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 Evangelischer Gnaden-Lehre Wahre Beschaffenheit Hochstetter, Jakob Friedrich N 12510148344 021 InuhutantnuIu.. 8 Tübingen — 17 — — — — = — — —= ☛ = — S Wahre Beſchaffenheit. Auß I. Tim. I. V. 15. HRW Das iſt je gewißlich wahr / und ein theuer werthes Wort ꝛc. Sehr Volck⸗reicher und trauriger Leichbegaͤngnus Des weyland Hooeoͤcchwuͤrdigen/ Groß⸗Achtbaren und Hochgelaͤhrten MNichael Wuͤllers / S. S. I heol. Doctoris, Hochangeſehenen Cantzlers bey loͤbl. Univerſitat zu Tuͤbingen / und hochberuͤhmten Profeſſoris Controverſiarum, auch viel⸗jaͤhrig hochverdienten Vorſtehers der Stiffts⸗ Kirche daſelbſten W. Welcher den 26. Martii am Sontag Lætare Nach⸗ muttags umb 3. Uhren / in dem HErm JCE Sl ſelig entſchlaf⸗ fen und den z0. Ejusd. im Jahr Chriſti 1702. mit Chriſtlichen Ceremonien zur Erden beſtattet worden⸗ In einer Chriſilichen Predigt . Gezeiget von M. Jacob Friderich Hochſtettern / aen, gemeldter Stiffts⸗Kirchen Diacono. TuBZRGER/ Druckts Gregorius Kerner / 702. 1 UNIVERSITATIS TU BINGENSI/S. L. F. Ui rationes Chaldaicas amant, & in cer- torum coniundtione numerorum arcanam quandam vim ac poteſtatem ponunt, ii circuitu naturali ſummam quan- . dam annorum fatalem confici contendunt. In ea tamen re iam olim inter auctores multum variatum obſervavit Cen- . ſorinus, cum ex aliorum conjunctione numerorum aliis vi- deretur fieri, & hos illosve numeros, à quorum omnis illa manavit hæreſies majorem efficaciam ad ſummam illam fatalem habere putarent. Im univer- ſum autem ſeptenis ferè novenisque annis, quos hebdomaticos & enneaticos vocarunt, omni ævo plurimum tributum fuit, graviaque pericula non hu-= manæ tantùm ætati, verum &im eriis mutat ones ac converfiones indicere crediti ſunt. Graviora verò certè quidem minari ſubindè viſus eſt tertius ac ſexageſimus annus, quod numeriiſtius utriusque multiplicatamlac invicem obligatam ſibi ſummam perficit; quapropter & curioſiſſimus apud Roma- nos Noctium Atticarum ſeriptor annotavit, obſervatum in multa hominum memoria, expertumqne in Senioribus plerisque omnibus, iſtum vitæ annum cumn perionlo S& clade aliqua venire, aunt corporis morbique gravioris, anut vitæ interitus,„ ant animi ægritudinis„ ex caque- cauſa quaſi proprio nomine præcipuè KANινον appellari. Simi- liter £gypti eum ſuſpectum habuerunt, ac propterea, quod omnem Viri ſubſtantiam frangat ac debilnet Androdam, vel rectius An dro- Cclam, audore julio Firmico Mat erno, dixerunt. Ut maximè verò A 2 Bis P ROGRA M M A. his aliisve ſummis Viris fatales hos annorum numeros ſollicitius ſignare a obſervare viſum ſit, cum illis tamen diſſentire Aſtrologorum Princeps, Claudius Ptolomæus, in ea familia prudentiſſimus, eorumque Placita- damnare animadvertitur, quando ſuaſe dogmata perſcri pturum Pollicitus, id ſe præſtiturum ait, non per partes & numeros inefficaces, cauſe ratio- nem non habentes, quæ fruſtra mulii nulla ad perſnadendum ratione fabulan- tur. Mos quid aniti noſtri ſuper hac re ſit pluribus ediſſerere alienum ab hoc loco arbitramur, nec vacamus, ut rationes in utramque pPartem col- latas expendamus, præſertim quod merſæ altiffimè condantur & veſtigari vix quéant, procliviusque forſan ſit, negare illas Penitus, quam indo- lem †plarum ac naturam diſceptare, aut litem arbitrari. Exempla quidem nemo quisquam temere iveritinficias, niſi qui hoſpes ſit in hiſtoriis, Equi- bus doctiffinus Daniæ Heros Heinrieus Ranzovius innumera conduxit, idque argumentum de Annis Climacericis & periodis Imperiorum perco- lendum ſibi propofuit; nemo, inquam, negaverit niſi qui corum, quæ quot diebus eveniunt, incurioſus ſpectator ſit. Animis ſaltem oculisque noſtris adhucdum obverſatur feralis ille ac decretorius annus, quo & noſtro Ordine Cti ſummi, Jo. Andreas Frommannus, faſces tunc regiminis Academici gerens, & Burckardus Bardili elati ſunt. Quid multa? Sat's cheul nune exempli nobis eſt, imèò plus quam ſatis, Vir Ssumme Reve- rendus, Ampliffimus atque Excellent'ſſimus, MlICHAEIL MLIILLERIIS, Dodor & Profeſſorinter nos Theologus à multis inde annis Celeb. hujus- que berhardinæ Cancellarius longe Graviſſimus, & cujus interitu Xz VI. pPronuper die finientis nunc menſis Martii in maximum luctum juxta cum Ampliſſima Cognatione incidimus. Is emm utique eundem gradarium maximum annum extremum etiam ac decretorium vitæ ſuæ expertus eſt;, quandoquidem in lucem hanc anno ſuperioris Seculi XXXINX. OGobr- XVII. die, circa ſextam matutinam, felici auſpicio editus fuit. Hujus vitæ acfus ſolenni ritu nunc, brevibus licettantum ſtricturis „ & per ſpe- cies, quod dicitur, cum per ſingula tempora incedere, acuniverſam vi- tam ordine rete xere anguſta pagina non permittat, à nativitate inde de- lineandus venit. Nimirum locum natalem Liberam S. R. I. Urbem Cam- pidunum; Patrem Ca ſparem Müllerum, civem ejusdem honeſtiſſimum; Matrem vero caſtiſſimam Matronam, Leonhardi Boccii Campidunenſis Pariter civis Filiam, nadus eſt, quibus ea felicitas obtigit, ut, cum Mater de- mum An MDCLXXVI. ſeptuagenaria, bater autem An. M DC LXXIIX. deceſſiſſet, Filium hunc ſauum Antiſtitem Ecccleſiæ Göppingenſi præpo- ſitum viderint. Nondum natum jam tum parentes optimp temporum iſto- XU PROGRAMMA. 5 rum acerbitate, quibus res ſacra civilisque in ſummum diſcrimen adduéta fuerat, permnoti, DEO ejusque Miniſterio devoverunt, & hoc conſilio cum poſtea, cum domiſuæ, tum in ſchola patria rectius educandum in- ſtituendumque curarunt. Decimo exin ætatis anno jam ſtili latini exerci=- tia exhibuit, cumque per iſtas calamitates pater cum familia eivitate muta- retur, ac Wildbergam, non ignobile huſus principatusoppidum, natale quippe ſolum ſuum, commigraret, in triviali ſchola ibidem ulterius perfe- cit, hebraicaque ſimul, viam præeunte Diacono Dannenrittero, degu- ſtavit. Hinc A. M DCLI. ad anniverſarium examen Stuttgardiam evo- catus eum ſe præſtitit, ut ſubſequente anno Blabyram, inde vix annuo- ac trimeſtri confecto ſpatio, Bebenhuſam, parterque poſt annum ac qua- drimeſtre tempus exactum in hane Eberhardinam noſtram Scren. Indul- gentiſſimique Nutritii juſſu mitteretur. Hic primum ſtudio Philoſophiæ- initiatus innutritusque eam diſputandi facultatem, eosque profectus con- ſecutus eſt, ut non tantum inter Candidatos Magiſterli Philoſophici ſe- cundum locum obtineret; verùm etiam in cathedra Theologica ſæpius: deinceps diſputando pulchrè ſtaret. Hicetiam poſtea Theologiæ ſeto- tum tradidit, quigpe quo à primis ſtudiorum initiis omnia tanquam pro- pædevmata quædam retulit, & in ſan ciore illa diſciglina magni nominis Theologos, Tob. Wagnerum, Joſephum Demlerum, JoëAd. Ofian- drum, Chriſtoph. Wölfflinum, Balthaſarem Raithium, duces habuite⸗ Mox inſignes profectus Conſilio Principis Eccleſiaſtico & præcipuè D. Ni- colai Præpoſito probavit, ut dignus judicaretur in ſacro munere vicarias operas ſubire. Dehinc innumerum Repetentium, quos vocant, coopta- tus exoptatam ſibi proficiendi atque interiora Theologiæ perquirendioc- caſionem oblatam invenit, idque ſæpius in ampliſſimis muneribus profi- teri conſuevit. Vires ingenii non una vice in arduis argumentis, veluti Præſide D. Wagnero de Præſcientia Dei, D. Wöfflino vero de Criteriiis Scripturæ S. ac Lapſu Adami, periclitari ſuſtinuit, atque ſe crebris exerci- tiis eum formavlt. quem poſtea delegata Profeſſio Theologica, & præ- cipuè Controverſiarum poſtulavit. Ita maturus muneris ſaori procura- tioni, quanquam maturè admodum, hoc eſt A. Ætat. tertio & vige ſimo, primum apud-Göppingenſes Diaconi fundtionem iniit A. M DC LXII. quo, ſimul ac ordinem & domum invenit; de familia etiam cogitare cospit, camque ut conderet, de conjuge prudenter diſpezxit. Matrimonium tamen: co fato iniit, ut, ſemei iterumque ac tertium difſoluto, quartam ei cum ſpe votoque uxorum tranſigendum eſſet, êquibus binæ priores Klll. eum: liber orum, ſobolis nunquam Pœnitendæ, parentem fecerunt. Et prima Atidem illarum Sabina Barbara, Jo. Jacobi Mülleri, Superintendentis ac- A. 3 Paſto.- 6⁶ PROG RAMMA. — P aſtoris Schorndorffenſis plurimùm Reverendi Filia, eodem anno adhuc in manus ejus convenit, ſed cum primum fœcunditatis ſpecimen filolam ederet quinto à partu die è febri maligna obiit, eamq; ſibi paulo poſt paritsr mortuam aggregavit. Altera Conjux extitit Sibylla, Viri Plur. Rev. Georgii Dulſsleri, Paſtoris Hermeringani filia, cum qua An. M DC LXIV. nuptias, in Imperiali Gienga celebratas, in d. V. Julii conſtituit, ex caque, donec A: M DC XCIII. hic Tubingæ decederet, biſſenos utriusque ſexus libe- ros, quinque nempe filios, filiasque ſeptem, partim Stutgardiæ Diaco- nus, partim Göppingæ, quo ad obeundum Superintendentis munus rediit, partim Tubingæ Profeſſor Theol. ſuſcepit, & quorum ſeriè unicus filius Vir pl. Rev. DN. M. Chriſtophorus Michael, Paſtor Thailfingenſis ad Nicrum, cum tribus tantum Sororibus ſupereft; & natu quidem ma- xima Maria Barbara Viro Pl. Rev. atque Ampliſſimo, Dn. M. Jacobo Frid. Andlero, Diœceſeos Tubing. Superintendenti & Paſtori Derendingenſi; altera, ſeptimo tamen partu edita, Maria Catharina, Dn., Joh. Chriſtoph. Gerlachio, Doctori Medico ac Phyſico Calvenſi Experientiſſimo, tertia denique Maria Sibylla, decimo loco nata, Excell. Dn. Profeſſori Eloquen- tiæ ac Poëſ. Ordinario Jo. Eberhardo Röslero nuptui collocata. Filius qui- dem nomen genusque paternum natis è Conjuge lectiſſima Braſtbergeria- propagare pridem etiam cœpit, cum filiæ interim indolem avitasque vir- tutes, quando nomen genusque haud poſſunt, in prole ſua repræſentarunt, & duobus ac viginti nepotibus quatuordecim ſuperſtites avum ſuum ſæ- pius recrearunt. Poſt hanc numeroſæ ſobolis matrem A. M DC XCIV. duxit Mariam Veronicam, Celeb. ]Cti ac Profeſſoris DN. D. Kurreri vi- duam, quam tamen per ſeptem tantum hebdomadasthori conſortem ha- buit. Quarta Maria Roſina, Jo. jacobi Demondi, in Supremo Principis Juſtitiæ Senatu Conſil. ac Senioris Graviſſimi Vidua, A. M DC XCV. in thalamum aſcita, ſuperſtes etiamnum maritum acerbiſſimè luget, ſupre- mumque officium pari, qua in vivum fuit, pietate exſolvit. Quem- admodum autem optimæ indolis ſobole de poſteritate, ita præcipuè de Academia noſtra ab A. inde M DC XXCII. & III. multiplici ac inſigni ſolidæ doctrinæ Theologicæ fœtu præclarè mereri contendit, poſtea- quam illo quidem Profeſſoris Theologi partes, nihil tale ſperanti dela- tas, citra ambitum & ambitionem ullam adiüſſet, hoc vero ritu ſolenni Doctor renunciatus eſſet. Ordinis autem ſui ſummam ex eo tempore Decanus ſæpius adminiſtravit; Magiſtratum Acad. ſummum quartum, noviſſimèque A. M DC XCIIX. geſſit, quandoquidem anno proximo à Splendid. Ser. Principis Legatis ac Viſitatoribus Ulniverſitatis Joh, Ada- mo P ROG RA M M A. G 7 8 — mo Oſiandro Cancell. Succeſſor datus eſt, quam perſonam muneris- que dignitatem cum gravitate tueri probe noverat; Curatione & ad- miniſtratione redituum Academiæ ſumma ſemel, ſed ſumma, qua erat, rudentia œconomica & fide functus fuit. Neque nobis ſolum, ſed Patri Patriæ, quo erat judicio per ſe maximo rerumque multo uſu ſubacto, prudentiam ſingularem, cum in ſacris, tum aliis negotiis ap- probavit, eamque ob cauſam de ſalute patriæ Eccleſiæque tuenda in conſilium non ſemel adhibitus fuit, Vir omnino, ſi Deo perinde vi- ſum fuiſſet, longiore vita dignus. Equidem, quoad vixit, cum ini- quiore valetudine aliquoties conflictatus eſt, quæ tamen ſubinde confir- mata fuit; per proximam vero hanc hienem nova tentatio morbi, & præc puè dyſpnœa ſecuta eſt, quæ magis magisque in dies invalut, omnemque tandem artem, curam ac ſolertiam Medici, maxime poſt ultimam Dom. Eſto mihi tremula jam voce habitam ad Populum con- cionem ſacram, eluſit; ex co inde tempore impetus morbi per aſthma ſiccum & deliquia ſub IX., decurrentis menſis diem lecto eum penitus“ affixit, adeoque proſtravit, ut omnibus corporis viribus deficeretur, donec voti ſui compos factus d. XXVI. circa quartam promeridianam dimidiam, inter preces ac ſuſpiria Collegæ familiæque, præſentis ſemper animi, plenusque fiduciæ in Servatorem, exemplo vere I heologico, cœleſtem animam cœlo, cui debuit, reddidit, & exſpiravit. Spirat interim tamen in liberis nepotibusque, ſuperſtes eſt in libris & ſcriptis, Vivit in animis noſtris ac bonorum omnium. Avertat autem Deus o- men, quando Eccleſia rurſus Veteranum Theologum amiſit, cum aunquam maius periculum immineat, quam cum pauciſſimi aut null ſu- perſint, quorum & cana ſcientia, & cana ſit auctoritas. Cæterum in= ter ſuprema officia in pie defunctum Virum excquiarum juſta ſunt, quæ ſupremo cjus honori meritorumque magnitud ni debentur. Quando igtur funus ſolenni pioque ritu hodie poſt meridiem efferetur, nolite committere Cives, ut impii aut inhumani ſitis in Virum optimum, qui de Academia in annum usque vigeſimum, de Eccleſia, de Vobis, quo- ad vixit, ſemper bene mereri laboravit. Cujus veſtri quidem vos offi- Eii ſerio ac pro auctoritate nos admonemus, tametſi optimum quemque D ipſam pietatis humanitatisque ac comitatis culturam e us admonere ſperamusl P. P. Tubing. ſub Sigill. Academ. Iil. Kal, April. M DCell. A* 095§ 8. 1 eS⸗ ðèMWĩ .NO. R, . X. 60. W. VV WV. 2¾ 4 E t⸗ a 3 3 GS EE SE NA SE e S Te EE SEe E Im Namen JESu! Vorbereitung. Die Gnade Gotter des Vatters / der ſeinen Sohn ge⸗ ſandt hat in die Welt / daß wir durch Ihn leben ſol⸗ len: Die Liebe JI Eſu Chrißtt/ unſers Heilands / der in die Welt kommen iſt / die Suͤnder ſelig zu ma⸗ chen: Und die Gemeinſchafft des H. Geiſtes / der ſol⸗ che Gnade und Liebe zu unſerm kraͤfftigen Troſt / uns kund gethan und geoffenbahret hat: ſeye und ver⸗ gebe mit uns Allen / jetzt und zu ewigen Zeiten In Chriſto JESu hertzlich Geliebte / und nach deſſelben Heil. Willen ſchmertzlich betruͤbte Kinder Eed 5 P Freuden⸗ Sontag/ alſo genannt und benahmet / weilen an ſolchem die Alte Kirche ihren Gottesdienſt mitlauter hertz⸗ angeſtimmt und ſich hoͤren laſſen / mit Eſaia auß . 74. Cap. Lætare ſterilis, Sey froͤlich du Unfruchtbare / die du micht gebiereſt / freue dich mit Ruhm und jauchze / die du nicht ſchwanger biſt. Danndie Einſame hat mehr Kinder / weder die den Mann hat. Oder auß dem folgenden 66. Cap. des gedachten Propheten: Freuet euch mit Jeruſalem / und ſeydt froͤlich uͤber ſie / alle die ihr ſie lieb habet / u., ſe w. Auch beyuns und in dieſer Kirche / ward an gemeldtem Son⸗ tag H Er naͤchſt⸗verwichene Sontag war Dominica Lætare, der⸗ licher Freude und Frolocken angefangen / indeme ſie etwa Ebriſtliche Leich⸗Predigk. tag / wie Er. L. noch wol erinnerlich iſt / mit dergleichen Freuden⸗Worten / der Anfang an dem &Ottesdienſt von dieſer heiligen Staͤtte gemacht. Aber / ach leyder! iſt bald darauf ſoleher liebliche Freuden⸗Sonntag die⸗ ſer gantze Chriſten⸗Gemeine / abſonderlich gegenwaͤrtigem hochbetruͤbtem Umſtand zu einem finſteren Trauer⸗Tag worden; weilen an demſelben/ nach dem unerforſchlichen Rath und Willen Gottes / durch den zeitlichen Tod ſein Leben geendet hat/ ein vornehmer Lehrer allhieſiger hohen Schul und Kirche: Naͤmlich der Hochwuͤrdig / Groß⸗Achtbar und Hoch⸗ gelaͤhrte Her/ Michael Muͤller / der H. Schrifft Doctor, Ihro Hochfurſil. Durchl. zu Wuͤrtemb. hochangeſehener Rath / lobl. Univerſitqt allhier Cantzler / und weitberuͤhmter Proteſſor, wie auch vieljaͤhrig⸗ hoch⸗verdienter Vorſteher dieſer Stiffts⸗ Kirche; Mein / bey Leben/ groſſer Patronus, getreuer Præceptor, und lieber Vatter in Chriſto: Dieſer / ſage ich leydmuͤthig/ hat an mehrerwehn⸗ tem Sonntag / ſein zeitliches Lebengeendet: Daruͤber ſind ſeine werthiſte Hinterlaſſene in die groͤſte Betruͤhnus und Leydweſen geſetzet worden / daß Sie dahero ſeuffzen und klagen: Unſer liebſter Eheher?/ Vatter/ Groß⸗und Schwaͤhr⸗Vatter iſt dahin / und wir ſind nunmehr ſei⸗ ner hertzlichen Liebe und getreuen Vorſorge beraubet: Wir alleſamt muͤſ⸗ ſen ihnen klagend beyſtimmen und ſagen: Unſer Lehrer / der zu uns gere⸗ det hat in dem Namen deß HErꝛn / iſt dahin / und wir ſehen Ihn nicht mehr: Unſer getreuer Vorſteher / von dem wir hoffeten / daß Ernoch eine geraume Zeit unter uns auß und eingehen ſolte / der hat ſich im Tod niedergelegt / und iſt nun auch gar in das Grab eingeſencket. Ach! dero⸗ wegen / ein recht betruͤbter Sonntag / an welchem Der / ſo biß dahin die Sonne Seines Hauſes / und ein heller Stern an unſerm geiſtli⸗ chen Kirchen⸗Himmel geweſen / ſeinen Schein verlohren / undim Tod verdunckelt worden. Aber hieran iſt des HErm Will geſchehen⸗Dem hat es ſo gefallen / daß dieſer ſein getreuer Knecht und Diener / eben an dem Freuden⸗Sonntag / durch einen ſanfften Tod / eingehen ſolte zu der ewigen Freude des Himmels. Darumb / und in deſſen Betrachtung ſollen wir billich unſer Trauren maͤſſigen/ unſere Seelen in Gedult faſſen / Und dem gnaͤdigen Willen unſers lieben Gottes / in Ehriſtlicher Zufrieden⸗ heit uns untergeben. Zu dem End haben wir uns anitzo in dem Hauſe des HErm verſamlet und eingefunden / nemlich aus dem heiligen und ſelig⸗ S B machen⸗ 1 Ehriſtliche machenden Wort Gottes / kraͤfftigen Troſt zu ſchoͤpffen/ damit unſere Hertzen zu ſtaͤrckenund zuerquicken. Wollen demnach / ſolchen Zweck zu erreichen / vor Anhoͤrung des goͤttlichen Troſt⸗Worts / den Vatter aller Graden n Barnn eeere⸗ eeſuchen und anruffen umb die Huͤlff und eyſtand ſeines H. Geiſtes / und von Hertzen betten: O HEr: All⸗ maͤchtiger GOtt i. He I. Tim. I. Verſ. 15. Das iſt je gewißlich wahr / und ein theuer werthes Wort / daß Ehriſtus FEſus kommeniſt / in die Welt / die Suͤnder ſe⸗ lig zu machen. Eingang . J. Edencket an eure Lehrer / die euch das 2Wort Gottes geſagt haben / welcher Ende ſchauet an / und folget ihrem Glauben nach: Mit dieſen Se Worten: Geliebte und Außerwehlte in denm 2 HErxn / redet der H. Apoſtel Paulus / Ebr. 13. alle j Chriſtliche Zuhoͤrer und Pfarꝛkinder an/ erinnert Sie ih⸗ ver ſchuldigen Pflicht und Gebuͤhr / gegen ihre treu⸗geweßte Lehrer und Prediger / und will haben / daß ſie ſolche auch noch nach ihrem ſeel. Tod/ gebuͤhrend veneriren und verehren ſollen: Nemlich alſo / daß ſie vorderiſt derſelben in allem Beſten gedencken; Gedencket an eureLehrer / ſagt: Paulus / die euch das Wort Gottes geſagt haben: In ſeiner Sprach ge⸗ braucht er em Wort / welches ſolche Lehrer bedeutet / die andern vorſte⸗ hen/ ihnen vorgehen und den Weg zeigen / welches gar fuͤglich von den . MPredigern und Dienern Gottes kan geſagt werden; dann die gehen der ihrer. Leich⸗Predigt. ⸗ N ihrer anvertrauten Gemeine her / gleichwie ein Hirt vor den Schaafen und fuͤhren ſie zumfriſchen Waſſer deß heiligen VWorts Gottes; W ill dem⸗ nach der Apoſtel ſagen: Brllich ſollen Chriſtliche Zuhoͤrer ihrer ver ſtorbe⸗ nen Lehrer ſich erinnern; dieweilen ſolche bey ihren Lebzeiten / ſich um ſie ſo wolverdienet/ indeme ſie mit allem Ernſt / Eyfer und Treu ihnen vorge⸗ ſtanden / ſie das heilige Wort Gottes gelehrt / die Predigt des ſeligmachen⸗ den Evangeliivon JEſu Chriſto ihnen kund gethan / und hierdurch den Weg zu dem Eingang des ewigen Lebens gezeiget haben. Solcher ge⸗ treuen Lehrer ſolle man⸗ nach Pauli Erinnerung / in allweg gedencken/ und das von ihnen gepredigt⸗und angehoͤrte Wort Gottes / allezeit in fri⸗ ſchem Gedaͤchtnuͤs behalten. Darnach will der Apoſtel haben/ daß Chriſt⸗ liche Zuhoͤrer auch auf ihrer Lehrer Ende genaue Achtung geben ſollen; alſo / daß ſie ſich nicht allein darbey ermnern / daß ſie auch ſterben muͤſſen / nach der Vermahnung Syrachs: Gedencke an ihn / wie er ge⸗ ſtorben iſt / ſo muſtu auch ſterben. c. 38. ſondern ſich auch allen Fleiſſes da⸗ hin bemuͤhen / daß ſie gleich ihnen / keine Truͤbſaal / Noth und Gefahr/ ja den Tod ſelbſten nicht / von der Liebe ihres Heilandes ſich abſchrecken laſſen / damit ſie nicht hieruͤber an ihrer Seele Schiffbruch leiden moͤgen. Endlich / weilen am meiſten an der Ubung gelegen / ſo erfordert Paulus auch von Chriſtlichen Zuhoͤrern / daß ſie in ihrer Lehrer Fußſtapffen tret⸗ ten / und ihrem Glauben nachfolgen ſollen: Nemlich dem Glau⸗ ben / vorwelchen / durch welchen / und in welchem ſie ſo beſtaͤndig abge⸗ ſchieden / dem ſollen ſie nachfolgen, auch ſo ſchen Glauben mit den Wercken offentlich bezeugen / alſo / daß ſie nachfolgen ihrer Lehrer Gehorſam / Liebe⸗ Demuth / Sanfftmuth / Gedult und andern Chriſtlichen Tugenden/ damit ſie gleich denenſelben ihren Glauben aus den Wercken leuchten laſ⸗ ſen/ und zuletzt des Glaubens Ende davon bringen / welches iſt der See⸗ len Seeligkeit / 1. Pet. 1. Diß iſt kuͤrtzlich die ſchuldige Veneration und WVerehrung / welche Paulus von Chriſtlichen Zuhoͤrern gegen ihre abge⸗ leibte Lehrer erfordert / wann er inangezegenen Worten ſpricht: Geden⸗ cket an eure Lehrer / die euch das Wort Gottes geſagt haben/ welcher Ende ſchauet an / und folget ihrem Glauben nach. Dieſe Apoſtoliſche Erinnerung M. L. gilt uns auch / ja ſie gehet uns zetzt vornemlich an. Dann welcher geſtalten durch den toͤdlichen Hintritt / zu⸗ vor hoch⸗ermeldten Herꝛn Cancellariü, nicht nur allhieſiger hohen Schule/ ſondern guch diſer Ehriſtlchen Kirche und Gemeine/ ⁶ Lor⸗ „” Afkrlſtliche vortrefflicher Lebrer und getreuer Vorſteher ſeye entgangen / und aus Augen gerucket worden / das iſt bereits angezeigt / und uns allen vorhin bekant. Was iſt dann billichers / als daß wir Ihme / dem ſeeligen Herꝛn Cantzlern / in Anſehung ſeiner vieljaͤhrig⸗treu⸗geleiſteten Dienſte / durch danckbares Angedencken / Betraͤchtung ſeines ſeligen Endes / und heilige Glaubens⸗Nachfolge / auch noch nach ſeinem Tod / die gebuͤhrende und ſchuldige Chre bezeugen? zu deſſen Beobachtung haben Seine Hoch⸗ wuͤrden ſlbſten / auf Dero Krancken⸗Bett / und da Sie bereits dem Tod nahe waren / uns eine ſchoͤne Gelegenheit an die Hand gegeben / als Sie vor dem hierzu erfordert und beruffenen Kirchendiener/ eine herꝛlich⸗ ſchoͤne Confeſſion und Glaubens⸗Bekantnus / mit anziehung der kraͤfftig⸗ ſten Macht⸗Spruͤche / von dem vollguͤltigen Verdienſt unſers einigen⸗ Heilands und Erloͤſers JEſu Chriſti / abgeleget / auch ſolche mit den hertz⸗ erquickenden Troſt⸗Worten Pauli: Das iſt je gewißlich wahr / und ein theuer werthes Wort v. beſchloſſen und verſiegelt / mit dieſem kurtzen / aber nachdencklichen Beyſatz: Diß iſt die Summa meiner efuͤhrten Lehre: Diß iſt mem Glaube und Bekantnus; dar⸗ bey ſolls bleiben: darauf will ich leben: darauf gedencke und hoffe ich auch getroſt und ſelig zu ſterben: Und zum Zeugnus deſſen / ſollen auch die naͤchſt⸗ angefuͤhrte Worte Pauli mein Leich⸗Text ſeyn. Wolan dann Geliebten in dem Herꝛn / laſtuns durch andaͤchtige Betrachtung diſer/ von dem ſeligen Herin Cancellario, vorgeſchlagenen Leich⸗Text⸗Worte / ein beſtaͤndiges Ehren⸗Angeden⸗ cken/ Seiner gefuͤhrten Lehre / gehabten zuverſichtlichen Glaubens/ und genommenen ſeligen Endes / in unſern Hertzen ſtifften und anrich⸗ ten. Und nachdeme deſſelben/ bey dieſen Worten gefuͤhrter Remich. und Abſicht / wir am naͤchſten kommen doͤrfften / wann wir darauß moͤch⸗ ten vorſtellen und zu erkennen geben: Der Evangeliſchen Gnaden⸗Lehre eigentliche Be⸗ ſchaffenheit. So ſolle dann dieſes auch anjetzo unſer Thema ſeyn / welches wir alſo tra⸗ Siren und verhandlen wollen / daß wir zeigen und ſehen: wie gemeldte Lehre des H. Evangelü / welcher unſer in Gott⸗ruhende Herꝛ Cantz⸗ ler von gantzem Hertzen beygepflichtet / die Er im Mund und Feder gefuͤh⸗ ret / — ——— ☛ ☛eĩ — — — — — Leich⸗Predige⸗ N ler⸗ eci⸗ Er auch in ſeinem Tod/ getroſt und freudig abgedzucht hat / ſeye I. Gewiß⸗verſicherte II. Eine Hertlich⸗ und hochwichtige Lehr. III. Hertz⸗erquickend und troͤſtliche HEr GOtt Zebgoth troͤſte uns / laſſe dein Antlitz leuchten / ſo geneſen wir! Amen. Abhandlung. EIpe hertzliche Danckſagung hat der hocherleuchte Heyden Lehrer Paulus indem 1. Cap. ſeiner 1. Ep. an Tim. vor ſeine Gnaden⸗ reiche Bekehrung / und vor den Beruff zu dem hohen Apoſtel⸗ Amt verrichtet / daer doch deſſelben als ein Verfolger / Schmaͤher und Laͤſterer/ durchauß unwuͤrdig geweſen. Damit aber andere nicht meinen moͤchten/ ihme ſey abſonderlich diefe Gnade wiederfahren / deren ſich ſonſt niemand in dieſem oder dergleichen Faͤllen zu erfreuen haͤtte/ ſo⸗ preiſet er gleich hierauf / allen an efochtenen Suͤndern zum Troſt und Er⸗ quickung/ die durch IEſum Chriſtum geſchehene allgemeine Erloͤſung und Seligmachung / und ſpricht in unſern vorhabenden Worten: Das iſt je gewißlich wahr / und ein theuer werthes Wort / daß Chriſtus JEſus kommen iſt in die Welt / die Suͤnder ſelig zu machen. Wir nennen dieſen Apoſtoliſchen Macht⸗Spruch, mit allem Recht einen Summariſchen Außzug und kurtzen Begriff der gantzen Evangeliſchen Gnaden Lehre / und eoͤnnen dahero aus demſelben/ dieſe nach ihrer eigentlichen Bewandtnus und Beſchaffenheit vorſtellen / wie ſie nemlieh ſeye I. Eine gewiß⸗verſicherte Lehr. Das iſt je gewißlich wahr / und ein theuer werthes Wort / ſagt hier Paulus außteu⸗ ckentlich / da er dann durch das Wort / von welchem er redet/ kein anders meinet und verſtehet / als eben das Wort und die Lehre des H. Evan⸗ gelü / die er in ſeinem gleichfolgenden Außſpruch kuͤrtzlich und mit dieſen Worten faſſet: Chriſtus JEſus iſt kommen in die Welt die Suünder ſelig zu machen. Dieſes Wort/ dieſe Lehre/ iſ uͤber alle 14 Chriſtliche Vernunfft / und wirkoͤnnens als natuͤrliche Menſchen micht begreiffen / viel weniger glauben / daß GOtt der Allerheiligſte die Suͤnder wolle ſelig machen / ſonderlich auf dieſe Weiſe; daß er ſeinen einigen Sohn deßwe⸗ gen in die Welt ſchicken ſolte / der Suͤnder Schuld und Straffen auf ſich zu nehmen / und ſie zu verſoͤhnen; aber der Apoſtel verſiehert uns deſſen aufs allergewiſſeſt / indem Er eine ſo ernſtliche Conteſtation voran ſetzt und ſagt: Das iſt je gewißlich wahr und ein theuer werthes Wort. In ſeiner Sprach redet er gar nachtruckſam / und nennet die Lehre des Evangelii 7”r Aνον. ILLuD Verbum, eben das Wort / die Lehre / ſo GOtt hie⸗ bevor ſchon / und im Alten Teſtament/ durch Moſen und die Propheten ſeinem Volck vortragen laſſen. Er nennets Ab*ä mzον&, ein gewißlich waͤhres / getreu und auffrichtiges Wort; ein Wort / dem jeder⸗ mann glauben / darauf bauen und trauen / memand aber einigen Zweiffel daran haben doͤrffe. Er nennets uͤber das A αονας νατναυρ αον ein ſo theuer und koͤſtliches Wort / welches wol werth / daß mans aufalle Weiß und Weg / alſo erſtlich zu Ohren / von Ohren zu Her⸗ tzen/ von Hertzen ins Gebaͤchtnus faſſe / es darinnen als einen koͤſtlichen Schatz beylege und verwahre und darbey biß ans Ende beſtaͤndig ver⸗ harre. Iſt demnach die Meinung Pauli kuͤrtzlich dieſe: Die Lehre des Evangelii von Chriſto JEſu / die ich und meine Mit⸗Arbeiter an dem Wort / offentlich predigen und verkuͤndigen / iſt nicht eine Neue / von uns ſelbſt erſt erdichtet und aufgebrachte / nicht eine zweiffelhaffte und betriegli⸗ che / nicht eine gemeine oder ſchlechte; ſondern die aller⸗altiſt/ aller⸗gewiſ⸗ ſeſt / alles Beyfalls und Glaubens / ja aller Ehren⸗wuͤrdigſte Lehr/ die je⸗ dermannfuͤr bekant / fuͤr gewiß und unfehlbar, fuͤr theur und werth an⸗ und auffnehmen / darauff ſich feſt gruͤnden und ſicherlich verlaſſen darff. Daß deme warhafftig alſo ſey / verſichern uns neben jetzt angehoͤrter ho⸗ hen Betheurung des Apoſtels/ noch viele andere unwidertreibliche Be⸗ weißthume. Vorderiſt die liebliche d rnnon und Zuammen⸗ ſtunmung der Schrifften A. und N. Teſtaments. Suchet in der Schrifft / dann ihr meinet ihr habet das ewige Leben darinnen / und ſie iſts/ die von mir zeuget / ſagt Chriſtus / Joh. 5. Suchen wir nunerſt⸗ lich in der Schrifft des A. T. ſo finden wir in derſelben mehr als viele Zeug⸗ nuſſe / die unſern Glauben an das Evangelium ſtaͤrcken und bet vaͤffugen koͤnnen. Wohin zihlte die von GOttunſern erſten Eltern/ gleich nach dem Suͤndenfall / im Paradiß gehaltene erſte Evangeliſche Predigt von — — N = — — — — — à ——— Leich⸗Predigt, 6 dem Weibes⸗Saamen? wohin die Verheiſſung dem Abraham geſche⸗ hen. 1. Moſ. e. 3. und 17. wohin anders als auf die Zukunfft des ewigen Sohns Gottes in das Fleiſch / das hohe Werck menſchlicher Erloͤſung und Seligmachung zu uͤbernehmen und außzurichten? Und O wie hertzlich⸗ hat ſich Abraham unſers damahls noch kunfftigen J Eſu gefreuet / mit was hoher Seelen⸗Vergnuͤgung hat er den Tag der Zukunfft Chriſti in das Fleiſch / im Geiſt zuvor geſehen? wie ſehnlich hat Jacob neben andern auf dieſes Welt⸗Heil gewartet und hiernach geſeuffzet! 1. Moſ 49. wie viel⸗ faͤltig hat GOtt ſolches in Fuͤrbildern von ferne gezeiget! wie gewiß war der Mann lieblich mit Pſalmen Iſrael / von dem Meſſia des Gottes Jacob verſichert! 2. Sam. 23. wie einhellig zeugen hiervon alle Propheten! Und wie pünetlich iſt alles / was ſie von dem zukuͤnfftigen Meſſia geweiſſa⸗ get / an Ichſu von Nazaretherfuͤllet vorden! Kommen wir aus dem Alten in das Neue Teſtament / ſo finden wir da Engel und Menſchen/ die einhellig zeugen / Chriſtus J Eſus ſey in die Welt kommen / die Suͤnder ſelig zu machen. Kaum war dieſer zu Bethlehem gebohren / als der En⸗ gel des HErꝛn denen Hirten auf dem Felde die erfreuliche Bottſchafft brachte: Euch iſt heute der Heiland gebohren, Luc. 2. So bald nachge⸗ hends der erwachſene JEſus ſein heiliges Amt antrate / ſtunde ſein Vor⸗ laͤuffer Johannes da / wiſe mit dem Finger auf Ihn/ ſprechend: Sihe⸗ das iſt Gottes Lamb/ welches der Welt Suͤnde traͤgt. Johe r. Und eben dahin gehet auch das einhellige Zeugnus der Evangeliſten und Apoſtel / die ruffen aus einem Hertzen und Mund: Wir glauben durch die Gnade des Erm JEſu Chriſti ſelig zu werden / gleicher Weiſe / wie auch unſere Vaͤtter / Ap. Geſch. 5. Weilen wir nun einen ſolchen Hauffen Zeus gen umb uns haben/ die zumahlen nicht aus eigenem menſchlichen Willen⸗/ ſondern aus uͤbernatuͤrlicher Offenbahrung / aus Eingeben und Trieb des H. Geiſtes die Epangeliſche Lehre von Chriſto hervorgebracht / wie ſolten wir dann an der. Warheit derſelben den geringſten Zweiffel tragen? Bil⸗ lich halten wir ſie demnach fuͤr gewißlich wahr / fuͤr ein theur und werthes Wort; umb ſo vielmehr/ nachdem unſerm Glauben an ſolche Lehre ſtattlich auffhilfft Derſelben ſo wunderbarlich geſchehene Fortpflantzung. Dann odwohlen es der menſchlichen Vernunfft und Sinnen gang nicht aͤhnlich / daß man auf den vormals ſo unwerth gehaltenen / ge⸗ treutzigt⸗und ertoͤdteten E SU M. ſein Vertrauen ſetzen / in ihne == Ehriſtliche — — —, — das Leben und die Seligkeit ſuchen ſolle; obwohlen es dem Fleiſch wi⸗ Drig und verdrießlich / daß man umb Chriſti willen, alles irꝛdiſche ja auch ſich ſelbſt verlaͤugnen ſolle / wie ſolches die Lehre des Evangeli erfordert und mit ſichbringt; ſo haben doch deſſen ungeachtet / Maͤnner und Weiber / Die zuvor irꝛdiſch geſinnet und der Welt ergeben waren/ alle ihre ir diſch⸗ und weltliche Hoffnung / Stand / Ehre und Bequemlichkeit verlaſſen/ und das Evangelium von Chriſto / als ein gewißlich wahres Wort/ men / daß man wol darüber ſich verwundern und ſagen moͤgen: Das hat BOtt gethan: aus Pfal. 64. Hierbey aber bleibe es nicht ſondern damit dieſe Lehr/ nach Chriſti Befehl / aller Creatur geprediget wuͤrde/ ſo ſind zu ſolchem Ende / die H. Apoſtel in alle Welt außgegangen / und haben / ob ſie gleich an ſich ſelbſten ſchlechte/ einfaͤltige / Ungelaͤhrte und als einen theuer werthen Schatz/ mit glaubigen Hertzen angenom⸗ unbewehrte Leute waren / dannoch groſſe Dinge / ohne Menſchen⸗ Hülff und Beyſtand außgerichtet/ auch mit herꝛlichen uͤbernatuͤrlichen Wundern die Lehre von Chriſto bekraͤfftiget / einjeder nach der Gabe Wun⸗ der zu thun / die er von dem HErꝛn empfangen hatte: Marc. 3. und 16 Darneben haben ſie auch ſehr vielen Feinden maͤchtig obgeſieget. Dann Wie ſehr und offt der Satan den Lauff des Evangeli zu hemmen/ und denen Heugen Eſu den Mund zu ſtopffen / ſich bemuͤhet habe / mit was Hefftig⸗ keit und Grimm die Hoheprieſter und Schrifftgelehrte der Juden/ nach⸗ gehends auch die Roͤmiſche Heydniſche Kaͤyſer / wider das Zeugnus von JEſu aufgeſtanden ſeyen / was fuͤr Schmach und Marter die Verfol⸗ Bere denen Zeugen und Bekennern Chriſti / umb ſie hierdurch vom Evan⸗ gelio abwendig zu machen / haben zugefuͤget / das iſt auß den Schrifften der Evangeliſten und Geſchichten der Apoſtel / wie auch aus der Kirchen⸗ Hiſtorig folgender Zeiten / zur gnuͤgebekant. Aber vergebenlich und um⸗ ſonſt iſt aller Feinde Schnauben und Drohen all ihr Wuͤten und Toben geweſen; angeſehen die guten Leute ſich ehender ſteinigen / zu hacken / zu ſtechen oder anf andere nur erſinnnliche Weiſe hinrichten lieſſen / ehe ſie nur ein Wort der Evangeliſchen Warheit verlaͤugnen wolten. Daruͤber und in deſſen Anſehung haben ſich bald andere gefunden / die Chriſti Juͤn⸗ ger und Anhaͤnger worden / ſein Evangeliſches / gewißlich wahres Wort erkannt und bekannt / und fuͤr daſſelbe ihr Leben ebenmaͤſſig freudigſt haben aufgeopffert. Deren Blut aber hat zumoͤfftern GOtt der HErꝛ an de⸗ nen die es vergoſſen / erſchroͤcklich gerochen / die Feinde der Evangeliſchen Lehre viel mahl augenſcheinlich geſtrafft/ und hiermit als einen Be urkir erſe Leich⸗Predigt. L derſelben ſich erwieſen: Daß wir dahero ſolche Lehre / nachdem ſie von ſs vielen (deß widrigen Vernunfft⸗Urtheils ungeachtet) mit Glauben ange⸗ nommen / mit ſo herꝛlichen Wundern beſtaͤttiget / und wider der Hoͤllen Pforten / bißhero ſo gewaltig erhalten worden/ billich vor eine gewiß verſicherte feſt und ungezweiffelte Warheit zuhalten haben. Und das ferner auch / ja allermelſt deß wegen / alldieweilen uns / ſo viel unſer in Chriſto JEſu ſind / in unſerm Glauben an dieſelbe ſtaͤrcket und befeſtiget / Das innerliche Zeugnus des H. Geiſtes ſelbſten / und die hierauß flieſſende Freudigkeit / Vergnuͤgung und Bezeugung des Hertzens. Der Geiſt Chriſti / mit welchem ſeine Jünger und Apoſtel ſeine Zeugen und Bekenner außgeruͤſtet waren / hat dieſelbe nicht allein in alle Warheit geleitet; ſondern auch ſolche in ihren Hertzen verſiegelt / ſie in derſelben ſo gewiß gemacht⸗/geſtaͤrcket und gekraͤfftiget / daß ſie durch alle Hindernuſ⸗ ſen hindurch gedrungen/ alles wol außgerichtet und Glauben behalten haben. Und das geſchiehet noch bey den Widergebohrnen und Auß⸗ erwehlten / als in deren Hertzen der Geiſtzeuget / daß Geiſt (das Evan⸗ gelium) Warheit ſeye / 1. Joh. 5. Darumb nemmen ſie das Wort mit Glauben an / beſtehen darauf / als auf einem feſten und ſichern Grund und ſprechen mit Petro: Wir haben ein feſtes und mit Paulo: Wir ha⸗ ben ein gewißlich wahres Wort: Auß dem wiſſen ſie / an welchen ſie glauben / und ſeynd gewiß / daß weder Tod noch Leben / weder Engel noch Fuͤrſtenthumb / noch Gewalt/ weder Gegenwaͤrtiges noch Zukuͤnff⸗ tiges / weder Hohes noch Tieffes/ noch eine andere Creatur ſie ſcheiden moͤge von der Liebe Gottes/ die in Chriſto J Eſu iſt unſerm OErꝛn. Roͤm. 8. Die Lehre deß heiligen Evangeli moͤgen wir nach Anleitung unſerer dißmals vorhabenden Worteu betrachten vorſtellen II. Als eine herꝛliche und hochwichtige Lehre: Und das in Anſehung ihres herꝛlichen und vortrefflichen Ob ecti, mit welchem ſie hauptſaͤchlich umgehet / von welchem ſie handelt und uns Menſchen unterrichtet: Solches iſt der in Fleiſch geoffenbahrte Sohn EOttes und Heiland der Welt; dann eben deſſen wird in dem Summariſchen Evangelio unſers Texts außtruckentliche Meldung ge⸗ than / wann es heißt: Das iſt je gewißlich wahr und ein theur 2 C 2 a . 4 werthes Wort / daß Chriſtus JEſus kommen iſt l & We Welt die Suͤnder ſelig zu machen. Chriſtus JEſus iſt eine ſolche Perſon / die ihres gleichen weder im Himmel noch auf Erden hat; dann Er iſt +οαοπ° wahrer GOtt und wahrer Menſch / in einer unzertrennten Perſon: Ein wahrer GOtt / nemlich der eingebohrne Sohn GOttes des himmliſchen Vatters / aus deſſen Goͤttlichem Weſen/ von Ewigkeit her / auf eine unerforſchliche Weiſe erzeuget / dahero mit dem⸗ ſelben und dem H. Geiſt gleich⸗weſentlicher und warhafftiger GOTT⸗ hochgelobet in Ewigkeit / wie Er genennet wird/ Roͤm. 9. und ihme deſſen die H. Schrifft auch ſonſten/ mit Beylegung allerhand Goͤttlicher Na⸗ men / Eigenſchafften / Wercke und Ehren/ hin und wider Zeugnus gibet. Auch iſt Chriſtus J'Eſus ein wahrer Menſch / und alſo unſer Brnder nach dem Fleiſch / zu welchem wir ſprechen moͤgen / wie weyland zu David die Staͤmme Iſrael geſprochen: Sihe! wir ſeynd deines Gebeines und deines Fleiſches/ 2. Sam. 5. Dann nachdem die Kinder Fleiſch und Blut an ſich haben / iſt Ers gleicher maſſen theilhafftig worden / Hebr. 2. da Er nemlich / nach Erfuͤllung der Zeit / in dem Leib der hochgelobten Jungfrauen Maria / wahre menſchliche Natur in die Einigkeit ſeiner Goͤttlichen Perſon an⸗und auf⸗genommen / auch hierauff / in ſolch an⸗ genommenem Fleiſch und Menſchheit / vermittelſt ſeiner Geburt von Maria / ſich geoffenbahret hat / oder wie der Apoſtel diß Orts redet / in die Welt kommen iſt. . . . Nicht nur aber iſt der im Fleiſch erſchienene Sohn GOttes ſehr her:⸗ lich und vortrefflich / nach ſeiner Perſon; ſondern auch nach ſeinem Amt: Sintemahlen Er in die Welt kommeniſt / als der von GOtt verheiſſene Meſſias und Heiland der Menſchen; wie ſolches die beede Namen/ die ihme hier in unſerm Text gegeben werden / anzeigen und mit ſich brin⸗ gen. Er wird genennet Chriſtus d. i. ein Geſalbter / und damit ange⸗ deutet / daß Er ſey der Geſalbte des OErꝛn/ unſer Hoher⸗Prieſter / Pro⸗ phet und Koͤnig; dann wie vormals in dem Alten Teſtament / die jeni⸗ ge/ welche ein ſolches Amt / unter dem Volck Gottes tragen und verwalten ſolten / mit einem beſondern heiligen Oel / hierzu geſalbet und eingeweihet wurden: Alſo iſt auch Chriſtus von GOtt ſeinem himmliſchen Vatter/ mit dem Freuden⸗Oel des Heiligen Geiſtes / zu ſeinem dreyfachen Meſſias⸗ Amt / ohne alle Maſſe geſalbet worden: Undiſt ſolchem nach / in die Welt kommen / als ein treuer Hoherprieſter / uns zu ſegnen / und mit GOtt zu verſoͤhnen / wie Er dann zu dieſem Ende / das aller theuerſte Opffer dar⸗ Leich⸗Predigt. 19 gebracht; nemlich nicht / wie die alte Prieſter pflegten / leibliche Farren/ Laͤmmer / Boͤcke / oder dergleichen etwas / iſt auch nicht mit deren Blut vor GOtt erſchienen; ſondern Er hat ſich ſelbſt / als das unbefleckte Lamm fuͤr unſere Suͤnden geopffert / iſt durch ſein eigen Blut in das Allerheiligſte eingegangen / und hat eine ewige Erloͤſung erfunden / Hebr. 9. daß Er dahero auch / in krafft ſolch verrichteten theuren Opffers / alß unſer Hoͤher⸗ Prieſter/ bey ſeinem himmliſchen Vatter vor uns bitten/ allen Fluch von uns abwenden und ſeinen Seegen reichlich über uns außgieſſen kan. Er iſt kommen / als ein groſſer Prophet / mit gelehrter Zunge / die Unwiſ⸗ ſende zu lehren / die Irrende zu bekehren / die Wanckende zu ſtaͤrcken/ die Traurige zu troͤſten / allen ein gnaͤdiges Jahr des HErrn zu predigen. Eſ. 61. welches alles Er auch in den Tagen ſeines Fleiſches / in eigner Perſon / gantz getreulich verrichtet hat / und noch jetzt / nachdem Er gen Himmelaufgefahren/ durch ſeine Diener und Mundbotten / nemlich or⸗ denliche Lehrer und Prediger continuiret und fortſetzet / laut ſeiner eignen Auſſage und Verſicherung: Wer euch hoͤret / der hoͤret mich / Lue. 16. Er iſt kommen / als ein geiſtlicher Hirt und Koͤnig / aus der Handaller un⸗ ſerer Feinde uns zu erloͤſen / daß wir ihme dieneten ohne Forcht unſer Le⸗ benlang W. Luc. 1. wie Er dann mit groſſer Krafft fuͤr uns geſtritten/ und außgezogen die Furſtenthum und die Gewaltige / und ſie Schaw getragen offentlich und einen Triumph aus ihnen gemacht durch ſich ſelbſt / Col. 2. Und nun / nachdem Er uns alſo errettet hat von der Obrigkeit der Finſter⸗ nus / und in ſein geiſtlich Gnaden⸗Reich verſetzet, ſo regieret Er uns auch in ſolchem gantz gnaͤdig, durch ſein heilig Wortund Sacramenten/ verſor⸗ get uns vaͤtterlich/ beſchuͤtzet uns maͤchtig und gewaltiglich / wird uns auch eineſt / wo wir im Glauben ihme treu verbleiben biß ans Ende / in das Reich ſeiner ewigen Glori und Herꝛlgkeiteinfuͤhren / nach ſeiner Verheiſ⸗ ſung / Joh. 14. Der andere Amts⸗Name / der dem im Fleiſch geoffenbarten Sohn Gottes/ in unſern vorhabenden Worten gegeben wird / iſteben ſo hoch und herꝛlich als der bereits erklaͤrte / und heiſſet JEſus / auf teutſch ein Hei⸗ land / und Seligmacher. Diß iſt ein Namuͤber alle Namen/ in welchem ſich beugen ſollen/ alle Knie / derer / die im Himmel / auf Erden und unter der Erden ſeynd/ nach den Worten Pauli/ Phil. 2. Es hat aber ſolchen theuren und hochwehrten JEſas⸗Namen / dem HErꝛn Chriſto / ſein himm⸗ liſcher Vatter ſelbſt gegeben / als Er denſelben durch den Engel Gabriel der ſeligen Jungfrau Maria anzeigen laſſen⸗ da ſie ihn den Sohn G trl C 2 empfan⸗ empfangen ſolte / Luc. I. Widerumb hat ihn GOtt durch den Engel dem Joſeph im Traum befohlen / Matth. I. Endlich iſt nach ergangenem die⸗ ſem Goͤttlichem Befehl / gedachter Name / dem HErrn in ſeiner Be⸗ ſchneidung wuͤrcklich beygeleget und damit angezeiget worden / daß Er in die ſe Welt kommen ſey / als ein Heiland aller Menſchen / ſie von Suͤnd/ Tod / Teufel und Hoͤlle zu erloͤſen / und ewig ſelig zumachen. Es haben zwar auch ſchon in dem Alten Teſtament/ Unterſchiedliche dieſen Namen gefuͤhret/ die nemlich GOtt der HERR je und je ſeinem bedrangten Volck, als Salvatores und Heila de zugeſchickt/ dergleichen waren/ Joſua/ Gideon / Simſon / Ehud / Athniel / Jephta / und an⸗ dere mehr / welche auch ihren Bruͤdern / den Kindern Ifrael/ vieles Gute⸗ erzeiget/ ihnen treulich beygeſtanden / ritterlich geſtritten / und ſie von ih⸗ rer Feinde Hand errettet haben; aber ſie waren alleſamt nur bloſſe Men⸗ ſchen / ſterblich und uͤberwindlich / ſchafften nur ein kurtzes Heil / aufwe⸗ nige Jahr / fuͤr ein Volck allein / wider etliche gewiſſe Feinde; ſeynd alſo nur ein Schatte geweſen gegen dem HErm Chriſto/ und haben gar ein un⸗ vollk ommen Fuͤrbild getragen des jenigen Heils / welches dieſer erwerben ſolte. Dann Chriſtus J'Eſus / als der zweyſtaͤmmige Held / iſt Salvator Salvatorum, der allerhoͤchſte und vortrefflichſte Heiland / der ſein Volck / ja die gantze Welt / ſelig macht und erloͤßt von allen ihren Suͤnden / der og hüfft / wo ſonſten niemand helffen kan/ und als der HE RR. HERR / auch vom Tod errettet: Der / als der ewige Sohn GOttes/ kan allein ſagen: Ich / ich tilge deine Miſſethat / wie eine Wolcke/ und deine Suͤnde / wie einen Nebel/ Eſ. 44. Ich bin der HErꝛ/ und iſt auſſer mir kein Hei⸗ land/ c. 43. Ich bins/ der Gerechtigkeit lehret / und ein Meiſter bin zu helf⸗ fen; Ich trette die Kelter allein / und iſt niemand unter den Voͤlckern mit mir: Ich ſahe mich um: und da war kein Helffer; ich war im Schrecken/ und niemand enthielt mich; ſondern mein Arm muſte mir helffen und mein Zorn enthielt mich. Eſ. 63. Inanſehung deſſen nun / und weilen die Lehre des Evangelit vornehmlich und haupt⸗ſaͤchlich von dem im Fleiſch geoffenbahrten Sohn GOttes und Welt⸗Heiland JEſu Chriſtohandelt/ denſelben nach ſeiner hohen Perſon und Amt uns zeiget und zu erkennen gibt; ſo iſt ſie ja in all weg eine herꝛliche und hochwichtige Lehr / gegen welcher alle weltliche Lehre, Weißheit und Wiſſenſchafft/ füͤr eitel Thorheit und wie Nichts zu achten. Dann laß es ſeyn / daß andere Buͤcher / Schrifften und Legenden uns ſolcher Dinge berichten / durch deren Exrlernung wir vor der Welt / Ruhm / Ehre und Anſehen/ eitlichen IO=- Leich⸗Predigt. D Profit und Nutzen erlangen; So mag doch keine andere Lehre uns zur ewigen Seligkeit unterweiſen / als die/ welche uns JEſum Chriſtum / den Anfaͤnger und Vollender unſers Heils / zeiget und vor Augen ſtellet; dann das iſt das ewige Leben / daß ſie dich Vatter / daß du allein wahrer GOtt biſt / und den du geſandt haſt IEſum Chriſtum erkennen/ ſpricht der Heiland ſelbſten Joh. 17. Ihne aber und ſeinen himmliſchen Vatter / wie auch den Heiligen Geiſt gibt uns keine an dere / als allein die Lehre und Predigt des Evangelii heilſamlich zu erkennen; darumb ſo iſt und bleibet wol ſolche Lehre / ein herꝛliches Evangelium/ wie ſie Pau⸗ lus kurtz vor unſern Text⸗Worten genennet hat / Evap*ν⅞νuduĩs“ Jis dobns, eine Lehre / die einen gar herꝛlichen und fürtrefflichen Glantz von ſich gibt/ als welche uns zeiget den Glantz der Herꝛligkeit GOttes / und das Ebenbild ſeines Weſens / Hebr. 1. Den HErm der Herꝛligkeit/ 1, Cor. 2. Den Hertzog unſerer Seligkeit. Hebr. 2. Es komt uns aber ſolch Evangeliſche Gnaden⸗Lehre / nach Anleitung vorhabender Worte/ auch zu betrachten vor III. Als eine Hertz⸗erquickend und troͤſtliche Lehr: Weilen ſie von dem im Fleiſch geoffenbahrten Sohn GOttes und Welt⸗ Heiland JEſu Chriſto / eine ſo gute Bottſchafft verkuͤndiget und von ih⸗ me meldet: Er ſey in die Welt kommen / die Suͤnder ſelig zu machen. Leider ſind wir Menſchen / nach dem Fallunſerer erſten El⸗ tern / alle unter der Zahl der Sünder / und iſt mit Worten nicht gnug außzuſprechen / in was groſſem Elend / wir von Natur / der Suͤnde halber ſtecken. Die Sünde ſcheidet uns und unſern GOtt voneinander / Eſ. 59. Sie beraubet uns der Goͤttlichen Gnade / und mit derſelben aller geiſtlichen und himmliſchen Guͤter: Sie unter wirfft uns dem Zorn Got⸗ tes// dem Fluch des Geſetzes / der Gewalt des Teufels / Tods und der Hoͤllen. Diß unſer Suͤnden⸗Elend iſt um ſo viel groͤſſer / weilen wir dar⸗ auß uns ſelbſt zu helffen / keines wegs vermoͤgen; Sintemahlen der unend⸗ lich⸗Heilige und Majeſtaͤtiſche GO TT/ der durch die Suͤnde und UÜber⸗ trettung des Geſetzes beleidiget worden / hiervor auch eine Gnugthuung von unendlichem Valôr und Werth erfordert. Solche zu leiſten / waren wir alle viel zu ſchwach: Kein Bruder / der nur ein bloſſer Menſch/ konte den andern erloͤſen/ noch GOtt jemand verſoͤhnen / dann es koſtet zu viel / die verlohrne Seelen zu erloͤſen / daß wirs haͤlken: muͤſſen anſtehen laſſen eige 22 Chriſtliche — — —— lich / laut des 49 Pfalm. Aber hoͤret doch M. L. was vor einen kraͤfftigen Troſt hierwider die Lehre des H. Evangelii ertheilet / indem ſie meldet; Chriſtus Icſus ſeye in die Welt kommen / die Suͤnder ſelig zu machen. Niemand iſt da außgeſchloſſen: ſondern die Suͤnder ohne unterſchied / ſie ſeyen wuͤrckli her Suͤnden halber groͤſſere oder kleinere / fuͤrnehmere oder geringere / ja auch die Fuͤruehmſie und groͤſte Suͤnder werden hier von Paulo gemeinet; wie ſolches/ das im Grund⸗Text ſtehende Wort aαd oM6 (ſo in unterſchiedlichen Stellen H. Schrifft von groſſen Suͤnden gebraucht wird) ſattſam außweiſet. Solchen allen zu lieb⸗/ heiſt es / ſeye Chriſtus in die Welt kommen / nemlich ſie ſelig zu machen/ dei. mit Erfuͤllung des Geſetzes und Aufnehmung derer auf ihre Suͤnden gehoͤ⸗ riger Straffen / alſo mit Thun und Leiden / Sie / die arme Suͤnder/ von allem Ubel zu erloͤſen / das verlohrne Gut / Seegen und Leben / ih⸗ nen voͤllig wiederumb zu gewinnen / ſolches durchs Wort und die heilige Sacramenten maͤnniglichen ernſtlich anzubieten / auch allen/ die in Goͤttlicher Ordnung an ihne glauben wuͤrden / wuͤrcklich zuzutheilen. Daß dieſes die Haupt⸗ Abſicht / ja der einige Zweck / der Zukunfft des Sohns GOttes / in die Welt / geweſen ſey / haͤt Er ſelbſt zu unter⸗ ſchiedlichen mahlen/ mit gantz deutlichen Worten/ bezeuget. GOtt hat ſeinen Sohn nicht geſandt in die Welt / daß Er die Welt richte/ ſondern daß die Welt durch ihne ſelig werde / ſprach Er zu Nicodemo/ Joh. 3. des Menſchen Sohn iſt kommen / zu ſuchen und ſelig zu ma⸗ chen was verlohren war / ließ Er ſich in dem Hauſe des bekehrten Zachaͤi vernehmen/ Luc. 19. Eben ſo ſagte Er auch zu jenen Schrifftgelehr⸗ ten / welche ſeine / an einem Gichtbruͤchigen Menſchen / verrichtete Leibs⸗ und Seelen⸗Cur ungleich angeſehen und beurtheilet: Ich bin kommen die Suͤnder zur Buſſe zu ruffen und nicht die Frommen. Matth. . Was koͤnte nun troͤſtlichers / was koͤnte erfreulichers gelehret oder gehoͤret werden / als dieſes? Chriſtus Eſus ſeye in die Welt kommen / die Suͤnder / die arme verlohrne und Hoͤllen wuͤrdige Suͤnder/ keinen außgeſchloſſen/ wie offt / wie ſchwerlich er auch geſuͤndiget / ſelig zu machen: Alles Boͤſe von ihnen abzuwenden und hinweg zu raͤumen und ſie hingegen zum Beſitz und Genuß alles Guten / ja des Himmels ſelbſten und des ewi⸗ gen Lebens zu bringen. Freylich iſt die Lehre / welche dieſe durch Chriſtum erworbene Seligkeit uns kund thut uͤber alle maſſen erfreulich und troͤſtlich. Troͤſtlich wegen verſicherter Abwendung ſo mancherley Ubels oder Boͤſen. Ein groß und ſchaͤdlich Ubekiſtja / wie ſchon oben angezeigt wor⸗ en/ e i t. 1 1 1 . Leich⸗Predigt. . 15 — den / die Sünde / die Brut des Teufels / die geiſtliche Otter / welche ei⸗ nen viel ſtaͤrckern Gifft bey ſich fuͤhret / denn alle Drachen / Schlangen und Scorpionen; deren aber iſt Chriſtus ein Gifft worden / ſo daß ſie uns / die wir in Chriſto JEſu ſind / weder verdammen noch beherꝛſchen ſolle. Rom. 8. Welchein Ubel iſt der Zorn Gottes / der Fluch unda wang des Geſetzes! aber auch hiervon hat uns Chriſtus befreyet: Dann das Geſetz hat Er fuͤr uns vollkommenlich erfuͤllet / den Fluch auf ſich genom⸗ men/ den Stecken des Treibers zerbrochen / und das Feuer des Goͤttli⸗ chen Zorns mit ſeinem Blut geloͤſchet. Welch ein Ubel iſt die Forcht des zeitlichen Todes / ja des Teufels und der Hoͤllen! aber alle dieſe Feinde haben Nichts an uns / die wir an Chriſtum glauben; dann die Bitterkeit des Todes hat JEſus durch ſeinen Tod verſuͤſſet / dem Teufel den Kopff zertretten / der Hoͤllen aber iſt Er ein Peſtilentz worden/ Hoſ. 13. Eben ſo und noch viel troͤſtlicher iſt auch die Lehre des Evangelii weil ſie uns durch Chriſtum ſo vieles Guten verſichert. Die Gnade GOt⸗ tes des himmliſchen Vatters / nach welcher derſelbe uns zu ſeinen Kindern annimmt / und als ſolche hertzlich liebet / iſt ja eine hohe Chre und Wuͤrde! darzu gelangen wir aber durch Chriſtum;durch ihn hat uns GOtt verordnet zur Kindſchafft gegen Ihm ſelbſt / in ihm dem Geliebten ſind wir GOtt an⸗ genehm gemacht worden/ Eph. 1. Chriſti eigene und vor GOtt gültige Gerechtigkeit / iſt dieſe nicht ein ſolch fuͤrtreffliches Gut / deme in der gantzen weiten Welt nichts zu vergleichen? Dieſes Gut aber ſchenckt uns J₰ ESuS durch den Glauben / ſo/ daß wir damit / gleich als in ei⸗ nem ſchoͤnen Schmuck / und wie eine Braut inihrem Geſchmeide berden und prangen moͤgen / Eſ. 61. Der H. Geiſt mit ſeinen Fruͤchten / der Friede mit GOtt / die Freudigkeit des Hertzens / ſind das nicht herꝛliche Guͤter? die gehoͤren aber und kommen allen bußfertigen Suͤndern zu / die ihre Suͤnden hertzlich bereuen und an IEſum Chriſtum glauben. Es bleibt aber hierbey nicht; ſondern / wie in erſterzehlten Stuͤcken / allhier im Reich der Gnaden / die Erſtlinge unſerer Seligkeit beſtehen/ alſo werden wir dorten in dem Reich der Gloti / voͤlligernden / und zwar/ es kurtz und mit wenigem zu ſagen: das ewige Leben / welches in ſeliger Anſchau des Dreyeinigen GOTT E S beſtehet. Dahin vertroͤſtet uns der liebe Schoos⸗Juͤnger Ehriſti / wann Er ſpricht: Es iſt noch nicht erſchienen was wir ſeyn werden, wir wiſſen aber / wann es erſcheinen wird/ daß wu Ihme/ dem HErm gleich ſein werden / dann wir werden Jhnſ rnn hen wie Er iſt / 1. Joh. 3. Da wird ewige Freude uͤber unſerm Haupt ſeyn / Eſ. 3 5. Eine Freude/ die niemand von uns nemmen ſoll. Joh. 16. Wars nun vormals denen in Egyptenland hart⸗bedrangten Iſraeli⸗ ten hoͤchſt⸗erwuͤnſcht und annehmlich zu hoͤren / da es hieß: GOtt habe ihre Noth angeſehen und ſie heimgeſucht; Er wolle ſie durch Moſen aus dem Elend Egyptens außfuͤhren und bringen in ein Land da Milch und Honig innen flieſſe; dann da ſie das hoͤreten / neigeten ſie ſich und betteten an⸗ 2. Moſ. 4. war nachmals deren Kinder und Nachtoͤmmlingen / die aus ih⸗ rem Vatterland hinweg⸗und gefaͤnglich nacher Babel gefuͤhret wurden / und daſelbſten nicht ſo wol uͤber dieſe ihre ſchmaͤhliche Gefangenſchafft / als uͤber die langwuͤrige Verwuͤſtung der heiligen Statt ſeuffzeten / war ihnen dieſes die erfreulichſte Zeitung / daß endlich Cyrus der erſte Perſi⸗ ſche Monarch / in allen ſeinen Koͤnigreichen außſchreiben und verkuͤndigen ließ: Wer GOttes Volck ſey / der ſoll gen Jeruſalem hinauf ziehen / zu bauen das Haus des HErꝛn / und jedermann ſoll ihnen darzu helffen mit Silber/ Gold / mit Gut und Vieh / Eſdr. 1. OQ! ſo iſts ja auch uns hoͤchſt⸗erfreulich und troͤſtlich zu vernehmen / daß der Allbarmhertzige GOtt unſer geiſtliches Seelen⸗ und Suͤnden⸗Elend alſo angeſehen / daß Er uns nicht nur aus demſelben heraus zu fuͤhren; nicht nur aus der Gefangen⸗ ſchafft zu erloͤſen und frey zu machen / ſondern auch in das himmliſche Ca⸗ naan einzufuͤhren/ in das Jeruſalem / das droben iſt / zur Rechten un⸗ zerſtoͤrlichen Friedens⸗Schaw zu bringen / ſeinen Sohn in die Welt ge⸗ ſandt / und dieſer auch alles / was zu ſolch unſerer Seligmachung noͤthig und dienlich geweſen, williglich uͤbernommen und getreulich verrichtet hat⸗ Sehet / Geliebte in dem HErrn/ eine ſolche Bewandtnus hat es mit der Lehre des H. Evangelii / welche in unſern ſo genannten Lutheriſchen Kirchen offentlich vorgetragen, erklaͤret und getrieben / auf welche auch unſer Glaub und die Hoffnung unſerer Seligkeit gegruͤndet wird. Es iſt nemlich dieſelbe / wie jetzt mit mehrerem angefuͤhret und gehoͤret worden: Gewiß und richtig / herzlich und wichtig / hertz⸗erquickend und troͤſtlich⸗ Gebrauch. Un iſts an dem / daß wir den hiervon gethanen und angehoͤrten Bericht / zu unſerer Erbauung anwenden. Weicher dann e ß vorderiſt dienet/ zu einer wolgemeinten Warnung / daß / V nachdeme auch wir das Evangelium von JEſu Chriſto / als ein wißlich wahres und theuer werthes Wort / einmal erkaunt n⸗ Leich⸗Predigt. 25 angenommen / wir uns von demſelben aufkeinerley Weiſe ſollen widerum abwendig / noch darinnen irre machen laſſen. Hiermit gehet der Satan vornemlich umb; dann weil Er uns unſere Seligkeit miß goͤnnt / ſucht Er auch die Lehre / in welcher dieſelbe kund gethan und geoffenbahret wird / uns verhaßt / verdaͤchtig / zweiffelhafft / und hierdurch unſere Hertzen von derſelben nach und nach widerumb abwendig zu machen. Zu Staßfort kamEr einesmals am Weihenacht⸗Abend zu dem Prediger fuͤr den Beicht⸗ ſtuhl / in geſtalt eines verloſſenen Buben / der ſeinen Hut fuͤr das Geſicht niederſchlug und ſteng an mit dem Prediger zu diſputiren / und alles/ was wir von JEſu bekennen / zu verlaͤugnen/ zu ſchaͤnden und zu laͤſtern; da ihm aber der Pfarrer mit Grund aus dem Wort GOttes begegnet / nahm Er einen ſchaͤndlichen Abſchied. Ob nun gleich der unſaubere ſchand⸗ und Lugene Geiſt alſo ſichtbarlich es nicht offt practicirt; ſo feyret er doch nicht allerdings; ſondern bringt uns manchmal auch durch den unreinen Blas⸗ balg unſers eignen boͤſen Hertzens / die gefaͤhrliche Gedancken bey: Obs auch wahr ſey / was von dem JEſu von Nazareth in der Chriſtenheit ge⸗ lehret und geglaubet werde? 6 Er hat auch unter den Menſchen ſelbſt/ die ihme dißfalls als Werckzeuge dienen / und ſein verfluchtes Vorhaben / die ſeligmachende Lehre des Evangelii zu vernichten und aus den Hertzen der Menſchen auß⸗ zutilgen, nach aller moͤglichkeit befoͤrdern helffen: Solche ſind die verſtockte Juden; welche / ob ſie gleich wol wiſſen und glauben / daß GOtt ſeinem Volck einen Heiland und Seligmacher zu ſenden verſpro⸗ chen / auch auf ſolchen ſchon ſo geraume Zeit gewartet haben / ſo wider⸗ ſprechen ſie doch mit aller Macht der jenigen Lehre / welche dieſes verſpro⸗ chenen Meſſiaͤ wuͤrcklich beſchehene Ankunfft/ und daß derſelbe in dem JEſu von Nazareth erſchienen ſey/ nicht allein bezeuget / ſondern auch kraͤfftig erweiſet. Solche Lehr und Predigt des H. Evangelii ſchaͤnden und laͤſtern dieſe verkehrte Leut auffs aͤuſſerſt/ verruffen und verwerffen ſie als eitel Unwarheit und Lugen. Nicht beſſer/ ja wol noch aͤrger macht es die Rotte der Atheiſtiſchen Spoͤtter / die mitten unter dem Hauffen der getaufften Chriſten ſich aufhalten und in dieſen letzten Zeiten/ aller Orten je laͤnger je mehr zu nemen. Wie diſe von GOtt ſelbſt nichts halten/ und aus Unglauben in ihrem Hertzen ſprechen: Es iſt kein GOtt / laut des 14. Pſ. Alſo verachten und verlachen ſie auch deſſel⸗ ben geoffenbahrtes Wort; Nicht nur das Wort des Geſetzes/ deſſen ernſtlichen Fluch und Drohungen wider alles gottloſe Weſen und Ung⸗⸗ rechtigkeit der Menſchen / ſie gering und als Fulgura ex Pelvi, als lau⸗ ter ter leere und unkraͤfftige Drohungen halten; ſondern auch / und noch viel⸗ mehr verſpotten ſie die Lehre des Evangelii / und ſcheuen ſich nicht/ alles / 9 was dieſelbe von Chriſto / von deſſen hoher Perſon Amt / Verdienſt und hierdurch erworbenen Wol⸗und Gutthaten verkuͤndigt und ruͤhmet / mit jenem Roͤmiſchen Papſt / eine eitele Fabel / Gedicht und Maͤhrlein zu nennen. Was ſagen wir von denen / die ſich zwar des Evangeli von J Eſu Chriſtorühmen; aber ſolches auf mancherley Weiſe vertehren? In dem Papſthum macht man uus deſſelben unbetrieglicher Warheit/ eine ungewiſſe Zweiffel⸗Lehr / aus welcher ein Chriſt / deren durch Chri⸗ ſtum ihme erworbenen Goͤttlichen Gnade/ Vergebung der Suͤnden und ewiger Seligkeit ſich mit nichten verſichern koͤnne. In der Kirche der ſo ge⸗ nannten Retormirten / will man das / was das Evangelium alken Sundern ohne Unterſchied verkuͤndigt und zuſagt/ nur auf etliche wenige / nemlich die bloß⸗und ſchlechthin Außerwehlte deuten. Andere verkehren das Evangelium Chriſti aufandere Weiß. Dardurch ſucht dann der Satan/ die ſo daran glauben / zu verwirren / endlich gar davon ab⸗und in allerhand Seelen⸗gefaͤhrliche Irꝛthum zu verfuͤhren. Wir aber ſollen / ſo lieb uns unſere Seligkeit iſt/ ſeinem / des hoͤlliſchen Lugen⸗Geiſts Ein⸗und Widerſprechen / nicht Gehoͤrgeben / an das Schmaͤ⸗ hen und Laͤſtern / Verachten und Verlachen der unglaubigen und verkehr⸗ ten Leuthe / uns nicht kehren / die falſche Gloſſen und Außlegungen widri⸗ ger Religions⸗Verwandten / in der an ſich ſelbſt gantz klaren und lautern Warheit des Evangelii uns nichtirre / weniger gar davon abwendig ma⸗ chen laſſen. Wir ſollen uns nicht waͤgen und wiegen laſſen von allerley Wind der Lehre/ durch Schalckheit der Menſchen und Teuſcherey / da⸗ mit ſie uns erſchleichen zu verfuͤhren / Eph. 4. Ach nein / M. L. das Wort des Evangelii von Chriſto / ſo wir ein⸗ mal als eine. Goͤttliche Warheit erkannt und geglaubet / ja als einen edlen und theuren Schatz an⸗und aufgenommen / ſollen wir uns nimmer außre⸗ den / nimmermehr aus unſern Hertzen reiſſen und rauben laſſen; ſondern bleiben in dem das wir gelernet haben und uns vertrauet iſt; ſintemal wir wiſſen / von wem wir gelernet haben / nemlich von dem / der nicht luͤgen noch betriegen kan/ der da iſt und heiſſet AME N/ der Treue und Warhaff⸗ tige / Offenb. 3. Deſſen Wort ſoll uns gewiſſer ſeyn als alles Einraunen des Satans/ der Welt und unſerer eigenen Vernunfft/ deren Wider⸗ ſpruch ſollen wir allezeit die in unſerm Text enthaltene Apoſtoliſche Conte⸗ . Katinm entgegen ſetzen / und mit Paulo ſprechen/ das / was wir von JEſu ⸗ — =— — — —— — ——2— — —– — — — — P Leich⸗Predigt. 2 Chriſto lehren / glauben und bekennen: Das iſt je gewißlich wahr/ und ein theuer werthes Wort. Micht genug aber iſts / daß wir der Evangeliſchen Lehre / als einer un⸗ betrieglichen Goͤttlichen Warheit wider allen feindlichen Einwurff und Gegenſatz / in unſern Hertzen verſichert ſeynd / und derſelben beſtaͤndig bey⸗ pflichten; ſondern wo wir des darinnen geoffenbahrten Heils wollen theil⸗ hafftig werden / ſo müſſen wir auch gegen dem / der ſolches erworben hat/ und bey dem es noch jetzt zu finden iſt / der Gebuͤhr nach / uns bezeuger. Darumb nun / und weilen uns dieſen / das Evangelium in Chriſto JEſu zeiget / und verſichert / daß Er als unſer geiſtlicher Hoher⸗Prieſter / Konig und Prophet / als unſer Heiland und Seligmacher in die Welt kommen ſey / ſo haben wir den hiervon gethanen Vortrag / ferner anzu⸗ wenden zu einer heilſamen Ermahnung an alle Suͤnder und Suͤnderin⸗ nin / daß ſie doch dieſen laͤngſtꝛangekommenen und im Wort des Evange⸗ lii ihnen ſo deutlich vorgeſtellten Heiland auch gebuͤhrend beobachten / er⸗ kennen und annemmex / inihm ihr Heil und Seligkeit ernſtlich ſuchen ſollen. Chriſtus JEſus iſt kommen in die Welt / die Suͤnder ſelig zu ma⸗ chen: Kommet ihr Suͤnder hinwiedrumb auch zu ihme / auf daß euch die von ihm erworbene Seligkeit wuͤrcklich moͤge zu theil wer⸗ den. Er ſelbſt wills alſo haben / und ſpricht deßwegen: Wendet euch zu mir / ſo werdet ihrſelig aller Welt Ende / Eſ. 4 5˙. Er rufft und locket aufs allerfreundlichſte: Kommet her zu miralle / die ihr muͤhſelig und be⸗ laden ſeydt / ich will euch erquicken. Kommet will Er ſagen / Ihr Krancke / zu Mir / eurem Artzt / ihr Bedrangte / zu Mir / eurem Nothelffer / ihr Betruͤbte / zu Mir/ eurem Freuden⸗Meiſter und Troͤſter / ihr Suͤnder zu eurem Suͤndenbuͤſſer / ihr Verhaffte / zu eurem Erloͤſer: Ich will euch heilen / euch helffen / euch troͤſten / euch von Suͤnden frey und von allem Elend loß und ledig machen. Wollen wir aber zu Chriſto / auf ſeine freundliche Einladung / kom⸗ men / und von ihme auf jetzt⸗er wehnte und andere Weiſe erquicket und be⸗ ſeliget werden, ſo muͤſſen wir uns zu ihme nahen / mit laidmuͤthi⸗ gem betruͤbtem Hertzen / daß wir nemlich nicht gefallen haben an un⸗ ſern Suͤnden und Miſſethaten/ welche zu buͤſſen und außzutilgen / Er der Sohn GOttes / die Schoos ſeines himmliſchen Vatters / den Thron ſeiner Herꝛligkeit verlaſſen / und dargegen in das bittere Mara / in das elende und muͤhſelige Jammerthal bieſet Wal tommen / auch daruue 2 o vie 28 * Chriſtliche ſo viel Schmach und Ungemach / ſo viel Pein und Schmertzen / ja gar den allerſchmaͤhlichſt⸗und ſchmertzlichſten Creutzes⸗Tod erdulden undaußſtehen muſte: Freylich ſollen wir in deſſen Betrachtung unſere Suͤnden uns nicht gefallen laſſen / ſondern vielmehr daruͤber hertzlich erſchrecken / dieſelbe an uns ſelbſt ſtraffen / verdammen / und mit Petro bitterlich beweinen/ nach⸗ kommen der Buß⸗Vermahnung des Propheten Joels: Zerreiſſet eure Hertzen und nicht eure Kleider / bekehret euch zu dem HErꝛn mit Faſten/ mit Weinen mit Klagen; Joel. 2. Folgen der Erinnerung des Apoſtels Jacobi / der zu den Suͤndern ſpricht: Seydt elend und traget Laide / und weinet / euer Lachen verkehre ſich in Weinen / und eure Freude in Trau⸗ rigkeit / Jac. 4. Wir muͤſſen uns aber auch zu Chriſtonahen mit einem glaubigen Hertzen; Ohne Glauben / ſagt Paulus / Hebr. 11. iſts unmoͤglich GOtt gefallen / dann wer zu GOtt (wer zu Chriſto) kommen / wer ſeines Ver⸗ dienſts und Gnugthuung theilhafftig werden und genieſſen will/ der muß glauben / und zwar alſo / daß Er in hertzlicher Zuverſicht ſich verſichert halte: Es ſey derſelbe auch ſein Heiland und Seligmacher / Er ſey auch umb ſeinet willen in die Welt kommen / Er habe auch ihm zu gut und Troſt / das Werck menſchlicher Erloͤſung uͤbernommen und außgerichtet; dann ſo kan und mag ein jeder angefochtener Suͤnder aus unſern erklaͤrten Worten fol⸗ gern / und bey ſich ſelbſt den Schluß machen: Chriſtus I Eſus iſt in die Welt kommen / die Suͤnder ſelig zu machen: Ich bin auch ein armer Suͤnder / darumb ſo iſt Er auch umb meinet willen kommen / darumb hat Er auch mir die Seligkeit erworben: Chriſtus hat auch mich geliebet und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben / Gal. 2. durch ihn wird auch mir Gnade und Barmher⸗ tzigkeit von GOtt widerfahren. Ich glaub daß mein HEr: JEſus Chriſt/ Fur all mein Suͤnd geſtorben iſt / Und aufferſtanden mir zu gut/ Der Hoͤllen⸗Glut/ Geloͤſcht mit ſeinem theuren Blut. Dieſer Glaubiſt das Aug/ mit welchem wir den im Fleiſch erſchienenen Sohn GOttes und Welt⸗Heiland Chriſtum / zu unſerm Troſterblicken / der Gang/ durch welchen wir zu ihme gelangen / die Hand / mit welcher wirihne amt ſeinem Verdienſtergreiffen und uns zu eigen machen. Dorua b thute f—— — — ——; , dN — ——.— . ſo thut alſo Alle / die ihr eurer Suͤnden halben angefochten und betruͤbet ſeydt / und gern Troſt hier wider haben moͤchtet ½ Sehet auf mit den Au⸗ gen des Glaubens auf IEſum den Anfaͤnger und Vollender euers Heils / trettet hin im Glauben zu dieſem Gnadenſtuhl/ ergreiffet und haltet denſelben in glaubiger Zuverſicht / auf daß ihr Barmhertzigkeit empfahet und Gnade findet / in der Zeit / da euch Hülffe noth iſt/ Hebr. 5. Seydt ihr dann auf ſolche Weiſe zu Thriſto kommen und gelanget / und habt durch ihne Gnade und Barmhertzigkeit / Vergebung aller eurer Suͤnden / ja auch die Verheiſſung der zuku†ͤnfftigen ewigen Seligkeit em⸗ pfangen; O! ſo huͤtet euch doch / daß ihr nicht ſolches alles / durch neue / vorſetzliche Ubertrettung der Gebotte GOttes / widerumb verſchertzet und verlieret: Laſſet demnach die Suͤnde nicht herꝛſchen in eurem ſterblichen Leibe / ihr Gehorſam zu leiſten in ihren Luͤſten/ Roͤm. 6. Wandelt nicht mehr / wie etwa zuvor geſchehen / nach dem Laufſ dieſer Welt / und nach dem Fuͤrſten der in der Lufft herꝛſchet / nemlich nach dem Geiſt der zu dieſer Zeit ſein Werck hat in den Kindern des Unglaubens / Eph. 2. Sondern ſe⸗ het zu und thut Fleiß / daß ihr als bußfertige und durch Chriſtum begna⸗ digte Suͤnder / ſeinem H. Evangelio wuͤrdiglich wandeln moͤget / nach der Erinnerung Pauli / Phil. 1. daß ihr wandeln moͤget wuͤrdiglich dem HErꝛn, zu allem Gefallen / und fruchtbar ſeydt in allen guten Wer⸗ cken/ Col. 1. umb hierdurch ihme eurem Heiland / vor ſeine groſſe Treu und Liebe / die Er durch ſeine muͤhſelige Zukunfft in dieſe Welt / euch er⸗ wieſen / hertzlichen Danck zu bezeugen. Daxumb / wie Er / als ein treuer Hoͤherprieſter / ſich ſelbſt fuͤr euch dargegeben und geopffert hat: Alſo opffert ihr ihme euch widerum auf / mit Leib und Seel / mit allem eu⸗ rem Vermoͤgen und Kraͤfften. Bringet ihme taͤglich das ſchuldige Lob⸗ Opffer / das iſt / die Frucht der Lippen / die ſeinen Namen bekennen Hebr. 13. Hoͤret und mercket fleiſſig auf des Erꝛn Chriſti / als euers ge⸗ treuen Lehrers und Propheten / Wortund Unterweiſung: Seydt ih⸗ me als eurem geiſtlichen Haupt und Koͤnig / unterthaͤnig / gehorſam/ und gefliſſen ſeinen Willen und Befehl nach beſtem Vermoͤgen außzurich⸗ ten. Summa: Wie ihr durch Ehriſtum / als euren Heiland erloͤſet ſeydt / alſo dienetihm auch als die Erloͤſete / euer Lebenlang / in Heiligkeit und Ge⸗ rechtigkeit / dierhme gefaͤllig iſt. Luc. 1. O wohl denen / die dieſes alles gebuͤhrend beobachten / und ſo / wie ſie jetzt ermahnet worden/ gegen dem im Fleiſch erſchienenen Sohn GOt⸗ tes und Welt⸗Heiland JEſu Chriſto / ſich bezeugen. Die koͤnnen und D y moͤgem 30 Chriſtliche moͤgen wir wol / beym Beſchuß dieſer Predigt / zuihrem hertz⸗erquickenden Troſt / in dem HErꝛiverſichern / daß ſie deren durch Chriſtum erwor⸗ benen Seligkeit / dermaleinſt gewiß theilhafftig werden und genieſſen ſol⸗ len: Ja ſie ſind in ſeiner Maſſe auch jetzt ſchon ſelig; weilen an ihnen / als Glaubigen in Chriſto JEſu / die zumalen nicht nach dem Fleiſch wandlen / ſondern nach dem Geiſt / nicht allein nichts verdamliches mehr iſt: Ihre Suͤn⸗ den ſind ihnen nicht allein vergeben und alle deroſelben Straffen nachge⸗ laſſen: ſondern ſie ſind benebens auch bey GOtt in groſſen Gnaden / Er liebet ſie als ſeine Kinder / Chriſtus als ſeine Bruͤder und Schweſtern / ſie haben bereits des Geiſtes Erſtlinge empfangen / ſie ſchmecken ſchon/ in dem guͤti⸗ gen Wort GOttes / die himmliſche Gaben/ und die Kraͤfften der zukuͤnff⸗ tigen Welt und ſind ſo fern ſamt Chriſto in das himmliſche Weſen verſetzet. ſie haben auch die unbetriegliche Verheiſſung des unvergaͤnglichen und unbefleckten und unverwelcklichen Erbes / das behalten wird im Himmel / koͤnnen daher woi mit Paulo ſagen: Wir ſind ſchon ſelig / doch in der Hoffnung: in der Hoffnung / daß nemlich ſolche Seligkeit uns nicht allein erhalten / ſondern auch zu ſeiner Zeit erſt recht geoffenbahret und uns vollkommenlich zu theil werden ſoll / aus Roͤm. 8. GOtt hat nach ſei⸗ ner Barmhertzigkeit uns ſchon ſelig gemacht, durch das Bad der Wider⸗ Geburt und Erneurung des H. Geiſtes / welchen Er hat außgegoſſen uͤber uns reichlich/ durch Irſum Chriſtum unſern Heiland / auf daß wir durch deſſelbigen Gnade / gerecht und Erben ſeyn des ewigen Lebens / nach der Hoffnung / das iſt je gewißlich wahr / Tit. ꝛ2. . Das manigfaltige Creutz und die ſchwere Trübſaalen / ſo den Glau⸗ bigen und Frommen / als lang ſie noch in der Welt leben/ je und je begeg⸗ nen und zuſtoſſen / koͤnnen ih nen an dieſer ihrer Seligkeit ſo gar nicht hin⸗ derlich oder ſchaͤdlich ſeyn / daß ſie vielmehr nach GOttes gnaͤdiger Dire ction, ſolche befoͤrdern und zu ihrem beſten dienen muͤſſen / Roͤm. 8. Ja es iſt nach dem Außſpruch Petri / dieſes ſelbſt eine Gnade / ſo jemand umb des Gewiſſens willen zu GOtt das Ubel vertraͤgt / und leidet das Un⸗ recht: Wenn einer umb Woͤlthat willen leidet und erduldet / das / ſagt der Apoſtel / ſey Gnade bey GOtt / in ſeiner 1. Ep. c. 2. Freylich iſt ſolch Leiden ein hohe Gnade und Ehre / ſintemal ein Chriſt hierdurch dem Ebenbild ſeines Heilands gleichfoͤrmig/ und hieran als deſſelben Juͤnger und Nach⸗ folger erkannt wird; daher ſpricht erſtgedachter Apoſtel in dem gleichfol⸗ genden dritten Cap. ſ. angezogenen Epiſtel. Ob ihr auch leidet um der Ge⸗ vechtigkeit willen / ſo ſeydt ihr doch ſelig. Wilches Er ohne Zweiffel aus dem Leich⸗Predigt. 31 dem Mund ſeines HErꝛn und Meiſters gehoͤret / als der ſchon vorher ſelbſt auch die Frommen mitten unter den Truͤbſaalen und Verfolgungen ſelig geprieſen / Selig ſind / die umb Gerechtigkeit willen verfolget werden / dann das Himmelreich iſt ihr. Selig ſeydt ihr / wenn euch die Men⸗ ſchen um meinet willen ſchmaͤhen und verfolgen / und reden allerley U⸗ bels wider euch / ſo ſie daran liegen. Seydt froͤlich und getroſt / es wird euch im Himmel wol belohnet werden. Matth. „. Im Himmel wird eineſt alles beſſer/ im Himmel wird den Glau⸗ bigen alles/ was ſie hier umb Ehriſti willen gelitten und erduldet ha⸗ ben / wol belohnet werden. Dann dahin werden dieſelbe nach uͤber⸗ ſtandenem Elend dieſes Lebens/ gewiß und unfehlbar gelangen / ihr Hei⸗ land ſelbſt / der ihnen den Himmel erworben und in ſeinem Wort ver⸗ heiſſen / wird ſie auch in denſelben bringen und einfuͤhren / und zwar der Seele nach gleich nach ihrem toͤdlichen Hinſcheiden; dann ſo bald ein glaubiger Chriſt im Tod die Augen zuſchließt / ſo bald faßt Chriſtus deſ⸗ ſen abſcheidende Seele in ſeine Hand / nimmt ſie auf in ſeine Schoos/ und erquicket ſie mit unaußſprechlicher Freude des Himmels: Das meinet jene Goͤttliche Stimme / die da ſpricht: Selig ſind die Todten die in dem HErꝛn ſterben / von nun an / Offenb. 4. Die in die Erde eingeſenckt⸗und verſcharꝛte Leiber der Frommen/ oder wo dieſelbe ſonſten moͤgen hingekommen ſeyn / wird der getreue Hei⸗ land auch niceht zuruck und dahinden laſſen; ſondern zu ſeiner Zeit her⸗ nach holen; wann Er nemlich am Ende der Tage wiederkommen wird als der von GOtt verordnete Richter der Lebendigen und der Todten / da wird Exr alle die in den Graͤbern ligen / wiederumb erwecken / aber darbey dieſen Unterſchied halten / daß Er die / welche ihn bey ſeiner erſten Zukunfft und biß dahin verachtet und ſein erworbenes Heil ver⸗ ſchmaͤhet haben/ widerumb verachten / ſie mit Schmach und Schan⸗ den kleiden und ſo fort zur Hoͤlle weiſen und verſtoſſen wird; die jenige aber welche ihn als ihren Heiland im Glauben aufgenommen und biß an ihr End ihme angehangen / wie auch alle / die Er an ſelbigem groſ⸗⸗ ſen Tage noch beym Leben und im wahren Glauben an ihne / antreffen und finden wird/ die wird Er herꝛlich verklaͤren und mit Leib und Seell einfuͤhren in das Reich ſeiner Glori und Herigkeit; da werden ſolche Außerwehlten von allem UÜbel erloͤßt und alles guten vollkommen⸗ lich theilhafflig ſeyn; daruͤber wird ihnen unaußſprechlich wol / dau wewe⸗ 1 Chriſtliche Laich⸗Predigt. werden ſie ewig ſelig ſeyn/ in der Statt des lebendigen GOTTES/ in dem himmliſchen Jeruſalem / bey der Menge vieler tauſend Engeln / und bey den Geiſtern der vollkommenen Gerechten / Hebr. 12. Da werden ſie zu ihrer hoͤch ſten Vergnuͤgung und Beſeligung den Drey⸗Einigen GOTS ſelbſten ſchauen / von Angeſicht zu Angeſicht in ewiger Freud und ſeli⸗ gem Liecht. Es ſpricht / der von dieſer Seligkeit zeuget / Sihe! Ich komme bald! und der Geiſt und die Braut ſprechen: Komm! und wer das hoͤret der ſpreche: Komm! Amen! Ja / komm HEr: JE Su! Komm du ſchoͤne Freuden⸗Crone Bleib nicht lange / Deiner warten wir e Verlangen. Hedaͤchtnis. D uUn auf die / unſerm jetzt⸗gethanen Bericht nach / ſo gewiß⸗verſichert / herꝛlich und troͤſtliche Lehre des Heil. 4 Evangelii / iſt, als ſchon Eingangs gemeldet worden / an naͤchſt⸗abgewichenem Sontag Lætare, in ſeinem Er⸗ loͤſer JEſu Chriſto / froͤlich und ſelig eingeſchlaffen / der Hochwuͤrdig / Groß⸗Achtbar und Hochgelaͤhrte Her: / MJCHAEL MüLLER / der H. Schrifft Doctor und hochberuͤhmter Profeſſor allhier/ hochangeſehener Cantzler der hieſigen Hohen⸗Schule / auch vieljaͤhrig hochverdienter Vor⸗ ſteher dieſer Stiffts⸗Kirche; Deſſen ſeel. verblichener Leichnam vor ge⸗ haltener Predigt / in ſein Ruhbettlein / Chriſtlich und ehrlich eingeſencket worden. Ihme nun dem in GOtt ruhenden Herꝛn Cantzlern / ein beſtaͤndiges Denckmal unter uns zu ſtifften / wollen wir ſeines Lebens Ein⸗ Fort⸗und Außgang / anjetzt noch mit wenigem erzehlen und anhoͤren. Es iſt aber Derſelbe in dieſe zum End ſich neigende Welt von Chriſt⸗ehrlichen Eltern ehlich erzihlet und gebohren worden in des H. Roͤm. Reichs⸗Statt Kempten / im Jahr Chriſti 1639. den 17. OKtobr. alſo vor zwey und ſech⸗ zig Jahren / fuͤnff Monathen und acht Tagen. Sein lieber Vatter war / Caſpar Müller / verburgerter Innwohner zu gemeldtem Kempten / die Mutter Magdalena / Leonhard Bocken / auch geweſten Burgers da⸗ ſeloſt/ eheleibliche Tochter / beede laͤngſtens GOtt ergeben; Welche aber der HErꝛ/ ehe Er ſie aus diſer Zeitligkeit abgefordert / groſſe Ehr und Freude / an dem ihnen beſchehrten Sohn / hat ſehen und erleben Laſſen/ und hiermit ohne Zweiffel / e an denſelben gewaͤhdte ſon⸗ erbahre 34 Ehren⸗Gedaͤchtnis. derbahre Treu und Sorgfalt ihnen in Gnaden belohnen wollen. Dann gedachte Chriſtl. Eltern / gleichwie ſie diſen ihren geliebten Sohn / als Er noch unter Muͤtterlichem Heetzen gelegen / aus hertzlicher Danckbarkeit / vor ſo viele / zu ſelbigen hoͤchſt⸗beſea wehrlichen Zeiten / ihnen erzeigte Gnade und Huͤlffe/ oem HErꝛn / zum Dienſt in ſeiner Kirche / gewidmet: Alſo haben ſie Ihne nicht nur gleich nach ſeiner leiblichen Geburt, durch die H. Tauffe / Chriſto einverleiben laſſen; ſondern auch in deſſen Erkantnus und Forcht zu erziehen / ſich fleiſſig bemuͤhet / zum Gebett und Chriſtlichen Tugenden ſorgfaͤltig angewehnet, ſonderlich aber / da Er ein gar faͤhig Ingenium und furtreffliche Naturalia von ſich mercken lieſſe / haben ſie / ihr dem HErm gethanes Geluͤbde zu bezahlen/ Ihne/ ſo wolzu Kempten / als auch zu Wildberg (wohin / als Seines Vatters Geburts⸗Statt ſie nach der Zeit g zo gen) zur Lateiniſchen Schule fleiſſigſt angehalten; darin⸗ nen Er Zeit und Fleiß al o angelegt / daß Er ſchon imzehenden Jahr Sei⸗ nes Alters Exercitia Styli vorweiſen koͤnnen; worneben Er unter Privat- Information, des damahligen Herm Diaconi zu Wildberg / M. Dan⸗ nenritters / auch etwas Ebraͤiſch zu lernen anfienge. Anno 16 2, den 3. Maji, wurde Er nach vorher zu Stuttgart außgehaltenem Pfingſt⸗Exa- mine, in das Cloſter Blaubeyren und aus ſolchem nach fuͤnff Viertel⸗ Jahren gen Bebenhau en promovirt; in welchen beeden Cloͤſtern / Er vor vielen andern/ in denen Haupt⸗Sprachen / wie auch in Logicis und Rhetoricis ſich fleiſſigſt exercitt/ biß Er nach abermal hingefloſſenen fün ff viertel Jahren / hieher nacher Tuüͤbingen in das dtipendium Theol. gnaͤ⸗ digſt befoͤrdert worden; da Er dann Anno 1655. primam Laurcam und nach zweyen Jahren / in welchen Er der Philoſophiæ obgelegen/ Gradum Maxiſterii, dort die ſibende / hier die zweyte Stelle erlangt. Hierauff griff Er mit gleichem Eyfer und ducceß unter GOttes Hand und getreuer Anweiſung ſeiner Herren Præceptorum und Superattendenten das Stu- dium Iheologicum qn / und brachte es in kurtzer Zeit / ſo weit/ daß Er nicht allein Anno 1658. zu Stuttgart bey dem gewoͤhnlichen Examine Theol. ſich ſtellen und ruͤhmliche Profectus zeigen / ſondern auch nachge⸗ hends bey unterſchiedlichen Kirchen / als Vicarius nutzliche Dienſte lei⸗ ſten konte. Nachdem Er nun hin und wider ſchoͤne Specimina ſonderbahrer Erudition und Geſchicklichkeit von ſich ſehen laſſen / ward Er ferner zur Repetition in vorermeldtem Stipendio Duc. angewiſen/ werdurch Er Ge⸗ legenheit bekommen / in dem Studio Theol, uher das / was Er bereits darin⸗ nen — — — — 22 W —— Ehren⸗Gedaͤchtnis. 3 5 nen gefaßt hatte / ſich noch weiter alſo zu qualificiren / daß ihme nach we⸗ niger Zeit / zerſchiedene Diſputationes publicæ, von wichtigen Materien/ nemliceh unter Herꝛn D. Wagnern eine de Præſcientia Dei, unter Herꝛn D. Woͤlfflin eine de Criteriis Scripturæ S. und widerumb deſſel⸗ ben Inauguralis, de Lapſu Adami, zu defendiren aufgetragen / und dann nach deren ruͤhmlicher Ablegung / das Vicariat bey der Stiffts⸗Kirche zu Stuttgart anvertrauet worden / welches letzte Er drey viertel Jahr lang verſehen. Die Ordinari-Functiones und Ehren⸗Aempter betreffend: Ward Er Anno 1662. zum Diaconat Goͤppingen / von dannen Anno 166 5.2 aus Hochfuͤrſtl. Special⸗Befehl / nach Stuttgart zum Diaconat St. Leonhard / A. 69. in Spittal und endlich in die Stiffts⸗ Kirche / zu gleichem Officio beruffen. Von Stuttgart aus/ kam Er nach dem Willen des Hoͤchſten / und auf Gnaͤdigſter Herꝛſchafft Befehl wider nacher Goͤppingen und ward daſelbſt Anno 167 5. zu einem Statt⸗Pfarrer und Special⸗Superintendenten gnadigſt conſtituirt; in welcher Function Er biß in das ſibende Jahr / mit ſolcher Dexteritat und Ruhm geſtanden / daß / als Anno 1682. bey hieſiger UniverfitÄt eine Pro- teſſio Theol. Ordinaria vacant worden/ Er nicht allein von Ampliſſimo Senatu Acad. zu ſolcher Stelle nominirt / ſondern auch von Ihro Hoch⸗ fuͤrſtl. Durchl. Herꝛn Hertzog Friderich Carln / als damaligem Adminiſtratore, Chriſt⸗ſeligſten Angedenckens / darzu/ wie auch der zugleich ledig⸗ſtehenden Statt⸗Pfarꝛ / in allen Gnaden beſtaͤtiget wor⸗ den; worauff Er auch/ beede Ehren⸗Aemter zu bekleiden / noch ſelbi⸗ ges Jahr von Goͤppingen ſich hieher begeben / und den 4. junüi des gleich⸗ folgenden / zu einem Dodtore Theol. ſich ſolenniter creiren laſſen. End⸗ lich wurde Er vor dritthalb Jahren / durch damals anweſende. Hochfurſtl. Herren Raͤthe und Viſitatores erſtgedachter Univerſitat / an ſtatt des kurtz vorher ſelig⸗verſtorbenen umb allhieſige Hohe⸗Schul und Kirche hochverdienten Theologi, Herꝛn D. Joh. Adam Oſtanders / zu einem Cancellario gnaͤdigſt verordnet / auch als ein ſolcher offentlich præſentirt und vorgeſtellt / in welcher Ehren⸗Stelle Er biß an ſein ſeel. Ende verharret. Weil nun bey ſo wichtigen Aemtern und deren ſchweren Verrichtung⸗ en nicht müglich geweſen allein zu verbleiben; als hat Er ſich auch nach GOttes Schickung unterſchiedlich in den Lgen Eheſtand begeben / und war das erſte mal/ mit Igfr. Sabina Barbara / Herꝛn Johann E 2 Jacob 36 Ehren⸗Gedaͤchtnis. Jacob Muͤllers / damaligen Specialis und Statt⸗Pfarrers zu Schorn⸗ dorff / ehlichen Tochter / mit welcher Er Anno 1662. ſich offentlich trauen laſſen/ und hierauff eine zwar holdſelige aber gar kurtze / nemlich kaum uͤber ein Jahr gewaͤhrte Ehe beſeſſen / und durch GOttes Seegen ein Toͤchterlein Ramens Eliſabetha Barbarag erzeuget / welches aber ſeiner ſelig verſtorbenen Frau Mutter gar baid nachgefolget iſt. Das an⸗ dere mahl hat Er ſich nach verfloſſener Trauerzeit / ehlich eingelaſſen mit Igfr. Sibylla / Herm Georg Dußlers / Pfarrers zu Hermeringen⸗ gelebter Tochter / mit deren Er eine liebreiche und wohlgeſegnete Ehe / in die 29. Jahr / beſeſſen und ſolche Zeit uͤber / von GOtt geſegnet worden mit zwoͤlff Kindern / davon noch viere in dem Leben / welche alle bey Leb⸗ zeiten unſers ſeel. Herm Cancellarii, und zu deſſelben ſonderbahrer Freu⸗ de und Vergnügen / ehrlich und gluͤcklich verheurathet worden: Und zwar der einige Sohn/ Her: M. Chriſtoph Michael Muͤller / dermalen Pfarrer zu Tailfingen / Nuͤrtinger Amts / hat zur Ehe Frau Annam Magdalenam / eine gebohrne Braſtbergerin. Die Aeltiſte Frau Tochter/ Namens Maria Barbara iſt verheurathet mit Herꝛn M. Jacob Friderich Andlern/ Special-Superintenden- ten und Pfarrern zu Derendingen Die Andere / Frau Maria Catharina / mit Herm Johann Chriſtoph Gerlachen/ Med. D. und Statt⸗Phyſico zu Calw. Die Dritte / Frau Maria Sibylla/ iſt verehlicht mit Herꝛn Johann Eberhard Roͤslern/ Orator. & Poëſ. Prof. P. Ord. allhier; von welchen allen der in GOtt ruhende Herꝛ Dockor, zwey und zwantzig Enckel erlebt / davon noch vierzehen ſo lang GOtt will/bey Leben: Welche ſamtlich der getreue GOtt erhalten und zu der lieben Eltern Freud wol erwachſen laſſen wolle! Anno 1694. ließ Er ſich das dritte mal ehlich ein / mit Frau Maria Veronica / Herꝛn Johann Adam Kurrers ſeel. geweſenen Jur. U. D. und Prof. Ord. all⸗ hier / nachgelaſſener Fr. Wittib / die aber gleich nach ſiben Wochen durch den zeitlichen Tod Ihme wider entriſſen worden. Darauff folgte Ao. 169. die vierte Ehe?/ ſo Er getroffen mit Frauen Maria Roſina / Herꝛn Johann Jacob Demonds ſeel. geweſenen Hochfuͤrſtl. Ober⸗ Raths und Semoris ſelbigen hochloͤbl. Collegu, hinterblibener/ anjetzo widerumb hertzbetruͤbter Fr. Wittib / mit welcher Er biß an ſeinen ſeel. Ninritt / in hoͤchſter Vergnuͦgung und Zufriedenheit gelchei⸗⸗ itt — — ——— Ehren⸗Gedaͤchtnis. 37 Mit was unverdroſſenem Fleiß / Treu und Sorgfalt / der ſelige Herꝛ Cantzler ſeinen / in die vierzig Jahr getragenen hochwichtigen Aem⸗ teen/ mit predigen / dociren und diſputiren, ſo wol privatim als in Pu- blico habe abgewartet / davon iſt nicht noth viel Wortzu machen; Theils/ weil Er an dergleichen weitlaͤuffen Panegyricis und Lob⸗Reden keinen Ge⸗ fallen gehabt; Theils / weil die Gemeinden ſelbs / bey welchen Er gewe⸗ ſen / ſonderlich die hieſige / neben der Hohen⸗Schule; nicht weniger ſeine gehaltene und guten theils zum Druck gegebene Collegia und Diſputatio- nes, genugſam davon zeugen koͤnnen. So hat Er auch alle andere / ne⸗ ben dem Munere Profeſſorio dann und wann ihme aufgetragene Fundctio- nes und Verrichtungen / als da Er zum vierten mal zu einem Recdtore- Magnifico erwehlet worden / ein mal Supremam Deputaturam uͤbernom⸗ men/ mehrmalen Decanatum bey der Facuſktate Theol. getragen/ eine zeitlang Superintendens und nachgehends Adminiſtrator Stipendii Marti- niani geweſen/ mit ſonderbahrer Prudentz und Ruhm verwaltet; auch wo Erſſonſten / wie es mehrfaͤltig geſchehen / zu wichtigen Delberationen gezogen wurde / jederzeit getreuen und heilſamen Rath ertheilet. Hierbey aber iſt leichtlich zu erachten / daß / wie obgehabte diſe mancherley wichtige Aemter und Vervichtungen fuͤr ſich voller Sorgen / Muͤhe und Anfech⸗ tungen waren: Alſo Ihme auch hierdurch viele Gemuͤts⸗Unruhe und Lei⸗ bes Beſchwerligkeiten werden ſeyn verurſacht worden; bevorab / da ſo ma⸗ nigfaltiges Hauß⸗Creutz / der Todfall dreyer lieben Ehegatten und vie⸗ ler Kinder / und manche andere Betrübnus darzu kommen / daher es auch kein Wunder/ daß Ihn ſo wol hier als auch vorher an andern Orthen / un⸗ terſchied liche gefaͤhrliche Kranckheiten befallen haben / davon ihm aber der getreue GOtt / dem Er in allen ſeinen Noͤthen vertrauet hat / je und ze gnaͤdiglich geholffen. Von Seinem uͤbrigen Lebens⸗Wandel und Chriſtenthumb etwas weniges zu melden / ſo iſt Er / wie bekant und zum theil ſchon ange⸗ fuͤhret worden/ ein getreuer Lehrer und Præceptor bey Kirchen und Schulen / in Seinem Haus ein liebreicher Ehemann und Miter/ gegen denen ſo mit ihme in einerley Aemtern ſtunden / ein Aufrichtiger Freund und Collega, gegen maͤnniglich freundlich / zu Chriſtlichen und Ihme moͤglichen Dienſten geneigt und willig geweſen. Deren von GOtt Ihme verliehenen Ertrefflichen GemitsLeibes⸗ 2 un 38 Ehren⸗Gedaͤchtnis. und Gluͤcks⸗Gaben hat Er ſich nicht uͤberhebt; ſondern als einen unwuͤrdigen Knecht Seines Herꝛn / ſich zu gering gehalten aller ſol⸗ cher Gnade und Barmhertzigkeit. Im uͤbrigen waren Ihme ſeine Fehler und menſchliche Schwachheiten ſelbſt wol bekant; wie Er dann ſolche Sei⸗ nem GOtt taͤglich abgebetten/ und allein in dem theuren Verdienſt Sei⸗ nes Erloͤſers JEſu Chriſti / die vor GOtt guͤltige Gerechtigkeit/ durch wahren lebendigen Glauben geſucht: Auch ſolchen Glauben in ſeligem Genuß des heiligen Abendmals oͤffters heilſamlich geſtaͤrcket. Seine letzte Kranckheit und hierauff erfolgtes ſeliges End betreffend / ſo hat Er ſchon den gantzen verwichenen Winter / Engbruͤſtigkeit und kurtzen Athem geklaget / auch vor einigen Wochen angefangen Medi- camenta darwider zugebrauchen; Nichts deſtoweniger / und ob auch an ſorgfaͤltiger Pflag und Warth nichts abgieng / ſo hielt doch das Malum immer an / ja es nahm auch je laͤnger je mehr zu / daß Ihm daher die letzte Predigt / ſo Er an Dominica Eſtio mihi gehalten / faſt ſauer geſchehen / und wie E. L. ſelbſt wiſſend iſt / mehſtens mit ſchwacher Stimm und tieff-geholtem Athem iſt vollbracht worden. Den 5. Martü hat Er einen harten Paroxiſmum bekommen und ſich endlich am oten ſolchen Mo⸗ nats voͤllig darnider legen muͤſſen / von welcher Zeit an / beyanſetzender Hydrope pedorali, Seine Kranckheit je mehr und mehr zu⸗die Kraͤfften aber abgenommen: da dann bey ſolcher Bewandtnus Er ſich zu einem ſe⸗ ligen Ende recht Chriſtlich und Theologiſch bereitet / indem Er vor⸗ deriſt und zwar heut vierzehen Tag / einen Seelſorger zu ſich erfordert / vor GOtt und demſelben ſeine Suͤnden demuͤthig gebeichtet / deren gnaͤdige Vergebung umb Ehriſti willen / hertzlich begehrt / auch nach erhaltenem Troſt der Abſolution, das hochwuͤrdige Abendmal zur Verſicherung Seiner Seligkeit mit gebuͤhrender Andacht empfangen. Darauf hat Er auch ſein Haus beſtellt / an Seine geliebte Haußfrau und Kinder allerhand noͤthigen Unterricht und Vaͤtterliche Vermahnungen abgehen laſſen; Ubrigens aber dem Willen des Hoͤchſten ſich mit Leib und Seekergeben deſſelben Gnade durch fleiſſiges Gebett ſich anbefohlen. An vergangenem Feyertag der Verkundigung Mariaͤ / da Er ſchon zimmlich ſchwach war und ſein bald annahendes End ohne Zweiffel vermerckte/ SPi⸗ derte er nochmal den Kirchendiener zu ſich / und ſprach zu demſelben: Die Urſach / warumb Er ihnezu ſich laſſe kommen / waͤre diſe / daß Er von ihme begehre zu hoͤren Worte des Lebens / umb hierdurch in ſeiner Eqwachhei⸗ un i⸗ Ehren⸗Gedaͤchtnis. 89 und bey ſeinem naͤchſt⸗bevorſtehendem Ende Leſtaͤrcktzu werden. Als nun diſer neben Anfuͤhrung ein und anderer Troſt⸗Spruͤche aus GOttes Wort⸗ Ihne erinnerte Seiner H. Tauffe / Seines Chriſtlichen Glau⸗ bens⸗Bekantnus / auch der vor wenig Tagen empfangenen Gnadenrei⸗ chen Abſoſution und hierauf genoſſenen Leibs und Bluts ſeines Heilandes/ mit fernerem Beyfuͤgen: Daß / wie in diſem Seinem Erloͤſer allein Seine Seligkeit beſtehe; Alſo nun auch all Sein ſtudiren / meditiren / dociren und predigen in deſſelben ſelgmachender Erkantnus ſich zuverſichtlich con⸗ gentriren muͤſſe; ſo nahm Er ſolches nicht allein gerne an und bezeugte / daß deſſen B trachtung Ihme den beſten und kraͤfftigſten Troſt gebe; ſondern Er nah m hierbey auch Gelegenheit / die Eingangs angefuͤhrte Conſeſſion von JEſu Chriſto Seinem Heile⸗ d / und/ wie Er allein in deſſen blutigem Verdienſt und Wunden & ein Heil und Seligkeit zuverſichtlich ſuche und hoffe / mit einem groſſen Geiſt und Hertzhafftigkeit zu thun / und ſetzte etlich mal hinzu: Darbey ſoll es bleiben: und da auch gleich bey zu⸗ nehmender Schwachheit oder Bloͤdigteit / Er etwas Seiner bereits ge⸗ thanen Erklaͤrung Ungleiches oder Widriges reden wuͤrde / ſo ſeye ſol⸗ ches weder Sein will noch Meinung / ſolle dahero auch von Ihm we⸗ der gedacht noch geredet ſeyn. Und das hat Er auch am folgenden Son⸗ tag widerholet und bezeuget / daß Er auf die Evangeliſche Lehre von Chriſto, ſtandhafft wolle abdrucken: Welches dann noch ſelbigen Tags unter der Abend⸗Predigt geſchehen / da Er unter dem Gebett und Zu⸗ ſpruch des Kirchendieners / mithin auch unter vielen heiſſen Thraͤnen der liebſten Seinigen ſanfft und ſelig in Seinem Heiland und Erloͤſer JEſu Chriſto eingeſchlaffen. Nun hat Sein liebſter HErꝛ: Jeſus / der auch Ihme zu gut in die Welt kommen / Ihne recht ſelg gemacht / nachdem Er ſeine abgeſchiedene Seele in die ewige greude eingefuͤhret. Der wolle auch den verblichenen Leichnamb nachdem Er im Grab wird außgeruhet haben / zu gleicher Herꝛligkeit und Seligkeit / an jenem groſſen Tag erwecken / und alßdann di⸗ ſen Lehrer leuchten laſſen/ wie des Himmels Glantz unmer und emigtch Denen ſamtlich hochbetruͤbten Hinterlaſſe⸗ nen/ uAnſchen wir von Hertzen GOttes reichen Troſt / Gnade und Seegen / und fur diſes groſſe Laid tauſendfache S. gui⸗ 40 Ehren⸗Gidaͤchtnis. quickung; Bitten den barmhertzigen GOtt / daß Er den durch diſen Todfall geſchehenen Riß gnaͤdig erſetzen/ der Hohen⸗ Schul allhier widerumb einen loͤblichen Cantzler und Proteſ- Porn / diſer Kirche abereinen getreuen Vorſteher und Prediger eben wolle! der wolle auch uns allen ſeinen H. Geiſt mit⸗ theilen / daß wir durch deſſen Krafft und Beyſtand/ nach dem Exempel un erer Chriſtlichen Lehrer / in wahrem Glauben an Chriſtum biß ans Ende beſtaͤndig verharren / und hierdurch erlangen moͤgen jder Seelen Seligkeit Amen! Amen! Abdan⸗ ☛ — 1 = e882 e88 [ 41 J 6385 e 65 Abdanckung. Deß Durchlaͤuchtigſten Fuͤrſten und Herꝛn / ERRN 5 Bberhard Qudwigs / Hertzogen zu Wuͤrtemberg und Teck / Grafen zu Moͤmpelgart / Herꝛn zu Heydenheim / v. Unſers gnaͤdigſten Fuͤrſten und Herꝛn Hochanſehlicher Herꝛ Abgeſandter / Hooch⸗Wolgeborner Gnaͤdiger Herꝛ/ Magnifice Domine Rector, Hochgebohrner Her: Graf / Gnaͤdiger Herꝛ/ Waolgeborner / Hochwuͤrdige / Hoch⸗Edel Geſtrenge / und ſo ferner / hochanſehliche hochbetruͤbte Traur⸗Verſammlung. Je ſaur und ſchmertzlich es mir anitzo falle / zu BB dieſer ungewohnten Zeit / an dieſem Ort / und beyeiner ſo betruͤbten Begebenheit einige Rede zu thun / wird ein P ieder leichtlich hochvernuͤnfftig ermeſſen; und/ wann ich es gleich bey mir ſelbſt vertrucken wolte/ ſo wuͤrde mich 0.Wdoch die Unordnung meiner Concepten und Ein⸗ fallen / und die Ungeſchickligkeit meiner Wort verrathen. Wie nehmlich einer/ ſo unverſehens von einem Sturmwetter uͤberfallen iſt/ Moglich zu 42 Abdanckung. boden geworffen wird / ehe er ſich recht faſſen kan; Alſo hat der unver⸗ muthete Sturm diſer Traur⸗Begebenheit / mein Gemuͤth ſamt denen Gedauncken und Worten alſo gar darnider geſchlagen / daß es ſich ſo gleich nicht zu begreiffen weißt. Ach! wie iſt es doch geſchehen / daß eine ſo an⸗ ſehlich uud voͤſte zu ſtehen ſcheinende Saͤule unſrer Kirch und Schul dar⸗ nider geſuncken / ehe ſie wol gezittert? Wie iſt es zugegangen / daß ein ſo ſtarcker Nagel unſrer Academiſchen Wand, daran wir noch viele un⸗ ſrer gemeinen Sorgen und Angelegenheiten zu hencken gedachten / he⸗ raußgeriſſen worden / ehe Er faſt gewacklet? Wie hat es ſich begeben / daß der Wagen unſers Tuͤbingiſchen Iſraels hinweg gekommen / und ſeine Reuter davon geflohen / ehe mans geglaubet? Waͤren wir von denen un⸗ glaubigen Heyden / die von GOttmchts wiſſen / und deßwegen keine Hoffe⸗ nung haben / wir wuͤrden uns nicht enthalten koͤnnen / entweder auf die Grimmigkeit des Todes zu ſchelten / oder die Ungütigkeit des Schickſals zu beſchuldigen / oder die Unbeſtaͤndigkeit der gantzen Natur anzuklagen. Aber wir wiſſen die Gnade / die uns gegeben iſt/ und wir ſind verſichert / daß wir einen Allmaͤchtigen GOtt und grundguͤtigen Vatter in dem Himmel haben / in deſſen Haͤnden alle Zeiten aller Menſchen ſtehen. Aus diſer Ver⸗ gwiſſerung iſt bey uns ein allgemeiner voͤſter Lehrſatz/ daß wir ſagen: Der Menſch hat ſeine beſtimpte Zeit / die Zahl ſeiner Monaten ſtehet bey GOtt / der hat ihm ein Zihl geſetzt / das wird er nicht uͤbergehen. Zwares iſt un⸗ ter denen Gelaͤhrten eine groſſe / und von vielen hefftig beſtrittene Frage: Wie dann GOtt dem Menſchen ſeine Zeit beſtimmet? Ob nur ſo bloßhin und ſchlechter Dinge / ohne Vorabſicht aufeinige Bedingnuſſe und darzu ſchlagende Zufaͤlligkeiten oder nicht? Oder ob nicht zum wenigſten die Zahl der Monat und Jahre eines Menſchen alſo eingerichtet ſeye / daß nach Verlauff einer gewiſſen Zahl / zum Exempel der Sibenden oder Neunten / auch deroſelben Wiederholung und ſo vielmaliger Vielfaͤltigung / GOtt demſelben das Zihl ſeines Lebens geſetzet hab? Allermaſſen man von ural⸗ ten Zeiten her wahrgenommen / daß / wann die Vielfaͤltigung der Jahre in der Zahl 49 63. und 81. durch Siben und Neune zuſammen kommen/ alsdann gemeiniglich entweder der Tod ſelber / oder doch der Vortrab des Todes / eine toͤdliche gefaͤhrliche Kranckheit eingetrungen ſeye. Daherd als Kaͤhy er Auguſtus das drey und ſechzigſte Jahr uͤberſtanden/ derſelbe ſchon zu ſeiner Zeit an ſeinen Enckel Caſum geſchrieben: Freue dich mein liebſter Cai, wo du auch an dem heutigen Tag geweſen biſt / ſo hoffe ich / du wer⸗ deſt mit groſſer Froͤlichkeit denſelben als meinen aigſten Geburts⸗Tag be⸗ gangen — — — — —=E=——— — — — — — — — 6– — &C&- — — —, — — — — —— –— ⸗— — — — —— =— — — S. ☚ — AA — =.⸗ — — — E f hfhfh ,ð — — ☛ s — — — Abdanckung. 44 gangen haben / dann wie du ſiheſt / ſo habe ich die gemeine Stuffe der alten Leut / nemlich das 6ziſte Jahr bereits gluͤcklich uͤberſtigen. Hingegen da der fromme Abt und Vatt:r Bernhardus ſchiene dieſe Staffel uͤberſchritten zu haben/ muſte er doch durch eine Magen⸗Schwaͤche dahin gehen und das Leben laſſen. Und ſo wuͤſten wir noch unzahlbar viele Exempel der fuͤr⸗ trefflichſten Maͤnner / als des heiligen Auguſtini, des beruͤhmten Thomæ von Aquin, unſers ſeligſten Kirchen⸗Vatters Lutheri, des hochgelaͤhrten Melanchthonis, und ſo ferner / anzufuͤhren / welche alle in dem 6ziſten Jahr dahin geſchieden / wo wir nicht jetzt ein eigenes/ und alſo das trau⸗ rigſte Exempel vor unſern Augen haͤtten: In dem Gegentheil haben ſich auch zu aller Zeit viele gefunden / welche diſen Schluͤſſen widerſprochen / und koͤnten wir fuͤr beyde Theile zerſchiedene ſehr wahrſcheinliche Gruͤnde einfuͤhren / wo es die enge der Zeit / und das Abſehen diſer Verſammlung haͤtte moͤgen zugeben. Inzwiſchen halten wir / daß die Mittel⸗ſtraſſe die allergewiſſeſte und ſicherſte ſey. Dann wie es billich fuͤr ein Stuͤck des von GOtt ſelbſt verbottenen aberglaubiſchen Stern⸗Wahrſagens iſt / wann einige diſe Zahl der Jahre nach der Beſchaffenheit / Zahl / und Wuͤr⸗ ckung der ſiben Planeten/ beſonders des Saturnus und des Monds alſo ſchaͤtzen / daß ſie darauß einen nothwendigen Erfolg behaupten wollen / davon gefaͤhrliche Wuͤrckungen in dem menſchlichen Leben / entweder zu ei⸗ ner ſuͤndlichen Furcht und Kleinmuͤthigkeit / oder wol gar zur Verzweiff⸗— lung / oder zu einer gottloſen Sicherheit entſtehen koͤnnen; Alſo ſtehet hin⸗ gegen nicht zu laͤugnen / daß in der ſibenden Zahl und deren Vielfaͤltigung etwas beſonders enthalten ſey. Nicht ohne Grund ſagt der weiſe Seneca: Ein jedes ſibendes Jahr truckt dem Leib und Alter des Menſchen ein beſon⸗ deres Zeichen ein. In dem ſibenden Jahr aͤndern ſich die Zaͤhne/ fallen auß und wachſen wider; In dem vierzehenden erzeiget ſich die Nannbar⸗ keit: In dem ein und zwantzigſten werden die Wangen bezogen: In dem acht und zwantzigſten erweiſet ſich das vollkommene mannliche Alter: Warnn nun durch ſothane Dopplung und Vielfaͤltigung diſe Zahl vollkom⸗ men / das iſt / ſibenmal wieder in dem Alter des Menſchen kommt / oder auf diſe Weiſe mit der Neunten vereiniget wird / wird ſie ſchwerlich gar ohne Veraͤnderung dahin ſtreichen. Dieweilen aber durch GOttes weisliche Regierung viele andere Zufaͤlle dazwiſchen kommen / ſo diſes alles in einen andern Stand ſetzen koͤnnen / ſo lehret die Klugheit der Gerechten / daß wir uns an ſolche Dinge nicht zu voͤſte haͤngen/ doch aber auch ſelbige nicht gar verwerffen / ſondern/ wie Pnſt allezeit / alſo alsdann fnen an⸗ 2 44 Abdanckung. lich unſerer Sterbligkeit uns bußfertig erinnern/ und zu einem ſeligen Hin⸗ ſcheiden geſchickt ſeyn ſollen. Wie ſchoͤn und preißwuͤrdig ware doch die Antwort / welche Kaͤyſer Maximilian II. einem ſeiner Hof⸗Raͤthe gab/ da derſelbe ſeiner Majeſtaͤt gratulirt / daß Sie das 4ſte und alſo ſiben mal ſiben Jahruͤberſtanden, wann er alſo verſetzte: Quilibet annus mihi cli- mactericus eſt, ein jedes Jahr iſt bey mir alſo bewandt / daß ich darinn reiff zum Tod / und willig bin. Es ſeye nun mit dieſen Meinungen / wie da wolle / ſo bleibet dieſes aller ding / der Menſch hat ſeine beſtimpte Zeit / die Zahl ſeiner Monat ſtehet bey GOtt / der hat ihm ein Zihl geſetzt. Und zwar hat GOtt de⸗ nen Menſchen eine gemeineLebenszeitzuforderiſt geſetzt / und ein Zihl / wel⸗ ches ſie nicht uͤberſchreiten ſollen. Eine ſolche gemeine Zeit hat Er denen Menſchen vor der Suͤndflut geſetzt / nehmlich daß ſie zwar ihre Jahre ſehr hoch / doch nicht auf oder uͤber tauſend bringen ſollen. Eine andere ge⸗ meine Zeit hat GOtt denen Menſchen nach der Suͤndflut / und zwar durch zerſchiedene merckliche Abfaͤlle geſetzt / ſo daß gleich nach derſelben die Jahre auf600. hernach auf 400. nach Erbauung des Thurns zu Babel auf 200. zu den Zeiten Moſis auf 20. ja gar endlich auf 70⸗oder 30. herab gefallen; und kan man leyder jetzo nicht mehr ſagen / daß unſer Leben gemeiniglich 70. oder 80. Jahre waͤhre / ſondern man muß es fuͤr etwas rares / und als eine beſondere Gnade GOttesſchaͤtzen. Es hat aber auch GOtt denen Men⸗ ſchen eine beſondere Lebenszeit geſetzt / und gleichſam bedinget / nachdem Er nemlich diefelbe in dem Liecht ſeiner Allwiſſenheit zuvor verſehen hat; da es nemlich in dem vorgehenden Rathſchluß GOttes alſo geheiſſen: Wird dieſer Menſch in dieſem ſeinem temperament fromm / maͤſſig und kein Ver⸗ aͤchter der Goͤttlichen Ordnung ſein / ſo ſoll er nach ſolchem ſeinem Zuſtand ſein Leben ſo und ſo hoch bringen: Wird es aber ſeyn / daß ich ſein GOtt und der HE RR ſeines Lebens / beſondere Urſachen habe/ ihme dieſes Zihl ſeines Lebens entweder aus Gnaden oder gerechtem Zorn zu verlaͤn⸗ gern / oder zu verkuͤrtzen/ ſo ſollen / zum Exempel dem Hiskiaas / noch 1y. Jahr zu ſeiner ſonſt natuͤrlich gehoͤrigen Lebenszeit gethan werden / Abſolon aber / Onan und Hophni / die boͤſe Buben / ſollen ihre ſonſt natuͤrlich zu⸗ kommende Lebenszeit um die Helffte nicht erraichen/ dann die Gottloſe ſol⸗ len ihr Leben nicht zur Helffte bringen. Dieſes heißt dann recht⸗der Menſch hat ſeine beſtimpte Zeit / die Zahl ſeiner Monat ſtehet bey GOtt / der hat ihm ein Zihl geſetzt / das kan er nicht uͤbergehen. Dieſe — — — – 2r-2 =. Abdanckung. 4 5 Dieſe Warheit iſt ſo klar und deutlich / daß ſie zu jeden Zeiten allen vernuͤnfftigen in die Augen geleuchtet hat. Wollen wir ſie gemahlet ſehen/ laſſet uns anſchauen die Taflen unſrer lieben Alten / welche ſie gebildet / ſo offt ſie eine außgeloffene Sand⸗Uhre uͤber einem Todtenkopff gezeichnet ha⸗ ben; und gewiß / wann auch ich dieſe/ durch die Zweiffelſtricke der Wi⸗ derſprecher ſo verwickelt gemachte Sache gleichwol ſolte in ein deutliches und leich tverſtaͤndliches Sinnbild bringen / wolte ich in einem Gemaͤhlde vorſtellen zwey Sand⸗Uhren oben im Himmel / und zwey entgegen ſte⸗ hende unten auf Erden. Stirbet nun der Menſch nach dem gewohnlichen Lauff der Natur / ſo wolte ich eine oben und eine unten außgeloffen mahlen/ und uͤͤber beyde ſchreiben: Effluxit utrinque, Es iſt beyderſeits außgeloffen. Stirbet aber der Menſch nicht nach dem gewohnlichen Lauff der Natur / und alſo eines unnatuͤrlichen Todes / ſo wolte ich bilden / wie zwar die Uhre im Himmel außgeloffen, die aber auf Erden noch etwas angefuͤllet / hin⸗ gegen von einem harten Stoß zerſchlagen / und daruͤber ſchreiben: Non æquaſi fluxu & menſuraâ, Nicht mit gleichem Lauff und Maas. Und ach leyder leyder! daß auch wir anjetzt uͤber dem Sarg unſers ſelig in Gott⸗ruhenden Herm Cantzlers dieſe ſchwartze traurige Schriffte ſchrei⸗ ben muͤſſen: Effluxitutrinque / es iſt beyderſeits aus. O weh! daß un⸗ ſere Lehrbegierige Jugend nicht mehr ihren ſo werthen Eliſam auf dieſem Lehrſtuhl ſehen; daß unſere hoͤr⸗begierige Gemeinde ihren ſo treuen See⸗ lenhirten nicht mehr auf dem Prediatſtuhl hoͤren; daß unſer hohe Acade- miſche Rath ſeinen ſo klugen und anſchlaͤgigen Rathgeber nicht mehr in ſei⸗ ner Rathſtube vernehmen kan. Doch was beklage ich weiter eine Sache / welche weder ich/noch ein anderer Menſch mehr aͤndern kan? Er hatte ja auch ſeine beſtim pte Zeit / die Zahl ſeiner Monat ſtunde bey GOtt / waͤre ſie bey uns geſtanden / wir wuͤrden ſie ihme ſchon laͤngſt vermehret haben; GOtt hatte ihm ein Zihl geſetzt / das konte er nicht uͤbergehen/ und das koͤnnen auch wir nun nicht mehr verſetzen Und wann ich anjetzo an ſeinen Lebens⸗Jahren bejammere die ſibende / als eine ihme allzeit gefaͤhrliche / und uns betruͤbte Stuffen⸗ Zahl / warum preiſe ich nicht hingegen an ſeinen Ehren⸗ Jahren die Neunte / als eine Ihm allezeit geſegnete und uns erfroͤliche Stuffen⸗Zahl? Dann bald in dem neunten Jahr zeigte Er ſich ſchen als einen Knaben ſehr galel F 3 E 46 Abdanckung. — — — Art mitlernen und componiren / damit Er ſeinen armen Eltern groſſe Hoff⸗ nung ſeiner kuͤnfftigen Gelehrtigkeit / und der daher entſpringenden hohen Ehren machte. Neun Jahr hernach / nemlich Anno 57. wurde Er mit Ehren Magiſter, und erhielte unter einer guten Anzahl der Candidaten den andern Ehren⸗Ort. Neun Jahr weiter hernach / Anno 66. ward Er Diaconus zu Stuttgart in der Hochfuͤrſtl. Reſidentz⸗Statt mit ſeinem groſſen Ruhm. Neun Jahr nach dieſem Anno 75. wurde Er Special- Superintendens zu Goͤppingen / welches eines der fuͤrnehmſten Specialaten dieſer Landen iſt. Wieder neun Jahr nach ſolchem Anno 84. warde Er Redctor Univerſitatis Magnificus, nachdem Er bloß zuvor Theologiæ Do- Cor worden / welches bey uns die hoͤchſte Ehren⸗Stelle iſt. Neun Jahr nach ſolchemallem / Anno 9z. wurde ErzumSupremo Deputato erweh⸗ let / und mit groſſen Ehren beſtellet. Was duncket euch nun? Sollen dieſe nicht die ſchoͤnſte Ehren⸗ſtaffeln ſeyn/ durch welche der ſelige Mann auf⸗ geſtigen iſt? Was beklagen wir dann / da wir vielmehr ruͤhmen und GOTT daruͤber preiſen ſollen? O ſo laßt uns dann mit danckbarem Gen uͤthe ſprechen: Der HErꝛ hat zwar betruͤbet / Er hat aber auch er⸗ freuet; Er hat zwar genommen / Er hat aber auch gegeben; der Nam des HErꝛn ſey gelobet und gebenedeyet. Ja noch nach ſeinem Tod ſehe ich eine ſchoͤne Ehren⸗Staffel fuͤr Ihne/ ich meine dieſe hochanſehliche Traur⸗Verſammlung / welche ſo gnaͤdig / hochgeneigt und Ehrenwillig Ihme dieſe letzte hohe Ehre zu ſeiner Ruheſtaͤtte goͤnnen / und damit die F- ſtime von demſelben zaigen wollen. Ich zweiffle nicht / es werde dieſes neben andern ein trefflicher Grund zu gedultiger und williger Aufneh⸗ mung dieſer / ſonſt ſo groſſen / Truͤbſal bey der hochanſehlichen Fa⸗ milie ſeyvy. Wie ich dann eben zu dieſem Ende hieher getretten bin in ihrem Namen / und aus ihrem Mund gebührenden Danck zu erſtatten / Sage demnach fordriſt Ihrer Hochfuͤrſtl. Durchl. unterthaͤnigſten Danck füͤr die hohe Fuͤrſtliche Gnade und Ehre/ daß dieſelbe ſich gnaͤdigſt gefallen laſſen Einen ſo hochanſehlichen Herꝛn Abgeſandten abzuordnen / und damit Dero hohes Mitleiden zu conteſtiren / mit hertzlichem unterthaͤnigſtem Wunſch / daß der grund guͤtige GOtt Dero Hochfuͤrſtliche Perſon in beſtaͤn⸗ dig bluͤhendem Flor erhalten / und in Dero hohes Haus ja keine laidmuͤtige Staffel⸗Zahl jemals einſchreiben wolle; Denen hohen und niedrigen An⸗ ſenden ſpreche gleichfalls nach jeden Stands Gebuͤhr unterdienſtlichen / ge⸗ horſamen und freundlichen Danck / daß Selbige ſo gnaͤdig hochgeneigt / willig und volckreich ſich in eigener Perſon einfinden / und damit den ſcder⸗ orbenen Abdanckung. 47 ſtorbenen Herꝛn Cantzler noch ein mal / ſo viel müglich beehren/ deſſen hochbetruͤbte Familie aber zugleich conſoliren wollen / Gtt eifrig bit⸗ tend / daß Er wolle durch ſeine Gnade verſchaffen/ daß Sie alle ſamt und ſonders unter ſeinen Gnaden⸗Fluͤgeln moͤgen beharꝛlich ſicher wohnen und keine Plage ſich doͤrffe zu ihren Huͤten nahen. Endlich weilen ich eines ſo hochwerthen Manns ſo bald nicht vergeſſen kan / wird mir erlaubet ſeyn / mich noch ein mal nach demſelben zu ſehnen/ und Ihmenachfolgende Worte nachzuruffen: „ — — — —— —— — 53 — — . Ob Eure Lebenszeit durch Fgen Jahr gelvſſen⸗ . Das weißt der HErꝛ allein / der alle Dinge weißt. . Doch hat es der gewiß in ſeinem Sinn getroffen / , Der Eure Sterbens⸗Zeit die hoͤchſte Stuffe heißt. Die hoͤchſte Lebens⸗Stuff / die nicht kan hoͤher ſteigen / 1 Weil in der Ewigkeit ſind alle Zahlen gantz; Die hoͤchſte Ehren⸗ Stuff / die ſich kan nicht mehr neigen/ . Weil hohe Lehrer ſind gleichwie der Sonnen⸗Glantz. 4 6 . Gehalten und abgelegt in dem groſſen „ Auditorio 1 . Von Johann Cunrad Klemmen / . — Profeſſ. Logic. & Metaph. publ. ordinar. Stipendiique Ducalis ⸗ Ephoro. 9Z . EPL A 148] 25 EPICEDIA. Ui centroverſas Fidei diſſolvere cauſas Q Ancipitesque vias, hactenus es ſolitus, Nunc extrema Tibi, Mors, Controverſia, ſolvens Vincula naturæ, pandit ad aſtra viam. Supremis Digniſſimi Du. Cancellari MürERI, cele- herrimi Controverſiar. Profeſſoris honoribus, lugens, nonlubens, pangebam FeERDINAND-CHRISTOPHORuIS HARPPRECHT, D. h. t. patriæ Academiæ Rector. Ens ſincera Dei liquit ſacra pulpita noſtra, Msa ſolidæ florent doctrinæ germina Nobis. Sie frultu inter Nos vivit DOUIR R: memorabit Eitas Theiologi meritorum Nomina ſancta Famaque M UIUEERI nunquam poit fata ſilebi‚»„ . Memoriæ benedictæ Beati Can- cellarii dabat iſta MICHAEL Foͤrtſch ü/ D. Decanus, Eccleſiæ & I heol. Prof. Publ. Ord. Stip. Superint. — —— —,—— — Er ſeinen Lebens Lauff wie Paulus dort voll fuͤhrt / KN Treu und Beſtaͤndigkeit im Kampffund Amt erwieſen / MAn ſeinem Leib und Geiſt hat ſeinen GOtt geprieſen/ Wird mit der Lehrer Cronim Himmel außgenter. elt/ 22 l U —† 7 EPICED IA. Welt / Suͤnde / Hoͤll und Tod ſeyn unter ſeinen Fuͤſſen / Er ſitzet in der Ruh die Gottes Volck bereit / . Und trincket hoͤchſt-vergnuͤgt aus Edens Freuden⸗Fluͤſſen / Siht GOttes Angeſicht in alle Ewigkeit. Und wann an jenem Tag die Graͤber wieder bluͤhen / Wird der verklaͤrte Leib in GOttes Reich einziehen. Mit dieſem wenigen ſolte das Gedaͤchtnis deß ſeel. Herꝛn Cantzlers verehren CRRISTOP. Reuchlin / S. S. Theol. D. & P. pP. —.— —,.e— N 4 AGNUS cras DOCTOR, DOMINI MAGNALIA nobis Heic referens, nunc es M A] O R in arce DEI. Beatis Manibus Digniſſimi Dn. Cancellarü D. Mülleri, Patroni ſni dum viveret honoratiſſimi nunc piæ mem. paucis hiſce litare volnit GABRIEI Schweder / D. Placitor. Feu- dalium & Juris Publici Profeſſ. — Roh dolor! hic iterum noſtri ſpes magna Lycéi Maſtü Mil LLERI morte ſepulta jacet. IIItimo honori B. Dn. Cancellarii MüLLERI, de hac Univerſitate, ut & Eccleſia inclyti hujus Ducatüs undique meritiſſimi, Colle- æ quondam, & ab omni tempore Patroni ui certiſſimi, nunc deſideratiſſimi l. m. ſ. MICHAEL GRASSUS, D. N - S poſſet Pietas virtusque reſiſtere morti Non cineres tanti clauderet urna Viri. 6 Aſt EPICEDI A. Aſt Vir Magne, Decus Docterum, Gloria Noſtri Secli, Tu nunc es, gloria magna Poli. B. Dn. Mülleri Patroni veteris longè æſtimatiſſimi & incomparabilis manibus L. M. F. ERNESTUS IHEOPHILuS MAIER, Cruſianus U. J. D. & P. F. — — Ii legis hos elegos & chartæ triſtia verba Non doctum carmen quaære, ſed oſzicium. Defunctum memori cultu celebrare decebat DQuem vivus colui, qui patris inſtar erat. Deme ſic merito, meritò pia cura parentat, Ut gratæ mentis, teſſera grata ſiet. Patrono deſideratiſſimo lugens poſuit JoH. ANDR. Frommann/ D. P. P. Nnc dum Mars miſcet repetito prælia bello, Et validos muros obſidione premit, BELLATOR DOMINI Ccedis MürLERE, ſcd inter Cœlicolas tutàâ ſede locatus ovas. Eiſee B. Dn. Cancellario, Controverſiarum Pro- feſori deſideratiſſimo ſupremam vidtoriam gratulatur JoH. CHRISTOPH. PFAFF, D. & P. P. Wm Aubia eit climax annorum! Certius illud: 5 . j, . . . C Optimus ille gradus, proximus ille bolo. Climacterem B. Cancellarii lugubri calamo proſequitur RuDoLPHUSJACOBuIS CAMERARIuS, D. r —— —.— — N On ego dimittam memori de pectore vota Quæ vinelis exire petens, pertæſaque vitæ Mens ua concepit, properans ad limina ccœli. — — — — — — — — — — — ☛ s EPICED IA. — E — DIXIT: adimpleta eſt mea nunc menſura dierum Ad requ'em feſtino meam, patriamque requiro Per mortem mihi, CHRISTE, Tuam & Tua vulnera partam. Hic firmas mihi ſermo manet, verusque manebit, Hic Sathanæ cohibet fraudes, reprimitque furorem, Carne quod aſumtd Chriſtas mihi venit, & hoſtes, Seu Dæmon mundusve fuat, proſtravit, & iram Suſtulit, ac proprio ſervavit funere lapſos. Hunc meditor: Jam terra vale. Mihi vivere Chriſtus Et mors ipſa lucrum eſt. Spatium non longius opto. Deſinet hæc mundi fallacia. Sola profundum Quippe bonum novit cœleſtis Patria, Chriſtus Quam pretio meruit, ſanctaque cruore paravit. Illic vera ſalus; ſedes ibi fata qnietas Oſtendent, illuc fas corda reſurgere noſtra. Scilicet hoc unum eſt, cui ſollicitudo meretur Una dari, AD METAM LXTO DECUuRRERE PAsSII,„ Excelſoque animo mundi dediſcere curas, Et verum noviſſe bonum, veramque ſalutem. Quem portum poſtquam mundo per fata ſubacto Obtinuere pii, NILI DE MoERORE relictum eſt. Memor ultimi, quem B. Dn. Cancellarius biduo ante 6. . . . h. av& Xοι mecum babuit ſermonis adjeci ANDREAS ADAMuS HOCHSTETTER, S, Th. & Ph. Moral. P. P. Fac. Phil, h. t. Decanus. — Ix clauſit moriens diem Dignus vivere ſeculum CANCELLEARIUIS OPTIIMIS Duum tanti ſubito viri Pigra oblivio plurium Copit pectora. Scilicet! Ilu vulgi eito mentibus Omnis gratia muneris Virtutumque celebrium Herbis ſolſtitialibus ” Feſtinantius interit. C2 Felix —— EPICEDIA. Felix, quem D EIIS intima Fixum mente Quiritibus Summi adſcripſerit atheris. Non jus irre vocabile Parcarum & gelidæ ſtygis Non ventis properantior Nomen promeritum viri Delebit ſuga temporum; Nec facti ſepeli verit Tarda oblivio gratiam. Honoribus Digniſſimi Domini Cancellarii ſupremis dedit MATTHFUuS HILLER, S. S. Theol. Græcæque & Orient. LL. P. P. D Um cuperet ſolvi numerata potentia (b) noſtri MürLEERI, radix præſtitit analyſin. Cedite Scalares, Aſtrales cedite nugæ, Hoc dabo pro nugis; VIR TETRAGONOS erat. Ita unicd voce ampliſſimi ſenſus, quioquid houeſtæ landis dici poteft, complecti idque cineribus Beati Dni Cancellarü, Patroni ſui, dum viveret, Optimi, pid grataque mente aſpergere voluit, debnit, JoANNES CONRALDuIS CRFILINGIIusS, Philoſ. Nat. & Mathem. Profeſſ. Ordin. (“) Numerus Ejus 3969, exactè Quadratus ſ. ſecunda potentia cernitur, ſi ſcriba- tur: MIChaëL MVLLeryVs TheoLoglæ DoCtor ejVsq Ve In ControVerfſIIs ſa Crls Profeſſor OrDInarlVs, atqVe VnIVerſItatls TVbIngenſIs Can- CeLLarlVs. Quà poteſtate reſolutâ, quandoquidem ſec. Ulpianum l. 35. F. de Div. reg. J. A. Nihil tàm naturale eſt, quàm eo genere quidque diſſolvere, quo colligatum eſt, habetur lethalis radix 63. numerus anni fatalis. E' Te M LLERE meum dum teſtor amorem, Gignit amor lachrymas, quis putet, ignis aquam? Nemo alius, quam qui Te ſucceſſiſſe Parenti Novit ut in cœlis, hic & in officio, ℳ. ◻ T l⸗ Fi⸗ N. EPICEDIA. Ait procul hinc lachrymæ, cum nemo heic excipiatur, Vivitur Ingenio, cætera mortis erunt, In Cathedrà Tubia Quem nos lugemus abeſſe, Iin Patriarcharum jubilat Ille choro! Hoc beatis manibus de Eccleſiâ Evangelicàâ atque toto Literato Orbe meritiſſimi Theologi lugens poſuit Jon. ADAM OSIANDER, Med. Doct. Sereniſſimi Prof. Extraord. OEleſtem debes animam VIR Enthee Cœlo; Hinc non mirari, te repetiſſe, licet. Sic meritò terras, haæc inferiora, relinquis, Sunt etenim meritis inferiora Tuis. Nos miſeros vero, curis mortalibus actos, Non Tibi, ſed nobis collacrymare decet. Ita mortem meritiſſimi de ſe ac univerſa Eecleßa & Acadamia Viri obitum ex animo luget Jo. CnRISTIANuS N EVV, Hiſtor. P. P. Extraord. Cancellarium noſtrum beatum Eheu! noſtris oculis ſubduc»tum Cancellis terræ incluſum Vis noſſe Viator .. Vivere poſt obitum; Sta & lege Quæe tibi in hoc lapide ſunt dicta Ecce loquor, vox tua, mea eſt. Jacet ſub hoc lapide Theologus magnus Vir antiqua virtute & fide Dodtor cordatus Academiæ (4) Antiſtes Collegii Præſes Sub quo lapis jacere deberet 6 3 nempe (4) Sacerdotum primus antiquitus qui ſacris præerat. vid. Ovid. 4. de Pont. & Inſeript. Romæ ad D. Pauli. . EPICEDIA. nempe DN. MICHAEL MGLLERUS Cujas nomen non ſine omine Michael Archangelus Michael noſter Dodorum Angelus Visctor & Triumphator Certavit cum morte, cui illa parcere debuiſſet Sed rapuit mors invida Orbi Quem optabat diutius ſervari Decepta tamen mors eſt, invenit immortalem Dum perimit Scilicet exhauſta carne ſola mente vivebat Atque hæc immortalis, non interiit, ſed exiit Et cœlo aſſueta, quo ire conſueverat, ivit. Anmima nunc pia cœlo per fruitur Quo frui in hac mortalitate cœpit Aurea aſtra tuetur Quæ ex longinquo oculi tuebantur. uies tumuli artus complectitur. Calcavit triſtes tenebras Sancta in Chriſtum fides. Ut moriens vixit Vixit ut moriturus Jam vivit ut triumphator cœli inquilinus. Siſte quæſo gradum & percipe Quid tibi, Viator, acclamet ex ſcrobe, Morare greſſum & lege ex lapidea memoria Non ſunt verba caſſa & inania Vigila, dum vigilas, & in rem tuam Mature, ut ille, propera Horas ſcit nemo. Nonne percipis, quæ tibi commendet? Una (b) domus cundtis Nec fugienda fortiſſimis viris Mors omnibus (c) inſtat Inſtat & cunctos expedcat. Exem- (à) pro ſepulchro. Probus libell. de not. Rom. illa verba D. M. vult dici demus mortuorum. (e) Mortem omnibus communem Gentiles agnoverunt, Euripides Anacreen, EPICEDIA. Exemplum à me diſce, quisquis es qui hæc legis. Ars mihi ſtudioſo corde cordi erat, Ingenio ſemper fui plenus Probitate & pictate beatus; Aſt Ommia ſic repetunt jura locosque ſuos Sic rerum natura jubet, ſic temporis ordo Quæ modo ſunt perennt, quaæque futura cadent Ergo diſce mori. Florui & abii Flores & abibis Fui, quod jam es Eris brevi tempore quod ego ſum. Curſum vitæ In mortem triumphavi Nunc Cura, labor, & honores Ite, abite, poſthac alias Solicitate animas, Me procul à vobis Deus evocavit ſummus Illicet terrenis actis rebus Hoſpita () terra Vale. Jam Ex dictis cognoſcis, Lector, Virum Cœlis ſemper addictum. Oraculum hoc ſit tibi memoriale gratum, Ut mortis recorderis in vita Ne mors te privet æternà illa Luge itaque & lachrymas funde mecum Viator ob virtutis & experientiæ Amiſſum theſaurum, In quo pretioſiſſimum reconditum, Erat enim anima Chrifti habitaculum. Eheu! Immortales mortales (4) Cicero de Seneét. & vita diſcedo tanquam ex hoſpitio. EPEHCEDIA. Si foret fas flere Flerent Divæ Flerent Cancellarium noſtrum (e) Camœpæ; Sed dolor flere prohibet Vox præ mœrore faucibus hæret, Pletas tamen cogit famam acquiſitam Quæ mori noſcit, extollere. Verba non ſunt, quæ dixero Suſpiria tantum & gemitus profero. Accipe beata anima ultimum Suſpirium ex mœſto corde prolatum . Quod tumulo tuo volo eſſe inceratum, O! utinam vivo potuiſſem præmia grata Reddere, nunc lacrgmas accipe pro meritis, Nam ſemper, fateor, tacita Te mente probavi Detexit ſenſus ultima flamma meos, u columen rerum ſemper Tu cura fniſti Nunc eris & Iudtus, T quoque cauſa mei (F) Olibus infundam lacrqmas, cen vina dedernnt Gentiles charis ex pietate ſuis. uieſce in Pace Sit tibi terra levis. (g) Hoc precatur Joxn. NICOLAI, Antiq. Prof. & Contubernii Rector. (e) Muſæ Jovis & Memoriæ filiæ Ovid. lib. 4. Faſtor. . CF) Mos apud veteres adoleverat, ut lectis oſſibus, ea vino perfunderent aut lacte vid. Virgil. 6. Æneid, Joh. Baptift. Ferrettus in Muſ. lapid. Kirchmann. de funer. Rom. (g£) vid. Kirchmann. de fun. Franciſ. Rous Archæolog Attic. Pfeiffer. antiq. Græc. &c. Lla dies aderat, qua priſco Eccleſia ritu Lætare in cætu concinit alma pio. En! Sacer Antiſtes, Tubii Pars Magna Lycei, MürLERusS triſti funere merſus obit. Hei mibhi, quàm ſubitò Lætare fit omine verſo Plangite, & in lachrymas ſubila noftra cadunt! Pui ulb⸗ NK I —— — „ „ EPI CEDIA. Pulpita Doctorem, Præconem Templa queruntur, Ante eomnes Patrem luget amata Domus. Sed quid opus lachrymis? non illum ſidere iniquo Ahbſtulit iſta Dies, quæ meliora tulit. IMlle domos luteas nunc & fallacia mundi Gaudia deſpectans, regna beata tenet. Hic, ubi cœleſtes inter Lætare ſodales Intonat & ſuavi concinit ore melos. BErgo vale atherei factus novus Incola eœli, Et cape de Domini pramia digna manu. M. JACOB FRID. HoOCRNHSTETTER, Eccl. Tubing. Diac. Ql tumulo inſcribam? Venerer quo Carmine Manes? Eximium celebrem qua pietate Virum? Præceptor, Symmyſta fuit, Princepsque Sacrorum, Quem Templum luget, quem Schola deflet. Ego? Ah! quid ego, toties hæc quem jactura repungit? Mens nunquam eluget, verbadue deſciunt. . B. a. Jon. UrRICIS Frommann / Dias. Ie- vir, cujus noſter venerabitur Ordo Eximios Manes, rapidas dum provehet undas Nicer, & illuſtris continget mxnia Clauſtri: Gaude ſacratam Te depoſuiſſe Tiaram, Cæleſtisque ſimul nitidis inſignibus aulæ Paſtorale pedum fato mutaſſe ſecundo. Noſtra quidem vario miſcentur compita luctu, Nam tua lugubres movit mors atra querelas, Non aliter, quàm ſi juſtos meditatur honores Defuncto ſoboles gemitu depreſſa Parenti; Sed quoniam juſſit vitæque necisque ſupremus Arbiter, egregios letho ſinire labores, H PræVi- EPICEDIA. Præviſaque diu corpus ſuccumbere morti, Sat prœlo cathedrisque datum: ſtrinxiſſe tot annos Ter celebrem calamum: populo bona paſcua verbi AMonſtraviſſe ſat est, dignusque annalibus ardor. Grata ſacros auſus omni reverebitur ævo Pofteritas, ſtatuent pretium virtutibus æquum. Namque ſit ut tantum non abs re jactet Alumnum Nobile CAMPIDONUM, tàm magnæ Patria Prolis, Oſtentetque ſuum celebris GppINGA Miniſtrum, Cujus ab ore diu facundo læta pependit, Nec prius abſiſtat, Solis quàm fſervidus æſtus Per radios acidum poterit ſiccare liquorem: Sic quoque, quæ noftras inter caput extulit urbes Principibus jucunda Viris SruTGARDIAPriſcum .. . —I facta] Reſpiciens meritum, ſemper pia di da loquetur, Nec tales unquam facilò diſpunget ab albo, ui MüLERIADUM ſemet de ſtirpe ſatentur. Creſcit honos, doctam nobis audire TuEBIN GAM Si vacat, ac noſtras illuc advertere mentes, TZempla, Sacerdotes, Academia, Curia, Vulgus, Hic in promeritas norunt excurrere laudes, UWndique MüLLERO celebri diuturna petuntur Nomina, venluros inter manſura Nepotes: pſæ librorun, quas inſtruit AI MA, tabernæ Narrabunt hilares, (quid enim ſua lucra ſilebunt?“) Non piper aut crudos veſtire ? volumina ſcombros, † Evolutio- En! Miors ipſa VIRUM neſcit ſpoliare trophao, ncs Sackzæ. Ilius iu ſero cum duret Gloria mundo. I nunc tàm pulchrà redimiius tempora lauro Exoptate Pater, celſum ſcanſurus Olympum, Nam tibi ſormoſi panduntur limina Cœli Auratcgue fores, quarum detentus amore Omenia pieſentis Vitæ ludibria ides. M . decatatum à Duealis Stipendii Theologici . ALU MNIS. Qis EPIC E ) I A. ?UVMUDð Uis nos, quæſo, ſtupor, quis noſtros occupat artus Horror, & in noſtro pedtore vulnus alit? Quid ſubitèò gelidus per noſtra trementia ſerpit Oſſa tremor, numquid funus in urbe jacet? Numquid, anhela mali, fati violentia noſtrum Conquaſſat robur, plena dolore furens? Scilicet ALTORE M fætus deplangimus unum Arborei, cujus texerat umbra ſuos. Defundum ſtupeant, faseſt, quem dona ſtupenda Ornabant, & quem facta probanda probant: Quid ſperent ſocii, nautâ pereunte, per undas? Aſſiduo longè cùm ſale ſaxa ſonant. Quis furor F.olicis armis queis acriter uno Disjiciunt flatu, quem ſibi junxit Atlas. Vix ar liquidus frondoſa cacumina pavit, therio ſubitus perſonat axe fragor. Quem ſequitur planctus, lachrymæ, fletusque cientum, Queis erat ad Janti culmina juſta fuga. Quæjam decollat, quando ſubdutus ab ipſis, Sub cnjus denſo tegmine ſpes ſuerat. Surgere qui cœpſt, ceu ſaxa minantia cœlo, Ortus nolebat dememiniſſe ſui. Qua ratione fuit ſublatus ad æthera dignus, Celſior evaſit per comitatis opus. Suſtollunt nimios aliis ut proſpera flatus, Sic alienus HIIIC, nomen inane, tumor. Turgida mens, vitium rebus ſolenne ſecundis, Abfuit à Tanto, non reputata, Viro. Abfuit? an vixit, quem vivere VIT A volebat? Quemque DEIIS donum miſerat ætherium. Vixit: & Ipſins comitatur tota Tubinga Funus, Pierides carmina mæſta ferunt. Marmora cum petris ad luctum juſſa venire Emollit fletus, qui ſine fine fluit. Planctibus extollunt largis ſua robora fluctus, Succreſcunt lacrymis flumina Neccaridum. Et quam mæſtitiam certas ingeſſit in ædes Ordo fatorum, quem pia dextra facit. „ H 2 . Com- E PI CEDIA. Communis mœror Vacuas propulſat in auras, Nigrato Phœbo, quidquid in orbe, nigrum. Anne Tui mœres gnati Pater abdita fata? Atqui fata Sui Patria mæſta gemit. Quam nos jacturam Tanti nece fecimus, intrat Omnia, non tantum ſingula, tecta, gravis. Utque furor venti ſegetes ſubvertit in agris Sic H II) IIS caſu maxima quæque cadunt. Muſæ Tecciacæ, quid damni manſerit illas, Sinceros gemitus multiplicando docent. IIlius invictum, qui vincit cuncta, furorem Accuſant, nimium quòd properatus adeſt. Quaàm quæſiſſe novum, plus eſt ſervaſſe repertum, Dum quis ſuccedat, quot mora damna feret? Eheu quàm triſtes replent Tua tecta querelæ Mortue, ſublatâ ſtirpe, decore ſuo. Te cita mors aufert, contacto culmine vixdum, Cui quoque prenſando fecerat illa locum. Jam ua ſidereis non cxæquanda coruſcis Ignibus eſt ſedes, atra caligo vetat. Nam Jiuus occaſus gradientes aëre cingit Obſcuro, lacrymas angulus omnis habet, Et multo nebulæ mors circumfundit amidtu, Imbre per attritas usque cadente genas. Sunt lachrymæ rerum, & mentem mortalia tangunt, Solvitur in fletus, quidquid amare valet. Multa gemunt, largoque humedant flumine vultum, Et pictura animos paſcet inanis eis. Arbuta dum cernent atro mœrore ſepulti 8ingula credentur mœſta cupreſſus eis. Extenuet longè ſplendentia lumina Phœbus, Quaàm nunc eſt, fiet, nulla caligo tamen. Quocunque aſpicias, aut mens aut forma nigrato Incedit, ſignans fata, colore, nigra. Effertur funus Mälleri, quotquot in urbe, dibus ex propriis funea lata putant. IGus fatalis, ferulà pulſando ferali Teque Tuasque fores, oſtia cuncla ferit. Commoda cunctorum ſpectabat, quidquid agebas, Cunctorum lacrymæ, præmia juſta, fluunt. Attoni- Fa Vi EPICEDIA. Attonitus, querulus, laudator temporis acli 7e vivo, ſupereſt, quisquis in urbe bonus. Fata Tui quivis reputat quoque fata ſuorum. Nam commune bonum mens dua tota fuit. De meliore luto tuleras præcordis, ſed quæ In noſtros uſus tota terenda dabas. Virtutum quidquid per Ze fulgebat, in ipſam Mortem morte Tua præproperè properat. uid nos? anne necat, quem Dextera Sancta reſumt, Non puto, ſed vitæ ducere fila docet. Ze fortunatum, cui cœli mœnia ſurgunt, A venti ſemper tuta fragore feri. Arbor eras nobis, ad cœli ſidera tendens Frondibus & ramis, fertilitatis ope. Ex hoc nunc horto translatus tanta futurus, uam nihil invadat, vel violare queat. 7u nobis jam dum, cum vivas, eſſe videris Mortuus, ah homines quanta caligo tenet? Fata viam monſtrant, inceptum dirige greſſum, therias ſedes, non rediturus, adi! Vive Tibi, nobis vives, ſuper æthera clarus, Et ſemper cedro, marmore, dignus eris. Plura dolor prohibet, (juvet illaudabile carmen,) Nec mœſtos numeros amplius ire ſinit. * Ita B. Hoſpitem ſuuim lugens proſequitut CoNvVICTOR;IuIM SODALITIIM. Der leuchtende Lehrer. S. hat ſich die Vernunfft zwar ſelbſt ihr Liecht genommen; Doch ihre Blindheit hegt noch einen groſſen Schein⸗ Ihr kluges Auge kan auch ins Verborgne kommen/ . Und der Scharpffſichtigkeit iſt wenig mehr zu klein. Sie weißt aus zweyerley das Gute zu erleſen / Und ſih't was noch nicht iſt / was iſt und was geweſen. Ihr Glantz kan durch Natur und ihren Abgrund dringen/ . Weißt was in Stein/ Metall / in Thier und Kiaͤutern ſteckt; Kan dieſer aller Krafft in wenig Tropffen bringen/ Durch die Hippocrates ſchon Sterbende erweckt, H z3z Sie EPICEDIA. Sie ſiht des Him mels⸗Lauff / der Sternen ihr Bewegen/ Und was vor Wuͤrckung ſie in Menſch und Thieren hegen. Ja ihre Klarheit kan den blinden Poͤbel führen/ Daß tauſend Leiber nur ein einig Haupt regiert. Sie wehret was nicht recht / lehr't was uns will gebuͤhren / Weiß't was den Menſchen ſchimpfft / und was den Menſchen zier't. Doch aber bleib't ihr Giantz nicht an der Erde kleben/, Sie ſihet / daß der Geiſt auch nach dem Tod ſoll leben. D'rumb ſteigt ihr Lecht zu dem der es hat angezuͤndet / Und ſihet daß er ſey / den man nicht ſehen kan. Merckt daß in ſeiner Macht ſey unſer Seyn gegruͤndet/ Und daß der einig ſey / dem alles unterthan. So kan die kleine Welt auß dieſer groſſen leſen: GOTT habe ſie gemacht der vor ihr iſt geweſen. Doch dieſes Leuchten iſt ein Schatten nur zu nennen/, Und die Vernunfft bleibt blind/ die ſich nicht pruͤffen kan / Sie kan den rechten Zweck/ den rechten Weeg nicht kennen / Und ſihet Jacob offt vor einen Eſau an. Daß Heilig⸗wahre Licht entſteh't aus andern Schluͤſſen/ Die weder deneca noch Epidtetus wiſſen. Sein Leuchten kan man bey Erleuchten Lehrern ſehen/ Die ein recht goͤttlich Glantz/ wie Moſen/ angeſteckt / Vor welchem die Vernunfft beſchaͤmt muß untergehen / Und deſſen Klarheit ſich in alle Welt erſtreckt. So laͤſſt das Liecht vom Liecht die Lehrer auff der Erden/ Ein immerſtrahlend Liecht und helle Sterne werden. Sie weiſen Weeg und Ziel / und wie wir gehen muͤſſen/ Ihr Glantz zeigt der Natur die grobe Blindheit an. So leuchten ſie uns aus Egyptens⸗Finſternuͤſſen/ Daß man bey Iſrael im Tage wohnen kan. Ja ſie erklaͤren uns der Gottheit tieffes Weſen/ Wie, unſer Glaube ſoll durch einen Spiegel leſen. So kan ihr Lehren offt aus Eulen Adler bringen / Die mitten im Mittag ſtaͤts in die Sonne ſeh'n. Und will in unſer Hertz der Boßheit Nebel dringen / Muß er durch ihren Glantz zu Thraͤnen⸗Waſſer geh'n. Ja hat ein Trauer⸗Dunſt ſich in uns auffgezogen/ Kehrt ihn ihr ſtrahlend Troſt in holde Regenbogen. ——,. „— — —, 14,— —, —— ——— 1K— — ◻ ,. — — —— — —, = —— 1— EPICED IA. 2- Will ihrem reinen Liecht ein Feind zu nahe kommen, So brennt ihm lcarus die Fluͤgel ſelber ab: Dann ihrer Strahlen Krafft iſt von dem Liecht genommen / Daß uns ſein Urſprung ſelbſt in ſeinem Worte gab. Drum muß die Blindheit auch diß wahre Zeugnuß geben; Die Lehrer leuchten uns im Lehren und im Leben. Herꝛ Doctor Müller war ein Muſter ſolcher Sternen/ Von denen Gottes Kirch Glantz / Krafft und Einfluß heg't. Jetzt muß ſein ſtrahlend Liecht ſich weit von uns entfernen/ Weil ihn der blaſſe Tod in Grab und Schatten legt. Doch dieſer Untergang will unſer Hertz bewegen/, Und treibt das treue Aug zu einem Thraͤnen⸗Regen. Wieviel hat dieſes Liecht nicht Liechter angezuͤndet/ Und wieviel Irꝛwiſch hat ſein Glantz nicht außgethan/ Wer iſt nicht der die Krafft in ſeinen Schrifften fendet? Da dieſe Strahlen auch die Blindheit ſehen kan In dieſen kanſt du recht den Eyfer Luthers leſen/ Und das Er in der Macht wie Auguſtin geweſen. In frommer Redlichkeit muß Samuel Ihm gleichen/ Und Athanaſius ſtellt ſeine Demuth vor: Die Liebe wußte ſtaͤts den Nidrigſten zu weichen/ Ob ſeine Klarheit gleich nie ihren Glantz verlohr. So traͤgt der Himmel Stern / und will es ſelbſt nicht wiſſen/ Ein Liecht daß ander'n brennt / wird ſich verzehren muͤſſen. Die Boͤſen hat diß Liecht mit einem Blitz erſchroͤcket / Die Frommen aber ſtaͤts holdſeelig angeſeh'n. Mit ſeiner Strahlen⸗Tag die Schlaffende erwecket / Und ſelbſt ein wachtſam Aug auff alles laſſen geh'n. Nun iſt es außgeloͤſcht / nun iſt es außgeſcheinet: Weil ein Eliſa jetzt umb den Elias weinet. Nicht außgeloͤſch't! Er hat die Klarheit erſt gefunden/ Bep der der Glantz der Welt ein bloſſer Schatten iſt. Der Eitelkeit und Muͤh ihr Irzicht iſt verſchwunden, Weil ſeine Herꝛlichkeit Betrug und Falſch außſchließ't. Die Sterne muͤſſen nun vor ſeinem Liecht verbleichen/ Sein unbefleckter Glantz kan Sonn und Himmel gleichen. Ja P PIECEDIA. Ja Er genieſſet nun deß Höoͤchſten Gnaden⸗Strahlen/ Siht mit verklaͤrtem Aug das unerſchaffne Liecht/ Daß Ihm nun voͤllig wird den Lehrer⸗Lohn bezahlen. Noch auch verloͤſcht ſein Glantz bey uns und allen nicht: Dann wer in Lehr und Thun wie Er ein Liecht gegeben / Der kan in Ewigkeit in keinem Schatten leben. Alſo haben ihre letzte Trauer⸗Pflicht bezeugen und vorſtellen wollen Ihro Magnificenz ſamtliche Tiſch⸗Geſellſchafft. B groſſe Lehrer ſtirbt! HERR CANTSZLER iſt erblichen! 9 Ach! daß ein ſolcher Mann ſo bald ſchon uns entwichen / Den diß Stipendium als Vatter hat geehrt / Weil deſſen Lieb zu uns als Soͤhnen ſich gekehrt. Drum muß die letzte Pflicht / die wir zwar ſchuldig blieben/ Jedoch auff ſpaͤte Jahr noch hofften zu verſchieben/ Die Pfflccht / die mit ſich fuͤhrt Bekuͤmmerniß und Pein / Dir / Theurer Goͤnner / nun von uns geleiſtet ſeyn. So fuͤgt es GOTTCES Schluß / dem wir uns uͤbergeben / Es darff ja kein Geſchoöpff dem Schoͤpffer widerſtreben; Zu dem ſo wiſſen wir die Hand deß / der uns ſchlaͤgt/ Wer aus ſo weiſem Rath jetzt dieſe Laſt aufflegt. Doch ſchmertzt es: Weil das Haupt vom Leib wird abgeriſſen/ Weil Untergebene den Vatter ſollen miſſen / Weil in der Kirch verloͤſcht ein brennend ſcheinend Liecht / Weil dieſes Lehrers Glantz der Schul hinfort gebricht: Was Ihm deß H HS TE N Huld in reicher Maaß gegeben / Muß ein geuͤbter Kihl mit ſattem Preiß erheben: Wer ſtellet Ihm zur Ehr / zum Wunder andern fuͤr / Der Gotts⸗Gelahrheit Grund / der Wiſſenſchafften Zier? Wer preißt den klugen Geiſt / der auch verwirne Sachen Auff eine ſeltne Art bald wußte außzumachen? Wer ruͤhmt die groſſe Treu / damit Er immerdar Der Kirch um Hohen Schul mit Ernſt ergeben war? Er 2 2 n) 22 —,— — ☛nĩ☚ –☚ ð E-P I CEDI A Er hielt ein wachſam Aug / und zeigte unverdroſſen / Wie er der Weißheit Soͤhn / die Seiner Lehr genoſſen / Dem Bgtterland zu nutz recht moͤchte fuͤhren an⸗ Worvon ſo manche Schrifft die Probe geben kan. Er fuͤhrte gantz behertzt im Geiſt deß H RRE N Kriege Und ward/ wie Er's verdient / geſchmuͤckt mit manchem Siege. Er ſcheute keinen Feind / wagt's gar mit Bellarmin Den Rom ſo hoch verehrt legt Er zu Boden hin. Dem Pabſtum war Er gramm/ und ſtrafft die falſche Lehre/ Behauptet meiſterlich das GOTT gebuͤhr die Ehre: Der Indulgentzen⸗Greul/ damit das Jubel⸗Feſt Auch neulich war befleckt / zeigt Er auff's allerbeſt. Er iſt Ignatio im Eifer gleich zu nennen Den nichts von ſeiner Leb von JE Su konnte trennen: Von dem Gecreutzigten / den Caiphas verdammt/ Redt er das letztemal in ſeinem Predig⸗Amt. Wir ſchweigen: Dann Sein Nahm kan nicht verſchwiegen bleiben/ Es wird die Nachwelt ſchon das Tugend⸗Lob beſchreiben / Und ſeiner Gaben Ruhm / dardurch Er weit und breit Ein ewig Denckmahl Ihm ſchon laͤngſten hat bereit. Nur dieſes melden wir / was von ſo vielen Jahren Durch immerneue Gunſt wir ſelbſt von Ihm erfahren: Wir preiſen Sein Gemuͤth / das wir von Lieb entbrannt / Als eines Vatters Hertz ſo lange Zeit erkannt: Dardurch Er uns zumal zu Forcht und Lieb geneiget / Dardurch Er unſern Sinn zum guten ſtets gebeuget/ Dardurch Er unſer Heil mit hochbegluͤcktem Rath Und beygeſellter Huͤlff allzeit befoͤrdert hat. OQ! daß uns nur Sein⸗Grab⸗zu dancken nicht verwehrte / Daß Sein geneigter Sinn die Pflicht nochſelbſten hoͤrte,/ Die unſer Mund und Hertz zu zeugen willig ſind / Die uns / biß gleicher Tod die Bande loͤßt / verbindt. Ruh/ Theurer Goͤnner / wol! Dein Schmertz hat ſich geendet / Dein Lauff und Kampff iſt auß; nun iſt Dir zugewendet / Die goͤld'ne Ehren⸗Cron: Du glaͤntzſt den Sternen gleich / Dein kLiecht iſt hell / Dein Lohn iſt groß im Himmelreich: Dein Nachruhm bleibt bey uns; Dein werther Nahm im Seegen/ Den wir auch eher nicht als mit dem Leib ablegen: J Die EPICEDIA. Die Treu werd Dir belohnt an jenem Freuden⸗Ort / Und hier muß Dein Geſchlecht auch gruͤnen immerfort. Zu Bezeugung ſchuldigſter Devotion wolten hiemit ihre letzte Pflicht wehmuͤthigſt ablegen Die ſaͤmtliche AruMNI Stipendii Martiniani. — . Exr Zions Burg / die ſonſt der Erden Himmel hieß / ) Ver dero Liecht und Glantz der Tag nicht Tag zu nennen/ In dero Tempel mehr als tauſend Lampen brennen/ Vor welcher Schmuck kein Schmuck / kein Gold ſich ſehen ließ/ Die ein Geſtirn beſaß das keinem Stern gewichen; Der iſt 6 Doner⸗Wort! Schein/ Schmuck und Stern verblichen⸗ Der Himmel⸗gleiche Sitz gleich't ſich nunmehro nicht/ Er iſt gleich einer Grufft mit Tunckelheit umfangen/ Gleich einem Trauer⸗Saal mit ſchwartzem Boy behangen/ Statt eines Sterns blinckt nur ein Schweflicht Todten⸗Liecht; Statt Marmor / Perlen / Gold / ſtatt Strahlen⸗voller Steine⸗ Zeigt ſich ein Sammel⸗Platz vermoderter Gebeine. Der Wonne Wohnung kehrt ſich in ein Jammer⸗Hauß/ Wo vormals Milch und Oehl auff Iſrael gefloſſen/ Da wird ein Thraͤnen⸗Bach voll Wehmuth außgegoſſen. Und Sieon bricht beſtuͤrtzt in dieſe Klagen auß: V. Ecclel Die boͤſen Tage ſind nun auff mein Haupt gekommen; c. 12. V. . Da mir mein Müuller wird von Haupten weggenommen: &z. Mein Liecht verwandelt ſich in duͤſtre Finſterniß/ Mein Atlaß iſt dahin/ mein Pfeiler iſt gefallen/ Mein theurer Moſes muß zum Berge Nebo wallen / Wer bittet nun vor mich / wer ſtehet vor den Riß? Mein Aaron ſammlet ſich entgeiſtert zu den Seinen / An wem wird Liecht und Recht in meinem Tempel ſcheinen? Mein Joſua der mein und Gottes Krieg gefuͤhrt / Der gleich als David dort kont zehen Tauſend ſchlagen/ Die ungezehlte Zahl der Irugen verjagen / Der Held in Iſrael der wird vom Tod geruͤhrt: Den Satan und ſein Heer niemalen kont beſiegen / Der muß der Sterbligkeit entkraͤfftet unden liegen⸗ Ihr Toͤchtern dieſes Land's, die Ihr an meiner Bruſt Der 61 . ◻ —— EPICEDIA. Der reinen Lehre Milch als Saͤuglinge geſogen / Die ich als Pflegerinn in meiner Schoß erzogen; Sagt / iſt Euch auch ein Schmertz wie dieſer Schmertz bewuſe Der mich Verlaſſene und Euch in mir betroffen / Daß ſchier kein Balſam mehr in Gilead zu hoffen. Weint Kinder / weint mit mir / beweinet mich und Euch/ Mein Fall befaͤllt Euch auch. Die ſchwancken Aeſte zittern / Wann der erhitzte Strahl den Stammen will zerſplittern. Mein Haupt und Euer Hertz erbleicht mit dieſer Leich. Der wird 6° Iſrael! dein Reuter und dein Wagen er dich bißhero trug den Sternen zugetragen. Wie herꝛlich ſtund es doch um mich und meinen Thron Da dieſe Saͤule noch denſelben unterſtuͤtzte/ Da dieſe Bruſt⸗Wehr mich noch vor dem Feind beſchuͤtzte! Jetzt eilt die Herꝛlichkeit mit meiner Cron davon. Der Tod entbloͤſſet mich und laͤſſt anff meine Auen Vor einen Fruͤhlings⸗Tau nur Winter⸗Reiffen tauen. Ach Himmel daß dein Grimm ſo in die Thuͤrne ſchlaͤgt/ Da er der Huͤtten ſchont und unbewohnter Mauren! Soll dann der Wolff geſund um einen Schaf⸗Stall lauren⸗ Da man den Hirten doch erſtarꝛt zu Grabe traͤgt! Ein wilder Hummel⸗Schwarm darff ungehindert ſummen; Die fromme Bienen macht ein Schwefel⸗Blitz erſtummen. Ich tadle Hoͤchſter nicht den zugemeſſnen Schlag/ Dein Sion kuͤſſet dir die Vatter⸗Hand und Ruthe; Doch halt ihm dieſes nur in ſeinem Leid zu gute/ Daß es doch den Verluſt genug beklagen mag / Daß es die Thraͤnen darff mit andrer Zaͤhren miſchen⸗ Biſß du ſie ſelber wirſt von ſeinen Augen wiſchen. Leid⸗volles Tuͤbingen du ſeuffzeſt ſchon mit mir / Von deinem Pindus iſt der Gipffel abgeriſſen / Du muſt dein Hertz / dein Haupt den klugen Cantzler miſſen/ Dein Auge ſchlieſſet ſich / dein Neſtor eilt von dir Dein hoch⸗beredter Mund muß ohne Red erblaſſen Und dir ein bitter Ach zum Echo hinterlaſſen. Gantz Wuͤrtemberg ſtimmt auch mit unſren Klagen ein/ Beklagt dich / mich und ſich und den den wir beweinen. Ja die gelehrte Welt der ſeine Schrifften ſcheinen Betaurt daß dieſes Liecht ſchon ſoll erloſchen ſeyn. J 2 Die EPICEDIA. Die Schaar die ſeine Lehr verwundrend eingenommen ,/ Summt wie ein Immen⸗Schwarm der um den Weiſer kommen. Der Gottes⸗Mann allein acht dieſer Wehmuth nicht / Sein Halleluja kan kein Trauer⸗Thon durchtringen/ Noch die Cypreſſe ſich um ſeine Palmen ſchwingen/ Kein trüber Nebel ſteigt um ſein verklaͤrt Geſicht. Der Welt⸗Danck kan ihm nicht mit Dornen⸗Kraͤntzen lohnen/ : Er traͤgt zu Lohne ſchon geſtirnte Lehrer⸗Kronen. Diß ſtreicht zwar Troſt und Muth den Hinterlaſſ nen an⸗/ Doch ſoll ich wider Troſt und friſche Kraͤffte faſſen So wirſt du GOtt vor dir die Bitte gelten laſſen: (GOtt der mich ſchlagen und alleine heilen kan 1) Laß / da Du nun von mir Eliam haͤſt genommen⸗ Gedoppelt ſeinen Geiſt auff den Eliſa kommen⸗ Jundeſſen Seeligſter gedenck ich ſtaͤtig diin. So lange als man wird auff meinen gruͤnen Auen Das treue Hirten⸗Volck und meine Heerde ſchauen/ Sol dein Gedaͤchtnuß⸗Mahl die kurtze Grabſchrifft ſeyn: Haſt du kein Hertz von Stein ſo weine / Leſer / weine ann Sions Stern und Kern liegt unter dieſem Steine. Zu Bezeugung der letzten Gehorſams⸗Pflicht ſtellte aAaglſo die tagede Kirche vor S STIPENDIüUM HOGHMANNIANUM. g d A S S E: T S T5 T AE 5 An ſiht die Hohe⸗Schul in ſchwartzem Flor bverhuͤllet: Der Kirchen Heiligthum mit Klag⸗Geſchrey erfuͤllet: NWas magdie Urſach ſeyn? Herꝛ Cantzler geht zur Ruh⸗/ Das Haupt Dr Kirch und Schul / ſchlieſſt nun die AAugen zu. er Schad iſt nicht gering / den dieſe Beede leiden/ In dein ſis muͤſſen ſeh'n den theuren Lehrer ſcheiden/ Dernvser ihr beeder Heil mit aller Treu gewacht / Bud auff die reine Lehr / war jederzeit bedacht. , 2— 2— 14—. EPICED I A- Der Schad iſt aber auch nicht fuͤr gering zu ſchaͤtzen / Noch in das Kuͤnfftige ſo leichtlich zu erſetzen/ Der mich abſonderlich durch dieſen Fall betrifft,, Vnd mir die Anlaß gibt zu dieſer Thraͤnen⸗Schrifft/ Dann,(deuck ein jeder nach) ſollt das nicht hefftig ſchmertzen? Dafß ich den Jenigen / der mich auß treuem Hertzen Als Gegen⸗Schwehr geliebt / und mein Beicht⸗Vatter war⸗ Soll jetzo ligen ſehn auff ſchwartzer Toden⸗Bahr. Doch bleibt es wohl gethan / was GOttes Rath beſchloſſen / Dem / der in ſeinem Ampt hat wenig Ruh genoſſen / Wird billich jetzt von uns die ſuſſe Ruh gegoͤnnt/ Damit. GOtt ſelbſt zu letzt der Frommen Arbeit kroͤnt. Nur dieſes iſt mein Wunſch / und einiges BVerlangen/ Daß ich auch moͤg einmahl zu Ihm dahin gelangen/ Wo gar kein Klag⸗Geſchrey / kein⸗Seuffzen wird gehoͤrt/ Vnd da nichts mehr die Freud der Außerwaͤhlten ſtoͤrt. Laidnaͤhtigl beygeſel e Don Johann Jacob Bauren/ Hochfuͤrſtl. Hof⸗Gerichts Afeſlore, Hochloͤbl. Landſchafft in Wuͤr⸗ temberg Engern Außſchuͦſſes Veꝛ⸗ wandten / auch Burgermeiſtern zu Tuͤbingen / aller dieſer dreyen Hochloͤbl. Collegiorum Seniore, in ſeinem 82. Jaͤhrigem Alter. — 6G Eyd / Schmertzen / Ach und Weh / und tauſend Seelen Wunden/ ☛ Deß Himmels ſchwere Hand verletzet Unſern Sinn/ SO Der Kinder hoͤchſte Zier faͤllt unverhofft dahin/ Und laͤſt Uns ſonder Troſt. Ach Jammerreiche Stunden! Altar und Tempel traurt umb ſein vor helles Liecht / Parnaſſus ſteht verhuͤllt mit klaͤglichen Cypreſſen/ Wer will der hohen Schul/ der Burger Leyd ermeſſen? Die mehr als ſchnelle Zeit ſtillt unſre Thraͤnen nicht. Wo bleibt die wehrte Gunſt, die nicht gemeine Liebe/ Der Unverfaͤltchte Sinn / das treue Vatter Hertz? B Betruͤbter Weiſen⸗Stand! Ach nie erhoͤhrter Schmertz! Iſts moͤglich daß der Tod ſo Groſſ inge verube / 3 Und . E PI C E. D I A. Und raffe Unſern Schutz und treuen Helffer fort? Fließt Thraͤnen / Flutten fließt / ſteigt Seuffzer in die Luͤffte/ Durchdringet Stein und Grab/ durchſucht die ſchwartzen Kruͤffte / Klagt / ruffet; Doch umſonſt! Ach allzuhartes Wort! Ihr weichet Uns zu fruͤh / Her: Vatter / aus den Augen/ Wir wuͤnſchten eure Treu auff ewig⸗lange Zeit⸗ Doch weil Ihr nun verſetzt in jene Herzlichkeit/ Soll euer Wandel Uns zu ſtaͤtem Fuͤrbild taugen. Ob wir zwar Theurer Mann / nach der Egypter Art⸗/ Euch der Verweſung nicht auff lange Zeit entreiſſen/ Wird es doch jederzeit bey Unſern Kindern heiſſen/ Hier ligt der Ahnen Ruhm in dieſer Krufft verwahrt: Der GoOttes reines Wort mit groſſer Krafft gelehret Glaͤntzt wie deß Himmels⸗Liecht; der manches Hertz bekehret / Gleichwie das Sternen⸗ Heer: Her: Cantzler kraͤgt die Kron Der reichen Ewigkeit / nach langer Muͤh davon. Alſo beſeuffzet den betruͤbten Verluſt der durch den ſchmertzlichen Tod entzogenen vaͤtterlichen Treu Die gantze Kurreriſche Famili. Ch! muß ich Elende zum drittenmahl erfahren Was/ 6 betrübter Nahm! heißt eine Wittwe ſeyn! Wird unſer Ehe⸗Band in ſo gar wenig Jahren Durch fruͤhen Tod zertrennt; Ach allzuharte Pein! Der Schmertze laͤſt nicht zu viel Wort hiervon zu machen / Die Thraͤnen flieſſen mehr als Wort bey ſolcher laſt. Ja ſelbſt die Thraͤnen ſeyn bey ſo geſtalten Sachen Viel zu geringe vor ſo groſſen Hertzens⸗Praſt. Die Crone meines Haupts iſt/ leyder! abgefallen/ Du gehſt / mein liebſtes Hertz / vor mir die Todes⸗Bahn. Ach koͤnt ich auch mit dir vor GOttes Throne wallen / Allein was klage ich? es hats der Herꝛ gethan. Du geheſt mir nur vor zu einem beſſern Leben/ Ich ſchlieſſe doch gleichwol noch etwas von dir ein/ Dein Angedencken ſoll in meiner Seelen ſchweben/ Biß ich nach GOttes Rath werd wieder bey dir ſeyn. Alſo ruffet ihrem lieben ſeel. Ehe⸗Herrn wehemuͤthig nach Maria Roſinga Muͤllerin / Wiuti EPICEDIA. Sue unß're Freude dann ſo kurtze Zeit beſtehen/ Und mit dem Theuxen Mann ſo bald zu Grabe gehen? Betruͤbts Stuffen⸗Jahr! du nimmſt den Vatter hin! Der unverhoffte Fall verwundet Hertz und Sinn! Was hoch und theuer wird von jedermann geſchaͤtzet/ Was durch beſondern Glantz und Gaben uns ergoͤtzet/ Kan niemals ohne Qual und tieff empfundne Pein Von uns hinweggerafft und ſtets gemiſſet ſeyn! Und dieſes iſt der Grund ſo vieler heiſſer Thraͤnen/ Der tieffſten Traurigkeit / da wir uns alle ſehnen Nach dieſes wehrten Manns belobter Vatters⸗Treu! Es macht die Liebe ſtaͤts die tieffe WMWunden neu. Es trauret Kirch und Schul die ihre Zierdel miſſen / Man ſiht bey ihnen nichts als Thraͤnen⸗Baͤche flieſſen! Doch meine Klage hat den allertieffſten Grund, Der Treue Vatter ſtirbt! Es zittert Hand und Mund. Doch Ehren wir / & Herr / in Demuth deinen Willen/ Und der allein vermag die bittre Klag zu ſtillen; Laß Ihn in deiner Schoß die ſuͤſſe Ruhe ſehn/ Und in der Lehrer Glantz vor deinem Throne ſtehn. Nun wolleſt du / O GOTT/ den Troſt von oben ſchicken / Und der Frau Mutter Sinn in Ihrem Leyd erquicken. Schließ Ihr betruͤbtes Hertz in deine Vorſorg ein Und laß Sie bey uns lang und ſtaͤts im Seegen ſeyn! Al ſo beklaget in ſeinem und der ſeinigen Namen den toͤdli⸗ chen Hintritt ſeines ſeeligen Herrn Schwehr⸗ Vatters Thomas Baur / Ihro Hochfuͤrſtlichen Durchl. zu Wuͤrtemberg Viſitations- Expeditions-Rath, und Kirchen⸗ Kaſtens⸗Verwalter. St dann von GOttes⸗Thron der feſte Schuß ergangen/ E Und trifft mit deinem Wahn der Außgang uͤberein; . Daß / wann dein Leben wuͤrd das Stuffen⸗Jahr erlangen Dein Leib / ach Wehrteſter! ſolt eine Leiche feyn; So muß zwar unſer Will dem Willen deſſen weichen Der allen Menſchen ihr beſtimmtes Zihl geſetzt; Doch iſt kein Schmertze nicht dem Schmertzen zuvergleichen Der Unſre Seele hat durch deinen Tod verletzt. Der EPICED I A.: BDer Seuffzer ſchwere Laſt druckt unſre Hertzen nieder/ 2=ð Wann dein erblaßter Mund ſich uns vor Augen ſtellt/“ H Die tieff gehohlte Lufft / das Beben deiner Glieder/ Und was man ſonſt noch mehr vor Todes⸗Botten haͤlt / Der dunckle Nebel / ſo die Augen überloffen⸗/ Die halbgebrochne Wort / die letzte Todes⸗Stund / Sind ſo viel ſcharpffe Pfeil/ die auf uns zugetroffen/ Urd unſer Marck und Bein / ja Seel und Geiſt verwundt. Ach! wieviel Hoffnung hat dein Fall bey uns zuſchlagen? Wieviel getreuer Rath geht unſrer Nothdurfft ab? All unſre Zuflucht wird mit dir hinauß getragen«mng Man leget unſern⸗Troſt und dich zugleich ins Grab. So laͤſt ein Eichen⸗Baum die welcke Blaͤtter fallen / Ob gleich die Wurtzel ſich tieff in die Erd geſetzt / ”M Waͤnn ein entzuͤndter Strahl mit ohnverſehnem Knallen 1 Ihm ſeinen Gipfel hat zuſchmettert und zerfetzt; So muß ſich ein Gebaͤu deß jaͤhen Falls verſehen / Wann ſeine ſtaͤrckſte Saͤul vorhin zu Boden ligt. So iſt es leichtlich umb das gantze Schiff geſchehen/ Wann ihm der Wellen⸗Macht ſo hefftig obgeſigt / Daß alles durch den Sturm⸗zu Truͤmmern iſt gegangen Was bey den Schiffern Maſt und Steuer⸗Ruder heiſt / Und wann von bPalinur kein Rath mehr zuerlangen Der ſchon mit ſeinem Fleiſch des Meeres Fiſche ſpeißt. Doch muß / wie ſchon gedacht? hier unſre Klage ſchweigen.⸗ Deß Hoͤchſten Wille ſol auch unſer Wille ſeyn. Du ſelbſten haſt verlangt den Huͤgel zuerſteien Der treue Lehrer kroͤnt mit Himmel⸗liechtem Schein.⸗ So fahr dann ewig woht / fahr wohl / du theure Seele/ Hab tauſendfachen Danck vor deine Vatters⸗Treu/ Sch laff wohl / àQ wehrter Mann / in deiner Grabes⸗Hoͤhle⸗/⸗ Biß jener groſſe Tag uns alleſamt befrey⸗ Von dieſer Sterblichkeit. Inzwiſchen ſoll auf Erden/ So lang von deinem Stamm ein Reißlein uͤbrig iſt / Dein treues Vatter⸗Dertz von uns gepriſen werden/ Das ſich die Redlichkeit zu ſeinem Zweck erkißt. So beklagen ihren ſeeligen Herrn Vatter Die ſaͤmtliche Muͤlleriſche Kinder / Tochter⸗⸗ Maͤnner / Soͤhnerin / und Enckele. 9 ° 0% iſch ſe⸗ Svangeliſte cher Onaden ⸗Gehre ahre Beſchaffenheit. Auß I. Tim. I. V. 15. Das iſt je gewißlich waht, vnd ein theuer werthes Wort ꝛc. Bey Sehr Volck⸗reicher und trauriger Leichbegaͤngnus Des weyland Hochwuͤrdigen / Groß⸗Achtbaren und Hochgelaͤhrten H E R R N/ Richael Muͤllers/ §. S. heol. Docoris, Hochangeſehenen ntzlers bey loͤbl. Univerſitaͤt zu Tuͤbingen / und Sa hochberuͤhmten Profeſſoris Sanderene der Seicf auch ioſ⸗johri ienten Vorſtehers der Stiffts⸗ viel⸗jaͤhrig hochverdien daſeidſten . Nach G Martii am Sontag Lætare Nach⸗ Welcher den 206. Marn n Erꝛn JESu ſelig entſchlaf⸗ mittags umb 3. Uhren / in den PSe 1 mit Chriſtuchen fenund den 0. onien zur Erden beſtattet worden⸗ In einer Chriſtlichen Predigt Gezeiget von M. Jacob Friderich Hochſiettern / gemeldter Stiffts⸗Kirchen Diacone. TuBJNGENR/ Druckts Bchöres Kerner/ 702. S R Focus O Balance Q N Q — 11 10 1 copyright 4/1999 VxyMaster Gmbti wwmwyXmastercom VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset