LXVI47_qt_10 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Der In den Armen und Wunden deß Gecreutzigten Jesu Freudig und Seelig Sterbende Gottfried Burckh, Johann Philipp N12c511483932 021 UINNIEII ANIAIIII 7 R U8 Tübingen nn hif, Se tfalzuſth ipfungnemn igker. meanſenen lffoe⸗g it⸗ 6 In den rmen und Wunden deß Vecreutzigten Freudig und Seelig Sterbende Wurde vorgeſtellt aus den Apoſtoliſchen Worten Rom. V, I. Als Deer Hoch⸗Edle / Groß⸗Achtbar und Hochgelehrte X X X X X x XY X X ZOSE W „ 1 X xX X xX GG X xX X X X NX N V „ „ . Hottfried AFriegel/ Med. Lic. und Phyſicus zu Nürtingen. Nach außgeſtandener kurtzwaͤhrend⸗doch hefftiger Kranckheit / den 13. Aprilis dieſes 1715den Jahrs in den Armen und Wunden ſeines Erloͤſers JESu Chriſti wohl eingeſchlaffen / und den 16ten darauff Chriſtlich zur Erden beſtattet worden. Von Deme Kurtz darauff auch ſeelig in Hriſto verſtorbenen Berrn M. Fohann Philipp Burckhen / Geweſenen Hochverdientiſten Special Superintendenten und Stadt⸗Pfarrern daſelbſten. 14ι ε4 E ü 3 ½ K à 3 1 REuLTLJNGEN/ Gedruckt bey Johann Georg Fuͤſing. ht t S eie t I bl heute Armen ebenn Wus lelte ſlten Rom. 5. v. I. Kun wir dann ſind gerecht worden durch den Blauben / ſo haben wir Griede mit BTT/ durch unſern 6 Grrn S Beſum Dhriſt. Præloquium. Nter brachia Salvatoris, inter vulnera Redemto- ris, & vivere, & mori cupio. So wuͤnſchete vormahls jener fromme Kirchen⸗Vatter / und noch heute mit ihm ein jeder rechtgeſinnter Chriſt / nur in den Armen und Wunden ſeines Heylandes und Erloͤſers zu leben und zu ſterben! Ein noͤthiger / ein ſeeliger Wunſch. Was iſt unſer gantzes Leben hier auff Erden? Eine Kette vieler aneinander hangender Beſchwehrlich⸗ keiten / Ungemach und Leyden. Es iſt ein elend A 2 jaͤmmer⸗ 4 Leich⸗Predigt. — jaͤmerlich Ding um aller Menſchen Leben / von Mutter⸗Leibe an / biß ſie in die Erd begraben werden / die unſer aller Mutter iſt. Sir. 40. v. 1. Ein mit vielen Feinden / die umb und umb nach unſerer Seelen ſtehen / angefuͤllter Kampff⸗Platz. Muß nicht der Menſch immer im Streit ſeyn auff Erden / und ſeine Tage ſind wie eines Tagloͤhners / wie davon aus der Erfahrung redet / Hiob. 7. v. 1. Eine finſtere Angſt⸗und Trauer⸗Hoͤhle / da frommen Chriſten Thraͤnen⸗Brod / und ein groſſes Maaß voll Thraͤnen aufgeſetzet wird. Es iſt allhier ein Jammerthal / Angſt / Noth und Truͤbſaal uͤberall: des Bleibens iſt ein kleine Zeit, voller Muͤhſeeligkeit / und wers bedenckt / iſt immer im Streit. ſingt die Chriſtliche Kirche davon. Ein hoͤchſtgefaͤhr⸗ lich / ſchmaler und bedrangter Weeg zur Ewigkeit. Und was ſoll ich von dem Ende unſers Lebens / dem Tode ſagen? Iſt Er nicht nach dem Urtheil der auch weiſeſten Natur⸗Menſchen unter allen erſchroͤcklichen Dingen das Erſchroͤcklichſte? Iſt Er nicht die allerbitterſte Aufloͤſung deßjenigen Bandes / womit Leib und Seele unaufloͤßlich haͤtten ſollen verbunden ſeyn? Ligt nicht an dem moment des Todes die ſo lange Ewigkeit / und ent⸗ weder ewiges Wohls oder ewiges Wehes? Was hat dann nun der arme Menſch in ſeinem ſo muͤhſee⸗ ligen Leben / In ſeiner ſo bittern und wichtigen To⸗ des⸗Veraͤnderung noͤthiger / als eine retirade / Zu⸗ flucht / Ruheſtaͤtt und Erquickung? und wo findet er das alles beſſer und gewiſſer / als in den Armen / den der We Gickſen Clen dr nſer ii 1 Feideni / angeflle ſch imnmne ſind wien gredet, luer⸗ et⸗ nd ein gee 8 4 1 Streit öcheeftfe 1Etwigtet den ohe dch weiſcen Dagen ſe Atbitteſf ei und Eid 1Botnichn fet / unden es V 4 enn ſo niße Leich⸗Predigt. 5 Wunden ſeines Gecreutzigten JEſu? wann Er ſich dahin⸗ ein legt / und darinn lebet und ſtirbet. Hat jemand dieſes gelernet / oder lernets noch / inter brachia Salvatoris, inter vulnera Redemtoris & vivere, & mori, ſo hat Er auſſer Zweiffel die allerbeſte Kunſt gefaſſet. Und wie moͤgen wir die Gelegenheit / ſo gegenwaͤrtige traurige Lei⸗ chen⸗Begaͤngnuß uns an Hand giebet / beſſer als hierzu anwenden. Laßt uns aber zuvor beten / und den HErrn um ſeine uns hierzu noͤthige Gnade anruffen. ꝛc. Ey Je Gottloſen haben nicht Friede / ſpricht mein GOtt. So nachdencklich beſchreibet Eſaias aus dem Munde des HErrn den un⸗ gluͤckſeeligen Zuſtand der Gottloſen. Cap. 57. v. 21. Gottloſe Menſchen ſind ihrem Urtheil nach gluͤck⸗ elig⸗ werden es auch einem der ihnen das Gegentheil / aß ſie nemlich elend und unſeelig waͤren / ſagte / nicht leicht glauben. Aber nicht Menſchen / ſondern der HERRR ſelbſt zeuget von der Gottloſen elendeſtem Zuſtand / und zwar dieſes: impu non habent pacem. Die Gottlo⸗ ſen haben nicht Frieden. Das Teutſche Wort an ſich ſelbſt Gottloß / exprimirt ihr Elend emphatiſch genug. Sie ſind und machen ſich durch Suͤnd und Ungerechtigkeit loß von GOtt / von ſeiner Liebe / Gnade, Vereinigung und Gemeinſchafft. Elends genug! ohne GStt ſeyn in der Welt / iſt wohl die veritable Beſchreibung groͤſter Un⸗ gluͤckſeeligkeit! und eben daraus flieſſet ihr hier beſchriebe⸗ nes Elend. Sie haben keinen Frieden: keinen Frieden A 3 mit 6 Leich⸗Predigt. mit GOtt. Sie ſind ſeine Feinde nach ihrem fleiſchli⸗ chen Sinn und Wandel / und Er iſt ihr Feind. Scheiden alſo ihre Sunden GOtt und Sie von einander. Eſai. 59. v. 2. aller Zugang ſeiner Gnade iſt ihnen um dieſer Urſach willen verſchloſſen. Sie haben aber auch keinen Frieden in ſich ſelbſt. Sie ſind wie ein ungeſtuͤmm Meer / das nicht ſtille ſeyn kan / und ſeine Wellen Koth und Unflath auß⸗ werffen. Wie ſie von dem Geiſte Gottes in vorhergehenden Worten beſchrieben werden. Was iſt uns dann / meine Lieben / wann wir wahre weſentliche Gluͤckſeeligkeit haben und genieſſen wollen / noͤthiger / als der Friede mit Gott. Noͤthig in dem Leben / noͤthig / ja am allernoͤthigſten in un⸗ ſerm Tod und Sterben. So erſchroͤcklich es iſt / ohne Frieden mit G Ott ſterben und dahin fahren: So troͤſt⸗ lich / ſo ſeelig und erfreulich hingegen iſts / mit Simeon in ſeinem ſterbens NUN anſtimmen: HErr! Nu N laͤſſeſt du deinen Diener im Frieden fahren. Luc. 2. v. 29. Zu ſolcher Meditation, Geliebte / veranlaſſet mich dißmal⸗ len der liebe Nahm unſers liebgeweſenen Herxn Phyſici, Gottfried / und ſein ſo fruͤhzeitiges / billich allen Recht⸗ geſinnten unter uns ſchmertzliches Abſterben. Was dru⸗ cket uns ſein unvermutheter Tode nachdrucklicher ein / als unſern auch mehr als gewiſſen Tod? Hodie mihi, cras tibil ruffet derſelbige uns aus ſeinem Grabe zu. Und vielleicht wirds dem am baͤldeſten gelten / der ſich am weiteſten da⸗ von entfernet zu ſeyn duͤncket. Ach! daß wir klug wuͤr⸗ den / und beyzeiten das / was auch uns in dem Tode gluͤck⸗ ſeelig machen kan / ſuchen und ergreiffen lerneten / welches auch allein in den Armen und Wunden des Gecreu⸗ tzigten JESi zu finden / nemlich nach dem Namnet .— unſer — et Ott erinſ deder Nun ben/ ſen! wir a firfel n en, ſich 9 “ 6 Denn/n fſfrigette dehntr en: Eti iit Eineeni Nllſi 29,4 1 richdchnk; NWw ſch oler Nt en. Weeh cklcheren⸗ emmihicrutt Urd oni n weiteſert 6 wir kuot⸗ den Toher erneten nte 1des R. ſchde 8 Wee uns alſo / Geliebte in dem HErrn / zu unſerer Leich⸗Predigt. 7„ GOtt. Ein rechter Gottfried alſo muß derjenige ſeyn / der in ſeinem Sterben will ſeelig ſeyn. Darauf weiſen uns die verleſene Worte des hocherleuchteten Apoſtels Pauli: Nun wir dann ſind gerecht worden durch den Glau⸗ ben/ ſo haben wir Frieden mit GOtt / durch un⸗ ſern HErrn JEſum Chriſt. Zu ſolchem Ende wollen wir aus denenſelbigen nunmehr in der Furcht des HErꝛn fuͤrſtellen und miteinander betrachten / Einen in den Armen und Wunden des Gecreu⸗ tzigten JEſu ſeelig und freudig Sterbenden Gott⸗ fried. Und zwar / wie ſolcher JI. z ZSSn Wunden Gerechtigkeit Ue He * II. Wahren und ewigen Frieden findet. O Lamm GHttes unſchuldig / Am Stamm des Creutzzes geſchlachtet / Allzeit gefunden gedultig / Wiewohl du wareſt verachtet: All Suͤnd haſt du getragen / Sonſt muͤſten wir verzagen. Erbarm dich unſer / O JEſu! Gib uns den Frieden / O JEſu! Amen. Ibhandlung. dermahligen Erbauung um etwas beſſers betꝛachten: Einen 8 Leich⸗Predigt. Einen in den Armen und Wunden JEſu ſeelig und freudig ſterbenden Gottfried. Und zwar I. Wie ein ſolcher die Gerechtigkeit in J E SU Wunden ſuchet. Die Vorſtellung des Heiligen Apo⸗ ſtels Pauli lautet in unſerm vorhabenden Text alſo: Nun wir dann ſind gerecht worden durch den Glauben. G Ott iſt gerecht: Er liebet Gerechtigkeit / und haſſet gottloſes Weſen. Pſal. 45. v. 8. Iſt nicht ein GOTT/ dem gottloß Weſen gefaͤllt / wer boͤſe iſt / der bleibet nicht fuͤr ihm: iſt demnach in ſeiner Gerechtigkeit ein verzehrend Feuer wider alle Ungerechtigkeit. Was ſind aber wir Menſchen / als lauter Ungerechte? da iſt nicht / der ge⸗ recht ſeye / auch nicht einer; da iſt nicht / der verſtaͤndig ſeye / da iſt nicht der nach GOtt frage. Sie ſind alle abgewichen / und alleſambt untuͤchtig worden; daiſt nicht / der Gutes thue / auch nicht einer / wie die betruͤbte Be⸗ ſchreibung unſers hoͤchſt⸗verderbten natuͤrlich⸗ und ver⸗ dammlichen Suͤnden Zuſtandes lautet / und zwar nach ſol⸗ cher natuͤrlichen Beſchaffenheit ohne Unterſchied. Sie ſind allzumahl Suͤnder / und manglen des Ruhms / den ſie an GOtt haben ſolten. Roͤm. 3. v. 10. 2 12. 23. und ſo lange ein Menſch in ſolcher natuͤrlichen Verderbnuß unbekehrt und unveraͤndert liegen bleibet / ſaufft er das Unrecht wie Waſſer / Hiob. 15. v. 16. Nun iſt aber uns Menſchen nichts gewiſſers / als daß wir einmahl in un⸗ ſerm Tod werden dem HERRN/ dem gerechten Rich⸗ ter aller Welt dargeſtellet werden. Der Staub muß wie⸗ der zu der Erden kommen / wie er geweſen iſt / und der Geiſt wieder zu Gott / der ihn gegeben hat. Pred. Sal. 12. v. 7. Dem Menſchen iſt geſetzt einmahl zu ſterben / dar⸗ nach aber das Gericht / nach dem Zeugnuß der Epiſtel niſz a der ſue Cromvn Miede Uiſtuden) H u Hocehs Mord ußl ihr a ſd weder ſtorben ſenſc het / un ten wer Beſer nichtg ohl herecht Vyſſctn bo bett nn ket/ udft nGRl blebet nitti t ein penert s ſind oern nicht / er⸗ der verſtin Gie ſindd Noiſtni hetnubte B ſich und ben wartocſ ſ. e⸗ Nrhrs /). 9112. 2), en Verdet einmalt 8 6 Leich⸗Predigt. 17 an die Hebraͤer. Cap. 9. v. 27. Wie wird ſich da nun ein ge⸗ rechter Richter und ſo frevele Ubelthaͤter / Gottes Gerech⸗ tigkeit und Heiligkeit und unſere offenbahre Ungerechtig⸗ keit und tieffe greuliche Unreinigkeit zuſammen reimen? Soll demnach unſer Sterben nicht allerunſeeligſt ſeyn / und wir nicht unter lauter Zittern und Zagen aus der Zeit in die Ewigkeit und vor das Angeſichte Gottes tretten / ſo iſt ja nichts noͤthigers / als daß wir Ungerechte ſuchen in J E SU Wuͤnden gerecht zu werden. Wer alſo ein rechter Gottfried werden / ſeelig und freudig ſterben will / der ſuchet Gerechtigkeit / und zwar nach Pauli Lehre und Exempel in unſerm Text / durch den Glauben. Das duͤncket die ſichere und zu ihrem eigenen Verderben un—⸗— wiſſende Nahm⸗und Heuchel⸗Chriſten eine leichte Sache ſeyn / und machen ſie bey ſich ſelbſt dieſen geſchwinden Proceſs der Rechtfertigung. Sie bekennen ſich mit dem Mund vor grobe und groſſe Suͤnder / muͤſſens auch wohl / ihre Suͤnden und Boßheiten / deren ſie gewoh⸗ net / ſind offenbar. Darnach gedencken ſie an Chriſtum/ wie der das Geſetz erfuͤllet / und vor unſere Suͤnden ge⸗ ſtorben ſeye; Darauf verlaſſen ſie ſich dann / und troͤ⸗ ſten ſich / daß ihnen das alles von GOStt werde zugerech⸗ net / und ſie alſo vor gantz gerecht angeſehen und gehal⸗ ten werden / ob ſie ſchon an Buſſe / Ren / Aenderung und Beſſerung bey all ſolch eingebildeter Rechtfertigung nicht gedencken / noch etwas davon innen werden; ſagen wohl dabey: Wir werden ja nicht durch gute Wercke gerecht / und ſeye alſo genug / wann man nur ſchlecht an Chriſtum glaube / und ſich auf ſein Verdienſt verlaſſe. So betriegen / ſo rechtfertigen ſich leyder viel tauſend ſo genannter Chriſten in die A und ewige Verdatenn . inein. Is,dο 18 Leich⸗Predigt. hinein. O! wie werden alle ſolche Einbildungen / und ſelbſtgemachte Rechtfertigungen einmahl nicht anderſt als wie Stoppeln vom Feuer in der Stunde des Todes zernichtet werden! Ein rechtgeſinnter Chriſt / deme es darum zu thun iſt / eine / auch in der Stund des Todes daurende Freudigkeit zu erlangen / greifft dieſe ſo wich⸗ tige Sache beſſer und gruͤndlicher an. Er laͤſſet ſich al⸗ lerforderiſt von dem Geiſt Gottes / durch ſeine zuͤchtigen⸗ de / ſtraffende und uͤberzeugende Gnade / in eine ſchmertz⸗ liche Suͤnden⸗Reu und Goͤttliche Traurigkeit fuͤhren / und ſich die Boßheit ſeines Hertzens / die Menge/ die Groͤſſe / die Abſcheulichkeit ſeiner Suͤnden / zur gruͤndli⸗ chen Demuͤthigung und Zerknirſchung ſeines boͤſen trotzi⸗ gen Hertzens auffdecken / und erkennet / daß kein anderer als dieſer Weeg / zum Glauben an JEſum / und der Rechtfertigung in den Wunden deſſelben / offen ſtehe. Er erkennets lauter Gnade zu ſeyn / welches wohl Welt⸗ Menſchen vor Sataniſche Wuͤrckungen und Verſuchun⸗ gen anſehen / wann jetzo die Suͤnden in der Buſſe ins Goͤttliche Gericht gefuͤhret werden / welche ſonſt in der Stunde des Todes / und am Tage des Gerichts wider ihn aufftretten / und ihne verdammen wuͤrden. Kamen doch David / Manaſſes / Petrus / jene Suͤnderin / der verlohrne Sohn M/ der Zoͤllner / nicht anderſt zur Recht⸗ fertiaung / und alſo zu dem ſeeligen Frieden mit Gott in CHriſto JESu / wie deren Exempla / und ihre zu ſolchem Ende in dem Worte Gttes uns auffgezeich⸗ net hinterlaſſene Buſſe deutlich ſolche Wahrheit vor Augen leget. In ſolch ſchmertzlich⸗ und aͤngſtigender Reu und Erkanntnuß der Suͤnden aber / wird ſo dann der Glaube / der wahre Gerechtigkeit erlanget / von GOtt / nach dee eich⸗ Eiche Grtectu fofnnen/ ſeihet iler pr⸗ Nor N ſchetg dorder 1, Joh. ſen un ſetz vo dient u füruns iebdettne Mrahi rCr Nen er — dungen/ n lnicht ihe de des Te ſſ / dem d des di ieſe ſott lͤſet ſchl ine zchti neintſchnmn igket fihtr Menge/ urgtuirdt loͤſen ng keinanden / vr de ofer ſthe oh,Delt⸗ erſuchun⸗ Bſe s⸗ ſac nde ichts wde en. Kann nbenn/ ur Netn mit Und ihe ufote⸗ ttele de en ela ſ⸗ Leich⸗ Predigt. 19 Reichthum ſeiner unendlichen Barmhertzigkeit / gewuͤr⸗ cket. Thut Buſſe / und glaubet an das Evangelium / ruffte JEſus ſelber / Marc. 1. v. 15. Da nemlich / da ſu⸗ chet die arme geaͤngſtigte Seele / die nun nichts als Suͤn⸗ de / Verderben / Untuͤchtigkeit / Zorn / Hoͤlle und Fluch in ſich ſiehet und fuͤhlet / JEſum und ſeine Wunden: Da ergreiffet ſie mit Sehnen / Schreyen / Seufftzen / end⸗ lich auch mit voller Zuverſicht / ſeine vollkommene Er⸗ loͤſung / ſeinen Gehorſam / ſein Leyden / Tod und Verdienſt / haͤlt ſich an dieſen ihren Göel, Buͤrgen und Retter / der GOtt / und ſeiner von uns durch die Suͤnden belaidigten ſtrengen Gerechtigkeit / eine voͤllige Satisfaction geleiſtet; der unſere Kranckheit auf ſich ge⸗ nommen / und getragen unſere Schmertzen: um unſerer Miſſerhat willen verwundet / und um unſerer Suͤnden willen zerſchlagen worden; auff deme die Straffe gelegen / daß wir Frieden haͤtten / und durch deſſen Wunden wir hail worden ſind; Eſai. 53. v. 4. 5. der die Ver⸗ ſoͤhnung worden iſt vor unſere Suͤnden / nicht allein aber vor die unſere / ſondern auch vor der gantzen Welt Suͤnde. 1. Joh. 2/ v. 2. der das Geſetze durch ſeinen allerheilig⸗ ſten und vollkommenſten Lebens⸗Gehorſam fuͤr uns erfuͤl⸗ let; von deſſen Fluch / den wir mit denen Suͤnden ver⸗ dient und quf uns geladen / uns erloͤſet / da Er ein Fluch fuͤr uns iſt worden / wie geſchrieben ſtehet: Verflucht iſt jedermann / der am Holtz hanget / auff daß der Seegen Abrahaͤ unter die Heyden (uns ſuͤndige Menſchen) kaͤme / in Chriſto JEſu. Gal. 3. v. 13. 14. Der ſich dißfalls al⸗ ler Menſchen / ohne Unterſcheid angenommen / in dem / daß Er durch ſein Fleiſch wegnahm die Feindſchafft⸗ „. - B 2 nemlich did & xv. *ε* IoSv= 5. gixaché- 745. 20 Leich⸗Predigt. nemlich das Geſetz / ſo in Gebotten geſtellet war / auff daß Er aus zween einen neuen Menſchen in Ihm ſelber ſchaffete / und Friede machete / und daß Er beyde (Juͤden und Heyden) verſoͤhnete mit G Ott in einem Leibe / durch das Creutz; und hat die Feindſchafft getoͤdtet durch ſich ſelbſt / iſt kommen / und hat verkuͤndiget im Evangelio den Frieden / denen / die ferne / und denen / die nahe waren; dann durch Ihn haben alle beyde den Zugang in einem Geiſte zum Vatter. Epheſ. 2. v. 14.22 18. Der alſo nunmehr / von GOtt dem himmliſchen Vatter / uns Menſchen und armen gefallenen Suͤndern / iſt gemachet und verordnet worden zur Weißheit und Gerechtigkeit / Heiligung und Erloͤſung. 1. Cor. 1. v. 30. oder / wie es an einem andern Ort davon lautet: Als derjenige / der von keiner Suͤnde wuſte / fuͤr uns zur Suͤnde gemacht / auf daß wir wuͤrden in ihme die Gerechtigkeit / die fuͤr GOtt gilt. 2. Cor. §. v. 21. Dieſen ihren ſo theuren Goël und Heyland FEſum CHriſtum / ſage ich / ſchreyet dann eine in der Buſſe geaͤngſtigte Seele inn⸗ ſtaͤndig um Gnade und Barmhertzigkeit / ob ſie ſchon lau⸗ ter Zorn und Ungnade fuͤhlet / ja verdienet zu haben be⸗ kennet / um Hülffe und Rettung an. Und ſo wird Sie dann auch Gerecht. JEſus wird mit ſeiner Gerech⸗ tigkeit / Unſchuld und gantzen Erloͤſung ihr eigen / und durch den Glauben zugerechnet. Was JEſus ge⸗ than / erfuͤllet und gelitten / iſt bey GOtt ſo viel / als wenn Sie ein ſolches ſelbſt gethan / erfuͤllet und gelitten haͤtte; Da ſtehet Sie nunmehr vor GHttes Richter⸗ Stuhl / durch den Hlauben an ihren Heyland und Buͤr⸗ gen JESuN gantz gerecht; wird von der Suͤnden⸗ Schuld — — Eld cen. ſunn uſt hren uſe Gne iinſ Kord denn geuͤnd die h⸗ Uleehie ſera roch fſfektn trie n Jhe hangs laßte gerec fromt Und Ich! gli 9 ſ 4 und leßte/ 8 Pe et Brtrn /ſtentte Gerahtift, ober / et dyenig / nde gennet t/ e in ſo thenre ſige ich/ Etele inne ſeſchoolarz Ahebenbe ſſowirder er Getih gihr eun 16 Cſse biel /4 nd gln nend,H r Ein 4 Leich⸗Predigt. 2 Schuld und Straffe abſolvirt / befreyet und loßgeſpro⸗ chen. Die Goͤttliche Gerechtigkeit / weil ſie durch Chri⸗ ſtum zufrieden geſtellet worden / machet nun weiter keine Anſprach an ſie. Sie gehet frey hindurch / und wird aus ihrem vorhin ungerechten und verdammlichen Suͤnden⸗ Zuſtand in einen gantz neuen und Seeligen Stand der Gnaden bey GOTTD verſetzet. Gleichwie aber nun ein ſolcher durch den Glauben in Chriſto gerecht ge⸗ wordener Suͤnder in ſeiner Buſſe den Greuel der Suͤn⸗ den und Ungerechtigkeit erkandt / und nun einen neuen heaͤnderten Sinn von GOTT empfangen hat / der ie Suͤnde / ſo lieb ſie ihm vorhin geweſen / haſſet / und das Gute liebet: Alſo tritt Er nun taͤglich ab von aller Ungerechtigkeit. 2. Tim. 2/ 19. ziehet den alten Men⸗ ſchen aus mit ſeinen Wercken / hingegen den Neuen an / der nach GStt geſchaffen iſt in rechtſchaffener Gerech⸗ tigkeit und Heiligkeit Col. 3. v. 9. 10. Eph. 4. v. 222⸗24. Und wie er den HErrn Chriſtum hat angenommen / ſo wandelt er auch in Ihme / iſt gewurtzelt und erbauet in Ihme / und feſt in dem Glauben. Col. 2. v. 6. 7. Jo⸗ hannis Wort ſchallen ihme immer in Ohren: Kindlein! laßt euch niemand verfuͤhren. Wer recht thut / der iſt gerecht / gleichwie Er gerecht iſt. 1. Joh. 3. v. 7. Wer fromm (gerecht ) iſt / der ſey immerhin fromm / (gerecht) und wer heilig iſt / der ſey immerhin heilig. Und ſiehe/ Ich komme bald / und mein Lohn mit mir / zu geben einem jeglichen / wie ſeine Werck ſeyn werden. Ich bin das A und O / der Anfang und das Ende / der Erſte und der Letzte. Seelig ſind / die ſeine Gebotte halten / auff daß e Macht ſey an dem Holtz des Lebens / und zu den Thoren eingehen in die Siad nemlich in die Eitt 3 22 Leich⸗Predigt. des lebendigen GOttes / des neuen Jeruſalems. Apoe. 22. v. 1II.⸗- 14. Sehet / meine Geliebten! auff ſolche Weiſe ſuchet derjenige / der auch in dem Tode freudig ſeyn will / die Gerechtigkeit in den Wunden JE SU CHriſti. Ach! daß wir alle hierinnen uns rechtſchaffen bezen⸗ get haͤtten. Es iſt doch ſo gar gewiß / daß wir einmahl ſterben / und vor Gottes Gericht uns ſtellen muͤſſen. Er⸗ ſcheinen wir da als Ungerechte / ſo ſind wir verlohren. Betriegen wir uns mit einer ſelbſtgemachten Rechtfer⸗ tigung / die wir von der Buſſe / Aenderung und Beſ⸗ ſerung trennen; wie werden wir ſo dann ſo greulich zu ſchanden werden. Ach! laßt uns dann die ſo hoͤchſt⸗ noͤthige Gerechtigkeit in den Wunden JESU/ aber in jetztangezogener Ordnung / ſuchen. Entſchuldi⸗ gen / zudecken wollen unſere Ungerechtigkeit und Suͤnden / iſt Thorheit / und hilfft doch nichts im Tode / und vor dem Richter-Stuhl Gottes / da doch alles / (alle Ge⸗ dancken / Worte und Wercke der Menſchen) von ihme wird ans Licht geſtellt und herfuͤrgezogen / geoffenbahret und entdecket werden. Jetzt auffgedeckt in Reu und Buß / wird eine ſeelige Zudeckung nach ſich ziehen Wohl dem / dem die Ubertrettung vergeben ſind / dem die Suͤn⸗ de bedecket iſt. Wohl dem Menſchen / dem der HErr die Miſſethat nicht zurechnet / in deſſen Geiſt kein falſch iſt. Pſal. 32. v. 1. 2. In JEſu Wunden gerecht ſeyn wollen / und doch in ſeiner alten Ungerechtigkeit fortfahren / das ſchoͤne Kleid der Gerechtigkeit Jſu anziehen / darinnen vor GOtt ſtehen und prangen wolle nd — Gn Vord ſeneſo ſchoer det undſe worde ſglih ben / nichte iet ſen u Cidlch zerfn leſton Ucherge Re Crmne Wurn kecht undfa 60 ſellet ted ics Leich⸗Predigt. 2 — des Fleiſches nicht able⸗ ten und doch hen eiteten Vockene D als JESu r AWunden/ aufs neue aufreiſſen / und das debans geftoſ⸗ . . . . as fuͤr S ere Eerichie entte de⸗ nach ſih ziehe / iſt e 3, ie Ebra . 29. vorgeſtellet / ſtſhafeng der Epiſtel an die Ehre aͤer 6 Sa⸗ S. 29,. vo geſ lel,⸗ unnd jedermann durch lauben gerecht / und in vor⸗ kunſne worden. Durch den Glauben g erecht ſeyn und blei⸗ ug ſetlichen Wandelund eine Rerbiſereandg, dn in itt ben / iſt ein Monſtrum, eine Rech igen⸗Geiſt pre⸗ ag nicht GHit und ſen Geiſt/ ſondern der igen⸗Geig nle⸗ ru ſachen mal ſme Gerechttgkelt, maeſ zu finden iſt in deſ hai gruͤndlicher wahrer Buſſe / die das Hertz aͤdert / keu⸗ n e et / zerknirſchet; in lebendigem von GOTTund ſeinen Geift geworektem Glanben der JESuM gantz faſſe nſean Geiſt gewuͤr d darnach ſich Ihme / wie zur gnaͤdigen e⸗ Rochtſer gung von Sünden. alſo auch zur taͤglichen (N EH⅓⅝ R l ebe. Wer ſo in denen min Exrneurung und Heiligung ergebe. oin Deitet ai Wunden JEſu Gerechtigkeit ſuchet / der wird ein rrecht ſeeliger Gottfried. Den wir nun auch ferner/ n und fuͤr das Andere zu betrachten haben. . 3 41 . „ . it II. Wie er wahren und ewigen Frieden mit nt GOtt findet. Dieſes iſt uns gleichfalls in Textu vorge⸗ rr i lauten: So haben wir gi, ſdene ſtellet / davon die Worte alſo laut knt⸗ grtede mit Gott / durch unſern HErꝛn FFfm Chriſ. imn ſ. Was Paulus hier zeuget/ eder Eieſt eimtyennige Efſaias hat uns ſchon laͤngſt da reſte — 24 Leich⸗Predigt. Verheiſſung und Verſicherung gegeben / wann er von der Gluckſeeligkeit des Reichs Chriſti / ſonderlich in den Zeiten N. Teſt. dieſen Außſpruch gethan: Das Recht wird in der Wuͤſten wohnen / und Gerechtigkeit auf dem Acker hauſen. und der Gerechtigkeit Frucht wird Friede ſeyn / Und der Gerechtigkeit Nutz wird ewige Stille und Sicherheit ſeyn / daß mein Volck in Haͤuſern deß Friedens wohnen wird / in ſicheren Wohnungen / und in ſtoltzer Ruhe. Eſai. 32. v. 16.⸗- 18. Auf die Gerech⸗ tigkeit des Reichs GOttes folget ſo bald der Friede und die Freude im Heiligen Geiſt / wie Rom. 14. v. 17. geſchrieben ſtehet. Was nun Paulus hiervon erfahren / das finden und erlangen auch mit ihme alle diejenige / wel⸗ che in der Ordnung wahrer Buſſe und eines rechtſchaf⸗ fenen Glaubens die Gerechtigkeit in Chriſto ſuchen und ergreiffen. Seine Worte / deren Er ſich in der meh⸗ rern Zahl hiervon bedient / ſind ja klar und deutlich genug. Da er ſonſt mit ſo vielen und hohen Gaaben vor andern von GOtt außgeruͤſtet ware / und einen mercklichen Vor⸗ zug hatte / ſo weißt Er hier / was die Gnade der Recht⸗ fertigung und des Friedens mit GOtt anbetrifft / doch von keinem Unterſcheid / ſetzet ſich und alle andere Glaubigen in eine Claſs, ſchreibt ihnen gleiche Gnade / einerley Frucht ihrer Gerechtigkeit und des Glaubens zu/ und ſagt im Nahmen aller: Nun wir dann ſind ge⸗ recht worden im Glauben / ſo haben wir Frieden mit GOtt durch unſern HErrn JEſum CHriſt, Und ſo iſt es auch. In Chriſto JEſu gilt weder Beſchnei⸗ dung / noch Vorhaut etwas / ſondern eine neue Creatun. — wer gticde hottesl NnG ſich /* Gereh ſche Goti k un⸗ lin hoße Phhel lckinhen Cehmungenn uf diece⸗ r Fin n . h tonerſehn, leſentige e⸗ techtſc lſſo cce iröertne, kichgernun dor orderr achen Den deder Nec t otheti 0 Aead mit dem Rucken anſehen m Aen. Ach! wie viel ſeeliger Leich⸗Predigt. 25 Und wie viel nach dieſer Regul einhergehen / uͤber die ſey Friede und Barmhertzigkeit / und uber den Iſrael Gottes Gal. 6. v. 15. 16. Groſſen Frieden haben / die dein Geſetz lieben / aus dem 119. Pfalmen. Ach frey⸗ lich / groſeen Frieden! Groß iſt ja derjenige / mit deme die Gerechten und Glaubige Frieden haben ſollen / nem⸗ lich GOtt / das hohe / unendlich⸗ und Dreyeinige Goͤttliche Weſen; So muß dann auch der Friede an und vor ſich ſelbſten groß ſeyn / ein theures Kleinod / ein hohes und unbegreiffliches Guth! Bedenckets ſelbſt / Meine Lieben. Was ſind dieſe Lebens⸗Guͤther? Eine Hand voller Sand / Kummer der Gemuͤther. Hier iſt kein recht Guth zu finden. Was die Welt in ſich haͤlt / Muß im Huy verſchwinden. Bey dem kurtzwaͤhrenden Genuß und Beſitz alſo dieſer Lebens⸗Guͤther/ findet das arme menſchliche Hertz und Gemuͤth / der unſterbliche Geiſt unſerer Seelen / ſo gar keine wahre Ruhe / beſtaͤndig⸗und dauerhafften Frieden / daß vielmehr diejenige / welche nach ſolchen Guͤthern / nach Reichthum / Ehre / Hohheit / Anſehen / weltlicher Luſt und Freude / eine unordentliche Liebe und Begierde behalten / in nichts als lauter Kummer / Confuſion, Verwirrung / Zerſtreuung und Angſt des Gemuͤths gerathen / und gleichſam darinnen verſincken / wann Sie an dem Ende ihres Lebens ſolche verlaſſen / und ſind 26 Leich⸗Predigt. ſiind diejenigen / welche Frieden mit GOtt / zu GOtt / εαn GOtt finden / und in ihrer Seele diß hohe und un⸗ ſeor. ſchaͤtzbare Guth beſitzen. Sind ihnen ihre Suͤnden in der Rechtfertigung durch JEſu Blut und Gerech⸗ tigkeit zugedecket / O ſo hat dann die ſonſt ſo ſchroͤckliche Verdammung keine Statt und las mehr bey ihnen: Die wird auffgehoben. Die Handſchrifft / ſo wieder ſie war / iſt ans Creutz gehefftet / und mit CHriſti Blut durchſtrichen: Moſis donnern / der Zorn GOttes / der Fluch des Geſetzes treffen ſie nimmermehr. Sie ſind mit G Ott verſoͤhnet durch den Tod ſeines Sohns: doͤrf⸗ fen ſich nicht mehr vor Ihme / als einem zornigen und ſtrengen Richter foͤrchten. GHtt ſiehet ſie mit gantz gnaͤdigen Augen an / handelt mit ihnen / wie ein Vatter mit ſeinen lieben Kindern / troͤſtet / erquicket und erfreuet ſie / wann ſie vorhero in der Buſſe Leyd getragen / und betruͤbt geweſen ſind. Sein gantzes Hertz ſtehet ihnen offen / Sie haben einen Zugang zu ſeiner Gnade / darinn ſie ſtehen / und ruͤhmen ſich der Hoffnung der zukuͤnff⸗ tigen Herrlichkeit / die GOtt geben ſoll. Wie es gleich nach unſerm Text heiſſet. Da / da triumphiren ſie uͤber alle Feinde / die ihnen ſolchen Frieden diſputiren wollen / und ſprechen mit Paulo: Iſt GOtt fuͤr uns / wer mag wider uns ſeyn? Welcher auch ſeinen eigenen Sohns nicht hat verſchonet / ſondern hat Ihn für uns alle dahingegeben: Wie ſolt Er uns mit Ihm nicht ALL ES ſchencken. Wer will die Außerwehlten GOTTes be⸗ ſchuſdigen G Ott iſt hie / der da gerecht machet. Wer dill verdammen? Chriſtus iſt hie / der geſtorben iſt / ja vielmehr / der auch aufferwecket iſt / welcher iſt zur Rech⸗ zen GOttes / und vertritt uns / Roͤm. 8. v. 31⸗34. Dieſen Frieden Ghad — lauben ſet etee ſar te⸗ haben/ inpren ſenes) ſug off Einde ihe Ilt verd tirer Ne ehuuftce ſirhert k ſchr eine aprt Pnunft,/ Gerccht cuer Way ſaſcen iche P Bindt ihren den w 6 Rlhe Gewif Gutes lane ſerie⸗ ornigen n ſe mt gn ſe ein Vyt Undenfreu Gen/ uh feſer ihnen de/ dorint Kurc⸗ N Ge ren ſe tt⸗ liteniccln 6/e ener E r unsl iht M R chet 5 Utken,,7 ſ Leich⸗Predigt. 27 Frieden mit / in⸗ und zu GOtt nun haben durch den Glauben gerechtfertigte Seelen / nicht nur etwa in ei⸗ ner eitelen perſuaſion und Einbildung / wie die Gottlo⸗ ſen / welche ihrer Meynung nach auch Frieden mit Gott haben / ſind getroſt / guten Muths / haben die veſte impresſion, daß Sie liebe Kinder GOttes und Erben ſeines Reichs ſeyen / und der Himmel ihnen gewiß ge⸗ nug offen ſtehe / an der Seeligkeit werde es ihnen bey dem Ende ihres Lebens nimmer fehlen koͤnnen / ob ſie ſchon alt werden bey guten Tagen / und vor der Hoͤllen kaum einen Augenblick erſchrecken / ja vielmehr in all ihrer Un⸗ gerechtigkeit und Boßheit von einer Zeit zur andern ohn⸗ geaͤndert fortlauffen. Aber ſolcher ihr FRJEDE iſt mehr eine fleiſchliche und verdammliche Sicherheit / als ein wahrer Friede. Ein elender Betrug der blinden Vernunfft / der in der Stunde der Pruͤfung und am Tage des Gerichts die Probe nicht halten / ſondern wie Wax im Feuer zerſchmeltzen / ja! wie ein Rauch und Nebel vom Wind zernichtiget und vertrieben werden wird. Solcher falſche und ſelbſtgemachte FRJEDeEiſt eine hoͤchſtſchaͤd⸗ liche Verfuͤhrung des verderbten Hertzens / ein rechtes Blindwerck des Teuffels / der troͤſtet ſeine Diener bey ihren Sunden biß in die Ewigkeit / damit Sie ja nicht zu dem wahren und ſeeligen Frieden ihrer Seelen mit GOTT gelangen moͤgen. Mitten in ihrer falſchen Ruhe und Sicherheit tragen ſie doch in ſich ein boͤſes Gewiſſen gegen GOtt / koͤnnen und doͤrffen ſich nichts Gutes von Ihme verſehen. Jetzo ruhet die Suͤnde eine Zeitlang vor der Thuͤr / 1. B. Moſ. 4. v. 7. endlich wird ſie wie ein wuͤtend⸗ und bellender Hunde auffwachen / da & 2 werden α 28 Leich⸗Predigt. werden Sie ihre eigene mit ſo groſſer Luſt und Freu⸗ digkeit begangene Suͤnden / in ihrem Gewiſſen / vor GOtt / um ſo viel ſchaͤrffer anklagen und verdammen. Wann Sie werden ſagen: Es iſt FRJEDE, es hat keine NOD H / ſo wird Sie das Verderben ſchnell uͤbereilen / wie der Schmertz ein ſchwanger Weib / und werden nicht entrinnen. 1. Theſſ. 5F. v. 3. Da wird ihr Wurm nicht ſterben / und ihr Feuer anicht verloͤſchen / und werden al⸗ lem Fleiſch ein Greuel ſeyn. Marc. 9. v. 47. 48. Eſai. 66. v. 24. Aber nicht ſo / meine Lieben / bey wahrhafftig Gerechten / die bilden ſich den Frieden mit GOtt nicht nur ein / ſondern die haben / die beſitzen ihne / den erfahren ſie in ihrem Gewiſſen / im Grund ib⸗ rer Seelen. Und ach mit was groſſem Troſt / Freude und Vergnuͤgung ihres Hertzens! Wann diejenigen / wel⸗ che ohne Frieden mit GOtt ſind / und ſeinen Zorn fuͤh⸗ len / nicht wiſſen / wo ſie hinfliehen ſollen / wie diejenige / die dergleichen in der Buß⸗Angſt und Kampff erfah⸗ ren haben / davon am beſten zeugen koͤnnen / wann Sie mit David ruffen muͤſſen: Ach HErr! ſtraffe mich nicht in deinem Zorn / und zuͤchtige mich nicht in deinem Grimm / dann deine Pfeile ſtecken in mir / und deine Hand druͤcket mich. Pſal. 38. v. 1. 2. Wann ein Cain unſteth und fluͤch⸗ tig ſeyn muß vor dem HErrn / oder ein Judas gar ver⸗ zweifflen / ſo iſt hingegen einem wahren Gottfried weit anderſt und beſſer. Ein ſolcher hat einen guten Muth / Suͤnde / Teuffel / Hoͤlle und Verdammnuß ſchroͤcken ihne nimmermehr. Er ruhet in den Armen und Wunden ſeines JEſu / und iſt Ihme wohl / wie einem Kind / wann 1 ts Deſen ſened ſedert Edt Heitſe ndf Flied dernt lich n Sriede ſyer tegl Be Gfodeſc Pieden yre en N i. Joh. Hehl hinge Abe unor ſoch thenn ſkaͤn ==, 7 —. = S S S= = = . — — S=. = — S= S. = = = = S= = — = = = = = = == = ES= E = = = S = = ☛rꝝ = nwar⸗ N ſten 1Grunde dot,Frt Neſigen/el⸗ r fiß⸗ ſedieſenige/ hf arfeh⸗ W Ge enichnit inen Guinr =g= = wann es in dem Schooß und Armen ſeiner Mutter ruhet. Dieſen Frieden mit GOtt hat ein ſolcher nicht durch eigenes Rennen und Lauffen / wuͤrcken und bemuͤhen / ſondern einig und allein von und aus der Gnade des lieben GOttes / der auch in dieſem Stuͤck die Treue und Wahr⸗ heit ſeiner Verheiſſungen an ſeinen glaubigen / gerechten und frommen Kindern erfuͤllet. Sie haben ſolchen Frieden nicht nur etwa einen kurtzen Augenblick / ſon⸗ dern unverruͤckt und beſtaͤndig. Dieſer Friede nem⸗ lich mit GOTT iſt ein recht Solider und daurhaffter Friede / der auff GOttes Seiten immerhin ſeine Rich⸗ tigkeit hat / und auff ſicheren Fuͤſſen ſtehet. Es ſollen wohl Berge weichen / und Huͤgel hinfallen / aber meine Gnade ſoll nicht von dir weichen / und der Bund meines Friedens ſoll nicht hinfallen / ſpricht der HErr / dein Erbarmer. Eſa. 54. v. 10. und Chriſtus JEſus zu ſeinen lieben Juͤngern: Den Frieden laſſe ich euch; meinen Frieden gebe ich euch: Nicht gebe ich euch / wie die Welt gibt. Euer Hertz erſchrecke nicht / und foͤrchte ſich nicht. Joh. 14. v. 27. Stehet er nun auff GOttes und ihres Heyhlandes JEſu & Hriſti Seiten ſo veſte / ſo ſuchen ſie hingegen auch / ſo viel an ihnen iſt / denſelben ſorgfaͤltig zu bewahren. Will die Suͤnde / Fleiſch und Blut / unordentliche Reitzungen und Begierden auffſteigen / und ſolchen Frieden in ihnen ſtoͤren; Will der Teuffel ſolch theures Kleinod rauben / und aus dem Hertzen reiſſen / ſo kaͤmpffen und ſtreiten ſie mit aller Macht dagegen: Sie bewahren den Bund eines guten Gewiſſens mit G Ott / durch die Aufferſtehung JEſu Chriſti / 2. Petr. 3. v. 21. C 3 halten 30 Leich⸗Predigt. halten ſich nemlich an ſeine Krafft und Erloͤſung / wandlen mit ihme in einem neuen Leben / nicht nach dem Sinn der Welt / ſondern Chriſti / ſeufftzen und betten / bleiben alſo vermittelſt ſeiner Gnade in der Liebe GOttes ſtehen / der ſein wachtſames Auge uͤber ihnen allezeit offen haͤlt / und vor ihre Seeligkeit treulich ſorget. Da iſts der Friede GOttes / welcher hoͤher iſt / als alle Vernunfft / der ihr Hertz und Sinnen bewahret in CHriſto JEſu / daß ſie nicht mehr von ihme weichen / ſondern an ihme bleiben / dem treuen Heyland / in den Schrancken wahrer Gerech⸗ tigkeit und Froͤmigkeit fortlauffen / und dem Kleinod der ewigen Glori / Herrlichkeit und Seeligkeit freudig zueilen / nach Pauli Wunſch und Erfahrung. Pyir 4. v. 7. Col. 3. v. 15. Solchergeſtalten haben und behalten durch den Glauben gerechtfertigte Seelen den Frieden mit und zu GOtt auch mitten unter dem Ley⸗ den. Steigt gleich eine finſtere Wolcke der Truͤbſaal und Anfechtung auff; wird das Liecht des goͤttlichen Frie⸗ dens dardurch verdunckelt; Die Strahlen dieſer ſo er⸗ wuͤnſchten Gnaden-Sonne zuruck gehalten; haben ſie keine ſuͤſſe und angenehme Empfindung deſſelben in ihrem Hertzen; So ſind ſie darum vor G Ott nicht uͤbeler daran. Sie doͤrffen nicht gedencken / daß aller Friede mit GOtt erloſchen / voͤllig auffgehoben / und der in einen grauſamen gegen ſie verwandelt worden ſeye. Iſt doch die Sonne noch zugegen / und theilet uns einigermaſſen ihr Liecht mit / wann ſie ſchon von einer ſchwartzen Wolcke uͤberzogen iſt / und dieſelbige um des willen nicht ſo ſcharff auff uns ſchei⸗ nen kan / wann ſchon das ſtaͤrckſte Ungewitter daher fa⸗ — . E ehr ſenſet ehm. getce Himmne muſe hen / ie ſol Zornes Creug Vißte ſelenun Pßhei ntſer Ne Eern Pin! biſen W tes w ſeherd Dienen ſlche/ glem/ ten tie Cheif foch npfen hinet ung/, ld⸗ Leich⸗Predigt. ret. So iſts mit denen Gerechten. Mitten unter denen ſchwehrſten Anfechtungen / Leyden und Truͤbſaalen / ha⸗ ben ſie mit GOtt Frieden / bleiben ihme lieb und ange⸗ nehm. Dann / welchen der HErr lieb hat / den zuͤchti⸗ get Er: er ſtaͤupet aber einen jeglichen Sohn / den Er auff⸗ nimmet. Hebr. 12. v. 6. Weil du G Sttlieb wareſt / ſo muſte es ſo ſeyn / ohne Anfechtung mußteſt du nicht blei⸗ ben / auff daß du bewaͤhret wuͤrdeſt. Dob. 12. v. 13. Und wie ſolte es ein Zeichen goͤttlichen Unfriedens und ſeines Zornes ſeyn / wann Er ſeinen lieben Kindern Len den / Creutz und Anfechtung von innen und auſſen zuſchickt. Laͤßt Ers doch nicht immer und beſtaͤndig waͤhren / ſondern haͤlt nur gleichſam ein anmuthiges Spiel ſeiner Goͤttlichen Weißheit und Liebe mit ihnen. Ach! Er hat ja nicht Luſt an unſerm Verderben. Nach dem Ungewitter laͤſſet Er die Sonne wieder ſcheinen / und nach dem Heulen und Weinen uͤberſchuͤttet Er uns mit Freuden. Tob. 3. v. 23. das wiſſen und erfahren nun alle Gerechten. Durch die Wunden JEſu ſehen ſie in das Vatterhertz GOt⸗ tes / und erkennen / wie alles ſo gut von ihme gemeynet ſeye: daß denen / die G Ott lieben / alle Ding zum beſten dienen muͤſſen. Noͤm. 8. v. 28. Sie ſind deßwegen als ſolche / die Frieden mit GOtt haben / auch wieder mit allem / was ihnen begegnet / zufrieden / klagen und mur⸗ ren nicht dawieder / unterwerffen ſich ſeinem Willen in Chriſtlicher Gedult und Gelaſſenheit / ja / ſie ruͤhmen ſich noch der Truͤbſaal / nach dem Maaß ihrer von GOtt empfangenen Gnade: Dieweil ſie wiſſen / daß Truͤbſaal bringet Gedult / Gedult Erfahrung / Erfahrung Hoff⸗ nung / Hoffnung aber nicht laſſe zuſchanden werden / wie es bald nach unſerm Text lautet. Wie nun SBik gree ihnen/ 32 Leich⸗Predigt. ihnen / ſo ſind Sie hingegen auch gegen ihrem Neben⸗ Menſchen geſinnet. Sie halten / ſo viel an ihnen iſt / mit allen Menſchen Frieden. Wanndieſe Krieg anfangen / Sie haſſen und verfolgen / ſo bleiben ſie doch in ihrer Friedens-⸗Ruhe ungeſtoͤret. Ein rechter Gottfried nimmt ſo dann ſeine retirade zu & Hriſto / und troͤſtet ſich mit ſeinen Worten: Seelig ſind die Friedfertigen / dann ſie werden GOttes Kinder heiſſen Matth. 5. v. 9. Kommets endlich zu dem Sterben; Siehe! der Ge⸗ rechte iſt auch in ſeinem Dod getroſt / weil er mit GOtt Frieden hat. Spr. Sal. 14. v. 32. Scheidet ſich gleich Leib und Seele; ſcheiden alsdann liebe Freunde voneinan⸗ der unter Empfindung der allerbitterſten Schmertzen; ſo ſcheidet ſich doch G Ott nicht von ihme / der bleibet ewig⸗ lich mit ihme vereinigt / hilfft ihme alle Bitterkeit / Angſt und Furcht des Todes gluͤcklich und ſeelig uͤberwinden. Ein ſolcher wahrer GOttfried alſo / ob er ſchon hier zeitlich ſtirbt / iſt er doch in der Ruhe. Der Gerechten Seelen ſind in GOttes Hand / und keine Quaal ruͤhret ſie an. Fuͤr den unverſtaͤndigen werden ſie zwar angeſe⸗ hen / als ſtuͤrben ſie / und ihr Abſchied wird fuͤr eine Pein gerechnet / und ihre Hinfahrt fu†ͤr ein Verderben; aber ſie ſind im Frieden. B. Weiß. 3. v. 1. 3.2 4. v. 7. Der Gerechte kommt um / und niemand iſt / der es zu Hertzen nehme / und heilige Leute werden weggerafft / und nie⸗ mand achtet drauff: Dann die Gerechten werden weg⸗ gerafft fuͤr dem Ungluͤck / und die richtig fuͤr ſich gewandelt haben / kommen zum Frieden / und ruhen in ihren Kam⸗ mern. Eſa. 57. v. 1. 2. Dem Leibe nach ruhen ſie in den Kamern — Conmmnen Eitnn ſoben 9,29 Ted/ engeſ. Aiger ſerſch fterun Dortt Cheie hoßri lent. lten / Whe ufben Uuhle⸗ Nederf N G! hobe feb. 6 Arn Gor krof gen A S ſhmi n neg Afgn ch ine ier Conft n trͤſe 4 edſene hhela er t 0. ſih eit eboſennonn perhenzſt ebet epi⸗ t/ M eltuinder, ſhon hier Gertchten d rihe vor ege⸗ irtnege etbenzet = = — = Kammern ihrer Graͤber biß an jenen Tag / da Sie die Stimme JEſu Chriſti hoͤren / und da ſie Gutes gethan haben / zum ewigen Leben herfuͤr gehen werden. Joh. F. v. 29. Der Seelen nach aber werden Sie durch den Tod / in einen weit beſſeren Ort / als dieſe Welt iſt / eingefuͤhret / nemlich in den Himmel / da ewige Stille / ewiger und unauffhoͤrlicher FRJEDE bey und in GOtt herꝛſchet. Haben ſie in dieſer Welt Angſt / Arbeit / Kum⸗ mer und Aufechtung außgeſtanden; dort ſolls auffhoͤren. Dort ruhen ſie / die Todten / die in dem OERRN / (in Chriſto / in ſeiner Gerechtigkeit) ſterben / von nun an / von ihrer Arbeit / dañ ihre Werck folgen ihnen nach. Offenb. 14. v. 13. Da werde ſie alſo einen imerwaͤhrenden Sabbath halten / ewigen Frieden mit GOtt / und doch keine Ru HE haben Tag und Nacht / ſondern vor dem / der auff dem Stuhl ſitzet / niederfallen / und anbetten den / der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit; Ihre Cronen nie⸗ derwerffen vor dem Stuhl / und ſprechen: HERR! du biſt wuͤrdig / zu nehmen Preiß und Ehre / dann du haſt alle Ding geſchaffen / und durch deinen Willen haben Sie das Weſen / und find geſchaffen. Of⸗ fenb. 4. v. 10. II. . Da habt ihr nun / Geliebte / das Bild eines in den Armen und Wunden JEſu freudig und ſeelig ſterbenden Gottfrieds / auch nach dem andern Puncten / wie Er / krafft unſerer Pauliniſchen Worten / wahren und ewi⸗ gen Frieden mit Gott findet. Auch dieſes laßt uns dann u unſerer noͤthigen Erbauung und Erweckung anwenden. Iſts nicht ſo? Wir ſchiffengleichſam in dieſer Welt / als f 34 Leich⸗Predigt. auff einem Meer / da es durch tauſend Wellen gehet / da hie eine Tieffe / und da eine Tieffe brauſet / da ein Sturm⸗ wind und Ungewitter der Truͤbſaal auff das andere folget / und uns das Verderben anzudrohen ſcheinet / da man alſo von auſſen wenig Ruhe und Frieden zu genieſſen hat / vielmehr in allerhand Forcht und Angſt ſchweben muß. Solten wir nun auch von innen keinen wahren Frieden mit GOTT in dieſer Zeit haben / und deſſen in der Ewig⸗ keit beraubet ſeyn / wuͤrden wir nicht doppelt ungluͤckſeelige Leute heiſſen / und unſer Elend nicht genugſam bejammern koͤnnen. Wann wir die ſo gar lange und unausdenck⸗ liche Ewigkeit in lauter Angſt / Furcht / Schrecken / ittern und Zagen unſerer Seelen zubringen muͤſten. uͤrde das nicht die allergroͤſte Pein / Quaal und Mar⸗ ter ſeyn? Schaffen wir aber jetzo in dieſer ſo kurtzen Zeit / daß wir ſeelig werden mit Furcht und Zittern / ſo wird ſichs endlich in eine ſuͤſſe Ruhe / in einen ſeelig⸗ und ewig⸗ waͤhrenden Frieden bey GOtt verwandlen. Nur will noͤthig ſeyn / daß wir uns auch fleißig huͤten / vor allem / was uns an dem wahren Genuß dieſes Friedens hindern kan. Und das iſt die Suͤnde / das eitele / irrdiſche und fleiſchliche Weſen dieſer Welt / ihre unſerm Hertzen zwar ſüß vorkommende / in der Warheit aber verführiſche / hoͤchſt⸗ſchädlich und verdamm⸗ liche Liſten. Ach! wer ſolche um GOTTES und ſei⸗ nes Friedens willen / um die Beybehaltung eines guten und ruhigen Gewiſſens / von Hertzen verlaͤugnet und ver⸗ ſchmaͤhet / den wird es weder hier / noch in dem Tode / noch in der Ewigkeit gereuen. O wie wird ſich ein er : waͤhrer — her d ſchee Guͤcde Wel bos ſer u wor = 4 = =⸗= — nach ſamnr) en G 8R ngge, DMeintnn orherfte /dann Uenieſen ihrehenn hren gfer nindern, tungcſi n hoennn Musdene Sgtehi⸗ en mnliſen. und Mar⸗ uren et/ /6, Miheht⸗ Ur pil orclen/ ehrden flbſe e Me Vaſe etonn ſ es d H en Leich⸗Predigt. sz wahrer Gottfried ſo hertzlich und innig freuen / wann er / welches inſonderheit nach dem Tode geſchehen ſolle / erfahren wird / aus was fuͤr einem groſſen Verderben der Suͤnden / aus wie vieler Angſt / Noth und Unruhe dieſer Welt ſein Heyland JIESuS ihne heraus geriſſen; was fuͤr hohe Gaaben ihme geſchencket / und zu was groſ⸗ ſer tie unausſprechlicher Seeligkeit er ſeye eingefuͤhret wor en. ● Ach! der GOtt des Friedens heilige uns dem⸗ nach durch und durch / und unſer Geiſt gantz / ſamt der Seele und Leib / muͤſſe unſtraͤflich be⸗ halten werden auff die Zukunfft unſers HErrn JEſu CHriſti. Er mache uns gerecht aus dem Glauben / daß wir im Frieden vor Ihme erfunden werden / AMEN , Bee WE D ꝛ PERSO. 36⁶ 43 )0( 1* èêW è PLERS ONALIA. WUn iſt es an deme / daß wir deßjenigen / deſſen Sſchmertzlich⸗und toͤdtlicher Hintritt uns zu dieſer Trauer⸗Verſammlung veranlaſſet / gedencken/ und dardurch ſein Gedaͤchtnuß unter uns im Seegen be⸗ halten. Solcher nun ware Der Hoch⸗Edle / Groß⸗ achtbar und Hochgelehrte Herr Gottfried Bri⸗ gel/ Med. Licent. und Phyſicus hieſiger Stadt und Ambt Nürtingen. Den Anfang ſeines Lebens auff dieſer Welt / nahme Er in dem Jahr Chriſti 1679. den 3. Martii / in der benachbarten Freyen Reichs⸗ Stadt Reuttlingen. Woſelbſt Er von Chriſtlichen Eltern ehlich erzeugt und gebohren worden / maſſen ſein nunmehr 79. Jaͤhriger Herr Vatter / iſt der Wohl⸗Edle und Hochgeachte Herr Gottfried Brigel / Kunſterfahrner Apothecker daſelbſt / der nun in ſeinen hohen Tagen und darinn 11. Jahr nun⸗ mehr zugebrachten betruͤbten Wittwerſtand / den Ver⸗ luſt dieſes ſeines liebgeweſenen Herꝛn Sohns mit deſto groͤſſerem Schmertzen empfindet. Der Groß⸗Vat⸗ ter Vaͤtterlicher Lini war der Wohl-Ehrwuͤr⸗ dige / Großachtbare und Hochgelehrte Herr M. Mat- * — nher Hyngd Dee Gurde Natt Bibere Die an Helen Cheiſt gein. Elemne Nes Aooſe Shonen Mnelige⸗ ſerdur Dod N dch geholte hon B lelch lhhmt tte Dert Groß Ethop ſyr z Elegnk l/ G ſtied N Ettht un Aeng of ſi Neicho⸗ Neſchichen WN Gonfrh PERSONALIA. 37 Matthæus Brigel / Viel⸗Jaͤhriger Treu⸗fleißiger Evangeliſcher Prediger / und Conſiſtorialis zu Biberach/ Die Seelige Frau Groß⸗Mutter / hieß Sibylla Gundelfingerin / dero Vatter geweſen Tit. Herr Matthaͤus Gundelfinger / Burgermeiſter zu gedachtem Biberach. Die Frau Mutter aber ware / Weyland: Die auch Wohl⸗Edle und Tugend⸗begabte Frau Helena / Welche / wie Sie Anno 1630. an dem Heil. Chriſttag mit ihrem JEſu ins Leben getretten / alſo vor 11. Jahren in der Heil. Char⸗ und Marterwochen gleich Ihrem Sohn Seelig mit JEſu gezogen / daß Sie mit ihme ſtuͤrbe / Joh. 11. v. 1r6. Welche Wort des Apoſtels Thomaͤ auch das Thema geweſen bey der Schoͤnen Abdanckung / ſo Herr M. Michael Mann/ damaliger Spital Pfarrer / Nunmehr aber Treu⸗Eif⸗ riger Diaconus bey der Haupt⸗Kirchen zu Reuttl. Der Mutter Seel. zuletzten ehren / denen hinterbliebenen aber zu noch nicht entfallenem Troſt auff dem Gotts⸗Acker gehalten hat. Sonſten eine gebohrne Schopperin von Biberach. Des Seeligen Groß Vatter Muͤt⸗ terlicher Lini, war Herr Johann Schopper / be⸗ ruhmter Chirurgus, zu Biberach. Deſſen Uhr⸗Groß⸗ Vatter war auch ein Schopper / Barbierer zu Biber. Der Uhr⸗Uhr⸗Groß⸗Vatter / der Hoch⸗Ehr⸗ Wuͤrdige Groß ⸗-Achtbare und Hoch⸗Gelehrte Herr Jacob Schopper / anfangs 9. Jaͤhriger Evangeliſcher Pre⸗ diger zu Biberach / Nachmahls Theol. D. und Prof. 38 PERSONALIA. Publ. Primarius, auch Prediger auff der beruͤhmten Univerſitæt zu Altorff / und dieſer iſt mit dem beruͤhm⸗ ten johann Hochmann J. U. D. und Profeſſ. Publ. auff der Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſchen Univerſitæt zu Tuͤbingen im dritten Grad der Bluts⸗Freund⸗ ſchafft ungleicher Lini geſtanden. Welcher auch an den Seel. D. Schopper unter andern in dieſen terminis geſchrieben: Ego enim cum uxore mea Cha- riſſima dictam fundationem novi collegii Principa- liter in favorem & utilitatem noſtrarum utrinque familiarum erigere conſtituimus, quò capacia in- genia ſtudiis invigilare, ſibi totique familiæ & in- primis Eccleſiæ & Reipublicæ aliquando uſui eſſe poſſint. Et cum Tu Cognatorum meorum Di⸗- lectiſſimus & gratiſſimus ſemper fueris, inprimis filios Tuos & poſteros hujus Stipendii participes eſſe volo. Dieſes Theol. D. Vatter war / der auch Hoch⸗ Ehr⸗Wuͤrdige / Groß⸗Achtbar und Hoch⸗Gelehrte Herꝛ Jacob Schopper / Biel-Jaͤhriger wohl⸗meri⸗ tirter Evangel. Prediger / Senior Und Conſiſtorialis zu Biberach / deſſen Hauß⸗Frau Anna Vollmarin / Herrn Johann Vollmars / Raths⸗Verwandten zu Biberach/ Uralten Geſchlechts / Leibliche Tochter geweſen. Dieſer Facob Schopper / hat zum Vatter gehabt / Vitum Schopper / Chirurg. und Raths⸗Verwandten / der neben Vito Bõcklino, Jacobo Eggelſpachen 4 ee H Ecen ⸗ Eoch Deſen Chhrun Gegfen Schine gen G ſen ni Beicht velchea nicht Her n uf dos en dd Ger sde⸗ .) Wad J 1 Won Seyt. gekorn Thee lſt den ð tel ls,Fn . lechereng, un in loremelll. lgi hing Utunge Mpcii nlie & in. 0 Ului eſt orum Di. rimoslo hes ele och Hen H/Gecht woll/n onſlon Voltnen — n =☛ SS PERSONALIA. 39 beeden Burgermeiſtern / auf die Craͤiß⸗ Verſammlung / in Sachen Loͤbl. Stadt Biberach verſchicket worden. Deſſen Bruder war Herr Ludovicus Schopper / auch Chirurg. bey dem Probſten zu Ellwangẽ/ Heinrico Pfaltz⸗ Grafen am Rhein. Dieſer Jacob Schopper hatte in dem Schmalkaldiſchen Krieg Anno 1546. UÜber denen ſtritti⸗ gen Glaubens Artickuln ſich in ein Colloquium einlaſ⸗ ſen muͤſſen mit der damahligen Roͤm. Kahſerl. Majeſt. Beicht⸗Vatter / in Gegenwart Ludovici Vivis, welches durch Gottes Gnade ſo viel gefruchtet / daß nicht allein hernach der Beicht⸗Vatter von der Wahr⸗ heit uͤberzeugt / den Roͤm. Kaͤyſer Carolum V. allein Vid. B. aroliMe- uuff das theure Verdienſt JEſu Chriſti gewieſen / ſon⸗ morab. Ec- dern auch zerſchiedene Spaniſche Prieſter ſo viel von elel bare der Eoangeliſchen Wahrheit Peiſchee ſaneſter as Sie von Erbe 242. denen Ihrigen Lutheraner genennet worden. Wie dann Cs- dieſes die letzte Wort des Roͤm. Kaͤyſers Caroli V.v. geweſt: In me manes dulciſſime Servator. Ego in Te Maneam. . ⸗= weiß / du bleibſt in mir mein Heyland Eſu Chriſt / d Ich verbleib in dir / dein Tod mein denn iſt! Womit Er auch Seel. verſchieden Anno 1558. den 2r. Sept. Es iſt c der Beicht⸗Vatter zu ihme ins auß gekommen / und hat den nachmahls gewordenen Theol. D. und Profeſſ. publ. zu Altorff als eir e⸗ en⸗Kind gekuͤſſet / und dem Patter bekennet / aß er arc die Zegſſen der Heil. Schrifft von ihme uͤber⸗ wieſen / gantz ſeiner Rereng ſeye / mit Begehren / er ſolte vor ihne zu Gott bitten / daß er ihn in der Canne⸗ 40 PERSONALIA. liſchen Wahrheit bekraͤfftigen / und ſo er um derentwillen etwas leyden muͤſte / ihme Beſtaͤndigkeit verleihen wolte; Es hat auch dieſer Schopper neben Herrn Blaſio Stocklin Norib. D. D. Johann Marpachen Lin- dav. Conrado Goſtantzer Stadt⸗Pfarrer zu Raven⸗ ſpurg / das Seinige ruͤhmlich beygetragen In Refor⸗ mirung der Kirch zu Ravenſpurg / Anno 1546. Wie nun dieſer Sohn Ehrengedachten ſeinen lieben Eltern eine beſondere Freude machete: Alſo wurde er von denenſelbigen bald nach ſeiner natuͤrlichen ſuͤndlichen Geburt zur Heil. Tauff befoͤrdert / um ſeinem Heyland JEſu Chriſto einverleibt / und in das Reich Gottes verſetzet werden: Lieſſen auch hernach an Chriſtlicher und ſorgfaͤltiger Aufferziehung deſſelben nichts ermang⸗ len / hielten ihn zu ſolchem Ende zu Reuttlingen nicht nur zur offentlichen Kirchen⸗Verſammlung und Got⸗ tes⸗Dienſt / ſondern auch zur Lateiniſchen Schule allda fleißig an / biß er wegen zugeſtoſſener Unpaͤßlichkeit Anno 1691. nach Goͤppingen zu ſeinem aͤltern Herrn Bruder Johann Matthæo Brigeln / M. D. dermahligen Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſchen Land⸗ und Stadt⸗Phyſico zu Bietigheim / auch nſpectori uͤber den Zaiſenhauſer Geſund-Brunnen ,/ geſchickt worden / welcher ihn in die Lateiniſche Schule allda gethan / da unſer Herr Licentiatus ſolche gute Profectus gemacht / welche ſich bereits zu einer Univerſitæt qualificirt hatten: Wei⸗ len aber damahl noch keine vacante Stelle in dem Hochmannianer Stipendio zu Tuͤbingen / warein er ex Titulo Cognationis ein Jus hatte / war/ muſte er . L AAnne erfolg — ono 1 ſphen Ohaan- vochſt ſeguie Hochn Lectio und or Ercele hams (Denmn jelent uc ſch Puhr he ſocti ake ute ie W⸗ un, ieinr tet/E Anfan Auſh Amee Phyſ wohl Antee Ahier en Jr he 136. ten ſeiner ie Ae nare W ſien he ei Got Cyriilie cgts ennong flitgen nict i, d Gor/ Schlie alde chkeit nno an Berder⸗ Narnnahegr ndt)t Zichhen Gerihrti Unſet 4 , PERSONALIA. al Anno 1693. revertiren / und noch einige Zeit zu Reutt⸗ lingen / unter getreuer Anfuͤhrung Herꝛn Rectoris M. Johann Ulrich Hartmanns / jetztmahligen Treu⸗ wachſamen Pfarrers zu Neuenbuͤrg / ſeine Studia pro- ſequiren / biß er Anno 1695. in obbemeldtes Stipendium Hochmannianum recipirt worden / Da er dann Lectiones publicas fleißig beſucht / faſt alles excipirt. und ordentlich zu Hauß eingetragen / unter denen Excellentiſſimis Medicinæ Doctoribus, Herrn Jo⸗ hann Zellern/ und Orn. Rudolph jacob Camerern: (Deren hohe Liebe und Treue gegen ihm er allezeit venerirt und geruͤhmt.) Zerſchiedene Collegia gehalten / auch ſich diſputando und opponendo oͤffters und mit Ruhm hoͤren laſſen. Anno 1704. wurde Er von einer Hochloͤbl. Mediciniſchen Facultuͤt examinixt / und hielte unter Conceſſion derſelben mit gutem applauſu eine Diſputation de Clavo, und erlangte damit Licen- tiam, die wohlverdiente Wuͤrde eines Doctoris Me- dicinæ anzunemmen: Begabe ſich hierauff in ſeine Vat⸗ ter⸗Stadt Reuttlingen / woſelbſt er einen gluͤcklichen Anfang Praxeos Medicæ gemacht: Wurde auch in Anſehung ſeiner guten Qualitæeten von ſeinem Herrn Anteceſſore, zwey Sommer als ein Vicarius hieſigen Phyſicats beliebt und angenommen / da er ſich dann alſo wohl und loͤblich verhalten / daß nach in Anno 1712. erfolgtem toͤdtlichen Ableiben wohlermeldten ſeines Herrn Anteceſſoris D. Schaffers / ein loͤblicher Magiſtrat allhier / ihne zu einem wuͤrcklichen Phyſico Ordinario E. allhier 42 PERSONALIA. allhier nominirt / und darzu von ſeiner Hochfuͤrſtl. Durchl. unſerm Gnädigſten Fuͤrſten und Herrn / gnaͤdigſt confirmiret worden. Was den Wandel und das Verhalten unſers wehr⸗ . tiſten Herrn Phyſici, in der Pilgrimſchafft dieſes Le⸗ bens / ſonderlich unter uns an dieſem Orth / anbetrifft / kan ihme ſo wohl ratione deß ihme anvertrauten wichti⸗ gen Officii, als auch ſeines übrigen Bezeugens und Chriſtenthums / ein gutes Zeugnuß gegeben werden. Seinem Officio ſtunde er mit ruͤhmlicher Dexteritaͤt und recht groſſem Fleiß vor / handelte in ſeinen Curen ſehr bedaͤchtig / ware / den Morbum der Patienten und alle deſſen Umſtaͤnde zu erkuͤndigen und zu obſerviren/ ſo dann die behoͤrige Medicamenta zu præſcribiren / ſo gefliſſen als behutſam / und erkannte wohl / welch eine ernſtliche Application einem Medico noͤthig ſeye / als der vor das Leben deß ſich ihme anvertrauenden Patienten reſpondiren muͤſſe: Erwieſe gleiche Treue gegen reiche und hohe ſo wohl / als gegen arme und ge⸗ ringe / ware auch willig / dieſen ohne Entgelt und um⸗ ſonſt zu dienen / dahero denen armen unter uns der Verluſt deſſelben deſto ſchmertzlicher ſeyn wird / und ſie mehr als wohl erfahren werden / was ſie an dem⸗ ſelben verlohren haben. Lage ſeinem Studio Medico immerhin mit groſſem und unermuͤdetem Eyfer ob / alles in der intention, immer mehrere Tuͤchtigkeit zu erraichen / dem elenden Menſchlichen Leibe in ſeinen ſo vielen Gebrechen / Zufaͤllen und Kranckheiten / denen die Suͤnde ihn unterworffen hat / deſto gewuͤnſchtere und nachdruͤcklichere Huͤlffe und Rettung leiſten zu kanme ten G dicun lcherd⸗ Gn P beſch endige gerug⸗ ſge Fu noch al fentlich derricht demn M ti atin irnd ſc Baecht un uden/ ſten V inbenn Rrc RN Widinr lehen Eleer und den ſchne ſchef wert, ind! dene ſchr⸗a — ner oſfte hnndien te Umſere⸗ 8 geft ii tß, aleti haltentit Bekengenst epeben tene her Denent ſie Cun aurntpnl oblernten/ telenbiten/ hl/ peſch lfiy eye traenden iche Teee⸗ Nmn vrde Nat vrd en⸗ hter uns N witd/ u ſeorden do lheſ Cyfr 4 dichtnfer ein ſin⸗ en Nunt 1 ggtn V PERSONALIA- 43 daß wir alſo an unſerm Herrn Licentiaten einen ſo ge⸗ lehrten und gluͤcklichen / als getreuen und fleißigen Medicum verlohren zu haben billich bekennen / und dahero deſto ſchmertzlicher beklagen und beſeufftzen. Sein uͤbriges Verhalten und aͤuſſerlicher Wandel ware ſo beſchaffen / daß aus demſelbigen das in ſeinem inn⸗ wendigen Grund verborgene Gute zum oͤfftern deutlich genug hervor leuchtete. Vor G Ott hatte er eine hei⸗ lige Furcht / Scheu und Ehrerbietung / meidete dem⸗ nach alle grobe Suͤnden und Laſter / bezeugte ſich in of⸗ fentlicher Verſammlung bey Anhoͤrung des Worts und verrichtendem Gebett andaͤchtig / dienete GOtt nach dem Maas habender Erkanntnuß redlich / demuͤthigte und erkannte ſich vor dem HErrn gerne als einen groſ⸗ ſen und ſchwehren Suͤnder / da er ſich oͤffters bey der Beicht und dem Genuß des Heil. Abendmahls einge⸗ funden / welches erſt vor Drey Wochen in der oͤffent⸗ lichen Verſammlung das letzte mahl geſchehen. Ware ein Liebhaber Goͤttliehen Worts / wie er dann von Jugend auff zur Theologie groſſen Luſt gehabt / und viel darinnen gethan / wuͤrde auch wohl zu ſelbiger ge⸗ widmet ſeyn worden / wo nicht andere wichtige reflexiones im Weeg geſtanden waͤren. Seinen lieben Eltern ware er ein recht Gehorſamer Sohn/ und dringet daher deſſen ſo unvermutheter Verluſt zu dem Hertzen des noch lebenden alten Vatters deſto ſchmertzlicher ein: Gegen ſeine gantze anſehnliche Freund⸗ ſchafft bezeugte er ſich ſo / daß ſie ihn zu lieben und woerth zu halten Urſach fanden. Er wandelte in Demuth / urwnd lieſſe weder in Worten / noch Kleidung und Geber⸗ den einigen Hochmuth / woran ohne dem GOtt und wahre Chriſten Eckel habeer ſpuͤren. Gegene ſine 2 2 7„ 44 PERSONALIA. Wohlthaͤter ware er Danckbar: Wie dann von ſeiner Familie ihme nun nach ſeinem Tod das Zeugnuß ge⸗ geben wird / daß er bey jeder Gelegenheit die von ſeines Herrn Anteceſſoris D. Schaffers hinterlaſſener Frau Wittib / (Welche ſich nun auffs neue durch den Ver⸗ luſt auch ihres Wohlthaͤters affligirt zu ſeyn / erkennet und fuͤhlet ) genoſſene Treue; Nicht weniger die recht vaͤtterliche Liebe und Wohlthaten ſeines bißherigen Koſt⸗Herrn / des Wohl⸗Edlen und Hochgeachten Herrn Johann Ludwig Bülffingers / beſtmeritir⸗ tiſten Spital⸗Meiſters und deſſen Fr. Che⸗Liebſtin / auch von den uͤbrigen Goͤnnern und Freunden allhier verſpuͤrte Auffrichtigkeit geruͤhmet habe. Nicht weniger ware er gegen jederman Dienſtfertig / gegen Arme mitley⸗ dend und guthertzig: Wie Er dann Seiner lieben Eltern geſtifftetes ſchoͤnes Capital (davon das Intereſſe jaͤhrlich auf das Heil. Pfingſt⸗Feſt denen Armen zu Reuttlingen an Brod außgetheilet wird) um ein Ehrliches zu vermeh⸗ ren begehret / ſo auch geſchehen / weilen Ihme der liebe Gott von einer ſchwehren Kranckheit damals alſo auffgeholffen / daß Er um Pfingſten abſolviren / und Licentiam nehmen koͤnnen. Liebete / ſuchete Frieden und Einigkeit auff alle ihm moͤgliche Weiſe / auch mit Ubernemung und Erduldung des Unrechts: Simuliren u. falſch ſeyn ware fern von ihme / Hingegen in ſeinem Umgang auffrichtige Redlichkeit. In ſeinem Cœlibatu, der ihme ohne Zweiffel aus wichtigen Ur⸗ ſachen beliebet / bewieſe er alle Zucht und Keuſchheit / und lædirte ſolche weder in Worten / noch Wercken. In⸗ deſſen gefiele es dem lieben GOtt / Denſelben auch in vielerley nicht geringe / ſondern genug ſchwere Leyden zu fuͤhren / und dadurch in Deſſen SEELE / nach ſe⸗ ne heilgen Unſern gor vert promit oͤfterst daß/os Frlurcen tftcher lcht/je Eachle Drette Kunchet Gbgga ninige 1 ſich alſ ſebri malum bohhin Pattenn Und i len/ 9 Nor be ſee, berneh⸗ icbe Got nronhre ſchket d chtihr ſhhetn cen. O en ee⸗ ℳ 6 6 N PERSONALIA 4 Z ner Liebes⸗intention manch gutes zu wuͤrcken / bey welchen Umſtaͤnden / und in ſeinem Umgang unter uns er ſich demnach ſolchergeſtalten gehalten / daß wir Ur⸗ ſach haben / ihne in einem liebreichen Angedencken zu behalten / und da wir Ihne verlohren / zu ſagen: Utinam viveret! aber der HErr hatte aus ohne Zweiffel heiligen und guten Urſachen ein anders uͤber ihn beſchloſſen. Unſerm Seel. Herrn Licentiaten ware ſolches nicht ſo gar verborgen / indeme er ſich ſelbſten kein langes Leben promittirte / ſondern daß er bald ſterben wuͤrde / ſich oͤffters vernehmen lieſſe. Wie dann ſehr memorabel, daß / als er das letzte mahl zu Reuttlingen von ſeinen Freunden Abſchied genommen / er dieſe formalien mit ernſtlicher reflexion gebraucht: Beſehet mich nur recht / jetzt komme ich nimmer. Und ſo geſchahe es auch leyder! Wie nun der betruͤbte Außgang lehret: Vor etwa 11. Tagen / (damit wir nun von ſeiner letzten Kranckheit und Lebens Ende zeugen) fande er ſich mit einigen Schmertzen im Genick beſchwehret / wobey ſich einige alteration und Froſt mercken ließ / und ſchlieche ſich alſo / welches ſich hernach erſt geaͤuſſert / ein febris maligna Petechialis unvermerckt ein / welches malum er vermuthlich bey einem Patienten zu Ober⸗ boyhingen gehohlet. Nun ſuchte zwar der liebe Patient und Medicus zugleich ſolchem Malo zu woͤhren / und durch gebrauchte Medicamenta ſich zu Conſervi- ren / aber ohne gewuͤnſchten Erfolg: Dann obſchon der Morbus von keiner ſo betruͤbten Conſequentz zu ſeyn ſchiene / und der Patient ſich immer noch ermannete und auffrichtete / konnte doch die groſſe virium proſtratio, J 3 und 46 PERSONALIA. und imer per intervalla ſich einſchleichende deliria eine ſchlechte renναο geben / welches dann der Dreyzehende dieſes Monaths / und letzte Tag vergangener Wochen gezeiget: Die Nacht vorher ware er ziemlich unruhig / fruͤhe um 5. Uhr lieſſe er ſich den gewohnlichen Morgen⸗Seegen vorleſen / nach deſſen Endigung ſchloſſe Er ſeine Haͤnde zu⸗ ſammen / und ware von auſſen eine zimliche Zeit gantz ſtill / ohne Drſet aber ware das Geſchrey ſeines Hertzens groß vor Gottes Ohren / wovon ſeine aus den Augen haͤuffig abflieſſende Thraͤnen zeugeten. Selbigen Vormit⸗ tag zeigte er mit offtmahliger Beruͤhrung ſeines Genicks / die ohne Zweiffel in demſelben empfindende Schmertzen und anſetzende Apoplexie, welche auch alſo uͤberhand nahme / daß er ſchneller / als ſichs jemand vermuthete / in toͤdtliche Schwachheit dahin fiele / den Gebrauch aͤuſſerer Sinnen verlohr / und abends zwiſchen 6. und 7. Uhr unter dem Ge⸗ bett des Seel⸗Sorgers und der Umſtehenden verſchied. Ruhe dann/ erblaßter Leichnahm in deiner Grabes⸗ Krufft und Kammer / biß zum Ende der Tage! du aber aus deiner Leibes⸗Huͤtten ausgegangener Unſterblicher Getiſt / genieſſe und finde Troſt in den Wunden unſers theureſten Erloͤſers! Die geſamte Leydtragende er⸗ freue der HErr mit ſich ſelbſt und ſeiner Gnade / und laſſe ſonderlich den Vatter unſers Herrn Phyſici, als einen Simeon, wann ſeine Zeit aus iſt / auch im Frieden dahin fahren. Die vacant gewordene Phyſicat-Stelle erſetze Er / als der rechte Leibes-⸗und Seelen-⸗Artzt mit einem tuͤchtigen Subjeéto. Uns aber heile er alle unſere Gebrechen / mache uns wahrhafftig gerecht / bringe uns zum wahren Frieden / und lehre uns in den Armen und Wunden JESu des Gecreutzigten leben und ſterben / AMEN! Hodie Col mmn 6 htehn Spen Probtd Poch Vohl EPICEDIA., 47 ne Hodie Mihi, Cras Tibi.— – vid. Exord. Cocge. Anrede des Seeligen Herrn Licentiaten/ an Petgn den bald darauff auch Seelig verſtorbenen 4 RK Oerrn Authorem ſeiner Leichen⸗Predigt. us de Krer N P Je? da mich HCu de Tod geriſſen von der De Seek ied rden / Hl. Licen- Sdn und Ihr / O Theurer Mann diß adem i fonfe fuͤrgeſtellt: prilis. Den irtaͤhtich Soll mein Prognoſticon an Eu C H erfuͤllet werden oerkuff ſter Einnen Daß Eu C H des Lebens⸗Feind am Morgeng gleich ner egttbe terden e⸗ gefaͤllt. er e. r teſſhih Nicht ohngefehr hat Euch / mein Freunde diß betroffen: nn den nn e Eue⸗ Es ware GOttes Rath / ſein allzeit guter Will. gel Nu ober s Lebens ice Ihr habt den ſauren WEEGdes ³⁸ Mmbtes/ ausgeloffen/ R Nach manchem Kampff eralcht das recht erwuͤnſchte Zihl da Wohlan! Wir wollen nunge JE S u Wunden mmiylu iehen / chinſit Und lieber noch anheut/ 18 Morgen bey JHNM 6 ſeyn: ed Durch ſeine Naͤgelmahl getroſten Muths hinziehen ſeerchs Aus aller Welt Unruh zum ſuſſen Frieden ein. ⸗ Him̃els⸗ r NN tenge . Antwort 48 EFPICEDIA. Fentwort des Seel. verſtorbenen Ferrn AUTHORIS. ☛Eh ehre Gottes Rath / der dieſes ſo gefuͤget; Mein Geiſt der fuͤhlte es vorhin ſchon lange Zeit. Drumb hab ich auff der beni an JESu mich ver⸗ gnuͤget / Daß ich moͤcht fertig ſeyn auff ſeine Ewigkeit. Ich ſuchte nicht umſonſt in Eſu Blut und Wunden Gerechtigkeit und Heyl / Gewiſſens wahre Ruh'. Ich habs nach vieler Angſt in Ihme nun gefunden: Und konte ſeeliglich die Augen ſchlieſſen zu. Wir waren kurtze Zeit durch Euren Tod geſchieden / Mein Abſchied macht / daß wir einander wieder ſeh'n: Nun ſind wir SEELJGER ;/ als auf der Welt danieden / Da unter Roſen wir auff Dornen muſten geh'n. GOtt laßt uns unzertrennt in ſeinem Sohne leben / Und troͤſtet unſern Geiſt vor ſeinem Angeſicht: Mit denen Engeln uns vor deſſen Throne ſchweben / Anſtimmen Gloria! in ſeinem reden Leiecht. Ihr aber / Liebſte Leuth! die wir Euch hinterlaſſen: Gedencket / daß der Tod Euch Morgen treffen kan / Seht! wie ihr moͤget bald des Fridens Kleinod faſſen: Ach!: ſchwingt Euch nverweilt im Glauben Him⸗ 4 r- ud Vice Stpahred efunden⸗ . ſchieen/ r wederſcht eltertthen ſgeyn nelchen/ che: ſe ſnehe èòͤ RA EPICEDIA PATRONORIIM. lſce mori! nam vita brevis, mors certa. Q S inter Spemque metumque hæres. I modò; diſce mori. Diſce mori. Diſcam. Sed quis me quæſo docebit? Vive benè, & poſthac non moriere malè. Ad concionem funebrem B. Dn. Lic. BRIGELII, ſui quondam Fautoris & Amici Honoratiſſi- mi, ſcripſit lugens Rudolphus Jacobus Camerarius, Phil. & Med. D. P. P. 43 * K- 42 43 * 0: 3 -13 2 = -4 3 4* * N juſtum fuerit febrim dixiſſe malignam, Quæ vitam ſubitò ſternit, Amice, tuam? Dum ſibi reſtituit mentem, finemque laborum Attulit, & cœli regna, benigna fuit? Experientiſſimo Dn. Lic. BRIGELI 0 lugens mœrensque poſuit Elias Camerarius, D. P. P. F Die 50 EPICEDIA ☛ e Sterbens⸗Kunſt iſt noch bey vielen rar / Der meiſten Zahl / die wollen ſie nicht wiſſen / Und wagen es ſo lang auff die Gefahr/ Biß ſie beſtuͤrtzt zur Hoͤllen fahren muͤſſen; Ihr eitler Sinn iſt nur der Welt ergeben / Und wiſſen doch / daß Sie nicht ewig leben. Wie noͤthig iſt dann uns die Sterbens⸗Kunſt! Und / eh man ſtirbt / zu lernen wohl zu ſterben; Wir nennen ſelbſt das Leben einen Dunſt / Und wiſſen / daß der Coͤrper muß verderben / Noch will der Menſch hier in den Gnaden⸗Zeiten Zu ſeinem Tod gar ſelten ſich bereiten. Man mache es doch frommen Aertzten nach / Die / wann Sie hier die Krancken viſtiren / So pflegen Sie ihr eigen Ungemach Und ihren Tod zu Hertzen ſich zu fuͤhren / Sie ruͤſten ſich die Huͤtte abzulegen / In welcher Sie nicht ewig wohnen moͤgen. Nun / werther Freund! Er lehre dann auch mich Durch Seinen Tod / die Kunſt jetzt wohl zu ſcheiden / Er war ein Artzt ja ehmahls auch / wie ich / Drum ſolle mir auch willig diß entleiden / Was Freunde trennt / und uns nicht nach Vergnuͤgen / Auf ewig kan vertraut zuſammen fuͤgen. Im Himmel iſt allein der Orth beſtellt / Da Chriſten ſich mit uns zu bleiben ſehnen / Da Leib und Seel auffs neue ſich geſellt / Da ich mit Ihm Mein Freund / auch will erwehnen / Wie edel ſey die Kunſt hier abzuleiben / Um ewig nur bey GOTT und Ihm zu bleiben. Dem Seel. Herrn Licentiaten zu immerwaͤhren⸗ dem Angedencken / ſich aber ſelbſten zur Er⸗ bauung ſchriebe dieſes Georg Friderich Gmelin / D. Fuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Hof⸗ Medicus. Mine C Corpor C n ie den/ ſigen ettweoen nerriſe⸗ i e i ℳℳ, PATRONORUM. Ft Obtimus is Medicus, qui ſe curaverit ipſum, Cuique ſalus animæ maxima cura fuit. Corpora dum curat, curam Mors deſpicit omnem, Cum ægroti & Medici corpora mortis erunt. In honorem B. Dn. defuncti, æſtimatiſſimi quon- dam ſui Affinis, Commenſalis atque Contu- bernalis lugens appoſuit Philippus Jacobus Neufferus. Ser. Würt. Principum Conſiliarius. 44 43 -43 1.0 ½4 2 6 2- 3 42 4: 3½ 43 1— D mein betruͤbter Kiehl ein Denckmahl ſolle ſetzen HERR BRJGEL! Euer groſſen Treu / So macht es Teine Dhnden neu / zc oe mit (trauer ) ; Und muß ich Ihne nur miteſchw arß er) Dinten uetzen. Ich haͤtte nemlich gern von Hertzen wuͤnſchen moͤgen / Daß meines Liebſten Mannes Hand / Geweſen waͤre in dem Stand / Dergleichen Liebes⸗Pflicht noch ſelbſten abzulegen. Ach aber! daß der Tod die Kraͤfften Ihm benommen / Und Er in ſo gar kurtzer Zeit / Euch folgte nach zur Ewigkeit / Ach leider! daß hierauff die Pflicht an mich gekommen. Betruͤbnuß laßt mich nicht viel Worte auszutrucken. Ich zahle unſre Schuld und Pflicht / Mit dieſem kurtzen Wunſch⸗Gedicht / Da GOtt Euch aus der Welt gefiele wegzurucken. Lebt ohnaufhoͤrlich wohl bey jenen hohen Thronen / Was Ihr den Meinen offt erzaigt / Als =Medicus vor Redlichkeit Muß uͤͤberſchwenglich dort der Hoͤchſte ſelbſt belohnen. Dieſes ſetzet aus einem wehmuͤthig / ja auch biß auf⸗ und in den Tod betruͤbten Hertzen hinzu , Chriſtina Juditha Burckhin / Verwittibte Specialin. F⸗ EPICEDIA Vonſt pflegt ein guter Artzt des Todes Tod zu ſeyn: Wie iſt Herrn Brigel dann der Tod zum Tode worden? Schlieſt Seine hohe Kunſt ſich in dem Sarge ein? Reißt Ihn des Todes Macht auch in der Todten⸗Orden? Ach ja! der blinde Feind reißt alles Fleiſch davon / Er reicht ſein toͤdtlich Gifft Gelehrt⸗wie Ungelehrten / Kein weiſer Podalier waißt ein Antidoton. Ob bPœon, Trismegiſt an andern ſich bewaͤhrten / Weißt vor Sie Ihre Kunſt doch kein bewehrt Recept. Ein Medicus wird ſelbſt zu einem batienten/ Wann Er ſchon uͤberall den klugen Sinn erhebt / Dem auch die beſte Aertzt den Lorbeer⸗Preiß vergoͤnnten / Fehlt an der praxi noch an ſich die eigne Cur. Es bleibe aber diß Geſetz ſo feſt gebunden / Es ſpiele noch ſo ſehr die fuͤchtige Natur! So hat Er in dem Tod den Tod doch uͤberwunden Mein werthgeſchaͤtzter Greund 1 nicht Er / ſein Elend irbt / Womit die Sterbliche ſind in der Welt umgeben. Ob der erblaßte Leib jetzt in der Krufft verdirbt / Lebt die erfreute Seel in jenem Freuden⸗Leben / Dort findt Er / was Er ſucht / die rechte Panacec. Wo alle Kranckheits⸗Laſt / wo aller Schmertzen weichet / Wo Er im Hoͤchſten Artzt beſieget alles Weh / Wo Ihmm der Sieges⸗Fuͤrſt die Sieges⸗Palmen reichet. Zu ſchuldigſtem Angedencken Herrn Lic. BRIGELS, hat dieſes beyfuͤgen wollen Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Vogt zu Nuͤrtingen. Jacob Friderich Engellhardt. Nichts — 6 S W 25, ſoſt Det 0 diel 4 Di wed Ae Und ſoe Det Er Ud muͤf J D Dralr. rſ 4r /ſen Ee PATRONORIM. 33 Nchts kan uns von dem Tod/ und ſeiner Macht befreyen/ Die Menſchen fallen gleich den welcken Blumen ab; Die ſonſt die Staͤrckſte ſeynd / und ihrer Krafft ſich freuen / Die werden ploͤtzlich welck / und ſencken in das Grab; Auch die mit ſeltner Kunſt und Gaaben ſind gezieret / Und viele Jahre lang ſich wohl verdient gemacht / Die werden / wann ſie einſt den Lauff und Kampff vollfuͤhret / Als ein verloſchnes Licht in Ihre Grufft gebracht. Und zwar wir koͤnnen hier ein klares Beyſpiel ſehen / Daß aller Vorzug nichts dem Leben ſetze bey / Da Er HERR BRJGE/ muſt die Todes⸗Straſſe gehen / Und Seine Kunſt Ihn nicht hiervon kan machen frey. Ihn muͤſſen nunmehr wir / den beſten Freunde / miſſen / Doch niemand wird bey uns vergeſſen ſeiner TREU/ Der aller Redlichkeit auffrichtig ſich befliſſen / Wer iſt? dem Seine Kunſt bey uns verborgen ſey. Mit gegenwaͤrtigen Condolentz⸗-Zeilen conteſtirt ſeine gegen dem Seel. HERRN BRJGEb / ohnunterbrochene Affection Deß Fuͤrſtl. Hoff⸗Gerichts und Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrtemberg Engern Ußſchuſſes Colle- Lii Aſſeſſor, auch Burgermeiſter in Nuͤrtingen. Johann Philipp Brenner. 4 R 8 3- ½43 3 43 2 - 3 K. 43 2 ͤ -43 * MOrs eſt noſtrorum tandem Suprema laborum Meta, nec hac melior meta labo- ris erit. Lugens beato Domino Lic. addere debuit M. Chriſtophorus Kalbfell / Superint, § 2 Soh 54 EbPICEDIA Woll dann auch ſelbſt der Artzt erndon dem Todes Reyhen? Und kan JHN ſeiner Kunſt / noch ſeiner Kraͤuter Krafft / Kein Pulver noch Latwerg / noch ſonſt ein ſtaͤrckend Safft / Von der gemeinen Sacc der Creatur befreyen? Was hilffts dann? ob wir auch all Lebens⸗Tag ſtudiren/ Und heylen doch damit nicht unſer Sterblichkeit / Ja fuͤhlen nur vielmehr die Unvollkommenheit / Biß wir des Lebens⸗Ziel zur Ewigkeit vollfuͤhren. Drum hat auch unſer Artzt ſo bald dahin geeylet / Weil ER gar wohl gelernt / durch ungemeinen Fleiß/ Nicht nur was der Natur / ſondern was GOttes Weiß / Womit Er Leib und Seel unſterblich wohl geheylet. Welches zu wohlverdienten letzten Ehren des Seel. verſtorbenen Hochgeehrteſten Herrn Do- SKoris, und Bezeugung Seiner / gegen die allerſeits Hochwertheſte Befreundte tra⸗ gender auffrichtiger Dienſtergebenheit / auff lacbocneigles Verlangen / mit beyrucken ſol⸗ en. Johann Georg Beger / U. J. Lic. & Syndicus Reuttlingenſis. 4 43 4 .3 Et ** Cui Sanctis Mediis, UNDA, VERBOQIIE SALITIS, MENS CONFISA DEO contigit, atque FIDES, Cuique impura FIDE ſunt pectora purificata, Rom. 5, I. IIt teneat VERE JISTITIAM FIDEI. CUMQIIE DEO PACEM DIVINO SANGIINE PARTAM, It ſe PROPITIIM norit habere DEUM. . . 4 PACI- Ponn nr Wom D Wann W ndege iue ice lckend S n huirn/ t n. gle/ iten eß GOrtes geheyee. Urn det Eel Herm do. b / gtn, hi⸗ lelote mn⸗ nhet / auf Nkucen ſeͦ 4) unlipgelit nulrtit lurn, e oE;, cata, 1W, G. 1 PATRONORUM. 55 PACIICus cunctis, qui nulli cauſa doloris, ÆFgris acceptus gratificante manu. Mortem qui ſpernit, Mortisque pavore rejecto, LXETIFICE SENSII PACIS Obit placide, Annon ſic vivens, moriens ſic Pectore firmo, ⁵Æternùm meritò Jam GODEFRIDIUIS ovet? Ultimis honoribus Experientiſſimi & honora- tiſſimi B. Dni. Affinis l. m. appoſuit M. Henricus Efferen, Eccleſiæ Reuttl. Paſtor. R. C. S. 43** 42 .ÿ SE⸗ ſehe wohl / daß unſre Kunſt . Niemand vom Tod geheilet / Beſſer! weil unſre Muͤh' umſonſt: Nur fort zur Ruh geeilet. L, p. Joh Phil. Elwerth / Med. D. & Phyſ. Ord. 4 - à 2 E 3 . 4 3 ¾ *ε 13 22 83 3-43 3a- Gedancken uͤber den Leichen⸗Text / Rom. F. v. 1. N O will / Gerechter GOtt! ſich ein Gerechter finden? W Da Ungerechtigkeit den tollen Meiſter ſpihlt / Wo mag ein ſolcher ſeyn / der rein von allen Suͤnden/ Da aller Menſchen Hertz der Suͤnden Wurtzel fuͤhlt? Wann der Gerechte faͤllt des Tag's zu ſieben mahlen; Wo will / wer gottloß lebt / mit ſeinem Thun beſteh'n? Wann der / ſo reich in GOtt / doch nicht hat zubezahlen; Wie wills der armen Seel deß frechen Schuldners geh'n? Wann ze EPICEDIA Wann alſo nichts gerecht's / nichts reines zu ergruͤnden 4 Und man / was Unrecht heißt / wie Waſſer in ſich ſaͤufft! Wann der Gerechtiſte / jedoch ein Kind der Suͤnden nbn Und alle Augenblick der Schulden Menge haͤufft; G So muß was anders ſeyn / ſo dieſe Wunden heylet / N V Den Gott iſt nicht ein Gott / der das Verderben ſucht: Zih Wohl das / womit uns Welt / Fleiſch / Sinn u. Geiſt ereylet / ohen Nicht aber auch zugleich uns ſelbſten mit verflucht. Trinn e Sltntd Was anders iſt es dann? das uns gerecht kan machen? lnon Der GLAlU BE/ der die Welt / Suͤnd'/ Tod und Hoͤll beſiegt. So legt Wer dieſes Mittel find't / der kan in Ungluͤck lachen / t Und ſeyn in allem Thun / ja in dem Tod vergnuͤgt. Wann d⸗ Dann ſo wir nun gerecht geworden durch den Glauben / ⸗ So haben wir / wie dort der groſſe Roͤmer lehrt / Orlltun Auch Friede / ſelbſt mit GOtt / den kein Gewalt kan rauben / u Den uns das Mittler Amt des hoͤchſtẽ Sohns gewaͤhꝛt. in Cale Iſt aber Fried in GOtt / iſt Ruhe in der Seelen / dc Iſt JEſus unſer Schutz: Wo will was mehrers ſeyn? hrnſ Dem mag an keinem Guth / an keiner Huͤlffe fehlen/ On k, Der GOttes Frieden ſchließt der Glaubens Seele ein. Rrtenen Blitzt gleich der Feinden Strahl,/ ſchlaͤgt gleich des Ungluͤcks⸗Wetter Wiwe An allen Enden ein / ſtuͤrmt gleich die gantze Welt Waf Mit hellem Hauffen zu / und iſt nun kein Erretter / Wid So iſt es GOTT/ der uns in ſeinen Armen haͤlt. DNn⸗ Tritt gleich Verachtung ein; Er kan die Ehre geben. Duf Kommt Armuth; Er iſt der / der Brods die Fuͤlle hat. ſit Kranckheit; Er iſt der Artzt. Der Tod; Er iſt das Leben! de Und was mehr kommen kan / da iſt Er Huͤlff und Rath. Richfe Nun diß ſchafftt wahre Ruh' der Gottgelaßnen Seelen/ V Die Truͤbſaal ruͤhmt ſie dann / als eine Glaubens⸗Prob / Werde Will aber zeitlich Gluͤck mit ihro ſich vermaͤhlen / Iſt ſie deßgleichen voll von Dancken / Preiß und Lob. Greifft gleich der Feind ſchon zu / ſo kan ſie freudig ſprechen: Der deinen Arm gemacht, der iſt mein Arm und Schildt. Will ſich der Teuffel ſelbſt an ihrem Wohlſtand rächen/ . Rufft ſie: Deß Lames⸗Blut hat Suͤnd und Hoͤll Elillt. urm Nlentoben ogewhet , ſn⸗ . 8Seen. e Wee PATRONORIM. 52 Stuͤrmt alles auff ſte ein / ſo ſpricht ſie GOTT gelaſſen: Gedult! Verfolgung iſt offt groſſer Ehren Grund. Faͤllt Guth und Freundſchafft hin / und will ſie alles haſſen; So faß't ſie ihren Freund nach ihrem Friedens⸗Bund. Ja will / was Trug und Liſt der Feinden mag erſinnen: Schwerdt / Feuer / Band und Strick / durch Machtgefuͤllte Hand Zugleich / in voller Wuth/ auff ſolche Seele rinnen / Denckt ſie in ſtiller Ruh': O ſchwacher Menſchen Tand. Tringt auch Anfechtung bey / die ſchwehrſte Prob der Chriſten / Und will Wort nicht mehr Wort / Glaub nicht mehr Glaube ſeyn / So liegt ſie im Gebeth / und ſucht ſich außzuruͤſten Mit Hoffnung / biß ſie ſtaͤrck't ein Neu⸗Erlaͤuchtungs⸗Schein. Wann aber endlich auch die Kraͤfften ſich verliehren / Und ſie der blaſſe Tod in dieſem Stand beruͤckt / Ihr Leib und Geiſt entgeht; ſo kan ſie triumphiren: . Nun iſt der Frieden veſt / das Sigel auffgetruͤckt. Nun Seeliger! du haſt auch dieſen Bund geſchloſſen / Da dich der Glaube erſt in GoTT gerecht gemacht. Du hatteſt wenig FRJED und Ruhe hier genoſſen / Drum hat dich ſolcher Schluß zur wahren Ruh' gebracht. Wir weinen uͤber dich / wir klagen dein Vermiſſen! Wir wuͤnſchen dich zu uns: Wir thun nicht wohl daran: Wohl aber ſollen wir / zu folgen / ſeyn befliſſen / Weil dieſe Ruhe man nicht allzeit finden kan. Dir iſt nun ewig wohl / da wir in Thraͤnen wallen / Du ſteheſt Felſen veſt / uns aͤngſtet dieſer Schluß: Wer ſteht der ſehe zu / daß er nicht moͤchte fallen / Und glaube / daß er noch durch viele Stoppeln muß. Ja ich hoͤr deine Stim aus denen duͤſter'n Auen / (Schein: Welt ſcheid' das wahre Guth vom falſchen Heuchel⸗ Wer dieſen FRJEDEN ſucht / der muß ſich wenig trauen: Im Glauben vor gerecht / in Wercken ſeelig ſeyn. Seinem viel⸗ jaͤhrig ſehr werthiſten Freund und deſſen ge⸗ fuͤhrtem Chriſt⸗Loeͤbl. Wandel zu ſchuldigen letzten Ehren / uns aber zu Erinnerung behgeſetzt von Joh. Jac. Kalbfell / J. U. Lic. & S. D. W. A. „ Kein 53 EPICEDIA — — Een Unald e e Afr EEin Ungluͤck kommt allein / kein Donnerſtreich allein / Ach leyder! hab ich diß mehr als zuviel erfahren / de⸗ Ich muß zum zweitenmahl ein ſolcher Zeuge ſeyn/ cin. Daß Noth mit Noth / und Creutz mit Creutz ſich immer paaren. Ich dachte als mir GOtt den erſten Streich verſetzt / . Und meinen Werthen MANN mir von der Seiten riſſe / Nun ſey ich allem Leid und Jammer außgeſetzt / G Als GOtt noch einen Blick verborg'ner Gnade, wiſſe: Rh Er zeigte klar / daß Er der Wittwen Helffer ſey / lol Indem das Seelig OAUPT/ ſein theuxes Hertze zeigte / Pehden Urd mir in meinem Stand ſtund als ein Vatter bey / Und was Er nur vermocht von Guͤthe zu mir neigte. Drſmn Nun geht der andre Schlag faſt eben auch ſo tieff; Mon Die erſte Wunde war von neuem auffgeritzet; Ja als ich Sorgen⸗loß in ſichrer Stille ſchlieff / Wird von dem Himmel her mit neuer Wuth geblitzet / So ſinckt mein zeitlich Gluͤck auch gleichſam in den Tod. O weh! wo werd ich nun verlaßne Wittwe bleiben! Ark. Der Himmel zeigt ſich noch vor Eifer Feuer⸗roth / Enr Vielleicht mein Hoffnungs⸗Schiff auf Klippen anzutreiben! Nin Doch nein! deß HErren Hand iſt noch nicht abgekuͤrtzt. a Er ſchlaͤgt und heilet auch die ſelbſtgemachte Wunden / Do Wer von deß HErren Arm in Ungluͤck wird geſtuͤrtzt / Ifnnan Den hebt Er wieder auf / und wird von ihm verbunden / Mrhnſ Du aber SEELJGER nimm dieſes Todten⸗Mahl / . Dt Nimm dieſe letzte Pflicht / diß Opffer heiſſer Thraͤnen/ Ud Nimm dieſen letzten Danck mit Seufftzern ohne Zahl. Derkor Die ſich nach deiner Huld / doch ach! vergebens ſehnen. Der Doch ja der Hoͤchſte hat dir wuͤrcklich wohlgelohnt/ an Du biſt vergnuͤgt hierdurch / und hoͤreſt auff zuſchiffen / d Du lauffeſt in den Port / wo alle Fuͤlle wohnt / in⸗ Du haſt nach langem Streit die Lebens⸗Cron ergriffen. Dohi Wohldem der alſo ſich durch dieſen Kummer reißt / Wel Wir Arme koͤnnen ja nicht eine Ehle ſchreiten / Ee Da uns ein herber Fall zur Erden niederſchmeißt / Ae Da uns im Augenblick / Angſt / Forcht und Noth beſtreiten. Wohl dem / ja ewig wohl! wer von der Laſt der Erden / Durch einen SEEL'GEN Tod/ kan auffgeloͤſet werden. Suſanna Cath. Schafferin / D. Wittib. PATRONORIM. 50 PAX FIDEI fructus: non hæc, quam venditat orbis Sed quam dat Chriſto conciliante Deus. Felix! PACE DEI hac Tecum poſt triſtia bella Cui datur æternà PACIS in æde frui. * X* „ *F *X½ * * * . Eer Glaube macht gerecht / und bringt die Friedens⸗Gaaben / Durch IJEſun / durch den wir mit GOtt den Frieden haben / Und leitet folgends uns zum HimmelsFRJEDEN ein. Wohlden ,/ der dieſen hat durch GAUlBENS⸗Kampff erſtritten! Der ſingt das dRJEDENS⸗ Lied in der Gerechten Huͤtten / Und wird / wie Er / mein Freund / ein wahrer Gottfried ſeyn. Zum Angedencken ſeines von der Univerſitat her hoche. geſchätzten Freundes beygeſetzt Von M. Georg Valentin Zaiſen / Cloſters⸗ Præceptore zu Blanbeuren. 4 43 *3 ¾ P0*t e 3-31½ 42 1 3 13 4½– Ein Kraut noch Pflaſter hilfft / geht alle Kunſt zuſchanden / So Menſchen Witz erdacht / wann unſre Zeit vorhanden / Die GOit uns hat beſtimmt / wann kommt das End heran / Die beſte Medicin uns nicht mehr helffen kan. Hippocrates iſt hin/ Galenus laͤngſt geſtorben / Machaon liegt im Sand / vermodert und verdorben / Mit aller ſeiner Kunſt; der Tod hats außgelacht / Und an Ihr Recipe zuletzt ein End gemacht. Der kommt ins Todes⸗Hauß / der andre macht geneſen / Der manches Krancken Heyl / des Todes Tod geweſen. Der kan anjetzo ſelbſt vorm Tode nicht beſtehen / Und muß ins finſtre Grab der ſchwartzen Erden gehen. Doch bildet Euch nicht ein / als ob Er Ihm geſtorben/ Weil Er durch Seine Kunſt ein groſſen Ruhm erworben/ Sein Angedencken wird ſo lang nicht weggelegt / Als lang ſich eine Seel in unſerm Leibe regt. Dem Seel. Verſtorbenen Herrn Lic. BRJGEdg ſetzet dieſes zu letZtzten Ehren und Angedencken bey kes M. Joh. Andreas Hochſtetter / Diac. Nürt. c-- EPICEDIA BRigelius cœlebs obiit, Gottfridius actů; Cauſa patet: Mundi bella Thorique aberant. Fecit M. Johannes Feeleiſenius, Paſtor in Groͤtzingen / Dieceſeos Nürtingenſis. 142 43 E 4 3 .-12 4 3 35. f 3 1 8 3. 3 2 23- Joll euren Abſchied ich / mein werther Freund beklagen? Die viel erwieſ ne Huͤlff und unverſchuldte Treu Verbindt mich zwar darzu. Was ſoll ich aber ſagen? Ich glaub / daß ERE SEEL in Gottes Haͤnden ſeyg. Wie ſoll ich ſanffte Ruh und FRJEDEN Euch mißgoͤnnen? Ein GOTTFRJED lebet ja dort ewig Freuden⸗voll: Da Stromen⸗weiß auf uns das Creutz hier pflegt zu rinnen / Zuletzt des Todesſchmertz / Uns auch ergreiffen ſoll. Ach JEEu! hilff uns doch durch ſolche Fluthen dringen / Fuhr'’ unſer Hertzens⸗Schiff in ſichren Hafen ein / Laß deines Geiſtes Taub des Friedens Oelblat bringen/ Mach uns in dir gerecht / rett' uns von jener Pein. Zum guten lrgedenſen des Seel. verſtorbenen Herrn icentia ⸗ un i dielet Liebe u. Wanckbarteik perdinente⸗ Freund⸗ Johann Oſiandern/ Pfarrern zu Oberboyhingen Nuͤrtinger Ambts. tt. Pii er t t . 43 4 ½ 2f42 7 3 3-f3 - BW Ei mun dnem Recht de⸗ Artzney offt geprieſen ancher / der geſeh'n / welch Proben ſi Da ſie gantz kraͤfftiglich in Schwachen ſich ot ſe gethan/ Sie iſt es / die da hilfft / das Leben geben kan; Doch mit weit beß'rem Recht mag man ſie Fli . ie Flickwerck Wird gleich der Medicus in Zeiten El alit, nennen / Er ſelbſten auch erkranckt / gleich andern geht von hinnen GDtt iſt der rechte Artzt / der Leib und Seel eurirt! Zu ſchuldiger Condolentz⸗ ſe hege.. E⸗Bezeugung wolte dieſes M. Joh. Caſpar Enßlin / Archi-Diac. CE G 1ACE Nol uru Athol nili e c ſ Annon bell Ut qn ui pele, Kkter Ner Wube f Cden l Paffd De W⸗ WaEr Dun wll d N Di r Der⸗ Du ſehf Den Zwar w⸗ Der A e den iis, Mr Firtnee. 4 e bekler n din,. eennrt : nen/ 1. enbrirt ſeneit, tniſger⸗/ ter Pein. Han ſüren de ſctend, Ppan er Antt. t9.6f Nieſen ſſe gehen Hennen nen. N cni PATRONORIM. 61 WTTernum (cefſent) bella, haſtæ & plauſtra (terantur) Pſ XLVI. (pereant) arcus pereantque ſagittæ (crementur) 10. 60TTFRID ais: ſuperum fœdere PACIS ovans. PACE ſoli reſtauratà, aſt dubià Tibi visà, PACE poli potiens Te Medice ipſe juvas. En! juvat alma FIDES IIISTIIM eig mebro & ipſum Authorem PACIS concilians Dominum. Rom. V. I. Quidni eρoasd cœlebs! thalami licet expers Bellorum, angelicis malis adeſſe choris? Annon bella piis, nunquam certamina deſunt? Et quòêcum certet, mens pia ſemper habet? 4 antidotò́ („maturæ) mortis, abacta Qà peſie, ar (hêcce beatæ) atas, Xternæ PACIS jam celebras ferias! * *X *X x* * * * * * „ — BoN laß zerbrechen bald Schwerd / Bogen / Spieß⸗ zerſchlagen / (Hand! Verbrennen Waagen / Schild / Krafft ſeiner Allmachts⸗ Auf Erden laß Er FRJED biß an die Sterne ragen / Ruffſt du wohl Seeliger! aus GOttes Frieden Land. Der Welt⸗Fried wolte dir dem Gottfried mißlich duͤncken/ Weil Er doch wie der Schnee zur Sonnen⸗Hitz vergeht; Drum will dein Frieden-⸗Fuͤrſt dir wahren Frieden ſchencken / Der in der Himmels⸗Burg auff Marmor⸗Saͤulen ſteht. Disß Kleinod brachte dir der wahre Chriſten Glaube / Den FRJEDE N kraͤnckte nicht des Weiber Kriegs⸗Gefahr: Du ſteh'ſt auf Salems⸗Zinn'! Wer iſt / der ſolchen raube? Dein GAlB war der Compaß zur keuſchen Engel⸗Schaar. Zwar wer ein Gottfried iſt / dem thut viel Schmach und Torten Die falſche Meſechs Bruth / die Welt das Ottern⸗Neſt; Der Artzt flieh't ſolche Peſt / macht ſich zun iehe⸗oerren⸗ Z Frieden Und feyr't vor Oſtern noch der Engeln Freud en Feſt. o laͤſt auch deß Seeligen Herrn Phyſici Ehren⸗ uſ nuß euchn 8 Serhen neranen, Deinſelbchieman⸗Bugi deſſen uͤberlebenden Alten Herrn Vattern (Als Seines in Golt⸗ ruhenden Anherrns M. Jacob Stenglins/ emeritirten 50. jaͤhrigen allhieſiger Lateiniſcher Schul⸗ Rectoris b. m. liebgeweſtem Biberachiſchen Landsmañ) und Saͤmbtl. Familie zum Gebett u. dienſten verbundener M. Michael Mann / Diaconus, 52 EbbPICEDIA Ur Tua PACE novà ſubitò defigis, Amice, Quodque alii belli tempore, PACE facis? Scilicet humanæ PACIS Tibi nulla, ſed una CUIM DOMINO PACEM jungere cura fuit. Hinc Te PAX mundi nihil inſidioſa moratur, Quò minus ad Dominum PACIS abire velis. PAX DOMINI TECIIMI! feſtina fructibus ejus Felix .Æ TERN. PACIS in æde frui! * „ *X * * * X*X *X * Aum ſahe Wuͤrtemberg ein voͤllig Jahr den Frieden / Da iſt Er / theurer Freund / im Frieden abgeſchieden. Warum? Ein Gottfried traut der Menſchen Frieden nicht: Er weiß / wie leicht man ihn in kurtzem wieder bricht. Er laͤßt der Welt das Wort / und ſucht die Friedens⸗Fruͤchten: Zur Friedens⸗Zeit iſt gut nach Friedens⸗Haͤuſern fluͤchten. Seinem lieben Herrn Vettern BRJGEb Seel. zu letzten Ehren / der werthen Freundſchafft zu Troſt / auch Bezeugung ſeiner Chriſtl. Condolentz beygeſetzt von M. Jac. Balth. Neuffern, Pfarrern zu Steinheim. =2+3 K * K. 22 E * 3 ee r O à 2 2 S- ü 3 3 2 † 2 4 8* Contra vim mortis non eſt medicamen inhortis. Wein Kraut iſt ſo gering / kein Wurtzel iſt ſo ſchlecht / Kein Waſſer ſo gemein/ kein Stein ſo ungeachtet / Kein Thier ſo nichtes werth / ja kein Koth ſo verachtet / Der / welcher Kranckheit nicht ein gutes Mittel braͤcht; So iſt kein Ubel auch auff Erden zu ergruͤnden / Zu deſſen Hebung ſich nicht viele Mittel fuͤnden. Nur eines / eines iſt / wo ohne Huͤlff und Rath / Darvor der Aertzte Kunſt die blaſſen Seegel ſtreichet / So keinem Kraut / noch Stein / noch Thier / noch Waſſer weichet; Ja wo die gantze Welt kein einig Mittel hat: Der TOD; der alles diß in ſtoltzem Muth verlachet / Und auch dem beſten Artzt den ſchnellſten Garaus machete⸗ mi R aru — Mrur Wſe 1eDte N Weſolted CnMi Du Di einig Der wah Kan/ Daiſ der Den kane Wl. Punnieee Pennalet d e en ves Eſorch zatt Per i Der os ſom ſllſtn. Ge E. tlnndſheft nc Geiſt, Menmn tt hortcz. ſccͤ, tt Grcche ſchet/ ſer PATRONORIHIM. 6; Warum? das Kraut verdorrt: die Wurtzel faulet ab: Des Waſſers Strohm verſchießt der Steine Kraͤfft verderben: Die Thiere gehen zu Grund: Koth aͤuſſert ſelbſt das Sterben: Ja aller Welt⸗Gewaͤchs ſteht kurtz und geht zu Grab. Wie ſolte dann das / was vor ſich nicht kan beſtehen / Ein Mittel koͤnnen ſeyn die Ewigkeit zu ſehen? Drum haſt du / werther Freund / die Panacé erkieſt / Die einig maͤchtig iſt / dem Tod die Macht zu nehmen / Der wahren weiſen Stein / ſo alle Welt bezaͤhmen Kan / und vor jenen Tod bewaͤhrt erfunden iſt. Da iſt der rechte Artzt / da iſt das wahre Leben / Dem keiner Zeiten Zeit mag einen Anſtoß geben. Wohl dem! der dieſes fuͤr das beſte Mittel faßt / Wann ihme Suͤnd und Tod die grauſe Senſen zeiget / Wann aller Suͤnden Thun durch das Gewiſſen ſteiget / Und endlichen die Seel / den ſchwachen Leib verlaßt. Allein was iſt es wohl ſo alles diß bezwungen? Es iſt auch ſelbſt ein Tod / der dieſen Tod verſchlungen. Dieſes wolte zu ſchuldigen letzten Ehren dem Seel. Herrn Licentiaten als ſeinem ehemahls ge⸗ weſten Hertzens Freund beyſetzen Eberhard Kenngott / Pfarrer zu Betzingen. 4 * 42 A S&123223 r0 4 34 K 43346 -4 3231e* An den Seel. Verſtorbenen aus dem erklaͤrten Leichen⸗DText. Wer hier / und nach dem Tod / wie JHR / in JEſu Wunden Im Glauben ſeine Ruh auff ewig hat gefunden / Der ſagt jetzt ſo wie Ihr: Mir bleibt das in der That / Was ſonſt der Nahm GOTFRJED in ſich begreifft und hat. Alſo gratulirt dem Seel. Verſtorbenen zu dem erlangten GOttes Frieden. Matthaͤus Feeleiſen / Geiſtl. Ver⸗ walter zu Nuͤrtingen. 64 EbPICEDIA — MAchdem ich theurer Freund / zweymahl vor zweyen Jahren / Die Proben Seiner Kunſt mit Wunder hab erfahren: So ſchmertzt mich zwar Sein Tod/ Weil ich dadurch verlohren / Den ich in meiner Noth / Zum Helffer hab erkohren; Doch wann ich hier die LAſt und dort die 2u ST betracht / So goͤnn ich IH ME gern was JIHN vollkommen macht; Dann dort hat Er bereits in Seines IJE U Wunden Das edle Lebens⸗Kraut und panacé gefunden. Mit dieſem wolte die letzte Freundes⸗Pflicht bezeugen / Des Seelig⸗Verſtorbenen auffrichtiger Freund und Diener Heinrich Chriſtoph Schütz / Geiſtl. Verwalter zu Neuffen. 4 R 43 3-E -4 ½-14 3 3 43 * 3 e Ein⸗ mit GOTT durch den zeitlichen Tod gemachter FRJED. Wgze groß der Unbeſtand des Friedens dieſer Erden / Hat die Erfahrung uns zum oͤfftern ſchon gelehrt. Kaum wird er veſt geſtellt / fangt er an ſchwach zu werden / Indem ihn MARsS aus Haß zu ſtoͤhren ſtets begehrt. Was Wunder! wann daher / Herr Brigel unverdroſſen Nach Gottes Fried ſich ſehnt / in dem er b'ſtaͤndig wehrt / Da R nunmehr mit GOTT den FRJED gar veſt geſchloſſen / Und Ihm vom Friedens⸗ Fu die CRONE wird verehrt. Dieſes wenige wolte dem Seelig⸗Verſtorbenen zu etzten Ehren beyſetzen / 6: erl Philipp Gottfried Buͤlffinger. Stadt⸗Schreiber zu Nuͤrttingen. So — Hoe 6 nuß de Da Kun n Vtt Vetribtet nddi Waos heut Das! Pann Ll Won Wann V. Wynm D tucne Dnlof Den gtten MWu Ps ſnc l aus Dnhatf RwW Sorech dor Wie l Ein Netot mcht Winden den. ttager Gepe tand Ee le RREY N dal . wnderl t. Hprerdetſe endig nce tocten Mr tſthennn Bſſen er 6 PATRONORUM. 65 Bo giebſt du theurer Freund / der Welt ſchon gute Nacht? So muß der Leib dem blaſſen Tode fanei 4 ch Da mich dein Umgang hat erſt recht vergnuͤgt gemacht? Hat Kunſt und Witz nicht uͤberwinden ſollen? gnuigt gemach Betruͤbte Fruͤhlings⸗Zeit! ja trauriges Geſchick! Betruͤbter Tag / der meinen Geiſt betruͤbet / Und dich Mein Freund entzeucht: Welch wandelbahres Gluͤckt Was heut vergnuͤgt / was unſre Hoffnung liebet / Das kleidet ſich ſo bald in die Verweſung ein. Wann TuGEND koͤnnt des Todes⸗Macht bezwingen / Wann wahre Froͤmmigkeit vom Grabe koͤnnt befreyn. Wann Weiſen RAT H bey dir in allen Dingen / Wann unverdroßnen FLEJS der Tod nicht ſelbſt beneidt / Du wuͤrdeſt SEELJGER dich annoch bey uns finden / Man laſ an deiner Stirn nichts als nur Redlichkeit. Den guten Sinn: Was irgend zu ergruͤnden Von ungefaͤlſchtem Thun / diß muſt zu Grabe geh'n. Was ſonſt die Welt als ihren Himmel ehret / Und aus verblendtem Wahn vergnuͤgt pflegt anzuſeh'n. Davon hat ſich dein reiner Geiſt gekehret / Diß war dein Loſungs⸗Wort: Hinauf nur aus der Welt! So trittſt du dann vom Schauplatz dieſer Erden/ Und rennſt in vollem Lauff ins frohe Himmels⸗Zelt. Wie? klagt das Hertz der FREUNDE dein Entwerden / Ein ſuͤſſer Troſt erfreut die vor beklemmte Bruſt. HERR BRJGEd lebt mit GOttes Seraphinen / Ob deren Haͤuptern lacht die hoͤchſt⸗vollkommne Luſt. Lebt in der Zahl des Himmels Cherubinen / Aus Goſen iſt Er nun ins Canaan gebracht. Und kan das Liecht im Liecht verklaͤret ſchauen / Ich ruff Ihm freudig zu: Mein Freund nun gute Nacht! Mein Hertz wird dir ein ewig Denckmahl bauen. Gegenwärtiges hat aus treuem verbundenem Hertzen / ſeinem Hochſchaͤtzbaren verlohrnen Freund beyfuͤgen ſollen Spithal⸗Meiſter zu Nuͤrtingnen. Johann Ludwig Buͤffinger. . EPICEDIA I. O fuͤhr't deß Hoͤchſten weiſe Gnad WDie Menſchen ſtaͤts auff Ihrem Pfad Von Anfang biß zu Ende. Sie ſpinnt den Lebens⸗Faden an/ Sie fuͤhret Ihn auch fort / und kan Abreiſſen Ihn behende! Es ſteht in Ihrer Macht allein Zu geben und zu nemmen . Vergnuͤgung / Freude / Sonnenſchein / Und auch das Creutz zu hemmen. 2. Sie giebet bald die holde Blick / Bald zieht ſie wiederum zuruͤck / Was unſer Hertz ergoͤtzet. Stellt dar den frohen Hoffnungs⸗Baum / Deß Fruͤchten ſeynd ein leerer Traum/ Wie hoch wir ſie geſchaͤtzet. Doch fuͤhrt GOTT ſeine Kinder gut / Im Leben und im Sterben/ Laͤſt Sie durch J7 Su theures Blut Die Lebens⸗Cron ererben. 3. Zeuch demnach / werther BR JGEst fort/ Aus dieſer Welt zur Himmels⸗Pfort / Geh' hin aus dieſem Jammer / Dein Leib ruh' in der Erden wohl / Biß Er einſt wieder herrlich ſoll Auffſteh'n aus ſeiner Kammer / Von aller Suͤnd und Laid befreyt / Mit den Gerechten prangen / Den Sternen gleich nach dieſem Streit Von GOttes Licht umfangen. 4. Indeſſen werd dein theurer Geiſt / Mit dem verborgnen Man geſpeißt / PATRONORUIM. 67 Und Ewiglich erquicket / Der groſſen Seeligkeit gewaͤhrt / Die keines Menſchen Ohr gehoͤrt / Kein irrdiſch Aug erblicket / Leb' in der Außerwaͤhlten Schaar / Zeruſalems dort oben/ Die ſich erfreuet immerdar / Ihr hoͤchſtes Guth zu loben. . F. Ich aber werde jederzeit Gedencken deiner Redlichkeit / In Marmor ſie einſchreiben. Hat ſchon der Tod dein Angeſicht Entwendet meinem Augen⸗Licht / Soll das Gedäaͤchtnuß bleiben. Und wann auch meines Lebens⸗Sand / Iſt endlich außgeloffen)/ So fuͤhr mich auch deß Hoͤchſten Hand Zu deinen Tiſch⸗Genoſſen. Dieſe Angedencks⸗Zeilen will ſchuldigſt⸗beyſetzen des Seel. Herrn BRJGEbS auffrichtigſte Freundin. Veronica Eliſabetha Bülffingerin / gebohrne Hitzlerin. 432 * 43 42 5.: * 43 = 2 8 3-E -43 t 1 XCh nicht! Will Er Herr BRJGEL uns verlaſſen? Zeucht Er ſo bald deß blaſſen Todes Straſſen? Muß es dann ſchon geſchieden ſeyn? Die matte Hand will meine Feder hemmen / Da Sehnſucht / Traurigkeit im Hertzen glimmen / Doch ſoricht ſie dieſe Worte ein: HERR BRJGEs iſt dem Leibe nach geſtorben / Die SEELE hat des Todes Sieg⸗erworben / H 2 Und 68 EbPICEDIA Urrnd lebt in froher Ewigkeit. So lebe dann: wohl dem der alſo lebet / Der ſich allhier nach jenem Leben ſtrebet / Und lernt der Menſchen Nichtigkeit! Zu letzter Danckbarkeit gegen dem Seel. Verſtorbenen Hn. BRJGE hat dieſes beyfuͤgen vltir⸗ Maria Veronica Buͤlffingerin. 42 à 2 E-A 3 6 r0 E- 3 e - 2 42 - 43 144- Seinen feoͤlichen Oſter⸗Tag celebriret der Seelige vor Oſtern / ſchon in der Char⸗ und Marter⸗ RWKr Wochen. Wo iſt / mein lieber Freund / dein Schmertz nunmehr ver⸗ ſchwunden / Und ſo verlieret ſich auff einmahl deine Noth; So ſchlaͤffſt du ſeelig ein auff deines IFE Su Wunden / Und wickelſt deine Seel in ſein Verdienſt und Tod. Wohl Dir! du biſt nunmehr im ſchoͤnen Engel⸗Orden / Nach vielem Leydens Kampff ein heiligs Mitglied worden! Kaum iſt der Anfang da der Creutz⸗und Marter⸗Wochen / So hoͤret allbereits dein Creutz und Marter auff; Dein froher Oſter⸗Tag iſt voͤllig angebrochen / Und kanſt in vollem Sieg vollenden deinen Lauff. Warum? du haſt bey Zeit im Leyden angefangen / Drum kanſtu auch ſo fruͤh zu ſolcher Luſt gelangen. Haſtu mit JEſu hier im Leben viel gelitten / Hat dir der Hoͤllen Feind mit Pfeilen zugeſetzt? Wolan! ſo haſt du heut die Himmels⸗Cron erſtritten / Dein angefochtne Seel wird ewig wohl ergoͤtzt. Das heißt: Wer auff der Welt mit Seinem Heyland leydet / Wird in der Herrlichkeit mit Freud davor geweydet. Muß gleich der matte Leib im Tod ſo bald erkalten / So freut ſich deſto mehr der fromm erloͤßte Geiſt / Der De hach (h fhet — Or knn Dece Nh nn Wir Vr ooͤ Dan Daß in Wie du⸗ rke (As lt P Honemn R t Veſute en olen Aſfinn rbis Met, nunrtſ lth; den/ do. N worhe,/ Wachen/ alſ. . 4/ . 1 ge 1 Ge⸗ =2 PATRONORIM. 660 Der kan nach vielem Kampff die Himmels⸗Oſtern halten / Dieweil der Tod Ihm nur ein Weeg zum Leben heißt. Der macht dich voͤllig frey / loͤßt der Anfechtungs⸗Bande / Und fuͤhrt dich aus der Welt zu dem gelobten Lande. Ruh' wohl! Wir goͤnnen dir die herrlich Oſter⸗Freude; Wir goͤñen nach dem Streit dir deinen Sieges⸗Pracht. Wir goͤnnen dir die Luſt / des Lammes ſuͤſſe Weyde / Dann unſer Wunſch iſt auch auf diß allein bedacht. Daß in der Marter⸗Woch die Oſtern wir begehen Wie du / und ewig dort das Antlitz G Ottes ſehen. Dieſes ſetzet ſeinem lieben und jederzeit ſehr ge⸗ treuen Freund M. Johannes Ferber / Præc. Scholæ Anat. Tub. èẽð, CAſibus in variis quondam queis nota BEATI Et perſpecta fuit, NON TEMERATA FIDES. Mortem maturam lugent, cineres venerantur, Candorisque PROBl ſunt memoresque manent. L. p- Joh. Phil. Elwerth / Rect. Schol. Patr. 4 4 . -=3 3 ο42 Nt 1. K 42 3823- 43 : 3-= Weil ich / O Seeliger! Dir ſoll ein Denckmahl ſchreiben / Will ich nur dieſe Wort dem Grabſtein einverleiben: Den Artzt / der jedermann zu helffen willig war / Hat auch der Tod beſiegt / And liegt hier in der aar. Mit dieſem wenigen wolte gegen dem Seel. Verſtorbenen noch ſeine letzte Liebes⸗und Freundſchaffts⸗Pflicht an den Tag legen. M. Johann Chriſtoph Beyhl / Præcept. Claſſ. Schol. Anat, Tubing. H 3 Was 70 EbPICEDIA Wẽlsiſt doch unſre Zeit? was iſt der Menſchen Leben? . Ein Schauſpiel voller Kampff / wo Klage / Ach und Weh! Ein Schiff / das immer muß auf wilden Wellen ſchweben / Und ereutzt bald da / bald dort auff truͤber Jammer⸗See. Da unſern matten Geiſt jetzt dieſes Creutz beſtreitet / Jetzt jenes Ungemach bey uns den Sitz erkießt. Da ſtoltzer Feinde Macht den ſteten Kampff bereitet / — Das ſtets beklemmte Hertz mit Sorg und Angſt umſchließt. Glelch / wann der arme Menſch diß Thraͤnen⸗Thal erblicket / Pflegt deſſen erſter Gruß ein Thraͤnend Aug zu ſeyn. Der erſte Lebens⸗Schritt iſt ſchon im Streit beſtricket / Und leitet unſern Fuß in tauſend Feind hinein. Wir tragen von der TAuzF der Chriſten Ordens⸗Zeichen Das roth⸗gefaͤrbte Creutz / ſo Chriſti Ritter ziert/ Es laͤſſet IESUS bald des Geiſtes Waffen reichen, Wann Er zum Streit⸗Panier als Hertzog uns gefuͤhrt. Es muß gefochten ſeyn! Wann Welt und Hoͤlle ſtuͤrmet / Ja aller Feinde Heer des Schwerdtes Spitze beut / Und als ein Flutten⸗Schwall ſich trotziglich auffthuͤrmet. Dort bruͤllt der grimme Loͤw erhitzt auff einen Streit. Der tolle Hoͤllen⸗Hund / der Wolff / der alte Drache. Des Rachen GOttes Macht mit Feuer angefuͤllt / Hier tritt der Welt Fuͤrſt auff / der Welt erboßte Raache / Es iſt das Fleiſch auff uns als Pfeile abgezielt. So waͤhret Kampff und Streit bey ſtreitend frommen Seelen / Biß einſt der letzte Feind der Tod ein Ende macht / Und auff dem Abdanck⸗Platz ſie pfleget auszuwehlen / Da ihnen vor den Kampff die Krone zugedacht. Ach ſchoͤne Sieges⸗Cron! die Ihn nunmehro croͤnet Mein hochgeſchaͤtzter Freund! in ſeines GOttes Thron. Nachdeme ſeine Seel ſo eiffrig ſich geſehnet / Bleibt Ihm in Ewigkeit zum theuren Gnaden⸗Lohn. Sein Leben war ein Kampff ein Schau⸗Platz voller Leyden / So hat der ſuͤſſe Tod Ihn zu der Ruh gefuhrt/ Wo mit vollkomner Luſt das ESUS Lamm kan weyden / Wo die erfreute Seel kein Leyden mehr beruͤhrt. E ſeheti Undr Sit Enge W Pſ. Deurer 8er — — NAten 7 en nng E 4/ 1 t/ gt unſe labſet⸗ ſon. cke/ . Oefen 1/ . efir,. net , . ttet. oche! nen Sdel lcte, n/ cht. GOud PATRONORIM. 71 Er lieffe kaͤmpffend an beſtaͤndig in dem Glauben / Wolan! der Sieg belohnt / der Kampff iſt gut gekaͤmpfft. Sein Glaub ließ Sandlund Gluth ſich unter Augen ſtauben So ſeynd / O Seel ge Seel die Feinde wohl gedaͤmpfft. Nun n er don gerert⸗ un lebet Er im Frieden / eil die re Seel der Glaub mit GOtt verſoͤhnt Durch ESM bleibet Er vom Vatter ungeſchieden / Phrt/ Ein GOTTFRJEdD heiſſet Er / ein Gtt⸗verſoͤhntes Kind. Er ſtehet in der Gnad / allwo die Gottheit thronet / Und ruͤhmt in Herrlichkeit das frohe Hoffnungs Ziel / Mit Engels⸗Pracht bekleidt / mit Sternen⸗Gold becronet / Weil Seine Theure SEEs dem HErren wohl gefiel. * * * * X*½ *£ * Nun ſo lebe Theure Seele / Laiege / ſchlaffe gantz mit Frieden / Theurer Freund! ach ruhe debe in dem Friedens⸗Zelt. . wohl. Bleibt dein Angeſicht geſchieden / Ruhs dn e, abes zen ſol ” ich au er Welt. in ich alſo ſeufftzen ſoll. Soll dein Angedencken leben / Ruhe biß dein IE Sl S wecket / in mei kleben. Was ſich in das Grab verſtecket. Und in meinem Herhen kleben Lugens non lubens poſuit. M. Wolfg. Wilh. Schmidlin/ Præc. Nürtingenſis. 4 E & R E - 32 * 0 3 8 † - 3 2 . -42383- Wer gerecht wird durch den Glauben / X „ Mag ein rechter GOTTSRJED ſeyn / m. F. C. Ob gleich alle Feinde ſchnauben: . Geht Er doch zum FRJEDEN ein. Dann hier iſt zwar nichts als Streiten / Haß / Verfolgung / Angſt und Noth / Doch GOtt will die SEJNs leiten / In das Leben aus dem Todt. Dieſes wenige wolte aus ſchuldigſter Ergebenheit nach Anleitung des Leichen⸗Teytes der geſamten wehrtge⸗ ſchaͤtzten Brigeliſchen Familie zu Ehren beyſetzen J. C. Hartmann / Buͤrgermeiſter in Nuͤrtingen. 72 EPICEDIA Woe ſoll dann einen Artzt des Todes Gifft ertoͤdten? Verſchwiſtert ſich die Kunſt nicht mit der Ewigkeit? Kan dann kein kluger Rath von dieſem Feind erretten? Und ſteht das Lebens End / gleich aller Welt bereit. Ja ſeit die Suͤnde iſt in dieſe Welt gekommen/ So tritt der ſtrenge Fuß des blaſſen Todes mit / So iſt der ſieche Leib der Ewigkeit entnommen / Und die Gelehrſamkeit / wie ſehr ſie ſich bemuͤht / Wird als ein Tand verlacht! wann des Verſtandes Siñen Ins graue Alterthum nur einen Blick gethan / Wie Machaon dem Tod nichts konnte abgewinnen / Und Xſculapius gefolgt auff deſſen Bahn / So lernen ſie / daß nun kein Kraͤutlein mehr zu finden / Kein Pflaſter / ſo dem Tod das ſtarcke Gifft benim̃t / Ja die Erfahrenheit mag diß auch nicht ergruͤnden / Zu welcher Zeit der Tod dem Menſchen ſey beſtimmt? Drum wohl den / der ſich ſtets im Glauben kan ergeben / Als uns der Seelige ein Muſter hat geſtellt / Der ſtirbt nicht / wann Er ſtirbt / dem iſt der Tod ein Leben / Der dringt zum Leben hin aus dieſer todten Welt. Dieſes hat aus ſchuldigſter Beobachtung wollen beyfuͤgen . Wolffgang Ludwig Ziegler / Baader und Wund⸗Artzt in Nuͤrttingen. 42 43 = 3- ½ 43 %4 2 4 r -4eei⸗ GSRR BRJGEL iſt dahin / und gleichwol nicht geſtarben / Weil Er ein beſſers Guth durch GOttes Gnad erworben / Als dieſes Leben iſt; Der Tod iſt ſein Gewinn / Er iſt / wohin zuvor ſich lenckte deſſen Sinn. Ich goͤnne ſeiner Seel die Seeligkeit von Hertzen / Hingegen meine Pflicht verbindet mich zu ſetzen / Weil Er mein Seelen⸗Artzt geſuchet offt zu ſeyn / Auf ſeine Todten⸗Grufft her / dieſen Grabeſtein: Etr De W ſſce/ Gllit/ nmt! an ergeber⸗/ kllt/ heit Lelen/ teg Velt. Nl Bood Nutiron et bt gick Gad Epce AMICORUM. 753 Hier ligt des Artztes Leib von fauler Erd bedecket / Biß ſein Immanuel Ihn wiederum erwecket. Die Geele lebt in GOtt vom Gifft der Suͤnden frey / Durch JEſu Blut Tinctr : Habt Danck vor Eure Zum Zeichen ſeiner danckbaren Erkaͤnntlichkeit wegen vieler von dem Seel. Herrn Lic. BRJGEk genoſſener Liebe / wolte dieſes beyſetzen Ernſt Friderich Beecler. 43 *: P 43 K2 . 4: 43 e 43 r 1 42 7 4 14 = Die im Fruͤhling ihraͤneme Reben / nach Jo . 9* I. DNO iſt der Winter ſammt dem Regen hin / Cant. II, Und lockt die heit're Lufft 11-13. Die Blumen wieder aus dem Lande! Der Lentz bringt ſie zum alten Stande; Die Turtel⸗Taube rufft! Die Knotern / ſeh't / des Feigenbaums Gewinn! Wie doch die Weinſtoͤck Augen ſchon gewinnen / Und geben ihren Ruch? Nun wird ihr Safft mit voͤlligem Geſuch Aus allen Reben rinnen. 2. Er wird / ach / freylich! und er rinnet ſchon! Es iſt der Mutter⸗Stock / Woraus der gantze Weingart ſteiget / Beſchnitten! an den Pfahl gebeuget / Den ſchwehren Creutzes⸗Block! Die Weingarts⸗Leut erwuͤrgen GOttes Sohn! Und alſo geht es auch den andern REBEN: Sie leiden alle mit / Und jeglichen trifft ſen beſond'rer Schnitt In dieſem Kummer⸗Leben. . J 3. Hier EPICEDIA Hier iſt ein ZEUGE da vor Angeſicht: EH Ein werthes Freundes Hertz! Der legt im Lentz den Fruͤhling abe: Der Reb geht mit dem Stock zu Grabe / Den (wohl nicht ohne Schmertz) Der Tod vor uns zerſchneidet / und zerbricht! Shm gluͤck'ts / den Winter zeitlich hinzulegen: Er eilt dem Sommer zu! Der Rebe thraͤnt: ſo mag die Grabes⸗Ruh Den Lebens⸗Geiſt bewegen! 4. Dann klagt (und kans fuͤr heiſſer Klage kaum) Der VATER! O mein Kind! Wie ſoll in dieſen Fruͤhlings⸗Tagen Ich Greiſe dich zu Grabe tragen? e O allzu rauher Wind! Der einen neulich angewachſnen Baum / MAh Mir mit Gewalt aus ſeinem Ort geriſſen! uſt Mein Hertz kan anderſt nicht / N rin ni Da mir der Schmertz daſſelbe ſo zubricht: hen Vtt Als dieſe Zaͤhren gieſſen! n Cne 5. Weimnge Nun ſteh'n die Freund'/ und ſchauen ſolches an; Raed Urnnd nehmen Theil am Weh! 4 Was Sein Innwendiges betruͤbet / RE Herr Vater! der am meiſten liebet / W debe Iſt / ob es uns geſcheh/ GDtt Ein Fall / der uns zu Thraͤnen beugen kan. Dame Auch wir benetzen dieſe werthe Leiche! Herrn Schwagers Sein Valet: Bricht unſer Hertz! Der allzu balde geht / Indem wir uns erreichen! 6. So nſelhes o W! bet/ bet/ Nugen Det * , 6 AMICORUM. 75 6. So thraͤnen dieſe Reben immerhin! Es treff' uns eine Traur; Herr Bater klag' des Kindes Leiche; Er ſelbſten / werther Freund erbleiche. Der Apffel zwar iſt ſaur! Allein: bezwingt durch Glauben euren Sinn / Gedenckt / daß der zuerſt darein gebiſſen / . Nu ſeiner Reben Frucht: Gelaſſenheit / Gedult und G'horſam ſucht. Drum hoͤret auff zu flieſſen. Von geſammter Denꝛzeliſchen Familie laidmuͤthigſt beygeſetzt. 14 46 P ts3 6 43 t2 12 3 75-42 25 3. 3½ 4 31 3. Wér lebt in Fried und Freud ewig / dem iſt ja wohl! ¾äP Da Menſchen noch allhier ſind Angſt und Jammersvoll Wer wohnt in GOttes Hauß / wer lebt im Frieden Himmel/ Der wird nicht mehr gequaͤhlt / in dieſem Welt⸗Getuͤmmel. Herr Better iſts / der ſo ſein Leben hat geendet / Und Seinem Namen nach an den Ort iſt gelaͤndet/ Wo ewigs Bleiben iſt / im rechten Vatterland/ Wohin deſſelben Sinn war Tag und Nacht gewandt. Gluͤck zu der Frieden⸗Fahrt! wo Fried iſt ohne Kriegen: Wo Freud ohn Laid / wo Ruh' ohn Muͤh / wo Treu ohn Triegen / Wo Sicherheit ohn Forcht/ wo Luſt ohn traurig ſeyn / Wo dLeben ohne Tod / Geſundheit ohne Pein. GDOtt gebe! daß auch ich an den Ort moͤg' gelangen / Da meine liebe Freund auffs herrlichſte ſchon prangen. Ihrem weiland wehrteſten HErrn Bettern zu letzt⸗ ſchuldigſten Ehren wolte dieſes beyſetzen Anna Catharina Brigelin / verwittibte Pfarrerin zu Kay. J 2 Wer 65 EPICEDIA — — — — —— —— ——— Wér ſo / wie Simeon / im Friede GOttes ſcheidet/ Vom Unfried dieſer Welt / wo lauter Neid und Streit / Der wird vom JEſulein / mit (Friden ) Shnnnk gekleidet / Wie eine ſchoͤne Braut / daß ſich nicht findet Layd. Herr Gottfried Briegel iſt / ſo / zwar nicht alt an Jahren / Gelehrſamkeit) (Frieden) Doch an Eel ahrenheit Furcht Gottes (Fꝛeuden) dol / Ins Hauß / wo lauter Fried / und Freude / hingefahren / Vermittelſt frͤͤhen Tods / da iſt Ihm ewig wohl. Dann ER gelangt zum Fried / ins Frieden⸗Fuͤrſten⸗Orden / Geſchmuͤckt mu Friedend Frucht / erloͤſt aus ALLER Noth. Nun/ wie durch JEſu Tod / ſein Seel befriedigt worden / So geb GOTT auch einmahl / uns (Frieden Nooleen Tod. Mit dieſem einfaͤltigen / doch treulich gemeinten / wolten den fruͤhzeitigen Tod / Ihres Hochgeachteſten Herrn Vetters SEELJGER verſuͤſſen Deſſelben Treu⸗ verbundenſte und Bluts⸗Verwandte. M. Zacharias Eckhardt, Pfarr. zu Kay/ Herrenberger Ambts. Und ſeine Ehliche Hauß⸗Frau Maria Eliſabetha / gebohrne Brigelin. 481 43 -13 1 οt αι½ιιααkνtαι Arte potens, pietate gravis BRIGELIUS ille Occubuit MEDlIEUS maximus ingenio! Quem non indigno NuIRTINGA queratur amiétu, Pharmaca cui dederat nobilitate ſuà. Sed Oen Cuntus n⸗ ſgr e41 Phint Pinct Pe ulegt don Denean Omn ih efd GRlmäm ittah en Di Mg hitttccch nen N Ws MR made Dicſchlagel Vecht de s dis dar ben R das G Rd Wwann ere Nrit So dell DoßGo⸗ sde — — tesber duiert Ee gt vorden n n ter/Koltet ſſen hern en dec⸗ ng N eit girthit⸗ i⸗ genol . luut 4 AMICORNMM. 77 Sed nil flere juvat, nil raucos edere queſtus, Optimus hoc fecit, quem Paradiſus habet. Quantus enim fuerat, nunc Tantus in æthere vivit, Quem quoque jam Portum carbaſa noſtra petunt. Hiſce pios manes beatiſſimè Defuncti Domini Affinis ſui ac Patroni, dum viveret, Optimi, venerari voluit M. Chriſtophorus David. Bajer, Eccleſ. quo Chriſto Aidtlingæ colligitur, Paſtor, Cuns conjuge Joh. Gottfriedin / Stemm. Brigelian. 43 3- -43 E- 13 9 à 3 e E K ESe⸗ I. Xe daß doch die letzte Stunde „ Meines bebens heute ſchlaͤgt! Mich verlangt von Hertzen⸗Grunde / Daß man mich zu Grabe traͤgt/ Dann ich darff den Tod nicht ſcheuen/ Er iſt laͤngſt mit mir bekandt / Fuͤhrt er doch aus Wuͤſteneyen Mich in das gelobte Land. 2. Hätte gleich mein gantzes Leben Ruhe / 5RJED und Sicherheit / Macht die Sünde doch darneden Lauter Unruh / Furcht und Streit / Dieſe Plage / diß verderden Weicht von mir nicht eher hin / Als biß durch ein ſeeligs Sterben Ich bey meinem JESu bin. 3. Ja das Grab in kuͤhler Erden Iſt des Himmels Vorgemach / Und wann ich zu Staube werde/ So zerſtaͤubt mein Weh und Ach! Ja verliehr ich Leib und Glieder/ So verliehr ich nichts darbey / Dañ Gott machet ALLES wieder Aus den alten Stuͤcken neu. 4. Ach ich waiß nichts mehr zu ſagen! Ach ich bin gantz auſſer mir! Kommt ihr Engel / bringt den Waagene Fuͤhret ihn vor meine Thuͤr / Ich will fahren / ich will ſcheiden / Scheiden will ich aus der Welt / Fahren will ich zu den Freuden / Die mir JESuS hat beſtellt. 5. Meine SEELE zieht indeſſen In den Zimmern GOttes ein / Ach wer kan die Freud ermeſſen! Welche da wird ewig ſeyn/ Jetzt entzuͤckt mich ſchon das Sehnen / Was wird erſt alsdann geſcheh'n/ Wann mich Gottes Hand wird croͤnen / Und ich Ihn kan ſiber ſeh'n. Gute Nacht ihr Eitelkeiten! Falſches Leben gute Nacht / Gute Nacht ihre ſchwehre Zeiten / Dañ mein Abſchied iſt gemacht / Weil ich lebe / will ich ſterben / Biß die Todes Stunde ſchlaͤgt / Da man mich als Him̃els⸗Erben Aus dem Grab in Himel traͤgt. Dieſe Trauer⸗Arie wurde in Eil in die Muñc gebracht von einem der gantzen Brigl. Famille ergebenſten Diener u. Freund M.]. F. Hartmann, h.t. Vic. in Sielmingen. FPICEDIA O Eitelkeit der Welt / was iſt des Menſchen Leben? Nichts anders als ein Rauchpflegt ob uns herzu ſchweben; Herr Vetter BRJGEL iſt / der ſolches machet wahr/ Und allzu fruͤhe ſchon liegt in der Todten Baar; Du arger Menſchen⸗Fraß / thuſt du dann auch wegreiſſen / Die mit der Panace die Menſchen thun abſpeiſen; — Ach Tod / du ſchnelles Thier / wie machſt betruͤbt das Hertz / Diie nun verlaſſen hier / iſts nicht ein groſſer Schmertz! Allein du blaſſer Tod/ Thuſt du die ſchon betruͤben / Die leben auff der Welt / ſo thut GOtt Jene lieben / Mit denen er ſchnell eilt / aus dieſer falſchen Welt / Urnd beſſers Leben gibt im ſchoͤnen Himmels⸗Zelt. Den beſten Wechſel hat Herr Vetter wohl getroffen, Wie dieſes taͤglich war Sein Wunſch und ſtetigs Hoffen / Indeme Seiner GOit im beſten hat gedacht / Urnd Ihne von der Welt in Himmels Saal gebracht; Wohldem! der gleich wie ER / auf GOtt auch alſo trauet / Daß Er von Angeſicht zu Angeſicht anſchauet / Den Dreymahl⸗Einen GStt / dem alle Seraphim / Ihr Lob-Lied bringen dar / mit Ruͤhmens voller Stim̃. Alſo bezeuget ſein auch ſchuldigſt⸗mitleidendes Hertz / uͤber den zwar fruͤhen⸗doch Seeligen Hintritt Seines Weyl. Hochgeehrteſten Herrn Vetters Ergebener Diener JImmanuł! Brigel / Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Waid⸗Commiff. in Stadt u. Ambt Herrenberg. u. Haidenheim. 4 K - 3 r ½ 42 117 3. 0: 46 43 4 . †t2342 3-2-’ 33= We SNNDe hat mit GOTT/jkan von der Welt abſcheiden / Mit FRJEDEN / weil Er geht zu Seinem GOtt mit Freuden / Herr Schwager Gottfried geht bald nach erlangtem Friede / Zu GOTT aus dieſer Welt/ ER iſt des Kriegens muͤde/ Er ſuchte FRJED bey GOTT / den hat ER nun erlanget. Wer zweiffelt / daß &R nicht bey G Ott im Frieden pranget? Auff den ſchoͤnen Nahmen ſeines Hochgeſchaͤtzten Hn. Schwagers u. Vetters Seel. alludirt/ ae aſch⸗ E inns . Chriſtoph Samunel Lang / Chirurgus. und Gerichts⸗Verwandter zu Kay. Emanuelia Gottliebin / gebohrne Brigelin. Ndah Soft De liy⸗ Splunnrt SNN Pe ſteuts n Vinu On oen Sogeb'l ſacber n u leten U G0t Gſd e nnel Duck Svede Mben Ke e — be . ſce n Nn nmrin rittdghe ne ,/ ben/ W, Gge. ißfin fſn, / Eingt lſo rauct/ net/ eSerwhin oller Eff. Hett/ ide enet el. Dan Mer⸗ 11. ederher i Patcbſcheden Ort mtcre laggengck gns me nalonge. denponed nhn S0nn htuffue (limn ſ e CONSANGIINEORUM. 79 MEin Mann des Hauptes Cron iſt laͤngſten abgefallen! Und der mich Schützen ſolt / ruht in des Grabes Schrein · Jetzt da Herr Vetter ſoll ins finſtre Grabe wallen / So ſchlaͤgts zur alten Wund mir neue Wunden ein. Die lieb Eliſabeth ſtirbt in den beſten Jahren / Und geht ins Himmelreich der Dotten Hanna vor: So kommt kein Creutz allein / es will ſich ſtets verpaaren So lang / biß uns GOtt bringt zur Engeln Freuden⸗Chor. Wie freuts mich! daß ich hab vorlangſt Vale genommen Von Euch / mein lieber Freund/ ja aller Freunden Schaar. Dann ſolten wir fuͤraus nicht mehr zuſammen kommen / So geb' GOtt insgeſambt Euch tauſend guter Jahr. Euch aber mein Gottfried / die wir zu Tiſch geſeſſen / Am letzten Liebes⸗Mahl zu Kirchen Unter⸗Teck / Traͤnck' GOtt mit Freuden⸗Wein / geb' Manna Euch zueſſen / Er ſey der Hirt und Wirth / der Euch die Tafel deck'. In deſſen woll' GOtt ſtets im Beſten an uns dencken / Denckt an mich im Gebett / wie ich Euch nicht vergiß / So wird GOtt alles Creutz zum guten Ende lencken, Das beſie Erbtheil ſeyn. Das glaubet gantz gewiß. Dieſes wolte Ihrem Seel. Herrn Vetter Lic. zu letzten Ehren / meinem noch eintzig lebenden alten Bru⸗ dern / Hn. Gottfried Brigel / Apotheckern zu Reuttlingen und der gantzen Freundſchafft zu Troſt beyſetzen Eliſabetha Barbara Schuͤtzin / Wittib / Eine gebohrne Brigelin von Biberach. 4i*EE 13 3- 0ο-43 8- - 43 *42 2 8** MEin Sohn! wie beugſt du mich? Ich geh' vorhin gebuͤcket Ob unſrer Mutter Tod, die vor uns hingeruͤcket. Jetzt muſt du laider ſelbſt die Todes⸗Raiß angeh'n/ Und ſoll mein aheneche⸗ gen, bey deinem Grab nicht ſteh'n⸗ Mein 30 EPICEDIA Mein Sohn! wie beugſt du mich! wann ſich der Artzt will treñen Vom FKrancken / ſo muß ja der Lebens⸗Safft zerrinnen; Wie wirds mir Vattern gehn bey meiner Todes⸗Raiß? Weil ich von dir dem Artzt kein Staͤrckend Mittel waiß. Mein Sohn!:! wie beugſt du mich! dein treues Joſephs⸗Hertze Hat Jacob ſehr geliebt. Es iſt kein Heuchel-Schertze. Wann diß mein Hertz bedenckt / ſo wills zwar faſſen ſich / Doch bleibt der Hergenr⸗Ri! ein Sohn! wie beugſt u mich! Mein Sohn!wie beugſt du mich! Eh'noch dein Tod verſchmuͤttzet / So hat der Wuͤrger ſchon das Leben abgekuͤrtzet Zwey lieben Enckelein in ihrem beſten Flor / Des Creutzes Wind trifft mich als ein zuſtoſſen Rohr! Zuruff deß Seel. XCh Vatter! Seyd doch ſtill! bedenckt wie manches Layde Ich nun verwechſelt hab' mit Ew ger Himmels⸗Freude. Bepy Euch iſt Krieg und Streit. Jetzt hab ich Friedens viel / Nun heiß Ich erſt Gottfried. Ach Vatter ſeyd doch ſtill. Des lebenden Alten Vatters gegen Ruff. NKun weil du dann gerecht biſt worden durch den Glauben / So habe Fried mit Gott! den ſoll auch mir nicht rauben Der Sathan und die Welt. Ich fahr mit Simeon / Nach vielem Kampff und SVreit zu Gottes Frieden⸗ ron. Alſo beklaget den Fruͤhzeitigen doch Seel. Tod Seines hertzgeliebten Sohns, Der uͤberlebende Alte Vatter. Gottfried Brigel Apoteck. zu Reuttlingen. 43 . 4 3 †+ *. 43 *ο* * -4 3 * * - e⸗ Eb wie betruͤbt fiel uns die Char⸗ und Marter⸗Wochen! Weil JEſus durch Sein Blut ſich an dem Tod gerochen / Zwar freute uns vielmehr / daß ſo durch Chriſti Blut Es einmal werden ſoll mit unſerm Ende gut. Doch GNN ln GAnden endert Ponlo ſo heten ei Dßracht enper Dſcgee n cer ot Soſe Dſet r dr uoden, 1 dnas dn N!1 fend Milre ges Foſcpe d, ec⸗ rſiſerſͤ lel heie, Codteſcrute ſor/ R nantet Lohte Ferde. Ftiedens ti⸗ ſnd doc ſil Nuß. Gorbee crccen wern ttes rhen . D Eid ut. Neuttiogn ttA⸗ Dde N. de CONSANGUINEORUM. 81 Doch hat den Freuden⸗Blick ein ſchwartze Wolck umzogen / Da uns die Trauer⸗Poſt zu Ohren kam geflogen / Dem Artzt in Gilead helff' weder Salb noch Cur/ Es zeig Sein blaſſer Leib gantz keine Lebens⸗Spur. Ache yn dder gar zu bald wirſt du von uns geriſſen! Soll des Galeni Cur die gantze Freundſchafft miſſen? Soll'n deine Lieb und Treu / den ungemeinen Fleiß Jetzunder croͤnen wir mit Traur Cypreſſen⸗Reiß? Ach ja! du haſt den TOD dir ſelber vorgeſungen / Gleich einem klugen Schwahn dich Himmel an geſchwungen / Du ſprachſt. Beſeht mich recht! Ihr ſeht mich weiteꝛ nicht! O ein verborgen Wort / das G Ott in uns ausſpricht! Die ſeel'ge Gottes⸗Schau laß deinen Geiſt erquicken / Von ſolcher Laſt uns GOtt im Glauben waß erblicken / So ſind wir Seelig hier / ob wir dich ſehen nicht / Doch ſieht des Glaubens⸗Aug / wie dir ſo wohl geſchicht! Damit wolten das Gedaͤchtnuß Ihres lieben Herrn Schwagers und Bruders Seel. im Seegen ge⸗ ruhen laſſen. Der Zeit Regierender Amts⸗Burgermeiſter zu Reuttlingen. Johann Ludwig Camerer. Und ſeine Hauß⸗Frau⸗ Anna Eibylla / eine gebohrne Brigelin. 4 &3 43 * oE 2 3 - & 2 -à ee⸗ Ui veré credit, verà potitur quoque Pace: Veraque Pax veram comprobat eſſe fidem. dbidei) DEus eſt. Atqui cui guttula grata eſt, Hauriat ad fontem, quem calor urit, aquas. Pacis amans pollensque fide vult mundus haberi, (Hoftis) (interni) (fugit.) (Pacis) at. (internæ) (capit.) Pax paritur bello. Sine victà Carne, Corona Cui ſtetit? Hinc mundus pace fideque caret. Fons neſcius, arma Talis EbPIEDlIA — Talis non fueras Frater! Tua Vita fidesque Dives erat pacis. Paxque referta fide. Nunc fidei dulces æternæ collige fructus Pacis, ut in pratis Lilia Veſta metit. . PAX DOMINI TECIIM! Quibrachia mortuus inter Vid, Præ- IESI, DENT HAIISTIIM VIILNERA DILCIS A QIÆ. loq. Conc. Pacis Origo DEIIS! ſtatuens tam læta Trophæa: Fac Nos ſtante fide Vincere, pace frui. Scripſit Dilecto & B. Fratri Med. Lic. & Phyf. Nürtingæ. J. M. B. Med. D. Phyſ. Bietic. Perichor- Iater. Inſpector & Hydriater Zaiſen hus. Cum Vxrore Maria Suſanna / ſtirp. Neufferian. 4 t -t3 1 oE E1 3 D2241* Ber Seelige ſprach offt aus rechtem Schwaben⸗Mund: Dliß muß einmal zu mir / und meine Waͤrt 'rin bleiben / Es kan uns Nuͤrtingen ſchon Zeit und Weyl vertreiben / Da lernt Sie Hoͤfflichkeit all' Tag und alle Stund. Sie laͤchelte daruͤb/ und dacht in Ihrem Sinn: Die Eltern ſind mir lieb / Herr Vetter eben gleichen: Doch will Herrn Vettern Ich nicht aus den Haͤnden weichen / Wanns meinen Eltern recht. So zieh' ich mit Ihm hin. Allein! da Seeliger betrat des Todes Bahn / So ward der L JSEN Freud in bitters Layd verkehret. Doch hat nebſt andern Sie den letzten Danck verehret Vor Seine Vetters⸗Treu / ſo Er an Ihr gethan. Nun iſt der Wunſch erfuͤllt/ die Wort ſind worden wahr / Der Gottfried ligt im Grab / die 2JS im Sarg verhuͤllet. Geuß JEſu Troſt ins Hertz / der allen Kummer ſtillet / Sonſt muͤſſen ſie in Layd vergehen gantz und gar. Antwort der beeden Seel. Verſtorbenen. Web Seht Ihr (elterd.) Seht wie manchmahl uns ein ort X Aus s nſenn in chts r n h bi G D Ghm wice. er V. nranrt Ntd d Grcfwn ne — ter Db les 1c Berdhe Lälendus Nelfenn igt Mod: Neben / / n chen ohfr. t. 4 Gthen. entafe/ netu CONSANGUINEORIIM. 3; —— f— Aus unſerm Mund entfaͤllt / daß wir uns ſelber ſtellen Ein rechts prognoſticon in Freud und Trauer faͤllen. Nun iſt der Reyh an Euch zur guͤldnen Salems⸗Pfort. Ich bin bey JEſu jetzt / Herr Vetter auch dabey! In GOttes Friedens Hauß / da alle Engel ſingen / Da Eltern / Kinderlein ein Hallelujah klingen / O welche Hertzens Luſt! O ſchoͤne Cantorey! Herr Vetter ſeyd willkomm zu hundert tauſend mal / Jetzt ſeht Ihr / daß mein Hertz Euch hat recht lieb gewonnen / Zwar iſt der eltern Hertz in Thraͤnen faſt zerronnen / Doch freuet Uns anjetzt des Himmels Freuden⸗Saal. (Freunde) . Drum wein tIhr ( Eltern) nicht! wen Gott liebt / ſtirbet jung! (Geſchwiſtrigt) GOtt woll' Euch Eure Treu an unſrer Stell' vergelten / Er wolle fuͤrterhin den Tod / den Wuͤrger ſchelten. Doch wann der Engel kommt / ſo ringt / wie Jacob rung? So ruffen aus dem Grabe zu / Ihren betruͤbten Freunden / Eltern / Herrn Aehni und uͤbrigen Geſchwiſtrigten / und verſichern Sie Ihres Seel. Freuden Stands Herr Gottfried Brigel / Med. Lic, und geweſter Phyſ. zu Ruͤrtingen. Eliſabetha Barbara / Huͤthlinnin. . Und damit trölen ſich Loth Huͤethlin / Apothecker Und ſeine Hauß⸗ Frau . Chriſtiana / Gebohrne Brigelin. K 2 Hyblæa EPICEDIA HVblæa occiſo rumpens ſacra fœdera Rege 8S2 vit (ut in Sylvis murmurat Auſter) Apis. Pinus fracta Noto virgas quatit uda tenellas, Et Petra fert Cynthi per juga ſciſſa ſonum. Cur cita Mors Fratris non livida ſpicula fibris Morſibus infigat? corda genasque premat. Lumina cur mea non niveam ceu flumina ſpumam Sudent? Num rivos Ruſtica prata bibant? Pectus Amicorum reſoluto fluctuat æſtu! Queis Jatrum roſeo vexit Eous Equo. Impiger Hippocrates NIIRTING†, Theſeus eheu Pirithoo eripitur! Friget Oreſtis Amor. grorum cecidit columen! cur mole Ruinæ Non Crœſus læſus dirus et Irus eat? Pierides lugent redimitæ colla Cupreſſo! Quels adimunt Parcæ laurea ſerta comæ. Parcite Vos Parcæ! Jovis hæc Oracula ſtabunt: JESIIS languenti ſtet Panacæa gregi. Hinc quando Elyſios miratur Græcia campos, O quam nobilius fert nova Terra decus! Purpureas MEDICO Violas, & candida Veſtæ Lilia cum phlogio læta vireta ferent. PAX TIBI PARTA DEI eſt, pro Martha cœlica ſparta! Dat tibi Tergeminam Diva Thalia Mitram. Addidit æternum ſervans ſub pectere Vulnus, Affinis, Frater, Commilito, Fidus Achates. Joh. Chriſtoph. Baur / Paſt. ad Sp. S. & D. Petr. Cum Exore Helena, Stirp. Brigelian. 4 43 K 43 2 Ko:12 44 2 43 4 1 43 *- hre hin du Friedens⸗Kind / fahre hin zum Friedens⸗Fuͤrſten! Gehe hin zur Himmels⸗Ruh / da viel tauſend Seelen ſind / Gehe hin! dir iſt nun wohl! dich wird ewig nimmer duͤrſten. Da hingegen uns allhier truͤcknet mancher Truͤbſaals⸗Wind. Schoͤn 7 W Weinda So fre . CONSANGUINEORUM. 85 li Schoͤn iſt deine Himmels⸗Crone / 8 Herrlich prangſt du vor dem Throne Deines GOttes (ohne) Zeit. Ach! wer wolte nicht auch gerne Werden ein ſo ſchoͤner Sterne. JEſu laß uns von der Erden Bald auch Himmels⸗Buͤrger werden! Mach uns ſelbſt dazu bereit. Dieſes ſetzet mit Laydmuͤthigem Hertzen der um den Verluſt Seines allerliebſten Bruders recht hertz⸗ lich bekuͤmmerte Immanułl Brigel / Cloſters Diaconus zu Herrbrechtingen / und Pfarrer zu Huͤrben. 1 Sambt ſeiner Hauß⸗Frauen / Agnes Maria, einer gebohrnen Denzelin. lu les, Rad. 1 -i 3 4 . -t 3 αε 43 2- 43 44 * FXCh theurer Jonathan! gehſt du des Todes Bahn? Ach iſt es ſchon ſo bald um deine Bluͤth gethan? Pil Allein da vor den Tod kein Kraut gewachſen iſt / Ngeln So freu dich / daß dein Geiſt den Lebens⸗Baum enießt. 9 . Seinem Seeligen Herrn Schwagern und nsgin Hertzens Freund ſetzet dieſes zu letzten 0 Cannl Ol. Elias David Camerer / bee A. Pharm. Cultor. K 3 Quam 86 EPICEDIA Qam dederas aliis vitam Machaonis herbis, Abripit hanc avidà Trux Libitina manu. Dumque aliis ſervire ſtudes, Te conficis Ipſum, Quique dabas vitam, nunc ſubis Ipſe necem. Quam benè ſuccumbit, quisquis ſuccumbit in armis! Ac quoque Tu fatum nobile mortis habes. Procidis in mediis, ſed non inglorius, armis, Atque aliis vitam reſtituendo jaces. Quod ſi vel tandem Chriſto inclamante reſurges, TuNC MORTIS DIIPLICI NOMINE VICTOR ERIS. Singularis obſervantiæ & debiti lucts conte- ſtandi gratia, pauca hæc apponere de- buit. J. M. B. Ser. Stip. 4 4 43 4 4 -43 4 † oet K -21 tei- TE MEDICIM Reuttlinga dolet, Nürtinga Galenum, Congemit & docti turba relicta chorit Aſt ego FAUTOREM plango doctumque MA- GISTRIM, Qui me formaſti ſedulus arte TIIA. 2 DOGMATA ſi repeto, vel ſi BE NEFACTA recordor, Tunc triſtis lacrymas vix retinere queo. Nominis ante mei venient oblivia nobis, Pectore quam pietas ſit TIA pulſa meo. Singularis obſervantiæ debitique doloris conteftandi gratià adjecit 5X J. L. Camerarius. k, t. Philoſ. Studioſus, 7 = = =à —ä = = = =. E =ͤ£ — = = = Wonnel De Weſol Gen Wall di D Dey de g Ar aue N — — en els oin nen bitinun baber ie riie, N r ant⸗ Pponere ce. det. di rS r Mrunge nde 1 TAeon ro. o. cotir vnin i duin. CONSANGIINEORIIM. 87 Er vor des Todes⸗Pfeil offt hat zuruck gehalten / Apollens groſſer Ruhm / und Meditrinens Sohn / Muß ſelbſt jetzt eine Leich als ihrer viel erkalten / Bringt keine Opffer mehr vor der Hygeen Thron. Es ligt der Medicus, und kan nicht mehr beſiegen Gepreſte / ſo er offt gluͤckſeelig hat geheilt. Es muͤſſen Kunſt und Witz / auch Wiſſenſchafft erliegen / So bald die Atropos mit ihrem Faden eilt. Gluͤckſeelig! wer den Lauff ſo wohl Gemuth vollendet / Und kaͤmpfft den guten Kampff im Glauben und Gedult / Der traͤgt den Preiß davon / und wenn ſein Leben endet / So bleibt den Tugenden / die Nachwelt dennoch huld. Seinem hochgeehrteſten Herrn Vettern Seel. zu ſchuldigen Ehren ſetzet dieſes Laidmuͤthig dey Philipp Gottfried Camerer/ p. t. Phil. Stud. 4 * *3 - 43 430 - - 3 4 5 3. 4Ee- WAnn eines Bruders Tod verletzt mit tieffen Wunden 5 Das zarte Bruder⸗Hertz / daß es wird Thraͤnen voll. Ja ſo der Imen Heer ſurꝛt in den Todes⸗Stunden Des Koͤnigs ihres Herrn/ der vor ſie ſtreiten ſoll. So auch der Aeſte Fall die Zweiglein niderſchlaͤget / Auch einer Pfoſten Knall die RJGEd mit beruͤhrt / Wann ein verlaßne Heerd durch Waͤld und Felder traͤget Des treuen Hirten Tod / der ihre Wund cyriert. Wie ſolte nicht auch jetzt aus unſern Augen ſchieſſen Ein heiſſer Thraͤnen⸗Bach? wer hemmet ſeinen Lauff? Weil die Statt Nuͤrttingen ach laider laſſen muͤſſen Den / der die Krancken nahm gleichwie ein Bruder auff. Bey dem auch Lazarus die Cur umſonſt gefunden/ Ja mehr als mancher Hirt um Milch und Wollen thut / Der auch die Freundſchafft ſich zu veſter Lieb verbunden / Als der zu ihrem Heyl zu Pferdt auch nicht geruht. gez etz 88 FEPPICEDIA CONSANGIINEORIIM. Jetzt ſind wir wie ein Baum / ſo eine Axt geruͤhret/ Wie ein gejagte Heerd / die ohne Hirten geht. Waß ſoll die beſt' Artzney / wo ſie kein Artzt probieret? Was nutzt der Imen Zell / ſo leer von Honig ſteht? Allein Herr Vetter rufft: Ich trag in beeden Haͤnden Viel gruͤne Palmen Zweig' / in GOttes Frieden Land. JEſus/ der beſte Artzt woll' auff die Wunde binden Das Kraͤutlein Panace mit Seiner Gnaden⸗Hand. Alſo ſolten ihre ſchuldige Liebe und Condolentz gegen dem Seel. Hn. Vettern Lic. bezeugen die geſambte Baͤßlein und Vetterlein. Zu Bietigheim Reuttlingen Seeincfelend Seen Euphroſina ophia Regina 'Brigelin Chriſtiana . Maria Juſtina Sr Sibylla Margar. Huethlin. Phil. Gottfried Elias Gottfried Eberh. Frideꝛich Brigel. Setens Regina Baͤurin. Johann Jacob Foſeph Baur. Ich bin das A und O der Anfang und das Ende. A M E N. Ben eeen Trr SE 1l = er ui gig ſnud ulln . — Nce ntenz n Nac nen: =ð hiff, SPeu⸗ vndſen en / vrd Montag angnem Aends leuſih keit, anſanen foekn t NNNNNNNNTWTTN 4 2 0 V W VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 19 20 21 18 X Der In den Fyrmen und Wunden deß Vecreult 48 Frendig und Seelig Sterbende 17 19 18 15 n⸗ 17 ITIETTTTNTIRNI eenn 16 Wurde vorgeſielſt aus den Apoſtoliſchen Worten — 2 Rom. V., I. E GN Als E= Der Hoch⸗Edle / Groß⸗Achtbar und Hochgeleh ££ R R E ☛ X Y XY X X X X X SEA(2OX X X x X E X XX X XN N XN X (N Hottfried Mcd. 1 ic. und Phyſicus zu Nürtingen Nach außgeſtandener kurtzwaͤhrend⸗ doch hefftiger Kranck kr⸗ 13. April is dieſes 171 5den Jahrs in den Armen und Wunden ſeines E= JESu Chriſti wohl eingeſchlaffen / und den 16ten darauff Chriſtlich zur Erden beſtattet worden. Von Deme Kurtz darauff auch ſeelig in CHriſto verſtorbenen = Berrn M. Fohann Philipp Burck Geweſenen Hochverdientiſten Special Superintenden “ 7* X X X = 10 9 8 7 6 10 aleni 5 4 Copyright 4/1999 VXMaster GmbH www.VXVmaster. com C 3 B 2 Gedrubt bey⸗ Johann Georg Fuung. 1 III*