LXVI59_qt_4
author: Bilfinger, Johann Ludwig

N12510 169343 021

IIIEIIIIIMICIIIAN

u8 Tübingen 4

O

Der unter häuffiger Bhraͤnen⸗ Saat, S
Jur reichen Greuden⸗rnde / —–
Nach der immer und ewiglich waͤhrenden Guͤte ι£ν£

Je laͤnger je anmuthiger / ja immer und ewiglich

Vruͤnende Del⸗Baum/

. Oder: .
Schrifftmaͤßige Erklaͤrung /
Der auß dem III. Pſal. 9. V. ſich erwaͤhlten Leich⸗Text⸗Worte

Der weiland

Hoch⸗Edlen / Hoch⸗Ehren⸗und Tugend⸗begabten

RNRS

rner Vaiblinin.

Deß weiland

och/ Wuͤrdig / Groß⸗Achtbarn und Hochgelehrten
Hoch 9/ eß Achtbar Hochgeleh

Gohann Vartholomaͤi Haage/

Hochfuͤrſtl. Durchl. in Wuͤrtemb. viel⸗jaͤhrig⸗Hochangeſehen⸗
geweſenen Raths / General-Superintendenten und Abbtens deß Clo⸗
ſters Adelberg / wie auch einer Hoch⸗Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrtemberg Engern Auß⸗
ſchuſſes Hoch⸗ meritirt⸗geweſenen Aſſeſſoris.
An dem Tage der Beerdigung ihres verblichenen Leichnams /
Den 10. Martii Anno 171 1. zu ihren wohlverdienten Angedencken / wie in den Hertzen der
Lieben Ihrigen / ſo auͤch aller deren / die der werthen Zaagiſchen Familie gewogen / und in
Liebe verbunden ſeynd / veſt und unbeweglich geſetzet von

M. Fohann Ludwig Bilffingern / Sub-Diac. in Goͤppingen.
Stuttgart / ged ruckt durch Paul Tren / Hof⸗Buchdruckern.

Der — Leich⸗ Text 2= geſchrieben
Pſalm LII. v. O.

Ch aber werde bleiben wie ein gruͤ⸗

ner Del⸗Vaum im Hauſe Bot⸗
tes / verlaſſe mich auf Bottes Quͤ⸗
teimmer und ewiglich.

X ZIe Ze
In wahrer Chriſt der bleibt
Der Gnade einverleibt /
Er wird beſtaͤndig gruͤnen /

So friſch ein Oel⸗Baum iſt /
Bleibt auch ein wahrer Chriſt
In ſeines FE SU Dienen!
Der Heuchel⸗Schein vergeht /
Der heut ſo hoch ſich bleht /
Wie ſchnell Per aange⸗ 2 Pecte
r ertz / dich / wie es ſte
Peſeen ert, cuchene geh't?
Hier gilt kein Batfer⸗Pangen!

Die

Pſal. CxxVII.
6

2. Petr. II. 7.8.
Apoc. XIV. 12.

4 Chbriſtliche

de mit Thraͤnen ſaͤen / werden
Niit Freuden ernden / ſie gehen hin und
eveinen / und tragen edlen Saamen /
Fund kommen mit Freuden / und bringen
aihre Garben. Alſo lauten die von un⸗
rer ſeeligen Fr au Praͤlaͤtin zum
Eingang ihrer Leich⸗Predig erwaͤhlte / und aus der
geſegneten Feder eines guten Schreibers / des from⸗
men Koͤnig Davids / hervor gefloſſene Worte / wie
ſolche im CXXVI. Pſal. V. 5.6. zu leſen ſeynd. Dieſer
gantze Pſalm der mit der ſicheren Hoffnung der endli⸗
chen Erloͤſung in ihrer elenden Babyloniſchen Gefan⸗
genſchafft innigſt getroͤſteten Tochter Zion / Jehovah/
den groſſen HERRN / und wahren weſentlichen
GOtt / wegen ihrer ſo wunderbahren und Freuden⸗
vollen Errettung / von dem Koͤnig und Propheten Da⸗
vid in ihren Namen im Geiſt abgeſungen/ nebſt ange⸗
hengter hertzlicher Bitte / daß ſolche zu ſeiner Zeit an⸗
hoffende Erloͤſung nur bald geſchehen / und alle Trang⸗
ſalen in Babel endlich ein ſo lang⸗erwuͤnſchtes Ende
haben moͤchte. Ach! meine Liebſte Zuhoͤrer / was iſt
doch dieſe in den Argen ligende Welt anders / als ein
Babel? Die ſo groſſe Stadt / die da heiſſet geiſtlich
die Sodoma und Egypten / da unſer HErꝛ gekreutziget
iſt. Darinnen die gerechte Seelen der frommen Kin⸗
der des Neuen Jeruſalems / nach dem Exempel des
frommen Loths / mit denen ungerechten Wercken
der gottloſen Kinder dieſes Sodoms / dieſes Egyp⸗
tens / dieſes Babels / unter welchen ſie wohnen / und
ihr gottloſes Weſen ſehen und hoͤren muͤſſen / ob ſie
gleich ſolches von Hertzen fliehen / und bald mit Wor⸗
ten beſtraffen / von Tag zu Tag gequaͤlet werden. Hie
iſt Gedult der Heiligen! Gedult! es iſt dem Volck Gerz

Leichen⸗Predig. 5§

tes noch eine Erloͤſung / noch eine Ruhe vorhanden! Ebr. w. 9.

Dann hier gilt Davids gewiſſe Prophezeyung: Die
mit Thraͤnen ſaͤen / werden mit Freuden ernden. Sie
gehen hin / und weinen / und tragen edlen Saamen /
und kommen mit Freuden / und bringen ihre Garben.
Golches ſeynd verbluͤmte Gleichnis⸗Worte / genom⸗
men vom ſauren und im Schweiß des Angeſichts ge⸗
ſchehenen umackeren und ausſaͤen eines fleiſſigen A⸗
ckermanns/ darauf ihme aber doch auch endlich eine
reiche Freuden⸗Ernde folget: genommen vom reichen
tragen des edlen Samens / und vom Garben bringen
mit Freuden. So ſiehe dann auf / meine liebe Seele /
die du ein Fremdling biſt unter Meſech / und wohnen
muſt unter den Huͤtten Kedar / wann es dir will lang
werden zu wohnen beydenen / die den Frieden haſſen:
Siehe auf / und lerne an dem Exempel aller frommen

unſerer ſeeligen Frau Praͤlaͤtin: Daß einmahl wie
in dem euſeren Reich der Natur / ſo auch in dem inne⸗
ren Seelen⸗Reich der Gnaden / die Thraͤnen⸗Saat
vorher gehen muͤſſe / ehe die Freuden⸗Ernde folgen
koͤnne: ja / daß ber edle Saame und das gute Korn
zuvor zeitig und reiff im Tragen werden muͤſſe / ehe
man mit Freuden kommen / und Garben bringen koͤn⸗
ne. Mit Thraͤnen muſt du demnach / Liebe Seele / ſaͤ⸗
en / du muſt hingehen und weinen. Das aber alles in
der ſeeligen Nachfolge JEſu / deines hertzallerliebſten
Heylands / und aller ſeiner getreuen Juͤnger und war⸗
hafftigen Liebhaber. Siehe auf / auf dieſen JEſum/
den Anfaͤnger und Vollender deines Glaubens / wel⸗
her / da er wohl haͤtte moͤgen Freude haben / erduldete
er das Creutz / und achtete der Schande nicht / als⸗
ann aber erſt hat er ſich geſetzet zur Rechten auf dem
Stuhl Gottes. Dieſer hat am Tage ſeines Fleiſches
A 3 Gebett

Pſal. CXX. 6.7.

Kinder Gottes in der willigen Nachfolge Davids / und

H ebr. XII. 2.

6 Chriſtliche .
Hebr. V. 7. Gebett und Flehen mit ſtarckem Geſchrey und Thraͤ⸗
nc. xxly. 26. nen geopffert. Dieſer muſte das alles leiden / und als⸗
dann erſt zu ſeiner Herrlichkeit eingehen. So gehe
dann hin! hinaus mit Petro aus dem Pallaſt des Ho⸗
kue. xXII. 62. hen⸗ Prieſters hinaus aus dem geiſtlichen Sodomg /
Egypten / Babel dieſer im Argen ligenden Welt / nicht
1. Cor. V. o. durch eine leibliche Abſonderung / dann ſonſten wuͤr⸗
deſt du die Welt raͤumen muͤſſen / ſondern durch eine
geiſtliche / nemlich durch die wuͤrckliche Verleugnung
deiner ſelbſten / durch die willige Abſagung der Welt /
und aller ihrer Eitelkeiten / und durch die gedultige
Aufnehmung des lieben Creutzes in der ſeeligen Nach⸗
kuc. IxX. 23. folge deines allerliebſten J Eſu / und folge doch willig⸗
lich Ihme nach! Gehe hin / und weine! weine bitter⸗
lich uͤber alle deine begangene Suͤnden / die du leider!
in dieſem Welt⸗Babel durch die Verleitung deines
boͤſen Fleiſches nnd Blutes / durch die ſchmeichleriſche
Verfuͤhrung der im Argen ligenden Welt / und die ſo
viele von ihr herkommende boͤſe Exempel / ja durch den
entſetzlichen Betrug der alten Schlangen / des leidi⸗
xvI. gen Teuffels / mit gemachet haſt! Gehe hin / und heu⸗
vfal. vn le mit dem bußfertigen David vor Unruhe deines Her⸗
ens. Und was ligt daran / wann die ſtoltze Kinder
abels / ich meyne die gottloſe Leute dieſer Welt / die⸗
ſer dein geiſtlicher Außgang von ihnen ſchmertzet? ſie
deiner bittren Buß⸗Thraͤnen ſpotten? und weilen du
ihnen mit deiner wahren Gottſeligkeit / der alleredel⸗
ſten Frucht deines / auf IJE Su M ſo veſt gegruͤndeten
und lebendigen Glaubens / unleidentlich wirſt? Was
ligt / ſage ich / daran? wann ſie dir das gebrannte
Hertzenleid mit Laͤſtern / Fluchen / Verfolgen nnd an⸗
deren Plagen anthun ſollten? Gehe du nur hin / und
weine! thue aber darbey das innere Glaubens⸗Aug
je laͤnger je weiter auf / und ſiehe zu deinem hertlichen
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l Leichen⸗Predig. —2
Troſt / dein J Eſus iſt bey dir: Er zehlet deine Flucht /
er faſſet deine Thraͤnen (ſo dir die Goͤttliche Traurig⸗
keit über deine Suͤnden / und die viele Truͤbſalen der
gottloſen Welt außgepreſſet haben /) in ſeinen Sack / Pſal. V. .
ohne Zweiffel er zehlet ſie. Getroſt! auf die bittere
Thraͤnen⸗Saat wird eine reiche Freuden⸗Ernde fol⸗
gen. Dann die mit Thraͤnen ſaͤen / werden mit Freu⸗
den ernden. Du wirſt mit deinen bitteren Buß⸗Thraͤ⸗

nen das Erbarmungs“ volle Hertz deines liebreichen Jerem. XXX.20,

himmliſchen Vatters erweichen / daß es bricht / und
ch deiner erbarmen muß. Dein Glaube wird auß Joh. . 16,
er Fuͤlle deines allerliebſten JIEſu nehmen Gnade um
Gnade / nehmlich Vergebung der Suͤnde / Ruhe deß
Gewiſſens / Kindſchafft Gottes / Friede und Verei⸗
nigung mit G Ott / Verlobung mit dem Seelen⸗Braͤu⸗
tigam Chriſto / Gemeinſchafft ſeines Geiſtes / ja die
Erbſchafft des Ewigen Lebens. O welch eine herꝛli⸗
che Freuden⸗Ernde wird dieſes ſeyn in dem Reich der Luc. XVII. 2r.
Gnaden? in dem inneren Grunde deiner Seelen?
wilen inwendig in Ihr das Reich Gottes iſt. Freue
dich daruͤber / du betruͤbte Seele von Hertzen / wie man
ſich freuet in der Ernde / wie man froͤlich iſt / wann man Eſa. x. 3.
Beute anßtheilet. Und wie unendlich reich / voll und
lang wird deine herꝛliche Freuden⸗Ernde in dem Reich
der ewigen Glori und Herꝛlichkeit werden? Es iſt nicht ga vr. 9
außzuſprechen. Kurtz: dort / wirſt du ernden ohne .
Aufhoͤren. So trage dann / meine Liebe Seele / nach
dem Wohlgefallen deines Gottes unter deſſen edlen

Saamen auß der Wurtzel deines lebendigen Glau⸗
bens / durch den Safft deß Blutes JEſu Chriſti / des 1. Joh. 1.
Sohns Gottes / in der Krafft ſeines in dir wuͤrckenden Hebr. Xl.
Heiligen Geiſtes / trage den edlen Saamen der Hei⸗
ligung / ohne welche niemand den HErꝛn ſehen wird:
die geſchmackte Fruͤchte deß Geiſtes / Liebe / Kende⸗ Gal. V. 22.
Friede

õ Fhriſtliche
Friede / Gedult / Freundlichkeit/ Guͤtigkeit / Glaube /
Sanfftmut / Keuſchheit. Komme alsdann mit Freu⸗
den / und bringe deine Garben / die Buͤſchlein deiner
guten und Gott wohlgefaͤlligen Liebes⸗Werck / die
Fruͤchten deines lebendigen Glaubens und deiner un⸗
geheuchelten Gottſeligkeit! O ſeelige Seele / in de⸗
renes nach dem inwendigen Menſchen alſo ſiehet!
Seelig in geiſtlichen Leben ihres auf IEſum feſt ge⸗

gruͤndeten Glaubens / ſeelig in der Chriſtlichen Ge⸗

Apoc. XIV. 13.

dult des uͤber ſie verhaͤngten Leydens / am allerſeelig?

ſten bey der Seligkeit ihres endlichen Sterbens: Dañ
ſeelig ſeynd die Todten / die in den HErꝛn ſterben
von nun an / ja der Geiſt ſpricht / daß ſie werden ru⸗
herh von ihrer Arbeit / und ihre Wercke folgen ihnen
nach.
Und gewiß / Liebſie Seelen / wer alſo in der ſee⸗
ligen Nachfolge unſerer ſeeligen Frau Praͤlaͤtin mit
dem betrangten Zion mit Thraͤnen ſaet / und mit Freu⸗
den erndet / hingehet und weinet / edlen Saamen traͤ⸗
get / und mit Freuden wiederkommet und ſeine Garben
bringet: Der wird auch im Hauſe Gottes blei⸗
ben / wie ein gruͤner Del⸗Baum / weilen er ſich
verlaͤßt auf Gottes Güte immer und ewiglich.
Welches dann eben die von unſerer ſeelig⸗verſtorbe⸗
nen Frau Praͤlaͤtin laͤngſt⸗erwaͤhlte Leich⸗ Text⸗
Wort ſeynd / ſo wir in der Forcht unſeres Hertzaller⸗
liebſten JEſu zubetrachten haben / wenn wir auß de⸗
nenſelben Euer Chriſtl. Liebe nach unſerer Einfalt

vorſtellen werden / den unter haͤuffiger Thraͤnen⸗

Saat zur herzlichen Freuden⸗Ernde je laͤnger je
anmuthiger / ja immer und ewiglich gruͤnenden

Oel⸗Baum. Darbey aber werden wir zubehertzi⸗
gen haben I. Die⸗

an
nentt
twige
undle
Haut
immne
bong

Leichen⸗Predig. 9
I. Dieſes ſo herꝛlich gruͤnenden Del⸗
Baums innere und genauere
Beſchaffenheit.
II. Der immer und ewiglich waͤhren⸗
den Guͤte Gottes zeitliche und
ewige Hertlichkeit.
JEſus Chriſtus / der gute Oel⸗Baum / der
Baum des Lebens / gebe uns reichen Safft auß ſei⸗
nen theuren Wunden / und milde Krafft auß ſeinem
ewigen Liebes⸗Hertzen / daß wir in zuverſichtlichem
und lebendigen Glauben gruͤne Del/ Baͤume bleiben im
Hauſe G Ottes / und uns verlaſſen auf Gottes Guͤte

immer und ewiglich / wie wir denn deßwegen zu ihme
von Hertzen alſo ſeufftzen:

I.
O Lebens⸗Baum!
Durch deiner Wunden⸗Safft /
Und deines Geiſtes Krafft
Laß uns in dir ſtets gruͤnen /
Nur dir von Hertzen dienen:
Vertreib den Heuchel⸗Schaum /
O Lebens⸗Baum!

2.
Die Thraͤnen⸗Sagat—
Will zwar dem Fleiſch nicht ein /
Diß muß gekreutzigt ſeyn/
Will man mit JEſu leben /
Soll er das Grünen Aben/

1. Petr. IV. 12.

10 Chriſtliche

BDamit uns ja nichts ſchadę

Die Thraͤnen⸗Saat?

Diie Ernd der Freud
Wird in dem Paradeiß/
Zu Gottes Lob und Preiß
Die Thraͤnen⸗Saat verſuͤſſen /
Wann ewig wir genieſſen
NRNach allem Hertzenleyd
Die Ernd der Freud!

4.
In Ewigkeit
Gib JESil/ meine Freud/
Daß Ich von dir nicht ſcheid
Ich will auf deine Gute —
Mit froͤlichem Gemuüte
Verlaſſen mich allzeit
In Ewigkeit! Amen!
Tribulatio eſt mater omnium Virtutum.

Nach dieſen Worten des alten Kirchen/Lehrers Chry-
ſoſtomi iſt das Creutz und die Truͤbſal die allerfrucht⸗
barſte Mutter aller Tugenden. Je hefftiger die Hitze

der Sonnen geſtochen / und je laͤnger das anhaltende

warme Wetter gedauret / auf welches endlich frucht⸗
bare Fruͤh- und Spath⸗Regen gefolget / je anmuthi⸗
ger gruͤnen auch alsdann wie alle / ſo auch die Oel⸗Baͤu⸗
me / je luſtiger wachſen ſie. Und je mehr denen Kindern
Gottes die Hitze der Trübſal zukommt / je hefftiger
die leibliche und geiſtliche Anfechtungen ſie von auſſen
und innen brennen / darbey aber der liebreiche henme

Peuft
Heilig
Stele
denen
tunge
undle
nenl
awe
werd
in
G
chen?
rer ſe
zunmd
des
Unte
Fren
lend
imer
Und

ſtlig
wer
Gor
mit
gten
Kh

Leichen⸗Predig.— 11
ſiſche Vatter mitten unter ſolchen Glaubens⸗
Pruͤffungen ihnen den gnaͤdigen Troſt⸗Regen ſeines
Heiligen Geiſtes gibet / je herꝛlicher wird ſein Erbe / die Pfal. xxvm. 10.
Seelen ſeiner Glaubigen und Außerwehlten / die unter
denen aͤuſſerlichen Truͤbſalen und innerlichen Anfich⸗
tungen offt ſehr duͤrre und nach dieſem Regen durſtig
und lechzend werden / auch erquicket / je lieblicher gruͤ⸗
nen / je anmuthiger wachſen / je fruchtbarer werden ſie
in tragung der edlen Geiſtes⸗Fruͤchten. Je gewiſſer Gal.⸗V. 22,
werden ſie auch bleiben wie ein gruͤner Oel⸗Baum
im Hauſe Gottes / weilen ſie ſich verlaſſen auf
GOttes Guͤte immer und ewiglich. Bey wel⸗
chen Worten deß frommen Koͤnigs Davids von unſe⸗
rer ſeelig⸗verſtorbenen Frau Praͤlaͤtin / ſich laͤngſten
zum Leich⸗Text außerkohren / wir dann in der Forcht
des HE RRN miteinander betrachten wollen den
unter haͤuffiger Thraͤnen⸗Saat zur reichen
Freuden⸗Ernde nach der immer und ewigwaͤh⸗
renden Guͤte Gottes je laͤnger je anmuthiger / ja
immer und ewiglich gruͤnenden Bel⸗Baum.
Und zwar nach Anleitung vorhabenden Leich⸗Texts:
I. Nach ſeiner inneren nnd genauen
Ich aber / ſagt der Koͤnig David / und in ſeiner
ſeligen Nachfolge unſere Seelige Frau Praͤlaͤtin/
werde bleiben / wie ein gruͤner Hel⸗Baum im Hauſe
Gottes. In dieſen Worten wuͤnſchet ſich David / und

mit ihme eine jede G. Ott ab ein ergebene Seele / in der
gewiſſen Hoffnung thres lebendigen Glanbens ein

gruͤner Oel⸗Baum in dem Hauſe G Ottes zu ſeyn
B 2 und

Gal. I. 27. 28.

Gen. II. 8.

Eſa. LXI. 3.

Apoc. XX. 2.

12 Chriſtliche
und zu bleiben / wann in dem Gegentheil die Tyran⸗
nen / die Feinde der wahren Kirchen Gottes und ihrer

frommen Glieder / gantz und gar zerſtoͤret / zuſchlagen /

auß ihrer Huͤtte geriſſen / und auß dem Lande der Le⸗
bendigen außgerottet werden. Die Wunſch⸗Worte
Davids ſeynd eine Gleichniß⸗Rede / genommen von
einem gruͤnen Oel⸗Baum. In einem Kern ſieckt
ſchon von Natur das gantze Weſen eines Baums ver⸗
borgen / wie die Liebhaber der natuͤrlichen Wiſſen⸗
ſchafften durch ihre darzu gehoͤrige Kunſt⸗Glaͤſer ſol⸗
ches erkundiget haben. In uünſeren erſten Eltern A⸗
dam und Eva / iſt gleichſam als in einem fruchtbaren
Kern / nachdeme die ſchoͤpffende Guͤte Gottes in ſie
neben dem allerherꝛlichſten Eben⸗Bilde Gottes / auch
die allerfruchtbarſte Wachsthums⸗Krafft eingedrucket /
der vollkommene Baum / wie alles menſchlichen We⸗
ſens / ſo auch alles natuͤrlichen und geiſtlichen Wachs⸗
thums verſchloſſen gelegen / und haͤtten in ſolchen al⸗
lerſeeligſten Stand der reinen Unſchuld unſere erſte
Eltern / welche die Seegens⸗Hand des barmhertzigen
Schoͤpffers in den allerſchoͤnſten Garten Eden / in das
allerherꝛlichſte Paradiß / als fruchtbare Baͤume der
Gerechtigkeit / und Pflantzen deß HErꝛn zum Preiſe
eingeſetzet / ſamt ihren Nachkoͤmmlingen in dieſer Pa⸗
radiſiſchen Herꝛlichkeit / als gruͤne Del⸗Baͤume blei⸗
ben koͤnnen / wann ſie ſich verlaſſen haͤtten auf Gottes
Guͤte immer und ewiglich. Nachdeme aber der aller⸗
ſchaͤdlichſte Wurm / der Drach / die alte Schlang / wel⸗
che iſt der Teuffel und der Satan / auf dieſe geſegnete
Erde gekrochen / und als ein Beneider der vollkomme⸗
nen Gluͤckſeligkeit / die unſere erſte Eltern in dem ſo
ſchoͤnen Paradiß genoſſen / dieſelbe mit einer gifftigen
Verſuchung auf das liſtigſte / und ihnen und uns / ach!
wie ſo unſeeligſte? angeſtochen; Eva die Mutter aler
Leben⸗

Erd

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gar.
ihnen
Nach
Ertz
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chen

dune

Leichen⸗Predig. 13
Lebendigen / deß lebendigen Gottes ſo ſcharffes Ver⸗
bott aus der Acht gelaſſen / und mit ihrer anerſchaffe⸗
nen und nun nach dem Reichthum der Gnade Gottes
ihr eigengewordenen Frucht des Ebenbildes Gottes /
der Unſchuld / Weißheit / Gerechtigkeit und Heiligkeit /
auch allen uͤbrigen ſo ſuͤſſen Fruͤchten des gluͤckſeligen
Paradiß⸗Gartens nicht zufriede geblieben / ſondern von
der Frucht des verbottenen Baums der Erkanntnis Gen. II. 4.6.
gutes und boͤſes geeſſen / auch zu gleicher Ubertret⸗
tung Adam / unſer aller Vatter / ach leider! verleitet /
ſo ſeynd ſo gleich dieſe ſo ſchoͤn gruͤnende Oel-⸗Baͤume /
abſonderlich nach dem inwendigen Menſchen / verdor⸗
ret / der geiſtliche Lebens⸗Safft in ihnen vertrocknet /
das anerſchaffene Ebenbild Gottes verlohren gegan⸗
gen / und ſie als kahle / unfruchtbare / zweymahl erſtor⸗ Jud. v. 12.
ben und außgewurtzelt / zu nichts weiters tuͤchtig ge⸗
blieben / als zum ausreutten aus dem ſchoͤnen Paradiß /
zum zeitlichen / geiſtlichen und ewigen Fluch / und zum
mmlen / hinauswerffen und brennen im Feuer der
ewigen Hoͤllen⸗Qual. Damit aber dieſer ſo wol ver⸗ Joh. xv. 6.
diente Fluch / dieſe ſo entſetzliche Verdammnis / ſie
und alle ihre Nachkoͤmmlinge wohlverſchuldeter⸗ maſ⸗ Apoc. I. 7.
ſen nicht ewiglich treffen doͤrffte / ſo hat der Baum des Apoc. XXII.2
Lebens) der gute Oel⸗Baum JEſus Chriſtus / unſer
Hertzallerliebſter Heiland nach dem Reichthum der Rom. XI. 24.
Barpmhertzigkeit deß himmliſchen Gaͤrtners / unſers ſo Gen. III. 15.
gar liebreich ſich erbarmenden himmliſchen Vatters /
ihnen aus dem Munde G Ottes ſich ſelbſten / ihren
Nachkoͤmmlingen aber durch den Mund der heiligen
Ertz⸗Vaͤtter / Patriarchen und Propheten ſo gnaͤdig Hebr. 1. 1.
verheiſſen / und in der Fuͤlle der Zeit aus dem himmli⸗ Gal. Iw. 4.
ſchen Paradiſe auf dieſe dem Fluch unterworffene
Erden vermittelſt ſeiner wahrhafftigen Menſchwer⸗
dung verſetzen laſſen / damit durch Ihne alle Boͤckaee Kriec
3 au

CEhvabrifiliche
auf Erden wieder moͤchten geſeegnet / und als Oel⸗Baͤu⸗
me auf das neue Gruͤnend und in das Haus & Ottes
Welches alsdann er ſelber ſamt ſei⸗
nen Aieben Apoſteln und Juͤngern auf ſeinen Befehl
durch das heilige Evangelium aller Welt verkuͤndiget
haben / daß neillich in keinem andern Heyl / auch kein
anderer Nahme den Menſchen gegeben ſeye / darin⸗
nen ſie koͤnnten ſelig werden / als der Name JE SUS.
Ob wir gleichnun von Natur alle ein alter Oel / Baum
ſeynd / zu allen guten Fruͤchten untuͤchtig und erſtor⸗
ben / ſo moͤgen wir doch nunmehr nach der allen Men⸗
ſchen ſo heilſam in Chriſto JEſu erſchienen Gnade
Gottes wieder durch eine wahre Buſſe ausgehauen /
und durch einen zuverſichtlichen und lebendigen Glau⸗
ben in den guten Oel⸗Baum / JEſum Chriſtum / ein⸗
Gleichwie aber / wann ein Oel⸗
Baum gruͤn / friſch und fruchtbar ſeyn und bleiben ſol⸗
le / deſſelben Wurtzeln ſich in die Erde muͤſſen tieff ein⸗
geſchlagen haben / und auß denſelbigen ihren Safft
und Krafft zum beſtaͤndigen Wachsthum heraus ſau⸗
gen: alſo / wann dann ein aus dem wilden Oel⸗Baum
der verdorbenen Natur ausgehauener / und in Chri⸗
ſtum / den guten Oel⸗Baum / eingepfropffter Zweig/
ein jeder wahrer und rechtſchaffener Chriſt / wie ein
ruͤner Oel⸗Baum in dem Hauſe Gottes bleiben will/
o muͤſſen die Wurtzeln ſeines auf IEſum feſt gegruͤn⸗
deten und lebendigen Glaubens ſich in ſeinen Hertzal⸗
lerliebſten Heyland / und deſſelben vollkommenen Ge⸗
horſam und vollguͤltiges Verdienſt ſo tieff eingeſchla⸗
gen haben / daß er vermittelſt dieſer lebendigen Glau⸗
bens⸗Wurtzeln / welche ſein lebendigmachender Geiſt
je laͤnger je ſtaͤrcker / und der aus denen eroͤffneten Wur⸗
tzeln J Eſu in ſie je laͤnger je mehr ausquellende Lebens⸗
Safft auch je laͤnger je fruchtbarer machet / ans der

geſetzet werden.

gepfropffet werden.

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Maje
ſelbſt/
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nicht

Leichen⸗Predig. 15

Ix Fie SEſe des guten Del⸗Baums/ Gnade um na, nzs.
1 de neymen / und fruchtbar ſeyn kan in allen guten Wer⸗ Col...r.
ſi, cken / da kan alsdann ein ſolcher gruͤnender Del⸗Baum
ſit GOdTT in ſeinem Hauſe gefallen / und immer voͤlliger Theſſ. IV. 1.
ſdſget werden. Und wie alſo eines ſolchen gruͤnen Oel⸗

htin Baums meiſte Krafft ſeines vegetabiliſchen Lebens in
rin⸗ ſeinen Wurtzeln ſtecket / alſo ſtecket auch die meiſte
, Krafft des geiſtlichen Lebens eines wahren Chriſten /
Gaun der wie ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe ſeines Got⸗
ſ⸗ tes bleiben will / in ſeinem Glauben / durch welchen die
Men⸗ Seele in Chriſio / und C hriſtus in ihr lebt / daß dieſel⸗
lade be alſo hernach mit Paulo in der Warheit und aus le⸗ Gal. . 20.
auen / bendiger Empfindung ſagen kan: Ich lebe / doch nun
Glau⸗ nicht ich / ſondern Chriſtus lebet in mir / dann was ich
ein⸗ jetzt lebe im Fieiſch / das lebe ich im Glauben des Sohns
deß Gottes / der mich geliebet hat / und ſich ſelbſt für mich
huſel⸗ dargegeben. An einem gruͤnen Oel⸗Baum iſt der
feim Wurtzel am nechſten der dicke und unterſte Stamm / der
GSafft den gantzen Baum traͤget. An einem wahren Chri⸗
s ſal⸗ ſten / welcher wie ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe ſei⸗
daun nes Gottes bleiben will/ iſt der Wurtzel ſeines lebeu⸗
Cm digen G aubens am nechſten der ſtarcke und dicke Stam
deigt einer in der ſeligen Nachfolge JEſu taͤglich außzuuͤben
ſe ein habender wahren Hertzens⸗Demut. Dan wann Matth. XI. 29.
till/ ein wahrer Chriſt / der in Chriſto / und in dem Chri⸗ W
run⸗ ſtus lebet / je laͤnger je mehr ſeinem GOtt nach ſeinem
ehal⸗ Majeſtaͤtiſchen und nnendlichen ewigen Weſen / ſich
Ge⸗ ſelbſt / aber nach ſeinem allertieffeſten Verderben / E⸗
ſchlo⸗ lend und Nichtigkeit einig lernet erkennen / ſo kan es
gln nicht fehlen / die in die theure Wunden / ja das edle
Geſt Hertz JEſu ſo tieff eingewachſene Glaubens⸗Wurtzel
Wun⸗ muß alsdann den dicken Stamm der wahren Hertzens⸗
bens⸗ Demuth / als den Grund aller andern wahren Chri⸗
ſten⸗Tugenden hervor treiben / nach welcher ein wah⸗

1. Petr. V.
Phil. II. 3. 5.
Matth. XI. 29.

Matth. XXII. 37.

Gal. V. 5.

1. Petr. II. 8.

Rom. XII, 13.

16 Chriſtliche
rer Ehriſt ſich ſowohl unter die allgewaltige Hand
Gottes demuͤthiget / als auch hernach andere ſeine Ne⸗
ben⸗Chriſten immer hoͤher haͤlt / als ſich ſelbſten / und
alſo folglich gleich geſinnet wird / wie JEſus Chriſtus
auch war / nemlich von Hertzen demuͤthig. An einem
gruͤnen Oel⸗Baum ſiehet man uͤber dem Stammen den
Baum ſtehen in ſeinen vielen Außtheilungen und Ae⸗
ſten. An einem wahren Chriſten / der wie ein gruͤner
Oel⸗Baum im Hauſe Gottes bleiben will / und durch
die friſche Wurtzeln ſeines zuverſichtlichen und leben⸗
digen Glaubens eine Krafft nach der anderen / aus ſei⸗
nem JEſu ziehet / deſſen Krafft in ſeiner Schwachheit
je laͤnger je maͤchtiger wird / laͤſſet ſich alsdann uͤber
dem dicken Stam ſeiner wahren Hertzens⸗Demuth /
der fruchtbare Baum einer aufrichtigen Liebe ge⸗
gen GOtt / welchen er als ſein. hoͤchſtes / beſtes und
vollkommenſten Gut uͤber alles / und in einer hertzli⸗

chen Liebe gegen ſeinem Neben⸗Menſchen / den er
um Gottes willen / als ſich ſelbſten liebet / in denen vielen
Aeſten und Außtheilungen aller anderen wahren Chri⸗
ſten⸗Tugenden (indeme ja dieſe Liebe aller anderen
Tugendeu fruchtbare Mutter iſt / und ſolche inſich
ſchlieſſet.) GOTT zum Preiß und Wohlgefallen
ſehen: Dann wo dieſe Liebe ſich in der That und
Wahrheit findet / ja / wo dieſer Glaube in dieſer Liebe
thaͤtig iſt / da bricht ſie bey der erblickten Noth und
Armut des armen und elenden Neben⸗Chriſten / dem
Hertzen nach in ein hertzliches Mitleiden / denen Haͤn⸗
den nach in eine milde Freygebigkeit / denen Fuͤſſen
aber nach in ein williges zu Huͤlffkommen auß / ſie
nemmet ſich der Heiligen Nothdurfft an / mit Rath /
Troſt⸗ zuſprechen / Gebett und wuͤrcklicher Handrei⸗
chung / und herberget gerne. Siehet dieſe aufriche
ige

—
Lie
en⸗
auß /
gen Ge
berſuch

ader/
ki
ſeund

ichen
gebuͦh⸗
cller
Konmnme
ſtic
voliig
chend
und nic
nachet
manst
ntge T
ſokurtz
ewwigen
digtec
tung!
ebeei
ſieblehe
ſte ſuche
ktrach
banns
kechtzn
dultetad
herlic

liebes⸗

Hhrer
bagebt

D Leichen⸗ Predig. 17
ee itge Liebe den Neben⸗ Menſchen irren in Lehre und
1 und Leben? ſo ſchlaͤgt ſie in eine ſorgfaͤltige Zuruheweiſung
riſnus auß / ſie hilfft ihm wieder zurecht mit ſanfftmuͤti⸗
gem Geiſt/ und ſiehet auf ſich ſelbſten / daß ſie nicht auch Gal. Vr. i⸗
nenden verſuchet werde. Setzet der Neben⸗Menſch ihr mit
undee⸗ Hader / Zancken / Haß / Neid / Feindſchafft oder Un⸗
tne verſöohniichkeit zu ? ſo zelget ſich dieſe Liebe in der
Puurch freundlichen Sanfftmut / wann der mit dieſer herꝛ⸗
dlen lichen Tugend geſegnete Chriſt⸗Wandel, wie ſich es
ans ſei gebuͤhret ſeinem Beruff / darinnen er beruffen iſt / mit
dochhet aller Sanffmuth / und die andern vertraͤget in der Liebe.
nnibet Kommet ihr allerhand Creutz und Leiden zu Hauſe? Epheſ. V. 1,2.
ntſoſchickt ſie ſich darein mit Chriſtlicher Gedult und
voͤlliger Gelaſſenheit in GOttes Baͤtterli⸗

He ge⸗
en Willen / wohl wi
. chen Willen / iſſende / daß G Ott getreu iſt /
ler und nicht laͤſſet verſuchen uber Vermoͤgen / ſondern
machet /daß die Verſuchung ſo ein Ende gewinne / daß
ſſdenre mans koͤnne ertragen. Und wer will doch alle dieje⸗1. Cor. X. 13.
pſlen nige Tugenden / welche die Liebe inſich faſſet / in einen
1Chri⸗ ſo kurtzen Begriff einſchlieſſen koͤnnen? Der von der
uinten ewigen Liebe Gottes / mit dieſer einigen Liebe begna⸗
einſch digté Paulus redet davon alſo aus wahrhaffter Erfah⸗
geſllen rung: Dieſe Liebe iſt langmuͤtig und freundlich / dieſe
t ud Liebe eifert nicht / dieſe Liebe treibet nicht Muthwillen/
ertibe ſie blehet ſich nicht auf / ſie ſtellet ſich nicht ungebaͤrdig /
Nthund ſie ſuchet nicht das Ihre / ſie laͤſſet ſich nicht erbittern /
/demn ſie trachtet nicht nach Schaden/ ſie freuet ſich nicht /
enaͤn⸗ wanns unrecht zugehet / ſie freuet ſich aber / wann es 1. Cor. I. 4⸗2
giſen recht zugehet / ſte vertraͤget alles / ſie hoffet alles / ſie Z
us/ ſe⸗ dultet alles. Ach! welch anmuthige Aeſte? ach! welch
herꝛrliche Tugenden ſeynd das nicht an dem ſo edlen

th/ .
dd Liebes⸗Baum? Was Wunders? wann alsdann ein
ftihe. wahrer Chriſt / der unter einem gruͤnenden Oelbaum
e vorgebildet iſt / gleichwie en Delbaum ſeine Oliven
und

Coloſſ. II. 19.

Rom. XIV, 17.

Pfal. XCI. R12

Eph. IV. 15.

18 Chriſtliche 5
und Del traͤget / alſo auch er ſeiner edlen Fruͤchten ge⸗
nieſſet? Dieſelbe aber / wann Er alſo nach dem in⸗
wendigen Menſchen in Ehriſtum den guten Oelbaum /
durch den Glauben eingepfropffet / beſchriebenermaſ⸗
ſen je laͤnger je mehr/ als ein gruͤner Oelbaum / waͤchſet
zur Gottlichen Grdͤſſe / ſeynd nach der gnaͤdigen Ver⸗
heiſſung Gottes die Vergebung der Suͤnden / der Fri⸗
de des Gewiſſens / die Ruhe der Seelen / die Vereini⸗
gung mit GOtt / die Verlobung und Vermaͤhlung
mit Chriſto / dem himmliſchen Seelen⸗Braͤutigam / die
Salbung des Heiltgen Geiſtes / die ihne alles lehret /
die wahre Vergnuͤgung und Zufriedenheit in G Ott /
die Verſicherung der Kindſchafft G Ottes und der mit⸗
folgenden Erbſchafft des ewigen Lebens; Ja / Gerech⸗
tigkeit / Friede und Freude in dem Heiligen Geiſt. Und

ach! wie wohl iſt alsdenn einem ſolchen GHTTaer⸗

ebenen Chriſten / nach dem inwendigen Men⸗
ſchen / in ſeines GO TT E S Hauſe? Kan er

wahrhafftig in der Nachfolge Davids / und unſerer

ſeligen Frau Praͤlaͤtin ſagen: Ich aber werde blei⸗
ben wie ein grüner Oelbaum im Hauſe GOttes? So
bleibet er in dem Hauſe ſeines allmaͤchtigen Schoͤpffers /
in dem Hauſe dieſer ſichtbaren Welt / welches GOtt dem
gantzen menſchlichen Geſchlecht zur Bewohnung ein⸗
geraumet / ſicher unter ſeinem gnaͤdigen Schutz und
Schirm / und wann es alſo unter den Schirm des Hoͤch⸗

ſten ſitzt / und unter dem Schatten deß Allmaͤchtigen

bleibet / ſo ſpricht er zu dieſem HErꝛn: Meine Zuber⸗

ſicht / und meine Burg / mein GOtt auf den ich hoffe:
ſo bleibet in dem Hauſe der wahren Chriſtlichen Kirchen /
deren Haupt ſein hertzallerliebſter Heyland IE SS
Chriſtus iſt; ein ſolcher Gerechter wird da gruͤnen wie

ein Palm⸗Baum / er wird wachſen wie ein Ceder auf
Libanon: die gepflantzet ſind in dem Hauſe des Penn⸗

eſden
wann
frucht
HErn
Jhve.
Vott
6
ſeinesi
dase
Bon!
denge
Meres
Neoͤaft
ſihres
guten
verſich
anſeine
tinteme
che Gn
perden
hein lie
Baum
dir dein
liſtiges
dermung
Creußi
ſelbſc/ d
litterlie
beus ſol
Triebr
ſees/dit
len laſſ

ler Che

terde

üng:

demn in⸗
lbaumn/
nermnaß⸗
wachſet
en Ver⸗
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lehret/
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Mene⸗
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16 So

opſſers/

Ottdem
ng ein:
und⸗

chtigen
Zuer⸗

hhofte:

Kirchen

E

inen wie

eder auf

HEnn/

NeH

Leichen⸗Predig, 19
werden in den Vorhoͤfen unſers GOttes gruͤnen: und
wann ſie gleich alt werden / werden ſie dannoch bleiben /
fruchtbar und friſch ſeym / daß ſie verkündigen / daß der
HErꝛ ſo fromm iſt / ihr Hort / und iſt kein Unrecht an
Ihme: und ſo gehoͤrt er auch mit zu der Behauſung
GOttes im Geiſt / und die Heiligkeit iſt die Zierde die⸗
ſes Hauſes ewiglich / ja nach der Beſchaffenheit dieſes
ſeines inneren Seelen/Zuſtands weiß er gewiß / daß / ſo
das jrdiſche Hauß dieſe Huͤtte zerbrochen wird / er einen
Bau habe von GOtt erbaut / ein Hauß nicht mit Haͤn⸗
den gemacht / daß ewig iſt im Himmel! Ach wiewol ſte⸗
het es doch um eine glaubige und Gott ergebene Seele /
die da / wann ſie wie ein gruͤner Oel⸗Baum in dem Hau⸗
ſe ihres G Ottes bleiben will / von dieſem angezogenen
guten inneren Zuſtand ihrer Seelen uͤberzeuget und
verſichert iſt? Gleichwie aber ein gruͤner Oel⸗Baum
an ſeinen extremis oder aͤuſerſten Gipffelein zun Zeiten
eine materie wie Leim bekomen ſolle / welche ihm/ wo ſol⸗
che Gipffelein mit dieſer Materi nicht abgeſchnitten
werden / das Verderben bringet: alſo muſt du auch/

Pſal. XCII. 13.
14.15. 16.

Eph. II. 22.

Pſal. XCI. 5.

2. Cor. V. .

mein lieber Chriſt / wann du anderſt / als ein gruͤner Oel⸗

Baun in dem Hauſe deines G Ottes bleiben wilt? ſo
dir dein reitzendes Fleiſch / die lockende Welt / und die

liſtige Verſuchungen deß Teuffels / das ſchaͤdliche Leim

der muthwilligen Suͤnden austreiben wollen / durch die

Creutzigung deines Fleiſches / die Verleuguung dein Gal. v. 24.

ſelbſt / die Nicht Gleichſtellung der Welt / und einen

ritterlichen Gegen⸗Kampff deines lebendigen Glau⸗ Luc. x. 23.

bens ſolches / hinwegſchneiden / und durch die Zucht/
Trieb und innerliche Wuͤrckungen deß Heiligen Gei⸗
ſtes / dich vor allem Verdorren und Verderben bewah⸗
ren laſſen. Prüuffe dich doch ohne Heucheley /mein lie⸗
ber Chriſt / thuſt du das? Ach! wie viele ſeynd es doch
unter denen heutigen falſchen Fchein⸗ und Maul⸗ hri⸗
C 2 en⸗

Rom. XII. 2.

2. Tim. II. 3.

1. Tim. VI. 12.

Matth⸗VI. 24.
2., Cor. VI. 15.

Epheſ. IlV. 22. 23.
24.

1. Joh. II. 20.
Rom. V. 5.

Matth. VI. 33.

Coloſſ. III. 1.2.

20 Chriſtliche
ſten / die Chriſtum angehoͤren / ihr Fleiſch aber nicht
creutzigen: Die Gottes liebe Kinder ſeyn / aber von
der Gleichſtellung der Welt nicht nachlaſſen: die ein⸗
ſten Gottes Erbe werden / aber in einem ritterlichen
Glaubens⸗Kampff doch dem Teuffel nicht widerſte⸗
hen wollen? Aber O der elenden Leuth! Eure eitele
Gedancken ſeynd umſonſt / beydes muß beyſammen
ſeyn / was in dieſen angezogenen Schrifft⸗Stellen
der Geiſt G Ottes zuſammen gefuͤget hat / das kan
kein Menſch nicht ſcheiden. Es iſt vergebens: Ihr
koͤnnt nicht zugleich GOtt und den Mammon dienen:
Chriſtus und Belial ſtimmen nicht zuſammen: und
der Unglaubige kan keinen Theil mit dem Glaubigen
haben. Haut man einem Oel⸗Baum die alte Zmweige
ab / ſo treibet er hernach deſto anmuthiger gruͤnende
neue Zweige / wegen ſeiner Fettigkeit. Gewiß / mein
Lieber Chriſt / je mehr du die alte Adamitiſche Suͤnden⸗
Zweige in der taͤglichen Heiligung und Erneurung
von dir laͤſſeſt abhauen / je lieblicher werden die neue
Zweige deß inwendigen neuen Menſchen alsdann in
dir gruͤnen / wegen der Fettigkeit der Salbung des
Heiligen Geiſtes / der dir gegeben iſt. Gleichergeſtal⸗
ten aber / wie ein gruͤner Hel⸗Baum nur gern dag
ſandichten Huͤgeln in die Hoͤhe wachſen / in denen naſ⸗
ſen Gruͤnden aber hingegen gern verderben ſolle: So
muſt auch du / mein lieber Chriſt / wann du willt ein
gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe deines Gottes bleiben /
nur in die Hoͤhe wachſen / und allein himmliſch geſin⸗
net ſeyn / zu erſt trachten nach dem Reich GSttes /

und ſeiner Gerechtigkeit: Das ſuchen / das droben iſt /

da Chriſtus iſt / ſitzend zu der Rechten GOttes:
nach dem trachten / das droben iſt / und nicht nach dem /
das auf Erden iſt: Alsdenn aber weder den ſo liſtig⸗
lich verſuchenden Teuffel / noch die ſo liebkoſen e
ende

ſmd
Blute
ckenne
des hi
ler E
dieſen
damtm
Wein
Baͤu
wur’
Bau
nder
lͤnnel
einigu
demle
inden
ohnei
bleibet
dorret
Undn
pete
Alſo
derge
ſem
lichert
derben

— — Leichen⸗Predig. 21
der nicht ckende Welt/ noch dein ſo willfaͤhriges Fleiſch und
ber von Blut dich verſetzen laſſen in die naſſe Gruͤnde und ſtin⸗
die eim⸗ ckende Pfuͤtzen der vergaͤnglichen und um alle Liebe ¹Joh. 1. 15. 16,
terlichen des himmliſchen Vatters bringenden Wolluͤſten / eite⸗ 1. Tim. V.9.
viderſte⸗ ler Ehre / und zeitlichen Reichthums / wo dich anderſit
lreeitele dieſe nicht verſencken ſollen in das Verderben und Ver⸗

ſanmen dammnis. Ja / wie ein gruͤner Oel⸗Baum bey denen
Etellen Weinſtoͤcken gern wachſen / hingegen bey denen Eich⸗
das kan Baͤumen verderben ſolle: So iſt es gewiß / glaube es
8: Ihr nur / mein Lieber Chriſt / du wirſt als ein gruͤner Oel⸗
dienent: Baum im Hauſe G Ottes bey niemand / und in keines
: ud andern Vereinigung beſſer und geſegneter wachſen
aubigen koͤnnen / als in der Geheimniß⸗vollen geiſtlichen Ver⸗
Zwveige einigung deiner glaubigen Seele mit Chriſto JEſu /
hee demlebendigen Weinſtock / denn wer in dieſem bleibet /
Nmen in dem bleibet er auch / nund bringet viel Frucht / und
Sißnden⸗ ohne ihn kan man nichts thun. Wer aber nicht in ihm
ſeurum bleibet / der wird weggeworffen wie ein Rebe / und ver⸗ Joh. XV. 5..
die ene dorret / und man ſamlet ſie / und wirfft ſie in das Feuer /
dann in und muß verbrennen. In dem Gegentheil / wie ein grü⸗
ng des ner Oel⸗Baum bey einer Eichen / die nur Eichelen / eine
etgeſel⸗ Speiſe vor die garſtige Schweine / traͤget / verdorret:
erf at Alſo wirſt auch du gewiß bey der eitelen Sau⸗Luſt 1. Joh. v. 19.
niag der gantz in dem Argen ligenden Welt / die ſich in al⸗
le: Go lem Koth⸗verdammlicher Suͤnden waͤltzet / hier geiſt⸗ Matth. z. 20.
wilt ein licher weiſe / dort aber ewiglich mit Leib und Seel ver⸗

eeben/ derben. Ach! darvor huͤte dich / ſo lieb dir deiner ſo
jgeſie theuer erloͤſeten Seele immer⸗grunendes Leben in Chri⸗
Dttes ſio J Eſu / ſo lieb dir dein ewiges Heil und unendliche
detitͤ/ Seligkeit iſt: Gib doch der Welt alle garſtige Sau⸗

Ottes: Luſt ihrer vergaͤnglichen Eitelkeiten und uͤbermachten
chden Boßheiten / in welchen fie allenthalben uͤberlaut / wie
ſlſeig die Schweine in denen Eicheln / daher ſchmatzget / von

Hertzen heim / und ſeufftze in der Wahrheit mit der
e Chriſtlichen Kirchen: C 3 Urn Gute

22 Chriſtliche

Bute Racht / O Weſenn ſae
Das die Welt erleſen, dn
Mir gefaͤllſt dn nicht. Sn
Gute Nacht ihr Sunden, 1 ner
Bleibet weit dahinden die
Komt nicht mehr ans Licht:. ſbe
Gute Racht/
Di Stoltz und Pracht— nung
Dir ſey gantz du Laſter⸗Leben, d⸗
Gyuÿte Nacht gegeben — Sh⸗
Muſt du alsdann gleich/ mein frommes Chri⸗
ſten⸗Hertz / als wie ein gruͤner Oel⸗Baum uüͤberſich hatn
Sturm⸗Winde / Wetter/ Donner und Blitze / ſo du den⸗
uͤber dich bey deinem in G Ottes allerheiligſten Augen Ehen
ſo anmuthigen Gruͤnen deines lebendigen Glaubens/ nen
und deiner ungeheuchelten Gottſeligkeit allerhand Neih
Verfolgung / Schmach und Schande / ja / gar Gefaͤng⸗ ſch
niß und Bande / ergehen laſſen? So bleibe du in lons
Chriſtlicher / und in Gottes Willen gelaſſener Gedult dos
zufrieden / und ſeuffze mit jener glaubigen Seele: ſerde
Ich bin mit dir / mein GOtt / zufrieden , fnge

Ich halte deinem Willen ſtill/
Was deine Gnade mir beſchieden /
Damit vergnuͤget ſich mein Will:
Mein Will / der zwar nicht ferner mein/
Die weil er dein allein will ſeyn. V
Allezeit ingedenck / daß dieſer Zeit Truͤbſal nur zeit⸗
lich und leicht ſeye / und dir eine ewige und uͤber die
maſſen wichtige Hertlichkeit ſchaffen werde: Troſts
2,Cor. W. 177. genug / wann dir mitten unter deinem Creutz das ſen⸗ .

Ghei⸗
erſich
ſdu
lugen
bens/
hand
fang⸗

du in.

edult

Zeite
die
roſts
hic⸗

ſſche⸗

Leichen⸗Predig. 23
liſche Troſt⸗Taͤublein / GOTT der wehrte Heilige
Geiſt / das immer⸗gruͤne Oel⸗Blatt des inwendigen Gen. vm.. 11.
Seelen⸗Friedens / und die Ruhe deines geaͤngſteten
Gewiſſens zutragen wird / woran du gewiß und zu dei⸗
ner Seelen einigen Freude wirſt mercken koͤnnen / daß
die Suͤndflut / all dein Creutz und Elend ſich bald en⸗
digen / und dein G Ott dich aus dem Angſt⸗Kaſten die⸗
ſer vergaͤnglichen Erden heraus laſſen / und zu ſich in
ſein Hauß nehmen werde / wo ſo viel liebliche Woh⸗
nungen ſind. O wie ſeelig wirſt du ſeyn / wann end⸗ Joh. æ1V. 2.
lich die allweiſe Hand deines J Eſu / des himmliſchen
Salomons / wie dorten der Koͤnig Salomo / ſein Fuͤr⸗
bild / welcher vom Oelbaum⸗ Holtz zwey Cherubim 1. Reg.
hat machen und in den Tempel ſetzen laſſen; aus dir/
dem gruͤnen Oel⸗Baum⸗Holtz / ob gleich nicht einen
Cherub / doch ſeine außerwaͤhlte Braut / ja dich ſei⸗
nen Engeln gleich machen wird in ſeines Vatters
Reich / und in ſeinen Tempel ſetzen immer und ewig⸗
lich / dieſer Freuden⸗Tempel aber des Neuen Jeruſa⸗ Apoc, XXI, 22.
lems wird der HErꝛ / der Allmaͤchtige GOTS/ und
das Lamm / dein JEſus ſelbſten ſeyn / daß du vor inni⸗
ſter Freude im Geiſt jauchtzen / und von heller Stimme
ſingen moͤchteſt: B
Wann wirſt du mein JEſu/ doch kom⸗
men/
Und mich zu den Glaubigen Frommen/
In Himmel verſetzen/
Im Tempel ergoͤtzen?
Ach! IE Sl / in dir
Wird ewiglich mir
Nach dieſer Zeit Leyde
Geſchencket die Freude!

Wir

Matth. V. 4. 5.
Rom. II. 4.

2. Cor. VII. 10.

24 Chriſtliche

Wir betrachten aber bey dem unter hauffiger
Thraͤnen⸗Saat zur reichen Freuden⸗Ernde /
nach der immer und ewig wäͤhrenden Guͤte
Gttes / je langer je anmuthiger / ja immer und
ewig⸗ gruͤnenden Oel⸗Baum ferner fuͤr das
II. Ver immer und ewiglich waͤh⸗
renden Guͤte Gottes zeitliche und ewige
Herꝛlichkeit.
Davon ſagt der fromme Koͤnig David in unſerem
Leich⸗Text: Verlaſſe mich auf Gottes Guͤte immer
und ewiglich. Die jenigen / welche in der ſeeligen Nach⸗
lage Davids auf Gottes Guͤte ſich immer und ewig⸗
lich verlaſſen / und alſo gruͤne Oel⸗Baͤume im Hauſe

GOttes bleiben wollen / muͤſſen bußfertige / glaubige /
wiedergebohrne / und in der Heiligung und Erneu⸗

rung ſtehende Chriſten ſeyn. Ohne wahre Buſſe und

hertzliche Suͤnden, Reu kan niemand auf die Guͤte
Gottes ſich zuverſichtlich verlaſſen / dann / ob gleich
G Ott nach dem Reichthum ſeiner Barmhertzigkeit ſo
uͤtig iſt / das er ſeine Sonne laͤſſet aufgehen uͤber die
oͤſe / und uͤber die Gute / und laͤſſet regnen uͤber Ge⸗
rechte / und Ungerechte / ja / ob er ſchon durch ſolche
Gottes Guͤte ſie zur Buſſe leiten will / ſo haben ſich doch
auf eine beſondere Art nur die jenige nach dem inn⸗
wendigen Menſchen ſeiner Guͤte zugetroͤſten / welche
in wahrer Buſſe ſtehen / in welchen die Goͤttliche Trau⸗
rigkeit dir Seligkeit eine Reue gewurcket hat / die
niemand gereuet / dieſe / wann die Gottloſe viel Pla⸗
gen haben / hoffen auf den HErꝛn / und alsdann wird

Pſal.XXXII. 10. ſie ſeine Guͤte umfahen. So zeuget auch St. Paulus

außtruckentlich: Ohne Glauben ſeye ohnmuͤglich
9 e GOtt

Gdt
cherſe
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te⸗/H
die
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Gute
geich
leit ſo
er dle
1 Ge⸗
ſolche
znoc
ian⸗
belche
Trau⸗
die
ln
wird
aulus

—

Leichen⸗Predtg. 25
Gtt zugefallen / und folglich auch unmuͤglich / ſol⸗
cher ſeiner Guͤte theilhafftig zu werden / deßwegen ſeuff⸗ Bebr. X1. 6.
zet David im Nahmen aller Glaubigen: Deine Gu⸗ Pfal. XKXIII. 22,
te / HEr / ſeye uͤber uns / wie wir auf dich hoffen. Ja/ 18
die Augen des HErꝛn ſehen nur auf die / ſo ihne fuͤrch⸗
ten / welche als Widergebohrne und in der wahren
Heiligung und taͤglichen Erneurung ſtehende Kinder
GOttes in ſeiner heiligen Furcht aufrichtig wandlen/ Gen. XVI.
und fromm ſind / die auf ſeine Guͤte hoffen. Und die⸗ en Ne .
ſer zuverſichtliche Glaub macht alsdann / daß eine da⸗
mit begnadigte Seele ſich auf dieſe Guͤte Gottes des
himmliſchen Vatters / Gottes des Sohnes / und Got⸗
tes des Heiligen Geiſtes / in einem hertzlichen Ver⸗
trauen verlaͤſſt / wie der Steuermann auf ſeinen Maſt
und Ancker / und das Hauß auf ſeinen Grund und
Eckſtein. Wie herꝛlich bekommt da dieſe Gottes Gü⸗
te einer ſolchen glaubigen Seele in ihrem muͤhſeligen
Leben / vielfaͤltigem Leyden / und endlichen ſeeligen
Sterben? Herklich iſt die ſchoͤpffende und erhaltende
Guͤte Gottes/ des himmliſchen Vatters / von deren
ein im Hauſe Gottes gruͤnender Oel⸗Baum / ein jeder
wahrer Chriſt / das natuͤrliche Leben / den natuͤrli⸗
chen Wachsthum ſeines Leibes / die Erhaltung ſeiner
Geſundheit und guten Kraͤfften in dem groſſen Hauſe
Gottes / dieſer ſichtbaren Welt hat / welches er mit
danckbarem Hertzen erkennet / und darvor taͤglich mit
dem danckbegierigen David dieſe herrliche Guͤte Got⸗
tes alſo preiſet: Ich dancke dir daruͤber / daß ich wun⸗ Pfal. Cxxxr.
derbahrlich gemacht bin / wunderbarlich ſeynd deine 14.
Wercke / und das erkennet meine Seele wohl. Wie
herꝛlich iſt die beſchuͤtzende Guͤte GOttes? Wenn der
Huͤter Iſrael weder ſchlaͤffet / noch ſchlummert / und
dieſer HE RR ſeine Engel herlagert um die / ſo ihne Pfal. cxxXI, 4.
fuͤrchten / und ihnen aushilfft. Se lich iſt die ſo reich⸗
ich⸗

Pſal. CxLV. 16.

Rom. V. 18

Rom. V. 5.9.

1 Petr. I. 8,19.

26 Chriſtliche
lich⸗ernehrende und verſorgende Giſte Gottes: Sie
iſt gleich einer ſorgfaͤltigen Mutter / die ihre milde
Seegens⸗Gaͤnde aufthut / daß alles / was da lebet /
geſaͤttiget wird/ mit Wohlgefallen. So herlich ſich
aber die immer und ewig⸗waͤhrende Guͤte GOttes ge⸗
gen gruͤne Del⸗/ Baͤume im Hauſe Gottes / glaubige
uud fromme Chriſten / im Leiblichen erzeiget / ſo laͤtf
ſie ſich doch noch viel herꝛlicher ſpuͤhren in dem Geiſtli⸗
chen. Herrlich iſt dle erloͤſende Guͤte Gottes / nach
welcher der ſo guͤtige himmliſche Vatter / dem gantzen
Menſchlichen Geſchlecht / ſolches aus dem geiſtlichen
und ewigen Tod / worinn es ſich durch die leydige

Suͤnde geſtuͤrtzet hat / in das geiſtliche und ewige Le⸗

ben wieder zubringen / das allertheureſte Pfand
Himmels und der Erden / JEſum Chriſtum / ſeinen
eingebohrnen Sohn / in das menſchliche Fleiſch / an
das ſchmaͤhlichſte Creutz / und in den ſchmertzlichſten
Tod deſſelben geſchencket hat. Dann alſo hat GOtt
die Welt geliebet / daß Er ihr ſeinen eingebohrnen
Sohn gabſauf daß alle / die an ihn glauben / nicht ſol⸗
len verlohren werden / ſondern das ewige Leben ha⸗
ben. Daran preiſet dann GOTT ſeine Liebe gegen
uns / das Chriſtus fuͤr uns geſtorben iſt / da wir noch
Suͤnder waren: So werden wir je nun vielmehr
durch ihn behalten werden fuͤr dem Zorn / nachdem wir
durch ſein Blut gerecht worden ſind; Weilen wir nicht
mit vergaͤnglichem Gold und Silber erloͤſet ſind / von
unſeren eitelen Wandel / nach Vaͤtterlicher Weiſe/
ſondern mit dem theuren Blut Chriſti / als eines un⸗
ſchuldigen und unbefleckten Lammes. Nach welcher
ſo herrlich erloͤſenden Guͤte Gottes J Eſus Chriſtus/
unſer Hertz⸗allerliebſter Heiland / auch fuͤr alle Men⸗
ſchen das Geſetz zuerfuͤllen / ja auch zu leiden und zu
ſterben ſo bereit und willig ware: Siehe / ſagt er loi
8 kom⸗

—
fomme
Wilen

abeith
ſnbiß
inen

get wer
ſert / de
le Gott
ſde

inen

dongt
rErl
HErmn
undjer
Klorhe
Theis
ſede
Geiſtg
holten
Chriſt
Erneun
ner We
Menſe
hat/na
Gemmut
ſchen /
Gerech
Treut
igeGe
lsdan
hieſe
Hitzen
is wi
ſeihem
ger

halebet,
lich ſch
ltes ge⸗
glaubige
ſo lof
Geiſtii⸗
/nach
ganten
iſtlichen
ſeydige
bige Ce⸗
Pfand
ſeinen
h/an
hlichſten
GDt
ohrnen
ſcht ſoh⸗
ben ha⸗
egegen
bit noch
ieltnehr
henwſr
ir nicht
/von
Welſe/
ges un⸗
welcher
hriſns/
ſe Men⸗
und zu
t/ich
fott⸗

Leichen⸗Predig. 27
komme im Buch ſiehet von mir geſchrieben / deinen
Willen / mein GOtt / thue ich gerne / und dein Geſetz
habe ich in meinem Hertzen. Er war fuͤr uns gehor⸗ Pfal. XL. 8.9.
ſam biß zum Tod / ja / zum Tod am Creutz. Und mit Phil. u. 8.
einem Opffer hat er in Ewigkeit vollendet / die geheili⸗
et werden / da er hat ein Opffer fuͤr die Süͤnde geopf⸗ Hebr. V. 14. 12.
ert / das ewiglich gilt. Herꝛlich iſt die heiligende Gu⸗
te Gottes / nach welcher die Guͤte Gottes außgegoſſen
iſt in der Glaubigen Hertz / durch den H. Geiſt / welcher Rom. v. 5.
ihnen gegeben iſt / theils zur geiſtlichen Widergeburt /
dann was vom Geiſt gebohren iſt / das iſt Geiſt; Theils Joh. I. 6.
zur Erleuchtung / wennſich in ſolchen Glaubigen deß
HErꝛn Klarheit ſpiegelt mit aufgedecktem Angeſichte /
und je verklaͤret werden in daſſelbige Bilde / von einer 2. Cor. I.18.
Klarheit zu der andern / als vom Geiſt des HErꝛn!
Theils zur taͤglichen Heiligung / wann dieſer GOtt
des Friedens ſie heiliget durch und durch / auf daß ihr
Geiſt gantz / ſamt der Seele und Leib unſtraͤfflich be⸗ 1. Theſſ. V. 23·
halten werden / auf die Zukunfft unſers HErꝛn JEſu
Chriſti; Theils aber auch zu je laͤngerer je weiterer
Erneurung nach Gottes Bild / wann man unter ſei⸗
ner Wuͤrckung / rib / Krafft und Seegen / den alten
Menſchen / der durch Luͤſte in Irꝛthum ſich verderbet
hat / nach dem vorigem Wandel ableget / im Geiſt des Epheſ. V. 23.24.
Gemuͤts erneuret wird / und anziehet den neuen Men⸗
ſchen / der nach G Ott geſchaffen iſt / in rechtſchaffener
Gerechtigkeit und Heiligkeit. Hertlich iſt die in allem
Creng und Anfechtungen Chriſtliche Gedult und voͤl⸗
lige Gelaſſenheit / in Gotres Willen beſcherende / und
alsdann hertzlich⸗troͤſtende Guͤte GOttes. Ein mit
dieſer Guͤte Gottes begnadigter Chriſt laͤſſet ſich die
Hitze der Truͤbſal / ſo ihme begegnet / nicht befremden /
als widerfuͤhre ihme was ſeltzames / weil er weißt / daß
ſie ihme nur widerfaͤhret / daß er verſuchet werde / ſon⸗ 1 Petr. W. 12.
dern er freuet ſich vielmehr / Wan er mit Chriſto le⸗ 13.
D 2 et/

Hebr. X. 36.

Eſa.LXVI. 13.

2. Cor. VII. 4.

1, Joh. III. 2.

Pſal. LXHI., 10.

28 Chriſtliche

det / auf daſ er auch zur, Zeit der Offenbahrinig ſeiner

Herꝛlichkeit Freude und Wonne haben moͤge. Gedult
iſt ihme dahero Noth / auf daß er den Willen G Ottes
thue / und die Verheiſſung empfahe. Darbey ihn
dann oͤffters mitten im reutz der Heilige Geiſt troͤſtet /
wie einer ſeine Mutter troͤſtet. Daß alsdenn ein mit
ſolcher ſuͤſſen Troſt⸗Bruſt getraͤnckter Paulus auß le⸗
bendiger Erfahrung reden und ſagen kan: Ich bin er⸗
fuͤllet mit Troſt / ich bin uͤberſchwenglich in Freuden /
in aller unſerer Truͤbſal. Ach! welch eine herꝛliche
Guͤte Gottes iſt doch dieſe? Niemand wundere ſich/
wann David und in ſeiner ſeeligen Nachfolge eine jede
fromme Seele aus glaubiger Hertzens⸗Zuverſicht dieſe
heilſame Reſolution faſſet: Ich verlaſſe mich auf Got⸗
tes Guͤte immer und ewiglich! Sie verlaͤßt ſich nach
dieſen Worten auf dieſe herzliche Guͤte Gottes hier in
dieſer Zeit / und zwar in ihrem muͤhſeligen Leben / wel⸗
ches ſie damit verſuͤſſet: in ihrem vielfaͤltigen Leyden/
welches ſte damit lindert: in ihren herannahendem
Sterben / deſſen Bitterkeit ſie dadurch vertreibet: und
dann dorten in der ſeeligen Ewigkeit / wann ſich Gott /
das vollkommenſte Gut / ihr vollkommen offenbahren

wird / wann ſie ihne ſehen wird / wie er iſt. Pruͤffet

euch wohl / Meine Liebſte Zuhoͤrer / ob ihr auch alle mit

David und unſerer ſeligen Frau Praͤlatin einerley

Sinn habet? Ob ein jedes unter euch auch von Her⸗
tzengrund ſagen koͤnne: Ich verlaſſe mich auf Gottes

Güte immer und ewiglich? Dann nur derjenige

Chriſt / welcher ſich in wahrem Glauben auf dieſe herꝛ⸗
liche Guͤte Gottes verlaͤſſet / immer und ewiglich / wird
als ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe ſeines Gottes
bleiben. Ach! ſo verlaſſe ſich demnach keines aus ei⸗
telem Sinn / wie die Welt pfleget / auf Menſchen:
Denn Menſchen ſind doch ja nichts / groſſe Leute feh⸗

on
Verla
thum/
gante
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mmiter
Neicht
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XI.
Welt
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len

Leichen⸗Predig. 29
len auch / ſie waͤgen weniger denn nichts / ſo viel ihr iſt.
Verlaſſe ſich niemand auf ſeinen betruͤglichen Reich⸗
thum / dann was hilffts dem Menſchen / wenn er die
gantze Welt gewüͤnne / und nehme doch Schaden an
ſeiner Seelen? oder / was kan der Menſch geben / da⸗ Matth. xVI.26.
mit er ſeine Seele wieder loͤſe? Faͤllet euch demnach
Reichthum zu? ach! ſo haͤnget das Hertz nicht daran/
ermahne ich mit dem frommen Koͤnig David auß dem
LXII. Pf. Verlaſſe ſich niemand auf ſeine Gewalt und Pfal.TxI.. 11.
Welt⸗Herꝛlichkeit / auch nicht auf ſeine Kunſt und Ge⸗
ſchicklichkeit! Dann einem Koͤnige hilfft es ja nicht ſei⸗ gaa e. 16.
ne groſſe Macht / ein Ries wird nicht errettet durch ſeie 17.
groſſe Krafft: Roſſe helffen auch nicht / und ihre groſſe

Staͤrcke errettet nicht. Und das Wiſſen blaͤhet auf / 1. Cor. vIII. r.

die Liebe aber beſſert. Laß dich es demnach / mein lie⸗
ber Chriſt / nicht irren / ob einer reich wird / ob die Herꝛ⸗
lichkeit ſeines Hauſes groß wird. Denn er wird nichts Pfal. xI. 18.
in ſeinem Sterben mitnehmen / und ſeine Herklichkeit
wird ihm nicht nachfahren. Verlaſſe ſich niemand auf
die ſo beliebte Augen⸗Luſt / Fleiſches⸗Luſt / und das
hoffaͤrtige Leben / dann ſolche bringet ja um die Liebe
des himmliſchen Vatters. Ach! wie ſo ſpaͤt wird der 1. Joh. I. 15. 16,
jenigen betrogenen Leuthe Nach⸗Reue ſeyn / welche
ſich hier auf dieſe Eitelkeiten verlaſſen / und den Reich⸗
thum der Guͤte Gottes zu einer wahren Buſſe und taͤg⸗
lichen Lebens⸗Beſſerung verachtet haben? Ach! wie
ſo betruͤbt lautet dorten dieſe ihre ſo erbaͤrmliche Jam⸗
mer⸗Klage: Ach! wir Narren haben des rechten
Wegs gefehlet / und das Licht der Gerechtigkeit hat
uns nicht geſchienen / und die Sonne iſt uns nicht auf⸗
gegangen. Wir haben eitel unrechte und ſchaͤdliche
Wege gegangen / und haben gewandelt wuͤſte Unwe⸗
ge / aber des HErrn Weg haͤben wir nicht gewußt.
Was hilfft uns nun der Pracht? was bringt uns Eap. v. 10.
3 in er

30 Chriſtliche
Reichthum ſamt dem Hochmut? Es iſt alles dahin ge⸗
fahren / wie ein Schatte / und wie ein Geſchrey / das
fuͤruͤber faͤhret. Es verlaſſe ſich aber eine jede glaubi⸗
ge Seele unter euch / welche in der ſeeligen Nachfolge
Davids ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe Gottes blei⸗
ben will / auf dieſe herꝛliche Guͤte Gottes immer und
igich/ und ſeuffze von Hertzen mit jener glaubigen
eele:
JESuU / mein Lebtag will ich dich
Aus weimenz inn nicht cen du mch
Ich will dich ſtets / gleich wie du mich /
Mit Liebes⸗Armen faſſen:
Du ſollt ſeyn meines Hertzens Licht /
Und wann mein Hertz in Stuͤcken bricht /
Solt du mein Hertze bleiben:

Ich will mich dir / mein Hoͤchſter Ruhm /

Hiermit zu deinem Eigenthum/
Beſtaͤndiglich verſchreiben.
Gewiß einen ſolchen wahren Chriſten / der wie

ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe Gottes bleibet / und

ſich auf GOttes Guͤte verlaͤſſt immer und ewiglich /
wird auch dieſe Guͤte Gottes niemahlen verlaſſen / we⸗
der hier zeitlich noch dorten ewiglich! Wann dem⸗
nach Ihme das Geſetz fluchen / die ſtrenge Gerechtig⸗
keit Gottes / der leidige Teuffel und ſein Anhang / ja/
ſein eigen Hertz ihne verdammen will / ſo verlaͤßt
ſich eine glaubige Seele auf die erloͤſende Guͤte GOt⸗
tes immer und ewiglich. Der durch den Heiligen
Geiſt / vermittelſt des Worts Gottes gewuͤrckte / und
in Chriſti J Eſu Gerechtigkeit ſich wider aller Hoͤllen
Pforten feſt gruͤndete Glaube leget ſich in die Wurn

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von
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dann
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— en r 31
ahinge, den ſeines getreueſten Heilands / in das Hertz der er⸗
9/ e loͤſenden Guͤte Gottes / mit ſtarcker und lebendiger Zu⸗
glaubi⸗ verſicht hinein / und eignet ſich J Eſum / wie er ihme
cſſoge von G Ott gemacht iſt / zur Weisheit / zur Gerechtig⸗
s bleis keit / zur Heiligung / und zur Erloͤſung zu / und als⸗ 1. Cor. . 20.
her und dann bekommen ſolche glaubige Seelen / weilen ſie ſich
nbigen auf dieſe erloͤſende Guͤte Gottes verlaſſen / dieſen hertz⸗
lichen Troſt von GOtt / und zwar wider das Fluchen
des Geſetzes / daß / da die Zeit erfuͤllet war / G Ott ſei⸗
nen Sohn geſandt habe / gebohren von einem Wei⸗
B be / und unter das Geſetz gethan / auf daß er die / ſo un⸗
ich/ ter dem Geſetz / und alſo auch deſſen Fluch waren / erloͤ⸗
ſete / und ſie wieder die Kindſchafft empfiengen. Sie Gal. W. 4. 5.
bekommen wider das Anklagen des Teuffels und ſei⸗
nes Anhangs / des ewigen Tods und der Hoͤllen / die⸗ 1
Een hertzlichen Troſt / daß ihr JEſus darum in dieſer Job. uns.
Welt erſchienen ſeye / daß er die Wercke des Teuffels
nihn, zerſtoͤre: nach ſeiner gewiſſen Zuſage: Ich will ſie von
der Hoͤll erloͤſen und vom Toderretten; Tod ich will
dir ein Gifft ſeyn/ Hoͤlle / ich will dir eine Peſtilentz Hoſ. XuI. 14.
ſeyn. In welcher Empfindung dieſes hertzlichen
der wie Troſtes ſie wohl mit einiger Freude ausruffen / und
und mit Paulo ſagen moͤchten: Der Tod iſt verſchlungen
igich in den Sieg! Tod / wo iſt dein Stachel? Hoͤlle / wo
,twe⸗ iſt dein Sieg? GOT T aber ſey Danck / der uns den
dem⸗ Sieg gegeben hat / durch unſeren HErren JEſum 1Cor V. 55.57.
chigg Chriſtum. Sie bekommen wider das Verdammen
, ihres eigenen Hertzens dieſen hertzlichen Troſt / daß/
hetlt ſo ſie ihr eigen Hertz verdammet / GOTVTgroͤſſer ſey /
GDer denn ihr⸗ Hertz / und alle Dinge erkenne. Sie werden
iſven durch die herꝛliche Guͤte Gottes je laͤnger je mehr in
b,und der wahren Heiligung und Erneuerung innen / daß das XVI. 21.
Hilen Reich G Ottes / ſo da inwend g iſt in ihnen / nicht ſeye Luc: XVl, ar.
Purn⸗ Eſſen und Trincken / ſondern Gerechtigkeit und S rie⸗

Roͤm. XIV. 17.

1. Cor. VI. 17.

2. Petr. L, 4.

2. Tim. IV. 18.

32 Chriſtliche
de / und Freude in dem Heiligen Geiſt. Sie ſchmecken
und ſehen wie freundlich der HE RR / ihr JE SuS
iſt/ wohl dem / der auf ihn trauet! Ja / ewig wohl dem /
der mit ihm ein Geiſt / und ſeiner Goͤttlichen Natur
theilhafftig wird! Fuͤrwahr / ſolche glaubige Seelen
werden alsdenn auch von dieſer ſo hernlichen Guͤte
Gottes immer und ewiglich nicht mehr verlaſſen / ſon⸗
dern truncken werden von den reichen Guͤtern ihres
Hauſes / wann ſie dieſelbe traͤncken wird mit Wolluſi
als mit einem Strom! ſo / daß ſolche nach nichts meh⸗

rers ſich ſehnen / als nach der Erloͤſung von allem U⸗

bel / und nach der Außhelffung zu dieſem himmliſchen
Freudenreich / und deßwegen zum Beſchluß von Her⸗
tzen ſeufftzen:
O ſuͤſſe Gottes Guͤte!
Wie freut ſich mein Gemüte /
Nach viel Bekuͤmmernuͤſſen /
Dein ewig zu genieſſen?
Ach JEſu! komm doch bald?
Komm doch / mein Auffenthalt /
Mach deine Brant bereit ⸗
Zur frohen Ewigkeit!

PER-

ſe wer
den / in
trunden
we u⸗
Trüͤbſ
Sane
dult a
gen /
kormne
hracht
woſolt
len ſe
ewigli
cher

m

chmecken
EGuS
h den
Natur
Geelen
in Gaͤte
en/ſon⸗
in ihres
Wolluft
ts mehy⸗
llem U⸗
nlſchens
n Het⸗

PERSONALIA.

Eilen dann nun unſer in IE SU/
„ihrem theureſten Erloͤſer / ſeelig⸗ ver⸗
ſorbene Frau Praͤlaͤtin bißhero in
der Zeit ihrer Pilgrimſchafft auf dieſe
VVelende Erden unter vielen bittren
Thraͤnen geſaͤet / ſo zweifflen wir nicht /
ſie werde ihrer aufgeloͤſeten Seele nach / nun mit Freu⸗
den / in dem Reich der ewigen Glori und Herklichkeit

ernden. Bißhero iſt ſie hingegangen / und hat offt /

wie uͤber ihre viele Euͤnden / ſo auch uͤber allerhand
Truͤbſalen geweinet: Nachdeme ſie aber den Edlen
Samen der wahren Gottſeligkeit und C hriſtlicher Ge⸗
dult ais der Wurtzel des lebendigen Glaubens getra⸗
gen / ſo iſt ihre aufgeloͤſete Seele nun mit Freuden ge⸗
kommen / in das himmliſche Paradeiß / und hat ge⸗
bracht ihre Garben: Jetzo wird ſie als ein grüner
Oel⸗Baum in dem Hauſe des himmliſchen Vatters /
wo ſo liebliche Wohnungen ſind / ewiglich bleiben / wei⸗
len ſie ſich verlaͤſſt auf die Guͤte Gottes immer und
ewiglich. Es ware aber die wehrte Perſon / von wel⸗
cher wir reden / weiland in ihrem Leben die Hoch⸗Ed⸗

le / Hoch⸗Ehren und Tugend⸗ belobte Frau
Eliſabetha Barbara/ des weil. Hoch⸗Wuͤrdi⸗

gen

34 PERSONALIA.

gen / Hoch⸗Achtbarn und Hochgelehrten Herꝛn Jo⸗
hann Bartholomaͤi Haage / geweſenen Hoch⸗
Fuͤrſtlich Wuͤrtembergiſ. Hoch/anſehnlichen Raths /
Abbtens des Cloſter Adelberg / auch einer Loͤblichen
Landſchafft in Wuͤrtemberg hoͤchſt⸗ verdient⸗ geweſe⸗
nen Engeren Außſchuſſes⸗Verwandten / ꝛc. ꝛc. nach⸗
ebliebene Frau Wittwe. Welche natuͤrlicherwei⸗
e durch die leibliche Geburt entſproſſen / aus dem da⸗
mahls noch gruͤnenden Oel⸗Baum ihrer lieben Eltern
zu Nuͤrttingen / [wohin ſich ihre ſelige Eltern in dem
30⸗jaͤhrigen Teutſchen Krieg in die Flucht begeben
haben.] den 6. Decembr. Ann. 1644. Maſſen ihr ſeeli⸗

ger Herꝛ Vatter / weil. geweſen der Wohl⸗Ehr⸗

Würdige und Hochselehrte Herꝛ/ M. Johann Mar⸗
tin Laiblin / getreu⸗ eiferiger viel⸗jaͤhriger Pfarrer
der Chriſtlichen Gemein zu groſſen Bettlingen / Neuf⸗
fer⸗Amts / ihre ſelige Frau Mutter aber weil. die
Wohl⸗Edle / Wohl⸗/Ehren und Tugend/begabte Frau
Anna Margaretha / weil. Herꝛn M. Andre
Thummen (einer damahls beruͤhmten und bey 200.

Jahren bekannten Familie unſeres Vatter⸗Landes)

geweſenen treu wachtſamen Pfarrers zu groſſen En⸗
gersheim eheleibliche Tochter / welcher Ihr Herꝛ Groß⸗
Vatter Muͤtterlicher Linie Anno. 1634. nach der Noͤrd⸗
linger Schlacht von denen Spaniern in Beſſigheim /
als wohin er damahls ſeine Flucht genommen / erbaͤrm⸗
licher weiſe nidergeſaͤbelt worden. Dieweilen ſie aber
von dieſen ihren lieben Eltern / als einem durch die
Suͤnde verderbten und nach dem leidigen Suͤnden⸗Fall
von Natur nur wilden Oel⸗Baum / als ein auch wil⸗
des Zweiglein / herſtammete / ſo waren dieſelbe gleich⸗

alden

he
wvie
Baol
wid
e in
nehrt
gung
kiage
be
Abbe
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an der
ier
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keit,
ertogt
Spin.
Ees /
halte
herie

Hoch⸗
Roths
ſilcen
gewweſen
1, nac,
icherwe-y
denn da⸗
Eltern
in den
begeben
ihr ſeel.
hl⸗Ehr⸗
Mar⸗
Pforrer
1/Neuf⸗
weil. die
gteran
Andrea
bey 200,
Kandes)
ſen En⸗
et Groß⸗
er Voͤrde

—

ſigheim /

erbaͤrften.
ſte her
ucch die
enFall
glch wil⸗
he geich⸗
halden

PERSONALIA. 35

baiden nach ihrem Ehriſſlich geſinnten Hertzen bedacht /

wie ſie durch die heilige Tauffe in den guten Oel⸗

Baum JESIM Chriſtum / als ein aus dem Rom. TI. 24.

wilden Oel⸗Baum ausgehauenes Zweiglein moͤch⸗
te eingepfropffet werden / zu kuͤnfftiger je laͤnger je
mehrerer Aufwachſung / Gruͤnung und Fruchtbrin⸗

gung. Wie dann auch ſolche ihre Tauffe in Nuͤrt⸗

tingen nicht nur verrichtet worden / ſondern auch ihrer
lieben Eltern Hoffnung nicht gefehlet / indeme ſie die⸗
ſelbe in der Furcht Gottes / Zucht und Ermahnung zu
dem Herꝛn erzogen / und wie einen Baum gepflantzet
an den Waſſer⸗Baͤchen / der ſeine Frucht bringet zu ſei⸗

ner Zeit / und deſſen Blaͤtter nicht verwelcken / und Pfal. 1. 3.

was er macht / wohl gerahtet. Ob aber gleich die ſe⸗
lige Frau Praͤlaͤtin wegen der damuhlen fuͤrwaͤhren⸗
den betruͤbten Kriegs⸗Zeiten / in keine Schule / als
die gewohnliche Pflantz⸗Staͤtte des Heiligen Gei⸗
ſtes / in welcher die Baͤume der Gerechtigkeit / als
Pflantzen des GErꝛn / ihme zum Preiß aufwachſen /
konnte geſchicket werden / ſo iſt ſie doch neben andern ih⸗

ren liebe Geſchwiſtrigen / von ihrem ſel. Herm Vatter zu

Hauß alſo im Leſen/ Schreiben / Bettenauch dem Cate⸗
chiſmo dermaſſen wol unterrichtet worden / daß ſie ihres
Glaubens wohl Rechenſchafft geben / und demjenigen

gruͤndlich antworten konte / der Grund von ihr forder⸗

te von der jenigen Hoffnung / die in ihr war zur Seelig⸗
keit. Als ſie in dem Hauſe ihrer lieben Eltern in etwas
erwachſen / ſo iſt ſie zu allerhand haͤuslichen Arbeiten /
Spinnen / Naͤhen / und denen Feld⸗Geſchaͤfften / wie
es / wo man Zehenden einzubringen / noͤthig iſt / ange⸗
halten worden / worbey ſie aber in ihrer Jugend man⸗

cherley Anſioͤſſe an ihrer Geſundheit erlitten. Nach⸗
E 2 deme

36 PERSNOLIA.

deme ſie nun in dieſem ihren Wachsthum biß zu den
Mannbaren Jahren fortgefahren / und nun ſich ſel⸗
ber weiter in Aeſte auszubreiten / auch einer Hauß⸗
haltung vorzuſtehen / tuͤchtig erfunden worden / hat
ſie unter Goͤttlicher Fuͤgung / und mit Elterlichem
Conſens in dem 22ſtem Jahr ihres Alters Anno 1666.

ſich in die Ehe eingelaſſen / mit vorbeſagtem Herm

Johann Bartholomaͤo Hage / damahligen Witt⸗

wern und getreueiferigem Pfarrer der Chriſtlichen
Gemeine zu Kohlberg / Neuffer⸗Amts/ in deſſen Eh⸗
licher Vereinigung ſie ſich als ein gruͤner fruchtba⸗
rer Oel⸗Baum unter Goͤttlichem Segen in 11.
Sproſſen und Neben⸗Geſchoſſe ausgetheilet / nemlich
in 10. Maͤnnlichen und 1. Waiblichen; Darvon nach
dem Wohlgefallen Goͤttlichen Willens noch 4. nem⸗
kich 3. Herꝛn Soͤhne / und die einige Frau Toch⸗
ter im Leben ſich finden / und zwar ihren Namen /
Alter und Bedienſtungen nach / Herꝛ M. Friede⸗
rich Haage / jetztmahliger beſt⸗verdienteſter Pfarrer
der Chriſtl. Gemeine zu Haubersbronn/ Schorn⸗
dorffer⸗Amts; welcher ſeine ſelige Frau Mutter mit
11. Herz Johann Conrad Haage / dermahlicher
Hoch⸗Fuͤrſtl Wuͤrtembergiſcher beſt meritirteſter Pfle⸗
ger zu Weſtheim / ſo ſeine ſelige Frau Mutter mit
2. und Herz M. Gottfried Haage / getreu⸗wachtſa⸗
mer Pfarrer der Chriſtlichen Gemeine allhier in
Hundsholtz / der ſeine ſelige Frau Mutter mit 3. und
die einige Frau Tochter / Anna Margaretha / wel⸗
che in einer vergnuͤgten Ehe lebet mit Johann Ge⸗
org Haupten / Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtembergiſ. Hoch
. ver⸗

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PERSONALIA. 37
verdientem Tammer⸗Rath und Waiſen⸗Haus⸗Pfle
ger in Stuttgart / welche ihre liebe Frau Mutter
mit 5. und alſo alle zuſammen mit 21. Enckelein er⸗
freuet / wovon noch der Zeit / ſo lang GOtt will / 13.
das zeitliche Leben haben.
Ihr gefuͤhrtes Chriſtenthum nach dem euſern und
innedit eiuſcher Kheeſteurt ſo ware ſie ſeottes
Hauſe ein gruͤnender Oel⸗Baum; in welchem Martha
in einer liebreichen Bewirthung / Maria aber im fleiſ⸗
ſigen Hoͤren und Erwehlung des Einig⸗nothwendigen
beſchaͤfftiget ſd. Weilen nun mir / von der Hoch⸗
wehrten Familic des theuren Haagiſchen Stam⸗
mens / welchen der verborgene GOtt in dem ſeeli⸗
gen Herꝛn Praͤlaten auf eine ſonderbahre Vorſe⸗

hungs⸗Art erhalten / und bißhero wohl fortgepflantzet

hat / davon zu reden gegoͤnnet iſt / ſo wird E. C. Liebe
das / was ich anfuͤhren werde / darum deſto guͤltiger er⸗
kennen / je gewiſſer ich aus der aufrichtigen Feder des
ſeeligen Herꝛn Praͤlaten verſichert bin / daß die See⸗
lig⸗verſtorbene Frau Praͤlaͤtin in ſeinem und ſeines
Gottes Hauſe gegruͤnet habe wie ein gruͤner Oelbaum:
Die Worte aber des ſeel. Herꝛn Praͤlaten lauten
alſo: Im Haußweſen war ſie gar emſig und geſchaͤff⸗
tig / gienge gern mit Wollen und Flachs um / und ar⸗
beitete fleißig mit ihren Haͤnden / dem Muͤßiggang
war ſie feind / mit den Leuten freundlich ohne Stoltz /
und dienete willig / wo ſie bey krancken Kindern und
andern Leuthen / mit ihren unſchaͤdlichen Mitteln ra⸗
then und helffen kondte / gegen den Armen mitleidend/
im Reden und Leben offenhertzig / haſſete dieſer Welt
Falſchheit und betruͤgliche Complimenten. Gegen

ihren Stieff⸗Kindern ware ſie getreu und redlich / ge⸗

E 3 gen

28 PERSONALIA.

gen ihren Ehe⸗Herm in ſeinen mehrfaltigen Kranck⸗
heiten aufwaͤrtig und dienſthafft / welches er auch wohl
erkannt / und letztmahls darzu geſchrieben: Welches

ihr GOTT belohnen wolle! In ihrem Chriſten⸗
thum ſorgfaͤltig / gewoͤhnete ihre Kinder von Jugend
an zum Gebett / Erlernung Sprüuͤch und Pſalmen /
laſe gern in der Bibel und andern geiſtreichen Buͤ⸗
chern / abſonderlich Ottonis Krancken⸗Troſt / hatte
groſſen Luſt zum Singen / damit ſie manche Unluſt ver⸗
trieben / und waren ihr nicht nur die alte / ſondern auch
faſt alle neue Lieder bekannt. Darbey hat ſie die ſon⸗
derbahre Gnade von G Ott gehabt / daß ſie keine ſon⸗
derliche Kranckheit biß in das 61. Jahr uͤberfallen / ſon⸗
dern immer geſund geblieben. Ob ſie gleich auch ihren
Theil Creutz und Truͤbſal gehabt / wie an dem Tod
ihrer lieben Eltern / ſo auch der Kranckheit und Abſter⸗
ben 7. lieber Kinder / und ihres lieben Ehe⸗Herꝛns
oͤffterer Unpaͤßlichkeit / dabey ſie groſſe Gedult gezei⸗
get / und ihro den Willen Gottes in Chriſtlicher Ge⸗
dult gefallen laſſen: Sie hatte aber auch ihre Menſch⸗
liche Schwachheiten und Fehler an ihr / und fuͤhlete
wohl / daß ein ander Geſetz in ihren Gliedern / wel⸗
ches widerſtritte dem Geſetz in ihrem Gemuͤthe / und
naͤhme ſie gefangen unter der Suͤnde Geſetz / alſo / daß
ſie oͤffters thate / was ſie nicht wollte / welches ſie aber
ſelbſt wol erkennet / und ſchmertzlich beklaget / dahero
auch allein zu der Gnade G Ottes ihre Zuflucht / und
ihren Troſt zu dem theuren Blut und Verdienſt JE⸗
ſu Chriſti genommen / auch deß wegenoͤffters die troͤſt⸗
liche Abſolution in dem Beichtſtul / und das Hoch⸗
wuͤrdige Abendmahl mit bußfertigem Hertzen empfan⸗
gen / und ſich befliſſen ein unſtraͤfflich Leben / ihrem
G Ott zur ſchuldigen Danckbarkeit / ſo viel in diel
ne⸗

be

ſenn
kraͤne
hacht
Gan

lange
derde
Baͤn
Die
chen
guch
welch
ſe det
tetvt
tende

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/und
ſoſdoß
ſeober
hahero
ſund
ſtg⸗
etroͤſt⸗
Hoche
npfat⸗
ihremm
jdieſer

Un⸗

PERSONALIA. 39

Unvolikommenheit muͤglich / zu fuͤhren: Nachdeme

ſie nun ſchon eine zimliche Zeit hero / unkraͤfftig und
kraͤncklich geweſen / ſo iſt ſolches letztmahls unter an⸗
daͤchtigem Gebett / mit ernſtlicher Buß und wahrem
Glauben / das letztere mahl Dom. Invocavit geſchehen.
Ihre letzte Kranckheit und endliches Ableiben be⸗
langend / ſo muſte ſie / wie alle andere Menſchen⸗/Kin⸗
der die Schuld der Natur bezahlen / und / wie alle Oel⸗
Baͤume / ob ſie gleich offt viele Jahre ſtehen / verdorren.
Die Gelegenheit machte darzu neben dem unter Goͤtt⸗
lichem Segen je mehr und mehr anwachſenden Alter
auch ihr Schwind⸗und waſſerſuͤchtiger Zuſtand / an
welchem ſie ſchon lange Zeit gekraͤnckelt / daß die Saͤff⸗
te des Lebens nach und nach vertrocknet / und ſie duͤr⸗
re worden / darbey ſie aber die Goͤttliche uͤber ihr wal⸗
tende Liebe zu preiſen hatte / daß ſie nur 7. Tage voͤllig
zu Bette gelegen. Ob nun ſchon die zu ihrem Zuſtand
dienliche Artzney⸗Mittel fleißig gebrauchet worden / ſo
wurde doch die Goͤttliche Schickung wohl beobachtet /
wie G Ott ihre Seele bald wuͤrde aus dem verwelcken⸗
den Oel⸗Garten dieſer Zeit / nach dem mit IE Su

am Oelberg deſſelben gehabten vielem Creutz und uͤber⸗

ſtandenen Leyden in das Paradiß ſeiner himmliſchen
Herklichkeit / als der allererfahrnſte Gaͤrtner / ver⸗

ſetzen. Wie dann der getreue Vatter im Himmel ihre

endliche Hoffnung in Gnaden erfuͤllet / nachdeme ſie
vorhero oͤffters / wie ihre aufgezeichnete innige Rei⸗
men und andere zu Papier gebrachte Chriſtliche Ge⸗
dancken geben / in Chriſto IESU / ihrem theureſten
Reder Ihne hertzlich darum angeflehet / ſeuff⸗
ende:

dENR

38 PERSONALIA.

HERR FEſu / laß mich ewig ſtiehen
Bey deiner außerwaͤhlten Schaar /
HERR JEſu / laß mich froͤlich ſehen /
Dein Goͤttlich Antlitz immerdar/
Mein Heyl / mein Troſt / mein Zuverſicht /
Komm / zeige mir dein klares Licht /
OERRhulff / und laß mich uͤberwinden/
Den Himmel und dich ſelbſt zu ſinden!
Bißhero bin ich ein Gaſt und Frembdling in der
Welt geweſen / jetzo iſts anderſt geordnet / ich will ſeyn
in dem das meines himmliſchen Vatters iſt. Ach!
wie hertzlich gern! dann ich gehe hin wie alle Welt!
Zum ſichern Port ich kommen bin /
Suͤnd / Tod / Hoͤll / Teuffel fahret hin!
Mit Chriſto hab ich Fried und Freud /
Und leb mit in der Ewigkeit!
So hat mich dann / ſchriebe die ſeelig⸗verſtiorbene
Frau Präaͤlaͤtin weiter / mein lieber GOtt / meiner
Bitte gewaͤhret / die ich ſchon lang von ihme gebettelt /
indem er mich zu ſich in die Ewigkeit aufgenommen /
und legte ſolchen Zedel zu ihrem Todte 1⸗Kleid
darzu ſchreibende: Das ſoll mir in die Baar angele⸗
get werden. Nachdeme ſie ſich nun mit dieſen und an⸗
deren guten Ewigkeits⸗Gedancken ergoͤtzet,/ und eine
nachdenckliche Seegens⸗Rede an ihre einige Frau
Tochter gehalten / und ihro fuͤr alle erwieſene kindli⸗
che Liebe und Treue abſonderlich / hernach aber auch
allen andern ihren lieben Kindern gedancket / ſo iſt ſie
endlich unter dem Zuſpruch ihres juͤngern Herꝛn
Sohns

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PERSONALIA. 29
Sohns und dem andaͤchtigen Gebett der Umſfehen⸗
den in JEſu / ihrem getreueſten Heiland / ſanfft und
ſeelig entſchlaffen/ nachdeme die Grünung des Oel⸗
Baums ihres natuͤrlichen Lebens gewaͤhret 66. Jahr /
2. Monath / 3. Wochen und 6. Tag. Wir zweifflen
nicht / ihre vom Leib des Todes aufgeloͤſete Seele ſeye
nun auf ewig in dem Lande der Lebendigen / im him⸗
meliſchen Paradiß / in IEſum / den Baum des Le⸗
bens / eingepropffet. Ihrem verdorreten / und zur Er⸗
den beſtatteten Leichnam verleihe der Hertzog des Le⸗
bens eine ſichere Ruhe in der Mutter⸗Schoß der Er⸗
den / und wann er das Land der Todten durch ſeine
allmaͤchtige Stimme ſtuͤrtzen wird / ſo laſſe er auch ihne
ſchoͤn hervor gruͤnen zum ewigen Leben! Ihren nach⸗
gelaſſenen geliebten und hertzlich⸗ betruͤbten Kindern /
Tochtermann / und Soͤhninin / wuͤnſchen wir Chriſtli⸗
che Gelaſſenheit in Gottes Willen / hertzliche Gedult in
allem Creutz und Leyden / Gottes reichen Troſt in al⸗
len Anfechtungen / und nach dem gnaͤdigen Wohlge⸗
fallen ſeines Willens fernere Bewahrung vor mehr
dergleichen Traur⸗Faͤllen. Uns aber allen ſamt ihnen /
die Goͤttliche Gnade und Krafft ſeines wehrten Heili⸗
gen Geiſtes / um JEſu / unſerer gekreutzigten Liebe
willen / je laͤnger je tieffer durch Verlaͤugnung unſerer
ſelbſt / Abſagung der Welt und aller ihrer Eitelkeiten /
und ſelige Nachfolge JEſu im heiligen Leben / gedul⸗
tigem Leyden und ſeeligein Sterben / vermittelſt der
ſafftigen Wurtzel unſers lebendigen Glaubens in JE⸗
ſum / den Baum des Lebens eingepfropffet zu werden /
zu unſerer innerlichen Seelen⸗Geneſung hier im Geiſt /
und vollkommenen Geſundheit dorten im Schauen in
alle Ewigkeit! Seufftze deßwegen ein jedes mit mir von

Hertzen:

40 PERSONALIA-

Ich waͤr die Heiligung vollendt!
Wie waͤr ich doch ein ſeligs Kind? ſel
Erlaubet mir aber zum Beſchluß unſerer ſeelig⸗
verſtorbenen ̈rau Praͤlaͤtin zum Wohlverdien⸗
ten Angedencken und letzter Ehre / uns aber zur Auf⸗
munterung im thaͤtigen Chriſtenthum folgende Grab⸗
Schrifft zu ſetzen / in welcher ſie uns zur guten Letze
wohl alſo aureden moͤche::
Acch weinet nihcht
Weil JE SUS mir / das Lebens⸗Licht /
Nach bitt rer Traͤhnen⸗Saat ſo hell iſt aufge⸗
gangen/
Daß er die Seele ſchon in Liebe hat umfangen/
Und mir nun nichts gebricht /
Acht weinet nicht!

Ewigkeit!
Ich habe ſchon die Ernd der Freud/
Nachdem des Gantens Hraft den Saamen reiff
gemachet / .
Und bey der Garben Zier / die ich getragen / lachet!
Macht Euch / wie ich / bereit /
Zur Ewigkeit!

Ich bleibe ſchon
Durch IEſum G Ottes liebſten Sohn /

In meines Vatters Haus wie werd ich da noch

gruͤnen?

Weil da vollkommen mir wird zur Geſundheit

dienen/
Der Lebens⸗Baum / der Sohn /
Vor ſeinem Thron!

O Got⸗

ſelig⸗
erdien⸗
Grab⸗
en ete

iht/
aufge⸗

gen/

henreiff
lachet!

1/
danoch

undheit

G

PERSONALIA. 41

Gottes Guͤt —
Die in der Zeit und ewig bluͤht / 4
Dich ſoll der Glaube hier beſtaͤndiglich umfaßen 17

Dir ſolle unſer Geiſt n/ CFreutz und Tod ſich laſ⸗

Der dir in Liebegliht / 2l
O Gottes Guͤth!

So weinet nicht!
Weil JEſus meine Sach geſchlicht!
Und ich nun allem Creutz bey Ihme bin entnom⸗
men /
Und in die Gruͤnungs⸗Freud zu allen Frommen
kommen!
Gruͤnt! daß frey vom Gericht
Ihr weinet nicht!

a N E R!

. en

4

ſð
e. F. T: fr: 1: 1 151r1:
Bedanckungs⸗Rede/

Mach der Veichen⸗Predig vor dem
Altar gehalten.
N Jſa / unſerm aufrichtigſten Seelen⸗Freund /
egder da iſt unſers Todes Tod / und unſers Lebens
GS .Leben/ und die einige vollkomene Freude der
Traurigen / allerſeits Geliebte / und nach dem heiligen
GOttes Willen/ vor dieſesmahl mitleidig⸗ betruͤbte
Seelen!
WAnn ich / oder ſonſt jemand / in dieſer gegen⸗
S waͤrtigen Traur⸗Verſamlung / die Apo⸗
( iriſche Gabe haͤtte / die Todten wieder
Wlebendig umachen / und jetzo an unſerer
wohlſeel. Frau Praͤlaͤtin / die wir bereits zu ihrem
Ruhe⸗Bethlein deß Grabes gebracht / eine augen⸗
ſcheinliche Probe thun / d. i. mit ſehnlichem Wuͤnſchen/
eifrigem Bitten und Flehen zu der Allmacht GOttes
ſelbige von ihrem harten Todten⸗Schlaff auffwecken /
und wiederum in dieſes zeitliche Leben zu ihren Leid⸗
tragenden lieben Kindern und Freunden brin⸗
en koͤnnte / zweiffle ich / ob Sie einen Danck dar⸗
ſur⸗ eben wuͤrde. Dann lieber! was iſtdoch unſer Le⸗
ben? was iſt deſſen beſte Guͤte und Koͤſtlichkeit? ſage
ich nicht recht / wann ich mit Moſe ſage? Ach laute⸗
re Muhe und Arbeit. ubi miſcentur triſtia lætis,
da

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44
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do

Beeeeedanckungs⸗Nede. 45
da ſich eine beſtaͤndige Abwechslung deß Gluͤckes und
Ungluͤckes zeiget: da unſere Ruhe mit ſiaͤter Unruhe /
unſere Freud mit Leid / unſere Geſundheit mit Kranck⸗
heit / unſer Fried mit Krieg / unſere Beut mit Streit /
und anderen vielen Verdruͤßlichkeiten vermenget / be⸗
ſonders in dieſen ſchon langwuͤhrig⸗gefaͤhrlichen boͤſen
letzten Welt⸗Tagen / da es aller Orten nnd Enden
heißt: Wir hofften / es ſolte Friede werden / ſo kommt
nichts gutes / wir hofften / wir ſolten heil werden / ſo
iſi des Schadens und Klagens Ende nimmermehr da;
woruͤber frommen Hertzen ſo angſt und bange iſt / daß
ſie faſt verſchmachten fuͤr Furcht und für Warten der
Dinge / die um des Landes Suͤnde willen noch weiter
kommen moͤchten. Wer ſolte / wer wolte dann denje⸗
nigen / die durch einen ſanfftſeligen Tod aller Furcht
und Gefahr entwichen / wiederum in dieſes Jammer⸗
volle Leben wuͤnſchen? oder um Friſtung ſeines Lebens
bitten? weilen lange leben doch ja nichts iſt / als lang
im Elend ſchweben. Iſts nicht alſo? Ein Pilgram
oder Wanders⸗Mann / der ſich deß Tages uͤber matt
und muͤde geloffen / ſehnt ſich nach einer guten Herber⸗
ge. Ein Tagloͤhner/ der deß Tages Laſt und Hitze
getragen/ wunſchet einen guten Feyer⸗Abend. Ein
Krancker / beſonders der alt und ſchwach iſt / der in
allen Sorgen ſchwebt / und ohne dem nichts beſſers zu
gewarten hat / ſeuffzet viel tauſendmahl nach einem
ſeeligen Ende / verlangt aufgeloͤſet zu werden und bey
ſeinem OErꝛn Chriſto zu ſeyn: da hoͤrt man man⸗
chen beweglich und klaͤglich gilffen und ſchreyen:
Hertzlich thut mich verlangen
Nach einem ſeeligen End:
Dieweil ich bin umfangen
Mit Truͤbſal und Elend 36

46 Bedanckungs⸗Rede.
Ich weiß ein beſſer Leben /
Da meine Seel faͤhrt hin /
Deß troͤſt ich mich gar eben /
Sterben iſt mein Gewinn!
Ja ja! kein Verluſt / ſondern ein Gewinn! dann
ſo viel gewinnet ein ſeelig⸗abſterbender glaubiger
Chriſt / daß / obwohlen Er mit ſeinen uͤberlebenden
lieben Freunden abtheilen / und dieſen alle ſeine zeitliche
Haab und Guͤter zuruͤcke laſſen muß / ſo bleibt ihme doch
in ſeinem Hinſcheiden das allere dleſte Kleinod / ſo ſich
findet in dem Woͤrtlein Muͤhſeeligkeit: jene die
Muͤhe und mithin all ſein hier⸗gehabtes Creutz und
Leiden / all ſeine Srubſal und Widerwaͤrtigkeit / und
was ihne ſonſten in dieſem elenden Leben gekraͤncket /
das laͤßt Er denen Uberlebenden zum Erbe: Das
letzte und beſte aber behaͤlt Er vor ſeine Portion, das iſt
die Seeligkeit; das heißt recht kluͤglich und gluͤcklich
getheilet! dann ſeelig ſeynd die Todten / die ꝛc. Wañ
nun dorten jener Heidniſche Præceptor zur Zeit gefaͤhr⸗
lichen Kriegs / da der edle Roͤmer Lucius Mumius ſeine
liebe Vatter⸗ und Mutter⸗Stadt feindlich beſtuͤrmte
und eroberte / ſeinen Schuͤlern dieſes Latein zur Lection
auf ihr Taͤfelin geſchriben: Oquam felices jam dudum
defuncti, quibus præſentem miſeriam videre non conti-
git? h. e. O glackſeelige Leute / die laͤngſthin geſtorben /
und dieſes gegenwaͤrtige Elend nicht anſehen und er⸗
fahren doͤrffen: So auch der weiſeſte Koͤnig Salomon
in mitleidiger Anſchauung der haͤuffigen Thraͤnen de⸗
ren / die hier in der Welt groß Unrecht leiden und kei⸗
nen Troͤſter haben / die Todten mehr gelobet / denn die
Lebendigen: ja! ſo auch unſer ſeel. Lutherus bey der
aus einem Prophetiſchen Geiſz zuvor geſehenen Srube
al⸗

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Bedanckungs⸗Rede. 47

ſal dieſer letzten Zeit zu ſeinen Kindern und guten
Freunden geſprochen: Liebe Leute! laßt immerhin
ſterben / wer ſterben kan / dann es will nicht beſſer wer⸗
den. Weil es will nicht beſſer / ſondern nur immer aͤr⸗
ger werden / ſihe! ſo thaͤten wir ja an unſerer ſeelig
entſeelten Irau Praͤlatin vielmehr ein Werck der Un⸗
barmhertzigkeit/ als der Liebe / wann wir ſelbige
wiederum aus dem Land der Ruhe und des Friedens
in die Unruhe / da aller Orten Krieg iſt / ruffen wol⸗
ten. Wird dahero viel beſſer / vernuͤnfftiger und Chriſt⸗
licher gethan ſeyn / wann wir dieſen ihren heutigen
Begraäͤbniß⸗Tag Celebriren mit gratuliren und
Gluͤckwuͤnſchen / daß Ihr Jammer / Druͤbſal und E⸗
lend / nunmehr kommen iſt zu einem ſeeligen End; daß
der OERR / dene ſie hier gelebet / deme ſie auch ge⸗
ſtorben / Selbige gnaͤdig erloͤſet von allem Ubel und
Ihro ausgeholffen hat zu ſeinem Himmliſchen Reich;
da Sie nun in lauter Freud lebet in der Ewigkeit. Wol⸗

len wir aber gleichwolen / wie wir dann nach der Erin⸗

nerung deß weiſen Syrachs ſollen / auch an unſern
Todten eine Wolthat erweiſen / ſo iſt dieſes der vor⸗
nehmſten eine / wann wir dieſelbige ehrlich zur Erden
beſtatten / und in gutem Angedencken Chriſtlich betrau⸗
ren und beweinen. Hat doch vor Zeiten jenes tapffer⸗
muͤthigen Helden Leib⸗Pferd / da es mit ſchwartzem
Tuch behaͤngt / der Todten⸗Baar ſeines ehemahligen
Herꝛn nachgefuͤhret wurde / ſich ſo klaͤglich geberdet / als
wann es augenblicklich wolte zu Boden ſincken / mithin
auch haͤuffiges Waſſer aus den Augen flieſſen laſſen;
welches dan / und zwar nicht unbillich / eine ſolche Ver⸗
wunderung bey dem anweſenden Volck erwecket / daß
jedermann zum Beyleyd beweget worden. Den gen⸗
en

48 Bedanckungs⸗Rede.
tzen Verlauff hat der Poet in wenige / aber nachdenck⸗
he Waorte kurtz zuſammen gefaſſetſ und davon alſo ge⸗
ſchrieben:
It lachrymans, guttisque humectat gran dibus
ora, h. e.
Es ſchien / als weinte⸗ es / es ließ die Thraͤnen
ieſſen /
Zum Zeugniß ſeines Leids / von Augen haͤuf⸗
fig ſchieſſen.
Thut das ein thummes Thier; warum ſolten /
warum wolten nicht vielmehr vernuͤnfftige Men⸗
ſchen ihre liebe Freunde / und damit ich etwas genau⸗
er ad ſpeciem gehe / die Kinder ihre Eltern / bevorab
eine liebe Mutter / deren Leib ſie getragen / die ſie zur
Welt gebohren / deren Bruͤſte ſie geſaͤuget / die ſie mit
aller Treu und Sorgfalt aufferzogen / wit Trauren
und Betauren / mit Weinen und Klagen zu Grabe be⸗
gleiten? Iſt doch dieſes der letzte Liebes⸗Dienſt / den
wir ihnen fuͤr alle Wohlthaten erweiſen / und dabey
das Memento mori mit viel beſſerm Machdruck / als ſon⸗
ſten / erlernen koͤnnen? Es iſt eine feine Gewohnheit /
daß man die Verſtorbene vor uns traͤget / und die Le⸗
bendige von hinden nachfolgen. Dieſe Gewohnheit
erweckte bey mir / der ich neben andern unſere Wohlſe⸗
lige Fran Praͤlaͤtin helffen zu Grab tragen / ein
Nachſinnen / was ſie doch bedeuten moͤchte? Ich ge⸗
dachte / wann unſere Verſtorbene reden koͤnte / wuͤr⸗
de Sie uns / ihre Traͤgere / und alle Leich⸗Gaͤngere an⸗
ſchreyen: Hodie mihi, cras tibi! Heut iſt es an mir/
Morgen oder bald hernach an dir! Dann alle Wers

—
ſchen!
delne

„ 2

deskal
ferne:
ſerer!
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hte / wüͤr⸗
gere an⸗
n mirl

le Men a

ſchen

Bedanckungs⸗Rede. 49
ſchen muͤſſen ſterben; Darum O Menſch! bedenck
deine Sterblichkeit /

Sey klug und mache dich bereit /
So wird dein Seel im Tod erfreut!

Daß aber dieſe groſſe Traur⸗Verſammlung
des kalten und boͤſen Wetters ungeachtet / theils von
ferne zu kommen / und den verblichenen Leichnam un⸗
ſerer mehr Hochgedachten Frau Praͤlaͤtin in die⸗
ſer betruͤbten Wallfahrt zu ſeiner Wohlfahrt der Er⸗
den⸗Kammer zu begleiten großguͤnſtig belieben wollen /
erkennen die Anweſende Herꝛn Soͤhne und Frau
Tochter / ſamt uͤbrigen Hohen Anverwandten /
als einen ſonderbahren klaren Bemerck guter Affecti-
on und Gewogenhett. Und wie in dieſer ruͤhmlichen /
und Ihnen allerſeits liebe Liebes⸗Dienſt Den⸗
ſelbigen in Ihrem groſſen Leid / zunicht geringer Con.
ſolation gereicht: Alſo ſeynd Sie auch erbietig / ſolche
Hochſchaͤtzende Freundtſchafft bey jeder / jedoch
lieber froͤlich⸗ als dergleichen traurigen Occaſion, nach
beſtem Vermoͤgen zuerwiedern; von Hertzen wuͤn⸗
ſchende / daß ſie ſamt und ſonders beſtaͤndig möͤchten
wohlleben: Und dadurch das unvermeidliche Goͤtt⸗
liche Verhaͤngniß Dieſelbige uber kurtz oder lang/
in eben ſolchen Trauer⸗Stand kommen doͤrfften / der
liebe GOtt Sie mit noͤthigem Troſt / von ſeiner heili⸗
gen Himmels⸗Hoͤhe kraͤfftig ſecundiren und unterſtuͤ⸗
tzen wolle. Und das iſts / was ich dieſer Hochzueh⸗
render gantzen Trauer⸗Verſammlung / ex Com-
miſeratione, in dieſer einfaͤltigen Klag⸗Rede vortra⸗
gen ſollen. Iſt noch uͤbrig / daß wir unſerer in GOtt
G ruhen⸗

o0 Bedanckungs⸗Rede.
ruhenden Fꝛau Praͤlaͤtin auch valediciren / und von ihr
den Abſchied nehmen: dahero weilen der Her Leichen⸗

Prediger die Abgelebte in den Beſchluß Ihrer
Perſonalien als noch redende und ihre liebe Kinder ſeg⸗
nende vorgeſtellet / als antworte ich in einer kurtzen
Parodia und ruffe in aller Anweſenden Nahmen hinaus

zu dem Derſelbigen Grabe dieſe letzte Worte zu:
Nun Ade, Hochwerthe Frau ruhet wohl in Eu⸗

SSeee

rem Grabe / .
Eure theur erloͤßte Seel JEſus droben ewig labe!

Eure abgelebte Glieder /
Er auch froͤlich wecke wieder;

In den ſeel'gen Himmels⸗Auen
Wollen wir Euch wieder ſchauen! 4
Unterdeß Wien

Euer Nahme / Eur Gedaͤchtniß bleib im Seegen
Biß Ihr Euch werd't wieder regen:
Biß alle Welt zuſammen kracht /
Biß / was da todt iſt / wieder wacht;
Indeß zu tauſend guter Nacht!

Worauff der gantze Traur⸗Actus mit dem ge⸗
wohnlichen Prieſter⸗Seegen beſchloſſen worden.

Parentator,

M. Soh. Griedrich Rartmann /
Hoch⸗Adelicher Liebenſteiniſcher
Pfarrer zu Jebenhauſen.
Sequun-

—

bontihe

Iher

der ſeg⸗
ntal
hinaus
ezu:
in En⸗

labe

Setgen

et ge⸗
.

GtH
te

EPICEDIA.

Er als ein Oel⸗Baum hier am Oel⸗Berg
luſtig gruͤnet /

. Und in der JE SUS⸗Folg dem HErꝛn
- mwillig dienet /
Den ſetzet nach den Tod des Vatters liebe Hand /
In's neu Jeruſalem / das Paradiſiſch Land!
Wiewohl iſt's Freundin Zor wir muͤſſen hier noch
arten
Biß uns des Gaͤrtners Hand nemmt aus des Creu⸗
tzes Garten /
Und uns zu unſrer Freud ins Himmels⸗Gar⸗
ten ſetzt /
Da nach des Oel⸗Bergs⸗Creutz des Thabors⸗
Luſt ergoͤtzt!
Dieſes ſetzte der ſeelig⸗verſtorbenen Frau Praͤlaͤtin

zu letzten Ehren / ſich aber und andern zur Auf⸗
munterung der

Praͤlat zu Lorch /
Johann Wendel Buͤlfinger.
G 2 Wann

52 EPICEDIA.

II.

W'rnn jetzt geſchehen ſollt / was oͤffters eingetrof⸗
en/ („
Daß auf der Fronnnien Tod nichts Gutes mehr zu
offen / .
Daß Krieg und⸗ falſche Lehr / Peſt / Hunger / theu⸗
re Zeit/

Und anders Ungemach / gieng uͤber Land und
Leuth!

So doͤrfften wir auch wohl dergleichen ominiren /
Und uüber euren Tod die bittere Klage fuͤhren:
Herꝛ Haage⸗ Euer Schatz / der theure Gottes
Mann /
Des Cloſters Ober⸗Haupt / ( gieng heut zwey
Jaahr voran /
Ihr folgtet ihm bald nach / und laßt uns in den Sor⸗

gen/
Was G Ott beſchloſſen hab / zu ſchicken heut und
1193, E Hen, Morgenzz ⸗—=
Ruht wohl/ Gochwehrtes Paar! Eur Seegen
Erfuͤlle GOtt an uns / biß daß der Tag angeht /
Da Ihr / und wir zugleich / mit allen anderen From⸗

men,
Befreyt von aller Srg zu GOtt in Himmel kom⸗
men /
Und leben ohne Noth / erloͤſt auß aller Qual /
Zu G Ottes Lob und Preiß / ins Himmels Freu⸗
den⸗Saal.
() Auf Abſterben frommer und fuͤrtrefflicher Leuth / ſonderlich aber
fuͤrnehmer Kirchen⸗Oiener ſind gemeiniglich groſſe und ſchwehre
Aenderungen gefolget: Conf, Exemla 1 Iaſephi, Exod. 1. v. 8.

96*

EPICEDIA. 53

Famnelis. Sam. 25. c 31. v. 5. Fliſa. 2. Reg. 13. v.20. lojade.
I. Chron. 24. v. 17. Gc. .
ngerof⸗ Als Ambraſius der fromme Maylaͤndiſche Biſchoff toͤdtlich kranck lag/
und Feilico, ein Graff / und Kaͤiſers Honorii Eydam ſolches hoͤ⸗
rete / ſprach er: Sihic vir natura conceſſerit, ultimus Italiæ impen=
det interitus. Welches auch teſte Hiſtoria redlich erfuͤllet worden.

mehr zu
eyt (₰ Herꝛ Barthol. Haage / ſeel. geweſter Abbt zu Adelberg /
theu⸗ ſtarb Anno 1709. den 11. Junii.
ind und H
Zu ſchuldigſten Ehren mitleidend und eilferti gſt
en B aufgeſetzt
1 Von
Gitts Wolffgang Friderich Legern /
p. t. Pfarrern zu Brentz.
B
nſtch e g g Ge G 5 E 5 Sb Seg B S B S E
en Gor⸗ J III.
ut und Po uor, ecee! ſoror, paucis tua funera verbis,
Sed dolor infandus pectoris ima quatit.

D Quò pedibus non ire datum eſt, te mente ſequemur,
Geegen Ad Pattiæ ſedes dum meditaris iter.
Dura quidem obtigerat mihi ſors funeſta Mariti,
ongeht/ am tua me feriunt vulnere fata novo.
nron⸗ Sed quia ſic ambos ad ſe voeat Arbiter orbis,
Paſſibus imparibus, quis remoretur iter?
Dum nos in Terris ſoror optima, deſeris orbos,

nel kom⸗ 44
Extremum fas eſt ingeminare Vale!
huan .D Mi⸗ exequias deſideratifima ſororie in abſſentid L
1 Fteu⸗ Aucers voluit Frater ſuperſtes in Ofer-
Adingen
derlich aber W —
ſtede . M. Joh. Andreas Laiblin.
. 1. 1. de .

e 3 Wie

54 EPICEDIA.

IV.
Wreen eine lgre adurr gieng' uͤber Hauß und

Hertzen /
An einem ſiche Eas/ d'ran hoͤchſtens ward be⸗

Als der gerippte Tod ausloͤſchte Lebens⸗Kertzen /
Und ſeine Grauſamkeit ſehr hart hat ausgeuͤbt /
Der meine Schweſter nahin: mein Frau in ſeinen

Rachen
Gleichſam gefuͤhret ein: zu legen in die Ruh:
Wann nicht der liebe GOtt es anders wollen machen /
Damit Er auch hieriñ mir ſein' Guͤt' zeigen thu'.
Das hat der HErꝛ gethan / dem kan nicht widerſtreben /

Der mir die Schweſter nimmt / fuͤhrt in das Ster⸗

nen⸗Zelt/
Noch eine kleine S mir bnnt deß Geiſtes Leben /
Biß ich / O

Zu letzten Ehren mit hoͤchſtbetrubter Feder
laidmuͤthig beygefuͤgt /

Von

Hochfuͤrſtl. emeritirtem Koͤnigbronni⸗

n Pflegern zu Reuttlingen / auch Stadt⸗
Ws Antr eern zu uch
lingen/

Foh. Wendel Laiblin.
e e nee, Eze , BrEE E Seii e

Je ſchwachi ſſn unſer Geiſt/ wie gar nichts unſer

iget mein / dir auch folg' aus der

Vr viel der itnaß die uns bald reiſſen binee

ite
Djet

Docht
Wos
8
Soleb
Aeein

Pokots

Dde R

—
guß und
uund da
en/
eubt/
n ſeinen
ſuh:
machen
ſenthu.
8 Sier⸗

ben/
ausdet

ler Feder

gbronni⸗
ſed⸗

giblin.
SSSS
snſt

in
inh

tſtreben

ErICEDIA. 55
Mit Liſ / und ſolcher Macht der ſchwer zu widerſte⸗
en
Die wir von G Ott erwehlt dem Himmel zu zu gehen.
Wie ſauer kom̃t es an / wie weh g'ſchicht Fieiſch
und Blut /
Verlaͤugnen ſich / die Welt / zu ſuchen Gottes Gut?⸗
Doch kans uAranderſt nn wer dorten will enikom⸗

Wo EDtt iſt ſelbſt das Gur, die Luſt und Freud der
Frommen/
Muß kaͤmpffen hier darob/ der Welt auch ſagen

Dem Heyland treue ſeyn ihm dienen biß ins

Gra
So lebt und ſtirbt erwohl / gelangt zu denen Schaͤ⸗

en /
Die einig koͤnnen doch die Seele recht ergoͤtzen.

Alſo beſeuffzet den betruͤbten Hintritt /
enr. hochgeehrtiſter Frau Praͤ⸗
aͤtin

Hoch⸗Adelich Gemmingiſcher

Pfarrer
M. Renz.
mebeseneuahad Ses Hononondodod-s
VI. J
Er Kraͤnuter Safft und Rraft / die theuren ODli⸗

taͤten
Die helffen offtermahl dem ecrancken aus den Noͤ⸗
then;
Doch

56 EPICEDIA:
Doch / koͤnnte ſoſ er Tod dardurch ertoͤdtet
eyn/
Sogienge mancher nicht in einen duͤſtern Schrein:

en/
Die Laͤnder und die Welt⸗ die werden ſelbſt verder⸗
en/
Was Wunder iſt es dann / daß auch die kleine
Welt /

Nach allem recipe kein frey Geleit erhaͤlt?
Frau Gegen⸗Schwieger / Gie/ Sie muſſt es auch
B erfahren / .
War gleich die Medicin von werthen Mittels⸗Waa⸗
ren
Uns immer bey der Hand / daß doch des Todes⸗

Krafft
Auf GOttes Winten Fed den letzten Abſchied
afft.

Zu letzten Ehren leidmuͤthig aufgeſetzt

Fohann Philipp Lutz /
des Gerichts / und Apothecker zu

Goͤppingen.
S3 3. 33 4 614 2 3 R3 8 Briee
VII.

WSe einſam und betruͤbt die Wittwen muͤſſen leben
Iſt in der Wat bekannt / ſie ſind nicht nur um⸗
geben L
Mit einem C reutz allein / es haͤufft ſich immerzu /
Bald druckt ſie dieſes Orts / bald anderswo der
Schuh;
Vor⸗

Allein / was laͤngſt geweßt hat endlich muͤſſen ſter⸗

EPICEDIA. 57

ernt Voraus wann allen Troſt und Zu flucht ſie verliehren/
Wann Ihnen alle Freud der Tod will ſchnell entfuͤh⸗

Schtein. ren /
ſen ſer⸗ Wie leider uns geſchicht / weil die nunmehr iſt todt /
Die unſer Troſt noch war und Zuflucht in der
verder⸗ Noth.
Weil durch das Jammerthal doch GOtt uns ſelbſt
die keine heißt gehen/
Urd will / daß wir allhier mit Thraͤnen ſollen ſaͤen/
1 Mit Weinen gehen hin / biß zu der Freuden⸗Ernd/
ſtesauch Die etwann nunner weit von uns wird ſeyn ent⸗
fernt/
Waan Soeilen wir durchs Creutz zu jenen Himmels/Freu⸗

den/
Todes An denen voͤllig ſich kan die Verſtorbne weiden /
Da wir/ nach dieſem Leid und ausgeſtandner
ein /
Vergnuͤgt in Ewigkeit beyſammen werden ſeyn.

Alſo bezeugen Ihre laidmuͤthige Ge⸗
dancken

Zwey Gegen⸗Schwiegern / und die ei⸗
nig hinterbliebene Schweſter /
Juſtina Baldenhoferin /

verwittibte Speciælin
von Tuttlingen.

Anna Regina Metzgerin /
ſenebeen verwittibte Cloſter⸗Ver⸗
nur umn⸗ walterin zu Bebenhauſen.

verer. Agnes Faberin/
nnte Gebohrne Laiblinin / Verwitt.
Pfarrerin zu Feuerbach.

Vo „ Wie

„

58 EPICEDIA.

VIII.

Wʒe alle Morgen ſich die Mutters⸗Treu erneure /
Wie dieſe ſuͤſſe Glut nie in dem Hertzen feyre/
Wie ſie gleich einatsEkroit breit ihre Baͤchlein
aus/
Wie ſie mit Sergenns/ Thau erfuͤll ihr gantzes
Haus/
Das haben reichlich wir / ſo lang wir Kinder waren /
Frau Mutter / jederzeit an ihren ſelbſt erfahren /
Sie waren immerzu uns Muͤtterlich geneigt /
Und haben fort und ont uns Mutters⸗Treu er⸗
zeig
Wann die Gntthaten wir gedaͤchten zuerzaͤhlen,
So muͤſten Engels⸗Mund und Zungen wir erwaͤhlen /
Die Schrifft bezeugt es ſelbſt / daß es unmuͤglich

S ſey / N
Den Eltern nach Verdienſt zu lohnen ihre Treu. Pfa
Ach ſollten wir um ſie ſamt unſern Kindern ſtehen / Ve⸗
So wuͤrde man das Bild von einer Gluckhenn ſehen,
Die ihre Kuͤchlein ſchuͤtzt / und ſetzt in ſichrer Ruh / Jol

Der Speitſe ſich beraubt / und wirfft ſie ihnen zu. Pe
Drum ließ auch Kinder G Ott und Enckel ſie erleben/
Die Ihnen manchen Troſtim Alter kunten geben:
An denen oͤffter ſie ſich inniglich ergoͤtzt/ 9
Eh ſie von dieſer Welt ſich gaͤntzlich abgeletzt. geb
Nun muͤſſen wir betruͤbt um ihre Baar her ſtehen/ „
Und aller Mutters⸗Treu beraubt uns kuͤnfftig ſehen Pf
Die Enckel ſchauen nnich der An⸗Frau ſehnlich N
nach/
Und netzen gleichſam ſie mit einem Threnen⸗
Bach.

Doch

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ſgich

Den

EPICEDIA. 59

Soch haben wir den Sroſt/ daß wir in jenem Leben
Beyſammen ohne Leyd D Scheiden werden ſchwe⸗
en / H
Da werden froͤlich wir einander ſchauen anſj/
Weil uns feintinglr e: Faiſſnoch Tod mehr ſchei⸗
en kan.
Da wird G Ott ihre Treuanunſer ſtatt belohnen /
Wann er ſie zieren wird mit Tauſend Ehren⸗Gronen/
Da werden wir vergnuͤgt beyſammen ewig ſeyn/
Wo nichts mehr brig iſt von Schmertzen oder

Alſo bejammern den ſchmertzlichen Verluſt Ihrer
Hertzgeliebten Mutter/ re5 Frauen Schwie⸗

M. Friderich Haage/ .
Pfarrer zu Haupersbron. Dochtermann und
Veronica Margretha⸗ Tochter.
gebohrne Lutzin. . Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſcher
Joh. Conrad Haage . Cammer⸗Rath / und deß Waiſen⸗

S ES Hauſes Verwalter in
Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. 5„ anſen raaet

Non tgat * Joh. Georg Haupt /
oſina Catharina * .
gebehin Baldenhoferin Anna Margretha
3 *„HHauptin / gebohrne Haa⸗
M. Gottfried Haage / gin.
Pfarrer zu Adelberg und«.
Hunds⸗Holtz.
Anna Eliſabetha
gebohrne Metzgerin.

ee e ,e

60 EPICEDIA.

IX.

S hat mir dieſe Frau auch vieles Guts erwieſen /
eee ſoll algzeitr en mir auch hertzlich ſeyn geprie⸗

Ob ſchon der Leichnan ſchlafft / ſo wacht die Seel
Der allen uns beyſteh biß in die letzte Noth.

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den erendene Guͤte O£

muthiger / ja immer und ewiglich

ende Del⸗Baum/

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Oder:
ifftmaͤßige Erklaͤrung /
fte V. ſich erwaͤhlten Leich⸗Text⸗Worte

Der weiland

ch⸗Ehren⸗und Tugend⸗begabten

Deß weiland

Groß⸗Achtbarn und Hochgelehrten
E R R N

Vartholomaͤi Haage /

e . .,x .
n Wuͤrtemb. viel⸗jaͤhrig⸗Hochangeſehen⸗
ral-Superintendenten/ und Abbtens deß Clo⸗
r Hoch⸗Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrtemberg Engern Auß⸗
§ͤ Hoch⸗meritirt-geweſenen Aſſeſſoris.
Seerdigung ihres verblichenen Leichnams /
ihren wohlverdienten Angedencken / wie in den Hertzen der
deren / die der werthen Zaagiſchen Familie gewogen / und in
en ſeynd / veſt und unbeweglich geſetzet von

Bilffingern / Sub-Diac. in Goͤppingen.

ruckt durch Paul Treu / Hof⸗Buchdruckern.