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Einer in das Buch deß Lebens zwar wohl-eingezeichneten, aber hier auff Erden noch sehr angefochtenen glaubigen Seelen Gelassenheit in Gott, Aus dem 119. Psalmen, vers. 75. 76. Als Der Wohl-Ehrnveste und Hochgeachte Herr, Johann Georg Cotta, Weitberühmter Buchhändler und Civis Academicus allhier in Tübingen, Nach überstandenem schwehren langwihrigen Glaubens-Kampff in seinem Erlöser Jesu Christo den 13. April. 1712. Morgends zwischen 5. und 6. Uhr seelig überwunden und sanfft entschlaffen, am folgenden Sonntag Jubilate, den 17. April. bey Volckreicher Traur-Versammlung Christ-gebührlich zur Erden bestattet worden Pregitzer, Georg Konrad — — N125 11485853 021 IAIIONIIIILIInNI U8 Tüûbingen unver⸗ betrub⸗ indt. Viner indas Buch deß zwar wohl⸗ eingeze ichneten / aber hier auff Erden noch ſehr angefochtenen glaubigen Seelen Belaſſenheit in &OTD/ Aus dem 119. nnen / verſ⸗ 75. 76. Wohl⸗Ehrnveſte und Hochgeachte 2ERR/ Weitberuͤhmter Buchhaͤndler und Qivis Academicu⸗ allhier in Tuͤbingen / Nach uͤberſtandenem ſchwehren langwihrigen Glaubens⸗Kainpff in ſeinem Erloͤſer Cn Chriſe den 13. April. 1712. Morgends zwiſchen 5. und 6. Uhr ſeelig uͤberwunden und ſanfft entſchlaffen / am folgenden Sonntag JußILATE, deñn 77. April. bey Volckreicher Traur⸗Verſammlung Chriſt⸗gebi ihrii ich zur Erden beſtattet worden/ In der Stiffts⸗Kirchen daſelbſten einer Chriſtlichen Gemeinde vorgeſtellt von M. Georg Conrad d Pregitzern / Diacono allda. Gedruckt bey Joh. Conrad Reiß. 26 (3.) He⸗ RECTOR UNIVERSITATIS. TUBINGENSlIS, L. S. Otum in vulgus eſt, quantopere, & qui in eruditorum choro inclareſcere geſtiunt, &; qui rem literariam libraria negotiatione ad- juvare ſtudent, ſcriptis editisque Libris qui- busvis optimæ notæ ſuum illuſtrare nomen contendant. Teſtantur enim ea de re, præ- ter labores ac ſudores plurimos, tot inſo- mnes vigilatæque noctes: teſtantur impenſi ſumtus propemo- dum immenſi. At vero id quidem cui præcipue bono: Nimi- rum, ut vel ingenio ſine morte ſtet decus, quod ingeniorum egregia facinora, uti anima ipſa, eſſe ſoleant immortalia: vel la- boris atque curæ, pro juvanda re literaria ſuſceptæ, apud ſeram poſteritatem extet memoria & publica quædam commenda- tio. Neque vero hoc illuſtrandi nominis ſtudium adeo impro- bare velimus, ſi ad gloriam divinam ipſamque rem literariam provchendam referatur. At quotusquisque eſt, qui, dum vel ſcripto a ſe, vel evulgato ſaltem Libro nomen præfigit aut in- ſerit, cogitet ſimul de nomine ſuo Libro aliquando Vitæ inſe- rendo, eoque contendat unice, ut in illo inſcriptum reperiatur, in omnemq; deinceps æternitatem immortali memoria illuſtre- tur. Ita vero Librarias ſuas curas, quas in comparandis eden- disque libris optimis adhibuit, huc potiſſimum retulit celebris inter nos & per Orbem literatum Bibliopola, atque Civis no- ſter, Vir Spectabilis atque Integerrimus, DN. JO. GEOR- A z GIIIS 681 l41 - GIUS COTTA, cujus memoriam hic breviter ita expedie- mus pro more, ut ea quoque ad poſteritatem transmittatur. Venit nimirum in hanc lucem A. M DC LXIII. D. X. Julii, & Patrem nactus eſt ſibi cognominem, DN. JO. GEORGlI- UM COTTAM, Bibliopolam pariter de re literaria meritiſſi- mum, & e Miſnia huc advectum, ubi Patre prognatus fuit Vi- ro Plur. Reverendo, DN. NICOLAO COTTA, Porſchen- dorffenſi atque Liebenthalenſi complurium annorum paſto- re: Matrem autem habuit fœminam præclaram ſuisque Vir- tutibus ornatiſſimam, DN. EUPHROSYNAM, Senatoris at- que Aurifabri apud Auguſtanos peritiſſimi, DN. MATTHIX. GELBII, filiam. Horum advigilante cura tenera pueri indo- les prima ſtatim ætate divinis humanisque literis, quoad fieri potuit, imbuta eſt ſolicite, & domeſticis inprimis Præceptori- bus id negotium datum fuit, quod artuum dolore jamtum, ex acri frigore, in itinere cum Parentibus Auguſtam Vindeli- cům contracto, a ſeptimo inde ætatis anno laboraret, mul- tasque periculoſas & ancipites medicorum æque ac chirur- gorum curationes ſubire deberet. Adultior factus negotia- tioni librariæ, adgubernante Parente, admotus eſt, in eaque ſic profecit, ut ſexto decimo jam ætatis anno in nundinis Fran- cofurtenſibus illius viceé rem probe atque ex animi ſententia curaret, laborum omnium, quoad per invaletudinem licuit, induſtrius deinceps atque obſequens ſocius & adjutor. Inte- rim meliorum literarum & præcipue Gallicæ Linguæ ſtudium non abjecit penitus: ſed id egit, ut ſolida ſibique olim profutura poneret fundamenta. Quod vero dudum optaverat, ſecum- que de peregrinatione ad exteros agitaverat, id, ut primum confirmata valetudo viſa eſt, perficere decrevit. Hinc A. M DC XXCIIX. peractis nundinis Francofurtenſibus, Hano- viaque, cũ Gelnhuſa, Fulda, Iſenaco, Gotha, Erfurto, Numburgo, & Leucopetra, viſa, Lipſiam inprimis adiit, ejusque tabernas Li- — Libre ſe lu rimi X1 guun guel cuim, tate 5 giler dies, tatun ACtis iter ctian libra dem recda Vero ino u Ledi lrun uari ſble⸗ Parun D.. Vitg Plur. alte Cerdli ubal — ecie⸗ tatur. Juli, RCI. bitiſli⸗ it Vi- Chen- alto. e Vir- ris at HIA. indo⸗ feti . tori⸗ n ex ndeli- mul. hirur⸗ gotie⸗ cag 8TFran- tentia licuit, Inte⸗ udium kutura ſecum- timuth inc 4. Hano- burgo, bernas li⸗ S 83 (§.) SLee⸗ Librarias inſtructiſſimas in tertiam usque hebdomadam curio- ſe luſtravit, hoſpitio uſus & conſuetudine quotidiana celeber- rimi Bibliopolæ Gleditſchii, qui ſingulari eum favore comple- xus fuit. Inde Magdeburgum ac Lunæburgum, tum Hambur- gum, Lubecam, atque Travæmundam iter convertit, iterum- que Hamburgum tranſiens in reditu, Hanoveram, Brunonis Vi- cum, Guelferbytum, ubi ampliſſimam Bibliothecam pervolu- tare licuit, Regiam Lutheram, Helmſtadium, Brandenburgum, & Spandoviam vidit, nec ſine magnis moleſtiis ac vitæ etiam diſcrinmine Berolinum pervenit. Mox Leucorim, &, poſt paucos dies, Dresdam, quam præcipue, tanquam Paternarum Chari- tatum ſedem, ſibi in hoc itinere propoſuerat, contendit. Ibi ex- actis aliquot hebdomadibus in Bohemiam abiit, luſtrataq; Praga iter jam comparare cœpit in patriam: Norimbergam tamen etiam, Auguſtam Vindelicum & Ulmam, utpote negotiatione libraria celebres præ ceteris Urbes, non eſt prætervectus. Tan- dem eum fortuna eodem Anno, inante D. VII. Septembris, huc reduxit, ubi ſuos ſalvos & incolumes ipſe ſalvus ſalutavit. Jam vero in eo totus erat, ut Parenti fidelem ac indefeſſam operam in operoſa moleſtaque negotiatione adprobaret, &, non infru- ctuoſam eſie ſuſceptam a ſe peregrinationem, demonſtraret. Sed intervertit propemodum illam deſtinationem hoſtilis Gal- lorum irruptio, & hujus ipſius Urbis occupatio. Quo & acceſſit matris chariſſimæ, anno ſequenti D. XXIIX. Aprilis defunctæ, ſubſecutus ex hac vita exceſſus. Quas acerbitates tamen non parum lenivit ſuaviſſimum matrimonium, quod eodem anno D. V. Novembris, de conſilio inprimis matris demortuæ, cum Virgine tunc lectiſſima, DN. MARIA CATHARINA, Viri Plur. Reverendi, DN. M. TOBIE FRIDERICI TAFELII, Paſtoris quondam Bohndorffenſis filia, iniit; quacum vixit con- cordiſſime non minus ac conjunctiſſime, ex caque amoris con- jugalis pignora ſex, quatuor nimirum filios, e quibus unus ta- .* A 3 men —8533 (6.) S2- men jam aliquot ante annos deceſſit, duasque filias, ſuſcepit. Fi- dem autem ſane & amorem hujus ſuæ conſortis, vitæque ad- modum ærumnoſæ fideliſſimæ, in exemplum ſexus ſui, ſociæ ſæ pius teſtatus eſt nobis, prædicari ſatis non poſſe. Præter fi- lias, filium cumprimis natu majorem, cui abſenti nunc & in nundinis Françofurtenſibus agenti eo acerbior accidet Patris obitus, quod ultimum Vale ipſi dicere non licuit, in ſocietatem & levationem laborum ſuccreſcere, DElI ſingulare beneficium putavit, eamque ob cauſam præceptis monitisque, ad pietatem ac prudentiam neceſſariis, cum cura eum formavit. Vitam reliquam egit piam & Chriſtianam, variisque ærumnis, calami- tatibus, & corporis infirmitate ad omnem patientiam indura- tus atque confirmatus, in voluntate DEl conquievit. Et hanc mentem ſervavit etiam ad ultimum usque halitum in poſtre- mo illo morbo, qui nudius quintus finem ei vitæ attulit. Cum enim ſub ipſam brumam dyſponea quadam, cum febrili & ca- chectica diſpoſitione conjuncta, rcbari cœpiſſet, nec curatio ex voto ſuccederet, ſed præterea hydrops aſcites, cum cardial- gia ſpaſmodica & ardore ventriculi, acceſſiſſet, DEO ſe per- miſit, &, impendere ſibi decretorium diem animadvertens, ad beatum ex hac vita exitum æquo comparavit animo; donec tandem obnubilatis ſenſim ſenſimq; ſpiritibus in amplexu ſua- viſſimæ conjugis, quæ ipſum, volentem in vicinum transferri conclave, allevarat, ac deportaverat, placide exſpiravit. Va- lete Cives, & beatæ mortis exempla ſerio meditamini, nec, quid Veſtri ſit officii in cohoneſtandis exequiis Viri optimi, te- mere obliviſcimini. P. P. A. M D CCXII. ſub Sigillo Rectorali, DoM. JußILATE, bono, ut ſperamus, omine: quod DEIIS, pro ſua, qua in nos eſt, benignitate, lugubrem afflictæ domũs eju- lationem compenſabit aliquando jubilis atque gaudio: id quod ex animo comprecamur. — Rath Gelicb einemn Y angefoe weelcher ſigelten ſicht i Geln die ond D u ſchlofe nicht gi, hriſtn Feihh . 7 ſſogee — . bi. ad. dciæ erſ & in atris Ntem ium tem itamn ani- lura⸗ hanc ſtre- Cum Ca. ratio tdial⸗ per 3,40 lonec 1 ſua- slerri Va-. nec, ni, te⸗ irali, pro s eju⸗ , uod Noth èðäG — SsaEee eee25 Rath' mir nach deinem Hertzen OJEſu GHttes Sohn! Soll ich hier dulden Schmertzen / Hilff mir HEr: Chriſt davon: Verkuͤrtz mir alles Leiden/ Staͤrck meinen bloͤden Muth / Laß mich ſeelig abſcheiden / Setz mich in dein Erbguth / Amen. Geliebte und nach dem Willen Gottes ſchmertzlich⸗ Betrubte in Chriſto JEſu unſerm HErꝛn! ) ne nicht / ſihe / es hat uͤberwunden der Loͤw / der da iſt vom Geſchlecht Juda/ 3 die Wurtzel David/ auffzuthun das Buch/ vyund zu brechen ſeine ſieben Sigel. Alſo re⸗ et ein Elteſter und treuer Knecht Gottes / mit einem andern auch treuen / aber zugleich ſehr betruͤbten und angefochtenen Knecht Gottes / mit Johanne / dem Theologo, welcher bekummert war uͤber einem zugeſchloſſenen und ver⸗ ſigelten Buch / welches er in der Hand Gottes ſahe / und nicht ſo wohl weinte uͤber das Zuſchlieſſen / uber das Verſi⸗ geln dieſes Buchs / als vornehmlich daruͤber / daß es nie⸗ mand auffthun koͤnnte weder im Himmel noch auff Erden. Da nun Johannes alſo weinet und ſeuffzet wegen deß zuge⸗ ſchloſſenen Buchs / kommt ein Elteſter / und ſpricht: Weine nicht / ſihe / es hat uberwunden der Low von dem Stammen Juda / es hat geſieget uber Suͤnd / Tod / Teuffel und Hoͤll Chriſtus der HERR.// der da iſt aus den Vattern nach dem Fleiſch / aber auch GOTT uͤber alles gelobet in Ewigkeit / alſo auch die Wurtzel David / oder der HERR Davids / den — David Nd einer von den Elteſten ſpricht zu mir: Wei⸗ Apoc. 5. v. Rom. 9. f. Matth. 22. 23. Joh. 16, 20. Luc. 24 32. Col. 2. 14 2. Tim. 4. 18. 8 Chriſtliche David im Geiſt einen H&RRN nennet. O ein Hertz erquickender Oſter⸗Troſt / welchen der Geiſt Gottes nicht nur Johanni / ſondern auch allen Angefochtenen in das Hertz ſpricht / weinet nicht / ſagt der Geiſt Gottes zu den Betruͤb⸗ ten / weinet nicht / oder ſtillet eure Thraͤnen / JEſus lebet / und ihr ſollt auch leben. Weinet nicht / ſagt der liebe Hei⸗ land in dem heutigen Sonntaͤglichen Evangelio / Eure Trau⸗ rigkeit ſoll in Freude verkehret werden. Weinet nicht / oder ſtillet eure Thraͤnen / es hat uͤberwunden der Loͤw von dem Stammen Juda / JEſus hat uͤberwunden Suͤnd / Tod / Teuffel und Hoͤll: Ihr ſollt / ihr koͤnnet auch uͤberwinden in ſeiner Krafft. Weinet nicht / ſtillet eure Thraͤnen / JEſus hat auffgethan das Buch deß Lebens: Er will euch die Schrifft oͤffnen / Euch verkuͤndigen und entdecken allen Rath Gottes. Weinet nicht / ſtillet eure Thranen / der aufferſtan⸗ dene IEſus hat einen Strich gemacht durch das ſchwartze Suͤnden⸗Regiſter / Er hat außgeloͤſchet und außgetilget die Handſchrifft / ſo wider uns war. Weinet nicht / ſtillet eure Thraͤnen / die ſchwere Gerichte / welche in dem ſchwartzen Buch der Gerichte Gottes ſtehen / ſollen frommen und glau⸗ bigen Seelen nichts ſchaden: Der &RR wird ſie erloͤſen von allem Ubel. Unſere hier gegenwaͤrtige Leydtragende ſind auch be⸗ truͤbt und bekuͤmmert / wie dort Johannes uͤber einem zuge⸗ ſchloſſenen und verſigelten Buch / daß der Seelig/ Verſtor⸗ bene das Buch ſeiner Wallfahrt ſo bald beſchloſſen und hingelegt / daß er ſo bald in das ſchwartze Todten⸗Buch eingezeichnet worden; Aber weinet nicht / ſtillet Eure Thra⸗ nen / unſer triumphirender Sieges⸗Fuͤrſt JEſas Chriſtus kan auch das Buch deß Todes auffſchlieſſen und zerbrechen ſeine Sigel / Er hat den Schluſſel der Hoͤllen und deß To⸗ des. Wir werden in Furtzer Zeit / ſo fern wir glaubig ſind/ die Unſerige wider ſehen / und zwar in einem beſſern Stand als hier. Zu dem End ſind wir allhier verſammlet / die Leydtra⸗ gende aus Gottes Wort zu troͤſten / deß Seelig⸗Verſtorbe⸗ nen nen gerg tern ger De — —— Lch Predigt, 5„ nen Chriſtlich zu gedencken / und uns untereinander zu freudi⸗ nicht ger Forkſetzung der Reyſe zu der ſeeligen Ewigkeit auffzumun⸗ t tern/ damit es nun in dem Seegen deß OErꝛn geſchehen moͤ⸗ HM ge / laſſt uns zuvor miteinander betten: 8 O9O HERR allmachtiger GOTT ꝛr. de Der von dem Seelig⸗Verſtorbenen Herꝛn Cotta H nn erwehlte Leichen⸗/ Text Pſalm. 119, 75. 76. Tob/ en Ich weiß / HERR / daß deine Ge⸗ uupunchte reckt ſind / und haſt mich u treulich gedemuͤtiget; Deine Gna⸗ i de muͤſſe mein Troſt ſeyn / wie du e deinem Knecht zugeſaget haſt. rloſen Geliebte und nach dem Willen Gottes ſchmertzlich Betruͤbte/ in Chriſto JEſu unſerm Erꝛn. lch he⸗ fuge⸗ Ann dorten der H. Apoſtel Paulus die Seelig⸗ erſtor⸗ W) keit der Kinder Gottes nachtruͤcklich beſchrei⸗ in und O ben und vorſtellen will / ſo ſagt er: daß ihre Nahmen in dem Buch deß Lebens ſeynen. Philipp / 4. 3. Diß iſt gar etwas beſonders / Phil. a. 2. und mit einem Wort die hoͤchſte Seeligkeit / in das Buch deß Lebens eingezeichnet ſeyn / wie es der liebe Heyland dorten ſeinen Juͤngern anzeiget / wann er zu ihnen ſagt: Freuet euch / daß eure Nahmen in dem Himmel angeſchrie⸗ Lue. 9. 20. ben ſind. Alſo freylich eine groſſe / ja die hoͤchſte Seeligkeit in dem Buch deß Lebens / in dem Regiſter Gottes / wohl ange⸗ be ſchrieben ſeyn. GOtt der HErꝛ iſt zwar im geringſten nicht ſotbe⸗ vergeßlich / wie wir Menſchen / und taaucht alſo kein Buch zur . Cr⸗ Chriſtliche — — Erinnerung / ach nein / wir Menſchen brauchen Buͤcher / unſerer Blindheit und Unwiſſenheit abzuhelffen. Zu dem Ende brau⸗ chen wir vornemlich das Buch aller Buͤcher / die H. Schrifft/ das liebe Wort Gottes: und iſt es eine unaußſprechliche groſſe Wohlthat / daß GHit der HErꝛ durch die Propheten Evan⸗ geliſten und Apoſtel ſeinen H. Willen von unſrer Seeligkeit uns hat auffſchreiben und offenbahren laſſen. andere Buͤcher / in leiblichen und geiſtlichen Anligen uns Raths zu erholen / weil wir durch den leidigen. Suͤndenfall ſo gar un⸗ O Wir doͤrffen gar nicht prangen mit unſern vielen Buͤchern / welche / wie die Kleider ein betrubtes Zei⸗ chen ſind unſerer Suͤndenſchand. MWir doͤrffen nicht prangen mit unſern Buͤchern / zumal da ſo viel gottloſe / vorwitzige eitele Buͤcher ſind / die nicht zu Gott / ſondern von GBtt fuͤhren / die in einer Chriſtlichen Republic und Gemein nicht ſollten ge⸗ litten werden. Die durch Gottes Gnad aber noch uͤbrige we⸗ nige gute und noͤthige Buͤcher / ſind doch auch ein trauriges Denckmahl unſerer Vergeſſenheit / Thorheit und Unwiſſenheit / alſo daß wir in dieſem Leben der guten Buͤcher nicht entbehren koͤnnen. Aber GHtt der HEr⸗ / der Allwiſſende / vor dem alles bloß und auffgedecket / brauchet vor ſich kein Buch: Er wird von uns nicht lernen / GVtt weißt und verſtehet alles ohne Buͤ⸗ cher: Er geht zu niemand in die Schul / bedarff auch keines Rath⸗ Rom. n.34. gebers. Wir kommen viel zu ſpat/ wann wir GOtt wollen lehren / ſo und ſo ſolle Er es machen. GOtt thut was Ihme gefaͤllt / Er macht einen Strich durch unſere Buͤcher / wann ſie ſeinem H. Willen zuwider ſind. Schrifft zu etlichmahlen heißt / das GOtt ein Buch des Lebens und die Seinige darinnen wohl eingezeichnet habe / ſo will der Geiſt Gottes ſoviel ſagen: Gott habe die / welche an Chriſtum warhafftig glauben / und in ſolchem Glauben biß an das Ende Rom. 8. zv. beharzen / zu der Ewigen Seeligkeit verſehen / verordnet / erkant/ erwehlet und wohl angemerckt: ſie ſeyen bey Ihme in ſtetem/ friſchem Angedencken. Der feſte Grund Gottes beſtehet / und hat dieſes Sigel: Der .ERR kennet die Seine. Es trette a. Tim. 2. nur ab von der Ungerechtigkeit/ wer den Namen Chriſti nen⸗ brauchen auch wiſſend worden ſind. Wann es aber in der H. eiffrig ſeichie wider wweder id ſchen. deß aſſo, ſn den Glovt darane hor G augete Hynd alem Wet ſe die deße GH uglee ihre Gedemn deinen wvelh ſeinen dieſel borſte — — Leich⸗Predigt. HM blſtret net / der iſt bey dem HERRN wohl angeſchrieben. Deſſen ebrage⸗ troͤſten ſich die Gottsfoͤrchtigen untereinander und ſprechen: pifte Der HERR merckt es und iſt vor Ihm ein Den Ekezeddel ge⸗ Malach. 3 groſe ſchrieben vor die / ſo den HCE R R N foͤrchten und an ſeinen 16. 6 Ehett⸗ Namen gedencken. Die alſo an Chriſtum glauben und Ihm ſtus eiffrig dienen / die ſind in dem Buch des Lebens wohl ange⸗ auch zeichnet. Wer aber nicht glaubet/ oder von dem Glauben Noth wider abfaͤllt/ wer in Suͤnden und Laſtern lebt / der iſt ent⸗ Uru⸗ weder nicht eingeſchrieben in das Buch deß Lebens / oder er ſennt wird wider außgetilget / wie auß dem 69. Pfal. deſſen 29 v. zu tsgti⸗ ehen. Wie nun diß die Hoͤlle ſelber iſt / nicht in dem Buch tingent eß Lebens eingeſchrieben ſeyn / oder darauß vertilget werden / wigige alſo iſt es hingegen die allergroͤſſeſte allerhoͤchſte Seeligkeit/ ſhten in dem Buch des Lebens ſtehen. Setzt Hon die Welt die ſtnge⸗ Glaubige und Fromme in das ſchwartze Regiſter / was ligt igeire⸗ daran: das Buch der Welt muß in das Feur und gilt nichts tres vor Gott: Aber das Buch deß Lebens darin die Glaubige ſphet angezeichnet ſind / kan GOtt niemand auß ſeiner Allmachts⸗ Meßrer Haͤnd nemmen. nile Deſſen troͤſten ſich Glaubige GOtt⸗lebende Seelen in nid allem ihrem Leiden / und wiſſen ſich wohl darein zuſchicken. e Bi⸗ Werden ſie ſchon von der Hand G Httes gezuͤchtiget / ſo troͤſtet Yet⸗ ſie dieſes / daß ſie auch von der lieben Hand Gottes in das Buch wolten deß Lebens eingezeichnet: Ja es weißt eine glaubige Seele / daß ere GBtt ihro nicht unrecht thue / ſondern gerecht und billich ſey munfe in allen ſeinen Gerichten / die da anfahen an dem Hauſe G O T⸗ 1. Pet. 4117. der . TES. Daruim heißt es bey einer glaubigen Seele: HERR Abens ich weiß / daß deine Gerichte recht ſind / und haſt mich treulich nil de Ledemuͤthiget: Deine Gnade muͤſſe mein Troſt ſeyn / wie du hrſſern deinem Knecht zugeſaget haſt. Sind die jenige Worte / mit Ede welchen ſich unſer Seelig⸗verſtorbener Herꝛ Mit⸗Bruder in min ſeinem langwihrigen / ſehr ſchmertzlichen Leiden auffgerichtet und dieſelbe zu ſeinem Leichen⸗Text wohl bedaͤchtig erwaͤhlet hat/ Rn welche wir in der Forcht deß HCERRN abhandlen und darauß gine vorſtellen wollen. ſt ne⸗ Einer in das Buch deß Lebens zwar wohl einge⸗ et B 2 zeich⸗ 2 ABhriſtliche k—C⁴ zeichneten / aber hier auff Erden noch ſehr ange⸗ fochtenen und leidens⸗vollen glaubiger Seelen Gelaſſenheit in GO TT/ Wie eine ſolche 1. GOTTES Gerechtigkeit ins gemein in allen ſeinen Gerichten wohl und auffrich⸗ tig erkennet. II. Beſonders in ihren eignen Truͤbſalen ſich vor GOTvT ſchuldig und bußfertig dar⸗ leget. III. Zu der Gnade / zu den troͤſtlichen Verheiſ⸗ ſungen GOttes eilfertig fliehet / ſich da⸗ ran ſteuret und auffrichtet. Der heutige Sonntag heißt Dominica UBILATE, ein Soñ⸗ tag der Freuden / aber ſihe es wird dieſer Tag bey unſern Leyd⸗ tragenden Dominica PLORATE, EIULATE, ein Tag deß Weinens und Traurens / Fuͤnff Waißen klagen ihren Ge⸗ treuen Lieben Vatter / und die ſchmertzlich betruͤbte Frau Wit⸗ tib beweinet ihren geliebten Ehmann. Indeſſen bleibt es⸗ doch bey dem / was Paulus von den Glaubigen ſagt: Als die —„rrr — Traurige aber allezeit frölich. Laſſet uns GOtt bitten / daß Er unſere Leydtragende krafftig troͤſten und erquicken wolle. HErꝛ GOX T Zebaoth / troͤſte dieſe Traurige und uns alle mit dem krafftigen Troſt Deines Geiſtes: Laß leuchten dein An⸗ tlitz/ ſo geneſen wir. Alle Wittwen und Wayſen wolleſtu vertheidigen und verſorgen / allen Betruͤbten und Bloͤden wol⸗ leſtu helffen und ſie troͤſten. Erhoͤre uns lieber HErꝛe GOtt/ Amen / in Eſu Namen Amen. Ab⸗ Leich⸗Predigk. 13 ange. n Abhandlung. “ Rlangend unſere dißmahlige Andacht und Betrach⸗ N tung von der in das Buch deß Lebens zwar fu wohl⸗eingezeichneten/ aber hier auff Erden noch ſehr angefochtenen und Leidens⸗vollen glaubigen fſich⸗ Seelen Gelaſſenheit in GGCT/ ſo hoͤren wir L. aus un⸗ ſerm vorhabenden Text / daß eine angefochtene / doch Glau⸗ bens⸗volle und Gott⸗gelaſſene Seele zuvorderſt Gottes Ge⸗ nſcch rechtigkeit insgemein in allen ſeinen Gerichten wohl und auffrichtig erkenne. David ſagt in unſerm Text: dar⸗ SHERR / ich weiß / daß deine Gerichte recht ſind. In der heil. Sprach ſtehet das Wort â ich weiß es gewiß/ ich bin es uͤberzeugt / wie dorten auch Hiob ſagt in groſſer thei⸗ Glaubens⸗Gewißheit und Freudigkeit: Ich weiß / (ich weiß don es gantz gewiß) daß mein Erloͤſer lebt. Und an einem andern Hiob. 19.2 1. Vrt ſagt er und ſeuffzet zu ſeinem lieben GOTT: Wiewohl Du es in Deinem Hertzen verbirgeſt / ſo weiß ich doch / ) ) c. 10. 130. Soſt⸗ ich weiß es gewiß / daß Du deſſen gedenckeſt. Alſo will David . Leſd⸗ und mit ihme eine glaubige Seele ſagen: Ich weiß es gewiß / DER) / daß deine Gerichte recht ſind / ich habe im gerinaſten en G⸗ keinen Zweiffel daran; dann ich habe es alles genau unterſucht Wit⸗ und gefunden / daß GOtt in allen ſeinen Gerichten insgemein ſebt es gerecht und billich iſt. Es gibt David dem Drey⸗Einigen GOTT ſeinen eigentlichen Nahmen / er nennet Ihn JEHO- VAl den ſelbſſindigen / weſentlichen G)TT / das Weſen nole. ſelbſt / den Urſprung aller Dinge. Gleichwie nun GHTX. no ge der HERR lauter Weſen / Geiſt und Leben iſt / das allerrei⸗ An neſte / allerheiligſte / allerguͤtigſte / allvermoͤgende Weſen / we⸗ eltft ſentlich gut / allmachtig / warhafftig / allwiſſend / gerecht und heilig / die Guͤte ſelbſt / die Allmacht / die Warheit / Weißheit 60 und Heiligkeet ſelbſt / ein tieffes unergruͤndliches Meer alles Guten / eine unerſchoͤpffliche Quelle alles Heils / Lebens und Segens / alſo iſt GOTT inſonderheit auch nach Anleitung e uUnſers Texts / weſentlich gerecht / die Gerechtigkeit ſeſt. Wie dann David darauff deutet in unſerm Text / und nicht nur ſagt: HERR / ich weiß / daß deine Gerichte einiger maſ⸗ ſen gerecht / wie etwa auch eines menſchlichen Richters Ge⸗ richte einiger maſſen gerecht ſind / aber doch nicht in allen Stuͤcken / nicht nach allen auch kleineſten Umbſtaͤnden / nicht durch und durch gerecht/ daß man nichts einwenden koͤnnte/ ſondern offt ſehr mangelhafft. Nicht ſo die Gerichte Got⸗ tes / dieſe ſind vilmehr die allergerechteſte / ja / wie David ſagt: boVD P“ Deine Gerichte / oGODTT ſind die Gerechtig⸗ keit ſelbſt / ſind lauter Gerechtigkeit: Gerechtigkeit und Ge⸗ Pf. 97. 2. richt iſt ſeines Stuls Feſtung. Ich mag deine Gerichte be⸗ trachten wie ich immer will / ſo find ich lauter Gerechtigkeit darinnen. GOTT thut niemand unrecht / will David ſagen. „ Hat GOTT der HERR unſere Stamm⸗Eltern aus dem x. X. Moſ. Paradiß vertrieben / Dorn und Diſteln wachſen laſſen auff 3, 18. der Erden / ſo haben ſie es ja verdient mit ihrem ſtrafflichen Abfall von GOTT. da ſie ſtoltz und hochmuͤthig worden / daß ſie gar GOTXTES Thron angetaſtet / und GOXTT gleich ſeyn wollen. Hat GOTT den Fall Adams und Evaͤ/ den Fall der erſten Eltern auch uns ſeinen Kindern und Nach⸗ kommen zugerechnet / ſo thut GOTT uns nicht unrecht. A⸗ dam hat vor das gantze menſchliche Geſchlecht das Bild Got⸗ tes empfangen. GOTT hat nicht nur mit Adam / ſondern in Adam mit dem gamtzen menſchlichen Geſchlecht ei⸗ Hoſ. 6. 7. nen Bund gemacht; Daß nun Adam den Bund gebro⸗ chen / daß aus einem guten Baum ein ſo boͤſer Baum / eine ſo vergiffte Wurtzel worden / und daraus ſo viel duͤrꝛe Zweige und Aeſte / ſo viel ſuͤndige Menſchen von Adam herſtammen / Yred. 12. 30. daran hat GHtt gar keine Schuld. GOtt hat den Menſchen nicht ſuͤndig / ſondern gut / gerecht / auffrichtig und heilig erſchaf⸗ fen: GBtt ſchuff den Menſchen zu ſeinem Bilde / welches lauter Heiligkeit und Gerechtigkeit iſt. Wir koͤnnen GOTT gar keine Schuld beymeſſen / GO TT iſt nicht ungerecht / daß Er von uns Adams⸗Kindern das Seine / naͤmlich ſein heilig Goͤtt⸗ lich Ebenbild widerfordert: Zumalen da GOtt einen neuen Grund gelegt hat in Chriſto JEſu / als in dem andern Adam⸗ da E Bat treuet heiſet ſchen duch ntss der yng Wen Auuen biing wir/ eluff nein⸗ einm ſrih meine ag nicht da ſch der ⸗ von Re vohu aſſ Me Pinmn Hele bei⸗ hioke cher Dem la eGe dergl Leich⸗Predigt. 15 nicht da Er alle Menſchen wider zu dem Paradiß und zu dem ngſ⸗ Baum deß Lebens ſehr ernſtlich und treulich beruffet. O ein G⸗ treuer GOtt! GOtt richtet den Gefallenen wider auff / GOtt alen heilet den ſo tieff Verwundeten / ja den in Suͤnden todten Men⸗ nicht ſchen macht GOtt lebendig durch die geiſtliche Widergeburt / nnten durch Waſſer und Geiſt / durch den lebendigen Saamen ſei⸗ Got⸗ nes Goͤttlichen Worts. Da ſtehet die himmliſche Weißheit in Spruͤchw. ſogt: den Straſſen der Welt / und ruffet der Welt von dem Auff⸗ . 1. 2. 3. echtig⸗ gang biß zu ihrem Nidergang: Kommet doch / ihr gefallene Pſalm. 5o. 1. d Ge⸗ Menſchen / kommet / es iſt alles bereit. Alſo hat GOTT alles Luc. 14. 17. hte be⸗ zu unſerm Heil in der Schoͤpffung / und zu unſerer Wider⸗ tigkit bringung in der Erloͤſung nach dem Fall gethan / was noͤthig ſahen. war / daß demnach G O&TT der HERR ſich dorten darauff 6 demm berufft / Er habe alles gethan zum Heil und Beſten ſeiner Ge⸗ n auff meinde: Man ſolle auff das genaueſte nachforſchen / Er habe fichen einmal nichts verſaumet; Richtet ihr Buͤrger zu Jeruſalem/ tdenn/ ſpricht der OHERR / und ihr Maͤnner Juda zwiſchen mir und N meinem Weinberg / (ſo nennet GOtt der HErꝛ ſeine Kirche) Eſa. 5. 3. 4. 5 was ſolt man doch mehr thun an meinem Weinberge / das ich Pach⸗ nicht gethan habe. Warum hat er dann Herlinge gebracht / . A⸗ da ich wartet / daß er Trauben braͤchte. Da fordert GOTZ Got⸗ der HERR das Geine und mit allem Recht. Daß GOTT onden von uns Menſchen fordert / was Er uns in dem Paradiß durch R die Schoͤpffung anvertrauet und geſchencket / daß GOtt das gebtbe von uns fordert / was Er in der H. Tauff durch Chriſtum uns litt ſl auffs neu geſchencket / iſt ja billich und gerecht / GGtt fordert Zreg⸗ das Seine / ja daß GOT T die jenige Menſchen / welche ſeine ntnen, himmliſche Guter / die Guͤter der Schoͤpffung / Erloͤſung und rſche Heiligung ſo ſchaͤndlich verpraßt / daruͤber zu red ſtellet / dieſel⸗ itche⸗ be richtet / ſtraffet / verdammet wegen beharꝛlicher Unbußfer⸗ lauten tigkeit / ſolches iſt erſt billich und recht vor GOTT/ als wel⸗ gr cher ein gerechter Richter / und ein &Ott der taͤglich draͤuet ꝛc. Pf. 7. 12. dnß Demnach ſagt David und mit demſelben eine glaubige Gott⸗ G⸗ gelaſſene Seele nicht ohne Urſach: HERR / ich weiß / daß dei⸗ ne Gerichte recht ſind. Alſo daß GOtt insgemein die Suͤnde nmn der Menſchen mit dem Tod abſtraffet / darzu hat GOtt Recht de genug. Pſ. 90. 7. 8. 49. Natth. 23. 27⸗ 16 Chriſtliche genug. Das macht dein Zorn / o GOtt / daß wir ſo vergehen/ und dein Grimm / daß wir ſo ploͤtzlich dahin muͤſſen: Dann unſere Miſſethaten ſtelleſtu vor dich / unſere unerkante Suͤnden in das Licht vor dein Angeſicht. Alſo auch von andern Ge⸗ richten Gottes insgemein zu reden / von dem Gericht der Suͤnd⸗ flut / von dem Untergang Sodoms und Gomorza / von den ze⸗ hen Egyptiſchen Plagen / von der zweymahligen Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem; von ſo vielen allgemeinen Plagen und Straffen / die unſer geliebtes Vatterland biß daher und in vo⸗ rigen Zeiten betroffen / von dieſen und andern Gerichten allen er⸗ kennet und bekennet eine Gott⸗gelaſſene Seele / daß ſie gerecht / ja die Gerechtigkeit ſelber ſeyen. Dann die erſte Welt wollte ſich den Geiſt Gottes nicht mehr ſtraffen laſſen: Das war So⸗ doms Sunde / Hoffart und alles Vollauff ꝛc. Egypten wollte der Stimme Gottes nicht gehorchen / vergaß der treuen Dien⸗ ſte deß frommen Joſephs / und plagte ſeine Verwandte und Nachkommen ohne Urſach. GOtt hat Jeruſalem und deſſen Einwohner offt verſammlen wollen / wie eine Henne verſam⸗ let ihre Kuchlein unter ihre Flugel / aber ſie haben groſſentheils nicht gewollt; Darumb lieſſe GOtt uüber die erſte Welt / uber Sodom / uͤber Egypten und uͤber Jeruſalem die gerechte wohl⸗ verdiente Straff ergehen. Alſo auch die Suͤnden unſers Vat⸗ terlands ſteigen biß an den Himmel / darumb hat &Ott / der gerechte Richter / den wir ſo gereitzet / und noch reitzen / ein Straff⸗Gericht uber das ander wider uns ergehen laſſen. Diß erkennet eine glaubige Gott⸗gelaſſene Seele wohl / und beken⸗ net auffrichtig von den Gerichten Gottes insgemein: OERR / ich weiß / daß deine Gerichte recht ſeynd. Dann wir unſere Koͤ⸗ nige / unſere Furſten / unſere Vaͤtter haben uns an dir verſuͤn⸗ diget / und muͤſſen uns ſchaͤmen. O wann wir moͤchten GOtt die Ehre geben / und auff⸗ richtig bekennen / GOTT thue uns nicht unrecht / wir haben gar noch mehr verſchuldet / wann wir uns demuͤthigten vor BOTL/ ſo wuͤrde GO TT der HERR ſeine Gerichte nicht weiter außbrechen laſſen / oder dieſelbe lindern und mildern. Aber da wir groſſentheils in allen Staͤnden wollen 4nſchulvig eyn⸗/ undſ⸗ bic Gott Kraf Friede e/ kreten ntt 6 blihen elfſlie ſchla ſonden —— gehtn/ Donn inden n Ge⸗ Hhnd⸗ en ſe⸗ noder und in vo⸗ ſener⸗ recht/ ſollte Go⸗ wolte Dien⸗ te und deſen aſech⸗ Eheis vber vohl⸗ Vat⸗ tt/ der 1/ ein .Diß beken⸗ re Ko⸗ erſun⸗ auſ⸗ Haben en vor rnicht dern. hudi ſhnl Leich⸗Predigt. 17 ſeyn / und deß ſuͤndigens immer mehr machen / ſo laͤſſet GHT⸗ TES Zorn⸗Gerechtigkeit noch nicht ab / ſeine Hand bleibet noch außgeſtrecket. Ach erkennet es / meine geliebte / damit der Zorn GBttes voruͤber gehe / und ſo viel von dem erſten. Vor das andere zeiget ſich auch die gelaſſenheit in GGTT bey einer in das Buch des Lebens zwar wohl ein⸗ gezeichneten / aber hier auff Erden noch unter der Zucht⸗ Hoand Gottes ſtehenden glaubigen Seelen darinn vornem⸗ lich ſehr herꝛlich / daß eine ſolche glaubige Seele nach anleitung unſers Texts beſonders in ihren eignen Truͤb⸗ ſalen ſich vor GTT ſchuldig und Bußfertig darleget. Dann ſo ſagt David und mit Ihme eine Gottgelaſſene Seel: Du haſt / G Lieber GGTT! auch mich treulich gedemuͤ⸗ thiget / oder wie es vor unſerm Text heißt: Es iſt mir lieb/ HERR / daß du mich gedemuͤthiget haſt / auff das ich deine Rechte lerne: Ehe ich gedemuͤthiget war / irrete ich/ nun aber hal⸗ te ich dein Wort. Da leget ſich eine Goͤttgelaſſene Seele mit dem wohlgezuͤchtigten und wohlgepruͤfften David hin vor den Thron GHTTES/ gibt ſich ſchuldig in allem Leiden / denckt und ſpricht bey ſich ſelbſten: Alles diß Leiden / ja weit ein mehrers/ hab ich als ein ſundiger Menſch wohl verdienet. Ich will deß Mich. 7. 9. HERRN Zorn tragen / dann ich habe wider Ihn geſuͤndiget. Gott zurnet nicht mit mir / Er wird Krafft / bey meiner glaubens Krafft / und wird mir Friede ſchaffen/ Friede wird Er mir dannoch ſchaffen. Es wird dannoch dazu kom⸗ men / daß Jacob (eine jede die Suͤnd und den Satan unter⸗ tretende glaubige Seele) wurtzeln wird / und Iſrael / oder wer mit Gott im Glauben kaͤmpffet und GOTCT es abgewinnet/ bluͤhen und gruͤnen wird / daß ſie den Erdboden mit Fruͤchten erfullen. Wird er doch nicht geſchlagen wie ihn ſeine Feinde ſchlagen / und wird nicht erwurget / wie ihn ſeine Feinde erwuͤrgen/ ſondern mit maſſen richteſtu ſie / und laſſeſt ſie loß / wann du ſie betruͤbet haſt mit deinem rauhen Wind nemlich mit dem Oſt⸗ wind (des Creutzes und der Truͤbſalen) darum wird dadurch die Suͤnde Jacob auffhoͤren / und das iſt der nutz davon / daß ſeint Suͤnde weg genommen werden. Ach freylich iſt diß der nutz C davon mich erhalten bey meiner Eſctd. „ 3. Pet. 4. 1. Pſ. 19. 18. Pſal. 06. 33. Eſai. 37. 20. Cap. 38. 2. 18 4 Chriſtliche davon / daß dadurch die Suͤnde auffhoͤret zu herrſchen in dem ſterb⸗ lichen Leibe: Dann wer am Fleiſch leidet und ſich der Zucht⸗Hand GBites unterwirfft / der hoͤret auff zu ſundigen. Das Kind und der Schuler waͤre gar zu iniolent, gar zu unbaͤndig / wann es ohne Ruthe / ohne Zucht waͤre. Wann es gieng nach deß Flei⸗ ſches muth / in Gunſt / Geſund/ mit groſſem Gut / werdt ihr gar bald erkalten / darum ſchickt Gott die Truͤbſal her / damit das Fleiſch gezuchtiget werd / zur ewigen Freuderhalten; Diß erkennt eine glaubige Seele und unter wirft ſich alſo der Zucht ihres lieben Him⸗ meliſchen Vatters / es heißt bey derſelben / wie bey Auguſtino: Hic ure, hic ſeca, ibi antem parce. Fahr hie fort / und ſchone dort / und laß mich hie wohl buͤſſen. Der HERR zuchtiget mich wohl / aber Er ubergibt mich dem ewigen Tod nicht. Zwar will dieſe gelaſſenheit / oder Chriſtliche Gedult in dem Leiden / ſchier offt gar außgehen bey glaubigen Seelen. Wann die Nacht der anfechtung lang waͤhret / wann die beſchwerden groß und manig⸗ faltig / wann man Tag und Nacht winſeln und ſeuffzen muß/ wann das Sehifflein uͤberal mit wellen bedecket / da wird auch ein ſonſt im Glauben und in der Gedult ſtarcker und wohlgeuͤbter Hiob manchmal ſchwach / klein⸗ glaubig und Unlittig. Da ge⸗ ſchicht es manchmal / daß auch einem eiffrigen Gottliebenden Moͤſi etliche Wort entfahren. Sehet an das Exempel deß frommen Hißkia / der ſo ein mannhaffter tapfferer Glaubens Held geweſen/ daß er vor dem groſſen Heer der Aſſyrer / welche Jeruſalem bela⸗ gert / ſich nicht geforchtet / ſondern freudig zu Gott gebetten: nun HERR unſer GOtt! Hilff uns von der Hand Sanherib / auf daß alle Koͤnigreiche erfahren / daß du / HERR / ſeyeſt alleine. A⸗ ber da Eſaias / als ein Todten⸗Bott zu Hißkia geſchickt worden / und zu Ihme hat ſagen muͤſſen: Beſtelle dein Hauß / dann du muſt ſterben. Da wendet Hißkias ſein Angeſicht zur Wand/ und bettet zum HERREN: gedencke doch wie ich vor dir ge⸗ wandelt hab / in der Wahrheit mit vollkommenem (auffrichti⸗ gem / ungeheucheltem/ lauterm) Hertzen und habe gethan / waß dir gefallen hat und Hißkias weinete ſehr. Er gedachte / moͤchte ich biß morgen leben / aber Er zubrach mir alle meine gebeine wie ein Loͤw / dann du macheſtes / O mein Gott mit mir auß den Tag vor — Hor A bie ei leide! GSeel nicht bens⸗t tinem hel ſte kore hinnb ſochen fünte Angefe dekaun Uter ogen Kinden memime ervach in denm etes ltigkei Ohube Urſch d in ihrde wolen Ddoch Gotte⸗ Fiinde vonden ſerb⸗ Hand Kind nnnes rger leſh eine Hin⸗ Hic und vohl/ ldeeſe ſhiet htder ganig⸗ mußt auch kubre D; Woſ Mol veſenn nbela⸗ un blouf igt. A⸗ horden/ gun du Werdt dirge⸗ Png nocte eigetole nS or vor Abend: Ich winſelt wie ein Kranich wie eine Taube / meine Augen wollten mir brechen / HERR ich leide noth / lindre es mir. So geh Seele / die ſonſt wol ge nicht immer in gleiche faſſt iſt / daß ſie r Gedult / nich et es offt einer glaubigen im Sturm der anfechtung t immer in gleicher Glau⸗ bens⸗tapfferkeit bleibet / ſondern es gehet da bey derſelben wie mit einem Schiff auff dem Meer / das von dem ungewitter bald in ffe geworffen wird. Freylich iſt eine an⸗ gefochtene leidens volle Seele offt mit ihrem Gebett in der hoͤhe⸗ Thron Gottes/ das Gebett der Glaubi⸗ gen ſteiget hinauff und laͤßt nicht ab / biß es hinan kommet. Aber die hoͤhe / bald in die tie nahe an dem Sitz und es kommt auch eine Stunde hinab muß und gleichſam in der Hoͤlle ligt/ daß ſie ſeuffzet gauß ſaicbem abgrund: Angſt der uͤnte man offt einer Glaubi angefochtenen Seel in das de kaum noch ein Fuͤnckl unter der dicken Aſche ſo vieler insgemein in dem Chriſtenthu Kinder / oder anfanger in dem guten/ Boͤllen hat mich trofſen. Ach . gen Seele/ einer lang gepruͤfften Pf. 116. 3. Hertz hinein ſehen / gewiß man wuͤr⸗ ein des Glaubens bey derſelben antreffen Truͤbſalen. Dann gleichwie es m grad / oder ſtuffen gibt; es ſind es gibt Juͤnglinge oder zu⸗ nemmende in dem Chriſtenthum / es gibt aber auch ſtarcke oder erwachſene Manner in dem Glauben: Alſo iſt es ſondenlich auch in dem leiden / in der bereit entes, oder anfanger / die zw migkeit ſich in Wahrheit ſchafft zu dem Tod. Da ſind Incipi- ar von Hertzen glauben und der Froͤm⸗ befleiſſen / ſie ſind aber noch ſchwach im Glauben / ſchwach in der Erkantnus / in der Liebe und ſo ferner. Sie ſind wie ſchwache / jetzt geborne Kindlein / mit denen man gar vorſichtig umgehen muß. Dieſe anfaͤnger / weil fie noch ſchwach . deß Chriſtenthums / ſo werden ſie noch ſehr von ihrer unlittigen / zornigen / ve ſind in allen uͤbungen ihr Fleiſch geluͤſtet offt ſe rderbten Natur gereitzet/ hr und hefftig wider den Geiſt. Das 19 rrrrr — — — — —,ͥ .q=f2ñ r⁵i und ſchwalbe und girret da die Glaubige Seele wieder tieff Röm. 14. 1. 1. Bet. 2. 12. wollen iſt offt da / aber es fehlet manchmal an dem vollbringen. Roͤm. 7. 18. Doch iſt da ein Kampff / ein ſehnen / ein verlangen nach der Gnade Gottes in Chriſto IEſu: und ſo la Feinde kaͤmpffet / ſo iſt ſi von dem Feind / von de e noch nicht ub ng eine Seele wider ihre erwunden / wann ſie ſchon m ſo erhitzten und hefftig anſetzenden in⸗ nerlich T 2, 1. Tim. 2. 4 Jerem. 48. 11. Eph. 4. 13. 20 Chriſtliche ⸗ nerlich und aͤuſſerlichen Feind manche ſtreich empfangen / welches wider die ſpoͤtter und ſichere Welt⸗Leute zu mercken / die nie be⸗ gehren ernſtlich zu ſtreiten / und wann ſie uͤberwunden werden von dieſer oder jener Suͤnden⸗macht / ſich mit ihrer ſchwachheit be⸗ helffen / oder gar die Schuld auff GO TTlegen und ſagen / Goͤtt habe ſie fallen laſſen. Da doch GOtt niemand verlaßt / nie⸗ mand zur Suünde reitzet / vielmehr jedermann auffhelffen will in Chriſto / wer ſich nur will auffrichten und auffhelffen laſ⸗ ſen. Aber das iſt die Suͤnde der meiſten Menſchen / daß ſie wie dorten Moab / auff ihren Suͤnden⸗Hefen ſicher ligen bleiben/ oh ſchon G OTT ihnen immer ruffet: wache auff der du ſchlaͤf⸗ feſt / und ſtehe auff von deinem Suͤnden Tod / ſo wird dich Chri⸗ ſtus erleuchten. Ferner ſo ſind auch proficienres oder zunem⸗ mende und wachſende in dem Chriſtenthum / die nicht nur einen guten anfang haben / ſondern auch freudig und tapffer fortgehen in den wegen Gottes / in den Fußſtapfſen JEſu Chriſti / welche mit Luſt in der ubung der Gottſeeligkeit fortfahren / und in dem werck deß HERRN zunem men / daß ſie immer ſtaͤrcker und voͤl⸗ liger werden. Dieſe machen keinen Staat von dem irrdiſchen/ ſie thun groſſe dinge in der Krafft deß Glaubens wider die Welt / ſie erhalten ſtarcke Sige wider die Eitelkeit / die ſie geler⸗ net haben von Hertzen zu verlachen. Die thoͤrichte Welt⸗Freu⸗ den ſind ihnen 2ανποα, nichts wuͤrdige ſachen die man den Hunden vorwirfft. Sie ſind ſtarck in dem HERRN und in der Macht ſeiner ſtaͤrcke tretten ſie ihren Seelen Feinden auff die haͤlſe. Indeſſen gehet doch auch bey ihnen immer noch einhar⸗ ter Kampff deß Fleiſches und deß Geiſtes vor / daß ſie bey ſch veren verſuchungen offt ſchier unten ligen / wo nicht die machtige Hand JE Su / an Den ſie ſich allein halten im Glauben / ſie ſtaͤrckte und ſchuͤtzte. Endlich ſeynd es die Adulti, die Maͤnner in Chriſto / welche andere zimlich weit gekommene Chriſten doch noch übertreffen / welche durch ihren ſtarcken und feſten Glauben mit ſonderbahrer Luſt / begierde und Freude Ihren JEſum er⸗ greiffen und von Ihme ergriffen werden / auch in Ihme / oder durch Ihn zu einer voͤlligen maͤnnlichen Glaubens⸗Krafft und Glau⸗ bens⸗ſtaͤrcke kommen / die da ſcheinen als Liechter mitten uneer em Leich⸗Predigt. 21 dem ungeſchlachten hauffen der Welt; Aber alle dieſe ſo ſehr nach ihren graden oder ſtuffen unterſchiedene Chriſten haben doch Khil. 2. 15. die Sunde noch in ſich wohnend / die ihnen biß in das grab an⸗ klebet und auch die Maͤnner in Chriſto offt ſo ermattet / daß ein in ſeinem JESu uberſchwenglich⸗Freudiger Paulus / der an⸗ dre auff ſein Exempel weiſen und ſagen kan / ſeyd meine nachfol⸗ ger / gleichwie ich Chriſti / doch von ſich bekennen muß / ſein wiſſen ſey ſtuckwerck / er habe luſt an Gottes Geſetz nach dem inwendi⸗ Roͤm. 7. gen Menſchen: Er ſehe aber ein ander Geſetz in ſeinen Gliedern / 22. ſegg. das da widerſtreite dem Geſetz in ſeinem Gemuth / daß er aͤng⸗ ſtiglich ſeuffzet: ich elender menſch / wer wird mich erloͤſen von dem leibe dieſes Todes; Darum iſt auch bey allen Chriſten/ ſie moͤ⸗ gen es in ihrem Chriſtenthum noch ſo weit gebracht haben / aller eigen⸗ruhm auß. Sie wiſſen wohl und beſcheiden ſich in hertz⸗ licher demut / daß ſie manglen deß ruͤhms und werden ohne ver⸗ dienſt gerecht auß Gottes Gnade durch die Erloͤſung / ſo durch Chriſtum Iſum geſchehen iſt / Dem ſie alle Ehre geben / als dem BERRN der ihre gerechtigkeit iſt und ſie mit dem ſo koſt⸗ baren und ſchaͤtzbaren loͤßegeld ſeines Allerheiligſten Verdienſtes/ vollkommenen gehorſams und aller gedultigſten ſchmertzlichſten Leidens und ſterbens zu eigen erkaufft und erloͤßet hat von Suͤnd/ Tod / Teuſſel und Hoͤlle. Alle dieſe ihren graden nach unter⸗ ſchiedene Chriſten verachten niemand neben ſich / halten ſich mit Paulo fur die unwurdigſte und groͤſte Suͤnder: ſeuffzen nicht nur üuͤber die greulund ſuͤnden von auſſen / ſondern meiſtens auch uͤber ihre eigne Hauß⸗greul / und jammerliche ſundliche verderbnis die ſie tieff einſehen / ſich vor den allerreineſten Augen Gottes ſchaͤ⸗ men und vor ſeiner Majeſtaͤt ſich demuͤthigen. Sie halten ſich an das geſchribene Wort deß HERRN / an die reine un⸗ verfaͤlſchte Evangeliſche Lehre und an die H. Sacramenten/ nicht wie die Heuchler und falſchglaubi ge / welche ſolche theure Gna⸗ den mittel zum Deckel ihrer Boßheit machen und dieſelbe ſchaͤndlich mißbrauchen/ ſich aber damit ſelbſten ſchaben und jammerlich betriegen / ſondern ſie gebrauchen ſolche kraͤfftige und herrliche Gnaden⸗mittel recht im Glauben zu ihrer taglichen Beſſerung. Sie haben auch dieſes gelernet von ihrem JCſu/ daß die gnfaͤn⸗ 3 ger Natth. .15 91 »* Syr. 3. 18. 19. Pſ. 119. 109. 22 Chriſtliche ger nicht immer muͤſſen ſchwach und kleinglaubig bleiben. Sie hoͤren offt die andung in ſolcher ihrer kindiſchen unwiſſenheit und zaghafftigkeit. Seydt ihr noch ſo unverſtaͤndig / vernem⸗ met ihr noch nicht. Darum betten ſie offt mit den Juͤngern / welche dieſe An⸗ dung auch offt hoͤren muͤſſen: HERR ſtaͤrcke uns den Glau⸗ ben. Die wachſende und zunemmende Chriſten / welche einen zimlichen vorſprung haben auff dem Weeg deß Lebens / wiſſen wohl / daß ſie immer weiter fortfahren muͤſſen in der taͤglichen Bußuͤbung / daß ſie lauffen ſollen zum Kleinod und nicht ablaſ⸗ ſen / biß ſie daſſelbe erlangen. Die ſtarcke und erwachſene Chri⸗ ſten / die eine mañliche Glaubens ſtaͤrcke haben / die ſtehen feſt und unbeweglich / gegruͤndet auff den Felſen und Eckſtein deß heils / IEſum Chriſtum / tragen doch immer Sorg / daß ſie nicht ent⸗ fallen auß ihrer Veſtung / ſie wiſſen / waß Paulus ſagt: wer da ſtehet/ ſehe zu daß er nicht / falle. Dann es koͤnnen ja bald die erſte wider die letzte werden/ es kan bald auß Petro / einem ſtar⸗ cken Felſenmann und freudigen Bekenner JEſu/ ein Verlaug⸗ ner werden. O lieber Chriſt / du ſeyeſt wer du wolleſt / ſey nicht ſtoltz/ ſondern foͤrchte dich?“ Ach laß die liebe Demuth dein kleid und zierde ſehn / je hoͤher du biſt / je hoͤher du dich / den Adlern gleich / in der Krafft deines Gottes auff geſchwungen haſt zu der Sonnen der Gerechtigkeit IEſu Chriſto / je mehr dich de⸗ muͤthige / ſo wird dir der HERR hold ſeyn. Darum / wollen wir keinen klaͤglichen ſturtz in die Hoͤlle thun / ſo muͤſſen wir un⸗ ſre Seele immer gleichſam in der Hand haben / das iſt / auff das fleiſſigſte bewahren durch wachen und betten / damit wir nicht in der verſuchung verſencken/ noch entfallen von deß rechten Glaubens⸗Troſt. Wann wir die unterſchiedliche grad / oder ſtaͤffen deß Chriſtenthums / wohl faſſen / ſo werden wir nicht gleich zu fahren mit ſchnellem richten / wann wir etwa an unſrem Chriſtlich und auffrichtig⸗geſinnten / aber ſchwachen neben⸗Men⸗ ſchen / fehler / gebrechen und Maͤngelſehen / ſonderlichan demſelbenofft groſſe Forcht deß Todes warnemmen. Wir werden vielmehr den⸗ cken / es ſey kein Kinderſpiel / kein ſchertz / den Tod einen Koͤnig deß ſchreckens/ mit Chriſto voͤllig beſigen: wir werden vielmehr auf uns — — — — linſern no ſ gebenn cerlen lin ſchon ſtücken ſcchen Dun hen H Unſere GHtte kern/ ige F thioetn lutei eſneS t ig inf Defhetn (hot, ge? hen mng,/ I n ſtkrin Se enheit tnein⸗ eAn⸗ Glau⸗ einen wiſn ichen oblaſ⸗ Chri⸗ Kund heibs/ htent/ werda nſtur⸗ laug⸗ icht kleid ANrn⸗ aſt zu dich de⸗ fwvollen wirun⸗ ff dos nicht 9/0der tgleih Uſtenm benoft thr den⸗ znig deg. neht au ns lechten 4 D Leich⸗Predigt. 23 uns ſelbſt ſehen/ die wirauch noch mit vielen ſchwachheiten um⸗ geben ſind. Wir werden niemand verachten / ſondern die man⸗ cherley Gaben GOttes preyßen / und den / der wenig hat / der noch ein Kind und anfanger iſt in der Buß / im Glauben und in der Ubung der Gottſeligkeit / eben ſo wohl lieben / als die andere / die ſchon weiter gekommen. Wir werden GBtt loben in allen ſtucken / wir haben wenig / oder viel / im Leiblichen oder im Geiſt⸗ lichen / wir ſeyen Kranck / oder Geſund; ſind wir wahre Chriſten/ Demuͤthig und recht geſinnet / wir werden nicht prangen mit unſern Gaben / ſondern herab ſteigen von den hoͤhen unſers ſtol⸗ tzen Hertzens / uns vor &Ott und dem Nechſten demuͤthigen / unſere Gaben wohl anlegen und gebrauchen beydes iur Ehre GBOttes und zum nutzen des Nechſten. Zu eineim ſolchen lau⸗ tern/ heiligen Tugend Sinn bereitet uns Gott durch das liebe Creutz inſonderheit / ſchickt uns etwa eine ſchmertzliche langwi⸗ rige Kranckhrit/ oder etwas anders zu / dadurch wir gedemu⸗ thiget und zur erkantnuß unſrer ſelbſt gebracht werden. Diß er⸗ kennt eine Gottgelaſſene Seele wohl / legt ihr hand auff den Mund/ gibt GOtt in allem richt und ſagt: HERR ich weiß / daß Deine Berichte recht ſind/ Du haſt mich treulich gedemuͤthi⸗ ger/ ich ſchuldige mich im Staub und in der Aſchen: Ich kan Dir auff Tauſend nicht eines antworten: Ich will ſchweigen und meinen Mund nicht auffthun / Du HERR wirſt es alles wohl machen. Ich lige vor Dir mit meinem Gebett / nicht auf meine Gerechtigkeit / ſondern auff dein Gute / Gnade und Barm⸗ hertzigkeit. Sey Du mir nur nicht erſchrecklich/ wie der See⸗ lig verſtorbene oͤffters geſeuffzet / oder wie David bettet: Straff mich nur nicht in Deinem Zorn/ und zuchtige mich nicht in Deinem Grimm. HERR ñ ſey mir Gnaͤdig / dann ich bin ſchwa ch/ heile mich / H& RR / dann meine Gebeine ſind erſchrocken und meine Seele iſt ſ hr Aſchrocken⸗ ach Du HERR wie lan⸗ ge? Und alſo fliehet eine Gottgelaſſene Seele von der ſtrengen Gerehtigkeit G DOTT ES zu ſeiner Gnade und Exbar⸗ mung/ daran ſie ſich ſteuret und auffrichtet/ welches das UII. te und letzte ſtuͤck iſt unſrer Betrachtung: Dann ſo heißt es ferner in unſerm Text: Deine Gnade muͤſſe meiu Troſt ſeyn/ wie 2 4½ Chriſtliche wie Du Deinem Knecht zugeſaget haſt. Es beziehet ſich David auff die troͤſtliche und herrliche verheiſſung / die Ihme G OTT beſonders gegeben von dem Meſſia und Heyland der Welt / daß Derſelbe werde auff Davids Stul ſitzen und ein ewi⸗ ges Reich auffrichten. Deſſen troͤſtet ſich David in allem ſei⸗ nem Leiden und preyßet uͤber alles dieſe Gnade GOT TESin Chriſto JEſu verheiſſen. Darum bricht er dorten auß in dieſe freudige Wort und ſagt: Ich will ſingen von der Gnade deß HERRN ewiglich / und Seine wahrheit verkuͤndigen mit mei⸗ nem Munde fuͤr und fuͤr / und ſage alſo / daß eine ewige Gnade wirdt auffgehen / und Du wirſt Deine wahrheit treulich halten in dem Himmel. Was diß vor eine Gnade ſey / erklaͤret uns Johannes / wann er ſagt: Das Wort ward Fleiſch und woh⸗ nete unter uns (hat ſeine Huͤtten unter uns / ja auch in uns/ & iut, in unſern Hertzen / ſo fern wir glaubig ſind) auffgeſchla⸗ gen und wir ſahen ſeine herrligkeit / die herrligkeit deß eingebor⸗ nen Sohnes von dem Vatter voller Gnade und wahrheit. Die⸗ ſe Gnade deß HERRN ESu beſtehet darinn / daß der ewige Sohn Golttes / unſer HERR JESUES das groͤſſe werck der Erloͤßung nicht nur auff ſich genommen / ſondern auch herrlich vollendet? Dieſe Gnade deß HERRN JE Su ſſt erſchienen al⸗ len Menſchen / aber ſie zuͤchtiget uns / daß wir verleugnen ſollen das ungoͤttliche weſen / und zuͤchtig / gerecht und Gottſeelig leben ſollen in dieſer Welt. Gleichwie nun David von ferne / lang vor der Erſcheinung und offenbahrung deß HENRRN JESu in dem Fleiſch durch die verheiſſene Gnade in ſeinem Elend iſt erquicket worden: So wirdt jetzo noch vielmehr eine Gottge⸗ laſſene Seele in dem neuen Teſtament in ihrem Elend erquicket/ erfreuet und getroͤſtet durch die bereits erſchienene Gnade Eſu Chriſti / ja durch die ſtets naͤher einbrechende Gnade deß Lieben Heylands / Der zu ſeiner Ankunfft / zu ſeinem allgemeinen letz⸗ ten Gericht ſchon die bereirſchafft machet / und die ſeinige bald mit der ewigen Gnade Geiner Himmels⸗glory und herrligkeit erfreuen wirdt. Die Erſtlinge davon haben glaubige See⸗ len jetzt ſchon in dieſem leben / nemlich ſie ſind geſegnet mit allerley geiſt⸗ — geiſi nd d grund durch bend gebun wpilen ſonden bige undye ires Deeſe ſehen. gtſe nitol chetn der T tigtrn in h⸗ der die ſigen! Oder dunnis e w Enug ſhn idbet Eͤſehe ſetſch Ihine nd der enetdi⸗ lenn fei⸗ ESin in dieſe ſde deß hit mei⸗ Gde halten tet uns 5d woh⸗ in uns/ geſchl⸗ hebor⸗ t. Die⸗ erewwige dercden ſertlch enen d⸗ en ſolen ſg bben ne/long Ehed iſ Gottge⸗ fenicke CeS 6 Beben inen iet⸗ EuH geiſtlichen Seegen in himmliſchen Guͤtern durch Chriſtum / ſie ſind durch denſelben / und in demſelben erwehlet / ehe der Welt grund gelegt war. Sie ſind verordnet zur Kindſchafft Gottes durch IEſum Chriſt zu lob ſeiner herrlichen Gnade. Sie ha⸗ ben die Erloͤſung durch das Blut IEſu Chriſti / nemlich die Ver⸗ gebung der Suͤnden. Sie wiſſen das Geheimnis ſeines H. willens / daß man dieſe Gnade nicht muͤſſe zur ſuͤnde mißbrauchen/ ſondern heilig und unſtrafflich ſeyn vor Gott in der Liebe. Glau⸗ bige Kinder Gottes haben nicht nur die troͤſtliche verſicherung und verheiſſung deß Himmliſchen Erbes / ſondern auch das Pfand ihres Erbes/ den H. Geiſt/ mit welchem ſie verſigelt ſeynd. Dieſer Geiſt gibt Zeugnis Ihrem Geiſt / daß ſie Gottes Kinder ſeyen. Dieſer Geiſt treibet ſie zu allem guten / lehret ſie auß dem geſchriebenen Wort Gottes / und bekraͤfftiget das Wort durch mitfolgende Zeichen und Wunder / daß glaubige Seelen die Zei⸗ chen und Wunder der Gnade Gottes / der Allmacht Gottes / der Weißheit / Wahrheit und Gerechtigkeit Gottes immer kraͤff⸗ tiger an ſich und ihren mit⸗Chriſten ſpuͤren / und zwar niemehr als in Ihrer ſchwachheit / welches freylich ein Zeichen und Wunder der Liebe und Gnade IEſu Chriſti iſt / wann eine glaubige Seele ſagen kan mit Paulo: Wann ich ſchwach bin / bin ich ſtarck/ oder wie David ſagt: wann du mich demuͤthigeſt / ſo macheſt du mich groß. Da erfaͤhret eine glaubige Gottgelaſſene Seele/ wie wahr es ſey / was Chriſtus ſagt: Laß dir an meiner Gnad genuͤgen / dann meine Krafft iſt in den ſchwachen maͤchtig. Da erfahret eine glaubige Seele / daß es nicht umſonſt ſey mit Da⸗ vid betten: Thue ein Zeichen an mir / daß es mir wohl gehe / daß es ſehen / die mich haſſen / und ſich ſchaͤmen muͤſſen / daß Du mir beyſteheſt / HERR / und troͤſteſt mich. Ach / beweiſe ferner an mir Deine wunderbare Guͤte und Treue / Ol du Heyland deren / die Dir vertrauen: iſt ſchon der Troſt vor den Augen der Kinder Gottes verborgen / wie es dorten heißt / daß offt eine glaubige an⸗ gefochtene Seele ſeuffzet: Es iſt mit mir gar anders / ich bin ſehr zu ſtoſſen / ich heuie vor unruh meines Hertzens: So ſagt doch der L. Heyland in dem heutigen Evangelio: uͤber ein kleines ſo wer⸗ det ihr mich zwar nicht ſehen / aber uͤber ein kleines ſo werdet ihr D mich Eerich⸗Predigt 25 Epheſ. 1. 4. §. Roͤm. S. 15. Marc. 16. 20. 2. Corinth⸗ 12.9. Pfal. 86. 16.17. Hoſ. 13. 14. Act. 9. 33 O Jrh. 5. 5 P ſal. 73. 26 Chriſtliche nich ſehen. Scheinet es offt / Gott habe vergeſſen gnaͤbig zu ſeyn/ und ſeine Barmhertzigkeit vor Zorn verſchloſſen / wann Er man⸗ chen von ſeinen Liebhabern viel Jaͤhr und Tag mit ſchmertzen des Leibes be leget / wie dort «neas 8. Jahr lang kranck gelegen: oder wie der krancke / welcher 38. Jahr an dem Leibe gelitten / ſo weißt ſich doch eine glaubige Gottgelaſſene Seel zu faſſen und ſpricht 1.mit Aſſaph: Dannoch bleib ich ſtets bey Dir. Iſrael hat dan⸗ noch GOTT zum Troſt / wer nur reines Hertzens iſt. Du HErꝛ JEſu / Du bleibeſt ewig meine Freude/ auch im Leide / wann mich Noth und Kummer plagt / dann Du biſt der Auſſerkorne/ das verlorne / haſtu nimmer weg gejagt. Wann ich ſchon im finſtern ſitze / ſo iſt doch der HERR mein Liecht: Darum will ich Wich. „. dufſ den HRRN ſchauen / und deß Gottes meines Heils er⸗ Al al. 23.4 warten / mein Gott wird mich erhoͤren. Ob ich ſchon wandre 3. 20. im finſtern Thal / foͤrcht ich doch kein Ungluͤck / dafn Du HERR. biſt bey mir / Dein Stecken und Stab troͤſten mich. Deine Gnade / O HERR JESu / muͤſſe mein Troſt ſeyn / ob Du es ſchon in Deinem Hertzen verbirgeſt / ſo weiß ich doch/ daß Du⸗ Kln 8. Weiner geden keſt, Du wirſt ja daran gedencken / dañn meine See⸗ gl er. ſe ſagt mirs / das nemme ich zu hertzen / darum hoffe ich noch. Offt. aͤngſtet ſich eine redlich⸗geſinte Chriſtliche Seele auff die Ewig⸗ keit: Es gibt hetruͤbte Gedancken wegen des Todes bey einem Chriſtlich⸗getreuen Hauß⸗Vatter / wann noch unerzogene Kin⸗ der da ſeyn und zuruck gelaſſen werden/ Da gibt es ſorgliche ſchwermuͤthige Gedancken: Ach wie wird es den meinigen erge⸗ hen / nach meinem Tod / ach / daß ich / Omein GOtt / deren keines verliere / die Du mir gegeben haſt. O der groſſen Ver in dieſer grund⸗verderbten / ſichern / eitlen Welt / da ka⸗ zum rechten Licht. Es gibt ſorgliche ſchwermuͤthige edan⸗ cken auch bey auffrichtigen Chriſtlichen Seelen wegen der letz⸗ ten Todesangſt / man foͤrchtet / die Schmertzen moͤchten uͤberhand nemmen / und noch lang wehren. Aber ſihe/ bald kommt Gott mitten hrung rechten erhalten werden / kaum die beſte Chriſten ihre Seelen er⸗ retten koͤnnen. HERR/ bekehre auch doch die meinen, ſchreib lie zu der Zahl der Deinen / zeige Ihnen Dein Angeſicht / ziehe ſie von oben kraͤfftig / ſey durch Deinen Geiſt geſchaͤfftig / bringe ſie itte eiletn Wes mmirei ihſi inden Ne he/d ich ſi heft io/1 Godd Wit wil War geſin ſeßn Uehrt giben den/ Uleh wider hac ſowo ns rſ dnd wud Gr ſbort T dure ber⸗ deng ſtih⸗ Leich⸗Predigt. 22 mitten unter ſolchen betruͤbten Gedancken / da kommt Gott und eilet mit ſolchen angefochtenen Seelen auß dem Getuͤmmel dieſer Welt / daß es da nach dem bekannten Lied gehet: Der Tod iſt mir ein Schlaff worden: Dann mein Tod wird ſeyn / als wann ich ſchlieff ein / weiß nicht wie mir geſchicht. Da heiſſt es auch iyn, 1 han⸗ ldes nat in dem Tod bey einer glaubigen Seele: Deine Gnade / O HEr: du⸗ JEſu! muͤſſe mein Troſt ſeyn. Ich lige / und ſchlaffe / und erwa⸗ Pfal. 3. S. den e/ dann der HERR haͤlt mich. Ich leb oder ſterb / ſo bin uun ich ſein / Er iſt allein / der einig Troſt und Helffer mein. So drne/ heißt es auch bey einer Chriſtlich⸗geſinnten Gottgelaſſenen Wit⸗ ſ inn tib / und ſo heißt es auch bey Chriſtlichen Wayßen: Deine lich Gnade/ HERR / muͤſſe unſer Troſt ſeyn in unſerm betruͤbten ſger⸗ Wittib⸗und Wayßen⸗ſtand / wie Du uns verheiſſen haſt: Ich gedr. z. 5. nndrt will Euch nicht verlaſſen noch verſaumen / ich will Euch nicht Joh. 14. 18. NN Wayßen laſſen. In ſummg / ſo heißt es bey einem jeden recht⸗ Deine geſinnten Chriſten: Deine Gnade / HERR / muͤſſe mein Troſt ts ſeyn: Ach HERR laß mich Gnade bey Dir finden. Ich be⸗ gehre nichts / O HERRE/ als nur deine Lieb und Gnad / die Du gibeſt / den Du liebeſt / und der dich liebt in der that / laß Dich fin⸗ den / laß Dich finden / der hat alles/ wer Dich hat. So ſeuffzen alle hier noch ſtreitende Chriſten. HERR / kehre Dich doch wider zu uns / wie Du Deinen Knechten und Maͤgden zugeſagt haſt / und ſey uns gnaͤdig. Fuͤllle uns fruͤh mit Deiner Gnade/ ſo wollen wir ruͤhmen und froͤlich ſeyn unſer lebenlang. Erfreue uns nun wieder / nach dem Du uns ſo lange plageſt / nach dem wir ſo lang Ungluͤck leiden. Zeige Deinen Knechten und Maͤg⸗ Pfal 40. . den deine Wercke / und Deine Ehre ihren Kindern. 14. ſegg. O daß wir alle ein ſolch Gottgelaſſen Hertz haͤtten / wir wuͤrden gewis auch Ruhe haben / und deß Troſtes / deß Segens / der Gnade JEſu froh werden / wie es dorten von den glaubig⸗ge⸗ wordenen Heyden / als neubekehrten Chriſten / heißt; daß ſie deß Troſtes froh werden / der Troſt aber war dieſer / daß ſie im Glauben durch die Gnade deß HERRN JESu ſollen ſeelig werden. A⸗ der. 1. ber es fehlet leider vielen an der Gedult und Standhafftigkeitnn“ ³* den gemeinen undbeſondern truͤbſalen. Viele murren wieder Gott in ihrem Leiden / dencken nicht an ihre Suͤnden / dencken nicht an die D 2 Gerech⸗ 28 Chriſtliche Gerechtigkeit Gottes: Viele ſeuffzen nur uͤber die Schmertzen deß erſtl eibes / uͤber die Land⸗und Hauß⸗plagen / dencken aber nicht an das Trll groſſe Suͤndenuͤbel / daher alles andere uͤbel kommt. An ſtatt / ftht daß die Gnade deß HERRN JE Sul ſollte unſer aller Troſt et ſeyn / ſoſagt der Reiche zu dem Goldklumpen: Du biſt mein Troſt. Gbert An ſtatt / daß man ſollte die Gnade Gottes zur Buſſe recht ge⸗ deß brauchen / wird ſie von vielen zur Sunde mißbraucht. Es fehlet wiſſet auch offt glaubigen / gutgeſinnten Seelen an der rechten Stille: ſie Groad haben noch manchen Cananiter in ihrem Hertzen / den ſie noch nicht nicht voͤllig uͤberwunden / ſondern immer mit dem ſelben im Kampff uce ligen muͤſſen. Darum iſt einmal uns allen noͤthig / daß wir uns fchti immer beſſer faſſen / uns immer beſſer in den Willen Gottes ſchi⸗ guten cken / und der ſo treuen als heilſamen Ermahnung deß lieben Hey⸗ daßd Luc. 2n. 19, lands folgen / der dorten ſagt: faſſet eure Seelen mit Gedult; himmm zedult iſt zwar dem unlittigen Fleiſch und Blut ein herbes bitters kraut / wann uns des Creutzes Ruthe faſt nur ein wenig drauht/ ung/ erſchrickt der zarte Sinn / im Gluck iſt er verwegen/ kommt aber mand⸗ Sturm und Regen / faͤllt Hertz und Muth dahin. Gedult iſt ſchwer ls die zu leiden / dieweil wir irrdiſch ſeynd und nur in lauter freuden bey Zeitid GBtt zu ſeyn vermeint / Der doch ſich klar erklart / ich ſtraffe die Und er ich liebe / und die ich hoch betruͤbe / die halt ich theur und werth. Undde⸗ Wiewohl es nun mit der Gedult offt ſchwer hergeht / und baͤlder ſohlen davon geſagt iſt / als daß ſie ſo gleich von jedem koͤnte außgeuͤbet ſorcht werden / der ſie auff dem mund hat / ſo wiſſen wir doch / daß ber wigt Vatter allerguten und vollkommenen Gaben uns die Gabe der teit Gedult wohl geben kan und will / wann wir Ihne nur ernſtlich wirdt darum bitten. Darum bittet doch offt und viel / aber auch mit undh wahrer Hertzens Andacht und in bußfertiger Glaubens ſtille/ in glen fern von dem eitlen Welt⸗getuͤmmel. Erhalt mich HERRin de ued Deiner Huld / ſonſt wie Du willt gib mir Gedult/ Dein Will geni, der iſt der beſte. Ach ſehet / wir richten ja doch nichts auß mit kift unſerer ungedult / wir machen uns vielmehr den Laſt nur groͤſſer inde und ſchwerer / beleidigen GBtt / und ſetzen uns in Unruh. Was chen / murren doch die Leuthe alſo in ihrem Leben / ein jeder murre uͤber E ſeine Suͤnde. Darum meine geliebte murret nicht wieder GOtt/ WʒNd Der es in allem / auch im Leiden / ſo gut mit euch meinet. Ihr ere ver⸗ Leich⸗Predigt. 29 — — — — verſtehet es und glaubet es offt nicht in der Hitze und Menge eurer Truͤbſalen / aber / wann Ihr getreu ſeydt / ſo werdet ihr es hernach erfahren und GBitt noch darum dancken. Ey ſo werffet daun euer Vertrauen nicht weg / welches groſſe Verheiſſung hat / ſetzet aber eure Hoffnung gantz auff die Gnade: Ja laſſet die Gnade deß HERRN JESu Euch zur taglichen Beſſerung dienen / ihr wiſſet ja / ach ihr ſollet es billich und koͤnnet es alle wiſſen / daß die Gnade und guͤte Gottes Euch zur Buſſe leite. Preyſet GOtt Roͤm. 2. 4. nicht nur / wann ihr geſund ſeyd / und Euch wohl gehet / ſondern auch / wann Euch GOtt zuͤchtiget / empfindlich und langwihrig zuͤchtiget / Euch auffzuwecken auß eurem Suͤnden⸗ſchlaff. Am pPred. Sal. guten Tag ſey guter ding (in kindlicher Forcht Gottes / ingedenck 7. 15. daß du um alles muͤſſeſt Rechenſchafft gebem und den boͤſen Tag nimm auch vor gut. . Vnd damit wir es kurtz faſſen: Seydt froͤlich in Hoff⸗ Roͤm. 12. 12. nung / gedultig in Truͤbſal / haltet an am Gebett. Laſſet Euch nie⸗ mand das Ziel verrucken / ſehet doch zu / daß ihr vorſichtig wandlet als die weiſen und nicht als die unweiſen / und ſchicket euch in die E Zeit / dann es iſt einmal boͤſe (ſehr gefaͤhrliche) Zeit. Eilet doch ECrh. .1e und errettet eure Seelen. Ringet darnach / das ihr ſtille ſeyd und das eure ſchaffet / eure eigentliche und beſte euch ſo hoch anbe⸗ Phil. fohlene Chriſten⸗arbeit aber iſt dieſe / daß ihr ſchaffen ſollet mit lir. 1. forcht und zittern / auff daß ihr ſeelig werdet. O wohl dem und ewig wohl einem ſolchen / der bey zeit und noch heut abſagt aller Ei⸗ telkeit. Werdet ihr das mit Ernſt thun / meine Geliebteſte / ſo wirdt gewis die Gnade deß HERRN JESu euer Troſt ſeyn und bleiben. Die Liebe deß Himmeliſchen Vatters wirdt euch in aller Noth / ſonderlich in aller Suͤnden⸗angſt erquicken / die Gna⸗ de und Freundlichkeit J Eſu Chriſti wirdt Euch allenthalben fol⸗ gen / und der Troſt deß Heyligen Geiſtes wird Euch auch im Tod kraͤfftig ſtaͤrcken und erfreuen. Es ſollen wohl Berge weichen Eſai. 54. und Huͤgel hinfallen / aber meine Gnade ſoll nicht von Euch wei⸗ 10. chen / und der Bund deß Fridens ſoll nicht hinfallen / ſpricht der HERR unſer Erbarmer. Ach HERR JESU! verſigle dieſen Troſt in unſern Hertzen: Du HER R biſt gerecht / wir aber Wuſſen uns ſchaͤmen/ 30 Chriſtliche Leich Predigt. und doͤrffen unſere Augen m)t auffheben vor Dir / wir muͤſſten ewig vor deiner Berechtigkeit zittern / wo du nicht auch gnaͤdig und barmhertzig waͤreſt / darum fliehen wir / O Du Richter und Heyland aller Welt! von deinem ſtrengen Gerichtsſtuhl / zu Dei⸗ nem Gnadenſtuhl / ſey doch gnadig unſerer Miſſethat die da groß iſt / ſihe an unſern Jammer und Elend und vergib uns alle unſre Suͤnd. Laß Deine Gnade unſern Troſt ſeyn und bleiben / wie in dem Leben / alſo auch in dem Leiden und Sterben. Ach laſſe uns in Deiner Gnade wachſen und zunemmen / laß uns durch Deine Gnade gebeſſert / bekehret / getroͤſtet und erhalten werden zu dem ewigen Leben. Sonderlich gib allen betrubten und angeſochte⸗ nen eime ſtille ſtandhaffte Gedult und Gelaſſenheit. 4 Gedult iſt mein verlangen/ Vnd meines hertʒens luſt/ Nach der ich offt gegangen/ Das iſt Dir wol bewußt: HEÆERR voller Gnad und Huld/ Ach gib mir und gewehre/ Mein bitten ich begehre/ Nichts anders als Gedult. Gedult iſt meine Bitte/ Die ich ſehr offt und viel/ Auß dieſer Leibes huͤtte/ Zu Dir / HERR ſchicken will. Kommt dann der letzte Zug/ Seo dgib durch deine Haͤnde Auch ein gedultigs Ende/ So hab ich alles gnug/ Amen. — lſten ſdig Der⸗ groß Uuſte bie in us Deine Adem vchtt⸗ 960. Vager e 6s WerYNEe, & NSr ESnnN, T. J. . Ar.z . e e e. . e. . P. 4. W. 2 F. . F . , . s 6 Lſo hat auch die Gnade deß HERRN JESU in leben / leiden und ſterben ſeinen ) Troſtſeyn laſſender Weyland wohl Ehrenveſte und Wohlvorgeach⸗ te Herꝛ Johann Georg Cotta / wohlange⸗ ſehener Civis Academicus und weitberuͤhmter Buch⸗ haͤndler allhier / deſſen verblichener Leichnam vor gehal⸗ tener Predigt zur Erden beſtattet worden. Der ſelbige iſt in dieſe muͤhſeelige jammer volle Welt ehlich erzielt und gebohren worden den 10 Julij im Jahr 1663. alhier in Tübingen von Chriſtlichen wohl⸗ angeſehenen Eltern. Maſſen ſein ſeel. Herꝛ Vatter geweſen / der wohl Ehrenveſte und Wohl vorgeachte Herꝛ Johann Georg Cotta / auch weitberuͤhmter Buchhaͤndler und Civis Academicus, alhier. Die Frau Mutter / Frau Euphroſina / wareme gebohrne Gelbin von Augſpurg gebuͤrtig Von dieſen ſeinen geliebten Eltern / welche laͤna⸗ ſtens und zwar der Her; Vatter den 2⁷. Mertzen 1692. die Frau Mutter aber den 29 April. 1689. ſeelig ver⸗ ſchieden wurde der ſeelig verſtorbene nach ſeiner leiblich⸗ ſund⸗ 32 Perſonalia. — — —— — S ſundlichen geburt gleichbalden zu der H. Tauff / als dem Bad der Widergeburt und Erneurung des H. Geiſtes befoͤrdert / da er in den Gnaden⸗Bund Gottes auffge⸗ nomen und dazu verpflichtet worden / dem Dreyeinigen Gott nach ſeinem Heiligen Wort in dem Leben / Leiden und ſterben getreulich zu dienen. Nachmahlen wurde Er auch vonſeinen lieben El⸗ tern ſorgfaͤltig aufferzogen / zu Kirchen und Schulen fleiſſig angehalten / da er einen feinen Schatz auß Bottes eyligem Wort in ſeine Seele geſammlet. In ſolcher Zeit ſeiner zarten Jugend / nemlich in dem Jahr 1670/iſt unſers ſeeligen Herrn Cottaͤ Gros Vatter muͤtterlicher Linie / Herr MA TT HJASGEvLB / deß Raths und Goldſchmid in deß H. Römiſchen Reichs Stadt Augſpurg nach Goͤttlicher Schickung geſtor⸗ ben / dadeſſen geliebte Eltern auß Liebe und beſtaͤndig ſelbſten über ihne Sorg zu tragen / unſern ſeeligen Herꝛn Cotta in dem November gedachten 1670 ſtenjahrs mit ſich nach Augſpurg auff die Reiß genommen bey welcher rauher Zeit aber und eingefallner groſſ er Kaͤlte unſer ſee⸗ liger Herꝛ Cotta ſeine Glieder ſo ſehr erfroͤret / daß es ihme die Tag ſeines Lebens nachgegangen. Wie dann die⸗ ſes der Urſprung und Anfang aller nachgefolgten vielen beſchwerden und ſeines bekanten zuſtands geweſen / wo⸗ zu auch mehr anders geholffen: umb nun ſolcher zuge⸗ ſtoſſenen Beſchwerligkeit zu begegnen / und ſie mit der Huͤlffe Gottes abzuwenden / wurden zwar von deſſen lieben Eltern alle noͤthige Mittel gebraucht / und biß in das Jahr 1679. mit conſulirung vortrefflicher Medico- rum und Chirurgorum, und Gebrauch allerhand Medi- camenten und Bader continuirt, da jedoch im geringſten nichts angeſchlagen: ſo daß der ſeelig⸗verſtorbene bald in ſeiner Jugend je laͤnger je ſchwaͤcher worden / und wie haud vene feinen handt Pobliea Hana Nun enez u ſchoft iunde ſchen Uotn leibes durch dein ſtes fge⸗ ſgen eiden 1 El. ulen ottes ldenm atter edeß ſtichs eſto: indtg Hern otnit elcher ſerſet⸗ Gthtue n die⸗ vielen jwo: rzuge⸗ tt der deſſen bſß ledico- Medi⸗ agſten gebatd ind . Perſonalia 3; wie Er eigen⸗ haͤndig und Chriſtlich angemerckt / das von Gott Ihme zugeſchiekte Creutz und Elend mit gedult uͤbernommen / ſich mit David troͤſtend. Ich muß das leiden. Unter der zeit / da Ihme / weilen Er die Schulen nicht mehr hat frequent iren koñen/ Præceprore: zu Haus gehalten wordẽ / wurde Er auch nebſt dieſem zu der Buch⸗ handlung allgemact / ſo viel es ſeyn zuſtand zugelaſſen / von ſeinem ſeeligen Herꝛn Vatter angefuͤhret die Er auch fein ergriffen / daß Er ſchon im Jahr 16790 beyde Franck⸗ furter Meſſen beſuchen und verſehen koͤnnen. Im Jahr 1688. trat Er mit bewilligung ſeiner lieben Eltern unter Gottes geleit ſeine Reiß an / umb mit tapf⸗ fern leuten auch in der freibde bekant zu werden / und ſich in ſeiner Proteſtion noch mehr zu verſuchen: Wie Er dan ſeiner leibes ſchwachheit ungehindert / die Buch⸗ handlung mit GOTTES beyſtand ſo trefflich ergrif⸗ fen / daß Er bey hohen und mdern / auch allen ſeinen handlungs Intereſſenten, ſich beliebt gemacht und dem Publico unverdroßen gedienet. Gemeldte ſeine Reiſe nun gieng anfaͤnglich uͤber Hanau / Fulda/ Eiſenach / Gotha und Erfurt auff Naumburg und Leipzig / an welchem letzten Ort Er ſich eine zeitlang bey Herrn Gleditſch auffgehalten. Von Leipzig reiſete Er auff Hamburg / Lübeck und Travemuͤnden; Da Er uüͤberal viele liebe und freund⸗ ſchafft genoſſen. Ferner begab Er ſich auff Bremen / Verden und Hannover / ſo dann auff Braunſchweig und Wo ffenbuͤttel/ allwo Er die beruͤhmte Bibliothec be⸗ ſehen und weiter auff Helmſtett / Magdeburg / Span⸗ dau und Berlin gereiſet. Auff welcher Reiß Er viele leibes und lebens gefahren außgeſtanden / aber allezeit durch ottes gnaͤdigen ſchutz erhalten worden. Von VBerlin begab Er ſich uff Dresden/ alhev Perſonalia. Ihn ſeines ſeeligen Herꝛn Vatters nechſte Befreundte r lebreich auffgenommen / und Ihme viel gutes es⸗ wieſen. Von dannen reiſete Er uͤber Koͤnigſtein / Prag / Nuͤrnberg und Ulm wieder nach Hauß / und kam den 7. Septelnb. im jahr 1688. durch Gottes Schutz und Gnade wider gluͤcklich bey den ſeinigen an. . Wie Er nun zuvor ſeinem ſeeligen Herꝛn Vatter in der handlung treulich geholffen und gedienet / alſo that Ers nach verrichter reiße wieder / und begegnete ſei⸗ nenlieben Eltern mit kindlichem gehorſam. Inzwiſchen geſchahe der leidige Frantzoͤßiſche Einfall und der feindliche Einbruch in dieſe Stadt in Jahr 1688. da auch das Cottaiſche Hauß hart mit ge⸗ nommen worden / und viele Angſt / ſchrecken und unko⸗ ſten erlitten / die auch zu deß ſeeligen Herꝛn Cotta Frau Mutter ſeeligen Tod / der bald darauff erfolgt / viel bey⸗ getra gen. RNachdeme immittelſt der ſeelig verſtorbene ſich um einen getreuen Ehgatten beworben / als wozu ihme ſei⸗ ne liebe Eltern und ſonderlich die kurtz zuvor ſeelig ver⸗ ſtorbene Frau Mutter gerathen / ſo hat Er ſich nach Boͤtt⸗ licher direction in Ehliche verloͤbnis eingelaſſen / mit Jungfer Maria Catharina / Herꝛn M. Tobiaͤ Friederich Tafels ſeeligen / geweſnẽ treu eiffrigen Pfarꝛ⸗ herꝛs zu Bohndorff Nagolder Aunts / ehlichen geliebter Jungfer Tochter / welcher ehliche Verſpruch den 5. Nov. im jahr 1689. allhier durch Prleſterliche Copulation vollzogen worden. ð Mit welcher ſeiner geliebten Hauß⸗Frauen der ſee⸗ lige Herꝛ Cotta in das 23. ſte Jahr eine friedlich und leb⸗ reiche Ehe beſeſſen / geſegnet von GOtt mit 6. kindern / nemlich drin lin Perſonalia. 35 —¶,,, ç——..6O ———— neinlich 4. Soͤhnen und 2. Toͤchtern / davon / ſo lang Gott will / noch im leben 3. Soͤhne und⸗. Toͤchtern / ein Soͤhn⸗ lein aber / iſt dem ſeeligen Herꝛn Vatter in die Ewigkeit voran gegangen / der aͤltiſte Sohn / Herꝛ Johann Ge⸗ org Cotta/ iſt ſchon vor einigen Jahren her zur hand⸗ lung angehalten worden / und beſindet ſich bereits in der Franckfurter Meß / daß ihme alſo von ſeines ſeeligen Hrn. Vaͤtters Tod noch nichts bekannt. Deß ſeelig verſtorbenen gefuͤhrtes leben betref⸗ fend / ſo war daſſelbe ſtill und eingezogen / ſeine meiſte freude / ſonderlich in ſeinem manigfaltigen leiden / war/ daß Er ſich an GOTThielte / und ſeine zuverſicht ſetzte auff den Herꝛn Herzꝛu. Wie ihne dann der liebe Gott durch ſehr ſchwere truͤbſalen kraͤfftig zu ſich ezogen, daß Er ſelbſten oͤffters bekennet / wann GO TT Ihne nicht mit creutz und truͤbſal heimge ſucht haͤtte / Er waͤre mit der eitlen Welt in das verderben gerathen. Daher ſagte Er offt. Es iſt mir lieb HERR / daß Du mich gedemu⸗ thiget haſt / daß ich Deine Rechte lerne. Alſo liebte Er GOTTund ſein Wort hertzlich: hielte auch eine gute Hauß⸗ und Kinder Zucht / machte ſein Hauß zu einem Bett⸗hauß / und lieſſe GOTTESWort reichlich darinnen wohnen zu ſeiner und der ſeinigen Er⸗ bauung und Beſſerung. Er lieſſe auch die Seegens⸗ſtroͤmlein flieſſen auff die Armen und that ihnen viel guts. Wie Er dann auch den Armen zum biſten eine ſchoͤne Hand⸗Bibel in ge⸗ ringem preuß verlegen helffen / welches heilſame werck der HERR noch ferner ſegnen und endlich an das liecht bringen wolle zu ſeines H. Namens Ehre / vieler See⸗ len Troſt / erquickung und beſſerung. Seine liebe. Hauß⸗Frau und liebe Kinder liebte Er E 2 hertz⸗ 36 Perſonalia. hertzlich / war auch ſonſten gegen ſeinen nechſten / ſo wohl verwandten als andern vertraͤglich und friedfertig. Daneben erkannte Er auch wohl ſeine ihme noch an⸗ klebende viele ſündliche gebrechen / fehler und maͤngel / be⸗ ſeuffzete offt ſein allertieffeſtes ſunden Elend und daher ruͤhrende mamgfaltige uberetlungen / welche Er dem le⸗ ben GOT T ſo wohl in der Beicht / als auch in ſeinem taͤglichen Gebett deinuͤthig und bußfertig abgebetten/ in dem Allerheiligſten verdienſt J Eſu Chriſtt Troſt vor ſeine betruͤbte Seele geſucht / und zu ſtaͤrckung ſeines glaubens und Beſſerung ſeines lebens das H: Abend⸗ mahl oͤffters und zwar wegen ſeiner bekannten Leibes⸗ ſchwachheit meiſtens zu Hauß mit ſonderbahrer andacht empfangen / welches das letzte mahl erſt vor 6. wochen in ſein er toͤbtlichen Kranckheit geſchehen. Und obwohlen Er wegen ſeines gebrechlichen leibes wenig in die offentliche verſammlung kommen konnte/ ſo hielte Er doch ſeinen Privat Gottes dienſt fleiſſg und eiffrig zu Hauß / wurde auch durch das offentliche Ge⸗ ſang / we il ſein Hauß dieſer Kirchen ſo nahe / in ſeinem elend offt erquicket und zur andacht auffgemuntert. Betreffend ſeine Kranckheit und ſeelige abforde⸗ rung / ſo hat der ſeelig verſtorbene / wie oben gedacht wor⸗ den / ſchon von vielen Jahren her vornemlich m dem gan⸗ tzen Syſtemate der Nerven ſehr groſſe beſchwerden / und ſtets zunemmende ſchwachheit verſpuͤhret / war auch daher vielen beſchwerden lange zeit unterworffen. UrVrmb die zeit aber deß abgewichenen Solſtiti Hy- berni hat eine ſehr beſchwerliche engbruͤſtigkeit / und zu⸗ gleich eine diſpoſitio febrilis ſamt einer eachexie Ihrme ſtarck zu geſetzt / die nach und nach in eine geſchwulſt und voͤllige waſſerſucht erwachſen / dazu ein beſchwerliches brennen von dem magen gekommen. S eh — hl charr be daher nle nein tten/ t vor ſeines bend⸗ ebes: dacht hen in ſelbes vnntel Gud eGe⸗ ſenein . forde: twor⸗ ngar⸗ ,und gltch . nd e. ne ſtund lipes Perſonalia. 17 Bey welch groſſem langwihrigen leiden der ſeelia Verſtorbene die ſonderbahre gnade von Gott gehabt / daß Er meiſtens ſeinen guten verſtand behalte / daher zeit ge⸗ habt / ſich zu ſeinein ſterbſtuͤndlein Chriſtlich zu bereiten. Und obwohlen Er theils auß natuͤrlicher forcht deß Todes / theils auß liebe zu den ſeinigen manchmal gewuͤn⸗ ſchet / noch laͤnger zu leben / bevorab / da ſeme liebe Kin⸗ der noch meiſt unerzogen / ſeinem Hauß als ein Chriſt⸗ lich geſinnter getreuer Vatter noch laͤnger vorzuſtehen / wie dann ein und andermahl einige Hoffnung der Beſ⸗ ſerung angeſchienen: ſo ſpuͤrte er dannoch bey ſo ge⸗ ſchwaͤchten nerven/ und je laͤnger je mehr erſchoͤpfften leibes kraͤſſten / da er Tag und Nacht wengg ruhe gehabt/ daß ſein Todes⸗ſtündiein heran nahe: Deſſwegen uͤber gab er ſich in GOTTES H. willen / hatte ſeinen Leiche Spruch offt in dem Munde: Lieſſe durch ſeine liebe Hauß⸗Frau und liebe Kinder ſonderlich in ſeinen ſchlaff⸗ loſen naͤchten etwas erbauliches auß geiſtreichẽ Buͤchern und ſonderlich auß dem H. Wort Gttes vor leſen. Beſtellte und erbate auch zu ſich Chriſtliche Freunde zu der Nachtwache / mit denen Er durch Chriſtliche geſpra⸗ che ſich erbauet. Er name auch den zuſpruch von den Predigern begterig an. Inzwiſchen nain die lei⸗ bes ſchwachheit uberhaud / da er zwar auffs neu ſich ge⸗ aͤngſtet / ſein ſchmertz moͤchte ſo lang wehren / wie bey ſei⸗ ner ſeel. Frau Mutter / welche auch in dem Aprilen und zwar den 28. April. 16890. ſeelig verſchieden / doch troͤ⸗ ſtete Er ſich anbey / daß ſein ſeel. Herꝛ Vatter bald auff⸗ geloͤßet worden / geſtalten er auch in der Frühlings zeit den 25. Mertzen 1692. ſeelig geſtorben: welche beyde Todfaͤlle ſeiner lieben Eitern die in der Fruͤhlings zeit geſchehen / Gott Ihme ſo tieff eingedruckt / daß Er ein⸗ mal ſagte: Die Frühlings und Oſter⸗zeit ſeye den ſeini⸗ 3 gen Perſonalia. gen fatal, Er glaube / daß Ihn GO TTumb dieſe zeit auch abfordern werde. Von ſeiner lieben Hauß⸗Frauen undlieben Kindern genoß Er ſonderlich in ſeiner kranckheit ungemeine liebe Tag und Nacht mit wachen / zuſpruch und vielen andern liebes:dienſten. Vor üvelche groſſe treu Er ihnen hertz⸗ lich gedancket und den Seegen angewuͤnſchet: Auch erkante Er mit danck / was ihme ſeine Verwandte / und Nachbarn gutes gethan. Endlich kam der letzte Todes⸗Sturm / da ihm ſeine liebe Ehe⸗Frau vorgebettet: Ach Gott erhoͤr mein ſeuff⸗ zen / und da ſie vor betruͤbnis ſelbſt die andere Wort nicht gleich hinzu ſetzen konnte / ſo ſagte der ſeelig verſtorbene / und auch mein wehklagen / Gott wolle ſo wohl ſein eig⸗ nes / als auch der ſeinigen ſeuffzen und wehklagen hoͤren. Nicht lang vor ſeinem ſeel. Tod ſagte Er zu ſeiner aͤltern Tochter / ſie ſolle ihme das ſchoͤne ſterblied: weil nichts gemeiners iſt als ſterben / noch einmal leſen / wel⸗ ches auch geſchahe / bis endlich ſeine Erloͤßungs⸗ſtund heran genahet / da Er verwichnen Mittwoch fruͤh mor⸗ gens nach 5. Uhr in den armen ſeiner geliebten getreuen Hauß Frauen / ſanfft und ſeelig in ſeinem Erloͤßer JEſu Chriſto entſchlaffen / nach dem Er in dieſer zeitligkeit zu⸗ gebracht 48. Jahr / 9. Monath und3. Tag. Gott troͤſte die abgeſchiedene Seele vor ſeinemn H. Angeſicht mit ewiger Freude / und gebe dem verbliche⸗ nen Leichnam etne ſanffte Ruhe in dem Schoß der Er⸗ den und an jenem Tag eine froͤliche Aufferſtehung Die uͤber dieſen Todfall ſchmertzlich betruͤbte Frau Wittib / liebe Kinder / und verwandte troͤſte der Gott alles Troſtes / und heile dieſe tteffe Hertzens⸗Wunde / daß ſie nun an dem HE RRN ihrem GO TT auch kuͤnfftig noch mehr erfahren / daß er ſey ein getreuer Vat⸗ ter Perſonalia, 39 ter der Wayſen und ein Richter der Wittwen / wie es die Frau Witrib in ihrem Wayſenſtand ſamt ihren lie⸗ ben geſchwiſtrigen genug erfahren / daß der getreue GOTT vor die Wayſen ſorge / alſo ſorge Er auch nun vor ſie in ihrem betruͤbten ſtand / und nemme ſich ihrer 5 Wayſen in Gnaden an. Uns allen aber gebe Gott bereitete hertzen / daß wir uns taͤglich mehr mit wachen und betten zu der Himels Reiſe ruͤſten. Wir beſchlieſſen mit den Worten / mit welchen der ſeelig verſtorbene ſeine Wahlfarth geendet. Laß mich abſterben meinen Suͤnden Dunrch ſtete Reu und wahre Buß/ Im Glauben mich mit Dir verbuͤnden / Und lernen / das ich ſterben muß. Damit ich mich all Augenblick / Zu einem ſeeligen ſterben ſchick. Ich gebe dir zu treuen Haͤnden HERR / meine Seel / dein Eigenthum/ Das deine mag ich nicht entwenden / Es bleibet Dem zu deinem Ruhm/ Gib du mir ſelber acht darauff. HERN JESul meinen Geiſt nimm auff. Ich bitt mir auß deine Heyl'ge Wunden Zur Ruh / Dein Wort zur Artzeney · Deins Leidens Krafft zur letzten ſtunden / Das Vatter Hertz / des Troͤſters Treu / Deimn 40° Perſonalia. — — — — Dein Biut zur Kron und ſterbe Kleid / Zu letzt zum Grabe deine Seitt. Auff dieſe weiſe mag ich ſterben In kurtzem oder überlang,/ Mir iſt als einem Hummels Erben und Gottes Kinde gar nicht bang / Die Gottes Lieb / das JEſus Blut Machts ſchon nut meinem Ende gut / A M E N. ECCN W E⸗ GS N Sequun- 53 † . * – — equun N i, qui doctrinæ radiis clareſcere multos 24 Inſtituunt, ipſi fulgebunt Luce perenni; Proh! qui, Cotta, caput Lucis tibi circulus ambit, Cujus ope effuſa eſt totum Doctrina per orbem! Joannes Paulus de Bignon, Abbas S. Quintini, Regis Chriſtianiſsmi a Sanctioribus Conſilüs, & Academiarum Regiarum, cum Scientiatum, tum In- ſcriptionum Præſes. — Wer in dem HERRE N hier ſein Leben zugebracht / Der ſtirbt in GOtt getroſt. Wann ihn die Welt verlacht / So lacht Er ihrer auch. Sie bleibt in ihrer qual / Er aber wird befreyt / und ruht im Himmels⸗Saal. Dem Scel. Herrn Cotta wolte dieſes zum ange⸗ dencken beyſetzen/ Friderich Gottlieb Freyher: von Loͤwen⸗ ſtern / Hoch⸗Fuͤrſtlich⸗Wuͤrtem bergiſcher Rath / Regierungs Raths Vicee Præſident, und Hoffgerichts Aſſeſlor. S celig iſt derſelbe Mann/ Mag auch ſo genennet werden / Der nicht nur dem Nahmen nach / ſondern in der That ein Chriſt / Und ein lieblicher Geruch ſeines Heine JEſu iſt: B Alſo/ 4⁹ . PrickbIA EXTIERORIIM. z der Erden / Alſo / daß Er andern auch / als ein Liecht und Salt In der Naͤh' und in der Fern zum Exempel dienen kan. Daß Her: Cotta ſolch ein Liecht Und ein ſolches Saltz geweſen / Weiß und zeuget jedermann / der Denſelben recht gekannt: In dem Hertzen war dis Liecht aus der Hoͤhe angebrandt/ Und von auſſen ſchien es auch / wie wirs von Johanne leſen; Auff das unverweßliche war ſein gantzer Sinn gericht. * Joann. V. 3 5. Billig bieibt Ihm dann auch nun/ Da Ihn GOtt hinweg genommen/ Billig bleibt und gruͤnt ſein Ruhm: und zwar nicht nur da allein/ Wo die zeugen ſeiner Treu und rechtſchaffnen weſens ſeyn; Sondern weil auch ſein Geruch aus und bis zu uns gekommen/ Muß ja ſein Gedaͤchtnus auch unter uns im Seegen ruhn. Auguſt Hermann Francke/ S. Theol. Prot. Ordin. in Academ. Hal. & Paſt. Glauch. Grab:⸗Schrifft. ENR Cotta liget hier: wilt du riſfteers wiſſen? e Thu einen blicke nur in dis und jene Welt/ S So ſchauſt du hier ein Mann / den wir ſehr ungern miſſen / Dort einen frohen Geiſt / dem Gott ſich zu geſellt. Johann Chriſtoph Gerlach/ D. Conlil. Archiat. & Phyfic. Provinc. Würtemb. — — — — — . Nun Das Looß iſt in des Herꝛen Hand! Veo B B Zum Unterpfand 2 Gibt Er den Glaubigen den Geiſt zum ſichren Siegel / “ Und dieſer ſchiebt vors Hertz der Wayrheit voͤſten Regel 4 aͤſſt ein/ liſt EPICEDIA EXxTERORUM. 43 Laͤſſt Teuffel / Fleiſch und Welt / Und wers mit dieſen haͤlt / Da nicht mehr ein/ Zum ſeelig ſeyn. Das iſt das Unterpfand/ Das Looß iſt in des Herꝛen Hand! Herr Cotta zieht das beſte Loo Aus Gottes Schooß! So iſt das Looß Ihm dann auffs liebliche gefallen/ Weil Er ſo ſeelig ſchon geſtorben iſt vor allen / Die ziehen noch mit Muͤh Hier aus der Lotterie, Wie es GOtt ſchickt! Ihm iſts geluͤckt / Dieweil aus Gottes Schooß Herr Cotta zicht das beſte Looß. Nit dieſem preiſete ſeinen alten wehrten Freund bey nicht erlebten ausgang ſeiner angeſtellten Buͤcher⸗Lotterie / als einen wahren Chriſten / ſeelig Johann Wendel Buͤlffinger/ Abbti des Cloſters Lorch. mmer — * 2x X X „ ( err Cotta hat ſein Lauff nun ſeeliglich vollendet / S Nunmehr iſt alles Leyd von Ihme abgewendet / e Kein Schjertzen rahet Pon mehr / weg iſt die Et elkeit / Ihn hat genommen an die volle Herrlichkeit. Nun iſt Er recht erquckt / dann Er nun abgeleget / Was kraͤncklich war / und was der bloͤde Leib ertraͤget/ Vollkommen iſt Er jetzt / mit Himmels Schmuck bekleidt / Und leuchtet wie der Clang der Stern in Ewigkeit. Sa 2 ein 44 EPICEDIA EXTERORIIM. Sein Leichnam ſchlaffe wohl im kalten Erden Bette / Biß Er beruffen wird zur Purpur⸗Farben Stette / Daß Er mit JEſu herrſch / und ewig triumphier In weiſſem Kleider Schmuck und Palmen gruͤner Zier. Dis wenige hat in Chriſtlicher Einfalt dem ſeeligen Herrn Cotta / ſeinem vielgeehrten On. Schwager und ſonder⸗ bahren Goͤnner / zu letzten Ehren beyſetzen wollen Special-Superintendens und Stadt⸗Pfarrer zu Leonberg/ M. Cornelius Kellern. — — — — — WB. Hr habt / mein wehrter Freund / ſo lang Ihr hier geweſen / Viel Bücher auffgekaufft / viel Buͤcher durchgeleſen / Viel Buͤcher ſelbſt verlegt auch in der Druckerey/ Doch ſcheint / daß Euer Geiſt noch nicht vergnuͤget ſey; Ihr woll't aus Tuͤbingen noch immer hoͤher ſteigen / Wo ſich die Weißheit ſelbſt will Ihren Kindern zeigen/ Da Rector und Kegent iſt unſer Gott allein/ Der Euren Namen trug ins Buch des Lebens ein; Da iſt die hoͤchſte Schul / da iſt der ſchoͤnſte Handel/ Da lieſet man in GOtt / der ewig ohne Wandel/ Mit zwey Buchſtaben nur das groſſe A und O, So unſer Hertz erfreut in dulci Jubilo! Dem Seel. Herrn Cetta / als ſeinen alten werth⸗geſchaͤtzten Freund und Goͤnner / ſetzte dieſes zu ſchuldigen letzten Ehren Special-Superintendens und Stadt⸗Pfarrer zu Balingen/ M. Georg Chriſtoph Hoffmann. . Der 4 Daß Dier Herrn ſonder⸗ ErIcCEDIA EXTERORUM. 4 5 Er hier ſein Handelſchafft mit Buͤchern hat getrieben / Find't doꝛt in ebens Buch ſein n Namen eingeſchrieben; Freut deſſen ſich ſehr hoch / und ruͤhmet ſtets dabe / Daß dieſes Himmels⸗Buch das allerbeſte ſey. Dem Seelig⸗verſtorbenen ſetzet dieſes zu letzten Ehren / M. Jacob Friderich Hochſtetter / Specialis zu Goppingen. —— —— — — — G As vor in Attica der Honig⸗Berg geweſen Dem holden Bienen⸗Vock das ſtellet Ihr auch dar W. In Eurem Bücher⸗Schatz; wo der Gelehrten Schaar Viel ſuͤſſen Nectars hat zu ihrem Brauch erleſen. Wer mmm will danckbar ſeyn / zier aus mit Ro en Kronen Der werthen Aſche Hauß. Kommt Er dann an den Ort / Wo Euer SHybla ſteht / ſprech' Er ein treues Wort/ Daß Euer Ubriges moͤg in dem Frieden wohnen! Zu wohl⸗verdienten Ehren des Seel. Herrn Cottaͤ ſetzet dieſes bey M. Friedrich Chriſtoff Weißmann / Prcdiger und Præceptor.Coll. Bebenh. Werr Cotta lieget zwar verſcharret in dem Grab / Doch, Ihr betruͤbte Freund / ſprecht nicht Er ſey geſtorben: Sein Ruhm / ſo Klugheit/ Fleiß und Gottesfurcht erworben / Der zeuget / daß Er noch bey uns das Leben hab. Dieſes woite dem erl. Cotta zu Chren beyſetzen M Andrea Chriſtophoru: Zeller/ t. Predigerund Præcepter Adiunctus u Bebenhauſen/ uno Defgnaus Pr. Superior zu Denckendorff. 2 Mit ErIcEDIA EXTERORUM. * x* x* „ * * X * * t JEſus hier gelebt / mit JEſus hier geſtritten/ S Auff dieſer Marter⸗Straß / manch' harten Strauß gewagt: 5 Heißt Siegen in dem Tod! nachdem man uͤberſchritten Der Hoͤllen Angſt⸗Bezirck / ſo Einen angeklagt: Der Suͤnden Straff⸗Gericht / das manches hartes Leyden Von Kindheits Jahren auff an unſerm Leib erweckt/ Kan von dem Liebes⸗Band in JEſu doch nicht ſcheiden⸗/ Und muß die theure Seel uns laſſen unbefleckt. O liebſter ſeelger Mann! der groſſer Feinde wuͤten Mit ſeines IEſu Blut hat ſtets zu nicht gemacht; Daß Er vor Ihrer Macht ſich koͤnte wohl behuͤten / Und dieſes Heeres Grimm gantz froͤlich hat verlacht: Der ſtirbt mit IEſu wohl / mit dem Er obgelegen! Suͤnd / Teuffel / und die Hoͤll von Ihm erleget ſeyn/ Daß Ihn kein Feind mehr kan mit Schrecken fort belegen⸗ Weil Er als Sieger mit in ſeine Ruh geht ein. Herr Vetter hat geſiegt! wir muͤſſen weiters kriegen / Er gehet uns getroſt in ſeinem Tod voran; Biß wir es ausgemacht / auch unſere Feind beſtegen / Und uns mit Ihm zu Lohn wudd gleiche Sieges⸗Fahn! Alſo ruͤhmet den hoͤchſt⸗begluͤckten unter vielen Leyden trefflich erhaltenen letzten Sieg des Seel. Hn. Cottæ, als ſeines lieb⸗ wehrteſten Herrn Vetters / und wünſchet unter noch vielem Creutz und Trübſalen den noch taͤglich uns devorſtehenden Ehriſten⸗Kampff auch wohl auszu nachen Der unter vielem Creutz wohl geprüffte Pfarrer in Wolffenhauſen/ Johann Joachim Recß. &tat. 6 3. e —.—,,.˙£.——— — — — — —᷑ — — “èM . ESEliebter Freund / du ſcheideſt von den Deinen / S Und gibſt den Eitelkeiten gute Nacht; ☛◻ Du laͤßſt um dich betruͤbte Kinder weinen / Indem dein Geiſt in JEſu Armen lacht⸗/ keffich leb⸗ vielenn EriICEDIA EXTLRORIIM. 47 Daß du der Welt vergalltes Leyden Verwechſelſt mit des Himmels Freaden. Ich goͤnne Dir / O Seekger! den Seegen / Ben deine Seel an JEſu Bruſt geneuſt; Drum goͤnne mir vor deinen Sarg zu legen/ Was mich die Freundes Treue wuͤnſchen heiſſt: Schlaff wohl hier unter dieſer Erden/ Biß die Gebeie grimend werden: Mit dieſem ſcheidet von ſeinem ehemahligen Freund und Göonner / deſſen auffrichtiger M. Johann Bernhard Guͤettler/ Pfarrer zu Boll. 5„ &„ e S 1 ðð Grab⸗ Schrifft. Wechau Leſer! Es ligt hier in dieſer Grufft begraben 0 Ein werther Tugend⸗Mam von ſchonen Chriſten⸗ Guthaͤtig/ Er war = Friedfertig / Frommn / voll Treu / und Redlichkeit / [Gedultig)) Der Gott und Menſchen hat mit Retner Lieb erfreut. Sein groſt Verlangen war im Leben Bott zu dienen/ Daß Er moͤg nach dem Tod un Hunmel ewa grünen: Nun / da Er von dem Leib dieß Todes vollig loß/ So Triumphiert die Seel in Jeſu Arm und Schooß. Diß ungeheuchelte Zeugnuß ſetzet ſeinem werthiſten Hr. Vetter Seel. M. Johannes Ferber. Præc. Nürtt- 4⁸ EPICEDIA EXTERORIIM. — —— — * * * „* * * * * * Erther Cotta / Deine Grufft Machet / daß wir billig klagen/ WeUnd / da GOtt dich zu ſich rufft / Um dich ſchmertzlich Leyde tragen/ Weil mit Dir ein Mann abgeht/ Der den Handel wohl verſteht. Manche bilden ſich zwar ein / Wenn ein Hauffen Buͤcher preſſen Jinmer ſtarck beleget ſeyn / Daß man auff den Leipzger Meſſen Etwas neues lieffern kan/ Da iſts trefflich wohl gethan. Doch Du warſt von andrer Art: Denn du haſt bey guten Buͤchern Keine Mühe nicht geſpahrt; Doch man kan ſich auch verſichren / Daß Du ſchwerlich was verpaßt / Wann Du demen Vortheil ſahſt. Denn ein redlicher Profit War Dir billig auch zu goͤnnen; Und wer Deinen Handel ſieht/ Wird dich keinen Schleudrer nennen/ Der die Buͤcher halb verſchenckt / Und an keine Rechnung denckt. Du verſtandeſt Recht und Pflicht / Und haſt keinen je betrogen / Aber auch Dich ſelber nicht: Denn Du haͤſt es wohl erwogen Daß D ErICEDIA ExTERORUM. 49 Daß ein ſchleuderhaffter Mann/ Nimmermehr gedeyen kan. Doch der Vortheil dieſer Welt Den wir von den Buͤchern haben / Bleibet weit hindan geſtellt Gegen Gottes reiche Gaben/ Die dein Hertz genieſſen ſoll. Werther Cotta / lebe wohl! SS E Se S 5ee- e- See 36 *- triumphirt der Tod / mit ſeinen kalten Waffen/ Ob den der ihn fuͤr ſich / und andre wohl beſiegt. WPBEr legt / nach vieler Muͤh / den Herren Cotta ſchlaffen/ Der mit verdientem Lob / durch fremde Grentzen fliegt. Ja! Ja! Er hat gedacht/ Ihm ſeinen Reſt zu geben; So muß Herr Cotta doch in tauſend Titeln leben. Sind Buͤcher hoch im Preiß? was ſind nicht dieſe wuͤrdig/ Die uns mit dem Verlag und Vorrath dienſtlich ſtehn? Hielt Ptolomeus dort / der aus Egypten buͤrtig/ In gnaͤdigſt⸗hohen Werth die gantze Stadt Athen/ Daß Sie Ihm angeſchafft drey Griechiſche Poeten /* Was wollen wir pom Dienſt des Herren Cotta reden? * Deren Schrifften nemlich v. Galen. 3. ix Epid: Hipp. l. 1I. d. nat. hom. Der in gelehrter Welt das hohe Lob erworben / Daß Er Ihr ehrlich / treu und ſtattlich hab gedient. Daß / ob Er uns gleich ſcheint noch allzu fruͤh geſtorben/ Sein Angedencken doch in tauſend Seelen gruͤnt. Daß / weil die Welt noch wird das Buͤcher⸗Leſen treiben / Sein Nahm auch lebend werd in ſchoͤnſten Seegen bleiben. G Zumahl 40 EriIcEDIA ExTERORUM. Zumahl da GHtt auch Ihn hat in das Buch eſchrieben / Darinn die Letztern ſtehn der grauen Ewigkeit. Darein Er dieſe ſchreibt / die Ihn auffrichtig lieben/ Und uͤben fromme Treu im Circul dieſer Zeit. Was will man dann auff Erd den Todten viel beklagen / Wann man von einem kan / was vom Herrn Cotta / ſagen? Er lebt bey GOTT und hier. Dort an der Seele ſeelig. Der Nahm lebt auff der Erd / ſo lang Sie ſtehen kan. Und einſten wird der Leib im Aufferſtehen froͤhlich / Der trifft dort Seine Seel gleich⸗ſeelig wieder an. So grarulir ich dann Ihm / werther Freund! die Ehre / Biß ich mich aus dem Buch des Heyls auch leſen hoͤre. Dieſes ſetzte dem Seel. Herrn Cotta zu wohlverdienten Ehren G. A. E. — Anrede an den Seeligen: Olt ich nur meinem Kiel ein wenig Zeit vergoͤnnen/ So wuͤrd er Dir gar leicht zu Deinem Ehrenpreiß / Von Deinen Tugenden ein Muſter zeigen koͤnnen / Doch weil ich allzu wohl Dein wohl gefuͤhrtes Leben/ Dein GOTT ergebnes Hertz und treue Redlichkeit / In Leipzig hab erkannt; ſo will ich Dich erheben/ Als einen / der den Dunſt der Heucheley ſtets meidt. Es iſt ſchon viele Zeit nunmehr vorbey gefloſſen / Da uns ein treues Hertz / ſo alle Falſchheit flieht / Und Platterie verbannt / in Freundſchafft eingeſehloſſen/ Die auch nach Deinem Tod mich annoch zu dir zieht. Du ſelbſt muſt Zeuge ſeyn / wie ein rechtſchaffner Wandel/ Ein Hertz / das nicht die Welt und Eitelkeit gewinnt/ Uns feſt zuſammen hielt / und diß in Unſerm Handel/ Wo Arbeit und Verdruß / wo Sorgen haͤufſig ſind Drum. — Dun. ErICEDIA ExTERORUIM. F51 Drum klag ich meines Orts: Hin iſt die Treu und Liebe/ Die Erbarkeit / die Du in Deine Bruſt gepraͤgt / Und doch iſts faſt nicht recht / daß ich mich ſo betruͤbe/ Weil Dir ein beßres Guth der Hoͤchſte beygelegt. Denn Du biſt ja nicht todt: Der Leib iſt nur geſtorben. Die Seeie lebt bey GOtt: Der Tugend Zierd und Pracht/ Iſt annoch unverſehrt / ihr Nachruhm unverdorben / Und ſie iſt / die gewiß Dich unverweßlich macht. Leb wohl / mein Seeliger / befreyt von vielen Sorgen / Es ruh' Dein matter Leib nach ausgeſtandnem Schmertz/ Wolt GOtt ich kaͤm zu Dir / es ſey heut oder morgen/ Inz wiſchen trag ich Dich allzeit in meinem Hertz. Zum guten Andencken des Seel. verſtorbenen Herrn Cotta / als ſeines im Leben geweſenen Hertzen⸗ Freundes / uͤberſchickte es aus Leipzig Johann Ludewig Gleditſch. — — —— — . Err Cotta Senior war ein recht frommer Mann/ ☛ ◻ Der mit der Gottes⸗Furcht fieng ſeine Sachen an: Deßwegen hat Ihm GOtt der HERR allhier gegeben Ruhm / Ehre / ſchoͤnes Guth / und zimlich langes Leben. Sein Sohn / der juͤngſtens ſtarb/ war gleichfalls guter Art/ An dem der Vatter nichts / was Ruhm erweckt / geſpart. Der dann Sich ſicherlich in Leben ſo auffuͤhrte / Daß man die Tugenden des Vatters an Ihm ſpuͤhrte/ Weil aber die Natur Ihm gab gar ſchlechten Leib / Und ſelten wol bey Ihm war groͤſter Zeitvertreib / So daß Er manches Jahr ſehr ſchmertzlich muſte leyden / Nahm GBtt Ihn zeitlich weg zu Seinen Himmels⸗Freuden. Dem Enckel / der nunmehr / als Erb im Hauſſe ſteht / Wuͤnſch ich zweyfaches Gluͤck / daß Ihm noch beſſer geht/ Als beeden obgenannt / im Leben und im Handel / So daß Er maͤnniglich / im Handel als im Wandel/ G 2* En 52 ErICEDILA ExTERORIM. Ein Fuͤrbild gebe ab zu ſeinem hoͤchſten Ruhm / Wie man hier leben ſoll nach rechtem Chriſtenthum. Dieſes wenſge ſetzet der werthen Cottiſchen Familie, als Dero verbundener Diener / zu Dero Ruhm⸗gedencken . D. L. ¶WMR O iſt es dem geſchehn! Her: Cotta iſt geſtorben / „αNachdem Er Seinen Lauff mit Bott zu ende bracht. Nun ruht Er ſanffte aus / Er hat die Cron erworben/ Die Ihm des Hoͤchſten Schluß aus Gnaden zu⸗ gedacht. Sein Thun war in der Zeit int Buͤchern⸗Gut zu handeln / Manch ſchoͤnes Titul⸗Blat macht ſeinen Nahmen kundt Doch war Sein gantzer Feiß nach einem Buch zu wandeln/ Aus dem Er Liecht und Krafft in Seiner Seel enpfund. Drum achtete Er nicht den Nutz der eitlen Blaͤtter/ Ihm war es nicht zuthun umb Ehre / Pracht und Zier: Sein einig Gut war diß: der treue Seelen⸗Retter Schenckt mir Unſterblichkeit und Leben fuͤr und fuͤr. Deinnach laßt immerhin die Bein und Buͤcher nagen/ Indem der Tod doch nur / was ſterblich iſt / abreibt: Sem Nahme iſt vorlaͤngſt ins Lebens Buch getragen / Sein froher Geiſt iſt ſelbſt dem Hummel einverleibt. Mit dieſem troͤſtet euch / die Ihr jetzt ſeyd betrübet/ Da euch zu fruͤhe noch der theure Freund entgeht / Den Ihr in dieſer Welt wie Euer Hertz geliebet / Der lebet ewiglich / des Nahm im Hummel ſteht. Heinrich Julius Elers. Cotti- Plers⸗ Coti- EPICEDIA EXTERORUIM. Ottigenam lugete Viri, quos impiger effert C Per diſciplinas nobilis artis amor: Bibliothecales ceſſat divendere dotes, Ac ſine librorum ſcrinia luce jacent! Quando is transactæ completa volumina vitæ Complicat, ac libris ſedulus immoritur. Sed bene! quod Cœli capit hunc Academia civem, Qui libro vitæ nomina caſta dedit. Hæc in memoriam beati ſui affinis lugenti calamo apponere voluit. Auguſtus Mezler Bibliopola, — —————,,—— — E O mus nun abermahl das Schickſal dem entreiſſen/ Der bey der Tugend⸗Welt ſo ſehr beliebet war! Soll es dann nunmehr auch von dieſem Fronmen heiſſen / Er iſt erſtarꝛt und bleich und lieget auf der Bahr? Ich ſeh der Deinen Meng um Deinen Sarge ſtehen / Vnd höre ſtatt der Freund viel Seuffzen Ach! und Noth! Sie ſchrein wie iſt uns doch! wir wollen mit Dem gehen/ Vnd Den / der uns geliebt/ begleiten hin zum Tod! O Angſt⸗ und Trauer⸗Poſt! Ach moͤchteſt du noch leben! So dencket die Vernunfft allein die Gnade ſpricht: GOtt wird den Cotta uns einmahl ſchon wieder geben An jenem Freuden⸗Tag und groſſen Welt Gericht / Weil diß / ſo gehe hin / in Deine Grabes⸗Kammer/ Es wuͤnſcht Dir Jedermann viel Tauſend gute Nacht/ Geh hin und ruhe ſanfft von Muͤhe / Sorg und Jammer/ Biß die geſamte Welt einſt wiederum erwacht. Dieſes wenige und in Eil aufgeſetzte / uͤberſchickte und ſchrieb zum imerwaͤhrenden andencken des ſeel. verſtorb. Herꝛn Cotta guter Freund / Andreas Otto / Buchhaͤndler in Nürnberg. Son ErICEDIA ExTERORUM. Uh wohl ,/ entſeelter Leib / und ihr erbleichte Glieder In eurer ſanfften Grufft / darinn ihr ſeyd gebracht! Ruht biß der Himmel euch nach langer Todes⸗Nacht Auß dunckler Grabes⸗Hoͤhl zum Leben ruffet wieder / Die Seel iſt ſchon dahin und ſinget Freuden⸗Lieder , Woſelbſt der Engel⸗Chor ein ewiges jauchzen macht / Zwar legt ſich dieſer Leib [wer haͤtte diß gedacht? Ja freylich noch zu fruͤh zum finſtern Grabe nieder? Doch was der ew'ge liebt dem eitlen zu entziehen Da muß die Sterblichkeit gebuͤckte Schultern reichen. Er nimbt zu ſich / was wir von ihm geborget / hin Wer kan dem Gottes⸗Schluß bey dieſer Traur entweichen? Ruh wohl! Du haſt vollbracht durch Gottes wunder Gnad/ Den Weg den alle Welt mit mir zum beſten hat. mit dieſen geringen traur⸗zeilen habe meine obſervance mitleidentlich beweiſen Gottfried Freytag / Buchhaͤndler in Wolffenbuͤttel. Grab⸗Schrifft. ligt ein werther Mann im ſchwartzen Schooß der Erden / Dem die gelehrte Welt mit Ruhm und Danck verpflicht / Weil Er mit Sorg und Fleiß / nicht weniger beſchwerden In ſeinem Handel es ſo wohl hat ausgericht / Daß / wo ein rares Buch der Preß nur war entnommen / Er anderen zu Nutz es moͤchte gauch bekommen. Sein Wandel war darbey auffrichtig / unverdroſſen/ Er liebte ſeinen Gott mehr als die eitle Welt / el das gute nun genoſſen Davor auch ſeine Se . . auſend welt davor den Preiß nicht haͤlt. Wo Hundert T So wi t Gnady neine ſen rin den/ hſicht/ 1 daf ErICEDIA ExTERORIIM. 35 —— E — = Tooſt du nun Wanderer / wie man den Mann genennet/ o wiß / daß gantz Europ den werthen Cotta kennet. Dieſes wenige wolte zu bezeugung ſchuldigſter Compaſfon denen ſaͤmtlichen Laidtragen⸗ den mit eilfertiger Feder beyſetzen und aus Augſpurg überſenden Johann Georg Geyer. — — — — — — — — — — — — Lazarus unſer Freund ſchlaͤfft. Joh. XI. VII. )Chlaͤfft unſer Freund? Schlaͤfft Lazarus⸗ So wird es bald mit Ihme beſſer werden: So weicht der Kranckheit uͤberdruß / Des Leibes Schmertzen und Beſchwerden. Ja wohl jedoch der Heyland ſpricht; So ſchlaͤffet unſer Freunde nicht; Im Himmel wacht Er ſchon; Er ſchlaͤfft nur in der Erden. Dieſes wenige wolte dem Seel. Hr. Cottaͤ vor viele genoſſene Liebe beyſetzen/ Deſſelben geweſner auffrichtiger O. B. F. B. SERIUS TRANSMISSA. Die Unbeſtaͤndigkeit und Abwechslung Menſchlicher dinge vorgeſtellt und beklagt. D Er Wechſel welcher ſich in allen dingen zeiget / . ie Unbeſtaͤndigkeit der Sachen dieſer Welt / Bemmt uns bald die Luſt / ſo unſere Hertzen neiget Zu ſuchen / was der Krays der Erden in ſich haͤr.⸗ 1 e 56 EPICEDIA ExTERORUM. Heit ſcheint des Gluͤckes Sonn/ und gibt uns holde blicke, Biß morgen wird ihr Glantz von Wolcken uͤberdeckt / Es haͤllt ein Unglucks⸗Fall den muntern Geiſt zu rucke / Zu thun / was als gewiß ihm in dem Kopff geſteckt. Heit nunt der Menſch ſich vor viel groſſes aus zurtchten Und faͤngt es wuͤrcklich auch ins werck zuſetzen an/ Doch morgen muß ein ſtreich von Gottes Hand zermehten Das / was ſein Sinn erkießt / zum ſtand nicht kom⸗ men kan. Kaum ſteht der Menſch auffrecht / ſo ſchlaͤget ihn darnieder Ein harter Unglucks⸗Sturm / der ihm verderben troht / Bald iſt er ſtarck / Geſund / gebraucht ſich ſeiner Glieder / Bald aber bringet ihm die Kranckheit gar den Tod. Der Menſch iſt wie ein Schiff / ſo die Gewalt der wellen Bald in die Hoͤhe treibt / baild in die tieffe ſenckt / Gott ſcheint ſich gegen ihm als grauſam zu verſtellen/ Wann er auf anders nichts als ſeine Rettung denckt. Des morgens freut man ſich / doch eh das Liecht verſchwun⸗ den/ Erhuͤllet Traurigkeit die Seel mit Weh und Ach / Woran des Menſchen Sinn Vergnuͤgung heut gefunden Verurſacht morgen ihm Verdrus und Ungemach. Wer mag auf dieſen Sand dann voͤſte Schloͤſſer bauen? Wer ſetzt der Hoffnungs Fuß auff dieſen ſchwachen Brund / Wer darff ſich dieſem Meer gantz ſicher an vertrauen? Darauff die Winde ſich veraͤndern alle Stund. Offt faͤhrt der Schiffer ab bey ſanffter Winde ſaußen/ Doch eh er kaum erreicht die offenbahre See/ So wirfft ihn hin und her des Nordwinds ſtarckes brauſen / Der ihn befoͤrchten macht / daß ſein Schiff untergeh. So bringt ſein Leben zu der Menſch in Angſt und Sorgen / Da wechſelt Freud und Layd im lauff der zeiten ab D 6 . On oft Rur M Es⸗ 8 De L eder oht/ EFICEPDIA ExTERORUIM. Sy Dis macht den Sinn verwirt / weil ihmder ſchluß verborgen / Der unverſehens ſtintzt ins Todes finſtre Grab. O waͤndelbahrer ſtand / darim wir Menſchen leben! Da die erfahrung lehrt / wie alles eitel ſey. D Offt ſeynd wir in der Freud mit Furcht und Sorg uingeben/ Man bildt ſich freyhett em / und ſteckt in Selaverey. Nun dieſen Wechsſel hat Herꝛ Coltg auch erfahren / Da das Verhaͤngnus Ihin manch Leyden zugeſchickt / Es hat / wie ich gehoͤrt / auch ſchon in jungen Jahren Der Kranckheit Küwehrers joch den ſchwachen Leib ge⸗ rü Man lernt in ſolchem ſtand den Wechsſel recht erkennen / Da auff den guten Tag folgt bald ein boͤſer nach / Es laͤßt der Schmertzen ſich nicht von der Freude trennen / Es wechſelt unmer ab Freud / Leyd / und ungemach / Bis uns des Hoͤchſten Hand zu den geſtirnten hoͤhen Der frohen ewigkeit aus allen ſorgen bringt: Da wird Herꝛn Cotta Seel nun auch mn Freuden ſehen / Wo vor des Lammes Thron man Halleluja ſingt. Dieſes ſetzet denen eitlen Menſchen zur betrach⸗ tung / dem Seelig Verſtorbenen aber als ſeinem wehrteſten Freund zu letz⸗ ten Ehren auf Wilhelm Ferdinand / Freyher: von Stain. —————————————— N Gottes Reich / in das Jeruſalem / das droben iſt / — Wird kein unreines eingelaſſen. Wer aͤrgert und wer Suͤnde thut Muß leyden Hoͤlliſch Feur und Glut/ Er lerne dann was JEſus lehret faſſen / . Er haue ab ſein Haͤnd und Juͤß / und wehr der Suͤnden Luͤſt. . Hingegen 58 ErICEDIA ExTERORUIM. . Hingegen nimt Gott auff/ was elend in der Welt/ Waß mit Ißboſet Lahm an Haͤnd und Fuͤßen. Wer in viel Creutz und Plag Der Suͤnde ſtirbet ab / Und Gott getreu zu ſeyn von Hertzen iſt gefliſſen / Der ſteiget Himmel an / und wohnt in Gottes⸗Zelt. In anerrinnerung deß vieljaͤhrigen Creutzes deß ſeel. Herm Lotta / ſchreibet diß zu letz⸗ ten Ehren/ Eines Evangeliſchen Miniſterii Senior und Fruͤh⸗Prediger in Biberach. M. Joham Jacob Doͤrtenbach. * * * X * * * X * Ann noch gilt der alt gebrauch: (S Wen Golt liebt / den ſtrafft er auch / Wie im theuren Wort beſchrieben: Ey ſo thut Euch micht betruͤben / Die Ihr durchs geblüth empfind / Daß Eur Vatter / Mann / Verwandt Hanß Georg Cotta allzu gſchwindt Reißt von hier ins ewig Land. Seindt dis nicht die beſte Proben/ Daß Ihr ſeyd beliebet droben / Seydt Gott lieber als die Freund / Die nun hoͤchſt betrübet ſeindt / Ja gar keinen Troſt zu hoffen Wann der Vatter nicht im Sohn Leben thaͤt / und ſo getroffen / Glauben ſollſt Er ſey es ſchon / Der ErICEDIA ExTERORVM.. 59 Der ererbt ſein Tugend⸗ Wandel / Klugheit / Sitten / Stand und Handel / Gottes ſeegen in dem Hauß / Wird Ihm auch nicht bleiben aus/ Welchs der Erben benze Cron . ſagen bes dei So rauſ loben vhne ſihen ſet Dasß der VBatter noch im Sohn/ — Daß der Sohn der Vatter ſey. Alſo wolte bey allzufruͤh⸗zeitigem toͤdlichen hintritt Weyland des ſeel. Heꝛrn Johann Georg Cottaͤ / ſei⸗ nes ſehr wehrten Freundes / deſſelben im hoͤchſten „. leyd weſen hinderlaſſenen / bevor dem Hrn. Sohn Zohann Georg Cotta / ſein freundt⸗mitleidigſtes Gemuͤth aus Mayntz bezeugen. Johann Emerich Grieß. Licent. * Epice- EeICEDIA TüEINCGENSIA. EPICEDIA TUBINGENSIA. WX As der Gelehrten Fleiß in allen Sprach⸗und Kuͤnſten Sie Der Weißheit zum behuff ans Tages⸗Liecht gebracht/ W☛- Drauff war Herꝛn Cottens Sinn zu ſeines Nechſten dienſten Mit klugem Unterſcheid zu aller zeit bedacht. Nun aber hat Er Sich das beſte Buch erwehlet / Die edle Sterbens⸗Kunſt / die Chriſti Geiſt uns lehrt: Diß eine iſt uns noth! dem / der hierinn nicht fehlet / Bleibt in der Lotterie das beſte Looß beſchert. Zu letzten Ehren beygeſetzt von Gottfried Hoffinann. PP. & MD. Univerſ. h. t. Rector. uch hat der blaſſe Tod / Heꝛr Cotta / hingeriſſen — Doch nur dem Leibe nach; weil Gott die Seel erquickt. Zwey ſind / die von dem Tod und untergang nicht wiſſen / Die Seele / die in Gott / und Chriſti Armen ligt; Der Ruhm / den Euer Kunſt durch Muͤh und Fleiß erworben. Da der beruͤhmte Mann die ſchoͤnſte Buͤcher ziert. Nun dieſes bleibet Euch / ſo lang die Weißheit pranget/ Und in der Klugheit ſchild das Buͤcher wappen fuͤhrt. Dem ſeel. verſtorbenen Heꝛrn Cotta ſetzet zur letzten Ehre Joh. Wolffgang Jaͤger / Propſt der Kirchen und Cantzler zu Tuͤbingen Uantus amor CorTAM varios conquirere libros Ceperit, ipſius fœta taberna docet. Hinc volat is tantà cum laude per ora virorum, Nomen & in vitæ permanet usque libro. Lmque adjecit D. Jon. CEXISTOPH PFAFF. PP. Uber — ſen hlacht/ ſebſen WD. EPICEDIA TuBINCGENSIA. Uber des ſeelig verſtorbenen Herꝛn Cotta Leich⸗Teyxt/ Pſalm. 119. V. 7 5. 76. (Odie Gerichte ſind / die Gottes Wille zeygt / S Da iſt Demuͤthigung; die laßt uns nit hoch ſpringen Die macht / daß unſer Mund in ſtille druͤber ſchweygt / Und uur in Gottes Gnad ſucht troͤſtlich einzutringen. So hat Her: Cotta hier erkandt des Herren recht / Daß dis Erkaͤndtnus Ihn gemacht hat recht und ſchlecht. Mitleydig beygeſetzt von D. Joh. Cunrad Klemmen/ Special und Statt Pfarrern. * Nnumeri vitam qui conciliare ſolebat PEripit hunc Muſis invida Parca pits. Defuntti ad tumwulum Nympha Parnaſſdes udas Efundant lacrymas, Pallas & ipſa gemat. E in, qui tranſis, dic: Molliter oſſa quieſcant! Perdurent vero nomen honosque Eiri! Nob. Dei. Gotte, Bibliepeleæ ati famigeratiſimi, ita & de Re Literaria meritiſſimi, altimis honoribus hæc adſoribere voluit Stephanus Chriſtophorus Harpprechtus. J. D. Jurisprud. Univerſ. & Cod. Juſtinianei Prof. Publ. Ordin. Fac. Jurid. h. t. Decanus. — — — I* librum VITEÆ retulit Tua nomina CaRISTUsS: In libros £VI BrEIIA Te referunt, A JTe, cum SOCIIS, impenſis edita magnis Qæ PAUCIS NUMMIS quisque parare queat. 3 E 62 EefIcEDIA LVBHNGENSIA. Et tor, quæ porròè PRELUSTRIA SCRIPTA paraſti, te Tuo, ſervant Nomen in Orbe Tuum. . Aeritiſemis honoribus B. Domini Bibliopoleæ Cottæ, Fautoris & Compatris mei affimalifimi, nunt deſiaeratiſimi, lugens pangebam Ferdinandus Chriſtophorus Harpprecht. D. P. Sacri Cæſarei Palatii Comes. — — — — ———.— Etrüͤbte! geht zuruͤck / und ſtellt das klagen ein / V Wiſcht Euer Thraͤnen Saltz von den benetzten Wangen. D Bedenckt ob dieſes wohl kan traurens wuͤrdig ſeyn / Daß Euch der Seelige zu Gott vorangegangen? Dß ier wurde ja Sein Leib mit ſtetem weh gekraͤnckt / ort aber wird Ihm nun die Lebens⸗Kron geſchenckt. Zum Troſt der hinderlaſſenen aus ſchuldiſter Zn aaoompaſſion beygeſetzet von Gabriel Schwedern. J. U. D. und PP. sρ aes enn — — — — rrr — Efunctum COTTAM plorant queis cura ſacrata Dum Libris, delectat publica quosque ſalus. Vivit at in natis Succeſſor & ipſe Parentis. So py Sic manet hic nomen ü genus. . III. ſcr. Michaël Graſſus. D. Er alſo wandelt hier / daß Er kein arges hat getrieben Der iſt nun wann er ſde im Buch des Lebens einge⸗ hrieben. So hat der Seelige Sich auch gefuͤhret auff/ — Daß Er gelangt anjetzt zu der erwehlten Hauff. . Alſo troͤſtet die hinderlaſſene betrubte Frau Wittib G 4 und Waiſen / Erneſtus Theophiluis Majer/ Cruſianus. . 1P. Iſt EFICEPDIA TUBINGENSIA. Cotte, i, nunt . 4 St nicht deß Hoͤchſten Schluß verwundernd anzuſehen/ D.P Wann ſeine Vatters Hand die Frommen insgemein S Laͤßt in dem Thraͤnen⸗Thal auff Dorn und Diſteln gehen/ — Biß ſie den Reitzungen der Welt entriſſen ſeyn? Diß ſſt die ſichre Prob/ daß Golt den treuſten Knechten/ ein/ Creutz / Leyden / Laſt und Joch auf ihre Schultern legt: ngen. Diß iſt des ſchoͤnſte Stuͤck der Klugheit der Gerechten / aß mans gern auf ſich nimt / und in Gedult ertraͤgt. Dirß zeugt Her⸗ Cotta / der bey Uns mit klugem Handel/ Bey Armen hin und her mit ſeiner Guͤtigkeit; nckt Vornemlich auch bey Gott mit ſeinem guten Wandel henckt. Auf ewig hie und dort ſich einen Ruhm bereit. ulbiſtrr Zwar hat Ihn auf der Welt deß Höchſten Vatters Liebe Sein Lebens lang gar offt in den verſuch gefuͤhrt / w . Ob Er auch noch getreu in boͤſen Tagen bliehe? V — Doch hat man ſtets bey Ihm beſtaͤndigkeit verſpuͤrt. —NDrum moͤcht auch noch ſo ſehr die letzte Kranckheit trohen/ Mit groſſen Schmertzen und mit ſehr langwihrger Pein/ So war Er ſchon zu ſchnell zu ſeinem Gott entflohen: Da hies es: wie gelebt/ ſo muß geſtlorben ſeyn. us. Dieſes ſchribe ſeinem Hochgeehr. Hern Schwager .D. und Gevatter zu letzten Ehren / ſeinen ver⸗ — luſt gar ſehr beklagend ben Johannes Zeller. D. PP. & Pac. Med. l. t. Dec. 6 einge Boch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. und Oetingiſcher Rath und Leib⸗ Medicus. D —— — — — — rn —. Wirtb Rammate multiplici quondam qui docta Virorum m 4 Ora trahens mertem „Cotta beate, ſubis, tultan. Scrinia 64 ErICEDIA TuBINGENSIA. — — enn Serinia nunc ſervas Cœli meliora, Deique Codicibus felix nomina ſcripta tenes. Supremis beatè defuncti honoribus dedit Georg Friderich Harpprecht. D. Dicaſterii Würtemb. Afſeſſor. X x X X 6 Eint Muſen! ſchweiget nicht! Eur Cotta iſt geſtorben/ AH Der die gelehrte Welt mit Buͤchern offt erfreut / Ind burch das Bibel⸗Buch ſich neuen Ruhm erworben. Doch was betruͤbt ihr Euch? was ſpuͤhrt die Ewigkeit? Schweigt Schulen! weinet nicht! Eur Cotta ſchwebt in Ehren: Sein Geiſt / Sein Nahi und Ruhm wird durch den Tod be⸗ ernt. Was ſelbſt die Bibel ſagt: was alle Buͤcher lehren / Das hat der Seel'ge nun in JEſu Schooß erlernt. Zu letzten Ehren ſetzet dieſes Johann Ulrich Frommann. D. und. PF. V £ grandi mundus librorum mole gravatur: Tu gaudes vitz CorrA BEATE libro. Rudolphus Jacobus Camerarius. D. Vnd Dich / Beliebter Mann / zu ſeiner Ruhe fuͤhret/ Der Dich mit ſeinem Blut / und ſeiner unſchuld zieret / Und Dich / verſoͤhntes Kind / zum Liebſten Vatter weiß t/ De Herꝛ / der Deinen Geiſt auß ſeinem Kercker reiß't / Der 4 EPICEDIA TuBINGENSITA. 6 5 Der laſſe Dich in Sich nun ewig ruhig ſeyn ½ Und den geplagten Leib vergeſſen Seine Schmertzen! Ach! ja der Schmertz iſt weg von dem beklemmten Hertzen! oibuu Die Seele tringt zu Gott in Hoͤchſter Freude ein! Diß Hoͤchſte Guth / das Dich zu Seinem Reich gefuͤhrt/ U .. D. Laͤſſt Seine Herzlichkeit ohn ende Dich genieſſen! Er laſſe Seine Gnad in reichen Stroͤmen flieſſen Auff die / die Dein verluſt ſo ſchmertzlich hat geruͤhrt! R. . Elias Camerarius, D. PP. ☛M BeO hat Her: Cotta nun Sein Lebens⸗Lauff vollfuͤhret; Zu lauffen hatte zwar der Leib gar ſchlechte Krafft / Doch war ſie in dem Geiſt viel maͤchtiger geſpuͤret / ten: Der wie ein Feuer war / ſo ohne ruhe ſchafft. d b⸗ Drum hat der muntre Geiſt ſich auch ſo bald entriſſen Vom ſchwachen Leibes⸗band / von dieſer armen erd. Wohl dem der laͤglich iſt auff diß allein gefliſſen / Daß Er in Gott eingeh und ewig Seelig werd! Zu letzten Ehren des beruͤhmten Buch⸗Haͤndlers . Heren Cotta ſeel. ſchribe dieſes wenige A, Johann Cunrad Creiling. Phyſic. & Mathem. Prof. Ord. Fac. Philoſ. h. t. Decanus. X* * 1. D. α Erm Cottaͤ Nahim wird in den Buͤchern leben / — M So tapfre Leuth ans Liecht hervor gegeben. So lang man lißt von Ihm verlegte Schrifften / Wiird bama ſelbſt auch Sein Gedaͤchtmis ſtifften. ſitnh Diß wußt ER wol. Doch hat Ihn mehr ergoͤtzet co Der Ruhm bey Gott / der Selag Naͤhmen ſetzet 66 EEPICEDIA TuBINGENSIA. In dieſes Buch / das vor der Welt geſchrieben / Und viß daher iſt unedirt gebuben. Worinnen ſind mit Nahmen ausgedruͤcket / Die BGottes Huld in Ewigkeit anblicket. G K. Ke Gen⸗ S, - 3 -S 36 e 2 Biß der gerechte Zorn / biß dieſer zeiten Jammer/ — Biß die gedrohte Straff der rohen Welt vorbey. Gluͤckſelig iſt der Tag / der Deinen Geiſt entbunden BVon des gequaͤlten Leibs und ſchwacher Gliever laſt; C0 Diß ſchreibet zu letztſchuldigen ehren dem Seeligen Heren Cotta Matthæus Hiller. 88S. Theol. Græcæque & Orient. Lingg Profeſſor Publ. hin / O Seeliger/ geh' hin in Deine Kammer/ Und ruhe wohl daſelbſt von allen Sorgen frey/ C Daran Du Deine Ruh⸗ auf Tabors hoͤh gefunden / N. Wornach Du Dich allhie ſo lang geſoͤhnet haſt. Wohl Dir / erquickter Freund! Weh Unß! die Wellen toben/ X Der Sturm nimbt ſtuͤndlich zu / die See ſteigt Himmel an / Wir ſehen keinen Port/ komt nicht die Huͤlff von oben / X N So iſt kein Mittel mehr / das uns erretten k an⸗ Mich duͤnckt Du ruffeſt ſelbſt aus Deiner Grabes hoͤhle: Ihr hinterblibene ſtellt euer klagen ein/ Mein Leib iſt wohl bewahrt / die Gott ergebne Seele Begehrt nicht widerum in Eurem Kahn zu ſeyn. 3 Dem ſeel. Herꝛn Cotta zu letzten Ehren ſchriebe dieſes Johann Eberhard Roͤßler Moralium Profeſſor Publ. Wie hten cæque . ben/ nelan/ 1n Chen EPICEDIA TUBINCGENSIA. 67 IIS Je groß ſind heut zu tag die eitle Buͤcher⸗Sorgen? B Und wei iſt ſolche Seuch der G lehrten Welt ver⸗ 2 borgen? Doch eines wird veracht / ſo alle uüͤbertrifft: Das Buch deß Lebens iſt dem eitlen Sinn ein Gifft. Du aber Seeuger haſt deſſen mi vergeſſen / Ob viele Taͤuſend Du gleich anderer beſeſſen. Das war die groͤſte Sorg: das war der beſte Satz: Das war der beſte Gwinn: das war der groͤſte Schatz. Dem Seelig Verſtorbenen zu letztſchul⸗ digen ehren beygeſetzt von Joh. Chriſtian Neuen. PP. +W ram qui vitam traduxit COTTA perennem, Corpore rejecto ſydera pura petit. Nec quenquam juvat innumeros pervolvere Libros, Sic eſt in Fatis: Mors ſua quemque rapit. Non crudele puto, potius ſed amabile Fatum, uod non tam rapuit quam Bona plura dedit: Namque Animam, hoſpitio concluſam corporis ægri, Mors pia cœleſtem transtulit in Patriam. Vitam Mors ſequitur; Mors eſt reparatio Vitæ, Qui benè poſtremum vivit obitque diem. Ergò diſce mori Fragilis, contemnere diſte Immundum mundum: cæœlica vita beat. In ſolamen Lugentium L. M. Q. apponebat Johannes Bacmeiſter, Med. D. Profeſs. Extraord. & Poliater Tub. J 2 Das EPICEDIA TuBINCGENSIA. mrrnn. Aß das Leyden dieſer Zeit R ). Mit des Himmels Seeligkeit / N Gar nicht zu vergleichen ſey / Hat nach manchen Trauer⸗Jahren Nun Herꝛ Cotta auch erfahren/ Und ſtunmt Jenen ewig bey/ — Die nach GOttes weiſen Saͤtzen Creutz auf Erden hoͤher ſchaͤtzen/ N. Als die ſchlechte Phantaſey Deren / ſo die Seeligkeit / Kite Suchen in der eitlen Zeit. Dem Seelig verſtorbenen zu letzten Ehren Cxl wolte dieſes beyſetzen Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrttembergiſch⸗ auch Heſſen Darm⸗ die ſtattiſcher Rath / und Hochloͤbl. Univerſitæt zu Tübingen Secretarius Chriſtoyh Friederich Schmalkalder/ L. Tod! ein Donner⸗Wort / das in der Menſchen Ohren Offt wie in harte Stein und ſtarcke Eichen ſchlaͤgt: Wer iſt nicht Sterbens voll der die Gedancken hegt/ N Er ſeye von Natur zum Sterben auſſerkohren? . Ein jeder ſehe nur ſein eigen Elend an / So hat er ſchon genug daß er beſeuffzen kan / Weil wir von Mutter Leib zum Elend ſind gebohren. Werſ Doch welch ein Seelen Riß wirdt in uns nicht gethan / uid Wann wir den Tod auf den mit vollem ſehen rennen / Den die Verlaſſenen Freund / Mann und Vatter nennen. Jedoch indeß getroſt! wie Leib und Seele ſcheidt / I n Die Seel gen Himmel ſteigt / der Leib auf Erden bleibet / Ver Biß daß Sie Gottes Geiſt zuſammen wieder treibet: das? So werden wir getrennt: doch wartet nur der Zeit/ EPICEDIA TuBINGENSIA. 69 Biß daß wir dermahleinſt erfreut mit allen Frommen Zu Unſerm CDOTTA auch verklaͤret werden kommen. Zu ſchuldigen letzten Ehren des Seelig verſtorbenen/ und hertzlichem Troſt der hinderlaſſenen / fuͤhrt auß treuergebenſtem Gemuͤth dieſes mit an Wilhelm Ulrich Schmalkalder / Ltus. Nun quies terris, per vaſta volumina rerum Volvimur incauti: Vanus in Orbe labor. Tternam aſpirans ſic crebrò CorrA quietem Perpetuo ſummum vovit Amore Bonum. Ehren Cæleſtem ingreſſus feſſo ſub fſine tabernam, uæſitum invenit, fructus eoque fuit. Sic cui nec libri nec ſcripta dedere ſalutem, Dn Illum nunc ſancto paſcit amore DEIIS. . ſ. h. p. /1. Johann Adam Kurrer/ J. U. L. — & Suprem. Dicaſt. Aſſeſſor. RR S muß der Chriſten kampff mit ernſt gefuͤhret werden / , V“ Wer in den Himmel will / der muß Sich von der Erden Abziehen / und / waß Gott mißzfaͤllet / legen ab Noch bey geſundem Leib gedencken an das Grab. Wer ſeelig werden will / muß JEſum glaubig faſſen/ Und Sich auff den Verdienſt getroſt / doch ſo verlaſſen / Daß er nicht ſicher werd / vihlmehr deß Satans Liſt Entgeh / und da ſich helff / wo hilff zu fiaden iſt. Wer in den Himmel will / muß vor auf Erden leiden / Das Buß⸗Creutz ſonderlich gern dulden / und ſich ſcheiden Von dem / waß eitel heißt / die inn⸗ und euſſre Feind N Abtreiben in der Krafft deß Herꝛn / Der's redlich meint. ’ J 3 Herꝛ 70 ErrCEDIA TuBINCGENSIA. Herꝛ COTTA uͤbte ſich hierinn und hats gelernet Durch Trüubſal / da Er Sich hat nach und nach entfernet Von dieſem Welt⸗Tumult / der Ihm zu wieder war / Daß Er Sich nur geſehnt hinauff zur Engel⸗Schaar. Der Er hat das zihl erreicht / und Seinen Lauff vollendet: Das Buch iſt zu: Er hat ſich Hmmel an gewendet: Alen Sein Nahme war im Buͤch deß Heis gezeichnet ein / . Itzt iſt Er da / wo man kan ewig ſeelig ſeyn. En⸗ Das theure Lebens⸗Wort hat Er Uns noch geſchencket Des Bor Seinem Tod / da GOtt Sein Hertz daͤhin gelencket / 49 T ſorrdich ſwon re der armen Chriſtenheit gr Es darzuſtellen / daß man ſich deſſ freut weit und breit. Wh Es wird der groſſe Gott ob Semem Hauße walten / Und die Leidtragende wohl wiſſen zu erhalten. Der Wann Sie diß Lebens⸗Buch zum Leit⸗ Stern nem⸗ men an / Erſt Seegens , D So ſeynd ſie Lichtes voll / und gehn auff rech⸗ Ar ⸗ Troſtes! (ter Bahn. o⸗ Dem ſeel. Herꝛn Cottoͤ/ ſeinem Ge Ehrt/ und ſonders Geliebteſten Herꝛn Schwager / Freund und B Goͤnner / zu ſchuldigen letzten Ehren / und den 1 leidtragenden zum Troſt beygeſetzt Djfe M. Georg Conrad Pregitzern / Arn iſts / es wechſelt ab wie leiblich Gluͤck und Zeiten / Ws Wie Liecht und Finſternus / wie Nacht und Sonnenſchein: c⸗ So hat die Seel auch Liecht und Dunckel zubeſtreiten; Und fſuͤhlt / wies GOtt verſehn / bald Luſt / bald wieder Pein. Wann es Ihr wohlangeht / wann Sie die Lieb empfindet he⸗ Deß theuren Braͤutigams / wie er ſich zu ihr thut: O EPICEDIA TuBINCGENSIA. Da fuͤhlt ſie ſich auf GOtt verſichert und gegruͤndet; Da iſt ſie reich an Troſt; da iſt ſie voller Muth. Sie denekt/ ſie werde nun mnicht mehr darmederliegen; Dieweil ihr Glaubens⸗Berg von oben ſey geſtaͤrckt: Der Koͤnig werde ſie von nun an laſſen ſiegen/ Von dem Sie Krafft und Huld und wohlgefallen merckt. Allein ſo bald ihr Freund wohlmeynend mit ihr ſpielet: So bald Er nur zur prob um etwas abwerts blicket: So bald ſie Seinen Kuß nicht mehr wie vorhin fuͤhlet / Noch ſeine Stimme hoͤrt: da zagt ſie und erſchricket. Die Arme die ſich quaͤlt! wer wolte ſie verdencken? Sie ſorget umb den Schatz / deß ſie allein begehret: Ihr JEſus/ welcher nicht umb alles zuverſchencken / Iſt ja unendlich mehr/ als dieſer Sorge wehrt. Wahr iſts / ſie ſolt Ihn nun ſchon laͤngſtens beſſer kennen Als den getreuſten Freund / der ſeine Treu nicht bricht: Der ſich von ſeiner Braut auf ewig nicht laͤſſt trennen. Allein wer will Ihr zu? was fragt die Liebe nicht? Er ſelbſt weißt mit Gedult die Schwachheit zu ertragen; Als der da nur die Treu der liebſten Freundin ubt: Deßwegen laͤßt Er ſie niemahls zu lange zagen; Und hertzt ſie deſto mehr / nachdem Er ſie betruͤbt. Und ſo wird ſie geſtaͤrekt / ſo lernt ſie feſte ſtehen; Daß mancher Sieges⸗Kampff zum frohen Sieg gelingt. Biß ſie dem ſterben ſelbſt darff unter Augen ſehen / Und durch erwuͤnſchten Tod in volle Liebe dringt. Da hoͤrt der wechſel auf: die Prob iſt außgehalten: Die ſchrecken Nacht iſt hin: die Seel iſt lauter Liecht: Ihr wohlſtand kan ſich nun und nimmer umbbgeſtallten: Sie ſteht dem Braͤutigamb gerad im Angeſicht. Diß iſt das ſeelge ziel / von allem ihrem hoffen / Von aller ihrer Lieb / von allem ihrem Leyd. Wohl Ihr, es iſt vollbracht! wohl Ihr/ ſie hats getroffen! Ihr Freund iſt ihr / ſie Sein; und das in Ewigkeit! Erꝛ C GTTA/ werther Freund / ſo lang Er hier geweſen; Nun / wie kein Zweiffel iſt / mit GOtt im Liecht vereint; Sollt 72 ErICEDIA TUBINGENSIA. Sollt Er / was ich hier ſchreib / auch ſelbſten koͤnnen leſen/ Er ſolte bald verſtehn / wohin ich es gemeint. Er wuͤrde Zweiffels ohn ſich wiſſen zu entſinnen/ Wie offt Er gegen mir mit David ſich beklagt: Wann unter harter Prob Ihm wolte Troſt zerrinnen; Daß Er diß wohl gefuͤhlt / was ich allhie geſagt. Sein IEſus ließ Ihn auch ofſt ſeine Liebe ſchmecken / Und goͤnnte Seinem Geiſt noch manche Jubel⸗Feyr: Doch etwa pflag Er Ihn auch wieder zu erſchroͤcken / Und ſtellte ſich als frembd: da war das Lachen theur. Welch aͤngſten fand ſich ein? was ſorgliche Gedancken? Wie ward Sein mattes Hertz ernidrigt und beſchaͤmt? Solt / hieß es / JEſu Sinn und IJEſu Treue wancken? Verzeih es / Seelen⸗Freund / daß ſich die Liebe graͤmt! Nun aber wird Er erſt und recht im Grund verſtehen / Als aller Dunckelheit und aller Sorgen frey / Wohin deß Herren Treu diß alles abgeſehen? Wie breit / wie lang / wie tieff / wie hoch die Liebe ſey. Solch leyden mußte nur zur Seelen Klarheit dienen: Nun ſteht die Braut geſchmuͤckt und herrlich angethan. Ihr JEſus iſt nun Ihr ſie Ihm im Liecht erſchienen/ Wo Er Sein Angeſicht nicht mehr verbergen kan. Die Klagen ſeynd verkehrt in einen frohen Reigen; Die Thraͤnen abgewiſcht; der Sack hinweg gelegt: Vergnuͤgung iſt Ihr Kleid / kurtz/ JEſus iſt Ihr eigen! Wer hats geſehn / gehoͤrt / begriffen / was Sie ſchmaͤckt? Lobſinge Deinem Gott und laſſe Dich nicht ſtillen! Stimm an des Lammes Lied! gib Ehre / dem gebuͤhrt / Mit denen die mit Preiß das Himmels⸗Hauß erfuͤllen; Biß Gott Uns auch dahin durch gleiche Liebe fuͤhrt. So wolte im Geiſt nochmahlen mit dem Seelig Verſtorbenen / ſtinem Hochwehrtiſten Soͤnner und Freund reden / und ſich der offt mit Ihm geführten Reden erinnern M. Chriſtian Hagmajer / Diaconus gallhier. — K duccel C/N I , en Seeſi hteßrtiten ud ſchder Neden ie EPICEDIA TIBINGENSIA. OTTA ſuis libris toti celeberrimus orbi Occidit: heu quantus naſcitur inde dolor! Succeſſor quærendus erit. Jam mitte Tubinga, Mitte per & terras, mitte per & maria. Cùm bene quæſieris gemino ſub cardine, noſces, In Cottà quantum res tua perdiderit. Hæc ſupremi honoris dolorisque teſtandi cauſa Poſt fata quoque Affini atque Patrone deſideratiſſimo lImque appoſuit Michael Wagner, Præc. Tub. Qon licet optatam vitæ centingere metam, Unica cui Chriſtus vita quiesq, fuit Scilicet boc ſatius Tibi Cotta Beate probatum eft: Uaqse ergoè in Chriſto vive, quieſce, Tuo! Hiſce Beatiſſimi veneratur memoriam M. Johann Michaél Klaiber. — ————,— — Cce Tuam ſortem: cui cedant pondera lucri: Hæc tranſire vides, illa perennis erit. Indoleant alii fatis, ego gratulor, iſthâc Quæ Te tam pulchrâ ſorte beâre. Vale! ita ominatur de beato obitu Domini Cognati eheu! quondam ſui M. Johann Æxgidius Haas, SS. Th. St. K Quem 24 EPICEDIA TuBINGENSIA. QCv*— na plena crucis cinxit violenta taberna, Quem cinxere ſuum Scripta polita virum: Mutavit ſubito fortunam is moörte peremtus, Luſirat & in cælis gaudia magna Dei. Sic bene ſucceſſit rapidæ mutatio Vitæ, Et ſit ſemper erit ſuavior inde quies. Eratulor ex animo nunc hac pia fata, perenni Ut currant fluxe mente manuque precor! ſupremis honoribus Domini Cottæ, Bibliopolæ Tubingenſis Celeberrimi, Cognati ſui Æſtumatiſſimi, mœſto hæc calamo poſuit M. Johann Martin Reis, SS. Theol. Stud. Sonnet. Ws Gunſt und Freundlichkeit Sich / theurer Geiſt! geſellet / §Da bleibt die Treue voͤſt / und ſtirbt im Sterben nicht; Ehmahlen hat der Tod das ſchwerd auf uns gericht/ Und beyden Grab und Sarg zu einer Zeit beſtellet. Mir / da die Creutzes⸗Flamm ſich ſchmertzen voll erhellet/ Da Kiefer/ Zaͤhn und Mund ſamt Wangen und geſicht Die duͤſtre Todes⸗Nacht gedroht der Augen Liecht: Dir / da die Todes⸗ Poſt die Ohren⸗Paar zerſchellet; Gewis! die Sinne war auff beyde hart geſpannt; Doch hat der Pfeile Grimm nur Deinen Leib getroffen; Ich leb/ ich rede noch; ich bin der Angſt entloffen. Ich leb' zwar nicht allein: du lebſt in GOttes Hand: Ich ſehe Deine Seel in Chriſti Armen ſchweben/ Den Geiſt in GOttes Geiſt:. Dich in den Buchern leben. Dieſe wenige zeilen wolte und ſolte aus ſonderbahrer obligatien gegen ſeinem nunmehr in Gott ſeeligſt vnhenden Herin Goͤnnern und Hochgeehrteſten Freund / nebſt erinnerung ſelbſteigener zugleicher Zeit toͤdtlich gehabten Kranckbeit/ beyſetzen / und ſich der hinderlaſſenen Familieferners beſtens recommendiren M. Joann. Andr. Grammlich. SS. Theol. Stud. & Seren. Stip. Gratu- En Mi finet Doc pe s — lopole nati ſau pofit .tu. — geſelet 8 volliggner Hel EPICEDIA TuBINCGENSIA. Ratulor æternos guſtus dulcedinis almæ, Queis pia mens fruitur ſede recepta DEI. Paueis hiſce Pios Manes Viri omni virtutum laude abundantis veherari voluit, ut debuit. M. Joh. Frid. Brand. — — — — — — — — — --- TʒNKd Ohl dem / der durch den Tod der Sterblichkeit entgehet / Hund in dem Lebens Buch wohl eingeſchrieben ſtehet! Alſo ſiehet ſeines Weyl. Hochwertheſten Hermn Gevatters und Goͤnners ſeeliges ableiben zur Gedaͤchtnus troͤſtlich an Staͤttſchreiber zu Tuͤbingen Friderich Iſaac Andler. 4 — —— Se geht Herꝛ Schwager dann in ſeine Todes⸗Kammer Entgehet vielem Leyd / Betruͤbnus Creutz und Jammer / Vnd ruht in ſeinem Grab / biß Chriſtus ſeinen Geiſt Am Aufferſtehungs Tag vor Ihn erſcheinen heißt. Mir faͤllet es zwahr ſchwer / Herꝛn Schwagers Treu zu miſſen: Doch weil des Todes Arm das Schwagers Band zerriſſen/ So freuen wir uns doch / wann nach der Todes⸗Nacht Uns Gott in ſeinem Reich zu Himmels⸗Buͤrgern macht. Aus Freundt⸗Schwaͤgerlicher Treu und ſchuldigkeit auffgeſetzt von Joh. Chriſtoph Seegern / Burger⸗ meiſtern. Ky 2 Der EpICEDIA TuEBINCGENSIA. e rr. e eeenn e eee ☛ Er in dem Leben viel mit Chriſto umbgegangen —2 Und ſich beſtrebet hat / die Crone zu erlangen. Der ruht dem Leibe nach / Sein Seel in Hottes Hand Sein Nach⸗Ruhim bleib bey uns / und auch in frembdem and. Dem ſeeligen Herꝛn Cotta / als wertheſten Schwager und Freund / aus ſchuldiger Pflicht beygeſetzt von Abel Rentz / Ambts Burgermeiſter in Tuͤbingen. — As die Natur am Leib/ Euch wehrter Freundt/ verſagt/ ) Das hat der kluge Geiſt / und Euer Fleiß erſetzet / Drumb Franckreich Euren Tod/ auch Holl⸗ und Teutſchland klagt/ Die Eur Correſpondentz und Handel offt ergoͤtzet. Doch was ſag ich vom Tod? nichts nimmt Euch Euer Leben/ Das Euch die Buͤcherſchafft auff b'ſtaͤndig hat gegeben. ⸗ Zu letzten Ehren ſetzt es ſeinem Hochwehrtiſten Herrn Schwagern Jacob Balthaſar Simonius / . Lith. & Chirurgus. Juratus. — — — — — — — —— — —.— So ſtille / werthes Hauß / wiſch ab die Thraͤnen Wangen/ Und ſchau des Vatters Heyl nicht allzu klaͤglich an/ Wer in die Seeligkeit zu JEſu ſo gegangen/ Mit dieſen hat der Tod recht als ein Freundt gethan. Dem ſeelig verſtorbenen zu letzt ſchuldigſten Ehren / und den betruͤbten hinterlaſſenen zu Troſt/ wolte dieſes beyfuͤgen Johann Georg Smelin / Apothecker. Sih' — gen Hand nbdetn wager ehgeſett agern gius/ — Hangert lich en gethan. Tret/ tet. ErICEDIA TUBINCGENSIA. 77 Æρh' Pilgger dieſer Zeit / im fall du micht verblendet / Und halb bezaubert biſt / ſo nimm ein Wort in acht! Wie bald iſt doch der Marckt der Jahren nicht geendet / So hat des Todes Hand den Laden zugemacht. Dieſes wenige wolte dem ſeelig verſtorbenen zu letzter und ſchuldigſter Ehren gedaͤchtnus beyſetzen. Georg Elias Haas⸗ Axothecker in Tuͤbingen. „ Er Hoͤchſte weißt es wohl / waß einem Menſchen dienet Er ſieht am beſten in den Irethum dieſer Welt: Wer ſeinen Wegen nur ſich nach zu geh'n erkuͤhnet/ Der kan verſichert ſeyn / daß er den Zweck erhaͤlt. Diß hat Er ſelbſten Uns Her: Schwager recht bewieſen/ Indem Er Seinen Lauff ſo ſeeliglich geendt. Sein einigs dichten war / wie Gott recht werd geprieſen/ Und wie Er Selbſt von Gott/ als Sein Kind werd erkent: Drumb Seelig / wer/ wie Er/ durch dieſe Welt gedrungen Daß ſeines Glaubens Schiff nicht Schiff bruch leiden muß! Ja wer hier ſo gekaͤmpfft/ und allhier ſo gerungen Daß Er das Zihl erreicht nach dieſer Welt Verdruß/ Deß Wallfarth iſt vollbracht der iſt wohl aufgehebt. Wohl dem / der auch/ wie Er / bey Seinem JEſu lebt! Dieſes ſetzt Leydmuͤthig bey aus Treu⸗ Schwaͤgerlichem Gemuͤth Johann Albrecht Bruͤndlin / Des Hoch⸗Furſtl. Collegi verordniter Baalmeiſter und Gerichts Verwandter allhier. K Wer EPICEDIA TuBINGENSIA. Er wie Herꝛ Cotta hier durch kluges Buch verlegen A Nach wahrem Tugend Ruhm und rechter Weißheit ſtrebt. Der ſtirbt nicht / wann er ſtirbt / und ruht in vollem Seegen / Wann dort in Chriſti Buch ſein theurer Nahme lebt. Dieſe wenige / doch aber treu⸗gemeinte zeilen / wolte und ſolte ſeinem nunmehro in Gott ſeelig⸗ruhen⸗ den Soͤnner / Wohlthaͤter und Herꝛn Schwager / auß ſchuldigſter Pflicht und Danckbarkeit zur Grabſchrifft auffſetzen. Joſeph Schultheiß / Chirurgus und deß Raths. As Sterben iſt die ſchoͤnſte Kunſt / Die andere Kuͤnſten ſeynd umbſonſt / Wann man im Himmelreich ein Meiſter denckt zu werden. Wer dieſe Kunſt recht kan/ Den kommts hernach nit ſauer an/ Wann Er an ſeinen orth ſoll wandern von der Erden. Herꝛ Cotta ruffet uns zuruck von ſeinem Grab / Daß Er in dieſer Kunſt ſchon außgelernet hab! Was ſoll ich aber nur von ſeinem Tode ſagen? Mir geht ein Freund dahin / mich trifft ein doppelt Leyd: Dann meine H. Frau gibt zugleich ihm das geleit / So hab ich gnug vor mich und meine Freund zu klagen. Ein Vatter / wann Er uͤber Feldt / Und manchmal durch die halbe Welt/ Muß der Verrichtung nach von Weib und Kinder raiſen/ Der nimmt die Zierde von dem Hauß/ Ja alle Freude mit hinauß/ . Und hinterlaͤſſet nur die Wittwe ſambt den Waißen. Jedoch ſo bald Er wiederkehrt / Und den Verlaßnen was verehrt/ . So muß bey Ihnen gleich die Freude doppelt heiſſen. Ihr nun / Ihr Hochbetruͤbten Ihr/ Getroſt / und laſſte Euch hinfuͤr Sei W 1 Erenl ſtrebt wolte kuhen⸗ jweger/ it zr gls — D EPICEDIA TüBINCGENSIA. 749 e rrnr Senn. Daas Kummer Waſſer nicht biß an die Seele gehen/ Der Vatter iſt nun in die Meß. Vnd ſollet Ihr Ihn ſchon auff Erden nimmer ſehen / Doch ſtellt Er Euch nicht in vergeß. J Die Raiſe / die Er thut/ die thut Er nicht vergebens / Er bringt ein Privilegium, Das beſte Buch Euch zu verlegen/ Beym Herzen aller Herꝛn zuwegen: Macht Euch nur wohl verdient darum. Sein Nahm iſt ſchon darin / Es iſt das Buch des Lebens. Zu ſtetem angedencken des Seel. verſtorbenen / als ſeines geliebten Herꝛn Schwagers und werthen Freunds/ wolte dieſes Leydmuͤthigſt hinzuſetzen Friderich Wilh. Moritz Reiſig / Kauff⸗ und Handelsmann in Tuͤbingen. O curas hominum! quantum eſt in rebus inane! Nec manet in certo ſors ſtabilita loco. Heu! male feſtino properat pede mundus ad ima, Et tantum conſtans in levitate ſua eſt. Vidimus excelſo ferri ſuper omnia collo Mortales: preſſo vidimus ire gradu. Nil adeo certum eſt; ut quævis hora fugaces Terras in nullo comprobet eſſe loco. Quid ſupereſt igitur, niſi mente animoque fideli ternas Cœli quærere velle domos. Hoc Tu, COTTA, probas, mundum qui tempore vitæ Perpetuo ſpernens hæc documenta dabas. Qui, pereunte licet mundo, tamen aſtra perenni Letitia felix nec moriente ſubis. Gratulor ergo Tibi &, quondam quæ vivus agebas, Optima conſtanti mente fideque ſequar. Hiſce ſuam devotionem Fautori ſuo quondam eolende teſtari voluit perpetuus Nominis Cottæ Cultor Johannes Conradus Reis, Typogr. Tubing. So so EPICEDIA TuBINCGENSIA. So ſeyd Den Sebneng dann auch Ihr nun eingekommen/ Zu der verlangten Ruh / mit allen andern Frommen/ Allwo daß Auge ſchaut / waß hier daß Hertz geglaubt/ Dag Uns das Hoͤchſte Guth / kein Feind / kein Teuffel raubt. Nach welcher Ruh geforſcht der theuren Zeugen ſchaaren / Die der verblendten Welt ein Spott / Feg Opffer waren / (a) Die durch den Glauben doch geſigt und nun erlangt Waß ewig ſie ergoͤtzt und immer neu anfangt. Nun muͤſſe JIEſus ſich / der Treue / unſer Leben / Bald offenbahren gar / und Euch / ja allen geben/ Die Hertzlich lieben Ihn / daß wir in Cangan Mit Ihm eingeh'n / da erſt die volle Ruh hebt an. Dieſes wolte ſeinem in dieſem Jammerthal wallend⸗ gemeſenen Hertzens Freund und Schwager zu e tztern Ehren Gedaͤchtnus beyfuͤgen deſſen Auffrichtiger Freund und Schwager Joh. David Beerſtecher / Gold und Silber Arbeiter. D haſt / o Liebſter Freund / die Hungrigen geſpeiſet (e) (a) 1. Cor. 4. v. 13. Die Nackenden gekleidt / die Durſtigen getraͤnckt/ Durch Deinen liebes Dienſt iſt vielmahls Gott gepreiſet / Da Du dem Duͤrfftigen viel gutes haſt geſchenckt. So geh nun freudig hin in Deines Grabes Kammer / (4) Und ruhe biß der Tag des Endes kommt heran/ Da GhHtt vergelten wird/ nach vielem Schmertz und Jammer/ Die Liebe / die Du haſt im Glauben hier gethan. Indeſſen liebſter Gtt / ach laß uns freudig kaͤmpffen/ Daß unſer Chriſtenthum doch nicht ſo laulecht ſey: Daß wir Welt / Suͤnd und Fleiſch in uns gar mutig daͤmpffen, Und mach uns endlich auch von allem Jammer frey. Seinem ſeeligſt verſtorbenen Liebwehrteſten Herꝛn () Aatib. 25. v. 36. Schwager wolte dieſes zu ſchuldigſte () Dem. 12. v. 13. H iaſten Ehren G. F. M. Reſe Beſe Nun Dench — lend⸗ ger in ſes und -— 4 Hern gEhren EPICEDIA PROPINGHORUIM. 84 Epicedia Propinquorum. — Er wahrer GokttesForcht beſtaͤndig war ergeben / Mit vielen Tugenden gezeert ſein gantzes Leben/ Der Gott und Menſchen hier auffrichtig hat geliebt/ Und / wie .Erꝛ Cotta / ſich in Buͤchern ſtets geuͤbt/ Beſonders in dem Wort / da einig iſt zu finden Der Seelen Troſt und Heyl; Wer wolt ſich unterwinden Zu zweifflen/ daß Sein Nahm mit hellem Glantz und Schein Im Buch der Seeligkeit werd eingeſchrieben ſeyn? Dem ſeelig verſtorbenen Herin Cotta / ſeinem geliebte⸗ ſten Herꝛn Schwager / zu letzten Ehren beygeſetzt von Johann Jacob Obrecht / J. U. Lic. Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Reg. Rath und Hoff⸗Gerichts Afleſſ. — — ,3 EAs wolt Ihr / wertheſte / ſo ſehr betruͤbet ſeyn/ Und meint der Ehlichen und Vaͤtterlichen Treu Nunmehr beraubt zu ſeyn / weil Euch der Tod getrennet Denckt/ der ſich Wittwen Troſt und Waiſen Vatter nennet/ Deſſelben groſſe Guͤt iſt alle Morgen neu; Drum weinet jetzo nicht / ſtellt alles Trauren ein! Solches ſetzet dem ſeelig verſtorbenen zu letzten Ehren und den hinterblibenen betruͤbten „zum Troſt Maria Eliſabetha Obrechtin/ Wittib. — — — ren Endere cui placuit libros, & volvere ſanctos, Cœli ejus nomen pagina Sacra tenet. Poſuit J. F. . O. J- II. C. £ Des 82 EPickDIA PROTPINCHORUM. Er auf dem wilden Meer der Kummer vollen Sorgen So manchen harten Sturm allhier erlitten hat/ Und ſich vom Abend an biß wieder an den Morgen Nach ſeiner Ruh Pannt⸗ iſt endlich in der That In ſenem ſichern Port der ruhe eingeloffen / Wo Er vom Ungeſtimin der wilden Wellen frey. Drum wohl dem / welcher es auch ſo wie Er getroffen! Bon dieſem ſage Ich / daß der recht ſeelig ſey. Dieſes wolte ſeinem werth⸗geehrteſten Herꝛn Schwager zu letzt ſchuldigen Ehren anfuͤgen Stiffts⸗ und Geiſtl. Verwalter allhier Peter Ludwig Reeckhert. Je ſeelig ſtirbt man nicht / wo man ſein gantzes Leben Zu Gottes Ehr und Dienſt / und anderer nutzen kehrt? Und ſeinen Chriſten Lauff mit herꝛlichem heſtreben / Und hohem Tugend⸗Lob gantz unverruͤckt bewehrt? Drum / da Herz Cotta hier / diß alles beygelagen . Und Sein beliebtes Thun auf Gott und Welt gericht: Wer wolte nicht noch jetz zu Seinem Nachruhm ſagen: Wer / wie Herꝛ Cotta ſtirbt / wie ſeelig ſtirbt Er nicht? s wolte ſeinem werthiſten Herin Schwagern zu letz⸗ Diſe ten Ahren und immerwehrendenn Nach⸗Ruhm auffſetzen. .. Des Hoch⸗Fuͤrſtl. Theol. Stipendii zu Tuͤbingen Procurator. Johann Paul Engel. E kluger Handels⸗ Mann ſucht nur die beſte Waaren/ Die Er auß Gſt und Weſt jemals bekommen kan. Wuß Er deſſwegen ſchon durch Land und Waſſer ſahren/ So tritt Er Seine Reiß dannoch mit Freuden an. w SE ☛n ErICEDIA, PROPINQUORUM. 8; Was machts: Er denckt hiemit groß Reichtumb zu erlangen/ Wo dieſer Hoffnungs⸗ Wind in ſeine Segel wehr/ So ruht Sein Schiffe micht / biß es dahin gegangen/ Wo das geſuchte Gut zu Seinen Dienſten ſteht. Jedoch / wo findet man ein ſolches Gut auff Erden/ Das einen Handels⸗ Mann auff ewig gluͤcklich macht: Es mag in keinem Theil der Welt gefunden werden: Es wird nicht auß Gphir und Indien gebra cht. Der Himmel hats allein/ das ſchoͤnſte Land der Frommen/ Dahin iſt es von GGtt dem Schoͤpffer hingelegt. Woͤhl ſolchem Handels⸗Mann/ der ſucht dahin zukommen/ Und ruht nicht / biß Er es in ſeinen Haͤnden traͤgt! Diß haſt Du / Seeliger/ gar wol bey Dir erwogen/ Du haſt nach dieſem Guth/ ſo Tag/ ſo Nacht getracht / Und biſt nun durch den Tod demſelben nach gezogen/ Haſts auch nun hoͤchſt⸗begluͤckt in Deine Hand gebracht. Wie ſeelig biſt Du nun / wie reich auff ewig worden! Ich ſchreib mich willig mit in dieſe Handlung ein/ Wo man bey ſeinem Thun im ernſten Chriſten⸗/ Orden Soll um das hoͤchſte Guth allſtets bekuͤmmert ſeyn. Dem ſeelig Verſtorbenen Herꝛn Schwager Cotta/ zu ſonderbahrem nach, Ruhm/ ſetzte dieſes ey Wolffg. Thomas Schellnegger/ in Ulm. Jer leben als ein Chriſt / und endlich ſeelig ſterben / Das iſt das hoͤchſte Gut/ ſo man ſich wuͤnſchen kan. Waß hilfft Geld Pracht und Ehr? waß hilfft hoch kommen an / Diß kan zur Seeligkeit pur lautter nichts erwerben. Drum wer durch Chriſtum will das Himmelreich ererben / Der ſoll und muß wie Ihr / Herꝛ Schwager / habt gethan/ Mit Gottgelaſſnem Muth erwerben dieſe Bahn. Und ſo entreißt Er ſich dem ewigen Verderben. L » Ol ſeel⸗ 84 EpICEDIA PROPINOHORUIM. O! ſeelge Sterbe⸗Kunſt! O allerhoͤchſtes Guth! Das uns im groͤſten Leyd noch giebet Troſt und Muth. Ey dann ſo ruhet ſanfft / Herꝛ Schwager/ in der Erden/ Biß daß Euch JEſus weckt/ habt Danck fuͤr alle Treu/ Fuͤr alle Lieb und Ehr / fuͤr alle Sorg darbey! GBOtt laß Uns alleſamt / wie Euch/ auch ſeelig werden! Auß ſchuldiger Pflicht gegen ſeinem ſeelig verſtorbenen Hochwerthetten und Hochae Eorteſten Herin Schwager / aufgeſetzt von Johann Adam Kienlen/ Zeugwarth in Um. ——rrrr—-—- — — — So iſts/ der Tod dringt auch ins Cottaͤ⸗Hauß/ Und raubt alda den beſten Schatz herauß! Doch nein: Er bringt Ihn nur in Sicherheit / In Gottes Hand / da iſt Er aufgehoben. Hier iſt es doch nur eytel Eytelkeit / Ein Tand / ein Rauch: Beſtaͤndigkeit dort oben. Wer will / der mag diß eitle Leben loben: Ich halts mit Dir / du Seel ge Cottaͤ Seele / Und mir mit Dir den beſten Theil erwehle/ Den Uns erwirbt das theure JEſus⸗Bluth. Weh uns alhier! wohl Dir Du haſt es guth! Auß hoͤchſter ſchuldigkeit diß wenige ſeinem Hoͤch⸗ wertheſten nunmehr ſeelig verſtorbenen Herꝛn Schwaͤger ſetzet Hieronymuß Chriſttant/ Apothecker in Um. —— ——— - — — — ——— — Pye⸗ iſt / das auf der Welt ſo grauſam ſich erzeiget/ Als wann der blaſſe Tod mit ſeinen Pfeilen ſchießt. Wer Jung / wer Reich und Arm / wer ſich vor hohen neiget/ Wer ſelbſt Gelehrt und hoch / und hoͤher Ehr genieſſt Muß ErICEA PROPINOQIORUM. 85 —.— Muß hier des Todes Grimm den Bettlern gleich erfahren: Nichts hüfft Gewalt und Macht: nichts Weißheit und Verſtand: Kunſt und geſchicklichkeit kan keinen hier bewahren: Selbſt David iſt dahin und ruht in Gottes Hand. Der Redner Cicero: der groſſe Alexander: Des Cælars Helden Muth: der weiße Salomon: Wo ſeyn die Helden all? ſind ſie nicht miteinander eten Der Motten Speiß und Luſt; der Wuͤrmer Spott und Hohn. Helnn Was Wunder? daß or dann Herꝛ Cotta! ſterben muͤſſen. Was Wunder? daß wir all die Todes Straſſe ziehn. 1 Ja ſeelig! der in Gott das Leben kan verſuͤſſen. Wohl dem! der mit Luch kan das Weltgetuͤmmel fliehn. Zu letzt ſchuldiger Ehre und Bezeugung Freundt⸗Schwaͤ⸗ gerlicher affeckion beygeſetzt von Rudolph Holl / in Ulm. S haͤlt der blaſſe Tod kein rechtes maaß und Ziel/ . Er nimmt nicht nach dem ſtand/ noch nach den Jahren weg/ Sonſt waͤr ich ſchon vorlaͤngſt / wann ſo dem Tod gefiel/ Mit meinem Wanderſtab auff jenem Hummels⸗Weg. Nun aber ſehe ich mit ſtarren Augen an/ Wie mein Herꝛ Cotta ſich zu reiſen ſertig macht/ Da von der Todes Hand Ihn nicht ein eintz ger kan Befreyen durch Gewalt / ob Er ſchon groß geacht. Herꝛ Schwager! wie ſo bald? ruff ich nun buͤlich nach/ Mit einer ſolchen Stimm / die da dringt durch die Lufft. Soll dann ſein Ehgemahl nun ſpeißen Thraͤnen Ach: . Iſt dann die Vatters⸗Treu verſcharret in die Grufft: ℳ Soll nun der Freunde Tracht in Boy und Flor beſtehn: Darzu deß Tugend Golds die Stadt beraubet ſeyn: —— Ach! alles iſt umſonſt! wer will auff fragen gehn: Genug iſts/ daß wir jetzt den herden Todes Schen Mit unſern Augen ſehn hin auff die Bahr gelegt. igt/ Doch zeigt mir noch zuletzt der Nord⸗Pol meiner Pflicht/ Daß auff Herꝛn Cottà Stein ndWh das ſey eingeprauͤgt: 7 3 — Grab BPICEDIA PROPINGHORUM. Grab⸗Schrifft. Jer ligt in ſeiner Ruh ein bortrait reiner Tugend/ Und hat der kluge⸗Mann ſich lange hergeſehnt: Von Mutter Leibe an/ durch Seine gantze Jugend Hat Er zum Gottes⸗ Hauß Sein Hertze angewehnt/ Erxr nam mit ſich zum Streit des Himmels Gideon/ Da kondte Ihm kein Jeind / noch Teuffel ſchaͤdlich ſeyn/ Deßwegen Er im Fried / gleichwie der SimeonÜͤ,« Von Jahr und Lebens ſatt ſchlieff in dem Herren ein. Dieſes wolte auß Freund⸗ ſchwaͤgerlichem Hertzen dem ſeelig verſtorbenen Herꝛn Cotta / ſeinem alten und vertrauten Freund zu letzten Ehren/ und der hinterlaſſenen betruͤbten Frau Wit⸗ tib zum Troſt mit beyfuͤgen M. Joh. Cas. Renzler, P. Werth. ——— ——— h en e. So gehſt Du Seeliger / wie Fama mir bericht / Dem duͤſtren Grabe zu / allwo Dein ſchlaff⸗gemach Die gantze Pilgrim⸗ ſchafft hat ſich dahin gericht/ Wie ſie entreiſſen mag dem ſtrengen Thraͤnen⸗Bach: Zwar dieſer Abſchied druͤckt geſaltzne Zaͤhren aus/ Weil ſich kein Cotta zeicht vor dieſer Todes⸗Nacht. Und weilen abermahl an meines Freundes Hauß Der duͤrre Senſen Mann mir eine o. macht. Denck ich der Jugend Jahr / und Deiner Bruders Treu / Denck ich an Dein Gemuͤth / und die Vertrauligkeit / Der ich die gantze Zeit durfft brauchen ohne ſcheu/ So ſeh ich gleichfals auch mit hoͤchſter Traurigkeit / Das / was ich jetzt geruͤhmt / voll ſchwartzer ooo. ſtehn / Heb ich zur Sternen hoͤh mein ſchwartz verhuͤlltes Haupt / So ſeh' ich ihrer viel erblaſſet untergehn / J Wird alſo meiner Freud faſt gantz und gar geraubt, — ( ſun Alein Doch! Und Ob ſ Und de Haͤlt d Zu die Herten ſeinetn Ehren/ Wi⸗ , —— ErFIcCEDIA PROPINCHIORUM. 87 Es ſtund mein meinſter Sinn nur einſt bey dir zu ſeyn: Allein die Todes⸗Nacht haͤlt nun das ſehnen auff / Doch! ich faß Kraͤfftgen Troſt auch mitten in der Pein/ Und laß das Seegel⸗Tuch befoͤrdern meinen Lauff. Ob ſchon noch mancher Wind dem Schiff zu wieder weht / Und der Syrenen Chor mich auff die Klippen fuͤhrt: . Haͤlt doch mein treuer Sintr wann alles untergeht/ Zu dir die Himmelfarth / wo man die Wolluſt ſpuͤhrt. Mit dieſem Wenigen beſeufftzete die unverhofft und hoͤchſt ſchmertzliche Auffet Poſt ihres t ſten Herꝛn Bruders und Hertzen Freundes Sabina Rentzlerin/ in Wertheim. — — —— Rangt Zeit und Alterthum mit vielen monumenten/ Ich habe klug gethan / gleichwie ein Adler thut. Ich ſchwinge in die Hoͤh / um mich dahin zu wenden / Wo mir ein hoher Felß ſchafft unverfaͤlſchte huth. Der Garten dieſer Welt zeigt nichts als Colloquinten, Weßwegen Engelland mir viel gewuͤnſchter war / Als wo man Roſen⸗ſtraͤuch ohn ſpitzgen Dorn kan finden/ Wo man vor Trauer⸗Tag ſtets feyret Jubel⸗Jahr/ Da wird der Chriſten ſtoltz erſt in dem Pracht geſpuͤhret/ Wann ſie in Kleidern ſtehn von Sternen ausgeſtickt / Und wo ein jeder Chriſt den rechten Adel fuͤhret. . Iſt das nicht eine Pracht / womit ſie ausgeſchmuͤckt! O ſchreibe dieſe Freud ins Hertz und die Gedancken/ Und lache nur darvor die ſchlechte Welt⸗Luſt aus/ Als welche doch den Leib veſt in den engen ſchrancken Mit Sclaven Ketten fuͤhrt zu jenem Marter Hauß. Das = 88 EPICEPDIA PROPINGUORNUM. — Das alles/ was die Welt hier ſich vor Zucker ſchaͤtzet / Das wird am Juͤngſten Tag zu lauter Wermuth⸗Wein: Hingegen Ambra Safft wird denen eingeaͤtzet / Die in dem bittren Creutz wie Ich gegangen ſeyn. Dieſes ſtellte auß ſchuldigſter Pflicht ſeinem Hoch⸗ geehrteſten Herꝛn Vettern zum ſtets gruͤnen⸗ den Gedaͤchtnus Jacob Caſimir Renzler, Werth. Phil. Stud. ae Seeil Du / O ſeeliger / des Lebens Lauff vollfuͤhret/ 2 UInd Deines Vatters Ruhm bey der gelehrten Wels Miit groͤſter Muͤh und Fleiß aufs beſt continuiret/ So kehrt Dein theurer Geiſt ins hohe Himmels Zelt. Der Hoͤchſte gebe nun den hinterblibenen Seegen/ Ihr angefangenes Werck geh ſtets gluͤcklich fort! Inſonderheit was Sie aufs neue ſetzt verlegen/ Das ſuche mit Begier / Oſt / Weſten/ Soͤd und Word! Seinem wertheſten Seel. Herꝛn Vetter zu Ehren uͤberſendet dieſes Johann Gottfried Conradi/ Wann bey der Inventur, da man die Waaren zehlt / Das wahre exemplar vom Lebens Buche fehlt: D wußteſt den defect, wie man das beſt vergeße / Drum ziehſtu/ Seeliger/ gen Himmel in die Meſſe. Mit dieſen geringen zeilen hat bey ſeiner ab⸗ rayſe ſeinen ſeeligen Herꝛn Vettern mitbeklagen wollen. Johann Gottlieb Conradi / von Dresden. Der gerob⸗ itnn d4 ErPICEDIA PROFINGQGUORUM. 77 — Er hier mit Buͤchern hat die meiſten Lebens⸗Stunden E Zu Seinem Vortheil wohl vergnuͤglich hingebracht/ Hat nie ſo viel proft an keinem Buch gefunden/ Als wie Er durch den Tod den Laden zugemacht; Er fande / was Er nie in dieſer Welt geſehen/ V Das ſchoͤne Lebens⸗Buch; GOtt hat es im Verlag / Worinn mit JEſu Blut viel tauſend Nahmen ſtehen. Was Wunder iſt es dann / daß Er hier nimmer mag Mit Unvollkommenheit und mit dem Stuͤckwerck handlen? Dis machet ja nicht reich / und dannoch trefflich muͤd. Wer Buͤcher Kaͤſten kan mit dieſem Buch verwandlen/ Der thu es ohn bedacht. Er hat genug protit! Zu letzter Beehrung des ſeelig verſtorbenen wohl⸗ mmeinend geſtellt von M. Johann Jacob Munderlich/ u nd ſeiner Hauß⸗Frau/ Euphroſina Barbara / einer gebohrnen Brunnin. α5 Je wahre Ruh in GOtt / ſo gantz unſchaͤtzbar iſt / ₰ι Wird doch von denen mu des ſuchens werth geacht / In deren * Seelen⸗Grund der Glaub an JEſum Chriſt Die Kindſchafft Gottes hat verſiegelt eingebracht. Sie ſorgen / daß micht etwa ihre Sinnen Von Chriſto ab in citelkeit zerrinnen: Sie ſtehen in Gelaſſenheit / Und ſuchen durch ergebenheit In Gottes Willen Auch das * Gemüth zn ſtillen. Sie ſchaun der Erden⸗Freud recht unter Augen / Ob doch ſie etwas moͤchte taugen: Allein ſie muß ſchamroth geſtehen offenbahr / Weil alles Sonnen klar/ Daß EPICEDIA PROPINOUORUM. 79 Nur woll'n wir letztlich noch Ihm dieſe Grabſchrifft ſchreiben/ Und in dem Buͤcher⸗Saal ein wenig ſtehen bleiben / Dieweil mich gleiche Kunſt zu dieſer Pflicht verbindt/ Und ich durch ſeinen Tod mich auch geſchlagen ſind: X* X * X*½ * X * „ ⸗ HEr Cobtta haͤgte hier an Buͤchern Sein vergnuͤgen/ 2 Nun wird Er durch den TLod ein eingewickelt Buch: Doch Stille! muß Er ſchon bey Moͤrt und Faͤulung ligen/ Sein Nahme ſteht mit Blut doch in dem Lebens Buch. doidr 34 Dieſe Todes Gedancken fuͤhreten uͤber des ſeelig ſee⸗ HW verſtorbenen Herꝛn Schwagers Tod len Gottfried Stolle / Civ. Acad. und licher Buchhaͤndler / und Anna Maria Stollin. ſeit. As iſt es / daß wir uns auff Erden viel bemuͤhen/ § Und unſern matten Geiſt durch tauſend Sorgen ziehn? — Was tragen wir dann wohl mit unſrer Muͤh davon? / Ein Maul voll Erden iſt der groͤſten Sorgen Lohn. Drum wohl dem,/ der ſein Hertz zu ſtiller Ruh gewehnet/ Und ſich nicht unmuths⸗voll nach eitelkeiten ſehnet! Was eitel iſt und heißt ſchmeckt alls nach Erden⸗dufſt; Der kriegen wir ja ſo genugſam in der Grufft. Was braucht es dann/ daß wir ſo aͤngſtlich nach dem ſtreben / Das uns zu letzt doch noch wird ungeſorgt gegeben? Viel beſſer iſts / wenn man / wie Du liebwerther Freund/ Sein erſte Sorge mit der Ewigkeit vereint. Dann wie ich Dich gekennt / warſt Du in Deinem Leben Der Eitelkeit faſt nichts / dem Himmel gantz ergeben/ ⸗ Und haſt deßwegen auch das ziel nun in der Hand/ . Darauff Du als ein Chriſt die mehſte Muͤh gewand. Du ſitzeſt nun verklaͤrt bey denen Seraphinen In reinſter Herꝛligkeit / dem Groſſen GOtt zu dienen/ R 80 EPICEDIA PROFINQUORUM. Und lehrſt / daß / wer bey zeit die Eitelkeit veracht / Von GOtt ohnfehlbar werd dort ewig groß gemacht! Dieſes wenige ſetzet ſinem Vertraut⸗Liebwerthi⸗ ſten Bruͤderlich⸗ und Schwaͤgerlichen Freund in auffrichtiger wohlmeinung zu letzten wohl⸗ verdienten Ehren Pfarrer zu Waldtenbuch M. Johann Friderich Tafel. So bringt der unverhoffte Bott anſtatt verhoffter freuden/ Des liebſten Schwagers fruͤhen Tod / und ſeeliges ab ſcheiden: Das iſt zwar an ſich ſelbſten gut: wohl dem! der ſeine Jam⸗ merzeit Ewigkeit: Verwechſelt durch erwuͤnſchten Tod bald mit der blancken Jedoch ſo reiſſet dieſer Riß uns beyden tieffe Wunden / den. Weil uns auch durch denſelben iſt ein Hertzens Freund verſchwu⸗ Ein Freund / der treu und redlich hieß: der auch biß in den Tod geliebt! Daß die entfernung nur allein im treuen lieben hat betruͤbt. Betruͤbt hat uns gar offt / daß wir nicht oͤffters konten kommen Zu dieſem Hertzens Schwager / der ein auszug vieler Frommen/ Mit Ihme durch ein Liebs geſpraͤch uns zu ergoͤtzen / und dabey Auch zugenieſſen in der That der unverbluͤmten Schwagers Am allermeiſten kraͤncket uns / daß keine Zeit wir hatten / Treu: Demſelben auff dem Krancken⸗ Bert die Liebe abzuſtatten/ Auch nicht den letzten Ehren⸗ Dienſt: der ſchlime Weg war uns zu weit/ ſchaffenheit. Bey damahls nicht gar gutem wohl und g'ſunder leibs be⸗ Allein ſo gehts / wir koͤnnen nicht auch das thun / was wir ſollen/ Wir unterlaſſen/ ach wie offt: gezwungen / was wir wollen: Ja alſo gehets in der Welt! wohl dem der ſeinen Lebenslauff Bald endet / daß Er ſeine Sorr erloßt kan ſchicken Himmel auff! Drumb De Der thi⸗ und ohl⸗ den⸗ den. am⸗ keit: cken den. den hbt. men den/ obey ers en: 8/ war theit. / be⸗ Alen/ en: lonff nnel rummb⸗ ErICEDIA PROPINQHORUM. 8 1 Allerliebſte Frau Geſchwey ergebt Kuch ) c e, Drumb Allerliebſtes Schweſter hertz ergib Bich 3 Gottes willen/⸗ Der iſt der beſte / welcher auch wird Euren Kummer ſtillen: Er iſt der Wittwen Richter / vnd der frommen Waiſen Vatter treu/ Verlaſſen kan Er durchaus nicht die ihme trauen ohne ſcheu! Eꝛ / dieſer groſſe liebes Gott / die Wunden ſelbſt verbinde/ frene/was er hat betruͤbt / und allen Rummer wende! ie Mutter / Kinder laſſe dir/ getreuer Gott befohlen ſeyn/ Und ſchicke auf das gantze Pon nach Regen wieder Son⸗ nenſchein! Indeſſen weil der blaſſe Tod ſo bald uns hat geſchieden/ dieſes nur noch unſer Wunſch/ daß in erwuͤnſchtem Frieden er Friedens⸗ Fuͤrſt in kurtzer ſelvch Ihme nach uns hohl 30 ſich/ Daß wir in unzerſtoͤrter Ruh beyſamen leben ewiglich! Alſo beſeuffzeten ihres Liebwertheſten Herꝛn Schwa⸗ ger und Bruders ſchmertzlichen Hintritt Michael Appenzeller / Pfarꝛherꝛ zu Wittershaußen/ Anna Roſina Appenzellerin / —— gebohrne Tafelin. Kee Kraut waͤchſt fuͤr den Tod / kein Artzney iſt gegeben/ Womit der ſchwache Menſch erretten kan ſein Leben; Das allgemein Geſetz beharrt in ſeinem Recht/ Und unterwirffet ſich das gantze Menſchen Gſchlecht. Zwar moͤgen wirs zu Danck von unſerm Gott erkennen/ Daß durch Artzneyen wir das Leben friſten koͤnnen/ Vornehmlich wann Gebett / Diat und Waͤſſ gkeit Darzu komt / friſtet Gott die kurtze Lebens⸗Zeit. Haͤtt Er / Her⸗ Schwager / nicht in Seinen meiſten Jahren Die Apothec und AKrafft der Artzney recht erfahren/ Er waͤr ſchon laͤngſten Tod: doch ſo hat GOrt gemacht/ Weil Er Diaͤt und Fromm / & Ers ſo weit gebracht. 3 Er 82 ErPICEDIA PROTPINQHORUM. Er wußt wohl als ein Chriſt / daß endlich werd zerfallen Der ſchwach natuͤrlich Leib: drum ſorgte Er fuͤr allen/ Wie Er / wann ſolcher bald in ſeine Ruh eingeh / Fuͤr ſeine Seel bekomm die beſte Panacée. Nun dieſe hat Er auch nach Hertzens Wunſch gefunden/ Durch ſeines Gottes Gnad / in Eſu Bluth und Wunden. Hiemit wird Seine Seel / wie öffters in der Zeit / Alſo vornehmlich jetzt erquickt in Ewigkeit. Was wollen wir dann uns / Mein Schweſter/ hierob kraͤncken? Wir wollen vielmehr auch beyzeit darauff gedencken / Daß wann / wie Deinem Mann / zerfaͤllt der matte Leib / Die Seele recht geſund und ungekraͤncket bleib. Zu dezeugung auffrichtig⸗Schwäger⸗ und Bruͤderlicher Condolenz wolte dieſes ſeiner Werthgeliebteſten Schweſter und geſambten L. Kindern zum Troſt / Laydmuͤthigſt beyſetzen Philipp⸗ Jacob Tafel / Pharmac. Nürting- ——— — — O iſt doch wohl ein Kern der Buͤcher anzutreffen/ Da man die rareſte und ſchoͤnſte haben kan / Der wirds / ich glaub es doch / am allerbeſten treffen/ * Der nach der Himmels Burg die Rayſe ſtellet an. Da iſt das beſte Buch / das nirgend zu bekommen/ Das / waß man nur verlangt / vollkommen in ſich haͤlt: Der Titul redt von nichts als Herꝛligkeit der Frommen / Jemehr man lißt / je mehr es leſenden gefaͤllt: Hier iſt der Handel guth / wen ſollt der Kauff gereuen? Ach daß ſo vielen nur der Weeg verdrießlich ſcheint! Dann weil ſie Truͤbſals Wind / und grauſe Wellen ſcheuen / Was Wunder wann zu letzt die Thorheit wird beweint? Wann ſie ſo weite Orth und manche Meß beſuchet / Und doch das beſte ſich niemahlen angeſchafft: Hingegen Schmertzens voll das eitele geſuchet / Biß ſie deß Todes Pfeil hat plotzlich hingerafft. Dis E=. E S= — * = — erlhet Ateſtes Trſ/ — EICEPIA PROTFINGQHORUM. 33 — — Diß weißt Her: Schwager wohl / drum eilt ſein Geiſt von hinnen/ Sein Hertz ſehnt ſich allein nach dieſem Lebens⸗Buch. Weg mit dem Irddiſchen / hier iſt nichts zu gewinnen/ Denckt Er / waß beſſers iſt / das ich mit ſchmertzen ſuch/ Ja wohl / waß beſſers noch hat Er nunmehr gefunden! Ein Buch / das nichts als Freud und ewig Leben zeigt/ O wie ſo wohl iſt Ihm / all Angſt iſt uͤberwunden! Ach ſeelig / wer alſo die Himmels Burg beſteigt! Zu letzten Ehren ſeines Liebwehrtiſten ſeeligen Heren Schwager und Bruders wehemuͤthigſt deygeſetzt / von Johann Heinrich Tafel / Reichs Ritter⸗ ſchafft⸗Neccar⸗Schwartzwaͤld. Rath. D Hertzvertrauter Freund! Soll ich Ihn nicht beklagen⸗ Soll ſich nicht ſchwoͤllen auff ein heiſſer zaͤhren bach: Mein ſehr betruͤbtes Hertz muß Ihm den Ruhm nachſagen/ Daß Er mich wohl gemeint in ſeinem ungemach. Da wir erſt lernten recht einander treulich lieben/ So ſtund der Tod ſchon da / verkehrt in Leyd die Freud/ Und trennte unſern Bund. Was macht das als betruͤben/ Nach dem ſchickſaal der Welt / ſo nichts / als Ach und Leyd: Die Jobs Poſt/ daß der Tod hab abgekuͤrtzt das Leben Dem Mann / den meine Seel fand lieb⸗ und Lebens⸗wehrt/ Die kraͤnckt/ und dringt zugleich die ſchuld ge Pflicht zu geben/ Dir Jonathan mein m Freund. Nun ruh wohl in der Erd! Dein ſcheiden thut zwar weh: doch / Vielgeliebter Schwager/ G ſchah deß Herꝛn Will. Drum goͤnn ich Dir Ruh / Freud und Heyl. Fahr hin ins Himmels Sagl / der ſtarcken Helden Lager! Dort troͤſte deine Seel dein Heyland / der dein Theil! Dieſes ſollte ſeinem ſeel. Herm Schwager zu letzten Ehren betrübt und leydmüthig beyſetzen Bernhardt Michgel Müller / Buchdrucker in Stuttgardt. 24 EerICEDIA PROPINGUORUM. LEbe nun wertheſter Shwager in Freuden! Lebe! nach vielem erlittenen Leyden. Lobe den HErꝛen im Engliſchen Chor! Schwinge dich froͤlich und Seelig empor! Laſſe den Coͤrper derErden vertrauet/ Da GBtt inzwiſchen die Seele anſchauet/ Welcher den Leichnam am ende der Welt Herrlich wird ruffen vom Todten gezelt. Aus betruͤbnus deß Hertzens ſe etzet dieſes ihrem ſeel. verſtorbenen Herin Schwager und Bruder zu letzten Ehren bey Margaretha Barbara Muͤllerin / gebohrne Tafelin. — Ir deine treue Hand befehl ich meinen Geiſt/ Dein/ JcEſu/ bin ich js im Leben und im Sterben! Ich kan durch deinen Tod im Tode nicht verderben, Wie mich dein theures Blut gantz troͤſtlich hoffen heißt. Diß war die letzte Stimm / diß war das letzte Wort/ Das mein betruͤbter Mund in Seine Ohren ſchallte / Da Seine theure Seel ſchon auß dem Leibe wallte Nach Seinem Vatterland / nach Seinem Freuden Ort. Her Schwager iſt vergnuͤgt / wir aher ſind betruͤbt / Und wann der Thraͤnen zahl ſoll von Betruͤbnus zeugen/ So ſollen Aug und Hertz im Leben nimmer ſchweigen Biß ich mich recht um Ihn im Todes⸗Hienſt geuͤbt. Doch wird es beſſer ſeyn / bey Seinem Bette ſtehn / Und lernen in der Zeit auch auff den Tod bereiten/ . Deſſelben Macht mit Ihm durch Glaubens⸗Macht beſtreiten / Damit wir auch mit Ihm den Crantz und Krone ſehn. Nun ſeel ger Himmels⸗Geiſt / das Band der Eitelkeit / So mich gefeſſelt haͤlt / laͤßt mich nicht weiter ſagen! Ich werde Deine Lieb und Treu im Hertzen tragen/ Biß JEſus ſeine Hand mir auch im Glauben beut. tit dieſen Tudes Gedancken wolten das Gedaͤchtnus ihres ſeel. Herm Schwager und Bruders verehren Johannes Lotter / und Juditha Lotterin / gebohrne Tafelin. EPICEDIA PROPINCHUORUM. 3 5 muß ein Chriſten Hertz in Ereutz und Kummer baden! So muß / was Gottes iſt / in Gott betruͤbet ſeyn! „.Kein Schiff/ noch Schiffer trennt die Wellen ohne ſchaden: Kein Chriſt faͤhrt ohne Creutz zu ſeinem JEſu ein. Betruͤbte Kummer⸗See! Welt! die in Boßheit ſchwimmet/ Du Angſtgebaͤhrerin! die Wind und fluthen traut. Die in der Suͤnden Aſch / wie Sodom / ſchweflend glimmet/ Die / was ſie in ſich haͤlt / mit Sorgen⸗Ziegel baut. Soll mein betruͤbtes Hertz noch lang mit Thraͤnen ſaͤen? Findt mein geſchwaͤchter Geiſt ſtatt Freuden lauter Pein? Soll meine Seele nur den Seuffzern offen ſtehen? Soll meiner Augen⸗Quell ein Zaͤhren Nilus ſeyn? Ja was ich um und um, iſt voll der Angſt und plagen: Das herbe Kummer Saltz beißt Aug und Wangen auf. Die Seele mag ſich kaum durch ihre Feinde ſchlagen/ Und haͤufft ſich da und dort noch mehr der Suͤnden⸗Hauff. Dann daß ein Ach und Weh das ander ſtoͤßt im Hertzen/ Daß ich die Trauer Gall ſ uͤbermaͤſſig koſt: Das macht [ Ach waͤr es nicht! ein Schmertz der uͤber Schmertzene Ein herber Todes⸗ſtich: Ein unverhoffte Poſt. Dann hoͤrt die Klage⸗Stimm durch Tuͤbingen erſchallen! Hoͤrt wie die Wittwe ſelbſt von ihrem Jammer klagt: Mein Cotta / meine Zier! Mein Haupt iſt abgefallen! Der / dem ich mich vertraut: der ſich vor mich gewagt. Der meine Pilgrimſchafft mit gegen Treu verſuͤſſet / Ligt in dem finſtren Grab / und kennt die Sonne nicht. Kein Ader reget ſich: kein Hand die andre ſchlieſſet: Die Zunge ligt gelähmt: Es ſtarꝛt der Augen Liecht. Allein was ſoll ich jetzt die Thraͤnen Baͤche mehren? Was ſchaut der matte Geiſt auf ſeinen Todten hin? Nicht Leyd / nicht Trauer hilfft: umſonſt die heiſſe Zaͤhren! Es lebt der Hoͤchſte noch / dem ich ergeben bin. Selbſt mein geliebter Mann/ der meinen Geiſt betruͤbet / Iſt mur von ſeinem Leib und Leibes⸗Banden frey. N Die 86 EPICEDIA PROPINQUORUM. Die Seele lebet noch und wird von EOtt geliebet: Mir aber ſteht der HErꝛ in Angſt und noͤthen bey. Gtt / der der Wittwen Schutz / ein Schirm und Schild der Waiſen/ Der meine Zuverſicht / der ſich mit mir vereint/ Der wird nun mein Gehulff / der Kinder Vatter heiſſen. Ja HErꝛ gewaͤhre mir / was meine Seele meint. Du aber / der die Welt und Teuffel uͤberwunden/ Leb Cotta / lebe wohl! und ſchaue Gottes Sohn! Mich hat die Liebe Dir: Dich mir die Treu verbunden: Dein Laſt war meine Laſt: Dein Leben meine Cron. Zwar hat Der Parcen Grimm das Eheband zerriſſen: Doch ſucht die Seele ſtaͤts / den ſie zuvor geliebt. Die Liebe lodert noch / und will von Liebe wiſſen: So bald ich Dein gedenck / wird meine Seel⸗ betruͤbt. So bald ich Dein gedenck / gedenck ich meiner Armen/ Woraus Du Deinen Geiſt zu GOtt geſchicket haſt. Die Liebe muſte noch in Deinem Tod erwarmen/ Als ich dich ſterbenden / du ſterbend mich umfaßt. Doch ſchaut! wie gehet mir? Ich muß das elend bauen/ Und goͤnne Deinem Leib die edle ruhe nicht: oech moͤchte mir zu gut dich bey dem leben ſchauen; Da Deine Augen doch auf Gottes Thron gericht: Ach nein! mir iſt genug einmahl geliebt zu haben. Hier ſeyn die Kinder noch der Ehe⸗unterpfand. Ich laſſe Deinen Geiſt ſich an dem Himmel laben: Es bleibt doch meine Treu dir ewig zugewandt. Du lebſt: Dir gehet wohl! Ich muß gefeſſelt leiden. Genug! mein Nahme ſteht im Buch der Herklichkeit. Mich kan kein ungeſtuͤmm von meinem JEſu ſcheiden: Du lebſt: Ich folge bald / und bin zum Tod bereit. Alſo beſeuffzet das hoͤchſtſchmertzliche ableiben ihres in Gott ruhenden geliebten Ehe⸗Manns Deſſen hinterdenene hoͤchſtbetruͤdte itti Maria Catharina Cottin / gebohrne Tafelin. — ◻ 2= Betruͤb⸗ EPICEDIA PROPINCQUORUIM. 37 . õ Etuͤbtes Weltgeſchick! das meine Seele beuget: Erſchroͤcklich⸗tieffer Schmertz/ von dem ich narben voll!: Jetz da der Jahren Zahl die Kindheit uͤberſteiget/ Da meiner Jugend Flor dem Vatter dienen ſoll: Da ich / die guͤldne Treu und Liebe zu erſetzen / Mir nach gebuͤhr und Pflicht laß angelegen ſeyn: So ſchlaͤgt ein Donner Keul / und ſuchet zu verletzen Den Stamm / und gruͤnen Baum / von dem diß gantze Mein. Ja ſchaut! wie bin ich nicht in meinem Geiſt betruͤbet? Wie dringt des Vatters Tod mir nicht durch Marck und Bein? Kaum hat ich etlichmahl mich auf der Meß geuͤbet: Kaum gieng ich wieder fort nach Franckfurth an dem Mayn, Der Hoffnung/ daß ich werd den Vatter wieder ſehen/ Der mir noch auff der Meß ein ſchreiben zugeſandt/ Aus welchem ich gehofft es werde beſſer gehen/ Als die Erfahrung kurtz darauff mir zu erkannt; Dann als ich wieder heim auf Stuttgardt wolte kehren/ Da fuͤllte mein gehör ein unvermeinter ſchall: Da muſt'. Ach muſt ich erſt / die Schmertzens Worte hoͤren: Mein Cotta! weiſt du auch von deines Haußes Fall? Hilff Himmel fragte ich! was hat ſich zugetragen? Iſt dann mein treues Hertz/ mein liebſter Vatter / tod? Soll ich dann meine Rayß zu Stuttgardt erſt beklagen? Ja! redte Pama fort/ ſo iſts! Ich bin der Bott. Der / dem du Leib und Seel ſambt Haab und Guth zu dancken; Hat ſich ein gruͤnes Bett / die Erden Ruh / erwehlt! Die feſſeln ſind entzwey: die Seel iſt aus den Schrancken! Nun kommſt du viel zu ſpat: dir aber iſt gefehlt! O Wort! O Donner Wort! die Angſt und Forcht erwecken: O Stimm! O klage Stimm! die Hertz und Augen bricht. Nun ſollt ich danckbarlich das graue Alter decken: Allein vergebne Muͤh der Batter lebet nicht. Und daß ich dieſes doch nur traͤumend ſollte klagen! Daß ich in meinem Geiſt ein beſſers wiſſen ſollt! 8 Ja hoͤrt / mich duͤnckt bereits / als wolte jemand ſagen: Getroſt mein liebes Kind! Ich en zu GOtt gehohlt. 3⁵ ErICEDIA PROPINGQHORUM. Err Laß deiner H Saltz die Augen nicht beſchweren / Mich hat des Himmels gunſt vergnuͤglich angeſcheint. Nun werd Ich Gottes Ehr in eigner Ehr vermehren/ Ich bin mit meiner Braut / und deinem Gott vereint. Die Buͤcher / die du nicht in deinen Buͤcher⸗ſchrancken/ Die find Ich allzumahl in meines JEſu ſchrein. Genug! die ſchuld und Pflicht / die mich und dich verbanden / Die mag durch dieſen Bruch noch unzerbrochen ſeyn. Mein Seegen und Gebett iſt uͤber dich gefloſſen Da Ich vor meinem Tod auch deiner Rayß gedacht. Jetz wird der fette Thau des Himmels ausgegoſſen: Mein Seegen und Gebett iſt / das dich gluͤcklich macht. O theure Vatters⸗Stimm! was iſt / das ich empfinde? Mein Vatter! lebet Ihr / und geht Euch ewig wohl? So hilfft nicht / wann ich mich in Boy und Flor verbinde; Wann Augen und Geſicht geſaltzner Thraͤnen voll? Za die Vergnuͤglichkeit / die Ihr in GHitt gefunden / Macht daß ſich meine Traur und Leyd zu frieden ſtellt. Mich haͤlt und feſſelt zwar die Wayſen noth gebunden / Doch wird mein Seel und Geiſt durch jene Wort beſeelt / Da Ihr die Seegens⸗Baͤch in reicher Maß verſprochen Dem / der vor Euer Heyl den Hoͤchſten offt erſucht. Eur' Seegen und Gebett hat Wolcken durchgebrochen: Hier traͤgt der bloſſe Nahm mir guͤldnen Ruhm und Frucht. GVtt iſt / der Euer ſtell als Vatter wird vertretten/ GBit iſt / auf den ich hab der Hoffnung Schloß gebaut: Shr aber fahret fort vor meine Seel zu betten; Wann auch die Ewigkeit noch auf die Erden ſchaut. Habt Danck / habt Ehr und Ruhm vor Liebe / Treu und Leben / Die Ihr geſund und kranck dem gantzen Hauß erzeigt. Uns ſoll der Himmel noch erwuͤnſchte Freude geben / Wann mir die Todes macht der Augen ſchaͤrffe neigt. Alſo beklaget das unverhofft⸗ anſtubzeitige Ableiben ſeines getreuen und Hertzgeliebten Seel. Vatters deſſen hinterblibener Hertzbetrübter Sohn Johann Georg Cotta. Iſts ſſt/ Nbleber ninn "EeicCEPDIA PROPINGHeRUIM. Sts/ Vatter / iſt es dann / daß wir die Kindes pflichten WD Vor Eurem blaſſen Grab mit faſt entſeeltem Geiſt Durch nichts / als Thraͤnen Blut in voller Angſt entrichten? Ach! daß ſich Euer Geiſt ſo bald von hinnen reiſſt: Wir ſtehen gantz beſtuͤrtzt/ und wiſſen nichts zu ſagen/ Wir ſehen Eure Grufft mit ſtarren Augen an: Wie ſoll man unſern Troſt ſo bald zu Grabe tragen. Iſts dann um unſre Freud / um unſre Cron gethan? Wie iſt uns? Ach gantz ſchwer! wir ſind betruͤbte Wayſen/ Der Vatter geht dahin/ die Mutter iſt verhuͤllt In ihrem Wittwen Kleid; das Hertz will uns zureiſſen / Weil es mit bittrem Leyd und Schmertzen vollgefullt Ach Vatter kan es ſeyn? ſo hoͤret noch zur letze / Wie der gebrochne Mund der Kinder Vatter rufft. Wir wiſſen dieſes wohl / das ſtrenge Tod⸗geſetze Bringt alle nach und nach durch ſterben in die Grufft. Doch wann der Kinder Aug den Vatter ſiht erblaſſen/ Iſts wunder wann ihr Geiſt vor Schmertzen faſt vergehte Iſts wunder wann ſie ſich / faſt nimmer ſo viel ſaſen⸗ Daß ihr beſtuͤrtzter Muth in GOtt auch ſtille ſteht? Und alſe geht es uns! Ach Vatter in dem Himmel! Ach nimmſt du dann ſo bald uns unſern Vatter hin? So ſey auch unſer Troſt in dieſem Traur getuͤmmel/ Setz unſern Geiſt zur Ruh! Still' den betruͤbten Sinn. Du haſt uns ja verwundt / ſo heile dann auch wieder/ Die ſeelige Gedult laß unſer Pflaſter ſeyn! Wir legen uns getroſt in deine Arme nieder/ Befehlen dir die Noth / und unſere Leydens Pein. Du aber ſchlaffe wohl! du treues Vatters Hertze/ Ruh biß an jenen Tag in Deinem kuͤhlen Grab! Vergraben iſt mit dir zugleich dein Leydens Schmertze / Und Du komſt auch dardurch des Jammers voͤllig ab. Nun liebſtes Vatter Hertz! gut' Nacht zu Suſendeaten⸗ Dein Seegen bleibt bey uns / ob man Di ſchon verſcharꝛt Jedoch wie wollen wir Dir Deine Treue zahlen? Nigmm hin ein danckbar Hertz/ ; faſt vor trauren ſtarrt. — EPICEDIA PROPINOHNIORUM.B Wir koͤnnen dir gewiß kein ſchoͤners Denckmahl bauen/ Als wann Dein frommer Geiſt aus unſerm Wandel blickt. Drum ſoll man Deinen Tod und Leben an uns ſchauen/ Biß ſich auch unſre Seel zu gleicher Reyſe ſchickt. Dieſe Todes Sedancken führeten über Ihres Seel. Vatters Tod Die zwey hinterlaſſene betruͤbte Toͤchtern Chriſtina Dorothea und * Cottin. Euphroſina Catharina LAtrer muß es dann geſchehen: Ex. Sehr Ihr uns dann nimmer an⸗ Koͤnnen wir Euch nimmer ſehen: Bleibt Ihr auff dem Todes Plan⸗ Muͤſſen wir dann arme Wayſen/ Und verlaſſne Kinder heiſſen: Vaͤtter ach! erfreut uns wieder! Zeigt Eur holdes Angeſicht! Stoͤrckt uns doch die matte glieder/ Der verweinten Augen⸗Liecht! Schaut doch auf die heiſſe Thraͤnen/ Die ſich nach dem Vaͤtter ſehnen. Himmel! wirſtu nicht bewogen/ Gibſtu uns den Vatter nicht: Seyn wir doch noch unerzogen/ Wiſſen nicht wie uns geſchicht. Muͤſſen wir in fruͤhen Jahren Solchen harten Riß erfahren: Vatter hoͤrt doch Euren Nahmen! Vatter ach! wir ruffen noch: Schaut/ T — rz x2 2 —— d⸗ 4.2 EPICEDIA PROPINCQHORUM. chaut/ uns Kinder allzuſamen Druͤcket hart das Wayſen Joch. Alle Thiergen ſind verdorben/ Wo die Eltern je geſtorben. „α Niemand gibt uns wiederhall. Niemand will ein Wort verleyhen/ Auff ſo offt erhohlten Schall. Ach! du ſtummer Todten⸗ Garten/ Laͤſt du uns dann ewig warten: Kinder! hoͤrt doch auff zu weinen/ Schreyen hilfft euch nimmermehr. Todten koͤnnen nicht erſcheinen: Was bemuͤht ihr euch ſo ſehr: Gilffen / Ruffen/ matte Zaͤhren Moͤgen nicht deß wunſch gewaͤhren. Himmel: welche Stimm erthoͤnet Wallt das Hertz im Leibe nicht? Dann wornach wir uns geſehnet/ Iſt des Vatters Angeſicht. Doch auch dieſes will uns beugen/ Daß Er uns befihlt zu ſchweigen. Nein Ich will euch nicht verwehren Kinder! wann Ihr § Wroͤnen liebt: Doch was moͤgt ihr euch verzehren: Thraͤnen machen nur betruͤbt. Betten/ Fromm und Fleiſſig werden/ Rath ich euch auff dieſer Erden. Ja wir wolten gerne betten/ Lernen ſollt uns Freude ſeyn: EPICEDIA PROPINGHORUM. — — — Wann wir nur Euch Vatter haͤtten: Dann wir ſind noch viel zu klein. Doch wir wollen dieſe Lehren Auch nach Euroem Tod verehren. G Liebſte Kinder mir gefaͤllet/ Daß ihr euch ſo folgbar zeigt/ Und in GOttes Willen ſtellet / Was Er je zu thun geneigt. Nun ſo gebt euch fort zu frieden / Ob wir ſchon allhier geſchieden. Folgt der Mutter! folgt den Frommen/ — Laſſet mich vor JIcſu ſtehn. GoOtt der mich von euch genommen Wird die Vatters Treu verſehn. nur nicht entzuͤnden er u Von der Welt und ihren Suͤnden. Vatter / ja es Ea geſchehen/ Was Ihr letzlich uns geſagt: Nun wir haben Euch geſehen/ 1 ba in Euch unſe rge Gektage. Wõ ebt nur ewig! lebt in Fr. . . GOtt wird Gloͤck und Ungluͤck ſcheiden. Ias Alſo bejammern den groſſen verluſt und allzu⸗ W fruͤhen Tod ihres Hertzgeliebteſten Vatters Die hinterlaſſene 2. juͤngere Soͤhne vohann Friderich Chriſtian Gottfried) ſdenn muy D Haupt⸗Qugenden chtſchaffenen und auch in ſeinen Nachkommen geſegneten Buchhaͤndlers/ An dem Exempel des Weyl. beruͤhmten / nun ſeeligen Herꝛn Cottaͤ. I Erꝛ Cotta war ſehr Chriſtlich ſtaͤts geſinnet: BRW Daher Er niemahls hat* ein Buch verlegt/ Das Gifft und Flamm und geile Brunſt erregt: Er ſah', daß man nur ** Fluch und Elend gewinnet! O Freudenvoller Seegens⸗grund . Vor Wittwe und geſamte Erben/ Die nicht / ** wie andere verderben / Die ſich ſo tieff geſchlagen wund. 2 Bekandt: daß Er ſehr weiſe war zu nennen: Er machte klug den Buͤcher unterſcheid; Sein Vorrath war der Klug⸗Gelehrten Freud: Was Er gekaufft / daß wolt Er vor erkennen. . e l⸗ Die groͤſte Weißheit aber war/ Daß Er Sich Seelen⸗Schaͤtz gewonnen/ Da Er in JEſu nachgeſonnen: Der war Sein Pend⸗ 8 Buch immerdar! 3. —Sein munt rer Geiſt und auffgeweckte Seele / Verſchlieff niemahls die rechte⸗Buͤcher zeit: Die groͤſte Sorg gieng zu der Ewigkeit / Daß Er gewiß das Lebens Buch erwehte⸗ Er wolt nur tuͤchtig einſtens ſeyn/ Des Lammes Buch dort auffzumachen/ Wo Gottes und des Himmels Sachen Zu leſen ſeynd im guͤldnen Schein. 4 Der ſeelige als nutzlich war zu lieben: Sein Fleiß gab / was die Fuͤrſten unſ rer Zeit Das Sonnen Paar in der Gelehrſamkeit Der Laut re Bach und Oſiander ſchrieben. O Schad! O Jammer! O verluſt; Der außerleſen ſchoͤnen Gaben! O Troſt! daß Seine Soͤhne haben Des Vatters Sinn / als wohl bewußt. Dieſes ſchriebe ein Chriſtlicher Freund/ Dem ſeel. Herꝛn Cotta zu verdienteſten Ehren / der betruͤbten Frau Wittib und Kindern zum gewißen Troſt: Allen Herin Buch⸗ haͤndlern / in deren Haͤnde dieſe Leichen⸗Predigt kommen wird/ zujm geſegneten Exempel der nachfolge/ das wohl zu beob⸗ achten / was mit . *V. XX. bezeichnet iſt; Indeme der Jammer unſerer zeiten nicht genug zu beſchreiben / der aus dem verlag ſo vieler gottloſen Romunen, und anderer die Jugend in zeit⸗ lich⸗ und ewiges verderben ſtuͤrtzender Buͤcher ſich alle Tag vergroͤſſert. Ihr Herꝛn Buchhäͤndler! hoͤret einen fuͤr Euer wahres Heyl beſorgten Freund / daß Euch GOtt hoͤre in eurer letzten Noth! Sollen Eure Kinder und Nachkommen von Euch nicht Gottes Zorn / Fluch und das verderben erben/ ſo hoͤret auff durch dar⸗ ſchieſſung des in dieſem ſtuͤck ſo gar offenbahr⸗ungerechten Mam⸗ mons / Gtt und ſeine Ehre zu ſchanden / und ſo viel arme See⸗ len / die durch leſung der von Euch befoͤrderten gottloſen Buͤcher geaͤrgert werden / zu toͤdten / und ſeyd ingedenck des Muͤhlſteins/ Matth. xvIII. 6. O elender Gewinn: hochverantwortliches Blut Blutgelt! Adlers Federn / ſo all Euer uͤbriges Guth verzeh⸗ ren! Und dieſes von Euch zu Eurem und vieler 1000. Seelen Heyl zu erhalten / bitte ich ſolgende erbauliche paſtage des um unſere Kirche mit ſeinen vortrefflichen Schrifften hochverdienten Theologi, des ſeel. D. Serivers Seelenſchatz. III. Th. 21. Pred. zu erwegen: Die jenige/ ſchreibt der liebe ſeelige Mann/ welche ſchandbare Buhlen⸗Lieder machen und aͤr⸗ gerliche Buͤcher ver ſertigen [Sie werden aber durch herſchuß des Verlags verfertiget] Dieſelbe auch manchmal mit ſchaͤnd⸗ lichen Bildern und gemaͤhlden zieren/ oder vielmehr ſchand⸗ licher machen / vergleichet ein beruͤhmter Mann mir de⸗ nen / welche die offentliche Brunnen vergifften/ und ſagt: Sie haben ſchuld an dem verderben ſo vieler Seelen: wie es ih⸗ nen aber endlich zu ergehen pflege / das lehret Er mit dieſen Worten: Es hat mir neulich ein beruͤhmter Kupfferſte⸗ cher erzehlt / und faſt ein gantz Regiſter derſelben Mahler und Kupfferſtecher Buchhaͤndler und Verlags Heren] her⸗ geſagt/ welche entweder in die aͤußerſte noth und Armuth verfallen / oder durch einen ohnzeitigen unverhofften Tod ihr Leben elendiglich geendet haben: Alſo wird erfullet / was der %Erz IEſus getrohet hat. Wehe dem Men⸗ ſchen durch welchen aͤrgernus kommt / dem waͤre beſſer daß ein Muͤhlſtein an ſeinen Hals gehaͤnget / und Er er⸗ ſaufft wuͤrde im Meer / da es am kieffſten iſt! GBtt ſegne dieſe erbauliche gelegenheit / die der ſeelige Herꝛ Cotta mit Seinem raren Exempel nach ſeinem Tode gibt / daß man in dem HEren klug werde / und durch die guͤldene Kaͤlber [das Verlag Gelt zu gottloſen Buͤchern Iſrael nimmer ſuͤndi⸗ gen mache: So wird aller orthen / wie bey dem ſeeligſt verſtor⸗ benen / erfolgen der Seegen des HErmn / und dermohleinſten ein gleich- ſanfftes und freudiges Ende! C. U. Serius 5 [96.] 86- Serius Transmiſſum. PII mihi Fautor eris, nuper Tibi dicere cœpi: Heu! mihi dicendum nunc, mihi Fautor eras. At tropus inſignis! tua dum fila Atropos aufert, Et trans aſtra locat Te Deus è tenebris. Hæc in teſtimonium juſti doloris & recor- dationem munificentiæ Cottianæ ſcripſit Johann David Rickiers, Philoſ. Stud. = ☛ — VM UWUMUõU VierarbSelector Standard*-Euroskala Offset . Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wW. Xymaster. com enveſte und Hochgeachte HERR/ Buchhaͤndler und Civis Pus allhier in Tuͤbingen/ vehren langwihrigen Glaubens⸗Kainpff Chriſto den 13. April. 1712. Morgends 5 6. Uhr ſeelig uͤberwunden und anfft entſchlaffen/ JuniIATE, den 17. April. bey Volckreicher nlung Chriſt⸗gebuͤhrlich zur Erden beſtattet worden/ trchen daſelbſten einer Chriſtlichen einde vorgeſtellt von Pregitzern/ Diacono allda.