LXVI72_qt_2
author: Oechslin, Johannes

N12510164786 021

UIIIAYAINIINUIuIINIII

08 Tübingen

Der⸗
nannte
ochter⸗

Welche den II. Auguſti 1722. fruͤhe Morgens um halb drey Uhr nach
einer fruͤhezeitigen/ und ſehr harten Geburt zweyer Zwillingen / beeder todt / in

Das mit ſeinem Looß aus G Ottes Schooß wohl ver⸗
gnuͤgte GOttes⸗Rind/

Vorgeſtellt bey der
Traurigen Leich Begaͤngniß
G R K N N

H E RR N

Burckhardt David Mauchardten

Medicinæ und Chirurgiæ Licentiati, und allhieſigen Practici
hoͤchſt⸗betruͤbten Wittwers Ehe⸗Liebſtin
9 E RR W
FJohann Burckhardt Moͤglings / D.
Hoch⸗Furſtl. Wuͤrtembergiſ viel⸗jaͤhrigen Raths und Leib⸗ Medici
Liebwerthiſten Tochter

ihrem Erloͤſer JEſu ſeelig verſchieden / und am 13. hernach auff dem allhieſigen mittlern Spital⸗
Kirch⸗Hof mit vielen Thraͤnen und einem anſehnlichen Leich⸗Conduet dem Leibe
nach in ihr Ruhe⸗Kaͤmmerlein eingeſencket worden.

Durch
M. Johannes Oechßlin/ Stiffts⸗Ober⸗Diaconum.
1 Stuttgart / Gedruckt bey Bernhard Michael Muͤllern.

Die Gnade unſers HErrn JEſu Foc und die Liebe

GOttes / und die Gemeinſchafft des Heil. Geiſtes /
ſeye mit uns allen / ſonderlich gegenwaͤrtig⸗Leidtra⸗
genden / zu unſerer allerſeitigen Aufmunterung in der
Hoffnung der Gerechten / und aller Gedult / die uns
dermabdlen noͤthig iſt / zu thun und zu leiden des OEr⸗
ren willen Amen!

In
Chriſto Geliebte und theils hochbe⸗
ktrtrrrubte Zuhörer.

.—) S ſtt eine Frage / die ſich nicht anders
. als mit einem kraͤfftigem Wort GOttes
vergnuͤglich beantworten laͤßt / wanns ſich
☛☚ ☚ fragt: wie es doch komme / daß der liebe
OVatter im Himmel einen ſo gewaltigen Riß
machen koͤnne durch den Tod zwiſchen
Chriſtlichen Ehe⸗Leuten / die in der erſten Flamme ihrer keu⸗

ſchen Liebe / GOtt und ſich ſelbſten hertzlich zu vergnuͤgen ge⸗
trachtet haben? Item. Daß G Ott Chriſtlichen * ſn⸗
och⸗

4d Chriſtliche
Tochter hinweg nehme / eben zu der Zeit / da ſolche in der Bluͤ⸗

the ihrer Jahren geſtanden / und auch das Elterliche Vergnu⸗

gen an deroſelben Wohlergehen eben jetzo zu zeitigen angefan⸗
gen? Da ſie ſich deroſelben Umgangs zum Troſt in ihrem Alter
und andern ſonders ſchwehren Heimſuchungen erſt recht haͤtten
getroͤſten ſollen. Dieſer Fall / der alſo zu fragen uns veranlaßt /
iſt zwar ſo ungemein nicht; Allein er komme wann er will / ſo
wird was darzu erfordert / wann bey demſelben ein Eheliches

und Elterliches Hertz im Grund ſolle befriediget werden. Nicht

ein jedes Pflaſter / nicht einmahl ein jeder Balſam iſt fur dieſe
Wunden. Was ſollen wir dann in ſolchem Fall / der uns ge⸗
genwaͤrtig in dieſer Trauer⸗Verſammlung gar empfindlich
durchs Hertz dringt / denen ſchmertzlichſt⸗Verwundeten zu⸗
ſprechen? Ich ſage dieſes: das Goͤtlliche Looß hat unſeren
lieben Ehegatten und liebe Tochter getroſſen. Allein warum
iſt es nicht auf eine andere Ehe gefallen/ die ſo liebreich nie
iſt / als die unſere war? Und da der Unſchuldig⸗leidende
Theil es fuͤr eine beſondere Vorſehung Oites haͤtte halten
koͤnnen / von des andern ſeiner hoͤchſt⸗beſchwerlich⸗ und wohl
K Seelen, gefaͤhrlicher Gemeinſchafft erloͤßt zu werden?
arum hat das Looß nicht vielmehr die alte krancke Mutter
getroffen / die ſchon ſo lange Zeit ihr Leben im Schatten des
Todes gleichſam zubringen / und ihres Augen⸗Sichts
Tob, 5, 3 heraubt / mit Tobia klagen muß: Was ſoll mir diß
Leben mit aller ſeiner Freude / die ich im finſtern ſitzen muß /
und das Licht des Himmels nicht ſehen kan? Allein das un⸗
ruhige Hertz wiſſe / es iſt das Looß / ſo unſer ſeelige Frau
Liebſtin und Tochter herauß gezogen / im Himmel / und ſelbſt
in GOttes Schooß gar vorſichtig und treulich gemiſcht wor⸗
den. Wir wollen ja nicht uͤber Unrecht klagen: Und was
noch mehr iſt / ſo iſt ja unſere ſeelig Verſtorbene mitihrem zuge⸗
kommenem Looß hoͤchlich vergnugt: Es iſt wahr / der Hater
aſſe⸗

laſer
ſo ſe
leſen
dir
diedt
Und
reS
Vo
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ſe⸗
on
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Bld⸗
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Unſeten
oqrum
ch
leidende
eholten
dwohl
verden?
Motter
tuen des
Lichts
nitr dis
enimuß

Leich⸗Predig. 5
laſſene hochbetrubte Herr Wittwer hat auf dem Looß Zettul /
ſo ſeine ſeelige Frau Liebſtin gezogen / die traurige Wort

leſen muͤſſen: Du Menſchen⸗Kind / Siehe! Ich ſwill Trech. 24;

dir deine Augen⸗Luſt nehmen durch eine Plage. Allein
die durch das Looß getroffene Frau Doetorin faßte ſich bald /
und ſchrieb gleichſam auf die andere Seiten zum Zeugnuß ih⸗
res Glaubens/ und zum Troſt ihrer Hinkerlaſſenen das
Wort ihres und nſet Beßandes Das Looß iſt mir gefallen
aufs Liebliche / mir iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden: Iſt uns un⸗
ſer Ehegatte / unſere Tochter lieb geweſen / warum troͤſten wir
uns nicht mit ihrer Zufriedenheit? Warum iſt dasjenige / was
ihro nunmehro ein Liebliches heißt / uns ſo gar bitter und zuwi⸗
der? Nun wir faſſen uns mit derſelben / und laſſen Goͤttliches
Wohlgefallen auch bey dieſer harten Probe das Temperament
von derſenigen Traurigkeit ſeyn / die in ſeiner Maaß eine hertz⸗

liche Kiebe und Hochhaltung der ſeelig Verſtorbenen von uns

fordert. Wollen zu dem Ende uns auß des HEren Wort /
ja nach dem Exemepel und Muſter unſers HErrn JEſu Chri⸗
ſti dermahlen vorſtellen laſſen.

Das mit ſeinem Looß aus GOttes
Schooß wohl⸗vergnuͤgte GOt⸗
tes⸗Kind.

Wir ruffen aber vor allem unſern Himmliſchen Watter Um ſei⸗
e Gages Bepſtand an / in denen gewoͤhnlichen Seuß⸗
ern alſo:
Allmaͤchtiger barmhertziger Vatter / ꝛc.
Waler Unſer der ꝛc.

AA3 Eelbſt⸗

(oyriſſiche

Eilbſt erwhlter
genommen aus dem i
. XVI. Pſalm. verſ. 6. A

EEs Jacob 170. Jahr alt ward / und ſel⸗ Rrde

ne Augen nunmchro dunckel worden / er
Rauch jetzo ſterben ſolte / ſo ließ er ſeine zwoͤlff
Soͤhne vor ſich fordern / und redete mit ih⸗ da
nen herrliche Dinge von ihrer ſpaͤten Nach⸗ K
kommenſchafft. Er redete mit ihnen von che

AhVhuhhriſto / als dem Seegenreichen Saamen/ e
der ihm verheiſſen worden / und in deſſen Verheiſſung / er as o

ubſil
NNRe
ne aff
te nitih⸗
n Nach⸗

Sonnnn,/
rass
/

Leich⸗Predig. 7
ein Sterbender damahlen allein Geiſt / Licht und keben gefun⸗
den. Er zeugete gar mſtaͤndlich und gewaltig / von wem ?
und wann er Chriſtus ſolte geboren werdben? Und wie alle Voͤl⸗
cker ſeinem Koͤnigreich wurden anhangen? Er theilete anbeyin
ſeinem Propheten⸗Geiß / ſeinen Sohnen das Land Canaan auß /
ob ſie gleich damahlen keines Fuſſes breit von ſolchem Lande
eigen hatten / ja ſie hernach erſt in Egypten mußten zu Scla⸗
ven gemacht werden: Ohnerachtet es von den Zeiten des
Todes Jacobs an / noch gegen dreyhundert Jahr angeſtan⸗
den / biß ihnen das Land Canaan von Joſua durchs Looß iſt
ausgetheilt worden. Jedemnach wie es Joſua hernach auß⸗
getheilet / ſo ſahe es der Reißfertige Geiſt Jacobs alles puͤnctlich
vorher / und ſahe / wie nach der Schnur dieſem ſeiner Soͤhne
dieſes Stuͤck Landes/ einem andern ein anders / und ſo fort /
wur de unter Goͤttlicher der Sachen Direction, zugedacht wer⸗
den; Wie ſolches zu hertzlicher Aufmunterung unſers Glau⸗
en an das liebe Wort GOttes kan geleſen werden/
en. 49.
Es iſt hiebey unterſchiedliches / welches ein ernſtliches
Nachſſinnen hertzlich vergnuͤgen kan und ſoll. Der Geiſt Ja⸗
cob / da er jetzt ſeinem außgezehr tem Leib / und zugleich dieſer
Hantzen Welt Abſchied ſagen wolte / da ſein Leib bereits mehr
tod / dann lebendig heiſſen moͤgen / befande ſich nichts deſto we⸗
niger auch damahlen noch in der vortrefflichſten Lebhafftigkeit:
In dem empfindlichſten Vergnuͤgen uͤber G Ott / ſich ſelbſten /
und ſeine Nachkommenſchafft: In dem allergoͤttlichſtem
Licht: Er ſiehet im Geiſt gleichſam alle Huͤgeln / Thaͤler / und
Baͤchlein zuvor/ die ein jedes ſeiner Kinder nach etlich hundert
ahren / nach außgeſtandenen groſſen Widerwaͤrtigkeiten
durchs Looß wuͤrden einzunehmen haben: O laßt uns unſere
Seele uͤber alles / was irrdiſch und eitel heißt hoch halten!
Plato verwunderte ſich ehemahl / woher es doch lamnea⸗

8 Chriſtliche

unſere Seele am verſtaͤndigſten von ſich und andern Dingen ge⸗ Tetd
meiniglich ſo dann erſt urt heile / wann ſie in dem vom Leib ſol⸗ ſeligen
te Abſchied nehmen: Wie hat ſich doch dieſe Vortrefflichkeit aber bo
unſerer Seelen ſo anſehnlich an dem Exempel Jacobs bewieſen. ſtellent
Solte doch die gantze Welt uns gegen den Werth unſerer
Maek. 16, Seelen ſo gar nichts heiſſen? Thorheit uͤber Thor⸗ D
heit / daß wir ſie faſt insgemein ſo liederlich verſchleudern!
Wohl dem / der ſeinen unſterblichen Geiſt beyzeiten in die Ge⸗
meinſchafft mit Chriſti Geiſt einfuͤhren laͤßt / ſo ſoll er in dem 4
Licht und Leben dieſes Geiſtes nimmer keinen Tod nicht ſcheuen /
auch ſelbſt im Tod voll getroſter Lebhafftigkeit verbleiben / und gge
nach dem Tod ewig ſeelig heiſſen muſſen! Clen

Wir bemercken auch folgendes: Das Land Canaan muͤßte
den Juden durchs Looß außgetheilt werden / ſo wie es Jacob vor⸗

her in ſeiner Prophezehhung bezeichnet: Der Kinder GOttes 1,
her in ſeiner Prophezeyhung bezeichnet: Der Kinder G 19
ihr Erbtheil iſt ebenfalls ein ooß vom HErrn: Allein ſo we⸗ FPata
nig es Jacob fuͤr ſeine Perſon um das irrdiſche Canaan zu thun 6
war/ da er ſterben ſolte / als welcher von ſolchem nichts ei⸗ Dt
en gehabt oder gewuͤnſcht / als eine kleine Grab⸗Staͤtte / eben lUntere
wenig verlangt es Kinder G Ottes nach einem Erbtheil /
das Erden und Eitelkeit heißt: Ehriſtus und ſein Heil / iſt ihr heng
Erbtheil / und auch ihr Verlangen / darum ſie auch unter der
Fa onſ Jarsbs ſterben: HERRich warte auf dein Heyl. S .
Und ſo lang moͤgenauch Kinder G Ottes nicht vollkom̃en ruͤh⸗ ſehee
men / daß ihnen das Looß aufs Liebliche gefallen / ſo lang ſie nicht
zugleich ruͤhmen koͤnnen; Ihnen ſey ein ſchoͤnes / ein ewig ſcho⸗ Een K
nes Erbtheil worden. lhe
Unter dieſem Verlangen/ ja unter dieſem Ruhm iſt vor wenigen 6 e
Tagen durch den Tod von uns gegangen unſere ſeel. Frau Do⸗ * lalt

etor Maucharkin / wie ſie uns, ſonderlich ihre Hinterlaſſene,
hertzlich betruͤbte mit ihrem wohlbedaͤchtlich erwaͤhltem bench⸗

ingenge⸗
keibſol⸗
ffichkeit
heweeſen.

ulſerer

Thor⸗
leudern!
n die Ge⸗
er in denn
tſcheuen/
ben /ud

han mugte
acob vot⸗
GDtes
ein ſo we⸗
un zuthet

nichtse⸗

e
ll ae
unterder
fenhehl

ctich
ngſtenich

etwigſche⸗

grwenigen
gzud
nrtſee

ftenteict

At

Leich⸗Predig.

Text deſſen verſichern wollen: Wir gedencken hiebey Bnſre⸗

ſeeligen Verſtorbenen zu dero Chriſtli
aber vor allem ihrem Leich⸗Text in de ichen Ehren / dencken
ſtellen uns aus —— der Sorcht GOites nach/

Das mit ſeinem Looß aus GOttes
hoos wohlvergnuͤgte GOttes⸗

Faſſen ein ſolch herrlich ſchoͤnes Bild / v
faßen ein ſolch! goͤnes Bild / vermittelſt fol⸗
edlen Wahrheiten recht ſteg und nahe unter K Dleſche⸗
a die

I. ast: Ein Kind Gttesͤſchreibtalle ine
E und Schickſaale einem Looß Preſne
Ott ſelbſt gleichſam in ſeinem Schooſe

untereinander gemiſcht / und uns auß ſol⸗
nerttatreimiſeee und weg n ſil,

II. aber: wann gleich in einig
Sachen das Looß mir ſcheint widrig zu

ſeyn / ſo muß es doch in der Haupt⸗Sach de⸗

nen Kindern GOttes immer auf das Lieb
liche fallen / ſo ſie als ihr ewig⸗ſchi e,
Theil ruͤhmen koͤnnen: . igeſchoͤnes Cib
II. Lautet alſ: In dieſem gutem Muth

10 Chriſtliche
verſichern ſich Kinder GOttes mit dem
Exempel ihres Heylandes und mit der inni⸗
glichen Gemeinſchafft / in welcher ſie mit ih⸗
me ſtehen:

Unſere Leydtragende werden wohl der Aufmunterung zur A.-
tention nicht noͤthig haben: Uns allen aber ligt daran / daß

wir uns eines Looſes und Erbtheils verſichern koͤnnen /

das ewig heißt.

Lich! JEſu / laß du uns Sterbliche wohl und reifflich beden⸗
cken / wie wir in dieſer Welt ſo gar nichts finden / das unſerer
unſterblichen Seelen wahres Looß⸗Theil heiſſen moͤge: Gib
uns Augen / das eitele recht zu betrachten / und wie elend
wir ſeyen / wann unſer Theil allein darinnen beſtehet: Hin⸗

gegen auf dich / O theurer Heyland / als denjenigen zu ſehen /

in welchem wir unſeres Hertzens Troſt und unſern Theil in
Ewigkeit haben und beſitzen / ſollen und koͤnnen / Amen / Amen.

(Wohandlung. E
7 =ðG miner Nec
.E iſt ein ſchoͤnes Bild daran wir uns der⸗ nin haf
wahlen / Geliebte in Chriſto / auch mitten in ſehtaberde
5 B unſerer empfindlichen Trauer erluſtigen ſollen / ichen G.
Rey nehmlich es iſt ſolches “ .
Das mit ſeinem Looß aus GOttes Schooß Ae
wohl vergnuͤgte GOttes⸗Kind, Sen de
Dieſes præſentirt ſich uns zu allerforderiſt in folgender ſitn
Warheit: 1. Ein –

Leich Predig. ä
teon. . Ein Kind GOttes ſchreibt alle ſeine
tI Fata und Schickſaale einem Looß zu / das
h,. Gtt ſelbſt gleichſam in ſeinem Schooß un⸗
tereinander mengt / und uns aus ſolchem

rA-⸗ P3
herfür ziehen läßt.
n konten/ (CS heißt deßwegen bey ſolchem in angenehmen
und auch widrigen Zufaͤllen: Das Looß iſt mir nach
ſtde⸗ GOttes Willen ſo und ſo gefallen / eben wie es bey
Pusmſcrer Chriſto in unſerm Text geheiſſen: Das Looß iſt mir gefallen:
, G⸗ Ich ſage es haͤtte alſo bey Chriſto geheiſſen. Der 16. Pfal.
ie a iſt einer der ſchoͤnſten Pſalmen/ die von Chriſto handlen / „
44 G wie in der Apoſt. Geſchicht 2. zu ſehen / allwo der Apoſtel 12.
. ſſen⸗/ Petrus die vier letztere Verſe dieſes Pſalmens gantz und gar
Py auf Chriſtum applicirt / und damit beweißt / daß JEſus von
dene Naaareth wahrhafftig von den Dodten auferſtanden / und al⸗
nen/ ſo Chriſtus die Hoffnung Iſraelis ſeye. Dann David ſpricht
von ihm dem HErrn Chriſto JEſu alſo. Ich habe den
HErrn allezeit fuͤrgeſetzt / für mein Angeſichte / dann er iſt an
meiner Rechten / auf daß ich nicht bewegt werde; Darum iſt
mein Hertz froͤlich; und wie die Wort ferner lauten. Es be⸗
vir uns det⸗ ſteht aber der gantze Pſalm in einem Dialogo, oder Geſpraͤch
ch miten in zwiſchen GOit und dem Vatter / und ſeinem Sohn unſerm
igen ſolin⸗ Erloͤſer. Dieſer fangte an: Bewahre mich GOtt / dann ich
traue auf dich. Der Vatter antwortet hierauf ſeinem Sohn:
Du / mein Sohn / haſt geſagt zu dem HErrn: Du biſt ja der
3 Shos H Err / ich muß um deinetwillen leiden / wie Lutherus die Wort
uͤberſetzt / fuͤr die Heiligen ꝛc. Im vierdten Verſ fangt Chri⸗
ſtus abermahl an zu reden / und bezeugt / wie er ſeinen Willen

i ece in allem dem Willen Dite unterwerffe / und durch ſein Blut
2

allen

12 Chriſtliche
allen figurlichen Opfer⸗Dienſt auf heben nund gantz unguͤllig
machen wolle. ꝛc.
Wie aber die Glaubige uͤberhaupt in genauer Gemeinſchafft
mit Chriſto ſtehen / auch deßwegen Chriſtus zuſamt ſeinen
Glaubigen in dem 16. Pfalmen redet / wie in dem letztem Theil
ſolle gezeigt werden: Alſo iſt auch dasjenige / was Chriſtus
in unſerm Text von ſeinem GOtt ruͤhmet / zugleich der hertzli⸗
che Ruhm aller Glaubigen. Was ihnen zufaͤllt / was mit ihnen
vorfaͤllt / iſt in ihren Augen ein Looß / das ihnen in den Schooß
G Ottes gefallen / und von ihnen aus GOttes Schooß gleich⸗
ſam heraus gezogen worden: Im Hebraͤiſchen heißts eigentlich:
Die Sailer ſeyn mir auf das Liebliche gefallen. Es haͤtten
nehmlich die Alten im Gebrauch / das Feld oder die Landſchaff⸗
ten / die einem durchs Looß ſolten zukommen / mit einem Sail
abzumeſſen / ſo daß dahero auch ſelbſt das Looß den Nahmen
von einem Saͤil bekommen. Unter andern Straffen / die GOtt
dem abtruͤnnigen Iſrael durch Amos verkuͤndigen laſſen / ward
auch dieſe eine mit / daß ihr Acker durch die Fremde / durch die
Schnur ſolle außgetheilt werden. Vornehmlich erlaͤutert un⸗
ſern Leich⸗Text die Stelle Joſuaͤ 17/ 5. wann es heißt: Es
ſtelen auf Manaſſe zehen Schnuͤre auſſer dem Land Gileadb und
Baſan / das ſeit dem Jordan ligt; da der Verſtand / daß Looß
habe Manaſſe ſo getroffen das ihm auſſer Gilead und Manaſſe
noch ein Stuck Land diſſeits dem Jordan zugefallen / welches
in ſeiner Weite zehen Schnuͤre ausgetragen.
Und ſo haben dann auch dißfalls Kinder G Ottes den
Sinn des eingebohrnen Sohns GOttes. Es kan ihnen in der
Welt nichts ſo ſeltzam und unvermuthetes begegnen / es ſeye
heynach dem Anſehen nach was Groſſes / oder was Geringes/
Liebliches oder Unangenehmes / ſie erkennen in allem / daßih⸗
nen ſolches alles nicht anderſt als durchs Looß begegne / und
zwar durch ein Looß / dabey es gar treulich umd mvartegen

mgaltig

eigſchafft
nt ſeinen
ten Theil
Chrigus
derherhli⸗
mitihnen
Schooß
oßgleich⸗
eigentlich:
Es haten
andſchaf
inem Seil
Pohren
die HDt
ſn / wand

durchdie

Wertwn⸗
heßt: E
Gilead und
. n
ſd anno
/ welchs

Dics den
e
ſen /⸗ 6

gergeht, horchehe Leich Vride⸗ 13
geht / durch ein Looß / das ihr himmliſcher
Schooß einlegt / in demſelben wohl und lſer Barteraſenne
mengt / und aus ſeinem vaͤtterlichen Schooß ſelbiges heraus
ziehen heißt. Uberhaupt heißts vom Looß / Spruͤchw. Sal.
16/ 33. Looß wird geworffen in den Schooß / aber es faͤllet /
wie der HErr will. Freylich gilt vor allem diß Wort von dem⸗
jenigen Looß / das der Gerechte aus dem Schooß GOttes
ſelbſt herfuͤr zieht: Es faͤllet doch dieſes jederzeit wie der HErr
will. Man laͤßt ſonſten in wichtigen Theilungs⸗und andern
Faͤllen / die Looß⸗Zettulen gern durch die Kinder ziehen / als
welche nicht wiſſen / oder wiſſen ſollen / was fuͤr ein Unter⸗
ſchied zwiſchen dieſem oder jenem Looß: Nun wiſſen wir frey⸗
lich insgemein nicht / warum mir dieſes Looß / einem an⸗
dern ein anderes faͤllt / und iſt mein Urtheil von der Sach mei⸗
ſtens gar kindiſch und ungeſchickt. Allein ein Kind GOues
zieht wohl auch blindlings und in aller Einfalt ſein Looß
indem es gewiß iſt / daß ſein GOtt wohl weißt / was fuͤr ein
Looß ihm zugehoͤre / daß in des Liebreichen und allweiſen
GOttes Schooß kein blindes Gluͤck regiert / daß ſein Lo oß
jedes mahl unfehlbar alſo fallen werde / wie es der OENR
haben will: Selbſt die Heyden haben hier einen lieblichen
Schatten von ſolchen kraͤfftigem Licht erſehen / wanns bey
ihnen Sprichworts⸗weiſe geheiſſen α νταντιισο Oecρ οH
Wann GOTT mit den Menſchen ſpielt / muß ſein Wurffei
allezeit wohl nach ſeinem Willen fallen. Da deßwegen
ndere ihr Wohl und Wehe dem blinden Gluͤck zuſchrei⸗
en: Alles nur von ungefehr her geſchehen zu ſeyn erach⸗
ten. Oder wider GOites Vorſehung murren: So heißt es
hingegen bey den Kindern G Ottes in allem Fall: daß was mir
begegnet / iſt ein Looß / das mir aus GOttes Schooß zugefallen:
Das iſt mein Looß / das mir G Ott zukommen laſſen / warum
ſolt ich mit demſelben nicht zufrieden ſeyn? Kinder GOttes in
ſolchem

14 Chriſtliche
ſolchem Glauben zu ſtaͤrcken / ſo hat der liebe GOtkin denen Zei⸗ genwar
ten Alten Teſtaments vielfaltig und offenbarlich in wichtigen Sraft
Haͤllen ſich des Looſes bedienet. So hat zum Exempel G Ott dermman
as Land Kanaan den Kindern Iſrael durchs Looß außthei⸗ genomm
len laſſen. / wie Joſua 14/ 15/ 16/ 17. zuerſehen. Da der Nheres
Diebſtahl Achans vor dem Volck ſolte geoffenbahrt werden ‚ſo nert
mußte abermahl das Looß gebraucht werden/ da dann erſtlich ihme b
die Fami ie Achans / und ſodann ſelbſt Achan fuͤr ſeine Perſon / daß boe
Lel. 7„als des Diebſtahls von dem gebannten ſchuldig getroffen wor⸗ Tprhe
den. Da Jonathan wieder die Philiſtaͤer herrlich ſiegete / und b her
nach der Schlacht/ als gantz ermüudet / gegen ſeines Vatters les Kin
Verbolt / (welches aber der Sohn nicht gewußt hatte) etwas (etmpe
1. zam. 14, von Honig aße / ſo wurde Jonathan durchs Looß ver⸗ fſr fron
rathen. Was ſich mit Jona zugetragen/ und wie er als ein eͤſkicht
Feg⸗Opffer zur Zeit groſſen Ungewitters in die freye See ſch aſſ⸗
hingeworffen / darum weil die Schiffs⸗Leuthe gelooſet/ und das An, un
en. i7 Kooß Jonam getroffn / leſen wir Jona im 1. Cap. In derglei⸗ len nit
chen beſonderen Faͤllen wolte der heilige G OTT ſeinen Pogen:
Kindern zeigen / wie er ihnen ihr Leoß wiſſe ſo weißlich denſ u
zuzutheilen / daß ihr Gules dadurch befördert / ihre gerechte en Bnn
Sach ans Licht gebracht / ſie ihrer Fehler und anklebender Un⸗ eiten
arth halben aber wuͤrden gedemuͤthiget/ undunter allerley i den
Verhaͤngnuͤſſen der wachtſamen Vorlſehung eines weiſen Penſten
und heiligen G Ottes ſich ſicherlich getroͤſten koͤnten. ſr chn
So offt deßwegen einem Kind GOttes was widriges luoß f
begegnet / ſo offt denckt es in aller Demuth und Einfalt: Viel⸗ Pttes
leicht hat dich das Looß getroffen / wie Jonathan und Jo⸗ ſee chv
nam / nicht daß du in dieſem oder jenem Ungluͤck ſolt zu Grun⸗ kenau⸗
de gehen / ſondern entweder mit Jonathan bey deinem ein⸗ A
faͤltigen Vertrauen zu GOtt gepruͤfft und gelaͤutert: Oder 4 ai
uun deiner Sunden und ſüundlicher Widerſpenſtigkeit willen ge⸗ iund,ß
demuthiget werden. Meyne ich gleich offters / ich habe e⸗ ſichehe
.

nen gei⸗
vichtigen
el GO
außthei⸗
Da der
erden /ſo
n erſtlch
Perſon/
fſenwor⸗
ele / und
Vatters
ke)eitwas
ooß ver⸗
er als ein
ſche See
tunddas
Ne
T ſeinen
ehiͤch
gerechte
ether lle⸗
Werley
1s weiſen
1.
wöriges
l: Veb⸗
und Jo⸗
tn Gruſ⸗
deinen ein⸗

Leich Predig. 15

genwäartig nichts boͤſes gethan / womit ich eine ſo groſſe
Straffe ſolte verſche der haben / ſo hat doch vielleicht ein an⸗
dermahl G Oit eine gewiſſe Unart deines Hertzens wahr⸗
genommen / um welcher willen dich dieſes Looß treffen müſſen:
oder es hat ſich etwa G Ott der Suͤnden deiner Jugend noch er⸗
innert / als welche GOtt denen / die ſich nach der Zeit zu

ihme bekehren /

gar gern hernach hohlet; Und ſo kan mich

daß Looß treffen / daß ich wegen einer gewiſſen Sunde und
Thorheit durch einen unvermutheten Unfall muß beſchaͤmt
und herunter geſetzt werden / ob ich gleich dabey ein lie⸗
bes Kind Gltes verbleib / wie an Jonaͤ und Jonathans
Exempel zu erſehen. Es iſt gar ein ſchoͤn troͤſtlich Wort
fuͤr fromme Seelen / obs gleich ihrem Fleiſch nicht denckt
troͤſtlich zu ſeyn / wann der HErr gegen den Anhang Chriſti
ſich alſo vernehmen laͤßt: So ſie meine Ordnung entheili⸗
gen / und meine Gebott nicht halten / ſo will ich ihre Sün⸗
den mit der Ruthen heimſuchen / und ihre Miſſethat mit

Plagen: Aber

meine Gnade will ich nicht von ihm wen⸗

den / und meine Warheit nicht laſſen fehlen: Ich will mei⸗
nen Bund nicht entheiligen / und nicht aderge was aus
meinem Munde gangen iſt. Dieſes alles macht dann 'r. s,,
bey den Kindern GOttes die Ruthen küſſen; Und da **
ſonſten insgemein die Klage iſt / neminem ſua forte

eſſe contentum
Looß zufrieden/

„ miemand ſeye mit ſeinem Gluͤck oder
ſo iſt hingegen das Vergnugen der Kinder

GOttes dieſes / wann ſie wiſſen alle ihre Zu aͤlle/ auch
ihre ſchwereſte Unfaͤlle / ſeyen ein Leos von genen, s
ihnen aus GOttes Schooß zugefallen.
Waan e sD aber heißt / Kinder GOttes ſchreiben alle ihre Fata
ein Looß GOttes zu / ſo hat es keinen andern als dieſen Ver⸗

ſtand / ſie reſpect iren in allem die Goͤttliche Vorſchung. Und wie

ſolche das Looß

dirigirt / wann auch nur menſchlicher Haͤndel
wegen

16 Chriſtliche
prov, 18, wegen Strittigkeit entſteht / nach dem Wort des Prov. 18/18.

28.

Das Loog ſtillet den Hadder; als verſicheren ſie ſich noch
vielmehr / daß G Ottes Vorſehung genaa uͤber ihnen wachen
werde auf dem Wege / auf welchem ſie den Vatter ſuchen! zum
Vatter gehen: und in denen Faͤllen / daran ihr ewiges Wohl⸗
ſeyn mittelbahr oder unmittelbahr dependirt. Sie bezeugen
damit ihre hertzliche Verlaͤngnung / daß ſie ja in keinem
Stuͤck ihren Willen dem Goͤtklichen Willen vorzuziehen be⸗
gehren; ſondern gern zu frieden ſeyn / wann derjenige / der
ihr GOTT und Vatter heißt / ihnen das Looß fallen laͤßt
nach ſeinem Willen. Sie ſehen kaͤglich / wie die Well bey
ihren Lokterien es auf das Loos wagt / und wann ſie gleich
oͤffters ein blindes leeres gezogen/ doch noch weiter es wa⸗
gen / in Hoffnung / ein einig gut Looß koͤnne alles wieder
erſetzen. Warum ſolte ich nicht meinen Willen dem Wil⸗
len G Ottes gern unterwerffen / wo dieſer das Looß austhei⸗
let. Da die Chriſtliche Gemeindenen ehedeſſen nicht ge⸗
wußt / welchen ſie zum Apoſtel an Judas ſtatt erwaͤhlen
ſolten / waren ſie durchaus zufrieden, als das Looß Mat⸗
thiam getroffen. Apoſt. Geſch. 1/ 26. Und das muß auch
in allerley andern Faͤllen mich zu frieden ſtellen / wann ich nur
ſagen kan: Das was mir begegnet / iſt ein Looß / welches mir
der HErr hat fallen laſſen.
. Mein JEſu! mit dir iſt gut theilen: Trifft mich gleich
hier das Loos/ mit dir in die Gemeinſchafft deines Leiden
einzugehen / ſo iſt doch auch dieſes nicht ohne Vortheil / und

gewißlich nicht ein Geringes / dem Ebenbilde des Sohns

GOttes gleich zu werden. Ich verſpiele mit dir / gleich was
zu verſpielen ſeyn mag / ſo iſts lauter Eitelkeit / eine zeitliche
Ergoͤtzung der Suͤnden/ ein nichtiges Schein⸗Gut / was ich
mit dir verſpiele; Hingegen bin ich gewiß / daß wann ichs im
Glauben auf dein Wort wage / mir das Looß unfehlbar noch
auf was Liebliches fallen werde, Genug

ſichi)

Andachtr

Ge⸗
daß wir
den: Oe
te Geele
laͤugnun

Wilene
mir Get

denten
mir durch
lauter Ge
ub hing

Schaden.
Eſ mei

Scheden
Aeinne.
uicht umr
WuNs/u

Wir

hen haff
1 Ben

Arent, da
vamegte
unhe

Wan
Loe

Leich⸗Predig. 17

Ni/. Henug / daß ich weiß / es begegne mir diß oder jenes /
ſch toch daß Se ſolches alles durchs Looß von GOtt zugedacht wor⸗
n wahel den: Das iſt / was meinen Glauben ſtaͤrckt: Was meine mat⸗

nen zun te Seele im Leiden erquicket: was mich durch hertzliche Ver⸗
laͤugnung meines eigenen Willens immer tieffer in GOttes
eenn Weillen einſenckt: Das mich imer lehrt getroſter zu ſagen: Was
in keintn mir Gewinne ward / achte ich um Chriſti willen für Scha⸗
Gehe b⸗ den (weil ich von keinem andern Gewinn weiß / als welcher
ligt / der mir durchs Looß von GOtt zu erkandt wird: Ja weil mir
ſalen lißt lauter Gewinn ſeyn muß / was mir Goͤttliches Looß zuſpricht /
Velt do und hingegen nichts als Schaden / was eben daſſelbe mir ab⸗
ſe gich ſpricht) Ich achte alles/ fahre ich im Glauben fort mit Paulo / fuͦr
ler e dou Schaden / gegen der uͤberſchwenglichen Erkanntnuß Chriſti
s wiebe SEſu meines HERRN. Unm vwelches willen ich alles fůr „:.
den ⸗ Schaden rechne / und achte es fuͤr Dreck / daß ich Chriſtum
austhe⸗ gewinne. Dieſer Gewinn iſt der armen Seelen Vortrefflichſter
licht ge⸗ Looß⸗Theil: Alles wobey ſie Chriſtum gewinnt / iſt ihro
ertehn nicht nur ein Looß vom HErrn / ſondern ein Looß voll Ge⸗
oß Mat⸗ winns / und nach allem ihrem Wunſch ihres Hertzens.
muß arch Wir wollen dem Vergnuͤgen der Kinder GOttes / ſo ſie
nnichue an ihrem Looß auß Ottes Schooß haben / ferner mit
wches mir Andacht nachſinnen / damit ſich ſolches auch an unſern Her⸗
tzen kraͤfftig beweiſe / und fuͤrs

nit en U. Betrachten folgende Warheit / als ein merckliches Lin-
eh esment, daran das mit ſeinem Looß aus GOttes Schooß
eln vergnuͤgte GOites Kind mag erkannt und æſtimirt werden /
des und alſo heißt:

Eint Wann gleich in Reben Sachen mir offt das
tei Looß enigegen n ſeyn ſcheint / mußs er

18 Chriſtliche
doch in der Haupt⸗Sach denen Kindern
GOttes immer auf das liebliche fallen/
welches ſie fuͤr ihr ewig⸗ſchoͤnes Erb⸗
theil zu ruͤhmen haben.

Gde hat doch das Looß unſern lieben Heyland ſo viel⸗
2G mahl getroffen / daß er durch Leiden Gehorſam uͤben
ſolte gegen ſeinem Vatter. Er ward der Suͤnd⸗
nev. 29. 3. Bock / der ein Looß dem HErern heiſſen muͤſſen. Doch ſagt er
durch David: Das Looß iſt mir auf das Liebliche gefallen: Iſt
gleich mein angeborner Erbtheil / will er ſagen / die Juͤdiſche Kir⸗
che von mir abgefallen: Bin ich gleich in mein Eigenthum ge⸗
kommen / ohne daß mich die Meinige haͤtten ſollen aufnehmen:
Soiſt mir endlich das Looß gleichwohlen auf was Liebliches ge⸗
fallen: Selbſt die Wuͤſten iſt mir in ein luſtiges fruchtbares Car⸗
mel verwandelt worden / wo Tannen fuͤr Hecken wachſen ſollen
Jet. zo. 13. und Morten fuͤr verfluchte Dornen. So hieß endlich das Looß
das unſerm Heyland auf das Liebliche gefallen: Heiſche von
mir / mein Sohn / ſo will ich dir die Heyden zum Erbe geben/
vſal2, 5. und der Welt Ende zum Eigenthum. Oder wie eben dieſer
ec 53.1. ſein Vatter ſich gegen ihm erklaͤrt / durch ſein Erkanntnuß wird
3: er / mein Knecht / der Gerechte / viele Gerechten machen;
dann er traͤgt ihre Suͤnden. Darum will ich ihm eine groſſe
Menge zur Beute geben / und er ſoll die Starcke zum Raube
haben. Darum daß er ſein Leben in Tod gegeben hat / und den
Ubelthaͤtern gleich gerechnet iſt / und er vieler Suͤnden getra⸗

en hat⸗ und fuͤr die Ubelthaͤter gebetten. Es ward gleich⸗

m das Looß zwiſchen Chriſto und Barrabas geworffen / da
dieſer frey: jener aber ans Creutz geſprochen worden: Allein
wie iſt ihm ſo bald auf ſeinen Tod / und Krafft deſſelben ein ſo an⸗
lehnlich Erbtheil von lauter ubelthaͤtern aus Judenund Hihden

ien Nah
F

egent

GDens
nur / woe⸗
Hertzim
doch das
Ei
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69 Erb⸗

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och ſagt er
folen: J
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uufnehmmen:
Glchesge⸗
chſenſollen,
ginnknn
ſche von
Ebbegeben/
ben dieſer
nngei,
en machen;
neine geſe

Leich⸗Predig. 19
zu eigen worden; welches als ein Volck ſeines Eigenthums ſei⸗
nen Nahmen in aller Welt verkuͤndiget hatte.
In eben ſolchem Sinn Chriſti uͤbt ſich auch das Kind
GOites; wann es gleich ſcheint / das Looß treffe ihn allezeit
nur / wo etwas zu leiden vorfaͤllt: So bleibt doch hiebey ſein
Hertz immer gewiß: Endlich und in der Haupt⸗Sach muß mir
doch das Loog auf was Liebliches fallen,
Kinder G Ottes hoffen ein ſchoͤn Erbtheil: Eben weil
ſie Kinder Ottes ſeynd / ſeynd ſie auch Erben GOttes: O daß
wir alle im Skand ſeyn moͤchten / uns und die liebe Unſerige unter
einem voͤlligen Lobe GOttes in den Tod hingeben / und mit
Petro dabey folgendes Alleluja ſingen zu koͤnnen. Gelobet
ſey GOtt / und der Vatter unſers HErrn JEſu Chriſti / der
uns nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit wiedergebohren hat /
zu einer lebendigen Hoffnung / durch die Aufferſtehung JEſu
Chriſti von den Todten / zu einem unvergaͤnglichen und unbe⸗
fleckten / und unverwelcklichem Erbe / das behalten wird im
Himmel! Dieſes Erbtheil iſt es / daß der Kinder G Ottes ihr 1. Peer. 4.
Looß endlich heiſſen muß: Und dieſes Looß / da es mir ein ſo “⸗
herrlich / ſo himmliſch / ſo Goͤttliches Erbtheil zuſpricht / muß
freylich ein Looß heiſſen / das aufs Liebliche gefallen. Ein un⸗
vergaͤnglich / unbefleckt / unverwelckliches Erbtheil / welch ein
lieblich Wort? Ja welch ein unendlich mehr liebliches Weſen
und Leben iſt es nicht? Wie lieblich iſt nicht unſerem Glauben
die bloſſe Verheiſſung von ſolchem Looßtheil ? Wie hundert tau⸗
ſendmahl mehr lieblich wird nicht die wuͤrckliche Beſitzung und
Genieſſung von demſelben ſeyn? Seelige Seelen / die ihr unter
dem Sieg des Glaubens voraus gegangen/ und dieſes Canaan
wuͤrcklich eingenommen! Wir goͤnnen euch die Lieblichkeit eurer
Herrlichkeit / und behalten indeſſen / biß wir mit euch voll⸗
kommene Geiſter zu heiſſen gewuͤrdiget werden / zu unſerem

Troſt dieſes / daß wir unter aller Verſuchung und Wider⸗
C 2 waͤr⸗

20 Chriſtliche
tigkeit ruͤhmen: Das Looß iſt uns in Chriſto gleich wohlen auf
was Liebliches gefallen. Es mag alles / was Hoͤlle und Welt
heißt / wider die Kinder GOttes toben und laͤſtern / ſo wirds

PL. 34, 17. doch bey demjenigen bleiben / was Jeſ. 54 / 17. ſteht: Aller

Zeug / der wider dich zubereitet wird / dem ſolls nicht gelin⸗
gen: Und alle Zunge / ſo ſich wider dich ſetzt / ſolt duim Gericht
verdammen: Das iſt das Looß oder Erbe der Knechten des
HErrn / und ihre Gerechtigkeit von mir / ſpricht der HErr!
Ach! daß mein Glaube ſich recht einfaͤltig und hertzlich an die⸗
ſes Wort: Es ſpricht ſolches der HErr / anhaͤngen moͤge!
Das Looß / das den Kindern G Ottes noch einſten auf das
Liebliche fallen ſolle / iſt eine Gerechtigkeit vom HErren /
wird alſo nimmer truͤgen. Es will der HErr ſeine Glaubige
noch einſten mit dem Looß oder Erbe ihres Vatters Jacobs ſpei⸗
ſen / dann des HEr:n Mund ſagts. Canaan ward denen Kindern
Jacobs nach dem Fleiſch verſprochen / und auch nach der Zeit
durchs Looß wuͤrcklich ausgetheilt: Allein darvon genoß Jacob

cen. a9, ſelbſten nichts. Es hieß bey ihm / da er ſterben ſolte: HErr
13³. ich warte allein auf dein Heil. Und eben dieſes Heil iſt das ei⸗

gentliche Looß oder Erbe der wahren Kinder Jacobs nach
dem Geiſt: Hier iſt zufaͤllig zu erinnern/ daß in der Heil.
Sprach vooß und Erbtheil oͤffters einerley heiſſen. Canaan
das den Kinder Iſrael oder Jacobs ehedeſſen durchs Looß muß⸗
te ausgetheilt werden / war ein lieblich Erbtheil / ein Land/
das von Milch und Honig gefloſſen: Nain / die bekandte Stadt
in Galilaͤa / hatte von ſolcher Lieblichkeit ihren Nahmen: Al⸗
lein Canaan ward mit aller ſeiner Lieblichkeit kaum ein Schat⸗
ten von dem Lieblichen / auf welches der Kinder G Ottes Looß
gefallen iſt / und das da ewig heißt. Laßt uns unſern Heyland
ſelbſt fragen / als der vom Vatter außgegangen / und wieder durch
den Dod zum Vatter gegangen / was es fuͤr ein Erbtheil kye das

vir uim
hoffenhe
Auntwort
ll gls da
Dthucd
Faͤlle/ r
a! Es
ihnenſe
denoͤttea
aubſeht,
ſhe ihent
gefallen/
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demn Erbt
Ds Erb
che aber
Hoſſnung
kraftigen
ſooſt di
ich/ geſt
n g
ſce

Leich⸗Predig. 21

hlen arf wir um ſeinet willen und in ſeiner Gemeinſchafft vom Vatter zu
und Wett hoffen haben / er wird uns gleich nach unſerem Leich⸗Text eine
ſomirds Antwort geben / die uns vollkommen vergnuͤgen ſoll / wann
ht: Aa er als das Haupt ſeiner Glaubigen ſich alſo vernehmen laͤßt:

icht gliuu Duthuſt mir kund den Weg zum Leben; Fär dir iſt Freude die
n Gericht Fuͤlle / und lieblich Weſen zu deiner Rechten ewiglich. Allelu⸗ Plal. 16;
echten des ja! Es lebe das Hertz derer/ die den HErrn ſuchen; dann *
derherr! ihnen iſt gewiß das Looß / wie es auch auf dem Wege und unter
ſch dndie⸗ dem Streit / da ſie dem Beſitz zueylen / indeſſen mit ihnen imer
Gen noge! ausſieht / auf wasLiebliches gefallen! Chriſtus ſagt / das Looß
au das ſeye ihme und folglich auch ſeinen Glaubigen auf das Liebliche
Enen/ gefallen / und ſeye ihm ein ſchoͤn Erbtheil worden. Wir moͤ⸗
eu Deen wohl hier einen Unterſchied machen unter dem lieblichen und
. 4 dem Erbtheil / welches durchs Looß denen Glaubigen zufaͤllt.
8. Uer Das Erbtheil ſelbſten heißt uns das ewige Leben: Das lieblis
en 4 1 che aber auf welches uns zugleich das Looß gefallen / iſt die
ſch N G0 Hoſſnung eines ewigen Lebens: Ach! welch ein lieblich⸗ und
ennß Er kraͤfftiger Anſtrich / iſt nicht dieſe Hoffnung fuͤr Leidtragende /
ſte! Rea ſo offt dieſe einen Chriſtlich⸗geſinnten Ehegatten/ ein Chriſt⸗
4 uic lich / geſinntes Kind oder Geſchwiſtrig / und deſſen Tod bekla⸗
i zc gen. Ihr Troſt iſt und bleibt dieſer: Ihrem Todten iſt ein
in * ſchoͤn Erbtheil worden. Und auch ihnen ſelbſt/ iſt das

lem Looß auf das Liebliche gefallen / daßs ſie ſich der Hoffnung

der Gerechten / und in dieſer einer ſeeligen unzertrennliche
W Wiederzuſammenkunfft mit Freuden getroſtendorßen. acen
andte ⸗ von dem Gottloſen / der allein aufs Eitele ſiehet / heißt: Seines
nn Hertzens Gedaucken ſeyen wie Aſchen / und ſeine Hoffnung ge⸗
n oinele ringer dann Erden / und ſein Leben veraͤchtlicher dann Thon / a 15,:0

ſo heißts hingegen von den Kindern GOttes: Ihr 2
enhan nicht Aſchen / nicht Erden/ nicht verachticher Thn ſondeen
dwieen ihr Looß iſt ihnen auf das Liebliche gefallen / ihnen iſt a ſon
ſeſſe Errbtheil worden: Ihr Moniches iſt die Lebendige Hoffnung /

in,

1I. Pek. I. 3
Eph. 1, 14

Adt., 11, 59

Act. 26,
1.

MNum. 1I7
32 J

Num, 16

22 Chriſtliche
zu welcher ſie wiedergebohren werden durch die Auferſtehung
JEſn Chriſti: Dieſe Hoffnung iſt zugleich das Pfand ihres und
ihrer lieben Seelig⸗verſtorbenen gemeinſchafftlichen Erbtheils.
Euer und eurer Kinder iſt dieſe Verheiſſung / troͤſtet in ſolchem
Fall Petrus Chriſtliche Eltern:
Diß unbefleckte unverwelckliche Erbtheil kommt freylich
denen Fromen durchs Looß zu: Sie verdienen es nicht / koͤnnen
es auch nicht verdienen: Hat Chriſtus / der das Heilige war /
ſo von Maria gebohren / geſagt; Das Looß iſt mir gefallen
auf das Liebliche / mir iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden: Wie viel⸗
mehr Urſach hab ich (Ach! welch ein armer Suͤnder! zu ſa⸗
gen: Es iſt allein ein Gnaden⸗Looß / das mir was Liebliches von
und vor GOtt zuſpricht: Es iſt nicht Verdienſt / noch mein
eigen Werck / das ich ewiges Leben heiß / ſondern ein Erbtheil /
das mir der Vatter durch ſeinen Sohn aus Gnaden zugedacht:
Es iſt ein Erbe / das auf Vergebung der Suͤnden folgt:
Diieſes Looß muß denen Kindern G Oites gewiß bleiben:
Hat doch GOTT ehemahlen ſeinem Voick das Looß
ihres Erbtheils unter und wider alle ihre Feinde wunderlich
wiſſen zu erhalten: Alle Widerwaͤrtigkeiten ſeynd nur Funiculi
und Virgæ, Sailer und Ruthen / welche der HERR ge⸗
braucht / wann er ihnen ihr Looß auszeichnen und zueignen will.
Schnuͤre oder Sailer / auch Ruthen brauchten in ſol⸗
chen Faͤllen / die Alten/ wie aus unſerm Text zu erſe⸗
en. Kinder GOTTES vergleichen ſich in ihrem Lei⸗
den / und bey der Verlaͤugnung deſſen was eitel und irrdiſch
eißt / dem Prieſterthum Alten Teſtaments / welches zwar
ein Looß an Canaan bekommen / hingegen wolte G Ott ſelbſt
ihr Erbtheil heiſſen: Der HErr ſprach zu Aaron: Du ſolt im
Lande Canaan nichts beſitzen / auch keinen Theil unter ihnen ha⸗
ben / dann ich bin dein Theil / und dein Erb⸗Gut unter den
Kindern Iſrael. Seelige Verlaͤugnung! Seeliges Sebot⸗

wilches
wer gla
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Daſelt in
terihnenha⸗
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ies 8

Leich⸗Predig. 2
welches die herrlichſte Verheiſſung zum Grunde hat! Ach!
wer glaubt dieſes von Hertzen / daß er nicht ſolte voll Freuden
ausruffen: Wann mir gleich Leib und Hertz verſchmacht / ſo
biſt du doch der Felß meines / dieſes meines Hertzens / und
mein Looß⸗Theil in Ewigkeit! HEl.
Solte doch das bißher gepredigte und vor Augen gemahlte
Kind & Ottes / wie es mit ſeinem Looß aus GOttes Schooß
ſo hertzlich vergnuͤgt / uns bißhero angeblickt / uns alle aufmun⸗
tern / das wir auch trachteten ſeines Sinnes gleich zu werden;
Zumahlen da daſſelbe uns endlich auch folgende Vorſtellung /
als eine theure Warheit heißt annehmen / und hoch halten.

III. Kinder GOttes verſichern ſich in ih⸗
rem bißher gezeigtem guten Muth / vornem⸗
lich mit dem Exempel JEſu Chriſti / und mit
der inniglichen Gemeinſchafft / in welcher ſie
mit ihme ſtehen.

Nſere Leich⸗Text⸗Worte ſeyn Worte unſers lieb⸗
ſten Heylandes / wie es aus dem obigem zu erſehen: Un⸗
terdeſſen iſt es ſehr merckwuͤrdig / daß wann der Vatter
im Anfang des Pſalmens gegen ſeinem Sohn ſich alſo verneh⸗
men laͤßt: Du haſt geſagt zu dem HErrn/ du biſt ja
der HErr u. ſ. w. / das genus debilius von Chriſto gebraucht
wird / und Chriſtus folglich als eine Weibs⸗Perſon / oder
beſſer zu reden / als eine gantze Gemeinde angeredt wird / zum
ſicheren Anzeigen / daß was Chriſtus in ſolchem Pſalmen von
ſich ruͤhmt / in der Haupt⸗Sache auch ſeine Glaubige mit ange⸗
he / und ſie folglich zugleich mit Chriſto ſagen koͤnnen: Das
Looß iſt uns gefallen aufs Liebliche / uns iſt ein ſchoͤn Erbtheil
worden. Es iſt gar was ſchoͤnes und beſonderes in den vaan⸗

24 Chriſtliche

men Davids / daß Chriſtus und ſeine glaubige Gemeinde mehr⸗

mahlen / als eine einige Perſon vom Heil. Geiſt eingefuͤhrt
wird: Welche Anmerckung vielen Stellen in denen Propheten
ein beſonderes Licht gibt.
Und ſo ſteht ein Kind GOttes in der Gemeinſchafft JIEſu
Chriſti / und kan ſich deßwegen in allerley Zufaͤllen mit dem
Exempel ſeines Heylandes / und auch mit ſeinen Worten ſelb⸗
ſten der Gnade G Ottes / und eines lieblichen Erbtheils im
Himmel verſichern: Hats doch lang genug geſchienen / als ob

der HErr ſeines Kindes J Eſu vergeſſen / als ob ſelbiger gar

von des HErren Erbtheil verſtoſſen worden / als ob ihn in
GOttes Zorn das Looß getroffen / ein Verbannter vor dem
HEorn zu heiſſen: Aber endlich mußte doch alle Welt Zeu⸗
ge werden / daß Ihme das Looß auf was liebliches gefallen/
daß Ihme ein ſchoͤn Erbtheil worden. Und ſo vergnuͤgt ſich
freylich das Kind G Ottes damit / wann der Vatter mit ihme
eben den jenigen Weg einſchlaͤgt / den er mit ſeinem eigenem
Sohn gegangen / und mit ihme handlet / wie er mit dem
Sohn ſeinerLiebe gehandelt. Warum ſoll ich ein anderes Looß
begehren / als Ehriſto gefallen iſt: Iſt das Looß Chriſti
gleich Fleiſch und Biut nicht lieblich / ſo iſt es doch lieblich:
SBErr thue mir kund den Weg / darauf ich gehen ſoll /
dann mich verlanget nach dir / iſt der Seuffzer aller Kin⸗
der GOttes bey ihrer Fuͤhrung / und ward auch vor ungefehr
drey Viertel Jahren der Hochzeit⸗Text / unſerer ſeeligen
Frau Doctorin. Nun wohlan! Sie gieng den Weg / den
derjenige / nach welchem ſie verlangt hat / auch gegangen iſt /
und auf dieſem eilete ſie / zu empfahen das liebliche und das
ſchoͤne Erbtheil / daß Ihro das Looß aus GOttes Schooß
zugeeignet hat: Glaubige ſeyn Glieder unter Chriſto / als ih⸗
rem Haupt: Alle Seeligkeit / Herrlichkeit / Gerechtigkeit /
die dem Haupt zukommet / gehoͤret auch fuͤr die Glieder: Da⸗
rum

nun heif
nnit Chri
ihr Leben
tuer / ſogt
Khriti/
Fand / vrn
nit Chri
Erbther/
6022à5
ſti: Mmn.
Nich ſeine
chen zum
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Aſelbehint

den ſolches
en der Wen
ſrn Hert
dern/ wach

tmn/ den

25

demehr⸗ rum hei
ngefiht mit Chri s/ daß die Glaubige mit
mit Chriſto in das hi aubige mit Chriſto al
ropheten ihr ko in das himmlſche⸗ hriſto aufe
* .* S

cuer / ſagt Paulus tt
ten ſel⸗ mit⸗ Thend ieb Kinder Wttes in ſo g In cben dieſßn nd
a en . e ec i, De⸗ re nur Ertin
e Reich ſeines Srhaes e dis en Erben JcEu Chri⸗
chen zu hnes / und ns verſe Chri⸗
nar n en zum Erbtheil der Hei ſolcher geſtalten in etzen / in das ne
das ua n ehriſto⸗ iezt uns dech C d,en aen⸗ in⸗
in Chri zt uns doch ei ol. 1/ 13/12. Col, 1, 1
kl deſf nſerneſnan⸗ beralles hoc alſer Loog, 1e. 1
gen ſerem H ihren Antheil laſſe gen einzunehmen: Wi e wer⸗
n demnet rher und gantzem en und vor allen ni wol⸗
: der T uberer alſo ange echt des HErrn mi e
chiche He heil noch Anfall hab geredt zu werden: n mit Si⸗
aler Kiw duͤrffte: er ee hen ver Gdit. O daß ma ein
4† Hier ligt dieſe Grab⸗Schri n uns ein⸗ 4K. 2, ar
anefer Weemnahes dieſet WWet Piramn b⸗ Shrſteingealen
Ve/ dn ſein T ihn getroffen / daß er das allgemeines .
Lannen ſt. roſt ward / de daß er ſterben muͤſſe me Lorß
1 = 8Dttea Eakos a nderi Gnaden
tes Scho en / und er iſt Schooß auf das Liebli en⸗
teng, linianebrnn. hingegangen / ſoich en en liche gefal⸗
Darum liebe Z. hoͤrer / die ih oͤn Erbtheil
Chriſtum lieb habt / und in
der

26 Leich⸗Predig

der Gemeinſchafft mit ihm / auch ſeines Looſes begehrt theilhaff⸗
tig zu werden / laßt zum Beſchluß noch dieſe mein rthabenſ⸗

EK.. 1. beh euch gelten / die wir 4. Eſr. 2/32. 39. leſen. Erwartet eu⸗

34 239.

res Hirten / er wird euch ewige Ruhe geben / dann er iſt nahe /
welcher am Ende der Welt kommen wird. Sepd bereit die
Belohnung des Reichs zu empfahen / dann das ewige Licht
wird euch leuchten fuͤr und fuͤr / in alle Ewigkeit, Fliehet aber
auch den Schatten dieſer Welt / empfahet die Lieblichkeit eurer
Herrlichkeit / das Liebliche / auf welches euch das Looß in Chri⸗
ſio gefallen; Ich ruffe offentlich meinen Heyland zum Zeugen:
Empfahet das vertraute Geſchenck, ſeyd froͤlich ihr Leytra⸗
gende / und ſaget Danck dem / der euch zu dem himmliſchen
Reich beruffen hat: Machet euch herfuͤr / ſtehet auf / ſehet die
Zahl derer / ſo gezeichnet ſeyn zu der Mahlzeit des HErrn;
Welche ſich der Finſternuß dieſer Welt entzogen haben / und
haben vom HErrn ihre Kleider empfangen.
Mein JEſu / laß dein Looß mein Looß / dein Erbtheil
mein Erbtheil ſeyn / ſo ſolſt du ewig mein JEſus / mein Heil/
mein Ruhm / mein Ein und Alles heiſſen. Laß doch um dei⸗
nes Nahmens willen das Wort / das wir in dieſer Stund
gelehrt und gehoͤrt haben / allezeit ſeyn und verbleiben unſere
Hoffnung im Leben / unſern Troſt im Leiden / unſere Erqui⸗
ckung im Sterben; Laſſe es eine beſondere Aufmunterung
und Anſtrich unſerer dermahls hertzlich Betruͤbten und
Leydtragenden ſeyn und verbleiben Amen/
O JEſu Amen!

ERD E.

Folget

theilhaſ⸗
kinnerung
warteten⸗

r iſtnahe/

bereit die
wige chht

Niehetaber
chteitenter
o inchri⸗
im deugen!:
ihr Lehtra⸗
himmlſchen

u/ ſche die
e8 9Eenn ;
heben / und

en Eichel

/min hel/
doch von dei⸗

dieer Glund

lebben unſte.
cohere Ergt⸗

Sufnnnterung
tibten und
/

) 27 22

e =2.
PSEE

Folget nun

Der Seelig⸗Verſtorbenen kurtzer

Gebens⸗Gauff.

RBOn dieſem hat Dieſelbe lang vor
m ihrem End zum öfftern geſagt / Sie
wolle ihre Perſonalia ſelbſt aufſetzen /
das viele Loben und gewoͤhnliche Auß⸗
ſchhweiffen gefalle Ihro nicht / Sie be⸗
gehre damit weiter nichts / als an⸗
dern zur Beſſerung zu zeigen / daß GOtt Ihro als ei⸗

ner groſſen Suͤnderin groſſe Barmhertzigkeit von Kind⸗
heit auf erwieſen / und Sie durch maͤncherley Art zu Ih⸗
rer Selbſt⸗Erkanntnuß kommen laſſen; Solche Per-
ſonalia ſeynd aber nicht zum Stand gekom̃en / wenig⸗

ſtens nicht zu finden geweſen; Wir gehen dieſem Fin⸗
ger⸗Zeig nach / und melden nur folgendes: Frau

riſtina B din iſt in
Chriſt Beata Mauchar Eii

28 Chriſtlicher
Stuttgart gebohren den 26. Octobris 1694.; Ihre
Eltern / ſo noch leben / ſeynd der Vatter / Herr Johann

Burckhard Moͤgling / der Arsney⸗Doctor, und
Hochfuͤrſti. Wuͤrtembergiſcher Rath und Leib⸗Medi-
cus; Die Mutter Frau Dorothea Beata Zel⸗
lerin. Dieſe haben ihr Kind gleichbalden GOTC
durch die Heil. Tauff aufgeopffert / und Krafft ſolches
Bunds zu wahrer GOttesfurcht / Kirchen und
Schulen / auch allen Chriſtlichen Tugenden angehal⸗
ten; GOtt hat dieſe Elterliche Sorgfalt geſeegnet /
indem die Verſtorbene ſchon in Kindes⸗Jahren eine
hertzliche Liebe zu dem Wort GOttes bekommen /
nach der Hand den offentlichen Gottes⸗Dienſt mit rech⸗
tem Eifer beſuchet / zu Hauß mit Betten / mit SEingen
Erlernung viel ſchoͤner Spruͤchen / Gebetter / Pfal⸗
men/ Hauß⸗und Kirchen Geſaͤnger / Leſung der Bibel
und anderer geiſtreicher Buͤcher ſich andaͤchtig bemuͤ⸗
het / alles in ihrem Hertzen woh beweget / und alſo von
dem Geſetz des HErren geredet Tag und Nacht / vor⸗
nehmlich aus demſelbigen / als einem wahren Spiegel /
ſich als eine arme Su derin je mehr und mehr erken⸗
net / und in taͤglicher Buß erneuert / davon wie auch
von denen in der Kicch gehoͤrten Predigten ſie gar viel
ſchrifftliches hinterlaſſen / durch oͤfftern Gebrauch des
Heil. Abendmahls des HErrn Tod verkuͤndiget / der
Demuth ernſtlich nachgeſtrebet / und damit einen Ab⸗
ſcheu vor allem eitelen Pracht und andern groben
*

Lafern
kener⸗
ſchaͤmet
hondſch
ſn/N
Vocal.
Botan
Gllcen
ſcigen
nmmen
getz Ihr
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osvierd
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guch deße
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Nacht / vor⸗
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ehr. tken⸗
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ſie gar d
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dige/ der

Lebens⸗Lauff. 29

Laſtern bekommen / den Maͤſſiggang geflohen / ſich
keiner auch der geringſten haͤußlichen Geſchaͤfften ge⸗
ſchaͤmet/ darneben doch nach ihrer Faͤhigkeit / aller⸗
band ſchoͤne und kuͤnſt iche Arbeit / ingleich m das Reiſ⸗
ſen / Mahlen / Sticken / die Frantzoͤſiſche Sprach / die
Vocal- und Inſtrumental-Muſic, auch was von der
Botanic, daran Sie große Freude gehabt und andern
Stuͤcken der Medicinæ ergeiffen / in gemeinem Umgang
ſich gegen jederman freundlich / auch / ſo viel Ihro zuge⸗
kommen gegen die Arme mitleidend und freygebig erzei⸗
get; Ihren Eltern warteteſie bey ihrem ziemlichen Alter
und vie er Kraͤrcklichkeit da zumalen die Mutter ſchon in
das vierdte Jahr des Geſichts voͤllig beraubet iſt / gar
getreulich / ward geichſam mit Vorbetten / Leſen / Sin⸗
gen/ und auf dem Clavier -ſchlagen / ihr Aug: blieb
auch deßwegen mit Freuden ſo lang im ledigen Stand/
da Sie es wohl anderſt haͤtte haben moͤgen: ließ ſich end⸗
lich aus kinolichem Gehorſam im Anfang dieſes Jahꝛs in
eheliche Verlobnus ein / mit dem nunmehr betruͤbte ſten
Wittwer Herrn Burckhard David Mauchard/
Medicinæ und Chirurgiæ Licentiato, und Practi-
co allhier in Stintgardt / lebeſe mit ſolchem die weni⸗
ge Tage ihres Eheſtands in Gottesfurcht / wie zu ſe⸗
Len aus ihrem Selbſt⸗erwaͤhltem Hochzeit Text 143.
Pſalm. Vers 8. und gar lieb eich nach dem Bey ſpiel
recht g ſinnter Eheleuth / die in wahrer Lieb und Treu
m teinander um den Preiß gleichſam ſtreiten; GOT

hat Sie auch in dieſer kurtg⸗ Ehe bald mit Leibs⸗Frucht

3 gebs⸗

40 Chriſtlicher
geſeegnet / zu Ihrer ungemeinen geanden aber unwiſ⸗
ſend / was dardey vor Creutz und Noth auf Siewarte.
Wie Sie aber bißher mit ihrem Chriſtlichen Wan⸗
del / und in der That / bezeuget / was es ſeye / bey
allen Vortheilen / die die Welt / die Jugend / und gute
Vernunfft einem an die Hand geben / dannoch Chri⸗
ſtum uͤber alles zu ſuchen / zu lieben / und ihm zu fol⸗
gen; alſo hat Sie auch in ihren letzten Tagen mit glei⸗
chem Muth und Gelaſſenbeit / andern zum Exempel der
Nachfolge bewieſen / weſſen Geiſtes Kind Sie bißher ge⸗
weſen / und noch ſeye; Dann Sie hatte bey ihrem ſchwan⸗
geren Leibe wenig gute Tag / es gieng Ihro faſt wie
der Rebecca / daß ſich die Kinder miteinander in ihrem
Leibe ſtieſſen / oder vielmehr wie der Rahel / und deß
Prieſters Pinehas Weib / welche beede uͤber der Ge⸗
burt ihrer Kinder ſterben mußten; Sie blieb aber im⸗
mer in Gedult / und flehete ihren Schoͤpffer ſehnlich an /
nur die Leibes⸗Frucht biß zu ihrer rechten Zeit unter ih⸗
rem Hertzen zu erhalten / ihrer moͤchte es daruͤber erge⸗
hen / wie es GOtt immer wolte. Die letzte zehen Ta⸗
ge waren die Schmertzen faſt nicht ertraͤglich; Eins⸗
mahl concentrirten ſich ſolche auf der Bruſt / und da
brach Sie in der groͤſſeſten Bangigkeit in dieſe Wort
aus: Mein GOtt / mein GOtt / was hab ich dir doch
gethan / daß du mich ſo hart zuͤchtigeſt? Laß doch ab
von mir elendem Wurm! Siehe ich fliehe und verber⸗
gemich in die Wunden meines HErrn JEſu. Zu ih⸗
rem Mann ſagte Sie: ach mein Hertz / ſtuͤrmet mit eu⸗
xemund anderer Chriſten Gebet zu GOtt / daß er⸗ s
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hoch
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nſchwan⸗
ſaſt we

in ihtem

Lebens⸗Lauff. 21½
doch erhoͤre / und wieder gnaͤdig ſeye; Iſt er doch

niicht Baal/ der keine Ohren habe! So ließ ſie der

groſſe GOTT nach ſeinen unerforſchlichen Wegen
lang zapplen und zagen / daß es ihr um Troſt ſehr bang
ward / doch nicht gar verſincken / ſondern durch den
Beyſtand ſeines Heil. Geiſtes endlich ſeelig uͤberwin⸗
den; Dann dieſe groſſe Bangigkeit lieſſe bald wieder in
etwas nach / nnd da bate Sie ihren Schoͤpffer demuͤ⸗
thigſt um Vergebung wegen dieſer bezeugten Klein⸗
muͤthigkeit; Indeſſen nahm doch die Noth und Ge⸗
fahr immer zu / biß Sie endlich im Fuͤnfften Monath id⸗
rer Schwangerſchafft / alſo gar fruͤhe⸗zeitig Zwillinge/
beede tod / und weiblichen Geſchlechts gebohren / dar⸗
auf hat Sie noch einen Tag gelebet / in aͤuſſerſter
Schwachheit / aber ohne groſſe Schmertzen / und da hat
Sie ſich er ſt liebreich mit denen Ihrigen bezeuget und ge⸗
letzet; Ihren Mann kroͤſtete Sie beſtaͤndig / und hielte
ihm GOttes unwandelbare / allweiſe und allguͤtige We⸗
ge vor / ſagte ihm den ſchon lang er waͤhlten Leich⸗Text /
Pfalm. 16/ Vers 6. Bloß vor dem Abſchied ſagte ihr
Mann: Siehe / nun klopffen Sie bereits vor der Him⸗
mels Pforten an / werden von allen ihren Schmertzen
ruhen / und GOtt ſehen von Angeſicht zu Angeſicht;
ich bitte Sie hertzlich / hinterlaſſen Sie mir nur dieſes ein⸗

tzige zum Troſt / daß Sie mich vor GOtt mit ihren Seuf⸗

zern vertretten / und ja bitten / daß mein Glaube nicht
aufhoͤre; und da antwortet Sie: ach ja mein Schatß/

und gab bald darauf ihren Geiſt auf / gar ſanfft / voll

Glau⸗

3— Ehriſtlicher
Glaubens / Liebe / Gedult / und Hoffnung / zu ihrem
lieben Heyland / die Ihrige in hoͤchſter Betruͤbnuͤs
hinterlaſſend / ſonderlich den Herrn Wittwer/
der an Ihro eine liebreiche Gehulffin / und eine e ferige
Seelſorgerin / welche ihn jederzeit aufgemuntert / ſich
werte s und rechtſchaffen zu G Ott zu nahen / gehabt;
Die ſeelige Aufloͤſuing geſchane Dienſtags den II. Au-
guſti fruͤhe um halb 3. Uhr nachdem Ste in dieſer Zeit⸗
lichkeit 27. Jahr und 10. Monath/ in ihrem Eheſtand
aber nicht gar 7. Monath gele et hat.
Wir dancke dem lieben GOtt hertzlich vor alle Gnad
und Barmhertzigkeit / die unſerer ſeelig⸗Verſtorbenen
Pran Mit⸗Schweſter nachgefolget ihr Lebenlang und
biß in die Ewigkeit hinein; Er laſſe Sie von nun an ſeelig⸗
lich erfahren / daß Ihro das Looß auf was Liebliches ge⸗
fallen; am Juͤngſten Tag erwecke er auch Ihren Leich⸗

nam / im Looß der Gerechten / und laſſe Ihr Fleiſch

mit Chriſto ruhen / und in der Hoffnung: Chriſtina

muß doch allezeit Begta heiſſen! Was Sie wuͤrcklich
von ihrem Erbtheil Liebliches vor und in GOtt ge⸗
neußt / muͤſſe auch zugleich verſuͤſſen die bittere Thraͤ⸗
nen unſers tieff verwundeten Herrn Wittwers;
GOit laſſe ihn gedencken / daß ſeine Werßheit nichts
zu fruͤhe⸗zeitig verhenge / und daß er ſeine ſeelige Frau
Liebſte nicht beſſer ehren koͤnne / als durch ein werthes /
doch gelaſſenes Angedencken; Der GOTTalles N
e

ſes ben

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des uns

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GOtge⸗
tae hri⸗
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Het nihts
ſeelgegtan
interthes/

Geiſtes!

Lebens,Lauff. 33
ſtes beweiſe ſich zu dem End kraͤfftig gegen deſſelbigen
Hertz und Sinne! Eben dieſer oſeice Bae verſi⸗
chere die hoch⸗betruͤbte Eltern auch Schwieger⸗Eltern /
daß er ſeine Kinder eben ſo zaͤrtlich zu lieben wiſſe / als
wir ſolche Liebe in unſerm Hertzen immer meinen zu
empfinden. Wir goͤnnen unſern Kindern einen huͤp⸗
ſchen Heurath / und ein reiches Erbtheil / warum ſol⸗
ten wir uns nicht freuen/ wann ſie zur Hochzeit
des Lamms / und zu dem Erbtheil beruffen werden /
das uns das Looß G Ottes bereits in der Tauff aus⸗

gezeichnet hat; Die Frau Mutter unſerer Seelig⸗
Verſtorbenen / die nunmehr zwey⸗vor einmahl im

Dunckeln ihre Zeit zubringen muß / laſſe der HERR
Troſt finden f. dem Erbtheil ihres Kinds Re Ja⸗

cob ſolchen empfunden / da ſeine Augen dunckel wor⸗

den / und er das Looß ſeiner Kinder in Canaan vor⸗
her geſehen; Die liebe / gleichfalls betruͤbte / Ge⸗
ſchwiſtern / und andere hochwertheſte Freundſchafft
erquicke der OERR mit ſeinen lebendigen Troͤ⸗
ſtungen / und aller noͤthigen Fuͤlle ſeines guten

Uns allen aber gebe G;OTTeinen hertzli⸗

chen Ernſt / beyzeiten in eine innigliche Ge⸗

meinſchafft mit unſerem Heyland CHri⸗
ſto einzutretten / damit wir uns auch zu⸗
gleich ſeines Looſes / das ihm als unſerm
E Haupt

Lebens, Lauff.

Haupt aufs Liebliche gefallen / und ſeines

herrlichen Erbtheils / das er vom Vatter

fuͤr ſeine Glaubige empfangen / in Zeit und

Ewigkeit getroͤſten moͤgen / Amen!

vereinet /

Der weißt / daß Chriſtus ihm ſein eigen Looß
anweißt!

Diß hat Frau Mauchardtin Exempel klar beſcheinet /
Sie ( wie ) Cbriſtina / nun ſie auch Beata heißt.

Ge Chriſtum hertzliche liebt / und mit ihm lebt

Zur Bẽezeugung ſeines Chriſtlichen ſchuldigen Angeden⸗
„ ens von der ſeeligen Frau D. Mauchardtin
. wollte dieſes hieher ſetzen.

Concionis Author.

n. eie.

ſt ihnnlakt
eigen oo⸗

beſcheintt /
eataheißt.

dgen Argehrn
Nugenht

35

Leich⸗Carmina.
Nicht in gebuͤhrender Ordnung geſett / ſondern wie ſie

ſeyn theils eingeſchickt worden / theils die naͤchſte
Anverwandte betreffen.

WMAIgna VIRIS tantis ſpes, prægnans
2. Cana Gemelſis Prs
Primitiis thalami Nata, Mari-
ta, Nurus.
Pro gemini Generis, Socerum
pro laude piorum
Omnes certatim cui ſtuduere
Doni;
Heu inopina nimis, nimis heu velociter unà
Eripitur triplex vitaquè ſpesquè nece!
Mens pia, mens aliter: non eſt erepta dolenda,
Dicenda ex omini parte beata magis;
Omnia quæ Natæ, Sponſæ, Matrisquẽ peregit
Munia curriculo, quæ peragenda, brevi.
Hoc deſiderio cœleſti defuit unum,
Quod Veſtras animas nocte diequè coquit,
E 2 Spon-

36 EPICEDIA:
Sponte ſua cupidas quod porro impelleret illuc,
Juo Vos depoſiti ſancta cupido rapit;
Unde modoConjux, & Nata, Nurusque, Nepotes
Tendit Avis, Natos tendit ab axe Viro.
Felices Animæ ſalvete & avete viciſſim!

Parva mora eſt: doleant, qui minus iſta ſciunt.

Sic obitum defuncte Inget, agnatosquè conſalatur

Philippus Heinricus W'eiſenſee
Abbas Blavifontanus.
.
O muß es dennoch ſeyn / daß dein ſo edler Geiſt /
Beata, ſeelges Kind! aus deinem Leibe ziehet?
ECE So biſt du allbereit an jenen Ort gereiſt /
Von dannen niemand mehr man wieder kommen ſiehet?
So muß vergebens ſeyn das Gilffen / das Geſchrey /
Der Eltern / deiner Freund' und deines werthen Gatten?
So muß des Letzten Hertz / Krafft / ungemeine Treu /
Fleiß / Wachen / tapffre Hand / an dir umſonſt ermatten?
Gieng dann das Rathen aus? War jetzt die Hand verkuͤrtzt
Der Fuͤnffen / die der Artzt der Aertzte offt beglucket?
Und muͤſſen dieſe nun ums Bette ſtehn beſtuͤrtzt/
Die / mit bedachtem Rath / ſo manchen ſchon erquicket?
Ach ja! ſo mußt es ſeyn. Wo G Ott nach ſeinem Schluß
Nicht das Gedeyen gibt / zum Pflantzen und Begieſſen
Der Aertzte / ſchadet auch der Mittel Uberflus /
Was ausgekuͤnſtelt iſt / kan / leider? nicht erſprieſſen.
Das uͤberleget wohl / ihr / die ihr traurig ſeyd /

Beverab du bey nah / durch dieſen Tod Entleibter /
B Bed deiner kurtzen Eh und Sieben Monaths Grene

Jſeigyr

Iy Sd

Glorb
Deß er!
Gein
Vorich
Olh
Derſehe
Wonh
Nicht waͤ⸗
Nun ab
So zwing
Viel be
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Und mit de
Ider!
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Ele hat/ n
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Erſtart

Nihres

a Ronm.
c. N
Leich
en
dn. 11

eretillue,

Nepotes
.

i ſciunt.

mul cinſlluar

eilenſee
esee

Geſf/
be ziehet?

/
ſiehet?
eſchreg/
Gatten?
ge Tren /
ermutten?
and betkargt
degiücket?

uifen
lien Schlas
Begieſen
ſus/
⸗
ſCrn/

590
uſßbez⸗

IEPICEDIA. 7
Ihr Schweſtern / Schweger⸗ reund jihr vier begreißte
upter!
Glaubt nicht / es habe G Ott eu'r beten nicht erhoͤrt /

Daß er doch allzeit thut. Wollt euren Muth befeſten /

Sein Vatters⸗Ohr ſey ſtets zu eurer Bitt gekehret /
Wo nicht / wie ihr gewollt / jedoch zu eurem beſten.
O! haͤtte GOtt erkennt / daß laͤngre Lebens, Friſt
Der ſeelgen Frau zum Heyl / zur Wohlfahrt euch / gedihen;
Man haͤtte nicht der Saͤfft / der Kraͤuter Keafft vermißt /
Nicht waͤr umſonſt geweßt das Sorgen und Bemuͤhen.
Nun aber dieſes nicht / wie ihr gewuͤnſcht / geſchehn/
So zwinget euren Mund nur unter G Ottes Zuͤgel.
Viel beſſer als bey euch (ihr mußt es ſelbſt geſtehn)
Iſt Sie verſorget dort im außerwaͤhlten Hugel.
Beata war Sie hier / doch nur dem Nahmen nach /
Und mit dem Hoffnungs⸗Grund / aiſt nun Beata worden
In der Vollkommenheit. Es war ihr letzter Dag
Der Ein⸗ und Ubergang zu dem Beaten⸗Orden.
Sie hat den Leydens⸗Kelch / mit JEſu / wohl gekoſt/
Eie hat / im Todes⸗Kampff / vom Bach am Weg getruncken ꝛ b
Nun ſchenckt der Freuden⸗Kelch eIhr ſuͤſſen Lebens⸗Moſt/
Nun wird der Brand entzuͤndt von JEſu Liebes⸗Funcken.
Sie ſtarb in dem Beruff / wozu Sie G Ott beſtellt/
Iſt ſeelig / wie die Schrifft verſpricht/ durch Kinderzeugen / d
Iſt ihres Heyhlands⸗Braut / die Ihme wohl gefaͤllt/
E 3 Vor
a Rom. VIII, 24. b Pſ. CX, 7.
c Pſ. XVI, 5. (ſo der Vers / welcher dem von der Seeligen erwaͤhlten
Leich⸗Teyt vorgehet) ſtehet im Grund⸗Texyt ein Wort / ſo auch ei⸗
nen Kelch / oder einen Tranck / bedeutet / welches Lutherus ver⸗
teutſchet: Der HErr iſt mein Gut und mein Theil. Etliche Latei⸗

niſche Bibeln geben es: IJehova pars pogtionis meæ & Calisiamels
I. Tim, Il. 15.

8s EPICEDIA.
Vor welcher ſich anjetzt die Sterne ſelber neigen.
Ihr Vortheil iſt erwuͤnſcht / ihr Wechſel iſt ſehr gut /
Ihr Hoffen iſt erlangt/ e Ihr Loß iſt Ihr gefallen/
Auff das / was lieblich heißt / Ihr unmuth wird zu Muth /
Ihr neues Erbtheil iſt das ſchoͤnſte unter allen.
Ihr hat derſelbſte GOtt gegeben einen Rath / f.
Der alle Doctors⸗Raͤth' / an ihrem Werth'/ vernichtet;
Den Rath / da unſer Wunſch / es ſey fruͤh oder ſpat /
Nach dieſer Sterblichkeit / iſt gleichfalls hingerichtet.
Seht! mit Beaten iſts jetzund ſo wohl bewandt /
Was wollet ihr dazu / Beiruͤbte / weiter ſagen? L
Sie ligt in JEſu Schoß / Sie ruht in GOttes Hand.
Es wird euch hoffentlich kein Neid das Hertz benagen?
Groß iſt zwar der Verluſt / ein treues Eh⸗Gemahl/
Ein werthes Tochter⸗Hertz / ſo zeitlich zu verlaſſen:
Doch iſt es zeitlich nur. Was iſt der Jahre Baen.
Und was die Ewigkeit? Drum muͤſſet ihr euch faſſen.
Du tapfrer / junger Mann / laß jetzt Beata ſehn /
Das was Beata heißt / und ſpahr dich deinen Krancken.
Sebſt du / wie ſte gelebt / ſo kommſt du auch hinein /
Wo unſerm G Ott / mit ihr / die Cherubinen dancken.
Indeſſen bleibet doch / in unverruckter Lieb /
Ihr werthes Denckmahl dir auffs tieffſte eingepraͤget;
Weil / wie du ſelbſt erkannt / Ihr Sugend⸗voller Trieb
Wiel gutes jederzeit dir an dein Hertz geleget.
Wie ſoll ich aber dich / da dein ſelbſt eignes Hertz
Ein Schatz⸗Hauß voller Troſt / mein alter Moͤgling / troͤſten?
Weg Kiage / Traurigkeit / weg Unmuth / Kummer / Schmertz!
Du weiſt / Beata ſey jetzt unter den Erloͤßten. .
Zwar haſt du Jephtah Klag jungſt gegen mich gefuͤhrt / .
e Pſ. XVI. 6. Iſt der Seeligen erwaͤhlter Leich Tert. f. Pſ. XVI, 7.

ſt der Vers nach dem Leich⸗Text: Ich lobe den HErrn der mir
Aitmke hat. Benediétus ] KiovA; qul Cenſalis mihi,

Daß de
Garn
Derkkenne
Doch
D / li
Gelro
Verlavf
Wrrkt
Der ſuhe
Woas
Purwoll
Da hie
Dortheßt
Schthrt
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34.

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Rath 1.
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r ſpat /
chtet.

9hand,
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Gemahl/
ſas
W
ſaſen.
ſcha H/⸗
Prancken.
ineit/
cchen.

raget;
ler Trieb
ee
Gnuiͤ
mner Schners⸗

EPICEDIA.

39
Daß deine Tochter dich ſehr beuge und betruͤbe / g
Gar recht / wer Menſchen⸗Blut in ſeinen Adern ſpuͤhrt/
Der kennet / was vermag die heiſſe Eltern, Liebe.
Doch treib es nicht zu hoch. Es heiſſet die Natur
Dich / lieber Alter / nicht fuͤr lange Trennung ſorgen.
Getroſt! der Sand in dein⸗ und deiner Hanna Uhr
Verlaußfft ſich / eh villeicht man zehlt noch viele Morgen.
Wir klopffen beyderſeits / GOtt Lob! ſchon an der Thuͤr
Der frohen Ewigkeit. Dann werden wir umfaſſen,
Was wir voran geſchickt / dazu noch fuͤr und fuͤr.
Nur wolleſt / Werther / mich den Anfang machen laſſen
Du hielteſt Jephta mir ich dir den Aaron / vor.
Dort heißt es in der Schrifft: Und Aaron ſchwiege ſtille h.
Ach thu ihm dieſes nach / und ſchleuß des Kummers⸗Thor/
So wird von dir vollbracht deß groſſen Herrſchers Wille.
Ach JEſu! ſteh uns bey! wollſt richten unſern Lauff/
Mach uns / in jener Welt / zu deinen Reichs⸗Genoſſen
Ihr Liebſte / nehmt ſo mehr mein Troͤſten guͤtig auf /
Weil bey dem Reimen auch die Thraͤnen ſind gefloſſen.
2 Judic, XI, 3 5. h. Levit. X, 3.
Mit dieſen wohlgemeinten Troſt⸗Reimen bezeugte ge⸗
gen dem bekuͤmert Herrn Vatter, ſeine wahre
Collegialiſche Freundſchafft, und gegen dem
betruͤbten Herrn Wittwer / ſein ergebenes
Gemuͤth.

Roſinus Lentilius, Fuͤrſtl. Wuͤr⸗
temb. Rath und Leib⸗Medicus.

Me oehoeoee ,. e.egoree ego. αe eg e e0 0 c.S.gs r ehe e on 0ee
))1âJcht zu betrüͤbt / betruͤbte Eltern Herben/
N Chriſtina ſcheint vor Euren Augen Euch
Zwar tod zu ſeyn / doch hem̃t nur Eure Schmerten /
Sie iſt nur hier auff Erden eine Leich /

Beate

40 EPICEDIA,
Beata heißt Sie jetzo in der That /
Nach GOttes Rath.
Nach GOttes Rath im Himmel bey den Frommen /
Oa ewig Sie bey Chriſto ſeelig heißt /
Dahin ſollt Ihr in kurtzem gleichfalls kommen /
Ach / trauret nicht / ermuntert Euren Geiſt /
Sie kommt nicht mehr zu Euch / doch Ihr zu Ihr
HW Auß fuͤr und fuͤr.
Auff fuͤr und fuͤr wird dann das Wiederſehen
Bey Euch erfreut und allen Frommen ſeyn /
Dann wird dinfort kein Wechſel mehr entſtehen /
Dann ſammlet Ihr die Freuden⸗Garben ein /
Nach mancher Saat der Thraͤnen auf de Del⸗ le
Die Ihr gezehlt.
Die Ihr gezehlt ſeyd zu der Zahl der Frommen/ 8
Betruͤbet Euch nicht mehr in Eurem Geiſt /
Es wird Euch bald auch die Erloͤſung kommen /
Da Euer Hertz ſich voller Freuden weiſt/
Die nie kein Sos) geſehen / noch gehoͤrt /
. Und ewig waͤhrt.
Nicht ewig waͤhrt hier unſre Leidens Zeit /
Es ſſt auch Ihr von GOtt ein Ziel geſchrieben /
Laßt immer Euch durch manchen Kampff und Streit
Von Eurem GOtt in Eurem Glauben uͤben/
GOtt ſchenckt zuletzt gewißlich Euch zum Lohn
Die Ehren⸗Cron iſt Euch auch beygeget, r
Die Ehren⸗Cro uch auch beygelege
Die wartet ſchon dort Euer hoͤchſt/vergnuͤgt /

Eiſpgen

Ebgebe d

Dendeine
Denge

4
mznin
Hatriche
Inbdeſſe

iort

Gnin

ttsReth.

Frotmmen/

Ihr

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chen/
nein
Welt/

Wr geet. P .
Im Finſtern ſey / das / wie Tobjam letzt

men
aſt/
wen

1

ſeben
dent
zuͤben/

dhn
hno

in

ir und fit.

EPICEDIA: 4
Ach daß Ihr nur ſo lange warten moͤget /
Biß Des Ihr gekrieget / und eeget
Ach / ja / der HErr / der ſtehe Euch vann deh
einer .
Mit ſeiner Treu dich hat erloͤßt O Seele, Treu
Immanuel, das theure GOttes Lamm /
Durch deſſen Blut / und ſeiner Seiten Hoͤhle
Wird er dir jetzt dein Blut⸗Blut⸗Braͤutigam/
Es gebe dann auch dieſes Blutes Safft
Den deinen Krafft.
Den deinen Krafft / ach / gebe GOtt der Gnaden /
Dem grauen Haupt / der frommen Anna dir /
Daß Euch nichts mehr hinfuͤhro moͤge ſchaden /
Daß Chriſtus Euch das wahre Licht hinfuͤhr

Hat reich ergoͤtzt.

Hat reich ergoͤtzt / O Wittwer / deine Treue

Indeſſen dich in deinem Eheſtand /
So ſey getroſt / und glaube / daß auch ſeye

( Dinſort mit dir die gute GOites Hand;
gigwhet

GOtt nimmt ſie dir / die du ſo kurtz geliebt/

Nicht zu betruͤbt.
Dieſes ſeynd die Trauer⸗ und Troſt⸗Zeilen uͤber der Frau
MDauchardtin ſeeligen Tod

D. Grorg Rriederich Gmelins.
des ditiſten Hoff⸗Medici.

och⁵οορhοοοορροdnhoεbeeh ehera dhe doeo hoe oe goche es
Ze / wann in ſtiller Nacht / da alles ſicher ruht /
Ein harter Donnerſchlag mit groſſem Sturm
u Wuth / Den

42 EPICEDIA.
Den angenehmen Schlaff und ſuͤſſe Ruhe ſtoͤhret /
Dieweilen man da nichts als Knall und Krachen hoͤret /
Dadurch das arme Hertz intauſend Noth gebracht /
Von ſeiner ſanfften Raſt voll Angſt und Sorg erwacht;
So weiß es ſich beſtuͤrtzt faſt keines Wegs a faſſen/
Es will nun allen Muth und Hoffnung ſincken laſſen.

Doch ob der Him̃el ſich mit ſchwartzen Wolcken deckt /

Ob auch ein ſteter Blitz die bloͤden Augen ſchreckt /
Ob von dem Ungeſtuͤmm die Creatur erzittert/
Weil der gepreßte Knall diß Erden⸗Rund erſchuͤttert;
So gebet endlich doch auch dieſer Sturm vorbey /
Der Hoͤchſte zeiget uns / daß er noch gnaͤdig ſey /
Das Wetter endet ſich in Fruchtbarkeit und Regen/
Ja ſelbſt der Soñen Glantz verſpricht uns neuen Segen.
So war es auch mit dir / Beata, einſt bewandt /
Der Himmel hatte dir vie Gutes zuerkannt /
Du konnteſt ohne Sorg in ſanffter Ruhe liegen /
Man goͤnte dir dein Gluͤck/ dein Wohlſeyn dein Ver⸗
gnuͤgen
Du ſelber ſchauteſt dich von GOtt geſeegnet an /
Du hatteſt was uns hier ſonſt gluͤckuch machen kan.
Der Eltern treuer Sinn / des Mannes reine Liebe
Der Gaben Seltenheit / des Hertzens edle Triebe /
Die ſetzten dein Gemuͤth in hoͤchſten Ruhe Stand /
Du warſt des Mannes Luſt / der Eltern rechte. Hand.
Ach aber kurtze Zeit! daß wir dich alſo ſehen /
Wir muͤſſen bald beſtuͤrtzt zu deinem Bette gehen /

Und

Und;
Des

Dycchzer

Vom G

Vond

Vorden

Nyhat

Dann dein

Das
Vode⸗

Dlu haſt
Nm

Duhaſt
Vuſcch

Nunkanſt

Nun inid⸗

hhrtt/
chenhoͤret
hgebracht
tgerwacht
faſſent
cken laſen.
bickendeckt

Hec
ſttr
nvorbey
idig ſeh
nd Regen,
euen Segen⸗
deandt/
an
ſegen
nn den Da

EpIEEDAMA. 35
Und Zeugen deiner Angſt / der mehr als groſſen Pein /
Des Schmertzens und der Noth mit groͤſter Weh⸗

muth ſeyn. J
Doch zeugen wir zugleich von dem gelaſſnen Hoffen /
Vom Glauben und Gedult ſo wir da angetroffen /
Von deinem Stille ſeyn / von des Gebetes Krafft /
Von deinem erſten Kampff / auf deiner Wandeꝛſchaft
Nun hat auch dieſer Sturm zum Seegen ſich geendet /
Dann deine Sonne hat ſich nun zu dir gewendet /
Das Wetter iſt vorbey / du biſt dahin gebracht /
Wo dich nicht Donner/ Ds nicht Hagel aͤngſtig

macht.
Du haſt in JEſu Bruſt und ſeinen offnen Wunden /
Die rechte Ruhe⸗Statt und beſten Ort gefunden/
Du haſt das zarte Paar der Kinder hingelegt /
Ws ſich kein Ungeſtuͤmm / noch Welt⸗Getuͤmmelregt.
Nun kanſt du recht vergnuͤgt ein Wiegen⸗Liedlein ſingen /
Nun wird ein Jubell⸗ chan aus deinem Mund er⸗
ingen
Wir ſtimmen hierzugleich das Halleluja ein /
Es ſolle unſer Sinn auch ſtets bey JEſu ſeyn /
Viß wir nach GOttes Rath / der boͤſen Welt entnom̃en /
Vor ſeinem Gnaden Thron dereinſt zuſammen kommen.
Zum Zeugnuß ſeiner gegen die ſeelige Frau Dr. Mauchard⸗
tin im Leben gehabten / und auch nach dem Tod unerſtorbenen
Hochachtung / ſetzet dieſes Denckmahl / der wertheſten El⸗
tern / und hinterlaſſenen Ehe⸗Herrns gantz Ergebenſter/
Johann Andreas Grammlich /
Fürſtl. Hoff⸗Caplan.
F 2 Ete

44 EPIECEDIA.
5Ntleibte Seelige! dein Pinſel und dein Geiſt
Iſt deine Tugenden nur tuchtig abzuſchildern,
Und wan die gantze Stadt dich nicht vergleichlich heißt /
o ſagt ſie weiter nicht / als bey der Erden⸗Bildern
Man in den kleinſten Punct die groͤſte Staͤdte zwingt/
Und eine weite Welt in enge Circul bringt:
Darum bemuͤhen wir um deinen Ruhm uns nicht;
Die Danckbarkeit hat nur ihr Zeugnuß hergeſchrieben/
Dein Chriſtenthum ſchreibt dir das wahre Leich Gedicht/
Wir aber trauren nur um dein gehaͤufftes Lieben;
Und weil du nicht gewußt / was du uns guts gethan /
Schau jetzt der Eltern Leyd / der Kinder Thraͤnen an:
Dein Umgang muſte ſtets der Liebe Ubung ſeyn /
Dein redliches Gemuͤth konnt keine andre Sprache / L
(Ob frembde Sprachen Dir gleich ſonſten gar gemein)
Als wie das volle Hertz in reine Lippen brache:
Indem nun unſer Hertz ſo viele Liebe mißt /
Vergoͤnne ihm dann auch daß es in Thraͤnen fließt.
Doch auch zerſtoͤrter Reſt von einem GOttes Haus!
Dein D iuch wird dich in Zion wieder bauen;
Nach deiner Seelen reckt er beyde Haͤnde aus /
Und laͤſt da in dem Blut dich deinen Nahmen ſchauen:
Wir weinten mehr um dich / doch was uns troͤſten muß /
Iſt deine Seeligkeit / und unſers JEſa Schluß.
Zu Bezeugung ihrer ſchuldigſten Hoch⸗ Achtung und im⸗
merwaͤhrenden danckbahren Angedenckens vor
die ſeelig Verſtorbene leidmuͤthigſt beygeſetzt von ei⸗
nem dem Hoͤchſt⸗betruͤbten Serr Wittwer und die

in aͤuſſerſte Affliction geſetzte Moͤglingiſche Familie ſehr
verbundenen Hauſſe

Johann Iſrael Walters / Secret. und
Agnes Mariaͤ/ gebohrner Ketlerlmnuſin.
ann

eſt
n/
chlichheſtt/

ddern
zwiagt/

icht;
ieben/
Rechan
htaͤnen an:

gn/

che /
rgenein)

ſect.
Hauß!

8
ſcharen;
Gſenmng/

ſogedenckens i⸗

aſte hamileſcht
decret. nd
Eetrluſt.

Wann

EPICEDIA. 4

ann Treu und Redlichkeit / ein Tugendvolles Leben
D. Wann ſteter Trieb und Fleiß im Guten gehen ein;
MVAuch dem ergrimmten Tod ein Abtrag koͤnnten geben
So wuͤrde Sie Frau Baaß uns nicht entzogen ſeyn.
Doch iſt es umgekehrt / die Welt kan nicht lang faſſen
Ein fcomme GOttes Seel / Die eilt nach Zion hin;
Sie wuͤnſcht die Eitelkeit in Sodom bald zu laſſen /
Lang leben iſt Ihr Tod/ bald ſterben Ihr Gewinn.
Wir preyſſen G Ottes Rath / doch muͤſſen wir bekennen /
Daß wir in Warheits Grund Ihr Lieb und woahre Dreu
Von uns durch ſchnellen Riß gantz unvergolten nennen /
Und ſolch entzogen Gut uns taͤglich werde neu.
Diß iſt noch uns erlaubt / ein Denckmahl auffzuſetzen /
Zu ſtillen unſern Wunſch / daß dero Redlichkeit
Wir tieff in unſer Hertz / als Stein und Marmor aͤtzen
Ein Grabſchrifft / biß wir einſt hingehen aus der Zeit.
Hier ligt ein GOttes Kind / der Engel Luſt und Wonne /
Der Eltern Freud ind T/ der Freun den Glantz
und Li
Darchbam gen duſ eg Hauſſe ind und Cꝛone/
Der ſchwach⸗und bloͤden Huͤlff/ der Armen uver ſicht.
Steh ſtill hier Wandersmann! Laß dich zur Na folg treiben
Diß ungeheuchelt Lob/ doch dencke diß dabeh /
Daß Unvollkommenheit hier allem zuzuſchreiben /
Und auch die Tugend ſelbſt deßwegen ſterblich ſey.

Dieſes ſetzten zu ſchuldigſten Ehren bey

Johann Friederich Walter /
Cammer⸗Rath.

Zohanna Walterin.

§ 3 Als

EPICEDIA.

66
es wir vor kurtzer Zeit ſelbs dritt bey Ihr erſchienen
An Ihrem Ehren Dag in Lieb und Freud zu dienen
Hertzliebſte / wuͤnſchten wir / daß dieſes Ehe⸗Band
Auff viele Jahr begluͤck die reiche GOttes Hand!
Wir irrten / GOttes Rath ließ einen Vorſchmack werden
Die kurg geſchenckte Eh/ im Himmel nicht auff Erden
War Ihr der Schatz bereit / den Sie erwaͤhlet hat
Von Ihrer Jugend auff zu lieben in der That.
Nun ſteht Sie vor dem Thron als eine Braut geſchmuͤcket
In reiner Heiligkeit / Ihr Freund / der Sie erquicket

Mit vollem Liebes⸗Strohm / iſt Chriſtus GOltes Lamm /

Ihr Heyl und Seeligkeit / Ihr Schatz und Braͤutigam.

Hiemit nehmen ihren Abſchied / die / welche von der

ſeelig Verſtorbenen viele Guthaten und Treue
genoſſen.

Suſanna Mariaa
Sabina Margaretha Walterin.
Johanna Beata

,

Ch Schmertz! ach tieffer Schmertz! der mir mein
Hertz verwundt/
Da ſolche Trauer⸗Poſt von Euch mir worden kund.
Soll dann mein graues Haar nur immer Flor umhuͤllen!
Mein Haupt iſt laͤngſt dahin / vier Soͤhne ſind im Grab /
Von meinen Liebſten geht ein's nach dem andern ab /
Ach ſolte dieſes nicht mein Hertz mit Wehmuth fuͤllen!

Du Liebreiches Vatter Hertz! du treue Mutter Lieb!
O welch ein Schwerd iſt das / wie tringend iſt ſein Trieb!
Dreh Leichen auff einmahl / ein Kind mit zweyen Neffen 8 ach

Nachſ
Was ki
Die Mute

Haltab
Gehind⸗
Sie ſebſt
Coſye
Jren
So ß Sie
Eie lebt
Sag wen
Sie iß gene
Chriſtine
Benaſſt
Eokugtdan

Aſchienen
dzu dienen
Ehe⸗Band
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Otes Lamm
Sraͤntigam.

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gen ſf e

EPICEDIA.

Nach ſchmertzlicher Gebut zu legen in ein Bahr:
Was koͤnnte ſchmertzlicher / als eben dieſes war/
Die Mutter / welche ſtets im Finſtern ſitzet / treffen?ꝰ

Halt aber inn mein Hertz / thu nicht zu viel der Klag,
Geh in das Heiligthum / hoͤr / was G Ott dazu ſag,

Sie ſebſt bezenget uns in den n erwaͤhlten Worten:

Es ſey auffs Liebliche gefallen auß Ihr Looßs /
Ihr Erb,/ das ſie beſitzt / ſey ſchoͤn und herrlich groß/
So iſt Sie JEſu Erb und Er Ihr Erbtheil worden.
Sie lobt ja ſelbſt den ren⸗ der Ihr gerathen hat)/
Sag welche Doctor Kunſt koͤnnts beſſern in der That?
Sie iſt geneſen nu in alle Ewigkeiten /
Chriſtina iſt nunmehr mit Chriſto recht vertraut /
Beata iſt Sie auch weil Sie GOtt ewig ſchaut.
So kuͤßt dann OGOttes Ruth: goͤnnt Ihr die Seeligkeiten.
So beſeuffzet den fruͤhen und ſchmertzlichen Tod Ihrer ſeeli⸗

gen Frau Baaß und das tieffe Leyd ihrer lieben
Angehoͤrigen

Chriſtina Beata Schlotterbeckin
gebohrne Zelerin / verwittibteSpe ciæ-
lin zu Boͤblingen.

.êẽ

WVBHriſtlna ſehnet ſich den OErren Chriſt zulieben /
). Die nun nach fruͤhem Tod bald ſeiner Lieb wird ſatt.
WEF Wie ſoll der Dochter Tod die Eltern dann betruͤben?
Die ſo gewuͤnſcht erlangt/ was ſie verlanget hat.

„

Beata, war der Nahm / wie ſie die Eltern nannten /

Da ſeelig ſchon die Tauff in Hoffnung ſie gemacht.
Benta rufften ſie / die Bluts⸗Freund / ſo ſie kannten /

Die

48 EPIEEDIA.
Die ſeelig Sie / und Sich gluckſeelig mit geacht.
Die ſtets in ſeeliger Erkaͤnntnuß ſich geuͤbet/ ach
Dabey Ihr Leben ſchoͤn von Tugenden gezieret.
Ott macht ſie ſeelig / der die Ehe⸗Gatten giebet/
Da einen Wuͤrdigen Er ihr ſelbs zugefuͤhrt.
Sie wurde ſeelig auch hernach durch Kindgebaͤhren /

Nachdem Verheiſſungs⸗Wort / worauff der Glaub getraut.
Den Himmel und Ihr Hauß wolt Sie mit Zwilling mehren / 16
Da hat Ihr die Geburt die Todten⸗Krufft gebaut. Doth iie
Beata bleibet Sie / ob Sie deß Ehe⸗ Gatten u
Und treuer Freunde Lieb der Tod gleich jetzt entraubt / &e
Die all mit Thraͤnen Ihr die letzte Ehr abſtatten / e
Ais Ihr betrubter Tod war unverhofft beglaubt. 1
Doch kan die Seele nicht / wie Ihr Ruhm nicht wird / ſterben. hn
Mir iſt / ſpricht Sie / nach Wunſch gefallen hier das Looß. unn
Mein Leib wird dort vereint den ſchoͤnen Himmels⸗Erben! A
Da werd ich ewig ruhn in meines J Eſu Schoß!

Der nun ſeelig Verſtorbenen ſchriebe dieſes zu letzt
ſchuldigſten Ehren ein Leidmuͤthig verbun⸗
dener Diener

M. Johann Conrad Zeller.
hann zu rgd Ze

en/
aubgetraut.
ing mchren/
4u.

kaubt/

bt.
itd/Kerhen⸗
dos dook.
,Erbenl .

.

hte iſtllc⸗
Paithig betbun⸗

glingen⸗

En

EPICEDAA 49
Ein treuer Freund / der auch beweut
Den harten Strauß / der dieſes Haug—a
Gantz unvermeint / als wie es ſcheintt/
In Trauren ſetzet / und ſehr verletzet;
Bringt in dem Farben Blat / weil ernichts mehres hat

Das was er hat geſollt nicht was er hat gewollt.

Ach! waͤr es doch nicht Noth / daß bey dem fruͤhen Tod
Ich meine Schuldigkeit muͤßt zeigen bey dem Leyd!
Doch eitler Menſch halt ſtill! Denck diß ſey GOttes Will

Er hat den Medicis hier eine Wund geſchlagen /

Zu zeigen / daß man nicht ſoll unvernuͤnfftig ſagen;
Der Artzt iſt ſchuld daran / weil man niemahlen kan
Das hindern / welches G Ott bey ſich beſchloſſen hat /
Dann da hilfft wahrlich nicht der Medicorum Rath.
Drum lernt bey dieſer Prob die Wege GOttes kennen /
Will Er die Frau vom Mann / das Kind von Eltern trennen
Gedenckt! Er bleibet doch auch in der Noth
Der / der es wohl gemeint / ſcheidt gleich der Todt
Uns hier / ſo gibt Er dort ein beſſers Leben /
Alllwo wir nicht in ſolchen Aengſten ſchweben.
Und wanñ mir recht boͤr ich ſchon aus der Grufft
BEATAM, die euch dieſe Wort zurufft:
Sernpd nur getroſt / ich leb vergnuͤgt /
Mit Chriſto hab ich obgeſiegt/
Laßt mich jetzt in der Ruh/
Es kommt auch bald darzu
Mit euch in kürtzer Zeit /
Aecch macht euch nur bereit
Daf Eeir lamrten
ald ſprechen

Mit dieſen wenigen Zeilen wollte ſein hertzliches Bey⸗
leyd bey dem betruͤbten Trauer⸗Fall bezeugen
M. Johann Chriſtoph Beyl
IIuſtr. Gym. Præceptor.
G GHRI-

5o EPICEDIA

HRISTINA, theure Seel / dein Nam und Angedencken /
Bleibt ewiglich bey G Ott und uns im Seegen ſtehn:
Hier macht zwar dein Verluſt viel Wehmuth / Leid
und Kraͤncken /
Es thraͤnet manches Aug / das dich nicht mehr kan ſohn.
Recht tieffe Seuffzer geh'n von deiner Lieben Hertzen
Auffwerts / woſelbſt dein Geiſt von uns iſt hingeruͤckt /
An deines JEſu Schooß / da vor ſo viele Schmertzen
Troſt / Labſal / Freud / und Luſt dich ewiglich erquickt.
do ſchmertzlich aber iſt / ſo tieff und groß die Wunde /
Als die dein Tod ſelb dritt ſo vielen hat gemacht /
Triefft dannoch Linorungs⸗Oel aus JEſu Wort und Munde/
Màcht / daß der Trauer⸗Geiſt von allen wird verach't:
lhr Lieben / rufft der HErr / Ach! laßt doch zu mir kommen /
Traut nur / und wehret nicht / die Kindlein / die ich will /
Nebſt ihrer Mutter / Ach! es wird Euch nichts genommen /
Ein ſchoͤn und lieblich Looß iſt dieſes Scheidens Ziel;
An welchem ich Euch kan ein herrlich Antheil geben:
Ringt nur mit Ernſt darnach / gleichwie Beata that /
IN ChriſtO Ewigs Leben
lhr Geiſt im Sieg nun hat.

Thomas Chriſtoph Kreß
Pfarrer zu Adels hoffen

Benigna Chatharina
gebohrne Gruͤcklerin.
586686592069988098986E ee⸗

Oiſt Beata nun auch in der Seel gen Orden /
Allwo der Heyland Ihr wiſcht alle Thraͤnen 65

gedencken
genſtchn:
uih/ deid

en
ſcht/
1

nd Munde/
cht:
kommnen/
ich wil/
zmmen/
ms giel;
ben:

Geg nun hat

greß
G

7

EPICEDIA. 51

Iſt ſeelig nach der Schrifft von Kinderzeugen worden /
Das Ihr vor Ihrem End ſo groſſe Schmertzen gab.
Es mußte Rahel zwar dort auch an dieſen Reyhen /
Doch gab Sie ihrem Mann noch einen Benjamin,
Hier muß die Seelige ſich nicht nur diß verzeihen.
Sle nim̃t auch in das Grab mit ſich zwey Kinder hin.
O welch ein harter Stoß! wen ſolt es nicht bewegen /
Das heißt ja faſt zu viel auf einmahl eingebuͤßt
Solt nicht ein Vatter⸗Hertz ſich auch ins Grabe legen /
Wann er das liebſte Kind lammt noch zwey Enckeln

mißt.
Doch ſtill! So haͤlt es GOtt mit ſeinen Außerwaͤhlten /
Daß er ſo bald zu ſich die fromme Hertzen nimmt /
Die hier in dieſer Welt manch bittre Stunden zehlten /
In ſeinen Schooß / da er all ihre Thraͤnen hemmt /

Wier ſchon auf dieſer Welt / den Nahmen ſeelig fuͤhret /

Wuͤnſcht ſich auß Kedar bald ins himmliſch Canaan.

Wann man denſelben auch mit ſeltner Tugend zieret /

Wie man mit Recht von Ihr O Seel'ge ruͤhmen kan.

Als deren Gottesforcht und ungeheuchelt Weſen

Rein / wie das feine Gold und ohne Schlacken war.
Mit der kein falſcher Schein niemahl vermengt geweſen /
Wie ſolches jedermann bekannt und offenbahr:
Die an dem Wort des HErrn geſuchet ihre Freude /
Und es gehalten hat vor Ihren beſten Schatz /
Der theure Heyland war Ihr rechte Seelen⸗Weyde/
Dem Sie in ihrem Hertz gab voͤllig Raum und Platz.
Drumiſt Beata auch nunmehro recht geneſen /
Weil Sie an jenem Ort; da Sie G Ott ſelber ſchan
2

EPICEDIA.

592
Wo Freud die Fuͤlle iſt / und nichts als lieblich Weſen /
Dea Sie mit JEſu bleibt in Ewigkeit vertraut /
Wer ſolt auf ſolche Art dich dann beweinen wollen/
Da duja recht vergnuͤgt und hoͤchſt gluͤck celig heiſt /
Doch liebſte Freundin laß dir ein ge Thraͤnen zollen
Da deine Seelen nun von Ihrem Coͤrper reißt.
Warum ich wein / das ſind die ſchoͤne Seelen⸗Gaaben
Verſtand und Wiſſenſchafft; die den ſo edien Geiſt
Mehr als die Eltelkeit der Erden konnte laben
Die doch ſonſt anderen ein recht Vergnuͤgen heißt.
Als ich das letzte mahl mich hab bey Dir befunden
War die Materie von wahrer Seelen Ruh.
Wohl dir! Du biſt jetzund von aller Laſt entbunden /
Bu gibſt den Leib der Erd / die Seel bem Himmel zu.
Gluͤckſeeligs Changement! Wo man die Ruhe findet /
Nach Unruh / da die Welt ein Meer voll Unruh heißt.
Wohl dem! Der auch mit dir an jenem Port an aͤndet /
Wo man von anders nichts als wahrer Ruhe weißt.
Richt. I Eſu meinen Lauf / wollſt meinen Ge ſt ent zuͤnden /
Durch deinen Geiſt / daß ich mich ſchwinge Himmel an.
Daß ich nach Unruh auch moͤg wahre Ruhe fin den /
Wannich aus Kedar geh ins Himmliſch Canaan.
Da will mit neuer Zung ich dir Lob⸗Opffer bringen/
Wannich vor deinem Thron werd Alleluja ſingen.

Aus hertzlichem Mitleyden und zum Troſt ſetzet
dieſes bey

Ernſt Chriſtoph Caſpar
Medicinæ Licentiatus und
Practieus zu Waiblingen.
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ſoh iſn

centiatus nnd

atſnit

elheſt

EPICEDIA.

Was für ein Pflaſter mag vor Euren Schmertzen
4 eyn?
Wer kan / Bekruͤbte / Euch das Trauren recht vertreiben /
In welchs Beatæ Tod Euch hat geſencket ein?
Der beſte Artzt iſt hier beym Seelen⸗ Artzt zu finden /
Der auch das bitterſte zu Zucker machen kan;
Ja will die Wunde ſelbſt mit ſeiner Krafft verbinden /
Und ſtreicht des Troſtes⸗Oel der matten Seelen an.
Drum trauet ſeiner Treu / die Cur wird nicht mißlin gen/
Die Wege G Ottes ſind verborgen / aber gut;
Deß HErren Willen laßt geſchehen in allen Dingen
So bleibet Euch in G Ott ein unverruͤckter Muth.
Wer G Ott ſich ſo ergibt / wird an dem End erſehen /
Der HeErr ſey gut und fromm / ſein Will der allerbeſt;
Und unter das Recept einſt ſchreiben und geſtehen /
Der HErr hats wohl gemacht / GOtt Lob Probatum eſt.
Dieſes ſolle denen Leydtragenden zu
gut beyſetzen
AEhuhriſtian Hagmayer
P. P. & Fac. Phil. h. t Decanus
c. Urnd ſeine Eheliebſtin
esgassssessedie ie gebohrne K drun.
3* 6½* XNESN
W Ann Kunß/ Geſchickchren⸗ wann Gottesfurcht und
2W» Wann Anmuth/ Siltſamkeit/ Leutſeeligkeit und Ju⸗
gend/
Der Eltern und des Manns ſo ſehnliche Begierd
Des Todes ſtrenger Macht hier koͤnnte Schrancken ſetzen:
Wurd deine Gegenwart uns lange noch ergoͤtzen:
Nun aber wirſt du uns Ach llzufruͤh entfuͤhrt!

Eles fuͤr ein Reeipe iſt Euch dißmahl zu ſch reiben?

Doch

54 EPICEDIA.
Doch es iſt nichts zu fruh / was G Ottes Rath beſchloſſen /
Der es auffs beſte meint mit ſeinen Reichs⸗Genoſſen.
Dein Schickſal kommet aus des treu'ſten Vatters Schooß.
Chriſtina warſt du hier; dort wirſt Beata heiſſen /
Mit deinen Zwillingen in ew'ger Luſt GOtt preiſſen.
Sofaͤllt ſammt ihnen dir auffs Liebliche das Looß.

Zum liebreichen Angedencken der ſeelig Verſtorbenen

und Troſt der Hinterbliebenen / wollen aus

ſhen ger Freundſchaffts ⸗ Pficht dieſes bey⸗
ſege „ . ,
Vitus Friderich Weihenmayer

Gymn. Profeſſor.

Maria Chriſtina Weihenmayerin

gebohrne Moͤglingin.
KAEAANNERANENK AN N N N FNe N N N E N R N N e N g r e

tigant
Fata her arcanas ducta reducta Vias.
Pignora nata Tibi, Mauchardi mortua Conjux,
Dum Tibi damnato paruit officio.
Naturx cxponi5 Nabie Arcana, ſed iſta
. † (hæc didicit maxime, .
Dum parit, experta hæc optim 2) dumque perit.

tà onidéaccufas; r colentem
Fata quid accuſas? Naturæ arcana . docen tenn)
Jura hæc Naturæ ferrea ferre decet

N & morimur. Sic nos alterna fa-

*

Non tamen illa perit, ſed & hæc ſua funera vicit
Per mortem vitæ reſtituenda novæ.

Pig

Pignor
Con

Srſcb,

Dicor
Monint⸗

Partus,

Quam be,

ierne
Qi te 4

healis

cchchetg

6

hleſſn/

Schen,
1
en.
hoß.

Verſtorbenen
1 wolen aus
iht dieſsber⸗

enmahet
.

mayeriu
Go.
616 6*
lterna fa⸗

1uas.
Conox,

ba
nque peri.

volentem )
gocentenn.

*

unera ſich
,4 Pig

EPIGCEDIA.

Pignora quæ peperit Mater, naſcaturut ipia,
Concipitur magnæ Matris humata ſinuu.
Defuncta Maritum alloquitur.
Uid mea fata gemis? quid acerbos objicis
Aurin
Meque ſub ætatis flore perire doles.
Sat Tibi, ſatque mihi vixi. Nunc ecce Beata
Dicor; Non uno nomine Mater eram.
Non infauſta fui Conjux, dum enixa Gemellos,

Partus, & melior ( ſchs mihi) morte datur.

Quam bene ſic vixi, Chriſtum quæ amplector

ä amore è
terno atque ipsà non queo morte mori.
Quid te igitur Viduum qucreris me quæris ad-
emtarz ”ẽƷMẽ
In cœlis idem nunc quoque vivit Amor
dic defideratiſſimam Agnatam luger,

M. Jacob Ernſt Korn
Ppaſtor in Oberriexingen.
emn mor cc: ced eih eo doede gezoehoe, ezoog edaegaeho ee e zoeg zaozoegeog,
Uæritur in quo conſiſtat Sapientia ſuma
Ninmirum in Chriſti & cognitione ſui.
Sic ſapiens dicenda fuit MauchardaBeata
Nunc habitans ubi ſunt Gaudia, Ki-
ſus, Amor,

Qua⸗

56 EPICEDIA.
Qualia non percepta Oculo nec Aure cuiquam.,
Nec fingi tacità qualia mente queunt.
Et nobis da noſſe, Deus, da noſſe precamur
Nos, Chriſtum Dominum, qui via, vita, Salus.

His memoriam deſideratiſſimæ Dominæ
Affinis colit.

M. P hilippus Sigismundus Moſer

L Paſtor Sindell.
NSESEGLEEEADENEGSEEOEENEDEDESS2882
Rey Leichen auf einmahl! Wen ſolt es nicht erbarmen?
Die Tochter / und mit Ihr das werthe Enckeln⸗Paar /

Das Sie bald Freuden voll gedachte zu umarmen,

Geh n alle drey dahin zur finſtern Todten⸗Baar:
Doch ſtill mit unſrer Klag / es iſt des Vatters Wille,
Der hat Sie gnaͤdiglich von allem Leyd befreyyt
Drum ſchweigt ein Chriſten Hertz / und haͤlt gedultig ſtille /
Denn ſeine Ruthe dient zum beſten allezeit.
Der woll der Jahre Zahl⸗ die der Verſtorbnen Leben /
Zu fruͤh entriſſen iſt / den werthen Eltern geben!
Er fuͤhr uns endlich all in ſeinen Himmel ein/
Und laß uns neben Ihr in ew'ger Freude ſeyn.

Denen werthiſten Hinterlaſſenen zum Troſt wol⸗

ten mit ihre Schuldigkeit bezeugen

Regina Margaretha Zellerin /

verwittibte Speciælin zu Boͤblingen
uundd deren Sohn /
M. Carl Zeller Theol. Stud.
Toͤchter /

Regina Zellerin.

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Abaemen?
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Coben/

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H Doſ ta⸗
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1Zele
guinn

8

EPICEDIA.

All mir Naëmi ſchon zur bittren Mara werden?
DBVEntreißt dein theurer Geiſt ſo bald ſich dieſer Erden
VM In gruͤner Jugend⸗Krafft? Wir hofften lauter Gluüͤck;
Ach! leider kommt darfuͤr ein herber Trauer⸗Blick.
Obittrer Leidens Kelch! O tieffe Seelen Schmertzen!
Welch Kummer bringet diß der theurſten Eltern⸗Hertzen!
Wie graͤmt es deinen Mann / wie deiner Schweſtern Paar /
Das vor dem Schmertzens⸗Riß ein treues Kleeblat war!
Ich war ein vierdtes Blat in treuer Freundſchafft worden;
Nun trennt der Trauer⸗Fall den mir ſo lieben Orden.
Doch nein / er treunnt ihn nicht; dann dein Gedaͤchtnuß lebt/
Weil uns dein Bildnuß ſtets vor unſern Augen ſchwebt:

57

Dein Andacht⸗voller Geiſt / die angenehme Sitten/

Die Chriſtliche Gedult / mit der du ſtets geſtritten;
Dein trefflicher Verſtand / und andrer Gaben Zier /
Stellt mit lebend ger Farb Dich unſern Sinnen fuͤr.
Du aber lebſt begluͤckt durch deines GOttes Lieben/
Der hat Dich jetzt erſt recht in ſeine Hand geſchrieben /
In ſeine ſtarcke Hand / aus der Dich niemand reißt/
Die ſelbſt dem Dod ein Tod / und ihn zu Boden ſchmeißt.
Diß ſoll uns dann zum Troſt in unſerm Kummer werden:
Du lebſt nun recht befreyt von allen Creutz⸗Beſchwerden /
Da G Ott zu Deinem Looß die Blaͤtter ſelber miſcht /
Und aller Thraͤnen⸗Quell von Deinen Augen wiſcht.
So leb nun immerhin in denen Himmels Freuden;
Kan gleich dein Todes Fall uns eine Zeitlang ſcheiden /
So folgen wir Dir doch durch Creutz und Ungemach
Zum Ende unſers Kampfs und ſchoͤner Crone nach⸗
Allſo ruffet der Seelig⸗Verſtorbenen nach/
deren Frau Mutter Bruders Sohn

D. Ulrich Zeller / Phyſicus
4 Boͤblingen.

er⸗

58 EPICEDIA.
Beden werthe Freunde wann dieſe Freundſchaffts⸗
eilen/
So arm an Kunſt und Troſt / als leer an Worten ſind/
Wir / deren Geiſt geruͤhr tt von eben dieſen Pfeilen,
Bewundern / daß der Kiel noch Safft zum ſchreiben findt/
Der Fall it ungemein! die allerſchaͤrffſte Schmertzen/
Vor denen ſonſten auch der groͤſte Held erblaßt /
Sind hier auf ein's gehaͤufft. Das Volck nach GOſtes Hertzen
Traͤgt ſtuͤckweiß / alles nicht. Der treue Jacob faßt
Sich kaum / da Rahel ſtarb / um die er manche Stunde
So Froſt als Hitz empfand'; doch blieb Benoni da /
Der Ancker Iſraels. Aus Jeplua ſtrengem Munde
Gieng Wort und Schwerd zugleich / daß / wie ſein Kind er

ſah /
Sein Hertz ſich beugete; Doch moͤchten ſeine Thraͤnen
Sich ſtillen / weil Er ſchuld / und nur ein Leib es war.
Todiam hoͤr t man wohl ſich nach der Sonnen ſehnen /
Dem ſein verderbtes Aug nur Finſternuß gebahr.
Doch geht des Gluͤckes Stern mit Huͤlff und mit der Ehe
Der Sara wieder auff. Und iſt es dann nicht ſo?
Daß / wer in Ungeſtuͤmm / wie Felß und Held / beſtehe /
Den mache wieder O Ott zu ſeinen Zeiten froh.
Diß aber ſchein t hier nur / wir ſehen Jephtam zagen /
Den wohl⸗gepruͤfften Wann, den Mann von Reb⸗
chkeit;
Deß Eh Herrn treuer Fleiß behilfft ſich nur mit Klagen /
Der ſonſt' behertzten Hand entfaͤll't die Tuͤchtigkeit.
Die Tochter lig tin Angſt / die Rahel unſrer Zeiten
Das Kleinod unſers Stgnen § / der Tugend wahres

Das

hbſchafts⸗

Vortenſind/
len/

neibenfindi⸗

ertzen

t/
ſfes Heltzn
cob ſaßt
Stunde

EPICEDIA. 59

Das noch verſchloſſ'ne Paar befande ſich zum Streitten
Zu ſchwach / der Kranckheit Sturm war fur ſie viel zu wild /
So Schiff als Kahn zerbricht! die Mutter ſamt den Zweyen
Leydt Schiffbruch vor dem mnert. So gar das Schickſal
nimm
Des Schmertzens Denckmahl weg: Der kluͤgſten
Aertzte Reyhen
Steht Hulffloß und beſturtztz; So Aug als Hertze ſchwimmt
In Thraͤnen/ Forcht und Sand. Die alte Hanna fuͤhlet
Aus dem / was ſie nicht ſieh t / um ſo viel groͤß re Laſt /
Die Quelle ſinckt in Staub/ die Sie ſo offt gekuͤhlet;
Der ſchatten⸗reiche Baum druckt den belal bten Aſt
Im Fallen mit ſich um. So geh t es uns! wir ſpuͤhren /
Daß dieſer herbe Tod der Freunde Hertzen quaͤl't /

Jedech! was hilfft es uns troſtloſe Klagen fuͤhren

Genug! daß Gilead ſo Salb' als Krafft gefehlt.

So arm iſt GOT noch nicht! Es gehen ſeine Wellen /

Wann ſie das Haupt genetz't / auch wieder untern Fuß /

Man ſieh't den rauhen Wind das ſchwache Schiff zerſchellen/

Allein ſein Drohen mach't / daß er ſich legen muß.

So viel GOtt Ruthen hat / ſo viel Er Schwerdter zucket /

So viel Er Wunden ſchlaͤgt / ſo viel verbindt Er auch.
Laß ſeyn / daß Centner Laſt uns faſt zu Boden drucket /
Die Huͤlff wigt Centner weg / ſo / wie der Sand den Rauch.

Laß ſeyn / daß G Ottes Hand ſchwehr auff dem David lieget /

Doch unter dieſer findt ſich Moſes trefflich wohl.
Der Mund / der zu dem Dod Hiskiam dorten bieget /
Thalitakumi rufft / mach't Grab und Saͤrge hohl /
Und heil't mit Hephatah. Warum will man ſich kraͤncken /
Wann die geſchwaͤrtzte 5 die helle Soun vertreitet
Z 2 1

60 EPICEDIA.
Die Morgen wieder ſcheint? Die Huͤlff / die G Ott will ſchencken
Iſt allezeit der Noth / und Kummer einverleibt /
Doch bricht ſie herrlich aus / Ih m iſt die Treutzes⸗Buͤrde
Nicht / wie uns / allzuſchwehr. Er leg't ſie denen auff/
Die Seine Kinder ſeynd / die Er zu ſolcher Wuͤrde/
Vor andern kuͤchtig haͤlt. Vernunfft! hale deinen Lauff
Hier ein! und zaͤume dich! wir wiſſen / daß die Schrancken
Ob ſie ſchon krum und ſchmahl / dannoch zum Himmel geh'n /
Ihr auch Hochwer the Freund / ebſchon die Knie wancken /
Ob truͤbe Wolcken ſchon in Euren Augen ſteh'n /
Getroſt! ein Thabor kan und wird in Euch verklaͤren /
Was Euch der Oehlberg nutzt. Wir aber legen Pflicht
Und Wuͤnſch hierbey / daß GOtt Euch wolle diß gewaͤhren /
Was Euch erſprießlich iſt / und Euer Freuden Licht
Hier noch vermehren mag. Indeſſen laßt uns ſchreiben
Zu Euren Seeligen ein Grabmahl auff die Grufft:
Wir werden ſo betruͤbt / als ingedenck verbleiben/
Biß uns des Hoͤchſten Et zu Euch in Himmel
rufft.
Mit dieſen geringen Trauer⸗Zeilen wollte ihr hertzliches
H Bebleid uͤber den fruͤhzeitigen doch ſeeligen Hin⸗
tritt ihrer Weyland werthgeſchaͤtzten Frau Baa⸗
ſen bezeugen

Diie geſamte Moͤglin giſche Freund⸗

ſchafft in Tuͤbingen.
ð
A es mir ſolt alſo gehn / warum mußt ich ſchwanger
S werden?
War Rebecca Klage dort / als Sie ihres Leibs⸗Be⸗
ſchwerden / n
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rch er chihc⸗

ich htranger
eslicg, e

Und

EPECEDIA 61

Und der Knaben Stoͤſſe fuͤhlte / die / ſchon unter ihrer Bruſt /
Sich um Reich und Vorzug zauckten eh Eie noch von Licht
Dann es war in ihrem Leib ein vermiſchtes Reich verſchloſſen /
Das in tauſend Krieg und Streit / biß ans Ende/ ſlecſeeſen,/
Biß daß Jaeob ſeinen Bruder / biß die Gnade die Natur
Untertretten haben wuͤrde / in geheimer GOttes⸗Spuhr.
Unſern Toͤchtern iſts zum Theil / Bruder! wie Rebeccen gangen;
Daß Sie Zwilling Kinder auch in dem Leibe zwar empfangen:
Aber / weil im neuen Bund nichts als Gnad und Friede quillt /
Ward ihr Hertz / ob ſolchem Seegen / nur mit Freuden angefuͤllt.
Und der Außgang hals bewaͤhrt / daß Sie dieſe Friedens Kinder
Nicht fuͤr dieſe Welt gezeugt. Darum wurden ſie geſchwinder/
Als ſie faſt diß Leben ſch meckten / in das Friedens⸗ Reich entruckt.
Wohin Jacobs Kampff gezielet / wohin Jacobs Glaube blickt,

Beyde Lieben haben zwar auch wie Rahel werden muͤſſen:
Deine / da ſie Ihren Lauff / ſammt den Kindern / mußte ſchlieſſenʒ
Meine / da ſie Ihre Kinder hier / mit Rahel/ noch beweint/
Da die Deine mit den Ihren ewig ſteht in GOtt vereint.
Doch / diß hat der HErr gethan! uns geziemet anzubetten
Sein geheimes Liebes⸗Spiel. So wird er uns auch erretten
Und verſetzen in den Frieden/ aus dem Haß und Streit der Welt.
Keines ſoll dahinten bleiben / durch des Lammes Loͤſe⸗ Geld:
Alſo eneurt ſeinen ehmahligen lich 1
luſt / und troͤſtet ſich gchhr dher g

ſchwehrerem zugeſtoſſenem Creutz ſein
Bruder und die Seinige reutz ſeinen

Johann Ulrich Moͤglin Ho
Fürſtl. Warttemberencgertapen⸗
on Maͤth und Landſchreiber. 8

EPICEDIA.

Frau Tochter? die ich hab als eigen Kind geliebt;
Die mir der hebe GOtt gezeigt mehr / als gegeben /
Und Die mich niemahl hat / als da Sie ſtarb / betruͤbt.
Ach muß ich auch / an Ihr ſo fruͤh / gewitzigt werden!
Daß doch auff dieſer Welt gantz nichts beſtaͤndig ſey;
Und daß / was irgend uns ergoͤtzet hier auff Erden //
Uns nicht vor Traurigkeit und Hertzenleyd befrey?
Ich ſchreibe dieſes mehr mit Thraͤnen / als mit Dinten/
Mein Hertz iſt Kummers voll / die Haͤnde zittern mir;
Und wenn die Seuffzer all Buchſtaben werden koͤnnten
So waͤr es nicht genug an einem Riß Papyr.
Ich koͤnnte meine Noͤth gewiß nicht uͤberſehen:
Und wenn ich gleich anjetzt auff dem Berg Pico ſtuͤnd;
Der Schmertz muß immer mir durch Marck und Beine gehen /
CEtt gebe nur / daß es geſchehe ohne Suͤnd!
Ich weine / aber nicht um das was insgemeine /
Wann ſonſten eines ſtirbt / bedaurt die eitle Welt.
Die Freundſchafft / Gut/ Berene⸗ der Schoͤnheit ſchwachen
Scheine/
An deren keinen doch es Ihro hat gefehlt.
Mir kommt esja nicht zu; ich moͤcht Sie auch nicht loben/
Weil in dem Leben Sie es niemahl leiden kunt: L
Genug! daß jedermann davon hat klare Proben /
Und wer Sie nur gekennt / ſein Hertze ſieht verwundt
ODie ſeltne Froͤmmigkeitt / das Leſen / Singen / Beten /
Die Lieb zu GOttes Wort / die Armen offne Hand /
¶Ich weiß und habs gehart wie Sie vor GOtt ge⸗
retten

Und uns durch Ihr Gebet viel Seegen zugewandt.

PICEDIA. 6;
Das iſt was mich betruͤbt / ſo uns nun iſt entriſſen;
Was kan diß anders uns als eine Deutung ſeyn?
Daß forglich nicht viel guts auff uns nun warten muͤſſe,/
Waß der Baum fallen ſoll/ reißt GOtt die Stuͤtzen ein.
Ach GOTT I! Wie Beelich ſpihlſt du mit deinen
indern:
Du hoͤreſt ja Gebett / wie alles Fleiſch geſteht; a.
Und doch vermag ſo offt das Betten nicht zu hindern /
Daß uns nicht Creutz und Noth ſo hark entgegen geht.
Ja wann du ofſt erhoͤrſt / was wir an dich verlanget,
Und uns die Hoffnung bluͤht / ja in der Frucht ſich zeigt;
So ſieh t man erſt hernach / daß doch ein Creutz dran hanget /
Das uns hinwiederum das Hertz im Leibe beugt.
Es bate Iſaac GOtt unm einen Kinder⸗Seegen / b.
Und GOtt gewaͤhrte Ihm die vorgetrag ne Bitt:
Doch da die Zwilling ſich begunten ſtarck zu regen/
Sah die Rebecca erſt / daß Creutz auch gienge mit ⸗/
So dacht ich auch / mein Sohn waͤr beſt durch Sie verſorgek/
Wie ich G Ottoͤffters bat / und mich darob erfreut!
Nun aber Sie uns GOtt nur kleine Zeit geborget /
Nicht auff Beſtand geſchenckt/ hab ich nun doppelt

Ich dachte / wie ich bald zum Aehni werden ſolte /
Und Sie bald gruͤſſen doͤrfft in einem eignen Hauß /

Wie ich die letzte Tag bey Ihr beſchlieſſen wollte;

Nun iſt durch Ihren Dod auch dieſe Hoffnung aus,
Da ſich zwey Enckelen in einem Sarge liegen
Nebſt Ihr / O Traurigkeit mein liebſte Tochter hab:
Ach ſolle dieſts nicht mich gar zur Erden biegen?
JJü Pſalm. LXg, 3 b. Gen, XXV, A1. 6

64 EPICEDIA.
Siehich / in meinem Leyd / ſoherbe Thraͤnen gieſſen /
(Ich ſchweige von dem ohn der Schwieger⸗Eltern
aaͤr
Die nach ſo vielem Creutz auch diß erleben muͤſſen/
Daß Ihre Dochter Sie erblicken auff der Baar.
Die ich nun dreyßig Jahr als Eltern hab geehret /
Und die mich allezeit als einen Sohn geliebt;
Die mir ſo viele Huͤlff / ſo manchen Troſt gewaͤhret/
So bin ich billich ja im innerſten betruͤbt.
Ach GOtt / wenn iſts genug! ach nim doch meine Seelet e.
Ich bin ja beſſer nicht als meine Vaͤtter ſeyn.
Damit mich laͤnger nicht die Welt und Teuffel quaͤle /
Fuͤhr mich zu deiner Ruh' / du treuer Vatter / ein.
Du weiſt / daß mir die Weilt kan kein Vergnuͤgen bringen /
Und daß ich auch von ihr kein Troſt noch Frend verlang.
Wann werd ich vor dem Lamm das Halleluja ſingen?
Es waͤr ja Treutz genug: Ach Vatter wie ſo lang!d.
Wie ſolt ich dann jetzt erſt mit GOtt im Himmel rechten /
Daß er mich nicht erhoͤrt / ſo bald es mir einfaͤllt?
Darff auch ein Creatur mit ihrem Schoͤpffer fechten /
Wann ſich Erhoͤr ung nicht bald mit der Bitt einſtelt?
Die Schweſtern glaubten dort / doch nicht gantz ohne Wancken e
Ob JEſus allezeit uns gegenwaͤrtig ſey.
Der Blinde ſehend macht / ſollt nach der Leut Gedancken / f.
Auch einen Lazarum vom Tode machen frey.
Doch nein! G Ott hoͤrt gewiß / und wird es auch erhoͤren /
Wos ſein betruͤbtes Kind in ſeiner Noth verlangt;
Doch Joſephs / Davids / Noth muß eine Zeitlang waͤhren/
Eh die Erloͤſungs⸗Stund zu zeigen ſich anfangt.
Wer aber Jonas gleich hoͤchſt ungedultig klaget / g.

Und meint / daß er mit GOtt zu zancken Urſach hab /
c. , Keg XIX. 4. d. Pialm VI. 4. E. Joh, Xl. 21 32.
f. Joh. Xl. 37. g. Jon. IV. 8, Weil

1 Eltenn

EPICEDIA. 6 5

Weil ſeinen Kuͤrbis ihm der Todes Wurm benaget /

Den weißt der liebe GOtt / mit Ihm nachdruͤcklich ab.
Drumſtill / Gtt lebet noch! der dieſe Wund geſchlagen //
Verſpricht die Heilung auch / und gibts gewißlich bald;
Und Sie / Frau Tochter! weiß von lauter Freud zu ſagen /
Sie ſteht vor GOttes Thron / wo Hoſianna ſchallt.

Der Heyland / der dort heißt die Kindlein zu ihm komen/

Hat Ihre Zwilling auch / zugleich nebſt Ihr / begehrt:

Die traͤgt Sie ihm ſelbſt zu / in dem Geleit der From̃en /

Da ihnen wird die Tauff in ſeinem Blut beſchehrt.
Marc. X. 14. So beklaget ſeine liebſte Frau Soͤhnerin
Johann David Mauchart. D.
NS wie nichtig! ach wie fuͤchtig!
V Sſt der Menſchen Hoffen!

Wannman meynt es ſey getroffen/

Und das Gluͤcks⸗Thor ſteh uns offen /
Iſt der Weg uns abgeloffen.

Ach wie nichtig! ach wie ſtuchtig!

Iſt der Menſchen Spahren;

Der ſich auf die graue Jahre

Einen Vorrath wolt bewahren,/
Muß offt jung von hinnen fahren.

Ach wie nichtig! ach wie fluͤchtig!

Iſt der Menſchen Dencken;

An

66 EPICEDIA.

An den wir uns manchmahl hencken,

Und ihm Hertz und Seele ſchencken/
Seh n wir fruͤh ins Grab verſencken.

4.
Ach wie nichtig! ach wie fluͤchtig!
Iſt der Menſchen Werben.
Sie Frau Tochter ſolt mich erben
Und ich billich vor Ihr ſterben;
Nun ſeh ich Sie ſchon verderben!
Doch! wie wichtig / und wie richtig
Iſt der Frommen Wartenn!
Unter tauſend Ungluͤcks Arten,
Muß das Spiel ſich alſo karten,
Daß Sie dort das Beſt erwarten.
So war richtig und hoͤchſt wichtig
Der Frau Tochter Ende.
GOtt weißt alles ſo zu wenden/
Daß im Tod Sir konte ſenden
Ihre Seel in JEſu Haͤnde.
Alſo troͤſtet ſich und andere liebe / uͤber den fruͤhzeitigen /

hoͤchſt⸗ſchmertzlichen Verluſt ihrer ſeeligen Frau Tochter/
Dero hinterlaſſene Schwieger⸗Mutter. 5

A. H. Mauchartin.

eieccen/
den fttzete
enmn dihn/

uhenit

Wie Sie Sich allezeit zum Guien angetrieben/

.Z EPICEDIA. 65
EBErgoͤnne / reinſter Geiſt / in jenen Salems⸗Zimmern/
Wo man ſich nur allein in GOttes Schau erquickt
ÿ̈ Daß wir uns noch einmahl ob jenem Tag bekuͤmmern /
Der unter Tauſend Ach dich von uns weggeruͤckt /
Der uns / Hochſeelige! durch deinen Tod geraubet

Was ich nic t ſagen kan / und doch ein jeder glaubet.

Drum tritt die Gottesfurcht an meiner Statt ietzt auff/
(Worinn' Treu/ Augend⸗ Lieb / auch Ihren Beyfall geben)
Und ſpricht: Man ſehe nur auff Ihren Lebens⸗Lauff/
Wie Sie von Kindheit an in Ihrem gantzen Leben /
In allem / was ſie that / gantz klar und deutlich wieß
Daß Sie mit Warheits Grund ſchon hier Beata hieß.

Was von Taben dort ſelbſt G Ottes Geiſt geſchrieben,

Wird gleiches Nahmens Ihr auch billich beygelegt:

Auch auderer Gemuͤth zur Nachfolg auffgeweckt;
Wann zu der Armen Troſt die rechte war befliſſen /

Ließ Sie die lincke Hand davon niemahlen wiſſen.

Ach! warum war dann nicht auch noch ein Petrus da
Der Sie noch etlich Jahr uns halff von G Ott erbetten;
Jedoch beſinn' ich mich / es war der Hoͤchſte ja /
Der laͤßt ſich nicht zu nah / ob Er gleich gnaͤdig / tretten /
Und glaub ich / daß Er uns nur darum nicht verſch ont /
Damit Ihr dieſes werd / im Himmel bald belohnt.

Drum ſeht / ſopfleget GOtt die Seine zu verſorgen /
Er bleibet Vatter doch; Dann ſein allſehend Aug

X. AGor. Cap. IX. imprimis verſ. 36. & ſeq quoque.
XX. Beata, mutato literarum Ordine, Tabea.
*V. Matth. Cap. VI. verſ. 3.

J 2 So

68 EPICEDIA.
Soheller als die Sonn / vor dem nichts iſt verborgen /
Weißt beſſer als wir ſelbſt / was uns am beſten laug. N
Kein Frommer kan ja doch der Welt zu Fruͤh entkommen / 9
Ob er auch noch ſo bald davon wird weggenommen. g
Nun dann genug geweint! die Liebe fordert nicht / Un
Sich uͤber alle Maaß um den Verluſt zu kraͤncken. Alei
Wo man ſo lange Zeit von Tod und Schmertzen ſpricht / De
Das heißt: den Zuſtand nicht der Seeligen bedencken / D⸗ en
Der doch / ob Paulum gleich der Geiſt in Himmel ruͤckt
Von ihm verſchwiegen bleibt / was er daſelbſt erblickt. Vee
Wie aber kan man doch das Leben beſſer ſchlieſſen / Wird
Als wann das Sterben uns in dem Beruff ergreifft? NDaoruna
Und ſo ergieng es Ihr. Diß kan das Leyd verſuͤſſen / Danein
So uns geraume Zeit mit Schmertzen uͤberhaͤufft / Deirm
Zu dem ſo lehren uns an Ihr die ſeltne Gaben / W. Dasich
Daß / was vollkommen iſt / muͤß nur der Himmel haben. drn
Wohlan ſo ſchlaffet ſanfft in Eurer ſtillen Grufft/ uct⸗
Ruht biß an Juͤngſten Tag entſeelete Gebeine, Daß e
Biß euch des HErren Stimm zur Aufferſtehung rufft / dunrkra

Und auff das neue ſich der Geiſt mit euch verene. Tt he
Ich werd auch wohl indeß durchs Land der Stillen geh'n / ind kn
Dich aber / theure Seel! im Himmel wieder ſeh'n. Sign

Aus ſchuldigſter Pflicht getrieben / ſetzet dieſes zu immer⸗
waͤhrendem Angedencken ſeiner ſeelig verſtorbenen
Frau Schwaͤgerin / auch zu Auffmunterung ſei⸗
nes hieruͤber hertzlich betruͤbten Bruders

Georg Friderich Mauchartt.
Fridr ch Rauch

/
g.
nmen/
t.

4/

ſricht /
ncken /
nel ruͤckt
hlickt.

1
reifft!
n/

bfft
hen.
hußft/
ngrſtl

Eile gehen

erſehn. .
dieſszu inmu⸗
ſe vetſorbnn
Nuffmutenng ſ⸗

Prders
Nuui
diolus.

EPIEEDIA. 6 ½
Ch weint und traurt ihr noch / ihr hinterlaſſne Lieben?
D Muß euch mein fruͤher Tod ohn Ende dann betruͤben?
8 VIſt dann kein Mittel nicht das eure Wehmuth daͤmpfft?
Ach daß doch Fleiſch und Geiſt ſo lange in euch kaͤmpfft!
Wann ihr ii nien Stand au ſguſn r erblicken /
v wuͤrd't fuͤr Thraͤnen mir viel tauſen nſch na icken;
Allein es hanget euch des Fleiſches Decke vor / aſch nz
Daß eurer Augen Krafft nicht reicht zur Engel Chor.
Ich hoͤre jetzund Wort,/ die ich Euch nicht kan ſagen /
Und / obichs ſagen wolt / ihr koͤntet nicht ertragen;
Was nie kein Aug geſeh'n / kein Ohr nie hakt gehoͤrt /
Wird mir all Augenblick von meinem G Ott gewaͤhrt.
Darum auch meine Seel den HErren ſtets erhebet /
Da mein erfreuter Geiſt in meinem JEſu lebet /
Der mich elende Magd hat gnaͤdig angeſehn /
Das ich durch ſein Verdienſt / vor GOttes Throͤn kan ſtehn.
Er hat ja groſſe Ding mir allezeit er wieſen /
Daß Ich nun ſeelig werd von jedermann geprieſen /
Und ein Exempel nun ein jedes nimmt an mir:
Daß ſein Barmhertzigkeit noch waͤhre fuͤr und fuͤr.
Drum trauret ferner nicht/ ſucht euren Schmertz zu ſtillen;
Thut vielmehr wie Ich that: Gebt euch in GOttes Willen/
Und traut von Hertzen ihm: vergeſſet euer Ach!
Sucht vielmehr wie ihr mir einſt folget ſeelig nach.
So ſtellen ſich Ihre getreueſte und liebſte ſeelige
Frau Schwaͤgerin redend und troͤ⸗
ſtend vor
Zwey uͤber Dero fruͤh⸗zeitigen Verluſt
hoͤchſt⸗ betruͤbte Schwaͤgerinnen⸗

Catharina Eliſabetha B
in .
Roſina Margaretha Machartin
J 2 Ich

70 EPICEDIA- aßun

Ch kleines Schwaͤgerlin / wie Sie mich pflag dan
u nennen
M Hab Sie kaun recht erblickt / liebſte Frau

7

„Schwaͤgerin/
Und muß mich doch berraͤbt ſchon wieder von Ihr
trennen/
Eh mir noch der Verluſt recht kommet in den Sinn.
Doch laß mein JEſulein mich Ihre Wege gehen/
So werd ich Sie dort einſt im Himmel freudig ſehen.

So wuͤnſchet betruͤbt / der Seelig⸗Ver⸗

ſtorbenen juͤngſter Schwager. GEz
Gottlieb Heinrich Mauchart. S
DHriſtina ſoll/ was ſchmertzt / in ihrem Theil erfahren: Ded
So kan Sie / wie Sie hieß / mit Recht Beata ſeyn.
Manch anders duldet was in ſachten Kummer⸗Jahren / ter
Sie aber bringt es ſchnell in herben Stunden ein; 4 S
Zwey ſeyn durch Ste / und Sie zugleich zum Leben kommen
Das koſtbar gute Looß wird nicht von Ihr genommen. Dann
V Ja wohl! iſt dieſes Looß Beata! dir zukommen/ V⸗ de
dDann Du dich allezeit / auff GOtt verlaſſen haſt; Wer
Der dich aus Mutter Leib mit Wunder hat genommen; N
Drum war qauch diß Dein Ruhm in Deiner ſchwehren S
Laas Geot

5

eN

lletftheet⸗
ataſenn.
er Jahten/
G;
enkornnen/
onnne,

wen/
n haſt;
nommen;

rſchnchrn

Laß Uns ein gleiches Looß / O Gtt dereinſt erlangen!
Daß in des Vatters Schooß/ einander Wir umfangen.

Zu dieſem gluͤcklich⸗getroffenen Looß gratul iren/
wiewohlen wehmuͤthigſt

Georg Burckardt Seeger.

Medicinæ Doctor.

Maria Eliſabet ha Seegerin/
gebohrne Moͤglingin.
Vemand ſoll ſich hier bemuͤhen,
Ber, Einen Furhang vorzuziehen,
Fur der Eltern Angeſicht;
Die bey dreyer Kinder⸗Leichen,
Unter GOttes Vatter Streichen /
Stehn getroſt und aufgericht.

Dann wir ſchauen nicht hernieder /
Wo der Leiber welcke Glieder
Werden in das Grab gelegt.
Wir ſeyn ſelber ohne Sorgen/
Ob man uns heut oder Morgen/
Gleichfalls in die Erde tragt. 6 5 H

72 EPICFDIA.
GOtt hat uns der Luſt des Lebens
Schon zum Theil / ja nicht vergebens /
Unddder Augen Licht beraubt,
Daß wir jene Guͤter waͤhlen /
Die das Aug der liechten Seelen
Mehr ſchon ſiehet / als nur glaubt.

Hier erblicken wir im Spiegel /
Durch das unbetrogne Siegel
Der unſchaͤtzbarn Gnaden Wahl/
Unſre Lieben nach dem Sterben /
Nach zerbrochnen Leibes Scherben/
In der reinen Geiſter Zahl.

Nach gottſeelig auß⸗gerichten
Kind Gemahl⸗und Mutter⸗Pflichten /
In der heilgen Furcht und Zucht/
Sehn wir unſre Tochter berden /

Benp Erkaufften von der Erden

Reben Jhrer Zwilling⸗Frucht.

Rede Glaub / und Unglaub ſchweige!
Taig und Anbruch / Wurtzel / Zweige/

Rom, Xl, 16.

WWWWuNCSDIA.
Alle muͤſſen gelig ſenn⸗ è
Durch der Mutter Glaubens⸗Weſen /
Ja durch JEſi Blut/erloſen,
Seyn auch dieſe Kinder rein

Sie ſeyn mit nach Zion kommen/

Und mit Jauchzen aufgenommen/
In der Engel Bürgerſchafft:
Piet verdunckelt / dort verklaͤret;
Hier verachtet / dort geehret;
Hier in Schwachheit / dort in Krafft.

Solten wir dann troſtloß ſtehen?

Nein / wir glauben / was wir ſehen:

GOttes Rath und Werck iſt klar.
Diß verdoppelt unſer Bitten:.
Stell uns bald / aus Kedars⸗Huͤtten/
GOtt / fuͤr Dir / mit ihnen / dar!
So beklagen ihrer ſeeligen Tochter Tod / und rich⸗

ten ſich in GOttes Wort wieder auff /
die hinterlaſſene Eltern:

Fohann Wurckhard soͤgling D.
Borothea Beata oͤglingin/
gebohrne Zellerin.

EEEEDH-

G S Etreuſtes Sdnie Ha,⸗ bis⸗ bieher gieng es
B

Da wir der Eltern Paar/ dr Wohlthat / Treu und Skegen /
Am Abend Ihrer Zeit zuſammen konnten pflegen/
Wie wahre Danckbarkeit getreuer Kinder thut.
Nun aber / ach / entfaͤllt mir allerdings der Muth; =
Sie ſind durch Deinen Tod fuͤr Hertzleyd faſt erlegen;
Und ich bin ohne Krafft mein Elend zu erwaͤgen/
Da du ſo fruͤh entgehſt / O du mein halbes Blut!
Zwar / wohl Dir! dann Du haſt den beſten Theil er wahlet /
Fuͤr Dich / und Deine Frucht: Mir aber ſcheints ge efehl et/
Die ich Maria nun zumahl auch Martha bin.

Doch GStt laß dieſen Dienſt nur noch fein lange waͤhren!

Schaff alles nur zum Heyl und Dir zu Preiß und Ehren ⸗
Ich gebe gantz getroſt uns deiner Vorſorg hin.

So rufft ihrer ſeeligen und liebſten

Schweſter nach

Anna Maria Moͤglingin.

Sreseeessessssessesens EGe
. vevießt / Chraͤnen/ flieſſet nur / ihr darfft mich wohl ent⸗

faͤrben /
) Loͤſcht aber mur nicht gar die blaſſe Zeilen aus!
Doch da der Geiſt und Hertz in mir faſt gantz erſterben
Was ſaug ich aus dem Leyd noch weitre Gallen raus?
Ich kan mich ja zu nichts als einem Tode wenden /
Darob mir allbereit die Feder faͤllt aus Haͤnden.

Kanmkan die ſchwache Zung annoch vor Beben lallen:
Wie ſehr Naëti mir ſhon art worden ſey! (a)

Die
(a Ruth / 1. 20,

ODie Er
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ſernoch
Pholingn.

nch wehlent⸗
ſer irsl
gafidt
alenrauß
aden/

den.
eben ſallent

ſl e D⸗

.

ErICEDlMAXA 7 5
Die Erone meines Haupts/ Ach/ Ach! iſt abgefallen (b)
Beata zehlſt Du Dich den Seeligen ſchon bey?

Mein Schatz! Mein Schatz!

Die Freund / Geſch wiſtrige / dein Mann und deine Eltern! (e)
Ich weiß nicht was ich ſoll an Dir zu erſt beweinen;
Diß weiß ich wohl / daß Du nicht zu beweinen biſt;
Ich goͤnne gern die Ruh den abgematten Beinen;
Doch ſeuſſtze ich: Ach daß Beata mimmer iſt!
Ich wuͤnſch / verzeihe Seel! mir dieſes nur auff Erden:
Beata moͤcht als todt auch wie Labea werden (d)
Ach Schade! klagen viel: daß die geſchickte Glieder /
Die ein recht ſeltner Fleiß zu Wundern hat gemacht /
Schon in den Todes⸗ Staub ſich ewig legen nieber
Daß der erleuchte Kopff den Wuͤrmen zugedacht!
Daß aus dem holben Mund / den viele lieben muͤſſen /
Kein Liebes Honig mehr ſoll vor den Naͤchſten flieſſen.
Ich klage noch vielmehr / daß Die ſoll nimmer leben /
Die von der Gottesforcht und recht gearter Lieb⸗
Sich taͤglich nur befließ mir neue Prob zu geben
Die mich mit Wort und Werck zur Fruͤmmigkeit antrieb?
Die / da wir ſie ſo offt auff ihren Knien fanden/
Iſt wahrlich vor den Riß ſo manches mal geſtanden.
Iſts nicht ein Donner⸗Kell/ Bdar kaum weiter dencken)
Der das verwundte Hertz in Stucke ſpalten ſoll?
Muß ich mich / Seelige zu jenem Kleeblatt lencken
So wird der Thraͤnen Maaß nun gantz biß ohen voll.
Die F au traͤgt man hinauß / zwey Kinder in den Armen!

Wie ſolte dieſes nicht auch einen Stein erbarmen?

eere v l
c) Nach der Redens⸗Art 2, Keg. II, 12,
)4ο. X, z56, J

76 EPICEDIA
Die Frucht faͤllt ſamt dem Stamm / da ich jetzt hoffen wollte /
Es wuͤrde dieſesmal das Spruͤchwort treffen ein:
Indem die Frucht nicht weit vom Stamm hier fallen ſollte/
Und wie Oelzweige Sie um meinen Tiſch her ſeyn (e)
So aber muß die Blum in erſter Bluͤth vergehen/
Und ich mich uber Nacht Mann / Vatter / Wittwer ſehen.
Doch wiederum getroſß! was iſt es das / uns ſcheidet
Ihr Seelen? eine Nacht: ein offnes Toden⸗Grab.
G Dit gebe / daß mir bald das Lamm / ſo Euch nun weydet (f)
Dort mitten in dem Stuhl / die Thraͤnen wiſche ab!
Ach daß nur dieſes Wort moͤcht durch die Wolcken dringen /
Und ich mit Euch vor GOtt das Alleluja ſingen!

Wohlan; du Seele biſt vom Dienſt⸗Hauß außgegangen;

Der Dienſtag der uns hier wereint und wieder ſcheidt / (3)
Iſt nun dein Ruhe⸗Tag; dort ſollſt du ewig prangen /
Als eine Braut deß Lamms in einem weiſſen Kleid (h)
Du haß / nach Deinem Wunſch die Gnade fruͤh gehoͤret /
Und G Ott hat Dir das Looß auffs Liebliche gekehret. (i)
So lebe ewig wohl mein mehr als halbes Leben!
Mein lheureſter Eh⸗Schatz zu tauſend guter Nacht!
Nimm hin den letzten Kuß / ach ohne Wiedergeben!
Biß ich Dich wieder ſeh / wann meine Huͤtte kracht.
G tt lohne was Ihr mir / Du und dein Hauß bewieſen /
Er aber ſeye nun vor alles hoch geprieſen!
(e) Pſalm 128, 3. (f) Apocal. VII, 17.
(g) An einem Dienſtag war der Hochzeit⸗ und Todes⸗Tag.
oen dn daS 4
(i) Nach dem von der Seeligen erwaͤhlt it⸗Text Pfſaln
9 143/ 8. und lichen⸗Tent ſaugethlei⸗ 6 Pmim

Alſo ſchuͤttet ſein betruͤbtes Hertz aus

der hinterlaſſene Wittwer

EN D E B: D. Mauchart.

uͤgte GOttes⸗Find/
gen Leich. Begaͤngniß
igen Leich⸗ an
R N N NE

kinag Beat. .

HE R R N

dt David Mauchardten

rurgiæ Licentiati „ Und allhieſigen Practici
fübten Wittwers Ehe⸗Liebſtin

H E R R N
zurckhardt Moͤglings / D.

bergiſ viel⸗jaͤhrigen Raths und Leib⸗Medici
bertliſten Tochter
1722. fruͤhe Morgens um halb drey Uh
r harten Geburt gen Zwillingen/ Rechl Een lch

den / und am 13. hernach auff dem allhieſi⸗ . .
de n13. gen mittlern Spital⸗
raͤnen und einem anſehnlichen Leich⸗Conduct dem Leibe 5
Ruhe⸗Kaͤmmerlein eingeſeucket worden.

Durch
chßlin / Stiffts⸗Ober⸗Diaconum.
Gedruckt bey Bernhard Michael Muͤllern.

Looß aus G Ottes Schooß wohl ver⸗

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