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N12c5 10 165022 021

UIIIIIIIIIIIIIIII

08 Trübingen 7
96

Digitalisat
vornanden

Chriſtliche Leich-Predigt /
aus den Worten
Deß zigſten Pſalmen.
Sprich zu meiner. Serlen: Ich bin deine Huͤlffe

Seeligem Ableiben
Des weyland

doc vurdigen/ Grog.l Rearn und Hochgelehrten

Georg Heinri

Hellers/

SS. Theol. Doctoris, Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. zu

Wuͤrtemberg Raths / Probſten der Stiffts Kirche zu Tuͤbin⸗
gen / und Abten des Cloſters Alpirſpach ꝛc.

Welcher Sontags den 1. Octobr. im Jahr 1702. in dem HErimn
entſchlaffen / und folgenden Donnerstags / bey Volckreicher

verſamlung / Chriſt⸗gebuͤhrend zur Erden be⸗
ſtattet worden.

In der Stiffts⸗Kirche zu S. Georgen in Tuͤbingen
gelalen.
BVon

Diacono

M. Jacob Friderich Hochfſtettern.

Tuͤbingen/
Druckts Johann Graͤt / 703.

. Ne8 RNR Ae e ee.
eeee, Ee
23 32 S N S S S 25 . SSSe. SZE

ACADEMIA TIBIN-
GENSIS.

civ. J. D.
Uintus Dies eſt, quod animam piam
vitæque ſaturam efflavit Firmaxime Reverendus Di-
gniſſimus atque Excellentiſſimus, DN. GEORGIIIS

5

2

S

VVürtemb. Ducis Confiliarius, Eccleſiæ Tubingenſis Præpoſitus,
& Monaſterii Alpirſpacenſis Abbas graviſſimus, eam Dominicam naétus
fatalem, qua Juvenis Nainæi demortui & à Servatore O. M. in vitam re-
vocati memoria in noſtris Eccleſiis recoli, ejusque occaſione ſancta mortis
meditatio excitari in animis Chriſtianorum ſolet. Diverſa funerum fa-
cies diverſe æſtimantibus. Qui ætatis modulo fati metiuntur neceſſita-
tem, iis non dubium quin iuvenis mors acetba, ſenis matura videatur.
Unde non incongrue Cicero in eleganti de ſenectute libello, Quid eſt,
inquit, tam ſecundum naturam, quam ſenibus essori? Quod idem contin-
git adoleſcentibus, adverſante & repugnante natura. Itaque adoleſcentes
ſic mihi mori videntur, ut cum aquæ multitudine vis flammaæ opprimitur: ſenes
autem, ſcut cum ſua ſponte, nulla adhibita vi conſumptus ignis extingnitur
& quaſi poma ex arboribus, i erudaſunt, vi avelluntur 5 ſ matura & coltæ,
decidunt: ſie vitam adoleſeentibus vis aufert, ſenibus maturitas. Enim-
vero ipſa nos experientia docet, habere naturam, ut aliarum omnium
rerum, ſic vivendi modum: tantoque propius à morte abeſſe quemque,
ꝗquanto ætate provectior eſt. Quo fit, ut minus mirari, minus obſtupeſcere
ſoleamus, cum ſenis cujuspiam decrepiti, quam cumflorenti ætate juve-
nis mortem nunciari audimus memores illius, quod apud Varronem eſt⸗

. . A 3 Sieſt

4 PKOGRAAMM A.

Si eſt homo bulla, eo magis ſeneæx. Ceterum qui ad publicæ ſalutis ratio-
nem intendunt oculos, alio imo contrario modo judicant, nec paulo acer-
bius ferunt ſenem prudentia & meritis illuſtrem rebus humanis eripi,
quam juvenem in virtutis vitiorumque bivio conſtitutum mundi hujus
illecebris opportune ſubduci Hæc ſi quis repataverit ſecum inpræſenti,
cauſas inveniet non leves, quare & honorandum publice ſtatuat & lu-
gendum funus Venerandi Senis noſtri de Eceleſia & Academia, perque
hoc ipſum de Rep. optime meriti: præſertim cum, præter humanitaris
legem, Apoſtoli præceptum dolerejubeat cum dolentibus. Poteſtne ve-
ro dubitare quisquam, quin caſus hic, etſi dudum præviſus, toti ampliſſi-
mæ familiæ Kellerianæ, Viduæ inprimis Nobiliſſimæ, difſoluto tam raræ
diuturnitatis conjugio, longe acerbiſſimus accidat? Attamen in eum quem
ſupra memotavimus diem reſervata beati Antiſtitis mors fato quodam
videtur, ut propoſito Nainæi luctus exemplo, tanto moderatius ferrent
ſuperſtites Senis emeriti deſiderium, quanto certiores eſſe de præſenti Ser-
vatoris in omnibus calamitatibus ope, & futura reſurrectione poſſent. Nec
dubitamus, quin illud etiam conſolationem allarurum fit lugentibus, quod
memoria defuncti inter nos perpetuo vigebit: quæ ut ad poſteros quoque
Ppropagetur, ejus vitam in compendio enarrare, fatorumque præcipua re-
cenſere conſtituimus, unde de dignitate Viri, meritis, pietate & ceteris vir-
tutibus unusquisque legentiũ judicare queat. Atque ut ab origine initium
ducamus, cum non ultima felicitatis pars ſit honeſto pariter ac honorato
genere prognatum eſſe; neutrum Beato D. Kellero defuit: quippe qui Pa-
trem habuit Virum Nobilem ac Prudentiſſimum, Dn. CORNELIUM
KELLERIUM, Præfectum, quo tempore hic ei filius naſcebatur, Hornber-
gæ, haud incelebris W'irtembergicæ ditionis in ſylva Marciana oppidi,
matrem vero Dn. ANNAM MARIAM ex ſplendida inpatria noſtra MO-
SERORUM familia oriundam. Horum parentum cura, cum editus in
hanc lucem eſſet Anno ſuperioris ſeculi XXIV, Junio an Julio menſe, in-
gendio deletis Eccleſiæ comentariis, non fatis conſtat, ſacro regeneratio-
nis lavacro confeſtim initiatus, pietatique, & bonis moribus, ſimul atque
per ætatem licuit, domi aſſuefactus, literarũ addiſcendarum cauſa mature
in ludum miſſus eſt. Sed, quæ fuit illorum temporuminiquitas, tempeſta-
tibus bellicis huc illuc agitatus, ob inſtabilem ſedem, non niſi deſultoria
inſtitutione in primis literarum rudimentis uti potuit. Nondum pueritiæ
ſpatia erat emenſus, cum Anno MCXXXIIX neceſſitatis ultimælex
Patrem

PREOGNXAMMA. .

— — — — — - —
Patrem ipſi ademit Herrenbergæ, cujus oppidi tùm gerebat præfecturam.
Eodem igitur anno cum Mater vidua de conſilio fratris Domini Joh.
Wilhelmi Moſeri Redituum Eccleſiaſticorum Tubingenſium Quæſtoris
huc comigraſſet, ſcholam hujus oppidi publicam, quam monte verſus
Orientem ſito Anatolicam vocant, frequentare cœpit, triennioque poſt
albo ſtudioſorum inſcriptus, inque Stipendium Ducale receptus, eos ecit
progreſſus, ut brevi tempore utraque philoſophiæ laurea ornaretur, atque
inſecunda quidem conferenda primũ inter competiteres locum haberet.
Hinc ad Theologiæ ſtudiũ converſus haud infelicius id ſuccedere ſibi
tribus publicis Diſputationibus oſtendit, ingeniique, morũ & eruditionis
tam præclara dedit ſpecimina, ut in eorum Magiſtrorum numerum, qui
à repetendis Profeſſorum lectionibus Repetentes appellantur, cooptari
meruerit. Intermedio hoc tempore aliquoties in Miniſterio Eccleſiaſtico,
ut Neoburgi, ut N'altor fi, ut Stuttgardiæ juſſu Iluſtris Conſiſtorii vica⸗
riam operam præſtitit, donec Anno LIII Kirchemium prope Tecciam
ad munus Diaconi oppidani obeundum legitime mittererur. Quo in lo-
co cum per quinque annos & dimdium, fidelem ſe my ſteriorum Dei
Diſpenſatorem præſtitiſſet: mandato Sereniſſimi Derendingam, pagum
nobis vicinum, migrare juſſus eſt, ut præter curam paganæ iſtius Eccleſiæ,
Tubingenſis pariter ac Bebenhuſanæ Diœceſess ſacram præfecturam,
Superintendentis nomine, ſusciperet. Quantum laboris & moleſtiarum
hic perferendum fuerit Kellero, facile exiſtimare poteſt, qui hinc intelligit,
in cauſis, quas mixtas vocant, cum duobus rerum civilium præfectis di-
verſa loca incolentibus frequens ipſi negotium, creberrimeque ob id huc
illuc eundum ac redeundum fuiſſe. Quare pro inſigni beneficio habuit,
cum hanc adminiſt -ationem cum munere Paſtoris & Superintendentis
Bœblingani commutare, nondum completo ibi triennio, juberetur. Nec
ſpes ipfum fefellit, ſiquidem adeo ſe Bœblingano ſuo nidulo contentum
fuiſſe teſtatus eſt, ut nullum ampliorem dignitatis gradum ap perteret. Sed
Deo aliter viſum fuit. Anno enim LXX. Tubingam vocatus, Profeſhionem
Theologiæ Extraordinariam, cui munus Superintendentis in Theol. Sti-
endio cum functione Eccleſiaſtica annexumeſſe ſolet, ſuscepit, pauloque
Poe Doctor Theologiæ creatus, undecim annos dextre adminiſtravit. Qui-

5

us elapſis anno XXCI. Beato D. Raithio in Profefſione Theol. Ordi-
naria, primarii Superintendentis Stip. leco & Decanatu Eccleſiæ ſuc-
ceſſor datus, ſumma itidem fide integritate & induſtria graviffimis hisce
A 3 mune-

PROGRK AMAMIA.

—

—

muneribus octodecim annos præfuit, medioque tempore faſces Acade-
micos quater geſſit, ſæpius Ordinis ſui Decanus fuit, quin & duobus ul-
timis horü munerum annis Pro-Cancellarii di ghitatem optime ſuſtinuit.
Noluit. Ser. Princeps, pro ſua clementia, Viri bene meriti ſenectutem
pluribus gravari laboribus, atque, ut reſiduum vitæ tranquillius agere poſ-
ſet, Ano XCIX honorificentiſtlimu Præpoſiti Eccleſiæ Tubingenſis Abbatis-
queAlperſpacenſis titulum cum hujus ſalario conceſſit, ætatisque vaca-
tione de cetero uti juſſit: quam tamen in otio non tranſegit, ſed ſubinde,
quoad vires permittebant, conciones è ſuggeſtuhabuit, ceterisque mune-
ris Eccleſiaſtici partibus eſt perfunctus. Quod attinet ad matrimonium&
familiam Beati Antiſtitis, initio anni LIV. Kirchemii Virginem duxit
Lectiſſimam Caſtiſſimamque Dominam MARTHAM Dn. Chriſtophori
Reuchlini Conſulis primarii & Civis Wylenſis filiam, viduam nunc mœ-
ſtiſſimam, quæ numeroſæ prolis ipſum utriusque ſexus, undecim nempe
filiorum & ſeptem filiarum parentem fecit. E quibus hodie, per Dei gra-
tiam, quinque filii & duæ filiæ ſunt ſuperſtites. Maximus natu eſt Vir
plurimum Rever. & Digniſſ. Dn: M. CORNELIUS Paſtor Leonbergenſis
Eccleſiæ & vieinarum Superintendens: Alter Vir Nobil. & Clariſſimus Du.

CHRISTOPHORUS HEINRICUS qui Centurionis dignitate præditus

ſub Potent. Rege Poloniæ & Electore Saxoniæ Stipendia meretur, inſuper præ-
felcturamiboſtarum Imperial. Weihingæad Entium gerit: Tertius Dun.] ACO-
BUS FRIDERICUS Scribam agit. Quartus Du. DANIEL Latinitatis &
Literarum eſt ſtudioſus. Quintus eſt Du. M. OH. NILHELMUS, Dia-
conus Hornbergæ plurimum Keverendus: Filiarü altera Dn. AGNES VERO-
NICAAnupfit Viro Perquam Keverendo Du. M. JOH. CONRADO KNI-
SELIO Paſtoriboc tempore in pago, qui Eſalinga ſuperior dicitur, vigilan-
tiſſimo: altera Dna. ANNAMARIA uxor nunc eſt Viri Nobiliſſim Dui.
CHRISTIANI BEYERI J. U. L. & in Dicaſt erio ſupremo Wirtemb. Advs-
cati jurati, quibus omnibus, uti & nepotibus, quos quindec im numeravit,
Beatus vir omnem proſperitatem, ut ſemper, ita maxime cum finem
vitæ prævideret, Optavit. Cœtera Ejus fata fuerunt varia. Periculainjuven-
tute, pro conditione illorũ temporuũ, innumera ſufſtinuit, è quibus tamen
omnibus, per Dei gratiam, feliciter eluctatus eſt. Inter hoſtiles urbium
direptiones, incendia, oppugnationes, ſemper incolumis evaſit: graviſſima
annona, & peſtilentibus annis, necfamem paſſus nec contagione morbi
infectus fult. Obquæ aliaque beneficia Deum Servatorem ſuum ore ani⸗=
. moque,

PKXOGKRAMMeA. 7

—
moque, imo & calamo, quo hæc conſignavit, humillime laudavit, iisque

pro ſua modeſtia ſe indignum exiſtimavit. Præterunda hic noneſt mors
charifſimæmatris, quæ anno XLVII cum 4 Gallis oupato oppido
Tubingenſi obſeſſoque caſtello, præſidiarius caſtelli miles, con jectis in
oppidum globis ignitis, incendium excitaſſet periculoſiſſimum, in iſta
civitatis conſternatione, pleuritide ex angore contracta vitam finiit,
vixque inter turbas honeſtis exequiis efferri potuit. Sed ut ad ukimum
tandem vitæ illius actum deveniamus, morbus illi ſenectus fuit, quæ ſen-
ſim corpus laboribus, curis, angoribus, vigiliis, calamitatibusque variis
fractum, ita debilitavit, ut per tres hebdomadas, quamquam ſine ullo do-
lore, lecto jam hæreret affixus. Ex quo vitæ finem appropinquare haud
falſo auguratus, ad iter in cœleſtem patriam totum ſe componens, ſacro
viatico ante omnia inſtrui voluit. Tum liberis ſine mora convocatis pa-
ternam benedictionem impertivit, neque his modo ſed& Ampl. Senatui
Academico, Venerando Miniſterio, amicisque & propinquis ſolenniter
valedixit. Inter quæ nihil magis optabat cum Paulo, quam ſolvi & eſſe cum
Chriſto, iterum, iterumque illud Davidis ingeminans: In te ſperavi Do-
mine, non confundar in æternum. Hoc pium ejus deſiderium divina cle-
mentia præterito die ſolis, ipſis Kalendis hujus menſis Octobris, horam
octavam inter & nonam veſpertinam, tandem adimplevit, animamque nil
mortale jam optantem inter preces Conjugis, Liberorum & Domeſticorũ
ex hoc corporis ergaſtulo ſine tumultu placide liberavit, atque ad gaudia
cæleſtia tranſtulit. Habetis vitam & mortem Sancti & Venerandisenis, qui
veri Theologi munus non ambitioſis vel ſcriptis vel orationibus, ſedpieta-
te & utilitatis ſalutisque auditorũ ſtudio æſtimavit, rerumque ſuarũ ſata-
gere & munerum partes ſibi demandatas recte fideliterque obire ſtuduit.
uamobrem vos hortamur, Cives, ut Viro honoribus maximis cum laude
functo, de Eccleſia & Academia bene merito juſta funebria frequenti
comitatu exſolvatis. Hoc ultimum eſt quod in his terris à vobis expectat
officium; Hoc rogant ſuperſtites propinqui; Hoc nos pro auctoritate
mandamuss Efferetur funus poſt meridiem hora conſueta,
quam datum ære campanolſignum indieabit. P. P. die V.
Octobris Anno MDCElI.

ℳ

S HWeSArHSNSeEe, N NW. NN

Im Namen JEſu /

Vorbereitung.

Das walte G Ott und der Vatter unſers HErrn Je⸗
ſu Chriſti / der Vatter der Barmhertzigkeit und der
G Dtt alles Troſts / der unß troͤſtet in allem un⸗
ſerm Truͤbſal; welcher ſamt ſeinem lieben Sohn /
unſerm HErrn und Heiland JEſu Chriſto / und
dem heiligen Geiſt / dem werthen Troͤſter in aller
Noth / ſeye und verbleibe mit unß allen / jetzt und
zur ewigen zeiten: Amen.

Geliebte und Betruͤbte in dem HErrn.

Aß Aaron der erſte Hoheprieſter A. T. das von
GBOit ihme anbefohlene Amt/ mit Opfern / Lehren /
Betten / Segnen und anderm / nunmehr in die Vier⸗
zig Jahr / mit aller Treuͤund Fleiß unter den Kin⸗
dern Iſrael verrichtet hatte; kam endlich das Wort des HErrn
und geboth ihm / Er ſolte hinaufſteigen auff das Gebirge Hor /
daſelbſt von Moſe ſich ſeine Kleider laſſen außziehen / hierauf ſich
niedeꝛlegen / ſterbẽ / und al ſo zu ſeinem Volck ſich ſamlen. Diß mag
eine traurige Boitſchafft geweſe ſeyn Gleich wol aber wegeꝛte ſich
Aaron der Sache nicht / ſondern ſtieg hinauff auff Hor am Ge⸗
birge fuͤr dem gantzen Volck / ließ ſich gern und willig entkleiden /
legte ſich nieder / und ſiarb daſelbſt oben auff dem Berge. Die
gan

Chriſtliche Leich⸗Predigt. 5

ðẽ

gaͤntze Gemeine aber / da ſie ſahe / daß Aaron dahin war / bewei⸗
neten ſie ihne dreyſſig Tage / das gantze Hauß Iſrael. IV. B.
Moſ. XK. v 2. 1c.
Worzu diſe denckwuͤrdige Geſchicht gleich zu Eingang
diſer Predigt angefuͤhret werde / das mag Or. Chriſtl. Liebe kei⸗
nes wegs verborgen ſeyn; nachdeme ein faſt gleiche Begeben⸗
heit vor wenigen Tagen bey und unter unß ſich zugetragen. Es
hat nemlich unſer Tuͤbingiſche Aaron / der Hochwuͤrdig/
Großachtbar und Hochgelaͤhrte Herr / Georg Heinrich
Keller / der Heil. Schrifft Doctor, Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl⸗
zu Wuͤrtemb. Rath / Præpoſitus diſer Stiffts⸗Kirche und Abt
zu Alpirſpach / unſer aller / in Chriſto billich zu lieben⸗ und zu⸗
ehrender Vatter / nunmehr ſeel. Angedenckens. Diſer / nach⸗
dem Er auch eine lange Zeit / und zwar nur bey hieſiger Gemeine/
in die 32 Jahr / alß ein getreuͤer Diener und Prieſter des HErrn/
geopfert das Evangelium Gottes / anbey mit Segnen und Betten
beſtaͤndig angehalten hat endlich / gleich Jenem / von dem All⸗
maͤchtigen den Befehl empfangen / daß Er ſeine Augen uͤberſich
gegen den Himmels⸗Bergen wenden / ſeinen Prieſter⸗Rock ab⸗
legen / diſe Welt geſegnen / und zu ſeinen Vaͤttern ſich verſamlen
ſoll: Welchen gnaͤdigen Willen ſeines GOttes Er gantz gerne⸗/
wiewohlen nicht ohne hertzliche Betruͤbnuß der lieben Seinigen/
nunmehr vollbracht; indem Er an naͤchſt⸗verwichenem Son⸗
tag in ſeinem Heiland und Er oͤſer Iſu Chriſto ſanfft und ſee⸗
lig eingeſchlaffen Hat nun die Gemeine der Kinder Iſrael / als
ſie geſehen / das Aaron ihr Hoher Prieſter dahin ſeye / hieruͤber
hertzlich Leid getragen / auch ſolch ihr Leidweſen offentlich an den
Tag geleget und bezeuͤget; ſo will auch unß anjetzo nichts anders
und mehrers gebuͤhren / alß daß wir den toͤdlichen Hintritt unſers
ſeelig⸗ verſtorbenen Herrn Probſten leidmuͤthig betrauren⸗
mitleidenlich untreinander heklagen/ und muhin demſelber de

. Ehriſiliche

Letzt⸗ſchuldige Ehre beweiſen. Wann wir dann eben zu dem
Ende allhier in dem Klag⸗ und Trauer⸗Hauß vor dißmal verſam⸗
let / anbey aber auch des gottſeeligen vorhabens ſind / auß dem
H. Wort Gottes unß fruchtbarlich zuerbauen / hertzlich zutroͤſten
und auffzurichten; alß wollen wir den barmhertzigen Vatter in
dem Himmel zuvor erſuchen und anruffen umb die Gnade /
Huͤlff und Beyſtand des werthen H. Geiſtes / und von Hertzen
betten: O HErr Allmaͤchtiger GOtt.

Darauff in ſtiller Andacht das H. Vatter unſer.
Text. Pſalm. XXXV. vers. 3.

Sprich zu meiner Seele: Ich bin deine Huͤlffe.
Eingang.

Eliebte und Außerwehlte in dem
HErrn. Eine gedoppelt hohe Gnad und
Wohlthat des groſſen Gottes gegen unß ar⸗
S S ine nenſtbeniſ vhont derſelbe ſanbnnh al⸗
SOORRKlein erlaubet mit Ihme zureden / ſondern hin⸗
☛E widerumb auch mit unß reden mag. Eine
hohe Gnad iſts in allweg / das wir elende und nichtige Menſchen
mit dem Allmaͤchtigen in dem Himmel reden doͤrffen: Solches
ge ſchihet in unſerm taͤglichen Gebett und Flehen; dann diſes iſt
nichts anders / alß die Rede unſers Mundes und das Geſpraͤch
unſers Hertzens fuͤr GOtt. Pſalm. XIX. 15. Was wir offter⸗
mal un ſerm naͤchſten Freund / und Anverwandten nicht vertrau⸗
en / das doͤrffen wir in ſolch unſerer Gebetts⸗Rede vor GOtt auß⸗
ſchuͤtte n / und mit David ſagen: Erhoͤre mich wann ich Ee
tt

E

R

4

Leich⸗Predigt. 17
GOtt meiner Gerechtigkeit / der du mich troͤſteſt in Angſt / ſey
mir gnaͤdig / und erhoͤre mein Gebett / auß Pſai. IV. 2. HErr
hoͤre mein Wort / mercke auff meine Rede / vernimb mein
Schreyen / mein Koͤnig und mein GOtt / denn ich will fuͤr dir
Betten/ Pfal. V. 2. 3. und widerum: HErr hoͤre meine Stim⸗
me / wenni ich ruffe / ſey mir gnaͤdig und erhoͤre mich / mein
Hertz haͤlt dir fuͤr dein Wort / Ihr ſolt mein Antlitz ſuchen / da⸗
rumb ſuche ich auch OHErr dein Antlitz / Pſal. XXVII 2. 9 Und
darbey ſind wir verſichert / daß / wo wir in wahrem Glauben und
mit geziemender Andacht unſer Gebett verrichten / ſolches auch
fuͤr GDit komme / und von ihm in allen Gnaden erhoͤret werde⸗
dann der HErr iſt nahe allen die ihn anruffen / allen die ihn mit
Ernſt anruffen/ Er thut waß die Gottsfuͤrchtigen begehren
und hoͤret ihr Schreyen und hilfft ihnen / wie in dem Pſal.
CXLV. 18. 1. ſtehet. Ja fuͤr dem HErrn iſt all unſers Hertzens
begierde und unſer Seuͤffzen iſt ihm nicht verborgen / laut
Pſal. XKXVIII. 10.
Nicht nur aber haben wir Menſchen Erlaubnuß / in unſerm
Gebett und flehen mit GOtt in dem Himmel zureden ſondern
Er redet auch mit unß Wie dann im Alten Teſtament es oͤffters
geſchah / daß der Allmaͤchtige de ore ad os, unmittelbahr und
muͤndlich mit den Seinigen redete / Er offenbahrte ſich denſel⸗
bigen etwa in einer ſichbaren Geſtalt / und redeie mit ihnen wie
ein Freund mit dem andern: Das geſchah Abraham / das begeg⸗
nete Iſaae / das widerfuhr Jacob und vilen andern mehr / ſon⸗
derlich aber Moſe dem Knecht und Diener GHittes; dann da
der HErr andern ſich kund machte in einem Geſicht / oder mit
ihnen redete in einem Traum / ſahe Er den HErrn in ſeiner Ge⸗
ſtalt / und Er redete mit ihm nicht durch dunckele Wort oder
Gleichnuß / ſondern muͤndlich / laut des ſelbſteigenen goͤttlichen
Zeuͤgnuß / IV. B. Moſ XII. 6 7.S. Nach vollendung des Alten /
und zu Anfang des Neuͤen Tinareme⸗⸗ hat Er zu uns aeerder
2 Ur

12 Chriſtliche

durch ſeinen Sohn / welchen Exr geſetzt hat zum Erben uͤber
alles / durch welchen Grxr auch die Welt gemacht hat / Ebr. I. 2.
Noch jetzt redet Er mit unß durch ſeinen Geiſt / in dem geoffen⸗
bahrten Wort / und zwar nicht nur aͤuſſerlich / daß der Schall und
Buchſtab bloß die Ohren fuͤlle; ſondern auch innerlich / al ſo / daß
die Krafft des Worts / wo man gebuͤhrend darauff acht hat / ins
Hertz dringet / und darinnen wuͤrcket waß der LBuchſtab lautet /
folglich durch ſolche Goͤttliche Anrede und Zuſpruch die Seele
des Menſchen kraͤfftig geruͤhret / und da ſie etwa bißdahin in man⸗
cherley Anfechtungen geſtecket iſt / maͤchtig geſtaͤrcket getroͤſtet und
erquicket wird.
So groß nun und herrlich diſe zweyfache goͤttliche Gnade
an und vor ſich ſelbſten iſt; ſo hertzlich haben ſich auch derſelben
glaubige und fromme Seelen jederzeit erfreuet / und dahero ſich
ſehr lieb ſeyn laſſen / ſonderlich zur Zeit ihrer Noth und Wider⸗
wertigkeit / nicht allein mit G Ott in ihrem Gebett zureden / und
hierdurch ihr Anligen in ſeine Schoß außzuſchuͤtten, ſondern hin⸗
widerumb auch ſeine troͤſtliche Stimme und Zuſpruch / zu ihrer
kraͤfftigen Crquickung / zuvernemmen und anzuhoͤren. Wir
uͤbergehen vor dißmal gel. kuͤrtze halber / die Exempel deren / ſo
hiervon in H. Schrifft auffgezeichnet ſtehen / und fuͤhren allein
dasjenige an / welches wir bißdaher unter unß ſelbſten gehabt/
nemlich das Exempel zuvor hochermeldten unſers nunmehr ſee⸗
ligen Herrn Kirchen⸗Probſts: Wie diſer es vor eine hohe
Gnad und Wolthat geachtet / daß Er / ſo offt es ihme gefallen/
oder auch ſeine Nothdurfft erfordert hatte / vor GOtt tretten / in
ſeinem Gebett mit demſelben reden / und waß ihme oder andern
angelegen war / zuverſichtlich vortragen durffte: Alſo konte auch
ſeine Seele / bevorab wann ſie angefochten und in Aengſten war /
nichts ſo hoch erfreuͤen und vergnuͤgen / alß Gottes gnaͤdige Ant⸗
wort und freuͤndlicher Zuſpruch. Hiervon zeuͤgen neben anderm /
die von Sr. Hoch wuͤrden ſietigs in dem Hertzen / und oͤſſter⸗ in
m

:

L eich⸗Predigt 73

dem Mund geſuͤhrte / letzlich auch zu einem Leichen⸗Text erwehl⸗
te und hierzu bereits verleſene Worte des XXV. Pfalmens / da
es geheiſſen: Sprich zu meiner Seele / Ich bin deine Huͤlffe.
Welche Wort wir dann auch / der hieruͤber gethanen Verord⸗
nung gemaͤß / in der Furcht des HErrn vor dißmal zuerklaͤren vor
unß nemmen wollen / und nachdem dieſel be in ſich begreiffen:
Eine hertzliche Bitte des frommen Davids / umb Goͤtt⸗
lichen Zuſpruch.
Alß ſolle auch hierauff unſere dißmalige Andacht und betracht⸗
ung gerichtet ſeyn: Welche / daß ſie zu der Ehre GBttes und un⸗
ſer aller ſeeligen Erbauung gereichen moͤge / ſeuͤffzen wir nochma⸗
len zu dem Vatter der Barmhertzigkeit / daß Er mit dem Geiſt
ſeiner Gnaden unß reichlich beyſtehen wolle / umb JEſu Chriſti
willen? HErr GGtt Zebaoth troͤſte unß / laß leuchten dein
Antlitz / ſo geneſen wir: Amen.

Abhandlung.
E= O iſt nun / alß erſt gemeldet worden / in unſern dißmals
D vorhabenden Worten enthalten / Eine hertzliche Bitte
des fromen Davids / umd Goͤttlichen Zuſpruch: Solche
recht zuverſtehen / haben wir zubemercken eines T heils / diſer Bitte
veranlaſſung; andern Theis / deroſelben Innhalt.
Waß das Erſte anbelangt; ſo wars ſe nicht umbſonſt und
vergebens / daß der fromme David nach GOttes Troſt und Zu⸗
ſpruch ſo hertzlich ſeuͤffzete ſondern es muͤſſen deſſen wichtige
Ulrſachen vorhanden geweſen ſeyn / die ihne hierzu bewegt und

veranlaſſt haben: Es waren aber ſolche keine andere / alß die

mancherley widrige Begegnuͤſſen / die Ihme je und je bey ſeiner
aufrichtigen GOttes forcht und Frommkeit zugeſtoſſen; ſonder⸗
lich die groſſe Gefahr / Angſt und Noth / in welcher Er ſtetig / we⸗
gen viler / ſo geiſt⸗alß leiblicher Feinde / ſchwebte: Wie Or dañ
nicht allein bald im Anfang des vorhabenden Pſalmens / ſene⸗
3 a⸗

14 AFHhrriſiliche

Haderer / Beſtreiter und Verfolger gedencket; ſondern auch in
folgenden Worten uͤber ihre Tuͤck und Boßheit / durch welche
ſie ihn in allerhand Noth und Jammer / ſo wohl der Seelen / alß
des Leibes / zubringen trachten / gegen GOtt dem HErrn ſich ſehr
beſchweret. Seine eigene klagwort hieruͤber ſind diſe: Sie
(meine Widerſacher/ die mir ohne Urſach feind ſind / und uͤbel
wollen / ſtehen mir nach meiner Seelen / v. 4 Sie haben mir
ohn Urſach geſtellet ihre Netze zuverderben / und haben ohn
Urſach meiner Seelen Gruben zugerichtet / v. 7. Es tretten
frevele Zeugen auff / die zeihen mich / deß ich nicht ſchuldig bin/

v. II. Hr Luth. Alß muͤſte meine Seele verlaſſen und verach⸗

tet ſeyn / wie eine Wittwe oder Unfruchbare. Sie freuen ſich
uͤber meinen Schaden / und rotten ſich / es rotten ſich die Hin⸗
ckende wider mich / ohne meine Schuld/ ſie reiſſen und hoͤren
nicht auff / v. 15. Ihre Zaͤhne beiſſen ſie zuſammen uͤber
mich / v 16. Sie trachten ſchaden zuthun / und ſuchen falſche
Sachen wider die Stillen im Lande / v. 20. Sie ſperren ihr
Maul weit auff wider mich / und ſprechen (uͤber mein Ungluͤck)
da / da / das ſehen wir gerne / v. 21. So / wie diſe und mehr
andere Worte des vvrhabenden Pſalmens lauten / ſtund es da⸗
mahlen umb den frommen David: Er ward von vielen / maͤch⸗
tigen und liſtigen Feinden gehaſſet / verfolget / verlaͤumdet / verach⸗
tet / ver ſchmaͤhet / und ſo gar auch an ſeiner Seele angefochten / ge⸗
ängſtet / und gekraͤncket: Und das erweckte dann bey ihme man⸗
chen heiſſen und hertzlichen Seuͤffzer das veranlaſſte ihn zum
Gebet und Flehen; das trieb ihn an / GOtt umb ſeinen Zuſpruch /
umb troͤſtliche Verſicherung ſeiner gnaͤdigen Huͤlffe und maͤchti⸗
gen Beyſtands zuerſuchen und anzuruffen.
Auß gleichen Principiis und Urſachen / werden noch heuͤt
zu Tag / fromme Seelen oͤffters veranlaſſt / zu GOtt zu ſeuͤffzen /
und ihne umb kraͤfftigen Troſt und Huͤlffe anzufleyen: Dann wie
es vormals dem lieben David ergangen / ſo gehets denenjenigen /
die

Leich⸗Predigt. j5

die ſeines Geiſts und Glaubens ſind / noch immer: Sie werden
gehaſſet / geneidet / verlaͤumdet / verfolget / verachtet / und auff viel
andere Weiſe angefochten und geplaget / und muͤſſen vor andern
redlich erfahren den Nachdurck des Außſpruchs Hiobs / da Er
bezeuget hat / daß der Menſch immer im Streit ſeyn muͤſſe auff
Erden / Hiob. VII. I. erfahren die Warheit der Worte Salo⸗
mons / der da ſagt: der Fromme / der das Boͤſe meidet / ſey den
Thoren (den Gottloſen) ein Greuͤel / Spruͤchw. XIII. 10. ja er⸗
fahren / wie ſo gar der Apoſtel Paulus nichts wider die Warheit
geredet / alß Er gelehret / daß Alle / die gottſeelig leben wollen
in Chriſto IEſu / verfolgung leyden muͤſſen/ II. Tim. III. 12.
Es werden nemlich gottſelige Hertzen / die dem HErrn JEſu
Chriſto in wahrem Glauben anhangen / und in heiligem Leben
ihme nachfolgen und dienen / verfolget und angefochten nicht nur
von allerhand leiblichen / ſondern auch von vielen geiſtlichen
Feinden und Widerſaehern: Jene / verſtehe die leibliche Fein⸗
de der Frommen / ſtehen ihnen bald nach Gut und Ehre / bald gar
nach Leib und Leben und ſuchen ſie hieran auff mancherley Weiß
und Wege zubeſchaͤdigen; Allermaſſen ſie ſelbſten ſolch ir
feindſeelig⸗und ſchaden⸗begieriges Hertz mit faſt deuͤtlichen
Worten zuerkennen geben / wann ſie ſich vernemmen laſſen: Laſ⸗
ſet unß auff den Gerechten lauren / denn Er macht unß viel Un⸗
luſt / Or ſetzet ſich wider unſer Thun / und ſchilt unß / daß wir
wider das Geſetz ſuͤndigen / und rufft auß unſer weſen vor
Suͤnde. Er ſtrafft waß wir im Hertzen haben / Er iſt unß
nicht leidlich / auch anzuſehen / denn ſein Leben reimet ſich nichts
mit dem andern / und ſein Weſen iſt gar ein anders. Mit
Schmach und Qual wollen wir ihn ſtoͤcken / daß wir ſehen / wie
fromm Er ſey und erkennen / wie gedultig Er ſey. Wir wol⸗
len ihn zum ſchaͤndlichen Tod verdammen / B. Weißh. C. II.
12. ſeq. Gelingts dann denen Gottloſen / mit ſolchem ihrem boͤ⸗
ſen Beginnen und Fuͤrnemmen / wider die Frommen in emem
un

16 Chriſtliche

und dem andern Stuͤck; ſo treiben ſie alß dann das Geſpoͤtt mit
mit den ſelben / lachen ihres Ungluͤcks und Schadens / und ſpre⸗
chen hoͤniſch zu dem verlaſſenen Gerechten: Wo iſt nun dein
GOtt? Waß hilfft dir nun dein Vertrauen und Gebett? Er hat
GOtt vertrauet / der erloͤſe ihn nun / Er klags dem HErrn/
der helffe ihm auß und errette ihn / hat Er Luſt zu ihm/ Pfalm.
XXII. 9 Das thut dann denen Frommen Wehe; das ver⸗
anlaſſet / ja das bewegt und treibet ſie zum Stuͤffzen und Ge⸗
bett/ umb hierdurch dem himmliſchen Vatter nicht allein ihre
Noth zuklagen; ſondern auch ſeines kraͤfftigen Troſts und Zu⸗
ſpruchs zubegehren:
Und geſchihet von ihnen ſolch Seuͤffzen und Betten ſo
viel mehr und ernſtlicher / wo zu erſtgedachten leiblichen
auch die geiſtliche Glaubens⸗Feinde ſich ſchlagen; geſtalten
der Satan / alß der fuͤrnehmſte unter diſen / wo Er ſihet / daß

es gewiſſenhafften Chriſten⸗Hertzen uͤbel und widrig ergehet / daß

ſie in Verfolgung / Verachtung / Armuth / Kranck heit / und an⸗
ders dergleichen Elend / endlich aber gar in Todes⸗Gefahr gera⸗
then / ſich da alßbalden einfindet / und die vorhin geplagte durch
allerhand wunderliche und ſorgliche Gedancken/ mit hoͤlliſchen
verſuchungen / welche Er ihnen / alß feurige Pfeile ploͤtzlich in
das Hertz ſcheuͤſt / noch mehr anficht und aͤngſtet indem Er ih⸗
nen / ietzt die Warheit goͤttlichen Worts; jetzt die Gnade GOt⸗
tes und das allgemeine verdienſt Chriſti; bald ihre Erwoͤhlung
zum ewigen Leben; bald etwaß anders ihrer Seelen Heil und
Seeligkeit anbetreffendes / ungewiß und zweifelhafft machen will.
Hat ſchon GOtt durch ſeine Diener die Suͤnde allbereit verge⸗
ben; ſo will doch der Satan dem es GOtt nach ſeinem weiſen
Rath / und auß heiligen Urſachen al ſo zulaͤſt) ſie kurtz⸗umb eines
andern bereden / und bildet ihnen hefftig ein / es ſey dem nicht al⸗
ſo ſondern G Ott habe ihn / den bekuͤmmerten Menſchen / von
ſeinem Ange ſicht / umb der Suͤnden willen verſtoſſen: SSief

Leich⸗Predigt. 2½
Gott / und verkuͤndiget denen betruͤbten Seelen durch ſein Wort
die Gnade und den Frieden; ſo donnert und blitzt hergegen der
Satan in hefftigen Angſt⸗gedancken / mit dem ſchroͤcklichen Fluch
und Zorn des HErrn/ alß wanns auß were mit aller Gnade und
Barmhertzigkeit / und nichts dann hoͤlliſches Feuͤer ihm dem
Menſchen bereitet ſey; daß dahero ein dergleichen Angefochte⸗
ner in ſeinem Zagen forſcht und fragt: Wird dann der HHrr
ewiglich verſtoſſen und keine Gnade mehr erzeigen? Iſts dann
gantz und gar auß mit ſeiner Guͤte / und hat die Verheiſſung
ein Ende? Hat dann GOtt vergeſſen gnaͤdig zuſeyn / und ſei⸗
ne Barmhertzigkeit fuͤr Zorn verſchloſſen? Pſal. LCXXVII. g.
9. 10. oder auch ohne ferneres forſchen und fragen / ſchlechter⸗
dinge ſagt: Ich bin elend und ohnmaͤchtig / daß ich ſo ver⸗
ſtoſſen bin / ich leide deine Schrecken / daß ich ſchier verzage/
Plal. LXXXVIII. 16. Aber ferne ſey es / daß ein Chriſtliches
Hertz / obs gleich noch ſo tieff im Elend ſteckte / obs noch ſo ſehr
von allen Enden und Orten her angefochten und geaͤngſtiget
wuͤrde; hieruͤber gar verzagen ſolte: Es laͤſt ein ſolches vielmehr
die mancherley Verfolgungen ſeiner Feinde / und andere widrige
Anſtoͤſſe ſich darzu dienen / worzu ſie von Git angeſehen und
ihme zugeſchickt ſind: Nemlich es laͤſt ſich ſelbige eine Anlaß und
Gelegenheit / ja einen ſtarcken Antrieb ſeyn / des himmliſchen
Vatters Gnade Huͤlff und beyſtand / ſeine hertz⸗erquickende
Troͤſtunge / durch ein glaubiges Gebett zuſuchen und zuerlangen.
Eben wie wir ſolches wahrnemmen und erſehen koͤnnen an
dem gottſeeligen David und auß deſſen hertzlicher Bitt umb
goͤttlichen Zuſpruch: Welche wir nun auch vor das Andere zu⸗
betrachten haben nach ihrem eigentlichen Innhalt / da es heiſt:
Sprich zu meiner Seele / Ich bin deine Huͤlffe. Derjenige⸗/
zu welchem ſich hier der bettende David wendet / iſt der HErr/
der ewige und allmaͤchtige GOtt; dann diſer / ob Er gleich ſeiner
Natur und Weſen nach ein SGen iſt / und alſo weder Fleiſegnord
ein⸗/

18 Chriſiliche
Bein / folglich auch keinen menſchlichen Mund noch Zunge hae;
kan doch / wie bereits im Eingang gedacht worden / und auch ſon⸗
ſten auß H. Schrifft bekant iſt / auff mancherley Weiſe mit unß
Menſchen reden. Den erſucht nun hier der angefochtene Da⸗
vid und bittet / daß Er auch mit ihme reden und ſeiner geaͤngſtig⸗
ten Seele troͤſtlich zuſprechen wolle. Nicht begehret Er / daß
GBit auff Enthuſiaſtiſche weiſe / etwa durch Traͤume / oder
durch eine Entzuckung / oder andere unmittelbahre Offenbahrung
mit ihme handlen; ſondern durch ſein bereits geoffenbahrtes
Wort mit ihme reden wolle / doch alſo daß Er nicht nur den aͤuf⸗
ſerlichen Hall und Schall des Worts mit ſeinen leiblichen Ohren
hoͤren / ſondern auch die goͤttliche Krafft deſſelben innerlich und
in ſeinem Hertzen fuͤhlen und empfinden moͤge; darumb bittet
Er / GHitt wolle ſeiner Seele zureden / Dic animæ meæ, Sprich
zu meiner Seele / rede mir al ſo zu / daß ich deinen Troſt in mei⸗
ner Seele ſelbſten fuͤhle und davon beruhiget werde.
Waß aber ſolle dann GOtt der HErr dem geaͤngſtigten
David zuſprechen? Womit ſoll Er ſeine betruͤbte Seele troͤſten
und befriedigen ? Das gibt Er ſelbſten zuerkennen / indem Er
gleich darbey der goͤttlichen Huͤlffe gedencket und ſagt: Sprich
zu meiner Seele: Ich bin deine Huͤlffe / oder nach ſeiner Sprache:
Ich bin dein Heil / da das abſtractum geſetzt wird pro concre-
to, das Heil fuͤr den Heiland / oder die Huͤlffe fuͤr den Helffer.
Die Feinde Davids ſagten von ſeiner Seele / ſie hab keine Huͤlffe
bey GOtt / Pfſal. III. 3. und wolten ihn bereden / Exr habe es
mit ſeinen Suͤnden ſo gar verderbet / daß Alleg miteinander ver⸗
lohren ſey / und Er die geringſte / die wenigſte Huͤlffe und Heil /
weder hier zeitlich noch dort ewig / weder leiblich noch geiſtlich
be yGHit zugewarten habe Diß ſeiner Feinde Widerſprechen /
bittet David / wolle GOit der OErr durch ſein troͤſtliches Zu⸗
ſprechen kraͤfftig widerlegen / und zu ſeiner Seele ſagen: Ich
bin deine Huͤlffe / Ich bin dein einiger / dein beſter / dein gewiſ⸗

ſeſter

Leich⸗Predigt. 19

ſeſter und beſtaͤndigſter Heiland / Helffer und Erretter; Er wol⸗
le ſolches auch ſeine Seele kraͤfftig ſpuͤhren laſſen; ihne nicht
nur allein retten zu bequemer Zeit; ſondern indeſſen auch ſeinem
Hertzen / welches allenthalben mit Noth und Angſt umbgeben!/
durch ſeines Geiſtes Einſpruch kraͤfftigen Troſt mittheilen / und
ihne der unaußbleiblichen Huͤlffe verſichern; damit Er deſto mu⸗
thiger alle widerwertigkeiten ertragen / und ſich verſichert hal⸗
ten koͤnne / daß GOtt ſein Vatter ſey / und ihm dahero / alß ſei⸗
nem lieben Kind treuͤlich beyſtehen / gnaͤdig erretten / und auß
aller Noth / Angſt und Truͤbſaal herrlich erloͤſen werde. Und
wer will unter unß zweiflen / daß diſes hertzliche Seuͤffzen und Bit⸗
ten des frommen Davids nicht ſolte durch die Wolcken / in den
Himmel / ja in das mitleidige Vatter⸗Hertz des guͤtigen GBt⸗
tes tieff eingedrungen / und ihme darauff ein lieblich Echo und
Widerhall / ein troſtvoller und Seelen⸗erquickender Zuſpruch
zukommen ſeyn? daß es geheiſſen: Ich der HErr bin deine
Huͤlffe: Ich bin der GOtt der dir hilfft / harre nur meiner
Gnade und warte auff mein Heil: Ich will dich nicht verlaſ⸗
ſen noͤch verſaumen/ Joſ. I. 5.
Diſem nach koͤnnen auch wir / Liebſte Chriſten / wanns
unß uͤbel gehet / wann wir in allerhand ſchweren Noͤthen und
Aengſten ſtecken / nicht beſſer thun / alß daß wir nach dem Exem⸗
pel Davids GOtt den HErrn umb ſeines Geiſtes Zuſpruch/
umb die Verſicherung ſeiner Vaͤtterlichen Zuneigung / ſeiner
maͤchtigen Huͤlffe und Beyſtands erſuchen und anruffen.
Ach! es iſt doch ja in allem unſerm Leyden und Widerwer⸗
tigkeit unß nichts Noͤthiger / alß daß Git alß⸗dann ſelbſt un⸗
ſerer Seele zurede / und ſie ſeiner vaͤtterlichen Gnad und Huͤlffe
troͤſtlich verſichere. Ohne diſen goͤttlichen Troſt muͤſten wir
verzagen / ohne diſe verſicherte Huͤlffe muͤſten wir vergehen in
unſerm Elend. Wie ein Schaͤfflein / wanns auff dem weiten
Felde iſt / gar leichtlich in die Jice⸗ und zuletzt denen Waͤlſe⸗ in
K„

20

den Rachen gerathen wuͤrde / wo es nicht die Stimme ſeines Hir⸗
ten vor ſich hette / und durch dieſelbe auff dem rechten Weg ge⸗
leitet und erhalten wuͤrde; Wie ein neuͤgebohren zartes Kind/
das auſſer ſeiner Mutter bruͤſte keine beſſere Nahrung hat / gar
bald verſchmachten muͤſte / wo ſelbige ihme entzogen wuͤrden;
Wie die Kinder Iſraͤel in der unfruchtbaren und duͤrren Wuͤſte
heiten Hungers und Durſts ſterben muͤſſen / wo ihnen der HErr
nicht hette das Manna von dem Himmel und das Waſſer auß
den Felſen gegeben. Alſo wo der Ertz⸗Hirt und Biſchoff unſe⸗
rer Seelen / unſer G Htt und Heiland Chriſtus / unß ſeine
Glaubigen / die wir hier auff der weiten Welt / alß Schafſe mit⸗
ten unter den Woͤlfen / unß befinden / nicht ſeine Stimme hoͤren
und ſolche in unſern Hertzen erſchallen lieſſe / wir wuͤrden bald
von dem rechten Weg ab⸗und ewig verlohren gehen. Wann Ee
unß / die wir in dem Stand unſers Chriſtenthumbs gleich ſind
denen neuͤgebohrnen Kindlein / nicht die Bruͤſte ſeines Troſts
reichte; wir muͤſten in kurtzem verſchmachten; wann Er unß
nicht ſpeiſete und traͤnckte mit dem edlen Manna und friſchen
Waſſer ſeines ſeeltigmachenden Evangelii und der hochwuͤrdigen
Sacramenten; wir muͤſten nicht nur zeitlich und leiblich ſon⸗
dern auch geiſtlich und ewig ſterben und verderben: Welches al⸗
les unſer Prophet und Koͤnig David vor ſeine Perſon wol er⸗
kant hat / und deßwegen zu dem HErrn geſprochen: Wo dein
Geſetz (dein Wort) nicht were mein Troſt geweſen / ſo were ich
vergangen in meinem lend / Pſfal. CXIX. 92.
So noͤthig aber denen Glenden und betruͤbten GGttes
Zuſpruch und die hierdurch geſchehende Verſicherung ſeiner
Huͤlffe / ſo Troͤſtlich it ihnen derſelbe auch; Dann wann Gott
mit unſerer Seele redet / und derſelben ſein Heil und Huͤlffe zu⸗
ſagt / ſo beſtehet ſolcher Zuſpruch nicht in bloſſen aͤuſſerlichen
Worten; ſondern in beweiſung des Geiſtes und der Krafft /
L.Coxr. II. 4. Es ſind lauter Kraſtt⸗und / ſozreden / waͤr kliche
Wort/

Leich⸗Predigt 2)

Wort / verba realia, dardurch das Hertz mit wuͤrcklichem Troſt
erfuͤllet / im Leyden geſtaͤrcket und erhalten wird: Oer hellige
Geiſt ſelbſt ergeuͤſt ſich durch olch Zuſprechen mit ſeiner goͤttli⸗
chen Krafft / mit der Liebe GOttes des himmliſchen Vatters / mit
der Gnade und dem Blut des HErrn JEſu / in unſer Hertz. Es
iſt das goͤttliche Zuſprechen wie der Wind/ der von denen ge⸗

wuͤrtzreichen Inſulen Ceilan / Madagaſcar und andern / denen

herannahenden Schiffleuͤthen entgegen gehet / der nicht nur ei⸗
nen anmuͤthigen Geruch / ſondern auch eine erquickende und
ſtaͤrckende Krafft mit ſich fuͤhret: Es iſt / alß wie / wenn ein ge⸗
treuͤer Freuͤnd vor eines krancken Bett ſtehet / und ihm nicht
allein freuͤndlichſt und beweglichſt zuſpricht; ſondern ihme auch
den Schweiß abwiſchet / und einen Schnitt von einer Citrone
oder Sineſiſchen Apfel zur hertzſtaͤrckenden Erquickung dar⸗
reicht. Die heil. Schrifft ſelbſt erklaͤret den goͤttlichen Zuſpruch
durch allerhand ſolche Gleichnuſſen / die nichts alß lauter hertz⸗
lichen Troſt und Vergnuͤgung / lauter Friede / Freude / Suͤsſig⸗
keit / Seegen / Leben / Liebe und Guͤte andeuͤten. Sie verglei⸗
chet denſelben mit einem keuͤſchen Liebes⸗Kuß / bey welchem
nicht nur der Mund der Verliebten / ſondern auch ihre Hertzen
und Odem / der auß dem Munde gehet / ſich vereinigen / und
eines dem andern die Liebe gleichſam in das Hertz einſpricht /
Hohel. I. 1. Der Prophet Eſaias vergleichet den goͤttlichen Zu⸗
ſpruch mit einer Mutter Troſt und ihren Bruͤſten/ Eſ. LXVI.
13. und mit einer friſchen Waſſerquelle und Brunnen fuͤr die
Elenden und Armen / welche Waſſer ſuchen / und derer Zun⸗
ge fuͤr Durſt verdorret / e XLI. 7. David ſagt: der HErr
heilet die zubrochens Hertzens ſind/ und verbindet ihre
Schmertzen / Pſal. CXLVII. Ach wie offt duncket unß in
ſchweren Anfechtungen und groſſer Traurigkeit / alß ſey unſer
Hertz gantz zermal met und zerriſſen/ und ſihe GBit wird ein
Wundartzt / und geuͤſt den Balam ſeines Troſts in die ſbreeet⸗
C3 iche

22² hriſiliche

liche Wundenunſers Hertzens / Er leget unß ein Pflaſter uͤber:
und verbindet unß / daß wir geneſen. Wenn unſer liebſter Hei⸗
land zu ſeinen Juͤngern ſpricht: In der Welt habt ihr Angſt:
In mir Friede und Ruhe fuͤr eüre Seelen / Joh. XVI. 3. 2.
Matth. XI. 29. ſo vergleicht Er ſeinen innerlichen Hertzens⸗
Zuſpruch und Troſt mit einem ſanfften Schlaff⸗Kuͤſſen auff
welchem man ſuͤſſiglich ruhen kan.
Diſes koͤnte / wann es noͤthig were / mit den Spempeln
viler Heiligen beſtaͤtiget werden; Doch / daß wir nur eines und

das andere beruͤhren / ſo gedencket an Jacob / der muſte ſei⸗

nem feindſeeligen Bruder zuentweichen / ſeines Vatters Hauß mit
dem Rucken anſehen und mit einem leeren Stab in die Fremde
wandern / auch gleich das erſte Nachtlager unter freyhem Himmel
halten / und an ſtatt eines weichen Haupt⸗Kuͤſſens / mit einem har⸗
le Stein vor lieb nemmen; aber Er ſchlieff dannoch ſo ruhig und
ſanfft / alß Er ſonſten jemalen mag geſchlaffen haben / das mach⸗
te der troͤſtliche Zuſpruch und die herrliche Verheiſſung / die ihme
eben damals der HErr gethan / alß Er zu ihm ſagte: Sihe/ lich
bin mit dir / und will dich behuͤten / wo du hinzeuͤchſt / und
will dich nicht laſſen / n. ſ. w. I. B. Moſ. XXVIII. 15. Geden⸗
cket an den Daniel / wie Er ſo getroſt geweſen in ſeinem G Btty
und auch vor der groͤſten Leibs⸗und Lebens⸗gefahr ſich nichts ge⸗
foͤrchtet! das machte der goͤttliche Zuſpruch / deſſen Er je und je
theilhafftig worden / da es geheiſſen: Fuͤrchte dich nicht du lieber
Mann / Friede ſey mit dir! Sey getroſt / Dan. X. 19. So ſind
auch die uͤbrige Propheten / desgleichen die Apoſtel und Blut⸗
zeuͤgen des HErrn JEſu / durch GBttes innerlichen Zuſpruch
und Gnaden⸗verſicherung / in ihrem Glauben dermaſſen befeſti⸗
get und in ihrem Muth alſo geſtaͤrcket worden / daß ſie mit groſſer
Freuͤdig⸗und Beſtaͤndigkeit / alle Marter ja den Tod ſelbſten
ſiegreich uͤberwuͤnden / und haben des Satans und der Welt / mit
ihrer Macht und Liſt geſpottet. Und muͤſſen wir nichrſetbſe be⸗
ennen?⸗

Leich⸗Predigt. 23
kennen / daßoͤffters / ſonderlich bey andaͤchtiger Leſung Anhoͤ⸗
rung und Betrachtung goͤttlichen Worts / desgleichen bey Em⸗
pfahung des hochwuͤrdigen Abendmals / un ſere Heꝛzen ſo ſuͤſſiglich
bewegt / mit ſo troͤſtlichen Gedancken angefuͤllet werden / daß
wir ſelbſtẽ weder wiſſen noch ſagen koͤnnen wie wohl unß zu Muth
ſey? Das ruͤhret her auß G Ottes innerlichem Zuſpruch / durch
welchen Er unß ſein Wort alſo nahe an das Hertz leget / daß ſol⸗
ches ſeiner Vaͤtterlichen Liebe und Gnade / deren durch Chriſtum
unß exrworbenen Erloͤſung und Seligkeit / auffs gwiſſeſte ver⸗
ſichert wird / da gibt der Geiſt GOttes zeuͤgnuß unſerern
Gelſt / daß wir GOttes Kinder und Erben der ewigen See⸗
ligkeit ſeyn. Rom. VIII. 16.

Nutzanwendung.

Zubeklagen iſts demnach M. L daß ſo viele ſind / die an diſen ſo
hochnoͤthig⸗und troͤſtlichen Zuſpruch GOttes nicht gedenckhen /
noch den elben verlangen. Wie manche fragen wenig darnach /
ob ihnen der Allmaͤchtige in dem Himmel ſeine Huͤlff zuſage oder
nicht / wann ihnen nur die Hohe und Groſſe in diſer Welt herr⸗
liche promeſlen und Zuſpruch thun / wie ſie ihnen da und dorten
behuͤlfflich ſeyn / ihr und der ihrigen zeitlich Heil und Wolfahrt
befoͤrdern und ſie zu hohen Ehren bringen wollen. Gleich wie
jenes Weib von Thekoa / in ihrem erdichteten Ungluͤcksfall zu
dem Koͤnig David ſagte: Ich gedachte / meines Herrn des
Koͤnigs Wort ſoll mir ein Troſt ſeyn / II. Sam. XVI. 17. Alſo
gedencken manche / wann ſie warhafftig in Ungluͤck gerathen /
nicht ſo bald an GOtt oder an ſein Wort / daß ſie darauß begehr⸗
ten Troſt nnd Zuſpruch zuſchoͤpfen / alß vielmehr an der Menſche /
ſonderlich groſſer und gewaltiger Herren Wort / das halten ſie
viel hoͤher und werther alß jenes / das ſolle ihr Troſt und Exr qui⸗
Kung ſeyn in ihrer Anfechtung und Bekuͤmmernuß. Aber ach
der

der leidigen Troͤſter! der elenden Helffer / Warlich / es iſt eitel
Betrug mit Huͤgeln und mit allen Bergen (mit allem worauff
man ſich auſſer GOtt verlaͤſt / obsgleich noch ſo hoch und groß
iſt in der Welt) warlich / es hat Ißrael keine Huͤlffe / denn an
dem HErrn unſerm GOtt. Jer. III. 23. Menſchen ſind ja
Nichts / ſie ſind alleſamt Luͤgner; auch die / ſo offtermalen die
herrlichſte Zuſagen und Verheiſſungen thun / ſaͤen nur eitel Luͤ⸗
en und reden vergebliche Traͤume / und ihr Troͤſten / ihr
uſprechen / iſt nichts / Zach. X. 2. Die Huͤlffe / die mancher
einem andern verſpricht / vermag Er entweder / oder begehrt ſie
nicht zuhalten; und wird alſo / der ſich auff ſolchen Zuſpruch
verlaͤſt / in ſeiner Hoffnung ſchaͤndlich betrogen. Hingegen des
HErrn Wort iſt warhafftig / und waß Gr zuſagt / das haͤlt
Er gewiß / Pſal. XXXIII. 4. Wann Er unſerer Seele Troſt
und Huͤlffe zuſpricht / ſo laͤſt Er ſie auch zugleich Troſt und Huͤlffe
empfinden; denn ſein Wort iſt Thun: Waß Er redet das thut
Er auch. Wenn Er ſpricht / ſo geſchichts / ſo &r gebeuͤt ſo
ſtehts da. Pſal. XXXIII.
Darumb laſſt unß nach dem goͤttlichen Zuſpruch von Her⸗
tzen begierig ſeyn / ſonderlich zur Zeit der Noth und Widerwer⸗
tigkeit / denſelben eyfrig ſuchen / und mit David betten: Sprich
du HErr zu meiner Seele / Ich bin deine Huͤlffe: Troͤſte mich
wider mich deiner Huͤlffe / und der freuͤdige Geiſt enthalte
mich / Laß mich hoͤren Freuͤd und Wonne / daß die Gebeine
froͤlich werden / die du zerſchlagen haſt / Pſal. LI. 10. 14. Laß
mich fruͤe hoͤren deine Gnade / denn ich hoffe auff dich / Pfal.
CXLIII. 9. Ich hoffe darauff / daß du HErr ſo gnaͤdig biſt /
mein Hertz freuet ſich / daß du ſo gerne hilffeſt / Pfalm. XIII.
6. Laſſt unß aber auch die ordentliche Mittel gebrauchen / durch
welche GOtt der Herr unß zuſprechen und ſeiner gnaͤdigen Huͤlf⸗

ſe verſichern will / welche ſind ſein heilig Wort und Saeramen⸗

ta: Jenes muͤſſen wir fleiſſig leſen / hoͤren und betrachten eg
au

auß einen Schatz herꝛlicher Macht⸗Spruͤche zuſammen ſamm⸗
len / dieſelbe inunſern Hertzen beylegen und bewahren: Diſe
muͤſſen wir ebenfalls wol in acht nehmen / unſerer empfangenen
Tauffe / und deren durch dieſelbe uns geſchenckter hohen Wol⸗
thaten / uns oͤffters erinnern / das heil. Nachtmal mehrfaͤltig
in gebuͤhrender Andacht gebrauchen.
So wird dann Gott der HErꝛ auffs freundlichſte mit uns
reden / unſerer Seele zuſprechen / und derſelben in aller Noth
und Anfechtung bezeugen / daß Er ihre ſtarcke Huͤlffe / Schutz
und Trutz / ihr Leben / Heil und Seligk eit ſey.
In allerhand aͤuſſerlichen Leibs⸗Noͤthen; In Armuth/
Kranckheit / Verachtung / Verfolgung und dergleichen; In
Kriegs⸗Feuers⸗Waſſers und andern Gefaͤhrden; Im Witt⸗
wen⸗und Waiſenſtand / oder in was vor Elend wir ſonſten ge⸗
rathen und darbey gedencken moͤchten / der HERR habe uns
verlaſſen / Er habe unſer gantz vergeſſen / wird Er ſolche Spruͤ⸗
che heil. Schrifft / die hierwider einen kraͤfftigen Troſt geben
koͤnnen / uns an das Hertz legen / und zu unſerer Seele ſprechen:
Kan auch ein Weib ihres Kindlins vergeſſen / daß ſie ſich nicht
erbarme uͤber den Sohn ihres Leibs? und ob ſie deſſelben ver⸗
geſſe / ſo will ich doch dein nicht vergeſſen. Sihe in die Haͤn⸗
de hab ich dich gezeichnet / Eſ. XLIX. 14. 15. Darumb fuͤrch⸗
te dich nicht / denn ich bin mit dir. Weiche nicht / denn ich
bin dein G Ott / ich ſtaͤrcke dich / ich helffe dir auch / ich er⸗
halte dich / durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit. Sihe/
ſie ſollen zu Spott und zu ſchanden werden / alle die dir gramm
ſind / ſie ſollen werden als nichts. Und die Leute / ſo mit dir
hadern / ſollen umkommen. Daß du nach ihnen fragen moͤch⸗
teſt / und wirſt ſie nicht finden. Die Leute ſo mit dir zancken⸗
ſollen werden als nichts. Und die Leute ſo wider dich ſtreiten/
ſollen ein Ende haben. Denn ich bin der HErꝛ dein Gott /
der deine rechte Hand ſtaͤrcket / und zu dir ſpricht / fm gte
. 1

Leich⸗Predigt. 25

26 Chriſtliche

dich nicht / ich helffe dir / Eſ. X LI. 10. ſeq. Und wiederumb:
Foͤrchte dich nicht / denn ich habe dich erloͤſet / ich habe dich bey
deinem Namen geruffen / du biſt mein. Deñ ſo du durchs Waſ⸗
ſer geheſt / will ich bey dir ſeyn / daß dich die Stroͤme nicht
ſollen er ſaͤuffen. Und ſo du ins Feuer geheſt / ſoltu nicht bren⸗
nen / und die Flamme ſoll dich nicht anzuͤnden. Denn ich bin
der HErꝛ dein Gott / der Heilige in Iſrael / dein Heiland/
Eſ. XLIII. 1. 2. 3.
In innerlichen und geiſtlichen Seelen⸗Noͤthen / wann der
Satan mit ſeinen hoͤlliſchen Verſuchungen uns anfechten / wann
unſere vormals begangene Suͤnden uns kraͤncken / unſer eigen
Hertz ſich hieruͤber aͤngſten / unſer Gewiſſen uns nagen und pla⸗
gen / und es mit uns dahin kommen will / daß wir an der Gnade
und Liebe Gottes gegen uns / an der Vergebung unſerer Suͤn⸗
den / und unſerer zukuͤnfftigen Seligkeit zu zweifflen anfahen/
wird Gtt der himmliſche Vatter uns ſeiner Gnade auffs beſte
verſichern / und zu uns ſprechen: Es ſollen wol Berge weichen /
und Huͤgel hinfallen / aber meine Gnade ſoll nicht von dir
weichen / und der Bund meines Friedens ſoll nicht hinfallen/
Eſ. LIV. 10. Der Sohn Gottes wird zu unſerer Seele ſprechen:
Ich bin dein JEſus / Ich tige deine Ubertrettung umb meinet
willen / und gedencke deiner Suͤnde nicht / Eſ. XLIII. 25. Und
der werthe H. Geiſt wird mit ſeiner Liebe und Gnade ſich in unſer
Hertz außgieſſen / ſich mitunſerm Geiſt vermengen und demſel⸗
ben Zeugnus geben / daß wir Gettes Kinder / fol lich auch
Gokttes Erben und Mit⸗Erben Chriſti an der ewigen Seligkeit
ſeyen / Rom. VIII. 16. Daß wir hieruͤber werden ruͤhmen
koͤnnen / und ſprechen: Iſrael hat dennoch GOtt zum Troſt /
wer nur reines Hertzens iſt / auß Pſal. LXXIII. 1.
Kommts dann endlich mit uns gar zum Tod und Sterben /
ſo wird auch alsdann der Dreyeinige GHTT durch ſeinen in⸗
nerlichen Zuſpruch / unſern Glauben / Gedult und Hoffnnng
ex⸗

Leich⸗Predigt 2

ne

dermaſſen ſtaͤrcken / kraͤfftigen und gruͤnden / daß wir voll glau⸗
biger Zuverſicht und Freudigkeit werden außbrechen und ſagen
koͤnnen: Ich weiß / und habe deſſen eine gewiſſe Verſicherung
von Gtt aus ſeinem heiligen Wort / daß mein Erloͤſer lebt /
und Er wird mich hernach aus der Erden wiederumb auffer⸗
woecken / und werde darnach mit dieſer meiner Haut umbge⸗
ben werden / und werde in meinem Fleiſch GOtt ſehen/ den⸗
ſelben werde ich mir ſehen / meine Augen werden ihn ſchauen
und kein Fremder / Job. XIX. 25. 26 27. Ich bin gewiß / daß
weder Tod noch Leben mich ſcheiden mag von der Liebe Gottes /
die da iſt in Chriſto JIEſu / unſerm HErim / Roͤm. VIII. 39.
Ich weiß / an welchen ich glaube / und bin gewiß / daß Er
kan mir meine Beylage bewahren biß an jenen Tag / II. Tim. I.
v. 12. Ich bin auch verſichert / daß der HErꝛ mein Gitt / durch
den zeitlichen Tod mir zu dem ewigen Beſitz und Genuß dieſer
himmliſchen Beylage verhelffen / ja daß Er von allem Ubel mich
erloͤſen / und mir außhelffen wird zu ſeinem himmliſchen
Reich / ihme ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewig⸗
keit. A ME N!

D ꝛ Ehren⸗

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Shren⸗Dedaͤchtnis.

Deß ſelig⸗verſtorbenen Herꝛn Probſten.

Ine ſolche troͤſtliche Verſicherung der Goͤttlichen
Huͤlffe / wie auch ſeines ewigen Heils und Seligkeit /
hat auff ſein hertzliches Gebett / aus Gottes kraͤfftigem
Zuſpruch je und je genoſſen / iſt auch in ſolchem Troſt
ſelig eingeſchlaffen der Hochwuͤrdig / Groß⸗Achtbar
und Hochgelaͤhrte Herꝛ Georg Heinrich Keller / der heili⸗
gen Schrifft Doctor, Seiner Hochfuͤrſtl. Durchl. zu Wuͤr⸗
temb. Rath / Probſt dieſer Stiffts⸗Kirche und Abt zu Alpirſpach;
Deſſen verblichener Leichnam in Volckreicher Begleitung / vor
der Predigt in ſein Ruhkaͤmmerlein eingeſencket worden. Da⸗
mit wir nun deß ſeligen Herin Probſten gefuͤhrten Lebens⸗Lauff/
nach ſeinem letzt⸗und ernſtlichen Erinnern / in muͤglicher Kuͤrtze
erzehlen: So iſt derſelbe in diſe Jammer⸗Welt gebohren wor⸗
den zu Hornberg im Jahr Chriſti 624 der Tag deß Monats /
wie auch der Monat ſelbſt / und ob ſolcher der junius oder Julius
geweſen / war dem ſeel. Verſtorbenen / wegen des durch Feuers⸗
brunſt längſt verlohren gegangenen Tauff⸗Buchs / ſo eigentlich
nicht wiſſend. Sein Herr: Vatter war der Wohl⸗Edle und
Hochgeachte Herꝛ / Cornelius Keller / Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Vogt
zu gedachtem Hornberg. Seine Frau Mutter / die auch Wohl⸗
Bdle / Groß⸗Ehren⸗und Tugendreiche Frau Anna Maria /
aus

Ehren⸗Gedaͤchtnis. 29
aus dem alt⸗bekant⸗und beruͤhmten Moſeriſchen Geſchlecht her⸗
ſtammend. Von dieſen ſeinen geliebten Eltern ward Er nach
empfangener heilſamer Wiedergeburt und Erneurung des uͤber
Ihne außgegoſſenen H. Geiſtes / von Kindheit auff zur wahren
Erkantnus und Furcht Gottes / zum Gebett und Chriſtlichen
Tugenden ſorgfaͤltig angewehnet / darneben auch fruͤhzeitig zur
Schule angehalten / deren Er aber in ſeiner Geburts⸗Stadt /
wegen damaliger Kriegs⸗Unruhe / ſich nicht nach Wunſch und
mit dem verlangten Nutzen bedienen konte / biß Er Anno 16;8.
(in welchem Jahr Sein Herꝛ Vatter / ſo indeſſen zur Vogtey
Herrenberg gelanget / diß Zeitliche geſegnet / und Ihne als ei⸗
nen betruͤbten Waiſen hinterlaſſen) mit ſeiner / uͤber ſolchem
Todfall ebenmaͤſſig hertzlich bekuͤmmerten Frau Mutter / und
zwar auff wolgemeintes Einrathen Dero Herm Bruders / Joh.
Wilhelm Moſers / damahlig⸗geiſtl. Stiffts⸗Verwalters allhier/
ſich anhero begeben / und hieſige Scholam Anatolicam frequen-
tirt / in welcher Er innerhalb dreyer Jahren / vermittelſt Goͤtt⸗
lichen Beyſtands / und angewandten Fleiſſes / ſo weit proficirt
hat / daß Ihme nicht allein bey der Hohen⸗Schule Seinen Na⸗
men in die Zahl der Studioſorum einzuzeichnen erlaubt / ſondern
Er auch in ſolchem Jahr als ein Alumnus in das Hochfuͤrſtl.
Theologiſche Stipendium gnaͤdigſt recipirt und auffgenommen
wurde: worauff Er bald primam Lauream, kurtz hernach auch
Gradum Magiſterii, und zwar in diſem letztern Actu, unter vie⸗
len Competitoribus, die erſten Ehren⸗Stelle erlanget hat. Nach
diſem ergab Er ſich mit GOtt und allem Ernſt dem Studio Theo-
logiæ, trieb auch daſſelbe mit ſo geſegnetem Fortgang / daß Er
in kurtzer Zeit ſich qualificirte / drey unterſchiedliche Diſpp.
publicas, mit Ruhm zu defendiren; woruͤber Ihme dann / und
weilen Er neben denen Studiis, auch der wahren Gottesfurcht
und eines Exemplariſchen Wandels ſich beflieſſe / das Magiſte-⸗
rium Repetitionis zukommen. Mittler Zeit uͤbte Er ſich auch in
3 dem

30 Ehren⸗G Ded edaͤcht nis.

——— —

dem Predigen/ ſo wohl in als auſſer dem Stipendi
nach auf ſgeſtandenem E. PKalnine i heologico, in ; ger
Orten diſes ertzogthums / benanntlich ; u Neuenb y
dorff/ wie« auch zu Seuttgar 'yt vic arias op ant 11 Yes Hat
Anno 1653;, ward Er zum Statt⸗Dia
unter Teck gnaͤdigſt beruffen welch ſein eeſte
unverdroſſenem Fleiß und Treue ſo lang v
Anno 15. alſo nach ſechst thalb. Jahren/ die be
Derendingen ſampt der SuoeriICcigöbeeder
gen und Bebenhauſen anvert auet verden. Was
Arbeit un d Beſe chwerde 3/ an di iſem Ort/ unſer ſer let. Her
Poſit us habe zu be ſtehen ge habt / iſt etlicher maſſen darauß ß abzu⸗
nehmen / daß Er bey ſo offt vor ſallenden Cauſis Mixtis, jeder⸗
zeit / entweder hiehero oder nacher Luſtnau / zu denen an ſolchen
Orten wohnenden Ober⸗Amptleuten / mit ihnen die Sache zu
expediren / ſich zu erheben gemuͤſſiget ward. Daher hat Er es
vor eine ſonderbare Gnade und dDoltha⸗ erkannt und angenom⸗
men / als Er bald nach dritthalb Jahren / von gedachtem De⸗
rendingen / zu der Stadt⸗Pfarr uiid dem Specialet Boͤblingen
promovirt vurde: An welchem Ort Er auch neben freudiger
Berrichtung ſeines Ampts / ſo wohl vergnuͤgt geweſen / daß/
wo en bey ihme geſtanden waͤre / Er an keine weitere Befoͤrde⸗
rung wuͤrde gedacht haben. Aber nach des Hoͤchſten heiligem
Willen geſchahe es/ daß Er Anno 1670. von ver Ihme biß dahin
anvertrauten lieben E Gemeine ſei inen Abſchied nehmen / und ſich
anhero nacher Tuͤbingen begeben muſte / allhier neben der Pro-
feſtione Lheol. Exrraordinariàâ das Amt eises Superattenden-
ten in dem Fuͤrſtl. Stipendio, wie au⸗ beines Abend⸗Predigers
bey der Stiffts⸗Kirche zu verſehen / welches al lles Er gebuͤhrend
uͤbernommen/ auch bald darauff den / eine n Profedori I hcol.
zukommenden Gradum Doctoralem, auff geziemende Weiſe ge⸗
ſucht und erlanget hat. Als Er jetztgedachtem dreyſachen Amt
in

Ehren⸗Gedaͤchtnis. 3)

in die 1. Jahr vorgeſtanden / iſt Er Anno 168 1. von Ampliſſi-
mo Senatu Acad. zu der damal vacant⸗gewordenen Profeffione
Theol. Ordinaria, Großg. nominirt und von Gnaͤdigſter Herꝛ⸗
ſchafft confirmirt worden / da Ihme zugleich die erſtere Superin-
tendentz⸗Stelle / in mehrgemeldtem Stipendio Ducali, und das
Decanat bey der Kirche gnaͤdigſt conferirt wurde; Und diſe
Functiones hat Er 19. Jahr lang getragen und verwaltet. In⸗
nerhalb ſolcher Zeit ward Er erwehlet vier mal Rector Univ. Ma-
gnif. mehrmalen Facult. Theol. Decanus zu ſeyn: So ſind Ih⸗
me auch nach toͤdlichem Hintritt / des / umb die Evangeliſche
Kirche / hochverdienten Theologi, D. Johann Adam Bſian⸗
ders / die Vices eines Cancellarii auffgetragen / und von Ihme
faſt in die zwey Jahr verſehen worden. Mit was Dexte taͤt /
Treu und Fleiß diſes von Ihme geſchehen ſey / wie Er auch ſeine

uübrige Officia Academica biß dahin verweſet habe / deßhalben

berufft Er ſich in ſelbſt⸗auffgeſetzt⸗und hinterlaſſener ſeiner Le⸗
bens⸗Beſchreibung / auff das von hochloͤbl. Scnatu Acad. Ihme
hieruͤber ertheilt⸗ und zugeſtellte ſchrifftliche Gezengnus. Nach⸗
deme Anno ré9,. unſers gnaͤdigſten Landsfuͤrſten und Hermm
Hochfuͤrſtl. Durchl. die bey loͤbl. Theol. Facultdt ſowol / als hie⸗
ſiger Stiffts⸗Kirche vacirende Profeſſur⸗und Prediger Stellen/
vollkommen zu erſetzen / ſich gnaͤdigſt gefallen laſſen / haben hoͤchſt⸗
ermeldt Ihre Ourchl. unſerm ſeel. Herin D. Kellern die Probſtey
bey diſer Stiffis⸗Kirche / zuſamt der Abtey Alpirſpach/ aus be⸗
ſonderen Conſiderationen conferiren laſſen/ worbey derſelbe
auch biß an ſein ſeel. Ende beharret / auch ſo lang und viel ſein ho⸗
hes Alter und Kraͤfften es zulieſſen / in dem Dienſt deß Herꝛn / mit
Beicht hoͤren / Predigen und andern dergleichen heil. Verrich⸗
tung ſich noch immer geuͤbet.
Betreffend den Ehe⸗und Haußſtand unſers ſeel. Heren
Probſten / ſo hat Er ſich Anno 64. bald im Anfang ſolches
Jahrs / als damaliger Diaconus zu Kirchheimb unter Teck / in
dem

32 Ehren⸗Gedaͤchtnis.

dem Namen EGottes verheurathet mit Igfr. Martha/ Herin
Chriſtoph Reuchlins / wohlangeſehenen aͤltern Burgermeiſters
zu Weilheim an der Teck ehelichen Tochter / anfetzo hinterlaſſe⸗
ner hertzbetruͤbliſter Frau Wittib / mit welcher Er eine acht und
vierzig⸗jaͤhrige ſehr liebreiche und hochvergnuͤgte Ehe beſeſſen /
auch durch Sie von GOitt mit einer nahmhafften Anzahl lieber
Kinder beederley Geſchlechts geſegnet und erfreuet worden / nem⸗
lich mit 11. Soͤhnen 7. Toͤchtern / davon noch F. Soͤhne und 2.
Toͤchtern / als lang es GOtt gefaͤllig / im Leben ſind. Der Erſte
und aͤltiſte von Jenen / iſt Her M. Cornelius Keller/ Specialis
und Stadt⸗Pfarrer zu Leonberg / der Andere / Her Chriſtoph
Heinrich / Ihro Koͤnigl. Maj. in Pohlen und Churfuͤrſtl.
Durchl. in Sachſen beſtellter Hauptmann / auch Poſtmeiſter zu
Bntzweyhingen: Der Dritte / Herꝛ Jaeob Friderich / iſt der
Schreiberey ergeben; Der Vierte / Herꝛ Daniel / ligt denen
Studiis ob: Der Fuͤnffte / Herꝛ M. Johann Wilhelm / bedient
als Diaconus, die Kirche in ſeines ſeel. Herꝛn Vaͤtters Geburts⸗
Stadt Hornberg. Die aͤltere Tochter / Frau Agnes Veronica /
iſt verheurathet mit Herim M. Johann Cunrad Kniſeln/ der
Zeit Pfarrern zu Ober⸗Eßlingen: Die Andere / Frau Anna
Maria / mit Herin Chriſtiano Baͤyern/ J. U. Lio und des
Hochfuͤrſtl. Hofgerichts Advocato. Von ermeldten ſeinen ver⸗
heuratheten Soͤhnen und beeden Toͤchtern hat der ſeel. Verſtor⸗
bene mit Ehren und Freuden erlebt 18. Snckel / welche der guͤ⸗
tige GOtt ſamt ihren geliebten Eltern / kraͤfftiglich troͤſten / und
als einen Saamen des Gerechten / nach ſeiner Verheiſſung und
dem Wunſch ihres Herꝛn Großvatters / mildiglich ſegnen und
gnaͤdiglich bewahren wolle!
Was unſers ſeel. Herꝛn Senioris gefuͤhrten Wandel und
Ehriſtenthum anbelangt / ſo iſt daſſelbe guten theils einer gantzen
Chriſtl. Gemeine allhier / von vielen Jahren her gnugſam be⸗
kant. Von Jugend auff hat Er &Ott vor ſeine Staͤrcke ſſane
eine

Ehren⸗Gedaͤchtnis. 33

ſeine Huͤlffe und Schild gehalten / iſt in wahrem Glauben ihme
angehangen und von Hertzen nachgewandelt. Nachdem ihn
GOit zum Dienſt in ſeiner Kirche beruffen/ hat &r ſich befliſ⸗
ſen zu ſeyn ein Prediger nicht nur in Worten/ ſondern auch in
dem Wandel / als ein Fuͤrbild ſeiner Zuhoͤrer / denen Er jeder⸗
zeit / ſowol mit gottſeligem Leben / als reiner Lehre vorgeleuch⸗
tet. Sonderlich iſt bekannt / mit was Treue / Fleiß und Sorg⸗
falt Er alle hier getragene Academ ſche / Kirchen⸗und Cloſters⸗
Officia verweſet: Wie Er als ein Doctor und Profeſior, un⸗
ſern Libris Symbolicis gemäß dociret; Auff der Cantzel in des
Kirchen / neben gefuͤhrter reinen Lehr des Evangelii, unerſchro⸗
cken Schand und Laſter geſtrafft; In dem Fuͤrſtl. Stipendio,
die ſeiner Aufſicht anvertraute Studioſos, mit vaͤtterlicher Guͤte
und Freundlichkeit zu aller Pietaͤt und Grbarkeit je und je ver⸗
mahnet / uͤber denen loͤblichen Statutis und der Diſciplin ernſt⸗
lich gehalten / die begangene Exceſſe gebuͤhrend geandet / mie
wahrem Ernſt darwider geeyfert / und in allem Gottes Bhre zu
befoͤrdern geſucht. Gegen die / welche mit und neben Ihme
gleiche Aemter zu bedienen hatten / hat Er ſich auffrichtig / fried⸗
und freundlich / gegen andere ſeine Neben⸗Chriſten / im taͤgli⸗
chen Umgang / ſchlecht und recht / auch inſonderheit gegen Arme
und Duͤrfftige mitleidig und wolthaͤtig erwieſen. Seine ge⸗
liebte Haußfrau hat Er die gantze Zeit / deß mit Ihro gefuͤhrten
Eheſtands / mit unwandelbarer Treue gemeinet / und von der⸗
ſelben hinwiderumb alle Ehre und Liebe genoſſen: Vor ſeine
Kinder und derſelben ſo geiſt⸗als leibliches Wohlergehen / war
Er jederzeit vaͤtterlich beſorgt. Welch ein eifriger Better der in
GOtt ruhende Herꝛ Abt geweſen ſey / davon iſt bereits in dem
Eingang der gehaltenen Predigt Meldung geſchehen. Wir ſa⸗
gens aber billich / ſo wol zu ſeiner Ehre / als unſerer ſchuldigen
Nachfolge nochmalen / daß Er das Gebett ſeine liebſte Verrich⸗
lung habe ſeyn laſſen; daß Er ein Mamn geweſen / der zur Zei⸗
ten

34 Ehren⸗Gedaͤchtnis.

eintringender Noth und Gefahr ſich zu einer Mauer gemache
und fuͤr den Riß geſtellt / und manches ſchwere Ungluͤck / ſo unſe⸗
rer Statt und Vatterland das gaͤntzliche Verderben haͤtte brin⸗
gen moͤgen / redlich habe abbitten helffen. O/ daß wir noch
viele ſolcher eifrigen Better unter uns haͤtten! Sie ſolten und
wuͤrden uns mehr nutzen / und beſſer ſchuͤtzen / als viel tauſend
Wagen und Reuter. Nicht nur aber hat Er umb Abwendung
des Boͤſen ſein eifriges Gebett taͤglich zu Ott abgeſchickt / ſon⸗
dern auch dem ſelben vor all Ihm erzeigtes Gute jederzeit hertzlich
gedanckt. Gedanckt hat Er vorderiſt und ohne Unterlaß vor
ſeine ſeelige Wiedergeburth / und daß durch ſolche der himmli⸗
ſche Vatter Ihne aus einem von Natur verdammlichen Adams⸗
Kind / zu ſeinem Kind und Erben aller himmliſchen Guͤter an⸗
und auffgenommen / auch in ſolcher nade immerfort erhalten;
daß Er Ihme / wann Er aus Schwachheit ſeines ſuͤndlichen
Fleiſches gefehlet und geſtrauchelt / wiederumb zurecht geholffen
und auff bezeugte hertzliche Buß und Glauben an ſeinen Heiland
Chriſtum / alle ſeine Suͤnden aus Gnaden vergeben / auch deſſen
Ihne durch das hochwuͤrdige Sacrament des Abendmals/
zum oͤfftern troͤſtlich verſichert hab. Gedanckt hat Er ſeinem lie⸗
ben GOtt / daß Er ihne in ſeiner Jugend / nach fruͤhzeitigem
Abbſterben ſeiner &ltern / vaͤtterlich verſorget / in Kriegs⸗Theu⸗
rungs⸗und Peſt⸗Zeiten / maͤchtig beſchirmet / mildiglich genaͤhret
und gantz gnaͤdig erhalten / daß Er auch in folgenden Jahren
ſein Guͤte uͤber Ihme beſtaͤndig walten laſſen / Ihne zuſchoͤnen Eh⸗
xen⸗Aemtern befoͤrdert / vor Kranckheiten bewahret / und da gleich
ſolche ſeinen Leib betroffen / doch di ſelbe je und je wiederumb ab⸗
wandt / ſeinen Soͤhnen und Toͤchtern zu ehrlichen Heyrathen
verholffen / lapfferer Leute Affection und Gewogenheit; ja auch
hoher Fuͤrſten⸗Perſonen ſonderbare Huld und Gnade Ihme zu⸗
gewandt: Diß alles / und was noch mehr der Goͤttlichen Wol⸗
und Gutthaten / erkannte Er mit hertzlichem und demuͤgegen
and

Danck gegen ſeinem lieben GOtt/ mit dem frommen Ertzvat⸗
ter Jacob ſprechend: HErr / ich bin zu gering aller Barmher⸗
tzigkeit und aller Treue / die du an deinem Knecht gethan haſt/
1. Buch Moſ. 32. Unter welche Goͤttliche Barmhertzigkeit und
Treue Exr auch das mit tingerechnet / was ſonſten die Welt vor
boͤs und ſchädlich haͤlt / nemlich alles Leiden / Creutz und Truͤb⸗
ſaalen / warvor er eben ſo wol als vor jetzt⸗erzehltes Gute / dem
himmliſchen Vatter Danck geſagt / weil Er wuſte / daß derſelbe
hierdurch nichts anders ſuche / als vor der Gottloſen / unrechten
und ſchaͤdlichen Wegen Ihne zu bewahren / oder da r von der
rechten Bahn abgewichen waͤre / Ihne wieder zurecht zu bringen⸗
mithin die Welt und ihre Sitelkeit Ihme bitter zu machen und
gaͤntzlich zu entleiden. In welcher Betrachtung Er dann alles
Widrige / ſo Ihme begegnet / mit ſanfftem und ſtillem Geiſt
uͤbernommen und ertragen / der ungezweiffelten Hoffnung gele⸗
bend / der HErꝛ / deſſen heil. Willen Er ſich ergeben und erlaſ⸗
ſen / werde es wol machen / und endlich alles Widrige zu ſeinem
Heil und Beſten wenden.
Wir kommen aber nunmehr zu dem Lebens⸗Ende und
Beſchluß unſers lieb⸗werthiſten Kirchenvatters: Damit hat es
ſolgende Bewandtnus: Die Kranckheit / ſo Ihne betroffen /
war keine andere / als das liebe und bey Ihme faſt hochgeſtigene
Alter / welches ſeinen durch viele Muͤhe / Arbeit / Wachen/
Sorgen / Ungemach und Bekuͤmernus vorhin enikraͤffteten Leib⸗/
noch weiter alſo geſchwaͤchet / daß Er nicht allein bey einem hal⸗
ben Jahr her nimmer außzugehen vermochte / ſondern auch vor
drey Wochen / ſich / wiewol ohne Empfindung einiger Schmer⸗
tzen / gar zu Bette legen und halten muſte. Weil Er nun hier⸗
bey ſich ſelbſten die Rechnung zu annahendem ſeinem Hinſchei⸗
den auß dieſer Welt / wol zu machen wuſte; als hat Er ſich auch
hierzu ſo Chriſtlich bereitet / als hertzlich gefreuet. Den Anfang
ſeiner Vorbereitung machte E. mit andaͤchtig und glaugiges
. 2 ieſ⸗

565 Ehren⸗Bedachtms⸗

Nieſſung des hochwuͤrdigen Abendmals: Dann am 13 Son kag
nach rinit. beruffte Er (wie ſolches auch vorhero zu etlichen
malen geſchehen) den Prediger zu ſich / und gab demſelben zu
vernehmen: Welcher geſtalten Er / wegen ſorglicher ſeines Leibes
Schwachheit / des Chriſtlichen Vorhabens waͤre / durch Em⸗
pfahung des heiligen Sacraments / der vaͤtterlichen Gnade und
Liebe ſeines Gottes ſich zu verſichern / und auff ſein naͤchſt⸗bevor⸗
ſtehendes Ende ſeinen Glauben zu beſtärcken / legte darauff die
Beicht und Bekantnus ſeiner Suͤnden in tieffer Hertzens⸗De⸗
muth / auch nicht ohne Vergieſſung hertzlicher Thraͤnen / vor
GBit und deſſen Diener ab / und bezeugte darbey ſeinen zuver⸗
ſichtlichen Glauben an ſeinen HErꝛn und Heiland J Eſum Chri⸗
ſtum / und daß Er umb deſſeilben blutigen Verdienſts willen/
aller ſeiner Suͤnden gnaͤdige Nachlaß und Vergebung begehre
und hoffe / woruͤber und nach angehoͤrtem Troſt der Abſolution,
Er auch den Leib und das Blut ſeines Heilands mit groſſer Be⸗
gierde ſeiner Seele empfangen / dem himmliſchen Vatter vor
ſolche Ihm erzeigte hohe Gnad und Wolthat abermalen hertz⸗
inniglich danckende. Nach diſem forderte Er ſeine liebe Kinder
zu ſich / nahm ſowol von denenſelben als ſeiner werthiſten Ehe⸗
liebſtin / die biß dahin und an ſein ſeeliges Ende / mit aller moͤg⸗
lichen Liebe und Treue / Pflag und Wart Ihme beygeſtanden/
vaͤtterlichen Abſchied / mit hertzlicher Anwuͤnſchung allerley geiſt⸗
und leiblichen Seegens und Wolergehens. Eben ſo that Er
auch gegen andern ſeinen Anverwandten / Freunden und Goͤn⸗
nern / ſonderlich wuͤnſchte Er mehrerwehntem Ampl. Senatui
Acad. wie auch dem geſamten Miniſterio allhier / deren beeder
Mitglied Er ſo lange Zeit geweſen / alle gedeyliche Wolfarth /
Beyſtand / Schutz / und Seegen von dem HErm. Ja der ge⸗
ſamten Evangeliſchen Kirche war Er / wie onſten allezeit / alſo
ſonderlich auff ſeinem letzten Lager / ſtetig ingedenck / und ſeuff⸗ 27
zete hertzlich zu GOt / daß Er dieſelbe wider ihre Feinde mehui

—

Chren⸗Bebaächtits. 37%

beſchuͤtzen und gnaͤdig erhalten wolle Verſiegelte auch jedes mal
ſein hertzliches Wunſch⸗Gebett mit einem offt wiederholten
glaubigen AMEN! Hierbey verlangte Er vor ſich ſelbſt an⸗
ders und mehrers nichts / als eine ſeelige Auffloͤſung / bate deß⸗
wegen oͤffters mit dem frommen Simeon: HErꝛ / nun laß
mich deinen Diener im Friede fahren! Lue. 2. und mit Paulo
ſprach Er: Ich habe Luſt abzuſcheiden und bey Chriſto zu
ſeyn Phil. 1 Ließ auch / zu Bezeugung daß Er ſolche gewuͤnſch⸗
te Fridenfarth und ſeelige Auffloͤſung in voͤſtem Glauben hoffe /

—

ſich mehrfaͤltig aus dem 31. Pſalm vernehmen: In Te Domine

ſperavi, non confundar in æternum! Und obwolen der Satan/
bey ſolchem Zuſtand / ihne nicht unangefochten lieſſe / ſondern
mancherley Verſuchungs⸗Pfeile auff Ihne / als Er ſelbſten ei⸗
nige mal geklagt / loß druckte / ſo hat Er doch als ein guter Strei⸗
ter I Eſu Chriſti / auch diß Orts einen guten Kampff gekaͤmpffet /
indem Er nicht allein die feurige Pfeile deß hoͤlliſchen Feinds mit
dem Schild deß Glaubens gedaͤmpfft und außgeloͤſcht / ſondern
auch ihne den boͤſen Hoͤllen⸗Geiſt ſelbſt / durch unablaͤſſig eyfriges
Gebett vertrieben Ja auch mit dem Schwerd deß Geiſtes / nem⸗
lich dem lieben Wort Gottes / ſonderlich mit denen außbuͤndig
ſchonen Glaubens⸗und Troſt⸗Worten Pauli Rom. g. Iſt
GOtt fuͤr uns / wer mag wider uns ſeyn ꝛc. voͤllig uͤberwun⸗
den und zu ſchanden gemacht. Er hingegen iſt bey ſeinem Ver⸗
trauen und Hoffnung veſt geblieben biß ans Ende/ hat auch zu⸗
letzt derſelben Zweck und Er faͤllung erreicht und davon getragen/
nemlich der Seelen Seeligkeit. Geſtalten der getreue GGitt an
naͤchſt⸗verwichenem 16. Sontag Trinit. ſo da war der 1. Tag di⸗
ſes Monats Octobris, Abends zwiſchen g. und o. Uhren Ihne
unſern Herꝛn Probſten / unter deme von den lieben Seinigen/
eyfrig und reichlich Ihme gethanen Zuſpruch / und da Er erſt
wenige Stunde zuvor auch von dem Kirchendiener / die von Ih⸗
me ſelbſt zu ſeinem endlichen und ſeten Troſt beſtimmte Andach⸗
C % ken

36 Ehren⸗Gedaͤchtnis.

ten und Gebette / mit groſſer Begierde und Vergnuͤgung ſeiner
Seelen angehoͤret hatte / aus diſer ſtreitenden in die triumphieren⸗
de Kirche / der Seele nach / abgefordert und eingeholet hat/
nachdem Er in diſer Welt gelebet uͤber die 78. in dem Cheſtand 40.
GOtt in ſeiner Kirche gedienet / allerding 50. und zwar hier al⸗
lein 32. als Profeſſor bey hochloͤbl. Univerſitaͤt 30 Jahr.
Uns M. L. will gebuͤhren / daß wir diſen Todfall unſers
treu⸗geweßten Vorſtehers wol zu Hertzen nehmen/ und darbey
auff GOit / auff den Verſtorbenen und auff uns ſelbſten ſehen.
Wann wir auff GOit ſehen / ſo finden wir / daß Er nach ſeinem
allweiſen Rath hinweg nimt die / welche richtig fuͤr ſich gewandelt
haben / die Er vor andeen gerecht erſehen / und daher auch vor an⸗
dern lieb gehabt / umb deren willen / da Er laͤngſtens zuſtraffen Ur⸗
ſach gehabt haͤtte / Er noch immer geſchonet / und ihr Gebett et⸗
vpas gelten laſſen fuͤr ſeinen Ohren / die bringt Er zur Ruhe und
reiſſet ſie weg fuͤr dem Ungluͤck / welches Er will kommen laſſen.
Und ob ſie ſchon ein ehrlich Alter erreicht / und menſchlichen Ge⸗
dancken nach / nicht mehr laͤnger haͤtten leben koͤnnen; ſchlieſſen
doch die Hinterlaſſene / ſonderlich zur Zeit anſcheinender groſſer
Gefahr / wann ſolche weggegangen / werde das Ungluͤck deſto
baͤlder außbrechen / daher man ſo viel mehr und eyfriger umb Ab⸗
wendung des Zorns &Ottes zu bitten hat. Sehen wir auff den
Verſtorbenen / ſohaben wir Ihn nicht unbillich gluͤckſelig zu prei⸗
ſen / daß Er ſo vieler Angſt / Muͤhe / Sorge und Gefahr ent⸗
ronnen / dem Leibe nach zu einer ſanfften Ruhe / der Seelen nach
aber / welche nichts als Bottes troͤſtlicher Zuſpruch vergnuͤgen
konte / an den Ort gekommen iſt / da ſie jetzo hoͤret unaußſprech⸗
liche Worte / die kein Menſch ſagen kan / da ihro unvergleich⸗
lich und ewig wohl / daß ſie hieruͤber ſich ſelbſten zuſprechen und
ſagen mag: Sey nun wieder zu frieden / dann der HErrthut
dir guts / auß Pfalm. 116. da indeſſen ſein Gedaͤchenus ben en
rom⸗

Ehren⸗Gedaͤchtnis. 39

—

Frommen in dem Frieden bleibet / und im Seegen bey den Nach⸗
kommen. Wann wir dann endlich auch auff Uns ſehen / ſo haben
wir dem lieben GBtt hoch zu dancken / daß Er uns eine ſo gute
Zeit diſes ſeines getreuen Dieners genieſſen laſſen / darneben nicht
zu vergeſſen / der Erinnerung Pauli / der da ſagt: Gedencket
an eure Lehrer / die euch das Wort Gottes geſagt haben / der⸗
ſelben End ſchauet an / und folget ihrem Glauben nach / Ebr. 13.
So dencket nun auch daran / liebſte Zuhoͤrer / was diſer Euer ge⸗
treuer Lehrer / in ſo langer Zeit / mit Lehren / Ermahnen /
Warnen / Straffen / Troͤſten / fuͤr Fleiß an euch gewendet /
erinnert euch deſſen allen oͤffters zu Eurem zeitlichen und ewigen
Heil / bittet auch die goͤttliche Guͤte / daß Er alles durch ſeines
heiligen Geiſtes Krafft in Euern Hertzen verſieglen / auch im⸗
merfort euch Hirten und Lehrer geben wolle nach ſeinem Her⸗
tzen / die euch weiden mit Lehre und Weißheit zum ewigen Leben.
Nun diſer barmhertzige GOtt troͤſte auch die hinter⸗
laſſene ſaͤmtlich Laidtragende / mit ſeiner Gnade und Huͤlffe!
Er ſpreche zu der Seele der Hertz⸗bekuͤmmerten Fr. Wittib:
Ich bin dein Beyſtand / dein Richter und dein Mann: Zu
den betruͤbtiſten Herren Soͤhnen / Frauen Toͤchtern / Herren
Tochtermaͤnnern und geſamten lieben Enckeln: Ich bin Euer
Vakter: Zu denen uͤbrigen werthiſten Anverwandten: Ich
bin Euer getreuer Freund: Uns allen gebe Er die Gnade/
nach dem Ezempel unſers ſeel. Herm Probſten / Chriſtlich
zu leben / gedultig zu leiden und dermaleinſt ſeelig zu
ſterben/ durch im Chriſtum.

EN.

63 Le5-

Abdan⸗

3 e E-

Gleich nach geendigtem Gottes dienſte
IN AULA NOVA

Bey ſehr Volckreicher Traux⸗Verſammlung/
gehalten

von

Andreas Adam Hochſtettern /
S. Theol. & Moral. P. P.

zu ehrende und wehrte Anweſende.

muß eine ſehr betruͤbte Leiche begehen: indeme /

☛GBDues ein helles Auge verdunckelt worden
Brennend⸗und ſcheinendes Lichte erloſchen / und

Jianetnune ehe

Hoch⸗betruͤbte / und nach Standes⸗Gebuͤhr hoch⸗

Hüuͤbingen hat heute abermal einen Trauertag; und

wie

ohne mein trauriges erinnern bekand / der Kirche

ein
eine

ſtarcke Sauͤle nidergeſuncken iſt. Der Seelige in ſeinem
JESlIlruhende Herr Probſt hat zwar ein hohes Alter erreichet /

und

Abdanckungs⸗Rede. 41

und deß ewigen G Ottes genaͤdige Verheiſſung an ſich erfuͤllet
geſehen: Du ſolſt von mir getragen werden biß ins Alter. Ich
will dich tragen / heben und erretten. Aber wie ſolte uns die⸗
ſer Hintritt nicht ſchwer fallen? ſo wir anders zu gemuͤthe ziehen /
daß wir nicht nur ein hocherfahrnes und durch viele Pruͤffungen
geuͤbtes graues Haupte: nicht nur einen redlichen Liebhaber
JSSlI und ſeiner Glieder: nicht alleine einen treuen Lehrer
der Warheit von der Gottſeligkeit: ſondern auch ein edles Fuͤr⸗
bilde vieler Tugenden / und welches das meiſte iſt / auch nicht gnug
beklaget werden kan / einen ſtarcken Bether verlohren haben.
Die weiſen Hebraͤer haben ein altes Spruͤchwort gehabt: Auch
der Schatte eines alten Mannes ſeye die Stuͤtze und Zierde eines
Hauſes: Und um der Alten willen werde die Welt erhalten.
So iſt uns auch nicht unbekant / was jener lateiniſche Dichter
ſehr nachdencklich geſprochen:
FORTIOR UMBRA SENIS
QHAM GLADIIS JUVENIS.
Der Alten Schatte iſt mehr wehrt
Und ſiaͤrcker als der Jungen Schwerdt.

Aber hier nicht alleine ein hohes Alter; ſondern ein mit ſo vie⸗
len Gaben deß Leibes und Gemuͤthes gekroͤntes Alter: da noch kei⸗
ne dunckle Augen / und bey welchem ſowol ein vollkommener
Verſtand / als ſeltnes Gedaͤchtnis uͤbrig waren. Wer haäͤtte
nicht gewuͤnſchet / einen ſo liebreichen Gimeon noch laͤnger zu
ſehen / und da es noth geweſen waͤre / ſeines treuen Unterrichts
und Troͤſtungs⸗vollen Zuſpruchs zugenieſſen: Die Welt zwar
achtet deſſen wenig. Sie ſpricht / es muͤſſe ja ſo ſeyn / daß die
Alten ihre Jahre erfuͤllen / und dahin Andern Aber / wie wird
es

* paD Dpnb ſe
gdd. Jo. Buxtorf. Florileg. Ebr, e Ben Syra.

4. à.

es endlich der Gemeinde deß HERREN ergehen / wenn uns die
noch wenigen grauen Haͤupter verlaſſen? Die Schiffleuthe ha⸗
ben auff dem Meere ein unfehlbares Zeiehen; wenn das See⸗
Gefluͤgel ſich nach dem Lande zeucht / ſo ruͤſten ſie ſich zu einem
harten Sturm. Ach ich ſorge / Teutſchland ſeye ein groſſer
Sturm obhanden die ſchwartzen Wolcken ſammlen ſich uͤber
unſern Haͤuptern; die Frommen nehmen Tauben⸗Fluͤgel an/
und eiten nach dem gelobten Lande der Ewigket D du
ungluͤckſeeliges Tuͤbingen! daß nur du einen Trauer⸗Sackh
nach dem andern anziehen / und eine Klage uͤber die andre fuͤhren
ſolleſt. Wenn ein Liecht oder Lampe in dem Zimmer erliſchet/
ſo kans nicht anders ſeyn / es wird finſter und ſurchtſam. Was
meinen wir denn / daß bey Verdunckelung eines ſo hellen Kir⸗
chen⸗Liechts zu befahren ſiye? Solche Diener JE SIl ſtehen
durch ihr Gebeth mit denen wenig⸗ uͤbrigen noch fuͤr den Riß / daß
der HErtr nicht voͤllig ſtraffet / ſo lange noch einer von ſeinen
Liebhabern vorhanden iſt. Aber wenn Enoch weggenommen
iſt / ſihe ſo koͤnmmt die Suͤndfluth. Und wenn wir der geſchick⸗
teſten Außleger Gedancken annehmen wollen / ſo iſt der Abſchied
Mathuſalems in das ungluͤck elige Jahre gefallen / in welchem
dieſe grauſame Zornfluth die Welt bedeckt / und biß auff wenige /
das iſt / acht Seelen erſaͤuffet hat. So muſte der fromme Joſias
vor erſt zur Ruhe gebracht ſeyn / ehe GOit den angedrohten Zorn
uͤber ſein undanckbares Volcke kommen lieſſe Und was fuͤr ein
Verluſt der Gemeinde JIESll zuſtehe / wenn Ihro ein drey⸗
oder acht⸗ und neunzig⸗jaͤhriger Evangeliſt Johannes: ein hun⸗
dert und zwantzig⸗jaͤhriger Simon Cleophas: ein ſechs⸗und
achzig⸗jaͤhriger Polycarpus: ein ſechs⸗und ſiebenzig⸗faͤhriger
Auguſtinus: ein acht⸗und ſiebenzig⸗oder gar neuntzig⸗jaͤhriger
Micronymus entriſſen wird / hat die betruͤbte Erfahrung auß⸗
Lewie⸗

Abdanckungs⸗Rede 4

gewieſen.“ Wir wiſſen auch / daß Loth / den GOttes Geiſt
einen Prediger der Gerechtigkeir nennet / die Statt Sodom eine
gute Zeit bey GOtt verbethen / und hernach durch ſeine Fuͤrbitte
die kleine Statt Zoar erhalten habe. Siehe / ſprach der HErꝛ/
ich habe dein Angeſichte angeſehen / daß ich die Statt nicht
umkehre / dovon du geredt haſt: Eile und reite dich daſelbs /
denn ich kan nichts thun / biß du da hinenkommeſt.* 1. Bu
Doch was halte ich mich lange mit Klagen auff/ da wir bey Moſe X
ſo kuͤmmerlichen Zeiten vielmehr Troſtes beduͤrffen? Ich achte 1n 22.
demnach / es ſeye Goltes Gnade / die uns den Seeligen ſo lange ge⸗
goͤnnet und erkenne uns zumahlen alle ſehr verbunden / ſein wehr⸗
tes Exempel und hellleuchtendes Lebens⸗Fuͤrbilde nimmer aus den
Augen noch auß dem Gedaͤchtniß zu laſſen Ich glaube gaͤntzlich /
es ſehe niemand in dieſem hochbetruͤbte volckreichen Umſtand / der
dem Seeligen nicht alle Prædicata zugeſtehe / welche der himmli⸗
ſche Lehrer Paulus einem redlichen Biſchoffe beylegt / und nach * it. 1
welchem auch der hochverdiente TChomas Lanſius den from⸗ *
men Hafenreffer in einer leſens⸗wuͤrdigen Oration heraußge⸗
ſtrichen / und dabey ein vollkommens Muſter eines wahren
Theologi abgebildet; daß Er ſeye untadelich geweſen / als ein
Haußhalter GOttes: guͤtig / zu—ͤchtig / gerecht / heilig / keuſch /
F 2 der
*Man kan von dieſem allem beſehen nachfolgende Scribenten. Bon
Johanne infonderheit den gelehrten und redlichen/ annoch lebenden
Englaͤnder Wilhelm Cave, in ſeinen unlaͤngſt zu Leipzig verteutſch⸗
ten / ſehr nutlichen Apoſtoltſchen Antiquitaͤten Pp. 518. ſqq. Inglei⸗
chem von den uͤbrigen / in ſeinem Leben der Erſten Vaͤtter / von dero
Uberſetzung zu wuͤnſchen / daß ſie der Verteutſchung deß vorange⸗
zogenen Buchs gleich kommen moͤchte. Euſecb. H. E. III, 23. & alibi
paſſim. Baron. Annal. ad A. C. Cl. Maggdeburgenſ. Cent. II. und
von den neuern viele andere: weilen die Scribenten in beſtimmung
der Jahre nicht durchauß einſtimmig ſind.

44 Abbdanckungs⸗R

— —

der gehalten ob dem Worte das gewiß iſt / und lehren kan / der
da maͤchtig geweſen zu ermahnen durch die heilſame Lehre / und
zu ſtraffen die Widerſprecher. Zwar untadelich wird kein Leh⸗
rer in der Welt ſeyn. So lange ein Diener GOttes lebet / muß
Er der klugen Welt ihre Naſen⸗weiſe Urtheile dulden. Da iſt /
wie ein am Hofe durch der Welt Urtheil geplagter Lehrer redet /
einer zu ſimpel / der andre zu polit. Einer iſt zu linde / der andre
zu ſtrenge. Einer laͤſſet alles gehen wie es gehet / der ander ſuchet
alles zugenau. Einer iſſet und trincket mit den Leuten / und heiſſet
daruͤber ein Zoͤllner und Suͤnder. Der andre thut es nicht / und
muß gar den Teufel haben. Aber / was iſt hie aller die den OErren
JIEſum lieb haben / ihre Zuverſicht: Was ihr Ruhm? Und was
kan ihr Hertze mitten unter ſolcher Unruhe zu friede ſtellen? Ge⸗
wiß / nichts anders als der Her / der ihr Hertze kennet / und das
Zeugniß ihres Gewiſſens / daß ſie in Goͤttlicher Einfaͤltigkeit und
Lauterkeit gewandelt haben: und ob ſie ſchon wenig geliebet wer⸗
den / doch allezeit und hertzlich lieben. Alſo gienge unſer ſeliger
Herꝛ Doctor durch der Menſchen⸗Urtheile froͤlich / doch allezeit
ſtille hindurch. Ja wenn ich den Character ſeines Gemuͤthes
und Wandels recht außdruͤcken ſolte: ſo wuͤrde ich mit David von

Ihme ſagen / daß Er zu zehlen ſeye unter die Stillen im Lande /
die durch Stille ſeyn und hoffen in dem HErꝛn ſtarck ſind /
und alles vermoͤgen. Er hatte eine ſolide und zumahlen zierliche
Gelehrſamkeit;* Doch wieſe Er andere / die Ihme anbefoh⸗
len waren / zu ſolcher Erudition mit ſanfftem Geiſte und ſtillem
Weſen / ohne Gepraͤnge / an. Seine Vernunfft nahm Er gefan⸗
gen unter den Gehorſam Chriſti / und hielte Chriſtum lieb haben
fůr

* Hievon moͤgen beſtaͤndige Zeugen ſeyn / deß ſel. Herꝛn D. Kellers
von vielen gelobte Diſputationes de Remiſſione Peccatorum in
4 V. T. wider Jo. Cocceſum und ſeine Anhaͤnger; ingleichem ſei⸗
ve gehaltene Orationes ſolennes

danckungs⸗Rede. 45

R 1.

—,—

fuͤr unendlich beſſer / denn alles Wiſſen. &r ware ſtille in ſeinem
Wandel / und ſetzte ſeine hoͤchſte Klugheit darinne / daß Er GBit
fuͤrchtete / ander aber fuͤr kluͤger als ſich ſelbſten / hielte. Stille in
der Liebe / wie ein Schaaf / das die Wolle hergibet zum
Dienſte deß Menſchen / und ſeinen Mund nicht auffthut. Und
wenn ihn ſein getreuer GOtt mit Leyden belegte (denn wie haͤtte
Er ohne dieſes ein Theologus, oder auch ein Chriſte ſeyn koͤnnen⸗)
ſihe ſo war Er ſillle. Ich will ſchweigen / hieſſe es / und meinen
Mund nicht auffthun/ du HErꝛ wirſts wohl machen. Lnd
wiedrum aus ſeinem guͤldnen Pfalter: Meine Seele iſt ſtille zu
GOtt / der mir hilfft. Sein Hertze war wie das feinſte Golde /
das edelſte unter den Metallen / das ſich ſchlagen und außdehnen
laͤſſet nach deß Arbeiters Willen / und gibt doch keinen Klang
von ſich.
Ich weiß / ſprach Er offte / daß G Ott in meinen Noͤthen
Auff jeden Seuffzer achtung gibt. .
Ihm trau ich feſt / und ſolt Er mich gleich toͤdten
Ich weiß daß Er die ſeinen hertzlich liebt.
Von Kindheit an hab ich in groſſer Menge
Die Proben ſeiner Huld geſpuͤhrt.
Er hat mich offt durch unbekandte Gaͤnge
Sehr wunderlich / doch immer wohl gefuͤhrt.
Hab ich nicht offt / wenn aller Troſt verſchwunden
Die Artzney bey dem Gect , und Gluͤck im Sturm gefun⸗
en?
Niemahls habe ich den frommen Vatter hefftiger geſehen / als
da Er ſich (ſo Er doch ſonſten taͤglich thate) zum ſeeligen Ende
auff ſeinem Todten⸗Lager bereitete / und ſeine ſtarcke Hoffnung
auff den lebendigen GBit zu erkennen gabe / ſagende: In TE,
Domine, ſperavi, non confundar in æternum. Ich hoffe HErꝛ⸗
sufdket en werde nimmermehri fbanden weren Dilenag⸗

4⁶ Abdanckungs⸗Rede.
liche Worte: Non confundanin æternum, nimmer/nimmer
werde ich zu ſchanden werden / ſprach Er bey meinem Abſcheiden
noch oͤffters und mit ſo lauter Stimme auß / daß es ſchiene / als
habe Er ſeiner angebohrnen Stilligkeit vergeſſen / und begehrte
in nichts anders als in dem Vererauen auff GOtt vocalis und
laut zu ſeyn. Und diß ſein Wort: Non confundar in æternum,
hat Er mir ſo gewaltig in meine Seele geredet / daß es mir / wie ich
hoffe und bitte / ſo lange ich hier zu wallen haben werde / nimmer
entfallen wird.
Im übrigen war ſeine Seele dieſe Lebens laͤngſtens ſatt /
wie der Geiſt von einigen Vaͤttern ſpricht. Drum ſeuffzete Sie
auß dem Getuͤmmel dieſer Welt erloͤſer / und in die ewige Ruhe
verſetzet zuwerden. Die Summa ihrer heiligen Begierden ware
ſonder Zweiffel dieſe:
Wo flieh ich hin / wo ſoll ich bleiben?
Wo wird die ſuͤſſe Stille ſeyn?
Da ich mich koͤnte ſchlieſſen ein
Und mich nicht laſſen mehr umtreiben
Die Unruh dieſer aͤuſſern Dinge;
Iſt keine Einſamkeit bereit?
Darinn ich GOtt mit Freuden ſinge
Von aller Welt⸗Unruh' befreyt.
Fort / meine Seel / entzeuch geſchwinde
Dich der Unruhe dieſer Zeit;
Ich eile nach der Ewigkeit
Damit mein Geiſt die Ruhe finde.

Und dieſe hat auch der Seelige gefunden. Wie gelebet / ſo ge⸗
ſtorben. Stille gelebet / ſtille geſtorben. Sanfft und ſtille/
wie Simeon; wie G Oit Ihm verheiſſen hat / der Tod iſt ſein
Schlaff worden.
So bhekuͤmmert Ench denn nicht ſo ſehr / Ihr ſeine lieben
Hinters

Hinterlaſſnen/ Sehet ſein ſtilles Ende an. Sehet Er iſt weg⸗
gerafft fuͤr dem Ungluͤckhe / und der / ſo richtig fuͤr ſich gewandelt
hat / iſt zum Friede kommen. Nicephorus gedencket eines wun⸗
derlichen Menſchen / der habe GGitt gebetten / Er moͤge ihm
doch offenbahren / was Chryſoſtomus im Himmel mache / und
was er da ſelbſt fuͤr eine Ghren Staffel habe. Ihr beduͤrffet uͤber
Euren Todten keiner ſolchen Offenbahrung; denn Ihr habt Ih⸗
ne ja in Chrſſto ſterben geſehen / und ſeyd verſichert / daß Er
bey dem HErꝛn ſeye / und bey Ihm bleiben werde allezeit.

JEſus wiſchet ab Ihm alle Thraͤnen.
Er hat ſchon / wornach wir uns noch ſehnen.
Kein Creutz noch Leyden
Iſt Ihm hinderlich an ſeinen Freuden.

Uns allen will obligen / dieſes treuen Lehrers nimmer zu vergeſ⸗
ſen. Ich habe laͤngſtens / bey eines jungern / doch hochbegabten /
und von mir hertzlich geliebten Lehrers / deß ſeel. Magiri* Leiche
beklaget / daß bey mancher Gemeinde mit den Augen deß Lehrers
auch die Hertzen der Zuhoͤrer zugeſchloſſen werden. Aber nicht
ſo unſre Gemeinde. Nicht alſo wir alle. Sondern gedencket
alle dieſes Lehrers / ſetzet ſein Ende an / und folget ſeinem Glau⸗
ben nach. Ich kan an Erfuͤllung dieſer Hoffnung um ſo weniger
zweifflen / als groͤſſer dieſer hoch⸗anſehliche Umſtand iſt / welcher
den ſeeligen Herin Probſt zu ſeiner Ruhe begleitet hat. Wie
denn ſolche liebreiche Shren⸗Bezeugung ſo wol öffentlich
als ſonde lich mit ſchuldigſtem Danck / und Verſicherung aller
Gegen⸗Bezeugungen lerkennet wird; und flehe ich den allguͤtigen
EOit hertzlich an / daß Er ſelbſten fuͤr ſeine Kirche wachen; dieſe
. ge⸗
* Hert M. Hieronymus Magirus, geweſener Diaconus in Tuͤbingen/
verſchiede im HErꝛn Montags den 4. Julii 16 92. Deſſen Ge⸗
daͤchtniß bey uns im Seegen bleibet

Abdanckungs⸗Rede.

geſamte Statt als ſein geliebtes Zion / wie zu den Zeiten vor Al⸗
ters / mitten unter aller Gefahr bedecken / und uns alle zur wah⸗
xen und ewigen Ruhe bringen wolle.

Nun / Seellger / Du fuͤhlteſt kaum den Tod.
Im Augenblick ver ſchwand die Todes⸗Noth.
Ss ware ja Dein kurtzes Sterb⸗Empfinden
Nichts als ein ſchnell⸗und ſeeliges Entbinden.
Wie wohl wird Dir / 6 Wehrter / jetzo ſeyn!
Da Du dich weiſt befreyt von aller Pein.
Wie wird die Seel jetzt ihren JE SUM loben /
Der Sie zu ſich ſo ſeeliglich erhoben!
Gleichwol / bleibt das Hertz bey Dir
Ob ſchon wir
Liebe Leiche von Dir gehen.
Dorten in der Seeligkeit
werden wir in Ewigkeit
JESuM miteinander ſehen.
Sind wir hie mit Leyd gekraͤnckt
Und getraͤnckt
Mit ſehr vollem Maaß von Thraͤnen.
Dorten wird die ſuͤſſe Ruh
Ohne Ende nehmen zu.
Laſſet nur hiernach uns ſehnen.

PATRONIS, FAUTORIBUS
ET AMICIS

Aliunde miſſa.

1.

pore, quo variis eſt fœta tumultibus ætas,
Quo duplicant Rhenus Danubiusque metum,
A Quo geminos inter Charitinia vertitur hoſtes,
Inter uti medios cingitur agna lupos,
Deus eripuit noſtris, KELLERE, ruinis,
Et Patriæ caſum noluit eſſe gravem,
Noluit, ut curis fueras confectus & ævo,
Longius immiſſis Te ſupereſſe malis:
O Te felicem! Mentem ſuper æthera latam
Recreat alma Trias. Ccœtera velat humus.

Afecz. conteſtandi ergᷣ
appoſuit

CONSISTORIUIM DUCALE.
6 EPI-

EPICEDIA.

DN. D. GEORGII HENR. KELLERI,
Præpoſiti ad D. Georg. Tubing. Abbatis Alpirſpacenſis.

DPNN. D. JOH. AD. OSI ANDRIIM,

Qui ſolus poſt illorum fata ſub honorificentiſſimo Generalis

Statibus noſtri Ducatus afflictiſſimis Eccl. & Polit.

11.
EPICEDIUM CURTISSIMHM

In beatum obitum .
Grandævi Senis

am dilelte DEoO, nunc panditur Ether,
Graveolens Semper quòd TIBI Alundus erat!

VIRO THEOLOGO
Intus & Extus vero,
aem
Sub initia Miniſterii VISITATOREM,
Bost
In decennali Diaconatu Tubing. inter
7 6ρα Eccleſiæ & Acad.
D. TOB. VAGNERUM,
D. BALTHAS. RAITHIUM,

D. MICH. MüLLERUM,
D.] O H. ANDR. HOCHSIETTERLIIM,

atque Provincialis titulo

Ceu fortis bellator ſuperſtes militat,
Faventiſſimum Patrenum ſubindè venerari
atque experiri licuit, .
De indeptàâ tandem, tàâm enixè concupitàâ
* ſolutione ex hoc Mundo
gratulatur

αραναι OMdb„v
M. PETR. SCHERTLIN, Spec. Waibhl.
deſignatus Abbas Regifontanus.
L III. Pon-

EPICED IA. 5
III.
Pondus habent Pietas & Candor, nec tamen illis,
Utcunque excellant, parcere Parca ſolet;
Si ſupereſſe Piis etenim per fata liceret,
Non jam KELLERUS contegeretur humo;
Nec jam præſidio hoc Eccleſia Sancta careret;
Hunc nec lugeres, clara Tu BINGA, Virum.

Cognati hoc voluit comitari funera leſſo

JOHANN. PRIDERICIS SuTOR,
Pædag. Eſsling. Con-Rect.

Ella ruit: dolium centanditur: heu! perit ingens
Nectaris Etherii Pars, fluit in Tamulum!
Fervida quem Pietas decorabat, & Integra Vita:
Qur fuerat TUBIA Splendidus RBIS Honos:
Qai toties docta recreavit pectora Voce:
Hajus ferali pul vere Lingua ſelet;
Corruit, heu! pulchræque jacet ſtructura Juventæ,
Illaſtris quondam Regula Piva Domus.
O durum fatum! Tantum deterdere Fulerum.
DQais non deſteret, tot Bona dempta ſimul?
Haud temerè luges KELLEERO M funere raptum,
aæ gemis ad mortem maſta Tubinga Viri;
Sed tamen hunc Domino patiens committe dolorem,
Lui Tibi reſtuuet, Mors ſera quem rapuit.
Thejologus, Doctor, Vice Cancellarius Abbas,
KELLEEROS Cellä jaſſus abire parat
Pertæſus Aandi, gproverat conſcendere Cælum,
Dives abt æaternum ſtat ſua Cella Pio.

62 dat.

52 EPI CED I A.

Dalcis & alta datur requies ibi: dum pia membra
Fracta labore tegit Celula ſab tumulo.
Qui KELLERVS ebit, CELLEARIOS audit ab alto:
Emoritur corpus: Spiritus Aſtra tenet:
Ceſſit abhinc vita benè: cæluus inde miniſtrat.
Sicque Hac Cella ruat! Cælica Cela manet.

Hiſce Beatiſſimi Viri Memoriam
venerari debuit

M. JoHANN-MARTINUuS HEIDEGGER,
Paſtor Horckheimenſis.

NEmo diu vivit, videat quin aſpera vitæ;
At felix vixit, qui mala crebra tulit!
Hinc dum fatales varios expleveris annos,
Vixiſti felix; Nunc Tibi grata quies,
Cernis & æternæ ſint vitæ præmia quanta!
Triſtia nos terrent! I E tenet Aula nitens!

Afinitatis & obſervantiæ cauſa
ſeripſt

M. JOHANN-CHRISTOPH. CucukEEL,
Paſtor in Sch wWieberdingen.

Rr Ee e r Er e N Nr r i5 r Er s A: 1 S As S , &
VI.
Eu! velut ElLIAM lagebat ad Ethera vectun
Fidus Ca, ELISS., ſe lachrymisque dabat: 2. Keg. 2.
SOM quoque PATRONVM ſiclagens laget Aaemptuim, X: Lat
Hic Jelum Ell A nemoè ſecutus erat:
Mente

EPICEDIA.

Aente Deum totä timuit Reverenter adoraus,
Dectrinæque piæ conſona vita fuit.
Nunc ergèò Patriæ vivit cæleſtis in Auld
In quâ perpetuæ gaudia pacis agit.
VIRO optimeée MERIIO, THEOLOGO
MAGNO, FAUTORI ſuo Maxzimo,
debitæ pietatis & obſervantiæ ergo:
apponit,
M. PAuLIS AICHLIN,
Paſtor Gebersheimenſis.

B= »er ,
. A TIBINGENSIIIM.
EPICEDIA TIBINGENSIIIM.
1.

Uff Leiden folget Freud / auff Kaͤmpffen folgt die Crone:
Nun kan der Seelige im Himmel triumphiren /
ulunnd mit der Engel Chor dort oben jubiliren/
Weil ſeine Seele prangt mit der Gerechten Lohn.
Br iſt wie Simeon im Frieden hingegangen
Und ſchloſſe Lebens⸗ſatt den muͤden Lauff der Jahr:
Jetzt ſiht Er / was Er hat im Glauben hier empfangen /
Und preiſet ſeinen Gtt mit der Gerechten Schaar.
Indeß wird Kirch und Schul in Hertz und Marmor ſchreiben:
Herin Doctor KELLERGS Nahm ſoll ſtets im See⸗
J gen bleiben.

Aus Schuldigkeit
gegen ſeinen ſeel. Herꝛn Præccptorem
und zu Troſt der Hinterlaſſenen
ſchriebe dieſes
CHRISTOPH. REUCHLIN. S. S. Theol. D.
P, PD. h. t. Rector.

G 3 II., In

54 EPICEDIA-

—

1I.
IN turbis quærit pietas ſincera quietem,
In cœlis quærit, denegat orbis eam:
Kellerus DOCTOR noſter reperit ſibi Pacem
Conſtantem in Superis, Terraque bella gerit.
Dabat id Memoriæ Beati
Senis Tneologi
MICHAEL FGRTSCH, D.

III.
Hn Pl. ETAS moritur, noſtras gemebunda relinquens
Terra! Quaæ porrò Spes ſupereſſe queat?
Tanti, ex beatiſſimi noſtri Domini Præpoſiti
KELLERI deceſſu, jacturam in Eccle-
ſiam omnemque Rempublicam, inter ge-
mitus & lachrymas juſtiſſimas, æſtimat
FERDINANDIS CHRISTOPHORUIS HARPPRECHT, D.

Orrea qui Chriſti numeroſà meſſe replevit,
Cellaque qui fidei Nectare plena fuit:
KELLERUS, moriens petiit Cellaria cœli,
Guſtet ut æternum Nectar & Ambroſiam.

Memoriæ Plur. Reverendi ac Digniſſ. Du. D. KELLEERI,
Theologi Conſummatiſſimi, Eccleſiæ Tubing. Præ-
poſiti & Profeſſ. celeberrimi, de Eccleſia pariter
& Univerſitate hàc noſtra meritiſſimi, ex debitâ
veneratione hoc poſ.
GABRIEL Schweder / D. Jur. Publ.
ac Placit, Feudal. Prof Publ.
V. Cana

BPICEDIA. 5

V.
¶ Ana fides, pietas, meriterum fama perennis
RELEEROM celibrem poft pia fſata canunt.

Piæ memoriæ venerandi Senis, Collegæ
quondam atque Patroni Sui optimi,
jure meritoque hæc ſacra eſſe voluit

MICHAEL GRASSIIS, D.

DPA Te ee Sir As A T Se T Pe A g Aesg ie

VI.
Ir koͤnnen freylich wohl / Frau Schwaͤg rin nicht
„—R vorbey
— Und muͤſſen nur geſtehn / ein hartes Scheiden ſey
Das jetzund Euch betrifft. Was kan doch aͤrger ſchmertzen /
Das Eheband zerreißt / ein Theil bricht ab vom Hertzen.
Das ander Ihr verblaſſt / das halbe Leben ſtirbt.
Deß Kummers Gart geht ein / der beſie Schatz verdirbt.
(Wo diß verderben heißt der Grund deß Hauſes ſchwindet/
Und was fuͤr Mangel mehr getheiltes Hertz empfindet/
Befriedter Shſtand iſt das beſte von den Gaben
Die kurtze Seeligkeit die wir auff Erden haben.
Und aber der Verluſt macht bey Euch Traurigkeit.
Jedoch iſt Troſt darfuͤr. Ex lebt in Seeligkeit.
Und iſt nun vorgeſchickt dahin wir auch verlangen.
Zum Seelen⸗Braͤutigam; deruns auch wird empfangen
Alſo betrauret den ſeel. Abſchied ſeines
hochwerthiſt geweſenen
Heren Schwagers.
Hrnſt Gottlieb Mayer / Cruſianus
U. J. D. & L. P.
VII. Dum

56 EPDICED I A.

VII.
LDum KELLERE TIBI ſordent terrena, quid ultra?
. Non niſi cum ESIU TU cupis eſſe Tuo.
Sic bene bella fugis Mundi, dum tendis ad aſtra,
Et quæris membris otia grata tuis.
Beatis Optimi Treologi manibus ultimi ho-
noris ergò appoſuit lugens
JoH. CHRISTOPH. PFAFF, D.
WeEr GBit in Lauterkeit und Geiſtes⸗Einfalt lehrt /
Die Lehre mit der That in ſeinem Leben preiſet /
Deß Lebens Froͤmmigkeit / mit Treu und Fleiß bewährt /
Die Treue mit Gedult biß an das End erweiſet:
Der hat ſein hohes Ampt / daß Er dem HErꝛn gefuͤhret /
Als ein Theologus, zu ſeinem Ruhm gezieret.
Diß iſt Hoch⸗Secliger denn auch Sein Lob und Lohn;
Er hat ſein theures Ampt im Seegen nun vollendet;
So iſt Ihm kuͤnfftig⸗hin die unverwelckte Cron /
Mit ew gem Himmels⸗Glantz und Ehre zu gewendet.
Und woll der Ertz⸗Hirt Ihm auch dieſen Lohn vermehren:
Winr aber werden hier ſtaͤts ſein Gedaͤchtnus ehren.

JOHANNES ZELLER, Prof. Publ.
Archiater Sereniſſ. Duc. Wirt.

è E: esd A e A 1 A e

Er mihi &σνMι οοα+ρον Spes eſt ea certa piorum!
Quamlibet autumnus α π0GhοÜnj fuerit.
Hanc arborem, reſurrebtionis ſymbolum,
ultimis honoribus Beati Senis
poſuit
RunDoLPrHuüuSJACOBuIS CAMERARIUS, D.

X. Wohl

EPICED IA. 5

—.,—

X.

W Ohl Dir du theure Seel / du werther Gottes⸗Mann!
Du haſt was dich betruͤbt nun voͤllig uͤberſtanden.
Dein Lohn und Seegen koͤmmt von deines Gottes Handen /
Der groͤſſer als die Welt verſteht und geben kan.

Diß ſchreibet zu deß ſeeligen Herꝛn Probſtens
letzt ſchuldigen Ehren

MATTHEUS HILLER, der H. Schrifft
und deroſelben Grund⸗Sprachen

Profeſſor Publicus.
XI.

Ls Sodoms geile Brunſt deß Himmels Zorn erreget
So wurde Loth zuvor in Sicherheit gebracht /
Eh die verfluchte Statt ward in die Aſch geleget /
Und das vor ſchoͤne Land zur Wuͤſteney gemacht
So geht es heute noch; GOtt raffet die Gerechten
Vor Landes⸗Plagen und vor groſſem Ungluͤck hin.
Soll Krieg und Kriegs⸗Geſchrey ein rohes Volck anfechten
So ſtirbt zuvor im HErꝛn ein frommer Auguſtin.

Dem ſeel. Herin Probſten ſetzte dieſes
zu ſchuldigſter lezten Ehren⸗Be⸗
zeugung bey

Joh. Eberhard Roͤsler / Orat.
& Poẽl. Prof. Publ.

H XII.

72 —
XII.
CAnus honos, & rarus honos, circum tua fulſit
Tempora, dum quondam Vita ſuperſtes erat.
Sed magis ê toto radiavit pectore ſemper
. Cana Fides, atque hoc tempore rara Fides.
Relligio, & Pietas, quæcunque & maxima Myſtam
Dona decent, Senii Dona fuere tui.
uid mirum? hanc Animam, tanto fulgore coruſcam
In ſede auguſti nunc radiare Soli.

In piam memoriam beat iſſini EIRI Pracepte-
ris quondam ſui ſumme venerandi

limq; poſuit

Jonm. CuNR. KLEMM, P. P. & Stip.
Duc. Ephorus.

e Ee
XIII.
Pkaudite falſa äes⸗ & inanes plaudite Rixæ,
t in KELLERO mortua Stimplicitas.
FPura fides, pietasque EIRI bhac Impura reliquit,
Gaudeat Immundus Muandus & Impietas.
Simplicitas Pietasque VIRI ſed gaudet & lpſa,
Dum nos lugemus, Viätor & hoſtis ovant.

Digniſſ. D. Præſulis, Theologi Doctrinæz
Puritate vitæque Simplicitate maximè
Conſpicui beatam, quà hæc mortalia
vicit, mortem lugubri hoc carmine
proſequitur
JoHANNES CuNRADUIS CREILINGIuIS;
Phil, Nat. & Math. P, P. Ordin.
1II. Hers

EDICEDIA. 55

XIV.

Er: Probſt geht auch dahin zur Ruh und allen From⸗
W.) men/
Iſt nach vollbrachtem Kampff zu Seinem Heiland kom⸗
men/
Bey welchem Seine Seel ſich ewig nun ergoͤtzt /
Der hier die ſalſehe Welt auch manchen Streich ver⸗
etzt;
Wir aber muͤſſen deß / ſo vor den Riß geſtanden
Mit eifrigem Gebekt / da uns viel gieng zu handen
Ermanglen / GOit erbarms / und fuͤhlen in der That /
Daß uns gebrech in Noth an Huͤlff und gutem Rath/
Deßhalben manches Hertz vlel Thraͤnen ſchon vergoſſen/
Vorſehend was vielleicht GOtt wider uns beſchloſſen /
Nach deſſen Willen es muß allezeit ergeh'n /
Dem niemand koͤnnen wird auff Erden widerſteh'n.
Wer wolte dann die Ruh dem theuren Mann mißgonnen /
Der allem Elend iſt durch Seinen Tod entronnen/
Ich ſehne mich zu Ihm / HErꝛ IEſu nimm mich auff/
Wie Ihn / wann ich vollend hier meines Lebens Lauff⸗/

Zu letzteren Ehren⸗Bezeugung ſetzte dieſes
dem ſeeligen Herꝛn Probſten
hiebey

Jon. ADAM OSIANDER. Med. Doct.
und Prof, Sereniſſ. Extraordinar.

H 2 Jetze

EPDICEDI A.

X.
Eszt / da die Zeit ſo boͤß / von Suͤnd und Suͤnden⸗Straffen/
Da Krieg und Kriegs⸗Geſchrey ſich aller Orten regt /
Da wider uns ein Feind ſich zu dem Andern ſchlaͤgt /
Und das Verderben droht durch ſchon entbloͤſſte Waffen;
Da geht von uns hinweg der Mann / ſo durch ſein Betten /
Sich offt zur Maur gemacht fuͤr unſer Statt und Land/
Und fuͤr den Riß geſtellt in manchem harten Stand /
In welchem ſonſten nichts denn Betten konte retten:
Der / gleich dem Aaron / wenn eine Plag wolt komen / . r.

Das Rauchwerck deß Gebelts alsbalden bracht fuͤr G Bii⸗
Und hierdurch wandte ab von uns manch' groſſe Noth;
Der / Ach der geht ſetzt weg / und iſt ſchon hingenommen!
Zwar Ihm geſchihet wol/ zur Schaar der Cherubinen
Kofmt Er aus dieſer Welt: Dort ſchreckt Ihn kein Gefahr/
Er ſihet dort und hat / was offt ſein Wunſch hier war /
Darff ſich nach keinem Troſt / nach keiner Huͤlff mehr ſehnen.
Uns aber trifft ſein Tod / uns wird dardurch entzogen
Sein Fuͤrbitt und Gebett / ſein Segnen mancherley /
Sein Unterricht und Troſt / ſein Vatter⸗Lieb und Treu /
Nach welcher dieſer Statt Er hertzlich war gewogen.
Daruͤber trage Leid / 6 Tuͤbingen! laß hoͤren
Dein Klage / Ach und Weh! zu ſeuffzen hoͤr nicht auff /
Dein Auge weine ſtets / hemm nicht der Thraͤnen⸗Lauff /
Weil dieſes theuren Nanns ins kuͤnfftig ſoll ſt entberen.
Indeſſen / da nicht mehr ſein Angeſicht kanſt ſehen /
So laſſe doch hinfort aus deinem Hertzen nicht /
Was dich ſein Mund gelehrt / dein Waͤndel ſey gericht
Nach Seiner Froͤmmigkeit: Laß ſtets / wie Er / abgehen

Gen

EPICEDIA. 61
Gen Himmel dein Gebett: So wird zu allen? Zeiten /
Der Hoͤchſte dir mit Gnad und Seegen wohnen bey /
Auch zeigen in der That / daß Er dein Huͤlſſe ſey /
Wann alle deine Feind Er ſelbſten wird beſtreiten.

Dem Hochwuͤrdigen / in GOtt ruhenden
Herꝛn Probſten / ſeinem in Chriſto
hochzu Ehrenden Vattern/
ſetzet dieſes
zu letzter Ehr⸗auch nizer D Danck. Be⸗
zeugung / fuͤr ſo 81 elen Ihme und
denen Seinigen hertzlich angewuͤnſch⸗
ten Goͤttlichen Seegen /

AuTH. CüONC.

M. Jacob Friderich Hochſtetter.

e doα¾ Hdορhoe e 0 0z*ο »οH*âv*oàd*σρσοο* üI 5oοodαα

XVI.
eIc mihi defunctus memori celebrandus honore es,
Ut Sancto vivus cultus es officio.
Infletum nemo memori fraudato querela

Qui pius exemplo ſic volet eſe meo.
Ex dolore & amore

M. Jon. LRICuIS Frommann/ Diac.

cραα οαοοHρνovαυ.... n . . οοHe .. . ααοοοoH de e

XVII.
Uc ades, innocuo quidelectare IACOBO,
Cum nova ſe tanti ſiſtat imago Senis
Huc mentem converte tuam, Patremque tuere,
Collectam Sobolem qui moriturus amat!

H z Diſpo-

62 EDICEDIA.

Diſpoſitos omnes qui longo ex ordine Natos
Propitium moriens juſſit habere DEUM,
Cui finem viſura ſuum ſuprema Senectus
Undique ſolliciti plena timoris erat,
Qui pugnas damnans ſævos exhor: uit enſes,
Concordes animos omnibus eſſe precans,
Qui totam pertæſus humum, mea chara valete
Pectora, Cœlitibus jam ſociandus ait.
Qui ſimul ac tales effudit ab ore loquelas,
Infirmos gaudet compoſuiſſe pedes,
Atque DEIIM ſpirans ſolum, non plura locutus
Suffuſis tenehris protinus occubuit.
Aſpice KELLERIIM, (neque enim mendacia dicam)
Spondeo, ACOBO dixcris eſſe parem.
Admirare Virum meritò, dignumque relinque
JACOBOS inter IsACTPASque locum.
Calcavit Satanam precibus, gemrtuque ſacrato
Tartareas movit fulminis inſtar aquas.
Non prius à luctà Domini diſceſſerat Heros,
Quàm DEUS obnitens exhilarâſſet Eum,
Clementem celebrare DEIIM pars prima laborum,
Et ſimul in Studiis ultima meta fuit,
Se benefacta DEl ſervum meruiſſe negavit,
Humanum ſolitus deſeruiſſe NIHII.
Ut magis exprimeret Vir Sanctus fata IACOBI,
Ante obitum Natos optat adeſſe ſuos.
Nec mora, nec requies; ut Eis benedicere poſſet,
Ipſa PoOLONORUM diſſita terra juvat.
O nimium Dilecte DEO, cui militat orbis,
Cuſus in amplexus Pignora chara dedit!
Ante Tuum lectum repetuntur verba ACOBI,
Ante Tuum ſtratum mira notare licet.

EPICED IA. 6;
Hic ErHRAIM lugens, ac ex regione MENASSES,
Stat OSEPHUS ibi, deliciæ Patriæ.
Hic JACOBEAS imo de pectore voces
Promis, & hæc Cygnus dulcia verba canis:
Vos DEIIS incolumes ſervet, cui tota miniſtrat
Sacra cohors Patrum, ACOEBIDIMque genus!
Is vobis benedicat, (Amen!) cui debeo victum,
Cui crebras grates hæc mea lingua refert,
Angelus, infeſtam qui propulſavit Erinnym,
Ne Mihi funeſtas inſidias ſtrueret,
In Veſtris Laribus placido regat omnia nutu,
Inque ſuo blando Vos gerat ille ſinu,
Donec & in veſtro languebunt corpore vires,
Et novus in Cœlo nos ſatiabit amor!
Vix hæc fatus erat, cùm cunctos ſpiritus artus
Deſerit, atque Senex labitur exanimis,
Non aliter, quâm ſi paulatim extinguitur ignis,
uem ſine vi rapidâ lenior aura necet.
Hunc deflete Senem Nati, deflete Nepotes,
Nec niſi qui malus eſt, temperet à lachrymis,
Fle Clauſtrum, lachrymansque dole, namque occidit ARON„
Qui ſtuduit pro T thus adolere precum.
Occidit, innumeros Tibi qui bene præfuit annos,
Et grege contendit Te decorare ſacro.
Occidit, & rutilas cernens celerare quadrigas⸗
Ceœleſtesque ſuper ſe reſerare fores;
Vos exoptati, clamat, ſalvete Curules;
Incola fed Clauſtri terque quaterque Vale?
Dternumque Vale! Sed non æterna valcbis
Secula, ni ſceleris purus ELISA mancs.

Ducalis Stipendu Theologici
. ALHMNI.
EPL

EPICEDIA.

— ——,—

EPICELDIA

PROPINOQVORVUM.

I.

Ole alke al ter SIMEON claudis pia lumina, Pacem
Dum tellus neſcit, quæ Tibi parta Polo.
Religio ad tumulum flevit, ſingultibus ora
Cana fides implens, ingemit hunc obitum:
Et caritura tuis poſthac Eccleſa votis,
Ac precibus, lachrymans ſe viduam queritur.
Profuit exemplo vitæ hanc rexiſſe tot annos,
Doctrinaque pari, & dexteritate gravi.
Qualem ex tuis meritis Academia Ren .
Doctorem celebrat poſt tua fata ſuum:
Et vigiles Ephori curas ævo indicat omni
Clauſtrum, cum Patria ſtansque cadensque ſua.
O ſi KELLERI plures nobis ſupereſſent,
Quales res Sacræ ſolicitæ cupiunt.
Interea divine Senex, poſt bella triumphans,
therea Victor ſede beatus ova.
Ille columbinus Candor, Cœloque receptum
Fas ſimplex, memores nos jubet eſſe Tui.
Sicque tuum ſemper nomen, laudesque manebunt
In terris pretium dum Pietatis erit.
Supremæ memoriæ Venerandi Th

Præpoſiti & Abbatis Digniſſimi,

Cognati, Compatris, Patroni

cineres quoque colendi, ultimum
hoc lugens feci.

JoANNES ULRICUIS PREGIZ

eologi,
,pos?

ER, D.
II. O la-

EPDPICED I A.õ ez

II.
lacrymanda dies, atrqae notanda lapillo,
Et querulis ſemper Lux repetenda ſonis!
O lacrymanda dies, rapiens, quem tempora noſtraæ,
Nec non deflebunt ſecla fütura, VIR M.
Cujus, ceu falcro ſtetit alma Tubinga tot annos,
Flelctere aum poterat, voce rogante, Deum.
Non repetam mæœrens nimium pia verba precantis,
mihi
meis
DQain valeas ABBAS, nos Lux aterna biorum
Saſcipiat, jungat, perpetusgze beet!

Pectore devoto, fata ſecunda

Supremis Reverendiſſ. DN. Præpoſiti Honori-
bus, lugens, dolensque appoſuit,
MAuIRITIUIS DAVID HARPPRECHT, LD.
Sereniſs. Würtemb. Ducis Conſil.

De Ar r Y e Nr A N i: Aü Ae a1 1 Ne 21 3 A : A A
711I.

Jer ligt die Gottes⸗Forcht und Redligkeit begraben /
Der Eifer vor den HErꝛn / die ſondre Geiſtes Gaben
Erkalten hier zugleich; die Urſach iſt bekannt /
Die Welt hat ſelbſt eſcetst diß theure Himmels⸗
Pfand.

Zu letzten Ehren ſetzet dieſes
bey

Matthaͤus Scherpf / D. Wuͤrtemb.
Leib⸗und Hof⸗Medicus.
J IV. Wie

EPI CE D I 4.

—

—

IV.

D Jet ſeynd die Frommen auch der Nichtigkeit ergeben?
Ja; Nichts auff dieſem Rund haͤlt ewig Geiſt und Leben.
Iſt dann nur Unbeſtand bey dir &! ſchnoͤde Welt?
So faͤhre hin; weil mir dein Weſen nicht gefaͤllt.
Wohl dem / dem guter Wind zu ſeel'ger Schifffarth weher/
Und dem von Suͤndenlaſt das Schiff nit untergehet/
Und faͤhret wohl dahin / wie dieſer Gottes⸗Mann
Der bey dem Himmels⸗Port nun iſt gelanget an.

Alſo beurtheilet den hochſeeligen Hintritt deß von
aller ir: diſchen Nichtigkeit entriſſenen hoch⸗
trefflichen Theologi und Praͤlatens ꝛc.
Herm D. Kellers ze. Seines hochgeſchaͤtzten
Schwagers und Großgoͤnners laidmuͤtig

Joachim Ficker / Lie.

l
P.

S ſolt die Prieſterſchafft im ſchwartzen Flor hergehen /
Welil ſo ein groſſer Riß in unſrer Kirch geſchehen,
5 Indem ein theurer Mann / iſt aus der Welt gerafft⸗
Der ſo viel Nutzen hat mit ſeiner Lehr geſchafft /
Er ward ein ſcheinend Liecht / das ließ Er ſtaͤtigs brennen/
Durch Lehr und Leben wolt Er Seelen GOtt gewinnen/
Jetzt leucht es nimmermehr / daher kompt Finſternuß /
Daß man daruͤber ſich mit recht betruͤben muß;
Ich kont den Schmertzen nicht mit Thraͤnen gnug beklagen /
EGDOtt hatte mir vorhin ein groſſe Wunden gſchlagen / .
Jetzt mehret ſich der Schmertz / was mir noch uͤbrig war /
Das muſte bald hernach in ſeine Todten Baar.

Der

EPICED IA. s7

Der vor das Vatterland iſt wie ein Maur geſtanden / ⸗
Der iſt ach leyder! nicht im Leben mehr vorhanden.
Ein Schaͤflein geht bald irr / das keinen Hirten weiſt /
So gehts wann unſer GOtt die beſte Leuth hinreißt.
Ein Garten ohne Zaun/ ein Weinberg ohne Mauren/
Die koͤnnen Schadenloß in langer Zeit kicht dauren/
Wo eine gantze Gmeind nach einem Lehrer tracht/
Das iſt es welches offt viel Klagens Seuffzens macht.
So bald die Grundſaͤul faͤllt / kan kein Hauß lang beſtehen/
Der groͤſte Schade iſt / der daraus kan geſchehen /
Wann ein Mann ſeine Frau und ſeine Kinder laßt /
Da ſeynd ſie auff der Welt bey jedermann verhaßt.
Her: Vetter pranget jetzt / wo fromme Lehrer prangen / 4
Er iſt mit groſſem Gluͤck der Kriegs⸗Gefahr entgangen /
Ach wer ſo gluͤcklich iſt und ſtirbt ſo ſeelig ab /
BVon dem ſag ich gewiß daß Ers am befſten hab.

So wolte den ſeeligen Tod deß wohl⸗Ehrwuͤrdigen
Heri D. Kellers als Ihres geehrtiſten Herꝛn
DBetters laidmuͤthig vorſtellen

Maria Magdalena Freybergerin/
verwittibte Speciaͤlin.

VI.

Mortem non doleo, quam vita beata ſecuta eſt,
Sed doleo Magni ſorte carere VIRI.
Poſthuma Kelleri faciem non exprimit ætas
Quod docuit, vitâà præſtitit Ipſe ſuâ,
Cujus larga manus non dona negavit amico,

Munera tanta VIRO reddere poſſe negat, 7

I 2 Sem-

„

6

Semper honos nomenque Tuum Laudesque manebunt,
ui pater & cuſtos Laude ſalutis eras.

His paucis verſiculis fata ultima Digniſſimi
D. Kelleri Cognati & Fantoris ſui, ob
praſtitorum beneſiciorun, multitudi-
nem paterno amore atatem proſequen-
di lugere voluit.

M. JOHANN-CASPAR. PREYBERGER.
88. Theol. Stud. Sereniſs. Stipend.

EEEEEE ee e e e E
II.

x ſacrd miſeris, qui celid vina propinans
Reſtinxit Chriſti ſæpè cruore ſitim.
Vineaæ Cui Domini cauræ, zitesque ligavit
Ad vitem Chrißam ſemper atramque colens:
Cum jam deberet maturam ruſticus uvam
Colligere, atque darent ſtridula prela merum,
Vinitor ewmoritur, nee pramia percipit almi
Autumni, triſti, heu! omine Cella cadit.
Damque ferax aliis ſpumat vindemia cells
In Noſtrâ lachrymas angilus omnis habet;
Clamor it ad cælos Autumni tempore læti,
Et plena reſultat Bachica turba mero.
Nos noſtras lachrymas haurimus ab ore cadentes,
Singultu medios impediente ſonos.
Sed quid opus lachrymis? en terque quaterque Beata
KELLBRI Pietas, gansdet in arce Dei.

Sanguine ſe recreat calcantis pignora vitis
Cbriſti, ſpurcatà ſanguine veſte ſad.
Rex Cæli Viduam ſervabit, & area fruges
Tarcular verò dulcia vina dabit.
Ita Patroni ſui £Æſtumatiſſimi
obitum ex animo
luget
CORNELIIS MARTINUS HEIDEGGER,
Philoſ. Stud in Illuſtri Stipendio.
Eree isr Tr in Ae Ae As i, , A ie Ar in ie As in is T Ar at As
O muß mein Augen⸗Paar ein Meer von Thraͤnen werden/
So neigt ſich dann mein Haupt wie matter Schilff zur Erden/
Weil durch deß Todes Grimm deſſelben Cron und Zterd/
Mein liebſter Ehgemahl mir weggeriſſen wird.
Mein Hertze will im Blut und Thraͤnen untergehen/
Dieweil ich deſſen Freud im Todten⸗Sarg ſol ſehen.
Welch ſchwartze Trauer-Nacht umnebelt meinen Sinn/
Indem ich nun von dir mein Hertz verlaſſen bin!
Wie muß ich mich jetzund in ſchwartzen Boy verhuͤllen/
Und die gewoͤlckte Lufft mit Ach und Thraͤnen fuͤllen;
Da deine treue Hand und unverfaͤlſchter Mund
BVon mir ſich ziehet ab in letzter Todes⸗Stund.
Wie ſchwacher Tauben Muth gantzaͤngſtig muß wehklagen/
Wann ihre Liebe ſtirbt: ſo muß ich Arme zagen/
Da man mein halbes Hertz aus meinen Augen traͤgt /
Und Du in Todes Aſch und Grauß wirſt hingelegt.
Doch wann der Liebe Band der Lod ſchon will zertrennen/
So will in ſolchem ich mich noch die Deine nennen
Und ob dein theurer Leib ruht unter Grab und Stein /
Soll doch dein ewig Grab mein treues Hertze ſeyn.
Alſo ſeuffzet Ihrem in dem Tod Ihro vorangegan⸗
genen Herin Liebſten nach die hinterlaſſene
hochbetruͤbte Wittib.
Martha Kellerin.
J 3 IA. Nach⸗

E P I CE D I A.

—

1IA.

Q Achdem ein lange Zeit die Kraͤfften abgenommen /
9 Habt liebſter Dat⸗ Ihr offt gwuͤnſchet und be⸗
☛☚) gehrt/
Daß endlich moͤcht die Stund der ſanfften Ruhe kommen:
Nun hat der liebe GOtt Euch eurer Bitt gewaͤhrt.
Wir Eure Hinterblibnen / wie gern wir auch geſehen /
Daß uns die Vatters⸗Treu noch laͤnger wuͤrd zutheil /
So muͤſſen wir doch/ was vom HErren iſt geſchehen /
Geſchehen laſſen ſeyn / und koͤnnen Euch das Heil
Der frohen Himmels⸗Freud in keinem weg mißgoͤnnen /
Obſchon uns dieſer Fall betruͤbt und traurig macht.
Ihr habt ein harten Kampff gekaͤmpffet und gewonnen /
Ihr nahmet ſanfſt und wohl von uns die gute Nache.
Fuͤr Eure Vatters⸗Treu / die Ihr allhier auff Erden /
An uns bewieſen habt / und keine Sorg geſpahrt /
Sey groſſer Danck geſagt / GOtt woll Vergelter werden /
Als der es reichlich kan auff gar viel Weiß und Art /
Lebt aller Freuden voll dieweil Ihr angelanget
Im rechten Lebens⸗Port / im ſchoͤnen Freuden⸗Saal /
Wo Ihr die Ehren⸗Cron von Gottes Hand empfanget /
Wo Ihr lebt ohn Verdruß / ohn Laid ohn alle Quaal.
Dieſes haben ihrem ſeeligen lieben Vatter
zu letzten Ehren gehorſamſt
beyſetzen wollen

die hinterlaſſene
Soͤhne und Soͤhninin.
X. Fra⸗

EPDICEDIA. 71

X.
52 Ragen wir / warumb es doch ſey geſchehen/
Daß uns eben jetzt da wir in der Mitten
Bieler Feinden ſtehn / Solcher muß entgehen /
Der durch ſein Gebett / Seuffzen/ FIlehen / Bitten
Bey dem groſſen GHtt / viel betrohte Plagen
Von uns abgewandt / wird man nicht uns allen
Auff dergleichen Frag / gleich zur Antwort ſagen:
Still / und faſſet euch / GGit hats ſo gefallen.
Freylich hat 7s G Ott ſonderlich gefallen
Daß ſein frommer Knecht ſich ſolt niederlegen
Wie der Aaron () that / und hinkuͤnfftig wallen
Mit der Songels⸗Schaar; aber wir hergegen
Auff dem Ungluͤcks⸗Meer laͤnger ſolten ſchweben!
Doch ſind wir getroſt / wann wir nur erwegen
Deſſen ſanfften Tod / und dann auch darneben
Den nach Jacobs Art () uns ertheilten Seegen.

(a) Num. c. XX. v. 2 6. Alſo beſeuffzen den zwar ſeel. aber ſehr
(?) Gen. c. XLVIII. & ſeq. ſchmertzlichen Hintritt ihres

getreueſten Herrn ( reſpebtive)
Schwaͤhrs / Vatters und
Großvatters
CHRISTIANUS BEYER, J. U. L.
Dicaſt. Wurt. Advoc.
Anna Maria Beyerin / gebohrne
Kellerin.

So dann
Johann Deinrieh Campe.
Georg Chriſtian
Johann Adam 7 Beyer.
XI. Hex?

EPICEDIA.

— ——

Erꝛ Vatter / Ihr ſeydt nie / zu mir und meinen gangen /
Es mußt Eur Frommkeit Lohn / ein theurer Seeg/ uns

langen
Aus Eurem Mund,; der Tod / der hat geſchnitten ab/
Was wir noch Seegen ghofft / er ruht mi Euch im Grab /
Er ruht zumahl auff uns / und daß Ihr laſſen flieſſen /
Hertz:eyfrige Gebett / ſo offt / es wird verſuͤſſen,
All Truͤbſaal / die wir noch / auff dieſem Welte Plan /
Erfahren ſolln / mit Euch / Gtt nimm uns Himmel an.

Mit dieſet erinnert ſich deß jedermahligen
wohlgemeinten Seegens / ſeines hoch⸗
geehrten Herin relpective Schwehr⸗
vatters ſeel. Vatters / Anherꝛns / den
Ereihm / ſeiner Frau und Kindern ge⸗
ben / wann Er zu ihnen kommen / oder
ſie zu Ihm / und hats Ihm zu letzt ſchul⸗
digen Ehren beyſetzen wollen / in ſeinem
und der Seinigen Nahmen ꝛc.

M. Johann Cunrad Kniſel / der zeit Pfarrer
zu Ober⸗Eßlingen Stuttgarter Amts.

2

V

X

Chriſtliche Leich-Predigt /
aus den Worten
Deß z igſten Pſalmen.
Sprich zu meiner. Seeen: Ich bin deine Huͤlffe

Seeligem Ableiben
Des weyland

Hochwaͤrdigen Graße earn und Hochgelehrten

Geora Geinrich

Hellers

SS. Theol. Do ctoris, Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. zu
Wuͤrtemberg Raths / Probſten der Stiffts Kirche zu Tuͤbin⸗
gen / und Abten des Cloſters Alpirſpach ꝛc.
Welcher Sontags den 1. Octobr. im Jahr 1702. in dem HErm
entſchlaffen / und folgenden Donnerstags / bey Volckreicher
verſamlung / Chriſt⸗gebuͤhrend zur Erden be⸗

ſtattet worden.
In der Stiffts⸗Kirche zu S. Georgen in Tuͤbingen
gehalten.
Von
Diacono

M. Jacob Friderich Hochſtettern.

Tuͤbingen /
Druckts Johann Graͤt / 703.

W.

VierFarbSelector Standard*- Euroskala Offset

5 6 7 8 9 10 11 12

4

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