LXVI66_qt_13 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Hiobs treue Hertz, Aus den Worten, cap. 13, 15. Wann mich gleich der Herr [et]c. bey gehaltener Leich-Sermon Der Wohl-Edlen, Groß-Ehren und Tugend-begabten Frauen, Sibyllä Reginä (Tit.) Herrn Joh. Jacob Kolben, best-treu-meritirten Stadt- und Ampts-Pflegers Ehlichen Frauen, Welche Anno 1712. den 28. Jan. zu Kirchheim unter Teck Christ-gebührlich zur Erden bestattet worden Brotbeck, Georg Conrad —.— — N12510169822 021 IIuhnuIENlanunnan u Tübingen ſ. hhE — = den Worten / cap. 13/15. Wann mich gleich der HErr ꝛc. bey gehaltener veich Sermon Wohl⸗Edlen / Groß⸗Ehren und Tugendbegabten F RAUE R Gacob olben/ e ſineean Ampts⸗Pflegers Ehlichen Frauen/ Welche Anno 17n. den 28. jan. zu Kirchheim unter Teck Chriſt⸗gebuͤhrlich zur Erden beſtattet worden. Bey groſſer md Volckreicher Vorſamlung vorgeſtellt/ von M. Georg Conrad Brotbecken/ Special- Superintendenten und Stadt⸗ Pfarꝛern in Kirchheim. TuBJNGEN/ Gedruckt bey Johann Conrad Reiß / A. 1713. . ss enE e e, e e e Ae E TEXTUS. Aus dem Buch Hiob c. 13. b. 15/16. Er wird mich doch erwuͤrgen / und ich kans nicht erwarten: doch will ich mmeine Wege fuͤr ihm ſtraffen: Er wird ja mein Heyl ſeyn; dann es kommt kein Heuchler fuͤr -hn. Eingang. ◻In treues Hertz / ein theures ÆR Hertz: Ein treues Hertz / ein ra⸗ N res Hertz: Wo ein treues Hertz iſt / A WW da findet ſich ein beſtaͤndiges Ge⸗ mülth / ein wahrhaffter Mund und liebliche Reden ſamt einem unver⸗ droſſenen und unerſchrockenen Muth: Ein ſolches iſt EOtt lieb / deme die Auffrichtigkeit angenehm: From⸗ me und rechtſchaffene Men chen halten ſolche theur und werth. Moſes der Mann Gottes war aller Welt lieb und werth / & Ott aber am mehſten / er redete mit ihm als wie ein Freund mit dem ed⸗ er ließ ihn e 2 4 Chriſtliche ſeine Herꝛligkeit / er machte ihn herꝛlich fuͤr den Koͤni⸗ wil ic Syr. 4. / gen / und erwaͤhlte ihn aus allen Menſchen: Die lir⸗ Heylſ um. r. 7. ſach / warum? war Moſis Treue und Sanfftmuth! ge Gott ſelbſten gab ihm das Zeugnus / daß er ihn treue che ihr 1 Lor. 4 erfunden habe in ſeinem gantzen Thun. Von eine in in den Haußhalter verlangt GOtt nichts mehr / dann daß er ſet un Prov. 22. u. treue erfunden werde! Wer ein treues Hertz undllieb⸗ ſrufi liche Reden hat / deſſen Freund iſt der Koͤnig Wo Treue iſt / da iſt auch Guͤte; dann dieſe begegnen einander / treue Pf. 8. u. nach den Worten Davids. Aber ſolche Hertzen ſeynd Doſ. 4. 1. rar / ſonderlich zu dieſer Zeit / da keine Treue / keine Lie⸗ Lopd be / kein Wort Gottes im Lande iſt. Seynd ſie micht G rarer als der glaͤntzende Diamant unter den Steinen / 4 als die liebliche Lilien in den Feldern / als das wahre inde Gold in den Bergen / und als die koͤſtliche Perlen in den Waſſern? Aber ſo ſolten die Chriſten micht ſeyn! Alle den und jede ſolten ang fuͤllet ſeyn mit der wahren Treue / Auffrichtigkeit und Redligkeit! Sie ſolten ſolche ſchoͤne Tugend dem HErꝛn threin GOtt ablernen! O wie ge⸗ treu iſt ſein Hertz gegen uns? Wie treulich und hertz⸗ lich meynet ers mit uns Menſchen? Wie treu iſt auch JEſus gegen uns als der treue Zeuge? Wie wir nun 4 dem himmliſchen Vatter in der Barmhertzigket gleich ſeyn ſollen: Alſo ſolten wir ja billich auch die Treue von ihm lernen / und ihm darinnen folgen! Gethan und girhi ang enommen haben ſolche von ihm die Juͤnger JEſu / * als getreue und außerwaͤhlte Zeugen: und ehe deſſen Eet in dem Alten Teſtament fande man ein ſolches treues Hertz gegen GOtt und Menſchen bey dem lieben Hiob / Wer der woͤlte ſeinem BOtt getreu bleiben biß in den Tod / * B Hiod iz. 15/ wie er dann ſich alſo vernehmen laͤſſet: Sihe / er wird Gan rs mich doch er würgen / und ich kans nicht erwarten. do nant wi V .Konk⸗ Die llt ſnuthl Ir tleite eigeln ndaßer lleb: Trtelte nder/ ſhnd⸗ eineie⸗ ſe nict Seinen wahre en in den l Ae Teue eſchone wie ge⸗ nd hert⸗ iſt auch wir nun fet geih ſedin⸗ than und JEii/ e deſen esttuues nhb den Tdſ an tten nll 0 Leich⸗Predigt. 5 will ich meine Wege fuͤr Ihm ſtraffen: Er wird ja mein Heyl ſeyn; dann es kommt kein Heuchler fuͤr ihn. Wel⸗ che Worte unſere ſeelig verſtorbene Mitſchweſter / wel⸗ che ihrem GOtt im Leyden / Glauben und Leben biß in den Tod getreu gebulben / zu einem Leich-Text erkie⸗ ſet und zu erklaͤren hinterlaſſen hat / aus welchem wir kuͤrtzlich vorſtellen wollen: Deß fromen Hlobs treues Hertz gegen ſeinem GOTT im Leyden und Sterben / Hoffnung und Glauben / ſo dann warhafftigen Wandel in dem Leben. JEſu laß mich treu erfinden / und dein Hummels⸗Treu empfinden! Paraphraſis. d S ſahe Hiob / der Mann voller Qual und e 2) Leyden in ſeinen unertraͤglichen Schmer⸗ B tzen bey ſeinen Freunden keine wahre Her⸗ W ens⸗Treue: Er hatte von ihnen weder Liebe noch Troſt: Keiner wolte eine treue Fuͤrbitte bey dein erbarmenden GOtt fuͤr ihne einlegen / in deme ſie vermeinten / ſie moͤchten von dem gerechten Gott darüber geſtrafft werden / anerwogen Hiob in ih⸗ rer Meynung ein Heuchler geweſen / der niemalen kein Bertrauen zu Gott muͤſſe genommen haben: Sie ver⸗ meynten ſolches Leyden komme ihm wegen verübten Gottloſigkeit als eine gerechte Straffe zu: Ste ver⸗ meynten / ſein Ende würde keine Ehre / ſondern vilinehr A 3 eine 5 Chriſtliche eine Schande ſeyn / da er in Verzweifflung endlich kommen und gelangen wuͤrde. Als ſie nununmer mit ſolchen harten Reden / welche nicht alle hier auffgezeich⸗ net / ihn ſehr angefahren / konte er nicht laͤnger an ſich halten / ſprach deßwegen zu ihnen: Sie ſolten eineſt auff⸗ hoͤren zu reden / er wolte nun auch reden vor Gott / um ſich hierinnen eine Linderung zu geben: Sie ſolten nicht meynen / daß in ſo groſſer Pein und zugeſchicktem Ley⸗ den er kein Vertrauen auff Gott ſetzen werde / vilmehr muͤſſen ſie dieſes wiſſen: Wann mich gleich der HErr toͤdten wird / will ich damoch auff Ihn hoffen! Dieſe letztere Wort ſtehen nicht in Lacheri Bibel / ſondern vil⸗ mehr obige: Er wird mich doch erwuͤrgen / und ich kan es nicht erwarten ꝛc. Welche Verſion unterſchidliche von unſern Theologis defendiren.“ Es bezeugt aber hierinnen der theure Mann / daß ſeine Liebe und Ver⸗ trauen gegen Gottnicht auffhoͤren werde / wann gleich der HErr ihn haͤrter ſtraffen / ja gar toͤdten ſolte: Er ge⸗ dencket deß toͤdtens und erwurgens: In dem Haupt⸗ Text kommt ein Wort / welches ſo viel heiſſet als zer⸗ hauen / da man etwas zu ſtucken zerhauet / als wie das Fleiſch zum kochen zertheilet und zerhaut wird. Will alſo ſo viel ſagen: Mein Glaub iſt ſo ſtarck gegen Gott / daß / wann er gleich meinen Leib in ſtucken zerhauen/ und jaͤmmerlich erwuͤrgen wuͤrde / ſo ſolle dannoch mei⸗ ne Hoffnung auff Ihn nicht auff hoͤren: Er ſagt weltere⸗ * Vide Brentium, in Comment. Jobi Franzium de Interpretat. Sactæ pract. p. 9e. Oſiandr. in Bibl. comment. Ali: So will ich dannoch auff ihn hoffen. Sic W'altherus in Harm. Bibl. p. m. 477. Dorſch. in Ofic. beat. p. m. 3 53: Alii utramque ver- ſionem penunt, ut Vinarienſes. Optimas annotat. habet Glaſſ. b. in Phil. Sacra & D. Raithius in Vindiciis Verſionis germa- nicæ Lutheri. is nicht Gottes den/ wit tuffe z Jamine Hat al ſeidene dein 42 chen: tes Jug und ben perinen können kolrlltt⸗ he Kir Keone Gnelu Worte ſiatt ha ich ftogiwe hoſen eben turmt ge uſt ſn de Leich⸗Predigt. 7 Ich kan es nicht erwarten / da das Woͤrtſein in dem endicch ſs⸗ Grund⸗Text ſtehend heiſſet/ ſo wohl warten als auch etintt hoffen / wie aus vielen Stellen H Schrifft / ſonderlich ezeich: aus den Pſalmen ſolches zu erweiſen. Er ſagt: Ich kan nſh es nicht erwarten / zu erkennen gebend: Wie er nach ſauff⸗ Gottes Willen wuͤnſche ſeines Jaminers loß zu wer⸗ ttͤuun den / wie in ſolchem Verſtand auch David bittet: Ich ncht ruffe zu Gott dem Allerhoͤchſten / zu GOtt / der meines lar⸗ Jamiers ein Ende macht. Ich kan es nicht erwarten. iueht Hat alſo dieſes aus groſſem Verlangen zu ſterben und N ſeinen Goel zu ſehen geredet / wie dorten auch David in Dee dem 42. Pfalmen ein ſolches gehabt / wann er geſpro⸗ Pſ. 42. 3. n pil⸗ chen: Ach wann werde ich dahfn kommen / daß ich Got⸗ G ich kan tes Angeſicht ſchaue Ein ſolches Verlangen zu ſterben eltche und bey Chriſto zu ſeyn / hatte auch Paulus: Und ſo Phil. / 2²3 gt aber vermeynte Johannes Apoc. 22. 20. nicht erwarten zu dVer koͤnnen / biß daß JEſus komme. Amen / ſpricht Er / ja nglecch komm / HEr: JEſu! Wie auch noch heute die Chriſtli⸗ Erge⸗ che Kirche / wann ſie ſingt: Ey ſo komm du Freuden⸗ Huht⸗ Krone / bleib nicht lange / deiner wart ich mit Verlan⸗ Nt: gen und ſo waͤre der Verſtand und Außlegung dieſer die das Worte / wann die Verſion: Ich kans nicht erwarten/ Vil ſtatt hat. Andere Gelehrte brauchen an ſtatt der Re⸗ Gott/ dens⸗Art: Ich kans nicht erwarten / dieſe Worte: So heven/ will ich dannoch auff Ihn hoffen! und ſo dieſe Worte hmntr fragweiß geſetzet werden: Ich ſolte nicht warten oder ekets⸗ hoffen? So haͤtte Lutherus die Verſion nicht widrig ge⸗ 9 geben. Warum er aber allhier das Wort do gebraucht / euprett, kommt daher / weilen ſolches nicht allezeit an ſtattd, n ti das iſt / auff ihn geſetzet wird. Indeſſen hat der ſeelige del⸗ Lutherus dieſe Verſion/ ſo will ich dannoch auff ihn hof⸗ fen / welche die Lateiniſche / Arabiſche / Chaldaͤiſche nd etlalt. . Sy⸗ 6 gelme. 8 Chriſtliche Shriſche UÜberſetzer gebrancht / ſelbſten vor ſeinem End nicht getadelt / ſondern vilmehr gebilliget / wie er dann über das erſte Buch Moſts cap. 22. in Tom. IX. Alten- burg. dieſe Wort ſetzet: Hiob ſagt: Wann mich gleich der HE RRoͤdten wüͤrde / ſo will ich doch auff ihn hof⸗ fen; dann es gewiß / daß SOTTein anders gedencket/ und in der Warheit nicht zurnet. Alſo auch Lib. cir. p. 614. a. 717. a. 102 2. b. I I 5I. a. 1247. b. und in der Außle⸗ gung deß Spruchs 1. Petri 5. v. 7. Werffet auff chn alle eure Sorge / ſchreibt er: An ſolche Wort haͤlt ſich der Glaube / laͤſſet Gott walten und ſorgen / und ſpricht mit Hiob: Etiamfſi occiderit me, in cum ſperabo: Wann mich gleich der HErꝛ erwuͤrget / dannoch will ich auff ihn hoffen / und mich auff ſeine Gnad verlaſſen! So will Hiob dieſer Verton nach alſo ſo viel ſagen: Ich will hof⸗ Hiob. 14.7. fen in meinem Leben gleich einem Baum / der abge⸗ § hauen / deſſen Wurtzel dannoch außſchlagen / gruͤnen/ und Schoͤßlein gewinnen. Hofſen will ich auff Ihn in allem Leyden / kein Wetter deß Creutzes und der Truͤb⸗ ſalen ſoll mich von Ihm ſcheiden! Meine uͤber mich ge⸗ hende Wetter⸗Wolcken werden auch ein Ende nehmen!: Hoffen will ich auff Ihn im erwuͤrgen und toͤdten! Der mir das Leben in Mutterleib gegeben / und wie Mich Hiob 10. 10. zuſamen gerinnen laſſen / kan und wirds imr wider ge⸗ en aus der Erden die meine Mutter iſt Dann der Geiſt Gottes / der mich gemacht / und der Odem deß All⸗ Hied 33. 4. aͤchtigen / der mir das Leben gegebet / der wird wider Ez. 37. 5. den Odei in mich bringen / daß ich lebendig werde. In deſſen ſtraffe ich meine Wege. Ich erkenne meine We⸗ ge / darinnen von Gott abgewichen zu ſeyn; ich ſtraffe meine Wege / nicht dahin zu gelangen in meinem Sinn / als haͤtte GOtt mit mir in ſolcher zugeſchickten Piage gehan licht! recht b Er Eett. Herte der m Und hl 6 ten not ſtiger⸗ weiche ja tmei in dein ſehrd licht, hatten diegee Und G nie G⸗ ich int u. Lo⸗ ſelbſtn le / leb wahre ne Cre⸗ komne etdetter Kig ldee Dert l Heytid dent G End Ldann geech n hof ckttt cit. p. Afl nalle Nee ntt hauf Sot bllhoßß⸗ t abge⸗ Trͤb⸗ chr. chren en Det e Mich der ge⸗ er Geiſ 8 A⸗ d wide⸗ ine We⸗ ſtaſt 66 4 Leich⸗Predigt. 9 gehandelt als ein ungerechter / unbarmhertziger und nicht weiſer GOtt. Nem! Nein! Er iſt und bleibt ge⸗ recht und heilig in allem ſeinem Thun. Er iſt dannech/ ob Er ſich gleich vor uus verbirgt / der barmhertzige Sott. Ich ſtraffe meine Weege hinkuͤnfftig nach ſeinein Hertzen / Willen und Regierung deß Geiſies Gottes / der mich gemacht / und mir das Leben gegeben zu gehen und von ſolchen micht außzuweichen weder zur Rech⸗ ten noch zur Lincken: Ich will meinen Fuß ſetzen auff ſeiner Bahn halten ſeinen Weeg / und nicht darvon ab⸗ weichen! und warum ſolte ich dieſes nicht thin ja mein Heyl ſeyn. Vor GoOtt hatte er ehmahls Heyl in dem Zeitlichen: Die Pfeile deß Gluͤcks und Heyls ſeynd mir reichlich zugeflogen: Meine Kinder ſeynd nicht / wie der Gottloſen / fern vom Heyl geweſen / ſte hatten Gluͤck und Seegen; Ich war herꝛlicher als alle / die gegen Morgen wohneten: Meine Rinder / Haab und Guͤter nahmen taͤglich zu: Geiſtlicher weiſe hatte mir Gott das Heyl ſeiner Erkantnus gegeben; Wann ich unter die Kinder Gottes getretten/ ſo nahm ſolche zu. Aber ſolches alles iſt nichts gegen dieſen / daß Gott ſelbſt mein Heyl ſeyn will: Er / der Meſſias / der wah⸗ re / lebendige und allmaͤchtige GOtt ſelbſten will das wahre Heyl ſeyn: Er und ſonſt keiner kan die verdorbe⸗ ne Creaturen wider gut machen / wider zu ihrein voll⸗ kommenen Heyl bringen und von dem Fluch und Tod erꝛetten: Er iſt das rechte Heyl / das Leben wider den Tod / und die Seeligkeit wider die Verdammnus. Er wird es ſeyn! Oder wie es eigentlich nach dem Haupt⸗ Text lautet: Eſt mihi in Salurem! Er iſt bereits mein Heyl das Heyl in allem / ja men Heyl / welches ich in dem Glauben in dem Leben Bd Tod faſſen Wetde n/Er wird P10b 23. 1u1. Dieſes Heyl a ber erlanget kein Heuchler; dann es kom. (Ete met kein Heu chler fuͤr IJhn. In dem Haupt⸗Text re kommt ein ſolch es Wort / ſo die Wurtzel nimmt von e⸗ ſktan ner Wolcken / die oͤffters die Sonne bedecket: Aber wel⸗ mron che doch die Sonne mit ihrer Klarheit zerꝛeiſſet und zer⸗ ſi o nichtet: Solch er Art ſeynd die Heuchler / die da mey ſiier nen / ſte koͤnnen das Antlitz Gottes gleichſam mit einer Pen Wolcken bedeck en / daß er ihr Thun nicht ſehe; Aber die Ae⸗ Augen deß HE rꝛn/ die heller ſeynd als die Sonne / zer uſe nichten und zerꝛ eiſſen ihre Heucheley als wie eine Wol⸗ n cke: Dieſes Heyl erlangt keiner / der nur einen Schein / nndtr den Grund deß Glaubens aber nicht hat: Kein Heuch⸗ cUl ler / der ſich aͤuſſerlich fronmm vor GOit darſtellet / be⸗ Dugt komimt dieſes Heyl / innerlich aber Gott ein Greuel iſt: nten Kein Heuchler/ der vor dem Angeſicht deß Allmaͤchti⸗ nnedt gen / Allſehenden und Gerechten Gottes nicht beſtehen dede kan / wird weder hier / noch dorten ſein genteſſen. So ſelg haben nun nach dem Exempel Hiobs alle fromme und ſet gottſeelige Hertz en ein beſtaͤndiges treues Hertz zu dem tt. HErꝛn ihrein GOit / und dieſes . erd , Nen6 . E. ſoben . I. Im Leyden und Sterben. R ) As Leyden nehmen ſie an als ein von GOtt zu⸗ nen⸗ Aeeſchicktes Denck⸗Zeichen: In dem Creutz den⸗ Unſel 2. Wcket Gott an ſie: Er gedencket an das / was er ſen / Zerem. zu. thnen Jer. 31. geredet hat: Hiob bezeugts auch: Wann ilſdtet J0b. 10. 13. dil gleich ſolches in deinem Hertzen verbirgeſt / ſo weiß nd Er ich das/ daß du deſſen gedenckeſt. Im Leyden ſeynd ſie Vein Dad. wilig/ und ſprechen mit Micha: Ich will deß HErꝛn Wißrig h. 7. 9. Zorn tragen/ dann ich habe wider Ihn geſuͤndiget / Pettun biß er meine Sache außführe und mir Recht ſhaſen uen r bi —— les koir Pt⸗Tert tbon er. ber wel. und zer⸗ da wer⸗ Ult euer Aber die nne/ zet aeWol⸗ Schein/ 4 Heuch tlet / be⸗ keueltit: naͤchtt⸗ beſtehen in. So nine und tudem Leich ⸗Predigt. 11 — — — — — = Erwird mich an das Liecht bringen / daß ich meine Luſt an ſeiner Gnade ſehe! und mit der Chriſtlichen Kirche betten ſte: Handle mit mir / wies duncket dir / nach dei⸗ ner Gnad will ichs leiden / luß mich nur nicht dort ewig⸗ lich von dir ſeyn abgeſcheiden! Dieſe von GOtt zuge⸗ ſchickte Truͤbſaal wuͤrcket in ihnen Gedultt / daß ſie den Willen Gottes getreu thun: Die Gedult bringet die Erfahrung; dann ſie wiſſen wohl/ daß ihnen auch in dem ſchwehreſten Leyden dannoch Gott gerecht / weiſe und heilig bleibe: Gerecht / da Er ſie um ihrer Sunden Apoc. 3. 19. willen ſtraffet; was / weil denen / die GOtt lieben / alle Dinge zum beſten dienen muͤſſen: Heilig / dann das Rom. e. 28. Leyden ſtraffet und züchtiget ſte / daß ſie verlaͤugnen das ungoͤtt iche Weſen und die weltliche Luͤſten / welche ww. der die Seclen ſtretten / und züchtig / gerecht und gott⸗ ſeelig leben in dieſer Welt / welches alles in ihnen die Tit.2. 12. Beſlaͤndigkeit ihrem GOtt getreu zu verbleiben erwe⸗ cket. Es ſcheidet ſie nichts von dieſer Treue zu Gott: Der Verluſt ihrer Kinder nicht / ſo gar / daß ſie vilmehr ihren GOtt daruͤber loben / als ungedultig ſeynd / mit Hiob: Der HErr hats gegeben / der HEr: hats genom Hiob. 1. 21. men / der Naͤhme deß OErꝛen ſeye gelobet! Haben ſie einen Verluſt an Haab und Ginern / ſo laſſen ſie ſich denſelben micht von Gott abwendig machen / dann von dieſen ſie nicht das Leben haben / ſondern von ſeiner Guͦ⸗ te / die beſſer iſt / dann leben / ja der HErꝛ iſt ihr Gut P. 4. v. s. und Erbtheil / der thr Hertz erfreuet / oͤb jene gleich viel * v.⸗⸗ Wein und Korn haben: Nicht die Zuſchickuͤng lang⸗ wüuhriger und ſchmertzlicher Kranckheit: Nicht die Ver⸗ ſpottung und Verlachung der Welt⸗Kinder / in deren Augen ſte ein verachtetes Liechtlein ſeynd / ja in allem nichts in der gantzen Wece r dorten Aſſaph aineb ge⸗ 2 han/ 12 Chriſtliche than / da er ſagt: Dannoch bleib ich ſtets an dir; dann du haͤlteſt mich bey meiner rechten Hand: Du leiteſt mich nach deinem Rath / und nimmeſt mich endlich mnit Ehren an: Wann ich mur dich habe / ſo frag ich nichts nach Hummel und Erden: Wann mir gleich Leib und Seel verſchmachtet / ſo biſtu doch GOTT meines Her⸗ tzens Troſt und mein Theil; Dann ſihe / die von dir wei⸗ chen / werden unkommen / du bringeſt um alle / die wi⸗ der dich huren; Aber das iſt meine Freude / daß ich mich Pfalun 73. F GO TT halte / und meine Zuverſicht ſetze auff den v. 23 —23. OEren HErn / daß ich verkuͤndige alle dein Thun! Kommt es mit den Glaubigen zu dem Sterben / daß ſte nichts anderſt / als den Tod für ſich ſehen / ſo hoffen ſie dannoch auff Gott: Da bringt dann die Erfahrung Rom. 5. v. die Hoffnung. Sie haben zwar als ſterbende wenig in der Hand / aber viel in der Hoffnung auff das Zu⸗ kuͤnfftige / ja ſolte der HErr ſie gleichſam in ſtucken zer⸗ hauen / ſo bleibt Er doch ihres Hertzens Troſt und Theil/ ſie bleiben ihme hierinn getreu biß in den Tod / wohl Apoc. 2. v. wiſſende: daß hierauff folge die Krone deß ewigen Le⸗ bens! Auff dieſes ſehen ſie / und warten alſo auff die ſee⸗ lige Hoffnung und Erſcheinung der Herꝛligkeit deß groſſen Gottes und ihres Heylandes JEſu Chriſti / der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat / auff daß Er uns erloͤſe⸗ . te von aller Ungerechtigkeit / und reimgte ihm ſelbſt ein Tit * v.1z3. Volck zum Eigenthum / das fleiſſig waͤre zu guten * Wercken. Nach dieſer ſehnen ſie ſich / und warten dar⸗ uff mit groſſem Verlangen / mehrers / als dorten die leibeigene Knechte / nach dem Jubel⸗Jahr/ oder eine Braut nach ihrem Braͤutigamn / oder ein Kind nach der Zukunfft ſeines treuen Vatters: Sie warten auff ſolche vl. 84. v. s. mit Freuden / und ihr Leib und Seel freuet ſich hon n in den dult’ A! telß haben Oein beſtan geſgt el ſich ken e⸗ lerst hey ſ⸗ zu berl der H ner lagſt n ſauge keine⸗ Sat den! gllefro treues ll. — Dann leiteſt ſch ſutt Uichts und ͤcher: dir wer Netyt Hintch Rden Thun! n/ daß bhoffen ſtrung went das 3u kenzer: Thei⸗ wohl Hen Le⸗ ſdie ſee: kelt deß riſtder. erliſe ſlſ en 1 guten ten dar⸗ Crten e. det eine nach der uſoolhe ſi Leich⸗Predigt. 13 — — — — — — ———— in dem lebendigen GOtt: Sie warten mit groſſer Ge⸗ dult / wie ein Ackermann auff die Frucht ſeines Ackers: Jac. 5. v. 7. Alſo warten ſie auff ihr ſeeliges und erfroͤliches Ernd⸗ ten; Darum prediget von den Gerechten / daß ſie es gut haben / dann ſie werden die Fruͤchte ihrer Wercke eſſen! Eſa. :. vei⸗. O ein ſeeliges Hertz / welches ſeinem GOtt getreu und beſtaͤndig verbleibet. Zu loben war Ithai wegen zu⸗ geſagter und gehaltener Treue bey und zu David / da er ſich verſprach / bey thm in ſeiner Trubſaal zu verhar⸗ ren / es moͤge zum Leben oder zum Tod gerathen. Meh⸗⸗. San. 1. rers iſt zu loben ein treues Hertz / welches ſich verſpricht ? r. bey ſeinem Gott / dem Koͤnige aller Koͤnigen beſtaͤndig zu verharꝛen. Und warum dieſes nicht? In deme ja der HEr ihr GOtt getreu bleibt in Ewigkeit nach ſei⸗ ner Verheiſſung: Du biſt mir ſtets vor den Augen / du ligſt mir in meinem Schoos / wie die Kindlein die noch ſaugen / meine Treue zu dir iſt groß Mich und dich ſoll keine Zeit / keine Noth / Gefahr / noch Strett / ja der Satan ſelbſt nicht ſcheiden / bleib getreu in allem Ley⸗ den! Benebens haben nach dem Erempel Hiobs alle fromme und gottſeelige Hertzen ein beſtaͤndiges treues Hertz gottſeelige Herz ſtaͤndiges und II. In der Hoffnung und Glanben. nn Dheliuus zu JEſu befeſtiget ihr Hertz beſſer . dann ein Ancker das Schiff mitten unter den brauſenden Winden und Toben der Wellen/ wohl wiſſende / daß die auff den HErꝛn hoffen / nicht fal⸗ len werden / ſondern ewig bleiben / wie der Berg Zion. Pfalm. 12 5. Dann die Hoffnung auff GOtt laͤſſet nicht zu ſchanden v. · werden. Dieſe Hoſffluung vereinchet ſichuunt dein Glau⸗ Rom 5. v. 3 en / * 14 Chriſtliche —— — —— ben / die beede aber ſehen auff die Verheiſſung Gottes/ jedoch mit Unterſchid: Jene ſuchet ihre Gluck ſeligkeit in dem Zukuͤnfftigen / dieſer aber namlich der Glaub in dein Gegenwaͤrtigen; Doch ſehen beede gleich den zwey Cherubinen bey der Lade des Bundes auff den Gua⸗ denſtuhl Chriſtum: Beede verlaſſen ſich auff die Goͤtt⸗ liche Verheiſſungen in Chriſto: Beede laſſen ſich von Chriſto nichts trennen: Er iſt ihr Heyl! Ihr einigges Heyl; Dann es iſt in keinem andern Heyl / iſt auch kein Aet. .v. 12. Anb erer Nahme den Menſchen gegeben / darinen ſie l . de :. ſollen ſeeltg werden als der Nahme JEſus. Nur eine ehrne Schlange war denen von den feurigen Schlan⸗ Rrm. 2n v. gen verwundet n zu ihrer Geneſung auffgerichtet. JE⸗ ſus iſt die einge wahre Heyl⸗Schlange! von ſich zeu⸗ get Er ſelbſten Joh. 3. Gleichwie Moſes in der Buͤſten eine Schlange hoͤtet hat: Alſo muß auch des Men⸗ ſchen Sohn erhoͤhet werden / auff daß alle / die an Ihn glauben / nicht verlohren werden / ſondern das ewige Le: 3e1.2. v. ben haben. In dem Tempel ware nur ein einiger Gna⸗ . denſtuhl: Hier iſt auch nur ein einiger Gnadem ſtuhl Rom.. v. von Gott dein Vatter vorgeſtellet / durch den wir Heyl 5. erlangen / durch den wir mit dem Zoͤllner von Suͤnden Luc. 18. v. loßgeſprochen und gerechtfertiget werden. In Iſrael 14. war nur das einige Teich Bethesda / darinnen die Joh. 5. v. ꝛ2. Krancken die Geſundheit erhielten: JEſus iſt der eini ge Teich und Heyl⸗Brunn: Steigen wir in uns hinein/ ſo findet ſich in uns nicht nur ein Teich / ſondern ein Ab⸗ rund des Verderbens: In JEſu aber der Teich und Aogrunmd alles Heyls / aus welch em wir mit Freuden Eſa. 2.v. ½ Waſſer ſchoͤpffen koͤnnen: Der Teich in und durch wel⸗ chen ſich der H. Geiſt in uns bewegt / daß wir Gottes Job.. vꝛ. Kinder werden durch den Glauben. Der Teich und Brunn/ E der k⸗ Gu mir; ngen Vat alle Heyl Finſ. der den n Glan ſche⸗ Erſ oder ten) hetha Heyl der Hehl da er wpem will ſihn ttane in den lhn deire genon ligteit iub in zwey Gu: Goit. 9 von iniges hkein genſte reine Schlan t. CE. h zel: Buͤſten Men⸗ n hn geke: Gna⸗ rſuhl theyl unden Aael en de er eint: Hinein en Ab⸗ ich und inden Leich⸗Predigt. 15 Brunn / welcher aus dem Heiligthum flieſſet / und alles geſund macht: Der offene Brunn und Born wider die Ezech. 47. Sünde: Wer zu dieſem Teich und Brunnen kommt / 2 der kan aus deſſen Fülle Heyl um Heyl / Enade um eh. v.rs. Gnade nehmen. Mem Horn deß Heyls / von welchem r. Joh. 2. v. mir zukommt die Salbung: krafft weſcher wir zu Koͤ⸗* nmigen / Prieſtern und Propheten vor Gott und ſeinem Vatter gemacht werden. Er iſt en allgemeines Heyl / Apoc.1. v.6. alle koͤnnen von Chriſto das Heyl nehmen; Er iſt ein Heyland aller Menſchen: Er iſt das Lucht denen / ſo in Luc. 2. v. 10. Finſternus ſitzen. Ein Artzt den Krancken: Ein Schatz Ea. .. p. 2 der Armen: Das Leben der Sterbenden: In Ihm fin⸗ ſ419 : den wir alles: Dieſes Heyl nun muß mit dem wahren v. 26. Glauben ergriffen werden. Eine jegliche Seele muß ſich ſolches ſelbſten zueignen / wie hier Hiob / und ſagen: Er iſt auch mir zum Heyl geſetzt / mir iſt Er auch zum Beyl gegeben: zum Heyl geſchenckt: Solches Heyl oder Heyland muß ein jedweder in der Preß feſt hal⸗ ten / nicht laſſen und ewig behalten: wie dorten Eſaias gethan / wann er cap. 12. ſpricht: Sihe Gott iſt mein Heyl / ich bin ſicher und foͤrchte mich nicht; dann Gott der HErꝛ iſt meine Staͤrcke / mein Pſalm / und iſt mein Heyl! und wie ihn David in dem Glauben gehalten / Eſa. 12. b.2. da er geſagt: Der iſt mein Liecht und mein Heyl / fur wem ſolte ich mich foeͤrchten? Dieſein memem Heyland Pfalm. 27. will ich getreu verbleiben. Wie Er als der Braͤutigam v ſich mit mir verlobet in Ewigkeit / und ſich mit mir ver⸗ trauet in Gericht und Gerechtigkeit / ſo will ich Ihm in dem Glauben all mein lebenlang halten / was ich Hof 2. v. ihm verſprochen und gelobet habe. Er iſt meine Gna⸗ 2.20. den⸗Sonne; lunter ſeine Heyl Fluͤgel hat Er inich auff⸗ genonmen / unter ſolchen will ich als ein Kuͤchlein blei⸗ Matth. 23. 237* ben. Eſa. 41. V⸗ 10. Eſ. 43.‧ v. 1. . den. Ich will dich nicht verlaſſen noch verſaumen! P h. 3/ 17. Joh. 10/ 12. Ruth. 1. v. 16. 17. 16 Chriſtliche ben. Und warum ſolte ich Ihm in meinem Glauben nicht getreu bleiben? Hat er mir doch verſprochen / mir ewig getreu zu ſeyn? Weiche nicht von mir / ſo redet er meine Seele an / dann Ich bin dein Gott / Ich ſtaͤrcke dich / Ich helffe dir auch / Ich erhalte dich durch die rech⸗ te Hand meiner Gerechtigkeit Foͤrchte dich nicht / dann Ich habe dich erloͤſet. Ich habe dich bey deinein Nah⸗ men geruffen / du biſt mein ! dann ſo du durch das Waſ⸗ ſer geheſt / will Ich bey dir ſeyn / daß dich die Stroͤme nicht erſaͤuffen: und ſo du durch das Feuer geheſt / ſoltu nicht brennen / und die Flamme ſoll dich nicht anzuͤn⸗ Foͤrchte dich nur nicht! dann der HErꝛ dein GOTTtſt bey dir ein ſtarcker Heyland / Er wird ſich uͤber dich freuen und dir freundlich ſeyn und vergeben O ſchoͤne! O theure Verheiſſungen! Mein Heyl iſt Er durch ſei⸗ ne Geburt / von dem das Heyl unſer aller iſt: Mein Heyl krafft ſeines Verdienſtes und Todes / da Er ſein Leben vor mich gelaſſen: Ein Artzt iſt uns gegeben/ der ſelber iſt das Leben / Chriſtus fur uns geſtorben / hat uns das Heyl erworben: Mein Heyl vermittelſt ſeiner Aufferſtehung; dann ſeine Aufferſtehung iſt auch meine Aufferſtehung! Sein Leben iſt auch mein Leben Mein Heyl krafft ſeiner Himmelfahrt! Seine Herꝛligkeit iſt auch meine Herꝛligkeit: Durch Ihn werde ich im Hun⸗ mel haben Theil bey den Heiligen im ewigen Heyl! Dorten ware Ruth Naemi von Hertzen getreu gebli⸗ ben: Sie ſagte zu ihr: Wo du hingeheſt / da will ich auch hingehen: Wo du bleibeſt / da bleibe ich auch: Dein Volck iſt mein Volck / und dein GOtt iſt mein GOtt Wo du ſtirbeſt / da ſterbe ich auch / da will ich auch be⸗ graben werden: Der OErꝛ thue mir diß und das Ner 0 t uns dieſeln mhi auben enftir edet er ſtäͤrcke erech: Hdann Nah⸗ Waf tone lte gue nnen! 2X1 r dich choel tch ſet Mein Et ſein enſder /hat lſetger mneine Meinn gketiſ Hu 1gebir. ll 4 Leich⸗ Predigt. 177 Tod muß mich und dich micht ſchetden! Vnd dieſes war h a nicht umſonſt: Naëmi wurde ihr Heyt! ſie halff ihr zu . “ threm zeitlichen und ewigen Heyl: Sie wurde eine Uhr Groß⸗Mutter JEſu: bleiben wir JEſu getreu und thun ſeinen willen / ſo ſeynd wir auch ſeine Mutter. bler⸗ Vatth. 2. ben wir JEſu in dem Glauben getreu: ſo haͤlt Er auch zu uns den Glauben ewiglich. Liebſte Seele komme dieſein nach! Verſpreche ihm deine Glaubens⸗Treue ewiglich: komm dem nach / was die Kirche ſinget: Eſum laß ich nimmer nicht / weil ich ſoll auff S Erden leben! Ihvabm hab ich voll Zuverſicht was ich bin und .RL hab ergeben! Alles iſt auff ihn gericht: Meinen JEſum laß ich nicht Alle fromme Chriſten nehmen III. das treue Hiobs Hertz an ſich. I. In ihrem gantzen Leben. n. E Hriſten verpflichten ſich in dem Bund der eyoyy· S ligen Tauff ihrem GOtt im gantzen Lrecer⸗ Sal. 3. 27 treu zu bleiben / und ihrem JEſut / den ſie in ſol⸗ cher angezogen / mit treuem Hertzen nach zu wandlen Ohne wahre Buß und wahreñ Gottes dienſt aber mag Narc. . ſolches nicht geſchehen / ſoll JEſus und ſein Hummel⸗ reich zu ihnen kommen / ſo muͤſſen ſie wahre Buß thun. In dieſes / ſo haben ſie Urſach mit Hiob ihre weege vor EOtt zu ſtraffen / und ſolche / wo ſſe von & Ott abge⸗ wichen / wol zu erforſchen. Sie verhelen demnach ihre Sünden micht / wie die Heuchler / die an andern die Sunde⸗ſplitter ſehen / aber den groſſen Euͤnd en. Balcken an ſich habend nicht wahrſelen wollen. Die gleich den 18 Chriſtliche den erſten Etern mit Feigen⸗blaͤttern ſich bedecken/ meynende: man wiſſe ihre Sünde nicht: ſie langnen ſolche nicht wie der gottloſe Cun: Nein / ſo ſeynd ſie nicht gearthet: Ihre ſuͤnden bekenen ſie vor Gott / halten ſich mit Paulo vor die groͤſte und fuͤrnehmſte: Ih re Beicht gehet ihne wie dem Zoͤllner von Hertzẽ: Das Hertz pochet ihnen in ihrẽ Leib: Das Hertz zetget & Ott die Suͤnde an: Sie kom̃en nicht in euſſerneye buͤcke und trauriger anſtellung wie der Heuchler Achab vor dem Herm Zebaoth gethan; ſondern in innerlicher Seelen⸗betruͤbnuß gehen ſie da⸗ 2. Cor. 7. her krum und ſehr gebuckt / den gantzen Tag traurig: 100.. Pſal. 5. Ihre Traurigkeit iſt von GOtt gewircket / und dieſe wirckt wieder in ihnen eie wahre Reue zur Seeligkeit; wie in wahrer Buß: Alſo auch in ihrein fernerem Chri⸗ ſten Leben verpflichten ſie ſich GOtt in allem getreulich anzuhangen: Dahin gehet ihr gantzer Gottes⸗dienſt. Kommen ſie zur Kirch und Hauße Gottes / ſo geſchie⸗ het es auß anregung deß Heyligen Geiſtes / wie Simeon gethan: Nicht auß gewohnheit / daß ſie fur den Leu⸗ then geſehen werden / wie jener Phariſeer: Sie koin⸗ men und nahen ſich mit ihrem Gebett zu GOtt / nicht wie die Heuchler mit den Lippen und dem Mund/ ſondern von Hertzens Grund: Ich/ ſagen ſie: Will in dein Hauß gehen auff deine groſſe Guͤte / und anbet⸗ ten gegen deinem H. Tempel in deiner Forcht. O ihr Gottes ⸗dienſt iſt keine Heucheley: Sie wiſſen wohl / was Syrach ſagt: Wilĩdn GOtt dienen / ſo laſſe es dir ein Ernſt ſeyn: Ihr wandel iſt ein wahrer wandel: JEſu wandlen ſie von Hertzen nach. Heuchler wollen auch GOtt nachfolgen / aber nur von ferne: Heuchler fragen zwar auch nach JEſu und nahen ſich zu Ihm/ ſtellen ſch/ als ſuchten ſie Chriſtum / als liebten ſte das Kind JEſum / aber es geſchiehet micht anderſt als bey Hero⸗ kecht Ste⸗ Non Fron ſelt Wo⸗ Dah gean hen Irr⸗ Deſ Liec den! 5 Leich⸗Predigt. 19 = Herode / der nach dem Kind JEſin geforſchet inder hen in ſei nd JEſu geforſchet / indeſſen mit ihrem Stun iſt 8 er nicht / weil er nicht nach ehett aber daß ſte Wiſſen daß Er ein groſſer Erloſer iſt/ hnen nicht wiſſen ſiner Erloͤſung bedoͤrfftig / wollen ſie Gte der iſt ein Ehri ennen ſich auch Chriſten / allein nicht lun er iſt ein Chriſt / der den Rahmen hat / ſon dern der i ede⸗ ſeligen Lebens / ſondern ein hat eines gott⸗ : ſondern der deſſen Krafft dar rt: Der Teuffel ſtellet ſi arlegen kan. diee und iſt doch ein Te a meinen Engeldeß Llechte⸗ ett Mantel Daanen e Er verkleidet ſich in Samuelis eht ein Teuffel ver verken gentſeitger Barmel, wwe⸗ hih zarhechten Naligion, doch ini Sie erennen ſeh eder. enſt. Si doch in ihrem Hertzen zu einer an⸗ nenn Sie geben auch vor / JEſus leh r Heydniſch waren: nker⸗ recht / indeſſen derſolgenſtech ehre den Weeg Gottes fein⸗ Sie nennen ſich ſotger ſethnni dort die Herodianer: tt und ſeynd des Sa Raebfolger: Werſoſend Jabiſe B hc ncegeſiet nent Fr fingunt onitatem, ſed faciunt: Nicht geben ſie die Gbet: Kragueike t vor / ſondern leben wahrhafftig in der Gott⸗ Oh Wobt aeinder eie kze geſen gen hoere⸗ Paan re vohl Dahero ſolcher auch Gott gefaͤllig: oͤr entſprungen. es dr gearthet / wie Simon der Auberer Sie ſend mite : gende⸗ nandochun Hertzen voll re⸗ ſich glaubige nen⸗ Acl. . 22. volin Ihr Glaub ſtehet micht im Ruhꝛ ſrE all und Bitterkeit. uchler Deſſen Liecht iſt nicht ein Irrliecht wern inder het. An/ Liecht / er leuchtet und laßt ſich th ſtig ſ wahles ſi den Leuthen in dem Glantz guter er Aecheuns Hrr C 2 dann 20 Chriſtliche dann auch andere wahre Chriſten ſehen / und Gott in dem Himmel daruͤber preiſen: Ihr Glaub iſt mit Hey⸗ ligkeit verbunden und hat die Remigung vor ſi h: Ihre Reden von BOtt und ſeinem heiligen Wort geſchehen auß Glaunben / ih glaube / darun rede ich / heißt es bey ihnen; Sie geſchehen in Ernſt/ Eiffer und An⸗ dacht: Wollen ſie das Heylige Abendmahl zur Beſſe⸗ rung ihres Lebens empfahen / ſo iſt bey ihnen kein fal⸗ ſches Judas / ſondern ein Treues Johannis / ein pruͤf⸗ fendes Pault / ein glaubiges Petri Hertz. Der wah⸗ ren Chriſten Leben iſt ein immerwaͤhrender Kampff/ Eph. 6. . ſie haben nicht mit Fleiſch und Blut zu kaͤmpffen / ſon⸗ dern mit Fuͤrſten und Gewaltigen / nehmlich mit den erꝛn der Welt / die in der Finſternuß dieſer Welt herr⸗ chen / mit den boͤſen Geiſtern un er dem Hunmel: da Tim.2. 5. thun ſie nun keine Lufft ſtreich wie die Heuchler / ſondern / Cor.9.26, wellen niemand gekroͤnet wird / er kaͤmpffe dann recht / ſo wwderſtehen ſie demſelben mit groſſem Eiffer: thei⸗ len ſie mit Hiob / der ein Vatter war der armen / etwas .cor. 13 Mit / ſo laſſen ſie die lincke Hand nicht wiſſen / was die rrrechte thut. Es geſchihet nicht vor den Leuthen / ſon⸗ dern auß hertzlicher Liebe: Sie thun es nicht gezwun⸗ gen / ſondern willig / ingedenck / daß eien frey vuligen Geber Gott lieb hat: Verrichten ſie etwas in ihrem Le⸗ ben / das endlich auch Lobwuͤrdig ſeyn moͤchte / ſo loben ſie ſich dannoch nicht ſelbſten wie die Heuchler/ ſondern loben Gott darfuͤr von gantzem Hertzen. Ihr Lebens wandel mit ihrem Nechſten iſt nicht falſch; Sie ſeynd nicht außwendig wie ein Schaff / und inwendig / wie em Wolff: Außwendig wie ein Lamm / und inwen⸗ dig wie eine Schlang: Sie geberden ſich wie ein lieb⸗ liches Reh / und ſeynd doch wie ein Lowe: Sie loben ſich Chri ſew kelt/ Jen ſhin ten Vet ben⸗ 0¹⁰ . 0 Sor AVll Dem nein autho falle ahfa woh ſehe ſes, Hey dein deß. ler/ auß Wer Leich. Predigt. 21 ttua ſich nicht ſelber/ ſondern reden mi ihrem Nechſt en die hey⸗ Wahrheit von Hertzen / ſie meinens redlich / ſie meinens hre Chriſtlich / ſie meinen es hertzlich mit ihm: Summa/ ehen ſie wandlen vor Gott und ihrem Nechſten in auffrichtig⸗ tes keit/ treuem und redlichem Hertzen. Dorten ware A. Jonathan / nach dem er mit David einen Bund gemacht / eſſe ihm getreu all ſein Lebenlang: Die Rechabiten bezeug⸗ fal⸗ ten ihre Liebe und Gehorſam noch nach dem Tod ihres prif. Vatters all ihr lebenlang: Chriſten / die Icſum lieb ha⸗ wahe ben / bezeugen ihr getreues Hertz ſo wohl gegen Gott ipfft als auch ihrem Rebenmenſchen / und hterrinnen ver⸗ ſot Ppfflchten und verſchreiben ſie ſich auch in ihrem Hertzen den Eoltt getreuzu ſeyn / es heiſſet: = ſe. . Ich will mich gantz verſchreiben mn Diir erwig Treu zu bleiben! 1e nee So weichet demnach kein Chriſt mit Vorſatz und Muth⸗ thei willen von ſeinem GOtt ab: Er weichet nicht ab wie ttvas Demas und liebet die Welt: Er faͤllet nicht ab von ſei⸗ sdie nem GOtt wie die Heuchler / die Gottes Wort zwar ſſrr. . anhoͤren / aber nur auff einem felßichten Hertzen ſolches iwlir fallend haben / und zur Zeit der Anfechtuͤng von GOtt tgen abfallen: Sie haben kein falſches Joabiſches Hertz / uce wohl wiſſende / daß ſolche Heuchler vor GOtt nicht be⸗ oͤen ſtehen koͤnnen. O dieſe haͤuffen auff ſich den Zorn Got⸗ gob. 36. 9. gle tes. Eie koͤnnen nicht beſtehen vor GOtt und ſenem afe Heyligen Angeſicht ſo wenig als Jerobeams Weib vor De deumm Propheten Abia: Sie beſtehen micht im Gericht Pfal. 1 5. . 1 deß HErm. Ihr weeg muß vergehen. Weil ſie Heuch⸗ ben ler / und weder kalt noch warm ſeynd / ſo wird ſie Gott niſt⸗ auß ſeinem Munde außſpeyen: Sie ſeynd gleich einer * Waſſerblaße / die ſich auffblaͤhet / aber bald vergehet h CE 3 Ach Ortus. 22 Chriſtliche Ach Liebſte Seclen rufft euren GOtt an / daß Er Ench in der wahren Chriſten Treue gegen GOtt im gantzen Leben / Leiden und Sterben wohl verhalten moͤget / rufft mit der Chriſtlichen Kirch: Zucht / Ehr und Treu verleih mir HErꝛ / und Lieb zu deinem Worte / behuͤt mich Herꝛ fuͤr falſcher Lehr / und gib mir hier und dorte was dient zu meiner Seeligkeit / wend ab all Unge⸗ rechtigkeit in meinem gantzen Leben! O wie froͤlich iſt der Menſch / wann Er mit Hiskia auff ſemem Tod⸗Bett GoOtt zum Zeugen anruffen kan / daß er treulich vor ihm gewandelt! O was für vergnuͤgen gibt es einem Men⸗ ſchen / wann er mit Jacob im Leyden / Glauben und ſei⸗ nem gantzen Leben getreu gebliben / ſeine Füß im Frie⸗ den zu ſamẽ ſchlage und ſagen kan: HErꝛich warte auff dein Heyl O wie ſeelig iſt der Menſch / den GOtt nach ſei⸗ nẽ Tod anredet; Ey du fromme und getreue Seele / du biſt über wenig getreu geweſen / ich will * dich über viel ſetzen. B5 6 45 6 ar r r s RSer be t Perſonalia. zu threm Lieben Gott / und Heyland in N dem debenſheer und⸗ Serlanten d⸗ J dig geſetzt die Weyland wohl Edle / Hoch⸗ R Ehlen/ und Tugend begabte Frau Si⸗ bylla Regina Saw: Tit: Herꝛn Johann Jacob Kolben / wohl meririrten Stadt und Amts⸗Pflegers allhier ge⸗. treu geweſene Liebe Hauß Frau. Dieſelbe iſt in dieſes muͤhſeelige Jammer⸗Leben gebohren worden allhier in Kirchheim im Jahr Chriſtt 1658. den 8. Derginlali O hat nun ihr Vertrauen / und Hoffnung t ne Elt ſolc⸗ halt ſe Perſonalia. 23 ch glſo vor numnehro 53. Jahren/ und 1. Monath. Sen Ihr Seel Herꝛ Vatter war Salv. Tit. Herꝛ Johann barentes. get / Heinrich Kurbin/ lang getreu meritirter Stadt und Nu Amtſchreiber allhier / ein Sohn Herꝛn M. Gottfried t Kurbin / geweſenen Hoff⸗Predigers zu Weiltingen/ ette und Frau Aunnaͤ Regina / deren Seel. Herꝛ Vatter als ge. damaliger Praͤlat zu Maulbronn bey Hertzog Eber⸗ dder hard b. m. zu Straßburg in exilio getreue Dienſte ge⸗ Sett than. Jenem Herꝛn. Hoff⸗Prediger ſeel. welcher vor ſeinẽ ihn Ende zu ſeim Tochterman M. Plieninger ſeel. geweſnen per⸗ Pfarhern zu Heſſigheim ſich begeben / hatte vor 37. Jah⸗ dſt ren als damaliger Vicarius, noch letztern Zuſpruch aus * Frte⸗ Gottes Wort zugelegt / der auch unter ſolchem mit gſff gethanen Gebett ſeel. in dem Herꝛn ent ſchlaffen. le⸗ Ihre Frau Mutter aber war Maria Barbara / Herin ſn Johann Leonhard Vollmars/ geweſenen General- Superintendentis der Graffſchafft Moͤmpelgardt und Waldburgaͤ / einer gebohrnen Zellerin Eheleiblichen Tochter: alle laͤngſtens GOtt ergeben. Nach ihrer Leiblich⸗ſundlichen Geburt haben erſt Baptismus. bemeldt ihre L. Elter ſie gleich balden zur H. Tauff als dem Baad der Wiedergeburt / und Erneurung des H. Geiſtes befoͤrdert / und in den Gnaden⸗Bund Gottes fung eingeleibet. ndn Solchen ſeel. Bund nun eines guten Gewiſſens . ſei⸗ mit GOtt / auch durch gute ſorgfaͤltige Aufferziehung ?ducatio. . ac: zu erhalten / und taͤglich zu erneuren / haben ihre ſeel. D Eklter ſie forderiſt zum Gebett / und Erlernung ſchoͤner alben Spruͤche und Pfalmen getreulich angefuͤhrt / und zu ter he⸗ ſolchem Ende ſie zu Kirchen und Schulen fleiſſig ange⸗ hieſe halten / welches auch nicht ohne Seegen geweſen / indem hler ſie dardurch einen guten Grund in ihrem Chriſenk inn e, 7 gele⸗ le⸗ geleget / daß faſt kein Troſtreicher Pfalin / Spruch / oder Cot jugiũ primum. Proles. Viduitas. Conjugiũ R ſecundum. 24 Perſonalia. — — — — — — — Geſang ſo ihro nicht bekandt geweſen / und deſſen ſie ſich in ihrem mancherley erlittenen Creutz bedienen/ und damit allezeit wieder auffrichten k—oͤnnen. Alls ſie endlich unter furwaͤhrender treuer Vor⸗ ſorg ihrer Eltern zu Jahren gekommen / und einer Haußhaltung vorzuſtehen tuͤchtig worden / begab ſie ſich durch Goͤttliche Providenz und Schickung mit Elterlichem conſens in den ſtand der H. Ehe / und zwar das erſte mahl in Anno 1678. den 14. May mit Herꝛn Sa imuel Binder / damaligem Stadt⸗und Aintſchrei⸗ berey Adjuncto allhier / mit welchem ſie ehelich zuge⸗ bracht hatte 10. Jahr/ 3. Monath / und durch Bot⸗ tes Seegen erzeugt 2. Kinder / nemlich 1. Sohn/ und I. Tochter / davon jener laͤngſtens GOtt ergeben Dieſe aber noch bey Leben / Nahmes Jungfr. Maria Barbara/ welche ihrer Mutter biß in ihr ende mit aller Kindlichen Treu / Lieb / und Gehorſam zugethan verblieben. Nachdem aber der Liebe GOtt nach ſeinein uner⸗ forſchlichen Rath / unſer ſeelig verſtorbene Mitſchwe⸗ ſter zeitlich in ihren betruͤbten Wiltwen ſtand gen tzet/ fuͤhrte ſich dieſelbe / wie es einer Chriſtlichen Wittwe ebuͤhret / ſtill / ehrbar / und eingezogen auff / ver⸗ arꝛte in olchem 7. gantzer Jahr Naͤch deren Vr⸗ fließung die Goͤttliche Vorſehung es dahin gefuget / daß ſie ſich zum ꝛ2 tenmahl in Auno 1695. den II. Juai mit dermaligem Herrn Stadt und Amtspfleger Johann Jacob Kolben verehlichet / mit deme ſie eine vergnuͤg⸗ te Ehe 16. Jahr / und 7. Monath beſeſſen / auch da⸗ bey nicht ohne Seegen geweſen / inmaſſen Sie durch Gottes Gnad mit ihme 3. Kinder erzeuget / welche * Se Gebett Aldaͤch Seele, aret line get folgtes ſe hoch kinnet wirdan mehret dürche 9 Mite lchfer M lefunde Kaus Gls eig 1 Nothi dieſte die er R —.— ch,oder lſieſich 1/und Vor: Neiner hob ſte ntt wwar hera ſtſchrel⸗ Heuge. 9 Br⸗ 1/urd 1 Aeſe rbara dlichen Kuner: ehwe⸗ bar⸗ 4 1 /daß ai tit ohann rntg⸗ A: ,Mrch vpelche aber Perſonalia. 2⁵ — — — — — —rererr . aber alle nicht ohne Hertzliche und Schmertzliche Be⸗ truͤbnuß der Eltern lang vorangegangen. Ihr Chriſtenthum und Lebens Wandel belangend/ hriſtianit. kan in Wahrheit von ihro gerühmt werden / daß die auf: fuͤhrung ſo wol in ledigen Jahren / als auch nachgehends in ihrem Ehe⸗ und Wittwenſtand Zuͤchtig / Chriſtlich / und Tugendſam geweſen. Sie liebte Gott / und ſein H. Wort / verrichtete ihr erga Deum. Gebett / hoͤrte der Predigt Goͤttlichen Worts Eifrig und Dm ebti, zu / und faſſete darauß einen Schatz fur ihre In ihrer erſteren Ehe / und erfolgtem fangwöühric erga mati- Kraͤncklichen zuſtand ihres Mannes bewieſe ſie ihm als um. eine getreue Ehefrau / alle Ehre und Liebe bis an ſein er⸗ folgtes End. In letzter Ehe ruͤhmt der hinderlaſſe⸗ ne hochbetruͤbte Herꝛ Wittwer alles gutes von ihro / er⸗ kennet ihr gegen ihm gehabtes getreues Gemuͤth / und wird auch deſſen ſein Lebenlang zu ruͤhmen wiſſen / nichts mehrers beklagend / als daß er einer ſo lieben Ehegattin durch erfolgten Todts fall numnehro beraubt ſeyn ſolle. Ihre Kinder wurden von ihr als einer getreuen erga Libe- Mutter Hertzlich gemeynt / auch zu allem / was Chriſt⸗ 1r0s. lich / aufferzogen. Gegen ihrem Nebemnenſchen bezeugte ſie ſich auff⸗ erga proxi- richtig / wie ſie dann / wo ſie an jemand etwas widriges mum. befunden / ſolches nicht verbergen koͤnnen / ſondern frey herauß gelagt / und vorgehalten / und alſo in keinem ſtuͤck als eine Heuchlerin flattiren moͤgen. Was fur Liebe und gutthaͤtigkeit ſie gegen Arme / erga paa- Rothleydende / Krancke / bekandte / und andere erwieſen / Peres& wie ſie ihnen in oͤffterer beſuchung mit Rath und Thath *Srotoe an die Hand gegangen ſo wol vor der Brunſt / als nach der Brunſt / iſt nicht noth / viel dadon zu ſagen/ mdem es einer 26 Perſonalia. einer gantzen Gemeind am beſten bekandt / und werden ſolches die jenige ſonderlich / die dergleichen oͤffters von ih⸗ ro genoſſen / mit wahrheits grund nach rühmen koͤnnen / ſonderheitlich ihre Doͤttlein / deren 180. ſeynd / welche ſie bey H. Tauff. vertretten / von denen noch eine groſſe an⸗ zahl bey Leben. Wie dañ auch auff ihre verordnung / Brod unter die Arme ausgetheilt werden ſolle. 0 In fuͤhrender Haußhaltung war ſie vorſichtig / em⸗ in orco ſig / und unermuͤdet / wie ſie ſich dann keiner Arbeit / ſo . beſchwerlich ſie auch immer ſeyn wolte / geſchaͤmet / und aller orten zu Hauß und im Felde dahin getrachtet / wie ihre Haußhaltung ſo viel an ihr / im auffnahm erhalten werden moͤchte. . Ubrigens wie kein Menſch ohne Creutz und anfech⸗ Calamita- fung leben mag; alſo hatte auch unſere ſeel. verſtorbene tes. Mittſchweſter ihren Theil hierin redlich empfunden / in⸗ maſſen ſie von Gott auff mancherley weiſe damit bele⸗ get / und heungeſuchet worden. darein ſie ſich aber jeder⸗ zeit durch Goͤttlichen beyſtand wolgeſchicket / und es in Gedult angenommen / was der HErꝛ ihro auffgeleget. Sie bezeugte ſich nicht nur in eigner ihro vielmahls zu⸗ geſtoſſenen / und der ihrigen außgeſtandenen ſchmertz⸗ lichen Kranckheiten gedultig / ſondern auch nach dem die uͤber dieſe Stadt aus ſonderbahrem Verhaͤngnis Got⸗ tes beſchehene Brunſt auch ihre 2. Haͤuſer / und Scheu⸗ ren betroffen / dabey ſie groſſen Verluſt an Mobilien, Wein / Fruͤchten / und andern nicht geringen habendem vermoͤgen gehabt / beklagte ſie dannoch denſelben nicht wie etwa andere mit Murren wieder die Hand deß Her⸗ ren / ſondern nahm ſolches als eine auch ihro von Gott zu⸗ eſchickte Zuchtigung auff. Ihren Wittwen ſtand rachte ſie ebenmaͤſſig mit vielem Kummer oͤffters zu. Vnd nachdem der allgebietende Gott ihre 3. liebe Kinder — Perſonalia. 27 den Kinder in letzterer Ehe durch d T . nih⸗ war ſie zwar hieruͤber / wie ee Eetcheſem 5 inweg genommen, en: Lies cht; ͤͤbt / mit bezen Sreichoen . rragen⸗ doch aber auch hierinn gelaſſen. . alle Menſchen / an ſch⸗ i mrabe ſe ere e, Eg glr e en ſban hrein Gotenn anaige Beroedungt ertzlicher Reue / ſuch⸗ taͤglicher Abbitt/ als auch off diche nbrer Slnden avophin ete Eul Pielte ſich mit entlicher Bekandtnuß vor dem Beicht⸗ ſ land 5Eſum nmit abnn Glauben an ihren Perm und Heh⸗ und ſtaͤrckte ſich darin oͤ . b oͤffters durch ge⸗ T ett genoſſen Es wird euer Lieb meiſtenth cker Mors bea- ſch. vor g dlnen meiſtentheils ſchon bekandt ſeyn / daß ſie ſich ta Pee. or. Dccdee on Froſt und Hitz gefaͤhrlich darnieder gelegt / und ir nheteſchlediche P beſchwerlch als geſahhr iihe unaͤndeſch bey ih⸗ Ein ſ wolte dannoch gerſeheen l eronen ſcaf rordene aſt taͤglich ein neues Symptoma, folglich auf ſondern es folgte eget. deln anern, welcht alle ſie aber d folglich auch ein Schmertz uͤb lche alle ſie aber d uͤver ſzr tes in Geduin uͤbe urch die Gnade / und Krafft Got⸗ in Gedult uͤbernommen / und ſich nur damit 5 hett⸗ aus Göͤtt . amit vergnuͤgte / wann udee ni et aden WWor dr auc deoeden wurde⸗ denſie alle⸗ t ne Lieder bettete ſie mit Eyt ere vorgeſproche⸗ er auſulatkere ſe min Vpifer und Mrdacht nach, und küſterſch lien Auff thre noch einige Liebe Tochter le 5 zter legte ſie ihren M . den lichen Gegene mdbeſohl ſolche der Goͤttlichen Ve ren S ſicht. ihren Tod beſtaͤndig r n eb rſinnlichen Tren und Liebe biß in Her⸗ vor ſeine erwieſene Gorgfalt/ ebenen Ehemann bedanckte ſie ſich er ſen / n vor ihr wenchen, mit bitte: Er ſolte ja ſie nicht verlaſ⸗ ſand . ann ſie eines / oder anders ͤchtli⸗ z. inro Ciche naghgehende Hertzlich leyd/ ſ genlge wonſchen : Daß doch Goit ihro ihre Sünden vergeben / und in anaäͤ 28 Derſonalia. gnaͤdig ſeyn wolle / warum ſie gewißlich oͤffters/ und bloß noch ei halbe Stund vor ihrem Tod ſehnlich geſeuffzet. 5 nochelne Vergangenen Dienſtag Nachts wurde ſie mit ungemeinen Schhmertzen und Bangigkeit uͤberfallen/ woben ſie abſonderlich ei⸗ nen Zuſpruch auß Goͤttlichem Wort verlangte / ſo ihro auch mitge⸗ theilet worden. Bnd nachdem eine zeitlang damit continuirt wurde/ Votum. ro Batter⸗und Mutterloſen Warſen in ſeinen Vaͤtterlichen Gna⸗ vermeinte ſie nun um etwas zu ruhen / fiel aber bald in einer halben Stund darauff / da man nicht vermuthete / daß ihr Ende ſo nahe ſeyn ſolte / in eine Todes Schwachhelt / welche ſie ſelbſten gleich bald bey ſich vermercket / deßwegen zu den umſtehenden geſprochen: O wie wird mir! ich ſehe nichts mehr! legte darauff ihre Haͤnde zu⸗ ſammen und ruffte gantz Hertzlich zu Gott: Huͤlff Helffer Huͤfff / in Angſt und Noth / erbarm dich mein O treuer Gott in welchem eige⸗ nen / und der umſtehenden vermengtem Geuffzen / und Betten ſie in dem Herm Sanfft und Seelig verſchieden. ſ Run der Her⸗ / der Gott des Lebens / auf den ſie auch in dem Tod ihre Hoffnung feſt geſetzt / laſſe ſie ſanfft ruhen / und erwecke den verblichenen Leichnam an jenem groſſen Tagzum Ewigen Le⸗ ben. Ihre Seele troͤſte der Herꝛ JEſus / deſſen Nahmen ſie in ih⸗ rem Schmertzen ſo offt um Huͤlffe/ und Erbarmung angeruffen/ in der Ewigen Ruhe. Er troͤſte den betruͤbten Herꝛn Wittwer / und vergelte ihm ſeine bezeugte Hertzliche Liebe Treu und Sorgfalt mit anderwaͤrtigem Seegen / zu Seel / und Leib reichlich. Er nehme die Hinderblibene Jungfr. Tochter als einen nunmeh⸗ den Schutz / und Hand / in welche ſie ihre ſeel. Mutter ſo Hertzlich anbefohlen / und laſſe den Muͤtterl. Seege in reichem maaß uͤber ſie komen. Unß allen aber gebe der Barmhertzige Gott die Gnade daß wir / wie in unſerm gantzen leben / alſo auch im Tod den Hermn vor Augen haben / ihme vertrauen / und auch einmahl in ſolcher Zu⸗ verſicht ſeeliglich abſcheiden moͤgen. Das helff uns Chriſtus unſer Troſt/ Der uns durch ſein Blut hat erloͤßt / Zan ſar Lel, reg, und e ſtn⸗ 1 m ſey Lob / Preiß / und Ehr allein. A M E N. E*N D E. . ¾ M s 12 :1 12114 R 17 i0 W x v 2z VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset e alance e 18 16 Focus 8 — REREEEEEEE Etttttttt ☛ 13/15. Wann mich gleich der HErr ꝛc. bey tener Leich⸗Sermon Der Broß⸗Ehren und Tugend⸗begabten F RAuE R/ fen Stadt/ und Ampts/Pflegers hlichen Frauen/ den 28. jan. zu Kirchheim unter Teck rlich zur Erden beſtattet worden. Volckreicher Verſamlung vorgeſtellt/ von 9 Conrad Brotbecken/ intendenten und Stadt⸗Pfarꝛern in Kirchheim. *TuBJNGEN/ 5 Johann Conrad Reiß / A. 1713.