LXVI80_qt_16

N 12510171744 021

IuEThutHattuIuI..

8 Tübingen

tinumma
habe:

Wohl⸗Bhrwuͤrdige

Der
inem Freund W

Roth in Noth und Dodt
SEEKAJGE

.
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3

chgelehrte Betreu⸗

Weyland
l⸗Ghrw und Hochgel
Eyfferige 14. Jahrige Pfarrer und Diener deß Worts
bey denen Gemeinden Wurmberg/ Gundelbach / und letztens
23. Jahr zu Enſingen.

.. Welcher
Den 2r. Martii am H. Palm⸗Feſt Nachts um 12.
Uhr nach ausgeſtandenen harten Stein⸗Schmertzen
ſeinen Geiſt aufgegeben/ mitdem Beſchluß ſeines 70ten Jahrs

und ꝛc. Seinen bißherigen Zuhoͤrern und Hint rbliebenen bey
einer gehaltenen Leich⸗Sermon zeigen und rorſtellen

DEſum ſeinen reund

Zum warhafftigen ſeeligen und beſtaͤndigen Chriſten

mMein Freund

Troſt im Leben / Leyden und Sterben durch den Mund ſeines
letztern Vicarii
M.

Im Jahr C 5 R SCJ 1 712.
ckt beh Chriſtian Gottlieb Roͤßlin / Hof⸗und Cantzley⸗Buchdrucker / 171 *

Stuttgard / gedru

Aus denen Worten der Braut Hohel. Cap. V. V. 10.

Schauet p
uandens
Vatter,
ſein lete
rechtan
Barmhe
ſo werde

merckwuͤrdige

S SU W,‚ nur Hg SW
den Wecreutzigten!

Schauet recht an / O ihr Kinder / Freunde und
in dem HErrn geliebte Seelen! die ihr nach eurem
Vatter / Lehrer/ Freund und Bruder fraget / und
ſein letztes Gedachtnus zu ſehen begehret / ſchauet
recht an ſein Ende / und mercket darauf was groſſe
Barmhertzigkeit der HErr an ſeinem Knecht gethan /
ſo werdet ihr allenthalben ein geſegnet Reminiſcere
oder Angedencken finden / dadurch ihr moͤget klug
werden: .
RE MINISCERE:
Er zweyte Sonntag in der Faſten war der jeni⸗
EDB ge Tag / an welchem Er / Ihme damals zwar noch
V unwiſſend / Seine Valet-Predigt gehalten / daneben

dem ordinari Evangelio vom Cananaͤiſchen Weib⸗
lein / aus dem Paſſion der Ordnung nach / Ihne dieſer
merckwuͤrdige Text betroffen: Nun iſt des Menſchen Sohn vert
. A 3 klaͤre

2 Chriſtliche

klaͤret / und GOtt iſt verklaͤret in Ihm / und wird Ihn bald ver⸗
klaͤren. Liebe Kindlein ich bin noch eine kleine Weyle bey euch:
Ei, neu Gebott gebe ich euch / daß ihr euch untereinander lie⸗
Auserleſene Worte zu ſeinem Schwanen⸗Lied! Das Evan⸗
gelium gab ihm Gelegenheit zu zeigen / theils den ſchwehren Glau⸗
bens⸗Kampff in Creutz / Noth / Kranckheiten und Anfechtungen;
Andern theils aber auch den durch anhaltendes Gebett in der tief⸗
fen Demuth und Geiſtl. Armuth errungenen herrlichen Glaubens⸗
Sieg / wobeyer in dem Beſchluß⸗Seufftzer / von und vor ſich ſelb⸗
ſten dieſe merckwuͤrdige Worte gebraucht: Ach Gott / ſey auch mir /
deinem armen / elenden und uͤbelgeplagten Knecht gnaͤdig. Ich
will ja gern nur die geringſte Gnade und der Thuͤrhuͤter in deinem
Hauße ſeyn / nimm mich nur einmal zu dir / und laß mich in den
Bluttrieffenden Wunden JEſu Heyl / Reinigung / Gerechtig⸗
keit und Erloͤſung / ja ewige Ruhe finden / ꝛc. Aus denen baſ-
ſions-Worken aber ſtellete er vor: 1tens an dem Exempel JEſu
die Verklaͤrung der Seelen durch Leyden und Sterben. atens /
den liebreichen Abſchied eines getreuen Vatters / Lehrers / ꝛc.
von ſeinen Kindern und Zuhoͤrern: und ztens / das hinterlaſ⸗
ſende Liebes⸗Gebott / welches er mit allen Kraͤfften denen Hertzen
ſeiner Zuhoͤrer einzupraͤgen geſucht / mithin auch zugleich in der
That bewieſen / was der Evangeliſt von ſeinem Meiſter zeuget:
Wie er die Seinige geliebet hatte von Anfang / ſo liebete er ſie biß
ans Ende. Ja diß war ſein Ende und der Beſchluß ſeines offent⸗
lichen 44. Jaͤhrigen Predigers; Da hieße es: Sufficit! Es iſt
genug! und nun ſolte er von dem Paſſions-Proceſs nichts mehr re⸗
den / ſondern ſolchen in ſeiner Maas ſelbſt erfahren. Erfahren
den Ausgang aus ſeinem bißherigen Jüdiſchen Jeruſalem dieſer
Welt: den Ubergang uͤber den finſteren Anfechtungs⸗Leydens⸗
und Todtes⸗Bach Kidron: Den heiſſen Kampff und Blut⸗Nang
am Oelberg: Die Bitterkeit des Creutz⸗Kelchs/ da ſeine Seele
oͤffters betruͤbt geweſen biß in den Todt: Die ſchwaͤrtze Nacht
und Macht der ſchwehren Verſuchungen: Die Feſſel und Gande

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Leichen⸗Predigt. 5

der inn/ und aͤuſſeren Schmertzen / welche ihm bey aller Ster⸗
bens⸗Willigkeit immer auf einen harten Tod bang gemacht / ꝛc.
D verborgener GOtt! Wer dachte daran / und verſtunde da⸗
mals was dein Rath beſchloſſen? Er / dein Knecht wußte es noch
nicht / wiewolen er dieſe 4. Wochen über faſt nichts mehr gethan /
als ſeine Sterbens-Diſpoſition unter beſtaͤndigen Sterbens⸗Ge⸗
dancken / manchmal mit thraͤnenden Augen geſchrieben. Kaum
aber war dieſe entworffen / und die Beſtellung des Haußes und
Hertzens / darzu er durch etliche harte Anfaͤlle angetrieben wor⸗
den / fertig; Go nahm die 7. taͤgige Marter⸗Woche und 7. fa⸗
che Leydens⸗Nacht Montags zu Mitternacht mit einem harten
und toͤ-dtlichen Angriff den Anbruch / nachdem er abends zuvorab
ein rechter Chriſt und reutztraͤger am Tage Chriſtoph annoch
mit ſonderbahrer Munterkeit und Freudigkeit unter Hertzlichen
Wünſchen und Seegen wohl recht ſeinen Lob⸗Geſang geſprochen.
Die Schmertzen waren ſogleich deſperat gegen allem Gebrauch
der Artzneyen / dahero auch das Gilffen um Hüͤlffe erbaͤrmlich:
Er wintzelte wie ein Kranich / und girrete wie eine Taube; Ja
um Troſt und Huͤlffe war ſeiner Seelen bang. Aut ſana, aut mi-
tiga, aut libera. HErr hilff mir / HErr lindere mirs / und laß ab /
daß ich mich ein wenig erhole; oder loͤſe auf / deinen Elenden war
das Seufftzen / deß in dem ſchmertzvollen Leib geaͤngſten Geiſtes.
Er war wie ein Wurm gekruͤmmet / und das Bett / welches ihn troͤ⸗
ſien ſolte / war ihm eine harte Marterbanck auf deren er wie ange⸗
nagelt harren muſte. Kurtz! die Qual von dem Stein / womit
der HErr ſeinen Leib vermauret / war ſo hart und jaͤmmerlich /
daß alle Steine ſich haͤtten moͤgen daruͤber bewegen / und die ſtei⸗
nerne Hertzen Blut weinen. Ja / ich bins gewiß/ es ſolte denen
Menſchen die Luſt zu ſuͤndigen vergehen / die Wolluſt ihres Flei⸗
ſches auf hoͤren / ihre Haͤrtigkeit brechen / ihr frecher Sinn muͤrb
werden / ihre Hochmuths⸗Fluͤgel ſincken / ihr Geld⸗ und Welt⸗
Sorgen verſchwinden / ihre Unverſoͤhnligkeit bezwungen / und
alles Neid / Zorn und Rach⸗Feuer koͤnnen ausgeloͤſcht werden /
wann ſie nur einen ſolchen Marler⸗Wurg ſolten vor Augen ha⸗
3 ben:

6 Chriſtliche

ben: Wie viel mehr / wann ſie ſelbſt das von unſern und um un⸗
ſerer Suͤnden willen ſo jaͤmmerlich zugerichtete Bluttrieffende
Marter⸗Bild deß gecreutzigten JEſu moͤchten recht anſchauen und
gedencken: Iſt das Leyden hier ſo ſchmertzhafft / was fuͤr eine
Qual wird dann dorten ſeyn unter dem ewigen Feuer⸗Gericht
bey denen/ die in der Hoͤlle ſitzen und ſchwitzen muͤſſen / und kein
troͤpfflein Waſſer der Erquickung zu hoffen haben. Ach! HErr
JEſu / laß deine Schmertzen / deine Angſt und Hoͤllen⸗Pein bey
uns allen kraͤfftig ſeyn! So groß und ſchwehr aber koͤnte das
ſchmertzvolle Leyden dieſes gemarterten / als eines Zeugen von der
Macht und Krafft der Suͤnden / der Goͤttlichen Gerechtigkeit und
Barmhertzigkeit / nicht ſeyn. Noch groͤſſer war die Krafft der
wunderbahren Guüte / Weißheit und Gedult ſeines JEſu / welche
ihm das bitterſte Leyden immer ertraͤglich gemacht / daß / ob er
ſchon vormals bey ſeinen vielen und taͤglichen Plagen manchmahl
auch mit einem ſonſt gedultigen Hiob und Jeremia ſich faſt nicht
zu faſſen gewuſt / wie er dann der Geplagte ehedeſſen in der
Schwachheit deß Fleiſches ſo angefochten ward / daß er gewünſcht:
Utinam in nihilo manſiſſem, wann ich nur nicht gebohren waͤre.
Er dannoch hier in ſeinen letzten Wehen alſo ſtill gehalten daß
man die gantze letzte Kranckheit hindurch keine ungedultige Mine,
vielweniger Worte von ihme verſpuͤhrt / ſondern die Gedult ſei⸗
nes Heylandes überwand alle Schmertzen / und wann gleich das
jammerend und wimmerende Hertz geklagt und gefragt: Ach HErr
wie lang? wie lang verbirgſt du dein Antlitz? Haſt du dann JE⸗
ſu dein Angeſicht gaͤntzlich verborgen? Ach wende dich doch / er⸗
barme dich doch / und hilff mir nach deiner wunderbahren Guͤte ꝛc.
Dannoch die Reſolution darneben immer geblieben: Ich will har⸗
ren / ich will harren / ich will ſingen / ich will ruhen / in vulneri⸗
bus JEſu (in den Wunden meines JEſu.)
Sein Leyden war zwar ein eigenes Leiden / und aller Men⸗
ſchen Rath / Weißheit und Huͤlffe vergebens. Doch hat ihm der
HErr auch manche Erquickung geſchencket / durch Gebett und Zu⸗
ſpruch; ja der HErr hat ſich gewißlich uͤberwinden laſſen / und aeige⸗
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ſehen das Seufftzen / Flehen und aͤngſtigliche Rufſen ſeines Gei⸗
ſtes / der Seinigen und der gantzen Gemeinde / ſonderlich der Armen
und duͤrfftigen / an welchen der gaplagte ſo viele Barmhertzigkeit
erzeiget / welche der OHErr ihne auf ſeinem Marter⸗Bett wieder
reichlich genieſſen laſſen; ſonderlich / da ſein treuer Zeuge IEſus
ihme ein kraͤfftiges Friedens⸗Wort ins Hertz geſprochen: Confide
Fili remiſſa ſunt tua peccata! UÜberſchwenglich war die Gnade un⸗
ſers Gottes / wanns gleich aufs hoͤchſte kommen / und auch wie
ſelbſten / die wir um ſeine Marter⸗Banck geſtanden / und von dem
HErrn in ein gemeinſchafftlich Ringen und Flehen mit hineinge⸗
zogen worden / klagen mußten: Ach GOtt! Mein GOtt! Wa⸗
rum haſt du uns verlaſſen? Warum waͤhret dann unſer Schmertz
ſo lang? Es iſt genug! Ach HErr / laß uns doch nicht uͤber Ver⸗
moͤgen verſucht werden / indem die Kraͤfften Leibs und Gemuͤths
auch bey uns abgenommen. Siehe / ſo wars doch nur ein klei⸗
nes / und hat der HErr die Leydens⸗Tage und Stunden noch
recht verkuͤrtzt / und dem Leydens- Proceſs bald / doch nicht ehe als
auf das beſtimmte Nun ein Ende gemacht.
Am Sonntag ſchiene es / der HErr wuͤrde ihn aufloͤſen / nach⸗
dem alle Hoffnung des Aufkommens verſchwunden / und er Mor⸗
gens um 5. Uhr ſeine Geburts⸗Stunde / deß nunmehr ausgelof⸗
fenen zoten Jahrs mit Empfang S. Coœnæ celebrirt / wobey ſein
Seelen⸗Freund ihne ſonderbahr geſtaͤrckt und erquicket / daß er
nicht nur unter der gantzen Handlung keine Schmertzen / die ihn
ſonſt an der Devotion haͤtten hindern moͤgen / verſpuͤhrt / ſondern
ſich auch alſo ermahnet / daß er darauf mit lauter Stimm ange⸗
fangen zu ſingen: Der HErr iſt mein getreuer Hirt / ꝛc. Und
weiters: Wann mein Stündlein verhanden iſt / 20. Dieſe Staͤr⸗
ckung war ihm hoͤchſt noͤthig / dann die letzten und bitterſten We⸗
hen waren noch uͤbrig. Nun muſte er erſt Thraͤnen mit ſtarcken
Geſchrey opffern / zu Gott / der ihm konte aushelffen / da er bey
vorgenommener Operation noch in heiſſeren Ofen deß Elendes und
der grauſamen Echmertzen geworffen worden. Doch hat auch

hier die Treue unſers JEſu / (ihm ſey Preiß davor / haushar⸗

3 Chriſtliche

rende Gedult geſchenckt. Gleich wie er ſich aber vor ſeinem letz⸗
ten Lager vorgenommen gehabt / auf das PalmFeſt wiederum
ſelbſt zu predigen; alſo muſte er nun ein Real-Paſſions-Prediger
werden / auf der Marter⸗Banck ſeines Sterb⸗Bettes / da er noch
allen Anweſenden beweglich zugeredt / und mit Thraͤnen ſie er⸗
mahnet: Sie moͤchten ſich doch fuͤr Suͤnden huͤten / in wahren
Frieden und Gottſeeligkeit leben / nichts auf ihren Gewiſſen lie⸗
gen laſſen / welches ſie am Ende plagen könte; erkennen wie alles
doch ſo gar eitel und vergaͤnglich / wann wir davon muͤſſen / deßwe⸗
gen ſie doch mit Ernſt das Ewige / das Ewige ſuchen moͤchten / ꝛc.
worauf er endlich ſeinen geſchriebenen Valer-Seegen und Abſchied
denen um dieſe Trauer⸗Cantzel verſammleten / ſelbſt deutlich mit
untermengten Seufftzern weinend vorgeleſen / jederman mit ge;
brochenen Hertzen geſeegnet / und als ein Vatter von ſeinen Kin⸗
dern den letzten Abſchied genommen. Niemand wolle verargen /
daß wir ſolche Vergleichung mit dem Paſſions. Proceſs unſers JE⸗
ſu anſtellen / noch es fuͤr eine Flatteri, gern Beſondersmachung /
Einfalt oder Thorheit ausrechnen. Es iſt ja erſt billich / daß die
Suͤnder auch an ihrem Fleiſch empfinden was ihre Suͤnden dem
Sündenbuͤſſer fuͤr Schmertzen gemacht. Es iſt billich / daß die
Diener / welche dorten wollen bey ihrem HErrn ſeyn / auch hier
etwas von ſeinem Kelch koſten; ja es muß alſo ſeyn / daß die
Glieder erfahren was an dem Haupte geſchehen / wo nicht auf die⸗
ſe / doch auf eine andere Weiße; wo nicht allemal in aͤuſſeren
Leyden / (dann dieſe troͤſten auch die Gottloſen / auch die Gott⸗

loſen haben viel Plage /) doch in andern Umſtaͤnden und inneren

Leyden. Wir wiſſen aber / daß der HErr hier an und mit ſei⸗
nem armen Knecht etwas beſonders gethan / darum ſagen wir
auch: Der HErr hats gethan! und was der HErr thut / darf⸗
fen wir auch erzehlen. Ein jeder ſehe nur zu / daß wann auch ſein
boͤſes Stuͤndlein kommt / da ihme (G Ott gebe noch vor und nicht
nach ſeinem Ende) wehe wird / er hernacher verſichert ſeyn koͤn⸗
ne / und ſich troͤſten / daß er ſey ein Glied auch an dem leydenden
Leibe J Eſu folglich / daß er in der Gemeinſchafft ſeines IEſu lei⸗

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de / und als ein mit JEſu Leydend/ und Sterbenden auch mit ih⸗
me ewig leben moͤge. .
Als nun endlich der Palm⸗Tag nach einer gar ſchwehren
Nacht angebrochen / erfuhren wir dasjenige / was in offentlicher
Predigt ſowohl nach denen gegenwaͤrtigen Umſtaͤnden / als auch
nach dem Grund deß Evangelii gezeiget worden / unter haͤuffigen
Thraͤnen der gantzen Gemeinde / worzu uns der HErr dieſes
Palm/ Feſt gemacht: nehmlich / zu einem Leidens⸗wie auch Heyl⸗
Huͤlff⸗Siegs⸗und Erloͤſungs⸗Feſt wobey wir zugleich in dem
Gebett und der beſondern Fürbitt fuͤr unſern Leydenden von dem
HErrn auch eine beſondere Verſicherung ins Hertz bekommen /
daß ſeine Huͤlffe nahe / nach denen Worten: Siehe / ich komme
ein Gerechter und ein Helffer / es wird vor morgen noch anderſt

werden. In welcher Verſicherung wir ſodann dem auf dem

CFreutz liegenden deſto getroſter zugeſprochen ritterlich zu kaͤmpf⸗

fen / durch alle Schmertzen und Todtes⸗Bande durchzubrechen /

und in Chriſtlicher Standhafftigkeit auszuhalten / ſein Heyl und
Erloͤſung ſey nahe: Welches auch in der That geſchehen / daß
ihme dieſer Dag zwar noch zu einen harten Leydens⸗Tag / endlich
aber arc zu einem ſeeligen Heyl⸗ Erloͤſungs« und Sieges⸗ Feſi
worden.
Mittags auf den Schlag 12. fienge er an zu erblaſſen / daß
er ſelbſt gemeynt diß ſeye ſein Nun / deßwegen noch mit inniger

Bewegung ausgebrochen: Wie bin ich doch ſo hertzlich froh / daß

mein Schatz iſt ꝛc. Gleich als wolte er nun mit frohem Geiſt
ſeinen kommenden JEſum bewillkommen. Doch erholten ſich die
Kraͤfften wiederum / und als in der Kirch auf den Nachmittag der
Paſſion gantz verleſen worden / wir auch ſolchen vornehmlich nach
ſeinem Cordial-Seufftzer: HErr JEſu laß mich dir nachleben /
nachleiden / nachſterben / ꝛc. durch tractirt / und darauf bey Be⸗
trachtung der letzten Wort am Creutz / ſo muſte er und andere
mit ihm ſonderlich das vierdte Wort: Eli! Eli! Mein G Ott!
Mein GOtt! warum haſt du mich verlaſſen / noch kraͤfftiger ko⸗

ſien / und unter zunehmenden Schmer ven und Beangſiguͤngen
e

20 Chriſtliche

deß Hertzens das haͤrtſte ausſtehen / welches dem HErrn bekant /
und diejenige am beſten glauben koͤnnen / welche durch die Erfah⸗
rung in eigenen Noͤthen gelernt / was ſolche Worte heiſſen. Aber
gelobet ſey der treue JEſus! eben / da die Noth am groͤſten / ſo
war ſeine Hülffe am naͤchſten / er kam zur Mitternacht als ein
Helffer und Aushelffer in der letzten Noth / indem der Gemar⸗
terte auf den Schlag 12. Uhr in Erfuͤllung ſeines zoten Lebens⸗
Jahrs im Jahr Chriſti 1717. nach 7. mahl 24. harten Leydens⸗
Stunden ſeine Seele in die Haͤnde deß Vatters uͤbergeben / und
alſo ſeine laͤngſt gewuͤnſchte Aufloͤſung gefunden; mithin ihme die
7. und 12. Zahl und Zeit nach dem Grund H. Schrifft eine Zeit der
Erloͤſung aus der 70. Jaͤhrigen Gefangenſchafft ſeines Leibes und
dieſer Welt eine Zeit der Vollendung der Ruhe und ewigen
Sabbaths worden. Wobey man auch dieſes obſervirt / daß /
gleichwie dieſer alte Vatter eine beſondere Andung gehabt / er
werde den Terminum Muſicum deß 70. Jahrs nicht überſchrei⸗
ten / und daher ſeinen Geburts⸗Tag auch wieder fuͤr ſeinen Ster⸗
bens⸗und Eingangs⸗Tag in das ewige Leben gehalten / er auch
in dieſem ſeinem Lager beſtaͤndig dabey geblieben: Dißmahlt gelte
nicht der alte ſondern verneuerte Calender; da dann freylich
der HErr gar ſeeliglich die alte Tage verkuͤrtzt / ſonſten weder er
noch andere haͤtten ausharren koͤnnen. So iſt der HErr wun⸗
derbahr / heilig / gerecht und ein verborgener G Ott / ſeine Guͤte
aber waͤhret ewiglich / darum ſollen ihn anbetten / ihme dienen
und dancken alle ſeine Geſchoͤpffe / ſonderlich die er aus der Noth
errettet hat immer und ewiglich / Halleluja!
Nun folget die auf abſonderliches Begehren deß ſeelig Ver⸗
ſtorbenen / bey der Leich⸗Beſtattung gehaltene Parentatien, nebſt
ſeinem ſelbſt aufgeſetzten Lebens⸗Lauff und ordentlicher Sterbens⸗
Diſpoſition, welche / als ein Zeugnus der Hoffnung die in ihm
geweſen / mit gnaͤdigſter Erlaubnus eines Hochfürſtl. Conſiſtorii,
auf vielfaͤltiges Begehren ſeiner Hinterbliebenen / in aller Ein⸗
falt zur Ermunterung / Troſt / Erhaltung und neuer Erweckung
deß geſeegneten Angedenckens nach zerſchiedenen Verhinderun⸗
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neſen / als die Erloͤſete deß Herrn ihn⸗ ſehen in ſeiner Lebens⸗

Leichen⸗Predigt. 11

gen endlich zum Druck gebracht / und einer geſamten Rothiſchen
Familie, als ein Denckmahl und Contrefait ihres weyland lebend⸗

ſleidend⸗und ſterbenden Mann und Vatters in Chriſtlichem Sinn

überreicht werden / unter hertzlicher und demuͤthiger Aufopffe⸗

rrung und Anbefehlung in die reiche Gnade unſers JEſu deß

Freundes Weiß und Roth / der nach ſeiner Liebe / Weißheit
und Gerechtigkeit ſich eines jeden wolle annehmen / wie ihme
noth und gut an Seel und Leib / in Zeit und Ewigkeit; ja der
wolle ſelbſten bey dieſen erſtorbenen Zeiten / da Chriſtus bald
gar ſcheinet aus denen Hertzen ausgerottet zu ſeyn / auch dieſes

ſchwache Zeugnuß und Chriſtliche Exempel dahin gedeyen und

kraͤfftig werden laſſen / daß doch einige Hertzen dadurch moͤch⸗

ten eine Ruͤhrung und Erweckung bekommen / von denen Stri⸗

cken deß Fleiſches / der Welt und deß Satans ſich loßzureiſſen /
der Liebe JEſu platz zu laſſen / und ihme dem treuen Freund in
Warheit getreu zu werden / damit ſie hernacher auch koͤnten ei⸗
nen wahren Troſt finden in Noth und Todt. Welche aber be⸗
reits ſeine wahre Freunde und Fromme worden / und ihme in
der That mit Mund und Hertzen ergeben ſeynd / die wolle er noch
ferner ſtaͤrcken / kraͤfftigen und gruͤnden / ſie mehr und mehr laͤu⸗
tern wie das Gold / und auserwehlt machen im Ofen ihres Elen⸗
des / daß ſie endlich lauter und unanſtoͤßig erfunden werden biß
auf den Tag der Offenbahrung JEſu und ſie auch / wann ihr
Nun und Gtuͤndlein kommt / im Frieden moͤgen dahin fahren
aus dieſem Elende. Kirie eleiſon: HErr erbarme dich uͤber
uns alle / Amen!
GOtt / der da ausgefuͤhrt den groſſen Hirten der Schaaf

durch das Blut deß ewigen Teſtaments und aufgeloͤßt hat die

Schmertzen deß Todtes / auf daß er ihn darſtellete in ſeiner Ge⸗
ſtalt / Weiß und Roth / JEſum den Hertzog deß Lebens / der
zerbreche und loͤſe auf auch alle unſere Bande der Suͤnden / Truͤb⸗
ſalen und allerley Finſternüſſen / und fuͤhre aus unſere Seelen
aus allem Elend und kodtem Weſen / damit wir warhafftig ge⸗

und

12 Chriſtliche

und Sieges⸗Krafft einher gehen und alles uͤberwinden; ja ſelb⸗
ſten durch das glaubige Anſchauen JEſu vergeſtaltet werden von
einer Klarheit ſeiner Heiligkeit und Gerechtigkeit zur andern /
noch in der Zeit / biß wir dereinſt vollkommen erwachen nach ſei⸗
nem Bilde in der Fried⸗ und Freudenreichen Ewigkeit / Amen!

In dieſem unſerm Seelen⸗Freund allerſeits ge⸗
liebte ſchmertzlich betruͤbte Zuhoͤrer:

S iſt alſo geſchehen: Es iſt vollbracht! Es iſt geſchehen
D was unſer Paſſions-Prediger vor 4. Wochen ſich ſelbſten
geweiſſaget: Die Stunde / da er ſolte durch Leyden vollen⸗
det und verklaͤhret werden / iſt gekommen. Der Vatter hat uͤber
ein kleines von ſeinen Kindern Abſchied genommen / und das
letzte Gebot unſers JEſu iſt auch das Seinige geblieben: Filioli
diligite vos invicem: Das gebiete ich euch / meine liebe Kinder /
daß ihr euch untereinander lieb habt aus reinem Hertzen! Es iſt
geſchehen und vollbracht / warum wir ſo wehmuͤthig vor dem
Thron der Gnaden und Goͤttlichen Erbarmung geflehet. Der
HErr hat die Stunden der Leyden verkürtzt / und die Bande /
darinnen Leib und Seel von innen und auſſen gefangen gelegen /
aufgeloͤßt / und alle Schmertzen deß Todtes hinweggenommen.
O ein theures Wort / womit der Heyland die Aufloͤſung deß Erſt⸗
gebohrnen Act. 2, 24. Und durch dieſelbe aller ſeiner Erſtgebohr⸗
nen / über welche der andere Tod keine Gewalt hat / ausdruͤcket.
Gott / heißt es / habe aufgeloͤßt die Schmertzen des Todtes /
damit der Tod denen Glaubigen kein Tod waͤre / ſondern eine ſee⸗
lige Aufloͤſung wuͤrde. Es iſt freylich Gottes Werck und Got⸗
tes Krafft / durch die wir müſſen gerettet und erhalten werden
zum ewigen Leben. Ach daß wir nur auch alle fuͤhlten unſere ſo
mancherley Bande / ſo wuͤrde der Geiſt noch jetzo heylſamlich ge⸗
aͤngſfet werden / und in aͤngſtlichem Harren mit der gantzen Creatur
ſeufftzen und warten auf die ſeelige Entbindung von dem eibe
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Amen!

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Leichen⸗Predigt. 15

dieſts ſrodtes welcher die unſterbliche Seele drückt und gefan⸗
gen haͤlt.
Liebe Zuhoͤrer! Es ſeynd zwar anjetzo eure Hertzen meiſten⸗
theils ſehr gebrochen / und wie ſolte es mich freuen / wann ihr alle
recht Goͤttlich betruͤbt waͤret / uͤber euch ſelbſt Leyd trüget / und
nunmehro die Lehre eures bißherigen Seelſorgers nach ſeinem
Tod zu eurem wahren Leben lieſſet kraͤfftig werden. Oaber! daß
es nur nicht auch bald bey uns heiſſe: Aus den Augen / aus dem
Sinn ! aus den Ohren / aus dem Hertzen / und wir nicht auch
bald wieder deſſen vergeſſen / was der HErr unter uns gethan.
Laßt uns / O ihr Lieben / klug ſeyn auf das Kuͤnfftige / und uns
auf das boͤſe Stuͤndlein / welches ein jeglichs noch zu gewarten
in Zeiten wohl bereiten. Und gleich wie wir nun dißmahl eine
gedoppelte Paſſions-Zeit haben / ſo wollen wir zuſehen / daß ſie auch
doppelt bey uns kraͤfftig werde zur lebendigen Erkantnus und
Gemeinſchafft der Leyden unſers JEſu / damit wir derſelben
Krafft erfahren in wuͤrcklicher Uberwindung der Suͤnden und alles
Boͤſen; Ja / daß wir in der ſeeligſten Gemeinſchafft und Verbin⸗
dung mit unſerm theureſten Blut⸗Braͤutigam unſerem gecreutzig⸗
ten IEſu moͤgen finden und erlangen einen gewiſſen kraͤfftigen Troſt
im Leben / Leyden und Sterben / in Noth und Tod / davonſoll ich
dißmahl auf abſonderlichs Begehren eures bißherigen treueyfferig
geweſten 23. Jaͤhrigen Seelen⸗ Hirtens ein in ſeinem Hertzen
warhafft durch den Geiſt Gottes verſiegelt / und in der Erfah⸗
rung beſtettigtes Zeugnus ablegen. Der HErr beweiſe ſich in
unſerer Schwachheit kraͤfftig / und ſeegne das Wort von oben /
darum wir ihne auch von Hertzen anflehen ꝛc.

Text Hohel. Cap. V, 10. Mein Freund iſt
Weiß und Roth.
WeEliebte! Welche Seele einmahl in der Warheit JEſum
liebet / und durch die liebe mit ihme als ihrem Freund /

Bruder und Braͤutigam verbunden / deren Verlangen bleibet
B 3 auch

4 Chriſtliche

auch beſtaͤndig an ihme hangen / und in aller Widerwaͤrtigkeit /
Anfechtung / Drang und Zwang der Welt / der Suͤnde und deß
Satans / ja in Noth und Tod bleibet der Hertzens⸗Schluß und
Bund auf dieſem unbeweglichen Grund: Meinen JEſum laß
ich nicht / weil er ſich vor mich gegeben / ꝛc. (welches eines von
denen Hertzens⸗Liedern unſers ſeeligen Alt⸗Vatters geweſen /)
und auf ſein Begehren erſt von uns/ G Ott gebe / mit Warheit
geſungen worden. Dann kan auch der Menſch ſonſt nirgend
ruhen wede⸗ hier noch dort / ſondern ſuchet eintzig den / der die
Seele liebet / und laſt nicht nach biß ſie ihn gefunden. Nicht
nach Welt / nach Himmel nicht / faͤhrt ſie fort / meine Seele
wuͤnſcht und ſoͤhnet? JEſum ſuche ich und ſein Licht / der mich
hat mit GOtt verſoͤhnet. Auf JEſum ſind alle Gedancken gerich⸗
tet / ihm hab ich mich eintzig vor allen verpflichtet. Ja ihr ſehn⸗
lichs Verlangen / bald voͤllig bey ihme zu ſeyn / kan ſie nicht genug
ausdruͤcken. Ach daß es moͤcht / heiſt es oͤffters / O GOtt ge⸗
ſchehen hier / daß ich nach all meines Hertzens Wunſch / Luſt und
Begier / Freud und Wonn moͤg bey dir han / und ewig leb bey
dir. Liebe Zuhoͤrer! Ich dencke noch wohl daran was vor kur⸗
tzem euer Lehrer an dieſer Stelle von einer ſolchen Geiſtl. JEſus⸗
Begierde / Himmels⸗Sehnſucht und ſeeligen Heimfart geredt /
aus dem Evang. Luc. 2. nach dem Exempel deß alten Simeonis.
Seine Seele ſtünde ſonderlich in der letze ſeiner Tagen / (da ihme
gleichſam auch eine verborgene Antwort worden / daß die Zeit
ſeines Abſcheidens vorhanden) in beſtaͤndigen Todtes⸗folglich
auch Himmels/ und JEſus⸗Betrachtungen / dahero konte er von
Hertzen deſto nachdruͤcklicher davon reden. HErr ich warte auf
dein Heyl. War das Verlangen⸗Hoffnung⸗ und Troſtvolle Wort
auch unſers ſeeligen Jacobs / und ſo wartet noch ein jeglich redli⸗

cher Chriſt als ein Knecht auf ſeinen Herrn; Ja die Glaubige
miteinander ſtehen in einem beſtaͤndigen Warten auf die ſeelige
Erſcheinung und Offenbahrung JEſu. Ach liebſte Seelen! was
ſuchet dann ihr? Was ſorget ihr? Wornach ringet ihr? Nach

wem ſehnet ihr euch? Wolt ihr den Lebendigen und das Lehen⸗

dige beyd
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Schaͤßen
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dide

Leichen⸗Preditts. T
dige bey denen Todten / und dem todten Weſen ſuchen? Ach er
iſt nicht hier! Nicht bey der Welt ihren Wolluͤſten / Eitelkeiten /
Schaͤtzen und Herrligkeiten. Ach nur JEſum liebe / ſuche / hal⸗
te und ſonſt nichts / meine Seele/ ſo geſchichts: So geſchichts/
daß du mit Simeon auch eine ſeelige Heimfart halten kanſt / wann
dein vom Herrn beſtimmtes Nun kommet. Aber wir muͤſſen ein⸗
mahl auch wie Simeon von Hertzen fromm / Gottsfuͤrchtig und
Gottes Diener ſeyn; ſeyn / nicht nur heiſſen wie dieſer Nahm
mißbraucht / oder nur auf die Pfarrer gedeutet wird / daß wir
nicht mehr der Welt / denen Luͤſten / dem Bauch / dem Mammon
dienen / ſondern alle Groß und kleine ſollen Gottes Diener und
Dienerin ſeyn im Geiſt und Warheit / deren Augen in allem auf
dem HErrxn gerichtet / und nicht nachlaſſen / biß ſie ihn im Geiſt
deß Glaubens erblicken / ja gar an ihr Hertze druͤcken. Wer iſt
aber nun derſelbe und wie iſt er geſtaltet? Antwort: Mein Freund
iſt Weiß und Roth / der heiſt und iſt JEſus Chrißt / der da iſt
und bleibet eines wahren Chriſten eintziger Zweck / Ziehl / Cen-
trum, Freude / Troſt / Hülffe / Krafft und Staͤrcke im Leben /
Leyden und Sterben. Von dieſem zeuget unſer Text mit ſonder⸗
bahrem Nachdruck und kurtzen Worten / aus welchen dann unſer
ſeelig verſtorbener Hr. Roth / Krafft ſeiner eigenhaͤndigen hin⸗
terlaſſenen Aufzeichnung uns allen zeigen will.

Wie ein frommer Chriſt bey Chriſto einen ſeeligen Lebens⸗
Leydens⸗ und Sterbens⸗Troſt ſuchen ſolle / und finden koͤnne:
Nehmlich vor das iſte / in ſeiner Bluts⸗Freundſchafft. 2tens in
ſeiner Unſchuld und Heiligkeit. ztens in ſeinen Blutrothen und
Gerechtigkeit. Zu dieſem Seufftzen wir:

Trautſter JEſu / Seelen⸗Freund /
In dem Blut mit uns vereint /
Stelle dich in deinem Bilde
Oeilig / rein / gerecht und milde

Unſerm

16 Chriſtliche
Unſern Seelen kraͤfftig dar /

hell und klar
Daß in uns werd offenbar;

Wie du JEſu / Weiß und Roth
Bleibſt ein Freund in Noth und Todt: Amen.

Gleichwie das ange hohe Lied / deß mit der himmliſchen
Weißheit begabten Salomonis nichts anders begreifft / als ein ge⸗
heimnußreiches Geſpraͤch / zwiſchen Chriſto und der Glaubigen
Seele / unter dem Bild eines Braͤntigams und einer Braut / wel⸗
che nach ſo mancherley Begeguliſſen und Widerwaͤrtigkeiten innig
und ewig miteinander verbunden / zu deſſen Verſtand und Ein⸗
ſicht kein natuͤrliche / viel weniger fleiſchliche / ſondern reine Geiſtli⸗
che Tauben⸗Augen und reine Hertzen gehoͤren; Alſo moͤgen wir
wohl ſagen / daß die beſte Krafft dieſes Lieds in unſerm Text recht con-

centirt / und dieſer ein ſuͤſſer Kern ſey alles deſſen / was die Braut

von ihrem Geiſtlichen Seelen⸗Braͤutigam ruͤhmet; Ja wir moͤch⸗

ten / einfaͤltig zu reden / dieſe 5. Woͤrtlein / §. Finger nennen / ei⸗ als ade

ner lebendigen Glaubens⸗Hand / welche demjenigen / den die Seele
liebet / und von dem ſie ſonſten ſo vieles ruͤhmet / wuͤrcklich zu eigen
ergreifft / hat / und genießt durch innigſte Vereinbarung mit ihme
in ſeiner Liebe / Freundlichkeit / Unſchuld / Heiligkeit und Gerech⸗

richten / abgoͤttiſchen / finſtern / argen und unflaͤtigen verhurten Welt /
und ihrer ſtoltzen Soͤhne und Toͤchter Babels / welche ſich zwar auch
Chriſti und ſeines Verdienſts ruͤhmen / dabey aber in Augen⸗Luſt /
Fleiſches-⸗Luſt und hoffaͤrtigem Weſen erſoffen / und leider rechte

Braͤute deß Satans ſind / indem ſie ihme durch Luͤſte und Wercke
deß Fleiſches und der Finſternus / welche ſie lieben und uͤben / an⸗

hangen und verbunden ſind. Sondern es muͤſſen redliche Hertzen /
treue Seelen / bußfertige Suͤnder / neugebohrne Kinder / lebendige

Glieder / zerknirſchte und nach der Gerechtigkeit hüngerend⸗und duͤr⸗
ſtende Seelen ſeyn. Seelen /

—
Gt

er noch
Gtuffhe
ſachlaſſ
beſt und

iiges he

re Gewa
chetSche
hafſter/
Nechſten
nun inal
Nu/in
alletley
ſüſen und
Erſt
Freund /
Fleiſchund
wir muſſe

Fletſch gel
ſrs 1

ſaſhiene

tigkeit. Wir reden aber bey dieſem Text von Chriſto und ſeiner NMuiſaßen

Braut / nicht von der treuloſen / falſchen / zauberiſchen / eitelen / tho⸗

Veſenzurt
it lecht ſ

theilgaftig
den/ Fieß
dern Adan

leß Vor
mnnne

euſa fteyt
ren wen

iigen Glan

enen Ve

—

Amen.

munſiſchen .
ls eingt.
laubigen
aut/ wel⸗
biteninnig
und Ein:
ge Geiſtli⸗
nogen wir
trecht con.
die Braut
wir moͤch
neunen /et⸗
die Geele
ſchzueigen
gnuitihme
nd Gerech⸗
ud ſeiner
btelen /thl.
unten Welt
cgwaranch
Augeneuſt
ſeder rechte

—

und Wercke

uben / ℳςh
he H

r/lchhge

Selen

Leichen⸗Predigt. 17

Seelen / die JEſum uüͤber alles Lieb gewonnen / in Liebe alle⸗
zeit nach ihme verlangen / im Verlangen nach ihme ſeufftzen / mit
Seufftzen und Gebett ihn ſuchen / im Suchen anhalten und nicht
nachlaſſen / biß ſie ihne gefunden / biß ſie mit ihme verbunden alſo
veſt und innig / daß ſie nichts mehr ſcheiden kan / weder Gegenwaͤr⸗
tiges noch Zukuͤnfftiges / weder hohes noch tieffes / noch keine ande⸗
re Gewalt. Es muß mit einem Wort kein Welt⸗Kind / kein Heu⸗
chel-⸗Schein⸗ und Maul⸗und bloſſer Nahm⸗Chriſt / ſondern ein war⸗
haffter / bußfertig⸗glaubig⸗und in der reinen Liebe Gottes / und deß
Nechſten lebender Chriſt und angehoͤriger Chriſti ſeyn / der findet
nun in aller Widerwaͤrtigkeit / Anfechtung / Angſt und Kuͤmmer⸗
nuß / in allem Kampff wider Suͤnd / Tod / Teuffel und Hoͤll / in
allerley Anliegen; Ja in Noth und Tod einen gewiſſen ſichern /
ſuͤſſen und kraͤfftigen Troſt in und bey JEſu / und zwar
Erſtlich / in ſeiner Bluts⸗Freundſchafft / da er nicht nur unſer
Freund / ſondern gar unſer Bruder worden / da in unſer armes
Fleiſch und Blut ſich verkleidet hat das ewig Guth. Ewig haͤtten
wir muͤſſen in der Freundſchafft unſers Fleiſches ſtecken bleiben / und
als Kinder deß Zorns von Natur verderben. Dann was vom
Fleiſch gebohren / das iſt Fleiſch / und mag das Reich Gottes nicht
ſehen. Aber ſiehe / die Menſchen Freundlichkeit und Liebe Gottes
iſt erſchienen in Chriſto / da er unſer angenommen / und unſerer
Menſchheit wieder einen Zugang und Eingaͤng in ſein Goͤttliches

Weſen zur wahren Vereinigung mit demſelben bereitet; Alſo / daß

wir recht ſagen koͤnnen: Er iſt worden als unſer einer / damit wir
theilhafftig wuͤrden ſeiner Goͤttlichen Natur / Bein von ſeinen Bei⸗
nen / Fleiſch von ſeinem Fleiſch als eine neue reine Braut dieſes an⸗
dern Adams / welcher die Feindſchafft abgethan / durch Zerreiſſung
deß Vorhangs im Fleiſch / durch das Ereutz / damit er einen neuen
Menſchen / eine neue Creatur darſtellete in ihm ſelber. Dann ſon⸗
ſten ja freylich in ihme nichts gilt als eine neue Creatur / krafft de⸗
ren wir in Chriſto / und Chriſtus in uns durch einen wahren leben⸗
digen Glauben / alſo / daß wir nicht mehr ſelber leben nach unſerer
eigenen Vernunfft / Eigenliebe / eigenen Wilen/ ſondern Chriſtus
in

18 Chriſtliche

in uns der da iſt der Herrligkeit Hoffnung. O das iſt nun ein kraͤff⸗
tig⸗ und maͤchtiger Troſt⸗Grund wider meine Suͤnden und ſuͤndlich⸗
unreine Blut⸗Geburt. Mein JEſus nimmt ſich meiner an / er ver⸗
ſchmaͤht mich nicht / da er mich ſiehet in meinem Blute liegen / ſon⸗
dern kehret bey den Suͤndern ein / und nimmt gar mein Fleiſch und
Blut an ſich: Er wird mein Bunds⸗Geſelle / und tilget um ſeinet
willen alle meine Sunden. Das Wort des Vatters wird Fleiſch /
und will bey mir als in ſeiner Huͤtte und Labernacul wohnen. So
hoch iſt meine Seele geadelt / daß ſie ſoll eine Schweſter / eine Braut /
eine reine Taube meines JEſu werden / und er mein Bruder / Freund
und Braͤutigam. Was frag ich nun nach allen Vortheilen des
Fleiſches / nach der Welt und ihrer Herrlichkeit; Ja auch nach ihrem
Spott und Hoͤhnen. Wie ſolte ich durch Luſt oder Furcht / durch
Freundſchafft der Welt und ihrer Gefaͤlligkeit oder Gleichſtellung /
dieſer edlen Freundſchafft und Verwandtſchafft meines JEſu einen
Schandflecken anhaͤngen. Will die Welt mein nicht / ich mag ihr
auch nicht. Die Freundſchafft und Verwandtſchafft meines JE⸗
ſu iſt mir uͤber alles: Er iſt mein Bluts⸗Freund / darum kan er
mich nicht laſſen. Ich darff mich kuͤhnlich darauf beruffen / und
ſagen: HErr JEſu du biſt ja mein Freund und Bruder / darum
wirſt du inir auch beyſtehen. Du wirſt mir allezeit ein ſtarcker Im⸗
manuel und GOtt ſeyn. Mein Leben iſt nun dein Leben / darum
erhalte / ſtaͤrcke es ſelbſten als dein Eigenthum / dein Werck / dein
Geſchoͤpff. Du biſt mein Bluts Freund / wie ſolteſt du mir nicht
treu ſeyn / ſonderlich in der Noth. In der Noth lernt man den
Freund kennen. HErr JEſu / ich habe erkant und erfahren / daß
du biſt in der Noth treu und warhafft / du kanſt nichts anders als
wohl thun. Ein Artzt der Krancken / eine Huͤlffe im Streit / ein
Troͤſter in der Noth. Du wandelſt mit denen Deinigen / und blei⸗
beſt allezeit bey ihnen biß an der Welt Ende. Wann ſie durch Feuer
und Waͤſſer der Anfechtungen und Truͤbſalen gehen / ſo biſt du bey
ihnen / und dein Aufſehen bewahret Seel und Leib / daß ohne deinen
Willen kein Haͤrlein fallen kan. Du biſt ſelbſt das Leben / darum
kan mir der Tod nichts ſchaden / er iſt verſchlungen in dem Sieg 4
n

——

und der
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Leichen⸗Predigt. 19

und der Tod iſt mir nur ein ſanffter Schlaffes⸗Bruder worden.
Duhaͤlteſt mich bey deiner Rechten. Trotz allen Feinden: Ich
bin zwar nicht wehrt / daß du unter mein Dach eingeheſt / daß du
mich ſolteſt anſehen / und wieder annehmen / da ich dir ſo vielmal
ungetreu worden. Aber indem du ſo freundlich biſt und dein Hertz
zu mir kehreſt / du / du mir ruffeſt komm! und mich deine Freundin
nenneſt / ſo wird mein Hertz getroſt im Leben / Leyden / Noth und
Tod. Wie ſolte ich mich quaͤlen / es kan mir nimmer fehlen / mein
JEſus iſt mein Freund / mein Schatz der Seelen?
Wilt du dich aber / liebe Seele ferner ſtaͤrcken / kraͤfftigen /
gruͤnden / erquicken und aufrichten in deinem Leben / Leyden und
Sterben / ſo findeſt du den .
Zweyten Troſt⸗Grund in der Unſchuld und Heiligkeit deines
JEſu. Ach hebe nur empor dein Aug / thue die Augen recht auf/
und ſiehe wie dein Freund geſtaltet. Mein Freund / ſagt die
Braut / iſt Weiß. Sie weiß es nicht nur von Hoͤren⸗Sagen/
wie die Welt und die fremde Kinder / es habens ihro nicht etwa
nur andere von ihm verkuͤndiget; ſondern ſie hat ihn ſelbſt geſehen
und erkant / daß er warhafftig Weiß. Weiß in lauter Licht /
Klarheit / Heiligkeit und Unſchuld / als die helle Sonne / als wie
die weiße Wolle. Licht iſt ſein Kleid das er an hat / Heittgkeit iſt
die Zierde ſeines Haußes. Er iſt der Glantz der Ewigkeit / der
Aufgang aus der Hoͤhe / er wohnet im klaren Licht / und iſt bey
ihm kein Wechſel deß Lichts und der Finſternuß. Er iſt das un⸗
ſchuldige Lamm Gottes / der Heilige in Iſrael / welcher niemals
keine Suͤnde gethan / und in deſſen Mund nie kein Betrug erfun⸗
den worden. Welche ihm nun angehoͤren / die nicht mehr von der

Welt ſind / die Welt verlaͤugnet und ihre Freundſchafft aufgege⸗

ben / die ihm nachfolgen und thun was er ihnen gebietet / folglich
ſeine rechte Freunde ſind / und in ſeinem Bunde ſtehen / ꝛc. die
werden auch ein Licht in dem HErrn / ſie wandeln nicht mehr in

der Finſternuß / ſondern haben das Licht des Lebens in ihren See⸗
len: Sie werden ſchneeweiß gewaſchen. Die Sünden / welche
vorher blutroth waren / müſſen ſchneeweiß werden / und ob ſie

C 2 waͤren

20 Chriſtliche

waͤren wie Roſinfarbe / werden ſie doch wie weiſſe Wolle. Sie
haben einen offenen klaren Born deß Heyls / ein Chriſtalleiniſch
Meer wider alle Flecken und Unreinigkeiten / und kommen als
die ungekehrte jetztgebohrne Kindlein wiederum zur erſten Un⸗
ſchuld / indem ſie Chriſti Sinn wie ein weiß Kleid angezogen / und
ihre Kleider / ihre Seelen⸗Kraͤfften werden hell / klar und glaͤn⸗
tzend gemacht in dem Blut deß Lammes. O ſeelig und aber ſeelig /
welche da ſehen / und lebendig erkennen was die Braut ſiehet und
erfaͤhret wann ſie anſtimmet:
Weiß und Roth und auserkohren / iſt Er unſer
ſchoͤnſter Freund /
In Ihm ſind wir neu gebohren / Er iſts / der

ſur) uns erſcheint.

Nun HErr JEſu! Ich habe es erkannt / und darum iſt
mein Hertz getroſt. Deine Farbe muß auch meine Farbe werden.
Ich bin ſchwartz: Schwartz in Adam: Finſter von Natur: Voller
Sünden und Unrath. Mein Hertz iſteine finſtere Hoͤle. Meine
Seele iſt wie mit einem ſchwartzen haͤrnen Sack überzogen. Ich
bin ſchwartz von der Hitz der Anfechtung: Schwartz wie eine
Haut im Rauch: Schwartz von dem Speichel der Kinder dieſer
Welt / die mich mit Hohn und Spott beſchmitzen / und mich ſo
ſchwartz machen als einen Teuffel aus der Hoͤllen. Aber HErr
JEſu / du biſt Weiß / und deine Farbe muß auch meine Farbe
werden. Duerleuchteſt meine Finſternus / und tilgeſt meine Suͤn⸗
den / du waͤſcheſt und reinigeſt mein Hertz / du reinigeſt mich von
aller Befleckung deß Geiſtes und deß Fleiſches. Du gibſt einen
hellen Schein in mein Hertz / und leuchteſt mitten der Anfechtung
und Truͤbſalen / du bedeckeſt mich vor der Hitze / du vertrittſt mich
bey deinem Vatter / du fuͤhreſt aus mein Recht und Sache gegen
alle falſche Anklagen und Beſchuldigungen. Du biſt meine Artz⸗
ney wider die toͤdtliche ſchwartze Gelbſucht meiner Sunden. Du
laͤuterſt mein Hertz / ſcheideſt Licht und Finſternuß / Schwarß⸗ nn
ei

Weß.
Orlcht!
id der
die thoͤri
Hoͤlenes
Kraͤſften
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Dann du
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nund

Weß.

en / und

Leichen⸗ Predigs 21

—

Weiß. Du entdeckeſt durch dein Licht allen falſchen Schein / das
Irrlicht der Vernunfft / das weiß⸗ und fromm⸗ſcheinende Heuchel⸗
Kleid der Welt / und eines falſchen hriſtenthums / unter welchem
die thoͤrichte das kohlſchwartze Suͤnden⸗Hertz und ihren finſtern
Hoͤllen⸗Geiſt verbergen. Auch alle verſtellte Lichtes⸗Engel und
Kraͤfften macheſt du zu ſchanden / und wann die Welt mir einen
weiſſen oder ſchwartzen Spott⸗Mantel anleget / ſo haſt du das
weiſſe Kleid der Unſchuld / darunter ich mich mit dir verberge.
Dann du ſchenckeſt mir / du unſchuldig ſtilles und gedultigs Lamm!
deinen Sinn / deine Liebe / deine Gedult und ſtille Lammes⸗Art /
und ſtelleſt mich als unſchuldig dar. Daß ich endlich mit dir / in
dir und durch dich beſtehen kan in Noth und Tod gegen alle Feinde /
Süͤnd / Welt / Teuffel / Hoͤll und alle Rotten der Gottloſen.
Darum getroſt im Leben / Leyden und Sterben. Wie ſolte ich
mich quaͤlen / es kan mir nimmer fehlen / mein JEſus iſt mein
Freund / mein Schatz der Seelen! Ich habe aber noch nicht genug
geſagt von meinem Freund. Die Braut faͤhret fort: Mein Freund
iſt nicht nur Weiß / ſondern er iſtauch Roth. Und da eroͤffnet ſich der
Dritte Troſt⸗Grund: Roth iſt die harte Kampff⸗und Ley⸗
dens⸗ aber auch Lebens⸗und Sieges⸗Farbe / in welcher die Uber⸗
winder nach der blutigen Schlacht pranget. So iſt er mein
Freund Roth von dem Blut / damit ſein Gewandt beſprenget /
Roth vonheiſſer und gluͤender Liebe / womit er die Hertzen bren⸗
nend macht. Roth von dem Eyffer ſeiner Gerechtigkeit. Sein
Kleid iſt ein Purpur⸗Kleid / welches er ſelber in ſeinem Blut als
ein zerquetſchter Purpur⸗Wurm gefaͤrbet / da ſein Vermoͤgen auf
ſein Kleid geſpritzt. Sein Kleid iſt ein Feuer⸗Kleid / welches der
ſtarcke Simſon und Wunder⸗Braͤutigam von ſeinen Feinden er⸗
worben. Vor dieſer Roͤthe erſchrickt zwar die Welt. Sie moͤch⸗

te nur einen ſanfften / ſtillen / gedultigen / nicht aber eyffrigen /

leydensvollen und gerechten Heyland haben. Mir aber iſt es der
groͤſte Troſt / meine Krafft und Staͤrcke/ mein Heyl und Sieg im
Leben / Leyden und Sterben / daß mein Freund heiſſet / und in
der That auch iſt / nicht nur Weiß aderi auch Roth. Raſen⸗

22 Chriſtliche

Roth von Huld und Liebe. Blutroth in ſeinem Leyden. Feuer⸗
roth in ſeinem Eyffer und Gerechtigkeit gegen alle ſeine und meine
Seelen⸗Feinde. Ach von Natur heiß / und bin ich zwar auch
roth! Aber O eine betruͤbte und unſeelige Röthe. Roth von
Sũünden / Blutſchulden und Unreinigkeiten / darinnen als in ei⸗

nem Blut⸗Bad liege. Roöth in der brennenden und verkehrten

Luſt und Liebe dieſer Welt und deß Fleiſches / als der allgemeinen

toͤdtlichen rothen Sucht / daran wir von Natur kranck liegen.

Roth und brennend von Zorn und Eyffer / wann das arme Hertz
wie ein Feuer⸗Berg ſeine Funcken ausſpeyet / die Flammen durch
das Angeſicht und Augen ausſchlagen / und die Zunge hauet wie
Feuer⸗Flammen / ſo ſie von der im Hertzen liegenden Zorn⸗Hoͤlle
entzuͤndet wird. Roth / da der rothe Drach ſeinen Zorn und
Feuer⸗Geiſt in meine arme Natur eingeführt. Oin ſolchem Elend
muͤßte ich als ein Kind deß Zorns / als ein elend Suͤnden⸗Kind
ſterben / in Rothen Suͤnden⸗Meer verſincken / und geworffen wer⸗
den in den feurigen Pfuhl der mit Feuer und Schweffel brennet.
Aber HErr JEſu / durch deine Roͤthe kan ich eine andere Roͤthe
bekommen. Deine Liebe über alle Liebe hat dich vor mich in dein
Leyden / in den blutigen Tod gebracht. Deine Liebe begegnet
mir und ſpricht / da ich im Blut lag: Du ſolt ſterben! Deine
Liebe uͤberzeuget und beſchaͤmet mich / wann ich ſehe wie du um
meiner Suͤnden willen von Blut trieffeſt / und die Blutstropffen
aus deinem geheiligten Leibe ausgepreßt auf die Erden fallen.
Wie dich meine Suͤnden durchritzt / durchſtochen und verwundt.
Ich muß erroͤthen und moͤchte mich zu tod ſchaͤmen. Ich bin nicht
ſo keck meine Augen aufzuheben; wann ich daran gedencke / ſo
macht mirs bang / und treibet mir heiß aus. Ach HErr! muß
ich ſeufftzen / verbirge doch dein Antlitz vor meinen Suͤnden!
Siehe nicht an mein ſuͤndliche Statt / tilge aus all meine Miſſe⸗
that. Durch dein unſchuldigs Blut / die ſchoͤne rothe Fluth / tilg
aus all meine Sünde / mit Troſt mein Hertz verbinde. Dein
Blut der edle Safft hat ſolche Staͤrck und Krafft / daß auch ein
Troͤpfflein kleine die gantze Welt kan reine; ja gar aus Rauſd
Rache

Aſchen /
ſn ein o
ſeinen Js
leund Er
ging
Poſeph/
und zeheſ,
mir /u wie
ne Glaube
heine Begt
in meine A
mich in deit

delne H. fi

gung / Huͤl
den und emn
Gerechter.
delſtals ein

gle Unricht

Vercken / n
Phariſeiſche
in den Eyfe
Plagen / mir
dein Reich in
dein Verckh

echtigkeit vo

ch Obermahl
Kaͤmpfſen it
Freund iſt
je Wundent
annich zu
chon Kac
r Teufeun

arge, ſan

. Feuet⸗
ndmeise
war auch
Rch von
als in ei⸗
berkehrten
lgemeinen
ncck liegen.
eme Hertz
mmen durch
ehauet wie
orn⸗Hoͤle
Zorn und
chemn Clend
nden⸗Kind⸗
vorffen wer⸗
fel brennet.
dere Nuthe
nich in dein
e hegegnet
en! Deine
wiedu uin
lvtstropfen
rden folen.
d derwundt.
Ichbin nicht
gedencke / ſ⸗
HEtr wuß
en Sünden!
ſmeine Miſſen
Hegluth / tir

.

Leichen⸗Predigt. 22

Rachen / frey / loß und ledig machen; Laß doch auf mein Gewiſ⸗
ſen ein ſolches Troͤpfflein flieſſen. O ja Wunder/ Liebe! über
meinen Jammer jammert dein Hertz. Dein Hertz wallet vor Lie⸗
be und Erbarmen. Dein Hertz bricht daß du dich meiner erbar⸗
men muſt / und mir erſcheineſt mitten in der Angſt als der rechte
Joſeph / deſſen Kleid ich zuvor ſelbſt hab helffen mit Blut faͤrben /
und zeigeſt / daß du mein Freund / ja mein Bruder biſt. Du ſprichſt
mir zu wie dem Thoma. Siehe mich an /reiche deine Finger / dei⸗
ne Glaubens⸗Haͤnde / ja dein Hertz / und alles was du biſt / alle
deine Begierden / alle deine Anliegen, reiche ſie her / und lege ſie
in meine Wunden / meine Naͤgelmahl. Siehe / da verſincke ich
mich in deine hole Seite / in deine Bluttrieffende Felſenritze / in
deine H. fuͤnff Wunden / darinnen ich wuͤrcklich Heyl / Reini⸗
gung / Hulffe / Erloͤſung / Sicherheit / Nuh und Frieden gefun⸗
den und empfunden. Und da erfahre ich auch / daß du biſt ein
Gerechter. In dir finde ich die wahre Gerechtigkeit. Du han⸗
delſt als ein Gerechter / ſowohl in den Eyffer wider alles Boͤſe /
alle Unrichtig⸗ und Ungerechtigkeit in Gedancken / Worten und
Wercken / wider alle falſche eigene ſelbſtgemachte bloß aͤuſſerliche
Phariſeiſche Gerechtigkeit: Eigen⸗Liebe in mir; als auch zugleich
in dem Eyffer gegen meine Geiſtliche Feinde / die meine Seele
plagen / mir unrecht thun und arges beymeſſen. Du nimmſt ein
dein Reich in meine Seele als ein Gerechter / und fuͤhreſt aus /
dein Werck biß alles vollendet/ herwieder bracht / und alle Ge⸗
rechtigkeit vom Geſetz erfordert / in mir erfüllet wird. So darff
ich abermahl in meiner Verderbnus / in meinem Blut / in meinem
Kaͤmpffen / in meinen Noͤthen nicht zu ſchanden werden. Mein
Freund iſt Roth: Lauter Liebe / er kan mich nicht laſſen / in ſei⸗
ne Wunden verberge ich mich / in ſeine Gerechtigkeit kleide ich mich
ein / darinnen will ich nicht nur hier / ſondern auch dort beſtehen /
wann ich zum Himmel werd eingehen. Muß ich alsdann hier
ſchon tragen die blutige Mahlzeichen ſeiner Leyden: Schwinget
der Teuffel und die Welt den Feuer⸗Fahnen uͤber mich; Schteſſet
der arge / feurige Pfeile / allerley Laͤſterungen von auſſen und
innen

24 Chriſtliche

innen auf mein Hertz: Wird ſchon durch Chriſtum ſelbſt und ſeine
Warheit ein Feuer erreget: Oder legt mir die Welt ihren falſchen
Purpur an zum Spott,/ oder ich ſoll die Hure / die arge falſche
Welt in ihrem Schmuck ihrer Augen⸗Luſt / Fleiſches⸗Luſt / und
hoffaͤrtigem Weſen / anbetten. Mußiich ſchon kaͤmpffen biß aufs
Blut wider meine Feinde / ſonderlich meine eigene Suͤnden die in
dem Fleiſch wohnen. Oſo werde ich doch nicht zu ſchanden wer⸗
den. Die Feinde ſollen mir nichts anhaben. Ich weiß / HErr
J Eſu um deiner Liebe / deiner Leyden / deiner Wunden; ja um dei⸗
ner Gerechtigkeit und Uberwindung willen / wirſt du mir beyſte⸗
hen / mir aushelffen und nicht zugeben / daß der Teuffel / die Welt
oder ein anderer Feind ſich ruͤhme / er ſey dein und mein maͤchtig
worden. Ich weiß aber auch HErr JEſu / was du an mir thuſt
das iſt recht / und du bift gerecht in allen deinen Wegen und Wer⸗
cken / darum iſt mein Hertz zufrieden und getroſt im Leben / Leyden
und Sterben Was ſolte ich mich quaͤlen / es kan mir nimmer
fehlen / mein JEſus iſt mein Freund / mein Schatz der Eeelen!
Sehet liebſte Freunde! ſo findet ein wahrer Chriſt in ſeinem
Leben / Leyden / in waserley Creutz / Anfechtung / Noth und
Tod / Licht / Rath / Troſt / Heyl / Huͤlffe / Beyſtand / Sieg
und Uberwindung in JEſu ſeinem Freund Weiß und Roth / der
iſt ſein IEſus / ſein Imanuel / und zwar nicht nur in der Einbil⸗
dung und falſchen Zueignung / wie die Kinder dieſer Welt und
falſche Nahm⸗Chriſten thun / welche unter dem Wort Glauben /
Vertrauen auf das / freylich Herrliche / unſchaͤtzbare und allge⸗
nugſame Verdienſt Chriſti / in ihrer Unbußfertigkeit und fleiſchli⸗
cher Freyheit ſich dieſes alles von auſſen auch wollen zueignen
und anmaſſen / ihren alten Adam / den befleckten Rock deß Flei⸗
ſches mit dem Rock der Gerechtigkeit Chriſti zudecken / da doch
fener zuvor durch eine wahre Buß ſolte ausgezogen und abgelegt
ſeyn / und alſo Chriſtum zum Suͤnden⸗Diener und Zudecker/
nicht aber Austilger/ und ſein Blut zu einer Schwemme/ der
immerfort in ihrem Sünden⸗Unflath ſich waͤltzenden Schweine

Wachen. Nicht alſo; ſondern die Braut weiß beſſer an wen ſie
glaubet /

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emnte / er
Eeie
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gadet

glaubet / indem ſie eines mit ihrem JEſu iſt / alles durch den wah⸗
ren Glauben / durch welchen Chriſtus in ihrer Seele wohnet /
eingewurtzelt in der Liebe Gottes: Darum nennet ſie ihn ihren
eigenen Freund. Mein Freund iſt mein. Er iſt nicht nur mein
Freund wie er aller Menſchen Freund iſt / als ein allgemeiner Hey⸗
land / ſondern dieſer allgemeine Heyland iſt mein / mein eigen;
mein Lieber / mein Treuer / mein Heiliger / mein Unſchuldiger /
mein Koͤnig und mein G Ott / mein Gerechter und mem Helffer.
Er iſt gantz mein mit allem / was er mir erworben / und ich gantz
ſein mit allem / was ich bin und habe. Ich habe mich ihm ewig
verſchwohren / kein Haͤrlein ſoll weder der Teuffel noch die Welt
an mir haben. Ja / ja / ich bin ſein / wir beyde ſind Eins.
bin nicht mehr mein / uns ſcheidet nun keins. Ich bin ſein / (hoͤ⸗
ret es ihr Feinde meines JEſu und meiner Seelen!) dann er hat
ſich mit mir verlobet in Gericht und Gerechtigkeit / offentlich am
Stammen deß Creutzes / Himmel und Erden ſeynd Zeugen. Er
hat mit mir einen ewigen Bund in ſeinem Blut aufgerichtet. Ich
bin ſein / dann er wohnet und bleibet in mir; ſein Geiſt zuͤchtiget /
treibet / lehret / regieret / troͤſtet und erhaͤlt mich. Er haͤlt mich
bey ſeiner Rechten; Er iſt mein Schild und Horn meines Heyls /
mein Hirt und Biſchoff/ mein Ein und Alles. Mein Friedens⸗
Furſt/ mein ewiger Erloͤſer. Ich bin dein O JEſu / weil du dein
Leben / und dein Blut mir zu gut in den Tod gegeben. Er iſt
mein / dann ich habe ihn angezogen / und ziehe ihn noch taͤglich an
wie ein Kleid in Buß / Andacht / Glaube / Gebett und H. Lie⸗
bes⸗Begierde nach ihm. Er bleibet in mir und ich in ihm. Ich
trage ſeine Mahlzeichen und ſeine Schmach / daß mich auch mei⸗
ner Mutter Kinder aͤuſſern. Sein Feld⸗Ponier iſt uͤber mir / und
er hat mir das Pfand ſeinen Geiſt gegeben / welcher ſchreyet / Abba
lieber Vatteꝛ / und Zeugnus gibt / daß ich Gottes Kind / folglich
JEſus mein Bruder und ſein Erbe / ſein Himmel mein Erbe und
Himmel ſey. Du O JEſu biſt alſo mein / weil ich dich faſſe / und
dich nicht / O mein Licht aus dem Hertzen laſſe.
Diß iſt das gantze Geheimnuß Vbriſti⸗/ da er uns wird / wozu
er

26 Chriſtliche

er uns von GOtt gemacht / nehmlich zur Weißheit / Gerechtigkeit
Heiligung und Erloͤſung. Er wirds in der That lebendig und
kraͤfftig / dann iſt mein Freund Weiß und Roth / und iſt der Weiße
und Rothe mein Freund und Bruder mein eigen / ſoiſt auch ſeine
Weißheit / Unſchuld / Heiligkeit und Gerechtigkeit mein / und
ich bleibe im Leben / Leyden und Tod nicht mehr mein / ſondern
ſein; Nichts / nichts / nichts ſoll mich von ihme ſcheiden keine
Freud / kein Leid / keine Luſt / keine Furcht / keine Noth / kein Tod/

Mein Freund iſt Weiß und Roth.

Hier iſt alſo der rechte Felß deß Heyls / die lebendige Quelle
alles wahren Troſts. JEſus Imanuel / welchen in ſeinem Le⸗
ben / Leyden und Sterben gefunden / und kraͤff iglich empfunden
unſer ſeelige Hr. Roth. Dieſer iſt ſein eintziger Troſt worden und
geblieben / auch in ſeinen groͤſten Schmertzen und heiſſeſtem Laͤute⸗
rungs⸗ Feuer / in ihme hat er alles uͤberwunden und ſeeliglich vol⸗
lendet / wie ſolches ſowohl ſeine vielfaͤltige eigene / muͤndliche und
ſchrifftliche Zeugnuͤſſe / als inſonderheit ſeine letzte Proben / und
die darinn erzeigte groſſe Standhafftigkeit und ausharrende Ge⸗
dult ſattſam darthun: Davon oben und hernach ein mehrers.
Ja / was wir bißher geredt / das hat er in ſeinem Theil wohl er⸗
fahren. Ihme iſts gelungen. Es gilt nun vornehmlich uns/
daß wir ſeinen und unſern Freund auch finden und recht faſſen
moͤchten. Wir weynen jetzt wohl uͤber unſern Vatter / Bruder /
Freund / ꝛc. daß er von unſern Haͤuptern hinweg genommen wor⸗
den : Aber mich duͤncket / ich hoͤre ihn / uns zuruffen: Weynet
nicht uͤber mich / ſondern über euch ſelbſt / uͤber euren Zuſtand;
Ja / weynet um euren JEſum / den ihr bißher ſo betruͤbt / daß er
bitterlich uͤber euch / wie uͤber Jeruſalem weynen muͤſſen. Ach!
lauffet ihme ſo lang mit Bitten und Flehen / mit Seufftzen und
Weynen / mit Sehnen und Etoͤhnen nach / biß ihr ihn gefunden,
Wolt ihr ihn aber finden / ſo ſuchet ihn nicht bey der Welt. Su⸗
chet ihn wo er zu finden iſt / er ſtehet vor der Thuͤr eurer Hertzen /
er iſt euch nahe / nehmet wahr ſeine Stimme / und thut die Lha,

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4
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Putkethͤr

G 1.

Leichen⸗Predigt. 27

auf / raͤumet die Sünden⸗Riegel hinweg / gehet von euch ſelbſt der
Welt und allen Creaturen aus / ſo werdet ihr ihn finden. Sehet
auf ihn den Anfaͤnger und Vollender / folget ſeinen Fußſtapffen /
die er uns hinterlaſſen / ſo lang biß ihr ihn gefunden / und richtet
eure Hertzen / Reden / euer Thun und Laͤſſen nach ſeinem Fuͤr⸗
bilde / ſo kans nicht fehlen. Ach ja liebe Seelen! moͤchten wir
doch nur unſere Geſtalt allezeit recht einſehen / und ſolche ſpiegeln
an dem Bildnuß unſers JEſu / wie innig ſolten wir beſchaͤmt wer⸗
den. Was vor ein jaͤmmerlich Bild tragen wir noch meiſtentheils.
Wie foͤrchtig hat der Satan und die Suͤnde die arme Seelen zu⸗
gerichtet / daß viele in ihrer Luſt⸗Seuche / in ihrem Geitz / Welt⸗
und Geld⸗Gierigkeit / in ihrem Stoltz und Ubermuth / in ihrer
Tollheit und Raſerey / in ihrem Zorn und Wuth / in ihrer ſchaͤnd⸗
lichen Falſchheit und Betruͤgerey / in ihren hoͤlliſchen Fluchen
und Schandthieren / ehe denen wilden Thieren und Teuffels⸗
Bruten / als Menſchen / geſchweige Chriſten gleich ſind; Ja auch
die Beſten wollen ſich doch noch imer der Weilt gleich ſtellen / in aller⸗
ley Thorheiten / Eitelkeiten / Welt⸗Manieren / ꝛc. und ſeynd weiter
nichts als Nahm⸗TDiſch/ und Mund⸗Freunde unſers JEſu / die ſich
nach ihme nennen / bey ſeinem Tiſch erſcheinen / und ſeiner Gu⸗
ter genieſſen wollen / darneben ſchöne Wort und gute Reden von
ihme fuͤhren / in der That aber noch fleiſchlich weltlich und irrdiſch
geſinnet ſind / die Welt lieb haben/ folglich in einer verborgenen /
wo nicht gar offenbahren Feindſchafft wider GOtt ſtehen / von
welchen Chriſtus ſagt: Ich kenne euch / daß ihr Gottes Liebe
nicht in euch habt. Chriſten müſſen Chriſti Sinn haben / in Lie⸗

be / Demuth / Sanfftmuth / Gedult / Keuſchheit / Verſchmaͤh⸗

ung der Welt / und willigen Gehorſam gegen den himmliſchen
Vaͤtter. Sie muͤſſen Chriſti Farbe tragen von innen und auſſen /
und taͤglich verneuert werden zu ſeinem Ebenbilde / ſonſt haben ſie
keinen Theil an ihm / und er wird ſie nicht vor die Seine erkennen.
Inſonderheit aber gehet es uns an / die wir Lehrer / Seelen⸗Hir⸗
ten und Waͤchter / Biſchoͤffe und Vorgaͤnger anderer heiſſen und
ſeyn wollen. Wir ſollen vor andern Freunde deß Braͤutigams

D 2 ſeyn /

28 Chriſtliche

ſeyn / und repræſentiren ſein Bild als Lichter in der Finſternuß
durch Lehr und Leben / lauter und unſtraͤfflich ohne Falſch wie die
Tauben / Fürbilder im Wort / im Wandel / in der Liebe / Gedult /
Sanfftmuth / Nichternkeit / Demuth / in Warheit / Gottſeelig⸗
keit / Gerechtigkeit und einem brennenden Eyffer / wider alles boͤ⸗
ſe und gottloſe Weſen der Menſchen⸗Kinder. O der HErr wolle
doch ſelbſten ſolche geben und aufſtellen / die ſeines Geiſtes ſind /
die nicht das Ihrige / ſondern das / das JEſu Chriſti iſt / treu⸗
lich ſuchen / und hernach ſich auch an ihrem Freund mit getroſtem
Muth halten / und ſich vor dem Trotz der Menſchen nicht fuͤrch⸗
ten. Hingegen wolle er doch ſelbſten auch ſteuren allen falſchen
Hirten und Miedlingen / allen falſchen Propheten die mein Volck
verfuͤhren / und immer Friede predigen da doch nirgend kein Friede
iſt / die als Blinde / leider der Blinden andere mit ſich in die Gru⸗
ben fuͤhren: Als Boͤſe und Laſterhaffte nur Aergernuß anrichten /
und im Geitz / Ungerechtigkeit / Wolluſt und ſchnoͤden Welt-⸗Sinn
dahin gehen: Die bey ſich und andern den Freund / ja den HErrn
deß Weinbergs hinaus ſtoſſen und todten / das Gute ſelbſt unter⸗
drucken / und als Schaͤlcke uͤbel hauſſen: An ihren Früchten der
Lehr und ihres Lebens ſolt ihr ſie erkennen. Ach bettet / bettet alle
Groß und Kleine / daß der HErr euch nicht in ſeinem Zorn anſtatt
eines Erleuchteten / Treuen / Sanfft⸗und Demuͤthigen / Liebvoll⸗
und Geiſtlich⸗ (nicht Fleiſchlich) Eyfferigen / einen Zornigen / Ty⸗
ranniſchen / Zaͤnckiſchen / Weinſuͤchtigen und Fleiſchlichen gebe /
und euch uͤbergebe in die Haͤnde eines Miedlings: Oder gar dem
Pecher eines reiſſenden Wolffs / zur Verwüſtung der armen
Heerde.
Endlich aber liebe Seelen! Habt ihr euren JEſumund ſtehet
in ihm veſt gegruͤndet / ſo laſſet euch doch nimmer abwenden noch
jemand das Ziel verrucken. Ja habt ihr den zum Freunde und ſeyd
verſoͤhnt mit GOtt / was kan euch thun der Feinde und Widerſa⸗
cher Rott. Wer ſolte euch verführen koͤnnen / wo ihr an JEſu
hanget und ihme nachfolget / der ja ſelbſten der Weeg / die War⸗
heit und das Leben / durch welchen wir gewiß zum Walter komen.
Allein

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Geltſan
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Men gebe /
er got dem
der arnen

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henden noch
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d Wider

fffen.
u WM a

Leichen⸗Predigt. 29

Allein ſehet nur zu / das euer Freund der Rechte ſey. Es gibt viel

falſche Chriſtus / welche die Welt nach ihren Begriffen macht und
haͤlt / hingegen den Warhafften fuͤr einen Beſonderen / Fremden/
Seltſamen / Unbekandten / und die Braut / welche ihn hat und
ihme vertraut / fuͤr ſingulair, hochmuͤthig und irrig / deßwegen
dann die Kinder dieſer Welt und ihre Prieſter fragen: Was iſt
Dann dein Freund fuͤr andern Freunden? Haſt du dann einen be⸗
ſondern Chriſtum / wilt du allein fromm ſeyn und in Himmel kom⸗

men. B
Darum,ê Seelig wer ſich nicht an Chriſto ſeiner Warheit /
ſeinem Creutz / ſeiner Nachfolge / welches denen Welt⸗Chriſten
ein Aergernuß iſt / ſtoſſet und aͤrgert / ſondern erkennet zum voraus
daß Chriſtus und die ihm angehoͤren / der Welt ein Aergernuß bey
der Welt Narren und ihro unbekant ſeynd. Mein Freund Weiß
und Roth iſt freylich ein anderer / als der / den die Kinder dieſer
Welt meynen / deſſen Geſtalt ſie bey aller ihrer Schrifft⸗Gelehrt⸗
heit nie geſehen / und ſeine Stimme nie gehoͤrt. Geiſt und Leben
iſt mein Freund / Licht und Warheit / und ein rechtſchaffenes We⸗
ſen iſt mein Freund / ein Lebendiger / ein Heiliger / ein Gerech⸗
ter / ein Helffer / ein in Noth und Tod getreuer Freund: Als
einen ſolchen haben ihn wahre Chriſten / und als einen ſolchen hat
ihne nun auch unſer ſeeliger Herr Roth nicht nur erkant / ſon⸗
dern in der That erfahren. Daß / was ihme zu ſtatten kom⸗
men in ſeinen ſo vielfaͤltigen Geiſt/ und Leiblichen Noͤthen / Truͤb⸗
ſalen und Anfechtungen / war der Troſt und die Huͤlffe ſeines
Freunds / den er in der Noth hat am beſten lernen kennen. Da⸗
rum er auch nach ſeinem Tod von ihme zeugen laͤſſet / daß JE⸗
ſus ſein Freund Weiß und Roth/ der hat ihme endlich ſeeli⸗
glich ausgeholffen zu ſeinem himmliſchen Reich. Und ſo iſt mit
Recht ſeine Hertzens Reſolution geblieben / und bleibet noch ei⸗
nes jeden wahren Chriſten: Meinen JEſum laß ich nicht.
Sein taͤglicher Seufftzer: HErr JE SU/ laß mich dir nach⸗

leben / nachleyden / nachſterben. Sein Denck⸗Spruch: Mea

Juſtitia! JESUS Immanuel! Der HE RR iſt mein Licht
D 3 und

o0 Chriſtliche
und mein Leben / in ihm habe ich Gerechtigkeit. Er iſt mein
Heyl; Ja / er iſt worden und bleibet ewig dein Theil.
Sein Blut / Unſchuld und Gerechtigkeit
Bringt ewig Heyl und Seeligkeit
Darinnen du in Ewigkeit
Nach vielem Leid
GOtt dienen / ſchauen / loben und preiſſen kanſt
mit groſſer Freud:
Amen! Halleluſa! Amen!

—S, s Sr Er, G s EW, r,Sr, 1r, Dr o, IN r Er, E E K Nr r -

Selbſtgeſchriebener Lebens⸗Lauff und Sterbens⸗
Diſpoſition mein M. Johann Jacob Rothen / Pfarrers
alhie zu Enſingen im Jahr Chriſti 1717. meines Alters
im 7oten mit G Ott erlebten Jahrs.

Wbeich wie ein Menſch nichts gewiſſers zu gewarten

W'hat als den zeitlichen Tod / den Weeg alles Fleiſches / alſo

iſt ihm nichts noͤthigers / dann daß er ſich mit ihm bekant mache /
weil er lebt / damit er uͤber ſeinem ernſten Anblick hernach nicht ſo
ſehr ſich entſetze / wann er auf Gottes Geheiß kommt ihn aus der
Welt abzufordern. Weil ich nun nicht weiß / mein GOtt / wie/
wo und wann dieſer dein Bott mir die Sterbens⸗Ordre bringen
wird / ſo ſey diß jetzt und allezeit mein Vertrag im Glauben mit
dir; Mein G Ott / daß ich dir lebe / dir ſterbe / und lebendig oder
tod dein ſeye und bleibe. Amen er iſt geſchehen!) ,
So viel den Anfang meines ſterblichen Lebens betrifft / bin
ich in den Staͤdtlein Backnang Anno Chriſti 1647. den 20ten
Martii früh um z5. Uhr durch die natürliche Erzeugung in Aieſe

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Leichen⸗Predigt. 31

Tochter.

Welt kommen / und nach an ſelbigem Tag mit dem Nahmen / Jo⸗
hann Jacob getaufft / meinem JEſu einverleibet worden.
Mein lieber ſeeliger Vatter Hr. M. Jacob Roth / war gedach⸗
ten Orts 7. jaͤhriger Helffer / hernach 12. jaͤhriger Cloſters Præ-
ceptor zu Bebenhauſen / letzlich 2. jaͤhriger Specialis zu Bahlingen.
Meine liebe ſeelige Mutter hieße Anna Barbara / war Hrn. Mar⸗
cus vauxen / Ptocuratoris im Fuͤrſtl. Stipendio zu Tuͤbingen / ehliche

(Von der weiteren Education und Leben iſt hier nichts notirt.
Forram Memoria illius vitæ moleſta, da er ſo wohl zur Letze erkant /
daß alles eitel / und er dahero auch nichts zu wiſſen begehrt als JE⸗
ſum Chriſtum den gecreutzigten / dem er nun als ein rechter Creutz⸗
traͤger im Leben / Leyden und Tod wolte aͤhnlich werden. Sonſten
iſt bekant / daß er ſeine herrliche Gaben zum Studiren fleißig applicirt/
auf der hohen Schul vieles Præſtirt / und allenthalben fuͤr einen Vi-
rum eruditum paſſixt.) 5
Der uͤbrige Fortgang meines Lebens war der Eheſtand / in wel⸗
chen ich mich nach dem Goͤttlichen Beruff zur Pfarr Wurmberg
Anno 1673. vor Jacobi / begeben / und ehelich trauen laſſen/ mit
Jungfer Anna Catharina / Hru. Johann Burckhard Syconii, ge⸗

weſenen Kauff⸗ und Handelsmanns in der freyen Reichs⸗Stadt

Reutlingen / Tochter / welche in den Jahren ihrer Kindheit von ih⸗
rem Groß⸗Vatter / Hrn. Johann Ulrich Ergezingern / wohlbenahm⸗
ten Burgermeiſtern der Stadt Bahlingen / zur Erziehung an Kinds
Statt war aufgenommen worden / und in einer 15. jaͤhrigen Ehe
durch Gottes Seegen erzeuget §. Kinder / 3. Soͤhnlein und 2. Toͤch⸗
terlein / von denen noch im Leben ſind / 1. Sohn / Jacob Friderich /
Burger und Sattler zu Blochingen / Stuttgarder Amts / welcher
verehelichet / mit Sabina / Hrn. Ommerlins / Gerichts⸗Verwand⸗
ten und Gaſtgebers allda / eheliche Tochter. Und 2. Toͤchtern / die
eine Nahmens Anna Barbara / verheyrathet / mit Hrn. Johann
Ebert / Kayſerl. Reichs⸗Poſt⸗Verwaltern zu Stuttgard. Die an⸗
dere / Marig Catharina / welche auch zu Stuttgard verheyrathet /

mit Jacob Holtzen / Gutſchern: (Von welchen 3. Kindern erlebt /

15. Enckel /

22 Chriſtliche

15. Enckel / 4. Buben / 11. Maͤgdlein / davon 2. Buben und 4.
Maͤgdlein noch im Leben / 1. Bub aber und 7. Maͤgdlein ihme wie⸗
der in die Ewigkeit vorangangen.)
Nachdeme GOtt dieſe erſte Ehe Anno 1688. auf Pfingſten
hatte getrennet / hab ich mich noch ſelbigen Jahrs auf Martini / de⸗
nen Kindern und der Haußhaltung zum beſten / zum andernmahl
durch Goͤttliche Gnadenfuͤgung verheyrathet / mit Igfr. Barbara
Sophia / weyland Hrn. M. Georg Chriſtoph Hopffen ſeel. geweſe⸗
nen Pfarrers zu klein Sachſenheim nachgebliebenen ehelichen Toch⸗
ter / und mit ſolcher eine 28. jaͤhrige gute geſeegnete und liebreiche
Ehe (den Hoͤchſten ſey Danck) bißhero beſeſſen / auch in ſolcher durch
Gottes Seegen 3. Kinder erzeugt / 2. Soͤhnlein und 1. Toͤchterlein /
welche aber GOit bald wieder zu ſich genommen / die nun bey ihm
in der Geſellſchafft der H. Engelein leben.
Um der Suͤnden und Prob Gottes willen hatte ich auch meinen
theil Creutz an der erſten Ehe / an Verluſt der Kinder / an Kranck⸗
heiten u. Gebrechen / unter welche ich vornehml. zehle die leid ige Miltz⸗
Sucht / ein Grund⸗Übel / die mich Anno 1688. am Sonntag von
guten Hirten / nach Gottes Willen befallen hat / und ſonſten Tortu-
ra Medicorum heißt / die zumahlen von Jahren zu Jahren mein gu⸗
tes Gehoͤr mitgenommen und verderbet / zu meiner groͤſten Wehe⸗
muth und Kuͤmmernuß / darneben einen groſſen Theilmeines Ver⸗
moͤgens verzehrt / wie die Apothecker Conto-Zettul ausweiſſen / à 300.
RTahler. Und werde ich ſolches Miltzſuͤchtigen ſcorbutiſchen Leibes
nicht eher loß werden als durch die Verweſung. Daͤhero in denen
Zwiſchen⸗Jahren deß leidigen Zuſtands mein Klag Symbolum
war / deß H. Apoſtels: Ich elender Menſch / wer wird mich erloͤ⸗
ſen von dem Leibe dieſes Todtes / Rom. 7. Solch elender Zuſtand /
ſonderlich deß uͤblen Gehoͤrs hat mich um deſto mehr gekraͤnckt / weil
ich eine Geiſtl. Amts⸗Perſohn war / daß ich deßwegen oͤffters ge⸗
wuͤnſcht / ohne daß ich noch dazu ein unwuͤrdiger Werckzeug Gottes
war: Utinam nunquam didiciſſem literas.
So viel dann meines Lebens Ausgang belangen mag / ſo

kan ich in dieſem dunckeln Ort deſſen Jahr / Monath / Tag und
Stunde

Du
4

Dam
Kranckhe

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jneiagu⸗
en Wehe⸗
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Gen Lelbes
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inbeſum

eruſtand/

ich erlo
jnctſ wein

offters ge

eug Gotto⸗

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Rad

Suade

Leichen⸗Predigt. 33

Stunde nicht vorſtehen noch errathen / ſondern wuß mit jenen
Chriſten bekennen:

OErꝛ JEſu Chriſtich weiß gar wohl daß ich einmahl
muß ſterben/
Wann aber das geſchehen ſoll / und wie ich werd
verderben
Dem vLeibe nach / das weiß ich nicht /
Es ſteht allein in dein'm Gericht.
Du ſtehſt mein letztes Ende.

(Ach freylich hats der OErr geſehen und beſtim̃t.)

Damit man aber wiſſe / worauf ich in anfallender Todtes⸗
Kranckheit / oder unveſehenem Zuſtand meinen Abſchied zu nehmen
entſchloſſen ſey / ſo habe diß Memorial hinterlaſſen wollen / daß ich

1. Meinen Glauben und Bekantnuß gruͤnde / auf das reine
Wort Gottes / wie es in denen Schrifften der Propheten und
Apoſtel enthalten / und in denen Articuln der ungeaͤnderten Aug⸗
ſpurgiſchen Lonfeſſion zuſammen gefaßt iſt. Daß ich bey meinem
HErrn JEſu Chriſto / auf den ich bin getaufft worden / an den
ich glaube / den ich predige / und auf den ich meine Zuhoͤrer weiſe /
veſt bleiben will biß ans Ende / dann ich weiß an welchen ich glau⸗
be und bin gewiß / daß er mir kan meine Beylage bewahren biß an
jenen Tag. 2. Tim. I1. ſeereg will ich leben und ſterben / darzu
mir GOit helffe. Er laſſe mir Barmhertzigkeit wiederfahren an

2. Im Stand vor Gott / da ich mich zu ſeinem H. Richterss
Thron niederlege / bezeuge ich vor GOtt dem Vatter G Ott dem
Sohn / und GOtt dem H. Geiſt / daß ich ein armer groſſer und
aus mir ſelbſt verlohrner Suͤnder bin. Ich hab nicht ſo gelebt /
wie ich vermoͤg meines Tauff⸗Bunds bin ſchuldig geweſen / ſon⸗
dern mein lebenlang viel Gutes untertaſſen/ viel Unrechtes iber
wider

jenem Tag.

242 Chriſtliche

wider Gottes H. Wort mit uͤbereylten Worten / Wercken und
ſchnoͤden Gedancken begangen / alſo / daß meiner Suͤnden mehr
ſind als ich ſelbſt erkennen kan / und damit nichts als Zorn und
Iluch / Hoͤll und Verdammnus mehr als zu wohl verdient. Wann
auch der HErr haͤtte wollen mit mir in ſein Gericht gehen / bekenne
ich gern / daß ich vorlaͤngſt vor ſeinen H. Augen haͤtte ſollen ver⸗
ſtoſſen werden. Aber da dancke ich der Langmuth und Guͤte Got⸗
tes / daß er mich nicht nach meinem Sinn / den ich im Leben ge⸗
fuͤhrt / gerichtet / ſondern von Jugend auf Friſt zur Buße gegehen /
und mich erleuchtet hat / daß ich meine Sünden hab koͤnnen erken⸗
nen / welche mich dann von Hertzen reuen / und ich nicht nur dar⸗
uͤber Leyd trage / ſondern auch mich ſchaͤme meine Augen aufzuhe⸗
ben zu GOtt. Nachdem aber ein armer Suͤnder unter ſolchem
Anblick der Sünden / deß Goͤttlichen Zorns und wohlverdienter
Strafſen vergehen muͤſte / wann er Gottes Wort und den Mittler
JEſum nicht haͤtte; ſo begehre ich auch allein Gnade von G Ott
durch ſeinen lieben Sohn IEſum / und getroͤſte mich ſeines Heil.
Verſohn⸗Opffers / welches er an dem Stammen deß Creutzes fuͤr
die Suͤnden der Welt / gethan hat. Sein Blut und Tod ſeynd
mein Heyl und Erloͤſung. Alle meine Suͤnden lege ich auf ihn /
als das theure Lamm Gottes / und ſuche in ihm Gerechtigkeit und
Leben. Dahero das Symbolum nach meines Nahmens erſten
Buchſtaben fuͤhre:

Mea Juſtitia IESUS Redemptor.
Zu teutſch:
HErr Chriſt auf dein Gerechtigkeit /
Steht all mein Heyl und Seeligkeit /
Zu dienen dir mach mich bereit /
Daß ich dich lob in Ewigkeit.
32. In dem Ambts⸗Beruff war ich unverdroſſen. Gottes

Wort hab ich geprediget mit Eyffer und Nachdruck / nach dem
Vermoͤ⸗

Vernoge
chgeehffe
liget / an
thun / in
den/ dar
nen Zuho

den Er

Mei
de immer

fang/wan

kam von .
Nechtfetti
derich ger

unnd hielte
Menſchen

In ihm ha
keit / den?
Udi
Fpiritum
Iutum eſſe
tum eyper
Ubi ſudice
tionem u,
Il
mir ſelbſt/⸗
1, Beſ

—
ken und
en mehr
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llen ver⸗
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eben ge⸗
et
en erken⸗
nur dar⸗
alſzuhe⸗
ſoſchem
erdienter
Mittler
en GOt
nes Heil.
utesfüͤr
dod ſehnd
alf ihn/
gkeitund
ns erſten

g. Gs
/toſen

Vend⸗

Leichen⸗Predigt. 3*

Vermoͤgen / welches GOtt dargereicht. Um Gottes Ehre hab
ich geeyffert / und was derſelben zuwider geweſen / mit Ernſt ge⸗
ruͤget / auch damit Alte und Junge im Glauben und Chriſten⸗
thum / in der Erkantnus der Articul zur Seeligkeit gebeſſert wuͤr⸗
den / darauf ſorgfaͤltigen Fleiß gewandt. Ich hab bezeugt mei⸗
nen Zuhoͤrern beedes / die Buße zu GOtt / und den Glauben an
gen HErrn JEſum nach S. Pauli Worten/ Act. 20. .
Meine Luſt hatte ich ehedeſſen am Studiren / und die Begiere
de immer mehr zu lernen. Auch erquickte ich mich ſonderlich da⸗
ran / wann mir etwas ſchoͤnes im Lateiniſchen oder Teutſchen vor⸗
kam von G Okt / von Chriſto / von ſeiner Verſoͤhnung / von der
Rechtfertigung eines armen Suͤnders ꝛc. Hab dahero auch ſon⸗
derlich gern von Chriſto geleſen / gehoͤrt / gepredigt / geſungen /
und hielte mich nicht dafuͤr / daß ich etwas wiſſen ſolte unter den
Menſchen / als JEſum Chriſtum den Gecreutzigten / 1. Cor. 2.
In ihm hab ich die Fuͤlle der Weißheit / die Guͤte der Gerechtig⸗
keit / den Reichthum der Seeligkeit.
Ubi Chriſtum Creatorem legi, vitam quoque me ipſi & hunc
Spiritum debere cogitav?, Ubi Redemptorem, ſubiit, & pro me ſo-
lIutum eſſe grande illud Redemptionis Kusgor. Ubi in Cœlos ſubla⸗
tum, expendi, hic domum mihi & æternam manſionem paratem eſſe.
Ubi Judicem, animum hoc Elogio erexi: Nullam eſſe Condemna-
tionem us, qui in Chriſto ſunt Rom. VIII.
Ich hatte benebens einen Trieb etwas zu ſchreiben / welches
mir ſeibſt / oder andern nutz ſeyn koͤnte: Wie dann vor Augen liegen:
1. Beſchreibung der ſchoͤnen Weyhnacht-Hiſtorie von denen
Hirten zu Bethlehem / in Predigten.
2. Die Beſchreibung der Paſſions-Hiſtori, nach derſelben 4.
Haupt⸗ und Kern⸗Woͤrter / Gethſemane, Hakeldama,
Gabbara, Golgatha.
3. Ein lateiniſches Tractaͤtlein / de Reparationis æterno decreto
& Executione temporali, in 4Ato.
& Silloge notar. & diſtinctionum ad Verſus Scripturæ N. T.
Controverſos atque minus dilucidos, in gvo.

E 2 4. In

36 Chriſtliche

4. Im gemeinen Wandel gegen dem Naͤchſten hatte ich ein
freundliches / wohlmeynendes / willfaͤhriges / friedliebendes Ge⸗
muͤth / und war diß mein Wunſch / daß es nur uüberal recht moͤch⸗
te zugehen / daß ein jeder recht thaͤte / recht richtete / recht han⸗
deite / inngedenck deß Petriniſchen Spruͤchleins: In allerley
Volck / wer G Ott fuͤrchtet und recht thut / der iſt ihm angenehm /
Act, 10. Dahero ich vielfaͤltig ſeufftzete uber das Unrecht / wel⸗
ches vorgieng / und etwa die Connivenz, oder ein unbilliches Vr⸗
theil hatte; Dagegen zwar mich dann und wann bemühet / aber
es widerſtuͤnden mir einer und der andern Seit Jannes und Jambres,
daß die Warheit und das Recht mußten im Duncklen bleiben.
Der Tag aber deß HErrn wirds offenbahren / was für ein Un⸗
terſcheid zwiſchen dem Gerechten und Gottloſen / zwiſchen dem /
der G Ott dienet / und dem / der ihm nicht dienet.
Und nachdem mich GOtt wider all mein Verdienſt und
Würdigkeit wunderbahrlich hat gefuͤhret / vaͤtterlich erhalten /
ſonderlich durch die Kriegs⸗Troublen und Sterbens⸗Seuch / auch
durch unverhoffte Fügung anhero nacher Enſingen gebracht / ſo
geſchehen Anno 1694. alſo vor 23. Jahren / ſo habe aus ſchul⸗
digſten Danck ihm zu Ehren / und ſeiner Gemeind zu Dienſt / neben
meiner geliebten Hauß⸗Frauen / einen ſilbern vergulden Kelch /
(an ſtatt deß Verlohrnen) auf den Altar / ſamt einem ſilbern Ho⸗
ſtien⸗Schaͤchtelein geſtifftet.
Zur Chriſtlichen Vorbereitung nun auf ein ſeeliges Sterben /
waren meine taͤgliche Seufftzer und Gebett:

Miein lieber GOTT!
Laß mich leben in deiner Furcht /
Und fterben in deiner Gnad)
Und aufferſtehen zu deiner Herrligkeit! ⸗
Ach liebſter HErr J Eſu! Lehre mich dir nachleben / nach⸗

leyden / nachſterben / erleuchte mich / bekehre mich / veilige c .

regſere mi
nic rich
Meit
nocht / 1

Npoth
è

Rothi
Me

Wast
Dasa

Meis
es Gelehr
rr

Heinen Ou
Stärcung
deinen .
und letzen
Sterbenei

— Leichen⸗Predigt. 53537
te ſch ein regiere mich / ſeegne mich / ſtaͤrcke mich / troͤſte mich / und endlich

ndes ich ſeelig! Amen.
e mächntſtenig ainener Grabſchrifft hatte ich in Zeiten ge⸗
cthn macht / und in folgende Vers oder Reimen gefaßt:
— Rothius Exuvias tumulo huic do, conſcoro, linquo,
cht/ wer Ac Sordes morti; cætera, Chriſte, Tibi.
e Rothius hàc urnà per Te pie Chriſte quieſco,
Ofambre, Mortuus in Eſum; hinc quoque vivus ero.

etan Was Suͤnd⸗und ſterblichiſt / laß ich der Grabes⸗Hoͤle /
Das ander dir HErr Chriſt beſcheiden ſey ohn Fehle!
Durch dich hier lieg ich wol und ruhe ſußiglich/
dienſ und In dir geſtorben bin; in dir leb ewiglich.
erhalten/ Mein Geiſtlich Teſtament iſt dasjenige / welches in deß Got⸗
uc/aih tes⸗Gelehrten D. Muͤllers Geiſtliche Erquick⸗Stunden ſtehet.
ehracht / ſ HErr JEſu! wanniich ſterben ſoll / ſo laß meine Kranckheit /
aub ſhul deine Liebe ſeyn mein Bette / das Andencken deines CTreutzes /
nſ/neen meinen Durſt / das Verlangen nach dir / mein Cordial und Hertz⸗
den Kelch / Staͤrckung den Vorſchmack deiner Guͤte / meine letzte Speiße /
ſben ho deinen H. Leib und Blut/ mein letztes Wort / letzten Gedancken/
und letzten Seufftzer: Heinen ſüſſen Nahmen JEſus! mein
8Staben / Sterben einen Eingang in den Himmel; meine Grab⸗Schrifft:

Ich ſtarb in der Liebe J E Su!
Ich bitt mir aus dein Heilge Wunden
Zur Ruh / dein Wort zur Artzeney /
Dein's Leidens Krafft in letzten Stunden /

1 3 Das Vatter⸗Hertz / deß Troͤſters Treu.
. Dein Blut zur Cron und Sterbe⸗Kleid /
en 3 letzt zum Grabe / deine Seit! .
pire . E 3 Weil

34 Chriſtliche

Wieeil ich nun einmahl zu meinem HErrn / der mich zu ſeinem

Dienſt angenommen hat / hingehe / und ihm das Amt / ſo er mir
gegeben⸗ reſigniren muß / ſo dancke ich ihme zu vorderiſt vor ſeine
iebe / daß er mich Unwürdigen zu ſeinem Werckzeug hat wuͤrdi⸗
gen wollen. Was Gutes er durch mich hat ausgerichtet / deſſen
bleibe ihme allein die Ehre! Was ich aber im Amt verſehen hab/
doas bitte ich in tieffſter Demuth meinem HErrn J Eſuab / er wolle
es mir um ſeines Blutes willen gnaͤdiglich verzeyhen.
Ich dancke benebens auch meinem gnaͤdigſten Fuͤrſten und
Herrn für alle Fuͤrſtl. Gnad / die ich genoſſen hab. Der HErr
croͤne das Hochfuͤrſtl. Hauß mit Gnaden wie mit einem Schild / und
laſſe über demſelben bluͤhen ſeine Crone / Pſalm 132.
Ich dancke uͤber diß meiner Hertzgeliebten Frauen / und Frau⸗
en Schwiegermutter / ſo wohl fuͤr die getreue Oeconimi Verwal⸗
tung / als auch alle liebreiche Wort / Pflag und Sorgfalt vor
mich. Der Hoͤchſte ſeye ihr gnaͤdiger GOtt und reicher Vergelter
hier und dort. Er laſſe ihre Seelen im Guten wohnen / und gebe
ihnen auch das Erbe / deſſen ſie warten. .
Mein Chriſtlich Valete nehme ich von einem Ehrwuͤrdigen
Vayhinger Gollegio. Der HErr JEſu ſeye deſſen Ober-Præſes,
und laſſe den himmliſchen Einfluß ſeiner Gnad und Weißheit in
daſſelbe beſtaͤndig ſeyn / zur Krafft und Staͤrcke in der Lehr und
Leben / bringe es auch dereinſt zu dem ſeel. Collegio der H. Pa⸗
triarchen / Propheten und Apoſteln und aller Auserwehlten.
Meine Pfarr⸗Gemeinde / die ich nun 22. Jahr geweydet hab
mit dem Wort / befehle ich GOtt und dem Wort ſeiner Gnade /
durch welches er ſie wolle erbauen und foͤrdern zu ſeinem Himmel⸗

reich / mit der letzten Erinnerung: Wie ihr ſeyd gelehret wor⸗

den / ſo bleibet dabey / und folget dem Glauben nach aller Heili⸗
gen. Seyd veſt / unbeweglich im Guten / und nehmet immer zu
in dem Werck deß HErrn 1. Cor. 15. Chriſtus ſeye mit ihn /
ſeine Gnade trieffe uͤber ſie / und ſein Friede walte in ihn! .
Meine Jugend befehle ich dem H. Geiſt der Zucht / der ſie leite /
regiere und lehre die Zeit ihrer Jugend wohl anzulegen/ Nenmna⸗

Criſoih⸗

Mnanden

gefalleumi

henckeand
gekommmen

Oene
GOttin
wider gewer
get haben /
verzeyhen /
meiner men
Letztlic
Frauen / ab
alchallen
undbefehle
Gtelen Gee
Leben beſtaͤ
ſtegnetund
der letzten
Chriſtound

und etdigune

Volundas Don

Der
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meimn ginder
kuchund dene
und ſaſets in
Wſe ſhhre

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ſer mir
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hat wͤrdi⸗
tt / deſen
ehen hab/
b/erwole

uͤeſten und
Der Hrr
Schild/und

und Frau⸗
Verwole
orgfolt dor
1Vergelter
/ und gebe

hrwuͤrdigen
ber Fiæls,
Veigheit in
Eehr und
Wnn
wehlten⸗
eweydethab
ner Gnade/
ein hinnel⸗
elehret or⸗
ollt heili,
ntt inner iu
ſhemit in /

hn
nfeie,
gen, u der
ebig⸗

Leichen⸗Predigt 3 5

Reinigkeit deß Leibs und Gemuͤths ſich zu befleißigen / damit ſie
Chriſto ihrem Seelen⸗Braͤutigam gefallen moͤgen / wobey ich ihr
zum Andencken ins Hertz gebe / das Spruͤchlein Salomonis: Ge⸗
dencke an deinen Schoͤpffer in deiner Jugend / ehe dann die boͤſe Ta⸗
ge kommen / und die Jahre herzu tretten / da du wirſt ſagen: Sie
gefallen mir nicht Pred. Sal. 12. Cap. .
Denen die mir Liebs und Guts bewieſen haben / wolle es
GDtt in Gnaden vergelten / hier und dorten. Denen die mir zu⸗
wider geweſen ſind / und mit Worten oder Wercken mich beleidi⸗
get haben / will ich um der Bluttrieffenden Wunden JEſu willen
verzeyhen / wie nicht weniger auch ich um Chriſtl. Zuguthaltung
meiner menſchlichen Fehler und Schwachheiten maͤnniglich bitte.
Letztlich nehme ich das Valete von meinen Haußgenoſſen /
Frauen / abweſenden Kindern / Tochtermaͤnneren / Enckeln / wie
auch allen Verwandten und guten Freunden / auch Haußgeſindt /
und befehle ſie in den Goͤttlichen ſtarcken Schutz zum Leibs⸗ und
Seelen Seegen / mit dem hertzlichen Wunſch: Daß ſie in dieſem
Leben beſtaͤndig bey GOtt und ſeinem Wort in ihrem Beruff ge⸗
ſeegnet und im Chriſtenthum fromm bleiben / daß wie alle am Tag
der letzten Poſaunen mit Freuden vor unſerm Immanuel JEſu
Chriſto unverlohren erſcheinen / im Himmel zuſammen kommen /
und ewig uns bey ihme freuen moͤgen / Amen. In dem allem / fiat
voluntas Domini, geſchehe deß HErrn Wille!

Letzter Valet-Seegen.

Der HErr JEſus ſey nach meinem Tod meiner lieb⸗getreuen
Frauen Ihr Mann und Richter / Eſai. 54. v. 5.
„Der HErr JEſus ſey meiner Frau Schwieger⸗Mutter ihr
Leben und troͤſte ſie mit dem Staab und Stecken ſeines Worts/
gemaͤß ihrem erwehlten Leich⸗ Text / Pſalm 119. v. 92. Euch
meine Kinder! ſeegne der HErr / und thue Barmhertzigkeit an
euch und den Eurigen. Aber haltet euch fleißig zu Gottes Wort /
und laſſets euren einigen Schatz und Troſt ſeyn / und nach meinem
Tod ſolt ihr auch friedlich theilen / und euch vergleichen / nahmentl.
menne

Chriſtliche

meine Frau / als Mutter nicht kraͤncken / die ſo vie! Jahr ſo viel
Ungemach / Kuͤmmernuß und Angſt mit mir ausgeſtanden.
Ihr meine Lieben! So offt ihr aus dem Chriſtlichen Glau⸗
ben die Wort hoͤret: Das Fleiſch ſoll uns wieder leben. So den⸗
cket ihr ſollet mich / und ich werde euch wieder ſehen; GOtt gebe
allerſeits froͤlich und ſeelig!
Eins bitte ich noch / mein Vatter! Laß mich dich in meinem
Letzten wiſſen / daß du mein gnaͤdiger GOtt ſeyeſt / und laß mich
deiner Kindſchafft und deß himmliſchen Erbes / durch das innerli⸗
ſde uonuß deines Heil. Geiſtes verſichert / froͤlich von hinnen
eiden.
Aus meinem Sarg und Krufft aber bitt ich auch noch meine
Leiben! Ihr wollet meinen Hinterlaſſenen eure Liebe nicht entzie⸗
hen / ſondern in dero Nothdurfft mit eurem Rath / Huͤlffe und
Vorſchub beyſtaͤndig ſeyn / um der Liebe willen die ich auch an euch
gewendet hab; Ja da noch meine Seele euch im Himmel bey GOtt
verbitten wird. .
Mein Leich⸗Text ſoll ſeyn das Sprüͤchlein:
Cant. v, 10. Mein Freund iſt Weiß und Roth ꝛc.
Pſal. 39, 8. 9. Nun HErr / weß ſoll ich mich troͤſten / ꝛc.
Vor dem Hauß zu ſingen: 1. Wann Stuͤndlein vorhanden
iſt / das r. und 3. Geſetz. Darauf: HErr JEſu Chriſt meins
Lebens Licht / ꝛc. .
In der Kirchen: Meinen JEſum laß ich nicht / ꝛc. Mein
Wallfahrt ich vollendet / ꝛc. ,
Amen! Conſummatum eſt! Es iſt vollbracht.

Alſo Geliebte! Habt ihr das Ende eures Vatters / Lehrers/
Freunds und Bruders geſehen. Seine Chriſtl. und ſeelige Zube⸗
reitung auf ſeinen bevorſtehenden Abſchied habt ihr gehoͤrt / und
ſeinen Grund / Endzweck und Troſt im Leben / Leyden und Ster⸗
ben habt ihr vernommen! Waͤre nun übrig / daß wir auch noch
ausfuͤhrliche Meldung von ſeiner Kranckheit und letzten Umſtaͤn⸗
den thaͤten. Allein / was iſts noͤthig: Ein Stein / ein Stein/

welchen

——

welchener
beſchge
Gberſtaud
ſerdas Le
nd Kun
nicht wen
der durch
AMdemf.
lrſee Lodte
nacher Ha
biß die St
dein Konte
Gehe einz
HEurn bei
Das Hau
Macht.
Uberſius/
ſome Lepde
gefunden;
d. Nch
bleiben / be
ckedie wey
flllekräͤfft
jeden angta
nen Gonder
der Rühen
iber Sien
anbißin

Dulbiſ n
So/

hr ſodiel
en.
en Glau⸗
Eoden⸗
Ditgebe

in meinem
d laß mich
ainnerli
hon hinnen

koch meine
icht entzie⸗
Hüfe und
guchaneuch
elbey tt

1:
th.
köſten / .
borhanden
Theiſt weins
/N. Mein

cht.
ters/Lehrers
Hſeelige Zub⸗
rgehort/ un
en und Er⸗
wir auchtO
itten Urun

Nachen

Leichen⸗Predigt. 4

welchen er ſelbſten unwiſſend geſammlet / und vermuthlich ſchon lan
bey ſich getragen hat / ihme den Leib verſchloſſen / ſo lang / biß nach
uberſtandenen unausſprechlichen Schmertzen durch Feuer und Waſ⸗
ſer das Lebens⸗Licht ausgeloͤſcht worden. Alle menſchliche Huͤlff

und Kunſt der Aertzte waren vergebens / dahero wir derſelben auch

nicht weiter gedencken: Genug daß der HErr ſein Artzt worden /
der durch dieſen Leydens-Proceis ſeine Seele ſeeliglich ausgefuͤhret.
An dem 1. Advent, als dem Eintritt deß Kirchen⸗Jahrs hat er die
erſte Todtes⸗Poſt in der Kirche bekommen / daß man ihn muſte
nacher Hauße tragen. Auf dieſe iſt eine nach der andern gefolget /
biß die Stimme am H. Palm⸗Feſt das letzte mahl geruffen: Siehe
dein Koͤnig kommt / ein Gerechter und ein Helffer / und bald darauf:
Gehe ein zu deines HErrn Freude! Das Sterbens⸗Nun war vom
HErrn beſtimmt. Seine Lebens⸗Tage haben ihr Ziehl erreicht.
Das Hauß / Hertz und Kirch waren beſtellt. Die Rechnung ge⸗
macht. Die Zubereitung gut. Das Ende ſeelig! und Troſtes
Überfluß / der dann erſetzen muß das kurtze / doch noͤthig und heyl⸗
ſame Leyden. Ihr Lieben! weynet nicht! Er hat ſeinen Freund
gefunden / ſeine Huͤlffe empfunden / und in ihme ſeelig uͤberwunden.
Sein Leyden / Truͤbſal und Elend iſt kommen zu einem ſeeligen
End. Ach der HErr laſſe nur ſein Gedaͤchtnus im Seegen ſeyn und
bleiben / bey und in uns biß ans Ende. Er ſeegne / troͤſte und ſtaͤr⸗
cke die weynende Wittwe / Kinder und alle Leydtragende. Er er⸗
fuͤlle kraͤfftig an ihnen den letzten Valer. Seegen / er nehme ſich eines
jeden an als ein Freund / Bluts⸗Freund und Bruder / und laſſe ſei⸗
nen Gnaden⸗Geiſt / den Geiſt der Krafft und der Staͤrcke / den Geiſt
der Ruhe und deß Friedens / den Geiſt der Freude und Erquickung
uüber Sie und alle Ruhen und ſeine Guͤte uͤber uns walten von nun
an biß in Ewigkeit.

Du aber theurer Roth!
Du biſt nun Freudenreich in deinem JEſu worden
So / wie er ſelbſten dir dein Freund war Weiß und

Roth.
b Nun

42a Chriſtliche Leichen⸗Predigt.

Nun hat er dich verſetzt in OHimmels⸗Prieſter⸗Orden
Erloͤßt aus aller Noth aus deinem Schmertzen tod / P
Da du mit Simeon im Frieden hingefahren / 4
Aus deinem Marter⸗Leib zu jenen Himmels⸗Scharen ,/
Ach wie wird da dein Geiſt / der hier ſo tieff gebuckt, Ma
Vor Gottes Gnaden⸗Thron mit ſuͤſſer Ruh erquickt! Seßr
Ruh dannin ſanffter Ruh in deines JEſu wunden/
In welchen du ſo offt Heyl / Huͤlff / Sieg / Troſt gefunden.

Ruh wohl / ruh ewig wohl DZ
Huld Gnad und Sieges voll/
Mit allen wahren Frommen.

Du wirſt nicht mehr zu uns / wir wollen zu dir kommen /
Dein Tod / iſt dir kein Tod/
Weil dein Freund Weiß und Roth.
Nun ſteht im Paradeiß/

Zu deines GOttes Preiß/
(Sen) Bildnus Roth und Weiß! 1

Halleluja!

! ,
NW W.

im de S
nhere
Aer ſegife
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ſht nur in
PAREN. (eſiche

B
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rguicktl
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funden.

Ummmen

AAEN.

ach ebuhr inſonders Weehrteſte/
Sehr Wehrteſt-⸗ und zum Theil ſchmertzlich
betruͤbteſte Anweſende!

Reiße weg aus meinem Hertzen
Allen Troſt der Creatur!
Denn der lindert nicht die Schmertzen /
Zeigt mir auch nicht deine Spuhr.
Die Begierde brennt in mir/
O mein Heyland! nur nach dir!
Laß mich / wenn ich dich gefunden /
Ewig mit dir ſeyn verbunden!

Jeſes iſt das das ernſtliche Seufftzen und beſtaͤndige

. Seele. Nur ihr Heyland / ihr ZEſus iſt es/ den ſie ſuchet /
— nach dem ſie ſeufttzet / der ihr Hertz ſtillen und mit wahrem Troſt
SE erfuͤllen kan. GOtt iſt ihr Troſt. Unter allen Creaturen findet
ſie ſonſt keinen / ja begehret keinen / und wuͤnſchet von allen Crea⸗
turen / der Schoͤneſten / der Beſten / der Liebſten / Troſt gantz frey und loßgeriſſen
zu werden. Sonſten in der Welt ſuchen zwar die / ſo von der Welt ſind / auch
nichts mehrers als Troſt / Ruhe/ Friede und Erquickung von innen und auſſen.
Aber ſie greiffen meiſtens nach dem Schatten. Was ſie ſuchen das finden ſie nicht.
Und was ſie finden das iſt eitel / und bringet nur Schaden und Verderben. Man
ſucht nur immer falſchen Troſt / ſalſchen Frieden / nichtige Vergnuͤgung. Der
Eine ſuchets in zeitlichen Guͤtern / Gewinn / Nenihuͤnnem und guten Emun den
2 er

W Verlangen einer redlichen und nach GOtt warhafftig begierigen
NS

44 PAREBFNT(ATIO.
Der Andere in weltlicher Ehre / Authoritaͤt / Anſehen / Herrſchafft / Gunſt
und Wolgewogenheit; Der Dritte haͤlts fuͤr ſeinen beſten Theil / wann er ſich
kan Wohl⸗Leben und gute Tage ſchaffen / der Welt und ihrer Luſt nach aller Luſt
ſeines Fleiſches genieſſen / und eine Weyde finden fuͤr ſeine elende Begierden. Dar⸗
neben aber will man doch den Nahmen haben / daß man ſeine Zuverſicht auf GHtt
ſtelle / und ihn uͤber alles liebe / ja / die Fuͤrnehmſte Luſt und Freude an ihm und ſei⸗
nem Wort habe / ſonderlich in leiblichen Noͤthen / Truͤbſalen und Plagen / wann
der HErr die Augen⸗Luſt / und worauf man ſich verlaſſen / hinweg nimmt / oder
etwas harte angreifft. Allein eben hier inſonderheit zeigt ſichs / wanns auf die Noth
oder Probe ankommt / wie nichtig / falſch und betruͤglich / aller menſchliche / welt⸗
lich⸗und zeitliche Troſt ſey. Was fuͤr Unruh / Quaal / Bekuͤmmernuß und Ver⸗
druß / muß das elende Welt⸗Bertz nicht ausſtehen / wenn es nicht erlangt was es
ſucht / oder wenn es verliehren muß was es zu haben vermeynet / und wie ſo gar un⸗
gegruͤndet / mißtrauiſch / zaghafft und unkraͤfftig / iſt nicht hernach auch ſeine ver⸗
meynte oder vorgegebene Zuverſicht zu G Ott / mit welchem man es noch nie recht⸗
ſchaffen gemeynt / ſondern wenns weit gekommen / das Hertz noch theilen wollen.
Ja / mitten in der Luſt und Ergoͤtzlichkeit dieſes Lebens koͤnnen doch die arme Kinder
dieſer Welt nie recht vergnuͤgt und zufrieden ſeyn / bey alle ihrem eingebildeten Troſt.
Die Seele hat ihren Urſprung aus GBtt ſelbſt; Sie hat ein heimlich Hungern
und Durſten nach GOtt; und kan daher auch unmoͤglich mit etwas anders / als
mit GOtt ſelbſten wieder warhafftig vergnuͤget werden. Wie ſolte es dann moͤg⸗
lich ſeyn / daß der arme Menſch das Verlangen und die Beg rden ſeiner Seelen mit
den Traͤbern dieſer Welt / oder leeren Einbildungen von Git ſtillen kan. Da⸗
rum bleibt ja nichts beſſers / noͤthigers und gewiſſers uͤber / als daß eine Heylsbegie⸗

rige Seele ihre Begierden allein zu G Ott kehre / und in ihm den wahren Troſt ſu⸗

che / von allen andern Troſt der Creaturen aber das Hertz durch Gottes Krafft loß
reiſſe. Dennes bleibet doch darbey:

Hier und dort iſt keine Ruh /
Als bey GOtt; zu Ihme zu!
GOtt iſt die Ruh!
Dieſe unwiderſprechliche Warheit nun / liebſte Seelen / hat an ſeinem eige⸗
nen Exempel reichlich erfahren / ger vor unſern Augen gegenwaͤrtig liegende ſeelig ver⸗
ſtorbene Herr Pfarrer in denen 70. Jahren ſeiner Wallfahrt. Es war ſreylich bey
ihm aller geſuchte Troſt / Huͤlffe und Vergnuͤgung bey Menſchen und Creaturen
vergebens. Darum wendete er ſich zu dem / der ſeine Seele warhaſſtig ſtillen und
vergnuͦgen koͤnte. Wie er dann auch deßwegen die Worte Davids / Pſalm 39 /
. 2. 10. zu einem ſeiner liebſten Denck⸗e Erinnerungs⸗und Troſt Eprͤchtein

—
tpahlethet:
dich. E
Nen/ und
Snetigen

Worat
Darau
Geri
lben haben.
ſolchen nothi
holeen und de
ſchen Nohe
ſen oer
wfrunsfn
fagt Dund /
ſichen bebens
ir nſcht nur d⸗
Uuchkraffſen
Genthumtant
diger Hoffun
ulttr/ auf
ſemtheufdih
GOmein
nd Eclvren,
ſtuſte Dand
die Sinde in
Darch Entn

uſeine Gemen

lc berſcher/
Aaturd Gile

da Vrſcfnun
Nenottwdang
dencf Setne
nechren was
Wuin etpa⸗

—
ft/ Gunt
nanntr ſch
haler buſt
den. Dar⸗
gtanft
zihin udſti⸗
lgen/ wann
ſunmt / oder
alſdie Noh
chlche/ wel⸗
nuß und Va⸗
langt was es
hie ſo gar un⸗
uch ſeine het⸗
ch die ucht⸗
lhellen wohin.
ſearmne Finder
bildeten Tioſt.
nlich Hunpern
Ns andett /als
et darn mog⸗
iner Seebnmit
ln n. Da⸗
e Hthlebegit⸗
en Troſt ſu⸗
et Hoſt loß

tcn ſeen tig⸗
ſonde ſeigder⸗
ſar ſtehlcht=O
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P ARENTATIO. 4 5

waͤhlet hat: Nun HErr! weß ſoll ich mich troͤſten? Ich hoffe auf
dich. Errette mich von aller meiner Suͤnde. ⸗⸗ Ich will ſchwei⸗
gen / und meinen Mund nicht aufthun. Du wirſts wohl machen.
Seine eigen: Betrachtung hieruͤber hat er alſo auf Geſetze hinterlaſſen / daß er fraget⸗

Worauf ein Chriſt froͤlich leben / leyden und ſterben koͤnne?
Und die Antwort ſich ſelbſten alſo ergiebet:

Darauf / wenn er G Ott zum Troſt habe und an der Ver⸗
gebung ſeiner Suͤnden nicht zweifflen doͤrffe.
Gewißlich ein theures Wort und die wichtigſte Lehre / die wir zu faſſen und zu
uͤben haben. Sehen wir an eines Chriſten gantzes Leben? Mein! was iſt ihm in
ſolchem noͤthiger / als daß er geweß wiſſe / auf wen er ſich verlaſſen / an wen er ſich
halten und weſſen er ſich troͤſten ſolle da ihm ſo offt in ſo mancherley inn⸗ und aͤuſſer⸗
lichen Noͤthen / Anliegen und Anfechtungen um Troſt bange wird? Haben wir
aber GOtt nicht zum Troſt: O ſo ſind wir die elendeſte Menſchen. Wie wollen
wir uns faſſen und wo ſollen wir hinſtiehen? Weß ſoll ich mich troͤſten? Sagt und
fragt David / nachdem er von ſeinem eigenen und dem allgemeinen Elend des menſch⸗
lichen Lebens vorher vieles geredet hatte. Er wendet ſich zu ſeinem HErrn / von dem
er nicht nur Leben und Othem / auch die bißherige Erhaltung gehabt / ſondern der
auch krafft ſeines Eydes und Bundes ſein GOtt / ſein Koͤnig und HErr / ſein Ei⸗
genthums⸗ und Erb⸗GErr war / und faſſet ihn in glaubiger Zuverſicht und leben⸗
diger Hoffnung / die ihn nicht werde zu ſchanden werden laſſen. Ich hoffe /
ſagt er / auf dich / gleichwie an andern Orten: Ich traue auf dich! Ich verlaſ⸗
ſe mich auf dich. So muß der HErr auch mein HErr und Meiſter ſeyn. Iſt aber
GVitt mein HBErr / und ich ſend Eigenthum / ſo muß ich mich von aller Herrſchafft
und Selaverey der Suͤnden loß nachen / und in der That erretten laſſen. Darum
ſeufſtzet David ferner: Errette mich von aller meiner Sünde! Durch
die Suͤnde ſind und werden wir von GOit geſchieden / und verliehren GOtt.
Durch Errettung von der Guͤnde muͤſſen wir GOtt wieder unterthan werden / und
in ſeine Gemeinſchafft kommen. Wie wir aber der Suͤnden loß / der Gnade GOt⸗
tes ver ſichert / und alſo gruͤndlich in G Ott koͤnnen getroͤſtet werden / leidet dißmahl
Zeit und Gelegenheit nicht auszufuͤhren. Iſt auch nicht noͤthig / da uns das Wort
der Verſoͤhnung verkuͤndiget / und die Erloͤſungs⸗Krafft unſers J Eſu genugſam
gezeiget und angebotten wird. An der Gnade G Ottes und Vergebung unſerer Suͤn⸗
den auf Seiten G Ottes ſolte es gewiß nicht fehlen / wann wir nur einmahl empfinden
moͤchten was Suͤnde waͤre / und wie David fuͤr unſere Suͤnden ſorgen / auch GOtt
ſelb um die wahre Errettung aus ”” mit dußlerticrneuig⸗und glau⸗
3 gem

46 PARENTATIO.

bigen Hertzen anſchreyen. Seine Gnade und Krafft ſolre gewiß bald maͤch tiger
werden als die Suͤnden. In dem Blut des Lamms wuͤrde es uns gelingen. Der
HErr wuͤrde uns ſchmaͤcken laſſen das Wort der Verſoͤhnung / und ſich uͤber uns
erbarmen / wie ſich ein Vatter uͤber ſeine Kinder erbarmet / daß wir getroſt und freu⸗
dig ſeyn koͤnten im Leben / Leyden nnd Sterben / wann die Suͤnde getilget / die See⸗
le verſoͤhnet und G Oit unſer Troſt worden waͤre.
Wie nun unſer Seel. Alt⸗Vatter dieſes alles ſelbſt in ſeiner Seele erfahren /
kraͤfftiglich empfunden und in der That bezeuget / daß GOtt ſein Troſt ſey / und er
an der Vergebung ſeiner Suͤnden / die ihm das groͤſte Leyden geweſen / nicht mehr
zweiffeln doͤrſſe / das iſt vornehmlich den HEern bkannt / der ſich ſeiner ſo treulich
angenomen / ſo viele Gedult und Barmhettzigkeit an ihm bewieſen; der aber auch am
beſten weiß / wie ſolche ſeine Barmhertzigkeit an ihm nicht vergeblich geweſen zder gehoͤrt
das Seufftzen und Gilffen nach ihme; der geſehen das heimliche Weynen ſeiner Seelt:
ja / der ſich ſo gnaͤdig von ihm hat finden laſſen. Wir haben auch ſichtbare Zeugniſſe
genug davon / ſonderlich in der Letzte ſeine Jahre / da er mit vielen Seufftzen / Flehen
und Weynen / ſeine Zeit vor dem HErrn zugebracht / und um nichts mehrers / als
uUm gnaͤdige Vergebung ſeiner Suͤnden bey GOtt angehalten. Ach GOtt! ſeuff⸗
tzete er vielmahl / nicht aus Gewohnheit und dem Hirn / ſondern aus der Tieffe ſeines
Bertzens: Ach GBitt! ſey mir Suͤnder gnaͤdig! Wie er dann ſich auch nicht ge⸗
ſchaͤmet / als ein bußfertiger Chriſt / dieſes ſchrifftlich zu hinterlaſſen : Das was
mich quaͤlet und anſicht / iſt nichts / als die leydige Suͤnde. Und
um deß willen hat er ſich deſto williger der Straffen und Zuͤchtigungen / welche von
der Suͤnde herruͤhren / ſchuldig zu ſeyn erkennet / und OGOtt in Gedult ſtille gehal⸗
ten / und war einer von ſeinen liebſten Reim⸗ Seufftzern dieſer:

Solls ja ſo ſeyn /
Daß Straff und Peyn
Auf Suͤnden folgen müſſen?
So fahr hier fort /
Nur ſchone dort,
Und laß mich hier wohl buͤſſen!
Dieſes / nebſt andern Umſtaͤnden ſind mir genugſame Kennzeichen / daß er
freylich ſeinen einigen Troſt nicht nur in GVit geſucht / ſondern auch gefunden habt⸗
indem er ſich ſo treulich zu ihm gehalten / und in ſeiner Krafft alles uͤberwunden hat.
O! wie ſolte nicht dieſes uns allen zu einer kraͤfftigen Aufmunterung dienen / alle
dem abzuſagen / und von allem uns loßzurelſſen / was uns des wahren Goͤttlichen
Troſis berauben und an deſſen lebendigen Genuß hinderkam! Wie ſpͤnecht⸗
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P ARENTATIO. R 47
gantze Gemeinde den Tod ihres treuen Seelſorgers ſich ſuchen zu Nutz zu machen /
und ſeinem bußfertigen Leben und Glauben nachzufolgen! Und / was fuͤr einen le⸗
bendigen Troſt kan es inſonderheit der zwar ſchmertzlich betruͤbten Wittwe ins Hirtz
geben / daß ſie aus vielfaͤltig unbetruͤzlichen Kennzeichen verſichert ſeyn kan: Ihr
lieber Ehe⸗Gatte ſey nun zum ſeeligen Genuß deßjenigen Troſts gekommen / wornach
er ſonderlich in der Letzte ſeiner Tage ſo ſehnlich geſeufftzet. Muß ſie ihn ſchon in
dieſer Zeit miſſen / ſo hat ſie doch die Hoffnung / in jenem Leben unter der Zahl der
Seeligen ihn wieder zu ſinden. Die Hoffnung iſt gewiß / wo ſie nur indeſſen ſich
wird uͤben / keinen andern Troſt zu ſuchen / als in Git und ſe ner Liebe. Ja / eben
darum nimmt ihr G Ott denjenigen hinweg / der auf dieſer Weltihr beſter Troſt ge⸗
weſen / und auf den ſie ſich vielleicht zu viel verlaſſen / damit er ihr Troſt werden koͤn⸗
le / wann er ihr zuſpricht:
Ich will dein Mann ſeyn!
Hat nun ein wahrer Chriſt GOtt zum Troſt in ſeinem Leben / und iſt ver⸗
ſichert ſeiner Gnade / die er durch keine Wiſſentliche oder muthwillige Suͤnde ver⸗
ſchertzet / daß er mit Hiob ſagen kan: Mein Gewiſſen beißt mich nicht meines gantzen
Lebens halber? Wie ſolte er alsdann nicht auch dieſen Troſt in alle dem groͤſten Ley⸗
den veſt behalten. Das Creutz / ſo GBttzuſchicket / (dann ein m Kinde GOttes
kommt alles von G Ott aus lauter Liebe) mag noch ſo hart ſeyn. Wer J Eſum
zum HErrn / und GOtt zum Toſt hat / der kon ſich in alles ſchicken / und wohl
zufrieden ſeyn. Ich will ſchweigen / und meinen Mund nicht aufthun /
fagt David. Das gehoͤrtt zum Lyden: Ein Bertz und Mund / die ſchweigen
und ſtill ſeyn koͤnnen / und nicht wider G Ott murren / es gehe ſo hart / als es wolle.
So iſts bey einem wahren bewaͤhrten Chriſten. Fleiſch und Biut aber geheben ſich
uͤbel / und die Welt / ja/ die meiſte unſerer heutigen Maul⸗ und Nahm⸗Chriſten
koͤnnen es nicht faſſen. Denn es iſt kein Natur⸗Werck / ſondern Gott s Krafft.
Unſer ſeeliger alter Vatter hats erfahren / was es koſte / ſtille und gedultig
ſeyn unter den Plagen. Er hat aber auch im ſchwehrſten Leyden ſeinen Troſt nirgend
anders / als in GDtt gefunden. Davon koͤnnenabermahl Zeugen ſeyn / ſonderlich
die / welche in ſeinem letzten Leyden und Schmertzen um und bey ihm geweſen ſind /
mit was wunderbahrer Gedult und Standhafftigkeit / der GBtt des Troſtes ſeine
Frne ausgeruͤſtet / daß ſie ſolche Gottes⸗Krafft nicht genug erheben nnd preißen
nnen.
Iſt die es nicht abermahl ein lebendiges Exempel / weſſen ſich ein wabrer Chriſt
auch in dem haͤrteſtyn Leyden zu ſ inem GOit zu verſehen / und wie wir mit GHit
auch das haͤteſte ausſtehen ko nen? O! we olte es uns antre ben / zu einem wah⸗
ren ernſtlichen Ringen vach der Gnade und Krafft unſers GOttes/ deſſen Lroc
das

½ PARENTATIO.

das bitterſte Leyden verſuͤſſet. Und wie erquickend kan es ferner auch einer Gemeinde
ſeyn / wann ihnen ihr geweſener Lehrer einen ſo herrlichen Spiegel ausharrender Ge⸗
dult und Standhafftigkeit in ſeinem Leyden hinterlaſſen / und an ſeinen eigenen
Exempel bewieſen hat / worvon er andern zugeſprochen. Inſonderheit ſoll es den
betruͤbten Leydtragenden Kindern und hinterbliebener Wittfrau / Witt we ein troſt⸗
volles Angedencken ins Hertz geben / wenn ſie bedencken / wie geſeegnet das ſo ſchmertz⸗
liche Leyden ihrem ſeeligen Ehe⸗ Herrn geweſen iſt / was fuͤr maͤnnliche Gedult ihme
die Treue unſers GOktes bey denen unaus ſprechlichen Schmertzen geſchencket / und
wie willig er ſtill gehalten der lieben Vatters⸗Hand / ob ſie ſchon ſchwehr worden.
O! laßt uns auch durch ſein Exempel der Gedult in der Leydens⸗Gemeinſchafft un⸗
ſers IJ Eſu geſtaͤrcket werden. Schweigen / Leyden und Meydeniſt betruuLͤbter Her⸗
ten noͤthigſte / aber auch ſeeligſte Abung. Ich will ſchweigen / ſagt ein Davidiſch
Bertz / und aus ſolcher Erfahrung ſpricht uns zu ein wohlgeuͤbtes Chriſten⸗ Hertz:

Gottes Güth erwaͤge
Und dich glaubig lege
Tieff in ſeinen Schooß!
Lerne ihm vertrauen /
So wirſt du bald ſchauen /
Wie die Ruh ſo groß /
Die da fleußt
Aus ſtillem Geiſt! .
Wer ſich weiß im GOtt zu ſchicken /
Den kan er erquicken. .

Meine Seele harret
Und ſich gantz verſcharret
Tieff in JEſu Bruſt!
Sie wird ſtarck durch Hoffen.
Was ſie je betroffen /
traͤget ſte mit Luſt;
Faſſet ſich
Gantz maͤnniglich
Durch Gedult und Glauben veſte.
Am End kommt das beſie.

Almen!

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trubter Her⸗
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oen!

PARENTATIO„ 73

Amen! es geſchiehet!
Wer zu JEſu fliehet/
Wird es recht erfahren/
Wie GOtt ſeinen Kindern
Pflegt das Creutz zu mindern /
Und das Gluͤck zu ſpahren
Biß zu End.
Alsdann ſich wendt
Das zu erſt gekoſte Leyden /
Uns gehn an die Freuden.

Iſt endlich das Leben eines wahren Chriſten richtig / und nach Gottes Wil⸗
len ſo eingerichtet / daß er in allem nur ſeinem GOtt/ ſeinem gnaͤdigen Vatter /
ſuchet wohl zu gefallen. Kan er ſich durch Gottes Krafft und Troſt in alles / ſowohl
innerliche als aͤuſſerliche Leyden mit gedultig und ſtandhafftem Hertzen ſchicken. Ey!
wie willig / freudig und getroſt wird er nich auch im Sterben ſeyn. Der Gerechte /
ſagt Salomon / iſt auch in ſeinem Tode getroſt. Und hieran kans nicht fehlen. Wer
Eſu lebet / J Eſum im Leben eintzig liebet / mit J Eſu und ihm zu Ehren ſtreitet
und leydet / der ſtirbet gewiß in J Eſu wohl und ſeelig. Und dann heiſts erſt recht /
wie David ſpricht: Du BErr / wirſis wohl machen! Wohl! Ja ewig wohl!
So wohl hats endlich der HErr mit unſerm ſeeligen alten Vatter gemacht.
Geine Hoffnung konte ihm nimmer fehlen. Wir ſeynd deſſen in guter und getroſter
Zuverſicht. Seine Stele wirds zu genieſſen haben / und dem HErrn dancken / daß
er ſowohl anihr gethan / und ihr durch ſo viele Schmertzen in dem Tod des Fleiſches
zum Leben geholffen / und das Wehin ein ſuͤſſes / ſeeliges / ewiges Wohl verwandelt.
Und alſo hat er an ſeinem eigenen Exempel erfahren / worvon er 44. Jahr ſeines
Predig⸗Amts andern geprediget; Nehmlich: Wie ein wahrer Chriſtfroͤ⸗
lich in GOtt leben / gedultig leyden und ſeelig ſterben moͤge.

Der HErr unſer GOtt / der ſein Troſt iſt worden und geblieben / biß in den
Tod / der laſſe nun auch den Tod unſers ſeeligen HErrn Rothen geſeegnet bey und
in uns allen werden / zur Erwickung eines wahren neuen Lebens in und aus Gtt /
damit wir im Tod auch dereinſt finden / den Eingang zum ewigen Leben. Das Ge⸗
daͤchtniß des ſeeligen Herrn Pfarrrrs muͤſſe im Seegen bleiben / bey allen ſeinen
Zuhoͤrern / daß ſie inſonderheit anſchauen ſein Ende / und ſo wandlen / damit ſie
dorten vor dem Thron JEſu / des Ober⸗Hirten / moͤgen mit Freuden / ſammt

ihme erſcheſnen. Sein Tod werde ein lebendiger Geuge/ in unſern / ſendette
er

70 P ARENTATIO.

der ſo tieff⸗ betruͤbten Frau Wittwe Bertzen / daß wir ja keinen Troſt in den Crea⸗

turen ſuchen / ſondern allen Menſchen⸗und Creaturen⸗Troſt gern aus und von dem
Hertzen reiſſen laſſen / damit wir moͤgen / als ſonſt troſtloſe und Verlaſſene / theil⸗

hafftig werden des lebendigen / himmliſchen und Goͤttlichen Troſtes / der in das

ewige Leben quillet; Ja der GOtt des Troſtes wiſche ſelbſt alle Thraͤnen von
den Augen und gebe nach dem Thraͤnen⸗Brod den Kelch der Freuden und Erqui⸗
ckung. Er ſeye / werde und bleibe unſer Troſt / womit er von Anbeginn ſeine Kin⸗
der getroͤſtet hat / in Zeit und Ewigkeit.
Gleichwie ich nun ſolchen Troſt im Nahmen aller Anweſenden denen betruͤb⸗
ten Leydtragenden von Hertzen anwuͤnſche / und ſie aller Chriſtlichen Compaſſion

verſichere: Allo erſtatte auch im Nahmen der gantzen Hochwertheſten Trauer⸗

Familie allen und jeden / nach Gebuͤhr geehrteſt⸗und liebwehrteſten Anweſenden
ſchuldigſt⸗ hertzlichſten Danck fuͤr ihre liebreiche Erſcheinung und Begleitung zu
der leiblichen Ruhe⸗Staͤtte ihres ſeeligen Vatters / Ehe⸗Herrn / Schwagers
und liebſten Freundes / welche dienſtwillig ſich erbieten / nach aller Moͤglichkeit bey
treignend⸗oder gegebener Gelegenheit ſolchen Dienſt der Liebe zu erwiedern. Dem
Steligen aber ruffen wir zum Abſchied nach:

Der blaſſe Tod hilfft dir / mein theurer Roth / zum Leben:
Du ſeufftzeteſt hier offt: Weß ſoll ich troͤſten mich?
Dein Freund / dein Weiß und Roth / kan dieſen Zweiffel heben /
Auf den du hoffeteſt. Freu / theure Seele / dich!
Ruh wohl! Ruh ewig wohl! Biß der dich auferwecket /
Der alles endlich hat mit dir ſo wohl gemacht /
Der dich befreyet hat von dem / was dich beflecket.
Leb wohl! Leb ewig wohl! Zu tauſend guter Nacht!

Klag⸗

— (o) FI

ag⸗und Rroſtvolle Wittwen⸗

ſene, thei⸗

Thipen von

e. Vergoſſen uͤber den toͤdtlichen Hintritt ihres ſeel.
Ehe⸗Herrns / von Barbara Sophia Hopffin /

urtict ausgetruckt in folgenden
gn dun Wlag⸗Droſt⸗ und Bitt⸗Died.
un Mel. Zion klagt mit Angſt und Schmertzen / ꝛc.
Schwogen .
Seen , Reuer Gott laß mich dir klagen /
N Wie mich deine ſchwehre Hand
en⸗ OPÆ◻ So empfindlich hat geſchlagen/
ben: .
Und geſetzt in dieſen Stand.

veifel heben Laß mich / daß ich ach und klag/
Weynend gilffe Nacht und Tag!⸗
tvcckt/ Ich weiß mich faſt nicht zu faſſen;,
Daß ich muß mein Hertze laſſen!“
2

d!. [Siehe doch / O GOtt / mich Krancke!
Siehe mich mit Gnaden an —?⸗
Halte mich / daß ich nicht wancke/
Hier auf dieſer Leydens⸗Bahn!
GOtt / mein GOtt! verlaß mich nicht!
Wenn mir Troſt und Hülff gebricht!“
Ich leg mich zu deinen Füſſen
Laß mich deine Huld genieſſen!

3. Du

ARilag⸗Ctoſt⸗und Bitt⸗Lied

Du haſt ſchon vor vielen Jahren

Dieſes Creutz mir zugedacht.
Doch muß ichs zu bald erfahren.
O der harten Trauer⸗Nacht!
Mitternacht / die zwoͤlte Stund /
Schlaͤgt mir Geiſt und Seele wund.
Da das Stuͤndlein ausgeloffen /
Hat der harte Streich mich troffen.

4.
Doch / ich muß mich ſchuldig geben;
Lieber GOtt! du haſts gethan!
Dir will ich nicht widerſtreben.
Du greiffſt mich zum beſten an.
Du verwundeſt die Natur /
Daß ich nicht der Creatur /
Sondern dir allein anhange/
Dich mit aller Krafft umfange.

§.
Du / O GOtt! wilt gantz alleine
Stuͤtze / Haupt / Mann / alles ſeyn.
Darum nimmſt du mir das meine/
Fuͤhrſt in dieſe Creutz⸗Schul ein.
O gib / daß ichs recht erkenn /
Mich die deine nicht nur nenn/
Sondern auch von gantzer Seele
Dein zu ſeyn nunmehr erwaͤhle.

6. Zwinge

End

Klag⸗Troſt⸗und Bitt⸗Lied.

6.
Zwinge dann nur meinen Ruͤcken
Unter dieſe ſchwehre Laſt!
Gieb / daß ich mich lerne ſchicken
In Gedult / und wohl gefaßt /
Deiner Ruthe halte ſtill! .
Dein / ach! dein Will ſey mein Willl
Lehre mich mit deinem Willen
Allezeit mein Hertze ſtillen.

7⸗
Dich / mein Roth / muß ich ſetzt laſſen.
O ein Schmertz! Ach groſſer Schmertz!
Aber / ich muß mich doch faſſen /
Damit mein Hertz nicht verſchertz /
Dein und meines Gottes Treu/
Die mir auch dein Tod macht neu /
Wenn ichs nur will recht bedencken,
Dich und mich GOtt gaͤntzlich ſchencken.
8

Lebe wohl / du treue Seele!
Ruhe nun in deinem Theil /
Biß ſich gantz mit dir vermaͤhle /
Der / der hier noch ward dein Heyl.
Mitten in der Angſt und Noth /
Und verſuͤßte dir den Tod.
Ich verhoffe mit den Frommen /
Endlich auch zu dir zu kommen.

G 3 9. Habe

Klag· Troſt⸗und Bitt⸗Lieb.

„.
Habe Danck fuͤr deine Liebe/
Die du mir erwieſen haſt!
GOtt belohn die treuen Triebe/
Durch die du mir manche Laſt
Haſt erleichtert in der Zeit.
Du biſt nun davon befreyt.
GOtt woll tauſend / tauſend Seegen
Deiner Seele dort zulegen.

10.
Trautſter IEſu! Ach! ich flehe
Dich um deinen Beyſtand an!
Hilff / daß / wo ich geh und ſtehe/
Ich mich deiner troͤſten kan!
Ach! bereite mich doch zu /
Daß von nun an meine Ruh
Ich ſonſt nirgend ſuchen moͤge/
Als im ſchmalen Treutzes⸗Wege.

II.
Laß mich nicht unglaubig zagen /
Wie es macht ein Heyden⸗Sinn/
Der ſich mit nichts will betragen!
Lehr mich dencken was ich bin?
Was von deiner Hand ich hab?
Was ich mit mir nehm ins Grab!
Laß mich nicht unnoͤthig ſorgen/
Auch nur auf den andern Morgen.

. .

12. Du /

—

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92—

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Klag⸗Troſt⸗und Bitt⸗Lied.

Daß ich dich dereinſt kan finden /

Der ſich nicht vergeblich quaͤle /

Auch vor dir mit Bitt und Flehen

L 11I4.
Diß iſt meines Hertzens⸗Bitten:

4 12.
Du / du kennſt mein elends Hertze /
Das dir nie recht trauen will!
Ach HErr! zuͤnd des Glaubens⸗Kertze
In mir an / und mach mich ſtill.
Reiß von Zeitlichen mich loß!
Mach mich Geiſtlich arm und bloß /

Deine Gnad und Huld empfinden.

Gieb mir eine treue Seele /
Einen rechten Wittwen⸗Sinn/

Auf dich ſetz ſein Hoffen hin;
Der dir recht gelaſſen ſey /
Der ſich mach von allem frey /

Unablaͤßig moͤge ſtehen.

Lieber GOtt / verſag mirs nicht!
Komm in meines Hertzens Mitten /
JEſu ſtaͤts mit deinem Licht!
Heilger Geiſt / ach leite mich!
Daß ich ernſtlich ſuche dich.
Ach! ich will mich deinem Nahmen
Hiermit gantz ergeben! Amen!

56 (o) L461t-

So geht es aus / wann man genug gelitten.

EO geht es endlich auß / wann man genug gelitten!
WSo nehmet es ein End / wann man genug geſtritten!
ESoreißt der grime Tod eins nach dem andern hin!
ie Mutter geht voran / tritt an die Seeligkeiten;
Die GOtt durch JEſum Ihr hat wollen zubereiten;
Doch liegt Sie uns noch tieff in dem Gemuͤth und Sinn.
Ein Schmertz war ſchon vorbey / der uns die Augen netzte/
Als ein Neu Mutter⸗Hertz uns den Verluſt erſetzte/
So komt ein neuer Strahl / der uns die Seel durchtringt.
Der Vatter folget nach; Ach bitt're Todes⸗Wunde!
Ach daß er uns mit ſich nicht zieht zu dieſer Stunde!
Wo Er ein Freuden⸗Lied bey ſeinem Goel ſingt.
So trennt uns dann der Tod! Du laſſeſt dieſes Leben;
Dein Geiſt in JEſu ruht / an dem dein Glaub zu kleben/
Im Leben / Creutz und Tod ſo eyffrig ſich beſtrebt.
Wir aber ſtimmenan / ſtatt unſ rer Freuden⸗Lieder /
Daß wir an jenem Tag Dich werden ſehen wieder /
Dich / deſſen Seele nun in ſuͤſſer Ruhe lebt.
Das iſts / was unſer Leyd mehr als viel Worte lindert /
Die ohne das anjetzt deß Schmertzens Groͤße hindert/
Daß wir im Himmel Dich einſt werden wieder ſeh'n/
Ja das iſt unſer Troſt / daß / ſo wir mit dir leiden

Wann unſer Stundlein kommt / aus dieſer Welt zu ſcheiden /

Wir auch getroſt mit dir zur Himmels⸗Freud eingehin

So klagen / ſeufftzen und wuͤnſchen ihrem ſeel. Vatter

nach / deſſen hinterlaſſene betruͤbte Kinder.

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Wealand
ge und Wochgelehrte Wetreu⸗
ge Pfarrer und Diener deß Worts
Wurmberg / Gundelbach / und letztens

Jahr zu Enſingen.
Welcher

n H. Palm⸗Feſt Nachts um 12.

idenen harten Stein⸗Schmertzen
en / mit dem Beſchluß ſeines 70ten Jahrs

4 Wolte
der Braut Hohel. Cap. V. Y. 10.
bißherigen Zuhoͤrern und Hint⸗ rbliebenen bey
Leich-Sermon zeigen und rorſtellen

ſeinen Mreund

E

Lſeeligen und beſtandigen Chriſten
3 den und Sterben durch den Mund ſeines
letztern Vicarii M

CSRJSC IZ71 2.
en Gottlieb Roͤßlin, Hof⸗und Cantzley⸗Buchdrucker / 1719.

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4 Copyright 4/1