LXVI51_qt_7
author: Schmidlin, Johann Lorenz

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N125 11485853 021

IAIIONIIIILIInNI

U8 Tüûbingen

Gobabs Iwug/

Eines getreuen Lehrers und Predigers
G ſorgfaͤltige Wegweiſung in das

HGummliſche Manaan/

Sowohl ſich ſelbſten / als ſeinen Zuhoͤr ern gethan
Bey Chriſtlich⸗Anſehnlicher

Veich⸗BVegaͤngnus

Des Weyland

Koch⸗Eehriwuͤrdigen / Broßa tbarn /
und Hochgelehrten Herrn/

ohann Cucuels /

Beweſenen viel⸗jaͤhrigen Special-Superin-
tendenten und Stadt⸗Pfarrers
zu Neuffen T.

Als Derſelbe den 19. Sept. 1701. in der Kirche
G begraben worden.
Vorgeſtellt in einer einfaͤltigen Leich⸗Predigt

M. Joh. Laurent. Schmidlin, Spec.
und Pfarrern daſelbſten.

Stuttgart / gedruckt durch Paul Treuen / Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb.
Stuttgart/6 Hoff⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern. ſir. W

We Cap. X v. I4.

Wir haben hie keine bleibende

Stadt / ſondern die Zu⸗
kuͤnfftige ſuchen wir.

Gingang.

S es Hobab / der Sohn Reguel
6 S) aus Midian, von ſeinem Schwager

S )Moſe Abſchied nehmen / und wieder
PD in ſein Land zu ſeiner Freundſchafft
Wziehen wolte / bat ihn Moſes inſtaͤn⸗

/ er moͤchte doch bey ihnen bleiben / weil ſie ſeiner
der beſchwerlichen eiſed durch die Wuͤſte ſich nnt

4 Chriſtliche
lich bedienen konten; Lieber / ſagte er zu ihin/ verlaß
uns nicht / denn du weiſſeſt / wo wir in der Wuͤſten
uns lagern ſollen / und ſolt unſer Auge ſeyn.
Es hatte damahls Moſes mit dem geſamten
Volck Iſrael eine ſehr beſchwehrliche und gefaͤhr⸗
liche Reiſe vor ſich / in einer grauſamen Nachtfin⸗
ſtere / zur Zeit / da der Zug angefangen vom Berge
Sinai an / durch die ungeheure Arabiſche Wuͤſten
dem gelobten Land Canaan zu. Er war in der
duͤrren Einoͤde / da es geheuͤlet; woſelbſten keine
Herberg / da man bleiben; keine gebahnte Straſſe
oder Fahrweg / auch keine Wegweiſer oder Bildſtoͤcke
geweſen; da ſie ohne Zweiffel auch von allerhand
grimmigen wilden Thieren/ von den ignibus fatuis
und Nacht⸗Geſpenſtern wohl oͤffters werden hefftig
geaͤngſtet worden ſeyn: Nun hatten ſie zwar des
Tags die Wolcken⸗und des Nachts die Feuer⸗Saͤule /
ſo ihnen vorgeleuchtet / und indeterminatè gezeiget
die Landſchafft / wo ſie ſich lagern ſolten; Sie hat
ihnen aber doch die Bequemligkeit und Irr weg nicht
gezeiget / wo man nemlich leichter durchkommen?
Wo gute Wand fuͤr Vieh? Wo lebendige Waſſer⸗
Quellen? Wo es gut das Lager aufzuſchlagen?
und Huͤtten aufzubauen?
Zwwar hat es ihnen auch an aͤuſſerlichen ſinn⸗
lichen Augennicht gefehlet; Sechs hundert tauſend
Mann waren da / die alle Augen im Kopff hattet;
unter denen auch vernunfftige / und un die Erdnſ.

Leich Predigt. 5.

3

Kunſt ſich wohl verſtehende Leuthe werden geweſen
ſeyn / aber ein Aua / oder vielmehr / wie wir bald

hoͤren werden / ein doppeltes Aug hat gemanglet /
nemlich oculus hodogeticus, eines getreuen Weg⸗
weiſers erfahrnes Aug / welches alle Weg und Steg
wuͤßte / ſie leiten und fuͤhren koͤnte.
Das alles hat ohne Zweiffel Moſes wohl zu
Gemuͤth gezogen / und das ungeheure Corpus des
gantzen Volcks anders nicht anſehen koͤnnen / als ei⸗
nen ungeheuren Cyclopiſchen Coͤrper / ohne Augen.

Monſtrum horrendum, informe, ingens,
cui lumen ademptum.

Droarurm achtete er fuͤr noͤthig zu haben einen
klugen Wegweiſer / ꝛc. Und weil ſein Schwager
Hobab dieſer Gegend aller kundig / als der bey dieſer
Wuͤſten von Jugend auf erzogen / ſpricht er ihne
freundlich an/ er moͤchte doch ihm und dein gantzen
Volck dieſen Liebes⸗Dienſt erweiſen: Du ſolt
unſer Auge ſeyn.
In der heiligen Sprach ſtehet Enajim, oculi,
du ſolt unſere Augen ſeyn; Ein zweyfaches / doppel⸗
tes Aug: Damit ſolt du uns leiten / und uns den Weg
zeigen / den wir wandlen ſollen.
ſt meine Liebſte / der Ehren⸗Titul / welcher /
wie allen / die andern fuͤrgeſetzt ſind / alſo inſonder⸗
heit getreuen Lehrern und Predigern gebuͤhret; Sie
ſind / und ſollen ſeyn der Chriſtlichen Kirchen Augen
2

6 Chriſtliche
und wie es der Apoſtel erklaͤret Roͤm. 2. Leiter der
Blinden / und Liechter deren / die im Finſternus ſind /
die uns Blindlinge durch das tieffe Todes⸗Thal
hindurch fuͤhren/ und ins Himmliſche Canaan
transportiren ſollen.
Ein ſolch nutzliches Aug / ſo für ſich ſelbſten den
rechten Weg ins Himmliſche Canaan geſucht / und
Zeit ſeines gefuͤhrten Predig⸗Amts ſeinen Zuhoͤ⸗
rern treulich gewieſen / iſtgeweſen der Hoch Ehr⸗

wuͤrdig / Großachtbar⸗ und Hochgelehrte

Gerr Fohann Cucuel / verleibdingt ge⸗
weſter Specialis allhier.
Welche ſeine Abſicht / Er ſonderlich auch durch
Erwehlung des verleſenen Leich⸗Texts an den Tag

gegeben; Wir haben hie keine bleibende

Stadt / T.
Welche Wort wir Ihme zu letzt⸗ſchuldigen
Ehren / uns aber auch zum noͤthigen Unterricht zu
betrachten vornehmen / und daraus vorſtellen wollen:

Eines getreuen Lehrers und Predigers
Sorgfalt / ſowohl fuͤr ſich ſelbſten den Weg
ins Gelobte Land / ins Himmliſche Cana⸗
an zu ſuchen / als auch ſeinen Zuhoͤrern
ſolchen treulich zu weiſen. L
Zu dem End Er ſelbſten genaue Einſicht hat /
und zu beſchauen auch ſeinen Zuhoͤrern enſers

Leich⸗Predigt. „

1. Unſers Zuſtands in der Welt Be⸗
ſchaffenheit.
II. Seine Augen richtet / auch ſeine Zu⸗
hoͤrer richten lehret
Kufſ der zukuͤnfftigen Stadt
BGeſtaͤndigkeit.
III. Selbſten betrachtet / und ſeine Zu⸗
oörer zu betrachten antreibet
Vie im Suchen noͤthige
Wlugheit.

alles kurtz und einfaͤltig.
Du aber / Gtt / der du Ewiglich bleibeſt / ver⸗
leyhe uns darzu die Gnade und Troſt deines Heili⸗
gen Geiſtes / Amen.

Vexts⸗Vrklaͤrung.

Aulus hatte die Hebraͤer beweg⸗
lich zur Gedult erinnert / daß man ſich
nicht ſchaͤmen ſolle mit Chriſto hinaus
P. E? zu gehen / und ſeine Schmach zu tragen

8 Leich⸗Prediat.
weil er unſert wegen auſſer der Stadt leiden wollen.
Darauf ſagt er: Dann wir haben hier keine
bleibende Stadt / ſondern die Zukuͤnfftige ſuchen
wir. Er will ſagen / es iſt ja ohne dem alles fluͤchtig
in der Welt / und wir ſelbſt muͤſſen auch davon; und in /
der gantzen Zeit unſers Hierſeyns / haben wir nichts
darauf wir uns verlaſſen koͤnten / darum muͤſſen
wir uns darein ſchicken / hergegen ſehen / daß wir die
zukuͤnfftige Stadt ( den Himmel / das ewige ſeelige
Freuden⸗Leben / das Himmliſche Jeruſalem / die
Stadt Gottes / das Hauß des Himmliſchen Vat⸗
ters / darinn viel Wohnungen ſind. Joh. c. 14.)
Welche der Apoſtel die zukuͤnfftige Stadt nen⸗
net / nicht deßwegen / als wann ſie allererſt kuͤnffti⸗
ger Zeit ſolte und wuͤrde erbauet und zugerichtet
werden / wie dann GOtt hat dieſe Stadt ſchon laͤng⸗
ſten und von Ewigkeit her zubereitet / laut der Epiſt.

un die Hebr. c. 11. Wir wiſſen / ſo unſer irrdiſch

Hauß dieſer Huͤtten zubrochen wird / daß wir einen
Bau haben von G Ott erbauet / ein Hauß / nicht mit
Haͤnden gemacht / das Ewig iſt im Himmel / ſchreibt
Paulus/2. Cor. S. ſondern darum nennet er ſie die
zukuͤnfftige Stadt / weil die Fromme und Glaubige
nach dieſem Leben / und zer gaͤnglichem Weſen /aller⸗
erſt ins kuͤnfft ig dahin kommen ſollen / und gelangen
werden / dann GOtt hat den Menſchen geſchaffen
zum ewigen Leben / ſtehet im Buch der Weißheit im
2 Cap. Unſer endlicher Wandel (Xιτα, dae

S f —

— —

Leich⸗Predigt. 9
das eigentliche Burger⸗ und Stadt⸗Recht) iſt im
Himunel / von dannen wir auch warten der Zunkunfft
unſers Heylands JIE SII Chriſti des HErrn / ſagt
St. Paulus zum Philippern im 3. Cap.
Von dieſer zukuͤnfftigen Stadt nun / ſagt St.
Paulus in unſerm Tert / daß wir dieſelbe ſuchen
ſollen in der Griechiſchen Sprach ſtehet das Wort
exignrta, das heißt / etwas inbruͤnſtig / und mit einem
Eyfer begehren: So ſollen wir nach Chriſti Ver⸗
mahnung / trachten am erſten nach dem Reich
Gottes / und nach ſeiner Gerechtigkeit. Matth. 6.
So ſollen wir nach Pauli Erinnerrung / ſuchen was
droben iſt / da Chriſtus iſt / ſitzend zu der Rechten
Gottes; Trachten nach dem / das droben iſt / nicht
nach dem / das auf Erden iſt. Es heißt ſo viel / als
mit allem Fleiß etwas ſuchen / wie ein Jaͤger das
Wild im Wald / und der Ertzknapp / oder Berg⸗
wercker das Metall in der Gruben.
Dieſem nach ſollen rechtſchaffene Chriſten es
ihnen auch einen rechten Ernſt ſeyn laͤſſen / daß ſie
die zukuͤnfftige Stadt des ewigen ſeeligen Freuden⸗
Lebens ſuchen mit inniglicher Hertzens⸗Begierde /
und ſehnlichem Verlangen / ja mit allem Fleiß und
Eyfer / oder / wie St. Paulus ſchreibet / daß ſie mit
Gedult und auten Wercken trachten nach dem ewi⸗
gen Leben. Rom. c. 2.
Nun / Meine Allerliebſte / was meynen wir
wohl / ſeye das Abſehen geweſen unſers Hochver⸗
dienten Herrn Superintendenten / da er Ihme wohl⸗
B bedaͤcht⸗

16 Chriſtliche
bedaͤchtlich dieſe Wort des Apoſtels zu ſeinem
Leicht⸗Text erwehlet hat? Ich halte davor / Er ha⸗
be damit rechte Ein⸗ und Abſicht eines getreuen
Lehrers und Predigers vorſtellen wollen / die Er
haben muͤſſe/ wann Er ſich ſelbſt und andere ſeelig
machen wolle.
Welchem nach wir dann aus denen erklaͤrten
Worten Eurer Liebe zu beſchauen vorlegen

Eines getreuen Lehrers und Predigers
Sorgfalt / fuͤr ſein ſelbſt eigene Perſon den
den Weg ins gelobte Land / in das Himm⸗

liſche Canaan zu finden / als auch ſolchen

Euien anvertrauten Zuhoͤrern treulich zu
eiſen.
Dieſe Sorgfalt nun beſtehet darinn / daß Er

I. Genaue Aufſicht hat / und auch ſeine
Zuhoͤrer haben lehret

Auf unſers uſtands in der Welt
Beſchaffenheit.

B Paulus vor in denen Worten: Wir ha⸗

Was das fuͤr ein elend ſey / wann einer nirgend kei⸗
nen gewiſſen Unterſchlauff finden kan / und kiagen

Aß alles hier unbeſtaͤndig ſeye / das ſtellet

ben hier keine bleibende Stadt.

— — – — — --— — — —

Leich⸗Predigt. II
muß mit Chriſto / die Fuͤchſe haben ihre Gruben /
und die Voͤgel unter dem Himmel haben Neſter /
aber ich weiß nicht / wo ich mein Haupt hinlege.
Matth. c. 8. Wanneiner bald da / bald dort verjagt /
und umgetrieben wird / und allerley Muthwillen er⸗
fahren muß; davon wiſſen Exulanten / und Elende
von Hauß und Hof Verjagte viel zu klagen; wehe
mir / heißt es offt / daß ich ein Freibdling bin unter
Meſech / ich muß wohnen unter den Huͤtten Kedar /
es wird meiner Seelen lang zu wohnen bey denen / die
den Frieden haſſen. Pſalm 120.
Nun ſagt das Paulus von aller Menſchen
Leben / wir haben hier keine bleibende Stadt / all⸗
weil wir im Leib wohnen / ſo wallen wir dem HErrn /
dann wir wandlen im Glauben / und nicht im
Schauen / wir ſind aber getroſt / und haben viel⸗
mehr Luſt auſſer dem Leib zu wallen / und daheim
zu ſeyn bey dem HErrn. 2. Cor. F.
Es moͤchte zwar ein Welt⸗Kind meynen / dem
ſey nicht alſo; wann es ſich wohl gefaßt / wann es
eine ſchoͤne Wohnung / darzu treffliche Guͤter habe /
wann es ſich durch Heurath befreuͤndt / und ſonſt feſt
geſetzt habe / ſo koͤnne es ihm nicht fehlen / er habe nun
eine bleibende Stadt; Aber es bleibt bey Pau⸗
li Worten; Wir haben hier keine bleibende Stadt.
Wir ſind in der Welt / wie die Gaͤſt in einer Her⸗
berg / die bleiben etwan uͤber Nacht / hernach ma⸗
chen ſie andern Platz / die nachfolgen.
B 2 Wir

12 Chriſtliche
Wir haben ſonderlich drey Reiſen. 1. In die
Welt. 2. Durch die Welt. 32. Aus der Welt.
Die Welt begruͤſſen wir mit Weinen. In der
Welt fahren wir herum wie Jonas im Bauch des
Wafſfiſches durchs Meer. Gluͤckſeelig / wann wir
GOT T fuͤr und bey uns haben / der ſeine Heilige
wunderlich fuͤhret. Pſalm 4. .
Wann es aus der Welt gehen werde / wiſſen
wir nicht / ob es ſchon gewiß iſt / daß wir daraus
muͤſſen; und geſchicht offt / wann wir meynen / nun
wollen wir außruhen / daß es uns gehet / wie dem rei⸗
chen Bauren / der ſeiner Seelen zugeſprochen: Liebe
Seele / du haſt einen grofſen Vorrath auf viel Jahr /
habe nun Ruhe / iß / trinck / und habe guten Muth;
mußte aber unvermuthet hoͤren denunangenehmen
Sentenz? Du Narr / dieſe Nacht wird man deine
Seele von dir fordern / und weß wirds ſeyn / das du
bereitet haſt? Luc. 12.

Wir haben aber hier keine bleibende
Stadt 2W
Wegen der Fluͤchtigkeit unſers
Lebens.

Das wird einem Schatten. Job 9. einem Traum.
Pſalm 73. einem Geſchwaͤtz. Pſalm 93. ſonder⸗
lich auch einem Weber⸗Spuhl verglichen / den na

—— 295ò — 1

Leich⸗Predigt. 13
fort und fort von einer Seiten zur andern wirfft.
Job c. 7. darum auch andere den Menſchen einem
Ball vergleichen; wie dann ſonderlich Macrinus
pila fortunæ genennet worden. DWM

Wegen der Menſchen Feind⸗
ſeligkeit.
Die die Fromme ſonderlich / ſonſt aber auch die Ar⸗
me und Verlaſſene gewaltig umtreiben / daß es gehet
nach des Propheten MichaͤWorten: Einer jagt
den andern / daß er ihn verderbe. Mich. e. 7. ſo ver⸗
trieb Eſau den Jacob; Die Bruͤder Joſephs dieſen
ihren Bruder; Saul den David.
Das haben auch die Propheten und Apoſtel
erfahren; Nun gehets auch Groſſen alſo / da je einer
den andern von ſeinem Koͤnigreich und Landen ver⸗
treibt / wie die Experienz und Hiſtorien bezeugen.

Wegen aller Dinge Eitelkeit.

Nichts iſt in der Welt / das bleibet. Nicht
bleibet der Reichthum. Sie müuͤſſen ihr Gut
andern laſſen. Pſal. 49. Paulus nennet den Reich⸗
thum einen ungewiſſen Reichthum. 1. Tim. 6.
Nicht bleibet die Ehre. Sie koͤnnen nicht
bleiben in ihrer Wuͤrde / und ihre Herrligkeit wird
ihnen nicht nachfahren. Pfalm 49.
B 3 Nicht

14 Chriſtliche
MNicht bleibet Weltliche Freude; Die wird
offt in lauter Hertzenleyd verwandelt. V
Nicht bleibet der uppige Kleider⸗Pracht /
daran ſich die Welt ſo ſehr vergafft. Die Pracht⸗
Hanſen werden es einnal beklagen: Was hilfft uns
nun der Pracht? Was bringet uns nun der Reich⸗
thum ſamt dem Hochmuth? Es iſt alles dahin gefah⸗
ren / wie ein Schatte / und wie ein Geſchrey / das fuͤr⸗
uͤber faͤhret. Wie ein Schiff auf den Waſſerwogen
dahin laufft / welches man / ſo es fuͤruͤber iſt / keine
Spuhr finden kan / noch deſſelbigen Bahn in der
Fluth. Oder wie ein Vogel / der durch die Lufft fleuget /
da man ſeines Weges keine Spuhr finden kan.
Dann er regt und ſchlaͤgt in die leichte Lufft / treibt
und zutheilet ſie mit ſeinen ſchwebenden Fluͤgeln /
und darnach findet man kein Zeichen ſolches Flugs
darinnen: Oder als wann ein Pfeil abgeſchoſſen
wird zum Ziel / da die zertheilte Lufft bald wieder
zuſammen faͤllt / daß man ſeinen Flug dadurch nicht
ſpuͤhren kan. Alſo auch wir nach dem wir geboren
ſind geweſen / haben ein Ende genommen / und ha⸗
ben kein Zeichen der Tugend beweiſet / aber in un⸗
ſerer Boßheit ſind wir verzehret. Dann des Gott⸗
loſen Hoffnung iſt wie ein Staub vom Wind ver⸗
ſtreuet / und wie ein duͤnner Reiff von einem Sturm
vertrieben / und wie ein Rauch vom Winde ver⸗
webet / und wie man eines vergiſſet / der nur einen
Tag Gaſt geweſen iſt. Sap. c. 5. Hricht
i

—

ES

. Leich⸗Predigt. IS
6 Nicht bleiben praͤchtige Palatia und Ge⸗
baͤu. Solt irgend eine Stadt geblieben ſeyn / ſo
ſollt Jeruſalem und der Wunder⸗ſchoͤne Tempel
. darinn geblieben ſeyn. Aber nicht ein Stein iſt auf
dem andern geblieben / der nicht zubrochen worden; Matth. c. 24,
„ ʒnach Chriſti Weiſſagung. Ja Himmel und Erden
„ werden vergehen Pfal. 102. Die Himmel werden
„ zergehen mit groſſen Krachen / die Element aber
n werden fuͤr Hitze ſchmeltzen / und die Erde / und die
e H Werck / die darinnen ſind / werden verbrennen.
2. Pet. 3. Das nun muß ein Lehrer und Prediger
ſeinen Zuhoͤrern wohl beybringen.
n. Wie / moͤchte jemand ſagen / hat man ſich dann
auf gar nichts zu verlaſſen? In dieſer Welt auf
1 nichts / aber in der Zukuͤnfftigen: Daher muß ein
. getreuer Lehrer und Prediger
I. Seine Augenrichten / auch ſeine Zu⸗
hoͤrer richten lehren
4 Auf der zukuͤnfftigen Stadt
9 Beſtaͤndigkeit.

Ondern die Zukuͤnfftige ſuchen wir /

n B .
c Busgt Paulus. Wir bekennen im Apoſtoli⸗
ee R̈ſchen Symbolo; Wir glauben auch ein ewi⸗

ges Leben. Das wird in Gottes Wort ſchoͤn vor⸗
geſtellet:

Apsoc. 21.

16 Chriſtliche

geſtellet; als ein Parademß. Luc. 23. Darinnen
alle Luſt / alle Vollkommenheit. Als ein Hauß;
Wir wiſſen / ſagt Paulus / wann das Hauß dieſer
irrdiſchen Huͤtten zubrochen wird / daß wir einen
Bau haben von GOTT erbauet / ein Hauß / nicht
mit Haͤnden gemacht / das Ewig iſt im Himmel
2. Corinth. 2. In meines Vatters Hauß ſind viel
Wohnungen / ſagt Chriſtus Joh. c. 14.
Als eine Stadt. Wird genannt die Stadt des
lebendigen Gottes Hebr. c. 12 Die Stadt / die einen
Grund hat / deren Baumeiſter und Schoͤpffer Gott
iſt; Die Stadt / darauf Abraham gewartet. Hebr.
c. 11. Johannes ſiehet ſie in einer beſondern Offen⸗
bahrung als eine ſchoͤne Stadt / zubereitet/ als
eine geſchmuͤckte Braut / Heißt das Himumnliſche
Jeruſalem / das droben iſt. Gal. e. 4. Hebr. 12.

Das iſt eine groſſe Stadt; darinnen viel
Wohnungen / Joh. (. 14. nemlich fuͤr alle Außer⸗
wehlte / die jemahlen gelebt / noch leben / und leben
werden / biß ans Ende der Welt; darinnen die
Mengevieler tauſend Engel. Hebr. 12.
Johannes ſiehet eine groſſe Menge / eine Schaar /
die niemand zehlen konte. Apoc. 7. Eine ſchoͤne
Stadt. Johannes weiß ſie nicht praͤchtig geuug
zu beſchreiben. Apoc. 21. Der Bau ihrer Mauren
war von Jaſpis / und die Stadt von lauterm Gold
gleich dem reinen Glaſe. Und die Gruͤnde der Mair
en

L
ſo

Leich⸗Pregidt. 17
ren und der Stadt waren geſchmückt mit allerley
Edelgeſteine. Der erſte Grund war ein Jaſpis /
der andere war ein Saphier / der dritte ein Chalce⸗
donier / der vierte ein Smaragd / der fuͤnffte ein
Sardonich / der ſechſte ein Sardis / der ſiebende ein
Chryſolith / der achte ein Beryll / der neunte ein To⸗
paſier / der zehende ein Chryſopras / der eilffte ein
Hyacinth / der zwoͤlffte ein Amethyſt / und die zwoͤlff
Thor waren zwoͤlff Perlen / und ein jeglich Thor
war von einer Perlen / und die Gaſſen der Stadt
Voren von lauter Gold / als ein durchſcheinend
Glaß6ß.
Das iſt eine bleibende Stadt; da keine
Sorge oder Forcht einiger Veraͤnderung ſtatt hat.
Das Land / das ewig ſtehen ſoll. Pſalimn 78.
Da bleibet der HErr. Himmel und Erden
vergehen / aber dubleibeſt/ ſagt David Pſalm 102.
Der OERR / der ewiglich wohnet. Eſ. c. 57.

Da bleiben die Unterthanen. Der Tod
wird nicht mehr ſeyn / der wird ewig verſchlungen
ſeyn. Eſa. c. 25. Euer Hertz ſoll ewiglich leben;
lautet die Verheiſſung Pfalm 22. Haben da eine
ſichere Wohnung / und ſtoltze Ruhe. Eſa. c. 32.

Da bleibet ihre Freude und Herrlichkeit.

Ewige Freude ſoll uͤber eurem Haupte ſeyn. Kein Avoe. 21.
Leyd / kein Geſchrey wird mehr ſehn. Eure Freude Joyan. 15.
ſoll niemand von euch nchrnen. Sie werden ru⸗

18 Chriſtliche
cken von den reichen Guͤtern des Hauſes GOttes /
und mit Wolluſt getraͤncket als mit einem Strom.
Pſalm 36. Darum heiſſet es auch ein unvergaͤng⸗
lich / unbeflecktes und unverwelckliches Erbe / das be⸗
halten wird im Himmel. 1. Petr. 1. Daher ſagt
Paulus / Unſere Truͤbſal / die Zeitlich und leicht iſt /
ſchaffet eine Ewige und uͤber alle Maß wichtige
Herrlichkeit. 2. Cor. 4. Sie werden regieren von
Ewigkeit zu Ewigkeit. Apoe. 22. heiſſet es / das
ewige Leben. Matth. 25. Joh c. 3. Die ewige
Seeligkeit. Hebr. 5. die iſt zwar allen bereit; Wie
es dann weder an der Liebe Gottes / noch Chriſtt
Verdienſt / noch des Heiligen Geiſtes Gnade feh⸗
let. Doch werden nicht alle kommen zu ſolcher
Stadt. Ein groſſer Theil wird eine andere / auch
ewig bleibende Wohnung haben / nemlich die Hoͤlle /
die Grube die von Geſtern her zugerichtet iſt / die
tieff und weit genug / ſo iſt die Wohnung darinnen /
Jeuer und Holtz die Meuge / Eſ. 30.
Das müſſen dann getreue Lehrer und Predi⸗
ger ſelbſten wohl bedencken / und auch ihren anver⸗
trauten Zuhoͤrern zu bedencken geben / daß ſie nach
der zukuͤnfftigen Stadt / nach der ſeeligen ewigen
Wohnung / verlangen tragen / und einmahl dahin

wuͤrcklich gelangen moͤgen. Wie dann endlich

auch eines getreuen Lehrers und Predigers Sorg⸗
falt noch darinnen beſtehet / daß Er ſelbſten betrach⸗
tet / und ſeine anvertraute Zuhoͤrer antreibet. 5
III. Die

–

— ☛

—- —

Leich⸗Predigt. 19
III. Die im Suchen noͤthige
Klugheit.

Ann wer ſeyn dieſe / die in die zukuͤnfftige
(Freuden⸗Stadt kommen? Die / ſo ſie ge⸗
MRKbuͤhrend ſuchen. Paulus ſagt: Die Zu⸗
kuͤnfftige ſuchen wir. Das iſts / was Chriſtus
befihlet Matth. c. 6. Trachtet am erſten nach dem
Reich Gottes / und nach ſeiner Gerechtigkeit. Das
iſts/ was Paulus haben will / ſuchet das droben iſt /
da Chriſtus iſt / ſitzend zur rechten Hand Gottes.
Col. 3. ſchaffet / daß ihr ſeelig werdet mit Furcht und
Zittern. Phil. c. 2.
Ich jage ihm nach / daß ichs ergreiffen moͤge.

Wo muß mans ſuchen?

In Chriſto. Der hat uns die Staͤtte bereitet.
Joh. c. 4. Niemand / ſagt Er / kommet zum Vatter/
dann durch mich. Joh. c. 14. Ich bin die Thur /
ſo jemand durch mich eingehet / der wird ſeelig wer⸗
den. Johan. c. 10.

Wie muß mans ſuchen?
Von Natur wiſſen wir nichts von dieſer Woh⸗
nung / weniger / wie wir darzu gelangen koͤnten?

Weil aber GOit alles eroͤffnet / verſprochen und
C 2 uns

Phil. c. 30

20 Chriſtliche

uns beruffen zum Erbtheil der Heiligen im Liecht.
Fragen wir billich / wie mans dann ſuchen
moͤchte? und ſagen / es muͤſſe das Suchen ge⸗
ſchehen: Confidenter, getroſt / im Glauben und
Vertrauen auf Gottes Verheiſſung / der ſagt / ich
will dich unterweiſen / und dir den Weg zeigen / den
du wandlen ſolt / ich will dich mit meinen Augen
leiten. Pſalm 32. und daran darff man nicht zweif⸗
len. Quærentes invenient. Wer da ſuchet / der
findet. Matth. 7.
. Diligenter & prudenter, fleiſſig und
kluͤglich. Nach Gottes Wort. Dein Wort iſt
meines Fuſſes Leuchte / und ein Liecht auf meinen
Wege. Pfalm 119. Das iſt der rechte Schiff⸗Com-
paſs, mit deſſen Huͤlffe wir mitten durch die Wellen
der Truͤbſal ſichern Lauff finden. Conſtanter be⸗
ſtaͤndig. Ein Reißmann iſt damit noch nicht zu frie⸗
den / daß er ſeine Reiſe halb zu End bringe / haͤlt ſich
unter Wegs nicht auf / ſondern ſetzt ſeine Reiſe fort /
ſo lange biß er an den beſtimmten Ort kommet; ſo
muͤſſen auch wir den Lauff unſeres Chriſtenthums
beſtaͤndig fortſetzen.
Welcher Menſch iſt / der hundert Schaaf hat /
und ſo er der eines verleuret / der nicht laſſe die 99.
in der Wuͤſten / und hingehe nach dem Verlohrnen /
biß daß ere finde? Oder welch ein Weib iſt / die zehen
Groſchen hat / ſo ſie der einen verleuret / die nicht
ein

S

Leich⸗Predigt. 21
ein Liecht anzuͤnde / und kehre das Hauß / und ſuche
mit Fleiß / biß daß ſie ihn finde / ſagt unſer HErr
und Heyland /Luc. c. 15. Iſt nun ein Hirt im Su⸗
chen ſeines verlohrnen Schaͤfleins / ein Weib im
Suchen ihres verlohrnen Groſchens ſo unverdroſ⸗
ſen; was will uns nicht gebuͤhren/ wann wir die zu⸗
kuͤnfftige Stadt ſuchen ſollen?
Und ſolch beſtaͤndigen Fleiß / die zukuͤnfftige
Stadt zu ſuchen / muß ein getreuer Lehrer und Pre⸗
diger nicht nur ſelbſten anwenden / ſondern auch hier⸗
zu ſeine anvertraute Zuhoͤrer alles Fleiſſes antrei⸗
ben / wollen ſie anders die zukuͤnfftige Stadt finden.

USUS.

Ollen nun Lehrer und Prediger
GV ſorgfaͤlig ſeyn / die zukuͤnfftige Stadt
zu ſuchen! Ach welch eine Thorheit be⸗

N gehen dann alle die / welche ihr Hertz

n nur an dieſes Gegenwaͤrtige hengen /
ſo doch vergaͤnglich iſt und gar nicht bleibet
Wie nichtig und muͤhſelig unſer Leben ſey / er⸗
fahren wir taͤglich; und doch leben viele / als ob ſie
mit dem Tod einen Bund / und mit der Hoͤlle einen
Verſtand gemacht haͤtten. Eſa. c. 28. daß wir wohl
fagen moͤchten: Wie gar nichts ſind doch alle Men⸗
ſchen / die doch ſo ſicher dahin leben? Pſal. 39

22 Chriſtliche
Wiir werden taͤglich innen den Haß der
Welt / und weil der Gottloſe Ubermuth treibet /
muß der Elende leiden. Sie hengen ſich aneinander
und erdencken boͤſe Tuͤcke. Dann der Gottloſe ruͤh⸗
met ſich ſeines Muthwillens / und der Geitzige ſeg⸗
net ſich und laͤſtert den OERRN. Der Gottloſe
iſt ſo ſtoltz und zornig / daß er nach niemand fraget /
in allen ſeinen Tuͤcken haͤlt er GOtt fuͤr nichts.
Er faͤhret fort mit ſeinem Thun immerdar / deine
Gerichte ſind ferne von Ihm /er handelt trotzig mit
allen ſeinen Feinden. Er ſpricht in ſeinem Hertzen:
Ich werde nimmermehr darnieder liegen / es wird fuͤr

und fuͤr keine Noth haben. Sein Mund iſt voll

Fluchens / Falſches und Trugs / ſeine Zunge richtet
Muͤhe und Arbeit an. Er ſitzet und lauret in den
Hoͤfen / er erwuͤrget die Unſchuldige heimlich / ſeine
Augen halten auf die Armen. Er lauret im Ver⸗

borgenen / wie ein Loͤwe in der Hoͤhle / er lauret / daß

er den Elenden erhaſche / und erhaſchet ihn / wann er
ihn in ſein Netze zeucht. Er zuſchlaͤgt und drucket
nieder / und ſtoſſet zu Boden den Armen mit Gewalt.

Pſalin 10. Ja die Erfahrung lehret uns / daß nichts

Beſtaͤndiges in der Welt ſey. Ein Geſchlecht gehet
auf / das andere ab. Ein Wind /ein Feuer / ein Feind

kan in einem Tag mehr verderben / als man zuvor in

Jahr und Tagen bauen moͤgen; und doch verlieben
ſich viele in die boßhafftige / vergaͤngliche Welt alſo /
daß ſie nur immer hier bleiben moͤchten? Welch
We

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Leich⸗Predigt. 2
Welch eine Thorheit iſt bey denen / die das
Zukuͤnfftige bey ſeit ſetzen!
Den wuͤrde man ja fuͤr einen Thoren halten /
wann einer ein baufaͤlliges Huͤttlein / welches darzu
ungeſund / wegen eines Geſpenſtes verſchreyet / und
da einer alle Augenblick deß Einfalls muͤſte gewaͤr⸗
tig ſeyn / vor einem Koͤniglichen Schloß / da er alle
Tag herrlich und in Freuden leben koͤnte / erwehlen
wolte. Und es koͤnte doch ſeyn / daß ihme ein ſolches
Huttlein nuͤtzer waͤre / als darinn er ſich vielleicht we⸗
niger verſuͤndigen moͤchte. Aber bey den Weltge⸗
ſinnten iſt es weit groͤſſere Thorheit / weil ſolche das
Irrdiſche vor dem Himmliſchen erwehlende / und
in ſolch irrdiſchen Sinne dahin gehende / dermal⸗
eins in der Hoͤlle / in dem Ort der Qual werden ewig /
ewig bleiben muͤſſen. Pſalm 49.
Welch eine Thorheit bey denen / die ihnen
ſo gar keinen Ernſt ſeyn laſſen / das Zu⸗
kuͤnfftige zu ſuchen; Ob ſie ſchon ſich deſſen
ruͤhmen? wie es etwan heilloſe Wanders⸗Leuthe
geben mag / die um eines Truncks / oder Dantzes /
oder anderer heilloſer Urſachen willen ſich aufhal⸗
ten laſſen / daß ſie nicht heim eilen / noch Fleiß anle⸗
benſir Sache zu verrichten. Wie jener Leyit ſich

ereden laſſen von einem Tag zum andern zu bleiben. Judic. c. 19.

Meynen immer /es ſeye noch alleweil / ſie wollen
noch wohl zu ihrem Zweck gelangen. So gehes

auch da / uͤber dem heilloſen Zeitlichen vergißt man
das Ewige; und meynen die Welt⸗geſinnte / es ſeye
noch allezeit/ wann ſie alt werden / wollen ſie erſt
das Ewige ſuchen / es werde ihnen nicht entgehen.

ADHORT.

R kluͤger ſeyn / und das Gegenwaͤrtige
und Zukuͤnfftige beſſer unterſcheiden
lernen. Wie ein verſtaͤndiger Reiß⸗
mann / wann er ſchon unter wegs eine Hochzeit an⸗
trifft / oder ſonſten Zuſpruch findet / nicht ruhig iſt / biß
er ſein Geſchaͤffte verrichtet hat. Eleazar / Abra⸗
hams Knecht / wolte nicht eſſen / biß er zuvor ſeine
Sache geworben. Gen. 24. alſo auch wir.
Es gehe uns wohl oder ubel in der Welt: muͤſ⸗
ſen wir dencken / wir haben hie keine bleibende
Stadt. Dem reichen Schlemmer giengs ein
Valle wohl: Jetzt aber iſt er imn ewigen Wehe.
uc. 16.
Sonderlich ſollen wir bedencken / es ſeyen nach

N

dem Tod zweyerley bleibende Staͤdte: Eine / da den

Innwohnern ewig wohl / die Andere / da ihnen

ͤ.

ewig weh iſt.

Laſſet uns Pauli Erinnerung in acht nehmen/
der ſagt: Liebe Bruͤder die Zeit iſt kurtz. Weiter

OIr / Geliebte in Chriſto / ſollen

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6
7

Leich⸗Predigt. 2½
iſt das die Meynung / die da Weiber haben / daß ſie
ſeyen / als haͤtten ſie keine: und die da weinen / als
weineten ſie nicht: und die ſich freuen / als freueten
ſie ſich nicht / und die da kauffen / als beſaͤſſen ſie es
nicht / und die dieſer Welt brauchen / daß ſie derſelbi⸗
gen nicht mißbrauchen / dann das Weſen dieſer
Weit vergehet. 1. Cor. 7. Johannes ſagt: Habt
ncht lieb die Welt / noch was in der Welt iſt. So
jemand die Welt lieb hat / in dem iſt nicht die Liebe
des Vatters. Dann alles / was in der Welt iſt/
nemlich des Fleiſches Luſt / und der Augen⸗Luſt / und
hoffaͤrtiges Leben / iſt nicht vom Vatter / ſondern
von der Welt. Und die Welt vergehet mit ihrer
Luſt. Wer aber den Willen Gottes thut / der blei⸗
bet in Ewigkeit. 1. Johan. c. 2. Faͤllet euch Reich⸗
thum zu / ſo haͤnget das Hertz nicht daran. Pf. 62.
Laſſet uns die Herrligkeit der zukuͤnffti⸗
gen Guͤter recht bedencken. Es nicht machenf

wie die Iſraeliten / die des Ungemachs der Ret⸗
ſen uͤberdruͤſſig / wieder zuruͤck kehren wolten in

Egypten.
Laſſet es uns ernſtlich ſuchen / uns keine Beſchwer⸗
de / keine Muͤhe und Arbeit abhalten; ſondern be⸗
ſtaͤndig nachtrachten / daß wir ſagen

Das ewig Guth
Macht rechten Mutp /
D Dabey

Chriſtliche

Dabey ich bleib /
Wag Gut und Lei.
GOtt helff mirs uͤberwinden.
Die in den Schrancken lauffen / die lauffen alle/
aber einer erlanget das Kleinod. Lauffet nun alſo
daß ihr es ergreiffet. 1. Cor. 9. Laſſet uns eſinnet
ſeyn / wie die liebe Alt⸗Vaͤtter / von denen Paulus
ſagt / ſie haben bekannt / daß ſie Gaͤſteund Frembd⸗
linge auf Erden ſind / und zu verſtehen gegeben/
daß ſie ein Batterland ſuchen. Und zwar / wo ſie das
gemeynet hatten / von welchem ſie waren außgezo⸗
gen / haͤtten ſie ja Zeit wieder umzukehren. Nun
aber begehren ſie eines Beſſern / nemlich / eines Him̃⸗
liſchen. Darum ſchaͤmet ſich GOtt ihr nicht zu
heiſſen ihr GOtt / dann er hat ihnen eine Stadt zu⸗
bereitet. Hebr. c. I1.

CONSOL.
O werden wir uͤberfluͤſſigen Troſt

haden koͤnnen. Troſt/ wann wir der
Gottloſen Pracht und Trotz muͤſ⸗

ſen ſehen. Getroſt Sie muͤſſen davon /

wie ein Vieh. Ihr Trotz muß vergehen / in der Hoͤl⸗
GOtt

Pſalm41. len muͤſſen ſie bleiben.

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tt

Leich⸗Predigat. 27

GVtt ſetzet ſie aufs Schluͤpfferige / und ſtuͤrtzet
ſie zu Boden. Wie werden ſie ſo ploͤtzlich zu nich⸗
te? Sie gehen unter / und nehmen ein Ende mit
Schrecken. Wie ein Traum / wann einer erwachet /
ſo macheſt du / ·ERR / ihr Bild in der Staͤdt ver⸗
ſchmaht. Pſalm 73. Ich habe geſehen einen Gott⸗
loſen / der war trotzig / und breitet ſich aus / und gruͤ⸗
net wie ein Lorbeer⸗Baum. Da iman fuͤruͤber

gieng / ſiehe / da war er dahin/ ſch faget nach / da
ar

ward er nirgend funden / ſagt David im 37. Pf.
Wann wir in der Welt viel Ungemach
außſtehen muͤſſen. Maſſen die Welt denen From⸗
men iſt / was Egypten und Babel denen Iſraeliten /
was der Loͤwen⸗Graben dem Daniel geweſen. Aber
getroſt! Wir haben hier keine bleibende
Stadk⸗ Es iſt nur / biß wir erreichen die Stadt
Gottes.
Sagſtu / wer will mich erloͤſen? Chriſtus der
Erloͤſer / der ausfuͤhret ſeine Gefangene durch ſein
Su aus der Gruben / dakein Waſſer innen iſt.
ach. 9.
Wann wir in der Welt nirgend keine
bleibende Stadt finden. Getroſt! den Him⸗
mel wird uns kein Feind wegnehmen koͤnnen.

Nehmen ſie uns den Leib /
Gut / Ehr / Kind und Weib /
D 2 Laß

28 Chriſtliche

Laß fahren dahin /
Sie habens kein Gewinn /
Das Reich (der Himmel) muß uns doch
bleiben.
Esg gehet nicht anders. Da die Samariter
ſahen / daß Chriſtus ſein Angeſicht gerichtet gen
Jeruſalem zu wandlen / nahmen ſie ihn nicht an.
Luc. c. 9. Alſo / die das Jeruſalem / das droben iſt /
ſuchen / kommen in der Weit nicht fort.

Was wir geſuchet / werden wir
finden.

Werden ſagen koͤnnen: Ich habe meinen Lauff vol⸗
lendet / ich habe Glauben gehalten: Hinfort iſt mir

beygelegt die Crone der Gerechtigkeit. 2. Tim. 4.

Indeſſen ſandn wir zu JE SL1: Zeuch uns nach
Dir / ſo lauffen wir / Cant. 1. Dein guter Geiſt
fuͤhre uns auf ebener Bahn.

—☛

Geliebte in Chriſto.
Orgehabte / und nunmehr erklaͤrte Wor:
hat laͤngſten / in Chriſtlicher Erinnerung
9ſeines herbeynahenden Endes / und Gott⸗

ſeliger Bereitſchafft zum Tod /zu ſeinem
Leich⸗Text erwehlet / der weylam

Hoch⸗Ehrwuͤrdige / Großachtbar⸗ und

Hochgelehrte Herr/ Johann Tucuel/
Geweſener viel⸗jaͤhriger wohl- experimen-
tirter Specialis in unterſchiedlichen Staͤd⸗
ten dieſes Loͤbl. Hertzogthums. Von deſſen

Eyhrlicher Ankunfft in dieſe Welt / kuͤmmer⸗

lichen doch Gottſeligen Erziehung / Chriſt⸗

lichem Wandel / und ſeeligem Abſchied /

wie davon mit eigener Hand von Ihm auf⸗
gezeichnet / nun billich auch gebuͤhrende Meldung ge⸗
ſchehen ſolle, So

30 PERSONALIA.

So iſt nun der Wohlſeelige Herr Su⸗
perintendens zu Hericourt im Mömypelgartiſchen
Anno 1629. den 10. April. alſo vor 72. Jahren
und 5. Monaten / von Chriſtlichen und wohl⸗
angeſehenen Eltern in dieſe Welt gebohren. Sein
ſeeliger Herr Vatter/ war Antonius Cucuel /
J. U. L', Ihro Hoch⸗Fürſtl. Durchl. zu
Wuͤrtemberg Moͤmpelgart damahliger Gene⸗
ral-Procurator. Seine ſeelige Frau Mutter / hieß

Catharina / eine gebohrne Perenon / welche

der allein wahren ſeeligmachenden Evangeliſchen
Religion / um deren willen ihre Vor⸗Eltern aus
Niderland vertrieben / und ſich in Moͤmpelgart nie⸗

dergelaſſen / daſelbſten der FPormulæ Concordiæ un⸗

terſchrieben / beſtaͤndig zugethan geweſen.
Vaoeon dieſen ſeinen lieben Eltern iſt Er nach
empfangener Tauff ſorgfaͤltig / und zur
Gottesforcht aufferzogen worden; Sie ſind
Ihmaber Beede frühzeitig hingeſtorben; Anno
1635. da Er bloß 6. Fahr alt war / ſtarb Ihm
ſeine liebe Frau Mutter/ von der damahligen graſ⸗
ſirenden Peſt ergriffen. Anno 139. im zehen⸗
den Laſt ſeines Alters folgte ſein lieber Herr

Nach

ſt

PERSONALIA. 31
Nach der ſeeligen Eltern Tod iſt er An. 1640.
nach. Colmar / und zum damahligen Rector,
Herrn Emanuel Bindern / in die Koſt gethan
worden / um die Teutſche Sprach zuerlernen;⸗
Iſt aber Anno 1641. wieder nach Moͤmpelgart

zu ſeinem Herrn Schwager M. Petro Tuifferdt,
Rectore Scholæ in die Koſt und Schule kommen; und

nach dem Exr allda in 3. Jahren die Philologiam
geſtudiret / hat Er / von dar gus / weil die Academie
und das Stipendium zu Tübingen gantz in Ab⸗
gang kommen / auf eigene Koſten ſeine Studia
auf unterſchiedlichen Academien proſequiren
muͤſſen; und hat bald in der That erfahren / daß ſein
Leben eine lautere Wallfahrt ſeye / daß Er hier
keine bleibende Stadt habe / in dem Er faſt
gantz Teutſchland / und unterſchiedliche
andere Koͤnigreich durchreiſet. Wie Er dann

Anno 1645. auf Straßburg kommen / woſelb⸗
ſten Er die Lectiones D: Schmidii, Dorſchei, und

Dannhanueri frequentiret.
Von Anno 1649. biß 1656. iſt Er in D. Dor-
ſchei Convictu geweſen / mit Ihme vom Straßburg
auf Roſtock gangen / unter ſeinem Præſidio daſelb⸗
ſten eine Diſputationem Secularem de Jubilæis,
von Ihm ſelbſt zuſammen geſchrieben / publics

eten-

22 PERSONALIA.
defendiret; auch mit bemeldtem Doct. Dorſcheo
eine ſchoͤne Reiſe durch Teutſchland
verrichtet; Die Miniſteria zu Speyer / Worms /
Franckſurt / Magdenburg / Luͤneburg / Ra⸗
zenburg / Luͤbeck / Hamburg / darinn die Lu-

mina Eccleſiæ, als zu Speyr D. Schragmuͤl⸗

ler und Urſinum; zu Worms Marzium; zll
Franckfurt Gerlach Waldſchmid/ Liechtſtern /
Mohr / Graus. Zu Luͤneburg Hechtium; zul
Razenburg Mithobium; zu Lubec Hanneke-

nium; zu Hamburg Müllerum und Ezardi;

zu Gotha Glaſſium; zu Leipzig Hülſemannum.

Carpzovium, Geierum; zu Wittenberg Calo-

vium beſproͤchen.
Ferner iſt Er auf ſeine Koſten gereiſet auf
Baſel / Moltzheim / Freyburg / Tuͤbingen/
Rottenburg / Maintz / Coͤlln / Grypswald
in Pommern / Upſal in Schweden / Cop⸗

penhagen in Dennemarck / Leyden in

Holland: und begrüßte Buxtorfum zul Baſel /
Lanſium in Tübingen/ Kôningium zul Gryps 2=

wald / D. Stixelium und Scheferum zu Upſal/ J
D. Bangium und Wendelinum zu Coppenha⸗

gen/

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Lu.
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PERSONALIA- 323
gen / D. Coccejum zu Leyden; Ferner beſuchte
Er D. Friedlieb in Stralſund / Pfeiffium und
Rttlinum in Stockholm/ M. Stemann in El⸗
ſingor / M. Tadelium zu Amſterdam / und alle
Lutheriſche Miniſtros in den Hollaͤndiſchen
Staͤdten. Von welchen allen Er / wegen ſeiner
ſonderbaren Erudition, die ſie in gefuͤhrten Di⸗

ſcurſen bey Ihm wahrgenommen / chareſiret und
geliebet worden iſt.

Und wie Er allenthalben die vornehinſte Mi-
niſtros zu beſprechen das Gluͤck gehabt / ſo hat Er
auch auf ſolcher Reiß / die denckwuͤrdigſte Sa⸗
chenzu ſehen bekommen / ſonderheitlich / zu Franck⸗
furt die guldene Bull; zu Saalberg die Sil⸗
ber⸗Grube / und zu Coppenberg die Kupfſer⸗
Grube / darinnen Er auf 2. Stunden lang

frey unter der Erden gienge;

So hat Er auch auf ſolcher Reiß / nicht wenig
Gefahr außgeſtanden; als von Moͤmpelgart
nach Straßburg / hat Er auf dem Rhein / unter
vielen Schuͤſſen der aufpaſſenden Offen⸗
burger / durchſchiffen muͤſſen; Zwiſchen Ham⸗
burg und Lübeck / iſt er ſamt D. Dorſchen unter
Wegs verirret / in einem Wald zu einem allein
E ſtehen⸗

34 PERSONALIA.
ſtehendem Hauß / und allen Umſtaͤnden nach / in
eine Moͤrder⸗Grube kommen / mit ungezweif⸗
feltem Menſchen.Fleiſch darinnen abgeſpeiſet /
und die Nacht uͤber von den Mördern uͤber alle
maſſen abgeaͤngſtiget worden! Nicht weniger /
als Er auf ſeiner Reiſe nach Saalberg und
Coppenberg / uͤber einen gefrohrnen See reiten
muſie brach das Eiß mit dem Pferd / und
kam in die höͤchſte Gefahr; Im Ruckkehren aus

Schweden / bekam Er auf der See einen
Sturm / und waͤre das Schiff allerdings auf eine

Klippe angelauffen: Es hat Ihm aber alleweg der
gnaͤdige Git gluͤcklich durchgeholffen!

Anno 1656. iſt Er von Roſtock aus / nach

Mompelgart ad Miniſterium Urbicum & Dia-
conatum Gallicum ordentlich beruffen worden /

welches Er verſehen 5. Jahr und 6. Wochen.
Von Moͤmpelgart iſt Er Anno 1661. von

Fhro Hochfuͤrſtl. Durchl. Hertzog

Eberhard / Hochſeeligſter Gedaͤchtnuͤß /
ins Land / und zwar auf das Diaconat Cantſtatt
vociret worden / deme Er vorgeſtanden ſechsthalb
Anno

—— —— — — — —— — —

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—

PERSONALIA. 35
An. 1666. iſt Ihm das Specialat Tuttlingen
und Hornberg gnaͤdigſt conferiret worden /
ſo Er verſehen lo. Jahr. 4. Monat 2. Wochen.
Darauf Anno 1677. auf das Specialat Cant⸗
ſtatt weiters bedacht / und dieſe Superintendenz
verwaltet II. Jahr. Anno 1688. iſt Er von Cant-

ſtatt auf hieſige Superintendenz Neuffen
verordnet worden / und hat das Specialat recht ver⸗

richtet 12. . Jahr / nemlich von Liechtmeß 88.
biß Martini 170⸗05.
Nach erhaltener erſter ordentlicher Vocation
ins Miniſterium, hat Er ſich erſtmahls in die
Ehe eingelaſſen/ mit der Wohl⸗Edlen / Hoch⸗
Ehren⸗ und Tugend =reichen Jungfrau/
Wnna Latharina / deß Hoch Ehrwuͤr⸗
dig / Großachtbarn und Hochgelehrten
Herrn/ Johann Leonhardt Voll⸗
mars / ſeel. geweſenen Hochangeſehenen
General-Superintendenten und Hof⸗Predi⸗
gers zu Moͤmpelgart hinterbliebenen Ehlichen
Tochter / und mit Ihro Anno 1657. den 11. Jun.
im Schloß zu Moͤmpelgart Verloͤbnus ge⸗
halten / und nachmahls den 13. Novembr. deſ⸗
E 2 ſelben

36 PERSONALIA.

ſelben Fahres / in der Teutſchen und Schloß⸗
Kirchen daſelbſten / ſich oͤffentlich copuliren
laſſen. Mit deren Er in 32. Jahren 1. Mon.
und 16. Tagen eine recht friedliche und lieb⸗
reiche Ehe gehabt / und mit Ihro / vermittelſt
Goͤttlichen Seegens / gezeuget 6. Kinder / nemlich
zivey Soͤhne / und vier Toͤchter / davon aber
nur noch im Leben/ ein Sohn / der Wohl⸗
Ehrwuͤrdig und Wohl⸗gelehrte Herr/
M. Johann Chriſtoph Cucuel/
dermahlen treueyferiger Pfarrer zu Schwie⸗
berdingen / Marggroͤninger Amts / an deſ⸗
ſen beſtaͤndigen Wohlverhalten / und ſchoͤ⸗
nen Studiis, der wohlſeelige Der eine ſonderbah⸗
re Freude und Vergnuͤgen gehabt. Und eine
Loheer, die Wohl-⸗Edle / Hoch Ehr- und
Tugendreiche Fr. Tatharina / wohlvereh⸗
licht/ mitdem Hoch Ehrwuͤrdigen / und Hoch⸗
gelehrten Herrn / M. Cornelio Kellern /
dermahligen wohlmeritirten Special Superatten-
denten und Stadt⸗Pfarrern zu Leonberg.

Hat von dem Herrn Sohn erlebt 5. Enckeln /
welche

— —

— – —

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PERSONALIA. 37
welche aber ihren ſeel. Herrn Groß- Batter
alle voran in die ſeel. Ewigkeit gegangen.
So vergnuͤgt aber und liebreich dieſe ſeine erſte⸗
re Ehe geweſen / mußte Er doch Leidmuͤthig erfah⸗
ren / daß Seine Frau Liebſte auch hier keine
bleibende Stadt habe / in deme Sie Annor689.
den 3. Nov. Ihme durch den zeitlichen Tod ent⸗
riſſen / und Er alſo in den betruͤbten Wittwer⸗
Stand geſetzet worden.
Nach Verflieſſung 2. Jahren aber hat Er

ſich zum andernmahl ehelich verlobt / mit der

auch Wohl Edlen / Viel Ehr⸗ und Tugend⸗
reichen Frauen Agnes Roſina / des weyl.
Wohl⸗Ehrwuͤrdig und Wohlgelehrten

Herrns M. Johann Heinrich Hing⸗

herrns ſeel. geweſenen treueyferigen Pfarrers
zu Kohlberg / hinterlaſſener Wittib / und mit
Deroſelben Anno 1692. den 12. Jan. vor hieſiger
Chriſtlicher Gemeinde ſich öffentlich trauen laſſen
auch bißher in die 10. Jahr / weniger 4. Mon.

eine gleichfalls von GOtt vergnuͤgliche geſeg⸗

nete E he gefuͤhret / als mit Dero Er erzeiget drey
E 3 Kinder /

38 PERSONALIA.
Kinder / nemlich ein Soͤhnlein / und 1. Toͤch⸗
terlein / die GOtt mit ſeinem guten Geiſt regie⸗
ren / und zu ſeiner Ehre / und der betruͤbten Frau

Mutter Troſt und Freude / aufwachſen laſſen wolle!
Sein gebrauchtes Amt und Eyfer darinnen /

bezeugen theils Seine in Truck gegebene /
theils noch in Mic r. Hinterlaſſene Labores Sa
cri. Der Widerwärtigkeiten zu geſchwei⸗
gen / die Er darob ſtandhafft erlitten / und damit
ſein Chriſtenthum im Lehren / Leben und Lei⸗
den an den Tag gegeben; ſich damit in aller Wider⸗
waͤrtigkeit troͤſtende / daß es nur hier in der Welt
alſo zugehe/ in der zukunfftigen Stadt aber/
RieE ſuche / Er ein Beſſeres zu gewarten
Und wie der Seeligverſtorbene Herr / zu ſeiner
verſtorbenen erſteren Frauen / und Jungfer
Tochter ſeel. Gedaͤchtnus / ein uͤberguldtes
Krancken⸗Kelchlein / Patin und Hoſtien⸗
Ladlin geſtifftet / ſo hat Er auch die Verordnung
gethan / daß nach ſeinem Tod der Tauff⸗Stein mit
einem ſilbern Lavors und Tauff⸗Kaͤntlein
gezieret werden ſtce⸗
Und wie die erſtere Frau ſeeliger / §0. fl.
Capital / den Zins jaͤhrlich an Cardhindeg
unter

— = — — — — — — 1

ie⸗

6, Wochen das letzteremahl in offentlicher

PERSONALIA. 39

unter die Hauß⸗Arme / und die ſeelige Jungfſer
Tochter / 10. fl. den Zins Jaͤhrlich an Ihrem

Valinens Tag⸗ unter arme Schul⸗Kinder / an
Schul⸗Buͤchlein auszutheilen verordnet / ſo hat

gleichfalls der ſeel. Herr Specialis zu den obbe⸗
meldten 5o. fl. Seiner Frauen ſeel. noch fuͤnffzig/

und den Zins Jaͤhrlich zugleich mit an Catharina

Tag zu diſtribuiren geſtifftet!
Hohen Alters halben / haben die Kraͤfften
bey etlichen Jahren her / an Ihm ſchon angefan⸗
gen abzunehmen / dahero Er nicht allein zu Erleich⸗
terung ſeines Alters / von dem beſchwerlichen Pfarr⸗
Amt / mit ad dies vitæ, voͤlliger Rieſſung der
gantzen Beſoldung / an ſtatt eines ruͤhmlichen

Leib⸗Gedings von Gnaͤdigſter Herꝛſchaft

extraordinariè, ſeit verwichenen Martini / begnadi⸗

get worden. Und wie Er hiebevor allezeit / ſo hat

Er ſonderlich von ſeiner Verleibdingung an / das
ſeine tagliche Haupt- Arbeit und ſtudiren

ſeyn laſſen / ſich zu ſeinem Ende recht zu berei⸗

ten. Deßwegen Exr ſeine Suͤnden ſeinem GOtt
taͤglich in wahrer Buß abgebetten / ſich des Heiligen

Abendmahls oͤffters bedienet (welches erſt vor
Ver⸗

40 PERSONALIA.

Berſammung deſchehen) und daß Er mit
Sterbens⸗Gedancken ſchon geraume Zeit umgegan⸗
gen / iſt daher abzunehmen / daß Er ſchon vor 3.
Fahren ſich ſeine Todten-⸗Bahr und Grab⸗
Stein machen laſſen. Da mir dann der ſeel.
Herr Superintendens vorkomint / wie Johannes der
Alexandrin. Patriarch / der noch bey geſunden auf⸗
rechtem Leib / heiſſen vor ſich ein Grab anfangen /
aber doch nicht außmachen; ſo zwar viel verwun⸗

derte/ Er aber / den Leuthen aus allerley Gedancken
zuhelffen / befahl / daß bey denen vornehinſten Solen-
nitaͤten / und Volckreichen Zuſammenkunfften/ alle⸗
zeit ſeiner Diener einer/ vor jederman auftretten/
und wann man ain wenigſten an dieſe Sachen und
Gebeine gedaͤchte / überlaut / vor allen Volck ruffen

und inſonderheit Ihn asreden ſolte: Domine Sepul-
chrum tuum imperfectum eſt, cura abſolvi neſcis e-

nim quà horâ fur veniet. i. e Hoͤre mein Herr /
und wiſſe dich auch zuerinnern / daß dein
angefangenes Grab noch nicht außge⸗
macht iſt; Darum ſey hiemit erinnert / und
ſchaffe an / daß es noch / und ehiſt zu Ende
gefuͤhret werde / dann du weiſt nicht / in
welcher Stunde der Dieb (meinte den unver⸗
hofften Tod) komen / dich uͤberfallen moͤchte /

und du dieſes Grab gebrauchen muͤßteſt.
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PERSONALIA. 29
Neben dieſer Schwachheit aber / ſo das Ater
bey dem wohlſeeligen Herrn verurſachet / hat der
Heilige GOTT vergangenen Donnerſtag
Nachts / zwiſchen 8. und 9. Uhr / unter ſeinem
gewohnlichen Nacht⸗Gebett / Ihne mit einem

unvermutheten Schlag geruͤhret / dadurch

die Kraͤfften ſamt der Sprach benommen /
und die Todes⸗Schwachheit je laͤnger je mehr zu⸗

gelegt / biß Ihm endlich / in Gegenwart und unter
dem Zuſpruch eines Geiſtlichen / ſein JE⸗

SUE/ dem Er 72. Jahr und5. Monat gelebet:
Im Predig⸗Amt / und zwar in Diaconaten, 10.
Fahr/ und 6. Wochen und im Special. Ampt
uͤber 34. Jahr / alſo in allen / uͤber die 44. Jahr
gedient / ſeelig aufgeloͤßt / verwichenen Freytag
Morgens zwiſchen 6. und 7. Uhr. Da ge⸗
wiß merckwuͤrdig zu ſeyn ſcheinet / daß wie der See⸗
ligverſtorbene Herr Specialis am Freytag geboh⸗
ren / und geſtorben / alſo auch ſeine ſeel. Frau Mutter
am Freytag von der Peſt ergriffen / und ſein ſeel.
Herr Vatter gleichfalls am Freytag ſeelig ver⸗
ſchieden.
Nun hat Er / unſer wohlſeelige Herr
Specialis, die Stadt der ewigen Glori und Herrlig
keit erreichet / und das / ſo F geſuchet / gefunden.

Seinem

40 PERSONALIA.
Seinem verblichenen Leichnam / wol⸗
le Gott in der Erden eine ſanffte Ruhe / der⸗
mahleins / am Jüngſten Tag / eine froͤhliche
Aufferſtehung und verlangende ſeelige
Bereinbarung / mit der jezo ſchon in Got⸗
tes Hand wohllebenden Seelen; Indeſſen
der hinterlaſſenen Hertz-betruͤbten Frau

Wittib / Herrn Sohn / Frau Tochter / und

Herrn Toͤchtermann / ſamt uͤbrigen Kin⸗
dern / und nahen Anverwandten / kraͤffti⸗
gen Troſt / und Chriſtliche Gedult; Uns al⸗
len aber auch / die wir noch mit Ihnen auf
Erden wallen / jedem zu ſeiner Zeit eine / ſee⸗
lige Nachfahrt in die zukuͤnfftige beſtaͤndi⸗
ge Stadt / in das rechte Himmliſche Vat-
terland / aus Gnaden verleyhen / um ſeines
lieben Sohnes JE SU Chriſti willen / in
Kraſt des H. Geiſtes / als ein Hochgelobter
GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Aumen. Amen.

Wo⸗

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2

Hoch⸗und Wohlanſehliche allerſeit
HM Standes⸗Gebühr nach/ Hochge⸗

J .α 5
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5 O.☚
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J 7.

Ehrtiſt⸗Geehrte

NVerſammlung.

+☛MInen ewigen und unſterb⸗
ichen Nahmen hat ſich gemacht /
Ader weiland hochberuͤhmte und
omme Prediger/VALERIusS
+☛ PHeerberger / daß er keinen an⸗
dern Nachruhm bey ſeiner Leich⸗
Begaͤngnuß und Parentation, wann ſie zu ſeiner
Zeit geſchehen ſolte / begehret / als daß er .
F2 1 Seinen

4² Abdanckung.
1. Seinen HErrn JEſum hertz⸗
lich geliebet.

2. Denſelben ſeinen Zuhoͤrern

treulich vorgetragen.
3. Und auf ſein theuer Verdienſt
ſeelig geſtorben.

In Warheit der allerſchoͤnſte und
beſte Ruhm! Es wußte der fromme Mann / daß
nach Loͤbl. Gewohnheit / man Hoch⸗ und Wohlver⸗
dienten Maͤnnern / bey dem Begraͤbnuͤß / treff liche
Lob⸗Reden zuhalten pflegte / ließ ſich auch ſolche
Ehren⸗Bezeugung in ſeiner Maß nicht mißfallen /

gleichwohlen aber / wann er mit Paulo erwogen /

daß aller Ruhm / ohne den man in JE SU/
dem gecreutzigten hat / eitel und nichts iſt /

hat ers gleichſam außgedinget / daß ſo man je ihme et⸗

was wolte nachruͤhmen / ſoltens bemeldte freylich

ruhmwuͤrdigſte drey Stuͤcke ſeyn Und worinn kan
und ſoll der Ruhm eines getreuen Lehrers wohl an.

derſt beſtehen / als daß er ſeinen Jeſum hertzlich
liebet? gwar ſcheinet einem Prediger nicht ſonderer
Ruhm zuzuwachſen / wanner nit ſelbſten thut was er

n EE=— — =!1

andere

Abdanckung. 42²

andere zu thun lehret/ und woran mian vorhin nicht
zweiflen ſolle; jedoch weilen ſich imer auch finden / die

zwar dem euſſerlichen Leben und der Lehre

nach / ihren Heiland lieben / benebens aber mit De-
mas die Welt lieb gewinnen / ſich in das Zeitliche
verlieben / mehr in ihrem Amt auf Gold als
GO T T ſehen / ſo iſts einein rechtſchaffenen Pre⸗
diger daran gelegen / daß er in der Liebe gegen
ſeinem JEſu rechtſchaffen / und bey ſo vielerley
Reitzungen des Fleiſches und der Welt / beſtandig
erfunden werde. In Erwegung deſſen / aͤſt er
alles das / was ſonſten die Welt zu lieben pfleget /
fahren / und wirfft ſeine Liebe einig und allein /
auf ſeinen Heiland JEſum; alle ſein Sinn und
Gedancken / alle ſeine Seuffzer und Blicke /
die er thut / ſind aufihn gerichtet / alle ſeine Wort /
Reden und Geberden / muͤſſen anzeigen daß
ſein OErr JEſus die Cynoſur aller ſeiner Verrich⸗
tung ſey; ſa es mag Ihn dieſer ſein HErr gleich
tauſendmahl fragen: Haſtu mich lieb? ſo wird
Er allemahl antworten / ja HErr / du weiſſeſt
alle Ding / du weiſt / daß ich dich lieb habe.
Was kan aber einem Prediger ruͤhmlicher ſeyn /
als eine ſolche Gefliſſenheit ſeinen IE SUIM zu.

lieben?
F§ 3 Es

44 Abdanckuna. R
Es iſt aber an ſolch ſeiner Liebe vor ſich nicht i⸗
genug / Er muß auch den Ruhm haben / daß Er n
ſeinen geliebten FEſum ſeinen Zuhoͤrern .
treulich vorgetragen. Doch folgt dieſer / von 1
ſelbſten/ auf jenen. Dann das iſt die Art und— un
Eigenſchafft der rechtſchaffenen JEſus⸗Liebe/
daß ſie auch andere mit ſich ſuchet gluꝛckſeelig zu ma⸗
chen; und macht es in dieſem Fall ein ſolcher liebhag ge
bender JEſus⸗Diener nicht anderſt / als wie einer / G
der etwas ſehr gut befunden / ſolches auch andern P
vortraͤget / lobet und preiſet. Dann weil Er die n
Liebe des HErrn JEſu erfahren / weil Er hat
geſehen und geſchmecket / wie freundlich der un
HERRiſt / was vor Unermeßliche Wohl⸗ Cl
thaten er Ihme die Zeit ſeines Lebens erwieſen/ Ao
kurtz: Wie aller Menſchen zeitliche und de
ewige Wohlfart von Ihm herkomme / d⸗
ſo iſt dieſes ſeine groͤſte Bemuͤhung / daß Er auch r
ſeine Zuhoͤrer zu der ſeeligmachenden Erkannt⸗
nuß ſeines ſo hochgeliebten und wiederum hertzlich i
liebenden JE Sl bringe. O aber des aller⸗
ſchoͤnſten und herrlichſten Ruhms / welchen
Er mit ſolch ſeinem getreuen Amts⸗Fleiß bey
Matth.v.25.21, GOtt und Menſchen erlanget! JEſus / ſin ge⸗
iebter 4

Abdanckung. 45

lieber HErr / wird Ihne unter die Zahl ſeiner from⸗
men und getreuen Knechte ſetzen/ und als einen

ſolchen / an jenem Tag / bey der groſſen Verſamm⸗

lung aller Engel und Menſchen / offentlich ruͤhmen /
und weil Er hiemit unter denen jenigen Lehreꝛn

geweſen / welche viel zu der Gerechtigkeit /

zu welcher JEſus allen Glaubigen gemacht iſt/
gewieſen / alſo wird Er auch mit Ihm / nach der
Goͤttlichen Verheiſſung / leuchten / wie des

mer und ewiglich.
Dieſes folget / wann ein Lehrer auch den wah⸗
ren Ruhm hat / daß er ſey auf das theure Verdienſt
Chriſti ſeelig geſtorben. Ende gut / alles gut /
ſagen wir im gemeinen Spruͤchwort; O aber

Dan. 12, v. 3.

Himmels Glantz / und wie die Sterne im⸗

des beſten und ſeeligſten Endes / welches auu

das theure Verdienſt Chriſti gegruͤndet iſte. Wer

anderſt / und auf ſein eigen Verdienſt / will ab⸗

ſterben / der wird fuͤrwahr gar kahl beſtehen / er wird
verdammt mit aller ſeiner eingebildeten Gerechtig⸗
keit. Dann wie in keinem andern Heil /

auch kein anderer Nahme dem Menſchen

gegeben iſt / als der Nahme JE SUES/ Aet. 4. v. 12.

alſo muß der Ruhm eines ſeeligen Todes / einig und
allein auf Ihne und ſein Verdienſt fundi-
ret

46 Abdanckung.
ret ſeyn. Schlechten Ruhm / und noch ſchlechteres
Ende / hat deß wegen jener vermeſſene Moͤnch / welcher
bey ſeinem Abſterben auf ſein eigen Verdienſt ge⸗
pochet und geſagt: Da mihi, Domine, quod debes,
& quod merui, das iſt. Gib mir / HErr / was
ich verdienet und was du mir ſchuldig biſt.
Billich muß ihme dieſe ſeine Vermeſſenheit zur ewi⸗
gen Schmach und Schande gereichen. Dann was
that der unbeſonnene anders / als daß er Chriſto
den Ruhm wolte nehmen / und ſolchen ſeinem
elenden Verdienſt zueignen. Hatteſt du dir

ſelbſt was koͤnnen erwerben / was doͤrffte

Chriſtus vor dich ſterben? Wohl und beſſer
hat ſolches bedacht / Hertzog Ernſt / Ertz⸗Bi⸗
ſchoff zu Magdeburg / dann als ihme bey ſeinem
herannahenden Ende die Barfuͤſſer⸗Moͤnche alle
ihre Verdienſt und Wercke angebotten / hat er ruhm⸗

wuͤrdig geantwortet! Meine liebe Herrn / eu⸗
re Wercke und Verdienſt / koͤnnen mir zur
Seeligkeit nicht helffen / die Wercke und
das hohe Verdienſt meines HErrn und

Heilandes JE Su Chriſti / muͤſſens allein

thun. Mit welchen Worten er von der Welt

eſchieden/ gewiß! ſo ruͤhmlich als ſeelig.

un dieſer Ausſchlag faͤllt ſonderlich bey dem i
ter⸗

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Abdanckung. 47
ſterben eines getreuen Evangeliſchen Lehres; dann
gleich wie derſelbe ſeine Gemeinde und Zuhoͤrer jeder⸗
zeit einig und allein auf das theure Ver⸗
dienſt Chriſti gewieſen / alſo ſtirbet er auch einig
und allein auf daſſelbe ruͤhmlich und ſeelig
a

Ich halte Euch aber/ Hochanſehnliche
Verſam̃ ung / vielleicht mit dieſem weitlaͤufftigen
Umſchweiff zu lang auf / darum thue ich / ohne wei⸗
tern Umgang / was mir anjetzo zu thun obliget. Es

liegt hier / vor unſern Augen / dereichnam eines ge⸗
treuen und viel⸗jaͤhrigen hochmeritirten
Lehrers und Dieners Chriſti / der Leichnam
unſers nunmehr ſeeligen Herrn Specialis Cucu-
eis; Ich aber ſtehe hier/ Ihme an dieſer Stelle
die letzte ſchuldigſte Ehre abzuſtatten. Indeme

ich aber ſolches thun will / und an Ihme alles das /
was ſonſt die Welt zu æſtimiren pfleget / zu ruhmen
geſinnet bin / ſo duͤncket mich / der ſeelige Herr / ſonder⸗
lich / wann ich ſeinen gefuͤhrten Amts⸗Eyfer/

ſeine noch bey gutem Leben zum Tod ge⸗

machte Anſtalt / und endlich ſeinen denck⸗
wuͤrdigen Tod ſelbſten bedencke / ſo / ſage ich /
duͤncket mich / der ſeel. Herr wolle keinen andern

48⁸ Ahbbdanckung.
Nachruhm von mir / als des Wohlgedachten
Predigers VALERI Herbergers. Vergoͤn⸗

net mir deßwegen / Hochgeehrtiſt Anweſende /
daß ich meine ſchuldige Gebuͤhr erweiſe / und Ihme

zum ewigen Nachruhm behaupte: Daß er ſei⸗

nen JEſum hertzlich geliebet / denſelbigen
ſeinen Zuhoͤrern treulich vorgetragen / und

auf ſein theures Verdienſt ſeelig geſtorben.

Oder / eben dieſes / nur mit et was veraͤnderten Wor⸗
ten: Daß Er

Gottſeelig gelebet /
Eyfferig gelehret /
Seelig geſtorben.

Wie ein trefflicher / alſo wohlverdienter

Ruhm; Es hat unſer ſeel. Herr Specialis Gott⸗

ſeelig gelebet. Deſſen will ich anjetzo Beweiß⸗

thum nicht von weiten herhohlen / ſondern einer

Hohen Anſehlichen Verſammlung gegen⸗

waͤrtig 2. gewiſſe und unbetruͤgliche Zeu⸗
gen vor Augenſtellen. Schauet an dieſen ge⸗
gegenwaͤrtigen Sara; denſelben hat Er noch
bey gutem Leben zubereiten laſſen. Was fönnn
wir⸗

er
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is⸗
et
⸗

l

n

Abdanckung⸗ 49

wir aber anders daraus ſchlieſſen / als daß ſein vor⸗

nehmſtes Thun muͤſſe die Ubung der Gottſee-
ligkeit geweſen ſeyn. Dann wie ſolte der Gott⸗
loß gelebet haben / der ſich ſo denckwuͤrdig zu ei⸗
nem ſeeligen Tod bereitet hat? Er wuſte wohl / daß /
wer ſein Ende feeiſſig bedencke / nicht leicht vorſetz⸗
lich und muthwillig Ubels thue / deßwegen wol⸗
te Er ſeinen Sarg / noch bey Leben / vor Augen
haben/ auf daß die hierdurch erweckte Todes⸗Gedan⸗
cken Ihme eine Artzney wider die Suͤnde / und
eine Anreitzung zu der wahren Gottſeelig⸗
keit ſeyn moͤchten. Iſt es nun Carolo V. und Ma-
ximiliano I. Beeden Romiſchen Kayſern /
und mit ihnen noch anderen / ein unſterblicher Ruhm/
daß ſie haben ihren Sarg noch bey Leb⸗Zeiten ver⸗
fertigen laſſen / und alſo bey ſteter Betrachtung
ihrer Sterblichkeit / der gantzen Welt eine
Prob ihrer Froͤmmigkeit gemacht / ſo muß ge⸗
wißlich auch dieſer Ruhm unſern ſeel. Herrn Speciali
nimmermehr benommen werden. Schauet auch an /
den hier vor unſern Augen ligenden Grab⸗
Stein / der iſt gleichfalls noch bey Leben ver,
fertiget / und von Ihme mit dieſer nachdenck⸗

lichen Schrifft gezieret worden: Wir haben Hebr. 13. . 14.

G 2 hier

Sir. 7. v 39.

50 Abdanckung

hier keine bleibende Stadte / ſondern die
Zukuͤnfftige ſuchen wir. Urrtheilet ſelbſten /

was iſt das abermahl anders / als ein offentliches
Zeugnuß eines fromm⸗gefuͤhrten Lebens?
Sein Wandel war im Himmel / ey ſo wird
er ſich das Irrdiſche nicht haben verfuͤhren laſſen.
Er ſuchte das Zukuͤnfftige / ey ſo wird er die be⸗
truͤgliche Suͤnde nicht zur Wegweiſerin genom⸗

men haben. Kurtz: Er trachtete nach dem Bur⸗
gerrecht des Himmliſchen Jeruſalems /

das aber kan keinein Gottloſen zu Theil werden.

Er hat auch treulich und eyferig gelehret.

Dieſes werde ich bald behauptet haben / wann ich /

theils das Werck ſelbſten den Meiſter loben
laſſe / theils das Zeugnuß einer gantzen Ge⸗
mein darlege. Jenes / thun neben den offentlich⸗
gehaltenen Predigten / nicht ſo wohl ſeine in

Truck gegebene / als auch noch hinterlaſſene

Scriptaʒ die thun ſattſain dar / daß er in ſeiner Lehre
aufrichtig geweſen / und ſeinen Zuhoͤrern J Eſum
treulich vorgetragen. Dieſes aber / ſein uner⸗
muͤdeter Fleiß / und beſtaͤndiger Amts⸗Ey⸗
ſer. Wie embſig / mit Euch ſeinen geweſenen
Zuhoͤrern / redeich / wie embſig / wie unver⸗

droſſen

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1.

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Abdanckung. T
droſſen war Er doch zu allen und jeden Zeiten?
Da war ja bey ſo mancherley Zuſtaͤnden / Beſchwer⸗
lichkeiten und Ungelegenheiten / weder ſchonen

des Hohben Alters / noch gebrechlichen Lei⸗

bes / offt ſcheinete es / als ob Er mitten in der Muͤhe
und Arbeit / die beſte und angenehmſte Ruhe finde;
ja mich ſelbſten duͤnckte mehrmahlen / damit ich
Eurem Zeugnuß beyſtimme / vieles Predigen /
das doch den Leib muͤde machet / ſeye ſeine Erqui⸗
ckung. So gar ſuchte Er in der Beſchwehrlichkeit
ſeine Erleichterung / ich will ſagen / die beſte Zufrie⸗
denheit ſeiner Seelen/ wann Ernur ſeinenge⸗
liebten JEſum ſeinen Zuhoͤrern treulich

und unablaͤßig vortragen konte.

Endlich iſt Er auch ſeelig geſtorben.
Ach des gewiß ſeeligen Todes. wann ich die merck⸗
wuͤrdige Umſtaͤnde deſſelben bedencke. Son⸗
ſten pfleget die Chriſtliche Liebe von dem Abſterben
eines Chriſten das Beſte zu hoffen / in dem ſie eben /
wegen der allein GOtt bekanten Glaubens⸗
Aufrichtigkeit / ſeiner Seeligkeit halber ſo gewiß
nicht verſichert ſeyn kan; allein auch dißfalls / wolte
die Goͤttliche Vorſehung / den verdienten Ruhm
eines ſeeligen Todes / mit gewiſſen indicüis und
G 2 Arnzei⸗

62 Abdanckuna.

Anzeigen auſſer Zweiffel ſetzen. Eine Hoch⸗
anſehnliche Verſammlung hat erſt von je/nee
Staͤtte vernommen ſdaß unſer ſeel. Herꝛ Specialis e
am Freytag gebohren / und auch am Freytag .
geſtorben. Daß nun das Letztere / mit wahren
Glauben auf das theure Verdienſt Chriſti / geſche⸗ S
hen / mußte deſſen eben der Tag Zeuge ſeyn / an

=
——

welchem ſein geliebteſter Heiland an dem
Stammen des Ereutzes das Conſumatum eſt ge⸗

=6.
—

ſprochen / und ſein vollkommen Verdienſt mit ſeinem
Tod verſiegelt. Das Merckwuͤrdigſte iſt / daß
der ploͤtzliche und unvermuthete Tod Ihne eben
unter dem Beten angetroffen. Qalem te in- 1
venio, talem te judico, wie ich dich finde / ſo 3
richte ich dich / ſagte jener Obriſter zu einem
Soldaten / als er denſelben auf der Schildwacht 4
ſchlaffend antraff / und ſtieß ihme den Degen durch
den Leib. O wie viel trifft der Tod ſchlaffend/
ich will ſagen/ in ſundlicher Sicherheit an!
Num. 28. v. 8. Jener Iſraeliſche Mann wird im Huren⸗Winckel 1
1. Sam. 25.v.36. auf der That erſtochen. Nabal ſtirbt in der Fuͤl⸗
2. Sam. 17v. 14. lerey und Trunckenheit. Abſolon in der Aufruhr
wider ſeinen leiblichen Vatter. O deß Unſeligen
Todes! Wie ſie der gerechte GOtt gefun⸗

den /

Abdanckung. 53

der / ſo ſind ſie gerichtet worden. Es bleibe

aber dabey / wie einen OOit findet / ſo richtet
erihn. Unſern ſeeligen Herrn Special hat er
betend gefunden. Eben zu dieſer Zeit / da Er
ſein gewohnliches Abend⸗Gebett mit den

Seinigen verrichtete; eben zu der ſeeligen Stunde /

da Er ſich / ſein Leib und Seel in die Haͤnde ſei⸗
nes geliebteſten JEſu befohlen. Ey ſo iſt dann auſ⸗
ſer allem Zweiffel / der Goͤttliche Sentenz, und aller

Chriſtlichen Hertzen Urtheil dieſes: Er iſt ſeelig
geſtorben / und wie konte der übel und unſeelig
ſterben / der jederzeit wohl und ſeelig gelebet! ja
wie konte der von einem unſeeligen Tod uͤbereilet
werden / der ſich zu einem Seeligen ſo Chriſtlich
bereitet hat? Bleibet Ihme alſo unwiederſprechlich
der behauptete dreyfache Ruhm; Daß Er ſeinen
JESUN hertzlich geliebet und Gottſee⸗
lig gelebet. Denſelben ſeinen Zuhörern
treulich vorgetragen und gelehret / und
auf ſein theures Verdienſt ſeelig geſtor⸗
ben.
Wie ich nun/ Hochanſehliche Verſamm⸗
lung / nicht zweiffle/ Eie werden alle und ſedt
ieſen!

54 Abdanckung.
dieſen wohlverdienten Ruhm unſerm ſeeligen
Herrn Speciali gerne goͤnnen/ und eben zu demn
Ende / in ſo Volckreicheꝛ Anzahleerſchienen ſeyn /

ſolchen mit Ihrer großguͤnſtigen,guͤnſtigen Ge⸗.

genwart helffen zu bekraͤfftigen / alſo verſichere im

Nahmen der hinterlaſſenen Hochangeſehe.

nen Freundſchafft / das Sie die hierdurch
bezeugte ſonderbahre Affection, nicht nur al⸗

lein auch wiederum beſtermaſſen nachruͤhmen/
ſondern auch bey allen ſich ergebenden Gelegenhei⸗

ten zu demerixen moͤglichſt gefliſſen ſeyn werde.

Gehalten
In der Kirchen zu Neuffen

von

M. Bavid NMeinh. Woͤlderlin /

Diacono allda.

EPIL

rrr — —

2

in⸗

EpI CEDI 4

F autorum, Amicorum, Conſan-
guineorum & Domeſticorum.

I.
Uſtra decem & quatuor vixiſti

annoſus in ævo,

Temporis & multum Præco
fidelis cray
Nunc & tempus edax, & mille incommoda
muni 1

Ecce triumphaſti cuncti potentis ope.

Vltimi honorvis ergo, Domino Conſocero
dum vixerat æſtumatiſſimo

Georg Deinrich Keller / D.

ubingenſis Pr. æ poſitus.

H II. BEA-

56 EPICEDIA.
I.
BEATIS MANIBUS

DOMINI CUCQIEILLII

SACRIM.
Q vita eſt ?à nimbus, levis aura: quid aurea

vita:?
Wil niſi præteritæ flebilis umbra rotæ.
Quid tegit iſte lapis? quid tu legis, optime Lector?
vitam, quaæ multis caſibus uſta fuit.
Sit benè defunctocineri: Precor oſſibus umbram!
S WIL, Caucquelli, TERReAd, quod opto,
LEVIS!
Hac ex veteris Romanorum

ſed in pietatem traducta
formula

Precatur bonoris ultimi
77 cauſu

D. Hedinger.
III.
H'“ qui Cucuellus ſtruxit feliciter Urna

Exuvias Poſuit; Sidera, mente Colit,
Salve his æternum, chare o CUICUELLE,
Donec nos Chriſtus junxerit ipſe, Vale.

Herr

llee

EFICEDIA. 57

herr

GErr Cucuel / der wohl hat gebaut /

Sein ſterblichs Hier der Erd vertraut /
Sein Geiſt nunmehr in Gottes Hand
Ohn Qual ſchwebt in dem Freuden⸗Stand.

Herr Cucuel nehmt diß vor gut an /
Was Euch hier wird zur Letz gethan;

Biß uns Chriſtus der gute Hirt
Mit Freud zuſammen bringen wird.

Ita vale dixit amicè

FRIDERICISFABER,
Spec. Eccleſ. Grôningenſis & Paſtor.

W2 82 Ss86, er 688e. Tk: B9 er 5 66, 9eer⸗

IV.
PFPeede Cœli radios ſi Sacra Docentes

Vincent, ut rutilans nec mage Stella micent!
Quis, Myſtes jam Dive, tuum celebrare nitorem
Suſtineat! quem vel ſydera clara ſtupent!
Aſtra coruſca tenent Animam, ſed Corpus humatur,
Quod tandem in Cœlis gloria tanta manet!

Pauculis hiſce Patrono & Affini quondam
aſtumatiſſimo ultimum Vale dicit

Paſtor, & Specialis Bôbling.

M. Philipp Jacob Schlotterbeck.
H 2 V. So

Derezbta.

O wird ein lieber Freund mir aber⸗
R£R mahl entnommen /
Herr Cucuel D EGOtt / ich bleibe in der
elt;
Adien wir werden dort bald wieder zſam⸗
Ich le mi fomnen, biß daß es
Ich warte mit Gedult / biß da e
GOtt gefaͤllt.

So valedicirt ſeinem alten guten Freund
und Herrn Schwagern

Specialis zu Lauffen
M. Johann Jacob Zeller.
. WEEEEEGGe

V.

R dieſem Rund der Welt iſt nichts / das
ewig bleibet.
In einem deon zuas keniſ ſ zerſtaͤubet.
rum ſucht mit allem Flei
D Mik aler nic ß ein wahrer
Die Stadt / die ewig bleibt/ und dort

zulunfftig iſt.

EPICEDIA. 59

Diß war Herrn Cucuels Zweck / den Exr auch

angeprieſen

Denen / die Er im Amt zur Seeligkeit gewieſen.

Er hat / was Er geſucht / iſt nun ins Him.⸗
mels Plan.
GDtt gebe / daß wir all Ihn dorten treffen an.
Dieſes ſetzt ſeinem ſeeligen Heren Ampts⸗
Anteceſſori zu letztſchuldigen Ehren

M. Foh. Lorentz Schmidlin.

VI. .
J Vnge Tria, & Verbi ſpeltabis rite Miniſtrum:
Oris erunt humiles ac ſine fine Preces.
Hinc ſequitur de jure ſacri Meditatio Verbi,
Atque alium porrò lectio multa Virum.
Noſtratis tandem ſupereſt Tentatio Carnis,
Niſa cui parili Mundus & Orcus adeſt.
Ergo quis Verbi ODOELEM ex aſſe Miniſtrnum,
Seu quis Theiologum jure fuiſſe neger5
Chm ſine fine Preces ad Cœlum miſorit 0le,
Unde ſul his tandem mortuns eſt Precibus.
Cm Meditaretur Verbum, tempusque legendo
Urilibus libris falleret usque ſuunm.
Et ne vel tandem Tentatio ſola ſuperſit,;
Luctam qui faceret, plurimus Hoſtis erat.

Ita de beato Dn. Affine Suo plurima meditato, multum
tentato, precibus immortuo, ſentit

Paſtor & Superintendens Meckmühlenſis
M. Joh. Philippus Zeller.
P 2 VII. Hobabs

EPICEDIA.
VII.
WVObabs Aug war nicht ſo emſig / auf ddes
Moſis Bitt begehren
Durch die wilde Wuͤſten hin Iſrael
den Weeg zu lehren /
Und zu ſagen da und dort
Wo ſie wuͤrden haben Noth?
Wo hingegen Vieh und Leuth
Haben beſſ re Glegenheite?
Noch geflißner hiaͤt ſe der / der unſer Aug
. geheiſſen /
Denen / ſo Ihm anvertraut / recht den Himmels⸗
Weeg zu weiſen;
Was ſie hind re? Was ſie nutz?
Nur des Satans Reich zu Trutz /

Er beweglich ſiellte vor /
Urngeachtet aller Gefahr.
Wie Scharffſichtig war ſein Aug Amts⸗ I

Geſchaͤfften zu verrichten /
Da Erx in viel ſchwehren Faͤllen alles wußte wohl

zu ſchlichten?
Uns ertheilt Er guten Rath
Woes etwan Anſtand hatt / Uðð
Wann des Teuffels Schlangen⸗G'heg 4
Hindernuß im Weeg gelegt. 4

CoriEυπα Paſtor. Diœceſ. Nyff.
VIII. Vir

„.

9
lo⸗

EPICEDIA. 61

VII.
Ir venerande, Vale haud potui Tibi di-
Cere, verum
Mox Salve dicam, cœlica Regna pe-
tens.

M. Georgius Seybold,
Paſtor Pfullingenſis.
& r. Lux Templi, Fautor, Cucuelle,
Nunc cœli excelſi Candida ſtella micas.
Nunc igitur merito rude ceu donatus ad aſtra
Evebtus Calo viltor honorus ovas!

lIeterea & bietas, MNomen, laudesq; manebunt,

Kithera dum rapidus volvet uterqueé Ppolus.
Dormi erò, dilecte Deo, me nulla viaebit
lnmemorem meriti luxve locusve Tui.
O utinam precibus noſtnis revocabilis éſſes,
Vota darem, labor eſt irritus, ergo vale.
Oiterum

62 EPICECIA.
O erum, Cuccuelle, vale, Sanct- incola cæli,
Quodtibi decurſum eſt hoc mihi reſtat iter.
Mundus non ſtabilis, ſtabilis ſed manſio Cœlam
Credenti, miſero quam mihi, Chriſte, dabis.

Candidum hunc Specialem Virum aperti
Pectoris, Lugens

M. Chriſtoph. Schließnegger/

Frickenhuſanorum P. F.

Beser r 885es Te :5386: 3. S8es Tr eesSe: X
X.

Icut navigium ſcopulis alliditur actum;
§ Sic homo perpetitur peſſima quæque mala.
Sicut Luxuries foliorum cedit ab altis
Arboribus, quum mox ſub nive tecta latent:
Sic nos, poſt multos, homines, magnos; labores
Sentimus ſubitò mortis agone premi.
Hæc Dominus CUICUEL multà pietate beatus
Senſit, dum Domini paſceret usque gregem;
Quum ſudore viam monſtraret limite recto,
Adque coruſca, gregem duceret, aſtra, ſuam.
Tandem perplacidà claudebat lumina morte,
Ingrediens ſummi ſplendida regna Dei.

Sed

gie⸗

4

EPICEDIA. 623
Scdſicut redeunt viridantia gramina campis,
Arboribusque comæ, tempore quod ver habet:
Sic quoque prodibit defunctus morte beatà,
Quum dicet ſanctus: Surgite quique! DEus.

Hiſce debitum & obſervantiam ſuam erga Per-Reve-
rendum, nunc beatiſſimum, ſunm Dominum De-
canum conteſtari conatus eſt

M. Johannes Wendelinus Stærr,
Paſtor Kohlbergenfis.
IIANTA Tibi fuerit vita hac, ſi forte
rnrequiram!
LONOAerat, at QUUIALIS ſirogo, ita fuit?
Ob varios caſus mors ipſa beatior illà eſt,
Plena dolorivenim, plena laboris erat.
Ceſſant nunt mala, nunc in cœlo pax Tibi certa eſt,
Dum nos Hiſpani triſtia ſata premaunt:

MW. Erneſt. Frider. Binderus,
Paſtor Haimerding.

J XII. Wann

EpPcCEDIA.

. XII.
VW Ann wir gelitten gnug Verfolgung hier auf
Wann Amtes⸗Sorg und Laſt zu ſchwer uns
wollen werden /
So kommtt der liebe OOtt / ſpant aus und macht
uns los/

choos /
Mit lauter T roſt und Keu in Hertzens⸗Luſt und
onne
Und troͤſt uns unſers eids jdie rechte Freuden⸗
onne.
Das gibt uns lauter Eroſt dao macht ein gutes

Hert
Daß alles Creutz und Tod wir achten fuͤr ein

Schertz.
Daß hat / Herr Schmagerit nun der treue GOtt be⸗
we
Herrn Vattern / der Sekin hat ſo viel und offt ge⸗
preiſet
Als ſein getreuer Knecht / der ſteht fuͤr Gottes
Thron /

Ehren⸗Cron.

Mit dieſen wenigen Zeilen / hat ſeinen Hochwertheſten
Hn. Schwager Pf. zu Schwieberdingen M. Joh.
Chriſtoph Eucuel / uͤber dem toͤdlichen Hintritt
ſeines Herrn Vatters ſeel. troͤſten wollen

M. Johann Wendel Buͤrcklin/
p. t. Pfarrer zu Holtelf. d. Hi
I, Hier

Erleicht uns alle Sechoe dort in des Himmels

Leucht wie des Himmels Glantz dort in der

We
Oſe

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E

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Sttes

1der

ſen
heh.
tit

EPICEDIA. 6

XIII.
** iſt des Bleibens nicht / kein ſtaͤther Ort bereitet!

Die Unruh⸗volle Art des Lebens iſt bekant.
Bald hier ein Wandersmann / bald dort im an⸗
d'ren Land!
Was dort zukuͤnfftig iſt / dahin das Hertz ſich leitet.
O ſeel ge Wechſel⸗Art! O ſeeliges Verlangen
Nach immer froher Ruh die bleibend Himels⸗Statt
Vergnuͤgt der Frommen Luſt! Wohl dem / der Le⸗
bens⸗ſatt/
Dahin / wie Cucuel / voll Glaubens iſt gegangen!

Ex occaſione textus funebris & in memoriam
Sui olim Patroni ſcripſit

M. Nicolaus Schvveickard, Paſtor

Gomentingenſis Urac. diœceſ.

H a4. -. & n HEGe O d . e E⸗

. XIV.
Je wahre Freundes⸗Pflicht und unver
N faͤlſchte Treue .

In lieber Nachbarſchafft gepflogen immer
eue

Auff unſ rer rauen Alp / zwingt / Herr Ge⸗
vatter / mich .

Zu ſchreiben dieſen Brieff. Doch wie ſoll troͤ⸗
ſten Ich /

Den Gottes liebſter il durch vieles Creutz ge⸗
uͤbe

Sovieler Kinder Tod aufs euſſerſte betruͤbet /
J 2 In

66 RPICEDIA.
In ungemeinem Leyd / der findet ſich geſchickt
Auch alles außzuſteh n durch Himmels⸗Troſt
erquickt.
Gnug! wer ſo lange Zeit kan ſeinen Vatter nennen /
Ja alle Vatters⸗Huld / auch treue Sorg bekennen /

GOttes
er iſt getroͤſtet recht / wann ſeines
De iſh Hand Batters

Auch ſeinen Batte⸗ hort ins frohe Lebens⸗

Mit dieſem troͤſtet ſeinen vormahls liebſten Herrn
Nachbarn zu Kohlſtetten / Schwagern und
Gevattern Liz. Herrn Pfarrern zu Schwie⸗
berdingen / als des ſeel. Herrn opecialis gelieb⸗
teſten Herrn Sohn

Johann Kinel / Fuͤrſtl. Wuͤrtemb.
Cloſters Hofmeiſter zu Offenhauſſen

6Eeee ebEabee eb ae abe bee e e e 3 Eab eee ob e Ea Eea be NH

XV. .
As hilfft es laͤnger hier an Irrd ſchen Huͤtten hangen?
Zur Himmmliſch Salans⸗ Siatt ſteht einig mein Ver⸗
angen!“
Hier Schmertz und Leyd ſich findt / ja imerwehrend ſtreit /
Dort aber ſichre Ruh in froher Ewigkeit!

Alſo hat deß ſeeligſten Herrn Speciali⸗ Gedancken
und Wunſch exprimiten wollen

M. Conrad Ulmer / Pfarrer
zu Steingebronn
XVI. Qui

— 1

.

S= =

4

b.

EPICEDIA. 67
XVI.
Ii contra inſidias hominum pia do-
2 gmata Chriſti
Propoſuit purà ſimplicitate Gregi:
Qui fidei columen, tuba veri, regula vitæ,
Candoris ſpecimen, juſtitiæque fuit;
CUCUEL hic recubat, dormit, placidéque
quieſcit:
Et fruitur lætus proſperiore ſtatu.

afknitatis & obſervantia cauſa-
vonebat

M. Prid. Gottl. Schweickher,
Paſtor Hò ffingenſis
Er 82 8,:3, 28, 8 8, 8,:8 25 82 82:8 2 . 8,58 K2 8. 2. 22 03 22
B XVII.
W* Cucuel hat viel guts mit Lieb auf mich ergoſſen /
Dafuͤr auch in dem Tod ich Ihme danckbar bleib.
Durch ſeinen Tod iſt mir die Freud in Leyd zerfloſſen /
Das netzt die Feder ſelbs damit ich dieſes ſchreib.
Zu danckſchuldigſten Ehren meinem weil. hochgeneig⸗

tiſten Hn. Saperint. zu Neuffen / und Hochgeehr⸗
tiſten Hn. Schwagern / als Vattern in Chriſto.

M. Johann Conrad Zeller /

Pfarrer in Duͤßlingen.
3 XVIII. Officii

68 EPICEDIA.
XVIII.
S ,Pictas, quem, candida vitæ,

Morsque beata probant, ſat probus ille
cluet.
His tribus Inſigni, pia nunc poſt fata Cuquelli,
Stant monumenta ſuis non peritura locis.
Wsér Ailnts⸗Pflicht⸗Eyfer hat / wer frommes
Leben fuͤhret /
Wer ſeelig ſtirbet ab / dem groͤſter Ruhm gebüuhret.
Dreymal hat Herr Cucuel / nun ſeelig / dieſes Lob:
Das zeugt im Tod eln die ſelbſt gemachte
rob.

Debitaà hâc Devotione Parentalia
Cucuelina proſequitur

M. David Reinhard Hoͤlderlin /
Diaconus Eccleſ: Nyffenſ.

SegeeEtr TTee r Se Teer Te Tetr re ege⸗

XIX.
In Leich iſt nicht genug / zwey muͤſſen wir be⸗
S klagen/

„ O Schmertzenvolles Ach! das uns betroffen hat /
Und noch beereſe⸗⸗ weil es ſo fuͤgt des Hoͤchſten
Recht:
Wir koͤnnen nur von Leyd / von keiner Freude ſagen. D
Der

☛-

EPICEDIA. 69
Der Vatter ſtirbt / Ihm folgt die Tochter in der Bluͤhe
Des Alters / faſt zu bald / doch nein des HErrn Will
Iſt heilig / weiß und gut / wir halten Ihme ſtil /
Wer ſtirbt / wann GOTTgebiet / der ſtirbet nicht zu fruͤhe.
Drum / Werthiſte / laßt ab die Eure zu beweinen /
Sie ſeynd der Freuden voll / Ihr Licht und Glaß iſt hell/
Ihr Seele labet ſich bey Git der Freuden⸗Ouell/
Ach daß uns baͤldiſt moͤcht auch ſolche Freud erſcheinen:

Alſo klaget wehmuͤthig aus Freund⸗Schwaͤ⸗
gerlichem Hertzen

Amptmann zu Kornweſtheim /
Georg David Herbſt.
xx.
(Ch daß in dieſer Welt ſo gar nichts iſt zu
EE finden / .
Darauf man volles Gluͤck beſtaͤndig koͤnte gruͤnden;
Nichts iſt unwandelbahr und unveraͤnderlich /
Nichts in dem Irrdiſchen das nicht verkehrte ſich.
Was iſt die Luſt der Zeit in denen jungen Jahren?
Ein kurtze Blumen⸗Freud. Wer hat jemahl erfahren
Ein immer friſche S ein immer gleiche
Krafft/
Die endlich durch den Tod nicht ſey zu nicht ge⸗
macht? Wie,
i

70 EPICEDIA.
Wie muͤſſen durch den Tod Freund voneinander
ſcheiden? .
Man kan durch Gelt und Gut das Sterben nicht
. vermeiden /
Es hilfft auch Wuͤnſchen nicht; ſonſt wuͤrde/
ſicherlich /
Noch unſer liebſter Freund bey uns befinden ſich.
Doch was kan unſer Wunſch Ihm herrlichers ver⸗
langen /
Als was ſchon Seine Seel im Paradiß eipfan⸗
gen?
G Ott laſſe / was von Ihm noch lebt / im Seegen

eh'n/
Und was erſhriefllich ſi nach Ihrem Wuͤnſchen

Zu letzten Ehren Ihres Seeligverſtorbenen / %.
Herrn Vetttern und Schwagers beyge⸗

ſetzet
von

Sibylla Regina Kolbin /
und
Johann Jacob Kolben /
p. t. Stadt und Amts⸗Pfleger und
Gerichts⸗Verwandter zu Kirchheim

an der Teck.
XXI. Poſt

d
dien

EPICEDIA. „1

XXI.
Pe adeò triſtes abitus, poſt fata Parentum,

Cuquellum doleo, qui Patris inſtav erat.
Sic ego deſtituor, ſic orbus in orbe relinquor,
Sic domui incumbunt ultima fata meæ,
Det meliora DEus: vivat poſt funera tanta
Defuncti Natus, floreaturq; precor.

Cum magno cordolio a EBeiun multis
Patrociniis Or

Nr ſomnunt CHRISTOPHI VoLLMAR.
XXI
A Nte gregem Sacrum Vivens Pictate
nitebat

CucuxLLus: Moriens jam micat ante
DEUM.

Dum tibi Stella cadit tàm clara, Eccleſia,

lange!
Plaude Cohors Cœli dum Tibi Stella
venit!
Hac verè pio 7 heologo, Domino Aſſini
Iuo Colendiſſimo paſuit
M. Jon. Grokcrus KELLER.

88. Th. It, S. Stip.
K XXIII. Herx

72 EPIcCEDIA.

XXIII.
Sen Schwager hai ſed,zwar aufs Reiſen offt be⸗
iſſen
Biß jetzo unverhofft der Tod Ihn weggeriſſen /
Ob gleich das wilde Meer Er offtermahls durchcreuxt /
Hat Ihn das eine Orth ins an der doch gereitzt/
Er ſchiffte uͤber Meer / in frembde Land zu reiſen /
Jetz lend Er Himmel an / ſich ſeinem GOtt zu weiſen /
Nun heißt es wohl gereißt / die Reiſe macht Ihn groß /
Weil Er gelegen ſtets / der Tugend in der Schoß.
Drum fuͤhrt auch ſeinen Ruhm der Sonne guldner Wagen/
Weil Er wie Simeon den Heiland ſtets getragen /
O ſeelig / ſeelig der / der ſo wie Er gereißt /
Ein Himmels⸗Burger iſt / und Gottes Kinde heißt.
Der Sigesreiche Arm / traͤgt breits die Ehren⸗Lilgen
Und ziert die Crone den / den keine Fluthen tilgen /
Der / der ſchon lang gereißt in dieſer Thraͤnen⸗Welt/
Wird kuͤßt als Bruder jetzt im Cherubinen⸗Zelt.
Drum laßt / Hochwerthe Freund / verſchwinden Thraͤn⸗
und Klagen/
Herr Schwager iſt ins Buch des Lebens eingetragen/
Sein JESlM hat Er ſtets im Hertz und Mund ge⸗

. fuͤhrt/
Jetzt wird wohl Seine Seel von keiner Qual mehr
gruͤhrt.
Mit dieſen wenigen Zeilen wolte / wie ſolte / ſeinem

Seeligverſiorbenen Herrn Schwager teciali
die letzte Ehre bezeugen

Johann Wendel Hegel / Geiſtl.
Verwalter zu Waiblingen.
XXIV. Ach

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2 22

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EPICEDIA. 73

XXIV.
Pah groſſer Herr Wernne ſoll ich euch nicht be⸗

Soll ich die Vatters⸗ Gen ſo Ihr zu mir ge⸗
tragen
Von meiner Jugend an / nicht heben hoch /
Und auch nach Ennen Tod die Gutthat ruͤh⸗

noch
So ich von Euch empfteng vas Goͤttliche Geſchicke
Beſtimmte mir durch uc von Jugend auf mein

Gluͤcke/
Ihr habt auß Moͤnvelgart mich Anfangs
hergebracht/
Und ſo zu menele Glit den erſten Grund

gemach
Wie ich nun ſchuldig ton⸗ 1 als Vatter / Euch zu
lieben/
So ſoll auch Euer Tod mich immerfort betruͤben⸗
Ihr ſeyd zwar im Port / ich noch auf Elends⸗

Bahn /
Drum ſegle ich Euch nach ſo eilend als ich

Mit dieſen wenigen Klag;⸗Zeilen / beehret das Ange⸗
derncken ſeines weiland Hochgeehrt⸗ und ver⸗
dienten Herrn Vetters / als Vatters

DAVID du VERNOY, Chir. juratus

Hochfl. Wuͤrtemt. Leib und Hof⸗Barb.
XXV. Vri⸗

EPCEDIA,

XXV.

Virtus pulchra Sepultura.

Oaͤſchert auch der Tod die Kirchen⸗Pfeiler ein
Die der⸗ und Nach⸗Welt koͤnnten ein rechtes
. Denck⸗Mahl ſeynn.
Und muͤſſen leider! auch Geiſtliche dieſer Erden/
Die Tröoͤſter unſrer Seel / zu blaſſen Leichen werden.

Allein ob gleich der Tod den morſchen Leib beſiegt /
So lebt die Seele doch in ſolcher Luſt vergnuͤgt/
Anderer Suͤſſigkeit kein Teuffel ſich darff reiben/
Und die kein Tullius nach Wuͤrden kan beſchreiben.

Herr Schwager hat ſich g ſehnt bey ſeinem Gott zuſteh'n /
Und deſſen Majeſtaͤt unendlich zuerhoͤh'n.
Nun wohl! Sein JEſus hat ſein Wuͤnſchen auch begluͤcket/
Und durch ein ſanfftes End Ihn aus der Welt entruͤcket.

Nunmehro iſt ſein Geiſt im hochſten Grad vergnuͤgt /
Weil Er / wie Simeon/ Welt / Hoͤll und Tod beſiegt/
GOtt ſelber iſt erfreut / und will mit Palm und Cronen/
Als einen treuen Knecht / aus Gnaden Ihn belohnen.

Sein Predigt⸗Stuhliſt jetzt der Sternen Liechte Soͤh /
Sein Prieſterlicher Rock glaͤntzt heller als der Schnee/
Sein Antlitz und ſein Buch mit Sonnen⸗heilem Scheine /
Vor Menſchen hört Ihm zu die Engeliſche G'meine.

Drum die der Fall betruͤbt / ſtelltalle Seuffzer ein!
Wer ſo / wie Er nur ſtirbt / der wird unſterblich ſeyn:
Ja

— —.

LLrrrrrrren

22

= 22—2

EPICEDIA. 25

Ja wird ſein Leſchnam auch von Wuͤrmern ſchon gefreſſen/
So wird die Gmeinde hier doch Seiner nicht vergeſſen.

Aus ſchuldiger und Schwaͤgerlicher
Affection ſetzet bey

Philippus Burkh,
H p. t. Præceptor Nyffenſis.
XXVI.
SE meine Luſt iſt hin! Mein Hoffnung iſt verlohren!

Mein liebſter Herr und Schatz / den ich mir hat
erkohren
Zu meinem Aufſenthalt / ſcheid unverſehens ab /
Macht ſich von mir hinweg / geth hin ins kuͤhle Grab.

Ach grauſam grimmer Tod / war dann gar nichts zu finden /
Daß deine Wuͤrgers⸗Hand vordieſer That moͤcht binden!
O Unmuth / Angſt und Noth! O Elend / Pein und
Schmertz!
Von Luch verbleibt mir nichts / als ein betruͤbtes

Weil aber Ihr das Wort der Warheits⸗Saul umfangen/
Und IESUV Euren Grund mit glaubigem Verlangen
Allein ergriffen habt / und drauff durch Euren Tod
Zur Erden Euch geneigt / ſo hat es keine Noth:

Ach daß ich / liebſter Herr / koͤnt auch hin in die Erden
Zu Eurem Todten⸗Sarck mit eingeſcharret werden /
Weil ich doch nichts mehr hab / als eitel Hertzen⸗Pein /
Ob EOtt will werd ich ad bey Euch im Himel Sr
3

76 EPICEDIA.

AJhr ſeyd von nun an / dort in jenem Freuden⸗Leben/
Der wahren Seelen⸗Ruh und Ewigkeit ergeben.
Wer Chriſto lebt und ſtirbt der iſt ein rechter Chriſt /
Der Geiſt ſpricht ja darzu / der iſt gar wohl geruſt.

Dieſes hat zu beſtaͤndiger Ehren⸗Gedaͤchtnuß
Ihrem ſeeligen Eh Herrn mit betruͤbter
Feder beyſetzen wollen

Agnes Roſina Cucnelin /
Wittib.

S8eEe Ee eeeeEeeTeEeEeEeEErrsger
XXVII.

1 Uf dem der blaſſe Neid / und die Verfol

Ce
S gungs⸗Wind
W Hart haben zugeſtuͤrmt / der iſt entrunnen
g'ſchwind /

All ſolcher Schtbevnterey durch einen ſchnellen
o

Und nun gelangt dahin / wo ſich find't keine
Noth;

Wo Iyhn kein Unglucks⸗ Neid nicht mehr anſtuͤr.
men kan/

Wo ſeine Seel bergnigi ſhaut Ihren JE SuN
Und

EPICEDIA. 77
Und ſingt im Engel . Chor jetzt einen Jubel⸗

n/
Traͤgt auch von Sternen Gold / jetzund ein
ſchoͤne Kron.

Dieſes hat ſeinem Seeligverſtorbenen Herrn
Schwieger⸗Vatter zu letzten Ehren bey⸗
ſectzen wollen
M. CokR NELIuSs Keller/
Special -Superintendens und Stadt⸗
Pfarrer zu Loͤwenberg.

e. HHae. .. He . e . Hie e⸗
XXVIII.

R Ir bebte Leib und Seel / als ich vernehmen muͤſſen/
Wie daß der Lebens⸗Feind gelegt zu ſeinen Fuͤſſen
Den liebſten Vatter mein/ von dem das Lebenich /
Nechſt GOtt / bekommen hab / der auch geliebet mich/
Drum find ſich bey mir nichts / als Thraͤnen Weh und ach!
Und wuͤnſche daß ich ihm nur baͤldeſt folate nach.
NB. Was gewuͤnſchet worden / das hat der wunderbahre
GOtt 4 Wochen hernach wahr gemacht / und die
Beygeſetzte gleichfalls an einem Steck⸗und Schlag⸗
Fluß gleich deren ꝛc. Vatter ſeel. abgefordert.

So thraͤnet und ſoͤhnet ſich die hinterlaſſene
betruͤbte Tochter

Catharina Kellerin /
Gebohrne Cucuelin Spaͤciaͤlin
u Loͤwenberg.
XXIX. Wer

EPICEDIA.

XXIX.

78
Er ſich mit Todes⸗Gdancken uͤbt/
Heiland JE SI M hertzlich liebt/
Eich uͤber Sterben nicht betruͤbt /
Der lebt und ſtirbet ſeelig ab /

So habt / Herr Vatter! Ihr gelebt.
Nach JESU hin in Himmmel gſtrebt /
Jin Tod und Leiden nicht gebebt/
Zu ſterben habt Ihr Euch geſchickt /
Biß Euch darinnen iſt gegluͤckt!
Er nahme ab / und ſtarb; ſeynd Wort /
Die Ihr geſprochen immerfort /
Damit dem HErr'n Eur'm Lebens⸗Hort /
Ihr Euch ergeb'n zum Leb'n und Tod!
Drum hat Er Euch auch aus der Noth /
Aus vielem Kampff/ Verdruß und Streit
Denorunen in die S gleitt, ſ
ie fuͤr war ſchon lang bereit;
D E fuͤhlt nun weder Weh noch Ach!

So troͤſtet ſich uͤber dem ſchnellen / doch ſeeligen
Hintritt aus die er Zeitlichkeit Ihres ſeel.
Herrn Schwehr⸗Vatters deſſen hinder⸗
laſſene Soͤhnin

Gebohrne Kellerin.
XXX.

s iſt Euch wohl! GOtt helff uns nach!

Und kommt mit hoͤchſtem Ruhm ins Grab!

Anna Barbara Cucuelin /
Was

ee.eeetttmuBde⸗v» uà'/WꝰVG —§

EPICEDIA.B 79

X X X.
As ſeynd wir andert hier auff dieſem Rund der
82 rden/
Als arme Pilgers⸗ erte Wie Gottes Wort uns
ehret;
Wir reiſen immerfort / uns kan nichts beſſers werden /
Biß / nach vollbrachter Neiß / wir bey Gott eingekehret.
Ihr habt gereiſet viel! Ach Vatter! auch gelitten
Viel Leib⸗viel Geiſtlich Creutz / ſo Euch darbey vor⸗
eommenj/
Habt aber beedes gleich auch gluͤcklich uͤberſtritten /
Und ſeyd zu gutem End doch allmahl endlich kommen!
Noch ſeyd Ihr Reyſens g wohnt / undgehet noch von hinnen /
Die Stadt gefaͤllt Eu nicht / ein beß re ſucht Ihr
. droben/
Weil auf der Welt kein B'ſtand / noch Seeligkeit darinnen /
Hort aber ewig waͤhrt das ſeelig Gottes⸗Loben.
Nun / treues Vatter⸗Hertz! Ob gleich mir iſt geſchehen
Ein Hartes / daß ich Euch hier ſolle nimmer ſehen /
Mir das zu groſſem Troſt doch g ſchicht/
Daß Ihr vor Gottes Angeſicht
Nun habt ein beß re Sradt dann hier/
Die Ewig bleibt in ihrer Zier/
Und Euer Rechen Euch die Cron
Nun gibt zu einem Gnaden⸗Lohn
So letzet mit ſeinem treugeweſten Hertzlieben Vatter ab /
und troͤſtet ſich aus ſeinem ſelbſt⸗erwehlten / und noch
bey Leb⸗Zeiten auf ſeinen Grab⸗Stein eingehauenen
Leich⸗Text / deſſen hinterbliebene Sohn
M. Johann Chriſtoph Cucuel/
Pfarrer in Schwieberdingen.
L XXXI.

Ach!

EPICEDIA.

*

XXXI.

2Ch Vatter! was iſt uns durch Euren Tod
entzogen

Es iſt gleichſam das We⸗ uns aus Gebein ge⸗
voge
Es iſt Eren/n Troſt / Scbu Lieb / und alle
Wohlfahrt hin /
Nichts als das ene Leyd jetzt plaget un⸗
ſern Sinn.
Aus unſern Aeuglein ſnun dang Thraͤnen⸗Baͤche
ieſſen
Weil Eurer Vatters Treu wir nimmermehr ge⸗
nieſſen /
Ach! der mit Wort und That uns Beyden
troͤſtlich war /
Den traͤgt man fuͤr dransh hin in einer ſchwartzen

Nach Seinem Ruh / Bett mit traurigem Ge⸗
leute

Er geht den letzten Gang drun klagen billich
eute
Und folgen Kraurig naah/ wir arme Kinder⸗

Und koͤnnen biß ins Grab / nicht me r vergeſ⸗
ſen Sein; ir veigeſ
Ach!

EPICEDIA. 81

Ach ! was nur weinen kan / ſoll um den Abſchied
weinen /
Dieweil ein ſtarcke Saul entfallen iſt den Seinen;
Schon liebſter Gott / und uns doch fuͤrters nicht
betruͤb /
So preiſen ewig wir dein Vatters⸗Treu
und Lieb.
Alſo beehren mit Zaͤhren die zwey juͤngere Kinderihres

Hertzgeliebten Vatters in die Grub ge⸗
brachte graue Haar

Johann Heinrich Cucuel /
Catharina Gottliebin Cucuelin.

XXXII.
FERETRVM.
draveett,
UIT FERREM.

V me continuis oculis & Morte tuliſti,
7 VTnunc Te FERRENM, quò lubet ire, decet.
Sed benò Commutas: 1) Me per dira ferebas,
Te nunc & diris, ad Tua vota fero.
Scilicet in Domini requieſcere pace vovebas,
Sit tibi jam Cæli non peritura quies.

Sic piè defunéctum
ſalutat

FERETRUM
ob

Mortis denderium ante triennium jam comparatum

82 EPICD IA

Serius transmiſſum.

Ratuler an doleam? lugubres ſcribere verſus
C. CUCIIELIO juſtas, quid faciam du-
bito.
Nam quem ſubductum Gallorum Fata furori
Montibus Alpinis occuluere Virum;
Hunc Flammis belli recrudeſcentibus ipſa
Nunc introducunt in Zoar Uranium.
Hinc cùm Cucuelius ſit terque quaterque Beatus;
ui porrò dubitem, gratuler an doleam:

ultim. hon ergo
B. Dn. Aff: & ante is. abhinc Ann.
Coll. atq; Decan. ſuo debit.

appoſuit

M. Johann Eberhard Knoll /
Diac. In ECcleſ. Cantſt.

VM
UWUMUõU

V 2

X

W
VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

Robabs Wug/

nen Lehrers und Predigers
ltige Wegweiſung in das

nliſche Wanaan/

en / als ſeinen Zuhoͤr ern gethan
Chriſtlich⸗Anſehnlicher

Vegaͤngnus
Des Weyland

uͤrdigen / Broßachtbarn
chaelehrten Herun

m Cucuels /

jhrigen Special-Superin-
und Stadt⸗Pfarrers
zu Neuffen Tc.

19. Sept. I701. in der Kirche
graben worden.
iner einfaͤltigen Leich⸗Predigt
rent. Schmidlin, Spec.
farrern daſelbſten.

Paul Trenen / Hochfuͤrſtl. Wũ
antzley⸗ Baadingan ſtl. Wuͤrtemb.

R

19

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S alance

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2