LXVI48_qt_6 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Das In all seinem Anligen wohlversorgte Christen-Hertz, aus denen Worten des 55. Psalmen, vers 23. Wirff dein Anligen auff den Herrn, der wird dich versorgen; Bey Hochansehnlicher und Volckreicher Leich-Begängnuß Deß weyland Hoch-Edlen, Vöst- und Hochgeachten Herrn Phil. Gottfried Bülffingers, Geweßten vieljährigen Hochverdienten Stadt- und Amt-Schreibers zu Nürtingen N124511491773 021 unIIaluurcatnunuo. n. .. ingen Digitalisat vorhanden ☛n2e —— — — ᷑— — — —G ☛ — –— * Das Aa⸗= In all ſeinem Anligen wohlverſor Phriſten⸗Bertz/ aus denen Worten des 5. Pfalmen / vers z. Wirff dein Anligen auff den HErrn / der wird dich verſot Bepy Hochanſehlicher und Volckreicher Veich⸗Begaͤngnuß Deß weyland Koch⸗Edlen / Voͤſt⸗und Kochgeachten V Q N N . W 9 uͤlffingers / Geweßten vieljaͤhrigen Hochverdienten Stadt⸗ und Amt⸗Schreibers zu Nuͤrtingen / Als Derſelbe Sambſtags deu29. Julii A. 1719. in ſeinem Erloͤſer JEſu Chriſto ſanfft eingeſchlaffen / und hierauff Montags den z31. Eusd. zur Erden beſtattet worden. vorgeſtellt von M. Georg Friderich Hauſchen / Special-Superintend. und Stadt⸗Pfarrern zu Nuͤrtingen. TuBJNGEN./ gedruckt bey Joſeph Sigmund⸗ — 11*αα 4a⸗ E Vorbereitung. Ine ſehr freundliche und hochtroͤſtliche G Erklaͤrung iſt es / welche der barmher⸗ 6ige Patter in dem Himmel an ſeine ES glaubige Kinder allhier auff Erden mit folgenden Worten ergehen laͤßt: Hoͤ⸗ ret mir zu / ihr vom Hauſe Jacob/ WB und alle uͤbrigen vom Hauſe Iſrael / die ihr von mir im Leibe getragen werdet / und mir in der Mutter liget. Ja / ich will euch tragen biß ins Alter und biß ihr grau werdet / ich wills thun/ ich will heben und tragen und erretten. Der groſſe Et. G Ott will unſer Vatter und Mutter ſeyn. Dann wie ſich ein Vatter uͤber Kinder erbarmet / ſo erbar⸗ met ſich der HERR uͤber die / ſo ihn foͤrchten. So wenig eine redliche Mutter ihres Kindes vergeſſen kan / daß ſie ſich nicht erbarmen ſollte ůber den Sohn ihres Leibes; Noch weit weniger kan das allerge⸗ treueſte Goͤttliche Mutterhertz unſerer vergeſſen. Wann uns Vatter und Mutter verlaͤßt / ſo nimmt uns der HERR auff. Zrrdiſche Muͤttern haben 2 N X 3. 4 LVI. 4 Chriſtliche ne zatte Liebe gegen ihren Kindern / weil ſie dieſelbe unter ihrem Hertzen tragen. Seynd aber die Kin⸗ der zur Welt gebohren / ſo werden ſie alsdann von den Muͤttern auch auff den Armen getragen / biß ſie ſelbſten gehen lernen. Wann aber eine Mutter auch einen groſſen erwachſenen Sohn / der bereits ſeine mannliche Zratur erreicht hat / noch auff den Armen tragen wollte / daß wuͤrde gewißlich vor den Augen verſtaͤndiger Leuthe wunderlich und ungereimt her⸗ auskommen. Aber noch weit zaͤrter und bruͤnſtiger iſt die Liebe des himmliſchen Vatters gegen ſeine glau⸗ bige Kinder; Dann ſie werden auch von ihme gleich⸗ ſam im Leibe getragen / obwolen Er ein purlauteres geiſtliches Weſen iſt / und ligen ihme in ſeiner goͤttlichen Mutter⸗Schoß. G Ott traͤgt ſeine Kinder nicht nur in ihrer Jugend / ſondern auch biß in ihr Alter / biß ſie grau werden. Woraus dann eben die wunder⸗ ſame Art und Groͤſſe der Goͤttlichen Liebe und Vor⸗ ſorg gegen uns arme ſchwache Creaturen deſtomehr erhellet; Der himmliſche Vatter thut dieſes gantz gern / daß er uns allezeit hebe / trage uud errette. Iſt nun der groſſe GOTT ſo willfaͤhrig uns zu tra⸗ gen / und zwar biß ins Alter / biß wir grau werden; So koͤnnen wir unſer gantzes Leben hindurch bey al⸗ len vorfallenden Noͤthen ihme deſto getroſter in ſeine Liebes Arme entgegen lauffen/ wir doͤrffen all unſer Anligen deſto kecklicher auff ihn werffen / in ge⸗ wiſſer Verſicherung / daß er uns nach ſeinem guͤtigen Willen und Wohlgefallen gantz wohl verſorgen werde. Hiervon wollen wir in dieſer Trauer⸗ Verſammlung noch etwas mehrers aus dem Wor: Leich⸗Predigt. 5 des Heyls miteinander anhoͤren. Laßt uns demnach vorderiſt den GOTT alles Troſtes um ſeinen Bey⸗ ſtand anflehen / und von Hertzen alſo betten: O HERR / Allmaͤchtiger GOTTu. Geich⸗Text. Aus dem 55. Pfalmen / der 23. Verſ. Wirff dein Anligen auff den HErrn/ der wird dich verſorgen / und wird den Gerechten nicht ewiglich in Un⸗ ruh laſſen. Lingang. 8 vorzeiten der Ertz⸗Vatter Jacob W in Meſoppotanien mit Kindern ge⸗ O ſeegnet war / und vor alle getreue Dienſte / die er ſeinem Schwehr⸗ Vatter Laban geleiſtet / gleichwo⸗ B Ee len ſchlechten Danck darvon trug / W da faßte er den Schluß / wieder zu ſeinem Vatter in das Land Canaan zu ziehen / und ſprach deſſentwegen zu dem Laban: Du weiſſeſt wie ich dir gedienet habe / und was du fuͤr Vieh un⸗ ter mir haſt. Du hatteſt wenig / ehe ich her kam / nun aber iſts ausgebreitet in die Menge / und der A 3 HERR »* 6 Chriſtliche BHENR hat dich geſegnet durch meinen Fuß / und en N. nun / wenn ſoll ich auch mein Hauß verſorgen? Jacob war ein redlicher tugendhaffter Mann / da⸗ hero wollte er auch gegen die ſeinige die Pflichten eines getreuen Hauß⸗Vatters nach beſtem Vermoͤ⸗ gen beobachten / und weil er bey ſeinem Schwehr Laban/ als einem ſehr eigennuͤtzigen und vortheil⸗ eſtigen Menſchen / nicht viel gutes zuhoffen hatte / ſo gedachte er ſein Gluͤck mit beſſerer Manier in dem jenigen Land zu ſuchen / welches ihme und ſeinen Vaͤttern zum Erbe verheiſſen war. Doch ehe er ſei⸗ ne Heim⸗Reiſe bewerckſtelligte / mußte ihm nach .ttes gnaͤdiger Schickung noch in Meſopotamien uͤberfluͤßiger Reichthum zufallen! da fehlte es ihm alſo nicht an Mitteln / ſein Hauß wohl zu verſorgen. Hat ſichs nun Jacob nach auſſerſten Kraͤfften ange⸗ legen ſeyn laſſen / ſein Hauß redlich und ehrlich zu verſorgen; So koͤnnen wir ein ſolches noch vielmehr dem allerguͦtigſten GOtt in dem Himmel zutrauen. GDTT iſt der Hauß⸗Vatter in einem groſſen Hauß / in dem anſehlichen und weitlaͤufften Welt⸗ Gebaͤu / welches er ſelbſten durch ſeine kunſtreiche Schöopffers⸗Hand auffgefuͤhret hat. In dieſem Hauß hat er unzahlbare CTreaturen/ ſonderheitlich die vernuͤnfftige Menſchen / die er als ein Vatter der Barmhertzigkeit durch ſeine huͤlffreiche Auffſicht erhalten und verſorgen will. Von dieſem hohen raj cxLv. Hauß⸗Vatter muͤſſen wir mit David ruͤhmen / daß vy», er allen guͤtig ſey / und ſich all ſeiner Wercke erbar⸗ me. Er huͤt und wacht / ſtets fuͤr uns tracht / auff daß uns gar nichts fehle. Sihet ein Hauß⸗Vatter daß jemand unter ſeinen Kindern und Daußgenoſſen mi — ꝓꝛͤñ½ eäMe’1’’1’f f — — — — S=S... — Leich⸗Predigt. 7 mit Kranckheit oder anderm Ungemach beladen iſt/ 8 wird alsdann auch die Sorgfalt des Hertzens auff ergleichen Perſonen zum allermeiſten gerichtet. Wann glaubige Chriſten in dieſem groſſen Welt⸗ Hauß unter allerhand Anligen / ſoihre Seelen dru⸗ cket / ſeuffzen muͤſſen / ſo will dannoch der himmliſche Hauß⸗Vatter ihrer nicht vergeſſen / ſondern ſie vor allen andern verſorgen. Glaubige Kinder GOttes doͤrffen deswegen ihre Sorg und Kuͤmmernuͤß dem Vatter des Lichts mit unverzagter Zuverſicht in den Schoß ſchuͤtten / ſie moͤgen ſich veſt verſichern / daß ihnen erlaubt ſeye / all ihr Anligen / es mag Nah⸗ men haben wie es will / auff den OE RRN zu werffen. Welches dann eben auch die Meynung des Koͤnigs David iſt / da er in ſeinem 55. Pfalmen ſpricht: Wirff dein Anligen auff den O ERRN der wird dich verſorgen / und wird den Ge⸗ rechten nicht ewiglich in Unruh laſſen. Dieſe Worte hat gantz wohlbedaͤchtlich zu ſeinem Leich⸗ Text bey geſunden Tagen erkieſet unſer nunmehro in GOtt rnhender Herr Mit⸗Bruder / der wey⸗ land Hoch⸗Edle / Voͤſt und Hochgeachte Herr / Philipp Gottfrid Bülffinger / Hochverdienter viel⸗jaͤhrig geweſener Stadt⸗ und Amt⸗Schreiber all⸗ hierꝛ c. Der uns vor zwey Dagen nach G Ottes unerforſchlichem Willen durch Gewalt einer toͤdlichen Kranckheit ploͤtzlich entriſſen worden. Wir wollen alſo Demſelben zuletzſt⸗ſchuldiger Ehr⸗Bezeugun der hinterbliebenen hochbetruͤbten Frau Wuerid 8 Ahriſtliche und der geſammten Hochangeſehenen FAMILIE zu dienlichem Troſt / uns allen aber zur noͤthigen Er⸗ innerung / die verleſene Wort alſo abhandlen / daß wir daraus vorſtellen / Das in all ſeinem Anligen wohlverſorgte Whriſten⸗Wertz: Wobey wir beſehen wollenſj I. Das Anligen / ſo ein Chriſt auff den HErrn werffen ſolle; II. Die getreue Vorſorg / welche ein Chriſt von GOtt dem HErrn er⸗ warten und empfahen ſolle. Vorhero ſeuffze mit mir eine jede glaubige Seele: JESUI! hoͤr mein Angſt und Flehen / Laß mich Huͤlff und Gnade ſehen. Abhandlung. We wir das in all ſeinem Anligen wohlver⸗ ſorgte CThriſten⸗Hertz beſchauen wollen / ſo darffen wir nur diejenige Beſchreibung vor uns nehmen / welche in dem vorhabenden Leich⸗Text enthalten iſt / und nochmahlen alſo lautet: Wirff dein — ́ ᷓ — oNo NA Leich⸗ Prediggt. 9 dein Anligen auff den HERNRN./ der wird dich ver⸗ ſorgen / und wird den Gerechten nicht in Unruh laſ⸗ ſen. Wobey wir anjetzo zu betrachten haben I. Das Anligen / ſo ein Chriſt auff den HERRN werffen ſolle. B Kein Zweyffel iſt / daß allhier durch das Anligen verſtanden werde allerhand Seelen⸗und Leibes⸗ Noth / worauß dann vielerley betruͤbte Gedancken entſtehen / die das Hertz kraͤncken / ja daſſelbige gleich⸗ ſam zertheilen und in Stuͤcke zerreiſſen. Was Da⸗ vid ein Anligen nennet / das erklaͤret der Apoſtel Petrus in dem Neuen Teſtament durch die Sorgen da er die Glaubige vermahnet: Alle Eure Sorgen werffet auff ihn / (auff GOtt) dann er ſorget fur euch. Vor allen Dingen haben wir zu bemercken / daß David nicht von denen Plagen und Anfechtun⸗ gen der Menſchen uͤberhaupt handle / ſondern ſein Abſehen nur auff die Fromme und Gerechte habe; Dann dieſe ſinds eigentlich / denen aller Troſt / ſo aus der Goͤttlichen Vorſorg flieſſet / ſamt der ewi⸗ gen Ruhe / wahrhafftig zukommt / da hingegen der Gottloſe / ob er gleich nach dem Zeugnuß der Schrifft oͤffters auch viel Plage hat / dannoch die heilſame Wuͤrckung der Goͤttlichen Vorſorg aus eigner Schuld an ſich hindert / und ſich der ewigen Ruheberauher. * Meéikve ſignificat ſolicitam ac dubiam ejusmodi Curam, quæ mentem in partes diverſas trahit ac dividit: 2orè toi- eiy T9 v&g7. vid, Gerhard Harm. Evang. Contin. Part. II. Cap. 160. pag. I25. Edit. Genev. A. 16 4 . Comm. in I. Petr. V. pag. 773. Edit, Hamburg. A. 1692. I1. Pet. V. v. 7 10 Chrhriſtliche Pſalm. EXXIII. v. 14. Tob. XII. V. 13. Matth. XVI. V. 24. Phil. II. v. 12. Ebr. XII., 8. +*m ——☛, Sofolget alſo dem Gerechten ſein Anligen / das iſt / ſein Leiden und Sorge nach / wie der Schatte bey hellem Sonnenſchein dem Coͤrper. Da wird ein frommer Aſſaph taͤglich geplaget / und ſeine Straff iſt alle morgen da. Bey einem jeden auffrichtigen Liebhaber G Ottes muß es alſo ſeyn / daß er ohne Afechtun nicht bleibe / damit er bewaͤhret werde. Wer mit Chriſto und ſeiner Gerechtigkeit durch den Glauben Gemeinſchafft haben will / der muß auch auff dem Anfechtungs⸗Weeg in deſſelben Fußſtapffen tretten / er muß ſein Creutz auff ſich nehmen und ihme nachfolgen. Der ſeel. Herr Lutherus ſagt: „Wo Chriſtus iſt / da muß ſeyn Judas / Pilatus / He⸗ „rodes / Caiphas / Hannas / dazu auch ſein Creutz „oder es iſt nicht der rechte Chriſtus.“ So moͤ⸗ gen wir ebenmaͤßig ſagen: Wo ein Chriſt iſt / da muß auch ſeyn mancherley Anligen / Widerwaͤrtig⸗ keit / Truͤbſal und Kuͤmmernuͤß / es muß bey dem Gerechten Forcht und Zittern vorhanden ſeyn / oder es iſt nicht ein rechter Chriſt. Ein Chriſt / der allhier anff Erden ohne Anligen / ohne Zuͤchtigung iſt / oder ſeyn will / der iſt gleichſam eine Mißgebuꝛth / er kan die Ehre nicht haben ein Kind GOttes zu heiſſen / ſondern wird vielmehr fuͤr ein Baſtart er⸗ klaͤret. Es iſt auch betrachtens wehrt / daß das Wort Anligen / wie es in der teutſchen Bibliſchen Dollmetſchung Lutheri ſtehet / nach der Grund⸗ Sprach in unterſchiedlicher Bedeutung angenom⸗ men werde.** Einige halten darvor / daß Dooid ar⸗ * Luth. Tom. I. Jen. Germ. fol. 70. ap. Laſſen. Vetruͤbt. Iſr⸗ Epiſt. 2. p. 26. V7 20), Onus, Cura. Buxtôrf, Lexig, pag. 300 Edit, A.1615. De - – – —=–☛ 2 ☛ ☛ ¼ ☚ D = — Se— ν S ☛ = D = auff dem Ruͤcken traͤget / dannoch eine ſehr heylſame 2 2 Leich⸗Predigt. n dardurch eine Laſt / welche ein ſchwehres Gewicht hat / bezeichne; Andere aber wollen von einem Be⸗ gehren oder auch von einer Gabe Meldung thun. Wir werden hoffentlich nicht irren / wann wir ſagen/ daß dieſe unterſchiedliche Bedeutungen des Worts Anligen ſich gar wohl miteinander vergleichen laſ⸗ ſen / und daß man auff ſolche Weiſe das Geheimnuß des Creuitzes deſto deutlicher erkennen moͤge. Dann es kommt denen Gerechten ihr Anligen nach der empfindlichkeit des Fleiſches freylich vor als eine Laſt und laſſen ſich beduncken / daß ſie durch das ſchwehre Gewicht ſolcher Laſt gaͤntzlich zu Boden gedruckt werden. Nach dem Sinn des Geiſtes aber halten hriſtliche Hertzen ihr Anligen nicht fuͤr eine Laſt / ondern fuͤr eine Luſt / fuͤr eine gute / nutzliche / heyl⸗ ſame Gabe / welche GOtt ſeinen Kindern ſchencke / und die man alſo gar wohl von dem Himmel begeh⸗ ren koͤnne. Ein Bußfertiger Chriſt haͤlt ſeine Suͤn⸗ den fuͤr eine ſchwehre Laft. Wahre Buſſe faſſet ei⸗ ne Goͤttliche Traurigkeit in ſich / wobey es in dem Hertzen ohne Schmertzen nicht abgehet. Es iſt aber ſolche Goͤttliche Traurigkeit uͤber die Suͤnde nicht ein Werck menſchlicher Kraͤfften / oder eine na⸗ tuͤrliche Bewegung des Gemuͤths / ſondern es iſt ei⸗ ne Gabe GOttes. In welchem Abſehen der Pro⸗ phet Jeremias ſpricht: Bekehre du mich HERR / ſo werde ich bekehret. Es iſt die Goͤttliche Traurig⸗ keit bey der Buſſe / ob ſie gleich eine ſchwehre Laſt Ga⸗ D. Gejer Prælect. in Pſalm. Tom. I. pag. 1I123. π Radix eſt 27, fortè quia hujusmodi Crux eſt donum vel certum demenſum Pio cuique à Deo datum. Pſalm. XXXVIII. . 2. Cor. VII⸗ v. 9. 10. xK. Jer. XXM. v. 1 ½. Gabe / weil ſie eine Reue wurcket zur Seeligkeit / welche niemand gereuet. Faͤlt denen Gerechten in dieſem Leben auch ſonſten mancherley euſſerliches An⸗ ligen auff den Halß / da ſie etwa in Kriegs⸗Noth / Pſal. LXVI. V. II. I2. Eb. XII. v. 11. ſ. Phil. I. v. 29. in Hungers⸗Noth/ gerathen / daß ſie der Welt Feindſchafft und Boßheit erfahren muͤſſen / daß ſie in Mangel und Armuth ſtecken / daß ſie durch den zeitlichen Tod ihrer lieben Ehegatten / Eltern / Kin⸗ dern und anderer treuer Freunden beraubt werden / daß ſie etwa auch ſelbſten in beſchwehrlicher Kranck⸗ heit auff dem Siech⸗Bett ligen / oder daß ihnen ir⸗ gend ein ander Ungemach zuhanden ſtoßt / ſo ſeuffzen ſie unter ſolchem ihrem Anligen zu dem Allerhoͤch⸗ ſten: Du haſt auff unſere Lenden eine Laſt geleget / du haſt Menſchen laſſen uͤber unſer Haupt fahren/ Wir ſind in Feuer nnd Waſſer kommen. Allein das Anligen / welches von auſſen als eine Laſt ſcheinet / das fuͤhret doch innnerlich und verborgener Weiſe eine Seelen⸗ergoͤtzende Luſt mit ſich. Alle Truͤb⸗ ſaal / wann ſie da iſt / duncket ſie uns nicht Freude/ ondern Traurigkeit ſeyn; aber darnach wird ſie ge⸗ ben eine friedſame Frucht der Gerechtigkeit / denen die dardurch geuͤbet ſind. Das Anligen und Creutz der Gerechten / ſo dem Fleiſch als eine Laſt vorkommt / iſt dem Geiſt des Gemuͤths eine edle und nutzbare Himmels⸗Gabe; Wovon Paulus an ſeine Zuhoͤrer gar troͤſtlich ſchreibet: Euch iſt gegeben / um Chri⸗ ſtus willen zu thun / daß ihr nicht allein an ihn glau⸗ bet / ſondern auch um ſeinetwillen leidet. Chriſt⸗ glaubige Hertzen muͤſſenihr Anligen / all ihre Sorg auff den HERR N werffen; wie ſolches der aus⸗ M trucken⸗ fh — „ ———————1 Leich⸗Predigt. 13 — — — truckenliche Befehl in unſern Text⸗Worten mit ſich bringet. che ſeelige Herr Lucherus redet aberma⸗ len gar erbaulich hiervon: „Ach / wer das werffen „ wohl lernen koͤnnte / der wuͤrde gewiß erfahren „daß es alſo ſeye; (daß nehmlich GOTD ihn „verſorgen werde:) Wer aber nicht lernet ſolch „Werffen / der muß bleiben ein verworffener / ein „abgeworffener / und ein ausgeworffener Menſch. „Und an einem andern Ort ſpricht er: ** Du ſollt „gewis wiſſen / daß GOtt dem Menſchen ſein An⸗ „ ligen und Noth zuſchicket / nicht zum Verderben / „ ſondern daß er ihn damit will treiben zum Gebett / „zum Ruffen/ zum Streitten / daß er damit ſei⸗ „nen Glauben uͤbe / und lerne GOTT erkennen / „ in einem andern Anblick / weder er bißhero gethan „hat. Derhalben uns Creutzund Truͤbſaal ſo noth „iſt / als das Leben ſelbſt / uud noch viel noͤthiger „und nutzlicher / weder alle Welt / Guth und Eh⸗ „pe. Darum muſt du ruffen lernen / und nicht da „ſitzen bey dir ſelbſt / niderligen auff die Banck / „ oder den Kopff hengen / du muſt dich mit deinen „ Gedancken nicht beiſſen noch freſſen / nicht ſuchen „und ſorgen / wie du loß werdeſt / Gndern wohl „guff! du fauler Schelm / auff die Knie gefallen / „die Augen und Haͤnde gen Himmel gehaben / ei⸗ „ nen Wiam oder Vatter unſer fuͤrgenommen/ dei⸗ „ ne Noth mit Weinen fuͤr GOTD dargeleget und „geklaget / er befihlts / er wills haben / daß du ene deine Noth ihm fuͤrlegen / und nicht auff dir B 3 igen Luth. Tom. 8. Jen. Germ. fol. 315. b. ap. Glaſſium Exeges. Evang. Epiſtol. pag. II2. Edit. Norimberg. A. 1664. I Luth. Tom. j. Jen. Germ, fol. 50, ap. Laflen, I, c. pag. 22. 23. 14 Chriſtliche „ ligen laſſen / oder dich ſelbſt damit ſchleppen / na⸗ „gen und martern. So lauten die Wort Lutheri, welche eben die rechte und gewiſe Kunſt in ſich halten / wie man das Anligen auff den HErrn werffen muͤſſe. Da hoͤren wir / daß ſolch Werffen geſche⸗ hen muͤſſe mit Seuffzen / mit Ruffen und Beten. So hat David ſein Anligen auff den HERRN ge⸗ worffen / da er geſagt Ich will zu GOT D ruffen/ und der HERR wird mir helffen. Des Abends/ Morgens und Mittags / will ich klagen und heulen / plal Lv.vay ſo wird er meine Stimme hoͤren. So haben die lie⸗ ben Apoſtel ihr Anligen durchs Gebett auff GOtt geworffen / da man ſie um des Evangelii willen ver⸗ folget / ja ſie haben ihren Gebetts⸗Wurff mit ſo ſtarckem Nachdruck gethan / daß ſich auch die Staͤt⸗ AéM IV. var. te/ da ſie beyſamen verſammlet waren / daruͤber be⸗ wegen mußte. Die Gerechten muͤſſen ihr Anligen auff den HErrn werffen durch unverzagte Hoffnung Thren. uI. Und ſtandhaffte Gedult. Es iſt ein koͤſtlich Ding v726. gedultig ſeyn / und auff die Huͤlffe des HErrn hoffen. Das Anligen oder die Trubſal bringt bey einer Rom. V. glaubigen Seele Gedult / Erfahrung und Hoffnung 3. die Hoffnung aber laßt nicht zu ſchanden werden. Iſt alſo offenbahr / daß ſolches Werffen / welches durch Seuffzen/ Flehen und Ruffen / durch Hoff⸗ nung und Gedult im Glauben geſchiehet / dem Ge⸗ rechten herrlichen Nutzen nnd Vortheil ſchaffe; Welches nunmehro das andere Stuͤck unſerer Be⸗ trachtung iſt / da wir auch zu beſchauen haben II. Die — —— — – .ω.., — — — —— - rrrrrLTr--r fhfh Leich⸗Predigt. 15 II. Die getreue Vorſorg / welche ein Chriſt von GOtt dem HERR N erwarten und empfahen ſolle. Wirff dein Anligen auff den HErrn / der wird dich verſorgen / und wird den Gerechten nicht ewig⸗ lich in Unruh laſſen; heißt es in dem vorhabenden Leich⸗Text. An dieſe Goͤttliche Vorſorg hat ſich David mit hertzlicher Zuverſicht gehalten / auch des⸗ halben ein froͤliches Danck⸗Lied angeſtimmet / da er geſprochen: Der HERR ſey hochgelobet / denn ich pal. xd. bin arm und elend / der HERR aber ſorget fuͤr mich EN Das Wort verſorgen hat in der Grund⸗Sprache dhe⸗ eine ſolche Bedeutung / daß man einem guten Unter =⸗ alt verſchaffet / daß man einem an allerhand Le⸗ ens⸗Mitteln nichts abgehen laͤßt / daß man mit noͤ⸗ thigen Kriegs⸗Rüuͤſtung und Gegenwehr wider die Feinde verſehen iſt. So hat vorzeiten Bar ſillai der as „ Gileaditer / welchen die Schrifft einen ſehr treffli⸗ XX. v. zn. chen Mann nennet / den Koͤnig David / als er vor dn Abſolon fliehen mußte / verſorget / da er demſelben / 020 und ſeinem hungrigen muͤden Volck / genugſames n 8 Proviant / Bett⸗Gewand und allerhand Gefaͤſſe vs, angeſchafft. So hatte Salomo zwoͤff Amptleuthe z uͤber gantz Iſrael / die den Koͤnig und ſein νρνοαπ Hauß verſorgen / und ihme die taͤgliche Verpfle⸗ R) gung fuͤr ſeine Hoff⸗Haltung luͤfern mußten. So m'n haben ſich die Kinder Iſrael mit Wehr und Waf⸗ Reg. XX. fen / und mit andern zugehoͤrigen Stuücken / verſor⸗ 335 get / als ſie wider den groſſen Hauffen der Syrer εαι zu Felde gezogen. Wann alſo von dem groſſen GOtt por geſagt )299) 2. Sam. XVII. Exod. II. V. 23. 24 25. 16 Chriſtliche geſagt wird / daß er den Gerechten verſorge / ſo wuͤrdt dardurch nichts anders angezeigt / als daß er denen Glaubigen allen vorrath und Reichthumb ſeiner Guͤthe zu ihrem Unterhalt verordnet habe / daß er ſie ſeiner gnaͤdigen Erbarmung und Auff ſicht ſtets wolle befohlen ſeyn laſſen / daßerſie in allen Noͤthen mit ſeinem kraͤfftigen Troſt / ob ſee gleich ſolchen nicht allemahl empfinden / unterſtuͤtzen / daß er ihnen zur rechter Zeit Huͤlff und Rettung beſcheren / daß er ſie unter ſeinen maͤchtigen Schutz⸗Fluͤgeln zur boͤſen Zeit bedecken / daß er ihnen ſeinen Harniſch anle⸗ en und das Schwerdt des Geiſtes in die Hand ge⸗ en / ja gar ſelbſten wider ihre Feinde ſtreiten / daß er der vielfaͤltigen Unruh / worunter die Gerechten gemeiniglich ihr irdiſches Leben zubringen muͤſſen / ein Ziehl ſetzen / und dieſelbe in ewige Ruh verwand⸗ len wolle. Wie GOTT der Gerechten / die ihr Anligen auff ihn geworffen / zu jederzeit wohl ver⸗ ſorget habe / davon gibt uns die H. Schrifft einen ſchoͤnen Vorrath troͤſtlicher Erzehlungen an die Handt. Joſeph warff ſein Anligen / ſeine Dienſt⸗ barkeit und Gefangenſchafft in Egypten / mit ſtand⸗ haffter Tugend und Hoffnung auff den HERRN/ und wurde ſo wohl verſorget / daß er zu hohen Eh⸗ ren kam / und der Nechſt nach dem Koͤnig ward. Wie wohl wurden die Kinder Iſrael verſorget / da ſie nach Joſephs Zeiten / als deſſen Perſohn und ruͤhmliche Verdienſte in Vergeß kommen / unter der Tyranney ſeuffzeten; da kam ihr Schreyen uͤber ihre Arbeit vor GOTT/ und GOTT erhoͤret ihr Wehklagen / und ſahe drein / und nahm ſich ihrer an. Wie wohl wuͤrde jene Propheten⸗ Witthe⸗ in ihrem Leich⸗Predigt. Iyy ggrer Armuth verſorget / als der getreue GOTCKE n ihro an ſtatt Waſſers einen groſſen Vorrath Oels v. beſchehrete/ womit ſie ſich aus ihrem Schulden⸗Laſt retten / und von ihren beeden Soͤhnen die angedro⸗ hete Leib⸗Eigenſchafft abwenden kunte. Wie wohl rReg XVII. wurde der Prophet Elias verſorget / als ihm bey v. .. eingefallener Theurung die Raben Brodund Fleiſch zufuͤhren mußten. Wie wohl wurde Hiob verſor⸗ get / als ihm GOTD nach uͤberſtandenem Elend und haͤuf figem Jammer mit andern ſchoͤnen lieben Job. XLII. Kindern und weit groͤſſern Reichthum begabte / v12. z. weder er vorhin jemahlen gehabt. Wie wohlwuͤr⸗ de der Koͤnig Hiskia ſammt denen Innwohnern zu Jeruſalem verſorget / da ſie bey andringender Krie⸗ ges⸗Gefahr ihr Anligen durchs Gebett auff den 1 E HERRN warffen; Da wurde durch einen En⸗ XX Fl GOttes eine groſſe Anzahl der Feinde in einer acht erſchlagen / daß die uͤbrige mit Schanden davon fliehen mußten. Ja wie wohl wurde eben dieſer Koͤnig Hiskia werſorger als er das Anligen zaXXXV: ſeiner toͤdtlichen Kranckheit durch aͤngſtige Seuffzer Xxyu. auff den HERR N warff; da wurde ſeinem Leben . 15. Jahr zugeleget / daß er mit Freuden ſagen kunte: Siehe / um Troſt war mir ſehr bange / du aber haſt dich meiner Seelen hertzlich angenommen / daß ſie nicht verduͤrbe. Wie wohl wurde die Wittwe zu Nain verſorget / als der HErr JESuS ihr Anligen / Lae vn. ſo ſis wegen ihres verſtorbenen einigen Sohns ge⸗ habt / hertzlich bejammert / und die Thraͤnen⸗Quelle ihrer Augen mit ſeinem wunder⸗troͤſtlichen Zuſpruch dergeſtalten ausgetrocnet daß durch Eiwerenn Luc. XVI. v. 20.--22. Pſal. CXLVI. V. 6.—- 9. 19 Chriſtliche ihres Sohns aus dem Tod / all ihre Traurigkeit in die groͤſte Freude verkehrt worden. Wie wohl wurde der arme Lazarus verſorget / als er unter haͤuffiger Unruh dieſes elenden Lebens lang genug geſeuffzet / aber endlich nach ſeinem Abſterben von den Engeln in Abrahams Schoß getragen wurde / daß er zur ewigen Ruh kam. Solche Goͤttliche Ver⸗ ſorgung koͤnnen auch noch jetzo alle fromme Thriſten⸗ Hertzen von dem lieben GOTT erwarten und em⸗ pfangen / ob es ſchon nicht eben auff ſolche auſſer⸗ orden liche Weiſe geſchiehet / wie wir aus denen an⸗ gefuͤhrten Exempeln H. Schrifft vernommen haben. Genug iſts / daß uns GOTTD mit ſeiner getreuen Vorſorg beſchrieben wird als ein HERR/ der da Glauben haͤlt ewiglich / der da Recht ſchaffet denen ſo Gewalt leyden / der die Hungerige ſpeiſet / der die Gefangene erloͤſet / der die Blinde ſehend macht / die niedergeſchlagene auffrichtet / die Gerechten lie⸗ bet / die Frembdlinge und Wayſen behuͤtet / und die Wittwen erhaͤlt. Ja es werden auch manche from⸗ me Hertzen unter uns dem lieben GOTT das Zeug⸗ nuß aus danckbarem Hertzen geben / wie ſie in ihrem Anligen von ihme da und dorten auff das beſte ſeyen verſorget / und in groſſen Noͤthen erhalten worden Da geben ſie ſich ihm deſtomehr zu eigen / ſie ver⸗ binden ſich deſto genauer mit ihm und ſprechen: Von GOTT will ich nicht laſſen / Diaann Er laͤßt nicht von mir / Fuͤhrt mich auff rechter Straſſen / Da ich gieng in der Irr / u — — — — — — 22— M — — —. — — — — — — — — Leich Predigt. Und reicht mir ſeine Hand / Den Abend als den Morgen Thut er mich wohl verſorgen/ Seph wao ich woll im Land. Dieſes / Geliebteſte Zuhoͤrer / waͤre alſo der Inn⸗ halt unſerer Text⸗Worten / da uns gezeiget wird eines Theils das Anligen / ſo ein Chriſt auff den HERR N verffen ſolle / andern Theils aber die getreue Vorſorg / welche ein hriſt von GOTT dem HERRN erwarten und empfahen ſolle. Zu wuͤnſchen waͤre / daß ein jeder / der ſich vor einen glaubigen Chriſten ausgibt / das Anligen / womit er beladen iſt / vornehmlich aber ſeine ſuͤnd⸗ liche Verderbnuß und Ubertrettung / als die aller⸗ ſchwehreſte Laſt / bußfertiglich erkennen / und von ſich werffen / darneben eine hertzliche Begierde haben ½ xvIz. moͤchte / GOtt und ſeine getreue Vaͤtterliche Vorſorg ſtets zuſuchen. Aber manche bekuͤmern ſich ſo gar nicht um das ſchwehre Anligenihrer Suͤnden/ daß ſie viel⸗ mehr gantz ſicher und frech in den Tag hinein lebenund durch das Wachsthumihrer Suͤnden nach ihrem ver⸗ ſtockten Hertzẽ ihnen ſelbſten den Zorn auff den Dag des RonrI v.. Zoꝛns haͤuffẽ. Manche laſſen duꝛch ihr Anligen / welches etwa aus allgemeinen Lands⸗Plagen oder auch ausbe⸗ ſondern Zufaͤllen herruͤhret / ſich ſo gar nicht zu G Ott und einer redlichen Lebens⸗Beſſerung leiten / daß man vielmehr dem Allmaͤchtigen HERRN ihre Hartnaͤckigkeit klagen muß: Du ſchlaͤgeſt ſie / aber r Vne ſie fuͤhlens nicht / du plageſt ſie / aber ſie beſſern ſich nicht / ihr Angeſicht iſt haͤrter dann ein Felß / und wollen ſich nicht bekehren. Noth und Anligen / & 2 Creutz 19 2. Fet. II. v. 6.7. 8. Gen. XKIX. V. 24. 25. 30.. 38. Se “ 2. Reg. V. V. 22.27. 20 Chriſtliche. reutz und Leyden / bleibt bey den Kindern dieſer elt ein purlauter Laſt / vor denen ſie eine Abſcheu haben / Trüubſal und Widerwaͤrtigkeit halten ſie fuͤr eine ihnen gantz unanſtaͤndige Gabe. Sie ſeynd ge⸗ ſinnet / wie der Marchall Biron in Franckreich / ſo zur Zeit Koͤnigs Henrici IV. gelebt; Als in ſeiner Ge⸗ genwart einsmahls der Diſcurs auff die Bahn ge⸗ bracht wurde / daß die Anfechtungen ein Mittel und beſondere Gaben GOttes waͤren / dardurch man deſto ehender von Suͤnden abgezogen und zur See⸗ ligkeit befoͤrdert wuͤrde; da ſagte er / als ein roher Unchriſt: Wann Rnece dergleichen Gaben aus⸗ theilen wuͤrde ſo te er ſich darvor bedancken / und dieſelbe gar gern einem andern uͤberlaſſen. Es iſt leichtlich zu erachten / daß dieſer Vornehme Staats⸗Mann / mit deme es auff die Letze gar ſchlecht abgeloffen / weil er wegen einer Conſpiration wider den Koͤnig den Kopff hergeben muͤſſen / noch viele Bruͤder in der Welt habe / die ihre Verſorgung nicht bey ſich ſelbſten ſuchen / daruͤber ſie aber ſehr uͤbel anlauffen / und jenen in dem Verderben nachfolgen. Loth ließ ſich die Gegend um Sodom vor andern ge⸗ fallen / und erwehlte ſolche Staͤtte zu ſeiner Woh⸗ nung / er fand aber viele Plagen/ die ſeine Seele unter dem gottloſen Hauffen quaͤleten / deſſen anje⸗ tzo zu geſchweigen / wie er auch bey dem Untergang ſelbiger Refier in einen erſchroͤcklichen Fall gerathen. Gehaſi gedachte ſich wohl zu verſorgen / als er wi⸗ der des Propheten Eliſa Willen zipeen Centner Silber von dem Syrer Naeman erberkelte; Aber er krigte dafuͤr den Auſſatz an den Halß / der ihme und ſeinem Samen ewiglich anhangen ſolte. Jidas der Wer⸗ — — — — — — — — ——— — — —õ — — — —2 Leich⸗Predigt. 21 Verraͤther gedachte ſich mit den dreyßig Silberling March. vohlzn verſorgen / wurde aber daruͤber durch den XXVII. Henckers und Verzweyflungs Strick/ den er ſich 3. 4 5. ſelbſten angelegt / ins Verderben und Verdammnuß dahin geriſſen. Mehrere Exempel wollen wir Kuͤr⸗ tze halben nicht anfuͤhren. Rechtgeſinnte Chri⸗ ſten⸗Hertzen huͤten ſich vor ſolchem gefaͤhrlichen Irr⸗ Weg der jenigen / welche dieſe Welt lieb gewinnen/ welche die Gemeinſchafft des Treutzes Chriſti haſ⸗ ſen / welche an demſelben Joch und allem Anligen einen Abſcheu haben / und durch eigene Verſorgung einen Abgott aus ſich ſelbſt machen. Glaubige Ehri⸗ ſten nemmen die heylſame Creutz⸗Gabe / ſo ihnen von der Hand des Hoͤchſten dargebotten wird / in williger Demuth an / um dardurch in dem Vertrau⸗ en und Hoffnung zu GOTT deſto ſtaͤrcker / und in dem Gebett deſto bruͤnſtiger zu werden. Wer die geiſtliche Creuß⸗Gabe mit einem ſolchen Gemuͤth annimmt / der kan all ſein Anligen mit einem gluͤck⸗ lichen Erfolg auff den HERRN werffen. Glau⸗ bige Chriſten ruͤhmen ſich auch der Truͤbſal; Sie Rom.v. v 3. lauffen durch Gedult in dem Kampff der ihnen ver⸗ Ebr. XIl. 1.2. ordnet iſt / und ſehen auff JEſum den Anfaͤnger und Vollender des Glaubens. Ein Chriſt / der ſeines Anligens / ſeiner Sorgen / loß werden / und ſein Hertz in gutem Frieden ſehen will/ der faſſet vorde⸗ riſt ſeine Suͤnden⸗Laſt zuſamen / und wirfft ſie auff 1.Ioh. II v.2. JEſum / der die Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde . worden iſt / und auff den ſein Vatter unſer aller .rILv. Suͤnde geworffen; Aus ſolchem bußfertigen Glau⸗ bens⸗Wurff erlangt der Menſch die Gerechtigkeit / kom n ar. die fuͤr GOT T gilt 6 und uͤbet ſich auch mit gleig 3 ei 22 Chriſtliche Fleiß in der Prob des Glaubens / daß er zuͤchtig / gerecht und gottſeelig lebe in dieſer Welt / er wen⸗ 44. 3X1V. det aͤuſſerſte Sorgfalt an / daß er allenthalben ein unverletzt Gewiſſen behalte / beyde gegen GHTT und Menſchen. Ein Chriſt / der auch ſein uͤbriges Anligen erleichtern will / der faſſet all ſein Bekuͤm⸗ mernuß / Truͤbſal / elende Zeiten / Armuth / Kranck⸗ heit / alle Thraͤnen / ſo ihme der Tod lieber Ehe⸗ gatten und anderer Freunde aus den Augen preſſet / in ein Buͤndlein zuſamen / wirffts auff G Ottes WP” Nucken / und ſpricht: Lieber Vatter! Du haſt ſo Schluß Ket⸗ ſtarcke Schultern / daß du Himmel und Erden tra⸗ te. Dorr. 3. gen kanſt / und fuͤr alle Creaturen ſorgen willt. O! be3. Col⸗4. ſo wirſt du ja auch für mich armes geringes Erden⸗ Staͤublein mit all meinem Anligen / und mit all mei⸗ ner Sorg wohl tragen. Ach freylich ja will der Barmhertzige GOTT durch ſeine Vorſorg unſer PLvVII v.z. Anligen erleichtern und von uns nehmen / er willun⸗ ſſers Jammers ein Ende machen. Er will an ſtatt der bittern Creutz⸗ und Anfechtungs⸗Gaben / die mit vollkommener Wolluſt und Sußigkeit angefuͤllte Himmels⸗Gaben beſcheren / er will ſeine Auſſer⸗ BH. XXXII. wehlte in Haͤuſern des Friedens / in ewiger Ruhe / 13. wohnen laſſen / er will diejenige / ſo auff dieſem Jam⸗ Kpor Karr. merthal mit Thraͤnen voneinander geſcheiden / in „4. unausſprechlicher Freude wieder zuſamen fuͤhren / und alle Thraͤnen von ihren Augen abwiſchen; Dieſen Troſt wollen wir anjetzo mit aller Zufrie⸗ denheit behalten / daß wann wir unſer Anligen rim. w. Mit Gebett / Glauben / Hoffnung / Gedult / auff n den GOTTD aller Gnaden werffen / ſo werde e un Leich⸗ Predigt. 23 uns endlich erloͤſen von allem Ubel und uns aushel⸗ ffen zu ſeinem Himmliſchen Reich. Wir ſchlieſſen mit der Kircher:. Ey / ſo faß / O Chriſten⸗Hertz / Alle deine Schmertzen / Wirff ſie froͤlich hinterwaͤrts Laß des Troſtes Kertzen Dich entzuͤnden mehr und mehr/ Gib dem groſſen Nahmen Deines GHttes Preiß und Ehr/ Er wird helffen / Amen. Lebens⸗ == Ecee gtteceeg CSecfacegcitacAecrcAntieAe SSBFe VYe Vt Ye Y eVY Vs. Vöe Y5e V: Y5 Pe Y VL 5. Y T St V: Y5 P Fse Y ?VöeY e Yoev RARSRRRRESRERRERRR Gebens⸗Gauff. Beliebte in Bhriſto! In jegliches Anligen iſt billich fuͤr EVWann GOTT der HERR Rich⸗ ter und Aelteſten / ehrliche Leuthe/ Raͤthe / kluge Redner / und andere tapfere Maͤnner / die ſich als Regierer durch die Schreibfeder bezeugen / durch den zeitlichen Dod hin⸗ weg nimmt / ſo iſt dieſes ein ſolches Anligen / wel⸗ ches nicht nur der Verſtorbenen naͤchſte Anverwand⸗ te / ſondern das gantze Gemeine Weſen in einer Stadt oder Land betrifft. Unter dergleichen weit um ſich greiffenden Anligen muͤſſen wir anjetzo nach Goͤttlicher Verhaͤngnuß / leyder: auch rechnen den toͤdlichen Hintritt eines Vornehmen Mit⸗Gliedes aus unſerer allhieſigen Chriſtlichen Gemeinde / wel⸗ ches / wie wir bereits in dem Eingang der gehal⸗ tenen Predigt gemeldet / geweſen der Weyland Hoch⸗Edle / Voͤſt und Hochgeachte Herr / Philipp S deſto groͤſſer und beſchwehrlicher zu achten / je ſtaͤrcker die Anzahl derje⸗ V nigen iſt / die darunter Noth leyden. Lebens⸗Lauff. 25 Philipp Gottfrid Buͤlffinger / Hoch⸗meritirter Stadt⸗und Amt⸗Schreiber allhier ꝛc. Von Deſſen Lebens Eintritt / Fortgang und Beſchluß wir an⸗ jetzo die Umſtaͤndliche Erzehlung beyzubringen ha⸗ ben. Iſt demnach zu wiſſen / daß unſer Verſtorbener Herr Mit⸗Bruder in dem Jahr Chriſti 1652. den I. Septembris, in dem benachtbarten Cloſter Denckendorff von Chriſtlichen Hochangeſehenen Eltern ehrlich erzeugt und zur Welt gebohren wor⸗ den. Der ſeelige Herr Vatter war der weyland Hoch⸗Edle / Voͤſt und Hochgeachte Herr / Johann Ludwig Bülffinger / damahlen Hochfuͤrſtl. Clo⸗ ſters⸗Verwalter zu Denckendorff/ nachgehends a⸗ ber uüber 30. Jahr lang hochmeritirter Stadt⸗ und Amts⸗Schreber allhier zu Nuͤrtingen. Woben wir uns billich auch erinnern ſollen Seines ſeeligen Herrn Groß⸗Vattern / des Weyl. Hoch⸗Wuͤr⸗ digen / Groß⸗Achtbarn und. Hochgelelehrten Herrn/ Wendelini Buͤlffingers / Ihro Hoch⸗ fuͤrſtl. Durchl. zu Wuͤrtemberg Hochangeſehenen RKaths und deſignirten Prælatens zu Lorch / E. Loͤbl. Landſchafft Engern Ausſchuſſes Aſleſloris, auch Vieljaͤhrigen Getreu⸗Wachtſamſten Statt⸗Pfar⸗ rers allhier. ꝛc. Welchen GHTT unter ſo haͤuf⸗ figem Anligen / womit er neben andern Chriſten in denen truͤbſeeligſten Zeiten des alten 30. jaͤhrigen Teutſchen Kriegs heimgeſucht worden / ſamt ſeinem Hauß vaͤtterlich verſorget / auch durch ſeine Nach⸗ koͤmmlinge dem Lande / beſonders dem hieſigen Oet bißhero bey hundert Jah Nang viel Gutes meger ahren 26 Lebens⸗Lauff. — — — — fahren laſſen. Die ſeel. Frau Mutter aber war die Hoch⸗Edle / Groß⸗Ehren und Tugendbegabte Frau Anna Maria / von Geburt eine Hornungin/ deren Herr Vatter / der Weyl. Hoch⸗Edle / Voͤſt und Hochgeachte Herr / Andreas Hornung / geraunnt Zeit allhier als Hochfuͤrſtl. Geiſtlicher Verwalter geſtnen Gleich nach ſeiner ſüͤndli⸗ chen Geburt haben ſeine liebe Eltern Ihne zur H. Tauff befoͤrdert / damit er aus Waſſer und Geiſt in Krafft des theuren Blutes JEſu Chriſti zu einer lebendigen Hoffnung wiedergebohren / von Suͤnden gereiniget / und alſo durch die heylſame Gnade GOttes in alle Ewigkeit wohl verſorget werden moͤchte. Nachdeme ſein ſeel. Herr Vatter A. 1654. zur allhieſigen Stadt⸗ und Amt⸗Schreiberey confir- mirt worden / wurde unſer Verſtorbener Herr Mit⸗Bruder von erſtgedachten ſeinen lieben El⸗ tern in der Furcht und Vermahnung zu dem HErrn hriſtlich erzogen / deſſentwegen zur Kirchen und ateiniſchen Schule angehalten / darinnen er nicht nur einen guten ſattſamen Grund in der allein ſeelig⸗ machenden Lehre des Evangelii geleget / ſondern auch nach der Faͤhigkeit ſeines auffgeweckten Ingenii wackere fundamenta Latinitatis gefaſſet. Worauff ihn ſein ſeel. Herr Vatter aus der Trivial Schul A. 1668. in ſeine Schreib⸗Stube auffgenommen / da er weiters A. 1672. verpflichtet / und A. 1673. wel⸗ ches das 23. igſte Jahr ſeines Alters war / zur Sub- ſtitution gezogen worden. Als er nun ſolcher Station 3. Jahr lang mit allem Fleiß treulichſt und ruͤhmlichſt vorgeſtanden / hat er ſich unter Göttlcher Seht⸗ ung — — — — r1 — — — —ro =0 1 — — — — — — — – — — — —2 — — — —— — — 5* Lebens⸗Lauff. 27 ckung und ſeiner lieben Eltern Conſens erſtmahls in den heiligen Eheſtand eingelaſſen mit der Wohl⸗ Edlen und Dugend⸗gezierten Jungfrauen / Urſula Eliſabetha / Weyl. Herrn Johann Wolffgang Ploͤbſten / ſeel. geweßten Baad⸗Meiſters zu Boll/ geliebteſter Jungfer Tochter / mit welcher unſer ſeel. Herr Buülffinger in einer liebreichen und vergnuͤg⸗ ten / obgleich mit vielem Creutz belegten / Ehe (maſſen nach G Ottes heiligem Willen ſeine lieb⸗ wehrtiſte Ehegattin 9. gantzer Jahr Bettliegerig ge⸗ weſen:) mittelſt Goͤttlichen Seegens 5. Kinder er⸗ zeugt / nehmlich 3. Soͤhn und 2. Toͤchtern / wovon 4. durch fruͤhzeitiges Abſterben dem ſeeligen Herrn Vatter in die ewige Himmels Ruhe vorgegangen / der aͤltiſte Herr Sohnaber/ nehmlich der Hoch⸗Edle/ Voͤſt und Hochgeachte Herr / Johann Ludwig Buͤlffinger / als dermahliger Hochfuͤrſtl. Wuͤr⸗ temb. Hochmeritirter Factor bey denen Brentzthali⸗ ſchen Wercken zu Heydenheim / durch die Guͤte des Allerhoͤchſten annoch bey Leben / Welcher dann ſeit von A. 1707. in einer gleichfalls liebreichen und ver⸗ gnuͤgten Ehe lebet mit der Hoch⸗Edlen und Tugend⸗ begabten Frauen / Veronica Magdalena / Weyl. Herrn Alexandri Crafften / ſeel. geweßten Hoch⸗ fuͤrftl. Wuͤrtemb. hochverdienten Kellers zu Kirch⸗ heim unter Deck / nachgelaſſenen Frau Tochter / welche unſern ſeel. Herrn Stadt⸗Schreibern mit 4. Enckeln / nehmlich 2. Soͤhnen und 2. Toͤchtern / ſo durch den Seegen des Hoͤchſten noch alleſamt im Leben / erfreuethaben. Dch dem ſeeligen Hiatrit ”UMU 2 einer — 28 Lebens⸗Lauff. ſeiner erſteren geliebteſten Ehefrauen / ſo den26. junni A. 1696. geſchehen / und ausgehaltener Trauer⸗Zeit/ hat ſich unſer ſeel. Herr Mit⸗Bruder unter aber⸗ den Eheſtand begeben mit der Hoch⸗Edlen/ Groß⸗Ehren und Tugendgezierten Juggfrau/ Maria Veronica / des weyland Hoch⸗Edlen / Geſtrengen und Rechtsgelehrten Herrn / Johann Philipp Orthen / Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. zu Wuͤrtemb. hochangeſehenen Viſitations-Expeditionsæ⸗v Raths / und vorhero hochmeritirten Vogtens zu Urach / geliebteſter Jungfer Tochter / anjetzo hoch⸗ betruͤbten Frau Wittib / mit deren er A. 1687. den 7: Junii ſein Hochzeitlich Ehren⸗Feſt in Urach be⸗ gangen / auch von ſolcher Zeit an mit ihro 32. Jahr und faſt 2. Monath in einer hoͤchſtvergnuͤgten Ehe gelebet / und in wehrender ſolcher Friſt durch Goͤtt⸗ lichen Ehe⸗Seegen 7. Kinder erzeugt / nemlich 3. Soͤhn und 4. Toͤchtern / von welcher Anzahldurch gnaͤdige Erhaltung des Himmliſchen Vatters noch b.9 Leben ein Herr Sohn / M. Heinrich Chriſtoph / S88. Theol. Stud. und Stipendiarius in dem Hochfuͤrſtl. Stipendio zu Tüͤbingen; und zweyen Frauen Toͤch⸗ tern / nemlich Frau Maria Veronica / und Frau Maria Eliſabetha / deren erſtere mit dem Hoch⸗ Ehrwuͤrdigen und Hochgelehrten Herrn / M. Jo⸗ hann Andrea Hochſtettern / hochverdienten Diacono allhier. Die zweyte aber mit dem Hoch⸗ Edlen / Voͤſt und Hochgeachten Herrn / Chriſtian 5 Gottlieb deehliger Goͤttlicher Direction zum zweytenmahl in — — — – — — — r — — — — „ — Leben⸗Lauff. 29 Gottlieb Langen / hochmeritirten Stadt⸗ und Amt⸗Schreibern allhier / ehelich vertrauet; Von welchen beeden verheuratheten Frauen Toͤchtern unſer ſeeliger Herr Buͤlffinger 5. Enckelen zu ſeiner groͤſten Hertzens⸗Vergnuͤgung geſehen. Nachde⸗ me aber mein Wehrtiſter Herr Collega durch bal⸗ diges Abſterben ſeines erſteren Soͤhnleins fruͤhzei⸗ tig betruͤbet worden / ſo wolle der Hertzog des Le⸗ bens die uͤbrige 8. Enckelen zu ſeines Goͤttlichen Nahmens Preiß und Ehren / wie auch zu der lieb⸗ ſten Eltern und Hohen Groß⸗Eltern Freude ge⸗ deyhlich auff wachſen laſſen. . Seine verwaltete Aempter und gehabte Ehren⸗ Stellen betreffend / ſo iſt der ſeel Herr Buͤlffinger A. 1678. von hoher Gnaͤdigſter Herrſchafft mit der Cloſters⸗Hofmeiſterey zu Offenhauſen und der Fuͤrſtl. Geſtuͤtts⸗Inſpection zu Marppach bedacht worden / allwo er in die 8. Jahr lang ſolch Officium mit aller Treu und Fleiß verwaltet / biß er nach ſei⸗ nes ſeel. Vatters erfolgtem Tod um Oſtern A. 1686. hiehero zur Loͤbl. Stadt⸗ und Amt⸗Schreiberey promovirt worden. Mit was fuͤr Sorgfalt nun / mit was fuͤr Auffrichtigkeit und Dexteritaͤt er ſolch ſeinem Amt in die etlich und dreißig Jahr abgewar⸗ tet / auch zu Kriegs und Friedens Zeiten in den wich⸗ tigſten Angelegenheiten / beſonders bey obgeſchweb⸗ ten Frantzoͤſiſchen ln/aſionen mit Hindanſetzung al⸗ ler anſcheinenden Leibes⸗ und Lebens⸗Gefahr / vor die gemeine Wohlfahrt gantz unverdroſſen vigilirt/ davon werden die preyßwuͤrdige Proben bey Stadt und Amt / ja bey dem ghen wehrten Vatterland/ 3 hoffent⸗ 30 Lebens⸗Lauff. hoffentlich noch im friſchen Angedenckenruhen. Deſ⸗ ſen anjetzo zu geſchweigen / daß ihme aus Gnaͤdig⸗ ſter Herrſchafft ſonderbahrem Befehl vielmahlige Commiſſiones auffgetragen worden / da er dann je⸗ derzeit in der That gezeigt / was fuͤr ſchoͤne Quali- tæten und Gaben zu dergleichen extraordinair Ver⸗ richtungen / gleichwie zu andern gewohnlichen Amts⸗ Geſchaͤfften / Ihme von dem hoͤchſten HERRN/ der dem Menſchlichen Geſchlecht zum Beſten man⸗ . HD Aempter angeordnet / ſeyen verliehen ge⸗ weſen. n ſeinem Chriſtenthum bezeugte er ſich alſo ge⸗ en ſeinem GHTT/ daß er nach der Vorſchrifft ſeines heiligen ſeeligmachenden Wortes ſich beſten leiſſes in dieſer menſchlichen Schwachheit richtete. Das Wort des Heyls hoͤrete er nicht nur in offent⸗ licher Verſammlung mit hertzlicher Andacht / ſon⸗ dern forſchete auch zu Hauſe in der SEchrifft / ob ſichs alſo verhielte / wie in der Gemeinde geprediget wor⸗ den. Sein ſuͤndliches Anligen warff er alſo auff ſei⸗ nen Erloͤſer / daß er in deſſelben blutigem Verdienſt und heilreichen Wunden ſeine wahre Verſorgung ſuchte / die er auch in dem Wort der Ablolution und in dem Gebrauch des H. Nachen ahis jederzeit ge⸗ funden. Wie liebreich / getreu und liebſtin und geſamte Familie ſich erwieſen / davon will ich ihre eigene in tieffſter Traur begriffene Ge⸗ muͤther und Thraͤnen in der Stille reden laſſen. Wie er dem Nebenmenſchen / ſonderheitlich denen / ſo mit denen beſchwehrlichen Anligen der Armuth / vorgfaͤltig er in ſeinem Hauſe gegen ſeine hochwehrtiſte Frau Ehe⸗ — — —— — –——— ——— oder =— Lebens⸗Lauff. 3 oder auch andern Kummer M/ behafftet geweſen / mit Rath und That geholffen / wird hoffentlich man⸗ cher zu ſeiner guten Vergnuͤgung geſpuͤhret haben. In denen Berathſchlagungen eines loͤblichen Magi⸗ ſtrats.⸗Collegii wußte er nach ſeiner Klugheit und ſtattlichen Erfahrung denen verworrenen und dun⸗ dunckelen Sachen ein beſonderes Liecht durch richti⸗ gen Ausſchlag zu ertheilen. So pflegte er auch in gemeiner Converſation ſeine Amtes und Standes⸗ maͤßige Authoritaͤt jedesmalen mit libreicher Freund⸗ ligkeit nicht nur gegen andere ſeines gleichen / ſon⸗ dern auch gegen geringere / zu Gewinnung ihrer Gemuͤther zu vereinbaren; Weſſentwegen maͤniglich den Verluſt eines ſolchen Mannes zu bedauren deſtomehr Urſach findet. Urnd damit wir nun auch auff ſeines Lebens Aus⸗ gang kommen / ſo haben wir uns vorhero zu erin⸗ nern / daß der ſeelige Herr Stadt⸗Schreiber vor un⸗ gefaͤhr 4. Wochen ſamt ſeiner Frauen Eheliebſtin ſich nach dem Goͤppinger Saurbronnen erhoben / um alldorten unter Goͤttlichem Seegen ſich der Baad⸗ und Trinck⸗Cur zu bedienen / wovon er auch juͤngſt⸗ hin Donnerſtags den 20. Julii wieder gluͤcklich an⸗ hero revertirt / und zwar mit deſto mehrerer Ver⸗ gnuͤgung / weil ſolche Cur ſeinem Erachten nach ihme beſſer / weder vorhin jemalen / bekommen. Allein ſolcher gut anſcheinende Effect veraͤndeꝛte ſich gar bald/ indeme der liebe GOTTD ihne verwichenen Sam⸗ ſtag vor 8. Tagen mit einer Kranckheit heimgeſucht welche zwar nur mit einem geringen Magen⸗Weh ihren Anfang genommen; Nachdem er aber Seun⸗ 32 Lebens⸗Lauff. tags daꝛauff ſich noch uͤbeler befunde / hat man ſo gleich bey allhieſigem Herrn Phyſico Ordinario ſich Raths erhohlet / da dann unter dem Gebrauch dienlicher Artzneyen die Kranckheit ſich zu einem certian Fieber endlich aber zu einem recht toͤdlichen hitzigen Fieber angelaſſen / und das Haupt dergeſtallten eingenom⸗ men ,/ daß ihme ſeine innerliche Sinne entgangen / zu recuperirung der Geſundheit aber auch auswaͤr⸗ tiger Herren Medicorum Conſilia und kraͤfftigſte Artz⸗ ney nichts verfangen wollen. Dahero als er bey anwachſender Schwachheit ſich der Erbarmung JEſu des Sohns David eyfrigſt anbefohlen / und all ſein Anligen in demuͤthiger Glaubens⸗Zuver⸗ ſicht mit bruͤnſtigen Seuffzern auff denſelben geworf⸗ fen / blieb er in einem ſolchen betruͤbten Standt / biß der getreue GOTT ihne endlich unter dem Ge⸗ bett ſeiner Hauß⸗Genoſſen und anderer zugegen ge⸗ weßten Freunden verwichnen Samſtag den 29. Julii nachmittags um 3. Uhr von ſeinem ſchmertzlichen An⸗ Aigen auffgeloͤſet / darneben in JEſu Chriſto ſeinem Heyland ihn ſanfft einſchlaffen laſſen / nachdeme er in dieſer Zeitlichkeit zugebracht 66. Jahr/ 10. Mo⸗ nath / und 18. Tage. Wir hoffen nun / daß der Allbarmhertzige GDTDTunſern verſtorbenen Herꝛn Mit⸗Brudern der Seelen nach bereits in der Him⸗ liſchen Ruhe beſtermaſſen verſorget habe. Der ver⸗ blichene Leichnam wird in der Grabes⸗Kammer ſo lang ruhen und ſchlaffen / biß ihn die Macht⸗Stim⸗ me des Hoͤchſten an jenem groſſen Tag erwecken/ und aus dem Anligen der Verweſung zur unvergaͤng⸗ lichen Klarheit befoͤrdern wird. Der Hochbetruͤbteſten Frau Lebens⸗Lauff. 33 Fran Wittib, Herren Soͤhnen/ Frauen Toch⸗ tern / Frau Soͤhnin / Herren Bruͤdern / und Herren Tochter⸗Maͤnnern / wie auch allen Hoch⸗ anſehlichen Familien / welche mit dem theuren Buͤlf⸗ fingeriſchen Hauſe in einer Connexion der Freund⸗ ſchafft und jetzmaligem Leydweſens ſtehen / wolle der HERR Zebaoth reichen Droſt von ſeinem Hauſe und von ſeinem heiligen Tempel mittheilen / er heile ihre zerſchlagene und verwundete Hertzen M/ er laſſe ihnen bey ihrem ſchwehren Anligen die Freuden⸗ Sonne wieder ſcheinen / er gebe ihnen Schmuckk fuͤr Aſchen und Freuden⸗Oel fuͤr Traurigkeit / er ver⸗ ſorge ſie durch ſeine wunderliche Guͤte beſtaͤndig auff dieſem Jammerthal / und laſſe ihnen nicht mangeln an irgend einem Guten. Uns alle aber lehre der wehrte Heilige Geiſt die Kunſt des geiſtlichen Werf⸗ fens durch Buſſe / Glauben / Gebett / Hoffnung/ Gedult und rechtſchaffene Gerechtigkeit alſo practi- eiren / damit wir bey jedem Anligen der Goͤttlichen Vorſorg allweeg genieſen / und alſo nicht unter den Verworffenen / ſondern unter denen Aus⸗ erwehlten noͤgen erſtuen werden. EPICE- 283 (34) L82- ðòð S CK⸗R B Fe B ee eY E -ð, HEPICEDIA A NICORHAN Wonnet. At dann ein Hicher Maunſchonin dem Grab zu ligen/ Der in dem Anſehn war / dem Tod zu widerſtehn? Soll dieſer aus der Welt zu ſeinen Vaͤttern gehn / Der noch in manchem Antt recht nutzlich konte tuͤgen/ Und der da weißlich war / was Gutes zu verfuͤgen? Ach ja er iſt erblaßt / daman ſichs nicht verſehn / Es hilfft kein Klagen nehr/ es hilfft kein bittres Zwar ligſt du nimmeriche in herben Todes⸗Zuͤgen: Der Himmel iſt dein Luſt / wohin die Seel gekommen/ Du lebeſt in der Ruh / und wir in Ungemach / Ich/ als dein Bruder⸗ Hrt⸗ ruff dir noch dieſes Du biſt von aller Qual / von allem Krentz ent⸗ nommen. Epicedia Amicorum. 35 So leb dann / Seeliger / in deiner Herrlichteit! Ich aber lebe noch S ſo lang GONX will / im treit. Dieſes ſetzte zu letzten hochverdienten Ehren dem ſeeligen Herrn Stadtſchreiber Buͤlffinger / ſeinem hertzgeliebte en Freund und Bruder / Johann Georg Hepplen / Hochfuͤrſtl. Wuͤrt. Rath und Ober⸗Factor zu Koͤnigsbronn. 03860366 daosee one nac es 8602600226 1* obien Nobiliſimi BuILFFINERI, Närtingenſium ultra ſex luſtra Poligraphi weriiſin imi, dexterrimi. Dm BIIL FFINOERI calamo ſtudiisque caremus, Quis condet faſtos, * Hiſtoriamque dabit? Ipſa 2 virtus, nullis claudenda ſepulchris, Nunc ſtylo gaudet nobiliore frui. Hæc ſolers pingit, culti monumenta laboris: Hæc Libris noſiris Paginam utramque facit. Die Hochbetruͦbte Frau Wittib ſchuͤttet ihre Klage aus: Wie ſchwehra meine Laſt / die mich zur Erden druͤcket / Da meinen Eh⸗Schatz ſie mir aus den Augen ruͤcket; Doch haͤlt ihn noch das Hertz / ob es gleich iſt zertheilt; Ach Himmell ſende mir / der meinen Schmertzen heylt! »* Furplcch Wuͤrtembergiſch Land Recht 1. Theil / Tir. 6. pag. 17. 5§. Zum dritten / ſolle ein jeder Stadt⸗Amt⸗Gericht⸗Schreiber die nahmhaffte Geſchichten und Enderungen / ſo ſich in Zeit ſei⸗ ner Dienſten zutragen / in ein beſonder dazu geoꝛdnet Buch ver⸗ zeichnen und einſchreibem — 36 Epicedia Amicorum. JCSIS gibt Troſt aus dem Leich⸗Text: Ich komme / liebes Kind / den Kummer dir zu ſtillen / Doch wirſt du ſeyn bereit zu folgen meinem Willen Die Laſt ſoll werden leicht: drum wirff getroſt auf mich / Was dir ſo hart anligt; Ich will verſorgen dich. Aus ſchuldiger Condolenz und Veneration gegen das Hochloͤbl. Buͤlffingeriſche Hauß wollte die⸗ e wenige Zeilen beytragen M. Georg Friederich Hauſch / Specialis zu Nürtingen;, S O O ſoll ich Wehrter Freund Euch auff dem Todt⸗ B Bett ſehen . uUnd Euer traurig Hang nit ſchwartzem Boy erhüllt? Soll unſer Freundſchaffts⸗Band ſo bald zutruͤmern gehen / Daruͤber Weh und Ach aus meinem Hertzen quillt? Soll uns die frohe Ernd zu einer Traur⸗Zeit werden/ Und ſoll ein Sommer⸗Hauß die enge Baare ſeyn! Da man die liebe Frucht hinweg nahm von der Erden / So ſenckt man Eure Leich in ihre Schoß hinein! Ach tieffer Hertzens⸗Riß / daß wir den ſollen miſſen / Der uns mit ſeiner Treu / und Umgang dofft ergoͤtzt! Doch was beklagen wir / daß ihne GOTT entriſſen/ Und aus der Sterblichkeit ins wige verſehe Gluͤckſeelig iſt ſein Tauſch / ſo dieſes Wechſel⸗Weſen Verwechſelt mit Beſtand und unvermerckter Freud. Nun⸗ — 2 — —— PEpicedia Amicorum. S 37 Nunmehr hat er ſich erſt die rechte Ruh erleſen Die GOTT in ſeinem Reich hat ſeinem Volck bereit: Die goͤnnen wir ihm wohl/ und wuͤnſchen nur den Seinen / Daß GOtt ihr 1Selern ſen und heylſamlich verkehr In Neyhen ihre Klag / m Froͤlichkeit ihr Weinen / Biß ſie empfangen auch des Himmels Ruh und Ehr. Alſo beklaget den ſchmertzlichen Todes⸗Fall des ſeel. Herrn S tadt⸗ Schreibers Jacob Friederich Engelhardt. D Vogt zu Nuͤrtingen. 8203200360 ,032063860266346G6380 028622 Wir trauren Bulffinger um dich Um deine Treu / und Fleiß / und deine Gaben/ Es kraͤnckt ein jedes Gliede ſich / Daß auff dem Rathauß wir dich nimmer haben! Schmertzens⸗voller Tag! der dir den Tod gebracht / Der uns Betruͤbnuß auch und ſo viel Kummer macht: Da / Wehrteſter / von dir wir gantz verlaſſen werden / Weil deine Seele geht in Himmel von der Erden! Du haſt fuͤr unſre Statt gewacht In ſchweren Kriegs / und frohen Friedens⸗Zeiten / Diuiu warſt auff unſer Heyl bedacht Bep vielen wichtigen Gelegenheiten/ Du warſt das Laͤgerbuch von unſrer gantzen Stadt / Das man ſo ungern mißt / und jetzt verlohren hat! E 3 Was 38 Eßpicedia Amicorum. Was Wunders / daß um dich betruͤbt in unſern Mauren Der gantze Miagicteee und alle Buͤrger trauren. . Du liebteſt die Gerechtigkeit / ””ÿð” Du ſorgeteſt fuͤr Wittwen / und fuͤr Wayſen: 8 Es kunte jeder allezeit . Dich ſeinen Troſt und Zuflucht heiſſen. Du nahmſt der guthen Sach dich eines jeden an/ e Den Fehler zeigteſt du / dem / der was boͤß gethan: Darum ſo kunten wir nicht anderſt als dich lieben / Und muͤſſen uns um dich in deinem Tod betruͤben! Doch weil es GOttes Wille war, u So müͤſſen wir es uns gefallen laſſen, Daß dich umſchließt die Toden⸗Bahr / Und wollen uns gedultig wieder faſſen: Dein Angedencken bluͤht in aller Hertz und Geiſt / Die jemahls dich gekennt / wer du geweſen ſeyſt! Es ſeye GOTT mit uns / und mit den lieben deinen / Und allen / die es auch / wie du / ſo redlich meinen! Dieſes wollte zum beſtaͤndigen Angedencken ihres ſeeligen Herrn Stadt und Amt⸗Schreibers Buͤlffingers und ſeiner nachgelaſſenen betruͤbten Frau Witt we auch der lieben Ihrigen Troſt beyſetzen Prig Der Nuͤrtingiſche Stadt⸗Magiſtrat £ &.α. 2eerr Epicedia Amicorum. 39 — Ohldem / der in die Zeit ſich Chriſtlich weißt zu ſchicken, Daß er der Ewigkeit dabey ja nicht vergist! Den wird GOTTin der Zeit und Ewigkeit erquicken / We'eil er des Lebens Err und G Ott der Todten iſt: So iſt der Kauff der Zeit / der Ewigkeit Gewinnen/ Bey Klugentheurund werh, bey GOtt wohl an⸗ geelegtt; Und wann ſonſt durch den Tod muß alles gleich zerinnen So iſt doch GOTTnicht todt / der uns dom e erweckt! ieſes wollte zu ſchuldigen und letzten Ehren doem ſeel. Verſtorbenen begege⸗ ken Georg Tobias Weißmann / Med. Doct. Stadt⸗und Amts⸗Phyſicus zu Nuͤrtingen. ẽẽ ETEESENS S I. . Sonnet. Wiinn auch die Menſchen Feind / ſo niemand leiden koͤnnen/ Dein holdes Angeſicht in ihr Geſicht gebracht/ So haſt du ihren Haß ſo gleich zunicht gemacht. Ein jeder mußte dir viel Anmuths Blicke goͤnnen) Weil deiner Freundlichkeit nichts aͤhnlich war zu nennen; etzt aber reiſeſt du zur finſtern Todes⸗Nacht; D Jammer voller Stand! wann ich es recht betracht, 9 40 Epicedia Amicorum. So moͤchten Hertz / und Geſt / und meiner Adern Sennen In lauter Thraͤnen gehn: Dann deine Lieblichkeiten / Ergoͤtzten kurtz vorher / eh du geſtorben biſt / Mich und die deinige / woran wir uns erfreuten; Wir wuͤnſchten immerzu / daß GOT T dein Leben friſt! Allein des Himmels Schluß hat dieſes haben wollen/ Daß wir die Seeligkeit dir jetzo goͤnnen ſollen! ?YVM Dieſes wollte bey Erinnerung der letzteren anmuthigen Gegenwart des ſeel. Herrn Stadt⸗Schreibers in Heydenheim aus getreuem Gemuͤthe beyfuͤgen Na. N. Oelmayer/ Factor bey denen Werckern zu Moͤrgelſtetten. gsenea s ese osac sseesaEse- An den Herrn Factor Buͤlffingern / als des ſeel. Herrn Stadtſchreibers aͤlteſten Herrn Sohn. M Ein Bruder / der du mir / mehr als mein eigner / lieb / Trie Durch dieſe wenige / doch ungefaͤrbte Zeilen Dein ſo empfindlich Leyd wehmuͤthig mit dir theilen. Du wehrkgeſchaͤtzter Freund / dem allzuwohl bekant / Wie hoͤchſtvertraulich ein unintreſſirtes Band Uns zwey in Hochachtung und Freundſchafft hat verbunde Denck! ach bedencke doch! was ich vor dich empfunden / Da ich vons Vatters Tod die Trauer⸗Poſt vernahm / Und mir der Umſtand noch darbey zu Ohren kam / Laß / bittich / Heꝛtzund Kielnach meinem Frrundſchaffts⸗ — —.— — —— – — —, — —— — Epicedia Amicorum. 41 Daß ihm der Tod bereits die Angen hab gebrochen Eh du / wie du gewuͤnſcht / ihn noch einmahl geſprochen. Ich wußte / Wehrter Freund / auff was beſond re Art Dein lieber Vatter ſtets von dir geehret ward/ Und konnte mir darum leicht zu Gemuͤthe fuͤhren / Wie gar empfindlich dich die Leiche werde ruͤhren: Dann / ſag man / was man dwill / ſo zeigt doch die Natur In ſolchen Trauer⸗Faͤlln ohnfehlbar ihre Spuhr/ Und wird kein Predigen / kein Witz noch Sitten Lehren Natuͤrlich ſeyn in Unemfindlichkeit verkehren: Schon recht / der Text iſt uns nur allzu klaͤrlich kund / Daß unſer Sterben ein allzugewiſer Bund / Und daß / wie eng uns auch der Freundſchaffts Bande faſſen / Wir doch auff dieſer Welt einander muͤſſen laſſen. Wir wiſſen auch noch / daß der fromme nicht recht ſtirbt / Und durch den Hingang nur ein beſſern Theil erwirbt. Was aber hilfft das mir ? ſo lang ich noch auff Erden / Kan meine Sehnſucht auch dardurch geſtillet werden? Und wo iſt die Vernunfft / ſo nicht empfindlich iſt? Wann die Vergaͤnglichkeit das / was ſie lieb hat / frißt: Da diß ein von Natur uns eingepflantzte Gaabe/ Daß / was mir angenehm / ich gerne um mich habe. Wir weinen alſo nicht um das / was uns entgeht / Und wiſſen wohl / daß es um ſolches beſſer ſtehht. Wir weinen um uns ſelbſt / weil uns was wird ntriſſen / Was wir nach der Natur unmuͤglich gerne miſſen. Wer will / mein Buͤlffinger / dann jetzo deinen Schmertz/ Der ſich in dir um das entriß ne Vatter⸗Hertz / Nach dem Recht der Natur / und Sohnes Treu will regen / Wer will ſich unterſteh'n / ihm Zuͤgel anzulegen? Drunm / Lieber Bruder / laß der Trauer ihren Lauff/ Und thut ſich bey dem Tost die Thraͤnen⸗Quelle auf, 42 Epicedia Amicorum. So ſchuͤtt die Wehmuth aus / und laß dich nicht verdrieſſen / Die theureſten Gebein mit Thraͤnen zu begieſſen: Die theureſten Gebein / vor die ich in dem Grab / Mein Bruder / glaube mir / auch noch Verehrung hab! J⸗ ſeel ger Buͤlffinger / Ich hab in deinem Leben Dir heimlich ſo viel Lieb als eig nem Vatter geben: Ich halt den Augenblick Zeit Lebens vor begluͤckt / Da ich zum erſtenmahl dein graues Haupt erblickt: Fromm / Ehr / Auffꝛichtigkeit / Witz / Anmuth /redlich handlen Sah dir zun Augen rauß / und war deins Lebens Wandlen / Dein Sterben macht / daß ich meins Vatters Grabauffs neau 4 Auch weit entlegen mit Vergiß mein nicht beſtreu/ Und mir von neuem muß betruͤbt zu Sinnen fuͤhren / Wie viel durchs Vatters Tod ein Kind pflegt zuverliehren. Indeſſen koͤnnen wir nichts weiters bey dir thun / Als laſſen deinen Leib in Schutz des HErren ruh'n/ Und alles was man dir noch auff das Grab kan ſchencken / Iſt ein in Thraͤnen⸗Bad genetztes Angedencken. Drum weine / wehrter Freund / ſo lange / biß die Zeit Das Lindrungs Pulver in die friſche Wunde ſtreut / Und muͤhe dich der Welt nur recht genug zu ſagen / Daß man ein n ſolchen Mann nicht ſattſam kan beklagen. Im uͤbrigen iſt mir genug von dir bekandt / . Daß du vernuͤnfftig / und dein Chriſtenthum im Stand Dir uͤber dieſen Fall ſelbſt troͤſtlich zu zuſprechen / Du darffſt den Troſt nicht erſt in fremden Gaͤrten brechen: Ich ſag dann weiter nichts / als wuͤnſche / daß dein Hauß H nfuͤro lang befreyt vom Tod und Sterben⸗Grauß / Von all demjenigen / was ungenehm auff Erden/ Und Seegens Uberfluß / ein Muſter moͤge werden! So ———H 2022—— — So offt wir uns darnach / ſo / wie bißher geſchehn ½ Einander wiederum im Stuͤblein koͤnnen ſehn / So ſoll dem Seeligen von unſerm diſcuriren Gewißlich allemahl ſein Antheil auch gebuͤhren,, Und ſoll auff dieſe Weiß ſein beſter Leichen⸗Stein In der Zuſamenkunfft von unſrer Freundſchafft ſeyn / Wann wir / ſo offt wir uns hinfort vertraut ergoͤtzen / Ihm allemahl auffs neu ein Ehren⸗Denckmahl ſetzen! Mit dieſem wollte ſo wohl das Angedencken des ſeel gen Herrn Stadt⸗Schreibers beehren / als auch ſein ergebenſtes Beyleid gegen dem Herrn Faàctor zu Hey⸗ denheim / ſeinem aͤlteſten Sohn / als ſeinem wehrte⸗ ſten Freund und Goͤnner an den Tag legen Deſſſen ergebenſter Diener Chriſtian Waſſerfuͤhrer / Hochfreyhrl. Steiniſcher Gemeinſchafftl. Ammtmann zu Nieder⸗Stotzingen. Grabſchrifft i,d einem Acroſtichide, Dem ſeelig Verſtorbenen zu ſchuld'g⸗ danckbahrem Angedencken! Ilgram:! ſteh ſtill und ſchau auff dieſe Todten⸗Grufft: Hier ligt ein theurer Mann dem Leibe nach begraben/ In deſſen edlem Geiſt / ſo auch der finſtern Klufft Laͤßt ihren Glantz / ob ate erdn Sternen⸗Licht erhaben / le hoͤher nach dem Tod man / was verewigt / ſchaͤtzt / Prangt ew ger Seegens⸗Ruhm / den keine Faͤulnuß kennet/ flegt jener ſchon zu ſeyn in Seau und Grauß verſett 2 44 Epicedia Amicorum. & laub / Liebe / Hoffnung war bey ihme ungetrennet: O La] Jeſu / Darids Sohn / mein GOtt! erbarm dich mein! M Trotz Hoͤlle / Suͤnd und Dod! war ſeiner Seelen Sehnen; Trang manches Ungeſtuͤmm verhaßten Gluͤcks herein; iel doch die GBroßmuth nicht: () Er ſaͤte hier mit Thraͤnen / Rt echtſchaffener Gedult: Darum er vor dem Thron ſt zu der vollen Ernd mit Freud und Wonn gekommen: E r als ein (Otꝛeueꝛ Knecht empfangt den Gnade⸗Lohn. D er Tag /¶ 4) woran er war dem Jammerthal entnommen / B ezeichnet ſelbſt / wie ihn der Tod beſeeligt habt V bt dich noch Unruh / Streit? Er ruht mit e) G OTTim fFIryrieden / L. egt ſeine Amtes⸗Buͤrd im Ehren⸗Alter ab. F urtrefflich kluger Sinn / Fleiß / Sorgfalt ohn Ermuͤden r uͤhrt Stadt und Amt zu Nutz des ( Schreibers . Griffel hier: . 1etzt iſt ſein Nahm im Buch des Lebens eingeſchrieben N ach g Sauer⸗Waſſer⸗Cur traͤnckt ihn doꝛt fuͦͤr und fuͦ eſunder Lebens⸗Brunn: nichts kan die Luſt betruͤben: inder / . 4 4 eſe . ittwe/ E in Stab der Armuth ligt der Eere/ Augen⸗ Freunde 4 7 Luſt / z uht hier: Gantz Nuͤrtingen beſeuffzet den Verluſt. (e) Der „= — 22— 22 Epicedia Amicorum. 465 (2) Der ſeelig Verſtorbene wiederhohlte dieſe Wort ſonderheitlich ett zum oͤfftern. geſchahe mitten in der Ernd⸗Zeit. ( ⁹) Der toͤdtliche Hintritt (*) Matth. XX. 8. (4) Beatrix. . (e) Alluſio ad præanomen. ẽ F) Auff das in die 33. Jahr hoͤchſtruͤhmlich bekleidete Ammt. (2) Wenig Tag nach ablolvirter Sauer⸗Brunnen⸗Cur erfolgte der Todt⸗Fall l Aus mitleydigem Gemuͤth mit geringer Feder ðèðð auffgeſetzt vonn M. Wolffg. Willhelm Schmidlen/ Præc. Nürt. V In wahr und treuer Freund iſt G Ottes milde Gab / Er iſt ein ſtarcker Schutz / ein ſuͤſſer Troſt im Leben / Ein Schatz / den man mit Guth nn eld nicht zahlet ab / Sein Rath iſt koͤſtlich Ding / und mag Vergnuͤgen geben. Ein Freund / den in der naͤh das Aug und Hertz genießt, Iſt beſſer / als man ſchaͤtzt/ den Bruder in der Ferne/ Wem G HOttauff dieſer Welt ſolch theuren Freund erkießt / Dem ſcheint vor anderen des Gluͤckes holder Sterne. Beſonders da die Treu bey letzt verderbter Zeit Gar rar beginnt zu ſeyn: die Welt nur angefuͤllet Mit Falſchheit / Tuͤck und⸗ Liſe⸗ mit Rotten / Zanck und Streit/ awas der Mund offt ſpricht aus falſchem Hertzen quillet. Darer einen treuen Freund von ſich entriſſen ſieht / Verliert was koſtbares und muß ein Kleinod miſſen / Da der Verluſt viel Schmertz und Graͤmen nach ſich ziehtt B Wobey das Sehnen muß enche des Schickſaal wiſg⸗ KWode . 46 Epicedia Amicorum. Solch Schmertzen⸗volles Leyd fließt meinem Hertzen zu⸗ Ob ſeinem Todes⸗Fall / Herr Schwager ſein entwerden / Zeigt meinem Geiſt / wie weh der Freunde Scheiden thur Wann deren Redlichkeit verſcharrt wird in die Erden. So troͤſtlich mir allzeit ſein wehrter Umgang war / So ſehr betruͤbt thut mir der ſchnelle Wechſel fallen, Weil ihn des Todes Pfeil druckt in die duͤſtre Baar / Und ich nur Klagen hoͤr im Trauer⸗Hauſe ſchallen; Als ein recht theurer Freund und Goͤnner weißt er mir Was ſonſt das Hertz vergnuͤgt; Sein hertzliches Wohl⸗ mmeinen. Gleich denen vom Gebluth / ſtund mir des Hauſes Thuͤr Stets offen / meinem Hauß ließ er viel Gutes ſcheinen. Ach! daß bewaͤhrte Treu im Tod erblaſſen muß / Daß er uns zum Behuͤlff noch laͤnger leben moͤchte:! Allein es bleibt gerecht GOT Tund ſein weiſer Schluß/ Des Todes Buͤndnuß trifft das menſchliche Geſchlechte / Es gehet anderſt nicht / der Menſch hat ſeine Zeit,/ Ihm iſt / was Stands er ſey / geſetzt einmahl zu ſterben/ Was irrdiſch heißt vergeht / Wohl den / deriſt bereit / Kan / wie der Seelige / im Tode nicht verderben. Frau Wittib wird dochnicht von ihrem Schatz getrenn t / Sie bleibet nach dem Geiſt allſtets mit ihm vereeinet / Ob in dem Grab der Leib ſchon die Verweſung kennt. Ach GOTT erquicke ſie / wann Geiſt und Auge weinet / Mit Himmels⸗Krafft und Troſt / daß ſie mir fuͤrohin / Und ich dargegen ihr / moͤg zuverlaͤßig bleiben. Inzwiſchen/ Theurer Freund! ſoll aus dem danckbar'n Sein mir erwieſ ne 1 der Zeiten Neid nicht treiben: Er 222— — — — FPpicedia Amicorum 47 Er leb in GOttes Hand die alles wieder gibt / Die dort in Freud verkehrt / was auff der Welt gebricht. Miit dieſer klaͤglichen Conteſtation wegen zugeſtoſſenem Verluſt / der mit dem ſeeligen Herrn Stadtſchreibern als ihrem hochgeehrten Herrn Schwagern und Goͤn⸗ ner gepflogenen auffrichtigen Converſation, auch er⸗ wieſenen vielfaͤltigen Freundſchafft / wollten zu einigem Troſt der Hochbetruͤbten Frau Wittib und geſamten Hochwehrten Leydtragenden die letzte Liebes und Eh⸗ ren⸗Schuld abſtatten / mithin ſich der Hochangelehe⸗ nen Buͤlffingeriſchen Famailie fernerhin beſtens em⸗ pfehlen / Ahyvpothecker in Nuͤrtingen Philipp Jacob Tafel / und Maria Roſina Tafelin / eeeine gebohrne Schollin. O Inen euen Bruders Freund haben wir an Euch ver⸗ Philipp Gottfried Biſſuiger die wir Euch hatten er⸗ u unſ rem Jonathan / der uns mit Huͤlff und Rath / Zu all und jeder Zeit an Hand gegangen hat. Nun was vor Treu und Lieb ihr ſtets an uns erwiſen Das koͤnnen wir zur Stund vor jedermann jetzt preiſen: Was ihr an Stadt und Ammt gethan / belohne G Ott/ Der gebe reichen Lohn an jenem Freuden Ort! Er ruͤſt den Succeher mit gleichen Gaben aus/ Das 48 Epicedia Aniconum. 2 Daß er moͤg ſtehen ſtets für Stadt/ Amt / und Ein Hauß: . Gleichwie wir hoffen / daß er werd ohn allen Schein Mit gleicher Lieb und Treu uns ſtets verbunden ſeyn / Biß ſammtlich zugeſellt wir gehen Himmel ein! Dieſes ſetzen aus Chriſt⸗ſchuldigſter Gebuͤhr ihrem vieljaͤhrigen beſtverdienten Herrn Stadt⸗ und Aur;u“umt⸗Schreibern / auch hohen Goͤnnern zu . Aklleeczten Ehren auefuf Ahlle ſammtliche Amts⸗Schultheiſſen / bbſonderlich aber der Concip hſ, dermahliger Schultheiß zu 5 Wolffſchlugen/ Johannes Stoll⸗ MSiacAaeacecitaeecfaciecAacferitne AncrcAkgHz⅜D cftn gcecXXk nX—gN„Gr. geàtneec PBEEPY PeYaeE eYr Y eE Y EVae Y tY NPe E Y eY Pi P & P eY EV EeEs P.eY Pees EPICEDIA ET LACHRVYME FPROPINQIIORIIM. QNM Je iſt die groͤſte Witz der Menſchen doch ſoklein? N Das / was der Hoͤchſte G Ott beſchloſſen / auszu⸗ SE encken / Der ſelbſt nach ſeinem Rath es alles pflegt zu lencken; Drum ſoll ein Chriſten⸗Hertz nur ihm gelaſſen ſeyn; Schenckt gleich ſtatt froher Luſt er uns den Creutz⸗Kelch 29922 Laͤßt 2—22 2 — — Epicedia & Lachryme Propinqu- 49 Laͤßt uns fuͤr Honigſeim mit Mara⸗Waſſer traͤncken, Und / was am liebſten iſt / ins duͤſt re Grab einſencken: So denck ein wahrer Thriſt ſein Will iſt auch der mein: Da nun / Betruͤbteſte! Dergleichen ſie erlitten, So ſeye diß ihr Troſt / daß es der HERR gethan / Von deſſen Hand ſie es gedultig nemmen an! Du aber / Seeligſter! Weil du ſo wohl geſtritten, Biſt du von deinem GOTT im hohen Himmels⸗Orden Als ein recht treuer Knecht mit Sieg becroͤnet worden! H Hierdurch wollten gegen dem ſeel. Verſtorbenen die ſchuldige letzte Pflicht / gleichwie gegen deſſen hinterlaſſene hoͤchſtbetruͤbte Angehoͤrige ihre hegende Hochachtung bezeugen .—GG Johann Friederich Senbert / Hochfuͤrſtl Regierungs⸗Rath / und Maria Roſina Seubertin / etriieieine gebohrne Orthin. MaA Jal iſt der Nahm / den ihr / Betruͤbte / fuͤhret/ Nunmehro in der That / nachdem Euch hat geruͤhrte Des Hoͤchſten ſchwehre Hand / da euer Schild und Stab / Die Crone eures Haupts / verſencket wird ins Grab. Diß iſt ein harter Streich: und doch nach wenig Tagen Folgt bald ein neuer Riß / ein neues Ach! und Klagen/ Empfindt das liebe Hauß / da dieichre Tochter wird Durch gleichen Todes⸗Fall in gleiche Schul gefuͤhrt. Ein jede klagt den Mann: Die eine auch den Vatter Als ihreu Lebenslang dekreueſten Berather; 2 Die . Epicedia & Lachryma Die andere beweint den lieben Tochtermann Urrd ſiht die Wayßlein nun mit lauter Thraͤnen an. Wer ſollte da mit euch nicht Thraͤnen laſſen flieſſen? Und ſein mitleydigs Hertz in Wehmuth ſich ergieſſen? Ihr ſeydt ja wie der Nahm ?* MARJA von ſich gibt / Sowohl die Mutter / als die Tochter hoͤchſtbetruͤbt! Doch muͤſſen wir auch nicht der Trau'r uns ſo ergeben / Als ob der Chriſten Troſt nur hang an dieſem Leben / Und an den ihrigen. Nein! mitten in dem Dod / Urnd auch in allem Creutz ſteht doch ihr Hertz zu GOtt! Der kan uns alles ſeyn: Beſchutzer / Mann und Vatter/ Der Wittwen Sonn undSchild / der duͤrfftigen Berather/ Im Leyden unſer Troſt / im Tod des Lebens⸗Cron! So traͤgt?* VERONJECAdannoch den Sieg davon! * Maria oder Mara / bitter oder betruͤbte. ** Die den Sieg bringt / oder davon traͤgt. Mitleydend beygeſetzt von Matthaͤo Cunrad Hochſtettern/ Prof. Theolog. & Moral. bey dem Fuͤrſtl. Gymnaſio zu Stuttgard. ſpielt die Eitelkeit in aller Menſchen Leben Mit tauſend Unbeſtand / wann aller Herrlichkeit Der Welt die Sterblichkeit geſetzt / getroht / egeben Biß daß der Lebens⸗Fad ausgehet ſamt der Zeit. Betruͤbnuß wechſelt ſich beſtaͤndig mit Vergnuͤgen / Wos ſonſt das Leben ſtaͤrckt / beſchleinigt bald der Dod Wohl dem! der endlich weißt die Sterblichkeit zu bſiegen / Die ſonſten alle Stund den Dod dem Haupte drct NJJ —— — — Und waͤreſt du noch fern D deiner Todten⸗Baar. D Propinquiorum. H 5„1 Die Trauer⸗Naͤchte ſind nun von dir abgetrieben / Da Troſt und Himmels Luſt nur deine Bruſt beſeelt / Da nichts als holder Glantz / und ewig⸗Goͤttlichs Lieben Nun deine theure Seel in GOttes Hand erwehlt! Drum hemmen billich wir nun alle naſſe Blicke / Die dir / o Seeliger / ein treues Opffer ſeynd: Es bleibt doch G Ottes Schluß / wirʒieh n dich nicht zuꝛuͤcke / Gnug daß zum wiederſeh n uns alle Hoffnung ſcheint! Dieſes ſetzten ihrem hochgeehrtiſten Herrn chwagern / dem ſeel. Herrn Stadtſchrei⸗ bern Buülffingern / zu letzten Ehren die beede Joſias Cunrad Crafft / Cammer⸗Rath: und Alerxander Benedict Crafft / Amtmann zu Deuffringen. ðẽͤ ERYS V TEVe Ys Yae Te F. T T c N V Y RE Y Yi Ee Y Ye Y EYs V Y. & G YoeYtEeeE W Opa Sehwager dal dichnieenehe ſehen ſollen / Nachdem die treue Hand den letzten Abſchied nahm? So mußteſt du dem Dod die Schuldigkeit abzollen / Eh ich noch wiederum von Stuttgard zu dir kam? Betruͤbte Schmertzens⸗Poſt! als ich vernehmen muͤſſen / Daß mein getreuſter Freund / mein Buͤlffinger / erblaßt: Mein gantzes Hertz erſchrack: die Haͤnde ſambt den Fuͤſſen / Erzitterten an mir: und ich war kaum gefaßt. Dann welch ein Trautigkeit mußt nicht mein Hertze fuͤhlen / Als ich von deinem Tod ſo ſchnell berichtet war: Mich daucht / man wollte nur mit meiner Einfalt ſpielen / Das 52 Eyicedia &' Pachryma — - — Das freundliche Valet, das ich von dir genommen, Als mich der Landes⸗Fuͤrſt nach Stuttgard rayſen hieß / Das wollt und fonnte mir aus meinem Sinn nicht kommen / Und darum hielt ich auch die Poſt vor ungewiß. Allein die Wahrheit deß / was man von dir geſchrieben / Bekraͤfftigte zuletzt die ſtete Auſſag doch, Der Sterbens⸗Zweiffel ward mir endlich ausgetrieben / Nachdem man dich geſenckt ins finſt re Erden⸗Loch. Mir bleibet alſo nichts / als daß ich dich beklage / Daß ich / mein Jonathan / um dein getreues Hertzüͤ Das mein Vergnuͤgen war / mich jetzo haͤrm und nage / Und daß mein naſſes Aug / mein Floꝛ und all mein Schmeiꝛtz / Ein Zeugnuß moͤge ſeyn der inner'n Seelen⸗Trauer Die mich durch deinen Tod im innerſten betrübt; Fuhrwar / es thut mir weh / und mir geſchihet ſauer Zu miſſen den / der mich / und den ich auch geliebt. Du wareſt ohne falſch: Ein rechter Hertzens⸗Freunde: Ein Mann in deſſen Thun die Treue obgeſiegt. Ein Mann / der mit dem Geiſt wie mit dem Mund es meinte: Ein Mann / der manche Stund / ich ihm / er mir vergnuͤgt: Und darum kan ich dann nicht anders als betruͤber Bey meiner Wiederkunfft dir in das Grabe ſehn: Ein gleiches Klagen fuͤhrt / die dich auch gleich geliebet / Mein liebſter Ehegatt / die treue Brennerin! Doch was beweinen wir? was hilfft uns unſer Klagen? Was hilffts / daßunſer Mund zu dem Verſtorbnen rufft? Es iſt vom HErrn geſchehen 2 Der HERR hat uns ge⸗ agen/ Der SErr hat dich gelegt in jene Todten⸗Grufft. Es muß geſtorben ſeyn: Drum lieber heut als morgen/ Das gantze Leben iſt nur eine Todten⸗RayIß: Nur — 22☚ S.nR ☛ 2— — 4 6 b † — 25 — — Propinquiorum. z3 Nur kommt es darauff an / daß wir die Seel verſorgen: Wer ſolche wohl verſorgt / der lebt im Paradeyß: O dann wie ſeelig mag ich jetzo dich nicht preiſen, Da deine Todten⸗Rayß ſo gluͤcklich ausgefͤhrtt: Gibt gleich der muͤrbe Leib den Würmern ſich zu ſpeiſen / „So wird die Seele doch mit Himmels⸗Glantz geziert: All Muͤh / all Angſt und Roftade ſich allhier gefunden / All kranck und elend ſeyn / das in der Welt uns trückt/ Das haſt du allbereit als Sieger uͤberwunden / Nachdem die Seele du zu deinem GOTT geſchickt! Drum ſo genieſſe dann der ſuͤſſen Himmels⸗Freuden / Erfreue dich in GOtt und ſchau ſein Angeſicht! Von nun an wird dich GOtt mit Engels Wolluſt weyden / Und deinen Geiſt verklaͤr'n in ſeinem Gottheits⸗Licht! Adieul Mein Büulffinger! trennt uns gleich dieſes Sterben / So trennt daſſelbe uns doch nur dem Leibe nach: ch ſehne mich bereits auch deine Fron zu erben/ Und da ich taͤglich fuͤhl / daß Leib und Glieder ſchwach / So freuet ſich mein Geiſt im Himmel den zu ſehen/ P Den ich hier nimmer ſah. Ja ich bin Sehnens voll / Und wunſche / daß ich gleich vor Gottes Thron moͤcht ſtehen! Indeſſen gute Nacht / mein Freund / und ruhe wohl! . Alſo beſeuffzen den ſchmertzlichen Verluſt eines ſo . getreuen Schwagers und Bruders / nebſt . hertzl. Begierde / nach GOttes heiligem Wil⸗ len / auch bald ſeelig von allem Ubel befreyt zu werden Johann Philipp Brenner / Hochfuͤrſtl. Hoff⸗ gerichts⸗ und einer Loͤbl. Landſchafft Engern Aus ſchuſſes Alle ſlor, und Burgermeiſter zu Nuͤrtingen / und Anna Latharina Brennerin / eine gebohrne Reinhardtin: L G 3 V. * 54 Epicedia & Lachryme Ws ſou ich/ Wehrteſter / mit meinen Kindem ſagen / Da uns wird dein Verluſt durch deinen Tod ſo groß? Da deine Seele geht hin in des Vatters Schooß? Wir muͤſſen bitterlich um deine Treue klagen, Da man will deinen Leib ins finſtre Grabe tragen: Dabon den deinigen ein Bach der Thraͤnen floß / er unſere ſich mit zu ihrem Leyden goß Wir koͤnnen ſn mcht vdie Menge unſrer Plagen! Wir dancken hertzlich dir vor deine viele Liebe / Und bitten unſern GOTT/ daß er nicht mehr betruͤbe Die deine / ſondern Troſt in ihre Sergen ſend: Er wolle immerdar auff ſie den reichen Seegen / Durch ſeine Vatters⸗TDreu zu ihrer Freude legen Dann ihnen / und auch uns / beſchern ein ſeelig sEnd! Miit dieſem iſt vor ſich und ſeine 6. Kinder vvor ſo viele von ſeinem wehrteſten ſeeligen Herrn Schwagern genoſſene Wohl⸗ thaten danckbar . Stephan Schwan / Lieutenant. B SRNSr Ee Se Nr Rg Br i 8er W Irff / liebe Seel/ auff deinen groſſen Herrn Was dir ſo ſchwer iſt immer angelegen / Es wird des Heyls ſo heller Wunder⸗Stern Verſorgen dich auff deinen Leydens⸗Weegen! Propinquiorum. 55 Er geht voran / die finſtre Todes⸗Nacht Erx lichte macht! Er lichte macht / was der Natur ſo dunckel ſcheint / Dieweilen er nicht ewig den Gerechten In Unruh laͤßt! wann du haſt ausgeweintt/ So folgt die Ruh / da kan dich nichts anfechten / Weil JESuS nehmt von dir / was dich gedruͤckt / MD Urd dich erquickt! Und dich erquickt nach ſo viel ungemach! Du Seeliger! haſt froͤlich diß erfahren« Wir aber ach ach! wir in Weh und Ach! Uns iter dich inhitt en Trauen paaren/ a deine Treu des Todes Krafft hinmeht: 1 Ins Gabe gehe: Ins Grabe geht / was Freude uns gebracht, Dein Rath / dein Troſt / dein redliches Gemuͤthe / Und was uns mehr Vergnuͤgung hat gemacht/ Auffrichtigkeit und ſonderbahre Guͤte! Ihr Augen weint / und gebt den Thraͤnen Platz / Um dieſen Schatz! Um dieſen Schatz / um dieſen wehrten Freund / Den immer wir als einen Vatter ehrten / Der anderſt nie als redlich es gemeint / Der alles gab / was wir von ihm begehrten/ Der Theile nahm an aller unſ rer Noth: Ach! der iſt todt! Ach! 56 Epicedia &- Lachryma Ach! der iſt todt! die Wittwe weint um ihn Die Kinder auch / und alle Anverwandte / Die ihme zugethan aus einem treuen Sinn / Der Freunde Hauff / und alle Wohlbekannte: Auch uns diß Wort ſo nah ans Hertze tritt, . Wiir weinen mit! Wir weinen mit! und wollen doch darbey / Des Hoͤchſten Schluß mit Lob und Danck verehren / Daß er ſo bald von allen Schmertzen frey Ihn je ſich nahm: diß ſtillet unſ re Zaͤhren: Sein edler Geiſt iſt nun nach ſeinem Tod ) In Ruh bey GOTT! In Ruh bey GOtt. Der Leib ruh't in dem Grab / Biß G OTT ihn wird zur Freud erwecken! Was GOT T betruͤbt / er kuͤnfftig wieder lab! Und wende ab / was weiters ſie will ſchrecken! Und unſer Hertz ſoll zum Gedaͤchtnuß ſeyn / Der Leichen⸗Stein! Dieſes ſetzen zum beſtaͤndigen Angedencken aller von dem ſeel. verſtorbenen Herrn Stadtſchreibern / alß Velttern / Schwagern und Gevattern erwieſet⸗ ner Liebe und Wohlthaten aus beſtaͤndig⸗verbun⸗ denem Hertzen M. Johann Ludwig Bülffinger Oberhelffer in Goͤppingen/ Orthin. Fauſtina Margaretha Buͤlffingerin / gebohrne VII. — Moram. „ . — Wen Vetter gute aochhen wir dantken ihnvon Berten Ver ſeine Liebes⸗Treu! Diie Lebens⸗Krafft verneun— . Der lieben Baaß/ o treuer Goss, Steh du ihr bey in aller Noth! Ach! Lindre krafftiglich / ach! heile ihre Schwerhen, Die du ihr haſt gemacht! Herr Vetter / gute Nacht! . Mit dieſen lezten Abſchieds⸗Worten dancken ihrem ſeeligen Herrn Wireen vor alle erzeigte Wohl⸗ thaten von Hertzen der Vorſtehenden 3. Kinder / Fauſtina Margaretha Bulffingerin / Zohann Philipp 4 Igcob Fderh Buů ſßnger. =S Bee eer = Je hat die Todtes⸗ oſt nicht unſern Geiſt chrecket; Der treue Buͤlffinger zu Nuͤrtingen iſt todt! Ach unfre Seele war mit Dunckel uͤberdecket / Und wir verſuncken mit in Thraͤnen / Angſt und Noth! Ein Seuffzen wurde ſtracks vom anderen gebohren / Dieweil wir allzuviel an dieſem Mann verlohren? Die teutſche Redlichkeit ſah ihm aus dem Geſi ichte 1. Es war ein Ebenbild don ungefaͤrbter Treu / Man Man kannte ſeinen di iſt aus ſeinem Augenli⸗ und diß entdeckte klar / ui r geweſen ſey: Bey ihme war es eins / das Re Verwayßtes Nuͤrtingen! Du wirſt ihn lang beklagen / Es iſt dir ſeine Treu ſchon viele Es wird ein Patriot an ihm zur Grufft getragen / Der ſtets zu deinem Wohl hat alles angewandt: Der allen Fleiß und Muͤh / und Treue dir gewehrte / Der / da er dich geſtutzt / durch Arbeit ſich verzehrte! Diß haſt du / wehrte Stadt / an ihme zu bethraͤnen; Wie meynſt du daß das Hertz der Freunde bluten muß? Die Winde mehren ſich von ihrem Ach: und Sehnen/ Die Wangen uͤberſtroͤmt der Thraͤnen Uberfluß: Sie kennen den Verluſt / ſie fuͤhren ihre Schmertzen / Nicht nur das Auge ſiht's / ſie ſpuͤrens in dem Hertzen! tahr bekannt; — * Wahr iſtst Es iſt ſein Haupt mit Sorgen grau geworden / Der Hoͤchſte hat ihm auch ein Alter beygeſetzt: Er war ein edles Glied in frommer Greiſen Orden/ Er hat die Ruh erlangt / die nun den Geiſt ergoͤzt! Jedoch der Schade iſt bey alten Greiſen groͤſſer / Dann die Erfahrenheit wird mit den Jahren beſſer? Wir hofften zwar getroſt auf ein noch langer Leben/ Das aen dor tiner Zet auffs neue n rarint .16 59 Welch Wolluſt hat damahls dein Beyſeyn uns gegeben/ Als wir zu Goͤppingen uns gleicher Cur bedient! Ach! jetzt empfinden wir nach dieſem Sauerbronnen/ Daß uns ein Mara⸗Strohm in unſer Hertz geronnen! Warum ! wir wiſſen wohl / was er bey uns geweſen / Ein Vatter ohne falſch von ſonderbahrer Treu / Ein Freund / den uns G Ott hat zur Stuͤtze auserleſen / Das aͤuſ re zeigt das Hertz / wie es geweſen ſen Wie er vor uns geſorgt / vor ſeinen G Ott getretten / Und als ein guter Chriſt vor uns als Freund gebetten! Jedoch / o Seeliger / du kunteſts nicht ertragen / Wann man dein Ehren⸗Lob vor deinen Augen ſprach: So wollen wir allein dich / liebſtes Haupt / beklagen / Doch unſer treues Hertz / das giebet keinem nach! Es weyht ſich / Seeliger / dir ſelbſt zum Angedencken / Biß uns der Himmel wird auch deine Krone ſchencken! Habewig gꝛoſſen Danck / Freund / vieler Liebes⸗Gaben / Der Himmel goͤnne dir die Manna⸗ ſuͤſſe Ruh! Hab ewig groſſen Danck! Du ſollt ein Denckmahl haben / Der Hoͤchſte ſcheucke dir die Seeligkeit darzu / Der deinen edlen Geiſt in ſeine Gchooß gebracht? Wir aber ruffen nach / doch glaubend: Gute Nacht! Dieſes wollten aus ſchmertzl. Empfindung zum beſtaͤndigen An⸗ gedencken fuͤr ſo viele Wohlthaten leydmuͤthig beyſetzen Racob Friderich Buͤlffinger / Landſchafft⸗Einnemmer / und Eva Regina Buͤffingeri⸗ gebobrene Epittlerin. 2 Märt S. Pame. Ach n gute Du haſt der Chriſten Lauff Mit tapffer m Muth vollbrach Dir der Engel Freud im Paradiß zu goͤnnen Du jauchzeſt nun in uengelheilter duſt Luſt/ Du ſaug ſt die Liebes⸗Milch an deines JeEu Bruſe Und da wir deines Geiſt's nicht mehr genieſſen koͤnnen So wird das lezte Wort: Ach Vettert dir gebracht: Aych tauſend gute Nacht! ððẽ Ach gute Nacht. Alſo nahmen von ihrem Brrtzallerliebſten Herrnn Vetter . nebſ igann,genhe alle empfan⸗ gene Liebe un ohlthaten / den letzten üchen Abſchied e Komae⸗ Der vorſtehenden E ler 7. Kinder/ ku Friderich / — mandus Ludwig / 5 Buͤffinger. hriſtoph Friderich / Kwilien Regina/ 4 Johanna Eliſabetha / . Safmoan. Maria Chriſtiana / Anna Louyſſa / “ a80,0 onose r03860380038263 “ VIII. Qde du leicht geſinntes Gluͤcke, Schau⸗Platz aller Eitelkeit / — — △ 2— —— n⸗ 2 22 —,ẽrr 22 Das uns Fallen / das uns Stricke, Zu Gefahr und Stürtzen ſtreut: Willt du dann auff dieſer Erden) Und uns Thraͤnen zu erregen Wunſch und Seuffzen iſt vergebens / . Ach und Graͤmen ſeynd umſonſt / Dann die Freude unſers Lebens Iſt mit blaſſem Leichen⸗Dunſt ½ Iſt mit blauem Dunſt umfloſſen Und mit Thraͤnen uͤbergoſer:: Ja / wir muͤſſen mit beklagen Was uns wird zu Grab getragen Ach! wer kan es noch erzehlen, Die noch lebt in unſren Seelern Habe Danck vor deine Guͤthe, Vor dein redliches Gemuͤthe / Und vor deine treue Liebe Die da floß aus reinem Triebeꝛkeen NRuhe wohl: getreu'ſte Seele!—² Ruhe wohl! du edler Geiſt! GDST der Troſt und Freuden⸗Oele Uns und deinem Lieben leifſft!!: Woll auff dich die Crone legen / 59 5½ Die Die in S Sec n zu prangen Alle Seelige erlanaeang. Damit woͤllten zum beſtaͤndigen Maedencken die⸗ ſezte Liebes⸗Pflicht abſtatten Benjamin Friderich Hummel / Cloſters⸗ Verwalter zu Debenhauſen und⸗ Maria Der Bin ea H RW ſehr wir/ Seeliger um i deinen Tod unskraͤncken / ie tieff und nahe uns dein Fall zu Hertzen geh: Wie offt und ſehnlich wir an deinen Sarg gebencken, . Welch Traurigkeit in uns ob deiner Leich entſteh? Das kan ein ſchwacher Kiel ſo kraͤfftig nicht ausdruͤcken / Als wohl die Seele es in ihrem innern fuͤhlt: Es wuͤrde ſich ſolch Leyd in keinen Reim nicht ſchicken D Weil die Empfindung hier allein den Meiſter ſpielt: Doch wird uns jeder leicht hierinnen Beyfall geben, Der dich und uns gekannt: Uns wie wir dich geehrt; Dich wie du uns geliebt / und wie dein gantzes Leben / Uns als ein Tugend⸗Bild erbauet und gelehrt. Allein was klagen wir? Soll diß die Schmertzen lindern? GOtt hat die Wund gemacht; Wer will ſein Wollen aͤndeꝛn? Zu Bezeugung ihres hertzlichen Beyleyds / und deren vor die hinterlaſſene tragenden auffrichtigen Erge⸗ benheit / wollten dieſes beyſetzen / Phupy Ludwig Brenner / Lt. Illuſtris Colleg Tub. Protf. Jur. Extraord. und des geſamten Fuͤrſtl. Shen⸗ zolleriſchen Hauſes Hoff⸗Rath / und Maria Juliana Brennerin/ gebohrene arrprahi. ie — 2— AQαρο — 2—— —— . de Propinquiorum. 63 Je da reſſen ſich um meinen Weinſtock winden / W Jdaß Eyent ſonſc Ja mir wie zu eigen gab? Muß ſich dann Aloé bey meinem Wohlſeyn finden) Legt man dich / Wehrteſter / gleich in das kuhle Grab? Ach! freylich allzuwahr:? uns gleich geſinnte Hertzen Trifft gleich geſchaͤrpffter Streich / der gleiche Wur⸗ ckung fuͤhrt / Die Liebe traͤget mit: Sie theilet alle Schmertzen/ Das Liebende empfindt / was das Geliebte ruͤhrt. Und ʒwar nicht ohne Grund. Wie / wan des Himels Blitzen Den Baum und Stam zerſchlaͤgt / ſo grummet ſich der Aſt / Wann Eltern Augen jezt ſo bitt re Thraͤnen ſchwitzen / Empfindt der Kinder Hertz gedoppelt ſchwehre Laſt: Dann du verlaſſeſt uns: wir trau ten deinen Worten/ Du ſollteſt unſer Troſt / wie uns re Elter / ſeyn: Wir haͤtten deinen Rath gebraucht an manchen Orten / So aber geht mit dir auch unſre Hoffnung ein! Der Hoͤchſte wandelt ſo! Er heißt die Menſchen ſterben / Worauff die Hoffnung ſich als einen Ancker ſtuͤzt / Er will den Ruhm allein vor Menſchen ſich erwerben/ Er will der Helffer ſeyn / wann / wie / und wo es nüͤzt. So ſchlaff dann/ Sceliger / wir wollen dich verehren/ Weil du in deinem Ruhm / ſo / wie bey Leben / lebſt / Und wollen uns re Bruſt zum Denckmahl dir gewaͤhren/ Worinnen fuͤrohin du nach dem Tode ſchwebſt! Dieſes ſetzen leydmuthig ben zu einem beſtaͤnngen Angedencken Johann Friderich Moͤgling / J. U. L. und Hoffgerichts Advocatus, und Maria Veronica Moͤglingin / eine gebohrne Buͤlffingerin. Bülffingerin. Boch⸗ 64 Ppicedia 6. etnn XI. Ochſeliger / din Thun hat lauter Gut s geſchafft / Und nichts als Luſt erwecket: ller Tod von uns hinweg gerafft/ Diß iſt ein einig S mahl / daß du zwar freudig lacheſt / Uns aber ins geſanmt viel tauſend Schmertzen macheſt! Diieſes ſchriebe unter deorer Bewog des Hertzens/ zur Se des Hochſeelig⸗Verſtorbenen, Deſſelben ewigverbundener Vetter / M. Georg Bernhard Buͤlffinger/ des Bochfrſt,. Stip. Repetent. eSüEBr E Ee⸗ XII. Du haſt uns nie betruͤbt / viel tauſendinahl erffeut in deiner Lebens⸗Zeit: Nur diß betruͤbet uns/ daß du ſchon biſt geſtorben / dem Leibe nach verdorben: Doch dieſer wird zur Freud dort wiederum erwecket/ Wañ ʒu der fromen Schaar der HErꝛſein Hand ausꝛecket! Nicht dann dein Tode uns / nu dein Verluſt / erſchrecket! Mit dieſen beſeuffzet den ſo wichtigen Verluſt: eines ſo ſehr getreuen nnd gutthaͤtigen Vetters Johann Wendel Bfnger, Aeo. Lie. XIII. Getzübuß von voller Tag! der ſolchen Riß gemacht / And mir gantz unverhofft die Trauer⸗Poſt gebracht 6 a Und in das Grab geſtecket. — 7 6 Propinquiorum. 6⁵ Daß mein Herr Gegen⸗Schwaͤhr vom Tode ſey ge⸗ M faͤllet / ZB Und ſein entſeelter Leib den Leichen zugeſellet. Kaum ware diß vorbey / ſo folgte bald darauff Die and re Hiobs⸗Poſt / daß auch mein Sohn den Lauff Des Lebens ſchlieſſen woll: O Jamer⸗volle Stunden / Die in ſo kurtzer Zeit verdopplen uns re Wunden! Es gehen ſchnell dahin der Mann und Tochtermann / Der Vatter und der Sohn betretten eine Bahn. Doch Gott hatt s ſo gewollt: wir goͤnen Euch die Freuden / Und bitten um Gedult und Troſt in uns ren Leyden! Mit dieſen wenigen Zeilen wollte uͤber dem unvermu⸗ hbeeten Loͤdtlichen Ableiben ſeines Hochwehrten Herꝛn Gegen⸗Schwaͤhrs uunnd Sohns ſeine hertzl. Betruͤbnuß bezeugen Johann Friderich Hochſtetter / D. General- Superint. und Probſt zu Denckend. O ligt dann / Seeliger / dein edler Leib im Grabe / Und / den wir hocheſchaͤtt/ in duͦſt rer Nacht ver⸗ Ach! daß ich einen Freund wie du verlohren habe! Wie billich iſt es dann / daß ſich mein Hertze kraͤnckt? Dein redliches Gemuͤth / dein unverfaͤlſchtes Weſen Und was an Tugenden ſonſt deine Bruͤſt gehegt / Die wahre Freundes Treu / ſo du dir auserleſen/ Ach die ſind alleſamt mit dir in Sarg gelegt. Nun 66 Epicedia & Pachrym Nun der Verluſt iſt groß; Doch iſt es es deſſen Wille / Der alles ſelbſt regier t/ und dich von dieſer Welt Zu ſich genommen hat: Drum halten wir ihm ſtille und du Meibee ewiglich den Seinen zugezehltt Allo verehret das Angedencken des ſeel. V. rbenen/ und beklaget deſſen und mutheten er uſt oſina Hillerin / Verwittibte Expeditions- 3 Raͤthin i in Stuttgard. pennemz̈seizoskkemeter XV. SCh lige eger⸗ ſchon auff meinem Krancken⸗Bette, Vorm Thor der E Neit⸗ vom Tod und Tod's⸗ Geſchick Bewegt / betruͤbt / erfreut mich ſehnend nach der Staͤtte / Wovon kein Ungeluͤck / noch Wetter zieht zuruͤck. Wer haͤtt / Hochſeeliger / die Rechnung ſich gemachet / Daß eher ihn als mich aus dieſer Eitelkeit/ Die ich ſchon laͤngſtens hab ſamt aller Welt verachtet / Der HErr verſetzen ſollt in ew ge Luſt und Freud? Der Wechſel iſt gethan / der Hoͤchſte hats drren =ðð Durch deſſen Allmachts ͤ ja alles lebt und webt: Iſt s Schauen mir verſagt / die Hoffnung mich begnuͤget Ich bin dannoch gewiß / daß mein Erloͤſer lebt! Alſo betrauret den ſo unverhofften / doch ſeeligen Hintritt ihres Hochwehrteſten Herrn Gegen⸗Schwaͤhrs/ Maria Agnes Faberin / gebohrene Hoͤldererin / Ver wittibte Expecdiions Raͤthin. XVI. Propinquiorum. 67 M Himmel croͤnt zu ſeyn / an JEſu Pruſt zu ligen / VWelch eine Gnad iſt diß? Seyn auſſer G fahr geſetzt / Wann and re wie das Wild noch werden abgehetzt / Im Thier⸗Kampff dieſer Welt; Auch als in letzten Zuͤgen Gotts⸗Forcht und Glauben ligt die Boßheit fangt zu ſiegen Der Klug/ und Wahrheit ob: Und hriſtus weggeſchatzt⸗ Mithin Seel. Gwiſſen / Pflicht auffs g faͤhrlichſt wird veerletzt! Wer wuͤnſchet Fluͤgel nicht? Euch / Vatter / nachzufliegen / Dem Einbruch der Gericht / da GOttes Eiffer brennt / Zu weichen ſeelig aus. Ach! daß doch werd getrennt / Was hindert unſer Seel am fromm ⸗und ſeelig⸗werden / Nachdem es heut ſo ſchwer zu retten ſeine Cron/ Ach weine niemand mehr / wann Freunde von der Erden Als ſeelig ſeynd ecitrt vor JIEſu Gnaden⸗Thron! Mit dieſem begleiret die Seele / ſeines ſeeligen DWB Herrn Gegen Schwaͤhrs / und traute⸗ ſten Freundes ſein ſterbzeitiger Schwaͤhr⸗ Vatter M., Philipp Cunrad Lang / Specialis Maul⸗ bronner Cloſter Diœces, und Pfarrer zu Roßwag. 2ðòẽ S Ertzliebſter Bruder / muſt du dann noch vor mir Soll deine ſtarcke Krafft jetzt ehenoch verderben ½ Als meinen ſchwachen Leib man in das Grabe traͤgt? Ich kan beſchreiben nicht / wie diß mich hat bewegt: J 2 Dein 68 Rrrde O Tacdme Dein liebſter Bruder iſt zu Nuͤrtingen geſtorben / Als durch des Fiebers Hitz all ſeine Krafft verdorben! O du verborgner GOTC! den ich von Hertzen ehr Wie machſt du meinen Schluß mir wie betruͤ leere? Der ſtiꝛbt / ſ meinem Weib ſollt tꝛeuer Beyſtand ſeyn / In deſſen Vorſorg ich ſie laͤngſten ſchloſſe ein: Den meinen Kindern ich zum andern Vatter gabe/ Den legt man / welch ein Schmertz? Ins finſt re Todten⸗ Der ſtirbt / der mir das Aug im Tode ſollt zu druͤcken / Und dann die meinige mit ſuͤſſem Troſt erquicken: Wie unbeſtaͤndig iſt doch alles in der Welt, Da uns re Hoffnung / eh man ſichs verſieht / hinfaͤllt? Nun / meingetreuer GOT/ hiemit ich Leib und Seele Und alle meine Sach alleine dir befehle! Du bleibſt des Weibes Mann / der Kinder treuer WVatter/ Der Beyſtand in dem Creutz / der Tꝛoͤſter und Berather / Der Schutz in allem Stuꝛn / der Helffer in der Noth / Der Artz zur Schmer erd/ deit das Leben in dem od. Ach ich verlaſſe mich auff dich und deinen Seegen / Wann meinen matten Leib man wiꝛd ins Grabe legen! Frau Bruͤderin / ſie iſt ein recht betruͤbtes Weibe! Ich wuͤnſche: daß an G Ott ſie doch voͤſt hangen bleibel . . ie — brab ncsoreodg. 69 Die Mutter gieng zu G Ott in dieſem Jahre ein, Die and re Leiche muß ihr kreuer Manne ſyn um dritten legte man den Tochtermann in's Grabe / ch ſchweige / was ſie ſonſt vor Creutz und Leyden habe! GOTT woll mit ſeinem Troſt die viele Se inder , es ſitf nſ N viele ehben Wntbeine . Der Wittwen Richter ſeyn / und richten ihre Sach/ Auch bleiben Sonn und Schild in allem Ungemach! Die Kinder nehme er in ſeine Vatters⸗Treue, Stets werde ſeine Gnad ob ihren Enckeln neue! Du / Bruder / ruhe wohl der Seelen nach im Himmel! Nemm / Gtt / auch meine Seel aus dieſem Weltgetuͤmel! Dein Leib ruh in dem Grab biß zur Erweckungs⸗Zeit! Dahin komm bald mein Leib / und dann zur Seeligkeit! Bey mir und meinem Weib ſtubt nicht dein Angeden⸗ G Ott wolle ſich dir ſelbſt vor ſo viel Liebe ſchencken! Alſo betrauren von Hertzen ihren hertzliebſten Bruder / und wuͤnſchen allen Goͤttlichen See⸗ gen Seiner nachgelaſſenen betruͤbteſten Fr. Wittwe / und allen lieben Ihrigen/ nebſt einer heiligen Sehnſucht auch bald bey JESu zu ſeyn H Joh. Wendel Bulffinger / Abt zu Blaubeyren/ u!uund S Anna Knunigunda Buͤlffingerin / gebohrne Mantzin von Wormß. 33 XVIII. * rerde &, Lceme fruͤh! ach allzufruͤh! das Kleeblat iſt zuriſſen / ²Dameines Vruders Treudurch ſeinen Moder bricht/ Den Stadt und Amt beklagt: Und wir/ wir ſollen miſſen Den Rath / das Hertz / den Mund / der uns ſo aufgericht! Ach / vieles faͤllt uns mit! man ſieht zwar eine Menge Von Leuthen / die ein Blut / ein Mann verbruͤdert hat: Doch Bruders Lieb und Treu haͤlt ſich in ſolcher Enge / Die kaum zu glauben iſt: und eines Fremden that Zeigt eher Bruders Sinn. Was Wunder? wann wir weinen; Weil d eſes Bruders Sinn von uns gepruͤffet war / Daß Er recht Bruͤderlich: durch kein verſtelltes Meinen Entlaſtete Er ſich / wann and re die Gefahr Zu ſchuoͤder Flucht verband. Sein allzeit treues Rathen Bey Freund / und Amt und Gercht wor mit Vernunfft gewurtzt: Das redliche Gemuͤth / die ungeſchminckte Thaten/ Sind Urſach / daß da Ihn der Tod ſo fruͤh geſtuͤrtzt / Es uns zu Hertzen dringt. Wie daß dee edle Quelle / Da Ertz und Ertzes Krafft den Menſchen trinckbar wird/ Ihm keinen Auffſchub gönnt: Umſonſt! der Menſchen Faͤlle Geſchehen wunderlich / und gehen ſo verwirrt/ Dann GOit iſt nicht wie wir. Und dieſes iſt die Lehre / Worinnen unſer Wohl und unſer Weh ſich gründr/ Worinnen unſer Schaud beſteht und unſre Ehre,/)/ So fern man mit Gedult dee ſchwere Laſt einpfindt / Die Hand die Wunden ſchlaͤgt / weißt wider ſie zu hefften / Der Samariter gießt ſo Del als Eßig ein / GOtt miſcht das Creußze mit Troſt. Woh an / geſammte 1 aͤfften Tragt willig / wie Ihr thur/ hier gilt es ſtille ſeyt⸗ 2— — 2 as 222 – d le Was ſollen / Bruder / Dir wir vor ein Denckmahl ſetzen? Der Burger Hertz und Unß / wer Deiner nur gedenckt / Der denckt auch Deines Fnns! was braucht es Mar⸗ Dein Lieb iſt in die Grufft / Du in uns einge ſenckt! Mit dieſen betrauren die getreue Bruder⸗Liebe des ſeel. Yrn. Stadtſchreibers von Hertzen Johann Ludwig Buͤlffinger / Spittal⸗Meiſter Nürkingen, und Veronica Eliſabetha Buͤlffingerin / eine geb. Hitzlerin. r 8 88 3fs 5 :1 tr i, Er r 5 ib t, Se s r s ee- Die am Abend des Lebens ſo ſchmertzlich zerriſſene Liebes. Bande. Rrl Abend per anagr. Bande. Du verborg'ner G Ott! wie harte beugſtu mich? Ach ſolle jetzo ſchon der Lebens⸗Abend kommen Des mir ſo lieben Manns? ſoll der mir ſeyn entnommen / Der mich in aller Tren geliebet innigliche Ach Vatter! wie ſo ſchwer druͤckt mich doch deine Hande/ Da mir der Tod zerreißt das ehlich Liebes⸗Bande. Ach! G Ott wie wahr iſt es: Es kan am Abend noch Gewiß viel anderſt ſeyn / als es am Morgen war: Der Abend legt den Mann mir in die Todtes⸗Bahr: Ach GOtt! wie ſpannſ mich ſo hart ans Creutzes och! OAbend 722 EPedi, & Lachryme OAbend voller Anaſt / O Abend voller Schmertzen / O Abend voller Pein den ſo betruͤbten Hertzen. Ach du mein lieber Mann! der Abend bringt dir Freud / Weil er die edle Seel aus dieſer Welt Getuͤmmel/ Aus aller Sorg und Quaal / bringt in den ſchoͤnen Him̃el: Mir aber bringt er Ach / und Weh / und Hertzenleyd! Er reißt bey Dir entzwey des Creutzes viele Bande / Mir aber legt Er ſie an die ſo ſchwache Hande! Muß es dann alſo ſeyn / O du verborg'ner GOtt? So faß ich mit Gedult mich zwar in deinen Willen: Doch iſt mir auch erlaubt das Thraͤnen⸗Maaß zu fuͤllen Um den ſo lieben Mann / den mir hinnimmt der Tod: So fließ dann / Thraͤnen⸗Bach / du ſollt mir Zeugnuß n/ gebe “ Wie ſehr ich Ihn geliebt in meinem Ehe⸗Leben! Gut Nacht: mein treuer Mann! hab Danck vor Dei⸗ ne Treu! Hab Danck vor Deine Sorg! hab Danck vor Deine Liebe! Und da ich mich um Dich von Hertzen ſtets betruͤbe/ Wird mir doch Deine Treu und Deine Liebe neu / Wann ich mein Hertze Dir zum Denck⸗ und Danck⸗ Mahl ſetze/ Und mich an Deiner Treu auch nach dem Tod er⸗ goͤtze! Ach ℳ = 2259 — 2 2– —☛ 2— Probingnornm. 3 Ach G Ott! wañ werd ich auch der Creutzes⸗Bande loß? Wann wird zu meiner Luſt mein Feyer⸗Abend kommen? ⸗ Da ich vom Creutz erloͤßt / werd ſeyn bey allen Frommen! Wann komm ich zu der Ruh in meines JI Eſu Schooß? Iſt es dein Will/ O HErr! ſo warte nicht biß Morgen / Ich will vor meine Seel noch dieſen Abend ſorgen! Alſo beiammert den ſchnellen und ſchmertzlichen Verluſt Ihres hertzgeliebteſten Manns / bey dem am Abend durch den Tod zerriſſenen Liebes⸗Bande/ mit hertzlichem Wunſch bald bey Ihme in der ewigen Frreude zu ſeyn Deſſen nachgelaſſene Hertz⸗”betruͤbte Witttwe/ Maria Veronica Bülffingerin / geb. Orthin. eα%οοα⁰οαρο νυ ꝛöh[—d⸗-7 Hτàvτ α%ν σαοo wHv⁄—sρs*αοανsον¼hêο WHarter Trauer⸗Riß Otieff geſchlagne Wunden! O Leyden ohne Zahl! O Jammer⸗volle Stunden! Die uns der Hoͤchſte ſchickt / wer ſollt nicht traurig ſeyn? Dergleichen Jammer⸗Stand erbarmte einen Stein. Dann ſiehe / iſt es nicht ein ungemeines Leyden? Der Vatter kam zu uns in lauter Luſt und Freuden / Wir haben uns ergoͤtzt an Seiner Gegenwart/ Kurtzhin ſo hieſſe es: Er iſt im Tod erſtarrt! Wir hofften insgemein Ihn viele Jahr zu kuͤſſen, Allein / der Rath des HErrn hat ſolchen uns entriſſen! Ach wunderbahrer Rath: woher kommt dieſer Schluß/ Daß man des Vaiters Treuametzt entbehren muß? Ich / der betruͤbte Sohn / weiß nicht genug zu klagen/ Daß man den Vatter ſchon ſoll in das Grabe tragen/ Der vor mich wohl geſorgt / und es ſo gut gemeint/ Ach! Ich verliehr an Ihm En allerbeſten Freund 4 74 Epicedia & Lachryme Ich als betruͤbte Schnur und meine Kinder weinen/ Daß uns von Nuͤrtingen die Sonn ſoll nicht mehr ſcheinen: Wir dachten immerhin: Er werde allezeit Die Zuflucht aller ſeyn in dieſer Sterblichkeit! Allein / wo iſt ſie nun? der Todhat ſie zernichtet / Und uns ſo bitterlich ein Seuffzen zugerichtet: Zwar kan man wider G Stt und ſeinen Rath nichts thun / Und muͤſſen Ihn im Grab nunmehro laſſen ruhn! Sollt aber unſer Leyd Euch wieder hohlen koͤnnen? So waͤre keine Klag der unſern gleich zu nennen: Doch / weil es GOtt gethan / ſo muß man ſtille ſeyn/ Dann deſſen weiſer Rath ſchließt alles Gruͤblen ein! Und dieſes um ſo mehr / dieweilen ſeine Wege Nicht unſre Wege ſeynd: Er fuͤhrt uns ſchmahle Stege / Damit wir moͤgen ſehn / daß in den Creutzes⸗Stand Gedult vonnoͤthen ſey! diß thut des Hoͤchſten Hand! Ja G Ott hat es gethan: dirum wollen wir jetzt ſchweigen / Und uns zu Eurem Grab in tieffſter Demuth neigen / Urnd ſagen: gute Nacht ! habt Danck vor Eure Treu! Es werd noch nach dem Tod uns Euer Seegen neu! Den ſo ſchmertzlichen Verluſt ihres ſo getreueſten Vatters und Schwaͤr⸗Vatters betrauren alſo in ſchuldigſtem Gehorſam Joh. Ludwig Bulffinger / Factor zu Heydenheim / . un E „ 2 , 2* P. . Veronica Magdalena Buͤlffingerin / geb. Craͤfftin. % welch ein Schmertzens⸗Weib bin ich in kurtzem worden?ꝰ E Mein ƽSIUS nemt mich recht in ſeinen Creutzes⸗Orden / Und ſchencket eben voll den Creutzes⸗Becher ein. W Ich muß nach ſeinem Rath nur voller Leiden ſeyn / Weil ich Betruͤbte bleio Ach! welch ein Schmertzens⸗Weib: Die - — ——— — —.,. — –9 — ſe Propinqui rum. Die Ahnfrau nahm GOtt hin / und mit Ihr groſſe Treue/ Die taͤglich ware mir und meinen Kindern neue: H Sie ſtarb zwar Lebens ſatt / und ruͤhet nun in GOtt: Ich aber lebe noch in Jammer und in Noth! Weil Sterben ihr Gewinn/ Nahm GOtt die Ahnfrau hin! H Den Vatter nimmt er mir! der mich ſo hertzlich liebte/ Den ich mit Vorbedacht und Willen nie betruͤbte Den Vatter nimmt er mir! ach welch ein Schmertzens⸗Wort? Das mir gleich einem Schwerdt durch meine Seele bohrt: Ach ich vergehe ſchier . Den Vatter nimmt Er mir! O du verborgnet GOtt! du haſt mich hart geſchlagen/ Ich kan vor Wehmuth faſt mein drittes Creutz nicht ſagen // Es bricht mein Hertz und Aug in bittre Thraͤnen aus / Es thoͤnt von dem Geſchrey iein gantzes liebes Haus: Wein Mann / der iſt auch tod! ODO dndu verborgner GDtt! H A wohl auch ſo ein Schmertz / als der / ſo mich betroffen? as Wunders / daß der Born der Thraͤnen immer offen? Des Leydens iſt zu viel / wie groß iſt meine Pein? Die ARinder ſeynd verwaißt: Ich muß die Wittwe ſeyn! Ich frage dich/ mein Hertz H Iſt wohl auch ſo ein Schmertz. Was aber klag ich viel? Es war ſo GOttes Wille/ D'rum halt ich mit Gedult dir meinem JI Eſu ſtille: Diu zuͤchtigeſt mit Maß: Aus dir nehm ich die Krafft / Die deine Liebe mir aus deinen Wunden ſchafft/ Du ſeg'ſt dem Creutz ſein Ziel! Was klage ich denn viel: . V Du wirſt mein Vatter ſeyn an des verlohrnen taͤtte: Ach daß im Glauben ſtets ich diß Vertrauen haͤtte / So wuͤrde deine Treu verſuͤſſen meine Peinn) Der biltre Thraͤnen⸗Safft ein ſuͤſſer Freuden⸗Wein! Du wirſt der Wayſelein / Und auch mein Vatter ſoeen— Du biſt der liebſte Mann / der Braͤutigam der Deinen / Die in dem Glauben ſich / und Liebe dir vereinen/ —.— 76 Epicedia E Lachryma Nimm meine Seel zur Zahl der dir erwehlten Braut / WWeil einig ſie nur dir / und deiner Liebe traut: Ach! JESil nimm mich an! Du biſt der liebſte Mann! Dir ich mich gantz befehl mit meinen lieben Rindern / Du wirſt / wann's dir gefalt/ ſchon meinen Schmertzen mindern! Ach! wann ich dich nur hab / ſo hab ich Freuden/voll/ Was mich in dieſer Zeit / und dort ergoͤtzen ſoll! Mit meinem Leib und Sel Dir ich mich gantz befehl! M Alſo bejammert in tieffeſter Betruͤbnuͤß den ſo empfindlichen drey⸗ fachen Verluſt/ und befiehlt Sich und Ihre zwey Wayſen der allergetreueſten Vorſorge Ihres JESu . Die ſchmerglich betruͤbte Wittwe Maria Veronica Hochſtetterin / geb. Buͤlffingerin / geweſene Helfferin in Nuͤrtingen. Dieſe Wehmuths⸗ volle Zeilen werden von betruͤbter Hand / Unter mehr als tauſend Thraͤnen ſeinem Vatter nachgeſandt! Erhaͤngnuͦß halt doch ein mit deinen Wettern, Und ach! vergoͤnne doch noch einen Sonnenſchein! Soll ein erzuͤrnter Streich das Haupt zerſchmettern, Von welchem wir nunmehr erſtorb'ne Glieder ſeyn? Seit deme dieſer Stamm ſich beugt zur Erden / Muß auch der Zweige Pracht / Durch dieſer Stuͤrme Macht / Beraubet werden.— Ach! Vatter / ſtirbſtu ſchon? betruͤbte Zeilen / Worauf ein bitt res Ja mein Hertz zu Boden ſchlaͤgt: Ach Vatter! wiltu ſchon von hinnen eilen? So ſiehe doch zuruͤck / wie diß den Geiſt erſchroͤckt! Iſt dann des Hoͤchſten Schluß nicht mehr zu hindern? Empfindlich harter Schmertltzt Rufft das betruͤbte Hertz / Wer kan ihn linden? Ach! meine Stimme gleicht den ſchuͤchtern Tauben/ Mein Stuͤtzen⸗loſer Leib ſinckt ohne Kraͤfften hin/ Meil mir der Himmel will den Pfeiler rauben; Auff welchem ich bißher ſo wohl geſtanden bin. Propinquiorum. 2 Ich muß das treue Bertz des Vatters miſſen, Und die erſterb'ne Hand O welch ein Unbeſtand Mit Thraͤnen kuͤſſen! Umwoͤlckter Trauer⸗Tag! der dich genommen, Tag der Nordens⸗Nacht mit Schrecken uͤberſteigt: Du biſt zwar / Seeligſter/ zur Ruhe kommen/ Ich aber werde gantz durch Unruh hingebeugt: Ich fuͤhle allzuhart des Hoͤchſten Ruthen: Hier fließt ein Thraͤnen⸗Heer, Das Hertze moͤcht noch mehr Voor Wehmuth bluten. Wa⸗ i as meinen Giſ annch⸗ laben knte o ſchlaͤgt mein ſchwacher Arm den Hoffnungs⸗Ancker ein? Ach! daß der Himmel mir den Orth benennte/ 33, Anck dein Da ich um erwas nur befriedigt koͤnnte ſeyn! Ich habe weiter nichts / als deinen Seegen / Der kan / was mir geraubt/ Auf mein erſtorben Haupt / Auch wieder legen! MM Ich muß des Hoͤchſten Hand gedultig kuͤſſen / Ich ſeuffze noch zuletzt: WMein Vatter / gute Nacht! Iſt ſchon dein graues Haupt mir nun entriſſen? Wird dein Geduͤchtnuͤß doch nicht aus der Welt gebracht: Es lebt dein Tugend⸗ Preiß noch auf der Erden / Der Treue groſſer Ruhm Wird auch im Alterthum Zum Phoenix werden! Hab ewig groſſen Danck vor Huld und Liebe / Die du / O Vatter⸗Sertz / mir immer zugewandt: Diß iſt's / woruͤber ich mich hart betruͤbbe,“ Doch ſchreib ich noch zuletzt mit treuer Rindes⸗HSand: Wenn man ein'n Denck⸗Altar Dir ſolte bauen / Den keine Zeit zerreißt?· Sollt man in meinem Geiſt Denſelben ſchauen! “ Alſo beſeuffzet den ſchmertzlichen Hintritt ſeines hertzgeliehteſten „Herrn Vatters deſſen hinterlaſſener betrübter Sohn— M. Heinrich Chriſtoph Buͤlffinger / S. S8. Lheol. Stud. K 3 XXIII. 78 Epicedia & Lachryme XXIII. Der in das Grabe der Erden geſaͤete und ſterbende Saamen / aber ſo voll und ſchoͤn wieder hervorkomende und aufſtehende Garbe. Grabe per anagr. Garbe. Du betruͤbter LCag! Erfuͤllt mit vieler Plag, Der uns den Vatter nimmt ſamt ſeiner Liebes⸗Treue/ Die taͤglich gegen uns wahrhafftig ware neue/ Die vor uns hat geſorgt / vor unſer Heyl gewacht / Die alles Gute uns von Hertzen zugedacht! Wir koͤnnen den Verluſt genugſam nicht beweinen / Uns will die Freuden⸗Sonn anjetzo nimmer ſcheinen! Erfuͤllt mit vieler Plag/ War der betrubte Cag! Ach! Vatter / ſerbt Ihr dann!: SEpricht Euer Cochter⸗MWann: Wir ſahen Euch geſund vom Sauer⸗Brunnen kommen / Durch Euer Munterkeit war alle Sorg benommen: Wir dachten dazumahl an keinen Tode nicht / Es wurde Hertz und Mund zum Gluͤck⸗Wunſch nur gericht: Ach! aber wie ſo ſchnell legt Euch des Hoͤchſten Hande Hin in das Krancken⸗Bett / ja gar in Todes⸗Bande? D'rum ſpricht der TCochter⸗Mann: Ach! Vatter ſterbt Ihr dann! Es ſeuffzet mit betruͤbt / Die Vochter / die Euch liebt: R.— Wie ſorgſam waret Ihr / die Ernde zu beſchicken / Daß ſolche heimzuthun doch moͤchte wohl geluͤcken? Da dachte niemand nicht / daß euer Leib ſollt ſeyn / Der Saame / der ſo bald mußt in das Grab hinein: ann Ich an eur'n Tod / an euer Grab muß dencken, So naͤr kein Wunder nicht / daß Ich moͤcht auch hinſencken! Die Tochter / die Euch liebt / Die ſeufftzet ſo betrubt; Ihr bleibt von uns geehrt / Ihr ſeyd der Thraͤnen wehrt. Doch troͤſter uns darben das frohe Widerſehen / Wann Ihr einſt ſchoͤn verklaͤrt werd't wieder aufferſtehen / Und Propinquiorum: 2999 Und aus dem Grabe kommt die Garbe voller Frucht/ Die in der Ewigkeit Vollkommenheiten ſucht: Da folgt die Freuden⸗Ernd auf bittres Thraͤnen ſaͤen/ Wann man wird Freuden⸗ voll in GOttes Scheuren gehen! PHier ſeyd Ihr Thraͤnen wehrt / Und bleibt von uns geehrt! MU Dieſes ſollten nach hertzlicher Kindes⸗Pflicht / vor ſo viele Vaͤtterl. Liebe und Treue/ und inniger Erkäntlichkeit aller Wohlthaten hoͤchſtbeirübt beyſetzen/ H” Chriſtian Gottlieb Lang/ Stadtſchreiber in Nuͤrtingen / Maria Eliſabetha Langin / gebohrne Buͤlff ngerin. k EYTW FTE SEEE EEeePSENoeeVYV Es S, Alex ander / komm die erſte Liebes⸗Pflichten 2 Bey meines Anherrn Tod als Enckel zu verrichten: Ich trau'r von Hertzen mit / dieweil ich ſchon verſteh/ Was mit dem ſchnellen Tod des Anherrn mir entgeh: Und dancke dann darben / Wor Seine ſeierumnd Treu! leichem Danck er Philipp Ludwig ſtellt ſich ein mit gleichem Dancken R getreuer GOit bleib bey uns Dhns Wancken / Da unter velem Ach! geht in das finſtre Grab Der Enckelein ihr Troſt / und ihre Stütz und Stab! Bleib doch an ſeiner Statt O IJEſu unſer Rath! Und ich / Veronica / muß ſchon Maria werden / Da mir der Anherr wird genommen von der Erden: Der Ahnen gebe GOtt nach dieſer boͤſen Zeit Und endlich allen uns die ewig Seeligkeit! Da allen iſt bereit HH L Die ſuͤſſe Zimmels⸗ Freud! Johanna heiſſe ich/ und muß do h auch mit klagen/ Daß mir / ach! wie ſo bald wird in das Grab getragen Des Anherrn Lieb und Treu! Ich heiß auch Dorothe/ Und bitt / daß es mir mohl als GOttes Gabe geh! So ſorge bey Eurem TCo¼d Doch fuͤr uns unſer GOtt! 36 80 Epicedia & Lachrymæa Propinquiorum. Za⸗ Philipp Friederich / bey deinem TCodtes⸗Wallen ertzliebſter Anherr / kan nur dieſes Woͤrtlein lallen: Ich bin ein armer Wayß / der keinen Yhertn hat: Wer wird in's kuͤnfftige mir ſeyn an deren Statt? Der ewig treue Gtt Der Helffer in der Norh! D heiß Veronica / weiß nicht wie mir geſchehen aß ich den Ehni kan nicht mehr im Stuͤble ſehen! Es ſieh der liebe GOtt der lieben Matrer bey/ Er mache beyde Sie von allem Kummer frey! Er ſegne ihre Muͤh / Daß ſte mich fromm erzieh! Und ich / das Nanle / wein: WMein Ehni iſt geſtorben! Ach! wie viel Guttelen ſeynd uns mit Ihm verdorben? Erhalte / lieber GOtt / die Ahnen uns geſund! Gieb nach dem Trauer⸗ Tag nur eine Freuden⸗Stund! Weil Ihr es habt vollbracht! Herr Ehni gute Nacht! . Ich Philipp Seinerich / kan als ein Kind nicht ſchwaͤtzen Weiß alſo den Verluſt des Ehnis nicht zu ſchaͤtzen: Es ſetze wer da will / der Ahnen Gutes hin So iſts / ob ich es gleich nicht weiß / doch auch mein Sinn! Thu du es ſelbſt / O GOtt / Du Troͤſter in der Noth! “= Alſo ſeuffzen und wuͤnſchen des ſeel. Verſtorbenen geſammte Enckelein / Alexander ,„. Maria Veronica g Johanna Dorothea Buͤlffingerin. Philipp Friderich Hochſtetter ½ R Maria Veronica Hochſtetterin / Maria Chriſtiana Langin/ Philipp Heinrich Lang. 03 † 860 In all ſeinem Anligen wohlverſor⸗ Bhriſten⸗Bertz/ aus denen Worten des 5F. Pfalmen / vers 23. Wirff dein Anligen auff den HErrn / der wird dich verſot. Bey Hochanſehlicher und Volckreicher Veich⸗Begaͤngnuß Beeß weyland Goch⸗Bodlen / Voͤſt⸗ und Kochgeachten W N N N ehaͤhrigen Hochverdienten Stadt⸗ und Amt⸗Schreibers zu Nuͤrtingen / Als Derſelbe Sambſtags deu 29. Julii A. 1719. in ſeinem Erloͤſer JEſu Chriſto ſanfft eingeſchlaffen / und hierauff Montags den z1. Eusd. zur Erden beſtattet worden. vorgeſtellt von . M. Georg Friderich Hauſchen / Special-Superintend. R und Stadt⸗Pfarrern zu Nuͤrtingen. TuBJNGEN./ gedruckt bey Joſeph Sigmund. alance 19 W XK V 2 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 18 17 X 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwWNW.yXmaster. com 2 1