LXVI72_qt_9

— f f f f f

N12310164786 021

INIANAIAIIIIIIICII

08 Tübingen 8

Digitalisat
vorhanden

Sein ſchweres diichtiges Wmt
für GOtt niederlegende Waron/

Bey der Begraͤbniß
Des weyland

Gochwohl⸗ Ehrwuͤrdigen/ Großachtbarn
W Gochgelehrten

G & R& R
Bob. Hartmann

Wißlers,

Beſ⸗ verdienten Pfarrers der Chriſtlichen Gemeinde
zu Ober⸗ und Unter⸗Dertingen,

In einer Chriſtlichen Leich⸗Predigt aus Pſ. 143/ v. 2.
Den 19. April 1742. zu den letzten Ehren
D

und SEG emngh i d Be .
Urd zil einem bleibenden Angedencken dem Dru .
mm

Gedruckt bey der Sigmmundiſchen Wittib. “ W

RN

-
S
H A
N R
. ANN
2 ic
4 5 2
5 = , . N 5
5
R E
E N S
E S ,

Chriſtliche Leich⸗Predigt.

Leich⸗Text / Pſalm 143. v. 2.
UVrnirnd gehe nicht ins Gericht mit deinem
DðZ D denn fuͤr dir iſt kein Lebendiger ge⸗

Eingang.

Hr werdet mir erlauben, daß ich den toͤdtlichen Hintritt unſers
lieben und ſeeligen Herrn Pfarrers, welcher am verwichenen
Montag, als an dem Tage Aarons, unſere Hertzen ſeuffzend,
unſere Augen weinend, und unſere Ohren gellend gemacht,
mit dem Tode des Hohenprieſters Aarons, davon die Nach⸗
richt zu finden, 4 Moſ. 20, 23. &c. in einigen Umſtaͤnden vergleiche;
Sehet, Aaron hat 1.) aus Goͤttlicher Offenbahrung ſeinen Tod
vorher gewußt. Der Text meldet: Und der Err redete mit Moſe
und Aaron, und ſprach: Laß ſich Aaron ſammlen zu ſeinem Volckꝛc.
Alſo moͤgen wir ſagen, daß der in ſeinen Wegen verborgene und ohnbe⸗
greiffliche GOtt, die Hand und Feder unſers ſeeligen Herrn Pfarrers re⸗
giert, da er ohngefaͤhr vor vier Monaten dieſe bedenckliche Worte ue das
2 i

4 Chriſtliche

An⸗ und Einſprach wie Petrus ſolches gewußt, doch aus einer geheimen

und ſonderbaren Ahndung und Ruͤhrung GOttes, daß ich meine

SHutten bald ablegen muß, wie mir mein HErr IEſus Chriſtus er⸗

oͤffnet hat. Die Worte ſeynd ſonſten zu finden, 2 Petr. 1, 14. Aarons
Tod erwecket 2.) bey dem gantzen Volck Iſrael ein tieffes und lang⸗

wieriges Trauren. Der Moſaiſche Text gibt hiervon folgende Nach⸗
richt: Und da die gantze Gemeine ſahe, daß Aaron dahin war, be⸗
weineten ſie ihn dreißig Tage, das gantze Hauß Iſrael, v. 29. Was
uͤr ein allgemeines und durchgehendes Trguren auf den unvermutheten
od unſers ſeeligen Herrn Pfarrers erfolgt, das ligt leider an dem Tag;
alle Haͤuſer, ja alle Gaſſen und Straſſen dieſer Gemeinde ſeynd mit lau⸗
ter Ach und Weh angefuͤllt. Hohe und Niedere, Reiche und Arme, Alte
und Junge, Wittwen und Wayſen ſchreyen Ihme nach, 2 Hoͤn. 2,
12. Mein Vatter! Wein Vatter! Wagen Iſrael und ſeine Reuter.
Ich meines Orts ruffe Ihm mit aͤchzendem Munde nach: Es ſtſt mir

leyd um Dich, mein Hertzens⸗Bruder Jonathan. Ich habe groſſe
Freude und Wonne an Deinem Umgang gehabt. Deine Liebe iſt

mir ſonderlicher geweſen, dann Frauen⸗Liebe iſt, zu reden aus 2 Sam.
1, 26. Aaron wird 3.) ohne Zweiffel, ehe er zu ſeinem Volck geſamm⸗
let worden, ſeinen Unglauben bey dem Hader⸗Waͤſſer, deſſen er hier
von GOtt nachdruͤcklich erinnert wurde, und alles andere, womit er ſich
die Zeit ſeines Lebens an GOtt verſuͤndiget, ihme hertz⸗ſchmertzlich,
weh⸗und demuͤthig abgebetten haben ꝛc. Unſer ſeeliger Herr Mit⸗
Bruder hatte mit Aaron gleichen Sinn. Ach wie offt wird er bey geſun⸗
den Tagen, am meiſten aber gegen dem Ende und Ausgang ſeines Lebens
ſich fuͤr dem Thron GOttes, als einen elenden und ſuͤndlichen Erden⸗
Wurm nieder geworffen, und mit David geſeuffzet haben: HοRR!
gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht, denn fur dir iſt kein Le⸗
bendiger ſerecht⸗ Seynd eben diejenige Worte, welche wir dißmah⸗
len, den letzten Willen unſers ſeeligen Herrn Pfarrers, zu erfuͤllen, zum
Grunde unſrer Betrachtung legen, und daraus eurer Liebe fuͤr die Augen
der Andacht ſtellen wollen:

Den ſein ſchwehres / und wichtiges Amt fuͤr G Ott nie⸗
derlegenden Aaron / oder Prieſter /
und zwar, wie er bey Keſignirung ſeines Amts thut

I. Eine

Papier gebracht: Ich weiß, ob ſchon nicht aus einer ohnmittelbahren

= eH

— — –— —

n

er⸗

Leich⸗Predigt. 5

I. Eine unterthaͤnige nnd wehmuͤthige Bitte.
II. Ein aufrichtiges und freymuͤthiges Bekaͤnntniß.
Ich geſtehe gerne, daß ich anjetzo lieber mit Thraͤnen, als mit Worten zu
euch reden wollte. Du aber, O guͤtigſter Vatter, ſende und ſchencke
uns auch hierzu das benoͤthigte Licht deines Geiſtes, von deiner heiligen
Hoͤhe, und laſſe den Vortrag deines Worts unter uns dergeſtalten geſe⸗
gnet ſeyn, damit wir nicht ohne ſeelige Erbauung, und innigſte Erqui⸗
ckung unſrer ſchmachtenden Hertzen voneinander gehen moͤgen, Amen!

Kbbhandluug.

ERR! gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht, dann
fuͤr dir iſt kein Lebendiger gerecht. So lauten nochmahlen un⸗
ſere vorhabende Text⸗Worte, woraus wir verſprochener maſſen
vorſtellen wollen den ſein ſchwehres und wichtiges Amt fuͤr GOet
niederlegenden Aaron, oder Prieſter, und zwar wie er bey Keſignirung
ſeines Amts I. thut eine unterthaͤnige und wehmuͤthige Bitte. Dieſe
ſteckt in den erſten Worten, unſers Texts, wann es heißt: HρN RR!
gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht. Der liebe David wendet
ſich mit ſeinem Seuffzer zu GOtt. HιRR! ſagt er, du wahrer, ei⸗
niger, ewiger und lebendiger GOtt, der du zwar heilig und gerecht, ja
die weſentliche Heiligkeit und Gerechtigkeit, aber auch voller Gnabe und
Erbarmung biſt, gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht. Ob
ſchon David ein gehorſamer Knecht GOttes, ja ein Mann nach dem
Hertzen und Willen GOttes war, und auſſer dem Handel mit Uria und
Bathſeba nach den verliehenen Gnaden⸗Kraͤfften ſeinem HErrn zu dienen,
oder wie er aus dem Geiſt der Wahrheit von ſich bezeuget, Pſ. 26, 6.
ſeine Haͤnde mit Unſchuld zu waſchen, ſich bemuͤhte, ſo getraute er
ſich doch nicht in GOttes Gericht zu beſtehen. Daher bittet er hier ſo
ſehnlich und hertzlich, daß GOtt nicht als ein Anklaͤger und ſtrenger Rich⸗
ter mit ihm, als einem ſchuldigen Knecht, nach dem Recht verfahren, ſon⸗
dern vielmehr ſeine Barmhertzigkeit uͤber ihn ausbreiten, und Gnade fuͤr
Recht ihme wiederfahren laſſen wolle. Mit David hat ein jeglicher red⸗
lich⸗geſinnter Prieſter bey Niederlegung ſeines Amts, dieſe unter⸗
thaͤnige und wehmuͤthige Bitte gemein, bedenckt er anders, daß er gleich
andern ein von Natur verderbtes undi verdorbenes Adams⸗Kind ſeye, Fleiſch
3 vom

6 Chriſtliche

vom Fleiſch gebohren; mit David fuͤhrt er gleiche Klage, Pfelm 71,7.
Siehe! ich bin aus ſuͤndlichem Saamen gezeuget, und meine Mut⸗
ter hat mich in Suͤnden empfangen. Bedenckt er, daß er von Paulo
mit eingeſchloſſen werde, wann er von Juden und Griechen ſchreibt,
Roͤm. 3, 2 ;3. Es iſt hier kein Unterſcheid, ſie ſeynd allzumahl
Suͤnder, und manglen des Ruhms, den ſie an GOtt haben ſollten;
So hat er hohe Urſach mit David zu ſeufftzen: HD RR! gehe nicht
ins Gericht mit deinem Knecht. So du, Err, willt Suͤnde zu⸗
rechnen, inſonderheit auch die leidige Erb⸗Suͤnde, welche ich mit auf die
Welt gebracht, und in ſo manche ſchaͤndliche Brut und Frucht habe aus⸗
brechen laſſen, αRR! wer wird beſtehen? So mag ich nicht be⸗
ſtehen, ſo iſts um mich geſchehen, ſo bin ich ewig verlohren und ver⸗
dammt, zu reden aus Pſ. 130,3. Bedenckt ein redlich⸗geſinnter Prie⸗
ſter bey Niederlegung ſeines Amts, daß er bey Zeiten durch Betrug des
Teuffels, der Welt und ſeines Fleiſches in die Luͤſten und Eitelkeiten der
Jugend eingeflochten worden, daß er ſeine Eltern und andere Fuͤrgeſetzte
öffters muthwillig erzuͤrnet, und alſo ſeinen in der Tauffe mit GOTD ge⸗
machten Bund ſo ſchnoͤd und ſchaͤndlich fahren laſſen: ſo ſeuffzet er bil⸗
lich mit David: .Err! gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht,
gedencke nicht der Suͤnden meiner Jugend, und meiner UÜbertret⸗
tungen; gedencke aber mein nach deiner Barmhertzigkeit, um deiner
Guͤte willen, ja um deines Eingebohrnen Sohns JEſu willen, deſſen
allerheiligſte und ohnſuͤndliche Jugend, inſonderheit auch die Suͤnden mei⸗
ner Jugend getilget und gebuͤſſet, Pſ. 2½, 7. Ach rechne nicht die Miſ⸗
ſethat, die dich, OErr, erzuͤrnet hat! Bedenckt ferner ein redlich⸗ge⸗
ſinnter Prieſter bey Niederlegung ſeines Amts, daß er in Fuͤhrung und
Verwaltung des Straf⸗Amts nicht allemahl gerad durchgegangen, ſon⸗
dern zuweilen den Hohen und Reichen um einer Handvoll Gerſten willen
in etwas geheuchelt, und ſich von der leidigen Menſchen⸗Forcht dann und
wann die Augen blenden, und den Mund ſtopffen laſſen, da ihme doch der
H. Geiſt durch den Propheten Eſajam ohnablaͤßig zugeruffen: Cap. 5, 1.
Kuffe getroſt, ſchone nicht, erhebe deine Stimme, wie eine Poſau⸗
ne, und verkuͤndige meinem Volck ihr Ubertretten, und dem Hauſe
Jacob ihre Suͤnde; und durch den Apoſtel Paulum, 2. Tim. 4, 2.
Predige das Wort, halte an, es ſeye zu rechter Zeit, oder zur Unzeit,
ſtraffe, drohe, ermahne mit aller Gedult und Lehre. Bedenckt er
endlich, daß er die Hand, welche er einmahl an den Pflug gelegt, zuwei⸗
len

4 7.
Ut⸗
lo

ahl
en;
cht

de

it⸗
es
r
le
e⸗
t
et⸗
er

ei⸗
4
1
1⸗
6d

le

4

Leich⸗Predigt. 7

len wieder in etwas fincken laſſen, ich will ſagen, daß er den angefange⸗
nen Lauff des wahren und ohngeheuchelten Chriſtenthums nicht ſo ernſt⸗
lich und eifrig fort geſetzt, als es haͤtte ſeyn koͤnnen und ſollen; daß er
dasjenige nicht immer mit gller Lauterkeit und Aufrichtigkeit practicirt,
was er ſeinen Zuhoͤrern oͤffters in GOttes Nahmen zugeruffen: Wer
nicht abſagt allem, das er hat, kan nichr mein Juͤnger ſeyn. Rin⸗
get darnach, daß ihr durch die enge Pforte eingehet. Aergert dich
dein Aug, ſo reiſſe es aus; aͤrgert dich deine Hand, ſo haue ſie ab;
aͤrgert dich dein FJuß, ſo haue ihn ab. Schaffet mit Forcht und
Zittern, daß ihr ſeelig werdetꝛc. So hat er abermahlen Urſach, mit
David zu bitten: Err! gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht.
Ach laſſe deinem gerechten Zorn nicht den vollen Zuͤgel ſchieſſen, wie ich
wohl verdient haͤtte! Ach Vatter! Vatter! ſchone in IEſu, deinem
Sohne, an deſſen vollkommenem Gehorſam, welchen ich mit wahrem
und lebendigem Glauben ergreiffe, deine Seele ein innigſtes Wohlgefal⸗
len hat, zu reden aus Eſ. 42, 1. Sehet, ſolcher geſtalten thut ein redlich⸗
geſinnter Prieſter bey Niederlegung ſeines Amts in Anſehung der mit
ſeinem allgemeinen und abſonderlichen Beruff noch verbunden geweſenen
Schwachheiten und Unvollkommenheiten eine unterthaͤnige und weh⸗
muͤthige Bitte, aber auch 2. Eine aufrichtige und freymuͤthige Be⸗
kaͤnntniß. Darauf leiten uns die folgende Worte unſers Texts, wann
es weiter heißt: dann fuͤr dir, eigentlich nach der eeerhrnch fuͤr
deinem Angeſicht, welches nicht nur auf das aͤuſſere Werck, ſondern
auf das Innerſte des Menſchen hinein ſchaut, wird kein Lebendiger,
kein Menſch, der da lebet, kein wiedergebohrner Knecht GOttes, viel
weniger dann ein heilloſer Suͤnden⸗Knecht, oder wie es von Paulo in dem
Neuen Teſtament ausgedruckt wird, Roͤm. 3, 20. kein Fleiſch, ge⸗
recht. Kein bloſſer Menſch, will David ſagen, kan mit ſeiner eigenen
Gerechtigkeit fuͤr dir beſtehen, unſchuldig erfunden, und gerecht erkannt
werden, ſondern muß vielmehr wegen ſeiner Erb⸗und wuͤrcklichen Suͤn⸗
den, der ewigen Schuld und Straf unterworffen ſeyn. Mit David
hat abermahlen ein redlich⸗ geſinnter Prieſter bey Niederlegung
ſeines Amts dieſe aufrichtige und freymuͤthige Bekanntniß gemein.
Er bekennt mit Moſe: 2 Moſ. 34, 6. 7. H½£ RR, H /£RR GOCC,
barmhertzig und gnaͤdig, und gedultig, und von groſſer Gnad und
Treue, der du beweiſeſt Gnade in tauſend Glied, und vergibeſt
Wiſſethat, Ubertrettung und Suͤnde, und fuͤr welchem neman „
ein

8 Chriſtliche

kein Lebendiger, unſchuldig iſt. Er bekennt mit Hiob: Cap. 92, 2. 3.
Ich weiß faſt wohl, daß ein Menſch nicht rechtfertig beſtehen
mag gegen GOtt. Hat er Luſt mit ihm zu hadern, ſo kan er ihm
auf tauſend nicht eines antworten. Er bekennt mit der Iſraelitiſchen
Kirche Alten Teſtaments Eſ. 64, 6. Wir ſeynd alleſammt wie die
Unreinen, und all unſere Gerechtigkeit iſt wie ein unflaͤtig Kleid.
Er bekennt aus dem Munde Chriſti, Luc. 17, 10. Waͤnn ich alles ge⸗
than habe, wie mir befohlen iſt, ſo muß ich doch ſprechen: Ich bin
ein unnuͤtzer Knecht, ich habe gethan, das ich zu thun ſchuldig war.
Er bekennt mit Paulo, Boͤm. 3, 20. Kein Fleiſch mag durch des Ge⸗
ſetzes Werck fuͤr Gtt gerecht ſeyn. Und dieſe freymuͤthige Bekaͤnnt⸗
niß bewegt und treibt ihm an, daß er die fuͤr GOtt guͤltige Gerechtigkeit
durch einen wahren und lebendigen Glauben einig und allein in ſeinem
JEſu ſucht, und mit Paulo ſpricht, 1 Cor. 1, 30. Chriſtus JEſus iſt
auch mir von GOtt gemacht zur Weißheit, und zur Gerechtig⸗
keit, und zur Heiligung, und zur Erloͤſung, und wiederum, 2 Cor.
5, 21. GOtt hat den, der von keiner Suͤnde wußte, auch fuͤr mich
zur Suͤnde gemacht, auf daß ich wuͤrde in Ihm die Gerechtigkeit,

die fuͤr GOtt gilt. Da kan er dann mit voller Freudigkeit des Glau⸗

bens ruͤhmen: Eſ. 45 24. Im 5⁄εRRV JEſu hab ich Gerech⸗
tigkeit und Staͤrcke; und wiederum, Eſ. 61, 10. Ich freue mich im
HEMRRNW., und meine Seele iſt froͤlich in meinem GOTT; dann
Er hat mich angezogen mit den Kleidern des Heyls, und mit dem
Bock der Gerechtigkeit gekleidet. Und abermahlen, Criſti Blut
und Gerechtigkeit iſt mein Schmuck und Ehren⸗Kleid, damit will
ich fuͤr GOtt beſtehen, wann ich werd in den Himmel gehen. Se⸗
het, diß iſt alſo, aufs kuͤrtzeſte davon zu reden, ſowohl die unterthaͤni⸗
ge und wehmuͤthige Bitte, als auch die aufrichtige und freymuͤthi⸗
ge Bekaͤnntniß, welche ein redlich⸗geſinnter Prieſter bey Niederlegung
ſeines Amts nach dem Exempel Davids thut. O ſeelig iſt derjenige, wel⸗
cher auch dißfalls Davids Geiſt und Sinn hat, der wird deſſen auch mit
David in Zeit und Ewigkeit reichlich zu genieſſen haben. Unſer ſeelig⸗
verſtorbener Herr Pfarrer hat ſchon hier in den Erſtlingen erfahren, und
erfaͤhrt nun in der ſeeligen Ewigkeit reichlicher und vollkommener, wie wohl
Er gethan, daß Er in geſunden und krancken Tagen oͤffters zu ſeinem

GBOtt geſeuffzet: HRR! gehe nicht ins Gericht mit deinem

EBnecht ꝛc. Ach Vatter! deck all meine Suͤnde, mit dem Verdienſte
JEſu

— = — — — — — – – — — — — e „ —

3.
en

n

e

e⸗

Leich⸗Predigt. „

JIEſu zu; Darein ich mich feſt glaubig winde, das gibt mir recht
gewuͤnſchte Ruh; Mein GOtt, ich bitt durch Chriſti Blut, machs
nur mit meinem Ende gut. Ich weiß, in JIEſu Blut und Wun⸗
den, hab ich mir recht und wohl gebett; Da find ich Troſt in To⸗
des⸗Stunden, und alles, was ich gerne haͤtt; Mein GOtt, ich bitt
durch Chriſti Blut, machs nur mit meinem Ende gut. Und wiede⸗

rum: Nichts kan ich fuͤr GOtt ja bringen, als nur dich, mein hoͤch⸗

ſtes Gut. JBſul! es muß mir gelingen, durch dein Roſinfarbes
Blut, die hoͤchſte Gerechtigkeit iſt mir erworben, da du biſt am
Stammen des Creutzes geſtorben; Die RBleider des Heyls ich da
habe erlangt, worinnen mein Glaube in Ewigkeit prangt. Nun
hat Er fuͤr dem Thron GOttes und des Lamms die erfreuliche Stimme
angehoͤrt, Matth. 25,21. Ey du frommer und getreuer Knecht! du
biſt uͤber wenigem getreu geweſen, ich will dich uüͤber viel ſetzen, gehe

ein zu deines Errn Freude! Zum ſeeligen Beſchluß kan ich nicht

umhin, allen Gliedern dieſer Chriſtlichen Gemeine das liebreiche Angeden⸗
cken ihres geweſenen treuen Seelen⸗Hirten beſtens zu recommendiren,
und ihnen aus der Fuͤlle meines Hertzens die Pauliniſche Vermahnung an

das Hertz zu legen: Hebr. 13, 7. Gedencket an euren Lehrer, an euren

Fuͤhrer und Vorgaͤnger, welcher drey und zwantzig Jahr vor euch aus⸗und
eingegangen; Der euch das Wort GOttes, den gantzen und vollkomme⸗
nen Rath und Willen GOttes von eurer Seeligkeit oͤffentlich und ab⸗

ſonderlich geſagt hat, aber ach! mehrentheils in den Wind reden muͤſſen.

O wie offt wird der liebe Mann dieſe Cantzel ſeuffzend betretten, und ſeuff⸗
zend wieder verlaſſen haben. Gedencket an euren Aaron, welcher mit
der Rauch⸗Pfanne ſeines Prieſterlichen Gebetts ſich oͤffters fuͤr den Riß
geſtellt. Deſſen Ende ſchauet an, durch wie viel Schwuͤrigkeiten Er
hindurch gehen muͤſſen, biß ihme unter dem Zuſpruch ſeiner Mit⸗Knechte
ein ſanffter und ſeeliger Tod den Prieſter⸗Rock ausgezogen; und folget
ſeinem Glauben nach, folget dem Wort und Wandel, worinnen Er
euch vorgeleuchtet hat. Ach! liebſte Derdinger, nemmets mir nicht uͤbel,
daß ich im Nahmen eures ſeeligen Herrn Pfarrers nochmahlen ein Zeug⸗
niß der Warheit hier oͤffentlich ablege. Laſſet es gnug ſeyn, daß ihr
(die redliche und GOtt ſuchende Seelen ſeynd nicht gemeynt,) die vergan⸗
gene Zeit des Lebens zugebracht habt nach Heydniſchem Willen,
da ihr wandeltet in Unzucht, Luͤſten, darwider der ſeelige Mann in
ſeiner letzten Predigt mit groſſer Werwegung und Angſt' ſeines Peetne
geeiffer

10 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

t; in Trunckenheit, Freſſerey, Saͤufferey, und greulichen
efſerthete⸗ ꝛc. Sehet zu, daß das von eurem ſeeligen Herrn Pfar⸗
rer vorgetragene Wort nicht dermaleins am Tage des Gerichts zu einem
betruͤbten Zeugniß wider euch gereichen, ſondern daß Er vielmehr mit
Freuden fuͤr den Thron GOttes tretten, und ſagen moͤge: Siehe! hier
bin ich, und die Kinder, die du mir gegeben haſt. Ich habe deren
keines aus meiner Schuld verlohren. Ich ſage noch einmahl: Geden⸗
cket an euren Lehrer und Juͤhrer, der euch das Wort GOttes ge⸗
ſagt hat, deſſen Ende ſchauet an, und folget ſeinem Glauben
nach. Das laß ich euch zur Letze „
AWENI!

uccmmccnnc,
Rα

Gebens.

—. — —— ——

—f———— —. — — — = — — —— — — — – — — — 2—n ß-

⸗
n
git
er
en
⸗
ler

86 (0) S* 11

Gebens⸗Gauff.

Vſolcher Verfaſſung hat dann auch ſein ſchweres und wichtiges
allhier gefuͤhrtes Prieſter⸗Amt niedergelegt, und in die Haͤnde des
groͤſſen und einigen Hohenprieſters JEſu zuruͤck gegeben, der Hoch⸗
wohl⸗Ehrwuͤrdige, Hochachtbare und Hoͤchgelehrte Herr M. Johann
artmann Mißler, einer Chriſtlichen Gemeinde allhier Vieljaͤhriger
treu⸗wachſamer Seelſorger. Derſelbe iſt durch GOttes Gnade von an⸗

geſehenen und Chriſtlichen Eltern erzeugt worden, maſſen ſein ſeel. Herr

Vatter geweſen S. T. Herr Joh. SHartmann Mißler, der H. Schrifft
Licentiat, Koͤnigl. Schwediſcher Conſiſtorial-Rath und Superinten-
dens der Hertzogthuͤmmer Bremen und Verden; Die ſeel. Frau Mutter
aber Anna Kunigunda, eine gebohrne Ruͤhlerin. Der ſeel. Herr Groß⸗
Vatter ware der weyland Hochwuͤrdige und Hochgelehrte Herr abann
Nicolaus Mißler, Doctor und Profeſſor Theol. Ord. zu Gie en, auch
Conſiſtorial-Rath und Superintendens. Von weitern Vor⸗Eltern will
man jetzo, um allen eitlen Ruhm zu vermeiden, nichts melden. Der ſeel.
Verſtorbene erblickte das erſte mal das Tages⸗Licht zu Staden, A. 1688.
den 15. Mart. Nach ſeiner ſuͤndlichen Geburt iſt der ſeel. Verſtorbene
zu dem Bad der Wiedergeburt befoͤrdert und dem Gnaden⸗Bunde mit
GOtt einverleibet worden. Die Chriſtliche Education ſeiner geliebten
Eltern hat Er ſehr geruͤhmet, und nichts mehrers bedauret, als daß Er der⸗
ſelben ſo bald, und da Er ſie wohl noch laͤnger noͤthig gehabt haͤtte, berau⸗
bet wurde, wie dann ſein ſeel. Herr Vatter Ihme, da Er erſt zehen Jahr
alt ware, nemlich A. 169. die ſeel. Frau Mutter aber gleich in einem
Jahr darauf A. 1699. durch den zeitlichen Tod entriſſen worden. Nach⸗
dem alſo unſer ſeel. Verſtorbener ſeine liebe Eltern ſo fruͤhzeitig verlohren,
iſt Er zu ſeinem Herrn Schwager S. T. Herrn Expeditions⸗Rath und
Craiß⸗Einnehmer Moſer nacher Stuttgardt gethan worden, von deme der
ſeel. Verſtorbene, wie Er ſeen in ſeinem gantzen Leben zu ruͤhmen pfleg⸗
te, ſehr viele Schwaͤgerliche Liebe und Wohlthaten genoſſen. In Stutt⸗

gardt frequentirte der ſeel. Herr Pfarrer das daſige Gymnaſium,
allwo Er auch durch die gute Information der Herrn Præceptorum,
Herrn Fabers, Herrn Spedlers und Herrn Kneers ſchoͤne Profectus
machte, daß Er deßwegen A. 1704. den 23. Sept. in das Hohe Cloſter
Bebenhauſen als Alumnus gnaͤdigſt wecdit worden, allwo Er unter der
2 vor⸗

12 Lebens⸗Lauff.

vortrefflichen Anfuͤhrung des recht frommen und gottſeeligen Herrn Praͤ⸗
laten Hochſtetters, und Unterweiſung der beeden Cloſter⸗Præceptorum,
Herrn Weißmanns und Herrn Hochſtetters ſeine Studia ruͤhmlichſt fort⸗
ſetzte, auch von gemeldten ſeinen Herrn Vorſtehern viele Liebe und ge⸗
treue Anfuͤhrung in ſeinen Srudien genoſſen, welches Er auch ſein Lebtag
bey allen Gelegenheiten mit allem erſinnlichen Danck erkannte. Nach
Berſtelſung neten Jahre iſt Er von dar aus durch einen Hochfuͤrſtlichen
gnaͤdigſten Befehl mit andern nacher Tuͤbingen in das Hochfuͤrſtl. Stipen-
dium Theologicum gnaͤdigſt promovirt worden, welches geſchehen
A. 1706. den 12. Nov. Nachdem Er nun allhier gleich A. 1707. den

29. April. nach Abſolvirung der Philologie den erſten SGradum erhalten,

hat Er ſich ſo fort auf die Philoſophie gelegt, und unter Herrn Prof. Roͤß⸗
ler ein Collegium Morale, unter Herrn Prof. Hoffmann ein Collegium
Metaphyſicum, und unter Herrn Prof. Neuen ein Collegium Oratorium
gehoͤrt, auch etliche Specimina Publica, den Gradum Magiſterii zu er⸗
langen, abgelegt, als nemlich unter Herrn Prof. Neuen als damahligen
Decano, unter welchem Er de gradibus Academicis publice & ſolenni-
ter perorirt, und unter dem Herrn Prot. Hoffmann, unter welchem Er
de notitia DEl naturali publice diſputirt; nach welchen abgelegten Spe-
ciminibus Er dann A. 1709. den 15. Maji den Gradum Magiſterii er⸗
halten und unter der Zahl der Candidatorum den oten Locum bekom⸗
men. Hierauf hat Er im Namen GOttes die Theologie angetretten
und unter Herrn Doct. Pfaffen ein Collegium Theticum, unter Herrn

Doct. Hochſtetter ein Collegium Theticum und Polemicum, nicht we⸗

niger unter Herrn Doct. Hoffmann ein Collegium Theticum gehoͤrt,
biß Er A. 1711. den 5. Aug. zum Examine Theol. nacher Stuttgard
gnaͤdigſt vocirt worden. Nach uͤberſtandenem Examine iſt Er des fol⸗
genden Jahrs, nemlich A. 1712. den 22. Febr. durch einen Hochfuͤrſtl.
Befehl, nacher Kohlberg Neuffer Dioœces und zwar das erſte mal als Vi⸗
carius gnaͤdigſt beruffen worden. Nach geendigtem Vicariat begab Er
ſich wiederum in das Hochfuͤrſtl. Stipendium nacher Tuͤbingen, von dar
aus Er den 14. Septembr. eben dieſes Jahrs zu der Privat Information
bey S. T. Herrn Geheimden Rath Frommann, b. m. durch einen Fuͤrſtl.
Befehl gnaͤdigſt beruffen worden, welche Information Er auch unter dem
Beyſtand GOttes biß in das ſiebende Jahr, nemlich biß A. 17 19. mit allem
Fleiß und ruͤhmlichſter Treue verſehen. In dieſem 1719ten Jahr aber

wurde Er zu der hieſigen damahls vacanten Pfarr nicht nur Ynaͤdigſt vo⸗
cirt,

— —

☛ =— —

☛ S=—

—

Lebens⸗Lauff. 13

cirt, ſondern auch 14. Tag vor dem Himmelfahrts⸗Feſt wuͤrcklich dar⸗
quf confirmirt, worzu Er auch an dem Feſt der Himmelfahrt Chriſti
ſeine Anſtands⸗Predigt allhier abgelegt, und darauf von S. T. Herrn Spe-
cial Hobhanen, b. m. Chriſtlicher Ordnung gemaͤß eingeſeegnet worden:
welchem Amt Er auch biß an ſein ſeeliges Ende und alſo gegen 23. Jahr
mit unermuͤdeter Hirten⸗Treue und Chriſtlich Theologiſchem Eyffer vor⸗
geſtanden, daß ſein Angedencken bey einer hieſigen Gemeinde billig im See⸗
gen bleibet. Da nun der ſeel. Herr Pfarrer auf ſolche Art eine gute Spar-
tam durch die Fuͤhrung unſers GOttes bekommen hatte, ſo wollte Er ſich
nun auch um eine rechte Martham und Chriſtliche Ehe⸗Gehuͤlffin umſe⸗
hen; und auch hierinnen hat die Vaͤtterliche Vorſorge ſeines getreuen
GOttes ſich herrlich an Ihm geoffenbahret, indem dieſelbe Ihm eine
Chriſtliche und ſorgfaͤltige Ehgattin zugefuͤhrt, in der Perſon der Hoch⸗
Edlen, Hoch⸗Ehren und Tugend⸗ gezierten Fungfer Maria Barbara,
Herrn M. Cunrad Wilhelm Zellers, Vieljaͤhrigen treu⸗eyfferigen und
nunmehro zur Ruhe geſetzten Pfarrers zu Guͤndelbach, und Frau Maria
Brigitta, einer gebohrnen Schollin, ehelichen Tochter, der nunmehro tieff⸗
gebeugten Frau Wittib, mit welcher ſich der ſeel. Verſtorbene Chriſtlich
trauen laſſen den 3. Aug. 1719. Ohnerachtet nun dieſe Ehe ohne Kinder⸗
Seegen von GOtt bliebe, ſo wurde ſie dannoch ſo vergnuͤgt und liebreich
gefuͤhret, daß ſie ein rechtes Paradieß konnte genennt werden, in welchem
dem ſeel. Verſtorbenen die 23. Jahre nur als ſo viel Tage vorkamen.
Das Chriſtenthum und den gefuͤhrten Lebens⸗ Wandel des ſeel. Herrn
Pfarrers belangend, ſo iſt bekannt, daß Er ein Fuͤrbild ſeiner anvertrau⸗
ten lieben Gemeinde in Lehr und Leben geweſen. Sein Eyffer fuͤr die Ehre
GOttes; Seine Freundlichkeit in ſeinem Umgang: Seine Demuth ge⸗
gen dem Naͤchſten: Seine groſſe Friedfertigkeit und andere Kugenden
waren Zeugniſſe, daß in Ihm ein wahrer und lebendiger Glaub gewohnet,
der ſich auch darinnen gezeigt, daß Er ſich gegen die liebe Armuth ſehr gut⸗
thaͤtig erwieſen. Weilen aber der ſeel. Verſtorbene ausdruͤckentlich begehrt
und befohlen, alles Wort⸗Gepraͤng und eitle Loben von Ihme zu unter⸗
laſſen, ſo wollen wir ſeiner guten Abſicht folgen, und was dieſen Punet
betrifft, weiter nichts melden. Genug, daß Er als ein gewiß eyfriger
Theologus bey uns in beſtaͤndigem Angedencken bleiben ſolle. Bey allem
obigen guten aber erkannte ſich der ſeel. Verſtorbene vor einen armen
Suͤnder, demuͤthigte ſich als ein ſolcher vor ſeinem GOtt, ergrieffe das
WVerdienſt Chriſti mit wahrem Gignben „und ſuchte zu dieſem Ente ſich
3 urch

14 Lebens⸗Lauff.

durch den oͤfftern Genuß des Heil. Abendmahls mit ſeinem Heyland zu
vereinigen, welches Liebes⸗Mahl Er Dominica Eſto mihi das letzte mal
genoſſen. Auf die Kranckheit aber und das darauf gefolgte ſeelige
Ende unſers lieben Herrn Pfarrers zu kommen, ſo hatte Er in ſeinem Le⸗
ben durch unterſchiedliche Kranckheiten manchen harten Straus auszu⸗
ſtehen; beſonders legte Er ſich auch die Zeit ſeines Hierſeyns uͤber zwey
mal an einer hitzigen Kranckheit ſo gefaͤhrlich, daß man dieſe beede mal
an ſeinem Aufkommen zweiffelte: Doch unſer GOtt zeigte ſich allemal
wiederum an Ihm als einen HErrn HErrn, der vom Tod errettet.
Neben dem ware Er auch ſehr mit dem Malo Arthritico und Podagrico
behafftet, welches Ihme zwar viele und groſſe Schertzen an ſeinen Glie⸗
dern verurſachte, aber doch, ſo lang es ſich nur von auſſen zeigte, die Le⸗
bens⸗Gefahr und den Tod noch nicht mit ſich brachte. Da ſich aber die⸗
ſes Malum in den Leib zuruͤck gezogen, ſo ſtunde es in Anſehung ſeines
Lebens gefaͤhrlich, dahero ſich ſchon ſeit dem vorigen Sommer bey dem
ſeel. Herrn Pfarrer eine groſſe Mattigkeit und Schwermuth, die Ihme
oͤffters tieffe Seuffzer auspreßte, ſich zeigte, wobey Er doch uͤber keine
weitere Schmertzen klagte, auſſer daß Er, wie ſchon gedacht, oͤffters
ſagte, Er muͤſſe ſo ſeuffzen. Er legte ſich auch um die Advents⸗Zeit vo⸗
rigen Jahrs an einem Nerven⸗und Glieder⸗Zuſtand ſehr gefaͤhrlich darnie⸗
der; Doch der HErr des Todes rieſſe Ihn auch damahlen dem Tod wie⸗
derum aus dem Rachen, und ſchenckte Ihme wiederum ſo viele Kraͤfften,
daß Er wieder ſelbſt predigen und ſein Amt verſehen helffen konnte, und
wir alſo denſelben noch lange Zeit zu genieſſen hofften, obwohlen Er auch
nach ſeiner damahligen Reconvaleſcenz faſt immerzu in ſeinem Geſicht
gelb ausſahe, und von dem oben ſchon gedachten Seuffzen ſagte, wor⸗
aus alſo freylich eine neue Kranckheit zu befoͤrchten ware. Und, ach! daß
der letztere neunte April derjenige uns ſo fatale Tag ware, an welchem wir
dasjenige, was wir immerzu befoͤrchtet, nun leyder! erfahren, und mit
Augen ſehen mußten, da nemlich unſer lieber Herr Pfarrer ſich an die⸗
ſem Tag aufs neue ſehr gefaͤhrlich kranck darnieder legte. Zu dieſer ſei⸗
ner letzten Kranckheit mag auch nicht weniges beygetragen haben, derje⸗
nige leidige Actus, den Er Tags vorhero, nemlich an Dominica Miſeri-
cordias Domini, quf Decanat-Amtlichen Befehl allhier vorzunehmen
hatte, da Er einer gotkloſen Ehebrecherin allhier die Pœnitenz- und
Schand⸗Predigt zu halten hatte, wobey ſich der ſeel. Herr Pfarrer auſ⸗
ſerordentlich angegriffen, und ſeinen Chriſtlich Theologiſchen Eyfer wie⸗

der

— — — — —

—.— — — — — —

—

—,— —,

=ç60 =– — —

Lebens⸗Lauff. 15

der die Suͤnde des Ehbruchs und der Hurerey bezeugt. Tags darauf als
vergangenen Montag acht Tag legte ſich alſo der ſeel. Verſtorbene. Vor⸗
mittags klagte Er nur eine geringe Engbruͤſtigkeit, worauf aber gleich des
Nachmittags eine ungemein groſſe innerliche Hitz ſich bey Ihm zeigte, daß
Er auch dardurch gantz auſſer ſich ſelbſt geſetzt wurde. Man brauchte
zwar gleichbalden alle erſinnliche Mittel zur Beſſerung und Wiedergene⸗
ſung, und wurde zu dieſem Ende S. T. Herr D. Sarwey von Bracken⸗
heim, der Ihme in ſeiner vorigen Kranckheit nebſt GOtt ſehr wohl ge⸗
dient hatte, wiederum conſulirt, der dann die Kranckheit vor ein hitziges
Gallen⸗Fieber, welches ein innerliches Arthritiſches und Podagriſches
Weſen auf ſich habe, hielte, und deßwegen alle Mittel anwendete, dieſes
innerliche Podagriſche Weſen wiederum aus dem Leib und in die aͤuſſere
Glieder zu treiben. Allein alles ware vergebens, der HErr uͤber Leben
und Tod hatte ein anders vor, Er wollte ſeinen Knecht in eine andere Kir⸗
che, in die Triumphirende nemlich, verſetzen. Es ſchiene zwar, als wollte
ſich das Podagriſche Weſen wiederum aus dem Leib in die Glieder ziehen,
da ſich an dem einen Fuß eine ſtarcke Geſchwulſt zeigte; Allein nachdem
ſich dieſe Geſchwulſt verwichenen Samſtag wieder verlohren, und in den
Leib zuruͤck gezogen, ſo wurde unſer ſeel. Herr Pfarrer immer ſchlechter,
daß Er auch eben Samſtag Nachts ploͤtzlich ſo dahin fiele, daß alle Um⸗
ſtehende meinten, es ſeye aus mit Ihme. Nun erholte ſich zwar der ſeel.
Verſtorbene wiederum in etwas, und der HErr ſchenckte Ihn uns wie⸗
der, aber, ach leyder! nur auf eine kurtze Zeit noch; dann mit der zuneh⸗
menden Schwachheit nahete ſein Lebens⸗Ende immer naͤher heran, welches
endlich auch verwichenen Montag Vormittags zwiſchen zehen und eilff
Uhr zu groͤſter Beſtuͤrtzung der nunmehro tieff⸗ gebeugten Frau Wittib
und gantzen Familie erfolget, da Er unter dem Zuruff S. T. Herrn Pfar⸗
rers von Freudenſtein, und S. T. Herrn Diaconi von Schwaigern in ſei⸗
nem Erloͤſer JESu ſanfft und ſeelig eingeſchlaffen, nachdem Er in
dieſer Sterblichkeit gelebt vier und fuͤnffzig Jahr, einen Monat,
und einen Tag.

Wohl⸗

W (0 α
Wohlverdiente

Ehren/ und Liebes/ Saͤulen /
Uber dem Grabe

Des ſeeligen

Herrn Bfarrer Kißlers,

Den 19. April 1742. aufgerichtet
von

Fohann Vonrad Kern/
Hoch⸗Graͤfl. Metternich. Evangel. Lutheriſchen Pfarrern

in Flehingen.

Leich . Abdancung.

Troͤſte uns GTunſer GOTCT, laß ab von deiner Un⸗
gnade uͤber uns, ſo geneſen wir, Amen!

Allerſeitige / nach Standes und Wuͤrden Gebuͤhr /

Hochzu⸗Ehrende, zum groſſen Theil aber ſchmertzlich⸗
betruͤbte, und tieff⸗gebeugte Trauer⸗
Verſammlung.

0

ner Zeit geſprochen: Tunc demùm intelligimus Bona
Noſtra, quandò ea, quæ habuimus, amiſimus: das
iſt noch heut zu Tage bey vielen in der Erxfuͤllung. Dann

wir Menſchen haben meiſtentheils die Unart an uns, daß wir das gegen⸗
waͤrtige

As jener Welt⸗Weiſe gar weißlich und vernuͤnfftig zu ſei⸗

— — — — —

—

Leich⸗Abdanckung. 1 7

waͤrtige Gut nicht ſo hoch ſchaͤtzen, wie wir billig ſolten, wann wir aber
deſſen verluſtiget werden, da erkennen wir erſt, was wir gehabt, da be⸗
leuffzen wir erſt, was wir verlohren haben.

Je koͤſtlicher das Kleinod, welches man beſitzet, je empfindlicher iſt
der Verluſt, wann man deſſelben heraubet wird, je gerechter und billiger
iſt auch die Klage, welche man daruͤber fuͤhret; Nun iſt ja wohl kein koͤſt⸗
lichers Kleinod in einer Kirchen⸗Verſammlung oder Gemeinde, als ein
getreuer, wachſamer, und eyffriger Seel⸗Sorger, der als ein liebrei⸗
cher Vatter vor ſeiner Seelen⸗Kinder Heil und Wohlfarth ohnablaͤßig
ſorget, der als ein getreuer Hirte Tag und Nacht mit unermuͤdetem Fleiß
üuͤber ſeine anvertraute Schaͤfflein wachet. Nun einen Solchen hat die
hieſige anſehnliche Pfarr⸗Gemeinde gehabt, einen Solchen hat ſie ach
leyder! verlohren, an dem weyland Hochwohl⸗Ehrwuͤrdigen Groß⸗Acht⸗
barn, und Hochgelehrten Herrn M. Johann Hartmann Mißlern, in die
drey und zwantzig Jahr geweſenen treu⸗eyffrigen Pfarr⸗Herrn allhier; E

Wann nun Syrach erimert, man ſolle einen Todten gebuͤhrend be⸗
klagen, man ſoll uͤber ihme Leide tragen, hertzlich betruͤbt ſeyn, und ihne
bitterlich beweinen, darnach er geweſen iſt, ſo moͤgen wir wohl ohne
Schmeicheley und mit Grunde der Wahrheit ſagen: Ja unſer wohl⸗
ſeel. Herr Pkored iſt dar nach geweſen, Er iſts werth, daß Er nicht nur
in ſeinem Tode beklaget, ſondern auch nach ſeinem Tode geehret und ge⸗
liebet werde. Wir wollen Ihme alſo aus ſchuldiger Ehre und Liebe an
dieſer Staͤtte eine zweyfache Gedaͤchtniß⸗Saͤule aufrichten:

I. Eine guͤldene Ehren⸗Saͤule.
II. Eine Feuer⸗flammende rothe Liebes⸗Saͤule.

Wir richten Ihme alſo uͤber ſeinem Grabe auf I. Eine guͤldene Eh⸗
ren⸗Saͤule, daß wir unſers Wohlſeel. Herrn Pfarrers allezeit in allen
Ehren gedencken, da uns ohnedem die Heil. Schrifft erinnert: Geden⸗
cket an eure Lehrer, die euch das Wort GOttes geſagt haben. Es iſt
ſchon vor Alters die loͤbliche Gewohnheit geweſen, daß man denen um die
Kirche GOttes, oder auch um das gemeine Weſen wohl⸗verdienten Leu⸗
ten allerhand ſchoͤne Grab⸗ Säuleſt aufgerichtet hat, auf welche marrihr
. . eben,

ũ Leich⸗Abdanckung.

Leben, Tugenden und Lob⸗wuͤrdige Thaten kuͤrtzlich entworffen und abge⸗
childert. Einige Gelehrte ſind der Meinung, daß das Monument des
ropheten und Manns GOttes, der von Juda kommen war, und wel⸗
ches der Koͤnig Joſias vor allen andern Graͤbern am erſten erblicket, ſeye
eine ſchoͤne Ehren⸗Saͤule geweſen, auf welcher des Propheten Nahme,
Geſchlecht, Amt, Alter und Tod eingegraben geſtanden ſeye. Wer unter
uns ſolte nicht wiſſen, was der Hoheprieſter Simon vor ein herrliches
Monument hatte aufrichten laſſen von gehauenen Steinen 1 Macc. 13.

auf welches er ſieben Flamm⸗Saͤulen ſetzen, und groſſe Pfeiler umher

bauen laſſen, ſeiner Eltern und ſeiner vier Bruͤder bey Anſchauung deſſen
in allen Ehren zu gedencken. Ohne Zweiffel hatte Simon durch dieſe ſie⸗
ben Flam⸗Saͤulen ſtillſchweigend wollen andeuten ihren Feuer⸗brennenden

Eyfer, welchen ſie vor das Heiligthum und vor GOttes Geſetze erwieſen
hatten; Warum ſolten dann wir unſerm Wohlſeel. Herrn Pfarrer nicht

auch eine Ehren⸗Saͤule aufrichten uͤber ſeinem Grabe, zumahlen da uns
Paulus befiehlet 1 Tim. 5y. Die Aeltiſten, die wohl fuͤrſtehen, die halte
man zweyfacher Ehren werth, ſonderlich die da arbeiten am Wort und

an der Lehre; Und abermahlen: Erkennet die an euch arbeiten und euch

fuͤrſtehen, und euch ermahnen in dem HErrn, habt ſie deſto lieber um
ihres Wercks willen, und ſeyd friedſam mit ihnen. Wie eyffrig hat unſer
lieber Herr Pfarrer ſein Amt gefuͤhret, wie ernſtlich hat Er die Laſter und
Untugenden, ſeiner zum Theil unartigen Zuhoͤrer beſtraffet, wie liebreich
hat Er ſie alle zum Guten ermahnet und aufgemuntert, wie kraͤfftig hat
Er die um ihrer Suͤnden willen Betruͤbte und Angefochtene getroͤſtet, wie
hat Er ſich ſein Amt ſo angelegen ſeyn laſſen, daß Er offt mit kraͤnckli⸗
chem Leibe die heilige Staͤtte dieſer Cantzel betretten, und alſo um der
Ehre GOttes und um der Erbauung ſeiner Zuhoͤrer willen, ſeine Geſund⸗
heit, ja gar ſein Leben willig aufgeopffert hat.

gener Hertzog in Luͤneburg ließ eine brennende, und ſich ſelbſt ver⸗
zehrende Fackel mahlen, mit dieſer Beyſchrifft: Aliis inſerviendo Ipſe
conſumor: Indem ich andren dienlich bin, geht ſelbſt mein eigen Leben
hin. Das hatte unſer Wohlſeel. Herr Pfarrer mit Grund der Wahrheit
auch von ſich ſelbſten ſagen koͤnnen: Aliis inſerviendo conſumor, wie⸗
wohlen einige unter der Gemeinde ſolches zu der Zeit nicht erkennen, aber
ich ſorge, es wird an ihnen erfuͤllet werden, was Salom. ſagt Sprichw.
20, Boͤſe, boͤſe, ſpricht man, wenn mans hat, aber wenn es weg iſ P
. ruͤhme

—

Leich⸗Abdanckung. 15

ruͤhmet man es dann: Gewißlich, ſolche undanckbare und ſtoͤrrige Zuhoͤ⸗
rer werden doch endlich noch nach Ihme ſeuffzen, ja Ihn gerne mit bluti⸗
gen Naͤgeln aus der Erden hervor graben, wanns ihnen nur moͤglich
waͤre. Ubrigens bin ich verſichert, daß nicht nur dieſe gantze anſehnliche
Pfarr⸗Gemeinde nebſt ihren Regenten, ſondern auch alle reſp. Geiſt⸗ und
Weltliche Bediente in der gantzen Nachbarſchafft Ihme allhier eine guͤl⸗
dene Ehren⸗Saͤule aufrichten, und dieſe Inſcription darein graben wer⸗
den: Honor, Virtus & nomen Tuum in perpetuum vireſcant.

Die Beine moͤgen hier verdorren und verweſen,
So ſoll doch Deinen Ruhm die ſpaͤthe Nach⸗Welt leſen.

Es wird aber unſerem Wohlſeel. Herrn Pfarrer zu ſchuldigem An⸗
gedencken uͤber ſeinem Grabe aufgerichtet II. Eine Feuer⸗flammende rothe
Liebes⸗Saͤule, dergleichen der fromme Ertz⸗Vatter Jacob hatte aufrich⸗

ten laſſen, ſeiner geliebten Rahel, davon der Geiſt GOttes alſo ſchreibet:

Alſo ſtarb Rahel, und ward begraben an dem Wege gen Ephrat, und
Jacob richtete ein Maal auf uͤber ihrem Grabe, daſſelbe iſt das Grab⸗
Maal Rahel biß auf dieſen Tag. Dieſes Epitaphium ſolle eine ſchoͤne
viereckigte oben auf zugeſpitzte Saͤule geweſen ſeyn, welche nach der Zahl
der zwoͤlff Soͤhne Jacobs auf zwoͤlff groſſen gehauenen Steinen erbauet
und aufgerichtet zu ſehen war, welche ſonderlich an der Seiten gegen dem
Weg nach Ephrat mit vielen Morgenlaͤndiſchen Schrifften geziert gewe⸗
ſen ſeye. Zweiffels ohne wird der betruͤbte Jacob unter andern auch zum
Angedencken ſeiner geliebten Rahel in dieſe Steine haben einhauen laſſen,
Mutuum Amorem, die beyderſeitige heilige Liebe, welche ſie Zeit waͤh⸗
renden Eheſtandes gegen einander gepflogen haben. Eine ſolche Feuer⸗
flammende Liebes⸗Saͤule wird auch heute gufrichten, nicht nur die tieff⸗
gebeugte Frau Wittwe, nemlich die Hoch⸗Edle, Hoch⸗Ehr⸗und Tugend⸗
belobte Frau Pfarrerin, zum betruͤbten Angedencken der liebreichen Ehe,
welche Sie in die drey und zwantzig Jahr mit einander gefuͤhret haben.
Solche feurige Liebes⸗Saͤule wird auch aufrichten, nicht nur der zwey⸗
fach Ehren⸗Wuͤrdige alte Herr Schwieger⸗Vatter, nemlich der Hoch⸗
wohl⸗Ehrwuͤrdige, Großachtbare und Hochgelehrte Herr M. Cunrad
Zeller, Emeritirter vormahliger Pfarr⸗Herr in Guͤndelbach, nebſt der
gleichfalls hochbetruͤbten Fran Schwieger⸗ Mutter, welche unſern ſeel.
Herrn Pfarrer nicht als einen To gtertſlin, ſondern als ainen leilehen
3 ohn

20 Leich⸗Abdanckung.

Sohn geliebet, und hochgeachtet haben: Sondern ſolche Liebes⸗Saͤule
wird auch gewißlich aufrichten Deſſelben hinterlaſſener eintziger Herr Bru⸗
der, ſo er anderſt durch GOttes Gnade noch am deben iſt, der Hochwuͤr⸗
dige und Großachtbare, auch Hochgelehrte Herr M. Johann Gottfried
Mißler, Hochverdienter Prediger bey St. Nicolai Pfarr⸗Kirche in Ham⸗
burg, nicht weniger auch deſſen hinterlaſſene retb. Frau Schweſter,
Herr Schwager, nebſt unſerer Hochbetruͤbten Frauen Wittwen beyden
reſp. Frauen Schweſtern Pfarrerinnen, und was von dieſer anſehnlichen
Familie dependiret. Sie werden allerſeits in die aufzurichtende Liebes⸗
Saͤule dieſe Worte einpraͤgen:

Nec morte divellimur atràâ.

Wird gleich Dein matter Leib, ins finſtre Grab geſencket,
Doch unſer Hertz an Dich, Hertzwerther, allzeit dencket.

Welch groſſe Liebe und hertzliches Vertrauen ſo wohl andre, als auch
ſeine anvertraute Pfarr⸗Gemeinde gegen dieſem ihrem getreuen Herrn
Seel⸗Sorger getragen haben, iſt auch ein unbetruͤgliches Kenn⸗Zeichen,
daß viele unter denſelben Ihme die Ehre eines Tauff⸗Pathen ihrer von
GOtt beſchehrten Kinder aufgetragen, maſſen Er Zeit ſeines hieſigen ge⸗
fuͤhrten Predig⸗Amts hundert und dreyzehen Kinder, zum Theil zwar auſ⸗
ſerhalb, meiſtentheils aber hieſigen Orts bey der Heil. Tauffe vertretten
hat; alle dieſe werden zweiffels ohne ein beſtaͤndiges liebreiches Angeden⸗
cken von ihrem Wohlſeel. Herrn Pfarrer Zeit Lebens in ihrem Hertzen
behalten. Nicht weniger gehet mir meines wenigen Orts dieſer Hintritt
ſehr tieff zu Hertzen, in Anerinnerung der nachbarlichen aufrichtigen Ge⸗
muͤths⸗Freundſchafft, welche wir in die drey und zwantzig Jahr gegen ein⸗
ander gepflogen haben, daß ich nicht unbillig in die Ihme aufzurichtende
Liebes⸗Saͤule dieſe Worte einpraͤge:

Hat gleich der blaſſe Tod das Freundſchaffts⸗Band zuriſſen,
So will mein Hertze doch von keiner Trennung wiſſen.

Sind ſchon die Hochbetruͤbte anjetzo eine Zeitlang von Ihm geſchie⸗
den durch den zeitlichen Tod, ſo werden Sie doch wieder zuſamnen ſce⸗
men, da wird erfuͤllet werden, was unſer Heyland in dem verwichenen
Sonn⸗

—ðů, —— —

Leich⸗Abdanckung. 2

Sonntags⸗Evangel. zu ſeinen Juͤngern geſprochen: Ich will euch wieder
ſehen, und euer⸗ Hertz ſoll ſich freuen. Muß gleich anjetzo die Hochbe⸗
kuͤmmerte Frau Wittwe ſeuffzen in Ihrer Seelen: Mein Hertz wallet
mir in meinem Leibe, dann ich bin hochbetruͤbet, der Tod hat mich zur
Wittwe gemacht, die Crone meines Haupts iſt abgefallen; muͤſſen ſchon
die naͤchſte Anverwandten klagen: Ach Bruder! muͤſſen ſchon die lieben
Pfarr⸗Kinder ſeuffzen mit Eliſa: Mein Vatter, mein Vatter! Wagen
Iſrael und ſeine Reuter, der HErr hat unſern Herrn, unſern treuen Leh⸗
rer von unſern Haͤupten genommen: ſo wiſſen ſie doch alleſammt zur
Conſolation und Beruhigung ihrer Seelen, daß die Seele unſers lieben
Herrn Pfarrers eingebunden iſt in dem Buͤndelein der Lebendigen bey
dem HErrn ihrem GOtt, daß der abgemattete Leib zu ſeiner Ruhe ein⸗
gegangen, und daß, wann der liebe Morgen des Juͤngſten Tages anbre⸗
chen wird, Er alsdann wieder auferſtehen, und herrlich verklaͤrt zu ſeines
HPErrn Freude eingehen werde. Dann gleichwie die natuͤrliche Sonne des
Abends zwar untergeht, des Morgens fruͤhe aber mit ihren Strahlen
deſto herrlicher hervor bricht, ſo moͤgen wir auch von unſerm Herrn
Pfarrer ſagen:.

Geht Er ſchon heut ins Grab zu ſeiner Ruhe nieder,
So kommt Er morgen doch mit tauſend Freuden wieder. .
Nun ich rede mit dir nicht mehr als mit einem ſterblichen Menſchen,
ſondern als mit einem auserwehlten, und nunmehro ſeeligen Kind GOt⸗
tes. Du biſt nicht mehr in der ſtreitenden Kirchen, darinn Du Dich matt
und muͤde gearbeitet haſt, ſondern in der Triumphirenden, darinnen
Dein Nahme ſchon laͤngſten angeſchrieben geweſen. Du haſt nun Deinen
Hirten⸗Stab zu den Fuͤſſen Deines Ertz⸗Hirten IEſu Chriſti niederge⸗
legt, und gleichſam mit Elia geſprochen: Es iſt genug HErr, ſo nimm
nun meine Seele: poſt labores requiem. Nach vollbrachter Arbeit iſt
gut feyren. So dann leg ab nun Deinen Hirten⸗Stab, Ein End hat
itzt Dein Huͤten, Es fordert Dich Dein Ertz⸗Hirt ab, Du ſolt hinfahr'n
im Frieden. So gehe dann hin in Deine Ruhe, Geht hin ihr matten Glie⸗
der, Geht hin und legt Euch nieder, Des Bettleins Ihr begeht, Hier ſind
die Stund und Zeiten, Da man Euch wird bereiten zur Ruh ein Bett⸗

lein in der Erd.
K 3 Ein⸗

Leich⸗Abdanckung.
Einſegnung in das Grab.

We es dann ja ſo ſeyn, ſo nehmet Euren juͤngſten Bruder mit
S0

— —

Euch, und ziehet hin. Es war, Hochanſehnliche Trauer⸗Ver⸗
ſammlung! es war ſage ich ein harter Kampff, den Jacob da⸗
mahlen in ſeinem Hertzen hatte, da er ſeinen geliebten Benjamin ſolte von
ſich laſſen in Egypten ziehen, er ließ ſichs viel Thraͤnen und Worte koſten,
ſolches zu verhindern, endlich da er die Unmoͤglichkeit vor ſich ſahe, gab er
ſich gelaſſen drein, und ſagte: Muß es dann ja ſo ſeyn ꝛc. Ach wann
unſere Thraͤnen koͤnnten unſern Wohlſeeligen Herrn Pfarrer aufhalten,
ſo wolten wir ſie alle mit einander vereinigen, wir wolten alle unſere Kraͤff⸗
ten anwenden, Ihne nicht von uns zu laſſen, tauſend Entſchuldigungen
wolten wir einwenden, warum wir Ihn nicht koͤnnten von uns ziehen laſ⸗
ſen: aber wir ſehen das unvermeidliche Schickſaal vor Augen, es kan nicht
anderſt ſeyn, der OErr hat Ihn heiſſen von uns ziehen; Wohlan! muß
es dann ja ſo ſeyn, ſo nehmet dann ihr Leichen⸗Traͤger das geweſene
Wohn⸗Hauß ſeiner Seelen, ſeinen abgematteten Leib, und bringet Ihn
zur Ruhe; Der HErr ſeegne Deinen Eingang in das finſtre Grab, Er
. ſeegne Deinen Fortgang durch das Thal des Todes, Er ſeegne auch der⸗
H Deinen Eingang dem Leibe nach in das ewige und ſeelige
Leben;
. GOtt laß Dich ſeelig Wuſen,
Stell Dir die guͤldne Waffen
Ums Grab, und ſeiner Engel⸗Schaar.

2.— 220—2ν —–

202— —2— — — — — 20—0 —— — ——— 2.—

20

202—

Ft
⸗

Leich⸗Gedichte.

Ann man der Wittwen Stand nach GOttes Wort betrachtet
So ſchreibt ihr Nahme ſich von weitem Wehe her, chtee/
☛ Dann ſie ſind meiſtentheils vor dieſer Welt verachtet,
Und leiden mehr als offt, Angſt, Wehe und Beſchwehr:
Jedoch der treue GOtt, der ſich den Richter nennet
Der Wittwen, iſt es auch, ſo ihre Wehmuth kennet.

Der ihre Thraͤnen ſieht, die aus den Augen fieſſen,

Die ihnen der Verdruß und Kummer preſſet aus,
Der laͤßt ſie ſeinen Troſt und Beyſtands⸗Huͤlff genieſſen,
Und fuͤhret ihre Sach noch hoͤchſt⸗vergnuͤgt hinaus.
Er laͤßt nach Ungeſtuͤmm die Sonne wieder ſcheinen,
Erfreuet auch ihr Hertz nach langem Trauer⸗Weinen.
Zwar iſts ein harter Fall, der Derdingen betroffen,
Das Pfarr⸗Hauß, Kirch und Schul iſt ſeiner Zier beraubt,
Der ſtrenge Todes⸗Sturm nimmt, wieder unſer Hoffen,
Die ſchoͤnſte Crone Won von unſerm bangen Haupt,
Und da des HErren Hand diß Hauſe hart geſchlagen,
So muß Frau Pfarrerin als Wittwe ſeuffzend klagen.
Gedultig und getroſt! hat GOttes Hand geſchlagen,
So legt er doch auch noch Artzney und Pflaſter bey,
Und zeiget, daß nach Angſt und finſtern Trauer⸗Tagen
Der edle Balſam auch in ſeinen Haͤnden ſey.
Wie es der Hoͤchſte fuͤgt, ſo halten wir ihm ſtille,
Indem doch allezeit gut und getreu ſein Wille.
Du aber treuer Knecht, biſt nunmehr eingegangen,
Zu Deines HErren Freud, zu Deiner Himmels⸗Ruh
Daſelbſt der Seelen nach vor GOttes Thron zu prangen,
Nachdem die Augen ſich im Tode ſchloſſen zu.

Schlaff wohl in Deiner Grufft, es wird nicht lang anſtehen
. Se dh Freuden⸗voll im Himmel wieder ſehen. 4

Dieſe wenige einſaltige eilen ol⸗ der Fachoerihrmerten gren Wittwe
zu einiger Conſolation beyſetzen ein dem Wohlloͤblichen Zelleriſche
Hauſe treu⸗verbundener Freund und Diener 9 . „ K ſſehen

Was

.
.
.
4

Eh unſer matter Fuß noch gar zu Grabe geht?
Iſt dann das Thraͤnen⸗Saltz noch nicht genug gefloſſen,
Daß unſer Aug aufs neu in heiſſen Thraͤnen ſteht?
Wie kuͤrtzlich weinten wir bey unſers Speidels Leiche!
Wie kuͤrtzlich kraͤnckte uns Herrn Kepplers fruͤher Tod!
Und itzo ſagt man uns, daß Mißler auch erbleiche;
Ach ja! Er liget ſchon! O mehr als groſſe Noth!
Wohlan! was willt du dann mit uns, O GOtt! noch machen?
Soll uns des Alters Troſt denn gar beraubet ſeyn ?
Soll immerdar bey uns auf Donner Donner krachen?
Ach haͤltſt du denn nicht mehr mit deiner Ruthe ein?
Thu immer, was du willſt! gib nur, daß wir uns faſſen!
Nimmſt du die Unſrigen zum Todes⸗Opffer hin,
So wollen wir dir auch uns ſelbſt zum Opffer laſſen,
Nur troͤſte du mit Krafft den oͤffters bloͤden Sinn!
Wir wiſſen ohnehin, wo Wißler hingekommen,
Dem mittlerweil das Hertz zu einem Denckmahl bleibt,
Da werden wir auch bald zur Freude aufgenommen.
Wer weißt, wie kurtz man noch das ſchwache Leben treibt?

So druͤcken ihren Wehmuths⸗vollen, jedannoch aber in GOtt gelaſſenen Sinn
aus des ſeelig Verſtorbenen ſchmertzlich⸗betruͤbteſte Schwieger⸗Eltern
M. Conrad Wilhelm Zeller, und

Maria Brigitta, geb. Schollin.

⸗ haſt du, groſſer GOtt! noch uͤber uns beſchloſſen,

CHαονοο„voöm»ορυ⁰8wö; ανοουd—cA*CN *να⁰°* ρ

Und will ſich Mißlers Aug im blaſſen Tode ſchlieſſen?
Ach daß wir ihme ſchon die Pflichten zollen muͤſſen,
Die ihm das nahe Band und unſer treuer Sinn
Viel lieber ſpaͤth hinaus, ja gar nicht zollen wollte!
Ach daß Er nicht bey uns noch laͤnger leben ſollte!
Doch wohl! Er lebet noch, ob Ihn das Grab ſchon deckt,
Die ſeltne Redlichkeit, Sein Unſchuld⸗volles Leben,
Der Trieb, der uns Sein Hertz in unſre Hand gegeben,
Die leben immerhin, ob Ihn der Dod ſchon ſtreckt.
Wir dancken Dir dafuͤr, O Seeliger, von Hertzen,
Fuͤhlt gleich von ſolchem Danck das Hertze tauſend Schmertzen.
So Offen emimrhe Betilettfr Herrn Schwager wehmuͤthigſt nach
chwager und Schwaͤgerinnen

in Schwaigern und Horrheim.

Ge abermahl ein Blatt von unſerm Klee⸗Blatt hin,
W
WO

— 2.—

Schon heute einen Wittwen⸗Schleyer?
Iſt es denn ſchon, O Schaß und Mann,
Um Dich gethan?

Ach ja! Du ſtirbſt, und meine Glieder,
Die ſincken faſt mit Dir darnieder.
Dann wer ſein halbes Hertz verliert, .
Iſt hart geruͤhrt.

Mein halbes Hertz lebt nur noch halben,
Und wenn des allerhoͤchſten Salben,
Die Wunde nicht mit Troſte kuͤhlt, .
. So iſts verſpielt.

Doch weil der HErr mich ſelbſt geſchlagen,

N gibt mir denn des Todes Feuer

So hilfft er auch den Schmertzen tragen;

Ich ruff ihm zu: Du ſollt allein
Mir glles ſeyn.

Doch kann, erblaßter Schatz, indeſſen
Ich Deiner keines wegs vergeſſen;
MBein Hertze, das Dein Tod zerbrach, —
Das ſehnt Dir nach!

Drum hol mich Wittwe vom Getuͤmmel

Nur balde nach in jenen Himmel;

oend danck ich Dir à ag ey
Indeſſen 1denck i⸗ Dein 4 allhier,
Biß ich bey Dir.
Soahnag ruft hr de Oernget crten Ehe gern in die Ewigeit
r Wittib.
REοKEheH . S.e . . . S S „HS .⅛dc .
Oenner, Pfleger meiner Jugend,
Anerinnerer zur Tugend,
Nunmehr aber Seeliger,
Auch im Tod Geehrter Vetter!
Da mir Deine Leichen⸗Blaͤtter,

zu dem Drucke auf hieher
3 9 Oef 9 her⸗ Unter

Unter meine Aufſicht kamen,
Und wir ſie zu Handen nahmen
So ſenckt man mein Loͤchterlein
Das alleine meine Freude,
Und der Mutter Augen⸗ Weide,
In ſein Grgab mit Blattern ein ⸗
Mithin brennen unſre Hertzn “—
Theils von eignen groſſen Schme
DToyheils macht Deiner Wittid
Daß wir t Ihr klagen muͤſſen,
Weil ſich Deine Augen ſchlieſſen,
uUnd Sie ſich mit Flor bekleidt.
Doch weil wir die Kummer⸗ Grillen
Nur G Ste n hen⸗ lecen
Daß, weil mich die Welt noch quaͤle,
Doch mein Kind an meiner Stelle
Mit Dir in der Freude ſey.
Bitt mit ihm fuͤr GOttes Throne,
Bey des hoͤchſten Vatters Sohne,
Daß er auch die Eltern hohlt,
Weil man, da auf unſrer Erden
Alle Dinge ſchlimmer werden,
Doch nur immer Thraͤnen zollt
Deiner bleibet unterdeſſen E
Meiner Seits gantz nicht Argeſſen⸗
Mein Hertz dentet Din immerdar⸗
Moͤchte mich nur GOtt vom Boͤſen
Auch in Gnaden bald erloͤſen,
Bey der auserwaͤhlten Schaar.
Dieſes ſetzt nach Beſchaffenheit ſeiner eigenen Ulmftaͤnden
digſter Danck⸗ und Ehrbezeugung gegen den ſeel. Verſtr

wehmuͤthig bey Deſſen geweſener Pfleglin —
MI. TE. SCHIOLL, Pr.

*

Der
Sein ſchweres und wichtiges Wmt
fuͤr GOtt niederlegende Waron/

Bey der Begraͤbniß
Des weyland

ochwohl⸗ Ghrwuͤrdigen/ Großachtbarn
8 Hochgelehrten

G & R R K
Bob. Hartmann

Beſt⸗ verdienten Pane der Chriſtlichen Gemeinde
1 zu Ober⸗ und Unter⸗Dertingen,
In einer Chriſtlichen Leich⸗Predigt aus Pſ. 143/ v. 2.
Den 1 5 Sel 1742. zu den prben e

Und zi zuͦ einem Sin ign en Sanc ck e A

u belaſſen.

uckt bey der Bignoand en? .
„₰ . F. Aeci Pe alte Aajer

3 4
. Copyright 4/1999 VxXyMaster Gmbh wwW.yXymaster. com

skala Offset

VierFarbSelector Standard*-Euro-