LXVI80_qt_14
author: Stein, Christoph Friedrich

N 12510171744 021

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8 Tübingen

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Die Gluͤckſeeligkeit
Derer im GeErrn ſterbenden Ginder

Saͤtte bey der Beerdigung eines lieb⸗geweſenen Kindes
zum Troſt derbetribeeſten Eltern/
nd zwar

Des WohlCdele⸗ Boſt und Hochgeachten

S Hottfried Noͤsler /

We il Wancbeig wohlverordneten Ambtmañs

in Kaͤyſersbach /
Und der

Edlen / Hoch Ehrn und Tugendbegabten
§ R à U & v;

IULIANXE EI -EONORE

Gebohrnin Mohlin/
da Ihnen Ihr geliebteſtes Toͤchterlein

Lohanna Bleonora/

Am Gruͤnen Donnerſtag Abends durch den zeitlichen
Tod ent zogen / und hernach den 20. April 1726. in
Weltzheim zur Ruhe geleget worden/

vermittelſt einer haltenden offentl. Parentation e,

in wenigen Worten ſollen geruͤhmt werden/ — 46

Weilen aber aus ohnbekannten Urſachen die Ablegung i in loco
verweigert worden /

Als hat auf Begehren der betruͤbteſten Eltern / ſeine

damahls gehabte Gedancken durch den Druck
entdecken wollen /

Hoch Fuͤrſtl. Wortendero⸗ Pfarrer zu KBirchen Kuͤrnberg
M. Chriſtoph Friderich Stein.

Schwuͤb. Hall/ gedruckt bey Georg Michael Majern/ An, 1726.

Salv. Tit.
Nach Stand und Wuͤrden
Hochzuehrende / zum Theil ſchmertzlich Betruͤbte /
theils Leydmuͤthige Anweſende!

Ar wohl hat Gregorius M. Roͤmiſcher Biſchoff
B. geſprochen: Quæ ardenter diligimus habita⸗
Vea graviter ſuſpiramus ablata. Lib. 31. expeſ.
We Tom. I. Ich gebe es in Einfalt:

Was in Liebe wir beſeſſen/
Wird ſo leichtlich nicht vergeſſen.
Lohn Schmertzen)

Dann / iſt die Liebe eine Beherrſcherin des menſchlichen
ertzens und verbindet das Hertz mit dem Geliebten / was
unders iſt es / daß / wann durch Pers das Geliebte on
2 em

4 Die Gluͤckſeeligkeit derer
dem Liebenden abaeriſer wird / der Riß um ſo mehr empfind⸗

licher und ſchmertzhaffter ſeye / je veſter das Band der Liebe zu⸗

vor geweſen. Es bleibet dabey: Was hertzet / das ſchmertzet /
wann Scheiden / bringt Leiden. 6

Mancherley Sachen wuͤrden dieſen Gregorianiſchen Spruch

bewaͤhren koͤnnen; Allein / der Verluſt liebſter Freunde zei⸗
get ſattſam / wie wahr derſelbige ſeye. Wann David ſeinen
Muhts⸗ und Hertzens⸗Freund verliehret / ſo iſt es ihme leid. 1.
Sam. XVIII, 3. 2. Sam. 26. Bluts⸗Freunde ſind voll Betruͤb⸗
nus / wann der Tod einen Riß unter ihnen machet. Dahero

Maria und Martha mit Thraͤnen den Verluſt ihres Bruders:

Joh. XI, 21. 32. Ezechiel den Abgang ſeiner Augen⸗Luſt / Ezech.
XXIV, 16. und Naëmi den gehabten Umgang ihres Eli Melechs
bejammern/ Kuch.I, 20. . ..
Ach! wie bruͤnſtig iſt die Liebe zwiſchen Chriſtl. Eltern
und Kindern! Kinder haben Troſt bey Eltern: Eltern hinge⸗
gen Freude an Kindern. Macht der Tod hier einen Riß / O!
wie empfindlich ſind die Schmertzen: und wie ſauer wird der
Gang / wann Eltern ihren geliebten Kindern das Geleit zur
Grufft geben muͤſſen / da wird wahr / was Euripides geſagt: Ma-

jorem inter homines nec cogitari, nec inveniri poſſe dolorem,

quam fſi liberos vità caſſos parens aſpiciat: d. i. Es koͤnne un⸗

ter denen Menſchen kein groͤſſerer Schmertz weder erdacht noch

erfunden werden / als wann Eltern ihre Kinder todt anſehen

muͤſſen. Da will man ſich faſt nimmer troͤſten laſſen / bevorab

wann ſolche Kinder in ihrer zarten Jugend den Eltern niemahl
einiges Leid durch muthwillige Boßheiten / ſondern nach dero
annoch unſchuldigen Wandel taͤglich ja ſtuͤndliche Freude ver⸗
ur ſachet haben. . .
Ach ja! ach! mehr als ja! ſo fallen mir in die Rede / die
anf dieſem Thraͤnen⸗Platz nach dem Willen GOttes betruͤb⸗
teſte Eltern / ſprechende! wohl wahr! . 3
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66:

und mit ſeinem freundlichſten Lallen zur vergnuͤglichſten Con-

– im HErrn ſterbenden Kinder.

Häaud gravior dolor eſt mortali in pectore, quamſi
amnte oculos obeant, pignora chara Patris

Rein Schmertz iſt / wie dieſer Schmertzen
Wann des Todtes ſtarcke Hand
Treu⸗ geſinnten Elter⸗Hertzen
Hier entreißt ein Liebes⸗Pfand/
Ja! ſo leicht wird nicht vergeſſen /
Was man hat in Lieb beſeſſen.

Ach! wer will uns troͤſten / wann unſer geliebteſtes Kind hin⸗
gezogen / wir aber verlaſſen und einſam ſind/ wann wir das
Freuden⸗Kleid auß⸗ und hingegen das Trauer⸗Gewand anle⸗
gen muͤſſen; Ach! wir ſchreyen zu dem Ewigen fuͤr und fuͤr /
Baruch I1V, 20. U e
Allein! es erlaube mir / Tir. plen. Herr Johann Gott⸗

fried Roͤsler / Ihro Hoch Fuͤrſtl. Durchl. in Wuͤrtenberg

wohlverordneter Ambtmann in Kaͤyſersbach / als betruͤb⸗
teſter Vatter / und Lit. Frau Juliana Eleonora / ſchmertz⸗
lich gekraͤnckteſte Mutter / Ach! Ihr ſchmertzlich⸗weinende

Eltern / erlaubet mir Eure Seufftzer⸗volle Reden zu unter⸗

brechen und zu ſagen: Niemand iſt / der Euer Leyd mißbilliget.
Wahr iſt es / Johanna Eleonora/ familiæ domusque Deliciæ:
Euer und der Eurigen Freud iſt dahin! Tod iſt das Toͤchter⸗
lein / ſo den 8. Martii 1725. durch ſeine leibliche Geburt Euer
Hauß in Freuden: und nach der / den 9. diß geſchehenen Wieder⸗
geburt und voͤlligen Eintrettung in den Bund mit GOtt Euer

und der Eurigen Hertzen in vollkommene Vergnuͤgung geſetzt:

Das Liebens⸗ wuͤrdige Kind / ſo etwas / ach! aber gar wenig /
uͤber 1. Jahr Euch mit ſeinen anmuthigſten Blicken zur Freud⸗

Ver-

6 Die Gluͤckſeeligkeit deret

verſation gedienet / iſt nun hinweg / und laͤßt nichts hinter ſich /
als ein ſchmertzliches Nachſinnen und wehmuͤthiges Klagen:
Johanna Eleonora mangle im gantzen Hauße!

Hat Jonas / da ein Wurm ſeinen Kuͤrbiß / der ihm Schat⸗

ten gab / ſtach / daß er verdorrete / ſich innigſt betruͤbt / daß er
wuͤnſchte zu ſterben; Ey! wie viel mehr werdet nicht Ihr /
traurende Eltern! Urſach haben / uͤber ein Kind beſter Hoff⸗
nung / ſo durch des Todtes Stich gefallen / betruͤbt zu ſeyn.
Wer Euch ſolche Traurigkeit veruͤblen wolte / muͤßte nur nicht
wiſſen / was die Liebe gegen Kinder waͤre / und dahero von Julio
Cæſar Scaligero, dem jemand die uͤber einen toͤdlichen Hintritt
ſeines Kindes gehabte Traurigkeit unterſagte / ſich einreden
laſſen: Er ſolte erſt lernen Vatter ſeyn!

Indeſſen iſt es ſo! Die ſtille Char⸗Wochen muß heute nur
in der Stille und wahrer Gelaſſenheit geendiget werden. Und
wer des Hoͤchſten Willen erkennet / wird ſich in allen Faͤllen all⸗
zeit demſelben unterwerffen. Bevorab wann man uͤberzeugt:
daß GOttes Wille allzeit gut ſeye. Betruͤbteſte Eltern!
GOttes Wille war / Euer geliebteſtes Kind ewig gluͤckſeelig
zu machen / zu welchem daſſelbige / ſo lang es hier in der ohn⸗
gluͤcksvollen Welt wuͤrde verblieben ſeyn / nicht gelanget waͤre.
Erlaubet mir zu fragen: War nicht Johanna Eleonora ein
Menſchen⸗Kind / dem ſuͤndliches Weſen ja von Natur auch
wie allen Menſchen anklebete / Pſalm LI, 7. welches bey dem
Wachsthum der Jahren in Suͤnden haͤtte zunehmen koͤnnen;
wann etwa die Boßheit ſeinen Verſtand wuͤrde verkehret / ja
falſche Lehre die Seele betrogen haben / bevorab zu jetzigen Zei⸗
ten / da alles im Ärgen lieget. Ach! welche Schmertzen ſind
hernachmals in den Hertzen der Eltern / wann ſie ihre Kinder
anſehen / und ſtatt gehoffter Chriſtlicher Auffuͤhrung nur lan⸗
e

!

im HErrn ſterbenden Kinder. 7

ier Boßheiten an ihnen vermercken muͤſſen; Wuͤrden ſie ſich
nicht wuͤnſchen / wann nur ſolche Kinder in erſtern Jahren ge⸗
ſtorben waͤren / und dahero jedes von ihnen oͤffters mit Augu-
ſto ſagen: O utinam cœlebs vixiſſem orbusque periiſſem!
Wolte G Htt / ich waͤre ledig verblieben und ohne Kinder ge⸗
ſtorben. Wie meynet man wohl / ſagte ein Lehrer unſerer Kir⸗
chen / werde dem Adam zu Muth geweſen ſeyn / als er geſehen /
daß Cain ſeinen Bruder erſchlagen / Gen. IlV. 8. Welchen Unwil⸗
len hatte Noah empfunden / wegen der ſchlechten Auffuͤhrung
ſeines kleinen Sohnes des Hamms / Gen. IX, 24. Was dachte
Loth von ſeinen beeden Toͤchtern: Geneſ. XIX, 31. Wie gefiel
Eſau ſeinem Vatter Iſaac / XXVI, 35. Wie ſahe Jacob ſeine ge⸗
ſchwaͤchte Dinan und den leichtſinnigen Ruben an / XXX1,.
XXXV, 22. Wie war Aaron zu Muth / da er das Feuer uͤber
Nadab und Abihu ſahe / Lev. X, 2. Wie erſchrack Eli / wann
er hoͤrte / daß ſeiner Soͤhne Boßheit ſolte gerochen werden / 1.

Sam. IV, r18. Ach! welche Seelen⸗ und Gemuͤths⸗Wunden ſind

dem David geſchlagen worden wann er bald von Ammon/
wegen der Thamar / 2. Sam. XIII. 31. bald von Abſalon / wegen
der Rebellion ohnbeliebige Nachricht erhalten? 2. Sam. XIV. 13.
Diß ſind Exempel aus Goͤttlicher Schrifft / da obberuͤhrte El⸗
tern ſich moͤglichſtens werden haben angelegen ſeyn laſſen / ihre
Kinder auf den Weegen G Ottes zu fuͤhren. O wann ſie ge⸗
ſehen / daß alle Vermahnungen fruchtloß geſchlagen / meynet
ihr nicht / ſie werden oͤffters geſagt haben: Ach daß dieſe unge⸗
rathene Kinder entweder nie gebohren / oder doch in erſterer
Bluͤthe der Jahren verſtorben waͤren. .
Ja! gedencken anjetzo dieſe hier zugegen ſtehende betruͤb⸗
teſte Eltern / ſolch Hertzenleid wuͤrden wir an unſerem gelieb⸗
teſten Kind nicht⸗ vielmehr durch ſeine gewiß erfolgte Chriſt⸗
liche Auffuͤhrung die innigſte Freude erlebet haben. Allein /

erlaubet mir / es laͤſſet ſich in dieſem Fall eben ſo wenig etwas
gewiſſes

8 Die Glückſeeligkeit derer

gewiſſes ſchlieſſen / ſo wenig derjenige / ſo am Ufer des Meeres
ſtehet / verſichern kan / in einen weit entlegenen See⸗/Hafen auf
das ſicherſte einzufahren / da man doch immerhin eines Sturms
gewaͤrtig ſeyn muß. O! wie iſt der Satanas geſchaͤfftig / zarte

Hertzen zu verfuͤhren? Gewiß! in Boßheit erſtarrte Leuthe

laͤßt er gehen / und machet ſich an redliche Seelen! Ach / wie!
wann je ein Menſch ſeine Jugend und uͤbrige Lebens⸗Zeit ſo

zubringet / daß er Chriſtliche Erinnerungen annimmt / und alſo

in den Schrancken der Tugenden verbleibet / iſt er deſſentwe⸗

gen vor ferneren Truͤbſaalen befreyet 2 Nichts wenigers / ſon⸗
dern der Menſch / vom hoͤchſten biß zum niedrigſten / iſt immer
im Streit und beſtaͤndiger Unruhe / ob. VII. 1. & Gap. XIV, 1.
und machet Syrach davon mit wenigem / jedannoch einen ſol⸗
chen Entwurff / Cap. XL, I. - 4. daß bey Betrachtung deſſen
der Menſch ſich vor die geplagteſte Creatur allezeit halten und
ſagen muß / daß nebſt vielen Trangſaalen / die ein jedwediger
Coſmopolit oder Innwohner der groſſen Welt⸗-Stadt auszu⸗
ſtehen habe / diß die gewiſſeſte ſeye / daß man ſagen und klagen

muͤſſe: Nil, niſi mortale tenemuas:
Zir in dieſer groſſen Stadt/
iemand ſolche Wohnung hat /
Daß er lebte ohne Noht;
Iſts nicht diß: iſts doch der Tod!

Von allem dem biſtu nun frey / O Johanna Eleonora!

Nichts iſt das dich verfuͤhren kan / wordurch du der ewigen

Gluͤckſeeligkeit moͤchteſt verluſtiget werden. Nichts kan den
Leib mehr kraͤncken. Daß du aber baͤlder / als man vermey⸗
net / ſtirbeſt / geſchahe alſo / dich gluͤckſeelig zu machen. Demnach
du Gluͤckſeelige! an dir iſt wahr / was Menander geſagt: 0*

vαρ ταο.eꝓASαα απορ„ασυ°εα ε: Wen GOtt liebt / der ſtirbt

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im HErrn ſterbenden Kinder. 9

Weil dich GGTT ſo hertzlich liebte/
Mußte dich des Todtes Hand/
Daß dich ferner nichts betruͤbte/
Fuͤhren in ein ſichres Land.

GOtt⸗geliebtes Kind! Deine Seele gefiel GOtt/
darum eilete Er mit dir aus dem boͤſen Leben / Sap. IV, 14.

Wann Noͤthen vorhanden / eilet man mit dem Beſten in ſichere

Oerter. GOtt weiß / welche Noͤthen uns bevor ſtehen / wer
will alſo demſelben einreden / daß Er mit ſeinem Guth / ſo auf
eine dreyfache Arth und Weiſe ſein eigen iſt / in das ſicherſte
Ort einzubringen eile. Du / alſo durch Chriſti Blut rein ge⸗
machtes / ja Du durch den Heiligen Geiſt mit Glauben ge⸗
ſchmuͤcktes Rind! Du wirſt weggerafft fuͤr allem Ungluͤck /
auf daß du kommen moͤchteſt zum Frieden! Eſa. LVI. 1.
Solten wir das ſeelig⸗verſtorbene Bind alſo anreden und
fragen koͤnnen: Johanna Eleonora / wer biſt du jetzo ?
Es wuͤrde uns antworten: Nicht mehr ein Menſchen⸗ſondern
G Ottes⸗Kind. Meine Gluͤckſeeligkeit iſt groß / ich kan ſagen:

WNec moveor ventis, nec terreor Vnais; .
Sind bey Euch gleich Wind und Wellen /
Kan mich hier doch nichts mehr faͤllen.
Ach! ewig frey gemachte Seele!
Veniſti? Wie gluͤcklich biſt du doch.
Du biſt in die Welt gekommen⸗/
Zur Ergoͤtzung vieler R Frommen
Vidiſti. S
Saheſt hier in erſt'rer Zeit

Den geſetzten Menſchen⸗Streit /
Den 8 7 ſchen⸗S Viciſti

10. Die Gluͤckſeeligkeit derer
Viciſti.
Und gehſt aus von Kayſersbach
Uber Bidron / Æ Si nach.

Ach! ja mehr als gluͤcklich! in die Welt kommen / un
vermittelſt heiliger Tauff unter die Zahl der Frommen ange⸗
nommen werden: Ja hier ſich nicht lange verweilen doͤrffen /
da manche lange Zeit Frembdlinge unter Meſech ſeyn / und in
den Huͤtten Kedar unter vieler Verdrießlichkeit wohnen muͤß⸗
ſen / Pal. CXX, z. Ja JESUN felbſten im Creutzes⸗ und
Todtes⸗Gang zum Gefaͤhrten haben / in Ihm und durch Ihn
alles uͤberwinden / in⸗ und mit Ihme hernach alles beſitzen /
iſt ja eine Gluͤckſeeligkeit / die nicht von Engliſchen / was will
ich ſagen Menſchen⸗Zungen ſattſam kan beſchrieben werden.

Solche Gluͤckſeeligkeit hat das ſeelig verſtorbene Kind
genoſſen; Mußte es ſchon mit IESu am Gruͤnen Donnerſtag
Abends mit uͤber den Bach Kidron gehen / was war es dann?
JEſus gieng an das Leiden / unſere Johanna Eleonora aber
wurde auf einmahl frey / und gieng uͤber den ſchwartzen und
finſtern Todtes⸗Bach / uns gleichſam zuruffend:
Ich geh hin / nicht erſt zu leiden/
Sondern zum Genuß der Freuden.

Wir aber muͤſſen noch nachſeufftzen:
Uns fuͤhret man noch hie zum Bach
Da nichtes iſt als Ungemach.

Wolt Ihr dannoch / betrübteſte Eltern dieſelbe anhero
wuͤnſchen / die uͤber den Bach alles Elendes gekommen? Ach
nein! beſſer daruͤber / weder hieruͤber. O wie gluͤcklich ſind
diejenige Eltern / die ihre Kinder IESu lieffern. Hier be⸗
jammern wir nur den Abgang eines geliebteſten Neuſchelulen
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im HErrn ſterbenden Kinder. rII

welchem wir doch nicht ewig ſeyn koͤnnen / ſondern ihn einmahl
verlaſſen muͤſſen / wann wir aber verſichert ſind / daß eine Zeit
kommen wird / in deren wir ohnunterbrochen den Geliebteſten
wieder ſehen und mit ihme uns ergoͤtzen koͤnnen / da kan man /
wo alles Leyd nicht auf einmahl vergeſſen / jedannoch aber in
demſelben ſich auffrichten und troͤſten. Sehet alſo ihr Wei⸗
nende nicht mit leiblichen / ſo im hieſigen Thraͤnen⸗Thal noch
nicht vergoͤnnet / ſondern mit hellen Glaubens⸗Angen dahin/
wo dieſe Seele iſt. Ach! hat JIESS in den Tagen ſeines
Fleiſches die Kindlein auf ſeine Arme genommen und dieſel⸗
bige gekuͤſſet / Marc. X. Wie vielmehr werdet ihr nicht ſehen /
daß auch dieſes Kind anjetzo in ſeinen Armen liege / getragen/
ja ewig gekuͤſſet werde. O darum ſo haltet Stille Wochen/
in wahrer Gelaſſenheit / anjetzo ſprechende; JE SU! wir wol⸗

len ſtille ſeyn und unſern Mund nimmer aufthun / daß wir ſa⸗

gen: HERR / warum ſchlaͤgeſt du uns alſo?

Ich ſehe demnach Euch Eltern an / die in der Betrach⸗
tung Ihres Kindes dermahligen hoͤchſten Gluͤckſeeligkeit /
die Seufftzer / Wort und Thraͤnen maͤſſigen / mithin von die⸗
ſem Trauer⸗Ort weg zugehen / entſchloſſen ſind / und goͤnnen
hiemit dem entſeelten Coͤrper auch ſeine Ruhe / wiſſende / daß
derſelbe hier unter der Hand des HErrn verwahret liege / die
hernach ihne zu ſeiner Zeit wieder herrlich heraus zu fuͤhren
vermoͤgend ſeye.

Nun Ihr Anweſende! Ich ſehe / daß auch Ihr gedencket
umzukehren und dieſe Staͤtte zu verlaſſen / die Ihr zur Bezeu⸗
gung Eurer Chriſtl. Liebe / nemlich mit den Traurenden zu
trauren / betretten habt / Luch ſoll ich demnach Namens dieſer
betruͤbt eſten Eltern / einem jeden nach Stand und Wuͤrden
den reſpectivè verbindlich / dienſt freundlichſten Inac
2 5

12 Die Gluͤckſeeligkeit derer
abſtatten / Luch ſaͤmbtlich verſicherend / daß Lure volckreiche
Gegenwart zu dem benoͤthigten Troſt der betruͤbteſten El⸗

tern vieles beygetragen; Dahero ſich Dieſe gegen Luch zu
allen Liebes⸗Dienſten als Willigſte hiemit anbieten.

Ihr Sterbliche! werdet Ihr nun dieſe Trauer⸗Staͤtte
anjetzo verlaſſen / und in Gedancken ſtehen / heute nimmer zu
Grabe zu gehen? Das will ich nicht hoffen. Wiſſet / daß wir
je in der Welt nichts anders thun und zu verrichten haben / als
zu Grabe zu gehen. Alle unſere Schritt und Tritt gehen nach
dem Grabe; Wer nun weiſe iſt / gehet mit bedaͤchtlichen
Schritten / ich ſage / er wandelt fuͤrſichtig / damit ſein Grab ein⸗
mahl ſeyn kan / eine Ruhe⸗Kammer / und nicht ein Behaͤltniß

eines in der Ewigkeit ewig ohngluͤckſeeligen Coͤrpers. Vielen

wird freylich oͤffters die Zeit lang / biß ſie zu ihrem Grabe
kommen / bevorab die / welche offt ſich lange bey Bethesda in
anhaltender Kranckheit / unter Ach und Wehe! verweilen:
Joh. V, 2. 5. Oder als Verfolgte in Engeddi mit Furcht und
Zittern hocken / 1. Sam. N XIV, 1. Oder aber als Arme in
Zarpath bey Hunger und Kummer ſitzen muͤſſen / 1. Reg. XVII,
70. 12. Denen wird freylich ihr Grabe gehen zimlich lange;
Allein die Wallfahrt nimbt doch endlich ein Ende; Indeſſen
aber wallen ſie in Gedult / in Gefehrtſchafft derer / die mit
Joſeph und Nicodemo JESuM vom CEreutz nehmen / und un⸗
ker waͤhrendem Grab⸗gehen den in die Hoͤhle ihrer Hertzen
einlegen / und das Creutz zum Wanders⸗Stabe nehmen. Ach
denen wird die Zeit nicht zu lange; Ja ein ſolcher in geiſtlicher
Betrachtung zu ſeinem Grab gehender⸗ und alſo taͤglich ſter⸗
bender Chriſt iſt voll Freuden / und weißt / je laͤnger ſeine
Wallfahrt waͤhre / je naͤher er dem Grabe zukomme / ſagt
demnach: .
Fuͤhrt

1

im HErrn ſterbenden Kinder. 13
Fuͤhrt mich mein J½SUS gleich / nach ſeinem Wohl⸗

gefallen/
Durch Hecken / Berg und Thal / und traͤnckt mich hier
mit Gallen:
Der Gang / den ich hier thu / ob er mir wunderlich/
So bin ich doch vergnuͤgt / er iſt mir ſeeliglich.
Zu dem Ende mit Paulo ſeufftzend:
Cupio diſſolvi,
Mein Wunſch iſt: Aur weg von hier/
Ach! Mein JE Su hin zu dir!

Deſidero te millies,

Mi JESII, quando venies: V .
Me Lætum quando facies:
Me de te quando ſaties?s Bernhn. hymn.

Tauſendmal verlang ich dich/
JτSU! Jτ Su hole mich.
Ach! hol mich / ich will mit Freuden
In den Grt / ſo mir beſcheiden.

Ach! ſolcher geſtalten / wallfahrtet meine Theuerſte! Eurem
Grabe zu / denckende an das Grab IE SU! ſo die Aufſchrifft
hat: Er iſt nicht hie. Vivit Goẽl Er lebt. Lath. Gmbolum
Lebt Er / ſo werden wir nicht ewig hier bleiben / ſondern durch
Ihn einſtens auch wieder leben.

Petitur hac colum via.
Stygias nec fertur ad umbras
Inhnclyta virtus - - -
⸗ „ ſed cum ſummas
Exiget horas conſumta dies
Iter ad ſuperos Gloria pandet.

B 3 Mit

14 Die Gluͤckſeeligkeit derer

Mit Ir Su geht man Himmel⸗ an!
Wer will den Sinn verwirren/
Daß man hier koͤnte irren
Auf finſtrer Hoͤllen⸗Bahn?
O nein! ſo Zeit verfloſſen/
Wird herrlich aufgeſchloſſen
Des Himmels Ehren⸗Plan.
Dahin trachtet einzukommen / es wird auch keinem von Euch/
der mit JESu die Wallfahrt zum Grabe endiget / die einſt
erfolgende ewige Gluͤckſeeligkeit bey dem allgemeinen Wall⸗
ich ſage Auffahrts⸗Tag abgeſprochen werden.
Nun den entſeelten Coͤrper ſencken wir hiemit in die
Grufft / und benetzen denſelben noch und zum letzten mahl mit
Thraͤnen / indeſſen aber verſichert / Ihn einſtens wieder zu ſe⸗
hen. Ich aber / liebe Johanna Eleonora! ſinge dir hiemit
dein letztes Wiegen⸗Lied:

Acht du hoͤchſt⸗begluͤcktes Kinde /
Schlaffe wohl in dieſer Grufft;
Nun befreyt von aller Suͤnde/
Schlaffe / biß der OHERR dir rufft.
Deine Seel dem Leib entriſſen/
Kan der Engel Freud genieſen.

Du indeſſen ſolt hier liegen
Ruhig / eine kurtze Zeit;
GOTT wird dich aus dieſer Wiegen/
Als erweckt / zur Ewigkeit
Mit der Allmachts⸗Hand erheben/
Und dich deiner Seelen geben.

Ach!

Eich/
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in HErrn ſterbenden Kinder. 15

*

* X„
* *

Ach! wie wird man dich da kroͤnen?
Wie man Engel kroͤnen ſoll!
Wer ſolt ſich nicht zu Dir ſehnen!
Drum JOHANNA ſchlaffe wohl /

ELENORA

nach dem Weinen

Werden wir bey Dir erſcheinen.

Sterblicher! geh

e hin. Wiſſe / hier hab alle Plag
ein gluͤckliches 9 Plas

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