LXVI58_qt_15
author: Hochstetter, Jakob Friedrich

N12510166706 021

GIMIHAAILuIINeAna

U8 Tübingen

Digitalisat
vorhanden

Ehriſtliche tath,Preris, 2

Glaubiger Chriſten getreſten Muth in Noth und Tod.
Uo⸗
Die Worte Hiobs Cap. XIX. V. 27.20. 27.
Aber ich weiß daß mein Erloͤſer lebt / ꝛc.
Bey

Chriſtlicher Leich⸗Begaͤngnus S

8 Deß Weiland
Edel⸗ * und 8 N ,, Achtbarn

Wohaiin Wendel Gruͤ⸗
ningers /

VLieljaͤhrig⸗ wohlverdienten Burger⸗ Mei⸗
ſters und Spittal⸗Pflegers zu Tuͤbingen/
Als

Derſelbe Sonnta s den 25. Nov. Anno 1702 in ſeinem Erloͤſer
4IEſu Chriſto ſeeſch entſchlaffen / und folgede en Dienſtag / Trͤſe
X 27. Ejusd. Chriſtgebuͤhrend zur Erden beſtattet
worden.
Bey volckreicher Verſammlung in der Stiffts⸗Kirche zu
St. Georgen gehalten/
Und auff Begehren un Druck gegeben

M. Jacob Friderich Hochſtettern / Diacono
bey gemeldter Kirche.

s, Tuͤbin gen /
Druckts Gamru⸗ Kerner / 1704.

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Im Namen JE SI!
Leich⸗Text.

Aus dem Buch Hiob am XIX. Cap. V. 25. 26. 27.

Aber ich weiß / daß mein Erloͤſer lebet / und er wird
mich hernach aus der Erden aufferwecken / und
werde darnach mit dieſer meiner Haut umge⸗
ben werden / und werde in meinem Fleiſch GOtt
ſehen / denſelben werde ich mir ſehen / meine
Augen werden ihn ſchauen / und kein Fremb⸗

Gingang.

2 . Eliebte in dem HErrn Chriſto. Der Gerech⸗
te iſt auch in ſeinem Tod getroſt. Mit dieſen
Worten ruͤhmet der weiſe Koͤnig Salomo den getro⸗
V ſten Muth glaubiger Chriſten und Kinder GHttes/,
welchen ſie / wie in aller Noth und Widerwaͤrtigkeit/
nm T, & alſo auch im Tod ſelbſten haben / behalten und bezeu⸗
gen. Der Gerechte / ſpricht Salomo / iſt auch in ſeinem Tod
getroſt. Spruͤchw. XIV. v. 32. Er nennet in dieſem Ausſpruch ei⸗
nen wahren Chriſten und Kind Gagites einen Gerechten / nicht der
ei⸗

6E

89

4 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

Meinung / als ob ein ſolcher Menſch gantz Engel⸗rein ſey / und ſich ſei⸗
ner eigenen vollkommenen Werck⸗und Geſetzes⸗ Gerechtigkeit vor
G Ottes Gericht ruͤhmen koͤnne; ſintemahlen auf ſolche Weiſe kein Le⸗
dendtgerer hriſe Pſal. CXxV. v. ʒ3. Es mag kein Fleiſch durch
deß Geſetzes Werck gerecht ſeyn / wir maͤnglen alle dieſes
Ruhms / den wir vor GOtt haben ſolten / Rom. III. v. 2;3. Son⸗
dern es meinethier Salomoeinen ſolchen Gerechten/der vorderiſt durch
den Glauben an den HErꝛ Meſſiam von GOtt aus Gnaden gerechtfer⸗
tiget iſt / deme die von Chriſto durch ſeinen Gehorſam und Verdienſt
erworbene Gerechtigkeit / vermittelſtſeines Vertrauens zur Seeligkeit
imputiert und zugerechnet worden / der ſich auch darbey der angefan⸗
genen Gerechtigkeit deß neuen Gehorſams / und unſtraͤfflichen Lebens
beſt⸗muͤglich ſt befleiſſet / und demnach verlaͤugnet alles ungoͤttliche
Weſen und die weltliche Luͤſten / und dargegen zuͤchtig / ge⸗
recht und gottſeelig lebet in dieſer Welt / Tit. II. x. 12. Von ei⸗
nem ſolchen Glaubens⸗Gerechten und Frommen nun ſagt und ruͤhmet
Salomo / daß er getroſt ſey / er behalte einen unerſchrockenen Muth /
und ſtandhafftes Hertz / befuͤrchte ſich im Ungluͤck keines Untergangs;
ſondern wie ein behertzter Soldat ſich verlaſſe auf ſeinen Schild / ſo
feſt halte er ſich an den Schild ſeines Glaubens / Eph. VI. v. 16.
Wie ein Inwohner zu unfriedſamen Zeiten ſich getroͤſte einer unüͤber⸗
windlichen Veſtung / und dero ſich bediene / ſo ſtarck baue er auf den
Namen deß HErrn / als auf ein feſtes Schloß / der Gerech⸗
te lauffe dahin nnd werde beſchirmet / Spruͤchw. XVIII. v. 10.
Wie die junge Huͤnlein ſicher ſeyen vor den Raub⸗ und Stoß⸗Voͤ⸗
geln / unter den Fluͦgeln der Gluckhenne/ ſo ſicher ruhe er unter dem
Schirm deß Hoͤchſten und Schatten deß Allmaͤchtigen / der
ihn mit ſeinen Fittigen bedecke / Pfal. XCI. v. 4. Gehe alſo dem
Ungluͤck ſowohl ais dem Gluͤck mit ſonderbahrem Heldenmuth entge⸗
gen/ halte willig und gedultig aus/ in ungezweiffelter Hoffnung / er
werde in der Widerwaͤrtigkeit nicht von GOitt verlaſſen / weniger zu Bo⸗
den geſtoſſen werden. Wie lang aber der Gerechte ſolchen getroſten
Muth behalte / gibt Salomo auch deutlich zu erkennen / in dem er deß

Todes Meldung thut / und ſpricht: Der Gerechte ſey und bleibe .
tro⸗

Chriſtliche Leich/ Predigs. ;

troſt / wie in aller Noth und Widerwaͤrtigkeit / alſo auch im Tod
ſelbſten: Ob gleich dieſer ſich hart und greulich gegen ihm erzeige / und
ihn als das forchtſamſte unter allen forchtſamen Dingen / vor dem
auch wol dem Allerhertzhaffteſten grauen mag/ begehre zu erſchroͤcken
und verzagt zu machen; ſo faſſe er ſich doch mit einem ſtarcken Glau⸗
ben, erweiſe ſich unerſchrocken / und uͤberwinde des Todtes Bitter⸗
keit / in unbetruͤglicher Hoffnung / ob er wol zu Boden und Grab falle⸗
er doch von ſeinem Heyland und Erloͤſer zur Unſterblichkeit und ewigem
Leben werde wiederum erweckt und aufgerichtet werden.
Nuneinen ſolchen getroſten Muth hat / als ein durch das Blut
Chriſti gerecht wordener / auch gehabt / und/ wie in andern Noͤthen und
Widerwaͤrtigkeiten/ alſo auch in ſeiner Kranckheit und Tod bezeuget
unſer ſeel. verſtorbener Herr Burgermeiſter Gruͤninger; wie
uns hiervon die von ihme beliebte und zu ſeinem Leichen⸗Texyt erwehlte
Troßt⸗Worte die ſichere Nachricht geben / nach welchenes bey ihme ge⸗
heiſſen: Ich weiß / daß mein Erloͤſer lebt / 7. Aufwelche Worte
wir anjetzo in der Furcht deß HErrn unſere fernere Andacht und Be⸗
trachtung wenden wollen / umb daraus miteinander zu erlernen:
Wasnochjetzt wahre Chriſten in aller Noth und Wider⸗
waͤrtigkeit / ja auch mitten im Tod ſelbſten koͤnne ge⸗
troſt und muthig machen.
HErr GOtt Zebaoth troͤſte uns / laſſe dein Antlitz leuchten / ſo gene⸗

Erklaͤrung.

U dißmals vorhabende Wort hat vormals geredt und von

ſich hoͤren laſſen der Edomitiſche Fuͤrſt Hiob / der/ ober gleich
von GOtt ſelbſt das ſchoͤne Zeugnus hatte/ daß er ſchlecht und
recht und gottsfoͤrchtig ſey und das Boͤſe meide; ſo muſte er
doch bey ſolcher ſeiner Gottesfurcht und Frommkeit ohne Anfechtung
nicht bleiben; ſondern zu ſeiner Glaubens⸗Prob und Bewaͤhrung uͤber
die Maſſe viel Ungemach erfahren Rm inne werden. Cimennmhen
3 na

6 Chriſtliche Leich⸗Predigt.
nach dem Verluſt aller ſeiner lieben Kinder / ſeiner Rinder / ſeiner
Schaafe und Camel / er auch an ſeinem gantzen Leib mit boͤſen Schwaͤ⸗
ren und andern beſchwerlichen Zuſtaͤnden/ von dem leidigen Satan auf
goͤttliche Verhaͤngnus und Zulaſſung dermaſſen geſchlagen und gepla⸗
get ward / daß er allen / die um ihn her waren / auch ſo gar ſeinen naͤch⸗
ſten Freunden ein Scheuſal und Greuel worden. Zu dieſem aͤuſſerli⸗
chen Jammer und Elend ſchlugen ſich bald auch allerhand innerliche⸗
geiſtliche Anfechtungen / daß er klagen muͤſſen: Die Pfeile deß All⸗
maͤchtigen ſtecken in mir / und ſein Grimm ſaufft aus meinem
Geiſt / Cap. VI. y. 4. Endlich kams dahin / daß er menſchlicher Wei⸗
ſe anders nichts als den Tod vor Augen ſahe / und dahero ſagte: Nun
werde ich mich in die Erde legen / und wenn man mich mor
gen ſucht / werde ich nicht daſeyn / Cap. VII. v. ꝛr. Dann mei⸗
ne Tage werden abgekuͤrtzt / das Grab iſt da. Cap. XVII. v. r.
Wie war ihme nun/ moͤchten wir wol fragen / in ſolcher ſchweren Drang⸗
ſal zu Muth ? konte er ſich auch noch faſſen? hatte er auch noch einigen
Troſt uͤbrig / mit welchem er ſein angefochten und betruͤbtes Hertz fkaͤr⸗
cken und erquicken konte? Freylich und in allweg: Maſſen er ſelbſten ſol⸗
ches in erſyberuͤhrten Wortenzur Gnuͤge hat zu erkennen gegeben / da
er geſprochen: Aber ich weiß / daß mein Erloͤſer lebt / und er
wird mich hernach aus der Erden aufferwecken; und werde
darnach mit dieſer meiner Haut umgeben werden; und wer⸗
de in meinem Fleiſch GOtt ſehen / denſelben werde ich mir
ſehen / meine Augen werden ihn ſchauen und kein Frembder.
Er gedencket in ſolchen Worten allerforderiſt ſeines Erloͤſers /
und verſtehet durch ſolchen keinen andern als den damahls noch zu⸗
kuͤnfftigen / nunmehro aber wuͤrcklich erſchienenen und im Fleiſch geof⸗
fenbahrten Meſſiam und Heyland der Welt / nemlich JEſum Ehri⸗
ſtum / GOttes und Mariaͤ Sohn; dieſen nennet er in ſeiner Sprach
ſeinen Goel/ und deutet damit auf deſſelben menſchliche Natur /
die er in der Fuͤlle der Zeit annehmen wuͤrde; nach welcher er ſodann
als ſein ans ⸗Freund und Verwandter das Recht habe/ ihne als ſei⸗
nen verkaufften Freund zuloͤſen / und die Tyranney vom Satan an ih⸗
me veluͤhet / zu raͤchen: Neben dieſem erkennet er ihne auch fuͤr einen
wahren

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Chriſtliche Leich⸗Predige. 7

wahren GOtt / indem er ſchon damahl von ihme meldet / daß er
wuͤrcklich lebe. Sein Erloͤſer will Hiob ſagen / ſey kein todter und
unempfindlicher Goͤtze / die da Augen haben und nicht ſehen / Ohren /
und doch nicht hoͤren / Haͤnde / und nicht helffen; ſondern er ſey der le⸗
bendige GOtt / der das Leben habe in ihm ſelber / und alle Ding leben⸗
dig mache: Und ob er wohl nach ſeiner menſchlichen Natur deß Sa⸗
tans Mordſtiche fuͤhlen / leiden und ſterben werde / ſo werde er doch im
Tod nicht bleiben / ſondern durch ſeine beywohnende goͤttliche Krafft
und Allmacht ſein Leben wieder nehmen/ und von den Todten wiede⸗
rum ſiegreich aufferſtehen. Und eben dardurch werde er das Werck
menſchlicher Erloͤſung herrlich verrichten und hinaus fuͤhren; nemlich
durch ſein Leiden / Sterben und Aufferſtehen werde er alle Menſchen von
Suͤnd / Tod / Teuffel und Hoͤlle frey / loß und ledig machen.
Gleichwie nun Hiob von dieſem allgemeinen Welt⸗Heyland
und Erloͤſer nicht allein eine ſattſame Erkandtnus und Wiſſen⸗
ſchafft hatte / ſondern benebens denſelben auch fuͤr ſeinen Erxloͤſer
hielt und erkandte; alſo verſahe er ſich auch alles Guten zu dem⸗
demſelben; ſonderlich troͤſtete er ſich deſſen / in ſeinem damahligen
Nothe und Ungluͤcks⸗Stand / daß derſelbe ihne nach ſeinem Tod der⸗
maleinſt wiederum aufferwecken wůrde / und ſprach deßwegen: Er wird
mich hernach von der Erden wieder aufferwecken. Was
hilffts / haͤtten ſeine Widerwaͤrtige einwenden moͤgen / daß dein Bluts⸗
Freund und Erloͤſer lebt / du biſt dargegen dem Tod nahe / und es wird
nicht mehr lang anſtehen / ſo wirſt du die Verweſung deinen Vatter
heiſſen / und die Wuͤrme deine Mutter: Aber Hiob begegnet dieſem
Einwurff und ſagt: Er / verſtehe mein Erloͤſer / wird mich hernach aus
der Erden wieder aufferwecken: Es ſey alſo / will er ſprechen / daß ich
hier in meinen vorigen Gluͤcks⸗Stand nicht wieder geſetzt werde / wel⸗
ches allein der goͤttlichen Willkuͤhr anheim ſtelle; es ſey auch alſo / daß
mein Leben ein Ende nehmen / daß ich in die Erde verſcharꝛet / und mein
Leib zu Staub und Aſche werden muß / ſo wird doch mein Erloͤſer mich
von der Tieffe der Erden herfuͤr holen / meinen vermoderten Leib wieder
aufferwecken / meinen Staub wieder lebendigmachen: Hat er zuvor/
und in meiner leiblichen Geburt mir alle Gliedmaſſen / auch Leben und
Odem gegeben / mich mit Beinen und Adern zuſammen gefuͤget; E
wir

3 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

— —
wird ſeine Guͤte auch von neuem an mir beweiſen / und das wieder le⸗
bendig machen / was zuvor geſtorben / das wieder aufrichten / was zu⸗
vor gefallen geweſen.
Was aber auf ſolche ſeine Aufferweckung noch weiter erfolgen
werde / zeiget Hiob drittens auch an / wann er hinzu ſetzt: Und werde
in meinem Fleiſch GOttſehen. Eben der HErꝛ Meſſias / will er
ſagen / der Goel und Erloͤſer / der mich lebendig machen / der wird auch
meine Augenerleuchten / daß ich nach meiner Aufferſtehung ihne von An⸗
geſichtzu Angeſicht ſehen werde. Und denſelben werde ich mir
ſehen / meine Augen werden ihn ſchauen / und kein Frembder.
Der gute fromme Hiob kan faſt nicht Wort gnug finden / die Freude
ſeines Hertzens / die er mitten in ſeinem groͤſten Elend durch die Wuͤr⸗
ckung deß Heil. Geiſtes empfindet / uͤber ſolcher Betrachtung / an Tag
zu geben. Er will ſagen: Es ſchroͤcket mich gar nicht / daß meine Haut
alſo zermodert / mein Fleiſch mottenfreſſig worden / und viel gifftige
Schwaͤren und Beulen auswirfft und ausſtoſſet; ich werde doch in
eben dieſem meinem Fleiſch/ wann alle Unreinigkeit / alle Verweßlich⸗
keit wird hinweg und fuͤruͤber ſeyn / GOtt ſchauen / denſelben werde ich
mir ſchauen / mir zu gut / mir zu unendlicher Freud und Seeligkeit / und
meine Augen / die jetzt nichts als Schwaͤren / Elend und Jammer ſe⸗
hen / die werden ihn ſehen / und kein Frembder. Ich glaubs / will er ſa⸗
gen / nicht nur von andern / daß ſie GOtt ſchauen werden (wiewohl
die / die ſich ſelbſt von dem Leben / das aus GOit iſt / entfrembdet ha⸗
ben / deſſen ſich nicht werden zu getroͤſten haben/) ſondern auch von mir
inſonderhheit / da es das Anſehen hatte / als eb ich von GOttes Augen
verſtoſſen waͤre / ich / ich werde ihn ſehen / und hieruͤber hoͤchſt⸗ vergnuͦgt
und ewig ſeelig ſeyn. 4

QBehre.

Jeraus nun ergibt ſichs von ſelbſten; Was einen wah⸗
I ren Chriſten in aller Roth und Widerwaͤrtigkeit /
R S Jija auch mitten in ſeinem Tod einen getroſten Muth
⸗ machen / und auch darbey erhalten koͤnne. Nemlich
eben

ſeh⸗
Ntelt

Ruth

onich

ehen

Chriſtliche Leich⸗Predigt. 9
eben dasſenige / was ehmals den frommen Hiob in ſeinem groͤſten
Elend getroͤſtet und geſtaͤrcket hat; als da iſt:
I. Die Erkandtnus und Betrachtung des rechten En
loͤſers und Welt⸗Heylands. Wann Hiob an dieſen gedachte/ ſo
vergaß er all ſeines Elends / und wurde hergegen ſein Hertz voll Freuden
und Troſts: Alſo kan auch noch jetzt die Erkandtnus und Betrachtung
unſers liebſten Heylands und Erloͤſers JEſu Chriſti / in aller Anfech⸗
tung und Widerwaͤrtigkeit / ja im Tod und Sterben ſelbſten / den be⸗
ſten Troſt und die kraͤfftigſte Erquickung geben. Dann da weiſt ein
glaubiger Chriſt / daß dieſer ſein Erloͤſer nicht irgend ein Fremboling
ſey / der ihn nichts angehe / oder den er nicht kennen ſolte/ ſondern daß
er ſeye ſein Goel / ſein naher Anverwandter und Bluts⸗ Freund / ja
ſein Bruder / der / nachdem die Kinder Fleiſch und Blut ha⸗
ben / deſſen gleicher maſſen theilhafftig worden / Hebr. II. v. 14.
und dahero Mitleiden haben kan mit unſerer Schwachheit / mit unſern
Noͤthen / mit unſern Aengſten/ mit un ſern Anfechtungen / als der in
allem auch verſucht iſt / gleichwie wir / doch ohne Suͤnde /
Hebr. IV. v. 15. Zu dem deßwegen auch ein jeder in allem ſeinem Anli⸗
gen ein gutes Vertrauen haben / und aus ſolchem zuihme ſoprechen kan/
wie dorten die Staͤmme Iſrael zu David: Siehe / ich bin deines
Gebeins und deines Fleiſches / ich verſehe mich zu dir aller Tren
und Huͤlffe / dieweil du mir mit Biuts⸗Freundſchafft nahe verwandt
und zugethan biſt / II. Sam. V. V. r. Es weiſt ein glaubiger Chriſt/
daß dieſer ſein Erloͤſer lebet / daß er nicht ein bloſſer/ ſchwacher und
ſterblicher Menſch / ſondern zumahlen der lebendige und allmaͤchtige
GBtt ſey / der als der eingebohrne Sohn GOttes / krafft ſeiner ewigen
Geburt / von ſeinem himmliſchen Vatter empfangen hat zu haben
das Leben in ihme ſelber / Joh. V. v. 26. der deßwegeniſt und heiſt
der Zuͤrſt deß Lebens / Apoſtel Geſch. III. 15. ja das Leben ſelbſt/
Joh. I. v. 4. der / nachdem er einmal fuͤr unſere Suͤnden ſein Leben frey⸗
willig gelaſſen / und hierauf es auch wiederum genommen/ hinfort
nicht mehr ſtirbet / der Tod kan und wird hinfort uͤber ihn
nicht herrſchen / Rem. IV. v. 9. ſondern Er herrſchet fuͤrterhin uͤber
den Tod/ wie er ſelbſten ſpricht: J bin der Erſte und der Litte
und

10 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

und der Lebendige / ich war todt / und ſihe / ich bin lebendig
von Ewigkeit zu Ewigkeit / und habe die Schluͤſſel der Hoͤlle/
und deß Todtes / in der Offenb. Joh. l. Y. 18. 19. Es weiſt uͤber das
ein glaubiger Chriſt / daß / wie dieſer ſein Goel und Erloͤſer / als einen
ſolchen ſich allbereit gegen ihm und alle Menſchen bezeuget / indem er als
der einige Mittler zwiſchen GOtt und den Menſchen / ſich ſelbſt
gegeben fuͤr alle zur Erloͤſung / I. Tim. II. v. .. 6. und ihne alſo
durch ſein Blut und Tod/ von der Laſt der Suͤnden / von dem Zorn
GOttes / vom Fluch deß Geſetzes / von der Macht deß Todes / von der
Gewalt deß Teuffels und von der ewigen Verdammnus frey gemacht
habe; alſo werde er ihn auch noch ferner von allem Ubel erloͤſen /
und endlich aushelffen zu ſeinem himmliſchen Reich /
1. Tim. IV. V.18. kan deßwegen mit David ruͤhmen: Wir haben
einen GOtt / der da hilfft / und einen HErrn HErrn / der
vom Tod errettet / aus Pſal. LXVIII. 18. und mit Pauloſprechen:
Wir ſtellen unſer Vertrauen nicht auf uns ſelbſten / ſondern
auff GOtt / welcher uns bereits vom Tod erloͤſet hat / und noch
taͤglich von allein UÜbel erloͤſet / und hoffen auff ihn / er werde
uns auch hinfort erloͤſen. II. Cor. I. V. 9. 10. Dieſe ſeelige Erkandt⸗
nus und Betrachtung unſers Heylands und Erloͤſers kan freylich einen
wahren Chriſten alſo ſtaͤrcken / kraͤfftigen und gruͤnden / daß er auch
mitten im Tod getroſt iſt. Und das vermag bey ihm vor das
II. Auch die. Hoffnung kunfftiger Aufferſtehung. Wann
man bey einbrechenden Leibes⸗Beſchwerden und Kranckheiten nichts
anders als den Todt fuͤr Augen ſiehet / ſich der Finſternus deß Grabs/
deß Ends aller Freuden in dieſer Welt / der Verweſung / der Wuͤr⸗
men / ja der Ottern und Schlangen erinnert/ und mit Hiskia das klaͤg⸗
liche Jammer⸗Lied anſtimmen muß: Nun muß ich zur Hoͤllen⸗
Pforten fahren / da meine Zeit aus iſt; Nun muß ich nicht
mehr ſehen den HErrn / ja den Parin im Lande der Leben⸗
digen / nun muß ich nicht mehr ſchauen die Menſchen / bey de⸗

nen / die ihre Zeit leben. Meine Zeit iſt dahin / und von mir auf⸗

geraͤumet wie eines Hirten Huͤtte / und reiſſe mein Leben ab
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Chriſtliche Leich⸗Predigt. 11

wie ein Weber/ Eſ. XXXIV. Y. 10. 11. 12. Da iſt der Satan ge⸗
ſchaͤfftig / allen Troſt aus deß Menſchen Hertzen zu rauben / daß auch
manchem umb Troſt ſehr bange wird in ſolchen Noͤthen. Aber da mag
ein glaubiger Chriſt mit Hiob ſich deſſen erinnern und troͤſten / daß nicht
allein ſein Erloͤſer lebe / ſondern ihn auch dermaleinſt aus der Erden
wider aufferwecken werde / viel leichter als man einen Schlaffen⸗
den pfieget auffzuwecken; Dann ob zwar unſerer natuͤrlichen Ver⸗
nunfft nichts widriger und ſchwerer vorkommt / als ſolche zukünfftige
Aufferſtehung unſerer dom Tod ſo uͤbel zugerichte ja gaͤntzlich zernich⸗
teterLeiber; ſo zeuget doch die H. Schrifft vielfaͤltig und deutlich hiervon:
Deine Todten / ſagt Eſaias zu dem HErrn Meſſia, deine Todten
werdenleben / und mit dem Leichnam aufferſtehen / wachet
auf / und ruͤhmet / die ihr ligt unter der Erden / Eſ. XXVI. v. ..
Biel / ſo unter der Erden ſchlaffen ligen / werden aufwachen
etliche zum ewigen Leben / etliche zu ewiger Schmach und
Schand / zeuget Daniel in ſeiner Weiſſagung. Cap. XII. Y. 47.
Ich will eure Graͤber aufthun / und euch mein Volck / aus
denſelbigen heraus holen / verſpricht unſer GOtt und Heyland
ſelbſt Ezech⸗ XXXVII. v. 12. Eben ſo deutlich redet Er auch hiervonim
Neuen Teſtament / ſonderlich beym Evangeliſten Joh. am V. v. 28.29.

da er ſpricht: Es kommt die Stund / in welcher alle / die in

den Graͤbern ſind / werden die Stimme deß Menſchen
Sohns hoͤren / und werden herfuͤr gehen / die da Guts ge⸗
than haben / zur Aufferſtehung deß Lebens / die aber Übel ge⸗
than haben / zur Aufferſtehung deß Gerichts. Und das iſt frey⸗
lich ein ſtarcker und maͤchtiger Troſt / daß / wann es durch mannigfal⸗
tige Truͤbſal/ Noth und Elend dahin kommen / daß man in den Staub
geleget/ ja gar zu Staub und Aſchen werden ſoll / gleichwohl der / ſo
da ſtehet uͤber dem Staub der Erden / die vom Tod uͤberwaͤltigte und
ertoͤdete wieder auffrichten und lebendig machen koͤnne. Welcher
Troſt⸗Grund unbeweglich iſt / weil er ſich gruͤndet auf die Aufferſte⸗
hung unſers Erloͤſers / der dem Tod die Macht genommen / und
das Leben und ein unvergaͤnglich Weſen an das Liecht ge⸗
B 23 bracht/

132 Chriſtuche Leich⸗Predigt.

bracht hat / Il. Tim. I. v. 1o. Weil er unſer Haupt iſt/ und wir ſeine n
Glieder / im Glauben mit ihm vereiniget / ſo kaͤn er uns im Tod nicht n
bleiben / im Grab nicht ligen laſſen / ſondern es bleibt vielmehr bey ſei⸗ l
ner laͤngſt⸗gethanen Zuſage/ da erzu ſeinen Juͤngern und mithin zu al⸗ 3
len Glaubigen geſprochen: Ich lebe / und ihr ſolt auch leben / er
Joh. XIV. 19. Ich bin die Aufferſtehung und das Leben / wer an te
mich glaubet / der wird leben / ob er gleich ſtuͦrbe / Joh. Xl. 25. 1
Und darff hier niemand ſich anfechten laſſen die elende Beſchaffenheit de
ſeines gebrechlichen Leibs. Hiob troͤſtet ſich der Aufferſtehung dieſes er
ſeines Leibs / dieſes ſeines Fleiſches / welches mit dieſer ſeiner Haut um⸗ R
geben werden ſolte / ob er ſchon bereits einen ſtinckenden/ biſſigen / mot⸗ G⸗
tenfreſſigen Leib hatte / davon er ſagte: Mein Fleiſch iſt umb und umb 1
wurmicht und kotticht / meine. Hautiſt verſchrumpfen und S
zu nicht worden Cap. VII. v. 5. Doch hat ihn ſolches gar nicht an⸗
gefochten / dann er wuſte faſt wohl / was verweßlich/ in Unehren und D
Schwachheit geſaͤet werde / das werde unverweßlich in Herrlichkeit S
und Krafftaufferſtehen. Iſaac wird kein bloͤd Geſicht / Lea keine ſal
trieffende Augen mehr haben / Jacob wird nicht mehr hinckend/ Nae⸗ bie
man nicht mehr auſſaͤtzi/ Tobias nicht blind/ Aeneas nicht mehr un
lahm / ſondern alle ſolche Gebrechen werden ferne weg / und hingegen ſin
die vormals nichtige Leiber der Glaubigen herrlich verklaͤrt / ſ
und aͤhnlich ſeyn dem verklaͤrten Leibe Chriſti / Phil. III. v. 2r. S
Die Lahmen werden lecken wie die Hirſche / und der Stum⸗ G
men Mund wird Lob ſagen. Und welch eine Freude werden ſie 1.
alleſamtempfinden, wann ſie der vollkommenen Anſchau deſſen / ſo ſie d
hier geglaubt haben/ genieſſen werden? Welches dann das lan
III. Iſt / ſo glaubige Chriſten in aller Noth/ auch im Tod und no⸗
Sterben ſelbſten ſtaͤrcken und getroſt machen kan. Nemlich die. Herꝛ⸗ ſen
lichkeit der Anſchauung GOttes in dem ewigen Leben. Es n
ſperrte die Hoͤlle ihren Rachen auff wider den Hiob/ ihne mit Leib ein
und Seel zu verſchlingen; Er aber that getreſt einen Blick in den in
Himmel hinein/ der durch ſeinen Goel eroͤffnet ihme undallen Fromen 560
zur ewigen Wohnungzubereitet worden / und ſprach: Ich werde in ſ

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Chriſtliche Leich⸗Predigt. 43
meinem Fleiſch GOtt ſehen / denſelben werde ich mir ſehen /
meine Augen werden ihn ſchauen / und kein Frembder. Auf
gleiche Weiſe troͤſtete ſich auch David / da er uͤber ſeine Feinde/ falſche
Zeugen/ und dieihm ohne Scheu unrecht thaten, ſich beklagte / ſagte
er darauf: Ich glaube aber doch / daßich ſehen werde / das Gi⸗
te deß HErrn / im Lande der Lebendigen / Pfal. XXVII. v. 1z.
Und Pfal. XVII. v. 15. ſprach er zu dem HErrn: Ich will ſchauen
dein Antlitz in Gerechtigkeit / ich will ſatt werden / wann ich
erwache nach deinem Bilde. Wann gleich hier der Arme den
Reichen in ſeinem Uberflutz / der Elende und Verachtete den Gewalti⸗
gen in ſeiner Pracht und Herꝛlichkeit / der Hungerige den Vergnuͤgten
in ſeinem Vollauff/ der Nackende den ſtattlich⸗ Bekleideten in ſeinem
Schmuck beſchaut / ſo haben ſie doch alle von ſolcher Schau mehr Un⸗
luſt und Betruͤbnus / als Freude und Vergnuͤgung; weil dadurch dem
Duͤrfftigen in ſeiner Armut/ dem Nackenden in ſeiner Bloͤſſe / dem
Geringen in ſeiner Verachtung nichts geholffen wird. Nicht ſo aber
haͤlt ſichs mit der ſeligen GOttes⸗Schau / als bey welcher das Sehen ſo
viel iſt als genieſſen; durch ſelbige wird man ſatt / vergnuͤgt / an Seel
und Leib erfreut und ergoͤtzet. Als dorten der fromme Jacob nach
ſeinem harten Kampff / den er mit dem Sohn GOttes gehalten / den⸗
ſelben nur in fremder Geſtalt geſehen / hat er vor Freuden dieſelbige
Staͤtte Pniel geheiſſen zur ewigen Gedaͤchtnus und geſagt: Ich habe
GOtt von Angeſicht geſehen / und meine Seele iſt geneſen/
I. B. Moſe XXXII. v. 30. Welch groſſes Vergnuͤgen gabs dem Moſe
da er auf dem Berg Sinaidie Herrlichkeit deß HErrnin die 40. Tage
lang geſehen / es ward deren nur ein kleiner Glantz ihme gezeiget / dan⸗
noch ward dieſer kurtze und kleine Anblick ihm ſein Speiß und Tranck/

ſeine Freude und Wonne/ II. B. Moſe XXXIV. y. Simeon ſahe

mit ſterblichen und dunckelen Augen ſeinen Erloͤſer / und zwar nur als
ein Kind in groſſer Schwachheit / doch weil er denſelben im Glauben er⸗
kandte / ward er uͤber ſolchem Anſchauen ſo voll Freuden/ daß er ſagte:
HErꝛ nun laͤſſeſt du deinen Diener im Friede fahren wie du ge⸗
ſagt haſt / dann meine Augen haben deinen Heyland geſehen /
Luc. II. v. 29. 30. Da Petrus auf dem Berge Thabor die Verklaͤ⸗
B 3 rung

14 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

rung ſeines HErrnmit anſahe / und wahrnahm / daß ſein Angeſicht
leuchtete wie die Sonne / und ſeine Kleider ſo hell waren als ein Liecht/
empfieng er ſolchen Troſt davon / daßer nimmer von derſelben Stelle
wollte / Matth. XVII. v. 2. 3. 4. Als Stephanus die Herrichteit
GOttes ſahe / und Irſum zur Rechten GOttes / ward er ſo vergnuͤgt
hieruͤber / daß er nichts mehr achtete in der Welt und ſprach: Sihe /
ich ſehe den Himmel offen / und deß Menſchen Sohn zur
Rechten Gttes ſtehen/ Ap. Geſch. VII. v. 56. Haben nun die
Heiligen GOttes ſolche Freude empfunden / da ſie den HErrn nur im
Glauben beſchauet / und in fremder Geſtalt geſehen / nur einen Blick
der himmliſchen Seeligkeit empfangen/ was fuͤr Freude und Seelig⸗
keit wird dann folgen / wann wir GOtt von Angeſicht zu Angeſicht
ſchauen/ und nicht mehr Stuͤck⸗weiſe erkennen werden / ſondern gleich⸗
wie wir erkandt ſind. Darum preiſet Johannes billich gar hoch die
Liebe GOttes in dem / daß wir ſeine Kinder heiſſen ſollen / ſagt aber;
Es ſey noch nicht erſchienen / was wir ſeyn werden; wir wiſ⸗
ſen aber / wann es erſcheinen wird / daß wir ihme gleich ſeyn
werden / dann wir werden nnſhrn wie er iſt / I. Joh. III. 2.
Alsdann werden wir auch verklaͤret werden / in daſſelbige
Bild von einer Klarheit zu der andern/ II. Cor. III. v. 1². Wie
nemlich unſere Augen / wann ſie die Sonne ſehen / auch von ihrem
Liecht erleuchtet werden; alſo / wann wir GOtt / das ſelbſtaͤndige ewi⸗
ge Liecht / IEſum Chriſtum / die Sonne der Gerechtigkeit ſehen wer⸗
den / werden wir auch davon vollkommenlich erleuchtet / verglaßtet und
verklaͤret werden: Unſer Verſtand wird GOtt vollkommen ertennen/
und wir an jenem Tag nichts mehr fragen / unſer Will wird GOtt
vollk ommenlich gehorſam ſeyn / unſer Hertz wird ihn vollkommenlich
lieben / daraus wird erfolgen eine ſolche Freude/ die mit keiner Zunge
kan ausgeſprochen werden / unſer Hertz wird ſich freuen / und un⸗
ſere Freude wird niemand von uns nehmen / Joh. XIV. „. 22.
Und wer diß auch jetzt im Glauben bedenckt / deß Hertz wird Freuden⸗
voll / wann er gleich auf ſeinem Krancken⸗Bett den Tod vor Augen
ſiehet / foͤrchtet er ſich doch nicht darvor / ſondern ſehnet ſich vielmehr
nach demſelben / und ſpricht mit jenem frommen Kirchen⸗ Batter:
E

Chriſtliche Leich⸗ Predigd. J

Eja moriar Domine, ut Te videam! das iſt / wie wir zu ſingen

pflegen:
Ach daß ich nur bald moͤcht / O GOtt ſo ſelig ſeyn /
Daß ich mich gantz inniglich ergoͤtzim Antlitz dein!

Gebrauch.

Obleibts demnach darbey / daß glaubige und fromme Chri⸗
ſten in allen ihren Noͤthen / ja biß in ihren Tod hinein ge⸗
troſt / freudig und muthig ſeyn koͤnnen. Ich ſage aber
◻ glaubige und fromme Chriſten; dann die/ welche im Un⸗

auben ſtecken/die von dem einigen wahren Erloͤſer und Welt,⸗ Hey⸗

land JEſu Chriſto nichts wiſſen / auch muthwillig nichts von ihme

wiſſen wollen / ſondern ſeine Lehre verachten / ſein Ampt ſchaͤnden / ſein
Leben mit ihren gottloſen Wandel verlaͤugnen / wie ſolten ſolche ſeiner
Erloͤſung ſich getroͤſten koͤnnen? Dann wie will ſich je mand deſſen troͤ⸗
ſten und erfreuen / davon er nichts weiſt noch erkandt hat? die noch im⸗
mer in Suͤnden tod / und entfremdet ſind aus dem Leben das aus GOtt
iſt / wollen auch zu ſolchem ſich nicht erwecken laſſen / wie ſolten ſolche
der zukuͤnfftigen Aufferſtehung zum ewigen Leben ſich getroͤſten koͤnnen?
Sie werden von Chriſto erwecket werden/ aber als von einem gerech⸗
ten und ernſtlichen Richter; ſie werden aufferſtehen / aber zur ewigen
Schmach und Schand/ und daß ſie dem andern und ewigen Tod uͤber⸗
antwortetwerden. Die hier dem Allmaͤchtigen den Rucken zukehren
und nicht das Angeſicht / die ihre Augen von ihme ab⸗/ und auff das wen⸗
den / was ihme mißfaͤllig und zuwider iſt / wie ſolten ſie dorten / zu deſ⸗
ſelben ſeliger Anſchau gelangen? Sie werden vielmehr weggewieſen
werden von dem Angeſicht deß Ermin alle Ewigkeit. Uud alſo haben ſol⸗
cheLeute nichts/ daß ſiein Noth und Wider waͤrtigkeit / ſonderlich in ihrem
Sterben und Hinſcheiden troͤſten und erquicken kan / ſondern ſie muͤſ⸗
ſen mit Ach und Weh davon / ſie gehen unter / und nehmen ein
Ende mit Schrecken / Pfat. LRXIII. V. 19. Sie fahren der
Hoͤllen zu / und ſehen das Liecht nimmermehr / Pfal. Daen⸗

16 Chriſtliche Leich/Predige.
Derowegen Meine Lieben / laſſet uns in der Erkandtnus des rechten
Erloͤſers taͤglich wachſen und zunehmen / ihne mit Hiob auch fuͤr unſern
Erloͤſer im Glauben erkennen und annehmen / und auff ihne all unſer
Vertrauen ſetzen / ſo / daß ein jedes ihme dem frommen Creutztraͤger
nachſprechen koͤnne: Ich weiß / daß auch mein Erloͤſer lebt / e. Und
mit Paulo: Ich weiß an welchen ich glaube / nemlich an den /
der in die Welt kommeniſt / alle Suͤnder ſelig zu machen / der
auch mich geliebet / und ſich ſelbſt fuͤr mich hat dargegeben.
Laſſet uns jetzt ſchon/ wann wir die Stimme unſers Heylands hoͤren/
die da ſoricht: Wache auf / der du ſchlaͤffeſt / und ſtehe auff von
den Todten / auff daß dich Chriſtus erleuchte / Eph. V.4. derſel⸗
ben auch Gehoͤr gehen / und auffſtehen vom Schlaff der Sicherheit /
und vom Tod der Suͤnden / Laſſet uns erbarlich wandlen als am
Tage / Rom. XIII. v. 1. Laſſet uns ſchon in dieſer Zeit unſere Augen
abwenden von aller Eitelkeit und Leichtfertigkeit / und dargegen auffſe⸗
hen auff IEſum / den Anfaͤnger und Vollender unſers Glaubens / ſehen
auff ſein heiliges Wort/ und auff die Wunder an ſeinem Geſetz / und
daruͤber unſere andaͤchtige Betrachtung anſtellen: Und weilen ohne
die Heiligkeit niemand wird den HErm ſehen / ſo laſſet uns

von aller Befleckung deß Fleiſches und deß Geiſtes reinigen/
und fortfahren mit der Heiligung in der Furcht GOttes/
II. Cor. VII. v. I. ſo wirds uns dannan kraͤfftigem Troſt nimmermehr
manglen. In was vor Elend und Jammer wir bereits ſtecken oder
noch gerathen / ſo wird darwider die Erkandtnus und das Angedencken
unſers Erloͤſers uns kraͤfftig ſtaͤrcken und troͤſten / daß wir werden allen
Widerwaͤrtigkeiten Trotz bieten und ſagenkoͤnnen:

Ich weiß / daß mein Erloͤſer lebt /
Was widerſtrebt mir dann die Welt ſo ſehre?
Ohn meinen Gott ſie nichts vermag/
Mit ihrer Plag/
Es geſchicht mir michts ohngefaͤhrde.

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Und zu ihme unſerm Goel:

Du haſt mich ja erloͤſet /
Von Suͤnd / Tod / Teuffel und Hoͤll /
Es hat dein Blut gekoſtet /
Drauff ich mein Hoffnung ſtell /
Warumb ſollt mir dann grauen /
Vorm Todund hoͤlliſchen Gſind /
Weil ich auff dich thu bauen/
Bin ich ein ſeeligs Kind.

Faͤllt es uns ſchwer / daß wir etwa an unſerm Fleiſch groſſe Schmertzen
leiden/ eine geraume Zeit einen gebrechlichen und preſthafften Leib um⸗
hertragen / und inne werden muͤſſen / wie derſelbe durch ſchwere Kranck⸗
heiten allmaͤhlich verzehret wird / ja es ſinckt derſelbe endlich im Tod
gar dahin; ſo wiſſen wir doch zu unſerm Troſt / daß unſere Leiber in der
Erden nicht gaͤntzlich zu Grund gehen / ſondern eineſt wieder aufferſte⸗
hen / und gantz herrlich ausihren Graͤbern wieder herfuͤr gehen werden⸗
daruͤber wir froͤlich ſingen moͤgen⸗

Der Leib zwar in der Erden / .
Von Wuͤrmern wird verzehrt /
Doch aufferwecket werden /
Durch Chriſtum ſchoͤn verklaͤrt /
Wird leuchten als die Sonne/
Und leben ohne Noth/
In himmliſcher Freud und Wonne /
Was ſchadt mir dann der Todt?

Muͤſſen wir hier in dieſer Welt vieles ſehen / das uns betruͤbet / und
offt daruͤber weinen und Thraͤnen vergieſſen; dort werden wir ſehen /
was uns inniglich erfreuen und ergoͤtzen wird / nemlich GOtt ſelbſt und
all das Gute deß HErrn im Lande der Lebendigen: Alle Thraͤnuen wer⸗
den alsdann von unſern Augen abgewiſcht werden / und wir werden
E ſchauen/

Chriſtliche Leich⸗Predigss. „

Menſchen Hertz kommen iſt. In ſolcher ſeligen Hoffnung ſchlieſſen

1

r mwir nunmehr nud ſprechen ein jedes mit der Chriſtlichen Kirche:
MNMein lieben Gott von Angeſicht /
E, Werdichanſchauen / dran zweiffel ich nicht /

In ewiger Freud und Seeligkeit /
Die unr bereit/
Ihm ſey Lob / Preiß in Ewigkeit.
Amen.

/

*E KOο⅜N en 19

EE

EGhren⸗Gedaͤchtnus

O hat nunauch / Geliebte in dem HErꝛn / mit jetzt⸗an⸗
10 gefuͤhrten Troft⸗Gruͤnden in Noth und Tod ſich ge⸗
ſtaͤrcket und bekraͤfftiget unſer in Chriſto ſeel. verſtor⸗
oys bener Mit⸗Bruder/ deme Wir vor gehaltener
. Predigt/ das letzte Traur⸗ und Ehren⸗Geleit zu ſei⸗

S

2 Vd ner Ruhe⸗S taͤtte gegeben haben. Iſt geweſen der
Edel⸗Voͤſt und Groß⸗Achtbare Herr / Johann Wendel Gruͤ⸗

ninger / vieljͤhrig⸗wohlverdienter Burger⸗Meiſter allhier in Tuͤbin⸗

gen. Von deſſen Herkunfft/ Erziehung / Eheſtand / Ehren⸗Aem⸗
tern / gefuͤhrtem Lebens⸗Wandel und Chriſtenthum / auch erfolgtem
Abſchied aus dieſer Welt/ wir die Gebuͤhr annoch zu melden haben.
Es iſt aber derſelbe allhier zu Tuͤbingen ehlich erzihlet und gebohren
worden Anno 16 38. den 23. Novembris.
Seine liebe Eltern waren/ Herr Jacob Gruͤninger / Raths⸗
Verwandter / und Frau Roſing / eine gebohrne Geigerin. Dieſe
haben ihne alsbald nach ſeiner leiblichen Geburt zur Heil. Tauff / als
dem Bad der Wiedergeburt befoͤrdert / wordurch er ſeinem Erloͤſer
JEſu Chriſto einverleibet / und mithinin die Zahl der Kinder GOttes
und Erben des ewigen Lebens eingezeichnet worden. Darauff haben
ſie ihn in Chriſtlicher Sorgfalt bey faͤhigenjungen Jahrenzur Erkandt⸗
nus GOttes/ zum Gebet / und andern Chriſten⸗Ubungen (und nach⸗
deme ſie ihn zu dem Studio Theol. gewidmet hatten) auch zur lateini⸗
ſchen Schule fleiſſig angehalten⸗/ worinnen er zwar gute Profedtus ge
macht; jedoch aber von ſeinem und ſeiner Eltern gefaſſtem Vorhaben
theils durch damahlige boͤſe Zeit/ theits durch andere Piudernuͤſſen ab⸗
2 gehal⸗

26 Ehren⸗ Gedaͤchtnus.

gehalten / und dargegen veranlaſſt und gemuͤſſiget wurde / zu ſeines
Vatters / nemlich dem Metzger⸗Handwerck ſich zu begeben/ welches
er nicht allein wohl erlernet/ ſondern auch nachgehends eine geraume
Zeit mit Ehren und Nutzen getrieben hat.
Annno 1658. hat er ſich im Nahmen GOttes / und mit beyderſei⸗
tig Elterlichen Bewilligung ehlich verſprochen / mit Jungfer Anna
Barbara / Michael Walthers / damahligen Gaſtwirths zu Ech⸗
ter dingen ehlicher einiger Tochter / nunmehro hochbetruͤbter Frau Wit⸗
tib / und mit ſolcher den 28. Septembr. jetzt⸗gemeldten Jahrs / vor An⸗
geſicht Chriſtlicher Kirchen ſich offentlich trauen laſſen. In ſolchem
bißdaher / und nunmehr uͤber 44. Jahr gewaͤhrtem Cheſtand iſt er von
GOtt geſegnet worden mit 11. Kindern / deren ſieben bald in ihrer zar⸗
ten Kindheit durch den zeitlichen Tod in die ſelige Ewigkeit verſetzet wor⸗
den; viere aber ſind / ſo lang es dem HErrn gefaͤllig / noch in dem Le⸗

ben; nemlich Frau Anna Roſina / Herrn Jacob Balthafar

Simonii, Civ. Acad. Schnitt⸗ und Wund⸗Artzts ehl. Hausfrau⸗
Johann Jacob / verburgerter Metzger allhier / der verheurathet iſt
mit Frau Eliſabetha / Herrn Johann Jacob Schabers Ochſen⸗
wirths allhier ehlichen Tochter. Die anderte Tochter / Frau Chri⸗
ſtina Barbara / lebtin der Ehe mit Herm M. Johann Rudolph

Bitſchi / Cloſters⸗Præceptorn und Predigern zu Bebenhauſen. Der

zweyte Sohn iſt Herꝛ M. Johann Chriſtoph Gruͤninger / §.s.
Theol. Stud. in allhieſig Fuͤrſtl. Stipendio. Von ſeinen bereits ver⸗
ehlichten Kindern hat der ſeel. Herr Burger⸗Meiſter zu ſeiner Freude
erlebt 11. Enckel / davon noch 7. das Leben haben / welche de der Hoͤch⸗
ſte ſamt ihren lieben Eltern in allem Segen erhalten wolle!
Anlangend die Ehren⸗Stellen / welche der ſeel. Verſtorbene
allhier bedienet hat / ſo iſt ihme ſchon vor z0. Jahren / in Anſehung ſo⸗
wohl ſeines biß dahin gefuͤhrten erbaren Wandels als auch gehabter
guten Gaben / von Loͤbl. Stadt⸗Magiſtrat eine Stelle in dem Rath
aufgetragen und conferirt worden / worbey er ſich alſo bezeugt und auf⸗
gefuhrt / daß er immer weiter befoͤrdert und hervorgezogen / und endlich
Anno 1688, zu dem Burger⸗Meiſter⸗Amt erwehlet und beſtaͤttti⸗
get / an bey auch zu einem MuͤhlVerwalter und Spittal⸗Pfleger
vexoronet

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Ehren⸗ Gedaͤchtnns. *I

verordnet⸗worden. So beſchwerlich nun dieſe Aemter, beſonders
gleich in dem erſten Jahr / bey damals geſchehenem Frantzoͤſiſchen Ein⸗
fall geweſen / mit ſo groſſer Sorgfalt / Treu und Fleiß hat er dannoch
dieſelbe alleſamt verwaltet und ausgerichtet/ dahero ſeine Hinterlaſſene
der guten Hoffnung leben / daß / wie von wohl⸗ermeldtemLoͤbl. Stadt⸗
Magiſtrat, ſeine in erſt⸗gedachter gefaͤhrlichen Zeit gefuͤhrte gute Con⸗
duite und geleiſtete treue Dienſte mit einem offentlichen Ehren⸗Gezeug⸗
nus commendirt worden; alſo werde auch ſein Gedaͤchtnus bey einer

geſamten Burgerſchafft im Segen bleiben. Sein gefuͤhrtes Chri⸗

ſtenthum betreffend / ſo hat er ſelbſten gern geſtanden / daß er mit ge⸗
hoͤre / unter die Zahl derjenigen / die deß Ruhms manglen / den ſie an
GOTT haben ſolten; jedannoch hat er ſeine Suͤnden ernſt⸗
ernſtlich bereut / und dahero als ein bußfertiger Suͤnder ſich oͤffters bey
dem Beichtſtul eingefunden / um Chriſti ſeines Heylands willen/ ſeiner
Suͤnden Vergebung geſucht / auch / nachdem er ſolche erhalten/ hier⸗
auf das hochwuͤrdige Abendmahl zu ſeines Glaubens Staͤrckung in ge⸗
buͤhrender Andacht empfangen / welches Zeit waͤhrenden ſeines be⸗
ſchwerlichen Leibes⸗Zuſtands / auch unterſchiedliche mahl daheim und
in ſeinem Hauß geſchehen. Mit ſeiner Hausfrauen lebteer die Zeit des
gefuͤhrten Eheſtands in gutem Frieden und Einigkeit / gegen ſeine Kinder
bezeugte er ſich einen getreuen und ſorgfaltigen Vatter. Woer ſonſten
auſſer ſeinem Hauſe mit ſeinem Naͤchſten zu thun hatte / handelte er auf⸗
richtig und redlich / und befleiſſigte ſich bey allem ſeinem Thun und
Verrichtungen ein gutes Gewiſſen zu behalten; wie er dann gegen mir /
als ihne heut 8. Tag / ſeines beſchwerlichen Leibes⸗Zuſtands halber be⸗
ſuchte / in dem / von unſerer allgemeinen menſchlichen Sterblichkeit / und
alles irꝛ diſchen Eitel⸗ und Vergaͤnglichkeit / gehaltenen Diſcurs, ſich un⸗
ter anderm vernehmen laſſen: Woeer ſich erinnern koͤnte / daß er ſowohl
auſſer feinem Amt / als auch in und bey Verrichtung deſſelben / jemanden
mit wiſſen und Vorſatz Schaden gethan / und fremdes Gut mit Un⸗
recht an ſich gebracht haͤtte; wolte er ſolches noch vor ſeinem End / wel⸗
ches er bereits nahe zu ſeyn vermercke/ nicht nur ein⸗ ſondern vielfach
wider geben / weil er wiſſe / daß an dergleichen Gewinn nicht GOttes
Segen ſondern der zeitlich und ewige Fluch haffte. Wohl dem / der
diß vor ſeinem End bedenckt / und da er ſich einiges Unrechten erinnert /

darnachthut! V
H C Wir

22 Ehren⸗Gedaͤchtnus.

Wir kommen aber nunmehr auf den letzten Zuſtand und dar⸗
auff gefolgtes Ende deß ſeel. Herꝛn Barger⸗Meiſters / der ob er wohl
vou GOit eine geſunde Leibes⸗Conſtitution erhalten / und nicht allein
in ſeiner Jugend / ſondern auch folgender Lebens⸗Zeit wenig Beſchwer⸗
lichkeit gefuͤhlet / ſo muſte er doch endlich mit dem lieben Alter auch
mancherley Leibes⸗Schwachheiten erfahren; maſſen er einige Jahre

her bey anſetzender Geſchwulſt und daher anſcheinender Waſſerſucht
mercklichen Abgang ſeiner Kraͤfften verſpuͤret / deſſen aber ohngeacht⸗
hat er ſeinen obligenden Amts⸗Geſchaͤfften noch immer ſo viel muglich

abgewartet / ſo / daß er auch erſt an verwichenem Mittwoch noch auff
dem Rathhaus erſchienen. Doch muſte er endlich dem Gewalt der
Kranckheit weichen und nachgeben / als welche den gefolgten Donners⸗

tag / der biß dahin gebrauchten

Artzneyen ohngeacht/ mercklich zu⸗ und

uberhand genemmen. Weil er nun ſolches bey ſich ſelbſten am beſten
vermerckte / begehrte er nochmahlen der geiſtlichen Seelen⸗ Artzney“
nemlich deß Leibs und Bluts JEſu Chriſti in dem hochwuͤrdigen

Abendmahl / deſſen er erſt auch

nochmalen zu genieſſen / wordurch

6. Wochen zuvor theilhafftig worden /
er dann auch an naͤchſt⸗ ver wichenem

Sonntag / na⸗ der Morgen⸗Predigt / auff ſeine noch bey gutem Ver⸗
ſtand abgelegte Beicht und Glaubens⸗Bekandtnus iſt geſtaͤrcket und
erquicket worden / worauff er zwiſchen 11. und 12. Uhr/ und alſo kaum
eine halbe Stund nach empfangenen goͤttlichem Gnaden⸗Mahl / als er
etwas Lufft zu ſchoͤpffen⸗/ von den Seinigen umher gefuͤhret worden/ in
ihren Armen / und unter deroſelben Gebet und Zuſpruch / alſo gleich⸗
ſam ſtehend / ſeinem Erloͤſer IEſu Chriſto ſeinen Geiſt auffgegeben/
nachdem er alt worden 65. Jahr und 3. Wochen / in der Ehe zugebracht
uͤber 44. und in Obrigkeltlichen Aemtern geſtanden 31. Jahr.

Unſerer Hoffnung nach hat unſer Erloͤſer JIEſus Chri⸗
ſtus die Seele unſers verſtorbenen Herrn Burger-⸗Meiſters
in ſeine getreue Haͤnde auffgenommien und erquicket ſie nun⸗

mehr mit ewiger Freude.

Er wolle auch ſeinen verbliche⸗

nen Leichnam an jenem groſſen Tag aus der Erden wieder
aufferwecken / und ihn laſſen ſchauen ſein Antlitz in enrig
Gerechtigkeit und Seeuigt

er
eit! Die Hinterlaſſene ſaͤmtlich
Betrubte

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Betruͤbte wolle er als der GOtt alles Troſts in ſolchem Leid
kraͤfftig troͤſten und ſtaͤrcken / und ſie vor ferneren Unfaͤllen
in Gnaden bewahren. Uns allen aber die Gnad verleihen /
daß wir durch Erkandtnus und Betrachtung un ers liebſten
Erloͤſers / kuͤnfftiger Aufferſtehung / und ewiger Freuden⸗
Schau deß Dreyeinigen GOttes / in aller Noth / und auch

im Tod ſelbſten getroſt ſeyn / und ſelig abdrucken moͤgen!

Das helff uns Chriſtus unſer Troſt/
Der uns durch ſein Blut hat erloͤſt /
Vons Teuffels Gwalt und ewiger Pein /
Ihm ſey Lob Wreiß und Ehr allein /
men.

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EPICEDIA.

ebes Fleiſch das iſt wie Heu /
6 ES Wie ein Blum all Herꝛlichkeit
VSo vergehet mit Abſchen
Wanns kommt zur Hinfaͤlligkeit
Doch wird alles wieder gruͤnen /
An dem groſſen Richter⸗Tag
Da mn werden uns bedienen
Aller Freud ohn alle Pla
Wohl dem alſo / der ſo blu et
Und gruͤnt wie der Seelige /
Der anjetzo von uns ziehet/
Als der rechte Froͤlicht. 1.
Nun ſo ruhe ſanfft im Grabe /
Dann dich ficht nun nichts mehr an /
Es heiſt jetzt hiemit ſchab abe,
Wohl dennt, der viet Gins gethan.

Alſo betrauret den Todtfall ſeines lieb⸗
werth geweſten Herrn Nachbars
deß ſeel⸗ Herrn Burgermeiſters.

Erneſt. Theoph. Majer Cruſianus
D. p. t. Reétor.

Herꝛ

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— —

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EPICEDIA. ;

Err Gruͤninger iſt hingegangen
Den Lohn der Treu aus GOttes Hand/
2 In reichem Maaſe zu empfangen/
Denn er war treu dem Vatterland;
Es hat nunmehr durch JEſu Wunden/
Der hie der Armen Pfleger war/
Den Reichthum ſeiner Seele funden⸗
Dort bey der Auserwaͤhlten Schaar.

Dem ſeligen Herrn Burgermeiſtern und Spittal⸗
Pflegern zu letzten Ehren hinzugeſetzt

Don
Michaele Foͤrtſchen / D. P. P.

* Onſulis officium Tu deſeris optimè geſtum:
Nutanti Patriæ conſulatipſe DEUS!

Ita inter ſupremos, qui egregiè merito Domi.
no Conſuli Græningero perſolvuntnr,
honores, ardentiſſimis, à cœleſti omais
boni conſilii & auxilii Fonte, contendit
precibus

Ferdinandus Chriſtophorus
Harpprecht. D.

Bekroͤnt mit Gottesfurcht zum Himmels⸗Thron ſich fuͤget/
Und wie Herꝛ Groͤning hier ſein Haus im Seegen laͤſt/
Deß Ruhm bleibt hier / wie dort bey GOttgen uandet feſt.

N dem / der Lebens⸗ſatt / an Ehr / an Glück vergnuͤget/
9

Dem ſeel. Herrn Burgermeiſter wolte dieſes Wenige

zur wohlverdienten letzten Ehre ſchuldigſt bey⸗
Kragen.

“ HMM Michael Graß / D.
D Denſel⸗

EFPICEDIA.

Enſelben ſo ihr jetzt als Ehmann theils beweint/ .
Als Vatter ſehr vern iſſt / als Richter hoͤchſt beklagt,/
Und darum traurig ſteht / wehmuͤthiglich erſcheint⸗
dda mit dem Seeligen Euch faſt zu Grabe tragt;
Denckt / daß er hat mit Ruhm / der gantzen Stadt gedient/
Nun aber fuͤr den Thron deß Hoͤchſten ſtehen ſoll /
Daß ſein Gedaͤchtnus ſtets in den Gemuͤthern gruͤnt /
Er ſelbſt in Freuden lebt / und Ihm ſey ewig wohl.
. Alſo wolte deß um das gemeine Stadtweſen wohl⸗
verdienten ſeel. Herrn Burgermeiſters Ableiben
bekiagen

Johann Chriſtoph. Pape, Lic.
Hoch⸗Fuͤrſtl. Wu—-rtemb. Rath Hoff⸗
Serichis⸗ Aſſeſſor und Vogt zu Tuͤ⸗
ingen.

Drbi ſollicitæ conſule, quæſo Deus!

C Onſule temporibus loca tuta petente mali gnis,

B. Grüningeri ult. hon. lug. fer.
Rudolphus jacobus Camerarius, D.
W Himmel gibt es keinen Burgermeiſter/
Denn GOtt allein, der ſeine Heiligen /
WuUnd die niemals in Suͤnd gefallne Geiſter
Mit ſeinem Glantz erfuͤllt / und immerhin
Mit Fried und Ruh / und ſtetem Troſt erquicket.
Herr Gruͤninger gantz williglich quittirt
Sein Burgermeiſter⸗Amt / da er abdruͤcket /
Und Himmelein als Burger wird gefuͤhrt.
Dem ſeelig⸗ verſtorbenen Herrn guletzt⸗ ſchuldig⸗
ſten Ehren ſetzet dieſes dre ſch e,

Matthæus Hiller, P. P.
Conſul

—

EPICEDIA. 27

Onſul obit, rerum noſtræ gnariſſimus urbis:
Urbi cum Patriæ conſule, quæſo, DEUS.
Ultimis Merititimi Conſiulis honoribus
doe˖dit
Andreas Adam Hochſtetter,
S. Theol. & Moral. P. P.

⸗

Dsr ſeinem Ehren⸗Amt mit aller Redlichkeit /
Mit Sorgen⸗vollem Fleiß / und Klugheit vorgeſtanden⸗
Der gehet nun dahin / wo Ruh und Sicherheit
Beſtaͤndig ob Ihm ſchwebt / wo keine Muͤh' obhanden.
Diß aber iſt / was man zu ſeinem Lobe ſchreibt;
Sein Angedencken wird / vor ſo getreues Dienen/
Als lange noch allhier ein Stein auf Steinen bleibt /
Sowohl im Hoſpital / als auf dem Rathhaus gruͤnen.

Beygeſetzt von

Joh. Eberhardt Roͤßlern /
Eloqu. & Poës. Prof. L.

Ee§.
Err Schwager Gruͤnin ger iſt durch den Tod entgangen/
Creutz/Leiden / Angſt und Noth / ſouns noch haͤlt gefangen/
ο Wohl Ihm und allen / die nach langem Welt⸗Gefecht
Mit Ihm von GOtt erlangt deß Himmels⸗Burger⸗Recht!

Joh. Adam Oſiander, D.

Prof. Sereniſſ. Extraordinatius.

. Utthaͤter / dieſes iſt die Pflicht / ſo mir gebuͤhret/
Als Ihne neulich unseinſchnene Tod entfuͤhret/

Daß

28 EXoICEDIA.

aß ich mit Danck und Wunſch in zweyen Zeilen ſchreih⸗
Wie alle Gutthat hier ſtets unvergeſſen bleib.
Er ruht in ſeiner Grufftentfernt von allen Schmertzen /
Und lebet ferner noch in vielen treuen Hertzen⸗
Ergoͤtze wiederum / O GOtt/ die du betruͤbt /
Und zeige Ihnen dann wie du ſie ſtets geliebt.

Dieſes ſehriebe zu letzten Ehren ſeinem ſon⸗
derbahren Herrn Gutthaͤter / und ſchul⸗
digſter Condolentz den Hinterblienen.

. Johann Chriſtian Neiv /
Hiſt. P. P.

Ngluͤcklich's Tuͤbingen muß den Verluſt betrauren;
Sein Richter iſt dahin/ ſein treuer Rathe todt.
— Nichts dann nur truͤbes Weh ſoll ſchallen in den Mauren/

Da ſeine Burg beſtuͤrtzt die Jammer⸗Reiche Noth.

Erwegich ſein Geluͤck / ſo kan ich es nicht neiden⸗/
Ich ſpreche / wannich ſeh den edlen Wechſelan.
Er lebt nun quit und frey / Er lebt und ſchwebt in Freuden⸗
Die Seel in ſolchem Glantz / der Sterne trotzen kan.
Sein Teutſche Redlichkeit / ſo Hertz und Sinnen zierte/
Der gantze Lebens⸗Lauff in Tugenden geuͤbt/
Der wahre Fleiß deß Amts / und was ihm ſonſt gebuͤhrte/
Bewieſen / daß Er GOtt und Naͤchſten hat geliebt.
Betruͤbtſte laſt den Schmertzen nicht die Oberhand gewinnen /
Man goͤnnt Gefangenen ja endlich freyen Lufft/
Der Seel ge wird erfreut den Richt⸗Stuhl ſehen koͤnnen/
So bald deß Hoͤchſten Mund / ſteht auf ihr Todten/ rufft.

Dieſes dem ſeel. verſtorbenen Herrn Burgermeiſter

Gruͤningern vormals geweſſten werthen Freund
und Collega

Ven dem Stadt⸗Magiſtrat
Tuͤbingen. .

Dißs

EPICEDIA. 2539

— gß Leben gleichet viel dem Winter der betruͤ!ht
2Durch mancher Pflantzen Raub / die ſonſt war hoch geliebt⸗
O Hingegen bildet vor der Sommer jenes Leben /
Da Hertzens⸗Luſt und Freud den Frommen wird gegeben,
Gleichwie im Sommer grunt / was ſtirbt zur Winters/ Zeit:
So gruͤnt nach ſeinem Tod der G'recht in Ewigkeit.
Diß kan mein werther Freund von ſelbſt warhafftig zeugen/
Als er im Winter ſigrb⸗ und muſt ſein auen⸗ Neigen⸗
zenJerquickt ‚mliſß Freuden aOα .
Nunaber ihn⸗ erſtiſcht hder himmliſch S egens⸗ Thau:
So grünt Herr Gruͤninger dort in der Himmels⸗Au.

Dieſes wolte ſeinem werch⸗geehrt und geliebten
Freund zur letzten Ehr laydmuͤthig bey⸗
fuͤgen.

Syndicus IlIniverſitatis.

Matthæus Golther.

LAbßt ſeyn/ daß hier der abgeſtorb'ne Storꝛ
Des Leibes zwar in voller Erden dorr!
Es wird / Mein Freund/ der Stadt ſein treues Dienen
Und ſeine Lieb mir unverwelcklich gruͤ!nen.
Biß einſten dort die ſel'ge Himmels⸗Bluſt;
Angeht / und dem der Sie gepflantzt / gibt Luſt;

Da ſoll die Erd den Storren wieder geben

Und Er mein Freund / voll Fruͤchte ewig leben⸗
Zu letzt/ ſchuldigſten Ehren ſchriebe dieſes ſeinem

hoch⸗ geſchaͤtzten Freund / Schwager und
Amts⸗Brudern.

D 3 Johannes

g9 EPICEDIA
Johannes Wendelinus Gruͤninger

Seinin Wandel granen In Ruh! O Sieg!
Ohl dem der ſchlecht u recht Seina Lebens⸗Wandel
E Del Ruhm wird gruͦnen ſteis / damit Ihn GOtt gezeret /
Er bleibt In Run H ſchon Krieg Noth und Todt
Wäl obſchwebt:
O Sieg! Er ſpricht: *1ch welß Daß Meln Erloͤſer Lebt.

* Aus deß ſeel. Verſtorbenen Leich⸗

Tert wird nach Roͤmiſchen Zahlen Dieſes hat zu letzt⸗ſchuldigſten Ehren
das Jahr gezeiget / wo rinnen er die⸗ ſeines wertheften jetzo in ſeinem

ſe Zeitlichkeit geſeguet. M. O CC. I. Erloͤſer ruhenden Herrn Vetters
. ſeel. Hintritts beygefuͤgt.

M. F]. Simonius S.. Th. Stud.

Das uder das allzugeitige Ableiben des Hochſtel Herrn Bur⸗
ger⸗Meiſtern Gruͤningers
Ungluͤckliche Tuͤbingen.
Ein Ungluͤck kommt allein! Jetzt da die Krieges⸗

Sich unſrer Muſen⸗ Stadtundihren Graͤntzen weitt:

Da ſchon der Nachbar wird geplagt mitfremden Volcke.
Und uns der kuhne Feind ſchon ſeine Sclaven heiſt;
Da hoͤret Tuͤbingen von ſeinen Thuͤrnenruffen:
. Es iſt Herr Gruͤninger zum Himmel gangen ein.
Wohl ihm FEr ſitzt anjetzt auf fuſſen Himmels⸗Stuffen:
Doch ach! wer troͤſtet Uns? Kein Ungluͤck kommt allein!

Zu deſſelben ſonderbahren Ehren mit fluͤchtiger Feder
leydmuͤthig entworffen von

2Z. D. M. C.

Wann

EPICEDIA. 31

Ann unverdroßner Fleiß / wann ſchlecht und rechtes deben /
WVWann Treu und Redlichkeit / llnſterblichkeit tont geben /
So haͤtt Herrn Gruͤningern der Todt nicht hinge⸗

Doch wie? Er ba noch in der Nachkommen⸗
ſcchchafft.
Er lebt / ſo lang ſein Nam im Seegen wird verbleiben/
Er lebt /dieweiler GOtt thaͤt ſeinen Geiſt verſchreiben.
Dieſes wolien den Tod ihres ſeel. Herrn
Schwagers Burger⸗Meiſtern be⸗
dauernde hinzuſetzen

Georg Gottfried Blentzing /
Statt⸗Zinckeniſt/
Regina Suſanna Blentzin⸗
gin / gebohrne Bitſchin.
Einarter Krauerfall/ da ein Freund hin weggeriſſen /
Rn den bittern Todtes⸗ Reyhen von der Welt hat gehen
müſſeen“
Doch nun ſeh ich / weil er hatte einen tapffern Kampf geuͤbet/
Daß ihn GOtt nach ſeiner Guͤte unumſchraͤncklich hat geliebet /
Da er Ihn vom Kriegs⸗Geſchrey / in die himmliſch Ruh verſetzet /
Allwo er mit Himmels⸗Buͤrgern / ewig ſich in Freud ergoͤtzet.
Dieſes hat aus Freundſchafft ⸗ Pfficht
zum letzten Ehren⸗ Gedaͤchtnus hin⸗

bey ſetzen ſollen.
Johann Adam Blentzing/

As Wangen badeteuch in heiſſer Thraͤnen Seel
Mein Ehherriſt dahin Mein Cron iſt abgefallen?
Sein Tod verkehrt die Freud ins allergroͤſte Weh;
Laͤßt Weib und Kinder hier aufſchnoͤder Welt⸗Bahn wallen.
Mann / wie betruͤbeſtu / Schatz ! ach / wie beugſtu mich
Du gehſt als man dir kaum die Seelen Speiß gegeben /
Du ſtirbſt / ich ſehe zu / und weiß nicht / daß man dich
Im Nu muß auf die Bahr / und in das Grabe heben /
Ach wie ſo harte greifft der Himmel mich doch an!
Jetzt / da man von nichts hoͤrt / als Kriegen / Raub / und Wunden/
Da mann die Friedens⸗Sonn noch nicht erblickn kan;
Iſt ſchon Mein Schutzherꝛ weg/ MeinLeitſtern gar verſchwunden⸗
Doch ach / was klage ich? daß du das Jammer⸗Neſt
Mit Freuden ſo verlaͤſſſt / wilt nach dem Himmel ziehen /
Du biſt dem Hoͤchſten lieb / mehr als der Welt geweſt /
Drum nimmt er / was er nur auf eine Zeit geliehen.
Jetzt warten dir mit Luſt die Himmels⸗Buͤrger auff/
Weil du mit ſaurer Muh / hier manchem haſt gedienet/
Woͤhl dieſem / der alſo beſchleuſt den Lebens⸗Lauff /
Daß auff der Welt der Ruhm / die Seel im Himmel gruͤnet!
Duabertreuer GOtt / du wahres Wittwen⸗Liecht /
Soll ich nach deinem Rathnoch leben heut und morgen/
So ſey mein Felß / und Burg/mein Hort und Zuverſicht:
Ich weiß du wirſt es eyn / du wirſt mich wohl verſorgen.
Zum ſtets⸗waͤhrenden Denckmahl ſetzte dieſes
die traurigſt hinterlaſſene Wattib .

Anna Barbara Gruͤningerin /
gebohrne Waltherin.

As iſt doch alle Macht / ſie kan nicht ewig bleiben /
WRür Der Meiſteraller Ding / macht ſie dem Boden gleich;
Die Meiſterſchafft kan Zeit / als wie das Fleiſch zerreiben/
Dann alles zeucht der Tod in ſein verweßlich Reich.
.

—

2.—

WKW

——

E P I CE DI A. 33

Wohl aber derdie Welt verwechſelt mit dem Himmel /
Da nichts als Sel gkeit Herrn Vatter bleiben muß;
Allwo ſein Seeie ſchaut ohn einiges Getuͤmmel /
Die Sonne JEſus ſelbſt / der Strahlen Überfluß⸗
Darum / ſo iſt ſein Grab mit Thraͤnen nicht zu plagen /
Und naſſe Wehmuth dient erblaßten Leichen nicht;
Wohl dem / der ſo wie Er / enigehet allem Klagen/
Da uns hingegen noch manch ſchwehres Creutz anficht.
Er iſt wie Simeon im Frieden hingefahren /
Von Krafften abgeſchwaͤcht / deß ſauren Lebens ſatt /
Nun ſchweben um ihn her der Cherubinen Schaarn/
Da ſeine Herrlich keit kein Ziel noch Ende hat.

Mit dieſem wolten ihrem ſeel. Herrn Schtwaͤhr⸗
Vatter und Vatter dee letzte ſchuldige Pflichs
abſtatten

Jacob Balthaſar Simonius,
Civ. Acad.
und

Anna Roſina Simoniuſin/
gebohrne Gruͤningerin.

6 Rieg iſt enbarte Laſt / ein Zufluß vieler Plagen/

Wer den erfahren thut / der kan von Ungluͤck ſagen/
Und vielem Ungemach / das lehret unſre Zeit /
Re Da nichts als Kriegs⸗Geſchreydie voll Beſchwerlichkeit.
Der Feldbau wird gehemmt / Gewerbe lgt darnieder /
Kaumiſt ein Anlag aus/ ſo kommt ein andre wieder/
Ausgaben die ſeynd groß/ Einnahm hingegenklein⸗
Wer jetzt was ſammlen will der muß ein Kuͤnſtler ſeyn.
Doch waͤre dieſes noch um etwas zu ertragen/
Wann wir uns uͤbern Tod nicht haͤtten zu beklagen;
Der hat zu groſſem Leyd gebracht in ſeine Bahr/
Der unſerm gantzen Haus ein ſiarcke Stutze war⸗ Uud

34 EPICEDIA.

Und dieſes gehet uns deßwegen ſehr zu Hertzen/
Uns hat inſonderheit auch troffen dieſer Schmertzen /
Was wir hierdurch verlohr'n / wird uns erſt werden kund /
Wann / Vatter / ihr ſchon lang geruht ins Grabes Grunde
Indeſſen habet Danck vor eure Vatters Treue/
Ob unſer Leyd um euch wird alle morgen neue /
So troͤſtet uns doch diß / wann aͤlles wird vergeh'n /
Dann werden wir euch dortim Himmel wieder ſeh'n.

So betrauren den toͤdtlichen Hintritt ihres Herrn
Vattern

FJohann Jacob Gruͤninger /
Eliſabetha Gruͤningerin /

gebohrne Schaberin.
Neben ihren Kindern als Enckelen /

Johann Wendel/
Johann Jacob /
un

Anna Barbara.
G Er iſt bey dieſer Zeit / da GOtt das Felde zieret /

Mit ſeiner bunten Luſt / da gruͤner Teppich⸗
Pracht/
Die Augen gantz erguickt/ der nicht alsdann
verach
Der Haͤuſer finſtern Stand / und in das Feld ſpatzieret.
Das gruͤne liebet er / das gruͤne bringt ihm Freud /
Im gruͤnen ſüchet er jetzt ſein Ergoͤtzlichkeit.
Herr Schwaͤhr⸗ Und Vatter Ihr / Ihr habt auf gruͤner Auen /
Die GOttes Seegens voll / auch manchmal Euch er⸗

Wann Ihr / die Anpes Geſchaͤfft doch ohn⸗hindan⸗
geſetzt / Deß

PICEDIA. 35

Deß H Erren fetten Fuß im Felde kontet ſchauen.
Das war der Jugend thun / das war deß Alters Freud/
Ihr lieſſet andern gern die ſtoltze Eitelkeit.
Da gruͤnte Euer Gluͤck / und Eure Wolfarth bluͤhte/
Da war das gantze Haus deß Himmels⸗Seegens voll/
Was ihr nur fienget an / ließ GOtt gerathen wohl /
Daß man verſpuͤhren kont deß Hoͤchſten reiche Guͤte.
Ja auch der Armen Haus erkante Eure Treu /
Und merckte / daß durch Euch ſein Korb geſegnet ſey.
Und daß der Himmel wolt / daß wir noch koͤnten ſehen /
Bey dieſer gruͤnen Zeit Euch gehen aus und ein /
Das wuͤrde unſerm Haus ein rechte Freude ſeyn /
Dann es verbleibet feſt in der Gedaͤchtnus ſtehen /
Wie uns vor dieſer Zeit von Eurer treuen Hand /
Viel Gutes iſt geſchehn / zu feſtem Liebes Band.
Jetzt aber muͤſſet Ihr tieff eingeſcharret ligen
In grüner Erden⸗Schoß. Oubergroſſes Leyd/
Wie weiſt doch dieſe Welt gantz kein Beſtaͤndigkeit!
Werſich erſt gluͤcklich dunckt / erfaͤhrt bald Unvergnuͦgen.
Indeſſen troͤſtet uns / daß Ihr Eur Ampt gefuͤhrt/
Da das Gedaͤchtnus auch un Grabe gruͤnen wird.
Ja grünet werther Mann / muß ſchon der Leib verweſen /
GSo laß doch Eurs Bein / der rechte Lebens⸗GOtt /
Zu ſeiner rechten Zeit friſch grünen / wann der Tod /
Sein Endſchafft hat erreicht / und Ihr als nun geneſen/
Zur neuen Herrlichkeit / an Leib und Seelergoͤtzt/
Inhimmels⸗Garten werdt gantz gruͤnend eingeſetzt.
Auch laß der Seegens⸗HErr ſein Seeegen reichlich flieſſen /
Auff Eure Kindes⸗Kind / und ſo gerechtes Thun
Noch ein Vergeltung hat / und den verdienten Lohn /
So werden Selbe wohl noch Eurer Treu genieſſen /

E 2 J Und

Und gruͦnen Palmen/ weiß / im Namen und der That ⸗/
Wann ſie der reiche GOtt reichlich geegnethat.

Zu letzten Ehren / aber aus leidmuͤthi⸗
gen Hertzen beygeſetzt ihrem lieb⸗

wertheſten Herrn Schwaͤhr⸗ und
Vattern Von

M. Joh. Rudolph Bitſche,
Cloſters⸗ Præc. und Predi⸗
gern zu Vebenh.
Chriſtina Barbara Bitſchin /
gebohrner Gruͤningerin.
Jer bring ich Eurer Gruffe/ Mein Vatter ! Abſchieds⸗
Thraͤnen2.,n,
Die der zu ſchnelle Fall aus meinen Augen zwingt /
Ich ſeh Euch traurig nach mit mehr als tauſend Sehnen;
Weil der entflam̃te Geiſt ſich nach den Sternen ſchwingt⸗
Ach werther Vatter ach! wird er ſo ſchnell entriſſen
Soll unſer Hauſe dann ſchon ſeiner Treue miſſen?⸗

Wie? Himmel konteſt du Ihn nicht noch laſſen leben /
Zu unſrer aller Freud auff erlich wenig Jahr?
Was muß er ſchon von uns / und ſich dem Sarge geben?
Er nutzte uns ja mehr als der begrauten Bahr.
Doch ſtill! verſundige dich nichr ans Hoͤchſten Güte!
Verzeihe immel hier dem klagenden Gemuͤthe!

War mir Mein Vatter liebe du wa

rſt Ihm auch gewogen /
Weil er den Armen hier mit groſſer Treu gedient;

Drum

Drum har Ihn deine Lieb gewuͤnſcht zu ſich gezogen /
Ins Paradieß verſetzt / wo er nun ewig gruͤnt.
Gein Scheiden war kaum da / ſo war es uͤberſtanden /
O wohl dem der ſo bald kommt aus diß Lebens Banden

So bald; woeil Redlichkeic ſerzt aus der Welt geſetzet/
Wiꝛil Falſchheit uͤberall mit Liſt ſich niſtet ein⸗
Wer ſich verſtellen kan / wird Goͤttern gleich geſchaͤtzet /
Woer arm an Boßheit iſt / muß reich an Thorheit ſeyn⸗
Wohl dem / der alſo kan aus dieſer Welt abſcheiden!
Und ſich / wie Erjetzt thut / bey ſeinem JEſu weiden!

Scheints ſchon als ſey mir Ihm Mein Sorger abgeſtorbenẽ
GEStt ſorgt vor alle Wels / und laͤſſet mich auch nicht/
Wer dem ergeben iſt/ iſt nimmermehr verdorben/
Nvo gleich ein Ungluͤckih⸗ deß andern Bahne bricht.
Drum Seuffʒen haltet inn! Nein Hertze ſey zu frieden· 3
Geht ſchon dein Vatter weg / GOit iſt doch nicht geſchieden.
Nun geht Herr Vatter geht/ geht zu der Schaar der Fromen /
Gecht hin zur ſtoltz er Ruh/⸗ ins frohe Himmels⸗Zelr⸗ Z
Es ſoll mir Euer Treu nicht aus dem Sinne kommen /
Biß daß der Hoͤchſte mich auch fordert aus der Wels;
Kan ich indeſſen gleich Sein Auge nimmerſchauen /
So ſoll einn Denck. Altar Ihm doch mein Hertebauen.
Aus ſchuldigſt⸗kindlichem Gehorſam wehmuͤ⸗

thig hinzugeſetzt
Von

M. Joh. Chriſtoph Gruͤninger/
8. §. I heol. Otud.

E 3 Du

EPICEDIA.

gantz hochbetruͤbter Tag /
Muſt auch unſer Hertz umgeben/
Und durch groſſe Trauer⸗Klag /
Uberunſrer Freundſchafft ſchweben /

Unſers? Ahnherrns Leib und Haar /
Lifern ſchwartzer Todten⸗Bahr.

Nun ſo ruh dann in der Kammer /
Die uns allen iſt bexeit /
Schlaffohn alle Angſt und Jammer/
Biß zur groſſen Himmel Freud /
GOtt ſieh uns genaͤdig an /
Schuͤtze was uns zugethan.

Miit dieſem hertzlichen Nachruff betrauren
ihres Ahnherrn ſeel. Tod

Jacob Wendel Simonius/
Med. & Chirurg. Cultor.

Anna Barbara Simo⸗
niuſin.

—

Ainerr nr wie ethut uns s ergehen
Daß wir nicht mehr ſollen ſehen/
Euch in Eurem lieben Haus

EPICEDIA. 39

Da Ihr uns viel Guts erzeiget /
Euer Hertz un szugeneiget /
Wie ? iſts dann mit euch gar aus?
Uns iſt ſo gar nicht entfallen /
Da wir auch kaum konten lallen/
Wie wir eure Luſt und Freud.
Wann Ihr mit uns thaͤtet ſchertzen /
Wann Ihr pflegtet uns zu hertzen/
Mit der groͤſten Freundlichkeit.
Und mir Kleinem ſolt nicht gluͤcken /
Euch auch einmal anzublicken /
Hier in dieſer Lebens⸗Zeit!
O des ſtrengen Todts⸗verfahren /
So muß man in zarten Jahren /
Koſten ſchon die Bitterkeit.
Nun Ihr ſeyd uns zwar entriſſen /
Und wir muͤſſen Euer miſſen /
Doch dort bey der Engel⸗Chor /
Werden wir Euch wieder ſehen /
Wann wir einſt auch werden ſtehen /
Wo Ihr ſeyd gegangen vor.
Unterdeſſen woll GOtt geben/
Unſrer Ahnfrau langes Leben /
Und die Jahr Ihr legen bey /

Die

Der laß uns auch lang genieſſen /
Unſrer Eltern Lieb und Treu.

GSobeklagen den betraͤbten Hintritt ihrs
lieben Herrn Groß⸗ Vatters Enckeb
Lnd Euckelin

Johann Rudolph / ſche,
hritopi Wendelin Buſh

-— Roſina Barbara Bitſchin.

B gleich Herr Gruͤninger / ein Stam̃ ſolch ſchoͤner
Zweigen/
Pom Tod wird umgefaͤllt / und ſich ins Grab muß neigen;
So bieibet doch ſein Rahm in Seegen immerhin /
Als lang ſich dieſe Zweigerzeigen friſch und gruͤn.

In der Abſicht auff vorſtehende Gruͤningeriſche Rinder
und Enckeln ſetzet dieſes wenige zu deß ſeel⸗ Herꝛn

Burgermeiſiers letzten Ehren bey.

Auth. Conc,

Aes eoregͤ⸗
rt .

Chriſtliche Leich⸗Predig / D
Von

Glaubiger Chriſten getroſtem Muth in Noth und Tod.
Uber
Die Worte Hiobs Cap. XI X. V. 27.26,27.

Aber ich weiß daß mein Erloͤſer lebt / ꝛe.
Bey

Chriſtlicher Leich⸗Begaͤngnus ℳ..
Deß Weiland
Edel⸗ 24 und Hreß⸗ Achtbarn
/

Sobann Wendel Gruͤ⸗
ningers /

Lieljaͤhrig⸗ wohlverdienten Burger⸗ MWei⸗
ſters und Spittal⸗Pflegers zu Tuͤbingen/
Als

erſelbe Sonntags den 25. Nov. Anno 1702 in ſeinem Erloͤſer
d ſen Chriſto ſeec⸗ entſchlaffen / und ſolgenden Dienſtag / kiſe
27. Ejusd. Chriſtgebuͤhrend zur Erden beſtattet
worden.
Bey volckreicher Verſammlung in der Stiffts⸗Kirche zu
St. Georgen gehalten/
Und auff Begehren un Druck gegeben

M. Jacob Friderich ochſteltern / Diacono
bey gemeildter Kirche.

U

Tuͤbingen)
7 Druckts Grtgerus Kerner/ 1704.

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N Focus

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