LXVI84_qt_7 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Die, wahre Kinder Gottes im Leben, Leiden und Sterben stärckende und erfreuende Hoffnung ihrer künfftigen Erlösung Brastberger, Immanuel Gottlob andSchlotterbeck, Philipp JakobandSchertlin, Jacob FriedrichandGeyer, Carl LeopoldandGänßlin, Johann Georg N12510167901 021 IEINNuNINTIn 08 Tübingen = huicht laſen/ rt/mein pert hne ſranden/ n landen. nd ſtelte en Eh; weide/ ter ſeh; ſt begkaben/ ſſ bird haben. einemanns/ rluſt/ te Wittib. —.— die wi n/, hier / Negen / ttets Hiſ / h heißt⸗ keude: ettitt, atter lebt! elsſand/ ihet ſchutet. atter ſeht, Vatter ebetraͤbt — Biner gebohrnen Gaͤnßlinin rn. M. SFacob Gried. Gchertlin, wahre Kinder GBttes im Beben, Heiden und⸗ Sterben ſtaͤrckende und erfreuende Goffnung ihrer künfftigen Grloͤſung, bey dem am 12. Sonmtag nach Trinitatis 1747. gehaltenen Geich⸗Begangniß Gr. Hoch⸗Kohl⸗Ehrwuͤrden, Wohlverdienten Seelſorgers der Gemeinde zuZell u. Altbach, Goͤppinger Amts, Geliebteſter Grau Bhegattin, Nachdem Dieſelbe nach einer ungluͤcklichen Geburt am 17. Aug. Ihr zeitl. Leben geendiget/ In offentlicher Verſammlung vorgeſtellet M. Imanuel Gottlob Braſtberger Pfarrer in Ober⸗Eßlingen. cCESSLJNGE N, Gedruckt bey Gotilieb Maͤntlern. Die Gnade des ewigen und allein unſterblichen Gsttes, die Liebe ſeines Sohnes JE SU Chriſti, und die Gemeinſchafft ſeines Geiſtes, ſeye mit uns allen, Amen. Voreingang. e eliebte und nach dem Willen GOttes mei⸗ a Kientheils ſchmertzlich betruͤbte Zuhoͤrer! N Es iſt ein herrlicher Lobſpruch, welcher S e 4 Nnach dem Bericht des auf den heutigen SWO ren. Sonntag verordneten Evangeliſchen Textes AE unſerm geſegneten Erloͤſer JIEſu Chriſto beygeleget wird, wenn es von ihm heißt: e, Er hat alles wol gemacht. Marc 7, 37. Der theuriſte Heiland hatte einen Tauben und zugleich Stum⸗ men Menſchen durch das träftig⸗ Wort ſeiner Allmacht vor Der 2 U⸗ B In aſ .. 4 Chriſtliche Augen vieler Zeugen von dieſen ſonſt unheilbaren Gebrechen der⸗ geſtalten befreyet, daß in einem Augenblick ihme die Ohren ge⸗ oͤfnet und das Band ſeiner Zunge aufgeloͤſet worden. Das gab dem anweſenden Volck einen ſolchen tieffen Eindruck, daß ſie ſich daruͤber verwunderten und ſprachen: Er hat alles wol ge⸗ mgend. die Cauben macht er hoͤrend und die Sprachloſen Und gewiß, wenn wir auf die Wercke GOttes und unſers Erloͤſers, die er vom Anfang her ſo wol im Reich der Natur, als im Reich der Gnaden gethan hat, mit einem nuͤchternen Hertzen mercken wollen, ſo muͤſſen wir ihme in der That noch auf den heutigen Tag das Zeugniß geben: Er hat alles wol gemacht. Wendet der groſſe GOtt etwas Boͤſes ab, das uns haͤtte treffen koͤnnen; theilet er uns etwas Gutes mit, das wir uns gewuͤnſchet und von ſeiner Hand erflehet haben; beweiſet er ſeine Wundermacht an uns oder an andern in Abſicht auf ſo vieles inneres und aͤuſſeres Elend, das uns druͤcket, ſo iſt es ja das erſte, was wir zu ſeinem Preiß aus unſerm Munde hoͤren laſſen ſollen und koͤnnen: Er hat alles wol gemacht. So iſt es auch mit dem widrigen und unangenehmen Schickſaal, das von der ohnerforſchlichen Weißheit GOTTes uͤber uns verhaͤnget wird. Wann er uns etwas, das uns theuer, werth und lieb iſt, entziehet, wann er uns durch allerhand ſchmertzliche und empfindliche Pruͤfungen durchfuͤhret, daß unſer Geiſt beklem⸗ met, unſer Hertz geaͤngſtiget und unſer Auge mit Thraͤnen an⸗ gefuͤllet wird, ſo kan man ſich zwar im Anfang in die uner⸗ forſchliche Wege und unbegreiffliche Gerichte GOttes nicht hat, auch wol gethan ſeye. Man klaget uͤͤber die harte Ver⸗ haͤngniſſe und meinet, es waͤre beſſer, wenn es anderſt und nicht ſo gegangen waͤre u. ſ. w. Aber, wann man endlich lernet ſei⸗ ne Seele in Gedult faſſen, wenn man ſeinen eigenen Willen dem ohnumſchraͤnckten Willen des Allerhoͤchſten demuͤthig unter⸗ wirfft, wenn man ſeine vaͤtterliche Zucht⸗Ruthe in tieffferEur furrcht in allen von hin (öcenen zu ſagen hedacht, Und ſe Gdt ſeinem 1 dardurc kinmmah Ehegat ein geh gltfelcht der wir den etz ſind der eller fa jetzt nie ſem Hea den ſink le der wann ezte nach er Pfarren gleich ſchicken. Man zweiffelt, ob das, was der HErr gethan il ſelb zuftiede Dar n wir gen . lie he kechen det⸗ Dhren ge⸗ Das gab daß ſie 1s wolge⸗ nuchloſen nd unſers der Natut, huüͤchternen That noch alles wol / das uns k/ das wir beweiſet ſcht ouf ſo ſo iſt es ſa unde hoͤren So iſt es das bon berhaͤnget th und lieb thliche und eſſt beklen⸗ hranen an⸗ die vnet⸗ Us nicht Eer gethan harte Ver⸗ und ncht ſenet ſe⸗ Wlen denm ſig unte ⸗ Leich⸗Predigt. 5 urcht kuͤſſet, ſei . he ſet daſeine Hand auf den Mund leget und dem HE n hinten her, dat das ſa nns K cheo w ma ſtr et ienen, dennoch wol gethan ſey, goch ſe wierſtoniſch debachr, Er hat es alles wol Zannct, ieſe haben, „gebt unſerm GOtt die Ehre. alles alles recht Urnd das iſts, Geliebte i . 8, G in dem HErrn! ardurch unſer aller Hertzen ſi inen Riß unter uns gemacht einmahl erfahren hat gen ſind verwündet worden. W t, wie wehe es thue kn. Wer es aufrichtiger Freund dem artlich⸗geſiunten Eltern, und ein der wird es begreiffen koͤ andern durch den Tod entriſſe iidn de be n koͤnnen, warum in di n wwird, . nicht gr ſanr tiß cei⸗ r das ſchicke lehrer it ven Seimgen ſin nem Hauß gethan hat. D en kan, was der DErr in ſel den ſi . . er Fall iſt viel 4 j ſei⸗ „ , he n ſollte. . . ah n habe das wi Vatter uns nen darffte: Was des nach erfahren. daen Aaſen nansnkie r werdeis der her⸗ igte li tufrieden und haltet dem Wi ar ngat gebet euch nur Damit wir nun dieſes zntert es zu glauben ermu . gel ichten Knie beugen und betten: arhten ega udr aber unſe e 6 Chriſtliche Leichen⸗Text. 2. Tim. 4, 18. Der HErr aber wird mich er⸗ loͤſen von allem Ubel, und aushelffen zu ſei⸗ nem himmliſchen Reiche; welchem ſey Ehre von Ewigkeit, zu Ewigkeit. Amen. Eingang. ch elender Menſch/ wer wird mich erloͤſen, von dem Leibe dieſes Codes? ſind die klaͤgliche Worte Pauli, 5 Rom. 7, 24. der Apoſtel hatte in den vorhergehenden Worten das menſchliche Verderben mit recht lebendigen Vor⸗ ſtellungen auszudruͤcken ſich bemuͤhet. Er hatte wehemuͤthig ge⸗ klaget, daß auch glaubige Seelen, ſo lang ſie hier im Fleiſch leben, noch ſo viele Uberbleibſel der Sunde in ſich und an ſich finden, die ſie hindern, daß ſie dem HErrn ihrem GOtt nicht ſo, wie ſie gerne wollten und ſollten, anhangen und dienen koͤn⸗ nen. In dieſer Betrachtung kommt er endlich ſo weit, daß er ausruffet: Ich elender Menſch, wer wird mich erloͤſen von dem Leibe dieſes Todes? Er ſiehet ſich an, als einen mit Elend, Schwachheit und Gebrechen auf allen Seiten umgebenen Men⸗ ſchen. Er haͤlt den Leib der Sunden fuͤr einen rechten Kercker, in welchem ſein unſterblicher und nach der Vollkommenheit ſich ſehnender Geiſt in den Banden des Todes gleichſam gefangen gehalten wuͤrde. Er wuͤnſchet, aus dieſem Gefaͤngniß frey zu werden, und bricht deßwegen aus in die Worte: Wer wird mich erloͤſen aus dem Leibe dieſes Dodes? Und ſo iſt es eben, Geliebte in dem HErrn! nicht nur mit denen, die noch unter der Knechtſchafft des Geſetzes ſich befin⸗ den, auf welche Paulus hier wohl hauptſaͤchlich mag gezielet haben, ſondern auch mit denen, welche wahrhafftig nnen der na⸗ Gnade den aufa wenn ſie GDtt Weißt, d welche ſie ſetet wo biele Ma⸗ ſe ſich ni Wenn m fkagen ſo deſſe an gen im tnich mmi. ſteltt, g Menſche men Kor haber G nen aus. D acht, Haſſeen doe Wenn einen i daß man chmoacht lied angr Weſl inne Doſt d ſiſet Etlcſun We wo vpon dem dtte Pauli, ergehenden igen Vor⸗ nuͤthig ge⸗ in Feiſch nd an ſich Ott nicht djenen kon⸗ it, daß er en von demn git Elend/ enen Men⸗ en Kercker ſenheit ſch gefmngen ſh frey zu Wer wird tur nit befin⸗ , geziele Gtas daß man unter allerhand Züchtigungen, Jammer Leich⸗Predigt. 7 Gnade ſtehen. Wann eine Seele aus dem Tode der Sũün⸗ den aufgewecket und zum geiſtlichen Leben gebracht worden, wenn ſie nicht mehr unter die Anzahl derer gehoͤret, die ohne GOtt und ohne Chriſto in der Welt dahin gehen, wenn ſie weißt, daß eine ſeelige Veraͤnderung mit ihr vorgegangen, durch welche ſie in die Gemeinſchaſſt GOttes und ihres Heilandes ver⸗ ſetzet worden, ſo findet ſie doch noch ſo vieles Verderben, ſo viele Maͤngel, Fehler und Gebrechen in ſich und an ſich, daß ſie ſich nicht genug daruͤber beugen und in den Staub werffen kan. Wenn man eine ſolche Seele, wie dorten Johannem den Taͤuffer, fragen ſollte: Wer biſt du, was ſagſt du von dir ſelber? ſo wuͤr⸗ de ſie antworten: Ich bin ein elender Menſch. Ich liege gefan⸗ gen im Kercker der Suͤnden. Ich lebe noch in der Welt und trag mich mit dem Leib der Sünden, den noch ſo manche Noth ver⸗ ſtellt, an dem ſich ſo viel Greuel finden. Ich fuͤhl den alten Menſchen wohl, und kan nicht, wie ich will und ſoll, dem from⸗ men Koͤnig Fruͤchte tragen. O das beuget einen redlichen Lieb⸗ haber GSttes. Das preſſet einem manche Seuffzer und Thraͤ⸗ nen aus. Das entleidet einem dieſes gegenwaͤrtige unvollkomme⸗ ne Leben. Das ſchaͤrffet das Verlangen nach der Befreyung. Das macht, daß einer dem Tage ſeiner Loßlaſſung mit aufgerecktem Halſe entgegen ſchauet und ſchreyet: O JEſu, wenn ſoll ich er⸗ loͤſet doch werden, von dieſer beſchwerlichen Buͤrde der Erden? Wenn hernach noch aͤuſſere Leiden darzu kommen wenn der HErr einen in den Schmeltz⸗Tiegel mancher Truͤbſalen hinein wirfft, und Kummer ſchmachten muß, ſo wird man noch mehr gedraͤnget, dieſes Klag⸗ lied anzuſtimmen: Ich elender Menſch, wer wird mich erloͤſen? Wiee ſolle ſich aber eine Seele unter ſo unzehlichen Bedraͤngniſſen von innen und von auſſen aufrichten? Was ſoll ſie zu ihrem Kroſt vor die Hand nehmen, daß ſie ihren Muth nicht ſincken laͤſſet? Paulus richtete ſich auf mit der Hoffnung der kuͤnfftigen Erloͤſung, und da er in unſern Eingangs⸗Worten gefraget: Wer wird mich erloͤſen von dem Leibe dieſes Todes? ſo ant⸗ wor⸗ 8 Chriſtliche wortet er in dem abverleſenen Text ſich ſelber: Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel, und mir aushelffen zu ſeinem himm⸗ liſchen Reich. Das macht ihn unter allen innern und aͤuſſern Noͤthen ſo muthig und freudig, daß er auch in den Tod getroſt hinein gehet und ausruffet: Ihm (dem HErrn, der mich erloͤſen wird) ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Lieben Seelen! Was koͤnnen wir auch bey gegenwaͤrtigen un⸗ ſern hoͤchſtbetruͤbten Umſtaͤnden herfuͤr ſuchen/ nicht nur die ſchmertz⸗ lich gebeugte Leidtragende, ſondern auch uns ſelbſt uͤber dem klaͤgli⸗ chen Todes⸗Fall unſerer werthen Frau Pfarrerin aufzurichten? Was kan maͤchtiger ſeyn unter dem vielfaͤltigen Elend, das uns beklemmet, unſere Hertzen zu ſtaͤrcken, zu ermuntern und zu er⸗ leichtern, als eben diß, wenn wir gewiß und veſt glauben ler⸗ nen: Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel/ und mir aus⸗ helffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Laſſet uns demnach bey dieſen Troſt⸗und Krafft⸗vollen Worten noch ein wenig ſtille ſtehen, und daraus unter der Furcht des HErrn miteinander betrachten: Die wahre Kinder GOttes im Leben, Leiden und Sterben ſtaͤrckende und erfreuende Hoffnung ihrer kuͤnff⸗ tigen Erloͤſung. Wir wollen bemercken r. 1. ſhos fuͤr eine Erloͤſung Kinder GOttes zu hoffen aben. L P. II. Wie ſie durch dieſe Hoffnung ihrer kuͤnfftigen Erloͤſung im Leben, Leiden und Sterben geſtaͤrcket, muthig und freudig gemacht werden. VEbendiger GOtt und eiland Eſu Chriſte! du biſt einmahl eingegangen in das Allerheiligſte durch dein Blut, und haſt eine ewige Erloͤſung erfunden, derſelben willſt du uns theilhafftig machen/ die ſollen wir hier ſchon 1 I. urn im Ga⸗ fahren. Pr zef weinend herpuich ein maͤc koͤnen het di machen Ehrew ſtaͤrcken ſſſt noͤt b.1 hoffen h Inge, die Uund aufr heborte koͤynen. die Arn Der Ape Ebun Ver wa Es var een bin Uffng Err wic enn himnm⸗ nd dͤuſſern od getroſt ich erloͤſen tigen un⸗ leſchmert ⸗ demklaͤgli⸗ urichten? ,/ das unl s Und zu er⸗⸗ lauben ler⸗ d mmir aus ⸗ nnach beh ille ſtehen. etrachten: dden und rer künff⸗ rkofen knfigen eſarcet, d ſt detſelben hier ſcho Leich⸗Predigt. 9 im Glauben ergreiffen, und dort die ſeelige Vollendung er⸗ fahren. Ach! ſo laß uns denn die Bande, mit weihens wir gefeſſelt ſind, recht beſchwerlich werden, damit wir weinend und bettend zu dir eilen, und in der Ordnung einen hertzlichen Sinnes⸗Aenderung innen werden, was fuͤr ein maͤchtiger Erloͤſer du ſeyeſt, und daß wir uns auch freuen koͤnnen uͤber die kuͤnfftige Erloͤſung, die uns noch bevorſte⸗ het, die uns unter allen Umſtaͤnden getroſt und muthig machen kan. Segne dein Wort hierzu um deines Nahmens Ehre willen, Amen. Abhandlung. WEnn wir demnach, Geliebte in Chriſto! zu unſerer Auf⸗ munterung miteinander betrachten wollen: Die wahre .Kinder GOttes im Leben, Leiden und Sterben ſtaͤrckende und erfreuende Hoffnung ihrer kuͤnfftigen Erloͤſung, ſo iſt noͤthig, daß wir bemercken D. I. Was fuͤr eine Erloͤſung wahre Kinder GOttes zu hoffen haben. Dabey muͤſſen wir nun ſehen theils auf dieje⸗ nige, die ſich mit der Hoffnung einer kuͤnfftigen Erloͤſung troͤſten und aufrichten darffen, theils auf die Erloͤſung ſelbſt, die ihnen bevorſtehet, theils auf die Hoffnung, die ſie ſich darauf machen koͤnnen. Fragen wir 1.) Wer ſind diejenige/ die ſich uͤber die Hoffnung einer £ kuͤnfftigen Erloͤſung zu troͤſten und zu erfreuen haben? So iſt die Antwort: Es ſind alle wahrhafftig glaubige Kinder GOttes. Der Apoſtel Paulus redet in unſern Textes⸗Worten von ſich ſelbſt und ſpricht: Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel. Wer war aber Paulus, der ſich mit dieſer Hoffnung troͤſtet? Es war ein redlicher Knecht GOttes, der aus ſeinem ehemah⸗ ligen blinden Zuſtand ausgefuͤhret und der himmliſchen Be⸗ 3 ruffung JEſu Chriſti gehorſam Vorden war. Ein Mann, der zwar 10 Chriſtliche zwar ehemahls in ſeinem blinden Eifer die Gemeinde GOttes laͤſterte und verfolgete, der aber durch die Gnade des HErrn ſo ſeeliglich veraͤndert worden, daß er ſich nun brauchen lieſſe mit Verlaͤugnung alles eigenen Nutzens und Ruhms, ja ſeines eige⸗ nen Lebens, Chriſto zu dienen und das Evangelium zu verkuͤn⸗ digen. Es war der, welcher von ſich bezeuget: Ich war nach dem Geſetz ein Phariſaͤer, nach dem Eifer ein Verfolger der Gemeine, nach der Gerechtigkeit im Geſetz geweſen unſtraͤfflich. Aber was mir Gewinn war, das habe ich um Chriſti willen fuͤr Schaden geachtet, und achte es fuͤr Dreck, auf daß ich Chri⸗ ſtum gewinne. Phil. 3, 5. 6. 7. 8. Drum konnte er auch bey ſeinem Abſchied von den Aeltiſten der Gemeinde zu Epheſo ver⸗ ſichern: Siehe, ich im Geiſt gebunden fahre hin gen Jeruſalem, weiß nicht, was mir daſelbſt begegnen wird: Ohne, daß der Heilige Geiſt in allen Staͤdten bezeuget und ſpricht, Bande und Truͤbſal warten mein daſelbſt. Aber, ich achte der keines, ich halte mein Leben auch ſelbſt nicht theuer, auf daß ich vollende meinen Lauff mit Freuden, und das Amt, das ich empfangen habe von dem OHErrn JEſu. Ap. Geſch. 20, 22. 23. 24. So einen le⸗ bendigen Glauben, ſo eine aufrichtige Liebe zu GOtt und Chri⸗ ſto, ſo eine unzerbruͤchliche und biß in den Tod ſich erſtreckende Treue finden wir an Paulo. Und diß war eben die ſeelige Ord⸗ nung, in welcher er mit einer gewiſſen Hoffnung ſeiner kuͤnfti⸗ gen Erloͤſung begnadiget wurde, daß er mit feſter Zuverſicht ſagen konnte: Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel. Solche glaubige und redliche Seelen ſind es noch immer, die ſich mit dieſer Hoffnung getroͤſten darffen. Unbekehrte und fleiſchlich geſinnte Menſchen ſchmeichlen ſich damit vergebens, dann ſie wollen ſich in die in dem goͤttlichen Wort vorgeſchriebe⸗ ne Ordnung des Heils nicht ſchicken. Sie leben entweder in of⸗ fenbahren Laſtern und ſtoſſen den Rath GOttes von ihrer See⸗ ligkeit mit Fuͤſſen von ſich, oder ſie behelffen ſich mit einer aͤuſſer⸗ lichen Erbarkeit, buͤrgerlicher Gerechtigkeit und phariſaͤiſchen Werckheiligkeit, bey welcher ihr Hertz erſtorben, und ungeaͤndert S ei⸗ bleibet, wiſſen mit ale ſung Je ſich den cher Du len King und V. den⸗N Heiligen hemuth Froͤen Begiern ſen ihr nigen ſe (Hen brl guch ih Wande nig und het, di tigen E allen G ter Vo Bornt unu 1.Petr wenn e Denn GDites HEurnſo lieſſe mit eineb eige⸗ verkür⸗ war nach folger der ſſträffich. iſti willen ich Chri⸗ uch bey pheſo ver⸗ eruſalenm, , daß der ande und eines ich ) vollende enpfangen beinen e⸗ und Chri⸗ nſtreckende lige Ord⸗ ner künfti⸗ Zuverſch enn Ubel miner, die rte und egebens/ geſchriebe⸗ eder in o⸗ hhrr er⸗ e aͤuſer⸗ ſiſe, ndet Hea hlei⸗ Leich⸗Predigt. II bleibet. Die bekuͤmmern ſich nie mit Ernſt darum, daß ihr Ge⸗ wiſſen im Blute JEſu gewaſchen, und ihr Wandel vor dem HErrn mit aller Treu gefuͤhret werden moͤge. Die nehmen die Erloͤ⸗ ſung JEſu Chriſti hier in der Gnaden⸗Zeit nicht an, wie koͤnnen ſie ſich denn mit einer kuͤnfftigen Erloͤſung ſchmeichlen? Jaͤmmerli⸗ cher Zuſtand! Wie gantz anders verhaͤlt es ſich doch mit wah⸗ ren Kindern G Ottes? die laſſen ſich von ihrem ſuͤndlichen Elend und Verderben uͤberzeugen, die nehmen den Beruff zum Gna⸗ den⸗Reich GOttes an, die werden denen Uberzeugungen des Heiligen Geiſtes gehorſam, die erkennen mit Schaam und We⸗ hemuth die Unzulaͤnglichkeit aller ihrer eigenen Gerechtigkeit und Froͤmmigkeit, die ſtrecken ſich im Glauben mit ſehnlichſter Begierde nach der vollguͤltigen Gerechtigkeit JEſu aus, die laſ⸗ ſen ihr Hertz durchs Wort der Wahrheit neugebaͤhren, verei⸗ nigen ſich mit ihrem Erloͤſer gantz, und laſſen ſich zu einer ſol⸗ chen brünſtigen Liebe gegen Ihn erwecken, daß ſie bereit waͤren, auch ihr Leben um ſeinetwillen dar zu legen; die fuͤhren ihren Wandel, ſo lang ſie hier wallen, mit Furchten, und trachten ei⸗ nig und allein darnach, wie ſie dem HErrn gefallen moͤgen. Se⸗ het, dieſe ſinds, die mit einer lebendigen Hoffnung ihrer kuͤnff⸗ tigen Erloͤſung begnadiget werden. Die koͤnnen mit Petro und allen Glaubigen ausruffen: Gelobet ſey GOtt und der Vat⸗ ter unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit widergebohren hat zu einer lebendigen Hoff⸗ nung durch die Auferſtehung JEſu Chriſti von den Todten. 1. Petr. 1, 3. O was für ſeelige Leute koͤnten wir werden, wenn wir uns alle in dieſe ſeelige Ordnung bringen lieſſen! Denn wenn wir nun unſere Augen richten 2.) Auf die Erloͤſung ſelbſt, die wahre Kinder GOttes zu gewarten haben, ſo beſchreibet ſie uns der Apoſtel Paulus nach zwey wichtigen Stuͤcken. Er ſagt: der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel, und aushelffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Es beſtehet demnach die künfftige Erloͤſung der Kin⸗ der GOttes B 2 In 12 Chrtſtliche In einer Befreyung von allem Ubel. Das Ubel, das die Glaubigen hier in der Welt noch druͤcket, iſt theils inner⸗ lich, theils aͤuſſerlich. Das innerliche Ubel iſt die Suͤnde, die in uns wohnet. Die iſt einem redlichen Liebhaber GOttes das groͤſte Creutz und die beſchwerlichſte Laſir. Wider dieſen Erb⸗ feind muß man taͤglich zu Felde liegen und die Waffen fuͤhren. Da erforderts einen ohnermuͤdeten Kampff und ſtete Wachſam⸗ keit. Aus dieſer bittern Wurtzel waͤchſet immer ſo viel Unkraut herfuͤr, das den guten Saamen hindert. Daher kommen ſo manche Verſuchungen des Satans, der Welt und des Flei⸗ ſches. O was macht das einem rechtſchaffenen Chriſten zu ſchaffen! Wie wird er offt darunter beklemmet und geaͤngſtiget! Damit iſt auch verknuͤpfft ſo viel aͤuſſeres Ubel, von welchem wir biß an unſer Ende um der Sünde willen verfolget werden. Das ſind theils allgemeine Leiden, die den Kindern GOttes mit den übrigen Menſchen nach dem Fall gemein ſind; theils beſondere Leiden, die ſie um Chriſti willen auszuſtehen haben. Arbeit, da iſt Mangel und Duͤrftigkeit, da iſt die Boßheit und Falſchheit der argen Welt, da iſt Kummer und Verdruß, Spott und Schande, Schmach, Verachtung und Verfolgung, da ſind tauſend andere Sachen, unter derer Empfindung wir erfahren muͤſſen, daß es wahr ſey, was Sirach ſagt: Es iſt ein elend jaͤmmerlich Ding um aller Menſchen Leben. Sir. 40. Von allem dieſem Ubel wird ein glaubiges Kind GOttes in dem Tode auf einmahl befreyet. Es wird befreyet von der Wur⸗ tzel der Suͤnde, von den Reitzungen zur Suͤnde, von den Ver⸗ ſuchungen des Satans, von den Nachſtellungen der Welt, von der Traͤgheit des Fleiſches, von den Aergerniſſen, die es hier hat vor Augen ſehen, von der Unvollkommenheit, die es hier hat beſeuffzen muͤſſen, von der Kraͤncklichkeit und Schwaͤchlichkeit des Leibes, von den Drangſaalen, die es erduldet, von den Hinderniſſen, die ihm im Wege geſtanden, daß es der Gemein⸗ ſchafft GOttes und JEſu Chriſti hier nicht ſo vollkommen, als e 68 getdu Wort do ter, ſchnn inn Buch ſind in den Unv⸗ Abſchied ein Perd ungt! das Tod mel gen. Ape ſung⸗ nie nmnupffet e vgt Pan Reich. . Deos i Da ſind Kranckheiten und Ungluͤcks⸗Faͤlle, da iſt Muͤhe und und lieb Dasiſtr leñmacht Stanb d ſten des nehnſch er gere⸗ haben. . (eren, d derhat i und ſchen himmnliſ nderung Miich, d ſchthare ie Pan 1, das die eil inner⸗ Suͤnde, die Ories das dieſen Erb⸗ fen führen. Wachſan⸗ el Unkraut kommnen ſo d des Flei⸗ Chriſten zu geangſtiget! velchemn vir ſet werden. GOtes ud; theiſs chen haben. Muͤhe und oßheit und Verdruß, Verfolgung, fndung wir Es iſt ein tr 40 Von fes in dem der Wur⸗ en Ver⸗ Welt/ von die es hier⸗ die es hier wuͤchlchkeit / hon den r Gemein⸗ umen Leich⸗Predigt. 13 es gewuͤnſchet, hat theilhafftig werden koͤnnen; it ei un ort von allem Ubel, von allem, was nur boͤſe, dienit eier, er, ſchmertzlich und verdrießlich heiſſen mag. Das iſts, was im Buch der Weißheit Cap. II. ſtehet: Der ſind in GOttes Hand, und keine Qual iheet ee un. Slen den Unverſtaͤndigen werden ſie angeſehen als ſtuͤ je, i taͤndigen 1 uürben erben, abe im Frieden. O ſeelige Befrey⸗ ung! da iſt kein Leid und Geſchrey, kein Schme en r 1 Tod mehr, da werden alle Thraͤnen abein ſſche den Ain gen. Apoc. 21. Mein:! wer wollte ſich auf eine ſolche Erloͤ⸗ ſung nicht von Hertzen freuen! um ſo mehr, da ſie auch ver⸗ knuthet Ne wifäh it der Einfuͤhrung in den Beſitz alles Guten. ſaet Paulus: Er wird mir aushelffen zu ſeinem Hnnſchen Bagei ſe haubigen deder derenach eingefuͤhret in ein Reich. iſt errlichkeit, wo Freude die Fuͤlle i liebliches Weſen zur Rechten GBites ewiglich. Sulte Pas iſt nach dem Nachdruck des Worts in der Griechiſchen Spra⸗ e ein Koͤniglich Reich. Da werden ſie zu Koͤnigen und Prieſtern demmacht vor GOtt und dem Lamm. Da werden ſie aus dem taub der Verachtung aufgehoben und geſetzt unter die Fuͤr⸗ ſten des Volcks GOttes. Da ſollen ſie mit Cronen prangen nehmlich mit der Crone der Gerechtigkeit, welche der HErr/ der gerechte Richter, geben wird allen, die ſeine Erſcheinung lies haben. 2. Cim. 4. Da ſollen ſie mit Chriſto herrſchen und re⸗ gieren, denn das iſt das Koͤnigliche Reich Chriſti ihres 0ρErrn; der hat ihnen das Recht darzu mit Bluten und Sterben erworben⸗ und ſchencket es denen, die an Ihn glauben. Dabepy iſt es ein himmliſches Reich. Kein irrdiſches Koͤnigreich, das der Ver⸗ aͤnderung unterworffen iſt und zerſtoͤret werden kan, ſondern ein Reich, das uͤber die Himmel erhaben iſt, wo keine Macht der ſichtbaren oder unſichtbaren Feinde hinreichet. Da iſt man, wie Paulus bezeuget, in Salenm, in Sicherheit gebracht. Es iſt 14 Chriſtliche iſt ein ewiges und unvergaͤngliches Reich. Ein Reich, da man den Uberfluß alles Guten antrifft. Ein Reich voll Freude und Friede, voll Eintracht und Liebe, voll Heiligkeit und Gerech⸗ tigkeit, voll Lieblichkeit und Erquickung, da man unter dem An⸗ ſchauen GOttes in den Armen des Seelenbraͤutigams getraͤn⸗ cket wird mit Wolluſt, als mit einem Strom. Da finden die Glaubigen hundert und tauſend faͤlltig wieder, was ſie hier ver⸗ laͤugnet und zurück gelaſſen haben. Da ſtehen ſie in Gemein⸗ ſchafft mit allen Heiligen Engeln und Auserwehlten. Da iſt der Ort, wo die Patriarchen wohnen, die Propheten all⸗ zumahl, wo auf ihren Ehrenthronen ſitzet die gezwoͤlffte Zahl; Da die Seraphinen prangen und das hohe Lied anfangen: Heilig, Heilig, Heilig heißt, GOtt der Vatter Sohn und Geiſt. Da iſt das neue Jeruſalem, deſſen Mauren ſind von Jaſpis, und die Stadt von lauterem Golde, gleich dem reinen Glaſe, und die Gründe der Mauren ſind geſchmuͤcket mit al⸗ lerley Edelgeſteinen, und die zwoͤlff Thore ſind von zwoͤlff Per⸗ len. Apoc. 21. Da lebet und ſchwebet man in dem Glantz des ewigen Lichtes, in einem Meer voll Seeligkeiten. O wer woll⸗ te nicht wuͤnſchen je eher je lieber in dieſem unvergleichlichen und herrlichen Zuſtand ſich zu befinden! Dahin verhilfft der Erx ſeinen Kindern. Dahin fuͤhret er ſie ein, der Seele nach gleich nach dem Tode, und nach Leib und Seele am Tage ſeiner herrlichen und majeſtaͤtiſchen Zukunfft, an welchem der Koͤnig die zu ſei⸗ ner Rechten auf die holdſeeligſte Art einladen und zu ihnen ſagen wird: Kommet her, ihr geſeegnete meines Vatters, er⸗ erbet das Reich, das euch bereitet iſt von Anbeginn der Welt. Matth. 25. Lieben Seelen! Wie ſollte man ſich doch mit al⸗ lem Ernſt beſtreben, dieſer groſſen Erloͤſung theilhafftig zu wer⸗ den! Uns dazu aufzumuntern, fragen wir— . . 3.) Wie die Hoffnung beſchaffen ſey, die ſich wahre Kin⸗ der GOttes auf eine ſolche kuͤnfftige Erloͤſung machen darffen? Und da hoͤren wir, daß es iſt eine gewiſſe und feſt gegruͤnde⸗ te Hoſffnung. Pau Pant gez erfel zeugt, da weißt esg Erine ſolc geſtunke ſie ſchinel aber ſie h ſich, wei bens ſtehr uugeroicſe Druim ſie weder ale ſeln hor Patzhine ührer betr en deein Gottloſen in Buch ung iſt rach ſchee Hoffeune Eeeiigke Seelen / kommnen und verſe man woh ſal und doch gan in den A nen Blic einen doe hohrne uneſe ch, da man Freude und ind Gerech⸗ ter dem An⸗ Uns getran⸗ a finden die in Gemein⸗ n. Da ict Ppheten all⸗ öͤlffte Zahl; anfangen: Sohn und en ſind von dem keinen cket nt al⸗ woͤlff Per⸗ Pnt des O wer wvolſ⸗ chichen und der Hrr gach gleich er hetklichen gdie zu ſei f) zu ihren atters, er⸗ och mit al⸗ tig zu wer⸗ wahr Kin⸗ en baffen gegruͤnde Leich⸗Predigt. 15 Paulus redet davon, als von einer gantz gewiſſen und ohn⸗ gezweiffelten Sache. Sein Hertz iſt davon ſo lebendig uͤber⸗ zeugt, daß er thut, als ob es wuͤrcklich gegenwaͤrtig waͤre. Er weißt es gantz gewiß: der OErr wird mich erloͤſen von allem Ubelꝛe. Eine ſolche gewiſſe Hoffnung haben unbekehrte und fleiſchlich geſinnte Leute nicht. Sie hoffen zwar auch ſeelig zu werden, ſie ſchmeichlen ſich mit der Anwartſchafft zum ewigen Leben, aber ſie haben davon keine lebendige Gewißheit. Sie betruͤgen ſich, weil ſie nicht in der Ordnung der Buſſe und des Glau⸗ bens ſtehen, in welcher ſie ſtehen ſollten. Sie lauffen als aufs ungewiſſe. Darum haben ſie keine Freudigkeit zum Sterben. Drum liegen ſie auf ihren Krancken⸗ und Todten⸗Bettern ent⸗ weder als die unbeweglichen Kloͤtze, oder ſie zapplen und win⸗ ſeln vor den Pforten der Ewigkeit, gleich denen, die zum Rich⸗ Platz hingeſchleppet werden. Da zerreiſſet das Spinnengewebe ihrer betrogenen Hoffnung, wenn der Othem des Allmaͤchti⸗ gen drein blaͤſet, und es trifft ein, was Salomo ſagt: Der Gottloſen Hofnung wird verlohren ſeyn. Prov. 10, und was im Buch der Weisheit Cap. 5. ſtehet: Der Gottloſen Hoff⸗ nung iſt wie ein Staub vom Winde zerſtreunet. Und was Si⸗ rach ſchreibet: Unweiſe Leute betriegen ſich ſelbſt mit thoͤrichter Hoffnung. Sir. 34. Arme Heuchler, die ſo voll Hoffnung der Seeligkeit zur Hoͤllen fahren! Wie jaͤmmerlich maß es denen Seelen ſeyn, die ſo faͤlſchlich beredet in die Ewigkeit hinuͤber kommen, und meinen, jetzt werden ſie erloͤſet von allem UÜbel und verſetzet in das himmliſche Reich JEſu Chriſti; denen man wohl noch auf dem Grabe geſungen: Ihr Jammer, Truͤb⸗ ſal und Elend, iſt kommen zu einem ſeeligen End; und es iſt doch gantz anders gegangen, und ſie ſind erſt recht verſuncken in den Abgrund alles unausſprechlichen Ubels, und darffen kei⸗ nen Blick thun in das Reich der Herrlichkeit! Wie jammern einen doch ſolche arme betrogene Leute! So uͤbel ſind wider⸗ gebohrne Kinder GOttes nicht daran. Die wagens nicht aufs ungewiſſe. Die ruhen nicht, mit Gebett und Flehen ſo lans 16 Chriſtliche anzuhalten, biß ſie verſiegelt worden ſind durch den Heiligen Geiſt auf den Tag ihrer Erloͤſung. Die koͤnnen nicht nur ſa⸗ gen: Ich hoffe, ich werde auch ſeelig werden, ſondern ſie koͤn⸗ nen mit Paulo ſprechen: Ich weiß, an welchen ich glaube, und bins gewiß, daß er mir meine Beylage bewahren wird biß an jenen Tage. 2. Tim. 1. Das machts, ihre Hoffnung iſt ge⸗ gruͤndet. Sie gruͤndet ſich auf die Erloͤſung JEſu Chriſti, die ihn ſein Blut gekoſtet hat, durch welche ihnen ein ohnſtritti⸗ ges und Himmelveſtes Recht zum ohnvergaͤnglichen und unbe⸗ fleckten Erbe iſt erworben worden. Sie gruͤndet ſich auf die Verheiſſung des Evangelii, die ſie im Glauben ſich zueignen und mit David ſagen koͤnnen: Das Looß iſt mir gefallen aufs liebliche, mir iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden. Sie gründet ſich auf die geſeegnete Erfahrung, die ſie bereits davon erlanget, da ſie mit Paulo ſprechen koͤnnen: Danckſaget dem Vatter, der uns tuͤchtig gemacht hat zum Erbtheil der Heiligen im Licht, welcher uns errettet hat von der Obrigkeit der Finſterniß, und hat uns verſetzet in das Reich ſeines lieben Sohns, an wel⸗ chem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut, nehmlich die Vergebung der Suͤnden. Col. 1. Solche Seelen wiſſen, was mit ihnen vorgegangen iſt, wie ſie todt waren und ſind leben⸗ dig worden, wie ſie verlohren waren und ſind gefunden, wie ſie wei⸗ land waren wie die irrende Schaafe, aber nun bekehret ſind zum Hirten und Biſchoff ihrer Seelen. Denen gibt der Geiſt Gttes Zeugniß ihrem Geiſte, daß ſie GOttes Kinder ſind. Roͤm. 8. Die darffen nicht erſt in jener Welt ſeelig werden, ſie ſind ſchon jetzt ſeelig, doch in der Hoffnung. Roͤm. 8, 24. Die darffen nicht erſt dort erloͤſet werden ſie ſind ſchon hier die Erloͤſeten des HErrn; ſie ſind erloͤſet von der Herrſchafft der Suͤnde, die in ihnen gebrochen, von der Schuld der Suͤn⸗ de, die ihnen vergeben, von der Straffe der Suͤnde, die von ihnen genommen iſt. Sie ſind ſchon jetzt Mitgenoſſen des Reichs GOttes; ihr Wandel, ihr Burgerrecht iſt ſchon im Himmel, ihre Nahmen ſind eingezeichnet im Buch des de⸗ in Lebe helts. ſenl ſie g ſelige fes! w P. II und fret Exyempel den und begegnet allem Ut Er Kon denn er wilen. ihnſom ſouͤhrete, Even Pforten Aber die guch den auf ſeinen Ermn Eine CDttes Sie eonn En in ih wenn ma und küm dern, de nd ni en Heiligen ſcht nur ſo⸗ ern ſie kon⸗ Nlaube, und wird biß an ung iſt ge⸗ Thriſti/ die ohnſtritti⸗ und unbe⸗ ſich auf die ſch zueignen efalien aufs gründet ſich on erlanget, n Vatter, en in Licht, ſerni, vnd 6, an vel⸗ nehmlich die viſen, wos ſind leben⸗ hjwie ſewei⸗ tet ſind fun t der Geiſt Kinder ſud. ſig werben / Non. 8 24. ſchon⸗ hier Hertſchft Leich⸗Predigt. 17 bens. Sie haben ſchon hier des Geiſtes Erſtlinge, drum wiſ⸗ ſen ſie gewiß, daß die volle Ernde nicht ausbleiben wird. O ſeelige Seelen! O hochbegnadigte Kinder des lebendigen GOt⸗ tes! wer wollte nicht glauben daß . P. II. Dieſe Hoffnung ihrer noch kuͤnfftigen Erloͤſung ſie im Leben, Leiden und Sterben ſtarck, getroſt, muthig und freudig machen werde. Wir haben in unſerm Text ein Exempel an Paulo. Der war noch in der Welt, in dieſem elen⸗ den und muͤhſeeligen Leben, aber das war unter allem, was ihm begegnete, ſein Troſt und Stab: Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel, und mir aushelffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Er ſtunde, da er dieſes ſchriebe, auch wuͤrcklich im Leiden, denn er war zu Rom gefangen und gebunden ums Evangelii willen. Aber die Hoffnung der zukuünfftigen Erloͤſung machte ihn ſo muthig und freudig, daß er von allem ſeinem Leiden nichts ſpuͤhrete, ſondern gantz munter ausrieff: Ich bin erloͤſet aus des Loͤwen Rachen. Er war auch zugleich eben damahls vor den Pforten des Todes, da er bald hernach enthauptet wurde; Aber die lebendige Hoffnung ſeiner Erloͤſung machte, daß er auch den Tod nicht ſcheuete, und vielmehr ſich darauf freuete als auf ſeinen Hochzeit⸗Tag. Drum fuͤget er hinzu: Ihm, dem HErrn, ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. . Eine ſolche Freudigkeit koͤnnen alle wahrhafftige Kinder GOttes ſchoͤpffen aus der Hoffnung ihrer kuͤnfftigen Erloͤſung. Sie koͤnnen Troſt, Krafft, Muth und Freudigkeit daraus ſchoͤpf⸗ fen in ihrem gantzen Leben. Denn das freuet einen erſt recht, wenn man weißt, daß man nicht nur zu dieſem elenden, kurtzen und kuͤmmerlichen Leben geſchaffen ſey, welches ja nach dem Suͤnden⸗Fall mehr ein Tod, als ein Leben zu nennen iſt, ſon⸗ dern, daß man beſtimmet ſey zu einem von allem Ubel entfernten und mit allen himmliſchen Erquickungen verknuͤpfften Leben, das da ewig waͤhret. Diß erneuret einem wahren Kinde GOttes alle Tag den Muth, wenn es hinaus denckt, was fuͤr einem ſeeligen Ziel es alle Augenblick Niher komme. So iſts auch im Leiden. 18 Chriſtliche Leiden. Wenn hie eine Tieffe und da eine Tieffe brauſet, wenn die Stuͤrme der Anfechtung auf uns zufahren, wann die Wellen der innern und aͤuſſern Truͤbſalen über unſern Haͤuptern zuſam⸗ men ſchlagen, o wie kans einen da ſtaͤrcken, troͤſten und ermun⸗ tern, wenn einer erwaͤget, daß unſere Druͤbſal, die zeitlich und leicht iſt, ſchaffet eine ewige und uͤber alle Maaß wichtige Herr⸗ lichkeit. 2. Cor. 4. Wenn einem der Geiſt G Ottes in ſeinem Wort gleichſam ins Ohr und Hertz hinein ſaget: Sey nur ge⸗ troſt, der HErr wird dich erloͤſen von allem Ubel, und dir aus⸗ helffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Und was kan einen wohl muthiger und freudiger machen im Sterben? Wenn ein Kind GOttes durch Kranckheit oder andere unvermuthete Zufaͤlle vor die Pforten der Ewigkeit hingeſtellet wird, wenn es ſpuͤret und mercket, daß es bald werde Zeit ſeyn, die Huͤtte des ſterblichen und gebrechlichen Leibes zu verlaſſen, und es darff dencken: Wohlan, jetzt, jetzt kommt das ſeelige Nun, jetzt wird es noch um einen Schritt zu thun ſeyn, ſo wird mich der HErr erloͤſen von allem Ubel, und mir aushelffen zu ſeinem himmliſchen Reich; Jetzt iſt es noch um einen kurtzen Augenblick, ſo wird der Tod verſchlungen werden in den Sieg, und das Sterbliche von dem Unſterblichen, o was fuͤr Krafft, Muth, Troſt, Staͤrcke und Freudigkeit muß das geben! Wie wird da eine ſolche Seele im Stande ſeyn die Schrecken der ſich entſetzenden Natur zu daͤmpffen, Wie wird ſie als eine Braut ihrem Braͤutigam JEſu Chriſto entgegen gehen. Wie hertzhafft wird ſie mit ihrem Goel durch des Todes⸗Thal durchwandern. Und wie muß es ihr zu muth ſeyn, wenn ſie nun wurcklich hinuͤber kommt und ſiehet, daß ſie in ihrer Hoffnung nicht zu ſchanden worden, und ſie iſt nun wuͤrck⸗ lich erloͤſet von allem Ubel, und verſetzet in das himmliſche Reich JEſu Chriſti, und ſie wird gewahr, daß alle ihre Suͤnden und alle Laſt der Sterblichkeit wie Rauch im ſtarcken Wind ver⸗ ſchwinden; was fuͤr ein unausſprechliches Jauchzen muß da ih⸗ ren Geiſt durchdringen! Wie entzuͤckt muß ſie da ausruffen: Hallelujah, der HErr hat mich erloͤſet von allem Ubel, und mir aus⸗ usgeho Ewvigteit es E zu traure fſahren? rr ſo Grundg Einkhoalt ne Perſ⸗ nicht den Geviß, kiit mißg Und! ten Led Wittſven wahr, d tieff pert ſich ſeyn, gar mit Uund ſo n gottinnen hieſigen nicht hen in Leibe mit dem Ulel, ſi ſind ſe h gegen die der ſolte auſet, Den 1die Welen tern zuſan und ertnun⸗ zeitlich und chtige Herr⸗ es in ſeinem Sey nur ge⸗ id dir aus⸗ einen wohl nn ein Kind Zufalle dor ſollret und s ſerblichen f dencken: rb es noch NErr erlͤſen ſchen Reich; ird der Lod che von dem Stäͤrcke und he Geele in zudänpffen; Eſu Chriſto Goel durch ihr u muth ehet, haß ſe nun wüͤrch⸗ liſche Nech Süͤnden und Wind ver⸗ mg da in⸗ ausruffen: Leich⸗Predigt. 19 ausgeholffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Ihme ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Zueignung. NeEhet, Geliebte in dem HERRN! ſo etwas herrliches iſt 9es um die Hoffnung der Kinder G Ottes auf ihre kuͤnfftige Erloͤſung. Hat man da wohl Urſach uͤber einen Todten zu trauren, der in einer ſolchen gegruͤndeten Hoffnung dahin ge⸗ fahren? Solle man da lange weinen uͤber eine Seele, deren der PErr ſo herrlich durchgeholffen hat? Hat man nicht vielmehr Grund genug, ſeine Traurigkeit zu maͤßigen und ſeinen Thraͤnen Einhalt zu thun, und wenn auch die durch den Tod uns entriſſe⸗ ne Perſon uns noch ſo lieb und werth geweſen waͤre? Soll man nicht den HErrn dafuͤr loben und ſeine Gnade verherrlichen? Gewiß, der muͤßte unbillig handlen, der einem eine ſolche Seelig⸗ keit mißgoͤnnen wollte. Und das iſts, was denen gegenwaͤrtigen ſchmertzlich betruͤb⸗ ten Leidtragenden, abſonderlich unſerm tieffgebeugten Herrn Wittwer zur Aufmunterung ans Hertz geleget ſeyn ſolle. Es iſt wahr, der HErr hat ſie empfindlich geſchlagen. Es kan unſerm tieff verwundeten Herrn Pfarrer nicht anderſt als hoͤchſtbedauer⸗ lich ſeyn, ſich nicht nur mit einer gedoppelten, ſondern nunmehr gar mit einer vierzehenfachen Ruthe ſo heimgeſucht zu ſehen, und ſo wohl Dero theuriſte Eltern, als auch zwey liebreiche Ehe⸗ gattinnen, eine Schweſter, und neun zarte Kinder auf dem all⸗ hieſigen GOttes⸗Acker eingeſcharret zu wiſſen. Wem ſollte nicht bey dem Andencken eines ſo vielfachen Leides das Hertz im Leibe zerſchmeſtzen? Aber was wollen wir ſagen? Eind dieſe mit dem Blut JEſu theuer erkauffte Seelen erloͤſet von allem Ubel, ſind ſie verſetzet in das himmliſche Reich unſers GOttes ſind ſie heimgeholet und gegen alle Gefahr, Muͤhe und Arbeit, gegen die Liſt und Macht ſo vieler Feinde in Sicherheit gebracht, wer ſollte nicht den gnaͤdigen und allein weiſen G Ott dafuͤr de⸗ muͤthig preiſen und anbetten Wer ſollte ſich nicht zufrieden ge⸗ S .. C 2 en ⸗ 20⁰ Chriſtliche ben, und von Hertzen, ob gleich mit Thraͤnen ſprechen: Ihm ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Aber, wer wollte nicht auch Fleiß thun, einer ſolchen leben⸗ digen und erfreulichen Hoffnung der kuͤnfftigen Erloͤſung theil⸗ hafftig zu werden? Das iſt eine Lection, die wir bey dieſem em⸗ pfindlichen und betruͤbten Fall alle zu lernen haben. Darzu wollen wir uns erwecken laſſen. Von nun an wollen wir mit allem Ernſt darnach trachten, daß wir haben moͤgen eine gewiſ⸗ ſe, eine gewiſſe Hoffnung des ewigen Lebens. Die kriegt man freylich nicht im Schlaff. Es muß darum gearbeitet und ge⸗ kaͤmpffet werden. Der Grund darzu muß in einer wahren un⸗ geheuchelten Sinnes⸗Aenderung geleget, ſie muß durch den Glauben uns mitgetheilet, durch den Heil. Geiſt verſiegelt, und unter einer unermuͤdeten Treue im Wandel vor GOtt immer mehr beveſtiget werden. Darzu wollen wir uns doch ermuntern laſſen. Wir wollen heute noch unſere Knie beugen vor dem Vatter der Barmhertzigkeit, und ihn bitten, daß er uns zu er⸗ rennen geben wolle, wo wir uns mit einer falſchen Hoffnung ſelbſt betrogen haben. Unſer eigenes Gewiſſen wirds uns bald ſagen. Denn, wer ſolche Hoffnung hat, der reiniget ſich/ wie er, der HErr JEſus, auch rein iſt, ſagt Johannes. Stecken wir nun im Koth der Suͤnden und finden darinn ein Vergnuͤ⸗ gen. Fahren wir fort in unſerer Unbußfertigkeit mit innern oder aͤuſſern, mit groben oder ſubtilen, mit heimlichen oder oͤffentlichen Bosheiten uns zu beflecken, wahrlich, ſo muß die Hoffnung der kuͤnfftigen Erloͤſung in uns zerſtoͤret werden, und wir werden uns dermahleins am Tage unſers Abſchieds jaͤm⸗ merlich betrogen finden. Darum auf ihr Seelen! die ihr bißher noch in Unbußfertigkeit dahin gegangen ſeyd, auf und bekuͤm⸗ maert euch ernſtlich um euer ewiges Heil. Der HErr JEſus hat eine ewige Erloͤſung erfunden. Die laͤſſet er euch heute an⸗ tragen. Nahet euch herzu und ergreiffet ſie. Werffet dem Sa⸗ tan ſein Schand⸗Joch füur die Fuͤſſe, ergebt euch eurem maͤch⸗ tigen Erloͤſer. Der wird euch befreyen von allen unſeetigen an⸗ Banden Hertzen Blut, ſ getheilet grlindet, mehr bef wenn ihr ieſelbe ausruffe Ubel, en: Ihn ſchen leben⸗ ſung thels. dieſen en⸗ 1. Darza len wir mit eine gewiſ⸗ kriegt man tet und ge⸗ vahren un⸗ durch den ſegelt, und Ott immer ermuntern 1 vor denn us er⸗ Hoffnung 8 uns bald et ſch wie Elecken n Vergnu⸗ mit innern lichen oder ſo muß die den/ Uud hieds /fn⸗ ihr bißher nd bekum⸗ Ter eie eute hen Sy⸗ Leich⸗Predigt. 21 Banden. Nehmet nur ſeine Gnade an, und laſſet ihr in eurem Hertzen Platz. Suchet die Vergebung der Sünden in ſeinem Blut, ſo wird ſie euch, wo es euch ein redlicher Ernſt i i getheilet, die Hoffnung eurer küuͤnfftigen Ehen c ſh d⸗ gründet, und, wenn ihr in ſeiner Gemeinſchafft bleibet, immer mehr beſtaͤtiget werden. O wie herrlich wirds hernach ſeyn Wwen ihr im Leben, Leiden und Sterben muthig und getroſt auf elbe hinaus ſchauen, und auch in eurem letzten Athem werdet ausruffen koͤnnen: Der Æι RR wird mich erloͤſen von allem Ubel, und mir aushelffen zu ſeinem himmliſchen Reich. JIhm ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. men. 4 Er in JEſu ſeelig entſchlaffenen Eingang, Fort⸗ gang, und Ausgang des Lebens zu berühren; So war Sie die Hoch⸗Edle Hoch⸗Ehren⸗ und Tu⸗ WARagend⸗begabte Frau, Regina Dorothea des Hoch⸗ W☛◻ Wohl⸗Ehrwuͤrdigen und Hoch⸗Gelehrten Herrn M. Jacob Friderich Schertlin, jetztmaligen Pfar⸗ rers in Zell und Altbach, Hertzgeliebteſte Ehfrau. Welche in Anno 1709. den 18. Octobr. alſo vor 38. Jahren weniger 2. Mo⸗ nath zu Ertzingen, in die Superintendenz zu Bahlingen gehoͤrig, gluͤcklich an dieſes Tages⸗Licht gebohren worden. Ihr Herr Vatter iſt der Hoch⸗Wohl⸗Ehrwuͤrdig und Hoch⸗Gelehrte Herr, M. Johann Georg Gaͤnßlin, Hochverdienter Pfarrer in Moͤßingin, Tuͤbinger⸗Amts, vorhero aber Pfarrer zu gedach⸗ tem Ertzingen. Die Frau Mutter iſt die Hoch⸗Edle, Hoch⸗Eh⸗ ren⸗und Tugend⸗begabte Frau, Juliana Magdalena, des Weyl. Hoch⸗Wohl⸗Ehrwürdigen und Hoch⸗Gelehrten Herrn, M. Jo⸗ hann Andreas Wolffermanns, Treu⸗eyfrigen in obgedachtemn Ertzin⸗ Erhinge Wohlſe nach ih⸗ heiligen Chriſto des Leb Forcht gen, u haltung gehalten dern an 5. Jah hreitet, hero de I4 ſiche Go Eltern Ehrwvur Schert mals A. beugte G. „ IJn iche Lie Weilchein er⸗ Mo⸗ en gehoͤrie/ r Her Panen ohne Kinder⸗Seegen, ſondern es wurden durch GOttes See⸗ ſtorben, 2. zur heiligen Tauff gebracht, aber in wenigen Tagen dar⸗ nach wider in die Ewigkeit abgefordert, mithin der Wohlſeeli⸗ Ehren⸗Gedaͤchtnus. 23 Ertzingen geweſenen Pfarrers, Frau Dochter. Dieſe Unſerer Wohlſeeligen Frau Pfarrerin Hochwertheſte Eltern, haben Sie nach ihrer ſuͤndlichen Geburt den folgenden 19. Octobr. zu der heiligen Tauff befoͤrdert, darinnen Sie von Suͤnden gereiniget, Chriſto ihrem Erloͤſer einverleibet, und ihr Nahm in das Buch des Lebens eingeſchrieben worden. Folgends wurde Sie zur Forcht GOttes, Sittſamkeit und rüͤhmlichen Tugenden erzo⸗ gen, und zu Fuͤhrung einer klugen und recht chriſtlichen Hauß⸗ dern auch in Zell und Altbach, in der kurtzen Zeit verfloſſener 5. Jahren heilſame Fruͤchten und rühmliche Tugenden ausge⸗ breitet, und als ein Glantz in aller Augen geleuchtet, daß da⸗ hero der fruͤhzeitige Verluſt deſto ſenſbler faͤllet. In Anno 1742. den 18. Sept. hat Sie ſich durch augenſchein⸗ liche Goͤttliche Schickung und mit Conſens ihrer Hertzgeliebteſten ng, Fort⸗ Ehren; o 1,und Tult⸗ des Hoch⸗ hrten Herkn ligen Pfer⸗ Eltern in Ehliche Verloͤbnus eingelaſſen, mit dem Hoch⸗Wohl⸗ Ehrwuͤrdigen und Hoch⸗Gelehrken Herrn M. Jacob Friderich Schertlin, Treu⸗eyfrigen Pfarrer in Zell und Altbach, da⸗ mals Wittwer mit drey Kindern, nun das andere mahl hoͤchſt⸗ gebeugtem Wittwer. In welcher Ehe der Grundguͤtige GOtt durch ſeine weſent⸗ liche Liebe die Hertzen und Gemüther nicht nur der Beeden Ver⸗ ehlichten, ſondern auch der Mutter und Stieff⸗Kinder alſo zaͤrt⸗ lich und feſt verbunden und vereiniget, daß, wer es nicht wu⸗ ſte, glauben mußte, ſie habe die drey Kinder unter ihrem eigenen Hertzen getragen. Es bliebe aber auch dieſe zweyte Ehe nicht gen §. Kinder gebohren, deren 3. in ungluͤcklichen Geburten ge⸗ gen Frau Mutter durch den zeitlichen Tod voran getragen worden. Wwi ix 24 Ehren⸗Gedaͤchtnus. Wir kommen nun auch zu unſerer Wohlſeeligen Frau Pfarre⸗ rin gefuͤhrtem Lebens⸗Wandel, der ware zwar kurtz, aber doch chriſtlich, ruͤhmlich und erbaulich. Den Gottesdienſt und Pre⸗ digten liebete Sie beſonders, und weinete offt, wann ſie denſel⸗ ben verſaumen muſte. Sie bettete gern und fleißig allein, und in der Stille. In ihren deconomiſchen Sachen war Sie uner⸗ muͤdet, dem Muͤßigang war Sie ſpinnenfeind. Kurtz zu mel⸗ den: In ihren Worten, Wercken und Gebaͤrden leuchtete her⸗ fuͤr Zucht und Schamhafftigkeit: Gegen Nothleydende Mitley⸗ digkeit und Erbarmung: Gegen ihren Nebenmenſchen Sanfft⸗ muth und Frieden; Beſonders aͤuſſerte ſich gegen ihrem Ehe⸗ Herrn eine ausnehmende Liebe und Holdſeeligkeit, daß Sie ihn mit ungefaͤrbter reiner und keuſcher Liebe einig und allein biß in den Tod geliebet. Gleichwohl war ſie ein ſuͤndiger Menſch, erkannte dahero ihre Schwachheiten hertzlich, und ſtaͤrckte ſich mit dem Leib und Blut JEſu Chriſti im hochwuͤrdigen Abendmahl glaubig und zuverſichtlich. Aus dem Creutzes⸗Kelch, den GOtt der HErr ihr fuͤrgehalten, muſte Sie manchesmahl Beſcheid thun, daß daruͤber Ihro und den Ihrigen die Augen uͤbergangen. Geden⸗ cken wir nur der fuͤnff meiſtens gefaͤhrlichen und ſchmertzlichen Geburts⸗Stunden, ſo bluten unſere Hertzen. Dabey jederzeit die von GHtt verlihene mehr als menſchliche Gedult, Gelaſſen⸗ heit und Standhafftigkeit zu bewundern und GOtt zu dancken. Im letzten Lebens⸗Jahr und ihrer letztmahligen Schwanger⸗ ſchafft war ſie immerhin munter, fertig, voller Hoffnung und Freudigkeit biß auf die Geburts⸗Stunden hin. Auch da am 13. Aug. Sonntag Vormittag zu einer baldigen Niederkunfft die Signa ſich zeigten, machten die von Eßlingen hierzu beruffene erfahrne Hebammen mit der hieſigen gute Anſtalten, und gaben gute Hoff⸗ nung. Da ſie aber biß Dienſtag fruͤhe auf eine natuͤrliche Ni⸗ derkunfft vergeblich hoffeten, rathete ſowohl die Wohlſeelige, als beſagte Hebamm, weil Sie noch nicht ſchwach und bey guten Kraͤfften, dem Herrn Knauſen von Strimpfelbach, der ſden weh G abertnah ann Deen ſer Gerr ſtorben, niglich d Slamm Des Schwag lbernach GDtt⸗ edigune undſeuf auf den kann der don Tu Kindbet innd ga auß ihre Als mar Eteff üer gede ſchwaa nigſt 3 vergeben machten Uunnter de Mutter manns leſchlo 4 ef ahr ſt lafſe kau Pfante⸗ aber doch ſ und Pre⸗ n ſie denſel⸗ Alein, und Gie uner⸗ itz zu mel⸗ chtete her⸗ nde Mitley⸗ en Ganfft⸗ jhrem Che⸗ aß Gie ihn lein biß in nte Dohero n Leib und obig und tder HErr thun, deß n. Geden⸗ hinerhlichen eh jederzeit Gelaſſer⸗ zu dancken. chwanger⸗ ftung ud de ln 13. ft die digni r erfahene gute hof⸗ tu ſ ige der ſchdun cho⸗ wey Ehren⸗Gedaͤchtnus. 25 zwey Kinder in vorigen Jahren gluͤcklich von ihr genommen, abermahlen holen zu laſſen, und zu Hülff zu ruffen, der auch am Dienſtag Vormittag angekommen, ein Knaͤblein mit aͤuſſer⸗ ſter Gewalt von ihr geriſſen, welches aber in der Operation ge⸗ ſtorben, und den folgenden Tag begraben worden. Jedermaͤn⸗ niglich danckete GOtt in dieſer Jammer⸗Stunde, daß doch der Stamm beym Leben erhalten worden, da der Zweig abgeriſſen. Des Nachmittags kam von ohngefehr ein hochgeehrter Herr Schwager S. T. Hr. M. Orth, Pfarrer zu Weil im Schoͤnbuch, übernachtete, und reiſete des andern Tags mit danckendem und GOtt⸗lobendem Munde nach Hauß. Am Mittwoch bey Be⸗ erdigung und nochmahliger Vorlegung des Kinds ſeel. weinete und ſeuffzete Sie: Ach lieber GOtt! muß abermahl wieder ein Kind auf den Kirchhof getragen werden. Am Donnerſtag Vormittag kam der Wohlſeeligen Frau Mutter und Frau Gegenſchwieger von Tuͤbingen und Moͤßingen, welche der dermahligen Frau Kindbetterin wohl anſcheinende, ordentliche Leibes⸗Conſtitution, und gute Hoffnung mit getroͤſteten Hertzen angeſehen, dar⸗ auf ihre Kleider auspackten und vor das Mittagmahl ſorgeten. Als man zu Mittag um 12. Uhr ſpeiſen wollen, und die drey Stieffkinder bey der lieben Mutter um das Bett geſtanden, ih⸗ rer gewartet, nebſt andern Freundinnen, wurde Sie einsmahls ſchwach, ſtammlete mit der Rede. Herr Medicus wurde ſchleu⸗ nigſt von Eßlingen abgeholt, beſte Artzneyen eingegeben, aber vergebens. Innerliche Læſiones, Brand und Convulſiones machten ein End an ihrem Leben vor Abend. Wie Sie dann unter dem Gebett und Zuſpruch auch in Gegenwart ihrer Frau Mutter, Eh⸗Herrn, Kinder und vieler Anweſenden zu jeder⸗ manns Beſtuͤrtzung unter viel tauſend Thraͤnen ihr junges Leben beſchloſſen, und am Donnerſtag den 17. Aug. Nachmittag um 4. Uhr, ihres Alters 38. Jahr, weniger 2. Monath, ihrer Ehe §. Jahr, weniger 4. Wochen, ſanfft und ſeelig eingeſchlaffen. Nun iſt leicht zu erachten, was dieſer unvermuthete, ſchwer und art en Hochgeehrteſten gallexliebſten Eltern fuͤr ein harte Jal, denen Hochg brte allexliebſten di eir 26 Ehren⸗Gedaͤchtniß. hoͤchſt empfindlicher Anſtoß im Alter, dem betruͤbten Wittwer fuͤr eine tieffe Wunden, denen drey lieben Kindern fuͤr ein un⸗ ertraͤglicher Schmertz, und der gautzen Burgerſchafft in Zell und Albach fuͤr eine Betruͤbniß geweſen; wuͤnſchen dahero daß der er⸗ barmende G Ott den Abgang einer ſo folgſamen und hertzgeliebteſten einigen Tochter mit langwiehrigem ruhigem Alter und Erhal⸗ tung des noch einigen Zweigs ihres Stammens, den Abgang einer ſo getreuen Hauß⸗Ehre mit innerlicher Troͤſtung des Heil. Geiſtes, den Abgang einer ſo getreuen, von GOtt geſchenckten zwey⸗ ten lieben Mutter mit ſeiner vaͤtterlichen oder muͤtterlichen GOttes⸗ Liebe und Gnaden⸗Leitung, und den Abgang einer ſo guten Frau Pfaͤrrerin mit Bewahrung vor dergleichen betruͤbten Trauer Faͤllen erhalten, ſegnen, bewahren und croͤnen wolle. Mich deucht! Unſere wohlſeelige Frau Pfarrerin, hochloͤblichen Angedenckens, ruffet uns aus dem ſchon eingeſenckten Sarg zu: Weinet nicht! weinet nicht! Nun iſt meine Seele zufrieden. Nun hat mich der HERR mein Heiland erloͤſet von allem Ubel. Nun hat der HErr mir meiner Seelen nach ausgeholffen zu ſeinem himm⸗ liſchen Reich. Ihme ſinge ich das Hallelujah, und gebe ihm Preiß und Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. I. N. J. V. n Witider für ein un⸗ in Zell und daß der er⸗ ggeliebteſten und Erhal den Abgang ng des Heil. ckten zweh⸗ en GOttes⸗ guten Frau tauer Fallen ucht! Unſere gedenckens Zeinet nicht! fat mich der— zun hat der emn himm⸗ und INL 8 Vor dem Altar gehalten, Von M. Tarl Heopold Briederich Geyern, Eßlingiſchen Pfarrer zu Deyziſau. 28 Abdanckungs⸗Rede. e . E feee R B , (S S „ E Allerſeits Hochzuehrende, Geliebte, und nach der Gemeinſchafft der Liebe mehrentheils ſchmertz⸗ lich betruͤbte Anweſende! Etruͤbte Freundſchaffts⸗und Liebes⸗Pflicht! die mir auf den heu⸗ ONtigen Sonntag, an welchem zwar die liebliche Sonne in dem Reich der Natur helle ſcheinet, jedoch in dem allhieſigen lie⸗ ben Pfarr⸗Hauß, nichts als ein truͤbes und duͤſteres Trauer⸗ Gewoͤlck zu ſehen, nach dem Amts⸗Bruͤderlichen Vertrauen, ſo in meine Wenigkeit geſetzet wird, iſt aufgetragen worden, und deren ich mich nun gutwillig unterzogen habe; ja deſto betruͤbter, weilen ſie die letz⸗ te Ehre, die ich unſerer Wohlſeeligen Frau Pfarrerin abſtatten ſolle, zum Zweck und Vorwurff hat. Wann ſonſten auch geuͤbte und beredte Redner bey dergleichen traurigen Begebenheiten auftretten, ſo pflegen ſie ſich nicht ſelten mit ihrer vorgegebenen Untuͤchtigkeit zu entſchuldigen. Es wird dahero auch vielmehr mir meine bewußte Unvermoͤgenheit vorjetzo das Wort reden, und, die Wahrheit zu geſtehen, die Wehmuth meines Hertzens mich nicht viel reden laſſen. Dann ich ſehe vor mir einen Hochbetruͤbten, aufs neue gantz ungemein verwundeten Herrn Wittwer, der erſt in dieſen Tagen ſeinem todt⸗ge⸗ bohrnen Benoni das Geleit zu ſeinem Ruhe⸗ Bettlein gegeben, und, ehe ſeine uͤber denſelben vergoſſene vaͤtterliche Thraͤnen abgetrocknet waren, nun guch ſeiner innigſt, gelebten getrenen Rahel ein Grabmahl aufrichten⸗ — Und dieſe ſehen. 9 zjßlichen pfangenen einer eini gen. J angenehn wann ſie hen gelege ſeyn, noe heutigen alsgebroc ten! W Herrn . treuen C Tog eine eine ſamntl ud Der klagen. Ja t Mit beſth ls ain ſtl Stünme Wochen⸗ ich ene ſeelige D Eh ſome Ver GeborthY ten, ha ben, und nd Sun Sch weiſ detn Ge nil, unte lor die 4 ch Ne e auſdenhen⸗ Sonne in demn Ilhieſſgen le ſetes Tauet⸗ 1 Vertrauea ;, und deren ich n ſe di le⸗ bfatten ſole/ und betedte fegen ſe ſc u. E pir D 6o des Wort Nettens nich U eteit un l,ge n/ d/, ehe nren ohftichien⸗ ANn lod⸗ Abdanckungs⸗Rede. 29 und dieſelbe aus dem Wochen⸗Bett in den Schoos der Erden muß legen ſehen. Ich ſtelle mir vor die Anfangs über der erſten Nachricht von den mißlichen Umſtaͤnden der Seeligen erſchrockene⸗ dann aber bey der em⸗ pfangenen Bottſchafft und dem erbaͤrmlichen Anblick der unvermutheten Leiche einer einigen liebſten Tochter aufs empfindlichſte geruͤhrte Elterliche Her⸗ tzen. Ich hoͤre das wimmernde Seuffzen, Gilffen und Wehklagen dreyer angenehmer Stieff⸗Kinder, (doch was ſage ich Stieff⸗Kinder?) die, wann ſie auch wuͤrcklich unter unſerer Frau Pfarrerin muͤtterlichem Her⸗ tzen gelegen waͤren, von Ihro nicht zaͤrtlicher haͤtten koͤnnen geliebet worden ſeyn, noch auch ihre Frau TMutter kindlicher lieben, wie ſie dann bey dem heutigen Ausgang aus dem Trauer⸗Hauß offentlich in dieſe Klag⸗Worte ausgebrochen: Ach muͤſſen wir ſchon wieder eine ſo gute Mutter verlie⸗ ren! Mir kommet vor, die Betruͤbnus eines ſo lieb⸗geweſenen noch einigen Herrn Bruders und Frau Schwaͤgerin, ſo ſie uͤber den Verluſt einer ſo treuen Schweſter an den Tag legen. Ja ich ſehe und hoͤre an dem heutigen Tag eine geſamte angeſehene Gebluͤths⸗ und Gemuͤths⸗Freundſchafft, auch eine ſamtliche allhieſige liebe Gemeinde, unſere liebe Frau Pfarrerin H Dero ſo ſchmertzlich⸗ und ſchnelles Lebens⸗Ende, bedauren und be⸗ agen. Ja wohl wahr iſt es, was mir der gebeugte Herr Wittwer ehegeſtern mit beſtuͤrtzter Feder zugeſchrieben: “Es kan vor Abend anderſt werden, als es am fruͤhen Morgen war! mit dem Zuſatz: alſo klaͤglich muß ich meine Stimme anheben. „ Ad lectum, ad lethum! zum Bett, zum Grab, vom Wochen⸗Bett, zur Grabes⸗Staͤtt! iſt freylich uns Sterblichen gemeini⸗ glich eine betruͤbte, aber einem wahren Kind GOttes gantz erwuͤnſchte und ſeelige Veraͤnderung. Es hat ſonſten die Weisheit des Hoͤchſten in dem alten Bund die heil⸗ ſame Verordnung ſeinem Volck gegeben, daß eine Kindbetterin, nach der Geburth eines Kindes eine Zeitlang, und zwar, wo ſie ein Knaͤblein geboh⸗ ren, nach den erſten ſieben Tagen noch drey⸗ und dreyßig Tage daheim blei⸗ ben, und ſo dann, wenn die Tage ihrer Reinigung aus ſeyen, ihr Brand⸗ und Suͤnd⸗Opffer bringen ſolle dem Prieſter vor die Huͤtten des Stiffts. Ich zweifſle im geringſten nicht, es habe der Liebhaber des Lebens neben an⸗ dern Geheimnuͤſſen, und Vorbildern, die ich eben jetzo nicht unterſuchen will, unter dieſem Schatten⸗Bild nicht allein vor das Kind, ſondern auch vor die Mutter des Kindes liebreiche Vorſorge getragen, und dieſer dar⸗ durch die Wohlthat gethan, daß 16 unter der Geburths⸗Arbeit ſehr mi⸗ 30 Abdanckungs⸗Rede. genommene und geſchwaͤchte Kraͤfften der Natur waͤhrender Zeit des Da⸗ heimbleibens ſich wieder erhohlen koͤnnten, und ſie auch bey dieſer leiblichen Ruhe und Erquickung ſchmecken, ſehen, fuͤhlen und empfinden ſollte, wie freundlich der HErr iſt. Gluͤckſeeliges Wochen⸗ und Kindbett! wann ei⸗ ne GOtt⸗ergebene Kindbetterin recht daheim iſt, ja daheim bleiben darff bey dem HErrn. Hie auf Erd iſt keine Ruh, drum zu GOtt, zu ihme zu! GOtt iſt die Ruh. Unſere liebe Frau Pfarrerin hat ja wohl Zeit ihres ſonſt Liebes⸗jedoch Leidens⸗vollen Eheſtandes zerſchiedene recht ſchmertzhaffte und betruͤbte Kind⸗ betten gehalten, aber das letztere, ſo kurtz es auch gewaͤhret, mag wohl das bedencklichſte und ſchmertzlichſte⸗ hingegen Ihro ſelbſt das beſte, das erquick⸗ lichſte und ſeeligſte geweſen ſeyn. Als Weyland Kayſers Ferdinandi I. Ge⸗ mahlin, Namens Anna, nach drey Tag vorhero zur Welt gebohrnem fuͤnff⸗ zehenden Kind Johanna, nachmahliger Gemahlin Franciſci, Hertzogs zu Flo⸗ reng⸗ dieſes Zeitliche geſeegnet, wurde Ihro folgende ſinnreiche Grabſchrifft errichtet: Dum pario, pereo; ſed dum Tibi pareo, Chriſte! Dulcia ſunt tandem Regna parata mihi. Ob ich gleich im Wochen⸗Bett um mein zeitlich Leben kommen, Bin ich, weil ich GOtt gefolgt, doch in Himmel aufgenommen. Man hinterdencke nur den verwichenen fatalen Dienſtag, ſo weiß ich nicht, ob wir uns mehr uͤber die erſtaunliche Schmertzen unſerer Seeligen, oder uͤber Ihre dabey bewieſene Lammes ⸗Stille und ſtandhaffte Gedult, oder, welches doch noch das vornehmſte hiebey iſt, uͤber die darunter ſie Unterſtutzende Gnaden⸗Krafft von oben, verwundern ſollen. Es hatte zwar, nachdem ihr Schmertzens⸗Sohn ſtatt der Wiege in unſer aller Mutter Schoos geleget worden, das Anſehen vor unſern bloͤden Augen, als wuͤrde wenigſtens der Stamm nach abgeriſſenem Zweig hier noch eine Weile uͤbrig und aufrecht bleiben, und die Frau Kindbetterin zu ſeiner Zeit dem Lei⸗ be nach geſund, geſtaͤrckt und erneuert aus Ihrem Wochen⸗Bett hervor gehen: Allein der naͤchſtverſtrichene Donnerstags⸗Abend gab uns einen neu⸗ en Beweißthum davon, wie GOttes Gedancken nicht unſere Gedancken, und unſere Wege nicht ſeine Wege ſeyen: dann der HErr hatte beſchloſſen, dieſe ſeine Zions⸗Tochter und Braut des Lammes der Seelen nach zu ſich in ſein Himmels⸗Hauß abzuhohlen, und ſie als eine Ritterin in ihrem eei en chen Be⸗ ſe im 6 (gegen ſeeligkeit werden! hon ihre ftommer heilgen: dat, wa et einma gent, w. den 2 berhent ter Tod deben en len) un hens⸗B ter Geſſt kon. O Vorhoͤſe . To beſ Und hach eine ſe gett meinde de Geiſtern volkomn nd Yech kͤfftigte ummner Cinſamhke let der Wop de ats e nogang Roe eit des Da⸗ eſer leiblichen n ſollte, wie ett! wann ei⸗ bleiben darff tt, zu lhne Vebes⸗ jedoch eitubte Kind⸗ nag wohl dos das erguick⸗ inandi I. Ge⸗ hrnenn funf⸗ 1sogs eu Hlo⸗ Grabſchrift konmtnen, genommen, ſ weiß ich Ekeligen/ jfte Gedult Dgruntet ſie hotre zwar, allee Mutter 9, ols Kurde Wale bbrig eit dem Ve⸗ Hett herbot s einen ,el⸗ Gedoncken echloſſen ſoch n l. ehe⸗ ſhrem e ten Ruhe gefunden, da GOit abwiſchen wird alle Thraͤnen von ihren Augen, Abdanckungs⸗Rede. 31 chen Beruff von dem Kampff⸗Platz abzufordern, wordurch ein Weib, wann ſie im Glauben, (an den gebenedeyeten Weibes⸗Saamen,) in der Liebe, (gegen GOtt und dem Naͤchſten,) in der Heiligung ſamt der Zucht (Gott⸗ ſeeligkeit und rechtſchaffenem Weſen) bleibet, nach der Chriſten Lehre ſeelig werden kan. Dann das muͤſſen wir wiſſen, daß ſolche Frauens⸗Perſonen von ihrem Tod ſo groſſe Ehre vor GOTT und Menſchen haben, als ein frommer Prediger, wann er auf ſeiner Cantzel und unter Verrichtung ſeines heiligen Amts den Geiſt aufgiebt; als ein tapfferer Kriegs⸗Held und Sol⸗ dat, wann er auf der Wahlſtadt vor dem Feind ſein Leben laͤſſet, welches er einmahl GOtt und dem Vatterland gewidmet hat; als ein ehriſtlicher Re⸗ gent, wann ihn der Tod auf dem Rathhauß oder in ſeiner Amts⸗Stuben in den Wercken ſeines Beruffs antrifft. Dahero der ſeelige Mattheſius, der beruͤhmte Prediger im Joachims⸗Thal, wohl geurtheilet: es ſey kein ſeelige⸗ rer Tod, als wann ein Weib in ihrem Beruff auf ihrem Marter⸗Bett ihr Leben endet; dann ſie ſterbe in einem edlen Werck (welches GOTT befoh⸗ len) und in dem Gehorſam GOttes. Und ſo iſt ihr Angſt⸗ und Schmer⸗ tzens⸗Hett Ihr Ehren⸗Bett, der Triumph⸗Wagen, auf dem ihr erloͤß⸗ ter Geiſt mit Freuden in Begleitung der heiligen Engel gen Himmel fahren ſar. 6 wvoht geletteti O heritcher Wechſel! O ſeelige Wochen! da in den orhoͤfen des HErrn, und noch vielmehr in dem himmliſchen Jeruſalem ei Tag beſſer iſt, dann ſonſt tauſend. ſchen Jeruſalenn ein Und ſo haͤlt eine Chriſtliche Tugend⸗Matron ihr beſtes Wochen⸗ nach einem ſeeligen Tod; die Seele ruhet in ranam⸗ S. Bach da s ſie getroͤſtet, hoͤret unter der Menge vieler tauſend Engeln, und in der Ge⸗ meinde der Erſtgebohrnen, die im Himmel angeſchrieben ſind, und bey den Geiſtern der volkommenen Gerechten, anſtatt ſchwacher Wiegen⸗Lieder ein vollkommenes Hallelujah ſingen, findet die, ſo ſie mit Schmertzen, Thraͤnen und Aechzen voran geſchickt, mit ewiger Freude, dann ſie hat nicht zur Welt, ſondern zum Himmel gebohren, wird auf die Leiden dieſer Zeit kraͤfftiglich erquicket, weißt von keinem Trauren, Sorge, Forcht, Angſt, Kummer, das geringſte nicht mehr, der abgemattete Leib ruhet in der ſtillen Einſamkeit biß an das Ende der Tage von aller ſeiner Arbeit, und erwar⸗ tet der Auferſtehung der Gerechten. Wohl demnach, und ewig wohl unſerer ſeeligen Frau Kindbetterin, die als eine nun erſt recht froͤliche Kinder⸗Mutter einen ſo gewuͤnſchten Ausgang aus Ihrem Wochen⸗Bett, und erfreulichen Eingang zur wah⸗ und 3² Abdanckungs⸗Rede. und der Tod nicht mehr ſeyn wird, noch Leid, noch Geſchrey, noch Schmer⸗ tzen, dann das erſte iſt vergangen. Nun ſeelige Seele! wie du durch die Gnade deines Erloͤſers einen guten Kampff gekaͤmpffet, empfange von der Gnaden⸗Hand deines Heilandes die Sieges⸗Crone; ruhe wohl, biß das Ende komt! Wir wollen jetzo davon gehen, und dich ſo lang bey deinen vor dir entſchlaffenen fuͤnff Hertzens⸗Kindern liegen laſſen, biß du mit ihnen ausgeraſtet haſt, und dich der HErr mit denenſelben wieder beleben wird: Wir wollen aber deinen gefuͤhrten preißwuͤrdigen Tugend⸗Wandel, ſonder⸗ lich dein eyfriges Glaubens⸗Gebeth, deine Gedult, deine Stille, und uͤbrige Fruͤchten des Geiſtes, als ein ſchoͤnes Muſter dem weiblichen Geſchlecht zu einem geſeegneten Angedencken auch in das kuͤnfftige vorhalten, und in der Ord⸗ nung, die uns der HErr des Lebens beſtimmet, dir einmal nachfolgen, und dich, wie wir hoffen, ohne Pein, ohne Qual, ohne Weheklagen, in lau⸗ ter unausſprechlicher Freude, in den Haͤuſern des Friedens, in ſichern Woh⸗ nungen, und in ſtoltzer Ruhe wieder ſehen. Ruhe und ſchlaffe wohl! Uns duͤncket, du ruffeſt uns, die wir noch hier im Thraͤnen⸗Thal wallen, ſonder⸗ lich aber Deinen hinterlaſſenen Lieben zu: Bun mein Abſchied iſt gemacht, Und mein Licht iſt ausgegangen, Meine Wochen ſind vollbracht/ Da ich ſie kaum angefangen, Und mein Kirch⸗Gang ſoll allein In der Himmels⸗Kirche ſeyn. Kampff und Lauff iſt nunmehr aus, Und ich ſehe ſchon die Crone: Selbſt der Himmel wird mein Hauß, Wo ich kuͤnfftig ewig wohne. Schreibt mir dieſes auf mein Grab: GOCC wiſcht alle Thraͤnen ab. Ich ſolle aber hiebey ſchließlich nicht vergeſſen, Ihnen ſamtlich Hochzu⸗ ehrende und Geliebteſte Anweſende! im Namen des Hoch⸗betruͤbten Herrn Wittwers/ wie guch der Hoch⸗ hekuͤmmerten Eltern, ſchuldigſt⸗er⸗ Aberſt/l ebrech ſe aus Ihren Aeeiten, un deonen Leye Pfarreri tum, hoch Schhete du durch Re lange von dee vohl, biß das bey deinen vor dun mit ihnen beleben wird: ndel, ſonder⸗ le vnd uͤbrige Geſchlecht u. ndin der Oed⸗ chfolgen, und gen, in lal⸗ ſchern Woh⸗ fe wohl Uns glen, ſoder ifchen etruͤbtenl /b ſchuſdioer⸗ ſchoe⸗ 8 Abdanckungs⸗Rede. 33 gebenſt⸗ und gebuͤhrenden Danck abzuſtatten, daß Selbige ſo geneigt und liebreich ſich erwieſen, der Wohlſeeligen Frau Kindbetterin Leichnam aus Ihrem Wochen⸗zu Ihrem Ruhe⸗Bett in ſo zahlreichem Gefolge be⸗ gleiten, und dieſer Trauer⸗Handlung beywohnen wollen. Gleichwie ſolches Zonen Leydtragenden zu einem mercklichen Troſt, und der Seeligen Frau Pfarrerin zu ihren letzten Ehren gereichet; alſo verſprechen jene hinwiede⸗ rum, ſobhes nach aller M oͤglich⸗und Schuldigkeit bey allen, GOnt gebe nur, angenehmen Faͤllen und Begebendelten, williaſt zu erwiedern. Dixi! –hUB 1 E Trau⸗ 26* . A 34 W († ) £ CtacazH⁹H⁄½a ⅛˖ H t vd=Cn ncn Ke n Ae CaeAας⅝οοαρυdkeKKaeAaceK eee PePPE PePeEneEeZ, P. d2, 7. Z e e AYocYs⸗ eYoeYaeAePee T Eee Vrauer⸗Gedichte. (EOll Dein Baum mit der Bluͤthe fallen? Und faͤllt die Bluͤthe mit dem Baum? Soll? Ach die Wehmuth faßt es kaum! Soll dann von deinen Zweigen allen, O Tochter, keiner lebend ſeyn? Bricht ſelbſten Deine Huͤtte ein, Da wir auf Deine Fruͤchten hoffen? O harter Fall, der uns betroffen! Fuͤnff Jahre zaͤhlet Deine Ehe; Doch nein! ſie war Dir nur ein Tag. Halt ein, du ſchnellgefaßter Schlag, Daß dieſes Eden laͤnger ſtehe. Triff Ehen, welchen der Verdruß Den Zucker ſelbſt verwuͤrtzen muß; . Hier ſchone noch der zarten Triebe, Und der noch nie geſchwaͤchten Liebe. Laß, HErr des Lebens, von den Pfaͤndern, Die dieſes Eh⸗Paar ſchon ſo offt, Zum fuͤnfftenmahl ſchon, angehofft, (Kan anders ſich dein Schluß veraͤndern,) Doch eines auf diß Erdenrund, Das nicht ſelbſt die Geburt verwundt, Und gleich beym Eintritt in das Leben ⸗ Demſelben muß den Abſchied geben. Trauer⸗Gedichte. Diß HErr, war laͤngſtens unſre Bitte: Vielleicht, daß ſie dir nicht gefiel! Wie? oder baten wir zu viel? Weil nun dein Entſchluß weiter ſchrite, Und da man um die Zweige bat, Dein tieffoerborgner GOttes⸗Rath Das uns betruͤbte Urtheil faßte, ⸗ Wovon ſo Stamm als Aſt erblaßte. HErr, du nur weiſſſt, warum diß alles Dir, du verborgner GOtt, gefaͤllt, Der, wann er ſich auch grauſam ſtellt, Doch aus der Laſt des ſchwerſten Falles Offt Troſt und Heil zu bringen weißt, Und einem, der der Deine heißt, Mit eben der Hand, welche ſchlaͤget, Den Balſam auf die Wunden leget. Dir fallen wir auch in die Haͤnde, Obſchon die Wehmuth zaͤrtlich thut, Und die uns aufgebundne Ruth Noch eins ſo ſchmertzlich hart empfaͤnde. Dir, HErr, dir fallen wir zu Fuß; Du lindre dieſen harten Schluß; Du troͤſte, kuͤhle, bind' und heile, Bey uns und dem verlaſſnen Theile. Geuß deinen Troſt mit vollen Schalen Auf das verlaſſne Kleenblat, Das zweymahl keine Mutter hat. Laß ſie dein Vatter⸗Aug beſtrahlen, So wird der beyden Muͤttern Treu Durch deine Treue taͤglich neu, Laͤßt deine Gnade nur den Vater Noch lange ihnen zum Berather. E 2 Trauer⸗Gedichte. Dem zaͤhle, HErr, den Reſt der Jahre Von jener beyden Muͤttern zu; Verleih ihm auch im Alter Ruh, Und bring ihn ſpat erſt zu der Bahre. HERR, laſſe ſeinen Mara⸗Wein Dereinſt auch wieder ſuͤſſe ſeyn, Und ſchencke dersbetruͤbten Seele Dein kraͤfftigs Troſt⸗ und Lindrungs⸗Oele. Du aber, Seel'ge, laß uns weinen, Weil es Dein Sinn um uns verdient, Und Dein Ruhm in den Hertzen gruͤnt, Die Schmertz und Flor um Dich vereinen. Nimm (iſts uns ſchon ein hartes Muß) Hiemit den letzten Abſchieds⸗Kuß, Bis wir dort bey des Lammes Tiſchen Die Thraͤnen gaͤntzlich von uns wiſchen. Du biſt nun allem Sturm entgangen, Du haſt die rechte Erndte⸗Zeit, Du kanſt mit recht erhoͤhter Freud Die zarte Pfaͤnder nun umfangen, S 4 Die Dir den Weg nnd gebahnt. Dir iſt ein Loos nun zuerkannt, Nach welchem wir uns noch beſtreben. Ruh, leb! Dein Tod heißt Dir das Leben. Dieſes wollten in tieffſter Wehmuth beyſetzen, der Seelig⸗ Verſtorbenen betruͤbteſte * Eltern, Bruder und Schwaͤgerin, M. Johann Georg Gaͤnßlin, Pfarrer zu Moͤßingen, und ſeine Ehefrau, Sohn und Sohns Frau. Mit ſl⸗ aͤgerin in farrer n NNM Trauer⸗Gedichte. 37 x„f OIt Recht erthoͤnen bittre Klagen, 9 Wann Truͤbſal bange Seelen hitzt, VWann Creutzes⸗Fluthen um ſie ſchlagen, Und gar der Tod die Pfeile ſpitzt. Dahero haſt auch Du das Recht . Zu Wehmuths⸗vollen Thraͤnen⸗Guͤſſen, Da Dir Dein Liebſtes wird entriſſen, Treu⸗ eyfferiger GOttes⸗Knecht. Hieran will auch Ich Antheil nehmen. Ich ſah ja ſelbſt Dein jammernd Hertz, Und Deiner Gattin ſchmachtend Graͤmen, Da ich als Artzt den herben Schmertz, Der Ihre matte Bruſt umfieng, Mit Mitteln ſuchte abzuwenden, Und vor Sie neue Krafft zu finden, Als ich, beruffen, zu Dir gieng. Ach! aber, ach, wie wird gebeuget Mein Huͤlff⸗ begier ger Nachbars⸗Sinn, Da ſich dein Schatz zun Haͤupten neiget, Kaum als ich eingetretten bin! O! Welch ein ſcharff⸗gefuͤhrter Streich Iſt diß vor Dich und auch die Deinen! Wer kan zur Gnuͤge doch beweinen Der treuen Mutter blaſſe Leich? Nun! Dieſes iſt vom HE RR N geſchehen; So halte ſeinem Fuͤgen ſtill Er wird gewißlich auf Dich ſehen, Wenn Er Dich wieder troͤſten will. Wiſch ab den heiſſen Thraͤnen⸗Fluß. Der die betruͤbte Wangen netzet, Und uns in Mara niederſetzet, Iſts, der gen Elim fuͤhren muß. Trauer⸗Gedichte. Indeſſen laß die Hoffnug gruͤnen Auf dem beflorten Sterbe⸗Bett, Du werdeſt, Dein Gemahl bey denen, Die in der guͤldnen GOttes⸗Staͤtt Nun Halleluja, Preiß und Ehr Mit frohem Munde jauchtzend ſingen, Einſt wieder ſchauend, mit ihr klingen In der beglaͤntzten Engeln Choͤr. Herrn Pfarrer Schertlin, bey dem Grabe deſſen ſeeligen Frau Ehe⸗Liebſtin, ſein Bey⸗ leyd wehmuͤthigſt bezeugen Med. Doct. & Phyſ. Eſsling. Gertz⸗ſchmertzlicher Kachruff drey innig⸗betruͤbten abermaligen Mutterloſen Wayſen. W Schmertzens⸗voller Fall, der meine Bruſt verletzt; ) Ich muß zum zweyten mal nunmehro mich im Orden Betruͤbter Wittwer ſehn, und das, was mich ergoͤtzt, Iſt mir, nach GOttes Schluß, zu bittrer Wermuth worden. Mit dieſem wollte Sr. Hoch⸗Wohl⸗Ehrwuͤrden Philipp Jacob Schlotterbeck, gpahn oä Daß nan De rden Dug Von Doch D hoſt Dein Alein war Ich ſe Und i Was Die Du Dn Die an Was Zumn Quer Di Jn V des hoͤchſt⸗betruͤhbten Wittwers, und ſeiner de⸗ Degle Was Wu Dß i De ſi Woyl rhl⸗Eheurden hden Grabedeſen ſin, ſein Deh⸗ chlotterbeckh l. Eüling. SNr Nachruff. 39 Du gehſt, Mein theurer Schatz, aus deinem Wochen⸗Bett Von mir und meinem Hauß zur finſtern Grabes⸗Staͤtt. Doch Dein erloͤßter Geiſt ſchwingt ſich zum Himmel auf, Du haſt der Sternen Zelt zum Wohnplatz Dir erkohren; Dein Jammer endet ſich mit Deinem Lebens⸗Lquff; Allein was habe ich bey dieſem Fall verlohren? Ich ſehe allzuwohl, was mir mit Dir verſchwindt, Und ich vermiſſe das, was man ſonſt ſelten findt. Was ſeltnes fand ich ja, in unverfaͤlſchter Treu, Die Du mir jederzeit im Eheſtand bewieſen; Diß machte meine Luſt an jedem Tage neu, Und als was ſeltnes wird die Liebe auch geprieſen, Die auf die Kinder Du, ſo redlich haſt gelenckt, Die mir aus erſter Eh der Himmel hat geſchenckt. Was ſeltnes iſt es auch, wann man ſich ſo bezeugt, Daß man durch Unrecht⸗thun den Naͤchſten nie bektruͤbet. Zum Wohl⸗thun fande ſich Dein redlich Hertz geneigt, Daher Dich jedermann, der Dich gekennt, geliebet. In Arbeit und Gebet haſt Du ſo Tag als Nacht, Die kurtze Lebens⸗Zeit erbaulich hingebracht. Dergleichen trifft man nicht in allen Ehen an; Was Wunder! wann ſich dann mein armes Hertz betruͤbet, Daß ich Dich, Theurer Schatz, nicht ferner ſehen kan. Die Kinder, welche Du den Deinen gleich geliebet, Die ſtimmen dieſesmal des Vatters Klage bey, Wohl wiſſend, daß Dein Tod vor ſie ein Ungluͤck ſey. Z 40 Nachruff. Indeſſen wird von uns des Danckes treue Pflicht Der Deiner Huld gebuͤhrt, den Deine Treu verdienet, Mit einem Thraͤnen⸗Guß nach Schuldigkeit entricht. Wann guter Nahme noch auch nach dem Tode gruͤnet, So wird Dein Ruhm bey uns ſiets unverweßlich ſeyn; Wir drucken uns Dein Bild in unſre Hertzen ein. Der Himmel, welcher ſtets vor ſeine Kinder wacht, Der walte uͤber uns mit Liebe und Erbarmen: Er troͤſte unſer Hertz in dieſer Trauer⸗Nacht. Du aber ruhe ſanfft in ſeinen Liebes⸗Armen. GOtt mache uns allhier zur frohen Ewigkeit, Wo wir Dich wieder ſehn, durch ſeine Krafft bereit. Dieſes ſchrieben zu letzten Ehren der Seeligen, und ſich ſelber zum Troſt der tieff-⸗gebeugte Wittwer M. Jacob Friderich Schertlin, Und der Seeligen ſchmertzlich⸗betruͤbte Stieff⸗ Kinder, Roſina Barbara Peter Bernhardt Schertlin. Catharina Benigna J eSS ae . — w –— S 2ðò = enr e . = S ae ee s . eS =2☚ Sn S SS “M “ i 6e E Q R S T U V „ 2£ = S 2 2 15 RE J K 1. M. N Foc ☛ . A 8 c D E FE CGC R N 6 ☛ S UI P E E S S§ 5 2 ◻ E * £ = 5 „ 8 ttes im Heben, Geiden und ſtaͤrckende und erfreuende rer kunfftigen Grloͤſung, Wurde “ Sonntag nach Trinitatis 1747. BGeich⸗Begaͤngniß FRNS rnen Ganßlinin, WVohl⸗Lhrwuͤrden, cob Gried. Bchertlin, lſorgers der Gemeinde zuZell u Altbach, —½ Goͤppinger Amts, ter Frau Bhegattin, * Nachdem Dieſelbe 2 Heburt am 17. Aug. Ihr zeitl. Leben geendiget/ „ 3 ſtlicher Verſammlung vorgeſtellet von . , . Braſtberger,Pfarrer in Ober⸗Eßlingen. a 3 5E V, Gedruckt bey Gottlieb Mäaͤntlern. – g —