LXVI51_qt_2
author: Pregitzer, Georg Konrad

—

—

N125 11485853 021

IAIIONIIIILIInNI

U8 Tüûbingen

unver⸗

betrub⸗

indt.

Viner indas Buch deß

zwar wohl⸗ eingeze ichneten / aber hier auff Erden noch ſehr
angefochtenen glaubigen Seelen

Belaſſenheit in &OTD/

Aus dem 119. nnen / verſ⸗ 75. 76.

Wohl⸗Ehrnveſte und Hochgeachte
2ERR/

Weitberuͤhmter Buchhaͤndler und Qivis

Academicu⸗ allhier in Tuͤbingen /

Nach uͤberſtandenem ſchwehren langwihrigen Glaubens⸗Kainpff
in ſeinem Erloͤſer Cn Chriſe den 13. April. 1712. Morgends
zwiſchen 5. und 6. Uhr ſeelig uͤberwunden und
ſanfft entſchlaffen /
am folgenden Sonntag JußILATE, deñn 77. April. bey Volckreicher
Traur⸗Verſammlung Chriſt⸗gebi ihrii ich zur Erden
beſtattet worden/
In der Stiffts⸗Kirchen daſelbſten einer Chriſtlichen
Gemeinde vorgeſtellt von

M. Georg Conrad d Pregitzern / Diacono allda.

Gedruckt bey Joh. Conrad Reiß.

26 (3.) He⸗

RECTOR
UNIVERSITATIS.

TUBINGENSlIS,

L. S.

Otum in vulgus eſt, quantopere, & qui in
eruditorum choro inclareſcere geſtiunt, &;
qui rem literariam libraria negotiatione ad-
juvare ſtudent, ſcriptis editisque Libris qui-
busvis optimæ notæ ſuum illuſtrare nomen
contendant. Teſtantur enim ea de re, præ-
ter labores ac ſudores plurimos, tot inſo-
mnes vigilatæque noctes: teſtantur impenſi ſumtus propemo-
dum immenſi. At vero id quidem cui præcipue bono: Nimi-
rum, ut vel ingenio ſine morte ſtet decus, quod ingeniorum
egregia facinora, uti anima ipſa, eſſe ſoleant immortalia: vel la-
boris atque curæ, pro juvanda re literaria ſuſceptæ, apud ſeram
poſteritatem extet memoria & publica quædam commenda-
tio. Neque vero hoc illuſtrandi nominis ſtudium adeo impro-
bare velimus, ſi ad gloriam divinam ipſamque rem literariam
provchendam referatur. At quotusquisque eſt, qui, dum vel
ſcripto a ſe, vel evulgato ſaltem Libro nomen præfigit aut in-
ſerit, cogitet ſimul de nomine ſuo Libro aliquando Vitæ inſe-
rendo, eoque contendat unice, ut in illo inſcriptum reperiatur,
in omnemq; deinceps æternitatem immortali memoria illuſtre-
tur. Ita vero Librarias ſuas curas, quas in comparandis eden-
disque libris optimis adhibuit, huc potiſſimum retulit celebris
inter nos & per Orbem literatum Bibliopola, atque Civis no-
ſter, Vir Spectabilis atque Integerrimus, DN. JO. GEOR-
A z GIIIS

681 l41 -

GIUS COTTA, cujus memoriam hic breviter ita expedie-
mus pro more, ut ea quoque ad poſteritatem transmittatur.
Venit nimirum in hanc lucem A. M DC LXIII. D. X. Julii,
& Patrem nactus eſt ſibi cognominem, DN. JO. GEORGlI-
UM COTTAM, Bibliopolam pariter de re literaria meritiſſi-
mum, & e Miſnia huc advectum, ubi Patre prognatus fuit Vi-
ro Plur. Reverendo, DN. NICOLAO COTTA, Porſchen-
dorffenſi atque Liebenthalenſi complurium annorum paſto-
re: Matrem autem habuit fœminam præclaram ſuisque Vir-
tutibus ornatiſſimam, DN. EUPHROSYNAM, Senatoris at-
que Aurifabri apud Auguſtanos peritiſſimi, DN. MATTHIX.
GELBII, filiam. Horum advigilante cura tenera pueri indo-
les prima ſtatim ætate divinis humanisque literis, quoad fieri
potuit, imbuta eſt ſolicite, & domeſticis inprimis Præceptori-
bus id negotium datum fuit, quod artuum dolore jamtum, ex
acri frigore, in itinere cum Parentibus Auguſtam Vindeli-
cům contracto, a ſeptimo inde ætatis anno laboraret, mul-
tasque periculoſas & ancipites medicorum æque ac chirur-
gorum curationes ſubire deberet. Adultior factus negotia-
tioni librariæ, adgubernante Parente, admotus eſt, in eaque
ſic profecit, ut ſexto decimo jam ætatis anno in nundinis Fran-
cofurtenſibus illius viceé rem probe atque ex animi ſententia
curaret, laborum omnium, quoad per invaletudinem licuit,
induſtrius deinceps atque obſequens ſocius & adjutor. Inte-
rim meliorum literarum & præcipue Gallicæ Linguæ ſtudium
non abjecit penitus: ſed id egit, ut ſolida ſibique olim profutura
poneret fundamenta. Quod vero dudum optaverat, ſecum-
que de peregrinatione ad exteros agitaverat, id, ut primum
confirmata valetudo viſa eſt, perficere decrevit. Hinc A.
M DC XXCIIX. peractis nundinis Francofurtenſibus, Hano-
viaque, cũ Gelnhuſa, Fulda, Iſenaco, Gotha, Erfurto, Numburgo,
& Leucopetra, viſa, Lipſiam inprimis adiit, ejusque tabernas
Li-

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S

83 (§.) SLee⸗
Librarias inſtructiſſimas in tertiam usque hebdomadam curio-
ſe luſtravit, hoſpitio uſus & conſuetudine quotidiana celeber-
rimi Bibliopolæ Gleditſchii, qui ſingulari eum favore comple-
xus fuit. Inde Magdeburgum ac Lunæburgum, tum Hambur-
gum, Lubecam, atque Travæmundam iter convertit, iterum-
que Hamburgum tranſiens in reditu, Hanoveram, Brunonis Vi-
cum, Guelferbytum, ubi ampliſſimam Bibliothecam pervolu-
tare licuit, Regiam Lutheram, Helmſtadium, Brandenburgum,
& Spandoviam vidit, nec ſine magnis moleſtiis ac vitæ etiam
diſcrinmine Berolinum pervenit. Mox Leucorim, &, poſt paucos
dies, Dresdam, quam præcipue, tanquam Paternarum Chari-
tatum ſedem, ſibi in hoc itinere propoſuerat, contendit. Ibi ex-
actis aliquot hebdomadibus in Bohemiam abiit, luſtrataq; Praga
iter jam comparare cœpit in patriam: Norimbergam tamen
etiam, Auguſtam Vindelicum & Ulmam, utpote negotiatione
libraria celebres præ ceteris Urbes, non eſt prætervectus. Tan-
dem eum fortuna eodem Anno, inante D. VII. Septembris, huc
reduxit, ubi ſuos ſalvos & incolumes ipſe ſalvus ſalutavit. Jam
vero in eo totus erat, ut Parenti fidelem ac indefeſſam operam
in operoſa moleſtaque negotiatione adprobaret, &, non infru-
ctuoſam eſie ſuſceptam a ſe peregrinationem, demonſtraret.
Sed intervertit propemodum illam deſtinationem hoſtilis Gal-
lorum irruptio, & hujus ipſius Urbis occupatio. Quo & acceſſit
matris chariſſimæ, anno ſequenti D. XXIIX. Aprilis defunctæ,
ſubſecutus ex hac vita exceſſus. Quas acerbitates tamen non
parum lenivit ſuaviſſimum matrimonium, quod eodem anno
D. V. Novembris, de conſilio inprimis matris demortuæ, cum
Virgine tunc lectiſſima, DN. MARIA CATHARINA, Viri
Plur. Reverendi, DN. M. TOBIE FRIDERICI TAFELII,
Paſtoris quondam Bohndorffenſis filia, iniit; quacum vixit con-
cordiſſime non minus ac conjunctiſſime, ex caque amoris con-
jugalis pignora ſex, quatuor nimirum filios, e quibus unus ta-
.* A 3 men

—8533 (6.) S2-

men jam aliquot ante annos deceſſit, duasque filias, ſuſcepit. Fi-
dem autem ſane & amorem hujus ſuæ conſortis, vitæque ad-
modum ærumnoſæ fideliſſimæ, in exemplum ſexus ſui, ſociæ
ſæ pius teſtatus eſt nobis, prædicari ſatis non poſſe. Præter fi-
lias, filium cumprimis natu majorem, cui abſenti nunc & in
nundinis Françofurtenſibus agenti eo acerbior accidet Patris
obitus, quod ultimum Vale ipſi dicere non licuit, in ſocietatem
& levationem laborum ſuccreſcere, DElI ſingulare beneficium
putavit, eamque ob cauſam præceptis monitisque, ad pietatem
ac prudentiam neceſſariis, cum cura eum formavit. Vitam
reliquam egit piam & Chriſtianam, variisque ærumnis, calami-
tatibus, & corporis infirmitate ad omnem patientiam indura-
tus atque confirmatus, in voluntate DEl conquievit. Et hanc
mentem ſervavit etiam ad ultimum usque halitum in poſtre-
mo illo morbo, qui nudius quintus finem ei vitæ attulit. Cum
enim ſub ipſam brumam dyſponea quadam, cum febrili & ca-
chectica diſpoſitione conjuncta, rcbari cœpiſſet, nec curatio
ex voto ſuccederet, ſed præterea hydrops aſcites, cum cardial-
gia ſpaſmodica & ardore ventriculi, acceſſiſſet, DEO ſe per-
miſit, &, impendere ſibi decretorium diem animadvertens, ad
beatum ex hac vita exitum æquo comparavit animo; donec
tandem obnubilatis ſenſim ſenſimq; ſpiritibus in amplexu ſua-
viſſimæ conjugis, quæ ipſum, volentem in vicinum transferri
conclave, allevarat, ac deportaverat, placide exſpiravit. Va-
lete Cives, & beatæ mortis exempla ſerio meditamini, nec,
quid Veſtri ſit officii in cohoneſtandis exequiis Viri optimi, te-
mere obliviſcimini. P. P. A. M D CCXII. ſub Sigillo Rectorali,
DoM. JußILATE, bono, ut ſperamus, omine: quod DEIIS, pro
ſua, qua in nos eſt, benignitate, lugubrem afflictæ domũs eju-
lationem compenſabit aliquando jubilis atque gaudio: id quod
ex animo comprecamur.

— Rath

Gelicb

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angefoe
weelcher
ſigelten
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ond
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irali,
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s eju⸗ ,

uod

Noth

èðäG
—
SsaEee eee25
Rath' mir nach deinem Hertzen
OJEſu GHttes Sohn!
Soll ich hier dulden Schmertzen /
Hilff mir HEr: Chriſt davon:
Verkuͤrtz mir alles Leiden/
Staͤrck meinen bloͤden Muth /
Laß mich ſeelig abſcheiden /
Setz mich in dein Erbguth / Amen.

Geliebte und nach dem Willen Gottes ſchmertzlich⸗
Betrubte in Chriſto JEſu unſerm HErꝛn!

) ne nicht / ſihe / es hat uͤberwunden der
Loͤw / der da iſt vom Geſchlecht Juda/
3 die Wurtzel David/ auffzuthun das Buch/
vyund zu brechen ſeine ſieben Sigel. Alſo re⸗
et ein Elteſter und treuer Knecht Gottes / mit
einem andern auch treuen / aber zugleich ſehr betruͤbten und
angefochtenen Knecht Gottes / mit Johanne / dem Theologo,
welcher bekummert war uͤber einem zugeſchloſſenen und ver⸗
ſigelten Buch / welches er in der Hand Gottes ſahe / und
nicht ſo wohl weinte uͤber das Zuſchlieſſen / uber das Verſi⸗
geln dieſes Buchs / als vornehmlich daruͤber / daß es nie⸗
mand auffthun koͤnnte weder im Himmel noch auff Erden.
Da nun Johannes alſo weinet und ſeuffzet wegen deß zuge⸗
ſchloſſenen Buchs / kommt ein Elteſter / und ſpricht: Weine
nicht / ſihe / es hat uberwunden der Low von dem Stammen
Juda / es hat geſieget uber Suͤnd / Tod / Teuffel und Hoͤll
Chriſtus der HERR.// der da iſt aus den Vattern nach dem
Fleiſch / aber auch GOTT uͤber alles gelobet in Ewigkeit /
alſo auch die Wurtzel David / oder der HERR Davids / den
— David

Nd einer von den Elteſten ſpricht zu mir: Wei⸗

Apoc. 5. v.

Rom. 9. f.

Matth. 22.
23.

Joh. 16, 20.

Luc. 24 32.

Col. 2. 14

2. Tim. 4.
18.

8 Chriſtliche

David im Geiſt einen H&RRN nennet. O ein Hertz
erquickender Oſter⸗Troſt / welchen der Geiſt Gottes nicht
nur Johanni / ſondern auch allen Angefochtenen in das Hertz
ſpricht / weinet nicht / ſagt der Geiſt Gottes zu den Betruͤb⸗
ten / weinet nicht / oder ſtillet eure Thraͤnen / JEſus lebet /
und ihr ſollt auch leben. Weinet nicht / ſagt der liebe Hei⸗
land in dem heutigen Sonntaͤglichen Evangelio / Eure Trau⸗
rigkeit ſoll in Freude verkehret werden. Weinet nicht / oder
ſtillet eure Thraͤnen / es hat uͤberwunden der Loͤw von dem
Stammen Juda / JEſus hat uͤberwunden Suͤnd / Tod /
Teuffel und Hoͤll: Ihr ſollt / ihr koͤnnet auch uͤberwinden in
ſeiner Krafft. Weinet nicht / ſtillet eure Thraͤnen / JEſus
hat auffgethan das Buch deß Lebens: Er will euch die
Schrifft oͤffnen / Euch verkuͤndigen und entdecken allen Rath
Gottes. Weinet nicht / ſtillet eure Thranen / der aufferſtan⸗
dene IEſus hat einen Strich gemacht durch das ſchwartze
Suͤnden⸗Regiſter / Er hat außgeloͤſchet und außgetilget die
Handſchrifft / ſo wider uns war. Weinet nicht / ſtillet eure
Thraͤnen / die ſchwere Gerichte / welche in dem ſchwartzen
Buch der Gerichte Gottes ſtehen / ſollen frommen und glau⸗
bigen Seelen nichts ſchaden: Der &RR wird ſie erloͤſen
von allem Ubel.
Unſere hier gegenwaͤrtige Leydtragende ſind auch be⸗
truͤbt und bekuͤmmert / wie dort Johannes uͤber einem zuge⸗
ſchloſſenen und verſigelten Buch / daß der Seelig/ Verſtor⸗
bene das Buch ſeiner Wallfahrt ſo bald beſchloſſen und
hingelegt / daß er ſo bald in das ſchwartze Todten⸗Buch
eingezeichnet worden; Aber weinet nicht / ſtillet Eure Thra⸗
nen / unſer triumphirender Sieges⸗Fuͤrſt JEſas Chriſtus
kan auch das Buch deß Todes auffſchlieſſen und zerbrechen
ſeine Sigel / Er hat den Schluſſel der Hoͤllen und deß To⸗

des. Wir werden in Furtzer Zeit / ſo fern wir glaubig ſind/

die Unſerige wider ſehen / und zwar in einem beſſern Stand
als hier.
Zu dem End ſind wir allhier verſammlet / die Leydtra⸗
gende aus Gottes Wort zu troͤſten / deß Seelig⸗Verſtorbe⸗
nen

nen
gerg
tern
ger

De

— —— Lch Predigt, 5„

nen Chriſtlich zu gedencken / und uns untereinander zu freudi⸗

nicht ger Forkſetzung der Reyſe zu der ſeeligen Ewigkeit auffzumun⸗
t tern/ damit es nun in dem Seegen deß OErꝛn geſchehen moͤ⸗
HM ge / laſſt uns zuvor miteinander betten:
8 O9O HERR allmachtiger GOTT ꝛr.
de Der von dem Seelig⸗Verſtorbenen Herꝛn Cotta
H nn erwehlte Leichen⸗/ Text Pſalm. 119, 75. 76.
Tob/

en Ich weiß / HERR / daß deine Ge⸗

uupunchte reckt ſind / und haſt mich

u treulich gedemuͤtiget; Deine Gna⸗
i de muͤſſe mein Troſt ſeyn / wie du
e deinem Knecht zugeſaget haſt.
rloſen Geliebte und nach dem Willen Gottes ſchmertzlich

Betruͤbte/ in Chriſto JEſu unſerm Erꝛn.

lch he⸗

fuge⸗ Ann dorten der H. Apoſtel Paulus die Seelig⸗
erſtor⸗ W) keit der Kinder Gottes nachtruͤcklich beſchrei⸗
in und O ben und vorſtellen will / ſo ſagt er: daß ihre

Nahmen in dem Buch deß Lebens ſeynen.
Philipp / 4. 3. Diß iſt gar etwas beſonders / Phil. a. 2.
und mit einem Wort die hoͤchſte Seeligkeit /
in das Buch deß Lebens eingezeichnet ſeyn / wie es der liebe
Heyland dorten ſeinen Juͤngern anzeiget / wann er zu ihnen
ſagt: Freuet euch / daß eure Nahmen in dem Himmel angeſchrie⸗ Lue. 9. 20.
ben ſind. Alſo freylich eine groſſe / ja die hoͤchſte Seeligkeit in
dem Buch deß Lebens / in dem Regiſter Gottes / wohl ange⸗
be ſchrieben ſeyn. GOtt der HErꝛ iſt zwar im geringſten nicht
ſotbe⸗ vergeßlich / wie wir Menſchen / und taaucht alſo kein Buch zur
. Cr⸗

Chriſtliche

— —
Erinnerung / ach nein / wir Menſchen brauchen Buͤcher / unſerer
Blindheit und Unwiſſenheit abzuhelffen. Zu dem Ende brau⸗
chen wir vornemlich das Buch aller Buͤcher / die H. Schrifft/
das liebe Wort Gottes: und iſt es eine unaußſprechliche groſſe
Wohlthat / daß GHit der HErꝛ durch die Propheten Evan⸗
geliſten und Apoſtel ſeinen H. Willen von unſrer Seeligkeit uns
hat auffſchreiben und offenbahren laſſen.
andere Buͤcher / in leiblichen und geiſtlichen Anligen uns Raths
zu erholen / weil wir durch den leidigen. Suͤndenfall ſo gar un⸗
O Wir doͤrffen gar nicht prangen mit
unſern vielen Buͤchern / welche / wie die Kleider ein betrubtes Zei⸗
chen ſind unſerer Suͤndenſchand. MWir doͤrffen nicht prangen
mit unſern Buͤchern / zumal da ſo viel gottloſe / vorwitzige
eitele Buͤcher ſind / die nicht zu Gott / ſondern von GBtt fuͤhren /
die in einer Chriſtlichen Republic und Gemein nicht ſollten ge⸗
litten werden. Die durch Gottes Gnad aber noch uͤbrige we⸗
nige gute und noͤthige Buͤcher / ſind doch auch ein trauriges
Denckmahl unſerer Vergeſſenheit / Thorheit und Unwiſſenheit /
alſo daß wir in dieſem Leben der guten Buͤcher nicht entbehren
koͤnnen. Aber GHtt der HEr⸗ / der Allwiſſende / vor dem alles
bloß und auffgedecket / brauchet vor ſich kein Buch: Er wird
von uns nicht lernen / GVtt weißt und verſtehet alles ohne Buͤ⸗
cher: Er geht zu niemand in die Schul / bedarff auch keines Rath⸗
Rom. n.34. gebers. Wir kommen viel zu ſpat/ wann wir GOtt wollen
lehren / ſo und ſo ſolle Er es machen. GOtt thut was Ihme
gefaͤllt / Er macht einen Strich durch unſere Buͤcher / wann ſie
ſeinem H. Willen zuwider ſind.
Schrifft zu etlichmahlen heißt / das GOtt ein Buch des Lebens
und die Seinige darinnen wohl eingezeichnet habe / ſo will der
Geiſt Gottes ſoviel ſagen: Gott habe die / welche an Chriſtum
warhafftig glauben / und in ſolchem Glauben biß an das Ende
Rom. 8. zv. beharzen / zu der Ewigen Seeligkeit verſehen / verordnet / erkant/
erwehlet und wohl angemerckt: ſie ſeyen bey Ihme in ſtetem/
friſchem Angedencken. Der feſte Grund Gottes beſtehet / und
hat dieſes Sigel: Der .ERR kennet die Seine. Es trette
a. Tim. 2. nur ab von der Ungerechtigkeit/ wer den Namen Chriſti nen⸗

brauchen auch

wiſſend worden ſind.

Wann es aber in der H.

eiffrig
ſeichie
wider
wweder
id
ſchen.
deß
aſſo,
ſn den
Glovt
darane
hor G
augete
Hynd

alem
Wet
ſe die
deße
GH
uglee
ihre
Gedemn
deinen
wvelh
ſeinen
dieſel
borſte

— — Leich⸗Predigt. HM

blſtret net / der iſt bey dem HERRN wohl angeſchrieben. Deſſen
ebrage⸗ troͤſten ſich die Gottsfoͤrchtigen untereinander und ſprechen:
pifte Der HERR merckt es und iſt vor Ihm ein Den Ekezeddel ge⸗ Malach. 3
groſe ſchrieben vor die / ſo den HCE R R N foͤrchten und an ſeinen 16. 6

Ehett⸗ Namen gedencken. Die alſo an Chriſtum glauben und Ihm
ſtus eiffrig dienen / die ſind in dem Buch des Lebens wohl ange⸗
auch zeichnet. Wer aber nicht glaubet/ oder von dem Glauben
Noth wider abfaͤllt/ wer in Suͤnden und Laſtern lebt / der iſt ent⸗
Uru⸗ weder nicht eingeſchrieben in das Buch deß Lebens / oder er
ſennt wird wider außgetilget / wie auß dem 69. Pfal. deſſen 29 v. zu
tsgti⸗ ehen. Wie nun diß die Hoͤlle ſelber iſt / nicht in dem Buch
tingent eß Lebens eingeſchrieben ſeyn / oder darauß vertilget werden /

wigige alſo iſt es hingegen die allergroͤſſeſte allerhoͤchſte Seeligkeit/
ſhten in dem Buch des Lebens ſtehen. Setzt Hon die Welt die
ſtnge⸗ Glaubige und Fromme in das ſchwartze Regiſter / was ligt
igeire⸗ daran: das Buch der Welt muß in das Feur und gilt nichts
tres vor Gott: Aber das Buch deß Lebens darin die Glaubige
ſphet angezeichnet ſind / kan GOtt niemand auß ſeiner Allmachts⸗

Meßrer Haͤnd nemmen.
nile Deſſen troͤſten ſich Glaubige GOtt⸗lebende Seelen in
nid allem ihrem Leiden / und wiſſen ſich wohl darein zuſchicken.

e Bi⸗ Werden ſie ſchon von der Hand G Httes gezuͤchtiget / ſo troͤſtet
Yet⸗ ſie dieſes / daß ſie auch von der lieben Hand Gottes in das Buch
wolten deß Lebens eingezeichnet: Ja es weißt eine glaubige Seele / daß
ere GBtt ihro nicht unrecht thue / ſondern gerecht und billich ſey
munfe in allen ſeinen Gerichten / die da anfahen an dem Hauſe G O T⸗ 1. Pet. 4117.
der . TES. Daruim heißt es bey einer glaubigen Seele: HERR
Abens ich weiß / daß deine Gerichte recht ſind / und haſt mich treulich
nil de Ledemuͤthiget: Deine Gnade muͤſſe mein Troſt ſeyn / wie du
hrſſern deinem Knecht zugeſaget haſt. Sind die jenige Worte / mit
Ede welchen ſich unſer Seelig⸗verſtorbener Herꝛ Mit⸗Bruder in
min ſeinem langwihrigen / ſehr ſchmertzlichen Leiden auffgerichtet und
dieſelbe zu ſeinem Leichen⸗Text wohl bedaͤchtig erwaͤhlet hat/

Rn welche wir in der Forcht deß HCERRN abhandlen und darauß
gine vorſtellen wollen.
ſt ne⸗ Einer in das Buch deß Lebens zwar wohl einge⸗
et B 2 zeich⸗

2 ABhriſtliche k—C⁴
zeichneten / aber hier auff Erden noch ſehr ange⸗
fochtenen und leidens⸗vollen glaubiger Seelen
Gelaſſenheit in GO TT/

Wie eine ſolche
1. GOTTES Gerechtigkeit ins gemein in
allen ſeinen Gerichten wohl und auffrich⸗
tig erkennet.
II. Beſonders in ihren eignen Truͤbſalen ſich
vor GOTvT ſchuldig und bußfertig dar⸗
leget.
III. Zu der Gnade / zu den troͤſtlichen Verheiſ⸗
ſungen GOttes eilfertig fliehet / ſich da⸗

ran ſteuret und auffrichtet.

Der heutige Sonntag heißt Dominica UBILATE, ein Soñ⸗
tag der Freuden / aber ſihe es wird dieſer Tag bey unſern Leyd⸗
tragenden Dominica PLORATE, EIULATE, ein Tag deß
Weinens und Traurens / Fuͤnff Waißen klagen ihren Ge⸗
treuen Lieben Vatter / und die ſchmertzlich betruͤbte Frau Wit⸗
tib beweinet ihren geliebten Ehmann. Indeſſen bleibt es⸗
doch bey dem / was Paulus von den Glaubigen ſagt: Als die

—„rrr —

Traurige aber allezeit frölich. Laſſet uns GOtt bitten / daß

Er unſere Leydtragende krafftig troͤſten und erquicken wolle.
HErꝛ GOX T Zebaoth / troͤſte dieſe Traurige und uns alle
mit dem krafftigen Troſt Deines Geiſtes: Laß leuchten dein An⸗
tlitz/ ſo geneſen wir. Alle Wittwen und Wayſen wolleſtu
vertheidigen und verſorgen / allen Betruͤbten und Bloͤden wol⸗
leſtu helffen und ſie troͤſten. Erhoͤre uns lieber HErꝛe GOtt/
Amen / in Eſu Namen Amen.
Ab⸗

Leich⸗Predigk. 13

ange.
n Abhandlung. “
Rlangend unſere dißmahlige Andacht und Betrach⸗
N tung von der in das Buch deß Lebens zwar
fu wohl⸗eingezeichneten/ aber hier auff Erden
noch ſehr angefochtenen und Leidens⸗vollen glaubigen
fſich⸗ Seelen Gelaſſenheit in GGCT/ ſo hoͤren wir L. aus un⸗
ſerm vorhabenden Text / daß eine angefochtene / doch Glau⸗
bens⸗volle und Gott⸗gelaſſene Seele zuvorderſt Gottes Ge⸗
nſcch rechtigkeit insgemein in allen ſeinen Gerichten wohl
und auffrichtig erkenne. David ſagt in unſerm Text:
dar⸗ SHERR / ich weiß / daß deine Gerichte recht ſind. In
der heil. Sprach ſtehet das Wort â ich weiß es gewiß/
ich bin es uͤberzeugt / wie dorten auch Hiob ſagt in groſſer
thei⸗ Glaubens⸗Gewißheit und Freudigkeit: Ich weiß / (ich weiß
don es gantz gewiß) daß mein Erloͤſer lebt. Und an einem andern Hiob. 19.2 1.
Vrt ſagt er und ſeuffzet zu ſeinem lieben GOTT: Wiewohl
Du es in Deinem Hertzen verbirgeſt / ſo weiß ich doch / ) ) c. 10. 130.
Soſt⸗ ich weiß es gewiß / daß Du deſſen gedenckeſt. Alſo will David .

Leſd⸗ und mit ihme eine glaubige Seele ſagen: Ich weiß es gewiß /
DER) / daß deine Gerichte recht ſind / ich habe im gerinaſten
en G⸗ keinen Zweiffel daran; dann ich habe es alles genau unterſucht
Wit⸗ und gefunden / daß GOtt in allen ſeinen Gerichten insgemein

ſebt es gerecht und billich iſt. Es gibt David dem Drey⸗Einigen
GOTT ſeinen eigentlichen Nahmen / er nennet Ihn JEHO-

VAl den ſelbſſindigen / weſentlichen G)TT / das Weſen
nole. ſelbſt / den Urſprung aller Dinge. Gleichwie nun GHTX.
no ge der HERR lauter Weſen / Geiſt und Leben iſt / das allerrei⸗
An neſte / allerheiligſte / allerguͤtigſte / allvermoͤgende Weſen / we⸗
eltft ſentlich gut / allmachtig / warhafftig / allwiſſend / gerecht und
heilig / die Guͤte ſelbſt / die Allmacht / die Warheit / Weißheit
60 und Heiligkeet ſelbſt / ein tieffes unergruͤndliches Meer alles
Guten / eine unerſchoͤpffliche Quelle alles Heils / Lebens und
Segens / alſo iſt GOTT inſonderheit auch nach Anleitung
e uUnſers Texts / weſentlich gerecht / die Gerechtigkeit ſeſt.

Wie dann David darauff deutet in unſerm Text / und nicht
nur ſagt: HERR / ich weiß / daß deine Gerichte einiger maſ⸗
ſen gerecht / wie etwa auch eines menſchlichen Richters Ge⸗
richte einiger maſſen gerecht ſind / aber doch nicht in allen
Stuͤcken / nicht nach allen auch kleineſten Umbſtaͤnden / nicht
durch und durch gerecht/ daß man nichts einwenden koͤnnte/
ſondern offt ſehr mangelhafft. Nicht ſo die Gerichte Got⸗
tes / dieſe ſind vilmehr die allergerechteſte / ja / wie David ſagt:
boVD P“ Deine Gerichte / oGODTT ſind die Gerechtig⸗
keit ſelbſt / ſind lauter Gerechtigkeit: Gerechtigkeit und Ge⸗
Pf. 97. 2. richt iſt ſeines Stuls Feſtung. Ich mag deine Gerichte be⸗
trachten wie ich immer will / ſo find ich lauter Gerechtigkeit
darinnen. GOTT thut niemand unrecht / will David ſagen.
„ Hat GOTT der HERR unſere Stamm⸗Eltern aus dem
x. X. Moſ. Paradiß vertrieben / Dorn und Diſteln wachſen laſſen auff
3, 18. der Erden / ſo haben ſie es ja verdient mit ihrem ſtrafflichen
Abfall von GOTT. da ſie ſtoltz und hochmuͤthig worden /
daß ſie gar GOTXTES Thron angetaſtet / und GOXTT
gleich ſeyn wollen. Hat GOTT den Fall Adams und Evaͤ/
den Fall der erſten Eltern auch uns ſeinen Kindern und Nach⸗
kommen zugerechnet / ſo thut GOTT uns nicht unrecht. A⸗
dam hat vor das gantze menſchliche Geſchlecht das Bild Got⸗
tes empfangen. GOTT hat nicht nur mit Adam / ſondern
in Adam mit dem gamtzen menſchlichen Geſchlecht ei⸗
Hoſ. 6. 7. nen Bund gemacht; Daß nun Adam den Bund gebro⸗
chen / daß aus einem guten Baum ein ſo boͤſer Baum / eine ſo
vergiffte Wurtzel worden / und daraus ſo viel duͤrꝛe Zweige
und Aeſte / ſo viel ſuͤndige Menſchen von Adam herſtammen /
Yred. 12. 30. daran hat GHtt gar keine Schuld. GOtt hat den Menſchen
nicht ſuͤndig / ſondern gut / gerecht / auffrichtig und heilig erſchaf⸗
fen: GBtt ſchuff den Menſchen zu ſeinem Bilde / welches lauter
Heiligkeit und Gerechtigkeit iſt. Wir koͤnnen GOTT gar
keine Schuld beymeſſen / GO TT iſt nicht ungerecht / daß Er
von uns Adams⸗Kindern das Seine / naͤmlich ſein heilig Goͤtt⸗
lich Ebenbild widerfordert: Zumalen da GOtt einen neuen
Grund gelegt hat in Chriſto JEſu / als in dem andern Adam⸗

da E
Bat
treuet
heiſet
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dergl

Leich⸗Predigt. 15

nicht da Er alle Menſchen wider zu dem Paradiß und zu dem
ngſ⸗ Baum deß Lebens ſehr ernſtlich und treulich beruffet. O ein
G⸗ treuer GOtt! GOtt richtet den Gefallenen wider auff / GOtt
alen heilet den ſo tieff Verwundeten / ja den in Suͤnden todten Men⸗
nicht ſchen macht GOtt lebendig durch die geiſtliche Widergeburt /
nnten durch Waſſer und Geiſt / durch den lebendigen Saamen ſei⸗
Got⸗ nes Goͤttlichen Worts. Da ſtehet die himmliſche Weißheit in Spruͤchw.
ſogt: den Straſſen der Welt / und ruffet der Welt von dem Auff⸗ . 1. 2. 3.
echtig⸗ gang biß zu ihrem Nidergang: Kommet doch / ihr gefallene Pſalm. 5o. 1.
d Ge⸗ Menſchen / kommet / es iſt alles bereit. Alſo hat GOTT alles Luc. 14. 17.
hte be⸗ zu unſerm Heil in der Schoͤpffung / und zu unſerer Wider⸗
tigkit bringung in der Erloͤſung nach dem Fall gethan / was noͤthig
ſahen. war / daß demnach G O&TT der HERR ſich dorten darauff
6 demm berufft / Er habe alles gethan zum Heil und Beſten ſeiner Ge⸗
n auff meinde: Man ſolle auff das genaueſte nachforſchen / Er habe
fichen einmal nichts verſaumet; Richtet ihr Buͤrger zu Jeruſalem/

tdenn/ ſpricht der OHERR / und ihr Maͤnner Juda zwiſchen mir und
N meinem Weinberg / (ſo nennet GOtt der HErꝛ ſeine Kirche) Eſa. 5. 3. 4.

5 was ſolt man doch mehr thun an meinem Weinberge / das ich
Pach⸗ nicht gethan habe. Warum hat er dann Herlinge gebracht /
. A⸗ da ich wartet / daß er Trauben braͤchte. Da fordert GOTZ
Got⸗ der HERR das Geine und mit allem Recht. Daß GOTT
onden von uns Menſchen fordert / was Er uns in dem Paradiß durch
R die Schoͤpffung anvertrauet und geſchencket / daß GOtt das
gebtbe von uns fordert / was Er in der H. Tauff durch Chriſtum uns
litt ſl auffs neu geſchencket / iſt ja billich und gerecht / GGtt fordert
Zreg⸗ das Seine / ja daß GOT T die jenige Menſchen / welche ſeine

ntnen, himmliſche Guter / die Guͤter der Schoͤpffung / Erloͤſung und
rſche Heiligung ſo ſchaͤndlich verpraßt / daruͤber zu red ſtellet / dieſel⸗

itche⸗ be richtet / ſtraffet / verdammet wegen beharꝛlicher Unbußfer⸗
lauten tigkeit / ſolches iſt erſt billich und recht vor GOTT/ als wel⸗
gr cher ein gerechter Richter / und ein &Ott der taͤglich draͤuet ꝛc. Pf. 7. 12.
dnß Demnach ſagt David und mit demſelben eine glaubige Gott⸗

G⸗ gelaſſene Seele nicht ohne Urſach: HERR / ich weiß / daß dei⸗
ne Gerichte recht ſind. Alſo daß GOtt insgemein die Suͤnde

nmn der Menſchen mit dem Tod abſtraffet / darzu hat GOtt Recht
de genug.

Pſ. 90. 7. 8.

49.

Natth. 23.
27⸗

16 Chriſtliche
genug. Das macht dein Zorn / o GOtt / daß wir ſo vergehen/
und dein Grimm / daß wir ſo ploͤtzlich dahin muͤſſen: Dann
unſere Miſſethaten ſtelleſtu vor dich / unſere unerkante Suͤnden
in das Licht vor dein Angeſicht. Alſo auch von andern Ge⸗
richten Gottes insgemein zu reden / von dem Gericht der Suͤnd⸗
flut / von dem Untergang Sodoms und Gomorza / von den ze⸗
hen Egyptiſchen Plagen / von der zweymahligen Zerſtoͤrung der
Stadt Jeruſalem; von ſo vielen allgemeinen Plagen und
Straffen / die unſer geliebtes Vatterland biß daher und in vo⸗
rigen Zeiten betroffen / von dieſen und andern Gerichten allen er⸗
kennet und bekennet eine Gott⸗gelaſſene Seele / daß ſie gerecht /
ja die Gerechtigkeit ſelber ſeyen. Dann die erſte Welt wollte
ſich den Geiſt Gottes nicht mehr ſtraffen laſſen: Das war So⸗
doms Sunde / Hoffart und alles Vollauff ꝛc. Egypten wollte
der Stimme Gottes nicht gehorchen / vergaß der treuen Dien⸗
ſte deß frommen Joſephs / und plagte ſeine Verwandte und
Nachkommen ohne Urſach. GOtt hat Jeruſalem und deſſen
Einwohner offt verſammlen wollen / wie eine Henne verſam⸗
let ihre Kuchlein unter ihre Flugel / aber ſie haben groſſentheils
nicht gewollt; Darumb lieſſe GOtt uüber die erſte Welt / uber
Sodom / uͤber Egypten und uͤber Jeruſalem die gerechte wohl⸗
verdiente Straff ergehen. Alſo auch die Suͤnden unſers Vat⸗
terlands ſteigen biß an den Himmel / darumb hat &Ott / der
gerechte Richter / den wir ſo gereitzet / und noch reitzen / ein
Straff⸗Gericht uber das ander wider uns ergehen laſſen. Diß
erkennet eine glaubige Gott⸗gelaſſene Seele wohl / und beken⸗
net auffrichtig von den Gerichten Gottes insgemein: OERR /
ich weiß / daß deine Gerichte recht ſeynd. Dann wir unſere Koͤ⸗
nige / unſere Furſten / unſere Vaͤtter haben uns an dir verſuͤn⸗
diget / und muͤſſen uns ſchaͤmen.
O wann wir moͤchten GOtt die Ehre geben / und auff⸗
richtig bekennen / GOTT thue uns nicht unrecht / wir haben
gar noch mehr verſchuldet / wann wir uns demuͤthigten vor
BOTL/ ſo wuͤrde GO TT der HERR ſeine Gerichte nicht
weiter außbrechen laſſen / oder dieſelbe lindern und mildern.
Aber da wir groſſentheils in allen Staͤnden wollen 4nſchulvig
eyn⸗/

undſ⸗
bic

Gott
Kraf
Friede
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kreten
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1/ ein
.Diß
beken⸗
re Ko⸗
erſun⸗

auſ⸗
Haben
en vor
rnicht
dern.
hudi
ſhnl

Leich⸗Predigt. 17

ſeyn / und deß ſuͤndigens immer mehr machen / ſo laͤſſet GHT⸗
TES Zorn⸗Gerechtigkeit noch nicht ab / ſeine Hand bleibet noch
außgeſtrecket. Ach erkennet es / meine geliebte / damit der Zorn
GBttes voruͤber gehe / und ſo viel von dem erſten.

Vor das andere zeiget ſich auch die gelaſſenheit in

GGTT bey einer in das Buch des Lebens zwar wohl ein⸗

gezeichneten / aber hier auff Erden noch unter der Zucht⸗
Hoand Gottes ſtehenden glaubigen Seelen darinn vornem⸗
lich ſehr herꝛlich / daß eine ſolche glaubige Seele nach
anleitung unſers Texts beſonders in ihren eignen Truͤb⸗
ſalen ſich vor GTT ſchuldig und Bußfertig darleget.
Dann ſo ſagt David und mit Ihme eine Gottgelaſſene Seel:
Du haſt / G Lieber GGTT! auch mich treulich gedemuͤ⸗
thiget / oder wie es vor unſerm Text heißt: Es iſt mir lieb/
HERR / daß du mich gedemuͤthiget haſt / auff das ich deine
Rechte lerne: Ehe ich gedemuͤthiget war / irrete ich/ nun aber hal⸗
te ich dein Wort. Da leget ſich eine Goͤttgelaſſene Seele mit
dem wohlgezuͤchtigten und wohlgepruͤfften David hin vor den
Thron GHTTES/ gibt ſich ſchuldig in allem Leiden / denckt
und ſpricht bey ſich ſelbſten: Alles diß Leiden / ja weit ein mehrers/

hab ich als ein ſundiger Menſch wohl verdienet. Ich will deß Mich. 7. 9.

HERRN Zorn tragen / dann ich habe wider Ihn geſuͤndiget.
Gott zurnet nicht mit mir / Er wird
Krafft / bey meiner glaubens Krafft / und wird mir Friede ſchaffen/
Friede wird Er mir dannoch ſchaffen. Es wird dannoch dazu kom⸗
men / daß Jacob (eine jede die Suͤnd und den Satan unter⸗
tretende glaubige Seele) wurtzeln wird / und Iſrael / oder wer
mit Gott im Glauben kaͤmpffet und GOTCT es abgewinnet/
bluͤhen und gruͤnen wird / daß ſie den Erdboden mit Fruͤchten
erfullen. Wird er doch nicht geſchlagen wie ihn ſeine Feinde
ſchlagen / und wird nicht erwurget / wie ihn ſeine Feinde erwuͤrgen/
ſondern mit maſſen richteſtu ſie / und laſſeſt ſie loß / wann du ſie
betruͤbet haſt mit deinem rauhen Wind nemlich mit dem Oſt⸗
wind (des Creutzes und der Truͤbſalen) darum wird dadurch
die Suͤnde Jacob auffhoͤren / und das iſt der nutz davon / daß ſeint
Suͤnde weg genommen werden. Ach freylich iſt diß der nutz
C davon

mich erhalten bey meiner Eſctd. „

3. Pet. 4.
1.

Pſ. 19.
18.

Pſal. 06.

33.

Eſai. 37.
20.

Cap. 38.
2.

18 4 Chriſtliche

davon / daß dadurch die Suͤnde auffhoͤret zu herrſchen in dem ſterb⸗
lichen Leibe: Dann wer am Fleiſch leidet und ſich der Zucht⸗Hand
GBites unterwirfft / der hoͤret auff zu ſundigen. Das Kind
und der Schuler waͤre gar zu iniolent, gar zu unbaͤndig / wann es
ohne Ruthe / ohne Zucht waͤre. Wann es gieng nach deß Flei⸗
ſches muth / in Gunſt / Geſund/ mit groſſem Gut / werdt ihr gar
bald erkalten / darum ſchickt Gott die Truͤbſal her / damit das Fleiſch
gezuchtiget werd / zur ewigen Freuderhalten; Diß erkennt eine
glaubige Seele und unter wirft ſich alſo der Zucht ihres lieben Him⸗
meliſchen Vatters / es heißt bey derſelben / wie bey Auguſtino: Hic
ure, hic ſeca, ibi antem parce. Fahr hie fort / und ſchone dort / und
laß mich hie wohl buͤſſen. Der HERR zuchtiget mich wohl /
aber Er ubergibt mich dem ewigen Tod nicht. Zwar will dieſe
gelaſſenheit / oder Chriſtliche Gedult in dem Leiden / ſchier
offt gar außgehen bey glaubigen Seelen. Wann die Nacht der
anfechtung lang waͤhret / wann die beſchwerden groß und manig⸗
faltig / wann man Tag und Nacht winſeln und ſeuffzen muß/
wann das Sehifflein uͤberal mit wellen bedecket / da wird auch
ein ſonſt im Glauben und in der Gedult ſtarcker und wohlgeuͤbter
Hiob manchmal ſchwach / klein⸗ glaubig und Unlittig. Da ge⸗
ſchicht es manchmal / daß auch einem eiffrigen Gottliebenden Moͤſi
etliche Wort entfahren. Sehet an das Exempel deß frommen
Hißkia / der ſo ein mannhaffter tapfferer Glaubens Held geweſen/
daß er vor dem groſſen Heer der Aſſyrer / welche Jeruſalem bela⸗
gert / ſich nicht geforchtet / ſondern freudig zu Gott gebetten: nun
HERR unſer GOtt! Hilff uns von der Hand Sanherib / auf
daß alle Koͤnigreiche erfahren / daß du / HERR / ſeyeſt alleine. A⸗
ber da Eſaias / als ein Todten⸗Bott zu Hißkia geſchickt worden /
und zu Ihme hat ſagen muͤſſen: Beſtelle dein Hauß / dann du
muſt ſterben. Da wendet Hißkias ſein Angeſicht zur Wand/
und bettet zum HERREN: gedencke doch wie ich vor dir ge⸗
wandelt hab / in der Wahrheit mit vollkommenem (auffrichti⸗
gem / ungeheucheltem/ lauterm) Hertzen und habe gethan / waß
dir gefallen hat und Hißkias weinete ſehr. Er gedachte / moͤchte
ich biß morgen leben / aber Er zubrach mir alle meine gebeine wie

ein Loͤw / dann du macheſtes / O mein Gott mit mir auß den Tag
vor

—
Hor A
bie ei
leide!
GSeel
nicht
bens⸗t
tinem
hel ſte
kore
hinnb
ſochen
fünte
Angefe
dekaun
Uter
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Kinden
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ervach
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etes
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Ohube
Urſch
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Ddoch
Gotte⸗
Fiinde
vonden

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Woſ

Mol

veſenn
nbela⸗
un
blouf
igt. A⸗
horden/
gun du
Werdt
dirge⸗

Png

nocte
eigetole
nS
or

vor Abend: Ich winſelt wie ein Kranich

wie eine Taube / meine Augen wollten mir brechen / HERR ich
leide noth / lindre es mir. So geh

Seele / die ſonſt wol ge
nicht immer in gleiche

faſſt iſt / daß ſie
r Gedult / nich

et es offt einer glaubigen
im Sturm der anfechtung
t immer in gleicher Glau⸗

bens⸗tapfferkeit bleibet / ſondern es gehet da bey derſelben wie mit
einem Schiff auff dem Meer / das von dem ungewitter bald in
ffe geworffen wird. Freylich iſt eine an⸗
gefochtene leidens volle Seele offt mit ihrem Gebett in der hoͤhe⸗
Thron Gottes/ das Gebett der Glaubi⸗
gen ſteiget hinauff und laͤßt nicht ab / biß es hinan kommet. Aber

die hoͤhe / bald in die tie

nahe an dem Sitz und

es kommt auch eine Stunde

hinab muß und gleichſam in der Hoͤlle ligt/ daß ſie ſeuffzet gauß

ſaicbem abgrund: Angſt der
uͤnte man offt einer Glaubi
angefochtenen Seel in das
de kaum noch ein Fuͤnckl
unter der dicken Aſche ſo vieler
insgemein in dem Chriſtenthu

Kinder / oder anfanger

in dem guten/

Boͤllen hat mich trofſen. Ach .
gen Seele/ einer lang gepruͤfften Pf. 116. 3.
Hertz hinein ſehen / gewiß man wuͤr⸗
ein des Glaubens bey derſelben antreffen
Truͤbſalen. Dann gleichwie es
m grad / oder ſtuffen gibt; es ſind

es gibt Juͤnglinge oder zu⸗

nemmende in dem Chriſtenthum / es gibt aber auch ſtarcke oder
erwachſene Manner in dem Glauben: Alſo iſt es ſondenlich auch

in dem leiden / in der bereit
entes, oder anfanger / die zw
migkeit ſich in Wahrheit

ſchafft zu dem Tod. Da ſind Incipi-
ar von Hertzen glauben und der Froͤm⸗
befleiſſen / ſie ſind aber noch ſchwach im

Glauben / ſchwach in der Erkantnus / in der Liebe und ſo ferner.
Sie ſind wie ſchwache / jetzt geborne Kindlein / mit denen man gar
vorſichtig umgehen muß. Dieſe anfaͤnger / weil fie noch ſchwach
. deß Chriſtenthums / ſo werden ſie noch
ſehr von ihrer unlittigen / zornigen / ve

ſind in allen uͤbungen

ihr Fleiſch geluͤſtet offt ſe

rderbten Natur gereitzet/

hr und hefftig wider den Geiſt. Das

19

rrrrr — — — — —,ͥ .q=f2ñ r⁵i

und ſchwalbe und girret

da die Glaubige Seele wieder tieff

Röm. 14. 1.

1. Bet. 2. 12.

wollen iſt offt da / aber es fehlet manchmal an dem vollbringen. Roͤm. 7. 18.
Doch iſt da ein Kampff / ein ſehnen / ein verlangen nach der Gnade
Gottes in Chriſto IEſu: und ſo la

Feinde kaͤmpffet / ſo iſt ſi
von dem Feind / von de

e noch nicht ub

ng eine Seele wider ihre
erwunden / wann ſie ſchon

m ſo erhitzten und hefftig anſetzenden in⸗
nerlich

T 2,

1. Tim. 2.
4
Jerem. 48.
11.

Eph. 4. 13.

20 Chriſtliche ⸗

nerlich und aͤuſſerlichen Feind manche ſtreich empfangen / welches
wider die ſpoͤtter und ſichere Welt⸗Leute zu mercken / die nie be⸗
gehren ernſtlich zu ſtreiten / und wann ſie uͤberwunden werden von
dieſer oder jener Suͤnden⸗macht / ſich mit ihrer ſchwachheit be⸗
helffen / oder gar die Schuld auff GO TTlegen und ſagen / Goͤtt
habe ſie fallen laſſen. Da doch GOtt niemand verlaßt / nie⸗
mand zur Suünde reitzet / vielmehr jedermann auffhelffen will
in Chriſto / wer ſich nur will auffrichten und auffhelffen laſ⸗
ſen. Aber das iſt die Suͤnde der meiſten Menſchen / daß ſie wie
dorten Moab / auff ihren Suͤnden⸗Hefen ſicher ligen bleiben/
oh ſchon G OTT ihnen immer ruffet: wache auff der du ſchlaͤf⸗
feſt / und ſtehe auff von deinem Suͤnden Tod / ſo wird dich Chri⸗
ſtus erleuchten. Ferner ſo ſind auch proficienres oder zunem⸗
mende und wachſende in dem Chriſtenthum / die nicht nur einen
guten anfang haben / ſondern auch freudig und tapffer fortgehen
in den wegen Gottes / in den Fußſtapfſen JEſu Chriſti / welche
mit Luſt in der ubung der Gottſeeligkeit fortfahren / und in dem
werck deß HERRN zunem men / daß ſie immer ſtaͤrcker und voͤl⸗
liger werden. Dieſe machen keinen Staat von dem irrdiſchen/
ſie thun groſſe dinge in der Krafft deß Glaubens wider die
Welt / ſie erhalten ſtarcke Sige wider die Eitelkeit / die ſie geler⸗
net haben von Hertzen zu verlachen. Die thoͤrichte Welt⸗Freu⸗
den ſind ihnen 2ανποα, nichts wuͤrdige ſachen die man den
Hunden vorwirfft. Sie ſind ſtarck in dem HERRN und in
der Macht ſeiner ſtaͤrcke tretten ſie ihren Seelen Feinden auff die
haͤlſe. Indeſſen gehet doch auch bey ihnen immer noch einhar⸗
ter Kampff deß Fleiſches und deß Geiſtes vor / daß ſie bey ſch veren
verſuchungen offt ſchier unten ligen / wo nicht die machtige
Hand JE Su / an Den ſie ſich allein halten im Glauben / ſie
ſtaͤrckte und ſchuͤtzte. Endlich ſeynd es die Adulti, die Maͤnner
in Chriſto / welche andere zimlich weit gekommene Chriſten doch
noch übertreffen / welche durch ihren ſtarcken und feſten Glauben
mit ſonderbahrer Luſt / begierde und Freude Ihren JEſum er⸗
greiffen und von Ihme ergriffen werden / auch in Ihme / oder durch
Ihn zu einer voͤlligen maͤnnlichen Glaubens⸗Krafft und Glau⸗
bens⸗ſtaͤrcke kommen / die da ſcheinen als Liechter mitten uneer
em

Leich⸗Predigt. 21

dem ungeſchlachten hauffen der Welt; Aber alle dieſe ſo ſehr
nach ihren graden oder ſtuffen unterſchiedene Chriſten haben doch Khil. 2. 15.
die Sunde noch in ſich wohnend / die ihnen biß in das grab an⸗
klebet und auch die Maͤnner in Chriſto offt ſo ermattet / daß ein
in ſeinem JESu uberſchwenglich⸗Freudiger Paulus / der an⸗
dre auff ſein Exempel weiſen und ſagen kan / ſeyd meine nachfol⸗
ger / gleichwie ich Chriſti / doch von ſich bekennen muß / ſein wiſſen
ſey ſtuckwerck / er habe luſt an Gottes Geſetz nach dem inwendi⸗ Roͤm. 7.
gen Menſchen: Er ſehe aber ein ander Geſetz in ſeinen Gliedern / 22. ſegg.
das da widerſtreite dem Geſetz in ſeinem Gemuth / daß er aͤng⸗
ſtiglich ſeuffzet: ich elender menſch / wer wird mich erloͤſen von dem
leibe dieſes Todes; Darum iſt auch bey allen Chriſten/ ſie moͤ⸗
gen es in ihrem Chriſtenthum noch ſo weit gebracht haben / aller
eigen⸗ruhm auß. Sie wiſſen wohl und beſcheiden ſich in hertz⸗
licher demut / daß ſie manglen deß ruͤhms und werden ohne ver⸗
dienſt gerecht auß Gottes Gnade durch die Erloͤſung / ſo durch
Chriſtum Iſum geſchehen iſt / Dem ſie alle Ehre geben / als
dem BERRN der ihre gerechtigkeit iſt und ſie mit dem ſo koſt⸗
baren und ſchaͤtzbaren loͤßegeld ſeines Allerheiligſten Verdienſtes/
vollkommenen gehorſams und aller gedultigſten ſchmertzlichſten
Leidens und ſterbens zu eigen erkaufft und erloͤßet hat von Suͤnd/
Tod / Teuſſel und Hoͤlle. Alle dieſe ihren graden nach unter⸗
ſchiedene Chriſten verachten niemand neben ſich / halten ſich mit
Paulo fur die unwurdigſte und groͤſte Suͤnder: ſeuffzen nicht nur
üuͤber die greulund ſuͤnden von auſſen / ſondern meiſtens auch uͤber
ihre eigne Hauß⸗greul / und jammerliche ſundliche verderbnis
die ſie tieff einſehen / ſich vor den allerreineſten Augen Gottes ſchaͤ⸗
men und vor ſeiner Majeſtaͤt ſich demuͤthigen. Sie halten
ſich an das geſchribene Wort deß HERRN / an die reine un⸗
verfaͤlſchte Evangeliſche Lehre und an die H. Sacramenten/
nicht wie die Heuchler und falſchglaubi ge / welche ſolche theure Gna⸗
den mittel zum Deckel ihrer Boßheit machen und dieſelbe ſchaͤndlich
mißbrauchen/ ſich aber damit ſelbſten ſchaben und jammerlich
betriegen / ſondern ſie gebrauchen ſolche kraͤfftige und herrliche
Gnaden⸗mittel recht im Glauben zu ihrer taglichen Beſſerung.
Sie haben auch dieſes gelernet von ihrem JCſu/ daß die gnfaͤn⸗
3 ger

Natth. .15
91

»*

Syr. 3. 18.
19.

Pſ. 119.
109.

22 Chriſtliche
ger nicht immer muͤſſen ſchwach und kleinglaubig bleiben. Sie
hoͤren offt die andung in ſolcher ihrer kindiſchen unwiſſenheit
und zaghafftigkeit. Seydt ihr noch ſo unverſtaͤndig / vernem⸗
met ihr noch nicht.
Darum betten ſie offt mit den Juͤngern / welche dieſe An⸗
dung auch offt hoͤren muͤſſen: HERR ſtaͤrcke uns den Glau⸗
ben. Die wachſende und zunemmende Chriſten / welche einen
zimlichen vorſprung haben auff dem Weeg deß Lebens / wiſſen
wohl / daß ſie immer weiter fortfahren muͤſſen in der taͤglichen
Bußuͤbung / daß ſie lauffen ſollen zum Kleinod und nicht ablaſ⸗
ſen / biß ſie daſſelbe erlangen. Die ſtarcke und erwachſene Chri⸗
ſten / die eine mañliche Glaubens ſtaͤrcke haben / die ſtehen feſt und
unbeweglich / gegruͤndet auff den Felſen und Eckſtein deß heils /
IEſum Chriſtum / tragen doch immer Sorg / daß ſie nicht ent⸗
fallen auß ihrer Veſtung / ſie wiſſen / waß Paulus ſagt: wer da
ſtehet/ ſehe zu daß er nicht / falle. Dann es koͤnnen ja bald die
erſte wider die letzte werden/ es kan bald auß Petro / einem ſtar⸗
cken Felſenmann und freudigen Bekenner JEſu/ ein Verlaug⸗
ner werden. O lieber Chriſt / du ſeyeſt wer du wolleſt / ſey nicht
ſtoltz/ ſondern foͤrchte dich?“ Ach laß die liebe Demuth dein kleid
und zierde ſehn / je hoͤher du biſt / je hoͤher du dich / den Adlern
gleich / in der Krafft deines Gottes auff geſchwungen haſt zu
der Sonnen der Gerechtigkeit IEſu Chriſto / je mehr dich de⸗
muͤthige / ſo wird dir der HERR hold ſeyn. Darum / wollen
wir keinen klaͤglichen ſturtz in die Hoͤlle thun / ſo muͤſſen wir un⸗
ſre Seele immer gleichſam in der Hand haben / das iſt / auff das
fleiſſigſte bewahren durch wachen und betten / damit wir nicht
in der verſuchung verſencken/ noch entfallen von deß rechten
Glaubens⸗Troſt. Wann wir die unterſchiedliche grad / oder
ſtaͤffen deß Chriſtenthums / wohl faſſen / ſo werden wir nicht gleich
zu fahren mit ſchnellem richten / wann wir etwa an unſrem
Chriſtlich und auffrichtig⸗geſinnten / aber ſchwachen neben⸗Men⸗
ſchen / fehler / gebrechen und Maͤngelſehen / ſonderlichan demſelbenofft
groſſe Forcht deß Todes warnemmen. Wir werden vielmehr den⸗
cken / es ſey kein Kinderſpiel / kein ſchertz / den Tod einen Koͤnig deß
ſchreckens/ mit Chriſto voͤllig beſigen: wir werden vielmehr auf
uns

— — — —

linſern

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ſtücken
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Leich⸗Predigt. 23

uns ſelbſt ſehen/ die wirauch noch mit vielen ſchwachheiten um⸗
geben ſind. Wir werden niemand verachten / ſondern die man⸗
cherley Gaben GOttes preyßen / und den / der wenig hat / der noch
ein Kind und anfanger iſt in der Buß / im Glauben und in der
Ubung der Gottſeligkeit / eben ſo wohl lieben / als die andere / die
ſchon weiter gekommen. Wir werden GBtt loben in allen
ſtucken / wir haben wenig / oder viel / im Leiblichen oder im Geiſt⸗
lichen / wir ſeyen Kranck / oder Geſund; ſind wir wahre Chriſten/
Demuͤthig und recht geſinnet / wir werden nicht prangen mit
unſern Gaben / ſondern herab ſteigen von den hoͤhen unſers ſtol⸗
tzen Hertzens / uns vor &Ott und dem Nechſten demuͤthigen /
unſere Gaben wohl anlegen und gebrauchen beydes iur Ehre
GBOttes und zum nutzen des Nechſten. Zu eineim ſolchen lau⸗
tern/ heiligen Tugend Sinn bereitet uns Gott durch das liebe
Creutz inſonderheit / ſchickt uns etwa eine ſchmertzliche langwi⸗
rige Kranckhrit/ oder etwas anders zu / dadurch wir gedemu⸗
thiget und zur erkantnuß unſrer ſelbſt gebracht werden. Diß er⸗
kennt eine Gottgelaſſene Seele wohl / legt ihr hand auff den Mund/
gibt GOtt in allem richt und ſagt: HERR ich weiß / daß
Deine Berichte recht ſind/ Du haſt mich treulich gedemuͤthi⸗
ger/ ich ſchuldige mich im Staub und in der Aſchen: Ich kan
Dir auff Tauſend nicht eines antworten: Ich will ſchweigen
und meinen Mund nicht auffthun / Du HERR wirſt es alles
wohl machen. Ich lige vor Dir mit meinem Gebett / nicht auf
meine Gerechtigkeit / ſondern auff dein Gute / Gnade und Barm⸗
hertzigkeit. Sey Du mir nur nicht erſchrecklich/ wie der See⸗
lig verſtorbene oͤffters geſeuffzet / oder wie David bettet: Straff
mich nur nicht in Deinem Zorn/ und zuchtige mich nicht in
Deinem Grimm. HERR ñ ſey mir Gnaͤdig / dann ich bin
ſchwa ch/ heile mich / H& RR / dann meine Gebeine ſind erſchrocken
und meine Seele iſt ſ hr Aſchrocken⸗ ach Du HERR wie lan⸗
ge? Und alſo fliehet eine Gottgelaſſene Seele von der ſtrengen
Gerehtigkeit G DOTT ES zu ſeiner Gnade und Exbar⸗
mung/ daran ſie ſich ſteuret und auffrichtet/ welches das
UII. te und letzte ſtuͤck iſt unſrer Betrachtung: Dann ſo heißt es
ferner in unſerm Text: Deine Gnade muͤſſe meiu Troſt ſeyn/
wie

2 4½ Chriſtliche
wie Du Deinem Knecht zugeſaget haſt. Es beziehet ſich
David auff die troͤſtliche und herrliche verheiſſung / die Ihme
G OTT beſonders gegeben von dem Meſſia und Heyland der
Welt / daß Derſelbe werde auff Davids Stul ſitzen und ein ewi⸗
ges Reich auffrichten. Deſſen troͤſtet ſich David in allem ſei⸗
nem Leiden und preyßet uͤber alles dieſe Gnade GOT TESin
Chriſto JEſu verheiſſen. Darum bricht er dorten auß in dieſe
freudige Wort und ſagt: Ich will ſingen von der Gnade deß
HERRN ewiglich / und Seine wahrheit verkuͤndigen mit mei⸗
nem Munde fuͤr und fuͤr / und ſage alſo / daß eine ewige Gnade
wirdt auffgehen / und Du wirſt Deine wahrheit treulich halten
in dem Himmel. Was diß vor eine Gnade ſey / erklaͤret uns
Johannes / wann er ſagt: Das Wort ward Fleiſch und woh⸗
nete unter uns (hat ſeine Huͤtten unter uns / ja auch in uns/
& iut, in unſern Hertzen / ſo fern wir glaubig ſind) auffgeſchla⸗
gen und wir ſahen ſeine herrligkeit / die herrligkeit deß eingebor⸗
nen Sohnes von dem Vatter voller Gnade und wahrheit. Die⸗
ſe Gnade deß HERRN ESu beſtehet darinn / daß der ewige
Sohn Golttes / unſer HERR JESUES das groͤſſe werck der
Erloͤßung nicht nur auff ſich genommen / ſondern auch herrlich
vollendet? Dieſe Gnade deß HERRN JE Su ſſt erſchienen al⸗
len Menſchen / aber ſie zuͤchtiget uns / daß wir verleugnen ſollen

das ungoͤttliche weſen / und zuͤchtig / gerecht und Gottſeelig leben

ſollen in dieſer Welt. Gleichwie nun David von ferne / lang
vor der Erſcheinung und offenbahrung deß HENRRN JESu
in dem Fleiſch durch die verheiſſene Gnade in ſeinem Elend iſt
erquicket worden: So wirdt jetzo noch vielmehr eine Gottge⸗
laſſene Seele in dem neuen Teſtament in ihrem Elend erquicket/
erfreuet und getroͤſtet durch die bereits erſchienene Gnade Eſu
Chriſti / ja durch die ſtets naͤher einbrechende Gnade deß Lieben
Heylands / Der zu ſeiner Ankunfft / zu ſeinem allgemeinen letz⸗
ten Gericht ſchon die bereirſchafft machet / und die ſeinige bald
mit der ewigen Gnade Geiner Himmels⸗glory und herrligkeit
erfreuen wirdt. Die Erſtlinge davon haben glaubige See⸗
len jetzt ſchon in dieſem leben / nemlich ſie ſind geſegnet mit allerley

geiſt⸗

—
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grund
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Ehed iſ
Gottge⸗

fenicke
CeS

6 Beben

inen iet⸗

EuH

geiſtlichen Seegen in himmliſchen Guͤtern durch Chriſtum / ſie
ſind durch denſelben / und in demſelben erwehlet / ehe der Welt
grund gelegt war. Sie ſind verordnet zur Kindſchafft Gottes
durch IEſum Chriſt zu lob ſeiner herrlichen Gnade. Sie ha⸗
ben die Erloͤſung durch das Blut IEſu Chriſti / nemlich die Ver⸗
gebung der Suͤnden. Sie wiſſen das Geheimnis ſeines H.
willens / daß man dieſe Gnade nicht muͤſſe zur ſuͤnde mißbrauchen/
ſondern heilig und unſtrafflich ſeyn vor Gott in der Liebe. Glau⸗
bige Kinder Gottes haben nicht nur die troͤſtliche verſicherung
und verheiſſung deß Himmliſchen Erbes / ſondern auch das Pfand
ihres Erbes/ den H. Geiſt/ mit welchem ſie verſigelt ſeynd.
Dieſer Geiſt gibt Zeugnis Ihrem Geiſt / daß ſie Gottes Kinder
ſeyen. Dieſer Geiſt treibet ſie zu allem guten / lehret ſie auß dem
geſchriebenen Wort Gottes / und bekraͤfftiget das Wort durch
mitfolgende Zeichen und Wunder / daß glaubige Seelen die Zei⸗
chen und Wunder der Gnade Gottes / der Allmacht Gottes /
der Weißheit / Wahrheit und Gerechtigkeit Gottes immer kraͤff⸗
tiger an ſich und ihren mit⸗Chriſten ſpuͤren / und zwar niemehr als
in Ihrer ſchwachheit / welches freylich ein Zeichen und Wunder
der Liebe und Gnade IEſu Chriſti iſt / wann eine glaubige Seele
ſagen kan mit Paulo: Wann ich ſchwach bin / bin ich ſtarck/
oder wie David ſagt: wann du mich demuͤthigeſt / ſo macheſt
du mich groß. Da erfaͤhret eine glaubige Gottgelaſſene Seele/
wie wahr es ſey / was Chriſtus ſagt: Laß dir an meiner Gnad
genuͤgen / dann meine Krafft iſt in den ſchwachen maͤchtig. Da
erfahret eine glaubige Seele / daß es nicht umſonſt ſey mit Da⸗
vid betten: Thue ein Zeichen an mir / daß es mir wohl gehe / daß
es ſehen / die mich haſſen / und ſich ſchaͤmen muͤſſen / daß Du mir
beyſteheſt / HERR / und troͤſteſt mich. Ach / beweiſe ferner an
mir Deine wunderbare Guͤte und Treue / Ol du Heyland deren / die
Dir vertrauen: iſt ſchon der Troſt vor den Augen der Kinder
Gottes verborgen / wie es dorten heißt / daß offt eine glaubige an⸗
gefochtene Seele ſeuffzet: Es iſt mit mir gar anders / ich bin ſehr
zu ſtoſſen / ich heuie vor unruh meines Hertzens: So ſagt doch der
L. Heyland in dem heutigen Evangelio: uͤber ein kleines ſo wer⸗
det ihr mich zwar nicht ſehen / aber uͤber ein kleines ſo werdet ihr
D mich

Eerich⸗Predigt 25

Epheſ. 1.
4. §.

Roͤm. S. 15.

Marc. 16.
20.

2. Corinth⸗
12.9.

Pfal. 86.
16.17.

Hoſ. 13.
14.

Act. 9. 33
O

Jrh. 5. 5

P ſal. 73.

26 Chriſtliche
nich ſehen. Scheinet es offt / Gott habe vergeſſen gnaͤbig zu ſeyn/
und ſeine Barmhertzigkeit vor Zorn verſchloſſen / wann Er man⸗
chen von ſeinen Liebhabern viel Jaͤhr und Tag mit ſchmertzen des
Leibes be leget / wie dort «neas 8. Jahr lang kranck gelegen: oder
wie der krancke / welcher 38. Jahr an dem Leibe gelitten / ſo weißt
ſich doch eine glaubige Gottgelaſſene Seel zu faſſen und ſpricht
1.mit Aſſaph: Dannoch bleib ich ſtets bey Dir. Iſrael hat dan⸗
noch GOTT zum Troſt / wer nur reines Hertzens iſt. Du HErꝛ
JEſu / Du bleibeſt ewig meine Freude/ auch im Leide / wann
mich Noth und Kummer plagt / dann Du biſt der Auſſerkorne/
das verlorne / haſtu nimmer weg gejagt. Wann ich ſchon im
finſtern ſitze / ſo iſt doch der HERR mein Liecht: Darum will ich

Wich. „. dufſ den HRRN ſchauen / und deß Gottes meines Heils er⸗
Al al. 23.4 warten / mein Gott wird mich erhoͤren. Ob ich ſchon wandre

3. 20.

im finſtern Thal / foͤrcht ich doch kein Ungluͤck / dafn Du HERR.

biſt bey mir / Dein Stecken und Stab troͤſten mich. Deine
Gnade / O HERR JESu / muͤſſe mein Troſt ſeyn / ob Du es
ſchon in Deinem Hertzen verbirgeſt / ſo weiß ich doch/ daß Du⸗
Kln 8. Weiner geden keſt, Du wirſt ja daran gedencken / dañn meine See⸗
gl

er. ſe ſagt mirs / das nemme ich zu hertzen / darum hoffe ich noch. Offt.

aͤngſtet ſich eine redlich⸗geſinte Chriſtliche Seele auff die Ewig⸗

keit: Es gibt hetruͤbte Gedancken wegen des Todes bey einem
Chriſtlich⸗getreuen Hauß⸗Vatter / wann noch unerzogene Kin⸗
der da ſeyn und zuruck gelaſſen werden/ Da gibt es ſorgliche
ſchwermuͤthige Gedancken: Ach wie wird es den meinigen erge⸗
hen / nach meinem Tod / ach / daß ich / Omein GOtt / deren keines
verliere / die Du mir gegeben haſt. O der groſſen Ver
in dieſer grund⸗verderbten / ſichern / eitlen Welt / da ka⸗

zum rechten Licht. Es gibt ſorgliche ſchwermuͤthige edan⸗
cken auch bey auffrichtigen Chriſtlichen Seelen wegen der letz⸗

ten Todesangſt / man foͤrchtet / die Schmertzen moͤchten uͤberhand

nemmen / und noch lang wehren. Aber ſihe/ bald kommt Gott
mitten

hrung
rechten erhalten werden / kaum die beſte Chriſten ihre Seelen er⸗
retten koͤnnen. HERR/ bekehre auch doch die meinen, ſchreib
lie zu der Zahl der Deinen / zeige Ihnen Dein Angeſicht / ziehe ſie
von oben kraͤfftig / ſey durch Deinen Geiſt geſchaͤfftig / bringe ſie

itte
eiletn
Wes
mmirei
ihſi
inden
Ne
he/d
ich ſi
heft
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Godd
Wit
wil
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Uleh
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dnd

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Gr
ſbort
T
dure
ber⸗
deng
ſtih⸗

Leich⸗Predigt. 22

mitten unter ſolchen betruͤbten Gedancken / da kommt Gott und
eilet mit ſolchen angefochtenen Seelen auß dem Getuͤmmel dieſer
Welt / daß es da nach dem bekannten Lied gehet: Der Tod iſt
mir ein Schlaff worden: Dann mein Tod wird ſeyn / als wann
ich ſchlieff ein / weiß nicht wie mir geſchicht. Da heiſſt es auch

iyn,

1
han⸗

ldes

nat in dem Tod bey einer glaubigen Seele: Deine Gnade / O HEr:
du⸗ JEſu! muͤſſe mein Troſt ſeyn. Ich lige / und ſchlaffe / und erwa⸗ Pfal. 3. S.
den e/ dann der HERR haͤlt mich. Ich leb oder ſterb / ſo bin
uun ich ſein / Er iſt allein / der einig Troſt und Helffer mein. So
drne/ heißt es auch bey einer Chriſtlich⸗geſinnten Gottgelaſſenen Wit⸗

ſ inn tib / und ſo heißt es auch bey Chriſtlichen Wayßen: Deine
lich Gnade/ HERR / muͤſſe unſer Troſt ſeyn in unſerm betruͤbten
ſger⸗ Wittib⸗und Wayßen⸗ſtand / wie Du uns verheiſſen haſt: Ich gedr. z. 5.
nndrt will Euch nicht verlaſſen noch verſaumen / ich will Euch nicht Joh. 14. 18.
NN Wayßen laſſen. In ſummg / ſo heißt es bey einem jeden recht⸗
Deine geſinnten Chriſten: Deine Gnade / HERR / muͤſſe mein Troſt
ts ſeyn: Ach HERR laß mich Gnade bey Dir finden. Ich be⸗
gehre nichts / O HERRE/ als nur deine Lieb und Gnad / die Du
gibeſt / den Du liebeſt / und der dich liebt in der that / laß Dich fin⸗
den / laß Dich finden / der hat alles/ wer Dich hat. So ſeuffzen
alle hier noch ſtreitende Chriſten. HERR / kehre Dich doch
wider zu uns / wie Du Deinen Knechten und Maͤgden zugeſagt
haſt / und ſey uns gnaͤdig. Fuͤllle uns fruͤh mit Deiner Gnade/
ſo wollen wir ruͤhmen und froͤlich ſeyn unſer lebenlang. Erfreue
uns nun wieder / nach dem Du uns ſo lange plageſt / nach dem

wir ſo lang Ungluͤck leiden. Zeige Deinen Knechten und Maͤg⸗ Pfal 40. .
den deine Wercke / und Deine Ehre ihren Kindern. 14. ſegg.

O daß wir alle ein ſolch Gottgelaſſen Hertz haͤtten / wir
wuͤrden gewis auch Ruhe haben / und deß Troſtes / deß Segens / der
Gnade JEſu froh werden / wie es dorten von den glaubig⸗ge⸗
wordenen Heyden / als neubekehrten Chriſten / heißt; daß ſie deß
Troſtes froh werden / der Troſt aber war dieſer / daß ſie im Glauben
durch die Gnade deß HERRN JESu ſollen ſeelig werden. A⸗ der. 1.
ber es fehlet leider vielen an der Gedult und Standhafftigkeitnn“ ³*
den gemeinen undbeſondern truͤbſalen. Viele murren wieder Gott
in ihrem Leiden / dencken nicht an ihre Suͤnden / dencken nicht an die
D 2 Gerech⸗

28 Chriſtliche

Gerechtigkeit Gottes: Viele ſeuffzen nur uͤber die Schmertzen deß erſtl
eibes / uͤber die Land⸗und Hauß⸗plagen / dencken aber nicht an das Trll
groſſe Suͤndenuͤbel / daher alles andere uͤbel kommt. An ſtatt / ftht
daß die Gnade deß HERRN JE Sul ſollte unſer aller Troſt et
ſeyn / ſoſagt der Reiche zu dem Goldklumpen: Du biſt mein Troſt. Gbert
An ſtatt / daß man ſollte die Gnade Gottes zur Buſſe recht ge⸗ deß
brauchen / wird ſie von vielen zur Sunde mißbraucht. Es fehlet wiſſet
auch offt glaubigen / gutgeſinnten Seelen an der rechten Stille: ſie Groad
haben noch manchen Cananiter in ihrem Hertzen / den ſie noch nicht
nicht voͤllig uͤberwunden / ſondern immer mit dem ſelben im Kampff uce
ligen muͤſſen. Darum iſt einmal uns allen noͤthig / daß wir uns fchti
immer beſſer faſſen / uns immer beſſer in den Willen Gottes ſchi⸗ guten
cken / und der ſo treuen als heilſamen Ermahnung deß lieben Hey⸗ daßd
Luc. 2n. 19, lands folgen / der dorten ſagt: faſſet eure Seelen mit Gedult; himmm
zedult iſt zwar dem unlittigen Fleiſch und Blut ein herbes bitters
kraut / wann uns des Creutzes Ruthe faſt nur ein wenig drauht/ ung/
erſchrickt der zarte Sinn / im Gluck iſt er verwegen/ kommt aber mand⸗
Sturm und Regen / faͤllt Hertz und Muth dahin. Gedult iſt ſchwer ls die
zu leiden / dieweil wir irrdiſch ſeynd und nur in lauter freuden bey Zeitid

GBtt zu ſeyn vermeint / Der doch ſich klar erklart / ich ſtraffe die Und er
ich liebe / und die ich hoch betruͤbe / die halt ich theur und werth. Undde⸗

Wiewohl es nun mit der Gedult offt ſchwer hergeht / und baͤlder ſohlen
davon geſagt iſt / als daß ſie ſo gleich von jedem koͤnte außgeuͤbet ſorcht
werden / der ſie auff dem mund hat / ſo wiſſen wir doch / daß ber wigt
Vatter allerguten und vollkommenen Gaben uns die Gabe der teit
Gedult wohl geben kan und will / wann wir Ihne nur ernſtlich wirdt
darum bitten. Darum bittet doch offt und viel / aber auch mit undh
wahrer Hertzens Andacht und in bußfertiger Glaubens ſtille/ in glen
fern von dem eitlen Welt⸗getuͤmmel. Erhalt mich HERRin de ued
Deiner Huld / ſonſt wie Du willt gib mir Gedult/ Dein Will geni,
der iſt der beſte. Ach ſehet / wir richten ja doch nichts auß mit kift
unſerer ungedult / wir machen uns vielmehr den Laſt nur groͤſſer inde
und ſchwerer / beleidigen GBtt / und ſetzen uns in Unruh. Was chen /
murren doch die Leuthe alſo in ihrem Leben / ein jeder murre uͤber E
ſeine Suͤnde. Darum meine geliebte murret nicht wieder GOtt/ WʒNd
Der es in allem / auch im Leiden / ſo gut mit euch meinet. Ihr ere

ver⸗

Leich⸗Predigt. 29

—

— — —

verſtehet es und glaubet es offt nicht in der Hitze und Menge eurer
Truͤbſalen / aber / wann Ihr getreu ſeydt / ſo werdet ihr es hernach
erfahren und GBitt noch darum dancken. Ey ſo werffet daun
euer Vertrauen nicht weg / welches groſſe Verheiſſung hat / ſetzet
aber eure Hoffnung gantz auff die Gnade: Ja laſſet die Gnade
deß HERRN JESu Euch zur taglichen Beſſerung dienen / ihr
wiſſet ja / ach ihr ſollet es billich und koͤnnet es alle wiſſen / daß die
Gnade und guͤte Gottes Euch zur Buſſe leite. Preyſet GOtt Roͤm. 2. 4.
nicht nur / wann ihr geſund ſeyd / und Euch wohl gehet / ſondern
auch / wann Euch GOtt zuͤchtiget / empfindlich und langwihrig
zuͤchtiget / Euch auffzuwecken auß eurem Suͤnden⸗ſchlaff. Am pPred. Sal.
guten Tag ſey guter ding (in kindlicher Forcht Gottes / ingedenck 7. 15.
daß du um alles muͤſſeſt Rechenſchafft gebem und den boͤſen Tag
nimm auch vor gut. .
Vnd damit wir es kurtz faſſen: Seydt froͤlich in Hoff⸗ Roͤm. 12. 12.
nung / gedultig in Truͤbſal / haltet an am Gebett. Laſſet Euch nie⸗
mand das Ziel verrucken / ſehet doch zu / daß ihr vorſichtig wandlet
als die weiſen und nicht als die unweiſen / und ſchicket euch in die E
Zeit / dann es iſt einmal boͤſe (ſehr gefaͤhrliche) Zeit. Eilet doch ECrh. .1e
und errettet eure Seelen. Ringet darnach / das ihr ſtille ſeyd
und das eure ſchaffet / eure eigentliche und beſte euch ſo hoch anbe⸗ Phil.
fohlene Chriſten⸗arbeit aber iſt dieſe / daß ihr ſchaffen ſollet mit lir. 1.
forcht und zittern / auff daß ihr ſeelig werdet. O wohl dem und
ewig wohl einem ſolchen / der bey zeit und noch heut abſagt aller Ei⸗
telkeit. Werdet ihr das mit Ernſt thun / meine Geliebteſte / ſo
wirdt gewis die Gnade deß HERRN JESu euer Troſt ſeyn
und bleiben. Die Liebe deß Himmeliſchen Vatters wirdt euch
in aller Noth / ſonderlich in aller Suͤnden⸗angſt erquicken / die Gna⸗
de und Freundlichkeit J Eſu Chriſti wirdt Euch allenthalben fol⸗
gen / und der Troſt deß Heyligen Geiſtes wird Euch auch im Tod
kraͤfftig ſtaͤrcken und erfreuen. Es ſollen wohl Berge weichen Eſai. 54.
und Huͤgel hinfallen / aber meine Gnade ſoll nicht von Euch wei⸗ 10.
chen / und der Bund deß Fridens ſoll nicht hinfallen / ſpricht der
HERR unſer Erbarmer.
Ach HERR JESU! verſigle dieſen Troſt in unſern
Hertzen: Du HER R biſt gerecht / wir aber Wuſſen uns ſchaͤmen/

30 Chriſtliche Leich Predigt.
und doͤrffen unſere Augen m)t auffheben vor Dir / wir muͤſſten
ewig vor deiner Berechtigkeit zittern / wo du nicht auch gnaͤdig
und barmhertzig waͤreſt / darum fliehen wir / O Du Richter und
Heyland aller Welt! von deinem ſtrengen Gerichtsſtuhl / zu Dei⸗
nem Gnadenſtuhl / ſey doch gnadig unſerer Miſſethat die da groß
iſt / ſihe an unſern Jammer und Elend und vergib uns alle unſre
Suͤnd. Laß Deine Gnade unſern Troſt ſeyn und bleiben / wie in
dem Leben / alſo auch in dem Leiden und Sterben. Ach laſſe uns
in Deiner Gnade wachſen und zunemmen / laß uns durch Deine
Gnade gebeſſert / bekehret / getroͤſtet und erhalten werden zu dem
ewigen Leben. Sonderlich gib allen betrubten und angeſochte⸗
nen eime ſtille ſtandhaffte Gedult und Gelaſſenheit. 4

Gedult iſt mein verlangen/
Vnd meines hertʒens luſt/
Nach der ich offt gegangen/
Das iſt Dir wol bewußt:
HEÆERR voller Gnad und Huld/
Ach gib mir und gewehre/
Mein bitten ich begehre/
Nichts anders als Gedult.

Gedult iſt meine Bitte/
Die ich ſehr offt und viel/
Auß dieſer Leibes huͤtte/
Zu Dir / HERR ſchicken will.
Kommt dann der letzte Zug/
Seo dgib durch deine Haͤnde
Auch ein gedultigs Ende/
So hab ich alles gnug/
Amen.

—
lſten
ſdig
Der⸗
groß
Uuſte
bie in
us
Deine
Adem
vchtt⸗

960.

Vager e 6s WerYNEe, & NSr ESnnN,
T. J. . Ar.z . e e e. . e. . P. 4. W. 2 F. . F . , .

s
6 Lſo hat auch die Gnade deß HERRN
JESU in leben / leiden und ſterben ſeinen
) Troſtſeyn laſſender Weyland wohl
Ehrenveſte und Wohlvorgeach⸗
te Herꝛ Johann Georg Cotta / wohlange⸗
ſehener Civis Academicus und weitberuͤhmter Buch⸗
haͤndler allhier / deſſen verblichener Leichnam vor gehal⸗

tener Predigt zur Erden beſtattet worden.
Der ſelbige iſt in dieſe muͤhſeelige jammer volle

Welt ehlich erzielt und gebohren worden den 10 Julij im
Jahr 1663. alhier in Tübingen von Chriſtlichen wohl⸗

angeſehenen Eltern.
Maſſen ſein ſeel. Herꝛ Vatter geweſen / der wohl
Ehrenveſte und Wohl vorgeachte Herꝛ
Johann Georg Cotta / auch weitberuͤhmter
Buchhaͤndler und Civis Academicus, alhier. Die
Frau Mutter / Frau Euphroſina / wareme
gebohrne Gelbin von Augſpurg gebuͤrtig

Von dieſen ſeinen geliebten Eltern / welche laͤna⸗
ſtens und zwar der Her; Vatter den 2⁷. Mertzen 1692.
die Frau Mutter aber den 29 April. 1689. ſeelig ver⸗

ſchieden wurde der ſeelig verſtorbene nach ſeiner leiblich⸗

ſund⸗

32 Perſonalia.

— — —— — S

ſundlichen geburt gleichbalden zu der H. Tauff / als dem
Bad der Widergeburt und Erneurung des H. Geiſtes
befoͤrdert / da er in den Gnaden⸗Bund Gottes auffge⸗
nomen und dazu verpflichtet worden / dem Dreyeinigen
Gott nach ſeinem Heiligen Wort in dem Leben / Leiden
und ſterben getreulich zu dienen.
Nachmahlen wurde Er auch vonſeinen lieben El⸗
tern ſorgfaͤltig aufferzogen / zu Kirchen und Schulen
fleiſſig angehalten / da er einen feinen Schatz auß Bottes
eyligem Wort in ſeine Seele geſammlet.
In ſolcher Zeit ſeiner zarten Jugend / nemlich in dem
Jahr 1670/iſt unſers ſeeligen Herrn Cottaͤ Gros Vatter
muͤtterlicher Linie / Herr MA TT HJASGEvLB / deß
Raths und Goldſchmid in deß H. Römiſchen Reichs
Stadt Augſpurg nach Goͤttlicher Schickung geſtor⸗
ben / dadeſſen geliebte Eltern auß Liebe und beſtaͤndig
ſelbſten über ihne Sorg zu tragen / unſern ſeeligen Herꝛn
Cotta in dem November gedachten 1670 ſtenjahrs mit
ſich nach Augſpurg auff die Reiß genommen bey welcher
rauher Zeit aber und eingefallner groſſ er Kaͤlte unſer ſee⸗
liger Herꝛ Cotta ſeine Glieder ſo ſehr erfroͤret / daß es ihme
die Tag ſeines Lebens nachgegangen. Wie dann die⸗
ſes der Urſprung und Anfang aller nachgefolgten vielen
beſchwerden und ſeines bekanten zuſtands geweſen / wo⸗
zu auch mehr anders geholffen: umb nun ſolcher zuge⸗
ſtoſſenen Beſchwerligkeit zu begegnen / und ſie mit der
Huͤlffe Gottes abzuwenden / wurden zwar von deſſen
lieben Eltern alle noͤthige Mittel gebraucht / und biß in
das Jahr 1679. mit conſulirung vortrefflicher Medico-
rum und Chirurgorum, und Gebrauch allerhand Medi-
camenten und Bader continuirt, da jedoch im geringſten
nichts angeſchlagen: ſo daß der ſeelig⸗verſtorbene bald
in ſeiner Jugend je laͤnger je ſchwaͤcher worden / und
wie

haud
vene
feinen

handt
Pobliea

Hana
Nun
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ſchoft

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leibes

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deſſen
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Medi⸗
agſten
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ind

.

Perſonalia 3;

wie Er eigen⸗ haͤndig und Chriſtlich angemerckt / das von
Gott Ihme zugeſchiekte Creutz und Elend mit gedult
uͤbernommen / ſich mit David troͤſtend. Ich muß das
leiden. Unter der zeit / da Ihme / weilen Er die Schulen
nicht mehr hat frequent iren koñen/ Præceprore: zu Haus
gehalten wordẽ / wurde Er auch nebſt dieſem zu der Buch⸗
handlung allgemact / ſo viel es ſeyn zuſtand zugelaſſen /
von ſeinem ſeeligen Herꝛn Vatter angefuͤhret die Er auch
fein ergriffen / daß Er ſchon im Jahr 16790 beyde Franck⸗
furter Meſſen beſuchen und verſehen koͤnnen.
Im Jahr 1688. trat Er mit bewilligung ſeiner lieben
Eltern unter Gottes geleit ſeine Reiß an / umb mit tapf⸗
fern leuten auch in der freibde bekant zu werden / und
ſich in ſeiner Proteſtion noch mehr zu verſuchen: Wie
Er dan ſeiner leibes ſchwachheit ungehindert / die Buch⸗
handlung mit GOTTES beyſtand ſo trefflich ergrif⸗
fen / daß Er bey hohen und mdern / auch allen ſeinen
handlungs Intereſſenten, ſich beliebt gemacht und dem
Publico unverdroßen gedienet.
Gemeldte ſeine Reiſe nun gieng anfaͤnglich uͤber
Hanau / Fulda/ Eiſenach / Gotha und Erfurt auff
Naumburg und Leipzig / an welchem letzten Ort Er ſich
eine zeitlang bey Herrn Gleditſch auffgehalten.
Von Leipzig reiſete Er auff Hamburg / Lübeck
und Travemuͤnden; Da Er uüͤberal viele liebe und freund⸗
ſchafft genoſſen. Ferner begab Er ſich auff Bremen /
Verden und Hannover / ſo dann auff Braunſchweig
und Wo ffenbuͤttel/ allwo Er die beruͤhmte Bibliothec be⸗
ſehen und weiter auff Helmſtett / Magdeburg / Span⸗
dau und Berlin gereiſet. Auff welcher Reiß Er viele
leibes und lebens gefahren außgeſtanden / aber allezeit
durch ottes gnaͤdigen ſchutz erhalten worden.
Von VBerlin begab Er ſich uff Dresden/ alhev

Perſonalia.

Ihn ſeines ſeeligen Herꝛn Vatters nechſte Befreundte
r lebreich auffgenommen / und Ihme viel gutes es⸗
wieſen.
Von dannen reiſete Er uͤber Koͤnigſtein / Prag /
Nuͤrnberg und Ulm wieder nach Hauß / und kam den
7. Septelnb. im jahr 1688. durch Gottes Schutz und
Gnade wider gluͤcklich bey den ſeinigen an. .
Wie Er nun zuvor ſeinem ſeeligen Herꝛn Vatter
in der handlung treulich geholffen und gedienet / alſo
that Ers nach verrichter reiße wieder / und begegnete ſei⸗
nenlieben Eltern mit kindlichem gehorſam.
Inzwiſchen geſchahe der leidige Frantzoͤßiſche
Einfall und der feindliche Einbruch in dieſe Stadt in
Jahr 1688. da auch das Cottaiſche Hauß hart mit ge⸗
nommen worden / und viele Angſt / ſchrecken und unko⸗
ſten erlitten / die auch zu deß ſeeligen Herꝛn Cotta Frau
Mutter ſeeligen Tod / der bald darauff erfolgt / viel bey⸗
getra gen.

RNachdeme immittelſt der ſeelig verſtorbene ſich um

einen getreuen Ehgatten beworben / als wozu ihme ſei⸗
ne liebe Eltern und ſonderlich die kurtz zuvor ſeelig ver⸗

ſtorbene Frau Mutter gerathen / ſo hat Er ſich nach Boͤtt⸗

licher direction in Ehliche verloͤbnis eingelaſſen / mit

Jungfer Maria Catharina / Herꝛn M. Tobiaͤ

Friederich Tafels ſeeligen / geweſnẽ treu eiffrigen Pfarꝛ⸗

herꝛs zu Bohndorff Nagolder Aunts / ehlichen geliebter

Jungfer Tochter / welcher ehliche Verſpruch den 5. Nov.
im jahr 1689. allhier durch Prleſterliche Copulation
vollzogen worden. ð
Mit welcher ſeiner geliebten Hauß⸗Frauen der ſee⸗
lige Herꝛ Cotta in das 23. ſte Jahr eine friedlich und leb⸗
reiche Ehe beſeſſen / geſegnet von GOtt mit 6. kindern /

nemlich

drin
lin

Perſonalia. 35

—¶,,, ç——..6O ————

neinlich 4. Soͤhnen und 2. Toͤchtern / davon / ſo lang Gott
will / noch im leben 3. Soͤhne und⸗. Toͤchtern / ein Soͤhn⸗
lein aber / iſt dem ſeeligen Herꝛn Vatter in die Ewigkeit
voran gegangen / der aͤltiſte Sohn / Herꝛ Johann Ge⸗
org Cotta/ iſt ſchon vor einigen Jahren her zur hand⸗
lung angehalten worden / und beſindet ſich bereits in der
Franckfurter Meß / daß ihme alſo von ſeines ſeeligen Hrn.
Vaͤtters Tod noch nichts bekannt.

Deß ſeelig verſtorbenen gefuͤhrtes leben betref⸗
fend / ſo war daſſelbe ſtill und eingezogen / ſeine meiſte
freude / ſonderlich in ſeinem manigfaltigen leiden / war/
daß Er ſich an GOTThielte / und ſeine zuverſicht ſetzte
auff den Herꝛn Herzꝛu. Wie ihne dann der liebe Gott
durch ſehr ſchwere truͤbſalen kraͤfftig zu ſich ezogen, daß
Er ſelbſten oͤffters bekennet / wann GO TT Ihne nicht

mit creutz und truͤbſal heimge ſucht haͤtte / Er waͤre mit

der eitlen Welt in das verderben gerathen. Daher ſagte
Er offt. Es iſt mir lieb HERR / daß Du mich gedemu⸗
thiget haſt / daß ich Deine Rechte lerne.

Alſo liebte Er GOTTund ſein Wort hertzlich: hielte

auch eine gute Hauß⸗ und Kinder Zucht / machte ſein

Hauß zu einem Bett⸗hauß / und lieſſe GOTTESWort
reichlich darinnen wohnen zu ſeiner und der ſeinigen Er⸗
bauung und Beſſerung.

Er lieſſe auch die Seegens⸗ſtroͤmlein flieſſen auff
die Armen und that ihnen viel guts. Wie Er dann auch
den Armen zum biſten eine ſchoͤne Hand⸗Bibel in ge⸗
ringem preuß verlegen helffen / welches heilſame werck
der HERR noch ferner ſegnen und endlich an das liecht
bringen wolle zu ſeines H. Namens Ehre / vieler See⸗
len Troſt / erquickung und beſſerung.
Seine liebe. Hauß⸗Frau und liebe Kinder liebte Er
E 2 hertz⸗

36 Perſonalia.

hertzlich / war auch ſonſten gegen ſeinen nechſten / ſo wohl
verwandten als andern vertraͤglich und friedfertig.
Daneben erkannte Er auch wohl ſeine ihme noch an⸗
klebende viele ſündliche gebrechen / fehler und maͤngel / be⸗
ſeuffzete offt ſein allertieffeſtes ſunden Elend und daher
ruͤhrende mamgfaltige uberetlungen / welche Er dem le⸗
ben GOT T ſo wohl in der Beicht / als auch in ſeinem
taͤglichen Gebett deinuͤthig und bußfertig abgebetten/
in dem Allerheiligſten verdienſt J Eſu Chriſtt Troſt vor
ſeine betruͤbte Seele geſucht / und zu ſtaͤrckung ſeines
glaubens und Beſſerung ſeines lebens das H: Abend⸗
mahl oͤffters und zwar wegen ſeiner bekannten Leibes⸗
ſchwachheit meiſtens zu Hauß mit ſonderbahrer andacht
empfangen / welches das letzte mahl erſt vor 6. wochen in
ſein er toͤbtlichen Kranckheit geſchehen.

Und obwohlen Er wegen ſeines gebrechlichen leibes
wenig in die offentliche verſammlung kommen konnte/

ſo hielte Er doch ſeinen Privat Gottes dienſt fleiſſg und
eiffrig zu Hauß / wurde auch durch das offentliche Ge⸗

ſang / we il ſein Hauß dieſer Kirchen ſo nahe / in ſeinem

elend offt erquicket und zur andacht auffgemuntert.
Betreffend ſeine Kranckheit und ſeelige abforde⸗
rung / ſo hat der ſeelig verſtorbene / wie oben gedacht wor⸗
den / ſchon von vielen Jahren her vornemlich m dem gan⸗
tzen Syſtemate der Nerven ſehr groſſe beſchwerden / und
ſtets zunemmende ſchwachheit verſpuͤhret / war auch
daher vielen beſchwerden lange zeit unterworffen.
UrVrmb die zeit aber deß abgewichenen Solſtiti Hy-
berni hat eine ſehr beſchwerliche engbruͤſtigkeit / und zu⸗
gleich eine diſpoſitio febrilis ſamt einer eachexie Ihrme
ſtarck zu geſetzt / die nach und nach in eine geſchwulſt und
voͤllige waſſerſucht erwachſen / dazu ein beſchwerliches
brennen von dem magen gekommen. S
eh

—

hl

charr
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daher
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ngar⸗
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gltch

.

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ne
ſtund
lipes

Perſonalia. 17

Bey welch groſſem langwihrigen leiden der ſeelia
Verſtorbene die ſonderbahre gnade von Gott gehabt / daß
Er meiſtens ſeinen guten verſtand behalte / daher zeit ge⸗
habt / ſich zu ſeinein ſterbſtuͤndlein Chriſtlich zu bereiten.
Und obwohlen Er theils auß natuͤrlicher forcht deß
Todes / theils auß liebe zu den ſeinigen manchmal gewuͤn⸗
ſchet / noch laͤnger zu leben / bevorab / da ſeme liebe Kin⸗
der noch meiſt unerzogen / ſeinem Hauß als ein Chriſt⸗
lich geſinnter getreuer Vatter noch laͤnger vorzuſtehen /
wie dann ein und andermahl einige Hoffnung der Beſ⸗
ſerung angeſchienen: ſo ſpuͤrte er dannoch bey ſo ge⸗
ſchwaͤchten nerven/ und je laͤnger je mehr erſchoͤpfften
leibes kraͤſſten / da er Tag und Nacht wengg ruhe gehabt/
daß ſein Todes⸗ſtündiein heran nahe: Deſſwegen uͤber
gab er ſich in GOTTES H. willen / hatte ſeinen Leiche
Spruch offt in dem Munde: Lieſſe durch ſeine liebe
Hauß⸗Frau und liebe Kinder ſonderlich in ſeinen ſchlaff⸗
loſen naͤchten etwas erbauliches auß geiſtreichẽ Buͤchern
und ſonderlich auß dem H. Wort Gttes vor leſen.
Beſtellte und erbate auch zu ſich Chriſtliche Freunde zu
der Nachtwache / mit denen Er durch Chriſtliche geſpra⸗
che ſich erbauet. Er name auch den zuſpruch von
den Predigern begterig an. Inzwiſchen nain die lei⸗
bes ſchwachheit uberhaud / da er zwar auffs neu ſich ge⸗
aͤngſtet / ſein ſchmertz moͤchte ſo lang wehren / wie bey ſei⸗
ner ſeel. Frau Mutter / welche auch in dem Aprilen und
zwar den 28. April. 16890. ſeelig verſchieden / doch troͤ⸗
ſtete Er ſich anbey / daß ſein ſeel. Herꝛ Vatter bald auff⸗
geloͤßet worden / geſtalten er auch in der Frühlings zeit
den 25. Mertzen 1692. ſeelig geſtorben: welche beyde
Todfaͤlle ſeiner lieben Eitern die in der Fruͤhlings zeit
geſchehen / Gott Ihme ſo tieff eingedruckt / daß Er ein⸗
mal ſagte: Die Frühlings und Oſter⸗zeit ſeye den ſeini⸗
3 gen

Perſonalia.

gen fatal, Er glaube / daß Ihn GO TTumb dieſe zeit auch
abfordern werde.
Von ſeiner lieben Hauß⸗Frauen undlieben Kindern
genoß Er ſonderlich in ſeiner kranckheit ungemeine liebe
Tag und Nacht mit wachen / zuſpruch und vielen andern
liebes:dienſten. Vor üvelche groſſe treu Er ihnen hertz⸗
lich gedancket und den Seegen angewuͤnſchet: Auch
erkante Er mit danck / was ihme ſeine Verwandte / und
Nachbarn gutes gethan.
Endlich kam der letzte Todes⸗Sturm / da ihm ſeine
liebe Ehe⸗Frau vorgebettet: Ach Gott erhoͤr mein ſeuff⸗
zen / und da ſie vor betruͤbnis ſelbſt die andere Wort nicht
gleich hinzu ſetzen konnte / ſo ſagte der ſeelig verſtorbene /
und auch mein wehklagen / Gott wolle ſo wohl ſein eig⸗
nes / als auch der ſeinigen ſeuffzen und wehklagen hoͤren.
Nicht lang vor ſeinem ſeel. Tod ſagte Er zu ſeiner
aͤltern Tochter / ſie ſolle ihme das ſchoͤne ſterblied: weil
nichts gemeiners iſt als ſterben / noch einmal leſen / wel⸗
ches auch geſchahe / bis endlich ſeine Erloͤßungs⸗ſtund
heran genahet / da Er verwichnen Mittwoch fruͤh mor⸗
gens nach 5. Uhr in den armen ſeiner geliebten getreuen
Hauß Frauen / ſanfft und ſeelig in ſeinem Erloͤßer JEſu
Chriſto entſchlaffen / nach dem Er in dieſer zeitligkeit zu⸗
gebracht 48. Jahr / 9. Monath und3. Tag.
Gott troͤſte die abgeſchiedene Seele vor ſeinemn H.
Angeſicht mit ewiger Freude / und gebe dem verbliche⸗
nen Leichnam etne ſanffte Ruhe in dem Schoß der Er⸗
den und an jenem Tag eine froͤliche Aufferſtehung
Die uͤber dieſen Todfall ſchmertzlich betruͤbte Frau
Wittib / liebe Kinder / und verwandte troͤſte der Gott
alles Troſtes / und heile dieſe tteffe Hertzens⸗Wunde /
daß ſie nun an dem HE RRN ihrem GO TT auch
kuͤnfftig noch mehr erfahren / daß er ſey ein getreuer Vat⸗

ter

Perſonalia, 39

ter der Wayſen und ein Richter der Wittwen / wie es
die Frau Witrib in ihrem Wayſenſtand ſamt ihren lie⸗
ben geſchwiſtrigen genug erfahren / daß der getreue
GOTT vor die Wayſen ſorge / alſo ſorge Er auch nun
vor ſie in ihrem betruͤbten ſtand / und nemme ſich ihrer
5 Wayſen in Gnaden an.
Uns allen aber gebe Gott bereitete hertzen / daß wir
uns taͤglich mehr mit wachen und betten zu der Himels
Reiſe ruͤſten.
Wir beſchlieſſen mit den Worten / mit welchen der
ſeelig verſtorbene ſeine Wahlfarth geendet.

Laß mich abſterben meinen Suͤnden
Dunrch ſtete Reu und wahre Buß/
Im Glauben mich mit Dir verbuͤnden /
Und lernen / das ich ſterben muß.
Damit ich mich all Augenblick /
Zu einem ſeeligen ſterben ſchick.

Ich gebe dir zu treuen Haͤnden
HERR / meine Seel / dein Eigenthum/
Das deine mag ich nicht entwenden /
Es bleibet Dem zu deinem Ruhm/
Gib du mir ſelber acht darauff.
HERN JESul meinen Geiſt nimm auff.

Ich bitt mir auß deine Heyl'ge Wunden
Zur Ruh / Dein Wort zur Artzeney ·
Deins Leidens Krafft zur letzten ſtunden /
Das Vatter Hertz / des Troͤſters Treu /

Deimn

40° Perſonalia.

— — — —

Dein Biut zur Kron und ſterbe Kleid /
Zu letzt zum Grabe deine Seitt.

Auff dieſe weiſe mag ich ſterben
In kurtzem oder überlang,/
Mir iſt als einem Hummels Erben
und Gottes Kinde gar nicht bang /
Die Gottes Lieb / das JEſus Blut
Machts ſchon nut meinem Ende gut /
A M E N.

ECCN

W

E⸗

GS

N

Sequun-

53
†
.

*

–

—

equun

N i, qui doctrinæ radiis clareſcere multos
24 Inſtituunt, ipſi fulgebunt Luce perenni;
Proh! qui, Cotta, caput Lucis tibi circulus ambit,
Cujus ope effuſa eſt totum Doctrina per orbem!

Joannes Paulus de Bignon,
Abbas S. Quintini, Regis Chriſtianiſsmi
a Sanctioribus Conſilüs, & Academiarum
Regiarum, cum Scientiatum, tum In-
ſcriptionum Præſes.

—

Wer in dem HERRE N hier ſein Leben zugebracht /
Der ſtirbt in GOtt getroſt. Wann ihn die Welt verlacht /
So lacht Er ihrer auch. Sie bleibt in ihrer qual /
Er aber wird befreyt / und ruht im Himmels⸗Saal.

Dem Scel. Herrn Cotta wolte dieſes zum ange⸗
dencken beyſetzen/
Friderich Gottlieb Freyher: von Loͤwen⸗
ſtern / Hoch⸗Fuͤrſtlich⸗Wuͤrtem bergiſcher
Rath / Regierungs Raths Vicee Præſident, und
Hoffgerichts Aſſeſlor.

S celig iſt derſelbe Mann/
Mag auch ſo genennet werden /
Der nicht nur dem Nahmen nach / ſondern in der That ein Chriſt /
Und ein lieblicher Geruch ſeines Heine JEſu iſt: B

Alſo/

4⁹ . PrickbIA EXTIERORIIM.

z der Erden /

Alſo / daß Er andern auch / als ein Liecht und Salt
In der Naͤh' und in der Fern zum Exempel dienen kan.

Daß Her: Cotta ſolch ein Liecht
Und ein ſolches Saltz geweſen /
Weiß und zeuget jedermann / der Denſelben recht gekannt:
In dem Hertzen war dis Liecht aus der Hoͤhe angebrandt/
Und von auſſen ſchien es auch / wie wirs von Johanne leſen;
Auff das unverweßliche war ſein gantzer Sinn gericht.
* Joann. V. 3 5.

Billig bieibt Ihm dann auch nun/
Da Ihn GOtt hinweg genommen/
Billig bleibt und gruͤnt ſein Ruhm: und zwar nicht nur da allein/
Wo die zeugen ſeiner Treu und rechtſchaffnen weſens ſeyn;
Sondern weil auch ſein Geruch aus und bis zu uns gekommen/
Muß ja ſein Gedaͤchtnus auch unter uns im Seegen ruhn.

Auguſt Hermann Francke/
S. Theol. Prot. Ordin. in Academ.
Hal. & Paſt. Glauch.

Grab:⸗Schrifft.
ENR Cotta liget hier: wilt du riſfteers wiſſen?
e Thu einen blicke nur in dis und jene Welt/ S
So ſchauſt du hier ein Mann / den wir ſehr ungern miſſen /
Dort einen frohen Geiſt / dem Gott ſich zu geſellt.

Johann Chriſtoph Gerlach/
D. Conlil. Archiat. & Phyfic.
Provinc. Würtemb.

— —

—

— —

. Nun
Das Looß iſt in des Herꝛen Hand! Veo
B B Zum Unterpfand 2
Gibt Er den Glaubigen den Geiſt zum ſichren Siegel / “

Und dieſer ſchiebt vors Hertz der Wayrheit voͤſten Regel 4
aͤſſt

ein/

liſt

EPICEDIA EXxTERORUM. 43

Laͤſſt Teuffel / Fleiſch und Welt /
Und wers mit dieſen haͤlt /
Da nicht mehr ein/
Zum ſeelig ſeyn.
Das iſt das Unterpfand/
Das Looß iſt in des Herꝛen Hand!

Herr Cotta zieht das beſte Loo
Aus Gottes Schooß!
So iſt das Looß Ihm dann auffs liebliche gefallen/
Weil Er ſo ſeelig ſchon geſtorben iſt vor allen /
Die ziehen noch mit Muͤh
Hier aus der Lotterie,
Wie es GOtt ſchickt!
Ihm iſts geluͤckt /
Dieweil aus Gottes Schooß
Herr Cotta zicht das beſte Looß.

Nit dieſem preiſete ſeinen alten wehrten Freund bey nicht
erlebten ausgang ſeiner angeſtellten Buͤcher⸗Lotterie /
als einen wahren Chriſten / ſeelig
Johann Wendel Buͤlffinger/
Abbti des Cloſters Lorch.

mmer —

* 2x X X „
( err Cotta hat ſein Lauff nun ſeeliglich vollendet /
S Nunmehr iſt alles Leyd von Ihme abgewendet /
e Kein Schjertzen rahet Pon mehr / weg iſt die Et
elkeit /
Ihn hat genommen an die volle Herrlichkeit.
Nun iſt Er recht erquckt / dann Er nun abgeleget /
Was kraͤncklich war / und was der bloͤde Leib ertraͤget/
Vollkommen iſt Er jetzt / mit Himmels Schmuck bekleidt /
Und leuchtet wie der Clang der Stern in Ewigkeit. Sa
2 ein

44 EPICEDIA EXTERORIIM.

Sein Leichnam ſchlaffe wohl im kalten Erden Bette /
Biß Er beruffen wird zur Purpur⸗Farben Stette /
Daß Er mit JEſu herrſch / und ewig triumphier
In weiſſem Kleider Schmuck und Palmen gruͤner Zier.

Dis wenige hat in Chriſtlicher Einfalt dem ſeeligen Herrn
Cotta / ſeinem vielgeehrten On. Schwager und ſonder⸗
bahren Goͤnner / zu letzten Ehren beyſetzen wollen

Special-Superintendens und Stadt⸗Pfarrer
zu Leonberg/

M. Cornelius Kellern.

— — — — —

WB. Hr habt / mein wehrter Freund / ſo lang Ihr hier geweſen /
Viel Bücher auffgekaufft / viel Buͤcher durchgeleſen /
Viel Buͤcher ſelbſt verlegt auch in der Druckerey/
Doch ſcheint / daß Euer Geiſt noch nicht vergnuͤget ſey;
Ihr woll't aus Tuͤbingen noch immer hoͤher ſteigen /
Wo ſich die Weißheit ſelbſt will Ihren Kindern zeigen/
Da Rector und Kegent iſt unſer Gott allein/
Der Euren Namen trug ins Buch des Lebens ein;
Da iſt die hoͤchſte Schul / da iſt der ſchoͤnſte Handel/
Da lieſet man in GOtt / der ewig ohne Wandel/
Mit zwey Buchſtaben nur das groſſe A und O,
So unſer Hertz erfreut in dulci Jubilo!

Dem Seel. Herrn Cetta / als ſeinen alten werth⸗geſchaͤtzten
Freund und Goͤnner / ſetzte dieſes zu ſchuldigen
letzten Ehren
Special-Superintendens und Stadt⸗Pfarrer
zu Balingen/

M. Georg Chriſtoph Hoffmann.
. Der

4
Daß

Dier

Herrn

ſonder⸗

ErIcCEDIA EXTERORUM. 4 5

Er hier ſein Handelſchafft mit Buͤchern hat getrieben /
Find't doꝛt in ebens Buch ſein n Namen eingeſchrieben;
Freut deſſen ſich ſehr hoch / und ruͤhmet ſtets dabe /
Daß dieſes Himmels⸗Buch das allerbeſte ſey.

Dem Seelig⸗verſtorbenen ſetzet dieſes zu letzten Ehren /

M. Jacob Friderich Hochſtetter /
Specialis zu Goppingen.

—— —— — — —

G As vor in Attica der Honig⸗Berg geweſen
Dem holden Bienen⸗Vock das ſtellet Ihr auch dar
W. In Eurem Bücher⸗Schatz; wo der Gelehrten
Schaar
Viel ſuͤſſen Nectars hat zu ihrem Brauch erleſen.
Wer mmm will danckbar ſeyn / zier aus mit Ro en Kronen
Der werthen Aſche Hauß. Kommt Er dann an den Ort /
Wo Euer SHybla ſteht / ſprech' Er ein treues Wort/
Daß Euer Ubriges moͤg in dem Frieden wohnen!
Zu wohl⸗verdienten Ehren des Seel. Herrn Cottaͤ
ſetzet dieſes bey

M. Friedrich Chriſtoff Weißmann /
Prcdiger und Præceptor.Coll. Bebenh.

Werr Cotta lieget zwar verſcharret in dem Grab /
Doch, Ihr betruͤbte Freund / ſprecht nicht Er ſey geſtorben:
Sein Ruhm / ſo Klugheit/ Fleiß und Gottesfurcht erworben /
Der zeuget / daß Er noch bey uns das Leben hab.

Dieſes woite dem erl. Cotta zu Chren beyſetzen
M Andrea Chriſtophoru: Zeller/
t. Predigerund Præcepter Adiunctus u Bebenhauſen/
uno Defgnaus Pr. Superior zu Denckendorff.
2 Mit

ErIcEDIA EXTERORUM.

* x* x*
„ * * X *

*
t JEſus hier gelebt / mit JEſus hier geſtritten/
S Auff dieſer Marter⸗Straß / manch' harten Strauß gewagt:
5 Heißt Siegen in dem Tod! nachdem man uͤberſchritten
Der Hoͤllen Angſt⸗Bezirck / ſo Einen angeklagt:
Der Suͤnden Straff⸗Gericht / das manches hartes Leyden
Von Kindheits Jahren auff an unſerm Leib erweckt/
Kan von dem Liebes⸗Band in JEſu doch nicht ſcheiden⸗/
Und muß die theure Seel uns laſſen unbefleckt.
O liebſter ſeelger Mann! der groſſer Feinde wuͤten
Mit ſeines IEſu Blut hat ſtets zu nicht gemacht;
Daß Er vor Ihrer Macht ſich koͤnte wohl behuͤten /
Und dieſes Heeres Grimm gantz froͤlich hat verlacht:
Der ſtirbt mit IEſu wohl / mit dem Er obgelegen!
Suͤnd / Teuffel / und die Hoͤll von Ihm erleget ſeyn/
Daß Ihn kein Feind mehr kan mit Schrecken fort belegen⸗
Weil Er als Sieger mit in ſeine Ruh geht ein.
Herr Vetter hat geſiegt! wir muͤſſen weiters kriegen /
Er gehet uns getroſt in ſeinem Tod voran;
Biß wir es ausgemacht / auch unſere Feind beſtegen /
Und uns mit Ihm zu Lohn wudd gleiche Sieges⸗Fahn!

Alſo ruͤhmet den hoͤchſt⸗begluͤckten unter vielen Leyden trefflich
erhaltenen letzten Sieg des Seel. Hn. Cottæ, als ſeines lieb⸗
wehrteſten Herrn Vetters / und wünſchet unter noch vielem
Creutz und Trübſalen den noch taͤglich uns devorſtehenden
Ehriſten⸗Kampff auch wohl auszu nachen
Der unter vielem Creutz wohl geprüffte Pfarrer
in Wolffenhauſen/

Johann Joachim Recß.

&tat. 6 3.

e

—.—,,.˙£.——— — — — — —᷑ — — “èM .

ESEliebter Freund / du ſcheideſt von den Deinen /
S Und gibſt den Eitelkeiten gute Nacht;
☛◻ Du laͤßſt um dich betruͤbte Kinder weinen /
Indem dein Geiſt in JEſu Armen lacht⸗/

keffich
leb⸗
vielenn

EriICEDIA EXTLRORIIM. 47
Daß du der Welt vergalltes Leyden
Verwechſelſt mit des Himmels Freaden.
Ich goͤnne Dir / O Seekger! den Seegen /
Ben deine Seel an JEſu Bruſt geneuſt;
Drum goͤnne mir vor deinen Sarg zu legen/
Was mich die Freundes Treue wuͤnſchen heiſſt:
Schlaff wohl hier unter dieſer Erden/
Biß die Gebeie grimend werden:
Mit dieſem ſcheidet von ſeinem ehemahligen Freund
und Göonner / deſſen auffrichtiger
M. Johann Bernhard Guͤettler/
Pfarrer zu Boll.

5„ &„
e S

1 ðð
Grab⸗ Schrifft.

Wechau Leſer! Es ligt hier in dieſer Grufft begraben
0 Ein werther Tugend⸗Mam von ſchonen Chriſten⸗

Guthaͤtig/
Er war = Friedfertig / Frommn / voll Treu / und Redlichkeit /
[Gedultig))
Der Gott und Menſchen hat mit Retner Lieb erfreut.

Sein groſt Verlangen war im Leben Bott zu dienen/

Daß Er moͤg nach dem Tod un Hunmel ewa grünen:
Nun / da Er von dem Leib dieß Todes vollig loß/
So Triumphiert die Seel in Jeſu Arm und Schooß.

Diß ungeheuchelte Zeugnuß ſetzet ſeinem
werthiſten Hr. Vetter Seel.

M. Johannes Ferber. Præc. Nürtt-

4⁸

EPICEDIA EXTERORIIM.

— ——

—

* * *
„* * * * * *

Erther Cotta / Deine Grufft
Machet / daß wir billig klagen/
WeUnd / da GOtt dich zu ſich rufft /
Um dich ſchmertzlich Leyde tragen/
Weil mit Dir ein Mann abgeht/
Der den Handel wohl verſteht.

Manche bilden ſich zwar ein /
Wenn ein Hauffen Buͤcher preſſen
Jinmer ſtarck beleget ſeyn /
Daß man auff den Leipzger Meſſen
Etwas neues lieffern kan/
Da iſts trefflich wohl gethan.

Doch Du warſt von andrer Art:
Denn du haſt bey guten Buͤchern
Keine Mühe nicht geſpahrt;
Doch man kan ſich auch verſichren /
Daß Du ſchwerlich was verpaßt /
Wann Du demen Vortheil ſahſt.

Denn ein redlicher Profit
War Dir billig auch zu goͤnnen;
Und wer Deinen Handel ſieht/
Wird dich keinen Schleudrer nennen/
Der die Buͤcher halb verſchenckt /
Und an keine Rechnung denckt.

Du verſtandeſt Recht und Pflicht /
Und haſt keinen je betrogen /
Aber auch Dich ſelber nicht:
Denn Du haͤſt es wohl erwogen

Daß

D

ErICEDIA ExTERORUM. 49

Daß ein ſchleuderhaffter Mann/
Nimmermehr gedeyen kan.

Doch der Vortheil dieſer Welt
Den wir von den Buͤchern haben /
Bleibet weit hindan geſtellt
Gegen Gottes reiche Gaben/
Die dein Hertz genieſſen ſoll.
Werther Cotta / lebe wohl!

SS E Se S 5ee- e- See 36 *-
triumphirt der Tod / mit ſeinen kalten Waffen/
Ob den der ihn fuͤr ſich / und andre wohl beſiegt.
WPBEr legt / nach vieler Muͤh / den Herren Cotta ſchlaffen/
Der mit verdientem Lob / durch fremde Grentzen fliegt.
Ja! Ja! Er hat gedacht/ Ihm ſeinen Reſt zu geben;
So muß Herr Cotta doch in tauſend Titeln leben.

Sind Buͤcher hoch im Preiß? was ſind nicht dieſe wuͤrdig/
Die uns mit dem Verlag und Vorrath dienſtlich ſtehn?
Hielt Ptolomeus dort / der aus Egypten buͤrtig/
In gnaͤdigſt⸗hohen Werth die gantze Stadt Athen/
Daß Sie Ihm angeſchafft drey Griechiſche Poeten /*
Was wollen wir pom Dienſt des Herren Cotta reden?
* Deren Schrifften nemlich v. Galen. 3. ix Epid:
Hipp. l. 1I. d. nat. hom.
Der in gelehrter Welt das hohe Lob erworben /
Daß Er Ihr ehrlich / treu und ſtattlich hab gedient.
Daß / ob Er uns gleich ſcheint noch allzu fruͤh geſtorben/
Sein Angedencken doch in tauſend Seelen gruͤnt.
Daß / weil die Welt noch wird das Buͤcher⸗Leſen treiben /
Sein Nahm auch lebend werd in ſchoͤnſten Seegen bleiben.

G Zumahl

40 EriIcEDIA ExTERORUM.

Zumahl da GHtt auch Ihn hat in das Buch eſchrieben /
Darinn die Letztern ſtehn der grauen Ewigkeit.
Darein Er dieſe ſchreibt / die Ihn auffrichtig lieben/
Und uͤben fromme Treu im Circul dieſer Zeit.
Was will man dann auff Erd den Todten viel beklagen /
Wann man von einem kan / was vom Herrn Cotta / ſagen?

Er lebt bey GOTT und hier. Dort an der Seele ſeelig.
Der Nahm lebt auff der Erd / ſo lang Sie ſtehen kan.
Und einſten wird der Leib im Aufferſtehen froͤhlich /
Der trifft dort Seine Seel gleich⸗ſeelig wieder an.
So grarulir ich dann Ihm / werther Freund! die Ehre /
Biß ich mich aus dem Buch des Heyls auch leſen hoͤre.

Dieſes ſetzte dem Seel. Herrn Cotta zu
wohlverdienten Ehren

G. A. E.

—

Anrede an den Seeligen:

Olt ich nur meinem Kiel ein wenig Zeit vergoͤnnen/
So wuͤrd er Dir gar leicht zu Deinem Ehrenpreiß /
Von Deinen Tugenden ein Muſter zeigen koͤnnen /
Doch weil ich allzu wohl Dein wohl gefuͤhrtes Leben/
Dein GOTT ergebnes Hertz und treue Redlichkeit /
In Leipzig hab erkannt; ſo will ich Dich erheben/
Als einen / der den Dunſt der Heucheley ſtets meidt.
Es iſt ſchon viele Zeit nunmehr vorbey gefloſſen /
Da uns ein treues Hertz / ſo alle Falſchheit flieht /
Und Platterie verbannt / in Freundſchafft eingeſehloſſen/
Die auch nach Deinem Tod mich annoch zu dir zieht.
Du ſelbſt muſt Zeuge ſeyn / wie ein rechtſchaffner Wandel/
Ein Hertz / das nicht die Welt und Eitelkeit gewinnt/
Uns feſt zuſammen hielt / und diß in Unſerm Handel/
Wo Arbeit und Verdruß / wo Sorgen haͤufſig ſind

Drum.

—

Dun.

ErICEDIA ExTERORUIM. F51

Drum klag ich meines Orts: Hin iſt die Treu und Liebe/
Die Erbarkeit / die Du in Deine Bruſt gepraͤgt /
Und doch iſts faſt nicht recht / daß ich mich ſo betruͤbe/
Weil Dir ein beßres Guth der Hoͤchſte beygelegt.
Denn Du biſt ja nicht todt: Der Leib iſt nur geſtorben.
Die Seeie lebt bey GOtt: Der Tugend Zierd und Pracht/
Iſt annoch unverſehrt / ihr Nachruhm unverdorben /
Und ſie iſt / die gewiß Dich unverweßlich macht.
Leb wohl / mein Seeliger / befreyt von vielen Sorgen /
Es ruh' Dein matter Leib nach ausgeſtandnem Schmertz/
Wolt GOtt ich kaͤm zu Dir / es ſey heut oder morgen/
Inz wiſchen trag ich Dich allzeit in meinem Hertz.

Zum guten Andencken des Seel. verſtorbenen Herrn
Cotta / als ſeines im Leben geweſenen Hertzen⸗
Freundes / uͤberſchickte es aus Leipzig

Johann Ludewig Gleditſch.

— — —— —

. Err Cotta Senior war ein recht frommer Mann/
☛ ◻ Der mit der Gottes⸗Furcht fieng ſeine Sachen an:
Deßwegen hat Ihm GOtt der HERR allhier gegeben
Ruhm / Ehre / ſchoͤnes Guth / und zimlich langes Leben.
Sein Sohn / der juͤngſtens ſtarb/ war gleichfalls guter Art/
An dem der Vatter nichts / was Ruhm erweckt / geſpart.
Der dann Sich ſicherlich in Leben ſo auffuͤhrte /
Daß man die Tugenden des Vatters an Ihm ſpuͤhrte/
Weil aber die Natur Ihm gab gar ſchlechten Leib /
Und ſelten wol bey Ihm war groͤſter Zeitvertreib /
So daß Er manches Jahr ſehr ſchmertzlich muſte leyden /
Nahm GBtt Ihn zeitlich weg zu Seinen Himmels⸗Freuden.
Dem Enckel / der nunmehr / als Erb im Hauſſe ſteht /
Wuͤnſch ich zweyfaches Gluͤck / daß Ihm noch beſſer geht/
Als beeden obgenannt / im Leben und im Handel /
So daß Er maͤnniglich / im Handel als im Wandel/

G 2* En

52 ErICEDILA ExTERORIM.

Ein Fuͤrbild gebe ab zu ſeinem hoͤchſten Ruhm /
Wie man hier leben ſoll nach rechtem Chriſtenthum.
Dieſes wenſge ſetzet der werthen Cottiſchen Familie,
als Dero verbundener Diener / zu Dero
Ruhm⸗gedencken .

D. L.

¶WMR O iſt es dem geſchehn! Her: Cotta iſt geſtorben /
„αNachdem Er Seinen Lauff mit Bott zu ende bracht.
Nun ruht Er ſanffte aus / Er hat die Cron erworben/
Die Ihm des Hoͤchſten Schluß aus Gnaden zu⸗
gedacht.
Sein Thun war in der Zeit int Buͤchern⸗Gut zu handeln /
Manch ſchoͤnes Titul⸗Blat macht ſeinen Nahmen kundt
Doch war Sein gantzer Feiß nach einem Buch zu wandeln/
Aus dem Er Liecht und Krafft in Seiner Seel enpfund.
Drum achtete Er nicht den Nutz der eitlen Blaͤtter/
Ihm war es nicht zuthun umb Ehre / Pracht und Zier:
Sein einig Gut war diß: der treue Seelen⸗Retter
Schenckt mir Unſterblichkeit und Leben fuͤr und fuͤr.
Deinnach laßt immerhin die Bein und Buͤcher nagen/
Indem der Tod doch nur / was ſterblich iſt / abreibt:
Sem Nahme iſt vorlaͤngſt ins Lebens Buch getragen /
Sein froher Geiſt iſt ſelbſt dem Hummel einverleibt.
Mit dieſem troͤſtet euch / die Ihr jetzt ſeyd betrübet/
Da euch zu fruͤhe noch der theure Freund entgeht /
Den Ihr in dieſer Welt wie Euer Hertz geliebet /
Der lebet ewiglich / des Nahm im Hummel ſteht.

Heinrich Julius Elers.
Cotti-

Plers⸗
Coti-

EPICEDIA EXTERORUIM.

Ottigenam lugete Viri, quos impiger effert
C Per diſciplinas nobilis artis amor:
Bibliothecales ceſſat divendere dotes,
Ac ſine librorum ſcrinia luce jacent!
Quando is transactæ completa volumina vitæ
Complicat, ac libris ſedulus immoritur.
Sed bene! quod Cœli capit hunc Academia civem,
Qui libro vitæ nomina caſta dedit.

Hæc in memoriam beati ſui affinis lugenti
calamo apponere voluit.

Auguſtus Mezler Bibliopola,

— —————,,—— —

E O mus nun abermahl das Schickſal dem entreiſſen/
Der bey der Tugend⸗Welt ſo ſehr beliebet war!
Soll es dann nunmehr auch von dieſem Fronmen heiſſen /
Er iſt erſtarꝛt und bleich und lieget auf der Bahr?
Ich ſeh der Deinen Meng um Deinen Sarge ſtehen /
Vnd höre ſtatt der Freund viel Seuffzen Ach! und Noth!
Sie ſchrein wie iſt uns doch! wir wollen mit Dem gehen/
Vnd Den / der uns geliebt/ begleiten hin zum Tod!
O Angſt⸗ und Trauer⸗Poſt! Ach moͤchteſt du noch leben!
So dencket die Vernunfft allein die Gnade ſpricht:
GOtt wird den Cotta uns einmahl ſchon wieder geben
An jenem Freuden⸗Tag und groſſen Welt Gericht /
Weil diß / ſo gehe hin / in Deine Grabes⸗Kammer/
Es wuͤnſcht Dir Jedermann viel Tauſend gute Nacht/
Geh hin und ruhe ſanfft von Muͤhe / Sorg und Jammer/
Biß die geſamte Welt einſt wiederum erwacht.

Dieſes wenige und in Eil aufgeſetzte / uͤberſchickte
und ſchrieb zum imerwaͤhrenden andencken
des ſeel. verſtorb. Herꝛn Cotta guter Freund /
Andreas Otto / Buchhaͤndler in Nürnberg.
Son

ErICEDIA ExTERORUM.

Uh wohl ,/ entſeelter Leib / und ihr erbleichte Glieder
In eurer ſanfften Grufft / darinn ihr ſeyd gebracht!
Ruht biß der Himmel euch nach langer Todes⸗Nacht
Auß dunckler Grabes⸗Hoͤhl zum Leben ruffet wieder /
Die Seel iſt ſchon dahin und ſinget Freuden⸗Lieder ,
Woſelbſt der Engel⸗Chor ein ewiges jauchzen macht /
Zwar legt ſich dieſer Leib [wer haͤtte diß gedacht?
Ja freylich noch zu fruͤh zum finſtern Grabe nieder?
Doch was der ew'ge liebt dem eitlen zu entziehen
Da muß die Sterblichkeit gebuͤckte Schultern reichen.
Er nimbt zu ſich / was wir von ihm geborget / hin
Wer kan dem Gottes⸗Schluß bey dieſer Traur entweichen?
Ruh wohl! Du haſt vollbracht durch Gottes wunder Gnad/
Den Weg den alle Welt mit mir zum beſten hat.

mit dieſen geringen traur⸗zeilen habe meine
obſervance mitleidentlich beweiſen

Gottfried Freytag / Buchhaͤndler in

Wolffenbuͤttel.

Grab⸗Schrifft.

ligt ein werther Mann im ſchwartzen Schooß der Erden /
Dem die gelehrte Welt mit Ruhm und Danck verpflicht /
Weil Er mit Sorg und Fleiß / nicht weniger beſchwerden
In ſeinem Handel es ſo wohl hat ausgericht /
Daß / wo ein rares Buch der Preß nur war entnommen /
Er anderen zu Nutz es moͤchte gauch bekommen.

Sein Wandel war darbey auffrichtig / unverdroſſen/
Er liebte ſeinen Gott mehr als die eitle Welt /
el das gute nun genoſſen

Davor auch ſeine Se . .
auſend welt davor den Preiß nicht haͤlt.

Wo Hundert T

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hſicht/
1

daf

ErICEDIA ExTERORIIM. 35
—— E — =
Tooſt du nun Wanderer / wie man den Mann genennet/
o wiß / daß gantz Europ den werthen Cotta kennet.

Dieſes wenige wolte zu bezeugung ſchuldigſter
Compaſfon denen ſaͤmtlichen Laidtragen⸗
den mit eilfertiger Feder beyſetzen
und aus Augſpurg überſenden

Johann Georg Geyer.

— — — — — — — — — — — —

Lazarus unſer Freund ſchlaͤfft. Joh. XI. VII.

)Chlaͤfft unſer Freund? Schlaͤfft Lazarus⸗

So wird es bald mit Ihme beſſer werden:
So weicht der Kranckheit uͤberdruß /
Des Leibes Schmertzen und Beſchwerden.
Ja wohl jedoch der Heyland ſpricht;
So ſchlaͤffet unſer Freunde nicht;
Im Himmel wacht Er ſchon; Er ſchlaͤfft nur in der Erden.

Dieſes wenige wolte dem Seel. Hr. Cottaͤ
vor viele genoſſene Liebe beyſetzen/
Deſſelben geweſner auffrichtiger

O. B. F. B.

SERIUS TRANSMISSA.

Die Unbeſtaͤndigkeit und Abwechslung Menſchlicher dinge
vorgeſtellt und beklagt.

D Er Wechſel welcher ſich in allen dingen zeiget /
. ie Unbeſtaͤndigkeit der Sachen dieſer Welt /
Bemmt uns bald die Luſt / ſo unſere Hertzen neiget
Zu ſuchen / was der Krays der Erden in ſich haͤr.⸗ 1
e

56 EPICEDIA ExTERORUM.

Heit ſcheint des Gluͤckes Sonn/ und gibt uns holde blicke,

Biß morgen wird ihr Glantz von Wolcken uͤberdeckt /
Es haͤllt ein Unglucks⸗Fall den muntern Geiſt zu rucke /
Zu thun / was als gewiß ihm in dem Kopff geſteckt.
Heit nunt der Menſch ſich vor viel groſſes aus zurtchten
Und faͤngt es wuͤrcklich auch ins werck zuſetzen an/
Doch morgen muß ein ſtreich von Gottes Hand zermehten
Das / was ſein Sinn erkießt / zum ſtand nicht kom⸗
men kan.
Kaum ſteht der Menſch auffrecht / ſo ſchlaͤget ihn darnieder
Ein harter Unglucks⸗Sturm / der ihm verderben troht /
Bald iſt er ſtarck / Geſund / gebraucht ſich ſeiner Glieder /
Bald aber bringet ihm die Kranckheit gar den Tod.
Der Menſch iſt wie ein Schiff / ſo die Gewalt der wellen
Bald in die Hoͤhe treibt / baild in die tieffe ſenckt /
Gott ſcheint ſich gegen ihm als grauſam zu verſtellen/
Wann er auf anders nichts als ſeine Rettung denckt.
Des morgens freut man ſich / doch eh das Liecht verſchwun⸗
den/
Erhuͤllet Traurigkeit die Seel mit Weh und Ach /
Woran des Menſchen Sinn Vergnuͤgung heut gefunden
Verurſacht morgen ihm Verdrus und Ungemach.
Wer mag auf dieſen Sand dann voͤſte Schloͤſſer bauen?
Wer ſetzt der Hoffnungs Fuß auff dieſen ſchwachen Brund /
Wer darff ſich dieſem Meer gantz ſicher an vertrauen?
Darauff die Winde ſich veraͤndern alle Stund.
Offt faͤhrt der Schiffer ab bey ſanffter Winde ſaußen/
Doch eh er kaum erreicht die offenbahre See/
So wirfft ihn hin und her des Nordwinds ſtarckes brauſen /
Der ihn befoͤrchten macht / daß ſein Schiff untergeh.
So bringt ſein Leben zu der Menſch in Angſt und Sorgen /

Da wechſelt Freud und Layd im lauff der zeiten ab D 6

.
On
oft
Rur

M
Es⸗
8
De L

eder
oht/

EFICEPDIA ExTERORUIM. Sy

Dis macht den Sinn verwirt / weil ihmder ſchluß verborgen /
Der unverſehens ſtintzt ins Todes finſtre Grab.
O waͤndelbahrer ſtand / darim wir Menſchen leben!
Da die erfahrung lehrt / wie alles eitel ſey. D
Offt ſeynd wir in der Freud mit Furcht und Sorg uingeben/
Man bildt ſich freyhett em / und ſteckt in Selaverey.
Nun dieſen Wechsſel hat Herꝛ Coltg auch erfahren /
Da das Verhaͤngnus Ihin manch Leyden zugeſchickt /
Es hat / wie ich gehoͤrt / auch ſchon in jungen Jahren
Der Kranckheit Küwehrers joch den ſchwachen Leib ge⸗
rü

Man lernt in ſolchem ſtand den Wechsſel recht erkennen /
Da auff den guten Tag folgt bald ein boͤſer nach /
Es laͤßt der Schmertzen ſich nicht von der Freude trennen /
Es wechſelt unmer ab Freud / Leyd / und ungemach /
Bis uns des Hoͤchſten Hand zu den geſtirnten hoͤhen
Der frohen ewigkeit aus allen ſorgen bringt:
Da wird Herꝛn Cotta Seel nun auch mn Freuden ſehen /
Wo vor des Lammes Thron man Halleluja ſingt.

Dieſes ſetzet denen eitlen Menſchen zur betrach⸗
tung / dem Seelig Verſtorbenen aber als
ſeinem wehrteſten Freund zu letz⸗
ten Ehren auf

Wilhelm Ferdinand / Freyher:
von Stain.

——————————————

N Gottes Reich / in das Jeruſalem / das droben iſt /
— Wird kein unreines eingelaſſen.
Wer aͤrgert und wer Suͤnde thut
Muß leyden Hoͤlliſch Feur und Glut/
Er lerne dann was JEſus lehret faſſen / .
Er haue ab ſein Haͤnd und Juͤß / und wehr der Suͤnden Luͤſt.
. Hingegen

58 ErICEDIA ExTERORUIM.

.

Hingegen nimt Gott auff/ was elend in der Welt/
Waß mit Ißboſet Lahm an Haͤnd und Fuͤßen.
Wer in viel Creutz und Plag
Der Suͤnde ſtirbet ab /
Und Gott getreu zu ſeyn von Hertzen iſt gefliſſen /
Der ſteiget Himmel an / und wohnt in Gottes⸗Zelt.

In anerrinnerung deß vieljaͤhrigen Creutzes deß
ſeel. Herm Lotta / ſchreibet diß zu letz⸗
ten Ehren/
Eines Evangeliſchen Miniſterii Senior und Fruͤh⸗Prediger
in Biberach.
M. Joham Jacob Doͤrtenbach.
* * *

X * * * X *

Ann noch gilt der alt gebrauch:
(S Wen Golt liebt / den ſtrafft er auch /
Wie im theuren Wort beſchrieben:
Ey ſo thut Euch micht betruͤben /
Die Ihr durchs geblüth empfind /
Daß Eur Vatter / Mann / Verwandt
Hanß Georg Cotta allzu gſchwindt
Reißt von hier ins ewig Land.

Seindt dis nicht die beſte Proben/
Daß Ihr ſeyd beliebet droben /
Seydt Gott lieber als die Freund /
Die nun hoͤchſt betrübet ſeindt /
Ja gar keinen Troſt zu hoffen
Wann der Vatter nicht im Sohn
Leben thaͤt / und ſo getroffen /
Glauben ſollſt Er ſey es ſchon /

Der

ErICEDIA ExTERORVM.. 59

Der ererbt ſein Tugend⸗ Wandel /
Klugheit / Sitten / Stand und Handel /
Gottes ſeegen in dem Hauß /
Wird Ihm auch nicht bleiben aus/
Welchs der Erben benze Cron
. ſagen
bes dei So rauſ loben vhne ſihen
ſet Dasß der VBatter noch im Sohn/

— Daß der Sohn der Vatter ſey.

Alſo wolte bey allzufruͤh⸗zeitigem toͤdlichen hintritt
Weyland des ſeel. Heꝛrn Johann Georg Cottaͤ / ſei⸗
nes ſehr wehrten Freundes / deſſelben im hoͤchſten
„. leyd weſen hinderlaſſenen / bevor dem Hrn. Sohn
Zohann Georg Cotta / ſein freundt⸗mitleidigſtes
Gemuͤth aus Mayntz bezeugen.

Johann Emerich Grieß. Licent.

*

Epice-

EeICEDIA TüEINCGENSIA.

EPICEDIA TUBINGENSIA.

WX As der Gelehrten Fleiß in allen Sprach⸗und Kuͤnſten
Sie Der Weißheit zum behuff ans Tages⸗Liecht gebracht/
W☛- Drauff war Herꝛn Cottens Sinn zu ſeines Nechſten dienſten
Mit klugem Unterſcheid zu aller zeit bedacht.
Nun aber hat Er Sich das beſte Buch erwehlet /
Die edle Sterbens⸗Kunſt / die Chriſti Geiſt uns lehrt:
Diß eine iſt uns noth! dem / der hierinn nicht fehlet /
Bleibt in der Lotterie das beſte Looß beſchert.
Zu letzten Ehren beygeſetzt von
Gottfried Hoffinann. PP. & MD.
Univerſ. h. t. Rector.

uch hat der blaſſe Tod / Heꝛr Cotta / hingeriſſen
— Doch nur dem Leibe nach; weil Gott die Seel erquickt.
Zwey ſind / die von dem Tod und untergang nicht wiſſen /
Die Seele / die in Gott / und Chriſti Armen ligt;
Der Ruhm / den Euer Kunſt durch Muͤh und Fleiß erworben.
Da der beruͤhmte Mann die ſchoͤnſte Buͤcher ziert.
Nun dieſes bleibet Euch / ſo lang die Weißheit pranget/
Und in der Klugheit ſchild das Buͤcher wappen fuͤhrt.
Dem ſeel. verſtorbenen Heꝛrn Cotta ſetzet
zur letzten Ehre

Joh. Wolffgang Jaͤger / Propſt der Kirchen

und Cantzler zu Tuͤbingen

Uantus amor CorTAM varios conquirere libros
Ceperit, ipſius fœta taberna docet.

Hinc volat is tantà cum laude per ora virorum,
Nomen & in vitæ permanet usque libro.
Lmque adjecit
D. Jon. CEXISTOPH PFAFF. PP.
Uber

—
ſen
hlacht/
ſebſen
WD.

EPICEDIA TuBINCGENSIA.

Uber des ſeelig verſtorbenen Herꝛn Cotta Leich⸗Teyxt/

Pſalm. 119. V. 7 5. 76.

(Odie Gerichte ſind / die Gottes Wille zeygt /
S Da iſt Demuͤthigung; die laßt uns nit hoch ſpringen
Die macht / daß unſer Mund in ſtille druͤber ſchweygt /
Und uur in Gottes Gnad ſucht troͤſtlich einzutringen.
So hat Her: Cotta hier erkandt des Herren recht /
Daß dis Erkaͤndtnus Ihn gemacht hat recht und ſchlecht.
Mitleydig beygeſetzt von
D. Joh. Cunrad Klemmen/
Special und Statt Pfarrern.

*

Nnumeri vitam qui conciliare ſolebat
PEripit hunc Muſis invida Parca pits.
Defuntti ad tumwulum Nympha Parnaſſdes udas
Efundant lacrymas, Pallas & ipſa gemat.
E in, qui tranſis, dic: Molliter oſſa quieſcant!
Perdurent vero nomen honosque Eiri!

Nob. Dei. Gotte, Bibliepeleæ ati famigeratiſimi, ita
& de Re Literaria meritiſſimi, altimis honoribus
hæc adſoribere voluit
Stephanus Chriſtophorus Harpprechtus. J. D.
Jurisprud. Univerſ. & Cod. Juſtinianei Prof. Publ.
Ordin. Fac. Jurid. h. t. Decanus.

— — —

I* librum VITEÆ retulit Tua nomina CaRISTUsS:
In libros £VI BrEIIA Te referunt,
A JTe, cum SOCIIS, impenſis edita magnis
Qæ PAUCIS NUMMIS quisque parare queat.

3 E

62 EefIcEDIA LVBHNGENSIA.

Et tor, quæ porròè PRELUSTRIA SCRIPTA paraſti,
te Tuo, ſervant Nomen in Orbe Tuum. .
Aeritiſemis honoribus B. Domini Bibliopoleæ Cottæ,
Fautoris & Compatris mei affimalifimi, nunt
deſiaeratiſimi,
lugens pangebam
Ferdinandus Chriſtophorus Harpprecht. D. P.

Sacri Cæſarei Palatii Comes.

— — — — ———.—

Etrüͤbte! geht zuruͤck / und ſtellt das klagen ein /
V Wiſcht Euer Thraͤnen Saltz von den benetzten Wangen. D
Bedenckt ob dieſes wohl kan traurens wuͤrdig ſeyn /
Daß Euch der Seelige zu Gott vorangegangen? Dß
ier wurde ja Sein Leib mit ſtetem weh gekraͤnckt /
ort aber wird Ihm nun die Lebens⸗Kron geſchenckt.
Zum Troſt der hinderlaſſenen aus ſchuldiſter Zn
aaoompaſſion beygeſetzet von
Gabriel Schwedern. J. U. D. und PP. sρ

aes enn — — — — rrr —

Efunctum COTTAM plorant queis cura ſacrata Dum
Libris, delectat publica quosque ſalus.
Vivit at in natis Succeſſor & ipſe Parentis. So py
Sic manet hic nomen ü genus.
. III. ſcr.

Michaël Graſſus. D.

Er alſo wandelt hier / daß Er kein arges hat getrieben
Der iſt nun wann er ſde im Buch des Lebens einge⸗
hrieben.
So hat der Seelige Sich auch gefuͤhret auff/ —
Daß Er gelangt anjetzt zu der erwehlten Hauff. .
Alſo troͤſtet die hinderlaſſene betrubte Frau Wittib G
4

und Waiſen /
Erneſtus Theophiluis Majer/ Cruſianus.
. 1P.

Iſt

EFICEPDIA TUBINGENSIA.

Cotte,
i, nunt

. 4 St nicht deß Hoͤchſten Schluß verwundernd anzuſehen/

D.P Wann ſeine Vatters Hand die Frommen insgemein
S Laͤßt in dem Thraͤnen⸗Thal auff Dorn und Diſteln gehen/
— Biß ſie den Reitzungen der Welt entriſſen ſeyn?
Diß ſſt die ſichre Prob/ daß Golt den treuſten Knechten/
ein/ Creutz / Leyden / Laſt und Joch auf ihre Schultern legt:

ngen. Diß iſt des ſchoͤnſte Stuͤck der Klugheit der Gerechten /

aß mans gern auf ſich nimt / und in Gedult ertraͤgt.
Dirß zeugt Her⸗ Cotta / der bey Uns mit klugem Handel/
Bey Armen hin und her mit ſeiner Guͤtigkeit;
nckt Vornemlich auch bey Gott mit ſeinem guten Wandel
henckt. Auf ewig hie und dort ſich einen Ruhm bereit.
ulbiſtrr Zwar hat Ihn auf der Welt deß Höchſten Vatters Liebe
Sein Lebens lang gar offt in den verſuch gefuͤhrt /
w . Ob Er auch noch getreu in boͤſen Tagen bliehe? V
— Doch hat man ſtets bey Ihm beſtaͤndigkeit verſpuͤrt.
—NDrum moͤcht auch noch ſo ſehr die letzte Kranckheit trohen/
Mit groſſen Schmertzen und mit ſehr langwihrger Pein/
So war Er ſchon zu ſchnell zu ſeinem Gott entflohen:
Da hies es: wie gelebt/ ſo muß geſtlorben ſeyn.
us.
Dieſes ſchribe ſeinem Hochgeehr. Hern Schwager
.D. und Gevatter zu letzten Ehren / ſeinen ver⸗
— luſt gar ſehr beklagend
ben Johannes Zeller. D. PP. & Pac. Med. l. t. Dec.
6 einge Boch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. und Oetingiſcher
Rath und Leib⸗ Medicus.
D —— — — — — rn —.
Wirtb Rammate multiplici quondam qui docta Virorum
m 4 Ora trahens mertem „Cotta beate, ſubis,
tultan.

Scrinia

64 ErICEDIA TuBINGENSIA.

— — enn

Serinia nunc ſervas Cœli meliora, Deique
Codicibus felix nomina ſcripta tenes.

Supremis beatè defuncti honoribus
dedit

Georg Friderich Harpprecht. D.
Dicaſterii Würtemb. Afſeſſor.
X x X X
6 Eint Muſen! ſchweiget nicht! Eur Cotta iſt geſtorben/
AH Der die gelehrte Welt mit Buͤchern offt erfreut /
Ind burch das Bibel⸗Buch ſich neuen Ruhm erworben.
Doch was betruͤbt ihr Euch? was ſpuͤhrt die Ewigkeit?
Schweigt Schulen! weinet nicht! Eur Cotta ſchwebt in Ehren:
Sein Geiſt / Sein Nahi und Ruhm wird durch den Tod be⸗
ernt.
Was ſelbſt die Bibel ſagt: was alle Buͤcher lehren /
Das hat der Seel'ge nun in JEſu Schooß erlernt.

Zu letzten Ehren ſetzet dieſes
Johann Ulrich Frommann. D. und. PF.

V £ grandi mundus librorum mole gravatur:

Tu gaudes vitz CorrA BEATE libro.

Rudolphus Jacobus Camerarius. D.

Vnd Dich / Beliebter Mann / zu ſeiner Ruhe fuͤhret/
Der Dich mit ſeinem Blut / und ſeiner unſchuld zieret /
Und Dich / verſoͤhntes Kind / zum Liebſten Vatter weiß t/

De Herꝛ / der Deinen Geiſt auß ſeinem Kercker reiß't /

Der

4

EPICEDIA TuBINGENSITA. 6 5

Der laſſe Dich in Sich nun ewig ruhig ſeyn ½
Und den geplagten Leib vergeſſen Seine Schmertzen!
Ach! ja der Schmertz iſt weg von dem beklemmten Hertzen!

oibuu Die Seele tringt zu Gott in Hoͤchſter Freude ein!
Diß Hoͤchſte Guth / das Dich zu Seinem Reich gefuͤhrt/ U
.. D. Laͤſſt Seine Herzlichkeit ohn ende Dich genieſſen!

Er laſſe Seine Gnad in reichen Stroͤmen flieſſen
Auff die / die Dein verluſt ſo ſchmertzlich hat geruͤhrt!

R.
. Elias Camerarius, D. PP.
☛M BeO hat Her: Cotta nun Sein Lebens⸗Lauff vollfuͤhret;
Zu lauffen hatte zwar der Leib gar ſchlechte Krafft /
Doch war ſie in dem Geiſt viel maͤchtiger geſpuͤret /
ten: Der wie ein Feuer war / ſo ohne ruhe ſchafft.

d b⸗ Drum hat der muntre Geiſt ſich auch ſo bald entriſſen
Vom ſchwachen Leibes⸗band / von dieſer armen erd.
Wohl dem der laͤglich iſt auff diß allein gefliſſen /
Daß Er in Gott eingeh und ewig Seelig werd!

Zu letzten Ehren des beruͤhmten Buch⸗Haͤndlers

. Heren Cotta ſeel. ſchribe dieſes wenige
A, Johann Cunrad Creiling. Phyſic. &
Mathem. Prof. Ord. Fac. Philoſ.

h. t. Decanus.

X* *

1. D. α Erm Cottaͤ Nahim wird in den Buͤchern leben /
— M So tapfre Leuth ans Liecht hervor gegeben.
So lang man lißt von Ihm verlegte Schrifften /
Wiird bama ſelbſt auch Sein Gedaͤchtmis ſtifften.
ſitnh Diß wußt ER wol. Doch hat Ihn mehr ergoͤtzet
co Der Ruhm bey Gott / der Selag Naͤhmen ſetzet

66

EEPICEDIA TuBINGENSIA.

In dieſes Buch / das vor der Welt geſchrieben /
Und viß daher iſt unedirt gebuben.
Worinnen ſind mit Nahmen ausgedruͤcket /
Die BGottes Huld in Ewigkeit anblicket. G

K. Ke Gen⸗ S, - 3 -S 36 e

2

Biß der gerechte Zorn / biß dieſer zeiten Jammer/ —
Biß die gedrohte Straff der rohen Welt vorbey.
Gluͤckſelig iſt der Tag / der Deinen Geiſt entbunden
BVon des gequaͤlten Leibs und ſchwacher Gliever laſt;

C0

Diß ſchreibet zu letztſchuldigen ehren
dem Seeligen Heren Cotta

Matthæus Hiller. 88S. Theol. Græcæque
& Orient. Lingg Profeſſor Publ.

hin / O Seeliger/ geh' hin in Deine Kammer/
Und ruhe wohl daſelbſt von allen Sorgen frey/

C

Daran Du Deine Ruh⸗ auf Tabors hoͤh gefunden / N.

Wornach Du Dich allhie ſo lang geſoͤhnet haſt.

Wohl Dir / erquickter Freund! Weh Unß! die Wellen toben/ X
Der Sturm nimbt ſtuͤndlich zu / die See ſteigt Himmel an /
Wir ſehen keinen Port/ komt nicht die Huͤlff von oben / X
N

So iſt kein Mittel mehr / das uns erretten k an⸗
Mich duͤnckt Du ruffeſt ſelbſt aus Deiner Grabes hoͤhle:

Ihr hinterblibene ſtellt euer klagen ein/

Mein Leib iſt wohl bewahrt / die Gott ergebne Seele

Begehrt nicht widerum in Eurem Kahn zu ſeyn. 3

Dem ſeel. Herꝛn Cotta zu letzten Ehren
ſchriebe dieſes

Johann Eberhard Roͤßler

Moralium Profeſſor Publ.
Wie

hten

cæque
.

ben/
nelan/

1n Chen

EPICEDIA TUBINCGENSIA. 67

IIS Je groß ſind heut zu tag die eitle Buͤcher⸗Sorgen?
B Und wei iſt ſolche Seuch der G lehrten Welt ver⸗
2 borgen?
Doch eines wird veracht / ſo alle uüͤbertrifft:
Das Buch deß Lebens iſt dem eitlen Sinn ein Gifft.
Du aber Seeuger haſt deſſen mi vergeſſen /
Ob viele Taͤuſend Du gleich anderer beſeſſen.
Das war die groͤſte Sorg: das war der beſte Satz:
Das war der beſte Gwinn: das war der groͤſte Schatz.

Dem Seelig Verſtorbenen zu letztſchul⸗
digen ehren beygeſetzt von

Joh. Chriſtian Neuen. PP.

+W ram qui vitam traduxit COTTA perennem,
Corpore rejecto ſydera pura petit.
Nec quenquam juvat innumeros pervolvere Libros,
Sic eſt in Fatis: Mors ſua quemque rapit.
Non crudele puto, potius ſed amabile Fatum,
uod non tam rapuit quam Bona plura dedit:
Namque Animam, hoſpitio concluſam corporis ægri,
Mors pia cœleſtem transtulit in Patriam.
Vitam Mors ſequitur; Mors eſt reparatio Vitæ,
Qui benè poſtremum vivit obitque diem.
Ergò diſce mori Fragilis, contemnere diſte
Immundum mundum: cæœlica vita beat.

In ſolamen Lugentium L. M. Q.
apponebat
Johannes Bacmeiſter, Med. D.

Profeſs. Extraord. & Poliater Tub.
J 2 Das

EPICEDIA TuBINCGENSIA.

mrrnn.

Aß das Leyden dieſer Zeit R
). Mit des Himmels Seeligkeit / N
Gar nicht zu vergleichen ſey /
Hat nach manchen Trauer⸗Jahren
Nun Herꝛ Cotta auch erfahren/
Und ſtunmt Jenen ewig bey/ —
Die nach GOttes weiſen Saͤtzen
Creutz auf Erden hoͤher ſchaͤtzen/ N.
Als die ſchlechte Phantaſey
Deren / ſo die Seeligkeit / Kite
Suchen in der eitlen Zeit.
Dem Seelig verſtorbenen zu letzten Ehren Cxl
wolte dieſes beyſetzen
Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrttembergiſch⸗ auch Heſſen Darm⸗ die

ſtattiſcher Rath / und Hochloͤbl. Univerſitæt zu

Tübingen Secretarius

Chriſtoyh Friederich Schmalkalder/ L.

Tod! ein Donner⸗Wort / das in der Menſchen Ohren
Offt wie in harte Stein und ſtarcke Eichen ſchlaͤgt:

Wer iſt nicht Sterbens voll der die Gedancken hegt/ N
Er ſeye von Natur zum Sterben auſſerkohren? .
Ein jeder ſehe nur ſein eigen Elend an /
So hat er ſchon genug daß er beſeuffzen kan /
Weil wir von Mutter Leib zum Elend ſind gebohren. Werſ
Doch welch ein Seelen Riß wirdt in uns nicht gethan / uid
Wann wir den Tod auf den mit vollem ſehen rennen /
Den die Verlaſſenen Freund / Mann und Vatter nennen.

Jedoch indeß getroſt! wie Leib und Seele ſcheidt / I n
Die Seel gen Himmel ſteigt / der Leib auf Erden bleibet / Ver
Biß daß Sie Gottes Geiſt zuſammen wieder treibet: das?
So werden wir getrennt: doch wartet nur der Zeit/

EPICEDIA TuBINGENSIA. 69

Biß daß wir dermahleinſt erfreut mit allen Frommen
Zu Unſerm CDOTTA auch verklaͤret werden kommen.
Zu ſchuldigen letzten Ehren des Seelig verſtorbenen/
und hertzlichem Troſt der hinderlaſſenen / fuͤhrt
auß treuergebenſtem Gemuͤth dieſes mit an

Wilhelm Ulrich Schmalkalder / Ltus.

Nun quies terris, per vaſta volumina rerum

Volvimur incauti: Vanus in Orbe labor.
Tternam aſpirans ſic crebrò CorrA quietem
Perpetuo ſummum vovit Amore Bonum.
Ehren Cæleſtem ingreſſus feſſo ſub fſine tabernam,
uæſitum invenit, fructus eoque fuit.
Sic cui nec libri nec ſcripta dedere ſalutem,

Dn Illum nunc ſancto paſcit amore DEIIS.
. ſ. h. p.
/1. Johann Adam Kurrer/ J. U. L.
— & Suprem. Dicaſt. Aſſeſſor.
RR S muß der Chriſten kampff mit ernſt gefuͤhret werden /
, V“ Wer in den Himmel will / der muß Sich von der Erden

Abziehen / und / waß Gott mißzfaͤllet / legen ab
Noch bey geſundem Leib gedencken an das Grab.
Wer ſeelig werden will / muß JEſum glaubig faſſen/
Und Sich auff den Verdienſt getroſt / doch ſo verlaſſen /
Daß er nicht ſicher werd / vihlmehr deß Satans Liſt
Entgeh / und da ſich helff / wo hilff zu fiaden iſt.
Wer in den Himmel will / muß vor auf Erden leiden /
Das Buß⸗Creutz ſonderlich gern dulden / und ſich ſcheiden
Von dem / waß eitel heißt / die inn⸗ und euſſre Feind
N Abtreiben in der Krafft deß Herꝛn / Der's redlich meint.
’ J 3 Herꝛ

70 ErrCEDIA TuBINCGENSIA.

Herꝛ COTTA uͤbte ſich hierinn und hats gelernet
Durch Trüubſal / da Er Sich hat nach und nach entfernet
Von dieſem Welt⸗Tumult / der Ihm zu wieder war /
Daß Er Sich nur geſehnt hinauff zur Engel⸗Schaar. Der
Er hat das zihl erreicht / und Seinen Lauff vollendet:
Das Buch iſt zu: Er hat ſich Hmmel an gewendet: Alen
Sein Nahme war im Buͤch deß Heis gezeichnet ein / .
Itzt iſt Er da / wo man kan ewig ſeelig ſeyn. En⸗

Das theure Lebens⸗Wort hat Er Uns noch geſchencket Des
Bor Seinem Tod / da GOtt Sein Hertz daͤhin gelencket / 49
T ſorrdich ſwon re der armen Chriſtenheit gr
Es darzuſtellen / daß man ſich deſſ freut weit und breit. Wh
Es wird der groſſe Gott ob Semem Hauße walten /
Und die Leidtragende wohl wiſſen zu erhalten. Der
Wann Sie diß Lebens⸗Buch zum Leit⸗ Stern nem⸗
men an / Erſt
Seegens , D
So ſeynd ſie Lichtes voll / und gehn auff rech⸗ Ar
⸗ Troſtes! (ter Bahn. o⸗

Dem ſeel. Herꝛn Cottoͤ/ ſeinem Ge Ehrt/ und ſonders
Geliebteſten Herꝛn Schwager / Freund und B
Goͤnner / zu ſchuldigen letzten Ehren / und den 1
leidtragenden zum Troſt beygeſetzt Djfe

M. Georg Conrad Pregitzern / Arn

iſts / es wechſelt ab wie leiblich Gluͤck und Zeiten / Ws
Wie Liecht und Finſternus / wie Nacht und Sonnenſchein: c⸗

So hat die Seel auch Liecht und Dunckel zubeſtreiten;
Und fſuͤhlt / wies GOtt verſehn / bald Luſt / bald wieder Pein.
Wann es Ihr wohlangeht / wann Sie die Lieb empfindet he⸗
Deß theuren Braͤutigams / wie er ſich zu ihr thut: O

EPICEDIA TuBINCGENSIA.

Da fuͤhlt ſie ſich auf GOtt verſichert und gegruͤndet;
Da iſt ſie reich an Troſt; da iſt ſie voller Muth.
Sie denekt/ ſie werde nun mnicht mehr darmederliegen;
Dieweil ihr Glaubens⸗Berg von oben ſey geſtaͤrckt:
Der Koͤnig werde ſie von nun an laſſen ſiegen/
Von dem Sie Krafft und Huld und wohlgefallen merckt.
Allein ſo bald ihr Freund wohlmeynend mit ihr ſpielet:
So bald Er nur zur prob um etwas abwerts blicket:
So bald ſie Seinen Kuß nicht mehr wie vorhin fuͤhlet /
Noch ſeine Stimme hoͤrt: da zagt ſie und erſchricket.
Die Arme die ſich quaͤlt! wer wolte ſie verdencken?
Sie ſorget umb den Schatz / deß ſie allein begehret:
Ihr JEſus/ welcher nicht umb alles zuverſchencken /
Iſt ja unendlich mehr/ als dieſer Sorge wehrt.
Wahr iſts / ſie ſolt Ihn nun ſchon laͤngſtens beſſer kennen
Als den getreuſten Freund / der ſeine Treu nicht bricht:
Der ſich von ſeiner Braut auf ewig nicht laͤſſt trennen.
Allein wer will Ihr zu? was fragt die Liebe nicht?
Er ſelbſt weißt mit Gedult die Schwachheit zu ertragen;
Als der da nur die Treu der liebſten Freundin ubt:
Deßwegen laͤßt Er ſie niemahls zu lange zagen;
Und hertzt ſie deſto mehr / nachdem Er ſie betruͤbt.
Und ſo wird ſie geſtaͤrekt / ſo lernt ſie feſte ſtehen;
Daß mancher Sieges⸗Kampff zum frohen Sieg gelingt.
Biß ſie dem ſterben ſelbſt darff unter Augen ſehen /
Und durch erwuͤnſchten Tod in volle Liebe dringt.
Da hoͤrt der wechſel auf: die Prob iſt außgehalten:
Die ſchrecken Nacht iſt hin: die Seel iſt lauter Liecht:
Ihr wohlſtand kan ſich nun und nimmer umbbgeſtallten:
Sie ſteht dem Braͤutigamb gerad im Angeſicht.
Diß iſt das ſeelge ziel / von allem ihrem hoffen /
Von aller ihrer Lieb / von allem ihrem Leyd.
Wohl Ihr, es iſt vollbracht! wohl Ihr/ ſie hats getroffen!
Ihr Freund iſt ihr / ſie Sein; und das in Ewigkeit!

Erꝛ C GTTA/ werther Freund / ſo lang Er hier geweſen;
Nun / wie kein Zweiffel iſt / mit GOtt im Liecht vereint;

Sollt

72 ErICEDIA TUBINGENSIA.

Sollt Er / was ich hier ſchreib / auch ſelbſten koͤnnen leſen/
Er ſolte bald verſtehn / wohin ich es gemeint.
Er wuͤrde Zweiffels ohn ſich wiſſen zu entſinnen/
Wie offt Er gegen mir mit David ſich beklagt:
Wann unter harter Prob Ihm wolte Troſt zerrinnen;
Daß Er diß wohl gefuͤhlt / was ich allhie geſagt.
Sein IEſus ließ Ihn auch ofſt ſeine Liebe ſchmecken /
Und goͤnnte Seinem Geiſt noch manche Jubel⸗Feyr:
Doch etwa pflag Er Ihn auch wieder zu erſchroͤcken /
Und ſtellte ſich als frembd: da war das Lachen theur.
Welch aͤngſten fand ſich ein? was ſorgliche Gedancken?
Wie ward Sein mattes Hertz ernidrigt und beſchaͤmt?
Solt / hieß es / JEſu Sinn und IJEſu Treue wancken?
Verzeih es / Seelen⸗Freund / daß ſich die Liebe graͤmt!
Nun aber wird Er erſt und recht im Grund verſtehen /
Als aller Dunckelheit und aller Sorgen frey /
Wohin deß Herren Treu diß alles abgeſehen?
Wie breit / wie lang / wie tieff / wie hoch die Liebe ſey.
Solch leyden mußte nur zur Seelen Klarheit dienen:
Nun ſteht die Braut geſchmuͤckt und herrlich angethan.
Ihr JEſus iſt nun Ihr ſie Ihm im Liecht erſchienen/
Wo Er Sein Angeſicht nicht mehr verbergen kan.
Die Klagen ſeynd verkehrt in einen frohen Reigen;
Die Thraͤnen abgewiſcht; der Sack hinweg gelegt:
Vergnuͤgung iſt Ihr Kleid / kurtz/ JEſus iſt Ihr eigen!
Wer hats geſehn / gehoͤrt / begriffen / was Sie ſchmaͤckt?
Lobſinge Deinem Gott und laſſe Dich nicht ſtillen!
Stimm an des Lammes Lied! gib Ehre / dem gebuͤhrt /
Mit denen die mit Preiß das Himmels⸗Hauß erfuͤllen;
Biß Gott Uns auch dahin durch gleiche Liebe fuͤhrt.
So wolte im Geiſt nochmahlen mit dem Seelig
Verſtorbenen / ſtinem Hochwehrtiſten
Soͤnner und Freund reden / und ſich der
offt mit Ihm geführten Reden
erinnern
M. Chriſtian Hagmajer /
Diaconus gallhier.

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EPICEDIA TIBINGENSIA.

OTTA ſuis libris toti celeberrimus orbi
Occidit: heu quantus naſcitur inde dolor!
Succeſſor quærendus erit. Jam mitte Tubinga,
Mitte per & terras, mitte per & maria.
Cùm bene quæſieris gemino ſub cardine, noſces,
In Cottà quantum res tua perdiderit.

Hæc ſupremi honoris dolorisque teſtandi cauſa
Poſt fata quoque Affini atque Patrone
deſideratiſſimo lImque appoſuit

Michael Wagner, Præc. Tub.

Qon licet optatam vitæ centingere metam,
Unica cui Chriſtus vita quiesq, fuit
Scilicet boc ſatius Tibi Cotta Beate probatum eft:
Uaqse ergoè in Chriſto vive, quieſce, Tuo!

Hiſce
Beatiſſimi veneratur memoriam

M. Johann Michaél Klaiber.

— ————,— —

Cce Tuam ſortem: cui cedant pondera lucri:
Hæc tranſire vides, illa perennis erit.
Indoleant alii fatis, ego gratulor, iſthâc
Quæ Te tam pulchrâ ſorte beâre. Vale!

ita ominatur de beato obitu Domini
Cognati eheu! quondam ſui

M. Johann Æxgidius Haas, SS. Th. St.
K Quem

24 EPICEDIA TuBINGENSIA.

QCv*— na plena crucis cinxit violenta taberna,
Quem cinxere ſuum Scripta polita virum:
Mutavit ſubito fortunam is moörte peremtus,
Luſirat & in cælis gaudia magna Dei.
Sic bene ſucceſſit rapidæ mutatio Vitæ,
Et ſit ſemper erit ſuavior inde quies.
Eratulor ex animo nunc hac pia fata, perenni
Ut currant fluxe mente manuque precor!
ſupremis honoribus Domini Cottæ, Bibliopolæ
Tubingenſis Celeberrimi, Cognati ſui
Æſtumatiſſimi, mœſto hæc calamo poſuit

M. Johann Martin Reis, SS. Theol. Stud.

Sonnet.

Ws Gunſt und Freundlichkeit Sich / theurer Geiſt! geſellet /
§Da bleibt die Treue voͤſt / und ſtirbt im Sterben nicht;
Ehmahlen hat der Tod das ſchwerd auf uns gericht/
Und beyden Grab und Sarg zu einer Zeit beſtellet.
Mir / da die Creutzes⸗Flamm ſich ſchmertzen voll erhellet/
Da Kiefer/ Zaͤhn und Mund ſamt Wangen und geſicht
Die duͤſtre Todes⸗Nacht gedroht der Augen Liecht:
Dir / da die Todes⸗ Poſt die Ohren⸗Paar zerſchellet;
Gewis! die Sinne war auff beyde hart geſpannt;
Doch hat der Pfeile Grimm nur Deinen Leib getroffen;
Ich leb/ ich rede noch; ich bin der Angſt entloffen.
Ich leb' zwar nicht allein: du lebſt in GOttes Hand:
Ich ſehe Deine Seel in Chriſti Armen ſchweben/
Den Geiſt in GOttes Geiſt:. Dich in den Buchern leben.
Dieſe wenige zeilen wolte und ſolte aus ſonderbahrer obligatien
gegen ſeinem nunmehr in Gott ſeeligſt vnhenden Herin
Goͤnnern und Hochgeehrteſten Freund / nebſt erinnerung
ſelbſteigener zugleicher Zeit toͤdtlich gehabten Kranckbeit/

beyſetzen / und ſich der hinderlaſſenen Familieferners beſtens
recommendiren

M. Joann. Andr. Grammlich. SS. Theol. Stud.
& Seren. Stip. Gratu-

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—

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—

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EPICEDIA TuBINCGENSIA.

Ratulor æternos guſtus dulcedinis almæ,
Queis pia mens fruitur ſede recepta DEI.

Paueis hiſce
Pios Manes Viri omni virtutum laude abundantis
veherari voluit, ut debuit.

M. Joh. Frid. Brand.

— — — — — — — — — --- TʒNKd

Ohl dem / der durch den Tod der Sterblichkeit entgehet /
Hund in dem Lebens Buch wohl eingeſchrieben ſtehet!

Alſo ſiehet ſeines Weyl. Hochwertheſten Hermn
Gevatters und Goͤnners ſeeliges ableiben
zur Gedaͤchtnus troͤſtlich an
Staͤttſchreiber zu Tuͤbingen

Friderich Iſaac Andler.

4 — ——

Se geht Herꝛ Schwager dann in ſeine Todes⸗Kammer
Entgehet vielem Leyd / Betruͤbnus Creutz und Jammer /
Vnd ruht in ſeinem Grab / biß Chriſtus ſeinen Geiſt
Am Aufferſtehungs Tag vor Ihn erſcheinen heißt.
Mir faͤllet es zwahr ſchwer / Herꝛn Schwagers Treu zu miſſen:
Doch weil des Todes Arm das Schwagers Band zerriſſen/
So freuen wir uns doch / wann nach der Todes⸗Nacht
Uns Gott in ſeinem Reich zu Himmels⸗Buͤrgern macht.

Aus Freundt⸗Schwaͤgerlicher Treu und
ſchuldigkeit auffgeſetzt
von
Joh. Chriſtoph Seegern / Burger⸗
meiſtern.

Ky 2 Der

EpICEDIA TuEBINCGENSIA.

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☛ Er in dem Leben viel mit Chriſto umbgegangen
—2 Und ſich beſtrebet hat / die Crone zu erlangen.
Der ruht dem Leibe nach / Sein Seel in Hottes Hand
Sein Nach⸗Ruhim bleib bey uns / und auch in frembdem

and.

Dem ſeeligen Herꝛn Cotta / als wertheſten Schwager
und Freund / aus ſchuldiger Pflicht beygeſetzt
von

Abel Rentz / Ambts Burgermeiſter

in Tuͤbingen.

—

As die Natur am Leib/ Euch wehrter Freundt/ verſagt/
) Das hat der kluge Geiſt / und Euer Fleiß erſetzet /
Drumb Franckreich Euren Tod/ auch Holl⸗ und Teutſchland klagt/
Die Eur Correſpondentz und Handel offt ergoͤtzet.
Doch was ſag ich vom Tod? nichts nimmt Euch Euer Leben/
Das Euch die Buͤcherſchafft auff b'ſtaͤndig hat gegeben. ⸗

Zu letzten Ehren ſetzt es ſeinem
Hochwehrtiſten Herrn Schwagern
Jacob Balthaſar Simonius /
. Lith. & Chirurgus. Juratus.

— — — — — — — —— — —.—

So ſtille / werthes Hauß / wiſch ab die Thraͤnen Wangen/
Und ſchau des Vatters Heyl nicht allzu klaͤglich an/
Wer in die Seeligkeit zu JEſu ſo gegangen/
Mit dieſen hat der Tod recht als ein Freundt gethan.

Dem ſeelig verſtorbenen zu letzt ſchuldigſten Ehren /
und den betruͤbten hinterlaſſenen zu Troſt/
wolte dieſes beyfuͤgen
Johann Georg Smelin / Apothecker.

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—

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Hand
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gius/

—

Hangert

lich en
gethan.

Tret/

tet.

ErICEDIA TUBINCGENSIA. 77

Æρh' Pilgger dieſer Zeit / im fall du micht verblendet /
Und halb bezaubert biſt / ſo nimm ein Wort in acht!

Wie bald iſt doch der Marckt der Jahren nicht geendet /
So hat des Todes Hand den Laden zugemacht.

Dieſes wenige wolte dem ſeelig verſtorbenen zu
letzter und ſchuldigſter Ehren gedaͤchtnus
beyſetzen.
Georg Elias Haas⸗ Axothecker
in Tuͤbingen.

„

Er Hoͤchſte weißt es wohl / waß einem Menſchen dienet
Er ſieht am beſten in den Irethum dieſer Welt:
Wer ſeinen Wegen nur ſich nach zu geh'n erkuͤhnet/
Der kan verſichert ſeyn / daß er den Zweck erhaͤlt.
Diß hat Er ſelbſten Uns Her: Schwager recht bewieſen/
Indem Er Seinen Lauff ſo ſeeliglich geendt.
Sein einigs dichten war / wie Gott recht werd geprieſen/
Und wie Er Selbſt von Gott/ als Sein Kind werd erkent:
Drumb Seelig / wer/ wie Er/ durch dieſe Welt gedrungen
Daß ſeines Glaubens Schiff nicht Schiff bruch leiden muß!
Ja wer hier ſo gekaͤmpfft/ und allhier ſo gerungen
Daß Er das Zihl erreicht nach dieſer Welt Verdruß/
Deß Wallfarth iſt vollbracht der iſt wohl aufgehebt.
Wohl dem / der auch/ wie Er / bey Seinem JEſu lebt!

Dieſes ſetzt Leydmuͤthig bey aus Treu⸗
Schwaͤgerlichem Gemuͤth
Johann Albrecht Bruͤndlin /
Des Hoch⸗Furſtl. Collegi verordniter
Baalmeiſter und
Gerichts Verwandter allhier.

K Wer

EPICEDIA TuBINGENSIA.

Er wie Herꝛ Cotta hier durch kluges Buch verlegen
A Nach wahrem Tugend Ruhm und rechter Weißheit ſtrebt.
Der ſtirbt nicht / wann er ſtirbt / und ruht in vollem Seegen /
Wann dort in Chriſti Buch ſein theurer Nahme lebt.

Dieſe wenige / doch aber treu⸗gemeinte zeilen / wolte
und ſolte ſeinem nunmehro in Gott ſeelig⸗ruhen⸗
den Soͤnner / Wohlthaͤter und Herꝛn Schwager /
auß ſchuldigſter Pflicht und Danckbarkeit zur
Grabſchrifft auffſetzen.

Joſeph Schultheiß / Chirurgus
und deß Raths.

As Sterben iſt die ſchoͤnſte Kunſt /
Die andere Kuͤnſten ſeynd umbſonſt /
Wann man im Himmelreich ein Meiſter denckt zu werden.
Wer dieſe Kunſt recht kan/
Den kommts hernach nit ſauer an/
Wann Er an ſeinen orth ſoll wandern von der Erden.
Herꝛ Cotta ruffet uns zuruck von ſeinem Grab /
Daß Er in dieſer Kunſt ſchon außgelernet hab!
Was ſoll ich aber nur von ſeinem Tode ſagen?
Mir geht ein Freund dahin / mich trifft ein doppelt Leyd:
Dann meine H. Frau gibt zugleich ihm das geleit /
So hab ich gnug vor mich und meine Freund zu klagen.
Ein Vatter / wann Er uͤber Feldt /
Und manchmal durch die halbe Welt/
Muß der Verrichtung nach von Weib und Kinder raiſen/
Der nimmt die Zierde von dem Hauß/
Ja alle Freude mit hinauß/ .
Und hinterlaͤſſet nur die Wittwe ſambt den Waißen.
Jedoch ſo bald Er wiederkehrt /
Und den Verlaßnen was verehrt/ .
So muß bey Ihnen gleich die Freude doppelt heiſſen.
Ihr nun / Ihr Hochbetruͤbten Ihr/
Getroſt / und laſſte Euch hinfuͤr

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EPICEDIA TüBINCGENSIA. 749

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Daas Kummer Waſſer nicht biß an die Seele gehen/

Der Vatter iſt nun in die Meß.
Vnd ſollet Ihr Ihn ſchon auff Erden nimmer ſehen /
Doch ſtellt Er Euch nicht in vergeß. J
Die Raiſe / die Er thut/ die thut Er nicht vergebens /
Er bringt ein Privilegium,
Das beſte Buch Euch zu verlegen/
Beym Herzen aller Herꝛn zuwegen:
Macht Euch nur wohl verdient darum.
Sein Nahm iſt ſchon darin / Es iſt das Buch des Lebens.
Zu ſtetem angedencken des Seel. verſtorbenen / als ſeines

geliebten Herꝛn Schwagers und werthen Freunds/
wolte dieſes Leydmuͤthigſt hinzuſetzen

Friderich Wilh. Moritz Reiſig / Kauff⸗

und Handelsmann in Tuͤbingen.
O curas hominum! quantum eſt in rebus inane!

Nec manet in certo ſors ſtabilita loco.
Heu! male feſtino properat pede mundus ad ima,
Et tantum conſtans in levitate ſua eſt.
Vidimus excelſo ferri ſuper omnia collo
Mortales: preſſo vidimus ire gradu.
Nil adeo certum eſt; ut quævis hora fugaces
Terras in nullo comprobet eſſe loco.
Quid ſupereſt igitur, niſi mente animoque fideli
ternas Cœli quærere velle domos.
Hoc Tu, COTTA, probas, mundum qui tempore vitæ
Perpetuo ſpernens hæc documenta dabas.
Qui, pereunte licet mundo, tamen aſtra perenni
Letitia felix nec moriente ſubis.
Gratulor ergo Tibi &, quondam quæ vivus agebas,
Optima conſtanti mente fideque ſequar.

Hiſce ſuam devotionem Fautori ſuo quondam eolende
teſtari voluit perpetuus Nominis Cottæ Cultor
Johannes Conradus Reis,
Typogr. Tubing.
So

so EPICEDIA TuBINCGENSIA.

So ſeyd Den Sebneng dann auch Ihr nun eingekommen/

Zu der verlangten Ruh / mit allen andern Frommen/
Allwo daß Auge ſchaut / waß hier daß Hertz geglaubt/
Dag Uns das Hoͤchſte Guth / kein Feind / kein Teuffel raubt.
Nach welcher Ruh geforſcht der theuren Zeugen ſchaaren /
Die der verblendten Welt ein Spott / Feg Opffer waren / (a)
Die durch den Glauben doch geſigt und nun erlangt
Waß ewig ſie ergoͤtzt und immer neu anfangt.
Nun muͤſſe JIEſus ſich / der Treue / unſer Leben /
Bald offenbahren gar / und Euch / ja allen geben/
Die Hertzlich lieben Ihn / daß wir in Cangan
Mit Ihm eingeh'n / da erſt die volle Ruh hebt an.
Dieſes wolte ſeinem in dieſem Jammerthal wallend⸗
gemeſenen Hertzens Freund und Schwager zu
e

tztern Ehren Gedaͤchtnus beyfuͤgen deſſen
Auffrichtiger Freund und Schwager

Joh. David Beerſtecher / Gold und
Silber Arbeiter.

D haſt / o Liebſter Freund / die Hungrigen geſpeiſet (e)

(a) 1. Cor. 4. v. 13.

Die Nackenden gekleidt / die Durſtigen getraͤnckt/
Durch Deinen liebes Dienſt iſt vielmahls Gott gepreiſet /
Da Du dem Duͤrfftigen viel gutes haſt geſchenckt.
So geh nun freudig hin in Deines Grabes Kammer / (4)
Und ruhe biß der Tag des Endes kommt heran/
Da GhHtt vergelten wird/ nach vielem Schmertz und Jammer/
Die Liebe / die Du haſt im Glauben hier gethan.
Indeſſen liebſter Gtt / ach laß uns freudig kaͤmpffen/
Daß unſer Chriſtenthum doch nicht ſo laulecht ſey:
Daß wir Welt / Suͤnd und Fleiſch in uns gar mutig daͤmpffen,
Und mach uns endlich auch von allem Jammer frey.

Seinem ſeeligſt verſtorbenen Liebwehrteſten Herꝛn

() Aatib. 25. v. 36. Schwager wolte dieſes zu ſchuldigſte
() Dem. 12. v. 13. H iaſten Ehren

G. F. M.

Reſe
Beſe

Nun
Dench

—

lend⸗
ger in
ſes

und

-—

4 Hern
gEhren

EPICEDIA PROPINGHORUIM. 84

Epicedia Propinquorum.

— Er wahrer GokttesForcht beſtaͤndig war ergeben /
Mit vielen Tugenden gezeert ſein gantzes Leben/
Der Gott und Menſchen hier auffrichtig hat geliebt/
Und / wie .Erꝛ Cotta / ſich in Buͤchern ſtets geuͤbt/
Beſonders in dem Wort / da einig iſt zu finden
Der Seelen Troſt und Heyl; Wer wolt ſich unterwinden
Zu zweifflen/ daß Sein Nahm mit hellem Glantz und Schein
Im Buch der Seeligkeit werd eingeſchrieben ſeyn?

Dem ſeelig verſtorbenen Herin Cotta / ſeinem geliebte⸗
ſten Herꝛn Schwager / zu letzten Ehren beygeſetzt
von

Johann Jacob Obrecht / J. U. Lic.
Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Reg. Rath und
Hoff⸗Gerichts Afleſſ.

— —

,3 EAs wolt Ihr / wertheſte / ſo ſehr betruͤbet ſeyn/
Und meint der Ehlichen und Vaͤtterlichen Treu
Nunmehr beraubt zu ſeyn / weil Euch der Tod getrennet
Denckt/ der ſich Wittwen Troſt und Waiſen Vatter nennet/
Deſſelben groſſe Guͤt iſt alle Morgen neu;
Drum weinet jetzo nicht / ſtellt alles Trauren ein!

Solches ſetzet dem ſeelig verſtorbenen zu letzten
Ehren und den hinterblibenen betruͤbten
„zum Troſt
Maria Eliſabetha Obrechtin/
Wittib.

— — — ren

Endere cui placuit libros, & volvere ſanctos,
Cœli ejus nomen pagina Sacra tenet.

Poſuit
J. F. . O. J- II. C.
£ Des

82 EPickDIA PROTPINCHORUM.

Er auf dem wilden Meer der Kummer vollen Sorgen
So manchen harten Sturm allhier erlitten hat/
Und ſich vom Abend an biß wieder an den Morgen
Nach ſeiner Ruh Pannt⸗ iſt endlich in der That
In ſenem ſichern Port der ruhe eingeloffen /
Wo Er vom Ungeſtimin der wilden Wellen frey.
Drum wohl dem / welcher es auch ſo wie Er getroffen!
Bon dieſem ſage Ich / daß der recht ſeelig ſey.

Dieſes wolte ſeinem werth⸗geehrteſten Herꝛn Schwager
zu letzt ſchuldigen Ehren anfuͤgen
Stiffts⸗ und Geiſtl. Verwalter allhier
Peter Ludwig Reeckhert.

Je ſeelig ſtirbt man nicht / wo man ſein gantzes Leben
Zu Gottes Ehr und Dienſt / und anderer nutzen kehrt?
Und ſeinen Chriſten Lauff mit herꝛlichem heſtreben /
Und hohem Tugend⸗Lob gantz unverruͤckt bewehrt?
Drum / da Herz Cotta hier / diß alles beygelagen .
Und Sein beliebtes Thun auf Gott und Welt gericht:
Wer wolte nicht noch jetz zu Seinem Nachruhm ſagen:
Wer / wie Herꝛ Cotta ſtirbt / wie ſeelig ſtirbt Er nicht?

s wolte ſeinem werthiſten Herin Schwagern zu letz⸗
Diſe ten Ahren und immerwehrendenn Nach⸗Ruhm
auffſetzen. ..
Des Hoch⸗Fuͤrſtl. Theol. Stipendii zu Tuͤbingen

Procurator.

Johann Paul Engel.

E kluger Handels⸗ Mann ſucht nur die beſte Waaren/
Die Er auß Gſt und Weſt jemals bekommen kan.
Wuß Er deſſwegen ſchon durch Land und Waſſer ſahren/
So tritt Er Seine Reiß dannoch mit Freuden an. w

SE

☛n

ErICEDIA, PROPINQUORUM. 8;

Was machts: Er denckt hiemit groß Reichtumb zu erlangen/
Wo dieſer Hoffnungs⸗ Wind in ſeine Segel wehr/
So ruht Sein Schiffe micht / biß es dahin gegangen/
Wo das geſuchte Gut zu Seinen Dienſten ſteht.
Jedoch / wo findet man ein ſolches Gut auff Erden/
Das einen Handels⸗ Mann auff ewig gluͤcklich macht:
Es mag in keinem Theil der Welt gefunden werden:
Es wird nicht auß Gphir und Indien gebra cht.
Der Himmel hats allein/ das ſchoͤnſte Land der Frommen/
Dahin iſt es von GGtt dem Schoͤpffer hingelegt.
Woͤhl ſolchem Handels⸗Mann/ der ſucht dahin zukommen/
Und ruht nicht / biß Er es in ſeinen Haͤnden traͤgt!
Diß haſt Du / Seeliger/ gar wol bey Dir erwogen/
Du haſt nach dieſem Guth/ ſo Tag/ ſo Nacht getracht /
Und biſt nun durch den Tod demſelben nach gezogen/
Haſts auch nun hoͤchſt⸗begluͤckt in Deine Hand gebracht.
Wie ſeelig biſt Du nun / wie reich auff ewig worden!
Ich ſchreib mich willig mit in dieſe Handlung ein/
Wo man bey ſeinem Thun im ernſten Chriſten⸗/ Orden
Soll um das hoͤchſte Guth allſtets bekuͤmmert ſeyn.

Dem ſeelig Verſtorbenen Herꝛn Schwager Cotta/
zu ſonderbahrem nach, Ruhm/ ſetzte dieſes
ey

Wolffg. Thomas Schellnegger/
in Ulm.

Jer leben als ein Chriſt / und endlich ſeelig ſterben /
Das iſt das hoͤchſte Gut/ ſo man ſich wuͤnſchen kan.
Waß hilfft Geld Pracht und Ehr? waß hilfft hoch kommen an /
Diß kan zur Seeligkeit pur lautter nichts erwerben.
Drum wer durch Chriſtum will das Himmelreich ererben /
Der ſoll und muß wie Ihr / Herꝛ Schwager / habt gethan/
Mit Gottgelaſſnem Muth erwerben dieſe Bahn.
Und ſo entreißt Er ſich dem ewigen Verderben.
L » Ol ſeel⸗

84 EpICEDIA PROPINOHORUIM.

O! ſeelge Sterbe⸗Kunſt! O allerhoͤchſtes Guth!
Das uns im groͤſten Leyd noch giebet Troſt und Muth.
Ey dann ſo ruhet ſanfft / Herꝛ Schwager/ in der Erden/
Biß daß Euch JEſus weckt/ habt Danck fuͤr alle Treu/
Fuͤr alle Lieb und Ehr / fuͤr alle Sorg darbey!
GBOtt laß Uns alleſamt / wie Euch/ auch ſeelig werden!

Auß ſchuldiger Pflicht gegen ſeinem ſeelig verſtorbenen
Hochwerthetten und Hochae Eorteſten Herin

Schwager / aufgeſetzt von

Johann Adam Kienlen/
Zeugwarth in Um.

——rrrr—-—- — —

—

So iſts/ der Tod dringt auch ins Cottaͤ⸗Hauß/
Und raubt alda den beſten Schatz herauß!
Doch nein: Er bringt Ihn nur in Sicherheit /
In Gottes Hand / da iſt Er aufgehoben.
Hier iſt es doch nur eytel Eytelkeit /
Ein Tand / ein Rauch: Beſtaͤndigkeit dort oben.
Wer will / der mag diß eitle Leben loben:
Ich halts mit Dir / du Seel ge Cottaͤ Seele /
Und mir mit Dir den beſten Theil erwehle/
Den Uns erwirbt das theure JEſus⸗Bluth.
Weh uns alhier! wohl Dir Du haſt es guth!
Auß hoͤchſter ſchuldigkeit diß wenige ſeinem Hoͤch⸗
wertheſten nunmehr ſeelig verſtorbenen Herꝛn
Schwaͤger ſetzet
Hieronymuß Chriſttant/ Apothecker
in Um.

—— ——— - — — — ——— —

Pye⸗ iſt / das auf der Welt ſo grauſam ſich erzeiget/

Als wann der blaſſe Tod mit ſeinen Pfeilen ſchießt.
Wer Jung / wer Reich und Arm / wer ſich vor hohen neiget/

Wer ſelbſt Gelehrt und hoch / und hoͤher Ehr genieſſt Muß

ErICEA PROPINOQIORUM. 85

—.—

Muß hier des Todes Grimm den Bettlern gleich erfahren:
Nichts hüfft Gewalt und Macht: nichts Weißheit und Verſtand:
Kunſt und geſchicklichkeit kan keinen hier bewahren:
Selbſt David iſt dahin und ruht in Gottes Hand.
Der Redner Cicero: der groſſe Alexander:
Des Cælars Helden Muth: der weiße Salomon:
Wo ſeyn die Helden all? ſind ſie nicht miteinander
eten Der Motten Speiß und Luſt; der Wuͤrmer Spott und Hohn.
Helnn Was Wunder? daß or dann Herꝛ Cotta! ſterben muͤſſen.
Was Wunder? daß wir all die Todes Straſſe ziehn.
1 Ja ſeelig! der in Gott das Leben kan verſuͤſſen.
Wohl dem! der mit Luch kan das Weltgetuͤmmel fliehn.

Zu letzt ſchuldiger Ehre und Bezeugung Freundt⸗Schwaͤ⸗
gerlicher affeckion beygeſetzt von

Rudolph Holl / in Ulm.

S haͤlt der blaſſe Tod kein rechtes maaß und Ziel/
. Er nimmt nicht nach dem ſtand/ noch nach den Jahren
weg/
Sonſt waͤr ich ſchon vorlaͤngſt / wann ſo dem Tod gefiel/
Mit meinem Wanderſtab auff jenem Hummels⸗Weg.
Nun aber ſehe ich mit ſtarren Augen an/
Wie mein Herꝛ Cotta ſich zu reiſen ſertig macht/
Da von der Todes Hand Ihn nicht ein eintz ger kan
Befreyen durch Gewalt / ob Er ſchon groß geacht.
Herꝛ Schwager! wie ſo bald? ruff ich nun buͤlich nach/
Mit einer ſolchen Stimm / die da dringt durch die Lufft.
Soll dann ſein Ehgemahl nun ſpeißen Thraͤnen Ach: .
Iſt dann die Vatters⸗Treu verſcharret in die Grufft:
ℳ Soll nun der Freunde Tracht in Boy und Flor beſtehn:
Darzu deß Tugend Golds die Stadt beraubet ſeyn:
—— Ach! alles iſt umſonſt! wer will auff fragen gehn:
Genug iſts/ daß wir jetzt den herden Todes Schen
Mit unſern Augen ſehn hin auff die Bahr gelegt.
igt/ Doch zeigt mir noch zuletzt der Nord⸗Pol meiner Pflicht/
Daß auff Herꝛn Cottà Stein ndWh das ſey eingeprauͤgt:
7 3

—

Grab

BPICEDIA PROPINGHORUM.

Grab⸗Schrifft.

Jer ligt in ſeiner Ruh ein bortrait reiner Tugend/
Und hat der kluge⸗Mann ſich lange hergeſehnt:
Von Mutter Leibe an/ durch Seine gantze Jugend
Hat Er zum Gottes⸗ Hauß Sein Hertze angewehnt/
Erxr nam mit ſich zum Streit des Himmels Gideon/
Da kondte Ihm kein Jeind / noch Teuffel ſchaͤdlich ſeyn/
Deßwegen Er im Fried / gleichwie der SimeonÜͤ,«
Von Jahr und Lebens ſatt ſchlieff in dem Herren ein.

Dieſes wolte auß Freund⸗ ſchwaͤgerlichem Hertzen
dem ſeelig verſtorbenen Herꝛn Cotta / ſeinem
alten und vertrauten Freund zu letzten Ehren/
und der hinterlaſſenen betruͤbten Frau Wit⸗
tib zum Troſt mit beyfuͤgen

M. Joh. Cas. Renzler,
P. Werth.

——— ——— h en e.

So gehſt Du Seeliger / wie Fama mir bericht /
Dem duͤſtren Grabe zu / allwo Dein ſchlaff⸗gemach
Die gantze Pilgrim⸗ ſchafft hat ſich dahin gericht/
Wie ſie entreiſſen mag dem ſtrengen Thraͤnen⸗Bach:
Zwar dieſer Abſchied druͤckt geſaltzne Zaͤhren aus/
Weil ſich kein Cotta zeicht vor dieſer Todes⸗Nacht.
Und weilen abermahl an meines Freundes Hauß
Der duͤrre Senſen Mann mir eine o. macht.
Denck ich der Jugend Jahr / und Deiner Bruders Treu /
Denck ich an Dein Gemuͤth / und die Vertrauligkeit /
Der ich die gantze Zeit durfft brauchen ohne ſcheu/
So ſeh ich gleichfals auch mit hoͤchſter Traurigkeit /
Das / was ich jetzt geruͤhmt / voll ſchwartzer ooo. ſtehn /
Heb ich zur Sternen hoͤh mein ſchwartz verhuͤlltes Haupt /
So ſeh' ich ihrer viel erblaſſet untergehn / J
Wird alſo meiner Freud faſt gantz und gar geraubt,

—
( ſun
Alein
Doch!
Und
Ob ſ
Und de
Haͤlt d

Zu die

Herten
ſeinetn
Ehren/
Wi⸗

,

——

ErFIcCEDIA PROPINCHIORUM. 87

Es ſtund mein meinſter Sinn nur einſt bey dir zu ſeyn:
Allein die Todes⸗Nacht haͤlt nun das ſehnen auff /
Doch! ich faß Kraͤfftgen Troſt auch mitten in der Pein/
Und laß das Seegel⸗Tuch befoͤrdern meinen Lauff.
Ob ſchon noch mancher Wind dem Schiff zu wieder weht /
Und der Syrenen Chor mich auff die Klippen fuͤhrt: .
Haͤlt doch mein treuer Sintr wann alles untergeht/

Zu dir die Himmelfarth / wo man die Wolluſt ſpuͤhrt.

Mit dieſem Wenigen beſeufftzete die unverhofft und
hoͤchſt ſchmertzliche Auffet Poſt ihres t
ſten Herꝛn Bruders und Hertzen Freundes

Sabina Rentzlerin/
in Wertheim.

— — ——

Rangt Zeit und Alterthum mit vielen monumenten/
Ich habe klug gethan / gleichwie ein Adler thut.
Ich ſchwinge in die Hoͤh / um mich dahin zu wenden /
Wo mir ein hoher Felß ſchafft unverfaͤlſchte huth.
Der Garten dieſer Welt zeigt nichts als Colloquinten,
Weßwegen Engelland mir viel gewuͤnſchter war /
Als wo man Roſen⸗ſtraͤuch ohn ſpitzgen Dorn kan finden/
Wo man vor Trauer⸗Tag ſtets feyret Jubel⸗Jahr/
Da wird der Chriſten ſtoltz erſt in dem Pracht geſpuͤhret/
Wann ſie in Kleidern ſtehn von Sternen ausgeſtickt /
Und wo ein jeder Chriſt den rechten Adel fuͤhret. .
Iſt das nicht eine Pracht / womit ſie ausgeſchmuͤckt!
O ſchreibe dieſe Freud ins Hertz und die Gedancken/
Und lache nur darvor die ſchlechte Welt⸗Luſt aus/
Als welche doch den Leib veſt in den engen ſchrancken
Mit Sclaven Ketten fuͤhrt zu jenem Marter Hauß.

Das

=

88 EPICEPDIA PROPINGUORNUM.

—

Das alles/ was die Welt hier ſich vor Zucker ſchaͤtzet /
Das wird am Juͤngſten Tag zu lauter Wermuth⸗Wein:
Hingegen Ambra Safft wird denen eingeaͤtzet /
Die in dem bittren Creutz wie Ich gegangen ſeyn.

Dieſes ſtellte auß ſchuldigſter Pflicht ſeinem Hoch⸗

geehrteſten Herꝛn Vettern zum ſtets gruͤnen⸗
den Gedaͤchtnus
Jacob Caſimir Renzler,
Werth. Phil. Stud.

ae

Seeil Du / O ſeeliger / des Lebens Lauff vollfuͤhret/
2 UInd Deines Vatters Ruhm bey der gelehrten Wels
Miit groͤſter Muͤh und Fleiß aufs beſt continuiret/
So kehrt Dein theurer Geiſt ins hohe Himmels Zelt.
Der Hoͤchſte gebe nun den hinterblibenen Seegen/
Ihr angefangenes Werck geh ſtets gluͤcklich fort!
Inſonderheit was Sie aufs neue ſetzt verlegen/

Das ſuche mit Begier / Oſt / Weſten/ Soͤd und Word!

Seinem wertheſten Seel. Herꝛn Vetter zu
Ehren uͤberſendet dieſes

Johann Gottfried Conradi/

Wann bey der Inventur, da man die Waaren zehlt /
Das wahre exemplar vom Lebens Buche fehlt:

D wußteſt den defect, wie man das beſt vergeße /
Drum ziehſtu/ Seeliger/ gen Himmel in die Meſſe.

Mit dieſen geringen zeilen hat bey ſeiner ab⸗
rayſe ſeinen ſeeligen Herꝛn Vettern
mitbeklagen wollen.
Johann Gottlieb Conradi /
von Dresden.

Der

gerob⸗
itnn

d4

ErPICEDIA PROFINGQGUORUM.

77

—

Er hier mit Buͤchern hat die meiſten Lebens⸗Stunden
E Zu Seinem Vortheil wohl vergnuͤglich hingebracht/
Hat nie ſo viel proft an keinem Buch gefunden/
Als wie Er durch den Tod den Laden zugemacht;
Er fande / was Er nie in dieſer Welt geſehen/ V
Das ſchoͤne Lebens⸗Buch; GOtt hat es im Verlag /
Worinn mit JEſu Blut viel tauſend Nahmen ſtehen.
Was Wunder iſt es dann / daß Er hier nimmer mag
Mit Unvollkommenheit und mit dem Stuͤckwerck handlen?
Dis machet ja nicht reich / und dannoch trefflich muͤd.
Wer Buͤcher Kaͤſten kan mit dieſem Buch verwandlen/
Der thu es ohn bedacht. Er hat genug protit!

Zu letzter Beehrung des ſeelig verſtorbenen wohl⸗
mmeinend geſtellt von
M. Johann Jacob Munderlich/
u nd ſeiner Hauß⸗Frau/
Euphroſina Barbara /
einer gebohrnen Brunnin.

α5 Je wahre Ruh in GOtt / ſo gantz unſchaͤtzbar iſt /
₰ι Wird doch von denen mu des ſuchens werth geacht /
In deren * Seelen⸗Grund der Glaub an JEſum Chriſt
Die Kindſchafft Gottes hat verſiegelt eingebracht.
Sie ſorgen / daß micht etwa ihre Sinnen
Von Chriſto ab in citelkeit zerrinnen:
Sie ſtehen in Gelaſſenheit /
Und ſuchen durch ergebenheit
In Gottes Willen
Auch das * Gemüth zn ſtillen.
Sie ſchaun der Erden⸗Freud recht unter Augen /
Ob doch ſie etwas moͤchte taugen:
Allein ſie muß ſchamroth geſtehen offenbahr /
Weil alles Sonnen klar/

Daß

EPICEDIA PROPINOUORUM. 79

Nur woll'n wir letztlich noch Ihm dieſe Grabſchrifft ſchreiben/
Und in dem Buͤcher⸗Saal ein wenig ſtehen bleiben /
Dieweil mich gleiche Kunſt zu dieſer Pflicht verbindt/
Und ich durch ſeinen Tod mich auch geſchlagen ſind:

X* X * X*½
* X * „

⸗ HEr Cobtta haͤgte hier an Buͤchern Sein vergnuͤgen/
2 Nun wird Er durch den TLod ein eingewickelt Buch:
Doch Stille! muß Er ſchon bey Moͤrt und Faͤulung ligen/
Sein Nahme ſteht mit Blut doch in dem Lebens Buch.

doidr
34 Dieſe Todes Gedancken fuͤhreten uͤber des ſeelig
ſee⸗ HW verſtorbenen Herꝛn Schwagers Tod
len Gottfried Stolle / Civ. Acad. und
licher Buchhaͤndler / und

Anna Maria Stollin.

ſeit. As iſt es / daß wir uns auff Erden viel bemuͤhen/
§ Und unſern matten Geiſt durch tauſend Sorgen ziehn?
— Was tragen wir dann wohl mit unſrer Muͤh davon?
/ Ein Maul voll Erden iſt der groͤſten Sorgen Lohn.

Drum wohl dem,/ der ſein Hertz zu ſtiller Ruh gewehnet/
Und ſich nicht unmuths⸗voll nach eitelkeiten ſehnet!
Was eitel iſt und heißt ſchmeckt alls nach Erden⸗dufſt;
Der kriegen wir ja ſo genugſam in der Grufft.
Was braucht es dann/ daß wir ſo aͤngſtlich nach dem ſtreben /
Das uns zu letzt doch noch wird ungeſorgt gegeben?
Viel beſſer iſts / wenn man / wie Du liebwerther Freund/
Sein erſte Sorge mit der Ewigkeit vereint.
Dann wie ich Dich gekennt / warſt Du in Deinem Leben
Der Eitelkeit faſt nichts / dem Himmel gantz ergeben/
⸗ Und haſt deßwegen auch das ziel nun in der Hand/
. Darauff Du als ein Chriſt die mehſte Muͤh gewand.
Du ſitzeſt nun verklaͤrt bey denen Seraphinen
In reinſter Herꝛligkeit / dem Groſſen GOtt zu dienen/
R

80 EPICEDIA PROFINQUORUM.
Und lehrſt / daß / wer bey zeit die Eitelkeit veracht /
Von GOtt ohnfehlbar werd dort ewig groß gemacht!

Dieſes wenige ſetzet ſinem Vertraut⸗Liebwerthi⸗
ſten Bruͤderlich⸗ und Schwaͤgerlichen Freund
in auffrichtiger wohlmeinung zu letzten wohl⸗
verdienten Ehren
Pfarrer zu Waldtenbuch

M. Johann Friderich Tafel.

So bringt der unverhoffte Bott anſtatt verhoffter freuden/
Des liebſten Schwagers fruͤhen Tod / und ſeeliges ab ſcheiden:
Das iſt zwar an ſich ſelbſten gut: wohl dem! der ſeine Jam⸗
merzeit Ewigkeit:
Verwechſelt durch erwuͤnſchten Tod bald mit der blancken
Jedoch ſo reiſſet dieſer Riß uns beyden tieffe Wunden / den.
Weil uns auch durch denſelben iſt ein Hertzens Freund verſchwu⸗
Ein Freund / der treu und redlich hieß: der auch biß in den
Tod geliebt!
Daß die entfernung nur allein im treuen lieben hat betruͤbt.
Betruͤbt hat uns gar offt / daß wir nicht oͤffters konten kommen
Zu dieſem Hertzens Schwager / der ein auszug vieler Frommen/
Mit Ihme durch ein Liebs geſpraͤch uns zu ergoͤtzen / und dabey
Auch zugenieſſen in der That der unverbluͤmten Schwagers
Am allermeiſten kraͤncket uns / daß keine Zeit wir hatten / Treu:
Demſelben auff dem Krancken⸗ Bert die Liebe abzuſtatten/
Auch nicht den letzten Ehren⸗ Dienſt: der ſchlime Weg war
uns zu weit/ ſchaffenheit.
Bey damahls nicht gar gutem wohl und g'ſunder leibs be⸗
Allein ſo gehts / wir koͤnnen nicht auch das thun / was wir ſollen/
Wir unterlaſſen/ ach wie offt: gezwungen / was wir wollen:

Ja alſo gehets in der Welt! wohl dem der ſeinen Lebenslauff

Bald endet / daß Er ſeine Sorr erloßt kan ſchicken Himmel
auff!
Drumb

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Der

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rummb⸗

ErICEDIA PROPINQHORUM. 8 1

Allerliebſte Frau Geſchwey ergebt Kuch ) c e,
Drumb Allerliebſtes Schweſter hertz ergib Bich 3 Gottes willen/⸗
Der iſt der beſte / welcher auch wird Euren Kummer ſtillen:
Er iſt der Wittwen Richter / vnd der frommen Waiſen Vatter
treu/
Verlaſſen kan Er durchaus nicht die ihme trauen ohne ſcheu!
Eꝛ / dieſer groſſe liebes Gott / die Wunden ſelbſt verbinde/
frene/was er hat betruͤbt / und allen Rummer wende!
ie Mutter / Kinder laſſe dir/ getreuer Gott befohlen ſeyn/
Und ſchicke auf das gantze Pon nach Regen wieder Son⸗
nenſchein!
Indeſſen weil der blaſſe Tod ſo bald uns hat geſchieden/
dieſes nur noch unſer Wunſch/ daß in erwuͤnſchtem Frieden
er Friedens⸗ Fuͤrſt in kurtzer ſelvch Ihme nach uns hohl
30 ſich/
Daß wir in unzerſtoͤrter Ruh beyſamen leben ewiglich!

Alſo beſeuffzeten ihres Liebwertheſten Herꝛn Schwa⸗
ger und Bruders ſchmertzlichen Hintritt
Michael Appenzeller / Pfarꝛherꝛ
zu Wittershaußen/
Anna Roſina Appenzellerin /

—— gebohrne Tafelin.

Kee Kraut waͤchſt fuͤr den Tod / kein Artzney iſt gegeben/
Womit der ſchwache Menſch erretten kan ſein Leben;
Das allgemein Geſetz beharrt in ſeinem Recht/
Und unterwirffet ſich das gantze Menſchen Gſchlecht.
Zwar moͤgen wirs zu Danck von unſerm Gott erkennen/
Daß durch Artzneyen wir das Leben friſten koͤnnen/
Vornehmlich wann Gebett / Diat und Waͤſſ gkeit
Darzu komt / friſtet Gott die kurtze Lebens⸗Zeit.
Haͤtt Er / Her⸗ Schwager / nicht in Seinen meiſten Jahren
Die Apothec und AKrafft der Artzney recht erfahren/
Er waͤr ſchon laͤngſten Tod: doch ſo hat GOrt gemacht/
Weil Er Diaͤt und Fromm / & Ers ſo weit gebracht.
3

Er

82 ErPICEDIA PROTPINQHORUM.

Er wußt wohl als ein Chriſt / daß endlich werd zerfallen
Der ſchwach natuͤrlich Leib: drum ſorgte Er fuͤr allen/
Wie Er / wann ſolcher bald in ſeine Ruh eingeh /
Fuͤr ſeine Seel bekomm die beſte Panacée.
Nun dieſe hat Er auch nach Hertzens Wunſch gefunden/
Durch ſeines Gottes Gnad / in Eſu Bluth und Wunden.
Hiemit wird Seine Seel / wie öffters in der Zeit /
Alſo vornehmlich jetzt erquickt in Ewigkeit.
Was wollen wir dann uns / Mein Schweſter/ hierob kraͤncken?
Wir wollen vielmehr auch beyzeit darauff gedencken /
Daß wann / wie Deinem Mann / zerfaͤllt der matte Leib /
Die Seele recht geſund und ungekraͤncket bleib.

Zu dezeugung auffrichtig⸗Schwäger⸗ und Bruͤderlicher
Condolenz wolte dieſes ſeiner Werthgeliebteſten
Schweſter und geſambten L. Kindern zum Troſt /

Laydmuͤthigſt beyſetzen
Philipp⸗ Jacob Tafel /
Pharmac. Nürting-

———

—

—

O iſt doch wohl ein Kern der Buͤcher anzutreffen/
Da man die rareſte und ſchoͤnſte haben kan /
Der wirds / ich glaub es doch / am allerbeſten treffen/
* Der nach der Himmels Burg die Rayſe ſtellet an.
Da iſt das beſte Buch / das nirgend zu bekommen/
Das / waß man nur verlangt / vollkommen in ſich haͤlt:
Der Titul redt von nichts als Herꝛligkeit der Frommen /
Jemehr man lißt / je mehr es leſenden gefaͤllt:
Hier iſt der Handel guth / wen ſollt der Kauff gereuen?
Ach daß ſo vielen nur der Weeg verdrießlich ſcheint!
Dann weil ſie Truͤbſals Wind / und grauſe Wellen ſcheuen /
Was Wunder wann zu letzt die Thorheit wird beweint?
Wann ſie ſo weite Orth und manche Meß beſuchet /
Und doch das beſte ſich niemahlen angeſchafft:
Hingegen Schmertzens voll das eitele geſuchet /

Biß ſie deß Todes Pfeil hat plotzlich hingerafft. Dis

E=.
E
S=

— *
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—

erlhet
Ateſtes
Trſ/

—

EICEPIA PROTFINGQHORUM. 33

— —

Diß weißt Her: Schwager wohl / drum eilt ſein Geiſt von hinnen/
Sein Hertz ſehnt ſich allein nach dieſem Lebens⸗Buch.
Weg mit dem Irddiſchen / hier iſt nichts zu gewinnen/
Denckt Er / waß beſſers iſt / das ich mit ſchmertzen ſuch/
Ja wohl / waß beſſers noch hat Er nunmehr gefunden!
Ein Buch / das nichts als Freud und ewig Leben zeigt/
O wie ſo wohl iſt Ihm / all Angſt iſt uͤberwunden!
Ach ſeelig / wer alſo die Himmels Burg beſteigt!

Zu letzten Ehren ſeines Liebwehrtiſten ſeeligen Heren
Schwager und Bruders wehemuͤthigſt deygeſetzt / von
Johann Heinrich Tafel / Reichs Ritter⸗
ſchafft⸗Neccar⸗Schwartzwaͤld. Rath.

D Hertzvertrauter Freund! Soll ich Ihn nicht beklagen⸗
Soll ſich nicht ſchwoͤllen auff ein heiſſer zaͤhren bach:
Mein ſehr betruͤbtes Hertz muß Ihm den Ruhm nachſagen/
Daß Er mich wohl gemeint in ſeinem ungemach.
Da wir erſt lernten recht einander treulich lieben/
So ſtund der Tod ſchon da / verkehrt in Leyd die Freud/
Und trennte unſern Bund. Was macht das als betruͤben/
Nach dem ſchickſaal der Welt / ſo nichts / als Ach und Leyd:
Die Jobs Poſt/ daß der Tod hab abgekuͤrtzt das Leben
Dem Mann / den meine Seel fand lieb⸗ und Lebens⸗wehrt/
Die kraͤnckt/ und dringt zugleich die ſchuld ge Pflicht zu geben/
Dir Jonathan mein m Freund. Nun ruh wohl in der Erd!
Dein ſcheiden thut zwar weh: doch / Vielgeliebter Schwager/
G ſchah deß Herꝛn Will. Drum goͤnn ich Dir Ruh / Freud
und Heyl.
Fahr hin ins Himmels Sagl / der ſtarcken Helden Lager!
Dort troͤſte deine Seel dein Heyland / der dein Theil!
Dieſes ſollte ſeinem ſeel. Herm Schwager zu
letzten Ehren betrübt und leydmüthig
beyſetzen
Bernhardt Michgel Müller /
Buchdrucker in Stuttgardt.

24 EerICEDIA PROPINGUORUM.

LEbe nun wertheſter Shwager in Freuden!

Lebe! nach vielem erlittenen Leyden.
Lobe den HErꝛen im Engliſchen Chor!
Schwinge dich froͤlich und Seelig empor!
Laſſe den Coͤrper derErden vertrauet/
Da GBtt inzwiſchen die Seele anſchauet/
Welcher den Leichnam am ende der Welt
Herrlich wird ruffen vom Todten gezelt.
Aus betruͤbnus deß Hertzens ſe etzet dieſes ihrem ſeel. verſtorbenen
Herin Schwager und Bruder zu letzten Ehren bey

Margaretha Barbara Muͤllerin / gebohrne Tafelin.

—
Ir deine treue Hand befehl ich meinen Geiſt/
Dein/ JcEſu/ bin ich js im Leben und im Sterben!
Ich kan durch deinen Tod im Tode nicht verderben,
Wie mich dein theures Blut gantz troͤſtlich hoffen heißt.
Diß war die letzte Stimm / diß war das letzte Wort/
Das mein betruͤbter Mund in Seine Ohren ſchallte /
Da Seine theure Seel ſchon auß dem Leibe wallte
Nach Seinem Vatterland / nach Seinem Freuden Ort.
Her Schwager iſt vergnuͤgt / wir aher ſind betruͤbt /
Und wann der Thraͤnen zahl ſoll von Betruͤbnus zeugen/
So ſollen Aug und Hertz im Leben nimmer ſchweigen
Biß ich mich recht um Ihn im Todes⸗Hienſt geuͤbt.
Doch wird es beſſer ſeyn / bey Seinem Bette ſtehn /
Und lernen in der Zeit auch auff den Tod bereiten/ .
Deſſelben Macht mit Ihm durch Glaubens⸗Macht beſtreiten /
Damit wir auch mit Ihm den Crantz und Krone ſehn.
Nun ſeel ger Himmels⸗Geiſt / das Band der Eitelkeit /
So mich gefeſſelt haͤlt / laͤßt mich nicht weiter ſagen!
Ich werde Deine Lieb und Treu im Hertzen tragen/
Biß JEſus ſeine Hand mir auch im Glauben beut.
tit dieſen Tudes Gedancken wolten das Gedaͤchtnus ihres
ſeel. Herm Schwager und Bruders verehren
Johannes Lotter / und
Juditha Lotterin / gebohrne Tafelin.

EPICEDIA PROPINCHUORUM. 3 5

muß ein Chriſten Hertz in Ereutz und Kummer baden!
So muß / was Gottes iſt / in Gott betruͤbet ſeyn!
„.Kein Schiff/ noch Schiffer trennt die Wellen ohne ſchaden:
Kein Chriſt faͤhrt ohne Creutz zu ſeinem JEſu ein.
Betruͤbte Kummer⸗See! Welt! die in Boßheit ſchwimmet/
Du Angſtgebaͤhrerin! die Wind und fluthen traut.
Die in der Suͤnden Aſch / wie Sodom / ſchweflend glimmet/
Die / was ſie in ſich haͤlt / mit Sorgen⸗Ziegel baut.
Soll mein betruͤbtes Hertz noch lang mit Thraͤnen ſaͤen?
Findt mein geſchwaͤchter Geiſt ſtatt Freuden lauter Pein?
Soll meine Seele nur den Seuffzern offen ſtehen?
Soll meiner Augen⸗Quell ein Zaͤhren Nilus ſeyn?
Ja was ich um und um, iſt voll der Angſt und plagen:
Das herbe Kummer Saltz beißt Aug und Wangen auf.
Die Seele mag ſich kaum durch ihre Feinde ſchlagen/
Und haͤufft ſich da und dort noch mehr der Suͤnden⸗Hauff.
Dann daß ein Ach und Weh das ander ſtoͤßt im Hertzen/
Daß ich die Trauer Gall ſ uͤbermaͤſſig koſt:
Das macht [ Ach waͤr es nicht! ein Schmertz der uͤber Schmertzene
Ein herber Todes⸗ſtich: Ein unverhoffte Poſt.
Dann hoͤrt die Klage⸗Stimm durch Tuͤbingen erſchallen!
Hoͤrt wie die Wittwe ſelbſt von ihrem Jammer klagt:
Mein Cotta / meine Zier! Mein Haupt iſt abgefallen!
Der / dem ich mich vertraut: der ſich vor mich gewagt.
Der meine Pilgrimſchafft mit gegen Treu verſuͤſſet /
Ligt in dem finſtren Grab / und kennt die Sonne nicht.
Kein Ader reget ſich: kein Hand die andre ſchlieſſet:
Die Zunge ligt gelähmt: Es ſtarꝛt der Augen Liecht.
Allein was ſoll ich jetzt die Thraͤnen Baͤche mehren?
Was ſchaut der matte Geiſt auf ſeinen Todten hin?
Nicht Leyd / nicht Trauer hilfft: umſonſt die heiſſe Zaͤhren!
Es lebt der Hoͤchſte noch / dem ich ergeben bin.
Selbſt mein geliebter Mann/ der meinen Geiſt betruͤbet /
Iſt mur von ſeinem Leib und Leibes⸗Banden frey.

N Die

86 EPICEDIA PROPINQUORUM.

Die Seele lebet noch und wird von EOtt geliebet:
Mir aber ſteht der HErꝛ in Angſt und noͤthen bey.
Gtt / der der Wittwen Schutz / ein Schirm und Schild der Waiſen/
Der meine Zuverſicht / der ſich mit mir vereint/
Der wird nun mein Gehulff / der Kinder Vatter heiſſen.
Ja HErꝛ gewaͤhre mir / was meine Seele meint.
Du aber / der die Welt und Teuffel uͤberwunden/
Leb Cotta / lebe wohl! und ſchaue Gottes Sohn!
Mich hat die Liebe Dir: Dich mir die Treu verbunden:
Dein Laſt war meine Laſt: Dein Leben meine Cron.
Zwar hat Der Parcen Grimm das Eheband zerriſſen:
Doch ſucht die Seele ſtaͤts / den ſie zuvor geliebt.
Die Liebe lodert noch / und will von Liebe wiſſen:
So bald ich Dein gedenck / wird meine Seel⸗ betruͤbt.
So bald ich Dein gedenck / gedenck ich meiner Armen/
Woraus Du Deinen Geiſt zu GOtt geſchicket haſt.
Die Liebe muſte noch in Deinem Tod erwarmen/
Als ich dich ſterbenden / du ſterbend mich umfaßt.
Doch ſchaut! wie gehet mir? Ich muß das elend bauen/
Und goͤnne Deinem Leib die edle ruhe nicht:
oech moͤchte mir zu gut dich bey dem leben ſchauen;
Da Deine Augen doch auf Gottes Thron gericht:
Ach nein! mir iſt genug einmahl geliebt zu haben.
Hier ſeyn die Kinder noch der Ehe⸗unterpfand.
Ich laſſe Deinen Geiſt ſich an dem Himmel laben:
Es bleibt doch meine Treu dir ewig zugewandt.
Du lebſt: Dir gehet wohl! Ich muß gefeſſelt leiden.
Genug! mein Nahme ſteht im Buch der Herklichkeit.
Mich kan kein ungeſtuͤmm von meinem JEſu ſcheiden:
Du lebſt: Ich folge bald / und bin zum Tod bereit.

Alſo beſeuffzet das hoͤchſtſchmertzliche ableiben ihres
in Gott ruhenden geliebten Ehe⸗Manns
Deſſen hinterdenene hoͤchſtbetruͤdte
itti

Maria Catharina Cottin /
gebohrne Tafelin.

— ◻

2=

Betruͤb⸗

EPICEDIA PROPINCQUORUIM. 37
. õ

Etuͤbtes Weltgeſchick! das meine Seele beuget:
Erſchroͤcklich⸗tieffer Schmertz/ von dem ich narben voll!:
Jetz da der Jahren Zahl die Kindheit uͤberſteiget/
Da meiner Jugend Flor dem Vatter dienen ſoll:
Da ich / die guͤldne Treu und Liebe zu erſetzen /
Mir nach gebuͤhr und Pflicht laß angelegen ſeyn:
So ſchlaͤgt ein Donner Keul / und ſuchet zu verletzen
Den Stamm / und gruͤnen Baum / von dem diß gantze Mein.
Ja ſchaut! wie bin ich nicht in meinem Geiſt betruͤbet?
Wie dringt des Vatters Tod mir nicht durch Marck und Bein?
Kaum hat ich etlichmahl mich auf der Meß geuͤbet:
Kaum gieng ich wieder fort nach Franckfurth an dem Mayn,
Der Hoffnung/ daß ich werd den Vatter wieder ſehen/
Der mir noch auff der Meß ein ſchreiben zugeſandt/
Aus welchem ich gehofft es werde beſſer gehen/
Als die Erfahrung kurtz darauff mir zu erkannt;
Dann als ich wieder heim auf Stuttgardt wolte kehren/
Da fuͤllte mein gehör ein unvermeinter ſchall:
Da muſt'. Ach muſt ich erſt / die Schmertzens Worte hoͤren:
Mein Cotta! weiſt du auch von deines Haußes Fall?
Hilff Himmel fragte ich! was hat ſich zugetragen?
Iſt dann mein treues Hertz/ mein liebſter Vatter / tod?
Soll ich dann meine Rayß zu Stuttgardt erſt beklagen?
Ja! redte Pama fort/ ſo iſts! Ich bin der Bott.
Der / dem du Leib und Seel ſambt Haab und Guth zu dancken;
Hat ſich ein gruͤnes Bett / die Erden Ruh / erwehlt!
Die feſſeln ſind entzwey: die Seel iſt aus den Schrancken!
Nun kommſt du viel zu ſpat: dir aber iſt gefehlt!
O Wort! O Donner Wort! die Angſt und Forcht erwecken:
O Stimm! O klage Stimm! die Hertz und Augen bricht.
Nun ſollt ich danckbarlich das graue Alter decken:
Allein vergebne Muͤh der Batter lebet nicht.
Und daß ich dieſes doch nur traͤumend ſollte klagen!
Daß ich in meinem Geiſt ein beſſers wiſſen ſollt!

8

Ja hoͤrt / mich duͤnckt bereits / als wolte jemand ſagen:

Getroſt mein liebes Kind! Ich en zu GOtt gehohlt.

3⁵ ErICEDIA PROPINGQHORUM.
Err
Laß deiner H Saltz die Augen nicht beſchweren /
Mich hat des Himmels gunſt vergnuͤglich angeſcheint.
Nun werd Ich Gottes Ehr in eigner Ehr vermehren/
Ich bin mit meiner Braut / und deinem Gott vereint.
Die Buͤcher / die du nicht in deinen Buͤcher⸗ſchrancken/
Die find Ich allzumahl in meines JEſu ſchrein.
Genug! die ſchuld und Pflicht / die mich und dich verbanden /
Die mag durch dieſen Bruch noch unzerbrochen ſeyn.
Mein Seegen und Gebett iſt uͤber dich gefloſſen
Da Ich vor meinem Tod auch deiner Rayß gedacht.
Jetz wird der fette Thau des Himmels ausgegoſſen:
Mein Seegen und Gebett iſt / das dich gluͤcklich macht.
O theure Vatters⸗Stimm! was iſt / das ich empfinde?
Mein Vatter! lebet Ihr / und geht Euch ewig wohl?
So hilfft nicht / wann ich mich in Boy und Flor verbinde;
Wann Augen und Geſicht geſaltzner Thraͤnen voll?
Za die Vergnuͤglichkeit / die Ihr in GHitt gefunden /
Macht daß ſich meine Traur und Leyd zu frieden ſtellt.
Mich haͤlt und feſſelt zwar die Wayſen noth gebunden /
Doch wird mein Seel und Geiſt durch jene Wort beſeelt /
Da Ihr die Seegens⸗Baͤch in reicher Maß verſprochen
Dem / der vor Euer Heyl den Hoͤchſten offt erſucht.
Eur' Seegen und Gebett hat Wolcken durchgebrochen:
Hier traͤgt der bloſſe Nahm mir guͤldnen Ruhm und Frucht.
GVtt iſt / der Euer ſtell als Vatter wird vertretten/
GBit iſt / auf den ich hab der Hoffnung Schloß gebaut:
Shr aber fahret fort vor meine Seel zu betten;
Wann auch die Ewigkeit noch auf die Erden ſchaut.
Habt Danck / habt Ehr und Ruhm vor Liebe / Treu und Leben /
Die Ihr geſund und kranck dem gantzen Hauß erzeigt.
Uns ſoll der Himmel noch erwuͤnſchte Freude geben /
Wann mir die Todes macht der Augen ſchaͤrffe neigt.

Alſo beklaget das unverhofft⸗ anſtubzeitige Ableiben
ſeines getreuen und Hertzgeliebten Seel. Vatters
deſſen hinterblibener Hertzbetrübter Sohn

Johann Georg Cotta.

Iſts

ſſt/

Nbleber
ninn

"EeicCEPDIA PROPINGHeRUIM.

Sts/ Vatter / iſt es dann / daß wir die Kindes pflichten
WD Vor Eurem blaſſen Grab mit faſt entſeeltem Geiſt
Durch nichts / als Thraͤnen Blut in voller Angſt entrichten?
Ach! daß ſich Euer Geiſt ſo bald von hinnen reiſſt:
Wir ſtehen gantz beſtuͤrtzt/ und wiſſen nichts zu ſagen/
Wir ſehen Eure Grufft mit ſtarren Augen an:
Wie ſoll man unſern Troſt ſo bald zu Grabe tragen.
Iſts dann um unſre Freud / um unſre Cron gethan?
Wie iſt uns? Ach gantz ſchwer! wir ſind betruͤbte Wayſen/
Der Vatter geht dahin/ die Mutter iſt verhuͤllt
In ihrem Wittwen Kleid; das Hertz will uns zureiſſen /
Weil es mit bittrem Leyd und Schmertzen vollgefullt
Ach Vatter kan es ſeyn? ſo hoͤret noch zur letze /
Wie der gebrochne Mund der Kinder Vatter rufft.
Wir wiſſen dieſes wohl / das ſtrenge Tod⸗geſetze
Bringt alle nach und nach durch ſterben in die Grufft.
Doch wann der Kinder Aug den Vatter ſiht erblaſſen/
Iſts wunder wann ihr Geiſt vor Schmertzen faſt vergehte
Iſts wunder wann ſie ſich / faſt nimmer ſo viel ſaſen⸗
Daß ihr beſtuͤrtzter Muth in GOtt auch ſtille ſteht?
Und alſe geht es uns! Ach Vatter in dem Himmel!
Ach nimmſt du dann ſo bald uns unſern Vatter hin?
So ſey auch unſer Troſt in dieſem Traur getuͤmmel/
Setz unſern Geiſt zur Ruh! Still' den betruͤbten Sinn.
Du haſt uns ja verwundt / ſo heile dann auch wieder/
Die ſeelige Gedult laß unſer Pflaſter ſeyn!
Wir legen uns getroſt in deine Arme nieder/
Befehlen dir die Noth / und unſere Leydens Pein.
Du aber ſchlaffe wohl! du treues Vatters Hertze/
Ruh biß an jenen Tag in Deinem kuͤhlen Grab!
Vergraben iſt mit dir zugleich dein Leydens Schmertze /
Und Du komſt auch dardurch des Jammers voͤllig ab.
Nun liebſtes Vatter Hertz! gut' Nacht zu Suſendeaten⸗
Dein Seegen bleibt bey uns / ob man Di ſchon verſcharꝛt
Jedoch wie wollen wir Dir Deine Treue zahlen?

Nigmm hin ein danckbar Hertz/ ; faſt vor trauren ſtarrt.

—

EPICEDIA PROPINOHNIORUM.B

Wir koͤnnen dir gewiß kein ſchoͤners Denckmahl bauen/

Als wann Dein frommer Geiſt aus unſerm Wandel blickt.

Drum ſoll man Deinen Tod und Leben an uns ſchauen/

Biß ſich auch unſre Seel zu gleicher Reyſe ſchickt.
Dieſe Todes Sedancken führeten über Ihres Seel.
Vatters Tod
Die zwey hinterlaſſene betruͤbte Toͤchtern

Chriſtina Dorothea
und * Cottin.

Euphroſina Catharina

LAtrer muß es dann geſchehen:
Ex. Sehr Ihr uns dann nimmer an⸗
Koͤnnen wir Euch nimmer ſehen:
Bleibt Ihr auff dem Todes Plan⸗
Muͤſſen wir dann arme Wayſen/
Und verlaſſne Kinder heiſſen:

Vaͤtter ach! erfreut uns wieder!
Zeigt Eur holdes Angeſicht!
Stoͤrckt uns doch die matte glieder/
Der verweinten Augen⸗Liecht!
Schaut doch auf die heiſſe Thraͤnen/
Die ſich nach dem Vaͤtter ſehnen.

Himmel! wirſtu nicht bewogen/
Gibſtu uns den Vatter nicht:
Seyn wir doch noch unerzogen/
Wiſſen nicht wie uns geſchicht.
Muͤſſen wir in fruͤhen Jahren
Solchen harten Riß erfahren:

Vatter hoͤrt doch Euren Nahmen!
Vatter ach! wir ruffen noch:

Schaut/

T

—

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x2

2

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4.2

EPICEDIA PROPINCQHORUM.

chaut/ uns Kinder allzuſamen
Druͤcket hart das Wayſen Joch.
Alle Thiergen ſind verdorben/
Wo die Eltern je geſtorben.

„α

Niemand gibt uns wiederhall.
Niemand will ein Wort verleyhen/
Auff ſo offt erhohlten Schall.
Ach! du ſtummer Todten⸗ Garten/
Laͤſt du uns dann ewig warten:

Kinder! hoͤrt doch auff zu weinen/
Schreyen hilfft euch nimmermehr.
Todten koͤnnen nicht erſcheinen:
Was bemuͤht ihr euch ſo ſehr:
Gilffen / Ruffen/ matte Zaͤhren
Moͤgen nicht deß wunſch gewaͤhren.

Himmel: welche Stimm erthoͤnet
Wallt das Hertz im Leibe nicht?
Dann wornach wir uns geſehnet/
Iſt des Vatters Angeſicht.
Doch auch dieſes will uns beugen/
Daß Er uns befihlt zu ſchweigen.

Nein Ich will euch nicht verwehren
Kinder! wann Ihr § Wroͤnen liebt:
Doch was moͤgt ihr euch verzehren:
Thraͤnen machen nur betruͤbt.
Betten/ Fromm und Fleiſſig werden/
Rath ich euch auff dieſer Erden.

Ja wir wolten gerne betten/
Lernen ſollt uns Freude ſeyn:

EPICEDIA PROPINGHORUM.

— — —

Wann wir nur Euch Vatter haͤtten:
Dann wir ſind noch viel zu klein.
Doch wir wollen dieſe Lehren
Auch nach Euroem Tod verehren. G

Liebſte Kinder mir gefaͤllet/
Daß ihr euch ſo folgbar zeigt/
Und in GOttes Willen ſtellet /
Was Er je zu thun geneigt.
Nun ſo gebt euch fort zu frieden /
Ob wir ſchon allhier geſchieden.

Folgt der Mutter! folgt den Frommen/

—

Laſſet mich vor JIcſu ſtehn.
GoOtt der mich von euch genommen
Wird die Vatters Treu verſehn.
nur nicht entzuͤnden er u
Von der Welt und ihren Suͤnden.

Vatter / ja es Ea geſchehen/
Was Ihr letzlich uns geſagt:
Nun wir haben Euch geſehen/

1 ba in Euch unſe rge Gektage. Wõ
ebt nur ewig! lebt in Fr. . .
GOtt wird Gloͤck und Ungluͤck ſcheiden.

Ias
Alſo bejammern den groſſen verluſt und allzu⸗ W
fruͤhen Tod ihres Hertzgeliebteſten
Vatters

Die hinterlaſſene 2. juͤngere Soͤhne
vohann Friderich
Chriſtian Gottfried) ſdenn
muy D

Haupt⸗Qugenden
chtſchaffenen und auch in ſeinen
Nachkommen geſegneten
Buchhaͤndlers/
An dem Exempel des Weyl. beruͤhmten / nun ſeeligen

Herꝛn Cottaͤ.
I

Erꝛ Cotta war ſehr Chriſtlich ſtaͤts geſinnet:
BRW Daher Er niemahls hat* ein Buch verlegt/
Das Gifft und Flamm und geile Brunſt erregt:
Er ſah', daß man nur ** Fluch und Elend gewinnet!
O Freudenvoller Seegens⸗grund
. Vor Wittwe und geſamte Erben/
Die nicht / ** wie andere verderben /
Die ſich ſo tieff geſchlagen wund.
2

Bekandt: daß Er ſehr weiſe war zu nennen:
Er machte klug den Buͤcher unterſcheid;
Sein Vorrath war der Klug⸗Gelehrten Freud:
Was Er gekaufft / daß wolt Er vor erkennen.

.
e

l⸗ Die groͤſte Weißheit aber war/
Daß Er Sich Seelen⸗Schaͤtz gewonnen/
Da Er in JEſu nachgeſonnen:
Der war Sein Pend⸗ 8 Buch immerdar!

3.
—Sein munt rer Geiſt und auffgeweckte Seele /
Verſchlieff niemahls die rechte⸗Buͤcher zeit:
Die groͤſte Sorg gieng zu der Ewigkeit /
Daß Er gewiß das Lebens Buch erwehte⸗

Er wolt nur tuͤchtig einſtens ſeyn/
Des Lammes Buch dort auffzumachen/
Wo Gottes und des Himmels Sachen
Zu leſen ſeynd im guͤldnen Schein.
4
Der ſeelige als nutzlich war zu lieben:
Sein Fleiß gab / was die Fuͤrſten unſ rer Zeit
Das Sonnen Paar in der Gelehrſamkeit
Der Laut re Bach und Oſiander ſchrieben.
O Schad! O Jammer! O verluſt;
Der außerleſen ſchoͤnen Gaben!
O Troſt! daß Seine Soͤhne haben
Des Vatters Sinn / als wohl bewußt.

Dieſes ſchriebe ein Chriſtlicher Freund/
Dem ſeel. Herꝛn Cotta zu verdienteſten Ehren / der betruͤbten Frau
Wittib und Kindern zum gewißen Troſt: Allen Herin Buch⸗
haͤndlern / in deren Haͤnde dieſe Leichen⸗Predigt kommen wird/
zujm geſegneten Exempel der nachfolge/ das wohl zu beob⸗
achten / was mit . *V. XX. bezeichnet iſt; Indeme der Jammer
unſerer zeiten nicht genug zu beſchreiben / der aus dem verlag ſo
vieler gottloſen Romunen, und anderer die Jugend in zeit⸗
lich⸗ und ewiges verderben ſtuͤrtzender Buͤcher ſich alle
Tag vergroͤſſert.
Ihr Herꝛn Buchhäͤndler! hoͤret einen fuͤr Euer wahres Heyl
beſorgten Freund / daß Euch GOtt hoͤre in eurer letzten Noth!
Sollen Eure Kinder und Nachkommen von Euch nicht Gottes
Zorn / Fluch und das verderben erben/ ſo hoͤret auff durch dar⸗
ſchieſſung des in dieſem ſtuͤck ſo gar offenbahr⸗ungerechten Mam⸗
mons / Gtt und ſeine Ehre zu ſchanden / und ſo viel arme See⸗
len / die durch leſung der von Euch befoͤrderten gottloſen Buͤcher
geaͤrgert werden / zu toͤdten / und ſeyd ingedenck des Muͤhlſteins/
Matth. xvIII. 6. O elender Gewinn: hochverantwortliches
Blut

Blutgelt! Adlers Federn / ſo all Euer uͤbriges Guth verzeh⸗
ren! Und dieſes von Euch zu Eurem und vieler 1000. Seelen
Heyl zu erhalten / bitte ich ſolgende erbauliche paſtage des um
unſere Kirche mit ſeinen vortrefflichen Schrifften hochverdienten
Theologi, des ſeel. D. Serivers Seelenſchatz. III. Th. 21.
Pred. zu erwegen: Die jenige/ ſchreibt der liebe ſeelige
Mann/ welche ſchandbare Buhlen⸗Lieder machen und aͤr⸗
gerliche Buͤcher ver ſertigen [Sie werden aber durch herſchuß
des Verlags verfertiget] Dieſelbe auch manchmal mit ſchaͤnd⸗
lichen Bildern und gemaͤhlden zieren/ oder vielmehr ſchand⸗
licher machen / vergleichet ein beruͤhmter Mann mir de⸗
nen / welche die offentliche Brunnen vergifften/ und ſagt:
Sie haben ſchuld an dem verderben ſo vieler Seelen: wie es ih⸗
nen aber endlich zu ergehen pflege / das lehret Er mit dieſen
Worten: Es hat mir neulich ein beruͤhmter Kupfferſte⸗
cher erzehlt / und faſt ein gantz Regiſter derſelben Mahler

und Kupfferſtecher Buchhaͤndler und Verlags Heren] her⸗

geſagt/ welche entweder in die aͤußerſte noth und Armuth
verfallen / oder durch einen ohnzeitigen unverhofften Tod
ihr Leben elendiglich geendet haben: Alſo wird erfullet /
was der %Erz IEſus getrohet hat. Wehe dem Men⸗
ſchen durch welchen aͤrgernus kommt / dem waͤre beſſer
daß ein Muͤhlſtein an ſeinen Hals gehaͤnget / und Er er⸗
ſaufft wuͤrde im Meer / da es am kieffſten iſt!

GBtt ſegne dieſe erbauliche gelegenheit / die der ſeelige Herꝛ Cotta
mit Seinem raren Exempel nach ſeinem Tode gibt / daß

man in dem HEren klug werde / und durch die guͤldene Kaͤlber
[das Verlag Gelt zu gottloſen Buͤchern Iſrael nimmer ſuͤndi⸗
gen mache: So wird aller orthen / wie bey dem ſeeligſt verſtor⸗
benen / erfolgen der Seegen des HErmn / und dermohleinſten ein

gleich- ſanfftes und freudiges Ende!
C. U.

Serius

5 [96.] 86-

Serius Transmiſſum.

PII mihi Fautor eris, nuper Tibi dicere cœpi:
Heu! mihi dicendum nunc, mihi Fautor
eras.
At tropus inſignis! tua dum fila Atropos aufert,
Et trans aſtra locat Te Deus è tenebris.

Hæc in teſtimonium juſti doloris & recor-
dationem munificentiæ Cottianæ
ſcripſit

Johann David Rickiers,
Philoſ. Stud.

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enveſte und Hochgeachte
HERR/

Buchhaͤndler und Civis

Pus allhier in Tuͤbingen/
vehren langwihrigen Glaubens⸗Kainpff
Chriſto den 13. April. 1712. Morgends
5 6. Uhr ſeelig uͤberwunden und
anfft entſchlaffen/
JuniIATE, den 17. April. bey Volckreicher
nlung Chriſt⸗gebuͤhrlich zur Erden
beſtattet worden/
trchen daſelbſten einer Chriſtlichen
einde vorgeſtellt von

Pregitzern/ Diacono allda.