LXVI53_qt_5 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Das Geistliche Recept Für einen Im Tode schmachtenden Christen In einer Christlichen Leich-Predigt/ Uber die Wort Davids / Psalm 73. vers. 25. 26. Herr / wann ich nur dich hab / so frag ich nichts nach Himmel und Erden / etc. Kalbfell, Christoph Peter * R RK N12511486818 021 UIHIIINIIIIIIIIIAIIIII UB Tübingen der Oec. Das Geiſtliche REGPT — Im Tode ſchmachtenden Chriſte — — In einer hrieic en Uber d die Wort . 73. vers. 2 5. 26. HEr twann ich nur dich hab / ſo ſagich nichts nach Himmel und Erden / ve Als der Voͤſte und Kunſt⸗beruͤhmte „ E 5 Den 16. Novemb. 1709. Samſtag Nachts ziviſchen 8. und o Uhr in ſeinem biß in Tode veſt-gehaltenen JEſu ſanfft und ſeelig eingeſchlaffen / und darauf Dienſttags Nachmmſctag um I. Uhr als den 19. Nov. Chriſtlich zur Erden beſtattet worden/ Bey Volck⸗reicher Verſammlung in allhieſiger Stadt Kirchen Vor goragen Mr.. Whriſtoph Galbfellen Superintendenten und Haupt⸗Predigern daſelbſten. Tuͤbingen / gedruckt bey Georg⸗Heinrich Beißen ſeel, Wittib. 8 Kpothecker in euttingen / — HODIE MIHII! CRAS TIIIHI 2 7 „ Job XXX. J. 23. Diß iſt das beſtimmte Mauß aller Bebendigen. A&. GE. SS Dhriſtus der beſte Deibs⸗ und Weelen⸗Frtzt / der uns zer⸗ reiſſet / und wieder heylet / der uns ſchlaͤget / und wie⸗ der verbindet / der wolle alle in ſchmertzlicher Traur igkeit zerriſſen⸗ und zerſchlagene Hertzen heylen und ver⸗ binden mit den D E y⸗ H. Geiſtes / An die Hand gegebene Text⸗Wort / Pſal. 73. vers. 25. 26. GRXß/ wannich nur dich hab / ſo frag ich nichts nach Gim⸗ mel und Orden / wann mir gleich Qeib und Deel verſchmacht ſo bift Chriſtliche — . biſt dudoch/ BO T T/ allezeit meines Gertzens Troſt und mein EXORDIIIM. de Nv Er N S iſt die Medicin und Apothecker⸗ EE Kunſt eine herkꝛliche und nutzliehe / von ſ I * GOTT ſelber herkommende Gutthat / dann der HERR laͤſſt die Artzney aus der Erden wachſen / und ein Vernuͤnff⸗ tiger verachtet ſie nicht / ward doch das bittere Waſſer ſuͤßy durch ein Holtz / auf daß man ſeine Krafft erkennen ſolte / und Er hat ſolche Kunſt den Menſchen gege⸗ ben/ daß Er gepreiſet wuͤrde / in ſenen Wunder⸗Thaten / damit hey⸗ let Er und vertreibet die Schmertzen / und der Apothecker macht Artzney daraus / ſpricht Syrach Cap. 38. v. 4. 5. 6. 7. GOTT ſelber iſt unſer Artzt / Exod. 15. v. 16. Sintemalen / nachdem unſere erſte Stamm⸗Eltern Adam und Eva gefallen / haben ſie ſich ſelber und allen ihren Nachkoͤmmlingen die Suͤnde und den Tod uͤber den Hals gezogen. Gen. 3. Wie durch einen Men⸗ ſchen die Suͤnde iſt kommen in dieſe Welt / und der Tod durch die Suͤnde (zu welchem Tode gehoͤren auch mannigfaltige Un⸗ glucks. Faͤll / inſonderheit allerley Seuchen und Kranckheiten / als Vordotten deſſelben) und iſt alſo der Tod zu allen Meuſchen durch⸗ . — holffen / Neh. 3. v. 8. So hatte auch Eſaias den Tod⸗krancken Leich⸗Predigt. 71 durchgedrungen / dieweil ſie / , alle geſuͤndiget haben. Roͤm. F. v. 12. Sap. 2. v. 23. 24. Da iſt GOTT der aller⸗ beſte Artzt / Er heylet ohnmittelbahrer Weiſe: HERR/ ſprich nur ein Wort,/ ſo wird mein Knecht geſund / heiſſt und geſchiehet es auch beym Hauptmann zn Capernaum / Matth. 8. v. 8. S 13. Theils heylet GOtt auch durch gewiſſe Mittel / ſo Er geſchaffen / als Aineralien/ Bergwerck / Vegetabilien / Blumen /Kraͤuter / Fruͤchten / WNarden,/Saffran / Calmu, Zimmet/ Aloæ, Sc. Welche alleſampt in der Apotheck zur Artzney bereitet werden / von Stuͤmplern/ Quack⸗Salhern/ Enpirien iſt nichts zu halten / inſonderheit von den Seegen⸗Sprechern / als durch welche von GOTT verbot⸗ tene Mittel mehrmalen (wie es viel mit ihrem groͤſten Schaden erfahren haben) der Schad vergroͤſſert / und die theure Seele in die gewiſſe Gefahr der Verdammnuß geſetzt wird / es verſtehet Syrach allein die natuͤrliche von GOTT ordentlich⸗erſchaffene und zulaͤſſige Mittel / ſo gemeiniglich in den Apothecken prανπriret werden. Ein ſolcher Apothecker war Hanania der Sohn Ha⸗ rakkachim / ſo die Mauren zu Jeruſalem wieder aufzubauen ge⸗ — Diekiam durch ein Feigen⸗Pflaſter geheylet / welches er auf die Druͤſe geleget / Eſ. 38. v. 2. Der Engel Raphael ſagte zu dem iuungen Tobia: Daß von dem Fiſch / welchen ſie gefangen / Hertz / Gal und Leber gut ſeyen zur Artzney / Tob. 6. v. 6. Zu welchen auch der barmhertzige Samariter zu zaͤhlen / ſo die Wunden ver⸗ udunden / auch Oel und Wein darein gegoſſen. Luc. 10. v. 34. Dannoch iſt gewiß / daß mehrmalen in gefaͤhrlichen Kranck⸗ heiten die beſte und bewaͤhrteſte Artzney⸗Mittel nicht helffen koͤn. nen / wie wir Exempel haben an dem Koͤnig Aſſa / welcher die Aertzte / folglich auch Artzney Mittel gebrauchte/ und doch an ſeiner Unpaͤßlichkeit ſterben muͤſte. 2. Chron. 16. v. 12. Das krancke Weib hat in ihrer zwoͤlff jaͤhrigen Kranckheit viel Artzney⸗ Mittel / biß in die Armuht / gebraucht / iſt doch nicht geſund / ſondern aärger mit ihr worden. Marc. F. v 2 5. Es gehet bey manchem / wie Eyrach ſchreibet a Wenuieich der Arit mit ſei⸗ OY?U . A 3 ner — F 6 Chriſtliche ner Artzney lang an dem Krancken flickt / ſo heiſſts doch endlich al⸗ ſo: Heut Koͤnig / morgen todt / Syr. 10. verſ. 11. 12. ( Non eſt in Modico ſemper rele veturut ager) Fuͤr'n Tod kein Kraut gewachſen iſt / Mein frommer Chriſt! Alles was lebet / ſterblich iſt / In ſolchem Zuſtand und taͤglicher Betrachtung ihres gewiß⸗ bevorſtehenden Todes / ſehen ſich glaubige GOttes⸗Kinder be⸗. gierig um die geiſtliche Artzney⸗Mittel um / ſo in der Officin des Heil. Geiſtes/ durch das goͤttliche Wort bereitet werden // ſolches haͤlt neben anderen Wuͤrckungen auch dieſe / das es iſt . unſers Hertzens⸗Freud und Troſt / Jer. 15. 16. Und dieſen kraͤfftigen Nutzen genieſſen ſie auch im Leben / Leiden und Ster⸗ . en⸗ Deſſen verſichert ſich auch Aſſaph in unſeren Text⸗ Werten: HERR lvann ich nur dich hab / ſo frag ich nichts uach Himmel und Erden / wann mir gleich Leib und Seel verſchmachtet / ſo biſt du / GOTT/ doch allezeit meines Hertzens⸗Troſt und mein Theil. Demnach weil wir einen Chriſtlichen Mit⸗Bruder unſe⸗ ren Seel. Herrn Apothecker zur Erden beſtattet haben / ſo wollen wir dem Seeligen zu ſchuldigen letzten Ehren / uns allen aber zu einer heylſamen Erbauung / aus denſelben verleſenen Teyxt⸗ Worten vorſtellen / zu betrachten: Das geiſtliche Recept Vor einen im Tode ſchmachtenden Chriſten Welches zweyerley vorſchreibt: I. Nullam Creaturam Il. Solius DEl Gratiam; 6 Leich⸗Predigt. Zu teutſch . In der Welt mir nichts gefaͤllt / Weil ſich mein IE SUIS zu mir hoͤlt. Seuff zen vorhero: HERR GO T T Zebaoth troͤſteuns / laß dein Ant⸗ litz leuchten / ſo geneſen wir / Amen. Geliebte in dem E RRY SESu! S heylet ſie weder Kraut noch Pflaſter / ſondern 212. Koͤnnen auch alle in die letzte Todes⸗Noth verfallene Chriſten ſagen: Welchem Ausſpruch des allerweiſeſten Koͤniges Salomonis der Da⸗ wann ich nur dich bab / ꝛc. Aus welchen Worten wir einer Chriſtlichen Gemeinde in der Forcht GOttes zu erwegen vor⸗ geſtellt, das geiſtliche Recept fuͤr einen im Tode verſchmach⸗ tenden Chriſten / dabey wir bedencken. I. Nullan Creaturam, i. e. In der Welt mir nichts gefaͤllt / Aſſaph hat in dieſem 73. Pfalmen vorgeſtellt / wie es den Gottloſen ſo wohl / und den Frommen ſo uͤbel in der Welt er⸗ gehe / erkonte ſich nicht darein finden / und hatte ſchier geſtrau⸗ chelt / biß er in das Heiligthum GOttes gienge / und auff ihr ſchroͤckliches Ende ſchauete / da richtete ſich Aſſaph wieder auff/ ſagende: GOTT nehme ihn endlich mit Ehren an / bricht als⸗ bald in dieſe Wort aus: Wann ich nur dich hab; Es mag in der Welt gehen / wie es will / wann ich vur einen gnaͤdigen GOtt im dein Wort / O GOtt! ſo alles heylet / Sap. 16. vidiſche Capellmeiſter Aſſaph beyſtimet: HErr / — 8 eEdhriſtſicche im Himmel habe / ich frage nichts nach allen Creaturen n quis mihi? Welche Redens⸗Art nach des Seel. D. Geyers eErklaͤrung/ bedeutet eine Huͤlffe / einen gnaͤdigen Goͤttlichen [Beoſtand / ſo ſagt auch David: Ich werde inne / daß du mein GOTLT biſt / Pfalm 56. verſ. 10. Der HERR iſt mit mir / Pfſalm 118. 6. So hat der Seel. Mann GOttes Lutherus 4! wohl uͤberſetzt: Wann ich nur dich hab / du biſt (Sum- mum bonum,) das weſentliche hoͤchſte Gut / wie dann GOas allein gut genannt und geprieſen wird / Luc. 18. verſ. 19. Aſſaph will ſagen: Betrachte ich alle vornehmſte Species Creaturarum 1. den Himmel / ſo iſt zwar das Chryſtallene Firmament ſolche Voͤſte / ein wunderſchoͤnes Goͤttliches Geſchoͤpffe / aber dieſelbi⸗ ge Himmel werden vergehen / Luc. 21. verſ. 33. Pſalm 102. verſ. 27. Kommeich auff die Sterne / ja Sonn und Mond / betrach⸗ te als ſchoͤne Himmels⸗Facklen / ſo ſind es zwar alleſampt ſchoͤ⸗ ne Lichter bey Tag und Nacht / ſo auff gewiſſe Art und Wei⸗ ſe ihren Schoͤpffer loben / Pſalm 148. 3. Welche auch einen Einfluß in die natuͤrliche und irrdiſche Creaturen haben / allein ſie koͤnnen mir auch keinen Troſt abſonderlich in meiner letzten Todes⸗Noth geben / und werden Zeichen daran geſchehen / ſie werden ihren Schein verliehren / und vom Himmel fallen / Matth. 24. verſ. 29. Gehe ich weiter / und betrachte die Heil. Engel im Himmel / ſo ſind es allzumal dienſtbare Geiſter / Ebr. 1. So uns behuͤten / Pſalm 91. 11. Sich um die GOttesfoͤrchtige herum laͤgern / Pfalm 34. verſ. 8. Allein auff ſolche will ich mei⸗ nen Troſt auch nicht gruͤnden/ damit ich nicht durch Abgoͤtte⸗ rey mich verſuͤndige / mein / thu es nicht / das du mich anbet⸗ teſt / ſiehe zu / ich bin dein Mit⸗Knecht / bette GOtt an / ſprach der Engel zu S. Johanni Ap. 19. verſ. 10. Solche Mor⸗ gen⸗Sterne ſeynd ſelber zum Lobe GOttes geſchaffen / Job. 38. derſ. 7. Das ſie alle zuſammen das αρανιοο ſingen: Heilig / Heilig / Heilig / iſt der HOERR Zebaoth / und alle Land ſind ſeiner Ehren voll / Eſaice 6. verſ. 3. Welche Ehre der An⸗ betung GOTT keinem anderen will geben / Eſ. 42. verſ. 8. Es moͤgen hie unſere Widerwaͤrtige in dem abgoͤttiſchen Pabſt⸗ thum .„ 7 ☛☚ Leich⸗Predigt. 5 —.——— ——— thum ſchreiben / was ſie wollen/ von denen Schutz⸗Engeln der Chriſten / welche wir nach Chriſti Auſſage zwar geſtehen / Matth. 18. vers. 10. aber dannoch unſere Hoffnung in der letzten Todes⸗ Noth auff ſolche gruͤnden wollen / waͤre GOTT und ſeiner Ehre allzunahe getretten. Treffe ich im Himmel die Auserwaͤhl⸗ te Heilige an / Abraham / Iſaac / und Jacob/ auch alle / die mit ihnen im Reiche GOttes zu Tiſche ſitzen/ Matth. 8. vers. 11. So faͤllet wider der troͤſtliche Beyſtand hinweg / dann Abraham weißt nicht von uns / Iſrael kennet uns nicht/ Eſaiaͤ 64. vers. 16. Die abodeſtorbene Heiligen ſeynd ja nicht allwiſſend / nicht allgegenwaͤrtig / nicht allmaͤchtig / warum ſolten und wolten wir dann uns auff ſie verlaſſen mit ihrem Verdienſte? Ja alle die⸗ ſe himmliſche Geſellſchafft der Heil. Engeln uud Auserwaͤhlten kan mir keine vollkommene Freude geben / will Aſſaph ſagen: Wann ich ohne dich mein lieber GOtt im Himmel waͤre / viel ₰„ weniger moͤgen ſie in meiner letzten Todes⸗Noth mich kraͤff⸗ tiglich troͤſten. Er redet hie theils comparativè. Er wuͤßte wohl/ was er Gutes an Himmel und Erden haͤtte / wann er aber etwas waͤhlen ſolte / ſo wolte er lieber mit GOtt in der Hoͤllen/ als ohne GOtt in dem Himmel ſeyn / wie Augu⸗ ſſtinus in ſeinem Manuali redet/ theils redet Aſſaph in unſern Text⸗Worten terminativè, damit er zu erkennen gebe / worauff ſein Hertz endlich gerichtet ſeye / nemmlich einig und allein zu [GOtt / als der da einig und allein das beſte Guth iſt, ſo voll⸗ kommenlich hie zeitlich und dort ewig vergnuͤgen kan; Wolte ich mir gleich einen Himmel ohne GOtt und ohne ſeine Freu⸗ den⸗reiche Gegenwart und ſeelige Genieſſung einbilden/ ſo wuͤrde mir derſelbe wenig Troſt geben koͤnnen/ dann was wuͤr⸗ de ein ſolcher Himmel ohne GOtt anders ſeyn/ als ein Schatz⸗Kammer ohne Schatz/ ein Leib ohne Seel / ein Haupt ohne das Aug / ein Crom und Mantel ohne den Koͤnig / ein Tag ohne Sonn / em Schiff ohne Steuer⸗Mann/ ein Wieg ohne Kind / ein verlaſſene Frau ohne ihren Mann/ ein Wayß ohne Vatter / ein Garten ohne Baͤum / Blumen und Fruͤchten/ ein Korn⸗Boden ohne Getreid / ein Apotheck ohne Artzney / ein Hertz B ohne Syhriſtiche ohne Leben / wie Olearius ſchreibet / ſteige ich mit den Gedan⸗ cken meines Hertzens herunter auff die Erde / faͤhret gleichſam Aſſaph weiter fort: So finde ich Reichthum/ welcher aber kan verlohren werden / Matth. 6. v. 19. Da Chriſtus ſagt: Samm⸗ let euch nicht Schaͤtze auff Erden / da ſie die Motten und der Roſt freſſen / und da die Diebe nachgraben und ſtehlen / der reiche Korn⸗Jud ſetzte das Ziel ſeines Lebens / welches er durch ſeinen geſammleten Vorrath zu verlaͤngern gedachte / weit weit hinaus / aber er muſſte hoͤren: Du Narꝛ / heut dieſe Nacht wird man dein Seel von dir fordern / weſſen iſt hernach / das du bereitet haſt / Luc. 12. vers. 20. Alſo auch (neben der Mammoniſten⸗ Troſt / dafuͤr ſie den Gold⸗Klumpen halten / und vergebenlich auff ſo ungewiſſen Reichthum ihre Zuverſicht ſtellen / Job. 31, vers. 24. 1. Tim. 6. vers. 17.) So vergehet der Epicurer Wohl⸗Luſt / die Luſt dieſer Welt vergehet / 1. Joh. 2. vers. 16. Die Wohl⸗ Luſt waͤhret einen Augenblick / und ziehet ewige Unluſt nach ſich / wie ſolches der Reiche⸗Schlemmer erfahren. Lucaͤ / am 16. alſo auch Gewalt iſt mit Pharao in dem Rothen Meer erſoffen / Exod. 14. vers. 27. Weltliche Ehre iſt bey der geſtuͤrtzten Herrlichkeit Nebucadnezar zu Schanden worden / Dan. 4. vers. 29. Alſo in Summa: Im Tode nimmt alles ein Ende / die Herrlichkeit ſeines Hauſes wird ihme nicht nachfahren / Pfalm 49. 18. Menſchen⸗Huͤlff iſt mehrmahlen (bey Patronen) will nichts ſagen von der Todes⸗Noth / nicht nutz Pſalm/ 60/ 12. Es endiget ſich alles mit dieſem zeitlichen Leben / es iſt eine Wahlfarth dieſer Zeit / ſo wenig und boͤß / Gen. 47. vers. 9. Wir haben hie keine bleibende Staͤtte / ſondern muͤſſen die Zu⸗ kuͤnfftige ſuchen / Ebr. 13. vers. 14. Will alſo Aſſaph ſagen: So kan mich demnach im Himmel und auff Erden nichts ver gnuͤgen/ viel weniger in meiner letzten Todes⸗Noth erquicken undtroͤſten / dann du allein mein lieber GOtt. Wie wir dann vor das II. auch betrachten bey dem geiſtlichen Recept eines im Tode ſchmachtenden Chriſten⸗Hertzens das herr⸗ liche Ingrediens nemlich: Solius DEl gratiam. Das —4 — X DB eich⸗Predigt. Das einige beſte Mittel: Weil ſich mein J Eſus zu mir haͤlt. So die einige Panacéa, Labſaal und Hertzſtaͤrckung iſt / wann mir gleich Leib und Seel verſchmacht. Sagt Aſſaph: Setzende ſeinen zukuͤnfftigen toͤdlichen Hintritt fuͤr Augen / er wuſte wohl / daß alle Mennſchen ſterben muͤſſen / wo iſt ein Menſch / der da lebe / und den Todnicht ſehe? oder beſonder Privilegium darwiderhette / Pſalm 89. vers. 49. Deswegen ſagt er auch: wann mir gleich Leib und Seele verſchmacht/ wann gleich mein Fleiſch an Beinen klebt/ meine Leibes⸗Kraͤfften abnehmen und verſchwinden / dann ich werde taͤglich geplagt / Pſalm 73. vers. 14. So mancher Tag / ſo manche Plag/ Matth. 6. vers. 34. Und bin gar zum Leyden gemacht / mein Schmertz iſt immer vor mir / Pfalm 38. vers. 18. Mein Hertz bebet / mein Krafft hat mich verlaſſen / v. 11. Wann alſo der Tod dem Hertzen zu dringet und das Hertz im Tode verſchmachten muß/ da (caro pro corpore, cor pro habitaculo animæ) das verſchmachtende Hertz wird von Aſſaph vor den gantzen Leib und vor die Wohnung und reſidenz der Seelen verſtanden. Sonſten waͤre das / wo die Seele ſelbſt verſchmachten koͤnnte / ein angenehmer Text / vor die Atheiſten und Epicurer / auch alle Gottloſe Welt⸗Kinder, die ſolten wohl tauſendmahl wuͤnſchen/ daß ihre Seele moͤchte verſchmachten/ wann ſie von ihrem ohnſeeligen Leibe abfahren allein verge⸗ bens/ im Text Hebr. ſteht'n2 und mein Hertz / ſo ein Kuͤck⸗ lein Fleiſch iſt: und die vernuͤnfftige Seel in ſolchem viel zu⸗ verrichten hat/ ob mich zwar mehrmahlen manche gefaͤhrliche Ungluͤcks⸗Faͤlle betreffen/ ob ich auch kranck darnider liege und endlich gar in meinem Elend ſterben muß / ſo will ich dannoch von meinem GOTT nicht abfallen / ſondern mich an ihn mit voͤſtem Glauben halten. So biſt du doch meines Hertzens⸗ Krafft/ Pſalm 29. 44. Der Felß Deut. 22. vers. 31. auff welchen Troſt ſich mein verſchmachtendes Hertz im Tode ſelbſten verlaſſen kan ; Pfalm 73. verſ. 1. und mein Theil. Wie ſich ein Erb uͤber ſeine gute Erbo⸗Portionfreuet / alſo auch Aſſaph hat an GOTT ſeinen beſten Theil erwaͤhlet/ Luc. 18. v. ult. Wie Dabid ruͤhmet: Der H ER R aber iſt mein Guth und * mein — 12 Chriſtliche — . 16. vers. F§. 6. E QN I bendigen / Pfalm will ich auff ihn hoffen / Thren. 3. vers. 24. Meinem JESll leb' und ſterb' ich allezeit / Von Ihim der bitter Tod mich nicht ſcheid't/ Ich leb oder ſierb / ſo bin ich ſein/ Er iſt allein/ Der einig Troſt und Helffer mein. „ ſie uns laſſen / weil die Fromme ihre aurigaa in GOTDT , ſie von GOTT bekommen / 1. Cor. 12. v. . Sie erlangem ja Dermalen eins im Schauen / worauf ſich Hiob gefreuet. Cap. er werde (nach ſeiner froͤlichen Aufferweckung) mit ſeinen Augen denſelben ſchauen/ mit welcher Anſchauung des wahren Drey ſeinigen GOttes der liebe Schooß⸗Junger Johannes alle – Chriſten⸗Hertzen / in ihrer groͤſten Betruͤbnuͤß troͤſten/ und in bit⸗ terer Todes⸗Noht herzꝛlich erquicken thut / alſo lieblich und an⸗ „ — mein Theil / du erhaͤlteſt mein Erbtheil / das Looß iſt mir ge⸗ fallen auffs lieblichſte / mir iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden / Pfal. RR! du biſt mein Theil im Land der Le⸗ 42. vers. 6. Welches koͤſtliche Erbtheil Aſ⸗ ſaph allem vorziehet / was ſonſten im Himmel und auff Erden mag gefunden werden / dieſen mein Theil will Aſſaph ſagen: Be⸗ ſitze ich nicht allein durch bloſſe Wiſſenſchafft / ſondern durch Glau⸗ ben und Vertrauen auf meinen GOTT, bin auch bereit zu lei⸗ den / wann Leib und Seel daruͤber verſchmachten / und ich ſter⸗ ben ſolte / ſo ſagt das betruͤbte Zion in ſeinem groͤſten Elend: Der HERR iſt mein Theil / ſpricht meine Seele / darum R 4 - . . C 4 W . 12 . GOTT wird unſer Thetl genannt / weil die Gottloſen zwar alles nehmen und rauben koͤnnen / aber GOTT muͤſſen haben / alſo auch wegen der geiſtlichen und himmliſchen Gaben die von GOTT die Seeligkeit in Chriſto IESll mit ewiger Her⸗ lichkeit. 2. Tim. 2. vers. 10. 1. Pet. 1. vers. h. Jetzo im Glau⸗ ben ſind ſie ſchon ſeelig / doch in der Hoffnung/ Rom. 8. vers. 24. 19. vers. 26.27. In ſeinem groͤſten Elend / voll Glaubens ſuhſ verſicherende: Er wiſſe / daß ſein Erloͤſer / ſein Goel lebe / und . muthig! — „ horen laßt: Kan auch ein 26 2 , 1 — tasss 2 Leich⸗Predigt. 13 —— muthig redende: Meine Lieben! Wir ſind nun GOttes⸗Kinder/ und iſt noch nicht erſchienen/ was wir ſeyn werden / wir wiſſen aber / wann es erſcheinen wird/ daß wir ihme gleich ſeyn wer⸗ den / dann wir werden ihn ſehen/ wie er iſt/ 1. Joh. 3. vers. 2. Aſſaph will allein von GOTT getroͤſtet ſeyn / auch hinzu⸗ ſetzende: Das iſt meine Freude / das ich mich zu GOtt halte/ und meine Hoffnung ſetze auff den ERRN HERRN / Pſalm 73. vers. 28. Alle Welt / Reichthum / Wohl⸗Luſt und Ehre koͤnnen ihn nicht troͤſten noch erquicken / es waͤre eben / wann man ei⸗ nem hungerigen Pferd Gold und Silber in die Krippen ſchuͤt ten wolte / ſolches damit zu ſaͤttigen / ſo ſeye es auch mit einem ſterblichen Menſchen/ wann man ſolchen mit dieſer Welt Guͤt⸗ tern wolte erquicken. Joh. Ludwig Gottfried/ lib. 2. Archontol, Coſm. f. 659. Ein Perſianiſcher vornehmer Herr ſfiel in eine langwuͤhrige Kranckheit / und als er merckte / daß der Tod anru⸗ 2* — cken wolte / ließ er alle ſeine Schaͤtze fuͤr ſich bringen / ſahe ſolche gar klaͤglich an / und ſagte weiter kein Wort / als daß man ſolche wohl verwahren ſolle, fieng darauff bitterlich an zu weinen/ was er nun mit ſo vielen vergoſſenen Thraͤnen gemeynt/ iſt leicht zu ermeſſen / nehmlich er finde unter ſolchen allen kein Artzney⸗ — Mittel / ſo ihn vom Tod erretten koͤnnte/ ſo gehet es denen / die Schäaͤtze ſammlen/ und ſind nicht reich in GOtt / Luc. 12. vers. , 119 ſo auch will A! 19, v. 72. Damit als ſeinen goͤttlichen Troͤſtungen 2 1 I 1 rihr ſchreyendes Ki W1„ R /, aun Bloh rig — ind mit freundlichen Worten zu frie⸗ 2½ K . ſen/ der troͤſtliche Sche ſich 8 2 2 ſich nicht erbarme uͤber den E hres Leibes? Und ob ſie e daͤnde/ ja in mein Hertz hinein / hab ich dich ge⸗ 8 hier in dieſem muͤh⸗ — 9 — —„ — —- — — — „. — * — — — —— ſaph ſagen: Muͤſſe nur GOtt ihn mit 1/ ſo uͤber viel tauſend ſtuͤck Goldes und 94. vers. I10. Und wie eine . (h e ee . R e . gt: Der ERR hat mich verlaſ⸗ och deiner nicht vergeſſen/ — —— rmrr — 4 Ehriſtliche ſeeligen Leben / in allerley Truͤbſal / in der letzten Todes⸗Noth / ewiger Troſt / 2. Theſſ. 2. vers. 16. Freude die Fuͤlle und lieb⸗ liches Weſenzu GOttes Rechten imer und ewiglich / Pf. 16. v. ult. a&. Dieſe geiſtliche Artzney / ſo dieſes Kecept vorſchrei⸗ bet/ muͤſſen alle wahre Chriſten in ihrem Leben / Leiden und Sterben gebrauchen / muͤſſen nach GOttes heiligem Willen le⸗ ben / ihrem GOTT leben in Chriſto IESUihrem HERRN. Roͤm. 6. v. 11. Muͤſſen gedultig mit JES leiden / wer mein Juͤnger ſeyn will/ der nehme ſein Creutz auff ſich / und folge mir nach / ſpricht er. Matth. 16. v. 24. Mit GOTT in ZE Su⸗ ſeelig ſterben / unſer keiner lebt ihm ſelber / unſer keiner ſtirbt ihm ſelber / leben wir / ſo leben wir dem ERREN. ſterben wir / ſo ſterben wir dem HERREN,ͤ darum wir leben oder ſterben/ ſo ſeynd wir des HERREN/ Roͤm. 14. v. 7. 8. Es iſt zwar dem aͤuſſerlichen Anſehen und Geſchmacke nach der Lieb⸗reichen Innwohnung GOttes ſeines himmliſchen Vat⸗ ters verſichert / kan mit hoͤchſtem Vergnuͤgen alle ſolche Bitter⸗ keit durch die Suͤſſigkeit der Liebe GOttes vertreiben. Es lautet bey ihnen alſo / wie bey dem ſtandhafften Patriarchen Jacob: Ich laſſe dich nicht / du ſegneſt mich dann / Gen. 32. vers. 26. David fragt: Nun HERR.! weſſen ſoll ich mich troͤſten? Und antwortet ihm ſelber alſo: Ich hoffe auff dich / Pfalm 39. vers. 9. Hiob faſſet einen Helden⸗Muth / auch des Todes Bitter⸗ keit zu verfuͤſſen. Wann mich der HE RRgleich doͤdtet / ſo hof⸗ fe ich dannoch auff Ihn Cap. 13. Paulus / von Troſt uͤber⸗ lauffen und uͤberſchwenglich in Freuden / bricht alſo aus: Chriſtus iſt mein Leben / und Sterben iſt mein Gewinn / ich habe Luſt ab⸗ zuſcheiden / und begehre bey Chriſto zu ſeyn / Phil. 1. vers. 21. 23. Die glaubige Sulamith ſpricht: Ich habe gefunden JE⸗ ſum,/ den meine Seele liebet / ich halte ihn / und will ihn nicht laſſen / auch in der finſtern Todes⸗Nacht / biß ich ihn bringe in meiner Mutter Kammer / ja in mein Hertz hinein / Cant. 3. v. 4. Es ſoll mich auch kein eintzige Creatur ſcheiden von der Liebe GOttes / die da iſt in Chriſto J Eſu / ſpricht abermahl Paulus / Roͤm. 8 v. 39. So ſondern ſich erſtrecken biß in die ohnauffhoͤrliche Ewigkeit / als ein dieſe geiſtliche Artzney bitter / allein ein glaubiger Chriſt / der ſich mir alles Gutes von Mutter⸗Leib an erzeiget / an Seel und Leib/ und lebloſe Un⸗Chriſten gibt es doch/ die ihren gefaͤhrlichen⸗Zu⸗ ſdas iſt der Mann / der GOtt nicht fuͤr ſeinen Troſt hielt / ſon⸗ Leich⸗Predigt. 15 So ſpricht ein glaubiges Hertz: GOTT iſt mein gnaͤdiger Vatter / der ſich uͤber mich / wann ich ihn foͤrchte / wie ein leibli⸗ cher Vatter uͤber ſeine Kinder / erbarmet / Pſal. 103. v. 13. Der Syr. 50. v: 24. Mein JEſus / mein Erloͤſer / bleibet mein beſter Theil / da zwar der Tod iſt der Suͤnden⸗Sold / aber die Gabe GOttes iſt das ewige Leben in Chriſto JC Su unſerm HErren / Roͤm. 5. v. ult. Der Heilige Geiſt troͤſtet auch in Noth und Tod/ er ſtaͤrcket meinen ſchwachen Glauben / er vermehret meine Liebe zu GOtt und dem Naͤchſten/ der wird auch das gute Werck/ ſo er in mir angefangen / voͤllfuͤhren biß auff den Tag JEſu Chri⸗ ſti / Philem. v. 6. Ena. Aber ach! wie viel geiſtlich⸗krancke / wie viel Lieb⸗ ſtand nicht erkennen / noch ſich wollen helffen laſſen / das gantze Haupt iſt kranck / das gantze Hertz iſt matt / von der Fuß⸗Soh⸗ len an / biß auff die Scheitel iſt nichts geſundes an ihnen / ſondern eitel Wunden / Striemen und Eyter⸗Beulen / die nicht geheff⸗ tet / noch mit Oel gelindert / noch verbunden ſeyn. Eſai. 1. vers. F. Solche Leute ſind lebendig todt. 1. Tim. F. v. 6. Alle Lazare⸗ then ſind mit ſo vielen leiblicher Krancken nicht angefuͤllt/ als dieſe boͤſe Welt geiſtliche Seelen⸗Krancke hat / ſie ligt gantz und gar im Argen. r. Joh. 5. v. 19. Manche Leute laſſen ſich beduncken bey muthwilligen Suͤnden / ſie ſeyen gute Chriſten / ſie haben und beſitzen GOtt / als das hoͤchſte Gut / ſagende: Ich bin reich / und habe gar ſatt/ und bedarff nichts / und wiſſen nicht/ oder wollens Muthwillens nicht wiſſen / daß ſie ſind elend und jaͤmmerlich / arm/ blind und bloß. Apoc. 3. v. 17. Man⸗ che halten den Gold⸗Klumpen fuͤr ihren Troſt. Job 3z. Sihe! dern verließ ſich auff ſeinen groſſen Reichthum / und war maͤchtig Schaden zu thun. Pſalm 52. vers. 8. Andere ſind den ſuͤndlichen Wohl⸗Luͤſten ergeben/ ſie ſeynd irrdiſch geſinnet / der Bauch iſt ihr GOtt. Philip. 3. v. 20. Anderer Suͤnden und Greuel der Un⸗Chriſten nicht zu gedencken; aber ihr Schad / O! ihr Schad / iſt verzweiffelt boͤß, Jer. 30. 12. Gehe bigauffe den zile⸗ — —— Fer. 46. v. 11. GOtt muß die alte Klase wiederholen. Iſt dann Sie wollen ihr geiſtlich Elend nicht erkennen / ſondern leben ſicher und Gottloß in den Tag hinein / hebe dich weg von uns / wir wol⸗ Welt⸗Kindern heiſſen: 5 erretten / ſondern wehe dem / ſo nur viel Schlamms auff ſich ladet/ 16 Chriſtliche Gilead / und hole Salben! Jungfrau Tochter aus Egypten / a⸗ ber es iſt umſonſt / daß du viel artzneyeſt / du wirſt doch nicht heyl. keine Salbe mehrin Gilead / iſt kein Artzt mehr da/ warum iſt dann die Tochter meines Volcks nicht geheylet? Jer. 8. vers. 22. len von GOttes Wegen nichts wiſſen / wer iſt der Allmaͤchtige / daß wir ihm dienen ſollen / oder was ſeynd wir gebeſſert / wann wir ihn anruffen? Heißt es bey ſolchen GOtts⸗laͤſterlich⸗rohen Leuten. Job. 21. vers. 14. Lieber! wo ſind die GOrt⸗ſeelige Her⸗ gen / die mit Grund der Wahrheit ſingen und ſagen moͤgen: Hertz⸗ lich lieb hab ich dich / O HErr! Pfalm 18. Wenig ach! Wie wenig feynd alſo geſianet / und wann es ſchon bey manchem an Worten nicht mangelt / ſo lautet es doch in der That und im Her⸗ tzen anders / und zwar alſo: Hertzlich lieb hab ich dich Geld und Ehr / Ich bitt / wollſt ſeyn von mir nicht fern Mit deiner Guͤt und Gnaden. Die gantze Welt er freuet mich / Nach Himmelund Erden frag ich nicht / Wann ich nur Geld kan haben. Endlich aber wird es auch bey den irrdiſch⸗geſinnten Gottloſen Wann dir einmal dein Hertz zerbricht/ So haſt du keine Zuverſicht / Kein Theil und keines Hertzens⸗Troſt An Chriſto / der dich hat erloͤßt. D. Dannhauer in Epiſtoliogr. pag. 708. Gold und Silber / wird ſie am Tage des Zorns nicht Zeph. 1. vers. 18. Hab. 3. vers. 6. Was huͤlfft uns der Pracht / Reichthum ſammt dem Hochmuth / es iſt alles dahin gefahren wie ein Schatten / wir Narren haben des rechten Wegs dnt ehlt F Leich⸗Predigt. 17 lebtt / wirds bey ſolchen heiſſen. Sap. . vers. 8. Matth. 16. vers. 26. B Uſus Conſol. Fromme GOttes⸗Kinder zwar muͤſſen unter ſolchen Welt⸗Kindern viel leden / der Gerechte muß viel leiden/ Pfal. 34. v. 20. Alle/ die Gottſeelig leben wollen in Chriſto JESu / muͤſſen Verfolung leiden / 2. Tim. 3. v. 12. Mit allerley Kranckheiten werden ſie auch beleget / ſo daß ſie mit Hiskia dieſes Patienten⸗Lied anſtimmen muͤſſen: ich winſelte wie ein Kranich und Schwalb / ich girrte wie ein Taube / meine Augen wol⸗ ten mir brechen / HERR ich leide Noth / lindere mirs / Efa. 38. vers. 14. Wende deine Plage von mir / dann ich bin ver⸗ ſchmachtet fuͤr der Straff deiner Hand / Pſalm 39. vers. 12. Hiezu ſchlagen ſich die innerliche Anfechtungen / Gewiſſens⸗ Angſt / feurige Pfeil des Boͤßwichts / Eph. 6. v. 16. Da fangt man an zu Heulen fuͤr Unruhe des Hertzens / Pfalm 38. vers. 9. Wann einen des Todes⸗Bande umfangen / die Baͤche Belial erſchrecken / der Hoͤllen⸗Angſt um fangen / und des Todesſtrick uͤberwaͤltigen wollen, Pſalm 18 vers. F. 6. Aber da halten ſich fromme Hertzen an GOttes Gnade / mit einem hertzlichen und kindlichem Vertrauen / da iſt auch der Gerechte in ſeinem Tode getroſt/ Prov. 14. v. 32. Ex verlaͤſſt ſich auff dieſe heilſame Artz⸗ ney und Panacéam: HErr 9Eſu / wann ich nur dich hab/ du wilſt igalle zu dir kommende Muͤhſeelige erquicken / Matth. 11. v. 29. Du haſt / als das Lamm GOttes meine Suͤnde getragen / Joh. 1. b. 29. 36. Das Verſoͤhn⸗Opffer biſt fuͤr ſolche und der gantzen Welt Suͤnde worden / 1. Joh. 2. v. .2. Mein Gewiſſen kanſt du zu frieden ſtellen / nun wir ſind Gerecht worden durch den Glau⸗ ben / ſo haben Friede mit GOTT, durch unſeren HE RRN JESuMChriſtum / Rom. F. vers. 1, Unter deinen Schirmen / B in ich fuͤr den Stuͤrmen/ Aller Feinde frey / cE Ldaß — 18 Chriſtliche Leich⸗Predigt. Laß den Satan ſwittern/ Laß den Feind erbittern / Mir ſteht JEſus bey / Ob es jetzt gleich kracht und blitz / Ob gleich Suͤnd und Hoͤlle ſchrecken / JEſus will mich decken. Mein Freund iſt mein / und ich bin ſein / Cant. 2. v. 156. Si⸗ meon ſingt ſich alſo zu Grabe: HERR nun laͤſſeſt du deinen Diener im Frieden fahren / wie du geſagt haſt / meine Augen haben deinen Heyland geſehen / Luc. 2. v. z0. Ja das ſtandhaffte / dirt ſich mit Paulo: Es ſoll mich weder Tod noch Leben ſcheiden von der Liebe GOttes die da iſt in Chriſto JE SU/ Rom. 8. vers. 39. Endlich mit der Kirch: Meinen IEſum laß ich nicht / Weil er ſich vor mich gegeben / So erfordert meine Pflicht / Kletten weiß an ihm zu kleben / Er iſt meines Lebens⸗Licht / Meinen IJEſum laß ich nicht / Und wann der Lebens⸗Faden bricht / So laß ich meinen J Eſum nicht / A M E N. wie wohl im Tod leiblich verſchmachtende Chriſten⸗Hertz reſol⸗ — —— — —— 8 SE E e SeEN Sec DWZ S H * . 2 * ““ 20225E 26 SE AS RREEee Ehriſ⸗ oͤb iches 5 200 Wes welcher auch in ſeinem Leben und W S *½ Sterben fuͤr ſeinen beſten Troſt und Theil fei⸗ “”? nen lieben GOTT gehalten / derſelbige war der Wohl⸗ Ehrn Voͤſt und Kunſt⸗beruͤhinte Her: Martin Efferen / mein geliebter Her: Schwager /nunmehr ſeelig / welcher den ERO 29. Aprilis, Anno Chriſti 1666. ſo vor 4 1½. Fahr von. nwoht angeſel denen Eltern / ſo beyde ſeelig / als Zwilling in drles Müh⸗ ſeelige Jammer⸗Leben iſt erzeuget worden. Deſ⸗ ſen Seeliger Herꝛ Vatter war Her: Heinrich Efferen / viel⸗jaͤhri⸗ ger Kunſt⸗ b erüuhmter Apothecker und Chymicus allhier; z die See⸗ lige Trau Mutter hieß Maria/ eine gebohrne Bihlerin / welche ſeine Lieb⸗wertheſte Eltern / aus obligender Pflicht / gleichbal⸗ den dieſen ihren lieben Sohn zur heiligen Tauff/ als dem Bade der Gei ſtlichen Wieder⸗Gebuhrt befoͤrdert / da er durch die Exneue rung des Heiligen Geiſtes / ſeinen lieben Heyland JEſ ſum Chriſtum mit allen ſeinen theuer⸗erworbenen Wohlthaten angezogen in Klei⸗ dern des Heyls/ und mit dem R Reer der Gerechtigkeit gezierttor. en/ —4 20 P E RSONALIA. den / als ein Geiſtlicher Koͤnig und Prieſter vor GOTT/ Apoc. 1. v. 6. Wie dann auch der gute Heilige Geiſt / denſelben als ein wiedergebohrnes Kind GOttes / zu allem Guten getrieben / al⸗ ſo / daß er zu allerley Chriſtlichen Tugenden aufgewachſen / und von ſeinen lieben Eltern mit zunehmenden Jahren fleiſſig zu bey⸗ den Werckſtaͤtten des Heiligen Geiſtes angehalten worden / da er Chriſtlichen Glaubens⸗Grund / auch unter der getreuen Informa- tion ſeines hernachmals wordenen Groß⸗Schwehers weyl. Herꝛn M. jacobi Stenglins deſſen Ehren⸗Gedaͤchtnuß bey uns immer im Seegen geruhen ſoll) 50. jaͤhrigen emeritirten Rectoris allhier/ . ſchoͤne Fundamenta gefaſſet / alſo und dergeſtalt / daß er gantz wohl durch ſolche fleiſſig⸗erlernte Sprachen prædiſponirt und capa- bel gemacht / die ſchoͤne Apothecker⸗Kunſt unter getreuer VBaͤtter⸗ lichen Anfuͤhrung zu erlernen / ſich emſig und getreu fleiſſig von der Dilciplin an jederzeit in der Officin wohl verhalten / und alſo aufgefuͤhrt / daß ſeine liebe Seelige Eltern alles Wohl⸗Vergnuͤ⸗ gen und Gefallen an ſeinein Kindlichen Gehorſam geſchoͤpffet. Nach erreichten Mannbaren Jahren hat er ſich auch durch Goͤttli⸗ che allweiſe Regierung mittelſt beyderſeitigen Elterlichen Conſens in den heiligen Eheſtand begeben / und mit ſeiner hinterbliebenen anjetzo hertzlich⸗ und ſchmertzlich⸗bekuͤmmerten Wittwe in beſtaͤn⸗ digem Frieden / auch hertzlicher Lieb und Treue zugebracht drey⸗ zehen und ½. Jahr / nicht anders / als / wie Jacob der fromme Pa⸗ triarch gelebet mit Rahel / waͤren es nur eintzele Tage gewe⸗ ſen. In waͤhrender ſolcher Lieb⸗ reicher Ehe hat ſie GO TT im fuͤnfften Jahr derſelben mit einem noch biß auf dieſen Tag einigen annoch lebenden lieben Ehe⸗Sproͤßlein / einem jungen Söhn⸗ lein / erfreuet und beſeeligt / welchen jungen Heinrich Efferen der gute Heilige Geiſt zu allen guten Kuͤnſten / Sprachen und Tugenden aufwachſend in aller Gottſeeligkeit kraͤfftig regiren und auf ebener Bahn fuͤhren wolle: Des Seel. verſtorbenen Herꝛn Apotheckers unter uns ge⸗ fuͤhrtes Chriſtenthum und GOtt⸗ſeeligen Lebens⸗Wandel zu melden / ſo iſt maͤnniglich bekannt / und kan demſelben mit Grund inſonderheit in der Lateiniſchen Schul / neden ſeinem wohlgelegten nn —..o.ſ. PERSONA4LIA ſ — —— Grund der Wahrheit nachgeſagt werden (wie dann eine groſſe Ain⸗ zahlguter Freuuden / auch Auswaͤrtiger / und ſonderlich Gevatter⸗ Leuten ſeinen ſo fruͤhen Abſchied beweinen) daß er gegen ſeinem lieben GOTT fromm / neben denen bey geſunden Tagen fleiſ⸗ ſig beſuchten offentlichen GOttes⸗Dienſten / ſeine feine Hauß⸗Kirch mit Bibel und Poſtillen leſen haltende / gegen ſich ſelbſt zuͤch⸗ tig und gegen ſeinem Neben⸗Menſchen gerecht und dienſtfertig ſich jederzeit bezeugt. Gegen armen batienten mitleidig / und ge⸗ gen jederman Freund und Feinden vertraͤglich / ſtill und einſam ſich verhalten / auch als einen Gewiſſen⸗hafften Apothecker und fleiſſigen Laboranten ſich finden und viſitiren laſſen / durch GOttes Seegen auch ſo viel an zeitlicher Haabſeeligkeit hinterlaſſen/ daß hievon ein ſchoͤnes Denck⸗Mahl zu ſtifften derſelbe ſeiner hinterbliebenen Wittwen uͤberlaſſen zur ſreyen Diſpoſition hiezu dienlichen und loͤb⸗ lich emploirten Capitals. Anbey hateer auch wie alle ſuͤndige Men⸗ ſchen⸗Kinder ſich unter die gewaltige Hand GOttes ſtets gedemuͤh⸗ tiget / aus dem Geſetz Moſis ſeine Suͤnden / Fehler und Gebrechen bußfertig erkannt / deßwegen im heiligen Beicht⸗Stuhl ſich oͤffters eingefunden / aus dem Evangelio von Eſu Chriſto Troſt und Ab- ſolution einpfangen / auch zu Verſicherung der Vergebung der Suͤnden und Staͤrckung des Glaubens das hochwuͤrdige Abendmal vielſaͤltig mit Chriſtlicher Andacht genoſſen / welches heilige Werck erſt das letztere mal in offentlicher Comunion er vor 4. Wochen Gott⸗ ſeeliglich verrichtet / und alſo den ſeel. Zehr⸗Pfenning auf die letzte PHimmmels⸗Reiß in der Kirchen empfangen / Krafft welchen genoſſe⸗ nen theuren Liebes⸗Mahls unſers HErn JEſu Chriſti er biß an den himmliſchen Berg Zion gelangen koͤnnen: Wie dann ſeinen letzten Abſchied nnd ſeeliges Lebens⸗Ende betreffend: Hatte er ſchon lang beſchwerlichen Gallen⸗Affect geklagt / auch jederzeit ſeinem or⸗ dentlichen Beruff vorzuſtehen/ koͤſtlich⸗bewaͤhrter Præſervativen ſich bedient / auch in Wahrheit jederzeit die fleiſſige Inachtnehmung und alle erſinnliche Abwartung ſeiner Hauß⸗Frau geruͤhmt / biß er den 16. Nov. als an ſeinem letzten Lebens⸗Tag / alſo erſt vergange⸗ nen Sonnabends ſich wegen allzu groſſer Engbrüſtigkeit muͤſſen zu Bette begeben / Abends uin 4. Uhr nund nach 1. Stund langen tanf⸗ 3 ein — 22 P E K S △½% N 4LIA. — tem Schlaff wieder aufwachend mit einem Catharro ſufſocativo üͤberfallen worden / biß er endlich / ohnerachtet aller bewaͤhrteſten gebrauchten Medicin, unter etlich Stund lang wohlvernommenem hertzlichen Zuſpruch zweyer Geiſtlichen / als ſeines Herꝛn Bruders und Herꝛn Schwagers / ſeine theure Seele in die treue Schöͤpffers Hand des Allmaͤchtigen / mit beſtaͤndig⸗ unverrucktem Verſtand ohne Verſtellung einigen Glieds / unter ſchmertzlichen Thraͤnen der Anweſenden ſanfft und ſeelig in ſeinem lieben JESu ein⸗ ſchlummerend / biß in letzten Athem / anbeſohlen / welche von den lieben Engeln in Abrahams Schooß getragene Seele / von dem Nu ihres Abſchieds an ewiglich getroͤſtet und erfreuet / auch der entſeelte Leichnam / an dem froͤlichen und ſeeligen Wiederſtattungs⸗ Tag/ ſchoͤn clarificirt / damit vereiniget zur ewigen Seeligkeit in Chriſto JE Su / mit ewiger Herlichkeit wird eingefuͤhrt werden / und ſich der ſeelige Wiederauferweckte mit Leib und Seel im lebendigen GO TT unaufhöoͤrlich freuen. Indeſſen wuͤnſchen wir allen Leyd⸗tragenden Hertzen den Geiſt der Gedult / daß ſie ihre Seele fein / in Chriſtlicher Gelaſſenheit / mit Gedult faſſen / und ihren ſchwachen Menſchen⸗Willen in den aller⸗ heiligſten auch jederzeit allerheilſamſten Willen GOttes ſtellen/ inſonderheit wolle der GOTT alles Troſts und der Vatter aller Barmhertzigkeit die ſchmertzlich⸗betruͤbte Frau Wittib kraͤfftig mit ſeinem Geiſt der Gnaden unterbauen / daß ſie die hiebey heili⸗ ge und verborgene Goͤttliche Urſachen bedencken / und daß kein Haar ohne ſolchen Willen GOttes von unſerm Haupt / will ge⸗ ſchweigen ein ſo getreuer Ehmann von ihrer Seiten entfallen moͤ⸗ ge / gedencken ſolle / auch denen / die GOtt lieben/ alle Dinge miſ⸗ ſen zum beſten dienen / im Himmel ſey ihr Mann / HERR Zebaoth heiſſe ſein Nam/ der auch als der beſte Wittwen Troſt und getreuer Wayſen⸗Vatter fuͤr ſie und ihren noch unerzogenen Wayſen vaͤtterlich ſorgen / und ſie beyde an Leib und Seel wohl verſorgen wird / wie ers allen verlaſſenen Wittwen und Way⸗ ſen verheiſſen: Ich will euch nicht Wayſen laſſen / nicht ver⸗ — — — P E K & O N 4 L 14. 33 verlaſſen noch verſaͤumen. Johann. 14. vers. 18. Hebr. 13. vers. *. GBiß wir endlich alleſampt unfern ſeelig⸗vorange⸗ ſchiedenen lieben Angehoͤrigen werden froͤlich zum ewigen Leben aufzuſtehen/ und in das Reich der ewigen Glori und Hertꝛlich⸗ keit mit allen Chriſt⸗Glaubigen einzugehen / durch ſeeligen Tod nachfolgen / unſerm ESu Indeſſen ſchließlichen nachſeuff⸗ zende: Komme bald! Amen/ ja komm / HERR JESu! komm du ſchoͤne Freuden⸗Crone / bleib nicht lange deiner warten wir alle mit Ver⸗ langen. 5 o D S OD D E , — EPI- TRANEORUM. 1 NULLIS MORS ESTI MEDICABILIS HERBIS! O iſts! den harten Schluß nag keines Menſchen⸗Witz und Wiſſenſchafft H entſteinern; NR Die Kunſt muß ihre Kunſt an ihro ſelbſt erkleinern / S Wann ſie der ſtrengen Macht des Schickſaals e weichen muß. Die Sald' in Gilead hat ihre Krafft verlohren: Wir fallen ſterbend hin / faſt eh wir recht gebohren! Die koſtbarſt' Artzeney / Muß vor des Todes Grimm Napell und Schierling werden / Kein theurer Bezoar behaͤlt uns auff der Erden / Warnn das Verhaͤngnuß ſagt: daß unſre Stunde ſey. uUnd unſer Leben iſt wie Alchymiſten⸗Kuͤnſte / Die ſcheinen Gold im Glaß / im Ausflug ſeind es Duͤnſte. Geprieſ'ner Mithridat / Der in Vergifftungen iſt ſo bewaͤhrterfunden; Der Balſam / welcher ſonſt der Gichter⸗Macht gebunden / Uad in dem jaͤhen Schlag den Geiſt erquicket hat / Ihr — . . ☚n eATRONORIIM ET EX- MU FP1CEDIA. 25 ff Ir Perlen⸗Waſſer ihr / die Schlag und Gicht bezwungen/ Der Tod hat Eure Staͤrck' auch an dem Artzt verdrungen! Herr Efferen erblaßt: Der Arttzt iſt ſelber auch der Kranckheit Opffer worden; Der / welcher andern half; iſt ſelbſt im Todten⸗Orden. So hat ein Theophraſt die Kunſt nur halb gefaßt / Unſterblich Sterbliche mit ſeinem Stein zumachen; Der Tod will Pflaſter / Kraut und Waſſer nur verlachen. ODrum hat Herr Efferen/ (Weil die Unſterblichkeit hie keiner mag erlernen) Gantz unter ſich gebracht den Einfluß eitler Sternen/ Wo nun dein Leben kan vor Unheil ſicher ſteh'n! Sein Weiſen⸗Stein iſt GOtt / die Panacee vor Schmertzen / Ein Balſam auff dem Haupt / ein Julep in dem Hertzen. So iſt ER nimmer Tod!? Es geht ſein froher Fuß auff Zions Roſen⸗Auen: . ERkan den bunten Schmuck bewehrter Blumen ſchauen: Allwo Vergiß mein nicht / Vielen / Himmel⸗Brodt / Je Laͤng⸗je Lieber und Jehovah⸗Blumen ſproſſen/ Und wo der Augen⸗Troſt iſt praͤchtig auffgeſchloſſen. Der eivig gruͤne Lentz. Will in der guͤldnen Zeit dort immer ſich erneuren/ Und GOtt / die Sonne / ſelbſt der Kraͤuter Safft befeuren/ 4 Derreicht dem Seeligen die hohe Quimt-Eflenz. Was Wuͤnder / da ſich hie der Winter angefangen! Daß Er in Sarsns⸗Feld HERBATIM iſt gegangen; Dem wohlſeeligen errn Apothecker Efferen zu f letzten Ehren/ deſſen Frau Wittib aber zunz 1 Troſt aus Schwaͤgerlicher cedion hat dis aus Tuͤbingen uͤberſande Johann Chriſtoph Pfaff/ Th. D. Pp. O. Eccleſiæ Decanus. Stipendii Ill. Superattendens. D II. Welch 26 EPrCE D IA. II EGElch unverhoffter Schluß / Herꝛ Schfwager Efferen/ § Sol indie ſchwartze Grufft ſo fort entſeelet geh'n/ ☛ Sein theurer Geiſte ſoll zu ſeinem Urſprung kehren/ Und an dem morſchen Leib Gewuͤrm und Maden zehren! Was harts und unverhoffts! das Seel⸗ und Geiſt verletzt. Ein Schluß / der vieler Sinn in tieffes Trauren ſetzt / Wo nicht ein hoͤher Licht geheime Wege weiſet / Daß ein erleucht Gemuͤht die Raͤhte GOttes preiſet! Wer iſt dann / Seeliger/ der euch nicht dieſes goͤnnt / Wornach ihr euch ſo offt vor GOttes Thron geſehnt / Wann Erd und Himmel ihr habt als ein Nichts verachtet / Und nach dem beſten Theil / GO TT ſelbſten nur getrachtet? Lebt nun in dem vergnuͤgt / und weydet euren Geiſt Darinn / was ewiglich von keinem Wechſel weißt. Du aber / Weiſer GOTT)/ laſſ' uns zum Troſt geſchehen! Daf wir Herꝛn Efferen in ſeinem Sohne ſehen! Dieſes wenige wollte dem ſeel. Herꝛn Apothecker zum An⸗ gedencken ſeiner gegen demſelben vormals getragenen Schwaͤgerlichen AHedien, Und der hoͤchſt⸗betruͤb⸗ ten Frau Wirtib zum Troſt in hoͤchſter Eil beyſetzen Johannes Zeller / Med. D. & Prof. Ord. E3, F36 h: 30 62 ſe 2 0 122 7: 36 7 52 6 32 0 III. W Menſch / bedencke doch die Zeit und ihre Zeichen: N Hier tritt Neptunus aus: Dort ſtuͤrmet⸗Kolus, Daß Maſt und Segel ſelbſt vor ihm die Segel ſtreichen / Ja oͤffters gar den Weg zum Abgrund ſuchen muß: Wie ſehr der tolle Mars in allen Ecken wuͤte / Hunger⸗ Und kaum dem Eenaen⸗ Tod noch etwas uͤbrig laß / . ₰ Dag 0 „ N — — — —— —— — 5 44 „ = E FPICED 14. 27 — Das zeigt / Europa, dein verbittertes Gemuͤhte/ Dein Leich⸗beſaam'tes Feld / dein Blut⸗begoſſ nes Gras / Da wuͤrget Ephraim ſo grauſamlich Manaſſen / Manaſſe wiederum den Bruder Ephraim / Daß auch die Sonne moͤcht bey hellem Tag erblaſſen / Und ihren Lauff und Schein entziehen ſolchen Grimm/ Ob gleich die Chriſten ſelbſt noch das Te DEUM ſingen/ Da Miſerere doch ſich beſſer ſchicken ſolt'/ Und freudig immerhin Lob⸗Opffer wollen bringen Dem hoͤchſt⸗erzuͤrnten GO TT der lieber Buſſe wolk. Doch / was erkuͤhn ich mich diß groſſe Meer zu faſſen/ Der Zeichen GOttes Zorns / die faſt unzaͤhlich ſind/ In dieſer Zeilen Raum? Wilt du dich ſelbſt nicht haſſen Und deiner Seelen⸗Heyl / ſo laß / O Menſchen⸗Kind/ Dich ja nicht ſchlaͤffern ein / noch die Vernunfft verfuͤhren/ Ob lauffte alles diß nur ſo natuͤrlich hin / Laß dieſe Zeichen doch dein Hertz und Seele ruͤhren/ Und richt mit wahrer Buß zu GOTT Gemuͤht und Sinn / So kan kein Mord⸗Schwerd dir / kein Peſt / kein Hunger ſchaden: Waͤr's gleich dem Leibe ſchad / iſt's doch der Seel' Gewinn; Wohl dem / der wuͤrcklich ſteht in dem Genuß der Gnaden/ 2 diß Leben “ — Der auf diß eben? folgt, wvie unſer Efferen. (die Buſſe; Fürſtl. Wuͤrtemb. Leib⸗ Medicas und Land⸗ Phyſicus zu Calw Johann Chriſtoph Gerlach / D. IV. DO iſts; auf Erden kan man keine Artzney finden / D Diee ver des Todes⸗Stich den Menſchen helffen koͤnnt/ Es hilfft kein Bezoar, nach aller Aertzte Gruͤnden / Kein Balſam / Lebens⸗Geiſt / und wie mans immer nennt. . D z Waͤr R 128 EPICEDIA. Waͤr diß / Herꝛ Efferen waͤr uns noch nicht entriſſen/ Und geht in Trauer⸗Flor verhuͤllet und betruͤbt / Weil der geſtorben iſt / der ſie ſo ſehr geliebt! Der ſeiner Apotheck getreulich hat gepflegt; Den heylt doch kein Artzney! er wird vom Tod erlegt! Doch hoffen wir / es werd' ein Ephraim an ſtatt Herm Efferen/ der jetzt die Welt verlaſſen hat / Sich præſentiren / und zur Maͤnnin macher / die 1 So jetzt iſt ohne Mann / und ſeuffzet ſpat und fruͤh; —— — — Sein Leben wuͤrde noch in vollen Kraͤfften ſtehn / Sein koſtbar Apotheck und hoch⸗ beruͤhmtes Wiſſen Haͤtt ſolchen wehrten Mann nicht laſſen ſo zergehn. Diß hat er wohl gewuſſt / und in der That gefunden / Drum ſuchte er allein das geiſtlich Cordial: Daſſelb genoß er auch in JE Sil Blut und Wunden/ Die waren biß in Tod der Seelen beſt Labſaal. Wohl dem/ der ſich bey Zeit um dieſes Gut bewirbet / Wie ihr Hochſeeliger im Leben habt gethan / Der wird im Leben ſeyn / wann er gleich zeitlich ſtirbet / Und gehen friſch und g'ſund die ewig Lebens⸗Bahn. Dem Seelig⸗verſtorbenen zu Ehren / und den Hinterlaſſenen zum Troſt beygeſetzt Von Johann Phillipp Brennern / des Hoch⸗ Fuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Hof⸗ Gerichts und Loͤbl. Land ſchafft Engern Ausſchuß Aſleſſo- re, auch Burger⸗ und Spital⸗Meiſter zu Nuͤrtingen. 698 63869 6369 6969 6359 6989 6369 6389 6389 6389 6&3 89 6989 Erꝛ Efferen geht weg! der Leib bleibt ohne Haupt Die Maͤnnin wird des Manns durch ſeinen Tod be⸗ raubt/ Auch — EPICEDIA. 29 Auch in der Apotheck erweiſen gleichen Fleiß / Auf daß ſie / wie zuvor / erhalte ihren Preiß! Wann etwas ich dabey als Schaffer ſchaffen kan/ So will ich es gewiß thun als ein Bidermann! Alſo klaget und troͤſtet der gegen jedermann auf⸗ recht⸗ und getreu⸗geſinnte Friderich Wilhelm Schaffer / Doct. beeder Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Ampt⸗Staͤdt Nuͤrtingen und Neuffen Phyſicus Ordinarius. SBSESS.eSEESESEE VI. Cbo ſchier zu bald / zu bald von hier geſchieden! Euch reiß't der Tod zu fruͤh den Faden ab/ Ziu fruͤh' leg t man euch in das Grab: Doch wie zu bald / wann man in jenem Frieden Von dieſer Welt / und ihrer breiten Bahn / Wie ihr bereits / den Himmel haben kan. Johannes Caſpar / Med. Lic. Stadt⸗ und Ampt⸗Phyſicus in Vayhingen. VII. Ein Kraut vorm Tod gewachſen iſt / .'Zu geben gute Huͤlff: Nun ohne Todes⸗Schrecken Dort gruͤnet / friſch iſt / und genieſſt Der Fruͤchten / von dem Holtz des Lebens / in den Garten Des Himmels⸗Paradiß. Fuͤr freundliches Aufwarten Herꝛ Eff ren niemand hier vergiſſt. Mit mir der Lieb⸗wehrteſten Effereniſchen Familie mitgetheilt und allen Ehr⸗Bezeugungen beſtaͤndigſt⸗zugethanen Johann Georg Wißlicen / Pfarrer in Pfullingen. D 3 iII. Soll li e TSSGYE: NEBSES6ESESeAN ESES6*16: S6ANOH V Zeugt / der von Kraͤutern wuſſt / aus ſeiner Apotheckent Nn — — m 30 ä P 1 C E DI A. — — Eõü VIII. Oll Ich / werther Freund und Schwager / ſeine Leiche zu S beehren/ D Einen ſchlechten Reimen ſchreiben / das gemeine Leyd zu G mehren! Das uns hart betroffen hat! da ein Jobs⸗Poſt uns entdeckt Einen ſchnellen Todesfall / unſer Hertz damit erſchreckt! Haͤtt' ich aber lieber moͤgen noͤch bey ſeinen Lebens⸗Zeiten / Meinen Lieb⸗und Lobes⸗Spruch nach Vermoͤgen ihm bereiten / Der ich ihm und ſeinem Hauß / Treu⸗und Hoch verpflichtet bin/ Nicht nur hier in dieſer Zeit / ſondern fort und immerhin. Doch / da wir nicht aͤndern koͤnnen / was der liebe GOtt beſchloſſen/ Von der Menſchen Lebens⸗Ende / beede Kleiner und der Groſſen / Muͤſſen wir auch laſſen Peenn hier und da manch guten reund Der es mit mir und mit ihm / hertzlich wohl und gut gemeint. Er / Herr Schwager / hat uns alle in groß Noth und Leyd geſetzet / Seine Frau ſein Heinrich / biß auffs Blut ins Hertz verletzet / Durch ſein unverhofften Tod: doch er hat es nicht gethan / Sondern GOtt / der Vatter gut / der gibt / und der nemmen kan. ò Nichts iſt uͤbrig / als daß alle / wir / durch ſeinen Tod betruͤbet / Wiſſen ſollen / daß ihn GOtt vor uns allen hab geliebet/ Daß er ihn von dieſer Welt abgefordert vor uns all'n / Er ihm auch abſonderlich vor uns allen hab gefall'n. Ihm iſt wohl! ihm hats gegluͤcket / aus der argen Welt zugehen / In des Himmels⸗Zelt der Fromen / Chriſti rechter Hand zuſtehen / GOtt geb daß wir bald zu ihm kommen in die Ewigkeit / Zugenieſſen mit den Frommen / Freude und die Seeligkeit! Fuͤr die Gunſt / und fuͤr die Ehre / die ich ungemein genoſſen / So von ihm / von ſeinen auch auff die Meinen iſtgefloſſen / Dafuͤr ſage Danck und Ehr/ ich bin ſchuldig was ich hab / Nach zuruͤhmen ihm / und ihn / ſolt es auch ſeyn in das Gral⸗ Seine — —— ege — — — — ZOYZOYEEWZOYEEYDY DEOZYAS DEE, IX. EPICEDIA. 31 ine Grufft und ſein Gebeine / ſollen mir ein Denckmahl bleiben / Gine Gracſben Nn Kirch⸗hof dorten meine Fuͤſſe werden treiben/ Daß ich ſeiner mich erinn re / und der Lieb die uns ergoͤtz't/ Wann wir ſeind beyſamen g weſt; wann wir haben abgeletzt. Sein Gedaͤchtnuß bleibt im Seegen / ſeiner werde nicht vergeſſen / Seine Kunſt / und Wiſſenſchafften / die er reich lich hat beſeſſen / Bleiben nicht von ſeinem Hauß / kommen ſeinem Sohn zu gut/ Daß er ſeinen Vatter erb / an Verſtand / an Witz und Muth. SeinerLiebſtin Schmertz im Hertzen woll der beſte Artzt verbinden / Alles Ungemach und Leide durch ſein Gnade von ihr wenden/ Uberſchuͤtten mit ſeim Troſt: daß ſie noch in dieſer Zeit Ihres Leides werd ergoͤtzt! und genieſſe wider Freud. Dieſes wenige hat auff begehren ſetzen und ſein hertzlich Beyleid dezeugen wollen M. Johann Andreas Laiblin / Pfarrer zu Oferdingen. MADRIGAL. Chau ! dieſe ſein er Freunde Liebes⸗Thraͤnen/ Und die geſaltz'ne Flut; Der treu⸗vereinten Qual und Glut Gezeugen von dem ſehnen Nach dem / des Nahm'und Adel⸗Schein (a) Glaͤntzt uͤber Rhein! Drumich auch zuͤnde an/ Dir frembdes Benzoe / den theuren Oliban/ In deiner Trauer⸗Grufft. Dir ich Zypreſſen ſetze / Und (b) ſolchen als dem Marmor/ dieſe Worteinetze: So leb' Herr (c) Effer⸗Renn / in der geſtirnten Lufft! (a) Non ſolùm Coloniæ, qu æAgrippina dicitur, cujus Burggraviatum geſſere, 32 E FI CE D 1A. — geſſere, ſeculo maxim?è XIV. ſed & in avitâ ipſorum arce, quæ ſesquimillia. rii Spatio ab urbe diſtat, dicta popularibus Efferen. Latè de hac gente vid. Andreid. Lev. Sutor. edit. Lunæburg. pag. 23⸗- (b) Scribit Iſidor. L. 17. C. 7. ligno Cupreſſi, ex quo arcam Noæ fabre factam aſſerunt, proximam Cedro, 1. c. incorruptam perennemquc eſſe vir- tutem. 2 (eO) Idiomate Vbiorum, quibus Natales debet, nomen gentilitium ge- nuinumque familiæ Effereniz: de cujus Nobilitate vid. Paul. Fürſtlich. Reichs⸗Wappen⸗Buch. J. Nobil. Rhen. Part. I. pag. 1 22. Mit dieſem wenigen wolte ſeine vetterliche Gebuͤhr bezeugen/ M. Friderich Benjamin Speidel/ Pfarrer zu Maͤhringen. P 36 ,C52 0 E 89: Fo2 E Gee ES! Gege GS e X. SAñ weder Kraut uns heylt / noch Pflaſter will anſchlagen So will doch ſeine Huͤlff uns JcEſus nicht berſagen, gen⸗ 713Wann aller Menſchen⸗Kunſt auch wird zu lauter Spott Wann alle Witz verſchwindt / ſo hilfft und rathet GOtt. Hilfft er dem Leibe nicht / ſo rathet er der Seelen / Der ſie mit ſich gantz feſt auff Ewig will vermaͤhlen/ Wann an dem Leibe iſt verzehrt der Lebens⸗Safft/ So gibt doch GOttes Wort der Seelen neue Krafft. Nun dann / O Seeliger! ob ſchon der Leib verſchmachtet/ Del! Ob Pflaſter / Kraut und⸗ Salb der bitter Tod nichtachtet / Geiſt So kommt er doch zu kurtz / weil J Eſus hilfft allein So wird auch ewig euch von ihm geholffen ſeyn. O0 Seinem Hochgeehrten unb hertz geliebten Herrn Schwa⸗ gern ſctzte dieſes zu unſterblicher Ehren⸗Gedaͤchtnus bey M. Gott rid Pfaff / Pfarrer zu Steinheim an der Murr. XI. O ſeelig! L 2 EFPIC EDI A. 33 õ Seelig! wer ſo ſchnell kan allem Leyd entgehen / Und nun vor GOttes Thron in voller Freude ſtehen/ Wieuunſer Efferenn / das traute GOttes⸗Kind/ Gar ſchnell / doch ſeeliglich / genommen hat ein End. Mißgoͤnnt ihm ſolches nicht durch allzuvieles klagen/ Daß er ſo gluͤcklich iſt entgangen allen Plagen/ Die man erdulden muß in dieſer boͤſen Zeit / Streit. (2) Da nichts als Angſt und Forcht / nichts als nur Krieg und Doch thutes ſchmertzlich weh / wann tren. verliebte Hertzen (b) Nicht mehr wie Iſaac und Rebecca koͤnnen ſchertzen: Alllein wann dort einmahl ſich wenden wird das Blat/ So gibt GOtt wider uns / was er genommen hat. Mit Iſaac / Abraham und Jacob werden ſitzen / Die in dem Truͤbſaals⸗Feur hier lange muͤſſen ſchwitzen / () Die Thraͤnen wird GOttuns von unſerm Angeſicht Ab wiſchen / (O) wann wir ihn anſchau'n in ſeinem Licht. (a) Syr. XL. 2. 4. (b) Gen. 26. 8. (c) Matth. VIIE. Ir. (4) Apoc. XXI. 4. VII. 17. (e) 1. Cor. XIII, 12, Uber das unverhofft⸗und ſchnelle / jedoch hoͤchſt⸗ſeelige Ab⸗ leiben und ſcheiden ſeines theuren und werth geſchaͤtzten Freunds und Schwagers ſetzt dieſe wenige Zeilen M. Johann Eudivig Schaubecker/ p. t. Pfarrer zu Oedenwaldſtetten. ung Sers Se,5 ers e5,& dirs is Sen e, e:ö5 ☛O wol't ihr gute Nacht den Eitelkeiten geben? Urns aber laſſet ihr in dieſer Welt zuruͤck / WE Da ſchier kein Augenblick/ Daß wir nicht in Gefahr / Angſt und Betruͤbnuͤß leben; Doch thut ihr wohl daran / zumahl weil jene Cron Darff tragen Ephraim des Vatters Gnaden⸗Lohn 3 als GOttes theurer Sohn!; Ierem. 31. 1. p. . Johann Philipp Ellwerth / Hochadelicher Teſſiniſcher Pfarrer zu Hochdorff. E XIII. Herr 34 EPICEDI1A. — XIII. Err Schwager/ der ihr kont den Tod ſo offt beſiegen/ WS Muͤßt jetzund ſelbſt durch ihn gantz uberwunden liegen! * Drum fuͤr den Tod kein Kraut niemal gewachſen iſt / Der nimmt hinweg / was ihm gefaͤllt / zu aller friſt. Dieſes ſetzt ſeinem getreu⸗wehrtiſten Herrn Schwagern zu letzten Ehren bey Stadt⸗und Ampt⸗Schreiber zu Pfullingen. Johann Wendel Laiblin/ XW. S iſt Verluſt / wann Hertz von Hertzen wird geriſſen; Wann Treu des anderen FTren⸗ wann Lieb der Lieb muß miſſen / Wann man ſchaut voller Leid des Eh⸗Betts leeren Schooß: Die Kinder finden ſich von Vatter⸗Sorgen bloß. Doch muß ſeyn Ziel geſetzt / wie allem / dieſem Klagen: Es thuts der heilig GOtt; wer darff / was machſt du / fragen? Aus mitleidendem Hertzen und zu Bezeugung ſchuldiger Ge⸗ buͤhr und Freundſchafft ſetzte dieſes bey Hochfuͤrſtlich Wuͤrtembergiſcher Pfleger zu Reuttlingen. Philipp Friderich Laiblin cesga e3 39 6339 6389 6862 63 88 e3 9 6389 6389 6369 63 89 6383 — Je Welt ein oͤdes Feld Auff welchem man nur Coloquinten ſiehet: W2 Wo ſelbſt die Aloé des bittern Lebens bluͤhet . Da Wolffs⸗Milch vor Jaſmin den beſten Platz behaͤlt. Des Creutzes Neſſel iſt in groſſer Anzahl hier; Von Wermuth ſchlucket man die ungenehme Pillen: ie . 1 11 F P1 C ED I g£ Wie manch⸗vergifftes Kraut verſtellt der Auen Dier? Nur Patieytia mag uns in etwas ſtillen / Ein ſolches Thraͤnen⸗Feld Iſt dieſe Welt! Der Himmel auch ein Feld. Worauff das Aug nur Tauſend⸗ſchoͤnen ſiehet: Die Zimmet⸗Rinde mit der Balſams⸗Staude bluͤhet: Wo keine Kroͤte ſich beym Salbey⸗Stock enthaͤlt/ Der Roſe Perlen⸗Haupt ſteht uͤberbiſamt hier. Die Kranckheit iſt verbannt / man brauchet keine Pillen/ Das Auge wird ergoͤtzt an reiner Lilien Zier: Des Himmels⸗Manna kan auch allen Schmertzen ſtillen / Ein ſo beliebtes Feld Iſt jene Welt! J Man wunder ſich dann nicht / Weil unſer Freund auch dieſes hat erwogen / Und aus der Wuͤſten iſt in Canaan gezoͤgen / Wo Ihm der Kraͤuter⸗Macht Unſterblichkeit verſpricht. Die Apothecker⸗Kunſt erlernt Er recht allhier / Wie man aus allem ſoll das fuͤnffte Weſen bringen? Und durch die boͤſe Welt / durch vieles Creutz und Muͤh/ Auch ſelber durch den Tod ins wahre Leben dringen? So muß der Myrren⸗Wein Berzuckert ſeyn. Dieſes wolte zu Ehren des Verſtorbenen und aus ſchuldiger Obſervanz gegen der Effereniſchen Freundſchafft bey⸗ ſetzen deren ergebenſter Oiener M. Johann Wilhelm Schmucker/ S. S. Th. St. T. 2 , a 31 f22 6 33 12 ,. 2 c1 E a ! ſo36 0 e E recn XVI. B)Je / welche Tauben⸗Arth ſemahlen rechtgelernet / MU%2 Die ſeynd niemahlen auch von treuer Lieb' entfernet / J E 2 Dann = — — 36 EPI C EDI 4. msn — — — ———ʒ—ʒ—Nℳf Dann dieſe ſtellen vor der treuen Ehe⸗Pflicht / Wie ſie beſchaffen ſey / daß ihro nichts gebricht. Das Turteltaͤublein will kein helles Waſſer trincken / Wann ſein Geſell iſt tod: So pflegt es ſich zu kraͤncken! Und wannes trincken will/ macht es das Waſſer truͤb / Welch eine Traurigkeit! ſeht doch wie groſſe Lieb! Hochwerthiſte Frau Baaß das kan man ihr nachſagen / Und ſie will ihren Herrn auff ſolche Weiß beklagen/ Dann ſolche Trennung hat auch ihr der Tod gebracht 3 Da ihren Eh'⸗Schatz er zu einer Leich gemacht: Sie will auch ihren Tranck mit bittrem Mara mengen: Sie will fuͤr ihren Mund nur Trauer⸗Waſſer bringen / Weil dieſer Todfall ſie in groſſe Traur geſetzt / So iſt das innerſte in ihrer Seel verletzt. Naẽmi warſie eh/ nun ſie iſt Mara worden/ Dann GOit hat ſ⸗ ie geſetzt in ſchwartzen Trauer⸗Orden / zie eine Einſame der Turtultauben lebt/ So lebt auch ſie nunmehr/ weil ſie in Trauren ſchwebt. Doch troͤſt' ich ſie damit: will ihr nun GOtteinſchencken en Trauer⸗Kelch gantz voll / ſo wird er ſie auch traͤncken Mit Freuden widerum; dann er betruͤbet zwar / Doch ſo / daß er auch Troſt hinwider reichet dar. ann er verwundet hart und ſchlaͤgt / ſo heilt er wider / Er richtet wider auff auch die zerſtoſſ ne Glieder / r wird den Trauer⸗Sack ihr ziehen wider aus / Er wird begnaden bald ihr Klag und Trauer⸗Hauß. Die beſte Freunde / die wir ſaͤhen in die Erden/ dir ſehen widerum / wann ſie erwecket werden; Man eine Freuden⸗Ernd einſt zu gewarten hat. Mit dieſem geringen Epicedio wolte die Hochbetruͤbte Wittib als ſeine Hoch⸗geehrtiſte Frau Baaß uͤber den Todfall ihres nunmehro ſeeligen Ehe⸗Herrn in etwas auffrichten dero gehorſamſter Diener und Vetter XFVII. Was Dann auff das Ach und Weh/ auff eine Thraͤnen⸗Saat M. Johann Friderich Pfaff / S. Th. St. .1 EPI C EDIA. 37 XII. As Wunders? wann ein Chriſt gleich hier auff dieſer Er⸗ Zu ſeinem Vatter rufft um Rettung von der Pein / [den Dann erja lebenslang muß leyden viel beſchwerden, Und ſeiner Seel wird bang in Sodom laͤnger ſeyn? Drum rufft und ſeuffzet er mein J Eſu komm zu mir / Hol mich zu dir. Zu dir mein Heyland nur ſteht allzeit mein Verlangen/ Ach! faſſe mich doch an mit deiner liebes Hand/ Fuͤhr mich an jenen Orth / wo ich kan ewig prangen In groſſer Herrlichkeit / in einem ſeel'gen Stand. Da ich in Ewigkeit genies ohn alles Leyd Die Himmels⸗Freud. Die Himmels⸗Freud wird jetzt Herr Efferen empfinden / O Wechſel! welcher ja nicht koͤnte beſſer ſeyn! Vor Unruh thut ſich nun mit ihm die Ruh verbinden / Vor Wermuth traͤnckt ihn GOtt mit Himmels Nectar fein Nun dann ſo ſeyd getroſt / und haltet jetzo ſtill / Wie es GOit will. Wie es GOtt will / ſo laſſet ihn auch immer walten / Mich duncktder Seelige rufft euch hier alſo zu! In allem Creutz und Leyd wird er euch wohl erhalten/ Nach langem Kampff und Streit auch bringen in die Ruh In dderich wuͤrcklich bin. Behalt mein letztes Wort: Ich ſteh am Port. Dieſes wolte zu Bezeuͤgung ſeiner hertzlichen Affeetion gegen der geſammten Hochangeſthenen Effereni⸗ ſchen Famlilie mit bey fuͤgen dero jederzeit verbun⸗ dener Diener und Freund Georg Chriſtoph Wislicen / Stud. Philoſoph. E 3 XVIII. Kein —.— ——— — XIII. — Ein beſſere Artzney findt man in Seelen⸗Schmertzen/ 2 Auch kein Antidotum hat groͤſſ're Krafft im Hertzen / Da muß hinweg all Bia⸗ all Kranckheit / Suͤnden⸗ Pein. Hat eine ſolche Seel dich IE Su veſt gebunden/ So ſaͤllt die Lieb zur Welt / all ſchnoͤd Begierd verſchwunden / Verſchmacht die Seel zuletzt / und faͤllt der Leib dahin / Gnug / daß ſie JESuNR hat zu ihrem ſichern G'winn. Diß hat der Seelige⸗ ſeſoct yzum Schutz genommen / . CIeE „ Daß wer nur JESuM hat / ſey aller G'fahr entronnen . , 2 . (ſſtoltzer) Sein Wunſch iſt nur erfuͤllt / er lebt in use 3 Ruh / O JESu! hilff nur einſt / daß wir gelang'n hinzu. Seinem ehmalig⸗geweſten Cona/iſeipale ſetzte dieſes zu letzten Ehren bey zu Calw. SZZDZZDO DABDEYEEEYYEZENZEENEEEYZYY XILX., —☛W☛ B wir meiſtern die Naturen / DOb wir aus dem Gold Tincturen/ Blumen aus dem Eiſen ziehn; Ob der Schwefel / Milch dem Leben / Steine / Safft und Balſam geben/ Ob wir uns noch mehr bemuͤhn; Ob man aus dem Spieß⸗Glaß Butter/ Julep aus der Perlen⸗Mutter / Oel zwingt aus dem Vitriol, Und Als wo / O JEſu du/ kehrſt bey dem Menſchen ein / —.— Achatius Gärtner / Land⸗Apothecker Zg 11 D B. FPICE D 1A. 39 Und ſo ſuͤß zwar als das Hoͤnig; Hilfft doch alles dann gar wenig / Wann das Maaß der Tage voll. Doctor und der Apothecker / Muͤſſen / wann der letzte Wecker Voͤllig ablaufft / ſelbſten dran: Da der Tod dann triumphiret/ Wann er den davon gefuͤhret / Der ihm vor offt wehgethan. Eben wie er jetzund ſieget / Da mein Freund begraben lieget/ Den er laͤngſten ſchon begehrt / Der ſo vielen halff am Leben / Der / wie tauſend Zeugnuß geben / Waͤre laͤngern Lebens wehrt. Dazumal ſein treus Gemuͤhte / Seiner Frommkeit wahre Guͤte / Seine Kunſt / ſein kluger Raht / Sein belobter Lebens⸗Wandel / Sein real- und richt'ger Handel / Wenig ſeines gleichen hat. Bleibt ihm dieſes Lob auf Erden / Ruht der Leichnam von Beſchwehrden / Nahm die Seel den Himmel ein / Wohl! ſo ſoll ſein Hauß / das weinte/ Wohl! ſo ſollen gute Freunde/ Auch damit zufrieden ſeyn. Mitdieſem ſuchte die betrübte Leyd⸗tragende in Reuttlingen, Und ſich ſelbſten in Nuͤrnberg aufzurichten Johann Heerdegen / Junior Droguiſt. XX. So — — 40 E F I CED4. XX. O machts der Grimm⸗und blaſſe Tod / das Bild von lau⸗ R ter er Ripp und Knochen/ Er laͤßt ſich von dem Doctor nicht / noch auch vom Apothe⸗ cker pochen/ Greifft er dem Menſchen recht ans Hertz: und waͤre es das beſt Recept; So ſpricht er ohne linter hied⸗ fort / fort! nun iſt es aus ge⸗ ebt / Herr Efferen iſt ſelbſten Zeug ſchad iſts vor tauſend Liebes⸗Wer⸗ en/ Dabey er gegen GOit und Reenſch ließ ſeine Treu⸗ und Glauben mercken/ Nichts hilfft ihmſeine Apothe theck: er muß fort in das Todten⸗ Hauß. Nichts nutzt ihn ſein EWer ene Kunſt / Fleiß und Sorge ge⸗ het aus. Doch halt / Verweßung zahne dicht d du ſolt das gringſte Recht nicht haben / Sein Ruhm und Ehre lebet noch / der Leib iſt nur allein vergraben. Zu beſtaͤndig getr reuem Angedencken ſeines geweſenen Hoch⸗ geſchaͤtzten F Freundes ſetzte dieſe Trauer⸗Zeilen Jacob Nicolaus Heßler / Apothecker und Gerichts⸗Verwandter in Herrenberg. E56 F 38 ,! do F 33 2 ⸗22 F. 0. X XI. e N finden nichts Vollkommen hier auff dieſer Erden / Dis gantze Leben ſteht in lauter Angſt Beſchwerden / Was uns auch duͤncket hier und ſcheint vergnuͤgt zu ſeyn / gſt m mit it Truͤb ſeeligkeit offtmah höls gezuckert ein. Dis hat der Seelige fruͤhzeitig wohl erwogen/ Die fluͤchtig Lebens⸗Zeit offt zu Gemuͤth gezogen / Mir iſt noch wohl bewußt ſein Denckſpruch ſtetes Wort; ein — — — 1 E PI F H 1 & 41 .— — - Mein Ott / nur wie du wilt / ge hehe mmer fort Aanm Widerwaͤrtigkeit⸗ Verfolgung/ Feindes⸗ Raache/ Ergrimmet hielten an/ befahler GOtt die Sache: RNun dieſer Hetffers⸗Mannmmmt ſeine Seele hin Aus tauſend Ohngemach / dis iſt jetzt ihr Gewinn/ Daß ſie in IEſu Hand af Forcht und G'fahr veracht/ Und mun dur dieſen Zug zurſtoltzen Ruh gebracht/ 2Bo Himmels Glantz und Schmuck auffewig ſie umgiebet: Darum ihr Weinende ſeyd nunmehr ohnb etruͤbet/ — — — t Erwehlet auch mit ihm was / wann und wie GOtt will/ So treffen wir gewiß das aller be ſte Ziehl. L Geſetzet aus danckſchuldigem Hertzen ſeinem nun mehr in GOtt ruhenden getreuen Lehrherren von in Weyl der Statt. E DeE Z SERIIIS TRANSMISS4. L) rellens Effren mortem, nunc pulſus ab ipsâ, Ex hoc exiliò rura paterna petit, Pbilyrides ſylvas, non mortem pellere, novit, Hanc Nost er victus morte piã ſuperat. Lacths teſtandi gratid ſeribeba! & Prof. Tubing. As unſer Boden ſchenckt / was Indien gebracht / W Was Fleiß und Muͤh'gelehrt / was Menſchen⸗ witz erdacht/ Was aus der tieffſten Schoß der Thetis iſt geſtiegen / Deß hatte ich genug in meinen Buͤchſen liegen: H F Hier — Achatio Bellern / Apothecker S = Se, Segeg, èò Jacobus Davides Mogling, U. J. D. ——, — Und lließ daſelbſten mich der Erden unmacht wiſſen / SESe S : SEESEE A 3 Er nur den HErren hat im Tod und ſeinem Leben⸗ Wann Leib und Seelverſchmacht / bleibt GOtt ſein beſtes Theil. W As Wunder? wann ein Schwert Mariaͤ Seel durch⸗ Der Tod gieng ſtracks vorbey ließ Kruͤg und Buͤchſen ſtehen Befahl mir Augenblicks mit ihme fortzugehen / 4² EPICEDIA. Hier ſtunden Kraͤuter / Stein / Ochl / Balſam / Pulver / Geiſt / Dort was Hipporrates / Galenus / W. mengen heißt. Gedencket aber nicht daß ich beſtorden bin Er fuͤhrte mich allein zur Lebens Quellen hin / Wie die Natur und Kunſt ihm keinen noch entriſſen/ DR Drauff ſprach ich dann getroſt: HErr wann ich nur dich hab So iſt der Tod mein Licht ein Paradiß mein Grab. Dem Seelig⸗verſtot benen Herꝛn Apotheckan zu ſchuldigen Ehren geſetzt von Johann Jacob Kalbfell / U. J. L. & Sup. Dic. Advoc. Dem iſt das hoͤchſte Guth in Ewigkeit gegeben/ 9 Fragt nach dem Himmel nicht / die Erde iſt ihm feil/ Alſo bezeugt ſein ſchwegerliche Condolenz Eberhard Koͤngott / Pfarrer in Betzingen. TEE LTELEYEh EPICEDIA REITTLINGENSIIIM. tringet: Weil abgefallen iſt ach! ihres Hauptes⸗Cron! Doch 1CEDIA. 4 ½ — G G— — Doch glaub ich / daß auch ihr nicht wenig Lab aal bringet / Da ſetzt ihr lieber Mann lebt in des Himmels⸗Thron. † Alluſio ad Nomen Mœſtiſſimæ viduæ MARIX „Luc. 2. V. 35. Dieſes wolte dem Seelig⸗verſtorbenen zu letzter Ehre / und der Frau Wittib zu Troſt behſetzen .Rjÿ Johann Ludwig Cammerer / .t. Conſul Regens. 6989 e339 e389 6369 e389 63 23 6369 63 9 6385 65 69 6365 6389 . Aud dolor eſt major, quam cùm violentia mortis Unanimi ſolvit corda ligata fide. 8 Ein groͤſſerLeyd kan ſeyn / auch nicht wohl gröſſer Schmer⸗ tzen/ Als wann der Tod zertrennt /zwey traut⸗verbundne Hertzen / Doch maaß in Trauren hier / Frau Baaß!es wird ſich finden; Daß in der Ewigkeit all Creutz und Noth ſich enden/ Allwo. Herr Liebſter ſchon von GGtt reichlich ergoͤtzet / Der ihm die Lebens⸗Eron ſchon wuͤrcklich auffgeſetzet. Aus hertzlicher Condolen wolte dieſe Zrilen ſeinem ſtel. verſtorbenen Herrn Schwagern Apotheckern beyſuͤgen M. Johann Jaeob Fſcher/ 4 B Sen. Stat. 84. Miniſt. 6 . . NENTEELEEEALNENYZNNDNNENNNNE nn. Err wann ich nur dich hab / ſo frag ich nach der Erden Auch nach dem Himmel nichts / ſo fern er ohn dich / Gott; Und ob mir Leib und Seel verſchmachtet durch den Tod So biſt du doch mein Troſt / und wirſt mein Erbtheil werden. Dis iſt der himmliſchen Wunſch/ Hoffnung und Gewinn / Wer dieſen treulich fuͤhrt / faͤhrt ſeeliglich dahin. Dieſes wolte dem Seelig⸗ver ſtorbenen zu letzten Ehren beh ſetzen M. Chriſtoph Kalbfell. Superintendens. — . A A = 44 EPICEDIA. — — I. Aimarder Frommen Tod ja gar nicht ſoll beklagen / APflegt dem Epimati Demoſthenes dis ſagen/ Wann aber ſchlemme Leuth dargegen in der Welt Verbleiben / ſey erlaubt / ſo man ſichtraurig ſtellt / Dis ſoll Frau Goatterin dermahlen wohl bedencken Und ſich ihrs Herren Tod nicht alſo ſehrlaß kraͤncken / Dann diefer ſchnelle Fall und unverhoffte Tod Ein ſchneller Sprung auch iſt zu ſeinem lieben GOtt / Den er bey Lebens⸗Zeit ſo hertzlich hat geliebet / Sein Naͤchſten gleicher weiß mit wiſſen kein betruͤbet / Mit Freund⸗und Bruͤderſchafft ſtund er in Einigkeit Sein Ehſtand bracht er zu in Wohlergehenheit / Und dis ſeynd die drey Ding / die Syrach ruͤhmt vor allen/ In dieſer Zeitligkeit / ſo GOtt und Menſchen gfallen/ Wer nur alſo lebt hier / der wird auch leben dort/ Das iſt einmahl gewiß / laut GOttes wahres Wort. Cap. 25. Dieſes hat ſeiner betrübten Frau Gevatterin zu beſonderem v. 1. & 2. Troſt / und ſeinem ſeelig verſtorbenen Herrn Gevat⸗ tern zu letztſchuldigen Ehren beyſetzen wollen Johann Jacob Wucherer/ Burgerm. und Steuerverwalter 2ðð V. An kan zu dieſer Zeit im Zweiffel billich ſtehen / E1C Ob man betrauren ſoll mit Klagen und mit Flehen / Die von der argen Welt / und aus der boͤſen Zeit / Von GOtt verrucket ſeyn in die Unſterbligkeit / Gluͤckſeeligſeynd vielmehr / die dem Ungluͤck entronnen / So noch zu foͤrchten iſt / weil ſie dafuͤr gewonnen/ Einſolchen Orth / da man kein Leyd noch G'ſchrey mehr hoͤrt / Und da der liebe Fried wird nimmermehr zerſtoͤrt / — —— — — — EPICED Id. — 45 Drum ſtellen wirs GOtt heim / ob ſchon er uns entzogen / Herrn Schwagern Efferen / daß uns zur Traur bewogen/ GDit ſtellen wir es heim / weil ihr im beſten Stand/ Wir ſein noch auff dem Weg / ihr in dem Vatter⸗Land. Seinem ſeeligen Herrn Schwager Martin Efferen / ſetzet ſolches zu letzten Ehren / und wohlmeinender Affection bey Burgermeiſter und Oberſpital⸗Pfleger in Reuttlingen Johann Jacob Bauer. 2ð ZIA OCh Wehlach Leyd! Weichalle Freud! * Weil ohne Huͤlffe / Ich / HErr ſtets guͤlffe/ Und bewein meinen Schatz/ Der mir fehlt ohn erſatz! Wie ſoll ich leben? Da mich um geben / Viel Schmertz und Leyd/ Gantz ohne Freud. Kein Freud kan ſeyn / Wo Hertzens⸗Pein/ Nichts kan erſetzen / Das recht ergoͤtzen / So die Eh' in der Lieb / Hat erweckt Hertzens⸗Trieb. Drum daß nach Klagen / Nicht folg verzagen / Woll Chriſtus ſeyn / Der heil die Pein! Alſo widerholet mitleydend / die ſchmertzliche Klage ſeiner geliebten Frau Baaſen Johann Georg Beger / beeder Rech⸗ ten Licent. und Syndicus zu Reuttlingen. F 3 PVII. Pharma- — — — 4 — — — VII. Aammni Voto cum eſſent pia Corda ligata, 4 Jam Vidua orbata eſt Corde, viro atque thoro. 4 ℳ.W E. R PEarmacohol poteſt mediis ſuccurrere multis, e esnst es ik n Hes Ne s hi⸗ Ai: Wͤ Pflicht der Freundſchafft will / ich ſoll uch Leide tragen⸗ 5 83 Wie kommts / daß ihr ſo ſchnell den Eurigen entriſſen? AWo war der Artzney Krafft / als derer ihr befliſſen; Die euch auffs allerbeſt gleich ward gegeben ein? So muß dann fuͤr den Tod kein Kraut gewachſen ſeyn. SZSZYZYEZZEYEASSSSA SSE, E'rrrus Conjux hinc non cedit dolor" Exsi! ZGAGE SZDADEEEEZ ESES ZEZE EAS In Apothecker kan zwar vielen Artzney geben / Doch praæſerviren nicht fuͤrm Tod ſein eigen Le/ en. 14 EP1CED1A. . Pomino Compatri pie defanckte, Iugens ſeripſit Joh. Philippus Elwerth, Med D. Phyſ. Ord. PilI. At contra mortem non medicamen habet. M. Iſaacus Liſt 7 Ari. Diaconus. EUm euch / Geehrter Freund! mit angehaͤngtem Fragen; Alſo beklagtt den unvermutheten Todes⸗Fall ſeines lieb⸗ werthen Herrn Schwagers M. Johann Caſpar Enslin / Sub-Diacon. XZ. Martinus Efferenus. “ Anagr. Pffertur. Enfi. Animus. Mente nec aufertur Mors ANIMusSQHIE VIRIZ Oder: ——H . — — — — — — — — 2 6 P I C E DA. 47 — † Euc. 2. In Beati Domini Cagnati memoria nr Vedus- v. 3 F. que ſolaztins m ſerepſit c 23 02 2 Kz 20: 220 244r F 23 2 d: e6 d G e 2e e Mit ſeinem JEſu gantz und gar vereint zuwerden; P Mariaͤ beſten Theil erwehl't euch zu bereiten / Der vicht genommen wird von einem GOttes Kind/ Das uͤberwunden hatim Glanben Tod und Suͤnd. Dieſes wenigewolte ſeinem durch einen zwar ohnverhofften ſchnellen / jedoch ſanfft und ſeeligen Tod / in das himmliſche Varter⸗Land / zur Ruhe des Volcks GOttes eingegangenem Weyl. Hochwerthge⸗ liebtiſten Herrn Vettern ᷑/ zu letzſten ſchuldigen 4 —— Oder: 2* . . 6* Ch daß mein lieben Mann das ſchwartze Grab verhuͤlltt A Len aus den Augen bricht ein heiſſe Thraͤnen⸗Fluth: E Doch weil ſein Redlichkeit des Creutzes Wermuth ſtillt/ Solleb er ewig wohl. Im Himmel hat mans Guth. Johann- Chriſtophorus Baur / p.t. † Rector Scholæ. XII. WKRJe eib t nicht aus der Welt ein Freund ſo ſchnell vom andern / Eünd ſucht ins Vatter⸗Land das droben iſt zuwandern? Sehn t nicht ein GOttes⸗Kind bald nur daheim zuſeyn / Wofuͤr den Trauer⸗Tranck gereicht wird Nectar Wein! So eilt Herr Vetter auch von dieſem Rund der Erden/ Errufft uns allen nach: eil t mit mir zu der Ruh’/ Die GOttes Volck bereit / und kommt auch bald darzu / Verlaßet Marthaͤ G'ſchaͤfft / ihr Pilgrim dieſer Zeiten / Ehren leydmuͤthig beyſetzen Johann Chriſtoph Curtz/ t. t. Coll. Sch. Lat. Reuttl. XIII. Mein 5 — 48 B P ICFEF D 7 4. XIII. Ein werthiſter?& & RHER Rewie ſoſl ichs doch begreiffen Das ohnbermuther Dod ſoſchnell euch ſoll wegſtreiffen? War dann ſein Fuͤrderung eu'r ſtaͤtigs Chymiſiren Hat / Lebens⸗Faden kuͤrtz't im Feuer labsriren? Ach! das thut viel dabey/ wann Widerwaͤrdigkeit Von auſſen dazu ſchlaͤgt / ihr leb't in Einigkeit/ Mit wertheſter 6E Frau weißtnichts als Lieb und TDreu e / Lrehr, . So euch erwieſen hat/ ſie nimmermehr gereue / Mich hertzlich haͤtt verlangt nochmahl mit ihm zuletzen / Was ihr an mir gethan / GOtt reichlich woll erſetzen. Alſo bezeuget neben andern geweſten Piſcisala ſein hertz iche Cendolenz üͤber ſeines getreueiſten ſeel. Lehr⸗Herxens ſruͤhzeitigen Todes⸗Fall aus Lindau am Bodenſee Joſeph Laiblin/ pharmacop. EZZZZZZYZDZZYYZZ EYADYENSNEOLEEDESE, XIF. S Il dann Herr Efferen nicht laͤnger bey uns bleiben/ S Ach muͤſſen wir ihn dann ſchon zu den toden ſchreiben / 3 Getreue Freunde trifft daruͤber ſolcher Schmertz / Der / weil der Riß iſt groß / verwundet unſer Hertz. Will dann kein Artzeney / kein Kraut und Balſam heylen Der Tod acht dieſes nicht / pflegt mit uns fort zu eylen: Er laͤßt der Medicin und Apothecker⸗Kunſt Das Rathen / und er hat vor niemand keine Gunſt Indeſſen werden die / ſo ihn geliebet haben / Nicht laſſen aus dem Sinn / und in ihr Hertz ein graben: Ligt er ſchon in dem Grab und Sarg / ſo lebter doch/ So iſt auch unter uns ſein Angedencken noch. Dieſes ſetzte leydmuͤthig dey Johann Daniel Söllner / Proviſor. I. Profuit — — Doch / wer nach GOites⸗Rath in der argen Welt/ SSSEEEEEEEESSES SESEeSie BöEnnich mich erinnere / wie mein Hertz ſo hart getroffen / EPICE D A. 39 nn CARMINA PROPINQIORIIM. 1. PRofui arte ſuã querulis qui hucusque tot ægris, Nunc morti victas porrigit ipie manus. Triſtem obitum, Cognate, tuum cùm mente revolvo, In lachrymas Oculi protinùs ecce ruunt. Sed quos hic ſanguis, quos ars conjunxit & ipſa, Conjunget rurſus Summus in arce Poli. Mos ubi in æternum perduratura manebunt Gaudia, nectareis eébria deliciis! In ultrimitùm honoris tům amoris monumentum pau- ca hæ cce diſideratiſſimo ſuo Cognato, beatæ nune memoriæ, lugens triſtique calamo ſcripſit Laurentius EFfleren, Med. Lic. Phyſ. Reuttl. Ord. 6NSSe Y: SEEES LeEs,H: E DAnnfriſten koͤnnt das Leben / was wahre Chriſten ſchmuͤ⸗ 3 Herrn Vetter haͤtte nicht ſo ſchneller Tod beruͤcket/ Sein Leben ſeelig endet / lebt dort ins Himmels⸗Zelt! Dis wenige hat zu ſchuldigſter letzter Ehre dero recht ſchmertz⸗ lich betraurenden ſeeligen Herrn Vetternlehdmuthig deb⸗ ſctzen wollen Maria Agnes Efferenin. Als die truͤbe Trauer⸗Poſt / nuſer Hauſe / hab erhalten/ Das mein liebſter Welter müͤſien ſchnell von hinnen und Ach! ſo ſchaurt mir noch die Haut/ lin faſt loß vom guten hoffen/ — 50 ETICEDIA. Weil ich ſolchen treuen Freund nun muß ſampt den Meinen miſſen/ Daß ich moͤcht vor Traurigkeit thraͤnend eſſen meinen Biſſen: Aber wann mich wider faſſe / und nach rechtem Chriſten⸗Sinn/ Wohl betrachte ſein Abſcheiden / ey ſo kan ich troͤſtlich ſchlieſ⸗ ſen: Frr,n Erfr,e, Daß ihmt als Liebhabern GOttes ſolchts dienen mußen Weilen Chriſtus iſt ſein Leben / ſeel'ger Tod der beſte G'winn / Danner ſtarbe eh'er ſtarbe / drum ſtarb er nicht / da er ſtarb / Ja er glaubt an JEſum Chriſt / der den Himmel ihm er⸗ warb: Nun mein's liebſten Velters Coͤrper ruhe ſanfft in ſeiner Grufft / Seine Seele / die erhaben uͤber aller Sternen⸗Heer/ Ewig ſich in GOit erfreue / als dem rechten Freuden⸗Meer / Wohl verſichert / daß dem Staube JEſus aus der Erden rufft. Ich doch will / ſo lang ich lebe / willig ſeyn und mich befleiſſen / Seinen lieben Hinderlaß nen / ſo viel muͤglich / Dienſt z'er⸗ weiſſen! Seinem geliehten ſeeligen Herrn Vettern ſetzt bieſes zu letzten Ehren bey ſampt ſeiner Hauß Frau Hochfuͤrſtlich Wuͤrtembergiſcher Land⸗Viſitator und Spe cerey inſpector. Johann Adam Efferen/ Materialiſt. Und Maria Margaretha / gebohrne 223 6248 62: 0 52331 323 678 f3s9 672 2 73 528 62 5rgs RKR£ Ir Weinen / wann der Geiſt bewaͤhrter Freunde ſcheidet / KE Sich ſchelet aus dem Koth / in Titans Gold verkleidet; 3 Und niemand Weinet doch / im Fall auff lichten Schweiß Ein Hembbder Wechſel folgt / und kehret Schwartz in Weiß. Dieſesli tzten ſchuldigen Ehren⸗Gedaͤ 2 di eleſte ur negtin ſenn Parn r henachtnu ſenezeh⸗ Henricus Denzel, J. U. C. und Pract. zu Backnang. . Wie — LN Solt es feyn des Gſchlechtes⸗Schulde? das kein Alter in der Huͤtte An Artzney und guten Miteln / damit man ſich machet quitt Die in dieſem Land bekannt / denn die haben nimmer pflegen ter/ ESonderlich des Werthen Vetters (a)/ deſſen Kraͤfften GOtt er⸗ Sie erlebten ihre Tage / wurden auch mit Ehren alt/ und wie ſoͤlte wohl ein Mangel an den Mitteln g'fundenwerden/ Was zur G'ſundheit dienlich/ nimmet neben / von / aus / ob der Denn das Fluͤchtig wird figirt / as ſchien fix wird ſublimirt / — — FPICEDIA. 1 V. Je kommts doch mein liebſter Bruder! daß du in dein be⸗ E ſten Jahren/ Reiſſeſt ab / gleich wie ein Weber / mitten in ſein'm Werck den Faden Deines Lebens ſo geſchwinde / das du dich nicht konteſt paaren Mit den Menſchen / de da leben ihre Zeit / durch GOttes önaden? Deiner VBaͤtter⸗Wuͤrde g'fund en? Oder wird ein Mangel g'ſpuͤhrt Von des fruͤhen TodesecBrinme/ daß das Leben wird ge⸗ H uͤhrt/ J Biß ins ſpathe Alter hin / unter GOttes Gnaden⸗Seegen? Nein! nicht ſchuldig iſt das G'ſchlecht / man betracht all deine & Vaͤtter/ Ihre Huͤtten abzulegen / (das ich ſchweig der Seiten⸗Blat⸗ B halt! Vor den ſechzig und mehr Jahren / wie das Blat (P) kan un⸗ ten zeigen; Thaten denn des Lebens ſatt ihr Hertz nach dem Himmel nei⸗ gen/ In wohlb ſtelter Apotheck? da man aus dreyfachem (c) Reich / Praͤparirt's nach Kunſt mit Fleiſſe / daß es ihm ſelbſt nim⸗ mer gleich. — Man = E PrI c ELD1A. Man hat da Specifica, Quint-Eſſenz Elixir/ Saigius, und ſchoön Tincturen/ fluͤchtig Saltz / und das figirt / Andersviel damit ſich Hermes Und Galenus thut herfuͤr. Nichts zu melden von Alkermes, Einhorn/ Biſam / Bezoar, Auch den rein ſten edlen Perlen / davon herrlich Milch man † macht / Und der grauen Ambra / Welche / als die pretioſiſt wahr / Hat des Goldes theuren Werth / ſehr weit unter ſich gebracht. Wie dañ auch durch GOttes Seegen / du mein liebſtes Brudeꝛhertz! So viel matten / kranckhen ſchwachen die faſt in des Todes⸗ Rachen Waren g'ſtecket / haſt erquicket und befreyt von ihrem Schmertz / Daß ſie GOtt dem hoͤchſten Artzt / danckten froͤlich und mit lachen. Aber das kein Mittel war dem Steck⸗Fluß zu widerſtehen / Der dich hat ſo ſchnell etgelgen! daß die Kunſt ſo gar ver⸗ ehlt / Ob ſie alles gleich verſuchte / dannoch du / Ach! muſteſt gehen Hin den Weg all deiner Baͤtter / und geſegnen dieſe Welt. Nun; das war ſo GOttes G'ſchicke / der uns ſchreibet alle Stunde Auff ſein Buch / die kommen ſollen / der auch b'ſtimmet unſre . Tage / Zehlet unſere Monden puͤnctlich / ſetztein Ziehl davon das kuͤndte: Kein Menſch / er ſey wer er wolle / es je uͤbergehen mag. Wie dann auch zwey (4) Werthe Maͤnner / glieches Nahmens / ſchoͤn gelehrt / Und die GOtt in ſeinem Hauſe nach Vermoͤgen treue waren / Auch der ein den Fuͤrſten Lieb / beede laͤngern lebens werth / Muſten doch faſt allzufruͤh / durch den Tod zum OErren fah⸗ ren. Der hat deiner Seel auch gruffen / welch er ſelber hat gemacht / Die haſt in ſein Haͤnd beſohlen / bis in letzten Seuffzer hin/ Drunm ſie JEſus auffgenommen / ihr des Himmels⸗Freud be⸗ dacht / Da ſie hat die Panacè, des Lebens⸗Holtzes zum Gwinn. j y — — — E P 1 CED1 A44. 3 † — — Ey ſo leb' / mein liebſter Bruder! ewig wohl in deinem GOtt/ Bey den Engeln gantz vergnuͤgt / zugeſellet allen Frommen; GOtt behuͤtt uns / ſampt den Deinen / und loͤß uns aus aller Noth/ Biß wir qll nach ſeinem Wilken in dem Himmel z ſammen ommen. (a) Laurentius Efferen, Med. Lic. & Phyſicus Reuttk. Ordin, utinam diu ſuperſtes! b. defunctibatruus ærat. p. t. 72. curr. (b) 1. Henricus Efferen, S. S. Theol. D. obiit. Paſt. & Special Winidenf 1590. &£ t àat. 60 b def. Atavus. . 2. Henricus Efferen, B. Dn. Iohann AMagiri Præpoſit. Stütgard. Gener. Abbas Anhuſanus ob ætar. 74. 1631. b. def. Abavus. 3. Henricus Efferen, Paſtor Beutelſpaeenſis, ob. ætat. 78. 1664. b. def- Proavus. 4. Henricus Efferen, Conſ. && Pharmaeop. Reuttl. poſt Civis & Ma- terialiſta Tubing ob. 1700. ætat. 96 ¾ b. def. Avus. 5. Henricus Efferen, Pharmeopæus Reuttl. ob. ætat. 62 ¼. 1699. b, def. Pater. (c) Regnum Vegetabile, Animale. Minerale. (d) 6. M. Daniel Efferen, Diaconus Vracenſ. b. Dn. Ioh. Georg. Sigvvarti 58. Th. D. & P. P. Tubing. Gencr. b def. Patruus Major. ob. præterpropter tri- cenarius 1622. M. Daniel Efferen. Sereniſſimi Würtemberg. Ducis quond. Informator, td specialis Göppingenſ. B. Dn. David. Scheinemanni, V. I. D. & P. B. Tubing: Gener. B. def. Patruus ob ætat. 43. 1700. Seinem hertzgeliebten ſeeligen Bruder / ſetzet dieſes zu letzten Ehren bey / der Elteſte und noch einig S. L. G. W. lebende Bruder / ſammt ſeiner Hauß⸗Frauen M. Henricus Efferen, Eccleſ. Reuttlin p. t. Paſtor. Adjunctus. Und Maria Margaretha / gebohrne Kruegin. G 3 VI. Gluͤck⸗ 8. 54 EPI C EDI A. 1¹ 62 1 Sol dann die ſchoͤne Blumen bald verderben? VI. Luͤcklichs Ungluͤck: ſchnelles ſterben; 9 Ruh erwirbt mein letzter Streit: Gruͤne Saat bringt mein Verderben. Jetzt prangt in der Ewigkeit Seel und Geiſt / von Angſt gewendt. JEſu Leben ſich nur findt . Zeigt mir ſeiner Liebe⸗Zierde Wohl mir; ach welch Himmels⸗Wuͤrde? Lebens⸗Raub iſt mir erbeuten; Erd⸗Verluſt iſt Himmels⸗Gwinn. O welch ſuͤſſe Suͤſſigkeiten Laben jetzund meinen Sinn? Gantz mein Geiſt iſt jubel⸗voll/ Mir iſt ſterbend hertzlich wohl. Einen Himmel voller Freuden Gibt mir JEſus durch ſein Leyden. EOtt eilt fort mit ſeinen Lieben / Schickt den frohen Sterbe⸗Tag; Lauter Freud wird ihn betruͤben: *. Hoͤchſt verſuͤßt er ihre Plag; Er nimmt ihrem Tod das Gifft. Wers wie ihr / Herr Schwager trifft / Findt / daß auff ſein kurtzes Leyden Folgen lange Himmels⸗Freuden. Seribelat l. lg aßfni deſideratißime, pientißime defunco, M. Philipp Frid. Scholl / r. t. Pfarrer in Ruith / bey Stuttagardt. 89 eS83 e8 29 68 9 6380 63 638 6389 6339 63580 68939 68 VII. . O klagich / Bruder / nun deinſchnelles ſterben! Wie eilig wallet doch der Artzt der Krancken/ Zun Grabes⸗Schrancken? Die 4 1 Die Sche wachh eit / Tod/ und alle Lebens⸗ Plagen/ Solltniemand nicht von dir noch darfuͤr ſagen; Du haſt ſo mancher Preſten⸗Fluth vertrieben/ GOtt hats gethan; der Gutes weiſt zu machen / Wo froͤhes Allelujg iſt zu hoͤren: 2 Des Todes bitt'ren Neyd an deinem Nannerfahren⸗ EPICEDIA4. 55 Doͤch ſchmachteſt du: empfangeſt tieffe Wunden! Kein Salb ward funden. Diee Gehei lte dich dwezwegen lieben . Nun muſt du ſelbſt den letzten Odem ziehen⸗ Das Leben fliehen! Der legt dich ſchlaffend hin zum aufferwachen; Ihm bleibt der Riß: daß er dich hingenommen Als ſeinen Frommen. Drum freu dich / Bruder / dorten einzukehren/ Da mit des Lammes⸗Blut beduͤffte Hertzen 3 Sind ohne Schmertzen. HSRR! laß mich ſterben bald des Todes Gerechten / Wie meinen Ander⸗Ich; be gluͤckt erfechten Mit Sieg: des Lebens⸗ſchoͤne Eron der Freuden/ Die du beſcheiden. Betruͤbet beygeſetzt von Anna Maria Schollin / des ſeel. verſtorb⸗ nen Schweſter / Pfarrerin in Ruith. S605 8e25 eo5? Sees ee een ees: ees We III. uſt dud dann Schweſter auch in deinen jungen Jahren *☛W Wieich an meiner (ſeel ſen Frau / bey zehen Jahr n ge⸗ noſſen / Solch theur'n Eh⸗ſchatz auff Erd / der von GOtt hergefloſſen/ Kaum zwey ſol ch' einiger Geſchwiſtrigten uns gleiche LVer⸗ er⸗ — — S PICEDIA. — — —— Verwundter Hertzen gibts uber ſolch Klag und Leiche/ Wie beyd Leich⸗Predigten vollſchmertzens Thraͤnen⸗Quellen/ Nun ſchreibt dir Syrach fuͤr(cap. 3 8.) wie dein Traurn ſoll ſt . anſtellen/ Gleich einz len Tagen ruͤhm ſt die bald vierzehen Jahre/ WViel gluͤcklicher biſt doch / weilnoch haſt ein gen Sohne? Schhau' junger Vetter nur auff GOtt dern Waiſen Vatter/ Sieh Schweſter droben iſt/ der Wittwen Wohlberather HErr Zebaoth heißt ſein Nahm / wird dich / wie mich / erfreuen/ ſcheuen / Mein Freud mit Leyd ſich mengt / bin auch Jairus worden/ Lmeiner Eliſabethen. 7 Indeß Herr'n Schwagers Leib ruh ſanfftaus in dem Grabe / Des Himmels Apotheck die Seel auch ewig labe. Alſo ſchüttet aus ſein leydmuͤthiges Bruder⸗Hertz gegen ſeines anch in jungen Jahren in dem traurigen Witt⸗ wen⸗Stand verſetzten einiger Schweſter tal⸗Pfarrer. . IX. Nuß dann geſchieden ſeyn ſo bald von dieſer Erden d Pͤßſſchwerden / Allein ſolch ſchnellen Riß kein Freund zuſchauend glaubte / Mein Frau Vorfahrerin / wohl ſeelig / hat ihn laͤnger Dein' r Hertz⸗vertrauten Eh'/ wie auch die Mein'ge ware, M. Michael Mann / p. t. Hoſpi⸗ 29 2 6330 Ke F: 22 0 e E2 0: 62 0 2 3 . CPERR Schwager? Reißt ſich zwar gantz loß von allen GOtt hat mir drey beſcher't / nahm d aber weg / mein Wonne / Ldein's Mannes Widerſtatter 3 Mit neu' gewuͤntſchtem Troſt / doch muſt das Creutz nicht Im Himmel bleibt uns g wiß 4. dein'Martins Engel; Orden Zum 3N — 14— „ — ſ — F ICF DIA4. S GOtt geb' nur ſeeliglich! zur Ewigkeit durch wandern / 1⸗ Ru:S S es Ae ,S 88"S es At Se, ,8 8e,S5 ſpi Wohl dem / derſo / wie du / im Frieden hingefahren / Zumtreuen Schwager g'habt / doch Beyde ſeynd Vorgaͤnger; Aus dieſer Zeitlichkeit muß bald eins nach dem andern/ Da wir ſein'n SNahmens Tag viel herrlicher begeh en Marthins H Und unſern Efferen werd'n ewig wider ſehen. Alſo beſeuffzet den allzufruͤhen Verluſt ihres kurtze Zeit / doch auffrichtig⸗geweſenen Herrn Schwagers Apotheckers Anna Maria Manmin / gebohrne Kalbfellin. 1* 4. Mit groſſem Thraͤnen⸗Maaß / davon ihr Hertz faſt fencket Auff ſie ſtarck ſtuͤrmen zu / biß auff die Lebens⸗Zeit⸗ Doch wird die Bitterkeit des todes bald verwandelt Ins Lebens⸗Suͤſſigkeit / wann GOtt ſie troͤſt lich ſammlet Zu ſich in Freuden⸗Saal / ja in des Himmels⸗Thron Allwo ſie werden han die Seeligkeit zum Lohn. Auff den ſeeligen Hintritt ſeines geliebteſten Herrn a⸗ H denfe igeſ kerſeneegi tiſtes Hetra Schwa oOhl iſt dem / der die Welt verwechſelt mit dem Him̃el Allwo dein Seele ſchaut ohn einiges Getuͤmmel Die Sonne JEſus ſelbſt der Strahlen Uberfluß. Erloͤſt von aller Pein / des ſanzen Lebius⸗Satt TT ſpeiſt die Seinen zwar mit Thraͤnen Brod / und In dieſem Jammerthal / wo Creutz / Noth / Tod und Leyd / Johannes Wucherer / Handelsmann. S62 Si S3 1637 623, 62 3 2g51677637 3 8230 z O Da nichts als Seeligkeit / Ach Bruder! bleiben muß⸗ Nun — —,— MNun ſchweben um dich her der Cherubinen⸗Schaaren/ Da deine Herrlichkeit kein Ziel noch Ende hat. Dieſts wenige wolte ihrem hertz⸗lieben ſeeligen Bruder zu letzt ſchuldigen Ehren betruͤbet beyſetzen Efferennin. XII. II Jeꝛ laͤßt der Seelige nicht jetzo gnugſam ſpuͤhren/ 8 Daß ER den Kunſt⸗Proceſs wohl praciciren kan? 5 Der Hoͤchſte fieng ihn erſt im Creutzes Ofen an / So / wie ein Cbymicus das Gold zu Calcinieren. Nun aber will ER gar den Matten Leib Solvieren Zur Putrefaction, des Todes ſcharffer Zahn Muß Agua Regi⸗ ſeyn auff dieſer rauhen Bahn: Das Caput mortuum wird GOtt noch exaltiren/ Weil ſeine Gold⸗Tingur, die manche Cur gethan/ Das Aua Vitaæ, ſo von JEſu Wunden ran/ Wird Seele / Geiſt und Leib zum hoͤchſten Grad tingiren / Davon clarificiert ihn durch und durch ein Gran; Mit dieſem wenigen wolte alſo gegen ſeiner werthiſten Baaß ſeine hertzliche oegenſeer meetbiſt “ in Illuſtr. Stip. Tuh. Es Menſchen Leben wird von mancher Noͤth betroffen / VWESeyt aus Pandoren Buͤchs nur blieb ein leeres hoffen / Sucht man vergebens Rath vor dieſes Ungemach / 8 E P1CE D 74. f — — — Magdalena Wuchererin gebohrne õ Iſt Herꝛ adeptus nicht ein hoͤchſta begluͤckter Mann? Johann Ulrich Schtwegler / Philoſ. Studioſ. ð Der Kummer nagt daran / die Kranckheit folgt ihm nach / Aus 1 — 75 Aus Perlen wird die Milch / aus Krautdas fuͤnffte⸗ Weſen / Aus Gold ein Staͤrckungs⸗Safft / aus Steinen Oel ge⸗ ETFIC E D I A-. 59 preßt. Doch ſucht der krancke Menſch umſoͤnſt hier ſein geneſen / . Und alle Recipe ſind gar zu kurtz geweßt/ Zwar ſoll Androgeon durch vieler Kraͤuter Kraͤffte Von Eſculapius gantz neu belebet Kan⸗ Allein Galenus Witz / und Hippocratens Saͤffte „Bedecket doch einmahl ein harter Leichen. Stein. kiſßhenden Alter geſtorben. () Der / ſo den beſten Rath / die Lebens⸗Zeit zumehren/ Und biß auff hundert Jahr zu. ſteigen⸗ ſich verſpricht/ Mußur uns durch fruͤhen Tod ſchon uͤberfluͤſſig lehren / Des Schickſaals ſtrenge Macht ſeh an die Mittel nicht. Sol dann kein Mittel ſeyn dis Elend aus zu heylen? Iſt dann in Gilead nichts mehr vor dieſe Noth? Mich duͤnckt Herr Vetter ſelbſt! . will Nachricht uns ertheilen: der ſeelige 8 Des Elends banace ſey ein begluͦckter D Tod!? (P)Zu Ende des vorigen Seculi hat ein Studioſus Medicinæ tine Diſputation gehalten wie einer uͤber hundert Jahr alt werden koͤnte: iſt aber ſelbſt in Dieſet wenige wolte noch ſeinem ſteligen Herrn Varr lettſchuldigen Ehren bihſunen. Herri VParrone n Henriceus Efferen, Philoſ. Studioſ- XW. Alenum und Menecratem, Hippocratem ſam mt andern / wandern; Das iſts demnach / daß auch die Sach Herrn Efferen betroffen; loffen: — — 4 . — 6ée99 65 69 6 9 6989 63 2 63 9 63 89 6389 e 329 e383 63 89 6 6G9 Heißt GOttes⸗Stimm zum Grabe hin / in Todten⸗Garten Wir trauren nicht: des Wortes⸗Licht zeigt / was er hab er⸗ H 3 Be⸗ 60 FFPICE D 1I4. Benandtlich dort des Dunmels Pert 7 und all vollkommnes Drum wuͤnſcht M Gluͤck/ mit frohem Blick / und ſprecht: ERiſt geneſen. Billichſt bezeugten ihre Schuldigkeit die vier Scholliſche Kinder / deren drey letztere gebohren von ihres ſeel. verſchiednen Herrn Vetters. leiblichen Schweſter Nahmmens Johann Heinrich Scholl / Schol. Beylſtein. Maria Judith Schollin. Philipp Friderich Scholl / DVi⸗ R — ſcip. in Reuttl. Ferdinand Heinrich Scholl. ZEZDNEEYEYESESEEESPeEAEESESES Er Jenig e'/ von dem die Kun ich ſolte faſſen / Dr unßſe⸗ gar zu bald Riunſt Tod erblaſſen / KK Der Lehrer gehtdahin / O unbegluͤckte Stund! In welcher ihm der Tod geſchloſſen ſeinen Mund. Soll dann muin ſeine Kunſt mit ihme ſeyn bvegraben; Moͤcht ich zur Letze doch annoch d's uͤhrig haben/ Soll ob Eliſa dann Eliaͤ reicher Geiſt Wicht ſeyn gedoppelt/ weil er ihn hat unterweiſt. AIn das Vollkommene ſeyd ihr nin hingegangen/ Ich aber muß annoch an lauter Stuckwerck hangen / Was Unvollkommen iſt / das wird von euch verlacht / Ihꝛ habt / was euch veꝛgnuͦgt ud ꝛecht gluͤckſelig macht. Alſo ruffet ſeinem getreu⸗geweſenen Lehr⸗Herrn. und Herrn Vettern gantz wehmuͤthig nach Gottfried Joſeph Ainde / p. t. Diſcip. Pharm. Reuttl. x e e e. e e e e. e e X k : Ss de Fe RX Xe e e. WElch Eltern ſeynd jemahls im Traur⸗Sackk ſtaͤts verhuͤl⸗ 8 Wo Schickſals⸗Pein ſo offt das Hauß mit Leyd erfuͤllet / Als wir? Zwwoͤlff Erben nur noch zwey bey uns gelaſſen / Die uͤbrig zehen ſind (laͤngſt) durchzogen Todes⸗Straſſen / — = Yy. 41 Bey Uberlebenden / als Troſt und Alters Stabe/ WBißher wir G Ott gedanckt vor manche gute Gabe/ Welch Freud beſcherte GOtt an Schnur und Tochtermanne Drey Soͤhnlein ſchickt ſie vor / Ach! daß uns GOtt behuͤte Olſchmertzlicher Verluſt an ſolchem lieben Samen/ Auff bleichem Leiche⸗Feld / Hertz⸗einger Soͤhnin Treue Euch Soͤhnin 4 olgen nach ins himmliſch Paradeiſe! E PICEDIA. 61 — — — Frau Soͤhnin aber muſt als Kindbethrin von danne Ach! ſcheiden allzufruͤh' aus dieſer Pilgrims⸗Huͤtte / Vor ferner'm Hertzenleyd / ſo ſeuffzten wirzuſamen / Suͤß Angedencken bleib im Seegen immer neue; Ach! einiger Eydam! wer dacht / daß euer Leben Derſelben folg'te bald / dem Tod ſchnell uͤbergeben? Ihr habt / vor eur Perſon / zwar beſten Theil erwehlet Seyd durch ſo fruͤhen Tod den Engeln zugeſellet/ Doch hier in dieſer Welt wir unſern Zweck erreichen Gern wolten: daß / uns nach erſt ihr von hinnen weichen. In Alters Schwachheit offt eu'r Huͤlff von noͤthen haͤtten Hertzlieber Tochtermann! ihr wuͤrdet helffen retten / Und ſchaffen Cordial / womit ihr offt erquicket / Drum waret uns ſo lieb / GOtt hat euch uns geſchicket / Der nahm auch weg / was ſein / und nicht was unſer ware⸗/ GOtt woll eur Troͤſter ſein? Rathgeber Fin Gefahre/ ¶Nothhelffe r Der Wittive Schutz regier mit ſeinem guten Geiſte Den LWVayſen zu erzieh'n / auch uns ſein Guade leiſte/ Daß wir ſeyn ſtaͤts bereit zur ſeelig Todes⸗Rayſe Eydam) LEnckeln Aſſo widerholen ihre auch bey deme ſo ohnvermuthet ſchnellen Verluſt ihres einigen herglich geliebten Herrn Tochtermans ſeel. bittere / uͤber gleichfalls ſo fruͤhze tigverſchidene auch hertzgeliebte Soͤhnin ſeel. gefuͤhrte und nun gedoppelte ſchmertzliche Klage ‧ Johann David Mann/ und Anna Mariãa/ gebohrne Staͤnglinin. 1 é⸗ EPICEDIA. XVII M Je lang! wie lang! HErr mein vergiſſeſt / NE Muß armer Bethriß klagen hier! W½ Bald hie / bald da der Noth entriſſeſt/ So dich anrufften mit Begier / O Tod! O Tod wiewohl mir kaͤmeſt Nichts beſſers zu gewarten hab/ 3 Wann mich aus dem Elend wegnaͤhmeſt Zur Ruh' mich braͤchteſt in mein Grab Vor kurtzer Zeit zwey junge Baaſen / Jetz Apothecker Better ſtirbt ! Tſelber; Wie freute mich / wann ſie genaſen Und ich vor ihnen ſeelig wuͤrd! So bittet um ſeelige Auffloͤſung ſeines ſchon ſo lang elenden Zuſtandes 7 7. jaͤhriger Greiß Johann Georg Mann/ 22 636 , 63 0 33 : 36 32 2 e: ee Eeo . NPEIII. — Sts moͤglich / daß ich mich noch auff den Beinen halte/ S Da meine Seele ſcheidt? mein Leben von mir weicht W. Wiel daß ich nicht ſo gleich ſenck /falle und erkalte Da mein Vergnuͤgen ſich von Trauer Woͤlcken bleicht. Das harte Donner⸗Wort! mein Leben ſey verſchieden / Zerſchmettert Hertz und Geiſt / reiſſ't mich intauſend Ach! Es wird ſein herber Schmertz ſo lange mich ermuͤden/ Biß ich entſeelet folg den treu'ſten Stuffen nach/ Dietreu'ſte Stuffen ſeinds / ſo meine Fuͤſſe ziehen / Weil ſie von Lieb und Treu ſo wohl gepflaſtert ſeyn / Wie ſolt ich dann dem Tod / dem hoͤchſten Gut entfliehen / ec 2 C. , — 2 — Da ich durch ihn mich dring zu meinem Leben ein/ Dein Will war mein Befehl / dein Wollen mein Verlangen/ Kein widerſinniſch Wort entfiele keinem nicht / Wie ſolt ich dann nicht auch dich in dem Tod umfangen / S –☛ al —— — — Dochh ſpricht ein hoͤh're Macht: ich ſoll dich uͤberleben/ So muß ich dir / Mein Hertz! den herben Abſchied geben / Indeſſen habe Danck vor ſo viel Lieb und Treue/ Ich laſſe dich noch nicht / ich hertze dich auffs neue/ WWCh weine nicht mein Hertz! und goͤnne mir das Leben/ Zwar weil ſich unſer Eh' vergleichte einz len Tagen / Du wirſt mein reinſtes Gluͤck mit Ach und Weh beklagen/ Allein ſtreich dieſen wegg / die Schuppen vom Geſichte / So wird der Himmel dir entzuͤnden ſolches Lichte/ Ja du kanſt mich annoch auch nach dem Leibe ſehen) Dis einige beſihlt von Klagen abzuſtehen/ ð Drunm ſchone deiner doch / und ziehe ſdieſen Zweigen Lꝑ* Dich uͤberlaß ich dir / und deinem Wunſch zu eigen / Der Hoͤchſte laͤßt dich nicht ohn ſeinen Seegen bleiben / 1 * — PICEPDIA. 63 Da ſchon durch deinen Fall mein halbes Hertz zerbricht/ Weil Menſchen ihnen ſelbſt nicht leben nur allein/ Ich leb in Qual und Leyd / du kanſt in Freuden ſeyn/ Biß mich ein ſuͤſſer Tod in deine Arme ſchließt / Sepy viele tauſendmahl noch in dem Tod gekuͤßt. Alſo ſchuͤttet ihr hoͤchſt⸗bekuͤmmertes Wittwen⸗Hertz gegen ihrem biß in Lod getreuen / lieben ſeeligen Ehe⸗Mann aus Anna Mari. Efferenin / geb. Mannin. XIX. GEGENRUFF! W. Das vLeben / ſo der Tod mir in dem Tod geſchenck't/ Er wolte mich allein aus deinen Armen heben/ Daß ich den Armen werd des HErren eingeſchrenckt / Glaub / daß mein Scheiden dich in ſchmertzlich Leyden ſenckt / Weil dir der Erdenkoth noch an der Seelen heng t/ Sieh mich auch nach der Seel / nicht nach dem Coͤrper an/ Zu kennen: was GOttthut / das ſeye wohl gethan. Ich lebe in dem Pfand / ſo unſre Liebe zeigt/ Weil Kinder⸗Liebe mehr als dis die Hertzen beugt/ unſern/ . Nach GOttes Willen auff/ halt ihn in ſtrenger Zucht 17 Thu was dir ſelbſt gefaͤllt und deine Wohlfarth ſucht = Weil — FEPICEDIA. — — — — — (Weil treue Liebe ſtaͤts ihn zum Gefaͤrten fuͤhrt / Die wird dich einſtens auch den Sternen einverleiben/ Uund ſeyn von GOttes⸗Hand ins Himmels⸗Thron geziert. XEE * S V 2R NR ð XIX. —☛ O bin ich Vatterloß / ein halb verlaß ner Waiſe / WEin Kind an welchem faſt ein jedes Ohngluͤck ſieg't / Ein Maſt⸗verlohrnes Schiff / ein abgepfropftes Reiſe / Davon der Stammenſchon in Moder⸗aſchen ligt! Wie kan ſich dann ein Sch mertz mit meinem Schmertzen gleichen/ Wie kan ein Ungluͤcksfall ſo ſehr empfindlich ſeyn? Ich ſeh den Vatter tod / und folge ſeiner Leichen / Und ſcharre ſeine Treu ſampt ihm der Erden ein / Doch GOtt hat es gethan / ich will mich wider faſſen / Er wird als Vatter mir / Hülff / Troſt und Rettung thun/ Werd ich auff ihne mich in aller Noͤth verlaſſen / Und ihn in Liebes⸗Forcht verehren als ein Sohn. i tertzlich beſeuffzet und beweint ſeines lieb Alſo bittrſmerich deſerceet und o⸗ weint ſeines lieben/ Heinrich Efferen/ Lat. Schol. Diſcip. XX. Batters Zuruff aus dem Grabe! Ch laſſe dich zuruck zwar jung und ohnerzogen S Mein ſterben erbet dir den harten waſenſt and Der aber lebet noch / der denen iſt gewogen / Die als verlaſſne ſucht zu trucken jede Hand/ Verlaſſe dich auff ihn / er wird dich nicht verlaſſen / Bett / lerne / halt dich from ſey Buͤbiſch nicht geſinne, Ehr' deine Mutter ſtets / thu alles Boͤſe haſſen/ So biſt du gluͤcklich hier und dort em GOttes Bind! E N D E. 2 Sðð — . M 8 D der Oecn. Das Geiſtliche RE S PT —☛n s. Im Tode ſchmachtenden Chriſten In einer Bhriſ ſtlich en B Uber d die Wort ⸗ W 73. vers. 2 F. 26. HGErt wann ich nur dich hab / ſo frag ich nichts nach Himmel und Erden / T. Als der Voͤſte und Kunſt⸗ Sberuͤhmte 9 4 polhecker in Geuttlingen / ſeinem biß in Tode veſt-gehaltenen JEſu ſanfft und ſeelig eingeſchlaffen / und darauf Dienſttags Nochmitag um I. Uhr als den 19. Nov. Chriſtlich zur Erden beſtattet worden/ 1 Bey Volck⸗reicher Verſammlung in allhieſiger 4 Stadt Kirchen Vorgetragen Von MM.. Whriſtoph albfellen / Superintendent und Sauer Piehigrin daſelbſten. N 10 Den 16. Novemb. 1709. Samſtag Nachts ziwiſchen 8. und o Uhr Tuͤbingen / gedruckt bey Georg⸗Heinrich Reißen ſeel, Wittib. 0 d 8 S S S O Focus N X VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset W 19 17 — 11 12 13 10 Copyright 4/1999 VXyVMaster GmbhH wWwWW.yymaster. om