LXVI80_qt_16 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Der In, mit und bey seinem Freund Weiß und Roth in Noth und Todt Seelige Johann Jacob Roth, Weyland Wohl-Ehrwürdige und Hochgelehrte Getreu-Eyfferige 44. Jährige Pfarrer und Diener deß Worts bey denen Gemeinden Wurmberg, Gundelbach, und letztens 23. Jahr zu Ensingen. Welcher Den 21. Martii am H. Palm-Fest Nachts um 12 Uhr nach ausgestandenen harten Stein-Schmertzen seinen Geist aufgegeben, mit dem Beschluß seines 70ten Jahrs Wolte Aus denen Worten der Braut Hohel. Cap. V v. 10. Mein Freund [et]c. Seinen bißherigen Zuhörern und Hinterbliebenen bey einer gehaltenen Leich-Sermon zeigen und vorstellen Jesum seinen Freund Zum warhafftigen seeligen und beständigen Christen Trost im Leben, Leyden und Sterben N 12510171744 021 IuEThutHattuIuI.. 8 Tübingen tinumma habe: Wohl⸗Bhrwuͤrdige Der inem Freund W Roth in Noth und Dodt SEEKAJGE . * E 3 chgelehrte Betreu⸗ Weyland l⸗Ghrw und Hochgel Eyfferige 14. Jahrige Pfarrer und Diener deß Worts bey denen Gemeinden Wurmberg/ Gundelbach / und letztens 23. Jahr zu Enſingen. .. Welcher Den 2r. Martii am H. Palm⸗Feſt Nachts um 12. Uhr nach ausgeſtandenen harten Stein⸗Schmertzen ſeinen Geiſt aufgegeben/ mitdem Beſchluß ſeines 70ten Jahrs und ꝛc. Seinen bißherigen Zuhoͤrern und Hint rbliebenen bey einer gehaltenen Leich⸗Sermon zeigen und rorſtellen DEſum ſeinen reund Zum warhafftigen ſeeligen und beſtaͤndigen Chriſten mMein Freund Troſt im Leben / Leyden und Sterben durch den Mund ſeines letztern Vicarii M. Im Jahr C 5 R SCJ 1 712. ckt beh Chriſtian Gottlieb Roͤßlin / Hof⸗und Cantzley⸗Buchdrucker / 171 * Stuttgard / gedru Aus denen Worten der Braut Hohel. Cap. V. V. 10. Schauet p uandens Vatter, ſein lete rechtan Barmhe ſo werde merckwuͤrdige S SU W,‚ nur Hg SW den Wecreutzigten! Schauet recht an / O ihr Kinder / Freunde und in dem HErrn geliebte Seelen! die ihr nach eurem Vatter / Lehrer/ Freund und Bruder fraget / und ſein letztes Gedachtnus zu ſehen begehret / ſchauet recht an ſein Ende / und mercket darauf was groſſe Barmhertzigkeit der HErr an ſeinem Knecht gethan / ſo werdet ihr allenthalben ein geſegnet Reminiſcere oder Angedencken finden / dadurch ihr moͤget klug werden: . RE MINISCERE: Er zweyte Sonntag in der Faſten war der jeni⸗ EDB ge Tag / an welchem Er / Ihme damals zwar noch V unwiſſend / Seine Valet-Predigt gehalten / daneben dem ordinari Evangelio vom Cananaͤiſchen Weib⸗ lein / aus dem Paſſion der Ordnung nach / Ihne dieſer merckwuͤrdige Text betroffen: Nun iſt des Menſchen Sohn vert . A 3 klaͤre 2 Chriſtliche klaͤret / und GOtt iſt verklaͤret in Ihm / und wird Ihn bald ver⸗ klaͤren. Liebe Kindlein ich bin noch eine kleine Weyle bey euch: Ei, neu Gebott gebe ich euch / daß ihr euch untereinander lie⸗ Auserleſene Worte zu ſeinem Schwanen⸗Lied! Das Evan⸗ gelium gab ihm Gelegenheit zu zeigen / theils den ſchwehren Glau⸗ bens⸗Kampff in Creutz / Noth / Kranckheiten und Anfechtungen; Andern theils aber auch den durch anhaltendes Gebett in der tief⸗ fen Demuth und Geiſtl. Armuth errungenen herrlichen Glaubens⸗ Sieg / wobeyer in dem Beſchluß⸗Seufftzer / von und vor ſich ſelb⸗ ſten dieſe merckwuͤrdige Worte gebraucht: Ach Gott / ſey auch mir / deinem armen / elenden und uͤbelgeplagten Knecht gnaͤdig. Ich will ja gern nur die geringſte Gnade und der Thuͤrhuͤter in deinem Hauße ſeyn / nimm mich nur einmal zu dir / und laß mich in den Bluttrieffenden Wunden JEſu Heyl / Reinigung / Gerechtig⸗ keit und Erloͤſung / ja ewige Ruhe finden / ꝛc. Aus denen baſ- ſions-Worken aber ſtellete er vor: 1tens an dem Exempel JEſu die Verklaͤrung der Seelen durch Leyden und Sterben. atens / den liebreichen Abſchied eines getreuen Vatters / Lehrers / ꝛc. von ſeinen Kindern und Zuhoͤrern: und ztens / das hinterlaſ⸗ ſende Liebes⸗Gebott / welches er mit allen Kraͤfften denen Hertzen ſeiner Zuhoͤrer einzupraͤgen geſucht / mithin auch zugleich in der That bewieſen / was der Evangeliſt von ſeinem Meiſter zeuget: Wie er die Seinige geliebet hatte von Anfang / ſo liebete er ſie biß ans Ende. Ja diß war ſein Ende und der Beſchluß ſeines offent⸗ lichen 44. Jaͤhrigen Predigers; Da hieße es: Sufficit! Es iſt genug! und nun ſolte er von dem Paſſions-Proceſs nichts mehr re⸗ den / ſondern ſolchen in ſeiner Maas ſelbſt erfahren. Erfahren den Ausgang aus ſeinem bißherigen Jüdiſchen Jeruſalem dieſer Welt: den Ubergang uͤber den finſteren Anfechtungs⸗Leydens⸗ und Todtes⸗Bach Kidron: Den heiſſen Kampff und Blut⸗Nang am Oelberg: Die Bitterkeit des Creutz⸗Kelchs/ da ſeine Seele oͤffters betruͤbt geweſen biß in den Todt: Die ſchwaͤrtze Nacht und Macht der ſchwehren Verſuchungen: Die Feſſel und Gande der i bens Oer fnals nicht als ſ danch aber Herhe den / che Le Und t ein rec mit ſon Wunſc Die Go der Art Er win um Tro tiga, aut daßich dos Sen Erwarn ſen ſolte nagelt ha der HEr daß alle herne He Menſche ſchesauf verden/ Sorgen! ales Nei uun ſee n — ver⸗ euch: lie⸗ Ebat⸗ Glae ngen; tief⸗ bens⸗ chſelb⸗ Hmir/ einem inden echtic⸗ en al⸗ JEſu 2lens/ 1/. gterlaſ⸗ Herten hin der Leuget: 1ſebiß ofent, Es iſ nehrre⸗ gfahren Leichen⸗Predigt. 5 der inn/ und aͤuſſeren Schmertzen / welche ihm bey aller Ster⸗ bens⸗Willigkeit immer auf einen harten Tod bang gemacht / ꝛc. D verborgener GOtt! Wer dachte daran / und verſtunde da⸗ mals was dein Rath beſchloſſen? Er / dein Knecht wußte es noch nicht / wiewolen er dieſe 4. Wochen über faſt nichts mehr gethan / als ſeine Sterbens-Diſpoſition unter beſtaͤndigen Sterbens⸗Ge⸗ dancken / manchmal mit thraͤnenden Augen geſchrieben. Kaum aber war dieſe entworffen / und die Beſtellung des Haußes und Hertzens / darzu er durch etliche harte Anfaͤlle angetrieben wor⸗ den / fertig; Go nahm die 7. taͤgige Marter⸗Woche und 7. fa⸗ che Leydens⸗Nacht Montags zu Mitternacht mit einem harten und toͤ-dtlichen Angriff den Anbruch / nachdem er abends zuvorab ein rechter Chriſt und reutztraͤger am Tage Chriſtoph annoch mit ſonderbahrer Munterkeit und Freudigkeit unter Hertzlichen Wünſchen und Seegen wohl recht ſeinen Lob⸗Geſang geſprochen. Die Schmertzen waren ſogleich deſperat gegen allem Gebrauch der Artzneyen / dahero auch das Gilffen um Hüͤlffe erbaͤrmlich: Er wintzelte wie ein Kranich / und girrete wie eine Taube; Ja um Troſt und Huͤlffe war ſeiner Seelen bang. Aut ſana, aut mi- tiga, aut libera. HErr hilff mir / HErr lindere mirs / und laß ab / daß ich mich ein wenig erhole; oder loͤſe auf / deinen Elenden war das Seufftzen / deß in dem ſchmertzvollen Leib geaͤngſten Geiſtes. Er war wie ein Wurm gekruͤmmet / und das Bett / welches ihn troͤ⸗ ſien ſolte / war ihm eine harte Marterbanck auf deren er wie ange⸗ nagelt harren muſte. Kurtz! die Qual von dem Stein / womit der HErr ſeinen Leib vermauret / war ſo hart und jaͤmmerlich / daß alle Steine ſich haͤtten moͤgen daruͤber bewegen / und die ſtei⸗ nerne Hertzen Blut weinen. Ja / ich bins gewiß/ es ſolte denen Menſchen die Luſt zu ſuͤndigen vergehen / die Wolluſt ihres Flei⸗ ſches auf hoͤren / ihre Haͤrtigkeit brechen / ihr frecher Sinn muͤrb werden / ihre Hochmuths⸗Fluͤgel ſincken / ihr Geld⸗ und Welt⸗ Sorgen verſchwinden / ihre Unverſoͤhnligkeit bezwungen / und alles Neid / Zorn und Rach⸗Feuer koͤnnen ausgeloͤſcht werden / wann ſie nur einen ſolchen Marler⸗Wurg ſolten vor Augen ha⸗ 3 ben: 6 Chriſtliche ben: Wie viel mehr / wann ſie ſelbſt das von unſern und um un⸗ ſerer Suͤnden willen ſo jaͤmmerlich zugerichtete Bluttrieffende Marter⸗Bild deß gecreutzigten JEſu moͤchten recht anſchauen und gedencken: Iſt das Leyden hier ſo ſchmertzhafft / was fuͤr eine Qual wird dann dorten ſeyn unter dem ewigen Feuer⸗Gericht bey denen/ die in der Hoͤlle ſitzen und ſchwitzen muͤſſen / und kein troͤpfflein Waſſer der Erquickung zu hoffen haben. Ach! HErr JEſu / laß deine Schmertzen / deine Angſt und Hoͤllen⸗Pein bey uns allen kraͤfftig ſeyn! So groß und ſchwehr aber koͤnte das ſchmertzvolle Leyden dieſes gemarterten / als eines Zeugen von der Macht und Krafft der Suͤnden / der Goͤttlichen Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit / nicht ſeyn. Noch groͤſſer war die Krafft der wunderbahren Guüte / Weißheit und Gedult ſeines JEſu / welche ihm das bitterſte Leyden immer ertraͤglich gemacht / daß / ob er ſchon vormals bey ſeinen vielen und taͤglichen Plagen manchmahl auch mit einem ſonſt gedultigen Hiob und Jeremia ſich faſt nicht zu faſſen gewuſt / wie er dann der Geplagte ehedeſſen in der Schwachheit deß Fleiſches ſo angefochten ward / daß er gewünſcht: Utinam in nihilo manſiſſem, wann ich nur nicht gebohren waͤre. Er dannoch hier in ſeinen letzten Wehen alſo ſtill gehalten daß man die gantze letzte Kranckheit hindurch keine ungedultige Mine, vielweniger Worte von ihme verſpuͤhrt / ſondern die Gedult ſei⸗ nes Heylandes überwand alle Schmertzen / und wann gleich das jammerend und wimmerende Hertz geklagt und gefragt: Ach HErr wie lang? wie lang verbirgſt du dein Antlitz? Haſt du dann JE⸗ ſu dein Angeſicht gaͤntzlich verborgen? Ach wende dich doch / er⸗ barme dich doch / und hilff mir nach deiner wunderbahren Guͤte ꝛc. Dannoch die Reſolution darneben immer geblieben: Ich will har⸗ ren / ich will harren / ich will ſingen / ich will ruhen / in vulneri⸗ bus JEſu (in den Wunden meines JEſu.) Sein Leyden war zwar ein eigenes Leiden / und aller Men⸗ ſchen Rath / Weißheit und Huͤlffe vergebens. Doch hat ihm der HErr auch manche Erquickung geſchencket / durch Gebett und Zu⸗ ſpruch; ja der HErr hat ſich gewißlich uͤberwinden laſſen / und aeige⸗ 2 ehen chen das ſatee bdurff lſiget rſchlche ihmeein fili remi ſers G ſelhſen AErrn! Pogenwe run ha⸗ ſo lang? noͤgen de nuch bey es / un recht bert auf das Am demohe. ens um fenen 70 Seelen ſccht ur ſt an! ſichauch fangen⸗ vpeſters Kuna tr hen wan Giſchre vorgenr er gra hierdie donder feit und afft der elche /ob er nchmol aſi nicht 1in der wüinſcht: en waͤre. len daß e Mine, dult ſei⸗ eich das hHErr nn JE⸗ och / er Guͤte . willhar⸗ yVulneti er Me fißeger a⸗ Gange⸗ ſchen ſehen das Seufftzen / Flehen und aͤngſtigliche Rufſen ſeines Gei⸗ ſtes / der Seinigen und der gantzen Gemeinde / ſonderlich der Armen und duͤrfftigen / an welchen der gaplagte ſo viele Barmhertzigkeit erzeiget / welche der OHErr ihne auf ſeinem Marter⸗Bett wieder reichlich genieſſen laſſen; ſonderlich / da ſein treuer Zeuge IEſus ihme ein kraͤfftiges Friedens⸗Wort ins Hertz geſprochen: Confide Fili remiſſa ſunt tua peccata! UÜberſchwenglich war die Gnade un⸗ ſers Gottes / wanns gleich aufs hoͤchſte kommen / und auch wie ſelbſten / die wir um ſeine Marter⸗Banck geſtanden / und von dem HErrn in ein gemeinſchafftlich Ringen und Flehen mit hineinge⸗ zogen worden / klagen mußten: Ach GOtt! Mein GOtt! Wa⸗ rum haſt du uns verlaſſen? Warum waͤhret dann unſer Schmertz ſo lang? Es iſt genug! Ach HErr / laß uns doch nicht uͤber Ver⸗ moͤgen verſucht werden / indem die Kraͤfften Leibs und Gemuͤths auch bey uns abgenommen. Siehe / ſo wars doch nur ein klei⸗ nes / und hat der HErr die Leydens⸗Tage und Stunden noch recht verkuͤrtzt / und dem Leydens- Proceſs bald / doch nicht ehe als auf das beſtimmte Nun ein Ende gemacht. Am Sonntag ſchiene es / der HErr wuͤrde ihn aufloͤſen / nach⸗ dem alle Hoffnung des Aufkommens verſchwunden / und er Mor⸗ gens um 5. Uhr ſeine Geburts⸗Stunde / deß nunmehr ausgelof⸗ fenen zoten Jahrs mit Empfang S. Coœnæ celebrirt / wobey ſein Seelen⸗Freund ihne ſonderbahr geſtaͤrckt und erquicket / daß er nicht nur unter der gantzen Handlung keine Schmertzen / die ihn ſonſt an der Devotion haͤtten hindern moͤgen / verſpuͤhrt / ſondern ſich auch alſo ermahnet / daß er darauf mit lauter Stimm ange⸗ fangen zu ſingen: Der HErr iſt mein getreuer Hirt / ꝛc. Und weiters: Wann mein Stündlein verhanden iſt / 20. Dieſe Staͤr⸗ ckung war ihm hoͤchſt noͤthig / dann die letzten und bitterſten We⸗ hen waren noch uͤbrig. Nun muſte er erſt Thraͤnen mit ſtarcken Geſchrey opffern / zu Gott / der ihm konte aushelffen / da er bey vorgenommener Operation noch in heiſſeren Ofen deß Elendes und der grauſamen Echmertzen geworffen worden. Doch hat auch hier die Treue unſers JEſu / (ihm ſey Preiß davor / haushar⸗ 3 Chriſtliche rende Gedult geſchenckt. Gleich wie er ſich aber vor ſeinem letz⸗ ten Lager vorgenommen gehabt / auf das PalmFeſt wiederum ſelbſt zu predigen; alſo muſte er nun ein Real-Paſſions-Prediger werden / auf der Marter⸗Banck ſeines Sterb⸗Bettes / da er noch allen Anweſenden beweglich zugeredt / und mit Thraͤnen ſie er⸗ mahnet: Sie moͤchten ſich doch fuͤr Suͤnden huͤten / in wahren Frieden und Gottſeeligkeit leben / nichts auf ihren Gewiſſen lie⸗ gen laſſen / welches ſie am Ende plagen könte; erkennen wie alles doch ſo gar eitel und vergaͤnglich / wann wir davon muͤſſen / deßwe⸗ gen ſie doch mit Ernſt das Ewige / das Ewige ſuchen moͤchten / ꝛc. worauf er endlich ſeinen geſchriebenen Valer-Seegen und Abſchied denen um dieſe Trauer⸗Cantzel verſammleten / ſelbſt deutlich mit untermengten Seufftzern weinend vorgeleſen / jederman mit ge; brochenen Hertzen geſeegnet / und als ein Vatter von ſeinen Kin⸗ dern den letzten Abſchied genommen. Niemand wolle verargen / daß wir ſolche Vergleichung mit dem Paſſions. Proceſs unſers JE⸗ ſu anſtellen / noch es fuͤr eine Flatteri, gern Beſondersmachung / Einfalt oder Thorheit ausrechnen. Es iſt ja erſt billich / daß die Suͤnder auch an ihrem Fleiſch empfinden was ihre Suͤnden dem Sündenbuͤſſer fuͤr Schmertzen gemacht. Es iſt billich / daß die Diener / welche dorten wollen bey ihrem HErrn ſeyn / auch hier etwas von ſeinem Kelch koſten; ja es muß alſo ſeyn / daß die Glieder erfahren was an dem Haupte geſchehen / wo nicht auf die⸗ ſe / doch auf eine andere Weiße; wo nicht allemal in aͤuſſeren Leyden / (dann dieſe troͤſten auch die Gottloſen / auch die Gott⸗ loſen haben viel Plage /) doch in andern Umſtaͤnden und inneren Leyden. Wir wiſſen aber / daß der HErr hier an und mit ſei⸗ nem armen Knecht etwas beſonders gethan / darum ſagen wir auch: Der HErr hats gethan! und was der HErr thut / darf⸗ fen wir auch erzehlen. Ein jeder ſehe nur zu / daß wann auch ſein boͤſes Stuͤndlein kommt / da ihme (G Ott gebe noch vor und nicht nach ſeinem Ende) wehe wird / er hernacher verſichert ſeyn koͤn⸗ ne / und ſich troͤſten / daß er ſey ein Glied auch an dem leydenden Leibe J Eſu folglich / daß er in der Gemeinſchafft ſeines IEſu lei⸗ — de / und needig l As Nachtan Predigt nach den Thrüͤren Palmge Hülf⸗S Gebettun HerrnY daß ſeine ein Gerec werden. Kreutz lie fen / dure Uundin Cl Erloͤfung ihme dieſe cber auch worden. ſcee er ſelbſtg Bewegun nein Ech ſeſgen kon Kräͤßnn Paſſionge ſeinem hachleide trachtun lnit ihm Mein G. ſen / unt — im legz⸗ ederunn ediger er noch ſtter⸗ wahren ſenlien . bleaſtes deßwe⸗ ten/. bſchied ichmit mit gen en Kin⸗ rargen! 1s E Gchung/ daß die den den Mdie lch hier daß die auß die⸗ auſeren die Gott⸗ dinneren d ni ſet ngen wir b/darß⸗ anchſein und nicht ehn ko⸗ P. Met de / und als ein mit JEſu Leydend/ und Sterbenden auch mit ih⸗ me ewig leben moͤge. . Als nun endlich der Palm⸗Tag nach einer gar ſchwehren Nacht angebrochen / erfuhren wir dasjenige / was in offentlicher Predigt ſowohl nach denen gegenwaͤrtigen Umſtaͤnden / als auch nach dem Grund deß Evangelii gezeiget worden / unter haͤuffigen Thraͤnen der gantzen Gemeinde / worzu uns der HErr dieſes Palm/ Feſt gemacht: nehmlich / zu einem Leidens⸗wie auch Heyl⸗ Huͤlff⸗Siegs⸗und Erloͤſungs⸗Feſt wobey wir zugleich in dem Gebett und der beſondern Fürbitt fuͤr unſern Leydenden von dem HErrn auch eine beſondere Verſicherung ins Hertz bekommen / daß ſeine Huͤlffe nahe / nach denen Worten: Siehe / ich komme ein Gerechter und ein Helffer / es wird vor morgen noch anderſt werden. In welcher Verſicherung wir ſodann dem auf dem CFreutz liegenden deſto getroſter zugeſprochen ritterlich zu kaͤmpf⸗ fen / durch alle Schmertzen und Todtes⸗Bande durchzubrechen / und in Chriſtlicher Standhafftigkeit auszuhalten / ſein Heyl und Erloͤſung ſey nahe: Welches auch in der That geſchehen / daß ihme dieſer Dag zwar noch zu einen harten Leydens⸗Tag / endlich aber arc zu einem ſeeligen Heyl⸗ Erloͤſungs« und Sieges⸗ Feſi worden. Mittags auf den Schlag 12. fienge er an zu erblaſſen / daß er ſelbſt gemeynt diß ſeye ſein Nun / deßwegen noch mit inniger Bewegung ausgebrochen: Wie bin ich doch ſo hertzlich froh / daß mein Schatz iſt ꝛc. Gleich als wolte er nun mit frohem Geiſt ſeinen kommenden JEſum bewillkommen. Doch erholten ſich die Kraͤfften wiederum / und als in der Kirch auf den Nachmittag der Paſſion gantz verleſen worden / wir auch ſolchen vornehmlich nach ſeinem Cordial-Seufftzer: HErr JEſu laß mich dir nachleben / nachleiden / nachſterben / ꝛc. durch tractirt / und darauf bey Be⸗ trachtung der letzten Wort am Creutz / ſo muſte er und andere mit ihm ſonderlich das vierdte Wort: Eli! Eli! Mein G Ott! Mein GOtt! warum haſt du mich verlaſſen / noch kraͤfftiger ko⸗ ſien / und unter zunehmenden Schmer ven und Beangſiguͤngen e 20 Chriſtliche deß Hertzens das haͤrtſte ausſtehen / welches dem HErrn bekant / und diejenige am beſten glauben koͤnnen / welche durch die Erfah⸗ rung in eigenen Noͤthen gelernt / was ſolche Worte heiſſen. Aber gelobet ſey der treue JEſus! eben / da die Noth am groͤſten / ſo war ſeine Hülffe am naͤchſten / er kam zur Mitternacht als ein Helffer und Aushelffer in der letzten Noth / indem der Gemar⸗ terte auf den Schlag 12. Uhr in Erfuͤllung ſeines zoten Lebens⸗ Jahrs im Jahr Chriſti 1717. nach 7. mahl 24. harten Leydens⸗ Stunden ſeine Seele in die Haͤnde deß Vatters uͤbergeben / und alſo ſeine laͤngſt gewuͤnſchte Aufloͤſung gefunden; mithin ihme die 7. und 12. Zahl und Zeit nach dem Grund H. Schrifft eine Zeit der Erloͤſung aus der 70. Jaͤhrigen Gefangenſchafft ſeines Leibes und dieſer Welt eine Zeit der Vollendung der Ruhe und ewigen Sabbaths worden. Wobey man auch dieſes obſervirt / daß / gleichwie dieſer alte Vatter eine beſondere Andung gehabt / er werde den Terminum Muſicum deß 70. Jahrs nicht überſchrei⸗ ten / und daher ſeinen Geburts⸗Tag auch wieder fuͤr ſeinen Ster⸗ bens⸗und Eingangs⸗Tag in das ewige Leben gehalten / er auch in dieſem ſeinem Lager beſtaͤndig dabey geblieben: Dißmahlt gelte nicht der alte ſondern verneuerte Calender; da dann freylich der HErr gar ſeeliglich die alte Tage verkuͤrtzt / ſonſten weder er noch andere haͤtten ausharren koͤnnen. So iſt der HErr wun⸗ derbahr / heilig / gerecht und ein verborgener G Ott / ſeine Guͤte aber waͤhret ewiglich / darum ſollen ihn anbetten / ihme dienen und dancken alle ſeine Geſchoͤpffe / ſonderlich die er aus der Noth errettet hat immer und ewiglich / Halleluja! Nun folget die auf abſonderliches Begehren deß ſeelig Ver⸗ ſtorbenen / bey der Leich⸗Beſtattung gehaltene Parentatien, nebſt ſeinem ſelbſt aufgeſetzten Lebens⸗Lauff und ordentlicher Sterbens⸗ Diſpoſition, welche / als ein Zeugnus der Hoffnung die in ihm geweſen / mit gnaͤdigſter Erlaubnus eines Hochfürſtl. Conſiſtorii, auf vielfaͤltiges Begehren ſeiner Hinterbliebenen / in aller Ein⸗ falt zur Ermunterung / Troſt / Erhaltung und neuer Erweckung deß geſeegneten Angedenckens nach zerſchiedenen Verhinderun⸗ gen⸗ — genen Eamilie ſeidend aͤberre rung Freutt und G nothu volle / gar ſch ſchwac kraͤfti ten ein ken der der Liel Warhe nen wal leits ſe der The ſether ſt kern wie des / de auf den Run un aus dieſ uiuns ole G. durch d Schmer ſlt/ A Zerbrcche ſlen un guss alle neſe / kant fah⸗ Aber 1ſo ls ein emmare ebens⸗ ddens⸗ /und medie eitder eund wigen daß/ bt / ſchrei⸗ .ter⸗ er auch loelte frehich eeder er r wun⸗ ne Guͤte e dienen er Noth ſig Vet⸗ tetbens⸗ e in ihn ler tnnd HnH neſen / als die Erloͤſete deß Herrn ihn⸗ ſehen in ſeiner Lebens⸗ Leichen⸗Predigt. 11 gen endlich zum Druck gebracht / und einer geſamten Rothiſchen Familie, als ein Denckmahl und Contrefait ihres weyland lebend⸗ ſleidend⸗und ſterbenden Mann und Vatters in Chriſtlichem Sinn überreicht werden / unter hertzlicher und demuͤthiger Aufopffe⸗ rrung und Anbefehlung in die reiche Gnade unſers JEſu deß Freundes Weiß und Roth / der nach ſeiner Liebe / Weißheit und Gerechtigkeit ſich eines jeden wolle annehmen / wie ihme noth und gut an Seel und Leib / in Zeit und Ewigkeit; ja der wolle ſelbſten bey dieſen erſtorbenen Zeiten / da Chriſtus bald gar ſcheinet aus denen Hertzen ausgerottet zu ſeyn / auch dieſes ſchwache Zeugnuß und Chriſtliche Exempel dahin gedeyen und kraͤfftig werden laſſen / daß doch einige Hertzen dadurch moͤch⸗ ten eine Ruͤhrung und Erweckung bekommen / von denen Stri⸗ cken deß Fleiſches / der Welt und deß Satans ſich loßzureiſſen / der Liebe JEſu platz zu laſſen / und ihme dem treuen Freund in Warheit getreu zu werden / damit ſie hernacher auch koͤnten ei⸗ nen wahren Troſt finden in Noth und Todt. Welche aber be⸗ reits ſeine wahre Freunde und Fromme worden / und ihme in der That mit Mund und Hertzen ergeben ſeynd / die wolle er noch ferner ſtaͤrcken / kraͤfftigen und gruͤnden / ſie mehr und mehr laͤu⸗ tern wie das Gold / und auserwehlt machen im Ofen ihres Elen⸗ des / daß ſie endlich lauter und unanſtoͤßig erfunden werden biß auf den Tag der Offenbahrung JEſu und ſie auch / wann ihr Nun und Gtuͤndlein kommt / im Frieden moͤgen dahin fahren aus dieſem Elende. Kirie eleiſon: HErr erbarme dich uͤber uns alle / Amen! GOtt / der da ausgefuͤhrt den groſſen Hirten der Schaaf durch das Blut deß ewigen Teſtaments und aufgeloͤßt hat die Schmertzen deß Todtes / auf daß er ihn darſtellete in ſeiner Ge⸗ ſtalt / Weiß und Roth / JEſum den Hertzog deß Lebens / der zerbreche und loͤſe auf auch alle unſere Bande der Suͤnden / Truͤb⸗ ſalen und allerley Finſternüſſen / und fuͤhre aus unſere Seelen aus allem Elend und kodtem Weſen / damit wir warhafftig ge⸗ und 12 Chriſtliche und Sieges⸗Krafft einher gehen und alles uͤberwinden; ja ſelb⸗ ſten durch das glaubige Anſchauen JEſu vergeſtaltet werden von einer Klarheit ſeiner Heiligkeit und Gerechtigkeit zur andern / noch in der Zeit / biß wir dereinſt vollkommen erwachen nach ſei⸗ nem Bilde in der Fried⸗ und Freudenreichen Ewigkeit / Amen! In dieſem unſerm Seelen⸗Freund allerſeits ge⸗ liebte ſchmertzlich betruͤbte Zuhoͤrer: S iſt alſo geſchehen: Es iſt vollbracht! Es iſt geſchehen D was unſer Paſſions-Prediger vor 4. Wochen ſich ſelbſten geweiſſaget: Die Stunde / da er ſolte durch Leyden vollen⸗ det und verklaͤhret werden / iſt gekommen. Der Vatter hat uͤber ein kleines von ſeinen Kindern Abſchied genommen / und das letzte Gebot unſers JEſu iſt auch das Seinige geblieben: Filioli diligite vos invicem: Das gebiete ich euch / meine liebe Kinder / daß ihr euch untereinander lieb habt aus reinem Hertzen! Es iſt geſchehen und vollbracht / warum wir ſo wehmuͤthig vor dem Thron der Gnaden und Goͤttlichen Erbarmung geflehet. Der HErr hat die Stunden der Leyden verkürtzt / und die Bande / darinnen Leib und Seel von innen und auſſen gefangen gelegen / aufgeloͤßt / und alle Schmertzen deß Todtes hinweggenommen. O ein theures Wort / womit der Heyland die Aufloͤſung deß Erſt⸗ gebohrnen Act. 2, 24. Und durch dieſelbe aller ſeiner Erſtgebohr⸗ nen / über welche der andere Tod keine Gewalt hat / ausdruͤcket. Gott / heißt es / habe aufgeloͤßt die Schmertzen des Todtes / damit der Tod denen Glaubigen kein Tod waͤre / ſondern eine ſee⸗ lige Aufloͤſung wuͤrde. Es iſt freylich Gottes Werck und Got⸗ tes Krafft / durch die wir müſſen gerettet und erhalten werden zum ewigen Leben. Ach daß wir nur auch alle fuͤhlten unſere ſo mancherley Bande / ſo wuͤrde der Geiſt noch jetzo heylſamlich ge⸗ aͤngſfet werden / und in aͤngſtlichem Harren mit der gantzen Creatur ſeufftzen und warten auf die ſeelige Entbindung von dem eibe ieſe — diees T. gn haͤt Lieb heissſeh lecht Gi gunmeh Todzue 18 nur Sinn! . hold wiel Laßtuns auf das . in geiten gedoppelt doppelt b Gemeinſe Kraffterf Boͤſen; dunng mit fen Cſin in Leben dißmahle geweſten Varhafft kung beſt unſerer S darumtn — ſa ſalbe en von A ch ſei⸗ Amen! ͤg⸗ ſchehen ſelbſten bollen⸗ atuͤber ud das h Filioli Rinder / Esiſt dor dem Der Bande/ llegen/ olmnen. eß Erſ⸗ ggebohr⸗ Druüͤcket. Todtes/ eineſee: nd Got⸗ werden mnſere ⸗ nlich /, Cnr ,leibe dep 8 Leichen⸗Predigt. 15 dieſts ſrodtes welcher die unſterbliche Seele drückt und gefan⸗ gen haͤlt. Liebe Zuhoͤrer! Es ſeynd zwar anjetzo eure Hertzen meiſten⸗ theils ſehr gebrochen / und wie ſolte es mich freuen / wann ihr alle recht Goͤttlich betruͤbt waͤret / uͤber euch ſelbſt Leyd trüget / und nunmehro die Lehre eures bißherigen Seelſorgers nach ſeinem Tod zu eurem wahren Leben lieſſet kraͤfftig werden. Oaber! daß es nur nicht auch bald bey uns heiſſe: Aus den Augen / aus dem Sinn ! aus den Ohren / aus dem Hertzen / und wir nicht auch bald wieder deſſen vergeſſen / was der HErr unter uns gethan. Laßt uns / O ihr Lieben / klug ſeyn auf das Kuͤnfftige / und uns auf das boͤſe Stuͤndlein / welches ein jeglichs noch zu gewarten in Zeiten wohl bereiten. Und gleich wie wir nun dißmahl eine gedoppelte Paſſions-Zeit haben / ſo wollen wir zuſehen / daß ſie auch doppelt bey uns kraͤfftig werde zur lebendigen Erkantnus und Gemeinſchafft der Leyden unſers JEſu / damit wir derſelben Krafft erfahren in wuͤrcklicher Uberwindung der Suͤnden und alles Boͤſen; Ja / daß wir in der ſeeligſten Gemeinſchafft und Verbin⸗ dung mit unſerm theureſten Blut⸗Braͤutigam unſerem gecreutzig⸗ ten IEſu moͤgen finden und erlangen einen gewiſſen kraͤfftigen Troſt im Leben / Leyden und Sterben / in Noth und Tod / davonſoll ich dißmahl auf abſonderlichs Begehren eures bißherigen treueyfferig geweſten 23. Jaͤhrigen Seelen⸗ Hirtens ein in ſeinem Hertzen warhafft durch den Geiſt Gottes verſiegelt / und in der Erfah⸗ rung beſtettigtes Zeugnus ablegen. Der HErr beweiſe ſich in unſerer Schwachheit kraͤfftig / und ſeegne das Wort von oben / darum wir ihne auch von Hertzen anflehen ꝛc. Text Hohel. Cap. V, 10. Mein Freund iſt Weiß und Roth. WeEliebte! Welche Seele einmahl in der Warheit JEſum liebet / und durch die liebe mit ihme als ihrem Freund / Bruder und Braͤutigam verbunden / deren Verlangen bleibet B 3 auch 4 Chriſtliche auch beſtaͤndig an ihme hangen / und in aller Widerwaͤrtigkeit / Anfechtung / Drang und Zwang der Welt / der Suͤnde und deß Satans / ja in Noth und Tod bleibet der Hertzens⸗Schluß und Bund auf dieſem unbeweglichen Grund: Meinen JEſum laß ich nicht / weil er ſich vor mich gegeben / ꝛc. (welches eines von denen Hertzens⸗Liedern unſers ſeeligen Alt⸗Vatters geweſen /) und auf ſein Begehren erſt von uns/ G Ott gebe / mit Warheit geſungen worden. Dann kan auch der Menſch ſonſt nirgend ruhen wede⸗ hier noch dort / ſondern ſuchet eintzig den / der die Seele liebet / und laſt nicht nach biß ſie ihn gefunden. Nicht nach Welt / nach Himmel nicht / faͤhrt ſie fort / meine Seele wuͤnſcht und ſoͤhnet? JEſum ſuche ich und ſein Licht / der mich hat mit GOtt verſoͤhnet. Auf JEſum ſind alle Gedancken gerich⸗ tet / ihm hab ich mich eintzig vor allen verpflichtet. Ja ihr ſehn⸗ lichs Verlangen / bald voͤllig bey ihme zu ſeyn / kan ſie nicht genug ausdruͤcken. Ach daß es moͤcht / heiſt es oͤffters / O GOtt ge⸗ ſchehen hier / daß ich nach all meines Hertzens Wunſch / Luſt und Begier / Freud und Wonn moͤg bey dir han / und ewig leb bey dir. Liebe Zuhoͤrer! Ich dencke noch wohl daran was vor kur⸗ tzem euer Lehrer an dieſer Stelle von einer ſolchen Geiſtl. JEſus⸗ Begierde / Himmels⸗Sehnſucht und ſeeligen Heimfart geredt / aus dem Evang. Luc. 2. nach dem Exempel deß alten Simeonis. Seine Seele ſtünde ſonderlich in der letze ſeiner Tagen / (da ihme gleichſam auch eine verborgene Antwort worden / daß die Zeit ſeines Abſcheidens vorhanden) in beſtaͤndigen Todtes⸗folglich auch Himmels/ und JEſus⸗Betrachtungen / dahero konte er von Hertzen deſto nachdruͤcklicher davon reden. HErr ich warte auf dein Heyl. War das Verlangen⸗Hoffnung⸗ und Troſtvolle Wort auch unſers ſeeligen Jacobs / und ſo wartet noch ein jeglich redli⸗ cher Chriſt als ein Knecht auf ſeinen Herrn; Ja die Glaubige miteinander ſtehen in einem beſtaͤndigen Warten auf die ſeelige Erſcheinung und Offenbahrung JEſu. Ach liebſte Seelen! was ſuchet dann ihr? Was ſorget ihr? Wornach ringet ihr? Nach wem ſehnet ihr euch? Wolt ihr den Lebendigen und das Lehen⸗ dige beyd iſtncht h Schaͤßen te und ſor daß dum dein vom ahl auc Gottes mißbrauch nicht meh dienen / ſ. Dienerin demn HCer deß Glaub abernunde iſt Weig u und bleibet trum, Fren Leyhdenun hahrem Na ſelig verſt⸗ terlaſſenen Wie e Leydensu Mahrlich ſeiner unſch Gerechige irtigkeit/ und des Uus und ſun loß ines eon weſen)) Varhet nirgend der die Nicht ne Seele der wich engeriche ihe ſehn⸗ cht genug 9Dtt ge⸗ Luſtund g leb bey vor kur⸗ JEſus⸗ tgeredt / imeonis, (dathene die Zet /folgich nte er von warte auf volecbort W Glaubige die ſelig len! b hre ſich eben dide Leichen⸗Preditts. T dige bey denen Todten / und dem todten Weſen ſuchen? Ach er iſt nicht hier! Nicht bey der Welt ihren Wolluͤſten / Eitelkeiten / Schaͤtzen und Herrligkeiten. Ach nur JEſum liebe / ſuche / hal⸗ te und ſonſt nichts / meine Seele/ ſo geſchichts: So geſchichts/ daß du mit Simeon auch eine ſeelige Heimfart halten kanſt / wann dein vom Herrn beſtimmtes Nun kommet. Aber wir muͤſſen ein⸗ mahl auch wie Simeon von Hertzen fromm / Gottsfuͤrchtig und Gottes Diener ſeyn; ſeyn / nicht nur heiſſen wie dieſer Nahm mißbraucht / oder nur auf die Pfarrer gedeutet wird / daß wir nicht mehr der Welt / denen Luͤſten / dem Bauch / dem Mammon dienen / ſondern alle Groß und kleine ſollen Gottes Diener und Dienerin ſeyn im Geiſt und Warheit / deren Augen in allem auf dem HErrxn gerichtet / und nicht nachlaſſen / biß ſie ihn im Geiſt deß Glaubens erblicken / ja gar an ihr Hertze druͤcken. Wer iſt aber nun derſelbe und wie iſt er geſtaltet? Antwort: Mein Freund iſt Weiß und Roth / der heiſt und iſt JEſus Chrißt / der da iſt und bleibet eines wahren Chriſten eintziger Zweck / Ziehl / Cen- trum, Freude / Troſt / Hülffe / Krafft und Staͤrcke im Leben / Leyden und Sterben. Von dieſem zeuget unſer Text mit ſonder⸗ bahrem Nachdruck und kurtzen Worten / aus welchen dann unſer ſeelig verſtorbener Hr. Roth / Krafft ſeiner eigenhaͤndigen hin⸗ terlaſſenen Aufzeichnung uns allen zeigen will. Wie ein frommer Chriſt bey Chriſto einen ſeeligen Lebens⸗ Leydens⸗ und Sterbens⸗Troſt ſuchen ſolle / und finden koͤnne: Nehmlich vor das iſte / in ſeiner Bluts⸗Freundſchafft. 2tens in ſeiner Unſchuld und Heiligkeit. ztens in ſeinen Blutrothen und Gerechtigkeit. Zu dieſem Seufftzen wir: Trautſter JEſu / Seelen⸗Freund / In dem Blut mit uns vereint / Stelle dich in deinem Bilde Oeilig / rein / gerecht und milde Unſerm 16 Chriſtliche Unſern Seelen kraͤfftig dar / hell und klar Daß in uns werd offenbar; Wie du JEſu / Weiß und Roth Bleibſt ein Freund in Noth und Todt: Amen. Gleichwie das ange hohe Lied / deß mit der himmliſchen Weißheit begabten Salomonis nichts anders begreifft / als ein ge⸗ heimnußreiches Geſpraͤch / zwiſchen Chriſto und der Glaubigen Seele / unter dem Bild eines Braͤntigams und einer Braut / wel⸗ che nach ſo mancherley Begeguliſſen und Widerwaͤrtigkeiten innig und ewig miteinander verbunden / zu deſſen Verſtand und Ein⸗ ſicht kein natuͤrliche / viel weniger fleiſchliche / ſondern reine Geiſtli⸗ che Tauben⸗Augen und reine Hertzen gehoͤren; Alſo moͤgen wir wohl ſagen / daß die beſte Krafft dieſes Lieds in unſerm Text recht con- centirt / und dieſer ein ſuͤſſer Kern ſey alles deſſen / was die Braut von ihrem Geiſtlichen Seelen⸗Braͤutigam ruͤhmet; Ja wir moͤch⸗ ten / einfaͤltig zu reden / dieſe 5. Woͤrtlein / §. Finger nennen / ei⸗ als ade ner lebendigen Glaubens⸗Hand / welche demjenigen / den die Seele liebet / und von dem ſie ſonſten ſo vieles ruͤhmet / wuͤrcklich zu eigen ergreifft / hat / und genießt durch innigſte Vereinbarung mit ihme in ſeiner Liebe / Freundlichkeit / Unſchuld / Heiligkeit und Gerech⸗ richten / abgoͤttiſchen / finſtern / argen und unflaͤtigen verhurten Welt / und ihrer ſtoltzen Soͤhne und Toͤchter Babels / welche ſich zwar auch Chriſti und ſeines Verdienſts ruͤhmen / dabey aber in Augen⸗Luſt / Fleiſches-⸗Luſt und hoffaͤrtigem Weſen erſoffen / und leider rechte Braͤute deß Satans ſind / indem ſie ihme durch Luͤſte und Wercke deß Fleiſches und der Finſternus / welche ſie lieben und uͤben / an⸗ hangen und verbunden ſind. Sondern es muͤſſen redliche Hertzen / treue Seelen / bußfertige Suͤnder / neugebohrne Kinder / lebendige Glieder / zerknirſchte und nach der Gerechtigkeit hüngerend⸗und duͤr⸗ ſtende Seelen ſeyn. Seelen / — Gt er noch Gtuffhe ſachlaſſ beſt und iiges he re Gewa chetSche hafſter/ Nechſten nun inal Nu/in alletley ſüſen und Erſt Freund / Fleiſchund wir muſſe Fletſch gel ſrs 1 ſaſhiene tigkeit. Wir reden aber bey dieſem Text von Chriſto und ſeiner NMuiſaßen Braut / nicht von der treuloſen / falſchen / zauberiſchen / eitelen / tho⸗ Veſenzurt it lecht ſ theilgaftig den/ Fieß dern Adan leß Vor mnnne euſa fteyt ren wen iigen Glan enen Ve — Amen. munſiſchen . ls eingt. laubigen aut/ wel⸗ biteninnig und Ein: ge Geiſtli⸗ nogen wir trecht con. die Braut wir moͤch neunen /et⸗ die Geele ſchzueigen gnuitihme nd Gerech⸗ ud ſeiner btelen /thl. unten Welt cgwaranch Augeneuſt ſeder rechte — und Wercke uben / ℳςh he H r/lchhge Selen Leichen⸗Predigt. 17 Seelen / die JEſum uüͤber alles Lieb gewonnen / in Liebe alle⸗ zeit nach ihme verlangen / im Verlangen nach ihme ſeufftzen / mit Seufftzen und Gebett ihn ſuchen / im Suchen anhalten und nicht nachlaſſen / biß ſie ihne gefunden / biß ſie mit ihme verbunden alſo veſt und innig / daß ſie nichts mehr ſcheiden kan / weder Gegenwaͤr⸗ tiges noch Zukuͤnfftiges / weder hohes noch tieffes / noch keine ande⸗ re Gewalt. Es muß mit einem Wort kein Welt⸗Kind / kein Heu⸗ chel-⸗Schein⸗ und Maul⸗und bloſſer Nahm⸗Chriſt / ſondern ein war⸗ haffter / bußfertig⸗glaubig⸗und in der reinen Liebe Gottes / und deß Nechſten lebender Chriſt und angehoͤriger Chriſti ſeyn / der findet nun in aller Widerwaͤrtigkeit / Anfechtung / Angſt und Kuͤmmer⸗ nuß / in allem Kampff wider Suͤnd / Tod / Teuffel und Hoͤll / in allerley Anliegen; Ja in Noth und Tod einen gewiſſen ſichern / ſuͤſſen und kraͤfftigen Troſt in und bey JEſu / und zwar Erſtlich / in ſeiner Bluts⸗Freundſchafft / da er nicht nur unſer Freund / ſondern gar unſer Bruder worden / da in unſer armes Fleiſch und Blut ſich verkleidet hat das ewig Guth. Ewig haͤtten wir muͤſſen in der Freundſchafft unſers Fleiſches ſtecken bleiben / und als Kinder deß Zorns von Natur verderben. Dann was vom Fleiſch gebohren / das iſt Fleiſch / und mag das Reich Gottes nicht ſehen. Aber ſiehe / die Menſchen Freundlichkeit und Liebe Gottes iſt erſchienen in Chriſto / da er unſer angenommen / und unſerer Menſchheit wieder einen Zugang und Eingaͤng in ſein Goͤttliches Weſen zur wahren Vereinigung mit demſelben bereitet; Alſo / daß wir recht ſagen koͤnnen: Er iſt worden als unſer einer / damit wir theilhafftig wuͤrden ſeiner Goͤttlichen Natur / Bein von ſeinen Bei⸗ nen / Fleiſch von ſeinem Fleiſch als eine neue reine Braut dieſes an⸗ dern Adams / welcher die Feindſchafft abgethan / durch Zerreiſſung deß Vorhangs im Fleiſch / durch das Ereutz / damit er einen neuen Menſchen / eine neue Creatur darſtellete in ihm ſelber. Dann ſon⸗ ſten ja freylich in ihme nichts gilt als eine neue Creatur / krafft de⸗ ren wir in Chriſto / und Chriſtus in uns durch einen wahren leben⸗ digen Glauben / alſo / daß wir nicht mehr ſelber leben nach unſerer eigenen Vernunfft / Eigenliebe / eigenen Wilen/ ſondern Chriſtus in 18 Chriſtliche in uns der da iſt der Herrligkeit Hoffnung. O das iſt nun ein kraͤff⸗ tig⸗ und maͤchtiger Troſt⸗Grund wider meine Suͤnden und ſuͤndlich⸗ unreine Blut⸗Geburt. Mein JEſus nimmt ſich meiner an / er ver⸗ ſchmaͤht mich nicht / da er mich ſiehet in meinem Blute liegen / ſon⸗ dern kehret bey den Suͤndern ein / und nimmt gar mein Fleiſch und Blut an ſich: Er wird mein Bunds⸗Geſelle / und tilget um ſeinet willen alle meine Sunden. Das Wort des Vatters wird Fleiſch / und will bey mir als in ſeiner Huͤtte und Labernacul wohnen. So hoch iſt meine Seele geadelt / daß ſie ſoll eine Schweſter / eine Braut / eine reine Taube meines JEſu werden / und er mein Bruder / Freund und Braͤutigam. Was frag ich nun nach allen Vortheilen des Fleiſches / nach der Welt und ihrer Herrlichkeit; Ja auch nach ihrem Spott und Hoͤhnen. Wie ſolte ich durch Luſt oder Furcht / durch Freundſchafft der Welt und ihrer Gefaͤlligkeit oder Gleichſtellung / dieſer edlen Freundſchafft und Verwandtſchafft meines JEſu einen Schandflecken anhaͤngen. Will die Welt mein nicht / ich mag ihr auch nicht. Die Freundſchafft und Verwandtſchafft meines JE⸗ ſu iſt mir uͤber alles: Er iſt mein Bluts⸗Freund / darum kan er mich nicht laſſen. Ich darff mich kuͤhnlich darauf beruffen / und ſagen: HErr JEſu du biſt ja mein Freund und Bruder / darum wirſt du inir auch beyſtehen. Du wirſt mir allezeit ein ſtarcker Im⸗ manuel und GOtt ſeyn. Mein Leben iſt nun dein Leben / darum erhalte / ſtaͤrcke es ſelbſten als dein Eigenthum / dein Werck / dein Geſchoͤpff. Du biſt mein Bluts Freund / wie ſolteſt du mir nicht treu ſeyn / ſonderlich in der Noth. In der Noth lernt man den Freund kennen. HErr JEſu / ich habe erkant und erfahren / daß du biſt in der Noth treu und warhafft / du kanſt nichts anders als wohl thun. Ein Artzt der Krancken / eine Huͤlffe im Streit / ein Troͤſter in der Noth. Du wandelſt mit denen Deinigen / und blei⸗ beſt allezeit bey ihnen biß an der Welt Ende. Wann ſie durch Feuer und Waͤſſer der Anfechtungen und Truͤbſalen gehen / ſo biſt du bey ihnen / und dein Aufſehen bewahret Seel und Leib / daß ohne deinen Willen kein Haͤrlein fallen kan. Du biſt ſelbſt das Leben / darum kan mir der Tod nichts ſchaden / er iſt verſchlungen in dem Sieg 4 n —— und der Huhaͤt hin zwa michſolt ungetre zumirk nennet/ L0, Eſus i Wi gruͤnden Eterben. Zwe JEſu. und ſiehe Braut / wie die T nur ande und erkar Klorheit/ die veiße die Feerde Afhange ihn kein ſchudige! keine Sün den wotde Velt ſind ben / dien ſite rcht Derden aun der iſſer len: Ge inkraf undlich. erver⸗ en ſon⸗ ziſchund⸗ m ſeinet eichh n. So Braut 1Freund eilen des ch ihr em 4) durch ſtellung Eeinen magihr ines J⸗ in kan er ſen / und /dorun cker Im⸗ darum erck dein wir nicht man den hren/ daß anders als Streit/ein und blei⸗ urch Feuer biſt du bey hhnedein /NN Sleg! den nd Leichen⸗Predigt. 19 und der Tod iſt mir nur ein ſanffter Schlaffes⸗Bruder worden. Duhaͤlteſt mich bey deiner Rechten. Trotz allen Feinden: Ich bin zwar nicht wehrt / daß du unter mein Dach eingeheſt / daß du mich ſolteſt anſehen / und wieder annehmen / da ich dir ſo vielmal ungetreu worden. Aber indem du ſo freundlich biſt und dein Hertz zu mir kehreſt / du / du mir ruffeſt komm! und mich deine Freundin nenneſt / ſo wird mein Hertz getroſt im Leben / Leyden / Noth und Tod. Wie ſolte ich mich quaͤlen / es kan mir nimmer fehlen / mein JEſus iſt mein Freund / mein Schatz der Seelen? Wilt du dich aber / liebe Seele ferner ſtaͤrcken / kraͤfftigen / gruͤnden / erquicken und aufrichten in deinem Leben / Leyden und Sterben / ſo findeſt du den . Zweyten Troſt⸗Grund in der Unſchuld und Heiligkeit deines JEſu. Ach hebe nur empor dein Aug / thue die Augen recht auf/ und ſiehe wie dein Freund geſtaltet. Mein Freund / ſagt die Braut / iſt Weiß. Sie weiß es nicht nur von Hoͤren⸗Sagen/ wie die Welt und die fremde Kinder / es habens ihro nicht etwa nur andere von ihm verkuͤndiget; ſondern ſie hat ihn ſelbſt geſehen und erkant / daß er warhafftig Weiß. Weiß in lauter Licht / Klarheit / Heiligkeit und Unſchuld / als die helle Sonne / als wie die weiße Wolle. Licht iſt ſein Kleid das er an hat / Heittgkeit iſt die Zierde ſeines Haußes. Er iſt der Glantz der Ewigkeit / der Aufgang aus der Hoͤhe / er wohnet im klaren Licht / und iſt bey ihm kein Wechſel deß Lichts und der Finſternuß. Er iſt das un⸗ ſchuldige Lamm Gottes / der Heilige in Iſrael / welcher niemals keine Suͤnde gethan / und in deſſen Mund nie kein Betrug erfun⸗ den worden. Welche ihm nun angehoͤren / die nicht mehr von der Welt ſind / die Welt verlaͤugnet und ihre Freundſchafft aufgege⸗ ben / die ihm nachfolgen und thun was er ihnen gebietet / folglich ſeine rechte Freunde ſind / und in ſeinem Bunde ſtehen / ꝛc. die werden auch ein Licht in dem HErrn / ſie wandeln nicht mehr in der Finſternuß / ſondern haben das Licht des Lebens in ihren See⸗ len: Sie werden ſchneeweiß gewaſchen. Die Sünden / welche vorher blutroth waren / müſſen ſchneeweiß werden / und ob ſie C 2 waͤren 20 Chriſtliche waͤren wie Roſinfarbe / werden ſie doch wie weiſſe Wolle. Sie haben einen offenen klaren Born deß Heyls / ein Chriſtalleiniſch Meer wider alle Flecken und Unreinigkeiten / und kommen als die ungekehrte jetztgebohrne Kindlein wiederum zur erſten Un⸗ ſchuld / indem ſie Chriſti Sinn wie ein weiß Kleid angezogen / und ihre Kleider / ihre Seelen⸗Kraͤfften werden hell / klar und glaͤn⸗ tzend gemacht in dem Blut deß Lammes. O ſeelig und aber ſeelig / welche da ſehen / und lebendig erkennen was die Braut ſiehet und erfaͤhret wann ſie anſtimmet: Weiß und Roth und auserkohren / iſt Er unſer ſchoͤnſter Freund / In Ihm ſind wir neu gebohren / Er iſts / der ſur) uns erſcheint. Nun HErr JEſu! Ich habe es erkannt / und darum iſt mein Hertz getroſt. Deine Farbe muß auch meine Farbe werden. Ich bin ſchwartz: Schwartz in Adam: Finſter von Natur: Voller Sünden und Unrath. Mein Hertz iſteine finſtere Hoͤle. Meine Seele iſt wie mit einem ſchwartzen haͤrnen Sack überzogen. Ich bin ſchwartz von der Hitz der Anfechtung: Schwartz wie eine Haut im Rauch: Schwartz von dem Speichel der Kinder dieſer Welt / die mich mit Hohn und Spott beſchmitzen / und mich ſo ſchwartz machen als einen Teuffel aus der Hoͤllen. Aber HErr JEſu / du biſt Weiß / und deine Farbe muß auch meine Farbe werden. Duerleuchteſt meine Finſternus / und tilgeſt meine Suͤn⸗ den / du waͤſcheſt und reinigeſt mein Hertz / du reinigeſt mich von aller Befleckung deß Geiſtes und deß Fleiſches. Du gibſt einen hellen Schein in mein Hertz / und leuchteſt mitten der Anfechtung und Truͤbſalen / du bedeckeſt mich vor der Hitze / du vertrittſt mich bey deinem Vatter / du fuͤhreſt aus mein Recht und Sache gegen alle falſche Anklagen und Beſchuldigungen. Du biſt meine Artz⸗ ney wider die toͤdtliche ſchwartze Gelbſucht meiner Sunden. Du laͤuterſt mein Hertz / ſcheideſt Licht und Finſternuß / Schwarß⸗ nn ei Weß. Orlcht! id der die thoͤri Hoͤlenes Kraͤſften weiſſen veiſe Ki Dann du deinen S Und ſteleſ dirunddun Euͤnd/ Darunm ge mich quaͤle Freund / m geſagt von ſſtnichtnun Oritt denszobere winder nac Freund Ro⸗ Nothvonh⸗ nend macht ein zerguetſc in Klide ſtacke Sim Worben. nur einen endenovole roͤſe Toſ, lben/ den in Chat „Sie leiniſch nen als ſen Un. td glanr er ſeeligf ehetud unſer /der darum it ewerden. Voller . Mune en. Ich pie eine er dieſer d nich ſo er HErt ine Farbe eine Sun⸗ nich von gibſteinen ufechtung uhnh ſchegeg eine den. 94 nund Weß. en / und Leichen⸗ Predigs 21 — Weiß. Du entdeckeſt durch dein Licht allen falſchen Schein / das Irrlicht der Vernunfft / das weiß⸗ und fromm⸗ſcheinende Heuchel⸗ Kleid der Welt / und eines falſchen hriſtenthums / unter welchem die thoͤrichte das kohlſchwartze Suͤnden⸗Hertz und ihren finſtern Hoͤllen⸗Geiſt verbergen. Auch alle verſtellte Lichtes⸗Engel und Kraͤfften macheſt du zu ſchanden / und wann die Welt mir einen weiſſen oder ſchwartzen Spott⸗Mantel anleget / ſo haſt du das weiſſe Kleid der Unſchuld / darunter ich mich mit dir verberge. Dann du ſchenckeſt mir / du unſchuldig ſtilles und gedultigs Lamm! deinen Sinn / deine Liebe / deine Gedult und ſtille Lammes⸗Art / und ſtelleſt mich als unſchuldig dar. Daß ich endlich mit dir / in dir und durch dich beſtehen kan in Noth und Tod gegen alle Feinde / Süͤnd / Welt / Teuffel / Hoͤll und alle Rotten der Gottloſen. Darum getroſt im Leben / Leyden und Sterben. Wie ſolte ich mich quaͤlen / es kan mir nimmer fehlen / mein JEſus iſt mein Freund / mein Schatz der Seelen! Ich habe aber noch nicht genug geſagt von meinem Freund. Die Braut faͤhret fort: Mein Freund iſt nicht nur Weiß / ſondern er iſtauch Roth. Und da eroͤffnet ſich der Dritte Troſt⸗Grund: Roth iſt die harte Kampff⸗und Ley⸗ dens⸗ aber auch Lebens⸗und Sieges⸗Farbe / in welcher die Uber⸗ winder nach der blutigen Schlacht pranget. So iſt er mein Freund Roth von dem Blut / damit ſein Gewandt beſprenget / Roth vonheiſſer und gluͤender Liebe / womit er die Hertzen bren⸗ nend macht. Roth von dem Eyffer ſeiner Gerechtigkeit. Sein Kleid iſt ein Purpur⸗Kleid / welches er ſelber in ſeinem Blut als ein zerquetſchter Purpur⸗Wurm gefaͤrbet / da ſein Vermoͤgen auf ſein Kleid geſpritzt. Sein Kleid iſt ein Feuer⸗Kleid / welches der ſtarcke Simſon und Wunder⸗Braͤutigam von ſeinen Feinden er⸗ worben. Vor dieſer Roͤthe erſchrickt zwar die Welt. Sie moͤch⸗ te nur einen ſanfften / ſtillen / gedultigen / nicht aber eyffrigen / leydensvollen und gerechten Heyland haben. Mir aber iſt es der groͤſte Troſt / meine Krafft und Staͤrcke/ mein Heyl und Sieg im Leben / Leyden und Sterben / daß mein Freund heiſſet / und in der That auch iſt / nicht nur Weiß aderi auch Roth. Raſen⸗ 22 Chriſtliche Roth von Huld und Liebe. Blutroth in ſeinem Leyden. Feuer⸗ roth in ſeinem Eyffer und Gerechtigkeit gegen alle ſeine und meine Seelen⸗Feinde. Ach von Natur heiß / und bin ich zwar auch roth! Aber O eine betruͤbte und unſeelige Röthe. Roth von Sũünden / Blutſchulden und Unreinigkeiten / darinnen als in ei⸗ nem Blut⸗Bad liege. Roöth in der brennenden und verkehrten Luſt und Liebe dieſer Welt und deß Fleiſches / als der allgemeinen toͤdtlichen rothen Sucht / daran wir von Natur kranck liegen. Roth und brennend von Zorn und Eyffer / wann das arme Hertz wie ein Feuer⸗Berg ſeine Funcken ausſpeyet / die Flammen durch das Angeſicht und Augen ausſchlagen / und die Zunge hauet wie Feuer⸗Flammen / ſo ſie von der im Hertzen liegenden Zorn⸗Hoͤlle entzuͤndet wird. Roth / da der rothe Drach ſeinen Zorn und Feuer⸗Geiſt in meine arme Natur eingeführt. Oin ſolchem Elend muͤßte ich als ein Kind deß Zorns / als ein elend Suͤnden⸗Kind ſterben / in Rothen Suͤnden⸗Meer verſincken / und geworffen wer⸗ den in den feurigen Pfuhl der mit Feuer und Schweffel brennet. Aber HErr JEſu / durch deine Roͤthe kan ich eine andere Roͤthe bekommen. Deine Liebe über alle Liebe hat dich vor mich in dein Leyden / in den blutigen Tod gebracht. Deine Liebe begegnet mir und ſpricht / da ich im Blut lag: Du ſolt ſterben! Deine Liebe uͤberzeuget und beſchaͤmet mich / wann ich ſehe wie du um meiner Suͤnden willen von Blut trieffeſt / und die Blutstropffen aus deinem geheiligten Leibe ausgepreßt auf die Erden fallen. Wie dich meine Suͤnden durchritzt / durchſtochen und verwundt. Ich muß erroͤthen und moͤchte mich zu tod ſchaͤmen. Ich bin nicht ſo keck meine Augen aufzuheben; wann ich daran gedencke / ſo macht mirs bang / und treibet mir heiß aus. Ach HErr! muß ich ſeufftzen / verbirge doch dein Antlitz vor meinen Suͤnden! Siehe nicht an mein ſuͤndliche Statt / tilge aus all meine Miſſe⸗ that. Durch dein unſchuldigs Blut / die ſchoͤne rothe Fluth / tilg aus all meine Sünde / mit Troſt mein Hertz verbinde. Dein Blut der edle Safft hat ſolche Staͤrck und Krafft / daß auch ein Troͤpfflein kleine die gantze Welt kan reine; ja gar aus Rauſd Rache Aſchen / ſn ein o ſeinen Js leund Er ging Poſeph/ und zeheſ, mir /u wie ne Glaube heine Begt in meine A mich in deit delne H. fi gung / Huͤl den und emn Gerechter. delſtals ein gle Unricht Vercken / n Phariſeiſche in den Eyfe Plagen / mir dein Reich in dein Verckh echtigkeit vo ch Obermahl Kaͤmpfſen it Freund iſt je Wundent annich zu chon Kac r Teufeun arge, ſan . Feuet⸗ ndmeise war auch Rch von als in ei⸗ berkehrten lgemeinen ncck liegen. eme Hertz mmen durch ehauet wie orn⸗Hoͤle Zorn und chemn Clend nden⸗Kind⸗ vorffen wer⸗ fel brennet. dere Nuthe nich in dein e hegegnet en! Deine wiedu uin lvtstropfen rden folen. d derwundt. Ichbin nicht gedencke / ſ⸗ HEtr wuß en Sünden! ſmeine Miſſen Hegluth / tir . Leichen⸗Predigt. 22 Rachen / frey / loß und ledig machen; Laß doch auf mein Gewiſ⸗ ſen ein ſolches Troͤpfflein flieſſen. O ja Wunder/ Liebe! über meinen Jammer jammert dein Hertz. Dein Hertz wallet vor Lie⸗ be und Erbarmen. Dein Hertz bricht daß du dich meiner erbar⸗ men muſt / und mir erſcheineſt mitten in der Angſt als der rechte Joſeph / deſſen Kleid ich zuvor ſelbſt hab helffen mit Blut faͤrben / und zeigeſt / daß du mein Freund / ja mein Bruder biſt. Du ſprichſt mir zu wie dem Thoma. Siehe mich an /reiche deine Finger / dei⸗ ne Glaubens⸗Haͤnde / ja dein Hertz / und alles was du biſt / alle deine Begierden / alle deine Anliegen, reiche ſie her / und lege ſie in meine Wunden / meine Naͤgelmahl. Siehe / da verſincke ich mich in deine hole Seite / in deine Bluttrieffende Felſenritze / in deine H. fuͤnff Wunden / darinnen ich wuͤrcklich Heyl / Reini⸗ gung / Hulffe / Erloͤſung / Sicherheit / Nuh und Frieden gefun⸗ den und empfunden. Und da erfahre ich auch / daß du biſt ein Gerechter. In dir finde ich die wahre Gerechtigkeit. Du han⸗ delſt als ein Gerechter / ſowohl in den Eyffer wider alles Boͤſe / alle Unrichtig⸗ und Ungerechtigkeit in Gedancken / Worten und Wercken / wider alle falſche eigene ſelbſtgemachte bloß aͤuſſerliche Phariſeiſche Gerechtigkeit: Eigen⸗Liebe in mir; als auch zugleich in dem Eyffer gegen meine Geiſtliche Feinde / die meine Seele plagen / mir unrecht thun und arges beymeſſen. Du nimmſt ein dein Reich in meine Seele als ein Gerechter / und fuͤhreſt aus / dein Werck biß alles vollendet/ herwieder bracht / und alle Ge⸗ rechtigkeit vom Geſetz erfordert / in mir erfüllet wird. So darff ich abermahl in meiner Verderbnus / in meinem Blut / in meinem Kaͤmpffen / in meinen Noͤthen nicht zu ſchanden werden. Mein Freund iſt Roth: Lauter Liebe / er kan mich nicht laſſen / in ſei⸗ ne Wunden verberge ich mich / in ſeine Gerechtigkeit kleide ich mich ein / darinnen will ich nicht nur hier / ſondern auch dort beſtehen / wann ich zum Himmel werd eingehen. Muß ich alsdann hier ſchon tragen die blutige Mahlzeichen ſeiner Leyden: Schwinget der Teuffel und die Welt den Feuer⸗Fahnen uͤber mich; Schteſſet der arge / feurige Pfeile / allerley Laͤſterungen von auſſen und innen 24 Chriſtliche innen auf mein Hertz: Wird ſchon durch Chriſtum ſelbſt und ſeine Warheit ein Feuer erreget: Oder legt mir die Welt ihren falſchen Purpur an zum Spott,/ oder ich ſoll die Hure / die arge falſche Welt in ihrem Schmuck ihrer Augen⸗Luſt / Fleiſches⸗Luſt / und hoffaͤrtigem Weſen / anbetten. Mußiich ſchon kaͤmpffen biß aufs Blut wider meine Feinde / ſonderlich meine eigene Suͤnden die in dem Fleiſch wohnen. Oſo werde ich doch nicht zu ſchanden wer⸗ den. Die Feinde ſollen mir nichts anhaben. Ich weiß / HErr J Eſu um deiner Liebe / deiner Leyden / deiner Wunden; ja um dei⸗ ner Gerechtigkeit und Uberwindung willen / wirſt du mir beyſte⸗ hen / mir aushelffen und nicht zugeben / daß der Teuffel / die Welt oder ein anderer Feind ſich ruͤhme / er ſey dein und mein maͤchtig worden. Ich weiß aber auch HErr JEſu / was du an mir thuſt das iſt recht / und du bift gerecht in allen deinen Wegen und Wer⸗ cken / darum iſt mein Hertz zufrieden und getroſt im Leben / Leyden und Sterben Was ſolte ich mich quaͤlen / es kan mir nimmer fehlen / mein JEſus iſt mein Freund / mein Schatz der Eeelen! Sehet liebſte Freunde! ſo findet ein wahrer Chriſt in ſeinem Leben / Leyden / in waserley Creutz / Anfechtung / Noth und Tod / Licht / Rath / Troſt / Heyl / Huͤlffe / Beyſtand / Sieg und Uberwindung in JEſu ſeinem Freund Weiß und Roth / der iſt ſein IEſus / ſein Imanuel / und zwar nicht nur in der Einbil⸗ dung und falſchen Zueignung / wie die Kinder dieſer Welt und falſche Nahm⸗Chriſten thun / welche unter dem Wort Glauben / Vertrauen auf das / freylich Herrliche / unſchaͤtzbare und allge⸗ nugſame Verdienſt Chriſti / in ihrer Unbußfertigkeit und fleiſchli⸗ cher Freyheit ſich dieſes alles von auſſen auch wollen zueignen und anmaſſen / ihren alten Adam / den befleckten Rock deß Flei⸗ ſches mit dem Rock der Gerechtigkeit Chriſti zudecken / da doch fener zuvor durch eine wahre Buß ſolte ausgezogen und abgelegt ſeyn / und alſo Chriſtum zum Suͤnden⸗Diener und Zudecker/ nicht aber Austilger/ und ſein Blut zu einer Schwemme/ der immerfort in ihrem Sünden⸗Unflath ſich waͤltzenden Schweine Wachen. Nicht alſo; ſondern die Braut weiß beſſer an wen ſie glaubet / aube a G eingetw igenen Freund land / mein mein F Erſſga ſein mit verſchw⸗ an mir 9 bin nicht rltes ihr ſich mit! Stamme hotmitm bin ſein / treibet / ben ſeinet nein Hirt Fürſtſ mel Leben / u mein / don wie ein bes⸗ Begie troge ſeine ner Mutte erhatmir ſeber Vat ſs mej Hinmſ ich niht/ Dißi — nd ſeine falſchen falſche t und bißoufs en diein den wer⸗ HEtr auin dei⸗ ir behſte die Welt machtig nir thuſt nd Wer⸗ /Leyden r rimmer Ecelen! in ſeinem Noth und nd/ Sieg Roth / der der Einbil⸗ Weltund Glauhben / eundolggen ud eſſchla en zutignen ck des Flein / da doh nd abgelee d Zudec emnte / er Eeie ten ſie gadet glaubet / indem ſie eines mit ihrem JEſu iſt / alles durch den wah⸗ ren Glauben / durch welchen Chriſtus in ihrer Seele wohnet / eingewurtzelt in der Liebe Gottes: Darum nennet ſie ihn ihren eigenen Freund. Mein Freund iſt mein. Er iſt nicht nur mein Freund wie er aller Menſchen Freund iſt / als ein allgemeiner Hey⸗ land / ſondern dieſer allgemeine Heyland iſt mein / mein eigen; mein Lieber / mein Treuer / mein Heiliger / mein Unſchuldiger / mein Koͤnig und mein G Ott / mein Gerechter und mem Helffer. Er iſt gantz mein mit allem / was er mir erworben / und ich gantz ſein mit allem / was ich bin und habe. Ich habe mich ihm ewig verſchwohren / kein Haͤrlein ſoll weder der Teuffel noch die Welt an mir haben. Ja / ja / ich bin ſein / wir beyde ſind Eins. bin nicht mehr mein / uns ſcheidet nun keins. Ich bin ſein / (hoͤ⸗ ret es ihr Feinde meines JEſu und meiner Seelen!) dann er hat ſich mit mir verlobet in Gericht und Gerechtigkeit / offentlich am Stammen deß Creutzes / Himmel und Erden ſeynd Zeugen. Er hat mit mir einen ewigen Bund in ſeinem Blut aufgerichtet. Ich bin ſein / dann er wohnet und bleibet in mir; ſein Geiſt zuͤchtiget / treibet / lehret / regieret / troͤſtet und erhaͤlt mich. Er haͤlt mich bey ſeiner Rechten; Er iſt mein Schild und Horn meines Heyls / mein Hirt und Biſchoff/ mein Ein und Alles. Mein Friedens⸗ Furſt/ mein ewiger Erloͤſer. Ich bin dein O JEſu / weil du dein Leben / und dein Blut mir zu gut in den Tod gegeben. Er iſt mein / dann ich habe ihn angezogen / und ziehe ihn noch taͤglich an wie ein Kleid in Buß / Andacht / Glaube / Gebett und H. Lie⸗ bes⸗Begierde nach ihm. Er bleibet in mir und ich in ihm. Ich trage ſeine Mahlzeichen und ſeine Schmach / daß mich auch mei⸗ ner Mutter Kinder aͤuſſern. Sein Feld⸗Ponier iſt uͤber mir / und er hat mir das Pfand ſeinen Geiſt gegeben / welcher ſchreyet / Abba lieber Vatteꝛ / und Zeugnus gibt / daß ich Gottes Kind / folglich JEſus mein Bruder und ſein Erbe / ſein Himmel mein Erbe und Himmel ſey. Du O JEſu biſt alſo mein / weil ich dich faſſe / und dich nicht / O mein Licht aus dem Hertzen laſſe. Diß iſt das gantze Geheimnuß Vbriſti⸗/ da er uns wird / wozu er 26 Chriſtliche er uns von GOtt gemacht / nehmlich zur Weißheit / Gerechtigkeit Heiligung und Erloͤſung. Er wirds in der That lebendig und kraͤfftig / dann iſt mein Freund Weiß und Roth / und iſt der Weiße und Rothe mein Freund und Bruder mein eigen / ſoiſt auch ſeine Weißheit / Unſchuld / Heiligkeit und Gerechtigkeit mein / und ich bleibe im Leben / Leyden und Tod nicht mehr mein / ſondern ſein; Nichts / nichts / nichts ſoll mich von ihme ſcheiden keine Freud / kein Leid / keine Luſt / keine Furcht / keine Noth / kein Tod/ Mein Freund iſt Weiß und Roth. Hier iſt alſo der rechte Felß deß Heyls / die lebendige Quelle alles wahren Troſts. JEſus Imanuel / welchen in ſeinem Le⸗ ben / Leyden und Sterben gefunden / und kraͤff iglich empfunden unſer ſeelige Hr. Roth. Dieſer iſt ſein eintziger Troſt worden und geblieben / auch in ſeinen groͤſten Schmertzen und heiſſeſtem Laͤute⸗ rungs⸗ Feuer / in ihme hat er alles uͤberwunden und ſeeliglich vol⸗ lendet / wie ſolches ſowohl ſeine vielfaͤltige eigene / muͤndliche und ſchrifftliche Zeugnuͤſſe / als inſonderheit ſeine letzte Proben / und die darinn erzeigte groſſe Standhafftigkeit und ausharrende Ge⸗ dult ſattſam darthun: Davon oben und hernach ein mehrers. Ja / was wir bißher geredt / das hat er in ſeinem Theil wohl er⸗ fahren. Ihme iſts gelungen. Es gilt nun vornehmlich uns/ daß wir ſeinen und unſern Freund auch finden und recht faſſen moͤchten. Wir weynen jetzt wohl uͤber unſern Vatter / Bruder / Freund / ꝛc. daß er von unſern Haͤuptern hinweg genommen wor⸗ den : Aber mich duͤncket / ich hoͤre ihn / uns zuruffen: Weynet nicht uͤber mich / ſondern über euch ſelbſt / uͤber euren Zuſtand; Ja / weynet um euren JEſum / den ihr bißher ſo betruͤbt / daß er bitterlich uͤber euch / wie uͤber Jeruſalem weynen muͤſſen. Ach! lauffet ihme ſo lang mit Bitten und Flehen / mit Seufftzen und Weynen / mit Sehnen und Etoͤhnen nach / biß ihr ihn gefunden, Wolt ihr ihn aber finden / ſo ſuchet ihn nicht bey der Welt. Su⸗ chet ihn wo er zu finden iſt / er ſtehet vor der Thuͤr eurer Hertzen / er iſt euch nahe / nehmet wahr ſeine Stimme / und thut die Lha, ſ —— . auf / raͤn Wetlt un Nufihn d die er un eure Hei bilde / ſc dochnur an dem den. V Wee ſͤrea gerichtet Und Gel Tolheit lichen Fe und Sch Bruten/ die Beſten leg Thor nichts al lach ihn ter gene ihnefüͤht geſinnet wo nicht welchen lichtinen be / Den Ung der Pgtter. nd tigt keinen T. Inſonder ien und. ſehn woll —— chtigkeit ddig und Weiße ch ſeine in / und ſondern den keine kein Tod/ ge Quele ſeinem Len mnpfunden vordenund ſecn aͤute⸗ liglich vol⸗ ſdliche und voben / und rrende Ge⸗ n wehrers. eil wohl er⸗ mlich uns / recht faſſen Brinder/ ommen wor⸗ a: Weynet en Zuſtand; kübt / daß a ſen. Ach iuftzenin ihngefurde 4 vrer ſn/ Putkethͤr G 1. Leichen⸗Predigt. 27 auf / raͤumet die Sünden⸗Riegel hinweg / gehet von euch ſelbſt der Welt und allen Creaturen aus / ſo werdet ihr ihn finden. Sehet auf ihn den Anfaͤnger und Vollender / folget ſeinen Fußſtapffen / die er uns hinterlaſſen / ſo lang biß ihr ihn gefunden / und richtet eure Hertzen / Reden / euer Thun und Laͤſſen nach ſeinem Fuͤr⸗ bilde / ſo kans nicht fehlen. Ach ja liebe Seelen! moͤchten wir doch nur unſere Geſtalt allezeit recht einſehen / und ſolche ſpiegeln an dem Bildnuß unſers JEſu / wie innig ſolten wir beſchaͤmt wer⸗ den. Was vor ein jaͤmmerlich Bild tragen wir noch meiſtentheils. Wie foͤrchtig hat der Satan und die Suͤnde die arme Seelen zu⸗ gerichtet / daß viele in ihrer Luſt⸗Seuche / in ihrem Geitz / Welt⸗ und Geld⸗Gierigkeit / in ihrem Stoltz und Ubermuth / in ihrer Tollheit und Raſerey / in ihrem Zorn und Wuth / in ihrer ſchaͤnd⸗ lichen Falſchheit und Betruͤgerey / in ihren hoͤlliſchen Fluchen und Schandthieren / ehe denen wilden Thieren und Teuffels⸗ Bruten / als Menſchen / geſchweige Chriſten gleich ſind; Ja auch die Beſten wollen ſich doch noch imer der Weilt gleich ſtellen / in aller⸗ ley Thorheiten / Eitelkeiten / Welt⸗Manieren / ꝛc. und ſeynd weiter nichts als Nahm⸗TDiſch/ und Mund⸗Freunde unſers JEſu / die ſich nach ihme nennen / bey ſeinem Tiſch erſcheinen / und ſeiner Gu⸗ ter genieſſen wollen / darneben ſchöne Wort und gute Reden von ihme fuͤhren / in der That aber noch fleiſchlich weltlich und irrdiſch geſinnet ſind / die Welt lieb haben/ folglich in einer verborgenen / wo nicht gar offenbahren Feindſchafft wider GOtt ſtehen / von welchen Chriſtus ſagt: Ich kenne euch / daß ihr Gottes Liebe nicht in euch habt. Chriſten müſſen Chriſti Sinn haben / in Lie⸗ be / Demuth / Sanfftmuth / Gedult / Keuſchheit / Verſchmaͤh⸗ ung der Welt / und willigen Gehorſam gegen den himmliſchen Vaͤtter. Sie muͤſſen Chriſti Farbe tragen von innen und auſſen / und taͤglich verneuert werden zu ſeinem Ebenbilde / ſonſt haben ſie keinen Theil an ihm / und er wird ſie nicht vor die Seine erkennen. Inſonderheit aber gehet es uns an / die wir Lehrer / Seelen⸗Hir⸗ ten und Waͤchter / Biſchoͤffe und Vorgaͤnger anderer heiſſen und ſeyn wollen. Wir ſollen vor andern Freunde deß Braͤutigams D 2 ſeyn / 28 Chriſtliche ſeyn / und repræſentiren ſein Bild als Lichter in der Finſternuß durch Lehr und Leben / lauter und unſtraͤfflich ohne Falſch wie die Tauben / Fürbilder im Wort / im Wandel / in der Liebe / Gedult / Sanfftmuth / Nichternkeit / Demuth / in Warheit / Gottſeelig⸗ keit / Gerechtigkeit und einem brennenden Eyffer / wider alles boͤ⸗ ſe und gottloſe Weſen der Menſchen⸗Kinder. O der HErr wolle doch ſelbſten ſolche geben und aufſtellen / die ſeines Geiſtes ſind / die nicht das Ihrige / ſondern das / das JEſu Chriſti iſt / treu⸗ lich ſuchen / und hernach ſich auch an ihrem Freund mit getroſtem Muth halten / und ſich vor dem Trotz der Menſchen nicht fuͤrch⸗ ten. Hingegen wolle er doch ſelbſten auch ſteuren allen falſchen Hirten und Miedlingen / allen falſchen Propheten die mein Volck verfuͤhren / und immer Friede predigen da doch nirgend kein Friede iſt / die als Blinde / leider der Blinden andere mit ſich in die Gru⸗ ben fuͤhren: Als Boͤſe und Laſterhaffte nur Aergernuß anrichten / und im Geitz / Ungerechtigkeit / Wolluſt und ſchnoͤden Welt-⸗Sinn dahin gehen: Die bey ſich und andern den Freund / ja den HErrn deß Weinbergs hinaus ſtoſſen und todten / das Gute ſelbſt unter⸗ drucken / und als Schaͤlcke uͤbel hauſſen: An ihren Früchten der Lehr und ihres Lebens ſolt ihr ſie erkennen. Ach bettet / bettet alle Groß und Kleine / daß der HErr euch nicht in ſeinem Zorn anſtatt eines Erleuchteten / Treuen / Sanfft⸗und Demuͤthigen / Liebvoll⸗ und Geiſtlich⸗ (nicht Fleiſchlich) Eyfferigen / einen Zornigen / Ty⸗ ranniſchen / Zaͤnckiſchen / Weinſuͤchtigen und Fleiſchlichen gebe / und euch uͤbergebe in die Haͤnde eines Miedlings: Oder gar dem Pecher eines reiſſenden Wolffs / zur Verwüſtung der armen Heerde. Endlich aber liebe Seelen! Habt ihr euren JEſumund ſtehet in ihm veſt gegruͤndet / ſo laſſet euch doch nimmer abwenden noch jemand das Ziel verrucken. Ja habt ihr den zum Freunde und ſeyd verſoͤhnt mit GOtt / was kan euch thun der Feinde und Widerſa⸗ cher Rott. Wer ſolte euch verführen koͤnnen / wo ihr an JEſu hanget und ihme nachfolget / der ja ſelbſten der Weeg / die War⸗ heit und das Leben / durch welchen wir gewiß zum Walter komen. Allein Aleinſ falſhe hlt / h Geltſan ihme ve dann d dann d ſondern en. Oo ſeinemg ein Netg daß Chr der Wel und Rot Welt me heit nieg ſſt meing ſen iſt m tel / ein ejnen ſolc ihne nun dern in d men in ſei ſalen und Freunds, kumer ar ſis ſein ſich aus ccht ſei is ſden Gein tigt leben / gn liti! — ſernuß wie die Gedult/ ſelig⸗ allesbö⸗ errwole s ſind/ / treu⸗ etroſtem hht fürch⸗ falſchen ein Volck in Fliede die Gru⸗ nrichten/ elt⸗Ginn n HErrn lbſtunter⸗ ichten der bettetalle rmonſtatt Liebvol⸗ igen / TyN Men gebe / er got dem der arnen nund ſtehet henden noch jdeundſeyd d Wider fffen. u WM a Leichen⸗Predigt. 29 Allein ſehet nur zu / das euer Freund der Rechte ſey. Es gibt viel falſche Chriſtus / welche die Welt nach ihren Begriffen macht und haͤlt / hingegen den Warhafften fuͤr einen Beſonderen / Fremden/ Seltſamen / Unbekandten / und die Braut / welche ihn hat und ihme vertraut / fuͤr ſingulair, hochmuͤthig und irrig / deßwegen dann die Kinder dieſer Welt und ihre Prieſter fragen: Was iſt Dann dein Freund fuͤr andern Freunden? Haſt du dann einen be⸗ ſondern Chriſtum / wilt du allein fromm ſeyn und in Himmel kom⸗ men. B Darum,ê Seelig wer ſich nicht an Chriſto ſeiner Warheit / ſeinem Creutz / ſeiner Nachfolge / welches denen Welt⸗Chriſten ein Aergernuß iſt / ſtoſſet und aͤrgert / ſondern erkennet zum voraus daß Chriſtus und die ihm angehoͤren / der Welt ein Aergernuß bey der Welt Narren und ihro unbekant ſeynd. Mein Freund Weiß und Roth iſt freylich ein anderer / als der / den die Kinder dieſer Welt meynen / deſſen Geſtalt ſie bey aller ihrer Schrifft⸗Gelehrt⸗ heit nie geſehen / und ſeine Stimme nie gehoͤrt. Geiſt und Leben iſt mein Freund / Licht und Warheit / und ein rechtſchaffenes We⸗ ſen iſt mein Freund / ein Lebendiger / ein Heiliger / ein Gerech⸗ ter / ein Helffer / ein in Noth und Tod getreuer Freund: Als einen ſolchen haben ihn wahre Chriſten / und als einen ſolchen hat ihne nun auch unſer ſeeliger Herr Roth nicht nur erkant / ſon⸗ dern in der That erfahren. Daß / was ihme zu ſtatten kom⸗ men in ſeinen ſo vielfaͤltigen Geiſt/ und Leiblichen Noͤthen / Truͤb⸗ ſalen und Anfechtungen / war der Troſt und die Huͤlffe ſeines Freunds / den er in der Noth hat am beſten lernen kennen. Da⸗ rum er auch nach ſeinem Tod von ihme zeugen laͤſſet / daß JE⸗ ſus ſein Freund Weiß und Roth/ der hat ihme endlich ſeeli⸗ glich ausgeholffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Und ſo iſt mit Recht ſeine Hertzens Reſolution geblieben / und bleibet noch ei⸗ nes jeden wahren Chriſten: Meinen JEſum laß ich nicht. Sein taͤglicher Seufftzer: HErr JE SU/ laß mich dir nach⸗ leben / nachleyden / nachſterben. Sein Denck⸗Spruch: Mea Juſtitia! JESUS Immanuel! Der HE RR iſt mein Licht D 3 und o0 Chriſtliche und mein Leben / in ihm habe ich Gerechtigkeit. Er iſt mein Heyl; Ja / er iſt worden und bleibet ewig dein Theil. Sein Blut / Unſchuld und Gerechtigkeit Bringt ewig Heyl und Seeligkeit Darinnen du in Ewigkeit Nach vielem Leid GOtt dienen / ſchauen / loben und preiſſen kanſt mit groſſer Freud: Amen! Halleluſa! Amen! —S, s Sr Er, G s EW, r,Sr, 1r, Dr o, IN r Er, E E K Nr r - Selbſtgeſchriebener Lebens⸗Lauff und Sterbens⸗ Diſpoſition mein M. Johann Jacob Rothen / Pfarrers alhie zu Enſingen im Jahr Chriſti 1717. meines Alters im 7oten mit G Ott erlebten Jahrs. Wbeich wie ein Menſch nichts gewiſſers zu gewarten W'hat als den zeitlichen Tod / den Weeg alles Fleiſches / alſo iſt ihm nichts noͤthigers / dann daß er ſich mit ihm bekant mache / weil er lebt / damit er uͤber ſeinem ernſten Anblick hernach nicht ſo ſehr ſich entſetze / wann er auf Gottes Geheiß kommt ihn aus der Welt abzufordern. Weil ich nun nicht weiß / mein GOtt / wie/ wo und wann dieſer dein Bott mir die Sterbens⸗Ordre bringen wird / ſo ſey diß jetzt und allezeit mein Vertrag im Glauben mit dir; Mein G Ott / daß ich dir lebe / dir ſterbe / und lebendig oder tod dein ſeye und bleibe. Amen er iſt geſchehen!) , So viel den Anfang meines ſterblichen Lebens betrifft / bin ich in den Staͤdtlein Backnang Anno Chriſti 1647. den 20ten Martii früh um z5. Uhr durch die natürliche Erzeugung in Aieſe nn. N tin Ort ceptor Meine cus Lan Tochre Porram! daß olle ſumn Ch. tragerin iſtbekan gußf derh kum eruc . eni Auno 1. Jungfer weſenen Reutſing tenn Gro eun Burg Statt wa duch et kerlein/ V Bungern bderehelich tenund G eine Rahe Ebert g dere / Me Jocol ſ weig ses esde⸗ glauben nq lbendigedee derf , den Mn rre dieſe⸗ l Leichen⸗Predigt. 31 Tochter. Welt kommen / und nach an ſelbigem Tag mit dem Nahmen / Jo⸗ hann Jacob getaufft / meinem JEſu einverleibet worden. Mein lieber ſeeliger Vatter Hr. M. Jacob Roth / war gedach⸗ ten Orts 7. jaͤhriger Helffer / hernach 12. jaͤhriger Cloſters Præ- ceptor zu Bebenhauſen / letzlich 2. jaͤhriger Specialis zu Bahlingen. Meine liebe ſeelige Mutter hieße Anna Barbara / war Hrn. Mar⸗ cus vauxen / Ptocuratoris im Fuͤrſtl. Stipendio zu Tuͤbingen / ehliche (Von der weiteren Education und Leben iſt hier nichts notirt. Forram Memoria illius vitæ moleſta, da er ſo wohl zur Letze erkant / daß alles eitel / und er dahero auch nichts zu wiſſen begehrt als JE⸗ ſum Chriſtum den gecreutzigten / dem er nun als ein rechter Creutz⸗ traͤger im Leben / Leyden und Tod wolte aͤhnlich werden. Sonſten iſt bekant / daß er ſeine herrliche Gaben zum Studiren fleißig applicirt/ auf der hohen Schul vieles Præſtirt / und allenthalben fuͤr einen Vi- rum eruditum paſſixt.) 5 Der uͤbrige Fortgang meines Lebens war der Eheſtand / in wel⸗ chen ich mich nach dem Goͤttlichen Beruff zur Pfarr Wurmberg Anno 1673. vor Jacobi / begeben / und ehelich trauen laſſen/ mit Jungfer Anna Catharina / Hru. Johann Burckhard Syconii, ge⸗ weſenen Kauff⸗ und Handelsmanns in der freyen Reichs⸗Stadt Reutlingen / Tochter / welche in den Jahren ihrer Kindheit von ih⸗ rem Groß⸗Vatter / Hrn. Johann Ulrich Ergezingern / wohlbenahm⸗ ten Burgermeiſtern der Stadt Bahlingen / zur Erziehung an Kinds Statt war aufgenommen worden / und in einer 15. jaͤhrigen Ehe durch Gottes Seegen erzeuget §. Kinder / 3. Soͤhnlein und 2. Toͤch⸗ terlein / von denen noch im Leben ſind / 1. Sohn / Jacob Friderich / Burger und Sattler zu Blochingen / Stuttgarder Amts / welcher verehelichet / mit Sabina / Hrn. Ommerlins / Gerichts⸗Verwand⸗ ten und Gaſtgebers allda / eheliche Tochter. Und 2. Toͤchtern / die eine Nahmens Anna Barbara / verheyrathet / mit Hrn. Johann Ebert / Kayſerl. Reichs⸗Poſt⸗Verwaltern zu Stuttgard. Die an⸗ dere / Marig Catharina / welche auch zu Stuttgard verheyrathet / mit Jacob Holtzen / Gutſchern: (Von welchen 3. Kindern erlebt / 15. Enckel / 22 Chriſtliche 15. Enckel / 4. Buben / 11. Maͤgdlein / davon 2. Buben und 4. Maͤgdlein noch im Leben / 1. Bub aber und 7. Maͤgdlein ihme wie⸗ der in die Ewigkeit vorangangen.) Nachdeme GOtt dieſe erſte Ehe Anno 1688. auf Pfingſten hatte getrennet / hab ich mich noch ſelbigen Jahrs auf Martini / de⸗ nen Kindern und der Haußhaltung zum beſten / zum andernmahl durch Goͤttliche Gnadenfuͤgung verheyrathet / mit Igfr. Barbara Sophia / weyland Hrn. M. Georg Chriſtoph Hopffen ſeel. geweſe⸗ nen Pfarrers zu klein Sachſenheim nachgebliebenen ehelichen Toch⸗ ter / und mit ſolcher eine 28. jaͤhrige gute geſeegnete und liebreiche Ehe (den Hoͤchſten ſey Danck) bißhero beſeſſen / auch in ſolcher durch Gottes Seegen 3. Kinder erzeugt / 2. Soͤhnlein und 1. Toͤchterlein / welche aber GOit bald wieder zu ſich genommen / die nun bey ihm in der Geſellſchafft der H. Engelein leben. Um der Suͤnden und Prob Gottes willen hatte ich auch meinen theil Creutz an der erſten Ehe / an Verluſt der Kinder / an Kranck⸗ heiten u. Gebrechen / unter welche ich vornehml. zehle die leid ige Miltz⸗ Sucht / ein Grund⸗Übel / die mich Anno 1688. am Sonntag von guten Hirten / nach Gottes Willen befallen hat / und ſonſten Tortu- ra Medicorum heißt / die zumahlen von Jahren zu Jahren mein gu⸗ tes Gehoͤr mitgenommen und verderbet / zu meiner groͤſten Wehe⸗ muth und Kuͤmmernuß / darneben einen groſſen Theilmeines Ver⸗ moͤgens verzehrt / wie die Apothecker Conto-Zettul ausweiſſen / à 300. RTahler. Und werde ich ſolches Miltzſuͤchtigen ſcorbutiſchen Leibes nicht eher loß werden als durch die Verweſung. Daͤhero in denen Zwiſchen⸗Jahren deß leidigen Zuſtands mein Klag Symbolum war / deß H. Apoſtels: Ich elender Menſch / wer wird mich erloͤ⸗ ſen von dem Leibe dieſes Todtes / Rom. 7. Solch elender Zuſtand / ſonderlich deß uͤblen Gehoͤrs hat mich um deſto mehr gekraͤnckt / weil ich eine Geiſtl. Amts⸗Perſohn war / daß ich deßwegen oͤffters ge⸗ wuͤnſcht / ohne daß ich noch dazu ein unwuͤrdiger Werckzeug Gottes war: Utinam nunquam didiciſſem literas. So viel dann meines Lebens Ausgang belangen mag / ſo kan ich in dieſem dunckeln Ort deſſen Jahr / Monath / Tag und Stunde Du 4 Dam Kranckhe entſchloſe 1. D Vort G Moßel e hurgiſche HErrn) ichglaube veſt bleibe be undbin mir GO ſenem Ta 2. ee Echn / u aus mieſel wie ich de bern mein — mund 4. hine wie⸗ hfingſen ttiai de: erummahl Barbara tl geweſe: hen Toch⸗ iebreiche cherdurch hterlein⸗ bey ihin hweinen Kronck: digechl⸗ nntag von en Tortu- jneiagu⸗ en Wehe⸗ mnes Ver⸗ ſnſa300, Gen Lelbes koin denen inbeſum eruſtand/ ich erlo jnctſ wein offters ge eug Gotto⸗ nn/6 Rad Suade Leichen⸗Predigt. 33 Stunde nicht vorſtehen noch errathen / ſondern wuß mit jenen Chriſten bekennen: OErꝛ JEſu Chriſtich weiß gar wohl daß ich einmahl muß ſterben/ Wann aber das geſchehen ſoll / und wie ich werd verderben Dem vLeibe nach / das weiß ich nicht / Es ſteht allein in dein'm Gericht. Du ſtehſt mein letztes Ende. (Ach freylich hats der OErr geſehen und beſtim̃t.) Damit man aber wiſſe / worauf ich in anfallender Todtes⸗ Kranckheit / oder unveſehenem Zuſtand meinen Abſchied zu nehmen entſchloſſen ſey / ſo habe diß Memorial hinterlaſſen wollen / daß ich 1. Meinen Glauben und Bekantnuß gruͤnde / auf das reine Wort Gottes / wie es in denen Schrifften der Propheten und Apoſtel enthalten / und in denen Articuln der ungeaͤnderten Aug⸗ ſpurgiſchen Lonfeſſion zuſammen gefaßt iſt. Daß ich bey meinem HErrn JEſu Chriſto / auf den ich bin getaufft worden / an den ich glaube / den ich predige / und auf den ich meine Zuhoͤrer weiſe / veſt bleiben will biß ans Ende / dann ich weiß an welchen ich glau⸗ be und bin gewiß / daß er mir kan meine Beylage bewahren biß an jenen Tag. 2. Tim. I1. ſeereg will ich leben und ſterben / darzu mir GOit helffe. Er laſſe mir Barmhertzigkeit wiederfahren an 2. Im Stand vor Gott / da ich mich zu ſeinem H. Richterss Thron niederlege / bezeuge ich vor GOtt dem Vatter G Ott dem Sohn / und GOtt dem H. Geiſt / daß ich ein armer groſſer und aus mir ſelbſt verlohrner Suͤnder bin. Ich hab nicht ſo gelebt / wie ich vermoͤg meines Tauff⸗Bunds bin ſchuldig geweſen / ſon⸗ dern mein lebenlang viel Gutes untertaſſen/ viel Unrechtes iber wider jenem Tag. 242 Chriſtliche wider Gottes H. Wort mit uͤbereylten Worten / Wercken und ſchnoͤden Gedancken begangen / alſo / daß meiner Suͤnden mehr ſind als ich ſelbſt erkennen kan / und damit nichts als Zorn und Iluch / Hoͤll und Verdammnus mehr als zu wohl verdient. Wann auch der HErr haͤtte wollen mit mir in ſein Gericht gehen / bekenne ich gern / daß ich vorlaͤngſt vor ſeinen H. Augen haͤtte ſollen ver⸗ ſtoſſen werden. Aber da dancke ich der Langmuth und Guͤte Got⸗ tes / daß er mich nicht nach meinem Sinn / den ich im Leben ge⸗ fuͤhrt / gerichtet / ſondern von Jugend auf Friſt zur Buße gegehen / und mich erleuchtet hat / daß ich meine Sünden hab koͤnnen erken⸗ nen / welche mich dann von Hertzen reuen / und ich nicht nur dar⸗ uͤber Leyd trage / ſondern auch mich ſchaͤme meine Augen aufzuhe⸗ ben zu GOtt. Nachdem aber ein armer Suͤnder unter ſolchem Anblick der Sünden / deß Goͤttlichen Zorns und wohlverdienter Strafſen vergehen muͤſte / wann er Gottes Wort und den Mittler JEſum nicht haͤtte; ſo begehre ich auch allein Gnade von G Ott durch ſeinen lieben Sohn IEſum / und getroͤſte mich ſeines Heil. Verſohn⸗Opffers / welches er an dem Stammen deß Creutzes fuͤr die Suͤnden der Welt / gethan hat. Sein Blut und Tod ſeynd mein Heyl und Erloͤſung. Alle meine Suͤnden lege ich auf ihn / als das theure Lamm Gottes / und ſuche in ihm Gerechtigkeit und Leben. Dahero das Symbolum nach meines Nahmens erſten Buchſtaben fuͤhre: Mea Juſtitia IESUS Redemptor. Zu teutſch: HErr Chriſt auf dein Gerechtigkeit / Steht all mein Heyl und Seeligkeit / Zu dienen dir mach mich bereit / Daß ich dich lob in Ewigkeit. 32. In dem Ambts⸗Beruff war ich unverdroſſen. Gottes Wort hab ich geprediget mit Eyffer und Nachdruck / nach dem Vermoͤ⸗ Vernoge chgeehffe liget / an thun / in den/ dar nen Zuho den Er Mei de immer fang/wan kam von . Nechtfetti derich ger unnd hielte Menſchen In ihm ha keit / den? Udi Fpiritum Iutum eſſe tum eyper Ubi ſudice tionem u, Il mir ſelbſt/⸗ 1, Beſ — ken und en mehr othund Vonn bekenne llen ver⸗ ate Got⸗ eben ge⸗ et en erken⸗ nur dar⸗ alſzuhe⸗ ſoſchem erdienter Mittler en GOt nes Heil. utesfüͤr dod ſehnd alf ihn/ gkeitund ns erſten g. Gs /toſen Vend⸗ Leichen⸗Predigt. 3* Vermoͤgen / welches GOtt dargereicht. Um Gottes Ehre hab ich geeyffert / und was derſelben zuwider geweſen / mit Ernſt ge⸗ ruͤget / auch damit Alte und Junge im Glauben und Chriſten⸗ thum / in der Erkantnus der Articul zur Seeligkeit gebeſſert wuͤr⸗ den / darauf ſorgfaͤltigen Fleiß gewandt. Ich hab bezeugt mei⸗ nen Zuhoͤrern beedes / die Buße zu GOtt / und den Glauben an gen HErrn JEſum nach S. Pauli Worten/ Act. 20. . Meine Luſt hatte ich ehedeſſen am Studiren / und die Begiere de immer mehr zu lernen. Auch erquickte ich mich ſonderlich da⸗ ran / wann mir etwas ſchoͤnes im Lateiniſchen oder Teutſchen vor⸗ kam von G Okt / von Chriſto / von ſeiner Verſoͤhnung / von der Rechtfertigung eines armen Suͤnders ꝛc. Hab dahero auch ſon⸗ derlich gern von Chriſto geleſen / gehoͤrt / gepredigt / geſungen / und hielte mich nicht dafuͤr / daß ich etwas wiſſen ſolte unter den Menſchen / als JEſum Chriſtum den Gecreutzigten / 1. Cor. 2. In ihm hab ich die Fuͤlle der Weißheit / die Guͤte der Gerechtig⸗ keit / den Reichthum der Seeligkeit. Ubi Chriſtum Creatorem legi, vitam quoque me ipſi & hunc Spiritum debere cogitav?, Ubi Redemptorem, ſubiit, & pro me ſo- lIutum eſſe grande illud Redemptionis Kusgor. Ubi in Cœlos ſubla⸗ tum, expendi, hic domum mihi & æternam manſionem paratem eſſe. Ubi Judicem, animum hoc Elogio erexi: Nullam eſſe Condemna- tionem us, qui in Chriſto ſunt Rom. VIII. Ich hatte benebens einen Trieb etwas zu ſchreiben / welches mir ſeibſt / oder andern nutz ſeyn koͤnte: Wie dann vor Augen liegen: 1. Beſchreibung der ſchoͤnen Weyhnacht-Hiſtorie von denen Hirten zu Bethlehem / in Predigten. 2. Die Beſchreibung der Paſſions-Hiſtori, nach derſelben 4. Haupt⸗ und Kern⸗Woͤrter / Gethſemane, Hakeldama, Gabbara, Golgatha. 3. Ein lateiniſches Tractaͤtlein / de Reparationis æterno decreto & Executione temporali, in 4Ato. & Silloge notar. & diſtinctionum ad Verſus Scripturæ N. T. Controverſos atque minus dilucidos, in gvo. E 2 4. In 36 Chriſtliche 4. Im gemeinen Wandel gegen dem Naͤchſten hatte ich ein freundliches / wohlmeynendes / willfaͤhriges / friedliebendes Ge⸗ muͤth / und war diß mein Wunſch / daß es nur uüberal recht moͤch⸗ te zugehen / daß ein jeder recht thaͤte / recht richtete / recht han⸗ deite / inngedenck deß Petriniſchen Spruͤchleins: In allerley Volck / wer G Ott fuͤrchtet und recht thut / der iſt ihm angenehm / Act, 10. Dahero ich vielfaͤltig ſeufftzete uber das Unrecht / wel⸗ ches vorgieng / und etwa die Connivenz, oder ein unbilliches Vr⸗ theil hatte; Dagegen zwar mich dann und wann bemühet / aber es widerſtuͤnden mir einer und der andern Seit Jannes und Jambres, daß die Warheit und das Recht mußten im Duncklen bleiben. Der Tag aber deß HErrn wirds offenbahren / was für ein Un⸗ terſcheid zwiſchen dem Gerechten und Gottloſen / zwiſchen dem / der G Ott dienet / und dem / der ihm nicht dienet. Und nachdem mich GOtt wider all mein Verdienſt und Würdigkeit wunderbahrlich hat gefuͤhret / vaͤtterlich erhalten / ſonderlich durch die Kriegs⸗Troublen und Sterbens⸗Seuch / auch durch unverhoffte Fügung anhero nacher Enſingen gebracht / ſo geſchehen Anno 1694. alſo vor 23. Jahren / ſo habe aus ſchul⸗ digſten Danck ihm zu Ehren / und ſeiner Gemeind zu Dienſt / neben meiner geliebten Hauß⸗Frauen / einen ſilbern vergulden Kelch / (an ſtatt deß Verlohrnen) auf den Altar / ſamt einem ſilbern Ho⸗ ſtien⸗Schaͤchtelein geſtifftet. Zur Chriſtlichen Vorbereitung nun auf ein ſeeliges Sterben / waren meine taͤgliche Seufftzer und Gebett: Miein lieber GOTT! Laß mich leben in deiner Furcht / Und fterben in deiner Gnad) Und aufferſtehen zu deiner Herrligkeit! ⸗ Ach liebſter HErr J Eſu! Lehre mich dir nachleben / nach⸗ leyden / nachſterben / erleuchte mich / bekehre mich / veilige c . regſere mi nic rich Meit nocht / 1 Npoth è Rothi Me Wast Dasa Meis es Gelehr rr Heinen Ou Stärcung deinen . und letzen Sterbenei — Leichen⸗Predigt. 53537 te ſch ein regiere mich / ſeegne mich / ſtaͤrcke mich / troͤſte mich / und endlich ndes ich ſeelig! Amen. e mächntſtenig ainener Grabſchrifft hatte ich in Zeiten ge⸗ cthn macht / und in folgende Vers oder Reimen gefaßt: — Rothius Exuvias tumulo huic do, conſcoro, linquo, cht/ wer Ac Sordes morti; cætera, Chriſte, Tibi. e Rothius hàc urnà per Te pie Chriſte quieſco, Ofambre, Mortuus in Eſum; hinc quoque vivus ero. etan Was Suͤnd⸗und ſterblichiſt / laß ich der Grabes⸗Hoͤle / Das ander dir HErr Chriſt beſcheiden ſey ohn Fehle! Durch dich hier lieg ich wol und ruhe ſußiglich/ dienſ und In dir geſtorben bin; in dir leb ewiglich. erhalten/ Mein Geiſtlich Teſtament iſt dasjenige / welches in deß Got⸗ uc/aih tes⸗Gelehrten D. Muͤllers Geiſtliche Erquick⸗Stunden ſtehet. ehracht / ſ HErr JEſu! wanniich ſterben ſoll / ſo laß meine Kranckheit / aub ſhul deine Liebe ſeyn mein Bette / das Andencken deines CTreutzes / nſ/neen meinen Durſt / das Verlangen nach dir / mein Cordial und Hertz⸗ den Kelch / Staͤrckung den Vorſchmack deiner Guͤte / meine letzte Speiße / ſben ho deinen H. Leib und Blut/ mein letztes Wort / letzten Gedancken/ und letzten Seufftzer: Heinen ſüſſen Nahmen JEſus! mein 8Staben / Sterben einen Eingang in den Himmel; meine Grab⸗Schrifft: Ich ſtarb in der Liebe J E Su! Ich bitt mir aus dein Heilge Wunden Zur Ruh / dein Wort zur Artzeney / Dein's Leidens Krafft in letzten Stunden / 1 3 Das Vatter⸗Hertz / deß Troͤſters Treu. . Dein Blut zur Cron und Sterbe⸗Kleid / en 3 letzt zum Grabe / deine Seit! . pire . E 3 Weil 34 Chriſtliche Wieeil ich nun einmahl zu meinem HErrn / der mich zu ſeinem Dienſt angenommen hat / hingehe / und ihm das Amt / ſo er mir gegeben⸗ reſigniren muß / ſo dancke ich ihme zu vorderiſt vor ſeine iebe / daß er mich Unwürdigen zu ſeinem Werckzeug hat wuͤrdi⸗ gen wollen. Was Gutes er durch mich hat ausgerichtet / deſſen bleibe ihme allein die Ehre! Was ich aber im Amt verſehen hab/ doas bitte ich in tieffſter Demuth meinem HErrn J Eſuab / er wolle es mir um ſeines Blutes willen gnaͤdiglich verzeyhen. Ich dancke benebens auch meinem gnaͤdigſten Fuͤrſten und Herrn für alle Fuͤrſtl. Gnad / die ich genoſſen hab. Der HErr croͤne das Hochfuͤrſtl. Hauß mit Gnaden wie mit einem Schild / und laſſe über demſelben bluͤhen ſeine Crone / Pſalm 132. Ich dancke uͤber diß meiner Hertzgeliebten Frauen / und Frau⸗ en Schwiegermutter / ſo wohl fuͤr die getreue Oeconimi Verwal⸗ tung / als auch alle liebreiche Wort / Pflag und Sorgfalt vor mich. Der Hoͤchſte ſeye ihr gnaͤdiger GOtt und reicher Vergelter hier und dort. Er laſſe ihre Seelen im Guten wohnen / und gebe ihnen auch das Erbe / deſſen ſie warten. . Mein Chriſtlich Valete nehme ich von einem Ehrwuͤrdigen Vayhinger Gollegio. Der HErr JEſu ſeye deſſen Ober-Præſes, und laſſe den himmliſchen Einfluß ſeiner Gnad und Weißheit in daſſelbe beſtaͤndig ſeyn / zur Krafft und Staͤrcke in der Lehr und Leben / bringe es auch dereinſt zu dem ſeel. Collegio der H. Pa⸗ triarchen / Propheten und Apoſteln und aller Auserwehlten. Meine Pfarr⸗Gemeinde / die ich nun 22. Jahr geweydet hab mit dem Wort / befehle ich GOtt und dem Wort ſeiner Gnade / durch welches er ſie wolle erbauen und foͤrdern zu ſeinem Himmel⸗ reich / mit der letzten Erinnerung: Wie ihr ſeyd gelehret wor⸗ den / ſo bleibet dabey / und folget dem Glauben nach aller Heili⸗ gen. Seyd veſt / unbeweglich im Guten / und nehmet immer zu in dem Werck deß HErrn 1. Cor. 15. Chriſtus ſeye mit ihn / ſeine Gnade trieffe uͤber ſie / und ſein Friede walte in ihn! . Meine Jugend befehle ich dem H. Geiſt der Zucht / der ſie leite / regiere und lehre die Zeit ihrer Jugend wohl anzulegen/ Nenmna⸗ Criſoih⸗ Mnanden gefalleumi henckeand gekommmen Oene GOttin wider gewer get haben / verzeyhen / meiner men Letztlic Frauen / ab alchallen undbefehle Gtelen Gee Leben beſtaͤ ſtegnetund der letzten Chriſtound und etdigune Volundas Don Der tauen 6 er emniß ihren meimn ginder kuchund dene und ſaſets in Wſe ſhhre zu ſeinenn ſer mir lbor ſeine hat wͤrdi⸗ tt / deſen ehen hab/ b/erwole uͤeſten und Der Hrr Schild/und und Frau⸗ Verwole orgfolt dor 1Vergelter / und gebe hrwuͤrdigen ber Fiæls, Veigheit in Eehr und Wnn wehlten⸗ eweydethab ner Gnade/ ein hinnel⸗ elehret or⸗ ollt heili, ntt inner iu ſhemit in / hn nfeie, gen, u der ebig⸗ Leichen⸗Predigt 3 5 Reinigkeit deß Leibs und Gemuͤths ſich zu befleißigen / damit ſie Chriſto ihrem Seelen⸗Braͤutigam gefallen moͤgen / wobey ich ihr zum Andencken ins Hertz gebe / das Spruͤchlein Salomonis: Ge⸗ dencke an deinen Schoͤpffer in deiner Jugend / ehe dann die boͤſe Ta⸗ ge kommen / und die Jahre herzu tretten / da du wirſt ſagen: Sie gefallen mir nicht Pred. Sal. 12. Cap. . Denen die mir Liebs und Guts bewieſen haben / wolle es GDtt in Gnaden vergelten / hier und dorten. Denen die mir zu⸗ wider geweſen ſind / und mit Worten oder Wercken mich beleidi⸗ get haben / will ich um der Bluttrieffenden Wunden JEſu willen verzeyhen / wie nicht weniger auch ich um Chriſtl. Zuguthaltung meiner menſchlichen Fehler und Schwachheiten maͤnniglich bitte. Letztlich nehme ich das Valete von meinen Haußgenoſſen / Frauen / abweſenden Kindern / Tochtermaͤnneren / Enckeln / wie auch allen Verwandten und guten Freunden / auch Haußgeſindt / und befehle ſie in den Goͤttlichen ſtarcken Schutz zum Leibs⸗ und Seelen Seegen / mit dem hertzlichen Wunſch: Daß ſie in dieſem Leben beſtaͤndig bey GOtt und ſeinem Wort in ihrem Beruff ge⸗ ſeegnet und im Chriſtenthum fromm bleiben / daß wie alle am Tag der letzten Poſaunen mit Freuden vor unſerm Immanuel JEſu Chriſto unverlohren erſcheinen / im Himmel zuſammen kommen / und ewig uns bey ihme freuen moͤgen / Amen. In dem allem / fiat voluntas Domini, geſchehe deß HErrn Wille! Letzter Valet-Seegen. Der HErr JEſus ſey nach meinem Tod meiner lieb⸗getreuen Frauen Ihr Mann und Richter / Eſai. 54. v. 5. „Der HErr JEſus ſey meiner Frau Schwieger⸗Mutter ihr Leben und troͤſte ſie mit dem Staab und Stecken ſeines Worts/ gemaͤß ihrem erwehlten Leich⸗ Text / Pſalm 119. v. 92. Euch meine Kinder! ſeegne der HErr / und thue Barmhertzigkeit an euch und den Eurigen. Aber haltet euch fleißig zu Gottes Wort / und laſſets euren einigen Schatz und Troſt ſeyn / und nach meinem Tod ſolt ihr auch friedlich theilen / und euch vergleichen / nahmentl. menne Chriſtliche meine Frau / als Mutter nicht kraͤncken / die ſo vie! Jahr ſo viel Ungemach / Kuͤmmernuß und Angſt mit mir ausgeſtanden. Ihr meine Lieben! So offt ihr aus dem Chriſtlichen Glau⸗ ben die Wort hoͤret: Das Fleiſch ſoll uns wieder leben. So den⸗ cket ihr ſollet mich / und ich werde euch wieder ſehen; GOtt gebe allerſeits froͤlich und ſeelig! Eins bitte ich noch / mein Vatter! Laß mich dich in meinem Letzten wiſſen / daß du mein gnaͤdiger GOtt ſeyeſt / und laß mich deiner Kindſchafft und deß himmliſchen Erbes / durch das innerli⸗ ſde uonuß deines Heil. Geiſtes verſichert / froͤlich von hinnen eiden. Aus meinem Sarg und Krufft aber bitt ich auch noch meine Leiben! Ihr wollet meinen Hinterlaſſenen eure Liebe nicht entzie⸗ hen / ſondern in dero Nothdurfft mit eurem Rath / Huͤlffe und Vorſchub beyſtaͤndig ſeyn / um der Liebe willen die ich auch an euch gewendet hab; Ja da noch meine Seele euch im Himmel bey GOtt verbitten wird. . Mein Leich⸗Text ſoll ſeyn das Sprüͤchlein: Cant. v, 10. Mein Freund iſt Weiß und Roth ꝛc. Pſal. 39, 8. 9. Nun HErr / weß ſoll ich mich troͤſten / ꝛc. Vor dem Hauß zu ſingen: 1. Wann Stuͤndlein vorhanden iſt / das r. und 3. Geſetz. Darauf: HErr JEſu Chriſt meins Lebens Licht / ꝛc. . In der Kirchen: Meinen JEſum laß ich nicht / ꝛc. Mein Wallfahrt ich vollendet / ꝛc. , Amen! Conſummatum eſt! Es iſt vollbracht. Alſo Geliebte! Habt ihr das Ende eures Vatters / Lehrers/ Freunds und Bruders geſehen. Seine Chriſtl. und ſeelige Zube⸗ reitung auf ſeinen bevorſtehenden Abſchied habt ihr gehoͤrt / und ſeinen Grund / Endzweck und Troſt im Leben / Leyden und Ster⸗ ben habt ihr vernommen! Waͤre nun übrig / daß wir auch noch ausfuͤhrliche Meldung von ſeiner Kranckheit und letzten Umſtaͤn⸗ den thaͤten. Allein / was iſts noͤthig: Ein Stein / ein Stein/ welchen —— welchener beſchge Gberſtaud ſerdas Le nd Kun nicht wen der durch AMdemf. lrſee Lodte nacher Ha biß die St dein Konte Gehe einz HEurn bei Das Hau Macht. Uberſius/ ſome Lepde gefunden; d. Nch bleiben / be ckedie wey flllekräͤfft jeden angta nen Gonder der Rühen iber Sien anbißin Dulbiſ n So/ hr ſodiel en. en Glau⸗ Eoden⸗ Ditgebe in meinem d laß mich ainnerli hon hinnen koch meine icht entzie⸗ Hüfe und guchaneuch elbey tt 1: th. köſten / . borhanden Theiſt weins /N. Mein cht. ters/Lehrers Hſeelige Zub⸗ rgehort/ un en und Er⸗ wir auchtO itten Urun Nachen Leichen⸗Predigt. 4 welchen er ſelbſten unwiſſend geſammlet / und vermuthlich ſchon lan bey ſich getragen hat / ihme den Leib verſchloſſen / ſo lang / biß nach uberſtandenen unausſprechlichen Schmertzen durch Feuer und Waſ⸗ ſer das Lebens⸗Licht ausgeloͤſcht worden. Alle menſchliche Huͤlff und Kunſt der Aertzte waren vergebens / dahero wir derſelben auch nicht weiter gedencken: Genug daß der HErr ſein Artzt worden / der durch dieſen Leydens-Proceis ſeine Seele ſeeliglich ausgefuͤhret. An dem 1. Advent, als dem Eintritt deß Kirchen⸗Jahrs hat er die erſte Todtes⸗Poſt in der Kirche bekommen / daß man ihn muſte nacher Hauße tragen. Auf dieſe iſt eine nach der andern gefolget / biß die Stimme am H. Palm⸗Feſt das letzte mahl geruffen: Siehe dein Koͤnig kommt / ein Gerechter und ein Helffer / und bald darauf: Gehe ein zu deines HErrn Freude! Das Sterbens⸗Nun war vom HErrn beſtimmt. Seine Lebens⸗Tage haben ihr Ziehl erreicht. Das Hauß / Hertz und Kirch waren beſtellt. Die Rechnung ge⸗ macht. Die Zubereitung gut. Das Ende ſeelig! und Troſtes Überfluß / der dann erſetzen muß das kurtze / doch noͤthig und heyl⸗ ſame Leyden. Ihr Lieben! weynet nicht! Er hat ſeinen Freund gefunden / ſeine Huͤlffe empfunden / und in ihme ſeelig uͤberwunden. Sein Leyden / Truͤbſal und Elend iſt kommen zu einem ſeeligen End. Ach der HErr laſſe nur ſein Gedaͤchtnus im Seegen ſeyn und bleiben / bey und in uns biß ans Ende. Er ſeegne / troͤſte und ſtaͤr⸗ cke die weynende Wittwe / Kinder und alle Leydtragende. Er er⸗ fuͤlle kraͤfftig an ihnen den letzten Valer. Seegen / er nehme ſich eines jeden an als ein Freund / Bluts⸗Freund und Bruder / und laſſe ſei⸗ nen Gnaden⸗Geiſt / den Geiſt der Krafft und der Staͤrcke / den Geiſt der Ruhe und deß Friedens / den Geiſt der Freude und Erquickung uüber Sie und alle Ruhen und ſeine Guͤte uͤber uns walten von nun an biß in Ewigkeit. Du aber theurer Roth! Du biſt nun Freudenreich in deinem JEſu worden So / wie er ſelbſten dir dein Freund war Weiß und Roth. b Nun 42a Chriſtliche Leichen⸗Predigt. Nun hat er dich verſetzt in OHimmels⸗Prieſter⸗Orden Erloͤßt aus aller Noth aus deinem Schmertzen tod / P Da du mit Simeon im Frieden hingefahren / 4 Aus deinem Marter⸗Leib zu jenen Himmels⸗Scharen ,/ Ach wie wird da dein Geiſt / der hier ſo tieff gebuckt, Ma Vor Gottes Gnaden⸗Thron mit ſuͤſſer Ruh erquickt! Seßr Ruh dannin ſanffter Ruh in deines JEſu wunden/ In welchen du ſo offt Heyl / Huͤlff / Sieg / Troſt gefunden. Ruh wohl / ruh ewig wohl DZ Huld Gnad und Sieges voll/ Mit allen wahren Frommen. Du wirſt nicht mehr zu uns / wir wollen zu dir kommen / Dein Tod / iſt dir kein Tod/ Weil dein Freund Weiß und Roth. Nun ſteht im Paradeiß/ Zu deines GOttes Preiß/ (Sen) Bildnus Roth und Weiß! 1 Halleluja! ! , NW W. im de S nhere Aer ſegife 0d oͤſif ſht nur in PAREN. (eſiche B tden entod/ choren/ bückt rguicktl en/ funden. Ummmen AAEN. ach ebuhr inſonders Weehrteſte/ Sehr Wehrteſt-⸗ und zum Theil ſchmertzlich betruͤbteſte Anweſende! Reiße weg aus meinem Hertzen Allen Troſt der Creatur! Denn der lindert nicht die Schmertzen / Zeigt mir auch nicht deine Spuhr. Die Begierde brennt in mir/ O mein Heyland! nur nach dir! Laß mich / wenn ich dich gefunden / Ewig mit dir ſeyn verbunden! Jeſes iſt das das ernſtliche Seufftzen und beſtaͤndige . Seele. Nur ihr Heyland / ihr ZEſus iſt es/ den ſie ſuchet / — nach dem ſie ſeufttzet / der ihr Hertz ſtillen und mit wahrem Troſt SE erfuͤllen kan. GOtt iſt ihr Troſt. Unter allen Creaturen findet ſie ſonſt keinen / ja begehret keinen / und wuͤnſchet von allen Crea⸗ turen / der Schoͤneſten / der Beſten / der Liebſten / Troſt gantz frey und loßgeriſſen zu werden. Sonſten in der Welt ſuchen zwar die / ſo von der Welt ſind / auch nichts mehrers als Troſt / Ruhe/ Friede und Erquickung von innen und auſſen. Aber ſie greiffen meiſtens nach dem Schatten. Was ſie ſuchen das finden ſie nicht. Und was ſie finden das iſt eitel / und bringet nur Schaden und Verderben. Man ſucht nur immer falſchen Troſt / ſalſchen Frieden / nichtige Vergnuͤgung. Der Eine ſuchets in zeitlichen Guͤtern / Gewinn / Nenihuͤnnem und guten Emun den 2 er W Verlangen einer redlichen und nach GOtt warhafftig begierigen NS 44 PAREBFNT(ATIO. Der Andere in weltlicher Ehre / Authoritaͤt / Anſehen / Herrſchafft / Gunſt und Wolgewogenheit; Der Dritte haͤlts fuͤr ſeinen beſten Theil / wann er ſich kan Wohl⸗Leben und gute Tage ſchaffen / der Welt und ihrer Luſt nach aller Luſt ſeines Fleiſches genieſſen / und eine Weyde finden fuͤr ſeine elende Begierden. Dar⸗ neben aber will man doch den Nahmen haben / daß man ſeine Zuverſicht auf GHtt ſtelle / und ihn uͤber alles liebe / ja / die Fuͤrnehmſte Luſt und Freude an ihm und ſei⸗ nem Wort habe / ſonderlich in leiblichen Noͤthen / Truͤbſalen und Plagen / wann der HErr die Augen⸗Luſt / und worauf man ſich verlaſſen / hinweg nimmt / oder etwas harte angreifft. Allein eben hier inſonderheit zeigt ſichs / wanns auf die Noth oder Probe ankommt / wie nichtig / falſch und betruͤglich / aller menſchliche / welt⸗ lich⸗und zeitliche Troſt ſey. Was fuͤr Unruh / Quaal / Bekuͤmmernuß und Ver⸗ druß / muß das elende Welt⸗Bertz nicht ausſtehen / wenn es nicht erlangt was es ſucht / oder wenn es verliehren muß was es zu haben vermeynet / und wie ſo gar un⸗ gegruͤndet / mißtrauiſch / zaghafft und unkraͤfftig / iſt nicht hernach auch ſeine ver⸗ meynte oder vorgegebene Zuverſicht zu G Ott / mit welchem man es noch nie recht⸗ ſchaffen gemeynt / ſondern wenns weit gekommen / das Hertz noch theilen wollen. Ja / mitten in der Luſt und Ergoͤtzlichkeit dieſes Lebens koͤnnen doch die arme Kinder dieſer Welt nie recht vergnuͤgt und zufrieden ſeyn / bey alle ihrem eingebildeten Troſt. Die Seele hat ihren Urſprung aus GBtt ſelbſt; Sie hat ein heimlich Hungern und Durſten nach GOtt; und kan daher auch unmoͤglich mit etwas anders / als mit GOtt ſelbſten wieder warhafftig vergnuͤget werden. Wie ſolte es dann moͤg⸗ lich ſeyn / daß der arme Menſch das Verlangen und die Beg rden ſeiner Seelen mit den Traͤbern dieſer Welt / oder leeren Einbildungen von Git ſtillen kan. Da⸗ rum bleibt ja nichts beſſers / noͤthigers und gewiſſers uͤber / als daß eine Heylsbegie⸗ rige Seele ihre Begierden allein zu G Ott kehre / und in ihm den wahren Troſt ſu⸗ che / von allen andern Troſt der Creaturen aber das Hertz durch Gottes Krafft loß reiſſe. Dennes bleibet doch darbey: Hier und dort iſt keine Ruh / Als bey GOtt; zu Ihme zu! GOtt iſt die Ruh! Dieſe unwiderſprechliche Warheit nun / liebſte Seelen / hat an ſeinem eige⸗ nen Exempel reichlich erfahren / ger vor unſern Augen gegenwaͤrtig liegende ſeelig ver⸗ ſtorbene Herr Pfarrer in denen 70. Jahren ſeiner Wallfahrt. Es war ſreylich bey ihm aller geſuchte Troſt / Huͤlffe und Vergnuͤgung bey Menſchen und Creaturen vergebens. Darum wendete er ſich zu dem / der ſeine Seele warhaſſtig ſtillen und vergnuͦgen koͤnte. Wie er dann auch deßwegen die Worte Davids / Pſalm 39 / . 2. 10. zu einem ſeiner liebſten Denck⸗e Erinnerungs⸗und Troſt Eprͤchtein — tpahlethet: dich. E Nen/ und Snetigen Worat Darau Geri lben haben. ſolchen nothi holeen und de ſchen Nohe ſen oer wfrunsfn fagt Dund / ſichen bebens ir nſcht nur d⸗ Uuchkraffſen Genthumtant diger Hoffun ulttr/ auf ſemtheufdih GOmein nd Eclvren, ſtuſte Dand die Sinde in Darch Entn uſeine Gemen lc berſcher/ Aaturd Gile da Vrſcfnun Nenottwdang dencf Setne nechren was Wuin etpa⸗ — ft/ Gunt nanntr ſch haler buſt den. Dar⸗ gtanft zihin udſti⸗ lgen/ wann ſunmt / oder alſdie Noh chlche/ wel⸗ nuß und Va⸗ langt was es hie ſo gar un⸗ uch ſeine het⸗ ch die ucht⸗ lhellen wohin. ſearmne Finder bildeten Tioſt. nlich Hunpern Ns andett /als et darn mog⸗ iner Seebnmit ln n. Da⸗ e Hthlebegit⸗ en Troſt ſu⸗ et Hoſt loß tcn ſeen tig⸗ ſonde ſeigder⸗ ſar ſtehlcht=O 1 ndnnn iftig ſlnd de Nen 1 n te⸗ P ARENTATIO. 4 5 waͤhlet hat: Nun HErr! weß ſoll ich mich troͤſten? Ich hoffe auf dich. Errette mich von aller meiner Suͤnde. ⸗⸗ Ich will ſchwei⸗ gen / und meinen Mund nicht aufthun. Du wirſts wohl machen. Seine eigen: Betrachtung hieruͤber hat er alſo auf Geſetze hinterlaſſen / daß er fraget⸗ Worauf ein Chriſt froͤlich leben / leyden und ſterben koͤnne? Und die Antwort ſich ſelbſten alſo ergiebet: Darauf / wenn er G Ott zum Troſt habe und an der Ver⸗ gebung ſeiner Suͤnden nicht zweifflen doͤrffe. Gewißlich ein theures Wort und die wichtigſte Lehre / die wir zu faſſen und zu uͤben haben. Sehen wir an eines Chriſten gantzes Leben? Mein! was iſt ihm in ſolchem noͤthiger / als daß er geweß wiſſe / auf wen er ſich verlaſſen / an wen er ſich halten und weſſen er ſich troͤſten ſolle da ihm ſo offt in ſo mancherley inn⸗ und aͤuſſer⸗ lichen Noͤthen / Anliegen und Anfechtungen um Troſt bange wird? Haben wir aber GOtt nicht zum Troſt: O ſo ſind wir die elendeſte Menſchen. Wie wollen wir uns faſſen und wo ſollen wir hinſtiehen? Weß ſoll ich mich troͤſten? Sagt und fragt David / nachdem er von ſeinem eigenen und dem allgemeinen Elend des menſch⸗ lichen Lebens vorher vieles geredet hatte. Er wendet ſich zu ſeinem HErrn / von dem er nicht nur Leben und Othem / auch die bißherige Erhaltung gehabt / ſondern der auch krafft ſeines Eydes und Bundes ſein GOtt / ſein Koͤnig und HErr / ſein Ei⸗ genthums⸗ und Erb⸗GErr war / und faſſet ihn in glaubiger Zuverſicht und leben⸗ diger Hoffnung / die ihn nicht werde zu ſchanden werden laſſen. Ich hoffe / ſagt er / auf dich / gleichwie an andern Orten: Ich traue auf dich! Ich verlaſ⸗ ſe mich auf dich. So muß der HErr auch mein HErr und Meiſter ſeyn. Iſt aber GVitt mein HBErr / und ich ſend Eigenthum / ſo muß ich mich von aller Herrſchafft und Selaverey der Suͤnden loß nachen / und in der That erretten laſſen. Darum ſeufſtzet David ferner: Errette mich von aller meiner Sünde! Durch die Suͤnde ſind und werden wir von GOit geſchieden / und verliehren GOtt. Durch Errettung von der Guͤnde muͤſſen wir GOtt wieder unterthan werden / und in ſeine Gemeinſchafft kommen. Wie wir aber der Suͤnden loß / der Gnade GOt⸗ tes ver ſichert / und alſo gruͤndlich in G Ott koͤnnen getroͤſtet werden / leidet dißmahl Zeit und Gelegenheit nicht auszufuͤhren. Iſt auch nicht noͤthig / da uns das Wort der Verſoͤhnung verkuͤndiget / und die Erloͤſungs⸗Krafft unſers J Eſu genugſam gezeiget und angebotten wird. An der Gnade G Ottes und Vergebung unſerer Suͤn⸗ den auf Seiten G Ottes ſolte es gewiß nicht fehlen / wann wir nur einmahl empfinden moͤchten was Suͤnde waͤre / und wie David fuͤr unſere Suͤnden ſorgen / auch GOtt ſelb um die wahre Errettung aus ”” mit dußlerticrneuig⸗und glau⸗ 3 gem 46 PARENTATIO. bigen Hertzen anſchreyen. Seine Gnade und Krafft ſolre gewiß bald maͤch tiger werden als die Suͤnden. In dem Blut des Lamms wuͤrde es uns gelingen. Der HErr wuͤrde uns ſchmaͤcken laſſen das Wort der Verſoͤhnung / und ſich uͤber uns erbarmen / wie ſich ein Vatter uͤber ſeine Kinder erbarmet / daß wir getroſt und freu⸗ dig ſeyn koͤnten im Leben / Leyden nnd Sterben / wann die Suͤnde getilget / die See⸗ le verſoͤhnet und G Oit unſer Troſt worden waͤre. Wie nun unſer Seel. Alt⸗Vatter dieſes alles ſelbſt in ſeiner Seele erfahren / kraͤfftiglich empfunden und in der That bezeuget / daß GOtt ſein Troſt ſey / und er an der Vergebung ſeiner Suͤnden / die ihm das groͤſte Leyden geweſen / nicht mehr zweiffeln doͤrſſe / das iſt vornehmlich den HEern bkannt / der ſich ſeiner ſo treulich angenomen / ſo viele Gedult und Barmhettzigkeit an ihm bewieſen; der aber auch am beſten weiß / wie ſolche ſeine Barmhertzigkeit an ihm nicht vergeblich geweſen zder gehoͤrt das Seufftzen und Gilffen nach ihme; der geſehen das heimliche Weynen ſeiner Seelt: ja / der ſich ſo gnaͤdig von ihm hat finden laſſen. Wir haben auch ſichtbare Zeugniſſe genug davon / ſonderlich in der Letzte ſeine Jahre / da er mit vielen Seufftzen / Flehen und Weynen / ſeine Zeit vor dem HErrn zugebracht / und um nichts mehrers / als uUm gnaͤdige Vergebung ſeiner Suͤnden bey GOtt angehalten. Ach GOtt! ſeuff⸗ tzete er vielmahl / nicht aus Gewohnheit und dem Hirn / ſondern aus der Tieffe ſeines Bertzens: Ach GBitt! ſey mir Suͤnder gnaͤdig! Wie er dann ſich auch nicht ge⸗ ſchaͤmet / als ein bußfertiger Chriſt / dieſes ſchrifftlich zu hinterlaſſen : Das was mich quaͤlet und anſicht / iſt nichts / als die leydige Suͤnde. Und um deß willen hat er ſich deſto williger der Straffen und Zuͤchtigungen / welche von der Suͤnde herruͤhren / ſchuldig zu ſeyn erkennet / und OGOtt in Gedult ſtille gehal⸗ ten / und war einer von ſeinen liebſten Reim⸗ Seufftzern dieſer: Solls ja ſo ſeyn / Daß Straff und Peyn Auf Suͤnden folgen müſſen? So fahr hier fort / Nur ſchone dort, Und laß mich hier wohl buͤſſen! Dieſes / nebſt andern Umſtaͤnden ſind mir genugſame Kennzeichen / daß er freylich ſeinen einigen Troſt nicht nur in GVit geſucht / ſondern auch gefunden habt⸗ indem er ſich ſo treulich zu ihm gehalten / und in ſeiner Krafft alles uͤberwunden hat. O! wie ſolte nicht dieſes uns allen zu einer kraͤfftigen Aufmunterung dienen / alle dem abzuſagen / und von allem uns loßzurelſſen / was uns des wahren Goͤttlichen Troſis berauben und an deſſen lebendigen Genuß hinderkam! Wie ſpͤnecht⸗ . e — golst Gen Unbſernen hebigen gben / dar leber Ehe⸗ ik ſondericc dieſer get Gelkoenihe diben/ drrum imn veſen/ unde 1/ wapner 6 Hatn ſchert ſeiger ſhngt/de⸗ Abens haſber den heſbehalt lonunt olis um Henn/ Aftuden ſenn. ſagt Dudid. nd ſilſſeynk Soſſsbeh ei lbel/ unddee⸗ hnen ts nich Unſer ſt ſeon unerdene ndes / as de / wlcheinf nttmag nund Euee usgeri nn. ang Aſdeee⸗ Alich in den ſe⸗ uchdgsfa mannſtichend naͤchtiger n. Der huber uns Ktund ſteg⸗ itſdie See⸗ l erfahren/ ſn/ urd er nicht nehr rſo treulch der auchann nzdergehoͤrt ſiner Seeltt ne Zeugniſe La Feehen Nchrens als 50t! ſooſe⸗ Dieſſſeines guchnicht ge Das / wos inde. bd kelche von ergehal⸗ W gindnſſſf atonndin , , berecht diot P ARENTATIO. R 47 gantze Gemeinde den Tod ihres treuen Seelſorgers ſich ſuchen zu Nutz zu machen / und ſeinem bußfertigen Leben und Glauben nachzufolgen! Und / was fuͤr einen le⸗ bendigen Troſt kan es inſonderheit der zwar ſchmertzlich betruͤbten Wittwe ins Hirtz geben / daß ſie aus vielfaͤltig unbetruͤzlichen Kennzeichen verſichert ſeyn kan: Ihr lieber Ehe⸗Gatte ſey nun zum ſeeligen Genuß deßjenigen Troſts gekommen / wornach er ſonderlich in der Letzte ſeiner Tage ſo ſehnlich geſeufftzet. Muß ſie ihn ſchon in dieſer Zeit miſſen / ſo hat ſie doch die Hoffnung / in jenem Leben unter der Zahl der Seeligen ihn wieder zu ſinden. Die Hoffnung iſt gewiß / wo ſie nur indeſſen ſich wird uͤben / keinen andern Troſt zu ſuchen / als in Git und ſe ner Liebe. Ja / eben darum nimmt ihr G Ott denjenigen hinweg / der auf dieſer Weltihr beſter Troſt ge⸗ weſen / und auf den ſie ſich vielleicht zu viel verlaſſen / damit er ihr Troſt werden koͤn⸗ le / wann er ihr zuſpricht: Ich will dein Mann ſeyn! Hat nun ein wahrer Chriſt GOtt zum Troſt in ſeinem Leben / und iſt ver⸗ ſichert ſeiner Gnade / die er durch keine Wiſſentliche oder muthwillige Suͤnde ver⸗ ſchertzet / daß er mit Hiob ſagen kan: Mein Gewiſſen beißt mich nicht meines gantzen Lebens halber? Wie ſolte er alsdann nicht auch dieſen Troſt in alle dem groͤſten Ley⸗ den veſt behalten. Das Creutz / ſo GBttzuſchicket / (dann ein m Kinde GOttes kommt alles von G Ott aus lauter Liebe) mag noch ſo hart ſeyn. Wer J Eſum zum HErrn / und GOtt zum Toſt hat / der kon ſich in alles ſchicken / und wohl zufrieden ſeyn. Ich will ſchweigen / und meinen Mund nicht aufthun / fagt David. Das gehoͤrtt zum Lyden: Ein Bertz und Mund / die ſchweigen und ſtill ſeyn koͤnnen / und nicht wider G Ott murren / es gehe ſo hart / als es wolle. So iſts bey einem wahren bewaͤhrten Chriſten. Fleiſch und Biut aber geheben ſich uͤbel / und die Welt / ja/ die meiſte unſerer heutigen Maul⸗ und Nahm⸗Chriſten koͤnnen es nicht faſſen. Denn es iſt kein Natur⸗Werck / ſondern Gott s Krafft. Unſer ſeeliger alter Vatter hats erfahren / was es koſte / ſtille und gedultig ſeyn unter den Plagen. Er hat aber auch im ſchwehrſten Leyden ſeinen Troſt nirgend anders / als in GDtt gefunden. Davon koͤnnenabermahl Zeugen ſeyn / ſonderlich die / welche in ſeinem letzten Leyden und Schmertzen um und bey ihm geweſen ſind / mit was wunderbahrer Gedult und Standhafftigkeit / der GBtt des Troſtes ſeine Frne ausgeruͤſtet / daß ſie ſolche Gottes⸗Krafft nicht genug erheben nnd preißen nnen. Iſt die es nicht abermahl ein lebendiges Exempel / weſſen ſich ein wabrer Chriſt auch in dem haͤrteſtyn Leyden zu ſ inem GOit zu verſehen / und wie wir mit GHit auch das haͤteſte ausſtehen ko nen? O! we olte es uns antre ben / zu einem wah⸗ ren ernſtlichen Ringen vach der Gnade und Krafft unſers GOttes/ deſſen Lroc das ½ PARENTATIO. das bitterſte Leyden verſuͤſſet. Und wie erquickend kan es ferner auch einer Gemeinde ſeyn / wann ihnen ihr geweſener Lehrer einen ſo herrlichen Spiegel ausharrender Ge⸗ dult und Standhafftigkeit in ſeinem Leyden hinterlaſſen / und an ſeinen eigenen Exempel bewieſen hat / worvon er andern zugeſprochen. Inſonderheit ſoll es den betruͤbten Leydtragenden Kindern und hinterbliebener Wittfrau / Witt we ein troſt⸗ volles Angedencken ins Hertz geben / wenn ſie bedencken / wie geſeegnet das ſo ſchmertz⸗ liche Leyden ihrem ſeeligen Ehe⸗ Herrn geweſen iſt / was fuͤr maͤnnliche Gedult ihme die Treue unſers GOktes bey denen unaus ſprechlichen Schmertzen geſchencket / und wie willig er ſtill gehalten der lieben Vatters⸗Hand / ob ſie ſchon ſchwehr worden. O! laßt uns auch durch ſein Exempel der Gedult in der Leydens⸗Gemeinſchafft un⸗ ſers IJ Eſu geſtaͤrcket werden. Schweigen / Leyden und Meydeniſt betruuLͤbter Her⸗ ten noͤthigſte / aber auch ſeeligſte Abung. Ich will ſchweigen / ſagt ein Davidiſch Bertz / und aus ſolcher Erfahrung ſpricht uns zu ein wohlgeuͤbtes Chriſten⸗ Hertz: Gottes Güth erwaͤge Und dich glaubig lege Tieff in ſeinen Schooß! Lerne ihm vertrauen / So wirſt du bald ſchauen / Wie die Ruh ſo groß / Die da fleußt Aus ſtillem Geiſt! . Wer ſich weiß im GOtt zu ſchicken / Den kan er erquicken. . Meine Seele harret Und ſich gantz verſcharret Tieff in JEſu Bruſt! Sie wird ſtarck durch Hoffen. Was ſie je betroffen / traͤget ſte mit Luſt; Faſſet ſich Gantz maͤnniglich Durch Gedult und Glauben veſte. Am End kommt das beſie. Almen! tnd lin ſo angeria ſichet wohla ſnrerlche asse we wilig / fn ſigt Salomor Eſa lehet/ Undleydet/ de Gotwo Gene Hoffnu ODuberſcht. E er ſowohlonihr zum Abengehol Udaſſohate Pudipdlnts ſichin Got Der Ne Tdy derleſe n unsglen wer dant nin d dachmnß des ſel Zohbenn / dif doltn uer dem⸗ ſhnn aſchenen, — Gemeinde trender Ge⸗ nn eigenen tſol es den twetintroſt ſoſchmtt⸗ Gedult ihrne hencket/ und dehr worden. inſchoft un⸗ trubter Her⸗ in Dadich iſſencHat: oen! PARENTATIO„ 73 Amen! es geſchiehet! Wer zu JEſu fliehet/ Wird es recht erfahren/ Wie GOtt ſeinen Kindern Pflegt das Creutz zu mindern / Und das Gluͤck zu ſpahren Biß zu End. Alsdann ſich wendt Das zu erſt gekoſte Leyden / Uns gehn an die Freuden. Iſt endlich das Leben eines wahren Chriſten richtig / und nach Gottes Wil⸗ len ſo eingerichtet / daß er in allem nur ſeinem GOtt/ ſeinem gnaͤdigen Vatter / ſuchet wohl zu gefallen. Kan er ſich durch Gottes Krafft und Troſt in alles / ſowohl innerliche als aͤuſſerliche Leyden mit gedultig und ſtandhafftem Hertzen ſchicken. Ey! wie willig / freudig und getroſt wird er nich auch im Sterben ſeyn. Der Gerechte / ſagt Salomon / iſt auch in ſeinem Tode getroſt. Und hieran kans nicht fehlen. Wer Eſu lebet / J Eſum im Leben eintzig liebet / mit J Eſu und ihm zu Ehren ſtreitet und leydet / der ſtirbet gewiß in J Eſu wohl und ſeelig. Und dann heiſts erſt recht / wie David ſpricht: Du BErr / wirſis wohl machen! Wohl! Ja ewig wohl! So wohl hats endlich der HErr mit unſerm ſeeligen alten Vatter gemacht. Geine Hoffnung konte ihm nimmer fehlen. Wir ſeynd deſſen in guter und getroſter Zuverſicht. Seine Stele wirds zu genieſſen haben / und dem HErrn dancken / daß er ſowohl anihr gethan / und ihr durch ſo viele Schmertzen in dem Tod des Fleiſches zum Leben geholffen / und das Wehin ein ſuͤſſes / ſeeliges / ewiges Wohl verwandelt. Und alſo hat er an ſeinem eigenen Exempel erfahren / worvon er 44. Jahr ſeines Predig⸗Amts andern geprediget; Nehmlich: Wie ein wahrer Chriſtfroͤ⸗ lich in GOtt leben / gedultig leyden und ſeelig ſterben moͤge. Der HErr unſer GOtt / der ſein Troſt iſt worden und geblieben / biß in den Tod / der laſſe nun auch den Tod unſers ſeeligen HErrn Rothen geſeegnet bey und in uns allen werden / zur Erwickung eines wahren neuen Lebens in und aus Gtt / damit wir im Tod auch dereinſt finden / den Eingang zum ewigen Leben. Das Ge⸗ daͤchtniß des ſeeligen Herrn Pfarrrrs muͤſſe im Seegen bleiben / bey allen ſeinen Zuhoͤrern / daß ſie inſonderheit anſchauen ſein Ende / und ſo wandlen / damit ſie dorten vor dem Thron JEſu / des Ober⸗Hirten / moͤgen mit Freuden / ſammt ihme erſcheſnen. Sein Tod werde ein lebendiger Geuge/ in unſern / ſendette er 70 P ARENTATIO. der ſo tieff⸗ betruͤbten Frau Wittwe Bertzen / daß wir ja keinen Troſt in den Crea⸗ turen ſuchen / ſondern allen Menſchen⸗und Creaturen⸗Troſt gern aus und von dem Hertzen reiſſen laſſen / damit wir moͤgen / als ſonſt troſtloſe und Verlaſſene / theil⸗ hafftig werden des lebendigen / himmliſchen und Goͤttlichen Troſtes / der in das ewige Leben quillet; Ja der GOtt des Troſtes wiſche ſelbſt alle Thraͤnen von den Augen und gebe nach dem Thraͤnen⸗Brod den Kelch der Freuden und Erqui⸗ ckung. Er ſeye / werde und bleibe unſer Troſt / womit er von Anbeginn ſeine Kin⸗ der getroͤſtet hat / in Zeit und Ewigkeit. Gleichwie ich nun ſolchen Troſt im Nahmen aller Anweſenden denen betruͤb⸗ ten Leydtragenden von Hertzen anwuͤnſche / und ſie aller Chriſtlichen Compaſſion verſichere: Allo erſtatte auch im Nahmen der gantzen Hochwertheſten Trauer⸗ Familie allen und jeden / nach Gebuͤhr geehrteſt⸗und liebwehrteſten Anweſenden ſchuldigſt⸗ hertzlichſten Danck fuͤr ihre liebreiche Erſcheinung und Begleitung zu der leiblichen Ruhe⸗Staͤtte ihres ſeeligen Vatters / Ehe⸗Herrn / Schwagers und liebſten Freundes / welche dienſtwillig ſich erbieten / nach aller Moͤglichkeit bey treignend⸗oder gegebener Gelegenheit ſolchen Dienſt der Liebe zu erwiedern. Dem Steligen aber ruffen wir zum Abſchied nach: Der blaſſe Tod hilfft dir / mein theurer Roth / zum Leben: Du ſeufftzeteſt hier offt: Weß ſoll ich troͤſten mich? Dein Freund / dein Weiß und Roth / kan dieſen Zweiffel heben / Auf den du hoffeteſt. Freu / theure Seele / dich! Ruh wohl! Ruh ewig wohl! Biß der dich auferwecket / Der alles endlich hat mit dir ſo wohl gemacht / Der dich befreyet hat von dem / was dich beflecket. Leb wohl! Leb ewig wohl! Zu tauſend guter Nacht! Klag⸗ — (o) FI ag⸗und Rroſtvolle Wittwen⸗ ſene, thei⸗ Thipen von e. Vergoſſen uͤber den toͤdtlichen Hintritt ihres ſeel. Ehe⸗Herrns / von Barbara Sophia Hopffin / urtict ausgetruckt in folgenden gn dun Wlag⸗Droſt⸗ und Bitt⸗Died. un Mel. Zion klagt mit Angſt und Schmertzen / ꝛc. Schwogen . Seen , Reuer Gott laß mich dir klagen / N Wie mich deine ſchwehre Hand en⸗ OPÆ◻ So empfindlich hat geſchlagen/ ben: . Und geſetzt in dieſen Stand. veifel heben Laß mich / daß ich ach und klag/ Weynend gilffe Nacht und Tag!⸗ tvcckt/ Ich weiß mich faſt nicht zu faſſen;, Daß ich muß mein Hertze laſſen!“ 2 d!. [Siehe doch / O GOtt / mich Krancke! Siehe mich mit Gnaden an —?⸗ Halte mich / daß ich nicht wancke/ Hier auf dieſer Leydens⸗Bahn! GOtt / mein GOtt! verlaß mich nicht! Wenn mir Troſt und Hülff gebricht!“ Ich leg mich zu deinen Füſſen Laß mich deine Huld genieſſen! 3. Du ARilag⸗Ctoſt⸗und Bitt⸗Lied Du haſt ſchon vor vielen Jahren Dieſes Creutz mir zugedacht. Doch muß ichs zu bald erfahren. O der harten Trauer⸗Nacht! Mitternacht / die zwoͤlte Stund / Schlaͤgt mir Geiſt und Seele wund. Da das Stuͤndlein ausgeloffen / Hat der harte Streich mich troffen. 4. Doch / ich muß mich ſchuldig geben; Lieber GOtt! du haſts gethan! Dir will ich nicht widerſtreben. Du greiffſt mich zum beſten an. Du verwundeſt die Natur / Daß ich nicht der Creatur / Sondern dir allein anhange/ Dich mit aller Krafft umfange. §. Du / O GOtt! wilt gantz alleine Stuͤtze / Haupt / Mann / alles ſeyn. Darum nimmſt du mir das meine/ Fuͤhrſt in dieſe Creutz⸗Schul ein. O gib / daß ichs recht erkenn / Mich die deine nicht nur nenn/ Sondern auch von gantzer Seele Dein zu ſeyn nunmehr erwaͤhle. 6. Zwinge End Klag⸗Troſt⸗und Bitt⸗Lied. 6. Zwinge dann nur meinen Ruͤcken Unter dieſe ſchwehre Laſt! Gieb / daß ich mich lerne ſchicken In Gedult / und wohl gefaßt / Deiner Ruthe halte ſtill! . Dein / ach! dein Will ſey mein Willl Lehre mich mit deinem Willen Allezeit mein Hertze ſtillen. 7⸗ Dich / mein Roth / muß ich ſetzt laſſen. O ein Schmertz! Ach groſſer Schmertz! Aber / ich muß mich doch faſſen / Damit mein Hertz nicht verſchertz / Dein und meines Gottes Treu/ Die mir auch dein Tod macht neu / Wenn ichs nur will recht bedencken, Dich und mich GOtt gaͤntzlich ſchencken. 8 Lebe wohl / du treue Seele! Ruhe nun in deinem Theil / Biß ſich gantz mit dir vermaͤhle / Der / der hier noch ward dein Heyl. Mitten in der Angſt und Noth / Und verſuͤßte dir den Tod. Ich verhoffe mit den Frommen / Endlich auch zu dir zu kommen. G 3 9. Habe Klag· Troſt⸗und Bitt⸗Lieb. „. Habe Danck fuͤr deine Liebe/ Die du mir erwieſen haſt! GOtt belohn die treuen Triebe/ Durch die du mir manche Laſt Haſt erleichtert in der Zeit. Du biſt nun davon befreyt. GOtt woll tauſend / tauſend Seegen Deiner Seele dort zulegen. 10. Trautſter IEſu! Ach! ich flehe Dich um deinen Beyſtand an! Hilff / daß / wo ich geh und ſtehe/ Ich mich deiner troͤſten kan! Ach! bereite mich doch zu / Daß von nun an meine Ruh Ich ſonſt nirgend ſuchen moͤge/ Als im ſchmalen Treutzes⸗Wege. II. Laß mich nicht unglaubig zagen / Wie es macht ein Heyden⸗Sinn/ Der ſich mit nichts will betragen! Lehr mich dencken was ich bin? Was von deiner Hand ich hab? Was ich mit mir nehm ins Grab! Laß mich nicht unnoͤthig ſorgen/ Auch nur auf den andern Morgen. . . 12. Du / — 2ſ☚R —,N,, 5— 92— Un b rahl Klag⸗Troſt⸗und Bitt⸗Lied. Daß ich dich dereinſt kan finden / Der ſich nicht vergeblich quaͤle / Auch vor dir mit Bitt und Flehen L 11I4. Diß iſt meines Hertzens⸗Bitten: 4 12. Du / du kennſt mein elends Hertze / Das dir nie recht trauen will! Ach HErr! zuͤnd des Glaubens⸗Kertze In mir an / und mach mich ſtill. Reiß von Zeitlichen mich loß! Mach mich Geiſtlich arm und bloß / Deine Gnad und Huld empfinden. Gieb mir eine treue Seele / Einen rechten Wittwen⸗Sinn/ Auf dich ſetz ſein Hoffen hin; Der dir recht gelaſſen ſey / Der ſich mach von allem frey / Unablaͤßig moͤge ſtehen. Lieber GOtt / verſag mirs nicht! Komm in meines Hertzens Mitten / JEſu ſtaͤts mit deinem Licht! Heilger Geiſt / ach leite mich! Daß ich ernſtlich ſuche dich. Ach! ich will mich deinem Nahmen Hiermit gantz ergeben! Amen! 56 (o) L461t- So geht es aus / wann man genug gelitten. EO geht es endlich auß / wann man genug gelitten! WSo nehmet es ein End / wann man genug geſtritten! ESoreißt der grime Tod eins nach dem andern hin! ie Mutter geht voran / tritt an die Seeligkeiten; Die GOtt durch JEſum Ihr hat wollen zubereiten; Doch liegt Sie uns noch tieff in dem Gemuͤth und Sinn. Ein Schmertz war ſchon vorbey / der uns die Augen netzte/ Als ein Neu Mutter⸗Hertz uns den Verluſt erſetzte/ So komt ein neuer Strahl / der uns die Seel durchtringt. Der Vatter folget nach; Ach bitt're Todes⸗Wunde! Ach daß er uns mit ſich nicht zieht zu dieſer Stunde! Wo Er ein Freuden⸗Lied bey ſeinem Goel ſingt. So trennt uns dann der Tod! Du laſſeſt dieſes Leben; Dein Geiſt in JEſu ruht / an dem dein Glaub zu kleben/ Im Leben / Creutz und Tod ſo eyffrig ſich beſtrebt. Wir aber ſtimmenan / ſtatt unſ rer Freuden⸗Lieder / Daß wir an jenem Tag Dich werden ſehen wieder / Dich / deſſen Seele nun in ſuͤſſer Ruhe lebt. Das iſts / was unſer Leyd mehr als viel Worte lindert / Die ohne das anjetzt deß Schmertzens Groͤße hindert/ Daß wir im Himmel Dich einſt werden wieder ſeh'n/ Ja das iſt unſer Troſt / daß / ſo wir mit dir leiden Wann unſer Stundlein kommt / aus dieſer Welt zu ſcheiden / Wir auch getroſt mit dir zur Himmels⸗Freud eingehin So klagen / ſeufftzen und wuͤnſchen ihrem ſeel. Vatter nach / deſſen hinterlaſſene betruͤbte Kinder. PB Wech 20. Jont vndſel me c4 ., AEEE . S=ð . . .777,rſ7577 S E . e: 4 JM 4 4124 “ S E :4 8 ..“ r “MD SH “ Eiſt = 8 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Wealand ge und Wochgelehrte Wetreu⸗ ge Pfarrer und Diener deß Worts Wurmberg / Gundelbach / und letztens Jahr zu Enſingen. Welcher n H. Palm⸗Feſt Nachts um 12. idenen harten Stein⸗Schmertzen en / mit dem Beſchluß ſeines 70ten Jahrs 4 Wolte der Braut Hohel. Cap. V. Y. 10. bißherigen Zuhoͤrern und Hint⸗ rbliebenen bey Leich-Sermon zeigen und rorſtellen ſeinen Mreund E Lſeeligen und beſtandigen Chriſten 3 den und Sterben durch den Mund ſeines letztern Vicarii M CSRJSC IZ71 2. en Gottlieb Roͤßlin, Hof⸗und Cantzley⸗Buchdrucker / 1719. yxymaster. com ter Gmbäa wwW. 4 Copyright 4/1