LXVI80_qt_6
author: Hochstetter, Andreas Adam

N12510171744 021

UIHIIIHIIIIIIANIIIIIIIII

usß Tübingen /.

Digitalisat
vorhanden

—

Lorlaliche Leichpredigt M
Füis LVil. . 2. . *,
S DVon ſchneller hinwegnehmung der Frommen
auß dieſem Leben)
Bey ſehr trauriger nd Vo ckreicher Leich⸗Beſtattung

Des voch⸗Eh gen. und Gottſeugen Theologi

RI R RNIGNLINI,

Der Heil. Schrifft Doctoris, undhochbe⸗
rühmiten Profeſſatis bey loͤbl. Univerſtat Tubingen/ wie
aeß der Seifftskirchen daſelbſt Deeani, und deß ach Fuͤr ſtl.

Thcolog ſchen Supenan elner. Supecattendentens:
elcher
Nach Gottes H. Willen / den 11. Junü, dieſes 7„7 den Jahrs/ Nach⸗
mittags nach 2. Uhr / in ſeinem ¶. ter Zen u Chriſto ſan fftr und
ſeelig verſchiede
Und den 13. darauff / als am Pimnoht⸗1Moutage⸗
dem Leibe na h/
in ſein Ruhe⸗ Kaͤmmerlein/
bey ungemeinem Betruͤbniß und Leid⸗bezeugung
gebracht worden;

DW gehalten,
Urnd auff vieler Chriſtlichen Bertzen inſtaͤndiges
D verlangen
Zum Truck ubergeben

Indrea Adam Hochſiettern / der H. Schriſſt D.
und Ptoteſiore. auch Predigern zu Tůb ingen.

—

Tuͤbit gen/ Ge eiru ckt bey zNd. r ... . R. 1707.

ℳ₰ (3.) ₰

2èð

RECIOR
UNIVERSITATISTUBIN.-
GENSIS.
Leck. Sa,?b

andoquidem inter publicas pattiæ ca-
Nlamitates, irato delictisque noſtris admodum in-
fensò⅛ Numine ſic diſponente, ſupremo nobis offi-
cio nunc ftungendum eſt erga inſignem ſuisque
meritis clariſwſimum Theologum, non ſine triſti re-
YA& cordatione repetimus eorum Eccleſiæ Antiſtitum
exempla, qui tum imer homines gere deſiere, cum
maxime ipſos vivere Eccleſiæ ac Keipublicæ inte-

gerat. Geminum autem præcipue nobis in præſenti obverſatur è mul⸗

tis, alterum quidem Auguſtini e quinto, alterum vero è ſexto decimo
poſt Chriſti Nativ. Seculo, Lutheri noſtri: urrumque non vulgaris,
ſed reconditæ prorſus conſiderationis. Equidem norunt juxta mecum
omnes, niſi hoſpites plane in hiſtoria, Africam, quoad viveret Augoſti-
nus, poſt immenſa in eam Vandalorum Alanorumque agmina intuſa, ut-
cunq; tamen ſuſtentatam, & Hipponam tandem, principem regionisur-
bem, obſidei ĩ quidem, at capi non potuiſſe Hot precibus haud dubie im-
petraverat pientiſſimus præſul, ſiquidem de ipſo Poſidonius in vita ejus
ex ipſius ore teſtatur, iſto calamitatis tempore Deum rogaſſe, ut aut Ci-

vitatem ab hoſtibus circundatam dignatetur liberare, aut ſi aliud ei vi-
A 2 dere-

„₰ 4. ) Se

deretut, ſer vos ſuos ad perferendam uoluntatem ſuam confirmaret, aur cer=
ie ipſum tantis ærumnis eriperet: cum interim magno & heroico anima

calamitoſiſſimi belli vexationes perferret, & le inter iſta mala fapientis
cujſusdam ſententia conſolaretur, crebro ingeminans: Man erit magnum,
guod cadant ligna, & Iapides, & moriuntur moertales. Pasiter de Luthe-
ro, qui hiſterias, non ut pueri fabulas, legunt, dudum obſervarunt, t=
que annotarunt, vix eo mortuo rem illico ſacram æque ac profanam
iviſſe in deterius, funeſtiſſimumque beſlum mox exarſille, quo in ſum-
mum omnia diſcrimen fuerunt adducta. At vanus augur ſun, & o⸗
men avertat Benigniſſimum Numen, dum è noſtratibus eximium Theo=
logum utrique ſurrogare hic ſuſtineo Duglex autem ſane fulmen &
Ecc leſiam & Academiam per hes dies perculit, illo nobis erepto, in
uo indefeſſum apud DEIIM deprecatorem habuimus, & dolor vix con-
Clabilis eſt, quod his parietinis reipublicæ atlantem quendam amiſi=
mus. Quis quantusve ille fuerit, vel me indicente, ſatis ſuperque noſtis,
CIVESoptimi! Tum inter exteros etiam ita inclaruit, ut longiore come=
moratione aut prædicatione, utpote quæ nec ipſa incomparabrlis Viri me-
rita, dotesque animi prorſus ſingulares, aſſequi aut adæquare poreſt, fu=
perſedere poſſemus, niſi ſupremo defuncti honori, & mori pridem intet
nos recepto vitæ qualiscunque deberetur enarratio. Eſt igitur is, cuè

exequias poſt meridiem paramus, Zir ſamme Reverendus, Ampliſer-

wius atque Exeektentiſimzs, DN. CHRISTOPHORIIS REII CH-
LINIIS, S. S. Theolegiæz Doctor, ac Prefeſſer Pabl. Ordinarius Cele=
berrimus, Eecleſiæ Decanus longè Digniſtmus, & Illuſtris Ftipendis
Theolegici Superaættendens Aferitiſſimni. Patrem nactus eſt ante annos
hos ſeptem ac quadraginta, nimirum Anno M DC LIX. ipſo illo anni=
verſario die Sacro, quem pia antiquitas ubilate appellavit, Civem quon-
dam Univerſitatis noſtræ Honeſtiſſimum Integerrimumque, Dn. Da-

videm Reuchlinum, matremque ſpectatæ Virtutis fœminam, Annam

El ſabetham, cognomento paterno Kleiniam: Avum verò habumt
Dn. M Leonhardum Reuchlinum, Argentorati ad D. Thomæ Diaco=
num, ejusdemque nominis Proavum Paſtorem Gerſthemenſem: tum
in miajoribus paternis numeravit Abavum Amonium, Hebræarum Li=
terarum in Academia Argentoratenſi Profeſſlorem, & in Templo, quod
vocant, Prædicatorum Diaconum, Atavumque Dionyſium, magni quon-
dam Viri, Johannis Capnionis, quem memorabili admodumApotheo-
ſi celebravit Eraimus, fratrem Germanum „ & B. Lucheri ami-

— — — — — -T-ͥ—

— —

—

f.

. ilhimum. Prfimam ætatulam pro eco, ac par erat, Rollicit odur
0 rexerunt ac curarunt optimi patentes, & pater inprinns egt ei
indolem privatis Præceptoribus ad exemplum inſtitutumque majorum
„ Frmandam tradidit „huncque curæz ſuæ iructum mox tulit, ut jam A.
⸗ MMDCLXXI. in civitatem academicam adicriberetur, & poſt j⸗ ts me-
liotis Philologiæ ac Philoſophiæ fundamenta Anno M DC LXXIIX.
m inter octo ac triginta Magiſterii Philoſophic Candidatos ſeptimum lo=
cum obtineret. His adjumentis doctrinæ ſolidioris cum non ad vanita-=
4 tem, ſed agendam vitam utendum ſibi judicatet, illuſtre ingenium altio-=
. gibus ſtudns dedit, & Philoſophiam non populare artificium, nec oſten=
4. tationi paratum, nec in verbis, ſed in re bus eiſe, tùm animum formare &&
4 ſabricare, quin & vitam diſponere, atq; actiones regere, exiſtimavit. Erant
ne autem in eo plurimæ literæ, nec eæ valgares, ſed interiores quædam &
l. teconditæ, quibus præſidis præmunitus ad diviniorem diſciplinam,
, Theologiam, ſeſe contulit, primaque ſanctioris illius ſtudii tirocinia hie
„ Tubingæ, ductu celeberrimorum tunc temporis Theologorum, Joh.
„. Acdami Oſiandri, Academiæ Cancellarii, & Georgii Henrici Kelleri,
4 depoſuit. Inde A. M DG LXXIX, ulteriorem ingenii cultricem ſibi de- *
. legit illuſtrem Leucoream, ibique denuo eloquentiam ſtudiaque libera=
eu lia non magis cupidè, quàm laborioſiſſime, diſcendo docendoque., exer-
. cuit. Hiſtoriam urramque didicit ſub magiſtro excellentiſſimo, Conrado
I. Samuele Schurtzfleiſchio: Philologiæ Græcæ Præceptorem habuit non
. po nitendum Balthaſarem Stolbergium, qui in eo literaram genere cum-
i primis excellebat: Orientis vero Linguas & Eloquentiæ Sacræ ratio-
4 nem à Celeberrimo Theodoro Dafſovio, nunc in Academia Kilonien-
. . . ſi Theol. Profeſſore meritiſſimo, accepit. Ita verè ſub clarithimis magi⸗=
N. KHris optimas artes edoctus, non jam ſaris habun ciſcere, led docendo
d. quoque vires ingenii periclitari non dubitavit, ſicque ſe docendi mu-
n neri mature præparavit. Hinc ex eo tempore, quo in magiſtrorum dos
de Lcentium numerum Anno M DCLXXXI. fuic receptus, præfer ſcholas
. privatas, er omnibus propè diſciplinarum partibus, varia eaque ſelectio=
G ra argumenta, De Scientis Déel, Kternitate Eſſentiarnm, Notitia DEI
li⸗ Naturali, Omnipræſentia DEl, Artificie Jacobi Mapico, Dilsvio Mos
c41d aico, PDubitatione Carteſiana, & in materiam publice diſputandi pròpo-
e, ſuit, & adverſus contradicentes in cathedra ſæpius pulchrè fortiterque
o ſetit. Non minus autem eodemtemporis ſpatio, quo Vitcherge e.

. 22 (.) se⸗

ſatus cſt, Theologos adiit audivitque ſum 10s, Abrahamum nempe Ca-

lovium, Joannem Meiſnerum, Joar n. A idream Quenſtedium, Joantnenn
Deutſchmannum, & Joann. Fridericum Mayerum, quibus merito ſua
annumeramus incomparabilem Michaëlem Waltherum, tum quidem
adhuc Philoſophum, & Mathematum Profeſſorem, poſtea verò Quen⸗
dſedii in Venerando Theologorum ordine Succeſſorem. Poſthæc, in⸗
tegro in Saxonia exa co ſexennio, A. M. DC. XXCGV. in patriam reverti
conſtituit, quanquam ægrè admodum à Præceptoribus dimiſſus, utpo-
ce qui ratiores noßen dotes demirati publicum ei docendi munus pro-
pediem eram delegaturi. Cum rediifſet in hanc urbem Juam natalem
atque Academiam, non modo privatas ſcholas aperuit, ſed & ipſe in pu-
blicum prodiit, Præſideque B. Cancellario Oſiandro, non modo de Mi-
niſterio Eccleſiaſtico ad Auguſt. Cenfeſſionis Artic. V. ſcitè perquam ar-
e eu ucleatd diſputavit, verum etiam conſcriptam à ſe diſſertationem
de Arianiſmo alio conſlictu publico adverſus oppugnantes maſculè de-
fendit. Quo factum eſt, ut in dies quoque inter nos magis illuſtrare-
eur, & primus tandem gradus capeſſendorum munerum ſacrorum, quæ
geſſit diverſa, A. M DOCXXCIX. hic ei obtingeret, ut Sereniſſimo tunc
temporis hujus Ducatus Adminiſtratori, DN. FRIDERICO CARO-
LOà concionibus caſtrenſibus & confeſſionibus ſacris per integrum

eriennium eſſe juberetur, ita tamen, ut interim ſequente Anno M. DC
XC. ad D. Leonhardi ædem Stutgardiæ Diaconus etiam ritè inaugura-

retur, thorique ſociam ſibi aſciſceret Virginem Ornatiſſimam.
D N. BLEONORAM SIBYLLAM, Viri Nobiliſſimi atque Am-
pliſſimi, DN. IOH. DANIELIS HECHLERI, in Aulaæ

Sereniſtimorum Principum Wurtembergitoram Oelſnenſium Stabali

Afagiſtri, nec non Probatiſſinæ Matronæ, DN. ELEONORAX
SIBYLL X, cognomento paterno LE COMTE: filiam lectiſſi
mam: ex qua liberos ſuſcepit quatuor, unicum nempe filiolum, præ-

maturo obitu ereptum, tresque filiolas, quarum natu minimam nuper

admodum amiſit, acerbiſſimeque ad extremum usque halitum luxit, re-
liquas vero duas, elegantioris formæ morisque puellas, Eleonorane di-
Hlam & Eliſabetham Dorotheam, ſuperſtites ſibi vidit. Poſt biennium
Anno videlicet M DC XCII. Eccleſiæ ibidem Collegiatæ Eccleſiaſtes

Teſpertinus atque Illuſtris Gymnani Profeſſor conſtitutus eſt, & inu tro-

Aue

S —

que munere talem ſe geſſit, ut facile omnium favorem atque amorem
promereretur, ac denique ob dexteritatem, induſtriam, fidem, pietatem,
atque doctrinæ excellentiam dignus haberetur, qui in lucem academi-

crm proveheretur. Quare Partibus hujus Academiæ ſub finem Anni

M. DC XCIX. à Superioribus commendatus, ſolennibus eorundem
ſuffragiis munus Profeſſoris Theologi Ordinarii, cui more antiquo Pa-
Koris etiam Eceleſiæ functio conjuncta eſſe ſolet, obtinuit, ſequenti
gamen demum anno adiit, ſimulque Theologiæ Doctor ritu ſolenni re-

nuntiatus fuit. Denique A. MD CCV. à diſceſſu Excell. D. Fêrtichii

in Illuſtrem Salanam, Eccleſiæ Decanus ag Superattendens in IIluſtr
Stipendio eſt declaratus, in eaqae ſtatione adhuc manſit, dum impera-
toris ſui, DEFpræpotentis, jufſu de vitæ ſimul ſtatione deceſfſit. Qua
Kde autem, candore ac dezxteritate, qua ſolertia & prudentia, qua
inprimis ſingulari pollebat, pietatis atque doctrinæ cœ leilis
ardore, has muncrum diverſas obterit atque adminiſtraverit, di-
ei ſatis haud poteſt? eaque propter nemo fere bonus, niſi in arca⸗
na voluntate DEIacquieicens, mortem tanti Viri æzquo animo ferre
poteſt. Luget cœtus auditorum in Eccleſia & Academia doctorem &
oratorem, uti eloquentiſſimum, ita pientiſſimum: mœret Senatus Acade-
micus prudentem perinde atque cordatum Senatorem & Conſiliatorem
imo tota propemodum civitas afflictatur. & tam ſalutarem, tam benefi-

cum manſuetumque civem deſiderat. Inprimis quidem illud dicendi

ſumen, aut fulmen ſingulare, orationem ac vim diviniorem, perfectum-=

que eloquentiæ decus admirabitur, quoad vivet, untveria auditorum V

concio, at qui propius familiariusque Virum optimum noverunt, ma-=
tis mirantur, hominem eloquentiſſimum ita verborum in privata con-
etudine parcum fuiſſe, ut eloquentia ipſius nu quam in loquentiad;
degeneraverit. Rerum pondera verborum ponderibus novit tepende-
ge, & de cetero idem in loco ac tempore loqui & tacere quoque didicit,
tque in quotidiano nihiloſeciùs vitæ uſu nemini gravis, omnibus vere
ꝑgratus acceptusque extitit, eunde nque vitæ ſanctioris tenorem conſtan-

ter tenuit. Et hoc quidem cùm benignioris naturæ inſitique honeſti na-
turalis, tum verò inprimis divinioris gratiæ beneficium erat. Ut enim
probata tanti Theologi virtus foret, ipie Deus illum ſubinde experiebatur,
indurabat, ſibique præparabat: Imoô Parens ille Magnificus, virtutum
nNon levis exactor, ſicut ſeveri patres, eum cducabat, ac triſtioti diſcipli⸗=

.

2 — —
na continebat, ut aliquando inter afflctiones, internas externasque, cor=
poris atque animi, ſudare, atque per ardua conicendere deberet: quas ta-
men omnes divinitus confirmatus, ſacræq; cœnæ cœleſti coli phio eam ad
luctam frequentius corrobotatus, forti ſuperavit animo, Ceterum, cum
à tribus inde annis perpetuis fere capitis doloribus & invaletudine labo-=
raſſet, vehementiorem quendam, eumque apoplecticum, impetum jam
nuper D. XIIX. Martii, qui Veneris erat, intra ſeptimam & octavam
Veſpertinam ſuſtinuit: aliquot tamen poſt diebus meliuſculè habere cœ-
pit, & valetudinem confirmare viſus eſt. Enimverèò illum diem, ſeptimam
ue horam, quem numerum &π nobis, juxta cum præſenti anno, patriæ no-
A⸗ tam fatali, per hos dies fulmen de cœlo miſſum in ipſo publico ſigna⸗
vit aorologio, adeò fatalem habuit, ut nudius quartus, poſt habitam ora
tionem ſacram funebrem, de vero noſtro inter has patriæ calamitates ad
DEIIM perfugio, apoplexia denuo corriperetur, &, integra licet mente.
emni tamen linguæ uſu amiſſo, in allerumusque diem, qui etat Xl. cur-
rentis, inter motus ſpaſmodicos luctaretur, donec poſt ſecundam pomeli=
dianam inter preces amantiſſimi conjunckiſſimique Collegæ, D Andr.
Adami Hochſtetteri, pridie hujus diei placidè exſpiraret. DEIIS meliora,
Patriæ, Eccleſiæ, Academiaque & Familiæ! Ipie tantam jacturam eꝝ
omni parte exſarciat, & mœſtiſſimam Viduam efficaciſſimo Spiritas San-
Gti ſolatio confirmet, liberosque parente optimo nunc orbatos pater⸗
næ curæ ſuæ nunquam non commendatos habeat. Vos aurem, Cives
emnium ordinum, ſupremum præſtate pieratis officium meritiſſimo
de Eccleſia & Academia Viro, exequiasque, in horam ſecundam po-
meridianam conſtitutas, frequenti comitatu cohoneſtate.
Pp. D. XIII. Jani A. M DCCVII. Fer. II.
Pentegoſt.

AEenes e

,—

— —

„ —— 2 — —

—

Eriſiliche Leichpredige. 9

Ach Hüff HErꝛ Jeſu

zeiget! Seuffzat David im ſechstzigſten
Pſalm. Wenn GOit anfaͤngt zu ſtraffen /
ſo gehets hart her / auch bey ſeinem Volck⸗
wo es ſeiner Gnade nicht wuͤrdiglich gewan⸗
1 deit hat. Und wenn wir das gegenwaͤrti⸗
ge Elend / derein der Genechte & Ott uns ſo unvermuthet hat
ſincken laſſen / be deucken Wie koͤngen wir anders als klagen:
GOit du haſt dein em Velchk ein hartes erzeiget! Du haſt
uns einen Trunck Weins gegeben/ daß wir kanumeln Iſt
doch unſer Land worden wie ein Trunckner / der keinen Rath

. 6 Ss

u haſt deinem Volck ein hartes et⸗

weiß Aber ſonderlich mag und ſoll ich bey der ſchnellen hin⸗

wegnehmung deß treuen Lehrers Serrn De Roris Reuchlini
klagen: Ach. Er/ duhaſtdeinem Volck ein hartes erzeiget
Ach ein hartes der Kirche Gottes / obs wohl manche uns⸗
danckhbaͤre nicht meynen. Ein hartes der wahren ungeheu⸗

ſolider Gelehrſamkeit Ein hartes ſo vielen heilbegierigen

Seelen / die ihne wie Kinder als ihren Vatter geliebet; von

ihme Milch und ſtarcke Speiße genoßen / und unter ſeiner Lei⸗
tung zu wachſen angefangen haben zur goͤttlichen groͤße. Ein

hartes allen die den HErm Jeſum lieb haben Ds iſt an ihme

geſtorben ein Vatter der Soͤhne der Propheten / und ſo vie⸗
ler Glaubigen / welche alle ſeinen Hintritt beweinen / und die
Stimme Pauli hoͤren: Ihr habt vitle Zuchtmeiſter; Aber
nicht viel Vaͤtter. Es iſt mit ihme hingegangen ein ſorg⸗
faͤltiger Waͤchter uͤber unſere Seelen / der gewarnet / und ſeine

Seecle erreltet hat. Ein getrener Knecht im Hauſe Gottes/

T. Cor IV.

1⸗ AKhlubriſiliche Leichpredigt.
der wenn uns an Krafft oder Gaben mangelte / voll
Krafft und Geiſtes deß HERRN geweſen / und den Willen
Gottes ohne ſcheu und hertzhafftiglich verkuͤndiget hat. Ach/
ein Elias / ein Johannes!/ ein brennend und ſcheinendes
Licht. Summa ein treuer und kluger Haußhalter Welch
ein groſſes Ding war es um Ihne/ Aber O GOtt! durch
ſeine Hinwegnehmung haſt de uns ein hartes erzeiget! Und
auch mir / daß ich deme die Augen zudrucken muſte / von deme
ich ſolchen Liebes⸗dienſt zugenieſſen gehoffet / und der mich
auch in meinen maͤnigfaltiigen Truͤbſalen ſo offt erquicket
und auffge ichtet hat. Zwar wollen wir den Ewig⸗erbar⸗
menden GOtt / der die Liebe iſt / keiner Haͤrtigkeit beſchuldi⸗
gen / ſondern ſtine Gerechtigkeit in Demuth verehren. Doch
iſts ein Zeichen ſeines Zorns / wenn Er die der Welt entzeucht/

durch dero Gebeth und Glauben ſeine Grimm haͤtte abgewen⸗

det werden koͤnnen. Es iſt ſo ferne ein hartes / jals es die Kir⸗
che billig mit Wehmuth beklaget / und alle rechtſchaffene See⸗
len ſich über ſolchen Verluſt hoͤchlich be truͤben, So iſts denn
noͤthig / daß wir Troſt fuͤr unfre Seelen / und andere die ſich
in Gottes verborgenen Rath nicht wohl finden koͤnnen / inſon⸗
derheit auch fuͤr deß Selig⸗verſtorbenen liebes auſe ſuchen.
Und das wollen wir in der Furcht deß Orꝛn thun/ in der
Hoffnung zu Ihme / Er werde uns nicht verlaſſen. Zu dem
Ende faſſet eure Seelen mit Gedult / und erhebet eure Hertzen
zu dem GOit des Lebens und alles Troſtes / und bettet an⸗

langlich alſo:

OHErr Allmaͤchtiger GOtt / u. ſ. w.
Vatter Vnſer der du biſt im Himmel.

Ehrißliche Leichpredige.

Ber der Gerechte komt um / und
niemand iſt / der es zu Hertzen
nehme und heilige Leute werden auff⸗
gerafft / und niemand achtet drauff.
Denn die Gerechten werden weggeraf⸗
fet vor dem IIngluͤck. Und die richtig
fur ſich gewandelt haben / kommen zum
Friede / und ruhen in ihren Kammern.

— —

Eingang.
A vorzeiten der Erꝛ ſeinen treuen Knecht/
— den Propheren Eliam wegzunehmen beſchloſſen
hatte / machte er ſein vorhaben den Propheten⸗
Kindern zu Bethel und Jericho zuvor durch Of⸗
. ſenhahrung kund / und als Cliſa an beyden Or⸗
. SS& then vorbey gienge / kamen ſie / und fragen Eliſam:

OWeiſſeſtu auch / daß der Erꝛ wird deinen ꝛ. Reg. .
Herrn heute von deinen Haupten wegneh⸗ 2
nehmen? Elias war ein theurer Prophet Gottes / und hatte geeifert
unm das Hauſe Gotres / auch daruͤber viele Nachſtellungen und Unge⸗
mach erduldet / daß er auch eine zimbliche Zeit vor ſeiner hinwegnehmung
deß Lebens muͤde worden / und geſeufftzet: en es iſt genug / ſo nim
2 nuͤn

— .

ſe Chriſtliche Leichpredege.
eg. XIX. nun HEr meine Seele. Und wie GOtt den Gerechten nicht ewig⸗
.4 lich in Unruhe laͤſſet: Alſo wolte Ex nunmehro auch dieſem redlichen
Arbeiter ſeine Muhe / und dieſem tapfern Kaͤmpffer ſeinen Streit und
Sieg belohnen. Dahero beſchloß Er Eliam von den Haupten Eliſaͤ
hinwegzunehmen / als zu deſſen Fuͤſſen Eliſa bißhero als ein Schuler
geſeſſen / und ſich von ihme unterrichten laſſen. Dieſen Rathſchluß
aber offenbahrte Er den Propheten⸗Kindern zu Bethel und Jericho /
oder denen jungen Studierenden / welche an beyden Orthen im Geſetze
deß HErren / ſowohl nach dem Buchſtahen als dem Geiſte / unterrich⸗
tet wurden. Da nun Eliſſa vorbey gienge / kamen ſie ihm entgegen⸗
und ſprachen: Weiſſeſtu auch / daß der OHErꝛ widd deinen Herꝛen heute
von deinen Haupten wegnehmen ? Und Eliſa ſprach: Ich weiß wohl.
Schweiget nur ſtille. Ohne zweiffel drange dieſe Nachricht dem theu⸗
ren Manne ſo tieff zuhertzen / daß er nicht davon reden mochte. Wir ⸗/
Geliebte in dem OErꝛn / wiſſen nun leyder allzuwohl / daß der HErꝛauch
uns einen Mann / der Eliaͤ Geiſt und Sinn geſolget / von unſern Hau⸗
pten weggenommen hat. O daßich ſchweigen koͤnte! Wenn wir biß⸗
hero an Gottes Wege gedache/ wie gerecht ſie ſeyen: wie Er ſein
Wort nicht mit Gewalt auffdringe !. Wie Er die / derer die Welt nicht
werth iſt / hinwegraffe; und wie ſonſten bey ſeiner Kirche / alſo auch bey
uns uud in unſern Lande offte augenſcheinlich gethan! Wie der ſeelige
Mann / ungeachter ſeiner vielfaͤltigen Kranckheiten mit Arbeiten ſich
oͤffentlich und ſonderlich angegriffen! Wie endlich GOtt den Undanck
gegen ſeine Kinder und Diener ſtraffe! ſo haͤtten wol die Propheten⸗
Kinder vor ſeinem Hintritt fragen koͤnnen: IWBiſſet ihr auch/ daß Gott
diefen Mann wird wegnehmen? Aber nun haben wirs leyder! erfah⸗
ren! O lieber GOtt! wiltdu denn alle deine Pfeile in uns ſchieſſen?
Iſts nicht genug daß Wirtemberg ſeinen Feinden geoͤffnet iſt? Iſts
nicht genug / daß Frembde unſer Vermoͤgen rauben: Iſts nicht genug/
daß wir nicht wiſſen / wenn heute oder Morgen der Feind zu unſern Tho⸗
ren einzeucht! Iſts nicht genug / daß duuns mit deinem Donner / auff

eine gar ungewoͤhnlich⸗ weiſe heimgeſucht und erſchroͤcket haſt? Muſſen
auch die wenigen Bether / die fuͤr den Riß geſtanden ſind / und die uns
noch in der Noth erquicket haͤtten / hinweggeraffet werden? So iſts
denn noͤthig / daß die Gemeinde hiervon unterrichtet werde / um in einen

ſo betruͤbten Fall nach Gottes Raeh ſich zuſchicken. Zu ſlchen a⸗

—

X

S– v f . —

Ebriſtliche Leichpredige. „

— — ———

de haben wir den verleſenen Text außerſehen / nach deſſen Anleitung wir

in der Furcht deß HErꝛm innd ſo viel unſere eigene Beſchaffenheit zulaſ⸗
ſen wird / betrachten wollen:
Die ſchnelle hinwegnehmung der Frommen
auß dieſem Leben /

Und zwar I. An wen ſie ergehe ? Und wen GO TT hinweg⸗
DW zunehmen pflege?
II. Wie man ſie ins gemein anſehe ? oder auff⸗
III. Warum ſie geſchehe ? und was GOtt damit
vorhabe?

O du GGtt aller Gnaden / und deß Troſtes ygib den muͤ⸗

den Krafft / und Staͤrcke genug den Unvermoͤgenden. Er⸗
GOtt debaoth / troͤſte uns / laß leuchten dein Antlitz / ſo geneſen
wir! AWEVN.

Abhandlung.

Oſtellet uns nun der Heilige Prophet zubetrachten vor/
die ſchnelle Hinwegnehmung der Frommen auß dieſem
Leben; und zeiget Erſtlich / An wen dieſe HBinwegneh⸗
Ae SB mung ergehe? Und wie es GOtt damit zumachen pfle⸗
ge? Der jenige / welchen GOtt hinwegnimt / iſt der Ge⸗
rechte. Es ſind heilige Leute / es ſind / die richtig fuͤr ſich gewan⸗
delt haben / welche ſo bald auffgerafft werden. Im Beſchluß deß vor⸗

hergehenden Eapitels hatte GOtt gantz andere Leute beſchrieben / und

ſehr hart von den Lehrern deß Juͤdiſchen Volckes geredet / auch was ſie

fuͤr Maͤnner waͤren / mit dieſen Worten bezeuget: Alle ihre Waͤchter

ſind blind. Sie wiſſen alle nichts⸗. Skumme Hunde ſind ſie / die
nicht ſtraffen koͤnnen. Sind faul /ligen und ſchlaffen gerne. Es ſind
gber ſtarcke Hunde vom Leibe / die nnmerſar werden koͤnnen. Se⸗
3 die

Eſa iLVI.
10, 11.

*Sſhe Ca-
ev.
Zibl. IIIuſtr.
Tomo II.

p. 298. ſeqꝗ

14 hrißliche Leichpredigt.
die Hirten wißen keinen Verſtand / ein jeglicher ſihet auff ſeinen Weeg;
ein jeglicher geitzet für ſich in ſenem Stande. Und ſey demnach das
Volck nicht mit Dirten verſehen / ſondern mit Woͤlffen geplaget. Mit⸗
hin ein klaͤglicher Zuſtand deß elenden Zions / weilen die Lehrer und Pro⸗
pheten nicht deſſen Erbauung und Errettung ſuchen / ſondern bloß ihrem
eigenen Nutzen uud Gemaͤchlichkeit nachhaͤngen. Nun fangt er in
unſern Texte eine betruͤbte Klage an / und ſtraffet die Unachtſamkeit deß
Volckes / daß / wo GOtt noch einen Gerechten habe / ſie ihn nicht ken⸗
nen / und da er ihnen hinwegg enommen werde // ſie ſolches nicht zu Her⸗
tzen ziehen. Drum ſpricht Er: Aber der Gerechte komt um. Der Ge⸗

rechte iſt nach Cyrilli und Hieronymi Meynung unſer Hochgeb ene⸗

deyter HEr⸗ Jeſus. Der war der heilige Lehrer Iſraels von GOtt
gekommen / Er kam in ſein Eigenthum / und die ſeinen nahmen ihn nicht
auff. Er iſt mitten unter die Juden Gelretten⸗ welchen ſie doch nicht
kannten. Der Gerechte Knecht Gottes / der unſer Suͤndelg etra⸗
gen. Ja ſo gerecht / daß auch Pilati Weibe ihren Mann gewarnet /
fich an demſelqigen nicht zuvergreiſſen: Habe du nichts zuſchaffen mit

2

dieſem Gerechten. Und dieſer HErr/ unſre Gerechtigkeit / kam ja frey⸗

lich um / durch einen ſchnellen und ſchmaͤhlichen Tod / und wurde unter
die Ubelthaͤter gerechnet. Doch iſt das Wort gerecht hier gemein al⸗

len Glaubigen / weil ſie ja durch den G lauͤben in Ehriſto Jeſu ſind / und

Pl. XXXIV.

28.

7. Con VzI.

ſeiner Gerechtigkeit auch in ihrem Leben je mehr und mehr genieſſen / als
die erfuͤllet werden mit Fruͤchten der Gerechtigkeit / welche durch Je⸗
ſum Chriſtum geſchehen in ihnen zum Preiß und Lobe Gottes. Und iſt
demnach der Sinn der Worte: Wancher Gerechter komt umb.
Wie dorten: Der Gerechte / das iſt / mancher Gerechte muß viel ey⸗
den. Ein Gerechter aber, iſt / dem Gtt ſeine Suͤnde um JeſuChri⸗
ſti willen nicht zurechnet / ſondern vergibet / und ihne ſchmuͤcketmt der
Gerechtigkeit deß Heylandes / daß er wird die Gerechtigkeit / die fuͤr
EGOtt gilt in Chriſto. Und welcher / weil er in Chriſto Jeſu / und
Chriſtus in ihme iſt / auch gerecht iſt / gleichwie Chriſtus / und neil r
bekennet / in Ehriſts zu bleiben / auch wandelt gleichwie er gewond⸗ lt
hat. Dahero nichts verdamliches an ihme iſt / weil er in Chriſto Je⸗
ſu iſt / und nicht wandelt nach dem Fleiſch / ſondern nach dem Geiſt; auch

Ram. V III gegen dem Naͤchſten gerecht ſich bezeuget / und demſelben alle Liebe /

E

die er ſich ſelbſt verlangte / beweiſet. Summa: Ein Gerechter Din

—
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2
di⸗
6

Chriſtliche Leichpredigt. 5

der Rechtfertigung// und in taͤglicher Erneuerung. Aber ein
trauriges Wort: Der Gerechte komt um: Solte ein Gerechter
umkommen? Unſer Seliger D. Reuchlinus hat dieſe Worte in ſeiner
erſtverwichenen Freytag / nicht gar vier und zwantzig Stunden vor ſei⸗
nem ſeligen Abſchiede gehaltenen / und geſchrieben hinterlaſſenen Pre⸗ —
digt / außgeleget mit dieſen lieben Worten: Quaneio moritur juſtus, in- II1, 2,
teriiſſe videtur juxta externam ſpeciem: Wenn der Gerechte ſtirbet / ſo P i b
ſtheinets er ſey umkommen. Aber es ſcheinet nur alfo. Ach ſreylich /
fuͤr den Unverſtaͤndigen werden ſie angeſehen / als ſtuͤrben ſie. Und
ihr Abſchied wird fuͤr eine Pein gerechnet / und ihre Hinfart fuͤr ein
BVerderben. Ach! da ich dem Selig⸗Verſtorbenen in ſeinem Todes⸗
Kampff beyſtunde / und ſahe wie der Leib eines ſoredlichen Lebhabers
Zeſu ſo gemartert / zerſchuͤttert und geaͤngſtigt wuͤrde / dachte ich wol:
Dmein GOte! Laͤſſeſtu den Gerechten / dein Kinde ſo gequaͤlet wer⸗
don! Aber was die Vernunfft nicht faſſen kan / welche ſpricht: der Ge⸗
rechte komt unb. Inrert; woruͤber die Gottloſen ſich freuen und
ſagen: der uns unleidlich war / lſt umkommen: das faſſet der Glaube
„ anders und ſihet auff das Unſichtbare und ſpricht: der Gerechte iſt
e nicht geſtorben / viel weniger umkommen; ſondern er lebet GO TTin
1⸗ Chriſto Jeſu. Denn GOtt iſt ja ſein GOtt. GOtt aber iſt nicht
dDeein COit der Todten / ſondern der Lebendigen. Uber das / komt der
„Gerechte um. Er ſtirbet / und ſein Leben iſt verborgen mit Chriſto in
„ GOtt. Der guͤtige allweiſe GOtt hat ſein beſtes Kleinod in dunckle
4Macultur eingewickhelt. Aber wenn Chriſtus der gerechten Leben
l. wird offenbaͤr werden / ſo werden ſie auch mit Ihme offenbar werden
„ in der Herrlichkeit. O mein Jeſu / laß mich hieran ſteths gedenckhen.
„Der Gerechte komt um vor der Welt Aber deine Schaͤfflein hoͤren
dr dei ne Stimme. Du kenneſt Sie / und ſie folgen dir / wo / und wie
ſir duſiefhreſt. Du gibeſt ihnen das ewige Leben. Hier im Anfan⸗
d gej Dort in der Vollendung. Sie werden / weil du uͤber ſie wacheſt /

uu —

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—

+ ☛

114 zununer mebt umkommen / und niemand wird ſie auß deiner Hand
reißen.
Es nimt aber GOtt / nach deß Propheten Klage hinweg beilige Jo X.
gich Leute. Dm Wad heſßets bedencklich in ſeiner Sprache: Homines “
ete prietatis, gottſelige Leute. Welche die Kinder der Boßheit in dieſemargen
1 Geſchlechte gewohnt ſind ſpotts⸗weiſe alſo zunennen / und gar⸗ edn

Schelt.

Afhrifiliche Leichpredigt.

— — — P— — —

hegen / ſondern auch wider die / ſo ſich nur anfangen zu beſſern / derdichtet
haben. Daß zum Exempel / wie offenbahr iſt/ nud niemand laͤugnen
kan / ein Mann / oder Burger / oder Student / oder Edelmann / der
nicht mehr mit frißet / ſaͤufft / flucht / ſpielet / der ſeigen Nachſten / wenn er
ſuͤndiget / bruͤderlich beſtraffet / ſpotts⸗ oder ernſtweiſe ein Pietiſt das

iſt / ihrer Meynnng nach ein Ketzer heiſſen muß. Es ſind aber homines

pietatis, heilige Leute / die ohne eucheley mit warhafftigem redli⸗
chem Hertzen in der Krafft deß Glaubens / ohne Verachtung deß
Naͤchſten / in heiliger Ordnung GOtt zugefallen crachten. Son⸗
derlich aber barmhertzige liebreiche Leute / die ſich deß Nachſten Leibes
Wohlfart ſowohl als der Seelen annehmen. W
4 Von

[ Hieher geboͤren die ſchöͤnen Worte, eines von un ſern Seligen Vorfahren / beh hielt⸗
ger Univerlitqt / deß Seligen D. lacobi Heerbrands / der in ſeiner dem Theuren Hertzog
„Chriſtoph zu Wuͤrtemberg / öber unſern Teyt An. 15 09. gehaltenen Leich⸗Predigt
„fſich alſo vernehmen laſſen: p. 5. & s. Es thut hieder Heilig Prophet auch meldung bei⸗
„liger Leute/ welches beyvielen gar ein ſeltzam anſehen hat / auch Lvuuderlich lautet/ ung

„Fuhbren iſt. Dann ein gemeiner Wahrn / bey vielen Leuten und dem groͤſten Hanfe
„fen iſt / daß die Heiligen allein bey Gitt im Himmel ſeyn: Ein Meerw under aber iſts/
wann man von einem ſagt / das iſt ein lebendiger Heiliger. Aber die H. Schrifft redet
viel anderſt von Sachen / inmaſſen dann auch der H. Prophet hie nicht von denen ſo bey
GOit im ewigen Leben ſind / ſond ern von denen / ſonoch auff Erden und allererſt ſterben
ſollen / und alſo von den lebendigen Heiligen redet. Wee ſeind nun dieſe lebendige Heili⸗
gen? Antwort / Es ſeynd nicht etlich wunderſeltzame Leut / die hin und wiede in Waͤl⸗

dern und Wildanßen leben / uud Wurgeln oder Kraut eſſen / darob ſich die Welt ver⸗

wundert und vergaffet / und doch weder GOit noch der Welt damit gedienet. Sondern/
es ſind alle die ſo den H. Geiſt haben damit ſie geheiliget / gereiniget/ und neue Menſchen
werden. Das ſeind alle Rechtglaubigen hie auff Erden / denn wer den H Geſt Chriſti
nicht hat⸗ der iſt nicht ſein. Alſo ſeind nun heilige Lent alle rechtſchaffene Chriſten Men⸗
chen / in welchen der H. Geiſt wohnet und wirckhet in ihnen den rechten wahren Glaubian⸗

und dieler H. Geiſt iſt nicht muͤßig in dea Glaunbigen / ſondern teeibet ſie zur Gotteitgkeit /

Tugend / Redlichkeii. So iſt auch der Glaub nicht ein fau oder todt Ding / wie unverſtaͤu⸗

ſeye) laͤſters / ſondern kraͤfftig undiehaͤng durch die Liebe]. Biß hieher D Hetbrandss.

Scheltnamen nicht nur wider die ſo irrige und grundſtuͤrtzende Lehren

dige gottloſe Leut (ſo da nicht wiſſen / noch jemahl erfahren haben / was der Cſlaub

⸗
it

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der
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ktit/ .

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1

riſtſi

Chrißtiche Leichpredigt. 1

Von ſolchen ſagt der Text: “Collecti, ſie ſind oder werden ge⸗ SeNS

ſammlet. Da gebrauchet GOtt das Wort ſammlen. Wie nem⸗

lich ein Hausvatter in der Ernde / wenn ein Ungewitter kommen will /
eilet / und die Garben zuſamen ſamlet / daß ſie unverletzet in die Scheure
Lommen. So machts GOtt mit den ſeinen / und ſammlet ſie an ein
beßres Orth. Ja es heiſſet auch hinwegnehmen / daß man etwas nicht Math. XIN
mehr ſihet; wie dorten Rahel / da ſie den Joſeph gebahr / geſprochen / *⸗
GOtt hat meine Schmache von mir genommen. So werden die

Gerechten hingerafft / daß man ſie nicht mehr ſihet. Ihre guten Wer⸗
ce leuchten nicht mehr. Ihr heiliger Wandel ſchet

heinet nicht mehr.

Ihre ſuſſe und erbauliche Lehre hoͤret man nicht mehr. Daruͤber David GASR „D
ſeufftzet: Hilff O⸗Br / die Heiligen haben abgenommen / und der Glau⸗

bigen iſt wenig unter den Menſchenkindern! Endlich heißen die Ge. plal XII,
rechten und Heiligen Leute auch ſolche / die richtig fuͤr ſich gewandelt ſeqg.
haben. Diß Leben iſt ein Wandel und Ibahlfart. Hie gilts wal⸗ —
len und wandlen. Aber auff den engen Pfad deß Lebens. Auff rich⸗ regione
tiger Straſſe. Ohne falſch und heucheley. Weder zur rechten moch ſai.
zur linckhen / daß wir weder auff falſche Lehre / noch gottloſes oder
ſicheres Leben kommen. Auch mit dem Naͤchſten es auffrichtig
meynen; und in unſern Beruff das thun / was uns anbefohleniſt: was
aber unſers Amtes nicht iſt/ den duͤnckel fahren laſſen. Sintemal es

einem vermeſſenen Menſchen endlich ubel auß gehet / und ſolcher Duͤn⸗

ckel hat vielmehr betrogen / und ihre Vermeſſenheit hat ſie geſtuͤrtzet.
Sihe eine ſchoͤne Eigenſchafft der Glanbigen. Sie fuͤhren ein auff⸗ Syr. III, 286.
richtiges Lehen / beyde gegen GOtt und den Menſchen/ und befleißi⸗
gen ſich allenthalben zuhaben ein gnt Gewi ſen. Sie dencken fleiſſig

an die theure Lebens⸗Regul Salomonis: Behuͤte / O Menſch/ dein

Hertz mit allem Fleiß / denn daraus gehet das Leben. Laß deine Au⸗
gen ſtracks vor ſich ſehen / und deine Augenlider richtig vor dir hinſehen.
Laß deinen Fuß gleich vor ſich gehen / ſo geheſt du gewiß. Wer will dir
da ſchaden? Wancke weder zur Rechten/ noch zur Lincken. Wende bProv, IV.
deinen Fuß vom boͤſen. 235. fin.
Hier ſehet ihr nun/ meine Geliebten / die eigentliche Abbildun
wahrer Chriſten., Beſonders treuer Lehrer. Wie auch ihr Gluͤck
und was auff ſie wartet. Wahre Chriſten ſind Gerecht durch
Chriſtum Jeſum. Sie wandeln S in der Gerechtigkeit. bige
efleißi⸗

18 Chriſtliche Leichpredigt⸗
beefleiſſ genſich einher⸗ gehenals die Auſſerwaͤhlten Gotter Heiligen uns
5. Petr. . Geliebten / und nach dem der ſie beruffen hat / heilig iſey ſind auch ſie
heilig in allem ihrem Wandel / und jagen nach der Helligung / ohne wel⸗
che niemand den HErren ſehen wird. Sie wand len richtig füͤrſich vor
GOtt / nach dem Exempel deß HErꝛn Jeſa/ der ihnen ein Vorbild und
. Petr. I. Vorſchrifft gelaſſen / dero ſie nachfolgen. Wandlen in der Liebe / und
. . Gor. V II ſchweiſen nicht auß ihrem Beruff/ wohl wiſſende / daß die Zeit kurtz iſt.
29. Sonderlich aber ſind kluge und treue Lehrer ſo geartet. Die ſollen auch
Gerecht ſeyn in Chriſto Jeſu / und unſtraff lich in ihrem Leben. Hei⸗
1. Tim. III, lig / wie Paulns ſich auffſeinen Wandel deruffen konte / wenn er ſprach:⸗
2. UUnſer Ruhm iſt der / nemlich das Gezeugniß / daß wir in Einfaͤltigkeit
„Oor. Lz. und goͤttlicher Lauterkelt gewandelt haben auff der Welt. Man leſe
doch mit Fleiß ſein zweytes Capitel der Erſten an die Theſſalonicher⸗/
als ein vollkommenes Muſter eines reehtſchaffenen Dieners Chriſti⸗ 1

Und obs wohl der Welt niemand recht machen kan / er mag Johañes
der Taͤuffer ſeyn / und deſſen ſtrenge Lebensartan ſich haben / oder
Chriſti Leutſeeligkeit uͤberall nachzukommen ſuchen: ſo iſts dooch
das ſicherſte / richtig ſuͤr ſich wandeln / uud auff den HErꝛen ſchauen / der

uns beruffen hat/ und eines jeglichen treue wie einem Sigelring/ja als ei⸗
nen Augapffel behaͤlt. O es iſt bey ihme nichts vergeſſen / was ſeine
Auſſerwaͤhlten gutes gethan haben. Was der Menſch ſaͤet anuff den
Geiſt / das ſaͤet er in die Ewigkeit / und er wu ds dorten gewiß fin⸗
den. Nur muͤſſen wir in unſerm Amt gerade und fuͤr ſich wandeln.

Der HErꝛ wird uns nicht laſſen. Ferne ſeye / daß ſich Chriſtus Diener
2. T. II, 15. in frembde Aemter oder Haͤndel mengen. Vielmehr iſt ihnen eine Re⸗ 1
gluuul deß Lebens / das Pauliniſche Ermahnungs⸗Wort an Timotheum: .
Befleiſſige dich / GOtt zuerzeigen einen rechtſchaffenen und unſtraͤffli⸗
chen Arbeiter / der da recht theile das Wort der Warheit. Einen ſo:
chen wird der Erꝛuͤber viel ſetzen / und bey ſeiner Erſcheinnng die Be⸗ 2
lohnung der Gnade auff ihn kommen laſſen zum ewigen Segen. Zwar 1
fuͤr der Welt gehets den Dienern Jeſu offt ſeltzam. Sind ſie nicht 1
manchmal ein Fegopffer aller Leute? Ich halte / GOrt habe uns Apo⸗
ſtel fuͤr die allergeringſten dargeſtellet / als dem Tode uͤbergeben. Denn
wir ſind ein Schauſpiel worden der Welt / und den Engeln / und den 1
Menſchen. Wir ſind narren um Chriſtus willen. Wir ſind ſchwach⸗ 4

und verachtet. Biß auff dieſe Stunde leiden wu Hunger und Durſt/
und

. .

4

Chriſiliche Leichpredigt. H
. und ſind nacket / und werden geſchlagen / nd haben keine gewiße Staͤtte. Cor
Man fchilt uns / man verfolget und laſtert uns. Wu ſind ſtaͤts als ein ?
Fluch der Welt / und ein Fegoyffer aller Leute / bezeuget von ich Paulus /
eiiein ſo getreuer Kuecht Chriſti und Auſſerwahltes Kind Gottes Auch
niun ſie GOTT manchmal ſchnell hinweg. Offt gehen ſie mit viel
Schmertzen auß dieſem Jamerthal. Zu Zeiten iſt ihr Angeſicht in ih⸗
rein ſterben voller ſchande. Aber chre eu ſerliche Truͤb al iſt lauter Freu⸗
,. de ihres Geiſtes / und ihre Schande iſt lant r Ehre. Ach gebe der HErꝛ
. Jeſus / daß wir auch ein getroſtes Hertze haben / deſſen allen ungeachtet /
Z dennoch gerecht / heilig und richtig zuwandeln / biß eruns auch zu ſich
hinnehmen wird. An Exempeln mangelts uns bey dieſen ſo verderb⸗
ten Zeiten gleichwohl nicht. War nicht unſer ſelig. D. Reuchlin ein Ge⸗
rechter? Hat er nicht in Ehriſte Jeſu allein ſeine Gerechtigkeit geſucht?:?
4 Kan er nicht mit Paulo noch auß ſeinem Grabe zu euch ruffen! Wir ſind 1. Thd-. 1
ja nie mit Schmeichelworten umgangen / wie ihr wiſſet / noch dem GeitZQZz“
beſtelet⸗ deß iſt Gtt Zeuge? Ich habe euer keines Sllber noch Gold/
begehrt: Ich habe es euch alles gezeiget, daß man gedenckhen muͤſte . Xx.
3 an das Wort deß HBrm Jeſu / das er geſaget hat. Geben iſt ſeliger / zz ſeg.
4 denn nehmen. Und trette jemand auff / wer ihn deß widrigen beſchuldi⸗
. gen kan und will! er befließe ſich ja hei / demuͤthig / ſtill/ freundlich /
beduttig zuwandeln. Man hat ihn geſchmaͤhet / ſo hat er geſegnet. Man
hat ihn gelaͤſtert / ſo hat er geflehet. Man hat ihn verfolget / ſo hat ers
. erduldet. Gewiß / wir haben wohl ſehen moͤgen / daß er ein Nathanael
unmd redlicher Iſtaeliter geweſen / in welchem kein falſch war. Er wan⸗
4 delte ſtille und richtig fuͤr ſich hin. Er hat geredet das Wert ohne ſcheu.
Er hat die bedraͤngten meht ohne Troſt gelaßſen/ die Boſen mit Gedult
. getragen / und ſo wol wider falſcheehre als unheiliges und heuchler ſches
4 EWeſen mit ernſt geſtritten. Daß er endlich wohl ſagen kunnte: Ich
. habe ja einen redlichen und guten Kampff gekampffet. Ichhabe meis. T. IV ⸗
4 nen Lauff vollendet. Ich habe glauben gehalten. Sihe da / mein
Zeuge iſt im Hinmmel / und der mich kennet iſt in der Hoͤhe. Aber die Hieb XV.
4 Weit hats nicht erdandt / was ſie an ihm gehabt. Sie wird auch hin⸗ 12.
Munfftig nicht begreiffen / welch einen groſſen Verluſt durch ſeine Hin⸗
wegnehmung die Kirche Gottes gelitten habe. Drum zeiget uns Eſaias
II. Wie ſolche Zinwetzehmung von der Welt angeſehen
5 . C 2 werde?

———— —— —

. 30 Ahrlißzliche Leichpredigt.

werde? Niemand iſt/ der es zuhertzen nimt. Niemand achtes dar⸗
auff. Kein Menſch heiſſets / ſetzet es auff ſein Hertz / und iñ keiner ders
verſtehet. Hie zeiget Er / was geſchehen ſolke / und klaget / was nicht
geſchehe. Jederman ſolte ſolche ſchnelle Hinwegnehmung nicht nur
in die (Augen / und in die Sinne / ſondern auch ins Hertze faſſen; nnd
alle Kraͤſſten der Seele darzu gebrauchen / daß GOtt ſeinen Zweck
dardurch erreichen moöͤchte. Aber O Blindheit! O Unachtſamkeit⸗
Wenn den Menſchen zeitliche Guͤter entriſſen werden / ſo achten ſie dar⸗
auff. Sie koͤnnens nicht vergeſſen: ſie wiſſen nur zu wohl / was ihnen—
entgangen ſeye. Aber wenn GOtt ſeine Heiligen hinweg nimt / die
ſein Schatz auff Erden und ſein Eigenthum ſind / ſo achtet / nach der
Klage Eſaiaͤ/ memand darauff / und nimt es niemand zuhertzen. Oein
betruͤbtes Wort von Eſaiaͤ zeiten: Kein Menſch nimt es zuhertzen. Sie
FfXXVIII. wollen nicht achten auff das thun deß HErrn / noch auf die Wercke ſei⸗
ner Haͤnde. Was man geringe ja fuͤr nichts geſchaͤtzet hat / deſſen
DVerluſt achtet man nicht. Odie Kinder der Welt / und die Heuchler
halten nichts geringer / als den Gerechten. Er wird fuͤr einen Narren
von ihnen angeſehen. Was wunder / daß ſeine Hinwegnehmung
nicht geachtet wird? Was man gehaſſet hat / deſſen Verluſt wird nicht
geachtet. Der Gerechte und Heilige:/ der fuͤr ſich richtig wandelt / iſt
den Ungerechten / unheiligen / falſchen Leuten nicht leidenlich/ darumb
achtet niemand auff ſeine Hinwegnehmung. Was man nicht er⸗
kandt hat / deſſen Verluſt gehet nicht zuhertzen. Drum / weil deß
Gerechten glaube / Liebe / und Gottſeligkeit / den Unglaubigen / liebloſen
und boͤſen Menſchen nicht bekandt war/ ſo achtet man anch ſeines To⸗
des nicht. Sehet / ſagt Johannes / welch eine Liebe hat uns der Vat⸗
x. Jo. III. tex erzeiget / daß wir Gottes Kinder ſollen heiſſen. Drum kennet euch
1: die Welt nicht / denn ſie kennet ihn nicht. Was Irembde iſt / deſſen
Entziehung nehmen die Menſchen nicht zuhertzen. Die Glaubigen ſind
Fremdlinge / vnd unbekandt in der Welt. Was wunder / daß man ih⸗
ren Hintritt nicht achtet? Deßen Endzweck man nicht verſtehet/
deſſen wird wenig geachtet. So ſagt der weiſe Mann von den Welt⸗
Sp. IV. 7. leuten und ihrem Sinn uͤber dem Tode der Gerechten: Sie ſehen wol
18. & præ- deß Weiſen Ende. Aber ſie mercken nicht/ was der HErꝛ uͤber ihn
cedemec ver- bedencket und warum er ihn bewahret. (Siehe / Gtt bewahret
,. ’ſeine Geliebten dnrch ihre vinwegnehmung!) Sie ſehens wal⸗

7

KChriſtliche Leich predigt. 2
und achtens nicht. Ubrigens iſts eineſaſt harte Beſchuldigung / weñ der
2 Prrophet ſpricht: Niemand / ja kein Mann achtet darauff. O wie
t verdorben muß der Zuſtand der Kirche Juda geweſen ſeyn! Ich weiß /
. und bin verſichert in dem HErnn / daß nicht nur in dieſer Gemeinde/
ſondern auch in dem gantzen / unter ſo groſſer Krieges⸗Laſt ſeufftzenden
4 Lande / ja in der Evangeliſchen Kürche ſich viele finden / die anders
. geſinnet ſind. Viele werden darauff achten / und zuhertzen ziehen / was
— di ſe Hinwegnehmung auff ſich habe? Nemlich / GOtt wolle die Zeu⸗
— gen ſeiner evangeliſchen Warheit der undanckbaren Welt entziehen.
BBOtt nehme das zu ſich / was die Welt nicht geachtet / wie viele bey
uns waren / die deß Sellgen Mannes hohe Gaben / und dabey gehab⸗
4 tes auffrichtiges Hertz nicht gebuͤhrend geachtet. GOtt zeige / daß
e die Welt ſeiner nicht wehrt geweſen. Der erzuͤrnte GOtt ſey uns
wie ein Born der nicht mehr quellen wolle. Er wolle nicht haben / daß
übrig bleiben / die ſeinen Zorn auffhalten. Ach moͤchte doch mancher hh
. in ſich gehen / und zuruͤckhe dencken / was er uͤber den Seligen hartes XXXIIMo.
„ geredet. Ich weiß / es ſagt manchem ſeine Seele: Du ſolteſt es nicht
4 gethan haben. Aber wiſſet es iſt nicht genug / ſeinen Hintritt ſetzt be⸗
curen. Es iſt ſo die alte weiſe der Welt / wie Salomo ſagt: Boͤfe/ Drov. X X.
4 boͤſe / ſpricht man / wenn mans hat. Aber / wenns weg iſt / ſo ruͤh⸗ x
„ met mans denn. Sondern ihr muͤßets bereuen. Furwahr es
„ hat ſchon Enoch der Siebende von Adam geweiſſaget: Siehe / der
61 HErꝛ komt mit viel tauſend heiligen / Gericht zu halten uͤber alle / und
zuſtraffen alle ihre Gottloſen / um alle Wercke ihres gottloſen Wan⸗
„ dels / damit ſie gottlos geweſen ſind / und um alle das Barte / das die
1- gottloſen Suͤnder wider ihn geredet haben Demnach iſts nicht
„ geenug/ betruͤbet ſeyn uͤber ſolche Pinwegnehmung/ wie etwa auch gute
4 Gemuͤther thun. Sondern wir muͤßen uns beſſern / und Gtt in
d ſeine Zornruthe fallen. Nicht genug iſts / bedauren mit denen Selig⸗
„ verſtorbenen haben / denn ſie ſind ja in der Ruhe / und beduͤrffen unſers
Weheklagens nicht. Sondern wir muͤßen gedenckhen an die Gnade
„ Gottes / ſo uns mit ihnen entzogen iſt / und bitten / Er wolle uns doch nicht
D gar verlaſſen/ ob wirs wol verdient haben. Wir muͤſſen auch beken⸗
H nen / GChabe ſich gegen uns nicht unbezeuget gelaſſen / und jude v. r 4
4 es ſeye ein Knecht Gottes unter uns geweſen / dem wir aber nicht ge⸗ .
„ folget haben. O wenn ich gedencke was ſchon manchem Gerechten
d ð C 3 wider⸗

22 Fruoriſtiliche Leichpredigt.

5Sy. K LVIII.
9, 14.

Reg. VI.
16.

Cqh. IX. 13,
e, 16, 16.

as
widerfahren / ſo fuͤrchte ich mich / daß mir die Haut ſchauert. Was fuͤr
Laͤſterungen haben nicht manche ſchon erduldet? Wie gar ſcheuet man
nicht / uͤber getreue Lehrer / und fromme Chriſten zulaſtern? Wie
quaͤlen manche gottloſe und ungerechte die Seele eines Loths? Was
koͤnte man auch wol fur harte Reden und un Chriſtliche Brieffe zeigen/
die von ungehorſamen hochmuͤhtigen Leuten manchen Diener und
Bottſchafften Gottes / uͤber ſeinem gottſeligen Eifer zu Ohren oder gar

ins Hauſe kommen ſind? Hat GOitt bey kurtzer Zeit einen oder andern

erwecket / der auch denen groſſen wie ein Loͤw / unter Augen getretten/
und wie Eliſa fuͤr keinem Fuͤrſten erſchrocken: O wie hat man ihn
mißhandelt? Und weil das Ungluͤck / ſo er gedrohet nich Augenblicklich
eingetroffen / muͤſte er ein Luͤgner / nnd von irriger Lehre bezauberter heiſ⸗
ſen. O meine Lieben / die das gethan / haben den Augapßel Gottes an⸗
gelaſtet / und ſeinen Pꝛopheten leyd gethan. Iſt ſemand bey uns / der
Theil an ſolchen Suͤnden hat / der aͤndre ſich / und thue Buße mit Paulo/
der bekennet / er habe gelaͤſtert / aber er habe es unwiſend gethan / in un⸗
glauben. Aber darum ſeye ihm deſto reicher widerfahren die Barm⸗
hertzigkeit deß HErꝛn / andern zum Exempel. Ach ſeyd doch nicht un⸗
achtſam / wenn Gott einen fromen Mann / wie dieſer eurem eignen Ge⸗
ſtaͤndniß nach war / hinwegnimt. Ein einiger frommer Mann / welch
Ungluͤck kan er abwenden? Errettete nicht der einige Eliſa die Stadt
Dothan? Wie klager Salomo? Ich habe dieſe Weißheit geſehen
unter der Sonnen / die mich groß daucht. Daß eine kleine Staoͤt war/
und wenig Leute drinnen; und kam ein groſſer Koͤnig / und beleget ſie /
und bauet groſſe Bollwerck drum: Und ward daͤrinnen funden ein
armer weiſer Mann / der dieſelbe Stadt erretten kunte durch ſeine
Weißheit. Und (Sihe das unachtſame Menſchen⸗Hertz) kemn
Menſch gedacht deſſelben armen Manns. Da ſprach ich; Weiß⸗
heit iſt ja Peſſer denn Starcke / noch ward deß armen Weißheit veracht/
und ſeinen Worten nicht gehorchet. Aber laſſet uns noch hoͤren
elII. Warmn denn ſolche Hinwegnehmung von POitt ge⸗

ſchehe? Die Gerechten werden weggerafft fuͤr dem Ungluͤck. Und

hebraͤlſchen lautet. Ach ich ſorge viel boͤſes. Boͤſes iſt falſche Lehrc.

die richtig fuͤr ſich gewandelt haben / kommen zum Friede. So geſchi⸗
het nun ſolche Hinwegnehmung der Welt zum Gericht und zum Ver⸗
derben. Denn auff ſolchen Tod komt lauter boͤſes;* wie es in dem

Boͤſes

—. —— –--—M

—

Chriſiliche Leich predigt. 23
Boͤſes iſt gottloſes weſen und heucheley. Boͤſes iſt allerley / ja un⸗
jzahlbares Ungluͤck. Wenn Paulus hinweggehet von Epheſo / ſo
weiß er / daß nach ſeinem Abſchied kommen werden grauſame Woͤlf⸗
fe / die der Heerde nicht verſchonen. Ja es werden auß ihnen ſelbſt ½ x
auffſtehen Maͤnner die da verkehrte Lehre reden die Juͤnger an ſich 0,z0o.
zuziehen / O wie leicht kan uns GOtt ſein Evangelium entziehen /
daß die Feinde der Warheit uͤberhand nehmen / und die reine Lehre
von Chriſto / wie Er uns als der Grund der Rechtfertigung und
Beiligung geoffenbahret iſt / verdunckhelt oder gar hinweggenom⸗
men wird. Wie bald koͤnnen Leute von boſem Exempel kommen / und
den Grund umreißen? Ja wie hart liget uus bereits die Kriegeslaſt
auff dem Halſe? ſo daß wir kaum Qdem holen koͤnnen. Aber fuͤr
alle ſolchem Ungluͤcke werden die Gerechten weggeraffet. GOtt ſi⸗
K etwa / daß ein Glaubiger noch koͤnte vom guten abweichen.
Orum nimt Er ihn zu ſich / da er noch im beſten Stande / und reiff
iſt zum ewigen Leben. Wenn das Hauſe der Kirche anfaͤngt zu⸗
brennen / reißet GOtt ſeinen Diener auß dem Feuer. Da das Wet⸗
ter einſchlaͤget / verbirget ihne GOtt heimlich bey ſich in ſeinem Gezelt.
So ſprach der HErꝛ zu Joſia: Ich will dich zu deinen Vaͤttern ſam⸗
len / daß du mit Friede in dein Grab geſamlet werdeſt / und deine Au
gen nicht ſehen alle das Ungluͤck / das ich uͤber dieſe Staͤdte bringen 2. Regy
will. GOtt ſamlet ſie / wie eine edle Garbe. Wie die Aertzte ihre XXII. a0.
Kraͤuter ſamlen / da ſie am kraͤfftigſten / und die Gaͤrtner die Fruͤchte /
wenn ſie am zeitigſten ſind. Da erloͤſet ſie GOtt auß dem unbeſtaͤn⸗
digen ungeſtuͤmmen Meer. Auß der Frembde; auß dem Sodom: Sap. IV. 14.
auß der Loͤwengrube / auß dem Gefaͤngniß / auß der argen Welt / die
ihnen einen tuͤck nach dem andern bewiſen hat zund eiletmit ihnen aun
dieſem boͤſen Leben. Uber das aber / ſuchet der vielgetreue GOtt auch
die Befoͤrderung ſeinr Heiligen zum Friede. Die richtig fuͤr ſich
gewandelt haben / kommen zum Friede. In dieſem Leben haben ſie
zwar Friede in GOtt und mit GOtt; Friede in Chriſto Jeſu / der be⸗
wahret ihre Hertzenund Sinne / weil ſie ſeiner Gnade verſichert ſind.
Aber ſie muͤſſen noch im Streit ſeyn / innerlich und aͤuſſerlich. Wiſ⸗
ſet ihr noch / was fuͤr bedenckliche Worte / der Selige D. Reuenlinus

zum letztennahl im Eingange ſeiner den Tag vor ſeinem Ende gehal⸗
tenen

Pl. CVX-
. 6

. Ahriſiliche Leichpredigt.

tenen Predigt angefuͤhret? We faͤngt er an in ſeinem geſchrieben⸗
hinterlaſſenen Concept? Wehe mir daß ich ein Fremodling bin in
Weſech/ und muß wohnen unter den Huͤrten Redar. Es wud
mein er Seele lang zuwohnen umter denen / die den Srieden haßen.
„David / (ſchreibet der liebe Mann) klaget: Wehe mir / und zeiget

„dadurch an / daß es kein gemeines Ungluͤck / ſondern ein groſſes Ctend

ſeye / daruͤber er nicht nur fuͤr die lange welle / ſendern von Hertzens⸗
„Grund klagen muͤſte. Das Ungluck aber/ ſo ihm dieſe Jammet⸗
„klage außpreſſet / iſt / daß er im Elend / fern von ſeinem Waͤtterlande/
„unter einem wilden / gottloſen und feindſeligen Vokk leben muͤſie/
„wo keine Ruhe noch Friede zufinden ſeye. Aber dieſes / faͤhret er
„fort / iſt aller frommen Klage / ſo lang ſie als Frembdlinge in der wuͤ⸗
„ſte dieſer Welt wallen muͤſſen. Sie wohnen warhafftig in der
„Welt / wie Frembolinge in Meſech / wie verjagte m der Huͤtte Kedar.
„In der Welt ſind ſie Frembdlinge / denn ſie ſind nicht von der Welt/
„und haben hie keine bleibende ſtaͤtte. So haben ſie auch in der Welt
„keine Ruhe / und weil ſie nicht von der Welt ſind / darum haͤſſet ſie die
„Welt. O wie viel Seelenangſt haben ſie uner dem gottloſen Hauf⸗
»fen / der die Wege deß Friedens nicht wiſſen will / ſondern haſſet / und

„mit den Sodomitern die Seele deß Gerechten Loths plaget und

„aͤngſtet. O wie viel Leibes Angſt haben ſie in der falſchen zanckhi⸗
,„ſchen / liebloſen / unbarmhertzigen / ungerechten Welt / ſo in verlaͤum⸗
„den / beluͤgen / betruͤgen / unterdrucken / berauben / Ruhe / Friede und
„Ehre ſuchet. Biß hieher unſer Seliger. Er gehoͤrte ja unter die

Stillen im Lande. Aber ich weiß gar wol/ und habe es im Chriſt⸗
lichen Umgange mit ihm erfahren / wie ſehr ihm Sathan ſeinen Frie⸗

de zuſtoͤren geſuchet hat. Am Sonntage Invocavit dieſes Jahres
predigte er von den Verſuchungen mit groſſer Krafft. Aber gleiel

Freytags darauff / ſchoße der Sathan ſeine greuliche Pfeile auff ihn

ſelbſt / daß ich an ſeinen harten Kampff nicht ohne grauen geden⸗
cken kan. Doch muſte ihn auch das Wort troͤſten / ſo er geprediget
hatte; und weil mir noch im Hertzen und Gedaͤchtniß war / wie er un⸗
ter andern auch dieſe Frage in gemeldter Predigt abgehandelt: An
wen Sathan mit ſeinen Verſuchungen ſetze? und darauff geant⸗
wortet / es pflege der Sathan nicht die Gottloſen zuverſuchen / als wel⸗
che ſchon ſein ſeyen: ſondern im Evangelio habe er ſich an den Erm
Jeſum /

Crifiliche Leichpredigt.

NDeſum / und in der damals mit zuerklaͤren gehabten Paſſions⸗ Zi⸗
Feoria / an die lieben Juͤnger deß Erim gemacht / die er ſichten wol⸗
te wie den Waizen: Alſo pflege GOtt dißſchwehre Leyden uͤber ſeine
liebſten Kinder zuverhengen/ zu ihrer Demuͤthigung / Laͤuterung und
Staͤrckung: hielt ich ihm ſolches vor / und ſprach: Diß iſts eben was
mein Geliebter gepredigethat. Run ſolls auch an Ihme wahr wer⸗
den / Aber GOit wird ihn auch erretten wie ſeinen Sohn / und wird
der Verſuchung ſo ein Ende machen / daß wirs koͤnnen ertragen. Je⸗

ſus Chriſtus der treue Hoheprieſter bittet auch fuͤr ihne / daß ſein Glau⸗

be nicht auffhoͤre. Und der Liebhaber ſeiner Seelen Jeſus der ſtar⸗
Eke Held ſtaickte ihn / und ließ das Leyden vorbey gehen / daß ihm das
Liecht wieder auffgieng im Finſterniß. Doch gienge der Kampff her⸗
dLach offt wieder an / und muſte der liebe Mann noch manchen harten
Gang thun / wie er ſo wohl mir / als auch einem und dem andern Chri⸗
lichen Mitſtreiter eroͤffnet hat. O wie wuͤrde ſeine Seele in ſolchem
Zuſtand ernidriget! Wie hielt er ſich ſo unwuͤrdig aller Gnade! Wie
verbrandte da gleichſam in dieſem Lauͤterungs⸗Feuer alles Vertrauen
auff ſich ſelbſt und ſeine eigene Wercke! Wie gar war er entfernet
von dem geiſtlichen Stoltz / da er uͤber nichts als uͤber ſein unartiges
boſes Hertz klagte! Aber wie ſuͤſſe war ihm auch der HEr: Jeſus / und
ſein Verdienſt! Sein blutiges Leiden! Sein bitterer Tod! Aber
ſehet / nun iſt er im Friede. Dieſes Sibende Jahr / iſt ihm ja wol Ex.XxxXI.a.
ein Erlaß⸗Jahr / ein Ruhe⸗Jahr worden. Das uns ein Schroͤck⸗ und folgens
Jahr wird / und wo wir nicht dem Friede Gottes nachjagen / uns gar den Verſen .
derderben / und / wie im Alten Teſtament den Knechten / die nicht
frey werden wolten geſchahe / zu ewigen Knechten machen kan; wie
wir euch auß dem andern Buch Moſe am ein und zwantzigſten bey
Eintritt dieſes Jahres bezeuget haben. O wie hertzlich / wie lieblich /
hat der Selige dieſen Friede in ſeiner letzten Predigt beſchrieben? O

der iſt ja wol geflohen / ſagt er / der durch den Tod in ſeine Auhe

eingegangeniſt. O was Frende / wen die Glaubigen auß dem Ge⸗
faͤngniß ins Vatterlande gehen! Weil mein COtt will / ſo will ich
mit hinfahren im Fried. Monſtrat mors apertas portas, ſetzet er hin⸗
zn, Patria cœ eſtis excipit, Jeſus coronam capiti imponit, Angeli
cum jubilo in conſortium ſuſcipiunt, Der Tod oͤffnet die Thuͤr zum
Leben. Das himmeliſche Datterianmem die Seligen auff.

*W IFhriſtliche Leichpredigt.
ſus ſetzet die Ehren⸗Krone auff ihre Haͤupter; und die Engel nehmen
ſie mit jauchtzen in ihre Geſellſchafft auff. Hiernach iſt ſeine letzte
Predigt voll Sehnens geweſen. Und ſihe in ſo wenig tunden er⸗
hoͤrte der HErꝛſein Verlangen / und nahm ihn auff in ſeinen ewigen
Friede. Ubrigens was wunder war es / daß er ſo ſeuffzete? denn
uͤber den oben beſehriebenen Kampff hatte er auch groſſe Anfechtunger
in ſeinemſchwehren Amt. Es iſt noch kein halbes Jahr / daß er einem
Alten vornehmen Theologo ſehr wehmuͤthig geklaget: Es ſcheine ja⸗/
alle ſein Predigen / ſtraffen und ermahnen ſeye umſonſt / gleich als⸗
wenn er wider eine Maͤur redete / daher er gantz muͤde ſeye. So
wiſſet ihr auch / wie offt er bißhero mit Leibes⸗ſchwachheit beladen ge⸗
weſen. Aber auß dieſen allen hat ihn der H& RRerrettet / und zum
Friede gebracht. Wo nun ſolcher Friede iſt / da folget auch Ruhe⸗
Sie ruhen in ihren Kammerr / ſpricht der Geiſt durch Eſaiam. Ach
ſeliges Wort. Die Glaubigen ruhen / und ſind nicht geſtorben. Sie
ſchlaffen in ihren Kammern. Ihre Graͤber ſind nur Kammern⸗
und ihr Tod nur ein Schlaff. Nil dulcius ſomno, ſchreibet er wie⸗
derum in ſeiner letzten vor 4. Tagen gehaltenen Predigt. Anima in=⸗
terim operoſa. Mane furgit, reliécto languore in lecto. Nichts iſt
ſuͤſſer / als der Schlaff / in welchem doch die Seele gefchaͤfftig iſt. Mor⸗
gends ſtehet man wieder auff / und laͤſſet alle Muͤdigkeit und ſchlum⸗
mern zuruͤcke. Oein ſanffter Schlaff der glaubigen Todesſchlaff⸗
denn die Stimme Jeſu kan ſie leicht auffwecken. Ein ſuͤßer Schlaff/
denn ſie ruhen. Ein kurtzer Schlaff: denn die Zukunfft deß HErꝛn
iſt nahe. Ja ein ſeliger Schlaff/ denn ſelig ſind die Todten / die im
Apoe. XIV. HErꝛn ſterben von nun an. Sie ruhen von ihrer Arbeit / und ihre
13. Wercke folgen ihnen nach. Mit Damel gehen ſie hin / biß das En⸗
de komme / und ruhen / daß ſie auffſtehen in ihrem Theil / am Ende
DPan. XII. der Tage. Das Volck Gottes gehet hin/ in eine Kannner / und
ulr. ſehleuſt die Thuͤr nach ihm zu / und verbirget ſich ein klein Augenbliek

Gi XXVL biß der Zorn uͤber die Suͤnde voruͤber gehet. Die Gerechten wer⸗
den ewiglich leben / und der PErꝛ iſt ihr Lehn / und der Hoͤchſte ſorget
fuͤr ſie. Darum werden ſie empfahen ein herꝛliches Reich / und eine
Sapient. V. ſchoͤne Krone von der Hand deß OH Errm —S—
Es. 17. Sehet / Ihr Lieben / diß iſis was GOtt vor hat bey ſolcher Hin⸗/

wegnehmung. Seine Heiligen zum Friede und zur Ruhezubringek.
nec Ddet

Chrißliche Leichpredige. 7.
Aber hingegen will er die ſichernund Heuchler hart heimſuchen. Und
Wwie auff Enochs hinwegnehmung die Suͤndfluth; auff Ambroſii
Tod der U tergang lralhens: auff Auguttini Abſchied Hippons und
Hantz Akrica verderben: auff Lutheri Hintritt der groͤſte Kummer
in Teut chland erfolget: alſo gehets noch wenn GOtt mit ſeinen —
Ruͤſtzeugen hinweg eilet. Ach nehmets doch zuhertzen/ und fallet
GBtt zu Fuß. Ach! der Donnerſchlag in dis ſo offt mißbrauch⸗
te Gottes Hauſc / ſo um die Zeit geſchehen / zu welcher hernach der Se⸗
Oge verſchieden / und die Stunden⸗Zahl der Uhr mit ſthwartzer an⸗
voch ſichtbare Farbe gezeichnet / um welche Er erkrancket / und ploͤtzlich
dahin gefallen /; Ja das Ungluͤch ſo Er erſt am letzten Sonntage be⸗

zeuget hat / und uns vor der Thuͤre iſt / ſollte uns ja auffwecken. O
laſſet uns doch Gerecht und richtig leben / auff daß wir auch ſelig ſter⸗
ben mogen. O wenn der Selige ſich nicht haͤtte vorher bereitet ge⸗
habt / ſo wuͤrde ſich erſt nach ſo ſchnellen Uberfall zu GOt zuſchicken
nicht wol muͤglich geweſen ſeyn. Owenn eine ſo ploͤtzliche Hinweg⸗
nehmung einen undußfertigen betroffen haͤtte / was koͤnten wirvor ei⸗
nen ſolchen fuͤr Hoffnunghaben? drum/ allweil wir noch Zeit haben /
ſo laſſet uns zum OErn ſchicken. Laſſet uns die Verheiſſung ein⸗
zukomtnen zur Ruhe deß HErꝛn nicht verſaumen / daß unſer keiner
daßinden bleibe. Ach! buͤcket ench noch vor dem Schoͤpffer
und Erloͤſer / ehe Er euch als ei: Richter vor ſich fordern wurd.
Dundgeet, gedencket auch an dieſen Lehrer / der euch das Wort
Bottes geſagt / und nichts verhalten hat. Er kunte ja wohlzun: Be⸗
ſchluß ſeiner Predigten ſagen: DI XI. Ich habe es geſagt. Wer
Ohren hat zu hoͤren der hoͤre. Ich habe es geſagt/ und nichts ver⸗ Mebr. XI G
R ſchwiegen. Sehet auch ſein Ende an / und foölget ſeinem Glauben „.
nach. Abel iſi geſtorben / und redet noch / ſagt Paulus von dem
gottſeligen / gedultigen und glaubigen Abel. Unſer treuer Lehrer iſt Hebr. XI.
zwar auch geſtorben: Aber er redet noch. Diß ſoll euch ſichern / die
ihr ſein Wort nicht angenommen/ ſondern wie er erſt am Sonnage
oͤffentlich geklaget / als verdaͤchtig angeſehen habt / zum Schrecken:
Euch Betruͤbten aber zum Troſt dienen. Er redet noch in euren Ge⸗
daͤchtniß / ja in euren Hertzen freundliche und troͤſtliche Worte. Er redet
noch zu unſerer Univerſitaͤt. Die vergiſſet nicht / wie er ihro die Pflichten
i mſtudieren und duciplin nach Gelegenheit ſeine Reckor⸗ Pedigten

8s oriftliche Leichpredigt.

—

ſo nachtrucklich vorgehalten. Er redet noch zu uns Predigern und

will / daß wir ſeiner Treue und Fleiß nachfolgen / und Men ſchen⸗ Ta⸗
ge nicht begehren / ſondern lehren oͤffentlich und ſonderlich. Er redet
noch zu euch / Ihr geliebten Studioſi Theologiæ, und etinnert Euch⸗/
daß ihr die heilſame Lehre / in ihrer vollkommenen Zuſammenhaͤn⸗
gung behalten / alles ad conſcientiam referiren / und auffs gewiſſen
ziehen ſollet. Er redet noch zu euch / ihr wehrte Stipendiarn/ daß ihr
verlaͤugnen ſollet das ungoͤttliche Weſen und die weltliche Luͤſten / und
Gottes⸗Menſchen / und vollkommen und zu allem guten Wercke ge⸗
ſchickt werden ſollet. Er redet noch zu uns allen in dieſer Gemeinde /
daß wir doch das heuchel-Chriſtenthum ablegen und meyden/ und un⸗
ſern Gottesdienſt und Gottſeligkeit nicht nur in euſſerlichen Gehoͤr deß
Worts / unbußfertigem Gebrauche deß heil. Abendmahls / und viertel⸗
zaͤhriger Beicht / ſetzen / ſondern unſre Hertzen aͤndern laſſen ſollen.
Exr redet noch zu euch im Beichtſtuhl / in welchem weißlich uud mit
groſſer Krafft zu handlen / der OErꝛ ihm eine beſondre Gabe gegeben
hatte / und ihr ſeher noch ſeine in demſelben offt vergoſſene Liebes⸗ und

Warnungs⸗Thraͤnen. Er redet noch zu euch Krancken. Ja ſeine

Seele wird unſer von dem Angeſicht deß HErm nicht vergeſſen / und
ſeine Hinterlaſſenen / ſo ſie ſeinen Glauben nachfolgen / werden auch
ſeines Segens in Zeit und Ewigkeit genießen.

Ach 3Erꝛ / Err GOtt / du haſt uns aber ein hartes erzei⸗
ger. Unſre WMiſſechaten haben dieſes und alles ander HBertze⸗
leyd verdienet. Aber hilff doch um deines Namens willen⸗
Gib uns ſolche Bertzen / die deiner Gerichte mit kindlicher Furcht
wahrnehmen / und achten auff dein thun / welches allezeit heilich
und ohne tadel iſt. Vergib uns unſer Suͤnden / womit wir dei⸗

nen Zorn uͤber uns gehaͤuffet haben. Laſſe doch / o HErꝛ/ ab

von deinem Grimm uͤber uns / und mache ſelbſten ſolche Leute
aus uns / die dich fuͤrchten. Erhalte unſern Gang auff deinen
Jußſteigen / dyß unſere Tritte nicht gleiten. Ach heile die Bru⸗
che Zions / die ſo zuſchellet iſt. Laſt dieſes Eliaͤ / den du wegge⸗
nommen haſt; herꝛliche Gaben und Geiſt auff Eliſa und alle
ſo ihn gehoͤret haben / in doppelten Waſſe kommen. Behuͤte O
GGOtt faͤrohin deine Gemeinde vor untreuen Arbeitern / und ſte⸗

— ——,üT— —ð

Chriſtliche Leichpredigt. 9
he demen Knechten bey / daß man an ihnen ſehe den Geiſt der
Krafft / der Liebe / und der Zucht. Gib ihnen Gedult und Freu⸗
digkeit / daß ſte ſich fuͤr keinem Leyden ſcheuen / ſo ihnen non den
Feinden deß Crrutzes Chüſti. und der argen Welt angethan wird.
Gib uns aber auch Ruhe im Bertzen / wenn von außen alles
unruhig iſt. Dein Goetlicher Friede regiere in unſerm Hertzen/
und wenn unſer Ende komt / ſo gib uus getroſte Bertzen / daß wir
im Glauben abdrucken / unv nicht ſterben / ſondern einſchlaffen /
und vuhen in unſern Kammern biß an jenen Tag der Erqui⸗
Ekung / da du herwieder bringen wirſt was du geredet hat / und
erfullen was wir grglaubet und gehoffet haben. Wiſche ab

Oliebreicher Vatter / alle Lhraͤnen von den Augen deiner betruͤb⸗

ten Kinder / und laſſe dorten in jener Berꝛligkeit ihren Mund voll

Lachens / und ihre Zungen voll Kuͤhmens werden. 2Er: Gott
Zebaoth troͤſte uns / laß leuchten dein Angeſichte / ſo geneſen wir.

Amen/ Amen! H
Eehren/⸗Gedaͤchtniß.

und Hochgelehrte Herz CHRISTOPH
PPREUCHLIN, der Heiligen Schrifft Hoch⸗
) beruͤhmter Doctor und Profeſſor Publicus Ordi-
Q narius, deß Hoch⸗ Fuͤrſtlichen Stipendii Theo-
) logici treu⸗verdienter Superattendens und De-
— canus der Stiffts Kirche allhiein ſeiner Geburths⸗
Stadt / iſt in dieſes Jammerthal gebohren worden am Sonntag,
Jubilate Anno 1660. alſo vor 47. Jahren und 4. Wochen. Sein Ses
liger Vatter war Herꝛ David Reuchlin vieljaͤhriger Civis Acade-
macus allhier / und ſein auch ſeelige Frau Mutter / Frau Anna Eliſa⸗

betha Kleinin der Groß⸗Vatter ware Herꝛ M. Leonhard Reuchlin,
Diaconus bey St. Thomæ in Straßburg. Der Uhr Groß Vatter

gleiches Nahmens Herꝛr Leonhard Keuchlin, Pfarrer in Gerſth eim.
der Uhr⸗Uhr Groß⸗ Vatter Herꝛ Amomiu, euciiin; Profeſlor Lin-

Er Hochwuͤrdig / Hoch⸗Achtbar /

0 Ehren⸗Gedaͤchtniß.
guæ Hebraieæ quf der Univerſitauͤt Straßburg und Helffer in der Kir⸗
che zu denn Predigern daſelbſten. Der Uhr⸗Uhr⸗Uhr Groß⸗ Vatter
Dionyſius Keuchilin ſo zu gleicher Zeir mit dem ſeelgen Luchero ge⸗
lebt und deſſen ſehr guter Freund / auch ein leiblicher Bruder deß ſo be⸗
tuͤhmten Johannis Capnionis, ezweſen / dem Eraſmus Roterodamus
eine bedenckliche Apotheoſin auffgeſetzet / welche man wol zu einer Ver⸗
leichnng mit unſerm ſeeligen gebrauchen konte / auch deſſen Lebenslauff
er beruͤhmte Gießiſche Theologus Herꝛ D. Majus in einem beſon de⸗
ten angenehmen Buche beſchrieben hat. Von obgedachten ehrlichen
und Chriſtlichen Eltern iſt unſer Seelige Herꝛ Door zur Heiligen
Tauff befordert / und als er in etwas erwachſen / zu Kirchen und Schu⸗
len fleißig angehalten worden. Anno 2674. Hat man Ehn in nu-
merum Studioſorum hieſiger Univerſitat auff genommen/ Erin ſol⸗
chem Stand ſeine vortreffliche Gemuͤths⸗Gaben dergeſtalten exco -
lin / auch in denen Srudis Philologiæ & Philoſophiæ ſo ſehr ſich geubt⸗/
daß Er ſchon Anno 1678. Magiſtrit/ und unter 38. Ceandidatis die ſie⸗
bende Stelle erhalten. Nachdem er nun ſeinen Curſum Philoſophi-
cum abſolvit / hat er den Anfaug von ſeinem Studio Theologico ge⸗
macht / bey unſern beyden ſeligen Præceproribus, Herꝛn Cantzlern
D. Oſiandern / und Herm Doctor Kellern. Im Jahr ¹1679. iſt er auff
die Vniverſitaͤt Wittenberg in Sachſen verreißet / allwo er ſich Sechs
Jahr lange auffgehalten/ und daſelbſten / die thels Verſtorbene / theils
noch lebende beruͤhmte Theologos, Calovium, Johannem
Meiſnerum, Quenſtedium, Deutſchmannum, Johannem
Feidericum Majerum, und Michaelem Waltherum pro-
Küren gehoͤret; In Philologia Græca bediente er ſich deß Seel. Stol-
bergii; in linguis Orientalibus & eloquentia Sacra erin Daſſo⸗
Vii, jetzo Profeſſoris Theologiæ zu Kiel / und in utraque hiſtoria auch
oͤffters deß beruͤhmten Schuizfleiſchi; So hat er ſich auch allda
nach Gewohnheit ſelbiger Univerfitaͤt unter die Magiſtios docentes
begeben / und nachdeme er ſolches Recht nach ablegung fuͤrtrefflicher
Speciminum Anno 1681. erlangt / hat er als Præſes viele ſchoͤne dipu-⸗
tationen mit großem Lob gehalten / als de Scientia Dei, Æternitate
Eſſentiaram, Notitia Dei naturali, omnipræſentia Dei, Artificio Jacobi
Magico. Diluvie Moſaico, & Dubitatione Carteſiana. Von danneeiſ
x

n

Ebhren⸗Gedaͤchtniß.

Er im Jahr 16 8wieder zuruck in ſein Vatterland hieher gekehret / da

Er dann⸗was er ſo wohl allhier als außerhalb erlernt / ſtattllch anden
Taggeleget / und ſub Præſidio unſers ſel. Herrn D. Oſiandri eine Diſpu-
tation de Miniſterio Eccleſiaſtico ad Art. V, Auguſt, Cont. wie auch
drey Jahr hernach eine andere Diſputation, ſo Er ſelbſteu geſchrieben/
de Arianiimo mit hoͤchſtem Lob defendirt hat. Im Jahr 1689. iſt Es
von dem Durchleuchtigſten Fuͤrſtenund Hermn / Her mwertzog und
Adminiiitacore Friderich Carln / Glorwuͤrdigſten Angedenckens zu

einem Feldprediger und Beicht⸗Vatter / und im Jahr 1690 zu ei⸗

nem Diacono der Kirchen zu St. Leonhard in Stuttgart beruffen
worden / da Er dann neben ſelbigen Dienſt auch die Feldprediger
Stelle drey Jahr lang verſehen; darauff Er im Jahr 1692. zu einem
Abendprediger in der Stifftskirchen und zugleich zu einem Profeſſore
Phuiloſophiæ in Gymnaſio zu Stuttgart ernennet worden Als Er
nun jetztvermelde alle ſeine Aempter mit ſonderlicher Geſchickligkeit /

Treue / Fleiß / Gottesfurcht und vortrefflichem Nutzen verſehen / iſt Er

dadurch einem Hochloͤblichen Senatui Academico nachdruͤcklich re-

commendut /zu Ende deß Jahrs 1699. in Gegenwart der damahli⸗
gen Hoch⸗Fuͤrſtlichen Viſitation erwehlet / und im Anfang 1700. zur

Ordinari Profeſſion in der Theologie, auch zugleich zu einem Stadt
Pfarrer und Special-Snperintendenten / bey hieſiger Kirchen ordent⸗
licher weiße beruffen / auch bald darauff mit dem Gradu Doctoris in
Theologia inſignirt worden; Nachdeme Er nun dieſem wichtigen
Ofheio mit aller Treu / und Klugheit / auch ſonderbahren Vergnuͤgen
ſeiner Herm Collegarum ſo wohl als geſammbter loͤblicher Ge⸗

meinde vorgeſtanden / iſt Er in Anno 170 5:zu der Superattendenz

deß Hoch⸗Fuͤrſtlichen Stipendii, und zu dem Decanat der Kirchen
beruffen worden / welchen anſehnlichen Ofhcus Er biß an ſein Ende

getreulich abgewartet. In den Stand der heiligen Ehe hat Er ſich

begeben m Jahr Chriſti 1690. mit ſeiner jetztmahligen Hochbetruͤb⸗
ten Frau Wittib / der damahligen Hoch⸗Edlen Hoch⸗Ehr und Tu⸗

gendgezierten Jungfrau ELEONORA SIBYLLA, weiland Herm

Johann Daniel Hechlers / Hoch⸗Fuͤrſtlicher Durchl. zu Wuͤrtem⸗

berg⸗Oels geweſenen Stallmeiſters / und Frau Eleonoræ Sibyllæ

gebohrner Le Comre, nach dem Tod hinterlaßenen Jungfer Tochter/

mit welcher Er bißhero durch den Segen deß Hochſten eine vergnlate
V und

52 Ehren⸗Gedaͤchtniß.

und von GOtt geſegnete Ehe gehabt / maßen ſie darinnen erzielet vier
liebe Kinder / als ein Soͤhnlein und drey Toͤchterlein / daven bereits
das Soͤhnlein und das eine Toͤchterlein / und dieſes zwar zu ſeinena groͤſ⸗
ſeſten Leidiweſen allererſt vor 4 Wochen Ihrem ſeeligen Herm Val⸗
ter in die Ewigkeit vorgegangen / uͤber deßen Todesfall Er ſehr nach⸗
dencklich bezeuget / wie gewiße Hoffnung Er habe / bald zu ſeinen ſeljgen
Kinde zukomen. Zwey Toͤchterlein aber als Eleonora Sibylla, und Eli-
ſabetha Dorothea ſind nach Gottes Willen annoch im Leben vorhan⸗
den. Seine faſt langwierige und beſchwerliche Kramckheit betreffenden
ohat Er theils von Jugend auff ſchwehre Kranckheiten und Fieber in
der Freu de zu Wittemberg / ſonderlich im Felde und diehitzige Krarck⸗
heit mit großer Schwaͤchung der Nerven uͤberſtanden/ theils aber min
in das dritte Jahr vielmals ſehr ſchwehre und hefftige Kopffichmergen
erlitten / ſo daß Er ſchon neulich den 18. Martii Abends inn ſieben Uhe
von einem Inſultu Apoplectico befallen / durch Goͤttliche Gnade aber
bald reſtituirt worden / daß Er ſeinen Collegus und uͤbrigen Ambts⸗
verrichtungen / mit ſeinem gewohnlichem Eifer und Fleiß wieder ab⸗
warten konnen; obwohl mit ſtaͤts untermiſchten Kopffſchmertzen bißs
Er den 9. hujus nach voͤllig auff s. Blatt beſchriebenen und abgelegter
beweglicher Leichpredigt Abends wieder um ſieben Uhr / und aber⸗
mahlen an einem Freytag unter hefftigem Kopffwehe von einem
Schlagfluß uͤberfallen worden. der Ihme zwar die S prache ſo gleich/
aber nicht den Verſtand benommen / da Er dann unter abwechslen⸗
den Schzwachheiten und motibus Spasmodicis noch biß folgenden
Tag unter dem Zuſpruch ſeines Collegæ, den Er allezeit und biß ans
Ende geliebet / jwie auch der lieben Seinigen und vieler andern Chriſt⸗
lichen Hertzen nach Goͤttlichem Willen gelegen / biß Er Nachmu⸗
tags nach zwey Uhr in ſeinem Heyland ſanfft und ſeelig eingeſchlaf⸗
ſen ſeines Alters 47. Jahr 2. Monath. Was fur einen theuren / ge⸗
treuen / frommen / eyferigen und ſorgfaͤltigen Lehrer die Gemeine ver⸗
lohren habe / laße ich nun die Hertzen und Gewiſſen der Zuhoͤrer ſelb⸗
ſten bezeugen; als denen ja bekant / mit was groſſer Wachſamkeit /
Redlichkeit / Sanfftmut / Gedult / wahrer Weißheit Er ſein Ambt ge⸗
fuͤhret. Denn / hat Er nicht erſt vor . Tagen ſein gantzes Hertz auß geleh⸗
ret / und euch uͤberzeuget wo es fehle? hat Er nicht verwichenen Frey⸗
tag ſein Verlangen auffgedecket / da Er geſeuſſtzet / O haͤlte ich Fin⸗

—

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6

Ehren⸗Gedaͤchtniß. 5353

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Fluͤgel wie Tauben? Hat Er nicht preſago animo gezeiget / wie die Ge⸗
rechten werden weggerafft fuͤr dem Ungluͤck? Ihr wiſſet auch / wie
unverdroſſen Er geeſen / ob es Ihne ſchon ſeiner vielen Beſchwerlig⸗

keiten / und dreyſachen ſehweren Amts halben / offt ſehr ſaur und muͤhſam
ankamen; wierichtig und accurat Er in der reinen und unverruckten
aͤhnligkeit deß Glaubens und der lautern Evangeliſchen Lehre ohne
Luxatiqn/mur zum einigen Nothwendigen in Jeſu Chriſto mit oͤfftern
Flehen und Thraͤnen angetrieben / und zum etfahrnen Unterſcheid deß
Boͤſen und deß Guten / der Warheit und der Luͤgen/ deß Grunds
und deß bloßen Scheins / in GOtt feſt⸗ geuͤbte Sinnen gehabt / auch

von aken / was ſich ſo wohl zur lincken als zur rechten entweder wi⸗

der die Reinigkeit unſerer Kirchen⸗Lehre / oder deß wahren recht⸗
ſchaffenen Weſens in Chriſto Jeſu / aufflehnen / oder davon abweichen
wolte / in Chriſt⸗kluger Beſcheidenheit und noͤthiger Liebe und Ge⸗
dult abzuhalten / abzurathen und abzumahnen / von GOTT Gnade /
Krafft und Nachtruck / ſambt einem ungemeinen ſcharpffſinnigen ſu⸗
dicio Practico, als in Ihme beſonders wohnende Gaben / beſeſſen /
auch in aller Treue / Liebe und Demuth / gegen die ſich mit Ihme diß⸗
falls beſprechende außgeuͤbet; koͤnnen ſo wohl ſeine ehemahlige Herm
Collegæ, als andere hohe und niedrige Perſonen gewiſſenhafft bezeu⸗
gen; So iſt auch ſein gottſelig⸗ und exemplariſcher Lebens⸗Wandel
jedermaͤnniglich bekannt / daß man viel Wort davon zumachen un⸗

noͤthig erachtet. Indeme das Fuͤrbild / nicht nur ſeiner natuͤrlichen

Ehrlichkeit / und da Er fern von aller Falſchheit geweſen / ſondern auch
ſeines guten Sinnes und Hertzens in Chriſto auß der neuen Geburth /
allen in die Augen geleuchtetz ſonderlich aber hat man an Ihme merck⸗
lich wahrgenommen / gegen ſeinen Jeſum einen ſtarcken Glauben / ge⸗
gen GOit ein kindliches Vertrauen und Gehorſam/ hertzinnigſte
Andacht deß Gebetts / ſorgliche Beobacht⸗ und Befeſtigung ſeines Ge⸗
wiſſens theure Bewahrung des einmahl in ſeine Seele gelegten
Schatzes als eines bleibenden Guts / unabgewandte Liebe und aller⸗
tieffſte Hochachtung der Goͤttlichen Heil. Schrifft / hertzliche Treue/
ungefaͤrbte Auffrichtigkeit und liebreiche Freundlichkeit gegen alle / die
Ihme zugethan / Gutthaͤtigkeit gegen die Armen / und allgemeine Holde⸗
Tgkeſt gegen jederman. Inſonderheit iſt hier zugedencken ſeiner
unaußgeſetzten Veneration gegen Gnaͤdiglte Herꝛſchafft / auch ſer
r⸗

34 Ehren⸗Gedaͤcheniß.
Fuͤrbitte zu GOTT fuͤr Dero hohes und wahres Wohlſeyn; ſeiner
Obſervanz gegen Senatur Ampliſimum, ſeines Candoris & Pruden-
tiæ in ferendis ſuffragiis, ſeines redlichen Umgangs mit ſeinen Herꝛn
Collegis, der treuen Vorſorg fuͤr die Studiolos und Untergebene; ſei⸗
nes hertzlichen wachens und anhaltens im Gebett fuͤr die Ihme an⸗
vertraute Seelen. Wie Er dann hinwiederum viele Gnad / Gunſt
und Liebe von allen ſeiten genoſſen / auch bereits von hoher Fuͤrſtl.
Hand der Hintritt dieſes / wie ihm das Zeugniß gnaͤdigſt beygeleget
wird / gottſeligen Mannes hoͤchlich betrauret worden; Und hat Er /
ſo wohl von denen Herꝛn Stuchoſis, als andern Zuhoͤrern ein ſonder⸗
bares Vertrauen und ungemeine Zuneigung zu ſeiner offtmahligen
Erquickung in ſeinem ſchwehren Amt verſpuͤhret / welches dann ſeinen
geliebten Hinterlaſſenen zu nicht geringem Troſt gereichet.
Was die Leyden unſers ſeligen Herm Poctoris in dieſer Zeit betrifft/
ſo hat Er / neben denen vielen aͤuſſerlichen Anfaͤllen / das wahre innerli⸗
che Chriſten⸗Creutz wohl koſten muͤſſen; Da GOTE ſeine durchs
Gebett und Mediration ieff⸗gegruͤndete 1 heologie mit hohen und
harten Anfechtungẽ / ſon derlich in der letzten Zeit ſeines Lebens / bewaͤhret
hat. Ol wie empfunde Er im Feuer der Anſechtungen ſeine Suünden /
und anklebendes Elende ſo hertzlich! Wie ſehnlich und offt hat Er uͤber
den Jammer ſeines Hertzens / und uͤber deſſelben Boßheit und Falſch⸗
heit geklaget! Wie war Er manchmahl ſo zuſchlagen / zuſtoſſen und
kranck an ſeiner Seele! Welches die wohl wiſſen / welche / ſonder⸗
lich die letzte Lebens⸗Zeit/ je und je zu ihme gekommen ſind. Als Er
in der erſten Kranckheit ſich in etwas erholte / war nur diß ſeine eini⸗
ge Klage: Ach mein boͤſes / mein falſches Hertz. O GOtt! ſchaffe du
ein reines und anders! Ach fuͤſſer Eſul du biſt ja kommen die armen
Suͤnder zu erloͤſen. O himmliſcher Artzt! hiff meiner Seele So⸗
war Er ja kranck / und bedurffte deß Artztes J Eſu/ und dieſer lieſſe Ihn
nicht ohne Huͤlffe; daß ſich ſeine Seele wieder zufrieden gab. Wie
ſchwehr ſein Kampff in geiſtlichen Anfechtungen nach Dominica In-
voca vit geweſen / iſt ſchon erwehnet. Kurtz vor ſeinem ſeligen Ende/
da der liebe Mann einen krancken Freund beſuchet / erzehlte Er / wie
hart abermahl der Kampff bey ihm geweſen / und meldete dabey/ wo⸗
durch Ihn der OErzerqmckethabe. Nemlich es habe ihin / da Er.
n der tleff ſten Angſt gelegen/ der treue Heyland/ weichernieinand ber

Ehren⸗Gedaͤchtniß. 35
Vermoͤgen verſuchet werden laͤſſet / in einer Angſtnacht dieſe Wor⸗
te Pauli an Timotheum gar tieff ins Hertze fallen laſſen: Ich gebie⸗
te dir vor Gtt / der alle Dinge lebendig machet / und vor Chri⸗
ſto IEſu / der unter Pontio Pilato bezeuget hat ein gut Bekant⸗
niß; daß du halteſt das Gebott ohne Flecken / untadelich / biß
auff die Erſcheinung unſers HErm IEſu Chriſti / welche wird
zeugen zu ſeiner Zeit / der Selige und allein Gewaltige / der Ao⸗
nig aller Roͤnige / und OErꝛ aller Erren / der allein Unſterb⸗
lichkeit hat. Ach! ſprach Er / wie hat mich dieſes Wort erquicket:
Der allein Unſterblichkeit har! Ich bin und habe nichts als tod
und ſterblichkeit. Aber was ich nicht bin noch habe / das iſt mein
JEſus / und das hat mein IEſus / nemlich lauter Leben und Un ſterb⸗
lichkeit. Ach! fuhr Er fort / Er pflantze und erhalte nur in mir den
Glauben: ſo werde ich nicht ſterben / ſondern leben. O? wie kan das
im Tod erquicken / wenn ich in JEſu bin / der allein Unſterblichkeit
hat; und ſie mir auch geben wird! Alſo gebrauchte der liebreiche
Heyland ſeinen rechten Proceß mit ihme. Er machte ihn ſchwach /
auff daß die Krafft Chriſti deſto ſtaͤrcker in ihme ſich eußerte. Er
machte ihn traurig / damit ſein Hertz die Freude deß Reichs Gottes
empfinden moͤchte. Er fuͤhrete ihn in die Angſt⸗Boͤlle / damit Er
deſto herꝛlicher hinauß gefuͤhret wurde. Auß dieſer Urſache empfieng
Er das S. Abendmal oͤffters mit groſſer Begierde / und ſtaͤrckte da⸗
mit ſeinen ſchwachen Glauben / wie ſolches erſt vor weniger Zeit ge⸗
ſchehen iſt. Nun / ſeine Seele gefiel GOtt wohl / drum hat Erſo mit
Ihm geeilet auß dieſem Leben. O getreuer Lehrer / und in C hriſto
hochgeliebtet Bruder! Du haſt nun außgeſtritten. Du haſt deinen
Lauff vollendet. Du haſt Glauben gehalten! GOitt der nicht
ungerecht iſt / noch vergiſſet deß Wercks der Liebe / ſo du gethan haſt an
ſeiner Gemeinde / und an allen Heiligen / erquicke deine Seele fuͦr dem
Angeſicht deß Ermn in der ewigen Ruhe. Dieſes Gerechten ſol⸗
le nimmermehr bergeſſen werden. Der GOtt deß Lebens bewah⸗
re alle ſeine Gebeine / daß derer nicht eines zubrochen werde. Der
himmliſche Vatter / verzeihe ſeinen Beleydigern / und laſſe
ſeinen Geiſt reichlich wohnen uͤber den Kindern der Propheten. Er
erbarme ſich der hochbetruͤbten Frau Wittwe und derlieben zwey

AKinder / und laſſe den Seegen ihres ſheuren Ehemanns und Vattrs
2 ein

36 Ehren⸗Gedaͤchtniß.

nnnnem,

in vielem Maße uͤber Sie kommen. Er erwecke ferner die Hertzen

der Groſſen und Niedern / daß ſie / der Treue unſers Lehrers einge⸗

denck / ihnen gutes thun.
Ja / du ewiger GOtt / Dir dancken wir fuͤr alles Gute / ſo

dnu deinem Diener Doctori Reuchlino all ſein Lebenlang erwieſen

haſt. Du haſt ihn aus Mutterleibe gezogen; Du haſt ihn auß

dem Staub herfuͤrgeholet / und hochgeſetzet / als ein Liecht in

deiner Kirche / auff daß auch andere an ſeinem Exempel deiner
Vorſorge vetrauen lernen. Du haſt ſeine Seele auß der Welt
zu dir gezogen / daß ſie alle Ehre / Reichthum / Wolluſt und
AKunſt großmuͤthig verachtet / und nur nach dem einig⸗ noth
wendigen getrachtet. Du haſt Ihn aus allen Truͤbſalen erret-
tet / und Ihn zur Zeit der Noth bedecket. Du haſt Ihn in ſeinen
ſchwehren Anfechtungen getroͤſtet. Du haſt Ihme Mund und
Weißh eit gegeben / daß ſich Frembde und Einheimiſche uͤber
Ihn verwundert. Duhaſt ihne endlich / uns zur Staͤrckung)
in ſeinem Todes⸗Kampff erquicket / daß ſich ſeine Seele offt
hoch erfreuet ihres Roͤniges Eſu. Dir ſey ewig Danck dafuͦr.
Ach / laſſe uns dieſes Gerechten nimmermehr vergeſſen. Wache
ſelbſt uͤber uns! Mildere deine Gerichte! Laß uns erſt recht
uben / was wir von ihme / als dein Wort/ gehoͤret haben. Nimb
dich der Seinigen hertzlich an / und erwecke ſeinen Leichnam bald
zum ewigen Leben. O HEr: Gtt Zebaoth / troͤſte uns!
laß leuchten dein nEr geneſen wir.
A E

EPI-

6 (37.) 8e
+ P ICEDIU M,
quod
Deſideratiſſimi COIIEGX ſupremis honoribus adjseit
SENATUS ACADEMICS.

1.

EUCIHI LINO exequias! non vox migs duriorull
Muſas percuſſit fulmine terrifico!
Non ita nos fulmen violentum exterruit illud,
Septima quô nuper hora notata fuit,
Non ſi ductores hoftiles, fulmina Belli,
Hortuit utbs trepidans, adſtupuitque malo.
Laurus nonne domos ornat, nonne excubat ante
Limina, jam priſco fulmina more fugans?
Non aliter ſane quivis Vir Entheus ædes
Exornat ſacras, atque tuetur eas.

Cur, REUCHLINEigitur, cur jamte: drorid Iees
Ante tuos nobis eripuere dies? r
Anne etiam Laurus afflantur fulmine triſti,
Et fœdam cariem Cedrus odora ſubit?
Mdi laurus eras Sophiæ gratiſſima, Laurus
Præſcia ſacræ di, ſigna ſalutis habens.
Nunc igitur metuant tectis incendia, talis
Dum rapido Laurus fulmine tacta cadit *
Dumque afflat Laurum fulmen, nihil undique tutum,
Dum cariem Cedrus ſentit ‚ubique tremant!
Omen at infelix hinc exorabile Numen
Avertat! Porro limina noſtra tegat!
Increſcant reliquæ Laurus, aliæque recreſcant,
uæ nobis præſtent limina tuta diu-
REIICHLINI it corpus vacuas cen fumus in auras:
In ſcriptis genius, nomen in orbe viget,
Spiritus illuſtris cœleſtia captat in ævum
Gaudia. Lætantur cœlite cunéta novo.
At nos IE nobis ereptum, jure dolemus,
Noſter Amor, Templi, deliciumque Scholæ!
1 3 Nos

258 (38.) Se⸗
Nos quoque porro Tui capient oblivia nulla,
Dum nos ipſe Deus de ſtatione vocet;
Atque Tibi in Cœlo jungat, quos jungere in Orbe
Et ſocios voluit muneris eſſe Tui?⸗
II.
A' dies! nebuloſa dies! diſcindite veſtras 3
Oſocii! veſtes, ſeindite, quas geritit.
Atra dies? triſtes lumbis aceingite, ſaccos
FEßßuſizlachrgmis plangite Pieridet.
Heu cadit ante diem! ſidum Iſraelis aſylum, .
Dehruitur Tabii, Currus & Arma ſuis.
Ah! Dilecte Pater! quantum Te amittimus, oræ
Praæſidium noſtra, Deliciumqne SCHOLX.
Scilicet hæc rapidi nuper qui fulgurisibluas
Irruit in Templum, triſtia ſigna dedit.
Quæ ſtupuit populus Proceresque Oracula, Templis
Infelix noſtris ſuſtulit augurium.
Couticuit jam LLingua PLRI, Chryſeſtomus alter
Deſeruit Cathedras, Pulpita, Templa. Foços.
Irrita, ſi raptum nobis quærumus Eliam,
Cæpta laboriserunt; ſolus Eliſa manet.
REVCHEINUSnoſtri fuit ingens gloria Pindi,
Gloria Pieridun: CATNIO magesa fuit.
Heu fuit, & ſubito Clauſtri tabulata reliquit
Præſidium noſtri, delicioſur amor.
O Voxdura! PTIZDoltor, Pater Optimus, Aubtor
Conſilii, quoties hoc opus ante fuit.
Quipeperit precibus multos ex heſtetriumphor,
Hunc revocare preces non poterant calidæ,
Cai pandit doctrina gradur omnes que receſſas,
Mon tamen is, mortem quod remoretur, babet.
Lvi dignus fuit, inzumeros qui viveret annos,
Virx medium vitæ contigit ille ſua.
Muſa mihi cauſas memera, quo Numine læſo?
Quaæ nos irapremat, dicque levaque ſcholaw!
Non Dens iratus, ſanctas Pater Optimus ad ſae
His aniwa: Turbis eximit atqne bcat.

220,. —

22—

.

* (39.) 5*

— —
Hie dolor, hie labor eſt, morbus, Mars, peſſina mundi
Vafrikies, Sathana ſlammea tela premunt.
Cxlitibus Ineet melior ſol, gandia nunquam
Daficiunt, vitæ pulchra Corona datur.
Quo non dignns erat Mandus, valedicit eidem,
O quibus æternum deliciis fruitur!
Arbor erat nobis, ad cœli ſidera tendens:
PFructibus aternum fioreat ergo ſuis.
Eive igitur, Venerande Pater, poſt FEnunera Pirtus
VLivit, & in nobis marmore digna manet.
Fideliſſimo Super intendenti ſuo fec it

DUCALE STIPKNDIUM THEOLOGICUM.

Der um die Binfahrt einer Vollkommenen Seele
Bemühte Himmel und betruͤbte Erde.
Vorgeſtellet
Von denen / die deß hochſeel. Herꝛn Docoris letztes Collegium angehoͤree.
Es ſchiene deß OErrn Boct. ſeelige Hinruͤckung ſchon bey ſeinem er⸗
ſten Anſtoß von dem Vatter der Herꝛligkeit alſo beſchloſſen zu ſeyn⸗
D Jeſer Knecht in unſerm Haus / den ich klug und treu erfunden/
Soll / mein Sohrn / in unſre Ruh. Sihe ſeiner Arbeit⸗Stunden
Sind mit naͤchſtem ausgeloffen. Hier im Buch erſcheint ſein Nam.
Eilends ſoll Er zu uns kommen / wie vorhin Elias kam.
Er hat alle meinen Rath / unter Wiederſpruch und Klagen /
Offentlich und ſonderlich groß⸗und kleinen / fuͤrgetragen:
Darum iſts bey mir beſchloſſen / daß ich Ihn vom Kampff erloͤß:
Wer bißher ſein Wort verachtet / iſt und bleibt doch immer boͤß.

Dagegen der Mittler dieſe Fuͤrbitt eingeleget.
Vatter / ſchenckt ein wenig Friſt / daß Er noch zu guter Letze /
Zu Vermehrung meines Reichs / ſeine Krafft zuſammenſetze.
Ob nicht etwa ſeine Predigt noch in etlich Hertzen dringt /
Und dein Wort auff ſeiner Zungen etwas edler Fruͤchte bringt.
Nach vollendetem letzten Zeugniß wird der Mann Gottes
auffgefordert.
Mein frommer und getreuer Knecht /
Das Amt / darzu ich dich verpflichtet/
Haſt du nach meinem Wort und Recht/

Zum Heyl der Menſchen / ausgerichtett. Nun

26(409 5*
Nun gib ich dir den Gnaden⸗Lohn;
Weil du die Luſt der Welt verachtet.
Nun gib ich dir die Ehren⸗Cron;
Weil du auch meine Ehr betrachtet.
Ich fuͤhr ein Wetter uͤbers Land.
Dem ſolt du fluͤgelſchnell entfliehen.
Ich will dich aus dem Trauer⸗Stand
In meine Freude Friedens⸗ Wohnung ziehen.

Dieſer gibt ſich freudig drein / und ſagt;
Siehe da / hie bin ich! HErꝛ: was du ſprichſt ſoll mir gefallen:
Meine Seele ſchreyt zu dir / ſie verlangt nicht mehr zu wallen.
Deinen Dienſt trieb ich biß jetzo; iſt nun derzu End gebracht.
Ruff ich mit getroſtem Hertzen: Zeit und Erde / gute Nacht!
Bieraufwird der Cod abgeordnet / aber mit dem gnaͤdigen Beſehl:
Schließ meinem Knecht die Augenlieder zu:
Verziehe nicht / und bring ihn bald zu Ruh.
Er iſt mein Freund; mach ihm nicht lange Schmertzen;
Dein Stachel⸗Gifft verſchonet ſolcher Hertzen.

Da der Befehl begiñet vollzogen zu werden / ſpricht ein Auditor
mit Erſtaunern. ðð
Ach! ſeht den werthen Mann! Erſoll ſo gleich von hinnen;
Er wird von uns entruͤckt / eh wir uns recht beſinnen.
Es wußte niemand nichts von ſeiner Himmelfarth/ (1)
Biß ihm die Sprach verfaͤllt; Leib / Hand und Zunge ſtart.
Wer kan hier unbeſtuͤrtzt den Tod des Leibes ſehen?
Doch / laß der Augen⸗Liecht / laß den Verſtand vergehen;
Vertritt Ihn nicht der Geiſt / der auch im dunckeln Ort /
Verborgne Wohnung hat / durch ſein geheimes Wort?
Wir haben dieſe Lehr vor kurtzer Zeit gehoͤret
uß ſeinem guͤldnen Mund / die nun ſein Bertz erfaͤhret:
Ob unſer Seufftzer Hauff / (ſprach Er) unordig ſchallt;
So richt der Geiſt es ein / und gibt ihm die Geſtalt. (2)
OQ Klugheit rechter Art! die vor dem letzten Kaͤmpfen/
er Feinde Liſt und Macht bemuͤhet war zu daͤmpfen.
Nun iſt die Kron gewiß: der Sieg iſt trefflich leichtz
Ob ſchon die Staͤrck und Krafſſt deß aͤuſſern Menſchen weicht.

Ein
(1) Der ſeel Herꝛ Doet verſchied gleich nach dem Feſt der Himelfart Chriſti
(?*) Rom 8.

in
1

2 (41) be⸗

Der Held / der im Gebet / trotz vielen tauſend Streitern!

WAVin anderer klagt:
O Jammer⸗voller Blick!
O trauriges Geſchick! V
Jetzt will das Hertz zerbrechen:

Der Weisheit⸗ volle Mund kan nun kein Wort mehr ſprechen.

Dil iſt der groſſe Riß!

Den GOtt unlaͤngſt an unſrer Kirch gethan. (3)

Wer keinen Schmertzen fuͤhlt / der iſt kein Glied daran.
Nun wiſſen wir gewi)/

Daaß wir ſein Schwanen ⸗Lied gehoͤret/
Da er noch Cags vorher mit groſſem Geiſt gelehret:

Wo ſich ein Chriſt zu dieſer Zeit⸗
Da wir in Noth und Kummer leben /
Mit Freuden ſolle hinbegeben /
Allis in die Flucht / zur Sicherheit.
Ihm ſchadt nun nicht der Feinde Grimm und Hauff;

Der Abſchied iſts / davor wir uns entſetzen;

GOtt aber wird den edlen Geiſt ergoͤtzen

Der Himmels⸗Waag fuͤhrt nun Eliam auf.
Der Engel Stimm / erhebt ſich uͤber Ihm:

Erfreuet euch / Himmel / frolocket und ſinget /

Dieweil es den Bruͤdern auff Erden gelinget!
Hier ſehet den tapferſten Kaͤmpffer einziehen /
Dem unſer Lan im herꝛliche Siege verliehen.
Nachdem er getretten auff Drachen und Schlangen /
So darff er die Crone der Ehren empfangen.

Empfanget den Sieger mit Palmen und Zweigen; .
L ſolle die Stimme der Freuden nicht ſchweigen.

egruͤſſet / umarmet den Bruder / und ſpringet.

Erfreuet euch / Himmel / frolocket und ſinget.

Indeſſen klagt die verlaſſene Gemeinde:
Wer diſes Manns Verluſt nicht inniglich empfindet/
Deß Sinn iſt gantz verſtockt / deß Aug iſt gantz verblindet.
Der GOttes⸗Mann iſt fort / der uns gelehret hat:
Ach weh der wayſen Kirch! ach weh der armen Statt!
Die Waagen Iſrael ſind fort ſamt ſeinen Reutern;

Das
(3) Als nemlich das Wetter drey Tage vorher / einen bedencklichen Streich in
die Kirche gethan / u an die Phriafel dis Stunde ſolchen Verluſis bezelchnen⸗

☛ (42) *
Das Battertand beſchutzt; der uns die rechte traß
Mit Wort und That gezegt / deß Hande werden laß.
Die Auditoresi Academici ſti nmen mit ein:
Ben unſern Pauptern iſt Ellge weggenemmen:
Ach ſuchet / ſuchet nach / wo Er ſey hingekommen?
Doch iſts umſonſt gefucht / auff Bergen und im Thal:
Was er uns jetzt gelehrt / das war das letztemaht.
Der Mantel bleibt uns nur: ein ewig Angedencken:
Der wahren GOttes⸗Forcht / der groſſen Krafft zu lencken
Des rohen Suͤnders Hertz / wanns noch ſo eiſern war⸗
Des treuen Untereichts in unverraͤlſchter Lehr.
Der ſeeligſte Herꝛ Doctor troͤſtet beede Theile:
Ihr Geliebte / trauret nicht / unſer GOtt hats ſo gefuͤget;
Wohl mir! denn ich bin hindurch: die ihr noch zu Felde lieget /
Dencket ſtets an meine Predigt / die euch offt das Hertz durchſtach
Solche hab ich wahr befunden: folget meinen Glauben nach.
CHORUsS.
Du Ertz⸗Hirt / wir erheben dich
Und deine Guͤte inniglich ?
Daß Du uns dieſ en Knecht geſchenckt /
Der Schaaff und Lammer wohl getraͤn ke,
. Nimm Dich der Heerde ferner ann Kc
Und ſchick / nach dieſem/ einen Mann /
Der /wie Eliſa / deine Lehr GM
Mit Poppelt⸗groſſem Geiſt bewwaͤhr.
Indeſſen leuchte vor dem HErꝛn/
euchlinus, wie deß Himmels Stern.
B Erborgner GOtt! duunzugaͤnglichs Licht?

Wie unerforſchlich ſind doch deine Weege?
Wie unbegreifflich iſt uns dein Gericht?
Wie unertraͤglich ſcheinen deine Schlaͤge?
Das wacht / den meiſten iſt die Vatter⸗Hand
noch unbekant.

Noch

Noch unbesant iſt Sie der blinden Welt /
WwWell ſie ſich gern verſteckt haͤlt und verborgen;;
Drun / weil dein Rath nicht in die Augen faͤllt /
So macht iht blinder Sinn ſich tauſend Sorgen.
Noch unbekant iſt offt den Irommen auch/
dein Liebes⸗Brauch.
Dein Liebes⸗Brauch / der doch ſo ſanffte fr hrt/
Da Er zwar wohl dem Fleiſch hier bitter ſchmecket /
Wol Er nur Sch mertz / und Weh / und Tod / gebiert /
Doch aber unter dem die Suͤſſigkeit verdecket /
Wodurch im Leiden uns zieht Himmel⸗waͤrts
V dein Vatter⸗Hertz.
Dein Vatter⸗Hertz / das gantz vor Liebe brennt /
Wieis durch das Leiden unſer Hertz zu fegen/
Wenn es in guten Tagen ſich offt trennt / H
Und laufft aus leichtſinn ſchnell aus deinen Weegen?
Daß es da ruͤber wird zu Schand und Spot/
. OWunder⸗GOtt!
O wunder⸗GOtt! Wie ſeltzam duͤnckts uns dann /
Wenn ſo verkehrt / nach der Vernunfft ermeſſen /
Dein Geiſt uns fuͤhren will in Cannan.
Und durch das Creutz den Lebens⸗Safft außpreſſen /
Der / wann die Laſt uns faſt gantz unterdruͤckt ,/
ar ſuß erquickt.
Ga ar ſuͤß erquickt ein recht zerknirſchtes Hertz
Dein Gnaden⸗Thau; Es wird gantz neugebohren
Weil / da es ſo durchgehet Tod und Schmertz /
Was an ihm ſundlich iſt / nur geht verlohren /
Hingegen Seel und Geiſt / geheiligt / bleibt
. Diir einverleibt.
Dir einverleibt ſeyn / iſt das hoͤchſte Gut /
Das je ein Menſch genieſſen kan auff Erden;
Werſo / o GOtt! in deinem Schooße ruht /
Kan hier nicht ſeeliger genennet werden.
O) ſtelig! Wer von dir ſich laͤutern laͤſſ t /
deer wird recht feſt.

—————

22 Da

620446GW
—ñõ we rr r . .
Der wird recht feſt / wenn alles auff ihn ſtuͤrmt /
Wer ſich dadurch nur niemahls laſſ t ermuͤden;
Er weiß gewiß / daß Jeſus ihn beſchirmm /
, Und Frieden giebt auch mitten im Unfrieden.
Er iſt / wenn es noch ſo viel Schmertzen koſtt /
allzeit getroſt.
Allzeit getroſt ſoll auch dein Hertze ſeyn /
Geehrteſte / ſo iſts des Vatters⸗Wille;
Natur und Fleiſch geht es zwar ſauer ein.
Doch / vete nur / biß in di ſtille ſtillt
rToben/ mertz un eh. O ! ſey nur ſtilll
3 = Wwehl / was GOtt will.
Wwehl / was GOtt will / ſo thut Er / was du wilt /
Denn ſeine Treue kan ſich nicht verlaͤugnen;
Sie ruht nicht / biß Sie dir ihr Wort erfuͤllt:
Nichts kan ſich jemahls ohne Sie ereignen.
Drum lerne ihr auch bey dem truͤben Schein
Gehorſam ſeyn.
Gehorſam ſeyn iſt wohl die beſte Kunſt /
Die dich in dieſem Leid will IJEſus lehren;
Die bringet dir des lieben Vatters Gunſt/
Und dieſe wird erfuͤllen dein Begehren/
Wornach ſich dein betruͤbtes Hertz jetzt ſehnt / .
und ſchmertzlich thraͤnt.
Wol ſchmertzlich thraͤnt dein Auge jetzund nach .
Dem / den dir GOtt zum Eh⸗Gemahl gegoͤnnet:
Denck aber, daß diß bittre Ungemach
Nicht ungefaͤhr geſchicht / daß nun getrennet
Vnd ſchnell zerriſſen wird dein Ehe⸗Hand
= durch Gottes Hand.
Durch G ottes Haud wird Er nun hin gefuͤhrt
Aus dieſer Welt und allem ihrem Jammer /
Dahir / wo ihn kein Unfall mehr beruͤhrt;
Er ruhet nun in ſeiner Ruhe⸗Kammer /
Wo ihn deß Vatters wohlbedachter Rath
verwahret hat.

—TRW

Ver⸗

4

Verwahret hat Er Ihn dadurch ſo wohl /

Daß ihm kein Feind hinkuͤnfftig mehr kan ſchaden /

Waͤr er auch noch ſo wuͤtend / wild und toll /

Denn Gottes Schutz bedecket ihn in Gnaden!:
Er ſelbſt / der OErꝛ vermehrt hm immerzu
dieiie wahre Ruh.
Die wahre Ruh ſchenck dir denn mehr und mehr/
Dein GOtt in deſſen Lieb du dich geuͤbet /
Du theures Haupt. Dein Abſchied faͤllt war ſchwer;
Weil aber dich ſo hertzlich J Eſus liebet,
Und uns / wer weiß / warum jetzt trennet hier /
ſo ſchweigen wir.
So ſchweigen wir / und dancken deiner Treu /
Die du bey Leben uns ſo offt bezeuget;
Dein Jeſus lege dirs nun doppelt be ½·
So viel Er dich im Lieben uͤberſteiget.

Uns lehre er / als wie die treue Knecht

auffmercken recht.
Auffmercken recht / weil ſeiner Weißheit Spur/
Und ihren tieffen Abgrund zu ergruͤnden /
Nicht zureicht der Verſtand / Vernunfft / Natur/
Daß den g h imen Weg ſie ſolten finden: „
O Weiſer GOtt / mach du es ſelber klar
und offenbar.

B Ja/ offenbar nun bald in groſſer Krafft /

Was du bißher nur in geheim beditten.
Du haſt in kurtzer Zeit uns weggerafft G
Schon manchen / der vor deine Ehr geſtritten⸗
Nun ziehſt du uns ein Haupt im beſten FIlor
D . zzu dir empor.
Zu dir empor reiſſſt du es aus der Welt /
Da alles iſt mit Unruh angefuͤllet;
Wie ſicher ſitzet Er im Himmels⸗Zelt
Da ihm dein Hertz jetzt alle Unruh ſtillet.
Wer weiß warum / da du ihn ſchickſt voran /
H du's haſt gethan?

28263 5] 6

— —— 4
Du haſts gethan: Lob / Ehr und Herꝛlichkeit
Sepn dir davor / O weiſer GOtt geſungen!
Ach! mache duuns immermehr bereit /
Zu loben dich in uns mit neuen Zungen
Dort / wenn der Feind gantz worden iſt ein Spett.
Verborg'ner GOtt.

1
—☛
—rEEEEEEr

Bepygeſetzt
Von der AUGUSTINER⸗Stube im ZHoch. Fuüͤrſtl. Stip.
— — — *
1.

O Betruͤbter Wittwenſtand!

Wer will mich Naëmi nennen/
Da deß Hoͤchſten große Hand
Auff mir ligt / als wie ein brennen.
Ich werd jetzt der gantzen Welt
Alß die Mara vorgeſtellt.

2.
Alß die Maralebe ich /
Dann ich hab mein Haupt verloehrer·
Es glibt meinen Hertzen ſtich,
Weil von dem / den ich erkohren .
Und genenner meine Cron /
Es nun heißt: Er iſt davon.

Seißt es ſchon: Er iſt davon.
da ich muß eb Vlbſten ſagen/
Daß mein Seele / meine Sonn /
Die ich in dem Hertz getragen/
Habe ſchnell von mir geletzt /
Und mich in die Traur geſetzt.

4
Mich hat in die Traur geſest
Dieſer Creutz⸗ und Ungluͤcks⸗Hammer /
Meine Wangen ſind benetzt
Bon den Thraͤnen in der Kammer:
Und es druckt auch dieſe Hand /
Meine werthe Liebes⸗ Pfand.

——

—S
. -

5. Meine

Weine werthe Liebes⸗Pfand/
Ob Sie ſchon ticht recht verſtehen /
Was von Ohnen iſt entwandt /
Sihet nan doch ſeufſtzend gehen.
Sie em finden in der That
Wider Sie den Schluß und Rath.
5

Wider Sie den Schluß und Rath
Wolle GOtt doch gnaͤdig lencken⸗/
Ob Er diß beſchloſſen hat/
Woll Er doch an Sie gedencken:
Avie ich dann die frohe Stimm
Von dem Seeligen vernimm⸗

Von dem Seeligen vernimm
Ich mit meinen zweyen Kleinen:

Liebſtes Hertz / dein Trauren hemm /

GOtt verſorgt Euch wie die ſeinen?
Unterdeſſen goͤnne mii /·
Was Oitt auch wird geben dir.
Was GOtt auch wird geben du/
Iſt ſein Schutz in dieſem Leben /
Urnd dann ſolt Ihr fuͤr und fuͤr
Vor Ihm alß die Engel ſchweben:
Glaubet diß von Gottes Handꝛ:
Der Euch ſetzt in dieſen Stand⸗

Der Euch ſetzt in dieſen Stand

Wird deß Worts niemahl vergeſſen /

Daß Er woll in keinem Land
Wittwen / Wayſen laſſen preſſen.
Den ſchenck ich dann alß ein Pfand
Schließlich meinen Witewen⸗Stand Hie

LVe Vatter aller Wayſen / ſteh uns zarten Wayßlein bey.
ie wir nunmehr ſind verlaſſen von deß Einen Vatters Treu.
Schau / wir fallen vor dir nieder:
BGib dem Vatter reichlich wieder /
Was Er guts an uns gethan!
Laß gereichen
Sein erbleichen
Uns zum Seegen um und an!
Ach! Erfreue ſeine Seele /
Und vermaͤhle /
Jeſu / dich mit Ihm auffs neu!
Laß uns auch mit andern Frommen
Zu Ihm kommen /
Wann wir dir ſind worden treu! .
Lieber Vatter aller Wayſen / ſteh uns zarten Wayßlein bey!
Alſo thraͤnen mit nntermengten Seuffitzen und Flehen zu dem
Getreuen GOοTT Ihrem herggeliebten und getreuen
Ehe⸗Gatten und Datter ſchmertzlich nach
Die hinterlaſſene Wittwe /

—

Eleonora Sibyla / gebohrne Hechlerin.

Urd die beyde Toͤchterlein/
Eleonora Sibylla / und El ſabethe Dorothea.

DRingt Tod und Donner auch du Kirch und Prieſter ein;
So muß mein matter Geiſt hie Saltz der Thraͤnen ſchwitzen /
Nachdem mein Reuchlin ſoll ein Rauh der Zeiten ſeyn /
Und meinen Wohlfarts⸗ Bau nicht mehr kan unterſtuͤzen.
Fließt / bittre Thraͤnen / flteßt! Ihr Seufftzer / ſteigt empor!
Ach billich / da ich nun zween Vaͤter ſchon verlohr.
Der Erſte ward mir gar vor der Geburt entriſſen;
Den Andern ſoll ich nun auch vor der Seit entmiſſen.

Doch wo der Himmel wacht / iſt man nicht⸗Vaterloß/
Hier ſchreib ich / Seeligſter / was ich geru ſpaͤter ſchriebe/
Hier gibt mein truͤber Sinn die rechte Wehmuth bloß /
Und ſagt, Dir tauſeud Dauck fuͤr alle Treu und Liebe.
Hier hab ich Dir mein Hertz zum Leichen⸗Stein geſetzt /
Die Frommkeit aber hat diß felbſt hinein geaͤtzt;
Wer ſo / wie Reuchlin / lebt, wie Reuchlin / wird zur Leichen/
Der kan / wie Reuchlin / auch des Himmels Reich erreichen.
leydmuͤhtigſt heygeſetzt von

b

A. G. ?ERRE N ON,S, Theol. Stud. Mombelg-

—

Der Gel. Schrifft Doctoris, und hochbe⸗
rhmten Profeſforis ben loͤbl. Univerſtat Tubingen / wie
Eder Seifftskirchen daſelbſt Derani, und deß Hoch⸗ Fuͤr ſtl.

H Nach Gottes H. Willen/ den 11. Junii, dieſes 7den Jahrs/ Nache⸗

hrlaliche Leichpredigt

Eſaiæ rr. I. 2.
Von ſchneller hinwegnehmung der Frommech
auß dieſem Leben);
Bey ſehr trauriger und Vo ckreicher Leich⸗Beſtattung
Deß Hoch⸗ Ehrwuͤrdigen und Gottſeligen Theologi⸗

E R X N

E=

—RT R BICLINI,

ſchen Sripenci reusverdienten n upertattendentens:

Welcher

4 Theolog

mittags nach 2. Uhr / m ſeinem C. er Peln Chraho! ſanfft und
ſeelig verſchiede
Und den 13. darauff/ als am Pfinan⸗ Voutage⸗
dem Leibe na h/
in ſein Ruhe⸗Kaͤmmerlein/
bey ungemeinem Betruͤbniß und Leid⸗bezeugung
gebracht worden;
gchalten, H
Und auff vieler Chriſilichen Zertzen inſtaͤndiges
verlangen

Zum Truck zabergeben 8 .—R—

Indrea Adam Hochſiettern der H Schrifft D.
und Proleſtore. auch Predi igern zu Tuͤbingen.

Tuͤb!! gen/ Ge truckt dey Zot :.: à 81 1 787.

[20 am

/

HKISIOPHO-

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Focus O S2alance

N

12

11

10

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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