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Digitalisat
vorhanden

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Das Aa⸗=
In all ſeinem Anligen wohlverſor

Phriſten⸗Bertz/

aus denen Worten des 5. Pfalmen / vers z.
Wirff dein Anligen auff den HErrn / der wird dich verſot
Bepy Hochanſehlicher und Volckreicher
Veich⸗Begaͤngnuß

Deß weyland

Koch⸗Edlen / Voͤſt⸗und Kochgeachten

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uͤlffingers /

Geweßten vieljaͤhrigen Hochverdienten Stadt⸗ und
Amt⸗Schreibers zu Nuͤrtingen /
Als Derſelbe Sambſtags deu29. Julii A. 1719. in ſeinem Erloͤſer JEſu
Chriſto ſanfft eingeſchlaffen / und hierauff Montags den z31. Eusd. zur Erden

beſtattet worden.
vorgeſtellt von

M. Georg Friderich Hauſchen / Special-Superintend.
und Stadt⸗Pfarrern zu Nuͤrtingen.

TuBJNGEN./ gedruckt bey Joſeph Sigmund⸗

—

11*αα

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E

Vorbereitung.

Ine ſehr freundliche und hochtroͤſtliche
G Erklaͤrung iſt es / welche der barmher⸗
6ige Patter in dem Himmel an ſeine
ES glaubige Kinder allhier auff Erden mit
folgenden Worten ergehen laͤßt: Hoͤ⸗
ret mir zu / ihr vom Hauſe Jacob/
WB und alle uͤbrigen vom Hauſe Iſrael /
die ihr von mir im Leibe getragen werdet / und mir
in der Mutter liget. Ja / ich will euch tragen biß
ins Alter und biß ihr grau werdet / ich wills thun/

ich will heben und tragen und erretten. Der groſſe Et.

G Ott will unſer Vatter und Mutter ſeyn. Dann
wie ſich ein Vatter uͤber Kinder erbarmet / ſo erbar⸗
met ſich der HERR uͤber die / ſo ihn foͤrchten. So
wenig eine redliche Mutter ihres Kindes vergeſſen
kan / daß ſie ſich nicht erbarmen ſollte ůber den Sohn
ihres Leibes; Noch weit weniger kan das allerge⸗
treueſte Goͤttliche Mutterhertz unſerer vergeſſen.
Wann uns Vatter und Mutter verlaͤßt / ſo nimmt
uns der HERR auff. Zrrdiſche Muͤttern haben
2

N

X
3. 4

LVI.

4 Chriſtliche

ne zatte Liebe gegen ihren Kindern / weil ſie dieſelbe

unter ihrem Hertzen tragen. Seynd aber die Kin⸗

der zur Welt gebohren / ſo werden ſie alsdann von

den Muͤttern auch auff den Armen getragen / biß ſie
ſelbſten gehen lernen. Wann aber eine Mutter auch
einen groſſen erwachſenen Sohn / der bereits ſeine
mannliche Zratur erreicht hat / noch auff den Armen
tragen wollte / daß wuͤrde gewißlich vor den Augen
verſtaͤndiger Leuthe wunderlich und ungereimt her⸗
auskommen. Aber noch weit zaͤrter und bruͤnſtiger
iſt die Liebe des himmliſchen Vatters gegen ſeine glau⸗
bige Kinder; Dann ſie werden auch von ihme gleich⸗
ſam im Leibe getragen / obwolen Er ein purlauteres
geiſtliches Weſen iſt / und ligen ihme in ſeiner goͤttlichen
Mutter⸗Schoß. G Ott traͤgt ſeine Kinder nicht nur
in ihrer Jugend / ſondern auch biß in ihr Alter / biß
ſie grau werden. Woraus dann eben die wunder⸗
ſame Art und Groͤſſe der Goͤttlichen Liebe und Vor⸗
ſorg gegen uns arme ſchwache Creaturen deſtomehr
erhellet; Der himmliſche Vatter thut dieſes gantz
gern / daß er uns allezeit hebe / trage uud errette.
Iſt nun der groſſe GOTT ſo willfaͤhrig uns zu tra⸗
gen / und zwar biß ins Alter / biß wir grau werden;
So koͤnnen wir unſer gantzes Leben hindurch bey al⸗
len vorfallenden Noͤthen ihme deſto getroſter in ſeine
Liebes Arme entgegen lauffen/ wir doͤrffen all unſer
Anligen deſto kecklicher auff ihn werffen / in ge⸗
wiſſer Verſicherung / daß er uns nach ſeinem guͤtigen
Willen und Wohlgefallen gantz wohl verſorgen
werde. Hiervon wollen wir in dieſer Trauer⸗
Verſammlung noch etwas mehrers aus dem Wor:

Leich⸗Predigt. 5

des Heyls miteinander anhoͤren. Laßt uns demnach
vorderiſt den GOTT alles Troſtes um ſeinen Bey⸗
ſtand anflehen / und von Hertzen alſo betten:

O HERR / Allmaͤchtiger GOTTu.

Geich⸗Text.

Aus dem 55. Pfalmen / der 23. Verſ.

Wirff dein Anligen auff den HErrn/
der wird dich verſorgen / und wird
den Gerechten nicht ewiglich in Un⸗
ruh laſſen.

Lingang.

8 vorzeiten der Ertz⸗Vatter Jacob
W in Meſoppotanien mit Kindern ge⸗
O ſeegnet war / und vor alle getreue
Dienſte / die er ſeinem Schwehr⸗
Vatter Laban geleiſtet / gleichwo⸗
B Ee len ſchlechten Danck darvon trug /
W da faßte er den Schluß / wieder
zu ſeinem Vatter in das Land Canaan zu ziehen /
und ſprach deſſentwegen zu dem Laban: Du weiſſeſt
wie ich dir gedienet habe / und was du fuͤr Vieh un⸗
ter mir haſt. Du hatteſt wenig / ehe ich her kam /
nun aber iſts ausgebreitet in die Menge / und der
A 3 HERR

»*

6 Chriſtliche
BHENR hat dich geſegnet durch meinen Fuß / und
en N. nun / wenn ſoll ich auch mein Hauß verſorgen?
Jacob war ein redlicher tugendhaffter Mann / da⸗
hero wollte er auch gegen die ſeinige die Pflichten
eines getreuen Hauß⸗Vatters nach beſtem Vermoͤ⸗
gen beobachten / und weil er bey ſeinem Schwehr
Laban/ als einem ſehr eigennuͤtzigen und vortheil⸗
eſtigen Menſchen / nicht viel gutes zuhoffen hatte /
ſo gedachte er ſein Gluͤck mit beſſerer Manier in dem
jenigen Land zu ſuchen / welches ihme und ſeinen
Vaͤttern zum Erbe verheiſſen war. Doch ehe er ſei⸗
ne Heim⸗Reiſe bewerckſtelligte / mußte ihm nach
.ttes gnaͤdiger Schickung noch in Meſopotamien
uͤberfluͤßiger Reichthum zufallen! da fehlte es ihm
alſo nicht an Mitteln / ſein Hauß wohl zu verſorgen.
Hat ſichs nun Jacob nach auſſerſten Kraͤfften ange⸗
legen ſeyn laſſen / ſein Hauß redlich und ehrlich zu
verſorgen; So koͤnnen wir ein ſolches noch vielmehr
dem allerguͦtigſten GOtt in dem Himmel zutrauen.
GDTT iſt der Hauß⸗Vatter in einem groſſen
Hauß / in dem anſehlichen und weitlaͤufften Welt⸗
Gebaͤu / welches er ſelbſten durch ſeine kunſtreiche
Schöopffers⸗Hand auffgefuͤhret hat. In dieſem
Hauß hat er unzahlbare CTreaturen/ ſonderheitlich
die vernuͤnfftige Menſchen / die er als ein Vatter
der Barmhertzigkeit durch ſeine huͤlffreiche Auffſicht
erhalten und verſorgen will. Von dieſem hohen
raj cxLv. Hauß⸗Vatter muͤſſen wir mit David ruͤhmen / daß
vy», er allen guͤtig ſey / und ſich all ſeiner Wercke erbar⸗
me. Er huͤt und wacht / ſtets fuͤr uns tracht / auff
daß uns gar nichts fehle. Sihet ein Hauß⸗Vatter
daß jemand unter ſeinen Kindern und Daußgenoſſen
mi

— ꝓꝛͤñ½ eäMe’1’’1’f f

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—

Leich⸗Predigt. 7

mit Kranckheit oder anderm Ungemach beladen iſt/
8 wird alsdann auch die Sorgfalt des Hertzens auff
ergleichen Perſonen zum allermeiſten gerichtet.
Wann glaubige Chriſten in dieſem groſſen Welt⸗
Hauß unter allerhand Anligen / ſoihre Seelen dru⸗
cket / ſeuffzen muͤſſen / ſo will dannoch der himmliſche
Hauß⸗Vatter ihrer nicht vergeſſen / ſondern ſie vor
allen andern verſorgen. Glaubige Kinder GOttes
doͤrffen deswegen ihre Sorg und Kuͤmmernuͤß dem
Vatter des Lichts mit unverzagter Zuverſicht in den
Schoß ſchuͤtten / ſie moͤgen ſich veſt verſichern / daß
ihnen erlaubt ſeye / all ihr Anligen / es mag Nah⸗
men haben wie es will / auff den OE RRN zu
werffen. Welches dann eben auch die Meynung
des Koͤnigs David iſt / da er in ſeinem 55. Pfalmen
ſpricht: Wirff dein Anligen auff den O ERRN
der wird dich verſorgen / und wird den Ge⸗
rechten nicht ewiglich in Unruh laſſen. Dieſe
Worte hat gantz wohlbedaͤchtlich zu ſeinem Leich⸗
Text bey geſunden Tagen erkieſet unſer nunmehro
in GOtt rnhender Herr Mit⸗Bruder / der wey⸗
land Hoch⸗Edle / Voͤſt und Hochgeachte Herr /
Philipp Gottfrid Bülffinger / Hochverdienter
viel⸗jaͤhrig geweſener Stadt⸗ und Amt⸗Schreiber all⸗
hierꝛ c. Der uns vor zwey Dagen nach G Ottes
unerforſchlichem Willen durch Gewalt einer toͤdlichen
Kranckheit ploͤtzlich entriſſen worden. Wir wollen
alſo Demſelben zuletzſt⸗ſchuldiger Ehr⸗Bezeugun

der hinterbliebenen hochbetruͤbten Frau Wuerid

8 Ahriſtliche
und der geſammten Hochangeſehenen FAMILIE zu
dienlichem Troſt / uns allen aber zur noͤthigen Er⸗
innerung / die verleſene Wort alſo abhandlen / daß
wir daraus vorſtellen /

Das in all ſeinem Anligen wohlverſorgte
Whriſten⸗Wertz:

Wobey wir beſehen wollenſj

I. Das Anligen / ſo ein Chriſt auff den

HErrn werffen ſolle;
II. Die getreue Vorſorg / welche ein
Chriſt von GOtt dem HErrn er⸗
warten und empfahen ſolle.

Vorhero ſeuffze mit mir eine jede glaubige Seele:
JESUI! hoͤr mein Angſt und Flehen /
Laß mich Huͤlff und Gnade ſehen.

Abhandlung.

We wir das in all ſeinem Anligen wohlver⸗

ſorgte CThriſten⸗Hertz beſchauen wollen / ſo

darffen wir nur diejenige Beſchreibung vor
uns nehmen / welche in dem vorhabenden Leich⸗Text
enthalten iſt / und nochmahlen alſo lautet: Wirff

dein

— ́ ᷓ — oNo

NA

Leich⸗ Prediggt. 9
dein Anligen auff den HERNRN./ der wird dich ver⸗
ſorgen / und wird den Gerechten nicht in Unruh laſ⸗
ſen. Wobey wir anjetzo zu betrachten haben
I. Das Anligen / ſo ein Chriſt auff den
HERRN werffen ſolle. B
Kein Zweyffel iſt / daß allhier durch das Anligen
verſtanden werde allerhand Seelen⸗und Leibes⸗
Noth / worauß dann vielerley betruͤbte Gedancken
entſtehen / die das Hertz kraͤncken / ja daſſelbige gleich⸗
ſam zertheilen und in Stuͤcke zerreiſſen. Was Da⸗
vid ein Anligen nennet / das erklaͤret der Apoſtel
Petrus in dem Neuen Teſtament durch die Sorgen
da er die Glaubige vermahnet: Alle Eure Sorgen
werffet auff ihn / (auff GOtt) dann er ſorget fur
euch. Vor allen Dingen haben wir zu bemercken /
daß David nicht von denen Plagen und Anfechtun⸗

gen der Menſchen uͤberhaupt handle / ſondern ſein
Abſehen nur auff die Fromme und Gerechte habe;

Dann dieſe ſinds eigentlich / denen aller Troſt / ſo
aus der Goͤttlichen Vorſorg flieſſet / ſamt der ewi⸗
gen Ruhe / wahrhafftig zukommt / da hingegen der
Gottloſe / ob er gleich nach dem Zeugnuß der Schrifft
oͤffters auch viel Plage hat / dannoch die heilſame
Wuͤrckung der Goͤttlichen Vorſorg aus eigner Schuld
an ſich hindert / und ſich der ewigen Ruheberauher.

* Meéikve ſignificat ſolicitam ac dubiam ejusmodi Curam,
quæ mentem in partes diverſas trahit ac dividit: 2orè toi-
eiy T9 v&g7. vid, Gerhard Harm. Evang. Contin. Part. II.
Cap. 160. pag. I25. Edit. Genev. A. 16 4 . Comm. in I. Petr. V.
pag. 773. Edit, Hamburg. A. 1692.

I1. Pet. V. v. 7

10 Chrhriſtliche

Pſalm.
EXXIII.

v. 14.
Tob. XII.
V. 13.

Matth. XVI.
V. 24.

Phil. II. v. 12.

Ebr. XII., 8.

+*m ——☛,

Sofolget alſo dem Gerechten ſein Anligen / das iſt /
ſein Leiden und Sorge nach / wie der Schatte bey
hellem Sonnenſchein dem Coͤrper. Da wird ein
frommer Aſſaph taͤglich geplaget / und ſeine Straff
iſt alle morgen da. Bey einem jeden auffrichtigen
Liebhaber G Ottes muß es alſo ſeyn / daß er ohne
Afechtun nicht bleibe / damit er bewaͤhret werde.
Wer mit Chriſto und ſeiner Gerechtigkeit durch den
Glauben Gemeinſchafft haben will / der muß auch
auff dem Anfechtungs⸗Weeg in deſſelben Fußſtapffen
tretten / er muß ſein Creutz auff ſich nehmen und
ihme nachfolgen. Der ſeel. Herr Lutherus ſagt:
„Wo Chriſtus iſt / da muß ſeyn Judas / Pilatus / He⸗
„rodes / Caiphas / Hannas / dazu auch ſein Creutz
„oder es iſt nicht der rechte Chriſtus.“ So moͤ⸗
gen wir ebenmaͤßig ſagen: Wo ein Chriſt iſt / da
muß auch ſeyn mancherley Anligen / Widerwaͤrtig⸗
keit / Truͤbſal und Kuͤmmernuͤß / es muß bey dem
Gerechten Forcht und Zittern vorhanden ſeyn / oder
es iſt nicht ein rechter Chriſt. Ein Chriſt / der
allhier anff Erden ohne Anligen / ohne Zuͤchtigung
iſt / oder ſeyn will / der iſt gleichſam eine Mißgebuꝛth /
er kan die Ehre nicht haben ein Kind GOttes zu
heiſſen / ſondern wird vielmehr fuͤr ein Baſtart er⸗
klaͤret. Es iſt auch betrachtens wehrt / daß das

Wort Anligen / wie es in der teutſchen Bibliſchen

Dollmetſchung Lutheri ſtehet / nach der Grund⸗
Sprach in unterſchiedlicher Bedeutung angenom⸗
men werde.** Einige halten darvor / daß Dooid
ar⸗
* Luth. Tom. I. Jen. Germ. fol. 70. ap. Laſſen. Vetruͤbt. Iſr⸗
Epiſt. 2. p. 26.

V7 20), Onus, Cura. Buxtôrf, Lexig, pag. 300 Edit, A.1615.

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auff dem Ruͤcken traͤget / dannoch eine ſehr heylſame
2 2

Leich⸗Predigt. n

dardurch eine Laſt / welche ein ſchwehres Gewicht

hat / bezeichne; Andere aber wollen von einem Be⸗

gehren oder auch von einer Gabe Meldung thun.
Wir werden hoffentlich nicht irren / wann wir ſagen/
daß dieſe unterſchiedliche Bedeutungen des Worts
Anligen ſich gar wohl miteinander vergleichen laſ⸗
ſen / und daß man auff ſolche Weiſe das Geheimnuß

des Creuitzes deſto deutlicher erkennen moͤge. Dann

es kommt denen Gerechten ihr Anligen nach der
empfindlichkeit des Fleiſches freylich vor als eine Laſt
und laſſen ſich beduncken / daß ſie durch das ſchwehre
Gewicht ſolcher Laſt gaͤntzlich zu Boden gedruckt
werden. Nach dem Sinn des Geiſtes aber halten
hriſtliche Hertzen ihr Anligen nicht fuͤr eine Laſt /
ondern fuͤr eine Luſt / fuͤr eine gute / nutzliche / heyl⸗
ſame Gabe / welche GOtt ſeinen Kindern ſchencke /
und die man alſo gar wohl von dem Himmel begeh⸗
ren koͤnne. Ein Bußfertiger Chriſt haͤlt ſeine Suͤn⸗
den fuͤr eine ſchwehre Laft. Wahre Buſſe faſſet ei⸗
ne Goͤttliche Traurigkeit in ſich / wobey es in
dem Hertzen ohne Schmertzen nicht abgehet. Es iſt
aber ſolche Goͤttliche Traurigkeit uͤber die Suͤnde
nicht ein Werck menſchlicher Kraͤfften / oder eine na⸗
tuͤrliche Bewegung des Gemuͤths / ſondern es iſt ei⸗
ne Gabe GOttes. In welchem Abſehen der Pro⸗
phet Jeremias ſpricht: Bekehre du mich HERR /
ſo werde ich bekehret. Es iſt die Goͤttliche Traurig⸗
keit bey der Buſſe / ob ſie gleich eine ſchwehre Laſt

Ga⸗
D. Gejer Prælect. in Pſalm. Tom. I. pag. 1I123. π Radix
eſt 27, fortè quia hujusmodi Crux eſt donum vel certum
demenſum Pio cuique à Deo datum.

Pſalm.
XXXVIII. .
2. Cor. VII⸗
v. 9. 10. xK.

Jer. XXM.
v. 1 ½.

Gabe / weil ſie eine Reue wurcket zur Seeligkeit /
welche niemand gereuet. Faͤlt denen Gerechten in
dieſem Leben auch ſonſten mancherley euſſerliches An⸗

ligen auff den Halß / da ſie etwa in Kriegs⸗Noth /

Pſal. LXVI.
V. II. I2.

Eb. XII. v. 11. ſ.

Phil. I. v. 29.

in Hungers⸗Noth/ gerathen / daß ſie der Welt

Feindſchafft und Boßheit erfahren muͤſſen / daß ſie

in Mangel und Armuth ſtecken / daß ſie durch den
zeitlichen Tod ihrer lieben Ehegatten / Eltern / Kin⸗
dern und anderer treuer Freunden beraubt werden /
daß ſie etwa auch ſelbſten in beſchwehrlicher Kranck⸗
heit auff dem Siech⸗Bett ligen / oder daß ihnen ir⸗
gend ein ander Ungemach zuhanden ſtoßt / ſo ſeuffzen
ſie unter ſolchem ihrem Anligen zu dem Allerhoͤch⸗
ſten: Du haſt auff unſere Lenden eine Laſt geleget /
du haſt Menſchen laſſen uͤber unſer Haupt fahren/
Wir ſind in Feuer nnd Waſſer kommen. Allein das
Anligen / welches von auſſen als eine Laſt ſcheinet /
das fuͤhret doch innnerlich und verborgener Weiſe
eine Seelen⸗ergoͤtzende Luſt mit ſich. Alle Truͤb⸗
ſaal / wann ſie da iſt / duncket ſie uns nicht Freude/
ondern Traurigkeit ſeyn; aber darnach wird ſie ge⸗
ben eine friedſame Frucht der Gerechtigkeit / denen
die dardurch geuͤbet ſind. Das Anligen und Creutz
der Gerechten / ſo dem Fleiſch als eine Laſt vorkommt /
iſt dem Geiſt des Gemuͤths eine edle und nutzbare
Himmels⸗Gabe; Wovon Paulus an ſeine Zuhoͤrer
gar troͤſtlich ſchreibet: Euch iſt gegeben / um Chri⸗
ſtus willen zu thun / daß ihr nicht allein an ihn glau⸗
bet / ſondern auch um ſeinetwillen leidet. Chriſt⸗

glaubige Hertzen muͤſſenihr Anligen / all ihre Sorg

auff den HERR N werffen; wie ſolches der aus⸗
M trucken⸗

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— „ ———————1

Leich⸗Predigt. 13

— — —

truckenliche Befehl in unſern Text⸗Worten mit ſich
bringet. che ſeelige Herr Lucherus redet aberma⸗
len gar erbaulich hiervon: „Ach / wer das werffen
„ wohl lernen koͤnnte / der wuͤrde gewiß erfahren
„daß es alſo ſeye; (daß nehmlich GOTD ihn
„verſorgen werde:) Wer aber nicht lernet ſolch
„Werffen / der muß bleiben ein verworffener / ein
„abgeworffener / und ein ausgeworffener Menſch.
„Und an einem andern Ort ſpricht er: ** Du ſollt
„gewis wiſſen / daß GOtt dem Menſchen ſein An⸗
„ ligen und Noth zuſchicket / nicht zum Verderben /
„ ſondern daß er ihn damit will treiben zum Gebett /
„zum Ruffen/ zum Streitten / daß er damit ſei⸗
„nen Glauben uͤbe / und lerne GOTT erkennen /
„ in einem andern Anblick / weder er bißhero gethan
„hat. Derhalben uns Creutzund Truͤbſaal ſo noth
„iſt / als das Leben ſelbſt / uud noch viel noͤthiger
„und nutzlicher / weder alle Welt / Guth und Eh⸗
„pe. Darum muſt du ruffen lernen / und nicht da
„ſitzen bey dir ſelbſt / niderligen auff die Banck /
„ oder den Kopff hengen / du muſt dich mit deinen
„ Gedancken nicht beiſſen noch freſſen / nicht ſuchen
„und ſorgen / wie du loß werdeſt / Gndern wohl
„guff! du fauler Schelm / auff die Knie gefallen /
„die Augen und Haͤnde gen Himmel gehaben / ei⸗
„ nen Wiam oder Vatter unſer fuͤrgenommen/ dei⸗
„ ne Noth mit Weinen fuͤr GOTD dargeleget und
„geklaget / er befihlts / er wills haben / daß du
ene deine Noth ihm fuͤrlegen / und nicht auff dir
B 3 igen
Luth. Tom. 8. Jen. Germ. fol. 315. b. ap. Glaſſium Exeges.
Evang. Epiſtol. pag. II2. Edit. Norimberg. A. 1664.
I Luth. Tom. j. Jen. Germ, fol. 50, ap. Laflen, I, c. pag. 22. 23.

14 Chriſtliche

„ ligen laſſen / oder dich ſelbſt damit ſchleppen / na⸗
„gen und martern. So lauten die Wort Lutheri,
welche eben die rechte und gewiſe Kunſt in ſich halten /
wie man das Anligen auff den HErrn werffen

muͤſſe. Da hoͤren wir / daß ſolch Werffen geſche⸗
hen muͤſſe mit Seuffzen / mit Ruffen und Beten.
So hat David ſein Anligen auff den HERRN ge⸗
worffen / da er geſagt Ich will zu GOT D ruffen/
und der HERR wird mir helffen. Des Abends/
Morgens und Mittags / will ich klagen und heulen /
plal Lv.vay ſo wird er meine Stimme hoͤren. So haben die lie⸗
ben Apoſtel ihr Anligen durchs Gebett auff GOtt
geworffen / da man ſie um des Evangelii willen ver⸗
folget / ja ſie haben ihren Gebetts⸗Wurff mit ſo
ſtarckem Nachdruck gethan / daß ſich auch die Staͤt⸗
AéM IV. var. te/ da ſie beyſamen verſammlet waren / daruͤber be⸗
wegen mußte. Die Gerechten muͤſſen ihr Anligen
auff den HErrn werffen durch unverzagte Hoffnung
Thren. uI. Und ſtandhaffte Gedult. Es iſt ein koͤſtlich Ding
v726. gedultig ſeyn / und auff die Huͤlffe des HErrn hoffen.
Das Anligen oder die Trubſal bringt bey einer
Rom. V. glaubigen Seele Gedult / Erfahrung und Hoffnung
3. die Hoffnung aber laßt nicht zu ſchanden werden.
Iſt alſo offenbahr / daß ſolches Werffen / welches
durch Seuffzen/ Flehen und Ruffen / durch Hoff⸗

nung und Gedult im Glauben geſchiehet / dem Ge⸗

rechten herrlichen Nutzen nnd Vortheil ſchaffe;
Welches nunmehro das andere Stuͤck unſerer Be⸗
trachtung iſt / da wir auch zu beſchauen haben

II. Die

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Leich⸗Predigt. 15

II. Die getreue Vorſorg / welche ein Chriſt
von GOtt dem HERR N erwarten und
empfahen ſolle.

Wirff dein Anligen auff den HErrn / der wird
dich verſorgen / und wird den Gerechten nicht ewig⸗
lich in Unruh laſſen; heißt es in dem vorhabenden
Leich⸗Text. An dieſe Goͤttliche Vorſorg hat ſich
David mit hertzlicher Zuverſicht gehalten / auch des⸗
halben ein froͤliches Danck⸗Lied angeſtimmet / da er
geſprochen: Der HERR ſey hochgelobet / denn ich pal. xd.

bin arm und elend / der HERR aber ſorget fuͤr mich EN

Das Wort verſorgen hat in der Grund⸗Sprache dhe⸗
eine ſolche Bedeutung / daß man einem guten Unter =⸗
alt verſchaffet / daß man einem an allerhand Le⸗
ens⸗Mitteln nichts abgehen laͤßt / daß man mit noͤ⸗
thigen Kriegs⸗Rüuͤſtung und Gegenwehr wider die
Feinde verſehen iſt. So hat vorzeiten Bar ſillai der as „
Gileaditer / welchen die Schrifft einen ſehr treffli⸗ XX. v. zn.
chen Mann nennet / den Koͤnig David / als er vor dn
Abſolon fliehen mußte / verſorget / da er demſelben / 020
und ſeinem hungrigen muͤden Volck / genugſames n 8

Proviant / Bett⸗Gewand und allerhand Gefaͤſſe vs,
angeſchafft. So hatte Salomo zwoͤff Amptleuthe z
uͤber gantz Iſrael / die den Koͤnig und ſein νρνοαπ
Hauß verſorgen / und ihme die taͤgliche Verpfle⸗ R)
gung fuͤr ſeine Hoff⸗Haltung luͤfern mußten. So m'n
haben ſich die Kinder Iſrael mit Wehr und Waf⸗ Reg. XX.
fen / und mit andern zugehoͤrigen Stuücken / verſor⸗ 335
get / als ſie wider den groſſen Hauffen der Syrer εαι
zu Felde gezogen. Wann alſo von dem groſſen GOtt por
geſagt )299)

2. Sam. XVII.

Exod. II.
V. 23. 24 25.

16 Chriſtliche
geſagt wird / daß er den Gerechten verſorge / ſo
wuͤrdt dardurch nichts anders angezeigt / als daß
er denen Glaubigen allen vorrath und Reichthumb
ſeiner Guͤthe zu ihrem Unterhalt verordnet habe / daß
er ſie ſeiner gnaͤdigen Erbarmung und Auff ſicht ſtets
wolle befohlen ſeyn laſſen / daßerſie in allen Noͤthen
mit ſeinem kraͤfftigen Troſt / ob ſee gleich ſolchen nicht
allemahl empfinden / unterſtuͤtzen / daß er ihnen zur
rechter Zeit Huͤlff und Rettung beſcheren / daß er ſie
unter ſeinen maͤchtigen Schutz⸗Fluͤgeln zur boͤſen
Zeit bedecken / daß er ihnen ſeinen Harniſch anle⸗
en und das Schwerdt des Geiſtes in die Hand ge⸗
en / ja gar ſelbſten wider ihre Feinde ſtreiten / daß
er der vielfaͤltigen Unruh / worunter die Gerechten
gemeiniglich ihr irdiſches Leben zubringen muͤſſen /
ein Ziehl ſetzen / und dieſelbe in ewige Ruh verwand⸗
len wolle. Wie GOTT der Gerechten / die ihr
Anligen auff ihn geworffen / zu jederzeit wohl ver⸗
ſorget habe / davon gibt uns die H. Schrifft einen
ſchoͤnen Vorrath troͤſtlicher Erzehlungen an die
Handt. Joſeph warff ſein Anligen / ſeine Dienſt⸗
barkeit und Gefangenſchafft in Egypten / mit ſtand⸗
haffter Tugend und Hoffnung auff den HERRN/
und wurde ſo wohl verſorget / daß er zu hohen Eh⸗
ren kam / und der Nechſt nach dem Koͤnig ward.
Wie wohl wurden die Kinder Iſrael verſorget / da
ſie nach Joſephs Zeiten / als deſſen Perſohn und
ruͤhmliche Verdienſte in Vergeß kommen / unter der
Tyranney ſeuffzeten; da kam ihr Schreyen uͤber
ihre Arbeit vor GOTT/ und GOTT erhoͤret
ihr Wehklagen / und ſahe drein / und nahm ſich ihrer
an. Wie wohl wuͤrde jene Propheten⸗ Witthe⸗ in
ihrem

Leich⸗Predigt. Iyy
ggrer Armuth verſorget / als der getreue GOTCKE n
ihro an ſtatt Waſſers einen groſſen Vorrath Oels v.
beſchehrete/ womit ſie ſich aus ihrem Schulden⸗Laſt
retten / und von ihren beeden Soͤhnen die angedro⸗
hete Leib⸗Eigenſchafft abwenden kunte. Wie wohl rReg XVII.
wurde der Prophet Elias verſorget / als ihm bey v. ..
eingefallener Theurung die Raben Brodund Fleiſch
zufuͤhren mußten. Wie wohl wurde Hiob verſor⸗
get / als ihm GOTD nach uͤberſtandenem Elend
und haͤuf figem Jammer mit andern ſchoͤnen lieben Job. XLII.
Kindern und weit groͤſſern Reichthum begabte / v12. z.
weder er vorhin jemahlen gehabt. Wie wohlwuͤr⸗
de der Koͤnig Hiskia ſammt denen Innwohnern zu
Jeruſalem verſorget / da ſie bey andringender Krie⸗
ges⸗Gefahr ihr Anligen durchs Gebett auff den 1 E
HERRN warffen; Da wurde durch einen En⸗ XX
Fl GOttes eine groſſe Anzahl der Feinde in einer
acht erſchlagen / daß die uͤbrige mit Schanden
davon fliehen mußten. Ja wie wohl wurde eben
dieſer Koͤnig Hiskia werſorger als er das Anligen zaXXXV:
ſeiner toͤdtlichen Kranckheit durch aͤngſtige Seuffzer Xxyu.
auff den HERR N warff; da wurde ſeinem Leben .
15. Jahr zugeleget / daß er mit Freuden ſagen kunte:
Siehe / um Troſt war mir ſehr bange / du aber haſt dich
meiner Seelen hertzlich angenommen / daß ſie nicht
verduͤrbe. Wie wohl wurde die Wittwe zu Nain
verſorget / als der HErr JESuS ihr Anligen / Lae vn.
ſo ſis wegen ihres verſtorbenen einigen Sohns ge⸗
habt / hertzlich bejammert / und die Thraͤnen⸗Quelle
ihrer Augen mit ſeinem wunder⸗troͤſtlichen Zuſpruch
dergeſtalten ausgetrocnet daß durch Eiwerenn

Luc. XVI.
v. 20.--22.

Pſal.
CXLVI.
V. 6.—- 9.

19 Chriſtliche

ihres Sohns aus dem Tod / all ihre Traurigkeit

in die groͤſte Freude verkehrt worden. Wie wohl
wurde der arme Lazarus verſorget / als er unter

haͤuffiger Unruh dieſes elenden Lebens lang genug

geſeuffzet / aber endlich nach ſeinem Abſterben von
den Engeln in Abrahams Schoß getragen wurde /
daß er zur ewigen Ruh kam. Solche Goͤttliche Ver⸗

ſorgung koͤnnen auch noch jetzo alle fromme Thriſten⸗
Hertzen von dem lieben GOTT erwarten und em⸗

pfangen / ob es ſchon nicht eben auff ſolche auſſer⸗
orden liche Weiſe geſchiehet / wie wir aus denen an⸗
gefuͤhrten Exempeln H. Schrifft vernommen haben.
Genug iſts / daß uns GOTTD mit ſeiner getreuen
Vorſorg beſchrieben wird als ein HERR/ der da
Glauben haͤlt ewiglich / der da Recht ſchaffet denen
ſo Gewalt leyden / der die Hungerige ſpeiſet / der die
Gefangene erloͤſet / der die Blinde ſehend macht /
die niedergeſchlagene auffrichtet / die Gerechten lie⸗
bet / die Frembdlinge und Wayſen behuͤtet / und die
Wittwen erhaͤlt. Ja es werden auch manche from⸗
me Hertzen unter uns dem lieben GOTT das Zeug⸗
nuß aus danckbarem Hertzen geben / wie ſie in ihrem
Anligen von ihme da und dorten auff das beſte ſeyen

verſorget / und in groſſen Noͤthen erhalten worden
Da geben ſie ſich ihm deſtomehr zu eigen / ſie ver⸗

binden ſich deſto genauer mit ihm und ſprechen:
Von GOTT will ich nicht laſſen /
Diaann Er laͤßt nicht von mir /
Fuͤhrt mich auff rechter Straſſen /
Da ich gieng in der Irr / u

— — — — — — 22— M — — —. — — — —

— —

— —

Leich Predigt.

Und reicht mir ſeine Hand /
Den Abend als den Morgen
Thut er mich wohl verſorgen/
Seph wao ich woll im Land.
Dieſes / Geliebteſte Zuhoͤrer / waͤre alſo der Inn⸗
halt unſerer Text⸗Worten / da uns gezeiget wird
eines Theils das Anligen / ſo ein Chriſt auff den
HERR N verffen ſolle / andern Theils aber die
getreue Vorſorg / welche ein hriſt von GOTT
dem HERRN erwarten und empfahen ſolle.
Zu wuͤnſchen waͤre / daß ein jeder / der ſich vor
einen glaubigen Chriſten ausgibt / das Anligen /
womit er beladen iſt / vornehmlich aber ſeine ſuͤnd⸗
liche Verderbnuß und Ubertrettung / als die aller⸗
ſchwehreſte Laſt / bußfertiglich erkennen / und von
ſich werffen / darneben eine hertzliche Begierde haben ½ xvIz.
moͤchte / GOtt und ſeine getreue Vaͤtterliche Vorſorg
ſtets zuſuchen. Aber manche bekuͤmern ſich ſo gar nicht
um das ſchwehre Anligenihrer Suͤnden/ daß ſie viel⸗
mehr gantz ſicher und frech in den Tag hinein lebenund
durch das Wachsthumihrer Suͤnden nach ihrem ver⸗
ſtockten Hertzẽ ihnen ſelbſten den Zorn auff den Dag des RonrI v..
Zoꝛns haͤuffẽ. Manche laſſen duꝛch ihr Anligen / welches
etwa aus allgemeinen Lands⸗Plagen oder auch ausbe⸗
ſondern Zufaͤllen herruͤhret / ſich ſo gar nicht zu G Ott
und einer redlichen Lebens⸗Beſſerung leiten / daß
man vielmehr dem Allmaͤchtigen HERRN ihre
Hartnaͤckigkeit klagen muß: Du ſchlaͤgeſt ſie / aber r Vne
ſie fuͤhlens nicht / du plageſt ſie / aber ſie beſſern ſich
nicht / ihr Angeſicht iſt haͤrter dann ein Felß / und
wollen ſich nicht bekehren. Noth und Anligen /
& 2 Creutz

19

2. Fet. II.
v. 6.7. 8.
Gen. XKIX.
V. 24. 25. 30..
38.

Se
“

2. Reg. V.
V. 22.27.

20 Chriſtliche.

reutz und Leyden / bleibt bey den Kindern dieſer

elt ein purlauter Laſt / vor denen ſie eine Abſcheu

haben / Trüubſal und Widerwaͤrtigkeit halten ſie fuͤr
eine ihnen gantz unanſtaͤndige Gabe. Sie ſeynd ge⸗
ſinnet / wie der Marchall Biron in Franckreich / ſo zur

Zeit Koͤnigs Henrici IV. gelebt; Als in ſeiner Ge⸗

genwart einsmahls der Diſcurs auff die Bahn ge⸗
bracht wurde / daß die Anfechtungen ein Mittel und

beſondere Gaben GOttes waͤren / dardurch man

deſto ehender von Suͤnden abgezogen und zur See⸗
ligkeit befoͤrdert wuͤrde; da ſagte er / als ein roher

Unchriſt: Wann Rnece dergleichen Gaben aus⸗

theilen wuͤrde ſo te er ſich darvor bedancken /
und dieſelbe gar gern einem andern uͤberlaſſen. Es
iſt leichtlich zu erachten / daß dieſer Vornehme
Staats⸗Mann / mit deme es auff die Letze gar ſchlecht
abgeloffen / weil er wegen einer Conſpiration wider

den Koͤnig den Kopff hergeben muͤſſen / noch viele

Bruͤder in der Welt habe / die ihre Verſorgung nicht
bey ſich ſelbſten ſuchen / daruͤber ſie aber ſehr uͤbel
anlauffen / und jenen in dem Verderben nachfolgen.
Loth ließ ſich die Gegend um Sodom vor andern ge⸗
fallen / und erwehlte ſolche Staͤtte zu ſeiner Woh⸗
nung / er fand aber viele Plagen/ die ſeine Seele
unter dem gottloſen Hauffen quaͤleten / deſſen anje⸗
tzo zu geſchweigen / wie er auch bey dem Untergang
ſelbiger Refier in einen erſchroͤcklichen Fall gerathen.
Gehaſi gedachte ſich wohl zu verſorgen / als er wi⸗
der des Propheten Eliſa Willen zipeen Centner
Silber von dem Syrer Naeman erberkelte; Aber er
krigte dafuͤr den Auſſatz an den Halß / der ihme und
ſeinem Samen ewiglich anhangen ſolte. Jidas der
Wer⸗

— — — — — — — — ——— — — —õ

— — — —2

Leich⸗Predigt. 21

Verraͤther gedachte ſich mit den dreyßig Silberling March.
vohlzn verſorgen / wurde aber daruͤber durch den XXVII.
Henckers und Verzweyflungs Strick/ den er ſich 3. 4 5.
ſelbſten angelegt / ins Verderben und Verdammnuß
dahin geriſſen. Mehrere Exempel wollen wir Kuͤr⸗
tze halben nicht anfuͤhren. Rechtgeſinnte Chri⸗
ſten⸗Hertzen huͤten ſich vor ſolchem gefaͤhrlichen Irr⸗
Weg der jenigen / welche dieſe Welt lieb gewinnen/
welche die Gemeinſchafft des Treutzes Chriſti haſ⸗
ſen / welche an demſelben Joch und allem Anligen
einen Abſcheu haben / und durch eigene Verſorgung
einen Abgott aus ſich ſelbſt machen. Glaubige Ehri⸗
ſten nemmen die heylſame Creutz⸗Gabe / ſo ihnen
von der Hand des Hoͤchſten dargebotten wird / in
williger Demuth an / um dardurch in dem Vertrau⸗
en und Hoffnung zu GOTT deſto ſtaͤrcker / und in
dem Gebett deſto bruͤnſtiger zu werden. Wer die
geiſtliche Creuß⸗Gabe mit einem ſolchen Gemuͤth
annimmt / der kan all ſein Anligen mit einem gluͤck⸗
lichen Erfolg auff den HERRN werffen. Glau⸗
bige Chriſten ruͤhmen ſich auch der Truͤbſal; Sie Rom.v. v 3.
lauffen durch Gedult in dem Kampff der ihnen ver⸗ Ebr. XIl. 1.2.
ordnet iſt / und ſehen auff JEſum den Anfaͤnger und
Vollender des Glaubens. Ein Chriſt / der ſeines
Anligens / ſeiner Sorgen / loß werden / und ſein
Hertz in gutem Frieden ſehen will/ der faſſet vorde⸗
riſt ſeine Suͤnden⸗Laſt zuſamen / und wirfft ſie auff 1.Ioh. II v.2.
JEſum / der die Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde .
worden iſt / und auff den ſein Vatter unſer aller .rILv.
Suͤnde geworffen; Aus ſolchem bußfertigen Glau⸗
bens⸗Wurff erlangt der Menſch die Gerechtigkeit / kom n ar.
die fuͤr GOT T gilt 6 und uͤbet ſich auch mit gleig
3 ei

22 Chriſtliche
Fleiß in der Prob des Glaubens / daß er zuͤchtig /
gerecht und gottſeelig lebe in dieſer Welt / er wen⸗
44. 3X1V. det aͤuſſerſte Sorgfalt an / daß er allenthalben ein
unverletzt Gewiſſen behalte / beyde gegen GHTT
und Menſchen. Ein Chriſt / der auch ſein uͤbriges
Anligen erleichtern will / der faſſet all ſein Bekuͤm⸗
mernuß / Truͤbſal / elende Zeiten / Armuth / Kranck⸗
heit / alle Thraͤnen / ſo ihme der Tod lieber Ehe⸗
gatten und anderer Freunde aus den Augen preſſet /
in ein Buͤndlein zuſamen / wirffts auff G Ottes
WP” Nucken / und ſpricht: Lieber Vatter! Du haſt ſo
Schluß Ket⸗ ſtarcke Schultern / daß du Himmel und Erden tra⸗
te. Dorr. 3. gen kanſt / und fuͤr alle Creaturen ſorgen willt. O!
be3. Col⸗4. ſo wirſt du ja auch für mich armes geringes Erden⸗
Staͤublein mit all meinem Anligen / und mit all mei⸗
ner Sorg wohl tragen. Ach freylich ja will der
Barmhertzige GOTT durch ſeine Vorſorg unſer
PLvVII v.z. Anligen erleichtern und von uns nehmen / er willun⸗
ſſers Jammers ein Ende machen. Er will an ſtatt
der bittern Creutz⸗ und Anfechtungs⸗Gaben / die
mit vollkommener Wolluſt und Sußigkeit angefuͤllte
Himmels⸗Gaben beſcheren / er will ſeine Auſſer⸗
BH. XXXII. wehlte in Haͤuſern des Friedens / in ewiger Ruhe /
13. wohnen laſſen / er will diejenige / ſo auff dieſem Jam⸗
Kpor Karr. merthal mit Thraͤnen voneinander geſcheiden / in
„4. unausſprechlicher Freude wieder zuſamen fuͤhren /
und alle Thraͤnen von ihren Augen abwiſchen;
Dieſen Troſt wollen wir anjetzo mit aller Zufrie⸗
denheit behalten / daß wann wir unſer Anligen
rim. w. Mit Gebett / Glauben / Hoffnung / Gedult / auff
n den GOTTD aller Gnaden werffen / ſo werde e
un

Leich⸗ Predigt. 23

uns endlich erloͤſen von allem Ubel und uns aushel⸗
ffen zu ſeinem Himmliſchen Reich. Wir ſchlieſſen
mit der Kircher:.
Ey / ſo faß / O Chriſten⸗Hertz /
Alle deine Schmertzen /
Wirff ſie froͤlich hinterwaͤrts
Laß des Troſtes Kertzen
Dich entzuͤnden mehr und mehr/
Gib dem groſſen Nahmen
Deines GHttes Preiß und Ehr/
Er wird helffen / Amen.

Lebens⸗

==

Ecee gtteceeg CSecfacegcitacAecrcAntieAe
SSBFe VYe Vt Ye Y eVY Vs. Vöe Y5e V: Y5 Pe Y VL 5. Y T St V: Y5 P Fse Y ?VöeY e Yoev

RARSRRRRESRERRERRR
Gebens⸗Gauff.
Beliebte in Bhriſto!

In jegliches Anligen iſt billich fuͤr

EVWann GOTT der HERR Rich⸗
ter und Aelteſten / ehrliche Leuthe/
Raͤthe / kluge Redner / und andere

tapfere Maͤnner / die ſich als Regierer durch die

Schreibfeder bezeugen / durch den zeitlichen Dod hin⸗
weg nimmt / ſo iſt dieſes ein ſolches Anligen / wel⸗
ches nicht nur der Verſtorbenen naͤchſte Anverwand⸗
te / ſondern das gantze Gemeine Weſen in einer
Stadt oder Land betrifft. Unter dergleichen weit
um ſich greiffenden Anligen muͤſſen wir anjetzo nach
Goͤttlicher Verhaͤngnuß / leyder: auch rechnen den
toͤdlichen Hintritt eines Vornehmen Mit⸗Gliedes
aus unſerer allhieſigen Chriſtlichen Gemeinde / wel⸗
ches / wie wir bereits in dem Eingang der gehal⸗
tenen Predigt gemeldet / geweſen der Weyland
Hoch⸗Edle / Voͤſt und Hochgeachte Herr /

Philipp

S deſto groͤſſer und beſchwehrlicher zu
achten / je ſtaͤrcker die Anzahl derje⸗
V nigen iſt / die darunter Noth leyden.

Lebens⸗Lauff. 25

Philipp Gottfrid Buͤlffinger / Hoch⸗meritirter
Stadt⸗und Amt⸗Schreiber allhier ꝛc. Von Deſſen
Lebens Eintritt / Fortgang und Beſchluß wir an⸗
jetzo die Umſtaͤndliche Erzehlung beyzubringen ha⸗
ben. Iſt demnach zu wiſſen / daß unſer Verſtorbener
Herr Mit⸗Bruder in dem Jahr Chriſti 1652.
den I. Septembris, in dem benachtbarten Cloſter
Denckendorff von Chriſtlichen Hochangeſehenen
Eltern ehrlich erzeugt und zur Welt gebohren wor⸗
den. Der ſeelige Herr Vatter war der weyland
Hoch⸗Edle / Voͤſt und Hochgeachte Herr / Johann
Ludwig Bülffinger / damahlen Hochfuͤrſtl. Clo⸗
ſters⸗Verwalter zu Denckendorff/ nachgehends a⸗
ber uüber 30. Jahr lang hochmeritirter Stadt⸗ und
Amts⸗Schreber allhier zu Nuͤrtingen. Woben
wir uns billich auch erinnern ſollen Seines ſeeligen
Herrn Groß⸗Vattern / des Weyl. Hoch⸗Wuͤr⸗
digen / Groß⸗Achtbarn und. Hochgelelehrten
Herrn/ Wendelini Buͤlffingers / Ihro Hoch⸗
fuͤrſtl. Durchl. zu Wuͤrtemberg Hochangeſehenen
RKaths und deſignirten Prælatens zu Lorch / E. Loͤbl.
Landſchafft Engern Ausſchuſſes Aſleſloris, auch
Vieljaͤhrigen Getreu⸗Wachtſamſten Statt⸗Pfar⸗
rers allhier. ꝛc. Welchen GHTT unter ſo haͤuf⸗
figem Anligen / womit er neben andern Chriſten
in denen truͤbſeeligſten Zeiten des alten 30. jaͤhrigen
Teutſchen Kriegs heimgeſucht worden / ſamt ſeinem
Hauß vaͤtterlich verſorget / auch durch ſeine Nach⸗
koͤmmlinge dem Lande / beſonders dem hieſigen Oet
bißhero bey hundert Jah Nang viel Gutes meger
ahren

26 Lebens⸗Lauff.

— — — —

fahren laſſen. Die ſeel. Frau Mutter aber war die

Hoch⸗Edle / Groß⸗Ehren und Tugendbegabte Frau
Anna Maria / von Geburt eine Hornungin/
deren Herr Vatter / der Weyl. Hoch⸗Edle / Voͤſt

und Hochgeachte Herr / Andreas Hornung /

geraunnt Zeit allhier als Hochfuͤrſtl. Geiſtlicher
Verwalter geſtnen Gleich nach ſeiner ſüͤndli⸗
chen Geburt haben ſeine liebe Eltern Ihne zur H.
Tauff befoͤrdert / damit er aus Waſſer und Geiſt
in Krafft des theuren Blutes JEſu Chriſti zu einer
lebendigen Hoffnung wiedergebohren / von Suͤnden
gereiniget / und alſo durch die heylſame Gnade
GOttes in alle Ewigkeit wohl verſorget werden
moͤchte. Nachdeme ſein ſeel. Herr Vatter A. 1654.
zur allhieſigen Stadt⸗ und Amt⸗Schreiberey confir-
mirt worden / wurde unſer Verſtorbener Herr
Mit⸗Bruder von erſtgedachten ſeinen lieben El⸗
tern in der Furcht und Vermahnung zu dem HErrn
hriſtlich erzogen / deſſentwegen zur Kirchen und
ateiniſchen Schule angehalten / darinnen er nicht
nur einen guten ſattſamen Grund in der allein ſeelig⸗
machenden Lehre des Evangelii geleget / ſondern

auch nach der Faͤhigkeit ſeines auffgeweckten Ingenii

wackere fundamenta Latinitatis gefaſſet. Worauff
ihn ſein ſeel. Herr Vatter aus der Trivial Schul
A. 1668. in ſeine Schreib⸗Stube auffgenommen / da
er weiters A. 1672. verpflichtet / und A. 1673. wel⸗
ches das 23. igſte Jahr ſeines Alters war / zur Sub-
ſtitution gezogen worden. Als er nun ſolcher Station
3. Jahr lang mit allem Fleiß treulichſt und ruͤhmlichſt
vorgeſtanden / hat er ſich unter Göttlcher Seht⸗
ung

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— — — — —

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— — —— — — 5*

Lebens⸗Lauff. 27
ckung und ſeiner lieben Eltern Conſens erſtmahls in
den heiligen Eheſtand eingelaſſen mit der Wohl⸗
Edlen und Dugend⸗gezierten Jungfrauen / Urſula
Eliſabetha / Weyl. Herrn Johann Wolffgang
Ploͤbſten / ſeel. geweßten Baad⸗Meiſters zu Boll/
geliebteſter Jungfer Tochter / mit welcher unſer ſeel.
Herr Buülffinger in einer liebreichen und vergnuͤg⸗
ten / obgleich mit vielem Creutz belegten / Ehe
(maſſen nach G Ottes heiligem Willen ſeine lieb⸗
wehrtiſte Ehegattin 9. gantzer Jahr Bettliegerig ge⸗
weſen:) mittelſt Goͤttlichen Seegens 5. Kinder er⸗
zeugt / nehmlich 3. Soͤhn und 2. Toͤchtern / wovon
4. durch fruͤhzeitiges Abſterben dem ſeeligen Herrn
Vatter in die ewige Himmels Ruhe vorgegangen /
der aͤltiſte Herr Sohnaber/ nehmlich der Hoch⸗Edle/
Voͤſt und Hochgeachte Herr / Johann Ludwig
Buͤlffinger / als dermahliger Hochfuͤrſtl. Wuͤr⸗
temb. Hochmeritirter Factor bey denen Brentzthali⸗
ſchen Wercken zu Heydenheim / durch die Guͤte des
Allerhoͤchſten annoch bey Leben / Welcher dann ſeit
von A. 1707. in einer gleichfalls liebreichen und ver⸗
gnuͤgten Ehe lebet mit der Hoch⸗Edlen und Tugend⸗
begabten Frauen / Veronica Magdalena / Weyl.
Herrn Alexandri Crafften / ſeel. geweßten Hoch⸗
fuͤrftl. Wuͤrtemb. hochverdienten Kellers zu Kirch⸗

heim unter Deck / nachgelaſſenen Frau Tochter /
welche unſern ſeel. Herrn Stadt⸗Schreibern mit 4.

Enckeln / nehmlich 2. Soͤhnen und 2. Toͤchtern / ſo
durch den Seegen des Hoͤchſten noch alleſamt im
Leben / erfreuethaben. Dch dem ſeeligen Hiatrit
”UMU 2 einer

—

28 Lebens⸗Lauff.

ſeiner erſteren geliebteſten Ehefrauen / ſo den26. junni

A. 1696. geſchehen / und ausgehaltener Trauer⸗Zeit/
hat ſich unſer ſeel. Herr Mit⸗Bruder unter aber⸗

den Eheſtand begeben mit der Hoch⸗Edlen/
Groß⸗Ehren und Tugendgezierten Juggfrau/

Maria Veronica / des weyland Hoch⸗Edlen /

Geſtrengen und Rechtsgelehrten Herrn / Johann
Philipp Orthen / Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. zu

Wuͤrtemb. hochangeſehenen Viſitations-Expeditionsæ⸗v

Raths / und vorhero hochmeritirten Vogtens zu
Urach / geliebteſter Jungfer Tochter / anjetzo hoch⸗
betruͤbten Frau Wittib / mit deren er A. 1687. den
7: Junii ſein Hochzeitlich Ehren⸗Feſt in Urach be⸗

gangen / auch von ſolcher Zeit an mit ihro 32. Jahr

und faſt 2. Monath in einer hoͤchſtvergnuͤgten Ehe

gelebet / und in wehrender ſolcher Friſt durch Goͤtt⸗

lichen Ehe⸗Seegen 7. Kinder erzeugt / nemlich 3.
Soͤhn und 4. Toͤchtern / von welcher Anzahldurch
gnaͤdige Erhaltung des Himmliſchen Vatters noch

b.9 Leben ein Herr Sohn / M. Heinrich Chriſtoph /

S88. Theol. Stud. und Stipendiarius in dem Hochfuͤrſtl.

Stipendio zu Tüͤbingen; und zweyen Frauen Toͤch⸗
tern / nemlich Frau Maria Veronica / und Frau

Maria Eliſabetha / deren erſtere mit dem Hoch⸗
Ehrwuͤrdigen und Hochgelehrten Herrn / M. Jo⸗
hann Andrea Hochſtettern / hochverdienten

Diacono allhier. Die zweyte aber mit dem Hoch⸗

Edlen / Voͤſt und Hochgeachten Herrn / Chriſtian
5 Gottlieb

deehliger Goͤttlicher Direction zum zweytenmahl in

—

— — – — — — r — — — — „ —

Leben⸗Lauff. 29

Gottlieb Langen / hochmeritirten Stadt⸗ und
Amt⸗Schreibern allhier / ehelich vertrauet; Von
welchen beeden verheuratheten Frauen Toͤchtern
unſer ſeeliger Herr Buͤlffinger 5. Enckelen zu ſeiner
groͤſten Hertzens⸗Vergnuͤgung geſehen. Nachde⸗
me aber mein Wehrtiſter Herr Collega durch bal⸗
diges Abſterben ſeines erſteren Soͤhnleins fruͤhzei⸗
tig betruͤbet worden / ſo wolle der Hertzog des Le⸗
bens die uͤbrige 8. Enckelen zu ſeines Goͤttlichen
Nahmens Preiß und Ehren / wie auch zu der lieb⸗
ſten Eltern und Hohen Groß⸗Eltern Freude ge⸗
deyhlich auff wachſen laſſen. .
Seine verwaltete Aempter und gehabte Ehren⸗
Stellen betreffend / ſo iſt der ſeel Herr Buͤlffinger
A. 1678. von hoher Gnaͤdigſter Herrſchafft mit
der Cloſters⸗Hofmeiſterey zu Offenhauſen und der
Fuͤrſtl. Geſtuͤtts⸗Inſpection zu Marppach bedacht
worden / allwo er in die 8. Jahr lang ſolch Officium
mit aller Treu und Fleiß verwaltet / biß er nach ſei⸗
nes ſeel. Vatters erfolgtem Tod um Oſtern A. 1686.
hiehero zur Loͤbl. Stadt⸗ und Amt⸗Schreiberey
promovirt worden. Mit was fuͤr Sorgfalt nun /
mit was fuͤr Auffrichtigkeit und Dexteritaͤt er ſolch
ſeinem Amt in die etlich und dreißig Jahr abgewar⸗
tet / auch zu Kriegs und Friedens Zeiten in den wich⸗
tigſten Angelegenheiten / beſonders bey obgeſchweb⸗
ten Frantzoͤſiſchen ln/aſionen mit Hindanſetzung al⸗
ler anſcheinenden Leibes⸗ und Lebens⸗Gefahr / vor
die gemeine Wohlfahrt gantz unverdroſſen vigilirt/
davon werden die preyßwuͤrdige Proben bey Stadt
und Amt / ja bey dem ghen wehrten Vatterland/
3

hoffent⸗

30 Lebens⸗Lauff.
hoffentlich noch im friſchen Angedenckenruhen. Deſ⸗
ſen anjetzo zu geſchweigen / daß ihme aus Gnaͤdig⸗
ſter Herrſchafft ſonderbahrem Befehl vielmahlige
Commiſſiones auffgetragen worden / da er dann je⸗
derzeit in der That gezeigt / was fuͤr ſchoͤne Quali-
tæten und Gaben zu dergleichen extraordinair Ver⸗
richtungen / gleichwie zu andern gewohnlichen Amts⸗
Geſchaͤfften / Ihme von dem hoͤchſten HERRN/
der dem Menſchlichen Geſchlecht zum Beſten man⸗
. HD Aempter angeordnet / ſeyen verliehen ge⸗
weſen.
n ſeinem Chriſtenthum bezeugte er ſich alſo ge⸗
en ſeinem GHTT/ daß er nach der Vorſchrifft
ſeines heiligen ſeeligmachenden Wortes ſich beſten
leiſſes in dieſer menſchlichen Schwachheit richtete.
Das Wort des Heyls hoͤrete er nicht nur in offent⸗

licher Verſammlung mit hertzlicher Andacht / ſon⸗

dern forſchete auch zu Hauſe in der SEchrifft / ob ſichs

alſo verhielte / wie in der Gemeinde geprediget wor⸗

den. Sein ſuͤndliches Anligen warff er alſo auff ſei⸗

nen Erloͤſer / daß er in deſſelben blutigem Verdienſt

und heilreichen Wunden ſeine wahre Verſorgung
ſuchte / die er auch in dem Wort der Ablolution und
in dem Gebrauch des H. Nachen ahis jederzeit ge⸗
funden. Wie liebreich / getreu und

liebſtin und geſamte Familie ſich erwieſen / davon
will ich ihre eigene in tieffſter Traur begriffene Ge⸗
muͤther und Thraͤnen in der Stille reden laſſen. Wie
er dem Nebenmenſchen / ſonderheitlich denen / ſo
mit denen beſchwehrlichen Anligen der Armuth /

vorgfaͤltig er in
ſeinem Hauſe gegen ſeine hochwehrtiſte Frau Ehe⸗

— — —— — –——— ———

oder

=—

Lebens⸗Lauff. 3
oder auch andern Kummer M/ behafftet geweſen / mit
Rath und That geholffen / wird hoffentlich man⸗
cher zu ſeiner guten Vergnuͤgung geſpuͤhret haben.
In denen Berathſchlagungen eines loͤblichen Magi⸗
ſtrats.⸗Collegii wußte er nach ſeiner Klugheit und
ſtattlichen Erfahrung denen verworrenen und dun⸗
dunckelen Sachen ein beſonderes Liecht durch richti⸗
gen Ausſchlag zu ertheilen. So pflegte er auch in
gemeiner Converſation ſeine Amtes und Standes⸗
maͤßige Authoritaͤt jedesmalen mit libreicher Freund⸗
ligkeit nicht nur gegen andere ſeines gleichen / ſon⸗
dern auch gegen geringere / zu Gewinnung ihrer
Gemuͤther zu vereinbaren; Weſſentwegen maͤniglich

den Verluſt eines ſolchen Mannes zu bedauren
deſtomehr Urſach findet.

Urnd damit wir nun auch auff ſeines Lebens Aus⸗
gang kommen / ſo haben wir uns vorhero zu erin⸗
nern / daß der ſeelige Herr Stadt⸗Schreiber vor un⸗
gefaͤhr 4. Wochen ſamt ſeiner Frauen Eheliebſtin
ſich nach dem Goͤppinger Saurbronnen erhoben /
um alldorten unter Goͤttlichem Seegen ſich der Baad⸗
und Trinck⸗Cur zu bedienen / wovon er auch juͤngſt⸗
hin Donnerſtags den 20. Julii wieder gluͤcklich an⸗
hero revertirt / und zwar mit deſto mehrerer Ver⸗
gnuͤgung / weil ſolche Cur ſeinem Erachten nach ihme
beſſer / weder vorhin jemalen / bekommen. Allein
ſolcher gut anſcheinende Effect veraͤndeꝛte ſich gar bald/
indeme der liebe GOTTD ihne verwichenen Sam⸗
ſtag vor 8. Tagen mit einer Kranckheit heimgeſucht
welche zwar nur mit einem geringen Magen⸗Weh
ihren Anfang genommen; Nachdem er aber Seun⸗

32 Lebens⸗Lauff.

tags daꝛauff ſich noch uͤbeler befunde / hat man ſo gleich
bey allhieſigem Herrn Phyſico Ordinario ſich Raths
erhohlet / da dann unter dem Gebrauch dienlicher
Artzneyen die Kranckheit ſich zu einem certian Fieber
endlich aber zu einem recht toͤdlichen hitzigen Fieber
angelaſſen / und das Haupt dergeſtallten eingenom⸗
men ,/ daß ihme ſeine innerliche Sinne entgangen /
zu recuperirung der Geſundheit aber auch auswaͤr⸗
tiger Herren Medicorum Conſilia und kraͤfftigſte Artz⸗
ney nichts verfangen wollen. Dahero als er bey
anwachſender Schwachheit ſich der Erbarmung
JEſu des Sohns David eyfrigſt anbefohlen / und
all ſein Anligen in demuͤthiger Glaubens⸗Zuver⸗
ſicht mit bruͤnſtigen Seuffzern auff denſelben geworf⸗
fen / blieb er in einem ſolchen betruͤbten Standt /
biß der getreue GOTT ihne endlich unter dem Ge⸗
bett ſeiner Hauß⸗Genoſſen und anderer zugegen ge⸗
weßten Freunden verwichnen Samſtag den 29. Julii
nachmittags um 3. Uhr von ſeinem ſchmertzlichen An⸗
Aigen auffgeloͤſet / darneben in JEſu Chriſto ſeinem
Heyland ihn ſanfft einſchlaffen laſſen / nachdeme er
in dieſer Zeitlichkeit zugebracht 66. Jahr/ 10. Mo⸗
nath / und 18. Tage. Wir hoffen nun / daß der
Allbarmhertzige GDTDTunſern verſtorbenen Herꝛn
Mit⸗Brudern der Seelen nach bereits in der Him⸗
liſchen Ruhe beſtermaſſen verſorget habe. Der ver⸗
blichene Leichnam wird in der Grabes⸗Kammer ſo
lang ruhen und ſchlaffen / biß ihn die Macht⸗Stim⸗
me des Hoͤchſten an jenem groſſen Tag erwecken/
und aus dem Anligen der Verweſung zur unvergaͤng⸗
lichen Klarheit befoͤrdern wird. Der Hochbetruͤbteſten

Frau

Lebens⸗Lauff. 33

Fran Wittib, Herren Soͤhnen/ Frauen Toch⸗

tern / Frau Soͤhnin / Herren Bruͤdern / und

Herren Tochter⸗Maͤnnern / wie auch allen Hoch⸗

anſehlichen Familien / welche mit dem theuren Buͤlf⸗
fingeriſchen Hauſe in einer Connexion der Freund⸗
ſchafft und jetzmaligem Leydweſens ſtehen / wolle der
HERR Zebaoth reichen Droſt von ſeinem Hauſe
und von ſeinem heiligen Tempel mittheilen / er heile
ihre zerſchlagene und verwundete Hertzen M/ er laſſe
ihnen bey ihrem ſchwehren Anligen die Freuden⸗
Sonne wieder ſcheinen / er gebe ihnen Schmuckk fuͤr
Aſchen und Freuden⸗Oel fuͤr Traurigkeit / er ver⸗
ſorge ſie durch ſeine wunderliche Guͤte beſtaͤndig auff
dieſem Jammerthal / und laſſe ihnen nicht mangeln
an irgend einem Guten. Uns alle aber lehre der
wehrte Heilige Geiſt die Kunſt des geiſtlichen Werf⸗
fens durch Buſſe / Glauben / Gebett / Hoffnung/
Gedult und rechtſchaffene Gerechtigkeit alſo practi-
eiren / damit wir bey jedem Anligen der Goͤttlichen
Vorſorg allweeg genieſen / und alſo nicht unter
den Verworffenen / ſondern unter denen Aus⸗
erwehlten noͤgen erſtuen werden.

EPICE-

283 (34) L82-

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S CK⸗R B Fe
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HEPICEDIA
A NICORHAN

Wonnet.

At dann ein Hicher Maunſchonin dem
Grab zu ligen/
Der in dem Anſehn war / dem Tod
zu widerſtehn?
Soll dieſer aus der Welt zu ſeinen
Vaͤttern gehn /
Der noch in manchem Antt recht nutzlich konte tuͤgen/
Und der da weißlich war / was Gutes zu verfuͤgen?
Ach ja er iſt erblaßt / daman ſichs nicht verſehn /
Es hilfft kein Klagen nehr/ es hilfft kein bittres

Zwar ligſt du nimmeriche in herben Todes⸗Zuͤgen:
Der Himmel iſt dein Luſt / wohin die Seel gekommen/
Du lebeſt in der Ruh / und wir in Ungemach /
Ich/ als dein Bruder⸗ Hrt⸗ ruff dir noch dieſes

Du biſt von aller Qual / von allem Krentz ent⸗
nommen.

Epicedia Amicorum. 35
So leb dann / Seeliger / in deiner Herrlichteit!
Ich aber lebe noch S ſo lang GONX will / im
treit.

Dieſes ſetzte zu letzten hochverdienten Ehren dem

ſeeligen Herrn Stadtſchreiber Buͤlffinger /
ſeinem hertzgeliebte en Freund und Bruder /

Johann Georg Hepplen / Hochfuͤrſtl. Wuͤrt.
Rath und Ober⸗Factor zu Koͤnigsbronn.
03860366 daosee one nac es 8602600226

1* obien Nobiliſimi BuILFFINERI, Närtingenſium ultra ſex
luſtra Poligraphi weriiſin imi, dexterrimi.
Dm BIIL FFINOERI calamo ſtudiisque caremus,
Quis condet faſtos, * Hiſtoriamque dabit?
Ipſa 2 virtus, nullis claudenda ſepulchris,
Nunc ſtylo gaudet nobiliore frui.
Hæc ſolers pingit, culti monumenta laboris:
Hæc Libris noſiris Paginam utramque facit.

Die Hochbetruͦbte Frau Wittib ſchuͤttet ihre Klage aus:

Wie ſchwehra meine Laſt / die mich zur Erden druͤcket /
Da meinen Eh⸗Schatz ſie mir aus den Augen ruͤcket;
Doch haͤlt ihn noch das Hertz / ob es gleich iſt zertheilt;
Ach Himmell ſende mir / der meinen Schmertzen heylt!
»* Furplcch Wuͤrtembergiſch Land Recht 1. Theil / Tir. 6. pag. 17.
5§. Zum dritten / ſolle ein jeder Stadt⸗Amt⸗Gericht⸗Schreiber
die nahmhaffte Geſchichten und Enderungen / ſo ſich in Zeit ſei⸗

ner Dienſten zutragen / in ein beſonder dazu geoꝛdnet Buch ver⸗
zeichnen und einſchreibem

—

36 Epicedia Amicorum.

JCSIS gibt Troſt aus dem Leich⸗Text:
Ich komme / liebes Kind / den Kummer dir zu ſtillen /
Doch wirſt du ſeyn bereit zu folgen meinem Willen

Die Laſt ſoll werden leicht: drum wirff getroſt auf mich /

Was dir ſo hart anligt; Ich will verſorgen dich.
Aus ſchuldiger Condolenz und Veneration gegen das
Hochloͤbl. Buͤlffingeriſche Hauß wollte die⸗
e wenige Zeilen beytragen
M. Georg Friederich Hauſch / Specialis
zu Nürtingen;,
S O O ſoll ich Wehrter Freund Euch auff dem Todt⸗
B Bett ſehen .
uUnd Euer traurig Hang nit ſchwartzem Boy
erhüllt?
Soll unſer Freundſchaffts⸗Band ſo bald zutruͤmern gehen /
Daruͤber Weh und Ach aus meinem Hertzen quillt?
Soll uns die frohe Ernd zu einer Traur⸗Zeit werden/
Und ſoll ein Sommer⸗Hauß die enge Baare ſeyn!
Da man die liebe Frucht hinweg nahm von der Erden /
So ſenckt man Eure Leich in ihre Schoß hinein!
Ach tieffer Hertzens⸗Riß / daß wir den ſollen miſſen /
Der uns mit ſeiner Treu / und Umgang dofft ergoͤtzt!
Doch was beklagen wir / daß ihne GOTT entriſſen/
Und aus der Sterblichkeit ins wige verſehe
Gluͤckſeelig iſt ſein Tauſch / ſo dieſes Wechſel⸗Weſen
Verwechſelt mit Beſtand und unvermerckter Freud.

Nun⸗

— 2 —

——

PEpicedia Amicorum. S 37
Nunmehr hat er ſich erſt die rechte Ruh erleſen
Die GOTT in ſeinem Reich hat ſeinem Volck bereit:
Die goͤnnen wir ihm wohl/ und wuͤnſchen nur den Seinen /
Daß GOtt ihr 1Selern ſen und heylſamlich verkehr

In Neyhen ihre Klag / m Froͤlichkeit ihr Weinen /
Biß ſie empfangen auch des Himmels Ruh und Ehr.
Alſo beklaget den ſchmertzlichen Todes⸗Fall
des ſeel. Herrn S tadt⸗ Schreibers

Jacob Friederich Engelhardt.
D Vogt zu Nuͤrtingen.
8203200360 ,032063860266346G6380 028622
Wir trauren Bulffinger um dich
Um deine Treu / und Fleiß / und deine Gaben/
Es kraͤnckt ein jedes Gliede ſich /
Daß auff dem Rathauß wir dich nimmer haben!
Schmertzens⸗voller Tag! der dir den Tod gebracht /
Der uns Betruͤbnuß auch und ſo viel Kummer macht:
Da / Wehrteſter / von dir wir gantz verlaſſen werden /
Weil deine Seele geht in Himmel von der Erden!
Du haſt fuͤr unſre Statt gewacht
In ſchweren Kriegs / und frohen Friedens⸗Zeiten /
Diuiu warſt auff unſer Heyl bedacht
Bep vielen wichtigen Gelegenheiten/
Du warſt das Laͤgerbuch von unſrer gantzen Stadt /
Das man ſo ungern mißt / und jetzt verlohren hat!
E 3 Was

38 Eßpicedia Amicorum.
Was Wunders / daß um dich betruͤbt in unſern Mauren

Der gantze Miagicteee und alle Buͤrger trauren. .
Du liebteſt die Gerechtigkeit / ””ÿð”
Du ſorgeteſt fuͤr Wittwen / und fuͤr Wayſen: 8
Es kunte jeder allezeit .
Dich ſeinen Troſt und Zuflucht heiſſen.

Du nahmſt der guthen Sach dich eines jeden an/ e
Den Fehler zeigteſt du / dem / der was boͤß gethan:
Darum ſo kunten wir nicht anderſt als dich lieben /
Und muͤſſen uns um dich in deinem Tod betruͤben!
Doch weil es GOttes Wille war, u
So müͤſſen wir es uns gefallen laſſen,
Daß dich umſchließt die Toden⸗Bahr /
Und wollen uns gedultig wieder faſſen:
Dein Angedencken bluͤht in aller Hertz und Geiſt /
Die jemahls dich gekennt / wer du geweſen ſeyſt!
Es ſeye GOTT mit uns / und mit den lieben deinen /
Und allen / die es auch / wie du / ſo redlich meinen!
Dieſes wollte zum beſtaͤndigen Angedencken
ihres ſeeligen Herrn Stadt und
Amt⸗Schreibers Buͤlffingers
und ſeiner nachgelaſſenen betruͤbten Frau

Witt we auch der lieben Ihrigen
Troſt beyſetzen Prig

Der Nuͤrtingiſche Stadt⸗Magiſtrat

£ &.α.

2eerr

Epicedia Amicorum. 39

—

Ohldem / der in die Zeit ſich Chriſtlich weißt zu ſchicken,
Daß er der Ewigkeit dabey ja nicht vergist!
Den wird GOTTin der Zeit und Ewigkeit erquicken /
We'eil er des Lebens Err und G Ott der Todten iſt:
So iſt der Kauff der Zeit / der Ewigkeit Gewinnen/
Bey Klugentheurund werh, bey GOtt wohl an⸗
geelegtt;
Und wann ſonſt durch den Tod muß alles gleich zerinnen
So iſt doch GOTTnicht todt / der uns dom e

erweckt!
ieſes wollte zu ſchuldigen und letzten Ehren
doem ſeel. Verſtorbenen begege⸗ ken
Georg Tobias Weißmann / Med. Doct.
Stadt⸗und Amts⸗Phyſicus zu Nuͤrtingen.
ẽẽ
ETEESENS
S I. .

Sonnet.

Wiinn auch die Menſchen Feind / ſo niemand leiden koͤnnen/
Dein holdes Angeſicht in ihr Geſicht gebracht/
So haſt du ihren Haß ſo gleich zunicht gemacht.
Ein jeder mußte dir viel Anmuths Blicke goͤnnen)
Weil deiner Freundlichkeit nichts aͤhnlich war zu nennen;
etzt aber reiſeſt du zur finſtern Todes⸗Nacht;
D Jammer voller Stand! wann ich es recht betracht,
9

40 Epicedia Amicorum.
So moͤchten Hertz / und Geſt / und meiner Adern Sennen
In lauter Thraͤnen gehn: Dann deine Lieblichkeiten /
Ergoͤtzten kurtz vorher / eh du geſtorben biſt /

Mich und die deinige / woran wir uns erfreuten;

Wir wuͤnſchten immerzu / daß GOT T dein Leben friſt!
Allein des Himmels Schluß hat dieſes haben wollen/
Daß wir die Seeligkeit dir jetzo goͤnnen ſollen!
?YVM Dieſes wollte bey Erinnerung der letzteren anmuthigen
Gegenwart des ſeel. Herrn Stadt⸗Schreibers in
Heydenheim aus getreuem Gemuͤthe beyfuͤgen

Na. N. Oelmayer/
Factor bey denen Werckern zu Moͤrgelſtetten.
gsenea s ese osac sseesaEse-

An den Herrn Factor Buͤlffingern / als des ſeel.
Herrn Stadtſchreibers aͤlteſten Herrn Sohn.

M Ein Bruder / der du mir / mehr als mein eigner / lieb /

Trie
Durch dieſe wenige / doch ungefaͤrbte Zeilen
Dein ſo empfindlich Leyd wehmuͤthig mit dir theilen.
Du wehrkgeſchaͤtzter Freund / dem allzuwohl bekant /
Wie hoͤchſtvertraulich ein unintreſſirtes Band
Uns zwey in Hochachtung und Freundſchafft hat verbunde
Denck! ach bedencke doch! was ich vor dich empfunden /
Da ich vons Vatters Tod die Trauer⸗Poſt vernahm /
Und mir der Umſtand noch darbey zu Ohren kam /

Laß / bittich / Heꝛtzund Kielnach meinem Frrundſchaffts⸗

— —.—

— ——

– — —,

— —— —

Epicedia Amicorum. 41

Daß ihm der Tod bereits die Angen hab gebrochen
Eh du / wie du gewuͤnſcht / ihn noch einmahl geſprochen.
Ich wußte / Wehrter Freund / auff was beſond re Art
Dein lieber Vatter ſtets von dir geehret ward/
Und konnte mir darum leicht zu Gemuͤthe fuͤhren /
Wie gar empfindlich dich die Leiche werde ruͤhren:
Dann / ſag man / was man dwill / ſo zeigt doch die Natur
In ſolchen Trauer⸗Faͤlln ohnfehlbar ihre Spuhr/
Und wird kein Predigen / kein Witz noch Sitten Lehren
Natuͤrlich ſeyn in Unemfindlichkeit verkehren:
Schon recht / der Text iſt uns nur allzu klaͤrlich kund /
Daß unſer Sterben ein allzugewiſer Bund /
Und daß / wie eng uns auch der Freundſchaffts Bande faſſen /
Wir doch auff dieſer Welt einander muͤſſen laſſen.
Wir wiſſen auch noch / daß der fromme nicht recht ſtirbt /
Und durch den Hingang nur ein beſſern Theil erwirbt.
Was aber hilfft das mir ? ſo lang ich noch auff Erden /
Kan meine Sehnſucht auch dardurch geſtillet werden?
Und wo iſt die Vernunfft / ſo nicht empfindlich iſt?
Wann die Vergaͤnglichkeit das / was ſie lieb hat / frißt:
Da diß ein von Natur uns eingepflantzte Gaabe/
Daß / was mir angenehm / ich gerne um mich habe.
Wir weinen alſo nicht um das / was uns entgeht /
Und wiſſen wohl / daß es um ſolches beſſer ſtehht.
Wir weinen um uns ſelbſt / weil uns was wird ntriſſen /
Was wir nach der Natur unmuͤglich gerne miſſen.
Wer will / mein Buͤlffinger / dann jetzo deinen Schmertz/
Der ſich in dir um das entriß ne Vatter⸗Hertz /
Nach dem Recht der Natur / und Sohnes Treu will regen /
Wer will ſich unterſteh'n / ihm Zuͤgel anzulegen?
Drunm / Lieber Bruder / laß der Trauer ihren Lauff/
Und thut ſich bey dem Tost die Thraͤnen⸗Quelle auf,

42 Epicedia Amicorum.

So ſchuͤtt die Wehmuth aus / und laß dich nicht verdrieſſen /
Die theureſten Gebein mit Thraͤnen zu begieſſen:
Die theureſten Gebein / vor die ich in dem Grab /
Mein Bruder / glaube mir / auch noch Verehrung hab!
J⸗ ſeel ger Buͤlffinger / Ich hab in deinem Leben
Dir heimlich ſo viel Lieb als eig nem Vatter geben:
Ich halt den Augenblick Zeit Lebens vor begluͤckt /
Da ich zum erſtenmahl dein graues Haupt erblickt:
Fromm / Ehr / Auffꝛichtigkeit / Witz / Anmuth /redlich handlen
Sah dir zun Augen rauß / und war deins Lebens Wandlen /
Dein Sterben macht / daß ich meins Vatters Grabauffs
neau 4
Auch weit entlegen mit Vergiß mein nicht beſtreu/
Und mir von neuem muß betruͤbt zu Sinnen fuͤhren /
Wie viel durchs Vatters Tod ein Kind pflegt zuverliehren.
Indeſſen koͤnnen wir nichts weiters bey dir thun /
Als laſſen deinen Leib in Schutz des HErren ruh'n/
Und alles was man dir noch auff das Grab kan ſchencken /
Iſt ein in Thraͤnen⸗Bad genetztes Angedencken.
Drum weine / wehrter Freund / ſo lange / biß die Zeit
Das Lindrungs Pulver in die friſche Wunde ſtreut /
Und muͤhe dich der Welt nur recht genug zu ſagen /
Daß man ein n ſolchen Mann nicht ſattſam kan beklagen.
Im uͤbrigen iſt mir genug von dir bekandt / .
Daß du vernuͤnfftig / und dein Chriſtenthum im Stand
Dir uͤber dieſen Fall ſelbſt troͤſtlich zu zuſprechen /
Du darffſt den Troſt nicht erſt in fremden Gaͤrten brechen:
Ich ſag dann weiter nichts / als wuͤnſche / daß dein Hauß
H nfuͤro lang befreyt vom Tod und Sterben⸗Grauß /
Von all demjenigen / was ungenehm auff Erden/
Und Seegens Uberfluß / ein Muſter moͤge werden!

So

———H

2022——

—

So offt wir uns darnach / ſo / wie bißher geſchehn ½
Einander wiederum im Stuͤblein koͤnnen ſehn /
So ſoll dem Seeligen von unſerm diſcuriren
Gewißlich allemahl ſein Antheil auch gebuͤhren,,
Und ſoll auff dieſe Weiß ſein beſter Leichen⸗Stein
In der Zuſamenkunfft von unſrer Freundſchafft ſeyn /
Wann wir / ſo offt wir uns hinfort vertraut ergoͤtzen /
Ihm allemahl auffs neu ein Ehren⸗Denckmahl ſetzen!
Mit dieſem wollte ſo wohl das Angedencken des ſeel gen
Herrn Stadt⸗Schreibers beehren / als auch ſein
ergebenſtes Beyleid gegen dem Herrn Faàctor zu Hey⸗
denheim / ſeinem aͤlteſten Sohn / als ſeinem wehrte⸗
ſten Freund und Goͤnner an den Tag legen
Deſſſen ergebenſter Diener
Chriſtian Waſſerfuͤhrer / Hochfreyhrl. Steiniſcher
Gemeinſchafftl. Ammtmann zu Nieder⸗Stotzingen.

Grabſchrifft
i,d einem Acroſtichide,
Dem ſeelig Verſtorbenen
zu ſchuld'g⸗ danckbahrem Angedencken!

Ilgram:! ſteh ſtill und ſchau auff dieſe Todten⸗Grufft:
Hier ligt ein theurer Mann dem Leibe nach begraben/
In deſſen edlem Geiſt / ſo auch der finſtern Klufft
Laͤßt ihren Glantz / ob ate erdn Sternen⸗Licht erhaben /
le hoͤher nach dem Tod man / was verewigt / ſchaͤtzt /
Prangt ew ger Seegens⸗Ruhm / den keine Faͤulnuß kennet/
flegt jener ſchon zu ſeyn in Seau und Grauß verſett
2

44 Epicedia Amicorum.

& laub / Liebe / Hoffnung war bey ihme ungetrennet:
O La] Jeſu / Darids Sohn / mein GOtt! erbarm
dich mein! M

Trotz Hoͤlle / Suͤnd und Dod! war ſeiner Seelen Sehnen;

Trang manches Ungeſtuͤmm verhaßten Gluͤcks herein;
iel doch die GBroßmuth nicht: () Er ſaͤte hier mit

Thraͤnen /
Rt echtſchaffener Gedult: Darum er vor dem Thron
ſt zu der vollen Ernd mit Freud und Wonn gekommen:
E r als ein (Otꝛeueꝛ Knecht empfangt den Gnade⸗Lohn.
D er Tag /¶ 4) woran er war dem Jammerthal entnommen /
B ezeichnet ſelbſt / wie ihn der Tod beſeeligt habt
V bt dich noch Unruh / Streit? Er ruht mit e) G OTTim
fFIryrieden /
L. egt ſeine Amtes⸗Buͤrd im Ehren⸗Alter ab.
F urtrefflich kluger Sinn / Fleiß / Sorgfalt ohn Ermuͤden
r uͤhrt Stadt und Amt zu Nutz des ( Schreibers
. Griffel hier: .
1etzt iſt ſein Nahm im Buch des Lebens eingeſchrieben
N ach g Sauer⸗Waſſer⸗Cur traͤnckt ihn doꝛt fuͦͤr und fuͦ
eſunder Lebens⸗Brunn: nichts kan die Luſt betruͤben:

inder /

. 4 4 eſe . ittwe/
E in Stab der Armuth ligt der Eere/ Augen⸗

Freunde 4 7
Luſt /

z uht hier: Gantz Nuͤrtingen beſeuffzet den Verluſt.

(e) Der

„=

— 22— 22

Epicedia Amicorum. 465
(2) Der ſeelig Verſtorbene wiederhohlte dieſe Wort ſonderheitlich
ett zum oͤfftern.

geſchahe mitten in der Ernd⸗Zeit.

( ⁹) Der toͤdtliche Hintritt
(*) Matth. XX. 8.
(4) Beatrix. .
(e) Alluſio ad præanomen. ẽ
F) Auff das in die 33. Jahr hoͤchſtruͤhmlich bekleidete Ammt.
(2) Wenig Tag nach ablolvirter Sauer⸗Brunnen⸗Cur erfolgte der
Todt⸗Fall l
Aus mitleydigem Gemuͤth mit geringer Feder
ðèðð auffgeſetzt vonn
M. Wolffg. Willhelm Schmidlen/ Præc. Nürt.
V In wahr und treuer Freund iſt G Ottes milde Gab /
Er iſt ein ſtarcker Schutz / ein ſuͤſſer Troſt im Leben /
Ein Schatz / den man mit Guth nn eld nicht zahlet ab /
Sein Rath iſt koͤſtlich Ding / und mag Vergnuͤgen geben.

Ein Freund / den in der naͤh das Aug und Hertz genießt,

Iſt beſſer / als man ſchaͤtzt/ den Bruder in der Ferne/
Wem G HOttauff dieſer Welt ſolch theuren Freund erkießt /
Dem ſcheint vor anderen des Gluͤckes holder Sterne.
Beſonders da die Treu bey letzt verderbter Zeit
Gar rar beginnt zu ſeyn: die Welt nur angefuͤllet
Mit Falſchheit / Tuͤck und⸗ Liſe⸗ mit Rotten / Zanck und
Streit/
awas der Mund offt ſpricht aus falſchem Hertzen quillet.
Darer einen treuen Freund von ſich entriſſen ſieht /
Verliert was koſtbares und muß ein Kleinod miſſen /
Da der Verluſt viel Schmertz und Graͤmen nach ſich ziehtt B
Wobey das Sehnen muß enche des Schickſaal wiſg⸗
KWode .

46 Epicedia Amicorum.
Solch Schmertzen⸗volles Leyd fließt meinem Hertzen zu⸗

Ob ſeinem Todes⸗Fall / Herr Schwager ſein entwerden /

Zeigt meinem Geiſt / wie weh der Freunde Scheiden thur
Wann deren Redlichkeit verſcharrt wird in die Erden.
So troͤſtlich mir allzeit ſein wehrter Umgang war /
So ſehr betruͤbt thut mir der ſchnelle Wechſel fallen,
Weil ihn des Todes Pfeil druckt in die duͤſtre Baar /
Und ich nur Klagen hoͤr im Trauer⸗Hauſe ſchallen;
Als ein recht theurer Freund und Goͤnner weißt er mir

Was ſonſt das Hertz vergnuͤgt; Sein hertzliches Wohl⸗

mmeinen.
Gleich denen vom Gebluth / ſtund mir des Hauſes Thuͤr
Stets offen / meinem Hauß ließ er viel Gutes ſcheinen.
Ach! daß bewaͤhrte Treu im Tod erblaſſen muß /
Daß er uns zum Behuͤlff noch laͤnger leben moͤchte:!
Allein es bleibt gerecht GOT Tund ſein weiſer Schluß/
Des Todes Buͤndnuß trifft das menſchliche Geſchlechte /
Es gehet anderſt nicht / der Menſch hat ſeine Zeit,/
Ihm iſt / was Stands er ſey / geſetzt einmahl zu ſterben/
Was irrdiſch heißt vergeht / Wohl den / deriſt bereit /
Kan / wie der Seelige / im Tode nicht verderben.
Frau Wittib wird dochnicht von ihrem Schatz getrenn t /
Sie bleibet nach dem Geiſt allſtets mit ihm vereeinet /
Ob in dem Grab der Leib ſchon die Verweſung kennt.
Ach GOTT erquicke ſie / wann Geiſt und Auge weinet /
Mit Himmels⸗Krafft und Troſt / daß ſie mir fuͤrohin /
Und ich dargegen ihr / moͤg zuverlaͤßig bleiben.

Inzwiſchen/ Theurer Freund! ſoll aus dem danckbar'n

Sein mir erwieſ ne 1 der Zeiten Neid nicht treiben:
Er

222— —

— —

FPpicedia Amicorum 47
Er leb in GOttes Hand die alles wieder gibt /
Die dort in Freud verkehrt / was auff der Welt gebricht.
Miit dieſer klaͤglichen Conteſtation wegen zugeſtoſſenem
Verluſt / der mit dem ſeeligen Herrn Stadtſchreibern
als ihrem hochgeehrten Herrn Schwagern und Goͤn⸗
ner gepflogenen auffrichtigen Converſation, auch er⸗
wieſenen vielfaͤltigen Freundſchafft / wollten zu einigem
Troſt der Hochbetruͤbten Frau Wittib und geſamten
Hochwehrten Leydtragenden die letzte Liebes und Eh⸗
ren⸗Schuld abſtatten / mithin ſich der Hochangelehe⸗
nen Buͤlffingeriſchen Famailie fernerhin beſtens em⸗

pfehlen /
Ahyvpothecker in Nuͤrtingen
Philipp Jacob Tafel / und
Maria Roſina Tafelin /
eeeine gebohrne Schollin.

O Inen euen Bruders Freund haben wir an Euch ver⸗
Philipp Gottfried Biſſuiger die wir Euch hatten er⸗

u unſ rem Jonathan / der uns mit Huͤlff und Rath /
Zu all und jeder Zeit an Hand gegangen hat.
Nun was vor Treu und Lieb ihr ſtets an uns erwiſen
Das koͤnnen wir zur Stund vor jedermann jetzt preiſen:
Was ihr an Stadt und Ammt gethan / belohne G Ott/
Der gebe reichen Lohn an jenem Freuden Ort!

Er ruͤſt den Succeher mit gleichen Gaben aus/ Das

48 Epicedia Aniconum.

2

Daß er moͤg ſtehen ſtets für Stadt/ Amt / und Ein Hauß: .

Gleichwie wir hoffen / daß er werd ohn allen Schein

Mit gleicher Lieb und Treu uns ſtets verbunden ſeyn /

Biß ſammtlich zugeſellt wir gehen Himmel ein!
Dieſes ſetzen aus Chriſt⸗ſchuldigſter Gebuͤhr ihrem
vieljaͤhrigen beſtverdienten Herrn Stadt⸗ und
Aur;u“umt⸗Schreibern / auch hohen Goͤnnern zu
. Aklleeczten Ehren auefuf
Ahlle ſammtliche Amts⸗Schultheiſſen /
bbſonderlich aber der Concip hſ, dermahliger Schultheiß zu
5 Wolffſchlugen/

Johannes Stoll⸗

MSiacAaeacecitaeecfaciecAacferitne AncrcAkgHz⅜D cftn gcecXXk nX—gN„Gr. geàtneec
PBEEPY PeYaeE eYr Y eE Y EVae Y tY NPe E Y eY Pi P & P eY EV EeEs P.eY Pees

EPICEDIA ET LACHRVYME
FPROPINQIIORIIM.

QNM Je iſt die groͤſte Witz der Menſchen doch ſoklein?
N Das / was der Hoͤchſte G Ott beſchloſſen / auszu⸗
SE encken /
Der ſelbſt nach ſeinem Rath es alles pflegt zu lencken;
Drum ſoll ein Chriſten⸗Hertz nur ihm gelaſſen ſeyn;
Schenckt gleich ſtatt froher Luſt er uns den Creutz⸗Kelch

29922

Laͤßt

2—22

2

— —

Epicedia & Lachryme Propinqu- 49
Laͤßt uns fuͤr Honigſeim mit Mara⸗Waſſer traͤncken,
Und / was am liebſten iſt / ins duͤſt re Grab einſencken:
So denck ein wahrer Thriſt ſein Will iſt auch der mein:
Da nun / Betruͤbteſte! Dergleichen ſie erlitten,
So ſeye diß ihr Troſt / daß es der HERR gethan /
Von deſſen Hand ſie es gedultig nemmen an!
Du aber / Seeligſter! Weil du ſo wohl geſtritten,
Biſt du von deinem GOTT im hohen Himmels⸗Orden
Als ein recht treuer Knecht mit Sieg becroͤnet worden!
H Hierdurch wollten gegen dem ſeel. Verſtorbenen
die ſchuldige letzte Pflicht / gleichwie gegen deſſen
hinterlaſſene hoͤchſtbetruͤbte Angehoͤrige
ihre hegende Hochachtung bezeugen .—GG
Johann Friederich Senbert / Hochfuͤrſtl
Regierungs⸗Rath / und
Maria Roſina Seubertin /
etriieieine gebohrne Orthin.

MaA Jal iſt der Nahm / den ihr / Betruͤbte / fuͤhret/
Nunmehro in der That / nachdem Euch hat geruͤhrte
Des Hoͤchſten ſchwehre Hand / da euer Schild und Stab /
Die Crone eures Haupts / verſencket wird ins Grab.
Diß iſt ein harter Streich: und doch nach wenig Tagen
Folgt bald ein neuer Riß / ein neues Ach! und Klagen/
Empfindt das liebe Hauß / da dieichre Tochter wird
Durch gleichen Todes⸗Fall in gleiche Schul gefuͤhrt.
Ein jede klagt den Mann: Die eine auch den Vatter
Als ihreu Lebenslang dekreueſten Berather;

2

Die

.

Epicedia & Lachryma

Die andere beweint den lieben Tochtermann
Urrd ſiht die Wayßlein nun mit lauter Thraͤnen an.
Wer ſollte da mit euch nicht Thraͤnen laſſen flieſſen?
Und ſein mitleydigs Hertz in Wehmuth ſich ergieſſen?
Ihr ſeydt ja wie der Nahm ?* MARJA von ſich gibt /
Sowohl die Mutter / als die Tochter hoͤchſtbetruͤbt!
Doch muͤſſen wir auch nicht der Trau'r uns ſo ergeben /
Als ob der Chriſten Troſt nur hang an dieſem Leben /
Und an den ihrigen. Nein! mitten in dem Dod /
Urnd auch in allem Creutz ſteht doch ihr Hertz zu GOtt!
Der kan uns alles ſeyn: Beſchutzer / Mann und Vatter/
Der Wittwen Sonn undSchild / der duͤrfftigen Berather/
Im Leyden unſer Troſt / im Tod des Lebens⸗Cron!
So traͤgt?* VERONJECAdannoch den Sieg davon!
* Maria oder Mara / bitter oder betruͤbte.
** Die den Sieg bringt / oder davon traͤgt.
Mitleydend beygeſetzt von

Matthaͤo Cunrad Hochſtettern/ Prof. Theolog.
& Moral. bey dem Fuͤrſtl. Gymnaſio zu Stuttgard.
ſpielt die Eitelkeit in aller Menſchen Leben
Mit tauſend Unbeſtand / wann aller Herrlichkeit
Der Welt die Sterblichkeit geſetzt / getroht / egeben
Biß daß der Lebens⸗Fad ausgehet ſamt der Zeit.
Betruͤbnuß wechſelt ſich beſtaͤndig mit Vergnuͤgen /
Wos ſonſt das Leben ſtaͤrckt / beſchleinigt bald der Dod
Wohl dem! der endlich weißt die Sterblichkeit zu bſiegen /
Die ſonſten alle Stund den Dod dem Haupte drct

NJJ —— — —

Und waͤreſt du noch fern D deiner Todten⸗Baar.

D Propinquiorum. H 5„1

Die Trauer⸗Naͤchte ſind nun von dir abgetrieben /

Da Troſt und Himmels Luſt nur deine Bruſt beſeelt /
Da nichts als holder Glantz / und ewig⸗Goͤttlichs Lieben
Nun deine theure Seel in GOttes Hand erwehlt!
Drum hemmen billich wir nun alle naſſe Blicke /
Die dir / o Seeliger / ein treues Opffer ſeynd:
Es bleibt doch G Ottes Schluß / wirʒieh n dich nicht zuꝛuͤcke /
Gnug daß zum wiederſeh n uns alle Hoffnung ſcheint!
Dieſes ſetzten ihrem hochgeehrtiſten Herrn
chwagern / dem ſeel. Herrn Stadtſchrei⸗
bern Buülffingern / zu letzten Ehren die beede
Joſias Cunrad Crafft / Cammer⸗Rath: und
Alerxander Benedict Crafft / Amtmann zu
Deuffringen.

ðẽͤ

ERYS V TEVe Ys Yae Te F. T T c N V Y RE Y Yi Ee Y Ye Y EYs V Y. & G YoeYtEeeE

W Opa Sehwager dal dichnieenehe ſehen ſollen /

Nachdem die treue Hand den letzten Abſchied nahm?

So mußteſt du dem Dod die Schuldigkeit abzollen /

Eh ich noch wiederum von Stuttgard zu dir kam?
Betruͤbte Schmertzens⸗Poſt! als ich vernehmen muͤſſen /
Daß mein getreuſter Freund / mein Buͤlffinger / erblaßt:

Mein gantzes Hertz erſchrack: die Haͤnde ſambt den Fuͤſſen /
Erzitterten an mir: und ich war kaum gefaßt.

Dann welch ein Trautigkeit mußt nicht mein Hertze fuͤhlen /
Als ich von deinem Tod ſo ſchnell berichtet war:
Mich daucht / man wollte nur mit meiner Einfalt ſpielen /

Das

52 Eyicedia &' Pachryma

— - —

Das freundliche Valet, das ich von dir genommen,

Als mich der Landes⸗Fuͤrſt nach Stuttgard rayſen hieß /

Das wollt und fonnte mir aus meinem Sinn nicht kommen /

Und darum hielt ich auch die Poſt vor ungewiß.

Allein die Wahrheit deß / was man von dir geſchrieben /

Bekraͤfftigte zuletzt die ſtete Auſſag doch,
Der Sterbens⸗Zweiffel ward mir endlich ausgetrieben /
Nachdem man dich geſenckt ins finſt re Erden⸗Loch.
Mir bleibet alſo nichts / als daß ich dich beklage /

Daß ich / mein Jonathan / um dein getreues Hertzüͤ

Das mein Vergnuͤgen war / mich jetzo haͤrm und nage /
Und daß mein naſſes Aug / mein Floꝛ und all mein Schmeiꝛtz /
Ein Zeugnuß moͤge ſeyn der inner'n Seelen⸗Trauer
Die mich durch deinen Tod im innerſten betrübt;
Fuhrwar / es thut mir weh / und mir geſchihet ſauer
Zu miſſen den / der mich / und den ich auch geliebt.
Du wareſt ohne falſch: Ein rechter Hertzens⸗Freunde:
Ein Mann in deſſen Thun die Treue obgeſiegt.
Ein Mann / der mit dem Geiſt wie mit dem Mund es meinte:
Ein Mann / der manche Stund / ich ihm / er mir vergnuͤgt:

Und darum kan ich dann nicht anders als betruͤber
Bey meiner Wiederkunfft dir in das Grabe ſehn:

Ein gleiches Klagen fuͤhrt / die dich auch gleich geliebet /

Mein liebſter Ehegatt / die treue Brennerin!

Doch was beweinen wir? was hilfft uns unſer Klagen?

Was hilffts / daßunſer Mund zu dem Verſtorbnen rufft?
Es iſt vom HErrn geſchehen 2 Der HERR hat uns ge⸗
agen/
Der SErr hat dich gelegt in jene Todten⸗Grufft.
Es muß geſtorben ſeyn: Drum lieber heut als morgen/
Das gantze Leben iſt nur eine Todten⸗RayIß:

Nur

— 22☚ S.nR ☛ 2— — 4 6 b †

— 25 —

—

Propinquiorum. z3
Nur kommt es darauff an / daß wir die Seel verſorgen:
Wer ſolche wohl verſorgt / der lebt im Paradeyß:
O dann wie ſeelig mag ich jetzo dich nicht preiſen,
Da deine Todten⸗Rayß ſo gluͤcklich ausgefͤhrtt:
Gibt gleich der muͤrbe Leib den Würmern ſich zu ſpeiſen /
„So wird die Seele doch mit Himmels⸗Glantz geziert:
All Muͤh / all Angſt und Roftade ſich allhier gefunden /
All kranck und elend ſeyn / das in der Welt uns trückt/
Das haſt du allbereit als Sieger uͤberwunden /
Nachdem die Seele du zu deinem GOTT geſchickt!
Drum ſo genieſſe dann der ſuͤſſen Himmels⸗Freuden /
Erfreue dich in GOtt und ſchau ſein Angeſicht!
Von nun an wird dich GOtt mit Engels Wolluſt weyden /
Und deinen Geiſt verklaͤr'n in ſeinem Gottheits⸗Licht!
Adieul Mein Büulffinger! trennt uns gleich dieſes Sterben /
So trennt daſſelbe uns doch nur dem Leibe nach:
ch ſehne mich bereits auch deine Fron zu erben/
Und da ich taͤglich fuͤhl / daß Leib und Glieder ſchwach /
So freuet ſich mein Geiſt im Himmel den zu ſehen/ P
Den ich hier nimmer ſah. Ja ich bin Sehnens voll /
Und wunſche / daß ich gleich vor Gottes Thron moͤcht ſtehen!
Indeſſen gute Nacht / mein Freund / und ruhe wohl!
. Alſo beſeuffzen den ſchmertzlichen Verluſt eines ſo
. getreuen Schwagers und Bruders / nebſt
. hertzl. Begierde / nach GOttes heiligem Wil⸗
len / auch bald ſeelig von allem Ubel befreyt
zu werden

Johann Philipp Brenner / Hochfuͤrſtl. Hoff⸗
gerichts⸗ und einer Loͤbl. Landſchafft Engern
Aus ſchuſſes Alle ſlor, und Burgermeiſter zu Nuͤrtingen / und
Anna Latharina Brennerin / eine gebohrne
Reinhardtin: L
G 3 V.

*

54 Epicedia & Lachryme

Ws ſou ich/ Wehrteſter / mit meinen Kindem ſagen /
Da uns wird dein Verluſt durch deinen Tod ſo groß?
Da deine Seele geht hin in des Vatters Schooß?
Wir muͤſſen bitterlich um deine Treue klagen,
Da man will deinen Leib ins finſtre Grabe tragen:
Dabon den deinigen ein Bach der Thraͤnen floß /
er unſere ſich mit zu ihrem Leyden goß
Wir koͤnnen ſn mcht vdie Menge unſrer Plagen!
Wir dancken hertzlich dir vor deine viele Liebe /
Und bitten unſern GOTT/ daß er nicht mehr betruͤbe
Die deine / ſondern Troſt in ihre Sergen ſend:
Er wolle immerdar auff ſie den reichen Seegen /
Durch ſeine Vatters⸗TDreu zu ihrer Freude legen
Dann ihnen / und auch uns / beſchern ein ſeelig sEnd!
Miit dieſem iſt vor ſich und ſeine 6. Kinder
vvor ſo viele von ſeinem wehrteſten ſeeligen
Herrn Schwagern genoſſene Wohl⸗
thaten danckbar .
Stephan Schwan / Lieutenant.

B SRNSr Ee Se Nr Rg Br i 8er

W Irff / liebe Seel/ auff deinen groſſen Herrn
Was dir ſo ſchwer iſt immer angelegen /
Es wird des Heyls ſo heller Wunder⸗Stern

Verſorgen dich auff deinen Leydens⸗Weegen!

Propinquiorum. 55
Er geht voran / die finſtre Todes⸗Nacht
Erx lichte macht!
Er lichte macht / was der Natur ſo dunckel ſcheint /
Dieweilen er nicht ewig den Gerechten
In Unruh laͤßt! wann du haſt ausgeweintt/
So folgt die Ruh / da kan dich nichts anfechten /
Weil JESuS nehmt von dir / was dich gedruͤckt /
MD Urd dich erquickt!
Und dich erquickt nach ſo viel ungemach!
Du Seeliger! haſt froͤlich diß erfahren«
Wir aber ach ach! wir in Weh und Ach!
Uns iter dich inhitt en Trauen paaren/
a deine Treu des Todes Krafft hinmeht:
1 Ins Gabe gehe:
Ins Grabe geht / was Freude uns gebracht,
Dein Rath / dein Troſt / dein redliches Gemuͤthe /
Und was uns mehr Vergnuͤgung hat gemacht/
Auffrichtigkeit und ſonderbahre Guͤte!
Ihr Augen weint / und gebt den Thraͤnen Platz /
Um dieſen Schatz!
Um dieſen Schatz / um dieſen wehrten Freund /
Den immer wir als einen Vatter ehrten /
Der anderſt nie als redlich es gemeint /
Der alles gab / was wir von ihm begehrten/
Der Theile nahm an aller unſ rer Noth:
Ach! der iſt todt!

Ach!

56 Epicedia &- Lachryma
Ach! der iſt todt! die Wittwe weint um ihn
Die Kinder auch / und alle Anverwandte /
Die ihme zugethan aus einem treuen Sinn /
Der Freunde Hauff / und alle Wohlbekannte:
Auch uns diß Wort ſo nah ans Hertze tritt,
. Wiir weinen mit!
Wir weinen mit! und wollen doch darbey /

Des Hoͤchſten Schluß mit Lob und Danck verehren /

Daß er ſo bald von allen Schmertzen frey
Ihn je ſich nahm: diß ſtillet unſ re Zaͤhren:
Sein edler Geiſt iſt nun nach ſeinem Tod )
In Ruh bey GOTT!
In Ruh bey GOtt. Der Leib ruh't in dem Grab /
Biß G OTT ihn wird zur Freud erwecken!
Was GOT T betruͤbt / er kuͤnfftig wieder lab!
Und wende ab / was weiters ſie will ſchrecken!
Und unſer Hertz ſoll zum Gedaͤchtnuß ſeyn /

Der Leichen⸗Stein!

Dieſes ſetzen zum beſtaͤndigen Angedencken aller von
dem ſeel. verſtorbenen Herrn Stadtſchreibern / alß

Velttern / Schwagern und Gevattern erwieſet⸗
ner Liebe und Wohlthaten aus beſtaͤndig⸗verbun⸗

denem Hertzen

M. Johann Ludwig Bülffinger Oberhelffer

in Goͤppingen/

Orthin.

Fauſtina Margaretha Buͤlffingerin / gebohrne
VII.

—

Moram. „

. —

Wen Vetter gute aochhen wir dantken ihnvon Berten
Ver ſeine Liebes⸗Treu!
Diie Lebens⸗Krafft verneun—
. Der lieben Baaß/ o treuer Goss,
Steh du ihr bey in aller Noth!
Ach! Lindre krafftiglich / ach! heile ihre Schwerhen,
Die du ihr haſt gemacht!
Herr Vetter / gute Nacht! .
Mit dieſen lezten Abſchieds⸗Worten dancken ihrem

ſeeligen Herrn Wireen vor alle erzeigte Wohl⸗
thaten von Hertzen

der Vorſtehenden 3. Kinder /
Fauſtina Margaretha Bulffingerin /
Zohann Philipp 4

Igcob Fderh Buů ſßnger. =S

Bee eer

=

Je hat die Todtes⸗ oſt nicht unſern Geiſt chrecket;
Der treue Buͤlffinger zu Nuͤrtingen iſt todt!
Ach unfre Seele war mit Dunckel uͤberdecket /
Und wir verſuncken mit in Thraͤnen / Angſt und Noth!
Ein Seuffzen wurde ſtracks vom anderen gebohren /

Dieweil wir allzuviel an dieſem Mann verlohren?

Die teutſche Redlichkeit ſah ihm aus dem Geſi ichte 1.
Es war ein Ebenbild don ungefaͤrbter Treu / Man

Man kannte ſeinen

di iſt aus ſeinem Augenli⸗
und diß entdeckte klar / ui r geweſen ſey:
Bey ihme war es eins / das Re

Verwayßtes Nuͤrtingen! Du wirſt ihn lang beklagen /

Es iſt dir ſeine Treu ſchon viele
Es wird ein Patriot an ihm zur Grufft getragen /
Der ſtets zu deinem Wohl hat alles angewandt:
Der allen Fleiß und Muͤh / und Treue dir gewehrte /
Der / da er dich geſtutzt / durch Arbeit ſich verzehrte!
Diß haſt du / wehrte Stadt / an ihme zu bethraͤnen;
Wie meynſt du daß das Hertz der Freunde bluten muß?
Die Winde mehren ſich von ihrem Ach: und Sehnen/
Die Wangen uͤberſtroͤmt der Thraͤnen Uberfluß:
Sie kennen den Verluſt / ſie fuͤhren ihre Schmertzen /

Nicht nur das Auge ſiht's / ſie ſpuͤrens in dem Hertzen!

tahr bekannt;

— *

Wahr iſtst Es iſt ſein Haupt mit Sorgen grau geworden /

Der Hoͤchſte hat ihm auch ein Alter beygeſetzt:
Er war ein edles Glied in frommer Greiſen Orden/
Er hat die Ruh erlangt / die nun den Geiſt ergoͤzt!
Jedoch der Schade iſt bey alten Greiſen groͤſſer /

Dann die Erfahrenheit wird mit den Jahren beſſer?
Wir hofften zwar getroſt auf ein noch langer Leben/
Das aen dor tiner Zet auffs neue n rarint

.16 59
Welch Wolluſt hat damahls dein Beyſeyn uns gegeben/
Als wir zu Goͤppingen uns gleicher Cur bedient!
Ach! jetzt empfinden wir nach dieſem Sauerbronnen/
Daß uns ein Mara⸗Strohm in unſer Hertz geronnen!

Warum ! wir wiſſen wohl / was er bey uns geweſen /
Ein Vatter ohne falſch von ſonderbahrer Treu /
Ein Freund / den uns G Ott hat zur Stuͤtze auserleſen /
Das aͤuſ re zeigt das Hertz / wie es geweſen ſen
Wie er vor uns geſorgt / vor ſeinen G Ott getretten /
Und als ein guter Chriſt vor uns als Freund gebetten!

Jedoch / o Seeliger / du kunteſts nicht ertragen /
Wann man dein Ehren⸗Lob vor deinen Augen ſprach:
So wollen wir allein dich / liebſtes Haupt / beklagen /
Doch unſer treues Hertz / das giebet keinem nach!
Es weyht ſich / Seeliger / dir ſelbſt zum Angedencken /
Biß uns der Himmel wird auch deine Krone ſchencken!

Habewig gꝛoſſen Danck / Freund / vieler Liebes⸗Gaben /
Der Himmel goͤnne dir die Manna⸗ ſuͤſſe Ruh!
Hab ewig groſſen Danck! Du ſollt ein Denckmahl haben /
Der Hoͤchſte ſcheucke dir die Seeligkeit darzu /
Der deinen edlen Geiſt in ſeine Gchooß gebracht?
Wir aber ruffen nach / doch glaubend: Gute Nacht!
Dieſes wollten aus ſchmertzl. Empfindung zum beſtaͤndigen An⸗
gedencken fuͤr ſo viele Wohlthaten leydmuͤthig beyſetzen
Racob Friderich Buͤlffinger / Landſchafft⸗Einnemmer / und
Eva Regina Buͤffingeri⸗ gebobrene Epittlerin.
2

Märt S. Pame.

Ach n gute
Du haſt der Chriſten Lauff
Mit tapffer m Muth vollbrach
Dir der Engel Freud im Paradiß zu goͤnnen
Du jauchzeſt nun in uengelheilter duſt Luſt/
Du ſaug ſt die Liebes⸗Milch an deines JeEu Bruſe
Und da wir deines Geiſt's nicht mehr genieſſen koͤnnen
So wird das lezte Wort: Ach Vettert dir gebracht:
Aych tauſend gute Nacht! ððẽ
Ach gute Nacht.
Alſo nahmen von ihrem Brrtzallerliebſten Herrnn
Vetter . nebſ igann,genhe alle empfan⸗
gene Liebe un ohlthaten / den letzten
üchen Abſchied e Komae⸗

Der vorſtehenden E ler
7. Kinder/

ku Friderich / —
mandus Ludwig / 5 Buͤffinger.

hriſtoph Friderich /
Kwilien Regina/ 4

Johanna Eliſabetha / . Safmoan.

Maria Chriſtiana /
Anna Louyſſa / “
a80,0 onose r03860380038263
“ VIII.

Qde du leicht geſinntes Gluͤcke,
Schau⸗Platz aller Eitelkeit /

— — △

2— —— n⸗

2 22 —,ẽrr 22

Das uns Fallen / das uns Stricke,

Zu Gefahr und Stürtzen ſtreut:
Willt du dann auff dieſer Erden)

Und uns Thraͤnen zu erregen

Wunſch und Seuffzen iſt vergebens / .
Ach und Graͤmen ſeynd umſonſt /
Dann die Freude unſers Lebens
Iſt mit blaſſem Leichen⸗Dunſt ½
Iſt mit blauem Dunſt umfloſſen
Und mit Thraͤnen uͤbergoſer::
Ja / wir muͤſſen mit beklagen
Was uns wird zu Grab getragen
Ach! wer kan es noch erzehlen,
Die noch lebt in unſren Seelern
Habe Danck vor deine Guͤthe,

Vor dein redliches Gemuͤthe /

Und vor deine treue Liebe
Die da floß aus reinem Triebeꝛkeen

NRuhe wohl: getreu'ſte Seele!—²

Ruhe wohl! du edler Geiſt!
GDST der Troſt und Freuden⸗Oele
Uns und deinem Lieben leifſft!!:

Woll auff dich die Crone legen /
59 5½ Die

Die in S Sec n zu prangen
Alle Seelige erlanaeang.
Damit woͤllten zum beſtaͤndigen Maedencken die⸗
ſezte Liebes⸗Pflicht abſtatten
Benjamin Friderich Hummel / Cloſters⸗
Verwalter zu Debenhauſen und⸗
Maria Der Bin ea H

RW ſehr wir/ Seeliger um i deinen Tod unskraͤncken /
ie tieff und nahe uns dein Fall zu Hertzen geh:

Wie offt und ſehnlich wir an deinen Sarg gebencken, .

Welch Traurigkeit in uns ob deiner Leich entſteh?
Das kan ein ſchwacher Kiel ſo kraͤfftig nicht ausdruͤcken /
Als wohl die Seele es in ihrem innern fuͤhlt:
Es wuͤrde ſich ſolch Leyd in keinen Reim nicht ſchicken D
Weil die Empfindung hier allein den Meiſter ſpielt:
Doch wird uns jeder leicht hierinnen Beyfall geben,
Der dich und uns gekannt: Uns wie wir dich geehrt;
Dich wie du uns geliebt / und wie dein gantzes Leben /
Uns als ein Tugend⸗Bild erbauet und gelehrt.
Allein was klagen wir? Soll diß die Schmertzen lindern?
GOtt hat die Wund gemacht; Wer will ſein Wollen aͤndeꝛn?
Zu Bezeugung ihres hertzlichen Beyleyds / und deren
vor die hinterlaſſene tragenden auffrichtigen Erge⸗
benheit / wollten dieſes beyſetzen /

Phupy Ludwig Brenner / Lt. Illuſtris Colleg Tub.

Protf. Jur. Extraord. und des geſamten Fuͤrſtl. Shen⸗
zolleriſchen Hauſes Hoff⸗Rath / und

Maria Juliana Brennerin/ gebohrene arrprahi.
ie

— 2—

AQαρο

— 2——

——

.
de

Propinquiorum. 63

Je da reſſen ſich um meinen Weinſtock winden /
W Jdaß Eyent ſonſc Ja mir wie zu eigen gab?
Muß ſich dann Aloé bey meinem Wohlſeyn finden)
Legt man dich / Wehrteſter / gleich in das kuhle Grab?

Ach! freylich allzuwahr:? uns gleich geſinnte Hertzen

Trifft gleich geſchaͤrpffter Streich / der gleiche Wur⸗
ckung fuͤhrt /
Die Liebe traͤget mit: Sie theilet alle Schmertzen/
Das Liebende empfindt / was das Geliebte ruͤhrt.
Und ʒwar nicht ohne Grund. Wie / wan des Himels Blitzen
Den Baum und Stam zerſchlaͤgt / ſo grummet ſich der Aſt /
Wann Eltern Augen jezt ſo bitt re Thraͤnen ſchwitzen /
Empfindt der Kinder Hertz gedoppelt ſchwehre Laſt:
Dann du verlaſſeſt uns: wir trau ten deinen Worten/
Du ſollteſt unſer Troſt / wie uns re Elter / ſeyn:
Wir haͤtten deinen Rath gebraucht an manchen Orten /
So aber geht mit dir auch unſre Hoffnung ein!
Der Hoͤchſte wandelt ſo! Er heißt die Menſchen ſterben /
Worauff die Hoffnung ſich als einen Ancker ſtuͤzt /
Er will den Ruhm allein vor Menſchen ſich erwerben/
Er will der Helffer ſeyn / wann / wie / und wo es nüͤzt.
So ſchlaff dann/ Sceliger / wir wollen dich verehren/
Weil du in deinem Ruhm / ſo / wie bey Leben / lebſt /
Und wollen uns re Bruſt zum Denckmahl dir gewaͤhren/
Worinnen fuͤrohin du nach dem Tode ſchwebſt!
Dieſes ſetzen leydmuthig ben zu einem beſtaͤnngen Angedencken
Johann Friderich Moͤgling / J. U. L. und
Hoffgerichts Advocatus, und
Maria Veronica Moͤglingin / eine gebohrne

Buͤlffingerin.
Bülffingerin. Boch⸗

64 Ppicedia 6. etnn

XI.

Ochſeliger / din Thun hat lauter Gut s geſchafft /

Und nichts als Luſt erwecket:
ller Tod von uns hinweg gerafft/

Diß iſt ein einig S mahl / daß du zwar freudig lacheſt /
Uns aber ins geſanmt viel tauſend Schmertzen macheſt!
Diieſes ſchriebe unter deorer Bewog des Hertzens/
zur Se des Hochſeelig⸗Verſtorbenen,
Deſſelben ewigverbundener Vetter /

M. Georg Bernhard Buͤlffinger/

des Bochfrſt,. Stip. Repetent.

eSüEBr E Ee⸗

XII.

Du haſt uns nie betruͤbt / viel tauſendinahl erffeut
in deiner Lebens⸗Zeit:
Nur diß betruͤbet uns/ daß du ſchon biſt geſtorben /
dem Leibe nach verdorben:
Doch dieſer wird zur Freud dort wiederum erwecket/
Wañ ʒu der fromen Schaar der HErꝛſein Hand ausꝛecket!
Nicht dann dein Tode uns / nu dein Verluſt / erſchrecket!

Mit dieſen beſeuffzet den ſo wichtigen Verluſt:
eines ſo ſehr getreuen nnd gutthaͤtigen Vetters

Johann Wendel Bfnger, Aeo. Lie.

XIII.
Getzübuß von voller Tag! der ſolchen Riß gemacht /
And mir gantz unverhofft die Trauer⸗Poſt gebracht 6
a

Und in das Grab geſtecket.

—

7

6

Propinquiorum. 6⁵
Daß mein Herr Gegen⸗Schwaͤhr vom Tode ſey ge⸗

M faͤllet / ZB
Und ſein entſeelter Leib den Leichen zugeſellet.
Kaum ware diß vorbey / ſo folgte bald darauff
Die and re Hiobs⸗Poſt / daß auch mein Sohn den Lauff
Des Lebens ſchlieſſen woll: O Jamer⸗volle Stunden /
Die in ſo kurtzer Zeit verdopplen uns re Wunden!
Es gehen ſchnell dahin der Mann und Tochtermann /
Der Vatter und der Sohn betretten eine Bahn.
Doch Gott hatt s ſo gewollt: wir goͤnen Euch die Freuden /
Und bitten um Gedult und Troſt in uns ren Leyden!
Mit dieſen wenigen Zeilen wollte uͤber dem unvermu⸗
hbeeten Loͤdtlichen Ableiben ſeines
Hochwehrten Herꝛn Gegen⸗Schwaͤhrs
uunnd Sohns ſeine hertzl. Betruͤbnuß bezeugen
Johann Friderich Hochſtetter / D. General-
Superint. und Probſt zu Denckend.

O ligt dann / Seeliger / dein edler Leib im Grabe /
Und / den wir hocheſchaͤtt/ in duͦſt rer Nacht ver⸗

Ach! daß ich einen Freund wie du verlohren habe!
Wie billich iſt es dann / daß ſich mein Hertze kraͤnckt?
Dein redliches Gemuͤth / dein unverfaͤlſchtes Weſen
Und was an Tugenden ſonſt deine Bruͤſt gehegt /
Die wahre Freundes Treu / ſo du dir auserleſen/
Ach die ſind alleſamt mit dir in Sarg gelegt.

Nun

66 Epicedia & Pachrym

Nun der Verluſt iſt groß; Doch iſt es es deſſen Wille /
Der alles ſelbſt regier t/ und dich von dieſer Welt
Zu ſich genommen hat: Drum halten wir ihm ſtille
und du Meibee ewiglich den Seinen zugezehltt
Allo verehret das Angedencken des ſeel. V.
rbenen/ und beklaget deſſen und mutheten
er uſt

oſina Hillerin / Verwittibte Expeditions-
3 Raͤthin i in Stuttgard.

pennemz̈seizoskkemeter
XV.

SCh lige eger⸗ ſchon auff meinem Krancken⸗Bette,
Vorm Thor der E Neit⸗ vom Tod und Tod's⸗

Geſchick
Bewegt / betruͤbt / erfreut mich ſehnend nach der Staͤtte /
Wovon kein Ungeluͤck / noch Wetter zieht zuruͤck.

Wer haͤtt / Hochſeeliger / die Rechnung ſich gemachet /
Daß eher ihn als mich aus dieſer Eitelkeit/
Die ich ſchon laͤngſtens hab ſamt aller Welt verachtet /
Der HErr verſetzen ſollt in ew ge Luſt und Freud?
Der Wechſel iſt gethan / der Hoͤchſte hats drren =ðð
Durch deſſen Allmachts ͤ ja alles lebt und webt:
Iſt s Schauen mir verſagt / die Hoffnung mich begnuͤget
Ich bin dannoch gewiß / daß mein Erloͤſer lebt!
Alſo betrauret den ſo unverhofften / doch ſeeligen
Hintritt ihres Hochwehrteſten Herrn
Gegen⸗Schwaͤhrs/
Maria Agnes Faberin / gebohrene Hoͤldererin /
Ver wittibte Expecdiions Raͤthin.
XVI.

Propinquiorum. 67

M Himmel croͤnt zu ſeyn / an JEſu Pruſt zu ligen /
VWelch eine Gnad iſt diß? Seyn auſſer G fahr geſetzt /
Wann and re wie das Wild noch werden abgehetzt /
Im Thier⸗Kampff dieſer Welt; Auch als in letzten Zuͤgen
Gotts⸗Forcht und Glauben ligt die Boßheit fangt zu ſiegen
Der Klug/ und Wahrheit ob: Und hriſtus weggeſchatzt⸗
Mithin Seel. Gwiſſen / Pflicht auffs g faͤhrlichſt wird
veerletzt!
Wer wuͤnſchet Fluͤgel nicht? Euch / Vatter / nachzufliegen /
Dem Einbruch der Gericht / da GOttes Eiffer brennt /
Zu weichen ſeelig aus. Ach! daß doch werd getrennt /
Was hindert unſer Seel am fromm ⸗und ſeelig⸗werden /
Nachdem es heut ſo ſchwer zu retten ſeine Cron/
Ach weine niemand mehr / wann Freunde von der Erden
Als ſeelig ſeynd ecitrt vor JIEſu Gnaden⸗Thron!
Mit dieſem begleiret die Seele / ſeines ſeeligen
DWB Herrn Gegen Schwaͤhrs / und traute⸗
ſten Freundes ſein ſterbzeitiger Schwaͤhr⸗ Vatter
M., Philipp Cunrad Lang / Specialis Maul⸗
bronner Cloſter Diœces, und Pfarrer zu Roßwag.

2ðòẽ
S Ertzliebſter Bruder / muſt du dann noch vor mir
Soll deine ſtarcke Krafft jetzt ehenoch verderben ½
Als meinen ſchwachen Leib man in das Grabe traͤgt?
Ich kan beſchreiben nicht / wie diß mich hat bewegt:
J 2 Dein

68 Rrrde O Tacdme

Dein liebſter Bruder iſt zu Nuͤrtingen geſtorben /
Als durch des Fiebers Hitz all ſeine Krafft verdorben!

O du verborgner GOTC! den ich von Hertzen ehr
Wie machſt du meinen Schluß mir wie betruͤ leere?
Der ſtiꝛbt / ſ meinem Weib ſollt tꝛeuer Beyſtand ſeyn /
In deſſen Vorſorg ich ſie laͤngſten ſchloſſe ein:
Den meinen Kindern ich zum andern Vatter gabe/

Den legt man / welch ein Schmertz? Ins finſt re Todten⸗

Der ſtirbt / der mir das Aug im Tode ſollt zu druͤcken /
Und dann die meinige mit ſuͤſſem Troſt erquicken:
Wie unbeſtaͤndig iſt doch alles in der Welt,
Da uns re Hoffnung / eh man ſichs verſieht / hinfaͤllt?
Nun / meingetreuer GOT/ hiemit ich Leib und Seele
Und alle meine Sach alleine dir befehle!

Du bleibſt des Weibes Mann / der Kinder treuer

WVatter/
Der Beyſtand in dem Creutz / der Tꝛoͤſter und Berather /
Der Schutz in allem Stuꝛn / der Helffer in der Noth /
Der Artz zur Schmer erd/ deit das Leben in dem
od.

Ach ich verlaſſe mich auff dich und deinen Seegen /

Wann meinen matten Leib man wiꝛd ins Grabe legen!

Frau Bruͤderin / ſie iſt ein recht betruͤbtes Weibe!
Ich wuͤnſche: daß an G Ott ſie doch voͤſt hangen bleibel .
. ie

— brab ncsoreodg. 69
Die Mutter gieng zu G Ott in dieſem Jahre ein,
Die and re Leiche muß ihr kreuer Manne ſyn
um dritten legte man den Tochtermann in's Grabe /
ch ſchweige / was ſie ſonſt vor Creutz und Leyden habe!
GOTT woll mit ſeinem Troſt die viele Se inder
, es ſitf nſ N viele ehben Wntbeine .
Der Wittwen Richter ſeyn / und richten ihre Sach/
Auch bleiben Sonn und Schild in allem Ungemach!
Die Kinder nehme er in ſeine Vatters⸗Treue,
Stets werde ſeine Gnad ob ihren Enckeln neue!

Du / Bruder / ruhe wohl der Seelen nach im Himmel!
Nemm / Gtt / auch meine Seel aus dieſem Weltgetuͤmel!
Dein Leib ruh in dem Grab biß zur Erweckungs⸗Zeit!
Dahin komm bald mein Leib / und dann zur Seeligkeit!
Bey mir und meinem Weib ſtubt nicht dein Angeden⸗
G Ott wolle ſich dir ſelbſt vor ſo viel Liebe ſchencken!
Alſo betrauren von Hertzen ihren hertzliebſten
Bruder / und wuͤnſchen allen Goͤttlichen See⸗
gen Seiner nachgelaſſenen betruͤbteſten
Fr. Wittwe / und allen lieben Ihrigen/
nebſt einer heiligen Sehnſucht auch bald bey
JESu zu ſeyn H

Joh. Wendel Bulffinger / Abt zu Blaubeyren/

u!uund S
Anna Knunigunda Buͤlffingerin /
gebohrne Mantzin von Wormß.
33 XVIII.

* rerde &, Lceme

fruͤh! ach allzufruͤh! das Kleeblat iſt zuriſſen /
²Dameines Vruders Treudurch ſeinen Moder bricht/
Den Stadt und Amt beklagt: Und wir/ wir ſollen miſſen
Den Rath / das Hertz / den Mund / der uns ſo aufgericht!
Ach / vieles faͤllt uns mit! man ſieht zwar eine Menge
Von Leuthen / die ein Blut / ein Mann verbruͤdert hat:
Doch Bruders Lieb und Treu haͤlt ſich in ſolcher Enge /
Die kaum zu glauben iſt: und eines Fremden that
Zeigt eher Bruders Sinn. Was Wunder? wann wir
weinen;
Weil d eſes Bruders Sinn von uns gepruͤffet war /
Daß Er recht Bruͤderlich: durch kein verſtelltes Meinen
Entlaſtete Er ſich / wann and re die Gefahr
Zu ſchuoͤder Flucht verband. Sein allzeit treues Rathen
Bey Freund / und Amt und Gercht wor mit Vernunfft
gewurtzt:
Das redliche Gemuͤth / die ungeſchminckte Thaten/
Sind Urſach / daß da Ihn der Tod ſo fruͤh geſtuͤrtzt /
Es uns zu Hertzen dringt. Wie daß dee edle Quelle /
Da Ertz und Ertzes Krafft den Menſchen trinckbar wird/
Ihm keinen Auffſchub gönnt: Umſonſt! der Menſchen Faͤlle
Geſchehen wunderlich / und gehen ſo verwirrt/
Dann GOit iſt nicht wie wir. Und dieſes iſt die Lehre /
Worinnen unſer Wohl und unſer Weh ſich gründr/
Worinnen unſer Schaud beſteht und unſre Ehre,/)/
So fern man mit Gedult dee ſchwere Laſt einpfindt /
Die Hand die Wunden ſchlaͤgt / weißt wider ſie zu hefften /
Der Samariter gießt ſo Del als Eßig ein /
GOtt miſcht das Creußze mit Troſt. Woh an / geſammte
1

aͤfften
Tragt willig / wie Ihr thur/ hier gilt es ſtille ſeyt⸗

2— — 2

as

222 –

d
le

Was ſollen / Bruder / Dir wir vor ein Denckmahl ſetzen?
Der Burger Hertz und Unß / wer Deiner nur gedenckt /
Der denckt auch Deines Fnns! was braucht es Mar⸗
Dein Lieb iſt in die Grufft / Du in uns einge ſenckt!
Mit dieſen betrauren die getreue Bruder⸗Liebe
des ſeel. Yrn. Stadtſchreibers von Hertzen
Johann Ludwig Buͤlffinger / Spittal⸗Meiſter
Nürkingen, und
Veronica Eliſabetha Buͤlffingerin / eine geb.
Hitzlerin.

r 8 88 3fs 5 :1 tr i, Er r 5 ib t, Se s r s ee-

Die am Abend des Lebens ſo ſchmertzlich zerriſſene Liebes. Bande.
Rrl Abend per anagr. Bande.
Du verborg'ner G Ott! wie harte beugſtu mich?
Ach ſolle jetzo ſchon der Lebens⸗Abend kommen
Des mir ſo lieben Manns? ſoll der mir ſeyn entnommen /
Der mich in aller Tren geliebet innigliche
Ach Vatter! wie ſo ſchwer druͤckt mich doch deine Hande/
Da mir der Tod zerreißt das ehlich Liebes⸗Bande.

Ach! G Ott wie wahr iſt es: Es kan am Abend noch

Gewiß viel anderſt ſeyn / als es am Morgen war:

Der Abend legt den Mann mir in die Todtes⸗Bahr:
Ach GOtt! wie ſpannſ mich ſo hart ans Creutzes
och!

OAbend

722 EPedi, & Lachryme

OAbend voller Anaſt / O Abend voller Schmertzen /
O Abend voller Pein den ſo betruͤbten Hertzen.

Ach du mein lieber Mann! der Abend bringt dir Freud /
Weil er die edle Seel aus dieſer Welt Getuͤmmel/
Aus aller Sorg und Quaal / bringt in den ſchoͤnen Him̃el:
Mir aber bringt er Ach / und Weh / und Hertzenleyd!
Er reißt bey Dir entzwey des Creutzes viele Bande /
Mir aber legt Er ſie an die ſo ſchwache Hande!

Muß es dann alſo ſeyn / O du verborg'ner GOtt?
So faß ich mit Gedult mich zwar in deinen Willen:
Doch iſt mir auch erlaubt das Thraͤnen⸗Maaß zu fuͤllen
Um den ſo lieben Mann / den mir hinnimmt der Tod:
So fließ dann / Thraͤnen⸗Bach / du ſollt mir Zeugnuß
n/

gebe “
Wie ſehr ich Ihn geliebt in meinem Ehe⸗Leben!

Gut Nacht: mein treuer Mann! hab Danck vor Dei⸗
ne Treu!

Hab Danck vor Deine Sorg! hab Danck vor Deine Liebe!

Und da ich mich um Dich von Hertzen ſtets betruͤbe/
Wird mir doch Deine Treu und Deine Liebe neu /
Wann ich mein Hertze Dir zum Denck⸗ und Danck⸗
Mahl ſetze/
Und mich an Deiner Treu auch nach dem Tod er⸗
goͤtze!

Ach

ℳ =

2259 —

2 2–

—☛ 2—

Probingnornm. 3

Ach G Ott! wañ werd ich auch der Creutzes⸗Bande loß?
Wann wird zu meiner Luſt mein Feyer⸗Abend kommen? ⸗
Da ich vom Creutz erloͤßt / werd ſeyn bey allen Frommen!
Wann komm ich zu der Ruh in meines JI Eſu Schooß?
Iſt es dein Will/ O HErr! ſo warte nicht biß Morgen /

Ich will vor meine Seel noch dieſen Abend ſorgen!

Alſo beiammert den ſchnellen und ſchmertzlichen Verluſt
Ihres hertzgeliebteſten Manns / bey dem am
Abend durch den Tod zerriſſenen Liebes⸗Bande/
mit hertzlichem Wunſch bald bey Ihme in der ewigen
Frreude zu ſeyn
Deſſen nachgelaſſene Hertz⸗”betruͤbte Witttwe/
Maria Veronica Bülffingerin / geb. Orthin.
eα%οοα⁰οαρο νυ ꝛöh[—d⸗-7 Hτàvτ α%ν σαοo wHv⁄—sρs*αοανsον¼hêο

WHarter Trauer⸗Riß Otieff geſchlagne Wunden!
O Leyden ohne Zahl! O Jammer⸗volle Stunden!
Die uns der Hoͤchſte ſchickt / wer ſollt nicht traurig ſeyn?
Dergleichen Jammer⸗Stand erbarmte einen Stein.
Dann ſiehe / iſt es nicht ein ungemeines Leyden?
Der Vatter kam zu uns in lauter Luſt und Freuden /
Wir haben uns ergoͤtzt an Seiner Gegenwart/
Kurtzhin ſo hieſſe es: Er iſt im Tod erſtarrt!
Wir hofften insgemein Ihn viele Jahr zu kuͤſſen,
Allein / der Rath des HErrn hat ſolchen uns entriſſen!
Ach wunderbahrer Rath: woher kommt dieſer Schluß/
Daß man des Vaiters Treuametzt entbehren muß?

Ich / der betruͤbte Sohn / weiß nicht genug zu klagen/

Daß man den Vatter ſchon ſoll in das Grabe tragen/
Der vor mich wohl geſorgt / und es ſo gut gemeint/
Ach! Ich verliehr an Ihm En allerbeſten Freund 4

74 Epicedia & Lachryme

Ich als betruͤbte Schnur und meine Kinder weinen/
Daß uns von Nuͤrtingen die Sonn ſoll nicht mehr ſcheinen:
Wir dachten immerhin: Er werde allezeit
Die Zuflucht aller ſeyn in dieſer Sterblichkeit!
Allein / wo iſt ſie nun? der Todhat ſie zernichtet /
Und uns ſo bitterlich ein Seuffzen zugerichtet:
Zwar kan man wider G Stt und ſeinen Rath nichts thun /
Und muͤſſen Ihn im Grab nunmehro laſſen ruhn!
Sollt aber unſer Leyd Euch wieder hohlen koͤnnen?
So waͤre keine Klag der unſern gleich zu nennen:
Doch / weil es GOtt gethan / ſo muß man ſtille ſeyn/
Dann deſſen weiſer Rath ſchließt alles Gruͤblen ein!
Und dieſes um ſo mehr / dieweilen ſeine Wege
Nicht unſre Wege ſeynd: Er fuͤhrt uns ſchmahle Stege /
Damit wir moͤgen ſehn / daß in den Creutzes⸗Stand
Gedult vonnoͤthen ſey! diß thut des Hoͤchſten Hand!
Ja G Ott hat es gethan: dirum wollen wir jetzt ſchweigen /
Und uns zu Eurem Grab in tieffſter Demuth neigen /
Urnd ſagen: gute Nacht ! habt Danck vor Eure Treu!
Es werd noch nach dem Tod uns Euer Seegen neu!
Den ſo ſchmertzlichen Verluſt ihres ſo getreueſten Vatters und
Schwaͤr⸗Vatters betrauren alſo in ſchuldigſtem Gehorſam
Joh. Ludwig Bulffinger / Factor zu Heydenheim /

. un E „ 2 , 2* P. .
Veronica Magdalena Buͤlffingerin / geb. Craͤfftin.

% welch ein Schmertzens⸗Weib bin ich in kurtzem worden?ꝰ
E Mein Æ½SIUS nemt mich recht in ſeinen Creutzes⸗Orden /
Und ſchencket eben voll den Creutzes⸗Becher ein. W
Ich muß nach ſeinem Rath nur voller Leiden ſeyn /
Weil ich Betruͤbte bleio
Ach! welch ein Schmertzens⸗Weib:

Die

- —

———

—

—.,. —

–9

—

ſe

Propinqui rum.

Die Ahnfrau nahm GOtt hin / und mit Ihr groſſe Treue/
Die taͤglich ware mir und meinen Kindern neue: H
Sie ſtarb zwar Lebens ſatt / und ruͤhet nun in GOtt:
Ich aber lebe noch in Jammer und in Noth!
Weil Sterben ihr Gewinn/
Nahm GOtt die Ahnfrau hin! H
Den Vatter nimmt er mir! der mich ſo hertzlich liebte/
Den ich mit Vorbedacht und Willen nie betruͤbte
Den Vatter nimmt er mir! ach welch ein Schmertzens⸗Wort?
Das mir gleich einem Schwerdt durch meine Seele bohrt:
Ach ich vergehe ſchier .
Den Vatter nimmt Er mir!
O du verborgnet GOtt! du haſt mich hart geſchlagen/
Ich kan vor Wehmuth faſt mein drittes Creutz nicht ſagen //
Es bricht mein Hertz und Aug in bittre Thraͤnen aus /
Es thoͤnt von dem Geſchrey iein gantzes liebes Haus:
Wein Mann / der iſt auch tod!
ODO dndu verborgner GDtt! H
A wohl auch ſo ein Schmertz / als der / ſo mich betroffen?
as Wunders / daß der Born der Thraͤnen immer offen?
Des Leydens iſt zu viel / wie groß iſt meine Pein?
Die ARinder ſeynd verwaißt: Ich muß die Wittwe ſeyn!
Ich frage dich/ mein Hertz H
Iſt wohl auch ſo ein Schmertz.

Was aber klag ich viel? Es war ſo GOttes Wille/

D'rum halt ich mit Gedult dir meinem JI Eſu ſtille:
Diu zuͤchtigeſt mit Maß: Aus dir nehm ich die Krafft /
Die deine Liebe mir aus deinen Wunden ſchafft/
Du ſeg'ſt dem Creutz ſein Ziel!
Was klage ich denn viel: . V
Du wirſt mein Vatter ſeyn an des verlohrnen taͤtte:
Ach daß im Glauben ſtets ich diß Vertrauen haͤtte /
So wuͤrde deine Treu verſuͤſſen meine Peinn)
Der biltre Thraͤnen⸗Safft ein ſuͤſſer Freuden⸗Wein!
Du wirſt der Wayſelein /
Und auch mein Vatter ſoeen—
Du biſt der liebſte Mann / der Braͤutigam der Deinen /
Die in dem Glauben ſich / und Liebe dir vereinen/

—.—

76 Epicedia E Lachryma

Nimm meine Seel zur Zahl der dir erwehlten Braut /
WWeil einig ſie nur dir / und deiner Liebe traut:
Ach! JESil nimm mich an!
Du biſt der liebſte Mann!
Dir ich mich gantz befehl mit meinen lieben Rindern /
Du wirſt / wann's dir gefalt/ ſchon meinen Schmertzen mindern!
Ach! wann ich dich nur hab / ſo hab ich Freuden/voll/
Was mich in dieſer Zeit / und dort ergoͤtzen ſoll!
Mit meinem Leib und Sel
Dir ich mich gantz befehl! M
Alſo bejammert in tieffeſter Betruͤbnuͤß den ſo empfindlichen drey⸗
fachen Verluſt/ und befiehlt Sich und Ihre zwey Wayſen
der allergetreueſten Vorſorge Ihres JESu .
Die ſchmerglich betruͤbte Wittwe

Maria Veronica Hochſtetterin / geb. Buͤlffingerin /

geweſene Helfferin in Nuͤrtingen.
Dieſe Wehmuths⸗ volle Zeilen werden von betruͤbter Hand /
Unter mehr als tauſend Thraͤnen ſeinem Vatter nachgeſandt!
Erhaͤngnuͦß halt doch ein mit deinen Wettern,
Und ach! vergoͤnne doch noch einen Sonnenſchein!
Soll ein erzuͤrnter Streich das Haupt zerſchmettern,
Von welchem wir nunmehr erſtorb'ne Glieder ſeyn?
Seit deme dieſer Stamm ſich beugt zur Erden /
Muß auch der Zweige Pracht /
Durch dieſer Stuͤrme Macht /
Beraubet werden.—
Ach! Vatter / ſtirbſtu ſchon? betruͤbte Zeilen /
Worauf ein bitt res Ja mein Hertz zu Boden ſchlaͤgt:
Ach Vatter! wiltu ſchon von hinnen eilen?
So ſiehe doch zuruͤck / wie diß den Geiſt erſchroͤckt!
Iſt dann des Hoͤchſten Schluß nicht mehr zu hindern?
Empfindlich harter Schmertltzt
Rufft das betruͤbte Hertz /
Wer kan ihn linden?
Ach! meine Stimme gleicht den ſchuͤchtern Tauben/
Mein Stuͤtzen⸗loſer Leib ſinckt ohne Kraͤfften hin/
Meil mir der Himmel will den Pfeiler rauben;
Auff welchem ich bißher ſo wohl geſtanden bin.

Propinquiorum. 2
Ich muß das treue Bertz des Vatters miſſen,
Und die erſterb'ne Hand
O welch ein Unbeſtand
Mit Thraͤnen kuͤſſen!
Umwoͤlckter Trauer⸗Tag! der dich genommen,
Tag der Nordens⸗Nacht mit Schrecken uͤberſteigt:
Du biſt zwar / Seeligſter/ zur Ruhe kommen/
Ich aber werde gantz durch Unruh hingebeugt:
Ich fuͤhle allzuhart des Hoͤchſten Ruthen:
Hier fließt ein Thraͤnen⸗Heer,
Das Hertze moͤcht noch mehr
Voor Wehmuth bluten.
Wa⸗ i as meinen Giſ annch⸗ laben knte
o ſchlaͤgt mein ſchwacher Arm den Hoffnungs⸗Ancker ein?
Ach! daß der Himmel mir den Orth benennte/ 33, Anck dein
Da ich um erwas nur befriedigt koͤnnte ſeyn!
Ich habe weiter nichts / als deinen Seegen /
Der kan / was mir geraubt/
Auf mein erſtorben Haupt /
Auch wieder legen! MM
Ich muß des Hoͤchſten Hand gedultig kuͤſſen /
Ich ſeuffze noch zuletzt: WMein Vatter / gute Nacht!
Iſt ſchon dein graues Haupt mir nun entriſſen?
Wird dein Geduͤchtnuͤß doch nicht aus der Welt gebracht:
Es lebt dein Tugend⸗ Preiß noch auf der Erden /
Der Treue groſſer Ruhm
Wird auch im Alterthum
Zum Phoenix werden!
Hab ewig groſſen Danck vor Huld und Liebe /
Die du / O Vatter⸗Sertz / mir immer zugewandt:
Diß iſt's / woruͤber ich mich hart betruͤbbe,“
Doch ſchreib ich noch zuletzt mit treuer Rindes⸗HSand:
Wenn man ein'n Denck⸗Altar Dir ſolte bauen /
Den keine Zeit zerreißt?·
Sollt man in meinem Geiſt
Denſelben ſchauen! “
Alſo beſeuffzet den ſchmertzlichen Hintritt ſeines hertzgeliehteſten
„Herrn Vatters deſſen hinterlaſſener betrübter Sohn—
M. Heinrich Chriſtoph Buͤlffinger / S. S8. Lheol. Stud.
K 3 XXIII.

78 Epicedia & Lachryme

XXIII.
Der in das Grabe der Erden geſaͤete und ſterbende Saamen / aber

ſo voll und ſchoͤn wieder hervorkomende und aufſtehende Garbe.

Grabe per anagr. Garbe.
Du betruͤbter LCag!
Erfuͤllt mit vieler Plag,
Der uns den Vatter nimmt ſamt ſeiner Liebes⸗Treue/
Die taͤglich gegen uns wahrhafftig ware neue/
Die vor uns hat geſorgt / vor unſer Heyl gewacht /
Die alles Gute uns von Hertzen zugedacht!
Wir koͤnnen den Verluſt genugſam nicht beweinen /
Uns will die Freuden⸗Sonn anjetzo nimmer ſcheinen!
Erfuͤllt mit vieler Plag/
War der betrubte Cag!
Ach! Vatter / ſerbt Ihr dann!:
SEpricht Euer Cochter⸗MWann:
Wir ſahen Euch geſund vom Sauer⸗Brunnen kommen /
Durch Euer Munterkeit war alle Sorg benommen:
Wir dachten dazumahl an keinen Tode nicht /

Es wurde Hertz und Mund zum Gluͤck⸗Wunſch nur gericht:

Ach! aber wie ſo ſchnell legt Euch des Hoͤchſten Hande
Hin in das Krancken⸗Bett / ja gar in Todes⸗Bande?
D'rum ſpricht der TCochter⸗Mann:
Ach! Vatter ſterbt Ihr dann!
Es ſeuffzet mit betruͤbt /
Die Vochter / die Euch liebt: R.—
Wie ſorgſam waret Ihr / die Ernde zu beſchicken /
Daß ſolche heimzuthun doch moͤchte wohl geluͤcken?
Da dachte niemand nicht / daß euer Leib ſollt ſeyn /
Der Saame / der ſo bald mußt in das Grab hinein:
ann Ich an eur'n Tod / an euer Grab muß dencken,
So naͤr kein Wunder nicht / daß Ich moͤcht auch hinſencken!
Die Tochter / die Euch liebt /
Die ſeufftzet ſo betrubt;
Ihr bleibt von uns geehrt /
Ihr ſeyd der Thraͤnen wehrt.
Doch troͤſter uns darben das frohe Widerſehen /
Wann Ihr einſt ſchoͤn verklaͤrt werd't wieder aufferſtehen /

Und

Propinquiorum: 2999
Und aus dem Grabe kommt die Garbe voller Frucht/
Die in der Ewigkeit Vollkommenheiten ſucht:
Da folgt die Freuden⸗Ernd auf bittres Thraͤnen ſaͤen/
Wann man wird Freuden⸗ voll in GOttes Scheuren gehen!
PHier ſeyd Ihr Thraͤnen wehrt /
Und bleibt von uns geehrt! MU
Dieſes ſollten nach hertzlicher Kindes⸗Pflicht / vor ſo viele Vaͤtterl.
Liebe und Treue/ und inniger Erkäntlichkeit aller Wohlthaten
hoͤchſtbeirübt beyſetzen/ H”

Chriſtian Gottlieb Lang/ Stadtſchreiber in Nuͤrtingen /

Maria Eliſabetha Langin / gebohrne Buͤlff ngerin.
k EYTW FTE SEEE EEeePSENoeeVYV Es
S, Alex ander / komm die erſte Liebes⸗Pflichten
2 Bey meines Anherrn Tod als Enckel zu verrichten:
Ich trau'r von Hertzen mit / dieweil ich ſchon verſteh/
Was mit dem ſchnellen Tod des Anherrn mir entgeh:
Und dancke dann darben /
Wor Seine ſeierumnd Treu! leichem Danck
er Philipp Ludwig ſtellt ſich ein mit gleichem Dancken
R getreuer GOit bleib bey uns Dhns Wancken /
Da unter velem Ach! geht in das finſtre Grab
Der Enckelein ihr Troſt / und ihre Stütz und Stab!

Bleib doch an ſeiner Statt
O IJEſu unſer Rath!
Und ich / Veronica / muß ſchon Maria werden /
Da mir der Anherr wird genommen von der Erden:
Der Ahnen gebe GOtt nach dieſer boͤſen Zeit
Und endlich allen uns die ewig Seeligkeit!
Da allen iſt bereit HH
L Die ſuͤſſe Zimmels⸗ Freud!
Johanna heiſſe ich/ und muß do h auch mit klagen/
Daß mir / ach! wie ſo bald wird in das Grab getragen
Des Anherrn Lieb und Treu! Ich heiß auch Dorothe/
Und bitt / daß es mir mohl als GOttes Gabe geh!
So ſorge bey Eurem TCo¼d
Doch fuͤr uns unſer GOtt! 36

80 Epicedia & Lachrymæa Propinquiorum.

Za⸗ Philipp Friederich / bey deinem TCodtes⸗Wallen
ertzliebſter Anherr / kan nur dieſes Woͤrtlein lallen:
Ich bin ein armer Wayß / der keinen Yhertn hat:
Wer wird in's kuͤnfftige mir ſeyn an deren Statt?
Der ewig treue Gtt
Der Helffer in der Norh!
D heiß Veronica / weiß nicht wie mir geſchehen
aß ich den Ehni kan nicht mehr im Stuͤble ſehen!
Es ſieh der liebe GOtt der lieben Matrer bey/
Er mache beyde Sie von allem Kummer frey!
Er ſegne ihre Muͤh /
Daß ſte mich fromm erzieh!
Und ich / das Nanle / wein: WMein Ehni iſt geſtorben!
Ach! wie viel Guttelen ſeynd uns mit Ihm verdorben?
Erhalte / lieber GOtt / die Ahnen uns geſund!
Gieb nach dem Trauer⸗ Tag nur eine Freuden⸗Stund!
Weil Ihr es habt vollbracht!
Herr Ehni gute Nacht! .
Ich Philipp Seinerich / kan als ein Kind nicht ſchwaͤtzen
Weiß alſo den Verluſt des Ehnis nicht zu ſchaͤtzen:
Es ſetze wer da will / der Ahnen Gutes hin
So iſts / ob ich es gleich nicht weiß / doch auch mein Sinn!
Thu du es ſelbſt / O GOtt /
Du Troͤſter in der Noth! “=
Alſo ſeuffzen und wuͤnſchen des ſeel. Verſtorbenen
geſammte Enckelein /

Alexander ,„.
Maria Veronica g
Johanna Dorothea Buͤlffingerin.
Philipp Friderich Hochſtetter ½ R
Maria Veronica Hochſtetterin /
Maria Chriſtiana Langin/
Philipp Heinrich Lang.

03 † 860

In all ſeinem Anligen wohlverſor⸗

Bhriſten⸗Bertz/

aus denen Worten des 5F. Pfalmen / vers 23.

Wirff dein Anligen auff den HErrn / der wird dich verſot.

Bey Hochanſehlicher und Volckreicher

Veich⸗Begaͤngnuß

Beeß weyland
Goch⸗Bodlen / Voͤſt⸗ und Kochgeachten

W N N N

ehaͤhrigen Hochverdienten Stadt⸗ und
Amt⸗Schreibers zu Nuͤrtingen /
Als Derſelbe Sambſtags deu 29. Julii A. 1719. in ſeinem Erloͤſer JEſu
Chriſto ſanfft eingeſchlaffen / und hierauff Montags den z1. Eusd. zur Erden

beſtattet worden.
vorgeſtellt von .

M. Georg Friderich Hauſchen / Special-Superintend. R

und Stadt⸗Pfarrern zu Nuͤrtingen.
TuBJNGEN./ gedruckt bey Joſeph Sigmund.

alance

19 W XK V 2
VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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17

X

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