LXVI49_qt_3
author: Pregitzer, Georg Konrad

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N12511503049 021

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Eine ſo wohl noͤthige / als auch heilſame und bewegliche Ermahnun
Erweckung und Auffmunterung des H. Apoſtels Pauli

zu einem ernſtlichen Gl aubens⸗Kampff/
aus den Worten 2. Timoth. 2. V. 2.

Leide dich als ein guter Streiter OEſu Chriſti.

Als Die

Hoch⸗ Hoch Ehren⸗ und Tugend⸗ gezierte Matron /
R N A

Des weyland Hoch⸗Edlen / Geſtengen, Voch Erfahrnen und
Hochgelehrten HE RRN

RUDOLPHIJACOBI CAMERARI

Med. Doct. und weitberuͤhmten Profeſs. Publ. Ord. ben Loöͤbl. Univerſitæt allhier
wie auch der Kayßerl. Academiæ Curioſorum Naturæ Hectoris III.
Seeligen Angedenckens /

Hinterlaſſene Frau Wittib /
Tine gebohrne Graͤfftin/

Nach einer erlittenen, dangwihrigen und beſchwehrlichen Kranckheit / Dienſtag de
20. May. 1727. in Ihrem Erloͤſer BEſu Chriſto ſanfft und ſeelig entſchlaffen/
und Freytag den 23. ejusdem, nach dem Feſt der Himmelfahrt des HErrn JEſu/
unter vielen Thraͤnen / Chriſtlich zur Erden beſtattet worden /
in der Stiffts⸗Kirchen zu St. Georgen einer Chriſtlichen Traur⸗ Verſamlung
vorgeſtellt
von

Georg Conrad Pregitzern/ SS. Theol. und Hiſtor. Eccles. Prof. Hor
auch Abend⸗Predigern.

Tuͤbingen / gedruckt bey Joh. Cunrad Reiſen ſeel. Wittib.

—

PROGRAMMA. 3

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RECTOR
N PERANTIQIIA EBERHARDINA

NUanta ſit vis atque excellentia doctri-
2ο narum, quas profitemur, ac jure meri-
toque in dehiciis ſummoque in pretio
J habemus, quotquot Chriſtiani ſumus,
6 vocitamurque, quum ſingula earum
.αabunde doceant capita, tum ex eo elu-
. , ceſcere inprimis exiſtumamus, quod
SAqui eas ſoquuntur ac in ſuccum, quod
alunt, ſanguinemque convertunt, non tantum felices, ſed &
lubentes ovantesque mortem cum hacce commutant vita. Tan-
tum abeſt, ut quisquam eorum, qui iſthac rede cenſentur
claſſe, terribilium omnium terribilisſimum arbitretur mortem,
ut potius ea inter, quae expetenda quàm maxumè ſunt, pri-
mo eam loco omnes ponant. Quotus, amabo, quisque no-
ſtrum eſt, qui, quum ea ſaltim, quae Sacri Oratores heſter-
A 3 no,

4 PROCGRAMMA.

no, eoque feſto Adſcenſionis Dominicae die pro roſtris, de
ſublato ad ſuperas ſedes, Deique Dexteram, Seruatore no-
ſtro Optumo Maxumo, de uberrimis ac longe praeſtantisſi:
mis, qui inde in nos certisſime redundant, fructibus disſer-
taverunt, pro eo ac par eſt, pia avidaque mente excepit, non
ita ſe adfectum ſentiat, ut non velit iam tantum, ſed cupiat
etiam, quam primùm mortalia exuere, atque ad oras diſce-
dere illas, ubi Dux noſter, ubi caput noſtrum aeternum tri-
umphat, ubi quies placidisſima & vita ſempiterna vigent?
Quis illa apud animum curioſius recolat, expendatve religio-
ſius, qui non deſideriis votisque totus ardeat, atque cum Me-
lanchihone exclamet: Coelum volo! Volo Coelum! Vel & Paul-
lina illa, quae BARTHIANO metro, ex L. xIX, C. Iv. p. 766.
Soliloquiorum, efferre lubet, ingeminet?

O quis me ex homine hoc, ſurſum hac ex mole leuabit
Meum repente Spiritum!
Diſcupio Tecum, Tecum esſe, inflammor, IEſu:
Carcere ab hoe, hoc ſtercoreo me abſolue, triumphi,
O Chriſte Ieſu carcere.
Tu caput es; membrorum ego pars quota, Chriſte, tuorum,
Hac ſupplico Tibi die.
O miſerere, miſerte tuorum, ut es, hactenus omnium;
Mors illa ſit nubes mihi,
Quac leuet è terrae me turbine, & inferat iſti
Arci triumphali Tuae!

Mori hodie cupio: quia mori hoc non eſt, vt veniam in vi-
tam, quae vita verè eſt: Et quid irriſiones mundanorum ho-
minam morer, aeſtumantium recesſum ex hao vita piorum

homi-

PROGRAMMA.

hominum, csſe horribile illud portentum, quod adpellant
mortem? O deſideratisſima vita, cuius oſtium & introitum
reſerabit & patefaciet mihi vivifica haec mors! O verè vita-
lis, vere viva, vita! Quae eiusdem alibi verba Equitis ſunt,
L. VI. c. X. p. 51I. Et, quam felices iudicandi ſunt, qui
iſthac macti mente ſunt, & votorum tandem quoque com-
potes triumphant ſuorum. Qui, quid mundi coelique voci-
bus comprehendatur, norunt, ii demum perſpectum habent,
quantum lucrentur, quibus terga rebus hiſce vertere, ac esſe
cum Seruatore ſuo Ieſu Chriſto inter coelites licet. Gratula-
mur eo nomine merito Matronae Nobilisſimae, Ornatisſimae-
que, DN. CHRISTINAE MAGDALENAE, Viri Nobilisſimi,
Experientisſimi atque Excellentisſimi, B. DN. RUIDOLPHI
IACOBI CAMERARII, Philoſophiae ac Medicinae Doctoris
Profesſorisque olim in alma Eberhardina hacce meritorum prae-
Kantia & nominis celebritate inprimis florentisſimi, inde à quin-
quennio, ac quod excurrit, Viduae adflictisſimae, quae uti
variarum calamitatum acerbitate, moleſtique, quo ab ali-
quot annis laboravit, morbi grauitate experiundo didicit,
nihil habere mundum, quo gaudere conſtanter posſimus, quo
bene esſe corpori & animo ſemper posſit, ita nihil frequen-
tius, contentiusque nihil expetiit, quam coelum, quo pia
anima nudius quintus etiam feliciter evolavit. Coepit Illa in-
teresſe humanis rebus Anno, à nato Chriſto, ſupra milleſi-
mum, ſexcenteſimum, ſeptuageſimo, IX. menſis Februarii
die, Parentibus edita Amplisſimis: Patre ſcilicet, Viro Maxu-
me Reuerendo, Amplisſimo atque Excellentisſimo, B. DN. IO-
ANNE GRAFFTIO, S. §. Theologiae Doctore dignisſimo, eo-
demque per ſex & triginta annos Profesſore primum in Schols
noſtra Primae & Rationalis Philoſophiae Ordinario, Matheſeos Ex-
ra- Ordinario, celeberrimo, deinde verò Abbate Alpirſzacenſi ac
A 3 Sere-

6 PROGRAMMA.

Serenisſimi W'urtembergiae Ducis Conſiliario grauisſimo; Matre,
Femina Nobilisſima ac Ornatisſima, DN. MARIA KEGINA,
Viri Nobilisſimi, Amplisſimi & Conſultisſimi, B. DN. 10.
GEORGII BEHRII, insupremo apud nos Provocationum Tri-
bunali Adſesſoris ex Ordine Tubingenſium Senatorio meritisſimi
ſilia lectisſima. Nihil ab hiſce praetermisſum esſe, quod ad
elegantioris indolis filiolae mentem Deo conſecrandam, re-
ligionis & pietatis praeceptis imbuendam, ad eaque omnia
formandam, quae ſexum ſequiorem inprimis ornant, facere
poterat: virtutibus, quibus mature eluxit, ipſa probavit. Pie-
tate certe inprimis in Matrem, diu hydrope laborantem, ſol-
lertisſimae Virginis ductus ;. Camerarius Noſter in Sponſam
BEam delegit, domumque duxit Anno ſuperioris ſeculi octo-
geſimo nono, menſe Iulio. Nec Iſe, dum in ſuauisſima
illa ſocietate vixit, in Ea ullum fidae, probae, ſedulae ae pru-
dentis uxoris & matrisfamilias officium deſideravit: cuius rei
teſtes ſuperſunt valedictoriae litterae, quas moribundus ad Se-
natum Academicum exaravit, Vir, ob pietatem, ſolidam am-
plisſimamque eruditionem, antiquum candorem ac pruden-
tiam immortali memoria dignisſimus. Sed luculenti quoque
divini in Noſtram favoris teſtimonii loco reputamus, quod
ſex filiarum & quatuor filiorum partu B. Maritum Parentem
fecit: Ex quibus matris dexterrimae amantisſimaeque fidem
praedicant ſuperſtites, maternae virtutis heredes filia- duae,
eaedemque virgines ornatisſimae, Regina Magdalena & Agnes
Chriſtina, quae, coelibes hactenus, vti & venerandum olim
Patrem, & moeſtisſimam Matrem ſedulitate as pietate ſua
ſingulari magna curarum & taediorum parte numquam non
levarunt, ita ex utriusque parentis ultimis votis nihil felicita-
tis non merentur; nec non bini Dun. ſilii: Alter, Vir Nobilis-
Bſimus, Experientisſimus atque Exceltentisſimus, DN. Alexander
Came-

PROUORAMMA. 7

Camerarius, ſalutaris artis Doctor atque Prof. Puhbl. Ordinarius
celeberrimus, qui ex Nobilisſima Ornatigſimaque coniuge, DN.
Clara Heawige, Eiri Nobilisſimi, Experientisſimi ac Excellentis-
ſimi, DN. IO. ZELLERI, Medicinae D. & Prof. Publ. Ordinarii
celebratisſimi, nee non Seren isſimi Nutritii Noſtri Archiatri Se-
nioris felicisſimi &c. ſilia, trina prole, filiolo nimirum, o.
Rudolpho, in ſpem Parentis feliciter ſuccreſcente „ & binis
filiabus (quarum vltima quidem tantum, ſub ſuperioris de-
mum menſis finem magno moribundae gaudio nata, ſu-
pereſt) exoptato Auiae titulo Noſtram auxit ; Alter „Nobi-
lisſimus Korentisſimusque iuvenis, DN, Henricus Camerarius,
Turium Cundidatus politisſeimus: Qui omnes Providentisſimam
matrem acerbisſime lugent, lugebuntque „ dum huiuſce fru-
entur uſura lucis. Uti vero Noſrra hoc pacto per omnem vi-
tam, in coniugio & familia, felicisſima fuit: ita, dum clau-
dere illam fata voluerunt, non minor in lpſam divinus exſtitit
favor. Corpore quidem inde à triennio male coepit habere:
curis, vigiliis & calamitatibus variis Eius vires paullatim adte-
rentibus. lam inter artuum dolores, iam inter pectoris angu-
ſtias, inſomnes traxit noctes plurimas. Anhelanti rupta ex
improviſo nuper pulmonis vomica levamen adtulisſe videba-
tur; ſed ferale admodum illud fuir. Quum enim internum
ulcus curationem reſpueret: lenta febris brevi ita invaluit, ut
intra quatuor menſes omnem corporis vigorem exhauriret at-
que nupero lIovis die in acutam, quam vocant, continuam ex-
ardeſceret, quae fatalem paucis diebus poſt morbo & vitae
terminum poſuit. Inter haec tamen animum aęeternitati
imminentem, gratia DEl minime deſtituit: quantum enim
decesſit corpuſculo, tantum eidem accesſit. Integris ſcilicet
ad extremum uſa halitum ſenſibus dies „ queis lecto adſixa de-
cubuit, horasque, reuocanda ad cocleſtia mente clucnda
illa

85 PROGRAMMA.

illa ab omni labe atque cum DEO, auctore ſuo, coniungen-
da exegit. Mature Ipſa ſenſit, fore breui, vt hinc diſceden-
dum ſibi ſit. Eo igitur oculos cogitationesque convertit uni-
cè, quo tranſeundum eſſet. Precibus vacavit, divinis ora-
culis ſe ſuſtentavit, Suos DEO commendavie, amorem omni-
bus pietatemque teſtata amplisſimè: dum nudius quintus, in-
ter ſuſpiria & ſua Ipſius & Suorum, placidisſime obdormi-
ſceret. Rogamus nos indulgentisſimum in coelis Numen, ut,
quae in luctu iam ſunt, caritates & necesſitudines Noſtrae,
largisſimo ſolatio perfundere, paterno favore ſuo complecti
ac omnigena felicitate liberalisſime beare, ne dedignetur.
Quod reliquum eſt, nulli dubitamus, quin ultimum Noſtrae
honorem habituri omnes ultro ſint, atque funus, quod hora
poſtmeridiana I. ad locum deducetur publicum, decenti
habitu numeroque comitaturi. Perſcripſit P. P. S. S. R.
Anno Melioris Aeui cloloccxxvII.
D. xxIII. Maii.

Der Gtt des Friedens / welcher den groſſen Hirten der Schaa⸗
fe / unſern HErrn JEſum Chriſtum / aus gefuͤhret hat von
den Todten durch das Blut des ewigen Teſtamentes / und
Ihn durch ſeine triumphirende glorwuͤrdigſte Himmelfahrt
eingefuͤhret in das Reich ſeiner Herrlichkeit / der mache uns
alle fertig zuthun ſeinen . Willen / und ſchaffe in uns was
vor Ihme gefaͤllig iſt / daß wir recht glauben/ Chriſtlich le⸗

ben / gedultig leiden / ſeelig ſterben und das Himmelreich er⸗
erben/ Amen.

Geliebte und nach dem heiligen Rath GOttes
abermalen Hertz⸗betruͤbte Zuhoͤrer.

M Er hoͤchſt⸗ſeelige Zweck unſrer * Schoͤpf⸗
fung / Erloͤßung und Heiligung iſt dieſer/
daß wir eine froͤliche Himmelfahrt halten;
dahin gehet auch unſer Gebett / Glaube
und Hoffnung. Hoffen wir allein in dieſem 1. Corinth.
Leben auff Chriſtum / ſo ſeynd wir die elen⸗ 15. 19.
Y deſte unter allen Menſchen. Aber gelobet
ſey GOtt und der Vatter unſers HErrn
JEſu Chriſti / der uns nach ſeiner groſſen
Barmhertzigkeit wiedergebohen hat zu einer ebendigen
Ooff⸗

* Ad vitam æternam DEus hominem condidit, ad quam in integritatis
Rſtatu

1. Pet. 1.
3. 4

Philipp-

3. 20. 2 l.

Luc. 2 r.
28.
Rom. 8.
19.

10 Chriſtliche

Hoffnung / durch die Aufferſtehung JEſu Chriſti von den
Todten / zu einem unvergaͤnglichen und unbefleckten und un⸗
verwelcklichen Erbe / das behalten wird in dem Himel.
Darum und in Betrachtung deſſen iſt und ſoll unſer Wandel
ſeyn in dem Himmel / von dannen wir auch warten unſers
Heilands / JEſu Chriſti / des HErrn / welcher unſern nichti⸗
gen Leib verklaͤren wird / daß er aͤhnlich werde ſeinem ver⸗
klaͤrten Leib / nach der Wirckung / damit er kan alle Ding
ihm unterthaͤnig machen. .
Wann wir den manigfaltigen und groſſen Jammer die⸗
ſes muͤhſeeligen Lebens recht betrachten / dagegen aber fleiſ⸗
ſig und andaͤchtig erwegen / behertzigen und bedencken / was
GStt der HErr bereitet habe denen / die ihne lieben, und
daß der liebe Heiland durch ſeine triumphirende Himmel⸗
fahrt hingegangen ſey zu ſeinem und unſrem lieben himmli⸗
ſchen Vatter / uns die Staͤtte zubereiten und das Paradis
der Freuden elhn⸗ da⸗ ſo koͤnnen und ſollen wir unſre
Hauͤpter empor heben / darum/ daß ſich unſre Erloͤßung
nahet. Es iſt ja doch das Leiden dieſer Zeit nicht wehrt
der Herrlichkeit / die an uns ſolle offenbahr werden; wann
wir nur bey JEſu beharren in ſeinen Anfechtungen / ſo will
er uns das Reich beſcheiden / wie es ihm ſein himmliſcher
Vatter beſcheiden hat.
Deſſen hat ſich unſre Seelige Frau Doctorin oͤffters er⸗
innert

ſtatu ſine ulla concupiſcentia prava, quæ cum imagine divina una in
ſede morari nequit, ſine morte & morbis, qui ſunt peccati Fœnæ,
tranſiturus erat. Das iſt / GOtt hat den Menſchen zu dem e⸗
wigen Leben erſchaffen / dahin er endlich uͤbergegangen waͤre
und Himmelfahrt gehalten haͤtte in dem Stand der Unſchuld
ohne alle boͤſe Luſt / welche neben dem Goͤttlichen Ebenbild
nicht ſeyn kan/ ohne Tod und ohne Kranckheiten / welche
Straffen der Suͤnde ſeynd. 1. B. Moſis Cap. 2/ 17. Roͤm. 6/
23. D. Jo. Adami Scherz ri Syſt. Theol. pag. 123,

Leich⸗ Predigt. 11

innert und ſonderlich in Ihrem betruͤbten Wittibſtand / in
Ihrer ſchmertzlichen und beſchwehrlichen Kranckheit / Ihre
Seufftzer verdoppelt / Ihr Hauß beſtellet und nach einer
ſeeligen Himmelfahrt / nach einer voͤlligen Erloͤßung von al⸗
lem Übel / ein groſſes und hertzliches Verlangen gehabt. Da
hieß es bey Ihr: Rogate, bettet / ihr liebe Kinder! bettet /
ihr liebe Freunde! daß ich erloͤßet werde. Die Rogationes
und ſehnliche Bitten dieſer Thraͤnen⸗Wittib und Schmer⸗
tzen⸗Mutter hat GOtt auch gnaͤdig erhoͤret / und noch vor
dem Sonntag Exaudi, vor dem Freuden⸗vollen Feſt der
glorwuüͤrdigſten Himmelfahrt JEſu / Ihr Jammer und Elend
kommen laſſen zu einem ſeeligen End.
Wir ſeynd deswegen allhier vor dem Angeſichte G Ot⸗
tes in dem Klag⸗ und Traur⸗Hauß * abermal verſammlet,
von dem herrlichen Glaubens⸗Kampff und geſegneten Sieg
der Kinder GOttes ein mehrers anzuhoͤren / unſerer See⸗
ligen Frau Doetorin Chriſtlich zugedencken / die Leidtragen⸗
de aus GOttes H. Wort zutroͤſten / und uns untereinander
zuermuntern / daß wir mit allem Ernſt ſuchen / was droben
iſt / wo unſer Heiland / JEſus Chriſtus / iſt / welcher den
Tod vor uns zerbrochen / den Himmel auffgeſchloſſen und
das Leben wiederbracht hat. Damit nun unſer Vorhaben
in dem HErrn JEſu geſegnet ſeyn moͤge / wollen wir unſre
Hertzen zu GOtt erheben und alſo betten:
DOD BErr! Allmaͤchtiger GOtt!ꝛc.
Vatter unſer / der du biſt in dem Himmel. ꝛce. Die

* Erſt vor etlich Tagen / den 7. May dieſes Jahrs / wurde die
Seel. Frau B. Harpprechtin / gebohrne Camererin / Ruhe
gebracht: Da bedencklich iſt / das dieſe Chriſtliche Tugend⸗
Matron / bloß vor Ihrem ſeeligen Tod / den 26. April / die kran⸗
e Frau D. Camererin / Ihre geliebte Frau Schwaͤgerin / be⸗
ſucht / von Ihro liebreichen Abſchied genommen / bald darauff
kranck worden / und 2. Wochen vor der Seel. Fr. D. Camere⸗
rin das Zeitliche geſegnet hat.

Chriſtliche

Die Worte der H. Schrifft / welche die ſeelige Frau
Doetorin zu einem Leichen⸗Text erwehlet hat / ſeynd zule⸗
ſen 2. Timoth. 2. 3. und lauten alſo:
.
BGeide dich / als ein guter Gtrei⸗
ter &eſu Whriſti.
Geliebte und nach dem H. Rath und Willen GOt⸗
tes zum Theil hertzbetruͤbte Zuhoͤrer.
e Er H. Apoſtel Paulus gedencket in der andern
A Epiſt. an Timoth. Cap. 1. 5. einer Chriſtlichen
getreuen Mutter und Groß⸗Mutter / der Lois
und Eunicke / welche ihren Sohn und Enckel Ti—
motheum ſorgfaͤltig erzogen / zum Guten ange⸗
halten / und ihm von Kindheit an das liebe Wort GOttes
eingeſchaͤrffet. Es ruͤhmet Paulus dieſer beeden Tugend⸗
Matronen ungefarbten Glauben / der in ihnen gewohnet
hat / und will alle Muͤttern / auch Groß⸗Muͤttern / zur Nach⸗
folge auffmuntern. .
Es koͤnnen ja Chriſtliche Muͤttern und Groß⸗Muͤt⸗
tern nichts beſſers thun / als wann ſie / neben ihrer eignen
Seelen⸗Sorge / die Kinder und Enckel⸗Zucht fleißig treiben/
oder die ihrige Chriſtlich erziehen. Dann ſo bauen ſie ihr
Hauß und Familie / ſo dienen ſie zugleich der Kirch und dem
gemeinen Weſen / ja ſo erbauen ſie ſich ſelbſt und haben Theil
an dem Seegen / den Paulus auff eine fromme Mutter legt /

wann er alſo ſchreibet: Das Weib wird ſeelig durch Kin⸗
der zeugen (durch Chriſtliche Kinder⸗Zucht) ſo ſie bleibet

1. Timoth, in dem Glauben und in der Liebe und in der Heiligung ſamt
2. 15. der Zucht. Dieſes that die wohlgeſinnte Lois und fromme

Eunicke / die getreue Mutter und Groß⸗Mutter Timothei /
mit

Leich⸗Predigt. 3

mit ſolchem Nachtruck/ daß Paulus von dem Timotheo
ruͤhmen konnte: Er habe von Kindheit an / nemlich durch
ſorgfaͤltigen Fleiß ſeiner lieben Chriſtlichen Mutter und
Groß⸗Mutter, die H. Schrifft gewußt / die konnte ihn
unterweiſen zur Seeligkeit durch den Glauben an Chriſtum
JEſum / dieſe waren ihme ſehr nutzlich zur Lehre / zur
Straffe / zur Beſſerung / zur Zuͤchtigung in der Gerechtig⸗
keit / ſo war er als ein Menſch GOttes / als ein getreuer
Diener JEſu Chriſti / vollkommen / zu allen guten Wercken
geſchicht.
Unſere Seelige Frau Doetorin war auch eine ſorgfaͤltige
Lois und Eunicke / eine getreue Chriſtliche Mutter und Groß⸗
Mutter Ihres Haußes / die es mit Ihren lieben Kindern
und Enckeln treulich gemeint / ſie Dag und Nacht mutter⸗
lich beſorget / darüber vieles an Ihrem Leib erlitten und Ih⸗
re Mutter-Treu / Ihre Groß⸗Muͤtterliche Liebe / mit vie⸗
lem Fleiß bewieſen / auch noch auff Ihrem Krancken⸗ und
Sterbe⸗Bett biß in Ihren letzten Todes⸗Kampff Ihnen gute
Lehren und Ermahnungen gegeben / da Sie kaum mehr
reden konnte.
Dann es war Ihre Kranckheit ſehr ſchmertzlich und be⸗
ſchwehrlich / daß Sie mit Hiob / mit dem geplagten Lei⸗
dens⸗vollen und bekuͤmmerten Hiob / die Klage wohl hat an⸗
ſtimmen und ſagen koͤnnen: Mein Athem iſt ſchwach / mei⸗

2. Timoth.
3. 15. 16

17.

ne Tage ſeynd abgekuͤrtzet und das Grab iſt da. Aber es Hiob. Cap.

war Ihre Kranckheit auch ſehr heilſam und gut vor Ihre
Seele / eine von GOtt Ihro gegoͤnnte geſegnete Vorberei⸗
tung zu der ſeeligen Ewigkeit. D es iſt eine groſſe und un⸗
beſchreibliche Gnade G Ottes / wann der erbarmende GOtt
neben andern ſo vielen tauſend und unzahlbaren / ſo leibli⸗
chen / als geiſtlichen / Wohlthaten uns auch darinnen auff
das allerliebreicheſte bedencket / daß Er uns durch Leiden und
Trübſalen heilſamlich zuͤchtiget aus dem Schlaff der Suf
3 en

17. I;.

„ Chriſtliche

den auffwecket und maͤchtig zu ſich ziehet / uns Zeit und
Raum laßt / auch auff dem Krancken⸗Bette an das wahre
Heil unſerer Seelen ernſtlich zugedencken und der Welt ab⸗
zuſagen. Dieſer allergroͤſſeſten geiſtlichen Wohlthat hat
unſere Seelige Frau Doetorin in Ihrer langwihrigen Kranck⸗
heit / neben vorher empfangenen vielen Goͤttlichen Wohltha⸗
ten / reichlich genoſſen. Da hielte Sie mit Betten und Kaͤmpf⸗
fen auff Ihrem Krancken⸗Lager ſo lang an / biß Sie durch
einen ſeeligen Tod geſieget hat: Dann die Auffmunterungs⸗
Worte Pauli zu einem ernſtlichen Glaubens⸗Kampff ſchall⸗
ten gleichſam in Ihren Ohren / Sie hoͤrte dieſen treuen Zeu⸗
gen JEſu auch Ihro zuruffen: Leide dich als eine gute Strei⸗
terin JEſu Ch' ſti.
Wir wolleen dieſe wenige / aber bedenckliche / Worte zu
weiterer Betrachtung ziehen / und daraus behertzigen

Des H. Apoſtels Pauli ſowohl noͤthige /
als heilſame und bewegliche Ermahnung
und Auffmunterung zu einem ernſtlichen
Glaubens⸗Kampff;

da wir hoͤren werden
Erſtlich / an wen dieſe Ermahnung ergehe?
Vor das andere / wie der Innhalt dieſer Auffor⸗
derung zum Geiſtlichen Streit laute?

Wirr ſtehen noch auff dem Kampff⸗Platz dieſes muͤhſee⸗
ligen / kurtzen und verganglichen Lebens. Gebe GOtt Gnade /
daß wir eine gute Ritterſchafft uben / Glauben und gut Ge⸗
wiſſen bewahren! Wir ſeufftzen aber zuvor:
DO HErr!

Leich⸗ Predigt.

D HErr! durch dein Krafft uns bereit
Und ſtaͤrck des Fleiſches Bloͤdigkeit /
Daß wir hier ritterlich ringen /
Durch Tod und Leben zu dir dringen / Amen.

Abhandlung.

Er liebe Heiland ermahnet einen jeden unter uns
zu der Beſtandigkeit in der rechten Chriſten⸗ genb.
Treu / wann er ſagt: Sey getreu biß in den Tod / Joh. 2. 10.
ſo will ich dir die Crone des Lebens geben / da⸗
hin gehet auch die ſehr bewegliche Ermahnung
Pauli zu einem ernſtlichen Glaubens⸗Kampff in unſerm vor⸗
habenden Text / da hoͤren wir I. An wen dieſe Ermahnung
ergehe? Der liebe Apoſtel Paulus hat es hier vornemlich
zuthun mit dem Timotheo / einem eiffrigen Epheſiniſchen
Biſchoff / der ſchon einen guten Anfang in dem Chriſten⸗
tum hatte / daher ihn Pauſus ſeinen rechtſchaffenen Sohn
nennet: Aber weil niemand gecroͤnet wird / er kampffe dann
recht / ſo bittet und ermahnet Paulus den Timotheum ernſt⸗
lich / er ſolle nicht muͤde werden in ſeinem Glaubens⸗Kampff.
Finis coronat opus. Wer beharret biß an das Ende der wird Matth. 10.
ſeelig. Wohl anfangen in dem Glaubens⸗Eifer iſt gut / ²²
recht darinnen fortfahren iſt noch beſſer / in dem Fleiß der
Gottſeeligkeit ſtandhafft beharren iſt am allerbeſten. Diß
fordert Paulus in hertzlicher Liebe von dem Timotheo umb
ſo viel mehr / weil er ein Lehrer und Vorſteher der Epheſi⸗
niſchen Kirche geweſen / mithin ein Vorbild der Heerde / o⸗
der Gemeinde / JEſu Chriſti ſeyn ſollte.
Es iſt aber nicht Timotheus allein / den Paulus zum
geiſtlichen Kampff auffordert / ſondern es meinet uns der
Apoſtel alle: Dann ſo lautet ſein Claſſicum univerſale, oder
die allgemeine Aufforderung zum Geiſtlichen Glaubens⸗
Kampff. Zuletzt / meine Bruͤder / ſeydt ſtarck in dem Henn
un

Ephes. 6.

10. II. 12.

Hiob. Cap.
7. r.

16 Chriſtliche

und in der Macht ſeiner Staͤrcke. Ziehet an den Harniſch
GOttes / daß ihr beſtehen koͤnnet gegen die liſtige Anlauͤffe
des Teuffels; Dann wir haben nicht mit Fleiſch und Blut
(oder ſchwachen Feinden) zukaͤmpffen / ſondern mit Fuͤrſten
und Gewaltigen, nemlich mit den Herrn dieſer Welt / die in
der Finſternuͤs dieſer Welt herrſchen / mit den boͤſen Gei⸗
ſtern unter dem Himmel. Mercket dieſes wohl / meine Ge⸗
liebteſte. Paulus ſchreibet in unſerm Text an Timotheum /
den Epheſiniſchen Biſchoff / er ſoll ernſtlich ſtreiten und
kaͤmpffen wider das ſchaͤdliche / ſehr machtige, Reich der Fin⸗
ſternus; Er ſolle eine gute Ritterſchafft uͤben / Glauben und
gut Gewiſſen bewahren. Es fordert aber Paulus eben ſol⸗
ches auch von den geſamten Zuhoͤrern des Timothei / von
den neubekehrten Epheſern / mithin von einer gantzen Chriſt⸗:
lichen Gemeinde. Dann das iſt gantz richtig / ja noͤthig
und hoͤchſt⸗billig / daß Chriſtliche Lehrer und Zuhoͤrer muͤſ⸗
ſen in einem Geiſt wandeln und zuſamenhalten / oder ver⸗
einiget ſeyn / willig und ernſtlich ſich bezeugen / vor die Eh⸗
re des groſſen GOttes zukaͤmpffen. Vis unita eſt fortior.
Es iſt je beſſer zwey / dann eins / und eine dreyfache Schnur
reiſſet nicht leicht entzwey. Einer mag uͤberwaͤltiget wer⸗
den / aber zwey moͤgen widerſtehen. Wo zwen oder drey /
in dem Namen JEſu verſammlet ſeynd / da iſt JEſus mit
ſeinem Segen mitten unter ihnen. Pred. Sal. 4. 12. Matth.
18. 20. Wie viel mehr gilt das von einer groͤſſeren Ver⸗
ſammlung / wann Lehrer und Zuhoͤrer ſich verſammlen, und
wapnen mit Waffen der Gerechtigkeit. Chriſtliche Predi⸗
ger koͤnnen allein nicht alles ausrichten / die Kirch und Ge⸗
meinde muß auch zur Sach ſehen. Waß Hiob aus Erfah⸗
rung von allen Menſchen bezeuget / ſie muͤſſen immerdar in
dem Streit ſeyn / das gilt von allen Chriſten inſonderheit.
Die H. Schrifft iſt ein allgemeiner Brieff GOttes / an

uns alle geſchrieben / deſſen Innhalt iſt auch dieſer: Lauffet
aglle

Leich⸗Predige. 17

alle zum Zihl / ringet und kaͤmpffet alle / daß ihr das Klei⸗
nod erlanget. Was JEſus ſeinen Juͤngern ſagt / das ſagt
er allen Chriſten / wachet und bettet / ringet und kaͤmpffet Marc. 13.
in dem Glauben. Deswegen wird die Kirch hienieden auff 13.

Erden die ſtreitende Kirche genennt / da es bey einem jeden
Kind GOttes heiſſet:

Ich lig im Streit und widerſtreb /
Hilff / G Err Chriſt! mir Schwachen/
An deiner Gnad allein ich kleb /
Du kanſt mich ſtaͤrcker machen.
Kommt nun Anfechtung her / ſo wehr/
Daß ſie mich nicht umſtoſſen / du kanſt maſſen /
Daß mirs nicht bring. Gefaͤhr /
Ich weiß / du wirſt mich nicht laſſen.

In der H. Tauff haben wir uns alle unter das Freutz⸗
Faͤhnlein des HErrn JEſu begeben / und hat die Kirche
vor uns gebetten / oder uns verſichern laſſen / daß der H.
Geiſt uns alſo wolle ſtaͤrcken / damit wir dem Feind in dem
Leben und Sterben ſtattlichen Widerſtand thun, und in dem
zum ſeeligen Sieg erhalten werden moͤgen. Wi ſeynd ja
leider alle Suͤnder, und iſt die Suͤnde unſer aͤrgſter / allge⸗
meiner Feind / wider welchen wir aus allen Kraͤfften / die
GDtt der HErr darreichen will / ſtreiten muͤſſen. Wir
ſeynd auch alle ſterbliche Menſchen, und iſt unſer letzter Feind
der Tod / dem muͤſſen wir mit gefaßtem Muth entgegen
gehen / ja taͤglich der Welt lernen abſterben / und weilen
wir einen groſſen Hauffen der Zeugen / oder Bekenner JE⸗
ſu Chriſti / vor uns haben / welche lang vor uns eine gute
Ritterſchafft geuͤbet / nach ihrem Exempel uns auch als
rechte Glaubens⸗Helden beweiſen, und ablegen die Suͤnde /
ſo uns immer anklebet und traͤge macht / und lauffen durch
Gedult in dem Kampff / der un⸗ verordnet iſt, und auffſehen
au

Hebr. 12.
1. 2u. 3.

18 Chriſtliche

auff JEſum / den Anfaͤnger und Vollender unſers Glau⸗
bens/ welcher / ob er wohl haͤtte moͤgen Freude haben / er⸗
duldet er das Creutz und achtet der Schande nicht / und iſt
itzo nach ſeinem ſchwehren Leidens⸗Kampff geſeſſen zur Rech⸗
ten auff dem Stul GOttes. Darum
Auff Chriſten⸗ Menſch! auff / auff zum Streit!
Auff / auff zum uͤberwinden /
In dieſer Welt / in dieſer Zeit
Iſt keine Ruh zufinden:
Wer nicht will ſtreiten traͤgt die Cron
Des ew gen Lebens nicht davon.

Weer ſich von dem geiſtlichen Kampff des Glaubens
will ausſchlieſſen / der gibt eben damit zuerkennen / daß er
kein wahrer Chriſt ſey / daß er nicht zu dem Fahnen JEſu /
oder zu den Zebaoth und Heerſchaaren GOttes / gehoͤre /
wie auch die Kirche an dem geſtrigen heiligen Feſt der Him⸗
melfahrt unſers triumphirenden Heilands geſungen hat:

Wer nicht folgt und Eeeed Wuillen thut /

Dem iſt nicht Ernſt zum HErren/
Dann er wird auch vor Fleiſch und Blut /
Sein Himmelreich verſperren.
Am Glauben ligts / ſoll der ſein recht/
So wird gewis das Leben ſchlecht
Zu GOtt im Himmel gerichtet.
Ach ja / zu GOtt in dem Himmel muͤſſen und ſollen wir
alle den Lauff richten / und wann uns die Welt / der Sa⸗
tan und unſer boͤſes Hertz daran hindern will / mit David
ſprechen: Iſt es mir doch / ja es iſt uns allen / befohlen / daß
wir kaͤmpffen ſollen umb die Crone des ewigen Lebens: Der
neidiſche und feindſeelige Bruder Davids Eliab / war zor⸗
nig und ergrimmete wider David / daß er mit dem ungeheu⸗
ren

Leich⸗Predigt. 19

ren Riſen Goliath ſich in einen Streit einlaſſen wollte und
ſprach zu ihme: Warum biſt du herab kommen / und warum
haſt du die wenige Schaaffe dort in der Wuͤſten verlaſſen?
Ich kenne deine Vermeſſenheit wohl und deines Hertzens
Boßheit: Dann du biſt kommen / du biſt herab kommen in
das Iſraelitiſche Lager / daß du den Streit ſeheſt. David gmerz
antwortete / waß hab ich dann nun gethan? iſt es mir nicht 18. 25*
befohlen? Er will ſagen / unſer alter / frommer und getreu⸗
er Vatter Iſai hat ja zu mir geſagt: Lauff hin in das Heer
zu deinen Bruͤdern. Es iſt nicht ſo ungefehr geſchehen/
daß ich hieher gekommen bin in das Lager, und Gelegenheit
bekommen hab / mit dem Goliath zukampffen. Es hat mich
kein Vorwitz hieher getrieben / ſondern ich gehe ordentliche
Weege / die mir unſer Vatter mit ſeinem Befehl und Ge⸗
bott gebahnet hat.
So kan ein jeder Chriſt auch ſagen / iſt es mir doch be⸗
fohlen / daß ich wider den hoͤlliſchen Goliath kaͤmpffen und
das Reich der Finſternuͤs angreiffen ſolle. Waß der Engel
zu Loth ſagt: Eile und errette deine Seele / das gilt mir 1.. Mol.
auch. Es kommt der Fürſt dieſer Welt und gehet herum 19.1722.
wie ein bruͤllender Low / daß er meine Seele erhaſche: Er pelen z.
lauret im Verborgenen / wie ein Loͤm in der Hoͤhlen / er lau⸗ „.
ret / daß er mich Elenden erhaſche; ſollte ich ihme nicht Wi⸗
derſtand thun? Ja / ich will mich mit David auffmachen
und meinen Seelen⸗Feinden nachjagen und ſie ergreiffen und
nicht umbkehren / biß ich ſie beſiget habe. GOtt rüuͤſtet lal . 18.
mich mit Krafft, und macht meine Weege ohne Wandel: Er 33· ſeqꝗ
lehret meine Hand ſtreiten und lehret meinen Arm einen eh⸗
ernen Bogen ſpannen. Er gibt mir den Schild ſeines Heils
und ſeine Rechte ſtaͤrcket mich / und wann er mich ſchon durch
mancherley Trüuͤbſalen demuͤtiget / ſo machet er mich groß.

Der Kinder GOttes Glaubens⸗Kampff iſt vorgebil⸗
&K 2 det

20 Chriſtliche

det worden durch den bedencklichen Heerzug der zwoͤlff Ge⸗
ſchlechte Iſrael / unter welchen ſonderlich der Stamm Ju⸗
da / aus welchem Chriſtus nach ſeiner menſchlichen Natur
hergekommen iſt / voranziehen ſollte: Dann nach dem Tod
Joſuaͤ fragten die Kinder Iſrael den HErrn und ſprachen:
Wer ſoll unter uns den Krieg fuͤhren wider die Cananiter?
Nicht. . . Da ſprach GOtt der HErr / Juda ſoll ihn fuhren. So
mercke dann diß / liebe Seele / je naͤher du mit JEſu / dem
Helden aus dem Stammen Juda / vereiniget biſt / je mehr
muſt du ſtreiten und kaͤmpffen im Glauben; Einmal die Ca⸗
naniter muͤſſen vertrieben und beſiget werden; deine boͤſe Lu⸗
ſten/ Affecten / Neigungen und Begierden / ſamt den Anlauͤf⸗
fen des Satans und der Welt ſeynd die Cananiter / wel⸗
che wir nicht ſollen herrſchen laſſen / ſondern wider ſie aus⸗
epe⸗ und ſtreiten / als wider unſre aͤrgſte und ſchaͤdlichſte
einde.

Der andre Haupt⸗Punet unſrer vorhabenden Betrach⸗
tung begreiffet in ſich den kurtzen und bedencklichen Innhalt
der Vermahnung Pauli. Da heißt es in unſerm Text: Lei⸗
de dich / als ein guter Streiter JEſu Chriſti. In der hei⸗
ligen Sprach ſtehet das Wort „ασνποιαια, leide das Ubel/
Rom. 12. leide das Boͤſe / oder / wie es anderswo heißt: Laſſe dich
21. nicht das Boͤſe uͤberwinden / ſondern uͤberwinde du das Boͤ⸗
ſe mit Gutem. Es ſeynd gar bewegliche Ermahnungen /
welche Paulus dem Timotheo gibt in den beeden Brieſen / die
er an ihne geſchrieben und damit unſern Text ſelber erklaͤret.
Diß Gebott befehl ich dir / mein Sohn Timothee! ſchrei⸗
bet Paulus gar beweglich an denſelben / diß Gebott befehl
ich dir / daß du eine gute Ritterſchafft uͤbeſt und habeſt den
. Glauben und gut Gewiſſen / welche etliche von ſich geſtoſ⸗
1. Timorh. ſen und am Glauben Schiffbruch erlitten haben. Ube dich
. 18. 19. ſelbſt in der Gottſeeligkeit: Dann die leibliche Ubung iſt we⸗
nig

Leich⸗ Predigt. 21

nig nutz / die Gottſeeligkeit aber iſt zu allen Dingen nutz und
hat die Verheiſſung dieſes und des zukuͤnfftigen Lebens.
Das iſt je gewißlich wahr und ein theuer werthes Wort.
Halt an mit leſen / mit ermahnen / mit lehren / biß ich kom⸗
me / laß nicht aus der acht die Gabe / die dir gegeben iſt /
ſolches warte / damit gehe um / auff daß dein Zunehmen in
allen Dingen offenbar ſey / hab acht auff dich ſelbſt und auff
die Lehre / beharre in dieſen Stuͤcken. Sey ein Vorbild
den Glaubigen im Wort / im Wandel / in der Liebe / im
Geiſt / im Glauben / in der Keuſchheit. Ich bezeuge vor
G Ott und dem HErrn JEſu Chriſto und den auserwehl⸗
ten Engeln / daß du ſolches haſteſt ohn eigen Gutduncken /
und nichts thuſt nach Gunſt. Thue dich von ſolchen / die
zuruͤttete Sinnen haben und der Wahrheit beraubet ſeynd /
die da meinen / Gottſeeligkeit ſey ein Gewerb. Du GOt⸗
tes Menſch fleuch ſolches / jage aber nach der Gerechtig⸗
keit / der Gottſeeligkeit / dem Glauben/ der Liebe / der Ge⸗
dult / der Sanfftmuth / kaͤmpffe den guten Kampff des Glau⸗
bens / ergreiffe das ewige Leben / dazu du auch beruffen biſt.
Ich gebiete dir vor GOtt / der alle Ding lebendig macht
und vor Chriſto JEſu / der unter Pontio Pilato bezeuger
hat ein gutes Bekanntnuͤs / daß du halteſt das Gebot
untadelich / biß auff die Erſcheinung unſers HErrn JEſu
Chriſti. Den Reichen von dieſer Welt gebeut / daß ſie
nicht ſtoltz ſeyen / auch nicht hoffen auff den ungewiſen Reich⸗
tum/ ſondern auff den lebendigen GOtt / der uns dargibt
reichlich allerley zugenieſſen / daß ſie gutes thun / reich wer⸗
den an guten Wercken / gerne geben / behilfflich ſeyen / Scha⸗
tze ſammlen / ihnen ſelbſt einen guten Grund auff das Zukuͤnff:
tige / daß ſie ergreiffen das ewige Leben. O Timothee!
bewahre das dir vertrauet iſt. u. ſ. w.

Seynd das nicht herrliche Ausdruͤcke / welche der H.
C 3 Apo⸗

1. Timoth.
4. 7. 8. F.

v. 12. ſeqq.

Cap. 5. à1.

Cap. 6. J⸗
ſeqq.

22 Chriſtliche

Apoſtel dem Timotheo / ja allen Chriſten / in dem erſten
Brieff an dieſen ſeinen getreuen Juͤnger eingeſchaͤrffet? Da⸗
mit hat er ja genugſam zuverſtehen gegeben / daß unſer Chri⸗
ſtentum ein ſehr ernſtlicher Kampff des Glaubens / der Lie⸗
be / Gedult und insgemein / wie ers ſelber nennet / eine ge⸗
naue Ubung der Gottſeeligkeit ſehe. Dann weilen Timo⸗
theus / als ein Griech / doch noch manches von Griechiſchen
und Heydniſchen Sitten / ſonderlich von den mancherley
Kampff⸗Spihlen und Ritterlichen Ubungen wo nicht an ſich
hatte und practieirte / doch viel davon wußte / ſo wollte
ihn Paulus auff einen andern Kampff⸗Platz fuͤhren und ihn
ermuntern / die Kriege des HErrn mit allem Ernſt zufuͤh⸗
ren. Hat er aber diß in der erſten Epiſtel an Timotheum
nachtrucklich gefordert und getrieben / ſo thut er dieſes noch
mehr in der andern / welche Paulus / als ein Sterbender/
blos vor ſeinem ſeeligen Tod geſchrieben / und wie von Ti⸗
motheo / alſo von der gantzen ſtreitenden Kirche / ſehr be⸗
weglichen Abſchied genommen. Da leget Paulus ſonder⸗
lich dieſe Worte dem Timotheo und einem jeden unter uns
an das Hertz: Schaͤme dich nicht des Zeugnuͤs unſers
HErrn / ſondern leide dich mit dem Evangelio / wie ich /
nach der Krafft GOttes. Halt an dem Vorbild der heil⸗
ſamen Worte / die du von mir gehoͤret haſt vom Glauben
und von der Liebe in Chriſto JEſu / dieſe gute Beylage be⸗
wahre durch den H. Geiſt / der in uns wohnet. So ſey
nun ſtarck / mein Sohn / ſchreibet Paulus ferner / ſey ſtarck
durch die Gnade in Chriſto JEſu / halt im Gedaͤchtnuͤs
JEſum Chriſtum / der aufferſtanden iſt von den Todten
aus dem Samen Davids nach meinem Evangelio. Sey
nuͤchtern allenthalben und leide dich. Dieſe und andre be⸗
wegliche Ermahnungen leget Paulus dem Timotheo an das
Hertz und ermahnet nicht nur ihne / ſondern auch uns alle
zu einem rechtſchaffenen Kampff des Glaubens / wie auch
er

Leich⸗Predigt. 23

der liebe Heiland zu ſeinen Juͤngern ſagt: αος6, ringet
darnach / daß ihr durch die enge Pforte eingehet. Es hat⸗
ten die gute Junger den lieben Heiland gefragt: HErr/
meineſt du / daß wenig ſeelig werden? Darauff antwortete
JEſus: Ringet darnach / wie ein Krancker mit dem Tode
ringet und noch umb ſein Leben gleichſam ſtreitet / ſo kaͤmpf⸗
fet doch / ringet und ſtreitet / daß ihr das geiſtliche / ja das
ewige / Leben erlangen moͤget.

Es wird zu dem Kampff wider die leibliche Feinde ein
tapffres und unerſchrockenes Hertz erfordert. So muͤſſen
wir einen getroſten und freudigen Muth haben in dem Streit
wider das Reich der Finſternuͤs / wer nur / wie Petrus an⸗
fangs geweſen/ mit Worten groß und vermeſſen / leichtſin⸗
nig und verwegen iſt / hernach aber vor der Stimme des
ruffenden Hahnen erſchrickt und den Muth fallen laͤßt / der
iſt ein elender Streiter. Viele lieben Chriſtum / ſo lang ſie
Sold und Brodt von ihm haben / aber wann es hart her⸗
gehet / wann der Feind anrucket / wann der Tod ſeinen Bo⸗
gen ſpannet/ da wird das trotzige Hertz verzagt / nicht ſo
rechte Chriſten / ſie beharren und halten Stand bey JEſu.
Diß gebuͤhret uns allen:
Unverzagt und ohne Grauen
Soll ein Chriſt /
Wo er iſt /
Stets ſich laſſen ſchauen /
Wollt ihn auch der Tod auffreiben /
Soll der Muth
Dannoch gut
Und fein ſtille bleiben.

Es gehoͤrt zu dem leiblichen Kampff ein puͤnetlicher Ge⸗
horſam; Hoͤchſt⸗ſtraͤfflich und capital iſt es / wann man
das Gebot ſeines Obriſten uͤbertritt / noch mehr wird e⸗

Luc. 13.
24

Matth. 3.9.

1. Sam. 1 5.
22.

24 Chriſtliche

horſam erfordert in dem geiſtlichen Kampff / daß wir unſerm
Sieges⸗Fuͤrſten / dem HErrn der Heerſchaaren / gehor⸗
ſam ſeyen: Da muͤſſen wir GOtt in ſeinen Befehlen nicht
widerſprechen / ohne Ausnahm folgen und gehorchen / wann
wir GOttes Wort und Willen hoͤren. Dabepy ſoll es blei⸗
ben / was GOtt geredet hat / wir ſollen nichts dazu und
nichts davon thun. Hier gllt es nicht viel woͤrtlen. Offt
haben die Kriegs⸗Leute eine geſchloſſene und verborgene Or⸗
dre, ſie gehen und reiſen etlich Tag biß an den Ort / wohin
ſie beruffen ſeynd von dem / der ihnen zubefehlen hat / ohne
zuwiſſen / wie es ihnen ergehen werde und was ſie zuthun
haben. Da gilt kein Widerſprechen und kein beſinnen. Fort
heißt es und gehet. Das thaten des Hauptmanns zu Ca⸗
pernaum Knechte willig und mit puͤnctlichem Gehorſam /
wie er es von ihnen ruͤhmet und ſagt: Ich habe Kriegs⸗
Knechte unter mir / wann ich ſage zu einem / gehe hin / ſo
gehet er und zum andern komme her / ſo kommt er und zu
meinem Knecht / thue das / ſo thut ers. Wie viel mehr
ſollen wir thun / was GOtt von uns fordert / man ſolle ja
GOtt mehr gehorchen, dann den Menſchen / Gehorſam
iſt beſſer, dann Opffer und auffmercken iſt beſſer, dann das
Fett von den Widdern / Ungehorſam aber iſt Zauberey⸗
Sünde und Widerſprechen iſt Goͤtzen:Dienſt. Wollen wir
erſt noch reſervata und exceptiones machen / oder mit unſe⸗
rer Vernunfft zu Rath gehen / ob wir in allen Stuͤcken den
Befehl G Sttes in acht nemmen wollen? So wird uns
G Ott nicht vor die Seinige erkennen. Eigenwill und Un⸗
gehorſam zergliedert die Armeé, verhindert alle Progreſſen
und reitzet den Feind / daß er einbricht auff allen Seiten.

Es wird zum leiblichen Kampff und Sieg groſſe Klug⸗
heit erfordert / daß man alles wohl uͤberlege, ſolche Klug⸗
heir muß ſich vielmehr befinden bey geiſtlichen Streitern J ſa
u

Leich⸗Predigt. 2

ſu Chriſti. Die Forcht des HErrn iſt der Weißheit Anfang. lalar n
das iſt eine feine Klugheit / wer darnach thut / deſſen Lob
bleibet ewiglich. Es wird zu dem leiblichen Kampff und
Krieg erfordert eine unermuͤdete Gedult und Daurhafftig⸗
keit / Krafft und Staͤrcke / Regen und Wind / Hitz und Froſt /
Fatiquen und Beſchwerden zuertrager. Wer in dem geiſtli⸗
chen Streit unter dem Panier JEſu recht kaͤmpffen will /
der muß ſich nur beyzeiten zu Jammer und Trübſaalen / zu 1ebr. 10.
Ach und Weh / ruͤſten / ſchicken und bereiten. Gedult iſt 3.
uns noth / daß wir den Willen GOttes thun und die Ver⸗
heiſſung empfangen. Bey den Kriegs⸗Leuten iſt eine groſſe
Begierde zuſiegen / alſo haben gute Streiter JEſu Chriſti
ein hertzliches Verlangen / in der Krafft ihres Heylands zu
uͤberwinden. Es iſt wahr / der HErr JEſus hat das mei⸗
ſte / ja alles gethan / er hat ſich gezeigt als den Staͤrckeren/
der dem maͤchtigen Fuͤrſten der Finſternuͤs ſeinen Harniſch
ausgezogen und den Raub ausgetheilet hat. Aber wir muͤſ⸗
ſen unſern himmliſchen Feld⸗ HErrn / den Hertzog unſrer
Seeligkeit / nicht allein in dem Streit laſſen. Wir koͤnnen
zwar nicht wie Chriſtus das Reich des Teuffels zerſtoͤren /
aber wir koͤnnen und ſollen in ſeiner Krafft unſere Seelen⸗
Feinde in den Banden halten / durchbrechen und die Waf⸗
fen unſrer geiſtlichen Ritterſchafft recht gebrauchen. Ach
wir koͤnnen mit einem einigen glaubigen Seufftzerlein groſſen
Sieg erhalten / wie dorten Jonathan mit ſeinem Waffen⸗
Trager / von GOtt geſtaͤrcket / die Feinde vertrieben hat.
Man ſiehet es bey Chriſtlich⸗ geſinnten Sterbenden / wie
ſie durch die Krafft des Gebetts gewaltig ſiegen.

Zwar iſt der Chriſten⸗Kampff ſehr beſchwehrlich und
— langwihrig und offt ſehr ſchmertzlich / aber doch
eilſam und am Ende wegen des Siegs glorwuͤrdig und voll
Segens / ein ſehr wichtiger Steik und Kampff / da gi
thun

46 Chriſtliche

thun iſt umb das Kleinod der ewigen Seeligkeit. Manche
kaͤmpffen / daß ſie eine vergaͤngliche Crone empfangen / Chri⸗
ſten aber ſtreiten umb eine unvergaͤngliche Crone. Wie man
ferner in dem Kampff wider die leibliche Feinde muß wach⸗
ſam ſeyn / alſo wird in dem geiſtlichen Kampff Wach⸗
ſamkeit und Vorſichtigkeit erfordert / daß man Tag und
Nacht auff ſeiner Hut ſeye / anhalte und fortkaͤmpffe im
Glauben und im Gebett. Iſt hier ſchon ein Kampff wohl
ausgericht / das machts noch nicht. Wer recht beten / glau⸗
ben und das liebe Wort GOttes gebrauchen kan / der iſt
geſchickt zu dem geiſtlichen Kampff: Preces & lachrymæ ſunt
arma Eccleſix, Gebett und Thraͤnen ſeynd der Kirchen
Wehr und Waffen. .
Es hat aber ein jeder Chriſt einen beſondern Kampff/
welches wohl zumercken iſt: Dann es lebet der eine in die⸗
ſem / der andre in einem andren Stand. Der eine hat mehr
Neigung zu dieſen / oder jenen Suͤnden / da wird auch ein
beſondrer Kampff und Ernſt erſordert. Zum Exempel / ei⸗
nen beſondern Glaubens⸗Kampff haben Chriſtliche Lehrer
und Prediger / vornemlich in dieſen letzten gefaͤhrlichen Zei⸗
ten / auff mancherley Art und Weiſe. Einen beſondern
Kampff haben Chriſtliche Obrigkeiten / Eltern und Ehleu⸗
te / Wittwen / Wayſen / Nothleidende / Betruͤbte / Kran⸗
cke und Schwache / Sterbende und in Summa ein jeder
Chriſt in jedem Stand / Geſchlecht / Alter und Beruff hat
einen beſondern / ſchwehren und biß an die letzte Todes⸗
Stunde waͤhrenden Kampff wider die Suͤnde / davon die
Chriſtliche Kirche wehmuͤthig ſinget:
Die Welt / auch unſer Fleiſch und Blut/
Uns allezeit verfuͤhren thut /
Solch Elend kennſt du / Err! allein⸗/
Ach laß uns dir beſohlen ſeyn. .
Es bittet nemlich die Kirche umb Goͤttlichen Succurzand

Leich⸗ Predigt. 27

Beyſtand / daß doch der Allmaͤchtige mit in den Streit ein⸗
tretten / ja das Beſte thun wolle: Dann wie der HErr Ze⸗
baoth den Kriegen ſteuret in aller Welt / ſo daß er Bogen

Pſalm 46.

zubricht / Spieſſe zuſchlagt / Wagen mit Feuer verbrennet / u“

wie er den Fuͤrſten den Muth nemmt und ſchrecklich iſt un⸗
ter den Koͤnigen auff Erden / wie es Pharao / Sannherib
und andere maͤchtige Fuͤrſten von Zeit zu Zeit erfahren ha⸗
ben und wir noch wohl wiſſen / waß zu unſerer Zeit in ſo heff⸗
tigen / als langwihrigen und ſchaͤdlichen Kriegen geſchehen
iſt / da GOtt der HErr bald unſeren maͤchtigen Feinden
gegen Morgen und Abend uͤber uns Gewalt gegeben / uns
wegen vieler Suͤnden zuſtraffen / bald aber uns herrlichen
und wunderbahren Sieg wider unſre Feinde verliehen hat /
ſo iſt es auch in dem geiſtlichen Kampff / wir koͤnnen nicht
ſeyn ohne den Beyſtand GOttes / nehmen wir den Kampff
auff uns allein und weichen ab von GOtt aus Stoltz und
Vermeſſenheit unſers Hertzens / ſo werden wir zuſchanden.

alm. 76.
13.

Mit GOtt hingegen koͤnnen wir groſſe Thaten thun / er pſalm. 60.

kan alle unſere Seelen⸗Feinde untertretten.

Daran gedencket / meine Geliebteſte! wachet / ſtehet in
dem Glauben / ſeydt mannlich und ſeydt ſtarck. Kaͤmpffet
ernſtlich und ſeydt gute Streiter JEſu Chriſti. Kaͤmpffet
in dem Glauben / wie der fromme Jacob / der von allen
Kraͤfften mit GOtt gekaͤmpffet hat; Er kaͤmpffete mit dem
Engel / mit dem unerſchaffenen Engel des Bundes / JE⸗
ſu Chriſto / welcher in einer beſondern Oeconomie und
gmadigen Offenbahrung ſich den Glaubigen Alten Te⸗
aments manchmal gezeiget; Jacob kaͤmpffte nicht nur /
ſondern er ſiegete auch: Dann er weinete und bat ihn / da⸗
ſelbſt hat er ihne ja zu Bethel gefunden. Alſo muß dieſer
Glaubens⸗Kampff und Glaubens⸗Sieg Jacobs bey dem
Volck Iſrael und ſonderlich bey frommen Seelen und bey

D 2 den

14.

1. Cor. 16.
13. 14.

Hoſeæ 1I2.

3.4

1. B. Moſ.
3 2. 26. ſq.

Matth. 15.

28.

Luc. 11. 9

28 Chriſtliche

den Propheten in gutem Angedencken geweſen ſeyn, weilen
der Prophet Hoſeas etlich hundert Jahr darnach ſich da⸗
rauff beziehet und ſeine Zuhoͤrer / als Nachkoͤmmlinge Ja⸗
cobs / ermuntern will mit der Verſicherung / daß wann ſie
auch ſo ernſtlich in dem Glauben kaͤmpffen / ſo werden ſie
auch ſiegen und GOtt finden / den Segen G Ottes erlan⸗
gen wie Jacob / welcher erhalten hat, was er gebetten: Ich
laſſe dich nicht / HErr / mein GOtt! du ſegneſt mich dann:
Darauff empfieng er den Segen und einen neuen Nahmen,
und mit dem neuen Nahmen ein gutes Zeugnuͤs / daß er mit
GOtt und mit Menſchen gekaͤmpffet und obgelegen. Da
war Jacob voller Freuden und ſagte / ich habe GOtt von
Angeſicht geſehen / und meine Seele iſt geneſen / darum hieſ⸗
ſe er die Staͤdte Pniel / oder GOttes Angeſicht / und als
er vor Pniel überkam / gieng ihm die Sonne auff, und er
henckete an ſeiner Hüͤfften. So gehet dem Gerechten das
Licht immer wider auff in der Finſternuͤs der Truͤbſaalen /
von dem gnaͤdigen und barmhertzigen HErrn / der zwar die
mit ihm kaͤmpffende verwundet / oder ihnen ein Liebes⸗Denck⸗
mal laͤßt durch die Zuͤchtigung / doch ſie auch wider heilet /
troͤſtet und ſtaͤrcket.

Kaͤmoffet in dem Gebett wie die Cananaͤiſche Mutter /
welche nicht abgelaſſen hat zubetten / biß ſie erhoͤret wor⸗
den iſt / und die Worte JEſu gehoͤret hat: O Weib! dein
Glaub iſt groß / dir geſchehe / wie du willt. Darum bettet
auch ihr mit ſolchem Ernſt / wie dieſe gebetten hat / ſo wer⸗
det ihr nemmen / ſuchet / ſo werdet ihr finden / klopffet an /
ſo wird euch auffgethan. Es iſt ſehr bedencklich / daß der
H. Apoſtel das rechte Betten einen Kampff nennet; Ich
ermahne euch/ liebe Bruͤder / ſchreibet er an die neubekehr⸗
te Roͤmer / ich ermahne euch durch unſern HErrn JEſum
Chriſtum / und durch die Liebe des Geiſtes / daß mir
elffet

Leich⸗Predigt. 29
helffet kaͤnpffen mit betten vor mich zu GOtt / auff daß ich

errettet werde von den Unglaubigen in Judaͤa / und daß mein Rom. 1f.

Dienſt / den ich gen Jeruſalem thue / angenehm werde den
Heiligen. Da hoͤret ihr alſo / meine Geliebteſte / daß es
in dem rechten betten ſehr ernſtlich zugehe / es muß nicht bet⸗
ten allein der Mund / ſondern es muß auch gehen von Her⸗
tzens⸗Grund/ ja man muß kampffen in dem Gebett / und
Zuhoͤrer muͤſſen in ſolchem Gebetts⸗Kampff ſich mit ihren
Lehrern und Seelſorgern liebreich vereinigen / mit ihnen und
vor ſie betten. Man hat freylich in dem Gebett zukaͤmpf⸗
fen wider frembde Gedancken und Zerſtreuungen des Her⸗
tzens / man hat zukaͤmpffen wider den Unglauben und wider
die Ungedult / wann nicht gleich kommt / waß man bittet
und begehret. Da kan ein frommer Chriſt den andern in
dem Gebett und zu dem Gebett auffmuntern. So leſen
wir von Moſe / daß er mit Aaron und Hur auff einen Huͤ⸗
el gegangen / daſelbſt zubetten / oder in dem Gebett zu⸗
aͤmpffen / da Joſua wider Amaleck geſtritten / und ſo lang
Moſe ſeine Haͤnde empor hielte / ſiegete Iſrael / wann er
aber ſeine Haͤnde niderlieſſe / ſiegete Amaleck / aber die Haͤn⸗
de Moſis waren ſchwehr / darum nahmen ſie einen Stein
und legten ihn unter ihn / daß er ſich darauff ſatzte. Aaron
aber und Hur unterhielten ihme ſeine Haͤnde / auff jeglicher
Seiten einer / alſo blieben ſeine Haͤnde ſteiff / biß die Son⸗

30.

ne untergieng. Die meiſte Bey⸗Hulff / die Aaron und Hur

dem Moſe geleiſtet haben / war dieſe / daß ſie ihme haben
helffen in dem Gebett kaͤmpffen. So muß es bey uns auch
ſeyn / ein Chriſt ſoll den andern auffmuntern zu dem Guten,
ſtaͤrcken in dem Gebett und Chriſtentum / das iſt der oranα.
noude, der geiſtliche Mit⸗Kampff/ und hat groſſen Segen.

Kaͤmpffet auch ernſtlich in der Gedult wie Hiob / rich⸗
D 3 tet

30 Chriſtliche

tet wider auff die muͤde Knie und ſtrauchlende Fuͤſſe / laſſet
nicht gleich den Muth ſincken / wann es ſchwehr hergehet
in dem Chriſtentum / oder / wann ihr des Leidens viel
habt / ſo wiſſet / daß euer Glaube / wann er rechtſchaffen
iſt / Gedult wircket / die Gedult aber ſolle feſt bleiben biß
an das Ende / auff daß ihr ſeydt vollkommen und gantz und
keinen Mangel habt. Seelig iſt alsdann der Menſch / wel⸗
Jacob. 1. 3. cher die Anfechtung erduldet: Dann nachdem er bewaͤhret
ſeqq. iſt / wird er die Crone des Lebens empfangen.

Kaͤmpffet in dem Fleiß der Gottſeeligkeit / wie Enoch /
der Siebende von Adam / der ein Goͤttliches Leben gefuͤh⸗
1.B. Moſ. ret und ohne Todes⸗Schmertzen mit Leib und Seel ei⸗
5. 22. ne beſondre froͤhliche Himmelfahrt gehalten hat. Alſo
wandelt auch vor GOtt / dem Allmaͤchtigen und ſeydt
fromm. Was wahrhafftig / was ehrbar / was gerecht/
Philipp. 4. was keuſch / was lieblich / was wohl lautet / iſt etwa ei⸗
3. y. ne Tugend / iſt etwa ein Lob / dem dencket nach / ſo wird
der HErr des Friedens mit euch ſeyn.

Geſegnet ſeynd die dem HErrn / welche alſo kaͤmpf⸗
Pſalm. 34. fen / die erhalten einen Sieg nach dem andern / daß man
3. ſehen muß / der rechte GOtt ſey zu Zion. Wer auff oben⸗
angezeigte Art und Weiſe recht in dem Glauben kaͤmpffet
B. de und auskaͤmpffet / der hat eine ſchoͤne Trone von der Hand
Weißh. des HErrn zuempfangen. Muͤſſen unſre liebe Leydtragen⸗
5„17. de nach dem Tod ihrer beeden Hochwehrteſten und ge⸗
treueſten Eltern wehmuͤthig ſeufftzen: Vatter und Mutter
verlaſſen uns / ſo koͤnnen ſie doch mit David ſagen: Der
Pſalm. 27. HErr nemmt uns auff. Der HeErr iſt unſer Licht und un⸗
10. ſer Heil / vor wem ſollten wir uns foͤrchten / der HErr iſt
unſer Lebens⸗Krafft, vor wem ſollt uns grauen? Er iſt

ja

Leich⸗ Predigt. 3

ja der rechte Vatter uͤber alles / was Kinder heiſſet in dem —
Himmel und auff Erden / der Vatter aller Gnaden und orinch.
Barmhertzigkeit / der GOtt alles Troſtes. Wir arme ⸗
Pilgrim ſehen noch hinauff / der Vatter herab / an Treu
und Lieb geht uns nichts ab / biß daß wir zuſammen kom⸗
men. O was wird diß vor ein erfroͤhliches Zuſammen⸗
kommen ſeyn / wann liebreiche Eh⸗Gatten / Eltern / Kin⸗
der / Geſchwiſtrige / Verwandte und Freunde / ſo viel de⸗
ren in dem Glaubens⸗Kampff als gute Streiter JEſu
Chriſti ſich haben finden laſſen, in einem weit beſſern Le⸗
ben werden wider zuſammen kommen. Da werden gute
Streiter JEſu Chriſti als ſiegreich⸗ uͤberwindende alles er⸗
erben / mit weiſſen Kleidern geſchmuͤckt und gezieret wer⸗ Offenb.
den / deren Nahmen wird der HErr JEſus bekennen vor Joh. 3· 5·
ſeinem Vatter und vor ſeinen Engeln. Der letzte Feind /
den glaubige Seelen in der Krafft JEſu Chriſti beſiegen /
iſt der Tod; Sie uͤberwinden weit umb deswillen / der ſie
geliebet hat / es kan ſie weder Tod / noch Leben / weder Rom. 8.
Engel / noch Fürſtentum / noch Gewalt / weder Gegen⸗ 38. 32.
waͤrtiges, noch Zukuͤnfftiges / weder Hohes / noch Tief⸗
fes / noch keine andre Creatur ſcheiden von der Liebe GOt⸗
tes/ die da in Chriſto JEſu iſt / unſerm HErrn. Der
Tod iſt verſchlungen in dem Sieg / Tod / wo iſt dein Sta⸗
chel? Hoͤlle / wo iſt dein Sieg? Aber der Stachel des To⸗
des iſt die Suͤnde / die Krafft aber der Suͤnde iſt das Ge⸗ ¹.Cor. 15.
ſetz. GOtt aber ſey Danck / der uns den Sieg gegeben 5 56.57.
hat durch unſern HErrn JEſum Chriſtum.

So kan ja wohl ein glaubiger Chriſt des Todes Bit⸗
terkeit vertreiben, ſo laͤßt es ſich ja ſeelig ſterben / wann
man einen guten Kampff kaͤmpffet / wann man Glauben
haͤlt / ſeinen Lauff in den Schrancken der Gebotten SSt
e

32 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

tes vollendet und getreu bleibet biß in den Tod / ſo iſt de⸗
nen guten Streitern JEſu Chriſti beybehalten die Crone
der Gerechtigkeit / welche der HErr, der Gerechte, allen
denen geben wird / die ſeine Erſcheinung lieb haben.

Darum ey ſo faß / o Chriſten⸗ Hertz!
Alle deine Schmertzen /
Wirff ſie froͤhlich hinterwaͤrts /
Laß des Troſtes Kertzen
Dich entzuͤnden mehr und mehr /
Gib dem groſſen Nahmen
Deines GOttes Preyß und Ehr /
Er wird helffen / Amen.

UERSONALIA. 3

We NeAe ee
è
SESSSSEESSSSEESSES SSESSEE SE E
èêèͦsͦð

PERSONALIA.

U dieſer Traur⸗Sermon hat uns Gelegenheit
gegeben das ſeelige Abſterben einer Chriſtli⸗
chen Tugend⸗Matron aus dieſer Gemeinde/
welche dem vorerklaͤrten von Ihro ſelbſt er⸗
waͤhlten Leichen⸗Text gemaͤß in Ihrem gan⸗
tzen Leben ſich befliſſen zuleyden als ein guter
Streiter JEſu Chriſti / dahero Sie dann auch
einen guten Kampff gekaͤmpffet und durch einen ſeeligen Tod
in Chriſto J Eſu, Ihrem triumphirenden Heyland und See⸗
len Braͤutigam / herrlich geſieget hat.
Es iſt Dieſelbe geweſen die Hoch⸗Edͤle / Hoch⸗Ehren
und Tugend⸗Gezierte Matron / Frau Chriſtina Mag⸗

dalena / des weyland Hoch⸗Edlen / Geſtrengen / Hoch⸗
Erfahrnen und Hochgelehrten Herrn Rudolphi Jacobi
Camerarii, geweſenen vortrefflichen Medicinæ Doctoris

und Hochberuͤhmten Profeſſoris Ordinarii bey loͤblicher Uni⸗
verſitaͤt allhier / auch der Kayſerlichen Academiæ Erelu⸗
rum Naturæ vornehmen Mit -Glieds und Hectoris Secundi,
hinterlaſſene Frau Wittib.
Dieſelbe iſt in dieſe JTammer⸗volle Welt erzihlet wor⸗
den von Chriſtlichen und Hochangeſehenen Eltern allhier
in Tuͤbingen / in dem Jahr 0. den 19. Febr. 3
Ihr

44 PERSONALIA.

Ihr ſeeliger Herr Vatter iſt geweſen der Hochwuͤrdi⸗
ge / Groß⸗Achtbare und Hochgelehrte Herr Johannes
Grafft / der H. Schrifft Doctor und 36. Jahr geweſener Pro-
feſſor Philoſophiæ Ordinarius allhier / zuletzt Hoch⸗Fuͤrſtl.
Wuͤrtenbergiſcher Rath und Abbt des Cloſters Alpirſpach /
gebohren in der Waldeceiſchen Stadt Mingeringhauſen.
Die ſeelige Frau Mutter war die Hoch⸗Edle / Hoch⸗
Ehren und Tugend⸗Gezierte Matron / Frau Maria Re⸗

gina / des Hoch⸗Edel⸗Voͤſten und Rechts⸗Gelehrten

Herrn Johann Georg Behren / eines um hieſige Stadt
wohl⸗verdienten Senatoris und bey Hoch⸗Loͤblichen Hoff⸗
Gericht allhier geweſenen Hoch-meritirten viel⸗jaͤhrigen
Aſſeſſoris, ehliche Tochter / durch welche die ſeelige Frau
Doctorin mit denen Rentziſchen / Frommaͤnniſchen und Pre⸗
gitzeriſchen Familien in naher Verwandtſchafft geſtanden.
Dieſe geliebte Eltern haben Ihre / von GOttes Gna⸗
den⸗Hand ihnen beſchehrte und geſchenckte Tochter / gleich⸗
balden nach Ihrer leiblichen ſundlichen Geburt zu der H.
Tauff befoͤrdert / da Sie in den Gnaden⸗Bund G Ottes
auffgenommen / und zu dem Dienſte des HErrn verpflich⸗
tet worden.
Solche theure Beylage der geiſtlichen Wieder⸗Geburt
und Tauff⸗Gnade zu bewahren / haben Sie Ihre geliebte
Eltern Chriſtlich und ſorgfaͤltig erzogen / zu dem Gebett
und allem Guten angehalten / da Sie nicht nur in Kirchen
und Schulen einen guten Grund geleget in Ihrem Chriſten⸗
thum / ſondern auch daheim der getreuen Privat-Information
Ihres ſeeligen geliebten Herrn Vatters / wie auch der bee⸗
den damaligen / um hieſige Kirch wohl⸗verdienten Diacono-
rum, Herrn M. Schertlins und Hr. M. Schlotterbecks / nicht
weni⸗

DERSONALIA. „5

weniger zerſchiedener Theologiæ Srudioſorum aus dem all⸗
hieſigen Hoch⸗Fürſtlichen Stipendio genoſſen / und dardurch
nicht nur von Spruͤchen / Pſalmen / Liedern und Gebettern
einen guten Schatz in Ihr Hertz geſammlet / ſondern auch
in Ihrem Chriſtenthum die gantze Glaubens⸗und Heils⸗
Ordnung dergeſtalten erlernet / daß Sie einem jeden von
allen Stuͤcken deſſelbigen fertige Rechenſchafft und Antwort
eben / auch hernach in Ihren ſo vielen Truͤbſaalen ſich deſ⸗
elbigen bedienen koͤnnen.

Sie hatte auch an Ihrer lieben ſeeligen Frau Mutter
ein herrliches Vorbild der Tugend / und wurde von derſel⸗
ben gleichwie zu dem Fleiß der Gottſeeligkeit / alſo auch zu
den haͤußlichen Geſchaͤfften getreulich angehalten / und zu
Führung einer Oeconomie ſruͤhzeitig angewieſen / darinnen
aber auch ein erwuͤnſchter Fortgang verſpuͤhrt / weilen un⸗
ſere Seelig⸗Verſtorbene zulernen ſehr begierig geweſen / ge⸗
gen Ihre Eltern aber Liebe ſowohl als Ehrfurcht und Ge⸗
Frſann jederzeit bezeuget hat. Dahero Sie ſchon im 14.
ahr Ihres Alters / auff Anhalten Ihres aͤltiſten Herrn
Bruders / M. Chriſtian Grafften / eben damals geworde⸗
nen und noch bißherigen treueifrigen Pfarrers zu Weildem⸗
dorff / von Ihren Eltern zu dem ſelbigen dahin iſt geſchickt
worden / ihme / weilen er damals noch unverheurathet war⸗
ſeine Oeconomie anzufangen und einzurichten. Welches dañ
erſtgedachter Ihrer ſeeligen Frau Mutter trefflich wohl zu
ſtatten gekommen / indem Sie bald darauff an der Waſſer⸗
ſucht erkrancket / und nach einem langwihrigen Lager geſtor⸗
ben iſt / unſere Seelig Verſtorbene aber nicht nur unter ſol⸗
cher Zeit die Haußhaltung gefuͤhrt / ſondern auch darneben
Ihrer krancken Frau Mutter auff das fleißigſte gewartet /
und ihro dergeſtalten gepfleget hat / daß dieſe auff ihrem
Sterbe⸗Bett Ihro nicht nur vielfaͤltig darvor gedanckt / d
E 2 rei⸗

PERSONALIA.

36

reichen Segen zur Vergeltung angewuͤnſcht / ſondern auch
zum oͤfftern widerholet hat / wann ſie werde geſtorben ſeyn,
Hole ſie noch einen beſondern Segen Ihro von GOtt er⸗
itten.
Nachdeme nun Ihre Frau Mutter den 4. Julii 1688.
ſeelig verſchieden / unſere Seelig⸗Verſtorbene aber Ihrem
geliebten Herrn Vatter die Haußhaltung fortgefuͤhret / iſt
es des folgenden Jahrs geſchehen / daß wider jedermanns /
ſonderlich der Seelig⸗Verſtorbenen / vermuthen Ihr oben⸗
gedachter Ehe⸗Herr / ſchon damals geweſener Doctor und
Broteſſior Rudolph Jacob Camerer / der Ihre ſeelige Mut⸗
ter in deroſelbigen ſo langwihrigen und beſchwehrlichen
Kranckheit / als Medicus mit und neben ſeinem Herrn Vat⸗
ter / Herrn D. Elia Rudolpho Camerario / (welcher als
nachmals gewordener Schwiger-Vatter dieſe ſeine Soͤh⸗
nerin recht hertzlich und kindlich geliebet und wehrt gehalten
hat) offt beſucht / und vorgemeldte ſo gute Erziehung und
Bezeugung der Seelig Verſtorbenen geſehen/ eine ehliche Af-
fection gegen Derſelben bekomen / ſolches gebuͤhrender Orten
eroͤffnet / und nach erhaltenem beederſeitigen Elterlichen Con.
ſens, die unter Ihnen beeden beliebte Ehe / durch prieſterliche
Copulation, den 16. Julii / Anno 1689. beſtaͤtigen laſſen.

Gleichwie nun die Seelig Verſtorbene ſolches als ein
von GOtt Ihro zugeſchicktes Gluͤck die Tag Ihres Lebens /
nicht ohne ſchuldig⸗gehorſamen Danck / erkandt und jeder⸗
zeit hochgehalten / auch dem von Ihrer ſeeligen Mutter Ih⸗
ro von GOtt zu erbetten verſprochenen Segen zugeſchrie⸗
ben; Alſo hat Sie auch die uͤberflieſſende Gnade GOttes/
Elterlichen Segen / und auff wohlerzogener Kinder frommes
Wohlverhalten im vierdten Gebott verſprochenes Wohler⸗
geben reichlich genoſſen. Maſſen GOtt / neben vielen an⸗

ern ſo leiblichen als vornehmlich geiſtlichen Vohlcharen 4

PERSONALIA. 37

ſonderheitlich Ihre Ehe geſegnet mit zehen Kindern / vier
Soͤhnen und ſechs Toͤchtern / darvon aber ſechſe ihren bee⸗
derſeitigen Eltern / zu nicht geringer Deroſelben Betruͤb⸗
nuͤs / in die ſeelige Ewigkeit vorangegangen / und nur noch
viere / ſo lang GOtt will / bey Leben ſeynd.
Der aͤltere Herr Sohn / der Hoch⸗Edle / Geſtrenge /
Hoch⸗Erfahrne und Hochgelehrte Herr / Alexander Ca-
merarius, Hochberühmter Medicinæ Doctor und Profes-
ſor Ordinarius bey loͤblicher Univerſitaͤt allhier / auch der
Kayßerlichen Academiæ Curioſorum Naturæ Collega, He-
ctor IV. genannt / lebt in geſegneter Ehe / mit der Hoch⸗Ed⸗
len / Hoch⸗Ehren und Tugend⸗Gezierten Frauen / Clara

Hedwig / Seiner Excellenz, Herrn Johannis Zelleri,
Hochberuͤhmten Medicinæ Doctoris und Profeſſoris Ordina-
rii allhier / auch Hoch⸗Fuͤrſtl. Wirtenbergiſchen und Hoch⸗
Fuͤrſtl. Oetingiſchen Raths und Leib⸗Medici Senioris, ge⸗
liebter Frau Tochter; Aus welcher Ehe die ſeelige Frau Do⸗
ctorin 3. liebe Enckel / davon noch 2. ſo lang GOtt will im
Leben ſeynd / mit Freuden erblicket hat.
Der andere Herr Sohn / Herr Henricus Camera-

rius, Jur um Candidatus, iſt von groſſer Hoffnung / und hat
bey ſeiner ſeeligen Frau Mutter in Ihrem betruͤbten Wit⸗
tibſtand unter vielen Truͤbſaalen getreulich ausgeharret /
und war die ſeelige Frau Mutter ſeinethalben auch auff Ih⸗
rem Krancken⸗Bett ſehr beſorget / ſo daß Sie vor denſelben
und ſeine liebe Geſchwiſtrige eiffrig gebetten / Goͤttlichem
Gnaden⸗Schutz ihne uͤbergeben / und dem aͤltern Herrn
Bruder zur Curarel anbefohlen.
Die durch GOttes Gnad noch lebende zwey Jungfer

Toͤchtern / Jungfer Regina Magdalena und Jungfer
p». . E 3 Agnes

8 PERSONALIA.

Agnes Chriſtina / haben ſo wohl ihre liebe ſeelige Frau
Mutter / als auch ihren geliebten ſeeligen Herrn Vatter /
mit kindlichem Gehorſam und Chriſtlichem ſtillen Tugend⸗
Wandel vielfaltig erfreuet / getroͤſtet und erquicket. Da⸗
vor ſie der guͤtige GOtt, ſamt den beeden geliebten Herrn
Bruͤdern, reichlich ſegnen / und ſie allerſeits in ſeinen vaͤtter⸗
lichen Gnaden⸗Schutz nemmen wolle.

Die andere liebe Kinder / nemlich 4. Toͤchtern und 2.
Soͤhne / ſeynd ihren geliebten ſeeligen Eltern durch fruͤhzei⸗
tigen Tod in die ſeelige Ewigkeit vorangegangen / unter
welchen ſonderlich das Abſterben zweyer lieben holdſeeligen

und Hoffnungs⸗vollen Toͤchtern / Jungfer Juliand Chri⸗
ſtina / und Jungfer Mariaͤ Chriſtina / tieff eingeſchnitten.

Gleichwie nun unter dieſer Ihrer / durch GOttes ſon⸗
derbare Gnade 32. Jahr gewaͤhrter / Ehe neben dem vielen
Guten / ſo die Seelig⸗Verſtorbene von GOtt reichlich ge⸗
noſſen zuhaben / jederzeit mit ſchuldigem gehorſamen Danck
erkannt / auch viel und ſchwehres Creutz uͤber Sie ergan⸗
en / indeme Sie nicht nur in die allgemeine harte Zeiten des
and⸗verderblichen Frantzoͤſiſchen und Bajeriſchen Krieges
ekommen / daß Sie in jenem mit kleinen und krancken Kin⸗
ern / zumalen hochſchwangeren Leibs / hat fliehen muſſen /
auch waͤhrend ſolcher Flucht in der Frembde gebohren / zu
Hauß aber durch ſchwehre Kranckheiten und Todes-Faͤlle
der lieben Ihrigen vieles ausgeſtanden / ſondern auch von
GOtt noch ſonſten viel Ungemach und beſondere Patalitæten
uber Sie verhaͤnget worden; So hat Sie doch in allen die⸗
ſen guten und boͤſen Tagen / ſich dergeſtalten bezeuget / daß
Sie forderiſt vor GOtt mit einem lautern Sinn gewandlet,
ihne kindlich gefuͤrchtet / und hertzlich geliebet. Das gute
nahme Sie an zu immer mehrerer Auffmunterung uud Er⸗
weckung

PERSONALIA. 39

weckung des Lobs / auch Verſicherung der Kindſchafft
G Ottes / ja zu deſto ſtandhafftigerer Gedult in ſo vielen Lei⸗
dens⸗Faͤllen. Das Ungluück aber hielte Sie vor vaͤtterliche
Zuchtigungen / auch Proben Ihrer Gedult und Pruͤfungen
Ihres Glaubens / die Sie zu Ihrer Seelen Heil Ihro derge⸗
ſtalt nach und nach zunutz gemacht / daß Sie mehr auff die
guͤtige Hand Ihres G Sttes / als ſonſt etwas geſehen / und
G Stt nur gebetten / er wolle Sie ja nicht von der Ungedult
uͤbernehmen / oder an Ihrem Glauben Schiffbruch leiden /
ſondern vielmehr / als eine gute Streiterin JEſu Chriſti /
edultig leiden / dermaleinſt aber ſeelig ſterben / und alſo die
Erone des ewigen Lebens ererben laſſen.
Nebſt dieſem war in allem Ihrem Thun und Laſſen Ih⸗
re einige Abſicht auff Ihren geliebten ſeeligen Ehe⸗Herrn/
gegen dieſem ſich alſo zubezeugen / wie es einer Chriſtlichen
Ehe⸗Gattin zukommt / damit ſich auch Sein Hertz auff Sie
verlaſſen koͤnne; maſſen Sie ohne unterlaß befliſſen war / ſich
Ihme gefaͤllig zu bezeugen / vor Ihne zuſorgen / und Seine vie⸗
le Geſchaͤfften und Verrichtungen auff alle moͤgliche Weiſe zu
erleuchtern. Zu welchem Ende Sie dann nicht nur alle Hauß⸗
haltungs⸗Sorgen auff ſich allein genomen / auch alles / was
Ihm einigen Verdruß haͤtte machen koͤnnen/ vor Ihme ſo
viel moͤglich verborgen und abgewandt / ja / ſo viel an Ihro
und wo es moͤglich geweſen / das Leid und Creutz allein ge⸗
tragen haͤtte / nur Seiner Geſundheit dardurch zuſchonen /
wie Sie dann Ihme unausgeſetzt / beſonders in Seien letz⸗
ten / krancken und ſchwaͤchlichen Jahren / auff das beſte ge⸗
wartet / und Seiner mit Hindanſetzung nicht nur aller
Commoditæt, ſondern auch Ihrer Geſundheit / Tag und
Nacht getreulich gepfleget / ſolches auch Ihr lieber / ſeeli⸗
ger Ehe⸗Herr nicht nur wohl erkannt / und bey dem Be⸗
ſchluß Seines Lebens in Seinem an Hoch⸗Loͤblichen Sena-

tum

4 PERSONALIA.

tum Academicum erlaſſenen Abſchieds-Schreiben offentlich
geruͤhmet / ſondern auch beſtaͤndig in Seinem Ehſtand hin⸗
wiederum hertzliche Gegen⸗Liebe gegen Sie bezeuget/ und
vor Seinem ſeeligen Ende vielen Segen von GOtt zur Ver⸗
geltung Ihro angewuͤnſchet hat.
Nicht anders war Sie geſinnet gegen Ihre liebe Kinder /

welche ſamt und ſonders Sie mit beſondrer Sorgfalt / ſo
wohl im Leiblichen als Geiſtlichen / muͤtterlich gehalten / und
mit aller Treu und unermuͤdetem Fleiß unter GOttes Gnade
erzogen hat. Sie lieſſe ſich auff das fleißigſte angelegen ſeyn /
nach Ihrer lieben Eltern obangezogenem loͤblichen Exempel /
zuforderſt einen guten Grund des Chriſtentums in ihre See⸗
len zulegen / ſchickte ſie zu dem End fleißig in Kirchen und
Schulen / unterlieſſe auch nicht / mit Vrivar-Hauß⸗Andach⸗
ten Ihnen die Gebotte G Ottes einzuſchaͤrffen / ſie dadurch
von dem Boͤſen / ſo viel immer moͤglich / abzuhalten / dage⸗
gen zu wahrer Gottesforcht und Tugend anzufuͤhren / und
gleichwie Sie Leid und Freud / ſo ihnen begegnet / nicht an⸗
derſt auffgenommen / als ob es Ihr ſelbſt widerfahren waͤ⸗
re / ſo hat Sie im Leiblichen und Geiſtlichen vor ſie beſt⸗moͤg⸗
lichſt gewachet / und ihr wahres Wohlſeyn muͤtterlich be⸗
ſorget / ſonderheitlich aber / umb der auffrichtigen Liebe wil⸗
len gegen Ihrem ſeeligen Eh⸗Herrn / GOtt hertzinniglich
gedancket / daß auff die ſo groſſe Betruͤbnuͤs / die Ihro vor
einigen Jahren / durch fruͤhzeitiges Abſterben einer erwach⸗
ſenen lieben und Hoffnungs⸗vollen Tochter/ auch bald da⸗
rauff noch ſchmertzlichern Verluſt erſtgedachten Ihres ge⸗
liebten Eh⸗Herrns zugeſtoſſen / GOtt Sie wiederum er⸗
freuet / mit dem / von Ihrem aͤltiſten hertzgeliebten Herrn
Sohn beſchehrten erſtgebohrnen Enckel / Johañ Rudolph/
dem Sie dann Ihre / nicht zwar von ſo hohem Alter / wohl
aber von ſo vielem Creutz noch uͤbrig⸗gebliebene wenige den⸗
es⸗

TERSONALIA. ℳ

bes Kraͤfften vollends auffgeopffert / und ihne/ auff Begeh⸗
ren ſeines Herrn Vatters / weil das liebe Kind wegen
Kraͤncklichkeit auſſerordenliche Wartung und Sorgfalt er⸗
forderte / in Ihre Verpflegung ubernommen / auch nebſt
Ihren Doͤchtern ſeiner mit ungemeiner Sorgfalt und ſo
tag⸗als nacht⸗licher Bemuͤhung / auff das fleißigſte gewar⸗
tet / darbey aber auch den ſo vielmal von GOtt darzu er⸗
bettenen Seegen und Beyſtand reichlich geſpuͤhrt / indeme
das liebe Kind zu beederſeitiger Eltern Freude / und
allgemeiner Verwunderung / ſo viele und gefaͤhrliche Kranck⸗
eer dannoch uͤberſtanden und biß anhero gluͤcklich fortge⸗
waͤchſen.
Auſſer Ihrem Hauß hat Sie ſowohl mit Ihren eige⸗
nen / und Ihres L. Seel. Eh⸗Herrns Gel. Geſchwiſtrigen /
auch allſeitigen Anverwandten / als auch Ihrem Neben⸗Men⸗
ſchen es getreulich gemeint / dienſtfertig ſich bezeuget / ge⸗
gen Hoͤhere demuͤthig und Ehrerbietig / gegen Ihres glei⸗
chen auffrichtig und gutig / gegen Geringere freundlich / und
gegen wahrhafftig Buͤrfftige / Nothleidende und Arme ſich
mildreich uud gutthaͤtig erwieſen / dieſen auch nach Ihrem
ſeeligen Tod ein ehrliches zugeben befohlen; Stoltz und
Hoffart hat Sie weder in Gebarden / noch in Kleidern ge⸗
trieben / vielmehr der Demut und Nidrigkeit ſich befliſſen/
auch die Wahrheit geliebet. . .
Vornehmlich hat Sie die Jahre Ihres betruͤbten Wit⸗
tibſtandes ſtill und eingezogen umb ſo mehr zugebracht / als
Fee vorher auch der Welt Eitelkeit und Fleiſches⸗Luſt ge⸗
ohen. .
Mit allem dieſem aber hat Sie deſſen ſich nicht uͤberho⸗
ben/ ſondern als eine arme / beſchwehrte Suͤnderin ſich vor
tt gedemuͤtiget / diel Ihro anklebende viele ſuͤndliche
Schwachheiten und Fehler / wie in Ihrem taͤglichen Gebett/
(welches Sie biß an Ihre lette Kranckheit mit den Ihrigen

44 PERSONALIA.

meiſtens kniend verrichtet) und andern auff Sonn⸗und Feſt⸗
Taͤg angeſtellten Hauß⸗Andachten (zu welchen Sie Ihre
liebe Kinder vornehmlich angehalten, und zu ſolchem Ende vie⸗
le erbauliche Buͤcher angeſchafft) als auch in dem offentlichen
Gottesdienſt / dem Sie ſo lang Sie Kraͤfften und Kranck⸗
heit halben gekonnt / mit vieler Andacht abgewartet / vor⸗
nehmlich aber in der Beicht / vor dem Genuß des H. Abend⸗
mals / bußfertig erkannt / und GOtt umb Vergebung ſolches
Ihres tieffen Suͤnden⸗Elends wehmuͤthigſt gebetten / zu ſol⸗
chem Ende das H. Abend⸗ und Liebesmal unſers Heilands
JEſu Chriſti / wie vormal in der offentlichen Gemeinde / al⸗
ſo ſeit waͤhrend Ihrer Kranckheit zu Hauß oͤffters / und zu
Ihrem beſondern Troſt noch den letzten Tag Ihres Lebens /
mit groſſer Begierde und Andacht genoſſen.
So fommen wir dann auch auff Ihre Kranckheit und
ſeelige Auffloͤſung. Es hat zwar der guͤtige GOtt Ihro ei⸗
ne geſunde und gute Leibs⸗Conſtitution verliehen / ſo daß
Sie / auſſer denen in vorigen Jahren erlittenen hefftigen
dahe chmertzen / nicht viel zuklagen gehabt / ſondern viel⸗
mehr Ihren Geſchaͤfften wohl hat abwarten koͤnnen / ja viel⸗
leicht noch Ihre Geſundheit dadurch erhalten und vor
Kranckheiten ſich bewahret / da gewis iſt / daß Sie man⸗
chen Kummer mit vielen tauſend Thraͤnen in Ihren Garten
vergraben hat. Gleichwie aber ſo vielfaͤltige Sorgen / Angſt
und Bekümmernuͤs einem nach und nach die Kraͤfften vor
der Zeit hinwegnehmen / ſo iſt es eben der Seelig⸗Verſtor⸗
benen auch ergangen. Dahero Sie nach Ihres Gel. Seel.
Eh⸗Herrns Tod nimmer ſo wohl / wie zuvor / fortkom⸗
men und Ihrem Hauß⸗Weſen abwarten koͤnnen / ſondern
wegen abwechslenden / bald hefftigen Glieder⸗Schmertzen /
bald groſſer Beſchwehrligkeit auff der Bruſt / ſeiter 2. Jah⸗
ren / meiſtentheils zu Hauß bleiben muͤſſen.
Nachdem aber nach und nach die gantze Kranckheit ſich

PERSONALIA. 4

auff die Bruſt gezogen / und ein kurtzer Athem mit ſtarckem
Huſten Ste / ſo Tag als Nachts / geplaget / iſt endlich da⸗
raus ein Schwind⸗Fieber / Sie aber allgemach vollends da⸗
durch verzehrt worden. .
Wie Sie nun ohne dem bey dem Tod Ihres geliebten
Seel. Eh⸗Herrns immer gewunſcht / mit / oder doch bald
nach Ihme zuſterben / ſo ware Ihro auch dieſe ſolcher ge⸗
ſtalten uͤberhand⸗nemende Kranckheit ein erwuͤnſchtes Zei⸗
chen Ihrer baldigen Auffloͤſung / auff welche Sie ſchon lang
ſehnlich gewartet / deswegen Ihre Seele / vorderſt durch
ſtetige Gebetts und Buß⸗Ubungen / Chriſtlich bereitet / her⸗
nach aber auch bey den lieben Ihrigen Ihr Hauß beſt⸗moͤg⸗
lich beſtellet / und dieſe ſamt und ſonders vielfaltig / vornem⸗
lich aber den letzten Tag Ihres Lebens / auff das beweglich⸗
ſte geſegnet / dem lieben himliſchen Vatter zu Ihrem Schutz⸗
Beyſtand und Schirm ſie befohlen / zu auffrichtiger und un⸗
zertrennten Bruͤderlichen und Schweſterlichen Liebe und Ei⸗
nigkeit Sie ermahnet / vor das auch von Ihnen / ſonderlich
Ihrem altern hertzgeliebten Herrn Sohn / genoſſene gute
und kindliche Vertrauen ſich bedancket und tauſendfache Ver⸗
geltung von GOtt angewuͤnſchet.
Uber den / in Ihrer Verpflegung bißher geſtandenen lie⸗
ben Enckel / auch das liebe Enckelin / ſo erſt vor 3. Wochen
an das Tages⸗Licht gekommen / ſich uͤber das Bett bringen
laſſen / und mit vielen Segens⸗Wuͤnſchen / nicht ohne Er⸗
quickung und Bewegung Ihres Gemuͤths / auff Ihren ſchwa⸗
chen Armen gehalten und vielmal gekuͤſſet / auch zugleich Ih⸗
ren Abſchieds und Segens⸗Wunſch deſſelben Herrn Vat⸗
ter an ſeine / in der Kindbett ligende / Frau Liebſtin mit nach
Hauß gegeben / nicht weniger Ihrem geliebten Herrn Ge⸗
genſchwehr und der gantzen werthen Freundſchafft alles Gu⸗
te von Hertzen angewuͤnſchet.
Ohngeachtet nun die Seelig⸗Verſtorbene wegen des /
*. F 2 gemei⸗

44 PERSONALIA.

emeiniglich auff die Abend⸗ und Nacht⸗Zeit kommenden /
ebriliſchen Paroxyſmi, uͤber die / zumalen mit ſo vielen Be⸗
ſchwehrden Schlaff⸗los zugebrachte / lange Winter⸗Naͤchte
ſich zuweilen auch beklagt / und vornemlich mit Ihrem Er⸗
loͤſer JI Eſu Chriſto eine gar beſchwehrliche Creutz und Lei⸗
dens⸗Woch gehabt / deswegen auch G Ott oͤffters um Lin⸗
derung gebetten / ſo iſt Sie doch dadurch nicht ungedultig
worden / ſondern folgte Ihrem lieben Hirten / als ein gehor⸗
ames Schafflein / gedultig nach / hat aber auch von dieſem
Ihrem Seelen⸗Hirten hinwiederum die Gnade genoſ⸗
ſen / daß Sie ſowohl in gedachter groſſen Marter⸗Woche /
an dem Tag der Einſetzung des H. Abendmals / als auch
noch an dem letzten Tag Ihres Lebens / nur wenige Stund
vor Ihrem ſeeligen Tod / mit ſeinem allerheiligſten Leib und
Blut / unter groſſer Begierde und hertzlicher Andacht/ iſt
erquicket / mithin auff ein neues geſtaͤrcket / unter dergleichen
immer mehrers empfangenen innerlichen Troͤſtungen aber /
noch vor dem H. Himelfahrts⸗Feſt / Ihres Wunſches ge⸗
waͤhret / und wie Sie ſo offt / ſonderlich an dem letzten Tag
Ihres Lebens / von Ihren lieben Kindern begehrt / GOtt
vor Sie um Ihre baldige und ſeelige Auffloͤſung zubitten /
Ihro durch ein / die vorige Woch dazu gekommenes hitzi⸗
ges Fieber / Ihr noch bevor⸗geſtandenes Leiden verkuͤrtzet /
und in der Nacht / zwiſchen letzt verwichenen Montag und
Dienſtag / noch vor 1. Uhr mit einem ſanfften Tod / und / nach
dem Kirchen⸗Geſang zureden / fein ſaͤuberlichen Geberden /
auch ohnverruckt beybehaltenem Verſtand / unter dem Ge⸗
bett und Zuſpruch Ihrer lieben Kinder / beſonders letzten
Einſegnung von Ihrem aͤltern geliebten Herrn Sohn / an
Ihrem ſo beſchwehrlichen Leben ein / der Seelig⸗Verſtorbe⸗
nen freylich erwuͤnſchtes / den hinterlaſſenen lieben Ihrigen
dder e ſter Herrubnts vollis⸗ Ende genmcht worden mac⸗
em Sie in dieſem Jamer⸗vollen Leben zugebracht 57. Jahr /
3. Monath und 11. Tag. Wir

„

VERSONALIA. 45

Wir preiſen GOttes Guͤte vor allen Segen / welchen
die Seelig⸗Verſtorbene an Seel und Leib reichlich genoſſen
hat. Er / der HErr uͤber Leben und Tod / erquicke Ihre See⸗
le vor ſeinem H. Angeſicht mit unendlicher Freude / verleihe
dem verblichenen Leichnam eine ſanffte Ruhe in dem Schoos
der Erden / und an jenem groſſen Tag eine froͤhliche Auffer⸗
ſtehung und Wider⸗Vereinigung mit der Seelen.
Der GDtt alles Troſtes erquicke / ſtaͤrcke und troͤſte die
geſamte Leydtragende Hoch⸗Wehrtiſte Familten / die beede
Herrn Soͤhne / Jungfer Toͤchtern / Enckel / Frau Soͤhnin /
Geſchwiſtrige und Verwandte. Er laſſe den Seegen der
Seelig⸗Verſtorbenen auff Ihnen allen ruhen / und Ihre gu⸗
te Ermahnungen / Chriſt⸗Mutterliche letzte Reden und
Denck⸗Spruͤche / allerſeits tief eindringen zu vieler Erbauung.
Uns allen gebe der guͤtige GOtt ein reiches Maß des
Geiſtes / daß wir in deſſen Krafft eie gute Ritterſchafft u⸗
ben / Glauben und gut Gewiſſen bewahren / auch das Ende
des Glaubens / nemlich der Seelen Seeligkeit erlangen
moͤgen / Amen.

Ochwehrtiſte Frau Baas! Nun ſeelig in dem HErrn /
Sie kaͤmpffte ritterlich / und ſtarb von Hertzen gern:
Jetzt hat Sie durchgekaͤmpfft / in J Eſu Krafft geſieget /
Dbſchon der matte Leib verſcharrt im Grabe lieget.
Die Seel hat triumphirt zur angenehmen Zeit /
Da an des Heylands Sieg gedacht die Chriſtenheit /
Und voller Freudigkeit die Lieder abgeſungen:
Um eben dieſe Zeit iſts Ihr im Tod gelungen.
CHRISTINAMAGDALEN hoͤrt JEſu Lebens⸗Wort /
Ich fahre auff/ ſpricht Er / ich eil zur Himmels⸗Pfort.
Triumph / Vietoria! ich ſchwing mich in den Himmel/
Folg mir / dem Peyland / nach und flieh das Well⸗Getume.
3

4⁶ Pir ) ( &
Zu deinem G Ott geh ich / der auch dein GOtt allein /
CHRISIINA MAGDALEN!: Wie kanſtu traurig ſeyn?
Zu meinem Vatter iſt mein Lauff und Weg gerichtet /
Der auch dein Abba heißt / und deine Sachen ſchuchtet.
Ihr Hinterlaſſene! faßt einen Helden⸗Muth /
Und denckt im Wayſenſtand / G Ott mein es mit euch gut;
Er will jetzt Vatter ſeyn / weil ACOß hingegangen /
Und Ihm CHRISTINA bald gefolget nach Verlangen.
Der treuen Eltern Lieb iſt groß / doch tauſendmal
Vortrefflicher zeigt ſich in dieſem Jammerthal
Des Alleꝛhoͤchſten Huld, laßt euch von Gott nichts ſcheiden /
So werdet ihr erfuͤllt mit Troſt in eurem Leiden.

Der Seelig⸗Verſtorbenen Frau D. Camererin / Seiner Wehrtiſten Frau
Baaſen und Goͤnnerin/ zum ſchuldigen Ehren⸗Gedaͤchtnus / und den
Leydtragenden zum Troſt / wollte dieſes beyfuͤgen

Concionis Author.

Das auff der Welt kein Schmertz demſelben zu vergleichen
Wo man die Seinige muß ſeh'n im Tod erbieichen /
Wird wohl ein jeglicher gar leichtlich eingeſtehen /
Wann er ein wenig nur mag in ſich ſelbſten gehn.
Je mehr man Lieb und Treu von denen hat genoſſen /
Aus welcher Blut man iſt durch GOttes Gnad entſproſſen,
Um ſo viel ſchmertzlicher wird auch das Leyd erkennt /
Wann allzufruͤher Tod ein ſolches Band zertrennt.
Was iſts dann Wunder? wann wir nun mit Thraͤnen klagen:
Ach! unſer beſter Troſt wird uns zu Grab getragen!
Ach! Liebſte Mutter! iſt dein Ende ſchon ſo nah?
Bleib doch mit Deiner Sorg und Liebe laͤnger da!
Ach! Siehe wie wir uns ob Deinem Tode graͤmen /
Da du ſo zaͤrtlich willſt den letzten Abſchied nehmen;
Mit Wehmuth drucken wir Dein mattes Auge zu /
Und foͤrdern Dich zu der von Dir gewuͤnſchten Ruh.

—

Mit

PF K 47

Mit was vor Hertzens⸗Schmertz vernahmen wir Dich fragen:
Iſt es noch lang nicht aus? Wañ wird mein Stuͤndlein ſchlagen.
Doch ach! Bein Stuͤndlein ſchua vor uns nur gar zu bald/
Um ein Uhr Mitternacht biſt Du ſchon tod und kalt.
O! ſchwartze Trauer⸗Nacht. O! duͤſtre Morgen⸗Stunden.
Die Sonne ſteigt hervor da unſer Licht verſchwunden /
Selbſt der ſo ſchoͤne Dag mit ſeiner hellen Pracht
Vermehret unſern Schmertz, weil es bey uns ſo nacht.
Betruͤbte Majen⸗Zeit / die ſonſten zwar erfreuet /
Anjetzo aber ſtatt der Roſen Myrrhen ſtreitet/
Die uns Cypreſſen nur vor Majen⸗Bluͤmlein ſchenckt /
Da unſre Mutter wird ins finſtre Grab verſenckt.
Vor ſechs Jahr rieß der Dod die groͤſte Saͤule nieder /
Nun kommt derſelbige in unſer Hauß ſchon wieder/
Und hohlt die Mutter auch dem lieben Vatter nach.
Wer ſteht uns kuͤnfftig bey in ſolchem Ungemach?
Dein Schutz G Seeligſte! Dein Sorgen und Dein Wachen
Konnt uns den anſen⸗ rand bißher ertraͤglich machen:
Nun gehet dieſer Troſt ach leyoͤer! auch zu Grund/
Und wird der alte Schmertz durch dieſen wieder wund.
Zu unſerm groͤſten Leyd hat nunmehr eingetroffen/
Was unſer Vatter Dich vor Seinem Tod ließ hoffen /
Als Er Dein Graͤmen ſah / und / Dich zu troͤſten / ſprach:
Betruͤb Dich nicht ſo ſehr! Du folgeſt mir bald nach.
Ach! ja Du folgſt / und haſt die Deimge gefunden/
Von deren Dod Du hier ſo vielen Schmertz empfunden.
Die Du aus treuem Sinn ſo ſehnlich haſt beweint/
Mit denen lebſt Du nun vor GOttes Thron vereint.
Wir aber muͤſſen uns indeſſen ſchmertzlich krancken/
Wann wir nunmehr zuruͤck an jene Zeiten dencken/
Wie viele Liebe uns der Dod ſchon weggerafft /
Die uns ehmahlen Freud und Rath und Schutz verſchafft.
Ach koͤnnt ſt Du noch einmal zu uns zuruͤcke kehren!
Doch nein / wir wollen Dich in Oeiner Ruh nicht ſtoͤhren /
Du biſt nach Deinem Wunſch durch einen ſeelgen Tod
Entgangen allem Leyd / Schmertz / Kranckheit / Angſt und Noth.
Wir wollen nun bey GOtt Troſt / Schutz und Huͤlffe hohlen /
Dem uns die Seelige ſo treulich anbefohlen / Da

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Da Sie uns ſterbend noch den letzten Seegen gab.
Mit dieſem troͤſten wir uns auch bey Ihrem Grab /
Und hoffen daß wir Sie bald wieder werden ſehen /
Wann wir nach GOttes Rath auch werden ſchlaffen gehen.
r Eltern bleibt indeß in unſer Hertz gepraͤgt /
So lange ſich in uns ein warmer Bluts⸗Tropff regt.
Wir wollen aber auch des Danckens nicht vergeſſen /
Da uns die Kindes⸗Pflicht befiehlet zu ermeſſen /
Wie Du uns Seeligite! von unſrer Jugend an
So wohl an Seel als Leib ſo vieles Guts gethan.
Getreues Mutter Hertz Dein Andacht⸗volles Betten
Konnt uns vor mancher Noth beſchuͤtzen und erretten:
Hab tauſendfachen Danck vor alle Lieb und Treu.
Es ſtimmet auch mit uns Dein lieber Enckel bey;
Der / ob er gleich noch nicht vollkommen kan verſtehen /
Wie viele Gutthat ihm von Deiner Hand geſchehen /
Wird uͤber Deinem Tod doch dergeſtalt geruͤhrt /
Daß er mit uns zugleich auch bittre Klage fuͤhrt.
Man ſieht die Thraͤnen ihm von ſeinen Wangen rollen /
Die will er gleichſam Dir ſtatt einer Danck⸗Red zollen⸗
Der Dir in Deinem Creutz ſo manche Freud gemacht⸗
Kuͤßt jetzo Deine Hand zur letzten guten Nacht.
Der juͤngſte Enckel will auch nicht zuruͤcke bleiben /
Und laͤſſet zum Beſchluß noch dieſes Denckmal ſchreiben:
Geliebte Groß⸗ Mamma! Ich komm ans Tages⸗Licht
Da eben bald darauff Dein Lebens⸗Faden bricht.
ch komm zu allem Gluͤck ſo fruͤh in dieſes Leben /
66 Du mir koͤnneſt auch noch einen Seegen geben.
nd alſo loͤſen wir allhier einander ab /
Nun Seelige ruh wohl in Deinem kuͤhlen Grab.
Alſo beſeufftzen den ſchmertzuchen Verluſt Ihrer Seel. Mutter und Groß⸗Mutter
Deroſelben Hinterlaſſene

Kinder / Soͤhnerin und Enckeln.

4
—*

ee—.

4
.
.
4
.
1

—

ℳ☚ L——

Eine ſo wohl noͤthige / als auch heilſame un
Erweckung und Auffmunterung des

zu einem ernſtlichen Glauben
aus den Worten 2. Timoth.

Leide dich als ein guter Streit
Hoch⸗Edle / Hoch⸗Ehren und Cuge
N

hriſtina
Des wevland Hoch⸗Edlen/ Geſtrengen
Hochgelehrten HE R⸗

RUDOLPHI ACOBI N

Med. Doct. und weitberuͤhmten Profeſs. Publ. Ord.

wie auch der Kayßerl. Academiæ Curioſoru
Seeligen Angedencken⸗

— ſ△

Hinterlaſſene Frau N⸗
Vine gebohrne
Nach einer erlittenen, langwihrigen und beſchwehrl. 1. e iag de
20. May. 1727. in Ihrem Erloͤſer JEſu Chriſto fen,
und Freytag den 23. ejusdem, nach dem Feſt der Hi Eſu/
unter vielen Thraͤnen / Chriſtlich zur Erde 4
in der Stiffts⸗Kirchen zu St. Georgen einer Chrij . 3 1
vorgeſtellt .
G , von „
eorg Conrad Pregitzern / SS. Theol. und 3
— auch Abend⸗Prediger .

Tuͤbingen / gedruckt bey Joh. Cunrad