LXVI84_qt_7
author: Brastberger, Immanuel Gottlob andSchlotterbeck, Philipp JakobandSchertlin, Jacob FriedrichandGeyer, Carl LeopoldandGänßlin, Johann Georg

N12510167901 021

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08 Tübingen

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ſchutet.
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Vatter

ebetraͤbt

—

Biner gebohrnen Gaͤnßlinin
rn. M. SFacob Gried. Gchertlin,

wahre Kinder GBttes im Beben, Heiden und⸗
Sterben ſtaͤrckende und erfreuende

Goffnung ihrer künfftigen Grloͤſung,
bey dem am 12. Sonmtag nach Trinitatis 1747.
gehaltenen Geich⸗Begangniß

Gr. Hoch⸗Kohl⸗Ehrwuͤrden,

Wohlverdienten Seelſorgers der Gemeinde zuZell u. Altbach,
Goͤppinger Amts,

Geliebteſter Grau Bhegattin,

Nachdem Dieſelbe

nach einer ungluͤcklichen Geburt am 17. Aug. Ihr zeitl. Leben geendiget/
In offentlicher Verſammlung vorgeſtellet

M. Imanuel Gottlob Braſtberger Pfarrer in Ober⸗Eßlingen.

cCESSLJNGE N, Gedruckt bey Gotilieb Maͤntlern.

Die Gnade des ewigen und allein unſterblichen
Gsttes, die Liebe ſeines Sohnes JE SU Chriſti,

und die Gemeinſchafft ſeines Geiſtes, ſeye mit uns
allen, Amen.

Voreingang.

e eliebte und nach dem Willen GOttes mei⸗
a Kientheils ſchmertzlich betruͤbte Zuhoͤrer!

N Es iſt ein herrlicher Lobſpruch, welcher
S e 4 Nnach dem Bericht des auf den heutigen
SWO ren. Sonntag verordneten Evangeliſchen Textes
AE unſerm geſegneten Erloͤſer JIEſu Chriſto
beygeleget wird, wenn es von ihm heißt:
e, Er hat alles wol gemacht. Marc 7, 37.
Der theuriſte Heiland hatte einen Tauben und zugleich Stum⸗
men Menſchen durch das träftig⸗ Wort ſeiner Allmacht vor Der
2 U⸗

B
In aſ
..

4 Chriſtliche
Augen vieler Zeugen von dieſen ſonſt unheilbaren Gebrechen der⸗
geſtalten befreyet, daß in einem Augenblick ihme die Ohren ge⸗
oͤfnet und das Band ſeiner Zunge aufgeloͤſet worden. Das gab
dem anweſenden Volck einen ſolchen tieffen Eindruck, daß ſie
ſich daruͤber verwunderten und ſprachen: Er hat alles wol ge⸗
mgend. die Cauben macht er hoͤrend und die Sprachloſen
Und gewiß, wenn wir auf die Wercke GOttes und unſers
Erloͤſers, die er vom Anfang her ſo wol im Reich der Natur,
als im Reich der Gnaden gethan hat, mit einem nuͤchternen
Hertzen mercken wollen, ſo muͤſſen wir ihme in der That noch
auf den heutigen Tag das Zeugniß geben: Er hat alles wol
gemacht. Wendet der groſſe GOtt etwas Boͤſes ab, das uns
haͤtte treffen koͤnnen; theilet er uns etwas Gutes mit, das wir
uns gewuͤnſchet und von ſeiner Hand erflehet haben; beweiſet
er ſeine Wundermacht an uns oder an andern in Abſicht auf ſo
vieles inneres und aͤuſſeres Elend, das uns druͤcket, ſo iſt es ja
das erſte, was wir zu ſeinem Preiß aus unſerm Munde hoͤren
laſſen ſollen und koͤnnen: Er hat alles wol gemacht. So iſt es
auch mit dem widrigen und unangenehmen Schickſaal, das von
der ohnerforſchlichen Weißheit GOTTes uͤber uns verhaͤnget
wird. Wann er uns etwas, das uns theuer, werth und lieb
iſt, entziehet, wann er uns durch allerhand ſchmertzliche und
empfindliche Pruͤfungen durchfuͤhret, daß unſer Geiſt beklem⸗
met, unſer Hertz geaͤngſtiget und unſer Auge mit Thraͤnen an⸗
gefuͤllet wird, ſo kan man ſich zwar im Anfang in die uner⸗
forſchliche Wege und unbegreiffliche Gerichte GOttes nicht

hat, auch wol gethan ſeye. Man klaget uͤͤber die harte Ver⸗
haͤngniſſe und meinet, es waͤre beſſer, wenn es anderſt und nicht
ſo gegangen waͤre u. ſ. w. Aber, wann man endlich lernet ſei⸗
ne Seele in Gedult faſſen, wenn man ſeinen eigenen Willen dem
ohnumſchraͤnckten Willen des Allerhoͤchſten demuͤthig unter⸗
wirfft, wenn man ſeine vaͤtterliche Zucht⸗Ruthe in tieffferEur

furrcht

in allen
von hin

(öcenen

zu ſagen
hedacht,
Und

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gleich ſchicken. Man zweiffelt, ob das, was der HErr gethan il ſelb

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huüͤchternen

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So iſt es
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thliche und
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die vnet⸗
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Eer gethan
harte Ver⸗
und ncht

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ſig unte ⸗

Leich⸗Predigt. 5

urcht kuͤſſet, ſei
. he ſet daſeine Hand auf den Mund leget und dem HE
n hinten her, dat das ſa nns K cheo w ma ſtr et
ienen, dennoch wol gethan ſey, goch ſe wierſtoniſch
debachr, Er hat es alles wol Zannct, ieſe haben,
„gebt unſerm GOtt die Ehre. alles alles recht

Urnd das iſts, Geliebte i
. 8, G in dem HErrn!
ardurch unſer aller Hertzen ſi inen Riß unter uns gemacht
einmahl erfahren hat gen ſind verwündet worden. W
t, wie wehe es thue kn. Wer es
aufrichtiger Freund dem artlich⸗geſiunten Eltern, und ein
der wird es begreiffen koͤ andern durch den Tod entriſſe iidn
de be n koͤnnen, warum in di n wwird,
. nicht
gr ſanr tiß cei⸗ r das ſchicke lehrer it ven Seimgen ſin
nem Hauß gethan hat. D en kan, was der DErr in ſel
den ſi . . er Fall iſt viel 4 j ſei⸗
„ , he n ſollte. . .
ah n habe das wi Vatter uns nen darffte: Was des
nach erfahren. daen Aaſen nansnkie r werdeis der her⸗
igte li
tufrieden und haltet dem Wi ar ngat gebet euch nur
Damit wir nun dieſes zntert
es zu glauben ermu .
gel ichten
Knie beugen und betten: arhten ega udr aber unſe e

6 Chriſtliche
Leichen⸗Text.

2. Tim. 4, 18. Der HErr aber wird mich er⸗
loͤſen von allem Ubel, und aushelffen zu ſei⸗
nem himmliſchen Reiche; welchem ſey Ehre
von Ewigkeit, zu Ewigkeit. Amen.

Eingang.

ch elender Menſch/ wer wird mich erloͤſen, von dem
Leibe dieſes Codes? ſind die klaͤgliche Worte Pauli,
5 Rom. 7, 24. der Apoſtel hatte in den vorhergehenden
Worten das menſchliche Verderben mit recht lebendigen Vor⸗
ſtellungen auszudruͤcken ſich bemuͤhet. Er hatte wehemuͤthig ge⸗
klaget, daß auch glaubige Seelen, ſo lang ſie hier im Fleiſch
leben, noch ſo viele Uberbleibſel der Sunde in ſich und an ſich
finden, die ſie hindern, daß ſie dem HErrn ihrem GOtt nicht
ſo, wie ſie gerne wollten und ſollten, anhangen und dienen koͤn⸗
nen. In dieſer Betrachtung kommt er endlich ſo weit, daß er
ausruffet: Ich elender Menſch, wer wird mich erloͤſen von dem
Leibe dieſes Todes? Er ſiehet ſich an, als einen mit Elend,
Schwachheit und Gebrechen auf allen Seiten umgebenen Men⸗
ſchen. Er haͤlt den Leib der Sunden fuͤr einen rechten Kercker,
in welchem ſein unſterblicher und nach der Vollkommenheit ſich
ſehnender Geiſt in den Banden des Todes gleichſam gefangen
gehalten wuͤrde. Er wuͤnſchet, aus dieſem Gefaͤngniß frey zu
werden, und bricht deßwegen aus in die Worte: Wer wird
mich erloͤſen aus dem Leibe dieſes Dodes?

Und ſo iſt es eben, Geliebte in dem HErrn! nicht nur mit
denen, die noch unter der Knechtſchafft des Geſetzes ſich befin⸗
den, auf welche Paulus hier wohl hauptſaͤchlich mag gezielet
haben, ſondern auch mit denen, welche wahrhafftig nnen der
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Wer wird

tur nit
befin⸗
, geziele
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daß man unter allerhand Züchtigungen, Jammer

Leich⸗Predigt. 7

Gnade ſtehen. Wann eine Seele aus dem Tode der Sũün⸗
den aufgewecket und zum geiſtlichen Leben gebracht worden,
wenn ſie nicht mehr unter die Anzahl derer gehoͤret, die ohne
GOtt und ohne Chriſto in der Welt dahin gehen, wenn ſie
weißt, daß eine ſeelige Veraͤnderung mit ihr vorgegangen, durch
welche ſie in die Gemeinſchaſſt GOttes und ihres Heilandes ver⸗
ſetzet worden, ſo findet ſie doch noch ſo vieles Verderben, ſo
viele Maͤngel, Fehler und Gebrechen in ſich und an ſich, daß
ſie ſich nicht genug daruͤber beugen und in den Staub werffen kan.
Wenn man eine ſolche Seele, wie dorten Johannem den Taͤuffer,
fragen ſollte: Wer biſt du, was ſagſt du von dir ſelber? ſo wuͤr⸗
de ſie antworten: Ich bin ein elender Menſch. Ich liege gefan⸗
gen im Kercker der Suͤnden. Ich lebe noch in der Welt und trag
mich mit dem Leib der Sünden, den noch ſo manche Noth ver⸗
ſtellt, an dem ſich ſo viel Greuel finden. Ich fuͤhl den alten
Menſchen wohl, und kan nicht, wie ich will und ſoll, dem from⸗
men Koͤnig Fruͤchte tragen. O das beuget einen redlichen Lieb⸗
haber GSttes. Das preſſet einem manche Seuffzer und Thraͤ⸗

nen aus. Das entleidet einem dieſes gegenwaͤrtige unvollkomme⸗

ne Leben. Das ſchaͤrffet das Verlangen nach der Befreyung. Das
macht, daß einer dem Tage ſeiner Loßlaſſung mit aufgerecktem
Halſe entgegen ſchauet und ſchreyet: O JEſu, wenn ſoll ich er⸗
loͤſet doch werden, von dieſer beſchwerlichen Buͤrde der Erden?
Wenn hernach noch aͤuſſere Leiden darzu kommen wenn der HErr
einen in den Schmeltz⸗Tiegel mancher Truͤbſalen hinein wirfft,
und Kummer
ſchmachten muß, ſo wird man noch mehr gedraͤnget, dieſes Klag⸗
lied anzuſtimmen: Ich elender Menſch, wer wird mich erloͤſen?

Wiee ſolle ſich aber eine Seele unter ſo unzehlichen Bedraͤngniſſen
von innen und von auſſen aufrichten? Was ſoll ſie zu ihrem
Kroſt vor die Hand nehmen, daß ſie ihren Muth nicht ſincken
laͤſſet? Paulus richtete ſich auf mit der Hoffnung der kuͤnfftigen
Erloͤſung, und da er in unſern Eingangs⸗Worten gefraget:
Wer wird mich erloͤſen von dem Leibe dieſes Todes? ſo ant⸗

wor⸗

8 Chriſtliche

wortet er in dem abverleſenen Text ſich ſelber: Der HErr wird
mich erloͤſen von allem Ubel, und mir aushelffen zu ſeinem himm⸗
liſchen Reich. Das macht ihn unter allen innern und aͤuſſern
Noͤthen ſo muthig und freudig, daß er auch in den Tod getroſt

hinein gehet und ausruffet: Ihm (dem HErrn, der mich erloͤſen

wird) ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Lieben Seelen! Was koͤnnen wir auch bey gegenwaͤrtigen un⸗
ſern hoͤchſtbetruͤbten Umſtaͤnden herfuͤr ſuchen/ nicht nur die ſchmertz⸗
lich gebeugte Leidtragende, ſondern auch uns ſelbſt uͤber dem klaͤgli⸗
chen Todes⸗Fall unſerer werthen Frau Pfarrerin aufzurichten?
Was kan maͤchtiger ſeyn unter dem vielfaͤltigen Elend, das uns

beklemmet, unſere Hertzen zu ſtaͤrcken, zu ermuntern und zu er⸗
leichtern, als eben diß, wenn wir gewiß und veſt glauben ler⸗
nen: Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel/ und mir aus⸗

helffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Laſſet uns demnach bey

dieſen Troſt⸗und Krafft⸗vollen Worten noch ein wenig ſtille ſtehen,
und daraus unter der Furcht des HErrn miteinander betrachten:

Die wahre Kinder GOttes im Leben, Leiden und
Sterben ſtaͤrckende und erfreuende Hoffnung ihrer kuͤnff⸗
tigen Erloͤſung.
Wir wollen bemercken
r. 1. ſhos fuͤr eine Erloͤſung Kinder GOttes zu hoffen
aben. L
P. II. Wie ſie durch dieſe Hoffnung ihrer kuͤnfftigen
Erloͤſung im Leben, Leiden und Sterben geſtaͤrcket,
muthig und freudig gemacht werden.

VEbendiger GOtt und eiland Eſu Chriſte! du biſt
einmahl eingegangen in das Allerheiligſte durch dein

Blut, und haſt eine ewige Erloͤſung erfunden, derſelben
willſt du uns theilhafftig machen/ die ſollen wir hier ſchon
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I.
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fahren.

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Und zu er⸗⸗
lauben ler⸗
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ille ſtehen.

etrachten:
dden und
rer künff⸗

rkofen

knfigen
eſarcet,

d ſt

detſelben
hier ſcho

Leich⸗Predigt. 9

im Glauben ergreiffen, und dort die ſeelige Vollendung er⸗
fahren. Ach! ſo laß uns denn die Bande, mit weihens
wir gefeſſelt ſind, recht beſchwerlich werden, damit wir
weinend und bettend zu dir eilen, und in der Ordnung einen
hertzlichen Sinnes⸗Aenderung innen werden, was fuͤr
ein maͤchtiger Erloͤſer du ſeyeſt, und daß wir uns auch freuen
koͤnnen uͤber die kuͤnfftige Erloͤſung, die uns noch bevorſte⸗
het, die uns unter allen Umſtaͤnden getroſt und muthig
machen kan. Segne dein Wort hierzu um deines Nahmens
Ehre willen, Amen.

Abhandlung.

WEnn wir demnach, Geliebte in Chriſto! zu unſerer Auf⸗
munterung miteinander betrachten wollen: Die wahre
.Kinder GOttes im Leben, Leiden und Sterben
ſtaͤrckende und erfreuende Hoffnung ihrer kuͤnfftigen Erloͤſung,
ſo iſt noͤthig, daß wir bemercken

D. I. Was fuͤr eine Erloͤſung wahre Kinder GOttes zu
hoffen haben. Dabey muͤſſen wir nun ſehen theils auf dieje⸗
nige, die ſich mit der Hoffnung einer kuͤnfftigen Erloͤſung troͤſten
und aufrichten darffen, theils auf die Erloͤſung ſelbſt, die ihnen
bevorſtehet, theils auf die Hoffnung, die ſie ſich darauf machen
koͤnnen. Fragen wir

1.) Wer ſind diejenige/ die ſich uͤber die Hoffnung einer

£

kuͤnfftigen Erloͤſung zu troͤſten und zu erfreuen haben? So iſt

die Antwort: Es ſind alle wahrhafftig glaubige Kinder GOttes.

Der Apoſtel Paulus redet in unſern Textes⸗Worten von ſich
ſelbſt und ſpricht: Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel.
Wer war aber Paulus, der ſich mit dieſer Hoffnung troͤſtet?
Es war ein redlicher Knecht GOttes, der aus ſeinem ehemah⸗

ligen blinden Zuſtand ausgefuͤhret und der himmliſchen Be⸗

3 ruffung JEſu Chriſti gehorſam Vorden war. Ein Mann, der

zwar

10 Chriſtliche

zwar ehemahls in ſeinem blinden Eifer die Gemeinde GOttes
laͤſterte und verfolgete, der aber durch die Gnade des HErrn ſo
ſeeliglich veraͤndert worden, daß er ſich nun brauchen lieſſe mit
Verlaͤugnung alles eigenen Nutzens und Ruhms, ja ſeines eige⸗
nen Lebens, Chriſto zu dienen und das Evangelium zu verkuͤn⸗
digen. Es war der, welcher von ſich bezeuget: Ich war nach

dem Geſetz ein Phariſaͤer, nach dem Eifer ein Verfolger der

Gemeine, nach der Gerechtigkeit im Geſetz geweſen unſtraͤfflich.
Aber was mir Gewinn war, das habe ich um Chriſti willen
fuͤr Schaden geachtet, und achte es fuͤr Dreck, auf daß ich Chri⸗
ſtum gewinne. Phil. 3, 5. 6. 7. 8. Drum konnte er auch bey
ſeinem Abſchied von den Aeltiſten der Gemeinde zu Epheſo ver⸗
ſichern: Siehe, ich im Geiſt gebunden fahre hin gen Jeruſalem,
weiß nicht, was mir daſelbſt begegnen wird: Ohne, daß der
Heilige Geiſt in allen Staͤdten bezeuget und ſpricht, Bande und
Truͤbſal warten mein daſelbſt. Aber, ich achte der keines, ich
halte mein Leben auch ſelbſt nicht theuer, auf daß ich vollende
meinen Lauff mit Freuden, und das Amt, das ich empfangen
habe von dem OHErrn JEſu. Ap. Geſch. 20, 22. 23. 24. So einen le⸗
bendigen Glauben, ſo eine aufrichtige Liebe zu GOtt und Chri⸗
ſto, ſo eine unzerbruͤchliche und biß in den Tod ſich erſtreckende
Treue finden wir an Paulo. Und diß war eben die ſeelige Ord⸗
nung, in welcher er mit einer gewiſſen Hoffnung ſeiner kuͤnfti⸗
gen Erloͤſung begnadiget wurde, daß er mit feſter Zuverſicht
ſagen konnte: Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel.
Solche glaubige und redliche Seelen ſind es noch immer, die
ſich mit dieſer Hoffnung getroͤſten darffen. Unbekehrte und
fleiſchlich geſinnte Menſchen ſchmeichlen ſich damit vergebens,
dann ſie wollen ſich in die in dem goͤttlichen Wort vorgeſchriebe⸗

ne Ordnung des Heils nicht ſchicken. Sie leben entweder in of⸗

fenbahren Laſtern und ſtoſſen den Rath GOttes von ihrer See⸗
ligkeit mit Fuͤſſen von ſich, oder ſie behelffen ſich mit einer aͤuſſer⸗
lichen Erbarkeit, buͤrgerlicher Gerechtigkeit und phariſaͤiſchen
Werckheiligkeit, bey welcher ihr Hertz erſtorben, und ungeaͤndert
S ei⸗

bleibet,

wiſſen

mit ale
ſung Je
ſich den
cher Du
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und V.
den⸗N
Heiligen
hemuth
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Denn

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HEurnſo
lieſſe mit
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verkür⸗

war nach
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ſſträffich.

iſti willen
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eruſalenm,
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geſchriebe⸗
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hhrr er⸗
e aͤuſer⸗
ſiſe,
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Leich⸗Predigt. II

bleibet. Die bekuͤmmern ſich nie mit Ernſt darum, daß ihr Ge⸗
wiſſen im Blute JEſu gewaſchen, und ihr Wandel vor dem HErrn
mit aller Treu gefuͤhret werden moͤge. Die nehmen die Erloͤ⸗
ſung JEſu Chriſti hier in der Gnaden⸗Zeit nicht an, wie koͤnnen ſie
ſich denn mit einer kuͤnfftigen Erloͤſung ſchmeichlen? Jaͤmmerli⸗
cher Zuſtand! Wie gantz anders verhaͤlt es ſich doch mit wah⸗

ren Kindern G Ottes? die laſſen ſich von ihrem ſuͤndlichen Elend

und Verderben uͤberzeugen, die nehmen den Beruff zum Gna⸗
den⸗Reich GOttes an, die werden denen Uberzeugungen des
Heiligen Geiſtes gehorſam, die erkennen mit Schaam und We⸗
hemuth die Unzulaͤnglichkeit aller ihrer eigenen Gerechtigkeit und
Froͤmmigkeit, die ſtrecken ſich im Glauben mit ſehnlichſter
Begierde nach der vollguͤltigen Gerechtigkeit JEſu aus, die laſ⸗
ſen ihr Hertz durchs Wort der Wahrheit neugebaͤhren, verei⸗
nigen ſich mit ihrem Erloͤſer gantz, und laſſen ſich zu einer ſol⸗
chen brünſtigen Liebe gegen Ihn erwecken, daß ſie bereit waͤren,
auch ihr Leben um ſeinetwillen dar zu legen; die fuͤhren ihren
Wandel, ſo lang ſie hier wallen, mit Furchten, und trachten ei⸗
nig und allein darnach, wie ſie dem HErrn gefallen moͤgen. Se⸗
het, dieſe ſinds, die mit einer lebendigen Hoffnung ihrer kuͤnff⸗
tigen Erloͤſung begnadiget werden. Die koͤnnen mit Petro und
allen Glaubigen ausruffen: Gelobet ſey GOtt und der Vat⸗
ter unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns nach ſeiner groſſen
Barmhertzigkeit widergebohren hat zu einer lebendigen Hoff⸗
nung durch die Auferſtehung JEſu Chriſti von den Todten.
1. Petr. 1, 3. O was für ſeelige Leute koͤnten wir werden,
wenn wir uns alle in dieſe ſeelige Ordnung bringen lieſſen!
Denn wenn wir nun unſere Augen richten
2.) Auf die Erloͤſung ſelbſt, die wahre Kinder GOttes zu
gewarten haben, ſo beſchreibet ſie uns der Apoſtel Paulus
nach zwey wichtigen Stuͤcken. Er ſagt: der HErr wird mich
erloͤſen von allem Ubel, und aushelffen zu ſeinem himmliſchen
Reich. Es beſtehet demnach die künfftige Erloͤſung der Kin⸗
der GOttes
B 2 In

12 Chrtſtliche

In einer Befreyung von allem Ubel. Das Ubel, das die
Glaubigen hier in der Welt noch druͤcket, iſt theils inner⸗
lich, theils aͤuſſerlich. Das innerliche Ubel iſt die Suͤnde, die
in uns wohnet. Die iſt einem redlichen Liebhaber GOttes das
groͤſte Creutz und die beſchwerlichſte Laſir. Wider dieſen Erb⸗
feind muß man taͤglich zu Felde liegen und die Waffen fuͤhren.
Da erforderts einen ohnermuͤdeten Kampff und ſtete Wachſam⸗
keit. Aus dieſer bittern Wurtzel waͤchſet immer ſo viel Unkraut
herfuͤr, das den guten Saamen hindert. Daher kommen ſo
manche Verſuchungen des Satans, der Welt und des Flei⸗
ſches. O was macht das einem rechtſchaffenen Chriſten zu
ſchaffen! Wie wird er offt darunter beklemmet und geaͤngſtiget!

Damit iſt auch verknuͤpfft ſo viel aͤuſſeres Ubel, von welchem wir

biß an unſer Ende um der Sünde willen verfolget werden.
Das ſind theils allgemeine Leiden, die den Kindern GOttes
mit den übrigen Menſchen nach dem Fall gemein ſind; theils
beſondere Leiden, die ſie um Chriſti willen auszuſtehen haben.

Arbeit, da iſt Mangel und Duͤrftigkeit, da iſt die Boßheit und
Falſchheit der argen Welt, da iſt Kummer und Verdruß,
Spott und Schande, Schmach, Verachtung und Verfolgung,
da ſind tauſend andere Sachen, unter derer Empfindung wir
erfahren muͤſſen, daß es wahr ſey, was Sirach ſagt: Es iſt ein
elend jaͤmmerlich Ding um aller Menſchen Leben. Sir. 40. Von
allem dieſem Ubel wird ein glaubiges Kind GOttes in dem
Tode auf einmahl befreyet. Es wird befreyet von der Wur⸗
tzel der Suͤnde, von den Reitzungen zur Suͤnde, von den Ver⸗
ſuchungen des Satans, von den Nachſtellungen der Welt, von
der Traͤgheit des Fleiſches, von den Aergerniſſen, die es hier
hat vor Augen ſehen, von der Unvollkommenheit, die es hier
hat beſeuffzen muͤſſen, von der Kraͤncklichkeit und Schwaͤchlichkeit
des Leibes, von den Drangſaalen, die es erduldet, von den
Hinderniſſen, die ihm im Wege geſtanden, daß es der Gemein⸗
ſchafft GOttes und JEſu Chriſti hier nicht ſo vollkommen, als
e

68 getdu

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Da ſind Kranckheiten und Ungluͤcks⸗Faͤlle, da iſt Muͤhe und

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Verfolgung,
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die es hier
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Leich⸗Predigt. 13

es gewuͤnſchet, hat theilhafftig werden koͤnnen; it ei
un
ort von allem Ubel, von allem, was nur boͤſe, dienit eier,
er, ſchmertzlich und verdrießlich heiſſen mag. Das iſts, was

im Buch der Weißheit Cap. II. ſtehet: Der
ſind in GOttes Hand, und keine Qual iheet ee un. Slen

den Unverſtaͤndigen werden ſie angeſehen als ſtuͤ je, i
taͤndigen 1 uürben
erben, abe im Frieden. O ſeelige Befrey⸗
ung! da iſt kein Leid und Geſchrey, kein Schme en
r 1
Tod mehr, da werden alle Thraͤnen abein ſſche den Ain
gen. Apoc. 21. Mein:! wer wollte ſich auf eine ſolche Erloͤ⸗

ſung nicht von Hertzen freuen! um ſo mehr, da ſie auch ver⸗

knuthet Ne wifäh
it der Einfuͤhrung in den Beſitz alles Guten.
ſaet Paulus: Er wird mir aushelffen zu ſeinem Hnnſchen
Bagei ſe haubigen deder derenach eingefuͤhret in ein Reich.
iſt errlichkeit, wo Freude die Fuͤlle i
liebliches Weſen zur Rechten GBites ewiglich. Sulte
Pas iſt nach dem Nachdruck des Worts in der Griechiſchen Spra⸗
e ein Koͤniglich Reich. Da werden ſie zu Koͤnigen und Prieſtern
demmacht vor GOtt und dem Lamm. Da werden ſie aus dem
taub der Verachtung aufgehoben und geſetzt unter die Fuͤr⸗
ſten des Volcks GOttes. Da ſollen ſie mit Cronen prangen
nehmlich mit der Crone der Gerechtigkeit, welche der HErr/
der gerechte Richter, geben wird allen, die ſeine Erſcheinung lies
haben. 2. Cim. 4. Da ſollen ſie mit Chriſto herrſchen und re⸗
gieren, denn das iſt das Koͤnigliche Reich Chriſti ihres 0ρErrn;
der hat ihnen das Recht darzu mit Bluten und Sterben erworben⸗
und ſchencket es denen, die an Ihn glauben. Dabepy iſt es ein
himmliſches Reich. Kein irrdiſches Koͤnigreich, das der Ver⸗
aͤnderung unterworffen iſt und zerſtoͤret werden kan, ſondern ein
Reich, das uͤber die Himmel erhaben iſt, wo keine Macht der
ſichtbaren oder unſichtbaren Feinde hinreichet. Da iſt man,

wie Paulus bezeuget, in Salenm, in Sicherheit gebracht. Es
iſt

14 Chriſtliche

iſt ein ewiges und unvergaͤngliches Reich. Ein Reich, da man
den Uberfluß alles Guten antrifft. Ein Reich voll Freude und
Friede, voll Eintracht und Liebe, voll Heiligkeit und Gerech⸗
tigkeit, voll Lieblichkeit und Erquickung, da man unter dem An⸗
ſchauen GOttes in den Armen des Seelenbraͤutigams getraͤn⸗
cket wird mit Wolluſt, als mit einem Strom. Da finden die
Glaubigen hundert und tauſend faͤlltig wieder, was ſie hier ver⸗
laͤugnet und zurück gelaſſen haben. Da ſtehen ſie in Gemein⸗
ſchafft mit allen Heiligen Engeln und Auserwehlten. Da iſt
der Ort, wo die Patriarchen wohnen, die Propheten all⸗
zumahl, wo auf ihren Ehrenthronen ſitzet die gezwoͤlffte Zahl;
Da die Seraphinen prangen und das hohe Lied anfangen:
Heilig, Heilig, Heilig heißt, GOtt der Vatter Sohn und
Geiſt. Da iſt das neue Jeruſalem, deſſen Mauren ſind von
Jaſpis, und die Stadt von lauterem Golde, gleich dem reinen
Glaſe, und die Gründe der Mauren ſind geſchmuͤcket mit al⸗
lerley Edelgeſteinen, und die zwoͤlff Thore ſind von zwoͤlff Per⸗
len. Apoc. 21. Da lebet und ſchwebet man in dem Glantz des
ewigen Lichtes, in einem Meer voll Seeligkeiten. O wer woll⸗
te nicht wuͤnſchen je eher je lieber in dieſem unvergleichlichen und
herrlichen Zuſtand ſich zu befinden! Dahin verhilfft der Erx
ſeinen Kindern. Dahin fuͤhret er ſie ein, der Seele nach gleich
nach dem Tode, und nach Leib und Seele am Tage ſeiner herrlichen
und majeſtaͤtiſchen Zukunfft, an welchem der Koͤnig die zu ſei⸗
ner Rechten auf die holdſeeligſte Art einladen und zu ihnen
ſagen wird: Kommet her, ihr geſeegnete meines Vatters, er⸗

erbet das Reich, das euch bereitet iſt von Anbeginn der Welt.

Matth. 25. Lieben Seelen! Wie ſollte man ſich doch mit al⸗
lem Ernſt beſtreben, dieſer groſſen Erloͤſung theilhafftig zu wer⸗
den! Uns dazu aufzumuntern, fragen wir— . .
3.) Wie die Hoffnung beſchaffen ſey, die ſich wahre Kin⸗
der GOttes auf eine ſolche kuͤnfftige Erloͤſung machen darffen?
Und da hoͤren wir, daß es iſt eine gewiſſe und feſt gegruͤnde⸗
te Hoſffnung. Pau

Pant
gez erfel
zeugt, da
weißt esg

Erine ſolc

geſtunke
ſie ſchinel
aber ſie h
ſich, wei

bens ſtehr

uugeroicſe

Druim ſie

weder ale
ſeln hor
Patzhine

ührer betr
en deein
Gottloſen
in Buch

ung iſt
rach ſchee
Hoffeune

Eeeiigke

Seelen /
kommnen

und verſe

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ſal und

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nen Blic
einen doe
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Freude und

ind Gerech⸗
ter dem An⸗
Uns getran⸗
a finden die
in Gemein⸗
n. Da ict
Ppheten all⸗
öͤlffte Zahl;
anfangen:
Sohn und
en ſind von
dem keinen
cket nt al⸗
woͤlff Per⸗
Pnt des
O wer wvolſ⸗
chichen und
der Hrr
gach gleich
er hetklichen
gdie zu ſei
f) zu ihren
atters, er⸗
och mit al⸗
tig zu wer⸗

wahr Kin⸗
en baffen
gegruͤnde

Leich⸗Predigt. 15

Paulus redet davon, als von einer gantz gewiſſen und ohn⸗
gezweiffelten Sache. Sein Hertz iſt davon ſo lebendig uͤber⸗
zeugt, daß er thut, als ob es wuͤrcklich gegenwaͤrtig waͤre. Er
weißt es gantz gewiß: der OErr wird mich erloͤſen von allem Ubelꝛe.
Eine ſolche gewiſſe Hoffnung haben unbekehrte und fleiſchlich
geſinnte Leute nicht. Sie hoffen zwar auch ſeelig zu werden,
ſie ſchmeichlen ſich mit der Anwartſchafft zum ewigen Leben,
aber ſie haben davon keine lebendige Gewißheit. Sie betruͤgen
ſich, weil ſie nicht in der Ordnung der Buſſe und des Glau⸗
bens ſtehen, in welcher ſie ſtehen ſollten. Sie lauffen als aufs
ungewiſſe. Darum haben ſie keine Freudigkeit zum Sterben.
Drum liegen ſie auf ihren Krancken⸗ und Todten⸗Bettern ent⸗
weder als die unbeweglichen Kloͤtze, oder ſie zapplen und win⸗
ſeln vor den Pforten der Ewigkeit, gleich denen, die zum Rich⸗
Platz hingeſchleppet werden. Da zerreiſſet das Spinnengewebe
ihrer betrogenen Hoffnung, wenn der Othem des Allmaͤchti⸗
gen drein blaͤſet, und es trifft ein, was Salomo ſagt: Der
Gottloſen Hofnung wird verlohren ſeyn. Prov. 10, und was
im Buch der Weisheit Cap. 5. ſtehet: Der Gottloſen Hoff⸗
nung iſt wie ein Staub vom Winde zerſtreunet. Und was Si⸗
rach ſchreibet: Unweiſe Leute betriegen ſich ſelbſt mit thoͤrichter
Hoffnung. Sir. 34. Arme Heuchler, die ſo voll Hoffnung der
Seeligkeit zur Hoͤllen fahren! Wie jaͤmmerlich maß es denen
Seelen ſeyn, die ſo faͤlſchlich beredet in die Ewigkeit hinuͤber
kommen, und meinen, jetzt werden ſie erloͤſet von allem UÜbel
und verſetzet in das himmliſche Reich JEſu Chriſti; denen
man wohl noch auf dem Grabe geſungen: Ihr Jammer, Truͤb⸗
ſal und Elend, iſt kommen zu einem ſeeligen End; und es iſt
doch gantz anders gegangen, und ſie ſind erſt recht verſuncken
in den Abgrund alles unausſprechlichen Ubels, und darffen kei⸗
nen Blick thun in das Reich der Herrlichkeit! Wie jammern
einen doch ſolche arme betrogene Leute! So uͤbel ſind wider⸗
gebohrne Kinder GOttes nicht daran. Die wagens nicht aufs

ungewiſſe. Die ruhen nicht, mit Gebett und Flehen ſo lans

16 Chriſtliche

anzuhalten, biß ſie verſiegelt worden ſind durch den Heiligen
Geiſt auf den Tag ihrer Erloͤſung. Die koͤnnen nicht nur ſa⸗
gen: Ich hoffe, ich werde auch ſeelig werden, ſondern ſie koͤn⸗
nen mit Paulo ſprechen: Ich weiß, an welchen ich glaube, und
bins gewiß, daß er mir meine Beylage bewahren wird biß an

jenen Tage. 2. Tim. 1. Das machts, ihre Hoffnung iſt ge⸗

gruͤndet. Sie gruͤndet ſich auf die Erloͤſung JEſu Chriſti, die
ihn ſein Blut gekoſtet hat, durch welche ihnen ein ohnſtritti⸗
ges und Himmelveſtes Recht zum ohnvergaͤnglichen und unbe⸗
fleckten Erbe iſt erworben worden. Sie gruͤndet ſich auf die
Verheiſſung des Evangelii, die ſie im Glauben ſich zueignen
und mit David ſagen koͤnnen: Das Looß iſt mir gefallen aufs
liebliche, mir iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden. Sie gründet ſich
auf die geſeegnete Erfahrung, die ſie bereits davon erlanget,
da ſie mit Paulo ſprechen koͤnnen: Danckſaget dem Vatter,
der uns tuͤchtig gemacht hat zum Erbtheil der Heiligen im Licht,
welcher uns errettet hat von der Obrigkeit der Finſterniß, und
hat uns verſetzet in das Reich ſeines lieben Sohns, an wel⸗
chem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut, nehmlich die
Vergebung der Suͤnden. Col. 1. Solche Seelen wiſſen, was
mit ihnen vorgegangen iſt, wie ſie todt waren und ſind leben⸗
dig worden, wie ſie verlohren waren und ſind gefunden, wie ſie wei⸗
land waren wie die irrende Schaafe, aber nun bekehret ſind zum
Hirten und Biſchoff ihrer Seelen. Denen gibt der Geiſt
Gttes Zeugniß ihrem Geiſte, daß ſie GOttes Kinder ſind.
Roͤm. 8. Die darffen nicht erſt in jener Welt ſeelig werden,
ſie ſind ſchon jetzt ſeelig, doch in der Hoffnung. Roͤm. 8, 24.
Die darffen nicht erſt dort erloͤſet werden ſie ſind ſchon hier
die Erloͤſeten des HErrn; ſie ſind erloͤſet von der Herrſchafft
der Suͤnde, die in ihnen gebrochen, von der Schuld der Suͤn⸗
de, die ihnen vergeben, von der Straffe der Suͤnde, die von
ihnen genommen iſt. Sie ſind ſchon jetzt Mitgenoſſen des
Reichs GOttes; ihr Wandel, ihr Burgerrecht iſt ſchon im
Himmel, ihre Nahmen ſind eingezeichnet im Buch des de⸗

in Lebe

helts.
ſenl ſie g

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P. II

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nehmlich die
viſen, wos
ſind leben⸗
hjwie ſewei⸗
tet ſind fun
t der Geiſt
Kinder ſud.
ſig werben /
Non. 8 24.
ſchon⸗ hier
Hertſchft

Leich⸗Predigt. 17

bens. Sie haben ſchon hier des Geiſtes Erſtlinge, drum wiſ⸗
ſen ſie gewiß, daß die volle Ernde nicht ausbleiben wird. O

ſeelige Seelen! O hochbegnadigte Kinder des lebendigen GOt⸗

tes! wer wollte nicht glauben daß .
P. II. Dieſe Hoffnung ihrer noch kuͤnfftigen Erloͤſung ſie

im Leben, Leiden und Sterben ſtarck, getroſt, muthig

und freudig machen werde. Wir haben in unſerm Text ein
Exempel an Paulo. Der war noch in der Welt, in dieſem elen⸗
den und muͤhſeeligen Leben, aber das war unter allem, was ihm
begegnete, ſein Troſt und Stab: Der HErr wird mich erloͤſen von
allem Ubel, und mir aushelffen zu ſeinem himmliſchen Reich.
Er ſtunde, da er dieſes ſchriebe, auch wuͤrcklich im Leiden,
denn er war zu Rom gefangen und gebunden ums Evangelii
willen. Aber die Hoffnung der zukuünfftigen Erloͤſung machte

ihn ſo muthig und freudig, daß er von allem ſeinem Leiden nichts

ſpuͤhrete, ſondern gantz munter ausrieff: Ich bin erloͤſet aus des
Loͤwen Rachen. Er war auch zugleich eben damahls vor den
Pforten des Todes, da er bald hernach enthauptet wurde;
Aber die lebendige Hoffnung ſeiner Erloͤſung machte, daß er
auch den Tod nicht ſcheuete, und vielmehr ſich darauf freuete als
auf ſeinen Hochzeit⸗Tag. Drum fuͤget er hinzu: Ihm, dem
HErrn, ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. .
Eine ſolche Freudigkeit koͤnnen alle wahrhafftige Kinder
GOttes ſchoͤpffen aus der Hoffnung ihrer kuͤnfftigen Erloͤſung.
Sie koͤnnen Troſt, Krafft, Muth und Freudigkeit daraus ſchoͤpf⸗
fen in ihrem gantzen Leben. Denn das freuet einen erſt recht,
wenn man weißt, daß man nicht nur zu dieſem elenden, kurtzen
und kuͤmmerlichen Leben geſchaffen ſey, welches ja nach dem
Suͤnden⸗Fall mehr ein Tod, als ein Leben zu nennen iſt, ſon⸗
dern, daß man beſtimmet ſey zu einem von allem Ubel entfernten

und mit allen himmliſchen Erquickungen verknuͤpfften Leben, das
da ewig waͤhret. Diß erneuret einem wahren Kinde GOttes
alle Tag den Muth, wenn es hinaus denckt, was fuͤr einem
ſeeligen Ziel es alle Augenblick Niher komme. So iſts auch im

Leiden.

18 Chriſtliche

Leiden. Wenn hie eine Tieffe und da eine Tieffe brauſet, wenn
die Stuͤrme der Anfechtung auf uns zufahren, wann die Wellen
der innern und aͤuſſern Truͤbſalen über unſern Haͤuptern zuſam⸗
men ſchlagen, o wie kans einen da ſtaͤrcken, troͤſten und ermun⸗
tern, wenn einer erwaͤget, daß unſere Druͤbſal, die zeitlich und
leicht iſt, ſchaffet eine ewige und uͤber alle Maaß wichtige Herr⸗

lichkeit. 2. Cor. 4. Wenn einem der Geiſt G Ottes in ſeinem

Wort gleichſam ins Ohr und Hertz hinein ſaget: Sey nur ge⸗
troſt, der HErr wird dich erloͤſen von allem Ubel, und dir aus⸗
helffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Und was kan einen wohl
muthiger und freudiger machen im Sterben? Wenn ein Kind
GOttes durch Kranckheit oder andere unvermuthete Zufaͤlle vor

die Pforten der Ewigkeit hingeſtellet wird, wenn es ſpuͤret und

mercket, daß es bald werde Zeit ſeyn, die Huͤtte des ſterblichen
und gebrechlichen Leibes zu verlaſſen, und es darff dencken:
Wohlan, jetzt, jetzt kommt das ſeelige Nun, jetzt wird es noch
um einen Schritt zu thun ſeyn, ſo wird mich der HErr erloͤſen
von allem Ubel, und mir aushelffen zu ſeinem himmliſchen Reich;
Jetzt iſt es noch um einen kurtzen Augenblick, ſo wird der Tod
verſchlungen werden in den Sieg, und das Sterbliche von dem
Unſterblichen, o was fuͤr Krafft, Muth, Troſt, Staͤrcke und
Freudigkeit muß das geben! Wie wird da eine ſolche Seele im
Stande ſeyn die Schrecken der ſich entſetzenden Natur zu daͤmpffen,
Wie wird ſie als eine Braut ihrem Braͤutigam JEſu Chriſto
entgegen gehen. Wie hertzhafft wird ſie mit ihrem Goel durch
des Todes⸗Thal durchwandern. Und wie muß es ihr zu muth
ſeyn, wenn ſie nun wurcklich hinuͤber kommt und ſiehet, daß ſie
in ihrer Hoffnung nicht zu ſchanden worden, und ſie iſt nun wuͤrck⸗
lich erloͤſet von allem Ubel, und verſetzet in das himmliſche Reich
JEſu Chriſti, und ſie wird gewahr, daß alle ihre Suͤnden und

alle Laſt der Sterblichkeit wie Rauch im ſtarcken Wind ver⸗

ſchwinden; was fuͤr ein unausſprechliches Jauchzen muß da ih⸗
ren Geiſt durchdringen! Wie entzuͤckt muß ſie da ausruffen:
Hallelujah, der HErr hat mich erloͤſet von allem Ubel, und mir

aus⸗

usgeho
Ewvigteit

es
E

zu traure
fſahren?
rr ſo
Grundg
Einkhoalt

ne Perſ⸗
nicht den
Geviß,
kiit mißg
Und!
ten Led
Wittſven
wahr, d
tieff pert
ſich ſeyn,
gar mit
Uund ſo n
gottinnen
hieſigen
nicht hen
in Leibe
mit dem
Ulel, ſi
ſind ſe h
gegen die
der ſolte

auſet, Den
1die Welen
tern zuſan
und ertnun⸗
zeitlich und
chtige Herr⸗
es in ſeinem
Sey nur ge⸗
id dir aus⸗
einen wohl
nn ein Kind
Zufalle dor
ſollret und
s ſerblichen
f dencken:
rb es noch
NErr erlͤſen
ſchen Reich;
ird der Lod
che von dem
Stäͤrcke und
he Geele in
zudänpffen;
Eſu Chriſto
Goel durch
ihr u muth
ehet, haß ſe
nun wüͤrch⸗
liſche Nech
Süͤnden und
Wind ver⸗
mg da in⸗
ausruffen:

Leich⸗Predigt. 19

ausgeholffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Ihme ſey Ehre von
Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Zueignung.

NeEhet, Geliebte in dem HERRN! ſo etwas herrliches iſt
9es um die Hoffnung der Kinder G Ottes auf ihre kuͤnfftige
Erloͤſung. Hat man da wohl Urſach uͤber einen Todten
zu trauren, der in einer ſolchen gegruͤndeten Hoffnung dahin ge⸗
fahren? Solle man da lange weinen uͤber eine Seele, deren der
PErr ſo herrlich durchgeholffen hat? Hat man nicht vielmehr
Grund genug, ſeine Traurigkeit zu maͤßigen und ſeinen Thraͤnen
Einhalt zu thun, und wenn auch die durch den Tod uns entriſſe⸗
ne Perſon uns noch ſo lieb und werth geweſen waͤre? Soll man
nicht den HErrn dafuͤr loben und ſeine Gnade verherrlichen?
Gewiß, der muͤßte unbillig handlen, der einem eine ſolche Seelig⸗
keit mißgoͤnnen wollte.
Und das iſts, was denen gegenwaͤrtigen ſchmertzlich betruͤb⸗
ten Leidtragenden, abſonderlich unſerm tieffgebeugten Herrn
Wittwer zur Aufmunterung ans Hertz geleget ſeyn ſolle. Es iſt
wahr, der HErr hat ſie empfindlich geſchlagen. Es kan unſerm
tieff verwundeten Herrn Pfarrer nicht anderſt als hoͤchſtbedauer⸗
lich ſeyn, ſich nicht nur mit einer gedoppelten, ſondern nunmehr
gar mit einer vierzehenfachen Ruthe ſo heimgeſucht zu ſehen,
und ſo wohl Dero theuriſte Eltern, als auch zwey liebreiche Ehe⸗
gattinnen, eine Schweſter, und neun zarte Kinder auf dem all⸗
hieſigen GOttes⸗Acker eingeſcharret zu wiſſen. Wem ſollte
nicht bey dem Andencken eines ſo vielfachen Leides das Hertz
im Leibe zerſchmeſtzen? Aber was wollen wir ſagen? Eind dieſe
mit dem Blut JEſu theuer erkauffte Seelen erloͤſet von allem
Ubel, ſind ſie verſetzet in das himmliſche Reich unſers GOttes
ſind ſie heimgeholet und gegen alle Gefahr, Muͤhe und Arbeit,
gegen die Liſt und Macht ſo vieler Feinde in Sicherheit gebracht,
wer ſollte nicht den gnaͤdigen und allein weiſen G Ott dafuͤr de⸗
muͤthig preiſen und anbetten Wer ſollte ſich nicht zufrieden ge⸗
S .. C 2 en ⸗

20⁰ Chriſtliche

ben, und von Hertzen, ob gleich mit Thraͤnen ſprechen: Ihm
ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Aber, wer wollte nicht auch Fleiß thun, einer ſolchen leben⸗
digen und erfreulichen Hoffnung der kuͤnfftigen Erloͤſung theil⸗

hafftig zu werden? Das iſt eine Lection, die wir bey dieſem em⸗

pfindlichen und betruͤbten Fall alle zu lernen haben. Darzu
wollen wir uns erwecken laſſen. Von nun an wollen wir mit
allem Ernſt darnach trachten, daß wir haben moͤgen eine gewiſ⸗

ſe, eine gewiſſe Hoffnung des ewigen Lebens. Die kriegt man

freylich nicht im Schlaff. Es muß darum gearbeitet und ge⸗
kaͤmpffet werden. Der Grund darzu muß in einer wahren un⸗
geheuchelten Sinnes⸗Aenderung geleget, ſie muß durch den
Glauben uns mitgetheilet, durch den Heil. Geiſt verſiegelt, und
unter einer unermuͤdeten Treue im Wandel vor GOtt immer
mehr beveſtiget werden. Darzu wollen wir uns doch ermuntern
laſſen. Wir wollen heute noch unſere Knie beugen vor dem
Vatter der Barmhertzigkeit, und ihn bitten, daß er uns zu er⸗
rennen geben wolle, wo wir uns mit einer falſchen Hoffnung
ſelbſt betrogen haben. Unſer eigenes Gewiſſen wirds uns bald

ſagen. Denn, wer ſolche Hoffnung hat, der reiniget ſich/ wie
er, der HErr JEſus, auch rein iſt, ſagt Johannes. Stecken

wir nun im Koth der Suͤnden und finden darinn ein Vergnuͤ⸗
gen. Fahren wir fort in unſerer Unbußfertigkeit mit innern
oder aͤuſſern, mit groben oder ſubtilen, mit heimlichen oder
oͤffentlichen Bosheiten uns zu beflecken, wahrlich, ſo muß die
Hoffnung der kuͤnfftigen Erloͤſung in uns zerſtoͤret werden, und
wir werden uns dermahleins am Tage unſers Abſchieds jaͤm⸗
merlich betrogen finden. Darum auf ihr Seelen! die ihr bißher
noch in Unbußfertigkeit dahin gegangen ſeyd, auf und bekuͤm⸗
maert euch ernſtlich um euer ewiges Heil. Der HErr JEſus

hat eine ewige Erloͤſung erfunden. Die laͤſſet er euch heute an⸗

tragen. Nahet euch herzu und ergreiffet ſie. Werffet dem Sa⸗
tan ſein Schand⸗Joch füur die Fuͤſſe, ergebt euch eurem maͤch⸗
tigen Erloͤſer. Der wird euch befreyen von allen unſeetigen
an⸗

Banden

Hertzen

Blut, ſ

getheilet

grlindet,
mehr bef

wenn ihr
ieſelbe

ausruffe
Ubel,

en: Ihn

ſchen leben⸗

ſung thels.

dieſen en⸗
1. Darza
len wir mit

eine gewiſ⸗

kriegt man
tet und ge⸗
vahren un⸗
durch den

ſegelt, und

Ott immer
ermuntern
1 vor denn
us er⸗
Hoffnung
8 uns bald

et ſch wie

Elecken
n Vergnu⸗
mit innern
lichen oder
ſo muß die
den/ Uud
hieds /fn⸗
ihr bißher
nd bekum⸗
Ter eie
eute
hen Sy⸗

Leich⸗Predigt. 21

Banden. Nehmet nur ſeine Gnade an, und laſſet ihr in eurem

Hertzen Platz. Suchet die Vergebung der Sünden in ſeinem

Blut, ſo wird ſie euch, wo es euch ein redlicher Ernſt i i
getheilet, die Hoffnung eurer küuͤnfftigen Ehen c ſh d⸗
gründet, und, wenn ihr in ſeiner Gemeinſchafft bleibet, immer
mehr beſtaͤtiget werden. O wie herrlich wirds hernach ſeyn
Wwen ihr im Leben, Leiden und Sterben muthig und getroſt auf
elbe hinaus ſchauen, und auch in eurem letzten Athem werdet
ausruffen koͤnnen: Der Æι RR wird mich erloͤſen von allem
Ubel, und mir aushelffen zu ſeinem himmliſchen Reich.
JIhm ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit.
men.

4

Er in JEſu ſeelig entſchlaffenen Eingang, Fort⸗
gang, und Ausgang des Lebens zu berühren; So

war Sie die Hoch⸗Edle Hoch⸗Ehren⸗ und Tu⸗
WARagend⸗begabte Frau, Regina Dorothea des Hoch⸗
W☛◻ Wohl⸗Ehrwuͤrdigen und Hoch⸗Gelehrten Herrn

M. Jacob Friderich Schertlin, jetztmaligen Pfar⸗
rers in Zell und Altbach, Hertzgeliebteſte Ehfrau. Welche in
Anno 1709. den 18. Octobr. alſo vor 38. Jahren weniger 2. Mo⸗
nath zu Ertzingen, in die Superintendenz zu Bahlingen gehoͤrig,
gluͤcklich an dieſes Tages⸗Licht gebohren worden. Ihr Herr
Vatter iſt der Hoch⸗Wohl⸗Ehrwuͤrdig und Hoch⸗Gelehrte
Herr, M. Johann Georg Gaͤnßlin, Hochverdienter Pfarrer in
Moͤßingin, Tuͤbinger⸗Amts, vorhero aber Pfarrer zu gedach⸗
tem Ertzingen. Die Frau Mutter iſt die Hoch⸗Edle, Hoch⸗Eh⸗
ren⸗und Tugend⸗begabte Frau, Juliana Magdalena, des Weyl.
Hoch⸗Wohl⸗Ehrwürdigen und Hoch⸗Gelehrten Herrn, M. Jo⸗

hann Andreas Wolffermanns, Treu⸗eyfrigen in obgedachtemn

Ertzin⸗

Erhinge
Wohlſe
nach ih⸗
heiligen
Chriſto
des Leb
Forcht
gen, u
haltung
gehalten

dern an

5. Jah
hreitet,

hero de

I4
ſiche Go
Eltern
Ehrwvur

Schert

mals A.
beugte
G.
„ IJn
iche Lie

Weilchein
er⸗ Mo⸗
en gehoͤrie/

r Her
Panen ohne Kinder⸗Seegen, ſondern es wurden durch GOttes See⸗
ſtorben, 2. zur heiligen Tauff gebracht, aber in wenigen Tagen dar⸗
nach wider in die Ewigkeit abgefordert, mithin der Wohlſeeli⸗

Ehren⸗Gedaͤchtnus. 23

Ertzingen geweſenen Pfarrers, Frau Dochter. Dieſe Unſerer
Wohlſeeligen Frau Pfarrerin Hochwertheſte Eltern, haben Sie
nach ihrer ſuͤndlichen Geburt den folgenden 19. Octobr. zu der
heiligen Tauff befoͤrdert, darinnen Sie von Suͤnden gereiniget,
Chriſto ihrem Erloͤſer einverleibet, und ihr Nahm in das Buch
des Lebens eingeſchrieben worden. Folgends wurde Sie zur
Forcht GOttes, Sittſamkeit und rüͤhmlichen Tugenden erzo⸗
gen, und zu Fuͤhrung einer klugen und recht chriſtlichen Hauß⸗

dern auch in Zell und Altbach, in der kurtzen Zeit verfloſſener
5. Jahren heilſame Fruͤchten und rühmliche Tugenden ausge⸗
breitet, und als ein Glantz in aller Augen geleuchtet, daß da⸗

hero der fruͤhzeitige Verluſt deſto ſenſbler faͤllet.
In Anno 1742. den 18. Sept. hat Sie ſich durch augenſchein⸗

liche Goͤttliche Schickung und mit Conſens ihrer Hertzgeliebteſten

ng, Fort⸗
Ehren; o
1,und Tult⸗
des Hoch⸗
hrten Herkn
ligen Pfer⸗

Eltern in Ehliche Verloͤbnus eingelaſſen, mit dem Hoch⸗Wohl⸗
Ehrwuͤrdigen und Hoch⸗Gelehrken Herrn M. Jacob Friderich
Schertlin, Treu⸗eyfrigen Pfarrer in Zell und Altbach, da⸗

mals Wittwer mit drey Kindern, nun das andere mahl hoͤchſt⸗
gebeugtem Wittwer.

In welcher Ehe der Grundguͤtige GOtt durch ſeine weſent⸗
liche Liebe die Hertzen und Gemüther nicht nur der Beeden Ver⸗
ehlichten, ſondern auch der Mutter und Stieff⸗Kinder alſo zaͤrt⸗
lich und feſt verbunden und vereiniget, daß, wer es nicht wu⸗
ſte, glauben mußte, ſie habe die drey Kinder unter ihrem eigenen
Hertzen getragen. Es bliebe aber auch dieſe zweyte Ehe nicht

gen §. Kinder gebohren, deren 3. in ungluͤcklichen Geburten ge⸗

gen Frau Mutter durch den zeitlichen Tod voran getragen
worden. Wwi
ix

24 Ehren⸗Gedaͤchtnus.

Wir kommen nun auch zu unſerer Wohlſeeligen Frau Pfarre⸗
rin gefuͤhrtem Lebens⸗Wandel, der ware zwar kurtz, aber doch
chriſtlich, ruͤhmlich und erbaulich. Den Gottesdienſt und Pre⸗
digten liebete Sie beſonders, und weinete offt, wann ſie denſel⸗
ben verſaumen muſte. Sie bettete gern und fleißig allein, und
in der Stille. In ihren deconomiſchen Sachen war Sie uner⸗
muͤdet, dem Muͤßigang war Sie ſpinnenfeind. Kurtz zu mel⸗
den: In ihren Worten, Wercken und Gebaͤrden leuchtete her⸗
fuͤr Zucht und Schamhafftigkeit: Gegen Nothleydende Mitley⸗
digkeit und Erbarmung: Gegen ihren Nebenmenſchen Sanfft⸗
muth und Frieden; Beſonders aͤuſſerte ſich gegen ihrem Ehe⸗
Herrn eine ausnehmende Liebe und Holdſeeligkeit, daß Sie ihn
mit ungefaͤrbter reiner und keuſcher Liebe einig und allein biß in
den Tod geliebet.
Gleichwohl war ſie ein ſuͤndiger Menſch, erkannte dahero
ihre Schwachheiten hertzlich, und ſtaͤrckte ſich mit dem Leib und
Blut JEſu Chriſti im hochwuͤrdigen Abendmahl glaubig und
zuverſichtlich. Aus dem Creutzes⸗Kelch, den GOtt der HErr
ihr fuͤrgehalten, muſte Sie manchesmahl Beſcheid thun, daß

daruͤber Ihro und den Ihrigen die Augen uͤbergangen. Geden⸗

cken wir nur der fuͤnff meiſtens gefaͤhrlichen und ſchmertzlichen
Geburts⸗Stunden, ſo bluten unſere Hertzen. Dabey jederzeit
die von GHtt verlihene mehr als menſchliche Gedult, Gelaſſen⸗
heit und Standhafftigkeit zu bewundern und GOtt zu dancken.
Im letzten Lebens⸗Jahr und ihrer letztmahligen Schwanger⸗
ſchafft war ſie immerhin munter, fertig, voller Hoffnung und
Freudigkeit biß auf die Geburts⸗Stunden hin. Auch da am 13.
Aug. Sonntag Vormittag zu einer baldigen Niederkunfft die Signa
ſich zeigten, machten die von Eßlingen hierzu beruffene erfahrne
Hebammen mit der hieſigen gute Anſtalten, und gaben gute Hoff⸗
nung. Da ſie aber biß Dienſtag fruͤhe auf eine natuͤrliche Ni⸗
derkunfft vergeblich hoffeten, rathete ſowohl die Wohlſeelige, als
beſagte Hebamm, weil Sie noch nicht ſchwach und bey guten

Kraͤfften, dem Herrn Knauſen von Strimpfelbach, der ſden

weh G

abertnah
ann Deen

ſer Gerr

ſtorben,
niglich d
Slamm
Des
Schwag
lbernach
GDtt⸗

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undſeuf
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Kindbet
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Eteff

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ſchwaa
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vergeben

machten

Uunnter de

Mutter

manns
leſchlo
4 ef

ahr

ſt
lafſe

kau Pfante⸗
aber doch
ſ und Pre⸗
n ſie denſel⸗
Alein, und
Gie uner⸗
itz zu mel⸗
chtete her⸗
nde Mitley⸗
en Ganfft⸗
jhrem Che⸗
aß Gie ihn
lein biß in

nte Dohero
n Leib und
obig und
tder HErr
thun, deß
n. Geden⸗
hinerhlichen
eh jederzeit
Gelaſſer⸗
zu dancken.
chwanger⸗
ftung ud
de ln 13.
ft die digni
r erfahene
gute hof⸗
tu ſ
ige

der ſchdun

cho⸗
wey

Ehren⸗Gedaͤchtnus. 25

zwey Kinder in vorigen Jahren gluͤcklich von ihr genommen,
abermahlen holen zu laſſen, und zu Hülff zu ruffen, der auch
am Dienſtag Vormittag angekommen, ein Knaͤblein mit aͤuſſer⸗
ſter Gewalt von ihr geriſſen, welches aber in der Operation ge⸗
ſtorben, und den folgenden Tag begraben worden. Jedermaͤn⸗
niglich danckete GOtt in dieſer Jammer⸗Stunde, daß doch der
Stamm beym Leben erhalten worden, da der Zweig abgeriſſen.
Des Nachmittags kam von ohngefehr ein hochgeehrter Herr
Schwager S. T. Hr. M. Orth, Pfarrer zu Weil im Schoͤnbuch,
übernachtete, und reiſete des andern Tags mit danckendem und
GOtt⸗lobendem Munde nach Hauß. Am Mittwoch bey Be⸗
erdigung und nochmahliger Vorlegung des Kinds ſeel. weinete
und ſeuffzete Sie: Ach lieber GOtt! muß abermahl wieder ein Kind
auf den Kirchhof getragen werden. Am Donnerſtag Vormittag
kam der Wohlſeeligen Frau Mutter und Frau Gegenſchwieger
von Tuͤbingen und Moͤßingen, welche der dermahligen Frau
Kindbetterin wohl anſcheinende, ordentliche Leibes⸗Conſtitution,
und gute Hoffnung mit getroͤſteten Hertzen angeſehen, dar⸗
auf ihre Kleider auspackten und vor das Mittagmahl ſorgeten.
Als man zu Mittag um 12. Uhr ſpeiſen wollen, und die drey
Stieffkinder bey der lieben Mutter um das Bett geſtanden, ih⸗
rer gewartet, nebſt andern Freundinnen, wurde Sie einsmahls
ſchwach, ſtammlete mit der Rede. Herr Medicus wurde ſchleu⸗
nigſt von Eßlingen abgeholt, beſte Artzneyen eingegeben, aber
vergebens. Innerliche Læſiones, Brand und Convulſiones
machten ein End an ihrem Leben vor Abend. Wie Sie dann
unter dem Gebett und Zuſpruch auch in Gegenwart ihrer Frau
Mutter, Eh⸗Herrn, Kinder und vieler Anweſenden zu jeder⸗

manns Beſtuͤrtzung unter viel tauſend Thraͤnen ihr junges Leben

beſchloſſen, und am Donnerſtag den 17. Aug. Nachmittag um
4. Uhr, ihres Alters 38. Jahr, weniger 2. Monath, ihrer Ehe
§. Jahr, weniger 4. Wochen, ſanfft und ſeelig eingeſchlaffen.
Nun iſt leicht zu erachten, was dieſer unvermuthete, ſchwer und

art en Hochgeehrteſten gallexliebſten Eltern fuͤr ein
harte Jal, denen Hochg brte allexliebſten di eir

26 Ehren⸗Gedaͤchtniß.

hoͤchſt empfindlicher Anſtoß im Alter, dem betruͤbten Wittwer
fuͤr eine tieffe Wunden, denen drey lieben Kindern fuͤr ein un⸗
ertraͤglicher Schmertz, und der gautzen Burgerſchafft in Zell und
Albach fuͤr eine Betruͤbniß geweſen; wuͤnſchen dahero daß der er⸗
barmende G Ott den Abgang einer ſo folgſamen und hertzgeliebteſten
einigen Tochter mit langwiehrigem ruhigem Alter und Erhal⸗
tung des noch einigen Zweigs ihres Stammens, den Abgang

einer ſo getreuen Hauß⸗Ehre mit innerlicher Troͤſtung des Heil.

Geiſtes, den Abgang einer ſo getreuen, von GOtt geſchenckten zwey⸗
ten lieben Mutter mit ſeiner vaͤtterlichen oder muͤtterlichen GOttes⸗
Liebe und Gnaden⸗Leitung, und den Abgang einer ſo guten Frau
Pfaͤrrerin mit Bewahrung vor dergleichen betruͤbten Trauer Faͤllen

erhalten, ſegnen, bewahren und croͤnen wolle. Mich deucht! Unſere

wohlſeelige Frau Pfarrerin, hochloͤblichen Angedenckens,
ruffet uns aus dem ſchon eingeſenckten Sarg zu: Weinet nicht!
weinet nicht! Nun iſt meine Seele zufrieden. Nun hat mich der
HERR mein Heiland erloͤſet von allem Ubel. Nun hat der
HErr mir meiner Seelen nach ausgeholffen zu ſeinem himm⸗
liſchen Reich. Ihme ſinge ich das Hallelujah, und
gebe ihm Preiß und Ehre von Ewigkeit zu
Ewigkeit. Amen.

I. N. J.

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INL 8

Vor dem Altar gehalten,

Von

M. Tarl Heopold Briederich Geyern,
Eßlingiſchen Pfarrer zu Deyziſau.

28 Abdanckungs⸗Rede.

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Allerſeits Hochzuehrende, Geliebte, und nach
der Gemeinſchafft der Liebe mehrentheils ſchmertz⸗
lich betruͤbte Anweſende!

Etruͤbte Freundſchaffts⸗und Liebes⸗Pflicht! die mir auf den heu⸗
ONtigen Sonntag, an welchem zwar die liebliche Sonne in dem
Reich der Natur helle ſcheinet, jedoch in dem allhieſigen lie⸗
ben Pfarr⸗Hauß, nichts als ein truͤbes und duͤſteres Trauer⸗
Gewoͤlck zu ſehen, nach dem Amts⸗Bruͤderlichen Vertrauen,

ſo in meine Wenigkeit geſetzet wird, iſt aufgetragen worden, und deren ich

mich nun gutwillig unterzogen habe; ja deſto betruͤbter, weilen ſie die letz⸗
te Ehre, die ich unſerer Wohlſeeligen Frau Pfarrerin abſtatten ſolle,
zum Zweck und Vorwurff hat. Wann ſonſten auch geuͤbte und beredte
Redner bey dergleichen traurigen Begebenheiten auftretten, ſo pflegen ſie ſich
nicht ſelten mit ihrer vorgegebenen Untuͤchtigkeit zu entſchuldigen. Es wird
dahero auch vielmehr mir meine bewußte Unvermoͤgenheit vorjetzo das Wort
reden, und, die Wahrheit zu geſtehen, die Wehmuth meines Hertzens mich
nicht viel reden laſſen.
Dann ich ſehe vor mir einen Hochbetruͤbten, aufs neue gantz ungemein
verwundeten Herrn Wittwer, der erſt in dieſen Tagen ſeinem todt⸗ge⸗
bohrnen Benoni das Geleit zu ſeinem Ruhe⸗ Bettlein gegeben, und, ehe
ſeine uͤber denſelben vergoſſene vaͤtterliche Thraͤnen abgetrocknet waren, nun

guch ſeiner innigſt, gelebten getrenen Rahel ein Grabmahl aufrichten⸗

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Abdanckungs⸗Rede. 29

und dieſelbe aus dem Wochen⸗Bett in den Schoos der Erden muß legen
ſehen. Ich ſtelle mir vor die Anfangs über der erſten Nachricht von den
mißlichen Umſtaͤnden der Seeligen erſchrockene⸗ dann aber bey der em⸗
pfangenen Bottſchafft und dem erbaͤrmlichen Anblick der unvermutheten Leiche
einer einigen liebſten Tochter aufs empfindlichſte geruͤhrte Elterliche Her⸗
tzen. Ich hoͤre das wimmernde Seuffzen, Gilffen und Wehklagen dreyer
angenehmer Stieff⸗Kinder, (doch was ſage ich Stieff⸗Kinder?) die,
wann ſie auch wuͤrcklich unter unſerer Frau Pfarrerin muͤtterlichem Her⸗
tzen gelegen waͤren, von Ihro nicht zaͤrtlicher haͤtten koͤnnen geliebet worden
ſeyn, noch auch ihre Frau TMutter kindlicher lieben, wie ſie dann bey dem
heutigen Ausgang aus dem Trauer⸗Hauß offentlich in dieſe Klag⸗Worte
ausgebrochen: Ach muͤſſen wir ſchon wieder eine ſo gute Mutter verlie⸗
ren! Mir kommet vor, die Betruͤbnus eines ſo lieb⸗geweſenen noch einigen
Herrn Bruders und Frau Schwaͤgerin, ſo ſie uͤber den Verluſt einer ſo
treuen Schweſter an den Tag legen. Ja ich ſehe und hoͤre an dem heutigen
Tag eine geſamte angeſehene Gebluͤths⸗ und Gemuͤths⸗Freundſchafft, auch
eine ſamtliche allhieſige liebe Gemeinde, unſere liebe Frau Pfarrerin
H Dero ſo ſchmertzlich⸗ und ſchnelles Lebens⸗Ende, bedauren und be⸗
agen.

Ja wohl wahr iſt es, was mir der gebeugte Herr Wittwer ehegeſtern
mit beſtuͤrtzter Feder zugeſchrieben: “Es kan vor Abend anderſt werden, als
es am fruͤhen Morgen war! mit dem Zuſatz: alſo klaͤglich muß ich meine
Stimme anheben. „ Ad lectum, ad lethum! zum Bett, zum Grab, vom
Wochen⸗Bett, zur Grabes⸗Staͤtt! iſt freylich uns Sterblichen gemeini⸗
glich eine betruͤbte, aber einem wahren Kind GOttes gantz erwuͤnſchte und
ſeelige Veraͤnderung.
Es hat ſonſten die Weisheit des Hoͤchſten in dem alten Bund die heil⸗
ſame Verordnung ſeinem Volck gegeben, daß eine Kindbetterin, nach der
Geburth eines Kindes eine Zeitlang, und zwar, wo ſie ein Knaͤblein geboh⸗
ren, nach den erſten ſieben Tagen noch drey⸗ und dreyßig Tage daheim blei⸗
ben, und ſo dann, wenn die Tage ihrer Reinigung aus ſeyen, ihr Brand⸗
und Suͤnd⸗Opffer bringen ſolle dem Prieſter vor die Huͤtten des Stiffts.
Ich zweifſle im geringſten nicht, es habe der Liebhaber des Lebens neben an⸗
dern Geheimnuͤſſen, und Vorbildern, die ich eben jetzo nicht unterſuchen
will, unter dieſem Schatten⸗Bild nicht allein vor das Kind, ſondern auch
vor die Mutter des Kindes liebreiche Vorſorge getragen, und dieſer dar⸗

durch die Wohlthat gethan, daß 16 unter der Geburths⸗Arbeit ſehr mi⸗

30 Abdanckungs⸗Rede.

genommene und geſchwaͤchte Kraͤfften der Natur waͤhrender Zeit des Da⸗
heimbleibens ſich wieder erhohlen koͤnnten, und ſie auch bey dieſer leiblichen
Ruhe und Erquickung ſchmecken, ſehen, fuͤhlen und empfinden ſollte, wie
freundlich der HErr iſt. Gluͤckſeeliges Wochen⸗ und Kindbett! wann ei⸗
ne GOtt⸗ergebene Kindbetterin recht daheim iſt, ja daheim bleiben darff
bey dem HErrn. Hie auf Erd iſt keine Ruh, drum zu GOtt, zu ihme
zu! GOtt iſt die Ruh.

Unſere liebe Frau Pfarrerin hat ja wohl Zeit ihres ſonſt Liebes⸗jedoch
Leidens⸗vollen Eheſtandes zerſchiedene recht ſchmertzhaffte und betruͤbte Kind⸗
betten gehalten, aber das letztere, ſo kurtz es auch gewaͤhret, mag wohl das
bedencklichſte und ſchmertzlichſte⸗ hingegen Ihro ſelbſt das beſte, das erquick⸗
lichſte und ſeeligſte geweſen ſeyn. Als Weyland Kayſers Ferdinandi I. Ge⸗
mahlin, Namens Anna, nach drey Tag vorhero zur Welt gebohrnem fuͤnff⸗
zehenden Kind Johanna, nachmahliger Gemahlin Franciſci, Hertzogs zu Flo⸗
reng⸗ dieſes Zeitliche geſeegnet, wurde Ihro folgende ſinnreiche Grabſchrifft
errichtet:

Dum pario, pereo; ſed dum Tibi pareo, Chriſte!
Dulcia ſunt tandem Regna parata mihi.

Ob ich gleich im Wochen⸗Bett um mein zeitlich Leben kommen,
Bin ich, weil ich GOtt gefolgt, doch in Himmel aufgenommen.

Man hinterdencke nur den verwichenen fatalen Dienſtag, ſo weiß ich
nicht, ob wir uns mehr uͤber die erſtaunliche Schmertzen unſerer Seeligen,
oder uͤber Ihre dabey bewieſene Lammes ⸗Stille und ſtandhaffte Gedult,
oder, welches doch noch das vornehmſte hiebey iſt, uͤber die darunter ſie
Unterſtutzende Gnaden⸗Krafft von oben, verwundern ſollen. Es hatte zwar,
nachdem ihr Schmertzens⸗Sohn ſtatt der Wiege in unſer aller Mutter
Schoos geleget worden, das Anſehen vor unſern bloͤden Augen, als wuͤrde
wenigſtens der Stamm nach abgeriſſenem Zweig hier noch eine Weile uͤbrig
und aufrecht bleiben, und die Frau Kindbetterin zu ſeiner Zeit dem Lei⸗
be nach geſund, geſtaͤrckt und erneuert aus Ihrem Wochen⸗Bett hervor
gehen: Allein der naͤchſtverſtrichene Donnerstags⸗Abend gab uns einen neu⸗
en Beweißthum davon, wie GOttes Gedancken nicht unſere Gedancken,
und unſere Wege nicht ſeine Wege ſeyen: dann der HErr hatte beſchloſſen,
dieſe ſeine Zions⸗Tochter und Braut des Lammes der Seelen nach zu ſich
in ſein Himmels⸗Hauß abzuhohlen, und ſie als eine Ritterin in ihrem eei
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ten Ruhe gefunden, da GOit abwiſchen wird alle Thraͤnen von ihren Augen,

Abdanckungs⸗Rede. 31

chen Beruff von dem Kampff⸗Platz abzufordern, wordurch ein Weib, wann
ſie im Glauben, (an den gebenedeyeten Weibes⸗Saamen,) in der Liebe,
(gegen GOtt und dem Naͤchſten,) in der Heiligung ſamt der Zucht (Gott⸗
ſeeligkeit und rechtſchaffenem Weſen) bleibet, nach der Chriſten Lehre ſeelig
werden kan. Dann das muͤſſen wir wiſſen, daß ſolche Frauens⸗Perſonen
von ihrem Tod ſo groſſe Ehre vor GOTT und Menſchen haben, als ein
frommer Prediger, wann er auf ſeiner Cantzel und unter Verrichtung ſeines
heiligen Amts den Geiſt aufgiebt; als ein tapfferer Kriegs⸗Held und Sol⸗
dat, wann er auf der Wahlſtadt vor dem Feind ſein Leben laͤſſet, welches
er einmahl GOtt und dem Vatterland gewidmet hat; als ein ehriſtlicher Re⸗
gent, wann ihn der Tod auf dem Rathhauß oder in ſeiner Amts⸗Stuben
in den Wercken ſeines Beruffs antrifft. Dahero der ſeelige Mattheſius, der
beruͤhmte Prediger im Joachims⸗Thal, wohl geurtheilet: es ſey kein ſeelige⸗
rer Tod, als wann ein Weib in ihrem Beruff auf ihrem Marter⸗Bett ihr
Leben endet; dann ſie ſterbe in einem edlen Werck (welches GOTT befoh⸗
len) und in dem Gehorſam GOttes. Und ſo iſt ihr Angſt⸗ und Schmer⸗
tzens⸗Hett Ihr Ehren⸗Bett, der Triumph⸗Wagen, auf dem ihr erloͤß⸗
ter Geiſt mit Freuden in Begleitung der heiligen Engel gen Himmel fahren
ſar. 6 wvoht geletteti O heritcher Wechſel! O ſeelige Wochen! da in den
orhoͤfen des HErrn, und noch vielmehr in dem himmliſchen Jeruſalem ei
Tag beſſer iſt, dann ſonſt tauſend. ſchen Jeruſalenn ein

Und ſo haͤlt eine Chriſtliche Tugend⸗Matron ihr beſtes Wochen⸗
nach einem ſeeligen Tod; die Seele ruhet in ranam⸗ S. Bach da s
ſie getroͤſtet, hoͤret unter der Menge vieler tauſend Engeln, und in der Ge⸗
meinde der Erſtgebohrnen, die im Himmel angeſchrieben ſind, und bey den
Geiſtern der volkommenen Gerechten, anſtatt ſchwacher Wiegen⸗Lieder ein
vollkommenes Hallelujah ſingen, findet die, ſo ſie mit Schmertzen, Thraͤnen
und Aechzen voran geſchickt, mit ewiger Freude, dann ſie hat nicht zur
Welt, ſondern zum Himmel gebohren, wird auf die Leiden dieſer Zeit
kraͤfftiglich erquicket, weißt von keinem Trauren, Sorge, Forcht, Angſt,
Kummer, das geringſte nicht mehr, der abgemattete Leib ruhet in der ſtillen
Einſamkeit biß an das Ende der Tage von aller ſeiner Arbeit, und erwar⸗
tet der Auferſtehung der Gerechten.

Wohl demnach, und ewig wohl unſerer ſeeligen Frau Kindbetterin,

die als eine nun erſt recht froͤliche Kinder⸗Mutter einen ſo gewuͤnſchten

Ausgang aus Ihrem Wochen⸗Bett, und erfreulichen Eingang zur wah⸗
und

3² Abdanckungs⸗Rede.

und der Tod nicht mehr ſeyn wird, noch Leid, noch Geſchrey, noch Schmer⸗
tzen, dann das erſte iſt vergangen. Nun ſeelige Seele! wie du durch die
Gnade deines Erloͤſers einen guten Kampff gekaͤmpffet, empfange von der
Gnaden⸗Hand deines Heilandes die Sieges⸗Crone; ruhe wohl, biß das
Ende komt! Wir wollen jetzo davon gehen, und dich ſo lang bey deinen vor
dir entſchlaffenen fuͤnff Hertzens⸗Kindern liegen laſſen, biß du mit ihnen
ausgeraſtet haſt, und dich der HErr mit denenſelben wieder beleben wird:
Wir wollen aber deinen gefuͤhrten preißwuͤrdigen Tugend⸗Wandel, ſonder⸗

lich dein eyfriges Glaubens⸗Gebeth, deine Gedult, deine Stille, und uͤbrige
Fruͤchten des Geiſtes, als ein ſchoͤnes Muſter dem weiblichen Geſchlecht zu

einem geſeegneten Angedencken auch in das kuͤnfftige vorhalten, und in der Ord⸗
nung, die uns der HErr des Lebens beſtimmet, dir einmal nachfolgen, und
dich, wie wir hoffen, ohne Pein, ohne Qual, ohne Weheklagen, in lau⸗
ter unausſprechlicher Freude, in den Haͤuſern des Friedens, in ſichern Woh⸗
nungen, und in ſtoltzer Ruhe wieder ſehen. Ruhe und ſchlaffe wohl! Uns
duͤncket, du ruffeſt uns, die wir noch hier im Thraͤnen⸗Thal wallen, ſonder⸗
lich aber Deinen hinterlaſſenen Lieben zu:

Bun mein Abſchied iſt gemacht,
Und mein Licht iſt ausgegangen,
Meine Wochen ſind vollbracht/
Da ich ſie kaum angefangen,
Und mein Kirch⸗Gang ſoll allein
In der Himmels⸗Kirche ſeyn.

Kampff und Lauff iſt nunmehr aus,
Und ich ſehe ſchon die Crone:
Selbſt der Himmel wird mein Hauß,
Wo ich kuͤnfftig ewig wohne.
Schreibt mir dieſes auf mein Grab:
GOCC wiſcht alle Thraͤnen ab.

Ich ſolle aber hiebey ſchließlich nicht vergeſſen, Ihnen ſamtlich Hochzu⸗
ehrende und Geliebteſte Anweſende! im Namen des Hoch⸗betruͤbten
Herrn Wittwers/ wie guch der Hoch⸗ hekuͤmmerten Eltern, ſchuldigſt⸗er⸗

Aberſt/l
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aus Ihren
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tum,

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beleben wird:
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Geſchlecht u.

ndin der Oed⸗
chfolgen, und
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ſchern Woh⸗
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glen, ſoder

ifchen
etruͤbtenl

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ſchuſdioer⸗
ſchoe⸗ 8

Abdanckungs⸗Rede. 33

gebenſt⸗ und gebuͤhrenden Danck abzuſtatten, daß Selbige ſo geneigt und
liebreich ſich erwieſen, der Wohlſeeligen Frau Kindbetterin Leichnam
aus Ihrem Wochen⸗zu Ihrem Ruhe⸗Bett in ſo zahlreichem Gefolge be⸗
gleiten, und dieſer Trauer⸗Handlung beywohnen wollen. Gleichwie ſolches
Zonen Leydtragenden zu einem mercklichen Troſt, und der Seeligen Frau
Pfarrerin zu ihren letzten Ehren gereichet; alſo verſprechen jene hinwiede⸗
rum, ſobhes nach aller M oͤglich⸗und Schuldigkeit bey allen, GOnt
gebe nur, angenehmen Faͤllen und Begebendelten,
williaſt zu erwiedern.

Dixi!

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Vrauer⸗Gedichte.

(EOll Dein Baum mit der Bluͤthe fallen?
Und faͤllt die Bluͤthe mit dem Baum?
Soll? Ach die Wehmuth faßt es kaum!
Soll dann von deinen Zweigen allen,
O Tochter, keiner lebend ſeyn?
Bricht ſelbſten Deine Huͤtte ein,
Da wir auf Deine Fruͤchten hoffen?
O harter Fall, der uns betroffen!

Fuͤnff Jahre zaͤhlet Deine Ehe;
Doch nein! ſie war Dir nur ein Tag.
Halt ein, du ſchnellgefaßter Schlag,
Daß dieſes Eden laͤnger ſtehe.
Triff Ehen, welchen der Verdruß
Den Zucker ſelbſt verwuͤrtzen muß; .
Hier ſchone noch der zarten Triebe,
Und der noch nie geſchwaͤchten Liebe.

Laß, HErr des Lebens, von den Pfaͤndern,
Die dieſes Eh⸗Paar ſchon ſo offt,
Zum fuͤnfftenmahl ſchon, angehofft,
(Kan anders ſich dein Schluß veraͤndern,)
Doch eines auf diß Erdenrund,
Das nicht ſelbſt die Geburt verwundt,
Und gleich beym Eintritt in das Leben ⸗
Demſelben muß den Abſchied geben.

Trauer⸗Gedichte.

Diß HErr, war laͤngſtens unſre Bitte:
Vielleicht, daß ſie dir nicht gefiel!
Wie? oder baten wir zu viel?
Weil nun dein Entſchluß weiter ſchrite,
Und da man um die Zweige bat,
Dein tieffoerborgner GOttes⸗Rath
Das uns betruͤbte Urtheil faßte, ⸗
Wovon ſo Stamm als Aſt erblaßte.

HErr, du nur weiſſſt, warum diß alles
Dir, du verborgner GOtt, gefaͤllt,
Der, wann er ſich auch grauſam ſtellt,
Doch aus der Laſt des ſchwerſten Falles
Offt Troſt und Heil zu bringen weißt,
Und einem, der der Deine heißt,
Mit eben der Hand, welche ſchlaͤget,
Den Balſam auf die Wunden leget.

Dir fallen wir auch in die Haͤnde,

Obſchon die Wehmuth zaͤrtlich thut,
Und die uns aufgebundne Ruth
Noch eins ſo ſchmertzlich hart empfaͤnde.
Dir, HErr, dir fallen wir zu Fuß;
Du lindre dieſen harten Schluß;
Du troͤſte, kuͤhle, bind' und heile,
Bey uns und dem verlaſſnen Theile.

Geuß deinen Troſt mit vollen Schalen
Auf das verlaſſne Kleenblat,
Das zweymahl keine Mutter hat.
Laß ſie dein Vatter⸗Aug beſtrahlen,
So wird der beyden Muͤttern Treu
Durch deine Treue taͤglich neu,
Laͤßt deine Gnade nur den Vater
Noch lange ihnen zum Berather.

E 2

Trauer⸗Gedichte.

Dem zaͤhle, HErr, den Reſt der Jahre
Von jener beyden Muͤttern zu;
Verleih ihm auch im Alter Ruh,
Und bring ihn ſpat erſt zu der Bahre.
HERR, laſſe ſeinen Mara⸗Wein
Dereinſt auch wieder ſuͤſſe ſeyn,
Und ſchencke dersbetruͤbten Seele
Dein kraͤfftigs Troſt⸗ und Lindrungs⸗Oele.

Du aber, Seel'ge, laß uns weinen,
Weil es Dein Sinn um uns verdient,
Und Dein Ruhm in den Hertzen gruͤnt,
Die Schmertz und Flor um Dich vereinen.
Nimm (iſts uns ſchon ein hartes Muß)
Hiemit den letzten Abſchieds⸗Kuß,
Bis wir dort bey des Lammes Tiſchen
Die Thraͤnen gaͤntzlich von uns wiſchen.

Du biſt nun allem Sturm entgangen,
Du haſt die rechte Erndte⸗Zeit,
Du kanſt mit recht erhoͤhter Freud
Die zarte Pfaͤnder nun umfangen,

S 4
Die Dir den Weg nnd gebahnt.

Dir iſt ein Loos nun zuerkannt,
Nach welchem wir uns noch beſtreben.

Ruh, leb! Dein Tod heißt Dir das Leben.

Dieſes wollten in tieffſter Wehmuth beyſetzen, der Seelig⸗
Verſtorbenen betruͤbteſte *

Eltern, Bruder und Schwaͤgerin,

M. Johann Georg Gaͤnßlin, Pfarrer
zu Moͤßingen, und ſeine Ehefrau,
Sohn und Sohns Frau.

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Trauer⸗Gedichte. 37
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OIt Recht erthoͤnen bittre Klagen,
9 Wann Truͤbſal bange Seelen hitzt,
VWann Creutzes⸗Fluthen um ſie ſchlagen,
Und gar der Tod die Pfeile ſpitzt.
Dahero haſt auch Du das Recht .
Zu Wehmuths⸗vollen Thraͤnen⸗Guͤſſen,
Da Dir Dein Liebſtes wird entriſſen,
Treu⸗ eyfferiger GOttes⸗Knecht.

Hieran will auch Ich Antheil nehmen.
Ich ſah ja ſelbſt Dein jammernd Hertz,
Und Deiner Gattin ſchmachtend Graͤmen,
Da ich als Artzt den herben Schmertz,
Der Ihre matte Bruſt umfieng,

Mit Mitteln ſuchte abzuwenden,

Und vor Sie neue Krafft zu finden,
Als ich, beruffen, zu Dir gieng.

Ach! aber, ach, wie wird gebeuget
Mein Huͤlff⸗ begier ger Nachbars⸗Sinn,
Da ſich dein Schatz zun Haͤupten neiget,
Kaum als ich eingetretten bin!
O! Welch ein ſcharff⸗gefuͤhrter Streich
Iſt diß vor Dich und auch die Deinen!

Wer kan zur Gnuͤge doch beweinen

Der treuen Mutter blaſſe Leich?

Nun! Dieſes iſt vom HE RR N geſchehen;

So halte ſeinem Fuͤgen ſtill
Er wird gewißlich auf Dich ſehen,
Wenn Er Dich wieder troͤſten will.
Wiſch ab den heiſſen Thraͤnen⸗Fluß.
Der die betruͤbte Wangen netzet,
Und uns in Mara niederſetzet,
Iſts, der gen Elim fuͤhren muß.

Trauer⸗Gedichte.

Indeſſen laß die Hoffnug gruͤnen
Auf dem beflorten Sterbe⸗Bett,
Du werdeſt, Dein Gemahl bey denen,
Die in der guͤldnen GOttes⸗Staͤtt
Nun Halleluja, Preiß und Ehr
Mit frohem Munde jauchtzend ſingen,
Einſt wieder ſchauend, mit ihr klingen
In der beglaͤntzten Engeln Choͤr.

Herrn Pfarrer Schertlin, bey dem Grabe deſſen
ſeeligen Frau Ehe⸗Liebſtin, ſein Bey⸗
leyd wehmuͤthigſt bezeugen

Med. Doct. & Phyſ. Eſsling.

Gertz⸗ſchmertzlicher Kachruff

drey innig⸗betruͤbten abermaligen Mutterloſen
Wayſen.

W Schmertzens⸗voller Fall, der meine Bruſt verletzt;
) Ich muß zum zweyten mal nunmehro mich im Orden
Betruͤbter Wittwer ſehn, und das, was mich ergoͤtzt,
Iſt mir, nach GOttes Schluß, zu bittrer Wermuth worden.

Mit dieſem wollte Sr. Hoch⸗Wohl⸗Ehrwuͤrden

Philipp Jacob Schlotterbeck, gpahn

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des hoͤchſt⸗betruͤhbten Wittwers, und ſeiner de⸗

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chlotterbeckh
l. Eüling.

SNr

Nachruff. 39

Du gehſt, Mein theurer Schatz, aus deinem Wochen⸗Bett
Von mir und meinem Hauß zur finſtern Grabes⸗Staͤtt.

Doch Dein erloͤßter Geiſt ſchwingt ſich zum Himmel auf,
Du haſt der Sternen Zelt zum Wohnplatz Dir erkohren;
Dein Jammer endet ſich mit Deinem Lebens⸗Lquff;
Allein was habe ich bey dieſem Fall verlohren?
Ich ſehe allzuwohl, was mir mit Dir verſchwindt,
Und ich vermiſſe das, was man ſonſt ſelten findt.

Was ſeltnes fand ich ja, in unverfaͤlſchter Treu,
Die Du mir jederzeit im Eheſtand bewieſen;
Diß machte meine Luſt an jedem Tage neu,
Und als was ſeltnes wird die Liebe auch geprieſen,
Die auf die Kinder Du, ſo redlich haſt gelenckt,
Die mir aus erſter Eh der Himmel hat geſchenckt.

Was ſeltnes iſt es auch, wann man ſich ſo bezeugt,
Daß man durch Unrecht⸗thun den Naͤchſten nie bektruͤbet.
Zum Wohl⸗thun fande ſich Dein redlich Hertz geneigt,
Daher Dich jedermann, der Dich gekennt, geliebet.
In Arbeit und Gebet haſt Du ſo Tag als Nacht,
Die kurtze Lebens⸗Zeit erbaulich hingebracht.

Dergleichen trifft man nicht in allen Ehen an;

Was Wunder! wann ſich dann mein armes Hertz betruͤbet,

Daß ich Dich, Theurer Schatz, nicht ferner ſehen kan.
Die Kinder, welche Du den Deinen gleich geliebet,
Die ſtimmen dieſesmal des Vatters Klage bey,

Wohl wiſſend, daß Dein Tod vor ſie ein Ungluͤck ſey.

Z 40 Nachruff.

Indeſſen wird von uns des Danckes treue Pflicht
Der Deiner Huld gebuͤhrt, den Deine Treu verdienet,
Mit einem Thraͤnen⸗Guß nach Schuldigkeit entricht.
Wann guter Nahme noch auch nach dem Tode gruͤnet,
So wird Dein Ruhm bey uns ſiets unverweßlich ſeyn;
Wir drucken uns Dein Bild in unſre Hertzen ein.

Der Himmel, welcher ſtets vor ſeine Kinder wacht,
Der walte uͤber uns mit Liebe und Erbarmen:
Er troͤſte unſer Hertz in dieſer Trauer⸗Nacht.
Du aber ruhe ſanfft in ſeinen Liebes⸗Armen.
GOtt mache uns allhier zur frohen Ewigkeit,
Wo wir Dich wieder ſehn, durch ſeine Krafft bereit.

Dieſes ſchrieben zu letzten Ehren der Seeligen,
und ſich ſelber zum Troſt

der tieff-⸗gebeugte Wittwer
M. Jacob Friderich Schertlin,
Und der Seeligen ſchmertzlich⸗betruͤbte Stieff⸗
Kinder,
Roſina Barbara

Peter Bernhardt Schertlin.
Catharina Benigna J

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ttes im Heben, Geiden und

ſtaͤrckende und erfreuende

rer kunfftigen Grloͤſung,

Wurde “
Sonntag nach Trinitatis 1747.

BGeich⸗Begaͤngniß

FRNS

rnen Ganßlinin,
WVohl⸗Lhrwuͤrden,

cob Gried. Bchertlin,

lſorgers der Gemeinde zuZell u Altbach,
—½ Goͤppinger Amts,

ter Frau Bhegattin,

* Nachdem Dieſelbe

2 Heburt am 17. Aug. Ihr zeitl. Leben geendiget/
„ 3 ſtlicher Verſammlung vorgeſtellet

von . ,
. Braſtberger,Pfarrer in Ober⸗Eßlingen.
a 3 5E V, Gedruckt bey Gottlieb Mäaͤntlern.

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