LXVI51_qt_7 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Hobabs Augs, i. e. Eines getreuen Lehrers und Predigers sorgfältige Wegweisung in das Himmlische Canaan, Sowohl sich selbsten, als seinen Zuhörern gethan Bey Christlich-Ansehnlicher Leich-Begängnus Des Weyland Hoch-Ehrwürdigen, Großachtbarn, und Hochgelehrten Herrn, Johann Cucuels, Gewesenen viel-jährigen Special-Superintendenten und Stadt-Pfarrers zu Neuffen [et]c. Als Derselbe den 19. Sept. 1701. in der Kirche begraben worden Schmidlin, Johann Lorenz — — N125 11485853 021 IAIIONIIIILIInNI U8 Tüûbingen Gobabs Iwug/ Eines getreuen Lehrers und Predigers G ſorgfaͤltige Wegweiſung in das HGummliſche Manaan/ Sowohl ſich ſelbſten / als ſeinen Zuhoͤr ern gethan Bey Chriſtlich⸗Anſehnlicher Veich⸗BVegaͤngnus Des Weyland Koch⸗Eehriwuͤrdigen / Broßa tbarn / und Hochgelehrten Herrn/ ohann Cucuels / Beweſenen viel⸗jaͤhrigen Special-Superin- tendenten und Stadt⸗Pfarrers zu Neuffen T. Als Derſelbe den 19. Sept. 1701. in der Kirche G begraben worden. Vorgeſtellt in einer einfaͤltigen Leich⸗Predigt M. Joh. Laurent. Schmidlin, Spec. und Pfarrern daſelbſten. Stuttgart / gedruckt durch Paul Treuen / Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Stuttgart/6 Hoff⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern. ſir. W We Cap. X v. I4. Wir haben hie keine bleibende Stadt / ſondern die Zu⸗ kuͤnfftige ſuchen wir. Gingang. S es Hobab / der Sohn Reguel 6 S) aus Midian, von ſeinem Schwager S )Moſe Abſchied nehmen / und wieder PD in ſein Land zu ſeiner Freundſchafft Wziehen wolte / bat ihn Moſes inſtaͤn⸗ / er moͤchte doch bey ihnen bleiben / weil ſie ſeiner der beſchwerlichen eiſed durch die Wuͤſte ſich nnt 4 Chriſtliche lich bedienen konten; Lieber / ſagte er zu ihin/ verlaß uns nicht / denn du weiſſeſt / wo wir in der Wuͤſten uns lagern ſollen / und ſolt unſer Auge ſeyn. Es hatte damahls Moſes mit dem geſamten Volck Iſrael eine ſehr beſchwehrliche und gefaͤhr⸗ liche Reiſe vor ſich / in einer grauſamen Nachtfin⸗ ſtere / zur Zeit / da der Zug angefangen vom Berge Sinai an / durch die ungeheure Arabiſche Wuͤſten dem gelobten Land Canaan zu. Er war in der duͤrren Einoͤde / da es geheuͤlet; woſelbſten keine Herberg / da man bleiben; keine gebahnte Straſſe oder Fahrweg / auch keine Wegweiſer oder Bildſtoͤcke geweſen; da ſie ohne Zweiffel auch von allerhand grimmigen wilden Thieren/ von den ignibus fatuis und Nacht⸗Geſpenſtern wohl oͤffters werden hefftig geaͤngſtet worden ſeyn: Nun hatten ſie zwar des Tags die Wolcken⸗und des Nachts die Feuer⸗Saͤule / ſo ihnen vorgeleuchtet / und indeterminatè gezeiget die Landſchafft / wo ſie ſich lagern ſolten; Sie hat ihnen aber doch die Bequemligkeit und Irr weg nicht gezeiget / wo man nemlich leichter durchkommen? Wo gute Wand fuͤr Vieh? Wo lebendige Waſſer⸗ Quellen? Wo es gut das Lager aufzuſchlagen? und Huͤtten aufzubauen? Zwwar hat es ihnen auch an aͤuſſerlichen ſinn⸗ lichen Augennicht gefehlet; Sechs hundert tauſend Mann waren da / die alle Augen im Kopff hattet; unter denen auch vernunfftige / und un die Erdnſ. Leich Predigt. 5. 3 Kunſt ſich wohl verſtehende Leuthe werden geweſen ſeyn / aber ein Aua / oder vielmehr / wie wir bald hoͤren werden / ein doppeltes Aug hat gemanglet / nemlich oculus hodogeticus, eines getreuen Weg⸗ weiſers erfahrnes Aug / welches alle Weg und Steg wuͤßte / ſie leiten und fuͤhren koͤnte. Das alles hat ohne Zweiffel Moſes wohl zu Gemuͤth gezogen / und das ungeheure Corpus des gantzen Volcks anders nicht anſehen koͤnnen / als ei⸗ nen ungeheuren Cyclopiſchen Coͤrper / ohne Augen. Monſtrum horrendum, informe, ingens, cui lumen ademptum. Droarurm achtete er fuͤr noͤthig zu haben einen klugen Wegweiſer / ꝛc. Und weil ſein Schwager Hobab dieſer Gegend aller kundig / als der bey dieſer Wuͤſten von Jugend auf erzogen / ſpricht er ihne freundlich an/ er moͤchte doch ihm und dein gantzen Volck dieſen Liebes⸗Dienſt erweiſen: Du ſolt unſer Auge ſeyn. In der heiligen Sprach ſtehet Enajim, oculi, du ſolt unſere Augen ſeyn; Ein zweyfaches / doppel⸗ tes Aug: Damit ſolt du uns leiten / und uns den Weg zeigen / den wir wandlen ſollen. ſt meine Liebſte / der Ehren⸗Titul / welcher / wie allen / die andern fuͤrgeſetzt ſind / alſo inſonder⸗ heit getreuen Lehrern und Predigern gebuͤhret; Sie ſind / und ſollen ſeyn der Chriſtlichen Kirchen Augen 2 6 Chriſtliche und wie es der Apoſtel erklaͤret Roͤm. 2. Leiter der Blinden / und Liechter deren / die im Finſternus ſind / die uns Blindlinge durch das tieffe Todes⸗Thal hindurch fuͤhren/ und ins Himmliſche Canaan transportiren ſollen. Ein ſolch nutzliches Aug / ſo für ſich ſelbſten den rechten Weg ins Himmliſche Canaan geſucht / und Zeit ſeines gefuͤhrten Predig⸗Amts ſeinen Zuhoͤ⸗ rern treulich gewieſen / iſtgeweſen der Hoch Ehr⸗ wuͤrdig / Großachtbar⸗ und Hochgelehrte Gerr Fohann Cucuel / verleibdingt ge⸗ weſter Specialis allhier. Welche ſeine Abſicht / Er ſonderlich auch durch Erwehlung des verleſenen Leich⸗Texts an den Tag gegeben; Wir haben hie keine bleibende Stadt / T. Welche Wort wir Ihme zu letzt⸗ſchuldigen Ehren / uns aber auch zum noͤthigen Unterricht zu betrachten vornehmen / und daraus vorſtellen wollen: Eines getreuen Lehrers und Predigers Sorgfalt / ſowohl fuͤr ſich ſelbſten den Weg ins Gelobte Land / ins Himmliſche Cana⸗ an zu ſuchen / als auch ſeinen Zuhoͤrern ſolchen treulich zu weiſen. L Zu dem End Er ſelbſten genaue Einſicht hat / und zu beſchauen auch ſeinen Zuhoͤrern enſers Leich⸗Predigt. „ 1. Unſers Zuſtands in der Welt Be⸗ ſchaffenheit. II. Seine Augen richtet / auch ſeine Zu⸗ hoͤrer richten lehret Kufſ der zukuͤnfftigen Stadt BGeſtaͤndigkeit. III. Selbſten betrachtet / und ſeine Zu⸗ oörer zu betrachten antreibet Vie im Suchen noͤthige Wlugheit. alles kurtz und einfaͤltig. Du aber / Gtt / der du Ewiglich bleibeſt / ver⸗ leyhe uns darzu die Gnade und Troſt deines Heili⸗ gen Geiſtes / Amen. Vexts⸗Vrklaͤrung. Aulus hatte die Hebraͤer beweg⸗ lich zur Gedult erinnert / daß man ſich nicht ſchaͤmen ſolle mit Chriſto hinaus P. E? zu gehen / und ſeine Schmach zu tragen 8 Leich⸗Prediat. weil er unſert wegen auſſer der Stadt leiden wollen. Darauf ſagt er: Dann wir haben hier keine bleibende Stadt / ſondern die Zukuͤnfftige ſuchen wir. Er will ſagen / es iſt ja ohne dem alles fluͤchtig in der Welt / und wir ſelbſt muͤſſen auch davon; und in / der gantzen Zeit unſers Hierſeyns / haben wir nichts darauf wir uns verlaſſen koͤnten / darum muͤſſen wir uns darein ſchicken / hergegen ſehen / daß wir die zukuͤnfftige Stadt ( den Himmel / das ewige ſeelige Freuden⸗Leben / das Himmliſche Jeruſalem / die Stadt Gottes / das Hauß des Himmliſchen Vat⸗ ters / darinn viel Wohnungen ſind. Joh. c. 14.) Welche der Apoſtel die zukuͤnfftige Stadt nen⸗ net / nicht deßwegen / als wann ſie allererſt kuͤnffti⸗ ger Zeit ſolte und wuͤrde erbauet und zugerichtet werden / wie dann GOtt hat dieſe Stadt ſchon laͤng⸗ ſten und von Ewigkeit her zubereitet / laut der Epiſt. un die Hebr. c. 11. Wir wiſſen / ſo unſer irrdiſch Hauß dieſer Huͤtten zubrochen wird / daß wir einen Bau haben von G Ott erbauet / ein Hauß / nicht mit Haͤnden gemacht / das Ewig iſt im Himmel / ſchreibt Paulus/2. Cor. S. ſondern darum nennet er ſie die zukuͤnfftige Stadt / weil die Fromme und Glaubige nach dieſem Leben / und zer gaͤnglichem Weſen /aller⸗ erſt ins kuͤnfft ig dahin kommen ſollen / und gelangen werden / dann GOtt hat den Menſchen geſchaffen zum ewigen Leben / ſtehet im Buch der Weißheit im 2 Cap. Unſer endlicher Wandel (Xιτα, dae S f — — — Leich⸗Predigt. 9 das eigentliche Burger⸗ und Stadt⸗Recht) iſt im Himunel / von dannen wir auch warten der Zunkunfft unſers Heylands JIE SII Chriſti des HErrn / ſagt St. Paulus zum Philippern im 3. Cap. Von dieſer zukuͤnfftigen Stadt nun / ſagt St. Paulus in unſerm Tert / daß wir dieſelbe ſuchen ſollen in der Griechiſchen Sprach ſtehet das Wort exignrta, das heißt / etwas inbruͤnſtig / und mit einem Eyfer begehren: So ſollen wir nach Chriſti Ver⸗ mahnung / trachten am erſten nach dem Reich Gottes / und nach ſeiner Gerechtigkeit. Matth. 6. So ſollen wir nach Pauli Erinnerrung / ſuchen was droben iſt / da Chriſtus iſt / ſitzend zu der Rechten Gottes; Trachten nach dem / das droben iſt / nicht nach dem / das auf Erden iſt. Es heißt ſo viel / als mit allem Fleiß etwas ſuchen / wie ein Jaͤger das Wild im Wald / und der Ertzknapp / oder Berg⸗ wercker das Metall in der Gruben. Dieſem nach ſollen rechtſchaffene Chriſten es ihnen auch einen rechten Ernſt ſeyn laͤſſen / daß ſie die zukuͤnfftige Stadt des ewigen ſeeligen Freuden⸗ Lebens ſuchen mit inniglicher Hertzens⸗Begierde / und ſehnlichem Verlangen / ja mit allem Fleiß und Eyfer / oder / wie St. Paulus ſchreibet / daß ſie mit Gedult und auten Wercken trachten nach dem ewi⸗ gen Leben. Rom. c. 2. Nun / Meine Allerliebſte / was meynen wir wohl / ſeye das Abſehen geweſen unſers Hochver⸗ dienten Herrn Superintendenten / da er Ihme wohl⸗ B bedaͤcht⸗ 16 Chriſtliche bedaͤchtlich dieſe Wort des Apoſtels zu ſeinem Leicht⸗Text erwehlet hat? Ich halte davor / Er ha⸗ be damit rechte Ein⸗ und Abſicht eines getreuen Lehrers und Predigers vorſtellen wollen / die Er haben muͤſſe/ wann Er ſich ſelbſt und andere ſeelig machen wolle. Welchem nach wir dann aus denen erklaͤrten Worten Eurer Liebe zu beſchauen vorlegen Eines getreuen Lehrers und Predigers Sorgfalt / fuͤr ſein ſelbſt eigene Perſon den den Weg ins gelobte Land / in das Himm⸗ liſche Canaan zu finden / als auch ſolchen Euien anvertrauten Zuhoͤrern treulich zu eiſen. Dieſe Sorgfalt nun beſtehet darinn / daß Er I. Genaue Aufſicht hat / und auch ſeine Zuhoͤrer haben lehret Auf unſers uſtands in der Welt Beſchaffenheit. B Paulus vor in denen Worten: Wir ha⸗ Was das fuͤr ein elend ſey / wann einer nirgend kei⸗ nen gewiſſen Unterſchlauff finden kan / und kiagen Aß alles hier unbeſtaͤndig ſeye / das ſtellet ben hier keine bleibende Stadt. — — – — — --— — — — Leich⸗Predigt. II muß mit Chriſto / die Fuͤchſe haben ihre Gruben / und die Voͤgel unter dem Himmel haben Neſter / aber ich weiß nicht / wo ich mein Haupt hinlege. Matth. c. 8. Wanneiner bald da / bald dort verjagt / und umgetrieben wird / und allerley Muthwillen er⸗ fahren muß; davon wiſſen Exulanten / und Elende von Hauß und Hof Verjagte viel zu klagen; wehe mir / heißt es offt / daß ich ein Freibdling bin unter Meſech / ich muß wohnen unter den Huͤtten Kedar / es wird meiner Seelen lang zu wohnen bey denen / die den Frieden haſſen. Pſalm 120. Nun ſagt das Paulus von aller Menſchen Leben / wir haben hier keine bleibende Stadt / all⸗ weil wir im Leib wohnen / ſo wallen wir dem HErrn / dann wir wandlen im Glauben / und nicht im Schauen / wir ſind aber getroſt / und haben viel⸗ mehr Luſt auſſer dem Leib zu wallen / und daheim zu ſeyn bey dem HErrn. 2. Cor. F. Es moͤchte zwar ein Welt⸗Kind meynen / dem ſey nicht alſo; wann es ſich wohl gefaßt / wann es eine ſchoͤne Wohnung / darzu treffliche Guͤter habe / wann es ſich durch Heurath befreuͤndt / und ſonſt feſt geſetzt habe / ſo koͤnne es ihm nicht fehlen / er habe nun eine bleibende Stadt; Aber es bleibt bey Pau⸗ li Worten; Wir haben hier keine bleibende Stadt. Wir ſind in der Welt / wie die Gaͤſt in einer Her⸗ berg / die bleiben etwan uͤber Nacht / hernach ma⸗ chen ſie andern Platz / die nachfolgen. B 2 Wir 12 Chriſtliche Wir haben ſonderlich drey Reiſen. 1. In die Welt. 2. Durch die Welt. 32. Aus der Welt. Die Welt begruͤſſen wir mit Weinen. In der Welt fahren wir herum wie Jonas im Bauch des Wafſfiſches durchs Meer. Gluͤckſeelig / wann wir GOT T fuͤr und bey uns haben / der ſeine Heilige wunderlich fuͤhret. Pſalm 4. . Wann es aus der Welt gehen werde / wiſſen wir nicht / ob es ſchon gewiß iſt / daß wir daraus muͤſſen; und geſchicht offt / wann wir meynen / nun wollen wir außruhen / daß es uns gehet / wie dem rei⸗ chen Bauren / der ſeiner Seelen zugeſprochen: Liebe Seele / du haſt einen grofſen Vorrath auf viel Jahr / habe nun Ruhe / iß / trinck / und habe guten Muth; mußte aber unvermuthet hoͤren denunangenehmen Sentenz? Du Narr / dieſe Nacht wird man deine Seele von dir fordern / und weß wirds ſeyn / das du bereitet haſt? Luc. 12. Wir haben aber hier keine bleibende Stadt 2W Wegen der Fluͤchtigkeit unſers Lebens. Das wird einem Schatten. Job 9. einem Traum. Pſalm 73. einem Geſchwaͤtz. Pſalm 93. ſonder⸗ lich auch einem Weber⸗Spuhl verglichen / den na —— 295ò — 1 Leich⸗Predigt. 13 fort und fort von einer Seiten zur andern wirfft. Job c. 7. darum auch andere den Menſchen einem Ball vergleichen; wie dann ſonderlich Macrinus pila fortunæ genennet worden. DWM Wegen der Menſchen Feind⸗ ſeligkeit. Die die Fromme ſonderlich / ſonſt aber auch die Ar⸗ me und Verlaſſene gewaltig umtreiben / daß es gehet nach des Propheten MichaͤWorten: Einer jagt den andern / daß er ihn verderbe. Mich. e. 7. ſo ver⸗ trieb Eſau den Jacob; Die Bruͤder Joſephs dieſen ihren Bruder; Saul den David. Das haben auch die Propheten und Apoſtel erfahren; Nun gehets auch Groſſen alſo / da je einer den andern von ſeinem Koͤnigreich und Landen ver⸗ treibt / wie die Experienz und Hiſtorien bezeugen. Wegen aller Dinge Eitelkeit. Nichts iſt in der Welt / das bleibet. Nicht bleibet der Reichthum. Sie müuͤſſen ihr Gut andern laſſen. Pſal. 49. Paulus nennet den Reich⸗ thum einen ungewiſſen Reichthum. 1. Tim. 6. Nicht bleibet die Ehre. Sie koͤnnen nicht bleiben in ihrer Wuͤrde / und ihre Herrligkeit wird ihnen nicht nachfahren. Pfalm 49. B 3 Nicht 14 Chriſtliche MNicht bleibet Weltliche Freude; Die wird offt in lauter Hertzenleyd verwandelt. V Nicht bleibet der uppige Kleider⸗Pracht / daran ſich die Welt ſo ſehr vergafft. Die Pracht⸗ Hanſen werden es einnal beklagen: Was hilfft uns nun der Pracht? Was bringet uns nun der Reich⸗ thum ſamt dem Hochmuth? Es iſt alles dahin gefah⸗ ren / wie ein Schatte / und wie ein Geſchrey / das fuͤr⸗ uͤber faͤhret. Wie ein Schiff auf den Waſſerwogen dahin laufft / welches man / ſo es fuͤruͤber iſt / keine Spuhr finden kan / noch deſſelbigen Bahn in der Fluth. Oder wie ein Vogel / der durch die Lufft fleuget / da man ſeines Weges keine Spuhr finden kan. Dann er regt und ſchlaͤgt in die leichte Lufft / treibt und zutheilet ſie mit ſeinen ſchwebenden Fluͤgeln / und darnach findet man kein Zeichen ſolches Flugs darinnen: Oder als wann ein Pfeil abgeſchoſſen wird zum Ziel / da die zertheilte Lufft bald wieder zuſammen faͤllt / daß man ſeinen Flug dadurch nicht ſpuͤhren kan. Alſo auch wir nach dem wir geboren ſind geweſen / haben ein Ende genommen / und ha⸗ ben kein Zeichen der Tugend beweiſet / aber in un⸗ ſerer Boßheit ſind wir verzehret. Dann des Gott⸗ loſen Hoffnung iſt wie ein Staub vom Wind ver⸗ ſtreuet / und wie ein duͤnner Reiff von einem Sturm vertrieben / und wie ein Rauch vom Winde ver⸗ webet / und wie man eines vergiſſet / der nur einen Tag Gaſt geweſen iſt. Sap. c. 5. Hricht i — ES . Leich⸗Predigt. IS 6 Nicht bleiben praͤchtige Palatia und Ge⸗ baͤu. Solt irgend eine Stadt geblieben ſeyn / ſo ſollt Jeruſalem und der Wunder⸗ſchoͤne Tempel . darinn geblieben ſeyn. Aber nicht ein Stein iſt auf dem andern geblieben / der nicht zubrochen worden; Matth. c. 24, „ ʒnach Chriſti Weiſſagung. Ja Himmel und Erden „ werden vergehen Pfal. 102. Die Himmel werden „ zergehen mit groſſen Krachen / die Element aber n werden fuͤr Hitze ſchmeltzen / und die Erde / und die e H Werck / die darinnen ſind / werden verbrennen. 2. Pet. 3. Das nun muß ein Lehrer und Prediger ſeinen Zuhoͤrern wohl beybringen. n. Wie / moͤchte jemand ſagen / hat man ſich dann auf gar nichts zu verlaſſen? In dieſer Welt auf 1 nichts / aber in der Zukuͤnfftigen: Daher muß ein . getreuer Lehrer und Prediger I. Seine Augenrichten / auch ſeine Zu⸗ hoͤrer richten lehren 4 Auf der zukuͤnfftigen Stadt 9 Beſtaͤndigkeit. Ondern die Zukuͤnfftige ſuchen wir / n B . c Busgt Paulus. Wir bekennen im Apoſtoli⸗ ee R̈ſchen Symbolo; Wir glauben auch ein ewi⸗ ges Leben. Das wird in Gottes Wort ſchoͤn vor⸗ geſtellet: Apsoc. 21. 16 Chriſtliche geſtellet; als ein Parademß. Luc. 23. Darinnen alle Luſt / alle Vollkommenheit. Als ein Hauß; Wir wiſſen / ſagt Paulus / wann das Hauß dieſer irrdiſchen Huͤtten zubrochen wird / daß wir einen Bau haben von GOTT erbauet / ein Hauß / nicht mit Haͤnden gemacht / das Ewig iſt im Himmel 2. Corinth. 2. In meines Vatters Hauß ſind viel Wohnungen / ſagt Chriſtus Joh. c. 14. Als eine Stadt. Wird genannt die Stadt des lebendigen Gottes Hebr. c. 12 Die Stadt / die einen Grund hat / deren Baumeiſter und Schoͤpffer Gott iſt; Die Stadt / darauf Abraham gewartet. Hebr. c. 11. Johannes ſiehet ſie in einer beſondern Offen⸗ bahrung als eine ſchoͤne Stadt / zubereitet/ als eine geſchmuͤckte Braut / Heißt das Himumnliſche Jeruſalem / das droben iſt. Gal. e. 4. Hebr. 12. Das iſt eine groſſe Stadt; darinnen viel Wohnungen / Joh. (. 14. nemlich fuͤr alle Außer⸗ wehlte / die jemahlen gelebt / noch leben / und leben werden / biß ans Ende der Welt; darinnen die Mengevieler tauſend Engel. Hebr. 12. Johannes ſiehet eine groſſe Menge / eine Schaar / die niemand zehlen konte. Apoc. 7. Eine ſchoͤne Stadt. Johannes weiß ſie nicht praͤchtig geuug zu beſchreiben. Apoc. 21. Der Bau ihrer Mauren war von Jaſpis / und die Stadt von lauterm Gold gleich dem reinen Glaſe. Und die Gruͤnde der Mair en L ſo Leich⸗Pregidt. 17 ren und der Stadt waren geſchmückt mit allerley Edelgeſteine. Der erſte Grund war ein Jaſpis / der andere war ein Saphier / der dritte ein Chalce⸗ donier / der vierte ein Smaragd / der fuͤnffte ein Sardonich / der ſechſte ein Sardis / der ſiebende ein Chryſolith / der achte ein Beryll / der neunte ein To⸗ paſier / der zehende ein Chryſopras / der eilffte ein Hyacinth / der zwoͤlffte ein Amethyſt / und die zwoͤlff Thor waren zwoͤlff Perlen / und ein jeglich Thor war von einer Perlen / und die Gaſſen der Stadt Voren von lauter Gold / als ein durchſcheinend Glaß6ß. Das iſt eine bleibende Stadt; da keine Sorge oder Forcht einiger Veraͤnderung ſtatt hat. Das Land / das ewig ſtehen ſoll. Pſalimn 78. Da bleibet der HErr. Himmel und Erden vergehen / aber dubleibeſt/ ſagt David Pſalm 102. Der OERR / der ewiglich wohnet. Eſ. c. 57. Da bleiben die Unterthanen. Der Tod wird nicht mehr ſeyn / der wird ewig verſchlungen ſeyn. Eſa. c. 25. Euer Hertz ſoll ewiglich leben; lautet die Verheiſſung Pfalm 22. Haben da eine ſichere Wohnung / und ſtoltze Ruhe. Eſa. c. 32. Da bleibet ihre Freude und Herrlichkeit. Ewige Freude ſoll uͤber eurem Haupte ſeyn. Kein Avoe. 21. Leyd / kein Geſchrey wird mehr ſehn. Eure Freude Joyan. 15. ſoll niemand von euch nchrnen. Sie werden ru⸗ 18 Chriſtliche cken von den reichen Guͤtern des Hauſes GOttes / und mit Wolluſt getraͤncket als mit einem Strom. Pſalm 36. Darum heiſſet es auch ein unvergaͤng⸗ lich / unbeflecktes und unverwelckliches Erbe / das be⸗ halten wird im Himmel. 1. Petr. 1. Daher ſagt Paulus / Unſere Truͤbſal / die Zeitlich und leicht iſt / ſchaffet eine Ewige und uͤber alle Maß wichtige Herrlichkeit. 2. Cor. 4. Sie werden regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit. Apoe. 22. heiſſet es / das ewige Leben. Matth. 25. Joh c. 3. Die ewige Seeligkeit. Hebr. 5. die iſt zwar allen bereit; Wie es dann weder an der Liebe Gottes / noch Chriſtt Verdienſt / noch des Heiligen Geiſtes Gnade feh⸗ let. Doch werden nicht alle kommen zu ſolcher Stadt. Ein groſſer Theil wird eine andere / auch ewig bleibende Wohnung haben / nemlich die Hoͤlle / die Grube die von Geſtern her zugerichtet iſt / die tieff und weit genug / ſo iſt die Wohnung darinnen / Jeuer und Holtz die Meuge / Eſ. 30. Das müſſen dann getreue Lehrer und Predi⸗ ger ſelbſten wohl bedencken / und auch ihren anver⸗ trauten Zuhoͤrern zu bedencken geben / daß ſie nach der zukuͤnfftigen Stadt / nach der ſeeligen ewigen Wohnung / verlangen tragen / und einmahl dahin wuͤrcklich gelangen moͤgen. Wie dann endlich auch eines getreuen Lehrers und Predigers Sorg⸗ falt noch darinnen beſtehet / daß Er ſelbſten betrach⸗ tet / und ſeine anvertraute Zuhoͤrer antreibet. 5 III. Die – — ☛ —- — Leich⸗Predigt. 19 III. Die im Suchen noͤthige Klugheit. Ann wer ſeyn dieſe / die in die zukuͤnfftige (Freuden⸗Stadt kommen? Die / ſo ſie ge⸗ MRKbuͤhrend ſuchen. Paulus ſagt: Die Zu⸗ kuͤnfftige ſuchen wir. Das iſts / was Chriſtus befihlet Matth. c. 6. Trachtet am erſten nach dem Reich Gottes / und nach ſeiner Gerechtigkeit. Das iſts/ was Paulus haben will / ſuchet das droben iſt / da Chriſtus iſt / ſitzend zur rechten Hand Gottes. Col. 3. ſchaffet / daß ihr ſeelig werdet mit Furcht und Zittern. Phil. c. 2. Ich jage ihm nach / daß ichs ergreiffen moͤge. Wo muß mans ſuchen? In Chriſto. Der hat uns die Staͤtte bereitet. Joh. c. 4. Niemand / ſagt Er / kommet zum Vatter/ dann durch mich. Joh. c. 14. Ich bin die Thur / ſo jemand durch mich eingehet / der wird ſeelig wer⸗ den. Johan. c. 10. Wie muß mans ſuchen? Von Natur wiſſen wir nichts von dieſer Woh⸗ nung / weniger / wie wir darzu gelangen koͤnten? Weil aber GOit alles eroͤffnet / verſprochen und C 2 uns Phil. c. 30 20 Chriſtliche uns beruffen zum Erbtheil der Heiligen im Liecht. Fragen wir billich / wie mans dann ſuchen moͤchte? und ſagen / es muͤſſe das Suchen ge⸗ ſchehen: Confidenter, getroſt / im Glauben und Vertrauen auf Gottes Verheiſſung / der ſagt / ich will dich unterweiſen / und dir den Weg zeigen / den du wandlen ſolt / ich will dich mit meinen Augen leiten. Pſalm 32. und daran darff man nicht zweif⸗ len. Quærentes invenient. Wer da ſuchet / der findet. Matth. 7. . Diligenter & prudenter, fleiſſig und kluͤglich. Nach Gottes Wort. Dein Wort iſt meines Fuſſes Leuchte / und ein Liecht auf meinen Wege. Pfalm 119. Das iſt der rechte Schiff⸗Com- paſs, mit deſſen Huͤlffe wir mitten durch die Wellen der Truͤbſal ſichern Lauff finden. Conſtanter be⸗ ſtaͤndig. Ein Reißmann iſt damit noch nicht zu frie⸗ den / daß er ſeine Reiſe halb zu End bringe / haͤlt ſich unter Wegs nicht auf / ſondern ſetzt ſeine Reiſe fort / ſo lange biß er an den beſtimmten Ort kommet; ſo muͤſſen auch wir den Lauff unſeres Chriſtenthums beſtaͤndig fortſetzen. Welcher Menſch iſt / der hundert Schaaf hat / und ſo er der eines verleuret / der nicht laſſe die 99. in der Wuͤſten / und hingehe nach dem Verlohrnen / biß daß ere finde? Oder welch ein Weib iſt / die zehen Groſchen hat / ſo ſie der einen verleuret / die nicht ein S Leich⸗Predigt. 21 ein Liecht anzuͤnde / und kehre das Hauß / und ſuche mit Fleiß / biß daß ſie ihn finde / ſagt unſer HErr und Heyland /Luc. c. 15. Iſt nun ein Hirt im Su⸗ chen ſeines verlohrnen Schaͤfleins / ein Weib im Suchen ihres verlohrnen Groſchens ſo unverdroſ⸗ ſen; was will uns nicht gebuͤhren/ wann wir die zu⸗ kuͤnfftige Stadt ſuchen ſollen? Und ſolch beſtaͤndigen Fleiß / die zukuͤnfftige Stadt zu ſuchen / muß ein getreuer Lehrer und Pre⸗ diger nicht nur ſelbſten anwenden / ſondern auch hier⸗ zu ſeine anvertraute Zuhoͤrer alles Fleiſſes antrei⸗ ben / wollen ſie anders die zukuͤnfftige Stadt finden. USUS. Ollen nun Lehrer und Prediger GV ſorgfaͤlig ſeyn / die zukuͤnfftige Stadt zu ſuchen! Ach welch eine Thorheit be⸗ N gehen dann alle die / welche ihr Hertz n nur an dieſes Gegenwaͤrtige hengen / ſo doch vergaͤnglich iſt und gar nicht bleibet Wie nichtig und muͤhſelig unſer Leben ſey / er⸗ fahren wir taͤglich; und doch leben viele / als ob ſie mit dem Tod einen Bund / und mit der Hoͤlle einen Verſtand gemacht haͤtten. Eſa. c. 28. daß wir wohl fagen moͤchten: Wie gar nichts ſind doch alle Men⸗ ſchen / die doch ſo ſicher dahin leben? Pſal. 39 22 Chriſtliche Wiir werden taͤglich innen den Haß der Welt / und weil der Gottloſe Ubermuth treibet / muß der Elende leiden. Sie hengen ſich aneinander und erdencken boͤſe Tuͤcke. Dann der Gottloſe ruͤh⸗ met ſich ſeines Muthwillens / und der Geitzige ſeg⸗ net ſich und laͤſtert den OERRN. Der Gottloſe iſt ſo ſtoltz und zornig / daß er nach niemand fraget / in allen ſeinen Tuͤcken haͤlt er GOtt fuͤr nichts. Er faͤhret fort mit ſeinem Thun immerdar / deine Gerichte ſind ferne von Ihm /er handelt trotzig mit allen ſeinen Feinden. Er ſpricht in ſeinem Hertzen: Ich werde nimmermehr darnieder liegen / es wird fuͤr und fuͤr keine Noth haben. Sein Mund iſt voll Fluchens / Falſches und Trugs / ſeine Zunge richtet Muͤhe und Arbeit an. Er ſitzet und lauret in den Hoͤfen / er erwuͤrget die Unſchuldige heimlich / ſeine Augen halten auf die Armen. Er lauret im Ver⸗ borgenen / wie ein Loͤwe in der Hoͤhle / er lauret / daß er den Elenden erhaſche / und erhaſchet ihn / wann er ihn in ſein Netze zeucht. Er zuſchlaͤgt und drucket nieder / und ſtoſſet zu Boden den Armen mit Gewalt. Pſalin 10. Ja die Erfahrung lehret uns / daß nichts Beſtaͤndiges in der Welt ſey. Ein Geſchlecht gehet auf / das andere ab. Ein Wind /ein Feuer / ein Feind kan in einem Tag mehr verderben / als man zuvor in Jahr und Tagen bauen moͤgen; und doch verlieben ſich viele in die boßhafftige / vergaͤngliche Welt alſo / daß ſie nur immer hier bleiben moͤchten? Welch We —2 —— — — 2— — — — — — — — — - — — — ——. — — — — r—r——— So = — — – = —– S= Leich⸗Predigt. 2 Welch eine Thorheit iſt bey denen / die das Zukuͤnfftige bey ſeit ſetzen! Den wuͤrde man ja fuͤr einen Thoren halten / wann einer ein baufaͤlliges Huͤttlein / welches darzu ungeſund / wegen eines Geſpenſtes verſchreyet / und da einer alle Augenblick deß Einfalls muͤſte gewaͤr⸗ tig ſeyn / vor einem Koͤniglichen Schloß / da er alle Tag herrlich und in Freuden leben koͤnte / erwehlen wolte. Und es koͤnte doch ſeyn / daß ihme ein ſolches Huttlein nuͤtzer waͤre / als darinn er ſich vielleicht we⸗ niger verſuͤndigen moͤchte. Aber bey den Weltge⸗ ſinnten iſt es weit groͤſſere Thorheit / weil ſolche das Irrdiſche vor dem Himmliſchen erwehlende / und in ſolch irrdiſchen Sinne dahin gehende / dermal⸗ eins in der Hoͤlle / in dem Ort der Qual werden ewig / ewig bleiben muͤſſen. Pſalm 49. Welch eine Thorheit bey denen / die ihnen ſo gar keinen Ernſt ſeyn laſſen / das Zu⸗ kuͤnfftige zu ſuchen; Ob ſie ſchon ſich deſſen ruͤhmen? wie es etwan heilloſe Wanders⸗Leuthe geben mag / die um eines Truncks / oder Dantzes / oder anderer heilloſer Urſachen willen ſich aufhal⸗ ten laſſen / daß ſie nicht heim eilen / noch Fleiß anle⸗ benſir Sache zu verrichten. Wie jener Leyit ſich ereden laſſen von einem Tag zum andern zu bleiben. Judic. c. 19. Meynen immer /es ſeye noch alleweil / ſie wollen noch wohl zu ihrem Zweck gelangen. So gehes auch da / uͤber dem heilloſen Zeitlichen vergißt man das Ewige; und meynen die Welt⸗geſinnte / es ſeye noch allezeit/ wann ſie alt werden / wollen ſie erſt das Ewige ſuchen / es werde ihnen nicht entgehen. ADHORT. R kluͤger ſeyn / und das Gegenwaͤrtige und Zukuͤnfftige beſſer unterſcheiden lernen. Wie ein verſtaͤndiger Reiß⸗ mann / wann er ſchon unter wegs eine Hochzeit an⸗ trifft / oder ſonſten Zuſpruch findet / nicht ruhig iſt / biß er ſein Geſchaͤffte verrichtet hat. Eleazar / Abra⸗ hams Knecht / wolte nicht eſſen / biß er zuvor ſeine Sache geworben. Gen. 24. alſo auch wir. Es gehe uns wohl oder ubel in der Welt: muͤſ⸗ ſen wir dencken / wir haben hie keine bleibende Stadt. Dem reichen Schlemmer giengs ein Valle wohl: Jetzt aber iſt er imn ewigen Wehe. uc. 16. Sonderlich ſollen wir bedencken / es ſeyen nach N dem Tod zweyerley bleibende Staͤdte: Eine / da den Innwohnern ewig wohl / die Andere / da ihnen ͤ. ewig weh iſt. Laſſet uns Pauli Erinnerung in acht nehmen/ der ſagt: Liebe Bruͤder die Zeit iſt kurtz. Weiter OIr / Geliebte in Chriſto / ſollen — A– —— rr4 — — — — ſ l ne 6 7 Leich⸗Predigt. 2½ iſt das die Meynung / die da Weiber haben / daß ſie ſeyen / als haͤtten ſie keine: und die da weinen / als weineten ſie nicht: und die ſich freuen / als freueten ſie ſich nicht / und die da kauffen / als beſaͤſſen ſie es nicht / und die dieſer Welt brauchen / daß ſie derſelbi⸗ gen nicht mißbrauchen / dann das Weſen dieſer Weit vergehet. 1. Cor. 7. Johannes ſagt: Habt ncht lieb die Welt / noch was in der Welt iſt. So jemand die Welt lieb hat / in dem iſt nicht die Liebe des Vatters. Dann alles / was in der Welt iſt/ nemlich des Fleiſches Luſt / und der Augen⸗Luſt / und hoffaͤrtiges Leben / iſt nicht vom Vatter / ſondern von der Welt. Und die Welt vergehet mit ihrer Luſt. Wer aber den Willen Gottes thut / der blei⸗ bet in Ewigkeit. 1. Johan. c. 2. Faͤllet euch Reich⸗ thum zu / ſo haͤnget das Hertz nicht daran. Pf. 62. Laſſet uns die Herrligkeit der zukuͤnffti⸗ gen Guͤter recht bedencken. Es nicht machenf wie die Iſraeliten / die des Ungemachs der Ret⸗ ſen uͤberdruͤſſig / wieder zuruͤck kehren wolten in Egypten. Laſſet es uns ernſtlich ſuchen / uns keine Beſchwer⸗ de / keine Muͤhe und Arbeit abhalten; ſondern be⸗ ſtaͤndig nachtrachten / daß wir ſagen Das ewig Guth Macht rechten Mutp / D Dabey Chriſtliche Dabey ich bleib / Wag Gut und Lei. GOtt helff mirs uͤberwinden. Die in den Schrancken lauffen / die lauffen alle/ aber einer erlanget das Kleinod. Lauffet nun alſo daß ihr es ergreiffet. 1. Cor. 9. Laſſet uns eſinnet ſeyn / wie die liebe Alt⸗Vaͤtter / von denen Paulus ſagt / ſie haben bekannt / daß ſie Gaͤſteund Frembd⸗ linge auf Erden ſind / und zu verſtehen gegeben/ daß ſie ein Batterland ſuchen. Und zwar / wo ſie das gemeynet hatten / von welchem ſie waren außgezo⸗ gen / haͤtten ſie ja Zeit wieder umzukehren. Nun aber begehren ſie eines Beſſern / nemlich / eines Him̃⸗ liſchen. Darum ſchaͤmet ſich GOtt ihr nicht zu heiſſen ihr GOtt / dann er hat ihnen eine Stadt zu⸗ bereitet. Hebr. c. I1. CONSOL. O werden wir uͤberfluͤſſigen Troſt haden koͤnnen. Troſt/ wann wir der Gottloſen Pracht und Trotz muͤſ⸗ ſen ſehen. Getroſt Sie muͤſſen davon / wie ein Vieh. Ihr Trotz muß vergehen / in der Hoͤl⸗ GOtt Pſalm41. len muͤſſen ſie bleiben. . ff—— R— —.— . — ☛⏑— ——è — — =☛ ☛ S= =– — 1 tt Leich⸗Predigat. 27 GVtt ſetzet ſie aufs Schluͤpfferige / und ſtuͤrtzet ſie zu Boden. Wie werden ſie ſo ploͤtzlich zu nich⸗ te? Sie gehen unter / und nehmen ein Ende mit Schrecken. Wie ein Traum / wann einer erwachet / ſo macheſt du / ·ERR / ihr Bild in der Staͤdt ver⸗ ſchmaht. Pſalm 73. Ich habe geſehen einen Gott⸗ loſen / der war trotzig / und breitet ſich aus / und gruͤ⸗ net wie ein Lorbeer⸗Baum. Da iman fuͤruͤber gieng / ſiehe / da war er dahin/ ſch faget nach / da ar ward er nirgend funden / ſagt David im 37. Pf. Wann wir in der Welt viel Ungemach außſtehen muͤſſen. Maſſen die Welt denen From⸗ men iſt / was Egypten und Babel denen Iſraeliten / was der Loͤwen⸗Graben dem Daniel geweſen. Aber getroſt! Wir haben hier keine bleibende Stadk⸗ Es iſt nur / biß wir erreichen die Stadt Gottes. Sagſtu / wer will mich erloͤſen? Chriſtus der Erloͤſer / der ausfuͤhret ſeine Gefangene durch ſein Su aus der Gruben / dakein Waſſer innen iſt. ach. 9. Wann wir in der Welt nirgend keine bleibende Stadt finden. Getroſt! den Him⸗ mel wird uns kein Feind wegnehmen koͤnnen. Nehmen ſie uns den Leib / Gut / Ehr / Kind und Weib / D 2 Laß 28 Chriſtliche Laß fahren dahin / Sie habens kein Gewinn / Das Reich (der Himmel) muß uns doch bleiben. Esg gehet nicht anders. Da die Samariter ſahen / daß Chriſtus ſein Angeſicht gerichtet gen Jeruſalem zu wandlen / nahmen ſie ihn nicht an. Luc. c. 9. Alſo / die das Jeruſalem / das droben iſt / ſuchen / kommen in der Weit nicht fort. Was wir geſuchet / werden wir finden. Werden ſagen koͤnnen: Ich habe meinen Lauff vol⸗ lendet / ich habe Glauben gehalten: Hinfort iſt mir beygelegt die Crone der Gerechtigkeit. 2. Tim. 4. Indeſſen ſandn wir zu JE SL1: Zeuch uns nach Dir / ſo lauffen wir / Cant. 1. Dein guter Geiſt fuͤhre uns auf ebener Bahn. —☛ Geliebte in Chriſto. Orgehabte / und nunmehr erklaͤrte Wor: hat laͤngſten / in Chriſtlicher Erinnerung 9ſeines herbeynahenden Endes / und Gott⸗ ſeliger Bereitſchafft zum Tod /zu ſeinem Leich⸗Text erwehlet / der weylam Hoch⸗Ehrwuͤrdige / Großachtbar⸗ und Hochgelehrte Herr/ Johann Tucuel/ Geweſener viel⸗jaͤhriger wohl- experimen- tirter Specialis in unterſchiedlichen Staͤd⸗ ten dieſes Loͤbl. Hertzogthums. Von deſſen Eyhrlicher Ankunfft in dieſe Welt / kuͤmmer⸗ lichen doch Gottſeligen Erziehung / Chriſt⸗ lichem Wandel / und ſeeligem Abſchied / wie davon mit eigener Hand von Ihm auf⸗ gezeichnet / nun billich auch gebuͤhrende Meldung ge⸗ ſchehen ſolle, So 30 PERSONALIA. So iſt nun der Wohlſeelige Herr Su⸗ perintendens zu Hericourt im Mömypelgartiſchen Anno 1629. den 10. April. alſo vor 72. Jahren und 5. Monaten / von Chriſtlichen und wohl⸗ angeſehenen Eltern in dieſe Welt gebohren. Sein ſeeliger Herr Vatter/ war Antonius Cucuel / J. U. L', Ihro Hoch⸗Fürſtl. Durchl. zu Wuͤrtemberg Moͤmpelgart damahliger Gene⸗ ral-Procurator. Seine ſeelige Frau Mutter / hieß Catharina / eine gebohrne Perenon / welche der allein wahren ſeeligmachenden Evangeliſchen Religion / um deren willen ihre Vor⸗Eltern aus Niderland vertrieben / und ſich in Moͤmpelgart nie⸗ dergelaſſen / daſelbſten der FPormulæ Concordiæ un⸗ terſchrieben / beſtaͤndig zugethan geweſen. Vaoeon dieſen ſeinen lieben Eltern iſt Er nach empfangener Tauff ſorgfaͤltig / und zur Gottesforcht aufferzogen worden; Sie ſind Ihmaber Beede frühzeitig hingeſtorben; Anno 1635. da Er bloß 6. Fahr alt war / ſtarb Ihm ſeine liebe Frau Mutter/ von der damahligen graſ⸗ ſirenden Peſt ergriffen. Anno 139. im zehen⸗ den Laſt ſeines Alters folgte ſein lieber Herr Nach ſt PERSONALIA. 31 Nach der ſeeligen Eltern Tod iſt er An. 1640. nach. Colmar / und zum damahligen Rector, Herrn Emanuel Bindern / in die Koſt gethan worden / um die Teutſche Sprach zuerlernen;⸗ Iſt aber Anno 1641. wieder nach Moͤmpelgart zu ſeinem Herrn Schwager M. Petro Tuifferdt, Rectore Scholæ in die Koſt und Schule kommen; und nach dem Exr allda in 3. Jahren die Philologiam geſtudiret / hat Er / von dar gus / weil die Academie und das Stipendium zu Tübingen gantz in Ab⸗ gang kommen / auf eigene Koſten ſeine Studia auf unterſchiedlichen Academien proſequiren muͤſſen; und hat bald in der That erfahren / daß ſein Leben eine lautere Wallfahrt ſeye / daß Er hier keine bleibende Stadt habe / in dem Er faſt gantz Teutſchland / und unterſchiedliche andere Koͤnigreich durchreiſet. Wie Er dann Anno 1645. auf Straßburg kommen / woſelb⸗ ſten Er die Lectiones D: Schmidii, Dorſchei, und Dannhanueri frequentiret. Von Anno 1649. biß 1656. iſt Er in D. Dor- ſchei Convictu geweſen / mit Ihme vom Straßburg auf Roſtock gangen / unter ſeinem Præſidio daſelb⸗ ſten eine Diſputationem Secularem de Jubilæis, von Ihm ſelbſt zuſammen geſchrieben / publics eten- 22 PERSONALIA. defendiret; auch mit bemeldtem Doct. Dorſcheo eine ſchoͤne Reiſe durch Teutſchland verrichtet; Die Miniſteria zu Speyer / Worms / Franckſurt / Magdenburg / Luͤneburg / Ra⸗ zenburg / Luͤbeck / Hamburg / darinn die Lu- mina Eccleſiæ, als zu Speyr D. Schragmuͤl⸗ ler und Urſinum; zu Worms Marzium; zll Franckfurt Gerlach Waldſchmid/ Liechtſtern / Mohr / Graus. Zu Luͤneburg Hechtium; zul Razenburg Mithobium; zu Lubec Hanneke- nium; zu Hamburg Müllerum und Ezardi; zu Gotha Glaſſium; zu Leipzig Hülſemannum. Carpzovium, Geierum; zu Wittenberg Calo- vium beſproͤchen. Ferner iſt Er auf ſeine Koſten gereiſet auf Baſel / Moltzheim / Freyburg / Tuͤbingen/ Rottenburg / Maintz / Coͤlln / Grypswald in Pommern / Upſal in Schweden / Cop⸗ penhagen in Dennemarck / Leyden in Holland: und begrüßte Buxtorfum zul Baſel / Lanſium in Tübingen/ Kôningium zul Gryps 2= wald / D. Stixelium und Scheferum zu Upſal/ J D. Bangium und Wendelinum zu Coppenha⸗ gen/ 1e 1 d⸗ Lu. l⸗ / 1 enl PERSONALIA- 323 gen / D. Coccejum zu Leyden; Ferner beſuchte Er D. Friedlieb in Stralſund / Pfeiffium und Rttlinum in Stockholm/ M. Stemann in El⸗ ſingor / M. Tadelium zu Amſterdam / und alle Lutheriſche Miniſtros in den Hollaͤndiſchen Staͤdten. Von welchen allen Er / wegen ſeiner ſonderbaren Erudition, die ſie in gefuͤhrten Di⸗ ſcurſen bey Ihm wahrgenommen / chareſiret und geliebet worden iſt. Und wie Er allenthalben die vornehinſte Mi- niſtros zu beſprechen das Gluͤck gehabt / ſo hat Er auch auf ſolcher Reiß / die denckwuͤrdigſte Sa⸗ chenzu ſehen bekommen / ſonderheitlich / zu Franck⸗ furt die guldene Bull; zu Saalberg die Sil⸗ ber⸗Grube / und zu Coppenberg die Kupfſer⸗ Grube / darinnen Er auf 2. Stunden lang frey unter der Erden gienge; So hat Er auch auf ſolcher Reiß / nicht wenig Gefahr außgeſtanden; als von Moͤmpelgart nach Straßburg / hat Er auf dem Rhein / unter vielen Schuͤſſen der aufpaſſenden Offen⸗ burger / durchſchiffen muͤſſen; Zwiſchen Ham⸗ burg und Lübeck / iſt er ſamt D. Dorſchen unter Wegs verirret / in einem Wald zu einem allein E ſtehen⸗ 34 PERSONALIA. ſtehendem Hauß / und allen Umſtaͤnden nach / in eine Moͤrder⸗Grube kommen / mit ungezweif⸗ feltem Menſchen.Fleiſch darinnen abgeſpeiſet / und die Nacht uͤber von den Mördern uͤber alle maſſen abgeaͤngſtiget worden! Nicht weniger / als Er auf ſeiner Reiſe nach Saalberg und Coppenberg / uͤber einen gefrohrnen See reiten muſie brach das Eiß mit dem Pferd / und kam in die höͤchſte Gefahr; Im Ruckkehren aus Schweden / bekam Er auf der See einen Sturm / und waͤre das Schiff allerdings auf eine Klippe angelauffen: Es hat Ihm aber alleweg der gnaͤdige Git gluͤcklich durchgeholffen! Anno 1656. iſt Er von Roſtock aus / nach Mompelgart ad Miniſterium Urbicum & Dia- conatum Gallicum ordentlich beruffen worden / welches Er verſehen 5. Jahr und 6. Wochen. Von Moͤmpelgart iſt Er Anno 1661. von Fhro Hochfuͤrſtl. Durchl. Hertzog Eberhard / Hochſeeligſter Gedaͤchtnuͤß / ins Land / und zwar auf das Diaconat Cantſtatt vociret worden / deme Er vorgeſtanden ſechsthalb Anno —— —— — — — —— — — — — — — eece rr rerer e — — PERSONALIA. 35 An. 1666. iſt Ihm das Specialat Tuttlingen und Hornberg gnaͤdigſt conferiret worden / ſo Er verſehen lo. Jahr. 4. Monat 2. Wochen. Darauf Anno 1677. auf das Specialat Cant⸗ ſtatt weiters bedacht / und dieſe Superintendenz verwaltet II. Jahr. Anno 1688. iſt Er von Cant- ſtatt auf hieſige Superintendenz Neuffen verordnet worden / und hat das Specialat recht ver⸗ richtet 12. . Jahr / nemlich von Liechtmeß 88. biß Martini 170⸗05. Nach erhaltener erſter ordentlicher Vocation ins Miniſterium, hat Er ſich erſtmahls in die Ehe eingelaſſen/ mit der Wohl⸗Edlen / Hoch⸗ Ehren⸗ und Tugend =reichen Jungfrau/ Wnna Latharina / deß Hoch Ehrwuͤr⸗ dig / Großachtbarn und Hochgelehrten Herrn/ Johann Leonhardt Voll⸗ mars / ſeel. geweſenen Hochangeſehenen General-Superintendenten und Hof⸗Predi⸗ gers zu Moͤmpelgart hinterbliebenen Ehlichen Tochter / und mit Ihro Anno 1657. den 11. Jun. im Schloß zu Moͤmpelgart Verloͤbnus ge⸗ halten / und nachmahls den 13. Novembr. deſ⸗ E 2 ſelben 36 PERSONALIA. ſelben Fahres / in der Teutſchen und Schloß⸗ Kirchen daſelbſten / ſich oͤffentlich copuliren laſſen. Mit deren Er in 32. Jahren 1. Mon. und 16. Tagen eine recht friedliche und lieb⸗ reiche Ehe gehabt / und mit Ihro / vermittelſt Goͤttlichen Seegens / gezeuget 6. Kinder / nemlich zivey Soͤhne / und vier Toͤchter / davon aber nur noch im Leben/ ein Sohn / der Wohl⸗ Ehrwuͤrdig und Wohl⸗gelehrte Herr/ M. Johann Chriſtoph Cucuel/ dermahlen treueyferiger Pfarrer zu Schwie⸗ berdingen / Marggroͤninger Amts / an deſ⸗ ſen beſtaͤndigen Wohlverhalten / und ſchoͤ⸗ nen Studiis, der wohlſeelige Der eine ſonderbah⸗ re Freude und Vergnuͤgen gehabt. Und eine Loheer, die Wohl-⸗Edle / Hoch Ehr- und Tugendreiche Fr. Tatharina / wohlvereh⸗ licht/ mitdem Hoch Ehrwuͤrdigen / und Hoch⸗ gelehrten Herrn / M. Cornelio Kellern / dermahligen wohlmeritirten Special Superatten- denten und Stadt⸗Pfarrern zu Leonberg. Hat von dem Herrn Sohn erlebt 5. Enckeln / welche — — — – — =2 = PERSONALIA. 37 welche aber ihren ſeel. Herrn Groß- Batter alle voran in die ſeel. Ewigkeit gegangen. So vergnuͤgt aber und liebreich dieſe ſeine erſte⸗ re Ehe geweſen / mußte Er doch Leidmuͤthig erfah⸗ ren / daß Seine Frau Liebſte auch hier keine bleibende Stadt habe / in deme Sie Annor689. den 3. Nov. Ihme durch den zeitlichen Tod ent⸗ riſſen / und Er alſo in den betruͤbten Wittwer⸗ Stand geſetzet worden. Nach Verflieſſung 2. Jahren aber hat Er ſich zum andernmahl ehelich verlobt / mit der auch Wohl Edlen / Viel Ehr⸗ und Tugend⸗ reichen Frauen Agnes Roſina / des weyl. Wohl⸗Ehrwuͤrdig und Wohlgelehrten Herrns M. Johann Heinrich Hing⸗ herrns ſeel. geweſenen treueyferigen Pfarrers zu Kohlberg / hinterlaſſener Wittib / und mit Deroſelben Anno 1692. den 12. Jan. vor hieſiger Chriſtlicher Gemeinde ſich öffentlich trauen laſſen auch bißher in die 10. Jahr / weniger 4. Mon. eine gleichfalls von GOtt vergnuͤgliche geſeg⸗ nete E he gefuͤhret / als mit Dero Er erzeiget drey E 3 Kinder / 38 PERSONALIA. Kinder / nemlich ein Soͤhnlein / und 1. Toͤch⸗ terlein / die GOtt mit ſeinem guten Geiſt regie⸗ ren / und zu ſeiner Ehre / und der betruͤbten Frau Mutter Troſt und Freude / aufwachſen laſſen wolle! Sein gebrauchtes Amt und Eyfer darinnen / bezeugen theils Seine in Truck gegebene / theils noch in Mic r. Hinterlaſſene Labores Sa cri. Der Widerwärtigkeiten zu geſchwei⸗ gen / die Er darob ſtandhafft erlitten / und damit ſein Chriſtenthum im Lehren / Leben und Lei⸗ den an den Tag gegeben; ſich damit in aller Wider⸗ waͤrtigkeit troͤſtende / daß es nur hier in der Welt alſo zugehe/ in der zukunfftigen Stadt aber/ RieE ſuche / Er ein Beſſeres zu gewarten Und wie der Seeligverſtorbene Herr / zu ſeiner verſtorbenen erſteren Frauen / und Jungfer Tochter ſeel. Gedaͤchtnus / ein uͤberguldtes Krancken⸗Kelchlein / Patin und Hoſtien⸗ Ladlin geſtifftet / ſo hat Er auch die Verordnung gethan / daß nach ſeinem Tod der Tauff⸗Stein mit einem ſilbern Lavors und Tauff⸗Kaͤntlein gezieret werden ſtce⸗ Und wie die erſtere Frau ſeeliger / §0. fl. Capital / den Zins jaͤhrlich an Cardhindeg unter — = — — — — — — 1 ie⸗ 6, Wochen das letzteremahl in offentlicher PERSONALIA. 39 unter die Hauß⸗Arme / und die ſeelige Jungfſer Tochter / 10. fl. den Zins Jaͤhrlich an Ihrem Valinens Tag⸗ unter arme Schul⸗Kinder / an Schul⸗Buͤchlein auszutheilen verordnet / ſo hat gleichfalls der ſeel. Herr Specialis zu den obbe⸗ meldten 5o. fl. Seiner Frauen ſeel. noch fuͤnffzig/ und den Zins Jaͤhrlich zugleich mit an Catharina Tag zu diſtribuiren geſtifftet! Hohen Alters halben / haben die Kraͤfften bey etlichen Jahren her / an Ihm ſchon angefan⸗ gen abzunehmen / dahero Er nicht allein zu Erleich⸗ terung ſeines Alters / von dem beſchwerlichen Pfarr⸗ Amt / mit ad dies vitæ, voͤlliger Rieſſung der gantzen Beſoldung / an ſtatt eines ruͤhmlichen Leib⸗Gedings von Gnaͤdigſter Herꝛſchaft extraordinariè, ſeit verwichenen Martini / begnadi⸗ get worden. Und wie Er hiebevor allezeit / ſo hat Er ſonderlich von ſeiner Verleibdingung an / das ſeine tagliche Haupt- Arbeit und ſtudiren ſeyn laſſen / ſich zu ſeinem Ende recht zu berei⸗ ten. Deßwegen Exr ſeine Suͤnden ſeinem GOtt taͤglich in wahrer Buß abgebetten / ſich des Heiligen Abendmahls oͤffters bedienet (welches erſt vor Ver⸗ 40 PERSONALIA. Berſammung deſchehen) und daß Er mit Sterbens⸗Gedancken ſchon geraume Zeit umgegan⸗ gen / iſt daher abzunehmen / daß Er ſchon vor 3. Fahren ſich ſeine Todten-⸗Bahr und Grab⸗ Stein machen laſſen. Da mir dann der ſeel. Herr Superintendens vorkomint / wie Johannes der Alexandrin. Patriarch / der noch bey geſunden auf⸗ rechtem Leib / heiſſen vor ſich ein Grab anfangen / aber doch nicht außmachen; ſo zwar viel verwun⸗ derte/ Er aber / den Leuthen aus allerley Gedancken zuhelffen / befahl / daß bey denen vornehinſten Solen- nitaͤten / und Volckreichen Zuſammenkunfften/ alle⸗ zeit ſeiner Diener einer/ vor jederman auftretten/ und wann man ain wenigſten an dieſe Sachen und Gebeine gedaͤchte / überlaut / vor allen Volck ruffen und inſonderheit Ihn asreden ſolte: Domine Sepul- chrum tuum imperfectum eſt, cura abſolvi neſcis e- nim quà horâ fur veniet. i. e Hoͤre mein Herr / und wiſſe dich auch zuerinnern / daß dein angefangenes Grab noch nicht außge⸗ macht iſt; Darum ſey hiemit erinnert / und ſchaffe an / daß es noch / und ehiſt zu Ende gefuͤhret werde / dann du weiſt nicht / in welcher Stunde der Dieb (meinte den unver⸗ hofften Tod) komen / dich uͤberfallen moͤchte / und du dieſes Grab gebrauchen muͤßteſt. Neben — e ee = — — 2 — — — — l⸗ ll⸗ ken len. rl/ ein ge⸗ und ſde in ber⸗ t . tean PERSONALIA. 29 Neben dieſer Schwachheit aber / ſo das Ater bey dem wohlſeeligen Herrn verurſachet / hat der Heilige GOTT vergangenen Donnerſtag Nachts / zwiſchen 8. und 9. Uhr / unter ſeinem gewohnlichen Nacht⸗Gebett / Ihne mit einem unvermutheten Schlag geruͤhret / dadurch die Kraͤfften ſamt der Sprach benommen / und die Todes⸗Schwachheit je laͤnger je mehr zu⸗ gelegt / biß Ihm endlich / in Gegenwart und unter dem Zuſpruch eines Geiſtlichen / ſein JE⸗ SUE/ dem Er 72. Jahr und5. Monat gelebet: Im Predig⸗Amt / und zwar in Diaconaten, 10. Fahr/ und 6. Wochen und im Special. Ampt uͤber 34. Jahr / alſo in allen / uͤber die 44. Jahr gedient / ſeelig aufgeloͤßt / verwichenen Freytag Morgens zwiſchen 6. und 7. Uhr. Da ge⸗ wiß merckwuͤrdig zu ſeyn ſcheinet / daß wie der See⸗ ligverſtorbene Herr Specialis am Freytag geboh⸗ ren / und geſtorben / alſo auch ſeine ſeel. Frau Mutter am Freytag von der Peſt ergriffen / und ſein ſeel. Herr Vatter gleichfalls am Freytag ſeelig ver⸗ ſchieden. Nun hat Er / unſer wohlſeelige Herr Specialis, die Stadt der ewigen Glori und Herrlig keit erreichet / und das / ſo F geſuchet / gefunden. Seinem 40 PERSONALIA. Seinem verblichenen Leichnam / wol⸗ le Gott in der Erden eine ſanffte Ruhe / der⸗ mahleins / am Jüngſten Tag / eine froͤhliche Aufferſtehung und verlangende ſeelige Bereinbarung / mit der jezo ſchon in Got⸗ tes Hand wohllebenden Seelen; Indeſſen der hinterlaſſenen Hertz-betruͤbten Frau Wittib / Herrn Sohn / Frau Tochter / und Herrn Toͤchtermann / ſamt uͤbrigen Kin⸗ dern / und nahen Anverwandten / kraͤffti⸗ gen Troſt / und Chriſtliche Gedult; Uns al⸗ len aber auch / die wir noch mit Ihnen auf Erden wallen / jedem zu ſeiner Zeit eine / ſee⸗ lige Nachfahrt in die zukuͤnfftige beſtaͤndi⸗ ge Stadt / in das rechte Himmliſche Vat- terland / aus Gnaden verleyhen / um ſeines lieben Sohnes JE SU Chriſti willen / in Kraſt des H. Geiſtes / als ein Hochgelobter GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Aumen. Amen. Wo⸗ — — — „ — - — 2 Hoch⸗und Wohlanſehliche allerſeit HM Standes⸗Gebühr nach/ Hochge⸗ J .α 5 I 8 5 O.☚ bda J 7. Ehrtiſt⸗Geehrte NVerſammlung. +☛MInen ewigen und unſterb⸗ ichen Nahmen hat ſich gemacht / Ader weiland hochberuͤhmte und omme Prediger/VALERIusS +☛ PHeerberger / daß er keinen an⸗ dern Nachruhm bey ſeiner Leich⸗ Begaͤngnuß und Parentation, wann ſie zu ſeiner Zeit geſchehen ſolte / begehret / als daß er . F2 1 Seinen 4² Abdanckung. 1. Seinen HErrn JEſum hertz⸗ lich geliebet. 2. Denſelben ſeinen Zuhoͤrern treulich vorgetragen. 3. Und auf ſein theuer Verdienſt ſeelig geſtorben. In Warheit der allerſchoͤnſte und beſte Ruhm! Es wußte der fromme Mann / daß nach Loͤbl. Gewohnheit / man Hoch⸗ und Wohlver⸗ dienten Maͤnnern / bey dem Begraͤbnuͤß / treff liche Lob⸗Reden zuhalten pflegte / ließ ſich auch ſolche Ehren⸗Bezeugung in ſeiner Maß nicht mißfallen / gleichwohlen aber / wann er mit Paulo erwogen / daß aller Ruhm / ohne den man in JE SU/ dem gecreutzigten hat / eitel und nichts iſt / hat ers gleichſam außgedinget / daß ſo man je ihme et⸗ was wolte nachruͤhmen / ſoltens bemeldte freylich ruhmwuͤrdigſte drey Stuͤcke ſeyn Und worinn kan und ſoll der Ruhm eines getreuen Lehrers wohl an. derſt beſtehen / als daß er ſeinen Jeſum hertzlich liebet? gwar ſcheinet einem Prediger nicht ſonderer Ruhm zuzuwachſen / wanner nit ſelbſten thut was er n EE=— — =!1 andere Abdanckung. 42² andere zu thun lehret/ und woran mian vorhin nicht zweiflen ſolle; jedoch weilen ſich imer auch finden / die zwar dem euſſerlichen Leben und der Lehre nach / ihren Heiland lieben / benebens aber mit De- mas die Welt lieb gewinnen / ſich in das Zeitliche verlieben / mehr in ihrem Amt auf Gold als GO T T ſehen / ſo iſts einein rechtſchaffenen Pre⸗ diger daran gelegen / daß er in der Liebe gegen ſeinem JEſu rechtſchaffen / und bey ſo vielerley Reitzungen des Fleiſches und der Welt / beſtandig erfunden werde. In Erwegung deſſen / aͤſt er alles das / was ſonſten die Welt zu lieben pfleget / fahren / und wirfft ſeine Liebe einig und allein / auf ſeinen Heiland JEſum; alle ſein Sinn und Gedancken / alle ſeine Seuffzer und Blicke / die er thut / ſind aufihn gerichtet / alle ſeine Wort / Reden und Geberden / muͤſſen anzeigen daß ſein OErr JEſus die Cynoſur aller ſeiner Verrich⸗ tung ſey; ſa es mag Ihn dieſer ſein HErr gleich tauſendmahl fragen: Haſtu mich lieb? ſo wird Er allemahl antworten / ja HErr / du weiſſeſt alle Ding / du weiſt / daß ich dich lieb habe. Was kan aber einem Prediger ruͤhmlicher ſeyn / als eine ſolche Gefliſſenheit ſeinen IE SUIM zu. lieben? F§ 3 Es 44 Abdanckuna. R Es iſt aber an ſolch ſeiner Liebe vor ſich nicht i⸗ genug / Er muß auch den Ruhm haben / daß Er n ſeinen geliebten FEſum ſeinen Zuhoͤrern . treulich vorgetragen. Doch folgt dieſer / von 1 ſelbſten/ auf jenen. Dann das iſt die Art und— un Eigenſchafft der rechtſchaffenen JEſus⸗Liebe/ daß ſie auch andere mit ſich ſuchet gluꝛckſeelig zu ma⸗ chen; und macht es in dieſem Fall ein ſolcher liebhag ge bender JEſus⸗Diener nicht anderſt / als wie einer / G der etwas ſehr gut befunden / ſolches auch andern P vortraͤget / lobet und preiſet. Dann weil Er die n Liebe des HErrn JEſu erfahren / weil Er hat geſehen und geſchmecket / wie freundlich der un HERRiſt / was vor Unermeßliche Wohl⸗ Cl thaten er Ihme die Zeit ſeines Lebens erwieſen/ Ao kurtz: Wie aller Menſchen zeitliche und de ewige Wohlfart von Ihm herkomme / d⸗ ſo iſt dieſes ſeine groͤſte Bemuͤhung / daß Er auch r ſeine Zuhoͤrer zu der ſeeligmachenden Erkannt⸗ nuß ſeines ſo hochgeliebten und wiederum hertzlich i liebenden JE Sl bringe. O aber des aller⸗ ſchoͤnſten und herrlichſten Ruhms / welchen Er mit ſolch ſeinem getreuen Amts⸗Fleiß bey Matth.v.25.21, GOtt und Menſchen erlanget! JEſus / ſin ge⸗ iebter 4 Abdanckung. 45 lieber HErr / wird Ihne unter die Zahl ſeiner from⸗ men und getreuen Knechte ſetzen/ und als einen ſolchen / an jenem Tag / bey der groſſen Verſamm⸗ lung aller Engel und Menſchen / offentlich ruͤhmen / und weil Er hiemit unter denen jenigen Lehreꝛn geweſen / welche viel zu der Gerechtigkeit / zu welcher JEſus allen Glaubigen gemacht iſt/ gewieſen / alſo wird Er auch mit Ihm / nach der Goͤttlichen Verheiſſung / leuchten / wie des mer und ewiglich. Dieſes folget / wann ein Lehrer auch den wah⸗ ren Ruhm hat / daß er ſey auf das theure Verdienſt Chriſti ſeelig geſtorben. Ende gut / alles gut / ſagen wir im gemeinen Spruͤchwort; O aber Dan. 12, v. 3. Himmels Glantz / und wie die Sterne im⸗ des beſten und ſeeligſten Endes / welches auu das theure Verdienſt Chriſti gegruͤndet iſte. Wer anderſt / und auf ſein eigen Verdienſt / will ab⸗ ſterben / der wird fuͤrwahr gar kahl beſtehen / er wird verdammt mit aller ſeiner eingebildeten Gerechtig⸗ keit. Dann wie in keinem andern Heil / auch kein anderer Nahme dem Menſchen gegeben iſt / als der Nahme JE SUES/ Aet. 4. v. 12. alſo muß der Ruhm eines ſeeligen Todes / einig und allein auf Ihne und ſein Verdienſt fundi- ret 46 Abdanckung. ret ſeyn. Schlechten Ruhm / und noch ſchlechteres Ende / hat deß wegen jener vermeſſene Moͤnch / welcher bey ſeinem Abſterben auf ſein eigen Verdienſt ge⸗ pochet und geſagt: Da mihi, Domine, quod debes, & quod merui, das iſt. Gib mir / HErr / was ich verdienet und was du mir ſchuldig biſt. Billich muß ihme dieſe ſeine Vermeſſenheit zur ewi⸗ gen Schmach und Schande gereichen. Dann was that der unbeſonnene anders / als daß er Chriſto den Ruhm wolte nehmen / und ſolchen ſeinem elenden Verdienſt zueignen. Hatteſt du dir ſelbſt was koͤnnen erwerben / was doͤrffte Chriſtus vor dich ſterben? Wohl und beſſer hat ſolches bedacht / Hertzog Ernſt / Ertz⸗Bi⸗ ſchoff zu Magdeburg / dann als ihme bey ſeinem herannahenden Ende die Barfuͤſſer⸗Moͤnche alle ihre Verdienſt und Wercke angebotten / hat er ruhm⸗ wuͤrdig geantwortet! Meine liebe Herrn / eu⸗ re Wercke und Verdienſt / koͤnnen mir zur Seeligkeit nicht helffen / die Wercke und das hohe Verdienſt meines HErrn und Heilandes JE Su Chriſti / muͤſſens allein thun. Mit welchen Worten er von der Welt eſchieden/ gewiß! ſo ruͤhmlich als ſeelig. un dieſer Ausſchlag faͤllt ſonderlich bey dem i ter⸗ 6 er e, 1 di⸗ s ſe ein di fte ſ ⸗ ein le n⸗ ll⸗ t ud nd ein Belt ig. l⸗ i⸗ Abdanckung. 47 ſterben eines getreuen Evangeliſchen Lehres; dann gleich wie derſelbe ſeine Gemeinde und Zuhoͤrer jeder⸗ zeit einig und allein auf das theure Ver⸗ dienſt Chriſti gewieſen / alſo ſtirbet er auch einig und allein auf daſſelbe ruͤhmlich und ſeelig a Ich halte Euch aber/ Hochanſehnliche Verſam̃ ung / vielleicht mit dieſem weitlaͤufftigen Umſchweiff zu lang auf / darum thue ich / ohne wei⸗ tern Umgang / was mir anjetzo zu thun obliget. Es liegt hier / vor unſern Augen / dereichnam eines ge⸗ treuen und viel⸗jaͤhrigen hochmeritirten Lehrers und Dieners Chriſti / der Leichnam unſers nunmehr ſeeligen Herrn Specialis Cucu- eis; Ich aber ſtehe hier/ Ihme an dieſer Stelle die letzte ſchuldigſte Ehre abzuſtatten. Indeme ich aber ſolches thun will / und an Ihme alles das / was ſonſt die Welt zu æſtimiren pfleget / zu ruhmen geſinnet bin / ſo duͤncket mich / der ſeelige Herr / ſonder⸗ lich / wann ich ſeinen gefuͤhrten Amts⸗Eyfer/ ſeine noch bey gutem Leben zum Tod ge⸗ machte Anſtalt / und endlich ſeinen denck⸗ wuͤrdigen Tod ſelbſten bedencke / ſo / ſage ich / duͤncket mich / der ſeel. Herr wolle keinen andern 48⁸ Ahbbdanckung. Nachruhm von mir / als des Wohlgedachten Predigers VALERI Herbergers. Vergoͤn⸗ net mir deßwegen / Hochgeehrtiſt Anweſende / daß ich meine ſchuldige Gebuͤhr erweiſe / und Ihme zum ewigen Nachruhm behaupte: Daß er ſei⸗ nen JEſum hertzlich geliebet / denſelbigen ſeinen Zuhoͤrern treulich vorgetragen / und auf ſein theures Verdienſt ſeelig geſtorben. Oder / eben dieſes / nur mit et was veraͤnderten Wor⸗ ten: Daß Er Gottſeelig gelebet / Eyfferig gelehret / Seelig geſtorben. Wie ein trefflicher / alſo wohlverdienter Ruhm; Es hat unſer ſeel. Herr Specialis Gott⸗ ſeelig gelebet. Deſſen will ich anjetzo Beweiß⸗ thum nicht von weiten herhohlen / ſondern einer Hohen Anſehlichen Verſammlung gegen⸗ waͤrtig 2. gewiſſe und unbetruͤgliche Zeu⸗ gen vor Augenſtellen. Schauet an dieſen ge⸗ gegenwaͤrtigen Sara; denſelben hat Er noch bey gutem Leben zubereiten laſſen. Was fönnn wir⸗ er t⸗ is⸗ et ⸗ l n Abdanckung⸗ 49 wir aber anders daraus ſchlieſſen / als daß ſein vor⸗ nehmſtes Thun muͤſſe die Ubung der Gottſee- ligkeit geweſen ſeyn. Dann wie ſolte der Gott⸗ loß gelebet haben / der ſich ſo denckwuͤrdig zu ei⸗ nem ſeeligen Tod bereitet hat? Er wuſte wohl / daß / wer ſein Ende feeiſſig bedencke / nicht leicht vorſetz⸗ lich und muthwillig Ubels thue / deßwegen wol⸗ te Er ſeinen Sarg / noch bey Leben / vor Augen haben/ auf daß die hierdurch erweckte Todes⸗Gedan⸗ cken Ihme eine Artzney wider die Suͤnde / und eine Anreitzung zu der wahren Gottſeelig⸗ keit ſeyn moͤchten. Iſt es nun Carolo V. und Ma- ximiliano I. Beeden Romiſchen Kayſern / und mit ihnen noch anderen / ein unſterblicher Ruhm/ daß ſie haben ihren Sarg noch bey Leb⸗Zeiten ver⸗ fertigen laſſen / und alſo bey ſteter Betrachtung ihrer Sterblichkeit / der gantzen Welt eine Prob ihrer Froͤmmigkeit gemacht / ſo muß ge⸗ wißlich auch dieſer Ruhm unſern ſeel. Herrn Speciali nimmermehr benommen werden. Schauet auch an / den hier vor unſern Augen ligenden Grab⸗ Stein / der iſt gleichfalls noch bey Leben ver, fertiget / und von Ihme mit dieſer nachdenck⸗ lichen Schrifft gezieret worden: Wir haben Hebr. 13. . 14. G 2 hier Sir. 7. v 39. 50 Abdanckung hier keine bleibende Stadte / ſondern die Zukuͤnfftige ſuchen wir. Urrtheilet ſelbſten / was iſt das abermahl anders / als ein offentliches Zeugnuß eines fromm⸗gefuͤhrten Lebens? Sein Wandel war im Himmel / ey ſo wird er ſich das Irrdiſche nicht haben verfuͤhren laſſen. Er ſuchte das Zukuͤnfftige / ey ſo wird er die be⸗ truͤgliche Suͤnde nicht zur Wegweiſerin genom⸗ men haben. Kurtz: Er trachtete nach dem Bur⸗ gerrecht des Himmliſchen Jeruſalems / das aber kan keinein Gottloſen zu Theil werden. Er hat auch treulich und eyferig gelehret. Dieſes werde ich bald behauptet haben / wann ich / theils das Werck ſelbſten den Meiſter loben laſſe / theils das Zeugnuß einer gantzen Ge⸗ mein darlege. Jenes / thun neben den offentlich⸗ gehaltenen Predigten / nicht ſo wohl ſeine in Truck gegebene / als auch noch hinterlaſſene Scriptaʒ die thun ſattſain dar / daß er in ſeiner Lehre aufrichtig geweſen / und ſeinen Zuhoͤrern J Eſum treulich vorgetragen. Dieſes aber / ſein uner⸗ muͤdeter Fleiß / und beſtaͤndiger Amts⸗Ey⸗ ſer. Wie embſig / mit Euch ſeinen geweſenen Zuhoͤrern / redeich / wie embſig / wie unver⸗ droſſen — — –☛ — — — — ☛n,à –„ — — — —, — — — — — „— 1. en l⸗ in ſe re n en: Abdanckung. T droſſen war Er doch zu allen und jeden Zeiten? Da war ja bey ſo mancherley Zuſtaͤnden / Beſchwer⸗ lichkeiten und Ungelegenheiten / weder ſchonen des Hohben Alters / noch gebrechlichen Lei⸗ bes / offt ſcheinete es / als ob Er mitten in der Muͤhe und Arbeit / die beſte und angenehmſte Ruhe finde; ja mich ſelbſten duͤnckte mehrmahlen / damit ich Eurem Zeugnuß beyſtimme / vieles Predigen / das doch den Leib muͤde machet / ſeye ſeine Erqui⸗ ckung. So gar ſuchte Er in der Beſchwehrlichkeit ſeine Erleichterung / ich will ſagen / die beſte Zufrie⸗ denheit ſeiner Seelen/ wann Ernur ſeinenge⸗ liebten JEſum ſeinen Zuhoͤrern treulich und unablaͤßig vortragen konte. Endlich iſt Er auch ſeelig geſtorben. Ach des gewiß ſeeligen Todes. wann ich die merck⸗ wuͤrdige Umſtaͤnde deſſelben bedencke. Son⸗ ſten pfleget die Chriſtliche Liebe von dem Abſterben eines Chriſten das Beſte zu hoffen / in dem ſie eben / wegen der allein GOtt bekanten Glaubens⸗ Aufrichtigkeit / ſeiner Seeligkeit halber ſo gewiß nicht verſichert ſeyn kan; allein auch dißfalls / wolte die Goͤttliche Vorſehung / den verdienten Ruhm eines ſeeligen Todes / mit gewiſſen indicüis und G 2 Arnzei⸗ 62 Abdanckuna. Anzeigen auſſer Zweiffel ſetzen. Eine Hoch⸗ anſehnliche Verſammlung hat erſt von je/nee Staͤtte vernommen ſdaß unſer ſeel. Herꝛ Specialis e am Freytag gebohren / und auch am Freytag . geſtorben. Daß nun das Letztere / mit wahren Glauben auf das theure Verdienſt Chriſti / geſche⸗ S hen / mußte deſſen eben der Tag Zeuge ſeyn / an = —— welchem ſein geliebteſter Heiland an dem Stammen des Ereutzes das Conſumatum eſt ge⸗ =6. — ſprochen / und ſein vollkommen Verdienſt mit ſeinem Tod verſiegelt. Das Merckwuͤrdigſte iſt / daß der ploͤtzliche und unvermuthete Tod Ihne eben unter dem Beten angetroffen. Qalem te in- 1 venio, talem te judico, wie ich dich finde / ſo 3 richte ich dich / ſagte jener Obriſter zu einem Soldaten / als er denſelben auf der Schildwacht 4 ſchlaffend antraff / und ſtieß ihme den Degen durch den Leib. O wie viel trifft der Tod ſchlaffend/ ich will ſagen/ in ſundlicher Sicherheit an! Num. 28. v. 8. Jener Iſraeliſche Mann wird im Huren⸗Winckel 1 1. Sam. 25.v.36. auf der That erſtochen. Nabal ſtirbt in der Fuͤl⸗ 2. Sam. 17v. 14. lerey und Trunckenheit. Abſolon in der Aufruhr wider ſeinen leiblichen Vatter. O deß Unſeligen Todes! Wie ſie der gerechte GOtt gefun⸗ den / Abdanckung. 53 der / ſo ſind ſie gerichtet worden. Es bleibe aber dabey / wie einen OOit findet / ſo richtet erihn. Unſern ſeeligen Herrn Special hat er betend gefunden. Eben zu dieſer Zeit / da Er ſein gewohnliches Abend⸗Gebett mit den Seinigen verrichtete; eben zu der ſeeligen Stunde / da Er ſich / ſein Leib und Seel in die Haͤnde ſei⸗ nes geliebteſten JEſu befohlen. Ey ſo iſt dann auſ⸗ ſer allem Zweiffel / der Goͤttliche Sentenz, und aller Chriſtlichen Hertzen Urtheil dieſes: Er iſt ſeelig geſtorben / und wie konte der übel und unſeelig ſterben / der jederzeit wohl und ſeelig gelebet! ja wie konte der von einem unſeeligen Tod uͤbereilet werden / der ſich zu einem Seeligen ſo Chriſtlich bereitet hat? Bleibet Ihme alſo unwiederſprechlich der behauptete dreyfache Ruhm; Daß Er ſeinen JESUN hertzlich geliebet und Gottſee⸗ lig gelebet. Denſelben ſeinen Zuhörern treulich vorgetragen und gelehret / und auf ſein theures Verdienſt ſeelig geſtor⸗ ben. Wie ich nun/ Hochanſehliche Verſamm⸗ lung / nicht zweiffle/ Eie werden alle und ſedt ieſen! 54 Abdanckung. dieſen wohlverdienten Ruhm unſerm ſeeligen Herrn Speciali gerne goͤnnen/ und eben zu demn Ende / in ſo Volckreicheꝛ Anzahleerſchienen ſeyn / ſolchen mit Ihrer großguͤnſtigen,guͤnſtigen Ge⸗. genwart helffen zu bekraͤfftigen / alſo verſichere im Nahmen der hinterlaſſenen Hochangeſehe. nen Freundſchafft / das Sie die hierdurch bezeugte ſonderbahre Affection, nicht nur al⸗ lein auch wiederum beſtermaſſen nachruͤhmen/ ſondern auch bey allen ſich ergebenden Gelegenhei⸗ ten zu demerixen moͤglichſt gefliſſen ſeyn werde. Gehalten In der Kirchen zu Neuffen von M. Bavid NMeinh. Woͤlderlin / Diacono allda. EPIL rrr — — 2 in⸗ EpI CEDI 4 F autorum, Amicorum, Conſan- guineorum & Domeſticorum. I. Uſtra decem & quatuor vixiſti annoſus in ævo, Temporis & multum Præco fidelis cray Nunc & tempus edax, & mille incommoda muni 1 Ecce triumphaſti cuncti potentis ope. Vltimi honorvis ergo, Domino Conſocero dum vixerat æſtumatiſſimo Georg Deinrich Keller / D. ubingenſis Pr. æ poſitus. H II. BEA- 56 EPICEDIA. I. BEATIS MANIBUS DOMINI CUCQIEILLII SACRIM. Q vita eſt ?à nimbus, levis aura: quid aurea vita:? Wil niſi præteritæ flebilis umbra rotæ. Quid tegit iſte lapis? quid tu legis, optime Lector? vitam, quaæ multis caſibus uſta fuit. Sit benè defunctocineri: Precor oſſibus umbram! S WIL, Caucquelli, TERReAd, quod opto, LEVIS! Hac ex veteris Romanorum ſed in pietatem traducta formula Precatur bonoris ultimi 77 cauſu D. Hedinger. III. H'“ qui Cucuellus ſtruxit feliciter Urna Exuvias Poſuit; Sidera, mente Colit, Salve his æternum, chare o CUICUELLE, Donec nos Chriſtus junxerit ipſe, Vale. Herr llee EFICEDIA. 57 herr GErr Cucuel / der wohl hat gebaut / Sein ſterblichs Hier der Erd vertraut / Sein Geiſt nunmehr in Gottes Hand Ohn Qual ſchwebt in dem Freuden⸗Stand. Herr Cucuel nehmt diß vor gut an / Was Euch hier wird zur Letz gethan; Biß uns Chriſtus der gute Hirt Mit Freud zuſammen bringen wird. Ita vale dixit amicè FRIDERICISFABER, Spec. Eccleſ. Grôningenſis & Paſtor. W2 82 Ss86, er 688e. Tk: B9 er 5 66, 9eer⸗ IV. PFPeede Cœli radios ſi Sacra Docentes Vincent, ut rutilans nec mage Stella micent! Quis, Myſtes jam Dive, tuum celebrare nitorem Suſtineat! quem vel ſydera clara ſtupent! Aſtra coruſca tenent Animam, ſed Corpus humatur, Quod tandem in Cœlis gloria tanta manet! Pauculis hiſce Patrono & Affini quondam aſtumatiſſimo ultimum Vale dicit Paſtor, & Specialis Bôbling. M. Philipp Jacob Schlotterbeck. H 2 V. So Derezbta. O wird ein lieber Freund mir aber⸗ R£R mahl entnommen / Herr Cucuel D EGOtt / ich bleibe in der elt; Adien wir werden dort bald wieder zſam⸗ Ich le mi fomnen, biß daß es Ich warte mit Gedult / biß da e GOtt gefaͤllt. So valedicirt ſeinem alten guten Freund und Herrn Schwagern Specialis zu Lauffen M. Johann Jacob Zeller. . WEEEEEGGe V. R dieſem Rund der Welt iſt nichts / das ewig bleibet. In einem deon zuas keniſ ſ zerſtaͤubet. rum ſucht mit allem Flei D Mik aler nic ß ein wahrer Die Stadt / die ewig bleibt/ und dort zulunfftig iſt. EPICEDIA. 59 Diß war Herrn Cucuels Zweck / den Exr auch angeprieſen Denen / die Er im Amt zur Seeligkeit gewieſen. Er hat / was Er geſucht / iſt nun ins Him.⸗ mels Plan. GDtt gebe / daß wir all Ihn dorten treffen an. Dieſes ſetzt ſeinem ſeeligen Heren Ampts⸗ Anteceſſori zu letztſchuldigen Ehren M. Foh. Lorentz Schmidlin. VI. . J Vnge Tria, & Verbi ſpeltabis rite Miniſtrum: Oris erunt humiles ac ſine fine Preces. Hinc ſequitur de jure ſacri Meditatio Verbi, Atque alium porrò lectio multa Virum. Noſtratis tandem ſupereſt Tentatio Carnis, Niſa cui parili Mundus & Orcus adeſt. Ergo quis Verbi ODOELEM ex aſſe Miniſtrnum, Seu quis Theiologum jure fuiſſe neger5 Chm ſine fine Preces ad Cœlum miſorit 0le, Unde ſul his tandem mortuns eſt Precibus. Cm Meditaretur Verbum, tempusque legendo Urilibus libris falleret usque ſuunm. Et ne vel tandem Tentatio ſola ſuperſit,; Luctam qui faceret, plurimus Hoſtis erat. Ita de beato Dn. Affine Suo plurima meditato, multum tentato, precibus immortuo, ſentit Paſtor & Superintendens Meckmühlenſis M. Joh. Philippus Zeller. P 2 VII. Hobabs EPICEDIA. VII. WVObabs Aug war nicht ſo emſig / auf ddes Moſis Bitt begehren Durch die wilde Wuͤſten hin Iſrael den Weeg zu lehren / Und zu ſagen da und dort Wo ſie wuͤrden haben Noth? Wo hingegen Vieh und Leuth Haben beſſ re Glegenheite? Noch geflißner hiaͤt ſe der / der unſer Aug . geheiſſen / Denen / ſo Ihm anvertraut / recht den Himmels⸗ Weeg zu weiſen; Was ſie hind re? Was ſie nutz? Nur des Satans Reich zu Trutz / Er beweglich ſiellte vor / Urngeachtet aller Gefahr. Wie Scharffſichtig war ſein Aug Amts⸗ I Geſchaͤfften zu verrichten / Da Erx in viel ſchwehren Faͤllen alles wußte wohl zu ſchlichten? Uns ertheilt Er guten Rath Woes etwan Anſtand hatt / Uðð Wann des Teuffels Schlangen⸗G'heg 4 Hindernuß im Weeg gelegt. 4 CoriEυπα Paſtor. Diœceſ. Nyff. VIII. Vir „. 9 lo⸗ EPICEDIA. 61 VII. Ir venerande, Vale haud potui Tibi di- Cere, verum Mox Salve dicam, cœlica Regna pe- tens. M. Georgius Seybold, Paſtor Pfullingenſis. & r. Lux Templi, Fautor, Cucuelle, Nunc cœli excelſi Candida ſtella micas. Nunc igitur merito rude ceu donatus ad aſtra Evebtus Calo viltor honorus ovas! lIeterea & bietas, MNomen, laudesq; manebunt, Kithera dum rapidus volvet uterqueé Ppolus. Dormi erò, dilecte Deo, me nulla viaebit lnmemorem meriti luxve locusve Tui. O utinam precibus noſtnis revocabilis éſſes, Vota darem, labor eſt irritus, ergo vale. Oiterum 62 EPICECIA. O erum, Cuccuelle, vale, Sanct- incola cæli, Quodtibi decurſum eſt hoc mihi reſtat iter. Mundus non ſtabilis, ſtabilis ſed manſio Cœlam Credenti, miſero quam mihi, Chriſte, dabis. Candidum hunc Specialem Virum aperti Pectoris, Lugens M. Chriſtoph. Schließnegger/ Frickenhuſanorum P. F. Beser r 885es Te :5386: 3. S8es Tr eesSe: X X. Icut navigium ſcopulis alliditur actum; § Sic homo perpetitur peſſima quæque mala. Sicut Luxuries foliorum cedit ab altis Arboribus, quum mox ſub nive tecta latent: Sic nos, poſt multos, homines, magnos; labores Sentimus ſubitò mortis agone premi. Hæc Dominus CUICUEL multà pietate beatus Senſit, dum Domini paſceret usque gregem; Quum ſudore viam monſtraret limite recto, Adque coruſca, gregem duceret, aſtra, ſuam. Tandem perplacidà claudebat lumina morte, Ingrediens ſummi ſplendida regna Dei. Sed gie⸗ 4 EPICEDIA. 623 Scdſicut redeunt viridantia gramina campis, Arboribusque comæ, tempore quod ver habet: Sic quoque prodibit defunctus morte beatà, Quum dicet ſanctus: Surgite quique! DEus. Hiſce debitum & obſervantiam ſuam erga Per-Reve- rendum, nunc beatiſſimum, ſunm Dominum De- canum conteſtari conatus eſt M. Johannes Wendelinus Stærr, Paſtor Kohlbergenfis. IIANTA Tibi fuerit vita hac, ſi forte rnrequiram! LONOAerat, at QUUIALIS ſirogo, ita fuit? Ob varios caſus mors ipſa beatior illà eſt, Plena dolorivenim, plena laboris erat. Ceſſant nunt mala, nunc in cœlo pax Tibi certa eſt, Dum nos Hiſpani triſtia ſata premaunt: MW. Erneſt. Frider. Binderus, Paſtor Haimerding. J XII. Wann EpPcCEDIA. . XII. VW Ann wir gelitten gnug Verfolgung hier auf Wann Amtes⸗Sorg und Laſt zu ſchwer uns wollen werden / So kommtt der liebe OOtt / ſpant aus und macht uns los/ choos / Mit lauter T roſt und Keu in Hertzens⸗Luſt und onne Und troͤſt uns unſers eids jdie rechte Freuden⸗ onne. Das gibt uns lauter Eroſt dao macht ein gutes Hert Daß alles Creutz und Tod wir achten fuͤr ein Schertz. Daß hat / Herr Schmagerit nun der treue GOtt be⸗ we Herrn Vattern / der Sekin hat ſo viel und offt ge⸗ preiſet Als ſein getreuer Knecht / der ſteht fuͤr Gottes Thron / Ehren⸗Cron. Mit dieſen wenigen Zeilen / hat ſeinen Hochwertheſten Hn. Schwager Pf. zu Schwieberdingen M. Joh. Chriſtoph Eucuel / uͤber dem toͤdlichen Hintritt ſeines Herrn Vatters ſeel. troͤſten wollen M. Johann Wendel Buͤrcklin/ p. t. Pfarrer zu Holtelf. d. Hi I, Hier Erleicht uns alle Sechoe dort in des Himmels Leucht wie des Himmels Glantz dort in der We Oſe =£ E egy ig Sttes 1der ſen heh. tit EPICEDIA. 6 XIII. ** iſt des Bleibens nicht / kein ſtaͤther Ort bereitet! Die Unruh⸗volle Art des Lebens iſt bekant. Bald hier ein Wandersmann / bald dort im an⸗ d'ren Land! Was dort zukuͤnfftig iſt / dahin das Hertz ſich leitet. O ſeel ge Wechſel⸗Art! O ſeeliges Verlangen Nach immer froher Ruh die bleibend Himels⸗Statt Vergnuͤgt der Frommen Luſt! Wohl dem / der Le⸗ bens⸗ſatt/ Dahin / wie Cucuel / voll Glaubens iſt gegangen! Ex occaſione textus funebris & in memoriam Sui olim Patroni ſcripſit M. Nicolaus Schvveickard, Paſtor Gomentingenſis Urac. diœceſ. H a4. -. & n HEGe O d . e E⸗ . XIV. Je wahre Freundes⸗Pflicht und unver N faͤlſchte Treue . In lieber Nachbarſchafft gepflogen immer eue Auff unſ rer rauen Alp / zwingt / Herr Ge⸗ vatter / mich . Zu ſchreiben dieſen Brieff. Doch wie ſoll troͤ⸗ ſten Ich / Den Gottes liebſter il durch vieles Creutz ge⸗ uͤbe Sovieler Kinder Tod aufs euſſerſte betruͤbet / J 2 In 66 RPICEDIA. In ungemeinem Leyd / der findet ſich geſchickt Auch alles außzuſteh n durch Himmels⸗Troſt erquickt. Gnug! wer ſo lange Zeit kan ſeinen Vatter nennen / Ja alle Vatters⸗Huld / auch treue Sorg bekennen / GOttes er iſt getroͤſtet recht / wann ſeines De iſh Hand Batters Auch ſeinen Batte⸗ hort ins frohe Lebens⸗ Mit dieſem troͤſtet ſeinen vormahls liebſten Herrn Nachbarn zu Kohlſtetten / Schwagern und Gevattern Liz. Herrn Pfarrern zu Schwie⸗ berdingen / als des ſeel. Herrn opecialis gelieb⸗ teſten Herrn Sohn Johann Kinel / Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Cloſters Hofmeiſter zu Offenhauſſen 6Eeee ebEabee eb ae abe bee e e e 3 Eab eee ob e Ea Eea be NH XV. . As hilfft es laͤnger hier an Irrd ſchen Huͤtten hangen? Zur Himmmliſch Salans⸗ Siatt ſteht einig mein Ver⸗ angen!“ Hier Schmertz und Leyd ſich findt / ja imerwehrend ſtreit / Dort aber ſichre Ruh in froher Ewigkeit! Alſo hat deß ſeeligſten Herrn Speciali⸗ Gedancken und Wunſch exprimiten wollen M. Conrad Ulmer / Pfarrer zu Steingebronn XVI. Qui — 1 . S= = 4 b. EPICEDIA. 67 XVI. Ii contra inſidias hominum pia do- 2 gmata Chriſti Propoſuit purà ſimplicitate Gregi: Qui fidei columen, tuba veri, regula vitæ, Candoris ſpecimen, juſtitiæque fuit; CUCUEL hic recubat, dormit, placidéque quieſcit: Et fruitur lætus proſperiore ſtatu. afknitatis & obſervantia cauſa- vonebat M. Prid. Gottl. Schweickher, Paſtor Hò ffingenſis Er 82 8,:3, 28, 8 8, 8,:8 25 82 82:8 2 . 8,58 K2 8. 2. 22 03 22 B XVII. W* Cucuel hat viel guts mit Lieb auf mich ergoſſen / Dafuͤr auch in dem Tod ich Ihme danckbar bleib. Durch ſeinen Tod iſt mir die Freud in Leyd zerfloſſen / Das netzt die Feder ſelbs damit ich dieſes ſchreib. Zu danckſchuldigſten Ehren meinem weil. hochgeneig⸗ tiſten Hn. Saperint. zu Neuffen / und Hochgeehr⸗ tiſten Hn. Schwagern / als Vattern in Chriſto. M. Johann Conrad Zeller / Pfarrer in Duͤßlingen. 3 XVIII. Officii 68 EPICEDIA. XVIII. S ,Pictas, quem, candida vitæ, Morsque beata probant, ſat probus ille cluet. His tribus Inſigni, pia nunc poſt fata Cuquelli, Stant monumenta ſuis non peritura locis. Wsér Ailnts⸗Pflicht⸗Eyfer hat / wer frommes Leben fuͤhret / Wer ſeelig ſtirbet ab / dem groͤſter Ruhm gebüuhret. Dreymal hat Herr Cucuel / nun ſeelig / dieſes Lob: Das zeugt im Tod eln die ſelbſt gemachte rob. Debitaà hâc Devotione Parentalia Cucuelina proſequitur M. David Reinhard Hoͤlderlin / Diaconus Eccleſ: Nyffenſ. SegeeEtr TTee r Se Teer Te Tetr re ege⸗ XIX. In Leich iſt nicht genug / zwey muͤſſen wir be⸗ S klagen/ „ O Schmertzenvolles Ach! das uns betroffen hat / Und noch beereſe⸗⸗ weil es ſo fuͤgt des Hoͤchſten Recht: Wir koͤnnen nur von Leyd / von keiner Freude ſagen. D Der ☛- EPICEDIA. 69 Der Vatter ſtirbt / Ihm folgt die Tochter in der Bluͤhe Des Alters / faſt zu bald / doch nein des HErrn Will Iſt heilig / weiß und gut / wir halten Ihme ſtil / Wer ſtirbt / wann GOTTgebiet / der ſtirbet nicht zu fruͤhe. Drum / Werthiſte / laßt ab die Eure zu beweinen / Sie ſeynd der Freuden voll / Ihr Licht und Glaß iſt hell/ Ihr Seele labet ſich bey Git der Freuden⸗Ouell/ Ach daß uns baͤldiſt moͤcht auch ſolche Freud erſcheinen: Alſo klaget wehmuͤthig aus Freund⸗Schwaͤ⸗ gerlichem Hertzen Amptmann zu Kornweſtheim / Georg David Herbſt. xx. (Ch daß in dieſer Welt ſo gar nichts iſt zu EE finden / . Darauf man volles Gluͤck beſtaͤndig koͤnte gruͤnden; Nichts iſt unwandelbahr und unveraͤnderlich / Nichts in dem Irrdiſchen das nicht verkehrte ſich. Was iſt die Luſt der Zeit in denen jungen Jahren? Ein kurtze Blumen⸗Freud. Wer hat jemahl erfahren Ein immer friſche S ein immer gleiche Krafft/ Die endlich durch den Tod nicht ſey zu nicht ge⸗ macht? Wie, i 70 EPICEDIA. Wie muͤſſen durch den Tod Freund voneinander ſcheiden? . Man kan durch Gelt und Gut das Sterben nicht . vermeiden / Es hilfft auch Wuͤnſchen nicht; ſonſt wuͤrde/ ſicherlich / Noch unſer liebſter Freund bey uns befinden ſich. Doch was kan unſer Wunſch Ihm herrlichers ver⸗ langen / Als was ſchon Seine Seel im Paradiß eipfan⸗ gen? G Ott laſſe / was von Ihm noch lebt / im Seegen eh'n/ Und was erſhriefllich ſi nach Ihrem Wuͤnſchen Zu letzten Ehren Ihres Seeligverſtorbenen / %. Herrn Vetttern und Schwagers beyge⸗ ſetzet von Sibylla Regina Kolbin / und Johann Jacob Kolben / p. t. Stadt und Amts⸗Pfleger und Gerichts⸗Verwandter zu Kirchheim an der Teck. XXI. Poſt d dien EPICEDIA. „1 XXI. Pe adeò triſtes abitus, poſt fata Parentum, Cuquellum doleo, qui Patris inſtav erat. Sic ego deſtituor, ſic orbus in orbe relinquor, Sic domui incumbunt ultima fata meæ, Det meliora DEus: vivat poſt funera tanta Defuncti Natus, floreaturq; precor. Cum magno cordolio a EBeiun multis Patrociniis Or Nr ſomnunt CHRISTOPHI VoLLMAR. XXI A Nte gregem Sacrum Vivens Pictate nitebat CucuxLLus: Moriens jam micat ante DEUM. Dum tibi Stella cadit tàm clara, Eccleſia, lange! Plaude Cohors Cœli dum Tibi Stella venit! Hac verè pio 7 heologo, Domino Aſſini Iuo Colendiſſimo paſuit M. Jon. Grokcrus KELLER. 88. Th. It, S. Stip. K XXIII. Herx 72 EPIcCEDIA. XXIII. Sen Schwager hai ſed,zwar aufs Reiſen offt be⸗ iſſen Biß jetzo unverhofft der Tod Ihn weggeriſſen / Ob gleich das wilde Meer Er offtermahls durchcreuxt / Hat Ihn das eine Orth ins an der doch gereitzt/ Er ſchiffte uͤber Meer / in frembde Land zu reiſen / Jetz lend Er Himmel an / ſich ſeinem GOtt zu weiſen / Nun heißt es wohl gereißt / die Reiſe macht Ihn groß / Weil Er gelegen ſtets / der Tugend in der Schoß. Drum fuͤhrt auch ſeinen Ruhm der Sonne guldner Wagen/ Weil Er wie Simeon den Heiland ſtets getragen / O ſeelig / ſeelig der / der ſo wie Er gereißt / Ein Himmels⸗Burger iſt / und Gottes Kinde heißt. Der Sigesreiche Arm / traͤgt breits die Ehren⸗Lilgen Und ziert die Crone den / den keine Fluthen tilgen / Der / der ſchon lang gereißt in dieſer Thraͤnen⸗Welt/ Wird kuͤßt als Bruder jetzt im Cherubinen⸗Zelt. Drum laßt / Hochwerthe Freund / verſchwinden Thraͤn⸗ und Klagen/ Herr Schwager iſt ins Buch des Lebens eingetragen/ Sein JESlM hat Er ſtets im Hertz und Mund ge⸗ . fuͤhrt/ Jetzt wird wohl Seine Seel von keiner Qual mehr gruͤhrt. Mit dieſen wenigen Zeilen wolte / wie ſolte / ſeinem Seeligverſiorbenen Herrn Schwager teciali die letzte Ehre bezeugen Johann Wendel Hegel / Geiſtl. Verwalter zu Waiblingen. XXIV. Ach Y 2 22 l/ —=ꝛD in⸗ / undge⸗ wehr iltetn feeit gli iſt N EPICEDIA. 73 XXIV. Pah groſſer Herr Wernne ſoll ich euch nicht be⸗ Soll ich die Vatters⸗ Gen ſo Ihr zu mir ge⸗ tragen Von meiner Jugend an / nicht heben hoch / Und auch nach Ennen Tod die Gutthat ruͤh⸗ noch So ich von Euch empfteng vas Goͤttliche Geſchicke Beſtimmte mir durch uc von Jugend auf mein Gluͤcke/ Ihr habt auß Moͤnvelgart mich Anfangs hergebracht/ Und ſo zu menele Glit den erſten Grund gemach Wie ich nun ſchuldig ton⸗ 1 als Vatter / Euch zu lieben/ So ſoll auch Euer Tod mich immerfort betruͤben⸗ Ihr ſeyd zwar im Port / ich noch auf Elends⸗ Bahn / Drum ſegle ich Euch nach ſo eilend als ich Mit dieſen wenigen Klag;⸗Zeilen / beehret das Ange⸗ derncken ſeines weiland Hochgeehrt⸗ und ver⸗ dienten Herrn Vetters / als Vatters DAVID du VERNOY, Chir. juratus Hochfl. Wuͤrtemt. Leib und Hof⸗Barb. XXV. Vri⸗ EPCEDIA, XXV. Virtus pulchra Sepultura. Oaͤſchert auch der Tod die Kirchen⸗Pfeiler ein Die der⸗ und Nach⸗Welt koͤnnten ein rechtes . Denck⸗Mahl ſeynn. Und muͤſſen leider! auch Geiſtliche dieſer Erden/ Die Tröoͤſter unſrer Seel / zu blaſſen Leichen werden. Allein ob gleich der Tod den morſchen Leib beſiegt / So lebt die Seele doch in ſolcher Luſt vergnuͤgt/ Anderer Suͤſſigkeit kein Teuffel ſich darff reiben/ Und die kein Tullius nach Wuͤrden kan beſchreiben. Herr Schwager hat ſich g ſehnt bey ſeinem Gott zuſteh'n / Und deſſen Majeſtaͤt unendlich zuerhoͤh'n. Nun wohl! Sein JEſus hat ſein Wuͤnſchen auch begluͤcket/ Und durch ein ſanfftes End Ihn aus der Welt entruͤcket. Nunmehro iſt ſein Geiſt im hochſten Grad vergnuͤgt / Weil Er / wie Simeon/ Welt / Hoͤll und Tod beſiegt/ GOtt ſelber iſt erfreut / und will mit Palm und Cronen/ Als einen treuen Knecht / aus Gnaden Ihn belohnen. Sein Predigt⸗Stuhliſt jetzt der Sternen Liechte Soͤh / Sein Prieſterlicher Rock glaͤntzt heller als der Schnee/ Sein Antlitz und ſein Buch mit Sonnen⸗heilem Scheine / Vor Menſchen hört Ihm zu die Engeliſche G'meine. Drum die der Fall betruͤbt / ſtelltalle Seuffzer ein! Wer ſo / wie Er nur ſtirbt / der wird unſterblich ſeyn: Ja — —. LLrrrrrrren 22 = 22—2 EPICEDIA. 25 Ja wird ſein Leſchnam auch von Wuͤrmern ſchon gefreſſen/ So wird die Gmeinde hier doch Seiner nicht vergeſſen. Aus ſchuldiger und Schwaͤgerlicher Affection ſetzet bey Philippus Burkh, H p. t. Præceptor Nyffenſis. XXVI. SE meine Luſt iſt hin! Mein Hoffnung iſt verlohren! Mein liebſter Herr und Schatz / den ich mir hat erkohren Zu meinem Aufſenthalt / ſcheid unverſehens ab / Macht ſich von mir hinweg / geth hin ins kuͤhle Grab. Ach grauſam grimmer Tod / war dann gar nichts zu finden / Daß deine Wuͤrgers⸗Hand vordieſer That moͤcht binden! O Unmuth / Angſt und Noth! O Elend / Pein und Schmertz! Von Luch verbleibt mir nichts / als ein betruͤbtes Weil aber Ihr das Wort der Warheits⸗Saul umfangen/ Und IESUV Euren Grund mit glaubigem Verlangen Allein ergriffen habt / und drauff durch Euren Tod Zur Erden Euch geneigt / ſo hat es keine Noth: Ach daß ich / liebſter Herr / koͤnt auch hin in die Erden Zu Eurem Todten⸗Sarck mit eingeſcharret werden / Weil ich doch nichts mehr hab / als eitel Hertzen⸗Pein / Ob EOtt will werd ich ad bey Euch im Himel Sr 3 76 EPICEDIA. AJhr ſeyd von nun an / dort in jenem Freuden⸗Leben/ Der wahren Seelen⸗Ruh und Ewigkeit ergeben. Wer Chriſto lebt und ſtirbt der iſt ein rechter Chriſt / Der Geiſt ſpricht ja darzu / der iſt gar wohl geruſt. Dieſes hat zu beſtaͤndiger Ehren⸗Gedaͤchtnuß Ihrem ſeeligen Eh Herrn mit betruͤbter Feder beyſetzen wollen Agnes Roſina Cucnelin / Wittib. S8eEe Ee eeeeEeeTeEeEeEeEErrsger XXVII. 1 Uf dem der blaſſe Neid / und die Verfol Ce S gungs⸗Wind W Hart haben zugeſtuͤrmt / der iſt entrunnen g'ſchwind / All ſolcher Schtbevnterey durch einen ſchnellen o Und nun gelangt dahin / wo ſich find't keine Noth; Wo Iyhn kein Unglucks⸗ Neid nicht mehr anſtuͤr. men kan/ Wo ſeine Seel bergnigi ſhaut Ihren JE SuN Und EPICEDIA. 77 Und ſingt im Engel . Chor jetzt einen Jubel⸗ n/ Traͤgt auch von Sternen Gold / jetzund ein ſchoͤne Kron. Dieſes hat ſeinem Seeligverſtorbenen Herrn Schwieger⸗Vatter zu letzten Ehren bey⸗ ſectzen wollen M. CokR NELIuSs Keller/ Special -Superintendens und Stadt⸗ Pfarrer zu Loͤwenberg. e. HHae. .. He . e . Hie e⸗ XXVIII. R Ir bebte Leib und Seel / als ich vernehmen muͤſſen/ Wie daß der Lebens⸗Feind gelegt zu ſeinen Fuͤſſen Den liebſten Vatter mein/ von dem das Lebenich / Nechſt GOtt / bekommen hab / der auch geliebet mich/ Drum find ſich bey mir nichts / als Thraͤnen Weh und ach! Und wuͤnſche daß ich ihm nur baͤldeſt folate nach. NB. Was gewuͤnſchet worden / das hat der wunderbahre GOtt 4 Wochen hernach wahr gemacht / und die Beygeſetzte gleichfalls an einem Steck⸗und Schlag⸗ Fluß gleich deren ꝛc. Vatter ſeel. abgefordert. So thraͤnet und ſoͤhnet ſich die hinterlaſſene betruͤbte Tochter Catharina Kellerin / Gebohrne Cucuelin Spaͤciaͤlin u Loͤwenberg. XXIX. Wer EPICEDIA. XXIX. 78 Er ſich mit Todes⸗Gdancken uͤbt/ Heiland JE SI M hertzlich liebt/ Eich uͤber Sterben nicht betruͤbt / Der lebt und ſtirbet ſeelig ab / So habt / Herr Vatter! Ihr gelebt. Nach JESU hin in Himmmel gſtrebt / Jin Tod und Leiden nicht gebebt/ Zu ſterben habt Ihr Euch geſchickt / Biß Euch darinnen iſt gegluͤckt! Er nahme ab / und ſtarb; ſeynd Wort / Die Ihr geſprochen immerfort / Damit dem HErr'n Eur'm Lebens⸗Hort / Ihr Euch ergeb'n zum Leb'n und Tod! Drum hat Er Euch auch aus der Noth / Aus vielem Kampff/ Verdruß und Streit Denorunen in die S gleitt, ſ ie fuͤr war ſchon lang bereit; D E fuͤhlt nun weder Weh noch Ach! So troͤſtet ſich uͤber dem ſchnellen / doch ſeeligen Hintritt aus die er Zeitlichkeit Ihres ſeel. Herrn Schwehr⸗Vatters deſſen hinder⸗ laſſene Soͤhnin Gebohrne Kellerin. XXX. s iſt Euch wohl! GOtt helff uns nach! Und kommt mit hoͤchſtem Ruhm ins Grab! Anna Barbara Cucuelin / Was ee.eeetttmuBde⸗v» uà'/WꝰVG —§ EPICEDIA.B 79 X X X. As ſeynd wir andert hier auff dieſem Rund der 82 rden/ Als arme Pilgers⸗ erte Wie Gottes Wort uns ehret; Wir reiſen immerfort / uns kan nichts beſſers werden / Biß / nach vollbrachter Neiß / wir bey Gott eingekehret. Ihr habt gereiſet viel! Ach Vatter! auch gelitten Viel Leib⸗viel Geiſtlich Creutz / ſo Euch darbey vor⸗ eommenj/ Habt aber beedes gleich auch gluͤcklich uͤberſtritten / Und ſeyd zu gutem End doch allmahl endlich kommen! Noch ſeyd Ihr Reyſens g wohnt / undgehet noch von hinnen / Die Stadt gefaͤllt Eu nicht / ein beß re ſucht Ihr . droben/ Weil auf der Welt kein B'ſtand / noch Seeligkeit darinnen / Hort aber ewig waͤhrt das ſeelig Gottes⸗Loben. Nun / treues Vatter⸗Hertz! Ob gleich mir iſt geſchehen Ein Hartes / daß ich Euch hier ſolle nimmer ſehen / Mir das zu groſſem Troſt doch g ſchicht/ Daß Ihr vor Gottes Angeſicht Nun habt ein beß re Sradt dann hier/ Die Ewig bleibt in ihrer Zier/ Und Euer Rechen Euch die Cron Nun gibt zu einem Gnaden⸗Lohn So letzet mit ſeinem treugeweſten Hertzlieben Vatter ab / und troͤſtet ſich aus ſeinem ſelbſt⸗erwehlten / und noch bey Leb⸗Zeiten auf ſeinen Grab⸗Stein eingehauenen Leich⸗Text / deſſen hinterbliebene Sohn M. Johann Chriſtoph Cucuel/ Pfarrer in Schwieberdingen. L XXXI. Ach! EPICEDIA. * XXXI. 2Ch Vatter! was iſt uns durch Euren Tod entzogen Es iſt gleichſam das We⸗ uns aus Gebein ge⸗ voge Es iſt Eren/n Troſt / Scbu Lieb / und alle Wohlfahrt hin / Nichts als das ene Leyd jetzt plaget un⸗ ſern Sinn. Aus unſern Aeuglein ſnun dang Thraͤnen⸗Baͤche ieſſen Weil Eurer Vatters Treu wir nimmermehr ge⸗ nieſſen / Ach! der mit Wort und That uns Beyden troͤſtlich war / Den traͤgt man fuͤr dransh hin in einer ſchwartzen Nach Seinem Ruh / Bett mit traurigem Ge⸗ leute Er geht den letzten Gang drun klagen billich eute Und folgen Kraurig naah/ wir arme Kinder⸗ Und koͤnnen biß ins Grab / nicht me r vergeſ⸗ ſen Sein; ir veigeſ Ach! EPICEDIA. 81 Ach ! was nur weinen kan / ſoll um den Abſchied weinen / Dieweil ein ſtarcke Saul entfallen iſt den Seinen; Schon liebſter Gott / und uns doch fuͤrters nicht betruͤb / So preiſen ewig wir dein Vatters⸗Treu und Lieb. Alſo beehren mit Zaͤhren die zwey juͤngere Kinderihres Hertzgeliebten Vatters in die Grub ge⸗ brachte graue Haar Johann Heinrich Cucuel / Catharina Gottliebin Cucuelin. XXXII. FERETRVM. draveett, UIT FERREM. V me continuis oculis & Morte tuliſti, 7 VTnunc Te FERRENM, quò lubet ire, decet. Sed benò Commutas: 1) Me per dira ferebas, Te nunc & diris, ad Tua vota fero. Scilicet in Domini requieſcere pace vovebas, Sit tibi jam Cæli non peritura quies. Sic piè defunéctum ſalutat FERETRUM ob Mortis denderium ante triennium jam comparatum 82 EPICD IA Serius transmiſſum. Ratuler an doleam? lugubres ſcribere verſus C. CUCIIELIO juſtas, quid faciam du- bito. Nam quem ſubductum Gallorum Fata furori Montibus Alpinis occuluere Virum; Hunc Flammis belli recrudeſcentibus ipſa Nunc introducunt in Zoar Uranium. Hinc cùm Cucuelius ſit terque quaterque Beatus; ui porrò dubitem, gratuler an doleam: ultim. hon ergo B. Dn. Aff: & ante is. abhinc Ann. Coll. atq; Decan. ſuo debit. appoſuit M. Johann Eberhard Knoll / Diac. In ECcleſ. Cantſt. VM UWUMUõU V 2 X W VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Robabs Wug/ nen Lehrers und Predigers ltige Wegweiſung in das nliſche Wanaan/ en / als ſeinen Zuhoͤr ern gethan Chriſtlich⸗Anſehnlicher Vegaͤngnus Des Weyland uͤrdigen / Broßachtbarn chaelehrten Herun m Cucuels / jhrigen Special-Superin- und Stadt⸗Pfarrers zu Neuffen Tc. 19. Sept. I701. in der Kirche graben worden. iner einfaͤltigen Leich⸗Predigt rent. Schmidlin, Spec. farrern daſelbſten. Paul Trenen / Hochfuͤrſtl. Wũ antzley⸗ Baadingan ſtl. Wuͤrtemb. R 19 17 16 S alance 15 133323 Q 18 10 — 4 5 6 7 8 9 10 11 4 Copyright 4/1999 VXyMaster GmbH wWW.yXymaster. com 3 2