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author: Göz, Johann Georg

N 12 5 11508268 021

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Digitalisat
vornanden

c — 2 °

1. J.

Wuſſerwwehlten Kinder Bttes

Inſonderheit
ines

Wohlgepruͤften Kirchen⸗ Wiener

Prieſterthum /
Bey ſehr Volckreicher und anſehnlicher

Weich⸗Begaͤngnus

Des Weyland

Kochh⸗ Ehrwuͤrdigen / Broßachtbarn und
Hochgelaͤhrten
π R N K/

Koch⸗meritirken 5 ecial Superintendenten
und Oberauffſehers der Kirchen Tuͤbinger Ampts / auch
PaſRtoris zu Derendingen /

Welcher den 14. Decemb. dieſes zu End eilenden 1777 Jahrs nach

ausgeſtandenem Krancken⸗Lager Fennmordeng zwiſchen 2. und 3. Uhren
in dem Ertz⸗Hirten unſerer Seelen J iſto eingeſchlaffen /

* Undden 17 bernach/ als am 3. Sonntag des Advents in ſeine Nuheſtatt in der Pfarr⸗

Kirchen zu Derendingen eingeſencket worden/
Einer Chriſtlichen Verſaſvmlung einfaͤltig vorgeſtellet

M. Johann Georg Goͤtzen / Pfarrern zu Moͤſſingen und Beſſen.
TuBIVIGSEV/ Gedruckt bey Georg Seinrich Reiß / ſeel. Witti.

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Wülüͤnne uirntnnmidnxnnarnnnmnru

3
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RNNNNNNIRTNNIIIIE

7gͤ XN. 7.

I. Petr. V. verſ. 10. 11.

Der Ott aller Onaden / der Uns
beruffen hat zu ſeiner ewigen Herr⸗
lichkeit in Chriſto ſu / der⸗
ſelbe wolle Nns / die wir eine klei⸗
ne Zeit leiden / vollbereiten / ſtaͤr⸗
ſken / kraͤfftigen und gruͤnden!
A 2 dem⸗

4 ChriſtlicÄßhe
demſelben ſey Ehre und Wacht
von Ewigkeit zu Ewigkeit! A⸗

In JEſu Chriſto unſerm Ertzhirten Gelieb⸗
te / dermalen aber meiſtens betrübte Zuhoͤrer!

AS dieſe hingiengen / fieng E⸗
Bſus an zureden zu dem Volck
von Johanne. Sind die Wor⸗
O te / die wir in der Mitten des heuti⸗
gen Sonntaͤglichen Evangelii fin⸗
den / Matth. n. v. 7. Johannes der Taͤuffer lag da⸗
malen im Gefaͤngnuß / nicht zwar als ein Dieb / Moͤr⸗
der / und Vbelthaͤter / ſondern als ein unerſchrockener
Bekenner der Wahrheit / welcher dem Koͤnig Herodi
in goͤttlichem Elias⸗ Eiffer trucken unter das Angeſicht
geſagt hat: Es iſt nicht recht / daß du deines Bruders
Weib habeſt Matth. 14. v. 4. Da nun die Welt Jo⸗
hanni dem Taͤuffer einen ſolchen ſchnoͤden Danck gibet /

—.— —

und den Geiſt GOttes ſich nicht will ſiraffen laſſenn

Gen. 6. v. 3. Da auch aller ſeiner Gaben / meriten
und Verrichtungen bey dem meiſtentheil ſeiner Zuhoͤrer
vergeſſen iſt / da faͤngt IEſus an zureden vor
dem Volck von Johanne / und ſo wohl ſein hohes
Ampt als auch ſeine ſchoͤne Ampts⸗Gaben offentlich her⸗
auszuſireichen; ziwar erſt nach dem Hingang
der Juͤnger Johannis / damit dieſelbe in ihrem
krrigen Wahn nicht gefiaͤrcket wuͤrden / Johannes
der Taͤuffer ſey der Meſſias / welchem er ſelbſten
widerſprochen und gefagt hat: Ihr ſeydt ſelbſt meine
Zeugen / daß ich geſagt habe / ich ſey nicht Chriſtus /
ſondern vor ihm hergeſandt. Joh. 3. v. 28. Vnd wel⸗
chen zubenennen er zwey ſeiner Junger zu Chriſto ge⸗
ſandt mit der Frage: Biſt du der da kommen ſol⸗
le / oder ſollen wir eines andern warten?
Matth. u. verſ. z3. Damit auch die ſchoͤne Lob⸗Rede
von niemad als eine Sich mei eley koͤnnte getadelt
werden; Jedoch redet JEſus nach dem Hingang der
zweyen Geſandten deſto leiicher von Johanne / zu
3 dem

6 Chriſtlie

dem gantzen Volck / das muß wiſſen / Unter allen/
die von Weibern gebohren ſind / ſeye nicht
auffkommen / der groͤſſer ſey / dann Johan⸗
nes der Taͤuffer. Matth. 11. v. II.

Groſſer Troſt vor wahre Johanniten und
getreue Prediger! Die weißi die Welt nicht zu æſtimi⸗
ren / ſind dargeſtellet als die allergeringſte? 1. Cor. 4.
v. 9. und wann ſie mit Tod abgehen / ſo iſt ihrer baͤlder
vergeſſen / als Graſe uͤber ihnen waͤchſet; Aber wann
jeberman ſchweiget / ſo will JEſus ſolche loben und ſie
anreden: Et du frommer und getreuer
Knecht / du biſt mir uͤber wenigem getreu
geweſen / ich will dich uͤber viel ſetzen / gehe
ein zu deines HErrn Freude. Matth. 25. v.
1. Paulus ſagt: Als dann wird einem jeden
(treuen Haußhalter) von GOtt Lob widerfah⸗
ren. I. Cor. 4. v. §.

Obivolen wir nun / Geliebte indem HErrn /
keines

‚So,ooss — — —W ——

— —

.

— —

keines Wegs zweifflen / es werde unſer in GOtt ruhender
HErr Superintendens nach teinem andern Lob
nicht getrachtet haben / als daß ihn ſein JEſus moͤchte
als einen treuen Knecht erfinden und loben / mit Pau⸗
lo ſagend: Es iſt mir ein geringes / daß ich
von euch (Menſchen) gerihtet werde / oder
von einem menſchlichen Tage / der HErr iſt es/
der mich richtet. 1. Cor. 4. v. z. Jedannoch ſind
wir vor dieſes mahl in dem Hauſe GOttes verſammlet/
ihme / ſo wohl mit einer Chriſtlichen Leich⸗Sermon,
als auch mit Erzehlung ſeines Lebens und Wan⸗

dels / ſchöner Gaben / getragener anſehnti⸗
HGer Aempter und endlichen hochſeeligen Ab⸗

leibens ein Ehren⸗ und⸗Denckmal auffzurichten;

Damit nun ſolches dem Wohl⸗ ſeeligen
HErxrn Superintendenten zu wohlverdientem

Vachruhm / der hinterlaſſenen Anverwandten und ge⸗
genwaͤrtigen anſehnlicher Verſammlung zum Troſt und

Erbauung / allermeiſt aber zur Ehre unſers GOttes
gereichen

Ch riſtliche .

gereichen moͤge / wollen wir ihn zuvor anruffen um die
Gnade und kraäfftigen Beyſtand ſeines Heiligen Geiſtes /
n und alſo betten:

8

4

O HERR Allmaͤchtiger G2 2/ der
du der i.

Vatter unſer / der du biſtin dem Him⸗
mel / geheiliget ꝛe.

Dem

Dem Wohl⸗ ſeeligen Herrn Superintenden-
ten zu letzten Ehren zuerklaͤren vorge⸗

nommene Leich⸗ Lext⸗Wort
Sind zuleſen in der hohen Offenbahrung S. Johannnis
am 7. . ap verſ. 14. 15.

awen groſſem Vrübſal/
und haben ihre Wleider
ge⸗

Chriſtnche

gewaſchen/ und haben ih⸗
e engelher ell genr cht im

Aantte⸗ „und den Ba
aaund Nacht inſeinen

D S ens der fracgtſſchen Ki⸗
cen und Propheten⸗Schulen getr offen/
welcher Vns beſchrieben wird in dieſen wenigen / aber

nachdeucklichen Worten: Alſo fuhr Eiagie
et⸗

Lei ⸗Predig. II

Wetter gen Himmel. . Köniz. 2. v. n Sehet!
Er vertauſchte ſeinen anſehnlichen Kir hen⸗Dienſt /
ſeine Superintendenz mi deni Pimmel.

Es hatte Elias nunmehr genug geeyffert um den
HErren Zebaoth / der Koͤnige Iſrael und des auff bes⸗
den Seiten hinckenden Volcks Abgoͤtterey geſtrafft und
darüber ſo manche Verfolgung ausgeſtanden / daruͤbes
er Lebeno⸗ſatt worden: Es iſt genug / ſprach er /
So nimm nun / HErr / meine Seele von mir /
ich bin nicht beſſer dann meine Vaͤtter. 1.
Koͤnig. 19. v. 4. Wie nun die Welt eines ſo theuren
Propheten nicht werth geweſen. Hebr. n. v. 38. Alſo
wolte ihn der getreue GOtt / der nicht verſuchet werden
laͤſſet uͤber Vermoͤgen / ſondern der Verſuchung ihr Ziel
und Ende ſiecket / daß man ſie koͤnne ertragen / endlich
abfordern und aus der argen Welt verſetzen. Wo⸗
hin? Elias fuhr in einem Wetter gen Him⸗
mel. Heiſſet es in unſern angezogenen Worten.

Dieſes war e cüſſerlich ein erſProͤckliches
B 2 auff⸗

12 Chriſtlih»e.
aufffahren; Dann Elias fuhr dahin in einem
Wetter. In dem Haupt⸗Text ſiehet ein Wort /
welches heiſſet einen ſolchen Sturmwind und
Wetter / welches alles erreget / von ſeiner ſtaͤtte be⸗
weget und untereinander wirfft / wie ein ſolches U nge⸗
wilter der Prophet Jonas und ſeine Schiff⸗Geſellen
ausgeſtanden haben/ da man meynte / das Schiff wür⸗
de zubrechen Jon. 1. v. “. Wie ein ſolch Inge wit⸗
ter Aſſaph denen Feinden GOttes und ſeiner Kirchen
anwuͤnſchet: Verfolge ſie (O GOTτ!) mit deinemn
Wetter / und erſchrecke ſie mit deinem Ungewit⸗
ter. Pſalm. Sz. v. 16. Wie nun der groſſe GOTT
theils die Aufffarth Eliaͤ wolte majeſtaͤtiſch und herrlich
machen / als ein Vorbild der zukuͤnfftigen
Oimmel⸗farth Chriſti / anbey aber der gottloſen
Welt anzeigen / daß er ihro ſeinen theuren Propheten
im Zorn weggenommen habe / und bey beharrlicher In⸗
bußfertigkeit ihro ein ſchwehres Zorn⸗Wetter zulohn
geben wollen. Pfalm. II. v. 7. Alſo ließ Er Eliam durch

Leich⸗ Predig. 13)

ſeine Heilige Engel in Geſtalt feuriger Roß und Wa⸗
gen abholen in eimm Wetter; 3

Aber ⸗ auff Seiten des Propheten Ellaͤkinn ſee⸗
liges fahren; Danner fuhrgen Himmel. In
den Himmel / den Paulus heiſſet den dritten Him⸗
mel / wo er gehoͤret hat unausſprechliche Wort/ die
kein Menſch ſagen kan. 2. Cor. 12. verſ. 4. In den
Himmel / wo aller Kinder GOttes Wandel und

Heimweſen iſt. Phil. 3. v. ꝛ0. In den Himmel/
wo die Satietas gaudiorum, Freude die Fülle iſt /
urnd liebliches Weſen zur Rechten GOttes immer und
awiglich. Pfalm. 16. v. II.

4.

J Ach wer wolte nicht mit dieſem Himmel gern alle
Biſchoͤffs⸗Hüte / Ehren⸗Aempter und Herrlichkeit dieſer
Welt vertauſchen und ſagen:

Welt Ade! ich bin dein muͤde/
Ich will nach dem Himmel zu!
Dar wird ſeyn? der rechte Friede/
3

Welt;

Chriſtliche

Und die ſtoltze Seelen⸗Ruh.
Welt! bey dir iſt Krieg und Streit /
Nichts / als lauter Traurigkeit /
Aber dort iſt allezeit /
Friede / Freud und Seeligkeit.

APPLICATIO.

N VIr haben / Geliebte in dem HErꝛn /
D noch vor u. Tagen auff dieſer heiligen
666535 Staͤtte und Cantzel geſehen den Weyland
Hoch⸗Ehrwuͤrdig / Groß⸗Achtbarn und
Hocgelaͤhrten OE RRN M. Johann Ru⸗
dolph Bitſche / nicht nur dieſer Chriſilichen Pfarr⸗
Gemein allhie zu Derendingen Treuwachtſamfſien Seel⸗
ſorger / ſondern auch der benachbarten Tübinger Ampts⸗
Kirchen hoch⸗beſtellten Superintendenten.
Will Eure Lieb wiſſen / warum wir ſein Angeſicht
nicht mehr ſehen / und aus ſeinem beredten Mund
das Wort GOttes hoͤren koͤnene So ſage ich: Er
. uhr

Leich⸗Predig. 15

fuhr mit Elia gen Himmel! Er verrauſchte ſein
Erdiſches Ehren⸗Ampt mit dem Hummel.

Ach! unſer Seits . kin bekruͤbter Tauſch;
betruͤbt ſind jetzt die Zeiten / es ziehet ſich am Kirchen/ und
policey . Him̃el ein Zorn⸗ und Ungluͤcks⸗Wetter
uͤber das andere auff. Fuehen die Tauben in einem
Wetter zu den Felß⸗ Loͤchern und Steinritzen / ſo haͤt⸗
ten wir Kir en⸗ Diener ſampt unſern anvertrau⸗
ten Schaͤfflein / die Frau Wittib / und ihre liebe Kin⸗
der / dieſe Chriſtliche Gemein allhier in dieſen
hoͤchſt⸗/betruͤbten Zeiten naͤchſt Gott unſere Zuflucht zu un⸗
ſerm ſeeligem Herrn Reſp. Superintendenten, Eh⸗
Herrn / Vatter und Seelſorger nemen koͤ»nen; Aber er iſt in
dieſem Wetter dahin gefahren / und hat uns das be⸗
trübte Nachſchen und Gilffen hinterlaſſen: Mein
Vatter / mein VBatter / Wagen Iſrael und
ſeine Reutter!

Aber auff Seiten g. des ſeeligen HErrn Super
“

16 yyriſliche

intendenten iſt dieſer Tauſch deſto gluͤcklicher ge⸗

weſen; Er iß zwar noch nicht dem Leibe / doch aber
der Seelen nach in den Himmel gefahren / in die Hand
GOttes / in deren ſie keine Qual anruͤhren wird. Sap.
3. v. 1. Vnd ſein irrdiſches Prieſter⸗ und⸗Juperinten-
denten Ampt hat er mit einem weit hoͤhern und herr⸗
lichern verwechſelt / da er nun nach abgelegten allen Truͤb⸗
ſalen / Sorgen und Widerwaͤrtigkeiten durch die Gna⸗

de ſeines Heylandes vor dem Stil GOttes ſtehen /

und ihme dienen kan Tag und Nacht. A
lermaſſen einer von den 24. Aeltiſten dieſes Himmliſehe
Ehren⸗Ampt Johanni dem Apoſtel beſchrieben hat in
unſern verleſenen Text⸗Worten / wann er ihme auff
ſeine Frage: Wer ſind dieſe mit weiſſen Kli⸗

dern angethan? Antwortet:

Dieſe ſinds / die kommen ſind aus
groſſem Truͤbſal/ und haben ihre Kleider ge⸗
waſchen / und haben ihre Kleider hell ge⸗
mact / im Blut des Lamms; darum ſi 8
ſie

Leiẽ⸗ Predig. 17

ſie vor dem Stul GOttes / und dienen ihm
Lag und Nacht in ſeinem Tempel.

PROPOSIIIO.

N Ir wollen dieſe Wort in der Forcht GOt⸗
2)2tes zuerklaͤren vor uns nemmen / und Eu⸗
SBer Chriſtlichen Lieb daraus zeigen:
Der auſſerwehlten Kinder GOttes / inſon⸗
derheit aber eines Wohl⸗gepruͤften Kirchen⸗

Dieners himmliſches Prieſterthum / da wir
ſchen werden

I. Præviam probationem, die vor⸗
hergehende Prob / die ein Candidatus dieſes bemmlſchen
Prieſterthume ausſiehen muß.

2. Sacerdotalem ornatum, ſein Prie⸗
ſterlich Kleid und Schmuck.

3. Excellentiſſimum negotium, ſeine
herrliche und vortreffliche Ampts⸗Verrichtung.
§ Votum

Vhroetum ex Pſalm. 80. v. 2. 3. 4.
Du Hirte Iſrael / hoͤre! der du Joſeph hüiteſt / wie
der Schaaffe / erſcheine / der du ſitzeſt aber Cherubim
Erfwvecke deine Gelvalt / der du fuͤr Ephraim / Benja⸗
min und Manaſſe biſt / und komme uns zu hülff!
GO TT troͤſꝛe uns / und laß leuchten dein Antlitz / ſo
geneſen wir! Amen.

IIRACTATIO.

Alomo der weiſeſte unter den Koͤnigen
hbat vor Zeiten den Abiathar verſtoſſen /
Waß er nicht muͤſte Prieſter des
HErrn ſeyn. 1. Konig. 2. v. 26. Welches dann eine
nicht geringe Schmach und Straff ſeiner mit Adonia
gepflogener correſpondenz geweſen. Unſer wohl⸗ſee⸗
ger OHerr Superintendens hat ſein Prieſter⸗
und⸗Biſchoffs⸗Ampt nicht mit einer ſolchen
Schmach abgeleget / ſondern mit dem hoͤheren und
himmliſchen Prieſterthum ver wechſelt / wel⸗
*O ihes

Leich⸗Predigt. 19

ches wir nach Anleitung unſers verleſenen Textes etwas
umſtaͤndlicher zeigen wollen. Wir ſehen aber

A. Præviam probationem, oder die vor⸗
hergehende harte Prob / die ein Candidatus dieſes him⸗
liſchen Prieſterthums ausſtehen muß. Paulus der A⸗
poſtel wolte keinen Diaconum zum Kirchen⸗ Dienſt
admittiren / er ſeye dann zuvor gepruͤfet und ver⸗
ſichert worden / daß er (in Lehr und Leben) un⸗
ſtraͤfflich ſeye. I. Tim. 3. v. 10. Welches dann billich

noch auff den heutigen Tag bey Ordinirung der Prie⸗

ſter beobachtet wird / damit micht Maͤnner zu Dienern
der Kirchen angenommen werden / die verkehrte Lehre
reden / den Laͤſterer ins Urtheil fallen und mit aͤrgerli⸗
chen Leben Urſach geben / daß ihr Ampt verlaͤſteret
wird 2. Cor. 6. v. 3. Eine ſolche Prob muß auch ein
zukuͤnfftiger Himmels⸗Prieſter ausſtehen/
darum heiſſet es von dieſen Prieſtern in unſerm Text:
Dieſe ſinds / die kommen ſind aus groſſem
Truͤbſal.

K 2 Eine

20 Ahriſtliche

Eine gewiſſe Art Leute hat Johaunes der
Apoſtel in einem goͤttlichen Geſicht geſehen / angethan
mit weiſſen Kleidern und Palmen in ihren Haͤnden.
Apor. 7. verſ. y. Ju dem alten Teſtament muͤſten die
Prieſiter aus dem Stammen Levi genommen werden /
und wird es dem Koͤnig Jerobeam uͤbel ausgebeutet / daß
er Prieſter machte / die nicht von den Kindern Levi wa⸗
ren. 1. Koͤnig. 12. v. 3. So iſt es zwar mit den Him⸗
mels Prieſtern nicht beſchaffen / GOtt nimmt ſie aus
allen⸗Völckern / Sprachen und Zungen.
ihid. Doch ſind ſie nicht promiſcue alle und jede
Menſchen / dann viel ſind zwar beruffen/ aber we⸗
nig ſind außerwehlet. Matth. 22. verſ. 14.
Viele nenmen den Beruff nicht an zum himmli⸗
ſchen Prieſterthum / und viele wandlen nicht nach
demſelben / ob ſie den Beruff ſchon euͤſſerlich annem⸗
men / wie das Gleichnuß von der Koͤniglichen Hoch zeit
deutlich anzeiget. Sondern es iſt ein Hauff / der da
gehoͤret zu denen Verſigelten aus den 12.
Staͤmmen Ifraels / von welchen in dem erſten
Theil

Leich⸗Predigt. 21
Theil dieſes Capitels / woraus unſer Text genommen
iſt / gehandelt wird. Summa / es ſind die lir be
Auſſerwehlten / die ihme GOTT aus dem angen
Hauffen der Welt heraus ruffet / bekehret / erleuchtet /
widergebieret und bewahret durch den Glauben zur
Seeligkeit. 1. Petr. 1. v. *5„. Die GBtt erwehlet hat
in Chriſto / ehe der Welt Grund geleget war Eph. 1. v.
4. Dieſe hat Johannes vor dem Stul GOttes geſe⸗
hen / und von dieſem ſagt der Aeltiſte / daß ſie eine
harte Prob ausgeſtanden haben.

Diß iſt g die Prob des lieben Creutzes
und einer groſſen Truͤbſaal. Das reine Gold
kommt aus dem Feuer / und die Himmels⸗Prieſter aus
groſſem Trübſaal. Dann gleichwie das Gold
durchs Feur: Alſo werden die / ſo GOtt
gefallen durchs Feur der Truͤbſaal bewaͤhret.
Syr. 1. verſ. 5. Das Woͤrtlein αν oder Truͤbſaal
heiſſet leibliche und geiſtliche / darzu aber nicht geringe
und ſchlechte / ſondern groſſe ſchwere Truͤbſaal/

22 Chriſtliche
da das Hertz geklemmet / und ſo gedrucket iſt / daß vs
weder aus noch ein weiſt. Paulus erzehlet etliche Gat⸗
tungen / wann er ſpricht: Wer will uns ſcheiden von
der Liebe GOttes: Truͤbſaal / oder Angſt / o⸗
der Verfolgung / oder Hunger / oder Bloͤſ⸗
ſe / oder Faͤhrlichkeit / oder Schwerdt?
Rom. 8. v. 35. Es iſt dee Truͤbſaal / da man die
Kinder GOttes verbannet / ins exilium derſaget / mit
Ketten und Banden beleget / und um des Namens JEſu
willen gar toͤdtet; Solche Angſt haben die Kinder
GOttes auff und in dieſer Welt. Johan. 16. verſ. 33.
Viele bilden ſich ein / ſie ſeyen in dem Stand von
Natur / daß ſie mit JEſu ſterben / mit ihm ins Ge⸗
faͤngnus und in den Tod hinein gehen koͤnnen. Wie
Petrus ſo bloͤd von ſeinen Kraͤfften und Trübſaal geur⸗
theilet hat. Matth. 26. v. 35˙. Aber unſer Text heiſſets
nachdrucklich eine groſſe Truͤbſaal / die Kinder
GOttes fuͤr ſich nicht ausſtehen koͤnnten / wann ſie
nicht ſonderbar von GOTT darzu geſtaͤrcket würden /
welcher den Muͤden Krafft gibt / und ſtaͤrcke
den Unvermoͤgenden Eſa. 40. v. 30. Gr⸗
te

— L

— — — — ——

Leich⸗Predig. 23

tes Krafft iſt in den Schwachen GOttes⸗Kindern
maͤchtig. 2. Cor. 12. verſ. 9. Mit GOttes Beyſtand
haben Daniel / Hanania / Miſaͤel und Aſa⸗
ria des Koͤnigs Nebueadnezars Prob ausgeſtanden /
und ſind weiſer und verſtaͤndiger er funden worden / dann
alle Weiſen und Sternſeher in Chaldaͤa. Dan. 1. v. 20.
Mit dieſem Beyſtand kommen auch die Himmels⸗Prie⸗

ſer hindurch / und uͤberſiehen ſo manche harte Creu⸗
tzes⸗Prob.

Das voͤllige hinaus tommen aber„ aus
groſſem Trübſaal geſchihet in ihrem ſeeligen Tod. In
dieſem Leben gehet zwar offt eine truͤbe Wolcke vorüber;
Aber eine andere kommt dargegen. So lang der
Menſch das Fleiſch antraͤget / muß er Schmertzen lei⸗
den / und ſo lang ſeine Seele in ihm iſt / muß er Leyd
tragen. Hiob. 14. v. 22. Aber in ihrem ſeeligen Tod
kommen die glaubige aus der Truͤbſaal voͤllig hinaus / und
werden erloͤſet von allem Ubel. 2. Tlim. 4. v.
58. Da haben die Tage des Leidens ein Ende / und
hhnsen an die Lage der eivigen Cramekuns/ wo GOtt
abwi⸗

24 Ehriſtlche

abwiſchet alle Thranen von nihren Augen Aporal⸗ 7.
verſ. 17.

100 COMM.

6⸗ Ea/ Geliebte im HErrn? ohne
die Prob der Truͤbſaal wird kei⸗
aeS ner unter uns kein Himmels⸗
Prieſter werden. Wie aber dieſes allen Chriſten
insgeſammt gilt / die anderſt nicht / als durch viel
Truͤbſaal ins Reich GOttes eingehen muͤſſen. Act. 14.
v. 22. Alſo auch inſonderheit den Kirchen⸗Die⸗
nern / allermeiſt aber denen Superintenden-

ten und Auffſehern vieler Kirchen und Schulen.

Es kan ſie in Anfechtung ſetzen a der Leuffel.
Da FJEſus ſein offentniches Lehr⸗Ampt wolte anfahen /
iſt er zuvor von dem Heiligen Geiſt in die Wuͤſten ge⸗
fuͤhret worden / daß er vom Leuffel ver ſuchet
wuͤrde. Matth. 4. v. . Solche Anfechtungen ha⸗
ben

Leich⸗Predigt. 25

ben die hohe Apoſtel innen worden. Sumon / Si⸗

mon / der Satanas hat euer begehret / daß er euch
möchte reutern / wie den Weitzen. Luc. 22. v. 3. Der
liebe Luther koͤnnte aus der Erfahrung ſchreiben / daß
das Wort GOttes predigen anders nichts ſeye / als
furorem Satanæ in ſe concitare, dentibus Satanæ
ſe objicere, des Teuffels Wut und Grimm auff ſich
laden / und ſich ihme / als einer raſenden Beſtie zu beiſ⸗
ſen und zuzwacken vorlegen. Was der Teuffel nicht
thut / das thut . die Welt. Bep dieſer kan ein ge⸗
treuer Kir hen⸗Diener und Superintendens
auch manche Anfechtung und Trübſaal erfahren.
Steuret man einerſeits der falſchen Lehre / ſo wird

Ilahel einem ſolchen Eifferer den Kopff bald abreiſſen
wollen. 1. Köͤnig. 19. v. ꝛ. Man wird uͤber der Ver⸗
theidigung der reinen Lehre gelaͤſtert / zu Banck gehau⸗
en / und zwar mit aller Sck mach und Spott. Ein Exem⸗
pel ſoll uns neben dem ſeeligen Herrn D. Luthero ſeyn

der eifferige Ransfeldiſche Lheologus D.
Simon Muſaͤubs. Da Flacius Illyrieus und

andere ſeine Anhaͤnger zu naſen Vaͤtter Zeiten die
der

der Menſchwerdung Ehriſii hoͤchſt⸗ præjudicirliche
Lehre von der Erbſuͤnde / daß ſolche des Men⸗
ſchen ſubſtanz und Weſen ſeye / ausſtreute / und um
dieſer Lehre willen einige Mansfeldiſche Prediger beur⸗
laubet wurden / der fromme D. Simon Muſaͤus aber
dieſe irrige Lehre aus GOttes Wort widerlegete / iſt
nicht nur über denſelben eine Schmaͤh⸗Karte über die
andere ausgeſtreuet worden / ſondern man ſchonte auch
des lieben Manns des Abends vor ſeinem Tod
nicht mit Tantzen / Tumultutren/ Trummelſchlagen
und ſchreyen vor dem Hauſe / mit Stein⸗ werffen in
ſeine Feuſter / und andere hoͤchſt ſchmertzliche Marck⸗und
durchſchneidenden injurien. Wie Herr M. Hierony⸗
mus/ Mencelius Mansfeldiſcher General-Superatten.
dens p. m. in ſeiner Parentation, ſo er dem ſeeligen
Muſaͤo gehalten / meldet. Will man anderſeits
denen einreiſſenden Laſtern und Greueln in dem
Leben wehren / ſo wird ein gerechter Loth wider ge⸗
quÄlet. 2. Petr. 2. v. 8. Man rathſchlaget wider ei⸗
nen Jeremiam: Kommt laſßt uns ihn mit der Zung zu
tod ſchlagen / Und nichts geben auff alle ſeine
Rede. Jer. 18. v. 18,

Truͤb⸗

— — — — N ——

—

Truͤbſaal kan „ anlegen das boͤſe eigene
Fleiſchh und Blut / welches nicht recht daran will /

ann man GOTC eifferig begehret zudienen / immer

Hindernuß machet / und in denen heiligſten Verrichtun⸗

gen ſeine boͤſe motus nicht unterlaſſen kan / daß man
bey einem ſolchen Verderbnuß mit Paulo zu ſeuffzen

Urſach findet: O ich elender Menſch! wer

wird mich doch erloͤſen aus dem Leibe dieſes

Todes. Röm. 7. v. 24. Eo kan die Stadt ohne An⸗
fechtung nicht ſeyn / wo zwiſchen 2. feindlichen Parthey⸗
en immer Streit iſt. Eine ſolche Stadt iſt das arme

Chriſten⸗Hertz / darinnen Geißt und Fleiſch im⸗
mer wider einander ſireiten. Gal. 5. v. 17. Vnd Ach!

Was kan nicht 2. die ſchwehre und ſaure Pre⸗
diger⸗und Superintendenten-Arbeit beytragen.

Viel predigen machet den Leib muͤde. Pred. Sal. Cap.

I2. v. 12. Das Predig⸗Ampt ſihet mancher vor ei⸗
nen muͤſſigen Stand an; Aber Paulus heiſſets eine
Acrbeit im Wort und in der Lehre.. Tim. 5. vert⸗ 17.
D 2 Die⸗

28 Chriſtliche
Dieſe Arbeit iſt bey Superintendenten weit groſ⸗
ſer / alo bey ſolchen Predigern / denen nur einzele Heer⸗
den vertrauet ſind. Paulus war ein ſolcher Super-
intendens, er ſchreibet aber hievon: Ich habe offt
geraiſet / ich bin geweſen in Faͤhrlichkeit zu Waſſer /
in Faͤhrlichkeit unter den Moͤrdern / in Faͤhr⸗
lichkeit unter den Juden / in Faͤhrlichkeit un⸗
ter den Heyden / in Faͤhrlichkeit in Staͤdten /
in Faͤhrlichkeit in Wuͤſten / in Faͤhrlichkeit
auff dem Meer / in Faͤhrlichkeit unter den
falſchen Bruͤdern / in Muͤhe und Arbeit /
in viel Wachen / in Hunger und Durſt / in
Froſt und Bloͤſſe / ohne was ſich ſonſten zu⸗
traͤgt / nemlich / daß ich taͤglich werde an⸗
gelauffen / und trage Sorge vor alle Gemei⸗
ne. 2. Cor. 11. verſ. 26. 27. 28. Superin-
tendenten ſind der Ragel / woran die Kirchen⸗
Diener alle ihr Geraͤthe / ſerupel und dubia, und
was ihnen zuſchwer iſt / auffhencken / wie dieſes

Gleichnus ſonſien von Eliakim geleſen wird Eſ. 22. v. 23.
Hierzu

Hierza kommt die Anfechtung von der ſchweh⸗
ren. Verantwortung. Dann wem viel befoh⸗
len iſt / dem wird auch viel abgefordert werden. Luc. 12.
verſ. 48. Du Menſchen⸗Kind! Ich habe dich zum
Waͤchter geſetzet uber das Hauß Iſrael / du ſolt ſie
von meinetwegen warnen; Wann ich zum Gott⸗
loſen ſage: Du wirſit des Todes ſterben / und du war⸗
neſt ihn nicht / damit ſich der Gottloſe vor gottloſem
Weſen hüte / und lebendig bleibe / ſo ſoll der Gottloſe
zwar ſterben um ſeiner Suͤnde willen / aber
NEB. ſein Blut will ich von deiner Hand for⸗
dern Ezech. 3. v. 7. 18. Welchem Kirchen⸗Waͤchter
ſolte nicht über dieſe Wort GOtees der kalte Angſt⸗

Schweiß ausgehen:

Wann zu allen dieſen Truͤbſnalen der Tod ſel⸗
ber kaͤme / daß man um die Ehre ſeines GOttes ſich
müſte binden und toͤdten laſſen / müſie ein Candidatus

des Hummlſchen⸗ Prieſtathtam ch da auch nicht lang
OD 3 be⸗

30 AKhriſtt GDe⸗

— ——— —

biſt anen / und von Pflug zuruck ſchen/ Pendernnnt Panto
ſagen: Ich bin bereit / mich nicht nur binden zu⸗
laſſen/ ſondern auch zuſterben um des Nah⸗
mens JESll willen. Actor. 21. verſ. 13.
O harte Prob vor einen Candidatum des Oiinml⸗

ſchen Prieſtachumol bey welchem wir

2. Betrachten Sacerdotalch orna-
tum, das Prieſierliche Kleid und Schmuck. Die

Prieſter alten Teſtamens muſten reine und heilige

Kleider tragen / und ſich immer an Haͤnden und Füſ⸗
ſen waſchen / ſo offt ſie in die Hütten des Stiffts gehen
wolten. Exod. 40. v. 32. Eben alſo wird auch von de⸗
nen Himmels⸗Prieſtern in unſerm Text ferner geſagt:

Sie haben ihre Kleider gewaſchen / und ha⸗

ben ihre Kleider helle gemachtt in dem Blut
des Lamms.

Die zukuͤnffilge Himmels⸗ Prieſter muͤſſen. 2. ih⸗
re Kleider waſchen. Es hanget ihnen von Natur
zimlicher Unrath an von der Erb⸗ und wuͤrcklichen Sün⸗
de.

S= S=S

— —
—

⸗

Lei⸗Predigt. MD

.—— — —

de. Bey dieſer Bewandtnus koͤnnten die arme e Men⸗

ſchen vor GOtt nicht ſtehen / und des Himmliſchen Prie⸗

ſierthums pflegen / welches Eſaias wohl erkennet hat;
Dann da er den .H E RRN Zebaoth ſahe ſitzen
auff einem hohen und erhabenen Thron / da ſprach er:

Wehe mir / ich vergehe / dann ich bin un⸗
reiner Lippen / und wohne unter einem
Volck von unreinen Lippen / und ich habe
den Koͤnig den HErrn Zebaoth geſehen mit

meinen Augen. Eſa. 6. v. F5. Darum muß d der
Sünden⸗ Imrath ausgewaſchen ſeyn. W

26 Das Reinigungs⸗ Giittelig d. das Blut

des Lamms. Dieſes Lamm iſt unſer HEE RR JEſus /

welcher als ein geduleiges Lamm der Welt Suͤn⸗

de getragen hat Joh. 1 d. 20. ſein Blut heiſſet ſo viel /
als ſein gantzes Leyden und Sterben / darinnen er ſein
Blut fuͤr uns arme Menſchen vergoſſen hat. Dieſes

Blut dienet zur Reinigung unſerer Seelen. Er kat

uns gewaſchen mit ſeinem Blut heiſſet e Apocal.
verf.

Die

„ Die Reinigung/ die dieſem Blut zuge⸗
ſhrieben wird / iſ eine vollkommene Reini⸗
giing; Darum heiſſet es von denen Himmels⸗Prieſiern
nicht nur: Sie haben ihre Kleider gewaſchen/
ſondern auch: Sie haben ihre Kleider hell ge⸗
macht. Wann ein Kleid vollkommen gewaſchen iſt /
ſe wird es ſchneeweiß / daß es vor Weiſſe und Reinig⸗
keit glaͤntzet/ wie das Kleid des verklaͤrten I Eſu
ſo weiß geweſen / daß es Licht⸗hell geſchienen / wie der
Schnee. Mare. 9. v. 3. Alſo iſt es auch mit der Rei⸗
nigung der Himmels⸗ Prieſter / der auſſerwehlten Kin⸗
der GOttes beſchaffen / ſie iſt vollkommen / das Blut
JEſu Chriſti des Sohns GOttes macht ſie rein von
NB. allen Suͤnden. 1. Joh. 1. verſ. 7. ihre Kleider
glaͤntzen / dann ſie haben die Gerechtigkeit / die vor
GOtt gilt. :. Cor. 5. v. 22. Hanget ihnen ſchon in
dieſem Leben noch einige Unreinigkeit an / wie eine an⸗
klebende Klette. Hebr. 12. verſ. 1. ſo wird es ihnen doch
nicht zugerechnet zur Verdamnuß / biß endlich ſn den
o

Qrich⸗predigt. 33
Tod die Sanden Vureinigkett von Grund und
Wurtzel ausgetilget / und ihnen um Chriſti willen

das Kleid des goͤttlichen Ebenbilds voͤllig angezogen wird/
welches ſie ewig nuht mehr beſudlen werden.

LOC COMM.
ass einam ſolchen Prieſterlichen Kleid

muͤſſen nicht nur die Chriſten ins geſampt

WB trachten / ſondern auch die ſenige / die all⸗
bereit im Hauſe GOttes allhie auff Erden das Prie⸗
ſter⸗Ampt verwalten / ſolten ſie auch die vor⸗
nehmſte Stelle bekleiden. Beza der Calvintſt iſt ſehr
ungehalten über der Kirchen⸗Diener weiſſe Chor⸗
Hembder / nennet ſolche habitum hiſtrionicum,

reliquias paganiſmi, Faßnacht⸗Hembder / die ihren

Vrſprung vom Heydenthum haben / ꝛe. Ob nun wo⸗
len dieſe uralte Kleidung / wann ſie mit unpaſſionirten
Augen angeſehen wird / gar nichts Tadelhafftes an ſich
hat / da auch die Engel K’ in langen weiſſen
lei⸗

34 Chriſtliche

Kleidern erſchienen ſind. Mare. 16. v. . Jedannoch
iſto mit dieſen weiſſen Kleidern des Leibes nicht ausge⸗
richtet / ſondern es müſſen die weiß⸗gekleidete Kirchen⸗
Diener auch an der Seelen gewaſchen / und
Schnee⸗ weiß ſeyn / wann ſie zum Himmliſchen⸗
Prieſterthum gelangen wollen. Sie heiſſen zwar En⸗
gel des HErrn Zebaoth. Malach. 2. v. 7. Aber
ntcht ratione naturæ, dem Weſen vach / ſondern ra-
tione officij, wegen ihres Ampts / weilen ſie GOt⸗
tes Engel und Mundbotten ſind. Sie tragen eines
groſſen Koͤnigs Schatz; Aber in irrdiſchen Ge⸗
faͤſſen. Jerdiſche Gefaͤſſe behalten ihren Erdin⸗
geruch / wann man ſchon allerhand woͤhlriechende
Specereyen darein leget. Ezechiel bleibet ein elendes
Menſchen⸗ Kind / ob er ſchon ein Prophet iſt Ezech. 3.
v. 17. Sche! unter GOttes Knechten iſt keiner ohns
Tadel / und in ſeinen Botten findet er Thorheit. Hiob.
4. v. 18. Vnd ob ſie ſchon / wie billich / in der taͤg⸗
lichen Erneurung ſich weſchen / ſo iſt doch dieſe Reini⸗
gung in dieſem Leben nicht vollkommen. Vnſere Ge⸗
.—D 8 rechtig⸗

Leich⸗predig.. 35

e f f ff——

rechtigkeit iſt wie ein heſttaͤtts Kleid. Sf. 64.

verſ. 6.

Darum müͤſſen ſie die Klader waſchen / und
hell machen im Blut des Lamms. Des Herrn
JEſu Blut / der ſich ohne allen Wandel GOtt geopf⸗
fert hat durch den Heiligen Geiſt / kan das Gewiſſen
reinigen von den todten Wercken zudienen dem le⸗
bendigen GOtt. Heb. 9. v. 14. Du dieſem wa⸗
ſchen wird unſerſeits Buß und Glaube erfordert.
Wann eure Sünden gleich Blutroth ſind / ſollen ſie
doch Schnecetveiß werden. Iſt denen Bußfertigen ver⸗
heiſſen. Eſa. . v. 1. Wer an Chriſtum glauber, der
iſt gerecht: ſagt Paulus Roͤm. 10. v. .

Mareellus II. dieſes Nahmnens / Ramiſcha papſ
und vermeynter Vice⸗Hoͤhenprieſter neuen Teſta⸗
ments hat ſich ſehr ſchlechte Hoffnung gemacht / nach
dieſem Leben zum Himmliſchen Prieſterthum zugelau⸗
gen / ſintemal er einſten die Hand auff den Tiſch ſolle
E 2 geſchla⸗

36 Chriſtliche

geſchlagen / und geſagt haben: Non video, quomo-
do, qui locum hunc altiffimum tenet, ſalvari poſ-
ſit, das iſt: Jch kan nicht ſehen / wie der jeni⸗
ge koͤnne ſeelig werden / der auff dieſem
hoͤchſten Paͤpſtlichen Stul ſitzet. Das glau⸗
bet man gern von einem ſolchen / der ſich als ein GOtt
ſetzet in den Tempel GOttee / und fuͤrgibt / er ſey GOtt /
der Chriſio / ſeinem Wort und Verdienſt ſchnurſtracks
zuwwider iſt. 2. Theſſ. 2. v. 4. Vnd die Leute zu ſol⸗
chen Brunnen weiſet / worinnen ſie ihre Kleider nicht
hell machen moͤgen / als da ſind das Weyhwaſſer / ei⸗
gen Verdienſt / Moͤnchs⸗ und Maͤrtyrer Blut und
dergleichen. Hat aber ein Evangeliſcher Kirchen⸗
Diener vermittelſt wahrer Buſſe und Glaubens ſeins
Kleider gewaſchen im Blut des Lamms / und be⸗
fleiſſet ſich in ſolchem Glauben / ein ſchöͤnes Fuͤrbild
und Muſter ſeiner Kirchen⸗ Heerde darzureichen / ſo
ſoll er am Himmliſchen Prieſterthum nicht zweifflen.
Wo ihr das thut / ſo werdet ihr nicht ſtrauch⸗
len / und alſo wird euch reichlich dargereicht
werden / der Eingang in das ewige Reich/
unſers

Leich⸗Predigt. 37

unſers HErrn und Heylandes JEſu Chri⸗
ſti. 2. Petr. I. v. I0. II. e

Chriſti Unſchuld und Gere Gmtigkeit /
Das iſt ſein SGmuck und Prieſter⸗Kleid /
Darmit wird er vor GOtt beſtehn/
Wann er zum Himmel wird eingehn.

Daa fiwird aber ein Himmels⸗Prieſier nicht miſ⸗
ſig ſeyn / weßwegen wir auch

3. Betrachten Excellentiſſimum ne-
gotium, die herrliche Ampts⸗Verrichtung eines
himmliſchen Prieſters. Dieſe wird uns beſchrieben in
dem Ende unſers Textes / darinnen es endlich heiſſet:
Darum ſind ſie vor dem Stul GOttes /
und dienen ihm Tag und Nact in ſeinem
Tempel. Der Eingang zum himmeliſchen Prieſter⸗
thum wird genau verbunden mit dem Blut Chriſii durch

das Woͤrtlein darum / als die Wirckung mit ih⸗

rer wirckenden Urſach; Dann die Gabe GOtteo iſt
E 3 das

38 Chriſtlie

———

das ewige Leben in Chriſto ZEſu unſerin HErrn. Roͤm.

6. v. 23. In dieſem eivigen Leben wird der Himmli⸗
ſchen Prieſter / . Verrichtung ſeyn vor dem
Stul GOttes ſeyn / und ihm dienen in ſei⸗
nem Tempel. Groſſe Köͤnige haben herrliche und er⸗
habene Stuͤle / wie Salomo einen ſolchen Thron gehabt
hat von Helffenbein mit Gold uͤberzogen. 1. Koͤnig. 10. v.
18. Ein ſolcher TChron wird auch unſerm GOZ
zugeſchrieben / als einem Majeſtaͤtiſchen Koͤnige /
als dem HErrn aller HErren und Koͤnig aller Koͤnige.
Wer zu eines Koͤmgs Thron hinzugehen / und da auff⸗
warten darff / der kan alle Herrlichkeit ſehen / die an
einem ſolchen Koͤnig zufinden iſt: Alſo ſollen die Himmels⸗
Prieſter vor dem Thron GOttes ſeyn / und alle ſeine
Herrlichkeit ſehen. Joh. 17. v. 244. Welches dann
ohne innigliche Seelen⸗Luſt nicht abgehen kan / da
man ſagen wird mit Petro: HErr hie iſt gut ſeyn!
Matth. 17. v. 4. Darauff Johannes uns vertroͤſiet:
Meine Lieben / ſpricht er / wir ſind nun GOttes Kiu⸗
der / und iſt noch nicht erſchienen / was wir ſeyn ei⸗

l

Err f *“ua

S SES

Hauß / wo viel Wohnugen ſind. Joh. 14, b. 2. Da

Leich⸗Predigt. 39
den; Wir wiſſen aber / wanns erſcheinen wird/ daß
wir werden GOtt gleich ſeyn; Dann wir werden

ihn ſehen / wie er iſt. . Joh. 3. v. ꝛ. Wann wir
den Auffzug Agrippaͤ und Bernites ſehen koͤnnten / ſo

würde der Heilige Geiſt dieſes Gepraͤnge Phantaſiam
magnam, eine groſſe Traͤumerey und leeres einbilden
heiſſen / deſſen wir nichts würden gebeſſert ſeyn. Actor.
25. v. 23. Daun wag erhebt ſich die arme Erde und

Aſche / der ſchaͤndliche Koth und Madenſack?e Syr, 10.

verſ. 10. 13. Aber bey dem Stul GOttes ſeyn / iſt die
groͤſſeſſe Glückſeeligkeit; Dann da het und genieſſet
man das einige und ewige Gut / ſo mit Himmel
und Erden nicht zu vergleichen ift.

Groſſen Herren wartet man bey ihrem Thron
auff / dienet denſelben und ehret ſie: Alſo werden
auch die Auſſerwehlte GOtt in ſeinem Tempel
dienen. In dem Lempel / wo keine Crreutzes⸗
Hitz mehr ſeyn wird / kein Hunger / und was uns betrü⸗
ben mag / welcher Tempel ſonſten heiſſet des Vatters

wird

40 Chriſtliche
wird man GOtt dienen. GOttes⸗ Dienſt und
Opffer iß bey dem heiligen Apoſtel Paulo eines. Rom.
12. v. I. Wer ſich GOtt auffopffert / der thut ſeinen
vernuͤnfftigen GOttes⸗Dienſt. Vnuſer Opffer wird
ſeyn im eivigen Leben das Lob⸗ Opfſer unſerer Lip⸗
pen vor GOttes unausſprechliche Wohlthaten / da die
Himmels⸗Prieſter mit den 24. Aeltiſten / mit den vier
Thieren / und allen heiligen Engeln anſtimmen werden:
Amen / Lob und Ehr / und Weißheit / und
Danck / und Preiß / und Krafft / und Staͤr⸗
cke ſey unſerm GOtt von Ewigkeit zu E⸗
wigkeit. Apoc. 7. v. 12.

Dieſe Verrichtung wird g. Unauffhoͤrlich
ſeyn; Dann ſie werden ihm dienen Tag und
Nacht. In der ſeeligen Ewigkeit wird zwar lauter
Licht ſeyn bey dem Patre luminum, dem Vatter der
Lichter. Jac. 1. v. 7. Vnd alſo keine Abſpechslung des
Tags und der Nacht; Aber / wie das jenige immer waͤh⸗
ret / was Tag und Nacht fort gehet: Alſo wird mit
die⸗

tt

Leich⸗Predigt. 41

———,

vieſer Redeno⸗Art angezeiget / daß die Himmels⸗Prie⸗

ſter ihre Verrichtung ewig und unablaͤſſig ſorefeen wer⸗
den.

LOC. COMM.

SE eher ihr rechtſchaffene Kir hen⸗Die⸗
Bner ! wie eine ſeelige Verrichtung
Wοα ihr nach abgelegtem irrdiſchen Prieſter⸗
thum dermaleins haben werdet. Seelig Und aber
ſeelig würde euch die Koͤnigin aus Reich Ara⸗
bien alsdann preiſen koͤnnen. 1. König. 10. v. 8.

Indieſer Welt verrichtet ihr euer Ampt nur hauſ⸗

ſen im Vor hoff; DWir wandlen hier im Glauben / und
noch nicht im Schauen; Aber dermaleins werdet ihr und
alle Auſſerwehlten das Prieſterthum verwalten im in⸗

nerſien Oeiligthum / vor dem Stul GOt⸗
tebs. Ich aber / ſagt David / will ſchauen dein An⸗
H tlitz

42 (hriſtüch ze⸗

tlitz in Gerechtigkeit / ich will ſatt werden / waru ich
erwache nach deinem Bild. Pfalm. 17. v. 28.

Die Verrichtung wird ſeyn das Lob GSt⸗

tes / welches das allerköſtlichſte Werck iſt.
Dann das iſt ein koͤſiliches Ding / dem HErrn Dan⸗
cken / und Lobſingen deinem Nahmen / du Hoͤchſter / des
Morgens deine Gnad / und des Abends deine Wahr⸗
heit verkuͤndigen. Pſalm. 92. v. 2. 3. Lobet den HErrn /
dann unſern GO TT loben iſt ein koͤſtlich Ding / ſolch
Lob iſt lieblich und ſchoͤn. Pfalm. 147. v. .

Vnd bey dieſer Verrichtung ſollen die Himmels⸗
Prieſter nicht muͤde werden. Im Alten Teſtament
hat der GOttes⸗Dienſt Tag und Nacht ſortgewaͤhret/
die Knechte GOttes muſien des Nachts im Hauſe
G Ottes ſiehen / und ihre Haͤnde im Heiligthum auffhe⸗
ben. Pſalm. 134. Vv. I. Aber das geſchahe per vices und
Abwechslungs⸗weiſe / wie ſolche Ordnung dorten den
Prieſter Zacharias getroffen. Luc. n. verſ. 8. In dem

bunnliſhen Tempel wird GOit mit ſeinem Angeſicht
die

—

Lic⸗ Ppuedigt. 43

die Auſſerwehlten alſo o erquicken / daß ſie an rten ab⸗
wechslen und ablaſſen gedencken werden.

UsS. EPA NORTH.

Pen Bericht nac/ Geliebte in dem
HErrn / haben keine Hoffuung zu dem

. 2) Hummliſchen Prießterthum die allzu zaͤrt⸗

iche Kbrigc die nur ein zeitlang glauben und
zur Zeit der Anfrchtung abfallen. Luc. d. v. 17. Denen

GOttes Creutzes⸗Prob ſo gar nicht griaieh
will / daß die Kirche von ihnen ſingt:

Gern wollt die Welt auch ſeelig ſeyn /
Wann nur nicht waͤr die ſchwere Pein /
Die alle Chriſten leiden.

Der miiſte Theil der Menſchen will auff Roſen in
den Himmel gehen / bey dem ſchaͤndlichen Dienſt der
Wolluſ / des Mammons ind Bauchs: Allein wie
2 ge⸗

44 Chriſtiche

gehets? wann ein C andidatus Miniſterii dem exa-
mini eines Confiſtori ſich widerſetzete Hat ein ſolcher
auch einen Prieſter⸗Dienſt zuhoffen? Ich ſage nein:
Alſo / wer die liebe Truͤbſaals⸗Prob nicht leiden und
ausſichen will / ſondern bey dem Chriſtenthum und Pre⸗
dig⸗ Ampt ſein datum nur dahin ſetzet / daß man in
der Welt gute Tag habe / und GOTT nicht diene / wo
man des Teuffels Haß / der gottloſen Welt
Freundſchafft / das Murren des alten A⸗
dams / und die Gefahr alle ſeine commodi-
taͤt / hohes Anſehen / wuͤrde und das Leben
zuverliehren / auff ſich laden muß / der hoͤre /
was unſer JEſus ſagt. Matth. 10. v. 38. Wer nicht

ſein Creutz auff ſich nimmt / und ſolget mir nach / der
nn mein nicht werth.

Keine Hoffnung haben zu dieſem himmllſchen
Priſterthum die Vnbuß fertige und Vnglaubige/ die im⸗
mer im Koth der Sünden ſich waͤltzen / und das Wort
vom Blut JEſu vor eine Fabel halten / die man nicht
glauben ſolle. Salchen gilt das Wort des HErrn. Hoſ.
4. V. 6,

4. v. 6. Da verwirffeſt GBOttes Wert / darum will
ich dich auch verwerffen / daß du nicht mein Prie⸗
ſter ſeyn ſollt. ”

USUS⸗ PEDEVT.

S

Arum / ihr meine Liebſten / wollet ihr
Hinmels⸗ Prieſter werden / und GOttes⸗

WO.Diener in Zeit und Ewigkeit ſeyn / ſo

ſcGicket euch zur Anfechtung. Eyr. 2. v. I.
Laſſet euch die Hitze ( der Trübſaal die euch begegnet
und widerfaͤhret / daß ihr verſuchet werdet/
nicht befrembden / als widerführe euch etwas ſeltzames.
.. Petr. 4. verſ. 12. Gedencket an den auſſerwehlten
Hauffen aller Kinder GOttes / die dieſe Prob haben
ausſtehen muͤſſen / la gedencket an JEſum den Anfaͤn⸗
ger und Vollender des Glaubenos / der zu erſt ans Creutz/
und hernach zur Herrlichkeit gieng. Heb. n. v. 2.

Ihr Prediger und Prieſter! befleiſſet euch / daß
F 3. Ihr

46

ihr in weiſſen Unſch udo⸗Kleidern / ſo viel Menſch⸗
liſche Schwachheit zulaͤſſet / einhergehet. Erkennet in
waglrer Demuth eure natuͤrliche Vureinigkeit und Vn⸗
würdigkeit. Ach! wer wollte ein Himmels⸗Prießter
werden / wo wir unſere Kleider nicht aſchen und
hell machen koͤnnten im Blut des Lamms?
Suchet alle eure Würdigkeit bey dem heiligen Blut
Chriſti / und wann das irrdiſche Prieſterthum eine Gna⸗
den. Gab G Ottes iſt / der euch tuͤchtig gemacht zu fuͤhren
das Ampt des Neuen Teſtaments. 2. Cor. 3. v. 6. So
ſchreibet vielmehr das himmliſche Prieſterthum der Gna⸗
de des HErrn JEſu zu / und ſaget: Chriftus hat uns zu
Koͤnigen und Prieſtern gemacht vor GOtt und ſei⸗

nem Vatter. Apoe. 1. v. 6.

Ihr Zuhoͤrer! haltet die heiligen Sacramenten
hoch / Lauff und Abendmahl; Dann das ſind die
zwey Brunnen / darinnen man die Kleider kan
waſchen / und ſie hell machen in Chriſti Blut / gebrau⸗
chet euch deren nicht zum Schein / ſondern mit wah⸗
rer Auffrichtigkelt eines bußfertigen und glaubigen Her⸗
. tzens.

Leic⸗Predigs. △

tzens. Viele. von den Zuhoͤrern ſehen auch alle Fle⸗
cken an dem Predig⸗Ampt / wie gering ſie auch
ſind / ingroſſiren ſie / und tragens aus / da ſie doch ihre
Fehler ſelber erkennen / GOtt taͤglich abbitten / und mit
David ſatzen: Waſche mich (OGOtt !) wohl
von meiner eiiſſethat und reinige mich von
meiner Suͤnde; Dann ich erkenne meine Miſſethat /
und meine Suͤnde iſt immer vor mir. Pfalm. 51. v. 4. 5.
An ſtatt deſſen richtet euch ſelbſten / und trachtet dahin /
daß ihr euch reiniget von aller Beſfleckung des
Geiſtes und des Fleiſches / und fortfahret mnt der
Heiligung in der Forcht GOttes. 2. Cor. 7. v. “. Vn⸗
fer ſeeltger Herr Superintendens iſt im Glauben an
Chriſti Blut eingeſchlaſſen/ daran gevencket
auch / ſchauet ſein Ende an / und folget ſeinem Glauben⸗
Hebr. . v. 7.

USS, CONSOLAT.
enoſt aber in Noth und Tod ihr

(Qandidati bes himmliſchen Prieſrerthunmnel
6 Miüſ⸗

48 Chriſtliche

Muͤſſet ihr in dieſer Welt ſo manche harte
Probe ausſichen / daß es bey euch heiſſet: Wir ha⸗
ben allenthalben Trübſaal. 2. Cor. 4. v. 8. Was ligt
daran / wann wir nur Prieſter GOttes ſeyn koͤnnen /
der wird uns in keiner Noth verlaſſen / ſondern bey uns
ſeyn / uns herausreiſſen und zuehren machen. Pfalm.
91. v. 5. Endlich ſoll es von uns heiſſen: Sie ſi ſind
kommen aus groſſem Truͤbſaal.

Findet ihr Glaubige auch noch immer er Feh⸗
ler und Vurath an euch / und iſt euer Hertz wie das ge⸗
waſchene Leinen⸗Tuch / welches bald wider waſchens
braucht. O! ſo gedencket / daß der JEſus / der unsd in
der Tauff gewaſchen hat / uns noch will waſchen im
heiligen Abendmahl / und zu uns ſagen: Nemmet hin
und trincket / das iſt mein Blut / für euch vergoſſen
zur Vergebung der Sünden. Matth. 26. v. 28.

Muͤſſet ihr Superindenten und Prieſter
bey dem Ende eures Lebens euer Ampt ablegen / wel⸗

ches

ches gleichwohl ein rſiches Werc geweſen. I.
Tim. 3. v. I. Ol ſo wiſſet ihr aus unſerm Text / daß
ihr bald zu dem Stul OOttes kommen / und ihm Tag

und Nacht in ſeinem Tempel dienen werdet.
Ihr wwerdet wandlen vor dem HErrn im Lande der Le⸗
bendigen. Pſalm. n0. v. 9. Ihr werdet nicht Ster⸗

ben / ſondern Leben / und des HErrn Werck verkuͤn⸗
digen. Pſalm. 18. v. 17.

CON CLUSIO.

n moriar Domine, ut te vide-
am. Ey lieber GBStt laß mich
bald ſterben / daß ich zum ſeeligen
Anſchauen deines Angeſichts gelangen moͤge.
Sprach der heilige Auguſtinus. Nun diß Gluͤck hat
unſer Herr Superintendens, er iſt kommen aus groſ⸗
ſem Truͤbſaal / hat ſeine Kleider gewaſchen
und hell gemacht im Blut des Lamms / und
ſtehet nun vor dem Stul Eitss, und die⸗
ne

50 Chriſtli he e.

net ihm Tag und! R Dt. Gon lage uns bad
auch dahin gelangen!

So komm geliebte Todes⸗ Stund/
Komm Ausgang meiner Leyden!
Ich ſchrey aus dieſem Suͤnden⸗Grund.
Nach jener Himmels⸗Freuden:
Ac liebſter Tod! komm bald heran /
Ich warte mit verlangen/
In Weiſſen Kleidern angethan
Vor GOttes Stul zuprangen.
A M E N.

tuRnn niNnnne

Minß T
5 =SRW

PERSONALI A

Thren⸗ Bedaͤchtnus.

Ohat / Geliebte in dem HErrn /
das irrdiſche Prieſter⸗ und Bi⸗
ſchofſb⸗Ampt mtt dem allerſeeligſten nnd
üunauffhdrlichen Himmels⸗Prieſter⸗
thum verwechſelt. Der Weiland
Hoch Wuͤrdig / Groß⸗Achtbar und Hoch⸗Gelaͤhrte Herꝛ
M. Johann Rudoiſph Bitſche / Hochangeſehener
2

und

⸗ PERSONALIA.

und Treu⸗wachtſamſter Special Superintendens Tuͤbinge v
Ampts und Pfarrer allhie zu Derendingen / deſſen
verblichener Leichnam E. Chriſtl. Liebe in Volckreicher Anzahl
zu ſeinem Ruhe⸗ Bettlein begleiten wollen / zu deſſen wohlver⸗
dientem Angedencken wir ſeinen Lebens⸗Lauff / welchen er vor
allbereits 12. Jahren ziveiffels frey nicht ohne Erinnerung ſeines
Todes auffgezeichnet hat / annoch anzufuͤhren haben.

Es iſt aber Unſer Seel. Herr Special-Super-
intendensin dieſes Hauſe der Truͤbſaal vermittelſt leiblicher
Geburt eingetretten im Jahr Chriſti 1663. den n. April. Alſo
vor 506. Jahren und 8. Monat in unſerer benachbarten

Ampts⸗ Stadt Luͤbingen/ allwo ſeine laͤngſtens
ſeelige Eltern wohnhafft und guten Namens / auch feinen
Ehrenſtands geweſen.
Sein Herr Vatter hat geheiſſen Johannes Bitſche/
vieljahriger Ballmeiſter bey dem Collegio Illuſtri zu Tü⸗

bingen / die Frau Mutter aber Agnes / eine gebohrne

Wurſterin wvelche beede Eheleute ihren von &GOtt be⸗
ſchehrten Sohn zivar gleich nach ſeiner leiblichen Geburt
zur Heiligen Tauff befoͤrdert / und in der rothen
Fluth von Chriſti Blut gefaͤrbet waſchen/
und von dem angeerbten Sünden⸗ Unrath reinigen
a ſen / aber nach dem unerforſchlichen Rath und Willen
GOZZES

=

PERSONALIA., §S3
GOXXES ihme ſehr frthzeitig durch den Tod entriſſen⸗
worden / inmaſſen er im dritten Jahrſeines Alters den Herrn
Vatter / und im ſiebenden die Frau Mutter
mit vielen Elterlichen Gutthaten verlohren hat / derer Stelle
aber der rechte Waiſen Vatter im Himmeldurch ſolche Lutores
und Pfleger erſetzet hat / die ihne Chriſtlich aufferzogen / und zu
Kirchen und Schulen fleiſſig angehalten haben / wie er dann

von dem ôten Jahr ſeines Alters an / biß auff das Jahr Chriſti
1677. in. Schola Anatoliea alle Llaſſen durchloffen / und ſo wol!
in den noͤthigen Stuͤcken Chriſtlicher Lehre / als auch
In Literatura einen ſolchen guten Grund geleget / daß
man gute Hoffnungſchoͤpffen doͤrffen / er werde einſtens ein nutz⸗
licher Werckzeug ſeines GOttes werden / wveß wegen auch ſein
damahliger Gerr Præceptor nicht zugeben wollen / daß dieſer
mit ſo ſchoͤnen donis außgeruͤſtete diſcipulus von denen Studiis
ab⸗ / hergegen aber zu ſeines Seel. Herrn Vatters Profeſſion
angehalten wurde / es auch mit GOttes Beyſtand durch getreue
informatiom mit ihme ſo weit gebracht / daß er im zwölfften
Jahr ſeines Alters das erſtemal in das Pfingſt⸗Examen
nacher Stuttgardt beſchrieben / und nach zweymahliger Wi⸗
derholung deſſelben in Anno 1677. im Monat September in
das niedere Tloſter Blaubeuren recipiret twurde / da er⸗
unter 18. Commilitonibus den erſten locum ethalten.

In Anno 1680. im Monat Februario iſt unſer Seel.
Herr Superintendens in das hoͤhere Cloſter Bl⸗
benhauſen promoviret orden / allwo er die 1. Stelle be⸗
665 ½ halten⸗

A PERSONALIA.

halten / und nach Verflieſſung 2. Jahren von dannen nacher Tuͤ⸗

bingen geruckct / allwo er im peroriren/opponiren und reſpon-
diren ſich alſo fleiſſig exerciret / daß er uͤber das vorher empfan⸗
gene Baccalaureat nach abgelegter Speciminibus ſeines Fleiſſes

und Erudition auch den gradum Magiſterii und un⸗
ter 28. Candidaten die andere Stell mit groſſem Ruhm erlan⸗
get hat. ðWðMW
Nach abſolvirtem Curſu Philoſophico hat ſich unſer
Seel. Hert Superintendens auff das Geſetz GOttes
begeben / in den Propheten ſtudiret / und die Lheolo-
giam ſich eifferigſt laſſen angelegen ſeyn / dannenhero / als er

in Anno 1686. àad Examen Conſiſtoriale nach

Stuttgardt beſchrieben worden / iſt er vor tüchtig erſunden wor⸗
den in die Kirchen auff dem Land als Vicarius verſchicket zu wer⸗
den. Bald nach ſolchem Examine hat der nunmehr Geelige

Herr D. Wild zu Eßlingen ihne als einen Præcep-
torem Domeſticum von Ihro Hoch⸗Fuͤrſtli Gen
Dur chlan Gt ſeinem Gnaͤdigſten Nutricio ausgebet⸗
ten / welcher Vocation er deſto lieber gefolget / weilen er ver⸗
hoffte nehen ſeiner information von einem ſolchen frohl reno-

mirten Oratore Eccleſiaſtico in homileticis und practicis
ettvas zu erlernen; Bald aber hernach hat Ehrengemelter Herr

D. Wild von Ihrer Hoch⸗Fuͤr ſtuchen D rcGl.
dem damahls regierenden Herrn Land⸗
Graffen

PERSONALIA. §5

Grafen zu Heſſen⸗Darmſtatt Chriſtmildeſten An⸗
gedenckens Vocation nach Darmſtatt bekommen/ und weilen
Unſerm wwolſeel. Heren Superintendenten nicht an⸗
ſtaͤndig geweſen mit dahin zugehen / obtvohlen es ihme inſtaͤndig
offeriret worden / ſo hat er ſich wieder zuruͤck in das Hoch⸗
Fuͤrſti Theologiſche Stipendium nach Jahres friſt begeben / von
wannen er bald darauff in denen benachbarten Ampts⸗Flecken

MWaldtorff nnd Moͤſſingen Vicarias operas zu præ-
ſtiren zu unterſchiedlichen mahlen befelchet worden.

Wie aber Unſer Seel. Herr Superintendens
ſeine von GOtt verliehene Gaben in dem Hoch⸗Fuͤrſtl. Theolo-
giſchen Stipendio mit einem Exemplariſchen Tugend⸗Mantel
vergeſellſchaffet hat: Alſo haben ſich auch bald die ſchoͤne
Ehren⸗ Fruͤchhten darauff gezeiget / inmaſſen er
Anno 1687. Von Ihro Hoch⸗ Fuͤrſtlichen
Durchl. dem Herrn Adminiſtratore Her⸗
tzog Friederich Carl Chriſtſeel. Anged. zu einer Vaci⸗
render Stelle im Collegio Repetentium bedacht worden /
nachdeme er bloß zuvor unter dem Præſidio des damahlen

Hoch⸗beruͤhmten D. und Prof. Theolog.
Herrn D. Haberlins Seel. eine Diſputation de
Providentia publicè und mit groſſem Lob defendiret
hatte.

Da

56 PERSONALIA.

Da in Anno 1690. die Ho cloͤbli He Theologi-
ſche Fac ultaͤt zu Tuͤbingen das Anniverſarium zum
Angedencken des H. Kirchen⸗Vatters Auguſtint begehen wol⸗
len / und dem Seel. Herrn Superintendenten
die gewoͤhnliche Oration Großguͤnſtig auffgetragen / hat er
ſolches Ampt nicht nur uͤbernommen / ſondern auch cum laude
von denen Pelagianern/ als Widerſachern des H. Auguſtini

peroriret.
In beſagtem Jahr iſt er zu einem Vicario in der Hoch⸗
Fuͤrſilichen KReſidenk;⸗Stadt Stuttgardt gnaͤdieſt
beruffen worden / und einen Monat lang allda verharret.
Anno 1692. da der eine Herr Cloſter Præceptor und
Prediger im Cloſter Maulbronn ertrancket / hat ſich

unſer Seel. Herr Specialis auff Hoch⸗Fuͤrſtl. gnadig⸗
ſtem Befelch dahin verſuͤgen / und ſo wohl mit der Information
den Hoch⸗Fuͤrſtl. Alumnorum als auch Verrichtung der Mi
niſterialien in daſiger Cloſter Kirch drey viertel Jahr zubringen
muͤſſen / nach deren Verflieſſung das Cloſter Præceptorat an⸗
dertwaͤrts erſetzet worden, und er abermahl Vocation
auff das Vicariat zu Stuttgardt betommen / wel⸗
ches er wieder in die 3. viertel Jahr biß zu ſeiner eyſten Be⸗
dienſtung continuiret hat.

Solche

PERSONALIA. „„

Solche war das vacante Diaconat Calw/ zu wvel⸗
chem er den 18. Martii Anno 1693. ordentlich vociret worden/

auch ſolchem in der allerſchlimſten Zeit / da die gute Stadt
Calw nach der Frantzoͤſiſchen invaſion mei⸗
ſtens ein Stein⸗ und Aſchen⸗Hauff geweſen/

in die neun Jahr lang mit beſtem Vergnuͤgen daſiger Gemeine
vorgeſtanden.

Nach Verflieſſung dieſer Zeit hat es Ihro Hoch⸗
Fuͤrſtlihen Dur cGlaͤucht Unſerm jetzt⸗regie⸗
renden gnädigſten Landes⸗Fuͤrſteu und Herrn

gnädigſt beliebet / dieſem wohldienenden Diacono eine hoͤhere
Stuffen angedeyen zu laſſen / dannenhero er von dem Diaconat
Cali in Anno 1702. zu der vacirenden Cloſter⸗Præceptorat-

Stelle und Kirchen⸗Dienſt zu Bebenhauſen gnaͤdigſt be⸗
ruffen und confirmiret worden / darbey er aber laͤnger nicht als
Pf Jahr verharret / maſſen um ſolche Zeit die allhieſige
Pfa

rer Derendingen vacant worden / da ein Hoch⸗
und Loͤbl. Magiſtrat zu Tübingen ſo wol in An⸗

ſehung ſeiner eigenen Qualitæten / als auch deren Meriten ſeines
Herrn Schwaͤher⸗Vatters Herrn Johann Wendel
Gruͤninger / um die Stadt Luͤbingen wohl⸗

verdienten und viel⸗Jahrigen Burgermeiſters / nun⸗
W H mehr

6s PERSONALIA.

nunmehr Seel. Anged. ihne zudieſer vacanten Pfarr nominiret/
Ihre Hoch⸗Fuͤrſtliche Durchlaͤucht aber das

Decanat und Oberauffſicht aͤber die Tuͤbingiſche

Ampts Kirchen gnaͤdigſt conferiret hat / welcher hohen Ehren⸗
Stell er von dem 9. Febr. Annv 70.. an / biß an ſein ſeel. Ende /
in die 8. Jahre in vieler Muͤhe und Arbeit / wie es die viele Manu⸗
ſcripta zeugen / nach beſtem Vermoͤgen vorgeſtanden.

Ben dergleichen muͤhſamen Officüs hatte der Seelige
Herr Superintendens auch einer Gehlllffin von⸗
noͤthen / wie dann Paulus der Apoſtel von einem Biſchoff in⸗
ſonderheit auch erfordert / er ſolle eines Weibes Mann ſeyn;
Dannenhero hat derſelbe ſich unter hertzncher Anruffung GOttes
mit Genehmhaltung beederſeitigen Familien in eine Ehe⸗Verloͤb⸗

nuß das erſtemahl eingelaſſen mit Lit. Jungfer Regina
Margaretha / Tit. Herin M. Caſpar Bal⸗
denhofers jdamals vieljaͤhrigen Hoch:meritirten Special-
Superintendenten und Stadt⸗Pfarrers zu Tuttlingen ehlicher
Jungſer Tochter / mit welcher er in Anno 169;. in beſagtem
Tuttlingen offentlich trauen laſſen / auch in einer zwar ver⸗
gnuͤgten doch ſehr kurtzen Ehe erzeuget 1. Toͤchterlein / Namens
Igf. Agnes Eliſabetha/ welche der Seel. Herr Su⸗
perintendens auff ſeinem Krancken⸗Bett als jetztmahligen Frau
Wittibals Stieff⸗Mutter zu Muͤtterlicher Liebe und
Treu beſtens commenqdiret hat / als einen bald Vatter⸗ und

Mutterloſen Waiſen / maſſen beſagte ſeine erſte Hauß⸗Frau
ihme

ihme in dem andern Jahr ſeines Eheſtands durch einem ſruͤh⸗

„

zeitigen und unverhofften Tod von der Seiten / aber nicht aus
dem Hertzen geriſſen worden. J

Als unſer Seel. Herr Superintendens Dero
toͤdtlichen Hingang drey viertel Jahr Chriſt⸗ehrlich betrauret/
hat er ſich nach Erheiſchung ſeiner Oeconomi um eine andere
Ehe⸗Gehuͤlffin beworben / da er durch Goͤttliche Providentz

ſich ehlich eingelaſſen mit Tit. Jungfer Chriſtina
Barbara / ehrengemelten Herrn Burgermeiſters
Gruͤningers ehlicher Jungſer Tochter / leider aber nun⸗
mehr hoch⸗betrubten Fral Wittib / mit welcher er in Anno

1695. in Tuͤbingen offentlich Verloͤbnus gehalten / und in

18. Jahren vergnuͤglicher und mit Ausnahm des lieben Creutzes
geſeegneter Ehe durch den Seegen des Höchſten erzeuget

neun Kinder / nemich fuͤnff Soͤhn und vier Toͤchtern /
wovon dren Soͤhn und zwey Töchter GOtt ergeben / zwey
Soͤhne und zwey Loͤchter aber / ſo lang der Herr will
annoch im Leben ſind/ an welchen der Seel. Herr Vatter alle
Freude gehabt / und aus wichtigen Urſachen den exrſten Sohn

Namens Jbhann Rudolph zur Chirurgi, den andern

aber Namens Chriſtoph Wendel zu den Studiis ge⸗
widmet hat / welchen ſaͤmptlichen Kindern der himmliſche Vat⸗
ter beſtaͤndiges Wachsthum zu Seel und Leib verleihen / und die
2 Frau

6o bPERSONALIA.

Frau Rutter zum Troſt noch laͤnger in ertraglichem Le⸗
bens Zuſtand in Gnaden erhalten wolle.
Was unſers Seel. Herr Specialis Chriſtenthum und

Umgang mit GOtt und Menſchen gerveſen / davon koͤnnen in⸗
ſonderheit diejenige Zeugnuß geben / unter welchen Er

Beruffs und Ampts halber ſeinen meiſten Wandel
gehabt hat. Seinen GOtt / der ihn von Jugend auff

gelehret / und nach ſeinem Rath geleitet / hat er jederzeit / abſonder⸗
lich bey vorſallenden ſchwehren Ampts⸗Geſchaͤfften inbruͤnſtig

angeruffen / die Evangeliſche Lehr aus der H. Schrifft /
und denen Libris Symbolicis rein und lauter vorgetragen / und

in Diſputationibus eifferig defendiret / Spaltungen

und Rotten nach ſeinen Krafften geſteuret / und nach Pauli
Erinnerung fleiſſig gehalten am Fuͤr⸗Bilde der heilſamen Worte
vom Glauben und von der Liebe in Chriſto JIxſu. In vie⸗

len Truͤbſalen / ſonderheitlich in gefaͤhrlichen und langtvuh⸗
rigen Kranckheiten / da etli hemal das gantze Hauß
ſampt ihme darmeder gelegen / und er ein
nicht geringes von ſeinem Vermoͤgen auff
Pflag und Medicamenten verwenden muͤſ⸗
ſen / hat er wider ſeines GOttes Willen nicht gemurret / ſon⸗
dern ſich jederzeit mit Hiob gedultig und GOtt gelaſſen bezeuget /
ſogende: Haben wir Gutes empfangen ven
ONtt /

taͤgliche Anlauffen der AmnesAngehörgen und anderer

PERSONALIA. 61
GDtt / warum ſolten wir das Boͤſe nicht
auchannehmen? Seines ſchoͤnen Ehren⸗Ampts halber
hat er ſich nicht beſſer geduncket vor GOtt / ſondern erkennet / daß
er aller Barmhertzigkeit GOttes zu gering/
und nichts ſeye auſſer der Goͤttlichen Gnade. Seine an⸗
klebende Suͤnden / Fehler und Schwachhheiten / die ihme
ſeine Mißgoͤnner und Feinde des H. Predig⸗Ampts nicht erſt
ſagen doͤrffen / hat er aus dem Geſetz ſelber wohl erken⸗
net / und ſeine Kleider zum oͤfftern gewvaſchen und hell gemacht
im Blut des Lamms / welches er in offentlicher Ge⸗
mein mit ſeinen Zuhörern in dem G. Abendmal in glaubiger Zu⸗
verſicht genoſſen / das Letzte mal aber vor 7. Wochen.

Mit dem weltlichen Obrigkeits⸗Ampt / mit
welchem er in ſeinem Offci0 vielſaͤltig communiciren/ und Hand
anlegen muͤſſen / hat er Collegialiſche Harmoni und Eintraͤchtig⸗
keit gepflogen/ die Miniſtros ſeiner gnaͤdigſt anvertrau⸗
ten Superintendentz als ſeine Mit⸗Bruͤder geliebet / zur Sanfft⸗
muth/ Gedult / Friedfertigkeit / und exemplariſchen Leben
freundlich erinnert / und in vorfallenden Anfechtungen mit

Rath und Troſt unterſtutzet / ſeine anvertraute Pfarr⸗

Gemein mit aller Hirten⸗ Treu geweidet / daß ſolche zweif⸗
fels ohne ſeinen toͤdlichen Abgang noch lang bedauxen wird / das

Leute

62 PERSONALIA.

Leute / ſo ſeines Officii benoͤthiget geweſen hat er mit offtmah⸗
liger ſeiner incommoditat / und Hindanſetzung der gebuͤhrenden

Leibes⸗Pflag iwilligſt erdultet/ und vielen veraxmten im

Ampt auch frembden exulirenden und mangel⸗leidenden
Perſohnen zu einem ſubſidio Charitatis verholffen;

Abſonderlich hat er ſich in ſeinem Eheſtand keuſch /
lieb und freundlichh begangen ᷑/ und ſeine liebe Kinder
Chriſtlich und zur Ehre GOttes zu erziehen / keinen Fleiß /
Arbeit / und Koſten geſparet / dannenhero die Frau Wittib

und Waiſen ſchmertzlich bedauren / daß ſieſeiner reſp. ehe⸗
licher und vaͤtterlicher Treue / ſo fruͤhzeitig verluſtiget wvorden.

Es hat unſer wohl Seel. OHerr Superintendens
bereits zu unterſchiedlichen mahlen / und allererſt in juͤng⸗
ſtem Fruͤh⸗Jahr beſchwerliche Krancken⸗Lager außgeſtan⸗
den / daß er bey ſeiner Wiedergeneſung allemal hat mit David

ſagen koͤnen: Ich bin vor vielen wie ein Wun⸗
der / aber du Herr biſt meine ſtarcke Zuver⸗
ſicht. uUnd abermal: Du haſt meine Seele aus
dem Tod geriſſen ! Anbeyn durch vieles ſchreiben / wwie

des Superintendenten⸗Ampt erfordert / meditiren / predigen /
reiſen in Froſt und Hitze / in Wind / Regen und Schnee / und

andere Beruffs⸗ Arbeiten ſich nach und nach enerviret / fwie
ein Lieht / indem es andern dienet / ſich ſelbſten nach und
nach

PERSONALIA. 63

nach verzehret. Tags aber vor dem 1. Sontag des Advents

wurde er von eillem ſtarcken Fluß / der ſich in das lincke
Aug geſetzet / uͤberfallen / jedennoch hat er ſelbigen Tag Beicht gehoͤ⸗
ret / die Præparations-Predigt gehalten / am Sonntag darauff
wieder geprediget / und das H. Abendmahl gantz allein adminiſtri
ret / nicht weniger Montags darauff einer veꝛſtorbenen Perſon pa-
rentiret; Allein wie die juͤngſte Diſputation, dar⸗
beyn er das Letzte mal præſidiret / und den groffen Unterſchied
zwiſchen dem Tod der Glaubigen und Gottloſen gezeiget;

de Morte geweſen; Alſo war auch eine Leich⸗Pre⸗
digt ſeine letzte Predigt / mit welcher er von ſeiner
Gemeine gleichſam Abſchied nehmen / und ſein Biſchoffs⸗Ampt
beſchlieſſen wollen / wie dann bald darauff der Fluß auff die Bruſt
gezogen / ſolche entzuͤndet / und eine ſ. h. mit Blut und Eiter ver⸗
mengte Materi ausgeſtoſſen / dahero er ſich Freytags varau voͤl⸗
lig zu Bett legen muͤſſen

Odvd nun wvohlen inzwiſchen die Frau Wittib an er.
ſinnlicher Pflage / deſſen Herr Schwager aber Herr Georg
Balthaſar Simonius, beruͤhmter Chirurgus an Schwaͤgerli⸗
cher Viſite und Bericht an den Herrn Medicum, ſo auch die
koͤſtlichſte und dienlichſte Medicamenten verordnet / nichts er⸗
manglen laſſen / daß auch wieder einige Beſſerung angeſchienen;
So hat ſich doch vergangenen Mit voch ein kalter Schweiß
angemeldet / dar auß zivar der Seel. Herr Superintendens nicht
viel gemacht / doch aber ſeme ebe Hauß⸗Frau ſreund⸗ſorgfal⸗
tig informiret / wie Ers nach ſeinem beſorgenden Lod
wolle in einem und andern Puneten wolte gehalten haben / dero⸗

ſelben

64 PERSONALIA.

ſelben die Kinder vätterlich anbefohlen / alſo ſein Haus beſtellet /
und ſi ch ſeinem GOtt zu leben und zu ſterben ine D todeſ

Donnerſtag Morgens hat die kodt li e Schwach⸗
heit zugenommen / in welcher er endlich Morgens zwiſchen 2.

und 3. Uhren unter dem Zuſpruch eines benachbarten Miniſtri,
und dem Thraͤnen⸗Gebett der anweſenden Hauß Genoſſen und

Pfarr⸗Kinder in ſenem Exlöſer JEſu Chriſto ſanfft /
und wvie wir nicht zweifflen / ſeelig eingeſchlaffen.

Seine Seele bat nun bereits das himmliſche
Prieſterthum angetretten / iſt daheim bey dem Herrn / und
in der Geſellſchafft des Lamms. Seinen verbli⸗

chenen Leichnam der annoch vor unſern Augen ſtehet /
uͤberlieffern wir der Erde / die unſer aller Mutter iſt / biß an den
Tag der froͤlichen Aufferſtehung / da ihn JESIS aͤhnlich
machen wird ſeinem verklaͤrten Leibe / und zur veygelegten Him⸗
mels⸗Wuͤrde beſoͤrdern.

Dem HERRN JESu beſehlen wir die Ho h⸗be⸗
truͤbte Frau Wittib / Kinder / und Anver⸗
wandten zu ſeinem Goͤttlichen Schutz / Troſt und maͤchti⸗
ger Faͤrſorge. Er ſetze auch zumveſten ſo wohl dieſer Pfarr⸗

Gemein / als auch der gantzen Superintendenqz
bald wieder einen Mann / der vor uns qaus⸗ und einziehe / de

PERSONALIA. 65

uns aus⸗ und einſfuͤhre / damit die Oemeiue des HErrn nicht ſeye

wie Schaafe ohne Hirten! 1

Uns allen aber gebe er zu ſeiner Zei die Gnade / daßs
wir nach redlich nollbrachtem Dienſt GOozXES allhie auff

Erden zu dem Stul 6OTTES und des Latmms
kommen / und ihme im Himmels⸗Tempel dienen in alle

Ewigkeit!

3 Ab⸗

Gehalten

M. Johann Jacob Seeger /
Pfarrer zu Kilchberg am Neckar.

IIrum funus videtis, Ihr ſehet vor
euch eine harte / oder vielmehr auff gut

Mieuſch eme ſehr traurige und Hertz⸗
ruͤhrende Leiche. Ich gebrauch gern zum An⸗
fang dieſe Wort / derer ſich der Heilige Kirchenlehrer
Ambroſius bey dem Leich⸗ Proceſs des frommen Kay⸗

ſers

Abda icung. 67

ſero Valentiniani / wie auch ein beraͤhmeer r Engelſcher
Prediger und Profeſſor, nahmens Andreas Willet bey
hoͤchſt· ſchmertzlicher Trauer⸗ Begaͤngnus eines vor⸗
trefflichen Koͤniglichen Printzen / nahmens Henrici,
des ſo beruͤhmten und gelehrten Koͤnigs in Engelland /
Jacobi I. Sohnes auch zu gebrauchen beltebet haben.
Sie klingen zwar in unſern Ohren zimlich hart / doch
eine harte Sache erfordert auch harte Worte.
Dann es hat GOtt / der da toͤdten und lebendig machen /
und heilen kan / durch gegenwaͤrtigen unverhofften Lo⸗
desſall / wann ich mit der Heiligen Schrifft reden ſoll /
ein ſehr hartes erzegt⸗ Ein ſchr hartes hat er er⸗
zeigt der Moͤchſt⸗bekuͤmmerten Frau Wittib /
dann der HErr hat ſie hart geſchlagen / das Haupt
ihres Leibes / die Crone ihres Haupts iſt durch den Tod
ihres ſeeligen Merrns abgeſchlagen worden / der
Schutz wider ihre Feinde / ihr beſter Freund und Ver⸗
ſorger / ihr groͤſter Schatz auff Erden / ja der haſbe

Theil ihres Hertzens iſt dahin; Ach! des ſchweren Creu⸗

tzes und Jammers / damit ſie GOtt ſo hart gerühret
hat. Si⸗ hat billich hohe Vrſach zu klagen mit dem
J 2⸗ klugen

68 Abdanckung.

E

klugen Weib von Theckoa / ach! ich bin eine Wittwe /
ein Weib das Leyd traͤgt / und mein Mann iſt mir ge⸗
ſtorben! Sie klagt mit der Wittwe Naemi / heiſſet
mich nicht mehr Naemt / ſondern Mara/ dann der
Alumaͤchtige hat mich ſehr betrübt. Ach! wohl red⸗
lich iſt ſie ein vitteres Meer / dann er ſpeißt ſie mit Thraͤ⸗
nen Brod / und traͤncket ſie mit groſſem Maaß voll
Thraͤnen. Ein hartes hat GOTT erzeigt denen
fuͤnff hinderlaſſenen und noch mehrentheils
unerzogenen Waißlein / ſie haben billich Vrſach
zu klagen / ach! unſere Mutter iſt ſetzo eine betruͤbte
Wierib / und wir ſeind Waiſen / und haben keinen Vatter
mehr / ſchreyt ein Laͤmmlein / wann es ſeine Mutter
ver lohren / ein Hünlein / wann ſich die Gluckhenne ver⸗
borgen / wie ſolten dann nicht winslen und ſchreyen
Vatterloſe Waißlein / wann ſie in den traurigen und
verachteten Waiſenſtand geſetzet worden / da ihnen dann
alle vaͤtterliche Liebe / Huld und Treu entzogen wird.

Ein hartes hat GOtt erzeigt denen hohen und
naͤg ſten Anverwandten / dann wann ſie beden⸗

cken / daß alle Liebe / Treu / und Dienſt⸗Bezen⸗
gungen/

Abdanckuns. 69

— - ——,ð —..—— —

gungen / en / allerley Affection und Wohlgewogenheit / ſo
ſie von ihrem ſeeligen Herrn Schwager und Vetter ge⸗
noſſen / nunmehro auch mit Ihme zu Grabe gehet / ſo
wird es freylich ein hal kes / und die jetzo angelegte
ſchmertzliche Trauer nicht zu bewundern ſeyn. Ein
hartes hat GOtt erzeigt einem anſehnlichen ver⸗

ſammleten Collegio, dann an Ihme iſt uns gar zu
früh entgangen ein Mann von vortrefflichem udicio,
welches bey den angeßtellten diſputationibus allen in die
Augen geleuchtet: Ein Mann / deſſen angenehme con-
verſation wir offt mit groͤſter Ergoͤtzung genoſſen; Ein
Mann / der in Kirchen und Schulen ein getreuer Knecht
GOttes geweſt / der ligt erblaſt und todt in ſeiner Bah⸗
re / Ach! daß iſt uns ein hartes. Doch was den⸗
cke ich / Er iſt geſtorben / und lebt doch noch / ſeine

Frommkeit / ſeine Gelehrſamkeit / ſeine un⸗
ermuͤdete Dienſtfertigkeit / und ſonderlich die die⸗
ſer Zeit hoͤchſt⸗rare Auffrichtigkeit die leben noch

unter uns / und ſollen in uns ein unſterbliches Ange⸗

dencken haben. Ein ſoche hartes hat auch GOtt
JI „ erzeigt

70 Abdauckung.

erzrigt einer gantzen Chriſtlichen Derendingi⸗

ſchen Gemeinde / dann ſie haben an ihren ſeeligen
Herrn Sperialt gleichſam gehabt anen Noam und

frommen Prediger der Gerechtigkeit / der in die 2u. Jahr
die böſe Wele zur Buß vermahnet / und nunmehro in

ſeine Ruhe gegangen; Einen Loth / deſſen gerechte See⸗
le eine zeitlang übel geplagt / und ſetzo nunmehro aus
dem üppigen Scaand Sodom heraus gefordert wor⸗

den: O du lebes Derendingen! du haſt jetzo verlohren

einen andaͤchtige⸗ Vorbitter / der mit ſeinem unablaͤß⸗

lichen Gebett manches vor Augen ſchwebendes Vngltick

von dir gewendet hat / Klage / Ach und Wehe! weil

der jenige/ an dem du haßt gehabt einen von den fuͤr⸗
nehmſien Guthaͤtern / ja der dir offt einen Seegen bdon
GOTVX erbetten / jetzo zu Grabe getragen wird: Ach/
laß es dir zu Hertzen gehen / weilen insgemein Vnfall

zubeſorgen / wann GOtt mit frommen eyfferigen Pre⸗
digern aus dem Sodom dieſer Welt eilet. So ich oh⸗

ne Affect reden ſolle / ſo iſt mir durch dieſen ſchmertzil ⸗/

chen Todesfall auch ein hartes erzeigt worden; Ich
vergeſſe es nicht / ſo lang ich lebe / was vor Liebe und Treue

ich von demſelbigen genoſſen / und noch gehoffet habe /

old⸗

Abdanckung. „1

glückſeelig zu ſeyn / ſeiner Affection und Stegens kunff⸗
tig hin faͤhig zu werden / allein meine Hoffnung iſt let⸗
der in den Brunnen gefallen; Darum bleibt es darbey:
Durum funus videtis: GOtt hat uns ein
hartes erzeigt. Troßt waͤre deſſentivegen wohl von
Noͤthen / allein von einem ſo geringen Verſtande / als
meiner iſt: Von einer ſo uͤbelgefaſten Beredſamkeit /
als ich habe / wird hoffentiich nicht gefordert werden.
Dann ich bin verſia ert / es werde hoͤchſt betruͤbter Vm⸗
ſtand ſich ſelber troͤſten koͤnnen mit den Worten Am⸗
broſii / wann er ſagt: Quod obiit, fragilitatis fu-
it, quod talis, admirationis: dolendum, quod
nobis cito ereptus: conſolandum, quod ad melio-
ra tranſierit. das iſt: Daß er iſt geſtorben / das ge⸗
ſchahe aus allgemeiner Menſchlicher Schwachheit; daß
er ſo wohl gerathen / darüber hatte man ſich zu verwun⸗
dern: Es iß freylich zu bedauren / daß er uns ſo bald
hinweg geriſſen iſt; aber wir koͤnnen uns noch damitt
troͤſten / weilen er zu einem beſſeren Leben gekommen iſt;
Ja er lebet da / wo die Seelen der Alt⸗Vaͤtter ſich auff⸗
halten; Er lebet da / wo nun ſeine Seeile mit des al⸗
ten Simons Seele ſihet ihren Heyland JIEſum. Kurtz
eE

72 Abdanckung.

er lebet da / wo die 24. Aeltiſte niderfallen vor dem /
der auff dem Stul ſitzt / und der da lebet von Ewigkeit
zu Ewigkeit. Solte aber noch irgend ein Troſt erfor⸗
dert werden / ſo will ich der hoͤchſt betrübten Frau Wit⸗
tib ſammt ihren Vatterloſen Waiſen / aus den Troſt⸗
Schrifften / die GOttfür betrüͤbte Wittwen und Wai⸗
ſen auff geſetzet / nemmen; darinnen Er ſie troͤſtet / daß
er ihre Haar auff ihrem Haupte gezehlet habe / daß er wolle
Mannes⸗ und Vatters⸗Stelle bey ihnen vertretten /
und thnen zugleich einen Johannem ſenden / der ihnen
mit Rath und Troſt wird an die Hand gehen / und wann
ſie nirgends himviſſen / ſo ſollen ſie in ihren Gebett und
Seuffzen zu GOtt kommen / ſo werden ſie daſelbſten
gewiß auff und angenommen / dann er iſt aller Witt⸗
wen und Waiſen Verſorger. Jene Fuͤrſtin von
Mayland / die Bona, Hertzogs Galeatü Frau
Mutter führte in ihrem Wittwenſtand zum Sym⸗
bolo einen Phoͤnix / der ſich ſelbſt verbrandte / mit dieſes
Beyſchrifft:

Sola facta, ſolum DEI M ſequor.
Allein

Abdanckung. 73

H Allein ich bin /
Allein mein Sinn /
Zu GOtt ſich richt /
Sonſt nichts a anficht.

Mit welchen Gedenck⸗ Reumen dieſe bertwicttbte
Fürſtin wolte zuverſtehen geben / wie ſie auch als ein
einſamer Vogel nach ihres Herren Tod und Ableiben /
ihren Sinn / Muth / Vertrauen / und Zuverſicht allein
auff GOtt geſetzet / und gerichtet haͤtte. Eben das ſol⸗
le unſere hoͤchſt⸗ betruͤbte Frau Wittib alle Tag ihr
einziger Zweck ſeyn laſſen / die Wort dieſer theuren Fuͤrſtin

oͤffters zu widerhohlen. Ste ſolle in Ihrem Jam⸗

mer⸗aͤchtzenden Wittwenſtande auff Gov

allein ſehen / allein auff Gott vertrauen / allein auff GOtt
ihre Yoffnung ſetzen / der wird Ihr und ihrer Vatterloſen
Waißlein Troſt ſein / ſie ſollen viel und offt aus glau⸗

big em Hertzen ſeuffzen:

Allein zu dir OErr JEſu Chriſt
K eein

74 Asdanckung.

Rein Hoffnung ſteht auff Erden; .
55 weiß daß du mein Lroͤſter biſt:
Kein Lroſt mag mir ſonſt werden.

Es ſolle dieſes mit jener Fürſilichen Wittiven der

Eliſabetha / Hertzogin zu Mecklenburg ihr Symbolum
und taͤgliches Denckſprüchlein ſeyn:

Alles nach GOttes Willen.

Solte aber noch mehr Troſt erfordert werden / ſo
will ich denen Hohen und Hertz⸗traurenden Anver⸗
wandten aus den Worten des Heiligen Hieronymi / die
er in der gleichen Fall gebrauchet / zureden: Non do-
leatis, quod talem amiſeritis, ſed gaudeatis, quod
talem habueritis: das iſt: Ihr ſolt nicht traurig ſeyn /
daß ihr einen ſo lieben Schwager und Freund verloh⸗
renz Sondern ihr ſolt euch freuen / daß ihr einen ſo
außerleſenen gehabt. Aber / was rede ich viele iſt mir
doch / als wann der wohl⸗ ſeeligſte HERR Special auch
alle ſammt mit den Worten Hieronymi anredete: Si un-
quam me amaſtis, ne invideatis gloriæ meæ: mi-
S ſere-

Abdanckung. 75

— — .—

ſeremini mei, quod Mundum reliqui, & ego ve-
ſtri ſortem doles, quos adhuc ſeculi terror inclu-
dit: das iſt: Habt ihr mich lieb gehabt / ſo mißgoͤn⸗
net mir doch meine Herrlichkeit nicht. Ihr erbarmet
euch über mich / daß ich die Welt verlaſſen / und mich
ſchmertzet euer Zuſtand / die ihr noch unter der Welt
Furcht gefeſſelt und gebunden ligt. Aber / was bedarff es
deſſen? Reden und troͤſten doch ſo viel Zungen / als hier

zugegen ſeyndt. Dann das verſichere ich einen hoch⸗

anſehnlichen und hoͤchſt⸗ betruͤbten Umſtand/
zu dem ich mich zum Beſchluß allein wende / daß ihre
ſo anſehnliche und Volckreiche Gegenwart denen Hoch⸗
traurenden insgeſammt einen durchdringenden Troſt
zuſpreche / der ihnen ihr jetziges Hertzleyd nicht wenig
erleichtere. Und das hab ich auch anſetzo nach Befehl ih⸗
nen nicht allein gebuͤhrend beyzubringen / ſondern auch
davor ſchuldigſten / und ſchuldigen Danck zuſagen /
daß ſie das Geleit ſo großgünſtig / guͤnſtig / willig und wol⸗
geneigt und Haͤuffig biß hieher an dieſe Grab⸗ Stäaͤtte
gegeben hat / nebenſt Darbietung ſchuldiger Willfaͤh⸗
rigkeit / jedoch bey annehmlicherer Gelegenheit und froͤ⸗
lichern Zufaͤllen. Sie wünſchen endlich durch mich /
K 2 und

76 Abdanckung.

—————————— —“

und ich durch ſie / ut nemo veſtrùm durum hujus-
modi funus unquam videat, daß niemand unter
euch dergleichen traurigen und harten Fall erſahren moͤ⸗
ge / oder: welches hier eines iſt / das GOTT nie⸗
mand unter euch ein ſo hartes erzeigen wolle! Unter⸗
deſſen nemmen wir von dieſem gegenwaͤrtigen Trauer⸗
Sarg folgenden Aoſchied/ und ſagen:

Sh̃hlafft wohl Herr Special ſchlafft
wohl in eurem Grab:
. Tages⸗

Ruht von der. Nachtes⸗ vLaſt! 1 Gut
(Amptes⸗ 2
Nacht! wir rtreten ab.

EPICEDIA

◻

Undolltomtnenhelt greifft Kirch und Can⸗
= tzel an:
Hier iſt nur Unbeſtand: Wir ſchauen in
Den & de Seieget⸗/ h
= en Kern der Ewigkeit verbirgt ein ſol⸗
EE ches Siegel/
Das auch die kluͤgſte Hand hier nicht erbrechen kan /
Dort aber in dem Sitz der frohen Ewigkeit.
Wo Er / Hoch⸗ſeeliger / nunmehro hingelanget.
Da hat die Herrlichkeit Vollkommen zubereit /
Die ſein geeroͤntes Haupt in ſtaͤter Luſt umſanget.
Er chaut das Sieges⸗Lamm auff ſeinen hohen Stul/
Und wie der Engel⸗Chor den Sreuden. Thon erreget.

So

78 PPICEDIA.

So iſt Er an dem Ort / wo jetzund ſeine Schul /
Wo Cantzel und die Kirch nichts unvollkommen heget.

Philipp Heinrich von Goͤlnitz /
Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. zu Wuͤrttembrrg
Geheimer Rath/ Hoffrichter / des Fuͤrſtlich.
Gollegü Oberhoffmeiſter/ und Obervogt in
Tuͤbingen.

I I.
Ui docuit verbum, Verbo ſatiandus & ipſe
Q Eterno, ingreditur Scrinia Sancta DEI:
Et Cathedram celſi veneratur euntibus Agni
Cantibus, Angelico nil remorante Choro:
Nec roſeum jubar aſtrorum, nec amabile quicquid,
Gloria Sacrorum par videt alta Ducum.
Hoc Decus officii eſt, quo Tu, Defuncte, peracto,
Quod noſtrùm poſſit nemo videre, vides.
Scilicèt ætherias ornat perfectio mentes,

Quæ ſola in terris eſt obeunda fide.

Scripſit memori ergd
D. Joh. Wolfgang. Jäger,
. Cancellarius & P.
111. L
Qcm Mater nudum terris his attulit,
illum
Ornat cœleſti veſte paterna manus.

In ſupremum honorem Beati D. Defuncti appoſũi

D. Joh. Chriſtoph. Pfaff.
IV.

EPICEDIA. 79

1 v.
Wn wahrer Prieſier iſt ein jeder / der im Glauben
G Ott ſeine Opffer bringt / nicht leiblich / doch
im Geiſt:
Welch Prieſter ſeydt ihr dann / Lollega / wer kans rau⸗
den/
Da eure Schaafe ſind von Euch zu G Ott geweiſie
Ein dopplet Prieſterthum ihr habt hiemit bewieſen
Drum auch gedoppelt Ehr euch in dem Himmel
. bleibt.
O Jeſu / du allein / hierüber ſeyſt geprieſen /
Weil deines Geiſtes Gnad diß alles kraͤfftig treibt.

Dem wohl⸗ ſeeligen Herrn M. Bitſche/ ſeinem
eine Zeitlang geweſenen hertzlich geliebten
Nachbarn und Collegæ ſchreibet dieſes zu ſchoͤ⸗
nem Nachklang und Angedencken / Tuͤbin⸗
gen den 19. Junii 1714.

D. Johann Cunrad Klemm / pr. Theol.
Orqdin. Specialis, und Stadtpfarter.

V.
PAcem quisque petit bellis obnoxius
1 atris,; Hac

30

— —.—

EPICEDIA.

Hac etenim quicquam dulcius eſſe ne-
.—Qt;;
Birschiuus hinc, turbis terræ, curisque
ſolutus
Felix, Cui ſtabilis, quin ſine fine quies.
Plur. Reverend. & Ampliſl Dn. Speciali

Superintend. Derend. hoc ultimi ho-
noris ac deb. Obſerv. Symbol. appoſ.

Gabriel Schvveder, D). P. P.
PFrigil in terris ſtetit hic, qui Præco
D ſacrorum,
Nunc requie plenus cœlica Regna
tenet.
Ultimo honori beatè defuncti Dn. Spe-
Cialis Superintendentis Bitſchii pauca
hæc dicare inſimulque fidum Ejus mi-
niſterium Eccleſiæ DEI multo cum
fruétu præſtitum, ac vitæ æternæ bea-

titudine feliciſſimè compenſatum, de-
prædire voluit

Michaël Graſſus, D. P. P.
D VII. Den

Den Frau und Kind eterſe, den Freundſchafft ſehr
etraurt
Das gantze Ampt dahier in Kirch und Schul bedaurt:
Daß viele Frucht und Luſt mit Ihm zu Grab getragen /
Soll Ich nicht auch zugleich beſeuffzen und beklagens
Ach ja! das Eintracht⸗Band / ſo uns zuſamen ſchloß /
Macht auch den Schmertzen mir in meinem Hertzen groß/
Daß Ich gezivungen bin / waß Seel und Adern hegen /
Durch Mund / durch Kiel und Hand / vor Augen darzulegen.
So ſchlieſſe / Bitſche nur / die muͤde Augen zu /
Ich laß und goͤnne Dir von Hertzen Deine Ruhꝛ
Du aber wirſt es mir zur Letze nicht verwehren:
Auch dein Gedaͤchtnus noch nach deinem Tod verehren;
Geht nur ein Seuffzer aus / und noch ein Athem ein /
So ſwvill Ich eingedenck der guten Freundſchafft ſeyn /
Der Freundſchafft / welche wir in zeh'n Jahr treugepflogen /
Da Ampt und Liebe uns zuſammen hat gezogen.

Alſo wolte ſein empfundenes Leydweſen uͤber den
toͤdlichen Hintritt des ſeeligen Herrn M.
Joh. Rudolph Bitſche an den Tag legen / deſ⸗
ſen in zehen Jahen geweſener liebreicher Col-
lega und Gevatter
Der Hochfuͤrſtliche Wuͤrtembergiſche Rath⸗
Hoffgerichts Aſleſlor, und Vogt zu Tuͤbin⸗
gen

82 FPbPlICEDIA.

IIX.
Alluſ. ad Text. funebr.
mee Lehrers Mund / die treue Waͤch⸗

ter⸗Stimm / 6
Die auff dem Predigt⸗Stuhl / und M der Kirch
erſch allt/ (kalt.

Wird zwar in Staub gelegt / und in dem Tode

Doch tringt der edle Geiſi / da wo der Cherubim

Vnd Seraphinen Heer des Ho ſten Stuhl be⸗

wacht/ (thronet /
Wo das erwürgte Lamm in ſeiner Allwacht

Die Herrlichkeit des Herrn in ſeinem Tampel

wohnet/
Da wird der Seelige zum Dienſi und Ruh gebracht:

Zu Bezeugung ſeiner Condolenz/ und
des ſeelig verſtorbenen Herrn Spe-
Cialis letzten Ehren wolte dieſes bey⸗

fuͤgen.
Jacob David Moͤgling / D. Prof.

Extr. Sereniſſ. Ducis Würtembr. Conſfil.

u Supt. Dicaſterii Aſſeſſor.
1 X.

Der kan vergnuͤgt ſan Antlitz ewig ſehen/

1IX.

S6 58 muß er dann ſo fruͤh / Herr Bitſcle / uns
R£R verlaſſen,
Vnd iſt die Zeitlichkeit beſchwerlich ſeinen Geiſt
Dann wer das Obre liebt / muß dieſes unt re haſſen:
Nur wnndert mich . daß Er nicht laͤngſtens ſeelts
heiſt.
Indeſſen iſo der HErr / der vor die Sein ge ſorget /
Daann der Ihn ſonſt Lelebt / liebt ihn auch nach
dem Tod.

M De GOtt die Vatter⸗Treu an ſeine Statt abborget /

Der tautſcht den Sein gen wohl. GOtt iſt der
Wayſen GOZ1

Dieſes ſetzte ſeine hertzlich / und ſchmert⸗
liche Condolentz zu bezeugen bey

Johann Vlrich Frommann /
. S. Th. D. & P. .

D der kan auff den Berg de des HERREN gehen /
Und bey Ihm ſelbſi in ſeiner Huͤtte ſeyn;

Und

Und geh't getroſt zu feiner Freude ein:
Wer ohne Wandel ſtets in Wahrheit ſtehet
Und recht thut / kpie die Wahrheit ſelbſt es will;
Wer ſtets voll Liebe iſt / und niemand ſchmaͤhet /
Und ſeiner Zunge ſetzt das rechte Ziel!
Wer den Gerechten nur von Hertzen ehret /
Urnd den der Boͤſe nicht in Schrecken ſetzt;
Wer ſeines Nechſten Gut gar nicht begehret /
Und ſeine Hande nicht in Wucher netz't.
Wem ſein GOtt alles iſt! der Unſchuld liebet /
Und ſchuͤtzet! deſſen Hertz vom Ird'ſchen loß!
Der / O mein Heyland / iſts / der unbetruͤbet
Sich elvig freuen kan in Deiner Schoß!

Med. Dec. ’,’

Dtur amicitiæ lugubre (nihil datur
ultrà)
Diſtichon: æternuùm, Bitſche Beate,
Vvale!

uh. hon. erg. lug. ſcr.

Rudolphus Jacobus Camerarius X.

XII
DUm tandem nobis rurſus Pax conti-
geit alma,

Contigit æterna tunc tibi Pace frui.

Bencvolemtiæ teſtandæ cauſa ropraen
adpoſuit

Joann. Chriſtianus Neu, P. P. &

Facult. Philoſ. h. t. Decanus.
X III.

Perræ contemtor, cœli petis atria,
BrrschI,
Cui vita cœlum, terra cui cœlum
fuit.

Beati Fautoris ultimis honoribus
G hoc debuit

Matthæus Hiller, S. S. Theol.

ezerk & Orient. Lingg.
Profeſſor Publicus

L. 2 XIV.

86 EPICEDIA.
Abiſt nun auffgeloͤſt von deinen Kranckheits Banden /
Es hat/ Hoch weriher Freund / GOtt deinen Wunſch
Du haſt / was dich gequält / gedultig uͤberſtanden/
Der Kercker iſt entzivey / der dich gefangen hielt.
Dein Streiten iſt vorbey / dein Lauff iſt wohl vollendet /
Dil haſt das Kleinod und die Sieges⸗Cron erlangt.
Hat gleich ein früher Tod den deinen dich enttvendet /
So biſt doch du nicht mehr von ſiechen Leib bedrangt.
Geneuß dann / Seeliger / der ſuͤſſen Himmels Freuden
Und lebe ewig wohl in unzerſtoͤrter Ruh.
Gluͤckſeelig iſt / der auch begehret abzuſcheiden;
Und ſeines Wunſches bald gewehret wird / wwie auu.
Den ſeel. Herrn Speciali wolte dieſes zum
ſcchuldigen Andencken beyſetzen
JFoh. Eberhard Roͤßler / Philoſ Pract.
Prof. Publ.

XV.
O ſcoͤn der Horgenſtern an dieſem
We Himmel ſcheint /
Ja ſelbſt des Himmels⸗Glantz / der unſre
Augen blindet/

So

EPICEDIA. 87

So iſt Herr Bitſchenun / denſeine Gmeind
beweint /
Als ihren Lehrer. Wohl dem / der r woht
überwindet!

Dem Seel Herrn Special; zu ſegten
Ehren ſetzte dieſes wenige leid⸗
muͤthig bey

Johann Cunrad Creiling /
Phyſi ic. & Math. Prof. P.

er JEſum hier anzeucht im Glauben / und ſeſnz
Leben
Durch deſſen Geiſtes Krafft in reiner I nſchuld führt /
Dem wird nach ſeinem Tod zum Gnaden⸗Lohn gegeben
Das weiſſe Himmels⸗Kleid / das reine Geiſter
ziert.

Dem ſeel Herrn Speciali nach Anlaß
des Leichen Texks zu letzten Ch⸗
ren beygeſetzt von
Gottfrid Hoffmann / SS. Theol. prof
Extraord. Philoſ. Ord. & Ducalis

Stipendii Ephoro.

XVII

—— ErlcsPDiA..
— — —

r fleiſſig in dem Ampt / wer treuen Eiferzeiget /
2 Wann gleich der blaſſ. Lodt daß Haupt zur Erden
neigett
Steigt es doch hoͤher auff. Der Hoͤchſte nimmt Ihn an:
Der gute Nachruhm macht / daß Er nicht ſierben kan.

Hiemit wolte die Hinterbliebenen
troͤſtend auffrichten

Johannes Backmeiſter D. Prof. &
Poliater Tübingenlſ.

XVII.
SERIIS TRANSMISSUIlMMA.
—0 DEus, in quæ nos ſervaſti tempora
mundi!
Sic quivis deflet tempora noſtra pius.
PFelix, qui ſuperat mala tempora morte
beatà:

Sic quoque Tu, Frater chare, beatus eris.

IItimi honoris & amoris ergò
deproperavit

Erneſtus Cunradus Reinhardt,
Abbas Alpirſpac.
XIX.

EPICEDIA. 89

B

XIX.

NErnitur auguſtis Te pervigil ignibus æxther
Urere, te patriæ grande vocate decus.
O pulchrum patriæ vultum, mollesque choreas
Noctis, & 6 dulces ætheris excubias?
Exiho veſtrum revocatis ſidera Civem,
Danm ponens ſpoſium corporis, alta petit.
Multa viri virtus nobis, multusque recurſat
Mentis honos, gemitus mille ſequuntur eum.

Affects teſtandi ergò condo-
lens appos.

Johann Adam Kurrer / II. ). L.
& Suprem. Dicaſt. Aſſeſſor.

XxX.
O nehigſte Geſcd 6 zar die Seele ſorgen /
O Menſch! Treib diß Geſchaͤfft mit allem Ernſt un
Schieb deine Beſſerung und Buſſe nicht auff Moraln d ei/
Bereit dich alle Tag zu deiner Todes Raͤß.
Du biſt noch in der Zeit / ſo leid auch / was die Zeiten
. 81 geiden ringenmir E du leideſt doch nicht mehr/
Als du verdient: dein Creutz gereicht zu GOTTES Ehr /
Wann du dich recht begibſt in E5RSSXNS Wäargkelem. V
E

90 EPICEDIA.

Es iſt noch Zeit zur Buß / O Menſch! verſaum ſie nicht /
Und warte nicht / bis dir der Tod das Hertz abſticht.
Wie ſtehts um deine Seel im Wachen? Bettene Kaͤmpffen?
Biſt du auch wvohl gefaſt / die Suͤnden Luſt zu dampffen?
Aufft ſtaͤrcke dich in GOXX! Es muß geſtritten ſeyn /

Wilt du gekrönet einſt in Himmeil gehen ein!
Was ſterblich iſt muß doch einſt abgeleget wverden)
Man klag nicht viel:der Tod iſt nicht ſo ungeſtallt:
Nur lerne man bey Zeit abbauen mit der Erden,
Und ſehe / daß man ſich in Himmel ſchwinge bald.
Zeigt ſchon / und hat die Welt auch manche ſchoͤne Dinge,/

So ſeynd es Dinge nur: GOTT aber bleibt das Weſenz

Ein Chriſt hat ſich in GOTX das Weſen auserleſen)
Die gantze Weit iſt dem / der GOTT kebt / zu geringe.
Sey nichts / ſey ſchwach / ſey arm / ſey vor der Welt veracht /
BSo hat im Glauben dir ſein Heyl GOTöT zugedacht.
An dem beharren liegts / man muß getreu verbleiben /
Sich nichts von JE Sll Lieb und Dienſte laſſen treiben.
Diß iſt der Weißheit Summ: GOTT mach uns ſo bereit /
Wie Er uns haben will dort in der Ewigkeit!

Dem Seel. Herrn Speciali, ſeinem in der Diaconis
zu Calw geweſenen Herrn Anteceſlori und
geehrtiſten Goͤnner / zu letztem ſchuldigem
e Ehren⸗Gedaͤchtnuß / wie auch der leidtragen⸗
Iz den werthen Familie und dem Chriſtlichen Leſer
zur Auffmunterung beygeſetzt von

. 1 3 M. Georg Conrad Pregitzer / Diac.

312 i: Eccleſ. Tubing.

—..

EPICEDIA. r.
S. — —
Je Kunſt zu ſterben iſt die allerbeſte Kunſt:
V Die andre Kuͤnſten ſeynd dargegen nur ein Dunſt/
Die mit dem Leben ſich zugleich geendet haben.
Wer aber dieſe Kunſt zu ſterben weißt und kan /
Der fanget / wann er ſiirbt / erſt recht zu leben an /
Und ſtehet auf / indem der Coͤrper wird begraben.
Herr Bitſche / welcher lang hat dieſe Kunſi
gelehrt /
Und ſolche an ſich ſeſbſi zu uͤhen auch begehrt /
Kan nun damit ſich ſelbſt und die Betruͤbte laben.
H Dieſes ſolte dem Seel. Herrn Special

auus nachbarlicher Obligation zu
ſeinen letzten Ehren ſchreiben

M. Chriſtian Hagmajer/

EcCcl. Tub. Diaconus.
XXII.

Wr waren/ Seeliger! Collega in dem Leben/

M Wu hatten haf. dem Ampt faſt eine Amptes⸗
. Laſt /

Diie Du mit tarſſeem Muth nun ausgetragen
Achl wie viel muß Ich doch dem Tode mit dir geben /
Wieviele Huld und Treu / wieviel Auffrichtigkeite
Jedoch was ſag Ich viel! ruh wohl in deiner Freud.
Mit dieſem troͤſt Ich mich; Wir werden / wie auff Erden /
Dort in der GOttes⸗Stadt auch bald Collegaͦ werden.

Dieſes hat aus hertzlicher Wohlmeynung beyſe⸗
tzen wollen Keller zu Tuͤbingen

Zohann Jacob Dettinger.

X XIII.

OS in dem Leben mich offt pflegte zuergetzen /
Demſoll Ich noch zur Letz ein Ehr⸗und Denckmal

B ſetzen:
Allein weil dieſes Blat zu ſolchem viel zu klein/
So meld Ichs kurtz: Dein Ruhm wird ſtets
unſterblich ſeyn.

Dieſes (venige wolte zu letzt ſchuldi⸗
gen Ehren dem ſeeligen Herrn
Speciali beyſetzen.
Peter Ludwig Rieckert / Geiſtlicher
Vertivalter allhier. xxW
1

di⸗
e

EPICEDIA. HM

XXIV.
Oltima vivendi ratio eſt mors: vivit
in ævum,
Qi moritur: ſi vis vivere, diſce
mori.
Ultimi honoris & obſervantiæ ergò
hæc pauca adjecit

M. Johannes Georgius Haͤrlin /
S. S. Theol. Stud.

Unverhoffter Fall / der Hirt geht von den
W Schaafen /

Vnd will nach treuer Hut in ſeiner Kammer ſchlaffen /

Biß unſer Seelen⸗Hirt Ihn heiſſet wider kommen /

Zu geieſſen dort den Lohn / den GOTT gibt allen
Frommen.
Sein Haupt iſt nun geſchmuͤckt mit einer ſchönen Cron:
Die Seele aber prangt vor GOttes Gnaden⸗Thron.
Zu conteſtirung ſchuldiger Pflicht
wolte dieſes beyſetzen

Abel Renz / Amptsburgermeiſter
und Hoſpital⸗Pfleger in Tuͤbingen.
M 3 XXVI

EbPICEDIA.

K XK. VI.
Se früh und ſchmerzlich auch Hochſeeliger ent⸗ .
gangen,
So hat doch wahres Heyl und Leben angefangen:
Dann iwwie das Leben hier ein ſtetig Sterben iſt /
So hat ein ſeel ger Tod das Leben dort erkiſt.
Nun lebt und liebet Er / und lobet in den Thoren /
Wo die erhab ne Reich den Engel⸗Sitz erkohren;
Er lebt auch noch in uns / ſo lang Verſtand und Fleiß
Vnd wahre Redlichkeit / von Ruhmzn ſagen weiß:

—

e 1 eeten Chrendeneekeet/ von Spi⸗
tal⸗Verwaltern zu Tuͤbingen

Johann Geora Fiſcher/ Not.

XXVII.

De ſoll ich Sieliger zu Ehren etſwas ſchrei⸗
n/

So ſchreib ich nur was Pflicht und Liebe ſchreiben
heiſt/

Dein

EPICEDIA. Y

Den beib muß ſich der Erd / dein edler dler Ruhm un und
Geiſt /
Woher er kommen iſt / den Sternen einverleiben /
Es hat vot wenger Zeit dein Sterbens voller
Sinn/
Dein Hauß beſchickh/ und auch durch mich beſchicken
laſſen/
Nun fahre / werther Kkann in Fried und Freim
dahin,
Wo nich dein Heyland wird / in ſeine Arme faſſen. G
Aus ſchuldigſt getragenem reſpe ge⸗

gen dem wohlſeeligen Hekte enspe-
ciali wolte diefes noch beyſetzen/

Johann Eberhard Rentz/

Zubſtitut zu Tuͤbingen.

XXVIII.

JEydt zufriden,/ ſtillt das Klagen/
Weil man auch lebt nach dem Tod.
Zauuge Leben / recht zuſagen /

224 EbPlICEPDIAA
ſt ja immer Streit und Noth;
Wer nur ſeelig kan entrinnen,
Der abſcheidet wohl von hinnen.

NDJohannes Reyſer / des Gerichts,.

We Bitſche war ein Licht in dieſer finſtern Welt /
Weo GStt zum Glantz und Schein an Kirchen⸗
Himmel ſiellt: “
Wier daß jetzt dieſes Licht ſo eilend untergeht?
Weil es viel herrlicher am neuen Himmel ſieht.
So iſis! die vor der Welt getreue Lehrer ſeyn /
Die leuchten himmeliſch / und wie der Sternen⸗Schein.
O hoͤchſt⸗glückſeeliger! Nun ſchauſt du in dem Licht /
(Wann geht es uns ſo wohl! des Vatters Angeſicht.

Dieſes wvolte dem ſeel. Herrn Speciali zu Ehren

enſetzen aus Sch waͤgerlicher Affection

Johann Georg Oppel / Raths⸗

Verwandter in Tuͤbingen.

XXIX.

ers ſo / wie r EESUIR veſt
gefaſſett/
Wird mit der Lebens⸗Cron / wann er im
Loderblaſſet /
Geſchmuͤcket und gezieret /
Im Frieden heimgefuͤhret. .
, M. C. R.

4 4. 4. A a. A. K. d.

EPICED IA

li.
A . ExIR A NEA.
Je ſeelig iſt / der durch Nen Tod entgehet

gren . Dem Jammer / der uns hier zu Boden druͤckt.
Pon Dem Sturmwind / der in allen Staͤnden wehet /
Da uns der Himmel tvenig Guͤlffe ſchickt!
„ HERR.! ſteh uns bey / die wir noch leben muͤſſen /
Und ſtaͤrcke uns / zu tragen dieſe Eaſt:
4 Da Land und Kirch die ſchivere Suͤnden buͤſſen /
N. Und du den Zorn auff uns giege haſt,

Sey

98 EPICEDIA.

Sey auch der Mann der Wittwen: Und der Wayſen
Ihr treuer Schutz und Vatter: Und ihr Rath/
So lang ſie noch als Pilgrim hier zu raiſen4,
Seo leite ſie dein Hertze fruͤh und ſpathh·

Seinem werthgeliebten Herrn Gevattern und
Collegæ ſeeligen / zu letztſchuldigen Ehren /
hat dieſes beyſetzen wollen, mit hertzlichem
Wunſch/ daß der GOTT alles Troſts
der Frau Wittib und ihren lieben Kindern

in Gnaden beyſtehen wolle,/

D. Johann Andreas Hochſietter /
Abbt zu Bebenhauſen.
II.

Uid Iædis ictu Parca nefario .
QV probatum : cum nec inertia
Turpi, nec exceſſu maligno
OQOſfſficio male functus eſſet.
Si fama cordi, pallida mors, tibi
Incurioſis injice dexteram
Velturbidis verbi miniſtris,
Jurgia qui faciunt per orbem.
Hic tutiorem ſemper amans viam
Inter Charybdis dira pericula,
Scyllæque portentoſa ſævæ
Monſtra viam mediam tenebat.
Nam, ſi docebat publicus in foro
Sacro, fovebat nec ſpuriam nimis
Sectam piorum, nec profanz 2
Impe-

„

— — —

EPICEDIA.. „

Imperium rationis unquam.
Quòd ſi regebat Chriſtiadum chorum,
Fugit rigorem non tolerabilem,
Fugit nocentem lenitatem,
Temperiem magis eligendo.

Quid multa dicam? dum mediam fuit

Viam ſequutus, maximus extitit.
Eſt rara virtus, quà ſuperſtes
Turba virum radiaſſe vidit.
Vidit, ſed eheu! non videt amplius,
Quem tot profuſis queſtibus inſcium
Videre geſtit: ſed videbit
Etherias iterum per Oras.

Hiſce benevolas ac fideles curas, eruditionem a6
Zelum digniſſimi ac meritifſimi Decani
ſui b. m. deb ita pietate ac obſervantia
proſequi voluit
Paſtorum Dioeceſ. Tubing.

III.

Der ſetzige Specia lis und Dolhegium

. Reut ſich ein Wandersmann / der ſeine Raiß geendet
Frolockt ein Schiffer / der im Hafen angelendet/ 1
Ja ſtimmet Iſrael dem HErrn ein Danck⸗Lied an /
Da es durchs rothe Meer gieng in ſein Canaan?
Wer wolte jetzo dann / da du biſt hingekommen
Wo deine Wanderſchafft und Lauff ein End genommen /
Dich gluͤcklich nennen nicht! Mn lachſtu der Geſahr;
N 2 Wir

100 EPICEDIA.

Wir ſeynd noch in der Zett / die / ach! verwirret gar.
O GOTTl fahr du uns bald aus dem Egypten aus /
Ins himm liſch Canaan / in unſers Vatters Hauß.
Zu letzter Ehre / und Bezeugung freudiger Hoffnung

ſchrieb dem ſeel. Herrn Speciali aus Schwaͤ⸗
gerlichem Gemuͤth dieſes

M. Auguſtin Hochſtetter / Special-
Superintendens des Kl Ampts Bebenhau⸗
ſen / und Pfarrer zu Luſtnauu.

—

&Ddixit Tibi fors, Vir Præfſtantiſſime, ceetum,
◻ Qujus erat magnis preſſa cathedra viris.
* KNOLLIUS inter Avus quos pulcro ſplenduit aſtro,
Quique olim in Tubia rexit utrumque ſchola.
Quis vero, quin ſis veſtigia tanta ſequutus
In gregeé laudato, ſubdubitare velit?
Additus ergò Viris celeri, quod lugeo, fato,
Juxta illos lucis ſyrmata longa trahes.

Digniſſimi Domini Superintendentis, Collegæ in
Escleſia olim & Schola Bebenhuſana æ-
D. D. Kellerus. Rtumatiſſimi manibus hoc memoris ani-
1 mi ſymbolum conſecravit, & ſuper ſtiti
Farmliæ ben?e precatus eſt

M. Friderieus Chriſtophorus Weismannus,
Ecclefiaſtes & Alumnorum Ducalium
Præceptor.
. „ V.

EPICED IA. o

Es treuen Dieners Dienſt bekommt die gute Stuffen:
Des * Lehrers Unterticht beeroͤnt des * Himmels⸗
Der ex ober Auffſicht lohnt des Vatters bald ges ** Ruffen:
D rum kan die Wittive nicht noch Wayſen traurig ſeyn.
Dann Er / der Seelige / hat alles uͤbervunden:
Im Himmel aber nun ziven Vaͤtter ſie gefunden!

Oer ſeel. verſtorbene bekleydete drey Aemter /
1. Das Diaconat zu Calw/* 1. Tim. III. 13.
2. Das Præceptorat zu Bebenhauſen* Dan. XII. 3.
Fy. Die Superintendenz der Diœces Tuͤbingen /** Matth. XX, 8.

Zu wohlverdienten Ehren des ſeel. Herrn
Specials ſchriebe dieſes

. Chriſtian Hochſtetter / Præc.

& Eccleſ. Bebenhuſ.

IUi pro morte ſtetit nuper fortiſſimus Heros,
Q Mortis victricis procidit ante pedes.
Ut præviſa mimis dicuntur tæla nocere:
H N 5 Oſtia

102 EPICEDIA.

— — D.se.r2wwſ?d'd

Oſtia ſic vitæz mors reſeravit ei.
Mortuus iſte quidem, ſed non in morte manebit,
Triſtia poſt rurſus funera vivet OvVans.

Ita digniffimi Domini Decani, Affinis,
Patroni, atque Præſidis in ultima
Diſputatione Dioeceſana de Mor-
te, veneratur memoriam

M. Johannes Conradus Zellerus,
PFaſtor Duſsling.

Eh ſchau Mitleidens voll / Frau Wittib / eure Thraͤnen/
Und weiß die Urſach wohl der groſſen Traurigkeit /
Die euch und euer Hauß betrifft in dieſer Zeit/
Da man ein Jubel⸗Lied von Chriſto hoͤrt erthoͤnen.

Die frohe Feyer⸗Taͤg ſind Trauer⸗Taͤge worden /
Die Krone eures Haupts iſt euch gefallen ab;
Es liget eure Luſt und Zierde in dem Grab / Andeng
.An dem Tag d
Und jene Finſternus bracht euch den Wittwen⸗Orden S e ander
Doch laſt euch nicht zu hoch betruͤben dieſes ſterben / Fing ne.⸗
Da nichts geſtorben iſt / als nur die Sterblichkeit /
Da nun der matte Leib wird ſeiner Laſt befreyt /
Die gute Hoffnung hie geſtattet kein Verderben.

Es wird die Nachweit noch die ſchoͤne Gaben preiſen /
Womit der Weißheits Geiſt den lieben Mann geziert /

22—

Wr

e

EPICEDIA. 103
So lang die Sonne noch den hellen Tag re iert:
So lang der Silber⸗Mond wird ſeine Strahlen weiſen.
Es lebt das Ebenbild des Vatters in den Kindern /
Sie gaben vormals ihm bey Leben manche Freud,
Der Tugend Gleichheit kan? nach einer Kurtzen 5 Zeit

—

auch nach der Todes⸗
Den Vatter ſtellen dar / der Mutter Leid vermindern.

Herrn Bitſchens Prieſterthum hat auch nicht auffgehoͤret /
Er ſteht in weißem Kleid vor ſeines GOttes Sepöre
Singtewig Lob und Preiß dem Lamm in ſuͤſſem Thon/
Da keine Hindernus die ſchoͤne Andacht ſtoͤret.
Damit wolte ſeine Schuldigkeit ſowohl dem ſeel. Herrn
Autor Conc.
M. Johann Georg Goͤtz / P. M.
uàm miſera hic hominum ſors ſit, quàm languida vita,
Q Hoc docuit fato Bitſchius Ipſe ſuo.
Cujus quippe dies ſine fine laboribus aucti,
Vitaque mortiferis excruciata fuit
Morbis; NunC verò vità meliore potitus,
Eyxpers languoris, gaudia lætus agit.

Obſervantiæ & Affectus conteſt: causA adje cit
M. Johann Wolffgang Majer,
p. t. Paſt. Derendhng.

104 EPICEDIA.

uür das gebrechliche verſcharrt man in den Sand;
6 Allein das ſterbliche an einer theuren Seele
Bleibt in der ſterblichen und eitlen Erden⸗Hoͤhle /
Dasaͤnder wird verſetzt in ein lebendig Land/
Gruͤnt in dem Paradieß (wo JEſus Thau und Regen/
Krafft / Safft / und Sonne bleibt) und ſtehet in dem Seegen.
Herr Nachbar! was an Ihm unſterbliches geweſt /
Den hocherleuchten Geiſt mit himmeliſchen Gaben
Wird nunmehr wiederum der Himmel bey ſich haben:
Hingegen / was er noch bey uns zuruͤcke laͤſt /
Seyn Schalen und Gebein / die ligen in der Erden /
Biß ſie an jenem Tag auch wieder gruͤnen werden.
Nun laß es alſo ſeyn! Du biſt in deiner Ruh:
Mit Schmertzen muſt'ich dir das letzte Troſt Wort ſprechen⸗
Mit Schmertzen ſah' ich an dein mattes Hertze brechen /
Mit Schmertzen trug ich dich zu deinem Grabe zu/
Und alſo hab ich dich mit Thraͤnen eingeſaͤet:
GOtt lob! wann mit der Zeit die Ernde vor ſich gehet /
Wann wir die irrd ſche Huͤtt auch endlich abgelegt:
Da konnen wir uns dann mit Freuden wieder kuͤſſen /
Urnd dieſer Seeligkeit in Ewigkeit genieſſen:
Mit dieſem troͤſten ſich / die dieſer Fall bewegt:

Sannem Serl. Herrn speeiali zu letztſchuſdigen
Ehren / ſich ſelbſt und andern leyd tra⸗
genden zum hertz ichen Troſt / ſitzte dieſes

M. Johann Jacob Seeger / Pfarrer
zu Kilchberg.

EPI.

gang entlaubet /
Er doch den Frühling hofft / der ihn
macht wieder grin.
ein in Ehriſten⸗ Herz in Todes⸗Aengſten glaubet
Deos Lebens Wiederkunfft/ drauff lebt und ſtirbt
enr kuͤhn.
In ſolchem Glauben iſt Herr Schwager hirgefahren /
Durch einen ſanfften Tod auff Chriſt Tod / gebaut /
Zur außerwaͤhlten Schaar / um ſolches zuerfahren /
Wet dem / der aus der Grufft ſelbſt ſolchen
Wachsothum ſchaut!

Dieſes ſetzet ſeinem ſeel. verſtorbenen Herren
Schwager zu letzten Ehren

M. Johannes Beerſtecher / Pfarrer
zu Dondotff⸗ Nagolder Anpi; 1 Ach

EPICEDIA.

II.

Se, wie kommen Trauer⸗Zeiten
e Haͤuffig über uns daher!
Stoͤren alle Froͤligkeiten /
Fallen uns Betruͤbten ſchiver;
Kaum ein Leyd zu End gegangen /
Da ein Neues wir anfangen.

Ach! Herr Bitſche / unſer Lieber
Freund / wie geht Eure Zeit
Vnd Ihr mit der Zeit voruͤber /
Wol mit groͤſtem Hertzenleyd!
Die Euch ſeh n zu Grabe tragen /
Werden Euren Tod beklagen!

Bitſche / Oſiander / Haagen /
Schwaͤger und vertraute Freund /
Sind nun all' zu Grab getragen /
Die von Freunden uͤbrig ſeynd /
Mit uns klagen / mit uns weinen /

Vnd im Klag⸗ Hauß auch erſcheinen.

So

EPICEDIA. 107
So muß GOttes Rath⸗Schluß gelten /
Den Er in dem Himmel macht!
Wer will ſein Verhaͤngnus ſchelten /
Wann er uns rufft ab der Wact?
Auch der Tod iſt lauter Leben
Den uns GOttes Haͤnde geben.

Einer da / der and re dorten
Ligt in kühler Erd verſcharrt /
Der Geiſt tringt zur Himmels⸗Pforten /
Der Leib in der Erd verwahrt;
Aber wir im trauren ſtehen /
Biß wir euch dort wider ſehen.

Ihr drey Seelen habt geſiget
Uber Tod / und alles Leyd!
Achl wie lebet Ihr vergnuͤget
Bey Genuß der Himmels⸗Freud!
Wornach ſeuffzen wir mit denen /

Die ſich nach dem Himmel ſehnen.
Alſo betrauren / neben Erfriſchung auch ihrer
Wunden / ihren ſeeligen Herrn Schtwager.

Eliſabetha Barbara Rampacherin, 2 S
Roſina Catharina Haagin. 3 gebohrne Baldenhoferin.
2

III. Ergèò

108 EPICE DIA.

EES0, quod in ſcripto Mortis Com-
— mune ſophisma
Dixiſti, Comples; Nuncius ipſe
I uæ.

Alluſio ad Sophiſma illius Poëtæ de Morte,
allatum à B. Domino Decano in literis in-
vitateriis ad diſputationem de morte ha-
bitam, quæ Ipſius ultima fuit.

Aut Vis, dixerat Mors, aut, Amice, non vis.
Sed non vis (Comes ire mortis:) Ergò
Vis. Si vis (Comes ire:) Vade mecum.

Apponit lugens Patrono olim ſuo atque
Aflfini Honoratiſſimo.

M. Eſaias Adam Oſiander, “

Paſtor Nehrenſis.
I V. X. Apoc. 6.
WS iſt die Probe recht / mein Freund befunden worden
In allem von dem HErrn / in ſeinem Prieſter⸗Orden.

So bleibt zu ſeinem Lob die Treue etvig ſteh n /

EPICEDIA., 109

Nach deren Ihn der HErr heiſt in den Himmel geh *
Wie ſchoͤn iſt dann der Stand / zu dem mein Freund er⸗
haben; *Matth. I. 25.
Allda er ſeine Seel in (eſer.) Luſt ſoll laben /
Nach ausgeſtand ner Prob und zu des Herren Zierd/
Dort in der Him̃els Burg aufs ſchoͤnſte leuchten wird.
Mit dieſen wenigen Zeilen hat dem ſee⸗
ligen Herrn Speciali nochmah⸗

len ſeine ſchuldigſte Freundes⸗
Pflicht vezeugen wollen

M. W. F. B. 8.S. Th. S.

r gelitten / und gegritren, biß der letzte Bluto⸗
Tropff weicht!
Nur gekaͤmpffet und gedaͤmpffet / biß uns GOTT die
Crone reicht!
Die Beſchwerden dieſer Erden / alles Leyden dleſer
Zeit /
Sind dem Hertzen keine Schmertzen / wegen lener Herr⸗
lichkeit:
Ol der Freuden nach dem Leyden! Sag Er uns/ Herr

Vetter / an /
O 3 Ob

IIO EPICEDIA.

Ob die Gaben / ſo Ihn laben / jemand auch begreſffen kane
Laſt uns ſterben und ererben gleiches Leben / gleichen
Lohn/
Himmels⸗Freude / Seelen⸗Weyde / Hinuneſs Gdͤeer /
Meich und Cron!

In dieſem wenigen fwolte ſeines Seel⸗
Herrn Vetters zu letzt⸗ſchuldigſten
Ehren gedencken

DJohann Georg Cotta.

V I.

RX er Reichthum deiner Lehr hat ſich im Tod ver⸗
lohren) [Heerd:
Doch bleibt der Nachdruck fort im Seegen deiner
Der Schmuct / die Gaben ſind in GOttes Reich erkohren /
Dein Angedencken ſteht bey uns in hohem Werth.
Dein Abſicht gieng allein auff Kirch und Seel⸗ Erbauen⸗
Biß endlich diß gemacht der Lehrer Meiſter⸗Stuck;
D rum muß in dieſer Schrifft dein Ruhm die Nach⸗Wele
ſchauen ,/
Undzeigen dein Verluſt in dieſem Todten⸗Druck e
Alſo beehret das Ableiben des Wohl⸗ſeel Herrn Specialis,
als ſeines reſpectivè hochzu ehrenden Herrn Gönners⸗

C. H. R. T.
VII.

— —— —

VII.
Trauer⸗und Troſt⸗Gedicht

uͤber die Worte
Dieſe ſinds / die da kommen ſind aus groſſem Truͤbſal Apoc. 7: v. 14. 15:

M weiten langen Rock und Mantel einhergehen
Gelehrſamkeit und Witz auf Cantzeln laſſen ſehen / Conf. Ròm. 2. v. 2 8.
Dem bloſſen Titul nach ein Hirt und Lehrer ſeyn /
Iſt etwa diß genug? Nein! Chriſti Chriſt ſagt nein! Apoc. 2. v. I.-. 29.
Es muß ein treuer Hirt auf unvergifften Haiden
Die andertraute Schaaf mit reiner Lehre waiden /
Mit unverfaͤlſchtem Wort / das Leben / Krafft und Geiſt Kom. 1 5. v. 18.
Und alle Wuͤrckungen in Ihme ſelbſten weiſt:
In weiſſen Kleidern geh'rn / das iſt / unſtraͤfflich handeln /
Dem Paulo gleich geſinnt ſchon hier im Himmel wandeln / Phil. 3. V. 20.
Gefalbet von dem Geiſt / und einig und allein.
Gelehrt und unterricht vom hoͤchſten Meiſter ſeyn / 1. Cor. 2. V. 13.
Ein Fuͤrbild muß er auch der untergebnen Herden
Im Glauben / Geiſt und Wort / i Lieb und Keuſchheit werden / 1. Tim. 4. v. 12..
Und welches noch dabey am haͤrtſten ſcheint zu ſeh'n/ Luc. 9⸗v. 22:3 3.
In williger Gedult als wie ſein Ertz⸗Hirt ſteh'n.
Er muß in Angſt und Muͤh / in Waͤchen / und in Betten,
Durch Ehre und durch Schmach mit ſeinen Schaafen tretten / 2. Cor. 6. v. 8.
Durſt / Hunger/ Froſt und Hitz / Verfolgung / Strick und Band/
H II. Cor. 4 V. 10. II, I2. 137
Schlaͤg / Geiſel Speichel / Dorn ſeynd Ihme keine Schand.
Undendlich gar in Tod durch Schwert und Flamen gehen / Ebr. 11. v. 36. 37.
Iſt erſt die Prob / daraus ein treuer Hirt zu ſehen. MMMU
Dann dieſes iſt die Farb / woran man kan erkennen / 2. Cor. V. 4. 8. 9. 10.
Ob einer Chriſti Knecht und Diener ſey zu nennen.
Diß iſt das weiſe Kleid in welchem werden prangen/
All/die darinnen ſeynd im Leben einher gangen /
Und

112² EPICEDIA.

Und habens eiß und hell in Eheiſti⸗ Bl t gemacht /
Jetz dienen / ſie darinn dem hoͤchſten T4 Nacht.
In ſolch hem Kleide nun wird auch Herr Schwager gehen⸗
Und als ein treuer Knecht? im Tempel GOites ſtehen:
Ich goͤnn es Ihme gern / nur ſchmertzet mich dabey /
Daß Er faſt allzufruh von uns entriſſen ſey.
Doch aber laſſen wir es endlich gern geſchehen/
Wir wiſſen doch den Rath des Herrn nicht einzuſehen /
Und praͤgen vielmehruns noch tauſend Seuffzer ein /
In kurtzem / ob GOtt will / auch ſelbſt bey Ihm zu ſeyn.

in GOtt ſelbſten Apoc. 21. Y. 22.
Seinem Weil. Hochwerthi ſten Herrn Schwagern

wolte dieſes zum ſchuldigen Ehren Gedachtnui
deſttzn .

ZJohann David Beerſtecher /
Gold⸗ und Silber⸗Arbeiter zu
Tuͤbingen.

VIII.
er hier der Freunde Händ ein elvig Denckmahlſetzen:
o will ich / Seeligſter ! nur dieſe Wort drein aͤtzen:
Dah Leſer ! ſchau diß Grab! Hier ruht ein frommer
Mann;
Doch trifffiu in dem Sarg nur bloſſe Schaalen an.

Ultim hon beat. def- poſuit

Georg-Adam Zachmann, Durlac.

. 88. Theol. Studioſ.
. IX. Die

EPICEDIA, II3

DV (6871n.) Wiſſenſchafft iſt / ſeinen JEſum kennen /
W Dann alles ohne ſie muß mit der Zeit zerrinnen.
Doch iſt es nicht genug: Sie muß bekennet ſeyn /
FInm Leben / Leiden / Tod / in ihrem vollen Schein.
Doch wird dem Prediger am meiſten es gebuͤhren /
Zu dieſer Lebens⸗Quell ſelbſt ſeine Schaaf zu fuhren /
Damit ſie allzugleich erkennen Ihren GOtt/
Und Er ſie wiederum erkennt in Noth und Tod.
D'eum hat Herr Schw'wager ſelbſt nichts anderſt auch gelehret /
Als dieſe Wiſſenſchafft / man hat auch nichts gehoͤret
Von Ihm / als IEſus Wort. D'rum bleibt zu ſeinem Lohn
Von ICſu Ihm beſtimmt die ſchoͤne Lebens⸗Cron.

Dieſes hat dem ſeeligen Herrn Speciali, als ſeinem
wertheſten Herrn Schwagern / zur letzten
Ehre beyſetzen wollen.

Georg Friderich Blifers / Buchbinder
zu Tuͤbingen. H

Vr GDtt in ſeiner Kirch treu⸗eyfferig
.☚ gedienet /
P Auch

114 EPICEDIA.

— —— — —

Auch der ge lehrten Welt in Schrifften ſich
erxwieſen/
Der hat. nach ſeinem Todt jetzt den Gewinn
verdienet /
Daß er vor GOttes Thron gantz ſeelig wird
geprieſen.

Dieſe wenige Zeilen ſetzeſeinem vielgeliebten 4
und nunmehro in ſeinem JEſu ſeelig
entſchlaffenen Herrn Vettern und Goͤnn
nern zu letzten Ehren auff /

Bahein Conrad Auſinmann.
XI.

Siſt genug / mein Freund/ das Ruder⸗
Seil gefuͤhret /

Auff dieſem wilden Meer/ das Kir Gen⸗
Sciff regieret:
D'rum kommt der getr des Schiffs / der mei⸗
nen Freund ſpannt aus/

Sein

HEPICEDIA II;

HZMZ Sein JEſus / und bringt Ihn in ſeines
Vatters Hauß.
Dieſes hat wollen dem ſeeligen Herrn Speciali,

als ſeinem geliebteſten Herrn Vetter / zu
letzten Ehren beyſetzen /

Johann Ludwwig Linſenmann /
Handelsmann allhier in Tuͤbingen.

XII.

☛ dſchließt Herr Vetter nun die Leydens⸗Tage zu /
Und geht aus dieſer Welt zur wahren Himmels⸗Ruh:
Da geht die Herrlichkeit / das Eng liſch Leben an /
Das noch kein Aug geſeh'n / kein Ohr begreiffen kan.
EOtt woll auch einen Theil von dieſen Freuden⸗Fluͤſſen /

Den Hinterlaſſenen in Ihre Seele gieſſen!

Dieſe Gedancken ſe bey dem Grab ſeines
. nunmehr ſeel. errn Belters 1
Johann Rudolph Linſenmann/
Buchbinder. B

WS iſt in Babel keine Luſt
Nur Suͤnden⸗Wuſt.
P 2 Drum

116 EPICEDIA.

— —

D erum ſchwinget auch ein Chriſt ſein Hertz ſtets in die Hoͤhe⸗
Dapmit das Glaubens⸗Aug auff JEſum eintzig ſehe :
Und rennet nach der Ruh
Dem Himmel zu.
Mein Freund! dunhlaͤfft nun Sorgen⸗loß
Dein Thraͤnen⸗Raiß iſt nun in Canaan vollendet:
Dein Nachen hat nunmehr am Himmel angelendet;
Du biſt vor Angſt vorbey /
Von allem freay.
Achtwohl gekauſcht! vor Trauer⸗Zeit
Die Ewigkeit !
OGeeligſter! ergoͤtz dich nur in deines GOttes⸗Kammer;
Ich aber ſeuffze ſtets in allem meinem Jammer:
Mein JEſu! Ach! von hier
Zeuch mich nach dir⸗
Dieſes wolte ſeinem Hochgeehrten Hertn
ſenn Kebinen Packer ted n Schwagern

Johann Albrecht Bruͤndlen / Ballſchlager
und Gerichts⸗Verwandter allhier.

XIV.

AXo Bruder! Ach! daß ich jetzt alſo ſeuffzen muß !
Ach! da dertolle Feind ſo fruͤh dich von mir trennet/
Zerflieſſe ich faſt gantz / indem mit Hauffen rinnet
Die blaſſen Wangen ab ein heißer Zaͤhren Guß.
Ach! du nimmſt meine Luſt ſelbſt mi dir in das Grab;
Recht Wunder / wann ich nicht in meinem Leyd vergehe /
Da ich von dem / O wehl mich gantz veriaſſen ſehe /
ſ nn oin oen S alle in “
Auff den ich meinen Troſt? ſaſt gant 3 gegruͤndet hab⸗ nn

— -—

—

22

——

— —

Urnd koͤnte dieſes Blatt / wie ich im Hertzen / ſeyn /
So muͤſten wohl darauff nur lauter Seuffzer ſtehen /
Man wuͤrde nichts als Ach / und Blut/ und Thraͤnen ſehen /
So hart iſt der Verluſt! So grauſam iſt die Pein!
DNJa weilich dich nicht kan beklagen nach Gebuͤhr/
Da mir der bitt're Schmertz die Wort und Sylben hemmet/
Da eine Thraͤnen⸗Fluth die Lippen uͤberſchwemmet /
So kommt mir dieſes Leyd um ſo viel ſchwerer fuͤr.
DZedoch / ſoſehr der Schmertz und Kum mer in mich friſt /
Da ich mich ohne dich muß freud⸗und troſt⸗loß nennen /
So will ich dannoch dir den guten erhel Gnnen,
Daß deine Seelenun/ bey ihrem J Eſu Liſt.
Der Tod reiſt dich von uns aus dieſer Erden⸗Bahn /
Was irrdiſch iſt / das muß in ſeinem nichts erliegen:
Du aber konndteſt Erd / und Welt / und Tod beſiegen /
Weil das / was himm liſch iſt / auch ſteiget Himmel an/
Du haß ſchon auff dem Haupt die guld ne Lehrer Cron 1
Der Ertz⸗und Seelen⸗Hirt hat dich iu deren Orden
Verſetzet / die ſchon laͤngſt ſeynd Himmels⸗Burger worden /
Aus Hirten ſeiner Heerd / das iſt der Weyde Lohn!
Genieſſe dieſer Luſt! mein Bruderl Lebe wohl!
Ber rechte Bruder rufft / ſo muß die Schwe ſter ſchweigen/
Dein Angedencken doch behalten wir uns eigen /
Indem der Leibe ruht in dieſer Erden⸗Hoͤhl.
Ich aber will dir ſelbſt zu einem Leichen⸗Stein
Mein Hertzꝛ und Gemuͤth in reiner Liebe legen/
Und deine Bruders⸗Treu tieffin daeibebrigen
Ach Bruder: ſolle ſtets F darein gegrabeny)
Ach! Bruder: ſole ſtets darinn zu finden 5 ſeyn.
Dieſes ſeynd die hrem ſeeligſten Hertn Bruder nachrnſenpe
edie⸗ ee Edenn Vrudernachenſſnde
Suſanna Negind Bruͤndlenin/ gebohrne Bitſchin.
P 3 XV.

18 EPICEDIA.

Wonn ich/ Herr Vetterl mich ob ſeinem Tod betruͤbe⸗/
Thuich ſo viel ich kan / wo nicht ſo viel ich ſolt /
Ich preiſſe Seine Treun / und offt erwiß ne Liebe /
Und/ach! daß ich nicht ſeh / den ich verehren wolt!
Den Fall betrauren wir / wer will den Schmertzen lindern ?
Allein vergeb'ne Muͤh/ der Todte kans nicht hoͤren.
Ich / weil des Hoͤchſten Rath auf keinen Weg zuaͤndern /
Werd Seine Trauer⸗Grufft / ſo lang ich leb / verehren.

Dieſes ſeite Ihr hertzlich⸗und ſchmertliches Beyleyd zu bezeugen
Dieſe letee Verſtorbenen zu Ehren auff en auch noch
nach dem Tod verpflichteſte

CLhriſlina Barbara Blingzingin.

£

E ſelt ner man die Lieb zu dieſen letzſten Zeiten
1 Auff dieſer falſchen Welt auch unter Freunden findt.
Je groͤſſeriſt der Schmertz / je groͤſſer iſt das Leyden /
Daß wir Herrn Schwagers Treu ſo dald beraubet ſindt.
Doch trauren muͤſſen wir nach GOttes Willen laſſen /
Es iſt ſo GOttes Will / der wird nach ſeinem Rath /
Wann nur gedultig ſich das Hertze weiſt zufaſſen/
Die Wund / ſo er gemacht/ verbinden in der That.
Dann / wiel vom Winters⸗Froſt die Felder uͤberſchneyet /
Im Fruͤhling wiederum herweiſen gruͤne Saat:
So werden wir auch ſeyn durch JESU Troſt erfreuet /
Wann ein gelaſſen Hertz mein GOtt geſehen hat. He⸗
err

Herr Schwager / den der Hoͤchſt zur Freude uns gegeben/
Wird, wo nicht hier bey uns in dieſer Flucht der Zeit/
Doch in dem hellen Kleid der Treue wieder leben /
In GOttes Tempel dort / dort in der Ewigkeit.

Solcher Geſtalten bechauren den toͤdtlichen Hintritt ihres ge⸗
weſten liibwerteſten Herrn Schwagers.

M. Johann Chriſtoph Grüninger / Pfarrer
zu Weilheim am Neccar.
Maria Barbara Gruͤningerin /
gebohrne Beerſtecherin.

Rürü ⸗— Wer Bruder Jonathan!
Gen ich geliebt mehr als mein eigen Leben;
Der mir ſein Hertz auffrichtig hat gegeben.
So ſtirbſt du dann?
. Ach/ blaſſer Tod! wen Haſt du mir geraubet?
Olwäre mir zu ſterben auch erlaubet!
. Ach! Jonathan!

UUdchl Bruder Jonathan
Ich dencke nun an jene Freuden⸗Stunden
Die ich / mein Freund! bey dir ſo offt gefunden/
Von Jugend an. H
D Schulen haſt du mich ſchon ſehr geliebet:
D'rum bin ich auch anjetzt ſo haͤrt betruͤbet.
Ach! Jonathan!
Ach! Bruder Jonathan!

Was Freude hat mein Hers nach dem geſpuͤhret / s

29 PPICEDIA.

Als uns das Gluͤck zwo Schweſtern zugefuͤhret.
On dencke ich d'ran!
So will mein Aug im Thränen⸗Saltz zergehen/
Weil ich dich mus im Sarge leyder! ſehen.
Ach! Jonathan!

Dooch / Bruder Jonathan!
Do goͤnne dir die Freud / du haſt vollendet;
Dein Creutzes⸗Schiff hat gluͤcklich angelaͤndet;
Dein Hertze lacht.
Ich aber werd an Dich ſo lang gedencken
Biß man auch endlich mich ins Grab wird ſencken.
Nun / gute Nacht!

£ .
Zu Bezeugung Freund⸗Schwaͤgerlichen Beyleyds wolte

Zacob Balthaſar Simonius /
Licth. & Chirurg. Juratus.

Her eingeegte Saam auskeimt von fauler Erden /
Und bringt zu rechter Zeit den Wucher zehenfach⸗
.Alſo am groſſem Tag der Aufferſtehung werden
Die Coͤrper ſighafft ſeyn vons Todes⸗Macht und Schmach.
Und ſo hat allbereit Herr Schwager uͤberwunden
Des grimmen Todes⸗Macht/ und aller Zeiten Noth /
Den ſichern Lebens⸗Sig ins Salems⸗Stadt gefunden,
Mit Sig und Freud gekroͤnt von ſeinem lieben GOTT.

Mit dieſen wenigen Zeilen bezeugen ihr ſchuldig Behle
Uber, den ſo ſchnellen / doch ſeeligen ang Renten

Leben hochgeſchaͤtzten Herrn Schwagers.
Johann Jacob Gruͤninger.

“ uͤund
Anna Eliſabetha Gruͤningerin/
gebohrne Schaberin.

Die

EPICEDIA., LI

Die Hoch /betrübte Frau Wittib.
XkIX.

5 Chltheure Himmels⸗Seel wirff nur noch einen Blick
Auff dieſe nied re Welt aus deinen Himmels⸗Zinnen;
Wend deiner Augen⸗Paar das letzte mahl zuruͤck
In dieſes Jammer⸗Hauß. Es will in Blut zerrinnen.
Sih dieſen Thraͤnen⸗Bach / den ich verlaß nes Weib /
Und deine Kinder hier vor dich vergoſſen haben/
Er floß als eine Fluth auff den erblaſten Leib /
Als deine Lippen uns den letzten Abſchied gaben:
Hoͤr / Liebſter Hertzens⸗Mann! das tauſendfache / Ach!
Das Weinen und die Klag der Deinigen erſchallen.
Ach! zehl die Senffzer doch / die aus dem Hertzens⸗Fach /
Mit Thraͤnen angefeucht / auff deine Bahre fallen.
OlIch verlaſſene! ſo ruffet jetzt mein Mund.

Ich traurens⸗volles Weib! ſo muß ich jetzo klagen.

Und ach! verhaſtes Jahri ach! Ungluͤcks⸗volle Stund!
Die an der Creutzes⸗Uhr nur allzufruͤh geſchlagen.
Bedencke / Seeligſter! was eine Wittwe heiſt;
Achl eine Wittwe ſeyn: was mag wohl haͤrter klingen
Da nur auff Wittwen ſich das Truͤbſaals⸗Waſſer geuſt.

Das Wittwen⸗Gut anjetzt ein jeder will verſchlingen:

Wo eine Wittwe wohnt / da haltet Truͤbſaal Hauß:
Da Weiſ man Aloë/ und das Confect ſind Thraͤnen:
a geht der Creutzes⸗Kelch / und Wermuths⸗Tranck nicht auß.
Da will man ſtatt des Troſts ihr Boy und Flohr verhoͤhnen.
Mein Hertze ſpringt entzwey bey dieſer Seelen⸗Noth:

Ich weine Blut / wann ich die arme Waͤyſen ſehe:

Sie ſchreyen bitterlich: Achliſt der Vatter tod?
Und wollen nimmermehr von deiner Bahre gehen.
Wo iſt dein Vatter⸗Hertz? iſt die Lebes⸗Treu?

Ach! alles / alles iſt mit dir / mein Schatz/ verſchwunden!
Es ſcheint / als ob GOtt ſelbſt mit dir gewichen ſe/
Und unſer Leben iſt mit lauter Leyd verbunden.
Oidaß ich leben muß! Nimm ſuͤſſer Tod guch mich!
Ach daß den Augenblick mein Todes⸗Stunde ſchlage:
Gib meiner Lebens⸗Blum jetzt auch den Todes⸗Stich ⸗
Daß man auch mich zugleich mit dir ins Grabe trage.

Antwort des Hoͤchſi⸗ ſceligen.

Er ſtoͤhret meine Ruh? wer ſtoͤhret meine Freud?
Wer rufft nc Gu der Luſt in dieſes Jammer⸗ Leben?
Ach! Hertzens Eh⸗Gemahl! des Himmels Seeligkeit
Wird mich nach kurtzer Zeit dir endlich wieder geben.
Indeſſen lebe wohl! GOtt wird ſchon mit dir ſeyn.
Und wann der Feinde Schaar will uͤbel mit dir handlen /
So ſeuffze nur zu ihm: Er wird die Seuffzerlein—
In lauter Donner⸗Keul auff ihren Kopff verwandlen:

Der Himmelhelffe dir! mein JEſus troͤſte dich
Daß deine Thraͤnen⸗Saat zur Freuden⸗Ernde werde /
Er ziehe deine Seel in kurtzem auch zu ſich .
Und ſpeiſe ſie mit mir bey ſeiner Himmels⸗Heerde. è

Nach. Ruff der Hinderbliebenen.

O ruhe dann vergnuͤgt in deinem Todten⸗Bett!
Wir wollen deinen Geiſt doch allzeit bey uns haben.
Sih' deinen Sarg in uns; ſih' deine Ruhe⸗Staͤtt/
Das Hertze oͤffnet ſich / darein wir dich begraben.
Du ſtirbeſt zwar von uns / doch dein Gedaͤchtnuß nicht.
Auff deinem Leichen⸗Stein ſind dieſe Wort zu leſen:

Hier

EPCEPDIA z

Hier ce ein Grabesmahl von Hertzen auffgericht /
Darinn der Todte nicht ſo leichtlich ſoi derweſtn.

uſ be ſe ete den ſatgmn dach deit gn ⸗Fan

weyland
re dagande atr bereſen en die kalaride⸗
e hochbetruͤbteſte Wittib.

Chriſeiun Barbara Bitſchin .

gebohrne Gruͤningerin.

XX

Cht dert, ens⸗Schmertͤz
d Pem Der uns jetzt ſucht zu kraͤyncken,

EDa wir des Vatters⸗Hertz ins Grabe ſehen ſencken;

Das Hertze / ſo uns ſehr gewogen war /
as ligt erſtarrt in raſer D Todten⸗Bahr.
So moͤſſen wir das treue Vatter Hert:·
Ach! Hertzens⸗ Schmertg!

O Trauer⸗Fall:
Achn olunſter IJngend. Bluͤhe
ehn in lauter Ach? betruͤbt ſeyn das muͤthe /
Zergeh Daß wir des lieben Vatters Gnaden⸗Schein⸗
Nun muͤſſen fort und fort bepaubet ſeyn.

Wer bebet nicht bey⸗ ſolchem DonnerKan?
OTrauer⸗Fall!

Mein lieber GOttt
Wir ſind im Waͤyſen⸗Orden/

Die wir noch jung und zatttheils kaum gedn worden:

Hoͤchſtnoͤthig alſo uns noch lange Z
Deasriinn⸗ Vatters⸗Treu/ und Wachtſamkell
Die Wuͤtzen:n warnen n ſocn in aller Noth.

Mein lieber GOtt!

EPITCEDIA

= Doch wie du wilt.
Ol Vatter frommer Seelen
Dirt wollen wir hinfort als Waͤyſen uns befehlen/
Wann nur noch lange Zeit / Himmels⸗Fuͤrſt!
Der Mutter Leben uns hier ahe wirſt /
So wird der chmertz in etwas dann geſtilt /
Doch wie du wilt.

Erfreuedu /
Da wir Olliebſtes Leben!
Der Erd des Vatters Leib / die Seele dir gegeben,
Die bey der Engel⸗Chorlebt ohne Klag/
In Freud und Ruh / die niemand ſtoͤren mag;
Bring uns zu ihm / und auch in ſolcher Ruh.

Erfreue du:
In deinem Reich⸗
Vor deinem Thron im Himmel/
Wann wir der einſt entfernt von allem Welt⸗Getuͤmmel /
So wollen wir den Vatter wieder ſeh'n/
Im hellen Kleid⸗ mit ihme vor dir ſteh'n/
SZSZSa glaͤntzen / groſſer GOtti den Sternen gleich
In deinem Reich.

Mit dieſer Threodig wolten den Auſtuͦhetten/ uud hoͤchſt⸗

cee hneetaſine in fdnde ne⸗
Johann Rudolph Agnes Eliſabetha
es Bitſche. Juſtina Dorothea Bitſchen.
Chriſtoph Wendel).Chbriſtina Magdalena

i

2

vcr 2°
WMW 1 . D
Mulſſertvehlten Kinder BBttes /
bolerriſten Airchen ⸗ Wieners — S

Bey ſehr Volckreicher und anſehnlicher
Veich⸗Begaͤngnus
es Weyland
WVWVoch⸗ Ghrwuͤrdigen / Brobachtbarn und
gaehreen .

“
D
S

und Oberauffſehers der Kirchen Tuͤbinger Ampts / auch
Paſtoris zu Derendingen /
Welcher den 14. Decemb. dieſes zu End eilenden 1777 Jahrs nac
ausgeſtandenem Krancken⸗ ager Trünmordens wiſchen⸗ und 3. Uhren ⏑e
in dem Ertz⸗Hirten unſerer Seelen J Eſu Chriſto eingeſchlaffen/ M

dden 17. hernach / als am 3. Sonntag des Advents in ſeine Kuheſtaͤtt in der
n 7.be Mirchen zu Derendingen eingeſencket ſoeen beſ Pfarz „

Einer Chriſtlichen Verſamnimlung einfaͤltig vorgeſtellet /
M. Johann Georg Goͤtzen / Pfarrern zu Moͤſſingen und Belſen.

Hoch⸗meritirten S ecial Superintendente . .

4¾ Copyright 4/1999 VyMaster Gmb wwW. XâνNster., com

TBSEV/ Gedruckt bey Georg Seinrich Reiß / ſeel. Wirtib. — *