LXVI76_qt_5 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Christliche Leich-Predigt Aus dem XXXVII. Psalmen / v. 5. Befehle dem Herrn deine Wege / und hoffe auf Ihn / etc. Knöbel, Georg FriderichandHochstetter, Jakob Friedrich * — N 12510165981 021 IIEIAIuIIINInIAI us Tüöbingen 09 Digitalisat vorhanden “”“ Lei dem XXXVII. Pfalmen / v. 5. Befehle dem SErrn deine Wege / und hoffe auf Ihn / ꝛc. 1. Bey Leyd⸗muͤthiger Beich⸗Begaͤngniß Der weyland Wohl⸗ Edlen / Hoch⸗ hen AurnSur begabten aoebe 100. beſt⸗ meritirten Stadt⸗ und Amt⸗ Schreibers zu Goͤppingen) Geweßter he⸗Ciebſtin/ gebohrner Moͤlffingin / Als Dieſelbe Samſtags / den 19. Julii, des 1727ſten Jahrs / Morgens um 8. Uhr / in Ihrem liebſten Erloͤſer JEſu Chriſto ſeell geingeſchlaffen / und Dienſt⸗ ßl tags hernach den 22. ejusd. Chriſtlich zur Erden beſtattet wurde / Gehalten von Jacob Friderich Hochſtettern, Speecial- Superintendenten und Stadt⸗ ferr ern daſelbſten. ſsr sG gedruckt bey Re Bec ch Pflicken. 172 8. 3₰ 2ðè” o Gnr A νÿ. lat er ſet r S Soe eihhe BD e, . n⸗ . Brenerrien e Rrer & Rer noct*âα re 4C. Rrtremn IHIHIHNNNNNNNINIIHNININNINNNNN— — Im Namen JESI! Der an die Hand gegebene * Iſt genommen aus dem XXXVII. Pſalmen / v. 5. Befehle dem Errn deine Wege / und hofſe auf Ihn / Er wirds wohl machen. Eingang. Geliebte in dem H RR RVW Chriſto/ und nach qeil. Willen hertzlich Betrubte. eV Inen wunderlichen und ſonderlichen Brief hat die Hand des HERR N dem Geiſt⸗ reichen Propheten Ezechiel weyland vor⸗ V gelegt / darauf aus⸗ und innwendig nichts anders geſchrieben ſtund / als dieſe 3. Jam⸗ merliche Monoſyllaba: Alag/ leh 4 Chriſtliche und Weh! Solchen Brief mußte der Prophet auf Goͤtt⸗ lichen Befehl hinein eſſen/ und ſeinen Bauch damit fuͤl⸗ len / folgends aber denen Kindern Iſrael von ihrem bevor⸗ ſtehenden jaͤmmerlichen Zuſtand eine Klag⸗ Predigt hal⸗ ten / wie hievon mit mehrerem zu leſen iſt in dem Buch ſeiner Weiſſagung am II. Cap. Dieſes Gel. in dem HErrn / mag wohl ein klaͤglicher Traur⸗Brief geweſen ſeyn / und waͤre hertzlich zu wuͤnſchen / daß der Prophet Ezechiel ih⸗ ne allein haͤtte eſſen muͤſſen / und mit demſelben alle Klag/ Ach und Weh verſchlucken koͤnnen. Aber es bezeuget leyder / die taͤgliche und klaͤgliche Erfahrung / daß derglei⸗ chen mit Klag / Ach und Wech angefuͤllte Traur⸗ Briefe noch heut zu TDag frommen Chriſten auf der Jobs⸗ Poſt uͤbermacht / ad proprias manus eingeliefert / und gleichſam zu eſſen vorgelegt werden. Ich will jetzt nicht reden von denen boͤſen Briefen / welche oͤffters in denen offentlichen Zeitungen einlauffen / und melden / wie da oder dorten ein groſſes Ungluͤck / eine ſchaͤdliche Feuers⸗ Brunſt / ein erſchroͤckliches Hagel⸗Wetter / eine entſetz⸗ liche Waſſer⸗Fluth entſtanden ſey / und groſſes Verder⸗ ben angerichtet habe; Sondern nur davon / wie die ſchweh⸗ re Hand des HERNR dergleichen mit lauter Rlag/ Ach und Weh uͤberſchriebene Briefe bald in dieſes / bald in jenes Hauß inſonderheit abzufertigen pflege / nach de⸗ ren betruͤbten Innhalt Mann und Weib / Eltern und Kinder / Bruͤder und Schweſtern / Freunde und Ver⸗ wandte / durch den zeitlichen / offtermals ſchnell und un⸗ vermuthet einbrechenden Tod voneinander abgefordert / getrennet und geſcheiden werden. Inmaſſen ein ſolch klaͤg⸗ licher Traur⸗Brief von der Hand des Hochſten / und G nach 1⸗ , l⸗ ⸗ Leich⸗Predigt. 5 nach deſſen unerforſchlichem Rath und Willen dieſer Ta⸗ gen zugekommen gegenwaͤrtiger / in hoͤchſter Betruͤbniß ſtehender Freundſchafft „andeutend das zwar ſeelige / aber hoͤchſt klaͤgliche Ableiben unſerer nunmehro in GOtt ruhenden Frau Stadt⸗Schreiberin Oettingerin. Es werden wohl das Jahr uͤber viele und mancherley Briefe in hieſiger Stadt⸗Schreiberey einlauffen / doch wird in lan⸗ ger Zeit keiner eines ſo betruͤbten Innhalts geweſen ſeyn als eben erſtgemeldter Traur⸗Brief / in welchem unſerer ſeeligen Frau Mit⸗ Schweſter der Tod angekuͤndet / und gleichſam zu Ihro geſagt wuͤrde / wie dorten zu Hiskia: Beſtelle dein Hauß, dann du wirſt ſterben, und nicht lebendig bleiben. Eſ. XXXVIII. Y. 1. Daruͤber entſtehet dann nun Rlag / Ach unnd Weh zuvorde⸗ riſt bey dem hinterlaſſenen hoͤchſtbetruͤbtem Herrn Witt⸗ wer, welcher uͤber dem ſchmertzlichen Traur⸗ und Tod⸗ Fall ſeiner ſeeligen Ehe⸗Liebſtin zum hoͤchſten verwundet iſt / und deßwegen mit dem betruͤbten David / da ihm ſeine beede Weiber Ahinoam und Abigail von denen Amaleki⸗ tern geraubet und hinweggefuͤhret worden / weinen moͤch⸗ te, biß er nimmer weinen kan. 1. Sam. XXX. Y. 4. Alag / Ach und Weh hoͤret man nach Genuͤge von denen Hertz⸗betruͤbten Kindern / Herrn Soͤhnen, Frau⸗ en und Jungfern Toͤchtern, Herrn Tochtermann und lieben Enckeln, die nunmehr ihrer Hertz⸗geliebten Mut⸗ ter / Schwiger⸗ und Groß⸗Mutter Huff / Liebe / Treue und Vorſorge beraubet ſeyn And ſeuffzen muͤſſen: Mh 3 ½ 4 6 Chriſtliche daß wir Waſſers genug in unſern Haͤuptern haͤtten, und unſere Augen Thraͤnen⸗Quellen waͤren, daß wir den uns zugeſtoſſenen Verluſt Tag und Nacht genug beweinen koͤnnten, Jer. IX. Y. . Klag / Ach und Weh findet ſich auch haͤuffig bey denen Herrn Bruͤ⸗ dern, ſamtlichen Anverwandten, Bluts⸗ und Muths⸗ Freunden, welche ihre treu⸗ und offen⸗hertzige Schwe⸗ ſter / Schwaͤgerin und Freundin hefftig beweinen / und Ihro wehemuͤthig nachruffen: Es iſt uns Leyd um dich, wir haben groſſe Freude und Wonne an dir gehabt, deine Liebe iſt uns ſonderlicher geweſen dann andere Liebe „ 2. Sam. I. Y. 26. . Obwohlen aber nun / Gel. in dem HE RRN / ob⸗ gedachter Brief mit bitterer Rlag / Ach und Weh aus⸗ und innwendig uͤberſchrieben geweſen; ſo iſt er doch dem Propheten Ezechiel / durch GOttes gnaͤdige Dire- Gtion, in ſeinem Munde ſo ſuͤß vorgekommen als Honig. Alſo kan GOtt auch noch auf den heutigen Tag alle Bit⸗ terkeit des Creutzes mit dem kraͤfftigen Troſt ſeines Goͤtt⸗ lichen Worts / welches ſuͤſſer dann Honig und Honigſeim / überzuckern und verſuͤſſen. Geſtalten dann denen ſamtlich⸗ Leydtragenden zu einem ſuͤſſen Troſt und Linderung Ih⸗ res bittern Hertzenleyds gedeyen mag / daß Ihre ſeelig⸗ Verſtorbene jederzeit getroſt und vergnuͤgt in Ihrem lie⸗ ben GOtt geweſen / demſelben alle Ihre Lebens⸗Leidens⸗ und Sterbens⸗Wege in glaubiger Zuverſicht anbefohlen / und gehoffet hat / Er werde es mit Ihro und auch denen Ihrigen wohl machen / und deßwegen auch zu Ihrem Leihe 9 un -— = —- — — Leich⸗Predigt. 7 und Leichen⸗Spruch erwaͤhlet / und mit eigener Hand aufgezeichnet hinterlaſſen hat / die zuvor abverleſene Wor⸗ te Davids: Befehle dem HErrn deine We⸗ ge / und hoffe auf Ihn / Er wirds wohl machen. Gleichwie nun in dieſen Worten enthalten iſt eine heylſame Anweiſung / nach welcher Eine Chriſt⸗glaubige Seele / die alle ihre Sachen begehret wohl zu machen/ practiciren ſolle: 1. Ein demüthiges Befehlen. 2. Ein zuverſichtliches Hoffen. 3. Ein gedultiges Warten. =ð Alſo wollen wir auch hierauf unſere dißmalige Be⸗ trachtung in heiliger Andacht laſſen gerichtet ſeyn. Seuff⸗ zen aber zuvor: HErr GOTT Zebaoth troͤſte uns / laß leuchten dein Antlitz / ſo geneſen wir / Amen. Abhandlung. S iſt der XXXVII. Pſalm / aus welchem un⸗ ſere vorhabende Worte genommen ſind / laut Pſeiner Uberſchrifft / ein Troſt⸗Pſalm wider v das gemeine Aergerniß / daß es denen Gott⸗ loſen in dieſer Welt wohl / und den From⸗ men uͤbel gehet. Weilen nun ſolches dem frommen Da⸗ vid nicht unbekannt war / ſo wuͤßte er ſich nicht allein ſelbſt darein wohl zu ſchicken / ſondern auch andere deßhalben zu unterweiſen / wie ſie dißfalls ſich begreiffen und faſſen ſollten; 8 Chriſtliche ſollten; Gibt demnach denen Frommen den Rath / daß ſie ſich uͤber die Gottloſe / wegen ihres Wohlergehens nicht ſollen erzurnen / noch ſie deßwegen beneiden und an⸗ feinden / ſondern vielmehr bedencken derſelben fluͤchtige und nichtige Gluͤckſeeligkeit / daß ſie wie das Gras / bald werden abgehauen / und wie das gruͤne Kraut verwelcken / und mit aller ihrer Haab vergehen; Sie aber die From⸗ me ſollen auf GOTT ſehen / ihres Beruffs treulich und redlich warten / im uͤbrigen Ihn laſſen walten / ihre Luſt an Ihme haben / ſo werde Er auch ihres Hertzens Wunſch erfuͤllen / ſonderlich wann ſie ſeinem getreuen Rath und heylſamen Anweiſung folgen und nachkommen werden / welche er mit nachfolgenden Worten gibt / da er ſagt: Befehle dem HErrn deine Wege / und hof⸗ fe auf Fhn / Er wirds wohl machen. Nach dieſer Davidiſchen Anweiſung nun ſolle⸗ Eine Chriſt⸗glaubige Seele / die alle ihre Sachen begehret wohl zu machen / practiciren / vor das 1. ein demuͤthiges Befehlen / wie es heißt: Beſehle dem Errn deine Wege; Durch dieſe Wege / werden gemeynt und verſtanden nicht nur die irrdiſche Wege / Bahn oder Straſſe / darauf wir gehen und wandlen / reuten oder fahren / auf welchen We⸗ gen wir uns in allweg auch GOTT zu befehlen haben / wie der fromme Jacob gethan / als er nach dem Befehl ſeines Vatters Iſaacs in Meſopotamien reiſete / da er gewuͤnſcht und gebetten / daß GOtt wolle mit ihm ſeyn / und ihn behuͤten gauf dem Wege / und mit Frieden wwieder heim — — — — – –— 2 – — —— — — — —,, —0— — v——, SS—— — . — — ——— — — — — r——ND — — — — — ——— Leich⸗Predigt. 9 heim zu ſeinem Vatter bringen / 1. B. Moſ. XXVIII. V. 20. 21. Sondern das Wort Wege greifft weiter um ſich. Salomo deutets von allen Wercken der Kinder GDttes / wann er ſagt: Befehle dem HErrn deine Wercke, Spruͤchw. XVI. V. 3. David ſelbſt nennets anderſtwo ihr Anligen, da er ſpricht: Wirff dein An⸗ ligen auf den HErrn, Pſalm LV. v. 23. Der Apoſtel Petrus aber heiſſets unſere Sorgen, und ſagt: Alle eure Sorgen werffet auf Ihn, 1. Ep. V. v. 7. Sind demnach gemeynt alle Wercke / Geſchaͤffte und Gaͤnge un⸗ ſers Beruffs / all unſer gutes Fuͤrnehmen / Handel / Wan⸗ del / Ergehen / Gluͤck und Ungluͤck / da uns freylich viel anligt / da es aͤngſtliche Sorgen / und manche Gedancken gibt / und alſo der Wege viel ſind / welche Chriſtglaubi⸗ ge in dieſer Welt vor ſich / und zu wandlen haben. Wei⸗ len nun der Prophet Jeremias ſagt: Des Menſchen Thun ſtehe nicht in ſeiner Gewalt / und ſtehe in niemands Macht / wie er wandle oder ſeinen Gang richte / Cap. X. YV. 23. Was ſoll dann ein glaubiger Chriſt mit ſolchen ſeinen We⸗ gen thun oder machen? David ſagt / er ſolle ſie dem HErrn befehlen. Durch den HErrn verſtehet er GOtt den Allmaͤchtigen / welcher iſt allein der jehova, derſelbige HErr / wie Er ſelbſten ſagt: Ich bin der OErr, das iſt mein Name, Eſ. XLII. v. 8. Dieſem HErrn / welcher alles hat erſchaffen / alles in ſeiner Hand und Gewalt hat / alles erhaͤlt und regieret im Himmel und auf Erden / ſol⸗ le / nach der Anweiſung des Pſalmiſten / ein glaubiges icht Gebotts⸗ ſondern Ge⸗ Hertz ſeine Wege befchuen/ nic⸗ 6 tts⸗ ſe e⸗ 10 Chriſtliche bets⸗Weiſe / mit Demuth / Treu und Glauben / wie ein demuͤthiger Supplicant ſeine Angelegenheit einem groſ⸗ ſen Herrn recommendiret / und anbefiehlet. Das im Grund⸗ ſtehende Wort wird unterſchiedlich gedeu⸗ tet; Die Griechiſche und Lateiniſche Bibel hat es gege⸗ ben und erklaͤret durch das Entdecken oder Offenbah⸗ ren, ſo auch der Herr Lutherus durch das Klagen, Pſalm. XXII. Y. 9. Sonſten heißts ſo viel als Waltzen, wie man eine ſchwehre Laſt / die man nicht zu tragen ver⸗ mag / waͤltzet / und fortſchaltet / als wie dorten Jacob den Stein von dem Loch des Brunnen weggewaͤltzet hat / 1. B. Moſ. XXIX. Y. 10. Es bedeutet anch zuweilen ſo viel als Rollen, wordurch man ein Ding zuſammen wickelt / oder in einander wendet / wie es in ſolchem Ver⸗ ſtand von dem Himmel gebraucht und geſagt wird / der Himmel werde eingewickelt werden wie ein Brief, Eſa. XXXIV. Y. 4. Alle dieſe Bedeutungen kommen mit⸗ einander wohl uͤberein / und zwecken ab auf ein demuͤ⸗ thiges Befehlen, daß nemlich eine Chriſt⸗glaubige Seele ihr Anligen vor GOT nicht verheelen/ ſondern hme vertraulich entdecken / und es machen ſolle wie ein drancker gegen einem bewaͤhrten Artzt / zu dem er das Vertrauen hat / daß er ihm helffen koͤnne / und deßwe⸗ gen demſelben offenbahret / was ihm fehle / wo und an welchem Ort er ſeine Beſchwehrung und Schmertzen ha⸗ be / und wie er darzu kommen ſey; Alſo ſolle ſie auch ihr Hertz vor dem HErrn ausſchuͤtten / und Ihme er⸗ zehlen ihre Wege, mit David / Pfalm CXIX. V. 26. Es ſoll eine Chriſtliche Seele die Sorgen und Betünmyt⸗⸗ . niſ⸗ — — ☚ ẽ, A — à — — — — —0 — —— — —W— — — A ☛ — — — — — — — Leich⸗Predigt. II niſſen / die ihro wie eine ſchwehre Laſt auf dem Hertzen ligen / und viele Aengſten und Schmertzen verurſachen / nach allen Kraͤfften von ſich ab⸗ und dem ſtarcken GOtt zu⸗waͤltzen / und es machen wie ein Kind gegen ſeinem Vatter / welches ſeine Sorgen auf denſelben ſchiebt / ſich ihme ergibt / und ihne ſorgen laͤßt; Alſo ſolle ſie auch ihr Anligen auf den HErrn werffen / wohl wiſſend daß Er ſie verſorgen und den Gerechten nicht ewiglich in Unruhe laſſen werde, nach der Verſicherung Da⸗ vids / Pſalm. LV. V. 23. Sie ſoll es machen / wie eine fromme doch einfaͤltige Wittib; Dieſe / im Fall ihro allerhand Acten / Klag⸗Schrifften / Anforderungen / Schuld⸗Regiſter von ihrem Gegenpart zugeſchickt wer⸗ den / ſo macht ſie es auf / ſiehets an / liſet es / verſtehet aber das wenigſte / oder gar nichts davon / rollt derowe⸗ gen den gantzen Plunder zuſammen / und übergibt / oder ſchickt ihn ihrem Advocaten zu / daß er die Sachen aus⸗ einander leſen / und ausmachen moͤge; Alſo ſolle auch ein frommes Chriſten⸗Hertz / wann es ſiehet / daß es doch das wenigſte bey der Sach thun koͤnne / alle ihr Anligen und Sorgen zuſammen nehmen / und dem lieben GOtt / als ſeinem treuſten Patrono uͤbergeben / und Ihne alſo ſchalten und walten laſſen / mit David zu Jhme ſpre⸗ chend: Du ſieheſt ja, dann du ſchaueſt das Elend und Jammer, es ſtehet in deinen Haͤnden, du biſt der Wayſen Helffer, aus Pſalm. X. v. 14. Und diß iſt alſo das Erſte / ſo eine Chriſt⸗glaubige Seele zu practici- ren hat/ die alle ihre Sachen begehret wohl zu machen/ nemlich das demuͤthige Beſehlen „zu welchem ſie auc, 2 12 Chriſtliche die Chriſtliche Kirche / unter der Verſicherung eines geo wuͤnſchten Wohlmachens / aufmuntert / wann ſie ſingt: All deine Weg aus friſchem Muth / Darzu all deine Sachen/ Befiehl mit Fleiß dem Batter gut / Er wird all Ding wohl machen. Zu ſolchem Wohlmachen gehoͤret ferner / daß eine Chriſt⸗glaubige Seele / nach der Anweiſung Davids/ auch practicire / vor das 2. ein zuverſichtliches Hof⸗ ſen. Solches erfordert der Pfalmiſt / wann er in unſern vorhabenden Worten ferner ſagt: Und hoffe auf Ihn. Dem ein Chriſtliches Hertz ſeine Wege befehlen ſolle / auf den ſolle es auch hoffen / nemlich auf den HErrn / den wahren lebendigen GOtt. Was aber eigentlich ſey und heiſſe: Auf G Stt hoffen / das hat der Gottſeelige Theo- logus, D. Gerhardus gar ſchoͤn erklaͤret / ſprechend: „Auf „G Ott hoffen / heiſſet ſeiner Huͤlffe ſich verſichern / und „ſich gewiß zu Ihme verſehen / Er werde uns Gnade und „,Hülffe erweiſen; Keine verbottene Mittel zur Hand neh⸗ „ men / noch verzagt werden / wannaͤuſſerlich keine Huͤlffs⸗ „Mittel ſich ſehen laſſen / viel weniger an G Ott gaͤntzlich „verzagen / und verzweifflen / ſondern ſich vielmehr ei⸗ „nig und allein an das Wort der Verheiſſung halten / und „ddeſſen ſich troͤſten / in gewiſſer Zuverſicht / GOTD „werde endlich zu rechter Zeit mit ſeiner Hulff erſcheinen. Dieſe Chriſtliche Hoffnung nennet Paulus einen veſten und ſichern Ancker unſerer Seele Ebr. VI. Y. 19. Und ſolches faſt wohl und eigentlich. Dann wie der Ancker ei⸗ nen guten Grund erfordert / und nicht auf das Trieb⸗ Sand muß eingeſencket werden / wann er anderſt das Schiff mit⸗ ⸗ if it⸗ Leich⸗Predigt. 13 mwitten in den Waſſerwogen und Wellen erhalten ſolle; So gründet ſich auch die Hoffnung eines wahren Ehri⸗ ſten auf nichts eiteles und vergaͤngliches / ſondern auf GOT/ und das Wort ſeiner Verheiſſung / welches wahrhafftig iſt und ewig bleibet. An dieſem Ancker hiel⸗ te ſich Abraham, der Vatter aller Glaubigen / von dem es heißt: Er habe geglaubet auf Hoffnung, da nichts zu hoffen war; Er habe nicht gezweiffelt an der Verheiſſung GOttes durch Unglauben „ſon⸗ dern ſeye ſtarck geweſen im Glauben, und hab GOtt die Ehre gegeben, und aufs allergewiſſeſte gewußt, daß, was GOtt verheiſſet, das koͤnne Er auch thun, Roͤm. IV. V. 18. 20. 21. Solchen Hoffnungs⸗Ancker hat auch David ausgeworffen / da er geſprochen: Nach dir HErr verlanget mich, mein GOtt, ich hoffe auf dich, Pſalm XXV. Y. r. 2. Nun HErr, weß ſoll ich mich troͤſten? Ich hoffe auf dich Pſalm XXXIX. Z. 9. Und ſo ſolle nach ſeiner Anweiſung eine jede glau⸗ bige Seele thun / dem HErrn nicht allein ihre Wege be⸗ fehlen / ſondern auch auf Ihne hoffen; Hoffen in zu⸗ verſichtlichem Vertrauen auf ſeine Goͤttliche Allmacht / Weißheit / Guͤte und Treue; Hoffen / nicht nur in gu⸗ ten Tagen, wann es uns wohl und nach Wunſch er⸗ gehet / wann GOttes Leuchte uͤber unſerm Haupt ſchei⸗ net / und wir bey ſeinem Licht im Finſterniß ſicher und ohne Gefahr gehen koͤnnen; Wann Er uns ſeine Güte im Geiſt und Hertzen ſchmecken / und in mancherley Erweiſungen erfahren und empfinden laße Sondern auch zur en 14 Chriſtliche Zeit, wann es gantz wunderlich und widerſinniſch mit und bey uns daher gehet / wann die Guͤte GOttes ſich im Dunckel und Nebel der Anfechtungen und Truͤbſalen ver⸗ fuͤllet und verbirgt / wann etwan das Hertz innerlich mit Angſt / und der Leib aͤuſſerlich mit Elend umgeben iſt / und wir nirgend hinaus ſehen / nicht ſehen noch begreif⸗ fen koͤnnen / wie uns moͤge geholffen werden / da ſollen wir dannoch auf den HErrn hoffen / und es machen wie die Sonnen⸗Blume, welche auch bey truͤbem Him⸗ mel ihrem Licht folget / und demnach mit David ſagen auch mitten in unſerm Ungemach und Truͤbſalen: Ich aber HErr hoffe auf dich, und ſpreche, du biſt mein GOtt, aus Pſalm XXXIII. V. 18. Ich hoffe darauf, daß du ſo gnaͤdig biſt, mein Hertz freuet ſich/ daß du ſo gerne hilffeſt, Pfalm XIII. v. 6. Ja / wanns auch zum Sterben gehet / und ein glaubiger Chriſt an⸗ ders nichts als den Tod vor ſich ſiehet / ſolle er dannoch auf GOdTT hoffen / und mit Hiob ſprechen: Ob mich der HErr gleich toͤdtet, will ich dannoch auf Ihne hoffen, hoffen / daß Er meine Seele zu ſeinen treuen Haͤnden aufnehmen / meinen verblichenen Leichnam im Grab bewahren / am juͤngſten Tag wiederum mit Freu⸗ den erwecken / und herrlich verklaͤren / auch mich alsdann werde ſehen laſſen das Gute des HErrn im Lande der Lebendigen, Pſalm XXVII. V. 13. Dieſe zuver⸗ ſichtliche Hoffnung wird einen glaubigen Chriſten nicht laſſen zu ſchanden werden, nach der Verſicherung Van⸗ 1/ it en n u/ n e l⸗ gu⸗ / ſe Leich⸗Predigt. 15 ni / Roͤm. V. v. 5. Dann wer iſt jemals zu ſchanden worden, der auf den HErrn gehoffet hat? fragt Syr. Cap. II. v. 11. Es bleibt vielmehr bey dem / was die Chriſtliche Kirche bekennt und ſingt: Wer hofft in GOtt und Ihm vertraut / Der wird nimmer zu ſchanden / Und wer auf dieſen Felſen baut / Ob ihm gleich geh't zu Handen/ Viel Unfalls hie / Hab ich doch nie/ Den Menſchen ſehen fallen / Der ſich verlaͤßt auf GOttes Troſt / Er hilfft ſeinen Glaubigen allen. Das 3te / ſo da erfordert wird von einer Chriſt⸗glau⸗ bigen Seele / die alle ihre Sachen begehret wohl zu machen / iſtein gedultiges Warten. Er wirds wohl machen, ſagt Bavid in unſerm TDext. Verheiſſet damit denen/ die ihre Wege dem HErrn in Demuth befehlen / und in glaubiger Zuverſicht auf Ihne hoffen / einen erwuͤnſch⸗ ten und gluͤcklichen Ausgang aller ihrer Sachen / ihres Thuns und Laſſens / Handels und Wandels / Lebens / Leidens und Sterbens. Weiſet ſie aber / weil er in fu⸗ turo redet / und ſie auf das Kuͤnfftige vertroͤſtet / zugleich auch an / zu gedultigem Harren und Warten, daß / ob gleich ſolches Wohlmachen nicht alſobalden / und eben gleich heut oder morgen erfolge / ſie dannoch nicht un⸗ muthig werden / ſondern in ſtiller Gedult darauf war⸗ ten ſolle. GOTT iſt ein Allweiſer GOTT/ und weißt am beſten die rechte Zeit uns zu helffen. Er kennt re 16 Chriſtliche rechte Freuden⸗Stunden Er weißt wohl / was uns nutzlich ſey. Er iſt ein getreuer GOTT/ je laͤnger Er aus⸗ bleibet und verzeucht mit ſeiner Hülffe / je mehr Er her⸗ nach damit erfreuet. So iſt Er auch Allmaͤchtig, daß / wann ſeine Zeit und Stunde zu helffen kommet / Ihne daran niemand hindern noch aufhalten kan. Darum ſolle man ſeiner Huͤlff in Gedult erwarten. Was Menſchen zuſagen und verheiſſen / das iſt oͤffters ungewiß / dann manchem iſts mit ſeinem Verſprechen kein Ernſt / oder es fehlt ihm am Vermoͤgen/ daſſelbe zu erfuͤllen / und ins Werck zu richten / dahero man vielmal vergeblich dar⸗ auf wartet. Aber nicht ſo haͤlt ſichs mit dem HErrn un⸗ ſerm GOtt / ſein Wort iſt wahrhafftig, und was Er zuſagt, das haͤlt Er gewiß, Pſalm XXXIII. x. 4. Sollt Er etwas ſagen, und nicht thun? Sollt Er etwas reden, und nicht halten? Das ſey ferne. 4. B. Moſ. XXIII. v. 19. So iſt auch bey Ihm kein Ding unmuͤglich, Luc. I. v. 37. Sondern Er kan uͤberſchwenglich thun uͤber alles, das wir bitten und verſtehen, Eph. III. . 20. Darum ſagt David von Ihme: Er wirds wohl machen / Ilpſe faciet, Er ſelbs wirds machen / Er wirds gewiß machen / Er wirds wohl machen. Was kein Menſch zu thun vermag / das wird Er machen und ausrichten; Worzu es zur Zeit der Not ein ſchlechtes / ja im geringſten kein Anſehen hat / da etwas daraus werde / das wird Er gewiß machen; Was die Feinde der Frommen gedachten boͤß zu machen / das wird Er wohl machen. Wohl zu der Nothleidenden und Betruͤbten Nutzen und Beſten / obſchon nicht tben nach ihren — — — — 5 2 — 5 — ———ẽ =S,Sã =çͤ᷑ = Leich⸗Predigt. 17 ihren Gedancken und Gutduncken / dann ſeine Gedan⸗ cken ſind nicht unſere Gedancken, und ſeine Wege ſind nicht unſere Wege, Eſa. LV. y. 8. Und weißt Er in allen Faͤllen beſſer / was uns gut iſt / als wir ſelb⸗ ſten. Wohl zu ihrer Freude, daß / da ſie eine kleine Zeit traurig ſind in mancherley Anfechtungen / ihre Trau⸗ rigkeit in lauter Freude ſolle verkehret werden, Joh. XVI. F. 2r. Wohl endlich zu ihrer Ehre, daß ſie zu Ihme ſagen moͤgen: Du leiteſt mich nach deinem Rath,/ und nimmſt mich endlich mit Ehren an, aus dem Pſalm. LXXIII. V. 24. Und das wird Er thun / aber zu ſeiner Zeit / welche guch gewiß kommen / und nicht auſſen bleiben wird / nach der Verſicherung des Prophe⸗ ten Habacucs / daer ſagt: Die Weiſſagung von der gnaͤ⸗ digen Huͤlffe GOttes wird ja noch erfullet werden zu ſeiner Zeit, und wird endlich frey an den Tag kom⸗ men, und nicht auſſen bleiben, und ob ſie verzeucht, ſo harre ihr, ſie wird gewißlich kommen, und nicht verziehen. Habac. II. F. 3. Dem Gottsfoͤrchtigen Joſeph wurde in zweyen nachdencklichen Traͤumen groſſe Ehre und Herrlichkeit / zu welcher er eineſt gelangen ſollte / vor⸗ gebildet / damit ſtund es zwar viele Jahre an / und hatte es darzu / als er in Egypten verkaufft / und daſelbſt ins Gefaͤngnis geworffen wurde / ein ſchlechtes Anſehen / doch machte der HErr / was Er ihme in einem Traum⸗Bild gezeiget hatte / zu ſeiner Zeit wahr / und ihne zu einem groſſen Herrn / daß er konnt Vatter und Bruͤder ernaͤhr'n. Den Kindern Iſrael ward das gelobte Land Canaan 18 Chriſtliche . in ihren Vaͤrtern zu unterſchiedlichen malen verheiſſen; Obwohlen ſi nun 400. Jahr Fremdlinge in Egypten ſeyn und dienen mußten / ſo machte ſie doch der HErr nach verfloſſener ſolcher Zeit zu Erben und Beſitzern des ver⸗ heiſſenen Landes / daß ſie es mit Freuden einnehmen und bewohnen konnten. Nach dem David zum Koͤnig uͤber Iſrael geſalbet ward / ſtund es noch eine gute Zeit an / biß die Trone ihme auf ſein Haupt geſetzt / und das Scepter in ſeine Hand gegeben wurde / doch blieb ſolche Wuͤrde nicht gar aus / ſondern GOtt der HErr machte aus ihm / was Er ihm durch Samuel verſprochen hatte. Und ſo wird Ers auch eineſt mit denen / die Ihme ihre Wege befehlen / und auf Ihne hoffen / wohl ja noch beſſer machen / als ſie haͤtten vermuthen koͤnnen. Ligt nur daran⸗ daß ſie der Zeit / die der HErr in ſeinem heiligen Rarh hierzu beſtimmet hat / in Chriſtlicher Gedult erwarten / und in Ubung bringen / worzu David einen jeden ermahnet / da er ſagt: Harre des HErrn, ſey getroſt und har⸗ re des HErrn, Pſalm. XXVII. J. 14. Deßgleichen die Chriſtliche Kirche / wann ſie ſich vernehmen laͤßt: Ob es waͤhrt biß n die Nacht / und wieder an den orgen / Soll doch mein Hertz an GOttes Macht verzweifflen nicht noch ſorgen / So thu Iſrael rechter Art / Der aus dem Geiſt erzeuget ward / Und ſeines G Ottes erharre. Gebrauch. Un Gel. in dem HErrn / es iſt nach dem bekann⸗ N ten Sprichwort / kein Rath gut / man ſolg lune ann. 1 4 ch i 1d et die ne R es id in/ ls ſte nd 1 r⸗ en en In Leich⸗Predigt. 19 dann. Und ſo mag auch der wohlgemeynte Rath und die heylſame Anweiſung des Gottſeeligen Davids denen nicht zu gutem und zu ſtatten kommen / die ſolchen nicht auch der Gebuͤhr nach befolgen / und in Ubung bringen / ſon⸗ dern an ſtatt des demuͤthigen und bittlichen Befehlens / GOtt dem HErrn fuͤrſchreiben / Maß und Ordnung ge⸗ ben wollen / was fuͤr Wege Er mit ihnen gehen / wie Er auf denſelben ſie leiten und fuͤhren ſolle. Die an ſtatt des zuverſichtlichen Hoffens / zur Zeit der Noth und Wi⸗ derwertigkeit / ihr Vertrauen wegwerffen / alle Hoffnung ſincken laſſen / und mithin an G Stt / an ſeiner Allmacht / Weißheit / Guͤtigkeit / Treue und Wahrheit verzagen. Die an ſtatt des gedultigen Wartens / uͤber den Verzug der verlangten Huͤlffe ſich beſchwehren / wider den Hoͤch⸗ ſten in dem Himmel murren / und allerhand ungedultige Reden ausſtoſſen. Wie ſage ich / ſolche dem Davidiſchen Nath und Anweiſung nicht folgen / ſondern vielmehr wi⸗ derſtreben; Alſo mag derſelbe ihnen auch nicht zu gutem kommen / und machen ſie durch jetzt⸗erwehntes Bezeugen ihre Sachen nicht gut / ſondern verderben ſie zu ihrem eigenen Schaden / und moͤchte wohl zu ſolchen Leuten ge⸗ ſagt werden / wie dorten Judith zu denen Aelteſten zu Be⸗ thulia geſprochen: Wer ſeyd ihr, daß ihr GOTT verſuchet? Das dienet nicht Gnade zu verdienen, ſondern vielmehr Zorn und Ungnade. Wollt ihr dem HErrn euers Gefallens, Art und Weiſe, Zeit und Tage beſtimmen, wie und wann Er helffen ſoll? Judith VIII. Y. 10. II. Darum wir M. L. nicht alſo! Laſſet uns vielmehr nach der Anweiſung des Goltſerligen Davids / un det 20 Chriſtliche Exempel unſerer ſeeligen Frau Stadt⸗Schreiberin die angefuͤhrten Pflichten gebuͤhrend in acht nehmen / und in Ubung bringen/ alle unſere Wege / Thun und Laſſen / Werck und Geſchaͤffte / unſer Creutz und Leiden / Leben und Sterben dem HErrn mit demuͤthiger Bitt und Gebet anbefehlen / in glaubiger Zuverſicht das Beſte von Ihme hoffen / und in Chriſtlicher Gedult und Gelaſſenheit ſei⸗ nerxr gnaͤdigen Huͤlffe erharren und erwarten / ſo werden wir hierdurch alle unſere Sachen / wie verirrt und verwirrt / wie beſchwerlich und gefaͤhrlich / wie betrübt und klaͤglich ſie ausſehen / dannoch zu einem gewuͤnſchten und ſeeligen Ausgang bringen. In welcherley Zuſtand demnach / du Chriſtliches Hertz dich befindeſt / oder geratheſt / ſo pra- Sicire / zu deinem ſeeligen Nutzen / den heylſamen Rath des Propheten Davids. Wann du in Betrachtung dei⸗ nes ſuͤndlichen Elends, in groſſe Anfechtung und Be⸗ kuͤmmerniß geratheſt / daß dir um Troſt ſehr bang wird/ ſo klage ſolch dein Anligen dem HErrn in einem demuͤthi⸗ gen Gebet / ſchuͤtte dein betruͤbtes Hertz fuͤr Ihme aus/ und ſprich zu Ihme: Die Angſt meines Hertzens iſt groß, fuͤhre mich aus meinen Noͤthen, ſiehe an mein Jammer und Elend, und vergib mir alle mei⸗ ne Suͤnde, Pſalm. XXV. Y. 17. 18. So wirſt du hier⸗ durch den HErrn zur Gnade und Barmhertzigkeit bewe⸗ gen / daß Er dich wird hoͤren laſſen Freud und Wonne / und dich in deinem Hertzen verſichern / daß du an Chriſto JEſu habeſt die Erloͤſung durch ſein Blut, nemlich die Vergebung der Suͤnden, nach dem Reichthum ſeiner Gnade Epheſ. I. V. 7. Betrifft dich ein ſchweres — — ☛ = – — – —, — — — —J(WC2-. ͤ ͤd fh f f êſ eiden / Leich⸗Predigt. 21 Leiden, eine beſchwerliche und ſchmertzliche Kranckheit, die kein leiblicher Artzt heylen kan / ſo ſeuffze in zuverſicht⸗ licher Hoffnung zu dem HErrn mit Jeremia: Heyle du mich, HErr, ſo werde ich heyl, hilff du mir, ſo iſt mir geholffen, Jerem. XVII. v. 14. So wirſt du Ihme hierdurch ſein Hertz ruͤhren / daß Er ſich ſelbſten vor dein Krancken⸗Bett ſtellen / ſeiner Gnade und Beyſtands dich verſichern / und zu dir ſprechen wird: Foͤrchte dich nicht, dann Ich bin mit dir, weiche nicht, dann Ich bin dein GOtt, Ich ſtaͤrcke dich, Ich helffe dir auch, Ich erhalte dich durch die rechte Hand mei⸗ ner Gerechtigkeit, aus Eſa. XLI. v. 0. Kommts mit dir dahin / daß du den Weg aller Welt gehen / und durch das finſtere Todes⸗Thal wandern / mithin aber die liebe Deinige / einen getreuen Ehe⸗Gatten / liebe Kinder / und andere nahe Angehoͤrige in dieſem Elend und Jammerthal hinterlaſſen ſolleſt / ſo befehle ſowohl deinen Todes⸗Weg / als auch deine Angehoͤrige dem HErrn zu gnaͤdiger Auf⸗ ſicht und getreuer Vorſorge / ſo wirſt du hierauf abermal die Verſicherung erhalten aus ſeinem Wort / daß Er we⸗ der dich auf deiner Todes⸗Raiß / noch die Deinige in ih⸗ rem Nothſtand verlaſſen / oder verſaumen / ſondern mit dir und ihnen es wohl machen / nemlich deine abſcheidende Seele in ſeine ſtarcke Allmachts⸗Haͤnde / deine Hinterlaſ⸗ ſene aber in ſeine treue Vorſorge aufnehmen wolle. Ja/ daß Er eineſt auch dich und die Deinige / wann nemlich auch dieſe Ihme ihre Wege befehlen / auf ſeine Guͤte hof⸗ fen / und ſeiner Huͤlffe in Gedult erwarten / wiederum zuſammen bringen wolle in den ewigen und ſeeligen Lebtn/ 22 Trraur⸗Sermon. da wird dann euer aller Mund voll Lachens und eure Zunge voll Ruͤhmens ſeyn / und ihr miteinander dem HErrn zu Ehren dieſes Liedlein anſtimmen / und in alle Ewigkeit ſingen: Der HErr hat alles wohl gemacht! Seinem Namen ſey ewig Lob und Preiß! Amen / in JEſu Namen / Amen. eEEYEEeEEES. Braur-SERMON D W Vor dem Altar gehalten . Von M. Georg Friderich Knoͤbeln / Diacono zu Goͤppingen. Hoch⸗anſehnliche raur⸗Verſammlung. VEEb ſ ſoll ich dann nach des verborgenen HGHttes unerforſchlichem Rathſchluͤß ei⸗ Ane Traur⸗Rede halten/ einer gar lieben WAPund angenehmen Perſon / deren nicht nur V] Ihre hoͤchſt⸗betruͤbte Hinterlaſſene / Ihr allgetreueſter Ehe⸗Gatt / Ihre gehorſa⸗ — me und tieff⸗gebeugte Kinder / nicht nur ich / ſamt dem Meinigen / ſondern auch die gantze Stadt ohne Ausnahm das Leben laͤnger gewuͤnſchet haͤtten / de⸗ ren — — — — — — =-=--⸗- t i r he r u dt ee en Traur⸗Sermon. 23 ren Huͤfffe und unablalſſige Mutterliche Vorſorge ihr Hauß und gantze Familie noch wohl bedoͤrffte / die jetzt erſt in voll⸗ kommener reicher Maaß ihre gute und wohl/eingerichtete Auferziehung Ihrer Kinder mit dem groͤſten Vergnuͤgen Ihres Hertzens ſamt Ihrem Herrn Liebſten in dem heran⸗ nahenden Alter haͤtte genieſſen mögen! Ach wie geſchiehet es mir ſo ſauer in einer ſolch traurigen Station zu ſtehen / und einer ſo lieben Ehren⸗Matron den letzten Liebes⸗Dienſt zu beweiſen! Es iſt eine gute Chriſtin / die GOtt Garchter⸗ geſtorben / es iſt aus unſern Bet⸗Stunden / Verſamm⸗ lungen eine fleiſſige und eyferige Beterin / die ſich auch die Wohlfahrt des Vatterlands und dieſer Stadt im Seuff⸗ zen angelegen ſeyn laſſen / abgefordert worden; Es iſt ein zu Seinem Alter nach und nach eilender beſt⸗verdienter Beamter in dieſer Stadt Seines redlichen / getreuen und allerliebreicheſten Mit⸗Gehuͤlffen auf dieſe Zeit gaͤntzlich beraubet worden durch einen ſolchen Verluſt / den niemand als der getreue GOTT erſetzen kan; Es muͤſſen 7. und theils noch unerzogene Kinder ſich mit viel tauſend Thraͤ⸗ nen Mutterloſe Wayſen ſchreiben; Es iſt Ihres gleichen ein beſonder angenehmes Glied zur Chriſtl. Converſation, deren ſie ſich in guten und geſunden Tagen bedienet / ley⸗ der toͤdtlich entgangen / der ſie nimmer auf dieſer Welt ver⸗ geſſen / ſondern in aufrichtigem Andencken behalten wer⸗ den; Es haben die Arme eine Mutter verlohren / die red⸗ lich und beſtaͤndig vor der Bedrangten Durfftigkeit mit vie⸗ lem Guten geſorget hat; Es iſt unſer Goͤppingen wahr⸗ hafftig einer ſolchen Perſon verluſtiget worden / deren Anmuth / Liebe / Treue und Freundlichkeit auch Aus⸗ waͤrtige / Fremde und Unbekannte bey dem erſten Anblick geprieſen haben; Es iſt eine ſolche Perſon geſtorben / die viele Kinder und denen wider ihre Kinder aus der a 24 Traur⸗Sermon. gehoben / mithin ſich faſt mehr als die halbe Stadt obli⸗ girt und verbindlich gemacht hat; Esiſt / kurtz zu ſagen / ei⸗ ne ſolche Matron zum Thor heraus getragen und hieher gelegt worden / deren Gedaͤchtniß biß an unſer Ende ge⸗ wiß im Segen bleiben wird. Ach es iſt geſtorben Frau Roſina Dorothea Oettingerin, unſers lieben / und beſt⸗ meritirten Herrn Stadt-Schreibers allergetreueſte Ehe⸗Gehuͤlffin! Oharter Schluß! O eine nachdenckliche Fatalität! O wie unbegreifflich ſeynd deine Wege / O GOtt! Ach GOTT wie iſt uns und Ihm das ſo gar unerforſch⸗ lich / daß / da Du dieſen hier zugegen ſtehenden nider⸗ geſchlagenen Herrn Wittwer,// erſt kurtz aus einer ſo be⸗ ſchwehrlichen Kranckheit errettet und den Seinigen wieder geſchenckt / Du Ihm zwar eine kleine Freude gegoͤnnet / und jetzt einen ſo unverhofften ſchmertzlichen Riß / durch Hinwegnehmungdes andern Theils gemacht haſt Ach GOtt wie iſt das ſo gar uͤber unſern Menſchlichen Begriff / daß Du Sie zwar Ihre Kinder laſſeſt in guter Zucht auferziehen / da Sie aber allgemach das Vergnuͤgen Ihr kuͤnfftiges Fortun zu ſchauen genieſſen koͤnnte / heiſſeſt Du Sie die Augen zuſchlieſſen / und von der Welt weggehen! A GOTT wie betruͤbt kommt einem dieſes vor / daß da die Ihrige Dich im Namen JEſu Chriſti mit Andacht und bußfertigem Hertzen gebetten / ſolleſt ihnen ihre liebe und getreue Mutter nur noch etliche Jahre / nur noch ein Jaͤhrlein ſchencken / ſolleſt doch nur ein einiges Troͤpfflein deiner Gnaden auf Ihr Bitten und Verlangen flieſſen laſſen / Du dannoch Ihr innſtaͤndiges Gebet nicht gewaͤh⸗ ret! Doch was ſoll ich viel Worte davon machen / ſo un⸗ begreifflich es uns duͤncket / ſo gut und heylſam iſt es auch da nach Ihrer der ſeel. Verſtorbenen eigenem Geſtaͤndniß / — 0 ſe in in n ih⸗ n⸗ ch da Traur⸗Sermon. 25 da Sie in einer hinterlaſſenen Todes⸗Meditation ſich ſelbſt und die Ihrige mit dieſen Worten getroͤſtet hat: Was GOTT thut / das iſt wohl gethan: Ich will dahero zur Ehre GOttes / der Hinterlaſſenen wahren Aufrich⸗ tung / und der gegenwaͤrtigen Zuhoͤrer Erbauung / weiter nichts melden / als dieſe 3. notable Stück mir angelegen ſeyn laſſen / daß ich eine ſolche groſſe Traur⸗Verſamm⸗ lung aus Ihrem Krancken⸗ und Todten⸗Bett erbaue / die betruͤbte Hinterlaſſene aus Ihrem an ſie vor Ihrem ſeel. Ende geſchriebenen Troſt⸗Brief hertzlich erquicke / und die nunmehro in der triumphirenden Himmels⸗Kirche jauch⸗ zende Seele zur guter Letze mit nachdencklichen Worten und nochmalig⸗ aufrichtigem Abſchied anrede: I. Die bewegliche Reden auf Ihrem Krancken⸗Bett ſind dermalen mein Thema, womit ich nicht nur Ihrer am beſten gedencken/ ſondern uns auch alle auf die Ewigkeit bereiten will. Ach ſprach Sie einsmals / wie freuet es mich / daß ich vor meiner Kranckheit noch einmal zu Ge⸗ vatter geſtanden bin / da hab ich vor dem Altar durch ei⸗ nen beſonder guten Trieb meinen Tauff⸗Bund mit GOtt erneuret / da habe ich Ihm aufs neue mein Hertz aufge⸗ opffert / und Er mich aufs neue durch das Zeugniß des guten Geiſtes ſeiner ewigen Gnade verſichert; Ach GOtt Lob und Danck vor dieſe ſeelige Gelegenheit! Seynd das nicht erbauliche Reden? O woran iſt einem Chriſten / der zur Ewigkeit verordnet iſt / mehr gelegen als an dem Tauff⸗ Bund? Ich glaube gaͤntzlich / weil ſich dieſe gute Frau ſo ſehr über die Erneurung Ihres Tauff⸗Bundes erquicket/ GODTT habe ein rechtes Examen mit Ihrer Seelen ange⸗ ſtellt / Er habe von Ihr ein neues Geluͤbd eines recht Exemplaͤriſchen Gehorſams und Sie von oeine Traur⸗Sermon. 26 Vaunele ſeit⸗ Verſicherung ſeiner Gnade bekommen. er ein guter Chriſt ſeyn will / der folge dieſem Fuß⸗ ſtapffen nach / und erneure taͤglich ſeinen Tauff⸗Bund/ er darff an einem ſeeligen End nimmermehrzweifflen. Sie ließ ſich einmal aus einem angefochtenen Gemuͤth verneh⸗ men: Ach wann ich doch auch nur recht bereitet waͤre! Ach wann doch GOTT mein unvollkommenes und noch nicht gereinigtes Hertz recht wuͤrdig und geſchickt machte / auf Ihn zu trauen / und Ihm nur allein anzuhangen / ich kan ja ſonſt nicht in den Himmel kommen! Sie gab ſich aber auf die Vorſtellung / wie die Erkanntniß ſeiner ei⸗ genen Nichtigkeit GOTT ein angenehmes Opffer ſeye / und auf ein eyferiges Gebet um die himmliſche Bereitung und GOtt⸗wohlgefaͤllige Wuͤrdigkeit in Ihrer Seelen/ zufrieden; Ach das iſt ein ſchoͤnes Exempel / das muß das erſte ſeyn / tieff und von Hertzen zu erkennen vor GOttes und der Menſchen Angeſicht / daß einer von ſich ſelber nicht geſchickt ſeye zum Reich GOttes / und daß man mit Forcht und Zittern ſchaffen muͤſſe ſeelig zu wer⸗ den / da muß es heiſſen: Ach was ſeynd wir ohne JEſu / duͤrfftig / jaͤnmerlich und arm! Offt ſprach Sie: Ach betet / betet doch / ſonſt iſt alles vergebens / vereiniget euer Gebet mit einander / daß doch es muͤglich und GOtt wohlgefaͤllig waͤre / der Kelch des Creutzes voruͤber gehen moͤchte: Sie wußte wohl / daß das Gebet der betruͤbten und bekuͤmmerten Hertzen die einige Wehr und Waffen ſeye / womit Sie am allerbeſten geruͤſtet den gewiſſen Sieg von GOTT ſelbſt darvon tragen moͤgen. Ach ja / das iſt das Nothwendigſte und Nutzlichſte / es gehe dir zu Han⸗ den / was da wolle / ſo wirſt du nichts beſſers thun koͤn⸗ nen / als beten / ein jedweder Puls oder Schlag unſerer Adern muß an ſtatt eines Seuffzers und Verlangen nach 1 mn⸗ n⸗ ter ch tt Traur⸗Sermon. 2 Gos& ſeyn / da muͤſſen dieſe Worte unſer ſteter Wahl⸗ Spruch ſeyn: So offt die Nacht mein Ader ſchlaͤgt / ſoll dich mein Geiſt umfangen / ſo vielmal ſich das Hertz be⸗ wegt / ſoll diß ſeyn mein Verlangen / daß ich mit lautem Schall moͤg ruffen uͤberall / O JEſu! JEſu! Du biſt mein / und ich auch bin und bleibe dein. Ach! darum ruff ich euch allen mit der ſeel. Verſtorbenen zu: Betet / be⸗ tet doch. Einsmals laͤßt Sie ſich vernehmen: O ich hab ein harten Kampff! Dabey Ihro von einem Ihrer naͤch⸗ ſten Verwandten zugeruffen wurde: JE SII! hilff ſie⸗ gen / du Fuͤrſte des Lebens. Und es iſt Ihro auch durch die Gnade GOttes / die darvor geprieſen ſeye / gelun⸗ gen / daß Sie durch das Blut des Lammes den Sieg darvon getragen / und mit Paulo ſagen koͤnnen: Ich ha⸗ be einen guten Kampff gekaͤmpffet / ich habe Glauben ge⸗ halten / hinfort iſt mir beygelegt die Crone der Gerech⸗ tigkeit / welche mir JEſus Chriſtus der gerechte Richter geben wird / nicht mir aber alleine / ſondern auch allen / die ſeine Erſcheinung lieb haben. Das ſtehet gewiß einen jeden / der in den Himmel will / noch vor dem End des Lebens bevor / daß er einen ſchwehren Kampff in ſeiner Seelen ausſtehen muß / dann es bleibt dabey / es wird keiner gecroͤnet / er kaͤmpffe dann recht / er dencke doch auch in geſunden Tagen an den bevorſtehenden letzten Kampff / damit er endlich Suͤnd / Tod / Teuffel unb Hoͤlle uͤberwinden / und als ein guter Streiter IEſu Chrie ſti vor GOttes Thron erſcheinen moͤge. Bergangenen Freytag ſprach Sie in Gegenwart der lieben Ihrigen: Nun ich habe mich GOtt ergeben / ich bin nunmehr bereit nach GOttes Willen zu ſterben⸗ Das war eine gute Reſolution, die dem Dreyeinigen 2 Gtt 28 Traur⸗Sermon. GOTT wird wohl gefallen haben / dieſen heylſamen Entſchluß muß Sie ſchon vor vielen Jahren unter man⸗ nigfaltigen Widerwaͤrtigkeiten gehabt haben / daß Sie dieſen Leichen⸗Text ſich erwaͤhlet: Befiehl dem HErrn deine Wege / auch die Wege deines Leidens und deines Todes / dann iſt es gut ſterben; Ach daß wir alle in ei⸗ ner ſo guten Verfaſſung ſtunden / unſer Leib und Seele dem HErrn / ſo er es befehlen ſollte / ohne Ungedult und Murren zu uͤbergeben / wie gluͤckſeelige Leut wuͤrden wir ſchon vor unſerer Hinfahrt ſeyn / da koͤnnten wir erſt mit Wahrheit beten / was wir ſamt den Unſerigen des Tags ſo offt in den Mund nehmen / dein Wille geſchehe auf Erden wie im Himmel. Endlich kam auch diß Vertrauens⸗volle Wort aus Ihrer ſchwachen Zunge hervor: Ich laſſe Dich nicht / Du ſegneſt mich dann! Sie ſahe wohl / daß es ungeach⸗ tet aller Artzneyen / ungeachtet des ſehnlichen Verlan⸗ gens der Ihrigen / dannoch zum Sterben gleichſam eile / und GOTTD ſie nicht laͤnger auf der Welt haben wollte / ſo bezeugte Sie dann zu guter Letze Ihren heroiſchen Glau⸗ bens⸗Muth und lieſſe ſich den herannahenden Tod nicht von GOTT Yabwendig machen / ſondern bliebe in Ihrem Glauben getreu / nur ſollte GOTT Ihro auch die Gna⸗ de thun / daß Er Sie in der Seelen ſegne / daß Er Sie in Ihrem Tod ſegne / daß Er Sie nach Ihrem Ende ſegne in der froͤlichen Ewigkeit; Wohl dem/ der mit ſol⸗ cher Liebe zu GOTT ſagen kan: Ich laſſe Dich nicht / Du ſegneſt mich dann. Das iſt eine ewige Waͤhrheit: Hat uns GOTTD geſegnet / ehe der Welt Grund geleget war / mit himmliſchen Guͤtern / hat Er uns geſegnet in den erſten Stunden unſers Lebens mit unendlicher Gna⸗ de / ſo werden die letzte Stunden unſers Lebens dif ni — rEN –– —— en an⸗ Die rrn nes ei⸗ lele und Dir nit ge auf us ht/ / no⸗ le/ lte/ ll⸗ cht en na⸗ Die ſde ol⸗ ht/ elt: get in c⸗ Traur⸗Sermon. 29 nicht ungeſegnet bleiben. Sehet / ſeynd das nicht erbau⸗ liche Reden / die euch ins Hertz von eurer lieben Mit⸗ Chriſtin dringen koͤnnen? Iſt das nicht ein ſchoͤnes En⸗ de / wo man alſo ſein Leben beſchlieſſet / und ein ſo gu⸗ tes Gedaͤchtniß hinterlaͤßt? Wem ſollte nicht auch bey Anhoͤrung dieſer Worte eine heilige Begierde entſtehen/ GOtt anzuflehen? Laß mich auch mit ſo guten Gedan⸗ cken / mit ſo ſchoͤnen Bewegungen und mit ſo Gottsfoͤrchti⸗ gen Reden ſterben; Wer ſo ſtirbt / der ſtirbt wohl. II. Gleichwie ich aber jetzt zu GOTD hoffe / es ſolle keines ohne Erbauung in Betrachtung dieſer Chriſt⸗ lichen ett die hier legehere urnnen . Aſ befleiſſe mich jetzt die Hinterlaſſene mit einem durchdringenden Wort des Troſtes zu erquicken: 19 Scchaue ich den hoͤchſt⸗betruͤ!bten Herrn Wittwer an / ſo hab ich Urſachen uͤber Urſachen / doch nachzudencken / wie ſeine beunruhigte Seele durch einen kraͤfftigen und guͤltigen Zuſpruch geſtillet werden moͤge: Ach GOTT! Du weiſt es am beſten / wie wehe Ihme geſchiehet / eine ſolche getreue Gehulffin zu verlaſſen / die Ihm nicht nur die Tag Ihres gefuͤhrten Ehſtands ſuͤß und angenehm ge⸗ macht / ſondern erſt kuͤrtzlich vor einem halben Jahr auf Seinem beſchwehrlichen Krancken⸗Bett unausſprechliche Liebe / unvergeßliche Treue und eine unermuͤdete Sorg⸗ falt vor Seine Wiedergeneſung bewieſen: Ach GOtt! Dir iſt es wohl bekannt / wie viel tauſend Thraͤnen Er ſchon vergoſſen hat uͤber dem ſo unverhofften Todes⸗Fall Seiner Geliebten / da Er nunmehro die Laſt Seiner groſ⸗ ſen Haußhaltung in Seinem Alter allein tragen / vor Sei⸗ ne liebe Kinder allein ſorgen muß / und nichts mehr Seine Al⸗ lerliebſte fragen / oder Ihro committiren kan. Ach GOtt! D 3 ich 30⁰ Traur⸗Sermon. ich weiß wohl / Er hat Sein trauriges Hertz auf den Knien ſchon in deinen Schooß geſchuͤttet / und Dir als dem Huͤlff⸗ reichen GOTT Seine ſo groſſe Noth und dißmaligen Trauer⸗Stand mit vielen wehmuͤthigen Explicationen ge⸗ klagt / Du wirſt Dir auch Seine Angſt und Bangigkeit mit Goͤttlichem Troſt zu lindern laſſen befohlen ſeyn. Er wird mit dem klugen und frommen D. Spener bey dieſer Ihme und den Seinigen hoͤchſt⸗traurigen Begegniß wohl auch ſagen / was er in dergleichen Gelegenheit einmal von ſich vernehmen laſſen: Ich geſtehe gerne meine Schwach⸗ heit / ob ich zwar in nichts die hohe und weiſeſte Regie⸗ rung G Ottes der Genuͤge nach erkennen kan / daß mir doch kaum etwas in ſolcher Materie ſchwehrer kommen / als zu begreiffen / wie ſolches mit Goͤttlicher Guͤte und Weißheit übereinkomme / daß der HErr des Todes und des Lebens / der aller Menſchen Leben in Haͤnden hat / und es zu nehmen und zu verlaͤngern vermag / offt mals diejenige am fruͤhzeitigſten hinwegnehme / in die Er ſolche Gaben geleget / daß man von ihrem laͤngern Leben der Kirchen oder dem gemeinen Weſen oder ſonſten andern ſo viele Nutzen haͤtte hoffen koͤnnen. B Er wird dem ſeeligen Scriver, dem auch eine liebe Eh⸗Gattin geſtorben / Seine Klage / aber auch Seinen Troſt abborgen / und mit ihm in dieſe Worte ausbrechen: War⸗ um gibſt Du deinem Knecht eine Augen⸗Luſt und nimmſt ſie ihm ſo bald wieder? Warum nimmſt Du ihm ſeine hold⸗ ſeelige und getreue Pflegerin / da er ihrer am meiſten be⸗ darff? Aber wer bin ich und wer biſt Du? Es waͤre eine ſchlechte Sach um einen Printzen / wann er allen ſeinen Unterthanen von ſeiner Regierung Red und Antwort ge⸗ ben muͤßte / und was waͤreſt Du vor ein GOtt / wann Du nach Menſchen Dencken regieren ſollteſt. und An — — — ,u/ – Oo — —2 –— el er 1 ſ te ge n e⸗ Traur⸗Sermon. 31 Urnd das wird wohl das Allerbeſte ſeyn; Und das hat Ihme auch Seine ſeel. Frau Liebſtin zu thun und in der That auszuuͤben ſchrifftlich hinterlaſſen / womit ich Ihn von Grund der Seelen troͤſten will. Er gedencke / daß Sie Ihn in Ihrem unvergleichlichen Brief auf GOtt ge⸗ wieſen / dem ſeyen die Urſachen allein bekannt / warum Er Sie (ſeynd ihre eigene Worte) von Ihrem liebſten Mann und lieben Kindern ſo bald hinweg nehme. GHtt hat Ihm dieſe Urſachen noch der Zeit verborgen / Er wird ſie Ihm aber / wann Er vor GOttes Thron kommen wird / als ein Geheimmiß zur ewigen Freude offenbahren. Er gedencke / daß Sie dieſe ſchoͤne Worte in Ihrem Brief geſetzt / ſo ſehr ſie ſich auch uber Ihren Tod bekuͤmmern wol⸗ len / ſo habe doch der HErr JEſus Ihro eine nachdenckli⸗ e Verſicherung vom Himmel gegeben / daß Er Ihren ann nicht verlaſſen noch verſaumen wolle. Seynd das nicht durchdringende Troſt⸗Reden aus dem Hertzen einer ſterbenden Eh⸗Liebſtin? Hat Sie nun Ihr JE SUS auf dem Tod⸗Bett dieſer Liebe vergewiſſert / OEr wirds hertzlich gerne halten / wann man ſich nur darauf verlaſ⸗ ſen mag. Er gedencke / Sie gebe Ihm noch einmal eine rechte liebreiche Ermahnung zu guter Letze / wie alle Eh⸗ Leut einander auch zum wahren Chriſtenthum erinnern ſollen / Er ſolle / ſagt Sie / Seine Hoffnung auf GOtt ſtellen / dann die lebendige Hoffnungiſt doch der beſte Zucker in dem bittern Creutzes⸗Kelch / dann die Hoffnung iſt ge⸗ gruͤndet auf das unvergaͤngliche / unbefleckte und unver⸗ welckliche Erbe; Und ſo hoffe Er dann auf den HErrn in Gedult / von einer Morgen⸗Wache biß zur andern. End⸗ lich ſo gedencke Er auch in Seinem Leiden / was Seine ſeel. Frau Liebſtin IJhm vor einen kraͤfftigen Troſt hinter⸗ laͤßt / wir werden einander wieder ſehen in der Ewigkeit⸗ 32 Traur⸗Sermon. da will ich meinen lieben Mann / und Er mich / und wir mit einander den Dreyeinigen GOTT ohn alles Leyd in der allervollkommenſten Freude ſchauen / da werden wir in der allerſuͤſſeſten Gemeinſchafft bey GOtt verblei⸗ ben von Ewigkeit zu Ewigkeit / da wirds uns beſſer ſeyn / als auf der Welt. Nun ſo verehre Er dann mein lieber Freund den Willen Gottes in Gelaſſenheit / leſe zu Seinem Troſt den Ihme von Seiner Allerliebſtin hinter⸗ laſſenen Abſchieds⸗Brief / ergoͤtze ſich offt in der Stille dauzmit und ſage mit dem gedultigen Hiob: Der HErr hats gegeben / der HErr hat mirs wieder genommen/ der HErr wird mirs wieder in der Ewigkeit geben / der Name des HErrn ſeye gelobet und gebenedeyet / Er ruf⸗ fe Seiner ſeel. Verſtorbenen im Hertzen zu. Ich bleibe Dir mein Schatz/auf ewig hin verſchrieben, Es wird vor deinen Troſt, den Du mir beyge⸗ racht Vor deine Lieb/mein Hertz, Dich in Gedancken lieben, Indeſſen ſag ich Dir, zu tauſend gute Nacht. Betrachte ich die in tieffem Flor hier mit benetzten Augen ſtehende Frau und Jungfer Toͤchtern / ſo moͤchte ich wohl uns allen zuruffen: Weinet mit den Weinenden. Es hat zwar unſere liebe Seelige auf der Welt die Freu⸗ de gehabt / daß die aͤlteſte Frau Tochter in eine vergnuͤgte und von GOtt geſegnete Eh gekommen / woran Sie ſich offt ergoͤtzt / und in krancken und geſunden Tagen / Ih⸗ ren werthen Herrn Tochtermann ſich zu Nutzen gemacht / aber eben deſto ſchwehrer will es jetzt dieſer an einem frem⸗ den Ort wohnenden Frau Tochter fallen / daß Sie von ſehen Ihrer getreuen Maͤtterlichen Hand keinen Brief mehr Traur⸗Sermon. 33 ſehen ſoll: Es hat die ſeel. Verſtorbene von denen 2. an⸗ dern diß beſondere Vergnuͤgen genoſſen / daß Sie nebſt gehorſamer Annehmung Ihrer guten Erinnerungen Ih⸗ ro die ſchwehre Haußhaltungs⸗Laſt Tag und Nacht er⸗ leichtern helffen / vornemlich freute Sie ſich vor kurtzem⸗ daß Ihre juͤngſte Jungfer Tochter vor Angeſicht der Chriſt⸗ lichen Kirche in ihrem Tauff⸗Bund beſtaͤtiget und con- firmiret worden / aber das iſt es eben auch / was dieſe liebe Kinder deſto mehr ſchmertzet / darum will ich Sie auch mit ihrer lieben Frau Mutter eigenen Worten kraͤfftig⸗ lich troͤſten. Laſſet euch zum Troſt dienen / daß Sie auch euch einen Brief hinterlaſſen hat / worinnen Sie auch nach dem Tod mit euch redet / und Muͤtterliche Er⸗ innerung mittheilet / mit der gewiſſeſten Verſicherung / ſie werde noch in der Ewigkeit an euch gedencken; O das kan einem frommen Kind eine groſſe Freude mitten in dem Leiden ſeyn! wann es gedenckt / ach ob ich ſchon meine Mutter nicht mehr ſehe / ſo vergißt Sie doch meiner in der Ewigkeit vor GOttes Thron nicht / und hat Sie eyferig vor mich in der Zeit gebeten / warum ſolte Sie nicht auch in der Ewigkeit vor Ihrer Kinder Wohlfahrt beten! Laſſet es euch zum Troſt dienen / daß Sie euch einen Spruch aus der Bibel in das Hertz hinein geſchrie⸗ ben / den ihr euer Lebenlang behalten ſollet / wir wiſſen / daß denen / die GOTT lieben / alle Ding zum beſten dienen / ſoll alſo auch nach GOttes Verheiſſung dieſer ſonſt ſo traurige Todes⸗Fall euch nicht ſchaden / ſondern GDOtt wird es alſo fuͤgen / daß ihr daraus zu eurer See⸗ len und Leibes Vergnuͤgen viel gutes lernen koͤnnet: Laſ⸗ ſet es euch zum Troſt dienen / daß ſie euch der vaͤtterlichen Vorſorge GOttes auf das nachdruͤcklichſte anbefohlen 6 34 Traur⸗Sermon. und den beſten Segen vor euch von ihrem lieben GOtt auf euer Lebenlang ausgebetten hat / der HErr iſt euer Vatter und Mutter / es wird euch nicht manglen an ir⸗ gend einem Gut / Ihr ſeyd Kinder einer Chriſtlichen Mut⸗ ter / deren Geſchlecht GOtt biß an das tauſende Glied ſegnen wird / ruffet auch in eurer Seelen eurer getreuen Mutter zu guter Letze vor ſo viele erwieſene Treue zu: Ach liebe Mutter Du, Du Muſter treuer Müttern, Hab tauſendfachen Danck vor alle deine Treu, Der HErr belohne Sie⸗ mit ew'gen Himmels⸗Guͤ⸗ Und lege Dir davor viel tauſend Segen bey, Ach nehm noch dieſen Kuß/ womit wir Dich begleiten, Zur letzten guten Nacht mit in die Ewigkeiten. Betrachte ich die auf der Univerfſitaͤt ſich aufhaltende Herrn Soͤhne / von welchen die zwey juͤngere leyder das Gluͤck nicht mehr gehabt / ihre liebe Frau Mutter in dem Leben anzutreffen / ſo bleibt wiederum wahr / daß mit ih⸗ nen groſſes Mitleiden zu haben / ach ſie haben verlohren eine eyferige Beterin vor ihre Wohlfahrt / die offt auf den Knien um ihrer Kinder willen gelegen / wie redlich hat Sie vor dieſelbe geſorgt / doch war das Ihro allezeit ein groſſer Troſt / daß der aͤlteſte Herr Sohn das Heyl ſeiner geliebten Bruͤder im Zeitlichen und Geiſtlichen vortreff⸗ lich und auf alle erſinnliche Weiſe ſich angelegen ſeyn lieſſe / darum Sie auch in ſolcher Erkanntniß deſio freudiger ge⸗ ſtorben / und ihnen allen den Muͤtterlichen Segen aus dem Innerſten Ihres Hertzens geſchencket / woran Sie in all ihrem Thun und Laſſen gedencken / und ihre ſtel⸗ — — — Se —, —— -r r¶ ⸗r⸗. —1 Traur ⸗Sermon. 35 Frau Mutter nicht vergeſſen ſollen: Ach Sie hinterließ in Ihrem Brief dieſe nachdenckliche Wort / welche auf alle Ihre Kinder gehen; Ach HErr JEſu! ſegne Du ſie alle / dann was Du / O HErr! ſegneſt / das iſt und bleibt geſeg⸗ net ewiglich / Amen! O gewiß dieſer aufrichtige Segen wird euch begleiten auf allen euren Wegen/ dieſer Segen wird ſich in euren Studiis maͤchtiglich pſſenbahren, dieſer Segen wird euch vor allem Ungluͤck bewahren / dieſer Segen wird euch auch in dem Zeitlichen gluͤckſeelig machen / dieſer Segen wird euch nachgehen biß an euer Ende / dar⸗ um troͤſtet eure Seelen damit in beſtaͤndigem Angedencken an eure ſeel. Frau Mutter und ruffet auch ihr Deroſelben mit kindlichem Hertzen alſo zu: Dein Angedencken bleibt in unſer Hertz gegraben, Weil Du dein Lebenlang uns ſo viel guts gethan, Da ſollt Du Deine Grufft am allerbeſten haben, Ach nehme diß Geluͤbd von uns im Himmel an. Gedencke ich endlich auch an den guten Ferdinand/ als Ihren juͤngſten Sohn / von welchem Sie erſt kuͤrtz⸗ lich noch in geſunden Tagen zu einer guten Freundin ge⸗ ſagt: Ach wann ich jetzt auch noch erleben koͤnnt / daß mein Ferdinand confirmirt wuͤrde; So muß ich geſtehen / daß einem faſt das Hertz darob bricht: Aber ſeye er ge⸗ troſt / thue er in GOttes Namen / was ſeine ſeel. Frau Mutter befohlen hat/ bete er fleiſſig / daß GOtt ſeinem Herrn Vatter das Leben verlaͤngern und friſten wolle / ſo wird es ihm nicht fehlen / GOtt wird ihn wohl ver⸗ ſorgen / freue er ſich bey ſeinen Thraͤnen als noch ein jun⸗ ges Kind / daß ſeine Mutter r Himmel vor ihn rbeiss 36 Craur⸗Sermon. wird / und gedencke / daß jederman / wer noch ein Chriſt ſeyn will / ihm von Hertzen gutes zu thun ſich befiriſſen wird: Verſigle er das Grab ſeiner lieben Mutter init dieſen Liebes⸗Worten: Ach liebe Mutter nimmt von meiner Hand und Thraͤ⸗ nen Diß letzte danckbar Wort zu Eurem Grabmahlan. Ich will mein Lebtag mich im Hertzen nach Euch ſeh⸗ nen GOtt bleibt vor Eure Treu Euch ewig zugethan, Ach GOtt! ich bitte Dich „troͤſt meines Vatters Seele, Daß Er in Fried und Ruh noch viele Jahre zaͤhle. Gleichwie ich nun zu GOTT hoffe / Er werde dieſe Troſt⸗Gruͤnde / die aus der ſeel. Frau Stadt/ Schrei⸗ berin Ihrem eigenen Brief an die Hinterlaſſene genom⸗ men ſeynd / in der Betruͤbten Seelen kraͤfftig und maͤche tig ſeyn laſſen / alſo bin ich auch verſichert / daß es dem betruͤbten Herrn Wittwer und den Seinigen zu nicht ge⸗ ringer Conſolation dienet / daß eine ſolch anſehnliche Ver⸗ ſammlung ſich gefallen laſſen moͤgen / dieſer aller wertheſten. Frau Stadt⸗Schreiberin den letzten Liebes⸗Dienſt zu be⸗ weiſen / ich glaube wohl / es ſeye keine einige Perſon un⸗ ter uns / die nicht auch einige Liebes⸗Bezeugungen von dieſer ſeel. Frau genoſſen hat / darum iſt es billich vor ei⸗ ne Gegen⸗Liebe zu halten; Wordurch Sie die Traurige nach Ihrem Vermoͤgen und Moͤglichkeit aufzurichten ſu⸗ chen. Der HErr bereite einen jeden von euch / die ihr hie⸗ — - — — — — – — — — ☛e ⸗ 1 it ſi el⸗ „ „ e⸗ 2 eſt. e, ne on e ige / 4 Traur⸗Sermon. 37 hiehero kommen / zu einem ſeeligen Abſchied aus dieſer Welt / damit ihr GOtt und die Auserwaͤhlten im himmli⸗ ſchen Jeruſalem mit viel tauſend Freuden anſchauen moͤget! Eh ich aber meine Rede abſolvire / ſo will ich noch⸗ malen die ſeel. Frau Stadt⸗Schreiberin / die mein und der Meinigen redliche und aufrichtige Freundin geweſen / daß Ihro G Ott vergelten wolle / zu guter Letze anreden / betruͤbten Abſchied von Ihro nehmen / und dieſe Grab⸗ Schrifft ſetzen: Hier ligt ein Tugend⸗Bild/ein Muſter kluger Frauen, Die Ihren GOtt giſarcht die ihren Mann ge⸗ te . /. Die Ihre Kinder ließ viel gutes an ſich ſchauen, Die in dem Creutz gar offt gedultig war geuͤbt, Die jedermaͤnniglich viel gutes hat bewieſen, Die nach der Ewigkeit gar ſehr begierig war, Sie muſt faſt allzubald den Lebens⸗Lauff beſchlieſſen Und ligt jetzt gantz erblaßt in Ihrer Todten⸗Bahr, GOtt mache Sie bagunet in ſeinem Freuden⸗Him⸗ Und Ihr Leib ruhe wohl in ſeiner finſtern Grufft, Wir dencken ſtets an Sie in dieſem Welt⸗Getuͤmmel, Biß uns des Hoͤchſten Kiian zu Ihr in Himmel 2 (0) 2 G E 32 Hier⸗ 3183 832 C0) Hierauf folget dann auch Den lieben Ihrigen biß ans Ende zum Troſt und wahrer Erbauung Derjenige Brief / Den die Seelige vor Ihrem Ende noch an die lie⸗ ben Ihrige in der Stille geſchrieben / Welcher darum hier beygefuͤgt wird / weilen in der Traur⸗ Sermon deſſelbigen ſo offt gedacht worden / vornemlich aber / damit die Hinterlaſſene beſtaͤndig einen Liebes⸗wuͤr⸗ digen Brief von Ihrer Hertz⸗geliebteſten Hand / wel⸗ che ſonſt ſo fleiſſig an Sie geſchrieben / zum Angedencken leſen moͤgen. Hertz⸗allerliebſter Mann und liebe Kinder. As G Ott thut / das iſt wohl gethan / dann mein Zeit und Stund iſt / wann G Ztt will / ich ſchreib all Haͤrlein mein / beyd groß und klein / faͤllt keines ohn den Willen ſein; Ach darum ergebt euch deſto beſſer in den Willen unſers liebſten GOttes/ Er wird, Er kan es wohl machen, der liebe Gott weißt ſeine heilige Urſachen / warum Er mich ſo fruͤhzeitig von meinem lieb⸗ ſten Mann und liebe Kindern hinwegnimmt / es geſchiehet mir zwar ſauer von Euch zu ſcheiden / und hat es mir vie⸗ le Wunden in mein Hertz gegeben / wann ich hinterdacht / wie es Euch gehen werde / doch hat mir mein liebſter JE⸗ EUES allemal wieder Troſt in mein Hertz gegeben / und mich verſichert / daß Er Euch nicht verlaſſen wolle dv W☛ Ihm nicht fuͤr Maaß und Ziel / es ſeynd gezehlt mo r—=’ = ==–☛ — = – -4 ——— Y Ur⸗ 6 ——— hero bitte Euch alle / ſetzet Euer Hoffnung auf den HErrn / der wird Euch verſorgen und geben / was einem jeden gut zu Leib und Seel iſt / ach liebe Kinder betet doch fleiſſig vor Euren lieben Vatter / daß Ihme doch GOTT ſein Leben verlaͤngern und friſten moͤge / damit Er Euch voll alle zu unſers groſſen GOttes Ehre und auch zu Eurem allerſeitigen Wohlergehen auferziehen moͤge / ſeyet doch gehorſam / behaltet fleiſſig in Euren Hertzen / die getreue Ermahnungen Eures Hertzliebſten Vatters / der es ſo hertzlich mit Euch meynet. Ich haͤtte zwar noch viele Er⸗ innerungen an Euch zu thun / weilen mir aber gnugſam bekannt / daß Euerlieber Vatter es taͤglich thut / und noch fernerhin thun wird / Euch zu allem guten anzuweiſen / ſo folget nur und nehmets wohl zu Hertzen / ſo wird Euch GOTT gewiß ſegnen / muͤſſet ihr ſchon noch viel Creutz und Ungemach ausſtehen / nur getroſt / dann denen / die GOtt lieben / muß alles zum beſten dienen / durch Creutz und Leiden werden wir zu G OTTgezogen / es iſt mir gut/ daß Du mich gedemuͤthiget haſt, auf daß ich deine Rechte lerne. Nun ſo faſſet Eure Seelen in Ge⸗ dult / ich befehle Euch alle unſers lieben getreu⸗ und barm⸗ hertzigen GOttes vaͤtterlichen Vorſorg / gebe Euch meinen muͤtterlichen Segen aus dem Innerſten meines Hertzens; Ach HErr JEſu! ſegne Du Sie alle, dann was Du HErr ſegneſt, das iſt und bleibet geſegnet ewiglich, Amen! Der Dorothea und dem Friderich befehle abſon⸗ derlich die noch unerzogene Geſchwiſtrige / ſie ſollen ſie ja nicht vervortheilen / ſondern getreu / liebreich und ſanfftmuͤthig gegen ihnen ſeyn / ſo wird ſie GOTT ge⸗ 40 (0 8– wiß davor ſegnen / meinem liebſten Mann ſage dann tau⸗ ſendfachen hertzlichen Danck vor ſo viele hertzliche Treu / Liebe und Gutthaten / unſer lieber GOTT belohne es mit tauſendfachen Segen / ich bereue es auch hertzlich / wo ich Ihne mit Worten oder ſonſten beleydiget habe / bitte mei⸗ nen allerliebſten Schatz hertzlich und viel tauſendmal um Verzeyhung / mein liebſter GOTTaber weißt es / daß ich es niemalen aus Muthwillen oder Vorſatz gethan / ſon⸗ dern die viele und beſchwehrliche Haußhaltungs⸗Geſchaͤff⸗ ten habens offt verurſachet / und ſo es dem lieben GOtt gefallen / mich noch laͤnger bey meinem liebſten Schatz zu laſſen / wolte ich mich gewiß aller Sanfftmuth befliſſen haben / weilen es aber meinem lieben / getreuen / barmhertzi⸗ gen und ſorgfaͤltigen GOTT alſo gefallen / mich von Euch zu nehmen; Ach! ſo nehmets doch mit Gedult an / und nehmet dieſes zum Troſt / daß wir im Himmel alle einander mit Freuden wieder ſe⸗ hen werden / —,/j— — rrEREree — - — — — — — 2 5 5= = „ „ 7 7 2 7 7 2% 3 7 7 à 2 2 22 2 2 &2 „ 2 2 27 2 22 2 2 2 æ 2 2 2 2 7 2 2 2 2 2 72 2 2 2 2 2£ DO hat nun auch Geliebte in dem HErrn Ihre Wege dem HErrn befohlen / auf Ih⸗ Mne gehoffet und Seiner Huͤlffe in Gedult DYerwartet / unſere nun ſeelige Frau Mit⸗ EA Schweſter / deren wir vor gehaltenem EGottes⸗ODienſt das Geleit zu Ihrer Ruheſtaͤtte gegeben haben / von deren Lebens Ein⸗ Fort⸗ und Ausgang wir anjetzo noch Chriſt⸗ lich⸗ gebuͤhrende Meldung zu thun haben / ſolche nun iſt geweſen die Wohl⸗Edle, Hoch⸗Ehren und Tugend⸗ reiche Frau Koſina Dorothea, des Wohl⸗Edlen und Hochgeachten Herrn Johann Chriſtoph Oet⸗ tingers vieljaͤhrig beſt⸗meritirten Stadt⸗ und Amt⸗ Schreibers allhier / anjetzo Hoch⸗betruͤbten Herrn Witt⸗ wers geweſenen Frau Eh⸗Liebſtin. Dieſelbe iſt von Chriſtlichen und wohlangeſehenen Eltern in dieſes Jammerthal erzeugt worden / zu Meck⸗ muhl Ao. 1676. den 10. Novembr. Ihr ſeeliger Herr Vatter iſt geweſen / Herr Johann Chriſtoph Woͤlf⸗ fing, damals Loͤbl. Ritterſchafft Secretarius daſelbſten⸗ 42 PERSONALIA. hernach Treu⸗verdienter Vogt zu Weinſperg / nachmals zu Tuͤbingen / und endlich Amts⸗Vogt zu Stuttgardt. Die ſeel. Frau Mutter war Anna Dorothea, eine ge⸗ bohrne Sprengin. Der ſeel. Herr Groß⸗Vatter iſt geweſen / Herr Conrad Woͤlffing, Hoch⸗Graͤfl. Hohenlohiſcher Amts⸗Keller zu Engelfingen und Cammer⸗Rath zu Lan⸗ genburg. Die ſeel. Frau Groß⸗Mutter war / Frau Urſula, Herrn Zachariaͤ Syſons, Cammermeiſters zu Neuenſtatt / ehliche Tochter. Von denen lieben Eltern iſt Sie gleich⸗ balden zur heiligen Tauff gebracht und in den Gnaden⸗ Bund GOttes aufgenommen worden / darinnen nun treu zu bleiben / haben Ihre ſeel. Eltern in Ihrer Chriſt⸗ lichen Auferziehung alle Sorgfalt und Treue bewieſen/ und Sie nicht allein zur Schul fleiſſig angehalten / ſon⸗ dern auch aus GOttes Wort ein Wachsthum in Ihre Seele gepflantzet. Sie wurde bey Zeit durch viel Truͤbſal / ſonderlich unter vieljaͤhrigen Leibes⸗Schwachheiten Ihrer ſeel. Frau Mutter geuͤbt / indem Sie von Ihrer zarten Kindheit an unter das Creutz Ihres HErrn JEſu ge⸗ muͤßt / zumalen auch der fruͤhzeitige Verluſt Ihrer Frau Mutter Sie als die juͤngſte Tochter vor andern gebeugt; Ihr tugendhafftes und wohlgeuͤbtes Gemuͤth hat Ihren nunmehro Hoch⸗betruͤbten Herrn Wittwer bewogen / daß Er ſich um Ihre ehliche Liebe beworben / und mit Bewil⸗ ligen Ihres dazumalen noch lebenden Herrn Vatters ſol⸗ ches Eh⸗Band beſtaͤtigen laſſen Anno 1696. den 12. May / in welcher Eh die ſeel. Frau StadtSchreiberin von GOTT mit 11. Kindern und §. Enckeln geſegnet worden / als da ſind nach der Ordnung Ihrer Gebuhrt?. Johann Friderich, ſo in ſeiner Kindheit Reſtorben⸗ 2. rau — — — – — — 2— – —, —— — —————— ſ ſ ———4 dt. PERSONALIA. 43 Frau Auguſta Dorothea,mit Herrn Chriſtoph David Brodbecken, Medic. Lic. und Phyſico Ord. in des H. RNR. Reichs Stadt Giengen verehlicht / von welchem die ſeel. Frau Stadt⸗Schreiberin §5. Enckel erlebt / davon die 3. nemlich Chriſtoph David, Joh. Chriſtoph, und Roſina Do⸗ rothea, der ſeel. Frau Ahna im Tod vorangegangen / die 2. Enckel aber nemlich Johann Conrad und Chri⸗ ſtoph David noch / ſo lang GOTT will / bey Leben ſind. 3. Herr Mr. Friderich Chriſtoph, Theologiæ Studioſus in dem Fuͤrſtl. Stipendio zu Tuͤbingen / 4. Sophia Ro⸗ ſina, 5. Chriſtoph Heinrich, 6. Regina Dorothea, welche 3. letztere in der Kindheit geſtorben / 7. Herr Wil⸗ helm Ludwig, Studioſus juris, 8. Jungfer Roſina Do⸗ rothea, 9. Johann Chriſtoph, Incipient in der Stadt⸗Schreiberey Tuͤbingen / 10. Jungfer Chriſtina Dorothea, 11. Ferdinand Chriſtoph, der juͤngſte Sohn von 8. Jahren / welchen allen GOTT die ſelbſt⸗ ſtaͤndige Liebe dieſen tieff⸗ſchmertzlichen Riß in das Hertz mit Troſt und Erkanntniß ſeines Willens heylen wolle. In ſolcher Chriſtlichen Eh hat Sie gegen die 31. Jahr zu⸗ gebracht zwar unter viel und unbeſchreiblichem Creutz und Leiden / abſonderlich in der Kranckheit vor 12. Jahren / da Sie recht durch Goͤttliche Erbarmung uͤber dieſe Ihre Kinder auf derſelben innbruͤnſtiges Flehen / Beten und Seuffzen dem Tod wieder aus dem Rachen geriſſen wur⸗ de / doch mit ſteter liebreichſter Einigkeit gegen Ihrem Eh⸗ Herrn / deme Sie auf alle erſinnliche Art die gemein⸗ ſame nicht ausbleibende Laſt und Creutz der Haus⸗Ge⸗ F 2 ſchaͤfften 44 PERSONALIA. ſchaͤfften tragen / und das Leben verſuͤſſen zu helffen / ſich jederzeit aͤuſſerſt beſtrebet hatte. In Ihrem Chriſtlichen Wandel hat Sie ſich ſo aufgefuͤhrt / daß es nicht Noth viel Wort zu machen / an Ihrem treuen GOtt hat Sie ſich immer ſuchen zu ergoͤtzen / und ſich durch ſeine Gemein⸗ ſchafft der Welt⸗Luſt loßzureiſſen / gegen den Armen war Sie mitleidig und guͤtig / geſtalten dann die ſeel. Frau Mit⸗Schweſter der Armuth zum beſten 50. fl. auszuthei⸗ len ſchrifftlich hinterlaſſen. Uber das Sie auch einige Jahr vorhero den Tauff⸗Stein in allhieſiger Stadt⸗Kirch mit einem zierlich mit Seiden und Blumen geſtickten Tauff⸗ Tuch zu deren Angedencken zu bekleiden ſich eine ſonder⸗ bare Freude gemacht. Gegen jederman ware Sie freund⸗ lich / aufrichtig und dienſthafft / gegen denen Beleydigern verſoͤhnlich / und abſonderlich in dem letzten Leiden in GOt⸗ tes Willen allein gelaſſen / zufrieden mit allem / was G OTT uͤber Sie beſchlieſſen wollte. Ihre Kranckheit betreffend / ſo hat Sie von langen Zeiten her Vorbotten des Todes an ſich wahrnehmen wol⸗ len / wie Sie dann jederman dahin wahrgeſagt. Die Hi⸗ tzen und Mattigkeit haben endlich die Kraͤfften übermoͤcht / daß zuletzt ein Febris exanthematica miliaris ausgebro⸗ chen / weilen aber die Kraͤfften der Natur nicht mehr zu⸗ laͤnglich waren / die Hefftigkeit einer ſo gefaͤhrlichen Kranck⸗ heit zu uͤbertragen / ſondern die Hitzen taͤglich mehr zu⸗ hingegen die Kraͤfften abnahmen / ſo geſchahe es / daß ſich endlich vor 3. Tagen einige Anfaͤnge zu Convulſioni- bus hervor thaten / welche die Herrn Medici gleich vor fatal gehalten / wie dann auch gedachte leydige Vorbot⸗ ten Freytag Abends nach vorbeygegangenem Neumond immer dergeſtalten zugenommen / daß Sie ſich mit grot er — — — — — — — — — —...———————— — — — — — — — — — ch en th ie in⸗ r au ti⸗ hr ntt ſſ⸗ er⸗ d⸗ er D en ol⸗ g ltl lo⸗ l⸗ 4 l⸗ ni⸗ ot⸗ ſ 6 PERSONALIA. 45 ſer Muͤhe beſinnen mußte / wann Sie Ihren aͤlteſten Herrn Sohn/ der Ihro die Artzneyen gereicht / kennen wollte. Morgens um 5. Uhr gieng der Todes⸗Kampff an / und als man Sie gefragt / ob Sie niemand von den Umſtehenden kenne? gab Sie Merckzeichen von ſich mit nein. Als Sie aber gefragt wurde / ob Sie Ihren HErrn JEſum noch kenne? gab Sie einen freudigen Winck von ſich mit ja. Gewiß die Liebe JEſu war Ihro ſo ſuͤß und angenehm / die gantze Kranckheit durch / daß Sie alle Ungedult dardurch weit uͤberwand / und ſo offt man Ihr bey bezeugtem Wi⸗ derwillen vor denen vielen Artzneyen von dem Willen GOttes und Liebe JE Su ſagte / nahm Sie gleich nach dem Exempel Ihres mit Gallen getraͤnckten Erloͤſers al⸗ les willig und gern ein / und preißte ſich ſeelig Ihrem JE⸗ ſu durch williges Leiden gleichfoͤrmig zu werden. Ihren Glauben zeigte Sie in eben dieſer Prob der Liebe JEſu/ oh Sie ſchon in dem Kampff keine Empfindung Ihres Glaubens ruͤhmen wollte. Ihre Willigkeit zu ſterben und Ihr Verlangen in dem Paradiß bald bey Ihrem Braͤutigam zu ſeyn / bezeugte Sie den Tag vor Ihrem Tod / da Sie offt geſagt: Wie hab ich gemeynt / ich habe ausgekaͤmpfft und lebe doch noch / und muß den Kampff von neuem anfahen. Das Heil. Abendmahl empfienge Sie 9. Tag vor Ihrem En⸗ de / mit beſonderm Verlangen / mit vorhero bezeugter ernſtlicher Bereuung Ihrer Suͤnden / und Ihrer beſon⸗ ders anklebenden Schwachheiten / darunter Sie in ſpecie angefuͤhrt und ſchmertzlich bereut / das kaltſinnige Schlaf⸗ fen in der Kirch / Mangel der bruͤnſtigen Liebe zu JEſu/ Verſaumniß des rechten Ringens nach dem Reich GOt⸗ tes / und die nicht gnugſam bewahrte erſte Liebe zu GOtt F 3 und 46 PERSONALIA. und Goͤttlichen Dingen / ſo Sie von Jhrer letzten Kranck⸗ heit an in ſich empfand / abſonderlich Ihr durch vieles Martha⸗Sorgen verhindertes Wachsthum in GOTT. Aber von allen dieſen Fehlern reinigte Sie GOTT durch das Blut JIESu und durch den vollkommenen Gehorſam JEſu fuͤr Sie / woran Sie ſich nicht nur aͤuſſerlich / ſondern innerlich durch empfangene Staͤrckung obſchon unter vielem Kampff aus Goͤttlicher Krafft gehalten / und ſich verſichert / daß die Gnade GOttes in Ihro dardurch verſigelt wor⸗ den; Sie ſprach immer nur: Ich habe mich Ihm uͤber⸗ geben / Er mache es nun mit mir nach ſeinem Wohlgefal⸗ len. Dieſes ſeynd einige Reden und Kennzeichen Ihrer Verfaſſung in und vor dem Todes⸗Kampff / welcher ver⸗ gangenen Samſtag Morgens um 7. Uhr recht mercklich anfieng / und um 8. Uhr durch den Kampff und Vorbitte JESu vor Sie ſeeliglich und ritterlich endete. Da Sie dann zuvor auf den Zuſpruch von dem Exempel Ihres Heylands: Es kam / daß Er mit dem Tode rang / und Er betete hefftiger / Merckmahle von ſich gab / daß Sie mit Ihrem innerlichen Gebet IESu nachfolge / biß end⸗ lich unter Seuffzern und innerlichem Glauben Ihre See⸗ le von den Engeln in Abrahams Schooß zu dem klaren Anſchauen Ihres biß in den Tod nach Ihrem Leib⸗Spruch (Ich laſſe Dich nicht / Du ſegneſt mich dann) gehaltenen JESu verſetzt worden. Welche Ruhe nun wir Ihro hertzlich goͤnnen wollen. Der liebe JEſus troͤſte mit dem Vorblick der künfftig zu betrettenden Herrlichkeit die ſchmertzlich Betruͤbte / abſonderlich den tieff⸗gebeugten Herrn Wittwer und der Seeligen liebe Kinder / welche Sie gantz unbekuͤmmert der Vatters⸗Treu des allein wei⸗ ſen Regierers und Verſorgers aller Creaturen uͤbergeben / und deßwegen ruhig geſtorben / nachdeme Sie mit vigen e⸗ — = ☛ – ee ☛ =– — 1 EPICEDIA. 47 Beſchwehrlichkeiten in dieſem Jammerthal zuruck gelegt hat 5o. Jahr / 8. Monat und 10. Tag. “ Er der HE RR laſſe Ihren verblichenen Leichnam in der Erde ſanfft ruhen / von aller ausgeſtandener Muͤhe und Arbeit / und den Segen / welchen Sie auf Ihre hin⸗ terlaſſene hertzlich Betruͤbte geleget hat / in reicher Maſ⸗ ſe zu Ihrem kraͤfftigen Troſt und Erquickung über Sie kommen; Er fuͤhre / regiere und erhalte Sie und uns al⸗ le auf ſeinen Wegen; Er zeige Ihnen und uns allen ſeine Barmhertzigkeit / wie unſere Hoffnung zu Ihm ſteht / ja / Er mache es mit Ihm und uns allen nach gedultigem Har⸗ ren und Warten ſo / daß wir zu ſeiner Ehre und Preiß thoien und ſagen moͤgen: Er hat alles wohl gemacht / men. NEYEYAPEYEYEEYYYNAAYEA EPICELDIA. O rohes Meſech flucht / und freches Kedar £ Wo Chriſten Einfalt ſtets mit ſtoltzem Ba⸗ bel kriegt / Da iſt nichts / was mit Recht die matten Seelen freuet / Weil ihre ſuͤſſe Luſt nur Liebes⸗Ruh vergnuͤgt. Wo aber eine Seel ſich in viel andern reget / Und gleicher Liebe Brand die Hertzen bruͤnſtig macht / Wann ſich vereinte Krafft um ihre Scheidel leget / Da iſt der Ort / da man die finſtre Welt verlacht⸗ee⸗ draͤuet / 48 EPICEDIA. Ach Freundin! als man mir Dein ſchnelles Sterben ſagte/ So hat mich Dein Verluſt im Innerſten betrubt. Doch daß ich Deinen Tod mehr / als man weißt / beklagte / Iſt Urſach / weil wir uns mehr / als man weißt / geliebt. Du legſt zwar willig ab die ſchwache Leibes⸗Hütten / Und Vein erloͤßter Geiſt ſteigt reiner Himmel an / So will / Geliebte / Dich nicht mehr zuruͤcke bitten / Da frohes Zion ich Dir nicht mißgoͤnnen kan. Zieh in die Ewigkeit / wo die Erleuchten wohnen / Als welcher Umgang Dich mehr als der mein ergoͤtzt! Geh! und erfreue Dich an Ihrer Haͤupter Cronen / Dergleichen Dir das Lamm bereits auch aufgeſetzt. Ich ſehne mich im Geiſt / Dich baͤldeſt da zu ſehen / WobPetrus haͤtte gleich ein bleibend Haus gebaut/ Ach aber / ſo muß ich noch bey dem Creutze ſtehen; Und hoffen in Gedult das / was mein Glaͤube ſchaut. Indeſſen wirſt Du mir in den Gedancken ſchweben / Und Deiner Wohlthat Preiß ſtets unvergeſſen ſeyn / Jetzt ernde dann den Lohn / in frohem Engel⸗Leben Und Deiner Wercke Frucht genieſſe ſonder Pein. Ach! Deiner Tochter war von Dir viel eingepraͤget / Wir hofften noch an ihr Dein Gegenbild zu ſeh'n/ Doch wird ſie leyder bald auch in das Grab geleget / Wird aber auch verklaͤrt einſt mit Dir auferſteh'n. Diß iſt! ſo mein Gemuͤth in ſtille Ruh kan ſetzen / Der Wiederbringungs⸗Xag macht mich der Thraͤnen a Es wird mir doch der Tod die Treue nicht verletzen / Durch welche das Gebluͤt mich Dir verbunden hat. . An 2 2 EEES ☛m – — EPICEDIA. 49 An den Hoch⸗bekuͤmmerten Herrn Wittwer. Dein Leyd / betruͤbter Freund / betruͤbet meine Seele / Da Dir Dein Eh⸗Gemahl und Deine Tochter ſtirbt / Es legt ſich Deine Luſt zugleich in Ihre Hoͤhle / Ihr Lebens⸗ Baum verbiuge⸗ Dein Freuden⸗Baum ver⸗ Jedoch Du biſt ein Chriſt / und Chriſten ſollen Helden Auch bey gehaͤuffter Noth voll Troſts und Glaubens ſeyn / Laͤßt G Ott die Todes⸗Poſt der Allerliebſtin melden / So trocknet doch der Born des Glaubens nimmer ein. Zu dem bedencke diß / ein heldenmuͤthigs Sterben / Als uns Dein Eh⸗Gemaͤhl und Tochter ſehen ließ / Kan in der Ewigkeit die Palmen⸗Cron ererben Und machet billich Dir des Creutzes Wermuth ſuß. Dieſes wollte Ihrer hertzlich⸗geliebteſten Frau Baaß zu letzter Liebes⸗Bezeugung beyſetzen / zugleich die ſchmertzliche Leydtragende und ſich ſelbſten troͤſten . C. B. Hedingerin, gebohrne Zierfuͤrſtin, verwittibte Hof⸗Predigerin und Conſiſto- rial-Raͤthin. =è II. . . Sonnet. Des einem Eh⸗Herrn wird ein Tugend⸗Weib entriſſen/ Die taͤglich Ihn und ſich Chriſtmuͤthig aufgericht; Daß einem Ehren⸗Haus die beſte Saͤule bricht; Daß Kinder guter Art die eue Mutter miſſen; Daß 530 EPICEDIA. Daß eine werthe Stadt muß die geſtorben wiſſen / Die aller Hertzen ſich durch Huld und Dienſt verpflicht; Daß ein ſo freundlich Aug / und Mund und Angeſicht / Sich anderſt / als gewuͤnſcht / noch vor den Jahren ſchlieſſen: Iſt an ſich ſelbſten ſchon / auch nur von hoͤren ſagen / Von jedem Chriſten⸗Sinn mitleidig zu beklagen. Was Wunder / wann es uns biß auf die Thraͤnen trifft? Die wir in Freundlichkeit ſchon lange Jahr verbunden / An Ihr / an Ihrem Haus ſo manche Luſt gefunden; Davon hier unſre Lieb ein traurig Denckmahl ſtifft. Aus Ihrem und der Ihrigen wahren Sinn leydmuͤthig beygeſetzt / von Maria Dorothea Weiſſenſeein, Conſiſtorial-Raͤthin und Prælaͤtin zu Hirſchau. III. sh hab / Wohlſeelige, da Du ſo kranck geweſen / Nach meines Herßens unſch den Troſt Dir bey⸗ gebracht / Du werdeſt bald / wie ich / zur Beſſerung geneſen / Und G Ott hat durch den Tod Dich recht geſund gemacht / Du biſt auch ewiglich ſehr vielem Creutz entgangen / Und kanſt vor GOttes Thron mit tauſend Freuden prangen. Genieß dann immerhin die frohe Himmels⸗Freude / In die / wie Du begehrt / dein JEſus dich verſetzt / Du biſt von Ihm geſchmuͤckt mit reiner weiſſer Seide / Und haſt vollkommen jetzt / was Deine Seel ergoſet⸗ ð Kan —— c— 2 — — 0☚⏑– 2 — en: ſt gtin / ehe 6, Nen. — — — — EPICEDIA. 51 Kan ich ſchon Deine Treu und Lieb nicht mehr genieſſen / So wird die Ankunfft dort im Himmel diß verſuͤſſen. Zu letzter Ehr⸗ und Liebes⸗Beleugung ſetzt dieſes Ihrer geweſenen Frauen Gevatterin / Maria Philippina Hochſtetterin, geb. Faberin, Specialin in Goͤppingen. IV. Ebſollte wohl / mein Freund, Dir Troſtes Zeilen B ſchreiben / In Deinem ſchweren Creutz, daß Dich betroffen hat: Ich ſollte bey der Schrifft, und GOttes Willen bleiben / Und dardurch hemmen Dir die reiche Thraͤnen⸗Saat: Doch laß mich vor mit Dir von gantzem Hertzen wei⸗ nen, Da uns wollt unſer GOtt in einem Creutz vereinen! Du traur'ſt um Deine Frau, und Ihre holde Liebe, Und Deines Hauſes Zier, und Deiner Augen Luſt: Die Vorſorg, die getreu vor Deine Kinder bliebe / Die rare Redlichkeit in Ihrer blaſſen Bruſt: Um das, was alles ich vor Trauren nicht kan ſagen, Das man Dir hat mit Ihr ſo bald zu Grab getragen! Du nußteſt auch nebſt Ihr um eine Tochter klagen, Die Deinem Hauſe ſollt jetzt eine Stuͤtze ſeyn: An welche moͤchteſt Du deſſelben Sorgen tragen Bey Deinem ſchwerem Aut: in Deiner Leidens⸗Hein. . 2 2 * 52 EPICEDIA. Ach! klag / ach! weine nur! weil wider alles Hoffen Dich hat ſo hart,/ſo tieff/ des Hoͤchſten Hand getroffen! Du ſeuffzeſt uͤber das um Deiner Frauen Bruder, Der Oeiner Kinder Heyl ſo wohl beſorget hat / Mit Lehren, und Gebet, mit Warnen vor dem Luder Der Suͤnden dieſer Welt / mit Mahnen fruͤh und ſpat / Wie ſie in reiner Forcht nur ſollten IE SU Mlieben, Und in den Tugenden ſich in die Wette uͤben! So traurſt / ſo klagſt / ſo ſeuffzſt Du uͤber dreyen Leichen, Da ich nur eine hab / die mir das Hertze bricht: Ich kan zwar meine Pein der Deinen nicht vergleichen / Doch / was mir gehet ab / das wiſſen andre nicht! Duaber wirſt, mein Joene „darvon wohl mehrers . wiſſen,, Bey Deiner Liebſtin Tod,bey Deinen Kuͤmmerniſſen. Doch hab ich nicht im Sinn Dir Deine friſchen Wunden / Die ohne dem noch neu / zu oͤffnen mehr und mehr: Nein. Sage lieber mir: Wo wird der Troſt gefunden? Wo nehm ich Balſam dann zu Deiner Hoffnung her? Du muſt Dich in Gedult in Deſſen Willen faſſen, Der Dich geſchlagen hat, Der wird Dich nicht verlaſſen! Bedencke doch / wie wohl es Deinen Lieben gangen? Sie ſeynd von Sünden frey: von allem Elend los: L a — — — —2 — —,— der at/ t, Da Eie des Glaubens End, die Seeligkeit, empfangen: Sie ruhen gantz veran ügt in Ihres Vatters oß: Ihr JEſus weydet Sie auf Zions Freuden⸗Huͤgel: Zu Ihrer Seelen Troſt deckt Sie des Geiſtes Fluͤgel! Von Ihren Augen wiſcht jetzt I Eſus ab die Thraͤnen, Die Deinen ſammlet Er darbey in ſeinen Sack: Du wuͤrdeſt Dich umſonſt hinfort nach Ihnen ſehnen/ So trag dann mit Gedult den ſchweren Creutzes⸗Pack! Sie moͤgen nicht zu Dir, Du wirſt zu Ihnen kommen, Wann JEſus hat Dein Creutz im Tod von Dir ge⸗ nommen! So ruhet dann im Grab, ruht wohl ihr matten Glieder, Biß an den juͤngſten Tag / biß alles wieder wacht / Biß Eures JEſu Krafft Euch weckt zur Freude wieder/ Biß Er nach ſeinem Leib Euch klar und herrlich macht! Indeſſen ruͤſte Dich/ mein Feeund/zu gleichem Sterbẽ, Zu gleichem Glaubens⸗Kampff, zu gleichem Crone⸗ Erben! Dieſe Traur⸗ und Troſt⸗Zeilen ſchriebe zu beſtaͤndigem Angedencken Seinem Hoch⸗wertheſten Herrn Schwagern und Gevattern / Deſſen betruͤbteſter Leidens⸗Mit⸗Conſort, Specials Tubinger Amts und Pfarrer zu Walddorff / M. Johann Ludwig Buͤlffinger. G 3 V. So EPICEDIA. V. — O ungeſchickt ich auch vor jetzo bin zu ſchreiben / B 2 mir das Herg von Weh und Thraͤnen iſt be⸗ emmt; Die Macht der Thraͤnen⸗Krafft und alle Sinne nimmt: Soll dannoch Euer Haus nicht ungetroͤſtet bleiben / Von mir Betrüu—ͤbteſten/ die ſelber lieber ſtuͤrbe / . Al1s Sterbende betraurt. Wem man ein liebes Weib / Nebſt zweyen anderen / ja gleichſam Seel und Leib / So ſchnell zu Grabe traͤgt / das macht den Staͤrckſten muͤrbe. Ihm wird / ſehr Wertheſter, ein Eh⸗Gemahl entriſſen. Was Ihm durch Deren Tod vor gutes ſey entwandt / Iſt Goͤppingen / auch uns und andern wohl bekannt: Doch was am meiſten kraͤnckt / wird Er am beſten wiſſen. Wann uns das Liebeſte wird aus dem Haus genommen / So wird uns Ach und Weh mit vieler Qual beſtimmt / Die uns kein Troſt / kein Artzt / aus unſerm Hertzen nimmt / Biß daß wir wiederum zu dem Geliebten kommen. Ich ſelbſten kan mich auch der Thraͤnen nicht erwehren / Wann ich bedenck die mehr als doppelt groſſe Roth / Da im mer eine Traur die Hand der andern bot. Wie muß dann dieſe Noth Euch / die Sie traf / verzehren? Doch die Ihr ſo geliebt / und die Ihr ſo beweinet / Verlangt von Eurer Hand ſolch Thraͤnen⸗Opffer nicht / Wir weinen ohne Frucht / Sie wohnt in einem Licht / Da nichts als reine Freud ohn allen Wechſel ſcheinet. Iſt Eure Liebſte gleich der Eitelkeit entzüͤcket / Gedencket / daß Ihr jetzt die Ewigkeit gefaͤllt / Nachdem Sie hier bey Euch Ihr Hauſe wohl beſtellt. Wird Eu'r Gemuͤth nicht mehr durch Ihre Huld eraucke, Laßt EPICEDIAX 55 Laßt Ihre Tugenden in Eurer Seelen leben/ Und ſchließt Ihr letztes Wort in Eu'r Gedaͤchtniß ein: Diß wird vor Ihre Treu das beſte Denckmahl ſeyn / Und Euch weit hoͤhern Troſt / als alles Klagen geben. So betrauret Ihre in dem Leben werth⸗geſchaͤtz⸗ teſte Freundin und Schwaͤgerin / Suſanna Scheidlinin, gebohrne Brodbeckin. Wittib. eS ſeuffzt Herr Vetech zwar / ob zweyer Lieben ei / Mich machet dieſer Riß im Trauren Ihme gleich / Jedoch / was nutzet es: Man kan mit heiſſen Thraͤnen Nichts wieder holen her. Die Seuffzer / Ach und Sehnen / Geſchehen nur umſonſt; Drum faß Er einen Muth Und dencke: Wohl gethan iſt alles / was GOTTthut. Seinem Wertheſten Herrn Gegen⸗Schwehr ſchreibet dieſes wenige zur Conſolation David Brotbeck, M. D. Phyſicus Herrenb. VII. . : welch ein harter Streich / der Euer Haus “ betroffen / . Mein Werth⸗geſchaͤtzter Freund! ich fuͤhle ſelbſt in mir / Was ſich vor Kuͤmmerniß in Seinem Hertzen ruͤhr: Welch groſſer Thraͤnen⸗Bach / die Augen uͤberloffen / Ja uͤberſchwemmet hat. Ich muß es frey geſtehen / Daß ich dergleichen Riß nicht wohl verbinden kan/ Der 56 EPICEDIA. Der mehr als doppelt iſt. Es geht nicht leichtlich an / Daß vieler Wunden Riß ſo bald zuſammen gehen. Da man die Mutter hat ſo unverhofft begraben / So war die Wunde groß: Doch war noch Hoffnung da. Da man das liebſte Kind die Tochter aufrecht ſah / So konnte man an Ihr die andre Mutter haben / An deren Bild ſich ließ der Mutter Bildniß ſehen. Da aber dieſe ſchnell nach Ihr zu Grabe gieng98[- So war der Schmertz zu groß / der Euer Hertz umfieng / Da ſah man auch mit Ihr die Hoffnung untergehen. Einalter treuer Freund / durch dieſen Schlag getroffen / Sucht Troſt vor Euch, bey dem / der auch im Schlagen J liebtt Und durch die rauhe Weg der frommen Tugend uͤbt / An deſſen Schlaͤgen wir mehr finden als wir hoffen. Weint nicht! Sein Nate iſ gut: Ihr koͤnnt nicht wie⸗ erſtreben; Er fordert ja mit Recht die Euch geliehne Pfand / So Er Euch hat gegoͤnnt: Er nimmt von Eurer Hand / Nichts als ſein Eigenthum / ſo Er Euch ſelbſt gegeben. Mit dieſen wenigen Zeilen wollte ſein hertzliches Beyleyd dem Oettingeriſchen / als denen Bardiliſchen von vielen Jahren her / ſehr geneigten Hauſe wehmuͤ⸗ thig bezeugen Profeſſor Gymnaſiũ, Johann Wendel Bardili. VIII. O bleichen Deiner Anmuth Nelcken / Ein blaſſer Tod nimmt ſie dahin / . en . / . EPICEDIA 5y7 So muß der Roſen⸗Stock verwelcken / Du kuͤnſtlich⸗kluge Gaͤrtnerin / Statt Wintergruͤn und Palmen⸗Flor / Waͤchßt nun die Traur⸗Cypreſſen vor. Im Garten ſieht es wie verdorben / In welchem Du Dich offt ergoͤtzt / Das Haus iſt auch faſt ausgeſtorben / Der Schaden iſt noch nicht erſetzt; Der Garten ruffet mit Begier / Das Haus beweinet ſeine Zier. Du hatteſt zwar in Deinem Garten Viel ſchoͤne Stunden angewandt / Auch war Dir kein Verdruß zu warten / Auf GOttes reiche Segens⸗Hand / Da nun der Winter faͤllet ein/ So hoͤrſt Du auf im Garten ſeyn. Wie kommt es doch / das moͤcht ich wiſſen / Daß zwiſchen ſchoͤnen Roſmarin/ Bey Mayen⸗Blumen und Narciſſen / Erbleicht die fromme Gaͤrtnerin? Ich glaub im Garten war zugleich Die Rauten zu der Todten⸗Leich. So gehts / der Tod hat kein Gefallen An Garten⸗Zier und Blumen⸗Pracht / Es heißt / du muſt jetzt mit mir wallen / Gib nur dem Garten gute Nacht: Er nahm ohn Compliment und Wort Die Mutter ſamt der Tochter fort. 5 ” EPICEDIA. Du haſt das beſte Theil erwaͤhlet Und ich leb noch in dieſer Welt / Da man nur Angſt und Kummer zaͤhlet / Und wo mich lauter Elend quaͤlt. Doch goͤnn ich Dir die ſuͤſſe Ruh Und eile auch dem Himmel zu. Doch ſoll mir im Gedaͤchtniß bleiben Die Liebe / ſo Du mir erzeigt / In Diamant will ich ſie ſchreiben / Das bleibt / biß ſich mein Leben neigt: Du liebteſt mich / ich liebte dich / Kurtz: Unſre Lieb war inniglich. Es will mir Deiner Blumen Zierde Gefallen nun und nimmermehr / Ich ſeh' im Garten mit Begierde Nach Dir vergebens hin und her: Doch ſteht mir allzeit im Geſicht Die edle Blum / Vergiß mein nicht. Nun wird im Haus⸗/ und Ehe⸗Garten Der Hoͤchſte ſelber Gaͤrtner ſeyn / Er wird der Pflantzen alſo warten / Und ſegnen Deine Zweigelein / Damit ins kuͤnfftig jeder Zweig Zu einem groſſen Stamm aufſteig. Ich kan dich zwar hier nimmer ſehen / Doch ſah' ich Dich vor etlich Tag In einem Traum⸗Bild vor mir ſtehen / Als ich in tieffem Schlummer lag; Du ruͤhmteſt Deine groſſe Freud / So Dir von JEſu ſey bereit. Ey EPICEDIA. 59 Ey nun ſo leb in dieſen Freuden / Welch Dir zu einem Gnaden⸗Lohn Von Deinem JEſu ſind beſcheiden / Zuſamt der guͤldnen Ehren⸗Cron; Du gleicheſt / weiſt Du wem? Und wo? Dem Roſen⸗Stock von Jericho. Nun biſt Du ſelbſten eine Blume / Die in dem Garten GOttes ſteht / In vollem Flor zu GOttes Ruhme / Da Dich kein rauhe Lufft anweht; Tißt biſt Du GOttes Augen⸗Weyd / in Bluͤmlein der Dreyfaltigkeit. Dieſes wollte zu einem ſtets waͤhrenden Angedeneken der aufrichtigen Freundſchafft und vertrauten Liebe / gegen Ihre ſeelig⸗ verſtorbene Frau Schwaͤ⸗ gerin und Gevatterin / condolirend beyſetzen Euphroſina Chriſtina Chategnier, Voͤgtin zu Goͤppingen. D Iß ſey Dir / Wertheſte, zum Ruhm hieher geſetzt / Dein Angedencken ſoll bey mir im Segen bleiben / Was mich im Leben hat ſo offt an Dir ergoͤtzt / Will ſamt den Meinigen ins treue Hertz einſchreiben. Dieſes ſetzet mit aufrichtigem Hertzen bey / nebſt redlicher Verſicherung / Ihrer ſo gar lieben und werthen Freundin Ihr Lebenlang nicht zu vergeſſen Sibylla Eleonora Knoͤbelin, Helfferin zu Goͤppingen. H. 2 X. 60 EPICEDIA. X. 1. wie hart verletzet mich / Seelige / Dein ſchnelles Scheiden / Wahre Freundin / wilt Du Dich Nimmer an den Deinen weyden / Eilſt Du aus dem Welt⸗Getuͤmmel In das ſchoͤne Reich der Himmel? 2. Zwar mir faͤllt es ſchmertzlich hart / Deiner Freundſchafft nun zu miſſen / Da man Freunde ſolcher Art Kaum mehr wird zu finden wiſſen; Treue ſcheint faſt zu verſchwinden/ Da ſich nichts als Trug will finden. Doch ich goͤnne Dir die Ruh Iw den guͤldnen Himmels⸗Auen; Eile gleichfalls auch darzu / Daß wir uns bald wieder ſchauen / Und vereint mit frohem Klingen Ewig Halleluja ſingen. So wollte der ſeel. lieben Frau Stadt⸗Schreiberin / 3 als Ihrer allerliebſt⸗geweßten Frau Schwaͤ⸗ gerin / Gevatterin und vieljaͤhrigen wahren Hertzens⸗Freundin / aus innigſter Wehmuth mit vielen Thraͤnen und Seuffzen nachruffen Agnes Maria Haſelmeyerin, Burger⸗ meiſterin zu Goͤppingen. XI⸗ EPICEDIA. 61 XI. Wch⸗ werth ſer Perr Ratpon Ein dreyfach Tod⸗ en⸗ Ley Hat Ihn zwar hochbetruͤbt / zuſamt den lieben Seinen. Doch dencke Er dabey: Sie ſind in Fried und Freud: So hat Er mehr zur Freud Urſache / als zum Weinen. Aus hertzlichem Miile den zum Troſt uͤberſendet 0 n M. J. S. Pfarrer in Giengen. XII. Seelige! was jedes dieſer Blaͤtter ſagt / Was Mann und Kind / und eine gantze Stadt beklagt: Das koͤnnen wir aus allen Kraͤfften zeugen / Das Hertz bricht uns / wann wir hier ſollten ſchweigen. Thabea ſtirbt / die allzeit fromme Juͤngerin / Thekoens Luſt / das kluge Weib / der treue Sinn/ Du frommer Geiſt / Du Ausbund theurer Seelen / Du biſt es ja und mehr als zu erzehlen: Dein Ruhm verdient nach Alters Art auf Marmor⸗Stein Und harten Ertz daurhaffiig eingeſenckt zu ſeyn / Auch GOtt zu Ruhm / den Leuten auf der Erden Zum Ebenbild/ lang vorgeſtellt zu werden. Du achteſt zwar dergleichen Kleinigkeiten nicht / Weil Salems Stadt von Deinem Ruhm weit hoͤher ſpricht: In Gottes Hand und in der Engel⸗Orden / Iſt all Dein Thun ſchoͤn angeſchrieben worden. Doch weil man dort der Seinigen auch nicht vergißt. Und Zions⸗Kirch mit unſerer verbunden iſt / So wird / wie lang wir uns noch ſterblich ſchreiben / Dein holdes Bild in unſes Hertzen bleiben. . 3 Die 62 EPICEDIA Die Froͤmmigkeit / womit Du unſre Kirch geziert / Die Sorg und Fleiß den Mann noch in dem Hauſe ſpuͤrt / Dein Gang und Hand / wovon die Gaͤrten wiſſen / Wird alles Dir belohnet werden muͤſſen. Was Du geglaubt / das darffſt Du nunmehr froͤlich ſeh'n / In GOttes Haus ans unverwelcklich Erbe geh'n / Biſt nun verſetzt in Chriſti Liebes⸗Garten / Wo Dein Gewaͤchs GOTDT und die Engel warten. Hab Danck / daß Du der Welt ein Muſter haſt geſetzt / Wie Chriſtenthum durchs Hauſen gar nicht wird verletzt / Man mache nach Dein fromm und nettes Weſen / So wird man mehr vom heil gen Hausſtand leſen. Nun Freundin! ſchlaff / wir goͤnnen Dir die ſanffte Ruh / GOtt bringe nur den Leib bald Deiner Freude zu / Er hats verdient / iſt auserwaͤhlte Aſchen / Die Chriſti Blut ſo herrlich hat gewaſchen. Ob alſo GOtt bald da bald dorten uns entreißt/ Was Bruder / Freund / und Tochter unſers Hauſes heißt / Wird das Geſchlecht bey Chriſto nur vermehret So bleibt uns wohl / wer unſerm Stamm gehoͤret. Du gehſt uns vor / wir folgen froͤlich aus der Welt / So bald wir nur / wie Du / auch unſer Haus beſtellt / Empfange jetzt die unverwelckte Cronen Und denck an uns/ die noch in Kedar wohnen. Zu guter Nacht und vielmehr Dir zu ew'gem Licht / Du holder Geiſt / den nun nichts Irrdiſch ſtoͤret nicht: Wir dencken Dein und Deiner ſondern Treue / Biß JESUS kommt / biß alles worden neue. Zu letzten Ehren und beſtaͤndigem Angedencken von einer hoͤchſt⸗ verbundenen Diener⸗ und Freundin in der Rachlaſſheßf . XIII. — — ——, „ —=. — 32— 2—à 2—2 ☚nn 2–—☚ 2— 2— — Ses 22 EPICEDIA. 63 XIII. du betruͤbter Tag! du Traurens⸗volle Stunde / * Ach allzuharter Fall / der uns betroffen hat / Du machteſt nicht allein des Wittwers Hertze wunde / Die Kinder wurden auch von vielen Thraͤnen matt / Die Domeſtiquen ſelbſt / die konnten ſich nicht faſſen / Weil Sie ein Tugend⸗Bild nun ſolten von ſich laſſen. Die Treu und Redlichkeit / die Froͤmmigkeit darneben / Der Armen Troſt und Freud / ihr Beyſtand in der Noth. Diß Zeugniß muß mit uns die gantze Stadt Ihr geben / Die Waͤyſen ſelbſten auch beweinen Ihren Tod/ Weil Sie derſelbigen ſich wußte anzunehmen, Wir muͤſſen all hierinn fuͤr ein Exempel dienen. Allein der Hoͤchſte thats / wer wolte widerſtehen / Weil Er / was Er geliebt / ſelbſt wieder haben wolt / Wir müͤſſen alleſamt doch wieder in uns gehen/ Und dencken JEſus war nur Ihrer Seelen hold. Darum Er Sie von uns ſo bald hinweg genommen / Darmit Sie kommen moͤcht auch zu der Ruh der Frommen. Nun dann / Du Seelige / wir goͤnnen Dir die Freude / So Du genieſſen wirſt im hoͤchſten Himmels⸗Thron / Wir aber tragen noch um Deine Treue Leyde, Vor welche JEſus Dir woll ſetzen auf die Cron/ In welcher Du nun ſolt vor Deinem Heyland prangen / Biß wir dereinſten auch dort werden hingelangen. Alſo beklagen der ſeelig⸗ verſtorbenen Frau Stadt⸗ Schreiberin Tod Samtlichen Zubſtituti und Scribenten der Stadt⸗ und Amt⸗Schreiberey allda. EPI- 64 EPICEDIA. EPICEDIA PROPINQIHIORIIM. Bρ O mußteſt Du zuletzt auch hingeſammlet werden / Sie waren Pilg rinnen der Zubereitungs⸗Erden / Und auf den Ubergang zum Leben wohlgeruͤſt / Sie haben noch allhier das Zeugniß uͤberkommen / Daß G Ott Sie ſeeliglich dem Jammerthal entnommen. Ach wertheſte Geſchwey / die Du mir noch bey Leben / Von meiner Frauen Treu und Ihrem Thun und Sinn / Vielmal ein Contrafait zum Denckmahl haſt gegeben / Biſt nun nach der Geſtalt des Leibes auch dahin / Doch darffſt Du nun die Ruh der Deinen auch genieſſen / Und dieſes kan das Leyd des Traurens wohl verſuͤſſen. So werde dann erquickt mit allen frommen Seelen / Die JEſus Lebens⸗Krafft noch in der Zeit geſchmeckt / Und nun mit Ihme ſich in reinſtem Licht vermaͤhlen / Das Ihnen auf der Welt im Leibe war verdeckt / Erfahre / was wir noch im duncklen Wort erkennen/ Wann JEſus ſich von uns laͤßt Braͤutigam hier nennen. Mit dieſem wollte ſeinen Antheil der Trauer nebſt Anwuͤnſchung alles Goͤttlichen Tro⸗ ſtes gegen dem betruͤbten Herrn Wittwer Freund⸗Schwaͤgerlich darlegen E. CAMERARIUS, D. M. Proof. Ord. II. Wie Wo Deiner Schweſtern Geiſt voran gegangen 1/ en . et. EPICEDIA. 65 f. Je wunderbar / O GOtt / ſeynd Deine Freutzes⸗ Wege/ Sie ſeynd ja nichts als Euk, als Wahrheit / Treu und ie Und dannoch widerig des boͤſen Fleiſches Trieb / So niemals ohn Verdruß bewandert dieſe Stege. Wann Du uns heylen wilt / ſo machſt Du tieffe Wunden / Wordurch das Innerſte des Hertzens rege wird, Und ſich gar langſam ſchickt in dieſe ſchwehre Buͤrd / Daß es von Ungedult nicht werde uͤberwunden. Welch Schmertz / welch Angſt und Leyd / laͤßſt Du uns nieicht erfahren? Wann Du durch Todes⸗Noth zu Deines Namens Eh Zutrenneſt mit Gewalt zwey Hertzen / ſo bißher Mit feſtem Band der Lieb in eins verbunden waren. Und doch iſt lauter Heyl hierunter auch verborgen / Dann warum trenneſt Du? Damit doch unſer Hertz / Und der zerſtreute Sinn / durch einen ſolchen Schmertz / In Dir eſaunzit, werd mit allem Ernſt und Sorgen. Du trenneſt / damit wir fortan getrennet werden Vom Band der Eitelkeit / von dieſer ſchnoͤden Welt/ Die uns / ſo lang ſie kan / gar feſt gefangen haͤlt / Daß wir doch nimmermehr bekleben an der Erden. Du trenneſt / damit wir / wann Du uns haſt entriſſen / Und unſer halbes Hertz an ſolchen Ort verſetzt / Allwo Dich keine Suͤnd / uns keine Noth vereetzt / Dorthin zu eilen auch beſtaͤndig ſeyn befliſſen. So heilig iſt Dein Zweck / ſo heylſam Deine Plagen / Und koſtet doch ſo viel / biß nur Sinn und Will Sich 66 EPICEDIA. Sich leuncken laͤßt / daß Er gedultig halte ſtill / Da fehlts an Sorgen nicht / die uns gewaltig nagen. Am ſchwehrſten faͤllt es doch / wann Deine Fluth mit Hauffen Herbrauſet / und ein Creutz das andre Creutze jagt / Wann immer neues Leyd das matte Hertze plagt/ Da pflegt der Thraͤnen⸗Bach faſt Stromweiß anzulauffen. In dieſe tieffe See haſt Du mich eingefuͤhret/ . Nachdem Du/ groſſer GOtt / mein ander Ich zu Dir Wegnahmeſt / und dardurch das halbe Hertze mir Entrucket / welcher Schmertz mich noch empfindlich ruͤhret. Doch meynt ich guten Troſt an meinem Kind zu finden/ Die Tochter ware es / auf deren Treu und Pflag Ich mich verlaſſen konnt / von vielem / ſo mich mag Hart druͤcken / hoffe ich / Sie wuͤrde mich entbinden. Ich wußte nicht / daß noch ein andre Truͤbſals/ Welle Mir ruckwerts eilte zu / doch war der feſte Schlusßs In Deinem Rath beſtimmt / es ſollt ein Thraͤnen⸗Fluß Den andern treiben fort / auf unverwandter Stelle. Die Tochter mußte ſich an gleicher Kranckheit legen / Sie hielte rathſamer / der Mutter folgen nach / Al1ls bey mir harren aus in lauter Ungemach/ Diß konnte anderſt nichts als neuen Schmertz erregen. Die Stuͤtze fiele um / auf welche mich zu lehnen / Da mir das Alter nah / ich faſt entſchloſſen war/ Mein Hoffnung mußte ich in ſchwartze Todten⸗Bahr Bald eingeſchloſſen ſeh'n mit Thraͤnen / Ach und Sehnen / Doch war ein Schwager noch bey mir zuruck geblieben / Der ſeiner Schweſter Dreu / durch ſein getreues Hertz Mir ſtetig vorgebildt / und mir auch manchen Schmertz Durch meiner Kinder Zucht und Unterrticht vertrieben. Allein / auch dieſer ſolt mein Trauren mir vermehren / Die zweymal tieffe Wund / die ich ſo ſehr empfand/ Fieng ——- D 2— — — . — — Le 72— „ 4 . 1 Fieng kaum zu hefften an Dein treue Vatters⸗Hand/ So bracht ſein herber Tod (gauſchehre) Prob und Lehren. Ich dacht ihm fleiſſig nach / konnt aber mich nicht faſſen / Biß ich ins Heiligthum nach Deinem Worte kam / Und die Vernuͤnffteley mit Ernſt gefangen nahm / Da konnt ich Deinem Rath nunmehr mich uͤberlaſſen. Ich leg den Finger nun auf meinen Mund und ſage / Es bleibet doch gewiß / daß lauter Guͤt und Treu Auch bey dem groͤſten Sturm auf Deinen Wegen ſey / Und daß noch ſcheinen muß die Sonn auf truͤbe Tage. Die Todten wecke auf an jenem Tag mit Freuden / Sey in der Einſamkeit mein ſuͤſſe Zeit⸗Vertreib / Und daß ſamt meinem Haus ich Dir ſtets treu verbleib/ Ob oͤffters der Verluſt erneuren wollt mein Leiden. Den Wayſen wolleſt Du durch Vatters⸗Lieb erſetzen Die zarte Mutter⸗Lieb / und Sie mit Deinem Geiſt Stets fuͤhren / weilen Du der rechte Vatter heiſt / Auch Sie am beſten kanſt nach groſſem Leyd ergoͤtzzen. Weg Welt mit deinem Tand / mit deinem eitlen Weſen / Ich ſchwinge mich hinauf mit meinem Hertz und Sinn / Wo ſo viel liebe Pfand ich ſchon gegeben hin / Den Himmel hab ich mir als metne wack) erleſen. Ach zeuch doch unſern Geiſt / HErr JEſu / ſelbſt von oben / Laß uns auf keine Weiß behangen an der Erd/ Ach! daß doch unſer Sinn recht geiſt⸗ und himmliſch werd / Damit wir alleſamt in Ewigkeit Dich loben. Aus hertzlicher Compaſſion zum Troſt der Be⸗ kkkuͤbten ſollte dieſes beyſetzen J 2 III. 66 EbPICEDIA E R Wie bald wird Deines Worts erfuͤllte Trauer kund / Damit Du kurtz zuvor mit unerſchrockner Mine III. Beym letzten Abſchieds⸗Kuß mein treues Hertz ver⸗ wundt? Sie ſagte / wehret nicht ihm das Geleit zu geben / Weil ich das letzte mal ihn noch genieß bey Leben. Ach Dein ſo redlich Blut voll anererbter Treue Wird mir zu ſonderm Leyd dißmal zu ploͤtzlich kalt. Dieweil ich ſtets geglaubt / nach uͤberſtandner Raͤuhe Der allerhoͤchſten Jahr wird Sie geſund und alt / Schnell wird mein waͤnſend Hertz in treu⸗geſinntem . offen Mit ſo viel Leyd / als Freud ich Ihr gegoͤnnt / getroffen. Wir waren jederzeit mit unverfaͤlſchtem Lieben Mit gleich⸗erwaͤhltem Sinn einander zugethan; Auch deſto ſchmertzlicher muß mich Ihr Tod betruͤben / Doch was die Traurigkeit noch endlich ſtillen kan / Iſt / daß GOtt Ihre Seel nun in die Ruh geſtellet / Und andern Seeligen in Freuden beygeſellet. Mit dieſem wollte ſeine leydmuͤthigſte Trauer uͤber ſeine Lieb⸗wertheſte ſeelig⸗verſchiedene Frau Baaß / nebſt Anwuͤnſchung aller er⸗ ſinnlichen Conſolation fuͤr den betruͤbten Herrn Wittwer / bezeugen P. H. Woͤlffing, Secr. Ord. bey Hoch⸗Furſtl. Viſitat. LvV. Nicht hr von Gemuͤth als Blut/verſchweſterte Roſine, 2,◻M— 1, EPICEDIA. 69 Nat glaube / Werthes Haus, daß wir Dich troͤſten . koͤnnen/ Ob uns Dein Kummer gleich durch Geiſt und Seele geht / Wir ſuchen ſelbſten Troſt bey dieſem ſchnellen Trennen / Daruͤber alles auch bey uns beſtürtzet ſteht / Da in ſo kurtzer Zeit des harten Schickſaals Schlieſſen / Ein doppelt Freundſchaftt⸗ Band gantz unverhofft zer⸗ reißt / Und ſo viel Redlichkeit uns nun auf ewig miſſen / Und unſers Hertzens Luſt verſcharren helffen heißt: Man traͤgt zu Grabe die / ſo Freundſchafft / Treu und Liebe Mit vieler Zaͤrtlichkeit ſo fleiſſig unterhielt/ Und die erblaßt zugleich / bey der ſo gleiche Triebe In Hoffnungs⸗voller Bluͤth ſo ſchoͤn hervor geſpielt / Und uns bleibt nichts zuruͤck als ein betruͤbtes Sehnen Nach Ihrer Freundlichkeit / und dem / was wir geliebt / Ein Denckmahl unſers Leyds / und Urſach herber Thraͤnen / Daß / was uns vor erfreut / nun doppelt mehr betrübt / Doch ſoll mit Ihnen nicht zugleich die Freundſchafft ſterben / Ihr Angedencken wird durch keine Grufft verdeckt / Und Ihre Treu / Ihr Geiſt lebt noch in Ihren Erben / Vor die auch unſre Bruſt die alte Neigung traͤgt. Letzte Ehr⸗ und Trauer⸗Zeilen von der Geſamten Woͤlffingiſchen Freund⸗ ſchafft zu Schorndorff. D ſoll ich / Werthe, dann Dir ſchonein Grab⸗Lied ſingen / Und meine Wehmuth Dir die allerletzte Pflicht / 3 Auch . P 70 EPICEDIA. Auf einem ſchwartzen Blatt mit truͤben Augen bringen / So muß es alſo ſeyn / daß Dir Dein Hertze bricht / Und unſre Freundſchafft trennt / und auch mein Hertze theilet / Und alle meine Luſt mit Dir von hinnen eilet. Uns hatte die Natur in ein Gebluͤt verbunden / Und meine Redlichkeit an Dir / und Deinem Sinn / Ein Ihren aͤhnlich Hertz / und einen Geiſt gefunden / Der zur Vertraulichkeit mich wie zu zwingen ſchien / Die dann auch unverruckt biß in Dein Grab gewaͤhret / Und ſich mit jedem Tag noch immermehr vermehret. Nun aber gehet diß mein einziges Vergnnugen Mit Dir / Geliebteſte, zur finſtern Grufft dahin / Doch muß Dein werther Leib gleich in dem Grabe ligen / So lebſt Du doch in mir / und ſoll mein treuer Sinn Der Freundſchafft / die Du trugſt / und unſerem Vertrauen / Ein ewig Denckmahl / doch nicht ohne Thraͤnen / bauen. Alſo will Ihre uͤber die allzufruͤhzeitige Trennung Ihrer wertheſten Freundin geſchoͤpffte aͤuſſerſte Betruͤbniß an Tag legen Roſina Maria Jaͤgerin. VI. As Wunder / daß Er ſich / mein theurer Jonathan! In tauſend Thraͤnen badt den ſchwartzen Boy legt an Mein liebſte Schweſter iis „Sein treues Eh⸗Ge⸗ L mah — Die Ihn durch Ihren Tod verſetzt ins Trauer⸗Thal: .. Gleich ☛ ¾!’ö—2 —ee E E e LLD 1 2 / n 7 N EPICEDIA. „1 Gleich drauf die Tochter nach / der Spiegel reiner Tugend/ Verwelckt als eine Blum / im Fruͤhling Ihrer Jugend: Mein einz ger Bruder iſts / den uns des OErren Hand Entreißt in kurtzer Zeit / ſo theure Liebes⸗Pfand. Nicht Wunder iſt es dann / daß unſer Thraͤnen⸗Bach Begieſſet Ihre Aſch / und ſeuffzet ſo viel Ach! Allein / was ſage ich? Diß heißt nicht Troſt eingieſſen / Diß heißt vielmehr die Wund vermehr n mit neuen Riſſen! So fuͤgts des HErren Will! Sein Hand ſey dann gekußt! Sie ligen wohl verwahrt an Ihres JEſu Bruſt! Mißgoͤnnt den Himmel nicht / wohin Sie GOtt verſetzt / Verein't zu gleicher Freud / mit ſüͤſſem Troſt ergoͤtzt / Ihr in GOtt Seelige! Mein Liebe ſtirbet nicht, Ihr lebt / ich ſerhe nuch. der Tod ſie nicht zubricht! Euch rufft ein (Berter.) nach: Genießt der ſuͤſſen Freuden, Worinn Euch GOttes Lam nun ewig wolle weyden! So ruffet ſeiner lieben ſeel. Schweſter / ſeinem lieben ſeel. Bruder / und ſeiner lieben ſeel. Jungfer Baaſen nach / und bezeugt darneben ſeine geziemende Condolenz ge⸗ gen ſeinem Wertheſten Herrn Schwager Deren noch einig hinterlaſſener Bruder / Rath und Cloſters⸗Hofmeiſter zu Kirchheim / Heinrich Chriſtoph Woͤlffing. VII. 7 ◻M O weint man noch un Dich und ſchauet in Dein rab/ Und legt Dir noch einmal die letzten Pflichten gbe an Man feuffzt: Alch daß der Tod ſo viel Geliebtes ſcheidet: Doch ſpricht der Hoͤchſte uns noch dieſe Troͤſtung ein: Die Todte lebt bey mir! Setzt auf den Leichen⸗Stein: Hier hat die Tugend ſich vom Sterblichen entkleidet! Mit dieſem wenigen ſollte der Oettingeriſchen Freundſchafft ſeine hertzliche Compaſſion und Ergebenheit bezeugen Dero Verbundenſter Diener / Joſeph Friderich Linſenmann, Stadt⸗ und Amt⸗Schreiber zu Urach. VIII. Nun ſeynd zwey Roſen⸗Stoͤck auf einmal abgeſtorben / Sie werffen Ihre Zier noch vor dem Winter hin / Daß einer meynen ſollt / Sie waͤren gantz verdorben / Doch wann man es bedenckt / ſo iſt es Ihr Gewinn. Ob ſchon der Norden⸗Wind die Blaͤtter weggetragen/ Und man die Wurtzel gleich in tieffem Boͤden ſetzt / So werden ſelbige in warmen Sommer⸗Tagen Doch hundert⸗blaͤtterig fuͤrwachſen unverletzt. Euch Beyde hat der Tod bey Zeiten abgebrochen / Indem er ſo gedacht: Ihr ſeyd was beſſers werth/ Und weilen Euer G Ott ſelbſt den Geruch gerochen / So ſeyd auch Ihm hiermit zu einem Strauß verehrt. Ich ſelber / der ich hier muß dieſe Klage ſetzen / Hab von dem Roſen Stock viel Wohlthat abgepfluͤckt / Und will ich ſelbige in harten Marmor aͤtzen / Sie ſey zur Danckbarkeit tieff in mein Hertz gedruͤckt. Indeſſen wuͤnſche ich / Ihr ſchoͤne Tugend⸗Roſen, Daß Euch des Hoͤchſten Hand nach dieſer WintersZeit⸗ ł. 2 202 2—☛ 2 ,—,B 22 22 1 / it/ us EPICEDIA 73 Aus dieſem Thraͤnen⸗Land verſetze in das Goſen, So ſtets von kaltem Schnee und hartem Wind befreyt. Stadt⸗ und Amts⸗Pfleger zu Goͤppingen / Chriſtoph Heinrich Heermann. IX. Dutren Gemahl verliehr'n / das erſtemal faͤllt ſch wehr/ .Ein ſolchs zum andernmal erfahren / ſchmirtzt zu ſehr/ Des erſten Zeug bin ich / Hertz⸗liebſter Bruder mein! Der beeden Zeug biſt Du: Wer ſollt betruͤbt nicht ſeyn? Wir ſeynd Geſchwiſtrige / ein Leib hat uns getragen / Ich Schweſter Wittib muß Dich Bruder Wittwer klagen; Was uns ſo angenehm / was uns ſo gar lieb war / Das ligt zu unſerm Leyd in einer Todten⸗Bahr. Ach! unſre Kinder ſeynd zubald zu Wayſen worden / Sie leben recht mit uns in der Betruͤbten Orden / Den Meinen Vatters⸗Sorg / den Deinen Mutter⸗Treu/ In vielem gehet ab; daß G Ott geklaget ſe! Dein Schmertz mein Schmertz auch iſt / dann ich nehm Theil in allem An Deiner hoͤchſten Traur / ſo Dir iſt eingefallen/ Mein Hertz gebeuget iſt zur Erden gantz und gar / Weil Oeine ſeel ge Frau mein Hertzens⸗Schweſter war. Mein Aug weint immerdar / mein Mund wird immer klagen / Weil mir mein Hertzens⸗Luſt zu Grabe iſt getragen / Die mir / den Meinigen viel gutes hat gethan / Daß ich nach Ihrem Tod noch ruͤhm / ſo viel ich kan. Der Allerhoͤchſte laß Ihr Seel in Freuden leben / Dem Leichnam in der Erd woll Er die Ruhe geben / Er mache Ihren Leib an jenem Tag verklaͤrt / So wird die tieffe Traur in groſſe Freud verkehrt. ich 74 EPICEDIA. Dich aber troͤſte GOtt / mein Bruder / in dem Leiden / Er uͤberſchuͤtt Dein Hauß nach Leyd mit groſſen Freuden / Er laß Dich vieles Gluͤck an Deinen Kindern ſeh'n / So wird / wie Deine Frau gewuͤnſcht / Dir wohlergeh'n. Diß wollte aus ſonderbahrer Liebe gegen Ihrem noch eini⸗ gen Bruder / nicht weniger zu gutem Angedencken Ihrer ſeeligen Frau Schwaͤgerin / mitleidig und ſchuldigſt beyſetzen Verwittibte Stadt⸗Schreiberin in Urach / Regina Marig Schollin, geb. Oettingerin. X. DsS iſt faſt allzuviel zwey Roſen zu verliehren / * An der'n Leutſeeligkeit man ſich ſo ſehr ergoͤtzt / Das heißt / die Chriſten recht durch Creutz und Truͤbſal fuͤhren / Wem Gott das doppelt nim̃t / was man ſo hoch geſchaͤtzt. Doch ſtille in dem HERRN! die wir hier nimmer ſehen / Die ſteh'n in vollem Flor vor GOttes Angeſicht; Das iſt der beſte Troſt / biß wir auch dahin gehen / Wo wir ſie alle ſchau'n in vollem Glantz und Licht. Dieſes ſetzte zu Bezeugung ihrer hertzlichen Condolenz bey . Regina Maria Steckin, geb. Schollin, Helfferin zu Muͤnſingen. S— . XI. W£ Bar Thraͤnen flieſſet fort / fließt nur mit Stroͤmen zu/ Ihr muͤßt das Unterpfand der treuen Liebe werden/ Macht unſern Seuffzern Qufft / gebt unſern ertzen Ruh/ Benetzt zu guter Letzt den Sarg und Grabes Erden / Dann dieſe reiſſen uns ein theures Kleinod hin / Ein Kleinod deſſen Werth kaum jemand kan erwegen / Ein treues Mutter⸗Hertz ein Lieb⸗ erfuͤllter Sinn/ Des Vatters Augen⸗Auſt / der Kinder Troſt und Segen. Ihr / die Ihr offt geſeh'n / welch eine Freundlichkeit / . In dieſen Augen war / die wir hiemit beklagen / Vehmt EPICEDIA. 75 den/ Vehmt auſſer Zweiffel Theil an unſerm bittern Leyd/ den, Und werdet mit Beſtand der Wahrbeit koͤnnen ſagen: Die unſers Hauſes Zierd / der Freundſchafft Wonne war/ / Iſt nunmehr vor der Zeit betruͤbt von uns gewichen / hen⸗ Und darum redet auch die Sache offenbahr / Daß unſer Freud und Troſt zugleich mit Ihr verblichen! . Wer ſonſt noch Frommkeit liebt / beklagt mit Recht und Fug / . 1 Es ſey ein Tugend⸗Bild geſtorben und gefallen / Die Armuth / die von Ihr ſo manche Gabe trug / Laßt auch den Thraͤnen⸗Ton in unſre Klage ſchallen. Tabitha lebt nicht mehr! das iſt zwar viel geſagt / Allein nur dencket doch / daß / was wir muͤſſen ſehen / rin Die liebſte Mutter ſtirbt / ſey weit vielmehr geklagt/ lln Dardurch uns insgeſamt am wehiſten geſchehen. — Wir dencken wohl daran / wie manche Vacht und Tag/ Sie ſich ſo manche Sorg vor unſer Wohl gegeben/ „Das wichtigſte / ſo Ihr an Ihrem Gertzen lag / War dieſes / daß nur wir gluͤckhſeelig moͤchten leben. Sie unterwieſe nur / was recht iſt nur zu thun: ren, Das heil'ge JEſus⸗Bild bey Zeiten anzuſchauen: . 4 KRein Heuchel⸗Schein dorfft nicht in Ihrer Seelen vuh'n. aßt. Sie litte mit Gedult; Und konnte Git vertrauen / Bey uns hingegen war auch diß die gröſte Luſt / Wamh unſre Folge Sie in Freude konnte ſetzen. Das Gluͤck / ſo uns gebluͤht / vergnuͤgte Ihre Bruſt / Und unſer Wohlergeh'n vermochte Sie ergoͤtzen: Mithin war unſer Bild ein kleines Gegenbild Von Goſens ieblichkeit / nun aber ſind es Schatten/ RKecht wie Egyptens Nacht / mit Weh und Ach erfuͤllt / . Die uns bey Ihrem Tod gantz uͤberſchattet hatten; it, Das liebſte Mutter⸗Hertz eilt weg aus unſerm Zaus!? Es iſt der ſchwehre Riß und Todes⸗Fall geſchehen! Ihr Lebens⸗Licht erloͤſcht noch vor dem Abend aus! Das wir noch lange Zeit zum Troſte wollten ſehen. Jedoch / gerechter Gtt / es konnnt von Deiner Macht; Der Thoͤn ſoll ſich ja nicht dem Toͤpffer widerſetzen; Du haſt / was uns betruͤbt / uns ſelbſten zugedacht; Wir ſollen Deinen Schluß mit Murren nicht verletzen. ch ja es kommet her von einer hohern Hand / Die unſre Tage zaͤhlt / und Ihnen Graͤntzen ſetzet! Der R iſts / der uns jetzt tieff beuget in den Sand; Der uns vorhin ertheilt / was nſer Haus ergoôtzet. Er handelt allezeit / nach wohl⸗bedachtem Kath / Den wir wohl insgemein nach ſpater Zeit erfahren; Der uns nun dieſes Leyd und Traur beſtimmet hat/ Der wird auch / hoffen wir / inskuͤnſftig offenhahren / 2 &s 76 EPICEDIA. Es ſey / was Er gethan / geweſen wohl gethan / Er hab die Seelige / durch Engliſches Geleiten / Gefuhret aus der Welt / aufwarts und Himmel an; Der Tod ſolt Ihr den Weg zur Seeligkeit bereiten. Nun dann ſo kuͤſſen wir im Geiſt die werthe hand; Und geh'n den Danck⸗Altar bey Deinenz Grab zu bauen/ Du treues Mutter⸗Hertz / GOTT/ der Dich treu erkannt / Laß Deinen Geiſt ſein Licht/ die Seel die Freude ſchauen. Er kuͤſſe Dich mit Troſt und eyl in Abrahams Schooß/ Da Du des Lazari mit Mildigkeit gepfiogen; Vor alles / das auf uns in Mutter⸗Aiebe floß/ Sey Dir ein groſſer Lohn aus Gnaden zugewogen/ Der Err thu mehr und mehr an unſerm Datter wohl; Er laß durch Ihn auch uns noch lang getroͤſtet werden; GGtt friſte Ihm die Jahr / daß ſich ſein Geiſt erhol! Der Segen ruh auf Ihm / ſo lang Er lebt auf Erden. Dieſes wollten zu ſtetigem Angedencken ihrer befſtaͤndigen Veneration beyſetzen, ⸗ und den ſo fruͤhzeitig⸗ als ſchmertz⸗empfindlichen Verluſt Ihrer Hochgeehrt⸗ Hertz⸗geliebteſten Frau Mutter beklagen Tochter⸗Mann und Tochter/ Chriſtoph David Brotbeck / Lic. Med. & Phyſ. Ord. Gieng- Auguſta Dorothea Brotbeckin / gebohrne Oettingerin. XII. WEch ein verborgenes Geſchick, Damit du die Gedancken ruͤhreſt / Und uns ſelbſt unbewußt in Liebes⸗Seilen fuͤhreſt/ O groſſer GOtt! gibt mir ſo ſuͤſſe Blick In Dein Vorſehungs⸗Buch! da du laͤngſt abgezehlet/ Wie weißlich Du die ſelbſt⸗beliebte Wege/ Des Eigenwillens ſuͤſſe Stege / Uns zur Demuͤthigung gewendet und erwehlet. Wie Simon/ der vom Acker heimzugehen/ Und etwa nun auf Ruhe⸗Brod gedacht/ Gantz wider Hoffen mußte ſtille ſtehen/ Biß man ihn JESu nach auf Creutes⸗Weg gebracht: So gieng mirs auch nach GOttes Rath/ Indem ich unbewußt auf Leidens⸗Wege trat. Schon lange ſchlug ich eine Luſt⸗Reiß an/ Mich betz den Meinen zu erquicken / Es mußte ſich gantz unvermuthet ſchicken Durch ein Gefaͤrt auf die gewuͤnſchte Bahn; GOtt f fh, eng⸗ 1 EPICEDIA. 7 — — GBtt lieſſe mich noch voller Freuden . An meiner Mutter wohl die Augen weyden; Aus groſſer Freud / aus treuem Lieben Entſteht / ach allzu ſchnell! ein groͤſſeres Betruͤben; Die Mutter / welche mich mit ihrer Freundlichkeit / Mit lieblichem Geſoraͤch von GOttes Weißheits⸗Wegen, Mehr als jemal ergotzt / macht ſich zum Tod bereit / So bald ſie nur vermerckt / daß ſie ſich mußte legen. Sie ſorach: Ich ſterbe dißmal gantz gewiß; Ach Kinder glaubet diß / Mißgoͤnnt mir nicht die Ruh / der Todes? Schlaff iſt ſuͤß. Bald aber ſetzt der Feind der ſo gefaßten Seele So ſehr mit Zweiffeln zu / daß ihr die Todes⸗Hoͤhle WVielmehr zur Pein als Ruh von nun an wuͤrde dienen / Weil JEſu Lebens⸗Licht ihr nur von fern geſchienen / Aus vieler Sorgen Schuld nicht durch und durch erkannt. Ach Anblick / der mich faſt in Ohnmacht hingeſencket / Al1s ich die Angſt⸗Geſtalt in ihrer Seel erblickt! Ichh ſprach in gleicher Angſt: Ach liebe Mutter dencket An den / der uns diß Creutz zum Ordens⸗Kleinod ſchencket/ Ruht in Gelaſſenheit in )Eſu Liebes⸗Armen Am Creutz laͤngſt ausgeſtreckt: GOtt wird ſich auch erbarmen/ Dann ſein gerechtes Thun iſt lauter Liebe doch/ Nur jetzt nimmt glaubig auf von ihm diß Leidens⸗Joch. Hierauf hab ich von Ihr viel Segens⸗Wort gehoͤret / Gluͤckſeelig / ſagte Sie / wer GOtt bey Zeiten ehret / Wem GOtt,/ nicht erſt der Tod / die Augen aufgethan / Der nimmt das Creutz von GOtt als Liebes⸗Zeichen an. In ſolcherley Geſpraͤch / in ſolcherley Gedancken / Saß ich die meiſte Zeit an Ihres Bettes Schrancken, Durch ſchmertzendes Gebet / durch Bitz und manches Ach / Verzehrt ſich mit Gewalt in mir der Thraͤnen⸗Bach. Und endlich lehrſt Du mich um Deiner Liebe willen Den Kummer der Natur / O JE Su! ſelber ſtillen. So machſt Du / Groſſer GOtt / zum Tod uns vor gefaßt / Daß man / was ſterben ſoll / Dir Lilig uͤberlaßt! Ach Phil. III. Y. II. 78 EPICEDIA. Ach Mutter ſeyd Ihr mir nun nach dem Fleiſch entriſſen. So bleib ich in dem Geiſt doch ſtets auf Euch befliſſen. Und wuͤnſche Nacht und Tag / daß wann der Morgen⸗Stern Die Welt im Schlaff beruͤckt / (ach ſeye nimmer fern!) GBtt mich Euch und Euch mir entgegen moͤge fuͤhren, Ob uns der Hochzeit⸗Schmuck des Lamms auch moͤchte zieren. Diß ſetzet ſeiner lieben Mutter ſeel, zum Gedaͤchtniß und innigſter Vereinigung des Geiſtes in Chriſto bey Ihr auch nach dem Tod getreuer Sohn / M. F. C. Oettinger / Ser. Stip. XIII. WJe ſollen wir genug / ach ſeel'ge Mutter / weinen Weil unſer Auͤgen⸗Kicht uns nimmer wird erſcheinen / Das unſer Gertz und Sinn mit Freundlichkeit gelenckt/ Das uns mit einem Blick vielmehr als Geld geſchenckt?: Wann ſonſten kein Verluſt / als Euer freundlichs Lieben / Durch den ſo ſchnellen Tod uns haͤtte zu betruͤben/ Es waͤre ſchon genug; Allein des Sterbens Ziel Beraubt uns auf einmal ach aller Ding zuviel. Wo ſind die Segens⸗Wort / wo ſind die treue Lehren/ Womit Ihr uns erweckt / in allem GOtt zu Ehren/ Wo iſt der gute Kath zur Vorſicht und Bedacht / Womit Ihr ſaͤnfftiglich uns in die Zucht gebracht! Diel tauſend andre Ding / die wir jetzt erſt erkennen / Die laſſen ſich allhier mit Worten nicht benennen/ Um die kein Rlagen hilfft / dann GOttes ſtarcke hand Hat Sie zur zuͤchtigung uns Wayſen ſelbſt entwandt. Darum ſo laſſet uns GGtt unſre Weg befehlen, So wird Ihr Segens⸗Wunſch gewiß auch jent nicht fehlen / Es ſolle Eure Wort / O Mutter! nicht allein Zur Tugend Mittelſtraß uns ſtete Reglen ſeyn / Wir wollen auch zugleich bey deren Angedencken Uns GGttes Mutter⸗Sinn zur Vorſorg ewig ſchencken / So leben wir gewiß noch jetzund Euch zur Ireud/ Ob Ihr zwar jetzt durch GGtt allein in Freuden ſeyd. Solches wollten Ihrer Hertz⸗geliebten Mutter ſeel. zum unausloͤſchlichen Ange⸗ dencken unter vielen Thraͤnen auf dieſe Traur⸗Blaͤtter anſchreiben Dero ſaͤmtliche noch lebende uͤbrige Kinder / Wilh. Ludwig Oettinger / Jur. Stud. Johann Chriſtoph Oettinger. Chriſtina Dorothea Oettingerin. Ferdinand Chriſtoph Oettinger. XIV. c W. EPICEDIA. 29 XIV. 1 Thraͤnender Nachruff der Brotbeckiſchen Enckeln / Johann Conrad / und Chriſtoph David/ An Ihre Hertz⸗liebe ſeel. Groß⸗Mama. 1. Laſſet nnſern Seelen zu/ WoOltt Ihr dann ſchon uns verlaſſen? . Daß wir bey der ſtillen Ruh/ Hertz⸗geliebte Groß⸗Mama! Die forthin Euch wird umgeben/ Euch / wie ſonſten / zu umfaſſen/ Jetzt zum letzten danckbar leben. Sind wir beyde Enckeln da. Jet 3 Ach wie tieff ſind wir betruͤbt! Weil Ihr / die Ihr nus geliebt / Jetzo muͤſſet ſchon erbleichen / iß macht alle Freude weichen, 2. Goͤnnet Euren Enckel⸗Soͤhnen/ Euch zu folgen in das Grab: Daß wir auch mit milden Thraͤnen Legen unſre Pflichten ab. 3. Alle Treue uns erwieſen Werden wir in unſerm Sinn Stets und unvergeßlich ſchlieſſen / Saßt man Euch ſchon von uns hinz; Soll doch Eure Lieb und Treu Bey uns taͤglich werden nen/ Biß wir auch in Salems Hoͤhen Gleich / wie Ihr / zur Freud eingehen, XV. War richtet mich aus Staub und Aſchen wieder auf/ Wo ich ſeit dreyſſig Jahr/ ja nie ſo hart gelegen! konntet Ihr jemal mir ſolche Pein erregen Ihr Schmertzen meines Leibs im vorgen Jahrs Verlauff/ Die Du / verblichnes Mein/ mir ſelbſt noch halffeſt tragen Mit treueſter Gedult / mit Lieb⸗verſuͤßten Klagen. Nein / dann kein Leibes⸗Schmer ieng mir ſo durchs Gebein/ Als dieſer tieffe Riß in mein Schuner kn Es koͤnnen mir davon die Kinder Zeugnitz geben/ Die damal uͤber mir geaͤngſtet worden ſeyn: Sagt / ſahet Ihr an mir beym Schmertzen ſolche Minen Als bey dem bittern Tod der ſterbenden Roſinen? Ziob war durch den Fall der Kinder zwar gedruͤckt/ Doch als ſein matter Geiſt bey neu⸗geſchlagnen Wunden An ſeinem eignen Weib ß Troſts nur Trotz gefunden, So hatte wohl Ihr Tod Ihn nicht / wie mich gebuͤckt/ Zu dem ſo hat ſein Schmertz Ihn ſonſt um nichts gequaͤlet / Als daß dem Boͤſen nichts / der Unſchuld alles fehlet. Mein Klagen zwar kein Recht in meiner Unſchuld ſindt / Jedoch verborgner GGCT jerlaube mir zu Elhen ſn Mein Wehmuth⸗volles Hertz vor Dir nun auszuſchuͤtten: Hab ich die Zuͤchtigung von Deiner Hand verdient/ Warum entziehſt Du dann den Kindern Deine Guüͤte/ Entblaͤtterſt ſamt dem Stamm die zaͤrtſte Roſen⸗Bluͤthe: Daß . a 30 EPICEDIA. Daß Du mein gantzes aks dreymal erſchuͤttert haſt / Muß ein beſonderes Verhaͤngniß in ſich haben / H Das Dir allein bekannt/ doch merck ich Deine Gaben/ Die wir Unwürdige uns ſelbſt zur Straff und Laſt Mißbraucht in Sicherheit und nicht auf Dich befliſſen / S . Die ſeynd zur FJuͤchtigung uns allen nun entriſſen. Dann meiner Frauen⸗Hertz / das GGCT zum Zziel geſetzt / Ihr um der Seelen Wohl / ſo eyfriges Bemuͤhen . Ließ ich mich nicht ſo ſehr zur Nachſoig JESu ziehen / ””M Als nur daß aͤuſſerlich die Seele ward ergotzt/ Ihr nach dem ummelreich offt eingeſchaͤrfftes Ringenſ, . “r Ließ ich mich nicht mit Ernſt zur Glauvens⸗Staͤrckung bringen. Ahr treu⸗geſinnt Gemuͤth / mit Unverdroſſenheit / Mir zur Exrleuchterung viel hundert ſchwehre Sachen / Mit Rath und That zugleich mir leicht und ſuͤß zu machen; Ihr ſchnell bedachter Sinn / und Ihre Freundlichkeit / Die Sanfftmuth gegen dem / der ſich auch Feind genennet/ Hab ich niemalen ſo wie leyder nun erkennet. Jemehr mir alles wohl durch Ihr Geſchick gerieth / AReiehr ward mir mein Sinn aufs ſichtbare geſtellet; Biß daß / Du groſſer GGTT/ den Koſen⸗Stamm gefaͤllet Und bald dabauf ſo gar auch deſſen Koſen⸗Bluͤth: So daß ich jetzo ſtets / bey deren Angedencken/ W Fu der unſichtbarn Welt / muß die Gedancken lencken. Nun was Du / Geiligſter / unwiederrufflich fuͤgſt / Was Du nicht ungefaͤhr nur laͤſſeſt ſo geſchehen / Was ewiglich Dein Kath zur Seelen 5ey erſehen / . Was Du Dir wieder ninunſt / ſo wie Du ſolches gibſt / Das bleibe nun von mir / wiewohl mit herben Schmertzen/ Nach Deines Willens Schluß / dannoch gelobt von Hertzen. Ihr aber / Seeligſte / was iſt jetzt Kuer TChun! Nur GGttes geiligreit und Weißheit ohne Schraucken; Nicht unſer Trauer⸗Saus erfuͤllt Euch die Gedancken/ Ach daß ich Fkonnt / wie Ihr / in GOttes Willen ruh'n! Ach daß ich moͤchte ſo / wie Ihr / mein ſelbſt vergeſſen Don Eſu Lieblichkeit / durchdrungen und beſeſſen Alſo heſeufftet und beklaget den mehr als theuren Verluſt Seiner hertzlich⸗geliebteſten Eh⸗Frauen ½ Deroſelben biß in Tod hoͤchſt⸗betruͤter Eh⸗Mann / Johann Chriſtoph Oettinger Stadt⸗ *und Amt⸗Schreiber zu Goͤppingen. 2 V VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset X abedia 1 15 ranzee E 2 Rttt tttt Tus dem XXXVII Pfalmen 7. 5. Befehle dem Errn deine Wege / und hoffe auf Ihn / ꝛc. Bey Leyd⸗muͤthiger BGeich⸗Begaͤngniß Der weyland Wo l⸗ SD Woh⸗ hrenund Bugend⸗ begabten V G N N Focus O Salance 11 12 11 10 9 “ 31. lüthrig⸗ beſt⸗ neritirten vhs ad Amt⸗ Schibers zu Goͤppingen / Geweßter Ehe⸗Diebſtin / gebohrner Woͤlffingin/ Als Dieſelbe Samſtags / den 19. julii, des 1727ſten Jahrs / Morgens um 8. Uhr / in Ihrem liebſten Erloͤſer JEſu Chriſto ſeelig eingeſchlaffen / und Dienſt⸗ tags hernach den 22. ejusd. Chriſtllch zur Erden beſtattet wurde/ Gehalten von Jacob Friderich Hochſtettern, Speeial- Supenintendenten und Stadt⸗Pfarrern daſelbſten. Cuͤbingen/ gedruckt bey Georg Friderich Pficken. 1728. 13r s, 66 gher 4 lat erſe eαα αααα Nℳ— ae ☚⁶ SSb 14 Ri . Et Ate 8 7 4 Copyright 4/1999 VxyMaster Gmb wwWVXmaster. com 6