LXVI72_qt_2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Das mit seinem Looß aus Gottes Schooß wohl-vergnügte Gottes-Kind Oechslin, Johannes N12510164786 021 UIIIAYAINIINUIuIINIII 08 Tübingen Der⸗ nannte ochter⸗ Welche den II. Auguſti 1722. fruͤhe Morgens um halb drey Uhr nach einer fruͤhezeitigen/ und ſehr harten Geburt zweyer Zwillingen / beeder todt / in Das mit ſeinem Looß aus G Ottes Schooß wohl ver⸗ gnuͤgte GOttes⸗Rind/ Vorgeſtellt bey der Traurigen Leich Begaͤngniß G R K N N H E RR N Burckhardt David Mauchardten Medicinæ und Chirurgiæ Licentiati, und allhieſigen Practici hoͤchſt⸗betruͤbten Wittwers Ehe⸗Liebſtin 9 E RR W FJohann Burckhardt Moͤglings / D. Hoch⸗Furſtl. Wuͤrtembergiſ viel⸗jaͤhrigen Raths und Leib⸗ Medici Liebwerthiſten Tochter ihrem Erloͤſer JEſu ſeelig verſchieden / und am 13. hernach auff dem allhieſigen mittlern Spital⸗ Kirch⸗Hof mit vielen Thraͤnen und einem anſehnlichen Leich⸗Conduet dem Leibe nach in ihr Ruhe⸗Kaͤmmerlein eingeſencket worden. Durch M. Johannes Oechßlin/ Stiffts⸗Ober⸗Diaconum. 1 Stuttgart / Gedruckt bey Bernhard Michael Muͤllern. Die Gnade unſers HErrn JEſu Foc und die Liebe GOttes / und die Gemeinſchafft des Heil. Geiſtes / ſeye mit uns allen / ſonderlich gegenwaͤrtig⸗Leidtra⸗ genden / zu unſerer allerſeitigen Aufmunterung in der Hoffnung der Gerechten / und aller Gedult / die uns dermabdlen noͤthig iſt / zu thun und zu leiden des OEr⸗ ren willen Amen! In Chriſto Geliebte und theils hochbe⸗ ktrtrrrubte Zuhörer. .—) S ſtt eine Frage / die ſich nicht anders . als mit einem kraͤfftigem Wort GOttes vergnuͤglich beantworten laͤßt / wanns ſich ☛☚ ☚ fragt: wie es doch komme / daß der liebe OVatter im Himmel einen ſo gewaltigen Riß machen koͤnne durch den Tod zwiſchen Chriſtlichen Ehe⸗Leuten / die in der erſten Flamme ihrer keu⸗ ſchen Liebe / GOtt und ſich ſelbſten hertzlich zu vergnuͤgen ge⸗ trachtet haben? Item. Daß G Ott Chriſtlichen * ſn⸗ och⸗ 4d Chriſtliche Tochter hinweg nehme / eben zu der Zeit / da ſolche in der Bluͤ⸗ the ihrer Jahren geſtanden / und auch das Elterliche Vergnu⸗ gen an deroſelben Wohlergehen eben jetzo zu zeitigen angefan⸗ gen? Da ſie ſich deroſelben Umgangs zum Troſt in ihrem Alter und andern ſonders ſchwehren Heimſuchungen erſt recht haͤtten getroͤſten ſollen. Dieſer Fall / der alſo zu fragen uns veranlaßt / iſt zwar ſo ungemein nicht; Allein er komme wann er will / ſo wird was darzu erfordert / wann bey demſelben ein Eheliches und Elterliches Hertz im Grund ſolle befriediget werden. Nicht ein jedes Pflaſter / nicht einmahl ein jeder Balſam iſt fur dieſe Wunden. Was ſollen wir dann in ſolchem Fall / der uns ge⸗ genwaͤrtig in dieſer Trauer⸗Verſammlung gar empfindlich durchs Hertz dringt / denen ſchmertzlichſt⸗Verwundeten zu⸗ ſprechen? Ich ſage dieſes: das Goͤtlliche Looß hat unſeren lieben Ehegatten und liebe Tochter getroſſen. Allein warum iſt es nicht auf eine andere Ehe gefallen/ die ſo liebreich nie iſt / als die unſere war? Und da der Unſchuldig⸗leidende Theil es fuͤr eine beſondere Vorſehung Oites haͤtte halten koͤnnen / von des andern ſeiner hoͤchſt⸗beſchwerlich⸗ und wohl K Seelen, gefaͤhrlicher Gemeinſchafft erloͤßt zu werden? arum hat das Looß nicht vielmehr die alte krancke Mutter getroffen / die ſchon ſo lange Zeit ihr Leben im Schatten des Todes gleichſam zubringen / und ihres Augen⸗Sichts Tob, 5, 3 heraubt / mit Tobia klagen muß: Was ſoll mir diß Leben mit aller ſeiner Freude / die ich im finſtern ſitzen muß / und das Licht des Himmels nicht ſehen kan? Allein das un⸗ ruhige Hertz wiſſe / es iſt das Looß / ſo unſer ſeelige Frau Liebſtin und Tochter herauß gezogen / im Himmel / und ſelbſt in GOttes Schooß gar vorſichtig und treulich gemiſcht wor⸗ den. Wir wollen ja nicht uͤber Unrecht klagen: Und was noch mehr iſt / ſo iſt ja unſere ſeelig Verſtorbene mitihrem zuge⸗ kommenem Looß hoͤchlich vergnugt: Es iſt wahr / der Hater aſſe⸗ laſer ſo ſe leſen dir diedt Und reS Vo altfs ſe⸗ on from der? Woh von 5 ſche ſrder ſa na ſidern n E erne Bld⸗ Vergnu⸗ ngefand⸗ m Altet thaͤtten anlaßt/ e fürdeſe ns ge⸗ gfudſch ten zu⸗ Unſeten oqrum ch leidende eholten dwohl verden? Motter tuen des Lichts nitr dis enimuß Leich⸗Predig. 5 laſſene hochbetrubte Herr Wittwer hat auf dem Looß Zettul / ſo ſeine ſeelige Frau Liebſtin gezogen / die traurige Wort leſen muͤſſen: Du Menſchen⸗Kind / Siehe! Ich ſwill Trech. 24; dir deine Augen⸗Luſt nehmen durch eine Plage. Allein die durch das Looß getroffene Frau Doetorin faßte ſich bald / und ſchrieb gleichſam auf die andere Seiten zum Zeugnuß ih⸗ res Glaubens/ und zum Troſt ihrer Hinkerlaſſenen das Wort ihres und nſet Beßandes Das Looß iſt mir gefallen aufs Liebliche / mir iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden: Iſt uns un⸗ ſer Ehegatte / unſere Tochter lieb geweſen / warum troͤſten wir uns nicht mit ihrer Zufriedenheit? Warum iſt dasjenige / was ihro nunmehro ein Liebliches heißt / uns ſo gar bitter und zuwi⸗ der? Nun wir faſſen uns mit derſelben / und laſſen Goͤttliches Wohlgefallen auch bey dieſer harten Probe das Temperament von derſenigen Traurigkeit ſeyn / die in ſeiner Maaß eine hertz⸗ liche Kiebe und Hochhaltung der ſeelig Verſtorbenen von uns fordert. Wollen zu dem Ende uns auß des HEren Wort / ja nach dem Exemepel und Muſter unſers HErrn JEſu Chri⸗ ſti dermahlen vorſtellen laſſen. Das mit ſeinem Looß aus GOttes Schooß wohl⸗vergnuͤgte GOt⸗ tes⸗Kind. Wir ruffen aber vor allem unſern Himmliſchen Watter Um ſei⸗ e Gages Bepſtand an / in denen gewoͤhnlichen Seuß⸗ ern alſo: Allmaͤchtiger barmhertziger Vatter / ꝛc. Waler Unſer der ꝛc. AA3 Eelbſt⸗ (oyriſſiche Eilbſt erwhlter genommen aus dem i . XVI. Pſalm. verſ. 6. A EEs Jacob 170. Jahr alt ward / und ſel⸗ Rrde ne Augen nunmchro dunckel worden / er Rauch jetzo ſterben ſolte / ſo ließ er ſeine zwoͤlff Soͤhne vor ſich fordern / und redete mit ih⸗ da nen herrliche Dinge von ihrer ſpaͤten Nach⸗ K kommenſchafft. Er redete mit ihnen von che AhVhuhhriſto / als dem Seegenreichen Saamen/ e der ihm verheiſſen worden / und in deſſen Verheiſſung / er as o ubſil NNRe ne aff te nitih⸗ n Nach⸗ Sonnnn,/ rass / Leich⸗Predig. 7 ein Sterbender damahlen allein Geiſt / Licht und keben gefun⸗ den. Er zeugete gar mſtaͤndlich und gewaltig / von wem ? und wann er Chriſtus ſolte geboren werdben? Und wie alle Voͤl⸗ cker ſeinem Koͤnigreich wurden anhangen? Er theilete anbeyin ſeinem Propheten⸗Geiß / ſeinen Sohnen das Land Canaan auß / ob ſie gleich damahlen keines Fuſſes breit von ſolchem Lande eigen hatten / ja ſie hernach erſt in Egypten mußten zu Scla⸗ ven gemacht werden: Ohnerachtet es von den Zeiten des Todes Jacobs an / noch gegen dreyhundert Jahr angeſtan⸗ den / biß ihnen das Land Canaan von Joſua durchs Looß iſt ausgetheilt worden. Jedemnach wie es Joſua hernach auß⸗ getheilet / ſo ſahe es der Reißfertige Geiſt Jacobs alles puͤnctlich vorher / und ſahe / wie nach der Schnur dieſem ſeiner Soͤhne dieſes Stuͤck Landes/ einem andern ein anders / und ſo fort / wur de unter Goͤttlicher der Sachen Direction, zugedacht wer⸗ den; Wie ſolches zu hertzlicher Aufmunterung unſers Glau⸗ en an das liebe Wort GOttes kan geleſen werden/ en. 49. Es iſt hiebey unterſchiedliches / welches ein ernſtliches Nachſſinnen hertzlich vergnuͤgen kan und ſoll. Der Geiſt Ja⸗ cob / da er jetzt ſeinem außgezehr tem Leib / und zugleich dieſer Hantzen Welt Abſchied ſagen wolte / da ſein Leib bereits mehr tod / dann lebendig heiſſen moͤgen / befande ſich nichts deſto we⸗ niger auch damahlen noch in der vortrefflichſten Lebhafftigkeit: In dem empfindlichſten Vergnuͤgen uͤber G Ott / ſich ſelbſten / und ſeine Nachkommenſchafft: In dem allergoͤttlichſtem Licht: Er ſiehet im Geiſt gleichſam alle Huͤgeln / Thaͤler / und Baͤchlein zuvor/ die ein jedes ſeiner Kinder nach etlich hundert ahren / nach außgeſtandenen groſſen Widerwaͤrtigkeiten durchs Looß wuͤrden einzunehmen haben: O laßt uns unſere Seele uͤber alles / was irrdiſch und eitel heißt hoch halten! Plato verwunderte ſich ehemahl / woher es doch lamnea⸗ 8 Chriſtliche unſere Seele am verſtaͤndigſten von ſich und andern Dingen ge⸗ Tetd meiniglich ſo dann erſt urt heile / wann ſie in dem vom Leib ſol⸗ ſeligen te Abſchied nehmen: Wie hat ſich doch dieſe Vortrefflichkeit aber bo unſerer Seelen ſo anſehnlich an dem Exempel Jacobs bewieſen. ſtellent Solte doch die gantze Welt uns gegen den Werth unſerer Maek. 16, Seelen ſo gar nichts heiſſen? Thorheit uͤber Thor⸗ D heit / daß wir ſie faſt insgemein ſo liederlich verſchleudern! Wohl dem / der ſeinen unſterblichen Geiſt beyzeiten in die Ge⸗ meinſchafft mit Chriſti Geiſt einfuͤhren laͤßt / ſo ſoll er in dem 4 Licht und Leben dieſes Geiſtes nimmer keinen Tod nicht ſcheuen / auch ſelbſt im Tod voll getroſter Lebhafftigkeit verbleiben / und gge nach dem Tod ewig ſeelig heiſſen muſſen! Clen Wir bemercken auch folgendes: Das Land Canaan muͤßte den Juden durchs Looß außgetheilt werden / ſo wie es Jacob vor⸗ her in ſeiner Prophezehhung bezeichnet: Der Kinder GOttes 1, her in ſeiner Prophezeyhung bezeichnet: Der Kinder G 19 ihr Erbtheil iſt ebenfalls ein ooß vom HErrn: Allein ſo we⸗ FPata nig es Jacob fuͤr ſeine Perſon um das irrdiſche Canaan zu thun 6 war/ da er ſterben ſolte / als welcher von ſolchem nichts ei⸗ Dt en gehabt oder gewuͤnſcht / als eine kleine Grab⸗Staͤtte / eben lUntere wenig verlangt es Kinder G Ottes nach einem Erbtheil / das Erden und Eitelkeit heißt: Ehriſtus und ſein Heil / iſt ihr heng Erbtheil / und auch ihr Verlangen / darum ſie auch unter der Fa onſ Jarsbs ſterben: HERRich warte auf dein Heyl. S . Und ſo lang moͤgenauch Kinder G Ottes nicht vollkom̃en ruͤh⸗ ſehee men / daß ihnen das Looß aufs Liebliche gefallen / ſo lang ſie nicht zugleich ruͤhmen koͤnnen; Ihnen ſey ein ſchoͤnes / ein ewig ſcho⸗ Een K nes Erbtheil worden. lhe Unter dieſem Verlangen/ ja unter dieſem Ruhm iſt vor wenigen 6 e Tagen durch den Tod von uns gegangen unſere ſeel. Frau Do⸗ * lalt etor Maucharkin / wie ſie uns, ſonderlich ihre Hinterlaſſene, hertzlich betruͤbte mit ihrem wohlbedaͤchtlich erwaͤhltem bench⸗ ingenge⸗ keibſol⸗ ffichkeit heweeſen. ulſerer Thor⸗ leudern! n die Ge⸗ er in denn tſcheuen/ ben /ud han mugte acob vot⸗ GDtes ein ſo we⸗ un zuthet nichtse⸗ e ll ae unterder fenhehl ctich ngſtenich etwigſche⸗ grwenigen gzud nrtſee ftenteict At Leich⸗Predig. Text deſſen verſichern wollen: Wir gedencken hiebey Bnſre⸗ ſeeligen Verſtorbenen zu dero Chriſtli aber vor allem ihrem Leich⸗Text in de ichen Ehren / dencken ſtellen uns aus —— der Sorcht GOites nach/ Das mit ſeinem Looß aus GOttes hoos wohlvergnuͤgte GOttes⸗ Faſſen ein ſolch herrlich ſchoͤnes Bild / v faßen ein ſolch! goͤnes Bild / vermittelſt fol⸗ edlen Wahrheiten recht ſteg und nahe unter K Dleſche⸗ a die I. ast: Ein Kind Gttesͤſchreibtalle ine E und Schickſaale einem Looß Preſne Ott ſelbſt gleichſam in ſeinem Schooſe untereinander gemiſcht / und uns auß ſol⸗ nerttatreimiſeee und weg n ſil, II. aber: wann gleich in einig Sachen das Looß mir ſcheint widrig zu ſeyn / ſo muß es doch in der Haupt⸗Sach de⸗ nen Kindern GOttes immer auf das Lieb liche fallen / ſo ſie als ihr ewig⸗ſchi e, Theil ruͤhmen koͤnnen: . igeſchoͤnes Cib II. Lautet alſ: In dieſem gutem Muth 10 Chriſtliche verſichern ſich Kinder GOttes mit dem Exempel ihres Heylandes und mit der inni⸗ glichen Gemeinſchafft / in welcher ſie mit ih⸗ me ſtehen: Unſere Leydtragende werden wohl der Aufmunterung zur A.- tention nicht noͤthig haben: Uns allen aber ligt daran / daß wir uns eines Looſes und Erbtheils verſichern koͤnnen / das ewig heißt. Lich! JEſu / laß du uns Sterbliche wohl und reifflich beden⸗ cken / wie wir in dieſer Welt ſo gar nichts finden / das unſerer unſterblichen Seelen wahres Looß⸗Theil heiſſen moͤge: Gib uns Augen / das eitele recht zu betrachten / und wie elend wir ſeyen / wann unſer Theil allein darinnen beſtehet: Hin⸗ gegen auf dich / O theurer Heyland / als denjenigen zu ſehen / in welchem wir unſeres Hertzens Troſt und unſern Theil in Ewigkeit haben und beſitzen / ſollen und koͤnnen / Amen / Amen. (Wohandlung. E 7 =ðG miner Nec .E iſt ein ſchoͤnes Bild daran wir uns der⸗ nin haf wahlen / Geliebte in Chriſto / auch mitten in ſehtaberde 5 B unſerer empfindlichen Trauer erluſtigen ſollen / ichen G. Rey nehmlich es iſt ſolches “ . Das mit ſeinem Looß aus GOttes Schooß Ae wohl vergnuͤgte GOttes⸗Kind, Sen de Dieſes præſentirt ſich uns zu allerforderiſt in folgender ſitn Warheit: 1. Ein – Leich Predig. ä teon. . Ein Kind GOttes ſchreibt alle ſeine tI Fata und Schickſaale einem Looß zu / das h,. Gtt ſelbſt gleichſam in ſeinem Schooß un⸗ tereinander mengt / und uns aus ſolchem rA-⸗ P3 herfür ziehen läßt. n konten/ (CS heißt deßwegen bey ſolchem in angenehmen und auch widrigen Zufaͤllen: Das Looß iſt mir nach ſtde⸗ GOttes Willen ſo und ſo gefallen / eben wie es bey Pusmſcrer Chriſto in unſerm Text geheiſſen: Das Looß iſt mir gefallen: , G⸗ Ich ſage es haͤtte alſo bey Chriſto geheiſſen. Der 16. Pfal. ie a iſt einer der ſchoͤnſten Pſalmen/ die von Chriſto handlen / „ 44 G wie in der Apoſt. Geſchicht 2. zu ſehen / allwo der Apoſtel 12. . ſſen⸗/ Petrus die vier letztere Verſe dieſes Pſalmens gantz und gar Py auf Chriſtum applicirt / und damit beweißt / daß JEſus von dene Naaareth wahrhafftig von den Dodten auferſtanden / und al⸗ nen/ ſo Chriſtus die Hoffnung Iſraelis ſeye. Dann David ſpricht von ihm dem HErrn Chriſto JEſu alſo. Ich habe den HErrn allezeit fuͤrgeſetzt / für mein Angeſichte / dann er iſt an meiner Rechten / auf daß ich nicht bewegt werde; Darum iſt mein Hertz froͤlich; und wie die Wort ferner lauten. Es be⸗ vir uns det⸗ ſteht aber der gantze Pſalm in einem Dialogo, oder Geſpraͤch ch miten in zwiſchen GOit und dem Vatter / und ſeinem Sohn unſerm igen ſolin⸗ Erloͤſer. Dieſer fangte an: Bewahre mich GOtt / dann ich traue auf dich. Der Vatter antwortet hierauf ſeinem Sohn: Du / mein Sohn / haſt geſagt zu dem HErrn: Du biſt ja der 3 Shos H Err / ich muß um deinetwillen leiden / wie Lutherus die Wort uͤberſetzt / fuͤr die Heiligen ꝛc. Im vierdten Verſ fangt Chri⸗ ſtus abermahl an zu reden / und bezeugt / wie er ſeinen Willen i ece in allem dem Willen Dite unterwerffe / und durch ſein Blut 2 allen 12 Chriſtliche allen figurlichen Opfer⸗Dienſt auf heben nund gantz unguͤllig machen wolle. ꝛc. Wie aber die Glaubige uͤberhaupt in genauer Gemeinſchafft mit Chriſto ſtehen / auch deßwegen Chriſtus zuſamt ſeinen Glaubigen in dem 16. Pfalmen redet / wie in dem letztem Theil ſolle gezeigt werden: Alſo iſt auch dasjenige / was Chriſtus in unſerm Text von ſeinem GOtt ruͤhmet / zugleich der hertzli⸗ che Ruhm aller Glaubigen. Was ihnen zufaͤllt / was mit ihnen vorfaͤllt / iſt in ihren Augen ein Looß / das ihnen in den Schooß G Ottes gefallen / und von ihnen aus GOttes Schooß gleich⸗ ſam heraus gezogen worden: Im Hebraͤiſchen heißts eigentlich: Die Sailer ſeyn mir auf das Liebliche gefallen. Es haͤtten nehmlich die Alten im Gebrauch / das Feld oder die Landſchaff⸗ ten / die einem durchs Looß ſolten zukommen / mit einem Sail abzumeſſen / ſo daß dahero auch ſelbſt das Looß den Nahmen von einem Saͤil bekommen. Unter andern Straffen / die GOtt dem abtruͤnnigen Iſrael durch Amos verkuͤndigen laſſen / ward auch dieſe eine mit / daß ihr Acker durch die Fremde / durch die Schnur ſolle außgetheilt werden. Vornehmlich erlaͤutert un⸗ ſern Leich⸗Text die Stelle Joſuaͤ 17/ 5. wann es heißt: Es ſtelen auf Manaſſe zehen Schnuͤre auſſer dem Land Gileadb und Baſan / das ſeit dem Jordan ligt; da der Verſtand / daß Looß habe Manaſſe ſo getroffen das ihm auſſer Gilead und Manaſſe noch ein Stuck Land diſſeits dem Jordan zugefallen / welches in ſeiner Weite zehen Schnuͤre ausgetragen. Und ſo haben dann auch dißfalls Kinder G Ottes den Sinn des eingebohrnen Sohns GOttes. Es kan ihnen in der Welt nichts ſo ſeltzam und unvermuthetes begegnen / es ſeye heynach dem Anſehen nach was Groſſes / oder was Geringes/ Liebliches oder Unangenehmes / ſie erkennen in allem / daßih⸗ nen ſolches alles nicht anderſt als durchs Looß begegne / und zwar durch ein Looß / dabey es gar treulich umd mvartegen mgaltig eigſchafft nt ſeinen ten Theil Chrigus derherhli⸗ mitihnen Schooß oßgleich⸗ eigentlich: Es haten andſchaf inem Seil Pohren die HDt ſn / wand durchdie Wertwn⸗ heßt: E Gilead und . n ſd anno / welchs Dics den e ſen /⸗ 6 gergeht, horchehe Leich Vride⸗ 13 geht / durch ein Looß / das ihr himmliſcher Schooß einlegt / in demſelben wohl und lſer Barteraſenne mengt / und aus ſeinem vaͤtterlichen Schooß ſelbiges heraus ziehen heißt. Uberhaupt heißts vom Looß / Spruͤchw. Sal. 16/ 33. Looß wird geworffen in den Schooß / aber es faͤllet / wie der HErr will. Freylich gilt vor allem diß Wort von dem⸗ jenigen Looß / das der Gerechte aus dem Schooß GOttes ſelbſt herfuͤr zieht: Es faͤllet doch dieſes jederzeit wie der HErr will. Man laͤßt ſonſten in wichtigen Theilungs⸗und andern Faͤllen / die Looß⸗Zettulen gern durch die Kinder ziehen / als welche nicht wiſſen / oder wiſſen ſollen / was fuͤr ein Unter⸗ ſchied zwiſchen dieſem oder jenem Looß: Nun wiſſen wir frey⸗ lich insgemein nicht / warum mir dieſes Looß / einem an⸗ dern ein anderes faͤllt / und iſt mein Urtheil von der Sach mei⸗ ſtens gar kindiſch und ungeſchickt. Allein ein Kind GOues zieht wohl auch blindlings und in aller Einfalt ſein Looß indem es gewiß iſt / daß ſein GOtt wohl weißt / was fuͤr ein Looß ihm zugehoͤre / daß in des Liebreichen und allweiſen GOttes Schooß kein blindes Gluͤck regiert / daß ſein Lo oß jedes mahl unfehlbar alſo fallen werde / wie es der OENR haben will: Selbſt die Heyden haben hier einen lieblichen Schatten von ſolchen kraͤfftigem Licht erſehen / wanns bey ihnen Sprichworts⸗weiſe geheiſſen α νταντιισο Oecρ οH Wann GOTT mit den Menſchen ſpielt / muß ſein Wurffei allezeit wohl nach ſeinem Willen fallen. Da deßwegen ndere ihr Wohl und Wehe dem blinden Gluͤck zuſchrei⸗ en: Alles nur von ungefehr her geſchehen zu ſeyn erach⸗ ten. Oder wider GOites Vorſehung murren: So heißt es hingegen bey den Kindern G Ottes in allem Fall: daß was mir begegnet / iſt ein Looß / das mir aus GOttes Schooß zugefallen: Das iſt mein Looß / das mir G Ott zukommen laſſen / warum ſolt ich mit demſelben nicht zufrieden ſeyn? Kinder GOttes in ſolchem 14 Chriſtliche ſolchem Glauben zu ſtaͤrcken / ſo hat der liebe GOtkin denen Zei⸗ genwar ten Alten Teſtaments vielfaltig und offenbarlich in wichtigen Sraft Haͤllen ſich des Looſes bedienet. So hat zum Exempel G Ott dermman as Land Kanaan den Kindern Iſrael durchs Looß außthei⸗ genomm len laſſen. / wie Joſua 14/ 15/ 16/ 17. zuerſehen. Da der Nheres Diebſtahl Achans vor dem Volck ſolte geoffenbahrt werden ‚ſo nert mußte abermahl das Looß gebraucht werden/ da dann erſtlich ihme b die Fami ie Achans / und ſodann ſelbſt Achan fuͤr ſeine Perſon / daß boe Lel. 7„als des Diebſtahls von dem gebannten ſchuldig getroffen wor⸗ Tprhe den. Da Jonathan wieder die Philiſtaͤer herrlich ſiegete / und b her nach der Schlacht/ als gantz ermüudet / gegen ſeines Vatters les Kin Verbolt / (welches aber der Sohn nicht gewußt hatte) etwas (etmpe 1. zam. 14, von Honig aße / ſo wurde Jonathan durchs Looß ver⸗ fſr fron rathen. Was ſich mit Jona zugetragen/ und wie er als ein eͤſkicht Feg⸗Opffer zur Zeit groſſen Ungewitters in die freye See ſch aſſ⸗ hingeworffen / darum weil die Schiffs⸗Leuthe gelooſet/ und das An, un en. i7 Kooß Jonam getroffn / leſen wir Jona im 1. Cap. In derglei⸗ len nit chen beſonderen Faͤllen wolte der heilige G OTT ſeinen Pogen: Kindern zeigen / wie er ihnen ihr Leoß wiſſe ſo weißlich denſ u zuzutheilen / daß ihr Gules dadurch befördert / ihre gerechte en Bnn Sach ans Licht gebracht / ſie ihrer Fehler und anklebender Un⸗ eiten arth halben aber wuͤrden gedemuͤthiget/ undunter allerley i den Verhaͤngnuͤſſen der wachtſamen Vorlſehung eines weiſen Penſten und heiligen G Ottes ſich ſicherlich getroͤſten koͤnten. ſr chn So offt deßwegen einem Kind GOttes was widriges luoß f begegnet / ſo offt denckt es in aller Demuth und Einfalt: Viel⸗ Pttes leicht hat dich das Looß getroffen / wie Jonathan und Jo⸗ ſee chv nam / nicht daß du in dieſem oder jenem Ungluͤck ſolt zu Grun⸗ kenau⸗ de gehen / ſondern entweder mit Jonathan bey deinem ein⸗ A faͤltigen Vertrauen zu GOtt gepruͤfft und gelaͤutert: Oder 4 ai uun deiner Sunden und ſüundlicher Widerſpenſtigkeit willen ge⸗ iund,ß demuthiget werden. Meyne ich gleich offters / ich habe e⸗ ſichehe . nen gei⸗ vichtigen el GO außthei⸗ Da der erden /ſo n erſtlch Perſon/ fſenwor⸗ ele / und Vatters ke)eitwas ooß ver⸗ er als ein ſche See tunddas Ne T ſeinen ehiͤch gerechte ether lle⸗ Werley 1s weiſen 1. wöriges l: Veb⸗ und Jo⸗ tn Gruſ⸗ deinen ein⸗ Leich Predig. 15 genwäartig nichts boͤſes gethan / womit ich eine ſo groſſe Straffe ſolte verſche der haben / ſo hat doch vielleicht ein an⸗ dermahl G Oit eine gewiſſe Unart deines Hertzens wahr⸗ genommen / um welcher willen dich dieſes Looß treffen müſſen: oder es hat ſich etwa G Ott der Suͤnden deiner Jugend noch er⸗ innert / als welche GOtt denen / die ſich nach der Zeit zu ihme bekehren / gar gern hernach hohlet; Und ſo kan mich daß Looß treffen / daß ich wegen einer gewiſſen Sunde und Thorheit durch einen unvermutheten Unfall muß beſchaͤmt und herunter geſetzt werden / ob ich gleich dabey ein lie⸗ bes Kind Gltes verbleib / wie an Jonaͤ und Jonathans Exempel zu erſehen. Es iſt gar ein ſchoͤn troͤſtlich Wort fuͤr fromme Seelen / obs gleich ihrem Fleiſch nicht denckt troͤſtlich zu ſeyn / wann der HErr gegen den Anhang Chriſti ſich alſo vernehmen laͤßt: So ſie meine Ordnung entheili⸗ gen / und meine Gebott nicht halten / ſo will ich ihre Sün⸗ den mit der Ruthen heimſuchen / und ihre Miſſethat mit Plagen: Aber meine Gnade will ich nicht von ihm wen⸗ den / und meine Warheit nicht laſſen fehlen: Ich will mei⸗ nen Bund nicht entheiligen / und nicht aderge was aus meinem Munde gangen iſt. Dieſes alles macht dann 'r. s,, bey den Kindern GOttes die Ruthen küſſen; Und da ** ſonſten insgemein die Klage iſt / neminem ſua forte eſſe contentum Looß zufrieden/ „ miemand ſeye mit ſeinem Gluͤck oder ſo iſt hingegen das Vergnugen der Kinder GOttes dieſes / wann ſie wiſſen alle ihre Zu aͤlle/ auch ihre ſchwereſte Unfaͤlle / ſeyen ein Leos von genen, s ihnen aus GOttes Schooß zugefallen. Waan e sD aber heißt / Kinder GOttes ſchreiben alle ihre Fata ein Looß GOttes zu / ſo hat es keinen andern als dieſen Ver⸗ ſtand / ſie reſpect iren in allem die Goͤttliche Vorſchung. Und wie ſolche das Looß dirigirt / wann auch nur menſchlicher Haͤndel wegen 16 Chriſtliche prov, 18, wegen Strittigkeit entſteht / nach dem Wort des Prov. 18/18. 28. Das Loog ſtillet den Hadder; als verſicheren ſie ſich noch vielmehr / daß G Ottes Vorſehung genaa uͤber ihnen wachen werde auf dem Wege / auf welchem ſie den Vatter ſuchen! zum Vatter gehen: und in denen Faͤllen / daran ihr ewiges Wohl⸗ ſeyn mittelbahr oder unmittelbahr dependirt. Sie bezeugen damit ihre hertzliche Verlaͤngnung / daß ſie ja in keinem Stuͤck ihren Willen dem Goͤtklichen Willen vorzuziehen be⸗ gehren; ſondern gern zu frieden ſeyn / wann derjenige / der ihr GOTT und Vatter heißt / ihnen das Looß fallen laͤßt nach ſeinem Willen. Sie ſehen kaͤglich / wie die Well bey ihren Lokterien es auf das Loos wagt / und wann ſie gleich oͤffters ein blindes leeres gezogen/ doch noch weiter es wa⸗ gen / in Hoffnung / ein einig gut Looß koͤnne alles wieder erſetzen. Warum ſolte ich nicht meinen Willen dem Wil⸗ len G Ottes gern unterwerffen / wo dieſer das Looß austhei⸗ let. Da die Chriſtliche Gemeindenen ehedeſſen nicht ge⸗ wußt / welchen ſie zum Apoſtel an Judas ſtatt erwaͤhlen ſolten / waren ſie durchaus zufrieden, als das Looß Mat⸗ thiam getroffen. Apoſt. Geſch. 1/ 26. Und das muß auch in allerley andern Faͤllen mich zu frieden ſtellen / wann ich nur ſagen kan: Das was mir begegnet / iſt ein Looß / welches mir der HErr hat fallen laſſen. . Mein JEſu! mit dir iſt gut theilen: Trifft mich gleich hier das Loos/ mit dir in die Gemeinſchafft deines Leiden einzugehen / ſo iſt doch auch dieſes nicht ohne Vortheil / und gewißlich nicht ein Geringes / dem Ebenbilde des Sohns GOttes gleich zu werden. Ich verſpiele mit dir / gleich was zu verſpielen ſeyn mag / ſo iſts lauter Eitelkeit / eine zeitliche Ergoͤtzung der Suͤnden/ ein nichtiges Schein⸗Gut / was ich mit dir verſpiele; Hingegen bin ich gewiß / daß wann ichs im Glauben auf dein Wort wage / mir das Looß unfehlbar noch auf was Liebliches fallen werde, Genug ſichi) Andachtr Ge⸗ daß wir den: Oe te Geele laͤugnun Wilene mir Get denten mir durch lauter Ge ub hing Schaden. Eſ mei Scheden Aeinne. uicht umr WuNs/u Wir hen haff 1 Ben Arent, da vamegte unhe Wan Loe Leich⸗Predig. 17 Ni/. Henug / daß ich weiß / es begegne mir diß oder jenes / ſch toch daß Se ſolches alles durchs Looß von GOtt zugedacht wor⸗ n wahel den: Das iſt / was meinen Glauben ſtaͤrckt: Was meine mat⸗ nen zun te Seele im Leiden erquicket: was mich durch hertzliche Ver⸗ laͤugnung meines eigenen Willens immer tieffer in GOttes eenn Weillen einſenckt: Das mich imer lehrt getroſter zu ſagen: Was in keintn mir Gewinne ward / achte ich um Chriſti willen für Scha⸗ Gehe b⸗ den (weil ich von keinem andern Gewinn weiß / als welcher ligt / der mir durchs Looß von GOtt zu erkandt wird: Ja weil mir ſalen lißt lauter Gewinn ſeyn muß / was mir Goͤttliches Looß zuſpricht / Velt do und hingegen nichts als Schaden / was eben daſſelbe mir ab⸗ ſe gich ſpricht) Ich achte alles/ fahre ich im Glauben fort mit Paulo / fuͦr ler e dou Schaden / gegen der uͤberſchwenglichen Erkanntnuß Chriſti s wiebe SEſu meines HERRN. Unm vwelches willen ich alles fůr „:. den ⸗ Schaden rechne / und achte es fuͤr Dreck / daß ich Chriſtum austhe⸗ gewinne. Dieſer Gewinn iſt der armen Seelen Vortrefflichſter licht ge⸗ Looß⸗Theil: Alles wobey ſie Chriſtum gewinnt / iſt ihro ertehn nicht nur ein Looß vom HErrn / ſondern ein Looß voll Ge⸗ oß Mat⸗ winns / und nach allem ihrem Wunſch ihres Hertzens. muß arch Wir wollen dem Vergnuͤgen der Kinder GOttes / ſo ſie nnichue an ihrem Looß auß Ottes Schooß haben / ferner mit wches mir Andacht nachſinnen / damit ſich ſolches auch an unſern Her⸗ tzen kraͤfftig beweiſe / und fuͤrs nit en U. Betrachten folgende Warheit / als ein merckliches Lin- eh esment, daran das mit ſeinem Looß aus GOttes Schooß eln vergnuͤgte GOites Kind mag erkannt und æſtimirt werden / des und alſo heißt: Eint Wann gleich in Reben Sachen mir offt das tei Looß enigegen n ſeyn ſcheint / mußs er 18 Chriſtliche doch in der Haupt⸗Sach denen Kindern GOttes immer auf das liebliche fallen/ welches ſie fuͤr ihr ewig⸗ſchoͤnes Erb⸗ theil zu ruͤhmen haben. Gde hat doch das Looß unſern lieben Heyland ſo viel⸗ 2G mahl getroffen / daß er durch Leiden Gehorſam uͤben ſolte gegen ſeinem Vatter. Er ward der Suͤnd⸗ nev. 29. 3. Bock / der ein Looß dem HErern heiſſen muͤſſen. Doch ſagt er durch David: Das Looß iſt mir auf das Liebliche gefallen: Iſt gleich mein angeborner Erbtheil / will er ſagen / die Juͤdiſche Kir⸗ che von mir abgefallen: Bin ich gleich in mein Eigenthum ge⸗ kommen / ohne daß mich die Meinige haͤtten ſollen aufnehmen: Soiſt mir endlich das Looß gleichwohlen auf was Liebliches ge⸗ fallen: Selbſt die Wuͤſten iſt mir in ein luſtiges fruchtbares Car⸗ mel verwandelt worden / wo Tannen fuͤr Hecken wachſen ſollen Jet. zo. 13. und Morten fuͤr verfluchte Dornen. So hieß endlich das Looß das unſerm Heyland auf das Liebliche gefallen: Heiſche von mir / mein Sohn / ſo will ich dir die Heyden zum Erbe geben/ vſal2, 5. und der Welt Ende zum Eigenthum. Oder wie eben dieſer ec 53.1. ſein Vatter ſich gegen ihm erklaͤrt / durch ſein Erkanntnuß wird 3: er / mein Knecht / der Gerechte / viele Gerechten machen; dann er traͤgt ihre Suͤnden. Darum will ich ihm eine groſſe Menge zur Beute geben / und er ſoll die Starcke zum Raube haben. Darum daß er ſein Leben in Tod gegeben hat / und den Ubelthaͤtern gleich gerechnet iſt / und er vieler Suͤnden getra⸗ en hat⸗ und fuͤr die Ubelthaͤter gebetten. Es ward gleich⸗ m das Looß zwiſchen Chriſto und Barrabas geworffen / da dieſer frey: jener aber ans Creutz geſprochen worden: Allein wie iſt ihm ſo bald auf ſeinen Tod / und Krafft deſſelben ein ſo an⸗ lehnlich Erbtheil von lauter ubelthaͤtern aus Judenund Hihden ien Nah F egent GDens nur / woe⸗ Hertzim doch das Ei ſieirber diralein eitemn vol Petro da 9 60 uuns nach einer ie Chrigtto ſieckken / Himmne! Loog eidl harlic/ ſichichein vergangic ſiebt 8 undern ſolen/ 69 Erb⸗ d ſo die⸗ Nſann uben och ſagt er folen: J diſche Kit⸗ enthumm ge⸗ uufnehmmen: Glchesge⸗ chſenſollen, ginnknn ſche von Ebbegeben/ ben dieſer nngei, en machen; neine geſe Leich⸗Predig. 19 zu eigen worden; welches als ein Volck ſeines Eigenthums ſei⸗ nen Nahmen in aller Welt verkuͤndiget hatte. In eben ſolchem Sinn Chriſti uͤbt ſich auch das Kind GOites; wann es gleich ſcheint / das Looß treffe ihn allezeit nur / wo etwas zu leiden vorfaͤllt: So bleibt doch hiebey ſein Hertz immer gewiß: Endlich und in der Haupt⸗Sach muß mir doch das Loog auf was Liebliches fallen, Kinder G Ottes hoffen ein ſchoͤn Erbtheil: Eben weil ſie Kinder Ottes ſeynd / ſeynd ſie auch Erben GOttes: O daß wir alle im Skand ſeyn moͤchten / uns und die liebe Unſerige unter einem voͤlligen Lobe GOttes in den Tod hingeben / und mit Petro dabey folgendes Alleluja ſingen zu koͤnnen. Gelobet ſey GOtt / und der Vatter unſers HErrn JEſu Chriſti / der uns nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit wiedergebohren hat / zu einer lebendigen Hoffnung / durch die Aufferſtehung JEſu Chriſti von den Todten / zu einem unvergaͤnglichen und unbe⸗ fleckten / und unverwelcklichem Erbe / das behalten wird im Himmel! Dieſes Erbtheil iſt es / daß der Kinder G Ottes ihr 1. Peer. 4. Looß endlich heiſſen muß: Und dieſes Looß / da es mir ein ſo “⸗ herrlich / ſo himmliſch / ſo Goͤttliches Erbtheil zuſpricht / muß freylich ein Looß heiſſen / das aufs Liebliche gefallen. Ein un⸗ vergaͤnglich / unbefleckt / unverwelckliches Erbtheil / welch ein lieblich Wort? Ja welch ein unendlich mehr liebliches Weſen und Leben iſt es nicht? Wie lieblich iſt nicht unſerem Glauben die bloſſe Verheiſſung von ſolchem Looßtheil ? Wie hundert tau⸗ ſendmahl mehr lieblich wird nicht die wuͤrckliche Beſitzung und Genieſſung von demſelben ſeyn? Seelige Seelen / die ihr unter dem Sieg des Glaubens voraus gegangen/ und dieſes Canaan wuͤrcklich eingenommen! Wir goͤnnen euch die Lieblichkeit eurer Herrlichkeit / und behalten indeſſen / biß wir mit euch voll⸗ kommene Geiſter zu heiſſen gewuͤrdiget werden / zu unſerem Troſt dieſes / daß wir unter aller Verſuchung und Wider⸗ C 2 waͤr⸗ 20 Chriſtliche tigkeit ruͤhmen: Das Looß iſt uns in Chriſto gleich wohlen auf was Liebliches gefallen. Es mag alles / was Hoͤlle und Welt heißt / wider die Kinder GOttes toben und laͤſtern / ſo wirds PL. 34, 17. doch bey demjenigen bleiben / was Jeſ. 54 / 17. ſteht: Aller Zeug / der wider dich zubereitet wird / dem ſolls nicht gelin⸗ gen: Und alle Zunge / ſo ſich wider dich ſetzt / ſolt duim Gericht verdammen: Das iſt das Looß oder Erbe der Knechten des HErrn / und ihre Gerechtigkeit von mir / ſpricht der HErr! Ach! daß mein Glaube ſich recht einfaͤltig und hertzlich an die⸗ ſes Wort: Es ſpricht ſolches der HErr / anhaͤngen moͤge! Das Looß / das den Kindern G Ottes noch einſten auf das Liebliche fallen ſolle / iſt eine Gerechtigkeit vom HErren / wird alſo nimmer truͤgen. Es will der HErr ſeine Glaubige noch einſten mit dem Looß oder Erbe ihres Vatters Jacobs ſpei⸗ ſen / dann des HEr:n Mund ſagts. Canaan ward denen Kindern Jacobs nach dem Fleiſch verſprochen / und auch nach der Zeit durchs Looß wuͤrcklich ausgetheilt: Allein darvon genoß Jacob cen. a9, ſelbſten nichts. Es hieß bey ihm / da er ſterben ſolte: HErr 13³. ich warte allein auf dein Heil. Und eben dieſes Heil iſt das ei⸗ gentliche Looß oder Erbe der wahren Kinder Jacobs nach dem Geiſt: Hier iſt zufaͤllig zu erinnern/ daß in der Heil. Sprach vooß und Erbtheil oͤffters einerley heiſſen. Canaan das den Kinder Iſrael oder Jacobs ehedeſſen durchs Looß muß⸗ te ausgetheilt werden / war ein lieblich Erbtheil / ein Land/ das von Milch und Honig gefloſſen: Nain / die bekandte Stadt in Galilaͤa / hatte von ſolcher Lieblichkeit ihren Nahmen: Al⸗ lein Canaan ward mit aller ſeiner Lieblichkeit kaum ein Schat⸗ ten von dem Lieblichen / auf welches der Kinder G Ottes Looß gefallen iſt / und das da ewig heißt. Laßt uns unſern Heyland ſelbſt fragen / als der vom Vatter außgegangen / und wieder durch den Dod zum Vatter gegangen / was es fuͤr ein Erbtheil kye das vir uim hoffenhe Auntwort ll gls da Dthucd Faͤlle/ r a! Es ihnenſe denoͤttea aubſeht, ſhe ihent gefallen/ gen woh demn Erbt Ds Erb che aber Hoſſnung kraftigen ſooſt di ich/ geſt n g ſce Leich⸗Predig. 21 hlen arf wir um ſeinet willen und in ſeiner Gemeinſchafft vom Vatter zu und Wett hoffen haben / er wird uns gleich nach unſerem Leich⸗Text eine ſomirds Antwort geben / die uns vollkommen vergnuͤgen ſoll / wann ht: Aa er als das Haupt ſeiner Glaubigen ſich alſo vernehmen laͤßt: icht gliuu Duthuſt mir kund den Weg zum Leben; Fär dir iſt Freude die n Gericht Fuͤlle / und lieblich Weſen zu deiner Rechten ewiglich. Allelu⸗ Plal. 16; echten des ja! Es lebe das Hertz derer/ die den HErrn ſuchen; dann * derherr! ihnen iſt gewiß das Looß / wie es auch auf dem Wege und unter ſch dndie⸗ dem Streit / da ſie dem Beſitz zueylen / indeſſen mit ihnen imer Gen noge! ausſieht / auf wasLiebliches gefallen! Chriſtus ſagt / das Looß au das ſeye ihme und folglich auch ſeinen Glaubigen auf das Liebliche Enen/ gefallen / und ſeye ihm ein ſchoͤn Erbtheil worden. Wir moͤ⸗ eu Deen wohl hier einen Unterſchied machen unter dem lieblichen und . 4 dem Erbtheil / welches durchs Looß denen Glaubigen zufaͤllt. 8. Uer Das Erbtheil ſelbſten heißt uns das ewige Leben: Das lieblis en 4 1 che aber auf welches uns zugleich das Looß gefallen / iſt die ſch N G0 Hoſſnung eines ewigen Lebens: Ach! welch ein lieblich⸗ und ennß Er kraͤfftiger Anſtrich / iſt nicht dieſe Hoffnung fuͤr Leidtragende / ſte! Rea ſo offt dieſe einen Chriſtlich⸗geſinnten Ehegatten/ ein Chriſt⸗ 4 uic lich / geſinntes Kind oder Geſchwiſtrig / und deſſen Tod bekla⸗ i zc gen. Ihr Troſt iſt und bleibt dieſer: Ihrem Todten iſt ein in * ſchoͤn Erbtheil worden. Und auch ihnen ſelbſt/ iſt das lem Looß auf das Liebliche gefallen / daßs ſie ſich der Hoffnung der Gerechten / und in dieſer einer ſeeligen unzertrennliche W Wiederzuſammenkunfft mit Freuden getroſtendorßen. acen andte ⸗ von dem Gottloſen / der allein aufs Eitele ſiehet / heißt: Seines nn Hertzens Gedaucken ſeyen wie Aſchen / und ſeine Hoffnung ge⸗ n oinele ringer dann Erden / und ſein Leben veraͤchtlicher dann Thon / a 15,:0 ſo heißts hingegen von den Kindern GOttes: Ihr 2 enhan nicht Aſchen / nicht Erden/ nicht verachticher Thn ſondeen dwieen ihr Looß iſt ihnen auf das Liebliche gefallen / ihnen iſt a ſon ſeſſe Errbtheil worden: Ihr Moniches iſt die Lebendige Hoffnung / in, 1I. Pek. I. 3 Eph. 1, 14 Adt., 11, 59 Act. 26, 1. MNum. 1I7 32 J Num, 16 22 Chriſtliche zu welcher ſie wiedergebohren werden durch die Auferſtehung JEſn Chriſti: Dieſe Hoffnung iſt zugleich das Pfand ihres und ihrer lieben Seelig⸗verſtorbenen gemeinſchafftlichen Erbtheils. Euer und eurer Kinder iſt dieſe Verheiſſung / troͤſtet in ſolchem Fall Petrus Chriſtliche Eltern: Diß unbefleckte unverwelckliche Erbtheil kommt freylich denen Fromen durchs Looß zu: Sie verdienen es nicht / koͤnnen es auch nicht verdienen: Hat Chriſtus / der das Heilige war / ſo von Maria gebohren / geſagt; Das Looß iſt mir gefallen auf das Liebliche / mir iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden: Wie viel⸗ mehr Urſach hab ich (Ach! welch ein armer Suͤnder! zu ſa⸗ gen: Es iſt allein ein Gnaden⸗Looß / das mir was Liebliches von und vor GOtt zuſpricht: Es iſt nicht Verdienſt / noch mein eigen Werck / das ich ewiges Leben heiß / ſondern ein Erbtheil / das mir der Vatter durch ſeinen Sohn aus Gnaden zugedacht: Es iſt ein Erbe / das auf Vergebung der Suͤnden folgt: Diieſes Looß muß denen Kindern G Oites gewiß bleiben: Hat doch GOTT ehemahlen ſeinem Voick das Looß ihres Erbtheils unter und wider alle ihre Feinde wunderlich wiſſen zu erhalten: Alle Widerwaͤrtigkeiten ſeynd nur Funiculi und Virgæ, Sailer und Ruthen / welche der HERR ge⸗ braucht / wann er ihnen ihr Looß auszeichnen und zueignen will. Schnuͤre oder Sailer / auch Ruthen brauchten in ſol⸗ chen Faͤllen / die Alten/ wie aus unſerm Text zu erſe⸗ en. Kinder GOTTES vergleichen ſich in ihrem Lei⸗ den / und bey der Verlaͤugnung deſſen was eitel und irrdiſch eißt / dem Prieſterthum Alten Teſtaments / welches zwar ein Looß an Canaan bekommen / hingegen wolte G Ott ſelbſt ihr Erbtheil heiſſen: Der HErr ſprach zu Aaron: Du ſolt im Lande Canaan nichts beſitzen / auch keinen Theil unter ihnen ha⸗ ben / dann ich bin dein Theil / und dein Erb⸗Gut unter den Kindern Iſrael. Seelige Verlaͤugnung! Seeliges Sebot⸗ wilches wer gla ausryſe biſbu d nnt 0 Künd e ſo hepi lern / de unahe leinet 1 tunhi ſchm Nrinn ih⸗ . in Afn nge ler hen Urd / und Uörare ſcen huint e/ une erſtchung hres und ahtheis. hſolchen freyich t/ koͤnnen lligewar/ ir gefalen Wie viel⸗ el) uſo⸗ hliches von noch mein Ebtheil/ ugedacht: . vibliben: das Looß wenderich gur kunialli R ge Ggaenwi ten in R ert zu erſe⸗ e len und . lches iw 6 ſlſ Daſelt in terihnenha⸗ ges Ge ies 8 Leich⸗Predig. 2 welches die herrlichſte Verheiſſung zum Grunde hat! Ach! wer glaubt dieſes von Hertzen / daß er nicht ſolte voll Freuden ausruffen: Wann mir gleich Leib und Hertz verſchmacht / ſo biſt du doch der Felß meines / dieſes meines Hertzens / und mein Looß⸗Theil in Ewigkeit! HEl. Solte doch das bißher gepredigte und vor Augen gemahlte Kind & Ottes / wie es mit ſeinem Looß aus GOttes Schooß ſo hertzlich vergnuͤgt / uns bißhero angeblickt / uns alle aufmun⸗ tern / das wir auch trachteten ſeines Sinnes gleich zu werden; Zumahlen da daſſelbe uns endlich auch folgende Vorſtellung / als eine theure Warheit heißt annehmen / und hoch halten. III. Kinder GOttes verſichern ſich in ih⸗ rem bißher gezeigtem guten Muth / vornem⸗ lich mit dem Exempel JEſu Chriſti / und mit der inniglichen Gemeinſchafft / in welcher ſie mit ihme ſtehen. Nſere Leich⸗Text⸗Worte ſeyn Worte unſers lieb⸗ ſten Heylandes / wie es aus dem obigem zu erſehen: Un⸗ terdeſſen iſt es ſehr merckwuͤrdig / daß wann der Vatter im Anfang des Pſalmens gegen ſeinem Sohn ſich alſo verneh⸗ men laͤßt: Du haſt geſagt zu dem HErrn/ du biſt ja der HErr u. ſ. w. / das genus debilius von Chriſto gebraucht wird / und Chriſtus folglich als eine Weibs⸗Perſon / oder beſſer zu reden / als eine gantze Gemeinde angeredt wird / zum ſicheren Anzeigen / daß was Chriſtus in ſolchem Pſalmen von ſich ruͤhmt / in der Haupt⸗Sache auch ſeine Glaubige mit ange⸗ he / und ſie folglich zugleich mit Chriſto ſagen koͤnnen: Das Looß iſt uns gefallen aufs Liebliche / uns iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden. Es iſt gar was ſchoͤnes und beſonderes in den vaan⸗ 24 Chriſtliche men Davids / daß Chriſtus und ſeine glaubige Gemeinde mehr⸗ mahlen / als eine einige Perſon vom Heil. Geiſt eingefuͤhrt wird: Welche Anmerckung vielen Stellen in denen Propheten ein beſonderes Licht gibt. Und ſo ſteht ein Kind GOttes in der Gemeinſchafft JIEſu Chriſti / und kan ſich deßwegen in allerley Zufaͤllen mit dem Exempel ſeines Heylandes / und auch mit ſeinen Worten ſelb⸗ ſten der Gnade G Ottes / und eines lieblichen Erbtheils im Himmel verſichern: Hats doch lang genug geſchienen / als ob der HErr ſeines Kindes J Eſu vergeſſen / als ob ſelbiger gar von des HErren Erbtheil verſtoſſen worden / als ob ihn in GOttes Zorn das Looß getroffen / ein Verbannter vor dem HEorn zu heiſſen: Aber endlich mußte doch alle Welt Zeu⸗ ge werden / daß Ihme das Looß auf was liebliches gefallen/ daß Ihme ein ſchoͤn Erbtheil worden. Und ſo vergnuͤgt ſich freylich das Kind G Ottes damit / wann der Vatter mit ihme eben den jenigen Weg einſchlaͤgt / den er mit ſeinem eigenem Sohn gegangen / und mit ihme handlet / wie er mit dem Sohn ſeinerLiebe gehandelt. Warum ſoll ich ein anderes Looß begehren / als Ehriſto gefallen iſt: Iſt das Looß Chriſti gleich Fleiſch und Biut nicht lieblich / ſo iſt es doch lieblich: SBErr thue mir kund den Weg / darauf ich gehen ſoll / dann mich verlanget nach dir / iſt der Seuffzer aller Kin⸗ der GOttes bey ihrer Fuͤhrung / und ward auch vor ungefehr drey Viertel Jahren der Hochzeit⸗Text / unſerer ſeeligen Frau Doctorin. Nun wohlan! Sie gieng den Weg / den derjenige / nach welchem ſie verlangt hat / auch gegangen iſt / und auf dieſem eilete ſie / zu empfahen das liebliche und das ſchoͤne Erbtheil / daß Ihro das Looß aus GOttes Schooß zugeeignet hat: Glaubige ſeyn Glieder unter Chriſto / als ih⸗ rem Haupt: Alle Seeligkeit / Herrlichkeit / Gerechtigkeit / die dem Haupt zukommet / gehoͤret auch fuͤr die Glieder: Da⸗ rum nun heif nnit Chri ihr Leben tuer / ſogt Khriti/ Fand / vrn nit Chri Erbther/ 6022à5 ſti: Mmn. Nich ſeine chen zum Gelie es uns in Aſelbehint den ſolches en der Wen ſrn Hert dern/ wach tmn/ den 25 demehr⸗ rum hei ngefiht mit Chri s/ daß die Glaubige mit mit Chriſto in das hi aubige mit Chriſto al ropheten ihr ko in das himmlſche⸗ hriſto aufe * .* S cuer / ſagt Paulus tt ten ſel⸗ mit⸗ Thend ieb Kinder Wttes in ſo g In cben dieſßn nd a en . e ec i, De⸗ re nur Ertin e Reich ſeines Srhaes e dis en Erben JcEu Chri⸗ chen zu hnes / und ns verſe Chri⸗ nar n en zum Erbtheil der Hei ſolcher geſtalten in etzen / in das ne das ua n ehriſto⸗ iezt uns dech C d,en aen⸗ in⸗ in Chri zt uns doch ei ol. 1/ 13/12. Col, 1, 1 kl deſf nſerneſnan⸗ beralles hoc alſer Loog, 1e. 1 gen ſerem H ihren Antheil laſſe gen einzunehmen: Wi e wer⸗ n demnet rher und gantzem en und vor allen ni wol⸗ : der T uberer alſo ange echt des HErrn mi e chiche He heil noch Anfall hab geredt zu werden: n mit Si⸗ aler Kiw duͤrffte: er ee hen ver Gdit. O daß ma ein 4† Hier ligt dieſe Grab⸗Schri n uns ein⸗ 4K. 2, ar anefer Weemnahes dieſet WWet Piramn b⸗ Shrſteingealen Ve/ dn ſein T ihn getroffen / daß er das allgemeines . Lannen ſt. roſt ward / de daß er ſterben muͤſſe me Lorß 1 = 8Dttea Eakos a nderi Gnaden tes Scho en / und er iſt Schooß auf das Liebli en⸗ teng, linianebrnn. hingegangen / ſoich en en liche gefal⸗ Darum liebe Z. hoͤrer / die ih oͤn Erbtheil Chriſtum lieb habt / und in der 26 Leich⸗Predig der Gemeinſchafft mit ihm / auch ſeines Looſes begehrt theilhaff⸗ tig zu werden / laßt zum Beſchluß noch dieſe mein rthabenſ⸗ EK.. 1. beh euch gelten / die wir 4. Eſr. 2/32. 39. leſen. Erwartet eu⸗ 34 239. res Hirten / er wird euch ewige Ruhe geben / dann er iſt nahe / welcher am Ende der Welt kommen wird. Sepd bereit die Belohnung des Reichs zu empfahen / dann das ewige Licht wird euch leuchten fuͤr und fuͤr / in alle Ewigkeit, Fliehet aber auch den Schatten dieſer Welt / empfahet die Lieblichkeit eurer Herrlichkeit / das Liebliche / auf welches euch das Looß in Chri⸗ ſio gefallen; Ich ruffe offentlich meinen Heyland zum Zeugen: Empfahet das vertraute Geſchenck, ſeyd froͤlich ihr Leytra⸗ gende / und ſaget Danck dem / der euch zu dem himmliſchen Reich beruffen hat: Machet euch herfuͤr / ſtehet auf / ſehet die Zahl derer / ſo gezeichnet ſeyn zu der Mahlzeit des HErrn; Welche ſich der Finſternuß dieſer Welt entzogen haben / und haben vom HErrn ihre Kleider empfangen. Mein JEſu / laß dein Looß mein Looß / dein Erbtheil mein Erbtheil ſeyn / ſo ſolſt du ewig mein JEſus / mein Heil/ mein Ruhm / mein Ein und Alles heiſſen. Laß doch um dei⸗ nes Nahmens willen das Wort / das wir in dieſer Stund gelehrt und gehoͤrt haben / allezeit ſeyn und verbleiben unſere Hoffnung im Leben / unſern Troſt im Leiden / unſere Erqui⸗ ckung im Sterben; Laſſe es eine beſondere Aufmunterung und Anſtrich unſerer dermahls hertzlich Betruͤbten und Leydtragenden ſeyn und verbleiben Amen/ O JEſu Amen! ERD E. Folget theilhaſ⸗ kinnerung warteten⸗ r iſtnahe/ bereit die wige chht Niehetaber chteitenter o inchri⸗ im deugen!: ihr Lehtra⸗ himmlſchen u/ ſche die e8 9Eenn ; heben / und en Eichel /min hel/ doch von dei⸗ dieer Glund lebben unſte. cohere Ergt⸗ Sufnnnterung tibten und / ) 27 22 e =2. PSEE Folget nun Der Seelig⸗Verſtorbenen kurtzer Gebens⸗Gauff. RBOn dieſem hat Dieſelbe lang vor m ihrem End zum öfftern geſagt / Sie wolle ihre Perſonalia ſelbſt aufſetzen / das viele Loben und gewoͤhnliche Auß⸗ ſchhweiffen gefalle Ihro nicht / Sie be⸗ gehre damit weiter nichts / als an⸗ dern zur Beſſerung zu zeigen / daß GOtt Ihro als ei⸗ ner groſſen Suͤnderin groſſe Barmhertzigkeit von Kind⸗ heit auf erwieſen / und Sie durch maͤncherley Art zu Ih⸗ rer Selbſt⸗Erkanntnuß kommen laſſen; Solche Per- ſonalia ſeynd aber nicht zum Stand gekom̃en / wenig⸗ ſtens nicht zu finden geweſen; Wir gehen dieſem Fin⸗ ger⸗Zeig nach / und melden nur folgendes: Frau riſtina B din iſt in Chriſt Beata Mauchar Eii 28 Chriſtlicher Stuttgart gebohren den 26. Octobris 1694.; Ihre Eltern / ſo noch leben / ſeynd der Vatter / Herr Johann Burckhard Moͤgling / der Arsney⸗Doctor, und Hochfuͤrſti. Wuͤrtembergiſcher Rath und Leib⸗Medi- cus; Die Mutter Frau Dorothea Beata Zel⸗ lerin. Dieſe haben ihr Kind gleichbalden GOTC durch die Heil. Tauff aufgeopffert / und Krafft ſolches Bunds zu wahrer GOttesfurcht / Kirchen und Schulen / auch allen Chriſtlichen Tugenden angehal⸗ ten; GOtt hat dieſe Elterliche Sorgfalt geſeegnet / indem die Verſtorbene ſchon in Kindes⸗Jahren eine hertzliche Liebe zu dem Wort GOttes bekommen / nach der Hand den offentlichen Gottes⸗Dienſt mit rech⸗ tem Eifer beſuchet / zu Hauß mit Betten / mit SEingen Erlernung viel ſchoͤner Spruͤchen / Gebetter / Pfal⸗ men/ Hauß⸗und Kirchen Geſaͤnger / Leſung der Bibel und anderer geiſtreicher Buͤcher ſich andaͤchtig bemuͤ⸗ het / alles in ihrem Hertzen woh beweget / und alſo von dem Geſetz des HErren geredet Tag und Nacht / vor⸗ nehmlich aus demſelbigen / als einem wahren Spiegel / ſich als eine arme Su derin je mehr und mehr erken⸗ net / und in taͤglicher Buß erneuert / davon wie auch von denen in der Kicch gehoͤrten Predigten ſie gar viel ſchrifftliches hinterlaſſen / durch oͤfftern Gebrauch des Heil. Abendmahls des HErrn Tod verkuͤndiget / der Demuth ernſtlich nachgeſtrebet / und damit einen Ab⸗ ſcheu vor allem eitelen Pracht und andern groben * Lafern kener⸗ ſchaͤmet hondſch ſn/N Vocal. Botan Gllcen ſcigen nmmen getz Ihr und biee osvierd etreulch guch deße de Gecs ſcas ehelche Wittver Meckiein⸗ eo glhee ſeae i Naus ih Mn. D lechgſcn ’ AMamden hit Sten 4 Je hanun tor, und ⸗Medi- G6RN fſolches chen und onechah⸗ geſeegnet/ fahreneie Cormmmen ſſt mittech⸗ nt Eingen te/ Pa ,der Bpel tig bem⸗ daſoden Nacht / vor⸗ nEpierdl ehr. tken⸗ on oe gugl ſie gar d ſe dige/ der Lebens⸗Lauff. 29 Laſtern bekommen / den Maͤſſiggang geflohen / ſich keiner auch der geringſten haͤußlichen Geſchaͤfften ge⸗ ſchaͤmet/ darneben doch nach ihrer Faͤhigkeit / aller⸗ band ſchoͤne und kuͤnſt iche Arbeit / ingleich m das Reiſ⸗ ſen / Mahlen / Sticken / die Frantzoͤſiſche Sprach / die Vocal- und Inſtrumental-Muſic, auch was von der Botanic, daran Sie große Freude gehabt und andern Stuͤcken der Medicinæ ergeiffen / in gemeinem Umgang ſich gegen jederman freundlich / auch / ſo viel Ihro zuge⸗ kommen gegen die Arme mitleidend und freygebig erzei⸗ get; Ihren Eltern warteteſie bey ihrem ziemlichen Alter und vie er Kraͤrcklichkeit da zumalen die Mutter ſchon in das vierdte Jahr des Geſichts voͤllig beraubet iſt / gar getreulich / ward geichſam mit Vorbetten / Leſen / Sin⸗ gen/ und auf dem Clavier -ſchlagen / ihr Aug: blieb auch deßwegen mit Freuden ſo lang im ledigen Stand/ da Sie es wohl anderſt haͤtte haben moͤgen: ließ ſich end⸗ lich aus kinolichem Gehorſam im Anfang dieſes Jahꝛs in eheliche Verlobnus ein / mit dem nunmehr betruͤbte ſten Wittwer Herrn Burckhard David Mauchard/ Medicinæ und Chirurgiæ Licentiato, und Practi- co allhier in Stintgardt / lebeſe mit ſolchem die weni⸗ ge Tage ihres Eheſtands in Gottesfurcht / wie zu ſe⸗ Len aus ihrem Selbſt⸗erwaͤhltem Hochzeit Text 143. Pſalm. Vers 8. und gar lieb eich nach dem Bey ſpiel recht g ſinnter Eheleuth / die in wahrer Lieb und Treu m teinander um den Preiß gleichſam ſtreiten; GOT hat Sie auch in dieſer kurtg⸗ Ehe bald mit Leibs⸗Frucht 3 gebs⸗ 40 Chriſtlicher geſeegnet / zu Ihrer ungemeinen geanden aber unwiſ⸗ ſend / was dardey vor Creutz und Noth auf Siewarte. Wie Sie aber bißher mit ihrem Chriſtlichen Wan⸗ del / und in der That / bezeuget / was es ſeye / bey allen Vortheilen / die die Welt / die Jugend / und gute Vernunfft einem an die Hand geben / dannoch Chri⸗ ſtum uͤber alles zu ſuchen / zu lieben / und ihm zu fol⸗ gen; alſo hat Sie auch in ihren letzten Tagen mit glei⸗ chem Muth und Gelaſſenbeit / andern zum Exempel der Nachfolge bewieſen / weſſen Geiſtes Kind Sie bißher ge⸗ weſen / und noch ſeye; Dann Sie hatte bey ihrem ſchwan⸗ geren Leibe wenig gute Tag / es gieng Ihro faſt wie der Rebecca / daß ſich die Kinder miteinander in ihrem Leibe ſtieſſen / oder vielmehr wie der Rahel / und deß Prieſters Pinehas Weib / welche beede uͤber der Ge⸗ burt ihrer Kinder ſterben mußten; Sie blieb aber im⸗ mer in Gedult / und flehete ihren Schoͤpffer ſehnlich an / nur die Leibes⸗Frucht biß zu ihrer rechten Zeit unter ih⸗ rem Hertzen zu erhalten / ihrer moͤchte es daruͤber erge⸗ hen / wie es GOtt immer wolte. Die letzte zehen Ta⸗ ge waren die Schmertzen faſt nicht ertraͤglich; Eins⸗ mahl concentrirten ſich ſolche auf der Bruſt / und da brach Sie in der groͤſſeſten Bangigkeit in dieſe Wort aus: Mein GOtt / mein GOtt / was hab ich dir doch gethan / daß du mich ſo hart zuͤchtigeſt? Laß doch ab von mir elendem Wurm! Siehe ich fliehe und verber⸗ gemich in die Wunden meines HErrn JEſu. Zu ih⸗ rem Mann ſagte Sie: ach mein Hertz / ſtuͤrmet mit eu⸗ xemund anderer Chriſten Gebet zu GOtt / daß er⸗ s 0 hoch ſicht? groſe langze pord Behſta den;: etiwes ne thigk ſaht immn ſer Sch becdetod uf het Schvoc K⸗ ſeget; Id RMV or //. Maln 15 Mam: hnlapſt uhen/n cbittes ezumd zenh hett aleſhee, ga um, ewarte. Wan⸗ e/ dey ni gute ch Chri n uſo⸗ t gei mpalder Ncer ge⸗ nſchwan⸗ ſaſt we in ihtem Lebens⸗Lauff. 21½ doch erhoͤre / und wieder gnaͤdig ſeye; Iſt er doch niicht Baal/ der keine Ohren habe! So ließ ſie der groſſe GOTT nach ſeinen unerforſchlichen Wegen lang zapplen und zagen / daß es ihr um Troſt ſehr bang ward / doch nicht gar verſincken / ſondern durch den Beyſtand ſeines Heil. Geiſtes endlich ſeelig uͤberwin⸗ den; Dann dieſe groſſe Bangigkeit lieſſe bald wieder in etwas nach / nnd da bate Sie ihren Schoͤpffer demuͤ⸗ thigſt um Vergebung wegen dieſer bezeugten Klein⸗ muͤthigkeit; Indeſſen nahm doch die Noth und Ge⸗ fahr immer zu / biß Sie endlich im Fuͤnfften Monath id⸗ rer Schwangerſchafft / alſo gar fruͤhe⸗zeitig Zwillinge/ beede tod / und weiblichen Geſchlechts gebohren / dar⸗ auf hat Sie noch einen Tag gelebet / in aͤuſſerſter Schwachheit / aber ohne groſſe Schmertzen / und da hat Sie ſich er ſt liebreich mit denen Ihrigen bezeuget und ge⸗ letzet; Ihren Mann kroͤſtete Sie beſtaͤndig / und hielte ihm GOttes unwandelbare / allweiſe und allguͤtige We⸗ ge vor / ſagte ihm den ſchon lang er waͤhlten Leich⸗Text / Pfalm. 16/ Vers 6. Bloß vor dem Abſchied ſagte ihr Mann: Siehe / nun klopffen Sie bereits vor der Him⸗ mels Pforten an / werden von allen ihren Schmertzen ruhen / und GOtt ſehen von Angeſicht zu Angeſicht; ich bitte Sie hertzlich / hinterlaſſen Sie mir nur dieſes ein⸗ tzige zum Troſt / daß Sie mich vor GOtt mit ihren Seuf⸗ zern vertretten / und ja bitten / daß mein Glaube nicht aufhoͤre; und da antwortet Sie: ach ja mein Schatß/ und gab bald darauf ihren Geiſt auf / gar ſanfft / voll Glau⸗ 3— Ehriſtlicher Glaubens / Liebe / Gedult / und Hoffnung / zu ihrem lieben Heyland / die Ihrige in hoͤchſter Betruͤbnuͤs hinterlaſſend / ſonderlich den Herrn Wittwer/ der an Ihro eine liebreiche Gehulffin / und eine e ferige Seelſorgerin / welche ihn jederzeit aufgemuntert / ſich werte s und rechtſchaffen zu G Ott zu nahen / gehabt; Die ſeelige Aufloͤſuing geſchane Dienſtags den II. Au- guſti fruͤhe um halb 3. Uhr nachdem Ste in dieſer Zeit⸗ lichkeit 27. Jahr und 10. Monath/ in ihrem Eheſtand aber nicht gar 7. Monath gele et hat. Wir dancke dem lieben GOtt hertzlich vor alle Gnad und Barmhertzigkeit / die unſerer ſeelig⸗Verſtorbenen Pran Mit⸗Schweſter nachgefolget ihr Lebenlang und biß in die Ewigkeit hinein; Er laſſe Sie von nun an ſeelig⸗ lich erfahren / daß Ihro das Looß auf was Liebliches ge⸗ fallen; am Juͤngſten Tag erwecke er auch Ihren Leich⸗ nam / im Looß der Gerechten / und laſſe Ihr Fleiſch mit Chriſto ruhen / und in der Hoffnung: Chriſtina muß doch allezeit Begta heiſſen! Was Sie wuͤrcklich von ihrem Erbtheil Liebliches vor und in GOtt ge⸗ neußt / muͤſſe auch zugleich verſuͤſſen die bittere Thraͤ⸗ nen unſers tieff verwundeten Herrn Wittwers; GOit laſſe ihn gedencken / daß ſeine Werßheit nichts zu fruͤhe⸗zeitig verhenge / und daß er ſeine ſeelige Frau Liebſte nicht beſſer ehren koͤnne / als durch ein werthes / doch gelaſſenes Angedencken; Der GOTTalles N e ſes ben Hettu cherede depe ſe N ſol emppfind ſchen / ten des kam des uns eſeichne Vetſeot Ounckeln zuſhrenn trbnus ttwer/ neeferige tat/ ſh gehabt e II Au. eſee Zet⸗ Eheſtand leGnad fſtorbenen Nang und nanſetlig blichesge⸗ ren Lich⸗ Feſch Pefnn würcktch GOtge⸗ tae hri⸗ ittwers Het nihts ſeelgegtan interthes/ Geiſtes! Lebens,Lauff. 33 ſtes beweiſe ſich zu dem End kraͤfftig gegen deſſelbigen Hertz und Sinne! Eben dieſer oſeice Bae verſi⸗ chere die hoch⸗betruͤbte Eltern auch Schwieger⸗Eltern / daß er ſeine Kinder eben ſo zaͤrtlich zu lieben wiſſe / als wir ſolche Liebe in unſerm Hertzen immer meinen zu empfinden. Wir goͤnnen unſern Kindern einen huͤp⸗ ſchen Heurath / und ein reiches Erbtheil / warum ſol⸗ ten wir uns nicht freuen/ wann ſie zur Hochzeit des Lamms / und zu dem Erbtheil beruffen werden / das uns das Looß G Ottes bereits in der Tauff aus⸗ gezeichnet hat; Die Frau Mutter unſerer Seelig⸗ Verſtorbenen / die nunmehr zwey⸗vor einmahl im Dunckeln ihre Zeit zubringen muß / laſſe der HERR Troſt finden f. dem Erbtheil ihres Kinds Re Ja⸗ cob ſolchen empfunden / da ſeine Augen dunckel wor⸗ den / und er das Looß ſeiner Kinder in Canaan vor⸗ her geſehen; Die liebe / gleichfalls betruͤbte / Ge⸗ ſchwiſtern / und andere hochwertheſte Freundſchafft erquicke der OERR mit ſeinen lebendigen Troͤ⸗ ſtungen / und aller noͤthigen Fuͤlle ſeines guten Uns allen aber gebe G;OTTeinen hertzli⸗ chen Ernſt / beyzeiten in eine innigliche Ge⸗ meinſchafft mit unſerem Heyland CHri⸗ ſto einzutretten / damit wir uns auch zu⸗ gleich ſeines Looſes / das ihm als unſerm E Haupt Lebens, Lauff. Haupt aufs Liebliche gefallen / und ſeines herrlichen Erbtheils / das er vom Vatter fuͤr ſeine Glaubige empfangen / in Zeit und Ewigkeit getroͤſten moͤgen / Amen! vereinet / Der weißt / daß Chriſtus ihm ſein eigen Looß anweißt! Diß hat Frau Mauchardtin Exempel klar beſcheinet / Sie ( wie ) Cbriſtina / nun ſie auch Beata heißt. Ge Chriſtum hertzliche liebt / und mit ihm lebt Zur Bẽezeugung ſeines Chriſtlichen ſchuldigen Angeden⸗ „ ens von der ſeeligen Frau D. Mauchardtin . wollte dieſes hieher ſetzen. Concionis Author. n. eie. ſt ihnnlakt eigen oo⸗ beſcheintt / eataheißt. dgen Argehrn Nugenht 35 Leich⸗Carmina. Nicht in gebuͤhrender Ordnung geſett / ſondern wie ſie ſeyn theils eingeſchickt worden / theils die naͤchſte Anverwandte betreffen. WMAIgna VIRIS tantis ſpes, prægnans 2. Cana Gemelſis Prs Primitiis thalami Nata, Mari- ta, Nurus. Pro gemini Generis, Socerum pro laude piorum Omnes certatim cui ſtuduere Doni; Heu inopina nimis, nimis heu velociter unà Eripitur triplex vitaquè ſpesquè nece! Mens pia, mens aliter: non eſt erepta dolenda, Dicenda ex omini parte beata magis; Omnia quæ Natæ, Sponſæ, Matrisquẽ peregit Munia curriculo, quæ peragenda, brevi. Hoc deſiderio cœleſti defuit unum, Quod Veſtras animas nocte diequè coquit, E 2 Spon- 36 EPICEDIA: Sponte ſua cupidas quod porro impelleret illuc, Juo Vos depoſiti ſancta cupido rapit; Unde modoConjux, & Nata, Nurusque, Nepotes Tendit Avis, Natos tendit ab axe Viro. Felices Animæ ſalvete & avete viciſſim! Parva mora eſt: doleant, qui minus iſta ſciunt. Sic obitum defuncte Inget, agnatosquè conſalatur Philippus Heinricus W'eiſenſee Abbas Blavifontanus. . O muß es dennoch ſeyn / daß dein ſo edler Geiſt / Beata, ſeelges Kind! aus deinem Leibe ziehet? ECE So biſt du allbereit an jenen Ort gereiſt / Von dannen niemand mehr man wieder kommen ſiehet? So muß vergebens ſeyn das Gilffen / das Geſchrey / Der Eltern / deiner Freund' und deines werthen Gatten? So muß des Letzten Hertz / Krafft / ungemeine Treu / Fleiß / Wachen / tapffre Hand / an dir umſonſt ermatten? Gieng dann das Rathen aus? War jetzt die Hand verkuͤrtzt Der Fuͤnffen / die der Artzt der Aertzte offt beglucket? Und muͤſſen dieſe nun ums Bette ſtehn beſtuͤrtzt/ Die / mit bedachtem Rath / ſo manchen ſchon erquicket? Ach ja! ſo mußt es ſeyn. Wo G Ott nach ſeinem Schluß Nicht das Gedeyen gibt / zum Pflantzen und Begieſſen Der Aertzte / ſchadet auch der Mittel Uberflus / Was ausgekuͤnſtelt iſt / kan / leider? nicht erſprieſſen. Das uͤberleget wohl / ihr / die ihr traurig ſeyd / Beverab du bey nah / durch dieſen Tod Entleibter / B Bed deiner kurtzen Eh und Sieben Monaths Grene Jſeigyr Iy Sd Glorb Deß er! Gein Vorich Olh Derſehe Wonh Nicht waͤ⸗ Nun ab So zwing Viel be NEiete Beata e Und mit de Ider! lehot Ele hat/ n n ſche n ndt Erſtart Nihres a Ronm. c. N Leich en dn. 11 eretillue, Nepotes . i ſciunt. mul cinſlluar eilenſee esee Geſf/ be ziehet? / ſiehet? eſchreg/ Gatten? ge Tren / ermutten? and betkargt degiücket? uifen lien Schlas Begieſen ſus/ ⸗ ſCrn/ 590 uſßbez⸗ IEPICEDIA. 7 Ihr Schweſtern / Schweger⸗ reund jihr vier begreißte upter! Glaubt nicht / es habe G Ott eu'r beten nicht erhoͤrt / Daß er doch allzeit thut. Wollt euren Muth befeſten / Sein Vatters⸗Ohr ſey ſtets zu eurer Bitt gekehret / Wo nicht / wie ihr gewollt / jedoch zu eurem beſten. O! haͤtte GOtt erkennt / daß laͤngre Lebens, Friſt Der ſeelgen Frau zum Heyl / zur Wohlfahrt euch / gedihen; Man haͤtte nicht der Saͤfft / der Kraͤuter Keafft vermißt / Nicht waͤr umſonſt geweßt das Sorgen und Bemuͤhen. Nun aber dieſes nicht / wie ihr gewuͤnſcht / geſchehn/ So zwinget euren Mund nur unter G Ottes Zuͤgel. Viel beſſer als bey euch (ihr mußt es ſelbſt geſtehn) Iſt Sie verſorget dort im außerwaͤhlten Hugel. Beata war Sie hier / doch nur dem Nahmen nach / Und mit dem Hoffnungs⸗Grund / aiſt nun Beata worden In der Vollkommenheit. Es war ihr letzter Dag Der Ein⸗ und Ubergang zu dem Beaten⸗Orden. Sie hat den Leydens⸗Kelch / mit JEſu / wohl gekoſt/ Eie hat / im Todes⸗Kampff / vom Bach am Weg getruncken ꝛ b Nun ſchenckt der Freuden⸗Kelch eIhr ſuͤſſen Lebens⸗Moſt/ Nun wird der Brand entzuͤndt von JEſu Liebes⸗Funcken. Sie ſtarb in dem Beruff / wozu Sie G Ott beſtellt/ Iſt ſeelig / wie die Schrifft verſpricht/ durch Kinderzeugen / d Iſt ihres Heyhlands⸗Braut / die Ihme wohl gefaͤllt/ E 3 Vor a Rom. VIII, 24. b Pſ. CX, 7. c Pſ. XVI, 5. (ſo der Vers / welcher dem von der Seeligen erwaͤhlten Leich⸗Teyt vorgehet) ſtehet im Grund⸗Texyt ein Wort / ſo auch ei⸗ nen Kelch / oder einen Tranck / bedeutet / welches Lutherus ver⸗ teutſchet: Der HErr iſt mein Gut und mein Theil. Etliche Latei⸗ niſche Bibeln geben es: IJehova pars pogtionis meæ & Calisiamels I. Tim, Il. 15. 8s EPICEDIA. Vor welcher ſich anjetzt die Sterne ſelber neigen. Ihr Vortheil iſt erwuͤnſcht / ihr Wechſel iſt ſehr gut / Ihr Hoffen iſt erlangt/ e Ihr Loß iſt Ihr gefallen/ Auff das / was lieblich heißt / Ihr unmuth wird zu Muth / Ihr neues Erbtheil iſt das ſchoͤnſte unter allen. Ihr hat derſelbſte GOtt gegeben einen Rath / f. Der alle Doctors⸗Raͤth' / an ihrem Werth'/ vernichtet; Den Rath / da unſer Wunſch / es ſey fruͤh oder ſpat / Nach dieſer Sterblichkeit / iſt gleichfalls hingerichtet. Seht! mit Beaten iſts jetzund ſo wohl bewandt / Was wollet ihr dazu / Beiruͤbte / weiter ſagen? L Sie ligt in JEſu Schoß / Sie ruht in GOttes Hand. Es wird euch hoffentlich kein Neid das Hertz benagen? Groß iſt zwar der Verluſt / ein treues Eh⸗Gemahl/ Ein werthes Tochter⸗Hertz / ſo zeitlich zu verlaſſen: Doch iſt es zeitlich nur. Was iſt der Jahre Baen. Und was die Ewigkeit? Drum muͤſſet ihr euch faſſen. Du tapfrer / junger Mann / laß jetzt Beata ſehn / Das was Beata heißt / und ſpahr dich deinen Krancken. Sebſt du / wie ſte gelebt / ſo kommſt du auch hinein / Wo unſerm G Ott / mit ihr / die Cherubinen dancken. Indeſſen bleibet doch / in unverruckter Lieb / Ihr werthes Denckmahl dir auffs tieffſte eingepraͤget; Weil / wie du ſelbſt erkannt / Ihr Sugend⸗voller Trieb Wiel gutes jederzeit dir an dein Hertz geleget. Wie ſoll ich aber dich / da dein ſelbſt eignes Hertz Ein Schatz⸗Hauß voller Troſt / mein alter Moͤgling / troͤſten? Weg Kiage / Traurigkeit / weg Unmuth / Kummer / Schmertz! Du weiſt / Beata ſey jetzt unter den Erloͤßten. . Zwar haſt du Jephtah Klag jungſt gegen mich gefuͤhrt / . e Pſ. XVI. 6. Iſt der Seeligen erwaͤhlter Leich Tert. f. Pſ. XVI, 7. ſt der Vers nach dem Leich⸗Text: Ich lobe den HErrn der mir Aitmke hat. Benediétus ] KiovA; qul Cenſalis mihi, Daß de Garn Derkkenne Doch D / li Gelro Verlavf Wrrkt Der ſuhe Woas Purwoll Da hie Dortheßt Schthrt Sowirddo ch ngae Ir Lie By 34. etee r gut/ len dzu Muth,/ alen. Rath 1. verhichtet; r ſpat / chtet. 9hand, enagen Gemahl/ ſas W ſaſen. ſcha H/⸗ Prancken. ineit/ cchen. raget; ler Trieb ee Gnuiͤ mner Schners⸗ EPICEDIA. 39 Daß deine Tochter dich ſehr beuge und betruͤbe / g Gar recht / wer Menſchen⸗Blut in ſeinen Adern ſpuͤhrt/ Der kennet / was vermag die heiſſe Eltern, Liebe. Doch treib es nicht zu hoch. Es heiſſet die Natur Dich / lieber Alter / nicht fuͤr lange Trennung ſorgen. Getroſt! der Sand in dein⸗ und deiner Hanna Uhr Verlaußfft ſich / eh villeicht man zehlt noch viele Morgen. Wir klopffen beyderſeits / GOtt Lob! ſchon an der Thuͤr Der frohen Ewigkeit. Dann werden wir umfaſſen, Was wir voran geſchickt / dazu noch fuͤr und fuͤr. Nur wolleſt / Werther / mich den Anfang machen laſſen Du hielteſt Jephta mir ich dir den Aaron / vor. Dort heißt es in der Schrifft: Und Aaron ſchwiege ſtille h. Ach thu ihm dieſes nach / und ſchleuß des Kummers⸗Thor/ So wird von dir vollbracht deß groſſen Herrſchers Wille. Ach JEſu! ſteh uns bey! wollſt richten unſern Lauff/ Mach uns / in jener Welt / zu deinen Reichs⸗Genoſſen Ihr Liebſte / nehmt ſo mehr mein Troͤſten guͤtig auf / Weil bey dem Reimen auch die Thraͤnen ſind gefloſſen. 2 Judic, XI, 3 5. h. Levit. X, 3. Mit dieſen wohlgemeinten Troſt⸗Reimen bezeugte ge⸗ gen dem bekuͤmert Herrn Vatter, ſeine wahre Collegialiſche Freundſchafft, und gegen dem betruͤbten Herrn Wittwer / ſein ergebenes Gemuͤth. Roſinus Lentilius, Fuͤrſtl. Wuͤr⸗ temb. Rath und Leib⸗Medicus. Me oehoeoee ,. e.egoree ego. αe eg e e0 0 c.S.gs r ehe e on 0ee ))1âJcht zu betrüͤbt / betruͤbte Eltern Herben/ N Chriſtina ſcheint vor Euren Augen Euch Zwar tod zu ſeyn / doch hem̃t nur Eure Schmerten / Sie iſt nur hier auff Erden eine Leich / Beate 40 EPICEDIA, Beata heißt Sie jetzo in der That / Nach GOttes Rath. Nach GOttes Rath im Himmel bey den Frommen / Oa ewig Sie bey Chriſto ſeelig heißt / Dahin ſollt Ihr in kurtzem gleichfalls kommen / Ach / trauret nicht / ermuntert Euren Geiſt / Sie kommt nicht mehr zu Euch / doch Ihr zu Ihr HW Auß fuͤr und fuͤr. Auff fuͤr und fuͤr wird dann das Wiederſehen Bey Euch erfreut und allen Frommen ſeyn / Dann wird dinfort kein Wechſel mehr entſtehen / Dann ſammlet Ihr die Freuden⸗Garben ein / Nach mancher Saat der Thraͤnen auf de Del⸗ le Die Ihr gezehlt. Die Ihr gezehlt ſeyd zu der Zahl der Frommen/ 8 Betruͤbet Euch nicht mehr in Eurem Geiſt / Es wird Euch bald auch die Erloͤſung kommen / Da Euer Hertz ſich voller Freuden weiſt/ Die nie kein Sos) geſehen / noch gehoͤrt / . Und ewig waͤhrt. Nicht ewig waͤhrt hier unſre Leidens Zeit / Es ſſt auch Ihr von GOtt ein Ziel geſchrieben / Laßt immer Euch durch manchen Kampff und Streit Von Eurem GOtt in Eurem Glauben uͤben/ GOtt ſchenckt zuletzt gewißlich Euch zum Lohn Die Ehren⸗Cron iſt Euch auch beygeget, r Die Ehren⸗Cro uch auch beygelege Die wartet ſchon dort Euer hoͤchſt/vergnuͤgt / Eiſpgen Ebgebe d Dendeine Denge 4 mznin Hatriche Inbdeſſe iort Gnin ttsReth. Frotmmen/ Ihr al chen/ nein Welt/ Wr geet. P . Im Finſtern ſey / das / wie Tobjam letzt men aſt/ wen 1 ſeben dent zuͤben/ dhn hno in ir und fit. EPICEDIA: 4 Ach daß Ihr nur ſo lange warten moͤget / Biß Des Ihr gekrieget / und eeget Ach / ja / der HErr / der ſtehe Euch vann deh einer . Mit ſeiner Treu dich hat erloͤßt O Seele, Treu Immanuel, das theure GOttes Lamm / Durch deſſen Blut / und ſeiner Seiten Hoͤhle Wird er dir jetzt dein Blut⸗Blut⸗Braͤutigam/ Es gebe dann auch dieſes Blutes Safft Den deinen Krafft. Den deinen Krafft / ach / gebe GOtt der Gnaden / Dem grauen Haupt / der frommen Anna dir / Daß Euch nichts mehr hinfuͤhro moͤge ſchaden / Daß Chriſtus Euch das wahre Licht hinfuͤhr Hat reich ergoͤtzt. Hat reich ergoͤtzt / O Wittwer / deine Treue Indeſſen dich in deinem Eheſtand / So ſey getroſt / und glaube / daß auch ſeye ( Dinſort mit dir die gute GOites Hand; gigwhet GOtt nimmt ſie dir / die du ſo kurtz geliebt/ Nicht zu betruͤbt. Dieſes ſeynd die Trauer⸗ und Troſt⸗Zeilen uͤber der Frau MDauchardtin ſeeligen Tod D. Grorg Rriederich Gmelins. des ditiſten Hoff⸗Medici. och⁵οορhοοοορροdnhoεbeeh ehera dhe doeo hoe oe goche es Ze / wann in ſtiller Nacht / da alles ſicher ruht / Ein harter Donnerſchlag mit groſſem Sturm u Wuth / Den 42 EPICEDIA. Den angenehmen Schlaff und ſuͤſſe Ruhe ſtoͤhret / Dieweilen man da nichts als Knall und Krachen hoͤret / Dadurch das arme Hertz intauſend Noth gebracht / Von ſeiner ſanfften Raſt voll Angſt und Sorg erwacht; So weiß es ſich beſtuͤrtzt faſt keines Wegs a faſſen/ Es will nun allen Muth und Hoffnung ſincken laſſen. Doch ob der Him̃el ſich mit ſchwartzen Wolcken deckt / Ob auch ein ſteter Blitz die bloͤden Augen ſchreckt / Ob von dem Ungeſtuͤmm die Creatur erzittert/ Weil der gepreßte Knall diß Erden⸗Rund erſchuͤttert; So gebet endlich doch auch dieſer Sturm vorbey / Der Hoͤchſte zeiget uns / daß er noch gnaͤdig ſey / Das Wetter endet ſich in Fruchtbarkeit und Regen/ Ja ſelbſt der Soñen Glantz verſpricht uns neuen Segen. So war es auch mit dir / Beata, einſt bewandt / Der Himmel hatte dir vie Gutes zuerkannt / Du konnteſt ohne Sorg in ſanffter Ruhe liegen / Man goͤnte dir dein Gluͤck/ dein Wohlſeyn dein Ver⸗ gnuͤgen Du ſelber ſchauteſt dich von GOtt geſeegnet an / Du hatteſt was uns hier ſonſt gluͤckuch machen kan. Der Eltern treuer Sinn / des Mannes reine Liebe Der Gaben Seltenheit / des Hertzens edle Triebe / Die ſetzten dein Gemuͤth in hoͤchſten Ruhe Stand / Du warſt des Mannes Luſt / der Eltern rechte. Hand. Ach aber kurtze Zeit! daß wir dich alſo ſehen / Wir muͤſſen bald beſtuͤrtzt zu deinem Bette gehen / Und Und; Des Dycchzer Vom G Vond Vorden Nyhat Dann dein Das Vode⸗ Dlu haſt Nm Duhaſt Vuſcch Nunkanſt Nun inid⸗ hhrtt/ chenhoͤret hgebracht tgerwacht faſſent cken laſen. bickendeckt Hec ſttr nvorbey idig ſeh nd Regen, euen Segen⸗ deandt/ an ſegen nn den Da EpIEEDAMA. 35 Und Zeugen deiner Angſt / der mehr als groſſen Pein / Des Schmertzens und der Noth mit groͤſter Weh⸗ muth ſeyn. J Doch zeugen wir zugleich von dem gelaſſnen Hoffen / Vom Glauben und Gedult ſo wir da angetroffen / Von deinem Stille ſeyn / von des Gebetes Krafft / Von deinem erſten Kampff / auf deiner Wandeꝛſchaft Nun hat auch dieſer Sturm zum Seegen ſich geendet / Dann deine Sonne hat ſich nun zu dir gewendet / Das Wetter iſt vorbey / du biſt dahin gebracht / Wo dich nicht Donner/ Ds nicht Hagel aͤngſtig macht. Du haſt in JEſu Bruſt und ſeinen offnen Wunden / Die rechte Ruhe⸗Statt und beſten Ort gefunden/ Du haſt das zarte Paar der Kinder hingelegt / Ws ſich kein Ungeſtuͤmm / noch Welt⸗Getuͤmmelregt. Nun kanſt du recht vergnuͤgt ein Wiegen⸗Liedlein ſingen / Nun wird ein Jubell⸗ chan aus deinem Mund er⸗ ingen Wir ſtimmen hierzugleich das Halleluja ein / Es ſolle unſer Sinn auch ſtets bey JEſu ſeyn / Viß wir nach GOttes Rath / der boͤſen Welt entnom̃en / Vor ſeinem Gnaden Thron dereinſt zuſammen kommen. Zum Zeugnuß ſeiner gegen die ſeelige Frau Dr. Mauchard⸗ tin im Leben gehabten / und auch nach dem Tod unerſtorbenen Hochachtung / ſetzet dieſes Denckmahl / der wertheſten El⸗ tern / und hinterlaſſenen Ehe⸗Herrns gantz Ergebenſter/ Johann Andreas Grammlich / Fürſtl. Hoff⸗Caplan. F 2 Ete 44 EPIECEDIA. 5Ntleibte Seelige! dein Pinſel und dein Geiſt Iſt deine Tugenden nur tuchtig abzuſchildern, Und wan die gantze Stadt dich nicht vergleichlich heißt / o ſagt ſie weiter nicht / als bey der Erden⸗Bildern Man in den kleinſten Punct die groͤſte Staͤdte zwingt/ Und eine weite Welt in enge Circul bringt: Darum bemuͤhen wir um deinen Ruhm uns nicht; Die Danckbarkeit hat nur ihr Zeugnuß hergeſchrieben/ Dein Chriſtenthum ſchreibt dir das wahre Leich Gedicht/ Wir aber trauren nur um dein gehaͤufftes Lieben; Und weil du nicht gewußt / was du uns guts gethan / Schau jetzt der Eltern Leyd / der Kinder Thraͤnen an: Dein Umgang muſte ſtets der Liebe Ubung ſeyn / Dein redliches Gemuͤth konnt keine andre Sprache / L (Ob frembde Sprachen Dir gleich ſonſten gar gemein) Als wie das volle Hertz in reine Lippen brache: Indem nun unſer Hertz ſo viele Liebe mißt / Vergoͤnne ihm dann auch daß es in Thraͤnen fließt. Doch auch zerſtoͤrter Reſt von einem GOttes Haus! Dein D iuch wird dich in Zion wieder bauen; Nach deiner Seelen reckt er beyde Haͤnde aus / Und laͤſt da in dem Blut dich deinen Nahmen ſchauen: Wir weinten mehr um dich / doch was uns troͤſten muß / Iſt deine Seeligkeit / und unſers JEſa Schluß. Zu Bezeugung ihrer ſchuldigſten Hoch⸗ Achtung und im⸗ merwaͤhrenden danckbahren Angedenckens vor die ſeelig Verſtorbene leidmuͤthigſt beygeſetzt von ei⸗ nem dem Hoͤchſt⸗betruͤbten Serr Wittwer und die in aͤuſſerſte Affliction geſetzte Moͤglingiſche Familie ſehr verbundenen Hauſſe Johann Iſrael Walters / Secret. und Agnes Mariaͤ/ gebohrner Ketlerlmnuſin. ann eſt n/ chlichheſtt/ ddern zwiagt/ icht; ieben/ Rechan htaͤnen an: gn/ che / rgenein) ſect. Hauß! 8 ſcharen; Gſenmng/ ſogedenckens i⸗ aſte hamileſcht decret. nd Eetrluſt. Wann EPICEDIA. 4 ann Treu und Redlichkeit / ein Tugendvolles Leben D. Wann ſteter Trieb und Fleiß im Guten gehen ein; MVAuch dem ergrimmten Tod ein Abtrag koͤnnten geben So wuͤrde Sie Frau Baaß uns nicht entzogen ſeyn. Doch iſt es umgekehrt / die Welt kan nicht lang faſſen Ein fcomme GOttes Seel / Die eilt nach Zion hin; Sie wuͤnſcht die Eitelkeit in Sodom bald zu laſſen / Lang leben iſt Ihr Tod/ bald ſterben Ihr Gewinn. Wir preyſſen G Ottes Rath / doch muͤſſen wir bekennen / Daß wir in Warheits Grund Ihr Lieb und woahre Dreu Von uns durch ſchnellen Riß gantz unvergolten nennen / Und ſolch entzogen Gut uns taͤglich werde neu. Diß iſt noch uns erlaubt / ein Denckmahl auffzuſetzen / Zu ſtillen unſern Wunſch / daß dero Redlichkeit Wir tieff in unſer Hertz / als Stein und Marmor aͤtzen Ein Grabſchrifft / biß wir einſt hingehen aus der Zeit. Hier ligt ein GOttes Kind / der Engel Luſt und Wonne / Der Eltern Freud ind T/ der Freun den Glantz und Li Darchbam gen duſ eg Hauſſe ind und Cꝛone/ Der ſchwach⸗und bloͤden Huͤlff/ der Armen uver ſicht. Steh ſtill hier Wandersmann! Laß dich zur Na folg treiben Diß ungeheuchelt Lob/ doch dencke diß dabeh / Daß Unvollkommenheit hier allem zuzuſchreiben / Und auch die Tugend ſelbſt deßwegen ſterblich ſey. Dieſes ſetzten zu ſchuldigſten Ehren bey Johann Friederich Walter / Cammer⸗Rath. Zohanna Walterin. § 3 Als EPICEDIA. 66 es wir vor kurtzer Zeit ſelbs dritt bey Ihr erſchienen An Ihrem Ehren Dag in Lieb und Freud zu dienen Hertzliebſte / wuͤnſchten wir / daß dieſes Ehe⸗Band Auff viele Jahr begluͤck die reiche GOttes Hand! Wir irrten / GOttes Rath ließ einen Vorſchmack werden Die kurg geſchenckte Eh/ im Himmel nicht auff Erden War Ihr der Schatz bereit / den Sie erwaͤhlet hat Von Ihrer Jugend auff zu lieben in der That. Nun ſteht Sie vor dem Thron als eine Braut geſchmuͤcket In reiner Heiligkeit / Ihr Freund / der Sie erquicket Mit vollem Liebes⸗Strohm / iſt Chriſtus GOltes Lamm / Ihr Heyl und Seeligkeit / Ihr Schatz und Braͤutigam. Hiemit nehmen ihren Abſchied / die / welche von der ſeelig Verſtorbenen viele Guthaten und Treue genoſſen. Suſanna Mariaa Sabina Margaretha Walterin. Johanna Beata , Ch Schmertz! ach tieffer Schmertz! der mir mein Hertz verwundt/ Da ſolche Trauer⸗Poſt von Euch mir worden kund. Soll dann mein graues Haar nur immer Flor umhuͤllen! Mein Haupt iſt laͤngſt dahin / vier Soͤhne ſind im Grab / Von meinen Liebſten geht ein's nach dem andern ab / Ach ſolte dieſes nicht mein Hertz mit Wehmuth fuͤllen! Du Liebreiches Vatter Hertz! du treue Mutter Lieb! O welch ein Schwerd iſt das / wie tringend iſt ſein Trieb! Dreh Leichen auff einmahl / ein Kind mit zweyen Neffen 8 ach Nachſ Was ki Die Mute Haltab Gehind⸗ Sie ſebſt Coſye Jren So ß Sie Eie lebt Sag wen Sie iß gene Chriſtine Benaſſt Eokugtdan Aſchienen dzu dienen Ehe⸗Band nd! ckwerden fErden ſet hat geſchnncket icet Otes Lamm Sraͤntigam. / welche bok der thatenund Tre Glltt⸗ tatettt der mir men udern 6/ Lib d en Ditl gen ſf e EPICEDIA. Nach ſchmertzlicher Gebut zu legen in ein Bahr: Was koͤnnte ſchmertzlicher / als eben dieſes war/ Die Mutter / welche ſtets im Finſtern ſitzet / treffen?ꝰ Halt aber inn mein Hertz / thu nicht zu viel der Klag, Geh in das Heiligthum / hoͤr / was G Ott dazu ſag, Sie ſebſt bezenget uns in den n erwaͤhlten Worten: Es ſey auffs Liebliche gefallen auß Ihr Looßs / Ihr Erb,/ das ſie beſitzt / ſey ſchoͤn und herrlich groß/ So iſt Sie JEſu Erb und Er Ihr Erbtheil worden. Sie lobt ja ſelbſt den ren⸗ der Ihr gerathen hat)/ Sag welche Doctor Kunſt koͤnnts beſſern in der That? Sie iſt geneſen nu in alle Ewigkeiten / Chriſtina iſt nunmehr mit Chriſto recht vertraut / Beata iſt Sie auch weil Sie GOtt ewig ſchaut. So kuͤßt dann OGOttes Ruth: goͤnnt Ihr die Seeligkeiten. So beſeuffzet den fruͤhen und ſchmertzlichen Tod Ihrer ſeeli⸗ gen Frau Baaß und das tieffe Leyd ihrer lieben Angehoͤrigen Chriſtina Beata Schlotterbeckin gebohrne Zelerin / verwittibteSpe ciæ- lin zu Boͤblingen. .êẽ WVBHriſtlna ſehnet ſich den OErren Chriſt zulieben / ). Die nun nach fruͤhem Tod bald ſeiner Lieb wird ſatt. WEF Wie ſoll der Dochter Tod die Eltern dann betruͤben? Die ſo gewuͤnſcht erlangt/ was ſie verlanget hat. „ Beata, war der Nahm / wie ſie die Eltern nannten / Da ſeelig ſchon die Tauff in Hoffnung ſie gemacht. Benta rufften ſie / die Bluts⸗Freund / ſo ſie kannten / Die 48 EPIEEDIA. Die ſeelig Sie / und Sich gluckſeelig mit geacht. Die ſtets in ſeeliger Erkaͤnntnuß ſich geuͤbet/ ach Dabey Ihr Leben ſchoͤn von Tugenden gezieret. Ott macht ſie ſeelig / der die Ehe⸗Gatten giebet/ Da einen Wuͤrdigen Er ihr ſelbs zugefuͤhrt. Sie wurde ſeelig auch hernach durch Kindgebaͤhren / Nachdem Verheiſſungs⸗Wort / worauff der Glaub getraut. Den Himmel und Ihr Hauß wolt Sie mit Zwilling mehren / 16 Da hat Ihr die Geburt die Todten⸗Krufft gebaut. Doth iie Beata bleibet Sie / ob Sie deß Ehe⸗ Gatten u Und treuer Freunde Lieb der Tod gleich jetzt entraubt / &e Die all mit Thraͤnen Ihr die letzte Ehr abſtatten / e Ais Ihr betrubter Tod war unverhofft beglaubt. 1 Doch kan die Seele nicht / wie Ihr Ruhm nicht wird / ſterben. hn Mir iſt / ſpricht Sie / nach Wunſch gefallen hier das Looß. unn Mein Leib wird dort vereint den ſchoͤnen Himmels⸗Erben! A Da werd ich ewig ruhn in meines J Eſu Schoß! Der nun ſeelig Verſtorbenen ſchriebe dieſes zu letzt ſchuldigſten Ehren ein Leidmuͤthig verbun⸗ dener Diener M. Johann Conrad Zeller. hann zu rgd Ze en/ aubgetraut. ing mchren/ 4u. kaubt/ bt. itd/Kerhen⸗ dos dook. ,Erbenl . . hte iſtllc⸗ Paithig betbun⸗ glingen⸗ En EPICEDAA 49 Ein treuer Freund / der auch beweut Den harten Strauß / der dieſes Haug—a Gantz unvermeint / als wie es ſcheintt/ In Trauren ſetzet / und ſehr verletzet; Bringt in dem Farben Blat / weil ernichts mehres hat Das was er hat geſollt nicht was er hat gewollt. Ach! waͤr es doch nicht Noth / daß bey dem fruͤhen Tod Ich meine Schuldigkeit muͤßt zeigen bey dem Leyd! Doch eitler Menſch halt ſtill! Denck diß ſey GOttes Will Er hat den Medicis hier eine Wund geſchlagen / Zu zeigen / daß man nicht ſoll unvernuͤnfftig ſagen; Der Artzt iſt ſchuld daran / weil man niemahlen kan Das hindern / welches G Ott bey ſich beſchloſſen hat / Dann da hilfft wahrlich nicht der Medicorum Rath. Drum lernt bey dieſer Prob die Wege GOttes kennen / Will Er die Frau vom Mann / das Kind von Eltern trennen Gedenckt! Er bleibet doch auch in der Noth Der / der es wohl gemeint / ſcheidt gleich der Todt Uns hier / ſo gibt Er dort ein beſſers Leben / Alllwo wir nicht in ſolchen Aengſten ſchweben. Und wanñ mir recht boͤr ich ſchon aus der Grufft BEATAM, die euch dieſe Wort zurufft: Sernpd nur getroſt / ich leb vergnuͤgt / Mit Chriſto hab ich obgeſiegt/ Laßt mich jetzt in der Ruh/ Es kommt auch bald darzu Mit euch in kürtzer Zeit / Aecch macht euch nur bereit Daf Eeir lamrten ald ſprechen Mit dieſen wenigen Zeilen wollte ſein hertzliches Bey⸗ leyd bey dem betruͤbten Trauer⸗Fall bezeugen M. Johann Chriſtoph Beyl IIuſtr. Gym. Præceptor. G GHRI- 5o EPICEDIA HRISTINA, theure Seel / dein Nam und Angedencken / Bleibt ewiglich bey G Ott und uns im Seegen ſtehn: Hier macht zwar dein Verluſt viel Wehmuth / Leid und Kraͤncken / Es thraͤnet manches Aug / das dich nicht mehr kan ſohn. Recht tieffe Seuffzer geh'n von deiner Lieben Hertzen Auffwerts / woſelbſt dein Geiſt von uns iſt hingeruͤckt / An deines JEſu Schooß / da vor ſo viele Schmertzen Troſt / Labſal / Freud / und Luſt dich ewiglich erquickt. do ſchmertzlich aber iſt / ſo tieff und groß die Wunde / Als die dein Tod ſelb dritt ſo vielen hat gemacht / Triefft dannoch Linorungs⸗Oel aus JEſu Wort und Munde/ Màcht / daß der Trauer⸗Geiſt von allen wird verach't: lhr Lieben / rufft der HErr / Ach! laßt doch zu mir kommen / Traut nur / und wehret nicht / die Kindlein / die ich will / Nebſt ihrer Mutter / Ach! es wird Euch nichts genommen / Ein ſchoͤn und lieblich Looß iſt dieſes Scheidens Ziel; An welchem ich Euch kan ein herrlich Antheil geben: Ringt nur mit Ernſt darnach / gleichwie Beata that / IN ChriſtO Ewigs Leben lhr Geiſt im Sieg nun hat. Thomas Chriſtoph Kreß Pfarrer zu Adels hoffen Benigna Chatharina gebohrne Gruͤcklerin. 586686592069988098986E ee⸗ Oiſt Beata nun auch in der Seel gen Orden / Allwo der Heyland Ihr wiſcht alle Thraͤnen 65 gedencken genſtchn: uih/ deid en ſcht/ 1 nd Munde/ cht: kommnen/ ich wil/ zmmen/ ms giel; ben: Geg nun hat greß G 7 EPICEDIA. 51 Iſt ſeelig nach der Schrifft von Kinderzeugen worden / Das Ihr vor Ihrem End ſo groſſe Schmertzen gab. Es mußte Rahel zwar dort auch an dieſen Reyhen / Doch gab Sie ihrem Mann noch einen Benjamin, Hier muß die Seelige ſich nicht nur diß verzeihen. Sle nim̃t auch in das Grab mit ſich zwey Kinder hin. O welch ein harter Stoß! wen ſolt es nicht bewegen / Das heißt ja faſt zu viel auf einmahl eingebuͤßt Solt nicht ein Vatter⸗Hertz ſich auch ins Grabe legen / Wann er das liebſte Kind lammt noch zwey Enckeln mißt. Doch ſtill! So haͤlt es GOtt mit ſeinen Außerwaͤhlten / Daß er ſo bald zu ſich die fromme Hertzen nimmt / Die hier in dieſer Welt manch bittre Stunden zehlten / In ſeinen Schooß / da er all ihre Thraͤnen hemmt / Wier ſchon auf dieſer Welt / den Nahmen ſeelig fuͤhret / Wuͤnſcht ſich auß Kedar bald ins himmliſch Canaan. Wann man denſelben auch mit ſeltner Tugend zieret / Wie man mit Recht von Ihr O Seel'ge ruͤhmen kan. Als deren Gottesforcht und ungeheuchelt Weſen Rein / wie das feine Gold und ohne Schlacken war. Mit der kein falſcher Schein niemahl vermengt geweſen / Wie ſolches jedermann bekannt und offenbahr: Die an dem Wort des HErrn geſuchet ihre Freude / Und es gehalten hat vor Ihren beſten Schatz / Der theure Heyland war Ihr rechte Seelen⸗Weyde/ Dem Sie in ihrem Hertz gab voͤllig Raum und Platz. Drumiſt Beata auch nunmehro recht geneſen / Weil Sie an jenem Ort; da Sie G Ott ſelber ſchan 2 EPICEDIA. 592 Wo Freud die Fuͤlle iſt / und nichts als lieblich Weſen / Dea Sie mit JEſu bleibt in Ewigkeit vertraut / Wer ſolt auf ſolche Art dich dann beweinen wollen/ Da duja recht vergnuͤgt und hoͤchſt gluͤck celig heiſt / Doch liebſte Freundin laß dir ein ge Thraͤnen zollen Da deine Seelen nun von Ihrem Coͤrper reißt. Warum ich wein / das ſind die ſchoͤne Seelen⸗Gaaben Verſtand und Wiſſenſchafft; die den ſo edien Geiſt Mehr als die Eltelkeit der Erden konnte laben Die doch ſonſt anderen ein recht Vergnuͤgen heißt. Als ich das letzte mahl mich hab bey Dir befunden War die Materie von wahrer Seelen Ruh. Wohl dir! Du biſt jetzund von aller Laſt entbunden / Bu gibſt den Leib der Erd / die Seel bem Himmel zu. Gluͤckſeeligs Changement! Wo man die Ruhe findet / Nach Unruh / da die Welt ein Meer voll Unruh heißt. Wohl dem! Der auch mit dir an jenem Port an aͤndet / Wo man von anders nichts als wahrer Ruhe weißt. Richt. I Eſu meinen Lauf / wollſt meinen Ge ſt ent zuͤnden / Durch deinen Geiſt / daß ich mich ſchwinge Himmel an. Daß ich nach Unruh auch moͤg wahre Ruhe fin den / Wannich aus Kedar geh ins Himmliſch Canaan. Da will mit neuer Zung ich dir Lob⸗Opffer bringen/ Wannich vor deinem Thron werd Alleluja ſingen. Aus hertzlichem Mitleyden und zum Troſt ſetzet dieſes bey Ernſt Chriſtoph Caſpar Medicinæ Licentiatus und Practieus zu Waiblingen. a Werkan Io Derbeſt Der⸗ Ja wi⸗ oͤßr Duntre Die W das hen So blel Wer GO Der he ndunter Dehe Peess F W Dett⸗ iro deie Rnabe h Weſen ſaut en wolln len hleißt. 1Gaaben cdlen Geit ben. rohet. efunden Nuh. entbunden mmnelzu, arſe llerud heißt ertantandett NeHinn⸗ ſc Gengt biſpgen nſſt Taſfir ſoh iſn centiatus nnd atſnit elheſt EPICEDIA. Was für ein Pflaſter mag vor Euren Schmertzen 4 eyn? Wer kan / Bekruͤbte / Euch das Trauren recht vertreiben / In welchs Beatæ Tod Euch hat geſencket ein? Der beſte Artzt iſt hier beym Seelen⸗ Artzt zu finden / Der auch das bitterſte zu Zucker machen kan; Ja will die Wunde ſelbſt mit ſeiner Krafft verbinden / Und ſtreicht des Troſtes⸗Oel der matten Seelen an. Drum trauet ſeiner Treu / die Cur wird nicht mißlin gen/ Die Wege G Ottes ſind verborgen / aber gut; Deß HErren Willen laßt geſchehen in allen Dingen So bleibet Euch in G Ott ein unverruͤckter Muth. Wer G Ott ſich ſo ergibt / wird an dem End erſehen / Der HeErr ſey gut und fromm / ſein Will der allerbeſt; Und unter das Recept einſt ſchreiben und geſtehen / Der HErr hats wohl gemacht / GOtt Lob Probatum eſt. Dieſes ſolle denen Leydtragenden zu gut beyſetzen AEhuhriſtian Hagmayer P. P. & Fac. Phil. h. t Decanus c. Urnd ſeine Eheliebſtin esgassssessedie ie gebohrne K drun. 3* 6½* XNESN W Ann Kunß/ Geſchickchren⸗ wann Gottesfurcht und 2W» Wann Anmuth/ Siltſamkeit/ Leutſeeligkeit und Ju⸗ gend/ Der Eltern und des Manns ſo ſehnliche Begierd Des Todes ſtrenger Macht hier koͤnnte Schrancken ſetzen: Wurd deine Gegenwart uns lange noch ergoͤtzen: Nun aber wirſt du uns Ach llzufruͤh entfuͤhrt! Eles fuͤr ein Reeipe iſt Euch dißmahl zu ſch reiben? Doch 54 EPICEDIA. Doch es iſt nichts zu fruh / was G Ottes Rath beſchloſſen / Der es auffs beſte meint mit ſeinen Reichs⸗Genoſſen. Dein Schickſal kommet aus des treu'ſten Vatters Schooß. Chriſtina warſt du hier; dort wirſt Beata heiſſen / Mit deinen Zwillingen in ew'ger Luſt GOtt preiſſen. Sofaͤllt ſammt ihnen dir auffs Liebliche das Looß. Zum liebreichen Angedencken der ſeelig Verſtorbenen und Troſt der Hinterbliebenen / wollen aus ſhen ger Freundſchaffts ⸗ Pficht dieſes bey⸗ ſege „ . , Vitus Friderich Weihenmayer Gymn. Profeſſor. Maria Chriſtina Weihenmayerin gebohrne Moͤglingin. KAEAANNERANENK AN N N N FNe N N N E N R N N e N g r e tigant Fata her arcanas ducta reducta Vias. Pignora nata Tibi, Mauchardi mortua Conjux, Dum Tibi damnato paruit officio. Naturx cxponi5 Nabie Arcana, ſed iſta . † (hæc didicit maxime, . Dum parit, experta hæc optim 2) dumque perit. tà onidéaccufas; r colentem Fata quid accuſas? Naturæ arcana . docen tenn) Jura hæc Naturæ ferrea ferre decet N & morimur. Sic nos alterna fa- * Non tamen illa perit, ſed & hæc ſua funera vicit Per mortem vitæ reſtituenda novæ. Pig Pignor Con Srſcb, Dicor Monint⸗ Partus, Quam be, ierne Qi te 4 healis cchchetg 6 hleſſn/ Schen, 1 en. hoß. Verſtorbenen 1 wolen aus iht dieſsber⸗ enmahet . mayeriu Go. 616 6* lterna fa⸗ 1uas. Conox, ba nque peri. volentem ) gocentenn. * unera ſich ,4 Pig EPIGCEDIA. Pignora quæ peperit Mater, naſcaturut ipia, Concipitur magnæ Matris humata ſinuu. Defuncta Maritum alloquitur. Uid mea fata gemis? quid acerbos objicis Aurin Meque ſub ætatis flore perire doles. Sat Tibi, ſatque mihi vixi. Nunc ecce Beata Dicor; Non uno nomine Mater eram. Non infauſta fui Conjux, dum enixa Gemellos, Partus, & melior ( ſchs mihi) morte datur. Quam bene ſic vixi, Chriſtum quæ amplector ä amore è terno atque ipsà non queo morte mori. Quid te igitur Viduum qucreris me quæris ad- emtarz ”ẽƷMẽ In cœlis idem nunc quoque vivit Amor dic defideratiſſimam Agnatam luger, M. Jacob Ernſt Korn Ppaſtor in Oberriexingen. emn mor cc: ced eih eo doede gezoehoe, ezoog edaegaeho ee e zoeg zaozoegeog, Uæritur in quo conſiſtat Sapientia ſuma Ninmirum in Chriſti & cognitione ſui. Sic ſapiens dicenda fuit MauchardaBeata Nunc habitans ubi ſunt Gaudia, Ki- ſus, Amor, Qua⸗ 56 EPICEDIA. Qualia non percepta Oculo nec Aure cuiquam., Nec fingi tacità qualia mente queunt. Et nobis da noſſe, Deus, da noſſe precamur Nos, Chriſtum Dominum, qui via, vita, Salus. His memoriam deſideratiſſimæ Dominæ Affinis colit. M. P hilippus Sigismundus Moſer L Paſtor Sindell. NSESEGLEEEADENEGSEEOEENEDEDESS2882 Rey Leichen auf einmahl! Wen ſolt es nicht erbarmen? Die Tochter / und mit Ihr das werthe Enckeln⸗Paar / Das Sie bald Freuden voll gedachte zu umarmen, Geh n alle drey dahin zur finſtern Todten⸗Baar: Doch ſtill mit unſrer Klag / es iſt des Vatters Wille, Der hat Sie gnaͤdiglich von allem Leyd befreyyt Drum ſchweigt ein Chriſten Hertz / und haͤlt gedultig ſtille / Denn ſeine Ruthe dient zum beſten allezeit. Der woll der Jahre Zahl⸗ die der Verſtorbnen Leben / Zu fruͤh entriſſen iſt / den werthen Eltern geben! Er fuͤhr uns endlich all in ſeinen Himmel ein/ Und laß uns neben Ihr in ew'ger Freude ſeyn. Denen werthiſten Hinterlaſſenen zum Troſt wol⸗ ten mit ihre Schuldigkeit bezeugen Regina Margaretha Zellerin / verwittibte Speciælin zu Boͤblingen uundd deren Sohn / M. Carl Zeller Theol. Stud. Toͤchter / Regina Zellerin. Will . Mlle ODbltrer Welch K Wieg Dast⸗ Ich drei Nunhenn Dchne Weil un Din Anda Dehrie Dein tre Stellt ni Dabet eh Der atD Der ſeß iqgvam, nur 4, Kalus. imæ Dominz Molter el. 56 6 6 Abaemen? teln⸗Paor/ harmen/ ar!. . ille / uitg fle/ Coben/ . . H Doſ ta⸗ E i 1Zele guinn 8 EPICEDIA. All mir Naëmi ſchon zur bittren Mara werden? DBVEntreißt dein theurer Geiſt ſo bald ſich dieſer Erden VM In gruͤner Jugend⸗Krafft? Wir hofften lauter Gluüͤck; Ach! leider kommt darfuͤr ein herber Trauer⸗Blick. Obittrer Leidens Kelch! O tieffe Seelen Schmertzen! Welch Kummer bringet diß der theurſten Eltern⸗Hertzen! Wie graͤmt es deinen Mann / wie deiner Schweſtern Paar / Das vor dem Schmertzens⸗Riß ein treues Kleeblat war! Ich war ein vierdtes Blat in treuer Freundſchafft worden; Nun trennt der Trauer⸗Fall den mir ſo lieben Orden. Doch nein / er treunnt ihn nicht; dann dein Gedaͤchtnuß lebt/ Weil uns dein Bildnuß ſtets vor unſern Augen ſchwebt: 57 Dein Andacht⸗voller Geiſt / die angenehme Sitten/ Die Chriſtliche Gedult / mit der du ſtets geſtritten; Dein trefflicher Verſtand / und andrer Gaben Zier / Stellt mit lebend ger Farb Dich unſern Sinnen fuͤr. Du aber lebſt begluͤckt durch deines GOttes Lieben/ Der hat Dich jetzt erſt recht in ſeine Hand geſchrieben / In ſeine ſtarcke Hand / aus der Dich niemand reißt/ Die ſelbſt dem Dod ein Tod / und ihn zu Boden ſchmeißt. Diß ſoll uns dann zum Troſt in unſerm Kummer werden: Du lebſt nun recht befreyt von allen Creutz⸗Beſchwerden / Da G Ott zu Deinem Looß die Blaͤtter ſelber miſcht / Und aller Thraͤnen⸗Quell von Deinen Augen wiſcht. So leb nun immerhin in denen Himmels Freuden; Kan gleich dein Todes Fall uns eine Zeitlang ſcheiden / So folgen wir Dir doch durch Creutz und Ungemach Zum Ende unſers Kampfs und ſchoͤner Crone nach⸗ Allſo ruffet der Seelig⸗Verſtorbenen nach/ deren Frau Mutter Bruders Sohn D. Ulrich Zeller / Phyſicus 4 Boͤblingen. er⸗ 58 EPICEDIA. Beden werthe Freunde wann dieſe Freundſchaffts⸗ eilen/ So arm an Kunſt und Troſt / als leer an Worten ſind/ Wir / deren Geiſt geruͤhr tt von eben dieſen Pfeilen, Bewundern / daß der Kiel noch Safft zum ſchreiben findt/ Der Fall it ungemein! die allerſchaͤrffſte Schmertzen/ Vor denen ſonſten auch der groͤſte Held erblaßt / Sind hier auf ein's gehaͤufft. Das Volck nach GOſtes Hertzen Traͤgt ſtuͤckweiß / alles nicht. Der treue Jacob faßt Sich kaum / da Rahel ſtarb / um die er manche Stunde So Froſt als Hitz empfand'; doch blieb Benoni da / Der Ancker Iſraels. Aus Jeplua ſtrengem Munde Gieng Wort und Schwerd zugleich / daß / wie ſein Kind er ſah / Sein Hertz ſich beugete; Doch moͤchten ſeine Thraͤnen Sich ſtillen / weil Er ſchuld / und nur ein Leib es war. Todiam hoͤr t man wohl ſich nach der Sonnen ſehnen / Dem ſein verderbtes Aug nur Finſternuß gebahr. Doch geht des Gluͤckes Stern mit Huͤlff und mit der Ehe Der Sara wieder auff. Und iſt es dann nicht ſo? Daß / wer in Ungeſtuͤmm / wie Felß und Held / beſtehe / Den mache wieder O Ott zu ſeinen Zeiten froh. Diß aber ſchein t hier nur / wir ſehen Jephtam zagen / Den wohl⸗gepruͤfften Wann, den Mann von Reb⸗ chkeit; Deß Eh Herrn treuer Fleiß behilfft ſich nur mit Klagen / Der ſonſt' behertzten Hand entfaͤll't die Tuͤchtigkeit. Die Tochter lig tin Angſt / die Rahel unſrer Zeiten Das Kleinod unſers Stgnen § / der Tugend wahres Das hbſchafts⸗ Vortenſind/ len/ neibenfindi⸗ ertzen t/ ſfes Heltzn cob ſaßt Stunde EPICEDIA. 59 Das noch verſchloſſ'ne Paar befande ſich zum Streitten Zu ſchwach / der Kranckheit Sturm war fur ſie viel zu wild / So Schiff als Kahn zerbricht! die Mutter ſamt den Zweyen Leydt Schiffbruch vor dem mnert. So gar das Schickſal nimm Des Schmertzens Denckmahl weg: Der kluͤgſten Aertzte Reyhen Steht Hulffloß und beſturtztz; So Aug als Hertze ſchwimmt In Thraͤnen/ Forcht und Sand. Die alte Hanna fuͤhlet Aus dem / was ſie nicht ſieh t / um ſo viel groͤß re Laſt / Die Quelle ſinckt in Staub/ die Sie ſo offt gekuͤhlet; Der ſchatten⸗reiche Baum druckt den belal bten Aſt Im Fallen mit ſich um. So geh t es uns! wir ſpuͤhren / Daß dieſer herbe Tod der Freunde Hertzen quaͤl't / Jedech! was hilfft es uns troſtloſe Klagen fuͤhren Genug! daß Gilead ſo Salb' als Krafft gefehlt. So arm iſt GOT noch nicht! Es gehen ſeine Wellen / Wann ſie das Haupt genetz't / auch wieder untern Fuß / Man ſieh't den rauhen Wind das ſchwache Schiff zerſchellen/ Allein ſein Drohen mach't / daß er ſich legen muß. So viel GOtt Ruthen hat / ſo viel Er Schwerdter zucket / So viel Er Wunden ſchlaͤgt / ſo viel verbindt Er auch. Laß ſeyn / daß Centner Laſt uns faſt zu Boden drucket / Die Huͤlff wigt Centner weg / ſo / wie der Sand den Rauch. Laß ſeyn / daß G Ottes Hand ſchwehr auff dem David lieget / Doch unter dieſer findt ſich Moſes trefflich wohl. Der Mund / der zu dem Dod Hiskiam dorten bieget / Thalitakumi rufft / mach't Grab und Saͤrge hohl / Und heil't mit Hephatah. Warum will man ſich kraͤncken / Wann die geſchwaͤrtzte 5 die helle Soun vertreitet Z 2 1 60 EPICEDIA. Die Morgen wieder ſcheint? Die Huͤlff / die G Ott will ſchencken Iſt allezeit der Noth / und Kummer einverleibt / Doch bricht ſie herrlich aus / Ih m iſt die Treutzes⸗Buͤrde Nicht / wie uns / allzuſchwehr. Er leg't ſie denen auff/ Die Seine Kinder ſeynd / die Er zu ſolcher Wuͤrde/ Vor andern kuͤchtig haͤlt. Vernunfft! hale deinen Lauff Hier ein! und zaͤume dich! wir wiſſen / daß die Schrancken Ob ſie ſchon krum und ſchmahl / dannoch zum Himmel geh'n / Ihr auch Hochwer the Freund / ebſchon die Knie wancken / Ob truͤbe Wolcken ſchon in Euren Augen ſteh'n / Getroſt! ein Thabor kan und wird in Euch verklaͤren / Was Euch der Oehlberg nutzt. Wir aber legen Pflicht Und Wuͤnſch hierbey / daß GOtt Euch wolle diß gewaͤhren / Was Euch erſprießlich iſt / und Euer Freuden Licht Hier noch vermehren mag. Indeſſen laßt uns ſchreiben Zu Euren Seeligen ein Grabmahl auff die Grufft: Wir werden ſo betruͤbt / als ingedenck verbleiben/ Biß uns des Hoͤchſten Et zu Euch in Himmel rufft. Mit dieſen geringen Trauer⸗Zeilen wollte ihr hertzliches H Bebleid uͤber den fruͤhzeitigen doch ſeeligen Hin⸗ tritt ihrer Weyland werthgeſchaͤtzten Frau Baa⸗ ſen bezeugen Diie geſamte Moͤglin giſche Freund⸗ ſchafft in Tuͤbingen. ð A es mir ſolt alſo gehn / warum mußt ich ſchwanger S werden? War Rebecca Klage dort / als Sie ihres Leibs⸗Be⸗ ſchwerden / n n laoder H GSich un Dunges tr Dsintor Untertrete Vaſern oe Dußeeg Wer/ weil Verdihr; nd der A Nict fir d⸗ As ſefath Wohin Jan Beyde Lied Dime tdaſt Mein / daj oͤe Den ach de Sufe Undven ſen willſchercken Buͤrde en auf/ de/ deinen Lauf chrancken immel geh'n⸗ Pnie wancken / aten/ egen Pfcht gerrähren / . ue⸗ chreiben Gruoßt: Iblelben in Hinn l eler r hertlichꝛ 5 ch gen Hin hitfenal B⸗ ſe Fteind gin rch er chihc⸗ ich htranger eslicg, e Und EPECEDIA 61 Und der Knaben Stoͤſſe fuͤhlte / die / ſchon unter ihrer Bruſt / Sich um Reich und Vorzug zauckten eh Eie noch von Licht Dann es war in ihrem Leib ein vermiſchtes Reich verſchloſſen / Das in tauſend Krieg und Streit / biß ans Ende/ ſlecſeeſen,/ Biß daß Jaeob ſeinen Bruder / biß die Gnade die Natur Untertretten haben wuͤrde / in geheimer GOttes⸗Spuhr. Unſern Toͤchtern iſts zum Theil / Bruder! wie Rebeccen gangen; Daß Sie Zwilling Kinder auch in dem Leibe zwar empfangen: Aber / weil im neuen Bund nichts als Gnad und Friede quillt / Ward ihr Hertz / ob ſolchem Seegen / nur mit Freuden angefuͤllt. Und der Außgang hals bewaͤhrt / daß Sie dieſe Friedens Kinder Nicht fuͤr dieſe Welt gezeugt. Darum wurden ſie geſchwinder/ Als ſie faſt diß Leben ſch meckten / in das Friedens⸗ Reich entruckt. Wohin Jacobs Kampff gezielet / wohin Jacobs Glaube blickt, Beyde Lieben haben zwar auch wie Rahel werden muͤſſen: Deine / da ſie Ihren Lauff / ſammt den Kindern / mußte ſchlieſſenʒ Meine / da ſie Ihre Kinder hier / mit Rahel/ noch beweint/ Da die Deine mit den Ihren ewig ſteht in GOtt vereint. Doch / diß hat der HErr gethan! uns geziemet anzubetten Sein geheimes Liebes⸗Spiel. So wird er uns auch erretten Und verſetzen in den Frieden/ aus dem Haß und Streit der Welt. Keines ſoll dahinten bleiben / durch des Lammes Loͤſe⸗ Geld: Alſo eneurt ſeinen ehmahligen lich 1 luſt / und troͤſtet ſich gchhr dher g ſchwehrerem zugeſtoſſenem Creutz ſein Bruder und die Seinige reutz ſeinen Johann Ulrich Moͤglin Ho Fürſtl. Warttemberencgertapen⸗ on Maͤth und Landſchreiber. 8 EPICEDIA. Frau Tochter? die ich hab als eigen Kind geliebt; Die mir der hebe GOtt gezeigt mehr / als gegeben / Und Die mich niemahl hat / als da Sie ſtarb / betruͤbt. Ach muß ich auch / an Ihr ſo fruͤh / gewitzigt werden! Daß doch auff dieſer Welt gantz nichts beſtaͤndig ſey; Und daß / was irgend uns ergoͤtzet hier auff Erden // Uns nicht vor Traurigkeit und Hertzenleyd befrey? Ich ſchreibe dieſes mehr mit Thraͤnen / als mit Dinten/ Mein Hertz iſt Kummers voll / die Haͤnde zittern mir; Und wenn die Seuffzer all Buchſtaben werden koͤnnten So waͤr es nicht genug an einem Riß Papyr. Ich koͤnnte meine Noͤth gewiß nicht uͤberſehen: Und wenn ich gleich anjetzt auff dem Berg Pico ſtuͤnd; Der Schmertz muß immer mir durch Marck und Beine gehen / CEtt gebe nur / daß es geſchehe ohne Suͤnd! Ich weine / aber nicht um das was insgemeine / Wann ſonſten eines ſtirbt / bedaurt die eitle Welt. Die Freundſchafft / Gut/ Berene⸗ der Schoͤnheit ſchwachen Scheine/ An deren keinen doch es Ihro hat gefehlt. Mir kommt esja nicht zu; ich moͤcht Sie auch nicht loben/ Weil in dem Leben Sie es niemahl leiden kunt: L Genug! daß jedermann davon hat klare Proben / Und wer Sie nur gekennt / ſein Hertze ſieht verwundt ODie ſeltne Froͤmmigkeitt / das Leſen / Singen / Beten / Die Lieb zu GOttes Wort / die Armen offne Hand / ¶Ich weiß und habs gehart wie Sie vor GOtt ge⸗ retten Und uns durch Ihr Gebet viel Seegen zugewandt. PICEDIA. 6; Das iſt was mich betruͤbt / ſo uns nun iſt entriſſen; Was kan diß anders uns als eine Deutung ſeyn? Daß forglich nicht viel guts auff uns nun warten muͤſſe,/ Waß der Baum fallen ſoll/ reißt GOtt die Stuͤtzen ein. Ach GOTT I! Wie Beelich ſpihlſt du mit deinen indern: Du hoͤreſt ja Gebett / wie alles Fleiſch geſteht; a. Und doch vermag ſo offt das Betten nicht zu hindern / Daß uns nicht Creutz und Noth ſo hark entgegen geht. Ja wann du ofſt erhoͤrſt / was wir an dich verlanget, Und uns die Hoffnung bluͤht / ja in der Frucht ſich zeigt; So ſieh t man erſt hernach / daß doch ein Creutz dran hanget / Das uns hinwiederum das Hertz im Leibe beugt. Es bate Iſaac GOtt unm einen Kinder⸗Seegen / b. Und GOtt gewaͤhrte Ihm die vorgetrag ne Bitt: Doch da die Zwilling ſich begunten ſtarck zu regen/ Sah die Rebecca erſt / daß Creutz auch gienge mit ⸗/ So dacht ich auch / mein Sohn waͤr beſt durch Sie verſorgek/ Wie ich G Ottoͤffters bat / und mich darob erfreut! Nun aber Sie uns GOtt nur kleine Zeit geborget / Nicht auff Beſtand geſchenckt/ hab ich nun doppelt Ich dachte / wie ich bald zum Aehni werden ſolte / Und Sie bald gruͤſſen doͤrfft in einem eignen Hauß / Wie ich die letzte Tag bey Ihr beſchlieſſen wollte; Nun iſt durch Ihren Dod auch dieſe Hoffnung aus, Da ſich zwey Enckelen in einem Sarge liegen Nebſt Ihr / O Traurigkeit mein liebſte Tochter hab: Ach ſolle dieſts nicht mich gar zur Erden biegen? JJü Pſalm. LXg, 3 b. Gen, XXV, A1. 6 64 EPICEDIA. Siehich / in meinem Leyd / ſoherbe Thraͤnen gieſſen / (Ich ſchweige von dem ohn der Schwieger⸗Eltern aaͤr Die nach ſo vielem Creutz auch diß erleben muͤſſen/ Daß Ihre Dochter Sie erblicken auff der Baar. Die ich nun dreyßig Jahr als Eltern hab geehret / Und die mich allezeit als einen Sohn geliebt; Die mir ſo viele Huͤlff / ſo manchen Troſt gewaͤhret/ So bin ich billich ja im innerſten betruͤbt. Ach GOtt / wenn iſts genug! ach nim doch meine Seelet e. Ich bin ja beſſer nicht als meine Vaͤtter ſeyn. Damit mich laͤnger nicht die Welt und Teuffel quaͤle / Fuͤhr mich zu deiner Ruh' / du treuer Vatter / ein. Du weiſt / daß mir die Weilt kan kein Vergnuͤgen bringen / Und daß ich auch von ihr kein Troſt noch Frend verlang. Wann werd ich vor dem Lamm das Halleluja ſingen? Es waͤr ja Treutz genug: Ach Vatter wie ſo lang!d. Wie ſolt ich dann jetzt erſt mit GOtt im Himmel rechten / Daß er mich nicht erhoͤrt / ſo bald es mir einfaͤllt? Darff auch ein Creatur mit ihrem Schoͤpffer fechten / Wann ſich Erhoͤr ung nicht bald mit der Bitt einſtelt? Die Schweſtern glaubten dort / doch nicht gantz ohne Wancken e Ob JEſus allezeit uns gegenwaͤrtig ſey. Der Blinde ſehend macht / ſollt nach der Leut Gedancken / f. Auch einen Lazarum vom Tode machen frey. Doch nein! G Ott hoͤrt gewiß / und wird es auch erhoͤren / Wos ſein betruͤbtes Kind in ſeiner Noth verlangt; Doch Joſephs / Davids / Noth muß eine Zeitlang waͤhren/ Eh die Erloͤſungs⸗Stund zu zeigen ſich anfangt. Wer aber Jonas gleich hoͤchſt ungedultig klaget / g. Und meint / daß er mit GOtt zu zancken Urſach hab / c. , Keg XIX. 4. d. Pialm VI. 4. E. Joh, Xl. 21 32. f. Joh. Xl. 37. g. Jon. IV. 8, Weil 1 Eltenn EPICEDIA. 6 5 Weil ſeinen Kuͤrbis ihm der Todes Wurm benaget / Den weißt der liebe GOtt / mit Ihm nachdruͤcklich ab. Drumſtill / Gtt lebet noch! der dieſe Wund geſchlagen // Verſpricht die Heilung auch / und gibts gewißlich bald; Und Sie / Frau Tochter! weiß von lauter Freud zu ſagen / Sie ſteht vor GOttes Thron / wo Hoſianna ſchallt. Der Heyland / der dort heißt die Kindlein zu ihm komen/ Hat Ihre Zwilling auch / zugleich nebſt Ihr / begehrt: Die traͤgt Sie ihm ſelbſt zu / in dem Geleit der From̃en / Da ihnen wird die Tauff in ſeinem Blut beſchehrt. Marc. X. 14. So beklaget ſeine liebſte Frau Soͤhnerin Johann David Mauchart. D. NS wie nichtig! ach wie fuͤchtig! V Sſt der Menſchen Hoffen! Wannman meynt es ſey getroffen/ Und das Gluͤcks⸗Thor ſteh uns offen / Iſt der Weg uns abgeloffen. Ach wie nichtig! ach wie ſtuchtig! Iſt der Menſchen Spahren; Der ſich auf die graue Jahre Einen Vorrath wolt bewahren,/ Muß offt jung von hinnen fahren. Ach wie nichtig! ach wie fluͤchtig! Iſt der Menſchen Dencken; An 66 EPICEDIA. An den wir uns manchmahl hencken, Und ihm Hertz und Seele ſchencken/ Seh n wir fruͤh ins Grab verſencken. 4. Ach wie nichtig! ach wie fluͤchtig! Iſt der Menſchen Werben. Sie Frau Tochter ſolt mich erben Und ich billich vor Ihr ſterben; Nun ſeh ich Sie ſchon verderben! Doch! wie wichtig / und wie richtig Iſt der Frommen Wartenn! Unter tauſend Ungluͤcks Arten, Muß das Spiel ſich alſo karten, Daß Sie dort das Beſt erwarten. So war richtig und hoͤchſt wichtig Der Frau Tochter Ende. GOtt weißt alles ſo zu wenden/ Daß im Tod Sir konte ſenden Ihre Seel in JEſu Haͤnde. Alſo troͤſtet ſich und andere liebe / uͤber den fruͤhzeitigen / hoͤchſt⸗ſchmertzlichen Verluſt ihrer ſeeligen Frau Tochter/ Dero hinterlaſſene Schwieger⸗Mutter. 5 A. H. Mauchartin. eieccen/ den fttzete enmn dihn/ uhenit Wie Sie Sich allezeit zum Guien angetrieben/ .Z EPICEDIA. 65 EBErgoͤnne / reinſter Geiſt / in jenen Salems⸗Zimmern/ Wo man ſich nur allein in GOttes Schau erquickt ÿ̈ Daß wir uns noch einmahl ob jenem Tag bekuͤmmern / Der unter Tauſend Ach dich von uns weggeruͤckt / Der uns / Hochſeelige! durch deinen Tod geraubet Was ich nic t ſagen kan / und doch ein jeder glaubet. Drum tritt die Gottesfurcht an meiner Statt ietzt auff/ (Worinn' Treu/ Augend⸗ Lieb / auch Ihren Beyfall geben) Und ſpricht: Man ſehe nur auff Ihren Lebens⸗Lauff/ Wie Sie von Kindheit an in Ihrem gantzen Leben / In allem / was ſie that / gantz klar und deutlich wieß Daß Sie mit Warheits Grund ſchon hier Beata hieß. Was von Taben dort ſelbſt G Ottes Geiſt geſchrieben, Wird gleiches Nahmens Ihr auch billich beygelegt: Auch auderer Gemuͤth zur Nachfolg auffgeweckt; Wann zu der Armen Troſt die rechte war befliſſen / Ließ Sie die lincke Hand davon niemahlen wiſſen. Ach! warum war dann nicht auch noch ein Petrus da Der Sie noch etlich Jahr uns halff von G Ott erbetten; Jedoch beſinn' ich mich / es war der Hoͤchſte ja / Der laͤßt ſich nicht zu nah / ob Er gleich gnaͤdig / tretten / Und glaub ich / daß Er uns nur darum nicht verſch ont / Damit Ihr dieſes werd / im Himmel bald belohnt. Drum ſeht / ſopfleget GOtt die Seine zu verſorgen / Er bleibet Vatter doch; Dann ſein allſehend Aug X. AGor. Cap. IX. imprimis verſ. 36. & ſeq quoque. XX. Beata, mutato literarum Ordine, Tabea. *V. Matth. Cap. VI. verſ. 3. J 2 So 68 EPICEDIA. Soheller als die Sonn / vor dem nichts iſt verborgen / Weißt beſſer als wir ſelbſt / was uns am beſten laug. N Kein Frommer kan ja doch der Welt zu Fruͤh entkommen / 9 Ob er auch noch ſo bald davon wird weggenommen. g Nun dann genug geweint! die Liebe fordert nicht / Un Sich uͤber alle Maaß um den Verluſt zu kraͤncken. Alei Wo man ſo lange Zeit von Tod und Schmertzen ſpricht / De Das heißt: den Zuſtand nicht der Seeligen bedencken / D⸗ en Der doch / ob Paulum gleich der Geiſt in Himmel ruͤckt Von ihm verſchwiegen bleibt / was er daſelbſt erblickt. Vee Wie aber kan man doch das Leben beſſer ſchlieſſen / Wird Als wann das Sterben uns in dem Beruff ergreifft? NDaoruna Und ſo ergieng es Ihr. Diß kan das Leyd verſuͤſſen / Danein So uns geraume Zeit mit Schmertzen uͤberhaͤufft / Deirm Zu dem ſo lehren uns an Ihr die ſeltne Gaben / W. Dasich Daß / was vollkommen iſt / muͤß nur der Himmel haben. drn Wohlan ſo ſchlaffet ſanfft in Eurer ſtillen Grufft/ uct⸗ Ruht biß an Juͤngſten Tag entſeelete Gebeine, Daß e Biß euch des HErren Stimm zur Aufferſtehung rufft / dunrkra Und auff das neue ſich der Geiſt mit euch verene. Tt he Ich werd auch wohl indeß durchs Land der Stillen geh'n / ind kn Dich aber / theure Seel! im Himmel wieder ſeh'n. Sign Aus ſchuldigſter Pflicht getrieben / ſetzet dieſes zu immer⸗ waͤhrendem Angedencken ſeiner ſeelig verſtorbenen Frau Schwaͤgerin / auch zu Auffmunterung ſei⸗ nes hieruͤber hertzlich betruͤbten Bruders Georg Friderich Mauchartt. Fridr ch Rauch / g. nmen/ t. 4/ ſricht / ncken / nel ruͤckt hlickt. 1 reifft! n/ bfft hen. hußft/ ngrſtl Eile gehen erſehn. . dieſszu inmu⸗ ſe vetſorbnn Nuffmutenng ſ⸗ Prders Nuui diolus. EPIEEDIA. 6 ½ Ch weint und traurt ihr noch / ihr hinterlaſſne Lieben? D Muß euch mein fruͤher Tod ohn Ende dann betruͤben? 8 VIſt dann kein Mittel nicht das eure Wehmuth daͤmpfft? Ach daß doch Fleiſch und Geiſt ſo lange in euch kaͤmpfft! Wann ihr ii nien Stand au ſguſn r erblicken / v wuͤrd't fuͤr Thraͤnen mir viel tauſen nſch na icken; Allein es hanget euch des Fleiſches Decke vor / aſch nz Daß eurer Augen Krafft nicht reicht zur Engel Chor. Ich hoͤre jetzund Wort,/ die ich Euch nicht kan ſagen / Und / obichs ſagen wolt / ihr koͤntet nicht ertragen; Was nie kein Aug geſeh'n / kein Ohr nie hakt gehoͤrt / Wird mir all Augenblick von meinem G Ott gewaͤhrt. Darum auch meine Seel den HErren ſtets erhebet / Da mein erfreuter Geiſt in meinem JEſu lebet / Der mich elende Magd hat gnaͤdig angeſehn / Das ich durch ſein Verdienſt / vor GOttes Throͤn kan ſtehn. Er hat ja groſſe Ding mir allezeit er wieſen / Daß Ich nun ſeelig werd von jedermann geprieſen / Und ein Exempel nun ein jedes nimmt an mir: Daß ſein Barmhertzigkeit noch waͤhre fuͤr und fuͤr. Drum trauret ferner nicht/ ſucht euren Schmertz zu ſtillen; Thut vielmehr wie Ich that: Gebt euch in GOttes Willen/ Und traut von Hertzen ihm: vergeſſet euer Ach! Sucht vielmehr wie ihr mir einſt folget ſeelig nach. So ſtellen ſich Ihre getreueſte und liebſte ſeelige Frau Schwaͤgerin redend und troͤ⸗ ſtend vor Zwey uͤber Dero fruͤh⸗zeitigen Verluſt hoͤchſt⸗ betruͤbte Schwaͤgerinnen⸗ Catharina Eliſabetha B in . Roſina Margaretha Machartin J 2 Ich 70 EPICEDIA- aßun Ch kleines Schwaͤgerlin / wie Sie mich pflag dan u nennen M Hab Sie kaun recht erblickt / liebſte Frau 7 „Schwaͤgerin/ Und muß mich doch berraͤbt ſchon wieder von Ihr trennen/ Eh mir noch der Verluſt recht kommet in den Sinn. Doch laß mein JEſulein mich Ihre Wege gehen/ So werd ich Sie dort einſt im Himmel freudig ſehen. So wuͤnſchet betruͤbt / der Seelig⸗Ver⸗ ſtorbenen juͤngſter Schwager. GEz Gottlieb Heinrich Mauchart. S DHriſtina ſoll/ was ſchmertzt / in ihrem Theil erfahren: Ded So kan Sie / wie Sie hieß / mit Recht Beata ſeyn. Manch anders duldet was in ſachten Kummer⸗Jahren / ter Sie aber bringt es ſchnell in herben Stunden ein; 4 S Zwey ſeyn durch Ste / und Sie zugleich zum Leben kommen Das koſtbar gute Looß wird nicht von Ihr genommen. Dann V Ja wohl! iſt dieſes Looß Beata! dir zukommen/ V⸗ de dDann Du dich allezeit / auff GOtt verlaſſen haſt; Wer Der dich aus Mutter Leib mit Wunder hat genommen; N Drum war qauch diß Dein Ruhm in Deiner ſchwehren S Laas Geot 5 eN lletftheet⸗ ataſenn. er Jahten/ G; enkornnen/ onnne, wen/ n haſt; nommen; rſchnchrn Laß Uns ein gleiches Looß / O Gtt dereinſt erlangen! Daß in des Vatters Schooß/ einander Wir umfangen. Zu dieſem gluͤcklich⸗getroffenen Looß gratul iren/ wiewohlen wehmuͤthigſt Georg Burckardt Seeger. Medicinæ Doctor. Maria Eliſabet ha Seegerin/ gebohrne Moͤglingin. Vemand ſoll ſich hier bemuͤhen, Ber, Einen Furhang vorzuziehen, Fur der Eltern Angeſicht; Die bey dreyer Kinder⸗Leichen, Unter GOttes Vatter Streichen / Stehn getroſt und aufgericht. Dann wir ſchauen nicht hernieder / Wo der Leiber welcke Glieder Werden in das Grab gelegt. Wir ſeyn ſelber ohne Sorgen/ Ob man uns heut oder Morgen/ Gleichfalls in die Erde tragt. 6 5 H 72 EPICFDIA. GOtt hat uns der Luſt des Lebens Schon zum Theil / ja nicht vergebens / Unddder Augen Licht beraubt, Daß wir jene Guͤter waͤhlen / Die das Aug der liechten Seelen Mehr ſchon ſiehet / als nur glaubt. Hier erblicken wir im Spiegel / Durch das unbetrogne Siegel Der unſchaͤtzbarn Gnaden Wahl/ Unſre Lieben nach dem Sterben / Nach zerbrochnen Leibes Scherben/ In der reinen Geiſter Zahl. Nach gottſeelig auß⸗gerichten Kind Gemahl⸗und Mutter⸗Pflichten / In der heilgen Furcht und Zucht/ Sehn wir unſre Tochter berden / Benp Erkaufften von der Erden Reben Jhrer Zwilling⸗Frucht. Rede Glaub / und Unglaub ſchweige! Taig und Anbruch / Wurtzel / Zweige/ Rom, Xl, 16. WWWWuNCSDIA. Alle muͤſſen gelig ſenn⸗ è Durch der Mutter Glaubens⸗Weſen / Ja durch JEſi Blut/erloſen, Seyn auch dieſe Kinder rein Sie ſeyn mit nach Zion kommen/ Und mit Jauchzen aufgenommen/ In der Engel Bürgerſchafft: Piet verdunckelt / dort verklaͤret; Hier verachtet / dort geehret; Hier in Schwachheit / dort in Krafft. Solten wir dann troſtloß ſtehen? Nein / wir glauben / was wir ſehen: GOttes Rath und Werck iſt klar. Diß verdoppelt unſer Bitten:. Stell uns bald / aus Kedars⸗Huͤtten/ GOtt / fuͤr Dir / mit ihnen / dar! So beklagen ihrer ſeeligen Tochter Tod / und rich⸗ ten ſich in GOttes Wort wieder auff / die hinterlaſſene Eltern: Fohann Wurckhard soͤgling D. Borothea Beata oͤglingin/ gebohrne Zellerin. EEEEDH- G S Etreuſtes Sdnie Ha,⸗ bis⸗ bieher gieng es B Da wir der Eltern Paar/ dr Wohlthat / Treu und Skegen / Am Abend Ihrer Zeit zuſammen konnten pflegen/ Wie wahre Danckbarkeit getreuer Kinder thut. Nun aber / ach / entfaͤllt mir allerdings der Muth; = Sie ſind durch Deinen Tod fuͤr Hertzleyd faſt erlegen; Und ich bin ohne Krafft mein Elend zu erwaͤgen/ Da du ſo fruͤh entgehſt / O du mein halbes Blut! Zwar / wohl Dir! dann Du haſt den beſten Theil er wahlet / Fuͤr Dich / und Deine Frucht: Mir aber ſcheints ge efehl et/ Die ich Maria nun zumahl auch Martha bin. Doch GStt laß dieſen Dienſt nur noch fein lange waͤhren! Schaff alles nur zum Heyl und Dir zu Preiß und Ehren ⸗ Ich gebe gantz getroſt uns deiner Vorſorg hin. So rufft ihrer ſeeligen und liebſten Schweſter nach Anna Maria Moͤglingin. Sreseeessessssessesens EGe . vevießt / Chraͤnen/ flieſſet nur / ihr darfft mich wohl ent⸗ faͤrben / ) Loͤſcht aber mur nicht gar die blaſſe Zeilen aus! Doch da der Geiſt und Hertz in mir faſt gantz erſterben Was ſaug ich aus dem Leyd noch weitre Gallen raus? Ich kan mich ja zu nichts als einem Tode wenden / Darob mir allbereit die Feder faͤllt aus Haͤnden. Kanmkan die ſchwache Zung annoch vor Beben lallen: Wie ſehr Naëti mir ſhon art worden ſey! (a) Die (a Ruth / 1. 20, ODie Er Bea Mein Die e Iwei Ißt Ich gon Dc⸗ Rexan MEe Dieefn Schonin: Dß de Dß ans Kein iehe Wllagen „Neban Eſctigi De/ ſin N nin Manitt Der d. Wß ich . Nr vird Afaut Bſle 0c) G4 ther gienges uud Seegen utt, W ſegen⸗ 4 t! lorihſc/ und Ehrent ignendlihſin ſernoch Pholingn. nch wehlent⸗ ſer irsl gafidt alenrauß aden/ den. eben ſallent ſl e D⸗ . ErICEDlMAXA 7 5 Die Erone meines Haupts/ Ach/ Ach! iſt abgefallen (b) Beata zehlſt Du Dich den Seeligen ſchon bey? Mein Schatz! Mein Schatz! Die Freund / Geſch wiſtrige / dein Mann und deine Eltern! (e) Ich weiß nicht was ich ſoll an Dir zu erſt beweinen; Diß weiß ich wohl / daß Du nicht zu beweinen biſt; Ich goͤnne gern die Ruh den abgematten Beinen; Doch ſeuſſtze ich: Ach daß Beata mimmer iſt! Ich wuͤnſch / verzeihe Seel! mir dieſes nur auff Erden: Beata moͤcht als todt auch wie Labea werden (d) Ach Schade! klagen viel: daß die geſchickte Glieder / Die ein recht ſeltner Fleiß zu Wundern hat gemacht / Schon in den Todes⸗ Staub ſich ewig legen nieber Daß der erleuchte Kopff den Wuͤrmen zugedacht! Daß aus dem holben Mund / den viele lieben muͤſſen / Kein Liebes Honig mehr ſoll vor den Naͤchſten flieſſen. Ich klage noch vielmehr / daß Die ſoll nimmer leben / Die von der Gottesforcht und recht gearter Lieb⸗ Sich taͤglich nur befließ mir neue Prob zu geben Die mich mit Wort und Werck zur Fruͤmmigkeit antrieb? Die / da wir ſie ſo offt auff ihren Knien fanden/ Iſt wahrlich vor den Riß ſo manches mal geſtanden. Iſts nicht ein Donner⸗Kell/ Bdar kaum weiter dencken) Der das verwundte Hertz in Stucke ſpalten ſoll? Muß ich mich / Seelige zu jenem Kleeblatt lencken So wird der Thraͤnen Maaß nun gantz biß ohen voll. Die F au traͤgt man hinauß / zwey Kinder in den Armen! Wie ſolte dieſes nicht auch einen Stein erbarmen? eere v l c) Nach der Redens⸗Art 2, Keg. II, 12, )4ο. X, z56, J 76 EPICEDIA Die Frucht faͤllt ſamt dem Stamm / da ich jetzt hoffen wollte / Es wuͤrde dieſesmal das Spruͤchwort treffen ein: Indem die Frucht nicht weit vom Stamm hier fallen ſollte/ Und wie Oelzweige Sie um meinen Tiſch her ſeyn (e) So aber muß die Blum in erſter Bluͤth vergehen/ Und ich mich uber Nacht Mann / Vatter / Wittwer ſehen. Doch wiederum getroſß! was iſt es das / uns ſcheidet Ihr Seelen? eine Nacht: ein offnes Toden⸗Grab. G Dit gebe / daß mir bald das Lamm / ſo Euch nun weydet (f) Dort mitten in dem Stuhl / die Thraͤnen wiſche ab! Ach daß nur dieſes Wort moͤcht durch die Wolcken dringen / Und ich mit Euch vor GOtt das Alleluja ſingen! Wohlan; du Seele biſt vom Dienſt⸗Hauß außgegangen; Der Dienſtag der uns hier wereint und wieder ſcheidt / (3) Iſt nun dein Ruhe⸗Tag; dort ſollſt du ewig prangen / Als eine Braut deß Lamms in einem weiſſen Kleid (h) Du haß / nach Deinem Wunſch die Gnade fruͤh gehoͤret / Und G Ott hat Dir das Looß auffs Liebliche gekehret. (i) So lebe ewig wohl mein mehr als halbes Leben! Mein lheureſter Eh⸗Schatz zu tauſend guter Nacht! Nimm hin den letzten Kuß / ach ohne Wiedergeben! Biß ich Dich wieder ſeh / wann meine Huͤtte kracht. G tt lohne was Ihr mir / Du und dein Hauß bewieſen / Er aber ſeye nun vor alles hoch geprieſen! (e) Pſalm 128, 3. (f) Apocal. VII, 17. (g) An einem Dienſtag war der Hochzeit⸗ und Todes⸗Tag. oen dn daS 4 (i) Nach dem von der Seeligen erwaͤhlt it⸗Text Pfſaln 9 143/ 8. und lichen⸗Tent ſaugethlei⸗ 6 Pmim Alſo ſchuͤttet ſein betruͤbtes Hertz aus der hinterlaſſene Wittwer EN D E B: D. Mauchart. uͤgte GOttes⸗Find/ gen Leich. Begaͤngniß igen Leich⸗ an R N N NE kinag Beat. . HE R R N dt David Mauchardten rurgiæ Licentiati „ Und allhieſigen Practici fübten Wittwers Ehe⸗Liebſtin H E R R N zurckhardt Moͤglings / D. bergiſ viel⸗jaͤhrigen Raths und Leib⸗Medici bertliſten Tochter 1722. fruͤhe Morgens um halb drey Uh r harten Geburt gen Zwillingen/ Rechl Een lch den / und am 13. hernach auff dem allhieſi⸗ . . de n13. gen mittlern Spital⸗ raͤnen und einem anſehnlichen Leich⸗Conduct dem Leibe 5 Ruhe⸗Kaͤmmerlein eingeſeucket worden. Durch chßlin / Stiffts⸗Ober⸗Diaconum. Gedruckt bey Bernhard Michael Muͤllern. Looß aus G Ottes Schooß wohl ver⸗ VierarbSelector Standard*-Euroskala Offset 15 alance E EE W 5 8 3 0 1 3 E 5 7 E = E £ ½ . . E ES E 8 ◻⏑ 7 6 5 FEEEEEE O HHEHH E RERE 3 EEEE 10