LXVI45_qt_12 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Der auch in seinem Tod getroste und demselben freudig entgegen jauchzende Gerechte; Auß 2. Tim. 4. vers. 7. 8. Als Die weyl. Wohl-Edle, hochehren und Tugendbegabte Frau, Anna Maria, Des Wohl-Edlen Vöst und hochgeachten Herrn, Johann Philipp Brenners, Hoch-Fürstl. Hof-Gerichts, und einer Löbl. Landschafft in Württemberg Engern Außschuß Hochangesehenen Assessoris, auch bestmeritirten Burger- und Spitalmeisters zu Nürtingen gewesene Hochwerthiste Frau Ehe-Liebste, Nach überwundener schwehrer Kranckheit, den 1. Februarii, Anno 1708. unter vielen Thränen der Hinterbleibenden, diß zeitliche gesegnet und den 3. Ejusd. mit grossem Leidwesen Christlich zur Erden bestattet worden Burck, Johann Philipp N12511483453 021 UIIIIIIIIIAIIIIAII R UB Tübingen Cr- 1. Der auch in ſeinem Tod getroſte und demſelben freudig entgegen jauchzende Gerechte; Auß 2. Tim. . vers. 7. 8. Die weyl. onr eee Grr, und Tugendbegabte Wohl⸗Edlen Voſ u hochgechten HERR Lohann Ph llipp Brenners/ Hoch⸗Fuͤrſtl. hilipt⸗ und einer Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrttemberg Engern Außſchuß Hochan⸗ geſchenen Aſſeſſoris, auch beſtmeritirten Burger⸗ und Spi⸗ tal⸗Meiſters zu Aurtugen gewe ſene Hochwerthiſte Frau Ehe⸗Liebſte / Nach uͤberwundener ſchwehrer Kranckheit / den 7. Februarit / Anno 1703g. unter vielen Thraͤnen der hinterbleibenden / diß zeitliche geſegnet und den 3, Ejusd. mit groſſem Leidweſen Chriſtlich zur Erden beſtattet worden. Bey damahlig er Trauer⸗Verſammlung in der Kirchen in beſagtem Nuͤrtingen Vorgeſtellet von M. Johann Philipp Burckhen / Diac. daſelbſten. ———————— — — ——— Tuͤbingen / Getruckt bey Joh. Comad dEiel = = = — ——— — — = = = SS — „NN 2„ 4 5„„ „ fſð An Handgegebener Leich⸗n ext. 2. Lim. 4. ver. 7. 8. Ich habe einen guten Kampff ge⸗ kaͤmpffet / ich habe den Lauff vollen⸗ det / ich habe Glauben gehalten: hin⸗ fort iſt mir beygelegt die Crone der Ge⸗ rechtigkeit welche mir der HErꝛan ſe⸗ nem Tage der gerechte Rich ter geben wird / nicht mir aber allein / ſondern auch allen die ſeine Erſcheinung lieb haben/ Eingang. In JEſu geliebte und theils / nach Goͤttlichem wil⸗ len / ſchmertzlich betruͤbte Zuhoͤrer 2— Er Gerechte iſt auch in ſeinem Tod getroſt⸗ (Iſt der bedenckuch und wichtige Außſpruch deß wei⸗ Nſeſten unter den Koͤnigen Salomonis; Solte un⸗ Prov. 14.6z2. ſere blinde Vernunfft und verkehrte gantz verdorbe⸗ ne Naͤtur uͤber die Warheit dieſes Außſpruchs nach ihrem erkennen und fuͤhlen ein Urtheil fallen muͤſſen, wiͤde ſie dieſelbe ohnfehlbar in uveiſl giehen / und dieſeihrer Me⸗ nung 4 Chvhvbriſtliche Leichpredig. nung nach gantz widerige Dinge / dem Tod im Rachen / und doch da. bey gerroſt und guten Muths ſein / nicht zuſamen reimen koͤnnen. Nun iſts zwar allerdings ſo / nichts iſt dem natuͤrlichen Menſchen ſchroͤcklicher / bitterer und entſetzlicher als Tod und Sterben: Die Sache bedarff keines weitlaͤuffigen Beweißthumbs / ein jedes unter euch allen wird mir hierinnen leichtlich beyfall geben. Lieber / was kan doch forchtbarer / greulicher und bitterer ſein / als / daß Seel und Leib / welche durch ein ſo genaues und feſtes Band miteinander ver⸗ einiget ſind / und nach der intention deß frommen Gottes (der ja nicht luſt zum Tod / ſondern nur zum Leben hat.) ewig und unauffloͤßlich haͤtten verbunden bleiben ſollen / ſo gewaltſam / unter ſo empfindlich und recht unaußſprechlichen Schmertzen voneinander geriſſen wer⸗ den / und dardurch das Weſen und Leben des Menſchen ſo jaͤmmer⸗ lich zerſtoͤret und auffgehoben wird: Wie kan die Natur des Men⸗ ſchen / als welche nach der ihr ſo tieff eingewurtzelten Eigen⸗Liebe ihre Erhaltung ſo gar mit allen / auch den euſſerſten / Kraͤfften ſuchet / an⸗ derſt als vor dieſer ihrer Zerſtoͤrung ſich erſchittern und darob erzit⸗ tern? Iſts nicht ferner eine Sache voller Schrecken und Grauens / daß die Seele / ſo bald ſie auß ihrer bißherigen Huͤtte und Woh nung/ dem ſterblichen Leichnam / außgehet / und ihren Abſchied nimbt / in das finſtere Thal deß Todes / in einen ſo frembden und unbe⸗ kandten Weg eintretten / aller in dem Leib / in dieſer ſichtbaren Welt und deren Geſchoͤpffen genoſſenen Freude und Erauickung ufff ein⸗ mal beraubet werden / ihre liebſte Freunde / Mann/ Weib / Kinder / Bruͤder / Schweſtern u. ſ. w. in deren Liebe und Gemeinſchafft ſie ſich bißher ergoͤtzet / verlaſſen / und / was noch mehr und uͤber alles iſt / ſich ſo gleich / gantz nackend gleichſam und bloß vor Gottes Gericht hinſtellen / und ihres in dieſer Zeit gefuhrten Lebens und Wandels halben eines aller gerechtiſten Auß ſpruchs und Urtheils erwarten muß? Es bleibet dißfalls bey dem unbetrieglichen Zeugnus deß Gei⸗ Hr. 5. v. s7/ ſtes Gottes: Es iſt dem Menſchen (er ſeye wer er wolle? nichts / nichts macht ihn hiervon frey) geſetzt (als etwas gewißes beygelegt / und auffbehalten/ einmal zu ſterben / und (hoͤret / was auff ſterben fol⸗ get) hernach das Gericht. Wamit Salomo uͤbereinſtimmet und durch den Heiligen Geiſt deutlich zeuget: Der Staub (der auß ERccl. 12. 7. dem Staub der Erden tormitte / ja wie Hiob ſagt / auß Leimen ge⸗ Hiod. X. 5. machte gebrechliche Leib) muß wieder zur Erden kommen / wie er ge⸗ weſen 8 — ppeſen 4 ler e, undoere men ſand wi . Eiut Etibe⸗ Nuſſte, enen Sten fünoffen Echmergen genhabet! Mdende ſheuen und Etaubsun⸗ indes Grat ine Epeie Mene Ge undden T Nßkein w Tderſch Ruodin und unb ſegtbeſt grauſamn cher nun enſole gem her clome uaͤn ihremn rd tarſchied ſnderp, Vett Cben gen 1 der lnich unguflißtch enpfiti Aerſſen we⸗ ſo ammer⸗ turdes Men⸗ neliebe ihre ſiche⸗/an⸗ darnb anit⸗ Granns Wohrung d mnbt in ud ube⸗ tbeten gafn e inde , einſheff ſe berclis iſ res Gericht GWandes SApenen uf G⸗ 7 nue begetegn l⸗ ſfinnern Caaß eicgen 6 Wier mne weſen Chriſtliche Leichpredig. 5 weſen iſt / und der (auß GOtt außgega ngene unſterbliche) Geiſt wi⸗ der zu GOtt / (entweder als einem lieb⸗vollen Vatter oder heiligen und gerechten Richter) der ihn gegeben hat. Und ach! in was vor einen recht elenden und klaͤglichen ſtand wird nicht auch der Leib deß das Sterben geſetzet? Stellet euch Zu⸗ Menſchen durch den Tod und meine Lteben / im Geiſt hin zum Sterbe⸗Bett eines mit dem Tod ringenden und dahin ſchaidenden Menſchen und erinnert euch / einem Sterbenden in ſeiner le Einbfſer und Ringen / Aechzen und Winſeln / Schweiß Schmertzen / Jammer und Noth ihr da geſehen und wargenom⸗ men habet ! O was vor eine jaͤmme der elende Madenſack / unſer Leib / ſcheuen und zuentſſetzen pfleget. Staubs und Aſchen endlich in de wann ihr etwa jemalen oder oͤffters tzten Noth beygeſtanden / was vor und rlüche Geſtallt ziehet als dann nicht an / daß man wol ſich darvor zu⸗ Und wann die elende handvoll n Schos ſeiner Mutter / der Erden / in das Grab geleget und gebracht wird / was wird und iſt er alsdann? eine Speiſe der Wuͤrmer / Faͤulniß und WMeine Geliebte! kan ja dem naturlicher und den Tod anderſt nicht als recht greulich und forchtbar machen / Verweſung! Alles dieſes / en Menſehen das Sterben daß kein wunder iſt / wann ſich die gantze Welt und Natur uͤber dem Tod erſchuͤttert und erſchruͤckt! Solte nun / dencket hiebey das blin⸗ de und in verkehrter Aigenliebe gantz erſoffene Hertz eines natuͤrlich⸗ und unbekehrten Menſchen / es wol unmuͤglich ſein / daß man / da es jetzt beſagter Maſſen um den Tod und grauſam / bitter und ſchroͤcklich Dingi cher nun wuͤrcklich herantritt / und m cken ſolle / getroſt und guten Mut Sterben ein an ſich ſelbſt ſo ſt / dannoch im Tod / wann ſol⸗ an jetzo ſeine Bitterkeit ſchme⸗ hs ſeyn / und demſelben mit freudi⸗ gem Hertzen entgegen gehe? Aber da bleibt dann nun der Außſpruch Sa lomonis feſt und unbeweglich geg auch in ſeinem Cod getroſt. Wie naͤmlich recht eE ruͤndet: Der Gerechte iſt ſchaffene Chriſten in ihrem gantzen Sinne / Eigenſchafften / We rcken und Leben gantz beſondere Leute / und von anderen Welt⸗ terſchieden ſind: alſo haben ſie auch ſonders / und einen groſſen Vorzug vor denſelben. Welt ſonſt vor und in dem Tod erzittert / ſo ſind ſie h ſelben getroſt und froͤlich: Sie trotz ſen Verachtnng: Dod wo iſt d ein Stachel? Wann alle Welt A 3 Menſchen weit / weit un⸗ in dieſem Stuͤck gar was be⸗ Da die gantze ingegen in dem⸗ gen noch demſelben in heiliger deß⸗ vor dem Matth.5. s7 ℳ 65 Chriſtliche Leichyredig. dem Tod fliehet / und demſelben / wann man nur koͤnte / gerne entlauf⸗ fen wolte / ſo ſehnet ſich ein Gerechter noch mit Paulo nach demſel⸗ Phil. 1.23. ben: Ich habe Luſt abzuſcheiden / und bey Chriſto zu ſeyn. Oder wie ſonſten ein in der Erkandtnus und Liebe IE Sil rechtſchaffenes Hertz zu ſingen pfleget: Wit Freud fahr ich von dannen Zu Chriſt dem Bruder mein/ Auff daß ich zu ihm komme/ Und ewig bey ihm ſey. Dieſe beſondere und ungemeine Kunſt aber / auch im Tod al⸗ ſo getroſt zu ſeyn / kan niemand als nur ein Gerechter / kein natuͤrleh⸗ unbekehrter Menſch kan ihm ſolches nachthun / Wort und aͤuſſerliche Geberden aͤffen wol etwa manche Welt⸗Menſchen nach / nehmen ſich auch / wann es nun zum Sterben gehet / einer Großmuͤthigkeit an / und ſtellen ſich / als wann ſie den Tod gar nicht foͤrchteten noch ach⸗ teten. Die ſtoltze Natur naͤmlich will den Schimpff einer Furcht⸗ ſamkeit oder Zaghaffſtigkeit nicht haben / als ob man ungerne und mit Unwillen geſtorben waͤre; da macht ſich ein Heydniſcher Agag / wann eenr nun eben in Stuͤcken ſoll zerhauen werden / gar groß / tritt dem Tod 1. Smm. 75. 32 Mit angenommener Freymuͤthigkeit entgegen: Alſo muß man des Todes Bitterkeit vertreiben? Aber es iſt bey ſolch armen Seelen nichts als ein verſtelt⸗ angenommen⸗und gezwungenes Werck / da⸗ bey doch im Grunde lauter Graͤmen / Angſt / Schrecken / Schmach⸗ ten und Zagen wird anzutreffen ſeyn. Aber unicht ſo ein Gerechter / der namlich in dem Blut JcEſu ſeines Erloͤſers von aller Suͤnde und Ungerechtigkeit ſich war⸗ hafftig frey und loß geſprochen fuͤhlet / von aller Ungerechtig⸗ in 2.19. keit voͤllig und redlich abtritt / und hingegen dem Thun der Ge⸗ 1. Jch. 3· 7. rechtigkeit in ſeinem gantzen Leben mit aͤllem Ernſt nachjaget / ein ſolcher iſt auch in ſeinem Tod / wann auch ſein ſterblicher Theil deſſen Schmertzen und Bitterkeit noch ſo empfindlich fuͤhlen muͤſſte / getroſt / freudig / muthig und unerſchrocken / ſihet denſelben mit gantz andern / als Vernunfft⸗ und Fleiſches⸗Augen an / haͤlt ihn nicht vor Pbil. . 2a2 Schaden und Verluſt / ſondern vor lauter Gewinn / vor ein gewuͤnſch⸗ tes Ende alles Todes und Sterbens / hingegen ſeeligen Anfang und Eingang wahren und ewigen Lebens. Wollet — 7 odegerno⸗ cchin uſen renſelchen Derlage u ſce wohl/ Nun Geareust Oaherber unn acee deſen geuf Peſche A nnherann, Een beime Ueatsberwwe emn Manpffe heGluben g „ Haschtigkeit Ncchtergebe n die ſeine Sidd achen⸗ Beg trachtungw Verſorben Eden beſt⸗ en Thei/ Kanckheit, tendes Tod em Abſhee udochen nd unange An Donent ſm Win ueffen/und nlnſere — — hernetntians⸗ nach eg⸗ n. Oder r haffens hetz . chim odel Nein nettieh⸗ und auſeriche nach/ nehmmen Sroßmnithigker taun ochach⸗ emner Funht⸗ reun init Wogt wond⸗ nitden Tid rß man des gemen Eeelen es Warck,/ de n/Ehma⸗ ketſichwar⸗ ngerechtig⸗ hun E . nachaet iher Tel len müſten ntmit gant n nicht gewunſch⸗ Uufong vod Cit Chriſtliche Leich⸗Predigt. 7 Wollet ihr / Meine Lieben / ein Exempel ſolch eines auch im Tode getroſt und freudigen Gerechten haben / und dardurch die Warheit ſolchen Ausſpruchs beſtattiget wiſſen / ſehet? ſo ſtellet ſich euch in unſern abgeleſenem Text Paulus der treue Apoſtel / als ei⸗ nen ſolchen auch im Tod getroſten Gerechten dar und vor Augen. Der lage damahlen zu Rom im Gefaͤngnis nnd in Banden / und wuſſte wohl / daß Ihme die Predigt und Verkuͤndigung von JEſu / dem Gecreutzigten / nechſtens den Kopff und das Leben koſten wuͤrde; Dahero er unmittelbahr vor unſern Worten von ſeinem bevorſtehen⸗ den End / als von einer beraits gegenwaͤrtigen Sache redet: Ich wer⸗ de ſchon geopffert / und die Zeit meines Abſcheidens iſt vorhanden. Aber ſiehe? Wie getroſt war nicht dieſer Gerechte auch in einem nun herannahenden Tod / wie entſetzte Er ſich ſo gar nicht vor dem⸗ ſelben? vielmehr jauchzet Er demſelben / als einem ohnmaͤchtig und beraits uͤberwundenem Feind getroſt entgegen: Ich habe einen gu⸗ ten Aampff gekaͤmpffet / ich habe den Lauff vollendet / ich ha⸗ be Glauben gehalten: Binfort iſt mir beygelegt die Crone der Gerechtigkeit / welche mir der Erꝛ an jenem Tag / der gerechte KRichter geben wird: Nicht mir aber allein / ſondern auch al⸗ len / die ſeine Erſcheinung lieb haben. . S Sind die jenige Worte / welche bey gegenwaͤrtiger betruͤbten Leichen⸗Begaͤngnus zuerklaͤren an Hand gegeben worden / deren Be⸗ trachtung wir dann deſto billicher jetzo vornehmen / je mehr unſere Verſtorbene und nun unter vielen Schmertzen und Thraͤnen zur Erden beſtattete geliebte Frau Mit⸗Schweſter an ihrein ſterbli⸗ chen Theil / ich will ſagen / dem durch zimlich langwuͤrig Leiden und Kranckheit jaͤmmerlich geplagten Leib / die Bitterkeit und Schmer⸗ tzen des Todes / ſonderlich in etlichen vor ihrem nun erfolgten betruͤb⸗ tem Abſchied hergegangenen Tagen gefuͤhlet / und zum offtern / wie es doch ein ſo ſchwehrer Kampff / und ein dem Fleiſch ſo bitter und unangenehm Ding umb das Sterben ſeye / mit wehmuͤthi⸗ gen Worten bezeuget / dannoch aber ſo gedultig und mit recht getro⸗ ſtem Weſen / diſer allgemeinen Nothwendigkeit zuſterben / ſich unter⸗ worffen / und alle Furcht des Todes recht muthig beſtritten / und / ſo viel unſere Augen ſehen kunten / zimlich uͤberwunden hat. . Was koͤnnen wir aber aus ſolchen Worten fuͤglicher betrach⸗ ten und vorſtellen / als “ 2. Time ⸗ Chriſtliche Leich⸗Predigt Den auch in ſeinem Tod gerroſten und demſelben freu⸗ dig entgegen jauchzenden Gerechten. Da wir dann werden zuſehen haben / wie ſich ſolche Freudigkeit und getroſter Muth gruͤnde, eſih ſo h. F nclake . I. Auff einen in der Warheit gefuͤhrten rechtſchaffenen Chri⸗ ſten⸗Wandel. S II. Auff die unbetruͤgliche Hoffnung darauff folgender kuͤnff⸗ tiger groſſen Herꝛlichkeit und Seeligkeit. O JEſu! der du durch deinen Tod dem Tod die Macht ge⸗ nommen / und darum erſchienen / und in die Welt kommen biſt / daß du uns einen ewigen und auch im Tode unbeweglich⸗bleibenden Troſt erwecken moͤchteſt: Errette doch unſere arme / vor dir ſo theuer geach⸗ tete Seelen aus allem Tod und Sterben / lehre uns nach dem / auch im Tod feſtbleibenden Troſt mit allem Ernſt ringen / und in dir wah⸗ res und ewiges Leben finden. Segne auch hierzu dieſe Betrachtung / und erwecke uns durch dein Wort / welches du ſelbſt zu unſeren Her⸗ tzen / ja in denſelben / mit lebendiger Krafft ausſprechen wolleſt / umb deiner ewigen Liebe willen! Amen. Abhandlung. Oſtellen uns dann unſere vorhabende Worte zu erbaulicher Betrachtung vor Augen Den auch in ſeinem Tod getroſſen / und demſelben getroſt entgegen jauchzenden Gerechten. Es iſt Euch allen / meine Geliebte / nichts gewiſſers und un⸗ fehlbahrers als der Tod und das Sterben / und kan auch hiervon nichts in der gantzen Welt / weder Macht noch Ehre / noch Reichthum/ noch Kunſt / noch irgend etwas befreyen: Was ſollet ihr dann mehr und billicher wuͤnſchen / ſuchen und begehren / als daß ihr einen auch im Tod getroſten und freudigen Muth bekommen moͤget. J doch nichts elenders und jaͤmmerlichers / als in ſeinem gantzen Leben mit einer beſtaͤndigen Forcht des Todes gequaͤlet und geplaget ſeyn 7 oder ſich ſolch einen Croſt wider den Todt und deſſen Sorihe aheih — — welche / ſerdenn ſen daßirengt ſondeman Hor/euchtund alan Enſ en Ggin chAnteſin iren Een Affene ſe Niand ſettel daßnit vollkommenen Crſtnund: unggrführte newahren⸗ ſnſere. H. (Arrichtlug linmit Che⸗ ſäbentaglck Sünde wird Chriſtusle ontz) dann und undich Gues d Sofftuds lebet hot / n ne leben / n ndewsihm Chrſterhn ſi hrſte fanſhl l und ſe cſihr he Kreihic affenen r⸗ gendatiffß elt. V dee Mocht ge⸗ mmnen biſ / de⸗ lebenden Teoſ theuergeach⸗ ac den / auc 1d in Metvo⸗ Benncng unſren Her⸗ woleſtl wond taniihet engetef ſers und un⸗ ſ hiewvon pdann mer r einen lg noget. 8 ontzen ala unen walchen/ Cyhriſtliche Leich⸗Predigt. welcher / wanns nun zum Treffen kommt / den — —— Stich nicht haͤlt / ſondern zerrinnet und verſchwindet. O! wie hochnoͤthig iſt es dann⸗ daß ihr euch nicht nur nach ſolcher Freudigkeit und gerroſten Muth / ſondern auch / nach demrechten und unbeweglichen Grund hier⸗ von / euch umbſehet / und / daß ſolcher auch bey euch geleget werde / mit allem Ernſt euch befleiſſiget. Es gruͤndet ſich aber ſolche Freudigkeit und getroſter Muth nach Anweiſung unſeres Texts / und deß darinn uns vorgeſtellten ſchoͤnen Exempels Pauli des theuren Apoſtels lI. Auff einen in der Warheit gefuͤhrten rechtſchaffenen Chri⸗ ſten Waͤndel. Miiemand unter uns allen wird daran zweiffeln / Meine Ge⸗ liebte! daß nicht Paulus der liebe Apoſtel / ein recht ſchoͤnes und vollkommenes Muſter und Exemplar eines rechtſchaffenen Chriſten und Nachfolgers ESll / und ſein nach ſeiner Bekeh⸗ rung gefuͤhrter Wandel und Leben eine deutliche Abbildung ei⸗ nes wahren / weſentlich⸗nund lebendigen Chriſtenthumbs gewe⸗ ſen ſeye. Hoͤret doch / wie er von ſich ſelbſt durch den Heil. Geiſt (der nicht luͤget) ein ſo deutlich und maͤchtig Zeugnus abgeleget: Ich bin mit Chriſto gecreutziget (der Suͤnde abgeſtorben / und ſterbe der⸗ ſelben taͤglich ab.) ich lebe aber (dann aus dem Tod und Sterben der Suͤnde wird das wahre Leben gebohren ) doch nicht mehrich / ſondern Chriſtus lebet in mir (der beweget / treibet / beherrſchet und beſitzt mich gantz) dann was ich jetzt lebe im Fleiſch (iin der elenden / gebrechlichen und ſuͤndlichen Leibes⸗Huͤtten) das lebe ich im Glauben des Sohns GOttes (den ich im Glauben ergriffen / und durch denſelben allen Safft und Krafft des Goͤttlichen Lebens in mich ziehe) der mich ge⸗ liebet hat / und ſich ſelbſt vor mich dargegeben. Was iſt aber Mei⸗ ne Lieben / mit Chriſto alſo gecreutziget werden und ſterben / in und aus ihm alſo leben / als das rechte Weſen eines lebendigen Chriſtenthumbs? Und dahero konte eben diſer theure Apoſtel al⸗ len Chriſten / ſonderlich aber ſeinen glaub thiern ſich als einen getreuen Nachfolger J gewordenen Corin⸗ ige⸗ Ee ſo freudig darſtel⸗ len / und ſie zu einer ſeeligen Nachfolge ermundern: Seyd meine Nachfolger / gleichwie ich Crſ So laſſt uns dann deſto be⸗ gieriger Gal. 1. 2 I. Cor.II. Vc. Eph. 4. 21. 10 Chriſtliche Leich⸗Predige. gieriger und auffmerckſamer hoͤren und zu hertzen nehmen / mit was vor tieffen und nachtruͤcklichen Worten er ſein vergangenes Leben / und alſo ſeinen in der Warheit gefuͤhrten rechtſchaͤffenen Chri⸗ ſten⸗Wandel beſchreibe / und uͤns vor Augen ſtelle. Ich habe / ſagt Er / einen guten Rampff gekaͤmpffet / ich habe den Lauff vollendet / ich habe Glauben gehalten. Ein ſchoͤn und deutlich Bild eines wahren Chriſten und getreuen Nach⸗ ſolgers JEſu Chriſti! ohne iſt es zwar nicht / der liebe Paulus ſtel⸗ let ſich in ſolchen Worten nicht nur als einen Chriſten und Nachfol⸗ ger IEſu insgemein / ſondern auch in ſpecie als einen Apoſtel und Boteſchaffter diſes ſeines Zeylandes vor Augen / und bezeuget / daß er auch als ein ſolcher den ihme in ſolch ſeinem Ampt verordneten Kampff und Lauff ritterlich gekaͤmpfft und vollendet / und darinnen Glauben und Treu redlich gehalten und bewahret habe / daß wir alſo von dem Kampff und Lauff eines rechtſchaffenen und Apoſtoli⸗ ſchen Lehrers zureden und zuhandlen / reiche und uͤberfluͤſſige Mate⸗ ri und Gelegenheit haͤtten. Alleine wir ſetzen bey gegenwaͤrtiger Ge⸗ legenheit ſolche Betrachtung billich auff die Seit / und ſuchen nur al⸗ lein darinn unſere Erbauung / daß wir den lieben Apoſtel aus ſol⸗ chen Worten / als ein ſchoͤnes Bild eines rechtſchaffenen Chri⸗ ne uud getreuen Nachfolgers ſeines Heylandes insgemein an⸗ chauen. Urd da ſage und zeuge ich dann / Meine Geliebte / in aller War⸗ heit: Wollet ihr wahre Chriſten ſeyn / ſo muͤßt ihr diſem an Paulo euch vorgeſtelltem ſchoͤnen Bilo gleich und ahnlich zu werden / aller⸗ dings und mit Ernſt euch befleiſſigen/ und demnach euren gantzen Wandel alſo fuͤhren und einrichten / daß an dem Ende deſſelben ein je⸗ des unter euch dem lieben Apoſtel mit Grund nachſagen und jauch⸗ zen koͤnne: Ich habe einen guten Rampff gekaͤmpffet / ich habe den Lauff vollendet / ich habe Glauben gehalten. Der bloſſe Nam und Titul eines Chriſten / mit welchem in der heutigen aͤuſſern / laider ſo jaͤmmerlich verfallenen Chriſtenheit / viele Tauſend prangen und darauff trotzen / iſt ja noch lange nicht das rechtſchaffene Chriſten⸗ thumb / die Warheit und das rechtſchaffene Weſen / das allein in JE⸗ ſu gilt / und von demſelben unſerm theuren Erloͤſer in dem Hertzen de⸗ rer / ſo an Ihn glauben und Ihme gehorſam ſind / gewuͤrcket wird O!wie viel arme Seelen werden dißfalls jaͤmmerlich betrogen und betru⸗ 2 Cigenſc auchtreſt GPeenh wil nn e uſſtein Unterdeind enes Lewi giren Han eweltg. 0s Glen nenbekand Uie ich u uben Kampff⸗ nanchinata lich mogen vahren Chri ſten⸗Wand ben fehet Biſſeunde Chriſton maͤſſgen anfanget / ſecken Almitſein Asͤſeine e ihme den. durch die. hriggen/ Machtend ſlhecnsde ittl ruckzuze ſgi dedufl lehde — — ngenes chen ffenen (hen — anpfe / — l kelen Nach⸗ Pauls ſel⸗ und Macr⸗ 3 Apoſtl und und beſegt, Pt derordneten unddaunnen 1daß wir ae⸗ d Apoſol⸗ ſiſſoe Mae⸗ wotttger Ge⸗ chen nur al⸗ ſſtel ous ſe⸗ e Chri⸗ nsganeig an⸗ inaler War⸗ en an Peuſ⸗ berden / agler⸗ uren gaten eſelben euſe⸗ n und iauch⸗ it/ ich hube Orllſe⸗ en auſern ) prongen Chriſen⸗ linin ⸗ Hatten R⸗ ind oOen ud⸗ geeſͤ Chriſtliche Leich⸗Predigtt. n. — — — — = — betruͤgen ſich ſelbſt / daß ſie darumb / weil ſie Chriſten heiſſen / ſich auch vor ſolche / bey allem fortſetzenden unchriſtlichem Leben und Weſen halten / und dardurch ſeelig zu werden ſich traͤumen laſſen. Es will einmahl mehr erfordert werden / und darzu gehoͤren / wann ihr rechtſchaffene Chriſten nicht nur heiſſen / ſondern auch ſeyn wollet. Hoͤret Paulum hievon. Der ſtellet ſeinen Chriſten⸗Wandel unter dem nachdencklichen Bild / ſo wohl eines Kampffs / als auch eines Lauffs vor Augen. Ich habe / ſagt er allerforderiſt / einen guten Rampff gekmpfft. Ein Kaͤmpff / Meine Geliebte / ein ewaltig Ringen / iſt demnach der rechtſchaffene Chriſten⸗Wandel. Das Gleichnus nimmet der theure Apoſtel von denen in den Hiſto⸗ rien bekandten / und unter den Roͤmern und Griechen uͤblich geweſe⸗ nen Ritterſpilen / da junge Leute / ſonderlich mit Ringen und Fechten ſich zu uͤben pflegten / und es oͤffters einen gar harten und ernſten Kampff zwiſchen ihnen ſetzte / alſo daß auch biß aufs Blut und Leben manchmalen gekaͤmpfft und geſtritten wurde. Solch einem ernſt⸗ lich und gewaltigen Kampf nun / vergleicht ſich Pauli und aller wahren Chriſten rechtſchaffene und in der Warheit gefuͤhrte Chri⸗ ſten-Wandel. An Jeinden mit denen wahre Chriſten zukaͤmpffen haben / fehlets ja nicht. Sehet ! ſo bald ihr in wahrer und gruͤndlicher Buſſe und Aenderung eures Sinnes und Weſens euch zu J Su Chriſto zu bekehren / und Ihme / als eurem Erloͤſer / als eurem recht⸗ maͤſſigen Koͤnig und ZErrn euch zu unterwerffen und zugehorchen / anfanget / was wird gewiſſer und richtiger erfolgen / als / daß das antze Reich der Finſternus mit ſeinem gantzen Beer / der Teuf⸗ ſe⸗ mit ſeinem gantzen Anhang ſich wider euch auffmachen / und euch als ſeine ehemahlige Unterthanen und Scelaven / die aber nunmehr ihme den Dienſt aufgekuͤndet / und ſeiner Gewalt und Tyranney durch die Krafft Eſu Chriſti entrunnen ſind / wider in ſeine Klauen zubringen / trachten wird. O! wie ſind da nicht alle Kraͤfften und Machten des hoͤlliſchen Reichs von innen und von auſſen / wider eine ſolche aus dem Verderben heraus⸗eilende Seele auf. Wie wenden ſie nicht alle Macht und Liſt an / dieſelbe aufs neue ins Verderben zuruck zuziehen / und das in der neuen Geburt aus GOtt ihr geſchenck⸗ te Kleinod wieder zurauben! Da gehet ja wohl unſer Widerſacher/ der Teuffel herum / wie ein bruͤllender Loͤw / und ſuchet / (mit groſſem Fleiß und Eifer) welchen et verſhungen moͤge / da bleibts wohl richtig 2 B 2 un 1. Petr. 5. 5. 12 Chriſtliche Leich⸗Predigt. Eph. 6. 72. Und ausgemacht / was Paulus von wahren Chriſten zeuget: Wir haben nicht mit Fleiſch und Blut (entweder ſchwachen und ohmnaͤch⸗ tigen Menſchen / die nicht Geiſt / ſondern nur Fleiſch ſind / oder nur mit groben Wercken und Ausbruͤchen des Fleiſches / vor denen ſich auch erbare Heyden huͤten / und die wir gleich in der erſten Buß von den todten Wercken ablegen) zu kaͤmpffen; ſondern mit weit maͤchti⸗ gern / liſtigern und gefaͤhrlichern Feinden / mit Fuͤrſten und Gewal⸗ tigen / nemlich mit den Herren oder Gewalthabern der Welt / die in der Finſternus diſer Welt herrſchen / mit den boͤſen Geiſtern unter dem Himmel / oder / wie es nach dem Grund⸗Text lauten moͤchte / mit den Geiſtlichen / nicht groben / greifflich und fleiſchlichen / ſondern recht ſubtilen Boßheiten in himmliſchen Dingen. Und gewiß! jene aus dem Himmel gekommene Stimme ruffet nicht vergebens mit ſo groſ⸗ Apec. 12. 12. ſem Nachtruck: Wehe denen / ſo auf Erden wohnen und auf dem Meer / verſ. 17.ibid. dann der Teuffel kommt zu euch hinab / und hat einen groſſen Zorn / und weißt / daß er wenig Zeit hat. Und in dieſem ſeinem Grimm und Zorn gehet er immer noch hin zu ſtreitten / wider die ſo GOttes Gebott halten / und das Zeugnus IcEſu haben. Kan der arge Feind nicht weiter / ſo muß wohl eine ſeiner Gewalt gluͤcklich entrun⸗ nene Seele / auf GOttes heilige / und nur zu ihrem Beſten / und deſto a. Cor. 12. 2. gruͤndlicherer Demuͤthigung abzielende Zulaſſung / ſeine Fauſtſchlaͤ⸗ ge auf allerley Weiſe ſchmertzlich genug empfinden und leiden. . h. . . „ „ Tol 5.2 gende / aus dem Teuffel und deſſen Saamen gebohrne / mit ſei⸗ nem Sinn angefuͤllte / und von demſelben getriebene Welt ge⸗ treulich zu huͤlff. So bald man vonihrem Weſen ausgehen / und ſich davon reinigen / ſich derſelben nicht mehr gleich ſtellen / noch mit derſelbẽ in ihr unartig Weſen hinlauffen / vielweniger ihr Thun und Leben gut heiſſen will / ſondern den ſchmalen Weg vor ſich zunehmen / und dem lieben JEſu und ſeinen Fußſtapffen nachzufolgen / anfanget / wie eine ſo gewaltig und grimmige Feinden bekommt man da nicht gleich an derſelben: Was vor Schmach / Sohn / Spott / Laͤſterung / Verachtung und Verfolgung ſchuͤttet ſie nicht wie einen Strom wider einen ſolchen aus? Wie bald fanget da der gottloſe Hauff ſein Liedlein wider den Gerechten anzuſtimmen: Laſſt uns auf den Rereh⸗ Sa. 2, 12. ten lauren/ denn er macht uns viel Unluſt und ſetzet ſich wider unſer Thun / und ſchilt uns / daß wir wider das Geſetz ſuͤndigen / und ruffet aus Dieſem ihrem GOtt und Fuͤrſten tritt die gantz in Argen li⸗ haltunsr einen U und lonte Gerechten hochtmuthe ſen blen berdenwil wirſchen/ wolenihan Uenanſce unddeuin Nachfolg lahrer/ ſambtand holten, an duch teutzget,/ do: Enn luch. lndt Nſſte udes itechene uſrton Plenedee⸗ (Cr — nundohem ſnd / ode in bor denen ſ ſten Buß . tweit machtt ⸗ nund Gewal⸗ Wal dieein ſtemunerdem nochte/ mitden ſydern recht wiß! jene aus s mit ſo groſ⸗ duf dem Meer, groſen Zorn / inem Grimm je ſo GOttes Kon der ge Guch entun⸗ Genu junddeſt⸗ ge Fauſtſchic⸗ dledden. n omn ⸗ hrnr / mit ſe⸗ ene Wel ge⸗ hen undſch hmit deſſelie mn und deben ehtmen / und fonget wie nicht gleich Cſterung⸗ en Strom Hauffſein den Gerech⸗. nrider unſet ld wuft⸗ ſud nſe Chriſtliche Leich⸗Predigt. 13 aus unſer Weſen fuͤr Suͤnde? (Das kan die Welt nicht ertragen⸗ man ſoll all ihre Suͤnden und Greuel entweder billichen / gut heiſſen / vor erlaubte und indifferente Dinge erklaͤren / oder / wanns ja grob genug iſt / nur als ſolche Fehler anſehen dabey man doch ein guter Chriſt ſeyn / und gar wohl ſeelig werden koͤnne) Er (der Gerechte / fah⸗ ren ſie ferner fort / gibt fuͤr / daß er Gtt kenne / ( als wann wir Ihn nicht auch kenneten ſo wohl / als Er?) und ruͤhmet ſich GOCTES Kind (will beſſer / als wir ſeyn/ ſtrafft / was wir in Hertzen haben: Er iſt uns nicht leidlich auch anzuſehen: Dann ſein Leben reimet ſich nichts mit den andern (die doch eben ſo wohl Chriſten ſind / als Er) und ſein Weſeniſt gar anders (ſingular, beſonder / unterſchieden) Er haͤlt uns vor untuͤchtig (fuͤr Un⸗Chriſten) und meidet unſer Thun als einen Unflath (die Welt wolte ihren Suͤnden⸗Koth gern vor Gold und lauter koͤſtlich Ding gehalten haben) und gibt vor / wie es die Gerechten zuletzt gut haben werden / und ruͤhmet (iſtrecht ſtoltz und hochmuͤthig dabey) daß GGtt ſein Vatter ſey. So laſſt doch ſe⸗ hen / ob ſein Wort wahr ſey / und verſuchen / wie es mit ihm ein Ende werden will. Mit Schmach und Qual wollen wir ihn ſtoͤcken / daß wir ſehen / wie frommer ſey / und erkennen / wie gedultig er ſey: Wir wollen ihn zum ſchaͤndlichen Todt verdammen / da wird man ihn ken⸗ nen an ſeinen Worten / wie allſo der aigentliche Welt⸗Sinn ſchoͤn und deutlich ausgedruͤckt iſt. Sap. 2. Wie bald wird da ein getreuer Nachfolger Eſu Paulo gleich? der muſſte ſich bald vor einen Auf⸗ ruͤhrer / bald vor einen Verfuͤhrer und falſchen Apoſtel / und alſo V. 13, V. 14. v. 15. v. 17. V. 19. V. 20 ſambt andern vor einen Fluch der Welt und Legopffer aller Leute a. Cor. 4. halten / anklagen und außſchreyen laſſen. Es bleidet wol dabey: 13.⸗ durch Jeſum den Gecreutzigten iſt wahren Chriſten die Welt ge⸗ al. 6. 14. treutziget / ſie aber auch der Welt. Sie halten gleich viel voneinan⸗ der⸗ Chriſten halten die Welt vor einen Greuel / nnd die Welt ſie auch. Und was iſts wunder / hats doch die Welt unſerm Heyland JEſu ſelbſt nicht beſſer gemacht / wie ſolte ſie dann gegen die Seinige/ Joh 1 anders Sinnes ſeyn. So euch die Welt haſſet / ſagt demnach der liebe Heyland / ſo wiſſet / daß ſte mich vor euch gehaſſet hat. Waͤ⸗ ret ihr von der Welt⸗ haͤnget Er gleich die Urſach ſolchen haſſes an / ſo haͤtte die Welt daß ihre lieb / dieweil ihr aber nicht von der Welt ſeid / (noch es mit derſictck halten e darumb haſſet euch die Welt / B 3 u. ſ. w. 15.V, 12. 3⸗ Gal. . 17· 14 Chriſtliche Leich⸗ Predig./ u. ſ. w. Und wie liſtig und ſchmeichlend weißt ſich nicht offt dieſe Be⸗ triegerin und Luͤgnerin anzuſtellen? Gibt als eine loſe Hure glatte und ſuſſe Wort / leget den Kram ihrer Schein⸗guͤther praͤchtig aub/ verheiſſet guldene Berge / preiſet die Luſt und Erquickung der Sunden und ihres weltweſens lieblich an / wie es ſo ein herꝛlich Ding ſeye / wann man reich werden und alles genug haben koͤnne / wann man von jederman angeſehen und geehret werde / wann man allerley Freud und Ergoͤtzung nach all ſeinem Wuͤnſch genieſſen koͤnne / und verſu⸗ chet alſo / ob ſie mit ſolcher Lock⸗Speiſe die arme Seelen fahen / und in ihr Netz bringen moͤchte. uUnd O! Was vor einen gewaltigen und verſchlagenen hoͤchſt⸗ gefaͤhrlichen Feind findet nicht eine zu ihrem GGtt und Zeyland ſich treulich und auffrichtig wendende Seele in ihrem eigenen Buſen an der ihr angebornen durch viele Suͤnden und boͤſe Ge⸗ wohnheiten geſtaͤrckten / annoch in ihr wohnenden Verderb⸗ nus. Wie gewalig ſtreitet und geluͤſtet da das Fleiſch wider den Geiſt / und will den funcken des von GOtt geſchenckten und er⸗ weckten neuen Lebens / wieder daͤmpffen und untertrucken. Wie beweget ſich nicht die gantze Macht und Kraſſt der Suͤn⸗ den an uns / und will die einmal erlangte Herꝛſchafft behaupten? Wie wehret und ſtreuͤbet ſich nicht der alte Menſch auß allen Kraͤff. ten / unter ſo vieler und liſtiger Vorſtellung / dieweil er merckt daß es ihm ſein Leben koſten ſolle / welches er doch ſo ungern verlieren und durchaus nicht ſterben wolte? Wer unter euch / meine Lieben / in den Weg wahrer Buß und Bekehrung / rechtſchaffener Aenderung und Erneuerung ſeines Sinnes und Lebens eingetretten und darinnen getreulich fortgewandelt / der wird von dieſem allem auß Erfahrung zeugen / und noch mehr / als ietzo geſchehen / davon ſagen koͤnnen. Ge⸗ wiß! Wer unter euch von ſolchen Suͤnden nnd ihrem Anfal nie⸗ — malen nichts erfahret / wer von den feurigen Pfeilen und gefaͤhrli⸗ chen Verſuchungen des Satans niemalen nichts inne wird / wer mit der Welt und ihren Kindern wol ſtehet und von ihnen alle Gunſt / Gewogenheit / Ehre und Hochachtung genieſſet / wer in ſei⸗ nem Hertzen immerlauter Ruhe und gute ſtille hat / und von dem KHampff des Fleiſches und Geiſtes nichts fuͤhlet / ſolchem mag die ſes wol ein betruͤbtes / aber gewiſſes Zeugnus ſein / daß es mit ne⸗ . —— Saletd den / mit erichund ls Namp getungennn und Eell der Geiſt ſich Sata derſtehet u: Wal me Geelen und wache und dabey Und wehen ſomir ron Renengeiſli emahnet: der Mocht gantze Weas ſige Anlon umb: Um wann daß Angehenw deEeiet ben moget tes beſehe che nochzr Wernhr denoſen Kananlde ſteten) ſaryet auf ſühtin mußnit cht öft dieſ Be⸗ loſe Pue gate er Machtigauß/ ing der unden iich Ding ſehe / ne/ wann man nnalellen Freud une, und derſu⸗ elen ſahen ued ſchloperen hcfe Drr nd verland n ihren eigenen denund boͤſe Ge⸗ enden Verderb⸗ iſch wierden encften und er⸗ ucken. Naßtder Tüͤn⸗ afft behaupten! auß alen Ktcff⸗ er merckt dap es n vertiuncn ne ueben/ in jer Neuderung und nrinin 6 Erfahrung ſon Ge⸗ Mfol n⸗ id geführl⸗ ſird / wer nihnen ale ſwer m ſĩ d von dem ſchein mag. 6s witſeint Chriſtliche Leich Predigt. 15 Seele noch ſehr gefaͤhrlich ſtehe / und der Satan ſeinen Pallaſt in ihm noch faͤllig und in guter Ruh beſitze. Haben aber rechtſchaffene Chriſten / wie ietzo außgefuͤhret wor⸗ den / mit ſo gewaltigen / liſtigen und gefaͤhrlichen Feinden unauff⸗ horlich und unaußbleiblich zuthun / was iſt daͤnn ihnen noͤthiger als Kaͤmpffen. Ach ja/ es muß nur wieder ſolche Feinde gekaͤmpffet / gerungen und geſtritten ſein / wann wir nicht durch dieſelbe umb Seel und Seeligkeit wollen gebracht werden. Allenthalben rufft uns der Geiſt Gottes zu ſolchem Kampff / wider dieſelbe auff. Macht ſich Satan auff wider die Chriſten / ſo rufft ihnen Jacobus zu: Wi⸗ Jc. 4. y. derſtehet dem Teuffel / ſo fleucht er von euch. Pecrus ſtiminet mit zu: Well der Teuffel als ein bruͤllender vow herum gehe / und die ar⸗ me Seelen zu verſchlingen ſuche / ſo ſolle man nicht nur nuͤchtern ſein .v. Fen. und wachen / ſondern auch demſelben wider⸗ und entgegen ſtehen und dabey feſt gegrundet und unbeweglich ſein im Glauben. Und wie hoch nothwendig es ſey / wider dieſen Feind zu kämpffen/ iſt Eph. g. v. la nur daraus offenbar / indeme Paulus die gantze Waffenruͤſtung tc. 11. denen geiſtlichen Gottes Kaͤmpffern darleget / und ſich damit zu ruͤſten ermahnet: Zuletzt / meine Bruͤder / ſeid ſtarck in dem Rrim und in der Macht ſeiner Staͤrcke. Ziehet an den Harniſch oder die gantze Waffenruͤſtung Gottes / daß ihr ſtehen koͤnnet wider die li⸗ ſtige Anlaͤuffe und Hinterſchleichungen deß Teuffels. Und wieder⸗ ibid. v. 13. umb: Um deß willen ergreiffet den Barniſch Gottes auff daß ihr / wann daß boͤſe Stuͤndlein kommet am boͤſen tage (wann der Kampff angehen wird) widerſtand thun / alles wol außrichten / ab⸗ und auff die Seite thun / und das Feld behalten / als Uberwinder ſtehen blei⸗ ben moͤget. Warinnen aber eigentlich ſolche Waffenruͤſtung Got⸗ tes beſtehe / beſchreibet er weitlaͤuffig in gleichfolgenden Worten / wel⸗ che nachzuleſen und zubetrachten billich recommendire. Tritt die Welt wider uns auff den Kampffplatz / ihr Heil an uns durchlocken oder drohen / durch Luſt oder Furcht zu verſuchen / wie mundert nicht — abermahl der Geiſt Gottes allenthalben auff / wider ſie ritterlich zu f. Joh 44 ſtreiten? Habt nicht lieb die Welt / ruffet Er durch Johannem und warnet auffs ernſtlichſte/ daß man ſich von dieſer Betriegerin nicht ſolle berüͤcken laſſen / noch was in der Welt iſt: So jemand die Welt lieb hat (und ſich alſo von derſelben feſſeln und uͤberwinden laßt) in⸗ veas. dem iſt nicht die Liebe des Vatters. (Gottes und der Well⸗ſehe⸗ oͤn⸗ Jae. 4-4. 2u. Cor. 6. Eph. 5. 2. Matth, 10. 28. 16 Chxriſtliche Leich⸗Predigt. koͤnnen nnmuͤglich in einem Hertzen zugleich beyſamen ſtehen. War⸗ umb? dann alles was in der Welt (und von derſelben ſo hoch ge⸗ achtet iſt / namlich Augenluſt/ Fleiſches⸗luſt und hoffaͤrtiges Leben / iſt (Oein harter Außſpruch vor die Welt und ihr ſo Liebes weſen) nicht vom Vatter / ſondern von der Welt ( und alſo auch deren Fuͤrſten/ dem Teuffel.) Damit ſtimmet Jaeobus uͤber ein: Wiſſet ihr nicht / daß der Welt Freundſchafft Gottes Feindſchafft iſt: Wer der Welt Freund ſeyn / mit derſelben es nicht verderben / ſondern deren Gunſt und Gewogenheit haben will / der wird Liſt entſetzlich / aber ge⸗ wiß) Gottes feind ſeyn. Wie ernſtlich ruffet Paulus zum Kampff wider die Weit / wann er vor ihrer Gemeinſchafft ſo treulich warnet: Ziehet nicht am frembden Joch mit den Unglaubigen / (haltets ja nicht mit ihnen / trettet ja nicht mit ihnen in ihre Gemeinſchafft) dann was hat die Gerechrigkeit (deren ihr nachjagen ſollet) vor enieß mit der Ungerechtigkeit / (mit deren die Unglaubige verſtricket ſeind) was hat das Liecht (deſſen Kinder ihr ſeyd) vor Gemeinſchafft mit der Finſter⸗ nus / in deren ene wandlen) wie ſtimmet Chriſtus (der in ench woh⸗ net) mit Belial? (der in jenen iſt) oder was vor einen Theil hat der Glaubige mit den Unglaubigen? Darumb faͤhret er fort / gehet auß von ihnen / (ſo gar ſoll zwiſchen der Welt und wahren Chriſten kein Fie und Vereinigung getroffen werden /) und ſondert euch ab / pricht der HERR / und ruͤhret kein unreines an / ſo (nicht anderſt / nicht ehender) will ich euch annemmen / und euer Vatter ſeyn / und ihr ſolt meine Soͤhne und Toͤchter ſeyn / ſpricht der Allmaͤchtige HERR. Habt keine Gemeinſchafft / ruffet ingleicher intention dieſer theure Apoſtel widerumb / mit den Unfruchtbaren / Lob ſchon etwa dein Fleiſch⸗lieblichen uud daher gewaltig reitzenden) Wercken der Finſternus: ſtraffet ſie aber vielmehr (und ſtreittet alſo wieder dieſelbe. Und wann unſer theure Heyland ſeine Juͤnger / bey getha⸗ ner Verkuͤndigung ſo vieler von der Welt ihnen bevorſtehender Leiden und Truͤbſalen / gleichwolen / ſo offt ermahnet / daß ſie ſich nicht fuͤrchten ſollen: Foͤrchtet euch nicht fuͤr denen die den Leib toͤdten / und die Seele nicht moͤgen toͤbsten: Wann Er denen in aller Verfolgung ſtandhafften Bekennern ſeines Namens ſo groſſe Verheiſſung thut: Wer mich bekennet vor den Menſchen ¶wann ſie gleich mit Feuer und Schwerdt / Galgen und Rad/ und allſo dem allerſchmahlichſt/ und ſchmertzlichſten Tod droher⸗ U — urdwdder nen gler Reichs) ſil ſeinetwilen lgpreiſe: mmeine at nicht kenne der Kirchen fen euten? Sohns w Lohn iſt g dets / als d de Welt nicht weie weckt uns Unddie We hjelnihe/wte wohnende Gcherſann an herſchenine ſiſten , auch Gen) der Ur eet mun al Wandel d derbethat/ ſen Noch uklebet i ablegennie ſer/ laſitu ler ſ 9 haltt ch ſtreten n Cberſelenn An gn ge akten — nſtehen. Wa — , – – – – == — ben ſo hoch 4 und wider Mich und die Meinige toben) den will ich auch beken⸗ eutges ebei nen üals mein Aigenthum / als einen Erben und Mitgenoſſen meines besweſen) nich Reichs) fur meinem himmeliſchen Vatter; Wann Er die / ſo umb deren Flrſimn ſeinet willen von und in der Welt gehaſſet und verfolget werden / ſee⸗ Luc. 6. n: Wiſcet ihe l gpreiſet: Seelig ſeyd ihr / ſo euch die Menſchen (die mich und v. 2a. 23· fiſt. Werder meine Warheit bey all ihrer Weißheit / Gelehrſamkeit und Anſehen ſonden deren nicht kennen) haſſen / und euch abſondern (als nichts werthe Glieder ſtch,ebete, der Kirchen/ Irrige und Verfuͤhrer) und ſchelten euch / und verwerf⸗ unsmemf fen euren Namen / alß einen boßhafftigen umb deß Wenſchen bnellich iunn Sohns willen; Freuet euch alsdann und hupffet / dann ſihe / euer halet ſane Lohn iſt groß im vimmel Was thut der liebe IEſus damit an⸗ afi)damne⸗ ders / als daß Er uns wider die auch grauſame und ſchnauben⸗ eGenntn de Welt zum Kampff ermundert / und daß wir ja auch alsdann rſen e nicht weichen noch gewonnen geben ſollen / ermahnet. Er⸗ W weckt uns aber der Geiſt Gottes zum Kampff wider den Teuffel mirderhinſtn und die Welt / ſo thut er ſolches eben ſo ernſtlich und offt / oder noch er ennoß⸗ vielmehr / wider das verderbte Ileiſch und Blut / wider die in unz 1 Chellhotder wohnende Suͤnde. Alle Bet: ſchafft ſoll derſelben benom̃en / aller furt gehetaß Gehorſam auffgekuͤndiget werden. So laſſet nun die Suͤnde nicht Kom. 6. Chrſten ten herꝛſchen in eurem ſterblichen Leibe / ihr Gehorſam zu leiſten in ihren ?. 12. 13. dcder euch eb/ luͤſten / auch begebet nicht euere Glieder zu Waffen (oder Werckzeu⸗ h(icht andenſ gen) der Ungerechtigkeit / u. ſ. f. Sie ſolle abgeleget werden: So Eph. 4. Buterſon und leget nun ab / ruffet Haulus durch den H. Geiſt / nach dem vorigen 22. er Mndchtye Wandel den alten Menſchen / der durch Luͤſte des Betrugs ſich ver⸗ eicher unenon derbet hat / und noch immer verderbet / und wiederumb mit groſ⸗ cren b ſhon ſem Nachdruck: Laſſet uns ablegen die Suͤnde / ſo uns immer Ebr. 12. 1 den) Werken anklebet (umbſtellet / belaͤgert) und traͤge machet / und (weil dieſes r lo wieder ablegen nicht ſo geſchwind / nicht ſo leicht / nicht ohne Kampff geſchie⸗ Pnbeyth het / laſſet uns lauffen durch Gedult in dem Kampff / der uns verord⸗ nnſecender net iſt. Ich ermahne euch / ſagt Petrus auff gleichem Schlag ent⸗ . Petr. 2. ,doß ſe ſch haltet euch von den fleiſchlichen Luͤſten / welche wider die Seele veit. e den Leib⸗ ſtreiten (und alſo billich auch ſollen beſtritten werden. Nicht nur : .7. Er denen n aber ſolle und muß von wahren Chriſten die Suͤnde abgelegt / ſon⸗ 6 Renens ſe dern gar geereutziget und getoͤdtet werden. Welche Chriſtum. al, 5. Menſchen angehoͤren / zeuget Paulus (und alſo welche wahre Chriſten ſind / 4 lod drrhenn Col. 3. Lue. 22. V. 44. Apoc. 3. X. 15.16. „ Chriſtliche Leich⸗/ Predigt. und an ihrem Heyland warhafftig Theil haben) die Creutzigen (ja haben gecreutziget) ihr Fleiſch ſambt den Luͤſten und Begierden: Und wiederumb?: So toͤdtet nun eure Glieder / die auff Erden ſind / u ſ. w. Alle dieſe und noch andere dergleichen Zeugnuße und Er⸗ mah nungen deß Geiſtes Gottes / was ſind ſie / als Ermunterungen zum Kaͤmpff und Etreit wider die in uns wohnende Suͤnde? inde⸗ me ja wol ſolche Uberwindung / Ablegung / Creutzigung und Toͤdtung der Buͤnde und deß alten Menſchen nimmermehr ohne ſolchen Kampff geſchehen kan / noch wird. Und ſo muß es dann alſo / Meine Geliebte / einmal nur mit Paulo wider den Teuffel / die Welt und das boͤſe Fleiſch gekaͤmpfft/ gerungen und geſtritten ſein / wann ihr anderſt nichr nur Chriſten heiſſen / ſondern auch ſein wollet. Und dieſes zwar mit groſſem Ernſt auß allen AKraͤfften / mit heiſ⸗ ſem Eyfer. In dem Grund⸗Text findet ſich das bedenckliche Wort „*u5—hoν.à welches ſonſten insgemein daß ringen und kaͤmpffen eines Menſchen mit dem Tod bedeutet / und inſonderheit von dem gewal⸗ tigen Ringen unſers theuren Erloͤſers am Oelberg gebraucht wird / da Er wider die Suͤnde nnd das gantze Reich und Heer des Teuffels mit ſolch gewaltig und entſetzlicher Bewegung und Ernſt range / daß ihme der blutige Schweiß außgepreſſet ward / und Klum⸗ penweis auf die Erden fiel; So mußten gewis auch jemahlen die Roͤmiſch⸗ und Griechiſche Helden alle ihre Kraͤfften und Staͤrcke des Leibes anwenden / wann ſie anderſt ſigen wollten. Wiſſet mei⸗ ne Lieben / ſolch einen ernſtlichen Kampff / ſolch ein gewaltig ringen / ſolch ein auß allen Kraͤfften gehendes ſtreiten / fordert gewiß auch das wahre Chriſtentbum. O gewiß! es koſtet viel / viel / viel ein Chriſt zu ſeyn: Die Baͤnde / in den Schoos legen und mit guter Bequemligkeit ohne ſich anzugreiffen und recht wehe zuthun / wider die Seelen⸗Feinde ſtreiten wollen / iſt heucheley und gewiſes verderben. Solche gehet das Wort IJEſu an: Ich weiß deine Wercke / daß du weder kalt noch warm biſt: Ach daß du kalt oder warm wuͤreſt! Weil du aber Lau biſt / und weder kalt noch warm / (weder e be eih Gottlos noch recht in der Warheit fromm) werde ich dich außſpeyen auß meinem Munde: Darumb Weine Geliebte / wollet ihr Ehriſten ſeyn / ſo muͤſſet ihr ſolche mit rechtem und groſſem Etnſt ſeyn / und auß allen von GOTTeuch ge⸗ —ł ſhenaten geralkade 5ZNN ger alnich dieſes Wo ßaler gltnichtſch de dem C wauun 5 66 folden eingehet N deingenund das umbſß nachtrach werdenſch lgzutveror Hung ihnen Auch dis und ſſſorderheit laltet das?, daos Humme KRNN gekaͤnpff dem Kam obey ene undmuhe humiſte Kafften lunſcen nt Fur⸗ Mliben fedpeben fonmnen: wtran — — Cren ne und Bgerden dee auff Eden⸗ elgnußent Cn SCrmunterungen deEuünde? 8* Crnpigmngind lunmermehr ohne nß es dannalin h den Tauffel/e umd geſtitten ſin mauch ſein welet. hrifften itheß⸗ edenckliche Wort unpffmn eint bondem gera⸗ bery gehtoct hund Heer des gung vund Ernſt dard und Klun⸗ dch ſenahlen de en md Stintt 4 me h an gewalg in ſrte, s koſtt viel/ Schoos legen undrechtwehe uchele, d n: wetß ſch daß du 0 weder kalt der Worhet Dumb ſeſolchemn R, Chriſiliche Leich⸗ Predigt. 19 — — geſchenckten Kraͤfften wider euer Feinde ſtreiten. Hoͤret doch / wie gewaltig der liebe Heyland uns zu ſolchem Ernſt dorten auffmuntert! HERRifragte ihn einer) meineſtu / daß wenig ſeelig werden? Rin⸗ get darnach / antwortet der liebe Heyland (da im Grund⸗Text eben Tuc. 1 5 dieſes Wort ντιε⁰ρ zu finden) kaͤmpffet mit groſſem Ernſt / auß aller Macht/ als wie etwa ein mit dem Tod ringender (ſo gar gilt nicht ſchlaffen / ſchertzen / kurtzweilen / muͤſſig gehen uͤnd faullentzen bey dem Chriſtenthumb / oder ſolches nur auff die leichte Achſel nem⸗ men und als ein Neben werck tractien und handlen wollen / Nein / es fordert den gantzen Menſchen mit groͤſter application) daß ihr eingehet durch die enge Pforte / (da gewiß ein auch ſchmertzlich ein⸗ dringen und voͤlliges ablegen aller Hinternuſſe noͤthig ſein will / und das umb ſo viel deſto mehr/ dann viel werden (. das ſage ich euch) dar⸗ nach trachten / wie ſie hinein kommen (viel ach nur allʒupiel! werden ſich einbilden und hoffen in den Himmel zu kommen und ſee⸗ lig zu werden / ja wol daruͤber zuͤrnen / wann man ſolche falſche Hoff⸗ nung ihnen dilputiren oder zweiffelhafft machen will / ſie werden auch dis und jenes in den euſſerlichen Pflichten des Chriſtenthums inſonderheit / mit machen.) Und (o! wie betruͤbt / wie ſchroͤcklich lautet das?) werdens doch nicht thun koͤnnen / (werden doch in das Himmelreich nicht eingehen / ſondern verlohren werden / dieweil ſie namlich nicht mit rechtem Ernſt / und auff die von den 2EERRN verordnete weiſe darnach gerungen / und ernach gekaͤmpffet haben.) Eben dieſen groſſen und gewaltigen Ernſt in dem Kampff des Chriſtenthnms / wann man anderſt ſeine Seele dabey erretten/ will / fordert auch Paulus / wann er ſeine Philipper und mithin alle Chriſten ermahnet: Schaffet (ſehet! das Chriſten⸗ thum iſt ein Werck / Geſchaͤfft und Arbeit / ſo mit Ernſt und auß allen Kraͤfften / die der HERR/ von dem das Wollen und Vollbringen komt / ſchencket / muß verrichtet werden ) ſchaffet / daß ihr ſeelig werdet / mit Furcht und Zittern; O tolle Welt! du wilt lachen und lauter Wolleben und gute Tage in deiner Eitelkeit / Uppigkeit und Narren⸗ freud haben / und mit lauter Jauchzen und Frolocken in den Himmel Phil. 24 V. 132 — kommen: Aber hoͤre! wie lautets hier ſo gar anderſt? Mit Forcht und Zittern muͤſſen wir ſeelig werden. C 2 Welch Ebr. 12. V. 4* nem fordern kan und ſoll / der Morgens und Abends ſein Gebett 20 AChhriſtliche Leich⸗Predigt. Welch eine Sorg und Furcht ſoll nicht bey Chriſten wachen / Und ſie behutſamlich und wol bedaͤchtlich machen. Miit Forcht und Zittern heißts / ſchafft eurer Seelen Heil / AWVann kaum der Fromme bleibt / wie dann der ſuͤnd'ge Theil. Wird auß jenem andaͤchtigen Lied billich erinnert. Bedencklich und wichtig iſt / was dißfalls der Apoſtel an ſeine Ebraͤ,er ſchreibet: Ihr habt noch nicht biß auffs Blut widerſtan⸗ den im Kaͤmpffen wider die Suͤnde / O wer ſihet hier nicht meine Lieben / welch groſſer Ernſt nach dem Sinn deß Geiſtes muͤſſe ange⸗ wendet werden / da nicht nur ein Kaͤmpffen und Kingen wider die Suͤnde / ſondern auch ein widerſtehen biß auffs Blut erfordert wird. Was iſt dis anders / als / daß Chriſten nicht nur nach Be⸗ wandnus ſelbigen Zeiten auch ihr Blut um der Warheit willen zu⸗ vergieſſen bereit ſeyn / und allſo inſonderheit wider die Suͤnde des Unglaubens / der Untren / der Unbeſtaͤndigkeit ſtreitten muͤſſen / (wie dann ſolch ein blutiger Kampff von allen wahren Chriſten auff erfor⸗ derenden Nothfall gekaͤmpffet werden muß:) Sondern daß wah⸗ re Chriſten auch noch jetzo in allgemeinem Verſtand in dem Kaͤm⸗ pffen wider die Suͤnde widerſtehen ſollen biß auffs Blut / biß zum voͤlligen Blutvergieſſen und Tod / deß alten Adams / da er ſein Blut und ſeine Krafft endlich außſchuͤtten und allſo ſterben muͤßen / daß der Leib der Suͤnden auffhoͤre und man der Suͤnde nicht mehr lebe / ſondern geſtorben ſeye. Welch Ernſt aber hierzu erfordert / welch ſchmertzliches RKingen muͤſſe uͤbernommen werden / iſt leicht zuerachten. Wie trifft es aber nur allzuwahrhafftig ein / wann der Geiſt Gottes auch uns / ja denen meiſten heutigen Chriſten zuruffen lͤſſet: Ihr habt noch nicht allſo biß auffs Blut widerſtanden in dem Kaͤmpffen wider die Suͤnde. Aber ach Meine Aller⸗ liebſte! wie zeigt und verkuͤndiget uns doch in dieſen und andern Zeugnuſſen / der Geiſt der Warheit ein ſo gar ander &hriſtenthumb/ alß ſich insgemein die Welt eines formiret und dardurch bey dem lie⸗ ben GOTT gar wol daran zu ſeyn / ja ewis ſeelig zu werden hoffet / Iſts nicht ſo / nach dem Begriff der heutigen lauen Schein⸗Nam⸗ und Heuͤchel⸗Chriſten iſt der jenige ein Kern guter Chriſt / und fuͤhret ein gar trefflich gutes Chriſtenthumb / da man nicht weiter von ei⸗ fleiſß⸗ — ſteſſig ber — et der fn 4 midenl nen/und⸗ nd flchtig dd Laſt Mannww ſo)ftoe ein gar gt Uudtreffl der heutig Beſchreib ben oder a Chuſten ⸗ nutben und und erkondt hhumn / als Geſt Got dencklcher licherferd ligkeit mi Blut? Gottes⸗J bey einem angegriff inſeinem len ber neſſchen – ni wocheng eelen Heil/ indeet 1Aeſtl anſen hier nicht nene eſſes muſſeange ungen widerdie Blut erferdet cht nn nach arhettwilen⸗ Hdie Einde des tten muſen / wie hrſtenaufferfor⸗ ddern daß wo⸗ din dem Kam⸗ Blot dißzum dams da e ſein Ho ſabenmmifen Eide nich nahe er hietu afuden/ werden / tliht ſte in / warnder Cheiſten unfen t widetſtanden Meine Alle⸗ n und andun Ehrſemnhunh⸗ cbe dem be⸗ wetden heffet/ chein⸗ Nnn riſt,und et ter tun e⸗ wſn Gket ſi⸗ — An Chriſtliche Leich⸗Predigt. 21 fleiſſig verrichtet/ und ſich da dem lieben GOtt mit Leib und Seel be⸗ fihlet / der dem offentlichen Gottes⸗Dienſt in der Kirchen unverdroſ⸗ ſen und devot beywohnet / ſeine Zeit / da er als ein grmer Suͤnder ſich mit dem lieben GOtt wieder verſoͤhnen / vor dem Beichtſtuhl erſchei⸗ nen / und zu dem Heil. Abendmal gehen ſoll / wol und puͤnctlich in acht nimbt / uͤbrigens ſeinem Geſchaͤfft / Arbeit und Beruff Gewiſſenhafft / pflichtig und ſorgfaͤltig abwartet / vor groben auſerlichen Suͤnden und Laſtern ſich anbey huͤtet / und hingegen eines / einem ehrlichen Mann wol anſtaͤndigen erbaren Wandels ſich befleiſſiget? Iſts nicht ſo) frage ich nochmahlen / iſt ein ſolcher nichtin den Augen der meiſten ein gar guter Chriſt / iſt das nicht nach ihrem Urtheil ein recht ſchoͤnes und treffliches Chriſtenthumb? Und zwar forderts wol das intereſſe der heutigen Chriſtenheit / daß ſie dieſes als eine gute definition und Beſchreibung eines Chriſtens und deß Chriſtenthums entweder ge⸗ ben oder annemmen / dann dardurch werden noch viele auch als Chriſten legitimirt / die ſonſten / wann man das Chriſtenthum ſo hoch treiben und ſpannen will / als Heuchler und Un⸗Chriſten erfunden und erkandt werden. Aber O! wie iüſt das ein ſo gar ander Chri⸗ thum / als ers von Paulo in unſerm Text und auch ſonſten von dem Geiſt Gottes vorgeſtellet wird! Wo iſt hier das ſoſofft ſo nach⸗ denckliche recommendirte Kaͤmpffen und Ringen? Wo der ſo deut⸗ lich erforderte groſſe Ernſt und Eyfer? Wo das ſchaffen der See⸗ ligkeit mit Furcht und Zittern? Wo daß wiederſtehen biß auffs Blut? Wo wird bey ſolch euſſerlichen Theilen und Ubungen des Gottes⸗Dienſts denen Feinden Abbruch gethan? Die koͤnnen wol bey einem ſolchen euſſerlichen commoden Chriſtenthumb immer un⸗ angegriffen ruhig und in guter Poſſeſſion, mithin der arme Menſch in ſeinem Suͤnden⸗Elend ungerettet bleiben und darinn ewig verder⸗ ben / ob er ſich auch noch ſo ſehr ein guter Chriſt zuſeyn / und den Him⸗ mel ſchon in handen zu haben duncken lieſſe, Urnd damit ihr ja / Meine Geliebte / an dieſer theuren War⸗ heit / daß zum Chriſtenthum ſo groſſer Ernſt erfordert werde / deſto weniger zweiflen moͤget / ſehet / ſo wird auch dieſelbe in der andern Gleichnus gleich nachtruͤcklich vorgeſtellet / da Paulus ſeinen und al⸗ ler wahren Chriſten⸗Wandel einem Lauff vergleichet. Es wür⸗ 22 Chriſiliche Leich⸗Predigt. den namlich abermalen unter den Heyden zu gewiſen Zeiten Wet⸗ te⸗Lauffe gehalten / da man in gewiſen darzu geſetzten Schrancken umb das auffgeſteckte Kleinod lauffen mußte. Da mußte es dann nun abermalen nicht ſchlaͤfferig und mit langſamen Schritten hergehen/ ſondern alle Krafft und Macht zu einem ſchnellen und gewaltigen Lauff angewendet werden. O wie ſchoͤn / Neine Beliebte / leget euch ſolches nochmalen den groſſen Ernſt eines dem Muth. 7. HErꝛn gefaͤlligen Chriſtenthums dar und vor Augen? Der HErꝛ v. 14. namlich hat auch euch einen gewiſen Kampff und Lauff⸗Plan gegeben / den ſchmalen Weg / der zum ewigen Leben fuͤhret / und ſolcher mit den Schrancken ſeiner 5. Gebotte umbzaͤunet und verwahret / welche I Eſus unſer Vorlaͤuffer mit ſeinen Fußſtapffen / in denen wir Ihme nachtreten und nachſolgen ſollen / bezeichnet hat; Auff dieſer H. Bahn / nun ſollet und muͤßet ihr wandlen und einhergehen / ſonſt weder zur Rechten noch zur Lincken / ja nicht nur das / ſoͤndern mit allem Ernſt und auß allen Kraͤfften lauffen. Pſal. 119. Soredet David: Wann du (HErꝛ) ſagt Er mein Hertz troͤſteſt v. 32. (deine Liebe und Freundligkeit ſchmaͤcken laͤſſeſt / und allſo wie mit ei⸗ nem lieblichen Balſam ſtarckeſt /) ſo (gehe ich nicht nur ſchwach und gemaͤchlich / ſondern als geſtaͤrcket / voller Krafft und Geiſtes Bruͤn⸗ ſtigkeit / mit groſſem Ernſt und Eyfer) lauffe ich den e deiner B Gebotte. Und wann der theure Paulus von ſeinem Chriſten⸗ Phil. ʒ. Wandel ſo nachdenckliche Worte fuͤhret / zum Exemp. daß er vergeſ⸗ v. 13. 14. ſe / was dahinden ſey / und ſich nur nach dem / das da vornen iſt / auß⸗ ſtrecke / das er Jage nachdem fuͤrgeſteckten Zihl / nach dem Klei⸗ nod / daß ihme vorhalte die himmeliſche Beruffung Gottes in Chri⸗ ſto IEſu; Was lehret er damit anders als eben dieſes wiederumb / daß ihr in dem Chriſtenthumb micht traͤge und langſame Schritte thun) ſondern Lauffen / und allſo allen Ernſt und Eyfer anwenden ſollet: Welches doch ja mehr als billich iſt: Iſt man etwa vorhin eyferig geweſen auff dem breiten Suͤnden⸗ und Welt⸗Weeg mit dem groſſen Hauffen hinzu lauffen/ wie dann dieſes der gottloſen Art iſt / daß ſie ſich in ihrer Boßheit recht hellig lauffen / und nicht hal⸗ ten laſſen wollen: Wie vielmehr will ſichs dann gebuͤhren / wann A man nun von dem erbarmenden GOTT mitten im Lauff der Suͤn⸗ den / wie dorten der ſchnaubende Saul / ergriffen worden / daß man — enimu indem Di lokeitber lus/ euer cna derzu Oe 1 Gol ſicher Lan det manſt che weiſen Aſehen he Verfall/ ſecket / diß ſelmit rech nus inden undungehn lenals eine. Wolen do inder Weit hefalenſe Wekin al ſcher/ wie ſuſen / ſon damnochin faunmwerlich und Butr ungeſchet gangenſun kencirrade fhrhde erſelcher Ind eb er Chrſte s Fech wolma ſthe upe —— Zeten en den Schtancin mnuhte esdalt men Schriten. ſchnellen mn e ſtintnen GErnſt einsden en Dachen ind Laufß en kben fiht/u e uumdzaunet nd inen Fußſtapſti ſelen bezechne ihr wondlen und ken / a nichtnr taͤfften auffin⸗ in Herß triſct lotpetntt e⸗ urſchwochund Geiſtes Brun⸗ de deiner nem Chrſten b doßerberge⸗ ornen iſ/ auß⸗ nach denn Kle⸗ ʒottes in Chri⸗ ſes wicderumd/ gſame Schti⸗ fer onverder an etwa blhic Iel⸗ Weeg eſeöder Coticen a undniheh gcuhren ne ndeufde in⸗ 4 umn lt, Chriſtliche Leich⸗Predigt. 2 — — — — den / im unſeeligen Dienſt der Suͤnden angewandten Eyfer nun auch in dem Dienſt deß HERRNVund in der Ubung wahrer Gottſee⸗ Rom. 6. ligkeit bezeuge und anwende: Gleich wie ihr / ermahnet hierzu Pau⸗ lus / euer Glieder begeben habt zum Dienſt der Ungerechtigkeit von einer Ungerechtigkeit zu der andern: Alſo begebet auch nun eure Glie⸗ der zu Dienſte der Gerechtigkeit daß ſie heilig ſeyen. L Sollch ein ernſtlicher Kampff / meine Lieben / ſolch ein ernſt⸗ licher Lauff iſt es dannoch umb das Chriſtenthumb. Aber wo fin⸗ det man ſolches? Wie viel ſind deren / die das Chriſtenthum auff ſol⸗ che weiſe nicht nur anſehen / ſondern auch fuͤhren? denen / die Augen zu ſehen von GOTT empfangen haben / iſt der groſſe Jammer und Verfall / worinnen der groſſe ſich allſo nennende Chriſten⸗Hauff ſtecket / dißfalls genug offenbar. Wer kaͤmpffet wol wider den Teuf⸗ fel mit rechtem Ernſt? Hat doch dieſer unſeelige Fuͤrſt der Finſter⸗ nus in den meiſten Hertzen der ſo genanten Chriſten ſein Werck frey und ungehindert und fuͤhret ſie in ſeinen Stricken nach ſeinem Wil⸗ len als ſeine Sclaven herumb. Wo iſt der Kampff wider die Welt? Wollen doch die heutige Chriſten es zu einer Regul machen / daß man in der Welt mit machen / und den Leuten auch in dieſem und jenem zugefallen ſein muͤſſe / und allſo mit Gewalt Freyheit haben / ſich der Welt in allen Dingen gleich zu ſtelen: Dahero man nur allzu offt ſiehet / wie Leute / die ſich doch nicht vor Un⸗Chriſten wollen halten laſſen / ſondern von ihrem Chriſtenthum noch viel ruͤhmens machen / dannoch in Augen⸗luſt / Fleiſches⸗luſt und hoffaͤrtigem Leben noch ſo jaͤmmerlich verſtricket ſind: und wo ſeind die / welche wider ihr Fleiſch und Blut recht ernſtlich kaͤmpffeten / ja deſſen Luͤſte vollbringet man ungeſcheut / deſſen offenbahre Wercke werden faſt durchgehends be⸗ gangen / und entweder als noch zugelaſſene und erlaubte Dinge de- fendirt oder als geringe menſchliche Fehler die nichts zu ſagen haͤtten / entſchuldiget. Man leſe das von Paulo zuſamen getragene Regi⸗ ſter ſolcher Wercke deß Fleiſches / Gal. 7. v. 19. Und halte darge⸗ er Chriſten prangen / ſo wirds heraus kommen / wie ſchoͤn wider das Fleiſch und ſeine Wercke geſtritten werde? Streiten doͤrf⸗ fen wol manche / daß ſie es andern in Boßheit zuvorthun und in frecher unverſchaͤmtheit zu ſuͤndigen andere uͤberwinden möchten un r 19. Gal, y. den das Leben und den Wandel der meiſten / die mit dem Namen 19. ſqq. 24 Chriſtliche Leich⸗ Predigt. Und ſo lauffet auch der groſſe Hauffe heutiger Chriſten / aber auff dem breiten Suͤnden⸗ und Laſter⸗Weg / da ihr Vorlaͤuffer der Teuffel⸗ iſt / ſie ſind recht eyffrig / recht unermuͤdet in dem Dienſt der Bßheit / — rr ſie eilen gleichſam und rennen recht immerfort auff der unſeelgen Suͤnden⸗Bahn / als ob ihnen recht viel daran gelegen waͤre / daß ſie fein bald bey der Hoͤllen⸗Pforte anlangen und ſich recht tieff in deren feurigen Pfuel hinein ſtuͤrtzen koͤnten. Und woes endlich noch beſſer ſtehet / wo die Boßheit nicht zu ſolchem Grad geſtigen / ja wo noch et⸗ wa einige Auffrichtigkeit und Warhent des Chriſtenthums anz itref⸗ fen iſt / wie will es doch auch bey ſolchen und recht ernſtlichem Kaͤmpffen und Lauffen ſo erbaͤrmlich fehlen? Wie unachtſam und lederlich / faul und nachlaͤſſig / verdroſſen und unluſtig / bloͤd und unverzagt erweiſet man ſich nicht. Summa Paulus nennet ſein Chriſtenthumb einen guten AKampff: Und zwar billich: GOtt / der das hoͤchſte Gut / in allem gut iſt / ruffet uns zu ſolchem Kamff / ſchreibet gute und heilige Geſetze ſolchen zufuͤhren vor / und es iſt noch darzu auf lauter gutes / auf lauter Herꝛligkeit und Seeligkeit damit angeſehen: Aber die Welt und das boͤſe Fleiſch ſind hierinn nicht accord: Nach deren Sinn iſt das Chriſtenthum kein guter / ſondern boͤſer verdrießlicher Kampff / be⸗ ſchwerlicher Lauff / ſo ihnen kurtz zu ſagen nicht anſtehet. Nun es mag dann endlich die Welt und das verdorbene Fleiſch dißfalls ihren tollen und verkehrten Sinn auf ihr eigen Abentheur immer hin behalten. Sie werden einſt ihrer Thorheit ſchmertzlich genug bereuen. Wer ſeine Seele erretten will / iſt anderſt geſinnet und mundert ſich ſelbſten ohne unterlaß auf in ſeinem Chriſtenthum nach dem Fuͤrbild Pauli und aller rechtſchaffenen Chriſten auff jetzt be⸗ ſchriebene Weiſe zukaͤmpffen und zulauffen / und allſo allen Ernſt und Eyſer / ſo viel nur immer muͤglich iſt / anzuwenden. Der REr: erwecke und bereit uns alle darzu. Es iſt aber ſehr bedencklich / daß Paulus von dem Kampff und Lauff ſeines Chriſtenthums meldet / er habe jenen gekaͤmpffet / dieſen vollender und allſo (wordurch das vorhergehende erlaͤutert und deutlich erklaͤret wird) Glauben gehalten. Was lehret der theure A poſtel hiemit anders als dieſes: Es ſeye nicht genug wi⸗ groſ⸗ wannſieand ieh ſch kea Ennſtvorih⸗ hehnenſoen liͤſſt / gant 1 Pfenes Ch 4 Ner Afange Gundenaby ſtetten /laſ en emwird ten Buchen benden Um Cttſeelige Weg der Hoffnung. Kompffdie genen Lauf binden und nſehene Ferde ud Geſtere licht meh nmnen un n Eele Ethenſcc — — nlaberauſdden bfferder Tuffl enſ der B ſhe der mſeien en ware doß ſe rechttifindenn ndichnoch deſt jawo nohe⸗ uthunsanz n⸗ echt enſtichen hlaſſiovadnſet nicht. Summe Hampff: lnd em gur ſe nſfet Geſege ſolhen tes/ Ouf MAurer die Welt urd⸗ en Einnſtdas⸗ her angf de⸗ chet. Nunc Feſc dßfals bentheur immer nerglch geng eſt gefnm ud ſinumnach en af et de⸗ lo aleninſt . Der .n den Konuf ade erlattert as achret der nug mi hihe uß groſſem Ernſt und auß aller Macht und AKraͤfften ſein Chri⸗ ſtenthumb anfangen / und eine Zeitlang treiben / ſondern das vornehmſte und richtigſte ſeye noch dieſes / daß man auch dar⸗ inn beſtaͤndig bleiben und unaußgeſetzt biß ans Ende darinn beharren muͤſſe. O Meine Lieben! Was iſt bey den meiſten / und oͤffters auch guten Seelen gemeiner als Unbeſtaͤndigkeit in dem Chriſten⸗ thuun daßman darinnen bald muͤde wird/ nachlaͤſſet und wieder zu⸗ Wie manche werden etwa in ihren Seelen von GOtt kraͤfftig geruͤhret und gezogen / werden uͤberzeugt von dieſem und jenem / nicht nur / daß es Suͤnde und Unrecht / ſondern auch / daß es nothwendig / wannſt ie anderſt Chriſten ſeyn wollen / muͤſſe abgeleget werden / fuͤhlen bey ſich kraͤfftige Zuͤge und Bewegungen / daß ſie mit mehrerem Ernſt vor ihr Heil ſorgen / und ihrer Seele eifferiger / als bißher / wahr⸗ nehmen ſollen; Faſſen darauff einen guten / und / wie es ſich anſehen laſſet / gantz veſten Vorſatz / einen gantz andern Wandel und recht⸗ ſchaffenes Chriſtenthum von nun an zufuͤhren / machen auch einen fei⸗ nen Anfang in demſelben / fangen an dieſe und jene vorhin gewohnte Suͤnden abzulegen / wider diſes und jenes Boͤſe zu kaͤmpffen und zu ſtreitten / laſſen ſichs mit allerley guten Ubnngen der Gottſeeligkeit ei⸗ nen zimmlichen Ernſt ſeyn / leſen in GOttes Wort und andern gu⸗ ten Buͤchern / betten oͤffter und andaͤchtiger als vorhin / ſuchen und lie⸗ ben den Umgang anderer frommen Seelen / fuͤhren und hoͤren gern gottſeelige Geſpraͤche und Unterredungen / und lauffen alſo auf dem Weg der Gottſeeligkeit gar fein dahin / und machen von ſich groſſe Hoffnung. Aber ſihe! ehe man ſichs verſihet / laſſen ſie entweder im Kampff die Haͤnde wieder ſincken / und bleiben in ihrem angefan⸗ genen Lauff wieder ſtille ſtehen / oder laſſen ſich gar wieder uͤber⸗ winden und gehen hinterſich und zuruck. Jenes geſchiehet etwa von ſolchen Seelen / die ſich ſelbſten bereden / daß ſie beraits alle Feinde und deren Verſuchungen uͤberwunden / und im Lauff deß Chriſtenthums ſchon weit genug gekommen waͤren / ſo daß ſie nicht mehr ſtreiten / nicht weiter lauffen / nicht mehr zu⸗ nemmen und wachſen/ ſondern nur ſo bleiben / und der ewi⸗ en Seeligkeit gewiß erwarten koͤnten und doͤrfften: Die⸗ es thun ſolche Menſchen / die entweder a niemahlen ſich auffrich⸗ tig 2. Tim⸗ 2, v. F. Ap. 3. J. 21, ſchwerlich alſo zu lau 26 Chriſtliche Leich⸗/ Predigt. t — — - – — — ig zu dem HErm bekehret haben / oder doch gar bald denen uͤber in dem Kampff und Lauff deß Chriſtenthumbs ſich hervorthuenden Be⸗ ſchwerligkeiten waich / mithin naeh der unſeeligen Luſt und Ergoͤtzung der vorhin gewohnten Suͤnden wieder luͤſtern werden / nach Aegyp⸗ ten und ſeinen Fleiſchtoͤpffen ſich wieder umbſehen / endlich gar zuruck kehren / und den vorigen Suͤndenlauff wieder getroſt und etwa eyfe⸗ riger als vorhin / anfangen und vor ſich nehmen. Aber nicht alſo / meine Alerliebſte / wann ihr nicht eure Seelen muthwillig verlieren / und euer Theil Himmelreich gewiß verſchertzen wollet! Sehet! Wann ein Kaͤmpffer den Kampff zwar muthig und mit Macht anfangen / hernach aber bald matt werden / und wegen etwa em⸗ pfangener ein und anderer Stoͤſſe und Straiche die Baͤnde ſin⸗ cken laſſen und gewonnen geben wolte / wuͤrde wol ein ſolcher auch gecroͤnet werden? Wann ein Laͤuffer zwiſchen den Schran⸗ cken mit groſſem Eyfer zu lauffen anfienge / hernach aber / wann er mit⸗ ten auff die Rennbahn oder nahe an derſelben End gekommen / ſtille ſtehen oder gar wieder umbkehren und fuͤrwenden wollte / er ſeye ſchon weit genug geiguſfen⸗ oder es ſeye gar zu muͤhſam und be⸗ en / wuͤrde er nicht von jederman außge⸗ iacht und fuͤr thoͤricht gehalten werden / wuͤrde er nicht ſehen muͤſſen/ das / andere / die im lauffen unermuͤdet fortfahren/ ihme zuvorkommen / die Crone hinweg nemmen und er indeſſen mit Spott und Schaden zuruck bleiben wuͤrde. Ach darumb Meine Lieben / lernet von Pau⸗ lo Beſtaͤndigkeit und außharrende Gedult in dem Chriſten⸗ thum? Laſſet nicht nach wider den Teuffel / Welt und Suͤnde zu⸗ ſtreitten / biß dieſe Feinde voͤllig uͤberwunden / und unter eure Fuͤſſe gebracht ſind: Es bleibet bey Hauli Außſpruch: Niemand wird gecroͤnet / er kaͤmpffe dann recht / Geſetz und Regulmaſſig / und alſo ſonderlich biß zur voͤlligen Uberwindung; Wird dieſe nicht end⸗ lich erlangt und erſtritten / ſo iſt alles vorhergegangene Kauͤmpffen um⸗ ſonſt / all angewandte Muͤhe verlohren. Wer uͤberwindet / ruffet AEſus ſelbſten ( und allſo nicht / wer zuſtreitten angefangen und eine zeitlang geſtritten hat / ſondern) wer uͤberwindet / dem will ich geben mit mir zu ſitzen auff meinem Stuel / gleichwie Ich uͤberwunden habe / und bin geſeſſen mit meinem Vatter auf ſeinem Stuel / und nochmahlen: Wer uͤberwindet / der wird alles ererben und ich wer⸗ — und . — N ſnot ſeihdmnef innnn gichtint idemfr d pbſern an de ſcn. Daßl edorſſetiſte ene Auffrn lendung eure 4 – agen/gen ſtecket iſt) ſ ſrdernlauf g habe ſmne Sohnen furtinermde ſhesunddeß⸗ ſigkettder G Rarügungs der Krafft Gottes. munterung. ſnd wir er nrue Menſc de Werde laung ſll ſcher /bin chet) ohne wlödenn ſ ſu fle Plen n gen fenethf . —. bald dunſen avenhuunden , Luſtund Cutene den/ nach Agr n,endiichgar Uuucd nroſtundetdgene⸗ Wber nic ſ/ nuthwiligpelenn en wolet! Se hig umdnttſicgr nd wegen etda en rde wol ei ſoche iſchen den Schtan Hoben naman boetummmnſil⸗ n nall / / ſderman außge⸗ cht ſchen raͤſen n hwe wwerkonmen Dettund Schaden jlemet onPa⸗ n den Chrſſen⸗ mmdSunde hmtereur Fiſe mm un naſſigzund g nſn nd⸗/ eKanpffnn⸗ rinder/ lufe mgenundeine wilichgeben iberwunden nEte und n dichtwe⸗ nunſhme, — Chriſtliche Leich⸗Predigt. — — — —— — ——ͥ de ſein GOtt ſeyn / und er wird mein Sohn ſeyn Da ſonderlich gleich darauff denen Verzagten die nicht Muth genug biß zum Sieg und Uberwindung zu ſtreitten haben / und denen Luͤgnern / welche nicht in rechter Treu / Auffrichtigkeit und Warheit kampffen / ihr theil in dem Pfuel der mit Feuer und Schwefel brennet / angewieſen wird. Und ſſo muß auch der Lauff nicht nur angefangen / ſondern vollen⸗ Apoc.a1. v. 7. det ſeyn. Das letzte Zicl / da ihr endlich ſtille ſtehẽ / undnicht mehr lauf⸗ fen doͤrffet/ iſt anders nichts / als die Volkomenheit / die Vollkom⸗ mene Auffrichtung deß Goͤttlichen Bildes in euch / die Voi⸗ lendung eirer Beiligung: Nach diſem Ziel habt Ihr nun zu lauf⸗ er ind ſo lange ihr nicht dahin gelanget ſeyd (wie bald aber ſol⸗ ches geſchehen werde oder konne / iſt unnoͤthig und unnutzlich zu⸗ fragen / genug / daß dieſes / als das letzte Ziel deß Lauffs euch fuͤrge⸗ ſtecket iſt) ſo dencket ja nicht / daß ihr weit genug gekommen ſeyet / ſondern lauffet uud eylet immer unermuͤt det fott / hoͤret / wie nachdruͤck⸗ lich euch hierzu der Apoſtel vermahnet: Dieweil wir ſolche Verheiſ⸗ ſung haben / (namlich / daß der Erꝛ ſelbſt unſer Vatter und wir ſeine Soͤhne / und Toͤchter ſenn ſollen) ſo laßt uns reinigen von (nicht nur einer und andern Suͤnde / ſonder von) aller Befleckung deß Flei⸗ ſches und deß Geiſtes (von aller ſo wohl groben als ſubtilen Unrei⸗ nigkeit der Suͤnden) und alſo (bey ſolcher unermuͤdet / fortſetzenden Reinigung von Suͤnden) fortfahren mit der der Krafft des Grunds⸗Worts ſolche vollenden in der Furcht Gottes. Eben das will auch ſeine ſo bekannt als ernſtliche auff⸗ munterung: Jaget nach der Beiligung (dieſe iſt das Ziel / darzu 2. Cor. y. V. I⸗ Beiligung / ja nach Ebr. 12. V. 14. ſind wir beruffen / daß alle Unheiligken wieder abgethan / und wir alls neue Menſchen / als neue Creaturen in Gerechtigkeit und Heiligkeit der Warheit wieder vor GOtt erſcheinen ſollen. Und ſolcher Bei⸗ ligung ſollen wir nun nachjagen und nicht auffhoͤren oder ſtille ſtehen / biß wir ſie erreichet / und das nun ſoviel deſto mehr / weil dabey ſtehet) ohne welche wird niemand den SErrn ſehen. O wie wills dann ſo gar nicht angehen / das man in dem nachjagen der Hoi⸗ ligung ſtille ſtehe ader umbkehre / da ein ſo groſſes / der Verluſt der ſeeligen Anſchauung Gottes darauff ſtehet ! Und wie ſolte nicht jeder ſeinen angefangenen Chriſtenlauff ernſtlich fortſetzen / da der Geiſt Gottes allenthalben auff den Wachsthum und Zunahm im Chri⸗ 4, The ſtenthumb ſo deutlich dringet? peirererdehen Bruͤder heißt es dor⸗ 4. v. 1. ten 24⁶ Chriſtliche Leich⸗Predigsgt. ſo da⸗ ten an die Theſſalonicher / und mithin an — —— — kean vie . gel hin an alle Cl S bey ſt urd enahed in dem HErrn Eſu / nach eider nbnuns dch⸗ ſauen il nd Geek weiche⸗ ſadt besn angefangen Neb wie Pet en und σOit gefallt et / daß ihr mer voͤlliger werdet. ehrer /iſt fluͤſſiger. Biſt du in deinem Ch umner voͤlliger Und uͤber⸗ HD igee 1 Chriſtenthum i Treue e 4 an Derlalguung deiner ſeon Undd. Walb, ir r ben . wer erlangt und gethan / ſo den e doch / daß herley Wer v 9. tig fort. Und eben dieſes immeer voͤlli n dauff imner hir⸗ w)den oͤlliger werden wuͤnſch ſt.. tet der theure Apoſtel ſeinen Phili den wuͤnſchet und bit⸗ Getechteal Apoſte Philippern ſo ernſtlie Er elt) leben Derſelbi umb bitte ich / daß eure Liebe je denſ von dem ai kren. pun deinallele, Erkanctus und Erfalrungu⸗ ſ Fre, Hameff rat⸗ nnne t Warheit ſagen koͤnne: Ich ⸗2 a hen gehalten! Habt ihr namlich einmal in w Pabe Glan, u Eſur ken. ch einmal in wahrer Erkanntnus Tla⸗ ud Nhe über enre Suͤnden /mi einem von Ghte ſel ſenernu rfic lu gerkredie Glauben und Vertrauen auch S Kln iniuch Vmrrhet ve aget und die Barmhertzigkeit und G De⸗ nicht m tes / die Vergebung eurer Suͤnden in d gkeit und Gnade Got⸗ beym Son griffen / habt ihr euch einmal in öli emſeſben gefeißt und u⸗ ſndem au em und rechtſchaffe *. Sehaſan de Glaubene eurem JEſu erbſſetund aun da ſe tz Ihme zu leben / zu dienen und nachzufol n veroflichte . ne ſolche halter ſolchen Glauben / u d b zufolgen verpflichtet / O ſo Darm bͤ Apoc. 3. und theures Kleinod / d nd⸗. ewahret ihn als einen groſſen Schatz W Rleinod / daß ihr Ihn ja nicht wider verlieret / dem ſo hatz nes nideral „H. Heyland nicht ungetreu we nicht wider verlieret / dem ſo treuẽ r Apoc. 2. was du haſt / dſer di u werdet / oder von Ihm abweichet: Halte / Vo ſch/ ſ S vas du haſt r und mir der getreue JEſus di iſßer Gere Ebr. 5 õ Crone nemme / und nochmalen: anfdes ur . ſecpen . V . eis 1 Gir ich dir die Crone des Lebens geben. Wirſind/ Gellndee Rd Seligre kueſ Reichthumb aller ſeiner genbnſchen Gahine Keaten d Seeligkeit gefunden hat! Aber hoͤret die wichtige Concition . htuenid Cn. ſten bitten hireng m ihr von 6 fangmn) hebt ge er voͤliger warde, fonmaeng,nn liger ind ben in Wgen de id der Piken ihr werr ennen ſedentkedog/ N⸗ n dich geißeer ndauff immer hor⸗ nwüͤnſchetundbit⸗ bon dem vEunn. bmehrreich wet⸗ s: Kimpfft ⸗ aß ein ſederend⸗ ch habe Glau⸗ er Erkanntms Orrſcbſt in ench fEſum Ce⸗ lſng ud Ge⸗ und Gnede Gor⸗ gefißt nd e⸗ hifteftnnn pffett und anh ſenn ſgreſn SEche, it den hnut iſee Hat, anf dasdr tttoſtbiß in rſind/ ſti worden Schuͤte lahin, dw Chrißtliche⸗ Leich⸗Predigt. 2 ſo dabey ſteher / ohne welche Chriſtus und alle Seeligkeit wieder verlohren gehet) ſo wir anders das angefangene Weſen biß ans Ende feſte behalten. Anfang alſo / ſetzet hiebey ein gottſeeliger Lehrer / iſt gut/ aber nicht genug. End und Bcharrligkeit kroͤnet das Werck! Und wie nachdrucklich wird in eben dieſer Epiſtel von dieſem ſo nothwendigen halten und bewahren des Glaubens und der Treue gegen JEſum gezeuget? Werffet euer Vertrauen / euren Glauben / Sinn und Liebe zu Eſu / nicht weg / welches eine groſſe Ebr. 10. Belohnung hat: Dann (außharrende) Gedult / (daß ihr auff kei⸗ v. 35. & nerley Weiſe euch von eurem Erloͤſer und deſſen Dienſt und Nach⸗ ſeqq. folge abwendig machen laſſet) iſt euch noth / auf daß ihr eben hier⸗ inn) den Willen Gottes thut und die Verheiſſung empfahet: Der Gerechte aber wird deß Glaubens (den er treulich und unzerbruͤchlich haͤlt) leben: Wer aber (ſolchen nicht halten / ſondern ungetreu wer⸗ den und) weichen wird / (und alſo Chriſtum fahren laſſen) an dem wird meine Seele kein Gefallen haben. S Ein harter Sentenz! O unſeeliger Erden⸗Wurm! Wann du Eſu zum Abſcheu und Greuel worden biſt? Wir aber (O wie hertzlich lautet dieſes! Wolte GOtt / wir koͤnten alle alſo in der Warheit von uns ſelbſten zeugen? wir aber ſind nicht von denen / die da weichen und verdampt werden / ſondern von denen / die da glau⸗ ben / nicht mit dem Maul / ſondern von Hertzen / nicht nur eine zeitlang / beym Sonnenſchein / wanns alles wohl und nach Wunſch gehet / ſondern auch bey truͤben Tagen / in Noth und Tod / und alſo / indem ſie Glauben halten / die Seele erretten / welches ohne ſolches Glauben halten nimmermehr geſchehen kan. Dann hoͤret doch / welch harte Außſpruͤchethut nicht der Gelſt Got⸗ Ezech. 1 tes wider alle ungetreue undunbeſtaͤndige Hertzen in ſeinem Wort? v. 24. Wo ſich / ſagt dorten der .Erꝛ durch Ezechiel / der Gerechte / (der bißher Gerecht und unſtraͤfflich gewandlet hat) kehret (und abwei⸗ chet) von ſeiner Gerechtigkeit / und thut boͤſes / und lebet nach allen Greueln / die ein Gottloſer thut: Solte der leben? Ja / aller ſeiner Gerechtigkeit / die er gethan hat / ſoll nicht gedacht werden (es ſoll ihm nichts helffen noch nutzen / wann er auch noch ſo fromm vorhin geweſen waͤre / / ſondern in ſeiner Lbertretrung und Suͤnden / die er 2. Petr. 2. gethan hat / ſoll er ſterben. Petrus weißt den Jammer ſolcher ar⸗ v. 2 men Seelen nicht genugſam vorindͤelen. So ſie / ſagt er/ entao⸗ z Chriſiliche Leich⸗/ Predigt. hen ſind dem Unflath der Welt durch die Erkanntnus des Erꝛen ſen und e und Heylandes Jeſu Chriſti / werden aber wiederumb in dieſelbe Wek mag geflochten und uͤberwunden / welches geſchiehet / wañ man in den ein⸗ lenundreit mal verlaſſenen Suͤnden⸗Wuſt wieder muthwillig zuruck tritt) iſt ihrbeſtand mit ihnen dasletzte aͤrger worden dann das erſte: Dann es Ppaͤre ſ nichtauf ihnen beſſer / daß ſie den Weeg der Gerechtigkeit nicht erkennet haͤtten der iſt / der (ſchroͤcklicher Zuſtand einer Seelen / mit derenes ſo weit kommet / daß heede das es ihr beſſer und nuͤtzlicher waͤre / von Chriſto und dem Wees der Ge⸗ deralleiniſ rechtigkeit nie nichts gehoͤret zu haben?) dann daß ſie ihn erkennen den. W und ſich dannoch kehren von dem heiligen Gebott / das ihnen gege⸗ erſicherun ben / (und von ihnen mit uͤberzeugtem Gewiſſen angenommen wor⸗ densheilge den iſt.) Es iſt ihnen widerfahren das wahre Sprichwort: Der und eib mi Iue. 11 Hund friſſet wieder / was er geſpeyet hat / und die Saw maͤltzet ſich Zakunfftun „ . nach der Schwemme wider in den Koth. Eben ſo / ja noch greßli⸗ ſch dey ſog 7, 24. 21 cher ſtellet den Zuſtand eines ſolchen armen Menſchens unſer Hey⸗ —☛ land vor Augen: Wann der unſaubere Geiſt / ſagt Er / von dem ry d, 4 Menſchen (durch wahre Buſſe und Bekehrung) außfaͤhret / ſo durch E/(G wandlet er duͤrre Staͤtte / ſuchet Ruhe⸗und findet ſie nicht. So ſpricht en lhnar er: Ich will wieder umbkehren in mein Haus / daraus ich gegangen d d bin / und wenn er kom̃t / da findet er (etwa den Menſchen wolluͤſtig/ un 8 ſdl liederlich / unachtſam / muͤſſig / nicht auff ſeiner Hut und in noͤthiger ſne Verfaſſung und Wachtſamkeit gegen einen ſolchen maͤchtig und li⸗ Gchn ſtigen Feind / und alſo) mit Beſemen gekehret und geſchmuͤcket / crecht itgreſ anſtaͤndig vor ihn / wie ers gerne hat /) dann gehet er hin und nimbt ſher kan ſieben Geiſter zu ſich / die aͤrger ſind / dann er ſelbſt / und wann ſie (in Dutter uſſe ein ſolch unſeelig Hertz) hinein kommen / wohnen ſie da (/ wie ſchroͤck⸗ duchſenene lich iſt dieſes? Ruckfaͤllige ungetreue Seelen / die nicht treulich an Ngen Menſt ihrem Heyland / dem ſieſich einmal verpflichtet halten / werden eine eueen Herte Wohnung und Behauſung der ſchlimmſten Hoͤllen⸗Geiſter / die in ſiler werde ihnen nach ihrem Gefallen hauſen und handthieren) und wird her⸗ lßmi nach / fahret der liebe eyland ort / mit demſelben Menſchen aͤrger / . als vorhin: faͤllt in Suͤnden / Boßheit / Verblindung / Verhaͤrtung und Verſtockung immer tieffer und tieffer hinein) das alles meine Al⸗ pdes lerliebſte / nemmetdann / wann euch eure Seelrgkeit lieb iſt / zu Hertzen / Beſi und haltet den Glauben voͤſt und unzerbruͤchlich? Nichts / es ſeye d was es auch immer wolle / laſſet euch davon abwendig machen / weder Luſt noch Laſt / weder Leyd noch Freud: Der Teuffel mag noch — tnt⸗ naed rumbin detlte uck nn)i⸗ Demang terkennethaten, vetkonme,ief Weegder ⸗ ſie ihn akenen das ihnen gege genommmen ter ichwen: De ar naſe ſc a noch grezl⸗ ens unſer Her⸗ t Er/von den. ihrer odung cht. Soſpech ech gegagen ſchen walluͤſtg tund in wolhier nnichtg d eſchniccet /ng er hin ud nmntt und panſeln eunrſcrit⸗ nicht mulchen. en / werdenen ,Geſſte / dein ud nid lel kenſten arger /Vethartunn les meine Giſ zuheee Nichts /65e. . ce Nlafe oh ACyhr iiſtliche Leich⸗Predige. 31 noch ſo ſuͤß locken / die Reich der Welt und ihre Herꝛligkeit verheit ſen und zeigen / oder als ein Loͤw hruͤllen / drohen und toben; Die Welt mag ſuß oder ſauer ſehen; Das Fleiſch noch ſo ſehr ſchmeich⸗ len und reitzen / laſſet euch das alles nicht irren / kampffet und lauffet ihr beſtandig fort / und haltet Glauben biß ans Ende. Laſſets aber ja nicht auff eure eigene / ſondern allein Gottes Krafft ankommen: Phil. 1.6, der iſts / der das gute Werck anfahet und vollendet / der wuͤrcket c. 2. 13. beede das Wollen und Vollbringen nach ſeinem Wolgefallen / 1. Petr. 5. der allein iſts / der uns kan vollbereiten / beveſtigen / ſtaͤrcken / grun⸗ vie. den. Wie herꝛlich lauten von dieſer Warheit die Wunſch⸗ und Verſicherungs⸗Worte Pauli: Er ſelbſt aber / der GOtt deß Frie⸗ dens heilige euch durch und durch / und euer Geiſt gantz / ſambt Seel und Leib muͤſſe unſtraͤfflich behalten und bewahret werden auff die Zukunfft unſers HErꝛn Eſu Chriſti. ( Wie iſt aber ſolches muͤg⸗ lich bey ſo groſſer unſerer Verderbnus und Schwachheit / bey ſo vie⸗ len und gewaltigen Anlaͤuffen und Verſuchungen der Feinde? Hoͤret diß Wort der Warheit und lebendiges Troſtes) getreu iſt Er / (GOtt und euer Beyland) der euch ruffet / der wirds auch thun / (hinauß fuͤhren / verrichten / vollenden) an dieſem treuen Gtt und Heyland halte ſich dann ein jeder / der gerne biß ans Ende behar⸗ ren und ſeine Seele erretten wolte / und ruffe denſelben um dieſe theu⸗ re Gnade ernſtlich und unablaͤßig an: Ach ja / meine Lieben / beu⸗ get mit groſſem Ernſt / in tieffeſter Ernidrigung euer ſelbſt in gruͤnd⸗ licher Erkanntnus eures aigenen Unvermoͤgens / eure Knie gegen dem Vatter unſers Erꝛn IEſu Chriſti / daß Er euch AKrafft gebe Eph. 3. v. durch ſeinen Geiſt ſtarck oder geſtarcket zu werden an dem innwen⸗ 13. Cu. digen Menſchen / und Chriſtum zu wohnen durch den Glauben in 14 euren Hertzen / daß ihr in der Liebe gewurtzelt und gegruͤndet / ja er⸗ fuͤllet werdet mit aller Gottes Fuͤlle Laß mich (ſeufftzet billich eine auffrichtige Seele) RKein Luſt noch Forcht von dir In dieſer Welt abwenden / Beſtaͤndig ſeyn ans End gib mir/ Du haſts allein in ZHaͤnden / u ſ. w D◻e wie Lac. 2. Vv. 29. Rom. 38. vV. 35·‧39. Simeon auß: Æ£RRR! mun laͤſſeſtu 32 CCAhriſtliche Leich⸗Predigt. —.——,,— — —.— Ol wie ſeelig iſt der / Allerliebſte / der mit Paulo ſeinen Wandel allſo fuͤhret / ſeine von GOtt ihme beſtimmte Zeit alſo lebet / daß Er / wann nun ſolche zum Ende lauffet; nicht nur mit dem WMunde (Ldann das iſt ein leichtes⸗ und faſt ins gemein entweder leere Ge⸗ wohnhet / oder elender Betrug und Heucheley) ſondern in der War⸗ heu dem Apoſtel nachruͤhmen kan: Ich hab einen guten Kampff gekaͤmpfft / ich hab den Lauff vollendet / ich habe Glauben ge⸗ halten. Wie ſolte nicht ein ſolcher Gerechter auch in ſeinem Lod getroſt ſeyn / und demſelben mit aller Freudigkeit entgegen tretten/ ja jauchzen koͤnnen? O! was vor ſuͤſſen Frieden gibt ein ſolcher in GGOtt gefuͤhrter Wandel / ein ſolcher voͤſt behaltener Glaube und unzerbruͤchlich bewahrete Treue auf dem Tod/ und Sterbe⸗Bett! Zittert und bebet alsdann ein unſeeliger Suͤnden⸗Diener / wann er ſich nun unter der Thuͤre der Ewigkeit ſihet; den ſtrengen Richter⸗ Stuel / vor deme ſeine Seele ſich jetzo ſtellen ſolle / gleichſam ſchon von ferne erblicket / hingegen in ſeinem Gewiſſen nichts als das erſchroͤck⸗ liche / mit ſpitzige Diamanten / ja mit feurigen Buchſtaben geſchꝛiebene Regiſter ſo vieler in ſeinem Leben begangener Greuel und Boßheiten ndet / fuͤhlet er daruͤber lauter Angſt / Torhl⸗ Schrecken / Fluch⸗ Zorn und einen entſetzlichen Vorſchma der Hoͤllen: So jauchzet / biliret und frolocket hingegen ein getreuer Diener und Nachfolger ſeines JEſu / freuet ſich in der Gnade Gottes / deren er in ſeinem Hey⸗ land theilhafftig worden und verſichert iſt / ruhet in der Liebe / in der Gemeinſchafft / in den Armen ſeines Erloͤſers gantz vergnuͤgt / tufft / wanns nun zum Sterben kommt / gantz freudig mit dem lieben alten deinen Diener im Frie⸗ den fahren / wie du geſaget haſt. Da ſchallet alsdann in dem Her⸗ tzen eines ſolchen Gerechten das Triumph⸗Lied Pauli mit voller Glaubens⸗Freudigkeit: 1! Ser Wer will uns ſcheiden von der Liebe Gottes? Trubſal? oder Angſt? oder Hunger / oder Bloͤſſe? oder Schwerdt? In dem allen uͤberwinden wir weit / umb deß willen / der uns geliebet hat! dann ich bin gewiß / daß weder Tod noch Leben / weder Engel noch Fuͤrſtenthum / noch Gewalt / weder Gegenwaͤrtiges / noch Zukuͤnff⸗ Wer⸗ weder Hohes / noch Tieffes / noch keine andere Creatur nns ſch ſcheiden mag von der Liebe Gottes / die da iſt in Chriſto Zr n erm Giſſich de 1Aoff di groſſen Der Grun Pauliunt heiterhiewoni nſar mir mi der vEn. nicht mir ab ſchemmmg lich Paulo inſer und alſo mit zuvollenden lbendigen N himweg n nachet/ auch voldrachtem Lied auchat heyy lleget auſenem Ca cen ſpnden Sonece Nbol⸗ “ Kenund ue Kanhtt . — . — ſein 1 Wenn ſalber/ den i dem Mind⸗ dern inderan nguten Nem abe Gluhn tentgegen itn gitein ſhan Alener Glaubennd nd Stabe⸗Bet! n Diener wenne ſtrengen Rchtet⸗ lachſamſchnn ben ls ob ſhtick faben eſchu⸗hen⸗ elumnd Brßheten chreacen Fuch n: Gojauchen ud Nochſoze⸗ mmerinſenenhey⸗ in der bebe in der ſs gnic uf itdenn ieben ds Dierer in Iri dammmnden he⸗ peuli mit voher 1, IJnden as geucdet hal/ der Egeleh noch Ilkiaf e e aſ, l⸗ Ctanr ime Chriſiliche Leich⸗Predigt. 33 —,,—,,,ͤ — — —— — — ſerm HErm. Und nochmalen: Ich weiß / an welchen ich glau⸗ 2. Ti be / (wem ich vertrauet / gedienet / und die Treu und En ueg ge⸗ 7. im 1 halten habe) und bin demnach gewiß / daß Er mir kan meine Bey⸗ lage (nicht nur meine Seele / als ein theuer mir anvertrautes Gut / ſondern auch die derſelben zugedachte Berꝛligkeit und Seeligkeit) bewaͤhren biß an jenen Tag. Und damit werden wir dann nun auch auff den anderen Theil unſerer Betrachtung geleitet / da wir ob angezeigter maſſen anjetzo noch mit wenigem zu beſehen haben: Wie ſich die Freudigkeit eines auch im Tod getroſten Ge⸗ rechten gruͤnde. II. Auff die unbetruͤgliche Hoffnung folgender kuͤnfftiger groſſen Zerrligkeit und Seeligkeit. 3 fftig . Der Grund ſolcher BHoffnung war in dem Hertzen des lieben Pauli unbeweglich geleget. Hoͤkret / nur mit was groſſer Gewiß⸗ heit er hiervon in dem andern Theil unſers Texts redet und frolocket: Sinfort iſt mir beygelegt die Crone der Gerechtigkeit / welche mir der OErꝛ an jenem CTag / der gerechte Richter / geben wird / nicht mir aber allein / ſondern auch allen / die ſeine Er⸗ ſcheinung lieb haben. Weine Geliebte! Befleiſſiget ihr euch/ Paulo in ſeinem rechtſchaffenen Chriſten⸗Waͤndel nachzufolgen / und alſo mit ihme denguten Kampff zu kaͤmpffen / den Lauff zu vollenden / und Glauben zu haͤlten / ſo iſt der Grund ſolcher lebendigen Hoffnung / welche alle Furcht und Bitterkeit deß To⸗ des hinweg nimmt / ja denſelben ſuß / erwuͤnſcht und hoͤchſterfreulich machet / auch in euch geleget / ſo mag nach gluͤcklich und beſtaͤndig vollbrachtem Kampff und Lauff dieſes jubilierende Triumpff⸗ Lied aueh auß eines jeden Munde erſchallen: Binfort iſt auch mir beygeleget die Crone der Gerechtigkeit / welche mir der ZEr: an ſenem Tag / der gerechte Richter geben wird / nicht mir aber allein / ſondern auch allen / die ſeine Erſcheinung lieb haben. So viel Werte aber dieſes Apoſtoliſche Hoffnungs⸗ und Freu⸗ den⸗volle Lied in ſich faſſet / faſt eben ſeo viele wichtige Gruͤnde einer feſten und auch im Tode unbeweglichen Freudigkeit ſind in dem⸗ ſelben enthalten. Hoͤret dann / in betrachtet allervorderiſt/ i 1. Cor. 9. v. 24. 34 Chriſtliche Leich⸗Predigt. — . —- — — — —— — ——— heldenmuͤthige Kaͤmpffer und Laͤuffer / ihr getreue Streitter Eſu Chriſti/ was iſt es dann wol / worauff euer Boffnung ſich lichtet. Was habt ihr zu hoffen und zu gewarten? Die Crone der Gerechtigkeit / iſt die Antwort deß Apoſtelb / ja deß Geiſtes Gottes ſelbſten. Denen alten Kampffern / Streittern/ und Wette⸗ Laͤuffern wurden ehemalen Kraͤngze / Cronen oder ſonſt ein koͤſtli⸗ ches Kleinod/wo nicht nach dem Werth und Preiß / doch nach der damaligen Hochachtung auffgeſtecket / wer ſich nun am beſten hielte/ an freudigem ohnerſchrockenem Muth / an Tapfferkeit und Staͤrcke / an Hurtigkeit und Geſchwindigkeit andern es bevor that / der erlaͤngte das Kleinod und truge alſo eine dem eitelen Ehrgeitz zwar groſſe/ aber in ſich ſelbſt elende und kurtzwaͤhrende Herꝛligkeit davon. Auff dieſe Gewohnheit ſihet dorten Paulus / wann er ſeinen Corinthiern den groſſen Ernſt / welchen ſie / das ewige Leben zu ergreiffen anwen⸗ den muſſen / nit dieſen nachdencklichen Worten einſchaͤrpffet: Wiſ⸗ ſet ihr nicht / daß dieſe ſo in den Schrancken lauffen / alle lauffen / aber nur einer erlanget das Kleinod: Lauffet alſo / daß ihr es er⸗ greiffet. Euch nun / die ihr den guten Kampff ritterlich kaͤmpffet / den Lauff vollendet und Glauben haltet / iſt auch eine Crone auffge⸗ ſteckt / die wartet auff euch / mit deren ſolt ihr geſchmuͤcket werden. Fraget ihr / was dieſes vor eine Crone ſexe? Ich ſage billich: Es hats kein Aug geſehen / es hats kein Ohr gehoͤrer / und iſt in keines Menſchen Hertz kommen / was GOit bereitet hat denen / die Ihn lieben; alle Worte ſind zu wenig und umuͤchtig / alle Gedancken zu gering und alber / die Herꝛligkeit und Vortreffligkeit dieſer Crone genugſam zu beſchreiben und vorzuſtellen. Kurtz / die Crone / die auf euch wartet / und nach geendigtem Kampff und Lauff euch beſtimmet iſt / ſt das ewige Leben / alle die Freud / Ehre / Berꝛligkeit / Ver⸗ gnuͤgung / Wolluſt und Seeligkeit / welche die Glaubige und Außerwehlte in dem allerſeeligſten Anſchauen des ſoſeelig⸗ und Ma⸗ jeſtatiſchen Gottes / in der innigſten Vereinigung und Gemein⸗ ſchafft / mit demſelben in dem unendlich vergnuͤglichen Genuß dieſes hoͤchſten Guts / und ewig wallenden Wolluſt⸗ und Liebes⸗ MWeers empfinder / genieſſen und beſitzen / und damit / wie mit einem Strom uͤberſchwemmet / ja darinn / wie in einem Abgrund / ſuͤſſig⸗ lich gleichſam verſencket und verſchlungen werden. Und alſo iſts dann — dann/ weeit ſprechlche Geelennott ſen Ekelge hlicken / dah cker habend cewabißind unaußſprec ſaubt ſindet ſagt: Eiſtn ſch Gottes. ſenwerden/ ſen werden/ vollkommnene Wir mogenn fen.) Dos el deſen Maeße amitundin Und unſerm iecht und He haſchen w ber handlen Kindern/ und ctbigen Leben mein mit gan Granmuthbie l: Er nenn lich/ unbeffe Neich / ond uſſem Tert, er: Co; W V Um de denemn nrer awacklche — — — uten? Prdn a deß Ge eltern undehen⸗ d ſenſt en kiſi, ſ; reiß dechnag mar bſe r feckatund Eint verthatderlige geis wwor Ceſe/ — gketdaten Aif. ſeinen Connhien ergreſfſen anwen⸗ inſchoft: ⸗ alelgufen/ aber /daß ihr es a⸗ ttalch kangfſet ine Crone auffhe⸗ ſchmocket werden. h ſogebiaich: S o und ſtin kins hat denen die hn ale Gedanckenzn keit dieſer Cone OieCedtouf ffeuch befinmet Glrtligket / der⸗ de Glabigenn ſelg⸗d Ne⸗ Ud Genui⸗ en Geru diets ſe und ln tl wie mit enen oud iſe . U ſo „ Chxiſtliche Leich/ Predigt. 35 — — — dannr / wie ich geſagt eine allerdings unbegreifflich und unauß⸗ ſprechliche Seeligkeit. brechliche Seeligkelt. Zwar laͤſſet der HErꝛ wol etwa einige Seelen noch hier in dieſem Leben einigen Vorſchmack ſolcher groſ⸗ ſen Seeligkeit empfinden und die Crone gleichſam wie von ferne er⸗ blicken / dahero der Apoſtel dorten ſolcher gedencket / die geſchmaͤ⸗ cket haben die Kruͤfften der zukuͤnfftigen Welt: Paulus wird etwa biß in den dritten vimmel entzuckt / biß ins Paradis / und hoͤret unaußſprechliche Worte und Dinge / die keinem Menſchen er⸗ laubt ſind zu reden: Aber es bleibet doch bey dem / was Johannes ſagt: Es iſt noch nicht erſchienen und offenbar / ob wir ſchon wuͤrck⸗ lich Gottes Kinder und in ZHoffnung ſeelig ſind / was wir einmal ſein werden / (was vor groſſe Herꝛligkeit und Seeligkeit wir genieſ⸗ ſen werden / davon bleibt uns die außfuhrliche Wiſſenſchafft und vollkommene Empfindung frembd und biß in jene Welt vorbehalten: Wir woͤgens doch in dieſer Sterbligkeit weder faſſen noch begreif⸗ fen.) Das aber wiſſen wir / wann Er erſcheinen (wann JIckſus / deſſen Majeſtaͤt und Pracht ietzo auch noch verdeckt und verborgen iſt / mit und in ſeinem Reich kommen wird) daß wir Ihm (GOtt und unſerm Heyland) gleich ſeyn / (und mit aller ſeiner Glorie/ Liecht und Herꝛlqgkeit / werden erfuͤllet werden /) dann wir werden Ihn ſehen / wie Er iſt / von Angeſicht zu Angeſicht.) Eben darumb aber handlet der Geiſt Gottes mit uns / wie mit alberen einfaͤltigen Kindern / und damit Er die Herkligkeit / Freude und Seeligkeit deß ewigen Lebens / uns nur ein wenig zu erkennen gebe / ſo redet Er insge⸗ mein mit gar herꝛlichen Worten davon / und leget die Sache unter gar anmuthigen Bildern und Gleichnußen vor Augen. Zum Exem⸗ pel: Er nennets eine unausſprechliche Freude / eine unvergaͤng⸗ lich / unbeflecktes und unverwelckliches Erbe / ein himmliſches Reich / ſonderlich aber vergleicht er es mit einer Crone/ nicht nur in unſerm Text / ſondern auch in andern Stellen Heil. Schrifft hin und wieder: So heißt es dorten: Aber die Gerechten werden ewiglich le⸗ ben / und der H&RR iſt ihr Lohn / und der Hoͤheſte ſorget fuͤr ſie: Darum werden ſie empfaͤhen ein herꝛliches Reich und eine ſchoͤne Crone von der Hand deß ꝭ RRVW. Soverſichert Petrus / daß die Aeltiſten / wann ſie die Heerde Chriſti treulich gewaidet / die un⸗ verwelckliche Crone der Ehren ene lingen wuͤrden. Gleich . Re⸗ 5 2 ens⸗ Ebr. 6. v. 4. 2. Cor. 12. V. 2. 4. 1. Joh. 3. V. 2. I1I. Petr. I. v. 8. ibid. v. 4, 2. Tim. 4. v. 19. Sap. 5. Ve 16, 17. I. Petr. 5. Ve 4‧ 36 . Chriſtliche Leich⸗Predigt. — — — —·· = -= - P — (e ſnden Jac.i.v.ꝛꝛ. dens⸗Art fuͤhret Jacobus: Seelig / ſagt er / iſt der Mann / der die Anfech⸗ beficktt tung erdultet: dann nachdem er bewaͤhret iſt / wird er die Crone des ſtebone Lebens empfaͤhen / welche GOtt verheiſſen denen / die Ihn lieb haben. Es wird uns aber die Hoheit und Herꝛüchkeit des ewigen Lebens wol Heunten recht nachdruͤcklich und lieblich unter diſem Bild einer Crone vor Erenmde Augen geleget. Nichts iſt in der Welt hoͤher und herꝛlicher / als eine ſeodcvanes Crone / indeme ſolche nur von den hoͤchſten und groͤſten Herꝛen der ihtihets Welt / Kayſern und Koͤnigen pfleget getragen zu werden. Sehet / ginn “ ſo iſt auch euch / wann ihr als ſigende Kaͤmpffer und in der Bahn der Seitdn Gottſeeligkeit getreu geblibene Laͤuffere in der Ewigkeit anlanget / eine drlſen Trone / die allergroͤſte und warhafftig Koͤnigliche Herꝛlichkeit / iſe Nenſ Wuͤrde und Ehre beraitet: Ihr ſollet und werdet mit Chriſto als eel Hau Koͤnige herꝛſchen und regieren und mit Ihme / alsliberwinder auff Gnge u Apoc. ʒ. ſeinein Stuhl ſitzen / gleichwie er uͤberwunden hat / und geſeſſen iſt mit wuͤrdig /zu v. 21. ſeinem Vatter auf ſeinem Stuhl: Ihr ſollet mit weiſſen Kleidern an⸗ Dinge geſc ibid. c. 4. gethan werden / und guͤlden Cronen auf euren Haͤuptern tragen. Ihr ſind geſchofe v. 4 ſeyds / ruffet O Eſus / die ihr beharꝛet habt bey mir in meinen Anfechtun⸗ O1 Luc 22. gen; Und ich will euch das Reich beſcheiden / wie mirs mein Vatter Pꝛulo ukn v. 28. 29. beſcheiden hat / daß ihr eſſen und trincken ſollet uͤber meinem Tiſch / in mbergechie 30. meinem Reich / und ſitzen auf Stuͤhlen / und richten die zwoͤlff Ge⸗ dergrbſten D ſchlechte Iſrael. O glaubet gewiß / alle Cronen der Welt mit all Eet wie yen ihrer Ehr und Herꝛlichkeit / ſind wie nichts / ja wie Koth zu achten ge⸗ cheCrone/ gen diſer Crone / die auff euch wartet; Irꝛdiſche Cronen / ſo voll wohlaigene Herxlichkeit ſie zu ſeyn ſcheinen / ſo voller Laſt / Sorgen / Verdruß / an gewaget Unruhe und Wuͤhſeeligkeit ſind ſie auch / ſo daß jener wohl geſagt: Ncheineun . Wann man wuͤſte / wie viel Sorgen und Verdruß unter einer Neffen uf Koͤniglichen Crone verborgen waͤren / man wuͤrde ſie nicht Rampfbi von der Straſſen aufheben. Nicht ſo euer Crone / ihr treue JE⸗ dacheiſ SUVS⸗Streitter / die iſt von aller Unruh / Elend / Betruͤbnus bieh ie Apoc. 7. und Leyden unendlich weit entfernet: Ihr werdet ſeyn vor dem Stuhl gtlet, v. 15. 16. GOtres / und ihme dienen Tag und Nacht in ſeinem Tempel / und ndin 17. derauff dem Stuhl ſitzet / wird uͤber euch wohnen: Euch wird nicht WDRM mehr hungern noch duͤrſten / und wird auch nicht auf euch fallen die e ſnn Sonne / oder irgend eine Zitze / dann das Lamm mitten im Stuhl it ffe wird euch waiden und laiten zu dem lebendigen Waſſer⸗ Brunnen / . nit/) und GOtt wend abwiſchen alle Thraͤnen von euren Augen; und ne Crnne alſo frenn . — — mdadeci en d erde Croe N die Yhnleb ied 8 —☛ „ 6 . elbigen debeig ie Bild ener Gnen idhenlchen gie d geiͤſen Nennde uwerden Cihet, und n der Bennn wigkeitanlangt ne igliche enichker der nit Chrſſodl ealslibenwirderag t und geſeſenſint tneſſen Kledenan Miutemn tungen ANe meinen ifecztue mrb mein Vatter er meinem Tiſchin chten die wolf G⸗ nen der Welttntl rie Koth wecheng⸗ ſche Cvonen / l Solgen / Vrouß fiener roti eher erdenß unter eine in wilde ſenich one / ih tre le end / Belonm ſeunvern n nem Cennel vn Enh wid ntn nſeuchfil it gitten im WN iſe⸗Aune euren en 1 ☛ 6 ene⸗ Chriſtliche Leich⸗Predigt. 37 — alſo ſind eure Cronen mit lauter Goͤttlicher Vollkommen⸗und un⸗ befleckter Herꝛlich keit / Freude und Seeligkeit angefuͤllet. Irꝛdi⸗ ſche Cronen ſind hinfaͤllig und vergaͤnglich. Wie manch groſſem gekroͤntem Haupt iſt die Crone vom Haupt geriſſen / und ein groſſer 1 Wonarch von dem Thron hoͤehſter Ehren in den Koth und Staub tieffſter Verachtung geſetzet worden? Und wanns lang wahret / ſo macht der Todt endlich alle Cronen zu nicht: heut Koͤmg / morgen todt! Aber ſo iſts abermahlen mit jener Zimmels⸗Crone nicht bewandt / die iſtewig und unverwelcklich: Sie wird nimmer von euren Haͤuptern genommen werden / als wann ihr ſelbſten ſolch prachtiger Cronen euch unwuͤrdig achtende / ſolche von euren Haͤuptern nehmen / und vor dem Stuhl deſſen / der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit / nderwerffen / und ſagen werdet: Erꝛ du biſt wurdig / zu nehmen Preiß und Ehre / und Kraͤfft: dann du haſt alle Dinge geſchaffen / und durch deinen Willen haben ſie das Weſen / und ſind geſchaffen. O! Meine Lieben / ſolte das nicht euch alle aufmuntern / mit Paulo zu kuͤmpffen / zu lauffen und Glauben zu halten? Solch eine unvergleichlich herꝛliche Crone iſt ja noch wohl werth / daß ſie auch mit der groͤſten Muͤhe und dem ſauriſten Schweiß erſtritten werde. Den⸗ cket / wie zerkaͤmpfft man ſich nicht in der Welt nur um eine Koͤnigli⸗ che Crone / wie viel Muͤhe und Arbeit wird nicht angewendet / ja / ſo wohl aigenes / als noch vieler tauſend Menſchen Blut und Leben dar⸗ an gewaget? O! wie ſoltet ihr dann das nicht vielmehr thun / denen noch eine ungleich / ja unendlich herꝛlichere Cron zu erjagen und zu er⸗ greiffen aufgentecket iſt? Wird euch dann ſchon / ihr Lieben / der Kampf bitter⸗ſauer / ſetzt es manch harte und gewalt ige Puͤffe / will der Chriſtenthums⸗Lauff ſchwehr und beſchwehrlich fallen / und es viel / viel koſten / daß ihr Glauben haltet / und biß ans Ende beſtaͤn⸗ dig bleibet: O ſchauet nur dieſe Crone an / umb derentwillen iſt alles / und wohl noch ein mehrers zu uͤbernehmen / die ſoll und kan das alles verſuͤſſen: Freuet euch / rufft euch euer Heyland in eurem obſchon har⸗ ten Kaͤmpffen und muͤhſenl gen Lauffen zu / (trauret nicht / werdet nicht matt / hoͤret nicht auff) es wird euch im Himmel (da dieſe ſo ſchoͤne Crone eurer wartet) alles wohl belohnet werden. Ich halte es darfür / erinnert und ermuntert euch Paulus / daß all dieſer Zeit Lei⸗ E 3 den Apoc.4. Matth. 5* V. 120 Rom. 8. v. 18. 3⁸ Chriſtliche Leich⸗Predigt. — — ——,Z— — — den (alles / obſchon biß auffs Blut⸗ringende Kaͤmpffen undLauffen im Chriſtenthum) nicht werth ſey der Herꝛlichkeit / der Crone / die an uns ſoll offenbahret / und uns aufgeſetzt werden. Ach laſſet euch dann nichts abwendig machen / laſſet euch keine Muͤhe dauren / werfſet al⸗ les / ſolte es auch dem irrdiſchen Sinn / dem verkehrten aigenen Willen noch ſo lieb ſeyn / noch ſo groſſen Bortheil und Ehrebringen / von euch / trettet die liebliche Wolluſts⸗Kraͤntze (die euch die Welt anpreiſet / ſolche mitzunehmen unter allerley Schein⸗Gruͤnden perluadiret / auch das luͤſterne Fleiſch ſelbſten darzu reitzet und locket) als einen Koth mit Fuͤſſen / vergeſſet alles / alles was dahindemiſt / und ſtrecket euch nur aus nach dieſem Kleinod / ergreiffet nur dieſe Crone / die wird und kan alles erſetzen / ihr habt Ehre / Reichthum und Freude genug / wañ ihr nur dieſe Crone erlanget / durch die wird alles Kuͤmpffen und Lauffen uͤberfluͤſſig delohnet werden. Kan aber die Hoffnung und das Anſchauen ſolcher unvergleich⸗ lich herꝛlichen Himmels⸗Crone freudig und muchig machen / dar⸗ um zu kampffen und zu lauffen: Wie ſolte ſie dann micht auch Freu⸗ digkeit und Muth im Tod und Sterben geben:? Sehet ihr Kaͤmpf⸗ fer und Streitter JE Su / was iſt nach vollendetem Kampff und Lauff eures Lebens der / eurer Natur und fleiſchlichen Augen ſo greßlich und entſetzliche Codes⸗ und Sterbe⸗Tag / als der ſenige Tag / da ihr der ſchon ſo lang gehofften und gewuͤnſchten Himmels⸗ Crone naͤher kommen / und ſolche von der and IEſu empfangen ſollet. Da ſehet ihr mit Scephano den immel gleichſam offen / und Eſum zur rechten Hand GOttes ſtehen / und inſeiner Hand die euch beſtimbte Crone halten. Von Timotheo liſet man / daß / als er jetzt ſterben ſolte / ihm eine Stimme zugeruffen habe: Erige caput tuum, & vide! Richte dein Haupt auf / und ſihe! da ihme dann Chriſtus eine Crone aus demoffenem Himmel vorhaltend / zugeruffen habe: Hane de manu mea accipies! Dieſe wirſt du von meiner hand empfan⸗ gen. Gewiß / Ihr Lieben / der mit Preiß und Ehren gekroͤnete EBUS/zeiget allen ſeinen rechtſchaffenen Streitern und Nach⸗ folgern gleichſam auch die bißher / und doch nicht genug geruͤhmete Himmels⸗Crone: Hanc de mea manu accipietis! Dieſe werdet und ſollet ihr von meiner Hand empfangen O wie getroſt / wie freu⸗ dig / wie unerſchrocken kan und ſolte ſolches auch mitten im Srerben machen/ — — Ncchen wieka ich verſuſt /⸗ echte tuſtund Nurdarn ſetheriihſte det ſhe. Al gornten Chrif ſhetroſt / od⸗ ſeder Seelig luufdes Chri Naenvolendet Nalcch werden Iſtdan lghero ukam Hoffnung fef heraußgeſtige geſegt/ und uin — erſeyochyees ndich⸗ henl⸗ Plut doch /wi ter Verfich Unttauchener. weglichgründ lechtigket / u. Aichtig Oimnels⸗S rnOſ⸗ ſun ſegtde ſt/denkauff das nuniih Doſtnnt tam. . freueſt ſetnnſe 6 Wine beſt 4 — — — pffen unNarffenn det toe/ eg Glaſcteucdan bauren werffe fen gigenencole vebunget/uneng die bett nhruſet, denpetluadilt ant alseinen ehhnt und ſuecke enß ne ne, dewedundtgn Freudegenng we d ells Ranpftn lher mbengeih⸗ iymachen / Nur⸗ Lunchr ulh fran⸗ Sthetihr Kan⸗ gen Kanpffund Agen ſogeehich ſenigeag /dah nels⸗ Crone naher ſungen ſlet De n/und Eſonr de euch beſinbte alͤer ſet ten ur taumn & vice. unn Chriſtus elt ſfen habe: kun Hand enpfi- Ehten gekrͤnet emn uud Nach enng gerihnic ieſe werder eroſ / efe. gen in Etlien tten im e, nocen —— —— —ʒ—G machen / wie kan und ſolle dardurch alle Bitterkeit des Todes ſo lieb⸗ lich verſuſſet / alle Jurcht deſſelben ſo gruͤndlich uberwunden/ neine. rechte Luſt und Begierde nach demſelben erwecket werden. Nur darauff kommt es endlich an / daß die Hoffnung ſolche al⸗ lerherꝛlichſte Crone zu erlangen / gewiß/ unbetruͤglich und gegruͤn⸗ der ſeye. Allzu gewiß iſt es leider / daß viele raufend unter den ſoge⸗ nannten Chriſten ſich auch Hoffnung machen ſeelig zu werden / und ſo getroſt / oder vielmehr ſrech und ſicher ſind / als ob ihnen die Cro⸗ ne der Seeligkeit ſchon aufgeſetzet ware / da ſie doch den Kampff und Lauffdes Chriſtenthums memahlen mit Ernſt angefangen / geſchweige dann vollendet haben / die ſich alſo in ſolch ihrer Hoffnung einmal elen⸗ diglich werden betrogen finden. AIſt dann alſo / fragen und forſchen redliche Seelen / die ſen bißhero zu kampffen und zu lauffen haben einen Ernſt ſeynlaſſen / unſere Hoffnung feſter und gegruͤndeter / iſts auch gewiß / daß uns die jetzt heraußgeſtrichene Crone ſo groſſer / ja ewiger Seeligkeit werde auff⸗ geſetz / und wir uns nicht auch einmahl werden betrogen finden? Aber ſeyd ohne Sorge / ihr Heilige und Geliebte Grtres: CQo un⸗ endlich⸗ herꝛlich dieſe Crone iſt/ ſo gewiß und richtig iſt ſie auch. Hoͤret doch / wie der liebe Apoſtel in dieſem ſeinem Triumph⸗Lied von lauter Verficherung und Gewißheit ſolcher Crone ſpricht / und da⸗ mit auch euer Hoffnung / wann ihr ihme anderſt nachfolget / unbe⸗ weglich gruͤndet / hinfort ſagt Er / iſt mir beygelegt die Erone der Ge⸗ rechtigkeit / u. ſ. f. Aichtig / gewiß und unfehlbahr alſo iſt ſolche Lebens⸗ und Himmels⸗Crone (a) wegen der von Paulo hier angedeuteten /jja von GOtt ſelbſt gemachten unveraͤnderlichen Drbnnng: Eik⸗ fort / ſagt der Apoſtel / da ich nun bißher den guten Kampff gekaͤmpf⸗ fet / den Lauff vollendet / und Glauben gehalten / hinfort im uͤbrigen⸗ wos nun uͤbrig iſt / iſt mir beygelegt die Crone der Gerechtigkeit. Das iſt namlich/ Allerliebſte / die von GOtt ſelbſt gemachte Ord⸗ wung. Kampffen / lauffen / glauben waͤhret nicht ewig: (dann wang Chriſten immer nur im harten Kampff und muͤhſeeligem Lauff ſchwitzen / und alſo hier und dort in Unruh muͤſſten gelaſſen wer⸗ en / waͤren ſie wohl die elendeſten Creaturen!) Sondern es hat ſr ches ſeine beſtummte Zeit: Iſt dann nun der gute Kamyff ſnw⸗ Eſa. 3. v. 9. V. I3 KRom. 4. ult. Eph. 2. V. 8. 9. 4 Chriſtliche Leich⸗ Predigt. ausgekaͤmpfft / der obſchon ſaure Lauff redlich vollendet / und. der Glau⸗ — — — be getreulich gehalten worden / ſo bleibt / Krafft der von GOtt ſelbſt gemachten Ordnung / des Apoſtels hinfort und was noch uͤbrig / nicht auſſen / ſondern in der noch uͤbrigen und nun angehenden Ewig⸗ keit folget der ſeeligſte und allerherꝛlichſte Lohn und Vergeltung richtig und unfehlbar. Prediget von den Gerechten / heißts da aus dem Munde GOttes ſelbſten / daß ſie es gut haben / dann ſie werden (ge⸗ wiß und richtig die Fruͤchte ihrer Wercke eſſen. Seelig / ruffet die himmliſche Stimme / ſind die Todten / die in dem Erꝛin ſterben / von nun an (wann ſie namlich den guten Kampff ausgekaͤmpfft / den Lauff vollendet und Glauben gehalten / und alſo im Erꝛn gelebt / und auch in Ihm geſtorben ſind) von ſolchen ſpricht der Geiſt / daß ſie ruhen von ihrer Arbeit / und ihre Wercke folgen ihnen nach. Hats alſo / meine Lieben / nur darinnen mit euch ſeine Richtigkeit / daß ihr redlich kaͤmpffet unermuͤdet lauffet / und den Glauben feſt haltet / biß ans Ende / ſ doͤrfft ihr an jener Himmels⸗Crone und deren Richtigkeit nicht zweiffeln. Dir iſt richtig und unfehlbar (b) wegen der Reiligen und ſo gar gerad durchgehenden unpartheyiſchen Gerechtigkeit Gt⸗ tes. Sie iſt und heiſſet eine Crone der Gerechtigkeit / und der Erꝛ/ der gerechte Richter / wird ſie geben. Wie! moͤchte hier jemand fragen / iſt dann die Crone des ewigen Lebens auf den Verdienſt un⸗ ſerer Werck und aigener Gerechtigkeit geſetzet? Muß ſie von uns ſelbſt erſt verdient und erworben werden? ach nein / Allerliebſte! kaͤ⸗ me es auf unſere aigene Wercke und Verdienſt / auff aigenes Erwer⸗ ben / Rennen und Lauffen an / wuͤrde wol nimmer ein gewiſſe Boff⸗ nung in dem Hertzen eines Chriſten ſich finden / die Crone wuͤrde wohl ewig unerlangt und unerſtritten bleiben: Esbleibt vielmehr die Crone des ewigen Lebens ein pur lautere Gnaden⸗Gabe GOttes in Chriſto Eſu unſerm Erm: Es bleibet unveraͤnder⸗ lich wahr / was Paulus ſagt: Aus Gnaden ſeyd ihr ſeelig worden / durch den Glauben / und daſſelbige nicht aus euch: GOttes Ga⸗ be iſt es / nicht aus den Wercken / auff daß ſich nicht jemand ruͤhme. Dannoch aber iſts und bleibets eine Crone der Gerechtigkeit / wel⸗ che der Erꝛ / der gerechte Richter/ geben wird. So groß nem⸗ lich und uͤberfluͤſſend iſt die Liebe / Freundlichkeit und aaſten gten unſers ſersnanſt ſchudigſil erkauffetun Nnund verſpr rceisheit / cunehtnen / un. ſen / und ſ Gaechtigkeit den wrliebre ſo in Cropun gerechten Rih Mus Chriſt⸗ nhellggkeitun Unbekehrten ſtre Deuerſeyn werd ndlichen Gur deGerechtigke holles Meerall wednemlchal chengebenna Ulbergangliche Kachten nach lnonadeunds nd Eheund ) lchtge ern üſyimmneri, ſbanaftumm Hinmhnhel geben anen nnun ihr: uchehate . . — eidenndda et von G . was no g tangehenden A ergeſuungnih aßs Nantn werder e⸗ elg/ uſft de⸗ dem Em ſelen ff uegkingfi im dErn geet, — ht der Geſ ſ nihnen de Nihtekat/ ſ ben ſe⸗ Holet /ti arn Rſtgen X rheillgenund ſo rechtigkent Gt⸗ et und deroEn hchte hier ſemand den Verdienſtu k6£e Wuß ſe n uß Alrlecbſe! favene Emnen n gewiſe voff⸗ die Crove wende vbleabt velorhe naden⸗ Gale beruutronde⸗ ſellg worden/ GWus Ge⸗ rand uhme⸗ heigket we⸗ gos nenn⸗ es Situt . 1 Chriſtliche Leich⸗Predigt. 4¹ — — — — — ————— — unſers trautiſten Erloͤſers / ob Er ſchon unſer HErꝛ und uns nichts ſchuldig iſt / ja vielmehr uns ſo theuer mit ſeinem aigenem Blut erkauffet und erworben hat / daß wir ſein Eigenthum ſeyn / und un⸗ ter Ihme in ſeinem Reich in Heiligkeit / Unſchuld und Gerechtigkeit wandlen ſolten / ob er ſchon alle wahre Gerechtigkeit / die in uns anzu⸗ treffen ſelbſten ſchencket / und durch ſeinen Geiſt in uns wuͤrcket / ſo will Er dannoch ſich nicht umbſonſt und vergebens dienen laſſen / ſon⸗ dern hat ſich aus gantz unverdienter freyen Gnade dahin verbun⸗ den und verſprochen / denen / die Ihn / als den / der uns von Gtt zur Weisheit / Gerechtigkeit / Heiligung und Erloͤſung gemacht iſt / annehmen / und alſo in ihrem gantzen Leben der Gerechtigkeit nachzu⸗ Joh. 3. v, 7. jagen / und ſolche zu thun ſich beſleiſſigen wuͤrden / die Crone der Gerechtigkeit / als einen / nicht zwar eigentlich verdienten / ſon⸗ dern nur liebreich verheiſſenen Gnaden⸗Lohn mitzutheilen / und alſo in Croͤnung ſeines aigenen Wercks / ſich als einen ſo guͤtig / als gerechten Richter zuerweiſen. So gewiß es nun iſt / daß einmal Eſus Chriſtus / der gerechte Richter / Krafft ſeiner unwandelba⸗ ren Beiligkeit und brennenden Eiffers die Suͤnden der Gottloſen und unbekehrten ſtraffen / und wider alle ihre Boßheit ein verzehrendes Feuer ſeyn werde: So gewiß iſt auch diſes / daß er Krafft ſeiner un⸗ endlichen Guͤtigkeit und unveraͤnderlichen Warheit das Gute und die Gerechtigkeit ſeiner treuen Nachfolger belohnen / und ſich als ein volles Meer aller Liebe und Seeligkeit uͤber ſie ausgieſſen werde. Er wird nemlich am Tage der Offenbahrung ſeines Gerichts einem ſegli⸗ chen geben nach ſeinen Wercken: Nemlich Preiß und Ehre und Kom. 2. unvergaͤngliches Weſen / denen / die mit Gedult in guten Wercken vert. 6. trachten nach dem ewigen Leben: Hingegen Truͤbſal und Angſt / Ungnade und Zorn uͤber alle Seelen / die da Boͤſes thun: Preiß aber / und Ehreund Friede allen denen / die da Gutes thun. Hoͤret nur die wichtige Worte eures Heylandes hier von ſelbſten? Wer boͤſe iſt / der ſey immerhin boͤſe / und wer unrein iſt / der ſey immerhin unrein / . 11. 1 * £ aber wer frommiſt / der ſey immerhin fromm / und wer heilig iſt / der ſey immerhin heilig: und ſihe! ich kome bald / und mein Lohn mit mir / zu geben einem jeglichen / wie ſeine Wercke ſeyn werden. Iſt dann nun / ihr theure Seelen dann mit euch / nicht mit unbekehr⸗ ten rohen Hertzen oder falſchen Heuchel⸗Chriſten / rede ich) die ihr F mit 42 Chriſtliche Leich⸗Predige. mit Paulo kaͤmpffet / lauffet und Glauben haltet / die Crone des⸗ ewigen Lebens nicht gewiß und richtig. Ja / ſaget ihr / Paulus war ein beſonderer Mann / ein groſ⸗ ſer Apoſtel / ein vornehmer Heiltger / der hat alſo wohl die Erone der Gerechtigkeit gewiß hoffen koͤnnen und doͤrffen. Aber hoͤret! die Crone der Gerechtigkeit iſt Paulo / nicht als ei⸗ einem Apoſtel / ſo fern er mit auſſer ordentlichen Apoſtoliſchen Gaaben und Kraͤfften ausgeruͤſtet geweſen / auffgeſetzet worden: Dann dableibets wohl bey dem Ausſpruch IJEſu: Es werden viel an jenem Tag zu mir ſagen: HEr:! HErꝛ! haben wir nicht in dei⸗ nem Namen geweiſſaget? haben wir nicht in deinem Namen Teuf⸗ fel ausgetrieben? Haben wir nicht in deinem Namen viele Thaten und Wunderkraͤffte gethan? Aber alsdann werde ich ihnen beken⸗ nen: Ich habe euch noch nie erkannt / weichet von mir ihr Ubel⸗ thaͤter. Sondern er iſt gekroͤnet worden als ein treuer Juͤnger und Nachfolger ſeines Heylandes / der / wie oben ausgefuͤhret worden / den guten Kampff gekaͤmpffet / den Lauff vollendet und Glauben ge⸗ halten. Der JIEſus nur / der dißfals in Ihme gelebet / lebet noch / und will auch in euch leben / und ſein Geiſt / der ſolches in Ihm ge⸗ wuͤrcket / will alles das auch in euch wuͤrcken / und koͤnnet ihr alſo eben zu der Heiligkeit / Glauben und Beſtaͤndigkeit darinnen er ge⸗ ſtanden (wann ihr nur wollet) auch gelangen / und alſo eben der Cron / mit eben der Gewißheit / auch theilhafftig werden. Und hoͤret nur / wie deutlich bezeuget er ſolches in unſern Worten / als wann er ſolchen Einwurff gleichſam vorangeſehen: Nicht nur aber / ſagt er / mir allein wird dieſe Crone gegeben / ſondern auch allen die ſeine Erſcheinung lieb haben. IEſus der theure Heyland / wird einmahl gewiß kommen / underſcheinen in ſeiner Herꝛlichkeit: Die · ecrr. z. Welt nun entweder lacht und ſpotret ſie ſolcher verheiſſenen Erſchei⸗ . 4 nmung: Wo iſt ſagen die Atheiſtiſche Spoͤtter unſerer letzten Zeit / die Verheiſſung ſeiner Zukunfft? oder ſie erſchrickt und zittert darvor / kan ohne Grauen und entſetzen nicht daron gedencken / wolte lieber / daß er nur gar nicht kaͤme / dieweil nemlich ſolche arme Seelen mit der Liebe der Welt und der Creaturen gantz eingenommen / von JEſu und ſeiner Liebe leer ſtehen / und in ihrem Gewiſſen noch darzu das betruͤbte Zeug⸗ nus haben / daß ſie mit ihren Suͤnden / mit ihrem gottloſen und heuchle⸗ riſchen Sehnd —— nſchen Met nichtweden clſolieben ſe nung / ſeden geneine inmg ſren verin ſhickt mit . beſörderngee Ziunftdes ſandentweder. ſchſeiner Zut ſcher hunſch olte GOtt Bͤnſtigkeit lngens nach. Aber O!/ wieen ubey denaler nenheitthut / ſi bberſeſich wohr nunſolchenred kineausgenom lchkett gewiß ſegewiſſeund Palus / zuhof daererfunden. cben oderdocl Wasiſt a ſet / dr vEr Unkeſedugud Knah bfher urolendeten ihegechen Un cfalnne . lectnka wel . lter/ dje ond . n. en a u⸗ anf eg ihtn — Cs werde derritnn, deinen Nunmnag Nanen hee Ten verde ichihnenbetn⸗ cherponmftiſelteͤ⸗ 1tener Yngen Gllthefihtet thorden et nd Glubenge⸗ geleber lebetnoch“ ſllches in Jomge und könnet ihrat Cket darinnen erge⸗ 1 und elſo ebende Gſſtig werden. Iid m Wortenas wan Uche nureber / iin dern auch llen de unechellcnd n Henlihtet De berheſſnnſſ⸗ ner ctn dr / de und zetatt darvon en gwolteleberde n Eſt nter dos hnnt ſenOhe ⸗ Chriſtliche Leich⸗Predige. 4 riſchen Weſen / vor ſeinen Heil. Augen / die wie Feuerflammen ſind/ nicht werden beſtehen koͤnnen. Aber nicht ſo / Ren Coraren ſind, wie ſie Eſum ihren theuren Erloͤſer aus reinem Hertzen lieb haben/ alſo lieben ſie auch ſeine verheiſſene/ und alſo gewiß kuͤnfftige Erſchei⸗ nung / ſie dencken immer mit Luſt und Freuden an dieſelbe / ſie tra⸗ gen eine innige und hertzliche Begierde darnach / ſie warten auf dieſen ihren Herm und Braͤutigam mit groſſem Verlangen/ ſie ſind ge⸗ ſchickt mit Heil. Wandel und gottſeeligen Leben / und warten alſo / ja befoͤrdern gleichſam und machen / ſo viel an ihnen iſt / herzueilen die Zukunfft des Tages des HErꝛn: Leget ihnen etwa der theure Hey⸗ land entweder von auſſen oder innen abermahlige Verſicherungen ſolch ſeiner Zukunfft vor: Ja / ich komme bald! So iſt ihr aller ſehn⸗ licher Wunſch und Seuffzen: Amen! Ja / komm HErꝛ JEſu! Wolte GOtt! daß ſolche Freudigkeit und Krafft des Glauben/ſoͤlche Bruͤnſtigkeit und Lauterkeit der Liebe / ſolche Redlichkeit des Ver⸗ 2. Petr. 3. V. 12. Apoc. 22 V, 20. langens nach Eſu / in allen / die ſich Chriſten nennen/ ſich finde? Aber O! wie erbaͤrmlich (pruͤffet nur euch ſelbſten?) fehlets diß⸗ fals bey den allermeiſten? wie groſſe Schwachheit und Unvollkom⸗ menheit thut / ſich nicht auch bey ſonſt redlichen Seelen hervor / dar⸗ uber ſie ſich wohl ſelbſt anklagen und ſchaͤmen muͤſſen? Allein aber nun ſolchen redlichen Seelen / die ſeine Erſcheinung lieb haben / keine ausgenommen / wird JEſus ſolche Crone der Ehren / und Herꝛ⸗ lichkeit gewiß geben und aufffetzen. Iſts dann nun abermahlen ei⸗ ne gewiſſe und richtige Crone / die ihr unbetruͤglich / ſo wohl als Paulus / zu hoffen / wo ihr nur wahre Chriſten / und unter die Zahl derer erfunden zu werden / euch befleiſſiget / die ſeine Erſcheinung lieb haben / oder doch ſolche von nun an lieb zu haben mit allem Ernſt ringen. Was iſt aber dieſes / moͤchte hier noch jemand fragen / daß Paulus ſaget / der H Erꝛ werde ihm ſolche Crone geben an jenem Tag: Wie denckeſt du auf deinem Todtbett / ſoll dann meine Seele / wann ſie je⸗ tzo nach bißher ſo hart gekaͤmpfften Kampff / und mit muͤglichſter Treu vollendetem Lauff aus dem Angſt⸗Kercker des Leibes ausgehet / nicht gleich zum Genuß der Seeligkeit gelangen? Solls damit noch ſo lange anſtehen / und erſt an ſenem Tag / der Erſcheinung JE⸗ ſu die Crone aufgeſetzt werden? Wie wird dann indeſſen der armen Seele in der weiten Ewi gkeit / darein ſie jetzo tritt / gehen? Wo wird ſe bleiben / wo Ruhe finden? Aber ſey ohne Sorg und unbekuͤmmert FS 2 dei⸗ — Joh. 10. 44 Chr iſtliche Leich⸗Predigt. deiner Seelen halber mein Freund? Stirbeſt du im 1Erꝛn / (aber darzu gehoͤret viel / und mehr / als man insgemein glaubet) ſo blei⸗ beto darbey / du biſt ſeelig von nun an / deine Seele wird von nun an in der Hand / Liebe / Guade / Erbarmung und Bewahrung GOttes / in dem Schos Abrahaͤ / in dem Paradis / in dem Hauſe des Vat⸗ ters und deſſen Wohnungen / mit und bey deinem JrEſu ſeyn / von keiner Quaal geruͤhret / vielmehr von aller Arbeit ruhen / hingegen ſuſſiglich erquicket und getroͤſtet werden. Dorten aber an jenem Tag der Erſcheinung der Herꝛliehkeit deines Erloͤſers wird dir ſolche Eroͤne voͤllig und im hoͤchſten Grad / der Seelen / und dem nun auch verklaͤrten / und herꝛlich⸗ gewordenem Leibe nach auffgeſetzt / und du alſo auch mit deinem Heyland offenbar werden in der Herꝛlichkeit. So iſt und bleibet dann / ihr rechtſchaffene Streiter JEſu / auf alle Weiſe die Hoffnung kuͤnſſtiger Berꝛlichkeit veſt gegruͤndet / die Crone iſt gerwiß und richtig! dann (welches ſolche Gewißheit nochmahlen beſtaͤttiget) ſie iſt Paulo und euch (c) beygeleget / hin⸗ gelegt / und als ein edler Schatz und theures Kleinod verwahrlich aufdehalten. Wo aber: Etwa bey euch / in euren Haͤnden / in eu⸗ rer Sorgfalt? ach Nein !die Feinde / die euch ſolche Crone zu rauben ſuchen / ſind viel zu maͤchtig / liſtig / unermuͤdet / eure Vorſichtigkeit und Wachtſamkeit hingegen offt gering / die Traͤgheit und Nachlaͤſ⸗ — ſigkeit manchmahlen groß / eigene Kraͤfften untuͤchtig und nichts? kaͤ⸗ me es auff euch und eure Bewahrungan / ſo wuͤrde es um dieſe Cro⸗ ne bald gethan / und Seel und Seeligkeit bald verlohren ſeyn. Aber nein! die Crone iſt euch beygelegt in der Hand Gttes / da keine Macht und Liſt der Feinde hinraichen / und euch dieſelbe entwenden kan / in der Hand / davon unſer Heyland ſagt: Meine Schaͤfflein hoͤren meine Stimme / und ich kenne ſie / und ſie folgen mir / und ich v. 27. ſqq. gebe ihnen das ewige Leben / und ſie werden nimmer umkommen/ und niemand wird ſie aus memer Band reiſſen: Der Vatter / der ſie mir gegeben hat / iſt groͤſſer dann alles / und niemand kan ſie aus meines Vatters Hand reiſſen. Der GOTT nemlich / der euch von Ewigkeit her geliebet / und ſeinen Sohn fuͤr euch dahin ge⸗ geben / der euch durch deſſen Blut und Todt mit ſich ſelbſt verſoͤh⸗ net / der euch zu deſſen Gemeinſchafft beruffen / aus dem Koth der Suͤnden in wahrer Buſſe geriſſen / der bißher mit ſo vielem Ver⸗ ſchonen und Dulten euch getragen / ſo viel Wuͤh und Arbeit mit euch — elchgehabt nichtmutin erhaltenzun GOttfülr hen Sohne⸗ md Nachſe lichtig: J ſendet / und Croneder benwird / n cheinunglie ſoch wohl windlicher weiſen / daf Gerechteiſ 52,5 — ⏑ moEn g glaubet) hiͤ ewud vonnnen wahrung GOte, m vanſe des Va, 1 ſen/ en truhen/ higgen ten aber an ſnen ſerswud deſe llen/ und dennnn noch aufſgectad nin derchenlchte. Steter EBp/an i veſt geglinde/ ſalhe Gonißhet ergeleger/ hi-⸗ nod verwahrlch n Handen, ne⸗ eCrone zu tauden ne Vorſchtget hetwed Nachiſ tig und uihs, li⸗ dets un diſe C⸗ ehuenſlin Ae GOers/ Nkenn deſtbe trenden ine Sheffen Mgen mir/ wd erunfunmnn r Vumn N ſ mmond tan ſe enlch/ der h euch dehih )) h ſchſlie d Chriſtliche Leich Predigk. 4 5 euch gehabt / der wird euch auch aus ſeiner Macht / wo ihr Ihm nur nicht muthwillig ungehorſam und ungetreu werdet / bewaͤhren und erhalten zur Seeligkeit. Der Schluß alſo mit Paulo iſt feſt: Iſt Rom. 8. GOtt fuͤr uns / wer mag wider uns ſeyn? welcher auch ſeines eige⸗ v. zu. 32. nen Sohnes c. u. ſ. w. Ja eure Hoffnung / ihr redliche Streiter 33. 34. und Nachfolger Eſu iſt vimmel⸗feſt gegruͤnder / eure Crone iſt richtig: Ihr habt den guten Rampff gekaͤmpfft / den Lauff vol⸗ lendet / und Glauben gehalten / hinſort iſt euch beygelegt / die Crone der Gerechtigkeit / welche der SErꝛ euch an jenem Tag ge⸗ ben wird / nicht aber euch allein / ſondern auch allen / die ſeine Er⸗ ſcheinung lieb haben. Soltet ihr dann bey ſo gewiſſer Zoffnung euch noch wohl fuͤr dem Todt entſetzen: Soltet ihr nicht mit umuͤber⸗ windlicher Freudigkeit demſelben entgegen jauchtzen und alſo er⸗ weiſen / daß es wahr ſeye / was gleich Anfangs geſagt worden: Der Gerechte iſt auch in ſeinem Todt getroſt! — I A N T UI M. O ZEr: durch dein Krafft uns bereit / Und ſtaͤrck des Fleiſches Bloͤdigkeit / Daß wir hie ritterlich ringen / Durch Tod und Leben zu dir dringen! Amen. PERSO- NBliebte in dem SEr:n! Nunmehr iſt es an dem / daß / Dnachdeme wir aus dem an Hand gegebenen / ſehr Lehr⸗ und Troſt⸗reichen Ausſpruch des Apoſtels PEunſere Erbauung geſuchet / wir nun auch unſerer / ach leider! verſtorbenen Frau Mit⸗Schweſter / oder ge⸗ Wweſenen Mit-Glieds hieſiger Gemeine (welche / ihrer aus dem elenden Leibes⸗Kercker aufgeloͤſſten unſterblichen Seele nach / die Krafft ſolcher Worte beraits maͤchtig wird erfahren haben / und deren hinterblibeuer ſterblich⸗ und verweßlicher Leichnam jetzo mit al⸗ len Ehren⸗Bezeugungen ſo wohl / als vielen Thraͤnen und Schmer⸗ tzen in ſeine Ruhe⸗Staͤtte gebracht und eingeſencket worden iſt) ge⸗ buͤhrende Meldung thun / und ſowohl von deroſelben Geburt und Berkommen / als auch uͤnter uns gefuͤhrtem Waͤndel / und nun⸗ mehr erfolgtem Todtund Abſchied noͤthigen Bericht erſtatten. So ware nun Dieſelbe die weyland Wohl⸗Edle / Soch⸗Ehren⸗ und Tugend⸗begabte Frau Anna Maria / des Wohl⸗Edlen Voͤſt und Hochgeachten Zerꝛn Johann Philipp Brenners / bey Hoch⸗ Fuͤrſtl. Hof⸗Gericht und einer Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrtemberg Engeren Ausſchuſſes hoch⸗angeſehenen Aſſeſſoris, auch beſt⸗meritirtiſten Burger⸗ und Spittalmeiſiers allhie gewe⸗ ſene hertzlich geliebtiſte Eheliche Zausfrau. Den erſten Eintritt in dieſes / allem Jammer und Noth / ja dem bitteren Todt ſelbſten unterworffene / muͤhſeelige Leben ſoll ich ſagen? oder vielmehr taͤgliche ſterben? nahme ſie in dem Jahr Chriſti 1661. den 14. Nobembris und hatte das Gluͤck / von wohl-angeſehenen und Chriſtlichen Eltern erzeugt und gebohren zu werden. Ihr Herꝛ Vatter ware der weyland Wohl⸗Edle Voͤſt und Hochge⸗ achte Herꝛ Johann Ludwig Buͤlffinger / vieljaͤhriger und umb das gemeine Weſen wohlverdienter Stadt⸗ und Amptſchreiber allhie / die Frau Mutter ware die weyland auch Wohl⸗Edle und Tugendreiche Frau / Anna Maria / weyland Herꝛn Andreuͤ Hor⸗ nungs / geweſenen Fuͤrſtl. Wuͤrtembergiſchen Verwalters allhie hinterlaſſene Ehren⸗Tochter: Ihr Groß⸗Herꝛ Vatter ware der wey⸗ —— werlindh M. Johamn ter Kirchen Diaconactn Mzuiunme anch unbſ endenbreln ſbeyeiner den. Die Kre thaſeine gebe Aleſchonlan⸗ begales Sogu ſangeſchen Sie alſo hen Nicht / onde tbendarumt tetsalſo eine rer lieben El Tochter Ih hennittelſt. in Oriſto und ſo noth Gleic Bundmit ſinen Wer horſamund ſkune die/ Chriſtcher Sagfeti unggeben, Aeſtan Cfenlihen, len worden: rdesq. knneſan — ſſtesan dendeg Gegebenen ſce h des Apeſtcs nauch unſenna chweſten dege⸗ eine (welhe ira lihen Secero hen haben / ui hnam ſetg mtch nen und Schnner⸗ er worden it)⸗ lben Gebuut ind indel/ undm⸗ ſchtenſtatten. voch,Ehren⸗ Wohl⸗Edlen⸗ Brnners bey ondſchafft n chenenalleſori, ſers allhiegewe⸗ nd Noth 4 dem benſelihſchn! Nr Chuſt et. hangeſchenen werden. N. und Hoch⸗ niger nd und ohEdle unmd Andres r pwalns i Dattertw⸗ 1ede woy »* PERSONALIA. 47 weyland Hochwuͤrdig / Groß⸗Achtbar und Hoch elehrte Herꝛ⸗ M. Johann Wendelt nus Buͤlffinger / gew ſen t hoͤchſt⸗ peron. ter Kirchendiener allhie / welcher der hieſigen Gemeinde bey dem Diaconar in die (a. nachgehends auch bey der Pfarꝛ in die 25. Jahr⸗ alſo zuſammen in die ; 9. Jahr treulich und eyferig vorgeſtanden / und endlich umb ſeiner verſpuͤrten trefflichen Qualiteten willen zu der vaci- renden Prælatur des Cloſters Lorch und Aſſeſſorar des Engern Ausſchuſ⸗ ſes bey einer Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrtemberg gnaͤdig t befoͤrdert wor⸗ den. Die Frau Groß⸗Mutter aber ware weyland Frau Eliſabe⸗ tha / eine geborne ? sNayerin von Kirchheim Unter⸗Teck: welche aber alle ſchon lang diſe Zeit und Welt verlaſſen / und auff dem betruͤbten Weg alles Fleiſches IJhro und Uns vorangegangen ſind. So gut und gluͤcklich aber immer ihre Geburt nach dem Fleiſch⸗/ ſo angeſehen und vor der Welt geehret immer die Familie, aus deren Sie alſo herſtammete / geweſen / ſo foͤrderte ſie doch ſolches vor GOtt nicht / ſondern wie ſie Fleiſch vom Fleiſch gebohren: alſo ware Sie eben darum von Natur ein Kind des Zorns und der Ungnaden. Wa⸗ re es alſo eine ſehr gute und loͤbliche Sorgfalt Ehren⸗gedachter Ih⸗ rer lieben Eltern / daß Sie ſolche von Gtt ihnen geſchenckte liebe Tochter Ihrem Schoͤpffer allerforderiſt wieder ſchenckten / und vermittelſt Heil. Tauff / ſeiner ewigen Barmhertzigkeit und Gnade in Chriſto ESt zu erwuͤnſchter ihrer Verſoͤhnung mit demſelben und ſo noͤthiger Reinigung von ihren Suͤnden auffopfferten. GBleichwie Sie nun bey ſolch ihrer Tauffe in einen hochwichtigen Bund mit dem lieben GOtt getrettẽ / da nemlich dem Teuffel und allen ſeinen Wercken und Weſen abgeſagt / und Sie hingegen zu dem Ge⸗ horſam und Diemt des Dreyeinigen GOttes verpflichtet worden. Al⸗ ſo kunte die / von mehr⸗gedachten Ihren lieben Eltern in guter und Chriſtlicher derſelben Aufferziehung an Sie gewandte Treu und Sorgfalt / ſolch ihrem Tauff⸗Bund gemaͤß zu leben / gute Befoͤrde⸗ rung geben; wie Sie dann / ſo bald es die Faͤhigkeit der Jahre und des Verſtandes zulieſſe / von denſelben nicht nur zu Beſuͤchung des offentlichen Gottesdienſtes/ ſondern auch zur Schul fleiſſig angehal⸗ ten worden; da Sie dann Gelegenheit hatte / nicht nur aus der Pre⸗ digt des Worts Goͤttlichen Willen zu ihrem Heil zu faſſen und zu er⸗ kennen; ſondern auch / vermittelſt deß in der Schule neben dem S chre⸗ ——. 4⁸ P E RSON ALI A. —— — — ben Ihr beygebrachten Leſens / das Mittel an Hand gegeben wurde/ noch ferner in Leſung und Forſchung der Schrifft und anderer guter Buͤcher Ihre Erbauung zu ſuchen. Und ſolche Treue und Sorgfalt der lieben Eltern in Erziehung dieſes ihres lieben Kindes nahme bey mehr zunehmenden Jahren und Kraͤff⸗ ten unſerer Frau Mit⸗Schweſter nicht ab / ſondern / wie leicht zu⸗ erachten / auch zu / und waren Sie aus dem Trieb derſelben / befliſſen / Sie zu allerley ihrem Geſchlecht gebuͤhrend und wohl⸗anſtaͤndigen Arbeiten / Geſchaͤfften / auch anderen Tugenden treulich anzugewoͤh⸗ nen / damit Sie nemlich einſten tuͤchtig ſeyn moͤchte / einer eigenen Haushaltung mit noͤthiger Klugheit und erwuͤnſchtem Succeßs ver⸗ gnuͤglich vorzuſtehen. . Als Sie endlich / unter ſo wohl uͤber Sie waltenden Guͤte un⸗ ſers GOttes / als auch dem fort⸗waͤhrendem Genuß Elterlicher Lie⸗ be und Treu ihre Mannbare Jahre erreichet / fuͤhrete Sie Goͤttl. Providentz aus dem Hauſe ihrer Eltern aus / und tratte Sie mit offt⸗ gedachter Ihrer lieben Eltern Conſens und Einwilligung in den Stand der Ehe / und zwar in Anno Chriſti 1680. d. 8. Junii, mit ob⸗ gedachiem Herm Johann Philipp Brennern / hoch⸗angeſehe⸗ nem Hof⸗Gerichts⸗ und Landſchafft⸗Aſſeſſore, auch beſt⸗ver⸗ dientem Burger⸗und Spittalmeiſtern allhie / anjetzo hinterblibe⸗ nem hertzlich betruͤbtiſtem Witwern. Wie vergnuͤgt / liebreich und geſegnet dieſer in die 28. Jahr gewaͤhrete Eheſtand geweſen / iſt am Tage und jedermann bekannt / und bedarff keiner weitlaufftigen Ausfuͤhrung. Geſegnet und vergnuͤgt ware derſelbe wegen des von GOtt beſcherten lieben Ehe⸗ und Rinder⸗Seegens / da Sie mit 3. lieben Kindern / als in Anno 1682, den 26. Januarii mit einem Soͤhnlein / Jobann Ludwig / in Anno 1683. den 19. Decembr. wie⸗ der mit ein m Sahn / Phil pp Ludwig. In Anno 168 8. den 28. Fœ- bruarii miteiner Tochter / aria Suſanna erfreuet worden / da zwar das erſte Soͤhnlein bald in ſeiner zarten Kindheit nach 18. Wo⸗ chen wieder in ſeinemn Erloͤſer IE Ueingeſchlaffen / und damit aller Gefahr der Seelen und allem Elend / gluͤcklich entgangen / dardurch aber wie leicht zuerachten / das zarte und Liebes⸗volle Mutter⸗Hertz emxfindlich und ſchmertzlich genug verwundet worden; Es wurde aber ſolcher Verluſt durch die hernach von GOtt beſchehrte zwey lele un 4 er ine vorhe handem. Pwehlan auchder Jungl gung allcbet ho⸗ untan Eeel Ihhmer auf,il Segenonach Nccht wel egenſo herht Uterdieſem we dennuumehrige gende Augen d gen: dee verflo Tage / und em Velluſt der e Stunden getren uſſerlchen j Schweſter ben Oednungfordent heneihr gantzes ſelbſtengenugde Pcbenden Obli nallwegenicht den ufindenge⸗ benund Wand Deſachungden dan guch Rind nendorvielenan Mnermider euge ſeg diein Beſn Prangewen, Caemnihrg nomerdges K. NeS gihe Jen Mufllen — — gegcben wunde ind andere Uter tſehnnadie ohren und dueſ, en / wie lich n deſtben effen wlhbonſidigen ulicanngentt⸗ hte aner genen htem uccel hen tenden Gure nn⸗ 6Elerlicher lie⸗ lhrere Sie Gt ſte Sie mit oft⸗ villigung in den 3. ni, mito⸗ hoch⸗angeſhe⸗ uch beſt⸗ven⸗ ſetd hoterblbe⸗ egnugt, lbech ſend geneſn ner wetläuffihen be wegen Nbof ns/ da Gem nbrti Mteintmn heregb, ſie⸗ 18. en 21e ut worde/ d nech 1 We⸗ Unddamit oli⸗ gen t dardun Muttt 6E Uunde hchttonn — Wohlgefallen daran zu bezeugen Ss gepfleget. P E RSONALIA. 45 und noch vorhandene Kinder reichlich erſetzet / ſonderlich / da Sie ſo wohl an dem Herꝛn Sohn / als nunmehrigen J. U. Licentiato, als auch der Jungfer Tochter alle Freude und gewuͤnſchte Vergnuͤ⸗ gung erlebet hat / welche auch der / ſo die Quelle alles Guten iſt / noch ferner an Seel und Leib reichlich ſegnen / und alſo deß von dero lieben Mutter auff ihrem Todt⸗Bett angewuͤnſchten und mitgetheilten Seegens nach Wunſch theilhafftig machen wolle. MNicht weniger ware auch ihr Eheſtand vergnuͤgt und geſegnet / wegen ſo hertzlicher Liebe / Friedens und Einigkeit / ſo beſtaͤndig unter dieſem werthem Ehe⸗Paar gegruͤnet und gebluͤhet / daß durch den nunmehrigen Riß tieff verwundte⸗ blutende Bertz und thraͤ⸗ nende Augen des Herm Witwers moͤgen hiervon am beſten zeu⸗ gen: die verfloſſene faſt 28. Jahre ſind demſelben kaum als einzele Tage / und empfindet Er deſto ſchmertzlicher / den nunmehr voͤlligen Verluſt der Jenigen / von deren Er ſonſt auch nicht gern einige Stunden getrennet war. Was uͤbrigens den unter uns gefuͤhrten uͤuſſerlichen Wandel und Leben unſerer geliebriſten Frau Mit⸗ Schweſter betrifft / davon jetzo zu handlen die Gewohnheit und Ordnung fordert / waͤre wohl nicht noth / darvon vieles zu reden / in⸗ deme ihr gantzes Thun und Weſen einer gantzen Gemeinde ſchon von ſelbſten genug bekandt: Doch wollen wir auch hierinnen unſerer ob⸗ habenden Obligarion und Pflicht ein Genuͤgen laiſten. Da denn in allwege nicht zu laͤugnen / daß an derſelben manch ſchoͤne Tugen⸗ den zu finden geweſen / und manches Gute in Ihrem aͤuſſerlichen Le⸗ ben und Wandel an Ihr hervor geleuehtet habe. Wie fleiſſig Sie in Beſuchung der Kirchen geweſen / und nicht nur in Predigten; ſon⸗ dern auch Kinder⸗Lehren / Bettſtunden und Bibliſchen Lectio- nen vor vielen andern (die hierinn ſich nachlaͤſſig finden laſſen) ſich unermuͤdet eingefunden habe / werden die jenige Zeugnus geben koͤn⸗ nen / die in Beſuchung des offentlichen Gottesdienſtes gleichen Fleiß bißher angewendet: Da dann nicht zu zweifflen / daß manch guter Saame in ihr Hertz eingetrungen / und von dem gehoͤrten Wort ihr Innwendiges / zu ihrer Seelen Rettung / oͤffters geruͤhret worden ſeye. Wie Sie dann / wann etwa eine nachdruͤckliche Predigt und ernſtliche Vorſtellung geſchehen / davon zu Haus zu reden / und ihr Nicht weniger fande 50 PERSONALI A. fande Sie ſich auch offters bey dem Beichtſtul und dem Beil. Abend⸗ mahl ein / da Sie ſich nicht nur als eine nt vielem Boͤſem und Un⸗ recht beſchwehrte Suͤnderin dargeſtellet / ſondern auch ihre Begierde / in Chriſto JIEſu und ſeinem theuren Blut Vergebung ihrer Suͤn⸗ den zu erlangen / an den Tag geleget hat. Was vor Treue / Liebeund Vorſorg dieſelbe gegen Ihrem werthen Ehe⸗Zerꝛn erwieſen / und ſich als eine rechte Gehuͤlffin und ſorgfaͤltige Pflegerin deſſelben bezeuget / davon bekennet der / eben darumb deſto ſchmertzlicher traurende Herꝛ Witwer in dem mitge⸗ theilten Bericht / daß ſeine Feder viel zu ſchwach ſeye / ſolches zu ex- primiren. Gegen Ihre beede liebe Kinder / Herm Sohn und Jungfer Tochter / ware Sie eine getreue / ſorgfaͤltige und liebrei⸗ che Mutter / wie ſolches dieſelbe jetzo und kuͤnfftig hin / mit ſchuldig⸗ ſtem Danck erkennen / und eben darumb deren Verluſt mit vielen Thraͤnen beklagen / und mit billichen Schmertzen und Wehmuth em⸗ pfinden. Mit was Liebe / Reſpect und Ehrerbtetung Sie ehema⸗ len ihrer Frau Schwiger (bey deren Sie ſich nach angetrettenem Eheſtand noch in die 9. Jahre in ununterbrochener Einigkeit aufge⸗ halten) begegnet / davon zeuget und erinnert ſich noch jetzo mehrge⸗ dachter Herꝛ Witwer / zu ihrem ſonderbahren Lob / mit rechter Ver⸗ gnuͤgung. Was vor ein gut Gemuͤth und billiche Affeclion / ge⸗ treue Sorgfalt und rechtſchaffene Aufrichtigkeit Sie theils gegen ihres lieben Ehe⸗Serꝛns Geſchwiſtrigen und ſonderlich Schwe⸗ ſter Sohn / theils gegen ihre Herm Bruͤder / Frau Schwaͤgeri⸗ nen und andere liebe Freunde getragen / davon koͤnnen und werden ſolche ſelbſten das beſte und guͤltigſte Zeugnus ablegen. Mit was Sorgfalt und unermuͤdetem Fleis Sie / als eine rechtfleiſſige Zaus⸗ Wutter ihrer Oeconomie und deren Fuͤhrung vorgeſtanden und ab⸗ gewartet / iſt bekandt und auch daraus offenbahr / daß Sie auch im Krancken⸗Bett die Sorge darvor nicht gar abgeleget / ſondern da⸗ mit unverdroſſen continuirt hat. Gegen die Nachbarn und uͤbrige ihre Neben⸗Menſchen beflieſſe Sie ſich des Friedens und der Ei⸗ nigkeit. Armen und Duͤrfftigen auch anderen / erwieſe Sie man⸗ che Wohl⸗ und Gutthaten / deſſen unter der Gemeinde manche danck⸗ bare und lebendige Zeugen vorhanden ſeyn werden, —..— „ 4 g6olich chweſterley entodtchenun rGnuͤge beka hrerhliher un ſch auch mit bf Getichen Wi ledicamenta, eltt/ und dan Uinſchten Beſſ algeſhienen / ſ⸗ ſentlchen Gor aderumb / ſon ſchen Leibern o Mnn die Kranck ſen beib ſchalsl uctulamaſori nlegten Woche Goket und Engbe (asmunind ſhen tanckhe Gites darduuch dembekandt der n. Geuſfie ſenunige Geſe Erud ſchnueeten Ptoiche lhfteäuniß Uerſſchen une ſſacdecet/ns hrigan N Mmnkenntl = Se, — —— 2 X ddn =☛ R- 6 in Bſenn auch ihre Beie gebung ee n bekennet e cn twer in den nie 4 ſhe / ſlces ge. Derncehnin fäligend lihet tghin/ mtſhei⸗ Verlſt int nenn und Wehrnthenn⸗ lung Gre chenn nc alemntnemn e Ennigkeit uſge⸗ noch ſeto wehtge⸗ lmmit rechter Ver⸗ iche Abeclion / ge keit Siethelsgeen ſnderlich Schwe FrauSchwigen⸗ Menen und aden Plegen. Wiras echtfeſſeen⸗ Geſtnndetnd daß Sie anch in get/ ſden da⸗ Hbomm undlbye dens id dee⸗ erieſe Sing, ddemanthehn 6 =ẽ P ERSONALI A. 71 mmmrrer— — Endlich kommen wir auch auf unſerer werthen Frau Mir⸗ Schweſter letztere beſchwehrliche Kranckheit / und nunmehr erfolg⸗ ten toͤdtlichen und betruͤbten Hintritt aus diſem Leben. Da iſt dann zur Gnuͤge bekandt / daß Sie bereits eine zimmliche Zeit her mit ſchmertzlicher und beſchwerlicher Unpaͤßlichkeit ihres Leibes / ſonder⸗ lich auch mit oͤffters empfindlichen Schmertzen an der Huͤfft nach Goͤttlichen Willen beleget geweſen. Ob nun zwar auff gebrauchte Medicamenta, ſonderlich Sudorifera, die Huͤfft⸗Schmertzen wieder ceſſirt / und dann und wann gute und erfreuliche Hoffnung zur er⸗ wuͤnſchten Beſſerung und Widergeneſung / zu aller Vergnuͤgung/ angeſchienen / ſo daß Sie auch einige mahl wieder ausgehen / und den ofſentlichen Gottesdienſt beſuchen kunte: So ſchluge es doch immer wiederumb / ſonderlich aber bey eingebrochener winterlicher / kraͤnck⸗ lichen Leibern ohne dem beſchwehrlichen Zeit und Witterung / da dann die Kranckheit ſich an Ihr mercklich vergroͤſſerte / in dem gan⸗ tzen Leib ſich ausbreitete / nach und nach deſſelben lnreriora und gantze Structuram angrieffe / ſchwaͤchte und corrumpirte und ſonderlich in den letzten Wochen manchmahlen groſſe Miltz⸗Beſchwerung / Ban⸗ gigkeit und Engbruͤſtigkeit verurſachet. ⸗ Was nun in derzeit ſolcher zimlich langwuͤrig⸗und hoͤchſibeſchwer⸗ lichen Kranckheit in ihrem Innroendigen vorgegangen / und wie viel Gutes dardurch in Ihre Seele zu deren Heil geſchaffet worden / iſt dem bekandt / der allein den Grund der HBertzen forſchet und erken⸗ net · Gewißlich! Gleichwie der liebe hummliſche Vatter uns ſeine abtruͤnnige Geſchoͤpffe / durch keinen anderen / als den Weg vieler Leiden und Truͤbſalen aus unſerem Verderben zu erretten / und wie⸗ der zu ſich zuziehen weißt / und ſonderlich durch dergleichen langwuͤri⸗ ge beſchwehrliche / und mit vieler Beaͤngſtigung des Hertzens ver⸗ knuͤpffte Kranckheiten/ dieſes unter andern ſuchet / daß uns armen Menſchen unſere noch unerkante Suͤnden / Fehler und Gebrechen auffgedecket / unſere Nichtigkeit empfindlich vor Augen geleget / die Welt mit all Ihrem Weſen entleidet / und unſere Seelen zu der ſo hochnoͤthigen Vorbereitung auff die Ewigkeit erwecket werden: Alſo haben ſich auch ſolche ſelige Wuͤrckungen bey unſerer geliebtiſten Frau? Ni⸗Schweſter in ihren gefuͤyrten Reden und gethanen Er⸗ klarungen kenntlich und mercklich Heger gethan / und zeigte Sie auch 5 2 mit — y: PERSONALIA. . — — — — — — — mit Ihrem Exempel / wie heilſam und nutzlich die Zuͤchtigungen GOt⸗ tes unſeren Seelen ſeyen / und wie der fromme Vatter es darinn mit uns Menſchen ſo hertzlich und treulich meine. Endlich nach lang ausgeſtandenen Schmertzen und vielen Un⸗ gelegenheiten / nach vielen erfolgten Abwechslungen/ ſtellete ſich ver⸗ gangenen Sambſtag in der Nacht der letzte und haͤrtiſte Stand und Kampff mit groſſem Gewalt ein / da ſichs nunmehr voͤllig zeigete / daß alle bißher gebrauchte koſtbare Curen ſampt allem angewandtem Fleiß der Herꝛen Medicorum, nach Goͤttlichen Willen ohne Effect und geſegnete Wuͤrckung geblieben / und nun nichts mehr / als das gewiſſe Sterben und Schaiden vorhanden ſeye. Und darzu machte Sie ſich dann in denen noch uͤbrigen / mit vielen ſchweren Kaͤmpffen und Schwachheiten zu gebrachten 4. Tagen recht wohl gefaſſt und bereit; vergangenen Sonntag lieſſe Sie zu ſolchem Ende ihren Ehe⸗ Herꝛn / der Beruffs⸗ und Amptshalber ſich zu Stuttgardt in der Landſchafft befand / von dannen abholen / um von ſeiner / bißher in ihrer Kranckheit nicht ohne groſſe Beſchwerdt entbehrten Gegen⸗ wart noch einige Erleichterung Ihres Leidens zugenieſſen. Vergan⸗ genen Montag darauff empfienge Sie von Ihrem Berꝛn Beicht⸗ Vatter das Beil. Abendmahl / und zwar das letzte mahl mit guter Devotion / thate ſonderlich dabey dieſe gute und Chriſtliche Erklaͤrung / daß Sie alle ihre Suͤnden / ſo Sie in ihrem gantzen Leben begangen / hertzlich bereue / auf ihren ZHeyland IEſum (der nun Ihr einiger und beſter Schatz ſeyn muͤſſe) und deſſen theuren Verdienſt und Erloͤſung ſich in feſtem Glauben verlaſſe / ſonderlich aber / wo es dem lieben GOTC gefallen wuͤrde / Sie wieder aufzurichten / und Ihr Leben nach laͤnger zu friſten ihr gantzes Leben ernſtlich beſſern wolte / da ſie inſonderheit dieſe bedenckliche Expreſſion gebrauchte / das ſo dann vieles / was vorhero geſchehen / un⸗ ter bleiben wuͤrde. Das aus Goͤttlichen Wort Ihro je und je gethane Zureden / ſo wohl von dero Herm Brudern / Prælaten zu Lorch und dero Herm Beicht⸗ Vattern allhieſigem Decano, als auch Ber:n Diacono zu Goͤppingen und mir / nahme Sie gern und mit Begierde an / bezeugte auch / wie Sie ſo gerne ſelbſt auch reden / diß und jenes anziehen und hervorbringen / und auch aͤuſſerlich mit dem Munde betten wolte / wann ſolches nur der kurtze Athem und Bangigkeit zugaͤbe. In ihren dieſe Tage uͤber gehabten mſkeiſißtd⸗ ichen rro ichen harten Sieim ten Kampf⸗ bcorſtehend warffe. G Pehmendeett it ſonderlie noͤcte belei liben Rind tellichen Se dapſte ihrem begegnen / un lecommmendiy benbetrubt u ren Kindern. nieſſenbleben ſieainohlen a welchesauch te geſettentodtlic mntttagund Neͤ chen Zuſtaodſ Spheſemit fen letzte und alſ⸗ Nothheran/ den vollgen G⸗ ſenunderruckt fone Jedenn ihinſelcher N. ſumden Gecre ſchchifige nchnahſenar tk erderlied ffn Si⸗ Pſcaeſchonn —- Nuitangnd, e Vatter ez Nann ergen und enl, gen /ſeelete ſih he uſrendn nnht bal ſer allem angewandten n Wllen ohrelke cts nehr / gode . Und dunn nete gſchweren Famfn echt wohl geſaſt d em Ende hren Che Sturtgardt in ⸗ pon ſint / bißherin entbeheren Gegen⸗ nieſen. Vergen⸗ em Oerm Deccht ette nahl mitgrer Neſtiche eknm ten Aben beynngen (dernun hr enihe uren Vadent un drlthche / no e pſede anfnchten / tes leel hrfiih encklihe liprelihn o geſchehen / ii t e i ud i ndenn / Prelatenzl igem lem. zmne Sie gen ſte ctn ſenich n all j kute Nhen⸗ ſhen ſed⸗ Hekailißfiie P E RSONALIA. 5r lichen harten Standen und Schwachheiten erwieſe Sie ſich alſo⸗ daß Sie zwar oͤſſters bezeuget / wie Sie einen ſo ſchweren und har⸗ ten Kampff haͤtte / dannoch aber dem Goͤttlichen Willen zu dem bevorſtehenden Todt und Sterben ſich gedultig und demuͤthig unter⸗ warffe. Bey vergangenen Dienſtag / ſonderlich gegen Abend zu⸗ nehmender todtlicher Schwachheit nahme ſie von vielen Anweſenden mit ſonderlicher Bewegung Abſchied / bate jedermann / dem Sie moͤchte beleidiget haben / um Verzeihung / theilete ſonderlich Ihren lieben Kindern / Berꝛn Sohn und Jungfer Tochter / ihren Muͤt⸗ terlichen Seegen hertzlich mit / wobey Sie ihnen ſonderlich dieſes / daß ſie ihrem lieben Berꝛn Vaͤtter mit allem kindlichem Gehorſam begegnen / und ſeiner ſorgfaͤltig pflegen und warten ſolten / ernſtlich recommendirte: Ihren lieben Ehe. Berꝛn / als ſie Ihn ihrenthal⸗ ben betruͤbt und weinend ſahe / bate ſie ſeiner zu ſchonen / damit Ih⸗ ren Kindern voͤtterlicher Liebe und Vorſorge noch weiter zu ge⸗ nieſſen bleiben moͤchte. Es gefiele aber dem lieben Gtt noch nicht / ſie damahlen aufzuloͤſen / ſondern ſie erholete ſich wieder mercklich / welches auch vorgeſtern Mittwochs fruͤh nach einer abermahlen an⸗ geſetzten toͤdtlichen Schwachheit geſchehen / ſo / daß ſie ſelbigen Vor⸗ mittag und Nachmittag biß gegen 3. Uhr in einem zimmlich ertraͤgli⸗ chen Zuſtand ſich befand / auch noch des Mittags etwas weniges von Speiſe mit feinem Appetit zu ſich nahm. Aber umb3 Uhr tratte der letʒte und alſo auch haͤrtiſte LCodes⸗Kampff / die letzte und groͤſte Noth heran / da ſie zwar jammerlich winſelte vnd aͤchzete / doch aber den voͤlligen Gebrauch des Verſtandes ſampt allen aͤuſſerlichen Sin⸗ nen unverruckt behielte / und alſo das aus Goͤttlichem Wort Ihr ge⸗ thane Zureden und Gebet wohl vernehmen konte / wie Sie dann / als ich in ſolcher Noth nochmahlen zu ihr kam / und Sie / daß Sie IE⸗ ſum den Gecreutzigten in ihrem Hertzen halten ſolte / ermahnete / ſo gleich die Hand nach mir ausſtreckete / und hernach / daß Sie auf den⸗ ſelben Ihren Heyland / froͤlich abdrucken und ſchaiden wolte / deut⸗ lich bekraͤfftigte. Sie wurde darauff nach ihrem Begehren im Bett nochmahlen auffgerichtet / und ſagte jemand der Umbſtehenden: So haͤtt er der liebe GOtt Ihr wieder einen Kampff uͤberſtehen helffen ? Sie antwortete aber darauff: Er ſeye noch nicht aus/ es ſetze ſchon wieder eine Schwachheit an / ſie ſeye ſchon voilig .* J PERSONALIA. da. Und damit ſtreckte ſie ſich auff das Bett hin / und gabe unter dem Zuruffen der Umbſtehenden und Befehlung ihrer Seele in die Haͤnde und Barmhertzigkeit GOttes und Ihres Heylan⸗ des IEſu ihren Geiſt gleichbalden gantz ſanfft und ſtille auff / nachdeme Sie in dieſem muͤhſeeligen Jammerthal gelebet und zuge⸗ bracht 46. Jahr und 2. Monat. Nun wir hoffen und wuͤnſchen / GOtt und unſer Heyland JEſus Chriſtus (deſſen Namen Sie in ihrem Schmertzen und Kaͤmpffen ſo offt umb Huͤlffe und Erbarmung angeruffen) werde Ih⸗ re aufgeloͤſete unſterbliche Seele in ſeine Hand auffgenommen ha⸗ ben / und von ſeinem Angeſicht nicht verſtoſſen. Der troͤſte und er⸗ quicke ſolche in der ſeeligen Ewigkeit. Erwecke an jenem Tag den jetzo in Unehren Schwach⸗ und Verweßligkeit in die Erde geſaͤeten Leichnam mit groſſer Pracht / Krafft / Herꝛlchkeit und Unſterblichkeit: Unterbaue mit ſeinem kraͤfftigen Troſt die durch ihren toͤdtlichen Hin⸗ tritt Herꝛn Witwern / Herin Sohn / Jungfer Tochter / Herm Bruͤder und andere dero Freunden / bewahre nach ſeinem Willen die gantze Pamilie viele Jahre vor dergleichen betruͤbten und ſchmertz⸗ lichen Trauer⸗ Faͤllen / uͤberſchuͤtte Sie hingegen mit allerley Seegen und Wohlfarth / gleichwie forderiſt der Seelen alſo auch des Leibes: Uns allen aber / da wir auf dieſer Todes⸗Bahn ſo gewiß / und wer waißt / wie bald? nachfolgen / und alsdann dem HErꝛn und ſeinem Gerichte dargeſtellt werden muͤſſen / gebe Er Gnade / Treu / Ernſt und brennenden Eiffer / in der ſo kurtzen und ſo ſchnell hinlauffenden Zeit unſerer Walfarth mit Paulo den guten Kampff zum herꝛlichen Sieg und Uberwindung zu kaͤmpffen / den uns beſtimmten Lauff un⸗ ermuͤdet fortzuſetzen und zu vollenden / und den Glauben an JEſum Chriſtum / und die Ihm einmahl gelobte Treue unverletzt zuhalten / damit wir nicht nur einmahl mit Freuden ſterben / ſondern auch an je⸗ nem Tag die Crone der Gerechtigkeit mit unendlicher Seeligkeit von der Hand des Gerechten Richters empfangen / und darinn ewig vor ſeinem Angeſeche gehen und herꝛſchen moͤgen / EPICE- Ver in das Der m Dicſchlimm Sieſeh Ou ſeiner Zeit Deß ſi Der ales nied Daftag Derhatſichw Vitſei Doshaißtſic⸗ Sonſt Aerfänge F Drſier cofe aßſien der Gon Dun gelber ud g d lſe held Shmete d ffen)waeef uſgenonnen e n tiſemde⸗ n ſeren Leg n dee Erdeeſetn ndlinſteblchker n tidtichen hin⸗ Cochter/ Haun ſeinen Wln tenundſchmert⸗ olerley Geegen guch des Lebes gewiß undnter Enn undſeren /Ta / Ent ell hinluffenden pffipmnhenichen mmen enffun⸗ benen Kſin verlett uhalten⸗ dern auc ant⸗ Seelhat von Oorinn awig Hen/ lll. e-dp,ad he-dn ri F ih A h⸗ EPICEDIA ErOugelehnte Vaulpflag ſeine Zeitzunen⸗ Diie boͤſe arge Zeit: Und gab den treuen Rath / er in das Boͤſe nicht begehre mit zurennen / Denrn muͤſte ſich darein wohl ſchicken in der That. Viel ſchlimmer unſ re Zeit / Er wuͤrde jetzund ſagen / Sie ſeye mehr als boͤß / die Boßheit ſey ein Kind Zu ſeiner Zeit geweßt: Wie wuͤrde Er beklagen Daß ſie nunmehr ein Mann / ein Sturm und ſtar⸗ Lker Wind, Der alles niederreißt / und alles nur zerſtoͤret/ Da fragt ſichs / wie man ſich jetz anzuſchicken hab? Der hat ſich wohl geſchickt / der von der Welt ſich kehret Mit ſeinem Geiſt zu G Ott / mit ſeinem Leib ins Grab! Das heißt ſich in die Zeit auffs allerbeſt geſchicket! Sonſt iſt wohl wenig Rath O darumb ſeel ger Todt / Der juͤngſt Frau Brennerin ſo herꝛlich hat begluͤcket / Der ſie vom Boͤſen frey und eins gemacht mit GOtt! Nun Ihro iſt darumb vielmehr zu gratulren BDaß ſie der boͤſen Zeit ſo wohl entgangen iſt! Der GOtt / der ſie begluͤckt / der woll uns ferner fuͤhren / Durch dieſe boͤſe Zeit: Und diß durch I Eſum Chriſt / Zu letztſchuldigen Ehren der ſeel. Frau Burger⸗ meiſterin ſchriebe dieſes Johann Andreas Hochſtetter / D. Abbt zu Bebenhauſen. O Suͤnd E PI CEDI A. — — ——B —,——,— Suͤnd du gifftigs Kraut! du bringeſt das Verderben! Du machſt / daß nunmehr all' Menſchen muͤſſen ſter⸗ en! Tod iſt der Suͤnden Sold / Boͤlliſt der Suͤnden Lohn / JEſu dein theures Blut ſpricht mich gantz loß davon⸗ ORi ‚ſecat ubique Mors, ſed Mors Legatus Divinus Petreos homines non formidat, Verum ſuos ad gaudia vocat Ccœleſtia . noſter in Cœlis Pater. TRIPOsS egeo felicitatem iſtam æternam gratulor animitus, deſiderio cujus & anima valet mea in tempore nunc, valebunt corpus & anima in Sccula Seculorum Amen. Dieſes ſetzet der ſeel. Frau Burgermei⸗ ſterin zur letzten Ehre auff der Welt / dem Herꝛn Viduo aber u Troſt / reſt Abbt zu Adelbergg, Johann Bartholomaͤus Haage. All'Adams⸗Luͤſten auch mit GOttes Geiſt gedaͤmpffet / Der lebet ewig wohl! Drum Liebe / hieß bey dir: Ach GOtt mich hohl hinweg / und mich zu dir L einfuͤhr. Meeiner guten alten Bekandtin / nunmehr der Seele nach triumphirenden Mit⸗ ſchweſter wolte diß beyſetzen/ Prælatin zu Adelberg / Eliſabetha Barbara Haagin. Kaͤmpff DEr hat auf dieſer Welt den Chriſten⸗Kampff gekaͤmpffet/ —.— 6 gonpff⸗ rGl Wa Sob Deeu Dükan Heue Ernriche gekmn Gein Sche Lebedoch Pdon Des Durth haet das H Wroonnen Ihr eſſedus DEicihenſt Veſalbtundiſt — — eiger A. idas ihahe Den muͤſſen ſen inden ohr 3 loßdaven, t, cleſtia atulor anuntu, nea Culorum. Durgenttmea GH ere anf da. icno aber 4 lberg, niushane ßffgginf ſt gcitef ,hieftihe⸗ npd mich . dtin/ nunt / phirendes ſetee, Ntah 4 r hief EPICED IA. 57 Aempff recht den guten Kampff/ und deinen Lauff vol⸗ . lende/ Zalt Glauben b ſtaͤndiglich biß an das Lebens⸗Ende; So bleibt dir beygelegt (Gerechter Seelen⸗ Lohn:) Die unverwelckliche und unbefleckte Cron. Diß kan / Her: Schwager / Ihn in groſſem Leyd noch geben Ein'n nicht geringen Troſt; da ſo in ihrem Leben Sein Schatz ſich auffgefuͤhrt. Dann ob der Leib zwar todt/ Lebt doch Ihr Seel vergnuͤgt / gecroͤnt von ihrem GOtt. Diſes wolte aus Veranlaſſung des Leichtexts den Hochbetruͤbten Herꝛn Wittwer / als ſeinen hochgeehrten Herꝛn Schwagern und Gevattern zum Troſt; der ſeel. Frau Spittalmeiſterin aber zu ſchuldigen letz⸗ ten Ehren Bezeugung beyſetzen M. Joh. Lorentz Schmidlin / Spec. und Stadt⸗ Pfarrer zu Nuͤrtingen. ——, - — — Ze voll von GOtt / doch nich s/ ls GOtt allein begehrt/ Die GOtt / als Gold / durchs Feuer hat bewaͤhrt / Durch Kraͤnckheit 3Ere und Angſt / die ohnverzagt ge⸗ glaubt/ Der hat das Hoͤchſte nun / das Ewig wohl erlaubt; Wir goͤnnen Ihr diß wohl / und hemmen unſer Klag / Weil ſie das Seufftzen doch nicht wiederbringen mag / Das Eterben iſt Gewinn: Wir leben in dem Tod: Sie ſtubt und iſt ihr wohl: GOtt helff uns aus der Noth! . Su letzter Ehre beygeſetzt von ——— ——---———— — O muß ich dann den Tod die Beyde laſſen trennen / — Diein erwünſchter Lieb Tren zuſammen brennen/ — Es 58 EP ICEDI A. Es hilfft kein Elixir, kein Pflaſter / kein Artzney! Daß wider den Tod gar kein Kraut gewachſen ſey / Erweiſt er abermahl / wann Er zweyliebe Hertzen Zertrennet und zerreiſt zu haͤuffen ihre Schmertzen! Ach ! ſolte koͤnnen nicht die groſſe Treue⸗ Fluth / Die ſich beym Ehmann find / ausloͤſchen deine Wuth / O grimmer Menſchen⸗Fraß! Ach ! ſolteſt du die Ingend / Die keuſche Liebes⸗Glut / und hochbelobte Tugend / Deß frommen Ehgemahls nicht billich ſehen an / Zu laſſen laͤnger auff den runden Erden⸗ Plan Die gute Brennerin? Ach! ach !es iſt vergebens / Was man gebraucht und thut zu Friſtung ihres Lebens! Die barcæ ſea chonen nicht! der Faden reiſt entzwey! Der Todt uͤbt / wann er will / aus / ſeine Tyranney! Doch / weil Machaca nicht kan friſten dieſes Leben / So wird der himmliſch Artzt / darfuͤr ein beſſers geben / Der Braͤutigam / der laͤngſt Euch ſeine Braut genandt / Urd in erhitzter Lieb iſt gegen Euch entbrandt: Hingegen werdet ihr / ihn euren Liebſten nennen / Und gegen ihme in entlambter Liebe brennen / Drum rufft ihr: gute Nacht mein liebſter Ehe⸗Schat! Ich gehe aus der Welt / und ſuch im Himmel Platz! Alſo alludirt wohlmeinend und mitleydig ber hochwerthen Freundſchafft beſtaͤndig ge⸗ treuer Freund und Diener F. W. §. D. ee— —.àtiz—— Er Pauls folget nach / haͤlt Glauben / bleibt getreu /a Urnd kaͤmpffet ritterlich / dem wird die Ehren⸗ Krone / Die Chriſtus uns erlangt / zu theil / und hat zu Lohne Deß Himmels Kleinod / da / wo alles bleibet neu. () all. ad text. funebr. (b) Apoc. XXI. 1. conf. loc. parallel. Diiß Wenige wolte beyfuͤgen . M. Chriſtoph Michael Muͤller/ Pfarrher: in Necker⸗Thailfingen. thlaatwas Der Nach⸗R * Darh⸗ Wohlde ———— . Ich Dur Dam Jen⸗ Der EPICEDI A. 59 — enſ EWEr ſolt den Eheſtand nichtrinen Wehſtand nermarnf X (Er! E nicht einen Wehſtand nennen: Weil offt gantz unverhofft der blaſſe Tod nſt trennen. en G Das Thelich Eher Kand: O hanter Oimnmeib⸗ Schluß! D Daß auch die Lieb dem Tod das Scepter neigen . muß. nd/ Herꝛ Brenmer hat den Riß auch ſeines Orts erfahren/ an ein Expertus nd d L. .. Ich n Calleg⸗ wuͤrd die Warheit deutlich ſparen / 8 Wann ich nicht zeugen ſolt / groß iſt der Liebes⸗Schmertz / ebens Der nicht ſo wohl den Leib / als ſelbſten trifft das Hert. 8. gvey! Wohlan / was ſierblich iſt / wird in das Grab geleget / hnnen, Der Nach⸗Ruhm fuͤllt die Welt / die Seel der Himmel heget: Der Chriſten Hoffnung iſt die frohe Ewigkeit / la, Wohl dem der ſeelig haißt / zu dieſer letzten Zeit. egenandr⸗ Mit dieſen wenigen Zeilen hat hum Beweiß 9 ſetiner tragenden hertzlichen Compaſion/ : die ſeelig Verſtorbene beehren wollen. Bur germeiſter in Goͤppingen. Gam Joh. Juſtinus Kerner. Schatt— — EEEEE— eS — — ⸗ Ch habe wohl gekuͤmpffet . Dudt * Den rechten Glaubens⸗Kampff 1 ud nledigtr Ich habe auch gedaͤmpffet hifſtkeſtendigge Den bitt'ren Hoͤllen⸗Dampff / er L Durch Chriſti Blut und Wunden/ 1V. 5. Und nicht auß eigner Macht / —,— Damit ich erwupden bt getre/ Den gantzen? oͤllen⸗Pracht; ieſen Jetzt wird mir aufgeſetzet . mdherulthe Die ſchoͤne Himmels⸗Cron Die mich in Freud ergoͤtzet Ewig vor G Ottes Thron. Zu Besengung Chriſt/ ſchuldiger und ſchwaͤ⸗ 4 gerlicher Condolenzhat auf den ſelbſt⸗er⸗ benfie ſe waͤhlten und erklaͤrten Leich⸗Text alludi- en v ren wollen P M. Ada m Eberhard / Pfarrer in Unterlenningen. H 2² Wer BEBbPILCEDTIA. Ott liebt und pruͤffet ne : Wer diß Wort kan ergruͤn⸗ . . ent Der hat ſchon gnug gelernt und kennt des Hoͤchſten Schluß/ Er kan in aller Noth den Strahl der Liebe finden / Daß bittre Myrꝛhen Ihen zu Zacker werden muß. Schickt GOtt gleich Trubſal zu und will mit Jammer ſchrecken / So ſieht er ſolche nur als Liebes⸗Proben an; Will gleich ei; Ungluͤcks⸗Sturm Ihn nach dem andern decken, So bleibt Er in Gedult / weiles der HERR gethan. Ach ja! ſo ſolt es ſeyn / eb ſelten unſtre Kertzen / Die wir ja Chriſten ſeynd auf ſolchem Grunde ſtehn / Nichts ſe lt uns bange thun / nichts ſolte uns vielſchmertzen/ Weil GOttes Kinder all es alſo muß ergehn. Allein das Fleiſch iſt ſchwach und kans nicht gleich erreichen / Es meint GOtt habe ſich zum Grauſamen gemacht / Die liebe Vatters⸗Zucht ſey ihm ein Zornes⸗Zeichen/ Die El de Seinigen von Anfang zugedacht / Dahero ſinckt der Muth zum oͤfftern hart darnieder / Und weißt in ſeiner Angſt faſt nirgend keinen Rath / Er ligt in Ohnmacht da und daumelt hin und wieder / Weil ihn nach ſeinem Wahn der HERR geruͤhret hat. Was ſollen wir von Ihm hochwerther Goͤnner ſchlieſſen / Da Ihn die Liebes⸗ Hand des Erren hat gepruͤfft: Da ſeinen Liebſten Schatʒ Er nunmehr ſolle miſſen / Und da ſein werthes Hauß ein harter Schlag betrifft? Die Pruͤfung iſt faſt ſtarck / ſie greiffet biß zum Hertzen / Sie reißt den liebſten Theil von Euren Augen hin / Iſt dieſes nicht ein Schmertz faſt uͤber alle Schmertzen / Da Er ſchon ſprechen ſoll: Weh daß ich Witcwer bin? Wir wiſſen daß das Hertz in lauter Thraͤnen ſchwimmet / So offt Er nur an Sie und Ihren Sarg gedenckt / Wir wiſſen daß es Ihm den gantzen Muth benimmet / Und daß Ihn dieſer Tod biß in den Tode kraͤnckt. Niemand v rdeuncket Ihn / wann gleich ſein Geiſt jetz ſaget / Er habe eingebuͤßt den allerbeſten Sreund, . . ——,— Sie — Gehat⸗ auchwoa Deesnechſ Sehet dasſaut Nit Glimp Drsas Ihnhe ldwas 6ie hatgantzung nTrenn Diſtmn ſalch Wrrale Nunda Euch G Diepruf Es wel die Gnn⸗ Erſeyenu AMein wos wein Iſtdannde Weſoltedieſe g Nochdem Glaubt/wende Ee miſcht mw owil Dßmag Er /D Ernimme dwdſmne VeErge Deienf , Vedeſen enſennan .. Daponde E ſvrdas Ellebetal llitvrſ Siſfſer Workmag, kennt des Hͤfe en denmuß. anmmerſcheccen, nan; nandern deken Mggchar⸗ Mundeſtehn/ lſhmerten ehn. chernichen, gemacht/ ſchen/ ht, er Rotht Reih atr Rger nethat. uner ſclitſen Nnnif nſſen, hlugberfft IPICEDIA. br Sie hats auch wohl verdient / wann Er ſie recht beklaget / Die es nechſt GOtt mit ihm von Hertzen wohlgemeint. Sie hat das ſaure Ampt darein Ihn GOttgeſetzet / c Das was Ihn hat erfreut / hat eintzig ſie ergoͤtzet/ Und was Ihn hat betruͤbt Ihr Kummer worden iſt. Sie hat gantz ungemein Ihn mehr als ſich verſorget / L Von Treu hat Ihre Gunſt und keuſche Bruſt gebrennt / Diß iſt kein falſches Lob von Schmeicheley erborget/ Wir alle 5 wiſſen es / die Euch und Sie gekennt. zeugen ) . Nun da Euch GOtt getrennt / ſo koͤnnt Er leichtlich meinen / Die Pruͤfung ſey zu hart / es gſchehe gar zu viel / Es woll die Gnaden Sonn des Himmels nimmer ſcheinen / Er ſehe nun geſetzt zum vollen Trauerſpiel. Jammerziel. Allein was weint das Blut? Was will ſich Fleiſch erkuͤhnen? Iſt dann des Hoͤchſten Hand zu helffen abgekuͤrtzt? Wie ſolte dieſe Preb Ihm nicht zum Beſten dienen QODWUU Nachdem GOit ſeine Freud mit einem Creutze wuͤrtzt? Glaubt / wen der Himmel liebt dem ſchlaͤgt Er tieffe Wunden/ Er miſcht in Speiß und Tranck das Thraͤnen⸗Waſſer einz Und wann Er ihn genug mit Jammer⸗Laſt gebunden So will Er ſelbſt ſein GOtt und ſein Erloͤſer ſeyy. Diß mag Er / Goͤnner / GOtt bey ſeinem Stand vertrauen / Er nimme dieſe Laſt und trag ſie in Gedult / Er wird fuͤrwahr darbey die theure Spuhren ſchauen / Wie Er geſetzet ſey in GOttes Lieb und ZHuld. Doch Er empfindet ſchon von GOttes Geiſt erleuchtet / Wie deſſen Liebe ihm den Kummer leichter macht / Indem ſein matte Seel die Liebes⸗Quell befeuchtet / „ Da von dem Himmel ſelbſt ihm Troſt wird beygebracht. Mit Glimpfſ und Freundlichkeit vernuͤnfftig gantz verſußt / Sonſt waͤr das Fleiſch zu ſchwach: Nun ſteht Er auffgerichtet / Er lebet als ein Chriſt in ſenem GOtt vergnuͤgt / Und bleibt vor ſeine Zuld auf ewig Ihm verpflichtet / Soiiſt ja niehts als Lieb wo der Glaub alſo ſiegt. 62 EPICEDIA. — Er kan zu frieden ſeyn / daß Er die Gnad genoße / ICED. l. Und ſah wie ſtandhafft ſie als eine Chriſtin ſtarb = . Wie in des Heylands⸗Schooß ie ihre Augen ſchloſſe. gEGelbl Als eine Heldin Ihr die Lebens⸗ Kron erwarb. S 3 Der Nunkkan ſie immerfort den Kranz von Sternen tragen/ Delleet Nunmehr erquicket ſie des Himm. ls Roſen⸗ Bahn / Hier iſt ſie ausgeſpannt von aller Noth und Plagen / ſeSu⸗ Dort kroͤnt ſie ſolches Heil das niemand ſchaͤtzen kan. Nhwawr Diß heißt: Wer biß in Tod im Glauben ſtandhaffft bleibet / lidinden, Wer ſich in Eſu Blut hat tieff geſencket ein . Oeſetden Sies Der bleibt in GGttes Neb auf Ewig einverleibet / indſene Nu Die ſchoͤne Zions⸗Burg muß deſſen Wohnung ſeyn / Uhedegntend Diß ſicht die Seelige vollkommen ſchon erfullet / Ind ſeinende In Ihrem Himmels⸗Stand darinn ſie wird erfreut / eCron iſtdey⸗ Wo ſie das Lamme weid't / wo Lebens⸗Waſſer quillet/ Oſeelig/ w Auff ſie von deſſen Stul / in jener Seeligkeit. Und demnach kan Er ſich zu GOttes Fuͤſſen legen / Weil mitten ſich im Creutz einſtellet der Genuß / Es muß nur ſeyn; Er bleib auff GOttes grechten Weegen / Gtt liebt und pruͤffet uns / ſo bleibt der erſte Schluß. Ich weiß der Himmel wird ihn fort mit Liecht erfreuen / Die Trauer⸗Wolcke muß einſt wieder auch vergehn / Er wird mit friſcher Krafft das traurig Hertz verneuenn — Daß er mit Augen ſoll die Gnaden⸗Huͤlffe ſhn. gehts Er wird ihm ſeine Lieb auch darinn offenbahren IV g Wann ſeiner Kinder Gluͤck er ſatt mit Freuden ſchaut n Wie dieſe Liebe Pſand Er gnaͤdig will bewahren / . Die ihm von ſeinen Schatz der HErr hat anvertraut. – MNun denn ſo wuͤnſchen wir / GOtt wolle ſeinen Seegen / danncale Der durch den herben Riß faſt gantz verdunckelt iſt ntdunchde Gedoppelt auf ſein Haupt / auff Sohn und Cochter legen / Msmachrff Damit der neue Troſt deu alten Schmertz verſuͤßt. neune . Alſo redet und ſchreibet von Hertzen im Namen der in Mitter⸗ Lateiniſchen und Teutſchen Schul daſelbſt chwerde D Neraſt daß 2 . M. Johannes Ferber / Præc. Dnen Ppl- —. — ſtorb ſchloſcr warb. tragen⸗ wBahn/ ngen, hatzn ken. ndhafftbleben ttin erleibet/ Pohnungſehnt t/ wilderſtert, ſſer uillt keie r/ enuß/ en Weegea!. n erſe Schieß. agteueg guch denche/ hemneenn ffeſen. Fenden ſher⸗ Sren. hat bertrant⸗ Ceegen unckelt it/ ochtrr He gpenſit ſda nimn Nin Ece iſt 4 ünes whalt 1 4 S EEäkkPICEDIA. 63 EPICEDIA PROPINQIüORüM. B Je Sterbliche geh'n unter Kampff und Streiten Der Ewigleit mit ſchnellen Schritten zu. Die Umuh der ſo gar verderbten Zeitten Laßt ihren armen Seelen keine Ruh: Doch / wer wie Sie / o Seelige! kan enden Und in den ſichern Port der Ewigkei laufft ein / Derhat den Sieg / und Palmen ſchon in Haͤnden / Und ſeine Ruͤh wirdungeſtoͤhret ſeyn. s Er hat den guten Kampff mit Muth gekaͤmpffet / Urd ſeinen Lauff mit Freudigkeit vollend't. Die Cron iſt beygelegt! der Feind gedaͤmpffet! O ſeelig / wer / wie Sie / in GOttes Liebe brennt! Der ſeelig verſt orbenen Frau Burgermei⸗ ſterin zu ſchuldigſten Ehren / und den — geſampten hinterlaſſenen Angehoͤrigen zu beſtaͤndigem Troſt wolte dieſes we⸗ nige beyſetzen Georg-Friderich Harpprecht, D. Supr. Dicaſt. Aſſeſſor. B Ichts iſt beſtaͤndiges in dieſer Welt zu nennen: Was dieſe Welt zeugt / kan der Todt auch wieder trennen / Wie nach dem Suͤndenfall uns die Erfahrung lehrt / Da ja der alte Bund auf dieſe Stund noch wehrt: Nachdem es allzeit heißt: Bedenck' / Menſch / du muſt ſterben / Damit du nach dem Kampff die Crone moͤgeſt erben! Und das macht oͤffters uns die allergroͤſte Schmertzen / Daß die ſo unverhofft / die unter einem Hertzen / Ein Mutter⸗Blut genehrt / ſo bald der Todt nemmt hin! Doch wer das Sterbenhaͤlt vor Leben und Gewinn/ Der waißt / daß ihre Lieb dann erſt wird voͤllig werden / Wann GOtt im Himmel ſie vergnuͤger nach der Erden! 64 E P ILCEDIA. —8—— — - - — -2 — — S Dannoch / dieweil wir hier nun eine Schweſter trauren / i/We . Die ʒwar nach ihrem Geiſt in Sions hellen NMauͦren ſc neines Ne⸗ Das Halleluja ſingt: ſo will doch unſre Pflicht / chſage no Daß ihrer Lieb und Treu wir nie vergeſſen nicht: „ Wolt'gleich der liebe GOtt ſie laͤnger uns nicht ſchencken! De So lebt doch nach dem Todt bey uns Ihr Angedencken! Dieſes ſetzten ihrer ſeelig⸗verſtorbenen Schweſter zu Bezeugung genoſſener Liebe nnd Treue zum beſtaͤndigen Angedencken Ihr aͤlteſter Bruder / . „2. . . — Johann Wendel Bülffinger / N ſtmrwel Prelat zu Lorch und ſeine Ch⸗⸗ NNaich /Bet liebſtin . Doßtunſe⸗ Anna Kunigunda Buͤlffin⸗ Dabey ſen gerin / gebohrne Mantzin. gchhatreofftgega O ebede Etert DDer betruͤbten Welt! . Ves ſtdech Die nichts Vergnuͤgliches in ihrem Umcrayß haͤlt! Daes kuſ Dann was wir Menſchen hier Luſt und Vergnuͤgung nennen / Echens diebee Das weißt der bitt're Todt in einem Huy zu trennen: Neenns Ren Er ſchont der Freunde nicht; llein / wer L Ob uns gleich weh geſchicht / Nach GOet Wann dem erblaßten Leib wir mit der Leiche gehen / . eſenwollenw Die wir mit einem Fuß auch ſchon im Grabe ſtehen; 2 4 edeſe Schtveſt Es bleibet ja darbey / daß alles bald hinfaͤlt Derhimme Was i ſich haͤlt / Udhale/n⸗ Die ſo betruͤbte Welt! Mein Freundin gute Nacht! Es hat der liebe GOtt es gut mit Ihr gemacht! Dann ihre Glaubens⸗Krafft hat alle Feind beſieget / Da jetzt nach ihrem Lauff die Crone ſie vergnuͤget / Die IEſus dem nur gibt / Der Ihn hier einig liebt PMmerſe Wunit Fahr niſen aen. ten ich/ ennicht: hencken! gedencken! brbenet Scge ehennd Tnneirn Brndar/ ndel Bütfinger lch und ſene Ehe gunda Bulffne tme Mantzin. —————— halt! gung veanen Ken: en/ en; „ 9 . D Weh un Fahr / Welt / fahr hin / ich will den Und meines JEſu Krafft wird ſchon die Feinde dampffen! Ich ſage noch einmahl: Mein Freundin gute Nacht / Der Himmel macht/ Daß man der Welt nicht acht! Dieſes ſetzte zum letzten Angedencken der ſeel⸗ verſtorbenen Frau Ge wertheſten Freundin / guten Kampff auch kuͤmpffen / ſchweyhen / als lieb⸗ Die verwittibte Expeditions⸗Raͤthin /⸗ As iſt mir wohl ein unverhoffte Poſt geweſen / Daich / Betruͤbteſter / aus Daß nun ſein Ehſchatz li ſeinem Brieff geleſen; eg in einem finſtern Grab / Darbey ſein gantzes Haus viel Creutz und Leyden hab. Ich hatte offt geglaubt / der Todt muͤßt vor ihr fliehen⸗ Tokan die Staͤrckſte er auch indas Grabe ziehen? VWVas iſt doch dieſe Welt? Nichts / als ein Unbeſtand / a alles kuͤſſen muß des ſtrengen Todtes Hand! 8 / die beede wir zwey Schweſteren beklagen! Wie hat des HErren Handuns doch ſo hart geſchlagen? lllein / wer waißt / wie noch auf dieſen Liebesſchlag / Nach GOttes Willen folg ein froher Freuden⸗Tag? Indeſſen wollen wir der Liebe nicht vergeſſen/ Die dieſe Schweſteren in Treu uns zugemeſſel/ Der Himmel labe ſie davor mit aller Freud/ Und heile / wann er will / uns unſer Hertzen⸗Leyd! — Maria Veronica Orthin⸗ Dieſes ſetzte der ſeelig Verſtorbenen zum ſteten Angedencken und dem ho chbetruͤbten Herꝛrn Schwag er oum Troſt/ . Conrad Fiſcher / Ihro Roͤm. Kayſerl. Majeſtaͤt geheimer Je Roͤmer hatten zwar viel Gattungen der Cronen (a) Wormit ſie nach Verdienſt die pflegten zu belohnen⸗ Die 65 E PI CEDI A- — — Die fuͤr das Vatterland / den Helden⸗ Muth gewag't / Und durch die Dapfferkeit / ein Ehren⸗Ruhm erjag't/ Sie kroͤnten aber nicht / man muß't es vor erlangen / Durch eine Helden⸗That! Ach ſeelig wer kan prangen / Mit ohnverwelckter Cron der Ehren / die ihm dort' (b) Nach wohl vollbrachtem Rampf / nach des Apoſtels Wore Der HErraufffetzen wird (c) all denen ſo ihn lieben / Mit innqlicher Freud / auff ſein' Erſcheinung uͤben / Welch' Cron' die Seelige nun Freuden⸗voll genieß't / Weil all' Verdammliches durch JEſu Tod gebuͤßt / (4) Die muß t den Lebens⸗Lauff in nicht viel Jahren enden / Hingegen fruͤher ſich zur Ewigkeit hinwenden! Wir muͤſſen all hier nach ! darumb ſo ruͤſtet euch / Daß niemand ſicher ſey! GOtt waiß wann ich erbleich! (ñ) ſcil. Coronas aureas, civicas, murales, obſidionales &e. (b) alluſio ad text funeb. () 2. Timoth. 2. non coronabi- Der ſeelig Verſtorbenen zu letzten Eh⸗ tur, niſi qui legitimè certaverir. ren beygefuͤgt/ von Johann Philipp Burckhen / Vogten zu Nuͤrtingen. W Ir linderten zwar gern den ungemeinen Schmertzen / Der / hochbetruͤbter Freund / ſein Hertz betroffen hat: Wo nemmen aber wir zu den verwundten Hertzen Deß Troſtes Balſam her? wo einen guten Rath? Ein Schlag / der uns den Schluß von oben hat ertheilet / MWinrd anderſt nicht / als nur vom Zimmei ſelbſt geheilet! Es ware GOttes Schluß / ſo Ihm die Wund geſchlagen / Und Ihm das Liebſte nahm auß ſeinem Trauer⸗Hauß: Doch denckt Er / daß der Leib nur werd zu Grab getragen / Und damit gehe auch ſein Schmertz und Leyden auß: Wann Seel und Tugend bleibt begluͤckt und unverdorben! So iſt ja einig nur der krancke Leib geſtorben! So lang noch ihre Seel in jenen Banden ſtunde / Die Ihr der krancke Leib beſchwerlich angethan / . oenoch Icht da in run anihnich Daale Auenb Drch Thranen Du en Derdortim ſuſſe Nochdem ver uns ſoll. Ziß zeitund Gen ſomuß Ira Zudenſ Waillen / Ol Deeſokaltes hetihren Dievvor Euch. nd das ebenſt Echbe Peyſotefter — ihgedag ehagt, gen⸗/ ngen, ihn dord) esApeſtts ee ben/ en! l genieyt⸗ gebiß tich enden/ ſet euch/ micherblechl nin fuligten Ef⸗ i Burckhen Ruruogen. — hmatte / betoftnhet 4 Noc theiet cheiet hlege / auenhf: etrchen eyden auß: A muß Fran Brennerin Da noch EPICEDI A. 67 Ward Sie noch voͤllig nicht getroͤſtet und geſunde/ Jetzt/ da im Daradiß Sie ſich vergnugen kan / Aſt nun auch nicht mehr noth/ daß wir Sie fort bethraͤnen / 2 Da alle Augenblick wir uns zu Ihr hinſehnen! Durch Thraͤnen wird ja nicht Ihr ewig Wohlvermehret / Wohl dem / der wie Sie hat im Glauben außgekaͤmpfft! Der dort im ſuͤſſen Thon das Halleluja hoͤret // Nachdem Tod / Teuffel / Hoͤll / und Suͤnde ſind gedaͤmpfft! Bey uns ſoll Ihre Treu doch ſtets ein Grabmaͤhl finden/ Biß deit und Welt / und wir und alles muß verſchwinden. Dieſes fuͤgten dem Hochbetruͤbten Hermn Wittwer zum Troſt / Ihrer ſeel. Verſtorbenen Frau Baaß Ge⸗ vatterin aber zum beſtaͤndigen Angedenken mit bey Benſjamin Fridrich Hum̃el / Vogt zu Murrhard . .. und ſeine Ehegattin Maria Dorothea / eine gebohrne — Bulffingerin. ſcheinet Euer Licht Zu dem Aſchen⸗Hauffen hin! Achtet man ſein Flamme nicht: Weilen / O betruͤbter Stand! Wie der Sonnen ihr Genuß Die ſo kalte Todes⸗ Hand Erſt am meiſten gelten muß Loͤſchet ihren Liebe⸗Brand! Bepy der hoͤchſten Finſternuß⸗ Die zuvor Euch angelacht / Jetzo klagt der liebe Nann: Und das Leben ſuͤß gemacht / Ach! was hat mir GOtt gethan! Muß Euch Lieben insgemein / Iſt dann / O verwundter Sin! Bey ſo tieffer Seelen⸗Pein Daß Ich heute Wittwer bin / Jezo wohl Maria ſeyn! Meiner Liebſtin Leben hin? Sonſten heiſſt es uͤberhin: Demeſtimmet das Geſchrey Auß den Augen auß dem Si nʒ; Der geliebten Kinder bey: Aber Euer Tugend⸗ werth Achlwo bleibet / rufft der Sohn/ Hat das Spruͤchwort in der Meiner Jugend Hofnungs⸗ Erd Thron! Heute vie mehr umbgekel rt. Und die Tochter: Meine Cron! Ss EPICEDIA. = Aber Ach! was klagt Ihr doch? Euch / wem Ich mag liebe Ihre hi lebet noch! Schenckt mein Tod zwar Gallen Hoͤret / was dieſelbe ſpricht: evin⸗ Ich ſeh' GOttes Angeſicht! Aber als in ſeiner Nacht Drumb Geliebte trauret nicht. Diß mein Leben aufgewacht / Laß Ich Euch wohl Staub zuruͤck; Iſt mir alles ſuß gemacht! ab Ich hier doch hoͤher Gluͤck: D'rumb / Geliebte / trauret nicht! Mich / die Ihr zwar Aſchen Meiner Seele nichts gebricht: nennet / In dem hoͤchſten Wunder⸗licht Hat deß Hoͤchſten Glut erkeñet / Schaut ſie GOttes Angeſicht! Daß mein Geiſt in Liebe bren⸗ Ja Geliebte / trauret nicht! net! eyn/ Ihrer Hochwerth⸗Geehrteſten Fran Baaſen und groſſer Goͤnnerin zu legter Ehrbezeugung / und dem hertzbetruͤbten Heren Wittwer / Ihrem Hochgeehrten Herim Gevattern / und Hohen Anverwandten zum Troſt beygefuͤgt von Sophia Chriſtina Dentzlin / gebohrner Fuͤchſin. Traur/ und Troſt⸗Sonnet. VWVEin Hertzens antrer Freund / und Mitgn'oß gleicher Die Beyder Sertz gekraͤnckt / in Flor und Klage ſtellt / Weil Beyder Augenluſt im Grab nd Tod verfaͤllt; L [Leibes] Wie ſiehts ſo klaͤglich auß / um unſ're 1. VPen⸗ 1 Plagen!: Haͤuſer Wer unter uns ſolt mehr / bey ſo viel Schmertzens⸗ Klagen Und Ruckfall unſers Heyls / dem Untergang der Welt / Da Noth und Cod und G'walt den An · und Einzug haͤlt / CLQach fern'te Lebens⸗Luſt und Leibes⸗Plage fragen?· MUWrich jammert dein Verluſt / beym Anwachs grauer Haar / Da Creu und Pflege dir vorjetʒ ſo noͤthig war. dieſe F WMit afigefe⸗ wasuns wie inen at Somß derg ——— Oee n Chriſt uſ⸗ Undſſich dardura Iew ges Einklemer. Atgmnpffen un elnehr einſede ufft ohn⸗ aß Eu! Bewahr die C⸗ Führunsei . — An — N werhu hne u ebenguſgepoe . ſigunn hte mue nit enchtsgehnht Rſen rdaige Ottes Pyeſte tettanne nicht t ren Baaſennd Erbeteugungnd Wiltver / Yhrin an / und Hehen gtfigtvot in Dentin 1Fuchſin. et. ninef geche ligeſtl nerfilt; G . de wen, d Eingkin en! ./ * 8 m hn . M EPICEDIA 6E6s — Mit Troſt gehts ſchwer daher; wann uns das wird entzogen/ Was uns wie d' Seele war: Ach JEſu! was haſt fuͤr In deinem Rath mit uns? Wann du nur bleibſt gewogen / So muß der groͤſte Schad uns dennoch nutzen hier. Damit hat ſeine Frau Baaß hertzlich betrauren / und ſuchen wollen / ſeines theur⸗gehaltenen Hn. Vttters und Bruders betruͤbtes Ge⸗- müͤth in moͤgliche Stille und Ruhe gu bringen / ein detrͤbter Mitgenoß gleichen CTreuzes M. Philipp⸗Cunrad Lang / Pfarrer zu Metterzimmern. OGroſſer Ernſt! wie koſtets doch ſo viel Ein Chriſt zu ſeyn? Mehr als man dencket / Und ſich dardurch gantz ſicher ſenckeet In ew ges Ach: Wer trifft das Ziel? Ein kleiner Hauff iſts / den in treuem Sinn Zu kaͤmpffen und zu lauffen eilet; Vielmehr ein jeder ſich verweilet / peignen Laufft ohne Cron in nen Wegen hin. Laß JEſu! uns nicht ſo unſeelig ſeyn / Bewahr die Cron / ſo Du uns haſt erworben / Da Du mit Dornn gekroͤnt geſtorben / Fuͤhr uns einſt auch zu diſer Crone ein. Mit dieſen wenigen Zeilen wollte ſeine habende Obligation begengen Johann. Philipp Burckh, Dinac. Nürtting. —— An die ſeelig verſtorbene Frau Spittalmeiſterin. Er ſo behertzt / wie Sie / zum Sterben ſich anſchicket / Wer ſo von Freundinin / wie Sie den Abſchied nemt / D Und ſich umbs Zeitliche / im Gringſten nicht mehr gramt/ Hin⸗ „5 EBPLCEDIA. Hingegen ZHertz und Muth in JC S M gantz eindruͤck et / Der ſtirbet g'wißlich ſo / wie Chriſten ſolle ſterben! . HERR 'lehr uns dieſe Kunſt / ſo geht es mehr als wohl / Und endlich Himmel zu / aus unſerm Grabeshohl . Befreyt von allen Creutz und vielem Welt⸗Verderben! 4 XPia l. yo, v. 13. laidmuͤthig beygeſetze Von Matthæo Feeleiſen / Geiſtl Verwaltern zu Nürtingen. SONNET. Ds Leben ligt im Tod! und das will niemand faſſen / Bey welchem Fleiſch und Welt und Satan Meiſter iſt: Doch merckt ein Gottes⸗Kind bald dieſer argen Liſt. Wer nicht ſich ſelber ſtirbt / und dieſe Welt kan haſſſen / Und um das einige / um Eſum / alles laſſen / . Der weiſt noch nichis vom Tod / und iſt auch nicht geruͤſt Zum Leben einzugeh'n im Leben / IEſu Chriſt! Nur ſo geht man im Tod zu Sions hellen Gaſſen! . Darzu gehoͤrt der Glaub / das Kaͤmpffen und der Lauff/ Die Liebe / und Gedult / ein immer ſtilles Hoffen / Bey welchemunſer Hertz nur ſtehet Eſu offen / Der ſetzet dann die Cron dem Uberwinder auff! Wohl dem / der alſoſtirl⸗ dann er hat uͤberwunden / Und in deß Errxren Tod das Leben ewin funden! Bey einem ſolchen außgekaͤmpfften guten Kampff/ wohl vollbrachten Lauff / und biß an das Ende voͤſt gehaltenen Glauben de ſeel. Verſtorbenen troſteten B . . . M. Johann Ludwig Buͤlffinger / Diac. Gopping- und ſeine Haußfrau Fauſtina Margaretha / eine gebohrne Orthin. H” Wie . „ veinen Kin eine Gnen cSghote, E Punſe getn Merſihefn Dernich ubot ſoummehrdurt gnetren amp Ahda wie C Cinngihe Abſc Dein volkom Defreundin, die Ver von Nat edſechen Nuch Dumalsdieg Gotres Tro Dahießes wer eheb den Lar (Undwasde⸗ N ſey die Cr⸗ Deſaner S Wehldem der Wohldemd endtiet en! 4 mehralstpeke beshetl derben! tepgeſett . deifl erpalnn undffin/ ten Maßſerit: aryenli. jhaſſen chnichtgeit Chri!. 4 “ ndder NOnõf e. A auffl nden / en ten guten Zumpſß ſfen us in ſel Verfortnig e Güfrdi ehafel eHeu gnln 6 EPTICEDIA. »2 ——— — — — — — —— — —= W Je einen Kampffer nicht der gute Anfang kroͤnet / (MWuller den Danck / ſo muß das Ende loblich ſeyn;) So gehts bey Chriſten auch; Sie ſeynd zwar G Ott verſohnet / Wann ſie getaufft / ins Reich der Gnaden tretten ein, Doch hat ſich keiner noch zur Himmels⸗Cron geſchwungen / Der nicht zuvor beſiegt manch' ernſten Feind allhier/ Und nunmehr durch den Tod / den etzten Feind / getrungen / Der Weg der Seeligkeit geht durch deß Grabes Thuͤr; Am letzten Kampff ligts dann! drum wann wir unſre Lieben Auch da / wie Chriſten ziemt / ſich wohlverhalten ſeh'n / So mag ihr Abſchied uns nicht allzuſehr betruͤben / Der in vollkommnem Sieg ſie nun bezeugt zu ſteh'n: Die Freundir / die wir jetzt mit andern auch beweinen / War von Natur und Gnad behertzt und unverzagt / Und ſolchen Muth ließ ſie im Tod erſt recht erſcheinen / Drum als die gantze Stadt beym letzten Dienſt Sie klagt / Und GOttes Troͤſtungen auß ſeinem Wort erſchallten / Da hieß es wohl: Sie hab den guten Kampff gekaͤmpfft / Sie hab den Lauff vollendt / den Glauben veſt behalten / Und was noch mehr das Leid und unſre Schmertzen daͤmpfft /) Ihr ſey die Cronedort nun wuͤrcklich aufgeſetzet / Die ſeiner Streiter Haupt der groſſe Richter gibt; Wohl den / der gegen ſie die Welt geringe ſchaͤtzet / Wohl dem / der um ſie kaͤmpfft / und die Erſcheinung liebt! Der ſeelig⸗ Verßtorbenen zu Ehren / und den Hin⸗ terlaſſenen zum Troſt beygeſetzt/ Von M. David Zorern / Diac. zu Urach/ und deſſen Haußfrauen. Maria Magdalena / gebohrne Muͤllerin. An — An den Herꝛn Wittwer. MW It Schmertzen drang auch uns die Poſt zu Hertz⸗ und Ohren / Daß Ihr ſo fruͤh das klug⸗ und tapfſre Weib verlohren; Doch wie? verlohren gantz? Mein / nur voran geſchickt / Dahin / wo / die in GOtt ſo ſterben / GOtt erquickt! Mit dieſem wenigen troͤſten auß hertzlichem Mit⸗ leyden Ihren reſp. Hochgeehrten Herꝛn Schwagernund Brudern/ B Matthias Myller / Burgermeiſter zu Urach / — und ſeine Haußfrau Suſanna Chriſtina / gebohrne Brennerin. E S wird gemeiniglich ein Creutʒ allein nicht kommen / Wann uns deß HErren Hand auf eine Probe ſetzt / Die / eh fie wieder heilt / empfindlich offt verletzt: Wie bald hat uns der Tod die Schweſter weggenommen? Und wir vermoͤgen nicht Ihr mit der Leich zu gehen / Die wir vor eine Leich ſelbſt in den Sorgen ſtehen? Die Schweſter ſtirbt uns weg ! Uns ligt ein Kind in Zzugen / Das uns deß HErren Hand vor kurtzer Zeit geſchenckt/ Und bald hernach auch ward in Baar und Grab geſenckt: Wie kan der liebe GOtt es doch ſo traurig fuͤgen? Da wir / Zerꝛ Schwager / Ihn im Creitz zu troͤſten meynen /· Wir mit den Weinenden in eig'nem Creutze weinen! Doch / weil es GOtt gethan / ſo muͤſſen wir uns faſſen: Weil die Verſtorbene in GOttes Liebes⸗Schooß Von allem Creutze ſind und allen Suͤnden loß / So bleiben wir getroſt in GOtt und Ihm gelaſſen / Und ſchicken uns mit Fleiß uns ſelbſten abzuſterben / Damit wir in dem Tod das Leben moͤgen erben! Ach GOtt! wie wohl iſt dem / der voͤllig außgekaͤmpffet / Nur IEſum in ſich hat / und ſo den Lauff vollbringt? Wie wohl iſt dem / der ſo deß Lebens Cron erringt / Wann durch deß Glaubens Krafft ſind alle Feind gedaͤmpffet A er ; — Penrroch Daler Hotbey Vs iſtein gute on GOttem⸗ d/Sd Deß Fen Der en Der viderſe r dortdurch Ornuß ein Ettre ndob auch Nnffuf Niheten/ Seck de det / dad Unntre Dſtdieleteche Nregeneuun Pundet⸗ N Dewechn ſelgſhertee ſſchhokſteyge Deimsnur Sehindern e. erh⸗ Und Ohren D berlohren rangeſchickt, terqrickti. dergtchenan chgrehrten gen ern/ eiſerzullruif me Brenntmnn hmmen/ be ſit⸗ egt: Mmen? dinzugen gechenckt unb geenc. en tennen inen! f/ nat g/ EPICEDIA. „3 — — —. Wer wollte weiters dann die Seelige beklagen? Die wir nach Ihrer Freud ſo groß Verlangen tragen! Alſo troͤſten den betruͦbten Herꝛn Wittwer / und ſich ſelbſten / bey dem ſchmertztichen Verluſt ihrer bißherigen gelieb teſt en S ch weſter und juͤngſten Söhnleins Stadt⸗ und Ampts⸗Schreiber in Nuͤrtingen Philipp Gottfried Bülffinger / und feiner Eheliebſtin . Maria Veronica Bülffingerin / gebohrne Orthin. O Toller Unverſtand! wann man nur faule Tag⸗ RHat bey dem Chriſtenthumb / und niemaols kaͤmpffen mag! Vas ſſt ein guter Chriſt? Ein Held der neue Kraͤffte/ Von Sog Anunfangen hat / daß er das boͤß' Geſchaͤffte / . Satans Deß Fleiſches toͤdten kan; Er iſt ein Glaubens⸗ Held / Der 1 Weltluſſ Der wider ſeine Feind beſtaͤndig ligt zu Feld; Wer dort durch JEſum will die Lebens-Cron ererben / Der muß ein Streiter ſeyn im Leben und im Sterben / Und ob auch Satan ſchon die Arbeit ſauer macht / Iſt deſto eroſtlicher des legten Sieges. Pracht. Diß haben / Seelige / wir wohl als wahr befunden Zu der Zeit / da du haſt durch JEſum uͤberwunden / In deinen letzten Kampff / den wir ſelbſt ſahen an / Und den ſo bald von uns niemand vergeſſen kan. Diß iſt dieletzte Prob / die wir noch muͤſſen zeigen / Daß wir getreu und ſtarck / wann ſich zum Abend neigen/ Will unſre Lebens⸗Zeit / ſe fuͤhrt GOtt in dem Streit Die welchen Chriſtus ſchon die Sieges⸗Cron berait't. Oſeelig iſt wer wohl die Pruͤffung ausgeſtanden/ Und ſich hat frey gemacht von allen ſrembden Banden/ Die uns nur in der Welt noch wollen halten auff / Sie hindern daß man nicht mit Luſt vollend't den Lauff. K Wir 2»4 ETPICEDIA. ——,— —,. 8,shzͦüü-— — — — Wir trauren / daß du biſt / o Schweſter vns entgangen So bald durch fruhen Todt / wir netzen unſre Wangen Mit Thraͤnen; doch wie gern die in der Ewigkeit Von Hertzen gonen wohl / die Cron nach Kampff und Streit; Uns iſt Sie auch beratt't / wann wir nur muthig ringen/ Im deben und im Tod; wir wollen auch durchdringen / Mit JEſa / im Gebet und Glauben halten an Alsdann die Sieges⸗Cron uns niemand nemmen kan. Noch eines uͤbrig iſt; wir dancken umb den Seegen / Den du o Schweſter haſt noch wollen guͤtig legen/ Auff uns und unſre Rind; GOtt woͤlle ſeine Treu / An all denn Deinigen fort laſſen werden neu. Alſo beklagen den ſchmertzlichen Verluſt ihrer ge⸗ liebtiſten Schweſter Burgermeiſter in Nuͤrtingen Johann Ludwig Buͤlffinger und Maria Veroniea / gebohrne Hitzlerin. L Sll ich als Baaße ſie / hochwerthe Frau / beklagen? Ach eine Mutter gar wird mir zu Grab getragen! Daß ich gedoppelt nur ein Wayſe gleichſam bin / Der Tod / der mmmt mir ja / die andre Mutter hin / Die in der Jugend mir viel Mutter Treu erwieſen / Die auch biß in mein Grab ſoll ſeyn don mir geprieſen. GHit woll Vergelter ſeyn / dort in der Ewigkeit / Und meinetwegen auch verdoppeln ihre Freud. Ich wuͤnſchte meine Jahr den ihren beyzuſetzen / An ihrer Huld und Treu mich ferner zuergoͤtzen / Doch GOttes feſter Schluß kam meinem Wunſch zuvor / Daß ich ſie vor der Zeit zu meinem Layd verlohr. Wenn aber ich gedenck an jenes CTerenn Leben / In welchem Sie nunmehr / der Seelen nach / wird ſchweben /⸗ So — Sawunſch ich Derunsdurch — achrdes d Wir / vern len Ruhmerful Beylauter EAldann meinſch ſoden verlohrne Soiſts des⸗ Duberren Thran GSetflontte um ſe Undhat ihm ſ Rchweil es G hohen gedulti Whriſs de er — Ag ulckenſich . Ruhrmnve Urnteſdf nnurdieſeg . udivig Buͤlfingen =— BPICEDI A. „5 So wuͤnſch ich nur auch bald / zu kommen an den Ort / Deruns durch Sturm und Meer / fuͤhrt an den Lebens Port. . Aus ſchuldigſter Danck⸗ Pflicht wolte ſeine weyland hochwertheſte Frau Baaß / mit dieſen wenigen Klag⸗Zeilen zu ihrer Ru⸗ he beglaiten/ . Jacob Friderich Buͤlffinger / Hochfurſtl. Wurtembergiſcher Proviant-Abrechnungs⸗Com- miſſarius. — MWacht das Verhaͤngnus denn den allzuharten Schluß / Daß Wir / Berꝛ Vetter / hier / die Pflicht ſo uns getrieben / Sein Ruhm erfuͤlltes Haus zu ehren und zu lieben / Bey lauter Kuͤmmernus und Thraͤnen lieffren muß? Soll dann mein ſchlechter Reim von Todt und Grab nur ſagen / Und den verlohrnen Schatz mit Ach und Weh beklagen? So iſts; des Hoͤchſten ZHand hat Ihm in kurtzer Zeit / Den bitt'ren Thraͤnen⸗Kelch ſo zimlich zugemeſſen / Sie pflantzte um ſein Haus nur lauter Leich⸗ Cypreſſen / Und hat ihm ſeine Koſt mit Wehrmuth uͤberſtreut: Doch weil es Gitt gethan / muß man getroſt ſich faſſen / Und gantz gedultiglich in ſeinen Willen laſſen! mMWa hriſts / daß ſein Verluſt empfindlich iſt und groß; Weil er den halben Cheil vom Bertzen hat verlohren Die er zu lieben ſich aus reinem Trieb exkohren / Ruht nun viel lieblicher in ihres Eſu Schooß / Man kan ihr ja diß Gluͤck und Freude nicht mißgoͤnnen / In dem nur dieſe Ebr beſtaͤndig iſt unennen! Dieſes ſetzten den hochbetruͤbten Herꝛn Wittwer zum Troſt —⸗ Stadt⸗und Ampts⸗Zubſtitur zu Nuͤrtingen / Johann Ludwig Buͤlffinger / und ſeine Eheliebſtin/ Veeroniea Magdalena / eine gebohrne Krafftin. K 2 Wer ye E PTPCE'D I AI WeEr hie den Chriſten⸗Rampf mit gutem Gwiſſen kaͤmpffet / eund durch deß BGeiſee⸗ ned⸗ deß Fleiſches Wercke aͤmpffet; Wer ſeinen Lauff vollendt / und nach dem Kleinod jagt / Ob ihn gleich Teuffel / Welt / mit hartem Anſatz plagt; Acht man doch alles nicht; dann IcEſu iſt ergeben Das Glaubens volle Hertz / getroſt an Ihm zu kleben. WVWer ſo das Leben fuͤhrt / der wird gewiß gekroͤnt: Ihm iſt ſchon beygelegt / wornach das Hertz ſich ſehnt/ Das unverwelcklich Erb / die ſchoͤne Freuden⸗Crone/ Die Cron der G'rechtigkeit / der herꝛlich Gnaden⸗Lohne: Waoͤhl einem Seeligen! Er iſt von allem Leyd Deß Jamer⸗ vollen Kampffs gantz herꝛlich nun befreytz Jetzt prangt man in dem Krantz / den Eſus uns gebunden / Durch deſſen Blut und Tod man ſeelig uͤberwunden; Jetzt iſt das Kleinod da / wornach der Lauff gericht / NRun iſt bereits erfuͤllt deß Hertzens Zuver ſichtz Man lebt in voller Ruh / in lauter Freuden⸗ ſpruͤngen / Sitʒt in deß Hoͤchſten Schooß / gantz froͤlich ob den Dingen / Jetzt iſt die Zung voll Ruhm / der Muud vor Freuden lacht / Ade! was Irꝛdiſch heißt / mich freut deß Zim̃els Pracht. Johann Heinrich Schloßberger. —. — —.— DeCugend und Verſtand Und was fuͤr ſchoͤne Gaben Von GOttes guter Zand Begluͤckte Weiber haben / Das muͤſſt Ihr in den Sarg Der Liebſten nun verſchlieſſen; Wer iſt / der Euch verarg Der bittern Thraͤnen flieſſen? Durchſo Doch Banlind — .— Erſeine auge Werſeinene WerC Demi DiecCi In jene PAu ds GSorohlgekampf Nun ſe Co Deß Ee Wohle e lldlaſſet! Aärern em Hlenod⸗ m Anſagplant. aten d nzukleben. ßgekronr⸗ schen ſchſchtt/ en⸗Core/ naden⸗Lohne; lemkerd herlichnn beſiht ſus uns gebunden/ rwunden; louff gericht/ huſicht prüngent hobden Dingen⸗ ſund vor Fraden deßeiſſelsPrche tich Schlofbeten —.— g E. PICEDIA. „„ Es muß ſa weh geſcheh'n Durch ſolchen Riß am Bertzen / Doch kuͤnfftigs Wiederſeh'n Aan lindern Eure Schmertzen! Ihrem Hochgeehrten Herꝛn Vettern ſetzen diß Johann Wolffgang Rau / Handelsmam — in Urach / und ſeine Haußfrau Suſanna Margaretha / gebohrn Myllerin. Wer ſeine augen ſtets im Rampff auf IEſum wendet; Wer ſeinen Chriſten⸗Lauff⸗ Gottſeeliglich vollendet; AWver Glauben haͤlt biß in den Tod/ Demiſt gewiß / vom treuen GOit / Die Crone der Gerechtigkeit In jenem Leben laͤngſt bereit. FRAU MuTTsR/ J endt Die / ſo Kampf / und Lauff / und Glauben So wohl gekaͤmpft / vollendt / und Euch nicht laſſen rauben: Nun ſezt Euch auf / nach ſeinem Wort/ CHRJSTUSder Fuͤrſt und Seelen⸗Hort / Deß Lebens Crone und der Ehr'n. Wohl allen / die Ihn ſo verehr'n! Ihrer Hochwerthen / nunmehr ſeelig triumphiren⸗ den / Frauen Gegen⸗Schwiger⸗Mtter zn ſchuldigſter Ehre / ſchriben diſes geringe Liebes⸗Andenckhen Ferdinand Chriſtoph Harpprecht / D. P. Maria Magdalena Harpprechtin⸗/ gebohrne Scheinemaͤnmin. So geht die fromme Seel ein zur beſtimmten Freud / Und laſſet Uns zuruck in hoͤchſter Traurigkeit. Wie haͤtt es Uns vergnuͤgt / wie inniglich ergoͤtzt/ Wenn Sie Uns Beyde ſchon in ſichen Stand geſetzt / 3 Mit Augen angeſeh'n / und Beeden haͤtte Gluͤck Auf ewig angewuͤnſcht / und uͤber das Geſchick Deß Himmels ſich erfreut / wenn nach deß Geiſtes Trieb Wir haͤtten Danck geſagt für Sorgfalt / Treu und Lieb? Nun aber anderſt es nach GOttes Rath geſcheh'n / Soll die Gedaͤchtnuͤß doch der Liebe nicht vergeh'n. Alſo beſeufften den Hertzſchmertzlichen Hintritt Fhbrer in dem HErꝛn ru henden ſeel . Frauen Schwigerund Muiter Philipp Ludwig Brenner / Licent. . S& in Illuſtri Collegio Jur. Profeſſ. . ,B und deſſen Eheliebſte Maria Juliana / gebohrne Harpprechtin. O Du betruͤbter Todt! O du verborg'ner GOtt! Mit was vor Wehund Ach / mit was vor Kummernuͤſſen / Mußich / o ſchwerer Fall! die liebe Mutter miſſen? War es dein Wille nicht / In dieſer Lebens⸗Zeit ſie laͤnger mir zu laſſen? Kan ich nicht wie vorhin in Liebe ſie umfaſſen? Mein Hertz zu dir ſich richt / Du wolleſt / IEſu / doch dem Vatter laͤngers Leben / Zu meiner Freud und Troſt nach deiner Guͤte geben. O bitter herber Schmertz! 8 Geliebtes Mutter⸗Bertz / Wie mußte euer Leib ſo viele Schmertzen leyden / Eheure Seele kunt von dieſer Erden ſcheiden? Wo ſie jetzt Eſus labt / Ich will beſtandig fort an euer Kaͤmpffen dencken / Mein Iſus woll mir auch die Lebens⸗Crone ſchencken / Womit ihr ſeyd begabt / Wann ich in ſeiner Forcht allein zu ihm werd lauffen⸗ Und taͤglich friſches Del in meine Lampen kauffen! O theures ODttes Lamm! Geliebter Braͤutigam! * Wer — — e et /wiel ich werd foͤlie doichwerdf die Mutrer/ diel Dowoleſt deinen voneller Litelk hedeiner liebe Ihrein — A / Dann Daß / was GO Dashobderblaß Manſah b Wellſeine Ver woltdie D Demeine Rah Betruͤbtes Das / wa Der / ſda Denhat de Vöinder Tren dhndes Doshati De Hertz⸗ r Vunde⸗ dmt benitt Der ſod Den hat es Tueb d Lieb? / n. 4 merhlichen Higitt uhendenſeel Frauen Denner/ licen. legio ſur Notel. Ehelebſt fne Harpprechen — . nemiſen⸗ n zAben/ eben. den/ en ſhencken/ lauffen ſfen! EPICEDIA-: „9 Wer weiſt / wie bald du wirſt mich zu erloͤſen / kommen? Da ich werd froͤlich ſeyn mit allen deinen Frommen/ Und dort ins Vatters⸗Haus Die Mutter / die du mir genommen / wieder finden! Du wolleſt deinen Geiſt mir doch vom Himmel ſenden / Daß ich hier gehe aus Von aller ERitelkeit! damit wir gehen Beyde / Mit deiner lieben Braut in Salems Lebens⸗Weyde! So betrauret den ſchmertzlichen Verluſt ihrer ſeel. Frau Mutter / mit inniger Aufmunterung Ihro in wahren Glauben und gottſeeligen Wandet zum künfftigen ſeeligen Wiederfinden gehor⸗ — ſambſt nachzufolgen V . Ihr einige uͤber ihr ſo baldiges Abſcheiden betruͤbte Tochter / Maria Suſanna Brennerin. D As / was ich hier betraurt / iſt wohl betraurens wehrt! Dann obgleich nach dem Fall uns die Erfahrung lehrt / Daß / was GOtt in der Eh mit Liebe hab gebunden / Das hab der blaſſe Todt zu trennen auch gefunden. Man ſah bey Rahels Todt den Jacob traurig ſeyn / Weil ſeine meiſte Lieb' die ſchwartze Grufft nahm ein: Wer wolt die Thraͤnen dann und Trauren mir verſagen / Da meine Rahel ward aus meinem Haus getragen?⸗ Betruͤbtes Schmertzen⸗Wort ! daß ihr Verluſt mich lehrt / Das / was ich hier betraur / ſey wohl Betraurens wehrt! Der / ſo das Treu'ſte hier in dieſer Welt verliert / Denhat der liebe GOtt empfindlich gnug geruͤhrt! Was in der Treue hat Tobias dort gefunden/ Da Ihn des HErren Hand an Sara voͤſt gebunden: Das hat ich biß daher an meiner Liebſtin Treu⸗ ie Hertz⸗vergnuͤgtich mir war alle Morgen neu: Was Wunders ? daß ich dann mich jetzt ſo ſehr beklage / Und mit betruͤbten Mund von gantzen Hertzen ſage: Der / ſo das Treuſt' wie ich in dieſer Welt verliehrt / Den hat der liebe GOtt empfindlich gnug geruͤhrt! Es Es hat / ach Thranen nemmt das Ampt der Feder aan/ GGrt einen ſchweren Riß in all mein Gluͤck gethan! Die Helffte aller Sorg hat ſie auff ſich genomme 1/ Jetzt iſt die gantze Laſt auff mich allein gekemmen: Miry geht mein Augenluſt wie dem Ezechiel So fruͤh / ach! wie ſo fruͤh? hin in des Grabes⸗Hoͤhl: Ach mein Abigail iſt meinem Haus entgangen / An deren alle Sorg deſſelbigen gehangen; Es hat ach! Thraͤnen nemmt das Ampt der Feder an / GOtt einenſchweren Riß in all mein G luͤck gethan! Sonſt grabt man Treuer Ruhm in Ertzt und Marmor ein / Doch dieſes iſt zu ſchlecht / mein Bertze ſoll es ſeyn! Sie hat den guten Kampff nun voͤllig ausgekaͤmpffet / Und JEſus ihre Feind beſieget und gedaͤmpffet Der Lauff iſt wohl vollbracht! die Crone war's wohl werth / Wit welcher JEſus ſie nach ihrem Todt beehrt; — Und mir bleibt diß zum Troſt: daß nach dem Lauff der Erden / In reinſter Liebe wir uns wieder finden werden! Grabt man ſonſt Creuer Ruhm in Ertzt und Marmor ein? Indeſſen ſoll zum Danck mein Bertze ſolches ſeyn! Alſo betrauret der ſo ſchmerglich gefallen Verluſt ſeiner bißhero hertzlich⸗geliebteſten Ehegattin der nachgebliebene Wittwer/ Johann Philiyp Brenner. N eweſ⸗ 4 Welcher S N. Seche hoſelbſten ſee den h Mhri lgen lte En biden, Ummenice geſchit. ekrancket, eſencket Orewd/ gkett. bringen e 4⸗Dingen/ ile ſcnn/ hereln! unden⸗ , ele tragt. ieſhen N hirtend. ONaths 2 Gn “ O Balance Q Focus N X Y 7 W. VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 19 6 18 1 15 Q — 11 10 9 Xr.— 4A in ſeinem Tod getroſte und dem freudig entgegen jauchzende Gerechte; Auß 2. Tim. K. vers. 7. 8. 1. eireee Gebren, und Tugendbega I TTTIIſſ fffr III EENI HD Wohl⸗ Colen Gu Boß u hochgechten master. com lirſtl. hlliph⸗ und einer fft in Wuͤrttemberg Engern Außſchuß Hoch en Aſſeſſoris, auch beſtmeritirten Burger⸗ und Syie=⸗ tal⸗Meiſters zu Nuͤrtingen geweſene Rochwerthiſte Frau Ehe⸗Liebſte / Hundener ſchwehrer Kranckheit / den . Febt 33. unter vielen Thraͤnen der hincerbleibenden / diß ze und den 3, Ejusd. mit groſſem Leidweſen Chriſtlich zur Erden S beſtattet worden. 1999 VXNMas Wuns I maͤhlig er Sra ner⸗ Jaſammlungtn der Kirch MIE e e NN 4 Inc 13 14 53 535 *vey 9, * 10 ir reve = 22 28 24 19 20 21 ſ 12 13 14 15 16 17 11 unn Ph llipp Brenne⸗ — 100 W NNNN — 2* .