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 Kurtze Verfassung Der Reinen Evangelischen Lehre Hartmann, Johann Sebastian N125 10 170060 021 IIIIAAIIIIIEAIA U8 Tübingen ev . Kurtze Werfaſſung Der Neinen Bvangelſthen Aus dem Wernhafften pruch S. Pauli Rom. V. v. I. 2. JIu einer Weich⸗Wredigt Bey Eintritt des do ſten Fahrs ſede lters ANNO MDCCXVII. eingerichtet und aufgeſetzt Von dem Weyland . Ehrwüͤrdigen Eregachttrn . u. Hochgelehrten M. Joh. Sebaſtian D Hartmann/ E tt. SPE CIAL-SUPERIN TENDENTEN Und Btadt⸗Pfarrern zu Merrenberg / Welcher Den s. unii des 1720. Jahro Mittags zwiſchen I. und 12. Uhr Alt und Lebens Satt / durch einen Steck⸗Fluß ſanfft und ſeelig in Seinem SBeyland eingeſchlaffen/ Und darauff Den 9. Juni als am II. Sonntag poſt Trinit. in daſiger Stiffts⸗ Kirch Unter allgemeiner Betruͤbnuß Zu Seiner Ruhe⸗Staͤtt gebracht worden. CuJIGE gedruckt bey iob grencken .. . N. Srcibe, Saz , A Sai⸗ga, 05 (3) 2 VBeich 4 Verxt. Nun wir denn ſind gerecht worden durch den Glauben / ſo haben wir Friede mit Ott, durch unſern BErꝛn & Eſum Whriſt. Durch welchen wir auch einen Zugang haben im Glauben zu dieſer Gna⸗ de / dariſen wir ſtehen / und ruͤh⸗ men uns der Hoffnung der zu⸗ kuͤnfftigen Werrlichkeit / die GOtt geben ſoll Eingang 2 — hrilllch AVingang. ERR/ nun laͤſſeſt du deinen Diener inm Friede fahren / wie du geſagt 4 haſt; Dann meine Augen haben deinen Heyland geſehen: Alſo / Mei⸗ EAA ne Geliebten / lautet das ſchoͤne Schwa⸗ ☛ nen⸗Geſang des frommen Alten Sime⸗ ons / wormit er ſich zum ſeeligen Ende bereitet / nachdem er erlebt / daß er Chriſtum den Geſalbten GOttes / den verſprochenen Heyland / im Fleiſch mit leidlichen Augen geſehen / und auff ſeine Arm genommen: HErr / ſagt er / Nun laͤſſeſt du deinen Diener im Friede fahren / dann meine Augen haben deinen Heyland geſehen. Er nennet ſich einen Diener des HErrn / des Ewigen All⸗ maͤchtigen BGOttes; Wie die meiſte Lehrer darvor halten / ſo iſt dieſer Simeon geweſen aus dem Prieſterlichen Ge⸗ ſchlecht / ein Sohn Hillels / eines Fuͤrnehmen Judiſchen Rabbi / ein Vatter Gamaliels / des Schrifftgelehrten / zu deſſen Fuͤſſen Paulus geſiſſen / und von ihme im vaͤtterli⸗ chen Geſetz unterrichtet worden/ warvon Meldung ge⸗ ſchicht / Act. II. V. 34. & cap. XXII. Vv. 3. ein Beyſitzer des groſſen Raths zu Jeruſalem. Br gibt ſeinem bevorſtehen⸗ den Tod einen lieblichen Nahmen / nennet ihn eine Friedenfahrt: HErr / nun laͤſſeſt du deinen Die⸗ ner im Frieden fahren / wie auch an andern Orten der H. Schrifft der Tod der Glaubigen beſchrieben; Als wann der HErr dem Vatter aller Glaubigen / dem Abra⸗ ham / verheiſſen: Du ſolt fahren zu deinen Vaͤttern Leich⸗Predigt. „ im Frieden / und im guten Alter begraben werden. Gen. XV. y. 15. Wie auch dem frommen Koͤnig Joſia: Ich will dich zu deinen Vaͤttern ſammlen / daß du mit Frieden in dein Grab verſammlet werdeſt. 2. Reg. XXII. v. 20. Dann die richtig fuͤr ſich gewan⸗ delt haben / kommen zum Frieden / und ruhen in ihren Kammern. Eſai LVII. v. 2. Juͤr den Unver⸗ ſtaͤndigen zwar werden ſie angeſehen / als ſtuͤrben ſie / und ihr Abſchied wird fuͤr eine Pein gerechnet / und ihr Hinfahrt fuͤr ein Verderben / aber ſie ſind im Frieden. Sap. III. V. 2. 3. Daher auch der fromme To⸗ bias gebetten: Ach HErr erzeige mir Gnade / und nimm meinen Geiſt weg im Frieden. Tob. III. x. 6. Es bezeuget hierbey Simeon ſeine Luſt und Bereitwillig⸗ keit zum Sterben: Er hatte bißher mit groſſem Verlan⸗ gen auff den Troſt Iſraels gewartet / hatte auch die Ver⸗ heiſſung von Gott / durch innerliches Einſprechen des H. Geiſtes / er ſolte den Tod nicht ſehen / er haͤtte dann den Chriſt des HErrn geſehen: Weilen er nun ſeines Wun⸗ ſches / und der Gottlichen Verheiſſung / theilhafftig und ge⸗ waͤhret worden / ſo iſt er willig und bereit nun / auch wann es Gott gefäaͤllt / in dieſem Augenblick, von der Welt abzuſcheiden / wie dann darvor gehalten wird / daß er bald darauff die Augen zugethan / und im Frieden dahin gefahren: HErr / nun laͤſſeſt du deinen Die⸗ ner im Friede fahren / wie du geſagt haſt / dann meine Augen haben deinen Heyland geſehen! . A 3 Nun Chriſiliche Un der eivige allmaͤchtige GOtt / der unſere W Zeit zu Leben und zu Sterben in ſeinen Haͤnden hat / hat auch Mich / ſeinen Diener / durch ſeine Gnade / vor vielen Andern / mehrentheils in guter Geſundheit / ein hohes Alter erleben / und bald das hoͤchſte Ziel menſchlichen Lebens erreichen laſſen / warvon Moſes ſagt im 90. Pſalmen: Un⸗ ſer Leben waͤhret 70. Jahr / wanns hoch kommt / ſo ſind es 80. Jahr / und in ſolcher Zeit ſo viel und ſo groſſe Wohlthaten mir erwieſen / daß es meine Zunge nicht ausſprechen kan / ſondern mit dem Ertz⸗Vatter Jacob bekennen und ſagen muß: HERR / ich bin zu gering aller Barmhertzigkeit / und aller Treue / die du an deinem Knecht gethan haſt. Gen. XXXII. v. 10. Bin deßwegen nun auch willig und bereit / wann es meinem GOtt gefaͤllt / durch ein ſeeliges Ende / erloͤßt zu werden / von dem Leib dieſes Todes / weilen ich auch meinen Heyland geſehen: Ich hab Ihn geſehen in der H. Tauff / da er mich mit ſeinem Heil. Blut / von meinen Suͤnden abgewaſchen / und zum Kind GOt⸗ tes auff und angenommen; Ich hab Ihn geſehen im H. Abendmahl / da er ſich oͤffters / mittelſt ſei⸗ nes H. Leibs und Bluts / genauer mit mir verei⸗ niget; Ich hab Ihn geſehen in der Heil. Schuifft⸗ Leich⸗Predigt. 7 in ſeinem H. Wort / ſo von Ihme zeuget Joh. V. und ihn im Glauben gefaßt / verſichert / daß er mich auch im Frieden wird dahin fahren / und ſe⸗ hen laſſen ſein heiliges Angeſicht / in ewiger Freud und ſeeligem Licht! Deſſen vertroͤſtet mich der H. Apoſtel Paulus / wann er von ſich und allen Glaubigen in vorhabenden Worten alſo ſchreibet: Nun wir denn ſind gerecht worden durch den Glauben / ſo haben wir Friede mit GOtt / Durch unſern HErrn gEnn Chriſtum / durch welchen wir auch einen Zugang haben im Glauben zu dieſer Gna⸗ / darinnen wir ſtehen / und ruͤhmen uns der Hoffnung der zukuͤnfftigen Herrlich⸗ keit / die G Ott geben ſoll. Welche kraͤffti⸗ ge Wort / weilen ich ſie ſchon laͤngſten zu meinem Leich⸗Teyt erwehlt / ſo will ich dieſelbe / zur Chriſt⸗ lichen Vorbereitung meines nunmehr annahenden ſeeligen Endes / ſelber etwas beſſer betrachten / und deren nutzliche Anwendung kurtz und einfaͤltig be⸗ ſchreiben: Zeſu (hriſtlickese JeEſu meines Lebens Leben / JEſu meines Todes Tod / Der du dich fuͤr mich gelen⸗ in die tiefffte Seelen⸗ In das aͤuſſerſte Verderben / nur daß ich nicht mnoͤchte ſterben: . Tauſend tauſendmahl ſey dir / Liebſter IE Su Sðð Danck dafur AFrrklärung des Dexts. (W⸗ Ebhr recht und wohl urtheilet der theure e Mann Ggttes D. Luther von der Epiſtel NWN S. Pauli an die Romer/ in ſeiner Vorꝛede uͤber dieſelbe: Dieſe Epiſtel iſt das rechte Hauptſtuͤck des Neuen Teſtaments / und das allerlauter⸗ ſte Evangelium / welche wohl wuͤrdig und werth iſt / daß ſie ein Chriſten⸗Menſch nicht allein von Wort zu Wort auswendig wiſſe / ſondern taͤglich damit umgehe / als mit taͤglichem Brod der Seelen. Dann ſie nimmer kan zu viel und zu wohl geleſen oder betrachtet werden / und jemehr ſie gehandelt wird / je koͤſtlicher ſie wird / und baß ſchme⸗ cket: Inſonderheit ſind es ausbuͤndige Wort / der Kern der gantzen Evangeliſchen Lehre/ wann im vorhabenden Text S. Paulus ſchreibet: Nun wir dann ſind gerecht worden durch den Glauben / ſo haben wir Friede mit GOtt durch unſern HErꝛn JEſum Chriſt: Er ſiehet forderiſt auff die Rechtfertigung des Menſchen fuͤr GoOtt / welche in ſich begreifft die gnaͤdige Vergebung der Suͤnden / Zurechnung des vollkommenen Gehorſams und Leich⸗Predigt. 2 und gantzen Verdienſts Chriſti / ſeelige Auffnemmung zur Kindſchafft GOttes / und Erbſchafft des ewigen Le⸗ bens: Dann Rechtfertigen heiſſet hier nicht ſo viel / als Gerechtigkeit eingieſſen / oder weſentlich gerecht machen / ſondern fuͤr gerecht halten / von Suͤnden losſprechen / und zu Gnaden anneinmen. Welches daraus zu erſehen / daß der Apoſtel in dieſer Epiſtel das Wort Rechtfertigen dem Wort Anklagen und Verdammen entgegen ſetzet / als wann er ſchreibt: Wie durch eines (nehmlich Adams) Suͤnde die Verdamnus uͤber alle Menſchen kommen iſt: Alſo iſt auch durch eines (nehmlich Chriſti) Gerechtigkeit / die Rechtfertigung des Le⸗ bens uͤber alle Menſchen kommen. Rom. V. V. 18. Und im VIII. Cap. Wer will die Auſſerwehlten Got⸗ tes beſchuldigen? GOtt iſt hie / der gerecht machet: wer will verdammen? Chriſtus iſt hie / der geſtor⸗ ben iſt. Und im IV. Cap. V. 7. erklaͤrt ers alſo / daß Recht⸗ fertigen nichts anders ſey / als was David im XXXlII. Pſ. nennet / die Ubertrettung vergeben / die Suͤnde be⸗ decken / und die Miſſethat nicht zurechnen. Und in dieſem Verſtand ſagt Chriſtus ſelbſt vom Zoͤllner / der im Tempel gebettet / GOtt ſey mir Suͤnder gnaͤdig / daß er ſey gerechtfertiget / das iſt von Suͤnden abſolvirt / in nun geſchicht durch den Glauben / nun wir dann ſind gerechtfertiget durch den Glauben / ſpricht der Apo⸗ el: verſtehet durch den Glauben nicht eine bloſſe Wiſ⸗ 4 ſebet duch B ſenſchafft 10 Chriſtliche ſenſchafft noch Beyfall deſſen/ was uns GOtt in ſeinem Heil. Wort/ zu unſerer Seeligkeit hat geoffenbahret; ſondern zugleich ein hertzliches Vertrauen zu Gott / daß er aus Bnaden / und um des Verdienſts JEſu Chriſti wil⸗ len ſich unſer erbarmen / uns an Kindsſtait auffnehmen / und ewig ſeelig machen wolle: Welcher Glaub unſere eigene Werck unnd Verdienſt / in dem Werck der Recht⸗ fertigung fuͤr Gott / gaͤntzlich ausſchließt / ſintemahlen S. Paulus hierinnen den Glauben und die Wercke alle⸗ zeit einander entgegen ſetzet: So halten wir es nun / daß der Menſch gerecht werde / ohne des Geſetzes Werck / allein durch den Glauben. Rom. III. F. 28. Und Eph. II. F. 8. Aus Gnaden ſeyd ihr ſeelig wor⸗ den / durch den Glauben / und daſſelbige nicht aus euch / GOttes Gab iſt es / nicht aus den Wercken / auff daß ſich nicht iemand ruͤhme. Hierauß nun waͤchſet die edle Frucht / der Friede mit GOtt: Nun wir dann ſind gerecht worden durch den Glauben / ſo haben wir Friede mit Gott / ſchreibt der Apoſtel / das iſt / den innerlichen Hertzene⸗ und Gewiſſens⸗Frieden / weilen ein ſolcher durch den Glau⸗ ben gerechtfertigter Menſch gewiß und verſichert iſt / daß er mit GOtt ver ohnt / daß er einen gnaͤdigen GOtt hat / von deme Heil / Leben und Seeligkeit zu gewarten / hat deßwegen ein ſtilles und ruhiges Gewiſſen/ eine Freudig⸗ keit zu GOtt. 1. Joh. I11. y. 14. Welchen Frieden uns JEſus Chriſtus mit ſeinem Gehorſam / Leiden und Ster⸗ ben erworben hat / daher es heiſſet / wir haben Friede m ---- Leich⸗Predigt. i1 mit GOtt / durch unſern HErrn JEſum Chriſt: Warvon auch Chriſtus ſelber nicht nur einmahl gepredi⸗ get / als wann er geſprochen: Den Frieden laß ich euch / meinen Frieden geb ich euch / nicht geb ich euch / wie die Welt gibt. Joh. XxIV. y. 27. und Joh. XVI. v. 3;3. Solches habe ich mit euch geredt / daß ihr in mir Friede habet; welcher Friede hoͤher iſt dann alle Vernunfft. Phil. IV. v. 7. Und durch dieſen unſern HErrn JEſum Chriſt / haben wir auch einen Zugang zu dieſer Gnade / da⸗ rinnen wir ſtehen / nehmlich zu der Gnade unſers Got⸗ tes / daß wir uns nicht mehr fuͤr GOtt daͤrffen fuͤrchten / ſondern einen freyen und freudigen Zugang haben zu der Guͤte, Gnade und Barmhertzigkeit unſers Gottes / wie die liebe Kinder zu ihrem lieben Vatter / und kecklich bit⸗ ten darffen / was wir verlangen: In welcher Gnade wir auch ſtehen / das iſt / feſt und unbeweglich / wieder alle Gewalt und Anfechtung des Teuffels und der Welt / nicht anderſt / als ein tapfferer Soldat auff dem Kampff⸗ Blatz ſtehet / und dem Feind nicht einen Fuß breit weichet. Nicht allein aber das / ſondern wir ruͤhmen uns auch der Hoffnung der zukuͤnfftigen Herrlichkeit: Ob wir auch gleich darbey viel Widerwertigkeit und Ver⸗ folgung muͤſſen leiden / ſo leben wir doch der gewiſſen Hoß⸗ nung / daß wir nach dieſer Zeit der himmliſchen Erbſchafft und ewiger Herrlichkeit / ſo allen Frommen und Glau⸗ bigen verheiſſen / vollkommen werden theilhafftig werden: Alle dieſe Stuͤcke hangen aneinander / Chriſtus / Glaub / B 2 Gerech⸗ 12 EChriſiliche Gerechtigkeit / Friede mit GOtt / Hoffnung / ewi⸗ ges Leben und Seeligkeit / begriffen in dieſem Apoſto⸗ liſchen ſchönen Spruch: Nun wir dann ſind gerecht worden durch den Glauben / ſo haben wir Friede mit GOtt / durch unſern HErrn JEſum Chriſt / durch welchen wir auch einen Zugang haben im Glauben / zu dieſer Gnade / darinnen wir ſtehen/ und ruͤhmen uns der Hoffnung der zukuͤnfftigen Herrlichkeit / die GOtt geben ſoll. Haupt⸗Vehre. Bier van⸗ Oiinnen dann zivar als in einem klei⸗ Gnaden⸗ eie Gcha . K tl e. AEnen aber reichen Bchatz⸗ Waͤſtlein zu finden vier ſonderbahre hochſchaͤtz⸗ bare Evangeliſche Waden⸗Bchaͤtze / deren ſich Fromme und Glaubige Seelen / im Leben und Tod zu getroͤſten / und auch theils nach dieſem Leben ewig noch zu genieſſen haben: Der I. Bchatz iſt IISTIFICATIO, die Rechtfertigung. 1. Schatz Datz wir ſind gerecht worden fuͤr GOtt: Nun wir dann wDir Menſchen alleſamt ungerecht: Was iſt ein WMenſch Leich⸗Predigt. 1; daß er ſolt rein ſeyn / und daß er ſolte gerecht ſeyn der vom Weibe gebohren iſt? Siehe unter ſeinen Heiligen iſt kei⸗ ner ohne Tadel / und die Himmel ſind nicht rein fuͤr ihm. Wie vielinehr ein Menſch / der ein Greuel und ſchnoͤde iſt / der Unrecht ſaufft wie Waſſer⸗ Job. XV. V. 14. 15.16. Und das komint her vom leidigen Suͤnden-Fall; Dann im Anfang hat SOtt den Menſchen auffrichtig erſchaffen / zu ſeinem Ebenbild / in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Hei⸗ ligkeit. Eph. IV. V. 24. Aber durch den Suͤnden⸗ Fall unſerer erſten Eltern iſts geſchehen / daß der Menſch das Ebenbild GOttes / die anerſchaffene Gerechtigkeit und Heiligkeit verlohren / und die gantze menſchliche Natur dadurch verderbet worden: Da ſind wir nun alle wie die Unreinen / und all unſere Gerechtigkeit iſt wie ein beflecktes Kleid. Eiai LXIV. Fuͤr GOtt iſt kein Lebendiger gerecht. P. CxXLIII. Wir ſind alle Kinder des Zorns von Natur. Eph. II. Aber ſehet an die Guͦte Gottes / damit uns geholffen werde ſo hat GOtt der Vatter uns geſchenckt IEſum Chriſtum / ſeinen eingebohr⸗ nen Sohn / und hat ihn fuͤr uns zur Suͤnde ge⸗ macht / (indem er unſere und der gantzen Welt Suͤnde auff ihn geworffen auff daß wir wuͤrden in ihm die Gerechtigkeit / die fuͤr GOtt gilt. 2. Cor. V. y. 21. Der iſt uns von GOtt gemacht zur Gerechtigkeit. 1. Cor. I. heiſſet deswegen HErr / der unſer Gerechtig⸗ keit iſt. Jer. X XIII. y. o. Um ſeinetwillen haͤlt uns GOtt / der Himmliſche Vatter / fuͤr gerecht / vergibt uns unſere Sünden / und nimmt uns zu Gnaͤden an. B 3 O ein 14 Chriſtliche O ein herꝛlicher Schatz Wohl dem / o der ſeelig iſt der / dem die Ubertrettung vergeben ſind / dem die Suͤnde bedecket iſt; wohl dem Menſchen / dem der HErr die Miſſethat nicht zurechnet! Pſal. X XXII. Y. I. 2. Das Mittel aber / wardurch wir dieſen Schatz erlangen / und fuͤr GOtt gerecht werden / iſt der Glaub / durch wel⸗ chen wir Chriſti Verdienſt und Gerechtigkeit ergreiffen / und uns zueignen / ſprechend: In dem HErrn habe ich Gerechtigkeit und Staͤrcke. Eſaiæ XLV. V. 24. Dieſen hat uns GOtt fuͤrgeſtellt zu einem Gnadenſtuhl / durch den Glauben / in ſeinem Blut / damit er die Gerechtigkeit / die fuͤr ihm gilt / darbiete / indem daß er Suͤnde vergibt. Rom. III. v. 2. Deswegen Paulus in unſerm Text hinzuſetzet / Wir ſeyen gerecht worden durch den Glauben. Und auff ſolche Weiß iſt gerecht worden Abel / durch den Glauben hat Abel Zeugniß uͤberkommen / daß er gerecht ſey / da GOtt zeugete von ſeiner Gabe / ſtehet Hebr. XI. v. 4. Deßgleichen hat Noah ererbt die Gerechtigkeit / die durch den Glauben kommt. v. 7. Alſo hat Abraham GOtt geglaubet / und das iſt ihme zur Gerechtigkeit ge⸗ rechnet: Nach welcher Weiſe auch David ſagt: Daß die Seeligkeit ſey allein deß Menſchen / welchem GOtt zurechnet die Gerechtigkeit / ohne zuthun der Werck. Rom. IV. y. z. & 6. So auch die Samariter ſind gerecht worden / als ſie der Predigt Philippi von Chriſeo⸗ geglau⸗ Leich⸗Predigt. 15 geg aubet. Ac. VIII. F. 12. Der Kerckermeiſter zu Philip⸗ pis / zu deme Paulus ſprach: Glaube an den HErrn JEſum / ſo wirſt du und dein Hauß ſeelig. Aa. XVI. Y. 3. Paulus ſelber bekennet austruͤcklich: Ich habe nicht meine Gerechtigkeit / die aus dem Geſetz / ſondern die durch den Glauben an Chriſtum kommt / nehm⸗ lich die Gerechtigkeit / die von GOtt dem Glauben zugerechnet wird. Phil. III. y. y. Durch den Glauben werden wir gerecht, und zwar allein durch den Glauben / ohne des Geſetzes Werck: Dann ob zwar der Glaub alle⸗ zeit gute Werck bey ſich hat / ſo thun doch die gute Werck nichts in der Rechtfertigung deß Menſchen fuͤr GOtt/ ſondern der Glaub allein ergreifft Chriſtum und ſein Ver⸗ dienſt / und werden alſo nicht die gute Werck/ auch nicht der Glaub mit den guten Wercken / ſondern allein der Glaub zur Gerechtigkeit zugerechnet / Wie auch die Chriſtliche Kirche ſingt: Der iſt gerecht vor GOtt allein / der diſen Glau⸗ ben faſſet: Der Glaub gibt aus von ihm den Schein / ſo er die Werck nicht laſſet: Jtem: Doch macht allein der Glaub gerecht/ Die Wercke ſind des Nechſten Knecht / Dabey wirn Glauben mercken. II. Schatz 16 AIhriſtliche II. Schatz / ſo auß der Nechtfertigung folget/ und derſelben Frucht iſt / heiſſet PACIFICATIO; der Friede n Schas, Un wir dann ſind gerecht worden durch den 24GFiCA“. G Glauben / ſo haben wir Friede mit GOtt: TIO. Kommt uüͤberein mit den Worten des Propheten Eſaid Cap. XXXII.: v. 17. Der Gerechtigkeit Frucht wird Friede ſeyn / und der Gerechtigkeit Nutz wird ewige Stille und Sicherheit ſeyn. Dann wie ſonſten die Gottloſen keinen Frieden haben. Eſai. LVII. v. 21. ſon⸗ dern zittern / beben / erſchrecken uͤber einem rauſchenden Blat / fliehen / wann ſie niemand jaget Lev. XXVI. Y. 36. Alſo wann ein Menſch durch den Glauben gerechtfertiget Vergebung ſeiner Suünden erlangt hat / und nunmehr in der Gnad GOttes ſtehet / ſo hat er Frieden und Ruhe in ſeiner Seele / nach den Worten Chriſti: Ihr werdet Ru⸗ he finden fuͤr eure Seelen: March. XI. V. 29. Er ſpricht mit David: Sey nun wieder zu Frieden meine See⸗ le / dann der HErr thut dir gutes / aus Pſ. CXVI. y.. O auch ein herrlicher Schatz! Edel iſt der aͤuſſerliche Friede / ſo man Ruhe hat vor den Feinden / wann ein jeglicher Haus⸗Vatter ſicher wohnen kan unter ſeinem Weinſtock/ und unter ſeinem Feigen⸗Baum. 1. Reg. IV. V. 25. Wann wir einander etwas gutes wuͤnſchen wollen / ſo wuͤnſchen wir den Frieden: Summa 1 ax Leich⸗Predigt. Pax optima rerum, quas homini noviſſe da- tum eſt: . Fried iſt das beſt auff dieſer Erden / So dem Menſchen kan geben werden. Aber weit hoͤher / beſſer und edler iſt zu ſchaͤtzen der innerli⸗ che geiſtliche Seelen⸗Fried / da wir Frieden haben mit GOtt / Frieden in unſern Hertzen und Gewiſſen. Warvon Elaias alſo redet: Wie lieblich ſind auff den Bergen die Botten / die da Friede verkuͤndigen / gutes predigen / Heil verkuͤndigen. Eſai. Lll. v.7. Die Heil. Engel / als ſte die Geburt Chriſti hoch ehren / und die Men⸗ ſchen hoch erfreuen wolten / ſungen ſie: Friede auff Er⸗ den. Luc. II. V. 14. Als der HErr Chriſtus / nach ſeiner ſiegreichen Aufferſtehung zu ſeinen betruͤbten Juͤngern kam / redete er ſie erſtlich alſo an: Friede ſey mit euch. Joh. XX. V. 19. 21. und Cap. XIV. y. 27. ſpricht er: Den Frieden laß ich euch / meinen Frieden gebe ich euch. Wann der Apoſtel Paulus den Gemeinden GOites alle geiſtliche Vergnuͤgung auff einmahl wünſchen wolte / ſprach er: Die Gnade G Ottes ſey mit euch / und Friede von GOtt dem Vatter / und dem HErrn JEſu Chriſto. Eph. I. . 2. Phil. I. v. 2. Der Friede GOttes welcher hoͤher iſt / dann alle Vernunfft / bewahre eure Her⸗ tzen und Sinne in Chriſto JEſu. Phil. IV. v. 7. Der Friede GOttes regiere in euren Hertzen. Col. I. veiz. In unſerm Text wirde genennet der Friede mit GOet: wie 8 Chriſtliche wie nun nichts hoͤher und groͤſſer iſt als GBtt / ſo iſt auch kein edler Gut fuͤr die Seele / als der Friede mit Gtt. Was kan erſchroͤcklicher ſeyn / als den erzurnten GOtt zum Feind haben / der Leib und Seel in die Hoͤlle verderben kanꝛ Matth. 10. v. 28. Und was kan troͤſtlicher ſeyn / als mit dem liebreichen / gnaͤdigen und ſeeligen Gott im Frieden ſtehen / n und ſeiner Gnade und Liebe verſichert ſeyn? Die ſtreitende rig Gie⸗ Partheyen in der Welt machen wohl Friede miteinander / a⸗ : III ber mehrentheils nur in ſo weit / daß ſie einander nicht weiter P. m. z54. beleidigen wollen / zur hertzlichen Freundſchafft / und auff⸗ richtiger Gutthaͤtigkeit werden ſie ſich ſelten verbinden: GOtt aber macht Friede mit uns / und verſpricht nicht nur / daß er alles / was wir wieder ihn mißhandelt / vergeben und vergeſſen / ſondern auch mit hertzlicher Liebe und Gna⸗ de uns beygethan bleiben / und uns derſelben wuͤrcklich ge⸗ nieſſen laſſen wolle in Zeit und Ewigkeit; Dann es ſol⸗ len wol Berge weichen / und Huͤgel hinfallen / aber meine Gnade ſoll nicht von dir weichen / und der Bund meines Friedens ſoll nicht hinfallen / ſpricht der HErr dein Erbarmer. Eſai. 54. v. 1. Wer dieſen Frieden hat / foͤrchtet ſich nicht fuͤr den Teuffel und der Welt / ja nicht fuͤr viel hundert Tauſenden / die ſich umher wider ihn legen. Pfal. III. v. 7. Spricht: Iſt GDtt fuͤr uns / wer will dann wider uns ſeyne Rom. 8. v. 31. Wer dieſen Frieden hat / iſt allezeit froͤlich und getroſt/ auch mitten in Truͤbſaalen / ſpricht: Meine Seele iſt ſtille zu GOtt / der mir hilfft; Dann er iſt mein Hort / meine Huͤlffe/ mein Schutz / daß mich kein Fall ſtuͤrtzen wird / wie groß er iſt. Pl. or. V. I. 2. v. 1.2. Wer dieſen Frieden hat / iſt auch mitten in ſeinem Tod getroſt / weilen er weißt / wie er Friede mit GOtt hat in ſeinem Leben / alſo werde er auch in ſeinem Sterben hinfahren im Friede / und dem Leibe nach in ſeinem Ruhe⸗Kaͤmmerlein heiſſen: Ich liege und Schlaffe gantz mit Frieden / aus dem 4. Pfſ. v. . auch der Seelen nach ruhen im Himmel / in Haͤuſern des Friedens / in ſichern Wohnungen / und in ſtoltzer Ruhe. El. XXXII. verſ. 18. Und dieſen Schatz / dieſen Frieden / hat uns erwor⸗ ben der Sohn Gottes / unſer Heyland JEſus Chriſtus / dahero es in unſerm Tert heiſſet / wir haben Friede mit GOtt / durch unſern HErrn JEſum Chriſt / dieſer iſt unſer Friede. Eph. II. der Friede⸗Fuͤrſt. Eſaiæ IX- der einige Mittler zwiſchen GOtt und den Men⸗ ſchen. 1. Tim. II. durch ihn iſt alles verſoͤhnet / es ſey auff Erden oder im Himmel / damit / daß er Friede machet durch das Blut an ſeinem Creutz / durch ſich ſelbſt. Col. L. v. ꝛ20. Wir ſind GOtt verſoͤhnet durch den Tod ſeines Sohnes Rom. Vv. Daiaiaher wir von ihme ſingen: O FJEſu Chriſt / Sohn eingebohrn / Deines Himmliſchen Vatters / Verſoͤhner dern die warn verlohrn / Du Stiller unſers Haders Der wircket auch durch den Hei. Geiſt in uns / daß wir r E 2 6ßß 20⁰ Chriſtliche ſolchen Frieden in unſern Hertzen empfinden / die Suſ⸗ ſigkeit deſſelben ſchmecken / krafft ſeines Troſtreichen Evan⸗ gelii / davon wir ſingen: Mein Hertz heißt dich ein Lilium / Dein ſuͤſſes Evangelium Iſt lauter Milch und Honig! III. Bchatz iſt: AD GRATIAM PDElI ACCESSIO. Reyer Zugang zu der Gnade GOttes: wer gerecht worden iſt durch den Glauben / wer Frie⸗ III. Schatz / AD GRA- riaAu PE1den hat mit GBStt / Ruhe in ſeinem Gewiſſen / dem ſte⸗ 4CCEs:0. ge na auch die Gnaden⸗Thur offen / der hat einen freyen und freudigen Zugang zu der Gnade G Ottes / wie der Apoſtel in vorhabendem Text ſagt: Durch welchen JEſum Chriſtum) wir auch einen Zugang haben im Glauben zu dieſer Gnade. Nachdem unſere Paradis⸗ Eltern / durch des Satans Liſt und Verfuͤhrung / in den elenden Suͤnden⸗Fall gerathen / da war der Zugang zu der Gnade Gottes ſehr ſchwehr / Adam flohe fuͤr dem Angeſicht des HErrn / und verſteckte ſich mit ſeinem Weibe Eva / unter die Baͤume im Garten. Gen. III. z. wie ſagt der mit Verzweifflung ringende Cain zu dem HErrn: Siehe / du treibeſt mich heut aus dem Land / und muß mich fuͤr deinem Angeſicht verbergen / und muß unſtet und fluͤchtig ſeyn auff Erden. Gen. V. V. 14 — Leich⸗Predige. 21 IV. Y. 14. Und ſo muͤſſen wir uns auch noch / wegen unſe⸗ rer Sünden / fuͤr dem Angeſicht GOttes verbergen / Unſe⸗ re Untugenden ſcheiden uns und unſern Gtt von⸗ einander. Eſaiæ LIX. v. 2. Durch die Suͤnde verlaſſen wir GOtt / als die lebendige Quelle / Jer. II. y. 13. ſolten auch ewig von SOtt geſchieden ſeyn. Aber ſiehe / durch unſern HErrn JEſum Chriſtum haben wir wiederum einen Zugang zu der Gnade GOttes: Er hat uns durch ſei⸗ nen Verdienſt den JZugang zu der Gnade GOttes wieder eroͤffnet / daß nun durch ihn beydes Juden und Hey⸗ den haben einen Zugang / in einem Geiſt / zu dem Vat⸗ ter. Eph. II. V. 18. da will ſich GOtt uͤber die / ſo ihn foͤrchten / erbarmen / wie ſich ein Vatter uͤber ſeine Kinder erbarmet. Pl. CIIl. viz daß wir ſprechen koͤnnen, HErr du biſt unſer Vatter / aus Eſai. LXIII. V. 16. Ab⸗ ba lieber Vatter! aus Rom. VIII. v. 15. und ſingen: Weil du mein GOtt und Vatter biſt / Dein Kind wirſt du verlaſſen nicht / Du dvaͤtterliches Hertz! O wiederum ein herrlicher Schatz ! wie gläaͤckſeelig achtet ſich mancher Menſch / wann er bey einem groſſen Herrn in groſſer Gnade ſtehet / die doch unbeſtaͤndig iſt! wie ruͤhmet der Haman ſeine Herrlichkeit / daß ihn der Koͤnig ſo groß gemacht / und daß er uͤber die Fuͤrſten und Knechte des Koͤnigs erhaben waͤre? Eſth. V. V. 11. O wie viel hoͤher iſt zu ſchaͤtzen die Gnade GOttes / welche iſt eine C 3 gewiſſe 22 Ehriſliche gewiſſe Gnade / Eſai. LV. v. z. eine evige Gnade / Eiai. LIV. y. s. eine uͤberſchwenckliche Gnade / 2. Cor. IV. v. ij. dann wo die Suͤnde maͤchtig worden / da iſt GOttes Gnade noch viel maͤchtiger. Rom. V. V. 20. Zu dieſer Gnade GOttes gelangen wir durch den Glauben an JEſum Chriſtum / wie es in unſerm Text heiſſet / durch welchen wir auch einen Zugang haben im Glauben / zu dieſer Gnade: Er iſt der einige Nenſch in Gnaden / durch welchen uns Gnade und Gabe reichlich wiederfahren. Rom. V. v. 15. von deſſen Fuͤl⸗ le wir empfangen Gnade um Gnade / dann das Ge⸗ ſetz iſt durch Moſen gegeben / die Gnade und Wahr⸗ heit iſt durch IEſum Chriſtum worden. Joh. l. v. 16. 17. Er iſt der Weeg die Wahrheit und das Leben / nie⸗ mand kommt zum Vatter / dann durch ihn. Joh. XIV. y. 6. Durch den Glauben an Chriſtum haben wir die Freudigkeit und Zugang in aller Zuverſicht an ihn. Eph. III. F. 12. Alſo ſehen wir / wie der Glaub nicht allein den Ver⸗ dienſt Chriſti / ſondern auch zugleich die Gnade GOttes/ ſo in Chriſti Verdienſt gegruͤndet / ergreifft / ſintemahlen GDit uns / die wir an Ihn glauben / angenehm ge⸗ macht hat / in dieſem ſeinem geliebten Sohn. Epb. L. . Und in dieſer Gnade ſtehen wir auch / feſt und unbeweglich / ohne einigen Zweiffel; Dann GOtt iſt und bleibet getreu / ſeine Gaben und Beruff moͤgen ihn nicht gereuen / Leich⸗Predigt. 23 Rom. XI. v.29. Er iſts / der Glauben haͤlt ewiglich / PtL. CxXLVI. v. 6. Durch GOttes Huͤlffe iſt mir ge⸗ lungen / und ſtehe biß auff dieſen Tag / ſagt Paulus von ſich Act. XXVI. V. 22. Gumma / ſeine Gnade und Wahrheit waltet uͤber uns in Ewigkeit. Pl. CXVII. IV. Gchatz iſt GLORIEICATIO, die zukuͤnfftige errlichkeit. WNd ruͤhmen uns der Hoffnung der zukuͤnffti⸗ w. Scha⸗ D gen Herrlichkeit / die GOtt geben ſoll / ſetzt 207 e der Apoſtel hinzu: folget auch aus den vorhergehenden; dann welche gerecht worden ſind durch den Glauben / welche Frieden haben mit G Ott durch unſern HErꝛn JEſum Chriſt / welche durch ihn einen freyen Zu⸗ gang haben zu der Gnade GOttes / die haben auch die gewiſſe Hoffnung / daß ſie der zukuͤnfftigen Herr⸗ lichkeit werden theilhafftig werden: O wiederum ein unvergleichlicher Schatz! O unausſprechliche Herrlichkeit! dann wir ſind wohl ſeelig / doch in der Hoffnung. Rom. VIII. v. 24. Aber die zukuͤnfftige wird ſeyn eine vollkommene Seeligkeit / eine wuͤrcklich genieſſende vollkommene Herrlichkeit. Groß war die Herrlichkelt des Konigs Salomons / deren auch Chriſtus gedencket Matth. VI. Groß iſt auch noch der Ko⸗ nige und Potentaten Herrlichkeit in dieſer Welt jwelche der Satan Chriſto/ dem Sohn Gottes / gezeiget / da er ihn ver⸗ 4 4 AEhriſtliche verſuchte / und ſolche ihm geben wolte / wann er vor ihm niederfalle / und ihn anbette / da er doch die geringſte Macht nicht daruͤber hatte. Matth. 1V. Aber weit hoͤher / und über alle Reich der Welt iſt zu ſchaͤtzen die zu⸗ kuͤnfftige Herrlichkeit in dem ewigen Leben / die GOit den Giaubigen / ſeinen Auſſerwaͤhlten / zu geben verheiſſen hat: Alles Fleiſch iſt Hei / und alle ſeine Herrlichkeit iſt wie eine Blume auff dem Felde. Das Hew verdorret / die Blume verwelcket / dann des HEerrn Geiſt blaͤ. ſet drein. Elaiæ XL. v. 6. 7. Ihre Herrlichkeit iſt Koth und Wuͤrme / heut ſchwebet einer empor / morgen ligt er danider / und iſi nichts mehr. 1. Macc. 1l. 62.63. Aber die zukuͤnfftige Herrlichkeit / die GOtt den Glaubigen geben wird / iſt eine ewige uͤber alle maſ⸗ ſen wichtige Herrlichkeit. 2 Cor. IV. 177. Eine ſolche Herr⸗ lichkeit / derer dieſer Zeit Leyden nicht werth iſt. Rom. VIII. v. 18. Dergleichen in dieſer Sterblichkeit kein Aug hat geſchen / kein Ohr gehoͤret / und in keines Menſchen Hertz kommen iſt. 1. Cor II. v. o. Als Petrus auff dem Berg Thabor nur einen Blick davon geſehen / wolt er nicht mehr von der Siette / und ſprach zu Chriſto: HErr hie iſt gut ſeyn / wilt du / ſo wollen wir drey Huͤtten ma⸗ chen / dir eine / Moſi eine / und Eliaͤ eine. Matth. XVII. v. 4. Herꝛ ich wird ſeyn die Wohnung / die Stadt Gottes / das himmliſche Jeruſalem / da die Gaſſen von lauterm Gold / die Mauren von allerley Cheigeßenen⸗ die hor Leich⸗Predigt. 25 Thor von lauter Perlen; und die Stadt darff kei⸗ ner Sonnen / noch des Monds / daß ſie ihr ſcheine / dann die Herrlichkeit GOttes erleuchtet ſie / und ihre Leuchte iſt das Lamm. Apoc. XXI. V. 18. & ſeqq. Herrlich die Anſchauung deß Dreyeinigen GOt⸗ tes: Dann hier ſehen wir durch einen Spiegel / in einem duncklen Wort / dann aber von Angeſicht zu Angeſicht. 1. Cor. XIII. F. 122. Wir werden GOtt ſe⸗ hen / wie er iſt. 1. Joh. III. J. ꝛ. Herrlich die Geſell⸗ ſchafft mit allen heiligen Engeln und Auſſerwehlten / mit welchen wir ſtehen werden vor dem Stuhl GDttes / und vor dem Lamm / angethan mit weiſ⸗ ſen Kleidern / und Palmen in den Haͤnden / und mit denſelben unſern GOtt loben und preiſen. Apoc. VII. V. 9, ſeqq. Herrlich der Auſſerwehlten ihr Glantz / da ſie werden leuchten wie die Sonne/ Matth. XIII. V. 44. wie deß Himmels Glantz / und wie die Sternen immer und ewiglich. Dan. XII. v. 3. Herrlich ihr Tractament / dann ſie werden mit Abraham / Iſaac und Jacob zu Tiſche ſitzen. March. VIII. F. 1r. Mit Chriſto eſſen und trincken uͤber ſeinem Tiſch / in ſeinem Reich. Luc. XXII. v. 30. ge⸗ ſpeiſet werden mit dem himmliſchen Manna / und getraͤncket werden mit Wolluſt / als mit einem Strom. PI. XXXVI. v. 9. und da ewig ſatt werden. Pſal. XVII. V. 15. D Summa Chriſtliche Summa: Da wird ſeyn das Freuden⸗ Leben / Da viel tauſend Seelen ſchon Sind mit Himmels⸗Glantz umgeben / Stehen da fuͤr GOttes Trohn: Da die Seraphinen prangen / Und das Hohe⸗Lied anfangen / Heilig / Heilig / Heilig heißt / . GOtt der Vatter / Sohn und Geiſt. ISIS I. ELENCHTICIIS. Dre reinen Evangeliſchen Lehre widerſtreben alle Werckheilige / welche ihre Gerechtigkeit nicht im Evangelio und Glauben an Chriſtum / ſondern im Geſetz / und in ihren eigenen Wercken und Verdtenſten ſuchen / wie vor Zeiten die Phariſaͤer und Schrifftgelehrte / und verkehrte Juden / die nicht erkannten die Gerechtigkeit / die auß dem Glauben kommt / und trachteten ihre eigene Gerechtigkeit auffzurichten / und waren alſo der Gerechtig⸗ keit / die fuͤr GOtt gilt / nicht unterthan. Rom. X. p. 3. Daher Chriſtus ihre Gerechtigkeit verworffen / wann er zu ſeinen Juͤngern geſprochen: Es ſey dann eure Gerech⸗ tigkeit beſſer dann der Schrifftgelehrten und Pha⸗ riſaͤer / ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kom⸗ men. Matth. V. v. 20. Und noch heut zu Tag die Papi die nicht durch den Glauben annn ſabern k 4 erck Leich⸗Predigt. 27 Werck wollen gerecht und ſeelig werden. Item die Mut⸗ ter GOttes Mariam zu einer Mitlerin / Himmels⸗Leiterin / Mutter der Gnaden und Barmhertzigkeit machen / durch welche ſie Bnade bey GOtt erlangen / und in Himmelkom⸗ men wollen: Wie ſie dann vom H. Franciſco vorbringen/ als habe derſelbe einsmahl zwo Leitern eine rothe / auff welcher Chriſtus / und eine weiſſe / auff deren Maria erſchie⸗ nen / geſehen / und als / auff den Befelch Franciſti / ſeine Ordens⸗Bruͤder die rothe Leiter hinauff geſtiegen / ſeyen ih⸗ rer viel wieder herab gefallen / daruͤber er / der Franciſcus/ die Traͤhnen flieſſen laſſen / und gefragt / was das bedeute? dem Chriſtus geantwortet: Ey ſage deinen Bruͤdern / ſie gehen irre / ſie ſollen auff jener der weiſſen Leiter hinauff ſteigen: da ſie dieſem Rath gefolget / ſeyen ſie leichtlich hin⸗ auff kommen. . So ſtehen auch die Papiſten / ihrer Lehre nach / nicht in der Gnade GOttes feſt / ſondern ſie wancken / zweifflen/ geben vor / der Menſch koͤnne der Gnade GOttes und ſei⸗ ner Seeligkeit nicht aller Dingen verſichert ſeyn: Alles wider die Lehre S. Pauli / welcher austruͤcklich lehret / daß nun wir ſind gerecht worden durch den Glau⸗ ben / ſo haben wir Friede mit GOtt / durch unſern HErꝛn JEſum Chriſt / durch welchen wir auch haben einen Zugang zu dieſer Gnade / darinnen wir ſtehen / nicht zweifflen / und ruͤhmen uns der Hoffnung der zu⸗ kuͤnfftigen Herrlichkeit ꝛe. Diejenige aber / ſo dieſer Lehre wiederſprechen / ſind wider ſich ſelbſten; ſie koͤnnen ſich nicht getroͤſten / daß ſie gerecht werden fuͤr GOtt / dann durch des Geſetzes Werck wird kein Fleiſch gerecht. Rom. III. V. 20. Sie koͤnnen keinen Frieden ha⸗ D 2 ben 28 Chriſtliche ben mit GOtt / weilen das Geſetz das Gewiſſen nicht ſtillet / ſonbern / weilen wir es nicht vollkommen erfuͤllen / ſchrecket / angſtiget / anklagt/ nur zorn anrichtet. Rom. IV. Sie haben keinen Zutritt im Glauben zu der Gnade GOttes: Ihr habt Chriſtum verlohren / die ihr durch das Geſetz gerecht werden wollet / und ſeyd von der Gnade gefallen. Gal. V. v. 4. So koͤnnen ſie auch keine Hoffnung haben der zukuͤnfftigen Herrlich⸗ keit / dann welche GOtt nicht gerecht gemacht / die macht er auch nicht herrlich. Rom. VIII. v. 3z0. Der Gerechte wird ſeines Glaubens leben. Hab. II. v. 4. Wer an den Sohn GOttes glaubet / der hat das ewige Leben / wer dem Sohn nicht glaubet / der wird das Leben nicht ſehen / ſondern der Zorn GOt⸗ tes bleibet uͤber ihm. Joh. III. v. 36. USUS II. HORTATORIUS. Do ſehet dann / Meine Gelliebte / daß ihr dieſe geiſtliche Schaͤtze hoch haltet / und wohl bewahret: Sam⸗ let euch nicht Schaͤtze auff Erden / da ſie die Motten und der Roſt freſſen / und da die Diebe nachgraben und ſtehlen. Samlet euch aber Schaͤ⸗ tze im Himmel / da ſie weder Motten noch Roſt freſſen / und die Diebe nicht nachgraben und ſteh⸗ len. Matth. VI. p. 19. 20. Trachtet am erſten nach dem Reich GOttes / und nach ſeiner Gerechtigkeit. vizz nd Leich ⸗ Pr edigt. 29 Und wann ihr durch den Glauben gerecht worden / ſo be⸗ fleiſſiget euch auch eines gerechten und gottſeeligen Lebens/ daß ihr verlaͤugnet das ungoͤttliche Weſen / und die weltliche Luͤſte / und zuͤchtig / gerecht und gottſeelig lebet in dieſer Welt. Tit. II. v. 12. Erfuͤllet mit Fruͤch⸗ ten der Gerechtigkeit / die durch IEſum Chriſtum geſchehen in euch / zur Ehre und Lobe GOttes. Phil.I. v. II. Zeiget alſo euren Glauben auch in den Wercken / Jac. II. v. 18. Dann obwohl die gute Werck vor GOtt nicht gerecht machen / ſo muͤſſen ſie doch dabey ſeyn / als Fruͤch⸗ ten und Zeugnuͤſſen des wahren Glaubens / dann ohne Werck iſt der Glaube tod. Jac. II. v. 20. darum laſſet euer Licht leuchten fuͤr den Leuten / daß ſie eure gute Wercke ſehen / und euren Vatter im Himmel prei⸗ ſen. Matth. V. v. 16. Sehet zu / daß ihr den Frieden mit GOtt nicht verlie⸗ ret / durch Unglauben / vorſetzliche Suͤnden / und gottloß Leben/ als wardurch das Gewiſſen verletzt wird / daß der Menſch keine Ruhe und Frieden hat in ſeinem Gewiſſen/ es zittert/ es bebet / iſt voller Forcht und Schrecken / wie das Buch der Weißheit davon redet: Daß einer ſo ver⸗ zagt iſt / das macht ſein eigen Boßheit / die ihn uͤber⸗ zeugt und verdammt: und ein erſchrocken Gewiſ⸗ ſen verſiehet ſich immer des aͤrgſten. Sap. XVII. 10. u. und Job. XV. v. 20. 21. 23. Der Gottloſe bebet ſein Le⸗ benlang; was er hoͤret / das ſchroͤcket ihn / wanns gleich Friede iſt / fuͤrcht er der Verderber kom⸗ ◻ 3 me? 30 Chriſtliche me: glaubt nicht / daß er moͤge dem Ungluͤck entrin⸗ nen / und verſiehet ſich immer des Schwerdts. Befleiſſiget euch vielmehr / daß thr eine gute Ritter⸗ ſchafft übet / Glauben und gut Gewiſſen behaltet. 1. Tim. I. 18.19. nach dem Exempel S. Pauli: Ich uͤbe mich zu haben ein unverletzt Gewiſſen / allenthalben / beyde gegen GOtt und den Menſchen. Act. XXIV. 16. So unsg unſer Hertz nicht verdammt / ſo haben wir eine Freudigkeit zu GOtt / ſchreibt Johannes 1. Ep. III. 2r. Nach der Weinmariſchen Bibel⸗Gloß: einen freyen kindlichen Zutritt / daͤrffen uns nichts boͤſes zu ihm verſe⸗ hen/ ſondern alles guten. Und weilen wir auch durch Chriſtum einen ſo freyen Zutritt haben zu dieſer Gnade GOttes / darinnen wir ſtehen / ſo ſehet zu / daß ihr nicht die Gnade GOttes auff Muthwillen ziehet. Jud. v. 4. nicht muthwillig auß die Gnade GOttes fuͤndiget / dann wer auff GOttes Gnade ſuͤndiget / wird mit Ungnad be⸗ lohnet werden: Sehet vielmehr / daß ihr in der Gnade Gottes ſtehen bleibet / wachet / ſtehet im Glauben / ſeyd mannlich und ſtarck. 1. Cor. XVI. v. 1z. So ſtehet nun / umguͤrtet eure Lenden mit Wahrheit / und angezo⸗ gen mit dem Krebs der Gerechtigkeit. Eph. VI. 14. Gleichwie ein guter Soldat / der auf der Schildwacht ſte⸗ het / zwar muthig und hertzhafft iſt / aber gleichwohl ſorg⸗ faͤltig darbey / daß er nicht vom Feind uͤberfallen werde: Alſo ein Chriſt / der im Glauben ſtehet / ſolle ſorgfaͤltig ſeyn / daß er nicht falle aus ſeiner Veſtung. 2. Pet. III. 17. Wer ſich laͤſſet duͤncken / daß er ſtehe / mag weg zu⸗ L ehen/ Leich⸗Predigt. 31 ſehen / daß er nicht falle. 1. Cor. X. V. 12. Laſſet uns derowegen wohl zuſehen / daß wir die Gnade GOttes nicht vergeblich empfangen haben. 2. Cor. VI. v. 1. ſondern jeder⸗ zeit mit Freudigkeit hinzutretten / zu dem Gnaden⸗ ſtuhl / auff daß wir Barmhertzigkeit empfahen / und Gnade finden / auff die Zeit / wann uns Huͤlffe noth ſeyn wird. Hebr. IV. v. 16. Alsdann werden alle Feſtglau⸗ bige ihre Luſt an GOttes Gnade ſehen. Mich. VII. 9. Sehet endlich / daß ihr eure Hoffnung nicht ſetzet auf das / was in der Welt fuͤr herrlich gehalten wird, groſſe Ehre / Reichthum / Geld und Gut / da alles nichtig und vergaͤnglich iſt / dann das Weſen dieſer Welt verge⸗ het. 1. Cor. VII. v.z3. Der Reiche wird in ſeinem Ster⸗ ben nichts mitnehmen / und ſeine Herrlichkeit wird ihm nicht nachfahren: Pſal. XLIX. y. 18. Wasg huͤlf⸗ fe es dann dem Menſchen / ſo er die gantze Welt gewinne / und nehme doch Schaden an ſeiner See⸗ len? Matth. XVI. v. 26. Darum ſo ruͤhmet euch nicht der zeitlichen und irrdiſchen Dingen; Ein Weiſer ruͤh⸗ me ſich nicht ſeiner Weißheit / ein Starcker ruͤh⸗ me ſich nicht ſeiner Staͤrcke / ein Reicher ruͤhme ſich nicht ſeines Reichthums: Sondern wer ſich ruͤhmen will / der ruͤhme ſich des / daß er mich wiſ⸗ ſe und kenne / daß ich der HERR bin / der Barm⸗ hertzigkeit und Gerechtigkeit uͤbet auff Erden / ſpricht der HERR. Jer. IX. v. 24. Ruͤhmet euch der 32 Chriſtliche der Hoffnung der zukuͤnfftigen Herrlichkeit / die ihr haben koͤnnet in Chriſto JEſu / dann Chriſtus iſt die Hoffnung unſerer Herrlichkeit. Coloſſ. I. v. 27. Daß wir die unzweiffelige Hoffnung haben / Chriſtus / der uns die ewige Herrlichkeit ſo theuer erworben hat / werde ſie uns auch / nach dieſem Leben / in der That mit⸗ theilen; Dann durch die Gnade GOttes in Chriſto JEſu ſind wir gerecht und Erben worden des ewigen Lebens / nach der Hoffnung / das iſt ge⸗ wißlich wahr. Tit. III. v. 7. Dieſe Herrlichkeit wird uns Gott geben / dann das ewige Leben iſt eine Gabe GOttes. Rom. VI. Y. 23. Es mags niemand erwerben / noch ererben / durch Wercke ſeine Gnad / die uns errett vom Sterben! Laſſet uns nur nicht wancken / ſondern das Vertrauen / und den Ruhm der Hoffnung biß ans Ende feſt behalten. Hebr. III. x. 6. Auff daß wir durch zwey Stuͤck / die nicht wancken / (durch GOttes Wort und ſeinen theu⸗ ren Eyd⸗Schwur) dann es iſt unmuͤglich / daß GDtt luͤge / einen ſtarcken Troſt haben / die wir Zuflucht haben / und halten an der angebottenen Hoffnung / welche wir haben / als einen ſichern und feſten Ancker unſerer Seelen / der auch hineingehet in das innwendige des Vorhangs. Hebr. VI. V. 18. 19. Das iſt im Himmel. Dieſe Hoffnung laͤßt nicht zu⸗ Schanden werden. Rom. V. V. 4. . usus Leich⸗Predigt. ðð USUS III. CONSOLATORIIIS. Seelig und aber ſeelig! ſind alle glaubige Seelen / die dieſer geiſtlichen Schaͤtze / auß denen Ver⸗ Wn heiſſungen GOttes / gewiß theilhafftig ſind; dann ſind ſie gerecht durch den Glauben an Chriſtum / ſo ſind ſie frey von Suͤnden / frey von der Anklag des Ge⸗ ſetzes / frey von der Gewalt des Teuffels / Hoͤlle und ewi⸗ ger Verdammnus: Dann wer will die Auſſerwehl⸗ ten GOttes beſchuldigen? GOtt iſt hie / der ge⸗ recht macht. Wer will verdammen? Chriſtus iſt hie / der geſtorben iſt / ja vielmehr / der auch auf⸗ erwecket iſt / welcher iſt zur Rechten GOttes / und vertritt uns. Rom. VIII. y. 33, 34. Nichts iſt verdamm⸗ liches an denen die in Chriſto JEſu ſind. v. 1. Haben ſie Frieden mit GOtt / ſo haben ſie ſich fuͤr keinem Feind zu foͤrchten/ Welt und Teuffel moͤgen toben / wie ſie wollen: Iſt GOtt fuͤr uns / wer mag wider uns ſeyn? Rom. VIII. p. 11. In allen Anfechtun⸗ gen koͤnnen ſie ihnen ſelber zuſprechen aus dem CXVI. Pfal. Sey nun wieder zu frieden meine Seele / dann der HErr thut dir gutes. Haben ſie einen Zu⸗ gang zu der Gnade GOttes / und ſtehen in ſolcher Gnade / ey ſo werden ſie nicht fallen / ſondern ewiglich bleiben / wie der Berg Zion. Paal. CxXV. v. 1. Nichts / nichts wird ſie ſcheiden von der Liebe E GOt⸗ 84 Chriſtliche GOttes / die in Chriſto IEſu iſt unſerm HErrn. Rom. VIII, 29. In ihrem Gebett werden ſie allezeit er⸗ hoͤret werden / das iſt die Freudigkeit / die wir ha⸗ ben zu GOtt / daß ſo wir etwas bitten nach ſeinem Willen / ſo hoͤret er uns. 1. Joh. V. v. 14. Haben ſie die gewiſſe Hoffnung der zukuͤnffti⸗ gen Herrlichkeit / ſo koͤnnen ſie froͤlich und getroſt ſeyn in allem Leyden / in allen Anfechtungen / auch mitten im Tod / verſichert / daß ſie nach allem ihrem Leyden empfa⸗ hen werden ein herrliches Reich / und eine ſchoͤne Krone von der Hand des HErrn. Sap. V. Y. 17. Koͤnnen deswegen getroſt ſprechen mit S. Paulo: Ich weiß / an welchen ich glaube / und bin gewiß / daß er mir kan meine Beylag (mein Theil Himmelreich) bewahren biß an jenen Tag. 2. Tim. I. V. 12. Und an ihrem letzten Ende: Ich habe einen guten Kampff gekaͤmpffet / ich habe den Lauff vollendet / ich habe Glauben gehalten. Hinfort iſt mir beygelegt die Kron der Gerechtigkeit / welche mir der HErr an ſenem Tage / der gerechte Richter / geben wird / nicht mir aber allein / ſondern auch allen denen / die ſeine Erſcheinung lieb haben. 2. Tim. IV. Y. 7. 8. APPEI. Leich⸗Predigt. 35 APPLICATIO. jaͤhrigen Predigamts / als ein Evan⸗ geliſcher Prediger / hauptſaͤchlich Agelehrt und geprediget; Darauff habe ich die Chriſtliche Gemeinden / aut geweſen / ſonderlich betruͤbte und angefochtene Seelen / gewieſen / als auf den rechten Weeg der Seeligkeit / daß ſie nehmlich allein durch den Glauben an Chriſtum fuͤr GOtt gerecht wer⸗ den / daß ſie daher erlangen Friede mit GOtt / und koͤnnen ſich zu GOtt / als ihrem guͤtigen Vat⸗ ter / alles gutes verſehen / daß ſie auch durch Chri⸗ ſtum / als ihren Mittler und Heyland / einen Zu⸗ gang haben zu der Gnade GOttes / darinnen ſie ſtehen / und daran nicht zu zweifflen / ſondern ge⸗ wiß zu hoffen haben die zukuͤnfftige Herrlichkeit / die GOtt ihnen verheiſſen / und nach dieſem Leben gewiß vollkommenlich zu beſitzen geben werde: Dieſes iſt welches ich auch mir ſelber / in feſtem Glauben / zu Hertzen ziehe / und hierauff zu leben und zu ſterben begehre. Namlich / ich weiß und erkenne / daß ich nicht allenn in Suͤnden empfan⸗ 2 gen 36 Chriſtliche . gen und gebohren / ſondern auch von Jugend an / und die gantze Zeit meines Lebens viel geſuͤndiget / und uͤbel fuͤr GOtt gethan: Ich weiß wohl / daß ich nicht rechtfertig beſtehen mag gegen GOtt / haͤt er Luſi mit mir zu hadern / ſo kan ich ihm auf tau⸗ ſend nicht eines antworten / mit Job Cap. IX v. 2,5. Ich weiß aber / und glaube auch feſtiglich / daß JEſus Chriſtus / mein Heyland / durch ſeinen Ge⸗ horſam / Leiden und Sterben / meine Suͤnden ge⸗ buͤßt / mit GOtt mich verſoͤhnet / Gerechtigkeit und ewiges Leben mir erworben hat: Darum freue ich mich in dem HErrn / und meine Seele iſt froͤlich in meinem GOtt / dann er hat mich an⸗ gezogen mit den Kleydern des Heyls / und mit dem Rock der Gerechtigkeit. Eſai. LXI. v. 10. Chriſti Blut und Gerechtigkeit / Iſt mein Ornat und Ehren⸗Kleid / Darmit will ich fuͤr GOtt beſtehen / Wann ich zum Himmel ſoll eingehen! Ich weiß auch wohl / daß ich mein Gewiſſen offt mit Suͤnden verletzt und beſchwehret habe / und kan nicht eben mit dem Job mich ruͤhmen: Mein Gewiſſen beißt mich nicht meines gantzen Lebens halber. ob. XXVII. v. . Ich weiß aber auch / und glaube Leich⸗Predigt. 37 glaube / daß JEſus Chriſtus / mein Heyland / der ſich ſelbſt ohne Wandel (ohne einige Suͤnden⸗Ma⸗ ckel) durch den Heil. Geiſt / GOtt / ſeinem Him⸗ meliſchen Vatter / hat auffgeopffert / mit ſeinem theuren Blut unſere Gewiſſen hat gereiniget von den Todten Suͤnden⸗Wercken; Heb. IX. v. 14. hat ausgetilget die Handſchrifft / ſo wider uns war / wel⸗ che durch Satzung entſtund / und uns entgegen war / und hat ſie aus dem Mittel gethan / und an das Creutz gehefftet. Col. II. v. 15. Darum / Mein Suͤnd mich werden kraͤncken ſehr / Mein Gewiſſen wird mich nagen / Dann Ihr ſind viel wie Sand am Meer/ Doch will ich nicht verzagen / Gedencken will ich an dein Tod/ HErr JEſu deine Wunden roth/ Die werden mich erhalten! So weiß ich auch und bekenne / daß ich mit meinen Suͤnden GOttes Gnad offt verſchertzet / daß ich nicht werth bin fuͤr GOtt zu tretten / nicht werth / meine Augen auffzuheben zu GOtt im Him⸗ mel / nicht mehr werth / daß ich ſein Sohn heiſſe. Luc. XV. v. 18. Ich weiß aber auch / und glaube fe⸗ ſtiglich / daß JEſus Shnſtud/ mein Heyland / mit 3 ſei⸗ 38 Chriſtliche — ſeinem hoch theuren Verdienſt / den Zugang zu GOtt mir wider eroͤffnet / und er mich / um ſeinet willen / widerum / alß ſein Kind / zu Gnaden auff und an⸗ nimmt: Zwey Ding weiß ich / ein armer Suͤnder bin ich / GOtt iſt barmhertzig / das eine bekenn ich / das ander glaub ich / GOtt ſey mir Suͤnder gnaͤ⸗ dig! Und alſo kan ich mich auch ruͤhmen der Hoff⸗ Möͤng der zukuͤnfftigen Herrlichkeit / die GOtt ge⸗ en ſoll: Daran ich keinen Zweiffel trag / Dein Wort kan nicht betriegen / Nun ſagſt du / daß kein Menſch verzag / Das wirſt du nimmer luͤgen: Wer glaubt an mich / und iſt getaufft / Demſelben iſt der Himmel erkaufft / Daß er nicht werd verlohren! Ach GOtt erhalte mich in dieſem Glauben / biß an metn Ende / damit ich auch das Ende mei⸗ nes Glaubens davon bringe / nehmlich der Seelen Seeligkeit / Amen Darzu hilff lieber HErr JEſu / in Krafft des Heiligen Geiſtes Amen! Seuff⸗ Leich⸗Predigt. » Feuffzer. Nach Innhalt dieſes erwaͤhlten Weich⸗Dexts. HErr JEſu Chriſt / ich armer Knecht / Durch dich bin ich fuͤr GOtt gerecht / Im Glauben fuͤr die Suͤnden⸗Schmer⸗ Gen /ͤ/ Gibt G Ott den Frieden meinem Hertzen; Im Glauben er mich ſtehen laͤſſt In ſeiner Gnade ſteiff und feſt/ . in Zugang mir allzeit offen ſteht/ Warbey auch nimmermehr vergeht Der Ruhm / zu hoffen nach der Zeit / Die ewig Freud und Herrlichkeit / So GOtt den Frommen hat bereit! Lebens⸗ S628 ) Ser⸗ Welchen: der⸗ Seel. Verſtorbene Selbſten in Lateiniſcher Sprach auffgeſetzt. In Te qui vivo, mea Vita, piiſsime. Eſu, In Te auando hhcct) cjla milu poſſe mori! M. Foh. Bebaſtian Bartmann/ Special- Superattendens und Gtadt⸗ Pfarrerx zu Herrenberg. EEbohren zu Sultz am Reckar An. 1638. den 16. Septembris von Chriſt⸗Ehrlichen und Gottſeeligen Eltern / maſſen mein eſeeſcher Vat⸗ ter geweſen Herr M. Johann Pnnd Battmann aber diene, Jaht meen riger Lebens Lauff. 41 friger Diaconus der Chriſtlichen Gemeind daſelb⸗ ſten / welcher ein Sohn war Herrn Johann Philipp Hartmanns / wohlbeſtellten Apothe⸗ ckers zu Bahlingen. Die auch ſeelige Mutter hat geheiſſen Anna Maria / weyland Herrn M. Juſtin Kerners geweſenen Specialis zu Guͤglin⸗ gen / welcher den 6. Febr. An. 1664. ſeelig daſelbſt verſchieden / geweßte Jungfer Tochter. Unter dieſer meiner Elter inſonderheit meines ſeel. Vatters guter Zucht und Sorg wurde ich zu Sultz wohl erzogen / und in der Lateiniſchen Schul daſelbſten unter getreuer und fleiſſiger Obſicht des damahligen Præceptoris Herrn Fohann Jacob Bezaͤ in den Goͤttlichen und natuͤrlichen Wiſſen⸗ ſchafften wohl unterrichtet. Biß ich von da an An. 1I65i. den . Decemb. durch ſonderbahre Sorg⸗ falt meines ſeeligen Vatters nach Stuttgardt zu Herrn Marx Imlin / J. U. Lic. und Ober⸗Rath / in die Koſt gebracht worden; woſelbſten ich drey Jahr / ein Jahr bey Lebzeiten gedachten Herrn Imlins / und zwey bey deſſen Frau Wittib zugebracht. In ſolcher Zeit aber beſuchte ich das damahlige Pæda- 2ogium, und wurde anfangs in die zte Claſs, in die getreue und fleiſſige laiocatichh Herrn * Os 42 Lebens⸗Lauff. Johann Kriegers auffgenommen; aus welcher ich nach Verflieſſung Monath in die éte Claſs, wel⸗ cher Herr Johann Oswald / als Pædagogarcha, und Herr Johann Angelin / als Conrector, vorſiun⸗ den / promoviert worden. Bey dieſer ſorgfaͤlti⸗ gen Anfuͤhrung und getreuer lnformation hab ich durch GOttes Gnade ſolche profectus gemacht/ daß ich das gewohnliche Pfingſt⸗Examen / welches pflegte in dem Hoch⸗Fuͤrſtl. Conſiſtorio gehalten zu werden / zweymahl ausgeſtanden. Als ich dar⸗ auff Anno 1654. den 30. Novemb. zu Stuttgardt valediciert / bracht mich meines ſeeligen Vatters fernere Sorgfalt auff die Hohe⸗Schuel nach Tuͤbin⸗ gen / und zwar in das Guthiſche Stipendium, wel⸗ ches eben damahls ſeinen Anfang genommen. Darbepy ich gleich das Gluͤck hatte die gute Koſt und Wohnung Herrn 1). Tobia Wagners / Adminiſtratoris gedachten Stipendii, in die 6. Jahr zu genuͤſſen; von deme ich dann ein Jahr lang ein Tiſch⸗genoß Herrn D. Johann Grafftens Pluloſ. Profeſſoris, und Contubernii Rectoris wurde. Unter dero zeit aber genoſſe ich gauff Be⸗ fehl und guter Sorgfalt Herrn D. Wagners nicht nur die getreue Imformation en Lebens⸗Lauff. 4 M. Caroli, Zelleri und Angelini, als damahliger Repetenten, ſondern hatte auch dabey das Gluͤck die offentliche Lectiones Herrn D. R auſcheri, Pregizeri, Brodbequii, Graftii, Calden- bachii, Heſenthaleri (von deme ich auch als ein Informator ſeiner Stieff Kinder angenommen wurde / und zu gleich ſeine privat Collegia genuͤſ⸗ ſen kunte) mit anzuhoͤren / unter derer getreuen Anfuͤhrung ich auch meine Studia Philologica und Philoſophica fortſetzte. Zum Bewveiß aber mei⸗ nes Fleiſſes und fernerer Befoͤrderung hielte ich inzwiſchen Anno 1657. den Freytag poſthom. Miſe- ric ſub Præſidio Dn. Caldenbachii, Eloquentiæ Profeſſoris, ſamt meinen Commilitonibus Andrea Bardili, Elia Rudolpho Camerario, und Rudolpho Caſparo offentlich ſub Programmate eine Orati. on. Und diſputierte Anno 1659. den 1. Martii pro Gradu Magiſterii unter dem Præſidio Herrn D. Brodbequii Phyſ. Profeſſoris, de Mor- te Naturali, welche Diſputation ich ſelbſten ge⸗ ſchrieben / und zum Druck befoͤrdert. Auff dieſe abgelegte Specimina erlangte ich den 2. Martii ſel- bigen Jahrs ſub Promotore Caldenbachio den Gradum Magiſterii und zwar unter 27. Candi- datos den ʒten Locum. F 2 Von 4 Lebens⸗Lauff. Von den Studiis Philologicis und Philo- ſophicis ſchritte ich dann zu dem Studio Theo- logico, beſuchte nicht ſo wohl die offentliche Le-. ctiones als privat Collegia Herrn D. Wag⸗ ners / Raithen / Oſianders / Woͤlfflins / exercierte mich oͤffters im reſpondieren und op- ponieren / und ſamlete mir alſo durch GOttes Gnade einen groſſen Schatz Theologiſcher Wiſſen⸗ ſchafften. Wie ich mich dann auch Anno 1661. den 28. Martii zu Stuttgardt in dem Hochfuͤrſtlichen Con- ſiſtorio in Theologicis examinieren ließ / und tuͤch⸗ tig befunden wurde / mich gleich den §5. April. da⸗ rauff auff Horckheim / welcher Ort unter das Decanat Neuenſtadt und Vogtey Weinſperg gehoͤlrt / als Vicarium zu beruffen / welches ich auch biß auff den 11. junii verſehen. Unter welcher Zeit ich meine an⸗ dere Diſſertation, de Morte Spirituali, ſchrieb / auch ſolche d. 25. und 26. Octobr. dieſes Jahrs zu Tuͤbingen offentlich ſub Præſidio Herrn D. Tobiaͤ Wag⸗ ners / damahligen Procancellarii defendierte/ und ſie gleichfalls durch den Druck an den Tag kom⸗ men ließ. Worauff ich dann den 138. Decembr. zum andernmahl Vocation bekam auff Neckar⸗ Beihingen / welcher Fleck denen Herrn von Schert⸗ lin Lebens⸗Lauff. 45 lin und Haliweiln gehoͤrt / und auch daſelbſt als Vi- carius zivey Monath lang verblieb. Biß Anno 1662. den 7. Febr. die erſte Vo- cation zu dem Diaconat Wildbad und Pfarr Calmbach erfolgt. In welchem Jahr ich mich zu Gerſpach an dem Feſt der Himmelfart verlobte mit Anna Johanna / weyl Hrn. Johann Martin Kriegil Holtzhaͤndlers / und Frau Urſulaͤ / Herrn M. Eliaͤ Zeiteri vor dieſem Abten zu Herren⸗ alb geweßten Enckels / Jungfer Tochter / damahls aber des Seel. Herrn Joh. Conrad Jungens Pfarrers zu Gerſpach (mit deme ſie nur u. Mo⸗ nath in der Eh gelebt) Frau Wittib. Welche Ver⸗ loͤbnuß ich den 8. Julii dieſes Jahrs vollzog / und zu Gerſpach durch Prieſterliche Hand deß Herrn Philipp Piſtorii / damahligen Pfarrers daſelbſt eingeſeegnet wurde. Als ich aber 8. Jahr mit moͤ⸗ glicher Sorg und Wachſamkeit dieſer Gemeinde vorgeſtanden / erlangte ich Anno 1670. den 8. Martn die Promotionzur Stadt⸗Pfarr Neuenbuͤrg / und hielte daſelbſten den 20. ejusdem meine Anſtands Predigt / und begab mich den 22. Martii mit mei⸗ ner gantzen Familie dahin / wurde auch den 17. Apr. darauff von Hemn e. Samuel Gerlachen 3 da⸗ 46 Lebens⸗Lauff. damahligen Special Superintendenten zu Wildbad offentlich inauguriert und inveſtiert. Dieſes Amt verwaltete ich in die 12. Jahr / biß ich Anno 1681. den ꝛ27. Septemb. von Ihro Hochfuͤrſtl. Durchleucht zum drittenmahl beruffen und zu Stuttgardt auff das Decanat Wildbad confirmieret wurde; wohin ich mich auch den 4. Octobris mit meiner gantzen Familie begab / und den 7. Octobris darauff mei⸗ ne Anſtands Predigt hielte / auch den 23. cjusdem Dom. XXI. poſt Trinit. von Herrn M. Johann Ludwig Drehern / Special Superintendenten zu Caliv offentlich als Decanus daſelbſt vorgeſtellet wurde. Endlich bedachte mich Ihro Hochfuͤrſtl. Durchleucht, nach Verflieſſung 12. Jahren noch ein⸗ mahl / und vocierte mich Anno 1603. den 24. Jan. auff das Decanat Herrenberg / woſelbſten ich den 2. April. Dom. judica meine Prob⸗Predigt gehal⸗ ten / den 4. ejusdem darauff mit allen den meinigen dahin gezogen. In dieſer Zeit aber ſuchte mich der Hoͤchſte auff mancherley Arih anheim / und lieſſe mich viele betruͤb⸗ te Trauerfaͤll erfahren; Inſonderheit verlohr ich mei⸗ ne geliebteſte Elter / und zwar Anno 1650. den 23. Martii meine Mütter / welche nach der Geburth eines QLebens⸗Lauff 7 eines Soͤhnleins ſeelig verſchieden Nach dero Ver⸗ luſt ich Annò s. den 19. Auguſti. Eliſabetham, gebohrne Weinmaͤnnin / auß dem Geſchlecht Herrn Erhard Weinmanns / geweſenen Hoff⸗ predigers / zur Stieſfmutter bekommen. Der ſchmertzliche Verluſt meines Vgatters geſchahe zu Sultz Anno 1657. den 25. Octobr. deſ⸗ ſen Gebeine auch daſelbſt ruhen. Im Jahr aber 1692, den 33. Decembris abends um 7. Uhr entgieng mir durch den zeitlichen Tod im Wildbad nach auß⸗ geſtandenem 8. taͤgigem hitzigen Fieber meine erſtere Eh⸗Frau/ und wurde den Tag hernach in der aͤuſ⸗ ſern Kirche begraben / wobey Herr Johann Fride⸗ rich Hoffmann t. t. Diaconus parentiert. Darauff ich mich dann das anderemahl Anno 1693. den 21. ovemb. verlobte zu Stuttgardt mit Frau Maria Catharina Herrn M. Joh. Schwanen ſeel. geweſenen Pfarrers zu Grammen⸗ ſtetten hinderlaſſene Wittib / gebohrnen Norrin von Stuttgardt. Welche Verloͤbnuß ich auch / als ich Decanus zu Herrenberg worden / Anno 1694. den 23. Jan. vollzoge / und mich durch Prieſterliche Hand Herrn M. Philipp Jacob Schlotterbecken DM da⸗ 48 Lebens⸗Lauff. damahligen Decani zu Boͤblingen mit deroſelben trauen / und zu gleich der Chriſtlichen Gemeinde daſelbſt offentlich præſentieren und inveſtieren ließ. In der erſtern Eh nun ſeegnete mich der liebe GOtt mit II. Kinder 5. Soͤhn und 6. Toͤchter / von welchen nochzʒ. Soͤhn und 3. Toͤchter / ſo lang GOtt will / bey Leben / als I. Maria Urſula/ Herrn Johann Paul Engels/ Procuratoris deß Hochfuͤrſtl. TCheologiſchen Stipendi zu Tuͤbin⸗ gen geliebteſte Eh⸗Frau / von dero geſeegneten Eh ich mit 3. Enckel erfreut worden / von welchen zwar ein Soͤhnlein in ſeiner zarten Bluͤte verwel⸗ cket / zwey aber noch bey Leben / als Johann Fri⸗ derich Medic Lic und Gottlieb Friderichscrib. II. M. Philiop Sebaſtian Hartmann/ Stadt⸗Pfarrer zu Dornſiaͤdt / welcher ſich zur Eh auſſerleſen Jungfer Anna Margaretha/ Herrn Joſeph Fellnagels Gaſtgebers zum Guͤldenen Becher in Calw ehliche Tochter / aus welcher Eh ich 10. Enckel erlebt / davon noch 6. Soͤhn und 2. Loͤchter bey Leben / unter welchen Johann Sebaſtian / deſignierter Pfarrer zu Deuffringen / und Maria Margaretha/ verheurathet mit Joh. Lebens⸗Lauff. 49 Johann Georg Pfauen / Handelsmann und Seiler zu Binnigheim / aus welcher Eh mir GOtt noch einen Uhr⸗Enckel / den Er zwar wider zu ſich genommen / zu meinen hoͤchſten Freuden be⸗ ſchert. III. Johanna/ welche in der Eh gelebt mit Herrn Georg Friderich Fuchſen / geweſe⸗ nen Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Camer⸗Rath / nun mehr betruͤbte Wittib / welche gleichfalls mich mit 2. En⸗ ckel erfreut / als Anna Johanna und Maria Euphroſina. IV. Maria Catharina / welche ſich anfangs Anno 1696. den 3 Novembr. verlobt / und verheurathet hatte / mit Herrn Joh. Balthaſar Golthern / Ihro Hochfuͤrſtl. Durch⸗ leucht geweſſten Rechnungs Probatore zu Herren⸗ berg / den ſie aber gleich ſelbigen Monath / als ſie Hochzeit gehabt / den 13. Novembris, durch einen ſchmertzlichen und fruͤhzeitigen Hintritt verlohren; Darauff ſie ſich Anno 1712. den 2. Maji zu Suppin⸗ gen Blaubeyrer⸗Amts durch Prieſterliche Hand copulieren ließ mit Herrn Chriſtoph Fride⸗ rich Jaͤgern damahligen Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Cloſters Verwaltern zu Blaubeyren / ſetzund aber hoͤchſt⸗meritierten Geiſil erwaltern zu Kirchheim unter 50 Lebens⸗Lauff. unter Teck / auß deren Kinder⸗Seegen ich gleich⸗ fals groſſe Freude ſchoͤpffe / ſintemahlen ich von Ihnen 7. Enckel / 6. Soͤhn und 1. Tochter / erlebt / von welchen noch 5. Soͤhn und 1. Tochter / die GOtt nach ſeiner Gnade erhalten und ſeegnen wolle / im Leben / unter denen Chriſtoph Friderich/ Alum- nus in dem Hochfuͤrſtl Cloſter zu Blaubeyren / und Gottlieb Friderich Philoſ. Stud. in Tuͤbingen. V. Juſtinus Ulricus Hochfuͤrſtl. Wuͤrtember⸗ giſcher Keller zu Brackenheim / welchem GOttes Fuͤrſehung zugefuͤhret Jungfer Magdalena Felicitas, eine TLochter Herrn Philipp Adam Stoͤrers geweſenen Gerichts⸗Verwandten und Handelsmanns zu Brackenheim / welche bißhero nach GOttes Willen ohne Kinder geblieben. VI. Georg Chriſtian / Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſcher Verwalter zu Binnighein / der ſich ehlich eingelaſſen mit Jungfer Catharina Margaretha / Herrn Joh. Mahyers Handelsmanns zu Moͤmpelgardt ehlicher Tochter / auß welcher Eh mir GOtt 2. En⸗ ekel geſchenckt / wovon noch ein Toͤchterlein bey Leben. Daß ſich alſo die gantze Zahl aller Enckel / die mich GOtt ſamt einem Uhr⸗Enckel zu meinen L hoͤch⸗ Lebens⸗Lauff. 5r hoͤchſten Freuden hat erleben laſſen / auff 24. belaufft / von welchen noch 19. durch GOttes Gnade bey Leben. HW In der andern Eh war der Seegen GOttes ferner uͤber mir / und beſchehrte mir deſſen Guͤte noch 2. Kinder / als M. Johann Erhardt Sacrarum Literarum in Seminario Theologico Tubingen- ſi Studioſum, und Johanna Barbara / welche Blume aber / als ſie kaum angefangen zu bluͤhen / widerum zu meinem hoͤchſten Leyd verwelcket. Und dieſes iſt was der Seel. Mann von ſei⸗ ner Lebens⸗Zeit kurtz auffgeſetzt hinderlaſſen. Damit aber von dieſes alten Simeons Le⸗ ben / Wandel und Amt / vornehmlich aber von ſei⸗ nen letſten Tagen und Ende / zwar ohne Wort⸗Ge⸗ praͤng / (welches er nach ſeinem Tod zu unterlaſſen oͤffters befohlen / und uͤber das jedermaͤnniglich be⸗ kannt iſt / wie Er ſich in ſeinem 57. jaͤhrigen Predig⸗ Amt und uͤbrigen Lebens⸗Wandel ſo wohl gegen GOtt als auch den Menſchen auffgefuͤhrt) noch etwas hier beygefuͤgt werde: So iſi mit wenigem zu wiſſen / daß Er in Zeit ſeines Predigamts nichts mehrers geſucht / als daß Er moͤchte ſein von GOtt anpertrautes Pfund zu S anders als zu der Ehr⸗ 2 d. 52 Lebens⸗Lauff. des Dreyeinigen GOttes / Außbreitung ſeines Heil. Nahmens / und dann der Ihm anvertrauten Seelen Erbauung und Nutzen treulich und gehorſamlich an⸗ wenden / wie ſolches nicht nur ſeine eigene in der Leich⸗Predigt mit mehrern Worten außgetruckte Bekanntnuß / ſondern auch ſeine Zahl⸗reiche Predig⸗ ten / offentlich an den Tag legen. Und was klagte Er mehrers / als daß Er von dem l. Dom. poſt Epiph. An 1719. an / wegen uͤberhand nehmender Schwach⸗ heit / von GOtt nicht mehr die Gnade erlanget / ſeine liebe Gemeinde zu Herrenberg / die Er 27. Jahr lang mit aller Treu / Liebe / Sorg und Wachtſamkeit / als ein getreuer Hirt / geweydet / offentlich von der Cantzel zu unterrichten / oder vielleicht noch von Ihro Abſchied zu nemmen. Deſſen aber unerachtet ließ Er nicht nach ſeine Beicht⸗Kinder zu ermahnen und auffzu⸗ muntern / zu Bereuung ihrer Suͤnden / wahren Glau⸗ ben an ihren Erloͤſer IEſum Chriſtum / beſtaͤndiger Buß und Lebens Beſſerung / welches Er das letzte mahl zwar mit groſſer Schwachheit den 27. Martii dieſes jetztlauffenden Jahrs / als am Mittwoch vor dem Gruͤnen⸗Donnerſtag / offentlich in dem Beicht⸗ ſtuhl verrichtet. Er wolte aber ſeine von GOtt verliehene Gaben weiters zeigen / und zur Ehre Got⸗ tes an den Tag geben / lieſſe derowegen ein herrliche⸗ anu- Lebens⸗Lauff. 83 Manuſcriptum, deſſen Titul: Theſaurus Sacer Theſin, Exegeſin & Antitheſin Theologiæ Chri- ſtianæ exhibens, hinder ſich. In ſeinen uͤbrigen Amts⸗Verrichtungen / ob Er ſchon unauffhoͤrliche Bemuͤhungen in ſeiner 38. Jaͤh⸗ rigen Superintendenz gehabt / war Er doch biß in ſein End darinn embſig und unverdroſſen / hatte auch die feſte Hoffnung / G Ott werde Ihme noch die Gnade und Kraͤfften verleihen ſeine Jaͤhrliche Ihme gnaͤdigſt verordnete Kirchen⸗Viſitationen / deren Exr dieſen Fruͤhling 5. zwar nicht ohne groſſe Beſchwehrlich⸗ keit und Leibes Schwachheit / ſelbſten verrichtet / und woran Er noch Dienſtags vor ſeinem End mit mat⸗ ter Hand geſchrieben / ſelbſten außfertigen zu koͤnnen. Wie erwieſe Er ſich darneben nicht gegen ſeine untergebene Hrn. Paſtores ſo auffrichtig und freund⸗ lich? Gegen ſeine Hrn. Amts⸗Genoſſen friedlich und dienſtfertig? Gegen ſeine Zuhoͤrer liebreich und leuthſeelige Ja gegen arme Witwen und Weyſen / denen Er nach ſeinen Tod etwas an Brod auszu⸗ theilen befohlen / vaͤtterlich und ſorgfaͤltige Was ſoll ich viel ſagen von ſeiner Ehlichen und Vaͤtter⸗ lichen Liebe / die Er gegen ſeine beede Eh⸗Conſor- ten / hinterlaſſene Kinder / und gantzen Freundſchafft getragen / da ein jedes den Verluſt eines getreuen / G 3 lieben / 54 Lebens / Lauff. lieben/ und ſorgfaͤltigen Eh⸗ Herrns und Vatters ſchmertzlich betrauret / und mit vielen Thraͤnen beweinet? Nachdem alſo dieſer treue Lehrer ſeine rare Lebens⸗Zeit zwar immer bey guter Geſundheit / doch unter manchen Truͤbſaalen und Ungluͤckofaͤllen / da Er oͤffters und inſonderheit Anno 1693. durch den feindlichen Einfall in die Flucht getrieben worden / und durch der Feinde Raub und Pluͤnderung faſt um all das Seinige gekommen / durch die Gnaden⸗ Fuͤhrung und Leitung GOttes auff das Hoͤchſte ge⸗ bracht: Hat es endlich dem allweiſen Rath und Willen GOttes gefallen / Ihne ſchon vor 5 viertel Jahr / als Er die gewohnliche Schul⸗Viſitation vorgenommen / in der Schul mit einem ſtarcken Fluß / der ſich in den Magen geſetzt / zu belegen / wo⸗ von Ihme alſobald der Appetit zum Eſſen entgan⸗ gen / groſſe Leibes Schmertzen und Grimmen bekom⸗ men / ſo daß Ihme von Stund an die Kraͤfften ent⸗ gangen / und ohnerachtet der gebrauchten Artzneyen dannoch von Tag zu Tag ſchwaͤcher worden. Da⸗ her Er / wie zwar allezeit / und vornehmlich / als Er das Soſte Lebens⸗Jahr angetretten / da Er GOtt zu Lob und Ehren ſeinen laͤngſt⸗erwehlten Leich⸗Text ſelbſt elaboriert / und ſolche nach ſeinen Tod an ſtatt einer Lebens⸗Lauff. 55 einer Leich⸗Predigt in den Druck kommen zu laſſen oͤffters befohlen / von Herrn Diacono aber / Herrn M. Zuͤgel / nach den vornehmſten Realien in einer offentlichen Predigt der Gemeinde abgelegt worden / manche ſeelige Todtes Gedancken und Chriſtl. Be⸗ reitung gezeigt / und ſeinen GOtt taͤglich unter Leſung ſchoͤner Todten⸗Lieder / Gebet / auch andern poëti. ſchen Meditationen / welche zu End beygefuͤgt ſeyn / um ein ſanfftes und ſeeliges Ende angeruffen. Er erinnerte ſich aber dabey auch noch ſeiner ſuͤndlichen Natur und Gebrechen / ſuchte dahero ſich oͤffters durch Genuß des Heil. Abendmahls mit ſeinem GOtt zu verſoͤhnen / womit Er ſich auch das letzte⸗ mahl am Heil. Oſtertag in offentlicher Verſamm⸗ lung erquicket / ſich darauff ſeinem Heyland JEſu Chriſto gantz ergeben / und auff ſein letztes Stuͤnd⸗ lein mit Verlangen gewartet / welches am Donner⸗ ſtag den 6. unn Mittags zwiſchen 11. und 12. Uhr / als Ihne eine ſtarcke Schwaͤche und Steck⸗Fluß uͤberfallen / erfolgt / da Er in ſeinem Heyland un⸗ ter dem Gebet Herrn M. Schlotterbecken/ Vicarii, und ſeines Sohns / M. Johann Erhardts / alt und Lebens⸗ſatt ſanfft und ſeelig eingeſchlaffen / als Er ſein Leben gebracht auff 81. Jahr s. Monath und 21. Tag. Und ſo ruhet dann Deine Seel O theu⸗ 56 Lebens⸗Lauff. theurer Mann / in deines ewig⸗getreuen JEſu Hand / darein du ſie im Glauben / im Leben und Sterben ergeben haſt. Der GOtt des Lebens halte Deine Gebeine in ihrer Ruheſtaͤtt in ſeiner treuen Auffſicht / und erwecke ſie an jenem groſſen Tag zu der ewigen Freud und Herrlichkeit. Uns aber laſſe er bedencken / daß wir ſterben muͤſſen / auff daß wir klug werden. A M E N. Folgen des Seel. Verſtorbenen gemeldte Todtes⸗Gedancken. Suſpirium. IN te confido, mea ſpes, dulciſſime ESUI! Quando hujus Vitæ me malefacta premunt. Quicquid enim rigidæ Legis maledictio damnat, Id tuus extinguit, Chriſte benigne, cruor. Depellit Mortem ſolummodò Nomen [ESUS, Solatur, lethi cùm gravis inſtat agon. Hæc mea firma fides, atque anchora certa ſalutis: Per Te, mi ESU, cœlica porta patet. Ultima cùm tandem mea Vitæ venerit hora, Huc animam ſalvam Tu comitare meam! Canti- Des Seel. Verſtorbenen Todes⸗Gedancken. 5r Canticum O. GOtt du frommer GStt / ꝛe. in Verſus Latinos redactum. DEIIS, alme Pater! ſine quo nihil extat in Orbe, Ex quo, ceu Scatebràâ, profluit omne Bonum: Da mihi quotidie, ut mea mens in corpore ſano Sana ſit, & recti conſcia permaneat: Ut ſtudié fiant, ad quæ ſum ritè vocatus, Exequar & ſemper, quæ tua juſſa volunt, Ut citò ſuccedant, & fiant tempore juſto, Finis & optatus, commodus atque ſiet. Sermones moderare meos, & verba guberna, Ne noceat, quicquid prodeat ore meo. Si quid in officio publicè pro more loquendum, Da quæſo verbis pondus ineſſe meis. Rebus in adverſis afflictam ſuſtine mentem, Fortiter atque juva me tolerare crucem! Hoſtiles animos placidè da vincere poſſe, Conſilioque bono me comitare tuo; Omnibus ut vivam concors, in pacis amore, Sic tamen, ut lædam non pietatis opus. Si me felicem cupis eſſe, opibusque potentem Inſuper hoc rogito, ſit procul omne nefas, In mundo ſi vix prolixam ducere vitam Me, variis fieri caſibus inde Senem; Ut ſim tum patiens, vitiis nec deditus ullis, Sicque meos Canos integra fama ferat, Quando defuncti vivi de morte reſurgent, Tum tua vivificet me quoque viva Manus; Atque meum corpus, cœli ſplendore coruſcum, Siſtat ad electos angelicosque choros! Haæc ia meditaius ſium in lelcto, inter ſomnum & vigilias? die 22. Nov. Ao 1779. D H Gott — 58 Des Seel. Verſtorbenen I2OTT Vatter nimm mich in dein Hut / Waſch JEſu mich mit deinem Blut/ Staͤrck Heiliger Gelſt mein Hertz und Muth/ Behüͤt mich fuͤr der Hoͤllen Gluth Und ſteur des Satans Macht und Wuth/ Mach mirs an meinem Ende gut/ Wann Seel und Leib ſich ſcheiden thut/ Damit nach dieſer Lebens⸗Zeit Ich bey dir leb in Ewigkeit / In ewiger Freud und Seeligkeit/ Hiff Heilige Oreyfaltigkeit/ GOtt Vatter/ Sohn und Heiliger Geiſt! Amen! Metricè. Hare Pater, conſtans tua me cuſtodia ſervet, Chriſte, tuus ſanguis me ſacrâ aſpergine mundet, Spiritus alme, meum pectus tua flamina firment, Fac mea ſit felix præſentis clauſala Vitæ, Ne poſthac cruciet ſtygii me flamma doloris, Principis inferni dirum depelle furorem, Ut ſic poſſideam poſt hæc mea fata ſalutem, Annue ſancta Trias! Wann mein Stuͤndlein vorhanden iſt / Metricè. Ltima cùm Vitæ tandem mea venerit hora, Et mihi calcandum Mortis iter tremulum, Tu meus eſto comes, nec deſere tum trepidantem Auxilio, Jeſu Chriſte benigne, tuo. Chriſte Todes⸗Gedancken. 59 Chriſte tuis animam manibus, cùm finio Vitam, Commendo, benè ſic tuta manebit ibi. Quæ mala patravi, numere maris inſtar arena, Mordebunt animum, ſpem tamen haud adiment, Namque recordabor, quod Mors & Vulnera Chriſti, Me non in ipſa Morte perire ſinent. Sum maneoque fidele in ſacro corpore Chriſti Membrum, ſolamen Cordis id eſto meum. Vivo tibi, moriorque tibi, mihi namque paraſti ternæ Vitæ gaudia, Morte tua. Nam quia poſt mortem, non victus morte, reſurgens Vixiſti, in tumbàâ non ero perpetuo. Hoc me ſolatur, Mortisque metum abjicit omnem, Quando reſurgenti reddita Vita tibi: Hinc quia tu vivis, vivam ſociatus & ipſe, Quare diſcedo non ſine lætitia. Wer nur den lieben GOtt laͤßt walten / Metriceè. Ui modèò ſe Superum curæ commendat agendo, Atque in præſidio hoc ſpem locat aſſiduam, Is mirabiliter ſervabitur, omne malorum Perferet is facilè & ſic patienter onus; Qui Domino in excelſis confidit pectore firmo, Non in arenoſo conſtruit ille domum. Quid juvat aſſiduo cor diſcruciare dolore, Totque gravare malis ſolicitudinibus? Quid toties repetita tibi ſuſpiria proſunt, Anxietate ſuâ nocte dieque premi? Nil niſi quod nimio mœrore tabeſcimus omnes, Et multò majus naſcitur inde malum. H 2 Eſto 60 Des Seel Verſtorbenen Eſto ſilens pauliſper, & ipsâà in mente quietus, Numinis ut noſtri gratia vult fieri. Qui nos elegit, ſibi Naros conſociavit, Cuncta ſimul novit, quæ tibi deſiciunt: Temporis & novit momenta modosque probatos, Utiliter quando nos recreare queat: Si modò ſis conſtans Domino, maneasque fidelis, Ex improviſo dat bona multa tibi: Nec te deſertum reputabis ſub crucis æſtu, Nec fortunatum, quem mala nulla premunt. Temporis eventus multùm mutabit eosdem, Amborum ſortem terminat ipſe DEIIS. Quam facile eſt Domino viceversà tollere caſus, Ut fiat pauper, qui modo dives erat. Mira DEUS præſtare poteſt, jam tollere in altum, Elatos alios præcipitare citòô. Tu cantu, precibus, pedibusque incedere rectè, Solerterque tuum munus obire ſtude. Expectaque DEI bonitatis flumina larga, Quæ benè ſperanti cœlitus eveniunt, Quisquis enim ſine fine Deo confidere novit, IUlius hunc nunquam deſeret auxilium. Compoſui die 29, Novembr., A. I19. Alle Menſchen muͤſſen ſterben / Metricè. O Mnibus in mundo viventibus eſt moriendum, Omnis ceu fœnum tranſit inane caro: Omne quod eſt vivens in fine perire neceſſum, . Induat ut formam, quæ ſine labe, novam. Hocce Todes⸗Gedancken. 5651 — Hocce meum corpus putrefiet, ut ipſi uæ promiſſa Piis gloria conveniat. Unde meam quoque ſie cupio dimittere Vitam, Nec mœſtus renuam, quando placet Domino. Vulnera nam Jeſu liberant me, dantque ſalutem, Meque in Morte meâ Mors Domini reficit, Emiſit Vitam pro me Salvator Jeſus, Hæc Mortis facies eſt mihi ſuave lucrum. Quare ex hoc Mundi lætus diſcedo tumultu, In cœli properans Templa quieta Dei: Clara Dei facies ubi me recreabit in ævum, Gloria tunc oculis conſpicienda meis. Vitaque læta, ubi nunc animas tot mille beatas Fulgentes ſolium Numinis irradiat. Hic habitant Seraphin, atque omnes voce canora Laudibus æternis Triſagion reſonant: Hic Patriarcharum Prophetarumque piorum, Dodecadumque ſacer conſidet ipſa chorus: Omnes atque Pii per tot jam ſecla regreſſi, Cantant unanimes jubila læta Deo. O jucunda Dei ſedes! O quanta Venuſtas! Quam ſuaves reſonant, cuncta quieta, toni! Gaudia quanta! oritur nunc Sol, optata diesque Lætitiæ, cujus non mihi finis erit. Ah mihi jam radiat ſplendens hæc gloria cœli, Jam toga me pulchrè candida condecorat! Jam coram ſolio divini Numinis adſto, Aurea jam cingit meque corona nitens, Et cum Cœlicolis contemplor gaudia tanta, Qaualia non unquam finiet ulla dies. ergo Hic ego perpetuo vivam, Vos, , valete, In Mundo quotquot me ſociavit amor: H 3 Quæ 62 des Seel. Verſtorbenen Todes⸗Gedancken. Quæ benè facta mihi fluidæ per tempora Vitæ, Hæc compenſabit largiter ipſe Deus, At Tibi, chare Deus, meritòô ſit gratia ſumma Sic quoniam Vitæ ſcena peracta meæ. Compoſui die 6. Decembr. A. 1719. x —X IN Te qui vivo, mea Vita, piiſſime Eſu! In te, cùm moriar, da mihi poſſe mori! Vivo Tibi, moriorque TLibi, dulciſſime JEſut Mortuus & vivus ſum maneoque tuus. Vivo Tibi, moriorque Tibi, tuus o bone JEſu! Sum totus vivens, ſum moriensque tuus. Vivo Tibi, moriorque Tibi, tua Mors mihi Vita eſt! Vivere da recté, da benè Chriſte mori! * X X ich / ſo lebe ich in GOtt / dir JEſu mich ergebe/ Du biſt mein Leben Hen und Troſt / ich ſterbe oder ebe! Ich lebe allezeit in meinem lieben GOtt JIEſus mein Leben iſt jetz / in / und nach dem Tod! In meinem JEſu will ich ſeben n meinem JEſu will ich terben Alſo werd ich das ewig leben / in meinem lieben JEſu erben! Laß mich leben / laß nntch ſterben, wann und wie es dir ge Deinem Willen ſey mein Leben / und mein Sterben . heimgeſtellt! EPICE- metam Fata volunt: Tua quæ eſt ſors ve- nerande Senex? G. S. B. D. LEININGER. Be ſuͤſſe Lebens⸗Wort aus JEſu holden Mund/ ) Die Du/ Eißgrauer! Greiß! biß zu den letzten agen Dem Volcke GOttes haſt getreulich vorgetragen/ Der reiche Wucher / der geziert Dein theures Pfund: Die Bruͤnnlein Iſraels / die Dll des Herren Heerd/ Auff einer reiner Watd / zu trincken haſt gegeben/ Damit ſie hier im Geiſt GOtt aͤhnlich moͤchten leben/ Und einſt der Herrlichkeit des Heylands würde wehrt. ODer 64 E PI CEDIA Der zweymahl maͤchtig Stab / den Du ſamt ſchwehrer Laſt Des Hoͤchſten Eigenthum mit Weißheit zu regieren/ Und aus der Finſternuß in GOttes Liecht zu fuͤhren/ In Sanfftmuth und Gedult / viel Jahr gehalten haſt. Die wache Waͤchter Stimm,/ die ich mit angehoͤrt Und uns bezeugete ü/ daß man mit Oel und Lichte Die Lamp dem Braͤutigam bereits entgegen richte / Die unſre Schlaͤffrichkeit gantz unermudt zerſtoͤrt. Dein Zuſpruch reich von Troſt / mit dem Du mich erquicket / Der Liebes⸗Wandel Dein,R recht ſeltne Lehrer Gaben / Die uns erfreut / die wir an Dir bewundert haben / Die wenden ſich dahin / wo Dein Geiſt hin entzuckt. Du ſtirbſt nicht vor der Zeit / Du ſchlaͤffſt ein Lebens ſatt / Du haſt das Ziel erreicht der Arbeit und der Jahre! Wer trauert? daß Deing Get zu GOtt im Frieden ahre; Die Muͤhe ſeelig ſich in Ruh verwandelt hat! Mich aber kraͤnckt der Schmertz / daß ich hier nicht mehr ſoll Dich ſehen auff der Hut / und Lebens⸗Worte ſprechen / So meimer Seelen Ruh / das Hertz moͤcht mir zubrechen / Wann ich daran gedenck / ſo iſt es Traurens voll. Ich wuͤnſche nur auch bald / zu meiner Pilgrimſchafft Ein ſeeligs Ende hier / zu folgen Deiner Straſſen / Well ich betruͤbter Dich anjetzo muß verlaſſen / So wird die Ewigkeit mir geben neue Krafft. Betruͤbte EPICEDIA. 8; Betruͤbte / die Ihr heut den Vater / Mann und Haupt Der Gwigkeit empfehlt / thut Eurem Gott vertrauen / Er wird Euch laſſen nicht / wann Ihr auf IJhn thut bauen/ Weil Ihme ſeine Cron der Ehren niemand raubt. Zum Angedencken ſeines Hertzgeliebten Herrn iS Beicht⸗Vatters uͤbergibt ſolches WV. L. B. D. C. er iſt der ſchwehre Kampff vor einen jeden Chriſten Schon laͤngſten angezeigt / ein harter / langer Streit / Dazu ein Lehrer ſich inſonderheit muß ruͤſten / Daß er in Mannes⸗Krafft auszieh zu dieſer Zeit. O ZEſu! groſſer Held / mach uns / ach mach uns tuͤchtig! So ſiegen wir mit dir. Geht Joſua voran / Wie kan es anders ſeyn / es iſt bald alles richtig / Mit ihm dringt Iſrael hinein in Canaan. Ihro DIGNITXT, dem ſeel. Herrn DECANO, ſeinem Hochgeehrtiſten Herrn Schwager und Goͤn⸗ ner / zum Angedencken beygeſetzt von Georg Conrad Pregitzern / §S. Theol. und Hiſtoriæ Sacræ Prof. Honor. auch Predigern in Tuͤbingen. UÜber den ſeeligen Hintritt des ſeelig Verſtorbenen Herrn Sl'ECIALIS. 2Er / ſo das Wort des HErrn zu Herrenberg gelehret D Mit groſſer Treu und Fleiß / dem wird nach Wunſch beſchehret Von GOtt ein ſeeligs End: Er ſtirbt gar ſanfft dahin Das Sterben ſchadt Ihm nicht . der Tod iſt ſein Sewinn. — 66 EPICEDIA. Der ſeelig SPE CIAL lebt nun ohn alle Plagen / och traurt um ſeinen Tod die gantz Gemeind mit Klagen/ Als die Ihn ſehr geliebt / weil Ers gar gut gemeint / 3 Darum bleibt auch ſein Lob / ſo lang die Sonne ſcheint⸗ Dem ſeelig Verſtorbenen Herrn SPECIAL zu ſchuldigſten Ehren aufgeſetzt von M. Georg Balthaſar Raithen / Special und Stadt⸗Pfarrern zu Brackenheim / auch nun⸗ mehro durch GOttes Gnad 51 jaͤhrigen Diener am Wort des HErrn. Wes einer erndten will/ das muß er zeitlich ſaͤen; . Und wie die Saat⸗Zeit iſt / ſo wird die Erndte ſeyn. Wiltu als Seelen⸗Hirt vor Chriſti Thron beſtehen/ So warte deines Amts / und meide boͤſen Schein: Sey wachtſam uͤber dich / und uͤber deine Heerde; Bedencke, daß ein Tag der Scheidung kommen werde. Oenen noch Lebenden zur Auffmunterung Samuel Urlſperger. KEin Licht iſt nicht ſo hell / dem nicht die. Flamm verliſchet; Kein Fad iſt nicht ſo ſtarck / der allem Riß entwiſchet. Kein Uhr iſt nicht ſo voll / die nicht zum Ende laufft / Kein Menſch lebt nicht ſo lang/ den nicht der Tod hinraufft. Hartmann der ſtheute! Mann der hat zwar lang gedauret / Biß Ihne endlich doch des Todes Pfeil erlaurer. Doch lebt nach ſeinem Tod die Treu und Redlichkeit/ Die auch die wilde Berg erzehlen jederzeit⸗ Dieſes hat ſeinem Hochgeſchaͤtzten 9. biß 10. jaͤhrigen Herrn Viſitatori aus gleichem auffrichtigen Ge⸗ muͤth zu letzten Ehren hinzuſetzen wollen M. Johann Georg UÜber / Special zu Wildberg. EPITA- 4 EPICEDIA. EPITAPHIUM FPFRO NAIME EEEEERENDO, AMPLISSIMO, DIGMISSIMO M. JOH. SEBASTIANO HARTMANNO, Eccleſiæ Herrenbergenſis Paſtori Et Didcceſeos illius Superintendenti Speciali longe MERITISSIMO, THEOLoOGCO ExIMIO& erectum 4 M. LUDOVICO MELCHIORE FISCHLINO, Paſtore & Superintendente Speciali Heidenheimenſi. X xX Tot meritis gravis HARTMANNIIS, patiensque la- borum, X Vitæzæ complevit luſtra bis ecto ſuæ. DURUS in adverſis veluti Marpeſia cautes Pro veràâ Chriſti relligione ſtetit. Si, qui multa docens perfert ADAMANTIIS W & VIR Jure cluit, tumulo hoc VIRQHE ADAMANSQIIE jacent. X *Inter eos pertinet Syſtema Theologicum à B. VIRO concin- natum, eà methodo, ut poſt L heſin & Antitheſin Canones Theoll. ſubjungantur. *x Ita Origenes vocabatur ob laborioſitatem. *Vv Adamas propter duritiem conſtantiæz Chriſtianæ eſt Sym- bolum. J 2 Du 68 EICEDIA. Du treuer Seelen⸗Hirt / nun ruhen Deine Glieder Sanfft in der Erden Schoß / es ſtimmt die Himmels⸗Lieder ⸗ Dein Geiſt mit Engeln an/ biß kommt der groſſe Tag / Da dieſer ſeinen Leib bewohnen wieder mag. Nun wirſtu unverzagt fuͤr GOttes Throne tretten / Wie Du es vorgeſagt / auch Deine Heerd gebetten / Mit Thraͤnen zu der Buß! Und ſagen / HErr, hier ſtehn Die Schhaͤfflein / denen mich zum Hirten du erſehn: Worauff des Richters Stimm unfehlbahr wird erſchallen: Komm her Du frommer Knecht / du haſt mir wohlgefallen / Nimm Oeine Heerde mit / die treulich Du geweidt / Und geh mit ihnen ein zu Deines HErren Freud. So gib/ O groſſer GOtt / daß wir auch moͤgen gehen Zu ſolcher Himmels⸗Freud / und auff der Seite ſtehen/ Wo unſer Hartmann ſteht / wo lagert Deine Heerd: In Demuth diß von dir Vogt / Gricht und Rath begehrt. Dem Seeligen und biß in das hoͤchſte Alter hinein hochverdienten Herrn Speciali ſetzten dieſes zu letzt⸗ſchuldigen Ehren hierbey / Vogt / Burgermeiſter / Gericht und Rath in Herrenberg. C◻Rena Poëtarum puris non mergitur undis, Nedum acidis, ſapido ſueta madere mero. Unde igitur carmen fundam, cui viſcera fonte Non puro, aſt acido, nocte diequé ſcatent? Leſſum quando cano, non dulcia dica ſonare Poſſum: eriſtitiæ conveniunt acida. Tu, VYenerande SENEX, acidas per luſtra bis octo Potaſti ſcatebras: euge bibiſſe ſat eſt! Quolibet eſt acrior perverſus mundus aceto, Quo plus qui guſtat, plus meliora ſitit. Nunc paradiſiacæ recreant Te jugiter illæ, Quæ quò plus potæ, plus ſitiuntur, aquæ. Eter- EPICEDIAA,. 60 Eternum recreare! loco laticis Tibi poſthac Tantopere auſteri, dulcia mella fluant. Vive, vale! collata in me benefacta rependat, Immemor haud quorum qui ſolet eſſe, DEUS! Inter acidarum G&ppingenſium hauſtus, grato ſed mœſto animo accinebat, ſuo quon- dam Plurimum Reverendo Domino DE- CANO ac in officio College bumaniſſimo, M. WILHELMUS FRIDERICIIS LENTILIUS, Eccleſiæ haud ita pridem Herimontanæ, nunc Stuttgardianæ ad D. Leonhardi Diaconus. Oc SPECIALE bonum, Te, Vir Venerande, coronans, Munus mandatum cui SPECIALE fuit. Cum Tua vel ſummos hominum ſuperaverat annos Ætas, quæ fuerat, fronte ſenente, vigens. Annorum DECADEM tranſcendit vita DECANI Octavam, quæſo gratia quanta D EI! DIIRA quidem paſſus fatorum tela Beatus HARTMANNUS, vitæ plurima damna tulit. Attamen expertus jucunda levamina, ſemper Numinis expectans auxiliantis opem. Officii portavit onus PRÆSEs grave Noſter, Vires continuas ſuppeditante DEO. Tandem ponit onus, placida nunc morte quieſcens, Decedens terris, patria regna petit. Gratus erat favor eximius collatus in omnes, Divinus recreet Te ſine fine favor. Ultimi ſed & debiti amorie ac obſervantie ergo poſnit COLLEGIUIM PASTORUM, Diœc. Herim. J 3 Ihr EPICEDIA. 70 Ger habt Hochwerthes Haupt wohl groſſe Gnad genoſſen/ Da Eure Lebens⸗Sonn ſo ſpatt ſich hat geneigt: Und Sieben Jahre mehr als Fünffzig ſind verfloſſen Als Eure Schultern hat der Kirchen⸗Dienſt gebeugt Wie Ihr nun dieſe Zeit dem HErrn Euch treu erwieſen / So wird die Ernde auch voll Freud und Seegen ſeyn / So wird des Hoͤchſten Ruhm von Eurem Geiſt geprieſen / Da nun zu ſeiner Ruh der Dod Ihn fuͤhret ein. Dieſes wolte zu Bezeugung ſeiner gebuͤhrenden letzten Liebes⸗ und Gehorſams⸗Pflicht 9 beyſetzen/ Alluſio ad Textum funebr. Rom. V. 1. M. Agna fuit Magni Hartmanni, Emeritique Decani Juſtificansque* Fides, Sanctificansque Fides. Hattmann exultat Victor Generoſus in 1 uive: 4 Angelicumque chorum. ſ[ Luſcinias, Inter co leſtes 2 * vid. Siricii Diſput. Rom. III. 24- 28. De Helena Soli Fide. Ita condol M. G, G. BREGENZER, Paſtor Rudedon. FEut hab ich Trauer⸗voll im Unterland vernommen/ Wie daß der blaſſe Tod kehr in dem Obern ein / Wie manchen Lehrer er ſchon hab hinweggenommen/ Wie nur zu Tuͤbingen ſchon fuͤnff * erblaßet ſeyn: Mein liebes Herrenberg / hoͤr ich / hat auch verlohren/ Die Gaben/ welche GOtt HErrn Hartmann bepygelegt / Er hab Sein'm grauen Haupt den Todten⸗Krantz erkohren / Die Seele habe ſich den Sternen zu bewegt. So * Zu Tuͤbingen ſeyn in kurtzer Zeit ſeelig geſtorben / Herr D. Jaͤger / D. Pfaff/ D. Hochſtetter / D. Clemm / D. Frommann. EPICEDIA. 71¹ So hab das letzte mahl ich neulich Dich geſehen? Haſtu das letzte mahl mir Deine Hand gereicht? Kan ich vor Deine Treu Dir nicht das Gleite geben Zu Deiner Ruhe⸗Staͤtt / das iſt mir hertzlich leyd! Diß iſt / das meine Geel in tieffe Trauer ſetzet / Diß iſt das Herrenberg mit einem Mund beklagt/ Daß ihm der Vatter ſtirbt / der es ſo lang ergoͤtzet/ Daß ach! der Herr des Bergs eins mit dem Tod gewagt: Ich ſeh von weitem her, die bittre Thraͤnen flieſſen / Die das Hochwerthe Hauß hieruͤber gantz ergeußt; Ich ſeh die werthe Frau in lauter Thraͤnen⸗Flüͤſſen/ Ich ſeh die Freundſchafft auch / wie ſie ſich hier erweißt. Allein was trauren wir⸗ Er hat den Berg erſtiegen / Und iſt der Himmel nun / Sein liebſter Cantzel⸗Stuhl / Hier redet Er von nichts als lauter frohem ſiegen / Und geht als Lehrer Er in GOttes Hohe⸗Schul/ Wir wollen ihm den Berg des Herren nicht mißgoͤnnen: So lang als Herrenberg noch auff der Erden ſteht / So lang ſoll ſeine Lehr in Hertz und Adern rinnen/ Biß unſre Seele auch zun Himmels Bergen geht: Da wollen wir mit Ihm viel Freuden⸗Lieder ſtimmen/ Und loben unſern GOtt/ vor unſers Lehrers Treu. Indeſſen ſeegne GOtt der Freundſchafft ihr beginnen⸗ Steh ihr noch lange Zeit mit ſeinem Geegen bey. Du aber werthe Frau laß Deinen Troſt jetzt werden / Den,t der zu Herrenberg Dich lang erhalten hat: Stell Dir den Zions⸗Berg allhier auff dieſer Erden Vor Deiner Augen Paar/ biß du biſt Lebens⸗ſatt; So wirſt Du dann erſt recht in Herrenberg eingehen/ Und da gantz Freuden⸗voll / den Hartmann wieder ſehen. Dieſes wolte zu ſchuldigen Ehren dem ſeeligſt Verſtorbenen Herrn SPECIALI, und zum Troſt der nunmehr hoͤchſt⸗betruͤbten Frau Wittwe auffſetzen / vor dieſem des Seel. Herrn SPECIALIS geweßter Vicarius M. Johann Cunrad Krayl/ Herrenbergeniis, Diaconus zu Murrhardt. Wer „2„ FPICEDIA. e en Wer hier in rechter Buß und Glauben wird erfunden;, 2Der iſt vor GOtt gerecht / durch Chriſti Blut und Wunden / . Hat Frieden / freye Gnad / Hoffnung der Seeligkeit / Gewiß ſchon dieſer Zeit / voͤllig in Ewigkeit. Diß iſt Herrn Hartmanns Ruhm / den ſucht Er zu erwerben / Im Lehr, und Leben noch: drauff wolt Er freudig ſterben. Ach! daß ſolch edle Schaͤtz auch unſer (Eeb allein / Daß wir dort ſeeliglich mit Ihm erfreuet ſeyn! Zu letzten Ehren / Seines in die 27. Jahre geweſenen werthiſten Herrn Beicht⸗Vaters und reſp. Schwagers auß deſſen Leich⸗ Text auffgeſetzt von Johann Gottlieb Faber / Stadt⸗Schreiber . zu Herrenberg. - — 8 En Alter Simeon / der GOtt und uns geliebet / Und unſer Stadt und Amt nie als im Tod betruͤbet/ Wird uns im Alter zwar zu fruh ins Grab geſenckt / Doch macht der Nachrubei noch / daß man ſtets ſein gedenckt. Mit dieſen wenigen Zeilen wolte die hohe eſtime des nunmehro ſeeligen Herrn SPECIALIS conteſtiren: Amt⸗Schreiber zu Berrenberg GEORG BENEDICEY NIDERMAIER. Soll EPICEDIA. 7 Sot ich / Dir Seeliger! zum Denckmahl Deiner Ehren ☛ Und Nachruhm ſchreiben waß? erlaube meinem Kiel / Weil er doch viel zu ſchwach / Dein Wuͤrde zu erklaͤren: Ein Danckmahl gegen GOtt / wie auch Dir Selbſt/ zum Ziel. So ruͤhm ich GOrtes Gnad, des Geiſtes Tuͤchtigkeiten: Die Gottgelehrſamkeit/ das redliche Gebluͤt Die Klugheit des Verſtands: der Gaben Seltenheiten Im Am gſicht / Woͤrt und Werck: das froͤliche Gemuͤth: Die kare Alters Krafft / die Fertigkeit der Sinnen: In Dir die Goͤttlich Krafft/ die Dich faſt * Caleb gleicht /* Jof. XIV. Da uͤbers achtzigſt Jahr in Oeleng Ana haſt koͤnnen t18. 11. Selbſt lehren / gehen / ſtehn: biß nun das End erreicht / Und Dir der Simmel ſelbſt zu Deiner Kirche worden, Daa Dein Mund nicht mehr muͤd und Dein Leib nimmer matt Von viel t aden wird. Nun lebſt ins Himmels Orden/ Da macht der Engeln Stimm in GOtt die Seele ſatt. Indeſſen, Theurer Mann! da ich von Deinen Gaben Von Deiner Lieb und Treu ein Gaſt geweſen bin: Haſt mich aus ſond'rer Lieb zu Deiner Huͤlff erhaben / Ich ruͤhm als treuer Zeug Dein treues Hertz und Sinn. Und wie mein G'horſam Dir die Loſung ſtets geweſen / Will noch mein danckbar Hertz hinfort gedencken Dein / Und eher nicht/ als bald es ſelber ſoll verweſen, Des Alten Hartmanns Haus und Runſte/ vergeſſend ſeyn. Diß wolte zum zeichen / beſtaͤndig⸗ danckbar⸗ ruͤhml. Gedaͤchtnis ſeines Hochgeehrten Herrn Specials ſeel. als reſp. geneigteſten Goͤnners auffſetzen/ Deſſen in die 3. Jahre geweſener / letzter Vicarius, . M. Johann Michael Schlotterbeck. K EPICE- 74 EPICEDIA EPICEDIA PROPINQIIORIIM. WO An ſagte offt von Dir / und lobte Deine Stille: Dein ſanfft uund kilier Se war koͤſtlich gut vor DGeeleſi zu GOtt: Still auch Dein guter Wille: W Dein ſtilles Hoffen war der Feinde Trutz und . Spott. Nun wer ſo ſtille lebt / der kan auch ſtille ſterben/ Und wird nach JEſus Wort den Tod niemahlen ſeh'n: Ich wuͤnſch / weil GOtt Dich laͤßt ſein Reich ſo ſtill ererben / Daß ich ſo ſtill wie Du moͤg auch von hinnen geh'n. Zu ſchuldigem Nachruhm wolte den Characteur des ſeel. Herrn SPECIALIS mit dieſen Zeilen aus⸗ trucken / Deſſen geweſener 40 jaͤhriger OENERAL SHPERATTENDENS JO. ANDREAS HOCHSTETITER, D. Abbt zu Bebenhauſen / im 8.- Jahr ſeines Alters. IR Durus jacet hic: re Darus; nomine Durus: Durus in adverſis: Durus & in Scelera. VIR 1ang jacet hic: non re: Sed nomine Parus, Snavis Bamaus amore hominum; Biandu 3 amore DEI. Epitaphinm ſeripfit ex merito, ſed Ingens, M. C. H. O. D. H. Der EPICEDIA. 75 Der lang zu Herrenberg des Geiſtes Ammt getrieben / Auch ſeinem lieben GOtt beſtaͤndig treu verblieben / Der iſt nun jetzt gelangt zum Berg der wahren Freud / Die nimmer endet ſich / und wehrt in Ewigkeit. Dem wohlſeelig⸗und viel Jahr lang geweſenen Herrn SPECIALI als ſeinem Hochgeehrten Herrn Schwa⸗ ger und auffrichtigen Freund und Gönner / hat dieſes wenige zur letzten Ehren beyſetzen wollen Special- Superintendens und Stadt⸗Pfarrer zu Leonberg. M. CORNELIUS Keller. Wor blinde Sterbliche ſeind gantz mit Forcht umfangen / 0) Daß einſt ein morſcher Wurm den ſchwachen Leib durchfrißt / Nicht denckend / daß wir bald ein ſchoͤnes Erb erlangen/ Das durch des Heylands Blut ſo hoch erkauffet iſt / Das haſtu Seeliger vor andern wohl ſugiret: Der Himmel war Dein Liecht / an dem Du Dich ergoͤtzt / Drum muſt es alſo ſeyn / GOtt der Dich hat gefuͤhret / Hat Dir des Himmels⸗Bild ſo tieff ins Hertz geſetzt / Daß Du / wie Simeon nun kanſt im Frieden fahren / Da Du noch in der Zeit das Heyl im Geiſt geſeh'n/ Und alſo geh'ſtu nun / zu jenen Engel⸗Schaaren/ Umb ohne Unterlaß vor GOttes Trohn zu ſteh'n / Nicht dencke / ob ich auch werd Dein Gedaͤchtnus ehren / Nein! jene Freundſchafft kan ſo ohnerkandt nicht ſeyn; Dein Wollen war mein Will/ mein Will war Dein Begehren / Kein Ohnfried ſtellte ſich im Ammte bey uns ein: Wann wir in einer Sach gemeine Sorgen hatten / So war es allezeit in gutem abgethan. Drum ſag ich kuͤhnlich aus: Ich ehre Deinen Schatten / Da ich Dich als ein Freund nicht mehr umfaſſen kan. Alſo betrauret den zeitlich doch ſeeligen Hintritt ſeines weyland liebwehrteſten Herrn Decani und wahren Hertzen⸗Freunds Vogt zu Herrenberrg Georg Friedrich Heß. K 2 Necta⸗ 76. EPICEDIA. Nraare melliti quod non fruar amplius oris, Amplius haud vultum poſſe videre Tuum: Hoc mihi perdurum eſt: hinc triſtes ſape querelæ Surgunt, atque meo ex pectore & ore fluunt. Me tamen alta Tui ſub pectore paſcet imago, Nos donec Sandcti paſcet imago DEl. Patrono, Aßini Plurimum venerando optime me- rito qualecunque hoc nltimum gratitudinis monnmentum lugnbri anims & calamo poſnit DAVID BROTBECK, Med. Dr. Phyſicus Herrenberg. & Nagold. — Pius HARTMANNUM, columenque decusque Meorum, Defunctum veri neſcia fama tulit. O utinam, dixi, longis exercita fatis Et neget hunc pietas candida poſſe mori. Ne nunc credo quidem: licet iſtud debile corpus Oeciderit; tamen hæc mens pia morte caret. Ita de beato Plurimum Reverendi Sni Domini Cognati & Compatris, qnondam College, obitu ſentit M. JOHANN - CHRISTOPH Speidel / Eccl. & Coll. Maulbr. Præc. So EPICEDIA. 7 So gehe dann dahin / Du treuer GOttes⸗Knecht Wo Gottes Weſen iſt / und ſeine Geiſter wohnen. Dein Thun war Gott beliebt / Dein Leben war gerecht / Drum will Er ewiglich auch Leib und Seel belohnen. Der die Geheimnuß Dir des Himmels anvertraut / Dem haſtu auch mit Treu und Wachen hauß gehalten! O theurer Seelen⸗Artzt! wer hat dich nicht geſchaut / Mit unermuͤ-dtem Fleiß Dein ſchweres Amt verwalten? Drum iſt die Ruhe Dir nunmehro zugedacht: Geh hin / Du treuer Knecht / zu Deines HErren Freuden! Nach Moſis Lebens⸗Ziel / nach mancher truͤber Nacht Iſt enduch Dir von GOtt das Himmelreich beſcheiden! Aluus Ebebenſtem Gemdeh ſchreibet ie ſes M. Willhelm Gottlieb Tafinger / Diac. Tubing. Is. Domino moritur, Domino qui vixit, IS idem Pergit & in dura vivere morte DEO. Tia aſtumatiſſimi quondam Domivi Aßfnis pios manes Yenerari voluit M. JOHANNES CHRISTOPHORUS Schmid/ Paſtor Bizfeldenſium. (uUi multos docuit, multos qui vixit in annos, Poſthàc non moritur, vivit in Evzevia. Ita Honori Noviſſimo, nuper cæœlitus Admiſſi Dalciſſimi Domini Proſoceri ſui, peß cineres quoque multum Venerandi, accinere voluit, & debuit. M. GEORGIUS CONRADIS NIETHAMMERUS, Paſtor Schaffhuſanus. K 3 Es EPICEDIA. 78 S hat in Wahrheits⸗Grund ein hartes Euch erwiſen / & Frau Baaß / des Hoͤchſten Hand / indem ſie Euch entriſſen G ittwen: 3 Hat Euren Hartmann / und a ing Trauer⸗ § Stan Euch abermahl geſetzt in dieſem Thraͤnen⸗Land. Es iſt zwar ſolcher Stand in dieſem Jammer⸗Leben Deoch wann im Alter erſt man wird darein geſetzt / So wird hierdurch das Hertz noch hefftiger verletzt. Ein treues Ehgemahl iſt zwar zu allen Zeten Des andern Steck und Stab / und Troſt an ſeiner Seiten / Im Alter aber iſts beſonders wohl bewant/ Wann Eins dem Andern kan noch biethen treue Hand: Doch weil dem HErren es ſo wiederum beliebet / So denckt / er will im Creutz Euch machen recht geuͤbet: Der fromme Wittwen auch gar leichtlich ohne Mann In dieſer Kummer⸗Welt auffs beſt verſorgen kan, Der woll in Eurem Laid mit Troſt Euch unterſtutzen / Und wider alle Stuͤrm und Ungluͤcks⸗Faͤlle ſchuͤtzen. Halt Euch biß in den Tod nur an ſein Wort getreu / So wird Euch ſeine Guͤth auch immer werden neu! So wuͤnſchet von Hertzen des ſeel. verſtorbenen Herrn Specialis, als ſeines Hoch⸗wertheſten Herrn Schwagers betruͤbt hinterlaſſenen Frau Wittib/ Dero Ergebenſter Freund und Vetter OHANN DAVID NORR, Cloſter⸗Amtſchreiber zu Denckendorff. Wer EPICEDIA. 79 Wẽér mit dem frommen Simeon von dieſer Welt will ſcheiden/ Der lerne nach der Schwahnen⸗ Ar) ie vor dem Tod mit Freuden Zu ſingen pflegen/ ſeinen Mund auch aufzuthun mit Dancken / Dem / der ihn hat von Jugend auf erhalten in den Schrancken / Daß er nicht iſt auf krumme Weg vom Tugend⸗ Weg verleitet/ Weil ihn allzeit der Engel Schutz hat kraͤfftiglich begleitet. Das hat gethan der Seelige / wie in dem gantzen Leben: Alſo vornehmlich in dem Tod/ da GOtt Ihm Guade geben / Das Schwahnen⸗Gſang mit ſaſiſen Klang gar lieblich anzu⸗ ſtimmen/ Drum ſeufftzte Er / daß nun der HERR ſein Seel ſoll zu ſich nemmen/ Weil Er ſein Heyl den beſten Theil im Glauben hab geſehen / So ſoll Er Ihn in gleichem Sinn zum Vaktter laſſen gehen/ Das Seelen⸗Licht ſo jetzt anbricht / werd Ihm im Finſtern ſcheinen; So hgltet ein / ſchickt Euch darein / und hemmet Euer Weinen/ Den Thraͤnen⸗Bach / das Weh und wird GOtt nach ſeinem en Außtricknen und zu rechter Stund den Hertzens⸗Kummer ſtillen. Wann er uns nach vollbrachter Zeit / durch ein gar ſanfftes Scheiden / Gantz lebens⸗ſatt / doch voller Freud / aus aller Noth und Leiden Wird hohlen in ſein Himmelreich / am Ende unſrer Jahren/ Und mit dem alten Simeon im Friede laſſen fahren. Mit dieſen geringen Zeilen wolte des Hoch⸗Ehrwuͤrdigen Herrn Special. Superintendenten/ als Hochgeehrten Hrn. Schwagers Todesfall beehren G. F. M. P. 2. U. 1. WAnn Klugheit und Verſtand / wann ſeltne Froͤmmigkeit / Wann wachſamer Verdienſt / bey gut und boͤſer Zeit / Und was noch mehr die Welt an treuen Lehrern preiſſet Was ſolch ein Ehren⸗Haupt zum hoͤchſten Ruhm gebracht: Wann / ſag ich / alles diß / den Geiſt unſterblich macht / Sagt / ob nicht auch mit Recht dis Haupt unſterblich heiſſet. 2. Be⸗ 80 EPICEDIA. Betruͤbtes Herrenberg / dein Tempel und Altar/ Die nun verweyßet ſtehn / macht dieſen Aus ſpruch wahr / Daß laͤngſt der Ewigkeit Sein Nahme eingeſchrieben: Zebdoch was ſetzen wir / nicht nur die liebe Stadt / O nein/ Hoch⸗ſeeliger / wer Ihn gekennet hat / Der muſte Seinen Geiſt verehren und auch lieben. Was Wuͤnder / daß wir auch / Zerr Vatter / insgemein/ Bey Seiner todten Grufft in tieffſter Trauer ſeyn / Wir wiſſen allzuwohl was wir an Ihm verlohren: Wir legen insgeſammt bey Seinem duͤſtern Grab Diß Zeugnuß unfrer Treu mit tauſend Thraͤnen ab: Hier liegt ein Mann / den GOtt zum Seegen uns erkohren. 4. Drum fordert unſre Pflicht / daß unſre Hertzens⸗Treu Auch noch nach Seinem Tod in Demuth lebend ſey: Der Hoͤchſte wolle Ihn davor im Himmel croͤnen! So wie der Sonnen Glantz / ſoll dieſes Lehrers Haupt / In ſtetem Schimmer ſeyn; das nun der Tod entlaubt / Und ſo beklaget wird von den betruͤbten Soͤhnen. 5. Wann einſt des Hoͤchſten Mund aus der verſchloßnen Grufft/ Ihn nun / Hochſeeliger / am letzten Tage rufft/ So wolle er dem Leib das Kleid des Lebens ſchencken: So lang indeſſen noch von uns was uͤberbleibt / So lange noch ein Blut die Lebens⸗ Geiſter treibt / Lebt auch in unſrer Bruſt / Sein ſeeligs Angedencken. Alſo beklagen und troͤſten ſich uͤber den todtlichen Hintritt Ihres Hoch⸗werthgeſchaͤtzten Herrn Schwehrvatters Johann Paul Engel / des Hochfuͤrſtl. Theolog. Stipendi zu Tubingen Procurator. Chriſtoph Friderich Jaͤger / Hochfuͤrſtl. Wuͤrttemb. Geiſtl. Verwalter zu Kirchheim uUnter Teck. Iſt EPICEDIAA.„ 81 St Unſer Groß⸗Papa geſtorben? 8 Ach ja Er eilt dem Himmel zu Hr hat nunmehr den Satz erworben Der lang erſeufftzten Seelen⸗Ruh / Uns hinterlaͤſſet Er in Thraͤnen: Wir werden wohl noch viele Zeit Mit Schmertzen uns nach Ihme ſehnen) Biß zu der ſpaten Ewigkeit. 2. Wohlan / war es des Hoͤchſten Wille / Dacß Er von hinnen ſollte gehn / So halten wir in Demuth ſtille / Weil es der Himmel vorgeſehn: Wir wollen ſeinen Ruhm vermehren / Und ſo des werthen Ahn⸗Herrn Geiſt In ſeiner Aſche noch verehren/ L Weil es die Pflicht der Liebe heiſt. Gr lebt in ſeinem Ruhm auff Erden / Und auch in ſeiner Enckel Bruſt / Soll deſſen Ruhm verewigt werden / Als ehmahls unſte Hertzens Luſt. Der Hoͤchſte ſchutze die Gebeine / Und wecke ſie an jenem Tag / Daß Hr in einem neuen Scheine Vollkommen ſeelig prangen mag Die Enckel / deren an der Zahl noch 19. bey Leben. L ARIE. 82 EPICEDIA. A RK IF. * ſoll die werthe Hand erſtarren / 2 * Die mir aus ſonderm Trieb Die letzte Zeilen ſchrieb! Ach ſeh ich in die Grufft verſcharren! Zu Dem / da Er mich heißt / Ich gantz vergnuͤgt gereyßt: Bloß ſah man mich Dich freudig gruͤſſen/ Eo muß ich Dich gleich ſchmertzlich miſſen. Wie Vatter / ſoll Dein Mund erblaſſen? ** Der mir noch mit Verſtand Zwey Brieff giebt an die Hand. Ja ſag / wie mag ich mich wohl faſſen! Da Du nmir biſt entzuͤckt / Als ich Dich kaum erblickt: So muß ich dann von mir mit Graͤmen Schnell ſehen Dich Valet zu nehmen. Ach Schmertzen! Ach hartes Leyden! Mein Vatter! ſolls dann ſeyn / Daß ſolche Seelen⸗Pein Erweckt in mir Dein ſchnelles Scheiden? Bleibt dann der Schluß beſtehn/ Daß ich ſoll nimmer ſehn Den / Deſſen Treu und Liebes⸗Gaben Mich Ihm ſo hoch verpflichtet haben. Wie ſorgteſt Du ſo unverdroſſen/ Daß ich am wahren Heyl / Moͤcht nemmen reichen Theil? Nur eitel Liebe iſt gefloſſen/ 2 Von „ Sonntags vor ſeinem End beruffte mich mein Seel. Vatter durch etliche Zeilen zu ſich / Ihne im Schreiben um etwas zu erleichtern. ** Mittwochs Vormittag dictierte Er mir ohne Wiberhohlung eines einigen Worts mit groͤſtem Verſtand noch 2. Brieff/ einen an Hrn. Special zu Sultz aͤm Neckar / den andern an Herrn Vogt daſelbſten / an die Hand / worauff Er aber gleich Nachmittags ſchwaͤcher worden. EPICEDIA,. 83 Von Deiner Zand und Mund Auff mich zu jeder Stund: Mein Wohlſeyn mußte Dich vergnuͤgen/ Die Hoffnung war auffs hoͤchſt geſtiegen. Nun biſt Du mir / O Schmertz! entriſſen: Der HER R hat mich betruͤbt/ Indem Er mich geliebt / Drum muß ſich auch mein Hertz ergieſſen In einen Thraͤnen⸗Bach / Vermiſcht mit Angſt und Ach: Dann wo ſich Ungluͤcks⸗Wolcken haͤuffen / Da muͤſſen ſolche Regen traͤuffen. Doch iſt die Gnade nicht zu ſchaͤtzen / Die mir gegoͤnnt mit Flehn Vor Deinem Bett zu ſtehn. Dich will ich in mein Hertz einaͤtzen/ Als einen Marmor⸗Stein/ Dein ſtets gedenck zu ſeyn: Dann zu dem ſteten Angedencken / . Weiß ich nichts edlers Dir zu ſchencken. Mein Vorbild ſey Dein frommes Leben / Weil das der Neid beſpeyt/ So werd ich ſederzeit Ihn zu beſchaͤmen mich beſtreben; Und wann ich ſonſt nichts kan/ Stimm ich mit Wuͤnſchen an: Daß / wie Du biſt von mir genommen / Dein Geiſt auff mich moͤg zweyfach kommen. Dieſe Trauer⸗Arie mußte bey dem ſchnellen Hintritt ſeines Seel. Vatters mit heiſſen Thraͤnen anſtimmen: Deſſelben aus der andern Ehe hinterlaſſener einiger be⸗ truͤbteſter Sohn M. Johann Erhardt Hartmann / L .2 Vatter EPICEDIA. 84 Wotter Ach nimm dieſe Thraͤnen/ Nimm das Wehmuths⸗ volle Sehnen / Noch zum letzten Nachruff an! Seufftzen / Klagen / Weh und Schmertzen/ Stuͤrmen auff das Schiff der Hertzen / Daß es kaum noch anckern kan. Ach es iſt ein hartes Leiden / Von ſo treuer Hand zu ſcheiden / Die uns hat ſowohl bedacht: Die mit Andachts⸗vollen Betten / Uns ſo offt vor GOtt vertretten / Und vor unſer Heyl gewacht. Vatter hoͤre doch das Zagen / Hoͤre deine Kirche klagen/ Und der Kinder fromme Schaar! Ziehe doch noch nicht von hinnen / Goͤnne unſern matten Sinnen / Dich zu ſehen immerdar. Eilen Deine Silber⸗Haare / Nach der ſchwartz⸗ verhuͤllten Bahre/ Iſt es ſo des Hoͤchſten Schluß / Iſt es nimmermehr zu hindern / Ey ſo hilff den Schmertzen lindern Den das Hertz beſeufftzen muß. Doch wohlan! Du haſt es troffen / Dir ſteht nun die Pforte offen Nach der guͤldnen Salems⸗Stadt / Wo Dein JEſu Dir die Crone Deiner treuſten Arbeit lohne / Laͤngſtens vorbereitet hat. Dort EPICEDLA. Dort ſolt Du in ſchoͤnſten Zimmern/ Als ein Stern am Himmel ſchimmern, Und gantz überklaͤret ſeyn / Wir die noch in Sturm und Regen / Sehnen uns nach Deinem Seegen / Als dem Balſam unſter Pein. Habe Danck vor tauſend Liebe / Da Dein Hertz aus zartem Triebe Gegen uns faſt uͤberfloß: Nimmermehr ſoll auff der Erden/ Deine Huld vergeſſen werden/ Die der Kinder Schaar genoß. Gute Nacht! Ach Weh! Ach Leiden! Von ſo lieber Hand zu ſcheiden / Die das Leben uns gebracht. Gute Nacht! Ach unſre Hertzen / Ruffen noch in Weh und Schmertzen: Liebſter Vatter / gute Nacht! Den ſchmertzlichen Verluſt Ihres reſp. Leibl. Herrn Vatters und Schwehrvat⸗ ters / haben deſſelben Sohne / Toͤchter und Soͤhnerin alſo beſeufftzen ſollen M Philipp Sebaſtian Zartmann / Stadt⸗Pfarrer zu Dornſtaͤtt/ und Anna Margaretha / ſeine Haußfrau / eine gebohrne Fellnagelin. Juſtinus Ulricus SHartmann / Hochfuͤrſtl. Wuͤrttemb. Keller zu Bra⸗ ckenheim / und Magdalena Felicitas, eine gebohrne Stoͤrerin. Georg Chriſtian Hartmann / Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Verwalter zu Bennigheim / u. Catharina NMargaretha / eine gebohrne Mayerin. Maria Urſula Engelin / B Johanna Fuchſin) gebohrne BSartmaͤnnin. WMWaria Catharima Jaͤgerin/J L ; O welch . 4 866 FICEDIA. ( Welch ein Donnerſtag den ich mußt erſt erleben! Daran des Todes⸗Pfeil mein andres Sertz durchſpaͤllt! O welch betruͤbt Gewoͤlck ſeh ich nicht ob mir ſchweben! Ich ſorg / ja ſehe ſchon / wie Ungluͤcks⸗ Regen faͤllt? Ach Ungluͤcks⸗ ſchwehrer Laſt/ der mich im Alter druͤcket/ Da ich ſucht Ruhſamkeit und hoffte Sommer⸗Freud: Die Luſt am* Mandel⸗Baum,/ die mich ſo offt erquicket/ Die Haar⸗Bluͤth ** meines Haupts: ſo folgt doch Hertzenleid! Mein Freud iſt einsmahl aus / die Bluͤet iſt ſchnell verdorben Mein Augenluſt verſchwindt / mein Hoffnungs⸗Gruͤn faͤllt ab. Mein Allerliebſter Schatz / MWein Mann iſt mir geſtorben / Mit Dem all zeitlich Freud ſich leget in das Grab⸗ Nun liegen mir drey Ort / ſtets tieff in meinen Sinnen/ Die ich im Sinn behalt: als lang ich halt den Muth / Als Kemnat / Grabenſtett und Herrenberg / worinnen Mein Vollmar und mein Schwan mein Bartmann ligend ruht. Ach GOtt! welch Raib ⸗ Schlu⸗ iſts / nach welchem mich wilſt eiten / Mir Wohl und Wehe thun! Mein Gluͤck veraͤndert ſich. Du gibſt und nimmſt mir auch drey Maͤnner von der Seiten / Mich fuͤhrſtu auf und ab das Land / wie wunderlich! Ich hoffte zwar nicht hier in dieſen Welt⸗Reichs⸗Zeiten Des Gluͤck⸗Stands oder auch des Lebens Stetigkeit; Ich wußte das GHtt uns zum beſſern Weeg wolt leiten Durch Unbeſtaͤndigkeit zur vollen Seeligkeit. Ich kenne / Lieber GOtt! ich preiſe Deinen Willen / Daß ers niemahlen boͤß / ob es ſchon boͤß wolt ſeh'n/ Mit uns gemacht! Mein Hertz ſoll nun das Trauren ſtillen / Und lernen dieſen Weeg des Creutzes willig geh'n. Und da mnun in der Welt mich alles will verlaſſen / Und ſich das erſte Gluͤck gantz unbekandt anſtellt / Da meines Liebſten Mund und Angeſicht verblaſſen 4 Die Augen / Haͤnd und Fuß der gantze Leib verfaͤllt: * Eccl. cap. XII, 5. So Er = — . EPICEDIA 3 So iſt mein Hoffnung feſt auff dieſen Grund gebauet/ Daß Du mir Manns genug / mich in dem Hertzen traͤgſt: Auff Dein Aug / Hand / uade Ween, auf Dein Mund will ich auen / Ich weiß, daß Du mich nicht auß Deiner Sorge legſt. Laß alles was da will ſich aͤndern und vergehen/ Laß alles, was da kan / mein Hertze kraͤncken hier! Laß doch nur Deine Gnad und Liebe bey mir ſtehen Voon nun an / biß ich komm / O JEſu! hin zu Dir! Indeſſen Theurſter Wann! obſchon die Eh gehoben Und Ihr ins Himmels Luſt / ich in der Unluſt ſchweb: Soll doch mein redlichs Hertz Euch aencho geloben/ Biß ich nebſt Euch in GOtt dort ewig / froͤlich / leb! Maria Catharina Hartmaͤnnin/ gebohrne Norrin / betruͤbte Wittib. ARIE Welche bey Beerdigung des Veichnams Muſicaliter iſt abgeſungen worden. . Muhet Ihr erblaßten Glieder / ☛ u Kuuhet ſanfft in Eurer Grufft / Biß Euch GOTT von dannen wieder In das rechte Leben rufft. EPICEDIA. Ob wir Euch verlohren haben / Hat die Treu und Liebe doch Euch in unſer Hertz begraben/ Alſo lebt Ihr immer noch: Sehn wir uns in jenen Freuden/ Soll uns weiter nichts mehr ſcheiden. Ruhet Ihr erblaßten Glieder / Ruhet ſanfft in Eurer Grufft / Biß Euch GOTT von dannen wieder In das rechte Leben rufft. E — Der N Wernhafften Bpruch S. Pauli Rom. V. v. I. 2. Wurtze Werfaſſung — einen Ovangeliſchen Beh Aus dem Ju einer Weich⸗MVredigt Bey Eintritt des 8o ſten Fahrs ſedn⸗ 35 rlters ANNO MDCCXVII. eingerichret und aufgeſetzt Von dem Weyland Moc⸗ Ehrwuͤrdigen Wrogachtharn u. n Wochgelehr M. Soh. Sebaſtia Hartmann/ tt. SPECIAL-SUPERIN TENDENTHB Und tadt⸗ Pfarrern zu Werrenberg/ Welcher Den s. Junii des 1720. Jahrs Mittags zwiſchen II. und 12. U Alt und Lebens Satt / durch einen Steck⸗ aſſe ſanfft und ſen in Seinem SBeyland eingeſchlaffen / Und darauff 1 Den 9· Juni als am II. Sonntag poſt Trinit. in daſi iger Stiffts⸗ Kirh Unter allgemeiner Betruͤbnuß Zu Seiner Ruhe⸗Staͤtt gebracht worden. 5 1 1 tttttttt Focus alance E 5 F SFl. ubnGe edruckt bey Siob engen . Grcrti, SazTa, r , auge —— W VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset F 6 B C D 2 3 4 . Copyright 4/1999 VxyMaster Gmb wWWW.Xymaster. com A 1