LXVI50_qt_13
author: Weismann, Erich

N 1245 11484898 021

IIINIIIIIIIIuI

us Tübingen

Digitalisat
vorhanden

Gines ſterbenden Vhriſten: .

Aus dem 1. Buch Moſe. C. 32. verſ. 10.
vorgeſtellet.

22S

Ver Moch⸗ Edel⸗ und Veſie/

„ E NR

Hoch⸗ Fürſtl. Durchl. zu Würtembera/ getreu⸗
wwohl⸗meritirter Cammer⸗-Expeditions-Rath / und
Landſchreiber / ſeeligen Angedenckens / ꝛc.
Nachdem derſelbe den 9. jun. ann. 7oI. Abends umb

6. Uhr / in ſeinem Erloͤſer I Eſu Chriſto ſanfft und ſeel ig
entſchlaffen /
Und den 12. Jun. Sonntags bey volckteicher Verſammlung auff den
mittlern Spittal⸗Kirchhoff mit groſſer Trauer zur Erden
beſtatter⸗ Wborden

M. Ehrenreich Weißmann Special Superintend.
und d Spittal⸗ Predigerni in n in Stuttgart.

Da ſelbſt gedrucktbey e Chriſtian Gottlieb Roͤßlin / Hochfuͤrſtl, H Waͤrtembergiſ.
Hof⸗und Cantzley Buchdrucker.

Cee N e ee ee e. eNen eee een
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1. Buch Moſ⸗3a2. verſ 10.
PHLer ich bin zu gering aller
Barmhertzigkeit / und al⸗
kleer Treue / die du an dei⸗
nem Eenecht gethan haſt.

Exordium.

BV Eliebte! GO TT ſey
Danck fuͤr ſeine un⸗
NVe, ausſprechliche Gaabe!
SSo lauten die ſchoͤne und
YA u etigengwan klar.
WM9keit flieſſende Wort/ mit
N S / denen der Hoch⸗erleuchtete
Apoſtel Taulus hoch ge⸗
sl prieſen hat die Gnade Pauli „tr
Sottes /krafft deren der HErr die Arbeit und tean. Srati⸗
Predig⸗Ampt ſeines Apoſtelsé dergeſtalten reichlich

2. Cor. 9. V.
Iy.
Solùs Deus
benefactor.

Jac. I. V. 7.

Jer. 2. V. 13.

4 Chriſtliche
geſeegnet / bey deuen glaubigen Corinthiern / daß

nicht allein GOtt offentlich iſt geprieſen worden

uber dem nnterthaͤnigem Bekaͤntnuß des Evange⸗

lii Chriſti; ſondern auch die ungefaͤrbte Liebe ge⸗

gen dem Naͤchſten ſo ſchoͤne Fruͤchten bey ihnen ge⸗
tragen / daß ſie reich ſeyn worden zu allerhand guten
Wercken / und inſonderheit zur Nothdurfft der
Armen / aus einfaͤltigem Hertzen und Danck⸗
ſagung zu GOtt / die Nothdurfft mit einer
reichen Beyſteur erfullet haben: 2. Cor. 9.
Es gibt uns aber Paulns in ſolchen Worten zu er⸗
kennen / . daß G Ott allein der jenige ſeye / dem al⸗
les Gluͤck und Seegen in geiſtlichen und leiblichen

Dingen zugeſchrieben ſeye: Er iſt der Vatter des

Liechts / von dem alle gute Gaben / und alle
vollkommene Gaben auf uns arme Suͤnder
kommen: Jac. 1. Er iſt die lebendige Quelle /
aus welcher das Waſſer der Gnaden uͤberſchwenck⸗
lich zu ſchoͤpffen. Jac. 2. von ihme ſpricht blllich ei⸗
ne jegliche erleuchtete Seele:

Ohn GOtt muß ich mich aller

Freuden maſſen ,
Ohn ſeine Gnad mag mich gantz
nichts erfreuen,
Kommt alles her allein aus ſeiner

Treue.
Thut uns aber GOTT Guthes / ſo geſchicht es

2 aus

Leichtpredig. 5
2. aus lauter Gnade: Unſer zeitliches und ewiges * Sreti⸗
Leben iſt eine Gabe GOttes in Chriſto JEſu Ronagrn. n.
unſerm HErrn: Rom. 6. Der HErr liebet uns
je und je / und ziehet uns zu ſich aus lauter Guͤthe:
Er verkehret unſer Trauren in Freuden / und
troͤſtet uns nach unſerm Betruͤbnuͤß / er macht
das Hertz der Prieſter voll Freud/ und ſein ler. z.v. 14
Volck muß Gaben die Fuͤlle haben / Jer. 31.
alles / was der Menſch hat und beſttzet / an Seel/
Leib / Verſtand / Hab / Gut / Ehre / Reichthumb / ge⸗
troſten Muth / nnd mancherley Gluͤckſeeligkeit / das
iſt alles GOttes Gaabe uͤber ihme; Er hat
Uuns gemacht / und gegeben alles / was wir umb o bz0. v. .
und umb ſeyn. Job. 10. Und ſolche Gnaden⸗
Gaben ſeyen uͤber uns arme Suͤnder. z3. Unaus⸗
ſprechlich / wie Paulus ſagt: Der unwuͤrdige e⸗
lende Menſch / der anderſt nichts iſt / als ein flie⸗
gende⸗ Biat / und ein duͤrrer Halm / wird von der meflabili.
Gnad und Liebe ſeines GOttes ſo wunderlich er⸗
ſchaffen / ſo Vaͤtterlich erhalten / ſo gnaͤdiglich re⸗
giret / ſo maͤchtiglich beſchuͤtzet / ſo heilſamlich er, diſtributio
leuchtet / ſo ſuͤſſiglich getroͤſtet / biß ans Endeſei⸗
nesLebens / daß er urſach hat / ſich uber ſolchen Reich⸗
thum der Guͤte GOttes zuverwundern / und mit
David zu ſagen: Wie koͤſtlich ſeyn vor mir /
GOit deine Gedancken / wie iſt ihr ſo eine groſ⸗
ſe Summa! ſolte ich ſie zaͤhlen / ſo wuͤrde ih⸗
rer mehr ſeyn / dann des Sandes: Pfal. 130. PPl. 13. .
Hal ein Chriſt eiumahl urſach ſeinem GOtt brun.
ſtigen A pplicatio

in fine vitæ.

Exemplum
b. defuncti.

Propofitio.

6 Chriſtliche

ſtigen Danck zu erſtatten fuͤr ſeine unaußſprechli⸗
che Gnaden / ſo ſoll ſolches billich geſchehen an dem

Ende des Lebens / da der arme ſundliche Menſch
nicht ſolte undanckbar abtretten von dem Theatro
dieſer Welt / ſondern bedencken / was gutes ihme
GOtt ſein Lebtag gethan / und wie er ihn durch das
Liecht des Heil. Geiſtes in der Erkanntnus JEſu
Chriſti / im Gebett / Glauben / Gedult und Hoff⸗
nung unverruckt erhalten habe / und nunmehro an
ſtatt des Irrdiſchen und betruͤbten Lebens ihme gar
ſeinen Himmel / die ewige Freude und Seeligkeit
ſchencken wolle: GOtt ſey Danck / ſoll er ſagen /
fuͤr alle ſeine unaußſprechliche Gaben! Das hat
wohl verſtanden und zu Hertzen gezogen unſer be⸗

reits in GOtt ſeelig entſchlaffene Herr Cam⸗
mer⸗Rath / dahero / als offt er ſich ſeiner Sterb⸗
lichkeit erinnert / und zu deſſen Zeugnus ſeinen Le⸗
bens⸗Lauff eigenhaͤndig zu Papir gebracht / hat er
oben an dieſe Wort geſchrieben: Mein Leich⸗ und
Denck⸗Spruch iſt / aus dem 1. Moſi. 32. v. 10.

HERR ich bin zu gering aller Barmhertzig⸗

keit / und aller Treue / die du an deinem Knecht
gethan haſt: Derowegen / damit wir ſeinen letz⸗
teu Willen beobachten / wollen wir zu ſeinem
ſchuldigen Ehren⸗Gedaͤchtnus / uns Hinterblibe⸗
nen aber zur Lehr und Troſt ſolche Wort in der
Forcht des HErrn zu betrachten an die Hand neh⸗
men / und darauß vorſtellen 3. wichtige Urſachen /
umb derentwillen ein ſterbender Chriſt ſeinem gnaͤ⸗
digen GoOtt den letzten und beſten Danck heiliglich
erſtatten ſoll. HERR! laß unſer Seufftzen fuͤr
dich

— — — —— —

.

— —¶— ——— *

dich kommen / und unterweiſe uns nach deinem
Wort: durch die Krafft und Erleuchtung des wer⸗
hen Heil. Geiſtes / umb JE Su C. Hriſti willen /
Erſter Punt. pund.
Wann dann nun der H. Ertz⸗Vatter Jacob
bey ſeiner Anheim⸗Reiſe aus Meſopotamien / und
Erloͤſung von ſeiner harten Dienſtbarkeit / ſeine an⸗
daͤchtige Augen / und danckbare Haͤnde gen Him⸗
mel auffgehaben und geſprochen / GOTT meines
Vatters Abraham / und meines Vatters Iſaac/
der du mir geſagt haſt / zeug wieder in dein Land /
und zu deiner Freundſchafft / ich will dir wohl thun /
Ich bin zu gering aller Barmhertzigkeit / und
aller Treue / die du an deinem Knecht gethan
haſt: 1. Moſ. 32. v. 10. So nehmen wir aus „. Mot 32.
ſolchen Worten / als aus einem vorgegebenen ſchoͤ⸗
nen Leich⸗Text Anlaß / in der Forcht des HErrn
zubedencken / drey unterſchiedliche hohe Woltha⸗
ten und Gnadenwerck / fuͤr welche ein ſterbender Moriene
Menſch ſeinem GOtt in der Stunde ſeines Endes orien⸗
hertzlichen Danck und Lob erſtatten ſoll: und zwar enoleat
ſoll er preiſen: 2ðð ⸗ L
L. Seiner Knechtſchafft endliche Vergaͤng⸗ Serwitutie
lichkeit: Daß iſt / daß GOtt bey ihme mit dem Le⸗ ſua finis.
ben auch ein End will machen / an aller Beſchwer⸗
lichkeit / Muͤhe und Dienſtbarkit / die er in ſeinem
Stand und Beruff auff Erden getragen / und da⸗
ruͤber nicht wenig Kuͤmmernuß und Traurigkeit
einnehmen muͤſſen. Jacob iſtzwar ein Freyge⸗
boyhrnes Kind geweſen / in dem Hauſe ſeines Vat⸗
ters

8 Chhriſtliche

ters Iſaac / GOtt hat ihme auch durch ſeine wun.
derſame Fuͤrſehung vor ſeinem Bruder Eſau be⸗
ſtimmet das Recht und Gebrauch der Erſtenge⸗
burt / und das aus der Frucht ſeiner Lenden zu ſei⸗·
ner Zeit der HErr Meſſias und Welt Heyland ge⸗

bohren werden ſolte: Er hat auch die Zeit ſeines

x. Mol. I5.

Jacob Ser-
Vus.

Labanis.

Lebens dieſem GOtt ſeiner Vaͤtter als ein from
mer und demuͤthiger Knecht / wie er ſichin un—

ſerm Text nennet / gedient / und durch deſſen See⸗

gen iſt ſein Hauß und Geſchlecht in 12. Staͤmmen
alſo ausgebreitet worden / daß es endlich ſo we.
nig hatte koͤnnen gezaͤhlt werden / als die Ster⸗
nen am Himmel / und als der Sand am Ul⸗
fer des Meers: nach der Verheiſung Abra⸗
ham geſchehen: I. Moſ. 15. demnach aber / ehe
er zu ſolcher Herrlichkeit kommen / hat er ſein vor⸗
ehendes junges Leben in der Frembde in groſſer

beſchwerlicher und langwuͤriger Knechtſchafft muͤß

ſen zubringen / nachdem er wegen des Haſſes ſei⸗
nes Brnders Eſau / der ihne erwuͤrgen wollen / in

ein fernes Land ziehen / und daſelbſten bey ſeine m

Vettern Laban viel Jahr und Zeiten ſeiner Scha a⸗
fe huͤten / und daruͤber Tag und Nacht groſſe Be⸗
ſchwerlichkeit hat muͤſſen unterworffen ſeyn: Des
Tages verſchmachtete er vor Hitze / und des
Nachts fuͤr Froſt / und kam kein Schlaff in
ſeine Augen : und das trieb er 20. Jahr in dem
auſe Laban: Und wann er alles gethan / was
ihme muͤglich war / ſo hat ihme erſt Laban noch dar⸗
zu ſeinen Lohn wohl 10. mahl veraͤndert und ge⸗
ringert / wo nicht der GOtt ſeines Vatters auff
ſſei⸗

2 — —

——,

— — ——

=

— — — — 5—— —

Leichpredig. 9

ſeiner Seiten geweſen ſein Elend und Muͤhe
angeſehen / und ihme groſſes Gluͤck und See⸗
gen zugewendet haͤtte: 1. Moſ. 31. daher ware „
es auch kein Wunder / daß Jacob ſeinem GOtt ſo 41. 2.
hertzlich gedancket / nachdeme er ihne aus ſolcher
Sclaverey ſo gnaͤdiglich erloͤſet / und bereits mit
Weib und Kindern / und vielem Viehe zuruͤck an den
Jordan und an die Grentzen ſeines Vatterlands
gebracht hat. Loen
Lechre. Iſt ein ſchoͤner und nachdencklicher Uum n.
ſtand / an welchem wir das muͤhſeelige Leben der
Kinder GOttes in dieſer Welt ſpiegeln / und aller
Dienſtbarkeit ſeeligen Ausgang durch den Zeitli⸗
gen Tod abbilden koͤnnen: dann ob wir Aer
Kinder GOttes ſeyn / und wiedergebohren in Thri⸗ Joh. 6.v. 10.
ſto zur ewigen Freyheit / der uns recht frey ge⸗
macht hat. Joh. 8. So ſeyn wir doch in dieſem
Jammer⸗Thal allerhand Mühſeeligkeit und Be⸗
ſchwerlichkeit des Lebens unterworffen / daß wir
wohl mit Moſe ſagen koͤnnen: Wann unſer Le⸗ 20. v. n.

ben koͤſtlich geweſen / ſo iſt es Muͤhe und Ar⸗

deit geweſen: Pſ. GO. Wir wollen da nicht reden

von der harten Dienſtbarkeit der Suͤnden / und

„mmancherley Creutzes ſo uns drüͤcket ohne auffhoͤren/

daß wir uns billich als Knechte und Tagloͤhner ſob.7.v. 12.

nach dem Schatten und Ruhe zu ſehnen ha⸗
dben: Job. 7. ſondern wir bedencken vor Nenha⸗

nur den Zuſtand der jenigen / die nach Gottes Schi⸗
B— ckung

—☛

10 Chriſt iche

ckung manchen harten Beruff muͤſſen auffſich neh

men / in Kirchen / Schulen / Policeyweſen und

Haußſtand GOTT und der Welt zu dienen / und
seryitu⸗ den allgemeinen Nutzen des Nächſten, mit

Chriſtiano- Fleiß und Eyfer zu befoͤrdern: euſſerlich ſiehet man
rum. ſolche Aempteran fuͤr eine groſſe Ehre / plendor,

in Und Herrlichkeit / aber im Werck ſelbſten ſeyn ſie

vocatione Nichts / als eine ſlendida ſervitus, als eine anſehliche
che Knechtſchafft / dabey der Menſch viel Sorgen tra⸗

ut gen / viel Muͤhe ausſtehen / viel Verdruß uͤberwun.
den / und noch darzu fuͤr GOttes Richter⸗Stuhl

Motes. ſchwere Verantwortung auff ſich nehmen muß:

Moſes iſt zwar ein groſſer Mann / und hat zu ν.

mandiren uber ein Volck von mehr dann 600. tau⸗
ſend Seelen des Volcks Iſrael: muß aber da⸗
bey fuͤhren ein Muhſeeliges Leben / und ſitzen von
Morgen an das Volck zu richten / biß an den Abend/
dardurch er ſich ſo muͤd gemacht / daß ers in die
. Molis.v. Laͤnge nicht ausſtehen kunnte: 2. Moſ. 18. Elias

war einer unter den groͤſten Propheten / der die
herrlichſte Wunder und Zeichen in Iſrael gethan:

Zias Müſte aber darneben mit Hoͤchſter Beſchwerlich⸗

keit reiſen / von einem Berg zu dem andern / auß
einer Wuͤſten in die andere / und ſich ſo matt ma⸗

chen / daß er aus Bekuͤmmernuß unter die Baͤume
liegen / ſchlaffen / und ſich erquicken muſſen: 1. Koͤn.
2. König. rg. 19. Chriſtus der hochgelobte Sohn Gottes hat⸗
te auff ſich das heilige und hohe Ampt / Iſrael zu

chriſtus verkuͤndigen die Geheimnuͤſſen des Evangelii / die

von Anbeginn der Welt her verſchwiegen waren:

Er hatte aber ob ſolchem ſeinem Predig Annt ſ⸗
groß⸗

– ls — -— ẽ

Leichpredig. n

—Agrroſſe Beſchwernuß / ſonderlich / wann ſich das
Volck bey viel tauſend zu ihme getrungen daß Er
ſich gantz krafftloß geredet / die Leuthe ſeinen
Leib wollen halten / und geſprochen / er wird rc. .
von Sinnen kommen; Oder wie Latheras in der
Randgloß anfüget / ihme den Kopff gantz toll ma⸗
chen: Marc. 3. Paulus hat zwar den ſchoͤnen Ehren⸗
KTiitul / daß er heiſſet / der auserwaͤhlte Ruͤſtzeug/
der den Namen JEſu unter Voͤlcker und Hey⸗
den tragen muſte: aber ſein Ampt wurd ihm ſo
ſauer / daß er von ſich ſchreiben kunte: Ich fuͤhre
mmein Leben in Muͤhe und Arbeit / in Hunger Lor. r.
und Durſt / ohne was ſich ſonſten zutraͤktt /
daß ich taͤglich werd angelauffen / und trage
Sorgen fuͤr alle gemeinen: 2. Cor. I1. Ob
nun wohl ſolche Dienſtbarkeit vor GOttes Ange⸗

Paulus

ſicht heilig iſt/ wann man ſich als einen frommen
und getrenen Knecht des HErrn in ſeinem Ampt
unverdroſſen aufffuͤhret; auch die Gnaden⸗Beloh⸗
nung zu ſeiner Zeit nicht ausbleiben wird / da GOtt
Plche getreue Knechte wird uͤber viel Guͤter
tzen / und in ſeine Freude auffnehmen: Mat. Matt 45.
234 25. So iſt doch ſolche Knechtſchafft in dieſer
Welt darum beſchwerlich / weil man gemeiniglich /
wann man wil glauben vor Gott / und ein gutes
Gewiſſen vor der Welt behalten / daruͤber unwerth
wird / und alles nicht recht iſt was man thut⸗
wie Heilig / Chriſtlich / und gewiſſenhafft ein Ding
wie H lig Ch ſſtlche dgew ſenhaff gemeinet

R

12 Chriſtliche

—.—

gemeint iſt: da tretten die Feinde Iſrael auff / mit
Moc 1.. Steinen / und wollen Moſen darmit zu todt
„4. werffen: 2. Moſ. 17. Da hoͤret Elias die Droh⸗
Wort Iſabel: Die Goͤtter thun mir diß

Kon av. und das/ wo ich nicht Elia den Kopff ab:

reiſe: I. Koͤnig. 10. Da mußte Jeremias

hoͤren / wie ihn ſeine Znhoͤrer / denen er wohl
ler18. v.20. 2 3. Jahr geprediget / daß ihm ſeine Gebeine offt
vor Eyfer gebronnen / ihn wie ein armes Schaaf
wollen zur Schlacht⸗Banck lifern / und ſei⸗
ner Seelen eine Grube graben: Jer. 18. Da
muß jener Mann GOttes hoͤren wie ihme Ama⸗
„. con. 25. zig der Koͤnig in Juda Schlaͤg anbietet / und ihne
hoͤniſcher weiſe des Koͤnigs Rath nennet: 2. Chor.
25. Paulus hat fuͤr ſeine Muͤh nichts als den
Rachen Neronis, die Laͤſterung der Juden / das
Schwerdt des Henckers: 2. Tim. 4. Und wie der
thoͤrichte Phrophet Bileam ſeinen Eſel / den er viel
.lim. 4. v. Jahr geritten und getrucket/ endlich gar haͤtt mit
doem Schwerd erwürgen wollen / weil er nicht nach
ſeinem Willen gegangen / ungeachtet ihn der
ob 2. Engel GOttes gehindert / das er anderſt nicht
da⸗ gehen konen: 4. Moſ. 22. Alſo lohnet auch die
Belt bißweilen den getreuen GOttes⸗Knechten
fur alle ihre Muͦhe und Arbeit / mit Haß und Ver⸗
folgung / auch in ſolchen Faͤllen / da ſie Gewiſſens
halber nicht anderſt thun koͤnnen / und die Forcht
des. Errn und ſeines Schwerdtes ihnen mehrers
zu thun nicht erlaubet.
. O wie

Leichpredig 13
O wie wohl und gnaͤdig thut denn der HErr un⸗
ſer GOtt / wann Er dergleichen mit Muͤh und Ar⸗
beit / Sorg und Forcht lang geplagte Knechte end⸗
lich zur ſanfften und ſeeligen Ruhe ſetzet / und ſa⸗ E.26. v.20
get zu ihnen: gehet hin meine Knecht in euue
Ruh und Schlaff⸗Kaͤm merlein / und ſchlieſſt
die Thuͤr hinter euch zu / biß euch Zorn GOt⸗
tes fuͤruͤber gehet: Eſa. 26. Du lieber Daniel
gehe hin / biß daß Ende kommet / und ruhe/ Dan aa. vas
biß du auffſteheſt in deinem Theil / am Ende
der Tage / Dan. 12. Da ſind dann ſeelig ſolche
Toden / die in dem Ernn ſterben / von nun an/
der Geiſt ſpricht / daß ſie ruhẽ von aller Arbeit / .
und ihre Wercke folgen ihnen nach. Apoc. .4. 13. *

Anderer Punct.

Es ſoll ein ſterbender Chriſt an de m Errn
ſeinem Git zu guter letze preiſen und ruͤh⸗

agnoſcat

men:

2. Die von Ihm empfangene Gnad und ⸗ gratiæ di-
Barmhertzigkeit mit welcher er die Zeit ſeines zrimmen
Lebens von Ott reichlich und uͤberſchwencklich .
iſt üͤberſchuͤttet worden: Jaeobs des H. Ertz⸗ ob
Vatters Wort ſind die e: HErr ich bin zu gering
aller Barmhertzigkeit und aller deiner Treue /
die du an deinem Knecht erwieſen haft. Es faſſet
der fromme Vaͤtter alle Wohlthaten zuſamen / in
2. Mort / und nennet ſie I. Miſerationes, das iſt: miſerati
viel Erbarmungen: 2 veritatem, Warheit und nes
B B3 Treue⸗

veritatem

in

Jacobo.

nnne

14 Thriſtliche

Treue / die ihm Gott unzerbruͤchlich gehalten in

allem / was Er ihm zu thun verheiſſen hat: Das
iſt geweſen die Barmhertzigkeit GOttes gegen
Jacob / indem Er ihn hat laſſen gluͤcklich geboh⸗
ren werden und in der Geburt ſeinem Bruder vor⸗
gezogen: Daß Er ihm hat gegeben / eine frome und
feine Seele / die von Jugend auff GOit gefoͤrch⸗
tet / und nach dem Himmliſchen Seegen getrach⸗
tet hat: Daß Er ihn von den moͤrderiſchen Anſchlaͤ⸗
gen ſeines Bruders behuͤtet / und unter der Beglei⸗
tung ſeiner H. Engeln gluͤcklich aus dem Land Ca⸗
naan gebracht: Daß Er ihm unterwegs die⸗im:
melsleiter gezeiget / darauff die Engeln auff und
ab⸗ geſtiegen / und ſein Hertz mit dem ſuͤſſen Vor⸗
ſchmack der Himmeliſchen Freuden reichlich iſt er⸗
fuͤllet worden: Daß er ihme hat Gluͤck und See⸗
gen gegeben in Meſopotamien / ſich wohl verheu⸗
rathet / ſeinen Dienſt getreulich verwaltet / einen
groſſen Seegen an allerhand Bieh bekommen / und
endlich mit ſeinem ſchoͤnen Vermoͤgen gluͤcklich
wieder an den Jordan kommen / uͤberwelchen er zu⸗
vor nur mit einem Stab verſehen / als ein⸗ S
un gren boleng in ferne Land gereiſet iſt: Gttes
Wacheitund Treue aber war daher veſt und un⸗
verruckt uber ihme / dieweil ihm GOtt gehalten hat
ſein Gnaden⸗Wort / da er ihme verheiſſen / er wol⸗
le ihn wieder in ſein Vatterland bringen / und zu
ſeiner Freundſchafft / und ihm daſelbſten wohlthun:
guch ſolches Wort ſo maͤchtiglich an ihm erfüllet /

da ſeine 12. Soͤhne / als 12. Staͤmme in Iſrael ſich
wie der Thau im Land ausgebreitet / viel 100. tau-
ſend ſtarck / und ein Koͤnigliches Volck worden eau⸗
welchem

—

XqX — —— —

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4
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H
l
⸗
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I .

Leichpredig. 15

welchem mittler Zeit der HErr Meſtas ſelbſten
gebohren / und die Welt mit Vergieſſung ſeines
theuren GOttes⸗Blut am Creutz von der Suͤnd
und ewigen Verdammnuß erloͤſet hat: Alle die⸗
ſe Gnaden⸗Werck GOttes nun nimbt Jacob mit
deſto groͤſſerem Danck an / dieweil er darbey zu

Hertzen gezogen / ſeine groſſe Unwuͤrdigkeit / und ge⸗
erchen⸗ Minor ſum, ich bin viel zu gering *

nichtig / ich armer elender Menſch / habe es nim⸗
mermehr verdienet / daß mich GOtt ſo gnaͤdiglich

anſehen / und mich mit ſo groſſem Reichthum ſei⸗
ner Geiſtlich und Weltlichen Wohlthaten uͤber⸗
haͤuffen ſolle. H

Lehre. Das nehmet nun wohl zu Hertzen /
ihr andaͤchtige Kinder GOttes / und bedencket wohl
in Betrachtung eures gantzen Lebens⸗Lauffs / ob
ihr nicht alſo werdet Urſach haben / eures GOttes
unendliche Gnad zu preiſen / und uͤber ſeine groſſe

Guͤtigkeit / Treue / und Warheit / die Er euer Leb⸗
tag an euch bewieſen / mit demuͤthigſtem Geiſt euch

zu verwundern: GOtt hat uns laſſen von Chriſt⸗
lichen Eltern im Schoos der wahren Kirchen ge⸗
bohren werden: GOtt hat uns in der Heil. Tauff

in den Bund ſeiner Gnaden auffgenommen / uns
zu ſeinen Kindern / und Erben der ewigen Seelig⸗

keit gemacht: GOtt hat uns von Jugend auff laſ⸗
ſen erziehen in Wiſſenſchafft der H. Schrifft / da⸗
raus wir ſeyn unterwieſen worden zur See⸗
ligkeit durch den Glauben an IEſum CHri⸗

ſtum. Hat uns von Kinds⸗Beinen an geſpeiſet /

getraͤn⸗

hæc prædi-
cat Patriar-⸗
cha.

Locus.
agnoſcamus

& nos

DEI
beneficia.

in
ortu.

baptiſmo.

educato .

16 Chriſtliche

getraͤncket / gekleidet / daß wir nie keinen man⸗
el gehabt haben / an irgend einem Gut: GOtt
har uns geſchuͤtzet auff unſern Wegen durch den
acfenfione. Schutz ſeiner heiligen Engel / die Macht des Teuf⸗
fels von uns gewendet / und unſern Fuß bewah⸗
ret / daß Wir denſelben nicht an einen Stein
eutaminc. geſtoſſen und gefallen ſeyn: GOtt hat uns be⸗
huͤtet in Kriegs⸗Noͤthen / Peſtilentz und Seuchen
von uns abgewand / in Hunger und Kummer uns
geſpeſet⸗ und vor viel tauſend andern ſeine mil⸗
e Guͤtigkeit allezeit ſpuͤhren laſſen: GOtt hat
ſohmine Uns gezeiget die Himmels⸗Leiter in der Predigt
des H. Evangelii/ daß wir an JEſum Chriſtum d
unſeren Erloͤſer glauben / und durch ſolchen GBlau⸗
ben gen Himmel auffwerts ſteigen konnen: Hat
uns in allem Creutz getroͤſtet / und bißweilen in n
ſeinem Wort und Sacramenten den Vorſchmack
der himmeliſchen Guͤter in uns bekraͤfftiget und
verſiegelt: GOtt hat uns hervor gezogen vor vie⸗·
len anderen / hat uns gegeben einen ſchoͤnen Be⸗
ruff / Ampts⸗und Ehrenſtelle in Kirchen / Schulen / d
vocatione Policey und Hausweſen / uns mit Verſtand und
Weißheit ausgeruͤſtet / ſolchem Beruff gluͤcklich
nachzukommen / und all unſer Thun und Laſſen d
zu Ottes Ehre und des Naͤchten Heyl einzu: ie
morte. richten: Gibt uns auch an unſerem Letzten Ende d
die Gnade / daß wir die Liebe JEſu Chriſti im
Glauben empfinden / dem Himmel im Geiſt offen
ſehen / und ihme Unſere Seel / als dem getreuen
Erloͤſer getroſt und froͤlich anbefehlen konen.
Es ſeyn auch ſolche Miſerationes und erbar⸗
munge

— 2–—— — — 1

— —

Leichpredig. xy

mungen Gottes gegen uns deſto groͤſſer / wann

wir bedencken / das wir mit Jacob ſagen muͤ⸗
ſen / Minor ſum! ich bin viel zu gering ſo groſſer
Treu / Warheit / und Barmhertzigkeit / die mein
Gott / biß aus Ende / bißher an mir gethan hat;
und daß der HErr nicht ſo wohl unſere Perſohn /
als ſeine eigene Warheit anſihet gnaͤdig und getreu
an uns verbleibet / ob wirs freuch bißweilen mit
unſeren Sünden und kaltſinnigem Weſen im ge⸗
ringſten um Ihne nicht verdienet. Nun ſoll ein
Chriſt ſein Lebtag ſolcher Treu ſeines GOttes nicht
vergeſſen: er ſoll allezeit reden und verkuͤndigen
die magnalia Und groſſe Thaten ſeines Himmeli⸗
ſchen Vatters / die Er an ihm gethan: er ſoll alle
Creaturen/ Himmel und Erden zu Gehuͤlffen
nemmen / und die Wunder ſeines GOttes da⸗
fuͤber preiſen: Pſal. 148. Dann GOttes
Guͤte waͤret ewiglich / und ſeine Warheit fuͤr
urnd fuͤr Pſal. 100. Abber in ſonderheit ſoll er
daran gedencken / wann es mit ihme zum letzten
End kommet / daß er von dem Theaero dieſer Welt

abtretten / und in die Ewigkeit hingehen ſoll /

das ſoll er noch einmahl ſeinem G O T T zu eh⸗

ren preiſen / und urkuͤndigen alles Gute / ſo er in

dieſem Leben von GOtt empfangen; und die froͤ-
liche gedancken faſſen / auch in dem zukuͤnfftigen
Reich GOttes mit allen Eugeln und Auserwahl.
SHD x teen

Pfſal. 149. v.
3.4.

18 Chriſtlicher

ten zu ſingen: Lob und Ehre / Danck und Preiß
ſey un ſerem GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit.
Apoc. 19. . Apoc. 19.

Dritter Punct.

Zu ſolcher Ausbreitung der errlichkeit GGt⸗

tes / ſoll ein ſterbender Chriſt mit Freuden tret⸗
Agnoſcat . E
3. Des himmeliſchen Vatterlands Suͤſ⸗
n ſigkeit / welches alle/ die in dem HERRN
enterna ſterben / gewiß und ohnfehlbar zu gewarten ha⸗

cedinem. pen: O wie froͤlich iſt der liebe Jacob gewe⸗

ſen / da ihn GOtt von dem ungetreuen und un⸗
danckbaren Laban erloͤſet / die Stund beſtimmet /

Textus. daß er in ſeine Freyheit ausgehen / und ſein Hauß

hinfuͤro ſelber beſtellen ſolle: Da er mit einem
ſo groſſen Heer / an Weibern / Kindern / Knechten /
Maͤgden und allerhand groſſem und kleinem BVieh
hat koͤnnen wieder ſeinem lieben Vatter zu ziehen /
und deſſen liebreiches Angeſicht wieder ſehe: wie hat
ihm das Hertz vor Freuden gehupffet / da er wuͤrck⸗
lich an das Ufer des Jordans kommen / und hinuͤber
ſchauen koͤnnen in das gelobte Land / allwo er ge⸗
hoffet hat / ſeinen alten Vatter und deſſen gantze
lcobi era. Eamiliam wieder zu ſehen / und ſich uͤber ihre aller
itudo. GWohlſtand hertzlich zu erfreuen: darum erhebt er

nunmehr an dem Jordan ſeine geemn ort,

Hertz zu Gott / und ſagt: mein G le,
8

ten/ und ſeinen GOtt loben / wann er bedencket:

— — — —. —.

— — — —

— — — — — — — —

— — — —

— — —

— ——E—2 „

—

SE——.èẽ.

aller Treue / die du bißher an mir gethan haſt!

9

Leichpredig. 19

ich bin zu gering aller deiner Baruhertigkett und
Lehre. Iſt ein ſchoͤnes Bildnus und Vor⸗ Locut.
ſchmack unſerer bevorſtehenden froͤlichen Hinfahrt

aus dieſer Welt / wann wir bedencken / daß uns als⸗

dan Gott aus der Dienſtbarkeit dieſer Welt erloͤſen:
unſere Seelen mit der Geleitſchafft der H. Engeln

behwahren / uns in das him mliſche Vatterland in die 4

Stadt GOttes / ins ewige Jeruſalem / in das Land

der Lebendigen / ſo mit Milch und Honig des un⸗ Vitæ æter.
vergaͤnglichen Troſts flieſſet / einfuͤhren / zu dem An⸗ nx dulccdi-

blick ſeines holdſeeligſten Angeſichtes einlaſſen ü und “e⸗
mit unauffhoͤrlicher Wolluſt/ wie mit einem
Strohm erfreuen werde. Solches iſt das vor⸗
nehmſte Haupt⸗Stuͤck / welches uns die Bitter⸗
keit des zeitlichen Todes vertreiben kan: Dann

mwann wir allein in dieſer Welt wolten auff corerzer.
CHriſtum hoffen / ſo waͤren wir wohl die e⸗ .

lendeſte unter allen Creaturen: ſagt Paulus

1. Cor. 15. Nun aber ſeyn wir Kinder der Hei⸗
ligen / und warten auff ein ander / auff ein beſ⸗
ſers Leben / welches GOtt verheiſſen hat de⸗
nen / die im Glauben ſtarck und veſt vor Tob, ꝛev.
ihme bleiben: Tob. 2. Iſtalſo unſer oααι,, ¹8.

Wandel / und Burger⸗Recht nicht auff Er⸗

den / ſondern im Himmel / und warten von
dannen unſers Heylands JEſu Kriſti des

HErrn / der da wie der wird zu uns kommen/
C 2 und

joh. 14. 17

Phil. 3. v. 14.

Hebr. 13* V.
22. 22*

20 Chriſiliche .
und zu ſich nehmen / auff daß wir ſeyn / wo
er iſt / und ſehen ſeine Herrlichkeit / die Ih⸗
me ſein Vatter gegeben hat. Joh. 14. 7. Wir
vergeſſen auch deſto lieber alles Irrdiſche und
Vergäaͤngliche / was hinter uns iſt / und ſtrecken
uns nach dem das vor uns iſt / nemlich nach dẽ
Kleinod des ewigen Lebens / welches uns vor⸗
haͤlt die Beruffung G Ottes / in Chriſto JE⸗
ſu unſerm HErrn: Phil. 3.
Wie Jacob mit leerer Hand iſt uͤber den Jor⸗
dan gegangen / und mit 2. Heern geſegnet wieder
kommen / alſo kommen wir arm / bloß und nackend
in dieſe Welt / gehen auch bloß und leer aus dieſer
Welt hinaus / wir werden aber am Tag der groſ⸗
ſen Aufferſtehung mit zweyen eeren wieder kom⸗
men / und ſampt allen Auserwaͤhlten / und allen
Heil. Engeln begleitet in unſer rechtes und ewiges
Vatterland eingehen/ und da verſammlet finden /
Abraham / Iſaac und Jacob / und alle heilige Kin⸗
der GOttes / die jemahlen im Glauben gelebet,
und Seelig im Namen JEſu abgeſtorben ſeyn:
da uns der GOtt und Fuͤrſt des Lebens bringen
wird zu dem Berge Zion / und zu der Stadt
des lebendigen GOttes/ zu dem himmliſchen
Jeruſalem / und zu der Menge vieler tauſend
Engeln / und zu der Gemeine der Erſtgebohr⸗

nen

Leichpredig. er

nen / die im Himmel angeſchrieben ſeyn / und

zuden Geiſteren der vollkommenen Gerech⸗

Wird der Tag ſeyn freudenreich/

Wann uns GOtt zu ſich nemen /

Und ſeinẽ Sohn wird machen gleich/
Als wir anjetzt bekennen
Da wird ſich findẽ Freud und Muth /

Zur ewigen Zeit beym hoͤchſten Gut /

GOtt helff das wirs erleben.

Des

₰66 22 50*

Des Chriſtlican
4 2, 6) „ EEn
Lebens⸗ Lauffs
Wnfang/ Wittel /
Ende.
cos
Veni DSEr bringt dich / Menſch / in die⸗
ſes Lebenſ);
Bug deer e Da deiner Augen Thraͤ⸗
Selhe. . nen⸗Fluß

Und klagen iſt der erſte Gruß /
Den du der Erden haſt gegebeen
Des Meiſters Hand / die dich geſtuͤcket /
Und durch der Mutter Blut erquicket /
Hiat dich zu erſt ans Liecht gebracht/
Job. 10.v.. Und deiner Glieder Bau gemacht.
bo99
t„va6 Es ſtund auff GOttes Buch geſchriebe
Wie bald dein Geiſt ſich regen ſolt /

Da

Lebens⸗Lauff. 23
Da ſeine Krafft dich bilden wolt /
Biſtu nicht mehr im Finſtern blieben:
Er legt dich hin zum Lebens⸗Brunnen n
Der aus der Eva Bruſt gerunnen/
Da wurdeſtu den Blumen gleich /
An Staͤrcke / Wachsthumb / Schoͤnheit

reich: Pſ. 100. V. 1 ⁰.
Wie waren folgends deine Tage Vid

Die du ob dieſem Rund gefuͤhrt?
Hat dich nicht manches Leyd beruͤhrtt,
Kanſtu auch zaͤhlen deine Plage? Sfr. 4r. V. 1.
Wie eine Well die andre ſchlaͤge /
Wie eine Flutt die andre treiht /
Daß nichts als Angſt un Schroͤcken bleibt /
Wann ſich der Tieffen Schlund erreget.
Beſonders / da die letzte Stunde
Die Heffen der Gottloſigkeit:
HW Nichts bringt / als Triegen / Schwerdt und
Und manche tieffe Hertzens⸗ Wunde:
Da Kranckheit an dem Leibe nagt /

EIſ 9 V. 7,

ie

24 Chriſtliche

Wie ſonæ Frucht vom Gifft verdarb / .
Und von des frommen Antlitz ſtarb/
Eh ihr der Wolcken Safft behaget.
„ 9929
Wie hat dir dann die Welt beliebet /
Die Luͤgnerin / die falſche Braut?
Die dich hat freundlich angeſchaut /
Und doch daneben offt betruͤbet?
Wer dieſe Sphynge recht betrachtet
rss vaz. In ihrem Lrug und oldem Bild:
Von ſuͤſſen Worten iſt ſie mild /
Im Hettzen ſie dich doch verachtet.

9909
Vic Wie kanſtu dann ſo froͤlich leben/
vae. WVWeil du nun uͦberwunden haſt?
DeeTruͤbſal / Forcht und alle Laſt
Kahn nicht ob deinem Haupt mehr ſchweben:
Die Crone deiner Seelen Zierde /
Iſt dir nun froͤlich auffgeſetztꝛ: “
Kein Schmach und Falſchheit dich verletzt/
Du haſt vor GOtt die Himmels⸗Wuͤrde.

Stephanus.

Herr

Thriſtlicher

ʒ oses
Herr Coͤppen hat dis Gluͤck erlanget
Er hat e Streit und Kampff gehabt: . 4.
Jetzt nichts als Wolluſt ihn erlabt
In GDttes Liecht er ewig pranget:
Sein Nam hat ſeine Krafft errungen;
Dem Kaͤmpffer iſt die Cron bereit /
Er hat der Seelen Seeligkeit. ket 1m3.
Sein Chriſten⸗Streit iſt wohl gelungen.

Allſo alluchrt auff die beeden Na⸗
men des Seel triumphirenden.

Autor Concionis,

ITV

4

—
. 7 — = S
8 — — .
= 1.
—=—

26 Lebens⸗Lauff.

Geliebte in dem HE RRN.
sE olche Barmheꝛtzigkeit und recht vaͤt⸗
EDterliche Treue / hat auch in ſeinem
ß gantzen Leben begleitet / erhalten und
B wuͤnderlich verſorget / Herrn Vic⸗
Otor Stephan Coͤppen / Hochfl.

Duꝛchl. Wohl⸗meritirten Cam⸗
mer⸗Rath und Land⸗Schreiberey⸗Ver⸗

waltern: ſeel. Angedenckens: Deſſen Chriſtlicher
Lebens⸗Lauff / laut ſeines eigenen Concepts in fol⸗

genden Umbſtaͤnden beruhet: Er iſt durch die
Gnade ſeines GOttes in Anno 1646. den 11. Junü,

Abends um 6. Uhr zu Trebbau in Mecklenburg /
ohnweit der Fuͤrſtl. Reſidentz⸗Statt Schwerin /
von Chriſtlichen Evangeliſchen Eltern / in dieſes
Jammerthal erzeuget worden.
Sein Vatter ſeel. iſt geweſen: Weyland Hr.

M. joaehimus Coͤppen / vieljaͤhriger Pfar⸗

rer / zu gedachtem Trebbau.

Seine Mutter ſeel. Frau Anna / Weyl.

Hr. Johann Soßen / geweſſenen Raths Ver⸗

wanden zu Pritzenwaldt in der Alren Marck:
Brandenburg hinterlaſſener Eheleiblicher Toche.†
ter. Welche beederſeits laͤngſtens Gottergeben.

Dieſe ſeine liebe Eltern haben ihn gleich nach
ſeiner ſuͤndlichen und leiblichen Geburt / vergn

4

Chriſtlicher 77

telſt der Heil. Tauff / ſeinem Heyland JE SU
CHriſto und ſeiner heiligen Chriſtlichen Kirchen
einverleiben laſſean.
NRNachdem aber dem lieben GOtt gefallen / ſei⸗
nen Hrn. Vatter zeitlich / und zwar in dem ten
Jahr ſeines Alters / aus dieſem Jammer⸗vollen
Leben abzufordern und ihne mit noch 3. Geſchwiſt⸗
rigen / als betrubte Vatterloſe Wayſen hinter ſich
zu laſſen / hat doch der liebe Gott / als ein Vat⸗
ter der Wayſen / ihne anderwertig / und zwar mit
einem Stieff⸗Vatter / Weyl. Hrn. M. Alber-
to Maßdorffen / auch geweſenen 26. Jaͤhrigen

Pffarrer zu beſagtem Treppau / ſo nun auch lang⸗

ſtens GOtt ergeben / wieder verſorget. Welcher
ihn auch mit zunehmenden Jahren / ſo wohl in
der wahren Gottesfurcht / und Erkandtnuß der rei⸗
nen Evangeliſchen Religion / als auch im Leſen/
Schreiben / theils geringen Studien, fleiſſig unter⸗
richten: nachgehends mit deß daſelbſt wohnenden
von Adels / Weyland Herrn Victor von Ra⸗
ben / als ſeines geweſenen Tauff⸗Patens / Soh⸗
nen / etzliche Jahr in die Schulen gehen: aber bald
darnach / wegen damaliger leydigen Kriegs⸗Un⸗
ruhe / die Studia zeitlich abbrechen / und dargegen in
der Reſidentz Schwerin / allein im Rechnen und
Schreiben unterweiſen laſſen: darinnen er auch
durch GOTTES Gnade wohl zugenomnmen /
alſo/ daß ihm gedachter ſein Stieffvatter in Aö.
16 58. zu dem dafnahlige geheiube Secretario Mar-
2 tino

28 Lebens⸗Lauff.

rtino Coͤppen nacher Guͤſtrou in der andern Fuͤrſtl.
Reſidentz / zum erſtenmahl in Dienſte gebracht / bey
ſelbigem er in der Cantzeley zur Schreiberey und
anderée dergleichen Geſchaͤfften angehalten / worzu
er auch beſonderliche groſſe Luſt gehabt / und gern
darbey verbleiben wollen / wann nicht durch Ab⸗
ſterben gemeldten Coͤlpins er ſolcher ſeiner Dienſt
entlaſſen; Aber nicht ohne ſonderbahre Schuͤ⸗
ckung des Allerhoͤchſten / bald darauff / und zwar in
Anno 1663. von dem damahligen Geheimen
Rath und Lands⸗ Hauptmann / Weyland Hr.
Joachim Friedrich Molcken von Toͤitenwin⸗
ckel ohnweit Roſtock / zu einem Scribenten wie⸗
der angenommen / und ſo wohlen in der Schreibe⸗
rey / als auch Rechnungs⸗ und Oeconomie Ge⸗
ſchaͤfften gebraucht worden. Mit welchem er ver⸗
ſchiedene Reyſen in Holland / Dennemarck,
Ober⸗ und Nieder Deutſchland verrichtet.
Alls aber bey ſelbigem / wegen ſeiner zugeſtoſ⸗
ſenen Leibs⸗ inchſpoſition, die Verſchickungen und
Reyſen nachgeblieben / und er gleichwohlen zu wei⸗
tern Reyſen auſſer ſeinem Vatterland ſein ſtuͤck⸗
lein Brod zu ſuchen / groſſes Verlangen getragen /
hat er ſich ohnerwartend einiger darzu anſtaͤndi:
ger Gelegenheit / auff vorhero erhaltener dimiſſion,
und verſchiedene Recommendationes, im Namen
GOttes / auff die Reiſe uͤber Holland / und ſo fer⸗
ners in Dennemarck begeben / und im Fruͤhling
Anno 1667. zu Coppenhagen angelanget / woͤſeth⸗
ten

Chriſtlichere 29

ſten er zwar auff die habende Recommendationes
groſſe Hoffnung ſeiner kuͤnfftigen Fortun gemacht/
es haben ihn aber ſelbige wenig geholffen / doch hat
ihme der liebe Gott unverhofft bey dem damahligẽ
Koͤn. Ober⸗Stallmeiſter .r. Baron vo Win⸗
terfeld interim, uñ ſo lang das damahl vorgewe⸗
ſene Koͤn. Beylager / Chriſtiani des V. mit der
Princeſſin von Heſſen⸗Caſſel ꝛc. gewehrt / als
Cammer⸗Diener Auffenthaltung gegeben. Wei⸗
len er aber hierdurch nicht ſonderlich befordert zu⸗
ſeyn vermeinet / ſondern lieber wieder zur Cantz⸗
ley / oder anderwertiger Schreiberey zu kommen /
groß Verlangen getragen / und ſolches an dieſem
At villeicht aus Goͤttlicher dire tion, nicht ſeyn
wolten; H ”
Als hat er ſeine Reiſe weiters / und zwar na⸗
cher Schweden fortgeſetzet / und durch die Barm⸗
hertzigkeit GOttes / nicht ohne groſſe Gefahr / end⸗
lich den 22. Novembr. gemeldten 1662ſten Jahrs
zu Stockholm / angelanget / und vermittelſt einer
geringen Interceſſion von einer Adel. Frauen in
Mecklenburg / bey dem damahligen Koͤniglichen
Schwediſchen Hoff⸗Marſchall Hrrn von
Lutzowen / in etwas Auffenthaltung bekommen.
Ja es war dieſes nicht genug/ ſondern der liebe
GOtt dirigirte es auch dahin / daß er Anno 1668.
den 17. Juli bey der Verwittibten Konigin in
Schweden / Fr. Hedvvig Eleonora, gebohr⸗
. ner

3292 Lebens⸗Lauff. —
ner Hertzogin zu Schleßwig / Hollſteinec. in

Dienſten aufgenommen; und darbey einen Zutritt

und acceſſ in dero Koͤnigliche Cantzley gnaͤdigſt
vergoͤnnet worden. Dahero ſeine gaͤntzliche Inten-
tion geweſen/ nach dem Willen Gottes aldar zu ver⸗
bleiben und ſeines Gl uͤckes ferners zu erwarten / zu
dem Ende er dann in Erlernung der Schwediſchen
Sprache ſich fleiſſig geuͤbet / und derſelben zimlich
kundig worden. ein es hat dem lieben GOtt
nicht gefallen / ſondern er hat noch weiters / und
zwar in dieſes Loͤbl. Hertzogthumb kommen muͤſ⸗
ſen. Wie er dann von Hoͤchſtgem. Koͤnigl. Majeſt.
der Verwittibten Koͤnigin ꝛe. Ih. Hochſt Durchl.
der nun auch Verwittibten Fr. Hertzogin all⸗
hier / Frauen Magdalena Sibylla &c. Ge⸗
bohrner Landgraͤffin zu Heſſen⸗Darmſtadt ꝛc.
welche ſich dazumahlen an dem Koͤnigl. Schwediſ.
Hoff auffgehalten/ und Weyland Herrn Her⸗
tzog Wilhelm Ludvvigen & c. Hoͤchſt,
ſeeligſten Angedenckens / ſolte vermaͤhlet wer⸗
den / als Cammer⸗Diener und Caſſier mit gege⸗
ben worden.
Welches / ob es zwar nicht nach ſeiner lnten.
tion geweſen / und er eben / wegen eines zugeſtoſ⸗
ſenen Miltz⸗ Affects ſehr incommodiret worden / ab⸗
ſonderlich / als er bald zu Schiff gehen / und die He⸗
raus⸗Reyſe antretten ſollen. Dennoch hat er
ſolches alles fuͤr den gnaͤdigen Willen ſeines Got⸗
e

Chriſtlicher 31

– 8 5

tes erkennet / und willigſt angenommen / der ihm

dann auch / nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit/
die Kraͤfften verliehen / daß cher!
vollbrachten 3. Wochen auff dem Meer / wiewoh⸗

er mit ſolcher Suite, nach

len ſeiner Beſchwernuß und uͤblen Leibs⸗dipsoſi-
tion, in Anno 1673. uber Hollſtein/ Darmſtatt /

und folgendsAnno 1674 anhero nacher Stuttgart

rey⸗Verwaltung / wie wohl unwuͤrdig / und

komen: und die ihm anvertraute Sache und Pre-
ioſa nicht allein auff der gantzen Reyſe / ohne Scha⸗
den in acht nehmen / und anhero uberluͤffern / ſon⸗
dern auch bißhero Hoͤchſtgemeldter Ih. Hochfuͤrſtl.
Durchl. der Fr. Hertzogin:c. mit zwar geringen/
doch unterthaͤnigſt getreuen Dienſten / deren ODe-

conomie verwalten koͤnnen / ſo daß dieſelbe jeder⸗

zeit ein gnaͤdiges Genuͤgen daruͤber verſpuͤhren laſ⸗
ſen / auch zu Bezeugung ſonderbarer Furſtl. Gna⸗
de (darfuͤr er nochmahls gantz unterthaͤnigſten
Danck geſagt /) bey deß damahligen Herrn Ad-
miniſtratoris, Hr. Hertzogen Fridrich Carls

zu Wuͤrtemberg Hoͤchſt⸗ſeel. Angedenckens/

dahin vermittelſt / daß ihme bey hieſiger Fuͤrſtl.
Cantzley ein Zutritt vergoͤnnet: und zwar an⸗
fangs in Anno 1679. auff der Loͤbl / Viſitations-

Balley zu einem Cancelliſten: in Anno 1682. zum
Vice-Buchhalter: Anno 1684. zum extraorcli-

narie: und Anno 1686. zum Orclinarie-Rechen⸗
bancks⸗Rath: auch folgends Anno 1603. zu der
Fuͤrſtl. Rennt⸗Cammer / und Land⸗Schreibe⸗

32 L ebens⸗Lauff.

ohne einiges Geſuch / in Gnaden angenommen
worden / bey welcher function er auch biß an ſein
ſeeliges Ende verharret. S
Sein Eheſtand betreffend / hat er gleich⸗
falls die Guͤte und Barmhertzigkeit ſeines GOt⸗
tes zu preiſen / indem er ſich durch ſonderbare Goͤt⸗
liche cirection und ſeiner dazumahl noch lebenden
lieben Fr. Mutter Vorwiſſen / auch naͤdigſter
Herrſchafft Conſens, in Anno 1676 den 31. Oct.
nut Jungfer Regina Eliſabetha / Weyland
Hr. Heinerich Strahlmanns / geweſenen Koͤ⸗
niglichen Schwediſchen Ober⸗ Commiſſarüi und
Licent- Inſpectoris zu Stettin in Pommern / hin⸗
terlaſſener Ehleiblichen Tochter / welche Hoͤchſtge⸗
meldter Ihro. Hochfuͤrſtl. Durchl. der Verwittib⸗
ten Fr. Hertzoginꝛc. als Cammer Bedientin mit
aus Schweden anhero gefolget / in den heiligen
Eheſtand begeben / darinen auch in liebreicher fried⸗
cher Ehe 2. Soͤhnlein und 6. Toͤchterlein er:
zeuget / darvon die beede Sohne und fuͤnff Toͤch⸗
ter nach dem Willen GOttes / wiewohl ſchmertz⸗
lich voran e egangen / und nur allein noch eine
Tochter SilAta Catharina mit Or. Johan
Georg Eſſigen Hochfurſtl geheimen Secre.
tario vermaͤhlet uͤberblieben / von welcher er
auch nicht zu geringen Freuden ein Enckelein er⸗
lebet / und ob ſolche ſeine Fr. Tochter / Hr. Toch
termann / und lieben Enckelin ſeinen endacktegen 4

Lebens⸗ Leuff. 33

terlich⸗und Großvaͤtterlichen Seegen jederzeit ru⸗
hen laſſen. .
Ubrigens ſein Chriſtenthumb und gefuhr⸗
ten Lebens⸗Wandel betreffend / lauten ſeine eigene
Wort davon alſo: Mein Leben und Chriſtenthumb
iſt alles gar ſchlecht / gering und unvollkommen ge⸗
weſen / und kan mich nichts ruͤhmen / als allein der
unverdienten Gnade und vaͤtterlichen Treue mei⸗
nes Gottes: darbey aber auch von Hertzen er⸗
kenne / und bereue / daß ich als ein undanckbares
Kind / mich offt an meinem lieben GOtt / mit Wer⸗
cken / Worten und Gedancken vielfaͤltig verſundi⸗
get / und dahero oͤffters mit David gebetten: Ach
HErr gedencke nicht der Suͤnden meiner Jugend /
und gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht /
dann fuͤr dir / HErr / iſt kein Lebendiger Gerecht:
In gewiſſer Zuverſicht die Barmhertzigkeit GOt⸗
tes werde mich wieder zu Gnaden annehmen / und
meine Schwachheiten und Fehler umb Chriſti
willen vergeben. ðèðUMWN
Bev ſolcher ſeiner demuͤthig Chriſtlichen Be⸗
kanntnus laſſen wirs auch dißmahl bewenden / und
weilen ihme ſelber aus Ruͤhmlicher Niedrigkeit
ſeines Hertzens / durchaus von einigem ſeinem Tu⸗
end⸗Ruhme nichts zu melden beliebet / als wol⸗
en wir auch von ſeinem recht Chriſtlichem ex-
emplariſchem / auffrichtigem Leben / und vie⸗
len vortrefflichen Tugenden / die er von ſich
leuchten laſſen / weil ſolche ohne das frommen Her⸗
æ V tzen

38 Cheiſtlicher

—
tzen in Stadt und Land / beſtens bekandt / weiters
nichts gemeldet und angefuͤhret haben.
So hat es ihme auch an vielem Cre utz nicht ge⸗
mangelt; ſondern dergleichen iſt / als einem eitlich
verlaſſenen Wayſen / vielzugefallen durch beſhwer⸗
liches Herumbwallen in der Frembde / und darbey
außgeſtandner beſchweꝛlichkeit / auch oͤffters Todes⸗
Gefaͤhren: Zugeſchweigen hernach in ſeinem Ehe⸗
ſtand / des Verluͤſts ſo vieler lieben Kinder / Kranck⸗
heiten uñ anderer tieff zu Heꝛtzen⸗tringender Zufaͤl⸗
le / welches Er zwar alles/ als ein / von dem baꝛmher⸗
tzige und getreuen GOtt / ihme zugetheiltes Maaß
angenmoen / auch ſchon von vielen Jahren / anfangs
gemeldten Denck⸗ Spruch des Heil. Ertz⸗Bat⸗
ters Jacobs: Ich bin zu gering aller Barmher⸗
tzigkeit und aller Treue / die der HERR an mir /
ſeinem Knecht gethan hat/ zu ſeinem Leich⸗Text
erwaͤhlet: dahero auch die Barmhertzigkeit GOt⸗
tes nicht von ihme gewichen / ſondern allezeit in
ſeinem gantzen Leben ihn begleitet. Und wie er
denſelben getreuen GOtt hertzlich gebetten / Er
wolle ihme auch ferners in ſeinem Letzten To⸗
des⸗Kampff mit ſeiner Barmhertzigkeit zu huͤlff
kommen / alles ſeelig enden / und am lieben Juͤng⸗
ſten Tag eine froͤliche Aufferſtehung zum ewigen
Leben verleyhen.
Alſo hat GOtt ſeyn Seufftzen und Gebett
in Guaden erhoͤret / und all ſein Gottſeeliges Le⸗
ben / wie auch geduldiges Leyden in allem Piuch
durch

Lebens⸗Lauff. 34

EnE EANNE enn

durch ein recht ſchoͤnes und glaubiges Ende be⸗
ſchloſſen / und ihn / ſeinem Namen nach / zu einem
wahren Victor Stephan und gecroͤnten Uber⸗
wunder gemacht; Deſſen Freude und Herrlich⸗
lichkeit in dem himmliſchen Weſen nun kein En⸗
de haben wird in alle Ewigkeit: Maſſen / nach
dem er bey einem Viertel⸗Jahr her Unpaß und
endlich gar Beth⸗laͤgerig worden / er ſolche Goͤt-
liche Zuſchickung mit gedult getragen/ die meiſte
Zeit / ſonderlich bey beharrlichem Schlaff⸗Man⸗
gel/ mit mediciren, betten und ſeufſtzen zuge⸗
bracht / und / nach dem es / unerachtet aller gebrauch⸗
ten herrlichen medicamenten, angewandt
hoͤchſten Fleiſſes und Rathen der Hr. Medicorun,
auch gehabter von der Fr. Liebſten und Anverwan⸗
ten unausſetzlich getreueſter Pflag und Wart mit
dem Zuſtand je laͤnger je gefaͤhrlicher angeſchienen /
bey Ablegung demuͤthigſter Beicht ſeine Seele
durch glaubige Empfahung des Hochwuͤrdigen A⸗
bendmahlsChriſtlich mit GOtt verſoͤhnet / ſich auch
im Leben und Sterben / dem allein weiſen und
heilſamen Rath des HERRN gaͤntzlich guffge⸗
opffert und ubergeben: Vier und zwantzig Stund
vor ſeinem Ende hat er / nach dem Exempel der H.
Baͤtter Abſchied genommen / von ſeiner Fr.
Ehe⸗Liebſten / Fr. Tochter / Hr. Tochter⸗
termann / Hr. Gegen⸗Schwaͤher und Fr.
Gegen⸗Schwiger / dem jungen lieben En⸗
CECE 2 ckele in /

36 Chriſtlicher

ckelein / auch endlich ſeinem Beicht⸗Vatter /
die er alle / nach Geſtalt der Perſon / mit ſchoͤnen
andaͤchtigen Wunſch⸗ Worten geſegnet/ reſpective?
zu wahrem Chriſtenthum und Gottes⸗Forcht er⸗
mahnet / und ſich ſelbſt verſichert gehalten / daß

GOtt ſein Gebett erhoͤren / und ſeinen getreuen

Himmels⸗Seegen und Barmhertzigkeit uͤber ſei⸗
ner Famiia vaͤtterlich werde ruhen laſſen: Inſon⸗
derheit hat er auch gebetten zu oͤfftern mahlen /
Hochfuͤrftl. Gnaͤdigſt. Herrſchafft / benambt⸗
lich aͤlteren Verwittibten Fr. Hertzogin Hoch⸗
fuͤrſtl. Durchl. fuͤr alle ſo reichliche empfange⸗
ne Gnadenwerck und hohe Wolthaten demuͤthigſt
unſterblichen Danck zu ſagen / und zu fernere Hoch⸗
fuͤrſtl. Gnad und Schutz ſeine Hinterbliebene be⸗
truͤbte PFamiliam unterthaͤnigſt zu empfehlen. Et⸗
liche Stunde vor ſeinem ſeeligen Ende iſt er in ei⸗
nen Schweren paroxyſmum gefallen/ darinnen er
doch Berſtand und den Gebrauch aller Sinnen be⸗
halten / dem geſchehenen Zuſpruch / Gebett und Fuͤr⸗
bitt fieiſſigſt zugehoͤret / auch daß er ſolches alles
wohl verſtehe / mit Neigung des Haupts bezeuget:
da dann der Hoͤchſte ihme mit ſeiner allmaͤchti⸗
gen Huͤlffshand voͤllig hinauf geholffe auf den Berg
der Freuden / und ein Ende an allem ſeinem Ley⸗
den gemacht / in dem er vreci um 6. Uhr abends /
eben in der Stunde darinnen er gebohren wor⸗
den / unter dem Gebett des Beichtvatters und

lieben Umbſtehenden ſanfft und ſeelig in ſeinan

Lebens⸗Lauff. 37
Erloͤſer IEſu CHriſto eingeſchlaffen: nach dem
er in ſeinem Alter vollbracht 55. Jahr / weniger
2. Tag Seine Seele ſtehet nun auff dem Berge
Zion bey dem Lamb GOttes ruffet 7 coria! GOtt
ſey Danck / der mir den Sieg gegeben hat! Seinen
verblichenen Leichnamb wird der Hertzog des
Lebens JEſus Chriſtus an jenem Tag zur ewi⸗
gen Freud erwecker.
Diie hochbetruͤbte Fr. Wittib / und ſambtli⸗
che hochangeſehene Eamiliam wolle GOtt in dieſem
ſchweren Anſtoß kraͤfftiglich unterbauen / mit ſei⸗
nem.H. Geiſt troͤſten / mit milder Gnad und Barm⸗

hertzigkeit verſorgen und ſchuͤtzen: auch dieſen ge⸗

ſchehenen empfindlichen Riß mit anderwertigem
Seegen / und Wohlfahrt Vaͤtterlich erſetzen. Uns
allen gebe GOtt eine ſeelige und glaubige Nachfol⸗
ge/ Chriſtlich zu leben / geduldig zu leyden / und
endlich mit freudigem Hertzen zu ſterben /
umb JEſu E Hriſti willen/
A ME N!

0 ( 28) 8e=
Epicedla Propinquorum.

I.
o ſoll ich kuͤnfftig hin mich eine Wittwe
N nennen/
Ein Weib / das Leyde traͤgt! der Tod muß ſchmertz⸗
lich trennen /
Was vor ein Fleiſh⸗ ein Bein / und eine See⸗
e war:
Nun ligt mein⸗ groͤſter Troſt verſchloſſen in der

ahr.
Mein beſter Freund iſt hin; ich habe den verlohren /
Den mir zum Ehegemahl der Himel außerkohren;
Um welchen ſich mein Hertz biß in den Tod be⸗
truͤbt/
Weil wir beſtaͤndig uns und inniglich gelieht.
Wer weiß es nicht⸗ wie tieff es in der Seele ſchnei⸗
et / “
Wann ein betruͤbtes End getreue Hertzen ſcheidet?
Doch denck ich Wen ieb bin: Es iſt des Hoͤchſten
ill!

Gott weiſſt wol was Er thut / und ſagt mir:
7 halte ſtilll
Als mich des Himmels Schluß hat ehemals Ihm
verbunden;
Hab ich mein Vatterland in Frembdem Land
gefunden:
Nun hab ich auch den Troſt / ob Ihn der Tod
nimmt hin;
Daß ich in fre mnbdem Land jetzt nimmer Fremb⸗
e bin.
Dann meiner FJuͤrſtin Gnad / (der Hoͤchſte wol Ihr
lohnen!) Und

.

26 (39) 60*
Und GOttes Ainder⸗Gab / heiſſt mich getroſt
hier wohnen.
Muß ich jetzt Wittwe ſeyn: GoX zeigt mir
in der That/ /
Daß Er zum Miitemen⸗ Troſt bewehrthe Mit⸗
el ha

GBecht ſchon mein Mann dahin: iſt mir / vom Lie⸗

ben Sieben /
Nach GOttes Rath mehr nicht / als Eine Toch⸗
ter blieben:
Doch ſeh ich / wie Er die mit Seegen ſchon beſeelt /
Daß es an Freunden mir / und Sohnes⸗Treu
nicht fehlt.
Dem in den Winlwen⸗ Stand mich hat beliebt zu
etzen
Kan ſiebenfaͤltig mich / ich trau es Ihm / ergetzen:
Und thut es ererttchſt ſchon / da in der Traͤuer⸗

Die Leuchte ug krons mich wieder freudig
Drum ob mein haltes Hertz ſchon iſt zu Grab ge⸗
So ſoll ich doch lkenr nicht/ als Chriſten ziemet/
Bedenckend “D ner Gott / der uns bißher ge⸗
In ſeinem Angeſicht uns wieder ſammlen wird.

Den ſchmertzlichen Ver uſt Ihres hertzgelieb⸗
ten Ehemanns betraurt von Hertzen/

Regin EGliſ. abetha Coͤppin /
gebohrne Stralmaͤnnin. Witiib⸗

*° (40) *
ns — . .

Ein Vatter / ach! mein Hertz will mir vor Leyd
K zerflieſſen:
Nun kan ich nim mnert ebr der Vatters⸗Treu genieſ⸗
en/ .
Die mich ſo offt ergoͤtzt;: Nun hat ſich alle Freud
Verkehrt in Waiſen⸗Klag und Wittwen⸗Einſamkeit!
Ihr kuntet oͤffters Euch kaum in dem Trauren faſſen /
Wann Sohn und Toͤchtern Ihr zur Beuͤtte muͤſſtet laſſen
Dem Tod / der niemand ſchont; Ich muſſte nur allein /
Zu ſehen Cuͤrem Todt noch vorbehalten ſeyn.
Viel lieber haͤtt ich Euch den Weeg voran bereitet;
Als daß Ich Euch zum Grab mit Schmertzen hab begleitet.
Diß iſts / was einig noch mir einen Troſt erweckt /
Daß einen Enckhel ich in Euͤre Schos gelegt /
Und Euch damit erfreut; daß GOtt mich auffbehalten/
Getreue Kindes⸗ Pflicht gebuͤhrend zu verwalten,
An der Verſtorbnen Statt; daß GOtt durch mich erſetzt /
Der vorigen Verluſt / der Euͤch ſo hart verletzt:
Daß / was an Tochter⸗CTreu ich Euch noch ſchuldig blieben /
Ich an der Mutter jetzt moͤg immer doppelt uͤben;
Bevorab / da auch der gantz gleiche Naigung hegt /
Den mir der Z Err und Ihr zum Eh⸗Schatz beygelgt.
Im Himmel werdet Ihr mit Freuden wieder ſehen
Was Ihr voran geſchickt / an eurer Seiten ſtehen /
Und die Ihr hinterlaſſt / ſeynd auch ſchon auff der Straß /
Dahin / wo Freud und Luſt hat weder Zihl moch Maaß.

Zu hertzlicher Bezeugung Kindlicher Liebe/
Treu / und Danckbar keit / liydigſt
beygeſetzet von

Sibylla Catharing Eſſichin /
„ geebohrner Coͤppin.
P Aegeas

—

—

Egeas hyemes inter, rapidæve Charybdi
Proximus, ut quisquam navigat, ille timet.
Providus, 6 felix cui navita contigit, ille
Sic timet, ut quem quis vix timuiſſe putet.
At ſubito ſi forte Noto, ſi turbine puppi
Defluus, indomitis volvitur alter aquis:
Tunc ſtupet infelix, & ineluctabile damnum
Pallet, & horrendum mortis inhorret iter:
Sique Deus faveat, longis ambagibus exit
Fluctibus, & viduo lirrore triſtis abit.

Deſuper, & Palinure, meæ, Kappinge, carinæ
Tradite. inoſfenſas pandere docte vias;
XMecum donec eras, ex quo mihi dulce dediſti
Depoſitum, Natam lege tenere tori:
Me mage nemo volens, nemo fidentius unquam
Officii ſecuit ritè jubentis aquas.
Tu mihi præſidium, ſtudio, & pietate ſenili
Feciſti vires pondus habere meas.

At poſtquam noſtras tibi mors excuſſit habenas,
Et mea res curæ deſüt eſſe tibi:
Non ſecus ingemui, quam qui, labente Magiſtro,
Auxili medio marmore torpet inops.

O mihi ſi tecum juſtos exolvere curſus,
In placidum portum ſi licuiſſet agi!
Quos tibi, Chare Socer, quos non meditabar honores?
Fulſiſſet floris dives apluſtre tuum.
Hei mihi, quod pietas me diverſiſſima diſpar

Reuqddendum tumulo flagitat officium!

E. Non

—

26(42) 50=

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₰

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—
Non licet hic contra, nec fas eſt hiſcere, poſtquam
Res, quaàm noſtra, Tuæ ſtant meliore loco.
Quæ nequeo, Deus hæc Tibi pro pietate rependat,
In noſtris gnarus viribus eſſe parum!
Quid TLibi debuerim, cum Socru inteliget Ior,
Communi caro, Neptis, & inde Nepos.
Interea cum ſit mihi Te Rectore carendum,
Ipſe Deus, ne quà navis aberret, agat!
lpſe Deus, noſtræ melior Cynoſura carinæ.,
Aſſignet ripis carbaſa noſtra ſuis!

At Tu, Chare Socer, venerande nepotibus ipfis,
Æternum ſalve, perpetuumq; valc:

Socero deſideratiſſimo
omnium maxiinè lugens. f.
Sereniſſ Wurtemb. Ducis
Sanctior. Regim. Conſilio à ſecretis.

Johann Georgius Eſſich.
CeXNeS XNNDEee ee DeE Nes SAKes

Ulcis ab arctois, COEPPINGE, trionibus ho-
ſpes,
Omnibus uſque bonis hoſpes amate, Vale
Nomine triſte meo, (ſi fas, meliora potitum
Plangere) ſed patriò triſtius ajo vale!
Hoſpes eras, ſed Te, nobis populariter uſum,
Huic patriæ junxit municipalis amor.
Candida, (quis neſcit?) nivibusque ſimillima veſtris
Pectora; quærendi ſeria cura Dei;
Et labor, & navo vires Aquilone gelatæ;
Hæc fuerant Sazci; cætera suειυ»as Eras.
Principibus fidus noſtris; propenſus in omnes
Officio; ſolità conſpicuuſque fide.

Prae-

————

Præcipuum ſpecimen, Te factum ex hoſpite Civem
Tertins ex noſtro ſanguine Sanguis habet.
Hinc longè jactura Tui triſtiſſima nobis
Accidit; at forti mente ferenda venit.
Ne nimium triſter, ſpes hæc certiſſima poſcit:
Hoc tam triſte Fale dulce ſequetur Ave.
Conſocero optimo
lugens poſuit
Gymn af Stuttgard. Rector
W Johainn Georgiris Pilie
cNX τ☛ N ee,& e en ee e eX eX Xυod

S muß ein Slephantis viel Ungemach erlei⸗

en.
Iſts ſchon / daß nicht auff ihn ein Steiner⸗Re⸗
KW gen faͤllt /
So wird dem Munde doeh der Creutzes⸗Kelch be⸗
eiden:
Im Hertzen thun ihm weh die Laſter dieſer Welt /
Stoltz Neid / Verleumbtungs⸗Gifft. Doch bringt
er diß Getuͤmmel
Mit Sanfftmuth unter ſich. Die Ehren⸗Crone

wird
Ihm auff ſeyn Haupt geſeht von JE SI in dem
immel/
Dieweil er Glaubens voll allſo r*n1οiſirt.
Ihrem Lieb⸗Wertheſten Herrn Gegen⸗
Schwehr zu letzter Ehren⸗Bezeu⸗
gung ſchriebe dieſes
Anna Judith Eſſichin
gebohrne Deſchlerin.
Son⸗

2 (44) 0

WWEE — —

Sonnet.
Des Leben dieſer Zeit iſt eine Wanderſchafft:
Heut hier und Morgen dort: Wir Menſchen
„ ſeynd nur Gaͤſte:
Man bleibt kaum Aber Nacht; Der waͤhlet ihm
as Beſte/
Der an der Herberg ſich nicht allzuſehr vergafft:
Der ſeinen Reiſe⸗Zeug bald wieder zu ſich rafft:
Der ſich uuht lange weilt in einem faulen Neſte;
Er ſucht das Varterlen d die nie beſturmte Feſte .
Durch Glauben / durch Gedult / mit Fleiß/ in GGt⸗
tes Krafft.
HGerr Roppen macht es ſo: Weil er ſich jung ent⸗
ernet
Von ſeinem Vatterland / ſo hat er fruͤh gelernet /
Zu laſſen / was zu letzt man laͤſſet ins gemein;
Fuͤr dieſes hat er nun ein beſſeres gefunden.
Uns zwar ſchlaͤgt ſein Verluſt gantz ungemeine
Waunden:
Doch ſollen ſie geheilt durch GOtt / und Eſſich ſeyn.

Zu ſchuldigſter Bezeugung Hertz Schwaͤgerlichen
Bey⸗Leyds ſetzen dieſes/ Maulbronn⸗ und
Herrnalbiſcher Pfleger zu Vayhingen /

Geinerich Andreas Leußler.
Maria Judith Leußlerin /
gebohrne Bſſichin.

— ́ - = — — G e. —

Gines ſterbenden BVhriſten:

Aus dem 1. Buch Moſe. C. 32. verſ. 10.
vorgeſtellet.

212S

Ver Moch⸗Bdel⸗ und Veſt/

„ E N R

Hoch⸗ Fürſtl. Duarchl. zu Würtemberg / getreu⸗
D wohl⸗ mertitirter Cammer⸗Expeditions-Rath / und
Landſchreiber / ſeeligen Angedenckens / ꝛc.
Nachdem der ſelbe den 9. Jun. ann. 170I. Abends umb

6. Uhr / in ſeinem Erloͤſer Eſi Chriſt to ſanfft und ſeel ig
entſchlaffen /
Und den 12. Jun. Sonntags bey volckt
mittlern Spittal⸗Kirchhoff mit groſſer Trauer zur
beſtattet worden
von

M. Ehrenreich Weißmann/ Special Superin
tend.
und Spittal⸗ Predigernin din Stuttgart. en

Daſei gedrucktbey ey Chriſtiane Gottlieb Roͤßlin / in / H
Hof⸗unn d e achfrſt Wuͤrtembergif

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