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Der unter häuffiger Thränen-Saat, Zur reichen Freuden-Ernde, Nach der immer und ewiglich währenden Güte Gottes Je länger je anmuthiger, ja immer und ewiglich Grünende Oel-Baum, Oder: Schrifftmäßige Erklärung, Der auß dem LII. Psal. 9 v. sich erwählten Leich-Text-Worte Der weiland Hoch-Edlen, Hoch-Ehren- und Tugend-begabten Frauen Elisabethä Barbarä, Haagin, Einer geborner Laiblinin Bilfinger, Johann Ludwig N12510 169343 021 IIIEIIIIIMICIIIAN u8 Tübingen 4 O Der unter häuffiger Bhraͤnen⸗ Saat, S Jur reichen Greuden⸗rnde / —– Nach der immer und ewiglich waͤhrenden Guͤte ι£ν£ Je laͤnger je anmuthiger / ja immer und ewiglich Vruͤnende Del⸗Baum/ . Oder: . Schrifftmaͤßige Erklaͤrung / Der auß dem III. Pſal. 9. V. ſich erwaͤhlten Leich⸗Text⸗Worte Der weiland Hoch⸗Edlen / Hoch⸗Ehren⸗und Tugend⸗begabten RNRS rner Vaiblinin. Deß weiland och/ Wuͤrdig / Groß⸗Achtbarn und Hochgelehrten Hoch 9/ eß Achtbar Hochgeleh Gohann Vartholomaͤi Haage/ Hochfuͤrſtl. Durchl. in Wuͤrtemb. viel⸗jaͤhrig⸗Hochangeſehen⸗ geweſenen Raths / General-Superintendenten und Abbtens deß Clo⸗ ſters Adelberg / wie auch einer Hoch⸗Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrtemberg Engern Auß⸗ ſchuſſes Hoch⸗ meritirt⸗geweſenen Aſſeſſoris. An dem Tage der Beerdigung ihres verblichenen Leichnams / Den 10. Martii Anno 171 1. zu ihren wohlverdienten Angedencken / wie in den Hertzen der Lieben Ihrigen / ſo auͤch aller deren / die der werthen Zaagiſchen Familie gewogen / und in Liebe verbunden ſeynd / veſt und unbeweglich geſetzet von M. Fohann Ludwig Bilffingern / Sub-Diac. in Goͤppingen. Stuttgart / ged ruckt durch Paul Tren / Hof⸗Buchdruckern. Der — Leich⸗ Text 2= geſchrieben Pſalm LII. v. O. Ch aber werde bleiben wie ein gruͤ⸗ ner Del⸗Vaum im Hauſe Bot⸗ tes / verlaſſe mich auf Bottes Quͤ⸗ teimmer und ewiglich. X ZIe Ze In wahrer Chriſt der bleibt Der Gnade einverleibt / Er wird beſtaͤndig gruͤnen / So friſch ein Oel⸗Baum iſt / Bleibt auch ein wahrer Chriſt In ſeines FE SU Dienen! Der Heuchel⸗Schein vergeht / Der heut ſo hoch ſich bleht / Wie ſchnell Per aange⸗ 2 Pecte r ertz / dich / wie es ſte Peſeen ert, cuchene geh't? Hier gilt kein Batfer⸗Pangen! Die Pſal. CxxVII. 6 2. Petr. II. 7.8. Apoc. XIV. 12. 4 Chbriſtliche de mit Thraͤnen ſaͤen / werden Niit Freuden ernden / ſie gehen hin und eveinen / und tragen edlen Saamen / Fund kommen mit Freuden / und bringen aihre Garben. Alſo lauten die von un⸗ rer ſeeligen Fr au Praͤlaͤtin zum Eingang ihrer Leich⸗Predig erwaͤhlte / und aus der geſegneten Feder eines guten Schreibers / des from⸗ men Koͤnig Davids / hervor gefloſſene Worte / wie ſolche im CXXVI. Pſal. V. 5.6. zu leſen ſeynd. Dieſer gantze Pſalm der mit der ſicheren Hoffnung der endli⸗ chen Erloͤſung in ihrer elenden Babyloniſchen Gefan⸗ genſchafft innigſt getroͤſteten Tochter Zion / Jehovah/ den groſſen HERRN / und wahren weſentlichen GOtt / wegen ihrer ſo wunderbahren und Freuden⸗ vollen Errettung / von dem Koͤnig und Propheten Da⸗ vid in ihren Namen im Geiſt abgeſungen/ nebſt ange⸗ hengter hertzlicher Bitte / daß ſolche zu ſeiner Zeit an⸗ hoffende Erloͤſung nur bald geſchehen / und alle Trang⸗ ſalen in Babel endlich ein ſo lang⸗erwuͤnſchtes Ende haben moͤchte. Ach! meine Liebſte Zuhoͤrer / was iſt doch dieſe in den Argen ligende Welt anders / als ein Babel? Die ſo groſſe Stadt / die da heiſſet geiſtlich die Sodoma und Egypten / da unſer HErꝛ gekreutziget iſt. Darinnen die gerechte Seelen der frommen Kin⸗ der des Neuen Jeruſalems / nach dem Exempel des frommen Loths / mit denen ungerechten Wercken der gottloſen Kinder dieſes Sodoms / dieſes Egyp⸗ tens / dieſes Babels / unter welchen ſie wohnen / und ihr gottloſes Weſen ſehen und hoͤren muͤſſen / ob ſie gleich ſolches von Hertzen fliehen / und bald mit Wor⸗ ten beſtraffen / von Tag zu Tag gequaͤlet werden. Hie iſt Gedult der Heiligen! Gedult! es iſt dem Volck Gerz Leichen⸗Predig. 5§ tes noch eine Erloͤſung / noch eine Ruhe vorhanden! Ebr. w. 9. Dann hier gilt Davids gewiſſe Prophezeyung: Die mit Thraͤnen ſaͤen / werden mit Freuden ernden. Sie gehen hin / und weinen / und tragen edlen Saamen / und kommen mit Freuden / und bringen ihre Garben. Golches ſeynd verbluͤmte Gleichnis⸗Worte / genom⸗ men vom ſauren und im Schweiß des Angeſichts ge⸗ ſchehenen umackeren und ausſaͤen eines fleiſſigen A⸗ ckermanns/ darauf ihme aber doch auch endlich eine reiche Freuden⸗Ernde folget: genommen vom reichen tragen des edlen Samens / und vom Garben bringen mit Freuden. So ſiehe dann auf / meine liebe Seele / die du ein Fremdling biſt unter Meſech / und wohnen muſt unter den Huͤtten Kedar / wann es dir will lang werden zu wohnen beydenen / die den Frieden haſſen: Siehe auf / und lerne an dem Exempel aller frommen unſerer ſeeligen Frau Praͤlaͤtin: Daß einmahl wie in dem euſeren Reich der Natur / ſo auch in dem inne⸗ ren Seelen⸗Reich der Gnaden / die Thraͤnen⸗Saat vorher gehen muͤſſe / ehe die Freuden⸗Ernde folgen koͤnne: ja / daß ber edle Saame und das gute Korn zuvor zeitig und reiff im Tragen werden muͤſſe / ehe man mit Freuden kommen / und Garben bringen koͤn⸗ ne. Mit Thraͤnen muſt du demnach / Liebe Seele / ſaͤ⸗ en / du muſt hingehen und weinen. Das aber alles in der ſeeligen Nachfolge JEſu / deines hertzallerliebſten Heylands / und aller ſeiner getreuen Juͤnger und war⸗ hafftigen Liebhaber. Siehe auf / auf dieſen JEſum/ den Anfaͤnger und Vollender deines Glaubens / wel⸗ her / da er wohl haͤtte moͤgen Freude haben / erduldete er das Creutz / und achtete der Schande nicht / als⸗ ann aber erſt hat er ſich geſetzet zur Rechten auf dem Stuhl Gottes. Dieſer hat am Tage ſeines Fleiſches A 3 Gebett Pſal. CXX. 6.7. Kinder Gottes in der willigen Nachfolge Davids / und H ebr. XII. 2. 6 Chriſtliche . Hebr. V. 7. Gebett und Flehen mit ſtarckem Geſchrey und Thraͤ⸗ nc. xxly. 26. nen geopffert. Dieſer muſte das alles leiden / und als⸗ dann erſt zu ſeiner Herrlichkeit eingehen. So gehe dann hin! hinaus mit Petro aus dem Pallaſt des Ho⸗ kue. xXII. 62. hen⸗ Prieſters hinaus aus dem geiſtlichen Sodomg / Egypten / Babel dieſer im Argen ligenden Welt / nicht 1. Cor. V. o. durch eine leibliche Abſonderung / dann ſonſten wuͤr⸗ deſt du die Welt raͤumen muͤſſen / ſondern durch eine geiſtliche / nemlich durch die wuͤrckliche Verleugnung deiner ſelbſten / durch die willige Abſagung der Welt / und aller ihrer Eitelkeiten / und durch die gedultige Aufnehmung des lieben Creutzes in der ſeeligen Nach⸗ kuc. IxX. 23. folge deines allerliebſten J Eſu / und folge doch willig⸗ lich Ihme nach! Gehe hin / und weine! weine bitter⸗ lich uͤber alle deine begangene Suͤnden / die du leider! in dieſem Welt⸗Babel durch die Verleitung deines boͤſen Fleiſches nnd Blutes / durch die ſchmeichleriſche Verfuͤhrung der im Argen ligenden Welt / und die ſo viele von ihr herkommende boͤſe Exempel / ja durch den entſetzlichen Betrug der alten Schlangen / des leidi⸗ xvI. gen Teuffels / mit gemachet haſt! Gehe hin / und heu⸗ vfal. vn le mit dem bußfertigen David vor Unruhe deines Her⸗ ens. Und was ligt daran / wann die ſtoltze Kinder abels / ich meyne die gottloſe Leute dieſer Welt / die⸗ ſer dein geiſtlicher Außgang von ihnen ſchmertzet? ſie deiner bittren Buß⸗Thraͤnen ſpotten? und weilen du ihnen mit deiner wahren Gottſeligkeit / der alleredel⸗ ſten Frucht deines / auf IJE Su M ſo veſt gegruͤndeten und lebendigen Glaubens / unleidentlich wirſt? Was ligt / ſage ich / daran? wann ſie dir das gebrannte Hertzenleid mit Laͤſtern / Fluchen / Verfolgen nnd an⸗ deren Plagen anthun ſollten? Gehe du nur hin / und weine! thue aber darbey das innere Glaubens⸗Aug je laͤnger je weiter auf / und ſiehe zu deinem hertlichen Tro =S A Stc⸗ 4 e Ho⸗ n/ icht ie ung elt tige ch⸗ ig⸗ ee er! che ſo en di⸗ el⸗ er⸗ der ſe⸗ ſſe l⸗ en s te n⸗ no en e e — imm— l Leichen⸗Predig. —2 Troſt / dein J Eſus iſt bey dir: Er zehlet deine Flucht / er faſſet deine Thraͤnen (ſo dir die Goͤttliche Traurig⸗ keit über deine Suͤnden / und die viele Truͤbſalen der gottloſen Welt außgepreſſet haben /) in ſeinen Sack / Pſal. V. . ohne Zweiffel er zehlet ſie. Getroſt! auf die bittere Thraͤnen⸗Saat wird eine reiche Freuden⸗Ernde fol⸗ gen. Dann die mit Thraͤnen ſaͤen / werden mit Freu⸗ den ernden. Du wirſt mit deinen bitteren Buß⸗Thraͤ⸗ nen das Erbarmungs“ volle Hertz deines liebreichen Jerem. XXX.20, himmliſchen Vatters erweichen / daß es bricht / und ch deiner erbarmen muß. Dein Glaube wird auß Joh. . 16, er Fuͤlle deines allerliebſten JIEſu nehmen Gnade um Gnade / nehmlich Vergebung der Suͤnde / Ruhe deß Gewiſſens / Kindſchafft Gottes / Friede und Verei⸗ nigung mit G Ott / Verlobung mit dem Seelen⸗Braͤu⸗ tigam Chriſto / Gemeinſchafft ſeines Geiſtes / ja die Erbſchafft des Ewigen Lebens. O welch eine herꝛli⸗ che Freuden⸗Ernde wird dieſes ſeyn in dem Reich der Luc. XVII. 2r. Gnaden? in dem inneren Grunde deiner Seelen? wilen inwendig in Ihr das Reich Gottes iſt. Freue dich daruͤber / du betruͤbte Seele von Hertzen / wie man ſich freuet in der Ernde / wie man froͤlich iſt / wann man Eſa. x. 3. Beute anßtheilet. Und wie unendlich reich / voll und lang wird deine herꝛliche Freuden⸗Ernde in dem Reich der ewigen Glori und Herꝛlichkeit werden? Es iſt nicht ga vr. 9 außzuſprechen. Kurtz: dort / wirſt du ernden ohne . Aufhoͤren. So trage dann / meine Liebe Seele / nach dem Wohlgefallen deines Gottes unter deſſen edlen Saamen auß der Wurtzel deines lebendigen Glau⸗ bens / durch den Safft deß Blutes JEſu Chriſti / des 1. Joh. 1. Sohns Gottes / in der Krafft ſeines in dir wuͤrckenden Hebr. Xl. Heiligen Geiſtes / trage den edlen Saamen der Hei⸗ ligung / ohne welche niemand den HErꝛn ſehen wird: die geſchmackte Fruͤchte deß Geiſtes / Liebe / Kende⸗ Gal. V. 22. Friede õ Fhriſtliche Friede / Gedult / Freundlichkeit/ Guͤtigkeit / Glaube / Sanfftmut / Keuſchheit. Komme alsdann mit Freu⸗ den / und bringe deine Garben / die Buͤſchlein deiner guten und Gott wohlgefaͤlligen Liebes⸗Werck / die Fruͤchten deines lebendigen Glaubens und deiner un⸗ geheuchelten Gottſeligkeit! O ſeelige Seele / in de⸗ renes nach dem inwendigen Menſchen alſo ſiehet! Seelig in geiſtlichen Leben ihres auf IEſum feſt ge⸗ gruͤndeten Glaubens / ſeelig in der Chriſtlichen Ge⸗ Apoc. XIV. 13. dult des uͤber ſie verhaͤngten Leydens / am allerſeelig? ſten bey der Seligkeit ihres endlichen Sterbens: Dañ ſeelig ſeynd die Todten / die in den HErꝛn ſterben von nun an / ja der Geiſt ſpricht / daß ſie werden ru⸗ herh von ihrer Arbeit / und ihre Wercke folgen ihnen nach. Und gewiß / Liebſie Seelen / wer alſo in der ſee⸗ ligen Nachfolge unſerer ſeeligen Frau Praͤlaͤtin mit dem betrangten Zion mit Thraͤnen ſaet / und mit Freu⸗ den erndet / hingehet und weinet / edlen Saamen traͤ⸗ get / und mit Freuden wiederkommet und ſeine Garben bringet: Der wird auch im Hauſe Gottes blei⸗ ben / wie ein gruͤner Del⸗Baum / weilen er ſich verlaͤßt auf Gottes Güte immer und ewiglich. Welches dann eben die von unſerer ſeelig⸗verſtorbe⸗ nen Frau Praͤlaͤtin laͤngſt⸗erwaͤhlte Leich⸗ Text⸗ Wort ſeynd / ſo wir in der Forcht unſeres Hertzaller⸗ liebſten JEſu zubetrachten haben / wenn wir auß de⸗ nenſelben Euer Chriſtl. Liebe nach unſerer Einfalt vorſtellen werden / den unter haͤuffiger Thraͤnen⸗ Saat zur herzlichen Freuden⸗Ernde je laͤnger je anmuthiger / ja immer und ewiglich gruͤnenden Oel⸗Baum. Darbey aber werden wir zubehertzi⸗ gen haben I. Die⸗ an nentt twige undle Haut immne bong Leichen⸗Predig. 9 I. Dieſes ſo herꝛlich gruͤnenden Del⸗ Baums innere und genauere Beſchaffenheit. II. Der immer und ewiglich waͤhren⸗ den Guͤte Gottes zeitliche und ewige Hertlichkeit. JEſus Chriſtus / der gute Oel⸗Baum / der Baum des Lebens / gebe uns reichen Safft auß ſei⸗ nen theuren Wunden / und milde Krafft auß ſeinem ewigen Liebes⸗Hertzen / daß wir in zuverſichtlichem und lebendigen Glauben gruͤne Del/ Baͤume bleiben im Hauſe G Ottes / und uns verlaſſen auf Gottes Guͤte immer und ewiglich / wie wir denn deßwegen zu ihme von Hertzen alſo ſeufftzen: I. O Lebens⸗Baum! Durch deiner Wunden⸗Safft / Und deines Geiſtes Krafft Laß uns in dir ſtets gruͤnen / Nur dir von Hertzen dienen: Vertreib den Heuchel⸗Schaum / O Lebens⸗Baum! 2. Die Thraͤnen⸗Sagat— Will zwar dem Fleiſch nicht ein / Diß muß gekreutzigt ſeyn/ Will man mit JEſu leben / Soll er das Grünen Aben/ 1. Petr. IV. 12. 10 Chriſtliche BDamit uns ja nichts ſchadę Die Thraͤnen⸗Saat? Diie Ernd der Freud Wird in dem Paradeiß/ Zu Gottes Lob und Preiß Die Thraͤnen⸗Saat verſuͤſſen / Wann ewig wir genieſſen NRNach allem Hertzenleyd Die Ernd der Freud! 4. In Ewigkeit Gib JESil/ meine Freud/ Daß Ich von dir nicht ſcheid Ich will auf deine Gute — Mit froͤlichem Gemuüte Verlaſſen mich allzeit In Ewigkeit! Amen! Tribulatio eſt mater omnium Virtutum. Nach dieſen Worten des alten Kirchen/Lehrers Chry- ſoſtomi iſt das Creutz und die Truͤbſal die allerfrucht⸗ barſte Mutter aller Tugenden. Je hefftiger die Hitze der Sonnen geſtochen / und je laͤnger das anhaltende warme Wetter gedauret / auf welches endlich frucht⸗ bare Fruͤh- und Spath⸗Regen gefolget / je anmuthi⸗ ger gruͤnen auch alsdann wie alle / ſo auch die Oel⸗Baͤu⸗ me / je luſtiger wachſen ſie. Und je mehr denen Kindern Gottes die Hitze der Trübſal zukommt / je hefftiger die leibliche und geiſtliche Anfechtungen ſie von auſſen und innen brennen / darbey aber der liebreiche henme Peuft Heilig Stele denen tunge undle nenl awe werd in G chen? rer ſe zunmd des Unte Fren lend imer Und ſtlig wer Gor mit gten Kh Leichen⸗Predig.— 11 ſiſche Vatter mitten unter ſolchen Glaubens⸗ Pruͤffungen ihnen den gnaͤdigen Troſt⸗Regen ſeines Heiligen Geiſtes gibet / je herꝛlicher wird ſein Erbe / die Pfal. xxvm. 10. Seelen ſeiner Glaubigen und Außerwehlten / die unter denen aͤuſſerlichen Truͤbſalen und innerlichen Anfich⸗ tungen offt ſehr duͤrre und nach dieſem Regen durſtig und lechzend werden / auch erquicket / je lieblicher gruͤ⸗ nen / je anmuthiger wachſen / je fruchtbarer werden ſie in tragung der edlen Geiſtes⸗Fruͤchten. Je gewiſſer Gal.⸗V. 22, werden ſie auch bleiben wie ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe Gottes / weilen ſie ſich verlaſſen auf GOttes Guͤte immer und ewiglich. Bey wel⸗ chen Worten deß frommen Koͤnigs Davids von unſe⸗ rer ſeelig⸗verſtorbenen Frau Praͤlaͤtin / ſich laͤngſten zum Leich⸗Text außerkohren / wir dann in der Forcht des HE RRN miteinander betrachten wollen den unter haͤuffiger Thraͤnen⸗Saat zur reichen Freuden⸗Ernde nach der immer und ewigwaͤh⸗ renden Guͤte Gottes je laͤnger je anmuthiger / ja immer und ewiglich gruͤnenden Bel⸗Baum. Und zwar nach Anleitung vorhabenden Leich⸗Texts: I. Nach ſeiner inneren nnd genauen Ich aber / ſagt der Koͤnig David / und in ſeiner ſeligen Nachfolge unſere Seelige Frau Praͤlaͤtin/ werde bleiben / wie ein gruͤner Hel⸗Baum im Hauſe Gottes. In dieſen Worten wuͤnſchet ſich David / und mit ihme eine jede G. Ott ab ein ergebene Seele / in der gewiſſen Hoffnung thres lebendigen Glanbens ein gruͤner Oel⸗Baum in dem Hauſe G Ottes zu ſeyn B 2 und Gal. I. 27. 28. Gen. II. 8. Eſa. LXI. 3. Apoc. XX. 2. 12 Chriſtliche und zu bleiben / wann in dem Gegentheil die Tyran⸗ nen / die Feinde der wahren Kirchen Gottes und ihrer frommen Glieder / gantz und gar zerſtoͤret / zuſchlagen / auß ihrer Huͤtte geriſſen / und auß dem Lande der Le⸗ bendigen außgerottet werden. Die Wunſch⸗Worte Davids ſeynd eine Gleichniß⸗Rede / genommen von einem gruͤnen Oel⸗Baum. In einem Kern ſieckt ſchon von Natur das gantze Weſen eines Baums ver⸗ borgen / wie die Liebhaber der natuͤrlichen Wiſſen⸗ ſchafften durch ihre darzu gehoͤrige Kunſt⸗Glaͤſer ſol⸗ ches erkundiget haben. In uünſeren erſten Eltern A⸗ dam und Eva / iſt gleichſam als in einem fruchtbaren Kern / nachdeme die ſchoͤpffende Guͤte Gottes in ſie neben dem allerherꝛlichſten Eben⸗Bilde Gottes / auch die allerfruchtbarſte Wachsthums⸗Krafft eingedrucket / der vollkommene Baum / wie alles menſchlichen We⸗ ſens / ſo auch alles natuͤrlichen und geiſtlichen Wachs⸗ thums verſchloſſen gelegen / und haͤtten in ſolchen al⸗ lerſeeligſten Stand der reinen Unſchuld unſere erſte Eltern / welche die Seegens⸗Hand des barmhertzigen Schoͤpffers in den allerſchoͤnſten Garten Eden / in das allerherꝛlichſte Paradiß / als fruchtbare Baͤume der Gerechtigkeit / und Pflantzen deß HErꝛn zum Preiſe eingeſetzet / ſamt ihren Nachkoͤmmlingen in dieſer Pa⸗ radiſiſchen Herꝛlichkeit / als gruͤne Del⸗Baͤume blei⸗ ben koͤnnen / wann ſie ſich verlaſſen haͤtten auf Gottes Guͤte immer und ewiglich. Nachdeme aber der aller⸗ ſchaͤdlichſte Wurm / der Drach / die alte Schlang / wel⸗ che iſt der Teuffel und der Satan / auf dieſe geſegnete Erde gekrochen / und als ein Beneider der vollkomme⸗ nen Gluͤckſeligkeit / die unſere erſte Eltern in dem ſo ſchoͤnen Paradiß genoſſen / dieſelbe mit einer gifftigen Verſuchung auf das liſtigſte / und ihnen und uns / ach! wie ſo unſeeligſte? angeſtochen; Eva die Mutter aler Leben⸗ Erd hotte ke⸗ ihr en der at⸗ jers Ge⸗ iung ſoſe bſ ret dase gen⸗ ben bliebea fn wn eſvig dient unde ſenn Leben Hert Bar gar. ihnen Nach Ertz verhe chen dune Leichen⸗Predig. 13 Lebendigen / deß lebendigen Gottes ſo ſcharffes Ver⸗ bott aus der Acht gelaſſen / und mit ihrer anerſchaffe⸗ nen und nun nach dem Reichthum der Gnade Gottes ihr eigengewordenen Frucht des Ebenbildes Gottes / der Unſchuld / Weißheit / Gerechtigkeit und Heiligkeit / auch allen uͤbrigen ſo ſuͤſſen Fruͤchten des gluͤckſeligen Paradiß⸗Gartens nicht zufriede geblieben / ſondern von der Frucht des verbottenen Baums der Erkanntnis Gen. II. 4.6. gutes und boͤſes geeſſen / auch zu gleicher Ubertret⸗ tung Adam / unſer aller Vatter / ach leider! verleitet / ſo ſeynd ſo gleich dieſe ſo ſchoͤn gruͤnende Oel-⸗Baͤume / abſonderlich nach dem inwendigen Menſchen / verdor⸗ ret / der geiſtliche Lebens⸗Safft in ihnen vertrocknet / das anerſchaffene Ebenbild Gottes verlohren gegan⸗ gen / und ſie als kahle / unfruchtbare / zweymahl erſtor⸗ Jud. v. 12. ben und außgewurtzelt / zu nichts weiters tuͤchtig ge⸗ blieben / als zum ausreutten aus dem ſchoͤnen Paradiß / zum zeitlichen / geiſtlichen und ewigen Fluch / und zum mmlen / hinauswerffen und brennen im Feuer der ewigen Hoͤllen⸗Qual. Damit aber dieſer ſo wol ver⸗ Joh. xv. 6. diente Fluch / dieſe ſo entſetzliche Verdammnis / ſie und alle ihre Nachkoͤmmlinge wohlverſchuldeter⸗ maſ⸗ Apoc. I. 7. ſen nicht ewiglich treffen doͤrffte / ſo hat der Baum des Apoc. XXII.2 Lebens) der gute Oel⸗Baum JEſus Chriſtus / unſer Hertzallerliebſter Heiland nach dem Reichthum der Rom. XI. 24. Barpmhertzigkeit deß himmliſchen Gaͤrtners / unſers ſo Gen. III. 15. gar liebreich ſich erbarmenden himmliſchen Vatters / ihnen aus dem Munde G Ottes ſich ſelbſten / ihren Nachkoͤmmlingen aber durch den Mund der heiligen Ertz⸗Vaͤtter / Patriarchen und Propheten ſo gnaͤdig Hebr. 1. 1. verheiſſen / und in der Fuͤlle der Zeit aus dem himmli⸗ Gal. Iw. 4. ſchen Paradiſe auf dieſe dem Fluch unterworffene Erden vermittelſt ſeiner wahrhafftigen Menſchwer⸗ dung verſetzen laſſen / damit durch Ihne alle Boͤckaee Kriec 3 au CEhvabrifiliche auf Erden wieder moͤchten geſeegnet / und als Oel⸗Baͤu⸗ me auf das neue Gruͤnend und in das Haus & Ottes Welches alsdann er ſelber ſamt ſei⸗ nen Aieben Apoſteln und Juͤngern auf ſeinen Befehl durch das heilige Evangelium aller Welt verkuͤndiget haben / daß neillich in keinem andern Heyl / auch kein anderer Nahme den Menſchen gegeben ſeye / darin⸗ nen ſie koͤnnten ſelig werden / als der Name JE SUS. Ob wir gleichnun von Natur alle ein alter Oel / Baum ſeynd / zu allen guten Fruͤchten untuͤchtig und erſtor⸗ ben / ſo moͤgen wir doch nunmehr nach der allen Men⸗ ſchen ſo heilſam in Chriſto JEſu erſchienen Gnade Gottes wieder durch eine wahre Buſſe ausgehauen / und durch einen zuverſichtlichen und lebendigen Glau⸗ ben in den guten Oel⸗Baum / JEſum Chriſtum / ein⸗ Gleichwie aber / wann ein Oel⸗ Baum gruͤn / friſch und fruchtbar ſeyn und bleiben ſol⸗ le / deſſelben Wurtzeln ſich in die Erde muͤſſen tieff ein⸗ geſchlagen haben / und auß denſelbigen ihren Safft und Krafft zum beſtaͤndigen Wachsthum heraus ſau⸗ gen: alſo / wann dann ein aus dem wilden Oel⸗Baum der verdorbenen Natur ausgehauener / und in Chri⸗ ſtum / den guten Oel⸗Baum / eingepfropffter Zweig/ ein jeder wahrer und rechtſchaffener Chriſt / wie ein ruͤner Oel⸗Baum in dem Hauſe Gottes bleiben will/ o muͤſſen die Wurtzeln ſeines auf IEſum feſt gegruͤn⸗ deten und lebendigen Glaubens ſich in ſeinen Hertzal⸗ lerliebſten Heyland / und deſſelben vollkommenen Ge⸗ horſam und vollguͤltiges Verdienſt ſo tieff eingeſchla⸗ gen haben / daß er vermittelſt dieſer lebendigen Glau⸗ bens⸗Wurtzeln / welche ſein lebendigmachender Geiſt je laͤnger je ſtaͤrcker / und der aus denen eroͤffneten Wur⸗ tzeln J Eſu in ſie je laͤnger je mehr ausquellende Lebens⸗ Safft auch je laͤnger je fruchtbarer machet / ans der geſetzet werden. gepfropffet werden. U—— Fule. deneht cken ) Gd werde Baun ſeinen Kroff der r tesb Ert bealſ bendie nicht! jettle Gotte darge⸗ Wurt den 9 ſten / nes C digen einert haben ein we ſinse Maje ſelbſt/ lendu nicht Leichen⸗Predig. 15 Ix Fie SEſe des guten Del⸗Baums/ Gnade um na, nzs. 1 de neymen / und fruchtbar ſeyn kan in allen guten Wer⸗ Col...r. ſi, cken / da kan alsdann ein ſolcher gruͤnender Del⸗Baum ſit GOdTT in ſeinem Hauſe gefallen / und immer voͤlliger Theſſ. IV. 1. ſdſget werden. Und wie alſo eines ſolchen gruͤnen Oel⸗ htin Baums meiſte Krafft ſeines vegetabiliſchen Lebens in rin⸗ ſeinen Wurtzeln ſtecket / alſo ſtecket auch die meiſte , Krafft des geiſtlichen Lebens eines wahren Chriſten / Gaun der wie ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe ſeines Got⸗ ſ⸗ tes bleiben will / in ſeinem Glauben / durch welchen die Men⸗ Seele in Chriſio / und C hriſtus in ihr lebt / daß dieſel⸗ lade be alſo hernach mit Paulo in der Warheit und aus le⸗ Gal. . 20. auen / bendiger Empfindung ſagen kan: Ich lebe / doch nun Glau⸗ nicht ich / ſondern Chriſtus lebet in mir / dann was ich ein⸗ jetzt lebe im Fieiſch / das lebe ich im Glauben des Sohns deß Gottes / der mich geliebet hat / und ſich ſelbſt für mich huſel⸗ dargegeben. An einem gruͤnen Oel⸗Baum iſt der feim Wurtzel am nechſten der dicke und unterſte Stamm / der GSafft den gantzen Baum traͤget. An einem wahren Chri⸗ s ſal⸗ ſten / welcher wie ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe ſei⸗ daun nes Gottes bleiben will/ iſt der Wurtzel ſeines lebeu⸗ Cm digen G aubens am nechſten der ſtarcke und dicke Stam deigt einer in der ſeligen Nachfolge JEſu taͤglich außzuuͤben ſe ein habender wahren Hertzens⸗Demut. Dan wann Matth. XI. 29. till/ ein wahrer Chriſt / der in Chriſto / und in dem Chri⸗ W run⸗ ſtus lebet / je laͤnger je mehr ſeinem GOtt nach ſeinem ehal⸗ Majeſtaͤtiſchen und nnendlichen ewigen Weſen / ſich Ge⸗ ſelbſt / aber nach ſeinem allertieffeſten Verderben / E⸗ ſchlo⸗ lend und Nichtigkeit einig lernet erkennen / ſo kan es gln nicht fehlen / die in die theure Wunden / ja das edle Geſt Hertz JEſu ſo tieff eingewachſene Glaubens⸗Wurtzel Wun⸗ muß alsdann den dicken Stamm der wahren Hertzens⸗ bens⸗ Demuth / als den Grund aller andern wahren Chri⸗ ſten⸗Tugenden hervor treiben / nach welcher ein wah⸗ 1. Petr. V. Phil. II. 3. 5. Matth. XI. 29. Matth. XXII. 37. Gal. V. 5. 1. Petr. II. 8. Rom. XII, 13. 16 Chriſtliche rer Ehriſt ſich ſowohl unter die allgewaltige Hand Gottes demuͤthiget / als auch hernach andere ſeine Ne⸗ ben⸗Chriſten immer hoͤher haͤlt / als ſich ſelbſten / und alſo folglich gleich geſinnet wird / wie JEſus Chriſtus auch war / nemlich von Hertzen demuͤthig. An einem gruͤnen Oel⸗Baum ſiehet man uͤber dem Stammen den Baum ſtehen in ſeinen vielen Außtheilungen und Ae⸗ ſten. An einem wahren Chriſten / der wie ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe Gottes bleiben will / und durch die friſche Wurtzeln ſeines zuverſichtlichen und leben⸗ digen Glaubens eine Krafft nach der anderen / aus ſei⸗ nem JEſu ziehet / deſſen Krafft in ſeiner Schwachheit je laͤnger je maͤchtiger wird / laͤſſet ſich alsdann uͤber dem dicken Stam ſeiner wahren Hertzens⸗Demuth / der fruchtbare Baum einer aufrichtigen Liebe ge⸗ gen GOtt / welchen er als ſein. hoͤchſtes / beſtes und vollkommenſten Gut uͤber alles / und in einer hertzli⸗ chen Liebe gegen ſeinem Neben⸗Menſchen / den er um Gottes willen / als ſich ſelbſten liebet / in denen vielen Aeſten und Außtheilungen aller anderen wahren Chri⸗ ſten⸗Tugenden (indeme ja dieſe Liebe aller anderen Tugendeu fruchtbare Mutter iſt / und ſolche inſich ſchlieſſet.) GOTT zum Preiß und Wohlgefallen ſehen: Dann wo dieſe Liebe ſich in der That und Wahrheit findet / ja / wo dieſer Glaube in dieſer Liebe thaͤtig iſt / da bricht ſie bey der erblickten Noth und Armut des armen und elenden Neben⸗Chriſten / dem Hertzen nach in ein hertzliches Mitleiden / denen Haͤn⸗ den nach in eine milde Freygebigkeit / denen Fuͤſſen aber nach in ein williges zu Huͤlffkommen auß / ſie nemmet ſich der Heiligen Nothdurfft an / mit Rath / Troſt⸗ zuſprechen / Gebett und wuͤrcklicher Handrei⸗ chung / und herberget gerne. Siehet dieſe aufriche ige — Lie en⸗ auß / gen Ge berſuch ader/ ki ſeund ichen gebuͦh⸗ cller Konmnme ſtic voliig chend und nic nachet manst ntge T ſokurtz ewwigen digtec tung! ebeei ſieblehe ſte ſuche ktrach banns kechtzn dultetad herlic liebes⸗ Hhrer bagebt D Leichen⸗ Predig. 17 ee itge Liebe den Neben⸗ Menſchen irren in Lehre und 1 und Leben? ſo ſchlaͤgt ſie in eine ſorgfaͤltige Zuruheweiſung riſnus auß / ſie hilfft ihm wieder zurecht mit ſanfftmuͤti⸗ gem Geiſt/ und ſiehet auf ſich ſelbſten / daß ſie nicht auch Gal. Vr. i⸗ nenden verſuchet werde. Setzet der Neben⸗Menſch ihr mit undee⸗ Hader / Zancken / Haß / Neid / Feindſchafft oder Un⸗ tne verſöohniichkeit zu ? ſo zelget ſich dieſe Liebe in der Puurch freundlichen Sanfftmut / wann der mit dieſer herꝛ⸗ dlen lichen Tugend geſegnete Chriſt⸗Wandel, wie ſich es ans ſei gebuͤhret ſeinem Beruff / darinnen er beruffen iſt / mit dochhet aller Sanffmuth / und die andern vertraͤget in der Liebe. nnibet Kommet ihr allerhand Creutz und Leiden zu Hauſe? Epheſ. V. 1,2. ntſoſchickt ſie ſich darein mit Chriſtlicher Gedult und voͤlliger Gelaſſenheit in GOttes Baͤtterli⸗ He ge⸗ en Willen / wohl wi . chen Willen / iſſende / daß G Ott getreu iſt / ler und nicht laͤſſet verſuchen uber Vermoͤgen / ſondern machet /daß die Verſuchung ſo ein Ende gewinne / daß ſſdenre mans koͤnne ertragen. Und wer will doch alle dieje⸗1. Cor. X. 13. pſlen nige Tugenden / welche die Liebe inſich faſſet / in einen 1Chri⸗ ſo kurtzen Begriff einſchlieſſen koͤnnen? Der von der uinten ewigen Liebe Gottes / mit dieſer einigen Liebe begna⸗ einſch digté Paulus redet davon alſo aus wahrhaffter Erfah⸗ geſllen rung: Dieſe Liebe iſt langmuͤtig und freundlich / dieſe t ud Liebe eifert nicht / dieſe Liebe treibet nicht Muthwillen/ ertibe ſie blehet ſich nicht auf / ſie ſtellet ſich nicht ungebaͤrdig / Nthund ſie ſuchet nicht das Ihre / ſie laͤſſet ſich nicht erbittern / /demn ſie trachtet nicht nach Schaden/ ſie freuet ſich nicht / enaͤn⸗ wanns unrecht zugehet / ſie freuet ſich aber / wann es 1. Cor. I. 4⸗2 giſen recht zugehet / ſte vertraͤget alles / ſie hoffet alles / ſie Z us/ ſe⸗ dultet alles. Ach! welch anmuthige Aeſte? ach! welch herꝛrliche Tugenden ſeynd das nicht an dem ſo edlen th/ . dd Liebes⸗Baum? Was Wunders? wann alsdann ein ftihe. wahrer Chriſt / der unter einem gruͤnenden Oelbaum e vorgebildet iſt / gleichwie en Delbaum ſeine Oliven und Coloſſ. II. 19. Rom. XIV, 17. Pfal. XCI. R12 Eph. IV. 15. 18 Chriſtliche 5 und Del traͤget / alſo auch er ſeiner edlen Fruͤchten ge⸗ nieſſet? Dieſelbe aber / wann Er alſo nach dem in⸗ wendigen Menſchen in Ehriſtum den guten Oelbaum / durch den Glauben eingepfropffet / beſchriebenermaſ⸗ ſen je laͤnger je mehr/ als ein gruͤner Oelbaum / waͤchſet zur Gottlichen Grdͤſſe / ſeynd nach der gnaͤdigen Ver⸗ heiſſung Gottes die Vergebung der Suͤnden / der Fri⸗ de des Gewiſſens / die Ruhe der Seelen / die Vereini⸗ gung mit GOtt / die Verlobung und Vermaͤhlung mit Chriſto / dem himmliſchen Seelen⸗Braͤutigam / die Salbung des Heiltgen Geiſtes / die ihne alles lehret / die wahre Vergnuͤgung und Zufriedenheit in G Ott / die Verſicherung der Kindſchafft G Ottes und der mit⸗ folgenden Erbſchafft des ewigen Lebens; Ja / Gerech⸗ tigkeit / Friede und Freude in dem Heiligen Geiſt. Und ach! wie wohl iſt alsdenn einem ſolchen GHTTaer⸗ ebenen Chriſten / nach dem inwendigen Men⸗ ſchen / in ſeines GO TT E S Hauſe? Kan er wahrhafftig in der Nachfolge Davids / und unſerer ſeligen Frau Praͤlaͤtin ſagen: Ich aber werde blei⸗ ben wie ein grüner Oelbaum im Hauſe GOttes? So bleibet er in dem Hauſe ſeines allmaͤchtigen Schoͤpffers / in dem Hauſe dieſer ſichtbaren Welt / welches GOtt dem gantzen menſchlichen Geſchlecht zur Bewohnung ein⸗ geraumet / ſicher unter ſeinem gnaͤdigen Schutz und Schirm / und wann es alſo unter den Schirm des Hoͤch⸗ ſten ſitzt / und unter dem Schatten deß Allmaͤchtigen bleibet / ſo ſpricht er zu dieſem HErꝛn: Meine Zuber⸗ ſicht / und meine Burg / mein GOtt auf den ich hoffe: ſo bleibet in dem Hauſe der wahren Chriſtlichen Kirchen / deren Haupt ſein hertzallerliebſter Heyland IE SS Chriſtus iſt; ein ſolcher Gerechter wird da gruͤnen wie ein Palm⸗Baum / er wird wachſen wie ein Ceder auf Libanon: die gepflantzet ſind in dem Hauſe des Penn⸗ eſden wann frucht HErn Jhve. Vott 6 ſeinesi dase Bon! denge Meres Neoͤaft ſihres guten verſich anſeine tinteme che Gn perden hein lie Baum dir dein liſtiges dermung Creußi ſelbſc/ d litterlie beus ſol Triebr ſees/dit len laſſ ler Che terde üng: demn in⸗ lbaumn/ nermnaß⸗ wachſet en Ver⸗ der Fri⸗ Gereini⸗ hählung ann/ die lehret/ GDtt/ der mit⸗ Gerech⸗ . Und Teen Mene⸗ Kan er unſerer de blei⸗ 16 So opſſers/ Ottdem ng ein: und⸗ chtigen Zuer⸗ hhofte: Kirchen E inen wie eder auf HEnn/ NeH Leichen⸗Predig, 19 werden in den Vorhoͤfen unſers GOttes gruͤnen: und wann ſie gleich alt werden / werden ſie dannoch bleiben / fruchtbar und friſch ſeym / daß ſie verkündigen / daß der HErꝛ ſo fromm iſt / ihr Hort / und iſt kein Unrecht an Ihme: und ſo gehoͤrt er auch mit zu der Behauſung GOttes im Geiſt / und die Heiligkeit iſt die Zierde die⸗ ſes Hauſes ewiglich / ja nach der Beſchaffenheit dieſes ſeines inneren Seelen/Zuſtands weiß er gewiß / daß / ſo das jrdiſche Hauß dieſe Huͤtte zerbrochen wird / er einen Bau habe von GOtt erbaut / ein Hauß nicht mit Haͤn⸗ den gemacht / daß ewig iſt im Himmel! Ach wiewol ſte⸗ het es doch um eine glaubige und Gott ergebene Seele / die da / wann ſie wie ein gruͤner Oel⸗Baum in dem Hau⸗ ſe ihres G Ottes bleiben will / von dieſem angezogenen guten inneren Zuſtand ihrer Seelen uͤberzeuget und verſichert iſt? Gleichwie aber ein gruͤner Oel⸗Baum an ſeinen extremis oder aͤuſerſten Gipffelein zun Zeiten eine materie wie Leim bekomen ſolle / welche ihm/ wo ſol⸗ che Gipffelein mit dieſer Materi nicht abgeſchnitten werden / das Verderben bringet: alſo muſt du auch/ Pſal. XCII. 13. 14.15. 16. Eph. II. 22. Pſal. XCI. 5. 2. Cor. V. . mein lieber Chriſt / wann du anderſt / als ein gruͤner Oel⸗ Baun in dem Hauſe deines G Ottes bleiben wilt? ſo dir dein reitzendes Fleiſch / die lockende Welt / und die liſtige Verſuchungen deß Teuffels / das ſchaͤdliche Leim der muthwilligen Suͤnden austreiben wollen / durch die Creutzigung deines Fleiſches / die Verleuguung dein Gal. v. 24. ſelbſt / die Nicht Gleichſtellung der Welt / und einen ritterlichen Gegen⸗Kampff deines lebendigen Glau⸗ Luc. x. 23. bens ſolches / hinwegſchneiden / und durch die Zucht/ Trieb und innerliche Wuͤrckungen deß Heiligen Gei⸗ ſtes / dich vor allem Verdorren und Verderben bewah⸗ ren laſſen. Prüuffe dich doch ohne Heucheley /mein lie⸗ ber Chriſt / thuſt du das? Ach! wie viele ſeynd es doch unter denen heutigen falſchen Fchein⸗ und Maul⸗ hri⸗ C 2 en⸗ Rom. XII. 2. 2. Tim. II. 3. 1. Tim. VI. 12. Matth⸗VI. 24. 2., Cor. VI. 15. Epheſ. IlV. 22. 23. 24. 1. Joh. II. 20. Rom. V. 5. Matth. VI. 33. Coloſſ. III. 1.2. 20 Chriſtliche ſten / die Chriſtum angehoͤren / ihr Fleiſch aber nicht creutzigen: Die Gottes liebe Kinder ſeyn / aber von der Gleichſtellung der Welt nicht nachlaſſen: die ein⸗ ſten Gottes Erbe werden / aber in einem ritterlichen Glaubens⸗Kampff doch dem Teuffel nicht widerſte⸗ hen wollen? Aber O der elenden Leuth! Eure eitele Gedancken ſeynd umſonſt / beydes muß beyſammen ſeyn / was in dieſen angezogenen Schrifft⸗Stellen der Geiſt G Ottes zuſammen gefuͤget hat / das kan kein Menſch nicht ſcheiden. Es iſt vergebens: Ihr koͤnnt nicht zugleich GOtt und den Mammon dienen: Chriſtus und Belial ſtimmen nicht zuſammen: und der Unglaubige kan keinen Theil mit dem Glaubigen haben. Haut man einem Oel⸗Baum die alte Zmweige ab / ſo treibet er hernach deſto anmuthiger gruͤnende neue Zweige / wegen ſeiner Fettigkeit. Gewiß / mein Lieber Chriſt / je mehr du die alte Adamitiſche Suͤnden⸗ Zweige in der taͤglichen Heiligung und Erneurung von dir laͤſſeſt abhauen / je lieblicher werden die neue Zweige deß inwendigen neuen Menſchen alsdann in dir gruͤnen / wegen der Fettigkeit der Salbung des Heiligen Geiſtes / der dir gegeben iſt. Gleichergeſtal⸗ ten aber / wie ein gruͤner Hel⸗Baum nur gern dag ſandichten Huͤgeln in die Hoͤhe wachſen / in denen naſ⸗ ſen Gruͤnden aber hingegen gern verderben ſolle: So muſt auch du / mein lieber Chriſt / wann du willt ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe deines Gottes bleiben / nur in die Hoͤhe wachſen / und allein himmliſch geſin⸗ net ſeyn / zu erſt trachten nach dem Reich GSttes / und ſeiner Gerechtigkeit: Das ſuchen / das droben iſt / da Chriſtus iſt / ſitzend zu der Rechten GOttes: nach dem trachten / das droben iſt / und nicht nach dem / das auf Erden iſt: Alsdenn aber weder den ſo liſtig⸗ lich verſuchenden Teuffel / noch die ſo liebkoſen e ende ſmd Blute ckenne des hi ler E dieſen damtm Wein Baͤu wur’ Bau nder lͤnnel einigu demle inden ohnei bleibet dorret Undn pete Alſo derge ſem lichert derben — — Leichen⸗Predig. 21 der nicht ckende Welt/ noch dein ſo willfaͤhriges Fleiſch und ber von Blut dich verſetzen laſſen in die naſſe Gruͤnde und ſtin⸗ die eim⸗ ckende Pfuͤtzen der vergaͤnglichen und um alle Liebe ¹Joh. 1. 15. 16, terlichen des himmliſchen Vatters bringenden Wolluͤſten / eite⸗ 1. Tim. V.9. viderſte⸗ ler Ehre / und zeitlichen Reichthums / wo dich anderſit lreeitele dieſe nicht verſencken ſollen in das Verderben und Ver⸗ ſanmen dammnis. Ja / wie ein gruͤner Oel⸗Baum bey denen Etellen Weinſtoͤcken gern wachſen / hingegen bey denen Eich⸗ das kan Baͤumen verderben ſolle: So iſt es gewiß / glaube es 8: Ihr nur / mein Lieber Chriſt / du wirſt als ein gruͤner Oel⸗ dienent: Baum im Hauſe G Ottes bey niemand / und in keines : ud andern Vereinigung beſſer und geſegneter wachſen aubigen koͤnnen / als in der Geheimniß⸗vollen geiſtlichen Ver⸗ Zwveige einigung deiner glaubigen Seele mit Chriſto JEſu / hee demlebendigen Weinſtock / denn wer in dieſem bleibet / Nmen in dem bleibet er auch / nund bringet viel Frucht / und Sißnden⸗ ohne ihn kan man nichts thun. Wer aber nicht in ihm ſeurum bleibet / der wird weggeworffen wie ein Rebe / und ver⸗ Joh. XV. 5.. die ene dorret / und man ſamlet ſie / und wirfft ſie in das Feuer / dann in und muß verbrennen. In dem Gegentheil / wie ein grü⸗ ng des ner Oel⸗Baum bey einer Eichen / die nur Eichelen / eine etgeſel⸗ Speiſe vor die garſtige Schweine / traͤget / verdorret: erf at Alſo wirſt auch du gewiß bey der eitelen Sau⸗Luſt 1. Joh. v. 19. niag der gantz in dem Argen ligenden Welt / die ſich in al⸗ le: Go lem Koth⸗verdammlicher Suͤnden waͤltzet / hier geiſt⸗ Matth. z. 20. wilt ein licher weiſe / dort aber ewiglich mit Leib und Seel ver⸗ eeben/ derben. Ach! darvor huͤte dich / ſo lieb dir deiner ſo jgeſie theuer erloͤſeten Seele immer⸗grunendes Leben in Chri⸗ Dttes ſio J Eſu / ſo lieb dir dein ewiges Heil und unendliche detitͤ/ Seligkeit iſt: Gib doch der Welt alle garſtige Sau⸗ Ottes: Luſt ihrer vergaͤnglichen Eitelkeiten und uͤbermachten chden Boßheiten / in welchen fie allenthalben uͤberlaut / wie ſlſeig die Schweine in denen Eicheln / daher ſchmatzget / von Hertzen heim / und ſeufftze in der Wahrheit mit der e Chriſtlichen Kirchen: C 3 Urn Gute 22 Chriſtliche Bute Racht / O Weſenn ſae Das die Welt erleſen, dn Mir gefaͤllſt dn nicht. Sn Gute Nacht ihr Sunden, 1 ner Bleibet weit dahinden die Komt nicht mehr ans Licht:. ſbe Gute Racht/ Di Stoltz und Pracht— nung Dir ſey gantz du Laſter⸗Leben, d⸗ Gyuÿte Nacht gegeben — Sh⸗ Muſt du alsdann gleich/ mein frommes Chri⸗ ſten⸗Hertz / als wie ein gruͤner Oel⸗Baum uüͤberſich hatn Sturm⸗Winde / Wetter/ Donner und Blitze / ſo du den⸗ uͤber dich bey deinem in G Ottes allerheiligſten Augen Ehen ſo anmuthigen Gruͤnen deines lebendigen Glaubens/ nen und deiner ungeheuchelten Gottſeligkeit allerhand Neih Verfolgung / Schmach und Schande / ja / gar Gefaͤng⸗ ſch niß und Bande / ergehen laſſen? So bleibe du in lons Chriſtlicher / und in Gottes Willen gelaſſener Gedult dos zufrieden / und ſeuffze mit jener glaubigen Seele: ſerde Ich bin mit dir / mein GOtt / zufrieden , fnge Ich halte deinem Willen ſtill/ Was deine Gnade mir beſchieden / Damit vergnuͤget ſich mein Will: Mein Will / der zwar nicht ferner mein/ Die weil er dein allein will ſeyn. V Allezeit ingedenck / daß dieſer Zeit Truͤbſal nur zeit⸗ lich und leicht ſeye / und dir eine ewige und uͤber die maſſen wichtige Hertlichkeit ſchaffen werde: Troſts 2,Cor. W. 177. genug / wann dir mitten unter deinem Creutz das ſen⸗ . Ghei⸗ erſich ſdu lugen bens/ hand fang⸗ du in. edult Zeite die roſts hic⸗ ſſche⸗ Leichen⸗Predig. 23 liſche Troſt⸗Taͤublein / GOTT der wehrte Heilige Geiſt / das immer⸗gruͤne Oel⸗Blatt des inwendigen Gen. vm.. 11. Seelen⸗Friedens / und die Ruhe deines geaͤngſteten Gewiſſens zutragen wird / woran du gewiß und zu dei⸗ ner Seelen einigen Freude wirſt mercken koͤnnen / daß die Suͤndflut / all dein Creutz und Elend ſich bald en⸗ digen / und dein G Ott dich aus dem Angſt⸗Kaſten die⸗ ſer vergaͤnglichen Erden heraus laſſen / und zu ſich in ſein Hauß nehmen werde / wo ſo viel liebliche Woh⸗ nungen ſind. O wie ſeelig wirſt du ſeyn / wann end⸗ Joh. æ1V. 2. lich die allweiſe Hand deines J Eſu / des himmliſchen Salomons / wie dorten der Koͤnig Salomo / ſein Fuͤr⸗ bild / welcher vom Oelbaum⸗ Holtz zwey Cherubim 1. Reg. hat machen und in den Tempel ſetzen laſſen; aus dir/ dem gruͤnen Oel⸗Baum⸗Holtz / ob gleich nicht einen Cherub / doch ſeine außerwaͤhlte Braut / ja dich ſei⸗ nen Engeln gleich machen wird in ſeines Vatters Reich / und in ſeinen Tempel ſetzen immer und ewig⸗ lich / dieſer Freuden⸗Tempel aber des Neuen Jeruſa⸗ Apoc, XXI, 22. lems wird der HErꝛ / der Allmaͤchtige GOTS/ und das Lamm / dein JEſus ſelbſten ſeyn / daß du vor inni⸗ ſter Freude im Geiſt jauchtzen / und von heller Stimme ſingen moͤchteſt: B Wann wirſt du mein JEſu/ doch kom⸗ men/ Und mich zu den Glaubigen Frommen/ In Himmel verſetzen/ Im Tempel ergoͤtzen? Ach! IE Sl / in dir Wird ewiglich mir Nach dieſer Zeit Leyde Geſchencket die Freude! Wir Matth. V. 4. 5. Rom. II. 4. 2. Cor. VII. 10. 24 Chriſtliche Wir betrachten aber bey dem unter hauffiger Thraͤnen⸗Saat zur reichen Freuden⸗Ernde / nach der immer und ewig wäͤhrenden Guͤte Gttes / je langer je anmuthiger / ja immer und ewig⸗ gruͤnenden Oel⸗Baum ferner fuͤr das II. Ver immer und ewiglich waͤh⸗ renden Guͤte Gottes zeitliche und ewige Herꝛlichkeit. Davon ſagt der fromme Koͤnig David in unſerem Leich⸗Text: Verlaſſe mich auf Gottes Guͤte immer und ewiglich. Die jenigen / welche in der ſeeligen Nach⸗ lage Davids auf Gottes Guͤte ſich immer und ewig⸗ lich verlaſſen / und alſo gruͤne Oel⸗Baͤume im Hauſe GOttes bleiben wollen / muͤſſen bußfertige / glaubige / wiedergebohrne / und in der Heiligung und Erneu⸗ rung ſtehende Chriſten ſeyn. Ohne wahre Buſſe und hertzliche Suͤnden, Reu kan niemand auf die Guͤte Gottes ſich zuverſichtlich verlaſſen / dann / ob gleich G Ott nach dem Reichthum ſeiner Barmhertzigkeit ſo uͤtig iſt / das er ſeine Sonne laͤſſet aufgehen uͤber die oͤſe / und uͤber die Gute / und laͤſſet regnen uͤber Ge⸗ rechte / und Ungerechte / ja / ob er ſchon durch ſolche Gottes Guͤte ſie zur Buſſe leiten will / ſo haben ſich doch auf eine beſondere Art nur die jenige nach dem inn⸗ wendigen Menſchen ſeiner Guͤte zugetroͤſten / welche in wahrer Buſſe ſtehen / in welchen die Goͤttliche Trau⸗ rigkeit dir Seligkeit eine Reue gewurcket hat / die niemand gereuet / dieſe / wann die Gottloſe viel Pla⸗ gen haben / hoffen auf den HErꝛn / und alsdann wird Pſal.XXXII. 10. ſie ſeine Guͤte umfahen. So zeuget auch St. Paulus außtruckentlich: Ohne Glauben ſeye ohnmuͤglich 9 e GOtt Gdt cherſe Uet D te⸗/H die ten/ Heili GOt und! ſer ! Pnn ſes de traven und? Eckſe te eint Leben Ster Gite ein in wohee chen; Geſu Gotte danck demd les al derba We herc Huͤte dieſen fiche ffiger ende, Gauͤte kund S= — vah⸗ ſbtge fſeen iminer Rach⸗ wig⸗ Hauſe ubige / rneu⸗ ſeund Gute geich leit ſo er dle 1 Ge⸗ ſolche znoc ian⸗ belche Trau⸗ die ln wird aulus — Leichen⸗Predtg. 25 Gtt zugefallen / und folglich auch unmuͤglich / ſol⸗ cher ſeiner Guͤte theilhafftig zu werden / deßwegen ſeuff⸗ Bebr. X1. 6. zet David im Nahmen aller Glaubigen: Deine Gu⸗ Pfal. XKXIII. 22, te / HEr / ſeye uͤber uns / wie wir auf dich hoffen. Ja/ 18 die Augen des HErꝛn ſehen nur auf die / ſo ihne fuͤrch⸗ ten / welche als Widergebohrne und in der wahren Heiligung und taͤglichen Erneurung ſtehende Kinder GOttes in ſeiner heiligen Furcht aufrichtig wandlen/ Gen. XVI. und fromm ſind / die auf ſeine Guͤte hoffen. Und die⸗ en Ne . ſer zuverſichtliche Glaub macht alsdann / daß eine da⸗ mit begnadigte Seele ſich auf dieſe Guͤte Gottes des himmliſchen Vatters / Gottes des Sohnes / und Got⸗ tes des Heiligen Geiſtes / in einem hertzlichen Ver⸗ trauen verlaͤſſt / wie der Steuermann auf ſeinen Maſt und Ancker / und das Hauß auf ſeinen Grund und Eckſtein. Wie herꝛlich bekommt da dieſe Gottes Gü⸗ te einer ſolchen glaubigen Seele in ihrem muͤhſeligen Leben / vielfaͤltigem Leyden / und endlichen ſeeligen Sterben? Herklich iſt die ſchoͤpffende und erhaltende Guͤte Gottes/ des himmliſchen Vatters / von deren ein im Hauſe Gottes gruͤnender Oel⸗Baum / ein jeder wahrer Chriſt / das natuͤrliche Leben / den natuͤrli⸗ chen Wachsthum ſeines Leibes / die Erhaltung ſeiner Geſundheit und guten Kraͤfften in dem groſſen Hauſe Gottes / dieſer ſichtbaren Welt hat / welches er mit danckbarem Hertzen erkennet / und darvor taͤglich mit dem danckbegierigen David dieſe herrliche Guͤte Got⸗ tes alſo preiſet: Ich dancke dir daruͤber / daß ich wun⸗ Pfal. Cxxxr. derbahrlich gemacht bin / wunderbarlich ſeynd deine 14. Wercke / und das erkennet meine Seele wohl. Wie herꝛlich iſt die beſchuͤtzende Guͤte GOttes? Wenn der Huͤter Iſrael weder ſchlaͤffet / noch ſchlummert / und dieſer HE RR ſeine Engel herlagert um die / ſo ihne Pfal. cxxXI, 4. fuͤrchten / und ihnen aushilfft. Se lich iſt die ſo reich⸗ ich⸗ Pſal. CxLV. 16. Rom. V. 18 Rom. V. 5.9. 1 Petr. I. 8,19. 26 Chriſtliche lich⸗ernehrende und verſorgende Giſte Gottes: Sie iſt gleich einer ſorgfaͤltigen Mutter / die ihre milde Seegens⸗Gaͤnde aufthut / daß alles / was da lebet / geſaͤttiget wird/ mit Wohlgefallen. So herlich ſich aber die immer und ewig⸗waͤhrende Guͤte GOttes ge⸗ gen gruͤne Del⸗/ Baͤume im Hauſe Gottes / glaubige uud fromme Chriſten / im Leiblichen erzeiget / ſo laͤtf ſie ſich doch noch viel herꝛlicher ſpuͤhren in dem Geiſtli⸗ chen. Herrlich iſt dle erloͤſende Guͤte Gottes / nach welcher der ſo guͤtige himmliſche Vatter / dem gantzen Menſchlichen Geſchlecht / ſolches aus dem geiſtlichen und ewigen Tod / worinn es ſich durch die leydige Suͤnde geſtuͤrtzet hat / in das geiſtliche und ewige Le⸗ ben wieder zubringen / das allertheureſte Pfand Himmels und der Erden / JEſum Chriſtum / ſeinen eingebohrnen Sohn / in das menſchliche Fleiſch / an das ſchmaͤhlichſte Creutz / und in den ſchmertzlichſten Tod deſſelben geſchencket hat. Dann alſo hat GOtt die Welt geliebet / daß Er ihr ſeinen eingebohrnen Sohn gabſauf daß alle / die an ihn glauben / nicht ſol⸗ len verlohren werden / ſondern das ewige Leben ha⸗ ben. Daran preiſet dann GOTT ſeine Liebe gegen uns / das Chriſtus fuͤr uns geſtorben iſt / da wir noch Suͤnder waren: So werden wir je nun vielmehr durch ihn behalten werden fuͤr dem Zorn / nachdem wir durch ſein Blut gerecht worden ſind; Weilen wir nicht mit vergaͤnglichem Gold und Silber erloͤſet ſind / von unſeren eitelen Wandel / nach Vaͤtterlicher Weiſe/ ſondern mit dem theuren Blut Chriſti / als eines un⸗ ſchuldigen und unbefleckten Lammes. Nach welcher ſo herrlich erloͤſenden Guͤte Gottes J Eſus Chriſtus/ unſer Hertz⸗allerliebſter Heiland / auch fuͤr alle Men⸗ ſchen das Geſetz zuerfuͤllen / ja auch zu leiden und zu ſterben ſo bereit und willig ware: Siehe / ſagt er loi 8 kom⸗ — fomme Wilen abeith ſnbiß inen get wer ſert / de le Gott ſde inen dongt rErl HErmn undjer Klorhe Theis ſede Geiſtg holten Chriſt Erneun ner We Menſe hat/na Gemmut ſchen / Gerech Treut igeGe lsdan hieſe Hitzen is wi ſeihem ger halebet, lich ſch ltes ge⸗ glaubige ſo lof Geiſtii⸗ /nach ganten iſtlichen ſeydige bige Ce⸗ Pfand ſeinen h/an hlichſten GDt ohrnen ſcht ſoh⸗ ben ha⸗ egegen bit noch ieltnehr henwſr ir nicht /von Welſe/ ges un⸗ welcher hriſns/ ſe Men⸗ und zu t/ich fott⸗ Leichen⸗Predig. 27 komme im Buch ſiehet von mir geſchrieben / deinen Willen / mein GOtt / thue ich gerne / und dein Geſetz habe ich in meinem Hertzen. Er war fuͤr uns gehor⸗ Pfal. XL. 8.9. ſam biß zum Tod / ja / zum Tod am Creutz. Und mit Phil. u. 8. einem Opffer hat er in Ewigkeit vollendet / die geheili⸗ et werden / da er hat ein Opffer fuͤr die Süͤnde geopf⸗ Hebr. V. 14. 12. ert / das ewiglich gilt. Herꝛlich iſt die heiligende Gu⸗ te Gottes / nach welcher die Guͤte Gottes außgegoſſen iſt in der Glaubigen Hertz / durch den H. Geiſt / welcher Rom. v. 5. ihnen gegeben iſt / theils zur geiſtlichen Widergeburt / dann was vom Geiſt gebohren iſt / das iſt Geiſt; Theils Joh. I. 6. zur Erleuchtung / wennſich in ſolchen Glaubigen deß HErꝛn Klarheit ſpiegelt mit aufgedecktem Angeſichte / und je verklaͤret werden in daſſelbige Bilde / von einer 2. Cor. I.18. Klarheit zu der andern / als vom Geiſt des HErꝛn! Theils zur taͤglichen Heiligung / wann dieſer GOtt des Friedens ſie heiliget durch und durch / auf daß ihr Geiſt gantz / ſamt der Seele und Leib unſtraͤfflich be⸗ 1. Theſſ. V. 23· halten werden / auf die Zukunfft unſers HErꝛn JEſu Chriſti; Theils aber auch zu je laͤngerer je weiterer Erneurung nach Gottes Bild / wann man unter ſei⸗ ner Wuͤrckung / rib / Krafft und Seegen / den alten Menſchen / der durch Luͤſte in Irꝛthum ſich verderbet hat / nach dem vorigem Wandel ableget / im Geiſt des Epheſ. V. 23.24. Gemuͤts erneuret wird / und anziehet den neuen Men⸗ ſchen / der nach G Ott geſchaffen iſt / in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit. Hertlich iſt die in allem Creng und Anfechtungen Chriſtliche Gedult und voͤl⸗ lige Gelaſſenheit / in Gotres Willen beſcherende / und alsdann hertzlich⸗troͤſtende Guͤte GOttes. Ein mit dieſer Guͤte Gottes begnadigter Chriſt laͤſſet ſich die Hitze der Truͤbſal / ſo ihme begegnet / nicht befremden / als widerfuͤhre ihme was ſeltzames / weil er weißt / daß ſie ihme nur widerfaͤhret / daß er verſuchet werde / ſon⸗ 1 Petr. W. 12. dern er freuet ſich vielmehr / Wan er mit Chriſto le⸗ 13. D 2 et/ Hebr. X. 36. Eſa.LXVI. 13. 2. Cor. VII. 4. 1, Joh. III. 2. Pſal. LXHI., 10. 28 Chriſtliche det / auf daſ er auch zur, Zeit der Offenbahrinig ſeiner Herꝛlichkeit Freude und Wonne haben moͤge. Gedult iſt ihme dahero Noth / auf daß er den Willen G Ottes thue / und die Verheiſſung empfahe. Darbey ihn dann oͤffters mitten im reutz der Heilige Geiſt troͤſtet / wie einer ſeine Mutter troͤſtet. Daß alsdenn ein mit ſolcher ſuͤſſen Troſt⸗Bruſt getraͤnckter Paulus auß le⸗ bendiger Erfahrung reden und ſagen kan: Ich bin er⸗ fuͤllet mit Troſt / ich bin uͤberſchwenglich in Freuden / in aller unſerer Truͤbſal. Ach! welch eine herꝛliche Guͤte Gottes iſt doch dieſe? Niemand wundere ſich/ wann David und in ſeiner ſeeligen Nachfolge eine jede fromme Seele aus glaubiger Hertzens⸗Zuverſicht dieſe heilſame Reſolution faſſet: Ich verlaſſe mich auf Got⸗ tes Guͤte immer und ewiglich! Sie verlaͤßt ſich nach dieſen Worten auf dieſe herzliche Guͤte Gottes hier in dieſer Zeit / und zwar in ihrem muͤhſeligen Leben / wel⸗ ches ſie damit verſuͤſſet: in ihrem vielfaͤltigen Leyden/ welches ſte damit lindert: in ihren herannahendem Sterben / deſſen Bitterkeit ſie dadurch vertreibet: und dann dorten in der ſeeligen Ewigkeit / wann ſich Gott / das vollkommenſte Gut / ihr vollkommen offenbahren wird / wann ſie ihne ſehen wird / wie er iſt. Pruͤffet euch wohl / Meine Liebſte Zuhoͤrer / ob ihr auch alle mit David und unſerer ſeligen Frau Praͤlatin einerley Sinn habet? Ob ein jedes unter euch auch von Her⸗ tzengrund ſagen koͤnne: Ich verlaſſe mich auf Gottes Güte immer und ewiglich? Dann nur derjenige Chriſt / welcher ſich in wahrem Glauben auf dieſe herꝛ⸗ liche Guͤte Gottes verlaͤſſet / immer und ewiglich / wird als ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe ſeines Gottes bleiben. Ach! ſo verlaſſe ſich demnach keines aus ei⸗ telem Sinn / wie die Welt pfleget / auf Menſchen: Denn Menſchen ſind doch ja nichts / groſſe Leute feh⸗ on Verla thum/ gante ſeiner mmiter Neicht ermnah XI. Welt ſcic Neo Coſes Stärs die Lie ber h. lichkeit in ſein iedih u ffäͤr deshin jemger ſch hie thund ſichen Pbetri er⸗K Wess vs nie gegang Wege ge / al Wesh Gedalt vauhler bin er⸗ reuden herlliche. ete ſch/ eineſede ht dieſe Got⸗ ch nach hier in / wel⸗ Lehden/ hendetm et und Gott/ bahren Pruͤfet aletmit lterleyg a Her⸗ Gottes rjenige /tond Gottes ei⸗ nſchen: lte feh⸗ len Leichen⸗Predig. 29 len auch / ſie waͤgen weniger denn nichts / ſo viel ihr iſt. Verlaſſe ſich niemand auf ſeinen betruͤglichen Reich⸗ thum / dann was hilffts dem Menſchen / wenn er die gantze Welt gewüͤnne / und nehme doch Schaden an ſeiner Seelen? oder / was kan der Menſch geben / da⸗ Matth. xVI.26. mit er ſeine Seele wieder loͤſe? Faͤllet euch demnach Reichthum zu? ach! ſo haͤnget das Hertz nicht daran/ ermahne ich mit dem frommen Koͤnig David auß dem LXII. Pf. Verlaſſe ſich niemand auf ſeine Gewalt und Pfal.TxI.. 11. Welt⸗Herꝛlichkeit / auch nicht auf ſeine Kunſt und Ge⸗ ſchicklichkeit! Dann einem Koͤnige hilfft es ja nicht ſei⸗ gaa e. 16. ne groſſe Macht / ein Ries wird nicht errettet durch ſeie 17. groſſe Krafft: Roſſe helffen auch nicht / und ihre groſſe Staͤrcke errettet nicht. Und das Wiſſen blaͤhet auf / 1. Cor. vIII. r. die Liebe aber beſſert. Laß dich es demnach / mein lie⸗ ber Chriſt / nicht irren / ob einer reich wird / ob die Herꝛ⸗ lichkeit ſeines Hauſes groß wird. Denn er wird nichts Pfal. xI. 18. in ſeinem Sterben mitnehmen / und ſeine Herklichkeit wird ihm nicht nachfahren. Verlaſſe ſich niemand auf die ſo beliebte Augen⸗Luſt / Fleiſches⸗Luſt / und das hoffaͤrtige Leben / dann ſolche bringet ja um die Liebe des himmliſchen Vatters. Ach! wie ſo ſpaͤt wird der 1. Joh. I. 15. 16, jenigen betrogenen Leuthe Nach⸗Reue ſeyn / welche ſich hier auf dieſe Eitelkeiten verlaſſen / und den Reich⸗ thum der Guͤte Gottes zu einer wahren Buſſe und taͤg⸗ lichen Lebens⸗Beſſerung verachtet haben? Ach! wie ſo betruͤbt lautet dorten dieſe ihre ſo erbaͤrmliche Jam⸗ mer⸗Klage: Ach! wir Narren haben des rechten Wegs gefehlet / und das Licht der Gerechtigkeit hat uns nicht geſchienen / und die Sonne iſt uns nicht auf⸗ gegangen. Wir haben eitel unrechte und ſchaͤdliche Wege gegangen / und haben gewandelt wuͤſte Unwe⸗ ge / aber des HErrn Weg haͤben wir nicht gewußt. Was hilfft uns nun der Pracht? was bringt uns Eap. v. 10. 3 in er 30 Chriſtliche Reichthum ſamt dem Hochmut? Es iſt alles dahin ge⸗ fahren / wie ein Schatte / und wie ein Geſchrey / das fuͤruͤber faͤhret. Es verlaſſe ſich aber eine jede glaubi⸗ ge Seele unter euch / welche in der ſeeligen Nachfolge Davids ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe Gottes blei⸗ ben will / auf dieſe herꝛliche Guͤte Gottes immer und igich/ und ſeuffze von Hertzen mit jener glaubigen eele: JESuU / mein Lebtag will ich dich Aus weimenz inn nicht cen du mch Ich will dich ſtets / gleich wie du mich / Mit Liebes⸗Armen faſſen: Du ſollt ſeyn meines Hertzens Licht / Und wann mein Hertz in Stuͤcken bricht / Solt du mein Hertze bleiben: Ich will mich dir / mein Hoͤchſter Ruhm / Hiermit zu deinem Eigenthum/ Beſtaͤndiglich verſchreiben. Gewiß einen ſolchen wahren Chriſten / der wie ein gruͤner Oel⸗Baum im Hauſe Gottes bleibet / und ſich auf GOttes Guͤte verlaͤſſt immer und ewiglich / wird auch dieſe Guͤte Gottes niemahlen verlaſſen / we⸗ der hier zeitlich noch dorten ewiglich! Wann dem⸗ nach Ihme das Geſetz fluchen / die ſtrenge Gerechtig⸗ keit Gottes / der leidige Teuffel und ſein Anhang / ja/ ſein eigen Hertz ihne verdammen will / ſo verlaͤßt ſich eine glaubige Seele auf die erloͤſende Guͤte GOt⸗ tes immer und ewiglich. Der durch den Heiligen Geiſt / vermittelſt des Worts Gottes gewuͤrckte / und in Chriſti J Eſu Gerechtigkeit ſich wider aller Hoͤllen Pforten feſt gruͤndete Glaube leget ſich in die Wurn ſe ſſerde derſch von keit / dann aufdie ſichen! Mn beu eben ſtte / bekom nes A ſenhen Welte erſer der H dir en ſhn. Troſt it P in den iſtdeit Giege Chriſt ihres ſo ſie Rnni durch ei Eſſen — en r 31 ahinge, den ſeines getreueſten Heilands / in das Hertz der er⸗ 9/ e loͤſenden Guͤte Gottes / mit ſtarcker und lebendiger Zu⸗ glaubi⸗ verſicht hinein / und eignet ſich J Eſum / wie er ihme cſſoge von G Ott gemacht iſt / zur Weisheit / zur Gerechtig⸗ s bleis keit / zur Heiligung / und zur Erloͤſung zu / und als⸗ 1. Cor. . 20. her und dann bekommen ſolche glaubige Seelen / weilen ſie ſich nbigen auf dieſe erloͤſende Guͤte Gottes verlaſſen / dieſen hertz⸗ lichen Troſt von GOtt / und zwar wider das Fluchen des Geſetzes / daß / da die Zeit erfuͤllet war / G Ott ſei⸗ nen Sohn geſandt habe / gebohren von einem Wei⸗ B be / und unter das Geſetz gethan / auf daß er die / ſo un⸗ ich/ ter dem Geſetz / und alſo auch deſſen Fluch waren / erloͤ⸗ ſete / und ſie wieder die Kindſchafft empfiengen. Sie Gal. W. 4. 5. bekommen wider das Anklagen des Teuffels und ſei⸗ nes Anhangs / des ewigen Tods und der Hoͤllen / die⸗ 1 Een hertzlichen Troſt / daß ihr JEſus darum in dieſer Job. uns. Welt erſchienen ſeye / daß er die Wercke des Teuffels nihn, zerſtoͤre: nach ſeiner gewiſſen Zuſage: Ich will ſie von der Hoͤll erloͤſen und vom Toderretten; Tod ich will dir ein Gifft ſeyn/ Hoͤlle / ich will dir eine Peſtilentz Hoſ. XuI. 14. ſeyn. In welcher Empfindung dieſes hertzlichen der wie Troſtes ſie wohl mit einiger Freude ausruffen / und und mit Paulo ſagen moͤchten: Der Tod iſt verſchlungen igich in den Sieg! Tod / wo iſt dein Stachel? Hoͤlle / wo ,twe⸗ iſt dein Sieg? GOT T aber ſey Danck / der uns den dem⸗ Sieg gegeben hat / durch unſeren HErren JEſum 1Cor V. 55.57. chigg Chriſtum. Sie bekommen wider das Verdammen , ihres eigenen Hertzens dieſen hertzlichen Troſt / daß/ hetlt ſo ſie ihr eigen Hertz verdammet / GOTVTgroͤſſer ſey / GDer denn ihr⸗ Hertz / und alle Dinge erkenne. Sie werden iſven durch die herꝛliche Guͤte Gottes je laͤnger je mehr in b,und der wahren Heiligung und Erneuerung innen / daß das XVI. 21. Hilen Reich G Ottes / ſo da inwend g iſt in ihnen / nicht ſeye Luc: XVl, ar. Purn⸗ Eſſen und Trincken / ſondern Gerechtigkeit und S rie⸗ Roͤm. XIV. 17. 1. Cor. VI. 17. 2. Petr. L, 4. 2. Tim. IV. 18. 32 Chriſtliche de / und Freude in dem Heiligen Geiſt. Sie ſchmecken und ſehen wie freundlich der HE RR / ihr JE SuS iſt/ wohl dem / der auf ihn trauet! Ja / ewig wohl dem / der mit ihm ein Geiſt / und ſeiner Goͤttlichen Natur theilhafftig wird! Fuͤrwahr / ſolche glaubige Seelen werden alsdenn auch von dieſer ſo hernlichen Guͤte Gottes immer und ewiglich nicht mehr verlaſſen / ſon⸗ dern truncken werden von den reichen Guͤtern ihres Hauſes / wann ſie dieſelbe traͤncken wird mit Wolluſi als mit einem Strom! ſo / daß ſolche nach nichts meh⸗ rers ſich ſehnen / als nach der Erloͤſung von allem U⸗ bel / und nach der Außhelffung zu dieſem himmliſchen Freudenreich / und deßwegen zum Beſchluß von Her⸗ tzen ſeufftzen: O ſuͤſſe Gottes Guͤte! Wie freut ſich mein Gemüte / Nach viel Bekuͤmmernuͤſſen / Dein ewig zu genieſſen? Ach JEſu! komm doch bald? Komm doch / mein Auffenthalt / Mach deine Brant bereit ⸗ Zur frohen Ewigkeit! PER- ſe wer den / in trunden we u⸗ Trüͤbſ Sane dult a gen / kormne hracht woſolt len ſe ewigli cher m chmecken EGuS h den Natur Geelen in Gaͤte en/ſon⸗ in ihres Wolluft ts mehy⸗ llem U⸗ nlſchens n Het⸗ PERSONALIA. Eilen dann nun unſer in IE SU/ „ihrem theureſten Erloͤſer / ſeelig⸗ ver⸗ ſorbene Frau Praͤlaͤtin bißhero in der Zeit ihrer Pilgrimſchafft auf dieſe VVelende Erden unter vielen bittren Thraͤnen geſaͤet / ſo zweifflen wir nicht / ſie werde ihrer aufgeloͤſeten Seele nach / nun mit Freu⸗ den / in dem Reich der ewigen Glori und Herklichkeit ernden. Bißhero iſt ſie hingegangen / und hat offt / wie uͤber ihre viele Euͤnden / ſo auch uͤber allerhand Truͤbſalen geweinet: Nachdeme ſie aber den Edlen Samen der wahren Gottſeligkeit und C hriſtlicher Ge⸗ dult ais der Wurtzel des lebendigen Glaubens getra⸗ gen / ſo iſt ihre aufgeloͤſete Seele nun mit Freuden ge⸗ kommen / in das himmliſche Paradeiß / und hat ge⸗ bracht ihre Garben: Jetzo wird ſie als ein grüner Oel⸗Baum in dem Hauſe des himmliſchen Vatters / wo ſo liebliche Wohnungen ſind / ewiglich bleiben / wei⸗ len ſie ſich verlaͤſſt auf die Guͤte Gottes immer und ewiglich. Es ware aber die wehrte Perſon / von wel⸗ cher wir reden / weiland in ihrem Leben die Hoch⸗Ed⸗ le / Hoch⸗Ehren und Tugend⸗ belobte Frau Eliſabetha Barbara/ des weil. Hoch⸗Wuͤrdi⸗ gen 34 PERSONALIA. gen / Hoch⸗Achtbarn und Hochgelehrten Herꝛn Jo⸗ hann Bartholomaͤi Haage / geweſenen Hoch⸗ Fuͤrſtlich Wuͤrtembergiſ. Hoch/anſehnlichen Raths / Abbtens des Cloſter Adelberg / auch einer Loͤblichen Landſchafft in Wuͤrtemberg hoͤchſt⸗ verdient⸗ geweſe⸗ nen Engeren Außſchuſſes⸗Verwandten / ꝛc. ꝛc. nach⸗ ebliebene Frau Wittwe. Welche natuͤrlicherwei⸗ e durch die leibliche Geburt entſproſſen / aus dem da⸗ mahls noch gruͤnenden Oel⸗Baum ihrer lieben Eltern zu Nuͤrttingen / [wohin ſich ihre ſelige Eltern in dem 30⸗jaͤhrigen Teutſchen Krieg in die Flucht begeben haben.] den 6. Decembr. Ann. 1644. Maſſen ihr ſeeli⸗ ger Herꝛ Vatter / weil. geweſen der Wohl⸗Ehr⸗ Würdige und Hochselehrte Herꝛ/ M. Johann Mar⸗ tin Laiblin / getreu⸗ eiferiger viel⸗jaͤhriger Pfarrer der Chriſtlichen Gemein zu groſſen Bettlingen / Neuf⸗ fer⸗Amts / ihre ſelige Frau Mutter aber weil. die Wohl⸗Edle / Wohl⸗/Ehren und Tugend/begabte Frau Anna Margaretha / weil. Herꝛn M. Andre Thummen (einer damahls beruͤhmten und bey 200. Jahren bekannten Familie unſeres Vatter⸗Landes) geweſenen treu wachtſamen Pfarrers zu groſſen En⸗ gersheim eheleibliche Tochter / welcher Ihr Herꝛ Groß⸗ Vatter Muͤtterlicher Linie Anno. 1634. nach der Noͤrd⸗ linger Schlacht von denen Spaniern in Beſſigheim / als wohin er damahls ſeine Flucht genommen / erbaͤrm⸗ licher weiſe nidergeſaͤbelt worden. Dieweilen ſie aber von dieſen ihren lieben Eltern / als einem durch die Suͤnde verderbten und nach dem leidigen Suͤnden⸗Fall von Natur nur wilden Oel⸗Baum / als ein auch wil⸗ des Zweiglein / herſtammete / ſo waren dieſelbe gleich⸗ alden he wvie Baol wid e in nehrt gung kiage be Abbe hem. an der ier wos ed enbe die ge ſtes/ Pfa konnt tenli Hau hliſin GBlau rlint le vor keit, ertogt Spin. Ees / halte herie Hoch⸗ Roths ſilcen gewweſen 1, nac, icherwe-y denn da⸗ Eltern in den begeben ihr ſeel. hl⸗Ehr⸗ Mar⸗ Pforrer 1/Neuf⸗ weil. die gteran Andrea bey 200, Kandes) ſen En⸗ et Groß⸗ er Voͤrde — ſigheim / erbaͤrften. ſte her ucch die enFall glch wil⸗ he geich⸗ halden PERSONALIA. 35 baiden nach ihrem Ehriſſlich geſinnten Hertzen bedacht / wie ſie durch die heilige Tauffe in den guten Oel⸗ Baum JESIM Chriſtum / als ein aus dem Rom. TI. 24. wilden Oel⸗Baum ausgehauenes Zweiglein moͤch⸗ te eingepfropffet werden / zu kuͤnfftiger je laͤnger je mehrerer Aufwachſung / Gruͤnung und Fruchtbrin⸗ gung. Wie dann auch ſolche ihre Tauffe in Nuͤrt⸗ tingen nicht nur verrichtet worden / ſondern auch ihrer lieben Eltern Hoffnung nicht gefehlet / indeme ſie die⸗ ſelbe in der Furcht Gottes / Zucht und Ermahnung zu dem Herꝛn erzogen / und wie einen Baum gepflantzet an den Waſſer⸗Baͤchen / der ſeine Frucht bringet zu ſei⸗ ner Zeit / und deſſen Blaͤtter nicht verwelcken / und Pfal. 1. 3. was er macht / wohl gerahtet. Ob aber gleich die ſe⸗ lige Frau Praͤlaͤtin wegen der damuhlen fuͤrwaͤhren⸗ den betruͤbten Kriegs⸗Zeiten / in keine Schule / als die gewohnliche Pflantz⸗Staͤtte des Heiligen Gei⸗ ſtes / in welcher die Baͤume der Gerechtigkeit / als Pflantzen des GErꝛn / ihme zum Preiß aufwachſen / konnte geſchicket werden / ſo iſt ſie doch neben andern ih⸗ ren liebe Geſchwiſtrigen / von ihrem ſel. Herm Vatter zu Hauß alſo im Leſen/ Schreiben / Bettenauch dem Cate⸗ chiſmo dermaſſen wol unterrichtet worden / daß ſie ihres Glaubens wohl Rechenſchafft geben / und demjenigen gruͤndlich antworten konte / der Grund von ihr forder⸗ te von der jenigen Hoffnung / die in ihr war zur Seelig⸗ keit. Als ſie in dem Hauſe ihrer lieben Eltern in etwas erwachſen / ſo iſt ſie zu allerhand haͤuslichen Arbeiten / Spinnen / Naͤhen / und denen Feld⸗Geſchaͤfften / wie es / wo man Zehenden einzubringen / noͤthig iſt / ange⸗ halten worden / worbey ſie aber in ihrer Jugend man⸗ cherley Anſioͤſſe an ihrer Geſundheit erlitten. Nach⸗ E 2 deme 36 PERSNOLIA. deme ſie nun in dieſem ihren Wachsthum biß zu den Mannbaren Jahren fortgefahren / und nun ſich ſel⸗ ber weiter in Aeſte auszubreiten / auch einer Hauß⸗ haltung vorzuſtehen / tuͤchtig erfunden worden / hat ſie unter Goͤttlicher Fuͤgung / und mit Elterlichem Conſens in dem 22ſtem Jahr ihres Alters Anno 1666. ſich in die Ehe eingelaſſen / mit vorbeſagtem Herm Johann Bartholomaͤo Hage / damahligen Witt⸗ wern und getreueiferigem Pfarrer der Chriſtlichen Gemeine zu Kohlberg / Neuffer⸗Amts/ in deſſen Eh⸗ licher Vereinigung ſie ſich als ein gruͤner fruchtba⸗ rer Oel⸗Baum unter Goͤttlichem Segen in 11. Sproſſen und Neben⸗Geſchoſſe ausgetheilet / nemlich in 10. Maͤnnlichen und 1. Waiblichen; Darvon nach dem Wohlgefallen Goͤttlichen Willens noch 4. nem⸗ kich 3. Herꝛn Soͤhne / und die einige Frau Toch⸗ ter im Leben ſich finden / und zwar ihren Namen / Alter und Bedienſtungen nach / Herꝛ M. Friede⸗ rich Haage / jetztmahliger beſt⸗verdienteſter Pfarrer der Chriſtl. Gemeine zu Haubersbronn/ Schorn⸗ dorffer⸗Amts; welcher ſeine ſelige Frau Mutter mit 11. Herz Johann Conrad Haage / dermahlicher Hoch⸗Fuͤrſtl Wuͤrtembergiſcher beſt meritirteſter Pfle⸗ ger zu Weſtheim / ſo ſeine ſelige Frau Mutter mit 2. und Herz M. Gottfried Haage / getreu⸗wachtſa⸗ mer Pfarrer der Chriſtlichen Gemeine allhier in Hundsholtz / der ſeine ſelige Frau Mutter mit 3. und die einige Frau Tochter / Anna Margaretha / wel⸗ che in einer vergnuͤgten Ehe lebet mit Johann Ge⸗ org Haupten / Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtembergiſ. Hoch . ver⸗ nt, in gen GBolt R und ſeiñi ger in fteuet des; inner Hauf ſen ihen beſche wehrt hung hat/ das/ kenn ſeelig lige Die⸗ (ſ: tͤ/ hiite war ande im 9 Fol zn den ſch ſeb Hauß⸗ en / hat klichenn 10 1666, Heren Witt⸗ iſlichen ſen Eh⸗ chtba⸗ in 11. Renlich nnach 4 neme Loch⸗ Noment Niede⸗ Pfarrer Schott⸗ tter mit Phlicher lechfſ⸗ ter mit dachtſa⸗ lhier in ſtz,und N/wel⸗ 4 nn Ge⸗ Hoch⸗ he⸗ PERSONALIA. 37 verdientem Tammer⸗Rath und Waiſen⸗Haus⸗Pfle ger in Stuttgart / welche ihre liebe Frau Mutter mit 5. und alſo alle zuſammen mit 21. Enckelein er⸗ freuet / wovon noch der Zeit / ſo lang GOtt will / 13. das zeitliche Leben haben. Ihr gefuͤhrtes Chriſtenthum nach dem euſern und innedit eiuſcher Kheeſteurt ſo ware ſie ſeottes Hauſe ein gruͤnender Oel⸗Baum; in welchem Martha in einer liebreichen Bewirthung / Maria aber im fleiſ⸗ ſigen Hoͤren und Erwehlung des Einig⸗nothwendigen beſchaͤfftiget ſd. Weilen nun mir / von der Hoch⸗ wehrten Familic des theuren Haagiſchen Stam⸗ mens / welchen der verborgene GOtt in dem ſeeli⸗ gen Herꝛn Praͤlaten auf eine ſonderbahre Vorſe⸗ hungs⸗Art erhalten / und bißhero wohl fortgepflantzet hat / davon zu reden gegoͤnnet iſt / ſo wird E. C. Liebe das / was ich anfuͤhren werde / darum deſto guͤltiger er⸗ kennen / je gewiſſer ich aus der aufrichtigen Feder des ſeeligen Herꝛn Praͤlaten verſichert bin / daß die See⸗ lig⸗verſtorbene Frau Praͤlaͤtin in ſeinem und ſeines Gottes Hauſe gegruͤnet habe wie ein gruͤner Oelbaum: Die Worte aber des ſeel. Herꝛn Praͤlaten lauten alſo: Im Haußweſen war ſie gar emſig und geſchaͤff⸗ tig / gienge gern mit Wollen und Flachs um / und ar⸗ beitete fleißig mit ihren Haͤnden / dem Muͤßiggang war ſie feind / mit den Leuten freundlich ohne Stoltz / und dienete willig / wo ſie bey krancken Kindern und andern Leuthen / mit ihren unſchaͤdlichen Mitteln ra⸗ then und helffen kondte / gegen den Armen mitleidend/ im Reden und Leben offenhertzig / haſſete dieſer Welt Falſchheit und betruͤgliche Complimenten. Gegen ihren Stieff⸗Kindern ware ſie getreu und redlich / ge⸗ E 3 gen 28 PERSONALIA. gen ihren Ehe⸗Herm in ſeinen mehrfaltigen Kranck⸗ heiten aufwaͤrtig und dienſthafft / welches er auch wohl erkannt / und letztmahls darzu geſchrieben: Welches ihr GOTT belohnen wolle! In ihrem Chriſten⸗ thum ſorgfaͤltig / gewoͤhnete ihre Kinder von Jugend an zum Gebett / Erlernung Sprüuͤch und Pſalmen / laſe gern in der Bibel und andern geiſtreichen Buͤ⸗ chern / abſonderlich Ottonis Krancken⸗Troſt / hatte groſſen Luſt zum Singen / damit ſie manche Unluſt ver⸗ trieben / und waren ihr nicht nur die alte / ſondern auch faſt alle neue Lieder bekannt. Darbey hat ſie die ſon⸗ derbahre Gnade von G Ott gehabt / daß ſie keine ſon⸗ derliche Kranckheit biß in das 61. Jahr uͤberfallen / ſon⸗ dern immer geſund geblieben. Ob ſie gleich auch ihren Theil Creutz und Truͤbſal gehabt / wie an dem Tod ihrer lieben Eltern / ſo auch der Kranckheit und Abſter⸗ ben 7. lieber Kinder / und ihres lieben Ehe⸗Herꝛns oͤffterer Unpaͤßlichkeit / dabey ſie groſſe Gedult gezei⸗ get / und ihro den Willen Gottes in Chriſtlicher Ge⸗ dult gefallen laſſen: Sie hatte aber auch ihre Menſch⸗ liche Schwachheiten und Fehler an ihr / und fuͤhlete wohl / daß ein ander Geſetz in ihren Gliedern / wel⸗ ches widerſtritte dem Geſetz in ihrem Gemuͤthe / und naͤhme ſie gefangen unter der Suͤnde Geſetz / alſo / daß ſie oͤffters thate / was ſie nicht wollte / welches ſie aber ſelbſt wol erkennet / und ſchmertzlich beklaget / dahero auch allein zu der Gnade G Ottes ihre Zuflucht / und ihren Troſt zu dem theuren Blut und Verdienſt JE⸗ ſu Chriſti genommen / auch deß wegenoͤffters die troͤſt⸗ liche Abſolution in dem Beichtſtul / und das Hoch⸗ wuͤrdige Abendmahl mit bußfertigem Hertzen empfan⸗ gen / und ſich befliſſen ein unſtraͤfflich Leben / ihrem G Ott zur ſchuldigen Danckbarkeit / ſo viel in diel ne⸗ be ſenn kraͤne hacht Gan lange derde Baͤn Die chen guch welch ſe det tetvt tende dienl wur wie den, and ſian ſee endl borl men dane Her hen tgezei⸗ er Ge⸗ enſche⸗ fühlete 1wel⸗ /und ſoſdoß ſeober hahero ſund ſtg⸗ etroͤſt⸗ Hoche npfat⸗ ihremm jdieſer Un⸗ PERSONALIA. 39 Unvolikommenheit muͤglich / zu fuͤhren: Nachdeme ſie nun ſchon eine zimliche Zeit hero / unkraͤfftig und kraͤncklich geweſen / ſo iſt ſolches letztmahls unter an⸗ daͤchtigem Gebett / mit ernſtlicher Buß und wahrem Glauben / das letztere mahl Dom. Invocavit geſchehen. Ihre letzte Kranckheit und endliches Ableiben be⸗ langend / ſo muſte ſie / wie alle andere Menſchen⸗/Kin⸗ der die Schuld der Natur bezahlen / und / wie alle Oel⸗ Baͤume / ob ſie gleich offt viele Jahre ſtehen / verdorren. Die Gelegenheit machte darzu neben dem unter Goͤtt⸗ lichem Segen je mehr und mehr anwachſenden Alter auch ihr Schwind⸗und waſſerſuͤchtiger Zuſtand / an welchem ſie ſchon lange Zeit gekraͤnckelt / daß die Saͤff⸗ te des Lebens nach und nach vertrocknet / und ſie duͤr⸗ re worden / darbey ſie aber die Goͤttliche uͤber ihr wal⸗ tende Liebe zu preiſen hatte / daß ſie nur 7. Tage voͤllig zu Bette gelegen. Ob nun ſchon die zu ihrem Zuſtand dienliche Artzney⸗Mittel fleißig gebrauchet worden / ſo wurde doch die Goͤttliche Schickung wohl beobachtet / wie G Ott ihre Seele bald wuͤrde aus dem verwelcken⸗ den Oel⸗Garten dieſer Zeit / nach dem mit IE Su am Oelberg deſſelben gehabten vielem Creutz und uͤber⸗ ſtandenen Leyden in das Paradiß ſeiner himmliſchen Herklichkeit / als der allererfahrnſte Gaͤrtner / ver⸗ ſetzen. Wie dann der getreue Vatter im Himmel ihre endliche Hoffnung in Gnaden erfuͤllet / nachdeme ſie vorhero oͤffters / wie ihre aufgezeichnete innige Rei⸗ men und andere zu Papier gebrachte Chriſtliche Ge⸗ dancken geben / in Chriſto IESU / ihrem theureſten Reder Ihne hertzlich darum angeflehet / ſeuff⸗ ende: dENR 38 PERSONALIA. HERR FEſu / laß mich ewig ſtiehen Bey deiner außerwaͤhlten Schaar / HERR JEſu / laß mich froͤlich ſehen / Dein Goͤttlich Antlitz immerdar/ Mein Heyl / mein Troſt / mein Zuverſicht / Komm / zeige mir dein klares Licht / OERRhulff / und laß mich uͤberwinden/ Den Himmel und dich ſelbſt zu ſinden! Bißhero bin ich ein Gaſt und Frembdling in der Welt geweſen / jetzo iſts anderſt geordnet / ich will ſeyn in dem das meines himmliſchen Vatters iſt. Ach! wie hertzlich gern! dann ich gehe hin wie alle Welt! Zum ſichern Port ich kommen bin / Suͤnd / Tod / Hoͤll / Teuffel fahret hin! Mit Chriſto hab ich Fried und Freud / Und leb mit in der Ewigkeit! So hat mich dann / ſchriebe die ſeelig⸗verſtiorbene Frau Präaͤlaͤtin weiter / mein lieber GOtt / meiner Bitte gewaͤhret / die ich ſchon lang von ihme gebettelt / indem er mich zu ſich in die Ewigkeit aufgenommen / und legte ſolchen Zedel zu ihrem Todte 1⸗Kleid darzu ſchreibende: Das ſoll mir in die Baar angele⸗ get werden. Nachdeme ſie ſich nun mit dieſen und an⸗ deren guten Ewigkeits⸗Gedancken ergoͤtzet,/ und eine nachdenckliche Seegens⸗Rede an ihre einige Frau Tochter gehalten / und ihro fuͤr alle erwieſene kindli⸗ che Liebe und Treue abſonderlich / hernach aber auch allen andern ihren lieben Kindern gedancket / ſo iſt ſie endlich unter dem Zuſpruch ihres juͤngern Herꝛn Sohns —ꝰ Eoh denit Lelig Bal 2,M ſicht uln⸗ meliſa beuns den bens⸗ den/ allina ſhin gelaſt Toch cheG allem len A fallen dergn die gen 6 willen ſelbſt/ undſe tige ſaft⸗ ſitn/ zabnt Undt alle ( Herg in der bil Von Sch! Velt! in! de ſotbene ſelner ebettet nnren/ ,Held angele⸗ undan ndeine Fraut efindli⸗ er auch ſiſtſe Hern ZCDns PERSONALIA. 29 Sohns und dem andaͤchtigen Gebett der Umſfehen⸗ den in JEſu / ihrem getreueſten Heiland / ſanfft und ſeelig entſchlaffen/ nachdeme die Grünung des Oel⸗ Baums ihres natuͤrlichen Lebens gewaͤhret 66. Jahr / 2. Monath / 3. Wochen und 6. Tag. Wir zweifflen nicht / ihre vom Leib des Todes aufgeloͤſete Seele ſeye nun auf ewig in dem Lande der Lebendigen / im him⸗ meliſchen Paradiß / in IEſum / den Baum des Le⸗ bens / eingepropffet. Ihrem verdorreten / und zur Er⸗ den beſtatteten Leichnam verleihe der Hertzog des Le⸗ bens eine ſichere Ruhe in der Mutter⸗Schoß der Er⸗ den / und wann er das Land der Todten durch ſeine allmaͤchtige Stimme ſtuͤrtzen wird / ſo laſſe er auch ihne ſchoͤn hervor gruͤnen zum ewigen Leben! Ihren nach⸗ gelaſſenen geliebten und hertzlich⸗ betruͤbten Kindern / Tochtermann / und Soͤhninin / wuͤnſchen wir Chriſtli⸗ che Gelaſſenheit in Gottes Willen / hertzliche Gedult in allem Creutz und Leyden / Gottes reichen Troſt in al⸗ len Anfechtungen / und nach dem gnaͤdigen Wohlge⸗ fallen ſeines Willens fernere Bewahrung vor mehr dergleichen Traur⸗Faͤllen. Uns aber allen ſamt ihnen / die Goͤttliche Gnade und Krafft ſeines wehrten Heili⸗ gen Geiſtes / um JEſu / unſerer gekreutzigten Liebe willen / je laͤnger je tieffer durch Verlaͤugnung unſerer ſelbſt / Abſagung der Welt und aller ihrer Eitelkeiten / und ſelige Nachfolge JEſu im heiligen Leben / gedul⸗ tigem Leyden und ſeeligein Sterben / vermittelſt der ſafftigen Wurtzel unſers lebendigen Glaubens in JE⸗ ſum / den Baum des Lebens eingepfropffet zu werden / zu unſerer innerlichen Seelen⸗Geneſung hier im Geiſt / und vollkommenen Geſundheit dorten im Schauen in alle Ewigkeit! Seufftze deßwegen ein jedes mit mir von Hertzen: 40 PERSONALIA- Ich waͤr die Heiligung vollendt! Wie waͤr ich doch ein ſeligs Kind? ſel Erlaubet mir aber zum Beſchluß unſerer ſeelig⸗ verſtorbenen ̈rau Praͤlaͤtin zum Wohlverdien⸗ ten Angedencken und letzter Ehre / uns aber zur Auf⸗ munterung im thaͤtigen Chriſtenthum folgende Grab⸗ Schrifft zu ſetzen / in welcher ſie uns zur guten Letze wohl alſo aureden moͤche:: Acch weinet nihcht Weil JE SUS mir / das Lebens⸗Licht / Nach bitt rer Traͤhnen⸗Saat ſo hell iſt aufge⸗ gangen/ Daß er die Seele ſchon in Liebe hat umfangen/ Und mir nun nichts gebricht / Acht weinet nicht! Ewigkeit! Ich habe ſchon die Ernd der Freud/ Nachdem des Gantens Hraft den Saamen reiff gemachet / . Und bey der Garben Zier / die ich getragen / lachet! Macht Euch / wie ich / bereit / Zur Ewigkeit! Ich bleibe ſchon Durch IEſum G Ottes liebſten Sohn / In meines Vatters Haus wie werd ich da noch gruͤnen? Weil da vollkommen mir wird zur Geſundheit dienen/ Der Lebens⸗Baum / der Sohn / Vor ſeinem Thron! O Got⸗ ſelig⸗ erdien⸗ Grab⸗ en ete iht/ aufge⸗ gen/ henreiff lachet! 1/ danoch undheit G PERSONALIA. 41 Gottes Guͤt — Die in der Zeit und ewig bluͤht / 4 Dich ſoll der Glaube hier beſtaͤndiglich umfaßen 17 Dir ſolle unſer Geiſt n/ CFreutz und Tod ſich laſ⸗ Der dir in Liebegliht / 2l O Gottes Guͤth! So weinet nicht! Weil JEſus meine Sach geſchlicht! Und ich nun allem Creutz bey Ihme bin entnom⸗ men / Und in die Gruͤnungs⸗Freud zu allen Frommen kommen! Gruͤnt! daß frey vom Gericht Ihr weinet nicht! a N E R! . en 4 ſð e. F. T: fr: 1: 1 151r1: Bedanckungs⸗Rede/ Mach der Veichen⸗Predig vor dem Altar gehalten. N Jſa / unſerm aufrichtigſten Seelen⸗Freund / egder da iſt unſers Todes Tod / und unſers Lebens GS .Leben/ und die einige vollkomene Freude der Traurigen / allerſeits Geliebte / und nach dem heiligen GOttes Willen/ vor dieſesmahl mitleidig⸗ betruͤbte Seelen! WAnn ich / oder ſonſt jemand / in dieſer gegen⸗ S waͤrtigen Traur⸗Verſamlung / die Apo⸗ ( iriſche Gabe haͤtte / die Todten wieder Wlebendig umachen / und jetzo an unſerer wohlſeel. Frau Praͤlaͤtin / die wir bereits zu ihrem Ruhe⸗Bethlein deß Grabes gebracht / eine augen⸗ ſcheinliche Probe thun / d. i. mit ſehnlichem Wuͤnſchen/ eifrigem Bitten und Flehen zu der Allmacht GOttes ſelbige von ihrem harten Todten⸗Schlaff auffwecken / und wiederum in dieſes zeitliche Leben zu ihren Leid⸗ tragenden lieben Kindern und Freunden brin⸗ en koͤnnte / zweiffle ich / ob Sie einen Danck dar⸗ ſur⸗ eben wuͤrde. Dann lieber! was iſtdoch unſer Le⸗ ben? was iſt deſſen beſte Guͤte und Koͤſtlichkeit? ſage ich nicht recht / wann ich mit Moſe ſage? Ach laute⸗ re Muhe und Arbeit. ubi miſcentur triſtia lætis, da òèôMW F* 44 X.c.caaaa f Unglu unſere hett / 1 und al ſonder ſeten heißt: ſichts ſdes oris ſefet Dinge komme nigen und C dolles bitten inE⸗ oder und ge. getrag Kranc gllen gewar ſeeliger ſeinem chenbe 2 Freunde Lebens eude der heiligen hetruhte r gegen⸗ ie Npo⸗ wieder unſerer u ihrem gugen⸗ unſchen/ Otes fwecken Leid⸗ brin⸗ nck dor⸗ nſer Le⸗ t ſage laute⸗ ia letis do Beeeeedanckungs⸗Nede. 45 da ſich eine beſtaͤndige Abwechslung deß Gluͤckes und Ungluͤckes zeiget: da unſere Ruhe mit ſiaͤter Unruhe / unſere Freud mit Leid / unſere Geſundheit mit Kranck⸗ heit / unſer Fried mit Krieg / unſere Beut mit Streit / und anderen vielen Verdruͤßlichkeiten vermenget / be⸗ ſonders in dieſen ſchon langwuͤhrig⸗gefaͤhrlichen boͤſen letzten Welt⸗Tagen / da es aller Orten nnd Enden heißt: Wir hofften / es ſolte Friede werden / ſo kommt nichts gutes / wir hofften / wir ſolten heil werden / ſo iſi des Schadens und Klagens Ende nimmermehr da; woruͤber frommen Hertzen ſo angſt und bange iſt / daß ſie faſt verſchmachten fuͤr Furcht und für Warten der Dinge / die um des Landes Suͤnde willen noch weiter kommen moͤchten. Wer ſolte / wer wolte dann denje⸗ nigen / die durch einen ſanfftſeligen Tod aller Furcht und Gefahr entwichen / wiederum in dieſes Jammer⸗ volle Leben wuͤnſchen? oder um Friſtung ſeines Lebens bitten? weilen lange leben doch ja nichts iſt / als lang im Elend ſchweben. Iſts nicht alſo? Ein Pilgram oder Wanders⸗Mann / der ſich deß Tages uͤber matt und muͤde geloffen / ſehnt ſich nach einer guten Herber⸗ ge. Ein Tagloͤhner/ der deß Tages Laſt und Hitze getragen/ wunſchet einen guten Feyer⸗Abend. Ein Krancker / beſonders der alt und ſchwach iſt / der in allen Sorgen ſchwebt / und ohne dem nichts beſſers zu gewarten hat / ſeuffzet viel tauſendmahl nach einem ſeeligen Ende / verlangt aufgeloͤſet zu werden und bey ſeinem OErꝛn Chriſto zu ſeyn: da hoͤrt man man⸗ chen beweglich und klaͤglich gilffen und ſchreyen: Hertzlich thut mich verlangen Nach einem ſeeligen End: Dieweil ich bin umfangen Mit Truͤbſal und Elend 36 46 Bedanckungs⸗Rede. Ich weiß ein beſſer Leben / Da meine Seel faͤhrt hin / Deß troͤſt ich mich gar eben / Sterben iſt mein Gewinn! Ja ja! kein Verluſt / ſondern ein Gewinn! dann ſo viel gewinnet ein ſeelig⸗abſterbender glaubiger Chriſt / daß / obwohlen Er mit ſeinen uͤberlebenden lieben Freunden abtheilen / und dieſen alle ſeine zeitliche Haab und Guͤter zuruͤcke laſſen muß / ſo bleibt ihme doch in ſeinem Hinſcheiden das allere dleſte Kleinod / ſo ſich findet in dem Woͤrtlein Muͤhſeeligkeit: jene die Muͤhe und mithin all ſein hier⸗gehabtes Creutz und Leiden / all ſeine Srubſal und Widerwaͤrtigkeit / und was ihne ſonſten in dieſem elenden Leben gekraͤncket / das laͤßt Er denen Uberlebenden zum Erbe: Das letzte und beſte aber behaͤlt Er vor ſeine Portion, das iſt die Seeligkeit; das heißt recht kluͤglich und gluͤcklich getheilet! dann ſeelig ſeynd die Todten / die ꝛc. Wañ nun dorten jener Heidniſche Præceptor zur Zeit gefaͤhr⸗ lichen Kriegs / da der edle Roͤmer Lucius Mumius ſeine liebe Vatter⸗ und Mutter⸗Stadt feindlich beſtuͤrmte und eroberte / ſeinen Schuͤlern dieſes Latein zur Lection auf ihr Taͤfelin geſchriben: Oquam felices jam dudum defuncti, quibus præſentem miſeriam videre non conti- git? h. e. O glackſeelige Leute / die laͤngſthin geſtorben / und dieſes gegenwaͤrtige Elend nicht anſehen und er⸗ fahren doͤrffen: So auch der weiſeſte Koͤnig Salomon in mitleidiger Anſchauung der haͤuffigen Thraͤnen de⸗ ren / die hier in der Welt groß Unrecht leiden und kei⸗ nen Troͤſter haben / die Todten mehr gelobet / denn die Lebendigen: ja! ſo auch unſer ſeel. Lutherus bey der aus einem Prophetiſchen Geiſz zuvor geſehenen Srube al⸗ Freuntk ſerben deſt. ger wer eltſeen harinhe wiedert indie ten. licher e Begt Gluckn lend/en derH ſtorben DMo⸗ da Sie lenwie nerung Lodte heheni beſtatte len und muͤthig Tuchbe Heumt wanke auchh welches kunder derena hnl dann lbiger ebenden ezeitliche ihnne doch d/ſo ſch jene die teußz und eſt/ und kräncket/ e: Das gluͤchich c. Waſt it gefahr⸗ mins ſeine beſtürnte nr Lection. m dudum lon conti⸗ eſtorben / n und er⸗ Solomon raͤnen der nund kti ⸗ tdeun die 6 beß der Trub⸗ ſ Bedanckungs⸗Rede. 47 ſal dieſer letzten Zeit zu ſeinen Kindern und guten Freunden geſprochen: Liebe Leute! laßt immerhin ſterben / wer ſterben kan / dann es will nicht beſſer wer⸗ den. Weil es will nicht beſſer / ſondern nur immer aͤr⸗ ger werden / ſihe! ſo thaͤten wir ja an unſerer ſeelig entſeelten Irau Praͤlatin vielmehr ein Werck der Un⸗ barmhertzigkeit/ als der Liebe / wann wir ſelbige wiederum aus dem Land der Ruhe und des Friedens in die Unruhe / da aller Orten Krieg iſt / ruffen wol⸗ ten. Wird dahero viel beſſer / vernuͤnfftiger und Chriſt⸗ licher gethan ſeyn / wann wir dieſen ihren heutigen Begraäͤbniß⸗Tag Celebriren mit gratuliren und Gluͤckwuͤnſchen / daß Ihr Jammer / Druͤbſal und E⸗ lend / nunmehr kommen iſt zu einem ſeeligen End; daß der OERR / dene ſie hier gelebet / deme ſie auch ge⸗ ſtorben / Selbige gnaͤdig erloͤſet von allem Ubel und Ihro ausgeholffen hat zu ſeinem Himmliſchen Reich; da Sie nun in lauter Freud lebet in der Ewigkeit. Wol⸗ len wir aber gleichwolen / wie wir dann nach der Erin⸗ nerung deß weiſen Syrachs ſollen / auch an unſern Todten eine Wolthat erweiſen / ſo iſt dieſes der vor⸗ nehmſten eine / wann wir dieſelbige ehrlich zur Erden beſtatten / und in gutem Angedencken Chriſtlich betrau⸗ ren und beweinen. Hat doch vor Zeiten jenes tapffer⸗ muͤthigen Helden Leib⸗Pferd / da es mit ſchwartzem Tuch behaͤngt / der Todten⸗Baar ſeines ehemahligen Herꝛn nachgefuͤhret wurde / ſich ſo klaͤglich geberdet / als wann es augenblicklich wolte zu Boden ſincken / mithin auch haͤuffiges Waſſer aus den Augen flieſſen laſſen; welches dan / und zwar nicht unbillich / eine ſolche Ver⸗ wunderung bey dem anweſenden Volck erwecket / daß jedermann zum Beyleyd beweget worden. Den gen⸗ en 48 Bedanckungs⸗Rede. tzen Verlauff hat der Poet in wenige / aber nachdenck⸗ he Waorte kurtz zuſammen gefaſſetſ und davon alſo ge⸗ ſchrieben: It lachrymans, guttisque humectat gran dibus ora, h. e. Es ſchien / als weinte⸗ es / es ließ die Thraͤnen ieſſen / Zum Zeugniß ſeines Leids / von Augen haͤuf⸗ fig ſchieſſen. Thut das ein thummes Thier; warum ſolten / warum wolten nicht vielmehr vernuͤnfftige Men⸗ ſchen ihre liebe Freunde / und damit ich etwas genau⸗ er ad ſpeciem gehe / die Kinder ihre Eltern / bevorab eine liebe Mutter / deren Leib ſie getragen / die ſie zur Welt gebohren / deren Bruͤſte ſie geſaͤuget / die ſie mit aller Treu und Sorgfalt aufferzogen / wit Trauren und Betauren / mit Weinen und Klagen zu Grabe be⸗ gleiten? Iſt doch dieſes der letzte Liebes⸗Dienſt / den wir ihnen fuͤr alle Wohlthaten erweiſen / und dabey das Memento mori mit viel beſſerm Machdruck / als ſon⸗ ſten / erlernen koͤnnen? Es iſt eine feine Gewohnheit / daß man die Verſtorbene vor uns traͤget / und die Le⸗ bendige von hinden nachfolgen. Dieſe Gewohnheit erweckte bey mir / der ich neben andern unſere Wohlſe⸗ lige Fran Praͤlaͤtin helffen zu Grab tragen / ein Nachſinnen / was ſie doch bedeuten moͤchte? Ich ge⸗ dachte / wann unſere Verſtorbene reden koͤnte / wuͤr⸗ de Sie uns / ihre Traͤgere / und alle Leich⸗Gaͤngere an⸗ ſchreyen: Hodie mihi, cras tibi! Heut iſt es an mir/ Morgen oder bald hernach an dir! Dann alle Wers — ſchen! delne „ 2 deskal ferne: ſerer! ſer bet den⸗K erkenn Locht als ein on und und ſelbig ſolatio Hoch lieberf beſtem ſchend wohli iches ineben ſiebe gen H. henw rende miſera Unſol naſſogen ibus hranen haͤrf⸗ n ſolten/ Nen⸗ Sgenau⸗ heporab die ſeezur le ſiemit Trauren Grabebe⸗ enct / den nd dabey lals ſon⸗ hohnheit/ die be⸗ ohtheit Wyſſen en / ein Ich r hte / wüͤr⸗ gere an⸗ n mirl le Men a ſchen Bedanckungs⸗Rede. 49 ſchen muͤſſen ſterben; Darum O Menſch! bedenck deine Sterblichkeit / Sey klug und mache dich bereit / So wird dein Seel im Tod erfreut! Daß aber dieſe groſſe Traur⸗Verſammlung des kalten und boͤſen Wetters ungeachtet / theils von ferne zu kommen / und den verblichenen Leichnam un⸗ ſerer mehr Hochgedachten Frau Praͤlaͤtin in die⸗ ſer betruͤbten Wallfahrt zu ſeiner Wohlfahrt der Er⸗ den⸗Kammer zu begleiten großguͤnſtig belieben wollen / erkennen die Anweſende Herꝛn Soͤhne und Frau Tochter / ſamt uͤbrigen Hohen Anverwandten / als einen ſonderbahren klaren Bemerck guter Affecti- on und Gewogenhett. Und wie in dieſer ruͤhmlichen / und Ihnen allerſeits liebe Liebes⸗Dienſt Den⸗ ſelbigen in Ihrem groſſen Leid / zunicht geringer Con. ſolation gereicht: Alſo ſeynd Sie auch erbietig / ſolche Hochſchaͤtzende Freundtſchafft bey jeder / jedoch lieber froͤlich⸗ als dergleichen traurigen Occaſion, nach beſtem Vermoͤgen zuerwiedern; von Hertzen wuͤn⸗ ſchende / daß ſie ſamt und ſonders beſtaͤndig möͤchten wohlleben: Und dadurch das unvermeidliche Goͤtt⸗ liche Verhaͤngniß Dieſelbige uber kurtz oder lang/ in eben ſolchen Trauer⸗Stand kommen doͤrfften / der liebe GOtt Sie mit noͤthigem Troſt / von ſeiner heili⸗ gen Himmels⸗Hoͤhe kraͤfftig ſecundiren und unterſtuͤ⸗ tzen wolle. Und das iſts / was ich dieſer Hochzueh⸗ render gantzen Trauer⸗Verſammlung / ex Com- miſeratione, in dieſer einfaͤltigen Klag⸗Rede vortra⸗ gen ſollen. Iſt noch uͤbrig / daß wir unſerer in GOtt G ruhen⸗ o0 Bedanckungs⸗Rede. ruhenden Fꝛau Praͤlaͤtin auch valediciren / und von ihr den Abſchied nehmen: dahero weilen der Her Leichen⸗ Prediger die Abgelebte in den Beſchluß Ihrer Perſonalien als noch redende und ihre liebe Kinder ſeg⸗ nende vorgeſtellet / als antworte ich in einer kurtzen Parodia und ruffe in aller Anweſenden Nahmen hinaus zu dem Derſelbigen Grabe dieſe letzte Worte zu: Nun Ade, Hochwerthe Frau ruhet wohl in Eu⸗ SSeee rem Grabe / . Eure theur erloͤßte Seel JEſus droben ewig labe! Eure abgelebte Glieder / Er auch froͤlich wecke wieder; In den ſeel'gen Himmels⸗Auen Wollen wir Euch wieder ſchauen! 4 Unterdeß Wien Euer Nahme / Eur Gedaͤchtniß bleib im Seegen Biß Ihr Euch werd't wieder regen: Biß alle Welt zuſammen kracht / Biß / was da todt iſt / wieder wacht; Indeß zu tauſend guter Nacht! Worauff der gantze Traur⸗Actus mit dem ge⸗ wohnlichen Prieſter⸗Seegen beſchloſſen worden. Parentator, M. Soh. Griedrich Rartmann / Hoch⸗Adelicher Liebenſteiniſcher Pfarrer zu Jebenhauſen. Sequun- — bontihe Iher der ſeg⸗ ntal hinaus ezu: in En⸗ labe Setgen et ge⸗ . GtH te EPICEDIA. Er als ein Oel⸗Baum hier am Oel⸗Berg luſtig gruͤnet / . Und in der JE SUS⸗Folg dem HErꝛn - mwillig dienet / Den ſetzet nach den Tod des Vatters liebe Hand / In's neu Jeruſalem / das Paradiſiſch Land! Wiewohl iſt's Freundin Zor wir muͤſſen hier noch arten Biß uns des Gaͤrtners Hand nemmt aus des Creu⸗ tzes Garten / Und uns zu unſrer Freud ins Himmels⸗Gar⸗ ten ſetzt / Da nach des Oel⸗Bergs⸗Creutz des Thabors⸗ Luſt ergoͤtzt! Dieſes ſetzte der ſeelig⸗verſtorbenen Frau Praͤlaͤtin zu letzten Ehren / ſich aber und andern zur Auf⸗ munterung der Praͤlat zu Lorch / Johann Wendel Buͤlfinger. G 2 Wann 52 EPICEDIA. II. W'rnn jetzt geſchehen ſollt / was oͤffters eingetrof⸗ en/ („ Daß auf der Fronnnien Tod nichts Gutes mehr zu offen / . Daß Krieg und⸗ falſche Lehr / Peſt / Hunger / theu⸗ re Zeit/ Und anders Ungemach / gieng uͤber Land und Leuth! So doͤrfften wir auch wohl dergleichen ominiren / Und uüber euren Tod die bittere Klage fuͤhren: Herꝛ Haage⸗ Euer Schatz / der theure Gottes Mann / Des Cloſters Ober⸗Haupt / ( gieng heut zwey Jaahr voran / Ihr folgtet ihm bald nach / und laßt uns in den Sor⸗ gen/ Was G Ott beſchloſſen hab / zu ſchicken heut und 1193, E Hen, Morgenzz ⸗—= Ruht wohl/ Gochwehrtes Paar! Eur Seegen Erfuͤlle GOtt an uns / biß daß der Tag angeht / Da Ihr / und wir zugleich / mit allen anderen From⸗ men, Befreyt von aller Srg zu GOtt in Himmel kom⸗ men / Und leben ohne Noth / erloͤſt auß aller Qual / Zu G Ottes Lob und Preiß / ins Himmels Freu⸗ den⸗Saal. () Auf Abſterben frommer und fuͤrtrefflicher Leuth / ſonderlich aber fuͤrnehmer Kirchen⸗Oiener ſind gemeiniglich groſſe und ſchwehre Aenderungen gefolget: Conf, Exemla 1 Iaſephi, Exod. 1. v. 8. 96* EPICEDIA. 53 Famnelis. Sam. 25. c 31. v. 5. Fliſa. 2. Reg. 13. v.20. lojade. I. Chron. 24. v. 17. Gc. . ngerof⸗ Als Ambraſius der fromme Maylaͤndiſche Biſchoff toͤdtlich kranck lag/ und Feilico, ein Graff / und Kaͤiſers Honorii Eydam ſolches hoͤ⸗ rete / ſprach er: Sihic vir natura conceſſerit, ultimus Italiæ impen= det interitus. Welches auch teſte Hiſtoria redlich erfuͤllet worden. mehr zu eyt (₰ Herꝛ Barthol. Haage / ſeel. geweſter Abbt zu Adelberg / theu⸗ ſtarb Anno 1709. den 11. Junii. ind und H Zu ſchuldigſten Ehren mitleidend und eilferti gſt en B aufgeſetzt 1 Von Gitts Wolffgang Friderich Legern / p. t. Pfarrern zu Brentz. B nſtch e g g Ge G 5 E 5 Sb Seg B S B S E en Gor⸗ J III. ut und Po uor, ecee! ſoror, paucis tua funera verbis, Sed dolor infandus pectoris ima quatit. D Quò pedibus non ire datum eſt, te mente ſequemur, Geegen Ad Pattiæ ſedes dum meditaris iter. Dura quidem obtigerat mihi ſors funeſta Mariti, ongeht/ am tua me feriunt vulnere fata novo. nron⸗ Sed quia ſic ambos ad ſe voeat Arbiter orbis, Paſſibus imparibus, quis remoretur iter? Dum nos in Terris ſoror optima, deſeris orbos, nel kom⸗ 44 Extremum fas eſt ingeminare Vale! huan .D Mi⸗ exequias deſideratifima ſororie in abſſentid L 1 Fteu⸗ Aucers voluit Frater ſuperſtes in Ofer- Adingen derlich aber W — ſtede . M. Joh. Andreas Laiblin. . 1. 1. de . e 3 Wie 54 EPICEDIA. IV. Wreen eine lgre adurr gieng' uͤber Hauß und Hertzen / An einem ſiche Eas/ d'ran hoͤchſtens ward be⸗ Als der gerippte Tod ausloͤſchte Lebens⸗Kertzen / Und ſeine Grauſamkeit ſehr hart hat ausgeuͤbt / Der meine Schweſter nahin: mein Frau in ſeinen Rachen Gleichſam gefuͤhret ein: zu legen in die Ruh: Wann nicht der liebe GOtt es anders wollen machen / Damit Er auch hieriñ mir ſein' Guͤt' zeigen thu'. Das hat der HErꝛ gethan / dem kan nicht widerſtreben / Der mir die Schweſter nimmt / fuͤhrt in das Ster⸗ nen⸗Zelt/ Noch eine kleine S mir bnnt deß Geiſtes Leben / Biß ich / O Zu letzten Ehren mit hoͤchſtbetrubter Feder laidmuͤthig beygefuͤgt / Von Hochfuͤrſtl. emeritirtem Koͤnigbronni⸗ n Pflegern zu Reuttlingen / auch Stadt⸗ Ws Antr eern zu uch lingen/ Foh. Wendel Laiblin. e e nee, Eze , BrEE E Seii e Je ſchwachi ſſn unſer Geiſt/ wie gar nichts unſer iget mein / dir auch folg' aus der Vr viel der itnaß die uns bald reiſſen binee ite Djet Docht Wos 8 Soleb Aeein Pokots Dde R — guß und uund da en/ eubt/ n ſeinen ſuh: machen ſenthu. 8 Sier⸗ ben/ ausdet ler Feder gbronni⸗ ſed⸗ giblin. SSSS snſt in inh tſtreben ErICEDIA. 55 Mit Liſ / und ſolcher Macht der ſchwer zu widerſte⸗ en Die wir von G Ott erwehlt dem Himmel zu zu gehen. Wie ſauer kom̃t es an / wie weh g'ſchicht Fieiſch und Blut / Verlaͤugnen ſich / die Welt / zu ſuchen Gottes Gut?⸗ Doch kans uAranderſt nn wer dorten will enikom⸗ Wo EDtt iſt ſelbſt das Gur, die Luſt und Freud der Frommen/ Muß kaͤmpffen hier darob/ der Welt auch ſagen Dem Heyland treue ſeyn ihm dienen biß ins Gra So lebt und ſtirbt erwohl / gelangt zu denen Schaͤ⸗ en / Die einig koͤnnen doch die Seele recht ergoͤtzen. Alſo beſeuffzet den betruͤbten Hintritt / enr. hochgeehrtiſter Frau Praͤ⸗ aͤtin Hoch⸗Adelich Gemmingiſcher Pfarrer M. Renz. mebeseneuahad Ses Hononondodod-s VI. J Er Kraͤnuter Safft und Rraft / die theuren ODli⸗ taͤten Die helffen offtermahl dem ecrancken aus den Noͤ⸗ then; Doch 56 EPICEDIA: Doch / koͤnnte ſoſ er Tod dardurch ertoͤdtet eyn/ Sogienge mancher nicht in einen duͤſtern Schrein: en/ Die Laͤnder und die Welt⸗ die werden ſelbſt verder⸗ en/ Was Wunder iſt es dann / daß auch die kleine Welt / Nach allem recipe kein frey Geleit erhaͤlt? Frau Gegen⸗Schwieger / Gie/ Sie muſſt es auch B erfahren / . War gleich die Medicin von werthen Mittels⸗Waa⸗ ren Uns immer bey der Hand / daß doch des Todes⸗ Krafft Auf GOttes Winten Fed den letzten Abſchied afft. Zu letzten Ehren leidmuͤthig aufgeſetzt Fohann Philipp Lutz / des Gerichts / und Apothecker zu Goͤppingen. S3 3. 33 4 614 2 3 R3 8 Briee VII. WSe einſam und betruͤbt die Wittwen muͤſſen leben Iſt in der Wat bekannt / ſie ſind nicht nur um⸗ geben L Mit einem C reutz allein / es haͤufft ſich immerzu / Bald druckt ſie dieſes Orts / bald anderswo der Schuh; Vor⸗ Allein / was laͤngſt geweßt hat endlich muͤſſen ſter⸗ EPICEDIA. 57 ernt Voraus wann allen Troſt und Zu flucht ſie verliehren/ Wann Ihnen alle Freud der Tod will ſchnell entfuͤh⸗ Schtein. ren / ſen ſer⸗ Wie leider uns geſchicht / weil die nunmehr iſt todt / Die unſer Troſt noch war und Zuflucht in der verder⸗ Noth. Weil durch das Jammerthal doch GOtt uns ſelbſt die keine heißt gehen/ Urd will / daß wir allhier mit Thraͤnen ſollen ſaͤen/ 1 Mit Weinen gehen hin / biß zu der Freuden⸗Ernd/ ſtesauch Die etwann nunner weit von uns wird ſeyn ent⸗ fernt/ Waan Soeilen wir durchs Creutz zu jenen Himmels/Freu⸗ den/ Todes An denen voͤllig ſich kan die Verſtorbne weiden / Da wir/ nach dieſem Leid und ausgeſtandner ein / Vergnuͤgt in Ewigkeit beyſammen werden ſeyn. Alſo bezeugen Ihre laidmuͤthige Ge⸗ dancken Zwey Gegen⸗Schwiegern / und die ei⸗ nig hinterbliebene Schweſter / Juſtina Baldenhoferin / verwittibte Speciælin von Tuttlingen. Anna Regina Metzgerin / ſenebeen verwittibte Cloſter⸗Ver⸗ nur umn⸗ walterin zu Bebenhauſen. verer. Agnes Faberin/ nnte Gebohrne Laiblinin / Verwitt. Pfarrerin zu Feuerbach. Vo „ Wie „ 58 EPICEDIA. VIII. Wʒe alle Morgen ſich die Mutters⸗Treu erneure / Wie dieſe ſuͤſſe Glut nie in dem Hertzen feyre/ Wie ſie gleich einatsEkroit breit ihre Baͤchlein aus/ Wie ſie mit Sergenns/ Thau erfuͤll ihr gantzes Haus/ Das haben reichlich wir / ſo lang wir Kinder waren / Frau Mutter / jederzeit an ihren ſelbſt erfahren / Sie waren immerzu uns Muͤtterlich geneigt / Und haben fort und ont uns Mutters⸗Treu er⸗ zeig Wann die Gntthaten wir gedaͤchten zuerzaͤhlen, So muͤſten Engels⸗Mund und Zungen wir erwaͤhlen / Die Schrifft bezeugt es ſelbſt / daß es unmuͤglich S ſey / N Den Eltern nach Verdienſt zu lohnen ihre Treu. Pfa Ach ſollten wir um ſie ſamt unſern Kindern ſtehen / Ve⸗ So wuͤrde man das Bild von einer Gluckhenn ſehen, Die ihre Kuͤchlein ſchuͤtzt / und ſetzt in ſichrer Ruh / Jol Der Speitſe ſich beraubt / und wirfft ſie ihnen zu. Pe Drum ließ auch Kinder G Ott und Enckel ſie erleben/ Die Ihnen manchen Troſtim Alter kunten geben: An denen oͤffter ſie ſich inniglich ergoͤtzt/ 9 Eh ſie von dieſer Welt ſich gaͤntzlich abgeletzt. geb Nun muͤſſen wir betruͤbt um ihre Baar her ſtehen/ „ Und aller Mutters⸗Treu beraubt uns kuͤnfftig ſehen Pf Die Enckel ſchauen nnich der An⸗Frau ſehnlich N nach/ Und netzen gleichſam ſie mit einem Threnen⸗ Bach. Doch lenee/ e, ſchlein nntes vareſt, 1/ / then, Nuh/ n . eben/ ne hlen. ſgich Den EPICEDIA. 59 Soch haben wir den Sroſt/ daß wir in jenem Leben Beyſammen ohne Leyd D Scheiden werden ſchwe⸗ en / H Da werden froͤlich wir einander ſchauen anſj/ Weil uns feintinglr e: Faiſſnoch Tod mehr ſchei⸗ en kan. Da wird G Ott ihre Treuanunſer ſtatt belohnen / Wann er ſie zieren wird mit Tauſend Ehren⸗Gronen/ Da werden wir vergnuͤgt beyſammen ewig ſeyn/ Wo nichts mehr brig iſt von Schmertzen oder Alſo bejammern den ſchmertzlichen Verluſt Ihrer Hertzgeliebten Mutter/ re5 Frauen Schwie⸗ M. Friderich Haage/ . Pfarrer zu Haupersbron. Dochtermann und Veronica Margretha⸗ Tochter. gebohrne Lutzin. . Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſcher Joh. Conrad Haage . Cammer⸗Rath / und deß Waiſen⸗ S ES Hauſes Verwalter in Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. 5„ anſen raaet Non tgat * Joh. Georg Haupt / oſina Catharina * . gebehin Baldenhoferin Anna Margretha 3 *„HHauptin / gebohrne Haa⸗ M. Gottfried Haage / gin. Pfarrer zu Adelberg und«. Hunds⸗Holtz. Anna Eliſabetha gebohrne Metzgerin. ee e ,e 60 EPICEDIA. IX. S hat mir dieſe Frau auch vieles Guts erwieſen / eee ſoll algzeitr en mir auch hertzlich ſeyn geprie⸗ Ob ſchon der Leichnan ſchlafft / ſo wacht die Seel Der allen uns beyſteh biß in die letzte Noth. ₰ Balance Q Focus O M K J H¶ G F E 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 .„ Copyright 4/71999 VxyMaster Gmbh wwWW.yXymaster. com 1 la Offset VierFarbSelector Standard*- E O äuffiger Shraͤnen⸗Baat/— en Hreuden⸗Birnde/ den erendene Guͤte O£ muthiger / ja immer und ewiglich ende Del⸗Baum/ * Oder: ifftmaͤßige Erklaͤrung / fte V. ſich erwaͤhlten Leich⸗Text⸗Worte Der weiland ch⸗Ehren⸗und Tugend⸗begabten Deß weiland Groß⸗Achtbarn und Hochgelehrten E R R N Vartholomaͤi Haage / e . .,x . n Wuͤrtemb. viel⸗jaͤhrig⸗Hochangeſehen⸗ ral-Superintendenten/ und Abbtens deß Clo⸗ r Hoch⸗Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrtemberg Engern Auß⸗ §ͤ Hoch⸗meritirt-geweſenen Aſſeſſoris. Seerdigung ihres verblichenen Leichnams / ihren wohlverdienten Angedencken / wie in den Hertzen der deren / die der werthen Zaagiſchen Familie gewogen / und in en ſeynd / veſt und unbeweglich geſetzet von Bilffingern / Sub-Diac. in Goͤppingen. ruckt durch Paul Treu / Hof⸗Buchdruckern.