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N12511498912 021

—

IIHIIIIIIIIIIIIIII

us Tüůbingen

H Denkmal

dem den 31 Dec. 1780 zu Ludwigsburg U

—

im Frieden entſchlafenen
erſten Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus Prediger,
M. Matthaͤus Friedrich
Beckh,
errichtet
von

einigen Freunden.

Tuͤbingen, gedrukt mit Fuesiſchen Schriften

und zu haben bey der hinkerlaſſenen Wittib
in Ludwigsburg.

1 7 8I.

N

Vorred e.

S ie Abſicht dieſer Blaͤtter iſt gerade die⸗
jenige, die auf dem Tittelblatt ange⸗
zeigt iſt. Der Lauf des ſeligen
Herrn Pfarrers gieng bey nahe ganz nach dem
Wort Pauli 2 Cor. 6, 8. 9. 10. durch Ehre
und Schande, durch boͤſe Geruͤchte und gute
Geruͤchte; als die Verfuͤhrer und doch wahr⸗
haftig; als die unerkannte und doch erkannt;
als die Sterbende, und ſiehe, wir leben; als
die Gezuͤchtigte, und doch nicht ertoͤdtet; als
die Traurige, aber allezeit froͤlich; als die Ar⸗
me, aber die doch viel reich machen; als die
nichts inne haben, und doch alles haben.
Warum ſollte es uns nicht vergoͤnnet ſeyn, ſein
eigentliches und wahres Bild darzulegen, und
damit denen, die ihn nach dem innern Men⸗
ſchen gekannt haben, ein Angedenken von ihm
in die Haͤnde zu geben; und denen, die ihn nicht
gekannt oder mißkannt haben, Gelegenheit zu
machen, ihr Urtheil van ihm zu berichtigen
2 n⸗

4 Vorrede.

Unſere Abſicht iſt nicht, ihn zu loben, noch
viel weniger, etwas fuͤr uns zu ſuchen. Er
iſt nun daheim; und weder Er noch ſeine hin⸗
terlaſſene Wittib koͤnnte uns diß Lob vergelten.
Uebrigens gehoͤrte Er zu dem Haͤuflein, wel⸗
ches zu loben weder Ehre noch Vortheil bringt.
Wenn hie und da eins ſich oͤfters mit Dank
vor GOtt erinnert, wie ihm der ſeelige Herr
Pfarrer zum Seegen worden iſt; oder wenn
hie und da ein Lob vor GOtt durch Chriſtum
aufſteigt, daß er dieſen Mann⸗ unſerer Kirche
gegeben, ſo iſt unſer Zwek erreicht. Hier et⸗
was weniges von ſeinem Bild, oder viel⸗
mehr von dem Bild Chriſti an ihm.
Als Chriſt betrachtet hat Er die Geſchich⸗
te ſeiner Bekehrung in ſeinem hienach ſolgen⸗
den Lebenslauf ſelbſt beſchrieben, und das ge⸗
ſegnete Werkzeug, deſſen ſich GOtt bey ſeiner
Erwekung bedient, genennt. Sein Grund,
auf dem Er ſeit ſeiner Begnadigung unbeweg⸗
lich ruhete, war Chriſtus und deſſen Ver⸗
ſoͤhnung. Aller eigenen Gerechtigkeit, allem
Selbſtruhm und Selbſtgeſuch war Er abge⸗
ſtorben; Er ſahe tief in die Verdorbenheit ſei⸗
nes Herzens hinein, und beugete ſich unter
derſelben; Er freuete ſich aber innig daruͤber,
daß ihm JEſus alles worden, und Er durch
denſelben ein unumſtoͤßliches Recht zum Va⸗
ter habe. Er wußte ſich auch dieſes Rechts
in kindlichem Zugang zu GOtt durch den
Geiſt des Glaubens recht herzlich und einfaͤl⸗
tig zu bedienen, und in GOtt einandringen.
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Vorrede. 5

Er hatte eine bruͤnſtige Liebe zu GOtt und
dem Heiland, und ſuchte mit Ernſt alles an
ſich abzuthun, was vor GOtt mißfaͤllig war.
Das verachtete Bild JIEſu war ihm lieb, und
Er beſtrebte ſich, demſelben aͤhnlich zu werden.
Er liebte die Menſchen herzlich, weil ſie GOtt
liebt, und Chriſtus erkauft hat. Sein Sinn
war durchaus niedrig; ſein ganzes aͤuſſerliches
Betragen, Kleidung, Stellung, Geberden,
und daß Er nie nach hohen Dingen trachtete,
zeugte von der Demuth ſeines Herzens; Erx
pflegte oft zu ſagen: ich bin froh, und danke
GOtt, daß ich Waiſenpfarrer bin. Sein
Leidensſinn war tief gegruͤndet; Er konnte viel
uͤber ſich ergehen, viel reden laſſen, und un⸗
erachtet es ihm wehe that, ſo ſchwieg Er doch
dazu, und war von aller Rachſucht entfernt,
dagegen aber geneigt und bey Gelegenheiten
fertig, Boͤſes mit Gutem zu vergelten. Mit
allen Welthaͤndeln und dem geſamten Welt⸗
lauf war er ſo unbekannt, daß es oft ſo her⸗
aus kam, als ob Er nicht in der Welt waͤre.
Unbeſorgt uͤber alles, was zu ſeinem leiblichen
Auskommen gehoͤrte, wußte Er weder wie hoch
ſich ſeine Beſoldung belaufe, noch ob ein Hel⸗
ler Geld in ſeinem Hauſe ſeye? Und doch ſtund
ſein Herz, Hand und Haus allen Dürftigen,
ſonderlich aber Kindern GOttes, immer of⸗
fen. Ben allem dem wandelte Er heiter und
froͤlich in der Gnade, und man traf ihn fel⸗
ten finſter und verdyuͤßlich an, wenn Er auch
empfindlich zu leiden hatte.
A 3 In

6 Vorrese.

In ſeinem Lehramt war Er unermuͤdet,
und lies ſich ſeine gehaͤufte Arbeit nicht ver⸗
drießen. Er predigte alle Feſt⸗ und Commu⸗
nion⸗Taͤge, auch an dem ſogenannten gruͤnen
Donnerstag und Charfreytag zweymahl; hielt
ſonſt jeden Sonn⸗ und Feyertag Morgens ei⸗
ne Predigt, Mittags eine Kinderlehre, Abends
eine Erbauungsſtunde mit Erwekten; und hier⸗
auf noch eine beſondere Catechiſation mit den
Waiſen⸗Kindern, worinn Er entweder die
Predigt durch Fragen wiederholte, oder die
bibliſche Buͤcher der Ordnung nach erklaͤrte.
Gleiche Uebung hatte er mit denſelben am
Montag, Dienſtag, an der Mittwoche und
am Samſtag in der jedesmahligen Bettſtun⸗
de; am Donnerstag Kinderlehre; am Frey⸗
tag Predigt. Die Kinder, die auf die
Confirmation vorzubereiten waren, unterrich⸗
tete Er vom erſten Sonntag nach der Erſchei⸗
nungs Chriſti an bis auf den Confirmations⸗
Tag ordentlich alle Tage unausgeſezt mit ver⸗
wundernswuͤrdiger Herablaſſung und zaͤrtlicher
Liebe. In der Woche vor der Communion
ließ er die Zuͤchtlinge, die ſich dazu gemeldet
hatten, und zwar jeden beſonders, zu ſich
kommen, und redete mit ihnen herzlich nach
ihrem innern Zuſtand und deſſen Beduͤrfniß,
daß es einen erquiklichen Anblik gab, wenn
man dieſe arme Schaafe ſah um ihren freundli⸗
chen Hirten umher ſizen, und ihm zuhoͤren.
Von der Liebe Chriſti durchdrungen hatte Er
uͤberhaupt einen faſt unerſaͤttlichen Hunger,
dem

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Vorrede. 7

dem Heiland Seelen zu gewinnen. Sein

Vortrag war ganz evangeliſch, lauter Antrag
der herrlichen Gnade GOttes und des groſſen
Heils des Erloͤſers, durchwoben mit beweg⸗
lichem Bitten und Ermahnen, aber auch mit
einem brennenden Eifer fuͤr die Ehre ſeines
Herrn, daß doch ſeine Gnade nicht ausgeſchla⸗
gen, und ſein Heil nicht verſtoſſen werden
moͤchte. Faſt in allen ſeinen Predigten wuß⸗
te Er das Mark des Evangelii vorzutragen.
Sein Amt war auch nicht ohne Seegen;
manche von unterſchiedlichem Stand, Ge⸗
ſchlecht und Alter ſind von Ihm in die Gna⸗
de Chriſti berufen, und, ſo lang ſie entweder
um Ihn waren, oder etwa auch an Ihn
ſchrieben, in derſelben treulich fortgeleitet wor⸗
den. Auch ſolche, die nicht von Ihm erwekt
waren, unter denen viele Perſonen von hohem
Stand und viele Auslaͤnder ſind, bedienten

ſich mit Seegen ſeines Raths im Geſchaͤft

ihrer Seeligkeit, und ſeine viele Erfahrung in
den Wegen des HErrn kam allen zu ſtatten.
Im Waiſenhauſe ſelbſt handelte Er mit Un⸗
tergebenen wie mit Bruͤdern; mit den Zuͤcht⸗
lingen aus einem mitleidigen Sinn, nachdem
Ihm Barmherzigkeit widerfahren war; mit
den Kindern wie ein Vater; und nahm ſich
der Wohlfahrt des Hauſes treulich und nach
allem Vermoͤgen an. Niemand entfernte Er
von ſich mit einem harten ſteiffen Sinn; al⸗
le zog Er mit Liebe an ſich. Gedult mit al⸗
len, ſonderlich aber mit den Erwekten, die
A 4 we⸗

8 Vorrede.

wenig Ernſt bewieſen, und nicht ganz lauter
wandelten, war bey nahe ſein Haupt⸗Charak⸗
ter. Zu einem Lehrer hatte Er alle erforder⸗
liche Gelehrſamkeit, legte ſich mit allem Ernſt
aufs Forſchen in der Schrift, und ſonderlich
auf die Erklaͤrung derſelben, war mit den
Grundſprachen wol bekannt, und hat viele
leſens wuͤrdige Auffaͤze uͤber zerſchiedene theolo⸗
giſche Materien, einzele Spruͤche, und vor⸗
nehmlich uͤber die apokryphiſche Buͤcher hin⸗
terlaſſen, auf deren Erklaͤrung nach Art
beati Bengelii Gnomonis in novum Teſta-
mentum, & beati Burkii in Pſalmos & duo-
decim Prophetas minores Er geraume Jah⸗
re her alle ſeine Nebenſtunden verwendet,
nachdem Er ſich einmal mit andern vor ihm
vollendeten Maͤnnern in das alte Teſtament
getheilt, und ihm dieſe Buͤcher zu bearbeiten

zugefallen. Sein unablaͤſſiger Fleiß verdient

beſonders angemerkt zu werden. Bis in ſein
ſpaͤtes Alter hinein verließ Er mit Anbruch
des Tages das Bett; und was ihm von of⸗
fentlichen Amtsgeſchaͤften fuͤr Zeit uͤbrig blieb,
davon brachte Er keine Viertelſtunde muͤſſig zu,
ſondern wendete ſie ganz aufs Studiren; wußte
ſie auch uͤber Tiſch zu erbaulichen Geſpraͤchen,
Erzaͤhlung oder Anhoͤrung guter Nachrichten
aus dem Reich GOttes ꝛc. wol anzulegen.
Erholung von ſeiner Arbeit ſuchte Er wenig,
wenn ſie auch noch ſo unſchuldig geweſen wa⸗
re, ſondern die Arbeit ſelbſt war fuͤr ihn Er⸗
holung, und Er bediente ſich zutheuerſt des
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Vorresde. 9
nahe am Haus gelegenen Gartens zu dieſem

Endzwek ſehr ſparſam.

Auf dieſe Weiſe, da Er ganz Lehrer war,
konnte er ſich freilich des Hausweſens nicht
annehmen, ſondern uͤberließ die Beſorgung
deſſelben voͤllig ſeiner Gattin; war auch ſehr
vergnuͤgt, daß in ſeinem Haus ſchlechterdings
keine irdiſche Schaͤze geſammelt wurden, ſondern
Er um ein manches auf dieſer Welt zuruͤkſte⸗
hen mußte, was doch GOit andern ſeiner
Knechte noch zugeworfen hat. Er iſt arm ge⸗
ſtorben, und hat nie reich werden wollen.
Mit Dankſagung empfieng und genoß Er die
Gaben GOttes, begehrte aber damit nicht ſei⸗
nen Bauch zu fuͤllen, noch mit niedlichen und
vielen Speiſen ſeines Fleiſches zu pflegen, ſon⸗
dern war mit weniger und geringer Koſt zu⸗
frieden, und herzlich vergnuͤgt, wenn Er uͤber
ſeinem Tiſch auch noch andere, bekannte oder
Unbekannte, vermoͤgliche oder arme, ſpeiſen,
und auch ſonſt von dem wenigen, das Er hat⸗
te, reichlich ausſtreuen konnte. Fuͤr die Muͤ⸗
he, die ſeine Gattin in Tragung der ganzen
Hauslaſt hatte, und fuͤr ihre Liebe, die ſie
ihm unter dem allem bewieß, war Er ſehr
dankbar vor GOtt und gegen ſie ſelbſt, und

in 41 Jahren iſt kein Zank oder ſonſtigeZwiſtig⸗

keit unter ihnen vorgefallen. Nur eine gemein⸗
ſchaftliche Sorge hatten ſie, nemlich dem
HErrn wol zu gefallen, und ihre Seelen in
Gemeinſchaft des Glaubens und Gebets zu

retten.
A 5 In

10 Vvorrede.

In der bruͤderlichen Liebe war Er
zaͤrtlich, redlich, ohne Falſch; kein Schmeich⸗
ler, der geredet haͤtte, was dem alten Men⸗
ſchen wol thut, oder doch zu Unlauterkeiten
geſchwiegen haͤtte; aber auch kein murriſcher,
richteriſcher Tadler, dem man nichts haͤtte
recht machen koͤnnen. Sein Herz dachte kein
Arges. An einem jeden Glied Chriſti erkann⸗
te und ſchaͤzte Er die ihm verliehene Gabe mit
Hochachtung und Dank gegen GOtt. Er be⸗
hielt am Band der Liebe und Hofnung, was
andere aufgeben und wegwerfen wollten. Wo
Er unter Bruͤdern war, da war Er froͤlich
und heiter in dem HErrn; und ein Beſuch von
ihnen, wenn ſie auch von gemeinem Stand
geweſen, machte ihm ein groſſes Vergnuͤgen.
An aller ihm moͤglichen Handreichung ließ
Ers nicht fehlen, inſonderheit aber theilte Er
gern mit, was Er durch Forſchen in der
Schrift gefunden hatte. Man konnte geſegnete
Stunden bey ihm haben, wie ſolches auch
nach ſeinem Tode noch viele treue Knechte
GOttes ruͤhmen. Er blieb in der Gemein⸗
ſchaft mit allen, die den HErrn lieb haben,
wenn ſie auch uͤber manche Schriftwahrheiten
anders dachten und redeten, als Er; legte
aber bey allen Gelegenheiten ein Zeugniß von ſei⸗
ner in der Schrift gegruͤndeten Geſinnung ab,
und gieng in ſeiner Erkenntniß und Glauben
uͤber die Schrift nicht hinaus. Erwekte,
Geaͤngſtigte, Betruͤbte, Angefochtene, aus
dem Waiſenhaus, aus der Stadt, und von
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Vorrede. 11

andern Orten liefen ihm zu, und giengen nie
ohne ſanft eingefloͤßten Troſt und Staͤrkung
von ihm.
Eben ſo wenig ließ Ers an der gemeinen
Liebe fehlen. Gegen diejenige, die ſich der
guten Sache nicht annahmen, war Er, ohne
an ihrer Geſinnung und an ihren Werken Theil
zu nehmen, liebreich, freundlich; floh und
fuͤrchtete ſie nicht, drang ſich ihnen aber auch
nicht auf; behauptete, wenn Er unter ihnen
war, den Charakter eines Knechts GOttes,
und erregte damit Ehrfurcht bey manchen.
Viele, deren Sache ſonſt ein thaͤtiges Chri⸗
ſtenthum nicht iſt, ehrten Ihn, ſuchten ſeinen
Umgang, und hatten Ihn gern um ſich; lieſ⸗
ſen Ihm ſo gar auch Wolthaten zuflieſſen.
Und Er wußte ſich gegen ihnen ſo zu verhal⸗
ten, daß Er ihnen ein Salz wurde, ohne ſie
in Harniſch zu bringen. Tauben Einfalt und
Schlangen Klugheit ſtund bey ihm in genauem
Band. Auch gegen ſeine Feinde, Spoͤtter
und Veraͤchter war Er, wenn Er in ihre —
oder ſie in ſeine Geſellſchaft kamen, leutſelig;
und wie ſein Herz von Haß und Rachgier
leer war, ſo war in ſeinem ganzen Betragen
gegen ſie auch nichts davon zu ſpuͤren.
Sonſt war Er ein Hauptfeind des
Reichs der Finſterniß, und aller unfrucht⸗
baren Werke deſſelben; hatte aber dage⸗
gen auf der Welt keine groͤſſere Freude, als
wenn Er hoͤrte oder ſah, daß das Reich JE⸗
ſu mit vielen oder wenigen Seelen, in der
6

12 Vorreoede.

Naͤhe oder Ferne vermehrt wurde, und die
Reichsgenoſſen JEſu in der Wahrheit treulich
und von ganzem Herzen wandelten; auf wel⸗
che Nachrichten Er ſich auch fleiſſig legte.
Aber ſeine Maͤngel und Gebrechen?
Wer den Menſchen kennet, der hat auch Ihn
von dieſer Seite gekannt. In ſeinem Herzen
lag von Natur, was in anderer Menſchen
Herzen ligt, und daß nicht manches goͤttliche
in Ihm vom menſchlichen oͤfters verdekt wor⸗
den waͤre, und das menſchliche nicht manch⸗
mal vorgeſchlagen haͤtte, wer wollte das be⸗
haupten und — glauben? Aber Er ließ ſich
auch in ſeinem Alter noch von vielen juͤngern,
als Er war, ſagen, und verabſcheuete die
Suͤnde auch an ſich von ganzem Herzen. Hier
aber iſt es um die Darlegung deſſen zu thun
geweſen, was die Gnade aus einem Suͤnder
machen kan, daß ſie Ehre habe ewig. Er
war, was Er war, nicht von Natur, nicht
von ſich ſelbſt, ſondern von GOttes Gnade;
ihr, und nicht dem Menſchen gebuͤhrt Ruhm
und Preiß! Aus dieſem Geſichtspunkten bit⸗
ten wir auch alle Leſer, folgende bey ſeiner Be⸗
graͤhniß offentlich abgelegte zwey Zeugniſſe,
die Leichpredigt und die Trauerrede, an⸗
zuſehen, und zu angezeigtem Zwek zu gebrau⸗
chen. Der HErr, dem der ſelige Herr Pfar⸗
rer gedient hat, lege auf dieſe Zeugniſſe einen
Segen zur Ehre ſeines heiligen Nanjens,
und weil die Ernde auch jezo noch groß iſt,
ſo ſende Er viele ſolche treue Arbeiter in ſeine
Ernde, wie der Selige geweſen iſt!
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6 bey der den 3 Jenner 1781 geſchehenen
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s . ochwohlehrwuͤrdigen und Hochgelehrten Herrn
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Herrn

ingern,
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he M. Matthaͤus Friedrich Beckhen,

thun .
geweſenen Predigers und Seelſorgers in dem

herzoglichen Waiſen⸗ auch Zucht⸗ und
gjade, Arbeits⸗ Haus zu Ludwigsburg, .

Fuhm in der Kirche dieſes Waiſen⸗Zauſes

en bit⸗
r Be⸗ gehalten von

enſe, M. Georg Sebaſtian Zilling,

e,an S eci
rm; Ipecial-Superintendenten und Stadt⸗Pfarrer
Pfn⸗ zu Ludwigsburg.
einen
gens,
iſt,

Nſeine

Lichr

Auftritt.

§ em, der uns geliebet und mit Seinem
Blut von den Suͤnden gewaſchen hat,
und uns noch uͤber dis zu Koͤnigen und Prie⸗
ſtern vor GOtt und Seinem Vater machen

will,
JESu CHRJSTO,
dem treuen Zeugen, dem Erſtgebohrnen
von den Todten, ſey Ehre und Gewalt von
Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Wertheſtes Trauer⸗und Wai⸗
ſen⸗Haus:

So iſt es dann unvermerkt dahin gekom⸗
men, daß der HErr deinen — ſeit deiner Er⸗
richtung und bereits uͤber die 44 Jahre bey
dir geſtandenen — Hirten und Lehrer von
deinen Haͤupten genommen, im Frieden ab⸗
gerufen, und in Seine Ruhe und Seligkeit
eingefuͤhrt hat: und ich ſoll heute die betruͤb⸗
te Ehre haben, Ihm die gewohnliche Leich⸗
Predigt zu halten; eine Ehre, welche von Ihm
Selber ehmals einem aͤlteren und vertraute⸗
ren Freunde zugedacht war, der aber Ihm
ſchon vor einigen Jahren in die Seligkeit vor⸗
an⸗

16 Leich⸗Predigt.

angegangen iſt, und Ihn nunmehrs daſelbſt
in Freuden bewillkommt haben wird. †)

Doch auch ich — werde dieſe Leich⸗Pre⸗
digt nicht halten: Nein, Er ſelbſt, dieſer ſeli⸗
ge Knecht des HErrn, ſoll und wird ſie noch
halten; keine Leich⸗Predigt, ſondern nur ei⸗
ne Abſchieds⸗Predigt: Er wird ſelbſt aus
dieſem ſeinem Sarge heraus und aus jener
ſeiner Ruhe herab noch einmal mit uns reden,
uns noch einmal ermahnen, ſtaͤrken und Ihm
nachlocken. Er hat ſchon vor mehreren Jah⸗
ren einen Aufſaz mit eigener Hand verfertigt,
in welchem Er ſeine Leichen⸗ Beſtattung, und
beſonders das Lied in der Kirche: Valet will
ich dir geben ꝛc. auch die beeden Leichen⸗Texte,
den einen zum Eingang, den andern zur Pre⸗
digt, ſelber vorgeſchrieben, und zugleich uͤber
Beede auch noch ſeine eigene Gedanken, Er⸗
klaͤrnngen und Anwendungen kurz und kern⸗
haft beygefugt hat: und ich werde bey jezigen
Uinſtaͤnden der Jahrszeit und Witterung nicht
viel weiter thun koͤnnen, als daß ich ſei⸗
nen Sinn und Wunſch etwas allgemeiner aus⸗
druͤcke, ſeine Gedanken am gehoͤrigen Ort
einſchalte, und meine Bilte und Ermahnung
an Euch mit der Seinigen vereinige. Der
HErr lege auch auf dis lezte Wort ſeines wa⸗

kern

†+) In dem Aufſaz des Seligen heißt es: „Lebt

„der Specialis M. Burk, mein Compromotionalis,
„noch; ſo ſoll mir dieſer die Leich⸗Predigt halten.,

ni
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let,
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Ein
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daſelbſt

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er ſeli⸗
noch
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9, und
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Texte,
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Der
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Pltene/

Leich⸗Predigt. 17

kern Knechts einen reichen Segen, um welchen
wir Ihn demütigſt anflehen:

O HErr allmaͤchtiger GOtt ꝛe.
Vater Unſer ꝛc.

Geliebte, Leidtragende!

um Eingang bey unſerer dermaligen An⸗
dacht hat uns der Selige auf folgende
Worte gewieſen,

Offenb. Joh. 7, 9 — 17.

Darnach ſahe ich, und ſiehe, eine groſe
Schaar, welche niemand zehlen konnte — —
und GOtt wird abwiſchen alle Thraͤnen von
ihren Augen.
Wer ſind nun dieſe Seligen, und welches
iſt die groſe Truͤbſal, aus welcher ſie gekom⸗
men ſind? Es iſt die groſe Drangſal des
menſchlichen — nunmehro durch die Suͤnde
vergifteten — Lebens, die ein jeder als Menſch,
beſonders aber der Chriſt, erfaͤhrt: der allge⸗
meine Jammer, der ſich, ſeit der leidigen
Abweichung von GBOTT, uͤber alle verbrei⸗
tet, und auf unſern Leib, Leben, und Ge⸗
ſundheit, Seele, Verſtand, Willen und
Sinnen, auf unſern Stand und Amt, auf
unſere Arbeit und Nahrung, auf alles was uns
werth und wichtig iſt, einen ſo maͤchtigen Ein⸗
fluß hat. Da ſind eie Tauſende, welche
m

18 Leich⸗Predigk.

im Schweiß ihres Angeſichts das Elend bauen,
Hunger und Durſt ausſtehen, die Sonne
und andere Hize aushalten muͤſſen; von de⸗
nen welche Leib und Leben, ſogar oft Seele
und Seligkeit, der Nahrung oder auch andrer
eiteler Abſichten wegen, freiwillig — oder viel⸗
mehr mutwillig — wagen, nicht einmal zu
gedenken: Viele Tauſende, welche die Andern
um der Nahrung, Ehre oder anderer Vorzuͤge
willen beneiden, beruͤcken, verleumden, ver⸗
folgen: Viele Tauſende, welche uͤber Leibes⸗
Gebrechen ſeufzen, auf Krankenlagern winſeln,
oder wol gar ihre Schmerzen laut ausſchreyen:
Biele Tauſende, welche nur darauf umgehen,
wie ſie andere anfallen und umtreiben, berau⸗
ben und pluͤndern, würgen und morden wol⸗
len: Viele Tauſende, welche die Andern an⸗
ſtecken und verfuͤhren, aͤrgern und verderben,
und ſie mit in ihren Strudel und Schwindel
hineinziehen. Dieſes Gewühl und Gewim⸗
mel, dieſer Frohndienſt der Eitelkeit und des
vergaͤnglichen Weſens, dieſes Treib⸗ Jagen
und Hezen der Menſchen, dieſe Anſtekung und
Vergiftung, iſt die groſe Truͤbſal in unſerm
Text. Wir merken ſie in dieſem armen Leben nur
deßwegen nicht allemal, weil wir des Elends
ſchon von Mutterleibe an ſo gewühnt ſind,
und uns oft ſelber, wie die Leute auf einem
groſſen Jahrmarkt, unter dieſem Sumſen und
Brauſen betaͤuben. .
Wenn aber Einer von jenen Seligen auf uns

herunter ſchaut, fuͤr was ſieht er dieſe Erde
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winſeln,
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7

Leich⸗Predigt. 19

und unſer Leben an? O nicht fuͤr das, wofur
die irdiſchgeſinnten und verliebten Welt Affen
es halten und anſehen: Nein, fuͤr einen ver⸗
wuͤhlten Ameiſenhaufen, fuͤr ein angefuͤlltes
Siechen⸗ und Todten⸗Haus, fuͤr eine
wilde und tobende See; fuͤr die Heimat der
Guͤnde, fuͤr das Würgethal des Todes,
fuͤr den einſtweiligen Tummel⸗Plaz des Sa⸗
tans, ja fuͤr ſeine Gebaͤhr⸗Mutter; denn die
ganze Welt ligt im Argen, 1 Joh. 5, 18. 19.
oder wenn ich noch es glimpflich benennen ſoll,
fuͤr ein allgemeines Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus:
denn wenn auch unſer Leben kein elend⸗jaͤm⸗
merlich Ding, ſondern noch koͤſtlich geweſen
iſt, ſo iſt es Muͤhe und Arbeit geweſen, nach⸗
dem GOTT die Erde einmal verfluchen
muͤſſen.
Wie kann ich noch gutmöglichſt durch die⸗
ſe Truͤbſal kommen und derſelben entrennen?
Wenn ich mich von allem irdiſchen Wiiſt,
von allem Auſſaz und Unflat der Welt, ſaͤu⸗
bere und reinige, ja ganz entbloͤſe; und dage⸗
gen von IJe ſu die Kleider des Heils und den
Rok der Gerechtigkeit erbitte; ſolche auch taͤg⸗
lich waſche und in ſeinem Blut bhellglaͤnzend
mache; ſonderlich aber ſie treulich bewahre,
daß ſie mir weder geraubet noch beflecket wer⸗
den: wenn ich durch den Glauben die Ver⸗
gebung meiner Suͤnden und meine Gerechtigkeit
vor GOtt allein in JEſu ſuche und auf Ihn
gruͤnde, den Frieden GOttes in einem guten Ge⸗
wiſſen bewahre, im Fleiß der Heiligung und
B 2 im

20 —Leich⸗Predigt.

im Ernſt der Selbſtverlaͤugnung fortfahre,
den guten Kampf des Glaubens kaͤmpfe und
aushalte, Fleiſch und Blut, Welt, Tod und
Hoͤlle in der Kraft des Blutes JEſu uͤber⸗
winde.
Wie geht es hernach dem, der dieſer Truͤb⸗
ſal endlich entgangen und an jenem ſeligen
Port angelaͤndet iſt? Sein erſter Schrey in
jener Sicherheit iſt wol dieſer: Heil ſey dem,
der auf dem Stul ſizt, unſerm GOTT und
dem Lamm! Er bekommt weiſe Kleider, als
Zeichen ſeiner Reinigkeit und des goͤttlichen
Wolgefallens an ihm; Sieges⸗Palmen in
ſeine Hand, als Zeichen ſeiner unuͤberwunde⸗
nen Treue; Er iſt in der Geſellſchaft der En⸗
gel, und vor dem Stul GOttes, und dient
Ihm Tag und Nacht in ſeinem Tempel, in
einem weiſen prieſterlichen Talar: und der
auf dem Stul ſizt, wird auch uͤber ihm woh⸗
nen, und ihn mit ſeiner Herrlichkeit erleuchten;
ihn wird nicht mehr hungern noch duͤrſten, auch
wird weder die Sonne noch irgend ſonſt eine
Hize mehr auf ihn fallen; denn das Lamm
mitten im Stul wird ihn waiden und ſaͤttigen,
und zu den lebendigen Waſſerbronnen des
geiſtlichen und ewigen Lebens aus GOtt hin⸗
leiten, und GOTT wird alle ſeine vorige
Thraͤnen von ſeinen Augen abwiſchen.
Nun laßt uns Einen aus dieſer groſſen ſe⸗
ligen Schaar ſelber hoͤren, ich meyne unſern
ſeligen Herrn Waiſen⸗Prediger, wie Er die⸗
ſe liebliche Beſchreibung verſtanden, und auf
Ihn

Ihn
dieſe
ſeſve
Sen

„ 9
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„ 4

Leich⸗Predigt. 2
tahre,

dſe und Ihn ſelber angewandt, wie Er durch Kraft
md dieſer lebendigen Hoffnung wacker gearbeitet,
n iben ſeinen beſchiedenen Theil an der groſen Truͤb⸗
ſal erduldet, ſeinen Kampf ausgehalten, ſei⸗
Tib⸗ nen Lauf vollendet hat.

ſlgen „Hier ſind, ſchreibt Er in ſeinem oben⸗
chrey i „beruͤhrten Aufſaz, nur gregarii Beati,
i dem, „(Selige von der gemeinen Gattung und
Tnd „niederen Ordnung) und nur unter dieſe
er, al * zehle ich mich.
itichen „Mit weiſſen Kleidern angethan) Das
men in „wird mir beſſer anſtehen, und ein froͤlicheres
wonde⸗ „Kleid ſeyn, als mein ſchwarzes Trauer⸗
der Enn „Und Pfarrers⸗Kleid, darinnen ich mei⸗
6d dent „ne und Anderer Suͤnden betrauert habe:
Uhl, in »ein ganz weiſſes Chorhemd, ja Kleid,
d de „darinnen ich GOTT dorten Tag und
n nth⸗ „Nacht in ſeinem Tempel als Prieſter die⸗
lulchtel; „nen werde. .
, auh * Die groſe Truͤbſal iſt auch nur eine ge⸗
ſ ane „»meine Truͤbſal, ich bin darum kein Maͤr⸗
anumn 9 tyrer. .
ten „Prieſter „ehe ſie dienen wollten und
en des „durften, nur im Vorhof der Prieſter, muß⸗

t hine , ten ſich vorher waſchen und baden und rei⸗
borige „nigen mit Waſſer: Ich blaichte meine Klei⸗
„der imrothen Blut des Laͤmmleins weis;
ſn ſe⸗ „ſonſt wußte ich ſie in Nichts weiß zu faͤrben,
gnſetn „daß ich vor GOTT in ſeinem Tempel
die⸗ „dort erſcheinen duͤrfte. Ja ER wuſch
ſd af „mich ſelbſt aus Liebe, 1 Joh. 1, 7.
Ohn „Offenb. Joh. I/ 5.
B 3 „ Truͤb⸗

22 Leich⸗Predigt.

„Truͤbſal uͤberwinden bringt Palmen,
„Zeichen des Sieges: damit wird das
„Laͤmmlein ſchmuͤcken.
„Doch will ich auch meinen Schrey
„GOTT und dem Laͤmmlein fuͤr Ihre
„Rettung thun: Sie ſollen mir was heiſſen:
„ich will meine Stimme recht erheben:
„Ihm allein will ich meine Siege danken,
„und die Palmen, wie die Aelteſten ihre
„Kronen, Ihm zu Fuͤſſen legen vor den
„Thron. Dort will ich beſſer dienen.:,
Geliebte und Andaͤchtige! Unſere Hoff⸗
nung und Liebe zu dem Seligen unterſchreibt
dieſes alles von Herzen: Nur in einem Ein⸗
zigen duͤrfte derſelbe ſich verrechnet haben, daß
Er ſich nemlich unter die gemeinen Seligen⸗
und in die unterſte Gattung hinein ſezt. Ver⸗
muthlich wird ſein Herr dieſen Schreibfehler
ſelber verbeſſern, und zu Ihm ſprechen: Freund⸗
ruͤcke hinauf: Ey du frommer und getreuer
Knecht, du biſt mir zwar nur uͤber Wenigem
getreu geweſen, aber Ich will dich uͤber viel
ſezen. Wenigſtens verſpricht uns ſeine be⸗
waͤhrte Amts⸗Treue und Geduld, ſein Wu⸗
chern und Gewinnſt mit dem anvertrauten
Pfund, daß, wenn ja derſelbe ſich noch un⸗
ter der niederſten Ordnung der Geligen be⸗
finden ſollte, Er doch auch unter Dieſen
Keiner der Gemeinen oder der Lezten ſeyn
werde.
Eine weitere Beſtaͤrkung unſrer Hoffnung
iſt der von dem Seligen zur Predigt klber

egeh
Dot
Ve
ſuders
Maurn

5

Der
Utan
ſeen
,

Leich⸗Predigt. 23

Palirtr, beſtimmte Teyt, worinnen d I 7
wird dis on SDlanbent „Amts⸗ und fſeibe ſeiner ann
ends in folgenden Wönten ausdoſtt

n Sn
ſir Yre Ferem. 17, 16.
Nelifr Aber ich bin darum nicht von dir geflohen
*

ehten: mein Hirte: S ich⸗
So habe ich M. .
gedufn, begehret, das Wbeeiſ Merehentae nicht
ine habe, das iſt neht vor Dir ich gepre⸗
Was ſtellt uns dieſer ernſtliche Text, be⸗

Menen ſe
onders nach
ſete Hofff 5 ch der Ab
Hoßf⸗ Herrn Walſen⸗ Predigerg, unſers theureſten

rchen⸗
nem Eimn OJ
Oben, de Den getro ten? jed ei
Eaie ngetroſt 3 hſchied eines recht⸗
8t. Der Gemei et. Lehrers von ſeiner
keſt neine;
1 ſeiner e
en noch einmal Vine Wnesfuhrur⸗
e pe 1 ner Gemeine Rechnung inn ſei⸗
tint d⸗ . Wie Er ut:
Wi⸗ von ſeiner G
ſnun getroſt zu GOtt binaer⸗ ene

noch un⸗ Der Hir
ſen , dehrern üte und Biſchof unſrer Seelen ſchenk
Dieſen e Zuhoͤrern die erforderli chen e
gegen ſein Wort; der iche Treue
en ſeon chen, die es lehren ſ. d e en ſelig ma⸗
nd die es hoͤren. Amen.
. n.

offnnng
l ſeee
ie B4 Ab⸗

44 Leich⸗Predigt.
Abhandlung.
Erſter Theil.

En rechtſchaffener Lehrer und Seelſorger
thut bey ſeinem Abſchied uͤber ſeiner Amts⸗
fuͤhrung vor GOTT und ſeiner Gemeine
noch einmal Rechnung, und bewaͤhrt damit
ſeine Rechtſchaffenheit und Treue
1.) in Anſehung ſeines Berufs und willi⸗
ger Folgeleiſtung. Was iſt ein Lehrer und
Seelſorger? Nach dem lieblichen Bilde des Pro⸗
pheten Jeremiaͤ iſt es Einer, der dem HErrn,
dem Erzhirten, nach⸗waidet, nach⸗treibt; ein
Bey⸗Hist und Bey⸗Knecht. Ehre genug fuͤr ihn,
ſo nahe an ſeinem Heern zu ſeyn, die Schafe
Ihm nach⸗ und zu⸗zu treiben, ſich ſelbſt mit
den Schafen an Ihn anzuſchlieſſen. Das
iſt ſein Amt, und, wenn er aus der War⸗
heit iſt, auch ſein Ruhm und ſeine Freude.
Allein manche verſtehen weder dieſe Wuͤrde
noch dieſe Buͤrde recht: daher gibt es ſo vie⸗
lerley Laufens (Currenterey) vor oder nach
dem Erzhirten. Der Eine ſucht Ihm vorzu⸗
laufen: wartet nicht auf Seinen Wink und
Ruf, ſondern dringt ſich vor, ſchleicht ſich
durch einen Nebenweg in den Schafſtall;
haͤlt ſich an Menſchen, nicht an den Herrn;
kauft ſich ein, ſchwaͤzt und ſchmeichelt ſich ein,
heurathet ſich ein. O wenn dieſer Thor die
Buͤrde kennete, die Wichtigkeit — Beſchwer⸗
lichkeit — Verantwortung — Gefahr —
des

Gorger
Aunts⸗
Hetneine
damit

wili⸗
ver vnd
s Po⸗
Errn,
bt; ein
r ihn,
Schafe
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eren;
hein,
! die
hwer⸗
—

s

Leich⸗Predigt. 25

des Amtes, wuͤrde er ſich noch einkaufen?
einſchmeicheln? einweiben?
Der andere kennt etwa die Buͤrde; ſieht
voraus, wie viel er leiden muß, welche har⸗
te Arbeit, gewaltigen Widerſtand, ſchnoͤden
Undank er von Menſchen haben wird: darum
lauft er davon, flieht hinterwarts des Hirten,
und vermeynet Ihm zu entgehen, der Mietling,
der der Schafe nicht achtet, ſondern flieht,
wenn er den Wolf kommen ſieht! der mißtraui⸗
ſche und ehrſuͤchtige Jonas, der da beſorgt,
der HErr moͤchte ihn ſtecken laſſen, oder zu
Schanden machen!
Ich aber bin darum nicht von dir
geflohen, mein Zirte: habe mich dir nicht
entzogen, ſo wenig als aufgedrungen, bin nicht
hinein — aber auch nicht davon geſchlichen.
Hier ſtehe ich auf meiner Hut, und trette auf
meine Veſte, und ſchaue, und ſehe zu, was
mir geſagt werde, und was ich antworten ſol⸗
le dem, der mich ſchilt: Hab. 2, 1.
Das ſchoͤne Zeugniß und aufrichtige Ge⸗
ſtaͤndniß unſers ſeligen Herrn Waiſen⸗Predi⸗
gers wird uns hiebey zu einer naͤheren Erklaͤ⸗
rung dienen, Er ſchreibt hievon in ſeinem ei⸗
genhaͤndigen Aufſaz folgendes:
„Ich wollte, wie Moſes und Jeremias,
„bey meinem ungehorſamen Volk und Haus
„doch bleiben; ich gieng nicht: und gehe auch
„noch jezt mit Schmerzen, wie von Kindern.
„Ich wollte Anfangs gar nicht in das Amt;
„ ich wollte fliehen: hernach aber, da ich mei⸗
B 5 nes

26 Leich⸗Predigt.

nnes goͤttlichen Berufs auch durch Siegel ver⸗
„ſichert war, da floh ich die 44 Jahre nicht
hinter dir weg, ob ich ſchon manche Laſt
„von meinen Schafen hatte, manches ſah
„und hoͤrte, das meine Seele quaͤlte, und
„mir Seufzen machte, daß ich mein Amt,
„Communionen ꝛc. oft mit Seufzen that.
„Das Aeuſſere, daruͤber manche mich zu ei⸗
„nem Maͤrtyrer machten, die Arbeit und
„Muͤhe, machte das Wenigſte: das innere
„Leiden, das dem HErrn bekannte Leiden der
„Seelen, war mehr. Doch floh ich nicht hin⸗
„ter dir weg, mein Hirti ſo mir auch Ge⸗
danken kamen. Du haſt mich Unterhirten,
„als mein Hirt, wie dein Schaf, hieher ge⸗
„leitet: ich bin hinter dir geblieben; ich ha⸗
„be nicht weg begehret, ob ſchon Urſach ge⸗
„habt hätte; und begehre auch noch nicht
„hinweg: du haſt mich den Hirtenſtab noch
„nicht anders wohin ſezen heiſſen.,
Eben ſo rechtfertigt ein rechtſchaffener Leh⸗
rer bey ſeinem Abſchied
2.) ſeine wirkliche Amtsfuͤhrung ſelber.
So habe ich auch Menſchentage nicht begehrt.
Dieſe Worte, andaͤchtige Zuhoͤrer, ſind eben
ſo kernhaft und reichhaltig, als die vorigen,
und bedeuten eben ſo wohl einen guten als boͤ⸗
ſen Tag.
Er begehrt keine Menſchentage, keine gu⸗
ten Tage; keine ruhigen und gemaͤchlichen
Tage: er waidet und treibt gern. Ihm iſt
nicht um gut Eſſen und Trinken, ſondern um
die

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Leich⸗Predigt. 27

die Waide ſeiner und der ihm andertrauten
Seelen; nicht um Zulagen und Erhoͤhung ſei⸗
ner Beſoldung, nicht um Vermehrung ſeines
Beicht⸗Pfinnings oder anderer Accidentien,
ſondern um den Zuwachs und Aufnam des
Reichs GOttes, um die Erbauung und Ver⸗
beſſerung ſeiner Gemeine; nicht um Anſehen

und Ruhm vor Menſchen, ſondern nur um

ein gutes Zeugniß vor dem HErrn zu thun. Su⸗

chen Andere den Menſchen gefaͤllig zu werden,

ſo trachtet Er nur darnach, daß ſein Oberhirt
mit ihm zufrieden ſey, und huͤtet ſich nur,
dem Laͤſterer nicht in das Urteil zu fallen: Laf⸗
ſen Andere ſichs reuen, dem HExrn da⸗ dort⸗
hin nachgefolgt zu ſeyn; bitten ſie um Ver⸗
aͤnderung, Beſoͤrderung, Abnahme ihrer Laſt;
ziehen ſie ſich ab, ſo gut ſie koͤnnen; legen ſie
zulezt gar den Hirtenſtab aus Verdruß oder
Exmuͤdung nieder: Er haͤlt Stand, haͤlt aus,
erkuͤhnt ſich nicht einmal ſeinen HErrn, viel⸗
weniger Menſchen, um Erleichterung oder Auf⸗
beſſerung anzulaufen, ſondern erwartet in Ge⸗
duld das Einſehen und Gutbefinden ſeines
HErrn; iſt gern arm, gern beſchaͤftiget, gern
geblast, gern verachtet, ſo lang ſein HERR
will.

Ein anderer begehrt etwa einen boͤſen Tag
vom HERR N uͤber ſeine Gemeine; einen Tag
der Angſt, des Gerichts, der Rache: Das thun
die, die den Treibſtecken und den Stab Weh
immerhin in der Hand halten, meiſtens nur
mit dem Geſez drohen und donnern, nur
auf

28 Leich⸗Predigt.

auf aͤuſſerlichen Zwang und Ehrbarkeit ſehen,
dieſe ſchlagen, wie Petrus, mit dem Schwerdt
darein, und hauen dem Zuhoͤrer das Ohr ab;
oder lieſſen wohl zulezt, wenn die Zuhoͤrer ſich
nicht nach ihrem Wink und Wunſch richten
wollen, Feuer vom Himmel auf ſie fallen;
oder zuͤrnen noch am Ende gar mit GOTT,
wie Jonas, wenn Er ſeine Langmut und Ver⸗
ſchonung vorwalten laͤßt. Der rechtſchaffene
Hirte aber ſuchet keine Rache, wuͤnſcht ſeiner
Heerde nichts Boͤſes an, tritt vielmehr noch ins

Mittel zwiſchen GOTT und ſeiner Gemeine;

bittet um Gnade und Erbarmung, um Friſt
und Raum zur Buſſe, oder doch um Linde⸗
rung und Milderung der einbrechenden Ge⸗
richte. Indeſſen ſchenkt er ſeinen Zuhoͤrern
nichts dabey, uüberſieht ihnen ihre krumme
Wege und Ausſchweifungen nicht; ſtraft ſie,
obgleich nicht mit Gelt oder Kerker, doch de⸗
ſto ernſtlicher mit Worten und Warheit; er⸗
barmt ſich ihrer, ob er gleich auch etliche durch
Furcht zu retten ſucht. Das alles hat er ſei⸗
nem Vorlaͤufer, dem Oberhirten, abgeſehen
und abgelernt. Wo hat dann dieſer jemals
Menſchentage begehrt? Ehre, Freude, Ruhe
bey Menſchen? Ja vielmehr welches Wider⸗
ſprechen hat &ER nicht von den Suͤndern wi⸗
der ſich erduldet? welche Laͤſterungen? welche
Verfolgungen? Und dennoch predigte &R ih⸗
nen fort, heilte ihre Kranken, bat noch am
Kreuz fuͤr ſeine Feinde. Laßt uns hieruͤber
auch noch die Auslegung und Geſinnung b
ers

Leich⸗Predigt. 29
ſers ſeligen Herrn Waiſen⸗Predigers ver⸗

ſehe nehmen.
hwekh „Ich habe nicht Menſchentage, Ruhe,
hr a „Bequemlichkeit ꝛc. geſucht; nicht Ehre, beſ⸗
Uer ſich „ſere Beſoldung, Gelt, Recreation, geſuͤn⸗
lichten „dere Luft ꝛc. da ich oft nicht eſſen — nicht
ſalen; „ſchnaufen konnte, und mich deßwegen auf
T „die Ewigkeit freute. Ich habe nichts —
dGer⸗ „hnicht einmal einen Schuh — genommen,
haffene „Amos 8, 0. (Vielmehr wiſſen wir von dem
t ſeiner Seligen, daß Er manchmalen die Klei⸗
h ins der von ſeiner, Leibe hinweg den Duͤrf⸗
neine; tigen gegeben hat:)
Friſt „Ich habe aber auch keinen diem morbidum
nde⸗ „begehrt; ſondern des Hauſes und der See⸗
n Ge⸗ „len Beſtes geſucht, im Gebet, Vorſchlaͤgen,
hörern „ARaͤthen ꝛc. ich freuete mich nicht, wenn
Kurutns⸗ es unrecht zugieng, wenn das Haus in Ab⸗
ſt ſe, „»hahm — Blame — kam, einen Stoß be⸗
dch de⸗ „kam ꝛc. Ich habe nicht um Rache gebeten;
it, e „ wol geſeufzet, und meine Seufzer in GOt⸗
durch „kes Schos ausgeſchuͤttet: ich konnte es
Ler ſei⸗ „manchmal niemand klagen, auch den beſten
geſehen „Freunden nicht: ich mußte ſchweigen, und
tneis „ein Stummer ſeyn. Aber ich habe nicht
Nuhe „Um Rache gebeten, wenn man des Teufels
Giden „Reich nicht zerſtoͤrte, wie es haͤtte ſeyn ſol⸗
wi⸗ »len, wenn man mein Wort in den Wind
eſche „geſchlagen, mich mit meinem Zeugniß ver⸗
Rih⸗ „achtet, daruͤber raiſonnirt hat ꝛc. HErr
am „behalte ihnen ihre Suͤnde nicht! Und ſo
tuͤber „thue ichs noch, GOtt laſſe keinen Fluch,
M Un⸗

ſas

3⁰ Leich⸗Predigt.

„Ungluͤk, Strafe, Zorn, uͤber keine Seele
„kommen! Er bekehre und vergebe; laſſe
„ſie es erkennen ꝛc. Weil ich wußte, daß
„der HERR zu fuͤrchten iſt, fuhr ich ſchon
„mit den Leuten. Eiferte ich, ſo that ichs
„GOTT. Peitſchen kam mir nicht zu.„
Und wie iſt inſonderheit
3.) der Vortrag eines rechtſchaffenen Leh⸗
rers beſchaffen? Was ich gepredigt hahe, das
iſt recht vor Dir. Was aus meinem Mun⸗
de und zu meinen Lipp, ausgegangen iſt,
in der Kirche und in meinem Betkaͤmmerlein,
vor den Leuten und vor Dir allein; meine Pre⸗
digten, Kinderlehren, offentliche Verhandlun⸗
gen bey den Confirmationen oder bey Haltung
des heiligen Abendmals, Verleſungen des
Worts, der Gebette ꝛc. meine Ermanungen,
Warnungen, Drohungen, wie meine Troͤ⸗
ſtungen, Abſolutionen, Staͤrkungen; meine
verborgene Gebete, Wuͤnſche, Seufzer, wie
meine Zuſagen und Geſuͤbde; Das alles iſt
recht vor Dir; aus einem geraden, aufrichtigen
Herzen hervor gekommen; in wahrem Ernſt, oh⸗
ne heuchleriſche Vorſtellung, vorgetragen: ich
bin nicht als ein Alkeur oder Schauſpieler auf⸗
getretten oder da geſtanden; ich habe keine Fa⸗
beleyen oder eigene Traume — nicht mich
ſelbſt — gepredigt oder aufgeſtellt; dein Wort
nicht verkuͤnſtelt, verkraͤufelt, mogerniſirt:
Rein, was ich gepredigt oder verhandelt ha⸗

be, das war als ans GOTT und vor
GOTT

ne Sele
e; laſe
te, ds
ich ſchon
that iche

ht n,

ten ah⸗
abe, W
1 Mun
en iſt,
merlein,
ine Pre⸗
handlun⸗
Haltung
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wongen,
ne Tid⸗
i, mare
n
alles iſt
ſichtigen
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Aer alſ⸗
ſne Fa⸗
1 mnich
Wort
niſet:
eli ho⸗
d dor

1020

Leich⸗Predigt. 31

GOTT, vor deinem Angeſicht: ich durfte
damit vor Dir auftretten; was hatte ich
nach dem Lob oder Tadel der Menſchen zu

fragen?

Unſer Seliger druͤkt ſich hieruͤber alſo aus:

„Was ich gepredigt habe, Warheit,
„Geſez und Evangelium, Buſſe und Glau⸗
„ben, das iſt recht vor dir, obſchon nicht al⸗
„lemal vor Menſchen; ob es ſchon zu einfaͤl⸗
„tig, zu evangeliſch, zu geſezlich, war. Ich
„hielt mich nicht dafuͤr, daß ich etwas wuͤßte
„Unter euch, ohne allein IEſum Chriſtum
„den Gekreuzigten, durch welchen mir die
„Welt gekreuzigt iſt, und ich der Welt.,,
„Ich will die Materie verantworten; und
„ihr muͤßt es auch verantworten: wie ihr ge⸗
„hoͤret habt, weiß GOTT.
Das weiſſeſt Du. O welche Zuverſicht,
wenn ein ſolcher Lehrer ſich ſo gar auch auf den
allwiſſenden GOTT, und auf den, der Au⸗
gen hat wie Feuerflammen, der dieſe Sterne
in ſeiner Rechten haͤlt, und mitten unter den
guͤldenen Leuchtern wandelt, berufen kan, daß
ſeine Berufung, Amtsfuͤhrung, Lehre und Le⸗
ben ihm keinen Vorwurf und Kraͤnkung —
auch vor GOTT nicht — machen, ſondern er
hierinnen vor dem HErrn zu beſtehen hoffe.
Ein Lehrer, wenn er nur nicht Menſchentage
begehrt, iſt auch vor einem menſchlichen Tage

bald und leicht gerechtfertigt: aber nicht ſo vor

dem allwiſſenden OErrn. Obgleich dieſer heut
. zu

7

32 Leich⸗Predigt.

zu Tage nicht mehr ſo auſſerordentlich veruft
und unmittelbar ſendet, wie in vorigen Zei⸗
ten, ſondern dieſe Beſtellung groſſen theils in
die Hand der Menſchen uͤberlaſſen hat; ſo
bleibt ER doch der HErr der Knechte und
der Schafe: obgleich die Menſchenhaͤnde manch⸗
malen es ſo fein zu miſchen und zu bedecken
wiſſen; ſo bleibt doch ER der Allwiſſende,
der den Schleichhandel über kurz oder lang
offenbaren und ins Licht vor Seinem Angeſicht
ſtellen wird. Aber wer ſchon jezt mit Jeremia
ſagen kan: Das welſſeſt Du: o mit welch
groſſer Freudigkeit wird er auch dort ſtehen
und beſtehen!
Zu welchem Ende habe ich, andaͤchtige
Zuhoͤrer, dis alles bißher an⸗ und ausgefuͤhrt?
Daß ich etwa die allhier in ziemlicher Anzahl,
auch aus der Nachbarſchaft, verſammelte Die⸗
ner des lebendigen GOttes belehren oder wol
gar kraͤnken wollte? Beydes, beſonders das
Lezte, iſt ferne von mir. Oder daß ich un⸗
ſern entſchlafenen Herrn Waiſen:⸗Prediger
noch einmal offentlich loben und erheben woll⸗
te? O Er hat in ſeinem Leben das Lob der
Menſchen nicht geſucht, und ſo wenig als in
ſeinem Tode geachtet. Auch iſt Er nunmeh⸗
ro uber unſer Lob weit, weit, erhoben. Er
hat ſich ſelber genug gelobt: Sein Werk,
Dienſt, Eifer, Wandel, hat Ihn gelobt:
Haͤtte Er Menſchentage begehrt, ſo waͤre Er
nicht in ein Zucht⸗ und Arbeits⸗ Haus gegan⸗
gen, oder doch aus demſelben bald wieder ge⸗
flohen

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Leich⸗Predigt. 33

flohen und ausgetretten. Und ihr ſelbſt, Ge⸗
liebte, ſeyd ſein lebendiger Lobe Brief:
Euer Zeugniß, das Zeugniß ſeines guten Ge⸗
wiſſens, ja ſelbſt das Zeugniß ſeines HErrn,
Eiſchen alle andere Lobreden ſtumm und uͤber⸗
fluͤſſig. .
„Das weiſſeſt Du: ich kann mich darauf
„berufen: ſchreibt Er ausdruͤklich in ſei⸗
nem Aufſaz. Doch erhebt Er ſich nicht
dabey, ſondern demuͤthigt ſich ſelbſt. „Oft,
(ſezt Er hinzu,) haͤtte ich geiſtreicher predigen
„koͤnnen. Wer in keinem Worte fehlet, der
eyiſt ein vollkommner Mann. GOTT, Du
„haſt mich geſtaͤrket; ſonſt waͤre ich nicht
„durchgekommen. Was ich verwarlost, ver⸗
„ſaͤumt habe, vergib Du, und Ihr mir. Er⸗
„kennet aber auch eure Suͤnde; daß GOtt
„auch euch vergeben koͤnne. HErr, gehe
„nicht ins Gericht mit deinem Knecht ꝛc.
„Was ich gelebt habe, das decke zu. 2c. 2c.
„»ich habe gedient; wollte, ich haͤtte mehr
„gekonnt, ich und die Meinigen; die Um⸗
„ſtaͤnde haͤtten es zugelaſſen, und ihr ſelbſt.
„Ich bin nicht leer geweſen: GOtt hat
„mir Kinder geſchaft: ich treffe dort aus
»den Verachtetſten dennoch Sigel meines
„Amts, Perlen meiner Krone, an: Aber
„ich wuͤnſchte, ihr waͤrets alle. Allein
„manche ſind hingegangen, die noch in der
„Hoͤlle an mich gedacht haben, und die
„mich mit Schreken dort erblicken werden,
„welchen ich aber freudig werde in das An⸗
C ge⸗

1

34 Leich⸗Predigt.

„geſicht ſehen koͤnnen. 44 Jahre, eine
„ſchoͤne Zeit! Was Worte GOttes in Pre⸗
„digten, Catechtſationen ꝛc. Wie ange⸗
„wendet? Wir wollen dort einander dar⸗
„über ſprechen; ſonderlich ihr Geruͤhrte,
„Bewegte, Ueberzeugte! Ich konnte freilich
„mein Amt nicht allemal mit Freuden thun,
„wie ich gewuͤnſcht.,,

Aber mit Freuden konnteſt du es doch nieder⸗
legen, auf den Wink deines HErrn, du from⸗
mer und getreuer Knecht! Mit Freuden zu dei⸗
nem HErrn hinuͤber gehen! Mit Freuden dort
vor Ihm — ja ſelbſt vor deinen Zuhoͤrern einſt
an jenem Tage, ſtehen! Ja! das iſt das Vor⸗
recht und Vorzug eines rechtſchaffenen Unter⸗
hirten, auch bey ſeinem Abſchied von ſeiner
Gemeine, und bey ſeinem Hingang zu
GOTT.

Zweiter Theil.

1.) E zieht getroſt und freudig ab. Wenn
andere unter vielen Aengſten und
bangen Beklemmungen auf ihrem Sterblager
ſich umſehen, umdrehen, umwaͤlzen; warum?
ihr Herz iſt noch vom irdiſchen Praſt ange⸗
fuͤllt und beſchwehrt; ihr Gewiſſen noch mit
ſo mancher Amts⸗Untreue beladen und ge⸗
druͤkt; ſie haben ihre Sachen noch nicht rich⸗
tig gemacht, ſondern ſich ſelbſt, wie manchen
Zuhoͤrer, bis auf ihr Todtenbett hin eingeſchlaͤ⸗
fert: ſo hat dagegen der wackere Knecht Frie⸗
den

Nmnit
Kdigt,
ſenoſcn
tete nn
Kunkent
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lehetroſt
lhe ne
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n

Leich⸗Predigt. 35

den mit GOtt, und dieſen Frieden nicht nur ge⸗
predigt, ſondern auch ſelbſt ſchon geſchmekt und
genoſſen; im Frieden gewandelt und gearbei⸗
tet: im Frieden legt er ſich auch auf das
Krankenlager hin; im Frieden wartet er auf
ſeines Leibes Erloͤſung: iſt auch in ſeinem To⸗
de getroſt: freut ſich auf die Ewigkeit, auf die
Ruhe nach der Arbeit, auf die friſche Luft,
auf den weiten Raum, in welchen ſeine
Seele und Geiſt verſezt werden wird, auf
die liebliche Waide, auf die lebendigen
Waſſerbronnen, zu welchen ſein Hirt auch
ihn leiten und fuͤhren wird. Ja dieſe Ver⸗
ſicherung ſeiner gewiſſen Seeligkeit, dieſer Vor⸗
ſchmack jener erquickenden Ruhe und Waide,
ſamt der liebreichen Rukſicht auf ſeine bishe⸗
rige Heerde, dringet ihn, daß er
2.) auch ſeine hinterbleibende Zuhoͤrer noch
einmal dem Hirten nachlokt, und ſie nach ſich
zu ziehen wuͤnſcht und ſehnet.
„Ich habe ſo viele confirmirt: Ach daß
„keines verloren gehe! Auch kein Commu⸗
„hicant! Kein Getauftes von meiner Hand!
„Haltet euch doch an GOTT und IJEſum.
„Ich ſterbe: GOtt wird mit euch ſeyn.
„Gewoͤhnet, ihr armen Kinder, euch an
„Ihn: JEſus Chriſtus geſtern und heute,
„Uund derſelbe auch in Ewigkeit! ich befeh⸗
„le euch GOtt und dem Wort ſeiner Gna⸗
„de. Kommt nach in den Himmel! Kei⸗
„nes bleibe dahinten!
„Ich war, wie Lucius von ſich ſagte, kein
„Hirt: Geherrſcht habe ich nicht; 1Petr. 5/3.
„ich bat, weinte, ſchrie: ich war nur ein
C 2 Schaaf

5–

3⁵5 Leich⸗Predigt.

„Schaaf mit einer Rolle, ein Leit⸗Schaaf,
„das, obſchon mit ſchwachen Schritten,
„dem Hirten in ſeinen Fußſtapfen nachzufol⸗
„gen ſuchte, und euch mit meiner Rolle ſchell⸗
„te. Ach folget mir doch nach! Springet,
„wie die jungen Laͤmmer, wie die jungen
„Schaafe, mir — und hinter mir drein –
„dem Hirten eurer Seele nach, auf die
„Auen, wo der Hirt das Laͤmmlein iſt,
„und uns waiden und leiten wird zu den
„Lebens⸗Waſſer⸗Bronnen. GOit laſſe

„auch noch durch dieſe Predigt viele ge⸗

„wonnen — durch meinen Tod lebendig
„Werden! „
Wer unter euch, theureſte Zuhoͤrer, kann
dem Seligen dieſe ſeine lezte Bitte abſchla⸗
gen? wer auch vollends dieſen ſeinen lezten

Ruf und Vortrag von ſich weiſen und ver⸗

werfen? O wer kann ſeiner eigenen Seele ſo
feind, ſeinem eigenen Heil ſo abhold ſeyn,
daß er ſich dieſer lieblichdringenden Aufmun⸗
terung und Lockung noch widerſezen und er⸗
wehren wollte?
Ihr Zuͤchtlinge und Straͤflinge in dieſem
Haus: ihr ſeyd ſchon der menſchlichen Gerech⸗
tigkeit in die Haͤnde gefallen, und klaget zu⸗
gleich uͤber euer hartes Schikfal und traurige
Umſtaͤnde: wolltet ihr auch noch der goͤttlichen
Gerechtigkeit in die Haͤnde fallen, auch noch
in jener Welt Qual und Pein leiden, dieſes
und das zuklinftige Leben in Jvammer und Weh⸗
klagen zubringen? O murre vielmehr ein jeg⸗
licher uͤber ſeine Suͤnde und Blind heit: Bit⸗
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Leich⸗Predigt. 37

tet ſie vornemlich dem heiligen GOTT ab;
ſuchet Vergebung derſelben in dem Blut des
auch fuͤr euch geſchlachteten Lamms; eilet dem
Erretter und Hirten eurer Seelen zu, ſo wird
Er auch euch noch annehmen, reinigen, als
einen Brand aus dem Feuer reiſſen, eure
Miſſethat euch vergeben, euren Jammer lin⸗
dern; euch geile und ſtoͤſſige Boͤcke, euch raͤu⸗
dige Schaafe, in Schaafe ſeiner Heerde ver⸗
wandeln; eurer warten und pflegen, ja euch
ſogar noch auf jene himmliſche Waiden verſe⸗
zen, und zu den lebendigen Waſſerbronnen lei⸗
ten. Wie wohl wuͤrde euch dieſe Ruhe nach
eurer harten Arbeit, dieſe Erlabung nach eu⸗
rem oͤftern Schmachten, bekommen! ja wie
leicht wuͤrde euch ſchon jezt eure Arbeit und
euer Gewiſſen, wie ertraͤglich eure Springen
und eure Schmach vor Menſchen, wie heil⸗
ſam eure Einkerkerung und eure Zuͤchtigungen
werden! dahingegen bey beharrender Unbuß⸗
ſertigkeit dis alles euch zur Vorhoͤlle werden,
und dort erſt eure Qual verdoppeln wuͤrde.
Ihr freywilligen Armen, und beſonders
ihr Waiſen⸗Kinder, wo im Himmel und
Erden wollet ihr einen beſſern Vater, treue⸗
ren Pfleger und Verſorger, finden, als an
dem, der ſelber arm — ſelber allenthalben
verſucht — worden iſt, auf daß Er auch euch
helfen, berathen, reich machen moͤchte? O
eilet Ihm zu; gewoͤhnt euch an Ihn, an
Sein mitleidiges, erbarmendes Herz:; aber
auch an Seine Demuth, Begnuͤgſamkeit,
Enthaltung und Gedul Er wird euch ſchon
3 er⸗

38 Leich⸗Predigt.

erhoͤhen, erquicken, ſaͤttigen, ergoͤzen, zu ſei⸗
ner Zeit: Er wird euch nicht Waiſen laſſen,
ſondern zum Vater, zum Genuß ſeiner Lie⸗
be, zum Beſiz ſeines ewigen Erbes, fuͤhren.
Ihr Vorſteher und Äfficianten dieſes
Hauſes, und alle, die mit dem Seligen in
einer naͤheren Verbindung geſtanden ſind: neh⸗
met auch ihr jenen ſeinen lezten Zuruf und
liebreichen Abſchied zu Herzen: erfuͤllet ſeinen
Wunſch, daß auch ihr dem Hirten ſeiner und
eurer Seelen in herzlicher Sehnſucht zudrin⸗
get, im Fleiß der Heiligung nachfolget. Und
uͤberhaupt wer dieſen Knecht des HErrn nur

gekannt — ſeinen Vortrag nur einmal ge⸗

hoͤrt — hat, der hoͤre und befolge doch auch
noch ſein leztes Wort: ach folget mir nach:
Keines bleibe dahinten ꝛc. Wer ihn etwa
vormals betruͤbt oder verachtet hat, der er⸗
freue ihn jezo vielmehr, daß derſelbe noch im
Himmel, noch in ſeiner Ruhe, von ſeiner
Buſſe und Umkehr zu JEſu hoͤren, und ſich
ſamt allen Kindern GOttes daſelbſt uͤber ihm
freuen und jauchzen moͤge. Wer ihn geliebt
und erfreuet hat, der liebe ihn auch noch fer⸗
ner in zaͤrtlichem Angedenken und durch die
Vereinigung des Geiſtes, daß er auch bis zu
ſeinem eigenen Hingang eine froͤliche Hoff⸗
nung haben moͤge, ſeinen vormaligen treuen
Seelſorger wieder zu ſehen, und dem Lamm
fuͤr ihre beederſeitige Errettung gemeinſchaft⸗
lich zu danken.
Der HöErr ſende dieſem werthen Haus
wieder einen Hirten nach ſeinem Herzen, der
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Leich⸗Predigt. 59

das Verirrte ſo ernſtlich ſuche, des Schwa⸗
chen ſo treulich warte und pflege, die Starken
ſo genuͤglich waide, als euer bisheriger wah⸗
rer Seelſorger gethan hat: oder, daß ich die⸗
ſen Wunſch auch noch vollends mit den eige⸗
nen Worten des Seligen ausdruͤcke:

„Altar und Kanzel zeugen, daß GOT⸗
„TES Ehre in dieſem Hauſe wohne,
„obgleich der Satan auch ſeine Kapelle
„darinnen hat. GOTT gebe meinem
„Nachfolger mehr Siege, und laſſe ihn
„in meine Erndte kommen!,

Welcher Erndte ſehen Sie entgegen, ge⸗
beugte Frau Wittwe, und Leidtragende An⸗
verwandten? Auch einer frohen und ſeligen
Erndte. Sie ſaͤen zwar jezt mit Thraͤnen;
aber mit welcher Freude werden Sie dort
erndten! Gehen ſie vollends, Theureſte Prie⸗
ſters⸗Wittwe! im Alter und Geiſt der Han⸗
na, durch dieſes Jammerthal, und bewah⸗
ren Sie ihren edlen Samen; die Reiſe wird
nicht mehr lange waͤhren: Sie reiffen in ih⸗
rem 83 Jahr ſchon ſtark zur Erndte: der ih⸗
ren Lieben heimgefuͤhrt hat, wird auch Sie
vollends fuͤhren, und vielleicht bald nachholen:
Er ſey, ſo lang Sie noch hier wallen ſollen,
ihr Schild und Lohn fuͤr alle Treue, die Sie
an dem Seligen bewieſen haben; Er laſſe
Sie hier und dort erfahren, daß es einen war⸗
haftigen Segen habe, mit einem ſolch⸗wakern
Knecht GOttes in die 41 Jahre nach Fleiſch
und Geiſt verhunden zeheſen zu ſeyn: Er le⸗

4 Leich⸗Predigt.

te ſie noch weiter nach Seinem Rath, und
nehme auch Sie endlich unt Ehren an.
Und Du, Entſchlafener in Chriſto! den
ſein HErr faſt unvermerkt aufgenommen hat;
oder vielmehr du frommes und ſtilles Lamm,
das der Hirt in Seinem Schos wie einge⸗
ſchlaͤfert hat: genieſſe nun deiner Ruhe, auf
welche Du Dich ſchon lang gefreuet haſt,
und deine Werke folgen dir nach! Waide
nun deinen Geiſt recht auf jenen Himmels⸗
Auen; erlabe dich inniglich an jenem Bron⸗
nen des Lebens⸗Waſſers: Auch dein Fleiſch
liege ſicher und ruhe, bis Du in deinem Theil
am Ende der Tage zum Leben aufſtehen und
eingehen wirſt. Dann wird auch Jenes dei⸗
ner liebſten Loſungs⸗Worte vollends an dir er⸗
fuͤllt werden: Ich aber will ſchauen Dein An⸗
tüiz in Gerechtigkeit; ich will ſatt werden „wenn
ich erwache nach deinem Bilde „ Pf. 17, 15.
Und wer unter uns dieſen Seligen, den
wir nun in ſeine Kammer einlegen wollen,
dereinſt wieder ſehen — ja vielmehr GOTT
und JE SuN ſchauen — will, der erwa⸗
che ſchon jezt und bleibe wacker; der duͤrſte
ſchon hier nach Gerechtigkeit, nach GOtt,
nach dem lebendigen GOtt; der laſſe ſich noch
hier nach dem Bilde GOttes durch Seinen
Geiſt erneuren: ſo wird er auch alsdann zum
Leben und zur Freude erwachen, das Bild des
Himmliſchen tragen, dem Ebenbilde des Soh⸗
nes gleich werden, ja von dem Hirten des Him⸗
mels, vom Lamm ſelber, ewiglich gewaidet,
ewiglich mit Lebens⸗Waſſer getraͤnket — in
GOtt ſatt, reich, herrlich werden. Amen.

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ee M. Matthaͤus Friedrich Beckhen,
n TDel erſten Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus Predigers
hin zu Ludwigsburg,
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n der⸗ in der Kirche gedachten Hauſes den 3 Jan.
Dein 1781. gehalten,
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„„ M. Gottlieb Friedrich Staudt,
tolen, Pfarrern zu Pflugfelden.
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Giint – ſers HErrn JEſu Chriſti, der uns
un nach ſeiner groſſen Barmherzigkeit wiederge⸗
des bohren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch
Sohe⸗ die Auferſtehung JEſu Chriſti von den Todten,
Himn auf ein unvergaͤngliches und unbeflektes und un⸗
aſde, verwelkliches Erbe, das behalten wird im Him⸗
C 5 mel

4

4² Trauerrese.

mel denen, die aus GOttes Macht durch den
Glauben bewahret werden zur Seligkeit.
Mit dieſem freudigen Aufthun meines Mun⸗
des, zum Lob, Preiß und Ehre des groſſen
GOttes, trete auch ich armer bey dem Sarg
unſers im Leben theuer geweſenen — und nun
nach ſeinem Tod in unſern Herzen noch leben⸗
den Herrn Pfarrers auf, ſo ſehr auch meine
Seele uͤber ſeinem Verluſt gebeugt iſt; und
mit ſo groſſem Recht die hinterlaſſene Frau
Wittib und ganze Familie des Herrn Pfarrers,
diß Haus, das nun mit doppeltem Grund ein
Waiſenhaus zu nennen iſt, ſo manche Kinder
und Knechte GOttes in der Naͤhe und Ferne,
ſo manche Einwohner dieſer Stadt, ſo man⸗
che andere Freunde, ſeinen Hintritt beklagen
koͤnnen. Freilich ein dem Anſcheinen nach
fuͤr die Kirche unſers lieben Vaterlandes, fuͤr
das Haͤuflein der Stillen im Lande, und al⸗
le die den HErrn IEſum lieb haben, ſonder⸗
lich aber fuͤr diß Haus und fuͤr die heimge⸗
ſuchte Familie klaͤglicher Fall! Ein fuͤr diß
Haus ſehr ſchmerzlicher Schluß des dahinge⸗
gangenen Jahrs, da mit demſelben die Kro⸗
ne von ſeinem Haupt gefallen, und der Va⸗
ter deſſelben hingegangen iſt! Ein mit noch
nie erfahrener Wunde — mit noch nie em⸗
pfundenem Schmerzen begleiteter — und da⸗
mit unvergeßlich gemachter Eintritt in diß
neue Jahr, daß der nicht mehr lebt, der
an 44 Neuen Jahrs⸗Taͤgen Gnade, Heil

und Seegen aus der Fuͤlle IEſu Chriſti Rr
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TDrauerred e. 43

diß Haus erbeten hat. Freilich dahin iſt ein
auserwaͤhlter Ruͤſtzeug JEſu Chriſti; ein treuer
Knecht GOttes; ein eifriger, ernſtlicher Ar⸗
beiter in der groſſen Ernde des HErrn und
Sammlung der Seelen; ein auf ſeiner Hut
unbeweglich und veſt geſtandener, ein im Ru⸗

fen und Warnen unermuͤdeter Waͤchter Zions;

ein Mann, deſſen aͤuſſerliche, veraͤchtliche,
ſchwaͤchliche und ſchmaͤchtige Huͤtte ein groſſes
Maas des Geiſtes erfuͤllt hatte; ein Licht,
das zwar in eine kleine Eke des Hauſes GOt⸗
tes geſtellt zu ſeyn ſchien, das aber ſtark ins
Land, ja auch in andere Laͤnder leuchtete;
ein Bote JEſu Chriſti, der mit muͤndlichem
und ſchriftlichem Zeugniß von ſeinem Suͤn⸗
derheil, Verſoͤhnung und Erloͤſung weit und
breit wuͤrkete; kein Zuchtmeiſter, aber ein
Vater in Chriſto, der viele Kinder mit Aeng⸗
ſten gebahr, und die gebohrne in ſeinen Ar⸗
men trug, wie eine Amme ein Kind traͤgt;
ein Lehrer, der viel zur Gerechtigkeit gewie⸗
ſen hat, dem viele Seelen in und auſſer die⸗
ſem Haus, in und auſſer dem Vaterland,
ihre Rettung, ihre Gemeinſchaft mit dem
Vater und ſeinem Sohne, JEſu Chriſto,
zu danken haben; der von vielen, die durch
ſeinen Dienſt am Evangelio gewonnen, aber
vor ihm vollendet worden ſind, in der unſicht⸗
baren Welt mit Freuden wird empfangen wor⸗
den ſeyn; dem aber auch viele, die durch ſein
Wort zu gleicher Barmherzigkeit gelanget, aber
noch im Fleiſch ſind, mit Wehmuth des Ner
zen

1

44 Trauerrede.

zens nachſehen und mit den Waiſen dieſes Hau⸗
ſes in der Stille nachſeufzen werden: mein
Vater! mein Vater! Wagen Iſrael und ſei⸗
ne Reuter! Alſo dahin iſt ein dem aͤuſſern
nach zwar unſcheinbarer und wenig bedeuten⸗
der — aber im Reich Chriſti auf Erden wich⸗
tiger Mann. Urſachen genug zum Weinen
und Klagen; aber immer auch noch Materie
genug zum Lob GOttes. Denn wer wars,
der dieſen Mann unſerer Kirche und dieſem
Hauſe gegeben? wer wars, der ihn mit einem
ſolchen Maas des Geiſtes erfuͤllt? wer wars,
der mit ſeinem Zeugniß ſo kraͤftig gewuͤrket?
wer wars, der ſeinen Dienſt an ſo manchen
Seelen geſegnet? wer wars, der ihn uns ſo
lang erhalten hat? Gelobet ſey GOtt und
der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti! Er
hats gethan. Nun iſt er zwar geſtorben; aber
GOtt wird mit ſeiner Kirche, mit der Fami⸗
lie des ſeeligen Herrn Pfarrers, mit dieſem
Hauſe, und mit ſeinen Kindern ſeyn. Ge⸗
lobet ſey GOtt und der Vater unſers HErrn
JEſu Chriſti, auch uͤber ſeinem Sterben.
Er iſt geſtorben, aber er lebt; Er iſt geſtorben,
aber auf Hoffnung, zu der er nach der groſſen
Barmherzigkeit GOttes durch die Auferſte⸗
hung JEſu Chriſti von den Todten wieder⸗
gebohren war; Er iſt geſtorben, aber zum Er⸗
ben, zum Eingehen zu ſeines HErrn Freude;
zum zu Tiſche geſezt werden, daß der HErr
JEſus vor ihm hingehe, und ihm diene; ſein
mit Chriſto in GOtt verborgen geweſenes e⸗
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Trauerrede. 45

ben iſt nun dem offenbaret werden mit Chri
ſto in der Herrlichkeit naͤher entgegen Ehrr⸗
Wenn Er ſelber noch mit uns reden koͤnnte
was wuͤrde er anders thun, als die Barm⸗
herzigkeit ruͤhmen, die ihn angenommen? die
Wunden JEſu ruͤhmen, in denen er Friede,
Heil und Leben gefunden? die Gnade ruͤhmen,
die ihn treu gemacht und treu geachtet? die
allmaͤchtige Kraft ruͤhmen, die mit ihm ge⸗
weſen, und ſein Zeugniß mit ſo vielem See⸗
gen begleitet? die GOttes Macht ruͤhmen
die ihn durch den Glauben zur Seeligkeit be⸗
wahret, nun vollends durchgebracht und vol⸗
lendet hat? Jedoch Er ſoll, wie ers erſt noch
auf der Kanzel gethan, und noch einmahl
und zwar in dieſem Leben das leztemahl, mit
uns reden, da ich nun ſeinen von ihm eigen⸗
haͤndig aufgeſezten Lebenslauf zu verleſen ha⸗
be; und GOtt, der Vater unſers HErrn
JEſu Chriſti, laſſe diß ſein Zeugniß an de⸗
nen noch geſegnet ſeyn, an denen ſein Wort
bey ſeinem Leben nicht hat fruchtbar werden
koͤnnen, und laſſe aus ſeinem Tod noch
sO ein Leben kommen.

Lebens⸗

Lebenslauf

des Seeligen
Herrn
M. Matthaͤus Friederich Beckhen,

erſten Predigers im Waiſen⸗Zucht⸗und Arbeits⸗Haus
in Ludwigsburg. .
Von ihm ſelbſt beſchrieben.

RNep meines lieben ſeeligen Schulmeiſter
Krauſen Tod, durch den ich ſehr gezo⸗
gen — wie durch andere Dinge geſchalten worden,
bin ich viel mit dem Angedenken an mein Ende
umgegangen. Und da ich ohnehin oft angemahnt

worden, meinen Lebenslauf aufzuſezen, und mich

zu ruͤſten, ſo habe ich mich endlich den 13 Jan.
1756 daran gemacht. 1
Was nun erſtlich mein aͤuſſeres Leben betrift,
ſo bin ich in die mir muͤhſelig gewordene Welt
gebohren worden im Jahr 1708 am ten Au⸗
guſt, und zwar von ehrlichen und wahrhaftig
chriſtlichen Eltern, in der freyen Reichs⸗Stadt
Augſpurg. Mein Vater war weil. Georg
Friederich Beckh, der damalen in Augſpurg
ein Handelsmann, und dabey ein Mitvorſteher
des dortigen evangeliſchen Armen⸗Hauſes war,
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Lebenslauf. 4⁷

hernach aber wegen ſeiner Wiſſenſchaft und Erfah⸗
rung in Armen⸗Anſtalten Anno 1719 nach Stutt⸗
gart in das Herzogliche Waiſenhaus daſelbſt als
Hausmeiſter berufen wurde. Meine Muter
hieſſe Sabina, und war eine geb. Pfeffer⸗
linin von Augſpurg.
Dieſe meine liebe Eltern ſuchten mich ſogleich
durch die heil. Taufe zu einem Kind des Bundes
zu machen, und mein Vater waͤhlte mir dabey
nebſt andern ſeinen aͤltern Bruder, Herrn Mat⸗
thaͤus Beckhen, zum Taufpaten; der war
damals Helfer zu Noͤrdlingen, ein rechtſchaffener
Mann, der ſich in ſeinem Amt als einen eifri⸗
gen Diener GOttes bewies, und insbeſondere
auch fleiſſig fuͤr mich, als ſein Doͤtlein, betete. Er
ſchikte mir auch manchmal eines von ſeinen her⸗
ausgegebenen erbaulichen Buͤchlein, zu meiner
Unterweiſung, mit Einſchreibung meines Ramens
aus der Ferne zu; und diß zaͤhle ich unter die er⸗
ſte Geiſtliche Wohlthaten, die mir GOtt in
meinem Leben erwieſen hat.
An meiner guten Auferziehung lieſſen meine
Eltern nichts ermangeln. Mein ſeeliger Vater
hielte ſelber ſeinen taͤglichen Haus⸗Gottesdienſt
mit ſeinen Kindern, und lies uns nicht nur alle
Mittag vor dem Eſſen ein Kapitel aus der Bi⸗
bel miteinander leſen, das er hernach in Frag
und Antwort mit uns durchgienge; ſondern frag⸗
te uns auch Sonntags aus den Predigten, die
wir zu dem Ende aufſchreiben mußten, und am

Abend erklaͤrte er uns noch, nach Anleitung der

Langhanſiſchen katechetiſchen Arbeit, die Eyiſel⸗
un⸗

48⁸ Lebenslauf.

ſunge auch bey ſolchem Haus⸗Gottesdienſt, zu
dem auch noch Hausleute kamen, ſo vor als nach
ein Lied mit uns.
Im uͤbrigen ſchikte er uns Anfangs eine Wei⸗
le nur in die teutſche Schul. Dieweil er uns
aber doch auch was lateiniſch wolte lernen laſſen,
ſo lies er, um uns zugleich vor den Aergerniſſen,
die wir in der lateiniſchen Schule auffangen moͤch⸗
ten, zu verwahren, einen alten wackern Infor⸗
mator, der Gtt foͤrchtete, in das Haus zu uns
gehen, und uns nebſt dem Chriſtenthum in der
lateiniſchen Sprache unterrichten. Und auf den⸗
ſelben beſchrieb er uns einen eigenen Haus⸗In⸗
formator aus Halle, einen Mann, der durch mei⸗
nes Vaters Vorſchub im Armen⸗Haus zu Aug⸗
ſpurg auferzogen worden, und hernach im halli⸗
ſchen Waiſenhaus ſtudirt und den HErrn IEſum
durch Herrn Profeſſor Franken kennen gelernt.
Der ware dann in der guten halliſchen Unterwei⸗
ſungs⸗Art geuͤbt, und da er alle Treue damit
verbande, ſo brachte er es in anderthalb Jahren
ſo weit, daß ich einen guten Grund in der latei⸗

niſchen Sprache gelegt habe. Als ich aber 1719

im 1Iten Jahr meines Alters mit meinen El⸗
tern nach Stuttgart kame, ſo ſchikte mich mein

Vater in das Gymnaſium, und in demſelben

wurde ich gleich in die fuͤnfte Claſſe aufgenom⸗
men, und unter meinen damaligen Mitſchuͤlern
weit hinauf geſezt. Doch dachte bey dem allem
weder mein Bater noch ich an ein Studiren. Al⸗
lein GOtt, der mich von Muterleibe an dazu
auserſehen hatts, daß ich Unmuͤndiger ſeinen und
ſei⸗

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Lebenslauf. 49

ſeines Sohnes Namen verkuͤndigen ſolte, der
fuͤgte es, daß ich ganz unwiſſend und unſchuldig
dazu kam. Es fragte mich nemlich mein Praͤcep⸗
tor, der meine mir von GOtt verliehene Gaben
ſahe, als die Zeit des jaͤhrlichen Examens vor
der Thuͤre war: ob ich auch in das Examen wol⸗
le? dieweil mir aber die Gebraͤuche des Landes
damalen noch nicht ſo bekannt geweſen, ſo wuſſte
ich nicht zu antworten. Er befahl mir alſo, ich
ſolle meinen Vater fragen. Allein der wußte
als ein Neuling im Land den Endzwek des Land⸗
Examens eben ſo wenig, und gab mir nur zur
Antwort: wenn du was kanſt, ſo kanſt du dich
ja examiniren laſſen. Drauf ſagte ich meinem
Praͤceptor, als er mich wieder fragte, ich wolle
drein; und ſo ward ich dann aufgeſchrieben, und
lies mich examiniren. Darneben aber gieng ich,
um das Zeichnen zu lernen, zu einem Mahler,
und hatte groſſe Luſt, entweder ein Mahler oder
Kupferſtecher zu werden, bis ich das drittemal
im Land⸗Examen geweſen, und in das Kloſter
promovirt werden ſolte. Da erfuhr mein Va⸗
ter erſt, was mein bisheriges Examen⸗gehen zu
bedeuten habe; wolte aber, da er nicht geſonnen
war, einen Sohn ſtudiren zu laſſen, theils we⸗
gen der Mittel, theils um der groſſen Verant⸗
wortung willen, ſein Ja⸗Wort nicht dazu ge⸗
ben. Allein er faßte nach und nach durch Vor⸗
ſtellung guter Freunde von den Kloſter⸗Anſtal⸗
ten unſers Landes einen andern Begrif, und hoͤr⸗

te auch, daß ich allenfalls, wenn ich wolte, nur

ein Praͤceptor werden koͤnnte, und lies es alſo
D ge⸗

56 Lebenslauf.

ſchehen. Drauf ward ich dann Anno 1723 aus
der ſechſten Claſſe in das Kloſter Denkendorf
befoͤrdert, und kame den 28ſten Oct. daſelbſt an:
wobey ich beſonders unter die Vorſehung GOt⸗
tes uͤber mich zu rechnen habe, daß ich das Gluͤk
hatte, unter der Aufſicht des ſeel. Herrn D.
Bengels zu ſtehen, ſeinen guten Unterricht 3
Jahre zu genieſſen, und aus ſeinem Munde viel
heilſames zu lernen. Von dar ward ich Anno
1726 in das hoͤhere Kloſter Maulbronn genom⸗
men, und hier hatte ich drithalb Jahre den ehrwuͤr⸗
digen alten Herrn Praͤlat Langen, der damals
Kloſter⸗Profeſſor war, zu einem treuen Leiter
bey meinen Studien, bis ich Anno 1729 auf die
hohe Schule nach Tuͤbingen gekommen bin.
Da beſuchte ich Anfangs die Vorleſungen der da⸗
maligen Profeſſoren in der Weltweiſheit, wurde
aber ſchon Anno 1736 zum Magiſter gemacht.
Denn als man damals wegen der 200 Jahre vor⸗
her geſchehenen Uebergab der Augſpurgiſchen
Confeſſion ein Jubilaͤum hielt, und zur Vermeh⸗
rung der Feyerlichkeiten alle ſolenne Actus auf
der Univerſitaͤt vornehmen wolte, ſo wurde
auch ein Magiſterium darauf augeſtelt, und da
traf es dann auch mich, daß ich als ein Augſpur⸗
ger unter den zehen war, die aus meiner Pro⸗

motion dazu genommen worden. Auf dieſe

Weiſe lief ich andern nicht nur um etwas vor,
ſondern, was mir das meiſte dabey iſt, ſo half
mir GOtt durch dieſen Sprung uͤber diejenige
Verſuchung hinuͤber, in die ſchon viele uͤber der
Weltweiſheit gefallen, und die hernach genug
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Lebenslauf. 51

zu ſchaffen gehabt, das, was ſie aus der Welt⸗
weiſheit gelernt, wieder zu verlernen. Ich trat

darauf ſogleich die Gottesgelehrtheit an, und

hoͤrte die damalige oͤffentliche Lehrer fleiſſig. Da⸗
bey erkenne ich hauptfſaͤchlich das fuͤr eine beſonde⸗
re Zubereitung auf mein Amt, daß ich die Vor⸗

leſungen Herrn Kanzler Pfaffen wider das Ju⸗
denthum und Herrn D. Weiſſmanns wider

die Pontificios benuzet habe. Denn da ich
manchmal mit andern Religionsverwandten oder
Proſelyten zu thun gehabt, ſo ſind ſie mir wohl
dabey zu ſtatten gekommen. Noch ehe ich aber
mein Studiren zu Ende gebracht hatte, wurde
ich von Herrn Profeſſor Roôſler, durch deſſen

Vorwort ich auch bey den geringen Mitteln mei⸗

nes Vaters das Gutiſche Stipendium zum Vor⸗
ſchub meines Studirens erhielte, dem geweſenen

Herrn Regierungsrath und Landſchafts⸗Conſu⸗
lenten Georgi, der damal als Vogt und Hof⸗
gerichts⸗Aſſeſſor zu Tuͤbingen geſtanden, ohne
mein Wiſſen und Geſuch als Haus⸗ Informator

vorgeſchlagen, und wuͤrklich auch in ſein Haus

aufgenommen. Da bin ich 7 viertel Jahre geſtan⸗

den, und habe zum Zeichen der Vorſorge GOt⸗

tes uͤber mich, nebſt einem guten Salario, viel
Gunſt und Gewogenheit genoſſen. Darneben

uͤbte ich mich auch theils in den Orten um Tuͤ⸗

bingen herum, theils in der Schloß⸗Kirche da⸗
ſelbſt im Predigen. Anno 1733 wurde ich, oh⸗
ne daß ich examinirt war, uͤber die Oſterfeyerta⸗
ge als Vicarius nach Goͤnningen geſchikt. Das
Examen geſchahe aber noch in ſelbigem Jahr vor
D 2 den

52² Lebenslauf.

den Weyhnacht⸗Feyertaͤgen. Ich kam aber auf
kein Vicariat, ſondern blieb auf meiner Stelle
als Informator in Tuͤbingen, bis vor Oſtern
1734 aus Frankfurt am Mayn von einem Herrn
Deputato uͤber das daſelbſtige Armen⸗und Zucht⸗
Haus an einen gewiſſen Herrn Profeſſor in Tuͤ⸗
bingen ein Schreiben kam, worinn gebeten wur⸗
de, zwey wackere Magiſter fuͤr ein ſchoͤnes Ge⸗
halt und gute Koſt zu Praͤceptorn und Katecheten
dahin zu ſchicken. Dazu gab ſich dann ſogleich ei⸗
ner meiner Compromotionalium an, und da
ihm darum zu thun war, einen guten Kamera⸗
den zu ſich zu kriegen, ſo warf er ſein Vertrauen
auf mich, und muthete mich auf, ich moͤchte als
der Zweyte mit ihm gehen. Ich eutſchlos mich
auch mit Vorwiſſen meiner Eltern und unter Bil⸗
ligung guter Freunde dazu, mich um die Stelle
zu bewerben, und erhielt ſie unter 14. Competen⸗
ten, da hergegen jener, der mir von der Sache
Nachricht gab, und mich veranlaſſte, fuͤr ſeine
Perſon durchgefallen. Da gieng ich alſo nach
Frankfurt, und ware Praͤceptor und Katechet
an dem Armen⸗und Zucht⸗ Haͤus daſelbſten,
aber nicht laͤnger als 9 viertel Jahre. Denn
nach dieſer Zeit erhielt ich, ohne mein Denken,
und da ich eben in groſſer Verſuchung zum Sepa-
ratiſmo ſtunde, einen Brief von meinem Vater,
deß Innhalts, daß zu Ludwigsburg ein Armen⸗
Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus errichtet werde, und
er von zwey Gliedern der niedergeſezten Deputa⸗
tion den Auftrag habe, mir zu ſchreiben, ich ſeye⸗/
weil ich ſchon in einer ſolchen Anſtalt ſiche ein⸗
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kete. Und ſo war uͤberhaupt mein ganzes Leben
der von Jugend auf uͤber mich waltenden
Vorſorge GOttes voll, und zugleich eine ſchoͤne
D 3

Lebenslauf. 53

ſtimmig zum Pfarrer in beſagtes neue Zucht⸗und
Arbeits⸗Haus erwaͤhlet worden. Drauf ant⸗
wortete ich zwar zimlich ſeparatiſtiſch: allein das
Herzogl. Conſiſtorium erwartete meine Antwort
nicht, ſondern ſchikte mir eine Conſiſtorial⸗Sig-
natur, darinn ich als ein obligater Stipendiat zu
Antrettung ermeldter Pfarr zuruͤk berufen ward.
Da mußte ich dann, ohne weiters was uͤber⸗
legen zu doͤrfen, meine Entlaſſung begehren, die
ich auch erhielte; und ſo reiſete ich hernach 1736
im Julio in GOttes Namen von Frankfurt ab,
und ſtelte mich in Stuttgart ein, worauf ich ſo⸗
dann den 10 Aug. im Herzogl. Conſiſtorio con⸗
firmirt worden, und gleich den folgenden 4ten
Tag, als an welchem die ganze Anſtalt des Hau⸗
ſes ihren Anfang nahm, nachdem mir gegebe⸗
nen Herzogl. Befehl als erſter Pfarrer darinnen
aufgezogen bin. In den Stand der heil. Ehe aber
begab ich mich erſt Anno 1739 den 20 Oct. und
zwar mit des erſten Hausmeiſters, Herrn Nico⸗
laus Vichlers hinterlaſſener Wittwe, Na⸗
mens Maria Regina, einer geb. Guter⸗
maͤnnin aus Biberach; mit welcher ich zwar
ohne Kinder⸗Seegen geblieben, an deren ich
aber in geſunden und ſonderlich in kranken Ta⸗
gen eine treue Pflegerin und Gehuͤlfin gehabt ha⸗
be, ſo daß ich dem HErrn vornemlich in meiner
groſſen Krankheit ſowol fuͤr die Ehe als auch fuͤr
ie, als fuͤr eine groſſe Wohlthat, von Herzen dan⸗

Ket⸗

54 Lebenslauf.
Kette, da alle meine ſchon von Ewigkeit von GOtt

auf ſein Buch geſchriebene Schikſale wie Glaicher

an einander hiengen. Ich wuchs in einer Armen⸗
und Waiſen⸗Anſtalt auf, wurde ſodann in dem
Haus des ſeel. Herrn Bruders von unſerm Herrn

Praͤſidenten der Deputation ) denſelben vorher be⸗

kannt, muſſte hernach in eine gleiche Anſtalt, als in
eine Vorbereitungs⸗Schule, nach Frankfurt, und
diß gab endlich Gelegenheit, daß eine Herzogl.
Deputation noch vor der Zeit der Promotion auf
mich verfallen, und meine Frau muſſte ich auch in
ſolcher Anſtalt, als eine ſchon dazu gewoͤhnte Ge⸗
huͤlfin, finden. Der Name des HErrn ſey gelobet!
Ich komme nun auf mein inneres Leben, und
was daſſelbe anbelangt, ſo pflanzte GOtt durch
die Zucht und Vermahnung zum HErrn, ſo ich
von meinen Eltern und Praͤceptorn empfangen,
nebſt der ſchoͤnen und buchſtaͤblichen Erkenntnis
aus der Schrift, die mir in meinem ſtudiren und
Amt mein Lebtag wohl bekam, von Jugend auf
eine Furcht GOttes in mein Herz. Davon muß
ich eines zum Beweis anfuͤhren: Als uns nemlich
unſer erſter alter Praͤceptor um die Weyhnacht⸗
Zeit einmal ſehr beweglich zuredete, daß wir doch
auch auf unſere Knie niederfallen, und den lieben
Heiland um ein ander Herz bitten ſolten, uns
auch zugleich dabey ſagte: er wolle uns in 14 Ta⸗
gen wieder fragen: ob wirs gethan, ſo weinten
wir faſt alle zuſammen, und dieſe Ermahnung
gienge mir ſo nach, daß, wie ungern ich auch
nach dem Fleiſch daran kam, ich es doch endlich
wag⸗
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Lebenslauf. 55

wagte, mich in meine Kammer ſchlich, vor dem
Tiſch niederkniete, und beten wolte. Ich konn⸗
te aber nichts thun als weinen: inzwiſchen war
es mir dabey ſo wohl, daß ichs nicht ausſpre⸗
chen kann. So gieng es auch bey meinem lezten
Praͤceptor, der mauchmal auf den Knien mit
uns betete, nicht ohne Bewegungen ab; und
darunter wuchs ich denn zimlich in der Furcht
GOttes auf, kam ſo nach Stuttgart, ſo durch
die Ste und 6te Klaſſe, ſo auch durchs erſte Klo⸗
ſter durch. Zu Maulbronn aber ließ ich mich
durch den Strom der Aergerniſſe mithinreiſſen,
ſo daß ich mich uͤber dieſelbige Jugend⸗Suͤnden
mein Lebtag beugen muß, doch aber noch den
Vortheil daraus gezogen, daß ich hernach als ein
Zuchthaus⸗Prediger mit Suͤndern Geduld zu
haben und Gelindigkeit zu beweiſen gelernt.
GOtt wolte mich zwar auf einen andern Sinn
bringen, und ſtrafte mich uͤber einer noch in mei⸗
ner zaͤrtern Jugend begangenen Suͤnde an einem
Tage, da es ſich juſt jaͤhrte, daß ich dieſelbe be⸗
gangen. Ich dachte nachgehends daran, und de⸗
muͤthigte mich zwar, aber nur wie Ahab. In
Tuͤbingen fieng ich ſodann wieder ein ehrbar Le⸗
ben an, hatte aber nur die Abſicht dabey, mich
bey meinen Herrn Profeſſorn in Gunſt zu ſezen.
GVOtt ſuchte mich wieder durch ein zweymonatlich
Fieber, wovon ich auch die Urſach wuſſte, warum
es juſt zwey Monate waͤhren muſſte. Allein ich
war auch da noch unverſtaͤndig, und merkte nicht
auf GOtt und ſeine Stimme. Einmal fuͤhlte
ich was bey meinem Abſchied von meinen Eltern,
D 4 da

56 Lebenslauf.

da ich aus der Vakanz nach Tuͤbingen reiſete.
Denn da redete mir mein ſeel. Vater, der viel
fuͤr ſeine Kinder betete, beweglich zu, und ſtelte
mir vor, wie er bey allem dem, daß meine Herrn
Profeſſores mit mir zufrieden waͤren, und daß ich
ſcho»ͤn predigen koͤnnte, eben doch nicht mit mir
zufrieden ſeye, denn ich habe eben kein Leben
aus GOtt. Ich muſſte ihm aus Ueberzeugung
recht geben, ſieng an zu weinen, und nahm mit
Thraͤnen Abſchied; betete auch unterwegs, und
in der Nachtherberge vor ſchlafengehen und beym
aufſtehen. Als ich aber auf Tuͤbingen kam,
ſtieß ein einiges Woͤrtlein eines Kameraden den
ganzen angefangenen Grund wieder um. Und
ſo gienge ich dann wieder ein paar Jahre in mei⸗
ner Ehrbarkeit fort, predigte immer fleiſſig und
ernſtlich von Buſſe und Glauben, Geſez und
Evangelium, verlies mich auf meine groſſe Kunſt,
und man konnte mir ſagen, was dort Paulo oh⸗
ne Grund geſagt wurde: deine groſſe Kunſt
macht dich raſend. Denn ich ſtund auf der Kan⸗
zel wie auf einem Theater, ſpielte leyder mit dem
Wort GOttes eine Komoͤdie, und agirte auf
der Kanzel einen Komoͤdianten, d. i. eine an⸗
dere Perſon, als ich ſonſten war. Ich ſuchte
auch keine Seele zu erbauen, ſondern nur das
Lob eines guten Predigers davon zu tragen.
Und ſo waͤhrte es fort, bis ich endlich aus Ge⸗
wohnheit und par Compagnie, auch weil es
lange nicht geſchehen war, im Dec. 1733 zum
heil. Abendmal gieng. Da hielte der ſeel. Herr
D.⸗ Weißmann eine Beicht⸗Sermon uher die
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Lebenslauſ. 57

Worte aus Ebr. 10. Es iſt ſchroͤklich, in die Haͤn⸗
de des lebendigen GOttes zu fallen: und als er
vom Leben GOttes redete, was das vor ein groſ⸗
ſes Leben ſey, nicht nur wann es EOtt in der
Gnade, ſondern auch, wann Er es in ſeinem
Zorn beweiſe, ſo brach mir das Herz, und in
die Augen ſtiegen Thraͤnen auf; ich ſuchte ſie aber
kuͤnſtlich abzuwiſchen, daß meine Kameraden,
vor denen ich mich ſchaͤmte, es nicht merken ſoll⸗
ten; und ſo gieng auch dieſe Ruͤhrung vorbey.
Doch ward dadurch mein Herze ſchon in etwas
weich, als ich hernach in die Praͤparations⸗ Pre⸗
digt kam, in welcher Herr Senior Roͤſtlin, )
als damaliger Repetent, auftrate, denn ob ich
ſchon ſonſt auf die Predigten nur darum acht gab,
um die Prediger⸗Kunſt zu lernen, ſo dachte ich
doch dißmal, ich wolle nun, weil ich doch
zur Beicht gegangen und morgen zum heiligen
Abendmal gehen wolle, zur Erbauung meiner
Seele acht geben. Und ſiehe! da zog mich der
HErr durch ſein Wort zu ſich. Denn als Er
uͤber 1 Joh. 5. predigte: Der Glaube iſt der Sieg,
der die Welt uͤberwunden hat, und einmal nach
dem andern wiederholte: die Menſchen koͤnnten
alſo alle ihre Verſuchungen wohl überwinden,
ſie ſagen zwar, ſie koͤnnen nicht; aber ſie ſolten
lieber ſagen: wir wollen eben nicht, wir wollen
eben nicht! da ſties es mir ſo in das Herz, daß,
ungeachtet ich mich wieder ſchaͤmen wollte, die
Macht GOttes und ſeines Worts mir zu ſtark
war, daß ich mich der Thraͤnen nimmer erwehren
konnte, ſondern ihnen den freien Lauf laſſen muſſ⸗
te. Ich machte mich darauf nach der Kirche in
(* zu Eßlingen. D 5 die

58 Lebenslauf.

die Einſamkeit, ſchuͤttete mein Herz vor dem
HErrn aus, bekannte Ihm meine Suͤnden, und
bate ſie Ihm mit ſtillem Schreyen ab. Es wol⸗
ten zwar auch wieder Zweifel kommen, z. E. ob
ichs auch hinaus bringen wuͤrde; allein GOtt

trieb mich in die Ecke, es ſeye nicht die Frage,
ob ich koͤnne, ſondern nur ob ich wolle? und da
ergab ich mich endlich GOtt ganz. Es kam her⸗
nach eine neue Verſuchung an mich, ob es mir
nemlich mit meiner Bekehrung und Uebergab

auch ein rechter Ernſt waͤre, ſo, daß ich mich
dem HErrn JEſu, wie ich von andern gehoͤrt,
mit meinem Blut verſchreiben koͤnnte. Da ſtuz⸗
te ich, und wolte aus Furcht vor dem Rukfall,
und um der — deſto groͤſſern Verantwortung
willen, nicht recht daran, und that es auch

nicht. Darauf gieng ich zum heil. Abendmal,

nicht ohne Empfindung des goͤttlichen Troſts:
des Nachmittags aber kame die Anforderung
wieder, da that ich es endlich im Vertrauen auf
GOttes Beiſtand, und mein Herz ward ruhig;
es hat mich auch ſeitdem mein Lebtag nicht gereuet.
So wurde dann nun nicht nur meines Vaters
Gebet, ſondern auch die Fuͤrbitte fuͤr die ſtudi⸗
rende Jugend, welche der ſeelige Herr Waiſen⸗
pfarrer Hartmann in Stuttgart, Anno 1728.
da ich ins Kloſter kam, aus Gelegenheit meiner
in das Waiſengebet geſezt hat, und zugleich auch

das Gebet, ſo mein zweiter Praͤceptor ſchon An-

no 1717 in Augſpurg auf den Knien zuweilen
mit uns verrichtet, wie mir dieſer ſelbſt ſchriebe,
Anno 1733 endlich erhoͤrt und gewaͤhret.

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Lebenslauf. 5
9

Als ich
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entes Goſes urch die zuͤchtigende Gnade
das innere tiefe und durch Huͤlfe der M ſtre
Ras unere⸗ ieſe Werderben recht eenmn, den
ſelbſt zu helfen, h in manche Geſezlichkeit, mir
Geiſtan in fin ich kam auch mit manch rlei
Keiſtern en umarg. Vie niich ſenr berum rte
den, ſe den eh meine Theologie recht im elie
muſſte. Und ſeſbſt een g tu ariſetr
Sekte immer di ſdin daſt eine Parehi ae
Serte dertmer⸗ andere abloͤſſte; machte, der
deeter unn er erſten durch die auder⸗ s
zunrdeun e andere Parthie die e los
worin n ſe en u⸗e Lehren Bewirger wanden
n S= ſi⸗ ich endlich gar aus der Wieg⸗
noch s ch vorauf hieher kam, war ich ſonderli
Gtt, der e enn. ſehr cugemiegen, abe⸗
troͤſtet, ſchenkte Er uſer in den Aiſehe e
Rede den erſte Se del n weine erſt Veihe⸗
hiete nache 8 eegen meines Amts Welchr⸗
mal in vielen Thraͤbenverher ausnen gen ,
tnal ie die be e vorher ausgeſchu emanch⸗
ſehr unter dem Se⸗ lilarc hahier unne 8e
ſize Gerechiate, eſez, und wolte auf all er nech
girng nr bii eit daraus aufrichten: llein Ar
Rerg mie ig emen Bogelein, dar :ͤ allein, es
P enn Ginſel eines Baums geſezt ſch auf den
ſin Aelllein. richt wie das hernach au den ther
ſan le n wenn derſelbe auch b en naͤch⸗
nie na rrer weiter herab kommt di andiicn
wie lang t ſich geſperrt, ganz heral⸗ , ſ

er⸗

60 Lebenslauf.

erfuhr ichs auch. Ich hatte vom Evangelio faſt
gar keinen Aufſchluß, und predigte zutheuerſt
uͤber die Leidens⸗Geſchichte Geſezlich. End⸗
lich aber ſchloß mir GOtt durch die Evangelien,
die ich oft gern anderſt gedreht haͤtte, aber nicht
drehen konnte, das Evangelium von Chriſto auf,
und da ſpeidelte ein Evangeliſches Zeugniß das
andere, wie ein Speidel den andern, ein, daß
ich hernach nicht mehr unglaubig ſeyn konn⸗
te, ſondern, wie ich vorher in dem Geſaͤngniß
des Geſezes lag, weil ich unter die Suͤnde und
Unglauben verſchloſſen war, ſo war ich nachher
mit dem Evangelio von der groſſen Gnade GOt⸗
tes in Chriſto gegen die Suͤnder ſo ummauert,
daß mein Unglaube kein Loch durchbohren konn⸗
te, ſondern ich mich dem Evangelio gefangen
geben mußte. Sonderlich will ich mein leb⸗
tag und in Ewigkeit das Stuͤndlein nicht ver⸗
geſſen, da ich einen ſeelig heimgegangenen
Magiſter in meiner vorigen Kirche uͤber das
Evangelium: Simon Johanna haſt du mich lieb?
waide meine Schaafe: predigen hoͤrte. Ich
mußte da in Thraͤnen faſt zerflieſſen, und ſiehe,
da ward mir vollends ein recht Siegel aufge⸗
druͤkt, da wurde ich auch vom HErrn JEſu
erſt recht in mein Amt inveéſtirt und inſtallirt.
A. 1746 ward ich krank an einem hizigen Fie⸗
ber, mit dem weiſſen und rothen Frieſel, und
war dem Tode nahe. Zuvor wurde ich auf die
Krankheit geſtaͤrkt durch das Verslein: auch un⸗
ter dem Leiden und Kreuze ſein ſtille ꝛc. und
in der Krankheit ſelbſt ſchenkte mir der HErr
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Lebenslauf. 61
Willigkeit und Freudigkeit zu ſterben. Son⸗

derlich machte mir der HErr die Worte ſuͤſſe:

Zu meines ewgen Vatersſtadt wall ich als Pil⸗
grim auf der Erde ꝛc. desgleichen: mein Lamm
wird mit 1000 Lachen mir die Himmelsthuͤr
aufmachen, o kaͤm ich noch heut hinein! Ich
glaube auch, ich waͤre geſtorben, wenn mich nicht
meine Kinder und Zuͤchtlinge damals aus dem
Tode heraus gebetet haͤtten. Nach der Krank⸗
heit war mein erſter Ausgang, daß ich als Zeu⸗
ge der Inveſtitur eines ehmalig mir lieben hie⸗
ſigen Helfers und Bruders beywohnete. Da

lieſſe mich aufs neue in mein Amt inveſtiren,

und ſeit dem hat mich der HErr zimlich geſund
erhalten, ſo daß ich mein Amt bisher in die 20
Jahre gefuͤhret habe.
Wie ich aber daſſelbe gefuͤhret, das weiſſeſt
du, du allwiſſender HErr und GOtt! am beſten.
Auf Menſchen⸗Urtheil kommts nicht an, die
mich manchmal tadelten und richteten, da ich
ein gutes Gewiſſen vor dir hatte, und dagegen
manchmal lobten, da ich tadelnswuͤrdig war,
daß ich mich ſchaͤmen mußte. Aber auf dein
Urtheil kommt es an, der du den Rath der Her⸗
zen kenneſt. Was will und kann ich vor dir
ſagen, als: HErr gehe nicht ins Gericht mit dei⸗
nem Knecht, denn vor dir iſt kein Lebendiger ge⸗

recht. Vergib mir, was ich in meinem Amt

und Wandel geſuͤndiget, was ich verſehen „was
ich verſaͤumt, daß ich die Warheit nicht genug,
ſowol ſonderlich als offentlich, geſagt, was ich
verderbt, in dem ichs gut und aufs beſte zu ma⸗

chen

62 Lebenslauf.

chen geſucht, du weiſſeſt, daß ich niemand ein
Aerxgerniß zu geben begehrt habe: wo ich aber
jemand aus Unvorſichtigkeit eines gegeben, oder
jemand ohne meine Schuld eines genommen haͤt⸗
te, ſo vergib es mir und ihm, und loͤſche ſolches
Aergerniß in ſeinem Herzen aus. Mit was
fuͤr Oruk und Seufzen ich mein Amt oft gefuͤh⸗
ret, das iſt dir am beſten bekant: doch laß die
Seufzer, die ich alle hinter mir laſſe, keinen
nach meinem Tod druken, und mir verwandle
Sie durch ihre voͤllige Bekehrung noch nach mei⸗
nem Tode in lauter Lob⸗ und Dank⸗Seufzer in
der Ewigkeit; doch habe auch Dank, daß du
mir deine Verheiſung erfuͤllet, und mir meine
Laſt, ja mich wol ſelber, der ichs oft ſelber wol
brauchte, ſo treulich getragen. Habe Dank, daß
du mein Amt nicht ganz ohne Seegen gelaſſen,
und mich Unwuͤrdigen doch auch einige Beute
haſt machen laſſen, und durch meinen Dienſt
einige — wiewol wenige — Seelen zu dir ge⸗
zogen haſt, die ich dort aus meiner Gemeine
vor dem HErrn zu finden hoffe. Aber laſſe mir
noch mehr davon nachfolgen; ach, wenn es moͤg⸗
lich waͤre, daß keines von Jung⸗ und Alten
dahinten bliebe! Gib Ihnen, da ich einige Zeit
her ſo groſe Mutloſigkeit und Verlegenheit bey
mir verſpuͤhre, ſtatt meiner einen beſſern, einen
friſchen, neuen, munteru Lehrer, der mit neu⸗
em friſchem Muth, als ein friſcher Streiter,
das Reich des Teufels allhier beſtreite, und
dein Reich aufrichte: Gib ihm einen Sieg nach
dem andern, und mehr Siege, als mir. Mei⸗
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Lebenslauf. 63

nen Herrn und Vorſtehern vergilt du alle Ih⸗
re Gewogenheit und viele Wolthaten, ſo ſie
mir bewieſen, und laſſe Sie dafuͤr deine Gunſt
und Huld genieſen. Senderlich vergilt du alle
Freundſchaft, Gemeinſchaft und bruͤderliche

Liebe meinen Amtsbruͤdern, und laſſe Ihr Ge⸗

det wie ein Rauchwerk vor dir tuͤgen: Laſſe Sie
und Ihren Saamen vor dir geſegnet ſeyn. Ja
vergilt und erſtatte du allen meinen Wolthaͤtern
und Wolthaͤterinnen, deren du mir doch auch
manche beſcheret haſt, alle Ihre Liebe und Wol⸗
thaten mit vielem Guten an Leib und Seele,
auf Zeit und Ewigkeit. .
Vergiß es nicht, und laß dir ſonderlich, als
der beſte und treueſte Freund, Berather und
Verſorger der Wittwen, meine Wittwe em⸗
pfolen ſeyn, und da Sie in der Welt wol wenig
gute Tage haben wird, ſo laſſe Sie mir bald
nachfolgen in das beſſere Leben.
Was unter meinem Geſchlecht und Bluts⸗
Verwandten dich kennet, das erhalte in ſolcher
ſeligen Erkentniß; und was noch nicht zu dir
gezogen iſt, das ziehe noch durch deine Saile,
daß Sie nach und nach Alle, Alle, ach Alle,
zu dir gezogen werden, Amen! .
o viel hat dieſer in diſe Ruhe ſeines
HErrn eingegangene treue Knecht GOttes von
ſeinem Lauf in dieſer Welt ſchon vor 24 Jah⸗
ren zu Papier gebracht. Indeſſen gieng wei⸗
ter keine Hauptveraͤnderung mehr bey ihm vor.
Er behauptete im Dienſt des HErrn, bey al⸗
len Schwierigkeiten, Muth, verzehrte ſich uͤber
der Predigt des Evangeliums, und behielt ſei⸗
nen

64 Lebenslauf.

nen einmal gefaßten Glauben durch Chriſtum
zu SOtt bis auf ſein Ende. Sein Wandel
unter uns iſt allgemein bekannt, und SOtt wird
ſein Angedenken im Seegen bleiben laſſen. Wir
melden alſo nur noch was weniges von ſeinem
Ausgang, den er unter uns genommen hat,
nachdem er an verwichenem Thomas⸗Feyertag
ganz unvermuthet mit ſeiner gewoͤhnlichen Win⸗
termaladie, einem ſtarken Catarrh, befallen
worden. Er meynte zwar nicht, daß ſeine Um⸗
ſtaͤnde ſo gefaͤhrlich ſeyen, und ſagte noch Tags
vor ſeinem ſeeligen Ende, als ſein Vicarius ge⸗
gen ihn aͤuſſerte: es ſcheine eben, der HErr
werde ihn bald von uns nehmen, mit heiterer
Mine: Ich glaube drum nicht. Allein der An⸗
fall des hizigen Bruſtfiebers, das ſich gleich am
Zten Tag zu dem Catarrh geſellete, ware zu hef⸗
tig, als daß ſeine ohnehin ſchwaͤchliche und ſchon
morſche Leibes⸗Huͤtte haͤtte dabey aufrecht bleiben
yonnen. Wie er aber immer im Willen GOttes
ruhete, ſo erwartete er den Wink zum Heimge⸗
hen ganz gelaſſen, und der Tod war ihm allzu⸗
bekannt, als daß er ihm im mindeſten haͤtte
fuͤrchterlich ſeyn ſollen. Er redte uͤbrigens nicht
viel mit den Umſtehenden, deſto mehr aber mit
ſich ſelbſt, und ſeinem GOtt und Heiland. Zum
Beweis deſſen mag ſolgendes genug ſeyn: als er
die lezte Nacht von dem Vicario gefragt wur⸗
de: womit er umgehe? ſo ſagte er: es ſtehen
ihm beſtaͤndig die Ideen da: wie der Menſch ſo
gar nichts ſeye, und wie er ſich beym Sterben

ſo gar nicht ſelber helfen koͤnne. Darauf wur⸗
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Lebenslauf. 6

de ihm erzehlt: es habe ſich ein gewieſer Ma⸗
giſter einmal geaͤuſſert, wenn es mit ihm einſt
zum Sterben komme, ſo nehme er ein Spruͤch⸗
lein, ſize wie in einen Wagen in daſſelbe hinein,
und fahre darinn aus dieſer Welt getroſt ab.
Daruͤber laͤchelte er, ſo wohl gefiel es ihm.
In derſelben Nacht ſagte er auch noch, als die
Schmerzen ſehr gros wurden, und fuͤr den Leib we⸗
nig Ruhe mehr vorhanden war: o was iſt es doch
fuͤr ein Jammer, wenn man Ruhe ſucht und
ſie nicht findet. Und ließ ſich das Lied vorle⸗
ſen: Ruhe iſt das beſte Gut ꝛc. Noch an ſei⸗
nem Todestag wußte er ſich zu erinnern, was
er auf denſelben Sonntag ſchon zum voraus, ſei⸗
ner Gemeine zu predigen, ſich vorgenommen hatte.
Denn als ſein Vicarius nach der Predigt zu
ihm fuͤr ſein Bette kam, und ihn mit den Wor⸗
ten aus dem Evangelio: JEſus ſeye geſezt zum
Aufſtehen, zu ſtaͤrken und zu erquiken ſuchte, ſo
erzehlte er ihm: es habe ihm, da er noch vor
ſeiner Krankheit an das Evangelium gedacht ha⸗
be, einen beſonders tiefen Eindruk gemacht, daß
diejenige zu Jeruſalem, welche auf die Erloͤſung
gewartet, einander ſo gekannt haben: Er haͤt⸗
te deßwegen, wenn er geſund geblieben waͤre;
von der Gemeinſchaft der Glaubigen, und ihrer
Bekanntſchaft miteinander, gehandelt. So
ſtark blieb er am Geiſt, bey aller Schwaͤchheit
des Fleiſches! Ja es ſtunde mit ſeinem Entſchla⸗
fen keine halbe Stunde mehr an, ſo redete er
noch von dem Unterſchied zwiſchen Knechten und
Kindern im Reich GOttes, da aber die Lippen

ſchon

66 Lebenslauf.

ſchon halb abgeſtorben waren, ſo lieſſe ſich nicht
mehr alles vernehmen. Der Tod kam endlich, nach⸗
dem er einige Tage um ihn herumgeſchlichen,
noch ſchneller, als mans vermuthete, und ſtrek⸗
te ſeine Glieder. Das geſchahe lezten Sonntag
Rachmittags am lezten Tag des vorigen Jahrs
ein Viertel nach 3 Uhr. Da endigte ſich ſein
Pilgrimslauf und ſtieg dann Himmel auf. Er
dauerte in allem 72 Jahre 5 Monate, weniger 2
Tag. Und von dieſer Zeit brachte er 44 Jahr
5 Monat, weniger 14 Tage, im Dienſt des HErrn
in dieſem Hauſe zu. In der ehelichen Gemein⸗
ſchaft aber lebte Er mit der nun tiefgebeugten
aber doch vor GOtt ſtillen Frau Wittib 41 Jahr
2² Monat und 11 Tag.

Was ſoll ich nun noch hinzuſezen? Sein Na⸗
me bleibe, ja er wird bleiben, ein guter Ge⸗
ruch Chriſti, und ſein Gedaͤchtniß im Segen.
Sein evangeliſches Zeugniß muͤſſe auch nach dem
Tode noch Fruͤchte bringen zur Ehre und Freu⸗
de JEſu Chriſti. Sein Segen ruhe auf die⸗
ſem Hauſe, und ſein nenteſtamentlicher Geiſt
zweifach auf ſeinem Amts⸗Nachfolger. Die
ewige Gnade aber unſers Vaters im Himmel,
der ſein Herz in Chriſto JEſu neiget zu den
Armen und Verlaſſenen, wende ſich nun deſto
reichlicher zu der hinterlaſſenen Frau Wittwe;
und gleichwie Er ihren Wunſch, ihrem theuren
Ehegatten die Augen zudruͤken zu doͤrfen, ge⸗
waͤhret, ſie auch uͤber die ſonſt ſo betruͤbte Schei⸗
dung ſchon getroͤſtet hat, alſo ſeye und bleile
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Lebenslauf. 67

Ex nun ihre Stuͤze, Verſorger, Berather, Zu⸗
flucht, und fuͤhre ſie in dem noch uͤbrigen Reſt
ihres zur Ewigkeit ſchon ſo reif gewordenen Al⸗
ters mit viel Liebe und Frieden einer ſeligen
Nachfahrt entgegen. Der geſamten theuren
Familie mache der HErr dieſen Fall zum Licht,
und zu einer Veranlaſſung, immer heiterer und

wakerer aufzuſchauen, und ſich auszuſtreken nach

dem Vaterland, auf das JEſus ſein Blut ge⸗
wandt hat, und woſelbſt unſers Bleibens ewig
ſeyn wird. Uns allen, die wir an dem ſeligen
Hintritt des lieben Herrn Pfarrers einen naͤ⸗
hern oder entfernteren Antheil nehmen, mache
der HErr einen tiefen Eindruk von der inn
Evangelio angebotenen groſſen Chriſten⸗Hoff⸗
nung; beveſtige und reinige diejenige, die zu

derſelben wiedergebohren ſind durch Gnade; le⸗
ge ſie aber auch in denen au, durch die Arbeit

des Geiſtes, die uͤber ihr Kuͤuftiges keine Ge⸗
wisheit haben, oder auch keine ſuchen; und er⸗

fuͤlle ſie in Chriſto JEſu an allen mit ewiger

Herrlichkeit! Und nun, du liebes Haus! noch ei⸗
ne kurze Anſprache an dich: Dieſer dein nun
heimgegangener — und von ſeiner Arbeit zum
Lohn⸗empfahen abgerufener Lehrer war dir ein
Segen; ein Beweis, daß der HErr von dei⸗
ner Aufrichtung an mit dir geweſen; der Er⸗
ſte, der an dir arbeitete, auf dem auch deine
erſte Liebe mit Recht ruhete. Eine 14 jaͤhrige
Arbeit, und GOtt Lob! nicht vergebliche Ar⸗
beit, iſt etwas. Vergiß den herzlichen, demuͤ⸗
thigen Dank nicht, den du GBtt ſchuldig biſt,
E 2 daß

68 Lebenslauf.

daß er dir denſelben gegeben, und ſo lang erhal⸗

ten hat. Vergiß die Worte nicht, die er dir
geſagt hat; vergiß ſein Gebet nicht, das er fuͤr
dich im Namen JEſu Chriſti ſo oft vor den
Thron GOttes gebracht hat; vergiß ſeine zaͤrt⸗
liche Liebe nicht, in welcher er dir und allen dei⸗
nen Gliedern das Heil in Chriſto JEſu ſo heez⸗
lich gegoͤnnt hat; vergiß ſeine Thraͤnen nicht,
mit welchen er dich ermahnet, und gebeten hat:
laß dich verſoͤhnen mit GOtt! Theure Vorſteher!
Liebe Officianten und Einwohner! gedenket an
dieſen enren Lehrer, der euch das Wort GOt⸗
tes geſagt hat, ſchauet ſein Ende an, und fol⸗
get ſeinem Glauben nach; ſehet zu, daß ihr
nicht von ihm beſchaͤmt werdet, wenn ihr mit
ihm vor das Angeſicht des Richters kommt.
Ihr, die ihr diß Haus wieder verlaſſen werdet,
nehmet einen Keim des ewigen Lebens mit euch
hinaus, den er in euch zu pflanzen geſucht hat.
Liebes Haus! hin nun zu Dem, Der dir die⸗
ſen Lehrer gegeben, und flehe mit zuſammen⸗
geſezten Kraͤften, daß Er ſeine Gnade nicht von
dir wenden, und dir einen andern Lehrer mit
ſeinem Geiſt und Sinn, mit ſeiner Treue und
Klugheit, mit ſeiner Liebe und Brang zu dei⸗
nem Heil geben wolle. Er erhöoͤret Gebet in
Chriſto. Er ſchaue auf dich herab, und ſegne
dich in Chriſto JEſu nach aller deiner Noth⸗
durft. Amen.

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6

1 XT r 69

Gebet vor dem Grab.

ebenfalls von dem Herrn Pfarrer M. Staudt
abgelegt.

Hier, o GOtt! iſt das eroͤfnete Grab,
worein wir nun die abgebrochene Hütte deines
Knechts eingeſenkt haben, aber nicht anders,
als mit innigem Dank fuͤr alle die Barmherzig⸗
keit, die Du an demſelben in ſeinem Leben ge⸗
than, und fuͤr alles das Gute, ſo Du zu dei⸗
ner Ehre und zur Foͤrderung des Reichs deines
lieben Sohnes durch ihn gewuͤrket haſt; mit tie⸗
fer Demuͤthigung, daß Du unſern Schaden nicht
ganz ausheilen, und uns zu deiner Herrlichkeit
nicht anders fuͤhren kanſt, als mit einer ſolchen
Zerſtoͤrung des Leibs der Suͤnde und darauf fol⸗
genden Verweſung im Grab; aber auch mit le⸗
bendiger Hoffnung durch die Auferſtehung JE⸗
ſu Chriſti von den Todten, daß auch dieſe Ge⸗
beine lieblich hervor gruͤnen werden, wenn die
Todte in Chriſto auferſtehen werden zuerſt. Du
wirſt ſchon, weil dein Geiſt in ihm geweſen,
ſeinen dem Tod heimgefallenen Leib wieder le⸗
bendig machen, wie Du deinen lieben Sohn von
den Todten erweket haſt. Laß ſeine Seele nun
beym Abbruch ihrer irdiſchen Huͤtte den Bau von
Dir erbauet, das Haus nicht mit Haͤnden gemacht,
das ewig iſt im Himmel, gefunden haben, und
mit dem Kleid der Herrlichkeit bekleidet werden, das

deine Gnade und Wahrheit bereitet und verheiſ⸗

E 3 ſen

70 Gebet vor dem Grab.

ſen hat, bis zur Offenbarung deines Sohns an
jenem Tag. Und dann fuͤhre dieſen Deinen von
Dir fromm und getreu gemachten Knecht mit von
deinem GOttes Leben durchdrungener Seele
und Leib ein zu deiner Freude. Vergilt ſeiner
hinterlaſſenen Gattin ihre viele Liebe, Treue und
Sorgfalt, womit ſie Dir an ihm in einem ſo
langen Eheſtand gedient; und nimm Dich der⸗
ſelben in ihren Dir, o Vater, wohl bekannten
Umſtaͤnden herzlich an. Laß ſie unter deiner
Gnade und im Warten auf ihren HErrn ihre
vermuthlich noch wenige Tage vollends durchle⸗
ben, bis Du auch ſie aus der Unruhe zur Ru⸗
he bringſt. Wuͤrke in den Herzen aller Anver⸗
wandten deines Knechts alles dasjenige, was
deine Gnade bey ſolchen Faͤllen zum Fuͤhlen
der Suͤnde und des Todes, aber auch zur Er⸗
fahrung der Verſoͤhnung und des Lebens, und
zur Erwekung und Gruͤndung einer lebendigen
Hofnung zu wuͤrken vermoͤgend iſt. O Du
Oberaufſeher des Waiſenhauſes! vergiß dieſes
Hauſes nicht, wo Du deine Vaters⸗Treue an
den Waiſen und dein zur heilſamen Kur abge⸗
ſehenes Gericht an den Zuͤchtlingen ſo beweiſen
kanſt, und ſeze in daſſelbe wieder einen Mann,
den Du als ein geſegnetes Werkzeug zu Errei⸗
chung aller deiner Liebes⸗Abſichten branchen
kanſt. Vergib allen denen, die dieſen deinen
Knecht und alle in ihn gelegte Gnade verachtet,
verſpottet und geſchmaͤhet haben. Vergilt al⸗
len denen mit ewiger Barmherzigkeit, die deinen
Sohn in ihm geliebet haben. Laß alle, die
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Gebet vor dem Grab. 71

burch ihn aus der Welt herausgerufen worden
ſind, ihm eine Freude und Krone ſeyn, auf den
Tag JEſu Ehriſti. Baue dein Zion, und nachdem
Du immer einen getreuen Waͤchter um den andern
abrufeſt, ſo erweke auch durch deinen Geiſt an⸗
dere, die ſich den Schaden Joſephs, das in der
Chriſtenheit eingeriſſene Verderben, das Heil
der theuer erkauften Seelen, auf dem Herzen
liegen laſſen, und zur Ausbreitung des Reichs
JEſu kraͤftig mitwuͤrken. Heilige Dir alle zu
Gefaͤſſen der Ehre, die einmahl, fruͤh oder ſpaͤt,
unſere Stellen, die wir jezt noch leben, erſezen
ſollen. Laß keines von allen, die bey dieſem Lei⸗
chen⸗Begaͤngniß zugegen geweſen ſind, einen
muͤſſigen, fuͤrwizigen, leichtſinnigen Zuſchauer
abgegeben haben; ſondern gib, daß es allen um
die Gemeinſchaft mit Dir im Leben und Ster⸗
ben, und um Erlangung des Kleinods, das
uns vorhaͤlt die himmliſche Berufung in Chri⸗
ſio JIEſu, zu thun ſeye oder werde. Laß von
uns allen keines von dieſem Grab weggehen,
ohne ſein Herz noch zu dem Seufzen aufzu⸗
weken:

Weke uns recht auf,
daß wir unſern Lauf
unverruͤkt zu Dir fortſezen,
und uns nicht in ſeinen Nezen
Satan halte auf.
Foͤrdre unſern Lauf.

E 4 Sols

72

* * * 5*½
Solls zum Sterben geh'n,
woll'’ſt du bey uns ſteh'n,
uns durchs Todes⸗Thal begleiten,
und zur Herrlichkeit bereiten;
daß wir uns einſt ſeh'n
dort zur Rechten ſteh'n. Amen.

Eſten

her
luren

Af

len

Sufn

Leichen⸗ und Trauer⸗
Gedichte.

Denkmal der zaͤrtlichen Liebe und
unverfaͤlſchten Hochachtung
bei dem Grabe
Tit. Herrn

M. Matthaͤus Friedrich
Beckh,

Erſten und a4jaͤhrigen Pfarrers in dem Zucht⸗ und
Arbeits⸗Haus zu Ludwigsburg,
welcher den 3 1ten December 1780. nach einem
kurzen Krankenlager an einem Bruſtfieber im
73ten Jahr ſeines Alters ſanft und ſelig
entſchlafen, und den zten Jan. 1781.
zur Erden beſtattet worden,
aufgerichtet

von des Seligen
Bruder
Gottfried Beckh,

Landſchaftl. Engern Ausſchuſſes Aſſeſſor und
Burgermeiſter zu Cantſtadt,

und deſſen Ehegattin
Suſanna Magdalena, geb. Hartmaͤnnin,
wie auch deren ſamtlichen Kindern.

— ——

(Still! Ex wird jezt heimgerufen
Unſer lieber Glaubens⸗Greis,
Und ſteht auf den lezten Stufen
Seiner ſtillen Pilgrims ⸗Reis.
Wer verdenkt das Muͤde⸗ ſeyn
Nach dem langen Saamen⸗ſtreu'n?

Er tritt ab von Seiner Wache,
Von der Hut am Haus des HErrn,
Doch es bleibt des Heilands Sache,
Auch im Tod Sein Glaubens⸗ Kern,
Glaube, Lieb und Hoffnung gruͤnt
Vor dem HErrn, dem Er gedient.

JIEſum Chriſtum abzuſchildern
In dem Krenz und Herrlichkeit,
In des Wortes heil'gen Bildern
Ware Seines Geiſtes Freud,
Und beim Evangelio
Ware Mund und Herze froh.

Aber jener Malereien
Hochgetrieb'nes Colorit,
Waren Ihme Taͤndeleien,
So die keuſche Weisheit flieht.
Sie bedarf kein Mode⸗Kleid,
Daß ſie ſich des Heilands freut. W“W

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Trauer⸗Gedichte. 75

Bei dem heitern Glaubens⸗Lichte
Zeigten ſich in Seiner Seel
Auch der edlen Liebe Fruͤchte,
ſe Zuͤge von Nathanael.
ih, Schwagers Freundſchaft, Bruders⸗Treu,
Liebe ohne Heuchelei.

. Eifrig ware Sein Bemuͤhen,
Der Natur⸗ und Freundſchaft⸗Band
Immer mehr hinein zu ziehen
In der Liebe Prieſter⸗Stand;
—Es verſtaͤrkte Sein Gebet
rn⸗ Freundſchaft⸗ und Gebluͤts⸗Magnet.

dr ge Gab es was, den HErrn zu loben,

Oefnete ſich gleich Seiin Mund,
Und bei ſchwehren Leidens⸗Proben
Schaͤrfte Er den Kreuzes⸗Bund,
Urd des Glaubens Stille⸗ſeyhn

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nt.

h Uns mit weiſer Sanftmut ein.
Ne,
Billig ehrt bei Deinem Scheiden
1, Unſer Dank noch Deinen Staub:

Doch es ſchwingt in Deine Freuden
Sich auch unſer Pilgrims⸗Glaub.
Und das Herz, das um Dich weint,
Bleibt genau mit Dir vereint.

Ruh' nun bis zur Zeit der Todten,
ſ Ruhe bis zum Tag des Lohns,
lt Ruh' mit allen Friedens⸗Botten
In dem Frieden Simeons.
„,Ihrrraelis Troſt iſt nah,
Die Erloͤſung iſt bald da.

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† † † ⸗

Entſihlafner Greis! in aͤchten Bildern
an Dir den Anecht des SErrn zu
ſchildern;
geſtattet kaum das zarte Band,
das Dich und uns ſo veſt verbunden.
Wen Chriſti Reich an Dir gefunden,
macht Chriſtus einſt der Welt bekannt.

Ich, fruͤhe Witwe, ſamt den Meinen, —
ich will den Vater nur beweinen,

der uns bei deinem Schwung entgieng?

ja, edle, aͤchte Vaters⸗Liebe
wars, die mit ungeſchminktem Triebe
von jeher mich und Uns umfieng.

Nun zeuchſt Du hin in Deinem Frieden,
den Dir dein Oberhirt beſchieden,
und ſiehſt, was Du geglaubet haſt:
Uns aber; ach! an Babels Fluͤſſen —
wo ſeltne Jubel ſich ergieſſen, —
uns druͤkt noch inn⸗ und aͤuſfre Laſt!

Doch, Freund! noch ſolſt Du bey uns leben:
nach dem, was droben iſt, zu ſtreben,
ruft uns Dein Beyſpiel taͤglich zu. ⸗
Bleibt, ſpricht es, bleibt an JEſu hangen:
in Ihm laͤßt ſich das Heil erlangen.
Durch Ihn ergreiffen wirs, wie Du.

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Trauer⸗Gedichte. 77

Ja! groſſer Heiland! allen Seelen,

die ſich zu unſrem Hauſe zaͤlen,
hilf nach auf Deines Lieblings Spur 5
und Seine Witwe, ſatt an Jahren,
laß Deines Troſtes Kraft erfahren,
der ſanft gebietet: Glaube nur!

Zum Zeugniß der zaͤrtlichſten Liebe,
Dankbarkeit und Hochachtung,

von des ſeligen Herrn Waiſen⸗Pfarrers
Schweſter⸗Tochter:
Johanna Beata Conzin,
geborner Rumpuſin,
verwittibter Stadtpfarrerin von Haiterbach,
und ihren Sechs Kindern:
M. Johann Gottfried Coaz, bisherigen Bikarius
des ſeligen Herrn Pfarrers.
Immanuel Gottlob David Conz, Jur. Cand.
Amandis Siegfried Gottlob Conz, Philolog.
Stud.
Eliſabetha Friederika Goͤttliebin Bekin,
verwittibten Praͤceptorin zu Tuͤbingen,
und ihren drei Kindern:
Friedrich Iſrael Gottlieb.
Johann Chriſtoph David.
Eliſabetha Friederika Gottliebin.
Johanna Beata Haackhin, mit ihrem Ehemann,
Johann Friedrich Haackh, J. V. L. und Hof⸗
gerichts⸗Advocat zu Tuͤbingen,
und zwei Kindern:
Benjamin Friedrich Gottlieb.
Johann Gottfried Chriſtoph.
Sophia Amalia Conzin.

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O Vater, beſter Freund! Wie viel er⸗
manglen Wir,
wie viel entfliehet uns durch Deinen Tod
= mit Dir!
Du ſcheideſt — und das macht in vieler hun⸗
dert Herzen —

Denn der Verluſt iſt gros — viel Kummer,

Leyd und Schmerzen.
Der Wittwe, die von Dir, als Ihrem dritten
Mann,
ſo viele ſeltne Treu und Liebe ruͤhmen kann,
die in der laugen Zeit von ein und vierzig Jahren
von Chriſto viel gehoͤrt, geſehen und erfahren,
faͤllt, nach dem achzigſten, im dritten Lebens⸗
Jahr
die dritte Kron vom Haupt, die Ihr ſo noͤ⸗
thig war.

O Schmerz! Beym ſchwerſten Theil des

Laufs den Stab verlieren,

und einſam noch den Druk der ſchwachen Huͤt⸗

te ſpuͤren!
Wie viel der Freunde Chor mit Dir entgan⸗
gen iſt,
mit denen Du zunaͤchſt von einem Stammen biſt,
wie tief Dein Scheiden Sie zuſammen ſchmerzt
und beuget,
das hat Ihr Denkmal ſchon bey Deinem Sarg
bezeuget. —
Welch einen Vater fand der Sohn mit ſei⸗
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Trauer⸗Gedichte. 79

entfernt: Du liebteſt Ihn, als waͤr' Er Dir
gebohren:
ſo hat Er dann mit Dir mehr, als man denkt,
verlohren. —

Auch Wir, ſamt andern mehr, die nicht ein

. Blut verband,
Wir hatten doch an Dir ein Vaterherz zur
Hand!

Der Pathen groſſe Zahl, ſamt mehr vertrau⸗

ten Leuten;

Der Menſchen dichter Schwarm, die Deines
Worts ſich freuten;

Die Unterricht geſucht, und fanden allezeit

ihn zu ertheilen, Dich ſo tuͤchtig als bereit;
Die einſt aus Deinem Mund ein Wort des
Heils vernommen,
und auf den rechten Weg durch Deinen Dienſt
gekommen;
Die Seelen, die, gedruͤkt von groſſer Suͤn⸗
den⸗Laſt,
Du aus dem Wort des Heils zurecht gewie⸗
ſen haſt;
Die, die im lautern Sinn Dein Beyſpiel wie
Dein Lehren
geſtaͤrket, lebenslang den Heiland zu verehren —
Die Du an JEſu ſtatt geliebt, geſpeiſſt, ge⸗
traͤnkt,
beherbergt und beſucht, bekleidet und beſchenkt
und oft erquiket haſt — — Wie viel iſt
dieſen allen—

. durch Deinen Tod mit dir auf einmal hinge⸗

allen! —
Und

80 Trauer⸗Gedichte.

Und Du inſonderheit, wie viel vermiſſeſt Du,
verwaiſtes Waiſenhaus, bey Deſſen ſanfter Ruh⸗
Der Dich ſo viele Jahr vom Anfarg an ge⸗
lehret,
ſo treu, daß Er Sich ganz in Deinem Dienſt
verzehret? —
Er war auf Reichthum nicht, nicht auf des
Titels Pracht,
auf and're Ehre nicht, auf Welt Luſt nicht

bedacht:
nein, nein; nur wie Er Sich und and're ſe⸗
lig mache,
und GOttes Willen thu', war immer Seine
Sache.

Im Aufſeh'n auf den HhERRN, in Glau⸗
bens⸗Heiterkeit,
ganz niedrig, ſauft und ſtill, bey ſteter Wach⸗
ſamnkeit—
mit eifrigem Gebet hier Seinen Lauf voll⸗
führen,
und ſo mit Heiligkeit die Lehre Chriſti zieren,
durchs Werk ſo, wie durchs Wort; mit Un⸗
verdroſſenheit
ſie forſchen Tag und Nacht; in ihrer Lau⸗
. terkeit
recht faſſen, glauben, thun, und veſt dabey
verbleiben;
auch, ſtatt geſchminkter Kunſt, nur ſie in
Einfalt treiben;
Nur JEſum prebigen in Furcht, mit Geiſt
und Kraft,
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Trauer⸗Gedichte. 81

ganz ohne Wort — Gepraͤng, das ſchlechten
Nuzen ſchaft,
und Chriſti Creuz nur ſchwaͤcht — das ware
Sein⸗Beſtreben;
Da konnt' Er Segen ſeh'n und wahre Frucht
S erleben.
Der Zeugen ſind ſehr viel, theils hier noch
. in der Zeit,
theils ſchon vollendete dort in der Seligkeit,
wie manche Kraft und Troſt, wie manche
Gnaden⸗Gabe
durch Seinen treuen Dienſt GOtt ausgethei⸗
let habe.

So mißt die Kirche Selbſt ein lebhaft Glied

an Dir:
Doch hat die Kirche Dich, die droben iſt, dafuͤr.

Du haſt genug geſchaft; Dein Lauf iſt ſchoͤn

vollendet;
Dein Tagwerk gut vollbracht — und Du biſt
angelaͤndet,
wo ew'ge Ruhe iſt und groſſer Lohn bey GOtt,
nach uͤberſtand'ner Laſt, Angſt, Schmach und
aller Noth.
Wir haͤtten freylich Dich noch laͤnger brau⸗
chen koͤnnen:
allein wie ſollten Wir Dir Deinen Tauſch
mißgoͤnnen,
und GOtt nicht dankbar ſeyn, Der Dich ſo
lang uns lies,

und ſo viel Gutes uns durch Deinen Dienſt

erwies?
Hat

82 Trauer⸗Gedichte.

Hat Er doch Seine Gunſt mit Dir uns nicht
entzogen:
nein, Er bleibt zum Erſaz uns ewig wohl
gewogen.
Und daran iſts genug! — — Wie Du: Dein
iſt das Heil!
dort ſchon gerufen haſt: ſo bleib Er auch
. Dein Theil!
Er laß von Deiner Saat jezt volle Frucht
Dich ſehen,
Und uns einſt neu⸗vereint vor Seinem Thro⸗
ne ſtehen!

Zum Zeugniß der ſchuldigſten Liebe,
Dankbarkeit und Hochachtung
beygeſezt
von
M. Johann Georg Schuͤz, Pfarrer in Malmsheim,
deſſen Ehgattin, als Stieſ⸗Enkel⸗Tochter,
Felicitas Margareta, geb. Pichlerin,
und einigem Kind, als Stief⸗Urenkelin und Pathin,
Margaretha Friderica; .
wie auch von
Louiſa Roſina Regina Ruthartin,
als Stief⸗Urenkelin und Pathin;
ingleichem von
Gottlieb Friedrich Machtholf, Pf. in Moͤttlingen,
und ſeinen 3 Kindern, als Stief⸗Ur⸗urenkeln,
Gottlieb, Chriſtian, und Johanna Chriſtiana.

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Chrſtn⸗

1 f.

L u haſt e am Waſſerbach des Wortes hier
gegruͤnet,

und mit der Geiſtes⸗Frucht der Kirche lang
gedienet,

faſt eine neue Welt bey Einem Sinn erlebt,

eſcüfis nach der Ruh des Himmelreichs ge⸗
ſtrebt,

Nun haſt Du ſie erreicht, nun iſt dein Geiſt

entbunden.

Wohl Dir Der Du das Ziel wie einſt dein
Kraus gefunden.

Mit dieſen Zeilen bezeugt ſeine Hochach⸗
tung und Liebe gegen den ſel. Herrn
Waiſen⸗ Pfarrer.

N. Magnus Friedrich Roos.
Special und Pfarrer zu Luſtnau.⸗

F 2 Den

† † †

De alle, ſchon entſchlafne, Gatten
von Bengels Toͤchtern laͤngſt mit Luſt,

von Bengels Schule her, fuͤr ihren Bruder
hatten;;
Der Mann, der aus getreuer Bruſt
vor GOtt, vielleicht ſeit fuͤnfzig Jahren,
an dem, was Bengels Haus erfahren,
in Freud — und Leiden Antheil nahm;
der Mann, der mit bethraͤnten Wangen
noch juͤngſt, da Reuß ſo ſchnell entgangen,
in ſeiner Bruͤder Cirkel kam,
und, unter ſanften Liebes⸗Schmerzen
bey jenes Hauſes tiefem Leid,
ſich mit zerſchmolznem Sinn und ſtarkbewegtem
Herzen,
und doch mit froher Heiterkeit,
als den, der nun zum Abſchied eilte,
in bruͤnſtigem Gebet verweilte,
das allen durch die Seele drang; —
Der iſt nun auch, durch Chriſti Gnade,
mit Gluͤk hindurch, auf rechtem Pfade,
zum himmliſch⸗reinen Lobgeſang.
Heil

hal D
die
alch nir

teicht

Trauer⸗Gedichte. 85

Heil Dir! Entſchlafner! Deine Liebe,
ten die bis an Deines Laufes Ziel
ſtmig auch mir und meinem Haus in friſchen Proben
hren ake bliebe,
n, reicht uͤber dieſes Lebens⸗Ziel!

Vruſt

chen, Zum Denkmal
fahre, dankbarer Ehrerbietung und Liebe
heil nihne S beygeſezt von
Wmnhn. M. Ernſt Bengel,
intſonen Diak. an der Stiftskirche zu Tuͤbingen.
,
tete
hrkbenege
hetſen,
t,
eilte,
—
Ynade, 4
Nfad ,
9.

† r f

Lan iſt ein groſes Wort:
Wer iſts Leben?
Chriſtus — Er bleits immerfort
und wirds geben
dem, der ſich darnach geſehnt,
durch die Warheit
in des Geiſtes Klarheit.

Unſre Seele ſuchet nur
ihren Urſprung
uͤber aller Kreatur,
die Verbindung
mit dem weſentlichen Licht
aus der Gottheit
und aus JEſu Warheit.

Denn das iſt die Herrlichkeit, .
eines Chriſten,
hier in der Verborgenheit,
in der Wuͤſten, .
daß das wahre Lebenslicht
ihn erfuͤlle,
und die Sele ſtille.

Chriſto in Gerechtigkeit
aͤhnlich werden,
das iſt unſer Selen⸗Kleid
hier auf Erden,
und im Tode unſer Ruhm
bey dem Gruͤnen
aus des Lamms Verſuͤhnen.
F 3 Ei⸗

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Trauer⸗Gedichte 387

Eine kluge Jungfrau heißt,
die auf Vorrath .
einen Schaz zu ſammlen waißt,
und noch uͤbrig hat
daß wann einſt der Braͤut'gam kemt,
ihrs' an Oele
nicht wie andern fehle.

O wie iſt man gleich ſo ſatt
ſchnell zu hoͤren,
weil man ſo viel Eignes hat!
Wir begehren .
Meiſtens keinen Vorrath mehr,
weil wir meynen
reich genug zu ſcheinen.

Chriſti Leben war an Dir
auch zu ſehen.
Knecht des HErrn! Du wareſt hier
auserſehen,
Ihm zu leben, und durch Dich
zu erwek en,
die im Tode ſteken.

Was Du oft gebetet hier,
das wir hoͤrten, 3
wird in jener Erndte Dir
Freude werden,
Deine Lieb, die gegen mich
gros geweſen,
werd ich nie vergeſſen.

.

88 Trauer⸗Gedichte.

JEſu Lehre zierteſt Du
in der Stille, .
und nun warteſt Du in Ruh,
bis die Fulle
aller Freuden ſich ergießt
auf die Schaaren,
bie ſein Wort bewahren.

Zum dankbaren Angedenken und

lezten Liebe geſtiftet
S von
M. Johann Friedrich Jnendorſer,
dermalen Schloßprediger in binge 3
und ehemaligen Vikaris des ſe igen
Herrn Pfarrers.

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Zu Ausfuͤllung des Raums
wlrd hier noch ein ſchuldiges Liebes⸗An⸗
denken geſtiftet,
fuͤr eine⸗ dem ſeligen Herrn Waiſenpfar⸗
rer in ſeinem Leben beſonders liebgeweſene⸗ und
nur 3ween Monate nach Ihm in die ſeli⸗
ge Ewigkeit uͤbergegangene Baſe:
ie war eine Bruders ⸗Tochter von dem
ſeligen Herrn Waiſenpfarrer, nemlich Frau
Johanna Louiſa, eine zaͤrtliche, liebreiche
und getreue Ehegattin Herrn M. Carl Frie⸗
drich Zarttmanns, damals Pfarrer zu Il⸗
lingen, izo in Kornweſtheim; eine Tochter von
dem einigen Bruder des ſeligen Herrn Wai⸗
ſenpfarrers, nemlich von dem Landſchaftlich⸗
Engern Ausſchuſſes Aſſeſſor und Burgermeiſter
zu Cantſtatt, Herrn Gottfried Beckh.
Von Jugend auf fuͤhrte Sie einen ſtillen,
eingezogenen Wandel in ihrer Eltern Haus,
und betrug ſich gegen jedermann aufrichtig und
wolanſtaͤndig, daher Sie auch die vorzuͤgliche
Liebe ihres ſeligen Herrn Oncle zu genieſen
hatte: Sie machte ſich aber auch ſeinen Um⸗
gang wol zu nnz, und ſammelte in ihren ledi⸗

gen Jahren einen reichen Schaz in ihr Herz,

der ſie in den Stand ſezte, in ihrer Ehe, als
dem wichtigſten Theil ihres Pilgrim⸗Laufs,
Glauben zu halten, und ſich unter Geduld und
Treue auf dem ihro vorgehaltenen Leidens⸗Weg
ſelig vollenden zu laſſen. Anno 1774. verheu⸗
rathete Sie ſich, unter beſondern Spuren der
treuen und weiſen Leitung GOttes, an obigen
Herrn Pfarrer M. Harttmann, der damal
als Profeſſor in der Religion bei der Herzog⸗
lichen Militair⸗Academie ſtund. Sie kam
F 5 al⸗

alſo damal auf die Solitude, nachher auf
Stuttgart, und Anno 1777: z09 Sie mit ih⸗
rem l. Ehegatten auf die Pfarrei Illingen,
von wo aus derſelbe in vorigem Spaͤt⸗Jahr

auf die Pfarrei Kornweſtheim gnaͤdigſt

promovirt wurde.
Als der ſelige Herr Waiſenpfarrer dieſe
Promotion ſeiner lieben Baſe in ſeine Nachbar⸗
ſchaft noch auf ſeinem Krankenlager erfuhr, ſo
konnte Er nicht genug Worte finden, ſich uber die⸗

ſe vergnuͤgliche Schikung GBttes zu freuen, und

den HErrn uͤber dieſe gnaͤdige Fuͤhrung zu loben.
Der HErr verwechſelte Ihm aber die Freu⸗
de uͤber jene vergnuͤgliche Nachbarſchaft, mit
einer hoͤhern, reinern und dauerhaftern Freu⸗
de, indem Er Ihn noch am lezten Tag des
vorigen Jahrs zu ſeiner Ruhe einfuͤhrte: Und
eben ſo war es dem HErrn gefaͤllig, auch die
liebe, ſelige Frau Pfarrer Harttmaͤnnin
mit einem nochmaligen muͤhſamen Zug in der
Wuͤſten dieſer Welt zu verſchonen, indem Er

auch Sie noch vor Ihrem ganz nahe bevor ge⸗
ſtandenen Aufzug nach Kornweſtheim den

2 Maͤrz 1781. mit ſanfter Liebeshand in

jene Welt hinuͤber fuͤhrte, und ihrem ermuͤ⸗

deten Leib noch zu Illingen ſeine Ruhe⸗
ſtaͤtte anwies, nachdem Sie unter der groſen

Truͤbſal, (Offenb. 7.) wovon Sie der HErr
einen vorzuͤglichen Theil fuͤhlen lies, in ſtillem
Glauben, und mit getroſter Hofnung ausgehar⸗

ret hat. Ihre Wallfart waͤhrete nicht gar 30
Jahre, Sie hinterlaͤßt 2 unmuͤndige Soͤhnlen,
und einen tiefgebeugten Wittwer, deſſen ed⸗

len Glaubens⸗und bewaͤhrten Leidens⸗ Sinn

das folgende Trauer⸗ Gedicht ausdruͤkt:

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Denkmal der Liebe
dem tiefgebeugten Wittwer
S. T. Herrn

M. Carl Friedrich

Harttmann

Pfarrer in Illingen

bei dem den ꝛ2ten Maͤrz 1781. erfolgten
fruͤhen Hingang

ſeiner geliebten Ehgattin

Johanna Louiſa
gebohrnen Beki n

errichtet
von einem mit dem Trauer⸗Hauſe in dem
HErrn verbundenen Freund

M. Johann Ulrich Maier,

dermaligen Vikarius zu Illingen.

d 5,
da in

† † †

Cief binab und boch hinan,
Iſt der Liebe ihre Bahn. 4

— 9

Mann im heiligen Gewand!
Bange Stunden
Schweben ob Dir — GOttes Hand
Schlaͤgt Dir Wunden?:
Dunkel huͤllt ſein Angeſicht,
Auf dem Wege ſcheint das Licht
Dir verſchwunden.

Selbſt die Heerde, die Dein Stab
Bißher fuͤhrte,
Fuͤhlt den Arm, der hoch herab
Dich beruͤhrte;
Ja kommt nuv und ſchauet her —
Da im Staube ſizet Er
Euer Hirte.

Seht Ihn bei der Gattin Tod,
. Dunkle Huͤlle
Dekt Ihn izo! Hier vor GOTCE
Wieint Er ſtille,
Ruft gebeugt: GOTT ſteh mir bei!
Rette Sie! Doch heilig ſei
. Mir dein Wille.
HERR

94 Trauer⸗Gedichte⸗

HERR! Du horeſt doch ſo gern
. Unſer Flehen:
Nur izt wollteſt Du ſo ferrn—
DZ Von uns ſtehen?
Deinem Knecht verbirgſt Du dich,
Wann Pr flehend will vor ſich
Huͤlſe ſehen.

Oeſters lag Er ja vor Dir
Um Ihr Leben:
Laß die Gattin, die Du mir
Einſt gegeben,
Laß Sie mir —! bei dieſem Riß
Muͤßten Leib und Seel gewiß
Vor Dir beben.

Dannoch rekſt Du deine Hand
Aus zum Schlagen:
Trenneſt das geliebte Band,
Hoͤrſt kein Klagen:
Und Dein Knecht muß dieſe Laſt,
Die Du aufgeleget haſt,
“ . Weinend tragen.

Schroͤklich — groß, HERR.! kennet Dich
Dein Geſchlechte:
Furchtbar — lieblich zeigen ſich
Deine Rechte;
Wann Du ſchlaͤgeſt, zittern wir,
Ja oft beben ſelbſt vor Dir
Deine Rnechte.

Mann!

Ruf

Wn
leg

eetd
Uen

E
= =

Trauer⸗Gedichte 95

WMann! Den EOttes Hand geruͤhrt,
Du faͤllſt nieder —
Rufſt: wie tief werd ich gefuͤhrt!,
SS O ich Muͤder
Von dem Seufzen! HERR vor Dir
Lieg ich — Du bereiteſt mrr
Klagelieder.

Heiligs Dunkel herrſchet hier —
Doch wir hoͤren
Bei dem Klagthon auch von Dir
Heil'ge Lehren:
Heerde! Sieh' den Hirten an,

Lern wie man auf dunkler Bahn

GOTT ſoll ehren.

Sieh'! — geſchlagen kuͤßt Br hier
GOttes Haͤnde:
Sinke, ruft Er: Muth in mir,
Hoffnung ſchwinde —
Ich ſteh' auf dem Oelberg hie,
Und da weiß Ich, daß ich Sie
Wieder finde.
Es verherrliche nur ſich
HERR.! Dein Wille,
Auch wann ich im Staube mich
Izt verhuͤlle.
Du biſt HERR, ich bleibe Knecht,
Wie Du handelſt, iſt es recht,
Ich bin ſiille!

Knecht

96 Trauer⸗Gedichte.

Kuecht des 5ERRVI ſo richte Du

Fein gelaſſen,
Deinen Gang Morija zu —
Dieſe Straſen
Sind verborgen vor der Welt,
Sie kennt nur ein Glaubens⸗Held,

Wer kann's faſſen!

Gib. die liebſte Gattin hin,
Sei zufrieden:
Ihrem ſtillen Glaubens⸗Sinn,
Der hienieden
Sie geziert, iſt vor dem Thron
Von dem HERRN der Gnaden⸗Lohn
Schon beſchieden.

Nun ſo werden durch diß Band
Heil'ge Choͤre
Immer naͤher Dir verwandt,
Große Ehre!
Da ſchwingt ſich Dein Geiſt hinein —
Ja, hievon wird Zeuge ſeyn
Deine Lehre.

Staͤrke Dich mit dieſem Blik
Und Die Deinen:
O, einſt ſehet Ihr zuruͤk
Ohne Weinen:
Wie Du bateſt, werde Dir —
* HERR laß nichts zuruͤk von mir

Und den Meinen“

†+ † †

flaſſenen Wittib

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chen Schriften

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