LXVI66_qt_13
author: Brotbeck, Georg Conrad

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N12510169822 021

IIuhnuIENlanunnan

u Tübingen

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den Worten / cap. 13/15. Wann mich gleich der HErr ꝛc.

bey

gehaltener veich Sermon

Wohl⸗Edlen / Groß⸗Ehren und Tugendbegabten
F RAUE R

Gacob olben/

e ſineean Ampts⸗Pflegers

Ehlichen Frauen/

Welche Anno 17n. den 28. jan. zu Kirchheim unter Teck
Chriſt⸗gebuͤhrlich zur Erden beſtattet worden.

Bey groſſer md Volckreicher Vorſamlung vorgeſtellt/
von

M. Georg Conrad Brotbecken/

Special- Superintendenten und Stadt⸗ Pfarꝛern
in Kirchheim.

TuBJNGEN/
Gedruckt bey Johann Conrad Reiß / A. 1713.

.

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TEXTUS.
Aus dem Buch Hiob c. 13. b. 15/16.
Er wird mich doch erwuͤrgen / und ich
kans nicht erwarten: doch will ich
mmeine Wege fuͤr ihm ſtraffen: Er
wird ja mein Heyl ſeyn; dann es
kommt kein Heuchler fuͤr -hn.

Eingang.

◻In treues Hertz / ein theures
ÆR Hertz: Ein treues Hertz / ein ra⸗
N res Hertz: Wo ein treues Hertz iſt /
A WW da findet ſich ein beſtaͤndiges Ge⸗
mülth / ein wahrhaffter Mund und
liebliche Reden ſamt einem unver⸗
droſſenen und unerſchrockenen Muth: Ein ſolches iſt
EOtt lieb / deme die Auffrichtigkeit angenehm: From⸗
me und rechtſchaffene Men chen halten ſolche theur und
werth. Moſes der Mann Gottes war aller Welt lieb
und werth / & Ott aber am mehſten / er redete mit ihm
als wie ein Freund mit dem ed⸗ er ließ ihn e
2

4 Chriſtliche
ſeine Herꝛligkeit / er machte ihn herꝛlich fuͤr den Koͤni⸗ wil ic
Syr. 4. / gen / und erwaͤhlte ihn aus allen Menſchen: Die lir⸗ Heylſ
um. r. 7. ſach / warum? war Moſis Treue und Sanfftmuth! ge
Gott ſelbſten gab ihm das Zeugnus / daß er ihn treue che ihr
1 Lor. 4 erfunden habe in ſeinem gantzen Thun. Von eine in in den
Haußhalter verlangt GOtt nichts mehr / dann daß er ſet un
Prov. 22. u. treue erfunden werde! Wer ein treues Hertz undllieb⸗ ſrufi
liche Reden hat / deſſen Freund iſt der Koͤnig Wo Treue
iſt / da iſt auch Guͤte; dann dieſe begegnen einander / treue
Pf. 8. u. nach den Worten Davids. Aber ſolche Hertzen ſeynd
Doſ. 4. 1. rar / ſonderlich zu dieſer Zeit / da keine Treue / keine Lie⸗ Lopd
be / kein Wort Gottes im Lande iſt. Seynd ſie micht G
rarer als der glaͤntzende Diamant unter den Steinen / 4
als die liebliche Lilien in den Feldern / als das wahre inde
Gold in den Bergen / und als die koͤſtliche Perlen in den
Waſſern? Aber ſo ſolten die Chriſten micht ſeyn! Alle den
und jede ſolten ang fuͤllet ſeyn mit der wahren Treue /
Auffrichtigkeit und Redligkeit! Sie ſolten ſolche ſchoͤne
Tugend dem HErꝛn threin GOtt ablernen! O wie ge⸗
treu iſt ſein Hertz gegen uns? Wie treulich und hertz⸗
lich meynet ers mit uns Menſchen? Wie treu iſt auch
JEſus gegen uns als der treue Zeuge? Wie wir nun 4
dem himmliſchen Vatter in der Barmhertzigket gleich
ſeyn ſollen: Alſo ſolten wir ja billich auch die Treue
von ihm lernen / und ihm darinnen folgen! Gethan und girhi
ang enommen haben ſolche von ihm die Juͤnger JEſu / *
als getreue und außerwaͤhlte Zeugen: und ehe deſſen Eet
in dem Alten Teſtament fande man ein ſolches treues
Hertz gegen GOtt und Menſchen bey dem lieben Hiob / Wer
der woͤlte ſeinem BOtt getreu bleiben biß in den Tod / * B
Hiod iz. 15/ wie er dann ſich alſo vernehmen laͤſſet: Sihe / er wird Gan
rs mich doch er würgen / und ich kans nicht erwarten. do nant
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Leich⸗Predigt. 5

will ich meine Wege fuͤr Ihm ſtraffen: Er wird ja mein
Heyl ſeyn; dann es kommt kein Heuchler fuͤr ihn. Wel⸗
che Worte unſere ſeelig verſtorbene Mitſchweſter / wel⸗
che ihrem GOtt im Leyden / Glauben und Leben biß
in den Tod getreu gebulben / zu einem Leich-Text erkie⸗
ſet und zu erklaͤren hinterlaſſen hat / aus welchem wir

kuͤrtzlich vorſtellen wollen: Deß fromen Hlobs

treues Hertz gegen ſeinem GOTT im

Leyden und Sterben / Hoffnung und

Glauben / ſo dann warhafftigen Wandel
in dem Leben. JEſu laß mich treu erfinden / und

dein Hummels⸗Treu empfinden!

Paraphraſis.

d S ſahe Hiob / der Mann voller Qual und
e 2) Leyden in ſeinen unertraͤglichen Schmer⸗
B tzen bey ſeinen Freunden keine wahre Her⸗

W ens⸗Treue: Er hatte von ihnen weder

Liebe noch Troſt: Keiner wolte eine treue

Fuͤrbitte bey dein erbarmenden GOtt fuͤr ihne einlegen /

in deme ſie vermeinten / ſie moͤchten von dem gerechten
Gott darüber geſtrafft werden / anerwogen Hiob in ih⸗

rer Meynung ein Heuchler geweſen / der niemalen kein
Bertrauen zu Gott muͤſſe genommen haben: Sie ver⸗
meynten ſolches Leyden komme ihm wegen verübten
Gottloſigkeit als eine gerechte Straffe zu: Ste ver⸗

meynten / ſein Ende würde keine Ehre / ſondern vilinehr
A 3 eine

5 Chriſtliche

eine Schande ſeyn / da er in Verzweifflung endlich
kommen und gelangen wuͤrde. Als ſie nununmer mit
ſolchen harten Reden / welche nicht alle hier auffgezeich⸗
net / ihn ſehr angefahren / konte er nicht laͤnger an ſich
halten / ſprach deßwegen zu ihnen: Sie ſolten eineſt auff⸗
hoͤren zu reden / er wolte nun auch reden vor Gott / um
ſich hierinnen eine Linderung zu geben: Sie ſolten nicht
meynen / daß in ſo groſſer Pein und zugeſchicktem Ley⸗
den er kein Vertrauen auff Gott ſetzen werde / vilmehr
muͤſſen ſie dieſes wiſſen: Wann mich gleich der HErr
toͤdten wird / will ich damoch auff Ihn hoffen! Dieſe
letztere Wort ſtehen nicht in Lacheri Bibel / ſondern vil⸗
mehr obige: Er wird mich doch erwuͤrgen / und ich kan
es nicht erwarten ꝛc. Welche Verſion unterſchidliche
von unſern Theologis defendiren.“ Es bezeugt aber
hierinnen der theure Mann / daß ſeine Liebe und Ver⸗
trauen gegen Gottnicht auffhoͤren werde / wann gleich
der HErr ihn haͤrter ſtraffen / ja gar toͤdten ſolte: Er ge⸗
dencket deß toͤdtens und erwurgens: In dem Haupt⸗
Text kommt ein Wort / welches ſo viel heiſſet als zer⸗
hauen / da man etwas zu ſtucken zerhauet / als wie das
Fleiſch zum kochen zertheilet und zerhaut wird. Will

alſo ſo viel ſagen: Mein Glaub iſt ſo ſtarck gegen Gott /

daß / wann er gleich meinen Leib in ſtucken zerhauen/
und jaͤmmerlich erwuͤrgen wuͤrde / ſo ſolle dannoch mei⸗
ne Hoffnung auff Ihn nicht auff hoͤren: Er ſagt weltere⸗

* Vide Brentium, in Comment. Jobi Franzium de Interpretat.
Sactæ pract. p. 9e. Oſiandr. in Bibl. comment. Ali: So will
ich dannoch auff ihn hoffen. Sic W'altherus in Harm. Bibl. p.
m. 477. Dorſch. in Ofic. beat. p. m. 3 53: Alii utramque ver-
ſionem penunt, ut Vinarienſes. Optimas annotat. habet Glaſſ.
b. in Phil. Sacra & D. Raithius in Vindiciis Verſionis germa-
nicæ Lutheri.

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ſn de

Leich⸗Predigt. 7

Ich kan es nicht erwarten / da das Woͤrtſein in dem
endicch ſs⸗ Grund⸗Text ſtehend heiſſet/ ſo wohl warten als auch

etintt hoffen / wie aus vielen Stellen H Schrifft / ſonderlich
ezeich: aus den Pſalmen ſolches zu erweiſen. Er ſagt: Ich kan
nſh es nicht erwarten / zu erkennen gebend: Wie er nach
ſauff⸗ Gottes Willen wuͤnſche ſeines Jaminers loß zu wer⸗
ttͤuun den / wie in ſolchem Verſtand auch David bittet: Ich
ncht ruffe zu Gott dem Allerhoͤchſten / zu GOtt / der meines
lar⸗ Jamiers ein Ende macht. Ich kan es nicht erwarten.
iueht Hat alſo dieſes aus groſſem Verlangen zu ſterben und
N ſeinen Goel zu ſehen geredet / wie dorten auch David in
Dee dem 42. Pfalmen ein ſolches gehabt / wann er geſpro⸗ Pſ. 42. 3.
n pil⸗ chen: Ach wann werde ich dahfn kommen / daß ich Got⸗ G
ich kan tes Angeſicht ſchaue Ein ſolches Verlangen zu ſterben
eltche und bey Chriſto zu ſeyn / hatte auch Paulus: Und ſo Phil. / 2²3
gt aber vermeynte Johannes Apoc. 22. 20. nicht erwarten zu
dVer koͤnnen / biß daß JEſus komme. Amen / ſpricht Er / ja
nglecch komm / HEr: JEſu! Wie auch noch heute die Chriſtli⸗
Erge⸗ che Kirche / wann ſie ſingt: Ey ſo komm du Freuden⸗
Huht⸗ Krone / bleib nicht lange / deiner wart ich mit Verlan⸗
Nt: gen und ſo waͤre der Verſtand und Außlegung dieſer
die das Worte / wann die Verſion: Ich kans nicht erwarten/
Vil ſtatt hat. Andere Gelehrte brauchen an ſtatt der Re⸗
Gott/ dens⸗Art: Ich kans nicht erwarten / dieſe Worte: So
heven/ will ich dannoch auff Ihn hoffen! und ſo dieſe Worte
hmntr fragweiß geſetzet werden: Ich ſolte nicht warten oder
ekets⸗ hoffen? So haͤtte Lutherus die Verſion nicht widrig ge⸗
9 geben. Warum er aber allhier das Wort do gebraucht /
euprett, kommt daher / weilen ſolches nicht allezeit an ſtattd,
n ti das iſt / auff ihn geſetzet wird. Indeſſen hat der ſeelige
del⸗ Lutherus dieſe Verſion/ ſo will ich dannoch auff ihn hof⸗
fen / welche die Lateiniſche / Arabiſche / Chaldaͤiſche nd
etlalt. . Sy⸗

6 gelme.

8 Chriſtliche

Shriſche UÜberſetzer gebrancht / ſelbſten vor ſeinem End
nicht getadelt / ſondern vilmehr gebilliget / wie er dann
über das erſte Buch Moſts cap. 22. in Tom. IX. Alten-
burg. dieſe Wort ſetzet: Hiob ſagt: Wann mich gleich
der HE RRoͤdten wüͤrde / ſo will ich doch auff ihn hof⸗
fen; dann es gewiß / daß SOTTein anders gedencket/
und in der Warheit nicht zurnet. Alſo auch Lib. cir. p.
614. a. 717. a. 102 2. b. I I 5I. a. 1247. b. und in der Außle⸗
gung deß Spruchs 1. Petri 5. v. 7. Werffet auff chn alle
eure Sorge / ſchreibt er: An ſolche Wort haͤlt ſich der
Glaube / laͤſſet Gott walten und ſorgen / und ſpricht mit
Hiob: Etiamfſi occiderit me, in cum ſperabo: Wann
mich gleich der HErꝛ erwuͤrget / dannoch will ich auff
ihn hoffen / und mich auff ſeine Gnad verlaſſen! So will
Hiob dieſer Verton nach alſo ſo viel ſagen: Ich will hof⸗
Hiob. 14.7. fen in meinem Leben gleich einem Baum / der abge⸗
§ hauen / deſſen Wurtzel dannoch außſchlagen / gruͤnen/
und Schoͤßlein gewinnen. Hofſen will ich auff Ihn in
allem Leyden / kein Wetter deß Creutzes und der Truͤb⸗
ſalen ſoll mich von Ihm ſcheiden! Meine uͤber mich ge⸗
hende Wetter⸗Wolcken werden auch ein Ende nehmen!:
Hoffen will ich auff Ihn im erwuͤrgen und toͤdten! Der
mir das Leben in Mutterleib gegeben / und wie Mich
Hiob 10. 10. zuſamen gerinnen laſſen / kan und wirds imr wider ge⸗
en aus der Erden die meine Mutter iſt Dann der Geiſt
Gottes / der mich gemacht / und der Odem deß All⸗
Hied 33. 4. aͤchtigen / der mir das Leben gegebet / der wird wider
Ez. 37. 5. den Odei in mich bringen / daß ich lebendig werde. In
deſſen ſtraffe ich meine Wege. Ich erkenne meine We⸗
ge / darinnen von Gott abgewichen zu ſeyn; ich ſtraffe
meine Wege / nicht dahin zu gelangen in meinem Sinn /
als haͤtte GOtt mit mir in ſolcher zugeſchickten Piage

gehan
licht!
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b Er
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66 4

Leich⸗Predigt. 9
gehandelt als ein ungerechter / unbarmhertziger und
nicht weiſer GOtt. Nem! Nein! Er iſt und bleibt ge⸗
recht und heilig in allem ſeinem Thun. Er iſt dannech/
ob Er ſich gleich vor uus verbirgt / der barmhertzige
Sott. Ich ſtraffe meine Weege hinkuͤnfftig nach ſeinein
Hertzen / Willen und Regierung deß Geiſies Gottes /
der mich gemacht / und mir das Leben gegeben zu gehen
und von ſolchen micht außzuweichen weder zur Rech⸗
ten noch zur Lincken: Ich will meinen Fuß ſetzen auff
ſeiner Bahn halten ſeinen Weeg / und nicht darvon ab⸗
weichen! und warum ſolte ich dieſes nicht thin
ja mein Heyl ſeyn. Vor GoOtt hatte er ehmahls Heyl
in dem Zeitlichen: Die Pfeile deß Gluͤcks und Heyls
ſeynd mir reichlich zugeflogen: Meine Kinder ſeynd
nicht / wie der Gottloſen / fern vom Heyl geweſen / ſte
hatten Gluͤck und Seegen; Ich war herꝛlicher als alle /
die gegen Morgen wohneten: Meine Rinder / Haab
und Guͤter nahmen taͤglich zu: Geiſtlicher weiſe hatte
mir Gott das Heyl ſeiner Erkantnus gegeben; Wann
ich unter die Kinder Gottes getretten/ ſo nahm ſolche
zu. Aber ſolches alles iſt nichts gegen dieſen / daß Gott

ſelbſt mein Heyl ſeyn will: Er / der Meſſias / der wah⸗

re / lebendige und allmaͤchtige GOtt ſelbſten will das
wahre Heyl ſeyn: Er und ſonſt keiner kan die verdorbe⸗
ne Creaturen wider gut machen / wider zu ihrein voll⸗
kommenen Heyl bringen und von dem Fluch und Tod
erꝛetten: Er iſt das rechte Heyl / das Leben wider den
Tod / und die Seeligkeit wider die Verdammnus. Er

wird es ſeyn! Oder wie es eigentlich nach dem Haupt⸗

Text lautet: Eſt mihi in Salurem! Er iſt bereits mein
Heyl das Heyl in allem / ja men Heyl / welches ich in
dem Glauben in dem Leben Bd Tod faſſen Wetde

n/Er wird P10b 23. 1u1.

Dieſes Heyl a ber erlanget kein Heuchler; dann es kom. (Ete
met kein Heu chler fuͤr IJhn. In dem Haupt⸗Text re
kommt ein ſolch es Wort / ſo die Wurtzel nimmt von e⸗ ſktan
ner Wolcken / die oͤffters die Sonne bedecket: Aber wel⸗ mron
che doch die Sonne mit ihrer Klarheit zerꝛeiſſet und zer⸗ ſi o
nichtet: Solch er Art ſeynd die Heuchler / die da mey ſiier
nen / ſte koͤnnen das Antlitz Gottes gleichſam mit einer Pen
Wolcken bedeck en / daß er ihr Thun nicht ſehe; Aber die Ae⸗
Augen deß HE rꝛn/ die heller ſeynd als die Sonne / zer uſe
nichten und zerꝛ eiſſen ihre Heucheley als wie eine Wol⸗ n
cke: Dieſes Heyl erlangt keiner / der nur einen Schein / nndtr
den Grund deß Glaubens aber nicht hat: Kein Heuch⸗ cUl
ler / der ſich aͤuſſerlich fronmm vor GOit darſtellet / be⸗ Dugt
komimt dieſes Heyl / innerlich aber Gott ein Greuel iſt: nten
Kein Heuchler/ der vor dem Angeſicht deß Allmaͤchti⸗ nnedt
gen / Allſehenden und Gerechten Gottes nicht beſtehen dede
kan / wird weder hier / noch dorten ſein genteſſen. So ſelg
haben nun nach dem Exempel Hiobs alle fromme und ſet
gottſeelige Hertz en ein beſtaͤndiges treues Hertz zu dem tt.
HErꝛn ihrein GOit / und dieſes . erd
, Nen6
. E. ſoben
. I. Im Leyden und Sterben. R
) As Leyden nehmen ſie an als ein von GOtt zu⸗ nen⸗
Aeeſchicktes Denck⸗Zeichen: In dem Creutz den⸗ Unſel
2. Wcket Gott an ſie: Er gedencket an das / was er ſen /
Zerem. zu. thnen Jer. 31. geredet hat: Hiob bezeugts auch: Wann ilſdtet
J0b. 10. 13. dil gleich ſolches in deinem Hertzen verbirgeſt / ſo weiß nd Er
ich das/ daß du deſſen gedenckeſt. Im Leyden ſeynd ſie Vein
Dad. wilig/ und ſprechen mit Micha: Ich will deß HErꝛn Wißrig
h. 7. 9. Zorn tragen/ dann ich habe wider Ihn geſuͤndiget / Pettun
biß er meine Sache außführe und mir Recht ſhaſen uen
r bi

——

les koir
Pt⸗Tert
tbon er.
ber wel.
und zer⸗
da wer⸗
Ult euer
Aber die
nne/ zet
aeWol⸗
Schein/
4 Heuch
tlet / be⸗
keueltit:
naͤchtt⸗
beſtehen
in. So
nine und
tudem

Leich ⸗Predigt. 11

— — — — — =

Erwird mich an das Liecht bringen / daß ich meine Luſt
an ſeiner Gnade ſehe! und mit der Chriſtlichen Kirche
betten ſte: Handle mit mir / wies duncket dir / nach dei⸗
ner Gnad will ichs leiden / luß mich nur nicht dort ewig⸗
lich von dir ſeyn abgeſcheiden! Dieſe von GOtt zuge⸗
ſchickte Truͤbſaal wuͤrcket in ihnen Gedultt / daß ſie den
Willen Gottes getreu thun: Die Gedult bringet die
Erfahrung; dann ſie wiſſen wohl/ daß ihnen auch in
dem ſchwehreſten Leyden dannoch Gott gerecht / weiſe

und heilig bleibe: Gerecht / da Er ſie um ihrer Sunden Apoc. 3. 19.

willen ſtraffet; was / weil denen / die GOtt lieben / alle
Dinge zum beſten dienen muͤſſen: Heilig / dann das Rom. e. 28.
Leyden ſtraffet und züchtiget ſte / daß ſie verlaͤugnen das
ungoͤtt iche Weſen und die weltliche Luͤſten / welche ww.
der die Seclen ſtretten / und züchtig / gerecht und gott⸗
ſeelig leben in dieſer Welt / welches alles in ihnen die Tit.2. 12.
Beſlaͤndigkeit ihrem GOtt getreu zu verbleiben erwe⸗
cket. Es ſcheidet ſie nichts von dieſer Treue zu Gott:
Der Verluſt ihrer Kinder nicht / ſo gar / daß ſie vilmehr
ihren GOtt daruͤber loben / als ungedultig ſeynd / mit
Hiob: Der HErr hats gegeben / der HEr: hats genom Hiob. 1. 21.
men / der Naͤhme deß OErꝛen ſeye gelobet! Haben ſie
einen Verluſt an Haab und Ginern / ſo laſſen ſie ſich
denſelben micht von Gott abwendig machen / dann von
dieſen ſie nicht das Leben haben / ſondern von ſeiner Guͦ⸗
te / die beſſer iſt / dann leben / ja der HErꝛ iſt ihr Gut P. 4. v. s.
und Erbtheil / der thr Hertz erfreuet / oͤb jene gleich viel * v.⸗⸗
Wein und Korn haben: Nicht die Zuſchickuͤng lang⸗
wüuhriger und ſchmertzlicher Kranckheit: Nicht die Ver⸗
ſpottung und Verlachung der Welt⸗Kinder / in deren
Augen ſte ein verachtetes Liechtlein ſeynd / ja in allem
nichts in der gantzen Wece r dorten Aſſaph aineb ge⸗
2 han/

12 Chriſtliche

than / da er ſagt: Dannoch bleib ich ſtets an dir; dann
du haͤlteſt mich bey meiner rechten Hand: Du leiteſt
mich nach deinem Rath / und nimmeſt mich endlich mnit
Ehren an: Wann ich mur dich habe / ſo frag ich nichts
nach Hummel und Erden: Wann mir gleich Leib und
Seel verſchmachtet / ſo biſtu doch GOTT meines Her⸗
tzens Troſt und mein Theil; Dann ſihe / die von dir wei⸗
chen / werden unkommen / du bringeſt um alle / die wi⸗
der dich huren; Aber das iſt meine Freude / daß ich mich
Pfalun 73. F GO TT halte / und meine Zuverſicht ſetze auff den
v. 23 —23. OEren HErn / daß ich verkuͤndige alle dein Thun!
Kommt es mit den Glaubigen zu dem Sterben / daß
ſte nichts anderſt / als den Tod für ſich ſehen / ſo hoffen
ſie dannoch auff Gott: Da bringt dann die Erfahrung
Rom. 5. v. die Hoffnung. Sie haben zwar als ſterbende wenig
in der Hand / aber viel in der Hoffnung auff das Zu⸗
kuͤnfftige / ja ſolte der HErr ſie gleichſam in ſtucken zer⸗
hauen / ſo bleibt Er doch ihres Hertzens Troſt und Theil/
ſie bleiben ihme hierinn getreu biß in den Tod / wohl
Apoc. 2. v. wiſſende: daß hierauff folge die Krone deß ewigen Le⸗
bens! Auff dieſes ſehen ſie / und warten alſo auff die ſee⸗
lige Hoffnung und Erſcheinung der Herꝛligkeit deß
groſſen Gottes und ihres Heylandes JEſu Chriſti / der
ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat / auff daß Er uns erloͤſe⸗
. te von aller Ungerechtigkeit / und reimgte ihm ſelbſt ein
Tit * v.1z3. Volck zum Eigenthum / das fleiſſig waͤre zu guten
* Wercken. Nach dieſer ſehnen ſie ſich / und warten dar⸗
uff mit groſſem Verlangen / mehrers / als dorten die

leibeigene Knechte / nach dem Jubel⸗Jahr/ oder eine

Braut nach ihrem Braͤutigamn / oder ein Kind nach der
Zukunfft ſeines treuen Vatters: Sie warten auff ſolche
vl. 84. v. s. mit Freuden / und ihr Leib und Seel freuet ſich hon
n

in den
dult’
A!
telß
haben
Oein
beſtan
geſgt
el ſich
ken e⸗
lerst
hey ſ⸗
zu berl
der H
ner
lagſt n
ſauge
keine⸗
Sat
den!
gllefro
treues

ll.

—

Dann
leiteſt
ſch ſutt
Uichts
und
ͤcher:
dir wer
Netyt
Hintch
Rden
Thun!
n/ daß
bhoffen
ſtrung
went
das 3u
kenzer:
Thei⸗
wohl
Hen Le⸗
ſdie ſee:
kelt deß
riſtder.
erliſe
ſlſ en
1 guten
ten dar⸗

Crten e.

det eine
nach der
uſoolhe
ſi

Leich⸗Predigt. 13

— —

— — — — ————

in dem lebendigen GOtt: Sie warten mit groſſer Ge⸗
dult / wie ein Ackermann auff die Frucht ſeines Ackers: Jac. 5. v. 7.
Alſo warten ſie auff ihr ſeeliges und erfroͤliches Ernd⸗
ten; Darum prediget von den Gerechten / daß ſie es gut
haben / dann ſie werden die Fruͤchte ihrer Wercke eſſen! Eſa. :. vei⸗.
O ein ſeeliges Hertz / welches ſeinem GOtt getreu und
beſtaͤndig verbleibet. Zu loben war Ithai wegen zu⸗
geſagter und gehaltener Treue bey und zu David / da
er ſich verſprach / bey thm in ſeiner Trubſaal zu verhar⸗
ren / es moͤge zum Leben oder zum Tod gerathen. Meh⸗⸗. San. 1.
rers iſt zu loben ein treues Hertz / welches ſich verſpricht ? r.
bey ſeinem Gott / dem Koͤnige aller Koͤnigen beſtaͤndig
zu verharꝛen. Und warum dieſes nicht? In deme ja
der HEr ihr GOtt getreu bleibt in Ewigkeit nach ſei⸗
ner Verheiſſung: Du biſt mir ſtets vor den Augen / du
ligſt mir in meinem Schoos / wie die Kindlein die noch

ſaugen / meine Treue zu dir iſt groß Mich und dich ſoll

keine Zeit / keine Noth / Gefahr / noch Strett / ja der
Satan ſelbſt nicht ſcheiden / bleib getreu in allem Ley⸗
den! Benebens haben nach dem Erempel Hiobs

alle fromme und gottſeelige Hertzen ein beſtaͤndiges
treues Hertz gottſeelige Herz ſtaͤndiges und

II. In der Hoffnung und Glanben. nn
Dheliuus zu JEſu befeſtiget ihr Hertz beſſer .

dann ein Ancker das Schiff mitten unter den
brauſenden Winden und Toben der Wellen/
wohl wiſſende / daß die auff den HErꝛn hoffen / nicht fal⸗
len werden / ſondern ewig bleiben / wie der Berg Zion. Pfalm. 12 5.
Dann die Hoffnung auff GOtt laͤſſet nicht zu ſchanden v. ·
werden. Dieſe Hoſffluung vereinchet ſichuunt dein Glau⸗ Rom 5. v.
3 en /

*

14 Chriſtliche

—— — ——

ben / die beede aber ſehen auff die Verheiſſung Gottes/
jedoch mit Unterſchid: Jene ſuchet ihre Gluck ſeligkeit
in dem Zukuͤnfftigen / dieſer aber namlich der Glaub in
dein Gegenwaͤrtigen; Doch ſehen beede gleich den zwey
Cherubinen bey der Lade des Bundes auff den Gua⸗
denſtuhl Chriſtum: Beede verlaſſen ſich auff die Goͤtt⸗
liche Verheiſſungen in Chriſto: Beede laſſen ſich von
Chriſto nichts trennen: Er iſt ihr Heyl! Ihr einigges
Heyl; Dann es iſt in keinem andern Heyl / iſt auch kein
Aet. .v. 12. Anb erer Nahme den Menſchen gegeben / darinen ſie
l . de :. ſollen ſeeltg werden als der Nahme JEſus. Nur eine
ehrne Schlange war denen von den feurigen Schlan⸗
Rrm. 2n v. gen verwundet n zu ihrer Geneſung auffgerichtet. JE⸗
ſus iſt die einge wahre Heyl⸗Schlange! von ſich zeu⸗
get Er ſelbſten Joh. 3. Gleichwie Moſes in der Buͤſten
eine Schlange hoͤtet hat: Alſo muß auch des Men⸗
ſchen Sohn erhoͤhet werden / auff daß alle / die an Ihn
glauben / nicht verlohren werden / ſondern das ewige Le:
3e1.2. v. ben haben. In dem Tempel ware nur ein einiger Gna⸗
. denſtuhl: Hier iſt auch nur ein einiger Gnadem ſtuhl
Rom.. v. von Gott dein Vatter vorgeſtellet / durch den wir Heyl
5. erlangen / durch den wir mit dem Zoͤllner von Suͤnden
Luc. 18. v. loßgeſprochen und gerechtfertiget werden. In Iſrael
14. war nur das einige Teich Bethesda / darinnen die
Joh. 5. v. ꝛ2. Krancken die Geſundheit erhielten: JEſus iſt der eini
ge Teich und Heyl⸗Brunn: Steigen wir in uns hinein/
ſo findet ſich in uns nicht nur ein Teich / ſondern ein Ab⸗
rund des Verderbens: In JEſu aber der Teich und
Aogrunmd alles Heyls / aus welch em wir mit Freuden
Eſa. 2.v. ½ Waſſer ſchoͤpffen koͤnnen: Der Teich in und durch wel⸗
chen ſich der H. Geiſt in uns bewegt / daß wir Gottes
Job.. vꝛ. Kinder werden durch den Glauben. Der Teich und

Brunn/

E
der k⸗
Gu
mir;
ngen
Vat
alle
Heyl
Finſ.
der
den n
Glan
ſche⸗
Erſ

oder
ten)
hetha
Heyl
der
Hehl
da er
wpem
will
ſihn
ttane
in den
lhn
deire
genon

ligteit
iub in
zwey
Gu:
Goit.
9 von
iniges
hkein
genſte
reine
Schlan
t. CE.
h zel:
Buͤſten
Men⸗
n hn
geke:
Gna⸗
rſuhl
theyl
unden
Aael
en de
er eint:
Hinein
en Ab⸗
ich und
inden

Leich⸗Predigt. 15

Brunn / welcher aus dem Heiligthum flieſſet / und alles
geſund macht: Der offene Brunn und Born wider die Ezech. 47.
Sünde: Wer zu dieſem Teich und Brunnen kommt / 2
der kan aus deſſen Fülle Heyl um Heyl / Enade um eh. v.rs.
Gnade nehmen. Mem Horn deß Heyls / von welchem r. Joh. 2. v.
mir zukommt die Salbung: krafft weſcher wir zu Koͤ⸗*
nmigen / Prieſtern und Propheten vor Gott und ſeinem
Vatter gemacht werden. Er iſt en allgemeines Heyl / Apoc.1. v.6.
alle koͤnnen von Chriſto das Heyl nehmen; Er iſt ein
Heyland aller Menſchen: Er iſt das Lucht denen / ſo in Luc. 2. v. 10.
Finſternus ſitzen. Ein Artzt den Krancken: Ein Schatz Ea. .. p. 2
der Armen: Das Leben der Sterbenden: In Ihm fin⸗ ſ419 :
den wir alles: Dieſes Heyl nun muß mit dem wahren v. 26.
Glauben ergriffen werden. Eine jegliche Seele muß
ſich ſolches ſelbſten zueignen / wie hier Hiob / und ſagen:
Er iſt auch mir zum Heyl geſetzt / mir iſt Er auch zum

Beyl gegeben: zum Heyl geſchenckt: Solches Heyl

oder Heyland muß ein jedweder in der Preß feſt hal⸗
ten / nicht laſſen und ewig behalten: wie dorten Eſaias
gethan / wann er cap. 12. ſpricht: Sihe Gott iſt mein
Heyl / ich bin ſicher und foͤrchte mich nicht; dann Gott
der HErꝛ iſt meine Staͤrcke / mein Pſalm / und iſt mein
Heyl! und wie ihn David in dem Glauben gehalten / Eſa. 12. b.2.
da er geſagt: Der iſt mein Liecht und mein Heyl / fur
wem ſolte ich mich foeͤrchten? Dieſein memem Heyland Pfalm. 27.
will ich getreu verbleiben. Wie Er als der Braͤutigam v
ſich mit mir verlobet in Ewigkeit / und ſich mit mir ver⸗
trauet in Gericht und Gerechtigkeit / ſo will ich Ihm
in dem Glauben all mein lebenlang halten / was ich Hof 2. v.
ihm verſprochen und gelobet habe. Er iſt meine Gna⸗ 2.20.
den⸗Sonne; lunter ſeine Heyl Fluͤgel hat Er inich auff⸗

genonmen / unter ſolchen will ich als ein Kuͤchlein blei⸗ Matth. 23.

237*

ben.

Eſa. 41. V⸗
10.

Eſ. 43.‧ v. 1.
. den. Ich will dich nicht verlaſſen noch verſaumen!

P h. 3/ 17.

Joh. 10/ 12.

Ruth. 1. v.
16. 17.

16 Chriſtliche

ben. Und warum ſolte ich Ihm in meinem Glauben
nicht getreu bleiben? Hat er mir doch verſprochen / mir
ewig getreu zu ſeyn? Weiche nicht von mir / ſo redet er
meine Seele an / dann Ich bin dein Gott / Ich ſtaͤrcke
dich / Ich helffe dir auch / Ich erhalte dich durch die rech⸗
te Hand meiner Gerechtigkeit Foͤrchte dich nicht / dann
Ich habe dich erloͤſet. Ich habe dich bey deinein Nah⸗
men geruffen / du biſt mein ! dann ſo du durch das Waſ⸗
ſer geheſt / will Ich bey dir ſeyn / daß dich die Stroͤme
nicht erſaͤuffen: und ſo du durch das Feuer geheſt / ſoltu
nicht brennen / und die Flamme ſoll dich nicht anzuͤn⸗

Foͤrchte dich nur nicht! dann der HErꝛ dein GOTTtſt
bey dir ein ſtarcker Heyland / Er wird ſich uͤber dich
freuen und dir freundlich ſeyn und vergeben O ſchoͤne!
O theure Verheiſſungen! Mein Heyl iſt Er durch ſei⸗
ne Geburt / von dem das Heyl unſer aller iſt: Mein
Heyl krafft ſeines Verdienſtes und Todes / da Er ſein
Leben vor mich gelaſſen: Ein Artzt iſt uns gegeben/ der
ſelber iſt das Leben / Chriſtus fur uns geſtorben / hat
uns das Heyl erworben: Mein Heyl vermittelſt ſeiner
Aufferſtehung; dann ſeine Aufferſtehung iſt auch meine
Aufferſtehung! Sein Leben iſt auch mein Leben Mein
Heyl krafft ſeiner Himmelfahrt! Seine Herꝛligkeit iſt
auch meine Herꝛligkeit: Durch Ihn werde ich im Hun⸗
mel haben Theil bey den Heiligen im ewigen Heyl!
Dorten ware Ruth Naemi von Hertzen getreu gebli⸗
ben: Sie ſagte zu ihr: Wo du hingeheſt / da will ich
auch hingehen: Wo du bleibeſt / da bleibe ich auch: Dein
Volck iſt mein Volck / und dein GOtt iſt mein GOtt
Wo du ſtirbeſt / da ſterbe ich auch / da will ich auch be⸗
graben werden: Der OErꝛ thue mir diß und das Ner
0

t uns
dieſeln
mhi

auben
enftir
edet er
ſtäͤrcke
erech:
Hdann
Nah⸗
Waf
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nnen!
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Hu
1gebir.
ll 4

Leich⸗ Predigt. 177

Tod muß mich und dich micht ſchetden! Vnd dieſes war h a
nicht umſonſt: Naëmi wurde ihr Heyt! ſie halff ihr zu . “
threm zeitlichen und ewigen Heyl: Sie wurde eine Uhr
Groß⸗Mutter JEſu: bleiben wir JEſu getreu und
thun ſeinen willen / ſo ſeynd wir auch ſeine Mutter. bler⸗ Vatth. 2.
ben wir JEſu in dem Glauben getreu: ſo haͤlt Er auch
zu uns den Glauben ewiglich. Liebſte Seele komme
dieſein nach! Verſpreche ihm deine Glaubens⸗Treue
ewiglich: komm dem nach / was die Kirche ſinget:
Eſum laß ich nimmer nicht / weil ich ſoll auff
S Erden leben!
Ihvabm hab ich voll Zuverſicht was ich bin und
.RL hab ergeben!
Alles iſt auff ihn gericht: Meinen JEſum
laß ich nicht
Alle fromme Chriſten nehmen III. das treue Hiobs
Hertz an ſich.

I. In ihrem gantzen Leben. n.

E Hriſten verpflichten ſich in dem Bund der eyoyy·
S ligen Tauff ihrem GOtt im gantzen Lrecer⸗ Sal. 3. 27
treu zu bleiben / und ihrem JEſut / den ſie in ſol⸗
cher angezogen / mit treuem Hertzen nach zu wandlen
Ohne wahre Buß und wahreñ Gottes dienſt aber mag Narc. .
ſolches nicht geſchehen / ſoll JEſus und ſein Hummel⸗
reich zu ihnen kommen / ſo muͤſſen ſie wahre Buß thun.
In dieſes / ſo haben ſie Urſach mit Hiob ihre weege vor
EOtt zu ſtraffen / und ſolche / wo ſſe von & Ott abge⸗

wichen / wol zu erforſchen. Sie verhelen demnach ihre

Sünden micht / wie die Heuchler / die an andern die
Sunde⸗ſplitter ſehen / aber den groſſen Euͤnd en. Balcken
an ſich habend nicht wahrſelen wollen. Die gleich
den

18 Chriſtliche

den erſten Etern mit Feigen⸗blaͤttern ſich bedecken/
meynende: man wiſſe ihre Sünde nicht: ſie langnen
ſolche nicht wie der gottloſe Cun: Nein / ſo ſeynd ſie nicht
gearthet: Ihre ſuͤnden bekenen ſie vor Gott / halten ſich mit
Paulo vor die groͤſte und fuͤrnehmſte: Ih re Beicht gehet
ihne wie dem Zoͤllner von Hertzẽ: Das Hertz pochet ihnen
in ihrẽ Leib: Das Hertz zetget & Ott die Suͤnde an: Sie
kom̃en nicht in euſſerneye buͤcke und trauriger anſtellung
wie der Heuchler Achab vor dem Herm Zebaoth gethan;
ſondern in innerlicher Seelen⸗betruͤbnuß gehen ſie da⸗

2. Cor. 7. her krum und ſehr gebuckt / den gantzen Tag traurig:

100..

Pſal. 5.

Ihre Traurigkeit iſt von GOtt gewircket / und dieſe
wirckt wieder in ihnen eie wahre Reue zur Seeligkeit;
wie in wahrer Buß: Alſo auch in ihrein fernerem Chri⸗
ſten Leben verpflichten ſie ſich GOtt in allem getreulich
anzuhangen: Dahin gehet ihr gantzer Gottes⸗dienſt.
Kommen ſie zur Kirch und Hauße Gottes / ſo geſchie⸗
het es auß anregung deß Heyligen Geiſtes / wie Simeon
gethan: Nicht auß gewohnheit / daß ſie fur den Leu⸗
then geſehen werden / wie jener Phariſeer: Sie koin⸗
men und nahen ſich mit ihrem Gebett zu GOtt / nicht
wie die Heuchler mit den Lippen und dem Mund/
ſondern von Hertzens Grund: Ich/ ſagen ſie: Will
in dein Hauß gehen auff deine groſſe Guͤte / und anbet⸗
ten gegen deinem H. Tempel in deiner Forcht. O ihr
Gottes ⸗dienſt iſt keine Heucheley: Sie wiſſen wohl /
was Syrach ſagt: Wilĩdn GOtt dienen / ſo laſſe es dir
ein Ernſt ſeyn: Ihr wandel iſt ein wahrer wandel:
JEſu wandlen ſie von Hertzen nach. Heuchler wollen
auch GOtt nachfolgen / aber nur von ferne: Heuchler
fragen zwar auch nach JEſu und nahen ſich zu Ihm/
ſtellen ſch/ als ſuchten ſie Chriſtum / als liebten ſte das

Kind JEſum / aber es geſchiehet micht anderſt als bey

Hero⸗

kecht
Ste⸗

Non
Fron
ſelt
Wo⸗
Dah
gean
hen
Irr⸗
Deſ
Liec
den!

5 Leich⸗Predigt. 19
= Herode / der nach dem Kind JEſin geforſchet inder
hen in ſei nd JEſu geforſchet / indeſſen
mit ihrem Stun iſt 8 er nicht / weil er nicht nach
ehett aber daß ſte Wiſſen daß Er ein groſſer Erloſer iſt/
hnen nicht wiſſen ſiner Erloͤſung bedoͤrfftig / wollen ſie
Gte der iſt ein Ehri ennen ſich auch Chriſten / allein nicht
lun er iſt ein Chriſt / der den Rahmen hat / ſon dern der i
ede⸗ ſeligen Lebens / ſondern ein hat eines gott⸗
: ſondern der deſſen Krafft dar
rt: Der Teuffel ſtellet ſi arlegen kan.
diee und iſt doch ein Te a meinen Engeldeß Llechte⸗
ett Mantel Daanen e Er verkleidet ſich in Samuelis
eht ein Teuffel ver verken gentſeitger Barmel, wwe⸗
hih zarhechten Naligion, doch ini Sie erennen ſeh eder.
enſt. Si doch in ihrem Hertzen zu einer an⸗
nenn Sie geben auch vor / JEſus leh r Heydniſch waren:
nker⸗ recht / indeſſen derſolgenſtech ehre den Weeg Gottes
fein⸗ Sie nennen ſich ſotger ſethnni dort die Herodianer:
tt und ſeynd des Sa
Raebfolger: Werſoſend Jabiſe B hc ncegeſiet
nent Fr fingunt onitatem, ſed faciunt: Nicht geben ſie die
Gbet: Kragueike t vor / ſondern leben wahrhafftig in der Gott⸗
Oh Wobt aeinder eie kze geſen gen hoere⸗ Paan re
vohl Dahero ſolcher auch Gott gefaͤllig: oͤr entſprungen.
es dr gearthet / wie Simon der Auberer Sie ſend mite
: gende⸗ nandochun Hertzen voll re⸗ ſich glaubige nen⸗ Acl. . 22.
volin Ihr Glaub ſtehet micht im Ruhꝛ ſrE all und Bitterkeit.
uchler Deſſen Liecht iſt nicht ein Irrliecht wern inder het.
An/ Liecht / er leuchtet und laßt ſich th ſtig ſ wahles
ſi den Leuthen in dem Glantz guter er Aecheuns
Hrr C 2 dann

20 Chriſtliche
dann auch andere wahre Chriſten ſehen / und Gott in
dem Himmel daruͤber preiſen: Ihr Glaub iſt mit Hey⸗
ligkeit verbunden und hat die Remigung vor ſi h: Ihre
Reden von BOtt und ſeinem heiligen Wort geſchehen
auß Glaunben / ih glaube / darun rede ich / heißt es
bey ihnen; Sie geſchehen in Ernſt/ Eiffer und An⸗
dacht: Wollen ſie das Heylige Abendmahl zur Beſſe⸗
rung ihres Lebens empfahen / ſo iſt bey ihnen kein fal⸗
ſches Judas / ſondern ein Treues Johannis / ein pruͤf⸗
fendes Pault / ein glaubiges Petri Hertz. Der wah⸗
ren Chriſten Leben iſt ein immerwaͤhrender Kampff/
Eph. 6. . ſie haben nicht mit Fleiſch und Blut zu kaͤmpffen / ſon⸗
dern mit Fuͤrſten und Gewaltigen / nehmlich mit den
erꝛn der Welt / die in der Finſternuß dieſer Welt herr⸗
chen / mit den boͤſen Geiſtern un er dem Hunmel: da
Tim.2. 5. thun ſie nun keine Lufft ſtreich wie die Heuchler / ſondern /
Cor.9.26, wellen niemand gekroͤnet wird / er kaͤmpffe dann recht /
ſo wwderſtehen ſie demſelben mit groſſem Eiffer: thei⸗
len ſie mit Hiob / der ein Vatter war der armen / etwas

.cor. 13 Mit / ſo laſſen ſie die lincke Hand nicht wiſſen / was die
rrrechte thut. Es geſchihet nicht vor den Leuthen / ſon⸗

dern auß hertzlicher Liebe: Sie thun es nicht gezwun⸗

gen / ſondern willig / ingedenck / daß eien frey vuligen

Geber Gott lieb hat: Verrichten ſie etwas in ihrem Le⸗
ben / das endlich auch Lobwuͤrdig ſeyn moͤchte / ſo loben
ſie ſich dannoch nicht ſelbſten wie die Heuchler/
ſondern loben Gott darfuͤr von gantzem Hertzen. Ihr
Lebens wandel mit ihrem Nechſten iſt nicht falſch; Sie
ſeynd nicht außwendig wie ein Schaff / und inwendig /
wie em Wolff: Außwendig wie ein Lamm / und inwen⸗
dig wie eine Schlang: Sie geberden ſich wie ein lieb⸗
liches Reh / und ſeynd doch wie ein Lowe: Sie loben

ſich

Chri
ſew
kelt/
Jen
ſhin
ten
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ben⸗
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Hey
dein
deß.
ler/
auß
Wer

Leich. Predigt. 21

ttua ſich nicht ſelber/ ſondern reden mi ihrem Nechſt en die
hey⸗ Wahrheit von Hertzen / ſie meinens redlich / ſie meinens
hre Chriſtlich / ſie meinen es hertzlich mit ihm: Summa/
ehen ſie wandlen vor Gott und ihrem Nechſten in auffrichtig⸗
tes keit/ treuem und redlichem Hertzen. Dorten ware
A. Jonathan / nach dem er mit David einen Bund gemacht /
eſſe ihm getreu all ſein Lebenlang: Die Rechabiten bezeug⸗
fal⸗ ten ihre Liebe und Gehorſam noch nach dem Tod ihres
prif. Vatters all ihr lebenlang: Chriſten / die Icſum lieb ha⸗
wahe ben / bezeugen ihr getreues Hertz ſo wohl gegen Gott
ipfft als auch ihrem Rebenmenſchen / und hterrinnen ver⸗
ſot Ppfflchten und verſchreiben ſie ſich auch in ihrem Hertzen
den Eoltt getreuzu ſeyn / es heiſſet: =
ſe. . Ich will mich gantz verſchreiben
mn Diir erwig Treu zu bleiben!
1e
nee So weichet demnach kein Chriſt mit Vorſatz und Muth⸗
thei willen von ſeinem GOtt ab: Er weichet nicht ab wie
ttvas Demas und liebet die Welt: Er faͤllet nicht ab von ſei⸗
sdie nem GOtt wie die Heuchler / die Gottes Wort zwar
ſſrr. . anhoͤren / aber nur auff einem felßichten Hertzen ſolches
iwlir fallend haben / und zur Zeit der Anfechtuͤng von GOtt
tgen abfallen: Sie haben kein falſches Joabiſches Hertz /
uce wohl wiſſende / daß ſolche Heuchler vor GOtt nicht be⸗
oͤen ſtehen koͤnnen. O dieſe haͤuffen auff ſich den Zorn Got⸗ gob. 36. 9.
gle tes. Eie koͤnnen nicht beſtehen vor GOtt und ſenem
afe Heyligen Angeſicht ſo wenig als Jerobeams Weib vor
De deumm Propheten Abia: Sie beſtehen micht im Gericht Pfal. 1 5.
. 1 deß HErm. Ihr weeg muß vergehen. Weil ſie Heuch⸗
ben ler / und weder kalt noch warm ſeynd / ſo wird ſie Gott
niſt⸗ auß ſeinem Munde außſpeyen: Sie ſeynd gleich einer
* Waſſerblaße / die ſich auffblaͤhet / aber bald vergehet

h CE 3 Ach

Ortus.

22 Chriſtliche

Ach Liebſte Seclen rufft euren GOtt an / daß Er Ench

in der wahren Chriſten Treue gegen GOtt im gantzen
Leben / Leiden und Sterben wohl verhalten moͤget /
rufft mit der Chriſtlichen Kirch: Zucht / Ehr und Treu
verleih mir HErꝛ / und Lieb zu deinem Worte / behuͤt
mich Herꝛ fuͤr falſcher Lehr / und gib mir hier und dorte
was dient zu meiner Seeligkeit / wend ab all Unge⸗
rechtigkeit in meinem gantzen Leben! O wie froͤlich iſt der
Menſch / wann Er mit Hiskia auff ſemem Tod⸗Bett
GoOtt zum Zeugen anruffen kan / daß er treulich vor ihm
gewandelt! O was für vergnuͤgen gibt es einem Men⸗
ſchen / wann er mit Jacob im Leyden / Glauben und ſei⸗
nem gantzen Leben getreu gebliben / ſeine Füß im Frie⸗
den zu ſamẽ ſchlage und ſagen kan: HErꝛich warte auff
dein Heyl O wie ſeelig iſt der Menſch / den GOtt nach ſei⸗
nẽ Tod anredet; Ey du fromme und getreue Seele / du
biſt über wenig getreu geweſen / ich will
* dich über viel ſetzen.

B5 6 45 6 ar r r s RSer be t
Perſonalia.

zu threm Lieben Gott / und Heyland in
N dem debenſheer und⸗ Serlanten d⸗
J dig geſetzt die Weyland wohl Edle / Hoch⸗
R Ehlen/ und Tugend begabte Frau Si⸗
bylla Regina Saw: Tit: Herꝛn Johann Jacob Kolben /

wohl meririrten Stadt und Amts⸗Pflegers allhier ge⸗.

treu geweſene Liebe Hauß Frau. Dieſelbe iſt in dieſes
muͤhſeelige Jammer⸗Leben gebohren worden allhier in

Kirchheim im Jahr Chriſtt 1658. den 8. Derginlali

O hat nun ihr Vertrauen / und Hoffnung

t
ne
Elt

ſolc⸗
halt
ſe

Perſonalia. 23

ch glſo vor numnehro 53. Jahren/ und 1. Monath.
Sen Ihr Seel Herꝛ Vatter war Salv. Tit. Herꝛ Johann barentes.
get / Heinrich Kurbin/ lang getreu meritirter Stadt und
Nu Amtſchreiber allhier / ein Sohn Herꝛn M. Gottfried
t Kurbin / geweſenen Hoff⸗Predigers zu Weiltingen/
ette und Frau Aunnaͤ Regina / deren Seel. Herꝛ Vatter als
ge. damaliger Praͤlat zu Maulbronn bey Hertzog Eber⸗
dder hard b. m. zu Straßburg in exilio getreue Dienſte ge⸗
Sett than. Jenem Herꝛn. Hoff⸗Prediger ſeel. welcher vor ſeinẽ
ihn Ende zu ſeim Tochterman M. Plieninger ſeel. geweſnen
per⸗ Pfarhern zu Heſſigheim ſich begeben / hatte vor 37. Jah⸗
dſt ren als damaliger Vicarius, noch letztern Zuſpruch aus *
Frte⸗ Gottes Wort zugelegt / der auch unter ſolchem mit
gſff gethanen Gebett ſeel. in dem Herꝛn ent ſchlaffen.
le⸗ Ihre Frau Mutter aber war Maria Barbara / Herin
ſn Johann Leonhard Vollmars/ geweſenen General-

Superintendentis der Graffſchafft Moͤmpelgardt und
Waldburgaͤ / einer gebohrnen Zellerin Eheleiblichen
Tochter: alle laͤngſtens GOtt ergeben.
Nach ihrer Leiblich⸗ſundlichen Geburt haben erſt Baptismus.
bemeldt ihre L. Elter ſie gleich balden zur H. Tauff als
dem Baad der Wiedergeburt / und Erneurung des H.
Geiſtes befoͤrdert / und in den Gnaden⸗Bund Gottes

fung eingeleibet.
ndn Solchen ſeel. Bund nun eines guten Gewiſſens .
ſei⸗ mit GOtt / auch durch gute ſorgfaͤltige Aufferziehung ?ducatio. .
ac: zu erhalten / und taͤglich zu erneuren / haben ihre ſeel.
D Eklter ſie forderiſt zum Gebett / und Erlernung ſchoͤner
alben Spruͤche und Pfalmen getreulich angefuͤhrt / und zu
ter he⸗ ſolchem Ende ſie zu Kirchen und Schulen fleiſſig ange⸗
hieſe halten / welches auch nicht ohne Seegen geweſen / indem
hler ſie dardurch einen guten Grund in ihrem Chriſenk inn
e, 7 gele⸗
le⸗

geleget / daß faſt kein Troſtreicher Pfalin / Spruch / oder

Cot jugiũ
primum.

Proles.

Viduitas.

Conjugiũ
R ſecundum.

24 Perſonalia.

— — — — — — —

Geſang ſo ihro nicht bekandt geweſen / und deſſen ſie ſich
in ihrem mancherley erlittenen Creutz bedienen/ und
damit allezeit wieder auffrichten k—oͤnnen.
Alls ſie endlich unter furwaͤhrender treuer Vor⸗
ſorg ihrer Eltern zu Jahren gekommen / und einer
Haußhaltung vorzuſtehen tuͤchtig worden / begab ſie
ſich durch Goͤttliche Providenz und Schickung mit
Elterlichem conſens in den ſtand der H. Ehe / und zwar
das erſte mahl in Anno 1678. den 14. May mit Herꝛn
Sa imuel Binder / damaligem Stadt⸗und Aintſchrei⸗
berey Adjuncto allhier / mit welchem ſie ehelich zuge⸗
bracht hatte 10. Jahr/ 3. Monath / und durch Bot⸗
tes Seegen erzeugt 2. Kinder / nemlich 1. Sohn/ und
I. Tochter / davon jener laͤngſtens GOtt ergeben Dieſe

aber noch bey Leben / Nahmes Jungfr. Maria Barbara/

welche ihrer Mutter biß in ihr ende mit aller Kindlichen
Treu / Lieb / und Gehorſam zugethan verblieben.
Nachdem aber der Liebe GOtt nach ſeinein uner⸗
forſchlichen Rath / unſer ſeelig verſtorbene Mitſchwe⸗
ſter zeitlich in ihren betruͤbten Wiltwen ſtand gen tzet/

fuͤhrte ſich dieſelbe / wie es einer Chriſtlichen Wittwe

ebuͤhret / ſtill / ehrbar / und eingezogen auff / ver⸗
arꝛte in olchem 7. gantzer Jahr Naͤch deren Vr⸗

fließung die Goͤttliche Vorſehung es dahin gefuget / daß

ſie ſich zum ꝛ2 tenmahl in Auno 1695. den II. Juai mit
dermaligem Herrn Stadt und Amtspfleger Johann
Jacob Kolben verehlichet / mit deme ſie eine vergnuͤg⸗

te Ehe 16. Jahr / und 7. Monath beſeſſen / auch da⸗

bey nicht ohne Seegen geweſen / inmaſſen Sie durch
Gottes Gnad mit ihme 3. Kinder erzeuget / welche

*

Se
Gebett
Aldaͤch
Seele,

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folgtes
ſe hoch
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aber

Perſonalia. 2⁵

— — — — —

—rererr .

aber alle nicht ohne Hertzliche und Schmertzliche Be⸗
truͤbnuß der Eltern lang vorangegangen.
Ihr Chriſtenthum und Lebens Wandel belangend/ hriſtianit.
kan in Wahrheit von ihro gerühmt werden / daß die auf:
fuͤhrung ſo wol in ledigen Jahren / als auch nachgehends
in ihrem Ehe⸗ und Wittwenſtand Zuͤchtig / Chriſtlich /
und Tugendſam geweſen.
Sie liebte Gott / und ſein H. Wort / verrichtete ihr erga Deum.
Gebett / hoͤrte der Predigt Goͤttlichen Worts Eifrig und
Dm ebti, zu / und faſſete darauß einen Schatz fur ihre
In ihrer erſteren Ehe / und erfolgtem fangwöühric erga mati-
Kraͤncklichen zuſtand ihres Mannes bewieſe ſie ihm als um.
eine getreue Ehefrau / alle Ehre und Liebe bis an ſein er⸗
folgtes End. In letzter Ehe ruͤhmt der hinderlaſſe⸗
ne hochbetruͤbte Herꝛ Wittwer alles gutes von ihro / er⸗
kennet ihr gegen ihm gehabtes getreues Gemuͤth / und
wird auch deſſen ſein Lebenlang zu ruͤhmen wiſſen / nichts
mehrers beklagend / als daß er einer ſo lieben Ehegattin
durch erfolgten Todts fall numnehro beraubt ſeyn ſolle.
Ihre Kinder wurden von ihr als einer getreuen erga Libe-
Mutter Hertzlich gemeynt / auch zu allem / was Chriſt⸗ 1r0s.
lich / aufferzogen.
Gegen ihrem Nebemnenſchen bezeugte ſie ſich auff⸗ erga proxi-
richtig / wie ſie dann / wo ſie an jemand etwas widriges mum.
befunden / ſolches nicht verbergen koͤnnen / ſondern frey
herauß gelagt / und vorgehalten / und alſo in keinem ſtuͤck

als eine Heuchlerin flattiren moͤgen.

Was fur Liebe und gutthaͤtigkeit ſie gegen Arme / erga paa-
Rothleydende / Krancke / bekandte / und andere erwieſen / Peres&
wie ſie ihnen in oͤffterer beſuchung mit Rath und Thath *Srotoe
an die Hand gegangen ſo wol vor der Brunſt / als nach
der Brunſt / iſt nicht noth / viel dadon zu ſagen/ mdem es
einer

26 Perſonalia.

einer gantzen Gemeind am beſten bekandt / und werden
ſolches die jenige ſonderlich / die dergleichen oͤffters von ih⸗
ro genoſſen / mit wahrheits grund nach rühmen koͤnnen /
ſonderheitlich ihre Doͤttlein / deren 180. ſeynd / welche ſie
bey H. Tauff. vertretten / von denen noch eine groſſe an⸗
zahl bey Leben. Wie dañ auch auff ihre verordnung /
Brod unter die Arme ausgetheilt werden ſolle.
0 In fuͤhrender Haußhaltung war ſie vorſichtig / em⸗
in orco ſig / und unermuͤdet / wie ſie ſich dann keiner Arbeit / ſo
. beſchwerlich ſie auch immer ſeyn wolte / geſchaͤmet / und
aller orten zu Hauß und im Felde dahin getrachtet / wie
ihre Haußhaltung ſo viel an ihr / im auffnahm erhalten
werden moͤchte.
. Ubrigens wie kein Menſch ohne Creutz und anfech⸗
Calamita- fung leben mag; alſo hatte auch unſere ſeel. verſtorbene
tes. Mittſchweſter ihren Theil hierin redlich empfunden / in⸗
maſſen ſie von Gott auff mancherley weiſe damit bele⸗
get / und heungeſuchet worden. darein ſie ſich aber jeder⸗
zeit durch Goͤttlichen beyſtand wolgeſchicket / und es in
Gedult angenommen / was der HErꝛ ihro auffgeleget.
Sie bezeugte ſich nicht nur in eigner ihro vielmahls zu⸗
geſtoſſenen / und der ihrigen außgeſtandenen ſchmertz⸗
lichen Kranckheiten gedultig / ſondern auch nach dem die
uͤber dieſe Stadt aus ſonderbahrem Verhaͤngnis Got⸗
tes beſchehene Brunſt auch ihre 2. Haͤuſer / und Scheu⸗
ren betroffen / dabey ſie groſſen Verluſt an Mobilien,
Wein / Fruͤchten / und andern nicht geringen habendem

vermoͤgen gehabt / beklagte ſie dannoch denſelben nicht

wie etwa andere mit Murren wieder die Hand deß Her⸗
ren / ſondern nahm ſolches als eine auch ihro von Gott zu⸗
eſchickte Zuchtigung auff. Ihren Wittwen ſtand
rachte ſie ebenmaͤſſig mit vielem Kummer oͤffters zu.

Vnd nachdem der allgebietende Gott ihre 3. liebe
Kinder

— Perſonalia. 27
den Kinder in letzterer Ehe durch d T .
nih⸗ war ſie zwar hieruͤber / wie ee Eetcheſem 5 inweg genommen,
en: Lies cht; ͤͤbt / mit bezen
Sreichoen . rragen⸗ doch aber auch hierinn gelaſſen. .
alle Menſchen / an ſch⸗ i mrabe ſe ere e, Eg glr e en
ſban hrein Gotenn anaige Beroedungt ertzlicher Reue / ſuch⸗
taͤglicher Abbitt/ als auch off diche nbrer Slnden avophin
ete Eul Pielte ſich mit entlicher Bekandtnuß vor dem Beicht⸗
ſ land 5Eſum nmit abnn Glauben an ihren Perm und Heh⸗
und ſtaͤrckte ſich darin oͤ
. b oͤffters durch ge⸗
T ett genoſſen
Es wird euer Lieb meiſtenth cker Mors bea-
ſch. vor g dlnen meiſtentheils ſchon bekandt ſeyn / daß ſie ſich ta
Pee. or. Dccdee on Froſt und Hitz gefaͤhrlich darnieder gelegt / und
ir nheteſchlediche P beſchwerlch als geſahhr iihe unaͤndeſch bey ih⸗
Ein ſ wolte dannoch gerſeheen l eronen ſcaf rordene
aſt taͤglich ein neues Symptoma, folglich auf ſondern es folgte
eget. deln anern, welcht alle ſie aber d folglich auch ein Schmertz uͤb
lche alle ſie aber d uͤver
ſzr tes in Geduin uͤbe urch die Gnade / und Krafft Got⸗
in Gedult uͤbernommen / und ſich nur damit 5
hett⸗ aus Göͤtt . amit vergnuͤgte / wann
udee ni et aden WWor dr auc deoeden wurde⸗ denſie alle⸗
t ne Lieder bettete ſie mit Eyt ere vorgeſproche⸗
er auſulatkere ſe min Vpifer und Mrdacht nach, und küſterſch
lien Auff thre noch einige Liebe Tochter le 5
zter legte ſie ihren M .
den lichen Gegene mdbeſohl ſolche der Goͤttlichen Ve ren S
ſicht. ihren Tod beſtaͤndig r n eb rſinnlichen Tren und Liebe biß in
Her⸗ vor ſeine erwieſene Gorgfalt/ ebenen Ehemann bedanckte ſie ſich
er ſen / n vor ihr wenchen, mit bitte: Er ſolte ja ſie nicht verlaſ⸗
ſand . ann ſie eines / oder anders ͤchtli⸗
z. inro Ciche naghgehende Hertzlich leyd/ ſ genlge wonſchen
: Daß doch Goit ihro ihre Sünden vergeben / und
in anaäͤ

28 Derſonalia.

gnaͤdig ſeyn wolle / warum ſie gewißlich oͤffters/ und bloß noch ei
halbe Stund vor ihrem Tod ſehnlich geſeuffzet. 5 nochelne
Vergangenen Dienſtag Nachts wurde ſie mit ungemeinen

Schhmertzen und Bangigkeit uͤberfallen/ woben ſie abſonderlich ei⸗

nen Zuſpruch auß Goͤttlichem Wort verlangte / ſo ihro auch mitge⸗

theilet worden. Bnd nachdem eine zeitlang damit continuirt wurde/

Votum.

ro Batter⸗und Mutterloſen Warſen in ſeinen Vaͤtterlichen Gna⸗

vermeinte ſie nun um etwas zu ruhen / fiel aber bald in einer halben
Stund darauff / da man nicht vermuthete / daß ihr Ende ſo nahe
ſeyn ſolte / in eine Todes Schwachhelt / welche ſie ſelbſten gleich

bald bey ſich vermercket / deßwegen zu den umſtehenden geſprochen:

O wie wird mir! ich ſehe nichts mehr! legte darauff ihre Haͤnde zu⸗
ſammen und ruffte gantz Hertzlich zu Gott: Huͤlff Helffer Huͤfff / in

Angſt und Noth / erbarm dich mein O treuer Gott in welchem eige⸗

nen / und der umſtehenden vermengtem Geuffzen / und Betten ſie in
dem Herm Sanfft und Seelig verſchieden. ſ

Run der Her⸗ / der Gott des Lebens / auf den ſie auch in dem

Tod ihre Hoffnung feſt geſetzt / laſſe ſie ſanfft ruhen / und erwecke
den verblichenen Leichnam an jenem groſſen Tagzum Ewigen Le⸗
ben. Ihre Seele troͤſte der Herꝛ JEſus / deſſen Nahmen ſie in ih⸗

rem Schmertzen ſo offt um Huͤlffe/ und Erbarmung angeruffen/

in der Ewigen Ruhe. Er troͤſte den betruͤbten Herꝛn Wittwer / und

vergelte ihm ſeine bezeugte Hertzliche Liebe Treu und Sorgfalt mit

anderwaͤrtigem Seegen / zu Seel / und Leib reichlich.
Er nehme die Hinderblibene Jungfr. Tochter als einen nunmeh⸗

den Schutz / und Hand / in welche ſie ihre ſeel. Mutter ſo Hertzlich
anbefohlen / und laſſe den Muͤtterl. Seege in reichem maaß uͤber ſie
komen. Unß allen aber gebe der Barmhertzige Gott die Gnade
daß wir / wie in unſerm gantzen leben / alſo auch im Tod den Hermn
vor Augen haben / ihme vertrauen / und auch einmahl in ſolcher Zu⸗
verſicht ſeeliglich abſcheiden moͤgen.
Das helff uns Chriſtus unſer Troſt/
Der uns durch ſein Blut hat erloͤßt /
Zan ſar Lel, reg, und e ſtn⸗ 1
m ſey Lob / Preiß / und Ehr allein.
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13/15. Wann mich gleich der HErr ꝛc.

bey
tener Leich⸗Sermon
Der

Broß⸗Ehren und Tugend⸗begabten
F RAuE R/

fen Stadt/ und Ampts/Pflegers
hlichen Frauen/

den 28. jan. zu Kirchheim unter Teck
rlich zur Erden beſtattet worden.

Volckreicher Verſamlung vorgeſtellt/
von

9 Conrad Brotbecken/
intendenten und Stadt⸗Pfarꝛern

in Kirchheim.

*TuBJNGEN/
5 Johann Conrad Reiß / A. 1713.