LXVI57_2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Denkmal dem den 31. Dec. 1780 zu Ludwigsburg in Frieden entschlafenen ersten Zucht- und Arbeits-Haus Prediger Herrn M. Matthäus Friedrich Beckh N12511498912 021 — IIHIIIIIIIIIIIIIII us Tüůbingen H Denkmal dem den 31 Dec. 1780 zu Ludwigsburg U — im Frieden entſchlafenen erſten Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus Prediger, M. Matthaͤus Friedrich Beckh, errichtet von einigen Freunden. Tuͤbingen, gedrukt mit Fuesiſchen Schriften und zu haben bey der hinkerlaſſenen Wittib in Ludwigsburg. 1 7 8I. N Vorred e. S ie Abſicht dieſer Blaͤtter iſt gerade die⸗ jenige, die auf dem Tittelblatt ange⸗ zeigt iſt. Der Lauf des ſeligen Herrn Pfarrers gieng bey nahe ganz nach dem Wort Pauli 2 Cor. 6, 8. 9. 10. durch Ehre und Schande, durch boͤſe Geruͤchte und gute Geruͤchte; als die Verfuͤhrer und doch wahr⸗ haftig; als die unerkannte und doch erkannt; als die Sterbende, und ſiehe, wir leben; als die Gezuͤchtigte, und doch nicht ertoͤdtet; als die Traurige, aber allezeit froͤlich; als die Ar⸗ me, aber die doch viel reich machen; als die nichts inne haben, und doch alles haben. Warum ſollte es uns nicht vergoͤnnet ſeyn, ſein eigentliches und wahres Bild darzulegen, und damit denen, die ihn nach dem innern Men⸗ ſchen gekannt haben, ein Angedenken von ihm in die Haͤnde zu geben; und denen, die ihn nicht gekannt oder mißkannt haben, Gelegenheit zu machen, ihr Urtheil van ihm zu berichtigen 2 n⸗ 4 Vorrede. Unſere Abſicht iſt nicht, ihn zu loben, noch viel weniger, etwas fuͤr uns zu ſuchen. Er iſt nun daheim; und weder Er noch ſeine hin⸗ terlaſſene Wittib koͤnnte uns diß Lob vergelten. Uebrigens gehoͤrte Er zu dem Haͤuflein, wel⸗ ches zu loben weder Ehre noch Vortheil bringt. Wenn hie und da eins ſich oͤfters mit Dank vor GOtt erinnert, wie ihm der ſeelige Herr Pfarrer zum Seegen worden iſt; oder wenn hie und da ein Lob vor GOtt durch Chriſtum aufſteigt, daß er dieſen Mann⸗ unſerer Kirche gegeben, ſo iſt unſer Zwek erreicht. Hier et⸗ was weniges von ſeinem Bild, oder viel⸗ mehr von dem Bild Chriſti an ihm. Als Chriſt betrachtet hat Er die Geſchich⸗ te ſeiner Bekehrung in ſeinem hienach ſolgen⸗ den Lebenslauf ſelbſt beſchrieben, und das ge⸗ ſegnete Werkzeug, deſſen ſich GOtt bey ſeiner Erwekung bedient, genennt. Sein Grund, auf dem Er ſeit ſeiner Begnadigung unbeweg⸗ lich ruhete, war Chriſtus und deſſen Ver⸗ ſoͤhnung. Aller eigenen Gerechtigkeit, allem Selbſtruhm und Selbſtgeſuch war Er abge⸗ ſtorben; Er ſahe tief in die Verdorbenheit ſei⸗ nes Herzens hinein, und beugete ſich unter derſelben; Er freuete ſich aber innig daruͤber, daß ihm JEſus alles worden, und Er durch denſelben ein unumſtoͤßliches Recht zum Va⸗ ter habe. Er wußte ſich auch dieſes Rechts in kindlichem Zugang zu GOtt durch den Geiſt des Glaubens recht herzlich und einfaͤl⸗ tig zu bedienen, und in GOtt einandringen. x* e s * och Ce hin⸗ ten. wel⸗ ngt. hank herr denn Kumn irche el el⸗ biel⸗ hich⸗ gen⸗ ge⸗ einee urd, ere⸗ Ger⸗ Ulenn lbge⸗ tſei⸗ inter ber, h Va⸗ chts den fo⸗ gel⸗ Er Vorrede. 5 Er hatte eine bruͤnſtige Liebe zu GOtt und dem Heiland, und ſuchte mit Ernſt alles an ſich abzuthun, was vor GOtt mißfaͤllig war. Das verachtete Bild JIEſu war ihm lieb, und Er beſtrebte ſich, demſelben aͤhnlich zu werden. Er liebte die Menſchen herzlich, weil ſie GOtt liebt, und Chriſtus erkauft hat. Sein Sinn war durchaus niedrig; ſein ganzes aͤuſſerliches Betragen, Kleidung, Stellung, Geberden, und daß Er nie nach hohen Dingen trachtete, zeugte von der Demuth ſeines Herzens; Erx pflegte oft zu ſagen: ich bin froh, und danke GOtt, daß ich Waiſenpfarrer bin. Sein Leidensſinn war tief gegruͤndet; Er konnte viel uͤber ſich ergehen, viel reden laſſen, und un⸗ erachtet es ihm wehe that, ſo ſchwieg Er doch dazu, und war von aller Rachſucht entfernt, dagegen aber geneigt und bey Gelegenheiten fertig, Boͤſes mit Gutem zu vergelten. Mit allen Welthaͤndeln und dem geſamten Welt⸗ lauf war er ſo unbekannt, daß es oft ſo her⸗ aus kam, als ob Er nicht in der Welt waͤre. Unbeſorgt uͤber alles, was zu ſeinem leiblichen Auskommen gehoͤrte, wußte Er weder wie hoch ſich ſeine Beſoldung belaufe, noch ob ein Hel⸗ ler Geld in ſeinem Hauſe ſeye? Und doch ſtund ſein Herz, Hand und Haus allen Dürftigen, ſonderlich aber Kindern GOttes, immer of⸗ fen. Ben allem dem wandelte Er heiter und froͤlich in der Gnade, und man traf ihn fel⸗ ten finſter und verdyuͤßlich an, wenn Er auch empfindlich zu leiden hatte. A 3 In 6 Vorrese. In ſeinem Lehramt war Er unermuͤdet, und lies ſich ſeine gehaͤufte Arbeit nicht ver⸗ drießen. Er predigte alle Feſt⸗ und Commu⸗ nion⸗Taͤge, auch an dem ſogenannten gruͤnen Donnerstag und Charfreytag zweymahl; hielt ſonſt jeden Sonn⸗ und Feyertag Morgens ei⸗ ne Predigt, Mittags eine Kinderlehre, Abends eine Erbauungsſtunde mit Erwekten; und hier⸗ auf noch eine beſondere Catechiſation mit den Waiſen⸗Kindern, worinn Er entweder die Predigt durch Fragen wiederholte, oder die bibliſche Buͤcher der Ordnung nach erklaͤrte. Gleiche Uebung hatte er mit denſelben am Montag, Dienſtag, an der Mittwoche und am Samſtag in der jedesmahligen Bettſtun⸗ de; am Donnerstag Kinderlehre; am Frey⸗ tag Predigt. Die Kinder, die auf die Confirmation vorzubereiten waren, unterrich⸗ tete Er vom erſten Sonntag nach der Erſchei⸗ nungs Chriſti an bis auf den Confirmations⸗ Tag ordentlich alle Tage unausgeſezt mit ver⸗ wundernswuͤrdiger Herablaſſung und zaͤrtlicher Liebe. In der Woche vor der Communion ließ er die Zuͤchtlinge, die ſich dazu gemeldet hatten, und zwar jeden beſonders, zu ſich kommen, und redete mit ihnen herzlich nach ihrem innern Zuſtand und deſſen Beduͤrfniß, daß es einen erquiklichen Anblik gab, wenn man dieſe arme Schaafe ſah um ihren freundli⸗ chen Hirten umher ſizen, und ihm zuhoͤren. Von der Liebe Chriſti durchdrungen hatte Er uͤberhaupt einen faſt unerſaͤttlichen Hunger, dem = = –☛ = -Wε det, ber⸗ Iml⸗ unen hielt s ei⸗ ends hier⸗ den Ne De aͤrte. aln und ſtun⸗ Ftey⸗ die nnch⸗ ſſchen⸗ ions⸗ ven⸗ ſcher nion eldet ſi nach iß 4 denn ſdli⸗ ren. Er ger dem Vorrede. 7 dem Heiland Seelen zu gewinnen. Sein Vortrag war ganz evangeliſch, lauter Antrag der herrlichen Gnade GOttes und des groſſen Heils des Erloͤſers, durchwoben mit beweg⸗ lichem Bitten und Ermahnen, aber auch mit einem brennenden Eifer fuͤr die Ehre ſeines Herrn, daß doch ſeine Gnade nicht ausgeſchla⸗ gen, und ſein Heil nicht verſtoſſen werden moͤchte. Faſt in allen ſeinen Predigten wuß⸗ te Er das Mark des Evangelii vorzutragen. Sein Amt war auch nicht ohne Seegen; manche von unterſchiedlichem Stand, Ge⸗ ſchlecht und Alter ſind von Ihm in die Gna⸗ de Chriſti berufen, und, ſo lang ſie entweder um Ihn waren, oder etwa auch an Ihn ſchrieben, in derſelben treulich fortgeleitet wor⸗ den. Auch ſolche, die nicht von Ihm erwekt waren, unter denen viele Perſonen von hohem Stand und viele Auslaͤnder ſind, bedienten ſich mit Seegen ſeines Raths im Geſchaͤft ihrer Seeligkeit, und ſeine viele Erfahrung in den Wegen des HErrn kam allen zu ſtatten. Im Waiſenhauſe ſelbſt handelte Er mit Un⸗ tergebenen wie mit Bruͤdern; mit den Zuͤcht⸗ lingen aus einem mitleidigen Sinn, nachdem Ihm Barmherzigkeit widerfahren war; mit den Kindern wie ein Vater; und nahm ſich der Wohlfahrt des Hauſes treulich und nach allem Vermoͤgen an. Niemand entfernte Er von ſich mit einem harten ſteiffen Sinn; al⸗ le zog Er mit Liebe an ſich. Gedult mit al⸗ len, ſonderlich aber mit den Erwekten, die A 4 we⸗ 8 Vorrede. wenig Ernſt bewieſen, und nicht ganz lauter wandelten, war bey nahe ſein Haupt⸗Charak⸗ ter. Zu einem Lehrer hatte Er alle erforder⸗ liche Gelehrſamkeit, legte ſich mit allem Ernſt aufs Forſchen in der Schrift, und ſonderlich auf die Erklaͤrung derſelben, war mit den Grundſprachen wol bekannt, und hat viele leſens wuͤrdige Auffaͤze uͤber zerſchiedene theolo⸗ giſche Materien, einzele Spruͤche, und vor⸗ nehmlich uͤber die apokryphiſche Buͤcher hin⸗ terlaſſen, auf deren Erklaͤrung nach Art beati Bengelii Gnomonis in novum Teſta- mentum, & beati Burkii in Pſalmos & duo- decim Prophetas minores Er geraume Jah⸗ re her alle ſeine Nebenſtunden verwendet, nachdem Er ſich einmal mit andern vor ihm vollendeten Maͤnnern in das alte Teſtament getheilt, und ihm dieſe Buͤcher zu bearbeiten zugefallen. Sein unablaͤſſiger Fleiß verdient beſonders angemerkt zu werden. Bis in ſein ſpaͤtes Alter hinein verließ Er mit Anbruch des Tages das Bett; und was ihm von of⸗ fentlichen Amtsgeſchaͤften fuͤr Zeit uͤbrig blieb, davon brachte Er keine Viertelſtunde muͤſſig zu, ſondern wendete ſie ganz aufs Studiren; wußte ſie auch uͤber Tiſch zu erbaulichen Geſpraͤchen, Erzaͤhlung oder Anhoͤrung guter Nachrichten aus dem Reich GOttes ꝛc. wol anzulegen. Erholung von ſeiner Arbeit ſuchte Er wenig, wenn ſie auch noch ſo unſchuldig geweſen wa⸗ re, ſondern die Arbeit ſelbſt war fuͤr ihn Er⸗ holung, und Er bediente ſich zutheuerſt des nas ltuter dtk⸗ order⸗ Erng erlich den biele eolo⸗ vor⸗ hin⸗ IA eſta- duo- Jahe⸗ ndet, ihm mgent. daten Gent in ſtir hbtuch on oß⸗ blieb, ſgl, wuhee ſchen, ſchten ent. nig, raͤ⸗ Er⸗ des c⸗ Vorresde. 9 nahe am Haus gelegenen Gartens zu dieſem Endzwek ſehr ſparſam. Auf dieſe Weiſe, da Er ganz Lehrer war, konnte er ſich freilich des Hausweſens nicht annehmen, ſondern uͤberließ die Beſorgung deſſelben voͤllig ſeiner Gattin; war auch ſehr vergnuͤgt, daß in ſeinem Haus ſchlechterdings keine irdiſche Schaͤze geſammelt wurden, ſondern Er um ein manches auf dieſer Welt zuruͤkſte⸗ hen mußte, was doch GOit andern ſeiner Knechte noch zugeworfen hat. Er iſt arm ge⸗ ſtorben, und hat nie reich werden wollen. Mit Dankſagung empfieng und genoß Er die Gaben GOttes, begehrte aber damit nicht ſei⸗ nen Bauch zu fuͤllen, noch mit niedlichen und vielen Speiſen ſeines Fleiſches zu pflegen, ſon⸗ dern war mit weniger und geringer Koſt zu⸗ frieden, und herzlich vergnuͤgt, wenn Er uͤber ſeinem Tiſch auch noch andere, bekannte oder Unbekannte, vermoͤgliche oder arme, ſpeiſen, und auch ſonſt von dem wenigen, das Er hat⸗ te, reichlich ausſtreuen konnte. Fuͤr die Muͤ⸗ he, die ſeine Gattin in Tragung der ganzen Hauslaſt hatte, und fuͤr ihre Liebe, die ſie ihm unter dem allem bewieß, war Er ſehr dankbar vor GOtt und gegen ſie ſelbſt, und in 41 Jahren iſt kein Zank oder ſonſtigeZwiſtig⸗ keit unter ihnen vorgefallen. Nur eine gemein⸗ ſchaftliche Sorge hatten ſie, nemlich dem HErrn wol zu gefallen, und ihre Seelen in Gemeinſchaft des Glaubens und Gebets zu retten. A 5 In 10 Vvorrede. In der bruͤderlichen Liebe war Er zaͤrtlich, redlich, ohne Falſch; kein Schmeich⸗ ler, der geredet haͤtte, was dem alten Men⸗ ſchen wol thut, oder doch zu Unlauterkeiten geſchwiegen haͤtte; aber auch kein murriſcher, richteriſcher Tadler, dem man nichts haͤtte recht machen koͤnnen. Sein Herz dachte kein Arges. An einem jeden Glied Chriſti erkann⸗ te und ſchaͤzte Er die ihm verliehene Gabe mit Hochachtung und Dank gegen GOtt. Er be⸗ hielt am Band der Liebe und Hofnung, was andere aufgeben und wegwerfen wollten. Wo Er unter Bruͤdern war, da war Er froͤlich und heiter in dem HErrn; und ein Beſuch von ihnen, wenn ſie auch von gemeinem Stand geweſen, machte ihm ein groſſes Vergnuͤgen. An aller ihm moͤglichen Handreichung ließ Ers nicht fehlen, inſonderheit aber theilte Er gern mit, was Er durch Forſchen in der Schrift gefunden hatte. Man konnte geſegnete Stunden bey ihm haben, wie ſolches auch nach ſeinem Tode noch viele treue Knechte GOttes ruͤhmen. Er blieb in der Gemein⸗ ſchaft mit allen, die den HErrn lieb haben, wenn ſie auch uͤber manche Schriftwahrheiten anders dachten und redeten, als Er; legte aber bey allen Gelegenheiten ein Zeugniß von ſei⸗ ner in der Schrift gegruͤndeten Geſinnung ab, und gieng in ſeiner Erkenntniß und Glauben uͤber die Schrift nicht hinaus. Erwekte, Geaͤngſtigte, Betruͤbte, Angefochtene, aus dem Waiſenhaus, aus der Stadt, und von an⸗ ſder re don 60 lebe, Uten Uihre neh ſchte ſicht wor. / d e Dee, ſirten ngen 1, ld in in he Sce and d Gſ id lier egen Reic NRre N wen⸗ 1 at Er jmeich⸗ Men⸗ Nkeiten lſcher, 8 halte hte kei tlkontn⸗ Abeit Er be⸗ 1,, wat Po ſtoͤlich ch don Stand nuͤgen. g ließ e Er in de eſne s auch uechte Hetnein⸗ oben, teten , egt hon ſen⸗ 19 45, auben ſekte, 4 Gns nd von a Vorrede. 11 andern Orten liefen ihm zu, und giengen nie ohne ſanft eingefloͤßten Troſt und Staͤrkung von ihm. Eben ſo wenig ließ Ers an der gemeinen Liebe fehlen. Gegen diejenige, die ſich der guten Sache nicht annahmen, war Er, ohne an ihrer Geſinnung und an ihren Werken Theil zu nehmen, liebreich, freundlich; floh und fuͤrchtete ſie nicht, drang ſich ihnen aber auch nicht auf; behauptete, wenn Er unter ihnen war, den Charakter eines Knechts GOttes, und erregte damit Ehrfurcht bey manchen. Viele, deren Sache ſonſt ein thaͤtiges Chri⸗ ſtenthum nicht iſt, ehrten Ihn, ſuchten ſeinen Umgang, und hatten Ihn gern um ſich; lieſ⸗ ſen Ihm ſo gar auch Wolthaten zuflieſſen. Und Er wußte ſich gegen ihnen ſo zu verhal⸗ ten, daß Er ihnen ein Salz wurde, ohne ſie in Harniſch zu bringen. Tauben Einfalt und Schlangen Klugheit ſtund bey ihm in genauem Band. Auch gegen ſeine Feinde, Spoͤtter und Veraͤchter war Er, wenn Er in ihre — oder ſie in ſeine Geſellſchaft kamen, leutſelig; und wie ſein Herz von Haß und Rachgier leer war, ſo war in ſeinem ganzen Betragen gegen ſie auch nichts davon zu ſpuͤren. Sonſt war Er ein Hauptfeind des Reichs der Finſterniß, und aller unfrucht⸗ baren Werke deſſelben; hatte aber dage⸗ gen auf der Welt keine groͤſſere Freude, als wenn Er hoͤrte oder ſah, daß das Reich JE⸗ ſu mit vielen oder wenigen Seelen, in der 6 12 Vorreoede. Naͤhe oder Ferne vermehrt wurde, und die Reichsgenoſſen JEſu in der Wahrheit treulich und von ganzem Herzen wandelten; auf wel⸗ che Nachrichten Er ſich auch fleiſſig legte. Aber ſeine Maͤngel und Gebrechen? Wer den Menſchen kennet, der hat auch Ihn von dieſer Seite gekannt. In ſeinem Herzen lag von Natur, was in anderer Menſchen Herzen ligt, und daß nicht manches goͤttliche in Ihm vom menſchlichen oͤfters verdekt wor⸗ den waͤre, und das menſchliche nicht manch⸗ mal vorgeſchlagen haͤtte, wer wollte das be⸗ haupten und — glauben? Aber Er ließ ſich auch in ſeinem Alter noch von vielen juͤngern, als Er war, ſagen, und verabſcheuete die Suͤnde auch an ſich von ganzem Herzen. Hier aber iſt es um die Darlegung deſſen zu thun geweſen, was die Gnade aus einem Suͤnder machen kan, daß ſie Ehre habe ewig. Er war, was Er war, nicht von Natur, nicht von ſich ſelbſt, ſondern von GOttes Gnade; ihr, und nicht dem Menſchen gebuͤhrt Ruhm und Preiß! Aus dieſem Geſichtspunkten bit⸗ ten wir auch alle Leſer, folgende bey ſeiner Be⸗ graͤhniß offentlich abgelegte zwey Zeugniſſe, die Leichpredigt und die Trauerrede, an⸗ zuſehen, und zu angezeigtem Zwek zu gebrau⸗ chen. Der HErr, dem der ſelige Herr Pfar⸗ rer gedient hat, lege auf dieſe Zeugniſſe einen Segen zur Ehre ſeines heiligen Nanjens, und weil die Ernde auch jezo noch groß iſt, ſo ſende Er viele ſolche treue Arbeiter in ſeine Ernde, wie der Selige geweſen iſt! Leich⸗ 2— d T. ecigl . . ind die treuich , Uf we⸗ . *9 4 D Leich⸗Predigt chen! 6 bey der den 3 Jenner 1781 geſchehenen izen V enſhen Beerdigung tllche i wor⸗ des anche H 5 s . ochwohlehrwuͤrdigen und Hochgelehrten Herrn 6 ſt “” Herrn ingern, ete die M MM he M. Matthaͤus Friedrich Beckhen, thun . geweſenen Predigers und Seelſorgers in dem herzoglichen Waiſen⸗ auch Zucht⸗ und gjade, Arbeits⸗ Haus zu Ludwigsburg, . Fuhm in der Kirche dieſes Waiſen⸗Zauſes en bit⸗ r Be⸗ gehalten von enſe, M. Georg Sebaſtian Zilling, e,an S eci rm; Ipecial-Superintendenten und Stadt⸗Pfarrer Pfn⸗ zu Ludwigsburg. einen gens, iſt, Nſeine Lichr Auftritt. § em, der uns geliebet und mit Seinem Blut von den Suͤnden gewaſchen hat, und uns noch uͤber dis zu Koͤnigen und Prie⸗ ſtern vor GOtt und Seinem Vater machen will, JESu CHRJSTO, dem treuen Zeugen, dem Erſtgebohrnen von den Todten, ſey Ehre und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Wertheſtes Trauer⸗und Wai⸗ ſen⸗Haus: So iſt es dann unvermerkt dahin gekom⸗ men, daß der HErr deinen — ſeit deiner Er⸗ richtung und bereits uͤber die 44 Jahre bey dir geſtandenen — Hirten und Lehrer von deinen Haͤupten genommen, im Frieden ab⸗ gerufen, und in Seine Ruhe und Seligkeit eingefuͤhrt hat: und ich ſoll heute die betruͤb⸗ te Ehre haben, Ihm die gewohnliche Leich⸗ Predigt zu halten; eine Ehre, welche von Ihm Selber ehmals einem aͤlteren und vertraute⸗ ren Freunde zugedacht war, der aber Ihm ſchon vor einigen Jahren in die Seligkeit vor⸗ an⸗ 16 Leich⸗Predigt. angegangen iſt, und Ihn nunmehrs daſelbſt in Freuden bewillkommt haben wird. †) Doch auch ich — werde dieſe Leich⸗Pre⸗ digt nicht halten: Nein, Er ſelbſt, dieſer ſeli⸗ ge Knecht des HErrn, ſoll und wird ſie noch halten; keine Leich⸗Predigt, ſondern nur ei⸗ ne Abſchieds⸗Predigt: Er wird ſelbſt aus dieſem ſeinem Sarge heraus und aus jener ſeiner Ruhe herab noch einmal mit uns reden, uns noch einmal ermahnen, ſtaͤrken und Ihm nachlocken. Er hat ſchon vor mehreren Jah⸗ ren einen Aufſaz mit eigener Hand verfertigt, in welchem Er ſeine Leichen⸗ Beſtattung, und beſonders das Lied in der Kirche: Valet will ich dir geben ꝛc. auch die beeden Leichen⸗Texte, den einen zum Eingang, den andern zur Pre⸗ digt, ſelber vorgeſchrieben, und zugleich uͤber Beede auch noch ſeine eigene Gedanken, Er⸗ klaͤrnngen und Anwendungen kurz und kern⸗ haft beygefugt hat: und ich werde bey jezigen Uinſtaͤnden der Jahrszeit und Witterung nicht viel weiter thun koͤnnen, als daß ich ſei⸗ nen Sinn und Wunſch etwas allgemeiner aus⸗ druͤcke, ſeine Gedanken am gehoͤrigen Ort einſchalte, und meine Bilte und Ermahnung an Euch mit der Seinigen vereinige. Der HErr lege auch auf dis lezte Wort ſeines wa⸗ kern †+) In dem Aufſaz des Seligen heißt es: „Lebt „der Specialis M. Burk, mein Compromotionalis, „noch; ſo ſoll mir dieſer die Leich⸗Predigt halten., ni Ufte leide ie Mvd let, ſh Ein Uſere daſelbſt ; Pre⸗ er ſeli⸗ noch nur ei⸗ ſt aus ſener On, ndOhn en Goh⸗ fortigt, 9, und let wil Texte, e Pre⸗ ch her ten, En⸗ nd ken Aen no ucht ih ſe⸗ et aus⸗ n Or nung Der 6 ſrd⸗ kern Lbt /, onalis⸗ Pltene/ Leich⸗Predigt. 17 kern Knechts einen reichen Segen, um welchen wir Ihn demütigſt anflehen: O HErr allmaͤchtiger GOtt ꝛe. Vater Unſer ꝛc. Geliebte, Leidtragende! um Eingang bey unſerer dermaligen An⸗ dacht hat uns der Selige auf folgende Worte gewieſen, Offenb. Joh. 7, 9 — 17. Darnach ſahe ich, und ſiehe, eine groſe Schaar, welche niemand zehlen konnte — — und GOtt wird abwiſchen alle Thraͤnen von ihren Augen. Wer ſind nun dieſe Seligen, und welches iſt die groſe Truͤbſal, aus welcher ſie gekom⸗ men ſind? Es iſt die groſe Drangſal des menſchlichen — nunmehro durch die Suͤnde vergifteten — Lebens, die ein jeder als Menſch, beſonders aber der Chriſt, erfaͤhrt: der allge⸗ meine Jammer, der ſich, ſeit der leidigen Abweichung von GBOTT, uͤber alle verbrei⸗ tet, und auf unſern Leib, Leben, und Ge⸗ ſundheit, Seele, Verſtand, Willen und Sinnen, auf unſern Stand und Amt, auf unſere Arbeit und Nahrung, auf alles was uns werth und wichtig iſt, einen ſo maͤchtigen Ein⸗ fluß hat. Da ſind eie Tauſende, welche m 18 Leich⸗Predigk. im Schweiß ihres Angeſichts das Elend bauen, Hunger und Durſt ausſtehen, die Sonne und andere Hize aushalten muͤſſen; von de⸗ nen welche Leib und Leben, ſogar oft Seele und Seligkeit, der Nahrung oder auch andrer eiteler Abſichten wegen, freiwillig — oder viel⸗ mehr mutwillig — wagen, nicht einmal zu gedenken: Viele Tauſende, welche die Andern um der Nahrung, Ehre oder anderer Vorzuͤge willen beneiden, beruͤcken, verleumden, ver⸗ folgen: Viele Tauſende, welche uͤber Leibes⸗ Gebrechen ſeufzen, auf Krankenlagern winſeln, oder wol gar ihre Schmerzen laut ausſchreyen: Biele Tauſende, welche nur darauf umgehen, wie ſie andere anfallen und umtreiben, berau⸗ ben und pluͤndern, würgen und morden wol⸗ len: Viele Tauſende, welche die Andern an⸗ ſtecken und verfuͤhren, aͤrgern und verderben, und ſie mit in ihren Strudel und Schwindel hineinziehen. Dieſes Gewühl und Gewim⸗ mel, dieſer Frohndienſt der Eitelkeit und des vergaͤnglichen Weſens, dieſes Treib⸗ Jagen und Hezen der Menſchen, dieſe Anſtekung und Vergiftung, iſt die groſe Truͤbſal in unſerm Text. Wir merken ſie in dieſem armen Leben nur deßwegen nicht allemal, weil wir des Elends ſchon von Mutterleibe an ſo gewühnt ſind, und uns oft ſelber, wie die Leute auf einem groſſen Jahrmarkt, unter dieſem Sumſen und Brauſen betaͤuben. . Wenn aber Einer von jenen Seligen auf uns herunter ſchaut, fuͤr was ſieht er dieſe Erde un kn e Uee n An hen Ad W boben, GSolne von Se h audter dder bi⸗ inmal In Andenm Boboe en, N⸗ ,Leibes⸗ winſeln, chrepen: mochen, „berany⸗ den wol⸗ dein anſ⸗ delben, chinde Gerlm⸗ Ind des Ihen kungund e unſen ebenn Cn nt eefn ſmnund aufns iſ Erde gad 5 ) 7 Leich⸗Predigt. 19 und unſer Leben an? O nicht fuͤr das, wofur die irdiſchgeſinnten und verliebten Welt Affen es halten und anſehen: Nein, fuͤr einen ver⸗ wuͤhlten Ameiſenhaufen, fuͤr ein angefuͤlltes Siechen⸗ und Todten⸗Haus, fuͤr eine wilde und tobende See; fuͤr die Heimat der Guͤnde, fuͤr das Würgethal des Todes, fuͤr den einſtweiligen Tummel⸗Plaz des Sa⸗ tans, ja fuͤr ſeine Gebaͤhr⸗Mutter; denn die ganze Welt ligt im Argen, 1 Joh. 5, 18. 19. oder wenn ich noch es glimpflich benennen ſoll, fuͤr ein allgemeines Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus: denn wenn auch unſer Leben kein elend⸗jaͤm⸗ merlich Ding, ſondern noch koͤſtlich geweſen iſt, ſo iſt es Muͤhe und Arbeit geweſen, nach⸗ dem GOTT die Erde einmal verfluchen muͤſſen. Wie kann ich noch gutmöglichſt durch die⸗ ſe Truͤbſal kommen und derſelben entrennen? Wenn ich mich von allem irdiſchen Wiiſt, von allem Auſſaz und Unflat der Welt, ſaͤu⸗ bere und reinige, ja ganz entbloͤſe; und dage⸗ gen von IJe ſu die Kleider des Heils und den Rok der Gerechtigkeit erbitte; ſolche auch taͤg⸗ lich waſche und in ſeinem Blut bhellglaͤnzend mache; ſonderlich aber ſie treulich bewahre, daß ſie mir weder geraubet noch beflecket wer⸗ den: wenn ich durch den Glauben die Ver⸗ gebung meiner Suͤnden und meine Gerechtigkeit vor GOtt allein in JEſu ſuche und auf Ihn gruͤnde, den Frieden GOttes in einem guten Ge⸗ wiſſen bewahre, im Fleiß der Heiligung und B 2 im 20 —Leich⸗Predigt. im Ernſt der Selbſtverlaͤugnung fortfahre, den guten Kampf des Glaubens kaͤmpfe und aushalte, Fleiſch und Blut, Welt, Tod und Hoͤlle in der Kraft des Blutes JEſu uͤber⸗ winde. Wie geht es hernach dem, der dieſer Truͤb⸗ ſal endlich entgangen und an jenem ſeligen Port angelaͤndet iſt? Sein erſter Schrey in jener Sicherheit iſt wol dieſer: Heil ſey dem, der auf dem Stul ſizt, unſerm GOTT und dem Lamm! Er bekommt weiſe Kleider, als Zeichen ſeiner Reinigkeit und des goͤttlichen Wolgefallens an ihm; Sieges⸗Palmen in ſeine Hand, als Zeichen ſeiner unuͤberwunde⸗ nen Treue; Er iſt in der Geſellſchaft der En⸗ gel, und vor dem Stul GOttes, und dient Ihm Tag und Nacht in ſeinem Tempel, in einem weiſen prieſterlichen Talar: und der auf dem Stul ſizt, wird auch uͤber ihm woh⸗ nen, und ihn mit ſeiner Herrlichkeit erleuchten; ihn wird nicht mehr hungern noch duͤrſten, auch wird weder die Sonne noch irgend ſonſt eine Hize mehr auf ihn fallen; denn das Lamm mitten im Stul wird ihn waiden und ſaͤttigen, und zu den lebendigen Waſſerbronnen des geiſtlichen und ewigen Lebens aus GOtt hin⸗ leiten, und GOTT wird alle ſeine vorige Thraͤnen von ſeinen Augen abwiſchen. Nun laßt uns Einen aus dieſer groſſen ſe⸗ ligen Schaar ſelber hoͤren, ich meyne unſern ſeligen Herrn Waiſen⸗Prediger, wie Er die⸗ ſe liebliche Beſchreibung verſtanden, und auf Ihn Ihn dieſe ſeſve Sen „ 9 „. yrl „ 4 Leich⸗Predigt. 2 tahre, dſe und Ihn ſelber angewandt, wie Er durch Kraft md dieſer lebendigen Hoffnung wacker gearbeitet, n iben ſeinen beſchiedenen Theil an der groſen Truͤb⸗ ſal erduldet, ſeinen Kampf ausgehalten, ſei⸗ Tib⸗ nen Lauf vollendet hat. ſlgen „Hier ſind, ſchreibt Er in ſeinem oben⸗ chrey i „beruͤhrten Aufſaz, nur gregarii Beati, i dem, „(Selige von der gemeinen Gattung und Tnd „niederen Ordnung) und nur unter dieſe er, al * zehle ich mich. itichen „Mit weiſſen Kleidern angethan) Das men in „wird mir beſſer anſtehen, und ein froͤlicheres wonde⸗ „Kleid ſeyn, als mein ſchwarzes Trauer⸗ der Enn „Und Pfarrers⸗Kleid, darinnen ich mei⸗ 6d dent „ne und Anderer Suͤnden betrauert habe: Uhl, in »ein ganz weiſſes Chorhemd, ja Kleid, d de „darinnen ich GOTT dorten Tag und n nth⸗ „Nacht in ſeinem Tempel als Prieſter die⸗ lulchtel; „nen werde. . , auh * Die groſe Truͤbſal iſt auch nur eine ge⸗ ſ ane „»meine Truͤbſal, ich bin darum kein Maͤr⸗ anumn 9 tyrer. . ten „Prieſter „ehe ſie dienen wollten und en des „durften, nur im Vorhof der Prieſter, muß⸗ t hine , ten ſich vorher waſchen und baden und rei⸗ borige „nigen mit Waſſer: Ich blaichte meine Klei⸗ „der imrothen Blut des Laͤmmleins weis; ſn ſe⸗ „ſonſt wußte ich ſie in Nichts weiß zu faͤrben, gnſetn „daß ich vor GOTT in ſeinem Tempel die⸗ „dort erſcheinen duͤrfte. Ja ER wuſch ſd af „mich ſelbſt aus Liebe, 1 Joh. 1, 7. Ohn „Offenb. Joh. I/ 5. B 3 „ Truͤb⸗ 22 Leich⸗Predigt. „Truͤbſal uͤberwinden bringt Palmen, „Zeichen des Sieges: damit wird das „Laͤmmlein ſchmuͤcken. „Doch will ich auch meinen Schrey „GOTT und dem Laͤmmlein fuͤr Ihre „Rettung thun: Sie ſollen mir was heiſſen: „ich will meine Stimme recht erheben: „Ihm allein will ich meine Siege danken, „und die Palmen, wie die Aelteſten ihre „Kronen, Ihm zu Fuͤſſen legen vor den „Thron. Dort will ich beſſer dienen.:, Geliebte und Andaͤchtige! Unſere Hoff⸗ nung und Liebe zu dem Seligen unterſchreibt dieſes alles von Herzen: Nur in einem Ein⸗ zigen duͤrfte derſelbe ſich verrechnet haben, daß Er ſich nemlich unter die gemeinen Seligen⸗ und in die unterſte Gattung hinein ſezt. Ver⸗ muthlich wird ſein Herr dieſen Schreibfehler ſelber verbeſſern, und zu Ihm ſprechen: Freund⸗ ruͤcke hinauf: Ey du frommer und getreuer Knecht, du biſt mir zwar nur uͤber Wenigem getreu geweſen, aber Ich will dich uͤber viel ſezen. Wenigſtens verſpricht uns ſeine be⸗ waͤhrte Amts⸗Treue und Geduld, ſein Wu⸗ chern und Gewinnſt mit dem anvertrauten Pfund, daß, wenn ja derſelbe ſich noch un⸗ ter der niederſten Ordnung der Geligen be⸗ finden ſollte, Er doch auch unter Dieſen Keiner der Gemeinen oder der Lezten ſeyn werde. Eine weitere Beſtaͤrkung unſrer Hoffnung iſt der von dem Seligen zur Predigt klber egeh Dot Ve ſuders Maurn 5 Der Utan ſeen , Leich⸗Predigt. 23 Palirtr, beſtimmte Teyt, worinnen d I 7 wird dis on SDlanbent „Amts⸗ und fſeibe ſeiner ann ends in folgenden Wönten ausdoſtt n Sn ſir Yre Ferem. 17, 16. Nelifr Aber ich bin darum nicht von dir geflohen * ehten: mein Hirte: S ich⸗ So habe ich M. . gedufn, begehret, das Wbeeiſ Merehentae nicht ine habe, das iſt neht vor Dir ich gepre⸗ Was ſtellt uns dieſer ernſtliche Text, be⸗ Menen ſe onders nach ſete Hofff 5 ch der Ab Hoßf⸗ Herrn Walſen⸗ Predigerg, unſers theureſten rchen⸗ nem Eimn OJ Oben, de Den getro ten? jed ei Eaie ngetroſt 3 hſchied eines recht⸗ 8t. Der Gemei et. Lehrers von ſeiner keſt neine; 1 ſeiner e en noch einmal Vine Wnesfuhrur⸗ e pe 1 ner Gemeine Rechnung inn ſei⸗ tint d⸗ . Wie Er ut: Wi⸗ von ſeiner G ſnun getroſt zu GOtt binaer⸗ ene noch un⸗ Der Hir ſen , dehrern üte und Biſchof unſrer Seelen ſchenk Dieſen e Zuhoͤrern die erforderli chen e gegen ſein Wort; der iche Treue en ſeon chen, die es lehren ſ. d e en ſelig ma⸗ nd die es hoͤren. Amen. . n. offnnng l ſeee ie B4 Ab⸗ 44 Leich⸗Predigt. Abhandlung. Erſter Theil. En rechtſchaffener Lehrer und Seelſorger thut bey ſeinem Abſchied uͤber ſeiner Amts⸗ fuͤhrung vor GOTT und ſeiner Gemeine noch einmal Rechnung, und bewaͤhrt damit ſeine Rechtſchaffenheit und Treue 1.) in Anſehung ſeines Berufs und willi⸗ ger Folgeleiſtung. Was iſt ein Lehrer und Seelſorger? Nach dem lieblichen Bilde des Pro⸗ pheten Jeremiaͤ iſt es Einer, der dem HErrn, dem Erzhirten, nach⸗waidet, nach⸗treibt; ein Bey⸗Hist und Bey⸗Knecht. Ehre genug fuͤr ihn, ſo nahe an ſeinem Heern zu ſeyn, die Schafe Ihm nach⸗ und zu⸗zu treiben, ſich ſelbſt mit den Schafen an Ihn anzuſchlieſſen. Das iſt ſein Amt, und, wenn er aus der War⸗ heit iſt, auch ſein Ruhm und ſeine Freude. Allein manche verſtehen weder dieſe Wuͤrde noch dieſe Buͤrde recht: daher gibt es ſo vie⸗ lerley Laufens (Currenterey) vor oder nach dem Erzhirten. Der Eine ſucht Ihm vorzu⸗ laufen: wartet nicht auf Seinen Wink und Ruf, ſondern dringt ſich vor, ſchleicht ſich durch einen Nebenweg in den Schafſtall; haͤlt ſich an Menſchen, nicht an den Herrn; kauft ſich ein, ſchwaͤzt und ſchmeichelt ſich ein, heurathet ſich ein. O wenn dieſer Thor die Buͤrde kennete, die Wichtigkeit — Beſchwer⸗ lichkeit — Verantwortung — Gefahr — des Gorger Aunts⸗ Hetneine damit wili⸗ ver vnd s Po⸗ Errn, bt; ein r ihn, Schafe bſt mit Das Wan⸗ Frerde Pitde ſo er nch bott t und ſt ſich ſſtol 3 eren; hein, ! die hwer⸗ — s Leich⸗Predigt. 25 des Amtes, wuͤrde er ſich noch einkaufen? einſchmeicheln? einweiben? Der andere kennt etwa die Buͤrde; ſieht voraus, wie viel er leiden muß, welche har⸗ te Arbeit, gewaltigen Widerſtand, ſchnoͤden Undank er von Menſchen haben wird: darum lauft er davon, flieht hinterwarts des Hirten, und vermeynet Ihm zu entgehen, der Mietling, der der Schafe nicht achtet, ſondern flieht, wenn er den Wolf kommen ſieht! der mißtraui⸗ ſche und ehrſuͤchtige Jonas, der da beſorgt, der HErr moͤchte ihn ſtecken laſſen, oder zu Schanden machen! Ich aber bin darum nicht von dir geflohen, mein Zirte: habe mich dir nicht entzogen, ſo wenig als aufgedrungen, bin nicht hinein — aber auch nicht davon geſchlichen. Hier ſtehe ich auf meiner Hut, und trette auf meine Veſte, und ſchaue, und ſehe zu, was mir geſagt werde, und was ich antworten ſol⸗ le dem, der mich ſchilt: Hab. 2, 1. Das ſchoͤne Zeugniß und aufrichtige Ge⸗ ſtaͤndniß unſers ſeligen Herrn Waiſen⸗Predi⸗ gers wird uns hiebey zu einer naͤheren Erklaͤ⸗ rung dienen, Er ſchreibt hievon in ſeinem ei⸗ genhaͤndigen Aufſaz folgendes: „Ich wollte, wie Moſes und Jeremias, „bey meinem ungehorſamen Volk und Haus „doch bleiben; ich gieng nicht: und gehe auch „noch jezt mit Schmerzen, wie von Kindern. „Ich wollte Anfangs gar nicht in das Amt; „ ich wollte fliehen: hernach aber, da ich mei⸗ B 5 nes 26 Leich⸗Predigt. nnes goͤttlichen Berufs auch durch Siegel ver⸗ „ſichert war, da floh ich die 44 Jahre nicht hinter dir weg, ob ich ſchon manche Laſt „von meinen Schafen hatte, manches ſah „und hoͤrte, das meine Seele quaͤlte, und „mir Seufzen machte, daß ich mein Amt, „Communionen ꝛc. oft mit Seufzen that. „Das Aeuſſere, daruͤber manche mich zu ei⸗ „nem Maͤrtyrer machten, die Arbeit und „Muͤhe, machte das Wenigſte: das innere „Leiden, das dem HErrn bekannte Leiden der „Seelen, war mehr. Doch floh ich nicht hin⸗ „ter dir weg, mein Hirti ſo mir auch Ge⸗ danken kamen. Du haſt mich Unterhirten, „als mein Hirt, wie dein Schaf, hieher ge⸗ „leitet: ich bin hinter dir geblieben; ich ha⸗ „be nicht weg begehret, ob ſchon Urſach ge⸗ „habt hätte; und begehre auch noch nicht „hinweg: du haſt mich den Hirtenſtab noch „nicht anders wohin ſezen heiſſen., Eben ſo rechtfertigt ein rechtſchaffener Leh⸗ rer bey ſeinem Abſchied 2.) ſeine wirkliche Amtsfuͤhrung ſelber. So habe ich auch Menſchentage nicht begehrt. Dieſe Worte, andaͤchtige Zuhoͤrer, ſind eben ſo kernhaft und reichhaltig, als die vorigen, und bedeuten eben ſo wohl einen guten als boͤ⸗ ſen Tag. Er begehrt keine Menſchentage, keine gu⸗ ten Tage; keine ruhigen und gemaͤchlichen Tage: er waidet und treibt gern. Ihm iſt nicht um gut Eſſen und Trinken, ſondern um die die Sa NrG Nich ſeden Rochr beſſenn und ngn chen tun it i en en Pin ne der ſen lert Ere liß eni ded Re el . boin N⸗ e, inn el ⸗ e nicht e Lo hes ſah te, und Ant, that. ine⸗ it und innere den den thin⸗ 9 Ge⸗ Mirrte, her ge⸗ ich ha⸗ ſch e⸗ tiche obrch r eh⸗ ſelbet. cchlt⸗ ben rigen, le bo⸗ lichen n ſ dle Leich⸗Predigt. 27 die Waide ſeiner und der ihm andertrauten Seelen; nicht um Zulagen und Erhoͤhung ſei⸗ ner Beſoldung, nicht um Vermehrung ſeines Beicht⸗Pfinnings oder anderer Accidentien, ſondern um den Zuwachs und Aufnam des Reichs GOttes, um die Erbauung und Ver⸗ beſſerung ſeiner Gemeine; nicht um Anſehen und Ruhm vor Menſchen, ſondern nur um ein gutes Zeugniß vor dem HErrn zu thun. Su⸗ chen Andere den Menſchen gefaͤllig zu werden, ſo trachtet Er nur darnach, daß ſein Oberhirt mit ihm zufrieden ſey, und huͤtet ſich nur, dem Laͤſterer nicht in das Urteil zu fallen: Laf⸗ ſen Andere ſichs reuen, dem HExrn da⸗ dort⸗ hin nachgefolgt zu ſeyn; bitten ſie um Ver⸗ aͤnderung, Beſoͤrderung, Abnahme ihrer Laſt; ziehen ſie ſich ab, ſo gut ſie koͤnnen; legen ſie zulezt gar den Hirtenſtab aus Verdruß oder Exmuͤdung nieder: Er haͤlt Stand, haͤlt aus, erkuͤhnt ſich nicht einmal ſeinen HErrn, viel⸗ weniger Menſchen, um Erleichterung oder Auf⸗ beſſerung anzulaufen, ſondern erwartet in Ge⸗ duld das Einſehen und Gutbefinden ſeines HErrn; iſt gern arm, gern beſchaͤftiget, gern geblast, gern verachtet, ſo lang ſein HERR will. Ein anderer begehrt etwa einen boͤſen Tag vom HERR N uͤber ſeine Gemeine; einen Tag der Angſt, des Gerichts, der Rache: Das thun die, die den Treibſtecken und den Stab Weh immerhin in der Hand halten, meiſtens nur mit dem Geſez drohen und donnern, nur auf 28 Leich⸗Predigt. auf aͤuſſerlichen Zwang und Ehrbarkeit ſehen, dieſe ſchlagen, wie Petrus, mit dem Schwerdt darein, und hauen dem Zuhoͤrer das Ohr ab; oder lieſſen wohl zulezt, wenn die Zuhoͤrer ſich nicht nach ihrem Wink und Wunſch richten wollen, Feuer vom Himmel auf ſie fallen; oder zuͤrnen noch am Ende gar mit GOTT, wie Jonas, wenn Er ſeine Langmut und Ver⸗ ſchonung vorwalten laͤßt. Der rechtſchaffene Hirte aber ſuchet keine Rache, wuͤnſcht ſeiner Heerde nichts Boͤſes an, tritt vielmehr noch ins Mittel zwiſchen GOTT und ſeiner Gemeine; bittet um Gnade und Erbarmung, um Friſt und Raum zur Buſſe, oder doch um Linde⸗ rung und Milderung der einbrechenden Ge⸗ richte. Indeſſen ſchenkt er ſeinen Zuhoͤrern nichts dabey, uüberſieht ihnen ihre krumme Wege und Ausſchweifungen nicht; ſtraft ſie, obgleich nicht mit Gelt oder Kerker, doch de⸗ ſto ernſtlicher mit Worten und Warheit; er⸗ barmt ſich ihrer, ob er gleich auch etliche durch Furcht zu retten ſucht. Das alles hat er ſei⸗ nem Vorlaͤufer, dem Oberhirten, abgeſehen und abgelernt. Wo hat dann dieſer jemals Menſchentage begehrt? Ehre, Freude, Ruhe bey Menſchen? Ja vielmehr welches Wider⸗ ſprechen hat &ER nicht von den Suͤndern wi⸗ der ſich erduldet? welche Laͤſterungen? welche Verfolgungen? Und dennoch predigte &R ih⸗ nen fort, heilte ihre Kranken, bat noch am Kreuz fuͤr ſeine Feinde. Laßt uns hieruͤber auch noch die Auslegung und Geſinnung b ers Leich⸗Predigt. 29 ſers ſeligen Herrn Waiſen⸗Predigers ver⸗ ſehe nehmen. hwekh „Ich habe nicht Menſchentage, Ruhe, hr a „Bequemlichkeit ꝛc. geſucht; nicht Ehre, beſ⸗ Uer ſich „ſere Beſoldung, Gelt, Recreation, geſuͤn⸗ lichten „dere Luft ꝛc. da ich oft nicht eſſen — nicht ſalen; „ſchnaufen konnte, und mich deßwegen auf T „die Ewigkeit freute. Ich habe nichts — dGer⸗ „hnicht einmal einen Schuh — genommen, haffene „Amos 8, 0. (Vielmehr wiſſen wir von dem t ſeiner Seligen, daß Er manchmalen die Klei⸗ h ins der von ſeiner, Leibe hinweg den Duͤrf⸗ neine; tigen gegeben hat:) Friſt „Ich habe aber auch keinen diem morbidum nde⸗ „begehrt; ſondern des Hauſes und der See⸗ n Ge⸗ „len Beſtes geſucht, im Gebet, Vorſchlaͤgen, hörern „ARaͤthen ꝛc. ich freuete mich nicht, wenn Kurutns⸗ es unrecht zugieng, wenn das Haus in Ab⸗ ſt ſe, „»hahm — Blame — kam, einen Stoß be⸗ dch de⸗ „kam ꝛc. Ich habe nicht um Rache gebeten; it, e „ wol geſeufzet, und meine Seufzer in GOt⸗ durch „kes Schos ausgeſchuͤttet: ich konnte es Ler ſei⸗ „manchmal niemand klagen, auch den beſten geſehen „Freunden nicht: ich mußte ſchweigen, und tneis „ein Stummer ſeyn. Aber ich habe nicht Nuhe „Um Rache gebeten, wenn man des Teufels Giden „Reich nicht zerſtoͤrte, wie es haͤtte ſeyn ſol⸗ wi⸗ »len, wenn man mein Wort in den Wind eſche „geſchlagen, mich mit meinem Zeugniß ver⸗ Rih⸗ „achtet, daruͤber raiſonnirt hat ꝛc. HErr am „behalte ihnen ihre Suͤnde nicht! Und ſo tuͤber „thue ichs noch, GOtt laſſe keinen Fluch, M Un⸗ ſas 3⁰ Leich⸗Predigt. „Ungluͤk, Strafe, Zorn, uͤber keine Seele „kommen! Er bekehre und vergebe; laſſe „ſie es erkennen ꝛc. Weil ich wußte, daß „der HERR zu fuͤrchten iſt, fuhr ich ſchon „mit den Leuten. Eiferte ich, ſo that ichs „GOTT. Peitſchen kam mir nicht zu.„ Und wie iſt inſonderheit 3.) der Vortrag eines rechtſchaffenen Leh⸗ rers beſchaffen? Was ich gepredigt hahe, das iſt recht vor Dir. Was aus meinem Mun⸗ de und zu meinen Lipp, ausgegangen iſt, in der Kirche und in meinem Betkaͤmmerlein, vor den Leuten und vor Dir allein; meine Pre⸗ digten, Kinderlehren, offentliche Verhandlun⸗ gen bey den Confirmationen oder bey Haltung des heiligen Abendmals, Verleſungen des Worts, der Gebette ꝛc. meine Ermanungen, Warnungen, Drohungen, wie meine Troͤ⸗ ſtungen, Abſolutionen, Staͤrkungen; meine verborgene Gebete, Wuͤnſche, Seufzer, wie meine Zuſagen und Geſuͤbde; Das alles iſt recht vor Dir; aus einem geraden, aufrichtigen Herzen hervor gekommen; in wahrem Ernſt, oh⸗ ne heuchleriſche Vorſtellung, vorgetragen: ich bin nicht als ein Alkeur oder Schauſpieler auf⸗ getretten oder da geſtanden; ich habe keine Fa⸗ beleyen oder eigene Traume — nicht mich ſelbſt — gepredigt oder aufgeſtellt; dein Wort nicht verkuͤnſtelt, verkraͤufelt, mogerniſirt: Rein, was ich gepredigt oder verhandelt ha⸗ be, das war als ans GOTT und vor GOTT ne Sele e; laſe te, ds ich ſchon that iche ht n, ten ah⸗ abe, W 1 Mun en iſt, merlein, ine Pre⸗ handlun⸗ Haltung gen des wongen, ne Tid⸗ i, mare n alles iſt ſichtigen geft 1 Aer alſ⸗ ſne Fa⸗ 1 mnich Wort niſet: eli ho⸗ d dor 1020 Leich⸗Predigt. 31 GOTT, vor deinem Angeſicht: ich durfte damit vor Dir auftretten; was hatte ich nach dem Lob oder Tadel der Menſchen zu fragen? Unſer Seliger druͤkt ſich hieruͤber alſo aus: „Was ich gepredigt habe, Warheit, „Geſez und Evangelium, Buſſe und Glau⸗ „ben, das iſt recht vor dir, obſchon nicht al⸗ „lemal vor Menſchen; ob es ſchon zu einfaͤl⸗ „tig, zu evangeliſch, zu geſezlich, war. Ich „hielt mich nicht dafuͤr, daß ich etwas wuͤßte „Unter euch, ohne allein IEſum Chriſtum „den Gekreuzigten, durch welchen mir die „Welt gekreuzigt iſt, und ich der Welt.,, „Ich will die Materie verantworten; und „ihr muͤßt es auch verantworten: wie ihr ge⸗ „hoͤret habt, weiß GOTT. Das weiſſeſt Du. O welche Zuverſicht, wenn ein ſolcher Lehrer ſich ſo gar auch auf den allwiſſenden GOTT, und auf den, der Au⸗ gen hat wie Feuerflammen, der dieſe Sterne in ſeiner Rechten haͤlt, und mitten unter den guͤldenen Leuchtern wandelt, berufen kan, daß ſeine Berufung, Amtsfuͤhrung, Lehre und Le⸗ ben ihm keinen Vorwurf und Kraͤnkung — auch vor GOTT nicht — machen, ſondern er hierinnen vor dem HErrn zu beſtehen hoffe. Ein Lehrer, wenn er nur nicht Menſchentage begehrt, iſt auch vor einem menſchlichen Tage bald und leicht gerechtfertigt: aber nicht ſo vor dem allwiſſenden OErrn. Obgleich dieſer heut . zu 7 32 Leich⸗Predigt. zu Tage nicht mehr ſo auſſerordentlich veruft und unmittelbar ſendet, wie in vorigen Zei⸗ ten, ſondern dieſe Beſtellung groſſen theils in die Hand der Menſchen uͤberlaſſen hat; ſo bleibt ER doch der HErr der Knechte und der Schafe: obgleich die Menſchenhaͤnde manch⸗ malen es ſo fein zu miſchen und zu bedecken wiſſen; ſo bleibt doch ER der Allwiſſende, der den Schleichhandel über kurz oder lang offenbaren und ins Licht vor Seinem Angeſicht ſtellen wird. Aber wer ſchon jezt mit Jeremia ſagen kan: Das welſſeſt Du: o mit welch groſſer Freudigkeit wird er auch dort ſtehen und beſtehen! Zu welchem Ende habe ich, andaͤchtige Zuhoͤrer, dis alles bißher an⸗ und ausgefuͤhrt? Daß ich etwa die allhier in ziemlicher Anzahl, auch aus der Nachbarſchaft, verſammelte Die⸗ ner des lebendigen GOttes belehren oder wol gar kraͤnken wollte? Beydes, beſonders das Lezte, iſt ferne von mir. Oder daß ich un⸗ ſern entſchlafenen Herrn Waiſen:⸗Prediger noch einmal offentlich loben und erheben woll⸗ te? O Er hat in ſeinem Leben das Lob der Menſchen nicht geſucht, und ſo wenig als in ſeinem Tode geachtet. Auch iſt Er nunmeh⸗ ro uber unſer Lob weit, weit, erhoben. Er hat ſich ſelber genug gelobt: Sein Werk, Dienſt, Eifer, Wandel, hat Ihn gelobt: Haͤtte Er Menſchentage begehrt, ſo waͤre Er nicht in ein Zucht⸗ und Arbeits⸗ Haus gegan⸗ gen, oder doch aus demſelben bald wieder ge⸗ flohen he ſebt Eur men ſe⸗ dahen e ſ „ha d. ſ 1 le 1 „ . 17 ve⸗ ſtd J y 1 vie Lelft en Nr theils ip ot; ſ cGe und enmonch⸗ bedecken ſſende, er long ſgeſcht Nerennie welch ſtehen dachtige efübrte Aahl, EeDi Or dets N GW, Pdeer untol, d s ineh . Cr Wert, elobt gte Er gegon⸗ der , ſoſen Leich⸗Predigt. 33 flohen und ausgetretten. Und ihr ſelbſt, Ge⸗ liebte, ſeyd ſein lebendiger Lobe Brief: Euer Zeugniß, das Zeugniß ſeines guten Ge⸗ wiſſens, ja ſelbſt das Zeugniß ſeines HErrn, Eiſchen alle andere Lobreden ſtumm und uͤber⸗ fluͤſſig. . „Das weiſſeſt Du: ich kann mich darauf „berufen: ſchreibt Er ausdruͤklich in ſei⸗ nem Aufſaz. Doch erhebt Er ſich nicht dabey, ſondern demuͤthigt ſich ſelbſt. „Oft, (ſezt Er hinzu,) haͤtte ich geiſtreicher predigen „koͤnnen. Wer in keinem Worte fehlet, der eyiſt ein vollkommner Mann. GOTT, Du „haſt mich geſtaͤrket; ſonſt waͤre ich nicht „durchgekommen. Was ich verwarlost, ver⸗ „ſaͤumt habe, vergib Du, und Ihr mir. Er⸗ „kennet aber auch eure Suͤnde; daß GOtt „auch euch vergeben koͤnne. HErr, gehe „nicht ins Gericht mit deinem Knecht ꝛc. „Was ich gelebt habe, das decke zu. 2c. 2c. „»ich habe gedient; wollte, ich haͤtte mehr „gekonnt, ich und die Meinigen; die Um⸗ „ſtaͤnde haͤtten es zugelaſſen, und ihr ſelbſt. „Ich bin nicht leer geweſen: GOtt hat „mir Kinder geſchaft: ich treffe dort aus »den Verachtetſten dennoch Sigel meines „Amts, Perlen meiner Krone, an: Aber „ich wuͤnſchte, ihr waͤrets alle. Allein „manche ſind hingegangen, die noch in der „Hoͤlle an mich gedacht haben, und die „mich mit Schreken dort erblicken werden, „welchen ich aber freudig werde in das An⸗ C ge⸗ 1 34 Leich⸗Predigt. „geſicht ſehen koͤnnen. 44 Jahre, eine „ſchoͤne Zeit! Was Worte GOttes in Pre⸗ „digten, Catechtſationen ꝛc. Wie ange⸗ „wendet? Wir wollen dort einander dar⸗ „über ſprechen; ſonderlich ihr Geruͤhrte, „Bewegte, Ueberzeugte! Ich konnte freilich „mein Amt nicht allemal mit Freuden thun, „wie ich gewuͤnſcht.,, Aber mit Freuden konnteſt du es doch nieder⸗ legen, auf den Wink deines HErrn, du from⸗ mer und getreuer Knecht! Mit Freuden zu dei⸗ nem HErrn hinuͤber gehen! Mit Freuden dort vor Ihm — ja ſelbſt vor deinen Zuhoͤrern einſt an jenem Tage, ſtehen! Ja! das iſt das Vor⸗ recht und Vorzug eines rechtſchaffenen Unter⸗ hirten, auch bey ſeinem Abſchied von ſeiner Gemeine, und bey ſeinem Hingang zu GOTT. Zweiter Theil. 1.) E zieht getroſt und freudig ab. Wenn andere unter vielen Aengſten und bangen Beklemmungen auf ihrem Sterblager ſich umſehen, umdrehen, umwaͤlzen; warum? ihr Herz iſt noch vom irdiſchen Praſt ange⸗ fuͤllt und beſchwehrt; ihr Gewiſſen noch mit ſo mancher Amts⸗Untreue beladen und ge⸗ druͤkt; ſie haben ihre Sachen noch nicht rich⸗ tig gemacht, ſondern ſich ſelbſt, wie manchen Zuhoͤrer, bis auf ihr Todtenbett hin eingeſchlaͤ⸗ fert: ſo hat dagegen der wackere Knecht Frie⸗ den Nmnit Kdigt, ſenoſcn tete nn Kunkent ſes de lehetroſt lhe ne lf den Seele n die ſieb Wuſch n leien ſeung ecef ſint de lhe Hee 2)4 einſnal d iichen kees Ptican Hale Ih „Gen 1 n 1 de. NS e, eine inl Pre⸗ e ange⸗ der dat⸗ tbhrte, fteilich en thun, mieden n ſtonn zu dein en dort en einſt Bor⸗ Unter⸗ n ſeiner Wog Wenn ſen und elklagen okun! laſt anoe⸗ ) Und e icht h naneen eſchſ⸗ ht he⸗ n Leich⸗Predigt. 35 den mit GOtt, und dieſen Frieden nicht nur ge⸗ predigt, ſondern auch ſelbſt ſchon geſchmekt und genoſſen; im Frieden gewandelt und gearbei⸗ tet: im Frieden legt er ſich auch auf das Krankenlager hin; im Frieden wartet er auf ſeines Leibes Erloͤſung: iſt auch in ſeinem To⸗ de getroſt: freut ſich auf die Ewigkeit, auf die Ruhe nach der Arbeit, auf die friſche Luft, auf den weiten Raum, in welchen ſeine Seele und Geiſt verſezt werden wird, auf die liebliche Waide, auf die lebendigen Waſſerbronnen, zu welchen ſein Hirt auch ihn leiten und fuͤhren wird. Ja dieſe Ver⸗ ſicherung ſeiner gewiſſen Seeligkeit, dieſer Vor⸗ ſchmack jener erquickenden Ruhe und Waide, ſamt der liebreichen Rukſicht auf ſeine bishe⸗ rige Heerde, dringet ihn, daß er 2.) auch ſeine hinterbleibende Zuhoͤrer noch einmal dem Hirten nachlokt, und ſie nach ſich zu ziehen wuͤnſcht und ſehnet. „Ich habe ſo viele confirmirt: Ach daß „keines verloren gehe! Auch kein Commu⸗ „hicant! Kein Getauftes von meiner Hand! „Haltet euch doch an GOTT und IJEſum. „Ich ſterbe: GOtt wird mit euch ſeyn. „Gewoͤhnet, ihr armen Kinder, euch an „Ihn: JEſus Chriſtus geſtern und heute, „Uund derſelbe auch in Ewigkeit! ich befeh⸗ „le euch GOtt und dem Wort ſeiner Gna⸗ „de. Kommt nach in den Himmel! Kei⸗ „nes bleibe dahinten! „Ich war, wie Lucius von ſich ſagte, kein „Hirt: Geherrſcht habe ich nicht; 1Petr. 5/3. „ich bat, weinte, ſchrie: ich war nur ein C 2 Schaaf 5– 3⁵5 Leich⸗Predigt. „Schaaf mit einer Rolle, ein Leit⸗Schaaf, „das, obſchon mit ſchwachen Schritten, „dem Hirten in ſeinen Fußſtapfen nachzufol⸗ „gen ſuchte, und euch mit meiner Rolle ſchell⸗ „te. Ach folget mir doch nach! Springet, „wie die jungen Laͤmmer, wie die jungen „Schaafe, mir — und hinter mir drein – „dem Hirten eurer Seele nach, auf die „Auen, wo der Hirt das Laͤmmlein iſt, „und uns waiden und leiten wird zu den „Lebens⸗Waſſer⸗Bronnen. GOit laſſe „auch noch durch dieſe Predigt viele ge⸗ „wonnen — durch meinen Tod lebendig „Werden! „ Wer unter euch, theureſte Zuhoͤrer, kann dem Seligen dieſe ſeine lezte Bitte abſchla⸗ gen? wer auch vollends dieſen ſeinen lezten Ruf und Vortrag von ſich weiſen und ver⸗ werfen? O wer kann ſeiner eigenen Seele ſo feind, ſeinem eigenen Heil ſo abhold ſeyn, daß er ſich dieſer lieblichdringenden Aufmun⸗ terung und Lockung noch widerſezen und er⸗ wehren wollte? Ihr Zuͤchtlinge und Straͤflinge in dieſem Haus: ihr ſeyd ſchon der menſchlichen Gerech⸗ tigkeit in die Haͤnde gefallen, und klaget zu⸗ gleich uͤber euer hartes Schikfal und traurige Umſtaͤnde: wolltet ihr auch noch der goͤttlichen Gerechtigkeit in die Haͤnde fallen, auch noch in jener Welt Qual und Pein leiden, dieſes und das zuklinftige Leben in Jvammer und Weh⸗ klagen zubringen? O murre vielmehr ein jeg⸗ licher uͤber ſeine Suͤnde und Blind heit: Bit⸗ tet ſ ſche auß Eye au Ghen ſe Uen⸗ ie Kande ſchor u . terh en licht er d ſin verde the ld de N de ten ur⸗ eerſua en iſe S auch t Schaaf, hritten, nchzuſli⸗ le ſchen pringet, e jungen drein alf die lein iſt, d NN. Ott N hiele ge⸗ lebendig 1, konn abſchle⸗ en leſten und N S lo ſon, mun ud e n dieer Gtrch⸗ let e ice ttlichen noch dieſes Leich⸗Predigt. 37 tet ſie vornemlich dem heiligen GOTT ab; ſuchet Vergebung derſelben in dem Blut des auch fuͤr euch geſchlachteten Lamms; eilet dem Erretter und Hirten eurer Seelen zu, ſo wird Er auch euch noch annehmen, reinigen, als einen Brand aus dem Feuer reiſſen, eure Miſſethat euch vergeben, euren Jammer lin⸗ dern; euch geile und ſtoͤſſige Boͤcke, euch raͤu⸗ dige Schaafe, in Schaafe ſeiner Heerde ver⸗ wandeln; eurer warten und pflegen, ja euch ſogar noch auf jene himmliſche Waiden verſe⸗ zen, und zu den lebendigen Waſſerbronnen lei⸗ ten. Wie wohl wuͤrde euch dieſe Ruhe nach eurer harten Arbeit, dieſe Erlabung nach eu⸗ rem oͤftern Schmachten, bekommen! ja wie leicht wuͤrde euch ſchon jezt eure Arbeit und euer Gewiſſen, wie ertraͤglich eure Springen und eure Schmach vor Menſchen, wie heil⸗ ſam eure Einkerkerung und eure Zuͤchtigungen werden! dahingegen bey beharrender Unbuß⸗ ſertigkeit dis alles euch zur Vorhoͤlle werden, und dort erſt eure Qual verdoppeln wuͤrde. Ihr freywilligen Armen, und beſonders ihr Waiſen⸗Kinder, wo im Himmel und Erden wollet ihr einen beſſern Vater, treue⸗ ren Pfleger und Verſorger, finden, als an dem, der ſelber arm — ſelber allenthalben verſucht — worden iſt, auf daß Er auch euch helfen, berathen, reich machen moͤchte? O eilet Ihm zu; gewoͤhnt euch an Ihn, an Sein mitleidiges, erbarmendes Herz:; aber auch an Seine Demuth, Begnuͤgſamkeit, Enthaltung und Gedul Er wird euch ſchon 3 er⸗ 38 Leich⸗Predigt. erhoͤhen, erquicken, ſaͤttigen, ergoͤzen, zu ſei⸗ ner Zeit: Er wird euch nicht Waiſen laſſen, ſondern zum Vater, zum Genuß ſeiner Lie⸗ be, zum Beſiz ſeines ewigen Erbes, fuͤhren. Ihr Vorſteher und Äfficianten dieſes Hauſes, und alle, die mit dem Seligen in einer naͤheren Verbindung geſtanden ſind: neh⸗ met auch ihr jenen ſeinen lezten Zuruf und liebreichen Abſchied zu Herzen: erfuͤllet ſeinen Wunſch, daß auch ihr dem Hirten ſeiner und eurer Seelen in herzlicher Sehnſucht zudrin⸗ get, im Fleiß der Heiligung nachfolget. Und uͤberhaupt wer dieſen Knecht des HErrn nur gekannt — ſeinen Vortrag nur einmal ge⸗ hoͤrt — hat, der hoͤre und befolge doch auch noch ſein leztes Wort: ach folget mir nach: Keines bleibe dahinten ꝛc. Wer ihn etwa vormals betruͤbt oder verachtet hat, der er⸗ freue ihn jezo vielmehr, daß derſelbe noch im Himmel, noch in ſeiner Ruhe, von ſeiner Buſſe und Umkehr zu JEſu hoͤren, und ſich ſamt allen Kindern GOttes daſelbſt uͤber ihm freuen und jauchzen moͤge. Wer ihn geliebt und erfreuet hat, der liebe ihn auch noch fer⸗ ner in zaͤrtlichem Angedenken und durch die Vereinigung des Geiſtes, daß er auch bis zu ſeinem eigenen Hingang eine froͤliche Hoff⸗ nung haben moͤge, ſeinen vormaligen treuen Seelſorger wieder zu ſehen, und dem Lamm fuͤr ihre beederſeitige Errettung gemeinſchaft⸗ lich zu danken. Der HöErr ſende dieſem werthen Haus wieder einen Hirten nach ſeinem Herzen, der 4 das W deuge endon Cundte. Ger Alldte ſens, , du 1S ſichn n. len G bolent hrſ ſr in de Gel ſchie K ne nd zu ſi⸗ laſſen, ner Lt ſhren. 1 daſs eligen i, nde ſet⸗ Nuf et ſenet iner id ,Orin . nd tin nur mal ge⸗ 9) auch nach: etten det 6⸗ o d , ſoen d ſh ber ihen geleht ſoch ſe urch die his u ß⸗ Keun Lonnn ſhof⸗ Hau , N Leich⸗Predigt. 59 das Verirrte ſo ernſtlich ſuche, des Schwa⸗ chen ſo treulich warte und pflege, die Starken ſo genuͤglich waide, als euer bisheriger wah⸗ rer Seelſorger gethan hat: oder, daß ich die⸗ ſen Wunſch auch noch vollends mit den eige⸗ nen Worten des Seligen ausdruͤcke: „Altar und Kanzel zeugen, daß GOT⸗ „TES Ehre in dieſem Hauſe wohne, „obgleich der Satan auch ſeine Kapelle „darinnen hat. GOTT gebe meinem „Nachfolger mehr Siege, und laſſe ihn „in meine Erndte kommen!, Welcher Erndte ſehen Sie entgegen, ge⸗ beugte Frau Wittwe, und Leidtragende An⸗ verwandten? Auch einer frohen und ſeligen Erndte. Sie ſaͤen zwar jezt mit Thraͤnen; aber mit welcher Freude werden Sie dort erndten! Gehen ſie vollends, Theureſte Prie⸗ ſters⸗Wittwe! im Alter und Geiſt der Han⸗ na, durch dieſes Jammerthal, und bewah⸗ ren Sie ihren edlen Samen; die Reiſe wird nicht mehr lange waͤhren: Sie reiffen in ih⸗ rem 83 Jahr ſchon ſtark zur Erndte: der ih⸗ ren Lieben heimgefuͤhrt hat, wird auch Sie vollends fuͤhren, und vielleicht bald nachholen: Er ſey, ſo lang Sie noch hier wallen ſollen, ihr Schild und Lohn fuͤr alle Treue, die Sie an dem Seligen bewieſen haben; Er laſſe Sie hier und dort erfahren, daß es einen war⸗ haftigen Segen habe, mit einem ſolch⸗wakern Knecht GOttes in die 41 Jahre nach Fleiſch und Geiſt verhunden zeheſen zu ſeyn: Er le⸗ 4 Leich⸗Predigt. te ſie noch weiter nach Seinem Rath, und nehme auch Sie endlich unt Ehren an. Und Du, Entſchlafener in Chriſto! den ſein HErr faſt unvermerkt aufgenommen hat; oder vielmehr du frommes und ſtilles Lamm, das der Hirt in Seinem Schos wie einge⸗ ſchlaͤfert hat: genieſſe nun deiner Ruhe, auf welche Du Dich ſchon lang gefreuet haſt, und deine Werke folgen dir nach! Waide nun deinen Geiſt recht auf jenen Himmels⸗ Auen; erlabe dich inniglich an jenem Bron⸗ nen des Lebens⸗Waſſers: Auch dein Fleiſch liege ſicher und ruhe, bis Du in deinem Theil am Ende der Tage zum Leben aufſtehen und eingehen wirſt. Dann wird auch Jenes dei⸗ ner liebſten Loſungs⸗Worte vollends an dir er⸗ fuͤllt werden: Ich aber will ſchauen Dein An⸗ tüiz in Gerechtigkeit; ich will ſatt werden „wenn ich erwache nach deinem Bilde „ Pf. 17, 15. Und wer unter uns dieſen Seligen, den wir nun in ſeine Kammer einlegen wollen, dereinſt wieder ſehen — ja vielmehr GOTT und JE SuN ſchauen — will, der erwa⸗ che ſchon jezt und bleibe wacker; der duͤrſte ſchon hier nach Gerechtigkeit, nach GOtt, nach dem lebendigen GOtt; der laſſe ſich noch hier nach dem Bilde GOttes durch Seinen Geiſt erneuren: ſo wird er auch alsdann zum Leben und zur Freude erwachen, das Bild des Himmliſchen tragen, dem Ebenbilde des Soh⸗ nes gleich werden, ja von dem Hirten des Him⸗ mels, vom Lamm ſelber, ewiglich gewaidet, ewiglich mit Lebens⸗Waſſer getraͤnket — in GOtt ſatt, reich, herrlich werden. Amen. ₰Qæ₰— inſten in der ſech ſ Whren N auſen hderide er. , dDd den S „RI en hot; Nuhm, e ange⸗ Trauerrede V bey der Begraͤbniß iunn Herrn 1 Beot . . ee M. Matthaͤus Friedrich Beckhen, n TDel erſten Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus Predigers hin zu Ludwigsburg, enes s0 . n der⸗ in der Kirche gedachten Hauſes den 3 Jan. Dein 1781. gehalten, un don „„ M. Gottlieb Friedrich Staudt, tolen, Pfarrern zu Pflugfelden. 60. l dhd, 4 er dſſte * G, hto elobet ſey GOtt und der Vater un⸗ Giint – ſers HErrn JEſu Chriſti, der uns un nach ſeiner groſſen Barmherzigkeit wiederge⸗ des bohren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch Sohe⸗ die Auferſtehung JEſu Chriſti von den Todten, Himn auf ein unvergaͤngliches und unbeflektes und un⸗ aſde, verwelkliches Erbe, das behalten wird im Him⸗ C 5 mel 4 4² Trauerrese. mel denen, die aus GOttes Macht durch den Glauben bewahret werden zur Seligkeit. Mit dieſem freudigen Aufthun meines Mun⸗ des, zum Lob, Preiß und Ehre des groſſen GOttes, trete auch ich armer bey dem Sarg unſers im Leben theuer geweſenen — und nun nach ſeinem Tod in unſern Herzen noch leben⸗ den Herrn Pfarrers auf, ſo ſehr auch meine Seele uͤber ſeinem Verluſt gebeugt iſt; und mit ſo groſſem Recht die hinterlaſſene Frau Wittib und ganze Familie des Herrn Pfarrers, diß Haus, das nun mit doppeltem Grund ein Waiſenhaus zu nennen iſt, ſo manche Kinder und Knechte GOttes in der Naͤhe und Ferne, ſo manche Einwohner dieſer Stadt, ſo man⸗ che andere Freunde, ſeinen Hintritt beklagen koͤnnen. Freilich ein dem Anſcheinen nach fuͤr die Kirche unſers lieben Vaterlandes, fuͤr das Haͤuflein der Stillen im Lande, und al⸗ le die den HErrn IEſum lieb haben, ſonder⸗ lich aber fuͤr diß Haus und fuͤr die heimge⸗ ſuchte Familie klaͤglicher Fall! Ein fuͤr diß Haus ſehr ſchmerzlicher Schluß des dahinge⸗ gangenen Jahrs, da mit demſelben die Kro⸗ ne von ſeinem Haupt gefallen, und der Va⸗ ter deſſelben hingegangen iſt! Ein mit noch nie erfahrener Wunde — mit noch nie em⸗ pfundenem Schmerzen begleiteter — und da⸗ mit unvergeßlich gemachter Eintritt in diß neue Jahr, daß der nicht mehr lebt, der an 44 Neuen Jahrs⸗Taͤgen Gnade, Heil und Seegen aus der Fuͤlle IEſu Chriſti Rr di un lserni yict 6 bei in Cunmmntn bevegl undg 6n Man ſgeche Mas d das zwon 6s geſel lund, Bete lid ſhen ie eſt wir Der in ſen geb ſen inu il leee Nhot 1 in en e Ne Oltt derke ſilin D tor ihtn uen daſen Vihn urch der Seligket. es Mir⸗ 6 groſen enn Gara ulid nus ch leben ch neire ene Nro Plyntert, rkund ein Kinder dFerne, ſommen bebcon ir nh tesſe , Ild „n heinge⸗ für N daohirr⸗ die ⸗ der W nit no⸗ ie enn ) da⸗ in diß TDrauerred e. 43 diß Haus erbeten hat. Freilich dahin iſt ein auserwaͤhlter Ruͤſtzeug JEſu Chriſti; ein treuer Knecht GOttes; ein eifriger, ernſtlicher Ar⸗ beiter in der groſſen Ernde des HErrn und Sammlung der Seelen; ein auf ſeiner Hut unbeweglich und veſt geſtandener, ein im Ru⸗ fen und Warnen unermuͤdeter Waͤchter Zions; ein Mann, deſſen aͤuſſerliche, veraͤchtliche, ſchwaͤchliche und ſchmaͤchtige Huͤtte ein groſſes Maas des Geiſtes erfuͤllt hatte; ein Licht, das zwar in eine kleine Eke des Hauſes GOt⸗ tes geſtellt zu ſeyn ſchien, das aber ſtark ins Land, ja auch in andere Laͤnder leuchtete; ein Bote JEſu Chriſti, der mit muͤndlichem und ſchriftlichem Zeugniß von ſeinem Suͤn⸗ derheil, Verſoͤhnung und Erloͤſung weit und breit wuͤrkete; kein Zuchtmeiſter, aber ein Vater in Chriſto, der viele Kinder mit Aeng⸗ ſten gebahr, und die gebohrne in ſeinen Ar⸗ men trug, wie eine Amme ein Kind traͤgt; ein Lehrer, der viel zur Gerechtigkeit gewie⸗ ſen hat, dem viele Seelen in und auſſer die⸗ ſem Haus, in und auſſer dem Vaterland, ihre Rettung, ihre Gemeinſchaft mit dem Vater und ſeinem Sohne, JEſu Chriſto, zu danken haben; der von vielen, die durch ſeinen Dienſt am Evangelio gewonnen, aber vor ihm vollendet worden ſind, in der unſicht⸗ baren Welt mit Freuden wird empfangen wor⸗ den ſeyn; dem aber auch viele, die durch ſein Wort zu gleicher Barmherzigkeit gelanget, aber noch im Fleiſch ſind, mit Wehmuth des Ner zen 1 44 Trauerrede. zens nachſehen und mit den Waiſen dieſes Hau⸗ ſes in der Stille nachſeufzen werden: mein Vater! mein Vater! Wagen Iſrael und ſei⸗ ne Reuter! Alſo dahin iſt ein dem aͤuſſern nach zwar unſcheinbarer und wenig bedeuten⸗ der — aber im Reich Chriſti auf Erden wich⸗ tiger Mann. Urſachen genug zum Weinen und Klagen; aber immer auch noch Materie genug zum Lob GOttes. Denn wer wars, der dieſen Mann unſerer Kirche und dieſem Hauſe gegeben? wer wars, der ihn mit einem ſolchen Maas des Geiſtes erfuͤllt? wer wars, der mit ſeinem Zeugniß ſo kraͤftig gewuͤrket? wer wars, der ſeinen Dienſt an ſo manchen Seelen geſegnet? wer wars, der ihn uns ſo lang erhalten hat? Gelobet ſey GOtt und der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti! Er hats gethan. Nun iſt er zwar geſtorben; aber GOtt wird mit ſeiner Kirche, mit der Fami⸗ lie des ſeeligen Herrn Pfarrers, mit dieſem Hauſe, und mit ſeinen Kindern ſeyn. Ge⸗ lobet ſey GOtt und der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, auch uͤber ſeinem Sterben. Er iſt geſtorben, aber er lebt; Er iſt geſtorben, aber auf Hoffnung, zu der er nach der groſſen Barmherzigkeit GOttes durch die Auferſte⸗ hung JEſu Chriſti von den Todten wieder⸗ gebohren war; Er iſt geſtorben, aber zum Er⸗ ben, zum Eingehen zu ſeines HErrn Freude; zum zu Tiſche geſezt werden, daß der HErr JEſus vor ihm hingehe, und ihm diene; ſein mit Chriſto in GOtt verborgen geweſenes e⸗ en iſtn in d Weme Wosl oket Plnden l und l ihn 6 Anachti beſener Uen beg Ne ih fahret, endethe Uu der Ui ea lns tde ſdig U un Reſ lor ſire unen ſes ho⸗ u: mi und ſe n auſen bededten denn trch⸗ Wnten Matert e wart 5d dieſen nlreinen er wars, ewwarket! wanhe n ns HOtt htili benztbe der Fo⸗ i, Meſem geſetten, e gſe uferſe piebet/ um Er⸗ Frerde; r e; ſen nes ben Trauerrede. 45 ben iſt nun dem offenbaret werden mit Chri ſto in der Herrlichkeit naͤher entgegen Ehrr⸗ Wenn Er ſelber noch mit uns reden koͤnnte was wuͤrde er anders thun, als die Barm⸗ herzigkeit ruͤhmen, die ihn angenommen? die Wunden JEſu ruͤhmen, in denen er Friede, Heil und Leben gefunden? die Gnade ruͤhmen, die ihn treu gemacht und treu geachtet? die allmaͤchtige Kraft ruͤhmen, die mit ihm ge⸗ weſen, und ſein Zeugniß mit ſo vielem See⸗ gen begleitet? die GOttes Macht ruͤhmen die ihn durch den Glauben zur Seeligkeit be⸗ wahret, nun vollends durchgebracht und vol⸗ lendet hat? Jedoch Er ſoll, wie ers erſt noch auf der Kanzel gethan, und noch einmahl und zwar in dieſem Leben das leztemahl, mit uns reden, da ich nun ſeinen von ihm eigen⸗ haͤndig aufgeſezten Lebenslauf zu verleſen ha⸗ be; und GOtt, der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, laſſe diß ſein Zeugniß an de⸗ nen noch geſegnet ſeyn, an denen ſein Wort bey ſeinem Leben nicht hat fruchtbar werden koͤnnen, und laſſe aus ſeinem Tod noch sO ein Leben kommen. Lebens⸗ Lebenslauf des Seeligen Herrn M. Matthaͤus Friederich Beckhen, erſten Predigers im Waiſen⸗Zucht⸗und Arbeits⸗Haus in Ludwigsburg. . Von ihm ſelbſt beſchrieben. RNep meines lieben ſeeligen Schulmeiſter Krauſen Tod, durch den ich ſehr gezo⸗ gen — wie durch andere Dinge geſchalten worden, bin ich viel mit dem Angedenken an mein Ende umgegangen. Und da ich ohnehin oft angemahnt worden, meinen Lebenslauf aufzuſezen, und mich zu ruͤſten, ſo habe ich mich endlich den 13 Jan. 1756 daran gemacht. 1 Was nun erſtlich mein aͤuſſeres Leben betrift, ſo bin ich in die mir muͤhſelig gewordene Welt gebohren worden im Jahr 1708 am ten Au⸗ guſt, und zwar von ehrlichen und wahrhaftig chriſtlichen Eltern, in der freyen Reichs⸗Stadt Augſpurg. Mein Vater war weil. Georg Friederich Beckh, der damalen in Augſpurg ein Handelsmann, und dabey ein Mitvorſteher des dortigen evangeliſchen Armen⸗Hauſes war, her hench mg in Crt int Han ic in e Dir Do nc die mache ſt ons thaͤus lomnls. Maun,1 en Dien alch fiiſ ſchte n enbgeen Uüterre lder! eiyeyr ſiſt ſüne Pn lel nite nd Une ns ! Abed Lughn eckhet, tits⸗Holl Pulmneiſter ſchr hetd en wordet, nein Ende Ugenahr uud mich 413 Jn en hetyft Aſe Wal ken Au ſthaftig Georg uglpun⸗ orſteher es war, t Lebenslauf. 4⁷ hernach aber wegen ſeiner Wiſſenſchaft und Erfah⸗ rung in Armen⸗Anſtalten Anno 1719 nach Stutt⸗ gart in das Herzogliche Waiſenhaus daſelbſt als Hausmeiſter berufen wurde. Meine Muter hieſſe Sabina, und war eine geb. Pfeffer⸗ linin von Augſpurg. Dieſe meine liebe Eltern ſuchten mich ſogleich durch die heil. Taufe zu einem Kind des Bundes zu machen, und mein Vater waͤhlte mir dabey nebſt andern ſeinen aͤltern Bruder, Herrn Mat⸗ thaͤus Beckhen, zum Taufpaten; der war damals Helfer zu Noͤrdlingen, ein rechtſchaffener Mann, der ſich in ſeinem Amt als einen eifri⸗ gen Diener GOttes bewies, und insbeſondere auch fleiſſig fuͤr mich, als ſein Doͤtlein, betete. Er ſchikte mir auch manchmal eines von ſeinen her⸗ ausgegebenen erbaulichen Buͤchlein, zu meiner Unterweiſung, mit Einſchreibung meines Ramens aus der Ferne zu; und diß zaͤhle ich unter die er⸗ ſte Geiſtliche Wohlthaten, die mir GOtt in meinem Leben erwieſen hat. An meiner guten Auferziehung lieſſen meine Eltern nichts ermangeln. Mein ſeeliger Vater hielte ſelber ſeinen taͤglichen Haus⸗Gottesdienſt mit ſeinen Kindern, und lies uns nicht nur alle Mittag vor dem Eſſen ein Kapitel aus der Bi⸗ bel miteinander leſen, das er hernach in Frag und Antwort mit uns durchgienge; ſondern frag⸗ te uns auch Sonntags aus den Predigten, die wir zu dem Ende aufſchreiben mußten, und am Abend erklaͤrte er uns noch, nach Anleitung der Langhanſiſchen katechetiſchen Arbeit, die Eyiſel⸗ un⸗ 48⁸ Lebenslauf. ſunge auch bey ſolchem Haus⸗Gottesdienſt, zu dem auch noch Hausleute kamen, ſo vor als nach ein Lied mit uns. Im uͤbrigen ſchikte er uns Anfangs eine Wei⸗ le nur in die teutſche Schul. Dieweil er uns aber doch auch was lateiniſch wolte lernen laſſen, ſo lies er, um uns zugleich vor den Aergerniſſen, die wir in der lateiniſchen Schule auffangen moͤch⸗ ten, zu verwahren, einen alten wackern Infor⸗ mator, der Gtt foͤrchtete, in das Haus zu uns gehen, und uns nebſt dem Chriſtenthum in der lateiniſchen Sprache unterrichten. Und auf den⸗ ſelben beſchrieb er uns einen eigenen Haus⸗In⸗ formator aus Halle, einen Mann, der durch mei⸗ nes Vaters Vorſchub im Armen⸗Haus zu Aug⸗ ſpurg auferzogen worden, und hernach im halli⸗ ſchen Waiſenhaus ſtudirt und den HErrn IEſum durch Herrn Profeſſor Franken kennen gelernt. Der ware dann in der guten halliſchen Unterwei⸗ ſungs⸗Art geuͤbt, und da er alle Treue damit verbande, ſo brachte er es in anderthalb Jahren ſo weit, daß ich einen guten Grund in der latei⸗ niſchen Sprache gelegt habe. Als ich aber 1719 im 1Iten Jahr meines Alters mit meinen El⸗ tern nach Stuttgart kame, ſo ſchikte mich mein Vater in das Gymnaſium, und in demſelben wurde ich gleich in die fuͤnfte Claſſe aufgenom⸗ men, und unter meinen damaligen Mitſchuͤlern weit hinauf geſezt. Doch dachte bey dem allem weder mein Bater noch ich an ein Studiren. Al⸗ lein GOtt, der mich von Muterleibe an dazu auserſehen hatts, daß ich Unmuͤndiger ſeinen und ſei⸗ ſes gte lzutn tot her ſc, al Chi 6 dien lenalen ſh nicht ſile me ls ein Gamers Ullrort ſrhnin Miegt Uin⸗ le⸗ nich Undas in het uuſen n bend, Ponodit tt c, erten Wr, 6 Gen der bortung len. ſilng ten uſe le g n n R dienſt, r als mi eine Wi⸗ del er un tnen lahſen ergernſen ngen noch ern If aus en hüm in d d aufen hans⸗ F dutch mi dchinß Emn FCſ nen gern. hnlterue Trene dent s No der Mot aber n meineren mich nin demmſcee gufgenen iſclen etn allett ren. N. an dan inen 1l Lebenslauf. 49 ſeines Sohnes Namen verkuͤndigen ſolte, der fuͤgte es, daß ich ganz unwiſſend und unſchuldig dazu kam. Es fragte mich nemlich mein Praͤcep⸗ tor, der meine mir von GOtt verliehene Gaben ſahe, als die Zeit des jaͤhrlichen Examens vor der Thuͤre war: ob ich auch in das Examen wol⸗ le? dieweil mir aber die Gebraͤuche des Landes damalen noch nicht ſo bekannt geweſen, ſo wuſſte ich nicht zu antworten. Er befahl mir alſo, ich ſolle meinen Vater fragen. Allein der wußte als ein Neuling im Land den Endzwek des Land⸗ Examens eben ſo wenig, und gab mir nur zur Antwort: wenn du was kanſt, ſo kanſt du dich ja examiniren laſſen. Drauf ſagte ich meinem Praͤceptor, als er mich wieder fragte, ich wolle drein; und ſo ward ich dann aufgeſchrieben, und lies mich examiniren. Darneben aber gieng ich, um das Zeichnen zu lernen, zu einem Mahler, und hatte groſſe Luſt, entweder ein Mahler oder Kupferſtecher zu werden, bis ich das drittemal im Land⸗Examen geweſen, und in das Kloſter promovirt werden ſolte. Da erfuhr mein Va⸗ ter erſt, was mein bisheriges Examen⸗gehen zu bedeuten habe; wolte aber, da er nicht geſonnen war, einen Sohn ſtudiren zu laſſen, theils we⸗ gen der Mittel, theils um der groſſen Verant⸗ wortung willen, ſein Ja⸗Wort nicht dazu ge⸗ ben. Allein er faßte nach und nach durch Vor⸗ ſtellung guter Freunde von den Kloſter⸗Anſtal⸗ ten unſers Landes einen andern Begrif, und hoͤr⸗ te auch, daß ich allenfalls, wenn ich wolte, nur ein Praͤceptor werden koͤnnte, und lies es alſo D ge⸗ 56 Lebenslauf. ſchehen. Drauf ward ich dann Anno 1723 aus der ſechſten Claſſe in das Kloſter Denkendorf befoͤrdert, und kame den 28ſten Oct. daſelbſt an: wobey ich beſonders unter die Vorſehung GOt⸗ tes uͤber mich zu rechnen habe, daß ich das Gluͤk hatte, unter der Aufſicht des ſeel. Herrn D. Bengels zu ſtehen, ſeinen guten Unterricht 3 Jahre zu genieſſen, und aus ſeinem Munde viel heilſames zu lernen. Von dar ward ich Anno 1726 in das hoͤhere Kloſter Maulbronn genom⸗ men, und hier hatte ich drithalb Jahre den ehrwuͤr⸗ digen alten Herrn Praͤlat Langen, der damals Kloſter⸗Profeſſor war, zu einem treuen Leiter bey meinen Studien, bis ich Anno 1729 auf die hohe Schule nach Tuͤbingen gekommen bin. Da beſuchte ich Anfangs die Vorleſungen der da⸗ maligen Profeſſoren in der Weltweiſheit, wurde aber ſchon Anno 1736 zum Magiſter gemacht. Denn als man damals wegen der 200 Jahre vor⸗ her geſchehenen Uebergab der Augſpurgiſchen Confeſſion ein Jubilaͤum hielt, und zur Vermeh⸗ rung der Feyerlichkeiten alle ſolenne Actus auf der Univerſitaͤt vornehmen wolte, ſo wurde auch ein Magiſterium darauf augeſtelt, und da traf es dann auch mich, daß ich als ein Augſpur⸗ ger unter den zehen war, die aus meiner Pro⸗ motion dazu genommen worden. Auf dieſe Weiſe lief ich andern nicht nur um etwas vor, ſondern, was mir das meiſte dabey iſt, ſo half mir GOtt durch dieſen Sprung uͤber diejenige Verſuchung hinuͤber, in die ſchon viele uͤber der Weltweiſheit gefallen, und die hernach genug . zu ſe eiſhe laran hhr N ake uben fungen lenthun le or fhnchr Uurſ⸗ Rley zu len G cdeg Pnnan ſfb ne ſnn lenten eliti feir V eſcl ſtrnn M, hi ier Henſt nhenͤ iſtin Uedfi ſeal bam 172 enkerderf ſelbſt en: ing G⸗ das G Hertn ntertict Nurdeti ich Aun nn gentn neyrnle er datnalt gen Lete mnen r gen derde et, unt ter ginne ſpurgfen Verin Actus e tuut lt, i Aure ner i Auf e etwwas N ſt, il et Menn lebet, ch un Lebenslauf. 51 zu ſchaffen gehabt, das, was ſie aus der Welt⸗ weiſheit gelernt, wieder zu verlernen. Ich trat darauf ſogleich die Gottesgelehrtheit an, und hoͤrte die damalige oͤffentliche Lehrer fleiſſig. Da⸗ bey erkenne ich hauptfſaͤchlich das fuͤr eine beſonde⸗ re Zubereitung auf mein Amt, daß ich die Vor⸗ leſungen Herrn Kanzler Pfaffen wider das Ju⸗ denthum und Herrn D. Weiſſmanns wider die Pontificios benuzet habe. Denn da ich manchmal mit andern Religionsverwandten oder Proſelyten zu thun gehabt, ſo ſind ſie mir wohl dabey zu ſtatten gekommen. Noch ehe ich aber mein Studiren zu Ende gebracht hatte, wurde ich von Herrn Profeſſor Roôſler, durch deſſen Vorwort ich auch bey den geringen Mitteln mei⸗ nes Vaters das Gutiſche Stipendium zum Vor⸗ ſchub meines Studirens erhielte, dem geweſenen Herrn Regierungsrath und Landſchafts⸗Conſu⸗ lenten Georgi, der damal als Vogt und Hof⸗ gerichts⸗Aſſeſſor zu Tuͤbingen geſtanden, ohne mein Wiſſen und Geſuch als Haus⸗ Informator vorgeſchlagen, und wuͤrklich auch in ſein Haus aufgenommen. Da bin ich 7 viertel Jahre geſtan⸗ den, und habe zum Zeichen der Vorſorge GOt⸗ tes uͤber mich, nebſt einem guten Salario, viel Gunſt und Gewogenheit genoſſen. Darneben uͤbte ich mich auch theils in den Orten um Tuͤ⸗ bingen herum, theils in der Schloß⸗Kirche da⸗ ſelbſt im Predigen. Anno 1733 wurde ich, oh⸗ ne daß ich examinirt war, uͤber die Oſterfeyerta⸗ ge als Vicarius nach Goͤnningen geſchikt. Das Examen geſchahe aber noch in ſelbigem Jahr vor D 2 den 52² Lebenslauf. den Weyhnacht⸗Feyertaͤgen. Ich kam aber auf kein Vicariat, ſondern blieb auf meiner Stelle als Informator in Tuͤbingen, bis vor Oſtern 1734 aus Frankfurt am Mayn von einem Herrn Deputato uͤber das daſelbſtige Armen⸗und Zucht⸗ Haus an einen gewiſſen Herrn Profeſſor in Tuͤ⸗ bingen ein Schreiben kam, worinn gebeten wur⸗ de, zwey wackere Magiſter fuͤr ein ſchoͤnes Ge⸗ halt und gute Koſt zu Praͤceptorn und Katecheten dahin zu ſchicken. Dazu gab ſich dann ſogleich ei⸗ ner meiner Compromotionalium an, und da ihm darum zu thun war, einen guten Kamera⸗ den zu ſich zu kriegen, ſo warf er ſein Vertrauen auf mich, und muthete mich auf, ich moͤchte als der Zweyte mit ihm gehen. Ich eutſchlos mich auch mit Vorwiſſen meiner Eltern und unter Bil⸗ ligung guter Freunde dazu, mich um die Stelle zu bewerben, und erhielt ſie unter 14. Competen⸗ ten, da hergegen jener, der mir von der Sache Nachricht gab, und mich veranlaſſte, fuͤr ſeine Perſon durchgefallen. Da gieng ich alſo nach Frankfurt, und ware Praͤceptor und Katechet an dem Armen⸗und Zucht⸗ Haͤus daſelbſten, aber nicht laͤnger als 9 viertel Jahre. Denn nach dieſer Zeit erhielt ich, ohne mein Denken, und da ich eben in groſſer Verſuchung zum Sepa- ratiſmo ſtunde, einen Brief von meinem Vater, deß Innhalts, daß zu Ludwigsburg ein Armen⸗ Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus errichtet werde, und er von zwey Gliedern der niedergeſezten Deputa⸗ tion den Auftrag habe, mir zu ſchreiben, ich ſeye⸗/ weil ich ſchon in einer ſolchen Anſtalt ſiche ein⸗ im⸗ nmi rbeit vorter Hepgl ſt, ſe Vltur, Uitutt D mu ſgen z hanch in duliu nd ſelte Uen den ſoiet ,il A 6 ien i her ftepe legti⸗ tor mn lans nins . fyni Gle G Cberin Piſtene ſe, ſoſen. S kite abet au er Eitle r. Oſten em Hern und Zuch ſor in Th eten wur⸗ hoͤnes Ge techetel ſogleic „ und N Kaineran Lertranen Glos n unter B die Cunuen 1 derGot⸗ , fit ſin aſo ne 1d etecl daſchhſen 1. D in Dat zun er⸗ enm Vatt i Aemen de, un S kete. Und ſo war uͤberhaupt mein ganzes Leben der von Jugend auf uͤber mich waltenden Vorſorge GOttes voll, und zugleich eine ſchoͤne D 3 Lebenslauf. 53 ſtimmig zum Pfarrer in beſagtes neue Zucht⸗und Arbeits⸗Haus erwaͤhlet worden. Drauf ant⸗ wortete ich zwar zimlich ſeparatiſtiſch: allein das Herzogl. Conſiſtorium erwartete meine Antwort nicht, ſondern ſchikte mir eine Conſiſtorial⸗Sig- natur, darinn ich als ein obligater Stipendiat zu Antrettung ermeldter Pfarr zuruͤk berufen ward. Da mußte ich dann, ohne weiters was uͤber⸗ legen zu doͤrfen, meine Entlaſſung begehren, die ich auch erhielte; und ſo reiſete ich hernach 1736 im Julio in GOttes Namen von Frankfurt ab, und ſtelte mich in Stuttgart ein, worauf ich ſo⸗ dann den 10 Aug. im Herzogl. Conſiſtorio con⸗ firmirt worden, und gleich den folgenden 4ten Tag, als an welchem die ganze Anſtalt des Hau⸗ ſes ihren Anfang nahm, nachdem mir gegebe⸗ nen Herzogl. Befehl als erſter Pfarrer darinnen aufgezogen bin. In den Stand der heil. Ehe aber begab ich mich erſt Anno 1739 den 20 Oct. und zwar mit des erſten Hausmeiſters, Herrn Nico⸗ laus Vichlers hinterlaſſener Wittwe, Na⸗ mens Maria Regina, einer geb. Guter⸗ maͤnnin aus Biberach; mit welcher ich zwar ohne Kinder⸗Seegen geblieben, an deren ich aber in geſunden und ſonderlich in kranken Ta⸗ gen eine treue Pflegerin und Gehuͤlfin gehabt ha⸗ be, ſo daß ich dem HErrn vornemlich in meiner groſſen Krankheit ſowol fuͤr die Ehe als auch fuͤr ie, als fuͤr eine groſſe Wohlthat, von Herzen dan⸗ Ket⸗ 54 Lebenslauf. Kette, da alle meine ſchon von Ewigkeit von GOtt auf ſein Buch geſchriebene Schikſale wie Glaicher an einander hiengen. Ich wuchs in einer Armen⸗ und Waiſen⸗Anſtalt auf, wurde ſodann in dem Haus des ſeel. Herrn Bruders von unſerm Herrn Praͤſidenten der Deputation ) denſelben vorher be⸗ kannt, muſſte hernach in eine gleiche Anſtalt, als in eine Vorbereitungs⸗Schule, nach Frankfurt, und diß gab endlich Gelegenheit, daß eine Herzogl. Deputation noch vor der Zeit der Promotion auf mich verfallen, und meine Frau muſſte ich auch in ſolcher Anſtalt, als eine ſchon dazu gewoͤhnte Ge⸗ huͤlfin, finden. Der Name des HErrn ſey gelobet! Ich komme nun auf mein inneres Leben, und was daſſelbe anbelangt, ſo pflanzte GOtt durch die Zucht und Vermahnung zum HErrn, ſo ich von meinen Eltern und Praͤceptorn empfangen, nebſt der ſchoͤnen und buchſtaͤblichen Erkenntnis aus der Schrift, die mir in meinem ſtudiren und Amt mein Lebtag wohl bekam, von Jugend auf eine Furcht GOttes in mein Herz. Davon muß ich eines zum Beweis anfuͤhren: Als uns nemlich unſer erſter alter Praͤceptor um die Weyhnacht⸗ Zeit einmal ſehr beweglich zuredete, daß wir doch auch auf unſere Knie niederfallen, und den lieben Heiland um ein ander Herz bitten ſolten, uns auch zugleich dabey ſagte: er wolle uns in 14 Ta⸗ gen wieder fragen: ob wirs gethan, ſo weinten wir faſt alle zuſammen, und dieſe Ermahnung gienge mir ſo nach, daß, wie ungern ich auch nach dem Fleiſch daran kam, ich es doch endlich wag⸗ *) Diß war der ehmalige⸗nun ſeeli i 1 ar; eoege lige⸗nun ſeelige Herr Geheim⸗ nagte Liſch te gbe ed ir en ka ſce lns be Mrunte GOte Rde ſuir hl durch ) deß trin d ulhe Zuith ſeten tt hünge ner Te, lgen. ltig A ben g beß G Fehe RNr ali 0 chy von EO Glaiſer Arm in in den trm Hemn vorherle kalt, Cin kfutt, un e Herrce. mnotion a ich aucht nte Ge⸗ delobet! Wen, vmn Oit dun rn, ſeſh Etkentis ſtöttnt⸗ end ul Nrvon n no tunl Vehhrahe ß wir toh Hden lile ften, un in 14 ſ weinte rmmeßrun ch⸗ Olfinc⸗ Lebenslauf. 55 wagte, mich in meine Kammer ſchlich, vor dem Tiſch niederkniete, und beten wolte. Ich konn⸗ te aber nichts thun als weinen: inzwiſchen war es mir dabey ſo wohl, daß ichs nicht ausſpre⸗ chen kann. So gieng es auch bey meinem lezten Praͤceptor, der mauchmal auf den Knien mit uns betete, nicht ohne Bewegungen ab; und darunter wuchs ich denn zimlich in der Furcht GOttes auf, kam ſo nach Stuttgart, ſo durch die Ste und 6te Klaſſe, ſo auch durchs erſte Klo⸗ ſter durch. Zu Maulbronn aber ließ ich mich durch den Strom der Aergerniſſe mithinreiſſen, ſo daß ich mich uͤber dieſelbige Jugend⸗Suͤnden mein Lebtag beugen muß, doch aber noch den Vortheil daraus gezogen, daß ich hernach als ein Zuchthaus⸗Prediger mit Suͤndern Geduld zu haben und Gelindigkeit zu beweiſen gelernt. GOtt wolte mich zwar auf einen andern Sinn bringen, und ſtrafte mich uͤber einer noch in mei⸗ ner zaͤrtern Jugend begangenen Suͤnde an einem Tage, da es ſich juſt jaͤhrte, daß ich dieſelbe be⸗ gangen. Ich dachte nachgehends daran, und de⸗ muͤthigte mich zwar, aber nur wie Ahab. In Tuͤbingen fieng ich ſodann wieder ein ehrbar Le⸗ ben an, hatte aber nur die Abſicht dabey, mich bey meinen Herrn Profeſſorn in Gunſt zu ſezen. GVOtt ſuchte mich wieder durch ein zweymonatlich Fieber, wovon ich auch die Urſach wuſſte, warum es juſt zwey Monate waͤhren muſſte. Allein ich war auch da noch unverſtaͤndig, und merkte nicht auf GOtt und ſeine Stimme. Einmal fuͤhlte ich was bey meinem Abſchied von meinen Eltern, D 4 da 56 Lebenslauf. da ich aus der Vakanz nach Tuͤbingen reiſete. Denn da redete mir mein ſeel. Vater, der viel fuͤr ſeine Kinder betete, beweglich zu, und ſtelte mir vor, wie er bey allem dem, daß meine Herrn Profeſſores mit mir zufrieden waͤren, und daß ich ſcho»ͤn predigen koͤnnte, eben doch nicht mit mir zufrieden ſeye, denn ich habe eben kein Leben aus GOtt. Ich muſſte ihm aus Ueberzeugung recht geben, ſieng an zu weinen, und nahm mit Thraͤnen Abſchied; betete auch unterwegs, und in der Nachtherberge vor ſchlafengehen und beym aufſtehen. Als ich aber auf Tuͤbingen kam, ſtieß ein einiges Woͤrtlein eines Kameraden den ganzen angefangenen Grund wieder um. Und ſo gienge ich dann wieder ein paar Jahre in mei⸗ ner Ehrbarkeit fort, predigte immer fleiſſig und ernſtlich von Buſſe und Glauben, Geſez und Evangelium, verlies mich auf meine groſſe Kunſt, und man konnte mir ſagen, was dort Paulo oh⸗ ne Grund geſagt wurde: deine groſſe Kunſt macht dich raſend. Denn ich ſtund auf der Kan⸗ zel wie auf einem Theater, ſpielte leyder mit dem Wort GOttes eine Komoͤdie, und agirte auf der Kanzel einen Komoͤdianten, d. i. eine an⸗ dere Perſon, als ich ſonſten war. Ich ſuchte auch keine Seele zu erbauen, ſondern nur das Lob eines guten Predigers davon zu tragen. Und ſo waͤhrte es fort, bis ich endlich aus Ge⸗ wohnheit und par Compagnie, auch weil es lange nicht geſchehen war, im Dec. 1733 zum heil. Abendmal gieng. Da hielte der ſeel. Herr D.⸗ Weißmann eine Beicht⸗Sermon uher die or⸗ Er⸗ le de vonn ſule iede Prn deAn lluli lor de en; Doch weic, Utke id de ſhon n h g jur Wen Geeie Er ſern der de den ar N ſe ſa ide eben n lgenc n koine n widte. der tiel und ſick⸗ ine Henn nd deßis t mit mnit ein Leben erzeugung nahn nnt wegs, und und heyr ent kann, aden den m. Uns gre in ſiſt n Geeet und ſe nk, Pulochr ſ Kunf ber Knn rmit den grte l⸗ . eine es nur dir trogen. gus Ge⸗ weil es 3; zum Pher aber Ne Puns Lebenslauſ. 57 Worte aus Ebr. 10. Es iſt ſchroͤklich, in die Haͤn⸗ de des lebendigen GOttes zu fallen: und als er vom Leben GOttes redete, was das vor ein groſ⸗ ſes Leben ſey, nicht nur wann es EOtt in der Gnade, ſondern auch, wann Er es in ſeinem Zorn beweiſe, ſo brach mir das Herz, und in die Augen ſtiegen Thraͤnen auf; ich ſuchte ſie aber kuͤnſtlich abzuwiſchen, daß meine Kameraden, vor denen ich mich ſchaͤmte, es nicht merken ſoll⸗ ten; und ſo gieng auch dieſe Ruͤhrung vorbey. Doch ward dadurch mein Herze ſchon in etwas weich, als ich hernach in die Praͤparations⸗ Pre⸗ digt kam, in welcher Herr Senior Roͤſtlin, ) als damaliger Repetent, auftrate, denn ob ich ſchon ſonſt auf die Predigten nur darum acht gab, um die Prediger⸗Kunſt zu lernen, ſo dachte ich doch dißmal, ich wolle nun, weil ich doch zur Beicht gegangen und morgen zum heiligen Abendmal gehen wolle, zur Erbauung meiner Seele acht geben. Und ſiehe! da zog mich der HErr durch ſein Wort zu ſich. Denn als Er uͤber 1 Joh. 5. predigte: Der Glaube iſt der Sieg, der die Welt uͤberwunden hat, und einmal nach dem andern wiederholte: die Menſchen koͤnnten alſo alle ihre Verſuchungen wohl überwinden, ſie ſagen zwar, ſie koͤnnen nicht; aber ſie ſolten lieber ſagen: wir wollen eben nicht, wir wollen eben nicht! da ſties es mir ſo in das Herz, daß, ungeachtet ich mich wieder ſchaͤmen wollte, die Macht GOttes und ſeines Worts mir zu ſtark war, daß ich mich der Thraͤnen nimmer erwehren konnte, ſondern ihnen den freien Lauf laſſen muſſ⸗ te. Ich machte mich darauf nach der Kirche in (* zu Eßlingen. D 5 die 58 Lebenslauf. die Einſamkeit, ſchuͤttete mein Herz vor dem HErrn aus, bekannte Ihm meine Suͤnden, und bate ſie Ihm mit ſtillem Schreyen ab. Es wol⸗ ten zwar auch wieder Zweifel kommen, z. E. ob ichs auch hinaus bringen wuͤrde; allein GOtt trieb mich in die Ecke, es ſeye nicht die Frage, ob ich koͤnne, ſondern nur ob ich wolle? und da ergab ich mich endlich GOtt ganz. Es kam her⸗ nach eine neue Verſuchung an mich, ob es mir nemlich mit meiner Bekehrung und Uebergab auch ein rechter Ernſt waͤre, ſo, daß ich mich dem HErrn JEſu, wie ich von andern gehoͤrt, mit meinem Blut verſchreiben koͤnnte. Da ſtuz⸗ te ich, und wolte aus Furcht vor dem Rukfall, und um der — deſto groͤſſern Verantwortung willen, nicht recht daran, und that es auch nicht. Darauf gieng ich zum heil. Abendmal, nicht ohne Empfindung des goͤttlichen Troſts: des Nachmittags aber kame die Anforderung wieder, da that ich es endlich im Vertrauen auf GOttes Beiſtand, und mein Herz ward ruhig; es hat mich auch ſeitdem mein Lebtag nicht gereuet. So wurde dann nun nicht nur meines Vaters Gebet, ſondern auch die Fuͤrbitte fuͤr die ſtudi⸗ rende Jugend, welche der ſeelige Herr Waiſen⸗ pfarrer Hartmann in Stuttgart, Anno 1728. da ich ins Kloſter kam, aus Gelegenheit meiner in das Waiſengebet geſezt hat, und zugleich auch das Gebet, ſo mein zweiter Praͤceptor ſchon An- no 1717 in Augſpurg auf den Knien zuweilen mit uns verrichtet, wie mir dieſer ſelbſt ſchriebe, Anno 1733 endlich erhoͤrt und gewaͤhret. Als N lernte Gſ Minne aben lſ in Geiſtern len, ſ⸗ unter muſſte. Eekte, c miee lunde, werinni titder in dieg As nichen Gt, Aßſet, ehe e lhigten tiglin t. De ſhrn eine G genn 1 ſichſen ſin Ve hnen wie dor den den, unn Ei wo⸗ E. el ein GOt ſe Flage, 2 uld de himn hey⸗ b es mir Ucbergob ich mni⸗ . gehhtt „ Da ſey atwortun gt Auc lendenl, Tuſt: nfotdetung tenle ii b tufi ht gerintt 15 Vaten die ſtl 1 Wuiſr No7S ntiten glicench ſhenkr 1 lneſen ſhrebe⸗ et. NNt Lebenslauf. 5 9 Als ich lerm. gich rachher nach Frankfurt kam entes Goſes urch die zuͤchtigende Gnade das innere tiefe und durch Huͤlfe der M ſtre Ras unere⸗ ieſe Werderben recht eenmn, den ſelbſt zu helfen, h in manche Geſezlichkeit, mir Geiſtan in fin ich kam auch mit manch rlei Keiſtern en umarg. Vie niich ſenr berum rte den, ſe den eh meine Theologie recht im elie muſſte. Und ſeſbſt een g tu ariſetr Sekte immer di ſdin daſt eine Parehi ae Serte dertmer⸗ andere abloͤſſte; machte, der deeter unn er erſten durch die auder⸗ s zunrdeun e andere Parthie die e los worin n ſe en u⸗e Lehren Bewirger wanden n S= ſi⸗ ich endlich gar aus der Wieg⸗ noch s ch vorauf hieher kam, war ich ſonderli Gtt, der e enn. ſehr cugemiegen, abe⸗ troͤſtet, ſchenkte Er uſer in den Aiſehe e Rede den erſte Se del n weine erſt Veihe⸗ hiete nache 8 eegen meines Amts Welchr⸗ mal in vielen Thraͤbenverher ausnen gen , tnal ie die be e vorher ausgeſchu emanch⸗ ſehr unter dem Se⸗ lilarc hahier unne 8e ſize Gerechiate, eſez, und wolte auf all er nech girng nr bii eit daraus aufrichten: llein Ar Rerg mie ig emen Bogelein, dar :ͤ allein, es P enn Ginſel eines Baums geſezt ſch auf den ſin Aelllein. richt wie das hernach au den ther ſan le n wenn derſelbe auch b en naͤch⸗ nie na rrer weiter herab kommt di andiicn wie lang t ſich geſperrt, ganz heral⸗ , ſ er⸗ 60 Lebenslauf. erfuhr ichs auch. Ich hatte vom Evangelio faſt gar keinen Aufſchluß, und predigte zutheuerſt uͤber die Leidens⸗Geſchichte Geſezlich. End⸗ lich aber ſchloß mir GOtt durch die Evangelien, die ich oft gern anderſt gedreht haͤtte, aber nicht drehen konnte, das Evangelium von Chriſto auf, und da ſpeidelte ein Evangeliſches Zeugniß das andere, wie ein Speidel den andern, ein, daß ich hernach nicht mehr unglaubig ſeyn konn⸗ te, ſondern, wie ich vorher in dem Geſaͤngniß des Geſezes lag, weil ich unter die Suͤnde und Unglauben verſchloſſen war, ſo war ich nachher mit dem Evangelio von der groſſen Gnade GOt⸗ tes in Chriſto gegen die Suͤnder ſo ummauert, daß mein Unglaube kein Loch durchbohren konn⸗ te, ſondern ich mich dem Evangelio gefangen geben mußte. Sonderlich will ich mein leb⸗ tag und in Ewigkeit das Stuͤndlein nicht ver⸗ geſſen, da ich einen ſeelig heimgegangenen Magiſter in meiner vorigen Kirche uͤber das Evangelium: Simon Johanna haſt du mich lieb? waide meine Schaafe: predigen hoͤrte. Ich mußte da in Thraͤnen faſt zerflieſſen, und ſiehe, da ward mir vollends ein recht Siegel aufge⸗ druͤkt, da wurde ich auch vom HErrn JEſu erſt recht in mein Amt inveéſtirt und inſtallirt. A. 1746 ward ich krank an einem hizigen Fie⸗ ber, mit dem weiſſen und rothen Frieſel, und war dem Tode nahe. Zuvor wurde ich auf die Krankheit geſtaͤrkt durch das Verslein: auch un⸗ ter dem Leiden und Kreuze ſein ſtille ꝛc. und in der Krankheit ſelbſt ſchenkte mir der HErr Wil⸗ Eilt erlic Zumt gnan id m Afnach ube neive Vdehe lot wa ge der ſen ſſe ri ud ſit 6hlten hre ,dr f N nih in ii gue funchne ng ic Athelt en ken ſahen, 4 nem ſect, d Wa 49 berſ ſonel vereh gelio ſeſ utheutſt . Ein hangelien, aber nicht hriſto auf, gniß das ein, deß n kontſe Gefingniß linde und nachhet de GD cmanet, hren konm j geftngen tein let⸗ ichttet⸗ egangee l N inſallit en Fie⸗ l, und auf die uch un⸗ . und HEn 4 Vi⸗ Lebenslauf. 61 Willigkeit und Freudigkeit zu ſterben. Son⸗ derlich machte mir der HErr die Worte ſuͤſſe: Zu meines ewgen Vatersſtadt wall ich als Pil⸗ grim auf der Erde ꝛc. desgleichen: mein Lamm wird mit 1000 Lachen mir die Himmelsthuͤr aufmachen, o kaͤm ich noch heut hinein! Ich glaube auch, ich waͤre geſtorben, wenn mich nicht meine Kinder und Zuͤchtlinge damals aus dem Tode heraus gebetet haͤtten. Nach der Krank⸗ heit war mein erſter Ausgang, daß ich als Zeu⸗ ge der Inveſtitur eines ehmalig mir lieben hie⸗ ſigen Helfers und Bruders beywohnete. Da lieſſe mich aufs neue in mein Amt inveſtiren, und ſeit dem hat mich der HErr zimlich geſund erhalten, ſo daß ich mein Amt bisher in die 20 Jahre gefuͤhret habe. Wie ich aber daſſelbe gefuͤhret, das weiſſeſt du, du allwiſſender HErr und GOtt! am beſten. Auf Menſchen⸗Urtheil kommts nicht an, die mich manchmal tadelten und richteten, da ich ein gutes Gewiſſen vor dir hatte, und dagegen manchmal lobten, da ich tadelnswuͤrdig war, daß ich mich ſchaͤmen mußte. Aber auf dein Urtheil kommt es an, der du den Rath der Her⸗ zen kenneſt. Was will und kann ich vor dir ſagen, als: HErr gehe nicht ins Gericht mit dei⸗ nem Knecht, denn vor dir iſt kein Lebendiger ge⸗ recht. Vergib mir, was ich in meinem Amt und Wandel geſuͤndiget, was ich verſehen „was ich verſaͤumt, daß ich die Warheit nicht genug, ſowol ſonderlich als offentlich, geſagt, was ich verderbt, in dem ichs gut und aufs beſte zu ma⸗ chen 62 Lebenslauf. chen geſucht, du weiſſeſt, daß ich niemand ein Aerxgerniß zu geben begehrt habe: wo ich aber jemand aus Unvorſichtigkeit eines gegeben, oder jemand ohne meine Schuld eines genommen haͤt⸗ te, ſo vergib es mir und ihm, und loͤſche ſolches Aergerniß in ſeinem Herzen aus. Mit was fuͤr Oruk und Seufzen ich mein Amt oft gefuͤh⸗ ret, das iſt dir am beſten bekant: doch laß die Seufzer, die ich alle hinter mir laſſe, keinen nach meinem Tod druken, und mir verwandle Sie durch ihre voͤllige Bekehrung noch nach mei⸗ nem Tode in lauter Lob⸗ und Dank⸗Seufzer in der Ewigkeit; doch habe auch Dank, daß du mir deine Verheiſung erfuͤllet, und mir meine Laſt, ja mich wol ſelber, der ichs oft ſelber wol brauchte, ſo treulich getragen. Habe Dank, daß du mein Amt nicht ganz ohne Seegen gelaſſen, und mich Unwuͤrdigen doch auch einige Beute haſt machen laſſen, und durch meinen Dienſt einige — wiewol wenige — Seelen zu dir ge⸗ zogen haſt, die ich dort aus meiner Gemeine vor dem HErrn zu finden hoffe. Aber laſſe mir noch mehr davon nachfolgen; ach, wenn es moͤg⸗ lich waͤre, daß keines von Jung⸗ und Alten dahinten bliebe! Gib Ihnen, da ich einige Zeit her ſo groſe Mutloſigkeit und Verlegenheit bey mir verſpuͤhre, ſtatt meiner einen beſſern, einen friſchen, neuen, munteru Lehrer, der mit neu⸗ em friſchem Muth, als ein friſcher Streiter, das Reich des Teufels allhier beſtreite, und dein Reich aufrichte: Gib ihm einen Sieg nach dem andern, und mehr Siege, als mir. Mei⸗ nen n 1e 0 mit , uub 9 ſnund ſehen lu wie Id J hergllt nd munh eten f Ze N er le Ven Pylen Auie D nuchfo Verm iet Ueggen NS n Nr ſinen en zu e ke⸗ E be len der land enn ich abte en, odet en hat⸗ he ſolches Mit wes ſt geſife laß die , kihet erwandie t, miin eufter it daß du ir wanne elber no Dank, de ggleſen, ige Bur hen Def zdr Geineint loſe mir c mi⸗ d Wun „, A einige nheit th , eſpen mit nel⸗ treiter, e, und e nac Ns 1 Lebenslauf. 63 nen Herrn und Vorſtehern vergilt du alle Ih⸗ re Gewogenheit und viele Wolthaten, ſo ſie mir bewieſen, und laſſe Sie dafuͤr deine Gunſt und Huld genieſen. Senderlich vergilt du alle Freundſchaft, Gemeinſchaft und bruͤderliche Liebe meinen Amtsbruͤdern, und laſſe Ihr Ge⸗ det wie ein Rauchwerk vor dir tuͤgen: Laſſe Sie und Ihren Saamen vor dir geſegnet ſeyn. Ja vergilt und erſtatte du allen meinen Wolthaͤtern und Wolthaͤterinnen, deren du mir doch auch manche beſcheret haſt, alle Ihre Liebe und Wol⸗ thaten mit vielem Guten an Leib und Seele, auf Zeit und Ewigkeit. . Vergiß es nicht, und laß dir ſonderlich, als der beſte und treueſte Freund, Berather und Verſorger der Wittwen, meine Wittwe em⸗ pfolen ſeyn, und da Sie in der Welt wol wenig gute Tage haben wird, ſo laſſe Sie mir bald nachfolgen in das beſſere Leben. Was unter meinem Geſchlecht und Bluts⸗ Verwandten dich kennet, das erhalte in ſolcher ſeligen Erkentniß; und was noch nicht zu dir gezogen iſt, das ziehe noch durch deine Saile, daß Sie nach und nach Alle, Alle, ach Alle, zu dir gezogen werden, Amen! . o viel hat dieſer in diſe Ruhe ſeines HErrn eingegangene treue Knecht GOttes von ſeinem Lauf in dieſer Welt ſchon vor 24 Jah⸗ ren zu Papier gebracht. Indeſſen gieng wei⸗ ter keine Hauptveraͤnderung mehr bey ihm vor. Er behauptete im Dienſt des HErrn, bey al⸗ len Schwierigkeiten, Muth, verzehrte ſich uͤber der Predigt des Evangeliums, und behielt ſei⸗ nen 64 Lebenslauf. nen einmal gefaßten Glauben durch Chriſtum zu SOtt bis auf ſein Ende. Sein Wandel unter uns iſt allgemein bekannt, und SOtt wird ſein Angedenken im Seegen bleiben laſſen. Wir melden alſo nur noch was weniges von ſeinem Ausgang, den er unter uns genommen hat, nachdem er an verwichenem Thomas⸗Feyertag ganz unvermuthet mit ſeiner gewoͤhnlichen Win⸗ termaladie, einem ſtarken Catarrh, befallen worden. Er meynte zwar nicht, daß ſeine Um⸗ ſtaͤnde ſo gefaͤhrlich ſeyen, und ſagte noch Tags vor ſeinem ſeeligen Ende, als ſein Vicarius ge⸗ gen ihn aͤuſſerte: es ſcheine eben, der HErr werde ihn bald von uns nehmen, mit heiterer Mine: Ich glaube drum nicht. Allein der An⸗ fall des hizigen Bruſtfiebers, das ſich gleich am Zten Tag zu dem Catarrh geſellete, ware zu hef⸗ tig, als daß ſeine ohnehin ſchwaͤchliche und ſchon morſche Leibes⸗Huͤtte haͤtte dabey aufrecht bleiben yonnen. Wie er aber immer im Willen GOttes ruhete, ſo erwartete er den Wink zum Heimge⸗ hen ganz gelaſſen, und der Tod war ihm allzu⸗ bekannt, als daß er ihm im mindeſten haͤtte fuͤrchterlich ſeyn ſollen. Er redte uͤbrigens nicht viel mit den Umſtehenden, deſto mehr aber mit ſich ſelbſt, und ſeinem GOtt und Heiland. Zum Beweis deſſen mag ſolgendes genug ſeyn: als er die lezte Nacht von dem Vicario gefragt wur⸗ de: womit er umgehe? ſo ſagte er: es ſtehen ihm beſtaͤndig die Ideen da: wie der Menſch ſo gar nichts ſeye, und wie er ſich beym Sterben ſo gar nicht ſelber helfen koͤnne. Darauf wur⸗ de 1 i⸗ giſte zum le, i f. Loru In de Schn R ſe r ſe n l 5 Unn r af nlt Dan n f ten ar Vſ elzehl ſelrer. len ein Piei Kwar bond Vikn ſatk es 5 ſnk⸗ Ohrifere Warda Ott wit gſen. Wit von ſeinen men hat, Feettd gen Win Eefalen ſeine Um voch ogl arius ge⸗ ert Ett t heitert in der e dice dote ite⸗ he unſti echtbi nG n Heinge ihen ahn aſten l igent 1 Ober M land g Gn als e fragt tin 4 ſet Vonch Gterhe uf nie feuf 4 Lebenslauf. 6 de ihm erzehlt: es habe ſich ein gewieſer Ma⸗ giſter einmal geaͤuſſert, wenn es mit ihm einſt zum Sterben komme, ſo nehme er ein Spruͤch⸗ lein, ſize wie in einen Wagen in daſſelbe hinein, und fahre darinn aus dieſer Welt getroſt ab. Daruͤber laͤchelte er, ſo wohl gefiel es ihm. In derſelben Nacht ſagte er auch noch, als die Schmerzen ſehr gros wurden, und fuͤr den Leib we⸗ nig Ruhe mehr vorhanden war: o was iſt es doch fuͤr ein Jammer, wenn man Ruhe ſucht und ſie nicht findet. Und ließ ſich das Lied vorle⸗ ſen: Ruhe iſt das beſte Gut ꝛc. Noch an ſei⸗ nem Todestag wußte er ſich zu erinnern, was er auf denſelben Sonntag ſchon zum voraus, ſei⸗ ner Gemeine zu predigen, ſich vorgenommen hatte. Denn als ſein Vicarius nach der Predigt zu ihm fuͤr ſein Bette kam, und ihn mit den Wor⸗ ten aus dem Evangelio: JEſus ſeye geſezt zum Aufſtehen, zu ſtaͤrken und zu erquiken ſuchte, ſo erzehlte er ihm: es habe ihm, da er noch vor ſeiner Krankheit an das Evangelium gedacht ha⸗ be, einen beſonders tiefen Eindruk gemacht, daß diejenige zu Jeruſalem, welche auf die Erloͤſung gewartet, einander ſo gekannt haben: Er haͤt⸗ te deßwegen, wenn er geſund geblieben waͤre; von der Gemeinſchaft der Glaubigen, und ihrer Bekanntſchaft miteinander, gehandelt. So ſtark blieb er am Geiſt, bey aller Schwaͤchheit des Fleiſches! Ja es ſtunde mit ſeinem Entſchla⸗ fen keine halbe Stunde mehr an, ſo redete er noch von dem Unterſchied zwiſchen Knechten und Kindern im Reich GOttes, da aber die Lippen ſchon 66 Lebenslauf. ſchon halb abgeſtorben waren, ſo lieſſe ſich nicht mehr alles vernehmen. Der Tod kam endlich, nach⸗ dem er einige Tage um ihn herumgeſchlichen, noch ſchneller, als mans vermuthete, und ſtrek⸗ te ſeine Glieder. Das geſchahe lezten Sonntag Rachmittags am lezten Tag des vorigen Jahrs ein Viertel nach 3 Uhr. Da endigte ſich ſein Pilgrimslauf und ſtieg dann Himmel auf. Er dauerte in allem 72 Jahre 5 Monate, weniger 2 Tag. Und von dieſer Zeit brachte er 44 Jahr 5 Monat, weniger 14 Tage, im Dienſt des HErrn in dieſem Hauſe zu. In der ehelichen Gemein⸗ ſchaft aber lebte Er mit der nun tiefgebeugten aber doch vor GOtt ſtillen Frau Wittib 41 Jahr 2² Monat und 11 Tag. Was ſoll ich nun noch hinzuſezen? Sein Na⸗ me bleibe, ja er wird bleiben, ein guter Ge⸗ ruch Chriſti, und ſein Gedaͤchtniß im Segen. Sein evangeliſches Zeugniß muͤſſe auch nach dem Tode noch Fruͤchte bringen zur Ehre und Freu⸗ de JEſu Chriſti. Sein Segen ruhe auf die⸗ ſem Hauſe, und ſein nenteſtamentlicher Geiſt zweifach auf ſeinem Amts⸗Nachfolger. Die ewige Gnade aber unſers Vaters im Himmel, der ſein Herz in Chriſto JEſu neiget zu den Armen und Verlaſſenen, wende ſich nun deſto reichlicher zu der hinterlaſſenen Frau Wittwe; und gleichwie Er ihren Wunſch, ihrem theuren Ehegatten die Augen zudruͤken zu doͤrfen, ge⸗ waͤhret, ſie auch uͤber die ſonſt ſo betruͤbte Schei⸗ dung ſchon getroͤſtet hat, alſo ſeye und bleile r Ern ſuch ihres tes fanni 1d 5 voker den wand ſenn Hintn ſern dr 8 Cven nung derſe Ne ſi de wisn ſl Hertl ſich it dlich, nat⸗ ſſchlichen , Ud ſrek en Gorntt igen Pſc⸗ te ſch in el af 6 , Cinigeti Ge er 44 W deshEn en Gerhe dett tib ga nhe or kiher ſet n min N 1Wun Un tfennen rfen, N Sc⸗ nd 6 Lebenslauf. 67 Ex nun ihre Stuͤze, Verſorger, Berather, Zu⸗ flucht, und fuͤhre ſie in dem noch uͤbrigen Reſt ihres zur Ewigkeit ſchon ſo reif gewordenen Al⸗ ters mit viel Liebe und Frieden einer ſeligen Nachfahrt entgegen. Der geſamten theuren Familie mache der HErr dieſen Fall zum Licht, und zu einer Veranlaſſung, immer heiterer und wakerer aufzuſchauen, und ſich auszuſtreken nach dem Vaterland, auf das JEſus ſein Blut ge⸗ wandt hat, und woſelbſt unſers Bleibens ewig ſeyn wird. Uns allen, die wir an dem ſeligen Hintritt des lieben Herrn Pfarrers einen naͤ⸗ hern oder entfernteren Antheil nehmen, mache der HErr einen tiefen Eindruk von der inn Evangelio angebotenen groſſen Chriſten⸗Hoff⸗ nung; beveſtige und reinige diejenige, die zu derſelben wiedergebohren ſind durch Gnade; le⸗ ge ſie aber auch in denen au, durch die Arbeit des Geiſtes, die uͤber ihr Kuͤuftiges keine Ge⸗ wisheit haben, oder auch keine ſuchen; und er⸗ fuͤlle ſie in Chriſto JEſu an allen mit ewiger Herrlichkeit! Und nun, du liebes Haus! noch ei⸗ ne kurze Anſprache an dich: Dieſer dein nun heimgegangener — und von ſeiner Arbeit zum Lohn⸗empfahen abgerufener Lehrer war dir ein Segen; ein Beweis, daß der HErr von dei⸗ ner Aufrichtung an mit dir geweſen; der Er⸗ ſte, der an dir arbeitete, auf dem auch deine erſte Liebe mit Recht ruhete. Eine 14 jaͤhrige Arbeit, und GOtt Lob! nicht vergebliche Ar⸗ beit, iſt etwas. Vergiß den herzlichen, demuͤ⸗ thigen Dank nicht, den du GBtt ſchuldig biſt, E 2 daß 68 Lebenslauf. daß er dir denſelben gegeben, und ſo lang erhal⸗ ten hat. Vergiß die Worte nicht, die er dir geſagt hat; vergiß ſein Gebet nicht, das er fuͤr dich im Namen JEſu Chriſti ſo oft vor den Thron GOttes gebracht hat; vergiß ſeine zaͤrt⸗ liche Liebe nicht, in welcher er dir und allen dei⸗ nen Gliedern das Heil in Chriſto JEſu ſo heez⸗ lich gegoͤnnt hat; vergiß ſeine Thraͤnen nicht, mit welchen er dich ermahnet, und gebeten hat: laß dich verſoͤhnen mit GOtt! Theure Vorſteher! Liebe Officianten und Einwohner! gedenket an dieſen enren Lehrer, der euch das Wort GOt⸗ tes geſagt hat, ſchauet ſein Ende an, und fol⸗ get ſeinem Glauben nach; ſehet zu, daß ihr nicht von ihm beſchaͤmt werdet, wenn ihr mit ihm vor das Angeſicht des Richters kommt. Ihr, die ihr diß Haus wieder verlaſſen werdet, nehmet einen Keim des ewigen Lebens mit euch hinaus, den er in euch zu pflanzen geſucht hat. Liebes Haus! hin nun zu Dem, Der dir die⸗ ſen Lehrer gegeben, und flehe mit zuſammen⸗ geſezten Kraͤften, daß Er ſeine Gnade nicht von dir wenden, und dir einen andern Lehrer mit ſeinem Geiſt und Sinn, mit ſeiner Treue und Klugheit, mit ſeiner Liebe und Brang zu dei⸗ nem Heil geben wolle. Er erhöoͤret Gebet in Chriſto. Er ſchaue auf dich herab, und ſegne dich in Chriſto JEſu nach aller deiner Noth⸗ durft. Amen. †T k Ge⸗ theſfel H kotein echt ls ket, tfen, er C leben! ferde gin ſitt Zerſcl geider lenbe ſt G lenel dte beſt ſen berdi den 4 leynt Nre de⸗ mide heint ng ethah⸗ die er ii as er it vor der ſeine zit⸗ d allen de⸗ ſt ſo heiß nett nicht, Leten hat: Corſccher! denket al tt GOl⸗ und fol⸗ daß i n ihr i t8 konmn ſen wendt, 1s nit and Neſcki⸗ er dir die Zlſmumi⸗ e nicht bon Cehret m Tent un hng i du , Geltt n ſeht, er Maly 6 1 XT r 69 Gebet vor dem Grab. ebenfalls von dem Herrn Pfarrer M. Staudt abgelegt. Hier, o GOtt! iſt das eroͤfnete Grab, worein wir nun die abgebrochene Hütte deines Knechts eingeſenkt haben, aber nicht anders, als mit innigem Dank fuͤr alle die Barmherzig⸗ keit, die Du an demſelben in ſeinem Leben ge⸗ than, und fuͤr alles das Gute, ſo Du zu dei⸗ ner Ehre und zur Foͤrderung des Reichs deines lieben Sohnes durch ihn gewuͤrket haſt; mit tie⸗ fer Demuͤthigung, daß Du unſern Schaden nicht ganz ausheilen, und uns zu deiner Herrlichkeit nicht anders fuͤhren kanſt, als mit einer ſolchen Zerſtoͤrung des Leibs der Suͤnde und darauf fol⸗ genden Verweſung im Grab; aber auch mit le⸗ bendiger Hoffnung durch die Auferſtehung JE⸗ ſu Chriſti von den Todten, daß auch dieſe Ge⸗ beine lieblich hervor gruͤnen werden, wenn die Todte in Chriſto auferſtehen werden zuerſt. Du wirſt ſchon, weil dein Geiſt in ihm geweſen, ſeinen dem Tod heimgefallenen Leib wieder le⸗ bendig machen, wie Du deinen lieben Sohn von den Todten erweket haſt. Laß ſeine Seele nun beym Abbruch ihrer irdiſchen Huͤtte den Bau von Dir erbauet, das Haus nicht mit Haͤnden gemacht, das ewig iſt im Himmel, gefunden haben, und mit dem Kleid der Herrlichkeit bekleidet werden, das deine Gnade und Wahrheit bereitet und verheiſ⸗ E 3 ſen 70 Gebet vor dem Grab. ſen hat, bis zur Offenbarung deines Sohns an jenem Tag. Und dann fuͤhre dieſen Deinen von Dir fromm und getreu gemachten Knecht mit von deinem GOttes Leben durchdrungener Seele und Leib ein zu deiner Freude. Vergilt ſeiner hinterlaſſenen Gattin ihre viele Liebe, Treue und Sorgfalt, womit ſie Dir an ihm in einem ſo langen Eheſtand gedient; und nimm Dich der⸗ ſelben in ihren Dir, o Vater, wohl bekannten Umſtaͤnden herzlich an. Laß ſie unter deiner Gnade und im Warten auf ihren HErrn ihre vermuthlich noch wenige Tage vollends durchle⸗ ben, bis Du auch ſie aus der Unruhe zur Ru⸗ he bringſt. Wuͤrke in den Herzen aller Anver⸗ wandten deines Knechts alles dasjenige, was deine Gnade bey ſolchen Faͤllen zum Fuͤhlen der Suͤnde und des Todes, aber auch zur Er⸗ fahrung der Verſoͤhnung und des Lebens, und zur Erwekung und Gruͤndung einer lebendigen Hofnung zu wuͤrken vermoͤgend iſt. O Du Oberaufſeher des Waiſenhauſes! vergiß dieſes Hauſes nicht, wo Du deine Vaters⸗Treue an den Waiſen und dein zur heilſamen Kur abge⸗ ſehenes Gericht an den Zuͤchtlingen ſo beweiſen kanſt, und ſeze in daſſelbe wieder einen Mann, den Du als ein geſegnetes Werkzeug zu Errei⸗ chung aller deiner Liebes⸗Abſichten branchen kanſt. Vergib allen denen, die dieſen deinen Knecht und alle in ihn gelegte Gnade verachtet, verſpottet und geſchmaͤhet haben. Vergilt al⸗ len denen mit ewiger Barmherzigkeit, die deinen Sohn in ihm geliebet haben. Laß alle, die durch cch ſund, Tend Dul unfe ere, Ghriſt der t legen W Gefe luſete ſlen. hen⸗ niſe beg len, Und insD 4ne en Sohnd ie einen n Gt mit i Net Se kilt ſeinn Trele und 1 anetn ſ Dich ben Canuten ter deine Erru ih durchle ur N ler Vuver nige, e n Ficen h zur En ebens, ud lebende eraſs dieß⸗ Ttele a Kur ahe ſ beiſen ter Mnn n Eni hretche eſen Netti heticft Venhlt ge dein alle ur Gebet vor dem Grab. 71 burch ihn aus der Welt herausgerufen worden ſind, ihm eine Freude und Krone ſeyn, auf den Tag JEſu Ehriſti. Baue dein Zion, und nachdem Du immer einen getreuen Waͤchter um den andern abrufeſt, ſo erweke auch durch deinen Geiſt an⸗ dere, die ſich den Schaden Joſephs, das in der Chriſtenheit eingeriſſene Verderben, das Heil der theuer erkauften Seelen, auf dem Herzen liegen laſſen, und zur Ausbreitung des Reichs JEſu kraͤftig mitwuͤrken. Heilige Dir alle zu Gefaͤſſen der Ehre, die einmahl, fruͤh oder ſpaͤt, unſere Stellen, die wir jezt noch leben, erſezen ſollen. Laß keines von allen, die bey dieſem Lei⸗ chen⸗Begaͤngniß zugegen geweſen ſind, einen muͤſſigen, fuͤrwizigen, leichtſinnigen Zuſchauer abgegeben haben; ſondern gib, daß es allen um die Gemeinſchaft mit Dir im Leben und Ster⸗ ben, und um Erlangung des Kleinods, das uns vorhaͤlt die himmliſche Berufung in Chri⸗ ſio JIEſu, zu thun ſeye oder werde. Laß von uns allen keines von dieſem Grab weggehen, ohne ſein Herz noch zu dem Seufzen aufzu⸗ weken: Weke uns recht auf, daß wir unſern Lauf unverruͤkt zu Dir fortſezen, und uns nicht in ſeinen Nezen Satan halte auf. Foͤrdre unſern Lauf. E 4 Sols 72 * * * 5*½ Solls zum Sterben geh'n, woll'’ſt du bey uns ſteh'n, uns durchs Todes⸗Thal begleiten, und zur Herrlichkeit bereiten; daß wir uns einſt ſeh'n dort zur Rechten ſteh'n. Amen. Eſten her luren Af len Sufn Leichen⸗ und Trauer⸗ Gedichte. Denkmal der zaͤrtlichen Liebe und unverfaͤlſchten Hochachtung bei dem Grabe Tit. Herrn M. Matthaͤus Friedrich Beckh, Erſten und a4jaͤhrigen Pfarrers in dem Zucht⸗ und Arbeits⸗Haus zu Ludwigsburg, welcher den 3 1ten December 1780. nach einem kurzen Krankenlager an einem Bruſtfieber im 73ten Jahr ſeines Alters ſanft und ſelig entſchlafen, und den zten Jan. 1781. zur Erden beſtattet worden, aufgerichtet von des Seligen Bruder Gottfried Beckh, Landſchaftl. Engern Ausſchuſſes Aſſeſſor und Burgermeiſter zu Cantſtadt, und deſſen Ehegattin Suſanna Magdalena, geb. Hartmaͤnnin, wie auch deren ſamtlichen Kindern. — —— (Still! Ex wird jezt heimgerufen Unſer lieber Glaubens⸗Greis, Und ſteht auf den lezten Stufen Seiner ſtillen Pilgrims ⸗Reis. Wer verdenkt das Muͤde⸗ ſeyn Nach dem langen Saamen⸗ſtreu'n? Er tritt ab von Seiner Wache, Von der Hut am Haus des HErrn, Doch es bleibt des Heilands Sache, Auch im Tod Sein Glaubens⸗ Kern, Glaube, Lieb und Hoffnung gruͤnt Vor dem HErrn, dem Er gedient. JIEſum Chriſtum abzuſchildern In dem Krenz und Herrlichkeit, In des Wortes heil'gen Bildern Ware Seines Geiſtes Freud, Und beim Evangelio Ware Mund und Herze froh. Aber jener Malereien Hochgetrieb'nes Colorit, Waren Ihme Taͤndeleien, So die keuſche Weisheit flieht. Sie bedarf kein Mode⸗Kleid, Daß ſie ſich des Heilands freut. W“W lile oh Efrig t⸗ Der Femer terſeu Dtenndſch Gob es Ud de Blt Mrhen Trauer⸗Gedichte. 75 Bei dem heitern Glaubens⸗Lichte Zeigten ſich in Seiner Seel Auch der edlen Liebe Fruͤchte, ſe Zuͤge von Nathanael. ih, Schwagers Freundſchaft, Bruders⸗Treu, Liebe ohne Heuchelei. . Eifrig ware Sein Bemuͤhen, Der Natur⸗ und Freundſchaft⸗Band Immer mehr hinein zu ziehen In der Liebe Prieſter⸗Stand; —Es verſtaͤrkte Sein Gebet rn⸗ Freundſchaft⸗ und Gebluͤts⸗Magnet. dr ge Gab es was, den HErrn zu loben, Oefnete ſich gleich Seiin Mund, Und bei ſchwehren Leidens⸗Proben Schaͤrfte Er den Kreuzes⸗Bund, Urd des Glaubens Stille⸗ſeyhn nt nt. h Uns mit weiſer Sanftmut ein. Ne, Billig ehrt bei Deinem Scheiden 1, Unſer Dank noch Deinen Staub: Doch es ſchwingt in Deine Freuden Sich auch unſer Pilgrims⸗Glaub. Und das Herz, das um Dich weint, Bleibt genau mit Dir vereint. Ruh' nun bis zur Zeit der Todten, ſ Ruhe bis zum Tag des Lohns, lt Ruh' mit allen Friedens⸗Botten In dem Frieden Simeons. „,Ihrrraelis Troſt iſt nah, Die Erloͤſung iſt bald da. H f T f † † † ⸗ Entſihlafner Greis! in aͤchten Bildern an Dir den Anecht des SErrn zu ſchildern; geſtattet kaum das zarte Band, das Dich und uns ſo veſt verbunden. Wen Chriſti Reich an Dir gefunden, macht Chriſtus einſt der Welt bekannt. Ich, fruͤhe Witwe, ſamt den Meinen, — ich will den Vater nur beweinen, der uns bei deinem Schwung entgieng? ja, edle, aͤchte Vaters⸗Liebe wars, die mit ungeſchminktem Triebe von jeher mich und Uns umfieng. Nun zeuchſt Du hin in Deinem Frieden, den Dir dein Oberhirt beſchieden, und ſiehſt, was Du geglaubet haſt: Uns aber; ach! an Babels Fluͤſſen — wo ſeltne Jubel ſich ergieſſen, — uns druͤkt noch inn⸗ und aͤuſfre Laſt! Doch, Freund! noch ſolſt Du bey uns leben: nach dem, was droben iſt, zu ſtreben, ruft uns Dein Beyſpiel taͤglich zu. ⸗ Bleibt, ſpricht es, bleibt an JEſu hangen: in Ihm laͤßt ſich das Heil erlangen. Durch Ihn ergreiffen wirs, wie Du. S Fl gr ſe ſih und Ge⸗ liß Dei der dun: Dor on d H verwi Pho⸗ ded Ynan Amnande . Kn Eſſcbet⸗ Verw iiede n Eſat Bildeen Errng dern; n. , kannt. nen, — tgienge. de leng⸗ Friche⸗ uſt: uſt! uns een en, 1 ngen: du. 5 Trauer⸗Gedichte. 77 Ja! groſſer Heiland! allen Seelen, die ſich zu unſrem Hauſe zaͤlen, hilf nach auf Deines Lieblings Spur 5 und Seine Witwe, ſatt an Jahren, laß Deines Troſtes Kraft erfahren, der ſanft gebietet: Glaube nur! Zum Zeugniß der zaͤrtlichſten Liebe, Dankbarkeit und Hochachtung, von des ſeligen Herrn Waiſen⸗Pfarrers Schweſter⸗Tochter: Johanna Beata Conzin, geborner Rumpuſin, verwittibter Stadtpfarrerin von Haiterbach, und ihren Sechs Kindern: M. Johann Gottfried Coaz, bisherigen Bikarius des ſeligen Herrn Pfarrers. Immanuel Gottlob David Conz, Jur. Cand. Amandis Siegfried Gottlob Conz, Philolog. Stud. Eliſabetha Friederika Goͤttliebin Bekin, verwittibten Praͤceptorin zu Tuͤbingen, und ihren drei Kindern: Friedrich Iſrael Gottlieb. Johann Chriſtoph David. Eliſabetha Friederika Gottliebin. Johanna Beata Haackhin, mit ihrem Ehemann, Johann Friedrich Haackh, J. V. L. und Hof⸗ gerichts⸗Advocat zu Tuͤbingen, und zwei Kindern: Benjamin Friedrich Gottlieb. Johann Gottfried Chriſtoph. Sophia Amalia Conzin. rF T O Vater, beſter Freund! Wie viel er⸗ manglen Wir, wie viel entfliehet uns durch Deinen Tod = mit Dir! Du ſcheideſt — und das macht in vieler hun⸗ dert Herzen — Denn der Verluſt iſt gros — viel Kummer, Leyd und Schmerzen. Der Wittwe, die von Dir, als Ihrem dritten Mann, ſo viele ſeltne Treu und Liebe ruͤhmen kann, die in der laugen Zeit von ein und vierzig Jahren von Chriſto viel gehoͤrt, geſehen und erfahren, faͤllt, nach dem achzigſten, im dritten Lebens⸗ Jahr die dritte Kron vom Haupt, die Ihr ſo noͤ⸗ thig war. O Schmerz! Beym ſchwerſten Theil des Laufs den Stab verlieren, und einſam noch den Druk der ſchwachen Huͤt⸗ te ſpuͤren! Wie viel der Freunde Chor mit Dir entgan⸗ gen iſt, mit denen Du zunaͤchſt von einem Stammen biſt, wie tief Dein Scheiden Sie zuſammen ſchmerzt und beuget, das hat Ihr Denkmal ſchon bey Deinem Sarg bezeuget. — Welch einen Vater fand der Sohn mit ſei⸗ nem Haus W i hat Der Jet Der N De Unte ie er De eit lid auf De Ee du aus ſerke Die Du hettet d ſt durc D an Dir ſo lange Zeit! Stief⸗Kaͤlte war durchaus 4 2 ent⸗ ie hiel e Wir, igen A t Dei hieler lt zen — 1Kinmner metzen. hrem düttl Nann, hmen kan ig Jnn wod erfie ten Lhe gyr Ir ſen ) Nar. 1 L 1 etltere, baten Piren Dir ente gen 6 4 Sfanmnent gntet ſhnt beuget, Deitemn hn t Hns vat duee. c Trauer⸗Gedichte. 79 entfernt: Du liebteſt Ihn, als waͤr' Er Dir gebohren: ſo hat Er dann mit Dir mehr, als man denkt, verlohren. — Auch Wir, ſamt andern mehr, die nicht ein . Blut verband, Wir hatten doch an Dir ein Vaterherz zur Hand! Der Pathen groſſe Zahl, ſamt mehr vertrau⸗ ten Leuten; Der Menſchen dichter Schwarm, die Deines Worts ſich freuten; Die Unterricht geſucht, und fanden allezeit ihn zu ertheilen, Dich ſo tuͤchtig als bereit; Die einſt aus Deinem Mund ein Wort des Heils vernommen, und auf den rechten Weg durch Deinen Dienſt gekommen; Die Seelen, die, gedruͤkt von groſſer Suͤn⸗ den⸗Laſt, Du aus dem Wort des Heils zurecht gewie⸗ ſen haſt; Die, die im lautern Sinn Dein Beyſpiel wie Dein Lehren geſtaͤrket, lebenslang den Heiland zu verehren — Die Du an JEſu ſtatt geliebt, geſpeiſſt, ge⸗ traͤnkt, beherbergt und beſucht, bekleidet und beſchenkt und oft erquiket haſt — — Wie viel iſt dieſen allen— . durch Deinen Tod mit dir auf einmal hinge⸗ allen! — Und 80 Trauer⸗Gedichte. Und Du inſonderheit, wie viel vermiſſeſt Du, verwaiſtes Waiſenhaus, bey Deſſen ſanfter Ruh⸗ Der Dich ſo viele Jahr vom Anfarg an ge⸗ lehret, ſo treu, daß Er Sich ganz in Deinem Dienſt verzehret? — Er war auf Reichthum nicht, nicht auf des Titels Pracht, auf and're Ehre nicht, auf Welt Luſt nicht bedacht: nein, nein; nur wie Er Sich und and're ſe⸗ lig mache, und GOttes Willen thu', war immer Seine Sache. Im Aufſeh'n auf den HhERRN, in Glau⸗ bens⸗Heiterkeit, ganz niedrig, ſauft und ſtill, bey ſteter Wach⸗ ſamnkeit— mit eifrigem Gebet hier Seinen Lauf voll⸗ führen, und ſo mit Heiligkeit die Lehre Chriſti zieren, durchs Werk ſo, wie durchs Wort; mit Un⸗ verdroſſenheit ſie forſchen Tag und Nacht; in ihrer Lau⸗ . terkeit recht faſſen, glauben, thun, und veſt dabey verbleiben; auch, ſtatt geſchminkter Kunſt, nur ſie in Einfalt treiben; Nur JEſum prebigen in Furcht, mit Geiſt und Kraft, ganz erz und 6 d bon er Ze heis ſ we me lith 4 mi f Den w en ſach i We Alein und G id ſ⸗ niſeſt Du ufter N ing an chret, inem De et! — cht alf te hracht, Luſt nit Kocht: 5 onden; mache, nmer Ei Sace. N, in telkit, ſets Ve ſett en Luni dn führtn/ rſißei hans mln lfetſet iner etit eſ ult ſe Trauer⸗Gedichte. 81 ganz ohne Wort — Gepraͤng, das ſchlechten Nuzen ſchaft, und Chriſti Creuz nur ſchwaͤcht — das ware Sein⸗Beſtreben; Da konnt' Er Segen ſeh'n und wahre Frucht S erleben. Der Zeugen ſind ſehr viel, theils hier noch . in der Zeit, theils ſchon vollendete dort in der Seligkeit, wie manche Kraft und Troſt, wie manche Gnaden⸗Gabe durch Seinen treuen Dienſt GOtt ausgethei⸗ let habe. So mißt die Kirche Selbſt ein lebhaft Glied an Dir: Doch hat die Kirche Dich, die droben iſt, dafuͤr. Du haſt genug geſchaft; Dein Lauf iſt ſchoͤn vollendet; Dein Tagwerk gut vollbracht — und Du biſt angelaͤndet, wo ew'ge Ruhe iſt und groſſer Lohn bey GOtt, nach uͤberſtand'ner Laſt, Angſt, Schmach und aller Noth. Wir haͤtten freylich Dich noch laͤnger brau⸗ chen koͤnnen: allein wie ſollten Wir Dir Deinen Tauſch mißgoͤnnen, und GOtt nicht dankbar ſeyn, Der Dich ſo lang uns lies, und ſo viel Gutes uns durch Deinen Dienſt erwies? Hat 82 Trauer⸗Gedichte. Hat Er doch Seine Gunſt mit Dir uns nicht entzogen: nein, Er bleibt zum Erſaz uns ewig wohl gewogen. Und daran iſts genug! — — Wie Du: Dein iſt das Heil! dort ſchon gerufen haſt: ſo bleib Er auch . Dein Theil! Er laß von Deiner Saat jezt volle Frucht Dich ſehen, Und uns einſt neu⸗vereint vor Seinem Thro⸗ ne ſtehen! Zum Zeugniß der ſchuldigſten Liebe, Dankbarkeit und Hochachtung beygeſezt von M. Johann Georg Schuͤz, Pfarrer in Malmsheim, deſſen Ehgattin, als Stieſ⸗Enkel⸗Tochter, Felicitas Margareta, geb. Pichlerin, und einigem Kind, als Stief⸗Urenkelin und Pathin, Margaretha Friderica; . wie auch von Louiſa Roſina Regina Ruthartin, als Stief⸗Urenkelin und Pathin; ingleichem von Gottlieb Friedrich Machtholf, Pf. in Moͤttlingen, und ſeinen 3 Kindern, als Stief⸗Ur⸗urenkeln, Gottlieb, Chriſtian, und Johanna Chriſtiana. de ſhe geſhe Nn Wrl t und iis ogen: ewig ngen. ie D: NA. halt ib Er un Theil! gte Fng ſcn, en P ſehen! ſen Vi⸗ chtung in Yrlehi Tochtn erin, n undgei⸗ in, thin: tln⸗ n/ ,ertein, Chrſtn⸗ 1 f. L u haſt e am Waſſerbach des Wortes hier gegruͤnet, und mit der Geiſtes⸗Frucht der Kirche lang gedienet, faſt eine neue Welt bey Einem Sinn erlebt, eſcüfis nach der Ruh des Himmelreichs ge⸗ ſtrebt, Nun haſt Du ſie erreicht, nun iſt dein Geiſt entbunden. Wohl Dir Der Du das Ziel wie einſt dein Kraus gefunden. Mit dieſen Zeilen bezeugt ſeine Hochach⸗ tung und Liebe gegen den ſel. Herrn Waiſen⸗ Pfarrer. N. Magnus Friedrich Roos. Special und Pfarrer zu Luſtnau.⸗ F 2 Den † † † De alle, ſchon entſchlafne, Gatten von Bengels Toͤchtern laͤngſt mit Luſt, von Bengels Schule her, fuͤr ihren Bruder hatten;; Der Mann, der aus getreuer Bruſt vor GOtt, vielleicht ſeit fuͤnfzig Jahren, an dem, was Bengels Haus erfahren, in Freud — und Leiden Antheil nahm; der Mann, der mit bethraͤnten Wangen noch juͤngſt, da Reuß ſo ſchnell entgangen, in ſeiner Bruͤder Cirkel kam, und, unter ſanften Liebes⸗Schmerzen bey jenes Hauſes tiefem Leid, ſich mit zerſchmolznem Sinn und ſtarkbewegtem Herzen, und doch mit froher Heiterkeit, als den, der nun zum Abſchied eilte, in bruͤnſtigem Gebet verweilte, das allen durch die Seele drang; — Der iſt nun auch, durch Chriſti Gnade, mit Gluͤk hindurch, auf rechtem Pfade, zum himmliſch⸗reinen Lobgeſang. Heil hal D die alch nir teicht Trauer⸗Gedichte. 85 Heil Dir! Entſchlafner! Deine Liebe, ten die bis an Deines Laufes Ziel ſtmig auch mir und meinem Haus in friſchen Proben hren ake bliebe, n, reicht uͤber dieſes Lebens⸗Ziel! Vruſt chen, Zum Denkmal fahre, dankbarer Ehrerbietung und Liebe heil nihne S beygeſezt von Wmnhn. M. Ernſt Bengel, intſonen Diak. an der Stiftskirche zu Tuͤbingen. , tete hrkbenege hetſen, t, eilte, — Ynade, 4 Nfad , 9. † r f Lan iſt ein groſes Wort: Wer iſts Leben? Chriſtus — Er bleits immerfort und wirds geben dem, der ſich darnach geſehnt, durch die Warheit in des Geiſtes Klarheit. Unſre Seele ſuchet nur ihren Urſprung uͤber aller Kreatur, die Verbindung mit dem weſentlichen Licht aus der Gottheit und aus JEſu Warheit. Denn das iſt die Herrlichkeit, . eines Chriſten, hier in der Verborgenheit, in der Wuͤſten, . daß das wahre Lebenslicht ihn erfuͤlle, und die Sele ſtille. Chriſto in Gerechtigkeit aͤhnlich werden, das iſt unſer Selen⸗Kleid hier auf Erden, und im Tode unſer Ruhm bey dem Gruͤnen aus des Lamms Verſuͤhnen. F 3 Ei⸗ OW eil R Gr Kue 2—2 win Trauer⸗Gedichte 387 Eine kluge Jungfrau heißt, die auf Vorrath . einen Schaz zu ſammlen waißt, und noch uͤbrig hat daß wann einſt der Braͤut'gam kemt, ihrs' an Oele nicht wie andern fehle. O wie iſt man gleich ſo ſatt ſchnell zu hoͤren, weil man ſo viel Eignes hat! Wir begehren . Meiſtens keinen Vorrath mehr, weil wir meynen reich genug zu ſcheinen. Chriſti Leben war an Dir auch zu ſehen. Knecht des HErrn! Du wareſt hier auserſehen, Ihm zu leben, und durch Dich zu erwek en, die im Tode ſteken. Was Du oft gebetet hier, das wir hoͤrten, 3 wird in jener Erndte Dir Freude werden, Deine Lieb, die gegen mich gros geweſen, werd ich nie vergeſſen. . 88 Trauer⸗Gedichte. JEſu Lehre zierteſt Du in der Stille, . und nun warteſt Du in Ruh, bis die Fulle aller Freuden ſich ergießt auf die Schaaren, bie ſein Wort bewahren. Zum dankbaren Angedenken und lezten Liebe geſtiftet S von M. Johann Friedrich Jnendorſer, dermalen Schloßprediger in binge 3 und ehemaligen Vikaris des ſe igen Herrn Pfarrers. ter i⸗ Ulr 5 leErr ſlgen Johe d g drich lhpen, dun en ſefer Luger Cen enee und be wolen ebe ltt ging w. er F der ſe dein 1 (Ealbe keile tuhte krenen herrn al P lihen enken un tet hendorfe Tüͤbingen, es ſelgen Zu Ausfuͤllung des Raums wlrd hier noch ein ſchuldiges Liebes⸗An⸗ denken geſtiftet, fuͤr eine⸗ dem ſeligen Herrn Waiſenpfar⸗ rer in ſeinem Leben beſonders liebgeweſene⸗ und nur 3ween Monate nach Ihm in die ſeli⸗ ge Ewigkeit uͤbergegangene Baſe: ie war eine Bruders ⸗Tochter von dem ſeligen Herrn Waiſenpfarrer, nemlich Frau Johanna Louiſa, eine zaͤrtliche, liebreiche und getreue Ehegattin Herrn M. Carl Frie⸗ drich Zarttmanns, damals Pfarrer zu Il⸗ lingen, izo in Kornweſtheim; eine Tochter von dem einigen Bruder des ſeligen Herrn Wai⸗ ſenpfarrers, nemlich von dem Landſchaftlich⸗ Engern Ausſchuſſes Aſſeſſor und Burgermeiſter zu Cantſtatt, Herrn Gottfried Beckh. Von Jugend auf fuͤhrte Sie einen ſtillen, eingezogenen Wandel in ihrer Eltern Haus, und betrug ſich gegen jedermann aufrichtig und wolanſtaͤndig, daher Sie auch die vorzuͤgliche Liebe ihres ſeligen Herrn Oncle zu genieſen hatte: Sie machte ſich aber auch ſeinen Um⸗ gang wol zu nnz, und ſammelte in ihren ledi⸗ gen Jahren einen reichen Schaz in ihr Herz, der ſie in den Stand ſezte, in ihrer Ehe, als dem wichtigſten Theil ihres Pilgrim⸗Laufs, Glauben zu halten, und ſich unter Geduld und Treue auf dem ihro vorgehaltenen Leidens⸗Weg ſelig vollenden zu laſſen. Anno 1774. verheu⸗ rathete Sie ſich, unter beſondern Spuren der treuen und weiſen Leitung GOttes, an obigen Herrn Pfarrer M. Harttmann, der damal als Profeſſor in der Religion bei der Herzog⸗ lichen Militair⸗Academie ſtund. Sie kam F 5 al⸗ alſo damal auf die Solitude, nachher auf Stuttgart, und Anno 1777: z09 Sie mit ih⸗ rem l. Ehegatten auf die Pfarrei Illingen, von wo aus derſelbe in vorigem Spaͤt⸗Jahr auf die Pfarrei Kornweſtheim gnaͤdigſt promovirt wurde. Als der ſelige Herr Waiſenpfarrer dieſe Promotion ſeiner lieben Baſe in ſeine Nachbar⸗ ſchaft noch auf ſeinem Krankenlager erfuhr, ſo konnte Er nicht genug Worte finden, ſich uber die⸗ ſe vergnuͤgliche Schikung GBttes zu freuen, und den HErrn uͤber dieſe gnaͤdige Fuͤhrung zu loben. Der HErr verwechſelte Ihm aber die Freu⸗ de uͤber jene vergnuͤgliche Nachbarſchaft, mit einer hoͤhern, reinern und dauerhaftern Freu⸗ de, indem Er Ihn noch am lezten Tag des vorigen Jahrs zu ſeiner Ruhe einfuͤhrte: Und eben ſo war es dem HErrn gefaͤllig, auch die liebe, ſelige Frau Pfarrer Harttmaͤnnin mit einem nochmaligen muͤhſamen Zug in der Wuͤſten dieſer Welt zu verſchonen, indem Er auch Sie noch vor Ihrem ganz nahe bevor ge⸗ ſtandenen Aufzug nach Kornweſtheim den 2 Maͤrz 1781. mit ſanfter Liebeshand in jene Welt hinuͤber fuͤhrte, und ihrem ermuͤ⸗ deten Leib noch zu Illingen ſeine Ruhe⸗ ſtaͤtte anwies, nachdem Sie unter der groſen Truͤbſal, (Offenb. 7.) wovon Sie der HErr einen vorzuͤglichen Theil fuͤhlen lies, in ſtillem Glauben, und mit getroſter Hofnung ausgehar⸗ ret hat. Ihre Wallfart waͤhrete nicht gar 30 Jahre, Sie hinterlaͤßt 2 unmuͤndige Soͤhnlen, und einen tiefgebeugten Wittwer, deſſen ed⸗ len Glaubens⸗und bewaͤhrten Leidens⸗ Sinn das folgende Trauer⸗ Gedicht ausdruͤkt: n hher alf mit i⸗ lingen, t⸗In gnaͤdige otrer Nocher afuht, 1 hiber di⸗ tuen nd anlebe⸗ die Ften haft, N een Frn⸗ ſen Tn ſhut: ig, ch tttmnäprin u , ſdenen he heu ß ſthein ſleiſen hten en iir Nn r der i 3, i ſiin Denkmal der Liebe dem tiefgebeugten Wittwer S. T. Herrn M. Carl Friedrich Harttmann Pfarrer in Illingen bei dem den ꝛ2ten Maͤrz 1781. erfolgten fruͤhen Hingang ſeiner geliebten Ehgattin Johanna Louiſa gebohrnen Beki n errichtet von einem mit dem Trauer⸗Hauſe in dem HErrn verbundenen Freund M. Johann Ulrich Maier, dermaligen Vikarius zu Illingen. d 5, da in † † † Cief binab und boch hinan, Iſt der Liebe ihre Bahn. 4 — 9 Mann im heiligen Gewand! Bange Stunden Schweben ob Dir — GOttes Hand Schlaͤgt Dir Wunden?: Dunkel huͤllt ſein Angeſicht, Auf dem Wege ſcheint das Licht Dir verſchwunden. Selbſt die Heerde, die Dein Stab Bißher fuͤhrte, Fuͤhlt den Arm, der hoch herab Dich beruͤhrte; Ja kommt nuv und ſchauet her — Da im Staube ſizet Er Euer Hirte. Seht Ihn bei der Gattin Tod, . Dunkle Huͤlle Dekt Ihn izo! Hier vor GOTCE Wieint Er ſtille, Ruft gebeugt: GOTT ſteh mir bei! Rette Sie! Doch heilig ſei . Mir dein Wille. HERR 94 Trauer⸗Gedichte⸗ HERR! Du horeſt doch ſo gern . Unſer Flehen: Nur izt wollteſt Du ſo ferrn— DZ Von uns ſtehen? Deinem Knecht verbirgſt Du dich, Wann Pr flehend will vor ſich Huͤlſe ſehen. Oeſters lag Er ja vor Dir Um Ihr Leben: Laß die Gattin, die Du mir Einſt gegeben, Laß Sie mir —! bei dieſem Riß Muͤßten Leib und Seel gewiß Vor Dir beben. Dannoch rekſt Du deine Hand Aus zum Schlagen: Trenneſt das geliebte Band, Hoͤrſt kein Klagen: Und Dein Knecht muß dieſe Laſt, Die Du aufgeleget haſt, “ . Weinend tragen. Schroͤklich — groß, HERR.! kennet Dich Dein Geſchlechte: Furchtbar — lieblich zeigen ſich Deine Rechte; Wann Du ſchlaͤgeſt, zittern wir, Ja oft beben ſelbſt vor Dir Deine Rnechte. Mann! Ruf Wn leg eetd Uen E = = Trauer⸗Gedichte 95 WMann! Den EOttes Hand geruͤhrt, Du faͤllſt nieder — Rufſt: wie tief werd ich gefuͤhrt!, SS O ich Muͤder Von dem Seufzen! HERR vor Dir Lieg ich — Du bereiteſt mrr Klagelieder. Heiligs Dunkel herrſchet hier — Doch wir hoͤren Bei dem Klagthon auch von Dir Heil'ge Lehren: Heerde! Sieh' den Hirten an, Lern wie man auf dunkler Bahn GOTT ſoll ehren. Sieh'! — geſchlagen kuͤßt Br hier GOttes Haͤnde: Sinke, ruft Er: Muth in mir, Hoffnung ſchwinde — Ich ſteh' auf dem Oelberg hie, Und da weiß Ich, daß ich Sie Wieder finde. Es verherrliche nur ſich HERR.! Dein Wille, Auch wann ich im Staube mich Izt verhuͤlle. Du biſt HERR, ich bleibe Knecht, Wie Du handelſt, iſt es recht, Ich bin ſiille! Knecht 96 Trauer⸗Gedichte. Kuecht des 5ERRVI ſo richte Du Fein gelaſſen, Deinen Gang Morija zu — Dieſe Straſen Sind verborgen vor der Welt, Sie kennt nur ein Glaubens⸗Held, Wer kann's faſſen! Gib. die liebſte Gattin hin, Sei zufrieden: Ihrem ſtillen Glaubens⸗Sinn, Der hienieden Sie geziert, iſt vor dem Thron Von dem HERRN der Gnaden⸗Lohn Schon beſchieden. Nun ſo werden durch diß Band Heil'ge Choͤre Immer naͤher Dir verwandt, Große Ehre! Da ſchwingt ſich Dein Geiſt hinein — Ja, hievon wird Zeuge ſeyn Deine Lehre. Staͤrke Dich mit dieſem Blik Und Die Deinen: O, einſt ſehet Ihr zuruͤk Ohne Weinen: Wie Du bateſt, werde Dir — * HERR laß nichts zuruͤk von mir Und den Meinen“ †+ † † flaſſenen Wittib S . E –☛R 8= E = ☛ E „ S = ES — — E chen Schriften 4 . 4 1eSO elëiso a-„PePueiS 10οπρ1ρ8Eε½ρ⁸“A uiooeSeα οιππHe. eseα 666 1BLAdoH 1— Z A 1 8 4 9 8 e 1 X M 61 81 121 9 1 S 8 O ooueſeg e snooꝗ N 2*