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 Christianens Denkmal [Gundert, Hermann] N12521541541 027 UUIIAIANNNNI Derntngi 232 — 823 Chriſtianens Denkmal. — —.⸗N— Ein Stück Familienchronik aus dem erſten Drittheil unſeres Jahrhunderts. Als Manuſceript gedruckt. 4 Es iſt ſchon eher vorgekommen, daß ſich die Hinter⸗ bliebenen nach einem ſchwertreffenden Todesfalle befragten, was auch mit all den Briefen und andern Denkmälern eines nun abgeſchloſſenen Lebens zu thun wäre. Man ſchwankt zwi⸗ ſchen raſchem Vernichten und ſorgfältigem Aufheben; wer die Gabe dazu hat, ſetzt wohl auch aus all den Trümmern etwas Ganzes zuſammen, indem er ſcharf unterſcheidet zwiſchen Ver⸗ gänglichem und Bedeutenderem. Wer aber dieſe Gabe nicht hat, kann vielleicht den Verſuch wagen, das Aufzuhebende in einen mäßigen Raum zuſammenzudrängen, und ſich ſtreng an die Zeitfolge zu halten; ſo entſteht dann eine Familienchronik, in welcher die Nachkommen wenigſtens gern „ſtieren“ mögen, wenn ſie dieſelbe auch nicht durchzuleſen vermögen. Der vorliegende Verſuch einer ſolchen kündigt ſich zunächſt als „Brief eines 19jährigen Sohnes an den Vater“ an; ſelbſt erſt im Beginn der Wanderung begriffen und ihres Ziels noch nicht gewiß, 1 4 hatte der junge Chroniſt auf „eine berichtigende väterliche Ant⸗ wort“ gehofft, welche namentlich die inneren Erlebniſſe in ein ſichereres Licht ſtellen, auch fühlbare Lücken ausfüllen würde. Es iſt nicht dazu gekommen, und nun wir in das letzte Drittheil des Jahrhunderts eingetreten ſind, iſt jede Ausſicht auf weſent⸗ liche Nachbeſſerung des jugendlichen Verſuchs verſchwunden. Als Stückwerk kündigt ſich darum derſelbe an; er iſt es in mehr als einem Sinne. Erſtes Kapitel. Chriſtianens Jugend. Verſetzen wir uns ein wenig in jene friedlichen Zeiten alt⸗ ſchwäbiſchen Familienlebens zurück, wie ſie von ein paar greiſen Ueberlebenden noch immer gerühmt werden. Im Mittelpunkt des häuslichen Kreiſes die vielgeehrten Eltern, die Kinder unter⸗ thänig und gelehrig, leicht heranzuziehen mit dem mäßigen Er⸗ erbten, welches von ihnen mehr zu Rathe gehalten als bedeutend vermehrt werden ſollte; ringsum ein längſtgewohnter Kreis von Nachbarn, denen wenig verborgen bleibt, und eine in Alles eingeweihte, durch Beſuche und Geſchenke immer aufgefriſchte Verwandtſchaft. So war man's gewohnt ſeit Jahr und Tag, und ſo gedachte man's zu halten mit Kind und Kindeskindern. So hatte auch ein 32jähriger Kaufmann Jonath. Heinr. Enßlin am 31. Mai 1790 in Stuttgart ein Hausweſen ge⸗ gründet, indem er ſich mit einem ſchönen Landkinde vermählte, der Anna Barbara Müller, die von einer kinderloſen Kaufmannsfrau (der Commerzienrath Schüle) aufgenommen und erzogen worden war. In der Kirchgaſſe ſtand ſein Haus und Laden; Specerei und Eiſenwaaren konnten hier am beſten von den Handwerkern und Bauern eingekauft werden, wenn ſie vom Markte der Reſidenz⸗ ſtadt zurück nach ihren Dörfern heimkehrten. Er war ein wohlgemuther Sanguiniker, der gern lebte und leben ließ, mit allerhand Späßchen ſeine Kunden bediente, und dann Abends gern ein frommes Lied auf der Harfe anſtimmte, wenn ihn nicht gerade irgend welche luſtige Geſellſchaft im Wirthshaus feſthielte. Fand er ſich nicht immer zur eintönigen Arbeit auf⸗ gelegt, ſo konnte er ſich darauf verlaſſen, daß ſeine Gattin mit unveränderlicher Rührigkeit und Treue neben dem Hausweſen ihm auch den Laden beſorgte. Erſtes Kapitel. Sie durfte zwei Söhne und drei Töchter heranziehen. Am 1. März 1791 erblickte ihr Erſtgeborner Carl Heinrich das Licht der Welt; am 1. September 1792 das erſte Töchterlein, Chriſtiane Louiſe. Die übrigen Kinder machten ihre Erſcheinung noch ehe das Jahrhundert abgelaufen war. Daſſelbe ſollte übrigens auch im ſtillen Württemberg nicht behaglich zu Ende gehen; die ängſtigenden Botſchaften vom Weſten wälzten bereits ſchwere Ahnungen einer neuen Zeit ins „Ländle“ herüber. Um ſo feſter hielten darum die Eltern an der alten Sitte, die Bürger am alten Zuſammenleben, vor allem die Erzieher an der alten Strenge; wie bedauerte man die Kindek⸗ welche der Zügelloſig⸗ keit der Neuzeit entgegenreiften! Die erſten lebhafteren Erinnerungen unſerer Chriſtiane giengen auf die Erſcheinung der Neufranken zurück, welche im Juli 1796 unter Moreau das erſtemal in Stuttgart einquar⸗ tierten. Verwundert und ſcheu blickte ſie in das bewegte Treiben der Welt hinein. Offen für jedes geiſtige Element, gewandt und rege, es ſich anzueignen, war ſie bei großer körperlicher Zartheit immer ſchüchtern, ſich auszuſprechen und ihr Innerſtes geltend zu machen. Gehorſam war ihr heiligſte Pflicht, aber die Menge eigener Gefühle und freier Gedanken erſchwerten ihn ihr von frühe an. Sie fand ſich nicht leicht in die Art der Eltern; der Vater hieng gar zu ſehr von ſeinen Launen ab, der tüchtigen Mutter mangelte der Sinn für ideale Bedürfniſſe. Sie ſelbſt hatte eine überaus harte Jugend gehabt; ſo lieb ſie das wunderliche Töchterlein hatte, meinte ſie ihm doch früh mit ſtrammem Befehl den Willen brechen und ſtärken zu müſſen. Ein ſtrenges Wort nun war ſicher, Chriſtianens Thun zu be⸗ ſtimmen: dafür aber zogen ſich die verſcheuchten Gedanken und Wünſche ins Innerſte zurück und erſtickten das Vertrauen zu den Eltern. Auffallend wurde dieſes ſtille Weſen, nachdem die Blattern ſie im vierten Jahre dem Tode nahe gebracht hatten. Seltener brach ſie in lauten Schmerz, oder in große Freude aus. In ſich gekehrt, liebreich, wechſelnd zwiſchen ſtillem Froh⸗ ſinn und tiefer Gemüthsbefangenheit begann ſie beim Erwachen des Verſtandes die Fertigkeiten der Kinderjahre einzuüben. Schon beim Strickenlehren mußte die Mutter manchmal be⸗ Chriſtianens Jugend. 1792—1810. 7 merken, wie ihr Nanele auf die Worte „ſieh' doch drauf“ — zum blauen Himmel aufſchaute und eine Maſche um die andere fallen ließ; und dieſelbe Indifferenz für das Mechaniſche ſchien ſich auch bei den übrigen weiblichen Fertigkeiten zu zeigen. Mit ſtiller Sorge ſchickte ſie ſich drein, immer ſich abmühend zwiſchen dem Geſchäft des Gehorſams und der vollen Gefühlswelt. Mehr und mehr befeſtigte ſich der Gegenſatz zwiſchen der innerlichſten freien Liebe und der äußeren Schranke unendlicher Ehrfurcht. Und wenn letztere noch unüberſteiglicher wurde durch die ehrwürdige „Tante,“ welche die ſtrenge Oberaufſicht der Erziehung leitete, ſo nährte ſich die erſtere durch einen ſtillen Bund mit dem ältern Bruder Heinrich. Alles Schöne und Große, alles Unausſprechliche wurde mit ihm beſprochen oder doch zuſammengefühlt, und eine erſt ſtille, mit der Zeit aber bewußte Oppoſition gegen das derbe behagliche Treiben der ganzen Gegenwart bildete ſich bei den zwei begabten Kindern aus, indem ſie zwar gewiſſenhaft allen äußerlichen Gehorſam leiſteten, aber ſonſt ihr eigenes Leben für ſich behielten. Chriſtiane war eine ungeſchickte Tochter; daher klagten ihre Altersgenoſſen, ſelbſt die jüngere, in allem Hausweſen wun⸗ derbar gewandte Schweſter Friederike (geb. 1794) ſammt der beſorgten Mutter, wie es eben „im Schaffen“ ſo gar nicht vorwärts wolle — beim beſten Willen; während die Lehrer, der hochgeachtete Informator Flatt, der verehrte Schulmeiſter Gun⸗ dert und der treue Klavierlehrer Merz immer die freundlichſten Lobſprüche ſpendeten. Bei denen war ſie meiſt die Erſte; und einmal mußte ſie, was für die höchſte Schulehre geachtet ward, am Maientag in der Allee einen eigenen Aufſatz vorleſen, zu welchem der alte Herr Schulinſpektor recht behaglich nickte. Sie ſchrieb fertig, hatte, wenn Fragen gegeben wurden, ſchon eine Menge Hergehöriges vorausgeleſen, und brachte es im Rechnen, Auswendiglernen, Bibelaufſchlagen zu großer Fertigkeit. Dieſes glückliche Verhältniß ermunterte ſie auch, in der Schule, wo die ſtreng gezogenen häuslichen Grenzen ſich ihr zu erweitern ſchienen, recht keck zu antworten. Als aber die neidiſchen Geſpielinnen ſich ihr entfremdeten, ſtimmte ſie, tief verletzt und eingeſchüchtert, den freien Ton herab und bat noch in ſpäten Jahren ihre 8 Erſtes Kapitel. Kinder, nur nie vorlaut zu ſein, denn das habe ihr die bit⸗ terſten Stunden ihrer Kindheit bereitet. Es war dieß um ihr zehntes Lebensjahr: da ſchien auf ein⸗ mal viel zu erwachen, und manche blitzende Worte ſtachen ſtark ab gegen die bisherige ſtille Schüchternheit. Von da an ſuchte ſie wohl auch im häuslichen Dienſte mit der jüngeren Schweſter zu wetteifern, aber die rechte Luſt fehlte doch; am liebſten gieng ſie zu ihren Büchern oder Noten zurück. Die Eltern trugen auch treue Sorge, keine ihrer Anlagen, wenn ſie ſich geäußert hatte, ungepflegt zu laſſen. Mit Eifer wurde das Franzöſiſche begonnen: auch zeichnete ſie bald Blumen und Naturgegenſtände, deren Compoſition für die nie ganz geſtillte Sehnſucht, aus dem Häuſergewimmel hinaus zu kommen und der freien Gotteswelt frei zu genießen, als Surrogat dienen mußte. Im Klavierſpiel und Geſang, worin ſie ſich zu ziemlicher Fertigkeit und vielem Ausdruck heranbildete, fand ſie ein Mittel, der Menge von Gefühlen Leben zu geben, die ſich in ihrer Bruſt drängten. Mit dem höchſten Intereſſe ſuchte ſie die Singſtücke jener Zeit, beſonders Zumſteegs zuſammen, und übte ihre reine Stimme unter Leitung geachteter Lehrer und durch leidenſchaftliche Theil⸗ nahme an Oratorien und anderer Kirchenmuſik. Auch ſonſt ſtrebte ihr Geiſt raſtlos nach höherer Bildung; ſie wollte nicht als Fremde in ihrer Zeit ſtehen. Wo aber eine Gefühl und Geiſt gleich anſprechende Lektüre finden, mit der ſich die Lücken ihrer Bildung ausfüllen ließen? Da es ſich mit der Sinnesart der Eltern nicht vertrug, daß Romane und Gedichte im Hauſe geleſen wurden, ſo lange es noch ſo viel beſſeres zu faſſen gab, ſo verbarg ſie die Bücher, die ihre hei⸗ teren Freundinnen borgten, den Tag über im eigenen Strohſack, und las ſie vor Schlafengehen bis tief in die Nacht hinein. Bücher aber, die ſie ſelbſt zu beſitzen wünſchte, verſchaffte ſie ſich durch Erſparung am Morgenbrod. Freier betrieben wurde dieſe Beſchäftigung erſt, als der vielgeliebte Heinrich durch dringende Bitten der Lehrer dem Kaufmannsſtande abgehandelt, aus ſeinem Seminarium reichlichere Nahrung für das jugendliche Gefühls⸗ leben in die Vakanz heimbrachte. Wenn er auch da und dort trauliche Bitten, ſie in Geographie und Geſchichte zu unter⸗ Chriſtianens Jugend. 1792 —1810. 9 richten, in mannhaftem Bewußtſein verſpottete („lern du Küchen⸗ geographie“), ſo war er doch zärtlich genug, ihr keines ſeiner Gefühle zu verbergen, und mit ihr über Schillers Tod zu weinen. Durch ſeine Vermittlung wurde ſie auch immer auf dem Laufenden erhalten in allem, was die Zeitbildung betraf. In Einem aber war ſie nicht das Kind dieſer Zeit; je all⸗ ſeitiger ihre Kräfte geweckt und gemehrt wurden, deſto ängſt⸗ licher beugte ſie ſich vor dem Widerſpruch, den ſolche Beſtre⸗ bungen bei den treuen Eltern und der alten Sitte hervorriefen. Und das nicht aus bloßer Furcht; ſie ſchwärmte auch für die Religion. Frühe empfand ſie ein tiefes Gefühl, wie wenig doch alles Irdiſche dem Bedürfniß des Herzens biete; wer im Licht des Chriſtenthums alles Denken und Wollen der Menſchen überſchauen und beurtheilen könnte, wie glücklich ſchien ihr ein ſolcher Menſch! Daß ſie das rechte Gleichgewicht nicht beſitze, daß ſie einen ſtarken Zug zur freien Welt und zu ihren Gütern habe, daß aber Chriſtus nicht nur ein Nothbehelf, ſondern die Sonne und Quelle ihres ganzen Lebens ſein ſollte, das erkannte ſie früh, und härmte ſich mit bitterem Schuldgefühle ab, daß ihr ſo manches noch lockend ſchien, deſſen Lug und Trug ſie doch ahnte. Da ſchärfte ſich ihr Gewiſſen zu einem verdammen⸗ den Richter, und es überkam ſie eine wahre Angſt vor den erlaubteſten Vergnügungen, die Manchen geradezu lächerlich ſchien; die ſeligſten Stunden durchbrach oft die Sorge um die Reinheit und Lauterkeit ihrer Geſinnung; die rechte Liebe, welche die Furcht austreibt, wollte ſich eben nicht einſtellen. Mit unendlichem Vertrauen hieng ſie an C. A. Dann, dem Lehrer und väterlichen Freunde ihres ganzen Lebens, einem Manne, dem es wie Wenigen gegeben war, ſich edler junger Gemüther anzunehmen und weſentlich zu fördern, nur daß er nicht gerade die Lehre von der freien Gnade Gottes in Chriſto trieb. Ihm lag gar viel an jeder Tugend, und mit lavateri⸗ ſchem Eifer leitete er zur ſchärfſten Selbſtprüfung an. Seit 1800 predigte er als Diakonus an der Hoſpitalkirche, und ſein Vorbereitungsunterricht für die Confirmation bildete einen Ver⸗ einigungspunkt für Mädchen der beſten Art. Da wurden Freundſchaften geſchloſſen, die auch mit dem Tode nicht auf⸗ 10 Erſtes Kapitel. hörten. Im Grunde aber war dieſer Unterricht nur der Schluß⸗ ſtein zu einer längere Jahre fortgeführten Religionsſtunde für ſtrebſame Töchter; und auch nach der Confirmation blieben die Jungfrauen mit dem Lehrer aufs Innigſte verbunden. Die Confirmation war für D. eine überaus wichtige Bundeshand⸗ lung; und Chriſtiane hat an dieſem Tage, 13. April 1806, Gottes Züge mächtig empfunden, jedoch auch an den übernom⸗ menen Gelübden zeitlebens ſchwer getragen. Sie beſonders ſah an Dann wie an ihrem irdiſchen Schutzgeiſt hinauf; legte auch den reichen Schatz ſeiner Mittheilungen für immer beſſeres Ver⸗ ſtändniß in einem treugeführten Tagebuch nieder, welches dann ihr. „Dann zu Hauſe“ ward. Ihm ſelbſt hat ſie es nie ganz ſagen können, mit welcher Anhänglichkeit und Ehrfurcht ſie an ihm hinaufblickte; um ſo freier ſprach ſie ſich gegen die Mit⸗ ſchülerinnen aus. Zu dieſen gehörten beſonders die drei Schwe⸗ ſtern Naſt; auch mit den Riegerſchen und Camererſchen Töchtern knüpften ſich innige Bande. Den Herrn Jeſum und das Heil der eigenen, wie anderer geliebten Seelen zu ſuchen, wurde nun die Aufgabe, die ſich die Treuverbundenen beſtändig vorhielten. Es war, wenigſtens in geiſtiger Habe, Allen Alles ge⸗ meinſam; freilich ebenſo auch die Mängel und Leiden der Ein⸗ zelnen. Der Seelenverkehr wurde mit faſt übertriebener Ge⸗ nauigkeit gepflegt. D. forderte wohl auch die Jungfrauen auf, an ſeine Freunde, an Antiſtes Heß oder Prof. Sailer friſch⸗ weg Briefe beizuſchließen. Denn von confeſſioneller Färbung war hier nichts zu ſpüren; die Glieder dieſes Kreiſes wurden in einen weitumfaſſenden Geiſterbund eingeführt, in welchen immer tiefer hineinzuwachſen und Andere einzuführen ihnen hei⸗ lige Pflicht wurde. Hieher gehört auch der Anfang einer bis zum Tode ge⸗ währten Verbindung mit Friederike Lieſching, in deren Natur ſie eine tiefe Verwandtſchaft mit der ihrigen entdeckte. Als ein 17jähriges Landmädchen war dieſe im J. 1807 in die Stadt gekommen, die weibliche Ausbildung zu vollenden. Da bemerkte ſie bald in der Unterrichtsſtunde fürs Kleidernähen ein zartes Mädchen, das zu den jüngſten Schülerinnen gehören mußte. Gleich in der erſten Stunde, erzählt ſie, habe es ihre ganze Chriſtianens Jugend. 1792 —1810. 11 Aufmerkſamkeit auf ſich gezogen, wie es aus ſeiner Fenſterecke das große ſeelenvolle Auge ſo frei und doch ſo ſchüchtern an Himmel und Erde habe herumlaufen laſſen. Sie verfolgte die Kleine auf dem Heimweg und bemerkte zu ihrer großen Freude, daß die beiderſeitigen Wohnungen nur wenige Schritte ausein⸗ ander lagen. Da habe ſie vor der nächſten Stunde mit der Enßlin ausgemacht, jedesmal mit einander zur Näherin gehen zu wollen, und dieß und jenes Geſpräch angeknüpft. Bald wurde aus der Bekanntſchaft eine innige Vertraulichkeit, die nach allerlei Huldigung, Eiferſucht und Wiederverſöhnung ſich auch auf die religiöſen Bedürfniſſe erſtreckte und dem Dann'ſchen Cirkel ein neues Glied erwarb. — Uebrigens gieng es in der Nähſtunde nicht gerade erbaulich zu. Die Näherin mochte gerne elegante Mädchen um ſich ſehen, und hielt ſtreng darauf, daß die Kleider immer nach dem neueſten Schnitt, wie ihn das kaiſerliche Paris vorſchrieb, gefertigt wurden. Nun kamen ge⸗ rade weit ausgeſchnittene Kleider auf, und die unſchuldigen Kinder wurden insgeſammt genöthigt, ſich der Mode zu fügen. Chriſtiane aber, die ſich viel Gewalt anthun mußte, dem ſtrengen Befehl zu gehorchen, hatte dann zunächſt das Urtheil der Eltern und bald auch die herbſten Rügen Danns zu vernehmen, und wußte ſich am Ende kaum mehr zu rathen und zu helfen. Eine andere ſchwere Lernſtätte war der Römiſche Kaiſer; dort lernte man kochen. Aber wie ſchauerlich man da den Täublein ꝛc. den Kopf abſchnitt, daß die blutigen Rümpfe noch herumflatterten! Es kam ſie ein wahrer Graus vor dem Fleiſch⸗ eſſen an, ſo fühlte ſie das Sehnen und Aengſten der Creatur um ſie her. Zu dem allgemein üblichen Gänſeſtopfen mußte man ſie zwingen. Wie gerne hätte ſie ſich auch vor aller Welt verborgen! Der Vater aber dachte ſich nichts natürlicher, als daß ſein älteſtes Mädchen, die in lebhaften Stunden abſonderlichen Ver⸗ ſtand verrieth, nach dem Ende der Schuljahre eine rechte Kauf⸗ mannstochter werde. Daher war es das nächſte nach der Confir⸗ mation, ſie in den Laden einzuführen, im Detail der Specerei ꝛc. zu unterrichten und ihr mit gutgemeintem Witze Freundlichkeit gegen Kunden und Nachbarn anzuempfehlen. Damit wollte es 12 Erſtes Kapitel. ſich aber nur gar nicht geben. Ihr graute vor dem derben Alltagsleben, das nun mit Kaufen und Gaffen, Schwatzen und Schmeicheln auf ſie eindrang. Das Sehnen nach Jugendglück, nach Ruhe, Liebe und geiſtiger Mittheilung blieb ungeſtillt; ihr wars immer mehr, als ſei da keines, das ſie verſtehe. Bald wurde die Nacht mit ihrer Einſamkeit ihre liebſte Zeit; und die fortdauernde Gemeinſchaft mit dem Dann'ſchen Kreiſe brachte auch manchen Troſt in einen Zuſtand, den ſie doch ſelbſt eine erträgliche Verzweiflung nannte. Verwies man ihr dann ihre übermäßige Weichheit, ſo daß ſie ſelbſt ſich ihrer ſchämte, ſo half ſie ſich wohl auch durch jugendlichen Leichtſinn und irgend eine raſche That. So blieb es den Geſchwiſtern in gutem An⸗ denken, wie einmal ein junger Frankfurter Handelsfreund von ihr abgefertigt wurde. Er hatte über das Mittageſſen ſeine ſtille Nachbarin in ein witzelndes Geſpräch zu verwickeln geſucht, ihr beharrliches Schweigen für Unverſtand gehalten, und ſein anmaßendes Weſen immer unverhüllter an den Tag gelegt. Als man aufſtand, trug Chriſtiane ſchnell ab, und ſchüttete dem Gaſt, wie er die erſte Treppe hinunter war, eine volle „Schapfe“ Waſſer über den Kopf. Der ſchrie gewaltig: „ſie hat mich ge⸗ kriecht — weiß Jott, ſie hat mich gekriecht.“ Chriſtiane aber hörte mit geſenktem Haupte den Tadel des lachenden Vaters an, und hängte das Corpus delicti an ſeinen Ort. Ihre Noth ſtieg noch höher, als mit dem Wachsthum der Jungfrau die Hinweiſungen auf eine bald anzutretende, durchaus neue Lebensweiſe ſich mehrten. „Was will daraus werden, wenn du einmal Frau biſt?“ hieß es ſchon bei mehr als einer Veranlaſſung. Wie man aber Frau wird, darüber war keine Täuſchung möglich; das machten die Eltern für die Töchter aus. Mit wachſender Angſt mußte ſie ſcherzende Andeutungen des Vaters hören, der allmählich durch den Wirthshausbeſuch den Geſchäften ſich entfremdete, und zur Vermehrung der Behaglich⸗ lichkeit, welche der Geſundheitszuſtand zu begehren ſchien, das Bedürfniß eines Schwiegerſohnes und Aſſocié bei ſich ausbildete. Chriſtiane galt für eine gar nicht zu verſchmähende Partie, der Vater für einen häbigen Geſellſchafter, die Handlung für ſolid, der Familienkreis für angenehm. Es drängten ſich bekannte Chriſtianens Jugend. 1792 —1810. 13 Geſichter von Nachbarsſöhnen im Laden; der und jener kam wohl auch aufs Comptoir und Chriſtiane hörte manches Ge⸗ lächter und Geflüſter, das nach der ganzen Richtung der Mienen ihr gelten mußte. Wie ein angeſchoſſenes Reh, zürnend und jammervoll, eilte ſie dann wohl hin und her, ſuchte ſich in Geſchäften zu verlieren, und beneidete die Landmädchen, denen ſie den Zucker reichte. Die Angſt wuchs, als der Vater manche Abende länger ausblieb, von der angenehmen Geſellſchaft dieſes und jenes luſtigen Freundes ſprach, bis ſich am Ende alle Ge⸗ danken und Andeutungen in einem vermöglichen Nachbar ver⸗ einigten, der frühe die Welt geſehen, im Jugendrauſch alle ihre Blüthen gepflückt hatte, und nun ſelbſt verblüht, nichts als eine abgeriebene Geſellſchaftlichkeit in die beſchränkte Vaterſtadt zurückbrachte. Mit leichten Anſpielungen begann er ſelbſt den Angriff, nachdem er den argloſen „Schwiegerpapa“ völlig ge⸗ wonnen hatte, und da Chriſtiane, die ihn verabſcheute, kein abſolutes Nein entgegenzuſetzen ſchien, vielmehr mit ſcheuer Er⸗ gebenheit die einzelnen vorbereitenden Wünſche des Vaters er⸗ füllte, ſchien der Partie nichts mehr im Wege zu ſtehen und der Vater träumte von der heiterſten Zukunft. Je näher die Entſcheidung ſchien, deſto verſchloſſener wurde die Tochter. Kein Kinderglück, kein Jugendglück genoſſen zu haben, das ſchien ihr erträglich, aber dienſtbar und verkauft zu werden, an einen Sklaven der Sünde, für eine Lebenszeit, da⸗ gegen ſträubte ſich der Geiſt in ſeiner tiefften Wurzel. Rettung von außen ſchien unmöglich, auf ihr Wort kam Alles an. Dem Vater entgegenzutreten durfte ſie kaum wagen; verſtummte doch auch die Mutter vor ihm, namentlich wenn er getrunken hatte. Da nahm ſie ihre Zuflucht zum Gebet; ſie erhielt die Kraft, ihre innerliche und äußerliche Lage dem treuen Dann mitzutheilen, der mittrug, ſtrafte und tröſtete, und, auch wo nichts zu hoffen war, zu Glauben und Hoffen ermunterte. Mit dumpfem Zagen harrte ſie der Zukunft. Zweites Kapitel. Perlobung mit Audwig. Es war im Sommeranfang 1810, als ein junger Mann in den Laden trat, freundlich, doch kurz angebunden, einigen Schnupftabak einkaufte, und ungenirt die Tochter des Hauſes betrachtete. Er ſchien nicht vom Zufall hergeführt; zu mehreren Malen ſah man ihn gerade dieſer Tage die Straße wandeln. Bekannt war er wohl, — ſo aus früher Kinderzeit; er war ja der dritte Sohn vom alten Schulmeiſter Gundert, und ein Theil der Achtung, die man dem Vater zollte, war immer auch auf den Sohn übergegangen. Chriſtiane beſonders wußte noch gar gut, wie der ernſte junge Mann, vom Lieſching'ſchen Comptoir herüber, einmal in die Schule getreten war, mit dem Vater einige Worte zu ſprechen: ſie hatte ihm damals ein ehrer⸗ bietiges Compliment gemacht. Und noch beſſer mußte dem Kauf⸗ mann Enßlin im Gedächtniß ſtecken, wie er an ſeines Naneles Freudentag, im Mai ihres ſechsten Jahres, mit dem Schul⸗ meiſter von ſeinen Kindern geſprochen hatte. Hatten damals nicht beide Väter mit innigem Vergnügen dem hüpfenden Mäd⸗ chen zugeſehen, ihre Talente beſprochen und von zukünftigen Elternfreuden geſcherzt! Hatte nicht der heitere Kaufmann mit Intereſſe nach den Gundert'ſchen Kindern gefragt — und beſon⸗ ders nach den Söhnen — nicht zwar nach dem älteſten, dem Schmerzenskinde Chriſtian, denn der war ja wie verſchollen, nachdem er ins öſtreichiſche Heer getreten; aber nach dem Theo⸗ logen Simeon, und vor allem nach dem Ludwig (geboren den 13. Auguſt 1783), der in Leonberg ſeine Lehrzeit ſo treulich benütze! Hatte nicht der ſchnurrige Herr ein Schnippchen ge⸗ ſchlagen: „der wird einmal mein Tochtermann und Aſſocié!“ — Der Ludwig wußte freilich nichts davon, hatten es doch auch die Alten ſo ziemlich vergeſſen! Gar gerne hätte der Ludwig ſtudirt, aber das ließ des Schulmeiſters Beutel nicht zu, der unter dem vieljährigen, räth⸗ ſelhea trig ſuch beſun heil Vͤᷓ ſi Ein E der kan wied ber „du nicht brat wele Lud den Jun ſchon Ver will kann igen uſes eren eln. war ein Nuch noch chen dem rer⸗ neles Ludwig. 15 ſelhaften Siechthum ſeiner Frau, einer glaubensſtarken Kreuz⸗ trägerin von altem Korn und Schrot, an beſtändiger Schwind⸗ ſucht laborirte. Ein Jahr noch durfte er das obere Gymnaſium beſuchen nach der Confirmation, an der ihn eine neue Weſte, das einzige neue Kleidungsſtück, in Entzücken verſetzt hatte; dann dachte man an eine Chirurgenlehre, denn verbinden und heilen ſchien dem Jungen ein überaus nützliches Geſchäft. Da⸗ gegen zeigte ſich, daß er nicht gut zuſehen konnte, wenn Blut floß, und der Chirurg ſchickte ihn mit Lachen fort. Nun wurde eine Kaufmannslehre in Tübingen verſucht; ſechs Wochen dauerte dieſer Anlauf. Der Lehrherr ſtieß ſich aber an der kindiſchen Gewiſſenhaftigkeit des Burſchen, der ſich durch keine Winke be⸗ lehren ließ und endlich, als ihm eine kleine Unwahrheit aufge⸗ tragen wurde, ſich weigerte, ſie nachzuſprechen. „Geh nur heim,“ hieß es, „aus dir wird nie ein Kaufmann.“ Mit Thränen lief er die ſieben Stunden Wegs nach Hauſe; denn ach! was wird der Vater ſagen, wenn ſein Ludwig zu gar nichts taugt. Ein unheimlicher Geſelle, der ſich zu ihm machte, vertrieb ihm die Thränen durch die Angſt, die ſeine nur allzu deutlichen Ab⸗ ſichten auf das kleine Bündelein, das der Junge trug, erregten. Eine Viertelſtunde lang marſchirte er weiter unter ſtillem Schreien zu dem Gott ſeines Vaters, dann kamen Leute und der Geſelle ſprang in den Wald zurück. Und nicht nur die kranke Mutter, auch der Vater ſchien ganz froh, den Ludwig wieder zu ſehen, ſo wenig der ernſte Mann gewöhnlich von Herzensbewegungen merken ließ; „ſei nur getroſt,“ ſagte er ihm, „du kriegſt gewiß was Beſſeres.“ Und lange lag ihm der Ludwig nicht auf dem Brod; der junge Herr Joſenhans, der in Leon⸗ berg eine Handlung anfangen wollte, konnte einen Lehrling brauchen. Das war nun ein entſchieden frommer Mann und welch ein ſanftmüthiger Meiſter! Am erſten Morgen wachte Ludwig in Leonberg etwas ſpät auf und eilte möglichſt raſch hinab, den Laden zu öffnen. Welch ein Schrecken für den gewiſſenhaften Jungen! Der Lehrherr war vor ihm aufgeſtanden und hatte ſchon einige Schlöſſer und Riegel beſeitigt. Aber wie er um Verzeihung bittet und alles Aufſchließen allein und raſch beſorgen will, ſagt ihm der Meiſter freundlich: „das können wir ja wohl 16 Zweites Kapitel. mit einander machen!“ und da fühlt ers bis in die Zehen hinab, daß er allerdings etwas Beſſeres gekriegt habe. Die beiden ſind eng verbundene Freunde geblieben bis an ihr ſeliges Ende. Oft durfte nun Ludwig an Sonntagen zu der Mutter eilen, die gekrümmt wie ein 8 im Bette lag und unter unſäglichen Schmerzen doch Kraft fand, für alle Bedürfniſſe ihrer Kinder ſich zu intereſſiren, beſonders aber für ihre geiſtliche Geſundheit. Da traf er wiederholt an ihrem Bette einen jungen Kaufmann, den Joh. Jak. Häring, der ihm ſpäter bekannte, bei dieſer Dulderin ſei er in die Schule gegangen, um die rechte Weis⸗ heit, nach der er dürſtete, die Weisheit für Leben und Sterben zu lernen. Auch dieſer Häring wurde mit der Zeit ein inniger Freund Ludwigs. Am 15. Nov. 1801 hatten endlich die Leiden der Mutter Regine ihr Ende erreicht und mit Verwunderung ſah der Sohn an dem vielgeprüften Vater hinauf, der keine Thräne vergoß, ſondern in großem Frieden mit Lob und Dank den Triumph ſeiner Lebensgefährtin mitzufeiern ſchien. Ludwig konnte nun dem Vater etwas näher treten; er war Commis im Lieſching'ſchen Haus, einer angeſehenen Tuchhand⸗ lung in Stuttgart, geworden, und von der Hirſchgaſſe hatte er nicht weit in die Schulgaſſe, wo der Vater mit ſeinen beiden Töchtern aus erſter Ehe wohnte. Auch innerlich trat er ihm näher, wenn gleich die hergebrachte Ehrfurcht den Mund noch ſchweigſam erhielt. Ungern, doch ohne zu murren, hatte er als Knabe ſich zu den Erbauungsſtunden eingefunden, die ſein Vater zu halten pflegte; jetzt ſchloß er ſelbſt einen Bund mit einer ſchönen Anzahl gleichgeſinnter Jünglinge, unter denen ihm wohl der milde, durchaus lautere J. Metzger (der die andern alle überleben ſollte), und der Stiefſohn ſeines Prinzipals, J. H. Enßlin am nächſten ſtanden. Sie verbanden ſich zu ernſtem Streben nach der wahren Gottſeligkeit, glaubten aber doch, ſich auch heitere Ausritte und andere Abweichungen von der ſtrengen Sitte der älteren Pietiſten geſtatten zu dürfen. Nicht Dann, ſondern Rieger und Moſer waren die Prediger, an welche dieſe Jünglinge ſich hielten. Indeſſen war und blieb Ludwig ein ziemlich ſtilles Glied dieſes Jünglingsvereins, wie er überhaupt ſein Leben nicht übern in der Ve nachher mn fand ers zu halten. Freunde v olle Frogen nin, Einer der unge Vater, der Ubespoll, er gerne n Junerſen; Retfertig Ludwig we und Näcte rgieng. 4 den Ns der iſt vr Das Goh 6 mnber ſbald mit Iun ihn, er doch, d Eine Gewi wahrnahnn ſ iu hal MWlen die Mdh daß er und der ihr 180 nißliche Veegnng nracht und Büſtin ſe Zehen be. Die hr ſeliges ter eilen, ſſäglichen r Kinder ſundheit. ufmann, dieſer Weis⸗ Sterben inniger Leiden nderung r keine d Dank er war chhand⸗ hatte er 1 beiden er ihm nd noch er als 1 Vater it einer nn nohl un ale ernſten ſtuengen Dan, e dieſe dig ein erhaupt 9 Ludwig. 17 ſein Lebenlang eine gewiſſe Scheu vor öffentlichem Auftreten nicht überwinden konnte. Einmal drang ihn ſein volles Herz, in der Verſammlung ſelbſt auch laut zu beten. Da er aber nachher mit Regungen der Selbſtgefälligkeit zu kämpfen hatte, fand ers gerathener, wie er ſich ausdrückte, fernerhin das Maul zu halten. Hie und da mußte er ſich auch fragen, ob ihn ſeine Freunde wirklich verſtünden, wenn er je ſich ausſpräche über alle Fragen, die ihn im Innerſten bewegten; und ſich auszu⸗ ſprechen, hatte er eben ſelbſt noch nicht gelernt. Einer ſeiner liebſten Freunde im Lieſching'ſchen Hauſe war der junge Pregizer. Der bekam ſo wunderbare Briefe von ſeinem Vater, dem bekannten Pfarrer Pregizer; alle ſo heiter und lobesvoll, viele ganz in Knittelverſen geſchrieben, und dieſe theilte er gerne mit. Wer da mitthun könnte! hieß es oft in Ludwigs Innerſtem; aber er fürchtete ſich faſt vor ſolcher Sicherheit der Rechtfertigung aus dem Glauben. Da erkrankte der Freund; Ludwig wachte ihm wiederholt, als er im Nervenfieber dalag und Nächte hindurch ſich in aufgeregten, wunderlichen Reden ergieng. Plötzlich kam das Ende. Ludwig fürchtete den Eindruck, den das auf den zärtlichen Vater machen werde, allein ſiehe da! der iſt völlig im Reinen und kann ſeinem Gott nur danken. Das Gedicht, welches er dem vielgeliebten Sohne nachſang, iſt L. unverwüſtlich im Gedächtniß geblieben. Er ſelbſt wurde nicht ſobald mit dieſer Heimſuchung fertig. Das Nervenfieber ergriff nun ihn, und wenn er auch den Tod nicht fürchtete, das fühlte er doch, daß ihm des Lebens Räthſel noch nicht gelöst war. Eine gewiſſe Reizbarkeit, die er nach der Geneſung an ſich wahrnahm, bewog ihn, mit jeder Aeußerung nur noch mehr an ſich zu halten. Vielen ſchien er nun wohl geradezu melancholiſch; doch wenn die Mädchen ſeiner nächſten Umgebung über ihn zu klagen hatten, daß er ſo gar taub und unempfindlich ſei, waren der Vater und der edle Prinzipal um ſo zufriedener mit ihm. Im Früh⸗ jahr 1809 hatte er mit dem Sohn des Hauſes eine etwas mißliche Reiſe nach Böhmen (Pilſen) gerade während der erſten Bewegungen des öſtreichiſchen Kriegsheers glücklich zu Ende ge⸗ bracht und das volle Zutrauen des alten Lieſching erworben. Chriſtianens Denkmal. 2 18 Zweites Kapitel. Dennoch ſchien ſich eben jetzt eine Löſung des bisherigen Dienſt⸗ verhältniſſes vorzubereiten. Der liebſte Freund war geſchieden, und geſteigerter in jeder feineren Empfindung durch dieſelbe Krankheit, die jenen hinweggerafft, fühlte Ludwig das Ungenügende ſeiner Lage in einer Weiſe, die ihm eine Aenderung nahe legte. Der junge Sohn des Prinzipals, ein wirklich genialer, etwas unberechenbarer Menſch, hatte dem ganzen Brüderkreis das traute „Du“ ſtatt des dummen „Sie“ angetragen; der vorſichtige Gundert aber hatte gegen die herablaſſende Begrüßung am alten Tone feſt⸗ gehalten, und die angeborne Selbſtändigkeit beider Charaktere führte dann und wann zu Reibungen. Harſche Worte vom jüngern Samuel brauchte ſich ein Mann nicht gefallen zu laſſen, dem noch die ganze Welt offen ſtand. Dazu kam nun, daß Ludwig mit dem Vater über eine ſchon längerher ſtill gehegte Neigung zu Rathe gieng; dieſer ſchüttelte den Kopf. Ohne alle Mittel zu heirathen, in dieſer Zeit, ſchien den Freunden geradezu unrecht. . Alſo faßte der junge Mann ſeinen Entſchluß. Auf den 1. Juli 1810 wollte er austreten; nach Amerika hatte er ſchon in der Lehrzeit ſeine Gedanken wiederholt laufen laſſen, und der Druck der Fremden wie des eigenen Fürſten war gerade auf den höchſten Grad geſtiegen. Er müſſe fort, er halte es hier nicht länger aus, erklärte er dem Vater. Allein der greiſe Schulmeiſter hatte darauf immer die eine Antwort: „Wart du nur — du wirſt hier Aſſocié!“ und eine pfiffige Schweſter hatte bald entziffert, was ſich der Vater ſo lange her hinters Ohr geſchrieben. Das war nun für Ludwig freilich befremdlich; allein er hatte keine Romane geleſen, die ihm das Feſthalten und Nähren des eigenen Wunſches trotz aller Gegenwünſche des Vaters zur Pflicht gemacht hätten. Er verſprach alſo, er wolle ſuchen, ſeine eigenen Gedanken umzudenken. Und hatte der Vater Schullehrer ſeine einſtige Prima nie vergeſſen können, ſo meinte der Sohn, nachdem er die großgewachſene ein paarmal beſchaut hatte, es könne ihm vielleicht — mit der Zeit — eben ſo gehen. Darüber vergieng nun natürlich einige Zeit. Den Schul⸗ meiſter hat es zuletzt etliche Tage und Nächte herumgetrieben, 6 mii irgendt beten Entſch war mit Haus wurde hagen, I Bormit Heinrie Creigni Hansle deicki mͤhlich unhub: wohl üſen. don ſe begann weh n nele ſil wie wen rtuen h legenhei ſch red Mingenn lknüf Di geſtutte bein Dieſer als die ſ fri die ifn Auf 1 Dieuſt⸗ eden, und Krankheit, einer Lage er junge chenbarer u“ ſtut dert aber one feſt⸗ haraktere rte vom u laſſen, un, daß l gehegte Ohne Freunden Auf den er ſchon ſen, und ur geride te es hier er greiſ Wart du eſtet hatte tters Ohr Feſthalten nſche des er wole hot det fönnen, ſ⸗ 1 unnl t — then Ehll⸗ hgetridben, Die Werbung. 19 es müſſe etwas gethan werden, und unſer lieber Gott verlange irgendwo Succurs; — als der Sohn, der ſchon auch für ſich beten und Gottes Stimme hören konnte, ihm den beſtimmten Entſchluß mittheilte, ſich um die Enßlin zu bewerben. Das war Freude nach langer banger Zeit, und die Männer triebs mit unwiderſtehlicher Gewalt zu ſchneller That. Der alte Hausfreund, Chriſtianens erſter Informator, Jeremias Flatt, wurde ins Geheimniß gezogen, und übernahm, mit ſtillem Be⸗ hagen, die erſte Rolle. Im Enßlin'ſchen Hauſe war wieder einer der gewöhnlichen Vormittage herum, man ſaß am Eſſen, ſprach von Bruder Heinrich in Tübingen und ſtichelte auf die gehörig vorbereiteten Ereigniſſe, die nun bald losgehen ſollten; — als der liebe Hauslehrer im Sonntagsrock mit dem langen Stab und dem dreieckigen Hut ins Zimmer trat, die zujauchzenden Kinder all⸗ mählich entfernte, und mit dem ihm eigenen milden Lächeln anhub: „Spott und Schande bin ich ja gewöhnt, kanns daher wohl wagen, wieder einmal unverrichteter Dinge abziehen zu müſſen.“ Die Erwartung war aufs höchſte geſpannt, als er von ſeinem alten Freunde Gundert und deſſen Sohn zu reden begann; und der aufmerkſamen Mutter wurde es wohl und weh ums Herz, als eine ſo viel ſicherere Ausſicht für ihr Na⸗ nele ſich aufthat. Dem Vater aber wars, er wußte nicht warum, wie wenn er ein, vielleicht auch zwei und mehr Dinge zu be⸗ reuen hätte, und als gäbe es gerade hier die geſchickteſte Ge⸗ legenheit, zu zeigen, daß er auch ein weiches Herz habe und mit ſich reden laſſe. Natürlich verfehlte Flatt nicht, ſein durch⸗ dringendes Auge auf das Verhältniß zu richten, das ſich gerade anknüpfen wollte, und mit ſcharfem Lichte daſſelbe zu beleuchten. Das Ergebniß war, man wolle den jungen Leuten Annäherung geſtatten; und mit der Sicherheit eines Propheten konnte Flatt beim Hinausgehen die begegnende Schülerin grüßen und ſegnen. Dieſer ſagte ihr Herz, daß Etwas für ſie geſchehen ſei, und als die Eltern ihr freundlich das Beſprochene mittheilten, flehte ſie, freilich noch immer in ſtiller Angſt, Gott möge doch hiemit die Löſung des Knotens vorbereitet haben. Auf den Peter⸗ und Paulstag (29. Juni 1810) war eine 2 * 20 3 weites Kapitel. Zuſammenkunft bei der Commerzienrath Schüle, dem ängſtlich verehrten Familienhaupte beſchloſſen. Von beiden Seiten fehlte es nicht an Vorbereitungen. Dem Schulmeiſter ſchiens nicht gerathen, den Sohn in eine ſolche Familie und beſonders zu der ſcharfblickenden Großmutter in der Brille gehen zu laſſen: der aber meinte, er laſſe es darauf ankommen; der Plan möge ſcheitern, wenn einer Brille ſo viel Kraft inwohne. Doch gab er ſich endlich her, ohne Brille, was für ihn hieß — „ohne Augen“ hinzugehen. Ihrerſeits befahl die Mutter Chriſtianens, ſie müſſe ſchönere Kleidung anlegen denn gewöhnlich; ſie mußte aber der Tochter zuletzt den Willen laſſen. Bruder Heinrich, auf Beſuch von der Univerſität eingetroffen, neckte unaufhör⸗ lich: „jetzt führt man ſie zur B'ſchau.“ — Zuerſt traf der Werber ein; er hatte ſich wohl vorbereitet, verſprach ſich dann aber vor der hohen Frau: „weil Sie ſo frei geweſen ſind, zu erlauben;“ er faßte ſich jedoch raſch, lachte ſelbſt mit über die verfehlte Rede, und harrte kurze Zeit, bis ſein Nanele kam. Sie erſchien in äußerſt einfacher Kleidung, aber frei und leicht, wie ſchon lange nicht. Die erſten Worte freilich fielen beider⸗ ſeits kurz aus, man ſuchte an Bekanntes anzuknüpfen. Aber was Ludwig ſah, ließ ihn den Mangel der Brille nur ſchmerz⸗ licher empfinden: daher kam es ihm recht geſchickt, wie Mutter und Großmutter über Heinrichs langes Ausbleiben klagten, und aus dem Fenſter des Nebenzimmers nach ihm ſchauten. Er trat mit Chriſtiane an ein Fenſter, und beſah ſie ſich in der Nähe, während ſie auf der Straße nach dem Bruder ſuchte. Die Einſamkeit gab Beiden Muth; mit Ernſt und Herzlichkeit legte er ihr ſeine Wünſche vor, in ſtiller Ergebenheit hörte ſie ihn an. Auch von der eigenen Stellung ſprach er, und wie er ſo gar kein Wohlleben verſprechen könne. Da ſah ſie ihm ins Auge: „das ſei's ja nicht, was ſie beide wollen: an Frieden und Ruhe ſei's genug.“ — Bald kam Heinrich nach: es wurde ge⸗ ſcherzt, geſpielt, geſungen; Nanele begann mit „Allah gibt Licht in Nächten.“ Frauen und Männer waren ſich ſchon vertrau⸗ lich näher gerückt, als Ludwig um vier Uhr aufbrach, und ſich dem Wohlwollen aller, „beſonders dem Ihrigen Jungfer Enßlin“ empfahl. Das geſchah an einem Freitag. nun biel tung wäre Wie ein die Reiin und ihr⸗ auch tüth einee lang Vat ſtun ngſtlich fehlte nicht es zu loſſen! möge ch gab „ohne nnens, mußte, inrich, Ufhör⸗ af der dann d, u er die lam. liicht, beder⸗ Aber⸗ hnerz⸗ Nutter und Er n der uchte. lihkt te ſe die er mn ins 4 und lict trau⸗ d ſih lin' Der Verlobungstag. 21 Am Sonntag, hieß es, ſolle er wieder kommen, — und nun gleich ins Enßlin'ſche Haus. In dieſem wurde mittlerweile viel gedacht, geſprochen und gerüſtet: man überlegte die Rich⸗ tung, die dem früher angezettelten Verhältniſſe etwa zu geben wäre, und ſchwankte zwiſchen Zögern und ſchneller Entſcheidung. Wie aber vom Hinhalten die Rede war, faßte ſich die Tochter ein Herz und ſagte: „o Mutter, machen Sie es ihm doch nicht ſo ſchwer!“ und verbarg das erröthende Angeſicht, indem ſie die Meſſingſchlöſſer der Möbel auf den morgigen Feſttag ins Reine rieb. Der Vater aber hatte ſeine helle Freude daran und neckte unaufhörlich: „was putzſt denn ſo, Mädle? — ſchwätz nur — was gibts denn morgen?“ Der Morgen kam auch bald genug; es war ein heißer Sommertag, darum ſchiens räthlich, die Fenſterläden zu ſchließen, beſonders die, welche nach eines gewiſſen Nachbars Hauſe ſchauten. Ludwig ließ nicht lange auf ſich warten, er trat keck ein, mußte mit dem Herrn Vater auf und abgehen, die Brille aufſetzen, von Handel und Wandel hin und her ſprechen, während er immer nach der Tochter ſchaute, die oben am Klavier ſtand. Nach einer Viertel⸗ ſtunde juckte es aber den Vater in allen Gliedern; „hören Sie,“ meinte er, „wir wollen die Sache kurz machen, von mir haben Sie das Wort.“ Handſchlag und Kuß der Eltern folgten: Ludwig aber trat zu Chriſtianen, die feſt und bleich ihren Stand behauptete: „und was ſagen denn Sie, Jungfer Enßlin?“ — „Im Vertrauen auf Gott,“ flüſterte ſie, „ſag ich Ja.“ — Da hat ſie denn ſpäter dem Gemahl oft vorgeworfen, wie er ſo keck und ungefragt ſie alsbald mit Kuß und Du beſtürmt habe. — An die Stelle der ängſtlichen Spannung war bald ungezierte Heiterkeit getreten; es wurde nach Kirſchen geſchickt, und die zwei jüngeren Schweſtern heraufgerufen. Der ſcharfſichtigen Friederike blieb wenig zu erklären, dem zehnjährigen Lottle (geb. 1800) aber mußte der Gaſt erſt auseinander ſetzen: „Sieh Lottle, jetzt bin ich alſo dein Schwager.“ — Ja, was iſt denn das? — Ungefähr das Nämliche, was ein Bruder. Da ſprang ſie voller Freuden auf: „Ah ſo, dann iſt ja der Herr Schul⸗ meiſter mein Herr Schwiegerpapa!“ Noch auf denſelben Abend wurde ein Spaziergang auf den Zweites Kapitel. 22 Bothnanger Weg beſchloſſen, auf welchem von Gerlingen her der Vicarius Simeon Gundert erwartet wurde. Ludwig mußte voraus, um ihm das Geſchehene mitzutheilen. Beiden Brüdern ſind die röthlichen zitzenen Kleidchen noch lange in gutem An⸗ denken geblieben, denen ſie damals die Staig herab entgegen⸗ eilten. Dem Vikar fiel nun die Aufgabe zu, die jüngere Schweſter zu führen; er hat auch vier Jahre an der Erinnerung gekaut, bis er endlich aus der rüſtigen, thatkräftigen Schwägerin eine Frau Helferin und zuletzt eine Frau Specjälin machte. In der Allee vor der Stadt mußte geſchieden werden. Dem ernſten Kaufmann ſah aber auf dem einſamen Heimweg der Bräutigam dergeſtalt zu allen Fugen heraus, daß ein aufmerk⸗ ſamer Freund, an dem er vorbeiſtrich, ſich hoch und theuer ver⸗ maß, dem melancholiſchen Gundert müſſe was Extra paſſirt ſein. — Das war denn auch der Fall in mehr als einem Sinn: und jedes der Betheiligten hatte Mühe, ſich in die plötzlich er⸗ rungene Gegenwart zu finden. Die Mühe wurde errleichtert durch das Zutrauen, mit welchem der Reihe nach alle Verhält⸗ niſſe der jüngſten Vergangenheit und der zu ordnenden Zukunft zu gemeinſchaftlichen gemacht wurden. Zunächſt blieb der Bräu⸗ tigam in der bisherigen äußern Stellung; die Abende aber, die bisher dem alten Vater geſchenkt wurden, fielen größtentheils der jungen Braut zu. Und Morgens ſtellte er ſich regelmäßig ein, die ſchönſten Frühſtunden zuſammen im Freien zu genießen. Schon am zweiten Tage hatten ſich die Verlobten ihre letzten Erfahrungen ehrlich und treu mitgetheilt; und wenn es auch bei den Berathungen über die nächſte Zukunft viele Anſtände zu beſeitigen gab, ſo blieb doch bei jedem Punkte das Schluß⸗ wort, ſo wollen wir's eben mit einander tragen. Wir haben wenig zu ſagen, wie die Liebe und die Gewiß⸗ heit der Herzen täglich wuchs, und welchen Einfluß auf beide Theile — bei ſo verſchiedenen Charakteren — die innige Ver⸗ einigung übte; ebenſo gut können wir übergehen, mit welchem Eifer die Frauen an der ſtattlichen Mitgabe, die Männer an der beſchloſſenen Geſchäftsvereinigung arbeiteten. Wir eilen unſere Vorbemerkungen zu ſchließen, und die guten Leutchen zuſam lobung Geſche kit. feſt de Reug Urkun an di mich ſein Wir löſer⸗ geben für lurt bran lung ſg Gede bitte wie würkt ſond dor kit mei beid mac en her mußte hüdern n An⸗ tgegen⸗ jüngere merung vägerin machte. Dem eg der fmerk⸗ er ver⸗ poſſit Sinn: ich er⸗ bichtert erhält⸗ ukunft Bräu⸗ el, die theils näßig ließen. letzten uch ſtände Holiß⸗ beide Ver⸗ elchem er an eilen tchen Erſte Briefe. 23 zuſammen zu geben. — An Jacobi gieng die feierliche Ver⸗ lobung vor Zeugen vor ſich. Die Hände der Liebenden tauſchten Geſchenke aus, Uhr und Kette, mahnend an Zeit und Ewig⸗ keit. Ein bald darauf wiederkehrender Freudentag, das Geburts⸗ feſt des Bräutigams, gab Veranlaſſung zu einigen ſchriftlichen Zeugniſſen der neuen Epoche, mit denen wir die heabſichtigte Urkundenſammlung beginnen wollen. — „Am 13. Auguſt 1810. Mein erſt Gefühl ſei Preis und Dank Erheb ihn, meine Seele, Der Herr hört deinen Lobgeſang, Lobſing ihm, meine Seele! Dieß, mein Theuerſter, iſt gewiß auch deine Empfindung an dieſem für uns Beide ſo frohen Tage. Gott, der dich und mich bisher ſo väterlich geleitet hat, er wird auch ferner mit uns ſein und uns glücklich hinüber ins Vaterland des Friedens führen. Wir wollen uns ſeiner und ſeines lieben Sohnes, unſeres Er⸗ löſers, Leitung ferner kindlich und ohne ängſtliche Sorgen über⸗ geben. Alle Sorgen wollen wir auf Ihn werfen, denn Er ſorgt für uns. — Meinen herzlichſten Glückwunſch zu deinem Ge⸗ burtstag, mein Lieber! Du weißt, daß ich dich liebe; darum brauche ich dich nicht zu verſichern, daß ich dich gewiß lange, lange glücklich und zufrieden ſehen möchte. Aber das iſt nicht ſo ganz unnöthig, daß ich dich heute wieder um Nachſicht und Geduld mit mir bitte. Ja ſogar um die Fortdauer deiner Liebe bitte ich dich, weil es mir heute erſt ſo recht anſchaulich iſt, wie unglücklich ich wäre, wenn du mir deine Liebe entziehen würdeſt. Aber nein, das wirſt du nicht. Nicht nur für dieſe, ſondern hauptſächlich für jene Welt lieben wir uns: und uns dort am Throne des Mittlers wieder zu finden, muß Selig⸗ keit des Himmels ſein. Deine Nane. „Betrachte beiliegendes Gedichtchen nur als ein Zeichen von meinem und meines lieben Heinrichs gutem Willen. Wir hätten beide ſo gern dir auf deinen Geburtstag eine kleine Freude ge⸗ macht. Die Lieben nahn wieder mit jubelnder Freude, Und danken dir, daß ſie dein Daſein erfreute: „ Zweites Kapitel. Sieh, wie dich darunter ein Neues begrüßt, Dem du von dem Lieben das Liebſte biſt. Und denkſt du zurück der entflohenen Stunden, Die einſamen Jahre ſind nun dir verſchwunden; Und ſiehſt du entgegen dem Strome der Zeit, Geſellige Jahre beginnen heut. Wir wandeln dahin, in der Rechten die Rechte, Und ziehen entgegen dem fernen Geſchlechte. Nicht ängſtet uns alles, was um uns bricht, Die ſtützende Rechte ſie wanket nicht. Und nahten auch einem die letzten Schmerzen, Getroſt! bald brechen ſie beide Herzen; Ein ſtärkender Schlummer im kühlen Grund Der gibt uns wieder auf immer geſund.“ Der gute Bräutigam hätte bald Gelegenheit gehabt, Re⸗ vanche zu geben: denn am 1. September trat ſein Nanele ihr neunzehntes Jahr an. Wir haben aber nichts derartiges auf⸗ finden können: auch ſcheint uns faſt erwieſen, daß es zu keiner poetiſchen Gabe kam, indem er ſelbſt erzählte, wie der ältere Bruder faſt bei jedem lateiniſchen Verſe ihm habe helfen müſſen. Habe er dann die Diſticha dem Hrn. Oberpräceptor Roth ge⸗ bracht, ſo habe der ſie nur raſch überleſen und geſagt: „Hör, Kerl, es iſt wieder kein Fehler drin, aber auch gar kein Genie!“ Weiter wurde der Braut gar bald kund, daß ſelbſt vielgeprieſene deutſche Verſe wenig Anklang bei Ludwig fanden. Sie ſoll einsmals vorgeſchlagen haben, ob er nicht etwas „Schönes“ mit ihr leſen wolle, etwa Hermann und Dorothea, oder Voßens Louiſe: auf ſein ruhiges „ja, ich halte ſchon auch mit,“ ſei ſie aber mäuschenſtill geworden. Erſt ſpäter wurde ihr klar, wel⸗ cher Vortheil ihr dadurch zufiel, indem ihre eigenen kunſtloſen Reime eine um ſo reinere und unverkümmertere Aufnahme bei ihm fanden. Bei gutem Lichte beſehen war übrigens der Lud⸗ wig nur äußerlich ein ſo ganz unäſthetiſcher Barbar; für das treffende Wort in Poeſie und Proſa hatte er eine tiefe, durch⸗ aus geſunde Empfänglichkeit, daher ſich ſein ſpäterer Nachbar Albert Knapp oft das Vergnügen machte, ſeine eben entſtan⸗ denen B ſcher de Nock den Aſſo Handels Alte ſen Für di aber de Veſuhe Lie Uug vo leinen techt br groß m Aungenkl ſch dur holten 88 dir deiner und m Huſten du ver ndere. in ſchaf gewiß würdeſt weißt reſche lange einem wenn ewig wollte, veil V ebe 1 aus ſi , Ri⸗ ele ihr keiner altere müſſen. Erſte Briefe. 25 denen Verſe von ihm kritiſiren zu laſſen, und dann fand, wie ſicher der alte Freund Gemachtes und Gewachſenes unterſchied. Noch im September nahm der Schwiegervater den angehen⸗ den Aſſocié auf die Frankfurter Meſſe mit, um ihn dort mit den Handelsfreunden bekannt zu machen und mit dieſem feierlichen Akte ſeine eigene Kaufmannsthätigkeit ſo ziemlich abzuſchließen. Für dieſe Zeit wurde die Braut in den Laden confinirt, wo ſie aber doch ungeachtet des Botentages Zeit fand, zwiſchen die Beſuche hinein ein Blättchen nach Frankfurt auszufertigen. 8. Sept. 1810. „Lieber theurer Ludwig! Sieh nur, kaum biſt du einen Tag von uns entfernt, und da ſitze ich ſchon, um dir einen kleinen Beweis meines Andenkens zu geben — heißt das nicht recht brav Wort gehalten? Doch ich darf mich nicht ſo gar groß machen, ſonſt könnte der ſcharfſichtige Herr Bräutigam im Augenblick entdecken, daß eine gewiſſe Art von Eigennutz, der ſich durchs Schreiben ſchadlos halten will, unter dieſem Wort⸗ halten verborgen liege; ich bin alſo mäuschenſtille. — Wie geht es dir denn, mein Lieber, haſt du auch ſchon Vergnügen auf deiner Reiſe genoſſen und biſt du doch geſund? Meiner Ricke und mir ſtattet nur dann und wann der unwerthe Gaſt, der Huſten, eine Viſite ab, was man auch zu ertragen lernen muß; du weißt wohl, nicht jeder Beſuch iſt ſo angenehm wie der andere. — In unſerem Lande gibt es auch Gottlob ſo ziemlich zu ſchaffen, und ich bin ſo fleißig, daß du mir des Sonntags gewiß mein, leider nun aufgehobenes, Sechſerſalarium erſetzen würdeſt. — Nun auch noch ein ernſthaftes Wörtchen. Du weißt es, mein Theuerſter, ohne daß ich dich deßhalb lange zu verſichern brauche, daß mir während deiner Abweſenheit die Zeit lange wird, hauptſächlich vermiſſe ich dich des Abends. An einem ſolchen kommt mir nun ganz natürlich der Gedanke: wie, wenn dieſe kurze Trennung Bild einer dauernden (die Thoren ewig nennen) ſein ſollte, wenn Gott dich aufmerkſam machen wollte, daß auch hier die Liebe zu Ihm alles überwiegen müſſe, weil Menſchen Menſchen, weil ſie Staub ſind, wenn Gott aus Liebe mir meinen Ludwig nehmen wollte, damit ich erkennte, daß aus ſeiner Hand Alles, Glück und Unglück kömmt, wie dann? 26 Zweites Kapitel. Würde ich dieß ſo wohlverdiente Kreuz mit Ruhe und Geduld tragen können? — Sieh, Lieber, das ſind meine Anſichten des Morgens, wenn ich aufſtehe, und Abends, wenn ich mich nie⸗ derlege, und daß ſie nicht ſchädlich, daß ſie vielmehr ſehr zweck⸗ mäßig ſind, das erfahre ich ſtündlich. — Lebe wohl, Gott ſei mit dir. Grüße den lieben Vater herzlich von uns allen. Es umarmt dich deine treue Nane.“ [Auf einem Beiblatt.] „Nun nur ein paar Worte im Ver⸗ trauen! Der Brief deines verehrungswürdigen Freundes hat eine ſehr wehmüthige, vielleicht heilſſame Stimmung in mir hervorge⸗ bracht. Der gute Mann glaubt ſo viel Gutes von mir, und ich — ach, was bin ich für ein elender ſündiger Menſch! Sieh nur, da meint er, daß ich unſern Erlöſer von Herzen lieb habe, — ja ich liebe ihn; aber iſt es Beweis einer ächten Liebe, wenn ich ihn täg⸗ lich mit meinen Sünden, namentlich der Eitelkeit, Selbſtliebe, Trägheit zum Guten ſo viel betrübe? — Du glaubſt nicht, wie ſehr mich das beugt! Den einen Tag iſt mein Herz für jeden guten Eindruck offen, und ach, wie empfänglich iſt es nachher jedem böſen Gedanken, wie wenig kämpfe und ringe ich um den Sieg! — Was mich ſeit einiger Zeit hauptſächlich beunruhigt, iſt, daß ich viele rechtſchaffene Chriſten kenne, die einen gewiſſen Zeitpunkt zu nennen wiſſen, von dem an es augenſcheinlich beſſer mit ihnen wurde, die nach vielem Ringen und Kämpfen, Zittern und Beben um ihre Seligkeit, ihrer endlich gewiß wur⸗ den und, Gottes Frieden im Herzen, ihre Bahn nun ruhig fortpilgern. Wie ganz anders iſt es bei mir! Ich weiß keine Zeit, wo mir die Angſt um mein — ewiges — Wohl ſchlaf⸗ loſe Nächte gemacht hätte, ich lebe in den Tag hinein und könnte am Ende wohl gar noch — daß es Gott verhüten wolle! — ich könnte noch eine Heuchlerin werden! Aufrichtigkeit, Red⸗ lichkeit ſoll er mir ſchenken, der treue Heiland, damit ich mich und andere nicht betrüge. — Ach bete für mich, daß mir unſer Erlöſer ein neues Herz und einen neuen Geiſt ſchenke, damit ich ihn doch nimmer ſo oft betrübe. Bete für mich, Ludwig, ſo wie ich ſtündlich für dich zu Gott flehe, daß er dich ſegne und es dir nach Seele und Leib wohl gehen laſſen möge. Lebe wvohl, nich, zn Auf an wele ſellter um Be lich ih die tru Gie ho Ermnick ſo nan nſer herrlich am End Die iu unſ dinnen dauern kindung Dedirfe ſedoch kaum eigentli in die Vorthe ſtenthnn ervachſ dertheid hüngſic Uls dr wordern weſen Dank llar ge Stüͤtz Vertra Geduld hten des nich nie⸗ hr zweck⸗ ott ſei ſen. Es im Ver⸗ hat eine ervorge⸗ dich — nur, da in ich ihn tig⸗ hſliebe, it, wie ir ieden nachher⸗ um den mrubigt, gewiſen ſheirlich inpfen, ßs wur⸗ 1 uhi iß kine ſhlof⸗ ein und n wole! t, Ne⸗ ch nig 1 unſer . damit Cudwig, ſegne .. Lebe Erſte Briefe. 27 wohl, du Theurer, ich kann nicht mehr, Thränen verhindern mich, zu ſchreiben, behalte mich lieb.“ — Auf den heißen Samſtag folgte ein freundlicher Sonntag, an welchem ſich eine willkommene Gelegenheit anbot, in herge⸗ ſtellter Ruhe dem Geliebten zu ſchreiben. Nachdem ſie dringend um Bericht über „Alles, was ihr am Herzen liege, hauptſäch⸗ lich ihres lieben Vaters Befinden“ gebeten, beeilt ſie ſich, die tröſtlichen Worte der ſchönen Vormittagspredigt mitzutheilen. Sie hofft, daß ſie auch dem Geliebten in einer trüben Stunde Erquickung gewähren; „und der trüberen Stunden gibt es ja ſo manche. Möchten nur alle eine wohlthätige Wirkung auf unſer Inneres haben, und aus ihnen etwas zum Lobe der herrlichen Gnade Jeſu Chriſti erwachſen, ſo könnten wir doch am Ende rühmen „du haſt nicht ohne Frucht betrübt!“ (9. Sept.) Die hiſtoriſche Treue verlangt übrigens noch einen Zuſatz zu unſerer Schilderung der kurzen Brautſchaft. Die Freun⸗ dinnen Chriſtianens fühlten ſich bewogen, ihr mit einigem Be⸗ dauern Glück zu wünſchen zu der hoffentlich ſegensreichen Ver⸗ bindung mit ihrem Ludwig. Ganz das, was ſie eigentlich bedürfe, ſei er freilich nicht; wohl ein ſolider, gediegener Mann, jedoch etwas einſeitig, daher die feineren Saiten ihrer Seele kaum je völlig mit ſeiner zuſammenklingen werden. Sie hätte eigentlich einen Repetenten haben ſollen, mit dem ſich auch Gänge in die klaſſiſche Literatur anſtellen ließen; zu ſchweigen von dem Vortheile, der aus einer intellectuelleren Auffaſſung des Chri⸗ ſtenthums, gegenüber der traditionellen des kraſſen Pietismus erwachſen würde. Die gute Braut, ſo eifrig ſie ihren Gundert vertheidigte, blieb doch ſolchen Einflüſterungen nicht ganz unzu⸗ gänglich; ſie hatte ſich viel zu ſehr in eine ideale Welt eingelebt, als daß ſie nun durch die ſehr reelle Gabe, die ihr geſchenkt worden war, auf einmal ganz und gleichmäßig befriedigt ge⸗ weſen wäre. War bei ihr auch, gerade zum Anfang, Lob und Dank weit überwiegend, es brauchte doch Jahre, bis ihr völlig klar geworden war, daß ſie an ihrem Gatten gerade diejenige Stütze erhalten habe, deren ſie bedurfte. Wie es mit dem Maße von Befriedigung in ihrem Innerſten und im Kreiſe ihrer Vertrauten eigentlich beſtellt ſei, das ahnte ſchon der Bräutigam, 28 3. Erſte Ehejahre. noch mehr erkannte es der Gatte; er hieng aber — ſeiner realiſtiſchen Natur gemäß — ſolchen Gedanken nicht nach, war froh, daß er ſein Nanele hatte, und blickte hoffnungsvoll in die Zukunft. Drittes Kapitel. Erſte Ehejahre. 1810— 1816. Am 14. Oktober 1810 — es war ein Sonntag — wurde die Trauung vollzogen. Der Braut war es ein ſchwerer Tag, Morgens noch Arbeit im Laden, dann allzu lang verſchobene Zurüſtung, darauf überfüllte Zimmer, lebensfrohe Gäſte, Auf⸗ munterungen und Glückwünſche — und immer im Herzen den übermächtigen Wunſch nach Stille, um zu weinen und zu beten. Beide Eheleute haben ſpäter den Kindern von dem Tage erzählt, der Vater mehr die Mutter neckend, wie ſie ſo bleich und ge⸗ drückt das leiſe Ja geſprochen, die Mutter aber den Kleinen malend, was für einen ſtarken Vater ſie haben, und wie er mit ſeinem Ja der ganzen Welt Trotz geboten. Es gehörte auch eine gute Zuverſicht zu dieſem Anfang, denn, reiflich überlegt, ſchien die Gegenwart nur geringen Hoffnungen Raum zu geben. Der Druck der napoleoniſchen Zeit lag ſchwül auf dem ganzen Lande; die Beſten riethen von jeder neuen Verbindung mit dem alten Boden ab, und wieſen finſter übers Meer; der Handel beſonders war durch das Con⸗ tinentalſyſtem vernichtet, oder beſchränkte ſich auf einen ewig gleichen Prozeß von Kaufen und Verkaufen kleiner Vorräthe, der bei geringfügigem Kapital auch eine Familie nur ſpärlich nährte. Verargen wir's daher einem nahen Verwandten nicht, wenn er noch nach Jahrzehnten dieſe Heirath „die erſte Num⸗ mer in der langen Liſte der Familien⸗Dummheiten“ betitelte! Finanziell betrachtet war die Bemerkung richtig. An Deutſch⸗ land zwr Arndt u hoffte ei daß nun gebung ſelben ſo bem wie die und ſi krank Uuch ſe Zukunf kernheit viſſe, leiden. De Alloo, Kraft guch a Gonc Sorg hlieh hürt, und y Biche ubgeh Stock dͤlig Nung in ſ verſch ſpro nicht ſeine gerin — ſeiner ach, war l in die — wurde er Lag, ſchobene te, Auf⸗ tgen den n beten. etzaͤhlt, und ge⸗ Kleinen wwie er Anfang, geringen Oniſchen en von wieſen 18 Con⸗ en ewi Prrüthe, pirlich nicht, Num⸗ titelte heutſch⸗ Geſchäftsanfang. 1810. 29 land zwar hatte der neue Hausvater noch nie verzweifelt; was Arndt und Görres hofften, klang in ſeinem Herzen wieder, er hoffte ein Aufleben der Nation; aber er verbarg ſich auch nicht, daß nur durch gewaltige Kämpfe, durch die gewagteſte Preis⸗ gebung von Gut und Blut eine Befreiung und Erneuung der⸗ ſelben zu hoffen ſei. Schlug er aber dann ſeine Bücher auf, ſo bewieſen dieſe mit unumſtößlichen Zahlen, daß ein Geſchäft wie die neue Firma Enßlin und Gundert in möglichſt guten und ſtillen Jahren nur eine Familie, die ſich weder mehrt noch krank wird, ordentlich ernähren konnte. Das nun durfte er auch ſeiner Gattin nicht verſchweigen; er malte ihr die ganze Zukunft, ſo weit ſie der Berechnung unterlag, mit aller Nüch⸗ ternheit vor, nicht um zuſammen zu zagen, ſondern damit man wiſſe, wie man daran ſei: die Liebe einmal ſolle nicht darunter leiden. Das neue Paar wohnte zunächſt in einem Zimmer mit Alkov, neben den Schwiegereltern. Ludwig warf ſich mit ganzer Kraft in die kleinlichen Geſchäfte, um, wenn es nöthig werde, auch allein ſie fortführen zu können. Chriſtiane that ſich die Gewalt an, ſelbſt auch am Detailverkauf Theil zu nehmen, bis die Sorge für ihre Geſundheit ſie auf immer freiſprach. Dabei blieb ihr noch manches, was zur Provinz der Hausmutter ge⸗ hört, zu lernen übrig. Das holte ſie mit ängſtlicher Anſtrengung und wachſendem Erfolg nach, indem ſie oft die Gefühle und die Bücher verwünſchte, die früher ſie von mancher Händearbeit abgehalten hatten. Im Frühling 1811 wurde dann der obere Stock des Hauſes neu eingerichtet, und nun erſt begann eine völlig getrennte Haushaltung. Die Jungen ſollten auch bald genug ganz auf eigene Füße geſtellt werden. Ein halbes Jahr nach der Trauung hatte der ehrwürdige Schullehrer Gundert ſein Tagewerk zu Ende gebracht, fröhlich in ſeinem Gott, dem er ſeiner Kinder Zukunft anheimſtellte, verſchied er am 22. April 1811. Da von ihm gar wenig ge⸗ ſprochen werden konnte, und ſonſtige ſchriftliche Erinnerungen nicht vorliegen, ſtehe hier ein Brief, den er in der letzten Zeit ſeines Lebens an eine eben verheirathete Tochter ſeiner Schwä⸗ gerin ſchrieb. Damit wird dann auch eines andern Zweigs der 30 3. Erſte Ehejahre. Familie wenigſtens Erwähnung gethan. Es ſind dieß die Ziegler von Winnenden, welche andere Zweiglein nach Murr⸗ hard und Tübingen ausſandten; die Neuvermählte iſt Katharina, Gattin des Schloſſer Uz (im Glauben entſchlafen Oct. 1834, geläutert durch viele Leiden). Der Brief lautet alſo: „Liebe Frau Baas! „Anbei überſchicke Ihro die von C. H. Wenneg in G. mir heute überbrachten 50 fl. Cap. und 2. 30. Zins, thut 52. 30. welches ich Ihro ſogleich überſenden wollte. Und wünſche Ihr Gottes reichen Segen dazu, welcher das meiſte ausmacht in unſern Haushaltungen, und darum will Er aber auch angerufen ſein, und uns angewöhnen, Ihme als dem rechten Vater unſer ganzes Zutrauen zu ſchenken. Wie geht es denn, liebe Frau Baas, mit dem Hauſen? Sorgt Sie ſich auch ſchon brav ab, was werden wir eſſen? — was werden wir trinken? — womit werden wir uns kleiden? — Der Heiland ſagt, das ſchicke ſich nur für die Heiden, Chriſten aber haben ſolches nicht nöthig! Aber da iſt die Vernunft gleich da, und macht große Augen, und ſpricht: O das iſt für uns Handwerksleute nicht möglich, wo würde es mit uns hinkommen, wie würde es uns in dieſer harten und drückenden Zeit ergehen, und dergleichen. Aber liebe Katharine! Unſere Tage, die wir hienieden zu leben haben, die gehen vorüber, wir mögen uns an Gott halten, — oder nicht! Halten wir uns an Gott, ſo ſind unſere Tage heiter, verlaſſen wir uns auf etwas Irdiſches, ſo werden wir ſelten fröhliche Tage haben. — 2) Wie geht es mit dem vierten Gebot, du ſollſt deinen Schwiegervater ehren? Hier darf der Geiz nichts zu ſchaffen belkommen! Verſteht Sie mich wohl! Ja, ſpricht der großäugige Geiz, ſo kann man zu nichts kommen, man kann nichts erſparen. Ja macht denn der Geiz, daß man zu etwas kommt, und für ſich bringt? Nein, man glaubt der heiligen Schrift, die ſagt uns: der Geiz iſt eine Wurzel alles Uebels. Nun iſts genug gepredigt, wirſt du denken. Ja! es iſt genug! Grüße mir deinen lieben Mann, und ſeinen Vater; wie auch deinen lieben Vater, und den Herrn Schwager David, den Leonhard Müller und ſeine Frau. Ich und meine Töch⸗ ter, w verbleil dieß die Mur⸗ tharina, 1834, G. nir 2. 30. hhe Jhr cht in gerufen kunſer Fran a ab, wommit cke ſich öthig lugen, föglic, dieſer jliebe n, die nichtl laſſen hliche „ du ichts pricht man in N der alles es ater; wid, c Tod der Väter. 1811. 31 ter, wie auch der Ludwig grüßen Euch alle herzlich und ich verbleibe Ihr wohlmeinender Vetter Joh. Chr. Gundert, Schullehrer.“ Stuttgart, 13. Febr. 1810. Gegen das Ende deſſelben Jahres folgte dem guten Schul⸗ meiſter Chriſtianens Vater in die Ewigkeit (6. Nov. 1811), nachdem er ſich noch einige Monate am erſten Enkelkinde erfreut hatte. Bald entſchlief auch die Großmutter Louiſe Schüle, bis⸗ her das geiſtige Band des Enßlin'ſchen Hauſes (7. Oct. 1812). So hatte das neue Paar früh genug die Aufgabe übernommen, allerhand Lücken auszufüllen, während die bisherigen Stützen weggerückt wurden. Für Chriſtiane war es dann auch ein Schlag, der faſt einem Todesfalle gleichkam, daß Dann nach 18jährigem Wirken in der Reſidenz beim König in Ungnade fiel und nach Oeſchingen verſetzt wurde. Man hatte ihn ſchon lange als ſtaatsgefährlich betrachtet; denn wie freimüthig redete er z. B. gegen franzöſiſche Moden, wie lächerlich ſchien es ihm, daß Deutſche ihre Dränger in jeder Kleinigkeit nachäffen mochten. „Wenn die Franzoſen,“ konnte er ſagen, „uns eine neue Mode zugeſchickt haben, ſo kommen ſie ſelbſtverſtändlich nach einiger Zeit über den Rhein, um uns den Schneider auszuklopfen.“ Nun bat ihn ein ſter⸗ bender Hofſchauſpieler, in der Leichenrede es auszuſprechen, wie es ihm viel zu ſchaffen gemacht habe, ſein Leben verſcherzt, d. h. mit eitel Scherzen zugebracht zu haben. So ſchonend auch die Rede ausfiel, der freimüthige Prediger mußte bei einbrechen⸗ dem Winter (1812) aus der Hauptſtadt fort. Und der Nach⸗ folger hatte die ſchriftliche Erklärung abzugeben, daß er kein Pietiſt ſei. Alle Chriſten waren tiefbetrübt. Dann hat unter dieſer Trennung ſo ſchwer gelitten, als ſeine Schülerinnen. Doch ſchien ihm das Adventsfeſt, an dem er ſeine Antrittspredigt im rauhen Oeſchingen hielt, ein recht freundlicher, heiterer Tag; „das enge, baufällige, unanſehnliche Kirchlein wandelte ſich in einen Tempel geiſtiger Art.“ Wäh⸗ rend er nun die Verbindung mit den Schülerinnen ſchriftlich 32 3. Erſte Ehejahre. und durch freundlichen Empfang gar mancher Wallerinnen fort⸗ ſetzte, deren eine, Ludovike Naſt, ihn bald in einem gefähr⸗ lichen Nervenfieber verpflegen durfte, hatte er doch auch mit ſich ins Gericht zu gehen. „Fahren Sie fort,“ ſchreibt er den Freundinnen, „die Unterrichtsſtunden, die Sie ehemals bei mir beſuchten, zu Stunden des Nachdenkens und Betens zu machen, ſo wird Er Sie ſeine Nähe empfinden laſſen. Werden Sie nur immer einfacher, kindlicher, evangeliſcher! O wie habe ich mir in jüngeren Jahren durch Vervielfältigung, durch knechti⸗ ſchen Sinn, durch unevangeliſche Behandlung des Geſchäfts meiner Beſſerung, durch fruchtlos⸗ermüdende Selbſthilfe geſchadet! Wollen wir denn mit dem Arzte als Geſunde in Bekanntſchaft ſtehen? Völlige Geneſung erlangen wir freilich nicht hienieden im Lazareth. So ſchicken Sie ſich ins Krankſein, freuen Sie ſich der werdenden Geneſung und geben ſich Ihm täglich hin, ſeines Rathes wartend.“ Auch in den folgenden Jahren hat ſich der treue Mann doch nie in ſeinem Dorfe heimiſch gefühlt. Wenn er z. B. in Stuttgart einen Beſuch gemacht hat, ſo koſtet es ihn „keinen geringen Kampf,“ wieder in ſeine „größtentheils geiſtloſe Atmoſphäre ſich ſchicken zu lernen. Der HErr iſt heilig und gut! ich, ſein Zögling wohl einer von denen, die einer ſchärferen Zucht bedürfen.“ — „Kampf iſt es, und wirds wohl auch bleiben, was ich in Hin⸗ ſicht auf den größeren Theil der Oeſchinger zu übernehmen habe. Geſtern in meiner Sonntagsſchule habe ich angefangen, ihnen den Brunnen in Sichar nahe zu bringen, durch den Gegenſatz ihrer gewöhnlichen Brunnenunterhaltungen. Mir war es darum zu thun, ihnen Geſchmack an andern Erquickungen beizubringen; und wir ſelbſt ſollen ja Quellen für andere werden!“ (Nov. 16.) — Anm Ende veranlaßt er die beſten ſeiner Dorfmädchen, einen Briefwechſel mit den Stuttgarter Mädchen anzufangen; und läßt dieſelben wohl auch einmal einen Beſuch bei den Schweſtern Städterinnen machen, um ſie in ein geiiſtigeres Element einzutauchen. Natürlich bangt er etwas wegen des Aufſehens, welches das ungewohnte Erſcheinen von einem halben Duzend Steinlacherinnen in der Reſidenz hervorbringen konnte, und empfiehlt größte Vorſicht. Das neue Kirchenjahr ar iht „daß es ſprechen Vortrag fängt einen i denverl bedürfe mmeiſten verlor Verſett Die käftige ſchveren über ſ. Kindes, 24. Un ſei ihre er den J Unvert Wafe brauch ſe gel tagen, wurde, eens orduun lange eines mißten ſih en uchtete ſorder eben hr nen ſort⸗ gefähr⸗ it ſich er den bei mir machen, den Sie habe ich knehti⸗ meiner ſchadet ntſchaft jenieden nen Sie ih hi, un doch arteinen dampf⸗ ſchicken Zögling l.— n Hin⸗ 1 habe. ihren genſat darunt ingen; . 16. idchen, angen, ei den tigetes n des einem ringen enjahr Das erſte Töchterchen. 1811. 33 war ihm dann (Dec.) eine ernſte Aufforderung, ſeinen Wunſch „daß es einmal Tag werden möchte in Oeſchingen, ſtärker auszu⸗ ſprechen. Es war gerade ein ſehr heiterer Morgen, was den Vortrag noch eindringlicher machte.“ — Aber alles das ver⸗ fängt doch nur bei Wenigen. Und tief empfindet er beſonders einen immer zunehmenden Kopfſchmerz ſeiner Gattin, „der Lei⸗ denverbergenden. Es gehört zu den einer jenſeitigen Aufklärung bedürfenden Seiten meiner Verſetzung, daß die Unſchuldigen am meiſten darunter zu leiden bekamen.“ Schon im Sommer 1817 verlor er die edle Dulderin durch den Tod; ſie hatte ſeit der Verſetzung beſtändig zu leiden gehabt. Die Firma Enßlin und Gundert beſtand fort, indem die kräftige Mutter Chriſtianens mit dem Schwiegerſohn nun in ſchweren Zeiten unermüdet fortarbeitete. Den tiefen Schmerz über ſo manche Verluſte milderte das Aufblühen des erſten Kindes, des innigen Ebenbilds der Mutter, nach welcher es (24. Aug. 1811) Chriſtiane Louiſe getauft worden war. An ſeinem freundlichen Lächeln lebte die junge Mutter ſich in ihre erſte Kindheit zurück, und der Gedanke an die kommen⸗ den Jahre wurde ihr um vieles erleichtert durch die ſüße Pflicht, die ſie ſich auferlegt hatte. Was ihr nicht geworden war, eine unverkümmerte Kindheit, das wollte ſie der Tochter in vollem Maße gewähren; dieß konnte ihr auch nicht ſchwer werden, ſie brauchte nur ſich zurückzurufen, was ſie einſt gefördert und was ſie gehemmt hatte. Auch ein Sohn wurde ihr geſchenkt, zur Zeit des großen Gottesgerichts. Denn in den erſten Winter⸗ tagen, in welchen (Mittwoch 2. Dec. 1812) ihr Ludwig geboren wurde, langte die Nachricht vom Untergang des napoleoniſchen Heeres aus Rußland an. Man ahnte, daß die bisherige Welt⸗ ordnung zuſammenfallen werde. Damit begann dann die jahre⸗ lange Kriſe für den deutſchen Handelsſtand, und die Sehnſucht eines jeden patriotiſchen Gemüths nach Herſtellung des bitter ver⸗ mißten alten guten Rechtes. Der allgemeinen Aufregung konnte ſich auch der Vater nicht entziehen; mancher, bisher heilig ge⸗ achtete, religiöſe Skrupel ſchwand vor der unabweisbaren An⸗ forderung der großen Zeit. Doch war es bedeutungsvoll, daß eben jetzt die große engliſche Bibelgeſellſchaft auch in Stuttgart Chriſtianens Denkmal. 3 34 3. Erſte Ehejahre. einen Zweigverein gründen durfte: unter den Namen der erſten Mitglieder findet ſich neben Joſenhans, Häring und Enßlin bereits auch der des ſpäteren Bibelſekretärs. Aus den letztbeſprochenen Monaten beſitzen wir noch Reſte einer fortdauernden Correſpondenz Chriſtianens mit einer jüngeren Freundin. Ihre Briefe an Friederike Lieſching, mit der ſie zuerſt inniger verbunden war, wurden in Krankheitsjahren ver⸗ brannt, der jüngeren Schweſter Louiſe ſollte ſie erſt allmählich näher treten; zum Anfang läßt ſie ſich etwas lehrhaft vernehmen. „Liebe Louiſe,“ ſchreibt ſie am 29. Nov. 1812. „Alles, was du mir über den Zuſtand deines Herzens ſagteſt, habe ich mit Aufmerkſamkeit geleſen. Gebe Gott, daß ich, durch ſeinen Geiſt geleitet, dir wahre und bleibende Troſtworte ins Herz rufen möge. Was dich am meiſten quält, klagſt du, iſt daß dein Herz leer und kalt gegen Jeſus iſt. — Ei ſo gehe doch zu ihm und ſag ihm deine Noth, wie liebevoll wird er dich aufnehmen und erquicken! Verſetze dich recht oft nach Golgatha, wo du deinen Erlöſer für dich bluten und ſterben ſiehſt, erwäge eine ſolche Liebe, die ſich für den Geliebten zu Tode martern läßt, und ſtärke dich in dem Vorſatze, den wieder zu lieben, der dir ſo hohe Proben ſeiner Liebe gibt. Auch das ängſtet dich, daß du glaubſt, nicht zum ewigen Leben erwählt zu ſein. — Liebe Louiſe! und eben dieſe Furcht möchte ich als gegrün⸗ deten Beweis anſehen, daß Gott auf dich ein beſonderes Augen⸗ merk richten, daß er eben dich für ſein Reich bilden wolle, wenn du im anvertrauten Gute Treue beweiſen werdeſt. Folge doch nur jener inneren lichtvollen Stimme: und wenn es Nacht wird vor deiner Seele, ſo denke an die nachtvollſten Stunden, da Chriſtus am Kreuze uns vorgeleuchtet hat. Durch ſolche Nacht gehts zum Licht, das ſind die Reſultate, die aus der ganzen Schrift und dem ganzen Leben des Herrn und ſeiner Apoſtel hell in die Seele leuchten, die uns ermuntern, auszuharren im Leiden, und anfeuern zur innigſten Liebe gegen unſern Erlöſer. — Gerne lege ich dir ein Büchlein bei, das letzte Geſchenk meines unvergeßlichen Lehrers (Dann). Lies es langſam, und ſo, daß du in jeder Zeile den Zuſtand deines eigenen Herzens erkennſt. Mir iſt es ſo unſchätzbar geworden.“ Ki An voll fre der Bit darauf dber Unter mußte die ft⸗ ſchreib Riüchfn ſolche uns we geförde den N leicht, dert. Glaut höſer An, dch möge verme Chriſ ſchien Füh Jui krank ſitti luden r erſten Enßlin h Reſte üngeren der ſie en ver⸗ mählich ehmen. „Alles, abe ich ſeinen herz ſt daß he doch er dich gatha, erwäge⸗ jartern lieben, ängſtet ſein. grün⸗ ugen⸗ wen doch wird , dar Nacht anen poſttl n im löſer. ſchent Und gens Der erſte Sohn. 1812. 35 Am 1. Dec. war noch eine kleine Nachſchrift beigefügt worden voll freudiger Theilnahme an neuen Berichten der Freundin, mit der Bitte „bleibe treu der empfangenen Gnade.“ Den Tag darauf wurde der Sohn geboren, der zwar des Vaters Namen, aber mehr von der Mutter Natur empfangen hatte und bald unter dem ſtrengen Winter zu leiden begann. Die Mutter mußte eine ſchwere Krankheit beider Kleinen abwarten, ehe ſie die freundliche Belehrung fortſetzen konnte. Den 17. Jan. 1813 ſchreibt ſie: „deine letzte Erklärung, du fürchteſt dich vor dem Rückfall in vorige Thorheiten, war mir ſehr angenehm, denn ſolche Furcht iſt das Werk des ſehr geſchäftigen Geiſtes, der uns vor der Sicherheit bewahren will, die manchen ſchon weit geförderten Chriſten zu Falle bringt. O die emſigen, dauern⸗ den Rückblicke auf die alten Schwachheiten machen es einem leicht, ſo von Herzen demüthig zu ſein, wie es der Herr for⸗ dert. Und aus Demuth allein entſpringen die Werke des Glaubens. Ebenſo freute es mich, daß du dich beim Aufſteigen böſer Gedanken immer zutrauensvoller an unſern Heiland wen⸗ den, und dabei dich immer glücklicher fühlen kannſt. Weiß er doch alle unſere Mängel, ohne ſein Mitleid zu ändern; ſo mögen wir wohl auch an uns die Wahrheit erfahren: „Ich vermag Alles — durch den, der mich mächtig macht, welcher iſt Chriſtus.“ Aber die eigene Glaubensfreudigkeit ſollte eine ſchwere Probe beſtehen. Den Februar hindurch mußte die Mutter das Bett hüten, während die dienſtfertige Schweſter Ricke das Hausweſen beſorgte, den Kranken aſſiſtirte und an den Kleinen ſich zu müt⸗ terlicher Pflege ausbildete. Als der März die erſten heiteren Tage brachte, und die Kinder wieder rothe Wangen zeigten, machte ſich's die geneſende Mutter zur Aufgabe, recht oft die Frühlingsluft zuſammen zu genießen. Ihr Nanele beſonders ſchien täglich an Körper und Geiſt zu wachſen, und ſtreckte dem Frühling recht gebieteriſch die zarten Aermchen entgegen. Ihre Innigkeit ſchloß ſich ſchon in Worten und Thaten auf; dem kranken „Büdeje“ ſtopft ſie den Mund voll, ehe ſie ſelbſt ſich ſättigt „ſie müſſe Bod gebe.“ An einem Sonntag (21. März) luden zwei Freunde, Salis und Kinzelbach, zu gemeinſchaftlichem 3* 36 3. Erſte Ehejahre. Spaziergang ein: der Mittag war wunderſchön, alle voll Ver⸗ gnügen. Den Berg hinauf gibt der Vater ſein Weib an einen Freund ab, trägt dafür ſein Nanele, die ihn mit Scherzen liebkost. Wie aber der Weg eine kleine Anhöhe hinab führt, muß ſie abgeſtellt werden, läßt ſich dafür unter beide Arme greifen, und ſpringt jauchzend hinab. Oben ſtand ein häßliches altes Weib, das die Hände zuſammenſchlägt über „das ſchöne, herrliche Kind,“ und die unbekümmerten Worte mit einem bitteren Gelächter ſchließt. Salis fühlte einen Stich durchs Herz; als hätte man der Freuden zu viel genoſſen, eilte man ſtiller heim. Nanele allein blieb gleich heiter, ihre Wangen glühten; den Morgen darauf mußte ſie ins Bettchen geſprochen werden, der Arzt fand Indicien eines Scharlachfiebers, — ſchon am Samſtag (27. März 1813) war ſie ganz geſund. Die Mutter wollte ſich nicht mehr tröſten laſſen, ihr war es, als ob alle Keime des eigenen neu aufblühenden Lebens für immer zerſchnitten wären. Mitleid ſtrömte von allen Lippen, aber der Troſt kehrte langſam ein. Auch ihres Heinrichs Worte verhallen ohne Anklang. Er ſchrieb von Tübingen (31. März 1813): „Liebe gute Nane! Daß uns dein lieber Engel ſo bald wieder entriſſen worden iſt, hat mir ſo weh gethan, daß ich anfangs gar nicht daran dachte, wie viel mehr du und dein lieber Mann dabei leidet. Es hat mich tief er⸗ griffen, daß ich mich an dem liebevollen Herzen und dem ganzen lieblichen Weſen unſeres unvergeßlichen Lieblings nur immer auf ſo kurze Zeit erfreuen durfte und daß ich ihn jetzt nimmer zu Hauſe antreffen ſoll! Doch Gottlob für die Freu⸗ den, die das gute Kind dir und uns allen gemacht hat. Gott⸗ lob, daß ſein liebevoller Sinn überall mit Liebe erwiedert wurde, daß kein körperliches Leiden ſein Ende ihm wünſchenswerth machte, daß ſein letztes Leiden faſt ſein erſtes geweſen iſt. Aber freilich, ſeitdem unſer Haus reicher an Freuden geworden iſt, müſſen wir, wie wir ſeit einigen Jahren lernen, auch viel Bitteres empfinden.“ — Daß die bittere Wunde ſchneller ver⸗ wachſe, wurde der Mutter ein Beſuch bei Dann in Oeſchingen anbefohlen. Ohne eigenen Wunſch eilte ſie hinauf: aber die ermunternden Geſpräche, die treuſte Freundſchaft, Nichts ſchien in he und A un re die D faßte darun die Bewul Papie Paket. was Werſcht Stutt bemer Aunfel An fahrn ſamne tiefen inden Nh ſein, ander Kran heilen göͤune wurd die Kirch Sche Auos korge entfa ll Ver. 1 einen cherzen führt, Arne, ifliches ſcn, bitteren ; als tr heim. u; den en, der annſtag jr war 1s für Appen, Worte Muirz ngel ſo gtthan, enehr tief er⸗ d dem nur hn ſet Freu⸗ Gott⸗ wurde, nswerth 1. Aber der iſ, , diel t ver⸗ ia ler die ſcjen Nanele’s Tod. 1813. 37 zu haften; Tagelang ſaß ſie auf dem friſch erblühenden Kirchhof und weinte. — Nach ihrer Rückkehr zu äußerlicher Faſſung bat ſie Dann um regelmäßigeren Briefwechſel. Er wurde in den zehn Jahren, die Dann in der Ferne zubrachte, nie unterbrochen, und um⸗ faßte alles, was ihrem geiſtigen Wachsthum angehörte. Eben darum hat es Dann in ſpäteren Jahren für Pflicht gehalten, die Briefe alle zurückzugeben; und ſie, faſt gepeinigt von dem Bewußtſein, ihr zweites Selbſt in einem, Andern zugänglichen, Papierhaufen auferbaut neben ſich zu haben, vernichtete das Paket. Aus Danns Briefen läßt ſich jedoch manches ſchöpfen, was auf Berichte der Schülerin ſchließen läßt. „Theuerſte Freundin;“ ſchreibt er 17. Mai 1813. „Die Beſchreibung, die Sie mir von dem letzten Confirmationstag in Stuttgart machen, war mir intereſſant. — Jawohl, wie Sie bemerken, werden wir manchmal wieder confirmirt, d. h. nach Anfechtungen in der Erkenntniß, Liebe und Freude aufs Neue in Ihm befeſtigt. Und in der That, eine ſolche aus dunkeln Er⸗ fahrungen hervorgegangene Erleuchtung iſt um ſo ſtärker, je müh⸗ ſamer ſie erkämpft wurde. Sie haben mich bei Ihrem Hierſein tiefer in Ihr Herz blicken laſſen, und wußten wohl nicht, daß, indem Sie mir Ihr Inneres aufgeſchloſſen, mir mein eigenes Ich vor Augen geſtellt wurde. Das kann wohl nicht anders ſein, die Kranken haben alle eine traurige Aehnlichkeit mitein⸗ ander, die ſie des einen Arztes bedürftig macht, der jede unſerer Krankheiten trug und jede Wunde ſich ſchlagen ließ, um uns heilen zu können. Wollen wir nicht unſerer früh Entſchlafenen von Herzen gönnen, daß ſie ins geſunde Reich unſeres Herrn aufgenommen wurde, ehe ſie die ganze Laſt der Krankheit zu fühlen bekam, die uns niederbeugt? — Vorgeſtern eröffnete ich meine neue Kirche: ich dachte ans Einſammeln der Garben in Gottes Scheune! Der Herr ſei mit Ihnen und Sie mit ihm.“ — 11. Juni 1813. Oeſchingen: „Leidende ſind gleich den Knospen. Bis zum auffallendſten Verkanntſein iſt öfters ver⸗ borgen, was in ihnen liegt: erſt die Morgenſonne der Ewigkeit entfaltets. Für den ſonſt ſo lieben Heinrich that es mir ſehr 38 3. Erſte Ehejahre. leid, daß er ſich in den Strudel der Thorheiten mit hineinziehen ließ.*) Was iſts doch um einen Studenten. Ich! ich war auch einer. Nur meine natürliche Schüchternheit oder Unbeholfenheit hat mich von dergleichen Dingen abgehalten. — Ihre Kinder⸗ aufſätze liegen vor mir, bald werden ſie, wie ich ſagte, neben mir liegen, um ſie zu ergänzen. Aber was können Sie von mir erwarten? Ich bin im Abnehmen, andre um mich im Wachſen. — Wie groß ſteht manchmal ein aufgeklärter Semi⸗ nariſt neben dem dunkeln Dorfpfarrer. Mein bischen Einfalt thut mir dann manchmal die Dienſte, wie dem David ſeine Schleuder gegen den Rieſen. Denken Sie aber nicht hiebei an Ihren Heinrich. Dieſen kenne ich beſſer.“ Er wurde noch im ſelben Jahre Vikar in Böblingen und befragte D. eifrig nach der rechten Predigtweiſe ꝛc., wie wir aus deſſen Antworten ſehen. Die Schreiben des theuren Lehrers wurden oft an eine oder die andere Freundin weitergeſandt, z. B. in Begleitung anderer an die ganze „Geſellſchaft“ adreſſirter, wie D. gern ſeine Schü⸗ lerinnen „oder lieber Mitſchülerinnen“ nannte. Solche hat auch Chriſtiane oft copirt und gelegentlich mit einigen Zeilen begleitet. Z. B. am 12. Juni. „Wie ſchnell entflieht die Zeit mit ihren Freuden, ihren Leiden! Dem gegenüber ewige Freuden, ewiges Leiden! Laß uns mit Furcht und Zittern trachten nach der ewigen Seligkeit! — Heute war ich wieder am Grabe meines Kindes, wir pflanzten Blumen darauf. Aber ich kehrte mit ſchwerem Herzen von der Stätte zurück, die den Liebling meines Herzens einſchließt. Wie wünſchenswerth erſcheint mir am Grabe des entflohenen Engels die ſchnelle Flucht der Zeit. Wenn die Stunde kommt, die auch meine letzte ſein ſoll, dann, o dann werd ich nie mehr von ihm getrennt. Dank dem Allerbarmer, *) Er half öfters von Tübingen aus an Communionstagen in der Oeſchinger Kirche, und Dann ſchrieb von ihm, „er wäre mir vor Allen lieb, wenn ich einen Vikarius bedürfte: er iſt auf der rechten Spur.“ — Daß er in dieſem Frühling, dem letzten ſeiner Univerſitätszeit, ein Pereat auf Napoleon ausbrachte und darüber in Unterſuchung gerieth, nehmen wir ihm nicht übel. Ein Stammbuchblatt von L. F. Heyd, „Freund und sympoliticus“ enthält den Zuruf: „Gedenke an den 8. Mai 1813 im Stift! und an die Gefilde von Leipzig, und rufe noch einmal: Pereat!“ Im Oct. 1813. lr ei P bel ſir nziehen auch lfenheit Kinder⸗ neben ie von icch im Semi⸗ Einfalt ſeine bei an vch im noch ſehen. e oder nderer Schü⸗ auch glite. ihren ewiges H der leines mit neines am Wenn dann rmer, in der Alen pur. t, ein rieth, ehd, Mai mal: Deutſchlands Erhebung. 1813. 39 daß er dazu unſere Schmerzen auf ſich geladen hat, uns Alle zu ſeiner Seligkeit zu ſammeln!“ — So giengen bittere Monate herum. Auf einen „tief be⸗ herzigten Brief“ antwortet D. (4. Auguſt 1813): „Was Sie mir ſchreiben, das, denke ich, gehöre nun zu dem, was dahinten iſt. Sehen Sie ſich nur nicht immer wieder um nach den plagenden Dämonen, ſondern ſehen Sie auf zum Herrn, von welchem allein Licht kommt. — Betrachten Sie Ihr ſel. Kind nicht ſowohl nach dem, was es Ihnen war, ſondern nach dem, was es iſt, und ewig auch Ihnen ſein wird. — Die thörichten und unartigen Vorwürfe, die Ihnen gemacht werden, (als habe ſie das Kleine verzogen) ſehen Sie an als Mücken, die man ohne Umſtände wegſcheucht. Geſetzt ſogar, Sie hätten bei Ihrer Erziehung gefehlt, ſo iſts ja nur dem Erzieher der Geiſter eigen, nicht zu fehlen. — Sie ſind wohl zufrieden, wenn ich meine weitere Unterhaltung mit Ihnen in Gebet verwandle.“ Die Prüfung wurde nicht über Vermögen verlängert. Die Pflege des erſtarkenden Söhnleins wurde allmählich leichter und belohnender; und bald lenkte die Gewißheit, daß ein neuer Pfleg⸗ ling ihrer mütterlichen Liebe warte, ihren Blick mehr aufs Kommende. Auch die große Zeit half ihr ſich aufzurichten; mit ſteigender Hoffnung harrte ſie ihrem Stündlein entgegen. Druck und Gewalt ſchienen von Gott ſelbſt gerichtet zu ſein; eine Welt der Freiheit, nicht blos für die Großen, ſondern für die Hütten war im Anzug. Liſt und Gewaltthat waren ihrem ganzen Weſen gleich ſehr zuwider; daher graute ihr ordentlich vor Napoleon, dem ſie am Ende, wie manche Württemberger, wohl zutraute, daß er ſich noch als Antichriſt entpuppen könnte. Nicht Einen Menſchen wünſchte ſie ihm gegenüber, ſondern die vereinten Anſtrengungen der Kleinen und Verachteten, damit in ihnen der lang verborgene, von Vielen vergeſſene Gott ſich wieder kund thue. Und wenn Ein Volk dazu fähig ſei, ſo mußten es die Deutſchen ſein, von denen ſie ſo manche kräftige Geſtalt, manchen unbeugſamen Willen, bei feſtem Gottvertrauen um ſich her erblickte. Hatte der innere Schmerz ihr Auge vom Anfange der ewig denkwürdigen Volksthaten abgezogen, ſo lenkte nun die Hoffnung auf ein weiteres Glied der ſich erneuenden 40 3. Erſte Ehejahre. Welt ihre Aufmerkſamkeit immer mehr auf die Entſcheidung, welche ja immer näher rückte. Dazu kam, daß ihr Gundert, ſobald das nächſte Vaterland ſeine bisherigen Verbindlichkeiten gegen den allgemeinen Feind abgebrochen hatte, den lang ge⸗ hegten Wunſch äußerte, ſeine Verpflichtung als wehrfähiger Bürger im nächſten Feldzug nachzuholen. Der Soldatenſtand war ihm zuwider: er war froh genug geweſen, als ein Vetter Armeechirurg ihn wegen dicken Halſes von der Conſcription befreit hatte. Aber hier handelte es ſich von mehr, als von Verfechtung fürſtlicher Händel: jeder konnte und ſollte beitragen, daß das Recht eines Jeden erkämpft und fürs Zukünftige feſtge⸗ ſtellt werde. So bedurfte es langer Bitten der ſchwangeren, ſpäter auch erkrankenden Gattin, und mancher ernſten Bera⸗ thungen mit den Freunden, bis die Ausführung vor der Hand hingehalten wurde. . Um dieſe Zeit ſchreibt Dann (13. Dec. 13): „Die ver⸗ gangenen Erfahrungen unſeres Lebens ſind der Schlüſſel zu den künftigen. Dieſe Eindrücke kommen mir zunächſt aus Ihrem Briefe entgegen. Ich freue mich mit Ihnen des Lichts, das Ihnen nach mannigfacher Dunkelheit wieder geworden iſt. Der Stand, worin Sie ſich gegenwärtig befinden, berechtigt Sie zu dem kindlichſten Vertrauen auf Ihn, der der rechte Vater iſt. Das Kind, das unter Ihrem Herzen ſo ruhig ſchlummert, erin⸗ nere Sie oft und eben jetzt an die Worte: Thu als ein Kind und lege dich in deines Vaters Arme! Der große Kinderfreund ſegne Mutter und Kind mit dem ganzen Segen ſeines Ver⸗ dienſtes! — Sie leben jetzt gleichſam zwiefach. All ihr Denken, Empfinden, Beten, Genießen, Leiden — Ihr ganzes äußeres und inneres Leben hat Einfluß auf das edle Geſchöpf, das Ihnen anvertraut iſt. Wie ehrwürdig iſt Ihr Stand! Die gewöhnliche Redensart „in der Hoffnung ſein“ vergeiſtige ſich in Ihrem Gemüthe durch das Wort: ſeid fröhlich in Hoffnung! — Und wenn nun wieder eine Dunkelheit Sie anwandelt, ſo halten Sie ſich nicht lange in der finſtern Kammer auf, ſondern ſchnell ans Licht — benützen Sie die ehemaligen Erfahrungen zu Troſt⸗ und Beruhigungsgründen fürs Zukünftige und ſuchen Sie nur nie in der Finſterniß Erleuchtung. — Ich hatte ſchon Zeite Unrn aus lur, weni 181 uns „Di nan Inh halte ſchen idung, undert, hkeiten g he⸗ ihiger nſtand Vetter liption § von lagen, feſtge⸗ geren, Bera⸗ Hand vet⸗ n den Mhrem „dos Der zweite Sohn. 1814. 41 Zeiten, wo mein ganzes Denken Zweifel und all mein Empfinden Unruhe war. Ich war ſo thöricht, aus den Zweifeln Gewißheit, aus der Unruhe Ruhe herausſtöbern zu wollen. Jetzt nehme ich kurz und gut meine Zuflucht zu Ihm. — Und Sie ſagen viel zu wenig, wenn Sie ſchreiben, „Sie haben nicht vergeblich gelitten.“ Er konnte auch heitere Mittheilungen machen, z. B. 10. Jan. 1814. „Von Einquartierung ſind wir jetzt Gottlob! frei; bei uns, in unſerem Hauſe iſts ohne Mißhandlung abgegangen. „Die gute Mutter,“ wie die Koſaken meine Frau immer nannten, hat die „Kinder“ mit Liebe und Eruſt in Ordnung zu halten gewußt. Am Klavier mußte ich ſie manchmal unter⸗ halten, freilich mit einer mir etwas fremden Muſik, mit Mär⸗ ſchen und andern luſtigen Stückchen, die ich dann aus dem Stegreife manchmal machen mußte. Was muß man nicht alles lernen! Das Chriſtusbild leuchtete dem Koſakenkapitän ſehr ein. Ich mußte es in ſein Schlafzimmer „marſchiren laſſen,“ wo er dann ohne Scheu ſeine Andacht vor demſelben, beſonders noch beim Abſchied ſehr ſorgfältig verrichtete. Daß ein wilder Koſake vor dem Gekreuzigten Reſpekt hat, iſt doch merkwürdig.“ Am 4. Februar 1814 wurde Chriſtianen's zweiter Sohn geboren; er erhielt in der Taufe (14. Febr.) zum Andenken der Tage, in welchen er noch unter dem Mutterherzen ſchlief, den Namen Hermann, welchem er auch bald durch geſundes Wachs⸗ thum Ehre machte. Schweſter Ricke war wieder getreue Wär⸗ terin; das letztemal bei fremden Kindern: denn Schwager Simeon, der Vikar von Gerlingen, war bereits (1812) Pfarrer in Ilz⸗ hofen geworden, und hätte vielleicht gerne ſeinen Haushalt ein⸗ gerichtet, wenn die Kriegsaffairen ihm nicht die Zeit für den Umgang mit dem alten General Camerer in Anſpruch genom⸗ men hätten. Doch das gab ſich: es wurde Frieden, und als die Zeit erfüllet ward, mußte ſich auch ein freundliches Helferat in Weinsberg aufthun, für welches ſich bald eine getreue Helftrin verſchaffen ließ. Die andere Schweſter, Lotte, die in dieſem Jahr confirmirt wurde, verdient gleichfalls dankbarer Erwähnung. Wie ſie ehe⸗ mals ſich des Schwiegerpapa'’s Schullehrer gefreut hatte, ſo fühlte ſie ſich jetzt dermaßen erhoben von ihrem Tantenthum, 42 3. Erſte Ehejahre. daß ſie ſich keine Mühe verdrießen ließ, die lieben Knaben durch Zimmer, Straßen und Spaziergänge zu tragen und zu ziehen, bis ſie unzertrennlich an ſie geknüpft waren. Die Mutter weiß auch in einem Briefe an die Freundin nur zu rühmen (20. März 14), wie glücklich das Wochenbett vorüber gegangen ſei, der Hermann gedeihe zu allgemeiner Freude, und auch Ludwig lege jetzt ſichtlich zu. Außer einem Anfall Huſten, und dem gewöhnlichen Zahnen befinde er ſich recht wohl. „Welcher Anlaß, dem großen Arzte von Herzen dankbar zu ſein!“ Schon wird auch beiläufig der Quäker Grellet erwähnt, den Gundert manchmal bei ſeiner Anweſenheit in Stuttgart geſprochen habe. So wenig Einzelnes wir von dem Einfluſſe wiſſen, den Gr. damals auf G. geübt hat, ſo erſcheint uns dennoch bedeutſam, daß er gerade um dieſe Zeit ihm zum erſtenmale näher kommen mußte. Es war ein merkwürdiger Mann; geboren 1773 in einer vornehmen katholiſchen Familie wurde er im 18ten Jahre Emigrant; von den Franzoſen gefangen und zum Tode verur⸗ theilt, entrann er nach Amerika, wo er Chriſtum fand und ſich an die „Freunde“ anſchloß. Gewaltig ergriffen vom Geiſt des Chriſtenthums, deſſen ewige Verheißungen er in der anbrechenden Völkerzeit theilweiſe verwirklicht zu ſehen erwartete, bereiste er wiederholt den Continent in anſpruchsloſer Einfachheit, zu ſehen, wie weit die Zeit gekommen ſei. Den Kleinen und Armen an Geiſt näherte er ſich in Gemeinſchaft des Lebens und Gebets: vor die Großen, Miniſter, Papſt, Fürſten, Könige und Kaiſer trat er fragend, bittend, mahnend, zeugend, ſelten ohne einigen Erfolg. Mehrere, wie Alexander von Rußland ſchenkten ihm ein unbeſchränktes Vertrauen; geſprochen hat er nicht davon, erſt nach ſeinem Tode (1855) iſt Näheres über ſein Leben be⸗ kannt geworden. Einer zwiſchen dem unſichtbaren Ewigen und den gewaltigen Zeitbewegungen noch hin und her ſchwankenden Seele, wie es deren gerade unter den Chriſten jener Tage ſo viele gab, konnte er als ein Ideal der Vereinigung beider Richtungen, ja als der Prophet der Epoche erſcheinen. Auf längere Zeit ſchwindet uns der Vater wieder aus dem Geſicht, wie es das Stückwerk unſerer Erinnerungen mit ſich bringt. Im Scherze könnte man es die gerechte Strafe dafür 1 durch iehen, weiſß hmen nngen auch ,und elcher den ochen Gr. tſan, mmen 3 in fahre erur⸗ d ſcch des enden te er ehen, n an bets: haiſer igen ihm won, 1 be⸗ und enden ſo eider dem ſch für Hochzeit von Simeon und Friederike. 1814. 43 heißen, daß er ſo wenig über ſich in die Welt verſendet, und, wo er ja ein Denkmal von Hinterlegtem auffand, es gleichgültig vernichtet hat. — Die Mutter aber finden wir geſchäftig mit ihren Kleinen, bald auf und abgehend auf dem ſonnigen Kirch⸗ platz, bald dem Aelteren erzählend, den Jüngeren ſäugend, bald auch am Pulte ſitzend, um von Fortſchritten und Hinder⸗ niſſen zu berichten. Auf einen Brief der Art ſchreibt Dann: (Oeſch. d. 1. Juli 14) — „Ihr lieber Ludwig iſt oft der Gegenſtand Ihrer mütterlichen Sorge. Wie ſoll Ernſt und Liebe bei der Erziehung, mit weiſer Rückſicht auf körperliche Schwächlichkeit, ihr Geſchäft verrichten? Dieſe Frage wünſchen Sie einigermaßen beleuchtet. Die Thrä⸗ nenſprache iſt die rührendſte, daher bedienen ſich die Kinder ſo gern derſelben und ſie verſtehen, dem Weinen einen Accent zu geben, wie ſie ihn für ihre Zwecke bedürfen — „jetzt ſucht er uns mit ſeinen Thränen zu erweichen, einſtmal wird er uns mit ſeinem Trotz beſtürmen,“ ſagte mir einſt Jemand, da ich eine Nachgiebigkeit gegen ſeinen Knaben äußerte. Das Wort drang mir tief ein. Weisheit, Treue und Geduld, dieß Kleeblatt der Erziehungseigenſchaften, hat der Herr in Ihr mütterliches Herz gepflanzt, und er wird die edle Pflanze pflegen. Der väterliche Ernſt mit der Mutterzärtlichkeit in der rechten Miſchung gibt eine Arznei, die dem l. Ludwig wohl bekommen wird. — Ach ich armer Zögling, wie mache doch ichs, daß die Erziehung recht bei mir anſchlägt?!“ D. ſchreibt einmal (7. Juli): „Die prophetiſchen Chriſten wollen jetzt nach Rußland ziehen; ich dächte, ſie zögen lieber in ihr eigenes Herz hinein; denn dies wird, wenn nicht durchs Evangelium kultivirt, ihnen in Rußland wie in Württemberg genug zu ſchaffen machen.“ Sonſt kam man im Sommer wenig ans Correſpondiren, bis nach der Verlobung Simeon Gunderts mit Friederike Enßlin (17. Juni) auch die Trauung und Begleitung des neuen Paars durch die Geſchwiſter (Aug. 14) berichtet werden. Weinsberg wurde nun öfters beſucht und in einen dieſer erſten Beſuche ſcheint eine Kindererinnerung zu fallen. Es wurde ein Spaziergang auf das Jägerhaus bei Heil⸗ bronn veranſtaltet; die Magd, die den Hermann trug, verirrte 44 3. Erſte Eh ejahre. im Wald, und kam bei einbrechender Nacht in große Noth. Vater und Mutter ſuchten und riefen, lange umſonſt; bis end⸗ lich der Vater die weinende Magd mit dem ſchlafenden Knaben zurecht geleitete. Der kleine Ludwig erinnerte ſich noch lange des dämmernden Neckarthales, und des erſten Sonnenunter⸗ gangs, den er dort geſehen, und behielt vom Jägerhaus einen ebenſo freundlichen Eindruck, als ſein Brüderchen es ſich ge⸗ heimnißvoll und grauſig anziehend ausſpinnen lernte. Am 14. Sept. beantwortet Dann zwei Briefe, in denen, wie er ſagt, Lichter und Schatten das Ganze vollenden. „Trennungsſchmerz, gemildert durch die Anſicht der glücklichen Lage, in der ſich die Getrennten befinden, Erinnerungen aus Ihren früheren Jahren, liebliche Eindrücke aus der herrlichen Natur, die Sie umgibt, eine ländliche Kirche [das iſt wohl die oft beſuchte Filialkirche in Ellhofen], einfacher herzlicher Sinn um Sie her, — dieß Alles und noch mehreres bildet ein Ge⸗ mälde, woran ſich das Herz ſein eigenes Vergnügen und eine lehrreiche Unterhaltung zu verſchaffen weiß. — Gerne hätte ich Ihrer l. Friederike (es müſſe die volle Bedeutung dieſes Namens ihr immer mehr fühlbar werden!) an ihrem Hochzeittag geſchrieben; aber ich weiß nicht, ich war zu arm und zu gedrückt, daß ich nichts hätte geben können. Ein Hochzeitgeſchenk hat er wenigſtens geſchickt.) Auch jetzt gleich' ich wieder einem ausgetrockneten Schwamm, und muß warten, bis der Herr mich begnadigt.“ 29. Sept. 14. Meine Schülerinnen werden, ſeit ich hier bin, meine Lehrerinnen, was ich billig unter den Gewinn meiner Verſetzung zu rechnen habe. Auch Ihr neuſter Brief gehört unter die intereſſanten Lehrſtücke: denn er enthält Selbſtbeobach⸗ tungen, die mir mein eigenes Selbſt mit erneuerter Beleuchtung darſtellten. In Ihrem Herzen fand ich das meinige. — Unſer Heiland thut den bedenklichen Ausſpruch, wer ſich ſelbſt ernie⸗ driget, der wird erhöhet werden: damit erklärt er, daß Selbſt⸗ erhöhung unſere Hauptkrankheit ſei. „Ihr werdet Gott gleich ſein“ — von dorther ſchreibt ſich die Vergiftung unſeres Weſens. Und dieß Gift, das die ſchimmernde Schlange ausgeſpieen hat, hängt am zäheſten an unſern edelſten Theilen. Die Frage der Apoſtel „wer iſt größer?“ wiederholen wir täglich und ſtündlich, Correſpondenz mit Dann. 1814. 45 auf dem Umweg, der das tückiſche Herz zu dem Reſultate führt, ich bin der Größeſte, ich der Beſte, ich der Demüthigſte. Selbſt während ich von Demuth an Sie ſchreibe, bin ich der Gefahr ausgeſetzt, auf die mitgetheilten Gedanken ſtolz zu ſein. O du unendliche Liebe, die ſich unter Barabbas ſetzen ließ, und zwi⸗ ſchen zween Uebelthätern den erſten Platz erwählte — wann werde ich dein Knecht zur Ehre, ſein! — Ja, lehrreiche Freundin! Alles, was Ihr Brief mit kindlicher Offenheit darlegt, Alles erfuhr und erfährt Ihr Geiſtes⸗Verwandter in Oeſchingen.“ Ueber dieſes Schreiben des gemeinſchaftlichen Lehrers unter⸗ hält ſie ſich dann mit der Freundin (23. Okt. 14). Sie will ſich gern darauf legen, es mit der Selbſterniedrigung immer ernſter zu nehmen, hofft aber davon ſchon für die Gegenwart das verheißene Steigen in der Kraft Chriſti. Sie ſchließt: „wäreſt du nur eine Stunde bei mir und ſäheſt das Treiben und Toben meiner luſtigen Knaben, ſo würdeſt du begreifen, wie ſchwer ich an das Schreiben komme. Ich weiß nicht ein⸗ mal, ob ich dir ſo bald Weiteres zuſagen kann!“ Um dieſe Zeit ſtellte ſich für Chriſtiane eine Prüfung neuer Art ein. Bruder Heinrich hatte bereits ſeine Studienzeit ge⸗ treulich beendet, ſein Eintritt in die praktiſche Laufbahn ſchien zu den beſten Hoffnungen zu berechtigen, denn man ſah es ſei⸗ nem ganzen Treiben an, daß ein ſorgfältiges Zurückgehen in die Tiefen des eigenen Herzens den Mannesernſt vor der Zeit gereift hatte. Bei aller Faſſung aber, in die er ſich zu ſetzen wußte, hatte er doch vom Vater leicht erregbare Nerven geerbt und die Erinnerung an ſeine Kindheit haftete krankhaft an ſeinem Weſen. Die große Zeit hatte ihn im Innerſten ergriffen; nun traten Ereigniſſe ein, welche ſeine geiſtige Geſundheit tief er⸗ ſchütterten. Die nächſt ſtehende Schweſter, eng verbunden durch treugenährte Seelenverwandtſchaft, litt darunter unſäglich. Es war im Dezember, um Mitternacht, daß Heinrich von dem Orte, wo er vikarirte, hereingeeilt, an Gunderts Bett trat und ihn haſtig aufforderte, zu wachen und ſich zu ſputen: „wir müſſen zuſammen nach Wien: Napoleon iſt eben von Elba zu⸗ rückgekehrt!“ Es bedurfte vieler Kraft und Liebe, den Nerven⸗ 46 3. Erſte Ehejahre. reiz, der aufs Höchſte geſtiegen war, zu beſchwichtigen und eine zwar erfolgreiche, doch langwierige Kur einzuleiten. Am 20. Dezember. 14 ſchreibt Dann: „Ach was ſoll ich Ihnen, tiefgeprüfte Freundin, und Ihrer von herzdurchbohrenden Schmerzen verwundeten treuen Mutter ſagen? Was ich letzthin bei einem ſchweren Fall meiner Gemeine ſagen mußte: deine Gedanken ſind ſehr tief! Aber es iſt keine furchtbare Tiefe. Nein, aus dem tiefſten Grunde herauf ſchimmern Perlen, die dem Geprüften zum belohnenden Schmucke beſtimmt ſind. Er⸗ der Demüthige, dem eben oft ſeine Leiden neue Demüthigungen bereiten, wagt es freilich nicht, ſich das zuzueignen, was ihm die Liebe Gottes bereitet. Aber erhebe dich zum Anſchauen des Mundes der göttlichen Liebe, zu dem Eingebornen, der in die Welt kommt, allen, allen Jammer zu ſtillen. Schütte dein Herz vor ihm aus, dem erbarmungsvollen Freund, Retter, Heiland, der der Weg, die Wahrheit und das Leben iſt. Halte an mit Gebet vor ſeinem Thron, bis ein Schimmer wenig⸗ ſtens von ſeiner Gnadenſonne in deine Seele fällt. Glaube, liebe, hoffe, bete, dulde! Er wirds wohl machen! Mehr vermag ich nicht zu ſchreiben, Ihr armer D.“ Am 26. Februar 1815 ſchreibt Chriſtiane ihrer Freundin: „Gottlob, wir ſehen mit dem kommenden Frühjahr freundlicheren Zeiten für unſeren Heinrich entgegen. Meine Rike von Weins⸗ berg war vor kurzer Zeit bei uns und ihr Beſuch wirkte äußerſt wohlthätig auf den unglücklichen Bruder. Er begleitete ſie in Geſellſchaft meines Vaters wieder nach Weinsberg, wo er ſeit 14 Tagen alle Hoffnung zu baldiger Wiederherſtellung gewährt. — Die unruhige Oekonomie, des Bruders traurige Krankheit, und eigene Unbäßlichkeit hindern meine Rike zu ſchreiben. Alle ihre Freundinnen beklagen ſich mit dir darüber, und ſie ſelbſt verliert, wie ſie ſagt, am meiſten dabei. Indeſſen iſt ſie voller Hoffnung, und freut ſich unbeſchreiblich kindlich auf ein Kind.“ — Im Juni endlich kann Dann der Schülerin und „reſpektive Lehrerin“ antworten: „Was Sie mir von Ihrem l. Bruder ſchreiben, das will ich als Morgenröthe eines für Sie Alle erfreuenden Tages anſehen. Er iſt nun Vikarius in Rommels⸗ Correſpondenz mit Dann. 1815. 47 hauſen bei einem meiner Compromotionalen. Ich bitte Sie, beiden mein freundſchaftliches Andenken zu ſchreiben!“ Je mehr aber der Bruder ſich zu erholen ſchien, deſto tiefer⸗ wirkend zeigte ſich der Einfluß, den ſeine Zerrüttung auf die Schweſter gehabt hatte. Von der erſten Kindheit innig verbun⸗ den, hatten ſie ſich in ſpäteren Jahren oft genug geſagt, wie ähnlich ihre Charaktere ſeien. Der Bruder hatte aber doch Gelegenheit gehabt, früher in die verſchiedenen Verhältniſſe des Lebens einzutreten, und den Geiſt an der Welt der Erkenntniß groß zu ziehen. Was wollte ich nicht werden, hatte ſie wohl auch dem Studioſus bemerkt, wenn mir ſolche Mittel zu Ge⸗ bote ſtünden, mich ſelbſt zu verlieren und das Wahre zu ge⸗ winnen! — Nun aber dieſer Geiſt bis in die Grundfeſten er⸗ ſchüttert war, quälte ſie die Frage: und was bewahrt denn mich? Vielleicht iſt ſie, die Schweſter, nur darum nicht ſo tief geſunken, weil ſie zerſtreuter, weniger lauter und redlich war? Eigentlich hätte ſie geiſteskrank werden ſollen, und er hat, wie ſo oft, tragen müſſen, was ihr gehörte. Damit war eine weite Wüſte eröffnet zu nächtigem, jammervollem Grübeln und Grämen. Brachte Gottes Wort eine Unterbrechung in die ſtrenge Selbſtdurchſuchung, ſo verwarf ſie wohl auch dieſen Troſt als eine unberechtigte Anmaßung, und ſah darin nur eine Heuchelei weiter. Es war eine kaum zu ſchildernde ſchwere Zeit, eben die Monate, in welchen ſie ihr viertes Kind unter dem Herzen trug. Ihr ſchien, daß Niemand ſie verſtehe, ſelbſt der alte Lehrer nicht mehr ganz. 12. Juli 1815 ſchreibt Dann: „Auch Ihr neuſter Brief ſagt mir, daß Sie ihn betend ſchrieben: denn die redlichen Selbſtbekenntniſſe, die Sorge, anders zu ſcheinen, als Sie ſich fühlen, iſt ein Beweis, daß Sie in der Nähe des Herrn ſich befanden, und was iſt beten anders, als ſich in der Nähe des Herrn denken!“ — Solche Worte mochten für den Augenblick gute Wirkung haben; Chr. aber mußte ſich zu Zeiten fragen, ob ſie nur auch noch ſich Andern verſtändlich zu machen vermöge. In einem kurzen Aufſatz über ihre ehelichen Erfahrungen leſen wir: „Den 24. Juli 1815 wurden wir durch ein Töch⸗ 48 3. Erſte Ehejahre. terchen hoch erfreut; es erhielt in der Taufe den Namen Emilie. Gott verſetzte auch dieſe Blume bald in ſein himmliſches Reich: ſie entſchlief nach langen Leiden 18. März 1816.“ Bald nach der Entbindung wurde Chriſtiane zur Erholung in ein Bad geſchickt. 29. Aug. 1815 ſchreibt ſie an Louiſe: „Ich gehe übermorgen ins Wildbad und habe jetzt ziemlich un⸗ ruhig — aber dein volles Zutrauen kann ich nicht unerwiedert laſſen. Auch ich bin gleich untreu, erkenne und bereue meine Untreue ebenſo wenig. Laß uns wachen und beten! In eben der Gemüthsſtimmung, in der du deine Reiſe nach Tübingen antrateſt, gehe ich an einen Ort, wo gewöhnlich der Leichtſinn ſeinen Sitz aufgeſchlagen hat. Gott hat mich durch ſchwere Lei⸗ den ſehr gedemüthigt — wie wenn ich nun ſeine Winke verachtete, und meines Gottes vergäße! Möge auch dein Schreiben mir eine Aufforderung ſein, der auf viele Erfahrungen gegründeten Ueberzeugung treu zu bleiben und den mannigfachen Verſuchungen zu widerſtehen!“ Ueber ihr innerſtes Leiden mochte ſie augen⸗ ſcheinlich keine Mittheilung machen. Die geſuchte Erholung und Ruhe fand ſich im Bade nicht; vielmehr verzehrte ſich die Kranke dort in Selbſtanklage und Selbſtverdammung. Auch nach der Rück⸗ kehr litt ſie noch längere Zeit leiblich und ſeeliſch. D. ſchreibt 4. Oct. 15: „Ach was ſind wir außer Jeſu: dürftig, jämmer⸗ lich und arm! Und warum überläßt Er uns zu Zeiten uns ſelbſt? Nicht deßwegen, damit das Verlangen nach ihm deſto ſtärker erwache? Ihre Briefe, auch den aus dem Wildbad habe ich richtig erhalten. Durch das Aufblicken zum HErrn werden dergleichen Blicke wohl gleich beim Empfange beantwortet, aber bis es zum Schreiben kommt, da ſteht es oft lange an. Was Ihre neueſte Erfahrung aus Gelegenheit der Lektüre der „Nach⸗ folge Chriſti“ betrifft, ſo bemerke ich, daß Ihr Gemüth einen Hang hat nach dem Außerordentlichen, eine Krankheit, die mir aus eigener Empfindung bekannt iſt. Es gieng mir gerade wie Ihnen; jene ſeltenen, ja die ſeltenſten Erſcheinungen machte ich mir zu Originalien, die ich nachbilden mußte. Da gerieth ich auf gefährliche, meine Geſundheit, ja mein Leben bedrohende Abwege. O meine Freundin! Einer iſt unſer Meiſter. Er ſoll auch unſere Alltagsgeſchäfte veredeln, nicht ſtören (1 Kor. erwa ware Ecr Echn Tage währ HEr ſit eine ſchic Kran Die nim un biſv nach Lebe Mit läßt ulſo zul Ihre wäre trage hand in d tich: ung iſe: un⸗ edert leine eben igen iinn Lei⸗ tete, mir eten igen en⸗ und D i . ner⸗ Correſpondenz mit Dann. 1815. 49 10, 30. 1 Tim. 4, 5). Wie viel leichter könnte ich mit Ihnen über ſolche Gegenſtände reden als ſchreiben. Vielleicht führt uns die gute Hand des Herrn einmal zuſammen. Be⸗ ruhigen Sie ſich auch damit, daß eben dieſelben Leiden, die Sie drücken, auch über Ihre Brüder in der Welt ergehen! Vor Allem aber erquicke Sie der HErr mit ſeiner friedſamen Nähe!“ Im November hatte ſie, wie Ludwig einem nun bald zu erwähnenden Freunde ſchreibt, keinen ganzen freien Tag. „Doch waren die Anfälle milder und hatten nicht mehr das Schwarze, Schreckbare, wie früher.“ Beſuche von zwei Friederiken, der Schweſter und der Freundin, brachten wenigſtens einige freudige Tage in die lange Wartezeit, auf welche Danns Briefe fort⸗ während hindeuten. Er ſchreibt z. B. 27. Nov. 15: „Im HErrn theuer geachtete Freundin! Nicht unwillig, ſondern ſchüchtern könnten mich Ihre Briefe machen, ſchüchtern, weil eine ſo ganz eigenen Leiden unterworfene Freundin einen ge⸗ ſchicktern Arzt bedarf, als ich einer bin. Einem Gliederweh⸗ Kranken bot jüngſt ſich ein dienſtfertiger Verwandter an, Nachts zu wachen: der Krankenwärter, vielleicht aus übertriebener Dienſtfertigkeit empfahl ſich ſo wenig, daß man ſeinen Dienſt nimmer verlangte. Eine ſolche ungeſchickte Berührung iſt mir an Ihnen begegnet. Ich ſchrieb: unſer HErr überlaſſe uns bisweilen den Kräften unſerer Natur, um uns recht fühlbar zu machen: unſere Macht iſt lauter Ohnmacht in dem müden Lebenslauf; Ihr Brief gab mir zu dieſer Bemerkung Anlaß. Mit einer gewiſſen Heftigkeit antworten Sie: „Nein, nein! er läßt mich nie mir ſelbſt über!“ Wie ungeſchickt habe ichs alſo gemacht. Es iſt ſchwer, eine tief leidende zarte Seele recht zu behandeln. Einfalt und Ruhe ſchenke Ihnen der HErr! Ihre Phantaſie gleicht einer reich beſetzten Gemäldegallerie. Es wäre wohl gut, wenn dieſe Gallerie ein wenig gemuſtert würde! — Ich denke, Ihr letzter Abendmahlsgenuß habe dazu beige⸗ tragen, dem Einen Bilde, in welchem allein Heil iſt, die Ober⸗ hand in Ihrem Innern aufs Neue zu verſchaffen und Ihnen in den Eindruck hineinzuhelfen: Chriſtianens Denkmal. 4 3. Erſte Ehejahre. In meines Herzens Grunde Dein Nam' und Kreuz allein Funkelt all Zeit und Stunde, So kann ich fröhlich ſein! Der HErr ſei Ihnen und Ihrem ganzen Hauſe innig nahe!“ — Am Anfang des neuen Jahres (4. Jan. 16) heißt D. die beiderſeitige Laſt erträglich — es ſei eben eine Schule: „Was Sie mir über Ihren Abendmahlsgenuß ſchreiben, ruft mir die alten Liederworte zurück: „ich geb's, ſo gut ich's geben kann!“ Auch unſere Selbſtbeobachtungen, wenn ſie aus der evangeliſchen Einfalt heraustreten, können uns hinderlich ſein. Wir beichten an Jeſu Kreuz, nicht vor ſeinem Richterſtuhl.“ Später (18. Jan.: „Ach ich ungeſchickter Lehrling, daß ich in etlich und fünfzig Jahren*) den Rath meines Erlöſers noch ſo wenig verſtehe und nicht bei jeder Probe von Herzen ihn genehmige. Ihr Brief zeigt mir in Ihnen und Ihrer theuerſten Frau Mutter ver⸗ ſtändigere Zöglinge. Sie ſind durch den Kampf zur Ruhe, durch Zweifel zur Ergebung durchgedrungen. Nun höre ich mit Vergnügen, daß ſichs mit dem l. Bruder gebeſſert. Der HErr laſſe auf die liebliche Morgenröthe einen erfreulichen Tag folgen! Es muß ein bewundernswürdiges Werk im Plane des Meiſters liegen, daß er ſo ganz eigene unerklärliche Vorkeh⸗ rungen trifft! Ohne Beweisführung ſollen wir dem Wort „Gott iſt die Liebe“ glauben, bis uns die ewige Anſchauung beglückt!“ — 22. Febr. 16: „Auch die Abwechslungen in ihrem Innern befremden mich nicht. Haben wir doch ſeit der Kindheit oft bekannt: der Glaube iſt bald groß und ſtark, bald klein und ſchwach. Die Wolken, die da hin und her ziehen, ver⸗ dunkeln wohl die Sonne auf eine Weile, aber an ihrem Lichte mögen ſie nichts ändern. Sehen Sie dabei die Jünger am Oelberge, noch viel mehr den HErrn ſelbſt in Gethſemane. — Innigen Antheil nehme ich an den Erfahrungen, die Sie an ſich und Andern über die gefährliche Kraft der Phantaſie machen! Beſtändig vergaffen wir uns, auch ich leide darunter, in ihre *) Dann war geb. 24. Dec. 1758 und ſtarb 19. März 1837. Correſpondenz mit Dann. 1816. 51 Bilder, weil ſie ſolche ganz nach den Wünſchen unſerer Sinn⸗ lichkeit mit zauberiſchen Reizen geſchmückt, folgen läßt. Und auch im Heiligſten zerſtreut ſie ſich unvermerkt aufs Sinnliche und heftet ſich an irgend ein Schönes, bis es vom Feinen ſchnell ins Gröbere abwärts geht! Möge bald das gewaltige Bild des durch Leiden zur Herrlichkeit gelangten Heilandes alle falſche Luftbilder aus uns verdrängen.“ Am 29. Jan. 16 endlich ſchreibt Chriſtiane an Salis: „Die neu geſchenkte Geſundheit iſt mir eine Quelle mannigfacher Freuden, beſonders deren, die ich im Hauſe des HErrn genieße. Ich ſage mit David: HErr, ich habe lieb die Stätte deines Hauſes und den Ort, da deine Ehre wohnt. Auch iſt es mein aufrichtiger Wunſch, das erneute Leben mit neuer Treue nach ſeinem Wohlgefallen einzurichten. Bei vieler bitterer Beſchä⸗ mung bleibt mir die glaubensvolle Hoffnung auf das reinſte Land, wo keine Sünde mehr iſt, zu tröſtender Stütze. Einmal doch werde ich frei werden vom Druck der Sünde, den ich ſo oft und ſchmerzlich empfinde; einmal doch wird mein Wille feſt und mit dem des Heiligſten unzertrennlich Eines ſein; ein⸗ mal doch wird mir der Gedanke in ſeiner ganzen Fülle wahr werden: „Die höchſte Freiheit iſt die höchſte Seligkeit.“ Frei wurde ſie doch erſt nach dem Heimgang ihres leidenden Kindes, an deſſen verunglücktem Leben ſie ſich die Hauptſchuld beimaß; darnach lernte ſie ſich allmählich wieder im Heilande faſſen. Erwähnen wir hier noch, daß Chr. gerade in dieſer Zeit in die Nachtſeite des menſchlichen Lebens nur allzuviel eingeweiht wurde und ſich über Gebühr auch in fremde Leiden vertiefte, wo ſie weder tröſten noch helfen, ſondern nur mittragen und mitweinen konnte. So muß von einer Danniſchen Freundin hier wohl auch die Rede werden, obwohl Chr. ſie mehr nur aus der Ferne be⸗ wunderte, als ſich keck an ſie hinwagte. Jette Rapp, eine Nichte Danneckers, in deſſen Atelier ſie aufwuchs, war wohl die künſtleriſch begabteſte Jungfrau des geſammten Kreiſes. Ihre ganze engelgleiche Geſtalt und Art übte einen gewaltigen Zauber auf Alle, die ſie nur ſahen; wer aber ihre Stimme 4 * 52 3. Erſte Ehejahre. hörte, ſtellte ſie in dieſer Gabe den als einzig gefeierten Sängerinnen geradezu gleich. Sie heirathete (15. Okt. 1811) den berühmten Kupferſtecher Müller, der, wie Heß ihr ſchrieb, „ſelbſt etwas von Johannes Charakter haben mußte, weil er ihn ſo rein und wahr im Bilde darſtellte.“ Heß wünſchte nur, daß er auch verſuchen möchte ein Chriſtusbild darzuſtellen, weil er noch keines geſehen, das ihm ſo genügte, wie die glück⸗ liche Zeichnung des Johannes. Jette kam nun allmählich in andere Kreiſe, während doch ihr Herz mit kindlicher Liebe an dem theuren Lehrer hing. Wie treu er ſie auf dem ſeinigen trug, ließe ſich nicht leicht ſchildern. Wie intereſſirt ihn nur z. B. die Taufe ihres Karl (Herbſt 1813), der ja ſpäter ein bedeu⸗ tender Maler geworden iſt. „Ein Wiegenlied ſoll ich machen,“ ſchreibt Dann, „und bin doch ſo gar kein Dichter. So lang laſſen Sie mir wenigſtens noch Aufſchub, bis die liebe Marie ihrem Brüderchen ein Wiegenlied ſingen kann; das wird ſie bald können.“ Das Liedchen mit Noten dazu geht wirklich im Jan. 1814 ab. Er ahnt aber wohl, daß die gefeierte Mutter dem eigentlichen Kreuzesgeheimniß entrückt zu werden Gefahr lief. Darum bemerkt er gelegentlich (1814): „Der theuren M. iſt Gott die Liebe, weil ſie in einer ſo vergnügten Ehe lebt, zwei liebenswürdige Kinder hat, mit ihrem Talent zur Muſik ſo manche Stunde verſchönern kann, eine gute Geſundheit und gar mancherlei kleine Freuden genießt. Sie lebt in Umgebungen, wo man es doch darauf anträgt, der flüchtigen Welt ſo viel Genuß abzugewinnen, als man kann, um nicht zu kurz zu kommen.“ — Bald zog ein glänzender Ruf den Künſtler nach Dresden, immer ſchöner ſchien ſich das Leben für die Freundin geſtalten zu wollen, als die geſteigerten Kräfte des Künſtlers über der Darſtellung des Bildes Chriſti, zu welcher ſie zweifels⸗ ohne ihn mit beredete, plötzlich zuſammenbrachen. Er kam ſich ſelbſt als Jeſus vor und mußte in eine Irrenheilanſtalt gebracht werden. Schon vorher ſorgte Dann möglichſt für die Gattin; er fühlt, „daß ſie dort für ihren chriſtlichen Sinn nicht hat, was ſie in Stuttgart genoß,“ und ſchickt ihr eine geiſtliche Stärkung um die andere. „Freilich, wenn der Hr. Prof. M. das Original in die ganze Liebe ſeines Herzens aufnimmt, Correſpondenz mit Dann. 1816. 53 dann wird der Chriſtuskopf eine gelungene Arbeit werden,“ äußerte er im Febr. 1816. Der Ausbruch der Geiſteskrankheit aber erregt ſein ganzes Mitgefühl. „Es iſt wohl nicht Miß⸗ brauch Ihrer vertraulichen Eröffnungen,“ ſchreibt Dann April 1816, „wenn ich dem würdigen Antiſtes Heß in Zürich einiges von der traurigen Lage unſerer Freundin in Dresden mittheilte, und ihn um ein Wort des Troſtes, das ich gegenwärtig ſelbſt nicht habe, für die gute Seele bat, die freilich unausſprechlich leiden muß. Die Krankheit hat durch ihre Veranlaſſung etwas Originelles, ich möchte ſagen einen edlen Charakter. Chriſtus, dieß unerreichbare Ideal alles Großen und Guten, hat den Künſtler ſo ergriffen, daß ſeine Phantaſie überwältigt von dem Anſchauen des Höchſten, alle Seelenkräfte mit ſich fortriß und eine Revolution bewirkte. Abgeſchnitten das Ueberſpannte, die Auswüchſe, die ſich an das herrliche Gewächs hängen, iſt die Empfindung im Gemüth des Künſtlers ganz richtig. Ach wie oft ſage ichs mir: die Phantaſie bedarf vor Allem der Leitung des göttlichen Geiſtes.“ M. verſchied in Folge von ſchweren Leiden, nachdem er zuletzt noch als Chriſtus ſeiner Gattin das Abendmahl gereicht, das dieſe in kindlicher Einfalt und Rührung genoß. Im Auguſt nennt Dann ſie „die tiefgebeugte, doch auch ſanft getröſtete.“ Alle ſolche Prüfungen der Freundinnen mit durchzukämpfen, war einmal für Chr. eine Aufgabe geworden, der ſie ſich weder entziehen wollte, noch — ihrer innerſten Natur nach — ent⸗ ziehen konnte. Ihr Ludwig merkte wohl, daß er ſie, womöglich, aus dieſem Zauberkreis herausreißen, oder ihn wenigſtens lockern ſollte. Dazu fand er aber das Geſchick noch nicht; er mußte mehr nur zuwarten und auf Gottes Hilfe harren, die auch nicht ausblieb; zunächſt aber hatte er auch ſeine eigenen Kämpfe zu beſtehen. Viertes Kapitel. Verkehr mit HGalis. Die Aufregung, in welche auch ihn der Weltkampf gegen Napoleon verſetzt hatte, war durch deſſen glückliche Entſcheidung nicht erloſchen. Das Nächſte war, daß, nachdem in der großen Welt durch die Anſtrengung der vereinten Völker die Sache des Rechts und der Freiheit geſiegt hatte, ein Jedes nun in ſeine Heimat zurückgekehrt, ſich dort wohnlich einrichte und dieſelbe Sache im engern Kreis verwirkliche. Mit Unwillen und Be⸗ ſorgniß mußte man nun an manchen Orten ſehen, wie von oben her ſo wenig Anſtalt gemacht wurde, der Billigkeit ein Opfer zu bringen, auch wo, wie in Württemberg, das Recht klar vor Jedermanns Augen lag. So beſchäftigten denn auch unſern G. die vaterländiſchen Angelegenheiten nicht wenig, wäh⸗ rend doch zugleich ſeine Aufmerkſamkeit auf das Ganze des großen Umſchwungs, auf die Bedeutung dieſer Epoche und den Gedanken Gottes, der ihr zu Grunde lag, gerichtet war. Bengel und Stilling waren ihm von ſeinen Jugendjahren her wichtig geworden; das Streben, dieſe Weltbegebenheiten mit der Offenbarung zu vergleichen und zu beleuchten, ſteckte auch ihn an. Was bedeutete auch der neu auflebende Jeſuitismus? was wird wohl aus der heiligen Allianz herausſpringen? Was will Gott durch den neugeweckten Sinn für die große Reichsarbeit, durch die neu erſtehenden Bibel⸗ und Miſſions⸗Anſtalten zu Stande bringen? Dem Kirchenthum war er nicht hold, ſowenig als die andern Pietiſten, die König Friedrichs deſpotiſches Ver⸗ fahren in kirchlichen Dingen miterlebt hatten. Dann wirkte auch noch eine Familientradition nach: ſein Ahn, wohl der Schneidermeiſter G. war wegen Privaterbauung gemaßregelt worden; er hat aber ſeine Bibel mit aufs Rathhaus genommen und ſich mit dieſer Waffe ſo kräftig vertheidigt, daß die Herren ihm doch nicht beikommen konnten und ihn endlich ungeſchoren Die Neuzeit. 1815. 55 ließen. Unſer G. nun ſah in der neuen Bewegung des frei⸗ willigen Geiſtes die Keime einer Religionsrepublik, die ſich über die ganze Welt verbreiten werde; an aller äußern und innern Miſſion frei und eifrig Theil zu nehmen, ſchien ihm die klare Aufgabe jedes Jüngers Jeſu Chriſti. Vorerſt that er von Herzen mit bei der Gründung ſolcher Geſellſchaften im Vater⸗ lande, und freute ſich, durch Schreibergeſchäfte — theilweiſe bis tief in die Nacht hinein — ihren Zwecken zu dienen. Bekam er doch auch dafür die vertraulichen Mittheilungen zu leſen, die nun von England und Baſel, bald auch von weiter her ein⸗ trafen und erfreuliche oder doch anregende und nachdenkliche Ein⸗ blicke in die Arbeit am Reiche geſtatteten. Ohne daß er darauf losarbeitete, hatte er bald mehr als ein Aemtchen in dieſer Re⸗ publik zu übernehmen. In der nächſten Zeit aber erleidet unter ſolchen Beſtrebungen das patriotiſche Intereſſe noch keine Beein⸗ trächtigung. Im September 1815 finden wir einen Mann, etwas jünger als unſer Gundert, in wachſender Freundſchaft mit ihm. Es iſt ein natürlicher Sohn des bekannten Graubündner Freiherrn Ulyſſes von Salis⸗Marſchlins. Sein Vater hatte im Verein mit dem berüchtigten Bahrdt erſt ein Philanthropin gegründet und dem Geiſt des 18. Jahrhunderts auch ſonſt in mancherlei Weiſe gehuldigt, war aber durch allerhand Einflüſſe, wohl auch durch die Verbindung mit einer Herrnhuterin, immer chriſtlicher geworden, ehe er auf der Flucht vor den Franzoſen ſtarb. Unſer Salis nun, eine ungeſtüme, romaniſch an⸗ muthende Natur war in Herrnhut erzogen, dann aber vielfach umhergeworfen worden; er hatte ſich in den mannigfachſten Umgebungen bewegt, Gefahren jeder Art beſtanden, bis er end⸗ lich als Handlungsdiener in Gunderts Nähe kam. Dieſen zog ſein Schickſal, und die Biederkeit, mit der er ſich drein ergab, um ſo mehr an, als bei den bisherigen Freunden die Geſichts⸗ kreiſe doch durchweg ziemlich eng gezogen waren, daher mauche ältere Bande ſich eben damals lockerten. Als S. von Stuttgart ſich entfernte, um einer Wollenſpinnerei im nahen Berg als Reiſender zu dienen, begann ein eifriger Briefwechſel. Am 18. September 1815 meldete z. B. Gundert, wie ein 56 4. Verkehr mit Salis. ſchlagartiger Anfall an ihm vorbeigegangen; „Schwere im Kopf, Mattigkeit in den Gliedern, und Hitze mit Schwindel laſſen mich nicht viel arbeiten: doch konnte ich nicht umhin, ein Mit⸗ glied der Dankſagungs⸗Deputation an den Magiſtrat zu ſein. Kapff an ihrer Spitze hat eine freimüthige, wahrhaft deutſche Anrede an ihn gehalten.“ — 28. Sept.: „Herzlichen Dank für deine Wärme, es iſt ſo wohlthuend, einen Freund zu haben, beſonders für mich, der ich keinen weiß, der ſo mit mir fühlt, und genießt, und leidet, wie du.“ Seine Chr. leide wieder viel an Krämpfen, fügt er dem theilnehmenden Freunde bei, mit dem er doch lieber über „Männerangelegenheiten als über häusliche Nöthen verkehrt. 19. Okt.: „Sieh hier meine Ueberzeugung: Es iſt eine gerechte Sache, was die Völker wollen, was Württembergs Volk will, und, wenn anders der Deſpotismus dem Reich des Abgrunds entquillt, — aus einer andern Quelle gefloſſen, aus Gott! Nicht wir ſelbſt ſind gegen die Obrigkeit aufgeſtanden, ſondern Gott hat die Epoche herbeigeführt, in der das Volk ſich ſicher ſtellen kann gegen künftige Gewaltthat. Darum ſoll aber nimmer mehr der gute Zweck auf ſchlechtem Wege erreicht werden. Wenn daher der König die Steuern nicht geſetzlich ausſchreibt, bezahle ich ſie nicht, und ſtelle Alles dem anheim, der da recht richtet. Anders wäre ich Verräther an mir und meiner Familie, wie an meinen Mitbürgern. So handelte auch der große deutſche Mann Luther, dem wir mittelbar auch unſere Verfaſſung verdanken. Er hat die Mannesworte geſprochen: hier ſtehe ich, ich kann nicht anders, Gott helfe mir! So ſpreche auch ich, ſo ſprechen unſere Repräſentanten. Will mich der König zwingen — ich laſſe ihn Gewalt brauchen à la bonne heure und gebe nicht nach. Ich nehme es als Trübſal aus Gottes Hand, werde nie die Waffen ergreifen und fleißig beten, aber noch einmal, ich gebe nicht nach. Wer aber mit bewaffneter Hand ſein Recht erſtürmen will, Fleiſch für ſeinen Arm hält, und den Ausgang nicht Gott überläßt, der mag dann auch die Früchte ſeiner Arbeit eſſen, ich bin nicht dabei. — Wäre ich nicht Gatte, Vater und Hausvater, ſo ließe ich Deutſchland auf dem Rücken und würde eine Landſchaft ſuchen, da ich im Schweiße meines Kopf, laſſen Mit⸗ ſein. utſche iſt ſ ‚ der liidet, lt er iber kehrt. erechte will, tunds Hott! ndern ſcher umer WVenn gahle chtet. wie ſche ſung eich, ich, önig und und, noch und den ichte atte, iken ines Lotte Enßlin. 1815. 57 Angeſichts mein friedlich Brod verzehren kann: nun aber bleibe ich, und erwarte den Ausgang. Würden die Chriſten in Würt⸗ temberg ſo glücklich ſein, ihre alte Verfaſſung von Gott zu er⸗ beten, ehe der Sturm in D. losbricht, ſo würden Fürſt und Volk, ſtark und reich in ſich ſelbſt, ihm zuſehen dürfen wie einer auf hohem Berge mit Ruhe unter ſich dem Gewitter zu⸗ ſieht, das die ſchönſten Fluren vernichtet. Iſt aber der Rath⸗ ſchluß Gottes, daß auch wir mit in den Wirbelwind hineinge⸗ zogen werden ſollen, ſo geſchehe ſein Wille. Der Ausgang iſt gut, doch gilts der ernſten Zeit, feſtzuſtehen im Glauben.“ — In den Antworten auf ſolche Ergüſſe ſcheint S. entſchieden die überirdiſche Seite der verhandelten Frage vertreten zu haben. Uebrigens ſcheint frühe auch ein irdiſches Element in der neuen Bekanntſchaft zu Tage gekommen zu ſein. Lottchen, die jüngſte der Enßlin'ſchen Töchter, durch ihr kindliches Gefühl und naive Beſonnenheit der Liebling des Hauſes, blieb von dem Freunde nicht unbeachtet. Am 1. Nov. findet es G. gerathen, ihn ſchriftlich zu bitten, nur gegen Lotte möge er etwas weniger herzlich ſein, weil ſie eben in den ſchlüpfrigſten Jahren ſtehe (ſie war geboren 15. Febr. 1800.) Er ſcheint dadurch tief verletzt, und klagt, wie er nach einem vielgetäuſchten Leben auch hier, in einem Kreiſe, da er ſich ſchon halb einheimiſch gedäucht, nun wieder neben hinaus zu treten ſtreben müſſe. Mit herzlichen Worten, ſeiner Nane zulieb, bittet G., er möge doch wieder kommen. Er tritt ein, bleibt aber eiskalt. Chriſtiane verſteht ihn und antwortet mit bittenden Zeilen; er ließ ſich auch er⸗ bitten und wurde immer wärmer. Chriſtiane ſchreibt: „Tief⸗ gebeugt durch Ihr geſtriges Betragen tröſtete uns die zuver⸗ ſichtliche Hoffnung, daß eine Freundſchaft, die auf den Felſen der heiligen Liebe Gottes gegründet iſt, durch keine Windſtöße vernichtet werden kann. Sie wird auch aus dieſer Uebung reiner und geläuterter hervorgehen!“ — Das war der Fall; G. redet ihn zu Zeiten an: Mein Jonathan. Die Freundſchaft wurde treu gepflegt während der längeren Geſchäftsreiſen, deren eine S. am 10. Nov. antrat. Ueberlegte Briefe erſetzten nun die leidenſchaftliche Gegenwart. — 23. Nov. 15 (Chr.). „In einem Herzen, das treu die 58 4. Verkehr mit Salis. empfangene Gnade nützt, lebt Alles, auch was erſtorben ſchien, von neuem auf, wie der warme Frühling, der auf den kalten Winter folgt. — Vergeſſen wir den Winter! Die freundliche Mittheilung Ihrer Anſichten über Erziehung iſt äußerſt belehrend für mich, und ſo viel ich verſtehe, auch anwendbar für meine Kleinen. Sie haben Beide aus einem völlig richtigen Geſichts⸗ punkt beurtheilt, konnten folglich auch in ihrer Behandlungsart nicht irren. Um ſo mehr finde ich beim Ueberdenken Ihrer Bemerkungen, daß uns die Weisheit zur Erziehung der edelſten Gottesgabe von Oben herab werden muß. Die unerleuchtete Mutter würde den weichfühligen, zur Schwermuth und zu einem weinerlichen Weſen geneigten Ludwig mit Schärfe behandeln, indeß ſie den munteren freien Hermann durch allzugroße Freund⸗ lichkeit verhätſchelte. Wie ſehr neige ich noch zu dieſer Schwach⸗ heit! Wie ſchwer wird es mir, gerecht gegen meine Kinder zu ſein! Aber, wem Weisheit fehlt, der bitte! Mit innigem Vergnügen verweilte ich an dieſem Blatte, wenn nicht eine merkliche Schwäche des Kopfes und der Glieder mir aufzuhören geböte.“ Am 24. Nov. ſchreibt Gundert: „Du kennſt mich wie auch die übrigen beſuchenden Freunde, und urtheilſt nicht auf Eigen⸗ liebe, wenn ich ſage, daß die übrigen wenig gaben und viel nehmen wollten, da ich doch ſelbſt wenig beſitze. Daher die baldige Auflöſung der Geſellſchaft. Du gibſt und nimmſt, und beides thut mir wohl, auch in dieſer Entfernung. So nimmt im Gebet das Geſchöpf von ſeinem Schöpfer Gnade um Gnade, und läßt dafür ſeinen Geiſt in Dank und Lobgeſang ſich wieder zu Gott erheben, auf daß das Göttliche, das von Gott in den Menſchen ausgieng, wieder zu Gott zurückkehre, um auf den bedürftigen Beter mit erneuten Segnungen auszufließen. — Mittel der Wiedervereinigung mit Gott ſind die Leiden, der Hobel für jedes Unheilige unſeres Temperamentes. Doch wie Holz immer Holz bleibt, ſei's auch gehobelt, geſchliffen und polirt, ſo bleibt auch unſer Temperament immer was es iſt, nur geheiligt durch Leiden. Möchte ich immer weniger hart⸗ ſinnig ſein!“ 16. Dec. 1815 (Chr.) „Es war ein wahrer Chriſtabend, an welchem wir Ihre gütigen Zuſchriften erhielten. — — — — — — — — — — — — Neue Freundſchaft. 1815. 59 Wechſelſeitig theilten wir Ihre Geſchenke und wurden immer froher. Wenn Abends am Hauſe geläutet wird, heißts ganz treuherzig „es iſt unſer Salis,“ und dann „wie freuen wir uns, bis er wieder kommt.“ Ihrer Bemerkung, daß die Kleinen ihre Mutter über Alles ſchätzen müſſen, wenn anders ihre Er⸗ ziehung gelingen ſoll, ſtimme ich vollkommen bei. Mir iſt es unendlich ſchwer, mich meiner Kleinen ſo recht zu verſichern. Doch, da ich meine Armuth kenne und den Ort weiß, wo die mannigfachſten Schätze geſammelt werden können, verzage ich nicht. Auch das errathe ich nur ſchwer, wie ich meine Kleinen beglücken kann. Sie haben recht, daß man dieſen großen Zweck nicht auf Einem Wege erreichen kann, ſondern gemäß der ver⸗ ſchiedenartigen Temperamente. Ludwig iſt ſehr reizbar, er kann ſchnell in tiefe Trauer, und ebenſoſchnell wieder in die höchſte Freudigkeit verſetzt werden. Ein ſchwieriger Charakter, der, wenn er nicht gehörig geleitet wird, Quelle unſäglicher Leiden für den theuren Liebling werden kann. Ich weiß aus eigener Erfah⸗ rung, was uns ein ungeregeltes Temperament zu ſchaffen machen kann. Die Lieblingsneigung meines Ludwigs geht auf das Anhören ſchöner Geſchichten; auch mit Bilderbüchern und ge⸗ höriger Erklärung kann er angenehm unterhalten werden, da hingegen mein l. kleiner Wildfang, Hermann, nur immer den Sol⸗ daten im Kopfe hat. „Soldat will ich wedden,“ wiederholt er mir oft in ſeiner gebrochenen Sprache, „die Flinte nehmen, und die Trommel und tirumtumtum machen. Ich will kein Pfarrer werden!“ Dabei lernt mein H. ſo gerne, und der alte L. hat im Augenblick genug, und will ſogleich wieder etwas anderes treiben. Wie ſoll die Flatterhaftigkeit des Aeltern unvermerkt zu einer Beſtändigkeit geleitet und das allzu wilde Weſen des Kleineren gedämpft werden? Beide waren bedeutend krank, be⸗ ſonders lag H. in ſtarkem Fieber, doch ſind ſie wieder ganz hergeſtellt. Ich ſelbſt ſchreibe mit ruhiger Hand, und Gottlob auch mit ruhiger Seele, Gott iſt die Ruhe.“ — Den 27. Dec. 15. „Mit meiner Geſundheit geht es über all mein Hoffen gut. Ich kann nun wieder ruhig ausgehen, unter vielen Leuten ſein, kann ohne widrigen Erfolg die Kirche beſuchen und habe ſchon ſeit vier Wochen, unbedeutende Zufälle ausgenommen, keine 60 4. Verkehr mit Salis. Convulſionen mehr bekommen. Auch erſtarkt mein Geiſt all⸗ mählich, ich kann angreifende Vorfälle ohne nachtheiligen Einfluß auf meine Geſundheit ertragen, welches alles überwiegender Beweis von gründlicher Beſſerung iſt. Ich erkenne, daß ich unwerth bin aller dieſer Treue und Barmherzigkeit, die Gott an mir thut. — Die Feiertage waren für uns Tage des Segens wie noch an keinem der früheren Weihnachten. Am Chriſtfeſt ſprach Dr. Steinkopf aus London von einem dreifachen Entſchluß, den wir faſſen wollen. Wir wollen uns nicht fürchten, denn wie den Hirten, ſo hat uns der Engel vom Himmel verkündet, fürchtet euch nicht; wir wollen uns freuen, weil auch uns ein Heiland geboren iſt; wir wollen mit den Engeln ſchon auf Erden in den Lobgeſang einſtimmen: Ehre ſei Gott in der Höhe, Friede auf Erden und an den Menſchen ein Wohlgefallen!“ — Steinkopfs Anweſenheit wirkte auf G. beſonders belebend; er ſchreibt in Eile: „Laß uns Miſſio⸗ näre werden, Miſſionäre an unſern Mitchriſten durch Wort und Wandel! Sie ſind alle unſere Geſchwiſter, die Menſchen, für die Jeſus Chriſtus ſtarb. Immer mehr abgelegt, was an⸗ dern an uns nicht gefällt, immer mehr getragen, was uns an andern mißbehagt! Immer mehr gehts zum Ziele, der HErr iſt nahe!“ Und am 20. Jan. 16: „Komm bald zurück. Dann kriegſt du die engliſchen Miſſionsberichte! Herrliche Strahlen der Morgenröthe im Oſten! Und den herrlichen Morgen, Freund, wollen wir nicht verſchlafen: Frühaufſtehn und Wach⸗ ſein ſoll unſer Tagewerk auch im ſittlichen Verſtand verſchönern. Wie michs freut, daß vis-à-vis dem aufgewärmten Jeſuitismus und Papismus Bibel⸗ und Miſſionsgeſellſchaften ſich kräftig empor⸗ arbeiten! Und auch wir dürfen kleine Flick⸗ und Zwickſteinlein zum Bau des Reiches Gottes beitragen. Welche Gnade iſt dieß und welche Treue erfordert es!“ 29. Jan. 16. Chriſtiane: „Meine Kinder gewähren mir hier die ſüßeſten Freuden. Neulich kam mein Ludwig freundlich zu mir her, und ſagte in ſeiner ein⸗ faltsvollen Art: „Liebe Mutter, ich bete.“ „„Was denn, mein mein Kind?““ — „Gib mir ein frommes Herz, bilde mich nach dir, lieber Heiland.“ — Erfreulich iſt für mich jeder kleine Keim des Guten, jede Belohnung für mein Pflanzen und — „— – Ghre chen auf Die Kleinen. 1816. 61 Begießen; die zarte Seele Ludwigs faßt ſo gern die Lehre von Jeſus auf. Aber bei meinem guten Hermann muß ich etwas ſorglicher zu Werke gehen. Er haßt von Herzen jede Auffor⸗ derung zum Gebet — er will ſeinen freien Willen haben: Ich will einmal nicht beten, ſagte er mir in der Frühe, wie ich die Kleinen aufmerkſam darauf machte, daß Gott ſie in der ver⸗ gangenen Nacht vor allem Böſen bewahrt habe und daß wir ihm dafür danken wollen. Lange war ich beſorgt, wie ich dem Kinde Liebe gegen Gott einflößen könne, ohne das traurige Gegentheil mit meinem Wohlmeinen zu bewirken. Jetzt laſſe ich den H. nur zuhören, mit der Aeußerung, er ſei noch zu klein, ich wolle allein mit dem Ludwig beten; und ſeit ich das thue, ſagt er mir jedesmal, ſobald das ganz kurze Gebet vol⸗ lendet iſt: Hermann hat auch gebetet, welche Aeußerung ich ſtill⸗ ſchweigend und freundlich anhöre. — Die Mittheilung Ihrer gefahrvollen Reiſebegegniſſe ſin den Alpen und den italieniſchen Grenzlanden] iſt mir Bild unſerer gemeinſchaftlichen Wander⸗ ſchaft. Auch bei uns gehts oft durch Mangel und Entbehrung über hohe Berge und an ſchroffen Abgründen vorbei. Aber nach anhaltender Dürre finden wir auch wieder ein frohes friſches Thal, in dem wir ausruhen und uns zu weiterer Aus⸗ dauer ſtärken können. Wie freue ich mich, daß ich wenigſtens wieder Ein Hügelchen erſtiegen habe!“ — Am ſelben Tage ſchreibt der Vater: „Du meinſt, ich lebe ganz in Miſſionsge⸗ ſchäften, ſo iſts doch nicht: nur weil ich mich etwas mehr im Engliſchen umthun will, leſe ich Morgens und Abends die neueſten Berichte, die Steinkopf uns geſchenkt hat, das einzige Hilfsmittel, das ich habe. Daß mich dann die großen Thaten Gottes unſerer Zeit, erinnernd an der Apoſtel Tage, ſtark intereſſiren und mich veranlaſſen, den ganzen Schauplatz zu überſehen, das Regen und Treiben im Großen und Kleinen zu betrachten, die Theile zum Ganzen zu halten ꝛc. iſt doch wohl natürlich. Nicht als wenn ich mich immer darin herumtriebe; nur weil unſer Briefwechſel ſo viel möglich die mündliche Un⸗ terhaltung vertritt, ſchreibe ich ganz aus der Fülle meines Herzens, wie ich auch ſo rede! — In Beziehung auf deinen 62 4. Verkehr mit Salis. Trieb, Miſſionär zu werden, *) frage ich, Bruder, was hältſt du für ſchwerer, in deiner Umgebung auf dem Comptoir oder auch auf den Reiſen Miſſionär zu ſein, oder unter den In⸗ dianern? Dem Leibe nach letzteres, für Geiſt und Herz erſteres. In unſerem lieben Hauslehrer Flatt ſehe ich einen eifrigen Miſſionär unter Chriſten: denn die Liebe Chriſti dringt ihn. Wie kann er ſo weislich bei dieſer und jener Gelegenheit in fröhlichen und traurigen Lebenstagen ein Wörtlein der Ermah⸗ nung, des Troſtes, der Aufmunterung fallen laſſen, das der Nächſte, getrieben durch den heiligen Geiſt, ſich bewahrt. Das iſt Treue. Und dieſe ſchenke du mir, Vater Jeſu Chriſti und auch unſer Vater! — Ich werde wieder öfter von einem Ge⸗ wiſſen eingeladen, ihn zu beſuchen, mich nicht ſo ganz von der Sache des Vaterlandes zurückzuziehen und was dergleichen Ein⸗ ladungen mehr ſind. So freundſchaftlich auch immer der Mann iſt, ſo kann ich ihm doch nicht folgen, da ich ihn für Mitglied einer Geſellſchaft halte, in deren Grundſaätze ich nicht eingehe. Die Sache unſeres Vaterlandes hat durch einen neuen Befehl des Finanzminiſteriums, die Steuern ohne Schonung einzu⸗ treiben, und durch eine kräftige Adreſſe der Stände dagegen wieder einen etwas kritiſchen Standpunkt erhalten. Ich miſche mich in nichts, außer daß ich mein Anliegen vor Gott bringe. Er regiere Alles nach ſeinem Wohlgefallen! Uebrigens kann die Herrſchaft der Gewalt nie zu lange dauern: deß tröſte ich mich!“ Mit dem Ende des Winters nahte ſich auch das Schickſal des Töchterleins, auf welches die Leiden der Mutter übergegangen waren, ſeiner Entſcheidung; 8. März ſchreibt Chr. an Louiſe: „Letzten Montag ſchien meine einzige Tochter dem Tode nah, Gottes Erbarmen erhielt ſie uns. Nun ſie die trauervolle Pe⸗ riode überſtanden hat, ermuntert der Arzt zu neuer Hoffnung. Schon ſeit vier Wochen leidet ſie namenlos an Huſten und Gichtern. Der heutige Tag iſt der erſte erträgliche.“ Zehn Tage darauf an Salis: „Erfreut und geängſtigt zugleich durch *) Salis iſt wirklich noch 30 Jahre ſpäter methodiſtiſcher Reiſe⸗ prediger in Texas geworden. — — —ℳ— — Emilie † 1816. 63 Ihre gütige Zuſchrift, in der Sie mich ſo gefällig von Ihren Reiſe⸗Abenteuern unterhalten, verſichere ich Sie, daß Ihr An⸗ denken unverletzt in unſern Herzen lebt, und daß wir täglich für Sie beten. Auch Ihres Gebetes bin ich mit den Meinen verſichert. Ich bin deſſelben benöthigt mehr als je. Die Krank⸗ heit meines Töchterchens, der zärtlich geliebten, iſt nun gehoben. Sie hat ausgelitten. Geſtern Mittag ſchlug die erflehte Stunde ihrer Erlöſung (18. März 1816). Namenloſe Leiden giengen dieſer wehmüthig frohen Stunde voran. Doch iſt ſie ja frei und froh. Meine Geſundheit iſt zwar unter dieſen Stürmen erſchöpft worden, doch ſtärkt mich der treue Gott zuſehends und alle vereinigen ſich, mir meine jetzige Lage zu errleichtern.“ G. 19. März 16: „Nach vielem Stöhnen und Aechzen der letzten Woche gieng unſere kleine Dulderin geſtern um 12 Uhr ein in das geſunde Reich. Daß meine Gattin der Laſt ihrer Gefühle nicht unterliegt, dafür danke ich dem lieben Vater im Himmel recht innig. Für ſie fürchtete ich viel beim Gedanken an den Heimgang der l. Kleinen.“ 20. März 16. „Gottlob, auch dieſen Morgen iſt die ewige Güte neu über uns: meine l. Nane hat wohl geſchlafen und iſt ruhig aufgeſtanden. Heute wird der kleine Liebling in den Schooß der Erde gelegt, um den großen Prozeß der Zerſetzung und Reinigung durchzumachen, daß auch ſie einſt neu hervortreten möge in einen beſſern Körper. Des Chriſten Hoffnungen ſind nicht kühn, er iſt ſeiner Sache gewiß, weil er einen großen Vorgänger hat, der einſt auch in Schwachheit und Unehre geſäet wurde und in der Kraft und Herrlichkeit des unverweslichen Körpers hervorgieng aus dem Grabe!“ — 30. März: „Meine Nane fängt erſt jetzt an, ſchmerzlicher die geſchlagene Wunde zu fühlen; um ſo erwünſchter kam dein l. Brief, gerade eine Stunde vor ihrer und der Kin⸗ der Abreiſe nach Weinsberg; dort ſoll ſie nach Leib und Seele ſich erholen. Was mich unter ſo manchen Widerwärtigkeiten nicht ermatten ließ, iſt allein der Glaube an Gottes Vaterliebe, und eng damit verbunden die Vereinigung mit meiner geliebten Gattin, eine Verwebung der Geiſter, wie ich ſie mir im Körper⸗ leben nie möglich dachte. Um ſo mehr freue ich mich, bis nichts mehr dieſe gedoppelte Vereinigung ſtört. Und der Grund, 64 4. Verkehr mit Salis. warum hier noch die Störungen eintreten — mein Wille und Gottes Wille ſind noch nicht eins! O wär ich drüben in der Heimat! Doch mein Körper iſt zu ſchwach, ich werde gleich bis zum Weinen wehmüthig und breche ab; die Krankheit und der Heimgang meiner Emilie haben ſtark auf mich gewirkt, Geiſt und Körper ſind ſehr gedrückt, deine Briefe ſind Arznei. Wir wollen ringen einzudringen! Doch ſolcher Aeußerungen erwehre dich in deinen Briefen, daß die Meinen nicht in Unruhe kom⸗ men. Aufs Frühjahr wird ſichs ſchon geben.“ Der letzte Brief wurde dem rückreiſenden Freunde von Chr. geſchrieben 24. April: „Herzlichen Dank für den Brief, und den Eigennutz vergebe ich Ihnen, daß mir auch wieder vergeben werden möge! Iſts doch eigen, daß jede That, jedes Wort, jeder Gedanke wenigſtens etwas Unlauteres an ſich trägt. Beinahe nie verrichte ich eine, vielleicht unſcheinbar gute Handlung, ohne von einem geheimen Etwas unangenehm überfallen zu werden. Ich trete daun rüſtig ins Gewehr, um mit dem Gewaffneten zu ringen: aber der ſchlauere Feind weiß ſich ſo trefflich zu ver⸗ ſtecken, daß ich ihn für überwunden halte, ſicher werde, um durch eine plötzliche Niederlage ſeine furchtbare Größe zu fühlen. Sehr aumaßend iſt es aber von mir, daß ich gerade in dieſer Rede übers Unlautere ganz allgemein von dem Verderben der Menſchheit ſprach. Sehen Sie, das iſt mir leid, und ich muß es immer mehr durch mich ſelbſt glauben lernen, was ich früher ſchon behauptete, daß mein Geſchlecht noch viel weniger ins Allgemeine ſieht und verdorbener iſt als das Ihrige. Wenigſtens ſchäme ich mich oft in die Seele hinein, wenn ich meinen guten L. ſo offen und unbefangen ſehe, wo ich die lautere Verſtecktheit bin. Ich ſcherze nicht! Sie ſehen leicht ein, daß Sie durchaus keiner Verzeihung, auch in der gütigſt von Ihnen berührten Hinſicht bedürfen. Wie ſollte diejenige, die an ſich ſelbſt nie fertig werden kann, über Anwandlungen von Trübſinn bei ihren Freunden ſich beſchweren können? Mitleiden gegen Sie fühlte ich damals, aber gewiß nicht Unwillen. — Nun ja, ſo kommen wir zum Schluß, wo wir uns wieder vereinigen! Wenn Jeſus Chriſtus uns Alles in Allem iſt, ſo werden uns weder widrige Schickſale, noch der Kampf mit uns ſelber, noch die Luſt der Lel als h mit abe . fr⸗ beſ und der bis der Giſſt Wir ehre bom⸗ ren lte gen is ige Freundſchaft. 1816. 65 Welt mehr von ihm trennen können: dann werden wir Ihm zu Liebe Alles verlaſſen können, um ganz uns ihm zu weihen! — Ich meine das nicht in jener Hinſicht, die wir mit Recht als ſchwärmeriſch erkannten (Miſſion). Doch wie brauchte ich Ihnen den Sinn meiner Rede zu entziffern! Ich grüße Sie mit meiner Mutter und Schweſter (die heute nach Weinsberg abgereist iſt) herzlich und bin mit unveränderter Geſinnung Ihre ergebenſte Freundin C. G.“ — Die Zeit zwiſchen der erſten und zweiten Reiſe des Haus⸗ freundes wird von einem Ereigniß ausgefüllt, das für Chr. von beſonderer Bedeutung war. Ihre Jugendfreundin Rike Lie⸗ ſching, mit der ſie bis dahin in der innigſten Verbindung ge⸗ ſtanden hatte (G. heißt ſie „Naneles Salis“) wurde von ihr getrennt. Sie ſagte einmal ſpäter: „Wir ſind uns gar zu ähn⸗ lich, und haben darum ſo viel für einander zu leiden gehabt.“ Im Merz noch hatte Chr. an Schweſter Louiſe geſchrieben: „Mein Herz iſt gegen dich immer gleich liebend geſinnt, wenn gleich äußere Umſtände, anhaltende innere Leiden, und wie ich offen geſtehe, eine gewiſſe Sorgloſigkeit mich hindern, dieſe auf⸗ richtige Geſinnung durch Mittheilungen zu äußern. Ich fühle mich oft ſo gedankenleer, ſo matt und gedrückt, daß ich es nicht wage, eine Feder anzurühren: wie oft ſchon habe ich meinen guten Herrn durch dieſen unchriſtlichen Trübſinn beleidigt! — Daß unſere Rike neuerdings wieder an Bruſtkrämpfen leidet, bewegt mich tief. Aus eigener Erfahrung weiß ich ja, daß Leiden, welche von allzugroßer Reizbarkeit der Nerven herrühren, die allerdrückendſten ſind, die uns in dieſem Leben der Demü⸗ thigung auferlegt werden können. Um ſo inniger iſt meine Theilnahme an den erneuten Leiden der trauten Freundin, deren Liebe und Treue mir ſchon ſo viele heitere Stunden gewährt, ſchon ſo manche trauervolle Augenblicke in ruhige umgeſchaffen hat! Möge auch hier der hochgeliebte Arzt ſeine Treue erweiſen!“ — Später wird uns Beſſerung berichtet. Auf einmal aber heißts in einem Artikel des Denkmals: „11. Juni 1816 wurde die Trauung meiner innigſt verbundenen Freundin, Friederike Lieſching, mit Profeſſor Kind aus Chur vollzogen. Sie reiste den darauf folgenden Tag, Mittwoch den 12. Juni, mit ihrem Chriſtianens Denkmal. 5 66 4. Verkehr mit Salis. Gatten an den Ort ihrer neuen Beſtimmung ab.“ — Dadurch war eine vielleicht wohlthätige Trennung eingeleitet, von Seelen, die ſich faſt zu nahe ſtanden, um an einander Lücken ausfüllen zu können. Louiſe, die jüngere Schweſter, damals im Flattiſchen Hauſe in Tübingen, ein durchaus praktiſcher Charakter, nimmt nun die nächſte Stelle ein. Die Erinnerung an die hoch entwickelte Empfindung ihrer Friederike half Chr. dazu, den nüchternen Sinn ihrer Louiſe nie zu trocken zu finden, und die letztere fand an Thriſtianen einen Erſatz für die ferne Schweſter. Der erſte Gaſt, der bei Friederike in Chur einkehrte, war der Hausfreund Salis auf ſeiner Reiſe nach Trieſt. 8. Juli 1816 ſchreibt Chr. an Louiſe: „Von unſerer Lieben in Chur habe ich vor Kurzem die intereſſanteſten Nachrichten erhalten. Salis hat ihr mein Schreiben überbracht und iſt von ihr und ihrem Manne gütig aufgenommen worden. Er wundert ſich nun nicht, warum wir beide uns ſo verſtehen, und ſchildert mir ihre Lage auf die angenehmſte Art. Sie ſelbſt iſt voll Dankes gegen den Geber ihres reinen Glücks.“ — Am 9. Juli an Salis „dankbar für Ihre umſtändlichen Berichte von dem Er⸗ gehen meiner Freundin und die gütige Mittheilung Ihrer eigenen Familienangelegenheiten (in Marſchlins) greife ich zu der erſten freien Stunde. Ihre Briefe bringen Mannigfaltigkeit in unſer einförmiges Leben. Auch läßt ſichs am eigenen Heerd einem friedlichen Cirkel recht angenehm erzählen von großen Reiſe⸗ abenteuern: wir hören mit geſpannter Aufmerkſamkeit und ſind froh, daß wir ſo behaglich daheim ſitzen, ungefähr wie bei ſtarkem Regen die Leute, die im Trockenen ſitzen, ſich dehnen und großthun, daß ſie doch nicht ſo durchnäßt werden. Doch nicht ganz ſo iſt es. Denn der gute Wandersmann iſt uns zu werth geworden, als daß wir an ſeinem Ergehen nur ſo im Vorbeigehen Theil nehmen könnten. Vielmehr theilen wir Ihre Wünſche, Sie bald nach glücklich vollendeten Geſchäften in un⸗ ſerer Mitte zu ſehen. — Sie ſind gottlob gefaßt auf ſo manche Widrigkeiten. Warum? ſo fragen wir oft in trauervoller Stille: Einſt werden wir nichts mehr fragen! — Meine Schweſter in Weinsberg iſt am 27. Juni von einem geſunden Knäblein über Quäker⸗Beſuche. 1816. 67 Erwarten glücklich entbunden worden. Am 10. Juli wird er getauft. Er ſoll den Namen Eduard erhalten. Schweſter Lotte wird den Kleinen pflegen. Wir alle ſind ſo geſund, als es bei abwechſelnder Witterung ſein kann. — Dem fragmenta⸗ riſchen Briefe theile ich einiges aus einem ſegensreichen Beſuch Danns mit, damit Sie doch meinen guten Willen ſehen.“ — L.: „Nächſtens erwarten meine hieſigen Freunde etliche Englän⸗ der mit dem jungen Mannhardt, auf die ich ſehr begierig bin. Es ſind Quäker: einen von ihnen, Luke Howard, hat uns Steinkopf beſonders empfohlen. (Grellet iſt zu Haiti beſchäftigt, eine Colonie von Freunden zu gründen für Aus⸗ breitung des Reiches Jeſu Chriſti unter dieſen Inſulanern; da hat er wohl einen leichtern Poſten als im finſtern Europa!) Solche Gäſte geben mir allemal einen neuen Impuls, die Sache Gottes nicht zu verlaſſen und zu widerſtehen den feind⸗ ſeligen Weſen, die mit verſtellt wohlmeinender Miene vom un⸗ gebahnten Weg auf die ſchöne Chauſſee weiſen, auf der es nie an Gefährten mangelt, die doch auch keine Thoren ſind. So haſt auch du mir vor einem Jahr in einer ähnlichen Zeit der Aufregung den Ausgang des betretenen Weges gezeigt und mit freundlicher Hand mich zurückgeführt. Der Vergelter lohne dir dafür, wenn auch dein Fuß wanken will: dann komme er dir ſelbſt entgegen und ſtärke die matten Füße! Bald iſt die Reiſe vollendet. Dann wollen wir ihn loben und lieben ohne Auf⸗ hören. — Herzlichen Dank für deinen Reiſebericht und für die zwei ſchönen Alpenblumen. Das eine iſt von der Gattung der Gentianen, das andere, wie ich glaube, eine Soldanella: ſie waren mir ſehr intereſſant und meine Nane war hocherfreut darüber.“ — 31. Juli. „Dein Aufenthalt in Trieſt iſt gewiß auch in den Plan deines Erdenlebens gezeichnet, ſo unangenehm er dir in manchem ſein mag. Ich bin ſehr begierig, wie ſich der Knoten deiner Laufbahn löſen wird; oft wünſche ich den Vorhang ein wenig zu lüpfen, oder durchs Schlüſſelloch zu gucken. Du biſt mir eine der merkwürdigſten Erſcheinungen auf meinem Gange, und biſt mit ein Zahn, der in das Triebwerk der Räder meiner äußern und innern Mechanik eingreift. — Du ſchreibſt mir neulich! gebt Acht, ihr müßt mich noch ganz 68 4. Verkehr mit Salis. behalten. Darüber will ich bloß das ſagen, daß ich den ſcheinbar nur ſo hingeworfenen Gedanken nicht unbeſchaut liegen laſſen kann. Ich habe ihn aufgehoben, beſehe ihn täglich, und bete um helle Augen, ihn im wahren Lichte ſehen zu können. Münd⸗ lich hierüber ein Mehreres.“ — 1. Aug. Chr.: „Es ſind vier⸗ zehn Tage, daß eine der angeſehenſten Frauen in Stuttgart, die Mutter von zehn Kindern, in ihrem dreizehnten Wochenbette geſtorben iſt. Ihre ſeltenen Eigenſchaften, ihre Liebe und Frei⸗ gebigkeit, ihre Verſtandes⸗ und Herzensbildung machten ſie ſelbſt und ihre Umgebung unbeſchreiblich glücklich. Sie lebte in großem Wohlſtande, ihr Gatte verehrte und liebte ſie, ihre Kinder wollten der Mutter Willen in ihren Augen leſen. Dieſe würdige Frau (erzählte ihre hochbetagte fromme Mutter) hatte von früher Kindheit an die trefflichſten Anlagen des Geiſtes und Herzens gezeigt. Jede Tugend durfte in ihr nur geleitet, nicht geweckt werden. Die edlen Eltern ſorgten dafür, daß nichts dem Wachs⸗ thum der ſich ſelbſt entfaltenden Blüte zu nahe trete, und ihre Wachſamkeit krönte Gott mit Segen. Die Tochter verlebte glück⸗ liche Tage auf Erden und wirkte viel für den Himmel. Eine arme Kranke, deren Wohlthäterin ſie war, hörte ich bei meinem Beſuche ihre Lebensgeſchichte erzählen. Dieſe Leidende ſchien mit wenig natürlich ſchönen Anlagen von Gott ausgeſtattet. Die Erwähnung ihrer früheren Verirrungen hatte ein ſo eigenes Gepräge eines heftigen leidenſchaftlichen Temperaments und ihre Duldung ſchien weniger kindliche Hingebung, als Fügung in die Nothwendigkeit zu ſein. 31 Jahre leidet ſie an ſchweren Krank⸗ heitszufällen; denn mit ſich ſelbſt, klagt ſie in rührender Offen⸗ heit, mit ſich könne ſie eben nicht fertig werden. — Wohl traue ich, daß für jede Menſchenſeele von dem, der ſein Werk kennt, die paſſendſte Erdenführung gewählt wird. Doch durchkreuzen ſich Dunkelheit und Licht wunderbar. Wir hoffen auf Erhel⸗ lung dieſer Dunkelheiten in einem klareren Leben. Dafür wird uns aber gewiß die wonnevolle Durchſchauung der ganzen Geſtaltung gegeben. Aber meine Sprache iſt zu arm für ſolches. — Herzlich dankt Ihnen meine Mutter für die Folgſamkeit, die Sie ihr immer noch leiſten. Sie ſollen fein brav bleiben, muß ich Ihnen von ihr vermelden. Nun ja, ſo bleiben Sie — — RW — —-— Theurung. 1816. 69 denn fein brav, fügen Sie ſich mit uns in Geduld, in die weite, wills Gott, nicht lange anhaltende Entfernung, muthen Sie Ihrer Geſundheit nicht allzuviel zu, und ſchreiben Sie bald wieder! Gott aber rüſte Sie aus mit Entſchloſſenheit im ſchweren Berufe und führe Sie bald und glücklich wieder zu uns!“ Der Sommer 1816 iſt noch nicht vergeſſen. Ein allge⸗ meiner Miswachs brachte eine furchtbare Theurung hervor. Vom Monat Juni begann ſie allmählich zu ſteigen, bis ſie im De⸗ cember ihre ſchrecklichſte Höhe erreicht hatte, indem nun das hilfreiche Einſchreiten des neuen Regentenpaares ſich fühlbar zu machen begann. Wilhelm I. mit ſeiner Katharina hatte ja in der ſchweren Nothzeit (30. Oct. 1816) den Thron beſtiegen. Zu dieſer kam für den Handelsſtand das Sinken und Schwanken der Preiſe, die Ungewißheit der Staatenverhältniſſe, die fort⸗ dauernde innere Sperre, und die Zerrüttung des Kredits, alles Folgen des Umſchwungs der Dinge. Schon im Dec. ſchreibt G., da Salis einen Conditionsantrag erhielt: „Unſer Aus⸗ kommen iſt ſo kärglich, als nur immer möglich iſt. Ich ſage dir ins Herz hinein, daß ich große Luſt habe, mich zu ſepariren, und daß ich ſuchen will, entweder ein eigenes kleines Geſchäft anzu⸗ fangen, oder als Commis irgendwo einen guten Platz zu ſuchen. Ich trage wirklich die Laſt allein, und ſie will mir und meinem Weiblein faſt zu groß werden. Und warum ſoll ich denn allein Alles tragen? — Sage mir doch auch deine Anſicht in einem beſonderen Blättlein, da ich noch keinem Menſchen von dem Gedanken geſagt habe, als meiner Nane. Zwar ein eigenes Geſchäft müßte ich mit Schulden anfangen, aber ich hoffe auf Gott. Zu ihm bete ich oft: lehre mich thun nach deinem Wohl⸗ gefallen! Die Meinen wünſchen auch dir heitern Sinn, der aus dem Glauben kömmt!“ — An Chr. wiederholte ſich hier die regelmäßige Erfahrung, daß ſie mit zunehmendem äußern Druck ſich innen leichter fühlte. „Ich lebe,“ ſchreibt ſie der Freundin (Nov. 1816), „in ſehr erträglichen Umſtänden. Wenn gleich meine Geſundheit ſchwankt, ſo habe ich doch wenig Schmerzen, und bin trotz der drückenden Zeit und der für mich insbeſondere bedeutungsvollen Zukunft des nächſten Jahres ruhig 70 4. Verkehr mit Salis. wie ein Kind, das ſeinen liebevollen Vater kennt. Der bisher meine Hilfe war, wird mir auch ferner helfen.“ Man aß nun Abends nur Kartoffeln mit Butter; die Mutter zeigte den Kindern, wie man Grüblein drein machen und den Butter drin verſtecken könne, und man war mäßig vergnügt auch bei kärg⸗ lichem Brode. Eines Tags aber wurde Chr. ſchwer erſchreckt durch ein Geſchrei auf der Straße. Ein Wahnſinniger, dem ſein Kind am Hungertyphus geſtorben war, faßte ihren Her⸗ mann in die Arme und wollte mit ihm, als wäre es ſein wiedergefundenes Kind, davon eilen. Seine Jammerrufe, als man ihm den Knaben entriß, waren herzdurchſchneidend. So erlebte man viele erſchütternde Einzelfälle der allgemeinen Noth. „Am 3. Januar 1817, Nachts um ¾10 Uhr, wurde uns ein Knabe geſchenkt, der den 13. Januar von Bruder Heinrich getauft wurde und den Namen Theodor erhalten hat. — Gabe Gottes.“ „Nun in der That,“ ſchreibt der geladene Bruder (10. Januar) „das nenne ich eine ganze Wöchnerin, die ein paar Tage nach der Entbindung eine Correſpondenz auf eigene Fauſt übernimmt! Dein Brief hat mich, wie du mit Recht verlangſt, ſo ſehr gefreut, daß ich Anfangs meinen Augen nicht traute. Daß du es übrigens nur weißt, um die Taufe deines Theodors würde ich dich ſelbſt gebeten haben, wenn es dir nicht eingefallen wäre. Muthe dir nur nicht ſo viel zu, wenn du dich ſo geſund fühlſt.“ — Hören wir nun auch den Vater: (11. Januar 17) „Vor allem Beantworten die Nach⸗ richt, daß wir am 3. dieß mit einem Knaben beſchenkt wurden; er wie die Mutter iſt wohl, ſie hält dieſe Entbindung für ihre glücklichſte. Der HErr hat mich ſehr beſchämt: ich war voll Unruhe und Sorge, fürchtete immer den Verluſt meiner Gattin und nun hat Gott ſo herrlich geholfen. Und ich? — auch du ratheſt zum Warten! Nun ja denn — ſo will ich dulden und ſchweigen, bis Gott Wege ſchafft. Wenn es oft finſter wird in der Seele, ſo will ich ſchweigen, und die Lampe wieder anzün⸗ den an der Quelle des Lichts. Ich werde ja doch nur erzogen, wenns gegen meinen Willen geht. — Ich habe keinen Umgang außer dem Hauſe. Nur die Bibel⸗ und Traktätchengeſellſchaft Salis' Verlobung mit Lotte. 1817. 71 geben mir Gelegenheit, mit achtungswürdigen und verſtändigen Männern zuſammenzukommen, bei denen mein Herz ſich ſo oft ſchon wieder aufgerafft hat, mit glaubigem Muthe der alten Bürde ſich wieder zu unterziehen!“ So verzogen noch mehrere Monate: die Mitgabe der Eltern war eingebüßt, eine für beſchränkte Umſtände bedeutende Schuld laſtete auf dem Geſchäft. Auch der junge Sohn ängſtete durch ſeine zarte Bilildung. Im März hatten gichtiſche Anfälle den höchſten Grad erreicht. Da rieth eine Weingärtnersfrau, die die erſten Frühlingsgewächſe ins Haus verkaufte, Goldkraut zu ſammeln, die Blüthen und die zarteſten Blätter zu zerſtoßen und den ausgepreßten Saft mit Zucker zu reichen. Mit des Arztes Erlaubniß wurde das Mittel angewandt, der Vater ſuchte ſelbſt mit den älteren Söhnen auf den Bergen, und das Mittel wurde kräftig geſegnet. Sonſt aber war alles im Statuquo geblieben. 17. April ſchreibt G. an S.: „Oft ſehe ich keinen Ausgang mehr, auch jetzt durchaus keinen. Da ſtehe ich, ſehe weder vorwärts, noch rechts, noch links, wie ſich der Weg um die Ecke wenden wird; und den ſteilen Berg hinauf bin ich ſehr, ſehr müde geworden. Ach! ich wünſchte oft recht, mein Abend käme und mein HErr möchte mir in einem andern ſeiner Häuſer ein Tagewerk an⸗ weiſen. Aber ich fühle es wohl, es iſt nicht das wahre Heim⸗ weh, ſondern die Luſt, es nach meinem Sinn gut zu haben, was mir meine Lage ſo ſchwer macht. Kleinglaube mehrt die Schwere. Ich möchte gerne ſehen, wie Thomas. Ach HErr hilf mir! Bete für mich, lieber Bruder! Vorzüglich aber bete du für mich, vollendeter Hoherprieſter Jeſus Chriſtus, ſtärke mich und hilf mir!“ — 22. April: „Ich habe dir Geliebter am Sonntag vor deiner Abreiſe geſagt, daß ich mich ſeparire bis primo Juli. Mein Schwager Gottlob, erſt 20 Jahre alt, fühlt ſich noch nicht fähig, die Direction mit der Mutter zu übernehmen, und wenn auch ſeine Geſundheit ſich herſtellt, will er auswärts Stellen annehmen. Meine l. Mama braucht alſo nothwendig einen wackern Gehülfen — du kennſt unſere Ein⸗ richtung von Innen und Außen — einen Mann, wie du biſt. Uebernimm die Stelle, möchte ich dir gerne ſagen; denn ich 72 5. Gundert wieder Buchhalter. kenne dich, Geld iſt nicht dein Götze, aber wir ſind ängſtlich, 1 dich einzuladen, da wir — was wir ſo gerne möchten — die Belohnungen anderer Häuſer zu bieten unvermögend ſind. Sage— mir deine Anſicht, wie ſie dir im Angeſichte Gottes wird. Die Verhältniſſe kannſt du ohne weitere Nachricht überdenken, — 1 aber mit offenen Armen der Freundſchaft, alter Freundſchaft— wird man dich empfangen, beſonders ich, dem es in deinem ððZ Umgang ſchon ſo oft wohl ward. Unſerm gemeinſchaftlichen Freunde — er heißt Jeſus Chriſtus — ſtellen wir die ganze Sache anheim, und in dieſer Geſinnung bitte ich dich um deine brüderliche Antwort. Tobias Engel ſei auch dein Be⸗ gleiter.“ Das ſind die letzten Briefe an den Wandersmann. Mit Freuden trat er in die lang gewünſchten Verhältniſſe. Schon im Anfang Auguſt verlobte ſich Schweſter Lotte mit dem Haus⸗ freund Ulyſſes Salis. „Gott begleite ſie auf der weiteren B Wanderung!“ Vorerſt wurde dann Lotte zu weiterer Ausbil⸗ dung nach Weinsberg geſchickt; die Trauung ſollte noch um ein paar Jahre verſchoben werden. Fünftes Kapitel. Gundert wieder Buchhalter. Ludwigs Stelle war erſetzt, ehe er ſelbſt eine ſichere Aus⸗ ſicht für ſeine Zukunft gewonnen hatte. Noch in den letzten Tagen der Hoffnungsloſigkeit wollte der Vater Chriſtianen Er⸗ holung bereiten durch den Beſuch bei nahen Freunden auf dem Lande! „Aber,“ ſchreibt ſie (2. Mai 17), „welch traurige Freude! Gott erbarme ſich der Leidenden, aller Hungernden, aller Kranken! Gott gebe Korn in die Scheunen und Brod auf die Tiſche der Armen, ſo will ich mich freuen; bis dahin laßt mich weinen über den Druck und die Leiden der gefolterten Gute Botſchaft von Calw. 1817. 73 Menſchheit! — Aber drüben will ich mich freuen, daß es liebe⸗ volle Seelen gibt, die durch das Band des Glaubens und Liebens vereinigt ſind für ein Heimatland und unter einem Friedensfürſten, der unſere Thränen trocknen wird. Zu ihm wollen wir beten für den glimmenden Docht der Hoffnung!“ Noch waren die Weinsberger Geſchwiſter auf Beſuch im Hauſe, als ein früher genannter Freund, der Begleiter auf der böhmiſchen Reiſe, den Vater abrief, ihn nach Calw zu ſeiner Fabrik zu begleiten. Von dorther ſchreibt er 7. Mai 1817: „Liebſte beſte Mutter! Herr Enßlin (J. H. E. 1778 — 1847) machte mir unterwegs den Vorſchlag, die erſte Stelle in ſeinem Comptoir und Laden — kurz die ganze Aufſicht über ſein Ge⸗ ſchäft zu übernehmen. Nebenbei habe ich die Erlaubniß, auf ſeinem Comptoir für die Bibelanſtalt und mich zu arbeiten. Er offerirt mir fl. 600 und von der Bibelanſtalt 2 — 300. Kämen die Zeiten beſſer, daß es ihm möglich würde, mehr zu geben, ſo ſei es ja kein Evangelium, daß es bei den fl. 600 bleiben müſſe. — Ich erkannte darin die Hilfe des Herrn, der meinem zugeſchloſſenen Weg ein Thürlein öffnet und ſagte vor⸗ läufig zu; doch bemerkte ich, was er ganz billig fand, daß ich vorher mit dir darüber ſprechen wollte. Weil er ahnte, daß ich dieſe Einladung nicht abweiſen würde, nahm er mich hieher, daß ich vorläufig ſein hieſiges Geſchäft etwas einſehen lernte und bei den hieſigen Fabrikarbeitern unter der Hand bekannt würde. Laß uns kindlich trauen! Ueberlege mit dem l. Gott, dann mit unſern Lieben, beſonders mit unſerer gütigen Mutter: die Kinder aber küſſe und ſage ihnen, der Vater bringe ihnen etwas Gutes mit, weil er gewiß wiſſe, ſeine Buben werden recht gehorſam ſein. Gott ſegne dich, edle Seele. Und jetzt laß dich zärtlich küſſen, und lieb haben — dein L. G.“ Chr. fügt in einem Brief an Br. Heinrich der frohen Nach⸗ richt bei: „Mein L. fühlt ſich durch das uneingeſchränkte Zu⸗ trauen des Hrn. E., dem er vorher ſchon unter der Firma Lieſching und Enßlin] ſieben Jahre mit Treue gedient hatte, ſehr geehrt. So dürfen wir doch unſeres Lebens wieder froh werden! — Den Kleinen hat der Vater was Gutes mitgebracht, aber der Hermann mußte, ehe er etwas zu ſich nahm, zuerſt 74 5. Gundert wieder Buchhalter. ſeinem Vater ſagen: er ſei ſo gar lange nicht heimgekommen. Dann drückte er ihm die Hand: ach jetzt habe ich doch wieder einen Vater!“ Um dieſe Zeit erwähnt auch Heinrich der zwei ällteſten Söhne mit Theilnahme, „ſie fühlen gewiß den Frühling ſchon in allen Gliedern und werden ſich nicht wenig auf der Gaſſe herumtummeln.“ Sie waren verſchiedener Art. Ludwig nerven⸗ ſchwach und leidend, zog ſich auffallend von der Geſellſchaft mit Altersgenoſſen zurück. Stundenlang brütete er in irgend einer Ecke, und weinte, wenn ein Menſch ſich ihm näherte, faſt ohne alle Veranlaſſung. Da erkannte der Vater, daß ſeine Zeit ge⸗ kommen ſei; er führte allmählich den Knaben der mitleidenden Mutter ab, und warf ſich auf ihn mit der ganzen Kraft ſeines Willens. Eine große Trommel hat dabei hilfreiche Dienſte ge⸗ than. Ludwig lauſchte halb ungläubig den erſten rollenden Schlägen; bald aber hob ſich ſein Herz an dem gewaltigen Schall, und triumphirend wirbelte er früh und ſpät an der ganzen ärgerlichen und murrenden Nachbarſchaft herum, Her⸗ mann ihm auf dem Fuße folgend mit der kleineren Trommel. Während Ludwig unter der ſteten Nachhilfe des Vaters aus ſeiner Verdüſterung herauswuchs, warf ſich der jüngere Bruder in wilder Luſt unter die Nachbarskinder, bei denen ihm eine gewaltige That Achtung verſchaffte: mit Kolbenſchlägen rettete er die Flinte, die ihm ein Pack älterer Knaben rauben wollte. Einen Wechſel in die Spiele der Kleinen brachte nun der ver⸗ änderte Aufenthaltsort des Vaters: von den Plätzen um die Stiftskirche zog ſich der Lärm, Hirſchgaſſe und Stadtmauer entlang in den Hof des Enßlinſchen Hauſes, bis er im Ver⸗ ſteckſpiel hinter den Wollſäcken der Magazine verſtummte. Ihre Anfangsſtudien machten ſie unter der Anleitung des alten Haus⸗ freundes Flatt, der das Lernen in eine Luſt zu verwandeln wußte; dann brachten ſie dem Vater ſein Veſperbrod, worauf er — im Comptoir ſitzend — ſich von ihrer Anweſenheit durch den fernen Klang ihrer Spiele überzeugen konnte, bis ſie ihn um 7 Uhr jauchzend nach Hauſe begleiteten. Die Mutter gibt ihnen das Zeugniß, ſie gehen recht ſorgfältig und aufmerkſam mit dem Brüderchen um, und haben ihre Herzensluſt an dem Kinde. Dieſes zwar ſchien — Ende Mai's — ſeinem Ende —. — — dann er!“ eſten gon jaſſe ven⸗ mit einer Auszug. 1817. 75 nah. Die Mutter ſchrieb: „es iſt mir unausſprechlich ſchmerz⸗ lich, dies theure Kind, dem ich mich ſeit ſeinem Daſein treulich widmen konnte und das mir ſeine Anhänglichkeit rührend fühlbar macht, ſo ſchmerzlich welken zu ſehen. Ich bitte Gott, ſeine Leiden zu lindern. Was ſoll ich weiter ſagen? Das nur, daß die Zeiten bei mir in voller Kraft kommen, in denen ich es er⸗ fahre, daß nur der Glaube an Jeſus Chriſtus Ruhe gibt.“ Doch nach wenigen Wochen berichtet ſie vollkommene Geneſung und „freut ſich von einem Ziel aufs andere; die Freude der Kinder aber iſt vollkommen.“ Am 14. Juli wars, daß Ludwig in den neuen Beruf ein⸗ trat, während ſein Prinzipal — bei dem neuen Aufkeimen der Manufaktur in Württemberg — ſich mehr und mehr dem Fa⸗ brikgeſchäft widmete. Auf Ludwig hatte ſchon die neue Spannung der Kräfte, die aus dem Uebergang von einer abgelebten Handlung in eine neubelebte erfolgte, eine wohlthätige Wirkung; zugleich wurde für ihn durch dieſe zeitweilige Rückkehr in ein Dienſtver⸗ hältniß der Eintritt in eine ſegensreiche Thätigkeit vorbereitet, in der er ſeine Lebensbeſtimmung finden ſollte. Die Arbeit für die Bibelgeſellſchaft beſchäftigte ihn bereits jetzt faſt ſo viel wie der Dienſt im Comptoir. — Am 13. Auguſt 17 wurde der Unterſtock des elterlichen Hauſes geräumt; die rüſtige Großmutter hauste nun da mit dem 20jährigen Sohn und dem künftigen Schwiegerſohn. Die Gundert'ſche Familie zog in den obern Stock; ein luſtiger Tag für die Knaben, die nun manches ver⸗ lorene Spielzeug mit Jubel wieder fanden, z. B. lakirte Sol⸗ daten, die der räthſelhafte Onkel Chriſtian auf der Rückkehr von Frankreich, als ein ſchon alter öſtreichiſcher Lieutenant, ihnen geſchenkt hatte. Für dieſe Soldaten, wie für ihre Trommeln und Waffen nahmen ſie erſt die neuen Räume in Beſchlag; wie aber allgemach Commode und Tiſche und Klavier nachrückten, halfen ſie auch zur Freude der Mutter ſchleppen und ordnen, wie es ihr gefiel. Am Abend des Tages hatte ſie ſchnell noch ein paar Verschen in Bereitſchaft, die ſie dem Vater zu ſeinem Geburtstag überreichte. Sie brachte darin den ſelbſtgewählten Hochzeittert in Erinnerung: „Niemals werden ſie fallen, die auf den HErrn vertrauen!“ 76 5. Gundert wieder Buchhalter. Nun aber für die drei Schweſtern ſo gut geſorgt war, ſtund es doch wohl dem Bruder Heinrich nicht an, länger den ein⸗ ſamen Magiſter zu ſpielen. Wirklich finden wir, daß er ſich ſchon im Frühling 1817 in innige Correſpondenz mit der Schweſter ſetzte, und bald von einer gewiſſen Louiſe, einem, wie er meint, Unbeſchreiblich niedlichen, verſtändigen und an⸗ ſpruchsloſen Weſen, Vieles berichten konnte. Er war Vikarius im Hauſe ihres Vaters und konnte ſich bald überzeugen, daß auch er nicht als ein Fremder im Hauſe betrachtet werde. Das Mistrauen in ſeine Kraft hielt aber jede offene Erklärung ſo lange hin, bis ein gleich würdiger, flinkerer Theologe, Albert Steudel, ihm als Bräutigam vorgeſtellt wurde. So tief ihn auch dieſe Wendung ſchmerzte, hatte er ſich doch bald gefaßt. Eine Freundin von Chriſtiane wurde ihm in troſtreicher Abſicht näher geführt; ihr Charakter ſprach ihn nicht wenig an. Bald, im Juni 1817 finden wir Chriſtiane im Briefwechſel mit der eifrigen Dannianerin Ludovike Naſt, damals in Eßlingen, der ſie nach den erſten Begrüßungen ſchüchterner Höflichkeit ſchreibt: „Glauben Sie mir, Theuerſte, daß ich den Wunſch Ihnen näher vertraut zu werden, lange ſchon in mir genährt und Gott darum gebeten habe. Ich werde es nie vergeſſen, daß Sie mich in Leidenstagen getröſtet, am Krankenbett meiner Kinder beſucht, und in froheren Stunden mein Herz zum Dank gegen den ewigen Vater ermuntert haben. Früher habe ich Ihnen mit manchen traurigen Erfahrungen auch das mitgetheilt, daß ich Ihres ſchmerzlichen Eindruckes nie los werden kann. Da las ich letzt in einem Anfall von Mismuth: die Menſchen pflegen Gottes Wohlthaten in den Sand, ſeine Prüfungen in Marmor und Erz zu ſchreiben. Ich gehöre auch in die Klaſſe dieſer Undankbaren, ſo rief es laut in mir: und wie ich die ſchöne Gedankenreihe der Wohlthaten, die jeder Menſch ſchon empfangen hat und in ſeinem Innern getreu verwahrt, über⸗ dacht hatte, blieb mir die Wahrheit vorherrſchend, daß ich über⸗ wiegend Gutes genoſſen hätte. — Was mich von Kindheit an vergnügte, liegt tief in mir und wird gewiß einſt in jener Welt die Quelle namenloſer Seligkeit für mich ſein. Lächeln Sie, meine Freundin, es iſt ein Gemüth, daß ſich unbeſchreiblich an nins daß Das ſ lbert ihn faßt. ſicht ald, Heinrich und Ludovike. 1817. 77 den Freuden anderer ergötzt und gerne, was es kann, dazu bei⸗ tragen möchte, andere vergnügt zu ſehen. Es iſt eine Fähigkeit, was ich ſehe, ſchnell zu faſſen, ein Herz, das alles, was lebt, mit Innigkeit umfaßt. Leicht können Sie denken, daß ich in dieſer Zeichnung mit ſchmeichleriſchem Pinſel mich zuerſt hinter⸗ gangen habe. Aber es iſt lange ſchon mein getreues Beſtreben, die Gebrechen meines Weſens kennen zu lernen, ich bitte Gott um innige Erkenntniß meiner ſelbſt, ich weiß es, daß ich von mir nichts Gutes habe. So rede ich von Gemüth und Talent als von einem Geſchenk, das mir Gottes Milde hat zufließen laſſen, damit ich auf der rauhen Bahn des Lebens in mir ſelbſt auch Labſale finden möchte. Aber die beſten finde ich doch nur bei dem, der mir mit der Wiederbringung meiner Unſchuld Alles ſchenken will. Mögen die wenigen Worte Ihnen aufs neue zeigen das Herz Ihrer geringſten Freundin C. G.“ Wie Ludovike ſich hierüber im Vertrauen gegen ihre ältere Schweſter äußert, vernimmt man wohl auch gern. „Verfloſſenen Sonntag beſuchte ich die Gundert und traf ihren Bruder an, mit dem ich mich den ganzen Abend ſo unbefangen, als man es ſein kann, unterhielt, wobei ſich auch mein Widerwille, den ich früher aus Vorurtheil gegen ihn hegte, verwiſchte; doch ganz ohne Eindruck, das kann ich dich verſichern. Zwei Tage darauf ließ mich die G. bitten, einen Spaziergang mit ihr zu machen, was ich abſchlagen mußte, und dann folgte das Briefchen, das wie du dir denken kannſt, mich unausſprechlich ergriff. Für mich hatte die Sache nichts Anziehendes, und doch erkannte ich Gottes Leitung, die mich einen Strom von Thränen koſtete, ohne daß ich wußte warum. Darauf kehrte eine Ruhe bei mir ein, in der ich erkannte, daß es Gottes Wille ſo ſei. Daß es auch jetzt noch nichts erwünſchtes für mich iſt, beruhigt mich mehr, als daß es mich traurig macht; ſo trete ich ohne alle Erwartung in ein Verhältniß, das man ſich meiſtens ganz anders denkt, als man es hernach findet. Rührend war mirs, wie die Freundinnen J. P. u. A. mit einer Stimme ſagten, es ſei ausgeſucht für mich; während Herr Süskind (Oberſtu⸗ diendirektor) mir Glück wünſcht, da E. einer der geſſchickteſten und angenehmſten jungen Prediger ſei, einen vortrefflichen Cha⸗ 78 5. Gundert wieder Buchhalter. rakter und viel wiſſenſchaftliche Bildung beſitze und von Jedermann geliebt ſei. Auch unſere Eltern haben darüber vom erſten Augenblick an eine große Freude, daher ich dieſer Beſtimmung kindlich, wenn auch nicht freudig folgen kann. Dieſen Morgen (das Datum fehlt) habe ich der G. geſchrieben, daß ich wünſche, ihren Bruder näher kennen zu lernen. Gott gebe ſeinen Segen dazu und ſchenke mir, was ich bedarf, um den Freund zu be⸗ glücken, dem er mich zuführt.“ Es genüge zu ſagen, daß auch dieſe Briefſtellerin, die ſich für die trockenſte, nüchternſte Perſon auf der Welt hielt, bald rühmen konnte, wie unausſprechlich ſie ſich freue, ſo gut geführt worden zu ſein. Am 26. Aug. deſſelben Jahrs verlobte ſich der Bruder mit der Freundin. 12. Sept. 1817 ſchreibt Chriſtiane ihrer Louiſe „Manche Freude iſt uns ſeit kurzem geworden. Beſonders theuer iſt mir die nahe Verwandtſchaft, in die ich mit einer ſehr geliebten Freundin getreten bin. — Der HErr hat alles wohl gemacht, rufe ich verwunderungsvoll aus, wenn ich den ernſten Lebensgang meines Bruders und die herrliche Löſung betrachte. Walte er ferner über uns mit ſeiner Gnade, und ſo auch über dir und deinem Geliebten!“ Doch dieſen Brief empfieng nicht mehr Louiſe Lieſching, ſie war eben am 12. Sept. die zweite Gattin Dr. Steudels (1779 —1837) geworden. Auf dieſen Tag ſchreibt Chriſtiane: „So iſt der feſte Bund auf ewig geſchloſſen! Gott ſegne ihn! Wie wird die Liebe Chriſti deine Liebe zu deinem Gatten hei⸗ ligen! Wie wird die dankbare Erinnerung an die mütterlichen Beweiſe der ewigen Liebe deinen Mutterſinn beleben! Alle deine Gedanken und Empfindungen und Handlungen wolle er heiligen: er leite dich zur Zeit des Glückes und feſtige dein Herz ſo feſt im ſeinen, daß kein Leiden dich je von ihm zu trennen vermag!“ — Damit enden die Erinnerungen von dieſem Jahr. Allmäh⸗ lich war mit dem beſonderen Elend auch der allgemeine Jammer geſchwunden, und für den Württemberger insbeſondere in dem Regentenwechſel, der ſich in der ſchwerſten Theurung ſo wohl⸗ thätig erwieſen hatte, eine Hoffnung weiter aufgegangen. Aber die politiſchen Verhältniſſe finden wir in den folgenden Jahren Louiſe Steudel. 1817. 79 faſt kaum mehr erwähnt; L. erklärt, mit dem Jahr 1817 ſei der Schwindel ihm ausgefahren. Eher kann hier die Frage beantwortet werden: wie das Reformationsjubiläum in der ſchwäbiſchen Hauptſtadt gefeiert wurde? Die Beſchreibung einer Dannianerin lautet alſo: Stuttgart 31. Oct. 1817. „Ich war heute tief beſchämt im Hauſe Gottes, das wirklich der lebendigen Stätte glich, in welcher Gott wohnt, als alle die unausſprech⸗ lichen Segnungen vor meine Seele traten, welche ich der Kirche Chriſti verdanke. Freiheit des Gewiſſens — welch ein unſchätz⸗ bares Kleinod! Theurer Freund, wir wollen uns miteinander deſſelben freuen, es rein bewahren und uns vor Misbrauch hüten! Wäreſt du doch zugegen geweſen! Die ganze Anordnung wie auch die Predigt iſt über jede Beſchreibung erhaben. Flatt ſprach mit einer Kraft und Würde, mit einem Eifer, dem er beinahe erlag. Die Kirche ſo gedrängt voll, daß man um 9 Uhr nicht mehr hinein konnte. Auf der Emporkirche der Orgel gegenüber war die ganze Hofmuſik verſammelt und erhob die Seele ſanft und mächtig. Nachdem ſie geendigt hatte, ſtimmte ein Chor Mädchen auf der Orgel einen Weihegeſang an; dann ſang die Gemeinde: O heilger Geiſt, kehr bei uns ein. Man fühlte es, daß wir dieſes Feſt nur einmal in dieſem Leben feiern. Oefters trat feierliche Todtenſtille ein, wenn Flatt im Andrang ſeiner Gefühle mehrere Minuten inne halten mußte, weil ihm die Sprache verſagte. Er redete davon, daß die Wahrheit und Religion doch die höchſten Güter des Lebens ſeien, und beleuchtete es durch unſern Luther und die Weltgeſchichte aufs Siegendſte. Er ſchloß mit dem tiefen Seufzer: HErr erbarme dich unſer! Vor meinem Auge ſchloß ſich eine neue Welt auf, in der Glaube, Liebe und Hoffnung mit Finſterniß und Unglauben im Kampfe liegen. Nicht wahr, m. L., die Wahrheit, wie ſie in unſrer Bibel ſteht, ſoll uns frei machen und uns über Alles gehen!“ Chriſtiane tritt in das Jahr 1818 mit einem dankbaren Rückblick. (An L. St.) 6. Jan. und 6. Febr. „Unnennbar groß iſt die Güte des Vaters, der auch über mich Gedanken des Friedens hegt. Sein Friede erquickt meine Seele, wenn ich die Proben zähle, durch die Er meinen Glauben von meiner 80 5. Gundert wied er Buchhalter. frühſten Jugend an geläutert hat. Nimmermehr möge ſie der Gedanke beſchweren, welcher zur Zeit dunkler Erfahrungen mein Gemüth lange gemartert hat: daß Gott mich zu einem Ziele geſetzt habe, auf welches ſeine tödtlichſten Geſchoſſe gerichtet ſeien! Nein ich glaube es dem Führer, daß mein Weg wie der ſeinige ungeebnet ſein mußte. Unermüdet arbeitet der Erzieher an ſeinem ungelehrigen Schüler, und hat ihn durch viele Leiden für den Genuß ſeiner Freundſchaft empfänglicher gemacht. Denn über alle die friedſamen Früchte der Trübſal darf wohl der Gewinn gehalten werden, daß ſie mein Herz mit Macht aus den eitlen Zerſtreuungen herausgehoben und mit Ernſt mich gemahnt hat, in Furcht und Zittern meine Seligkeit zu ſuchen. — Aber auch die Wohlthat, die mir durch gemeinſam mit dem geliebten Gatten ertragene Leiden ward, daß unſere Herzen immer mehr für einander gebildet wurden, bis die innigſte Harmonie unſerer Denkweiſe ſich entwickelte, iſt unſchätzbar und ſie wächst mit jedem Tag. Und die Freude an unſern hoffnungsvollen Kindern, zu deren Bildung für beide Welten wir unſere Kraft vereinigen, iſt um ſo inniger, je tiefer der Schmerz über die hingerückten Lieblinge war. Wenn ich dann allein, oder in Geſellſchaft meiner Kleinen über meine glücklich gewendete Lage nachdenke, füllt der Gedanke an die Freundſchaft, die mir von dir wird, den Dank fürs Ganze vollends aus.“ — Mit ähnlicher Freu⸗ digkeit erneuert ſie das Band mit dem fernen Lehrer: drückend iſt ihr nur das Gefühl der Abgeſchiedenheit von ihm, deren Ende ſie für dieſſeits nicht abſieht; dagegen weiß ſie immer beſſer, an wen ſie ſich dafür zu halten hat. „Täglich erkenne ich es mehr, daß ich auf dem Weg zur Ewigkeit verirren müßte, wenn nicht Seine Hand mich leitete. Immer tiefer fühle ich es, wie der, welcher den Menſchen erſchaffen hat, ins Innerſte ſeiner Eigen⸗ thümlichkeiten drang, wenn er die Worte ſprach: Ohne mich könnet ihr nichts thun.“ Mit beſonderer Aufmerkſamkeit verfolgte Chr. den Weg der zwei Schweſtern, die ihr von frühe an ſo nahe geſtanden waren. Bei der älteren in Chur hatten zwei wechſelreiche Jahre ein unerklärliches Heimweh nach früheren Umgebungen geweckt. Chriſtiane meint zwar (13. März 18), ihr ebenſo edler als Die zwei Freundinnen. 1818. 81 verſtändiger und feingebildeter Gatte müſſe ihr wohl Vaterland und Freundſchaft erſetzen; doch kann ſie ihr Weſen darum nicht ver⸗ kennen: „ihre Gemüthsart iſt von der Art, daß ſie immer, ſo lange ſie auf Erden lebt, einen Anlaß zum Leiden haben muß. Wir ſind ja Freundinnen! Nicht wahr, Louiſe? Indeſſen denke ich, ſoll unſer Rikele fein ruhig bedachtſam überlegt und klug werden und die Nane mit. Du ſiehſt, daß ich ganz aufgeräumt bin.“ Das Leiden der fernen Freundin ſtieg von Monat zu Monat; ſie iſt „der ſtete Gedanke“ von Chriſtianens Seele. Erſt gegen Ende des Jahrs, da ſich für Chriſtiane neue Lei⸗ den im eigenen Hauſe bereiteten, wurde ſie die Sorge für ihre Rike los; das Seelenleiden hatte eine glückliche Wendung ge⸗ nommen. — Anderer Art war die Theilnahme an der neuver⸗ heiratheten Louiſe. Ihr ſchreibt (April) Chr.: „Die ängſtlichen Sorgen deines Gemüths ſieh nur als Hinderniſſe an, die ein kräftiger Wille wie der deine leicht überwindet. Du wirſt un⸗ gerecht gegen deinen lieben Mann, wenn du dich dem martern⸗ den Gedanken überläſſeſt, du ſeiſt ihm nicht genug. Ich bin es überzeugt, daß er dich innig liebt, daß du ihm unentbehrlich biſt, und wenn du dieß nicht ſogleich auch überzeugt biſt, ſo mache ich dir einen Finger!! Und überdieß fehlen dir noch ſo manche nützliche Kenntniſſe, — ja und Geographie und Ge⸗ ſchichte, die du nimmer lernen kannſt! Ei! ei! Nun, Gott Lob und Dank, daß du im Kochen ſo geübt biſt und eine Haushal⸗ tung zu führen verſtehſt, das iſt dir beſſer und deinem Gatten beſſer, als wenn du die gründlichſten Kenntniſſe beſäßeſt und im Hausweſen ſo fuchſig wäreſt, als ohne Ruhm zu melden deine Nane war, als ſie ihren Hausſtand anfieng. O wie gerne hätt' ich all meine Leſereien und mein bischen Klavierſpiel hin⸗ gegeben um die Kunſt, ordentlich mit dem Geſinde umzugehen, das Recht der Hausfrau zu wahren und die Haushaltung mit Einſicht zu führen. Das bischen widriges Gefühl, in höheren Kenntniſſen unerfahren zu ſein, iſt ein Leckerbiſſen gegen die tauſend und tauſend Unannehmlichkeiten, die aus der Schwäche in dieſen Stücken entſpringen. „Du alte Großmama!“ Dieß iſt nunmehro mein Titel im Hauſe! — Du aber haſt im Un⸗ entbehrlichen — und das iſt unſer Fach — einen guten Grund Chriſtianens Denkmal. 6 82 5. Gundert wieder Buchhalter. gelegt, das Angenehme läßt ſich nach und nach erwerben. Lies die Weltgeſchichte von Schrökh und eine Bildergeographie; ich ſehe nicht ein, warum du jetzt nichts mehr lernen könnteſt.“ Auf die Frage, was ſie von den „Stunden der Andacht' halte, antwortet ſie: „Der Verfaſſer bedient ſich meinem Bedünken nach einer geſchmackvollen Schreibart, um auch ſolchen genießbar zu ſein, die der älteren Speiſe überdrüſſig ſind. Beim Rück⸗ blick auf mein Leben finde ich einen tiefen Widerſpruch meines Herzens gegen die Behauptungen derer, die die menſchliche Natur — ich mag mich des harten Ausdrucks nicht bedienen. Daß hier Verſtandesfehler, weil ſie auf Erden ſchwerer beſtraft wer⸗ den als Herzensfehler, mehr denn ſonſt berückſichtigt ſind, wirkte nach meinen Erfahrungen wohlthätig. Du verkennſt mich nicht darüber, wenn du auch das Herz weit über die Einſicht ſtellſt. In der Hauptſache ſind wir einig.“ Darüber war der ſchönſte Frühling angebrochen; ihn auf dem Lande zu genießen, forderten Mai, Geſundheit und liebe Verwandte auf. Wir geben die Correſpondenz der zwei Eheleute zwiſchen Stuttgart und Weinsberg. Sie berichtet zuerſt vom heiteren Wege, auf welchem der rege Fragegeiſt der hoffnungs⸗ vollen zwei Söhne erwünſchte Befriedigung gefunden. „Und wie gieng es denn meinem Nanele?“ Nun, lieber Vater, auch ich war ſehr zufrieden. Ich will die Trennung als eine Zeit der Erholung und Belehrung benützen und danke dem guten Gott, daß indeſſen mein Theodor ſo gut berathen iſt, und mein Vaterle mich trotz der freimüthigen Aeußerung lieb behält. Die Geſchwiſter necken mich fleißig und erklären mein öfteres Schweigen für Heimweh. So ganz unrecht haben ſie zwar nicht, doch auch nicht ganz recht, denn ich bin ſehr vergnügt. — In⸗ deſſen haſt du viele freie Zeit: iſt dir dieſe Ruhe wohlthätig? Du könnteſt dieſe Frage als eine Beſtrafung für deine Neckerei anſehen und in allem Ernſte mich nicht wieder abholen wollen.“ — 17. Mai: „Da komme ich noch einmal zu dir, geliebter Ludwig, dir einen freundlichen Morgen zu wünſchen, und dir zu ſagen, daß mirs geht wie meinen Kindern. Schon ein paarmal fragten ſie mich: nicht wahr, Mutterle, da ſind wir ebenſo daheim wie in Stuttgart? Sieh, ſo freue ich mich In Weinsberg. 1818. 83 meines Lebens und deiner Liebe. Wir wollen oft für einander beten, unſere Kinder fragen viel nach dir und beten für dich.“ — Am Sonntag (19. Mai), während die Kinder nach heftigem Regen dem erſten Sonnenſchein im Garten nach⸗ laufen: „Gottlob, daß es auch in dir ſtille iſt. Ruhe der Seele iſt das Eine Lebensglück. Jeſus Chriſtus erhalte ſie dir unverſehrt! Auch ich erfreue mich der friedlichen Hoffnung, daß die Gnade es mit uns allen wohl machen werde; — doch bleiben mir Beſorgniſſe, die nur der, der meine Schwachheit, meinen Willen und meine arme Liebe kennt, mir tragen helfen kann. Dieſe Beſorgniſſe betreffen nicht dich, nicht mich, noch unſere Kinder, ſondern theure Familienglieder und ihr ewiges Wohl. Möge Gott das leidenſchaftliche Weſen unſeres Freundes und Bruders, deſſen Schickſale ihn ſo mit ſich ſelbſt uneins gemacht gemacht haben, mildern. Möge unſer Salis doch bald allge⸗ meiner gütig werden, möge das Feuer ſeiner Liebe unſere Lotte nicht aufzehren. Sieh, das iſt ſeit einiger Zeit der Inhalt meines heißen Gebets. — S. begleitete deinen Bruder auf ſeiner letzten Rückreiſe eine ziemliche Strecke, ſie wurden beide traulicher und kennen ſich nun beſſer. Dankbar erkenne ich, was Gott ſchon beſeitigt hat; doch iſt etwas Zweifelhaftes tief in meinem Gemüth, das laut ausruft: ich glaube HErr, hilf meinem Un⸗ glauben! — Wie geht es dir, Theurer? Erinnerſt du dich noch öfters an mich, oder in deiner muthwilligen Sprache: biſt du recht froh, daß ich dir aus dem Weg gegangen bin? So gar arg darfſt du nicht pochen: vielleicht wenn du am ver⸗ grxügteſten über dein Alleinſein biſt, komme ich unverſehens und die Freude iſt aus . . . . oder umgekehrt, mein Herr Gemahl kommt Ehrenhalber und holt ſein Hauskreuz ab.“ — (21. Mai) „Das ſchöne Wetter ſtimmt mich eher wehmüthig als froh. Woher kommt es doch, daß ich mich in den fröhlichen Tagen nicht recht freuen kann. Es iſt ein ſonderbares Etwas in mir, das mich immer heimlich ſtört, wenn ich mich den frohen Ein⸗ drücken göttlicher Güte überlaſſen will. Einſt wird die Nacht verſchwinden! Wie ſich ein Vater über ſeine Kinder erbarmet, erbarmet ſich der HErr über die, die ihn lieben. Worte des Troſtes rufe ich mir oft zu und halte mich an die Verheißungen 6* 84 5. Gundert wieder Buchhalter. der Schrift. — Küſſe meinen Theodor, das Gottes⸗Geſchenk!“ Darauf L. 21. Mai: „Du ſcheinſt mir die moraliſchen Ver⸗ hältniſſe unſerer Familie mit trüber Brille zu ſehen: ſtehen ſie nicht bei uns vor denen tauſend anderer vortheilhaft hervor? — Aber daß der Himmel auch nicht ein Wölkchen haben ſollte, halte ich nicht für gut. S's Liebe zu L. hat gewiß die wahre Tendenz: nicht Geld, nicht Schönheit war vorherrſchender Reiz für ihn, ſondern das kindlich frohe Gemüth, unter dem un⸗ verkennbarer Naturverſtand hervorleuchtete, und die Traulichkeit unſeres Cirkels, der ihm die bisher mangelnde Heimat erſetzte. Und dann macht er es doch nicht ärger (um mich des trivialen Ausdrucks zu bedienen) als auch ich es im Brautſtand machte. Liebe, du haſt nicht wohlgethan, daß du immer vorwärts und rückwärts mit Aengſtlichkeit ſchauſt. Was dahinten, das mag ſchwinden, ich will nichts davon; aber vorwärts wollen wir wacker ſein, nicht ſchüchtern. Nur muthig aufgeſchaut und jeden Augenblick genoſſen, wie ihn Gott ſchenkt: iſt er leidensfrei, ſo dankt man, iſt er leidensvoll, ſo betet man. — Aber mit der freien Zeit hat es ſeine eigene Bewandtniß: ich weiß ſie zu nichts zu benützen, als von einem Eck ins andere, oder an den Bücherſchrank zu gehen, ohne zu wiſſen, was ich eigentlich will. So könnte ſie ein Staatsgefangener auf dem Asberg etwa auch haben: es fehlte ihm an nichts, als an dem, was er gerade zu haben wünſchte. — Die Buben ermahne mit freundlichen Worten, den Ludwig fleißig zu lernen, und den Hermann, nicht zu ſchlotzen. Unſer Theodor bringt mir das Abendbrod mit einem freundlichen „Papa, Papa“ und fragt man ihn nach Mama oder nach den Brüdern, ſo weist er mit ſeinem netten Fingerchen auf die Planie, wo er die Kutſche verſchwinden ſah, Hm! Hm!“ „Aber ruft er denn auch Mama?“ fragt die Mutter; (24. Mai) „So oft ein Brief von dir kommt, jubeln die Kinder und laſſen ſich, was ſie anugeht, dreimal vorleſen: Sage es mir nur redlich, was hat der Vater noch mehr geſchrieben? fragte mich mein Ludwig. Ungemein beruhigt werde ich, daß du mein Anliegen zu dem deinigen machſt. Gott hat es herrlich mit mir gefügt, daß Er mich dir zugeführt.“ Indeſſen wirds dem Vater — Eine große Erleichterung. 1818. 85 zu Hauſe zu enge und zu weit, und als er gar der Frau Dr. Steudel verſprechen muß, Frau und Kinder, weil ſie ſie nicht angetroffen, heuer noch nach Tübingen zu ſchicken, kommt das Heimweh von vorn und hinten. Er weiß bald nicht mehr, wie ers vor den Neckereien ſeiner Lieben verbergen ſoll, und ſchreibt ſeinem 5jähr. Ludwig, er ſolle der Mutter ganz leiſe ſagen, daß er faſt nicht mehr warten könne und daß ſie eben ſo gar koſt⸗ bar ſei. — Daneben heißts von Theodor, er ſei eben ein leicht⸗ ſinniger Burſche, nichts als Trommeln, Exerciren und mit der Peitſche ſchlagen ſei ſeine Sache; er verrathe gar keine Anlagen zum Stubenhocker! Fragt man ihn, ob Mutter und Brüder wieder kommen ſollen, ſo lockt er himmliſch nett vom alten Schloß her! ſein Appetit iſt keiner von den kleinen, mit einer Portion für ihn könnte man ſechs ſolcher Weiblein wie das Meinige verſorgen. Deiner Verſicherung von Eßluſt traue ich nur halb, denn die Worte in allen deinen Briefen ſind ſo hübſch abgewogen, daß man wohl ſieht, du wolleſt beruhigen, ohne es zu können. Im Uebrigen danke ich dem Vater, daß es uns nur ſo iſt. O Mutterle, o Kinderle, jetzt komm' ich bald!“ Ch's Geſundheit ſchien ſich im Sommer allmählich zu be⸗ feſtigen, und in demſelben Verhältniß nahm die oft beklagte Reizbarkeit und Ungeduld ab. „Die Kinder,“ ſchreibt ſie, „machen täglich mehr Freude. Theodor iſt beſonders liebens⸗ würdig“; ſie trifft ſich oft über einer heimlichen Eitelkeit an. — Daneben ſcheinen in Weinsberg auch die Sorgen beſprochen worden zu ſein, die — ſeit der Noth der vorjährigen Theurung — die eigene und der Kinder Zukunft ktrüben konnten. Chr. ſchreibt 2. Juli 1818 ins Deukmal: „Allmählich wird es heller auf unſerm Lebenswege. Unſere geliebten Geſchwiſter in W. hatten beſonders tiefes Mitleiden mit uns. Gott lenkte ihre Herzen, daß ſie mit meiner Mutter und den übrigen ſehr gütig geſinnten Geſchwiſtern das verabredeten, daß von keiner Heim⸗ bezahlung der Summe von beinahe fl. 1000 die Rede ſein ſolle. Euch ſchreibe ich dieſes zur Beherzigung, meine lieben Söhne, Ludwig, Hermann und Theodor, damit ihr, wenn Euch Gott die Kräfte ſchenkt, den Nachkommen der Geſchwiſter und insbe⸗ 86 5. Gundert wieder Buchhalter. ſondere den lieben Gundert'ſchen Kindern durch Treue in Freud und Leid, und durch thätige Unterſtützung vergelten möget, was ihre Eltern an uns gethan haben, als uns Gott aufs tiefſte demüthigte. Wir haben Gottlob nun unſer ehrliches Auskom⸗ men; keinen Ueberfluß. Wir brauchen auch keinen. Gott ſchenkt uns den Frieden im Hauſe und im Herzen. Wir genießen viele Liebe von allen den Unſrigen und können es allmählich einſehen, daß die trüben Schickungen lauter Glück und Segen ſind. Wir danken Gott für unſere Führung.“ Im ſelben Sommer wurde dem Bruder Heinrich ſeine Zu⸗ kunft vorgezeichnet. Im Juli wurde er zum Pfarrer in Bein⸗ ſtein ernannt, und am 13. Auguſt die Trauung mit Ludovike Naſt vollzogen. Danns Gegenwart verherrlichte das Feſt. „Noch an demſelben Abend,“ ſchreibt Chr., „führte H. die Braut in die neue Heimat ein, wo ſie feſtlich empfangen wur⸗ den. Ich hatte die Freude, den Einzug zu theilen. Mit innigem Gefühl ſangen wir ein Lobe den Herren. — Den Tag nach der Hochzeit empfiengen wir von den Weinsbergern, auf die wir umſonſt gewartet hatten, die Nachricht, daß ihr Guſtav nach kurzem Zahnfieber den Eltern abgenommen wurde. Wir wußten noch nicht, daß er krank war. Uns war bange um die gute Schweſter, die einer neuen Entbindung wartet. Die Mutter eilte den folgenden Tag nach Weinsberg. Sie traf die Lei⸗ denden in ergebener Faſſung. „Der HErr hats gegeben, Er hats genommen, Lob kann ich ihm noch nicht bringen, aber mich demüthigen unter ſeinen heiligen Willen, das kann ich,“ ſagte die Gute. — Bete mit mir um Stärkung für das Mutterherz, das in dem entflohenen Engel unausſprechlich ver⸗ loren hat.“ — Auch dieſe Trauer wurde bald gemildert. An einem Septemberſonntag, der der Geburtsfeier des Königs ge⸗ weiht war, wurde den Beraubten ein geſundes Mädchen ge⸗ ſchenkt, welches vom „äſthetiſchen Mütterchen“ den Namen Selma erhielt. (Wer hätte, ſchreibt G., wer hätte das von meinem Rikele gedacht!) Aber es war Zeit, daß Chr. das beſtimmt gegebene Ver⸗ ſprechen erfüllte, die neuvermählte Freundin in Tübingen zu beſuchen. Sie reiste 9. Sept. mit den zwei Kleinen hinauf. In Tübingen. 1818. 87 Am erſten Tag (10. Sept.) klagt die Mutter, daß der „ſehr ſchöne große Brief, den ſie geſchrieben, beim ſchnellen Umwenden mit Tinte ſtatt mit Sand überſchüttet worden, und wie ſie große Noth gehabt, ohne Schaden für die Kleider mit der Angſt davon zu kommen. Das müſſe eben jetzt der Vater büßen: es ſei ſehr ſchade um den ſchönen Brief. Das nächſtemal ſolle er dafür Wunder ſehen“! G. aber läßt ſich nicht auf die Tinte ein, er vermuthet andere Gründe hinter dem kurzen Schreiben und bittet lebhaft, die Lunge zu ſchonen, wenn ſie mit der Freundin allein ſei, eine Warnung, welche er als dero treube⸗ ſorgter Arzt bei dem verſtärkten Grad von Wechſelwirkung in weiblichen Herzen und Lungen nothwendig geben müſſe. Auch Hr. Dr. Steudel werde ihn loben, wenn ſeine Louiſe von dieſer Gefahr unterrichtet werde. — Die Frauen danken: ſo uneben ſei die Erinnerung eben nicht, und es ſei eine große Wohlthat um einen verſtändigen Arzt. — L. miſcht aber die ernſteſten Gedanken in ſeine Liebesſcherze: er hält ſich an ſein Weibchen, daß ſie ihn mitnehme auf den Weg des Glaubens und der Erniedrigung „du biſt mir ſchon ſo ſehr vorausgeeilt, ſtatt daß ich Schwächling dich hätte an der Hand faſſen und Schritte wie du nehmen ſollen.“ Chr. aber ſteht beſchämt, daß er ſie für viel mehr halte, als ſie ſei. Und das ſei nicht Demuth, ſondern die Sprache des unparteiiſchen Gewiſſens: „Oft, mein Lieber, ahne ich, was einſtens aus mir werden ſoll, und ſehe das Bild des vollendeten Chriſten in ſeiner Größe vor mir. Aber dann fühle ich um ſo ſchmerzlicher, wie weit ich noch von dieſem Ziele entfernt bin, wie matt mein Streben, wie unvoll⸗ kommen mein ganzes Weſen iſt. Dann beugt mich das Gefühl meiner Kleinheit. Oefters ſchmerzts auch zu ſehr, in die ver⸗ ſteckten Falten des Herzens einzudringen; ich bin zufrieden mit mir ſelber und ſuche Troſt in falſcher Beruhigung. So kann ich dem HErrn nicht gefallen. Du redlicher Freund! wir wollen mit einander weiter gehen, uns einzig auf das Verdienſt unſeres Erlöſers ſtützen und nur von Ihm Kraft zu einem heiligen Leben erbitten!“ — Der 13. Sept. 1818 war ein Sonntag, und der Vater, des ruhigen Tages froh, ſetzt ſich vor einen ganzen Bogen. Es iſt ihm im Voraus geſagt, daß ſein Nanele 88 5. Gundert wieder Buchhalter. heute wieder einmal ihren Jugendlehrer hören werde, der Tag iſt heiter, die Herzen friedlich, und er freut ſich, daß ihm nicht das Leben als Zwinger der Freiheit erſcheint, ſondern in ſeinem ganzen genußreichen Sein. So weiß er auch, daß wir Gottes Kinder ſind und ihn ergreift das Gewaltige der menſchlichen Selbſtbeſtimmung „ich darf meinen Standpunkt wählen. Stelle ich mich auf eine niedere Stufe: es iſt wahr, dann habe ich vor mir noch manche Sproſſen, aber auch der Muth hebt ſich — ich denke: vorwärts, vorwärts! denn du biſt weit zurück; und jede Kraftanſtrengung erhebt das Maß meiner Kräfte. Wer da hat, dem wird gegeben, er ſteigt höher und höher. Aber wer ſich auf einer höheren Stufe wähnt, ach! er ſieht noch ſo viele hinter ſich, glaubt ſich im Vorſprung, ruht aus, denkt es habe noch Zeit, mit der Anſtrengung laſſen auch die Kräfte nach, und — wer nicht hat, dem wird auch genommen was er hat. Verzeih mir, Herzensweiblein, daß ich ſo in eine Predigt verfalle: ich weiß nicht, wie ich dazu gekommen, — und fange erſt von unten an.“ Aber er weiß es doch: „ſo ſtill und einſam in meiner Klauſe, da hab ich wohl ein wenig mit dir plaudern wollen und das Leben zeigt mir all ſeinen freundlichen Ernſt.“ Denn er war in der Frühe nach windiger Nacht mit ſeinem Theodor in den Anlagen geweſen, hatte Kaſtanien geholt und vom Mammele geplaudert, da waren denn Vater und Sohn ſelig vergnügt. Auch fällt ihm wieder eine gutgemeinte Warnung bei, das liebe Töchterchen möge die Bücherſammlung des Hrn. Profeſſors nicht gar zu ſehr in Unordnung bringen und auch an Mann und Kinder denken. — Fliegen wir dem Brief voraus zur Mutter hinauf! Sie hat am Sonntag eine „andere“ Predigt gehört, „und in ganz eigener Gemüthsverfaſſung.“ Auch ſie fühlte ſichh am Morgen auf dem Wege nach Oeſchingen durch die Anſprache der Naturſchönheiten dem Geiſte näher und ſah ſich im Umgang gottähnlicher Weſen als Verwandte der Gottheit an. Aber drüben? „Wir wollten den l. Hrn. Pfarrer vor der Predigt nicht beunruhigen und giengen um zehn Uhr in die Kirche. Du kennſt mich, kannſt dir vorſtellen, wie ich während jedes Verſes nach der Thüre ſah, wo er herauskommen ſollte. Endlich kam er. Aber, mein Guter, es war eine — — — — — — — — — — — — — In Oeſchingen. 1818. 89 Moſesſtimme und ſo ſcharf, ſo durch und durch dringend, daß ich unſern Lehrer kaum mehr erkannte. Ich konnte es kaum ertragen. Es war zu viel für mein gebrochenes Herz und meine zerrütteten Nerven. — Am Tiſche war er wieder ein ganz anderer. So liebevoll, ſo herzlich: es hätte ihn gefreut, wenn ich mit meinen Kindern gekommen und einige Tage bei ihm geblieben wäre. Wie gerne hätte ich das gethan. Doch hätte es nicht wohl ſein können und ich halte es bei meiner zu großen Anhänglichkeit an unſern Lehrer für gut und nothwendig, wenn ich von ihm entfernt lebe. Mein eigenſinniges Herz will ſich freilich nicht gerne darein ſchicken. O dieß gefühlige Herz! Wie viel Mühe macht es mir!“ Am Montag Morgen gieng ſie mit ihrer Louiſe und den Kindern auf den Schloßberg: „die Ausſicht iſt dort herrlich. Ich erinnere mich lebhaft unſerer früheren Wallfahrten auf die Berge und deiner liebevollen Ge⸗ ſpräche. Nun, mein Guter! jene Zeiten blühen auf! — Aber, daß ich endlich aufhören möchte zu träumen von irdiſchem Wohl⸗ ergehen, wo Gott es verſagt und zum Himmel hinweist. Daß ich endlich lernen möge, daß nur der ganz Ergebene Gott gefällt, und ſein Reich erlangt!“ Der Beſuch hat jedenfalls beiden Frauen zu einer gleicheren Freundſchaft geholfen; hausmütterliche Freuden und Sorgen jeder Art werden hinfort freier mitgetheilt. Chr. ſchreibt (20. Sept. 18) von Stuttgart: „Unausſprechlich wohlthuend für Geiſt und Körper war mir der Aufenthalt bei dir, und wird mir durch alle Liebe, die ich von dir, deinem Gatten und ſeinen Schwieger⸗ eltern genoſſen habe, ewig unvergeßlich bleiben. Mein Vater im Himmel redete durch euern Mund zu mir. — Geſtern Mittag kam ich mit den Kleinen hier an, auf dem Wege mehr Tübingen als Stuttgart im Herzen. Doch iſt mir mein G. recht behilflich zu neuer Angewöhnung. Wir ſind innig ver⸗ gnügt und grüßen wie die Kinder. 29. Sept.: Mein G. läßt dir ſagen, daß er in allem Ernſte eiferſüchtig auf dich werde. Er wirft mir vor, daß ich im Schlafe öfters deinen Namen nenne, und von ihm träume ich nie! Es iſt wahr, ich denke und rede oft von dir, bis ich halb wehmüthig von ihm gefragt werde: biſt du denn ſo gar gerne in Tübingen geweſen? In⸗ 80 5. Gundert wieder Buchhalter. deſſen bitte ich um Reinigung von aller zu heißen Anhänglichkeit an diejenigen, die ich lieben darf. Du erinnerſt, was ich dir Näheres hierüber, auf dem Rückwege von Oeſchingen, ſagte, und wie alle Prüfungen meines Lebens beſonders dahin zielen, mich von der Verehrung derer frei zu machen, denen nur Hoch⸗ achtung und Liebe, keineswegs Anbetung gebührt. Denn alles, was zwiſchen mir und Gott ſteht, iſt zwar eine der Stufen der Himmelsleiter, aber gefährlich durch die Lockung, darauf ſtehen zu bleiben. Sei mir ſtrenge! Gar zu gern bleibe ich beim Dunkeln, mir Unbegreiflichen meiner Führung ſtehen und vergeſſe des nahen Lichtes. — Bald werden Dr. Pinkerton und Blumhardt in Tübingen ſein; ich hatte das Vergnügen, ſie einige Stunden ſprechen zu hören.“ So ſuchte man die gemachten Erfahrungen zu nützen. Aber Ahnungen neuer Prüfung bewegten das aufgeregte Gemüth der Mutter; ſchon im October iſt ihr bang auf den Winter, die Geſundheit wird unſtät, der Geiſt iſt müde. Ein Beſuch der Steudel'ſchen, auf den ſie ſich hoch gefreut hatte, traf gerade auf den Tag, an welchem ſie ſich legen mußte. „Jene Hoffnung ſcheint durch ſchmerzhafte Krämpfe, die ſich auf den Unterleib geworfen haben, vernichtet werden zu wollen. Die vergangene Woche (Nov.) brachte ich in ſtiller Angſt dahin. In meinen fieberhaften Phantaſien ſehe ich meine Louiſe theilnehmend am Bette ſtehen — nicht wahr, du bleibſt bei mir?“ Am Schluß des Jahrs, nachdem noch ein erträgliches Gliederweh überſtanden war, kann ſie wieder beruhigter ſchreiben: „Das Fieber verliert ſich, Appetit und Schlaf, welch letzterer lange ſehr ängſtlich und durch unſtillbaren Durſt geſtört war, finden ſich wieder ein. Allmählich kann ich mich auch des erwarteten Ankömmlings freuen, da mich ſonſt die Empfindung eines theuren Lebens unter meinem Herzen Thränen koſtete. Meine Kinder gedeihen herrlich. Das Lernen der Aelteren geht gut von Statten und mein Theodor entwickelt jeden Tag neue Fähigkeiten des inneren und äußeren Menſchen. So ſchließe ich das erſte Jahr ſeit unſerem Hausſtand mit innerer Beruhigung über alle meine Verhältniſſe. Fühle, wie mir es zu Muth iſt, daß ich nun, nachdem ich lange auf ſchlüpfrigem Grunde zagte, auf einen — — — — — — — - — —ℳ—— — —. — — — Theodors Heimgang. 1818. 91 ſicheren Pfad geführt worden bin. Glaube nur, daß ich jeden irdiſchen Verluſt mit getroſtem Muthe nun ertragen kann, da aufs neue die Ueberzeugung in mir feſt worden iſt, daß die vergangenen Erfahrungen keineswegs die Folgen eines übereilten Schrittes von mir und meinem Gatten geweſen ſind, ſondern prüfende Schickungen. Nun läßt Er mich ja meines Lebens ſo recht von Herzen froh werden. Ich freue mich, daß ich lebe und bin, um ſo inniger, je länger ich das Leben nur ertragen, nicht lieben konnte. Du kannſt es dir kaum vorſtellen, wie liebevoll Mutter und Geſchwiſter gegen uns ſind und wie viele Freundſchaft mein Mann in dem Hauſe genießt, dem er mit geprüfter Treue dient. So trete ich denn mit neuem Muthe an neues Unvorhergeſehenes heran!“ Ebenſo im Denkmal: „Mit großem Dank gegen Gott beendigten wir das Jahr 1818, in dem er uns mächtig durch allerlei ſtille und auffallende Prü⸗ fungen durchgeholfen, und unter den Stürmen des äußeren Lebens einen tiefen Einklang unſerer Seele, einen innigen Frie⸗ densgenuß begründet hatte. Unſere Kinder, L., H. und Th. waren für uns reiche Freudequellen. Theodor erfreute uns insbeſondere durch ſeine vorzüglichen Anlagen des Geiſtes und Herzens, und durch die Innigkeit, mit der er ſich an unſere Liebe anſchloß.“ Aber ein ſchweres Jahr folgte auf das hoffnungsvolle. Ahnend hatte die Mutter ihrer Freundin geſchrieben, ſie habe ſich in ihrem Umgang auf einen langen Winter ſtärken müſſen. Ihr erſter Brief iſt vom 24. Januar. „Am letzten Mittwoch legte ſich mein Theodor am Scharlachfieber. Wir pflegten ſeiner mit ängſtlicher Sorgfalt; aber ſchon den folgenden Tag nahm die Krankheit reißend zu, die Gichter brachen in fürchterlicher Heftigkeit aus, am Abend warfen ſie ſich auf den Kopf. Frei⸗ tag (22.) Morgens um 8 Uhr kehrte er in das Reich ſeines himmliſchen Vaters zurück. Heute wird er begraben. Mein Gundert hat geweint, als er ihm die Augen zudrückte. Er war gar munter und liebevoll und hat mich oft mit Hoffnungen ge⸗ tröſtet. Noch verwunden meine Seele die unendlich vielen Er⸗ innerungen aus ſeinem freundlichen Verweilen unter uns; doch weiß ich mein Vaterland.“ 21. Febr. 19. „Alle Gottesge⸗ 92 5. Gundert wieder Buchhalter. danken über mich habe ich dankenswerth gefunden, wenn ich mir nicht ſelbſt halb abſichtlich im Wege ſtand. Daher ſuche ich mich möglichſt in die Schwäche zu ſchicken, die ſeit Theodors Hingang auf mir laſtet. Mit Mühe halte ich mich außer Bett, verſchwollene Hände und Gliederſchmerz erſchweren mir jede Arbeit, und anderweitige Erholung wird mir durch anhaltendes Nervenleiden im Kopf verſagt.“ — In einer „ſchmerzfreieren Stunde“ ſchreibt ſie an Dann, dankend für ſeine liebevolle Theilnahme an der neuen Prüfung (21. März 19): „Ja ſtille ſoll dieß Herz werden, das ſo oft bei den verborgenen Wegen des HErrn ſich zu fragen erkühnte: Warum haſt du mir das gethan? Still ergeben in den beſten Willen ſoll ich auch jetzt der mütterlichſten Seele von Herzen nachſprechen lernen: Siehe ich bin des HErrn Magd, mir geſchehe, wie Er will! Ach die Erfahrungen am Kranken⸗ und Sterbebette der Lieblinge ſind die Feuerprobe der Mutterliebe! Möge mein HErr und Gott mir Alles vergeben, was ich bei der Erziehung meiner vollen⸗ deten Kinder verſäumt und verfehlt habe: und möge Er mir Kraft ſchenken, die Aufrichtigkeit meines Willens durch neue Treue und neue Liebe an den noch bei mir weilenden zu be⸗ weiſen.“ Bald war ſie ſo weit hergeſtellt, daß ſchöne Tage zu Aus⸗ gängen benützt werden durften; und als die Mutterſtunde näher rückte, konnte ſie mit Ruhe ſchreiben „wir wollen ausharren in Ergebung, bis man den letzten Gehorſam fordert. Und auch den erleichtert ja ſeine Gnade.“ Leicht und ſchnell wurde ſie 26. April, Nachmittags 4 Uhr von einem geſunden Mädchen entbunden, was der Vater der Freundin berichtet mit der Bitte um Pathenſchaft. Louiſe bat dringend, dem Kinde den Namen der Mutter zu geben; mit Beſtimmtheit weist es dieſe ab, „die Erinnerung an den Liebling, der dieſen Namen trug, war und iſt noch und wird, ſo lang ich lebe, für mich mit ſo viel de⸗ müthigenden Vorwürfen verbunden bleiben, daß ich es nicht vermag. Möge die theure „Sophie“ frühe zur göttlichen Weis⸗ heit geleitet werden, zu der ihre Mutter erſt auf großen Um⸗ wegen zurückgebracht werden konnte — mit Wunden und Beulen, die in dieſem Leben wohl nimmer heilen. Daß ich meine Kinder — — — —— — Sophie'’s Geburt und Tod. 1819. 93 tragen könnte auf dem Weg des Lebens, ehe ſie die beſten Kräfte auf böſen eigenen Pfaden verzehrt haben!“ Am 7. Mai taufte Br. Simeon die Kleine, die bald ihren Lauf vollendet haben ſollte. Wieder ſtellten ſich bei der Mutter die alten Nervenleiden ein, und verboten ihr, das zarte Kind zu ſäugen. Schnell ſank es in den bänglichſten Zuſtand zwiſchen Leben und Tod; Monate lang ſchwebte Chr. zwiſchen Angſt und Hoffen. 25. Juli. „Die Krankheit meines Kindes iſt die Darmgicht: ſie hat durch das fürchterliche Schreien einen Leiſtenbruch be⸗ kommen, der mir um ſo mehr Sorge macht, als ich dem magern Kinde mit keiner Binde zu Hülfe kommen kann. Meine Lage wäre peinvoll, wenn ich nicht all mein Sehnen und Hoffen auf den HErrn geworfen hätte.“ 2. Aug. „Ich hoffte nach einigen beſſeren Tagen meine Freude über den Anfang der Geneſung meiner Sophie kund thun zu dürfen. Sie war ſo freundlich gegen uns alle und ſchien ſchmerzlos zu ſein. Dies hat ſich aufs neue geändert, ſie iſt elender als je, ich bitte Gott, daß er ihre Leiden verkürzen möge.“ — Sept. „Meine kleine Dul⸗ derin hat ſich wieder etwas erholt, ich kann ihr mehr Erleich⸗ terung verſchaffen, die ſie mit dankbarem Lächeln anerkennt. Sie weiß mich gut zu unterſcheiden. Mehr und mehr wachſen alle Bande der Kindesliebe zuſammen. Doch wankt meine Ge⸗ ſundheit unter der übergroßen Anſtrengung. — Dabei habe ich immer nur zu verlernen, zu vergeben, zu vergeſſen; denn was ein gerades einfältiges Herz dem Ziele näher bringt, iſt mir meiſt ein Hinderniß. Wie gut würde ich meine Kinder und Dienſt⸗ boten leiten können, wenn die innere Regierung beſſer beſtellt wäre!“ — 4. Dec. „Seit einiger Zeit regt ſich eine Bitter⸗ keit in meinem Gemüthe, die theils meine Geſundheit ergreift, theils mein Inneres bis auf den tiefſten Grund durchwühlt, ohne daß ich ſie bemeiſtern kann — — „ will“ fragt eine leiſe Stimme, — oder „nur zur Hälfte will?“ Ich bin ſehr be⸗ trübt, — und kann nicht vergeſſen. Um meiner Leiden und Kämpfe willen bitte ich dich auf alle Zeiten für deine Kinder, daß du ihre Lebhaftigkeit geduldig ertragen und den freien Geiſt nicht in Feſſeln legen wolleſt!“ — 20. December 19. „Dieſen Morgen um ½ 8 Uhr hat meine Sophie ausgelitten. Ihr 94 5. Gundert wieder Buchhalter. blühendes Ausſehen und lebhaftes Spielen in den vorletzten Wochen hat uns lange hingehalten. Tauſendmal danke ich Gott, daß ich mein Kind, wenn auch auf ganz kurze Zeit, beinahe leidensfrei und freundlich ſehen durfte. Das Ende des Jahrs wiederholt den Anfang. Mit heißem Verlangen breite ich die Arme aus nach dem Lande, in dem ich kein Fremdling bin.“ Die Söhne waren im October ins Gymnaſium eingetreten, etwas frühe für den Jüngeren; aber der ältere wollte einmal nicht allein „in die Klaſſe;“ ſo ließ man den H. mitlaufen. Katarrhfieber und Krampfhuſten unterbrachen dann längere Zeit ihr Lernen, und der ſchwächere, auch durch die Schulübungen und das Lociren angegriffene Ludwig, litt in bedenklichem Grade. Als ihr Zuſtand ſich zur Geneſung anſchickte, verſprach die Mutter den Beinſteiner Geſchwiſtern, zu ihnen zu kommen, nachdem dieſe durch die ausgetretene Rems lange auf peinliche Weiſe von aller Verbindung abgeſchnitten geweſen waren. Sie wollten die leidende Schweſter dem Schauplatz der letzten ſchweren Erinnerungen entziehen; und an einem ſchönen Januar⸗ tage folgte Chr. der dringlichen Einladung. Schwager Salis, der endlich Tags zuvor mit ſeiner Lotte war getraut worden, führte ſie (19. Jan.) hinüber. Ihm gibt ſie ſogleich ein Brief⸗ chen voll ängſtlicher Sehnſucht mit, worin ſie mit wehmüthiger Freundlichkeit andeutet, in welchem Winkelchen für den Vater und ihre Gymnaſiſten ſüße Weihnachts⸗Ueberreſte aufzuſpüren ſeien. Ihr Gundert aber ſchreibt mit wohlthuender Ruhe; er weiß Fleiß und Artigkeit der Kinder nicht genug zu loben. Chr. fühlt ſich geſünder, bald auch heiterer denn ſeit Monaten, und genießt etliche ruhige Tage mit dankbarem Herzen, in ſteter Erinnerung der Ihrigen. Von Herzen konnte ſie in den Ton einſtimmen, den L. an Theodors Todestage (22. Jan. 20) an⸗ ſchlug: „laß uns lernen in des l. Vaters Willen ruhn. Er hats vor einem Jahr und vor fünf Wochen gut gemacht. Laß uns nicht kleben an der Kreatur! der Geiſt, der unſere lieben Kinder beſeelte, gehe mit ſeiner kindlichen Liebe, mit ſeinem Dulderſinn und ſeinem Gehorſam in uns über. Dann finden wir unſere Kinder wieder in uns ſelbſt und — noch mehr, wir finden ſie wieder bei Gott. Und wo wir einen kindlichen Sinn, In Beinſtein. 1820. 95 wo wir Duldung, wo wir Einfachheit finden in der ganzen weiten Erde Gottes, da finden wir unſere Kinder — denn wir kleben nicht an der Schale, wir wollen den Kern. Trreueſte, innigſt mit mir Verbundene! Wollen wir nicht ein Punktum ſetzen? Vergeſſen, was vom Vergangenen nicht Früchte trägt für die Zukunft, uns ſtrecken nach dem, was vor uns liegt? Mit neuem Glaubensmuth, mit neuer Geiſtesſtärke wollen wir unſern Pfad fortwallen und jedes Leiden (ein jedes für ſich) treulich benützen!“ Nicht fruchtlos waren die ſchweren Schickungen des erſten Jahrzehends an dem treuen Paare vorübergegangen. Es hatte ſich losgewunden aus allerhand Verkettungen, und ſich geſtärkt zum freien Streben, aus allem, was die göttliche Liebe in der Reihe der Tage ihm zuſchickte, Kraft zu ziehen zum Wachſen am inneren Menſchen. Sechstes Kapitel. Der Bibelſekretär. Von G.'s Arbeit an den Geſchäften des Gottesreiches kann hier aus Mangel an Material kaum die Rede werden. Er hatte ſeine Freude daran, in aller Stille das Seinige beizu⸗ tragen, daß Gottes Wort möglichſt verbreitet, geleſen und ge⸗ prieſen werde. Wie viele Correcturen hat er zu dieſem Behuf übernommen, wie viel geſchrieben und gerechnet, wie viel auch berathen — im engen Kreis; denn zur öffentlichen Rede war er viel zu ſchüchtern. Der Glanzpunkt ſeines Amtslebens war für ſeine Kinder das Bibelfeſt, das in den 20er Jahren einge⸗ führt wurde, da nach Ableſung des Jahresberichts in der Kirche von eigens dazu aufgeſchlagenen Tiſchen, die ſich an den Taufſtein anſchloßen, Bibeln und Teſtamente an ärmere Kinder vertheilt wurden. Die ſtummen Austheiler waren die Hrn. Enßlin und 96 6. Der Bibelſekretär. Gundert. Da ſpürten die Kinder, daß ihr Vater doch auch nicht nichts ſei. — Von des Vaters Sekretäramt am Miſſions⸗ verein bekamen ſie wenig Kunde, bis im Jahr 1823 allmonat⸗ lich ein Blättchen herauskam, das G. redigirte; die Kupfer, welche es brachte, der Dſchagannath (damals noch Juggernauth genannt, aber nach gut deutſcher, nicht engliſcher Ausſprache) und die andern indiſchen und polyneſiſchen Götzen intereſſirten ſie denn doch allmählich. Namentlich aber blieb ihnen eine Erinnerung an ein anderes Sekretäramt, das ihr Vater nur kurze Zeit bekleiden ſollte. Es war das bei einer Tractatgeſellſchaft, welcher die Obrig⸗ keit gar bald den Garaus machte. Davon merkten die Jungen etwas. Weil ſie nämlich hie und da mit Bergſchlitten, Schnee⸗ ſchleifen, Kaſtanienherunterwerfen u. ſ. w. in allerhand Nöthen kamen, hatten ſie für das Wort Polizei ein ſcharfes Ohr. Die grünen Polizeidiener mit ihrem Stock waren ihnen ein verhaßtes Geſchlecht, einen einzigen ausgenommen, den Maiſch, den ihr Vater als einen Bruder grüßte, und von dem ſie daher beſſeres hofften, als von dem übrigen Troß dieſer Freudenverderber. Nun kam aber ein Polizeidiener mehrmals ins Haus, und der Vater mußte auch auf die Polizei und kehrte einſylbig davon zurück. Darüber pochte den Gaſſenjodeln das Herz; ſie hatten jedoch bald heraus, daß es ſich nicht um ein Vergehen der Kinder, ſondern — des Vaters handle. Goßner hatte einen Tractat geſchrieben: die Rettung des Sünders. Er ſelbſt nennt es eine Art Herzbüchlein: „Das iſt ein Bild, wo der Teufel den Sünder am Strick hat und in die Hölle reißen will; Johannes aber weist ihm das Lamm auf dem Berge Zion und ladet ihn ein zum Glauben, daß er gerettet wird. Die Predigt darüber hat hier, in München, viel Eindruck gemacht bei den Zuhörern; ich zweifle nicht, das Büchlein ſoll auch die Herzen der Leſer ergreifen“ (5. Juni 1819). Im Sept. kam Goßner ſelbſt aus Baiern vertrieben nach Stuttgart. Da hat er nun ohne Zweifel ſein Büchlein empfohlen, und G. druckt es raſch und vermehrt damit den Vorrath ſeiner Tractate. Die Polizei aber fand das Büchlein äußerſt unpaſſend für die vorgeſchrittene Zeit; das Bild des Teufels ſchon mit Hörnern und Schwanz drohte ja den Die Traktatgeſellſchaft. 1820. 97 ganzen Aberglauben des Mittelalters zurückzuführen; Entſchuldi⸗ gungen und Erklärungen wurde keine Statt gegeben. Nicht nur mußte das Verſprechen abgelegt werden, daß von dieſem Er⸗ zeugniß des Muſtieismus kein Exemplar mehr ibdegenen werde; bekamen dieſes Ereigniß zu fühlen; ſie gaben ſich immer Mühe, ihren Vater von dem Makel des Pietismus rein zu waſchen: denn gieng er je in eine Stunde? hatte er nicht den Stunden⸗ beſuch aufgegeben, um den Sonntag Nachmittag als ſeine einzige freie Zeit ſeinen Kindern zu widmen? Spielte er nicht mit ihnen auf der Feuerbacher⸗ und Gänſehaide ganz luſtig und ohne alle Kopfhängerei? Jetzt half alles nichts, bei den Nach⸗ barn war es doch bald bekannt, daß er in Unterſuchung ge⸗ weſen ſei wegen ſehr bedenklicher geheimer Umtriebe, und die unſchuldigen Kinder mußten auch darunter leiden, bis ſie durch irgend welche Rohheit bewieſen hatten, daß wenigſtens bei ihnen dieſe Umtriebe derzeit noch nicht verfangen wollten. Am 18. Jan. 1820 wurde Schweſter Lotte mit Salis durch Br. Heinrich getraut. So angreifend die Tage der feſtlichen Vorbereitung für ein trauerndes Gemüth wie Ch's waren, ſo konnte ſie doch am Hochzeittage „der allgemeinen Freude der Geſchwiſter und herzlichem Dank gegen Gott ſich nicht entziehen.“ In Beinſtein erholte ſie ſich dann an Leib und Seele. Sie ſchreiobt der Freundin: „Die dankbaren Empfindungen, daß Gott dich einem Mann verbunden hat, deſſen Lehre und Vor⸗ bild dich täglich im Wachsthum der Gnade fördern, höre ich dich mit tiefer Freude äußern. Das iſt der wahre Eheſegen, daß die äußerliche Verbindung zu einer Verbindung im Geiſt, zu einer ewigen gedeiht! Auch mir wird dieſer Reichthum zu Theil. Gott läßt mein Herz nicht darben, ich habe einen Freund, der mich redlich liebt, und deſſen Liebe mir die Kraft gibt, mein Leben zu lieben, weil ich ſie als Pfand der ewigen Liebe be⸗ trachte, ohne die mein Leben keinen Werth für mich haben könnte. So aber ſteht mir immer eine neue Zukunft offen. Glaube mir, daß ich den frühe vollendeten Lieblingen ihr ſeliges Loos von Herzen gönne, daß ich mich freue, daß mir dieſe Kleinodien, auch auf kurze Zeit, anvertraut worden; aber die Aufgabe, ſie Chriſtianens Denkmal. 7 98 6. Der Bibelſekretär. mit Ruhe zu vermiſſen, lerne ich ſehr langſam. Doch des HErrn Kraft iſt in den Schwachen mächtig.“ Als ſie am 24. Jan. Mittags nach Stuttgart zurückkehrte, hörte ſie, G. eſſe bei Hrn. Enßlin; wie ſie ihn wiſſen ließ, ſie ſei da, eilte er nach Hauſe, ſie abzuholen, damit ſie Grellet, (S. 67), der eben abreiſen wollte, noch ſehen und ſprechen könne, „Der Mann hat ein äußerſt gediegenes, geiſtvolles Aeußeres: ſein herzlicher Willkomm und Segenswunſch, daß der Gott der Liebe und des Troſtes uns in unſern Kindern ſegnen, und unſere Seelen immer inniger für die Ewigkeit verbinden möge, rührte mich tief. Er hat ſich nach den Urtheilen Aller, die ihn vor ſechs Jahren ſahen, äußerſt vergeiſtigt. Sein edler Tröſterberuf gibt ſchon ſeiner Erſcheinung ein unbeſchreiblich anziehendes Weſen. Er beſuchte auf Verlangen des Königs denſelben und wurde eingeladen, wiederzukommen, daß er ihm auch ſeine Kin⸗ der vorſtellen könne. Möge Gott ſeine Reiſen und alle ſeine Bemühungen ſegnen! — Beinahe war ich betrübt über den kalten Willkomm meiner Kinder, ſie verſicherten mich, daß es ihnen gar nicht ahnd gethan habe: den Mägden habe es aber wohl ahnd gethan, weil ſie ſich nichts mehr wehren laſſen wollen. Ich hatte auch nie den ſchriftlichen Verſicherungen vom guten Betragen meiner Wildfänge Glauben ſchenken können. Gott gebe mir Muth und Weisheit, die durch ihre Krankheit ver⸗ wöhnten meiſterloſen Knaben in guter Zucht zu erhalten. Jetzt ſitzen ſie bei mir und überſetzen!“ — 1. Febr. „Seit ich wieder unter meinen Kindern lebe, zeigen ſie ihr Mitleid mit meinen körperlichen Beſchwerden auf verſchiedene Weiſe. Geſtern Abend ſagte mir Hermann: „Mutter, es würde mich freuen, wenn du in eine gute glückliche Welt kämeſt, für uns wäre das wohl arg, aber für dich wäre es gut, du hätteſt doch ausgelitten und hätteſt viele Freuden und hätteſt deine vier Kinder wieder!“ „Nein,“ ſagte Ludwig, „dann käme eine andere Mutter, die wäre ſcharf und unſere Mutter iſt gut.“ „Aber,“ entgegnete ich ihm, „das macht mir oft Sorge, ich ſeie euch zu gut, weil ich euch nicht gerne ſtrafe und ihr doch oft nicht aufs Wort gebt.“ „Nun weißt du wie?“ fragte ganz lebendig mein H.: „ſo wollen wir gleich aufs erſte Wort folgen, daß du keine Sorge haſt;“ duf In Beinſtein. 1820. 99 „und, nicht wahr, Mutter,“ fiel L. ein, „dann biſt du doch nicht zu gut für uns.“ Segne ſie Gott für jedes liebevolle Wort, mit dem ſie mein Herz erfreuen! — Auf meinen G. machte Grellets Erſcheinen einen tiefen Eindruck. Wir fühlten es tief, wie groß dieſer Freund Gottes durch tägliche Treue im Dienſte ſeines HErrn geworden iſt. Doch gab uns auch bei dieſer Ge⸗ legenheit Ludwig eine lehrreiche Lektion. Mein G. ſprach mit Feuer von einem herrlichen Gebet, welches Grellet vor wenigen Freunden zum Abſchied geſprochen hat, ohne auf die Kleinen zu achten; „Vater, hat er viel ſchöner gebetet als unſer Heiland?“ So lehren uns unſere Kinder nicht bloß die Worte, auch die Gedanken wägen! — Pauline Waſer hörte mit Fräulein von Bär ſeine letzten Reden; letztere ſei immer noch voll von dem Eindruck jener Abendſtunde „einen ſolchen Mann müßte ſie oft hören können, wenn ſie beſſer werden ſollte.“ Wichtig iſt dieß für uns beſonders darum, weil ſie günſtige Augenblicke mit Erfolg zum Beſten der Bibelſache benützen konnte.“ Wir ſehen, es bildet ſich da eine neue Freundſchaft, von der noch die Rede ſein wird. Als Chrs. Körperleiden in neuer Form ſich einſtellte und auf die Seele drückte, ſuchte Dann zu tröſten und den trau⸗ rigen Einfluß „ſeines angegriffenen Gemüthes,“ wie es ſich in der Predigt beim letzten Oeſchinger Beſuch geäußert, zu ver⸗ ſcheuchen; er lud dringend zu einem Frühlingsaufenthalt im neuen Pfarrhaus ein. Im Nov. 1819 war er nämlich nach Möſſingen verſetzt worden. Er hätte freilich ſehr gewünſcht, daß die Adreſſe „Stuttgart zu“ gelautet hätte, doch kamen ihm die Möſſinger ſehr freundlich entgegen. Chr. konnte nicht darauf eingehen, ſie unterlag faſt den wiederholten harten Stößen. „So ringe ich noch (24. März) unter Laſten, die mich faſt zu ſchwer dünken, in ſtetem Fallen und Aufraffen. Der Körper iſt matt, der Geiſt iſt geſchwächt, aber wie ſollte Er es böſe mit mir meinen?“ G. drang in ſie, über die Oſterzeit ſich wieder ins nahe ſtille Beinſtein zurückzuziehen. Am Charfreitag (31. März) wünſcht ſie ihm von dort geſegnete Feiertage und meint, es gehe ihr ſehr gut! „Zwar habe ich die beiden Tage zu Hauſe gefeiert, weil ich mich für Kirche und Spaziergang zu 7 * 100 6. Der Bibelſekretär. angegriffen fühlte; aber der Aufenthalt in der ſtillen Wohnung, in Hof und Gärtchen, und die Liebe der Geſchwiſter mit der Munterkeit unſerer Kinder wirken wohlthätig auf Gemüth und Geſundheit. — Nicht wahr, Geliebter, du nimmſt die wenigen Zeilen liebevoll zufrieden auf? Ich kann noch immer nicht viel ſchreiben — aber viel lieben und von Herzen, du weißt es und fühlſt es, daß ich das kann.“ — Am gleichen Tage ſchien dem Vater „die Sonne lieblicher, freudiger die ganze aufgeweckte Natur, als wolle ſie feiern den Tag, der auch von ihr den Fluch wegnahm. Er freut ſich, daß den Kindern bei allem Herumtummeln die Zeit zu ſchönen Briefchen gereicht hatte und ſendet ihnen lateiniſche Formenlehren nebſt ſchönen Spielbällen. Der Grundton aber iſt immer die Aufforderung, ſich zu freuen und die ſchöne Zeit zu genießen: „Ich ſehe nicht auf mich; ſieh du auch nicht auf mich, ſondern auf dich und deine theure Ge⸗ ſundheit.“ An Oſtern kann ſie endlich mit der Schwägerin die blühen⸗ den Wieſen beſehen, und Tags darauf wagt ſie, den Bruder predigen zu hören. Nachmittags legte den Kleinen der Haſe, mit Jubel ſtürzten ſie auf die Eier und Zuckerwaaren, die unter Bäumen und Büſchen verſteckt waren. Die Freude wäre voll⸗ kommen geweſen, wenn der Vater eine Gelegenheit mit dem Knecht ſeines Hauſes benützt hätte, herüber zu kommen. Da ihn ſeine Stellung daran verhinderte, gibt ſich die Gattin zu⸗ frieden: „ich habe es dir ſchon wieder vergeben, ſonſt würde ich nichts erwähnt haben! Die Ruh thut mir ſo gut.“ — Schon reichen auch die Kräfte zu einem Gang nach Rommels⸗ hauſen. „Du wirſt dich wundern, wie ich erſtarkt bin, daß ich auch dir wieder etwas ſein kann. Wenn es Gottes Wille iſt, daß ich fürder einer beſſern Geſundheit mich erfreuen darf, wie wollten wir ihm dafür danken! Es wäre doch eine leichte Aus⸗ ſicht. Doch Eine bleibt uns immer! Der Vater im Himmel weiß, was wir bedürfen.“ — G., der bereits eine andere leichte Ausſicht in petto hat, jubelt hoch und vermißt ſich, jetzt erſt das Lob der tugendſamen Frauen recht verdienen zu wollen, nun ſeine Faſtenzeit wieder herum ſei. Sogar neckt er ſie mit Erzählungen von naheſtehenden liebenswürdigen Freundinnen, en Neue Ausſicht. 1820. 101 als müßte die Eiferſucht ihre Heimkehr beſchleunigen: und die „dicken Buben“ lockt er mit „neuen Haſen.“ Die weitere Aus⸗ ſicht aber erklärt ſich alſo (11. April): „Im Juni wird ſich wohl unſere eigenſte Angelegenheit entſcheiden; G., der Treue, vermuthet, ohne etwas zu wiſſen, daß er für die Bibel⸗Anſtalt zu arbeiten beſtimmt ſei, welches für ſein Gemüth die wohl⸗ thätigſte Beſchäftigung wäre. Es ſei nun Alles dem HErrn anheimgeſtellt.“ Der Freundin ſchreibt ſie (9. April): „Erſtarkt am innern und äußern Menſchen bin ich zurückgekehrt. Die äußern Leiden führen mich ſo oft in Heftigkeit und Ungeduld; und wenn ich auch alle Schuld auf meine Seele werfe, muß ich doch erfahren, daß ein Geſundes leichter den täglichen Beruf der Liebe erfüllt als ein Krankes. Dieſem abgearbeiteten Weſen hängen auch die Feinde an, die deine Geradheit kaum zu bekämpfen hat, welche mir jedoch die gefährlichſten ſind, die Phantaſie und die übergroße Anhänglichkeit an Menſchen, und Beide verdunkeln mir das Bild des Liebenswürdigſten. Seit ich mich aber feſterer Geſundheit erfreue, ſehe ich meinen neuen Mutterfreuden und Leiden mit Vertrauen entgegen. Nach bittern Trennungen iſt es dem gedemüthigten Herzen ein großer Troſt, daß Gott mir Unwürdigen wieder ein Pfand ſeiner Größe vertrauen will. Ach ich habe wohl ein ſolches Geſchenk nie genug gewürdigt und mußte durch die tiefen Läuterungen aufmerkſam gemacht werden auf ſo unausſprechliche Gnade. Dieſe Empfindungen begleiten mich überall hin. — Meine Knaben werden ſchon ganze Leute. Sie hatten ſich die Gärten der Tante zu eigen gemacht, und zurückgekehrt, ſetzten ſie durch ihr kräftiges Ausſehen den Vater in Verwunderung. Das Lernen iſt ihnen eine Freude. Her⸗ mann iſt vorzüglich begabt nach Geiſt und Herz, und ſeinem guten Ludwig in der Klaſſe ſchon über den Kopf gewachſen. Doch iſt mein armer L. darüber nicht muthlos geworden, ſo tief er es ſich anfangs zu Gemüthe zog, und erſetzt nun durch Fleiß und Ausdauer, was ihm an Talenten abgeht; und H. iſt nicht übermüthig, ſondern ſehr zart und liebevoll gegen den Bruder. Es iſt doch alles recht niedlich ausgetheilt. Aber für beide fürchte ich mit jedem Tage mehr das böſe Beiſpiel.“ 102 6. Der Bibelſekretär. In dieſer Zeit, da Chr. ſich verjüngt fühlte, treffen wir ſie in beſonders inniger Gemeinſchaft mit Pauline Waſer, einer lebhaften gebildeten Schweizerjungfrau, welche zugleich als Mit⸗ telglied für einige höher geſtellte Bekanntſchaften diente. Es ſind dieß die Freundinnen, mit welchen G. auch in Abweſenheit ſeiner Frau einen ſo heitern Abend verlebt zu haben ſich rühmte. Pauline ſammt ihrer gediegenen Mutter war ſchon vor etlichen Jahren während eines Aufenthalts in Tübingen mit Dannia⸗ nerinnen, wie mit deren Lehrer vertraut geworden; Zürich ſtand ja dieſem Kreiſe beſonders nahe. Jetzt war ſie Lehrerin am Katharinenſtift geworden und trat Chr. beſonders nahe. Der Erzähler wüßte von dieſer neuen Verbindung wenig zu ſagen, wenn die Freundinnen ſich auf mündlichen Austauſch beſchränkt hätten. So aber iſt ihm eine kleine Sammlung von Billets zugekommen, von denen er gewiß ſelbſt auch manche, dem Auf⸗ trag der Mutter in kindiſchem Unmuthe folgend, den langen Weg ins Katharinenſtift hinabgetragen hatte. — Chr.: „Guten Morgen, guten geſegneten Tag! Mit dieſen Wünſchen für meine Theuerſten erwachte ich dankbar gegen den gütigen Herrn, der mir geſtern einen genußreichen, wehmüthig frohen Abend in deiner und der verehrten Freundin Nähe gegeben hat. Aus ſeinen Händen nahm ich dankbar dieſe Erholung an, durch ſeinen Wink verbunden trat ich in euren Cirkel. Unausſprech⸗ lich iſt meine Empfindung für dich, o Geliebte, die du mir mit deinem kindlichen Gemüthe tröſtend und lehrend an mein zer⸗ riſſen Herz ſprachſt. Auch für deine geliebte B. iſt dieß Gefühl der Theilnahme an allem, was ihr Herz ſo tief beſchäftigt, unausſprechlich. Sie leidet mehr, als ſie ausſprechen kann, und verbirgt lächelnd ihre Thränen. Gott ſchenke ihr unaus⸗ ſprechlichen Troſt!“ — Später einmal „Liebs muthwilligs Kind. Ich danke dir für den ſchönen guten Morgen. Es iſt recht ſo, ich kann dich nur lieben, auch wenn du muthwillig biſt und unartig.“ Denn auch muthwillig konnte die leicht aufgeregte Freundin ſein. So hatte ſie eines Abends nach Scherz und Ernſt dem kleinen Ludwig mit einem ächt ſchweizeriſchen Hände⸗ Mandeuvre die Haare in einander gewirbelt, und den mürriſchen Jungen bis zu Thränen gerührt. Er ſchien unverſöhnlich bleiben Pauline Waſer. 1820. 103 zu wollen. Da ladet ſie beide Brüder zu ſich ein, bewirthet ſie in dem niedlichen, nur durch die Menge von feinen Mädchen zum Abſcheu gewordenen Logis und beſchenkte den Aelteren mit einer werthvollen Farbenſammlung. Für dieß Geſchenk, dem in den nächſten 14 Jahren einige tauſend Papierſoldaten ihre kurzlebige Pracht verdankten, ſpricht die Mutter wehmüthigen Dank aus, während die Kinder noch um ſie herjubeln: „Du trennſt dich nun wieder von einer lieben Gabe deines treuen Vaters, das ſchmerzt mich, wenn die Liebe, die ſein Andenken in unſern Kreis verpflanzt hat, mir wohl thut. Könnte auch ich dir Liebe erzeigen, ſo wie ich es wünſche! Einſt ſoll es geſchehen.“ Wie eine Stimme vernachläſſigter erſter Freundſchaft klingt zwiſchen hinein die Nachricht von der bevorſtehenden Herausreiſe der Churer Friederike, die nur durch neue Leiden wieder ver⸗ zögert worden war. Chr. vergleicht ſich gern mit ihr; z. B. (4. Juni): „Ich finde in Friederike die große Aehnlichkeit mit mir, daß wir ſehr ſchwer zu erziehen ſind, und dieß vielleicht darum, weil nicht, wie bei andern blos der Geiſt, ſondern auch der Körper in eine unaufhörliche Prüfung genommen wer⸗ den muß. Doch jetzt danke ich dem HErrn, daß er mich ge⸗ demüthigt hat, denn nach langer Dunkelheit genieße ich wieder den Frieden Gottes. Störte ich nicht ſelbſt ſo oft mein Gemüth, ich könnte ihn noch reichlicher genießen. Ich brauche ein ſo ſcharfes Beizmittel gegen die gefährliche Naturanlage und den übermächtigen Wunſch, irdiſch glücklich zu ſein. Wie hatte ich ſo fröhlich in den Tag hinein leben wollen, und hätte, wenns hoch kommt, auch Niemand beleidigt! Daß ich aber den Ernſt nicht vergeſſe, braucht es mir ein tauſendfaches Sterben!“ Im Juli erſcheint dann die Jugendfreundin in Tübingen, bald auch in Stuttgart „eine tröſtende, beruhigende Erſcheinung auf die ſchweren Erfahrungen der vorhergehenden Tage.*) Der HErr *) Nämlich „ſchon ſeit acht Tagen leide ich an Krämpfen, die mich manchmal ſo täuſchten, daß ich meine Niederkunft erwartete. Vorgeſtern Nacht aber wurde meine Lotte nach den ſchwerſten Leiden durch ärztliche Hilfe von einem Söhnchen entbunden, das kaum getauft, ſein zartes Leben endigte. Heute erklären ſie die Aerzte außer Gefahr.“ (12. Juli.) 104 6. Der Bibelſekretär. laſſe ſie auch dort (in Chur) ihre Heimat finden! Wie ſehnlich wünſche ich ihr die Ruhe, die ſie noch nicht gefunden hat. Doch hatte ich mir früher ein zu düſteres Bild von ihrer Lage entworfen; wie eine glückliche Glückbringende iſt zu mir einge⸗ treten.“ Wenige Tage ſpäter (d. 3. Aug. Morgens 5 ½ Uhr) trat der Vater in die Schlafkammer der Knaben und verkündigte ihnen, wie glücklich die Mutter ſo eben eines geſunden Töchter⸗ chens geneſen ſei. Chr. aber konnte hören, wie ſie jammerten, daß es kein Bube war, den ſie für ihre Spiele und Händel ſo erwünſcht gefunden hätten. Der Mutter war dieſe Marie Theodore ein überaus ſüßes Geſchenk: „das theure Weſen entwickelte ſich zu unſerer höchſten Freude. Du ſeelenvolles Kind! ſagte oft P., wenn ſie das Mädchen in ſeinem erſten Lebens⸗ jahre auf ihre Arme nahm. Oft zwar ſchien es, als wollte Gott auch dieſes Geſchenk abfordern, aber immer wieder ver⸗ wandelte Er unſere Angſt in Dankſagung. Sie erholte ſich mehr und mehr, war unſre Luſt und unſer Troſt!“ Glücklich geneſen berichtet Chr. (ſchon 23. Auguſt): „Marie iſt ſtärker als eins meiner Kinder in den erſten Wochen war; von gichtiſchen Uebeln wurde ſie geſtern das erſtemal vorüber⸗ gehend berührt. 19. Sept. Sie gedeiht herrlich; ſo oft ich ſie ſtille, was mir bei erträglichen Umſtänden möglich iſt, lächelt ſie mir entgegen; und auch die Knaben um mich her ſind treu und fleißig. Die Einigkeit der geſammelten Familie wächst zu⸗ ſehends, die Mittel unſerer Exiſtenz geben Raum zu freierer Ausſicht.“ Da nun Pauline im Sinne trägt, ihre Mutter in Tübingen zu beſuchen, die dem kranken Prälat Flatt abwartete, wird Hoffnung gemacht, daß die Freundin zugleich mit dem Töchterlein ſie begleiten werde. Die Reiſe gieng Ende Sept. vor ſich. Den 29. Sept. ſchreibt G. beruhigend: „Deine Söhne ſind gehorſam und ge⸗ ordnet. Am Mittwoch gieng ich mit ihnen zu dem militäriſchen Gottesdienſt auf der Prag, der ihnen ob dem großen Pompe und dem Getöſe der großen und kleinen Lärmmaſchinen ſehr wohl gefiel. Geſtern waren ſie beim Volksfeſt und heute ſchreiben ſie Vakanzaufgaben und Briefe an dich. H. wollte großthun und In Tübingen. 1820. 105 ſeinen Brief ins Lateiniſche überſetzen, aber die Wachsflügel ſchmolzen an der heißen Arbeit: er wollte haben, du ſollſt dirs von Hrn. Dr. St. verdeutſchen laſſen, ich aber will dich bitten, den l. Mann damit zu verſchonen, denn das Latein iſt herzlich ſchlecht. — Und was ſoll ich von mir ſagen? Ich bin wohl und meine l. Frau iſt in Tübingen. Weiter weiß ich nichts: denn von meinen übrigen Frauen habe ich noch keine beſucht.“ Gut daß ein heiteres Schreiben kam; die beſorgte Mutter hatte ſchon einige Poſtzeiten abgewartet, geklagt, gekämpft, endlich die Heimkehr beſchloſſen: „Da kam der Bote in den Garten, und Louiſe neben mir ſitzend, ſagte: das ſoll er ſich gut ſein laſſen! Ich verſcheuchte durch Dank und Freude die vorige Angſt. — Meine Reiſegeſellſchafterin iſt beruhigt über ihre Führung und will gerne den Leidensweg gehen. Das gute fromme Kind hat ſich damit des größten Leidens überhoben, ſie darf den Willen nicht brechen. *) — Marie blüht herrlich in unſerem Garten, badet Morgens mit dem Kamerädchen zu Gaſt und ſtrebt den Tag über ins Freie. Aber mit der Geſundheit des würdigen Vaters meiner Freunde ſieht es bedenklich aus. Ich glaube nicht, daß die ſchönen Hoffnungen, die noch vor wenigen Tagen ſeinetwegen gefaßt wurden, in Erfüllung gehen werden. Heute (30. Sept.) ſah und ſprach ich ihn wieder; er war auffallend verändert und konnte nur mit Mühe die Lippen zum Sprechen bewegen. Ach, der Mund, der nur Weisheit lehrte und Gottes⸗ furcht, wird bald auf immer verſtummen. Es war für mich ein ſchmerzlicher Abſchied, den ich in der Stille von dieſem herr⸗ lichen Greis nahm. O mein Theurer, laß uns ſein Ende an⸗ ſchauen, und ſeinem Glauben folgen.“ (Flatt verſchied übrigens erſt am 24. Nov. 1821.) — Der Vater läßt ſeine fleißige Biene gerne im gewürzreichen Tübingen. „Du haſt wohl viel Honig geſammelt, den ich dann zu Hauſe mit dir verzehren darf. Propfe dein Gefäß nur wohl zu, daß der Geiſt nicht *) P. dachte damals viel ans „Schwarze Meer,“ deſſen Küſten gerade ein frommer Kandidat Bezuer, einſt Lehrgehilfe beim alten Gundert, im Auftrag einer Judenmiſſionsgeſellſchaft bereiste. 106 6. Der Bibelſekretär. verfliegt, und laß mir keine Wespen kommen, die den Honig undankbar rauben.“ Daß zu den Honigquellen auch das Pfarrhaus im nahen Möſſingen gehörte, verſteht ſich von ſelbſt. Chr. beſuchte Dann am 2. Oktober und hätte ihn faſt zum Begleiter nach Stuttgart erhalten, hätte nicht „ſein unzertrennlichſter Reiſege⸗ fährte, das Magenweh“ ſich vor ihr eingeſtellt. — Zu baldiger Rückreiſe trieb aber beſonders die Sorge um die zurückgelaſſenen Knaben, die ſich der aufſichtslofen Vakanz erfreuten. Nicht immer blieb es bei ſo reinen Freuden, wie der Vater ſie oben, Ludwig nachher einmal*) geſchildert haben. Es waren dazumal zwei Schweſtern im Dienſte des Hauſes, von denen die eine zu Mariens Wartung nach Tübingen mitgenommen worden war, und von da zu wahrem Ergötzen und geheimem Neid der Knaben einen Brief voll Univerſitätsherrlichkeiten mit der Unterſchrift: „Euer Freund Stud. Friedrich“ (ſie hieß Rike) den Gymnaſiſten ſandte. Die andere Schweſter aber ſuchte im verödeten Hauſe immer Scherz und Händel mit den Jungen. Da fehlte nun dem eitlen Mädchen alle Morgen das kaum gekaufte Pomade⸗ töpfchen, und alles Verſtecken der Schlüſſel und Gefäſſe fruchtete nichts gegen das Spürtalent und die Zerſtörungsſucht der Jungen. Und wie die Tübinger Kutſche eines Abends (5. Okt.) um 5 Uhr vor dem Hauſe hielt, ſtürmten ſie nach kurzer Begrüßung auf den neugebackenen Studioſus los, und verfolgten ihn mit Zerren am Zopfe und wildem Geſchrei die Treppen hinauf, bis das Mädchen ſich in das unbequemſte Kämmerchen einſchloß und durch einen boshaft vorgeſchobenen äußeren Riegel eine halbe Stunde feſtgehalten wurde. Beide klagten über dieſe Unarten in ſtarken Worten, ohne in der erſten Begrüßungsfreude ſtrenge Genugthuung zu erhalten. Doch wurde beſchloſſen, dem aus⸗ artenden Müßiggang durch eine Luftveränderung abzuhelfen. *) „Geſtern Nachmittag ſind wir um Eins nach Kaltatal gegangen und im Regen wieder heimgekommen. Nicht war, wir ſind rechte Kerl, das hätteſt du auch nicht geglaubt, daß könnteſt du nicht. Und ſind im Ochſen eingekehrt. Und haben gegeſſen Butterbrod, mit einander einen Schoppen Moſt getrunken und der Vater hat Wein getrunken, das hat uns und dem Vater wohl geſchmeckt. Dein lieber Ludwig.“ Herbſtvakanz. 1820. 107 Dieſe beſtand in einem Vakanzreischen nach Beinſtein (12. Oct.) durch welches uns ein Brief der Mutter an den munteren Erſt⸗ gebornen zu Theil wird: „Du biſt eben ein glückliches Kind, dein Vater ſpricht immer von dir und hat dich ſo lieb, daß er dich am Sonntag ſelbſt abholen will. Er hat viel viel zu thun und kommt am Abend müde heim. Er thut aber alles gerne, weil er ſeine Kinder ſo lieb hat. „Wenn nur meine Kinder fleißig lernen, und fromm werden, ſo will ich recht gerne für ſie ar⸗ beiten,“ ſagt er immer zu mir. Nicht wahr, dieſe Freude machſt du deinem lieben Vater gerne? Er grüßt und küßt dich, aber ebenſo auch deine treue Mutter.“ Den Sonntag, an welchem der Vater die Söhne abholte, haben dieſe nicht vergeſſen. Wie ſtolz ſie im ſtrömenden Regen die neuen Ränzchen durch Waib⸗ lingen trugen, wie trotzig auf der endloſen Chauſſee gegen Donner und Blitz weiter geſchritten wurde, mit welcher Luſt ſie endlich auch einen Fiacre begrüßten, es iſt nicht zu ſagen. In⸗ nerlich und äußerlich „abgewaſchen“ kehrten die Söhne an ihr Lernen zurück. Der Mutter aber iſts immer noch, als durchwandle ſie Louiſens heimliche Zimmer; ſie dankt es einzig der Reiſe und dem glücklichen Abſteigequartier, daß ihre Marie um vieles kräftiger erſcheint, daß G. ſie ausdrucksvoller denn zuvor nennt. (5. Oct.) Ihr eröffnet ſie auch zuerſt, wie glücklich ſich mit G.'s feſter Anſtellung ihre Lage verändert hat. Nachdem er lange auf ermüdende Weiſe zwiſchen Handel und Bibelgeſellſchaft zwiſchen inne geſtanden und an beiden getragen hatte, wurde 31. Oct. der erlöſende Beſchluß gefaßt: „Mein G. iſt nach ſeines Herzens innigſtem Wunſche als Bibelgeſellſchaftsſekretär von den Mitgliedern beſtimmt worden, ſeine Zeit ausſchließend der⸗ ſelben zu widmen. Wir alle ſind froh, daß Gott unſeren Gang ſo leitete. G. arbeitete immer mit dem höchſten Intereſſe für dieſe heilige Sache und nun darf er mit Ruhe ſeine Zeit, ſeine Gedanken und ſeine Liebe ungetheilt derſelben weihen. Ich ſehe mein theilnehmendes Louisle fragend mich anblicken, und ſiehe die proſaiſche Frage will nicht über ihre Lippen; ſei zufrieden Kind, ich antworte ungefragt. Wir haben fl. 900 jährlicher Einnahme und meinem Lieben bleibt Gelegenheit zu eigenen 108 6. Der Bibelſekretär. Arbeiten. Wir ſind damit wohl zufrieden, wenn mir gleich der Einfall kam, daß wir mit tauſend Gulden beſſer reichen könnten, als mit 900, worüber mein G. herzlich lachte und mich eines Beſſern belehrte. Bedenke aber einmal, was ich jetzt für eine Frau bin? ſiehſt du mich nicht ganz gravitätiſch am Schreibtiſch ſitzen? Was ſagſt du dazu? 12. Nov. So weit hatte ich in heiterer Stimmung geſchrieben, als mein G. zitternd vor Froſt heimkam und mich aufforderte, eiligſt warme Betten zu ſchaffen. Gleich darauf fiel er in große Hitze. Tags zuvor war ohne alle Veranlaſſung ein Spiegel von der Wand gefallen, dem Hermann, welcher gerade darunter arbeitete, nur durch eine zufällige Wendung entging. Meine Leute ſagten, indem ſie die Scherben auflaſen, das bedeute einen Todesfall in der Familie. So wenig ich ſonſt auf derlei Dinge achte, ſo ver⸗ mehrt doch heute dieſer Zufall meine Sorge.“ — „G.'s Krank⸗ heit rührt von zu ſtarker Anſtrengung her — er arbeitete dieſen Sommer über ſeine Kräfte, ſein Gemüth war in Spannung, indem er allein den Schmerz ertrug, von Hrn. E. beſoldet zu werden und ſeine Beſoldung nicht zu verdienen, weil Bibelan⸗ ſtaltsgeſchäfte, die er nach dem Willen ſeines edlen Prinzipals nicht vernachläſſigen durfte, ſeine ganze Zeit in Beſchlag nahmen. Das erfuhr ich erſt, als die Hilfe kam, früher hätte es mich zu ſehr gedrückt. Noch immer iſt mein Lieber angegriffen, aber ich hoffe, daß er in der Ruhe der neuen Berufspflicht ſich all⸗ gemach erholen werde. Bereits arbeitet er auf einem eigenen, der Bibelanſtalt gehörigen Zimmer, worin ich ihn kürzlich beſucht habe.“ Im Bebenhäuſer Hof wurde von der Regierung ein leerſtehendes Häuschen der Bibelgeſellſchaft zur Benützung ein⸗ geräumt; da arbeitete nun die Preſſe, während G. im Neben⸗ zimmer ſeine Bücher führte und Abends die Kleinen neben ſich ihre Schulaufgaben fertigen ließ. Der Pferdeſtall unten füllte ſich mit Bibelballen, hinter denen ſich, wie in den Krippen und Raufen, ausgezeichnet Verſteckens ſpielen ließ; und das nahe Kriminalgebäude bot Gelegenheit, an Gefangenen, namentlich wenn das Verhör mit Stockſchlägen verſchärft wurde, allerhand Beobachtungen anzuſtellen. 21. Nov.: „Mit G.'s Befinden ſowie mit dem meinen geht Das neue Amt. 1820. 109 es erträglich, nur bedürfen wir beide der Erholung, die er in ſeinem Beruf, ich in meinen Kindern finde. Marie lächelt mir vor allen lieblich zu: ſie vereinigt in ihrem Weſen meiner erſten Tochter und meines Theodors Lieblichkeit. Das kommt vom Herrn und iſt ein Wunder vor unſern Augen. — Du nennſt dich träg und gleichgültig im Kampf gegen die Sünde. Es iſt aber gewiß leichter, gegen die todte Gleichgültigkeit des Herzens zu kämpfen, als gegen jene heimlichen, wohl gar im Lichtgewand verkleideten Sünden, die mir den traurigen Widerſpruch immer wieder entſtellen. So koſtet es mich einen Kampf bis zur Todes⸗ müde, nimmer beſſer zu ſcheinen, als ich bin. Thöricht war einſt mein Bemühen, den Hang zum Schein und die ungebun⸗ dene Phantaſie mit den andern Sünden der Reihe nach zu be⸗ zwingen; nun ſuche ich nur in jedem Augenblicke Chriſtum in mir neu werden zu laſſen. Zum ungetheilten Aufnehmen aber kommt es nicht, bis unſer Tod durch ſeinen verdienſtvollen die Heiligung vollendet.“ Aehnliche Briefe ſcheint Dann empfangen zu haben, we⸗ nigſtens dankt er für „die ſeinem Herzen ſo lehrreichen Auf⸗ ſchlüſſe“ aus der Mutter Herz. Ueberhaupt hat Chr. ſeit der Gebetserhörung, deren Pfand das liebliche Daſein des Töchter⸗ leins war, zuſammt den verbeſſerten häuslichen Umſtänden, ſich mehr als je aufgemacht, die neue Friſt zum Schaffen am eige⸗ nen und der Freundinnen Herz anzuwenden, und in Wort und That ihren Dank auszuſtrömen. Dazu forderte beſonders auch Paulinens verwickeltes Schickſal auf; von ihr heißt es: „Unſere P. iſt fortwährend ſehr gebannt. Ich erzählte ihr letzthin von einer Predigt über die Worte: der Acker iſt die Welt; eine Schuldigkeitsviſite trieb ſie fort, unter der Thüre ſagte ſie zu mir „muß wieder auf den Acker.“ Du verſtehſt den Sinn, in dem ſie's meinte. Ich konnte ihr nichts erwiedern, als: die Erde iſt des HErrn und was darinnen iſt. Freuudlich dankend eilte ſie fort. Gedenke ihrer in deinem Gebet; ich habe dir letzt nicht umſonſt ſo viel von ihr erzählt.“ — An P. ſelbſt ſchreibt ſie (3. Nov.): „Dieſe ganze Woche beſchäftige ich mich viel mit dir, wenn gleich häusliche Unruhe mich verhinderte, dir Beweiſe davon zu geben. Ach ich bin ſo arm, was kann 110 6. Der Bibelſekretär. ich dir geben? Nur hervorrufen laß mich aus deinem Innern die beſten Tröſtungen, welche vielleicht durch äußere Widrigkeiten ſich vor dir ſelbſt zu tief verborgen haben. — Der HErr iſt dein Licht und dein Theil, vor wem willſt du dich fürchten? Der HErr iſt deines Lebens Kraft, vor wem ſollte dir grauen? Freue dich in dem HErrn, ſei fröhlich in Hoffnung, geduldig in Trübſal, halte an am Gebet! Es ſollen wohl Berge weichen und Hügel hinfallen, aber ſeine Gnade ſoll nicht von dir weichen und der Bund ſeines Friedens ſoll nicht von dir fallen, ſpricht der HErr, dein Erbarmer. Freue dich in dem HErrn und abermal ſage ich dir, freue dich! Deine milde Geſinnung laß kund ſein allen Menſchen! Nimm dieß Wenige und ergänze es mit deinem Gefühl, mit deinem Glauben, deiner Liebe und deiner Hoffnung. Meine Marie erlaubt nicht weiter zu ſchreiben: ſie ſitzt auf meinem Schoß und will das Blättchen haben. Ewig deine C. G.“ — Bald finden ſich auch Andeutungen, wie Chr. ein Mittel werden mußte, die befreundeten Troſtſuchenden aus höheren Cirkeln dem Kreiſe der alten Dann'ſchen Schülerinnen näher zu bringen. Auf eine tröſtende Zuſchrift, die P. die Troſtbedürftige, am Todestage des letztverſtorbenen Kindes Chriſtianen ſandte, ant⸗ wortet dieſe (20. Dec.): „Wie rührt mich deine Güte! Du; dachteſt an mich und den erneuerten Schmerz, da ich noch ruhig ſchlummernd dem Tage mich näherte, welcher einer der wichtigen in meinem Leben iſt. Ja Theuerſte! Schwer hat mich die Hand des Allmächtigen getroffen und meine Seele in ihrer tiefſten Tiefe verwundet. Ach warum? Damit nur mein Herz um ſo eifriger und anhaltender das Eine Nothwendige ſuchen, damit dieß eitle zerſtrenungsſüchtige Gemüth ernſt werden, dieß ge⸗ theilte Weſen in völlige Uebereinſtimmung mit dem allein guten Willen des ewigen Vaters übergehen möge. Nur im ernſten demüthigen Anhalten an ihn, durch deſſen Wunden ich heil werden ſoll, kann ich Ruhe finden. Nur da will ich ſie aufs Neue mit aller Kraft ſuchen. Ich laſſe ihn nicht, er ſegne mich denn.“ — „Ich dachte heute an dich, als ich meine Marie ankleidete. Was denkſt du wohl? — Die Kleine iſt ſchnippiſch, gewaltthätig und auch ein bischen gutmüthig dabei: denke nur Marie. 1821. 111 an mich, ob ich nicht recht habe. Sie wird einſtens „Oepper“ ſein wollen und hinſtehen, recht haben, die Leute anſehen und ſie poſſirlich finden. Das habe ich ihr Alles heute zum Voraus angefühlt; recht gutmüthig iſt ſie dennoch und auch muſikaliſch. — Was meinſt du will aus dem Kindlein werden? Doch dieß macht mich wieder wehmüthig, denn meine talentvolleren Kinder ſind nicht mehr bei mir. — Es ſoll mich aber auch recht von Herzen froh machen, daß ſo viel Schönes und Herrliches ge⸗ rettet und ſorgſam aufgehoben iſt!?“ Die körperliche Erholung, auf welche Chr. ſich gefreut hatte, wurde ihr nicht zu Theil: ein Theil des Winters wurde wieder, wie in den vergangenen Jahren, im Krankenbette ausgeharrt; die Pflege der Tochter, welche bis dahin einzig der Mutter überlaſſen war, gieng an Schweſter Lotte über. Aber Marie ließ der Mutter keine Zeit, der Krankheit zu pflegen. Längſt ſchon hatten ihre erſtaunlichen Fortſchritte auch Sorgen rege gemacht: „Den 23. Jan. 21 erkrankte ſie an einer verhärteten Geſchwulſt, die mit reißender Schnelle um ſich griff, den ganzen Fuß bis zum Unterleib einnahm und von den Aerzten für ſehr gefährlich gehalten wurde. Ueber Nacht wurde unſere Angſt in Verwun⸗ derung und Freude gelöst, auf eine den Aerzten unbegreifliche Weiſe verwandelte ſich die bösartige Krankheit in ein ſimples Rothlaufen und das arme Kind erholte ſich allgemach von ſeinen entſetzlichen Schmerzen. Seit geſtern macht ſie mir aufs neue bang durch heftiges Erbrechen und gichtiſche Zufälle; ſollte der HErr auch dieß Kind meines Herzens von mir fordern?“ Dieß bald gehobene Leiden ſcheint ſchon das ſpätere anzukündigen, welches nach fünf Jahren ein langſames Abwelken der frühreifen Blüthe herbeiführte. Iſt es doch, als ſei hier nur darum wunderbare Rettung eingetreten, daß die Eltern Zeit gewännen, ſich von den Verluſten der früheren Jahre zu erholen, um ſpäter geſchärfte Prüfung am 14monatlichen Krankenlager einer Halb⸗ erwachſenen zu ertragen. In der Tochter aber ſcheint Körper und Seele von der zurückgezogenen, innerlich glimmenden, Krankheit wie von einem Keime des ewigen Lebens vorwärts getrieben zu ſein, daß ſie in jungen Jahren ſchon für das Leben der früh erreichten Heimat zugerichtet werde. 112 6. Der Bibelſekretär. Die Krankheit der Tochter zuſammt den eigenen, wieder⸗ holten Leiden G.'s, durch Unterleibsbeſchwerden herbeigeführt, P.'s noch ungelöstes Schickſal, Rückblicke und Vorgefühle ließen längere Zeit zu keiner heiteren Stimmung zurückkehren, doch iſt Chr. gefaßt. (9. Febr. 21.) An P.: „noch biſt du in der vol⸗ len Kraft deiner Jugend, die du dem Herrn weihſt, der dir Alles iſt. Jetzt ſchon ſäeſt du reichlich aus, du wirſt ernten im Segen. Ach, meine Tage floſſen trübe dahin, unlauter war mein Thun. Doch er ſtärkt auch in dieſer Stunde den Frieden in meinem Gewiſſen; er gibt auch jetzt meinem Geiſte neue Kraft, zu leben und zu dulden und auszuharren bis ans Ende.“ (11. Febr.) An L.: „Das neue Jahr trat ich mit Bangigkeit an: es war mir unſäglich wehmüthig ums Herz. Aber wenn ich nun in den Schlafrock gehüllt die Stube durchhinke, erſtehen mir oft wieder im Gemüthe die Worte: Fürchte dich vor der keinem, das du noch leiden wirſt, und ſo komme ich durch trotz Kränkeln und Reizbarkeit.“ Bald vermochte ſie doch wieder, die Zimmer zu verlaſſen. Sie ſitzt an einem Morgen in P.'s leerem Zim⸗ mer, und ſchreibt auf einen zerriſſenen Studienplan: „grüß dich Gott, iheure P., nur hören wollt ich, wie es den werthen Freundinnen ergeht? Es iſt mir recht heimatlich zu Muth in deinem ſonnigen Zimmer! Gott ſegne dich und alle deine Liebe: gerne hätte ich dich geſehen, es iſt mein erſter Ausgang. Be⸗ halte lieb deine liebende G.“ Und nicht blos in der Stadt wagt ſie es herumzuſtreifen! Eines Tages iſt der Vater in Amtsgeſchäften abweſend. Da kommen Briefe von Br. Heinrich: mit Angſt und Hoffnung ſieht er der lange erharrten Entbindung ſeiner Ludovike ent⸗ gegen. Wie Ludwig nach Hauſe kommt, findet er das Haus leer. Unterm 26. März ruft er nach Beinſtein hinüber: „Liebe, böſe Nane! ich bin zwar ſchon Genieſtreiche von dir gewohnt, aber ſolche Kraftthaten wie die geſtrige hätte ich nicht vermuthet. Mann, Kinder, Haushaltung, Alles hintanſetzen! Du haſt da eine ſchöne Probe abgelegt von deiner innern Kraft, und ich weiß jetzt doch, was ich von dir erwarten darf und wie weit deine Zärtlichkeit geht! Aber genug geneckt: du haſt deine Sache recht gemacht und ich lobe dich drum! Er, von dem alle voll⸗ — — — —. — — ———— —vbẽ — Der Beinſteiner Erſtgeborene. 1821. 113 kommene Gabe herabkommt, ſegue dich und dein Beginnen nach ſeiner vielerprobten treuen Liebe!“ — Der Segen ließ nicht lange auf ſich warten: er ſtieg herab in Geſtalt eines Erſt⸗ geborenen und entband Chr. von fernerer ſchweſterlicher Sorge. Sie kehrte eiligſt zurück, einer Luftröhrenentzündung ihres Erſt⸗ geborenen abzuwarten, bei dem Gliederweh ihrer verehrten Mut⸗ ter um den Weg zu ſein, den ſchweigſamen Gatten aufzuheitern. Noch am Oſtertag (22. April) „iſt ſie in der Paſſionszeit,“ aber geſtärkt durch ein ſegensreiches Abendmahl. „Am Grün⸗ donnerstag trat G. an mein Bett, zweifelnd ob er einen längſt verſprochenen Beſuch in Weinsberg unternehmen ſolle; ich redete ihm mit Gründen zu. Er ging mit dem Ausruf: „Ach ich gehe ungern, wäre ich doch ſchon wieder hier.“ Am Charfreitag kam das Kindsmädchen vor mein Bett „die ältere Magd könne nicht mehr athmen, es laute ſo ſchreiend.“ Voller Angſt ſchickte ich zum Arzt, ſtund ſchnell auf, und brachte den Tag mit Ver⸗ pflegung der Kranken zu. Am Samſtag erkrankte auch Marie. Heute nun iſts mit der Magd leichter, bei mir zweideutig, Marie hat ein Katarrhfieber.“ Das alles aber wird beſſer, als der Hausvater zurückkehrte, der Gatte L.'s auf einer Durchreiſe die heiterſten Umriſſe vom Leben der Freundin gab; wie die Kranken den Frühling fühlen, der nagelneue Neven auch ſie zu einem Familienfeſte*) in das ländliche Pfarrhaus ladet. „Auch P. iſt ja lieb lieb, und ihre Verhältniſſe klären ſich zuſehends auf.“ Im Beginn des Sommers ſtärkte noch ein Beſuch der lange entbehrten Weinsberger Schweſter; Marie genas von Gicht und Schleimerbrechen. Das ängſtlich begonnene Halbjahr wird (1. Juli) mit Dank für die ganze Vergangenheit geſchloſſen: „Heute ſind es 11 Jahre, daß ich G.'’s Braut wurde. Schon 11 Jahre und geſegnete Jahre! Geſtern trug ich das erſtemal nach über⸗ *) Am 20. April läßt Heinrich in einem Dankſchreiben ſich ver⸗ nehmen: „komm fein gewiß künftigen Mittwoch Morgen, wo dein Päthchen zum Bürger der unſichtbaren Welt geweiht wird. Von den ihm zugedachten zwei Namen ſoll der zweite an ſeinen Großvater mah⸗ nen: der erſte ſteht bei euch in unvergeßlichem Andenken; wir wollen ihn Theodor Wilhelm nennen.“ (Geb. 13. April 1821, geſtorben als Lehrer in Virginien 10. Auguſt 1842.) Chriſtianens Denkmal. 8 114 6. Der Bibelſekretär. ſtandener Krankheit die gute Marie in die freie Luft und die großen Kinder wußten mich angenehm zu unterhalten, erzählend was ihnen das Liebſte ſei; da wußt' ich, daß ich nicht einſam ſei, daß mein Leben vom HErrn eine Wichtigkeit erhalten habe und dankte ihm dafür.“ Beſonders lebhaft war in dieſem Sommer der Briefwechſel mit Dann. Von ihm kamen manche Schreiben nach St. voll von Aufträgen an Kranke und Leidende, Anreden an Schwankende, Empfehlungen Troſtbedürftiger, Briefe, die einen weiten Leſekreis fanden, vielfach abgeſchrieben und excerpirt wurden, und zu neuen Mittheilungen Anlaß gaben. „Möſſ. 8. Aug. Für Sie nicht ohne Nutzen, und für mich erleichternd iſt es, wenn ich bei meinem dießmaligen Schreiben einige Ihrer Briefe zu Grund lege. Vor Allem darf ich Ihnen in Wahrheit bezeugen, daß meine Freundſchaft auch unter längerem Stillſchweigen nicht leidet. Es iſt ganz der alte, freilich auch der alternde, mithin ſchwächere Freund, der ſich an Sie wendet. — Wo unſer An⸗ denken das meiſte Leben und auch die wohlthätigſten Wirkungen hat, da dürfen Sie ſich öfters mich in Ihrer Nähe denken. Ich denke da auch nicht nur im Allgemeinen an Sie, ſondern kehre bald da, bald dort ein, ſehe hier eine Mutter, die ſich des geſchenkten Lieblings freut, dort eine in der ſtillſten Einſamkeit zum HErrn flehende Seele, über einen Kummer mit ihm ſprechend, für den nur er Linderung und Auskunft geben kann. Bei einer andern ſehe ich, wie ſie mitten unter reizenden und zudringlichen Um⸗ gebungen dem HErrn treu zu bleiben kämpft, ringt, betet, ſiegt. Manchmal begegnet mir auch eine mich beſchämende Pilgerin, die die Laſten des Pilgerſtandes ſtille auf ſich nimmt, ſo daß die Gefährten kaum daran denken, wie ſchwer ſie zu tragen hat. Dort ſehe ich eine, die Maria's und Martha's Sinn mit feiner Weisheit zu vereinigen ſucht, und wo ſie ſich noch zu ungelehrig dazu findet, ſich auch ein Viertelſtündchen in die Schule zu Jeſu Füßen begibt, um es mehr und mehr nach dem Sinn ihres Meiſters zu treffen. Ach! und wie viel leidet jene, die weil ſie zu viel auf ſich und ihre Schwächen und Gebrechen ſieht und in ihrem eigenen Gang ſo viel Räthſel findet, die ſie aufzulöſen kämpft und nicht vermag! Getroſt, getroſt, ſie werden alle ſchön — — — —,—-£.ß0 ( — — 1 —. — eil Grellets Einfluß. 1821. 115 gelöst werden! Ungemein wohl gefällt mirs an der Bibelleſerin, wenn ſie mir die Bemerkung mittheilt, daß Ebr. 13, 8. ihr ein beſonderes freundliches Licht über das Bibelleſen ertheile. Ich will mirs immer beſſer in mein Innerſtes aufzeichnen, ſo oft ich mein N. T. eröffne: Jeſus Chriſtus geſtern und heute und der⸗ ſelbige in Ewigkeit! So eben werde ich abgerufen; ſeien Sie herzlich im HErrn Alle gegrüßt.“ Zuſatz von Chr.: „Sieh doch, geliebte P., wie deine Nane ſo groß geworden iſt. Vor einer Stunde wagte ich mich aus dem Bette, da fiel mir der Gedanke ein, daß ich dir wohl den geſtern erhaltenen Brief von unſerm theuren Lehrer abſchreiben könne. Ich verſuchte es mit ungewiſſer Hand, die Kraft kam aus dem Herzen. O meine Theure, Gott ſegne dich und alle, die dich lieben.“ Siebentes Kapitel. Gährung und Klärung. Es ſind „11 geſegnete Jahre,“ ſeit Chr. G.'’s Braut wurde: und doch könnte ſie ſich gerade jetzt einſam fühlen, wenn ſie nicht in ihren Kindern lebte! Wo iſt der Gatte geblieben? Suchen wir ihn. Es war ſchon von dem tiefen Eindrucke die Rede, den Grellets Erſcheinung auf ihn gemacht; er ſehnt ſich, mit ganzem Herzen der Bibelangelegenheit zu dienen, und ar⸗ beitet in angreifenden Geſchäftsverhältniſſen mit übermäßiger Anſtrengung; die Folgen waren fieberhafte Zuſtände und Unter⸗ leibsbeſchwerden. Sein Betragen erſcheint etwas verändert und unſicher; auffallend zart begegnet er der Gattin und beſonders dem Töchterlein, und dann hüllt er ſich wieder in ein räthſel⸗ haftes „ſchweigſames, faſt dumpfes“ Weſen. Der „grenzenloſe Leichtſinn,“ den er noch 1815 ſeine eigentlichſte Natur heißt, ſcheint verflogen, er erwehrt ſich der Sorgen und Vorgefühle nicht mehr ſo leicht. Die Mutter ſah in ſtillem Kummer zu, 8* 116 7. Gährung und Klärung. wie dieſes Inſichſchauen bei ſichtlicher Abgeſpanntheit immer tiefer griff, ohne daß ſie ihm eine Aufklärung ablocken konnte. Später erſt hat er ſie ſich ſelbſt geben können: „Als ich mich 1810 mit der l. Mutter verband, war ſie das Verſtandesprinzip unſerer Ehe; ich als Pietiſt vermochte in der Religion nur zu fühlen und zu taſten. Die Mutter war ſich, durch Unterricht und Denken, um ſo klarer, je dunkler es bei mir ausſah (?). Sie handelte aus Gründen, ich nach meinem Takt. Bei aller Zuneigung mußte doch dieß Verhältniß etwas läſtiges für Beide haben, aber gerade dieß Läſtige war das Mit⸗ tel, uns für einander zu bilden, wozu die äußeren Umſtände das Ihrige beitrugen. Es konnte nicht fehlen, daß der Mutter Verſtand auch mich nach Gründen in Sachen der Religion fra⸗ gen ließ; lieblich wußte ſie mir ſolche Lektüre zu verſchaffen, Etliches auch mit mir zu leſen, worunter ich Reinhards Plan Jeſu und einiges von Krummacher als wirkend bezeichnen kann. Nach der Parentheſe der Schwindeljahre 1813—17 kam der Quäker Grellet aus Newyork hieher; dieſer Mann war das wirkſamſte Rüſtzeug in Gottes Hand, meiner Bildung einen kräftigen Schwung zu geben. Nicht gerade, was er ſagte, ſon⸗ dern was er war, machte den unauslöſchlichen Eindruck auf mich, wie Niemand vor und nach ihm. In ihm glaubte ich das Chriſtenthum, die Religion der Liebe, die Kindſchaft Gottes mit den ſinnlichen Augen zu ſehen. So weich und ſo ernſt, ſo ge⸗ müthlich und ſo geiſtvoll; ſeine Rede den ganzen Menſchen, die ganze Menſchheit erfaſſend; und dazu der Umgang mit ihm allein oder wenigen Freunden, die Innigkeit, Kindlichkeit und Erhabenheit ſeines Gebets! Nein ſo war mir noch kein Mann vorgekommen; er riß mich nach, ich dachte: ſchenkſt du ſchon ſo viel auf Erden, o was wirds im Himmel werden! — Daß dieſer Eindruck auf mein Verhältniß zur Mutter den wohlthätig⸗ ſten Einfluß, nicht in den erſten Augenblicken, aber aufs Ganze haben mußte, ergibt ſich von ſelbſt. 1820 erneuerte Grellet ſeinen Beſuch und ich zündete mein Lichtlein wieder bei ihm an. Dieſes Ferment war es, das nun in der Stille von 1818—21 fortwirkte, alle meine Kräfte und Beſtrebungen durchgährte, und mich zu immer tieferer Selbſterkenntniß nöthigte. — — — —/5— — — ,— James Pierpoint Greaves. 1821. 117 fr. „Nun hatte ich mich ſchon früher auf die engliſche Sprache ter gelegt und konnte die engl. Bibel⸗ und Miſſionsberichte leſen. Einſt kam ich in Härings Laden und fand da einen Mann, dem S Verſtand, Liebe und Welterfahrung aus den Augen leuchtete. der H. ſagte zu ihm, mich vorſtellend: „Voilà un ami, qui parle anglais.“ — Ah well, Sir; what's your name zꝛc. Dieſer bi Mann war J. P. Greaves. Er nahm mich gleich auf ſein un Zimmer, zeigte mir ein altes Büchlein: Grounds & Reasons r6 of the Christian regeneration or the new birth und fragte— ⸗ mich, ob ich ſolches verſtehe? Ich las den erſten § und ant⸗ dde wortete: recht wohl. Er gab mir das Buch mit, unter der ter Bitte, es zu leſen und ihm meine Anſicht darüber zu ſagen. ra⸗ Ich las und las, und je mehr ich las, je mehr fühlte ich die en, Wahrheit der Folgerungen: der durch Grellet ſchon angeregte Geiſt an meines Gemüths (ſo möchte ichs nennen) ward ſich klarer. Kurz, nn. Greaves bat mich das Buch zu überſetzen, um es drucken zu er laſſen. Und dieß war meine Beſchäftigung im Sommer 1821. as Da das Buch öffentlich werden ſollte, fühlte ich mich jetzt das nen erſtemal gegen die bisherige Gewohnheit gedrungen, Satz für on⸗ Satz durchzudenken, ehe ich niederſchrieb. So wurde der größte auf Theil der Schrift in den Anlagen hinter dem Schloß, Morgens das 5— 8 Uhr überſetzt und Abends, oder wenn es ſonſt Zeit gab, mit geſchrieben. Blumhardt in Baſel behielt es lange zur Durch⸗ hge⸗ ſicht; im März 1822 kam es unkorrigirt im Druck heraus. die Der Umgang mit Greaves 1821— 22 und ⸗24 hat mich hin⸗ in ſichtlich des chriſtlichen Verſtandes gefördert, wie der mit Grellet d mir Herz und Geiſt in Einklang brachte.“ un Greaves war übrigens ein wunderlicher Kauz, ein Kar⸗ hon toffeleſſer (und zwar mit der Haut, blos Butter dazu!), überall du⸗ lancaſter'ſche Schulen zu errichten bedacht und ſelbſt nach dieſer ig⸗ Methode Frauen und Männer im Engliſchen unterrichtend. Da i er viel auf die Schädellehre hielt, mußten auch die G.’ſchen Kinder let ihre Köpfe unterſuchen laſſen; da war es ein Triumph für Lud⸗ n. wig, daß der ſeine gutmüthiger ausfiel, als der des Jüngeren. 21 Chr. verſuchte durch Kartoffelſuppe und ⸗Auflauf ꝛc. das vor⸗ ud geſchriebene Mahl zu variiren, allein ſie fand damit keine Gnade vor dem ſtarren Briten. Was der ſich vorgenommen, mußte 118 7. Gährung und Klärung. durchgeſetzt werden; in demſelben Geiſte ritt er wohl auch ſeine Philoſophie ſo konſequent, daß er unter lauter Wohlmeinen all⸗ mählich ſank und ſpäter ein eifriger Miſſionar des Unglaubens geworden iſt. Gut Ding will Weile haben; ſo ſtand denn G. längere Zeit unverſtanden und abgeſchloſſen zur Seite und vertiefte ſich in William Law'’s Böhmiſche Gedankenwelt. Er hat in den folgenden Jahren noch faſt jeden Sonntag an deſſen Spirit of love überſetzt und zugleich die Anſchauungen dieſes Theoſophen mit den bisher gewonnenen Schriftgedanken in Einklang zu bringen geſucht. So lange es in ihm gährte, konnte er ſich nicht ausſprechen.*) An ſeinem Geburtstag 13. Aug. war noch *) Gegen den M. Barth in Tüb. aber fand er Gelegenheit ſich auszuſprechen über einen Punkt, der ihn viel beſchäftigte, — das We⸗ ſentliche des Chriſtenthums gegenüber von den vielfachen Formen, in denen es ſich ausſpricht. Barth hatte gewünſcht, über einen Convertiten Herr Bonn mehr ins Reine zu kommen. G. war mit dieſem Freunde et⸗ liche Stunden umgegangen. „Als ich ihn zum erſtenmal ſah, da er uns ſeine Schickſale ſeit ſeinem Uebertritt zum Chriſtenthum erzählte, bemerkte ich mit Vergnügen, daß er ſich der frömmelnden Sprache, die ſich ſo Mancher, der umhergeht die ſogenannten Brüder zu beſuchen, aneignet, nicht bediente, vielmehr ſich ſo gab wie er war, was freilich ihm bei Manchem keine Empfehlung ſein wird, mir aber Achtung ein⸗ flößte. Seine Anſichten über die Bekehrung der IJuden verdienen aller⸗ dings beherzigt zu werden, da ſie auf Erfahrungen gegründet ſind. — Wie in der Geſellſchaft, ſo fand ich ihn auch im einſamen Umgange. Als Jude ſchon Deiſt, war er, unterrichtet von einem Deiſten, zum Bekenntniß des Chriſtenthums übergetreten, und vor kurzer Zeit erſt lernte er den Geiſt des Chriſtenthums durch einen Paſſavant und Stein in Frankfurt, Kanne, Schubert und Krafft in Erlangen kennen. Ich ſuchte alſo in ihm nicht den vollendeten Chriſten, aber fand doch einen Mann, dem es jetzt redlich ums Weſen des Chriſtenthums zu thun. Sehr ſprach es mich an, daß er nur dieſes aufſpürt, und nicht nach Formen und Hüllen haſcht, worin ſo Mancher ertrinkt und ertränkt wird. Und das iſt es allerdings, worin unſere Gemüther harmoniren, und was ſo ſelten gefunden wird, beſonders in unſerm Vaterlande, deſſen Vorzüge in Hinſicht der Religioſität ich nicht verkenne. Aber iſt's nicht in Würt. faſt nöthig, ſich mehrere Dialekte, Formen und Wörterbücher eigen zu machen, um verſtanden zu werden, oder zu verſtehen? Mit einem ſchlich⸗ ten, einfachen Gewande kommt man kaum durch, am wenigſten aber mit ſeiner Individualität. Dieſe ſollte man ganz ausziehen und ſich G. über ſein Herz. 1821. 119 keine Aufklärung erfolgt. Chr. ſchreibt: „die Wehmuth hätte heute bei mir die Oberhand behalten, wenn nicht G.'s gedrückte Stimmung eine mächtige Aufforderung an mich geweſen wäre, dieſen Tag als einen Freudentag vom HErrn geſchenkt zu feiern. Die Kleinen brachten eigene Gedanken und Worte, und den Abend blieben unſer Flatt und P. bei uns. Mein Lieber war wenigſtens angenehm überraſcht!“ Auch P. ſcheint ein Scherf⸗ lein beigeſteuert zu haben: „G. iſt ſehr erfreut über dem ſchö⸗ nen Geſchenk und dankt recht herzlich. Er will dir auch etwas geben: es ſoll aber nicht viel koſten. Nun, warte nur mein Kind, ein Kind iſt leicht zu erfreuen.“ Erſt, als die Nervenleiden Chr.'s einen ländlichen Anfent⸗ halt gerathen machten, fühlte ſich G. bewogen, ſie mehr in ſein Herz ſchauen zu laſſen. Er ſchreibt (28. Aug.): „Es iſt frei⸗ lich deine alte Klage, daß ich ſo wortkarg ſei, was allerdings wahr iſt; doch das iſt nicht das Schlimmſte. Könnteſt du in mein Herz hineinſehen, ſo wie — ich will wenig ſagen — nur ich hineinſehen kann, geſchweige denn der Herz und Nieren prüft, ich ſage dir, du würdeſt mich nicht mehr tragen können: es gienge über die Kraft eines Menſchen. Dazu gehört eine Liebe, wie ſie nur in Gottes Weſen anzutreffen iſt. Und inſofern von dieſer Flamme göttlicher Liebe ein Funke in jedem Adamskinde anzutreffen iſt, bald mehr bald weniger ausgebildet, angeblaſen und genährt, und inſofern dieſer Gottesfunken von Zeit zu Zeit auch aus mir herausleuchtet, wozu ſich noch eine gewiſſe natürliche Weich⸗ die Eigenheit dieſer oder jener . . . aner und . . . iſten umwerfen. Und doch gibt es nur Einen Geiſt, Einen Glauben, Eine Liebe; dieſe aber äußern ſich in jedem Menſchen ganz individuell, ſowie auch Gott durch ſeine individuelle Führung ſich Jedem individnell offenbart. — Daher bedaure ich es, daß im Vaterlande bei ſo vielerlei Sekten ſo wenig Liebe gefunden wird; eine Liebe, die nur das Wahre und Gute, das doch jede Sekte hat, in ihr aufſucht, ſchätzt und liebt, und das Andere ſtehen läßt, weils doch einſt verbrennen wird. Kein Wunder, wenn mich dann Männer wie Dr. Pinkerton und St. Grellet, die das Weſen des Chriſtenthums, gleichviel unter welcher Form, lieben und achten, und kein Opfer ſcheuen, um daſſelbe unter ihren Mitbrüdern in jedem Winkel der Erde zu nähren, anziehen wie der Magnet das Eiſen!“ (20. März 1821.) 120 7. Gährung und Klärung. heit des Gemüths (neben aller Härte), eine gewiſſe phlegmatiſche Ruhe, begründet in natürlicher Dispoſition, geſellt, nur inſofern dieſe Anlagen der Körperſeele weniger feindlich auf andere einwirken, kann es geſchehen, daß es Menſchen gibt, die ſich zu Zeiten nicht unwohl in meinem Umgange befinden. Meine Selbſtliebe würde aber nicht wenig in Aufruhr kommen, wenn Jemand ſo menſchenfreundlich wäre, mir oder von mir dieß zu ſagen. Dazu, mein ich, habe nur ich das Recht. Ja es iſt wahr, nicht nur das Recht, ſondern die Pflicht habe ich, mir dies beſtändig zu ſagen. Statt dieſem ſage ich mir aber oft Anderes, ſpreche von Dingen, als gehörten ſie mir zu, an welche ich doch nicht den geringſten Anſpruch habe. Und über⸗ haupt, ich habe mich ſelber noch viel zu lieb. — Daher kann ich dir auch nicht mit Recht zumuthen, Geduld mit mir zu tragen, weil ich dirs mit Beſtimmtheit ſagen kann, daß ich dieſer Flecken in dieſem Leibesleben nicht ganz los werde. Alles, was ich thun kann, iſt, mich in die Erbarmung Gottes hineinzuwerfen. Dabei kann ich ihm nicht das geringſte Verſprechen machen — zwar ihm ſagen, ich will — aber was will das heißen, da auch der Wille ſo gebunden iſt von dem Willen des Fleiſches? — Die wirkliche äußere Welt findeſt du ganz in mir dargeſtellt. Wie dort Alle wider Alle ſind, ſo in mir, in der einen Falte des Herzens Kriegsgeſchrei, in der andern Kabinetsliſt, die jede Schwäche der Gegenpartei ablauſcht, und wie in jenem Lande die Fahne der Selbſtrache und Empörung weht, ſo iſt auch in meinem Herzen ein Winkel, wo gleiche Urſache Gleiches wirkt. Kurz die Welt liegt im Argen und ich mit ihr, und je mehr ich forſche, je unruhiger wirds in mir. Darum lobe meine Seele den HErrn, und freue ſich Gottes ihres Heilandes, der ein Heilmittel erfunden hat gegen alle dieſe Widerſprüche in mir, gegen alle dieſe Finſterniſſe und Feindſeligkeiten des Herzens. O wie wirds einſt ſo wohl thun, wenn dieß Herz der Finſter⸗ niß erquickt werden wird von der Gnadenſonne der Gerechtigkeit Jeſu, wenn es ſtatt ſeiner wirklichen Feindſchaft nur in Liebe leben wird, wenn Liebe Gottes und des Bruders die Grund⸗ lage unſerer Natur ſein wird. Nimm in Liebe auf, was ich hier von den Erfahrungen meines Herzens ſeit einiger Zeit nieder⸗ G. über ſein Herz. 1821. 121 legte. Vielleicht iſt dirs möglich, darin den Schlüſſel zu manchem zu finden, was mein äußerliches Leben räthſelhaftes enthält. — Die Kinder ſprechen oft von dir und ihrer Schweſter. Am Sonntag ſagte H.: „vielleicht ruft jetzt das Mariechen: Emann!“ und in der Frühe des heutigen Tages wünſchten ſie dir auf dem Spaziergang einen guten Morgen hinüber!“ Gerne würde Chr. ihm manches darauf antworten, aber „ſie iſt ſehr angegriffen und muß ſich darum paſſiv verhalten. Mit Mühe ſchrieb ſie die wenigen Zeilen und wünſcht bald möglichſt den Curort zu verlaſſen.“ G. ſchreibt ſogleich zurück: „faſſen wir auch dieſes Leiden, wie ſo manche andere auf unſerm Glaubensweg nur an ſeiner chriſtlichen Bedeutung auf. Leide ich gleich nicht mit dir am Körper, ſo findet doch ein Mitleiden ſtatt am Gemüthe; aber es iſt ja dir und mir gegeben, immer mehr wegzukommen vom Irdiſchen: durch dieſes ſo oft erneute Sterben des Körperlichen ſollen wir ja erweckt werden zu höhe⸗ rem Leben. Wohl fühle ich, wie ich mich bei dieſem Tode meiſt ſo wunderlich geberde, aber deßwegen eben wird die Aufgabe in verſchiedenen Formen und Beiſpielen wiederholt, weil ich ſo träg im Lernen bin. Verzagen wir darum nicht an unſerer Sache, nur an unſerer Kraft: denn wir haben keine, wenn ſie uns nicht gegeben wird. Und unſere Sache iſt in den treueſten Hän⸗ den; Jeſus Chriſtus führt ſie und gewiß führt er ſie wohl hinaus. So ſei denn Gott deine Kraft und deine Stärke: ich weiß, wie wenig du an mir haben kannſt, wie viel du an mir ent⸗ behrſt. Doch du ſollſt zur Genüge haben! Nicht gerade von mir, der ſelbſt nichts hat, ſondern Gott ſelbſt will dich ſätti⸗ gen mit allem, was du bedarfſt. Will er aber durch Menſchen auf dich wirken, und er will mich zu ſeinem Werkzeug brauchen, ſo freue ich mich und danke ihm, wenn er mir dazu gibt, was mir mangelt. Denn es wäre dem Sehnen meines Gemüths ſo angemeſſen. Es iſt eine ſo hohe Gnade, tüchtig zu ſein zu Anderer Stärkung, denn da iſt Geben und Nehmen Eins! Bis dieſe Zeit kommt, behalte mich eben doch lieb, ſo lieb als ich dich habe!“ Geſtärkt, beſonders durch die Offenheit ihres G., kehrt Chr. an ihre Geſchäfte zurück; ſie pflegt dabei fortwährend den er⸗ 122 7. Gährung und Klärung. friſchenden Verkehr mit P. *). Daneben begibt ſich ein und an⸗ deres im untern Stock bei ihrer Mutter. Gottlob, der jüngſte Bruder, bewies ſeine Reife zur Kaufmannſchaft durch Unter⸗ nehmung der erſten Handlungsreiſe. Schwager Salis mußte nämlich erſetzt werden, weil die gefürchtete nahe Entbindung ſeiner Lotte ihm keine Entfernung vom Hauſe mehr geſtattete. Am 6. Oktober, ſeinem Geburtstage, hat ſie ihn dann mit einem Lottchen beſchenkt. Mittlerweile war durch den Tod von Ludovike's Vater der Naſt'ſche Haushalt in St. eingegangen; die bejahrte Wittwe zog nach Beinſtein. Da die jüngſte Tochter, Jette, Helferin in Beſigheim geworden war (ſchon im März 1820 iſt die Rede von ihrer Brautſchaft mit einem Repetent Kern, deſſen Predigten baß gefallen), begibt ſich nun auch die Erſtgeborene, Wilhelmine, eben dahin. Dieſe iſt für Chr. „ein ſehr theures Geſchenk Gottes auf meinem Lebensweg; ſie erheiterte, beleuchtete und ebnete wie ein guter Engel meinen Pfad, und ſetzte mich, ſo viel ein Menſch das kann, durch ihre Aufrichtigkeit, über mich ſelbſt ins Klare. Dank dafür auf ewig: denn es wurde mir eine Wahr⸗ heit geſagt, die ich noch nicht überſehen kann.“ Sie ſchreibt ihr 17. Okt. (den Tag nach ihrem Abgang): „du haſt mir in den verfloſſenen vier Jahren, in denen wir uns näher gekommen ſind, viel, ſehr viel gegeben. Mit dankbarem Herzen erkenne ich es, daß du Mitleid mit mir, der aus ſich ſelbſt hinausge⸗ worfenen gehabt und, mich mir ſelbſt wieder zu geben, in meine Vielfachheit einfaltsvolle Uebereinſtimmung zu bringen geſucht haſt. Gott wolle es dir vergelten, daß du mich werth achteteſt, mir meine Fehler zu zeigen, und mein Weſen zu enthüllen. Es war der Anfang eines neuen Lebens, das aus der bittern Wurzel der Selbſtprüfung und Vergleichung meines Weſens *) „Gundert, der treue, liebe beſorgt Unannehmlichkeiten für dich, wenn ich ſo oft ins Katharinenſtift komme, und doch bekomme ich das Heimweh ſo bald. Ich dächte, du ſollteſt zu mir kommen. Ich habe einen ganz ordentlichen neuen Sopha gekauft, worauf du bequem aus⸗ ruhen kannſt. Komm nur P., du biſt freundlich willkommen; aber wenn du nicht kommen kannſt, ſo rufe und winke mir mit den Händen: Komm, komm, Frau Kommiſſar G.! Adieu!“ — — — —— Weihnachten. 1821. 123 hervorgieng. Ich werde es nie vergeſſen, daß du mir ſo viel Liebe erzeigt. Ebenſowenig die vielfachen Belehrungen über untergeordnete Pflichten, die Mittheilungen aus deinem prüfungs⸗ vollen Leben, und ſo vieles, was ich nicht in Worte zu faſſen verſtehe. Erhalte mir deine Liebe, werde mir nicht fremd, ich bitte dich.“ Eine überflüſſige Bitte. Ohnedies zog W. bald zu der Schweſter nach Beinſtein, von wo ſie 1824 unter neuen Verhältniſſen nach Stuttgart zurückkehrte. Mitten zwiſchen dieſen Veränderungen drang auch manches Aergerliche auf Chr. ein. Während das Kindsmädchen durch Ohnmachtsanfälle unzuverläſſig wurde, wechſelten die Mägde ſchnell auf einander, entlaſſen wegen Ungehorſam und Leichtſinn, oder aufkündigend wegen Entbehrung von Theater und Redou⸗ ten. Die überzarte Hausfrau leidet tief darunter: „Von dieſen Niedrigkeiten beſchmutzt, weinend und müde ſuche ich wieder den rechten Weg.“ Sie entſchließt ſich dann, ſtatt der anſpruchs⸗ vollen Stadtjungfern künftig ganz unwiſſende Mädchen von der Schule aus zu übernehmen und ſelbſt heranzubilden; eine Quelle ebenſo ſchmerzlicher Erfahrungen! Unter ſolcher Unruhe, welche Kinderkrankheiten vermehr⸗ ten, nahte der Weihnachtsabend. Ch'n iſt bange auf die Be⸗ ſcheerung: „Aber Alles gieng gut. G. half unermüdlich zu⸗ zurüſten, und lud, da von Ludwigs Krankheit keine Anſteckung zu beſorgen war, auch P. ein. Man rief das Haus zuſammen: die Kinder frohlockten, jedes nach ſeiner Art. Da kam auch ein Mädchen von P. geſchickt, mit einer Schachtel und prächtig überfülltem Chriſtbaum. Dieſen hatte Fräulein v. B. den Kin⸗ dern beſtimmt. In der Schachtel waren ein Geldbeutelein dun⸗ kelroth, und eine Knackwurſt für meinen G., für Marie eine niedliche Penſionärin, die G. ſelbſt aus⸗ und ankleidete, Spiel⸗ zeug für die Knaben; für mich aber ein ſchön gearbeiteter Licht⸗ ſchirm, der auf weißem Grunde einen Anker und die Worte „Glaube nur“ trägt. Dann kam ſie ſelbſt, nahm Dank und Herzlichkeit nach ihrer freundlichen Art auf und brachte mir noch von B. einen Paulus und Petrus in Eiſenguß. Der Abend, auf den mir ſo bange war, mußte mir ſo ſehr erheitert werden!“ Wie ſie dann der Freudenſpenderin faſt leidenſchaftlich dankt, 124 7. Gährung und Klärung. hofft ſie: „der Herr erlaubt mir einſtens, dir alles zu ſagen, was ich für dich fühle. Fürchte nichts für mich bei der Krank⸗ heit meiner Kinder, der HErr bewahrt mich vor jeder Exalta⸗ tion!“ Ueber den andern Namen und ſeine Bedeutung für Chr. findet ſich folgende Aufklärung: „Vor etwa vier Jahren, im tiefſten Leiden, las ich, um einen Halt zu haben, das ganze Neue Teſtament und verband mit dem Niederſchreiben des An⸗ ſprechendſten eigene Erfahrungen, Bekenntniß, Bitte, Dank. Vor anderthalb Jahren gab mir P. ihr Tagebuch zu leſen. Da warf ich mir im Stillen vor, daß ich die kindliche Offenheit der treuen Seele mit überlegter Zurückhaltung erwiedere, und theilte ihr auch meine Blättchen mit. Ueber ein Jahr lagen ſie ungeleſen bei ihr. Indeſſen geht die große Veränderung mit Fr. v. B. vor, ſie wird aus einer Vorgeſetzten vertrauteſte Freundin. P. gewinnt Zeit meine armen Hefte zu leſen, findet mit wachſendem Erſtaunen die genaueſte Aehulichkeit zwiſchen mir und der neuen Freundin und bereitet ihr durch Vorleſen einiger Stellen den tiefſten Eindruck. Auf P's Geſtändniß mußte ich ſchweigen und befahl mich und meine Sache dem HErrn, geängſtet von dem Worte, daß ich nicht andern predige und ſelbſt verwerflich werde, bis am 6. Dezember 1821 meine Thränen und mein Beten in ſichere Gewißheit ſchwanden.“ Die Kinderkrankheiten beſtanden in Maſern für die Söhne, im Zahnen bei Marie. Jene ſind bald nicht mehr im Bette zu halten; „warm gekleidet halten ſie ſich im warmen Zimmer auf, das ſie nie verlaſſen dürfen“ (5. Jan.); wie leichtſinnig ſie aber über alle Vorſicht ſich hinwegſetzten, merkte die Mutter nicht. So kam's, daß Hermann, bei dem der Ausſchlag zu ſchnell verſchwand, vom Croup befallen wurde. Zwar iſt er bald außer Gefahr, aber Marie erkrankt zum zweiten Male: „und die Kräfte ihrer Mutter ſind nahe beiſammen. Aber wenn ich auch immer nur weinen möchte vor Angegriffenheit, ſo hält es doch im Innerſten!“ Da rühmt ſie dann, wie G. die Nachtwachen, durch die Maria's Krankheit beſchwerlich werde, größtentheils allein übernehme, ſie häufig an der Wiege ablöſe und die Kleine vertröſte. Allmählich wich auch ein gefährlicher Huſten von der Bruſt der Kleinen; ſie und die , eit ine ne, it, ich ege ein Jeremias Flatt, † 1822. 125 Eltern athmeten leichter. Damals eben war das Engliſchlernen bei Greaves Mode geworden; als P. dabei mitthun wollte, klagt G. wie gern er ſelbſt theilnähme, „daß er aber auch leer ausgehe, denn von 7—8 Uhr lehren ihn ſeine Kinder zwar nicht engliſch, aber etwas anderes, vielleicht etwas beſſeres.“ Sie übten ihn in der Geduld. „Nach langen, verwirrenden Stürmen ſehe ich wieder ruhig nach außen,“ ſchreibt Chr. am 17. Jan. 1822; „geſtern Abend, 20 Minuten nach 4 Uhr, iſt unſer Lehrer Flatt in den Armen ſeines Herrn und Heilandes, an ſeiner Bruſt entſchlafen. Bis zum letzten Athemzug blieb ihm das Bewußtſein, wenn ihm gleich in den letzten zwei Tagen nur die Worte möglich waren: „der HErr iſt mein Stab!“ Wenn ihm von den Freunden geſungen wurde, drückten ſeine Lippen die Worte aus, aber unhörbar. Man fühlte an ſeinem Lager, was es heiße, ein Kind Gottes zu ſein! Unausſprechliches empfand ich durch dieſe Tage für ihn, für dich (P.) und mich. Ja, der Bund ſei er⸗ neuert, dem HErrn Herz und Leben zu weihen. Eine Mauer vor der Stadt iſt gebrochen, heilige Hände, die ſtets zum Him⸗ mel aufgehoben wurden, für das Wohl der Menſchheit, für die Verbreitung des göttlichen Reiches zu flehen, ſind erkaltet. Aber kann nicht auch der Tod dieſes Gerechten viele Herzen erwecken zu neuem Ernſte des Glaubens, der Treue und Liebe? Er, der ihn gegeben, und nach ſeiner gnädigen Erhaltung durch 77 Jahre nun hinübergerufen hat, ſei von uns angebetet. Seit meinem 8. Jahr hat er in unſerem Hauſe unterrichtet, zuerſt uns ältere Kinder, dann meine Geſchwiſter, endlich meine Kinder! und wo nur etwas ſegensreiches unternommen werden ſollte, war ſein Rath unſere erſte irdiſche Stütze; ſo liebe und vermiſſe ich ihn, wie keinen.“ — An ſeinem Begräbnißtage wurde den kleinen Kranken ein Lager auf den Tiſch bereitet, und dieſer an das Fenſter gerückt. Mit heißen Thränen ſahen ſie den Sarg heraus tragen, und aufheben, bis der endloſe Zug am Hauſe vorbei gegangen war. Nicht vor dem Vater hatten ſie ſich ſo gefürchtet, wie vor dem hohen Greis, wenn nämlich ein böſes Gewiſſen um den Weg war. Waren ſie aber gutes Muths, wie fröhlich ſprangen 126 7. Gährung und Klärung. ſie auf ihn zu, wenn er auch nur in der Ferne vorübergieng, und bekamen jedesmal einen herzlichen Patſch, ein eindringliches Wort und einen neuen Kreuzer. Jetzt ſchlug ihnen das Herz; denn hatten ſie ſich nicht in der letzten Zeit in ſein Haus ge⸗ wagt, an ſeiner Thüre vorbeigeſchlichen und beim Konditorsſohne oben ein Theäterlein eingerichtet; und um die Figuren und Farben zu kaufen, hatte der Jüngere am Ende jeden Morgen ſein eigenes Sparkäßchen beſtohlen. So hatten ſie der Mutter und des Lehrers Bettlägerigkeit mißbraucht, hatten allemal gebangt, wenn ſie hin⸗ aufſchlichen, wie, wenn der Alte jetzt die Thür öffnete und ſie ausfragte?! hatten ſich gefreut, ihn innen huſten zu hören, und waren doch böſe über ſich ſelbſt, daß ſie ſich darüber freuen konnten. Heute ſtieß es ihnen faſt das Herz ab; ach, daß wir es ihm noch hätten ſagen, und ihn um Verzeihung bitten können! Auch ihren Vater ſahen ſie jetzt im langen Zuge in tiefen Gedanken. Er hatte den Kranken in der letzten Zeit oft beſucht, an ſeinem Todbette geſungen und nahm unauslöſchliche Erinnerungen mit. Als äußeres Andenken wurde ihm des Todten liebſtes Bild, ein altes Chriſtusgemälde. Die halbe Stadt weinte am Grabe. „Herr, nun läſſeſt du deinen Diener im Frieden fahren,“ rief ſein Namensbruder und Verwandter (Stiftsprediger Flatt) dieſem zweiten Simeon nach. Chr.: „Je mehr Er es für gut findet, mir allgemach die Stützen wegzuziehen, an denen mein unſelbſtändiges, wankendes Weſen ſich hinaufrankte, deſto mehr fühle ich mich gedrungen, mich an Ihn zu halten. — Mit dir (W. N.) vermiſſe ich die Kraft, recht tief in das Innerſte der Leiden unſers HErrn eindringen zu können. Meiſt ſtehen mir die Gedanken ſtill, wenn ich Ihn am Kreuze, ſchmachtend nach Ruhe, ruhelos dahangen ſehe. Doch dringt uns der Blick in's Heiligthum Dank, Liebe und Anbetung ab. O welche Tiefe der Liebe Gottes.“ Im Febr. kann Chr. dem geſunkenen Haushalt wieder etwas aufhelfen. „Mein liebes „Ennene“ (Engele), wie ſie ſich nennt, iſt ſo lieb und fromm, daß mir ihr Anblick immer zur Freude wird. Wenn ich Morgens längere Zeit liege, ſo rutſcht ſie ſchnell an's Bett, und ruft: „Mama nehmen,“ deutet mir voll Freude in's Geſicht, „da, da Mama,“ und Frage über Wucher. 1822. 127 küßt mich. Sie läßt der armen Mutter nichts geſchehen, man darf mich kaum anrühren, ſo weint ſie; auch nimmt ſie es hoch empfindlich, wenn ich mit Lottchen freundlich thue, und zieht den größeren Kindern die Hände weg, wenn ſie dieſelben mir reichen wollen; die kleine Große will allein lieb ſein. Ebenſo wohl iſt der Vater bei ihr angeſchrieben; wenn ſie ihn von weitem kommen hört, wird ſie lauter Jubel; er zieht allemal wie ein König ein. — Auf die Knaben hat ihre Krankheit wohlthätig gewirkt, ſie ſind den Eltern wieder näher gekommen, und nach⸗ denkender und folgſamer geworden. Sie führen nun ein Tage⸗ buch, nachdem H. an ſeinem Geburtstag vom Vater eines mit einem Briefe begleitet erhalten, und L. ſich ein ähnliches aus⸗ gebeten hatte. „Wir wollen aufrichtig einſchreiben, wie wir ge⸗ weſen ſind,“ ſagt H., „aber nur du Mutter und der Vater dürfen es leſen Den l. Gott wollen wir nicht anlügen und euch auch nicht.“ *) Mit dem Lernen allein geht es nach ſo langer Pauſe ſchwer. Ach, die lieben Kinder! wir freuen uns mit Zittern über ihre geiſtigen und körperlichen Fortſchritte in dieſer argen Welt. Wie wird es dir auf deinen Wegen gehen? frage ich oft im Stillen, wenn ich eins oder das andere anſehe, oder alle bei einander mein Herz erfreuen. Ach, daß mir ein jedes immer getroſt antworten könnte: Ich ſeh' zum Vater auf, Und Er herab auf meinen Lauf!“ Ein Ereigniß, das unſerem Ehepaare ſchwere Tage bereitete, ſoll nicht übergangen werden; es zeigt, wie genau es Gott mit den Seinen nimmt. 27. Mai ſchreibt Chr.: „Seit wenigen Tagen hat uns der HErr in eine ganz eigene Leidensſchule ge⸗ führt, die ſchwerer zu ertragen iſt, als alles bisher erduldete. G., der Redliche, iſt von der Obrigkeit des Wuchers beſchuldigt worden, wegen einer Pflegſchaftsangelegenheit, über die kein eigentliches Geſetz ſtattfindet, und worin er vielleicht geirrt hat *) Das Neuyue lockte an. Nach einigen Monaten Geſundheit war aber der Leichtſinn zurückgekehrt, und das ſchön durchſchoſſene Kalender⸗ chen wurde daher vom Vater wieder konfiscirt. Die Burſche hatten oft eine, zwei Wochen, wie zum Spaß, zumal eingeſchrieben: „Vormittag gut; Nachmittag ordentlich; Abend unartig“ ꝛc. 128 7. Gährung und Klärung. aus Unwiſſenheit, aber Gott iſt unſer Zeuge nicht um Ge⸗ winnes willen. (Es war das Vermögen eines verſchollenen Oheims von Chr., deſſen Verwaltung ihm übertragen war.) Perſonen, auf deren Gewiſſenhaftigkeit er ſich verlaſſen durfte, erklärten ihm, daß es allgemein gebräuchlich ſei, bei Anlegung eines größern Kapitals ein Geſchenk anzunehmen. Dieß vor etwa ſieben Jahren. Als die Leute ärmer wurden, konnte er es nicht mehr über ſich gewinnen, das anzunehmen: er nahm weniger oder nichts. G. hatte große Opfer gebracht, ſeinen ehrlichen Namen zu bewahren und ſoll nun alſo büßen? Er ſchreibt an alle Bürgermeiſter und Schultheiße, wo er Kapita⸗ lien angelegt hat, und legt ihnen die Frage vor: ob er je etwas gefordert habe? was, und wieviel er angenommen habe? ob er bei Heimzahlung des Zinſes den ihm oft aufgedrungenen Zins auf Zins nicht jedesmal abgewieſen habe? Die Antworten will er dem Oberamte vorlegen mit der Frage, ob die gefor⸗ derte Ehrenerklärung ihm gegeben werde, wenn er Alles heim⸗ bezahle, was ihm auf dieſe, von ihm nie beargwohnte Weiſe geſchenkt worden ſei. Dabei iſt er heiter und ſeiner Sache ge⸗ wiß. — 16. Juli. G. bekam auf die meiſten Briefe bald Ant⸗ wort, und da erkannt wurde, daß er keine Forderung gemacht habe, ſo wurde entſchieden, es könne nicht die Rede ſein von fernerer Kriminal⸗Unterſuchung. G. ſagte hierauf, daß er be⸗ reits den Anfang zur Wiederbezahlung gemacht, nicht um der Strafe zu entgehen, ſondern um nichts, das für unrecht er⸗ kannt ſei, zu behalten. Darüber wurde Zufriedenheit bezeugt und geäußert, wenn er noch eine polizeiliche Geldſtrafe erlegen müſſe, ſo werde er ſich dieſe gefallen laſſen? Was G. im Vertrauen auf die Gerechtigkeit der Geſetze bejahte; ſo erwarten wir eben das Weitere. Ich danke dir (der Brief iſt an L. St.) daß du ſo treu deine Anſicht über die Sache ausſprichſt. Ich theilte ſie von jeher; mein G. iſt zwar noch nicht völlig über⸗ zeugt, wird es aber werden.“ — „Iſt es zwar nicht als Kaufmann und Bürger, aber total als Chriſt“ iſt Poſtſcript von männlicher Hand. Gewiß war der Vorfall nur ein Zeichen weiter, daß das Kaufmannsleben hinfort zu dem Vergangenen gehören ſolle. G. in Baſel. 1822. 129 Was davon zu Gottes Ehre dienlich ſein konnte, wurde freilich immer weiter gebildet, aber auf die Förderung der großen Reichsſache verwendet. Dazu forderten auch die Vorbilder auf, die ſeit einigen Jahren aus „der Kaufleute Inſel“ herüber ge⸗ kommen waren, Greaves und die Quäker⸗Brüder. Nach langer Verarbeitung der neuen Elemente gönnte ſich nun G. eine Er⸗ holung, die er ſich ſchon lange gewünſcht hatte. Er ſollte auch einmal aus dem Detail ſeiner Arbeit heraustreten, um ſich am Anblick eines Mittelpunkts der großen Reichsthätigkeit zu laben. Es war das zweite Jahresfeſt der Basler Miſſion, gefeiert am 14. und 15. Auguſt 1822, zu welchem er in Blumhardts Ge⸗ ſellſchaft reiſen durfte. Wie wohl ward ihm da im traulichen Verein mit einer Menge befreundeter Geiſter, ob er nun ſie längſt gekaunt, oder in Reichsangelegenheiten ſchriftlich mit ihnen verkehrt hatte; er traf auch Manche, deren Namen er noch nicht hatte nennen hören, und etliche von dieſen gerade machten ihm den tiefſten Eindruck. Freudiger als je zuvor hat er dort den Jahrestag ſeiner Geburt begangen. Chr. ſchreibt, 9. Aug.: „Dieß Briefchen erhältſt du wohl an dem Tage, der für mich und unſre Kinder beſonders wichtig und durch den verheißenen Genuß dir zum doppelten Feſte wird. Gott ſegne dich an dieſem frohen Tage mit reichem Segen! Ich werde dich daran zwar ſehr vermiſſen; aber erfreut durch den Gedan⸗ ken an das, was dir zu Theil wird, in der Stille flehend für deinen Frieden und dein inneres Glück, wird auch mir dieſer Tag ein Tag des Segens ſein! Gottlob für alles, auch für die verkleideten Wohlthaten, die uns ſo oft nicht Freude, ſon⸗ dern Traurigkeit zu ſein dünken, die aber am Ende eine fried⸗ ſame Frucht der Gerechtigkeit gewähren! Noch immer iſt's mir wie ein Traum, daß du dich von uns losgeriſſen haſt; doch weiß ich dich ja auf einer gar heimatlichen Reiſe! du biſt in dem Elemente, worein du gehörſt, und dein äußerer Menſch widerſtrebt dem inneren Zuge nicht. Ich denke dich mir ſo ruhig genießend, beobachtend, lernend, wie es mir einſt im Vorhofe des Himmels ſein wird, kampflos und geſtärkt durch den Blick auf Ihn, der uns an ſeiner Hand hält. — Auch ich genieße im Schooße unſerer Lieben viele Freuden. Sie glauben Chriſtianens Denkmal. 9 130 7. Gährung und Klärung. zwar immer, ich ſei nicht heiter, ſondern weit in meine Gedan⸗ ken verirrt, aber es iſt nicht ſo, ſie verſtehen mich nur nicht recht. Ich genieße viel inneren Frieden, treue Liebe von den guten Geſchwiſtern und der Mutter, und von Oben herab ſcheint mir die Sonne freundlich. Das Vaterherz meines Got⸗ tes darf ich reichlich erfahren, und der Vater zieht mich zu dem Sohne! Genug hievon; er iſt treu, und entzieht uns nicht immer zu lange ſein Angeſicht. — Wir haben einen eige⸗ nen Nachmittag erlebt. Die Weinsberger Geſchwiſter mit Salis und Lotte wollten in Cannſtatt einen Beſuch machen. Es über⸗ fiel uns ein Gewitter; dieß warteten wir unterwegs ab, und verfolgten dann auf den Rath der Männer unſern Weg. Nahe an Cannſtatt konnte ich kaum mehr vorwärts kommen, umzu⸗ kehren aber wurde mir nicht geſtattet, dagegen veranſtaltet, daß ich wider meinen Willen mit den Leutchen einkehren mußte. Nachher wurde beſchloſſen, in den Badgarten zu gehen. Ich wollte nicht; Lottchen ſprach auf ihre Weiſe zu: „Komm mit, haſt ja ſchon oft etwas nicht gewollt, und dich hernach gefreut, daß du dich ergeben haſt.“ So ging ich; der Abend wurde ſehr heiter, wir ſahen die Einrichtung des Gartens, und hernach optiſche Gemälde aus der Schweiz, welche mich höchlich intereſ⸗ ſirten. „Nur Baſel fehlt,“ ſagte eins. S. veranſtaltete, daß wir heimfahren mußten, welches mir zu Liebe noch vor Sonnen⸗ untergang geſchah. — Unſere Kinder ſind ſehr lieb und wollen es bleiben; Marie winkt dir oft mit ihren lieben Händchen, und fragt viel nach dem Papa. Ludwig aber will mich nicht fort⸗ laſſen „er könne nicht beide Eltern entbehren, ſonſt ſei ihm das Leben entleidet.“ Auch ich bin ruhiger, wenn ich die Geſchwiſter, die morgen wieder abreiſen, nicht begleite. Ich breche ab, es iſt ſchon ſpät; ergänze an dem Geſchreib, was ihm gebricht, erhalte uns deine Liebe, und ſei der unſeren verſichert.“ Schon hatte der Vater in Kürze (10. Aug.) die glückliche Ankunft, die freundliche Umgebung, die wohlthuende Wirkung auf den Geiſt gemeldet. Aber wie ihm auf der Reiſe ſeine Nane immer vor der Seele ſtand, und ihr Andenken in alle Reiſegedanken ſich verwob, indem der Abſchied in der ungeahnten Eile verſchwunden war, ſo noch mehr in der Frühe des Ge⸗ * lun h wie Ein edan⸗ den herab Got⸗ h in iige⸗ Salis über⸗ und Nahe mzu⸗ daß ußte. c mit, keut, ſche rmach tereſ⸗ daß men⸗ vollen und ſort⸗ das 1, 88 hricht, ciihe kung ſeine ale hnten Zurück von Baſel. 1822. 131 burtstags, da er nach den Bergen des Schwarzwalds hinüber⸗ ſchaute. Er ſchlägt den Spruch auf: „daß ſie alle eines ſeien, wie du Vater in mir und ich in dir, daß auch ſie in uns Eines werden, auf daß ſie vollkommen ſeien in Eines; Eines mit ſich, eins mit Gott, eins mit dem Bruder, das iſt doch wohl der Friede Gottes, der über alle Vernunft geht! Ja, l. Mutter, du biſt mir hier viel näher, als manchen Tag in St. Alle die vielen Perſonen, mit denen ich in Umgang komme, die vielen Scenen, die vor den leiblichen und geiſtigen Augen vorübergehen, ſie rücken mir dein Bild ſo wenig von der Seele weg, daß es ſich vielmehr in alle vermengt. Meine Reiſe ge⸗ hört wohl auch in den innern Plan meines Lebens, und ſoll, hoffe ich, nicht vergeblich ſein für mich und meine Umgebung. Möge der Gott der Liebe, der mich hieher geführt, mir von Tag zu Tag ſchenken ſo viel Stärke der Liebe und Weisheit, als ich auf dem Punkte, wo er mich hingeſtellt hat, brauche.“ Beigelegt iſt ein Reiſetagebuch. Ausgerüſtet mit neuen Erfahrungen, erheitert und befeſtigt kehrte G. zurück; zur Herausgabe der Stuttgarter Miſſions⸗ nachrichten war nun der Grund gelegt. Die Knaben aber, von der Mutter angeleitet, hatten Epheu geholt, und Spiegel und Fenſter mit Kränzen geſchmückt, um mit der Ankunft des Vaters nun erſt ſein Geburtsfeſt zu feiern. Welche Freude ſein Mariele hatte, als ſie ihm die wenigen, von der Mutter geſchriebenen Verslein zutrug! Unterwegs hatte G. im Flug bei der Tübinger Freundin eingeſprochen. Ihr ſchreibt Chr. (30. Aug.): „Die Reiſe war etwas ſüßes auf die bittere Arznei. Daß G. das Bewußte nicht ſo leicht aufnahm, als dir ſchien, das hab ich tief und ſtark erfahren. Nur die Art, wie er es trägt, ver⸗ birgt dem, der ihn nicht genau kennt, den eigentlichen Zuſtand ſeiner Seele. Es iſt jetzt vorüber. Er erzählte, was er dir von mir geſagt; unter anderem ſetzte er mit ironiſchem Ernſte auch das hinzu, daß ich ſterben wolle bis primo September (meinem Geburtstag). Ein ſolcher Wunſch iſt aber Gottlob ſeit Jahren überwunden, da mich der Herr allgemach in meinem Berufe ſegnet und ich Treue, Liebe und Achtung von denen genieße, die zunächſt meiner Wirkſamkeit anvertraut ſind. Nur 9* 132 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. das halte ich feſt, daß ich auf einem Grenzpunkt ſtehe, von dem aus ich mit Sicherheit auf die letzten ſchwierigen 6—8 Jahre zurückſehen kann.“ Die Schwägerin bemerkte gleichfalls, wie Chr. von dieſem Lebensjahr eine große Veränderung erwartet habe, die ſie auf den Tod bezog. Jetzt ſcheine das aber nur zu bedeuten: „Frieden auf ſo viel Kampf;“ ihr ſei Nane dieß⸗ mal das Genußreichſte in St. geweſen, ſo ſanft und voll De⸗ muth und Frieden; ſie habe vergeſſen gelernt. Es hatte ſich allerdings bei beiden Gatten Vieles geklärt. Mit friſchem Muth trat Chr. in's letzte Viertel ihres Lebens. Ihr liegt es nun vor Allem daran, „mit redlichem Herzen den HErrn zu ſuchen, ohne doch ihn überſtürmen zu wollen. Wie bringen die vielen Zerſtreuungen, Nebendinge und Phantaſieen uns ſo abwärts! Es müſſe Alles ſterben, Was noch will was erwerben Mit eig'ner Heiligkeit. Ich will umſonſt den Theil der Kinder erben, Der mir von dir ſchon längſt iſt zubereit't!“ G. aber war mit ſich ſelbſt in's Reine gekommen, wie nie zuvor. Was ihm noch fehlte, das ſichere Ausruhen in der ein⸗ mal geſchehenen Verſöhnung, das ſollte ihm im nächſten Som⸗ mer durch die gewaltigen Predigten Ludwig Hofackers zu Theil werden. . Achtes Kapitel. Ruhigere Zeiten. 1823—25. An Sorgen und Nöthen hat es Chr. nie gefehlt; fühlte ſie ſich nur leidlich wohl, ſo belud ſie ſich mit fremden Laſten, das gehörte nun einmal zu ihrem Leben. So erſchwerte ihr auch die Sorge um Br. Heinrichs bedrohtes Leben die letzten Monate einer neuen Schwangerſchaft. Doch wurde ihr zur rechten — — — — — 0, ſ 1 Theodor II. geboren. 1822. 133 Stunde, 17. Dec. 1822, ein geſund ſcheinendes Söhnchen ge⸗ ſchenkt, das von ſeinem nie vergeſſenen Brüderchen den Namen Theodor übernahm. Auch Ch. fühlte ſich bald erleichtert, da⸗ her der geneſene Bruder im Glückwunſch zum Neujahr wohl äußern darf: „Wie Gott ſich an ihnen beiden wenn nicht über ihr Bitten, doch über ihr Verſtehen verherrlicht habe.“ Sie meint „ſie könnte ſchon ſehr erſtarkt, faſt geneſen ſein, wenn nicht äußere Umſtände ſich immer noch vereinten, ihr Gemüth nieder⸗ zuhalten.“ Doch iſt das alles leichter (18. Jan.) als in den früheren Jahren; „denn unter fortdauernden Leiden tröſtet mich, daß es übergenug iſt, wenn der Diener gehalten wird wie der Meiſter. Will ich das Etwas, nach dem mein Herz ſich doch immer ſehnt, der Unterſuchung unterwerfen, ſo ſchwindet es, und läßt nur den Eindruck zurück: ‚Ich möchte gerne glücklich ſein.’“ Daß ich aber dazu nicht da bin, ſondern zu wachſender Arbeit, meiſt auch zum Repetiren der oft vergeſſenen Lektionen, das ſehe ich wohl. So viel Glück aber, als ich zur Aufmunterung bedarf, bleibt mir immer. L. und H. gewähren uns viele Freude, jener durch anſpruchsloſe Gutmüthigkeit, dieſer durch vorzüg⸗ lichen Fleiß. Marie iſt die Einzige (!) etwas verwöhnte Toch⸗ ter, und Theodors frühzeitige Entwicklung (er lächelt ſeit der vierten Woche und verwendet kein Auge von mir, wenn ich ihm zuwinke) ſie erfüllt mich abwechſelnd mit Troſt und banger Ver⸗ wunderung.“ — Freilich kann ſie (20. April) „die Fragen an das Schickſal der Einzelnen nicht überwinden. Wenn ich das Geſchick Derer überdenke, die von früheſter Kindheit an beiden Eltern weiſe Führer hatten, erſt aus Liebe, dann aus Gehor⸗ ſam der Ueberzeugung den guten Weg zu erwählen, ſo blicke ich trauernd auf meinen zurückgelegten Weg, und frage den HErrn: ‚Haſt du nur einen Segen; ſegne mich auch, mein Vater.“ Aber mir wird die Antwort: ‚Bin ich nicht Vater des ganzen Schickſals, und haſt du nicht genug an dem Einen, davon du weißt, an Vergebung deiner Sünden.’ So kehre ich troſtreicher in meinen Kreis zurück, und beſehe mir der Reihe nach die Kinder, die Er mir gegeben, pflege den leidenden Theo⸗ dor, jetzt ſo fromm und lieb; laſſe mich von der Freundlich⸗ 134 8. Ruhigere Zeiten. 1823— 25. keit meiner nachdenklichen Marie abzwingen und übe mich, dem hoffnungsvollen feſten H., der mit jedem Augenblicke geizt, in der Kirche ſo gut aufmerkt und ſein Geleſenes ordentlich mit⸗ zutheilen weiß, nicht nachzuſetzen den minder begabten. Denn L. dauert mich in hohem Grad; er iſt ſehr zerſtreut, und je nachdem ſeine Stimmung lautet hat er nur für ſeine Stein⸗ ſammlungen, Bohnen, Ballſpiel, Turnen ꝛc. Sinn; was ich auch verſuche, ihn zu gewinnen, es gleitet meiſt ab. G. ſieht hier zuverſichtlicher in die Zukunft als ich. Der HErr wolle dem guten Kinde was Beſſeres geben für den Mangel an her⸗ vorſtechenden Talenten! Jetzt kann ihn meine Liebe noch ein wenig entſchädigen, aber in einigen Jahren wird die Leitung ſeines Schickſals fremden Händen anvertraut.“ Wie ein Pfand, daß auch ihr Schickſal eine gute Löſung zu gewarten habe, tritt hier plötzlich die endliche Entwicklung der Prüfungen ein, welche eine der nächſten Freundinnen Jahre lang mit ihr getheilt hatte. Im Herbſt noch hieß es: „P. hat ein ſchweres Opfer gebracht und ihre Verbindung mit B. auf⸗ gelöst; da zeigt ſie mir nun bei jeder Gelegenheit, wie der HErr ſie ſtärke, damit ich mich ihretwegen nicht zu viel beküm⸗ mern ſolle. Dieſe Schonung bedarf ich ſehr, da von ſo vielen Seiten her Leidende, die mir theuer ſind, das Herz beſchäftigen.“ Aber am 7. Mai überraſcht uns die Nachricht: „Pauline iſt Braut mit Pfarrer Eklin in Rothenflue Kanton Baſel). Schon im Februar wurde die erſte Anfrage an P. gemacht von ihrer Freundin Marguérite Legrand im Steinthal, deren Bruder Wilhelm ein vertrauter Freund und Amtsgenoſſe von Eklin iſt. P., noch nicht ſtark genug, ruhig zu prüfen, legte alles in die Hand ihrer Mutter, die nach großer Ueberlegung am 1. Mai ihre Einwilligung und Segen gab. Eklin ſchrieb in der Zwi⸗ ſchenzeit mehrmals an P. Seine Briefe athmen einen frommen, liebenden Sinn und laſſen mich das Beſte für dieſe Verbindung mit dem nie geſehenen Freunde hoffen. Schmerzlich iſt mir der Gedanke an die Trennung; doch Dank für alles Genoſſene!“ Bald darauf erſchien der Bräutigam auf den erſten Beſuch; er nahm ſeine Wohnung im G.'ſchen Hauſe und erfreute Alle durch treuherzige Liebe. Der Abſchied von P. war ſchwer: „ich hänge len die en, In Murrhardt. 1823. 135 mich, klagt Chr., ſo gern aus voller Kraft an ein ſichtbares Weſen und vergeſſe ſo oft den Geber über der Gabe.“ Im Juni geht ein letztes Billetchen ab mit einem Neuen Teſtament und der Bitte, es zum täglichen Gebrauche zu nehmen „und einſt in der Ferne liebevoll zu gedenken an deine ewig dankbare C. G.“ Doch erſt im Juli wurde P. los vom Katharinenſtift und zog auf Nimmerwiederſehen über den Rhein zurück. Unterdeſſen war Bruder Simeon nach Murrhardt verſetzt worden, und durfte, da er im vorigen Jahre durch ſeinen Be⸗ ſuch ſich viele Verdienſte um die einſame Schweſter erworben hatte, in ſeiner neuen Waldeinſamkeit mit allem Recht einen Gegenbeſuch erwarten; dem ſchwachen Theodor war auch eine Luftveränderung zu gönnen. Schon 9. Juni treffen wir die Mutter mit den zwei Kleinen auf der Fahrt nach dem Städt⸗ chen; der heitere Tag läßt jene nicht an Heimweh, Marie nicht an den Vater denken. Nur Th. iſt einigemal ungehalten über das lange Fahren; und einmal, wie ſie recht durſtig iſt, tröſtet ſich das Töchterlein: „Papa Waſſer mir bringt.“ So gut es aber auch mit den munteren Kleinen, mit der geſunden Mutter ausſieht: kaum ſind ſie angelangt, als Nachrichten von neuen Laſten und Sorgen des Mannes drängten, den beſchloſſenen Aufenthalt abzukürzen. Chr. verlangt es mit Beſtimmtheit: „Du lieber Beladener! Wunderbar iſts doch, daß ich nur im Tragenhelfen an deiner Bürde meine Ruhe, meinen Troſt und mein Glück finden kann. So komm denn lieber bald! nächſten Sonntag Abend erwarte ich dich. Vielleicht denkſt du dich ein wenig in deine Bräutigamszeit zurück, ſtehſt recht frühe auf, beſtellſt Alles und Bäbele iſt dir zur Hand, daß du um fünf Uhr fort kommſt. Dann biſt du um 8 ½ in Winnenden und — und Nachmittags um 2, 2 ½ Uhr in — Murrhardt? Sieh, wie ich ſo pünktlich rechnen kann; weil du ein tabellariſches Genie biſt, habe ich auch ein Fünkchen eingefangen.“ — Eine beſorgte Frage nach den Knaben beantwortet der Vater beruhi⸗ gend, ſie ſeien lieb, anhänglich und gehorſam, wetteifern, die Lücke auszufüllen, ſprechen lange noch nach Tiſch mit ihm fort, holen, was er wünſche, oder was ſie ihm anſehen; und das Ideal der Mägde, Barbara Bebion (leider zu früh Chr. ent⸗ 136 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. riſſen) ſtattet ausführlichen Bericht ab, wie es mit Waſchen, Putzen, „Pegeln“ ſo wacker vorangehe, nur das entſchuldigend, daß ſie dem H. ihren Beifall zu Uebertretung des Küchenzettels geben mußte. Doch war das alles nicht gemeint, den Drang der Mutter nach ihrer Heimkehr zu ſchwächen. Vielmehr geſteht der Vater, 12. Juni: „Auch ich hätte nie geglaubt, daß du ſo das Oel meines Lebens wäreſt, von dem allein es ſeinen Wohl⸗ geruch und Zierde hat, wie ich es jetzt beim Entbehren finde. Mögeſt du dafür aus der Quelle alles Guten ſchöpfen nach deinem vollen Durſte. Du verlangſt nicht wenig — wohl dir! Denn wer Großes bittet vom Herrn, der wird Großes em⸗ pfangen.“ Dazu bittet er: „Du munter vorausſchreitende, nimm mich auch mit, hilf mir tödten, was an mir ſterben muß, daß ich mit dir in einem neuen Leben wandle;“ und 13. Juni, weil es denn doch „nicht jedem Gemüth gegeben iſt, ohne tiefe Empfindung ſich loszureißen von dem Gewohnten Geliebten; du aber, die du ſo oft durch deine Innigkeit dir Leiden bereiteſt, dieß am wenigſten vermagſt; darum ſtelle ich mich am Sonntag ein, herzlich froh, daß du nur wieder zu mir kommen willſt. Aber nicht ſtolz darauf, daß mir die Männer⸗eigen⸗brödlerei nicht behagt! Ein Bischen magſt du dir darauf zu Gute thun, bin ich doch ſchon gern unter das Bänkchen hinabgekrochen; weiter hinunter willſt du mich ſelbſt nicht haben.“ Schon im nächſten Monat rief ein Badeaufenthalt der Großmutter im Neuſtädtle die Mutter mit den Kleinen von Neuem auf's Land. Sie gieng nach Beinſtein, wo allerhand Beſuche und Briefe ſich einige Tage lang unerwartet kreuzten. Daher verrathen die Abendzeitungen, die Chr. dem Vater redi⸗ girt, einige Ermüdung von dem bunten Treiben im Pfarrhauſe. Bald iſt ſie mit dem heitern Mariele in Neuſtadt geweſen und iſt mit Mühe zurückgekommen, bald ruft ſie die Pflege der kranken Mama Naſt, bald der Empfang eines eiligſt beſchickten Doktors, bald gibt es Hochzeiten, oder tritt gar Bruder „Dimion“ (Simeon) unvermuthet zum Abendeſſen herein. Um ſo wohlthuender wirkten die einfachen, ruhigen Berichte des Vaters (1. Aug.), die Mittheilung ſeiner Erfahrungen, der wiederholte Dank für alles Liebe und Liebliche, das aus ihrem die n V ſei ſel da chen, gend, tttels rang ſteht 1 ſo vohl⸗ G. 40 Jahre alt. 1823. 137 ſtillwirkenden Geiſte, ihrem treuen Gemüthe für ihn gefloſſen, die neuen Aufforderungen zu gemeinſamem Streben. Auch die Knaben erfreuten mit kindlichen Briefen. „Auch ſie,“ ſagt der Vater, „fordern auf zum Dank gegen Gott, dem die fern auf⸗ ſteigenden Wolken nichts anhaben ſollen. H.'s Predigt hat mich ſehr gerührt; nicht daß er eine Predigt geſchrieben hat, nicht, daß er dabei Talente gezeigt hat, ſondern daß er, weil er mit dem böſen Fuß nicht in die Kirche konnte, ſein Nachdenken zwei Stunden lang dem Wort Gottes gewidmet hat. Möchte der Geiſt Gottes ihn immer dabei erhalten können, daß die wichtigſte Angelegenheit der armen Menſchheit auch ihm die wichtigſte bleibe. Ludwig iſt zärtlich geſinnt gegen ſeine Eltern, und in ſeinen Arbeiten gegen früher ungemein fleißig.“ Nach ſo manchen Freuden, die der Mutter im Sommer ge⸗ worden ſind, während ihr Spender ſich immer auf ſeinen be⸗ ſchwerlichen Beruf beſchränkte, trieb ſie die Dankbarkeit zu einem, in dieſem häuslichen Kreiſe, großen Entſchluß. G's. Geburts⸗ tag nahte; eine wichtige Feier, da er als ſchwäbiſcher Haus⸗ vater jetzt erſt zu Verſtande kommen ſollte. Nun hatte aber Chr. ſchon lange mit geheimem Schmerze bemerken müſſen, wie G., ſeit eine ältere ſilberne Doſe in die Brüche gegangen war, mit einem feinen Sechſerdöslein ſich beholfen. Der Herr Ge⸗ mahl kam aber von jetzt an in den Rath der Männer zu ſitzen, wie konnten die Priſen, die er bot, ſeinen ſo verſtändigen Reden Achtung verſchaffen, wenn die Doſe ſo verächtlich war. Sie hatte bemerkt, wohin er den Erlös für die alte gelegt, ent⸗ wendete ihn, verkaufte anderes nicht mehr benutztes, legte aus dem eigenen und der Kinder Sparkäßchen darauf, zog die ſtol⸗ zen Knaben über eine gefällige Form zu Rathe; es war ein wohl vorbereiteter, ein vergnügter Morgen, der 13. Auguſt, da der Vater die ſolide Doſe in die Hand nahm. Dazu ſangen ſeine zwei Engelein; zuerſt Marie: Gott gebe dir viel Freude Und Segen, Fried und Ruh, Sein heil'ger Engel leite Dich ſeiner Wohnung zu; Und mindre die Beſchwerden Und geb dir frohen Muth, Gott liebt dich ſchon auf Erden, Wohl dir, du haſt es gut. 138 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. ſodann der Kleine: Ich kann dir noch nichts geben Die Mutter gabs für mich, Doch freuet mich dein Leben; Ich herze kindlich dich, Und lächle dir entgegen Bin deines Herzens Luſt. Du gibſt mir deinen Segen Aus treuer Vaterbruſt. Es war allen ſelig wohl an dieſem Familienfeſt. Für die⸗ ſes neugeſchenkte Leben voll Zufriedenheit und reicher Erwartung fühlte ſich das Pärlein zu thätigem Danke verpflichtet: und eine Weiſung über das wie? blieb nicht lange aus. Es iſt bisher von G's. älteren Schweſtern kaum die Rede geweſen; ſie waren beide etwas alt geworden, ehe ſie mit jünge⸗ ren Handwerkern in die Ehe traten, die in beiden Fällen un⸗ glücklich ausfiel. Wie es Chr. ergriff, wenn etwa ein Kind vom IOlgenplatz athemlos hereintrat und ausrichtete: der Herr G. ſolle ſchnell kommen, der Schuhmacher Dürrich wolle wieder ſeine Frau umbringen! oder wenn ein Kind des armen Säufers u. ſeiner Dore um das andere beerdigt werden mußte, läßt ſich nicht beſchreiben.*) — Von der anderen, Jette, die einem katholiſchen Schneider an den Rhein hinab gefolgt war, hörte man nichts Erſchütterndes, aber andere als Jammerbriefe er⸗ wartete man auch nicht von dorther; die Leute ſchienen energie⸗ los in den Tag hinein zu leben: hatte man's, ſo genoß man Kaffee und Kuchen; mangelte Brod, ſo gab doch der Hausvater ſeinen Wirthshausbeſuch erſt zuletzt auf. G. machte ſich daher nach ſeiner Art oft Gedanken über das Geheimniß, das den zwei Eheverhältniſſen ſeines Vaters zu Grunde lag. Als Proviſor hatte dieſer viel geſungen und geſpielt, und aus einem Dachſtüblein in der Nachbarſchaft hatte ihn eine weibliche Stimme *) Sept. 1822. Chr.: „Vor wenigen Tagen erkrankte das einzige Kind meiner Schwägerin an der Luftröhrentzündung. Die Mutter kam ſpät in der Nacht heim, ſie hatte ausgebügelt und traf ihr Kind krank. Voll Angſt eilt ſie zu meinem G. und dem Arzte. Dieſer verordnet die Mittel, indeß erſterer ſie beim Kinde anwendet. In der nächſten Nacht um 2 Uhr wurde G. gebeten hinzukommen und Morgens (11. Sept.) ſtarb das Kind. Unausſprechlich iſt der Schmerz der Mutter um das Einzige, was ihr noch ihr Leben werth machte. Aber wie beruhigt ich auf der anderen Seite über dem glücklichen Looſe des noch unſchuldigen Kindes bin!!“ Dorle und Jette. 1823. 139 bald begleitet, bald durch ein Gegenlied überraſcht. Kaum fünf⸗ undzwanzigjährig hat er 1772 die luſtige Sängerin geheirathet, die ihm drei Kinder gebar, ehe ein früher Tod ſie wegnahm. Alle drei Kinder heiratheten auch; es ruhte aber kein Segen auf ihren Häuſern, ſie ſind ſpurlos erloſchen. Erſt auf dem Todtenbette ſcheinen dieſe drei Kinder den Gott ihres Vaters gefunden zu haben. Gewiß erfuhr man es wenigſtens von zwei, vom Dorle, das 1834 in Stuttgart ſtarb und von dem Erſt⸗ gebornen Chriſtian, der zuletzt im Spital zu Linz von den Jeſuiten ſtark bearbeitet wurde, aber ſich ihrer mit Hilfe eines treuen Geiſtlichen erwehrte, und (Febr. 1834) ein verfehltes Leben im Troſt der Sündenvergebung beſchloß. Wie ganz an⸗ ders war es doch den beiden Kindern der zweiten Gattin, der vielgeprüften Regine, ergangen! Wer ſieht auch hinein in das Geheimniß des göttlichen Segens! Am 4. Sept. ſchreibt Chr. der Freundin: „Denke dir, ich bekomme noch ein Kind; die Schweſter meines Mannes, längſt verheirathet an einen Schneider Guth in Koblenz lebt in ſtei⸗ gender Armuth und bewegte ſchon vor acht Wochen unſer Herz durch Mittheilung ihrer großen Bedrängniſſe. Eine Menge Schwierigkeiten und Bedenklichkeiten ließ uns lange zu keinem Entſchluß kommen. Da kehrte Bezner von ſeiner Reiſe zurück, ſchilderte Jettchens Armuth, und ſagte, ſie habe ihm gleich ein Kind nach Stuttgart mitgeben wollen; er habe dieß nicht für ſich übernehmen können, da er wiſſe, wie wir ſelbſt Kinder zu erziehen haben, doch ſei ihm Düſſelthal eingefallen. Darauf giengen wir gerne ein. Aber die Antwort von Koblenz war, dem achtjährigen Knaben ſei es nicht möglich, allein nach Düſ⸗ ſelthal zu gehen, zum Onkel nach St. aber gienge jedes gern. Könnten wir es möglich machen, daß die Brüder mit einander nach Düſſelthal giengen, ſo würden ſie es dankbar annehmen. Dieß vermochten wir nicht; und da die Zeit, da Hr. Häring nach Frankfurt gehen wollte, heran eilte, faßten wir mit Gott den Entſchluß, das Kind zu uns zu nehmen und ließen den Knaben nach F. beſcheiden. Tadle uns nicht deßwegen; der HErr muß die Sorge übernehmen und die Kaſſe führen. Iſt doch ein rechter Segen zu ſpüren in Allem!“ 140 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. Am 14. Sept. da Ch. P's. erſten Brief beantwortet, iſt der Knabe ſchon in St., „ſie nennt ihn gutartig und hofft ihn zu des HErrn Ehre zu erziehen.“ Er war eine große Merkwürdigkeit für die Knaben, dieſer Vetter Franz. Am An⸗ fang war nicht viel aus ihm herauszulocken; vielleicht lachten auch die älteren zu unverholen, wenn er z. B. Zwetſchgen Quetſchen nannte. Dann merkten ſie, daß er Brod, Fleiſch und Früchte gar ſchnell hinunterbrachte; bis er aber Kohl oder irgend ein Gemüs zerbiſſen hatte, waren harte Kämpfe mit ungeübten Organen zu beſtehen. Schläge hatte er viele bekommen, aber den Willen doch nie brechen gelernt. Schwächlich und gutmüthig, wie er war, hat er ſich leicht in die neue Heimat eingewöhnt; das Lernen aber machte ihm große Noth und an der Uebung von Wahrhaftigkeit ſah er mit ſcheuer Verwunderung hin⸗ auf. Chr. bemerkt bald genug: „Franz iſt ein neuer Anlaß, meine Geduld zu prüfen; ſeine Erziehung hat viel Schwieriges, da ſein Gemüth verſteckt und verwahrlost iſt.“ Trotz alles Vermiſſens“ will Chr. in ihrer Pauline Halle⸗ luja kein Kyrie Eleiſon einſchwärzen; ſie freut ſich kindlich über die Beſchreibung des Hochzeitsfeſtes, käme gerne und ſähe; aber der weite Weg, die Kindlein klein, die großen Kinder, das ſeien Berge, größer als ihr Berg bei Rothenflue und nicht ſo zu erſteigen. Auch jetzt ſchreibe ſie in ſteter Unterbrechung, da alle Sorgen ſich geſteigert haben. Doch ſei ſie gutes Muths und wünſche der Freundin daſſelbe. — Das Blättchen wurde lange nicht abgeſchickt; mit zitternder Hand wird es den 2. Dec. vollendet: „Schon ſo lange liegt dieß arme Blatt da, und die ärmere Schreiberin konnte den Gedanken, daß es das letzte Wort der Liebe an dich geweſen ſein werde, längere Zeit nicht von ſich weiſen, weil ſie vom Herrn an die Pforte der Ewigkeit ge⸗ führt und nur allmählich wieder in dieſes Leben zurückgewieſen wurde. Der Eindruck, den ich während der entkräftenden Krankheit, da ich mich dem Ziele ſo nahe glaubte, von der Güte des HErrn und von meiner Armuth hatte, liegt noch tief in meiner Seele. Ja er kann und wird mich nicht laſſen, mein treuer Gott! Uebermorgen ſind es ſechs Wochen, daß die kränkelnden Zuſtände ſich in eine gefährliche Kranheit umwandel⸗ Hei ung N ſelb Bel der t, iſt hofft große Au⸗ tchten ſcgen hund tgend übten uber thig jöhnt, bung hin⸗ nlaß, riges, ale⸗ uͤber ſihe; Krankheit im Herbſt. 1823. 141 ten. Während dieſer Zeit habe ich körperlich und geiſtig vieles gelitten und leide noch. Aber Gottlob, ich darf die Tröſtungen Gottes auch reichlich erfahren und ſehne mich, die Worte des Apoſtels an mir erfüllt zu ſehen: ‚Ob unſer äußerlicher Menſch verweſet, ſo wird doch der innerliche von Tag zu Tag erneuert.““ Später: „meine Marie ermuntert mich ſehr, und erzählt mir viel Schönes vom Chriſttag; ſie heißt mich lachen, weil es eine große Freude ſei. Was iſt's doch um die liebe Unſchuld!“ 27. Dec. (L. St.): „Meine Kinder ſind mir durch meine Krank⸗ heit näher geworden. Ihre bange Theilnahme, als ich noch ſehr leidend war, bewegte mir das Herz. Gott hat das Bitten der Kleinen erhört und mein Leben erhalten; er laſſe den Eindruck von ſeiner Güte unvergänglich in ihrem Herzen ſein.“ Im neuen Jahre neue Leiden, meiſt leiblicher Art. An Heinrichs Geburtstag (1. März) findet ſie den Bruder ſehr angegriffen, die Schwägerin der Entbindung harrend, die Mama Naſt an unheilbaren Geſchwüren erkrankt. Später leidet Ch. ſelbſt an Gliederweh im Kiefer, und muß längere Zeit das Bett hüten. „Im Ungehorſam,“ ſchreibt ſie, „von einer Liebe gedrungen, die Vergebung erwarten darf,“ (14. Mai), wie es derzeit im eigenen Hauſe ſtehe: „Der l. Lotte jüngſtes Kind, Pauline, hat geſtern das Ziel ſeines kurzen Lebens erreicht. Der kleine duldende Engel war frühreif, ſeine unausſprechlich gebrechliche Hütte wird morgen, an ſeinem Geburtstage, der Erde übergeben. Gott hat alles wohl gemacht. Ach, man ent⸗ deckte vor wenigen Tagen, daß das Kind durch die engliſche Krankheit auf einer Seite völlig lahm geworden wäre. Nun es in Gottes Händen iſt, wirds der Mutter leichter!“ Eine der erſten Tröſtungen iſt, daß für den Juni eine Tübinger Reiſe beſchloſſen wird. Zu gleicher Zeit die Freude, daß der alte Seelſorger und Freund, Dann, wieder in die Reſidenz zurückberufen iſt. Sodann wird die Hoffnung rege, die oft vermißte Freundin Wilhelmine wieder nach Stuttgart zu zaubern. Dieſe war bisher von Beinſtein aus in regem Verkehr mit Ch. geblieben, und hatte auch um die Kinder ſich viele Verdienſte erworben. So war unter den Gaben des letz⸗ ten Chriſttags ein Geſchichtſtrom, von Vater und Onkel Gott⸗ 142 8. Ruhigere Zeiten. 1823 — 25. lob mit vieler Treue abgeſchrieben und von W's. kunſtreicher Hand fein ausgemalt. „Die Kinder bekamen von der Groß⸗ mutter und den Geſchwiſtern die erſten Ueberröcke; dieſe ſetzten ſie beinahe an den Geſchichtſtrom hin; „beinahe,“ ſagte Her⸗ mann und zuckte die Achſeln, „doch iſt mir der Geſchichtſtrom noch lieber.“ (3. Jan.) Sodann als die Mutter Naſt (Mai) verſchieden war, kümmert ſich Chr. viel um die Zukunft der Freundin, hofft aber: „der treue Gott wird dir Winke geben und dich leiten und ſtärken. Er macht doch Alles wohl.“ Und ſchon am Pfingſttag, 6. Jun., jubilirt ſie: „Wie oft ich in dieſen Tagen deiner und der alles wohl machenden Güte Gottes gedachte, empfindeſt du mit mir! Wenn dieſer Tag be⸗ ſonders geeignet iſt, die Traurigen zu tröſten, die Verzagten zu erquicken, wie muß er auch Kräfte der zukünftigen Welt denen ertheilen, die im tiefen Gefühl ihrer Unvollkommenheit in einen neuen großen Wirkungskreis treten. Ja, der Geiſt Got⸗ tes belebe dir Herz und Sinne und erfülle deine ganze Seele mit Friede, Freude, Troſt und Weisheit, daß du ein geſegnetes Werkzeug in der Hand deines Heilandes werden mögeſt. Wie wird dir in der Liebe deines edlen Freundes ſo reicher Erſatz werden für manchfache Bekümmerniſſe, die nun alle zu dem gehören, was dahinten iſt! Wie wird dir eine ſo liebliche Ausſicht eröffnet ſein, in Gemeinſchaft mit ihm zu wach⸗ ſen in Gnade und Weisheit! Gott laſſe den ſchönen Bund ge⸗ ſegnet und geheiligt ſein!“ — Kaum iſt ſie (7. Jun.) nach Tübingen gefahren, als ſie die Bitte herabſchickt, wenn von B. aus das Siegel gebrochen ſei, ihrs ſogleich zu ſchreiben, ſie könne, was die Zukunft der Freundin angehe, kaum erwarten. G. aber antwortet (8. Jun.), „wie wenige Tage nach dem dreiviertelſtündigen Aufenthalt des Hrn. Direktor Süskind (1767 —1829) ein Brief von ihm an W. gekommen ſei, ob ſie Begleiterin ſeiner übrigen Lebenstage ſein wolle ꝛc., wie auch geſtern ſchon die perſönliche Zuſammenkunft in B. geweſen ſei, die Hochzeit in drei Wochen folgen werde. So braucht man denn kein Geheimniß mehr zu machen. Wenigſtens hat man mir’s heute im Beiſein der Kinder und der Magd publicirt.“ Darauf Chr.: „Habe Dank, daß du mir ſo bald die Zunge gelös Nein! auch in T. nut dinge Haſt ſolch hört ſo, Zinnt nich ott elzäh ins Klein glei iche N dert lehn dieſe und Dar der ter Unte Ti⸗ run Die „wie dem heiß treicher Groß⸗ ſttzten e Her⸗ ſſtrom Mai) ft der geben 1 die oſt Güte ig be⸗ zagten Wult eit in Got⸗ Seele etes Wie Erſet dem hliche wach⸗ d he⸗ nuch von ,ſt rten. den ind b ſe auch ſei, man fan t 4 nge Wilhelmine Süskind. 1824. 143 gelöst haſt! In's Ohr, ich hab's nicht erwarten können, bis dein Brief kam, aber ſei maustodt.“ Es werden nun ſcherzhafte Briefe gewechſelt. G.: „Ob auch W. ein paar Tage bei uns logirt, du kannſt doch geruhig in Tüb. bleiben, und dein Herz nach Kommodität ausleeren, nur bitte ich, mich nicht zu ſehr mitzunehmen. Man darf aller⸗ dings die Wahrheit ſagen, oft aber auch lieber gar nichts. Haſt du ein böſes Gewiſſen? könnteſt du fragen; aber auf eine ſolche Frage ſtellt man ſich lieber, als habe man ſie nicht ge⸗ hört. Nun du biſt ja eine ſehr verſtändige Frau: handle eben ſo, daß du Ehre davon haſt. — Fragſt du nach mir? Die Zimmer ſind ſo hohltönend, gegen Heimweh aber verwahre ich mich optimo jure. Freilich ſagt kein Töchterlein: „grüß dich Gott, Vaterle, ſoll ich Toffeln holen?“ und kein liebes Lümmele erzählt mir dä, dä dä, und kein Mütterlein ſieht mir freundlich ins Auge und ſagt mir von den Fortſchritten im Wachsthum der Kleinen, von der Entwicklung des Geiſtes und Herzens, und was der⸗ gleichen Lieblichkeiten mehr ſind; aber dafür habe ich auch herr⸗ liche Zeit zu philoſophiſchen Studien, ich habe mir alle Schriften der tiefſten Denker angeſchafft, nicht aus ihnen zu lernen, ſon⸗ dern zu erfahren, welche Felder des Wiſſens (iſt das nicht ge⸗ lehrt ausgedrückt?) ſie unangebaut gelaſſen haben; und auf dieſe Stiefkinder will ich mich dann mit ganzer Kraft hinwerfen und die Welt ſtaunen machen mit den Kindern meiner jetzigen Muſe. Du ſiehſt, daß ich keine Zeit zum Heimweh habe.“ Darauf ſetzt ſich die Gattin ins Gärtchen (10. Juni) und führt der ſchreibluſtigen Marie die Hand zu einem „Grüß Gott Va⸗ ter ich komme bald heim“ nebſt einigen Kleckſen als Namens⸗ unterſchrift. Sie hatte lange geweint, daß der Vater kein Töchterlein habe, das ihm die Toffeln bringe, und die Verſiche⸗ rung, daß die Brüder dafür ſorgen, konnte ſie kaum beruhigen. *) Dieß iſt wohl der ſchönſte Gruß, den dir dein l. Mädchen *) Auch ſonſt iſt von ihrer Hausmütterlichkeit die Rede. Z. B. „wie groß nicht die Kinder werden! Marie ſagte heute zu mir, als ich dem Theodor zu trinken gab: „Nimm dich in Acht, gib es ihm nicht zu heiß,“ und hielt ihr Händchen unter, wenn er einen Tropfen verſchüttete.“ 144 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. bringen kann, die mit ſanfter Liebe immer von dir ſpricht und dennoch hier recht fröhlich iſt. — Du weißt alſo fein verſtändig jeder Regung des Heimweh's auszuweichen. Werde mir nur nicht allzu gelehrt, bitte, bitte! Ich kann ja ſonſt vor Furcht meine Augen nicht mehr aufſchlagen und müßte in beſtändiger Sorge ſein, ob ich meine Worte doch fein klüglich geſtellt hätte. Wie peinlich wäre dieß! Ich würde mich heimlich rächen an meinem Herrn und Gebieter, und in aller Eile und Stille — lateiniſch lernen, ſtudiren, philoſophiren — ach ich kann nicht alles herausbringen, was ich dir zum Trotze thun würde, ſo arg iſts. Studire alſo bei Leibe nicht, wofern dir deine Ruhe lieb iſt! Habe dir viel mündlich mitzutheilen; denn wenn man weit verreiſen thut, weiß man was zu erzählen. Gegenüber von unſerem Zimmer werden juridiſche Vorleſungen gehalten, da könnte ich viel profitiren; ebenſo im Haus muſikaliſche, nicht wahr, es wird dir angſt und bang. Es iſt aber noch lange nicht genug. Doch will ich Gnade vor Recht ergehen und dich wieder ruhig laſſen; wenn du lieb und brav und unſtudirt und freundlich biſt, ſo will ich auch wieder ganz allerliebſt ſein.“ — Auch die Knaben hatten geſchrieben; L. erzählte: „Wir waren geſtern im Vogelſang und nahmen einen Krug mit Eſſig und Waſſer mit, der uns draußen recht ſchmeckte, weil es ſehr heiß war. Es gab auch Waldroſen und Vergißmeinicht und viele andere Blumen, von denen wir heimbrachten. Und heute Abend wollen wir um 7 Uhr in die Anlagen gehen und in einen Buſch ſitzen, wo die Nachtigallen ſo ſchön ſingen.“ Von ähnlichen Freuden berichtet H.: er komme jetzt an dem kleinen Balken auf dem Turnplatz hinauf; doch habe L. dabei geholfen. Die Mutter dankt Gott, daß ihre Kinder fröhlich und gut ſind, und ihr junges Leben genießen. Aber tief ergriffen von einem traurigen Ereigniß in ihrer Nähe ſchreibt ſie an L.: „der Leichnam des guten Jünglings, von dem du gehört haſt (Rei⸗ niger), iſt nun gefunden und am Abend zu Mittelſtadt beerdigt worden. Der Arme ſprach im Hingehen zum Baden beſtändig von früheren Gefahren, aber er ertrinke nicht. Bei einer Stelle, wo der Strom reißt, fragte er einen Freund: getrauſt du dir ein ndig nur ccht ger⸗ tte. licht ſo uhe nan ber telt, icht nge ich ind ren In Tübingen. 1824. 145 hinüber zu ſchwimmen? Ja, war die Antwort, doch iſts hier ſehr gefährlich. Mit Mühe riß ſich der erſte durch; vom an⸗ dern Ufer ſah er ſich nach R. um, und erblickte ihn nicht mehr, er rief den Kameraden, Alles eilte, ſuchte, vergebens. Man brachte Nachen herbei, es kamen Aerzte in der Hoffnung, den Gefundenen wieder zu beleben, leider war alles Suchen umſonſt. Von Mittags 2 ½ Uhr bis Abends 8 Uhr durchſuchte man jede Stätte. O mein Ludwig, R. war ein ſo hoffnungsvoller Sohn, und nun iſt der Eltern Luſt und Troſt ſo ſchmerzlich weggerafft. O hüte dich vor dem Leichtſinn; du weißt, wie ich ſo oft dich gewarnt habe, du wirſts nie vergeſſen und Gott wird dich da⸗ für ſegnen. — Es iſt ein 19jähriger Pflegbefohlener im Hauſe der lieben Freunde: ſeine Mutter (Geßuer?) ſagt von ihm, er iſt mein Sohn und mein Freund. Da kam mir wohl aufs Neue der heiße Wunſch: möge ich dieß einſt von meinen Söh⸗ nen ſagen dürfen!“ — Dem jüngeren Sohn erzählt ſie von den Freuden der Kinder, von der Schaukel im Hauſe, und von dem Chaischen, worin man mit den vier Jüngſten auf die Wieſe fährt, voran die tummelnden größeren Kinder, langſam hintennach die beiden Mütter; und wie draußen die älteren Mädchen den Kleinen Blumenkränze banden. Dann von der Anhänglichkeit und dem Andenken ſeines Schweſterchens und von des Theodorus Heiterkeit. Am Ende kann ſie aber eine winzige Frage nach Solidität und Pünktlichkeit nicht unterdrücken. — Alle dieſe Briefe fielen, wie Papa geſteht (11. Juni) auf ein trockenes Land, ähnlich dem erquickenden Regen der gegenwärti⸗ gen Stunde. L. verſpricht gerührt, gar nie mehr leichtſinnig zu ſein, und H. läßt ſich im Paſtoralton über ſeine Gefühle bei R.'s Tod vernehmen, tröſtet auch das Schweſterchen. Papa aber hätte gerne auf der Meſſe einiges savoir faire eingekauft, um allerhand ſtörendes im Nu abzufertigen. Er ſchreibt auch einiges von Magdgeſchichten, von denen er hofft, daß ſie endlich einmal aufhören werden, der Mutter das Leben zu verſauern; erwartet von Louiſen, daß, wenn ſie je Chr.'s Frieden auf den Boden fallen ſehe, ſie ihn aufheben und zurückſtellen werde; und beruhigt mit der Nachricht, daß alle Kommiſſionen auf Ziz, Bändel, Kämme, Ochſenfleiſch, Bratwürſte, Selterſer Waſſer ꝛc., Chriſtianens Denkmal. 10 146 8. Ruhigere Zeiten. 1823— 25. die von Beinſtein herüberregnen, von der guten Lotte berichtigt werden. Die Mutter meint: „an savoir faire werde es einem gewiſſen Herrn nicht fehlen; nur wiſſe er nicht, daß er ſich ſelbſt oft übertreffe.“ Indeß täuſchen ſie die wohlgemeinten Beruhigungsworte, die zum Bleiben aufforderten, nicht; ſie hat zwar vorgeſtern ein Concert gehört und fühlt ſich ſehr vornehm; aber Marie iſt höchſt verlangend nach einem Vater; ein Aus⸗ ſchlag Theodors macht Sorge: ſie eilt nach Hauſe. — Von da dankt ſie für die Stärkung, die Freundesliebe ihr in den wenigen Tagen bereitet hatte, den vorgezeigten Weg getroſt weiter zu gehen. Sie iſt zu ſchüchtern, in bloßen Worten, zu arm, in Werken zu danken; darum hält ſie es für das Beſte, ſich mit all ihrer dankbaren Empfindung an den gemeinſchaftlichen Herrn und Tröſter zu wenden. Indeſſen ſind die Beinſteiner Geſchäfte zum Abſchluß ge⸗ diehen; unterm 5. Juli ladet Br. Heinrich zum morgigen Hoch⸗ zeitsfeſte ein. Ein Feſt mochte es auch zu nennen ſein, wenn die Braut nach allen ihren Erfahrungen ſchreiben konnte: „Gott iſt mein Vater, ich ſein Kind: das iſt die Summe aller gegen⸗ wärtigen Gefühle! Gott ſchenkt mir außerordentliches in mei⸗ nem Süskind; aber er ſchenkt mir noch unvergleichbar mehr in der ſeligſten Gabe eines kindlichen Sinnes.“ Auffallend iſt übrigens, daß Chr. nach dieſen Erholungen nicht gerade mit neuer Kraft ihr Leben fortzuführen weiß. Es iſt von ihr ſelbſt deutlich ausgeſprochen, daß auch die größtmög⸗ liche Harmonie der irdiſchen Verhältniſſe ihr nur kurz genügen kann. Bei ihrer geſteigerten Empfindung bedarf es nur der geringfügigſten Umſtände (Undank oder Grobheit der Mägde, Ungehorſam und Leichtſinn der älteren Kinder, Eigenſinn der jüngeren ꝛc.), um ihr zu zeigen, daß an ein Wiedereinrichten des ganzen Lebens nicht mehr zu denken ſei. Daher wir mehr und mehr ihre übrige Hoffnung auf zwei Ziele hinauslaufen ſehen, das Sehnen nach dem ewigen Leben, und die Sorge für die Kinder. In ſchlimmeren Stunden ſteigert ſich dieſes Hinaus⸗ leben über ihren Erdenberuf bis zu einer wirklichen Angſt vor der Welt; in den beſſeren mindert es ſich zu einer ſeelenvollen Theilnahme auch an dem irdiſchen Ergehen des heranwachſenden ch Geſea den der Sche ein Kin⸗ Kin lei und So lied ner Klif mein bedin lich: fieß beſo teir ſi über über horſe noch üim richtigt einenn er ſich neinten ſe hat tnehm; 1 Aus⸗ on da venigen iter zu n, in ich it Heren uß de⸗ hoch⸗ wenn Gott gegen⸗ 1 mei⸗ ehr in lungen Es mög⸗ guͤgen r der higde, 1 der lichten mehr aufen ft gaus⸗ ror ollen unden Unbefriedigtheit im Glück. 1823—25. 147 Geſchlechts. Dieſe Stimmungen wechſeln Jahre lang je nach den Erfahrungen des Tages oder nach den verborgenen Leiden der Einſamkeit. Im vorliegenden Sommer war weit das Schwerſte ein tiefgewurzeltes Laſter des ſchwächlichen Pflegſohnes, ein Laſter, welches freie Liebe und ſicheres Zutrauen zwiſchen Kind und Mutter unmöglich machte, und Anſteckung der eigenen Kinder befürchten ließ. Kamen nun zu dieſen Sorgen noch kleine Aergerniſſe, ſo war das Maß der gereizten Seele voll, und es drang ſie, ihre Laſt auszuſchütten in Freundesherzen. So z. B. (Juli und Aug.): „ſoll ich dir denn auch ein Klag⸗ lied ſchicken? Die Eitelkeit dringt in mich, meine kleinen Jäm⸗ mer dir vorzuenthalten. Ich möchte mich mit dieſen Leiden in Klüfte verbergen; aber deine Theilnahme wird ſich beruhigend meinem gepreßten Herzen nähern. Ich weiß, daß du mein un⸗ bedingtes Vertrauen nicht mißbrauchſt, und doch bin ich ſo ängſt⸗ lich: vergib der Angegriffenheit.“ — „Die kleinen unaufhörlich fließenden Quellen häuslicher Kümmerniſſe eignen ſich doch ganz beſonders dazu, in einen feſten Bund mit dem zu treten, der meine Sünden hinter mich zurückwirft. Die alten Uebel melden ſich, und erſchrecken meine Seele. Kaum vermag ich es mehr über mich, über eine Straße zu gehen, Menſchen zu ſehen, mich von ihnen ſehen zu laſſen ꝛc.“ — „Nur die Kleinen erheitern noch mein Leben. Seh' ich ſie zärtlich, ich habe ſie ſchon oft Engel geheißen; da erinnert mich aber alles an den erſten Liebling, an die Mißtöne, die der jetzigen Harmonie vorgehen mußten, und ich fühle, daß ich meinen Frieden mir nur durch Schweigen ſichern kann. Gott verſteht dieß Schweigen, denn meine Seele ruft zu ihm, der ſich ihr in ihren tiefſten Schmer⸗ zen herzlich angenommen hat. Verſtehe auch du es und nenne mich nicht, was meiner Natur widerſtrebt, zurückhaltend.“ — „Wollte ich jetzt ſprechen, ich müßte rufen, ſiehe es muß Alles über mich gehen; mir wird das Kleinſte, der erleichtertſte Ge⸗ horſam mit Mühe geleiſtet, ich mußte für die ſchwerſten Gebote noch danken. Aber ich darf nur wenig Umſtände mit mir machen.“ — Wir übergehen die genauere Mittheilung ſolcher Kümmerniſſe, und wenden uns zu dem Tröſtlichen, das in den Berichten neben her lauft. „Kürzlich war Prof. Raiger bei 10 * 148 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. uns und rühmte den Fleiß und die Sitten der Knaben: das iſt allemal ein Troſt. Gott bewahre ſie vor der Verſuchung!“ — „Ludwig geht heuer zum erſten Landexamen, H. gedeiht an Geiſt und Herz, und M., die immer vom Beinſteiner Theodor das Merkwürdigſte zu erzählen weiß, hat ſchon fünf Buchſtaben gelernt. Auch bei F. zeigen ſich Spuren von Beſſerung, und Th., der jetzt ſicher allein geht, iſt ausnehmend zärtlich gegen die eingenommene Mama. Mein treuer G. ermüdet vollends nicht, Freud und Leid redlich zu theilen.“ Beides zumal, Leiden und Troſt, brachten die freundſchaft⸗ lichen Verhältniſſe mit treuen Seelen z. B. (an L. St.) 23. Aug.: „Heute kommt mein G. mit einem Tübinger Briefträger, dem lieben Geßner (ſpäter Pf. in Zürich). Du ſiehſt meine Freude. Möchte ich ſeinen gediegenen Sinn einſt in meinen Söhnen wieder⸗ finden! Von ihm hörte ich, wie du tiefer leideſt, als je. Aber Dank für die Erleichterung, die Gott euch ſchenkt in der heißen Wartenszeit.“ Später: „Der ſtille Sonntag Morgen vergönnt mir, dir zu ſagen, wie oft ich dein und deiner Bekümmerniſſe gedenke, und wie michs verlangt, Näheres von dir und deinem ver⸗ ehrten Gatten zu hören. So mußt du dich denn allmählich mit dem Gedanken an eine mögliche Trennung vertrauter machen. Nur den Lieblingen der Gottheit wird Alles, Alles abgefordert, was das Herz theilt zwiſchen Schöpfer und Geſchöpfen. Wohl dem Menſchen, der zum bittern Opfer von ganzer Seele ſpricht: ich bin dein, thue mit mir, wie du willt. — Das drängt ſich mir noch beſonders auf, bei den Leidensproben meiner treuen Freundin Louiſe (Lieſching, geb. Haackh † 1841), deren Gatte verhaftet und auf die Feſtung gebracht worden iſt. Ich beſuche ſie täglich und finde ſie ſichtbar geſtärkt. Gott wird die Un⸗ ſchuldige mit ihren Kleinen nicht verlaſſen noch verſäumen. Kürzlich fand ſie unter den Papieren ihrer Mutter ein Päckchen, worin die Haarlocken ihrer verſtorbenen Kinder und Enkel aufbewahrt waren, mit der Ueberſchrift „ſo ſind auch Eure Haare alle gezählt.“ Welch ein Troſt für ſie, da ſie mit jedem Morgen neuen Angſtberichten entgegenſieht und die Pfeile des Allmächtigen auf ſie gerichtet ſind.“ Da muß nun doch auch Samuel Lieſching wieder erwähnt das ung!“ ht an eodor ſaben und gegen lends ſhaft⸗ Aug: denm leude. leeder⸗ Aber ſeifen önnt ruiſſe nver⸗ t dem Nur wos dem richt: ſiß euen Hatte eſuche Un⸗ unen. iin und auch die ähnt Samuel Lieſching. 1824. 149 werden, der nie vergeſſene Sohn des hochverehrten ſel. Prinzipals. Er war von ſeines Vaters Chriſtenthum weit abgeirrt, und doch konnte ihn G. ſelbſt bei völlig geſchiedenen Tendenzen nicht aufgeben, wie auch jener dem Jugendbekannten ſich nie ganz entfremdete. Er hieng mit L. noch beſonders zuſammen durch die Erinnerung an die politiſche Erregtheit um die Zeit des Regierungswechſels, da es G. Mühe koſtete, den Einfluß des gewandten und vielbewanderten Mannes abzuſchütteln, der als Redacteur der Neckarzeitung eine Macht zu werden begann. Sobald die Demagogenhetze angieng, wunderte es G. nicht im mindeſten, daß auch Samuel verhaftet wurde; und während er die armen Studenten und andere junge Leute nur aufs Tiefſte be⸗. dauerte, mußte er ſich doch ſagen, daß ſein Samuel wohl der einzige wirklich gefährliche Mann unter den Angeklagten ſei. Es war ſonder⸗ bar gegangen: S. hatte zu einer Reiſe etliche hundert Gulden in franzöſiſchem Golde bei Seite gelegt, ein Dieb hatte ſie ihm durch Einbruch entwendet, war aber bald von der Polizei in einem Wirthshaus auf den Fildern abgefaßt worden. Bei der Behörde begannen nun Nachfragen nach der Geſchichte des Gel⸗ des und nach dem Zweck der Reiſe, die mit S.'s Verhaftung endeten. Da gab es denn manche Gelegenheit, der frommen Gattin und den Kindern Freundlichkeit zu erweiſen. In dem politiſchen Prozeß, der ſich lange hinſchleppte, konnte wie es ſcheint, auch von S. keine Schuld erwieſen werden; die Unvorſich⸗ tigkeiten der jüngeren Leute waren ohnedieß von wenig Bedeutung. G. aber fühlte, daß S. mehr wiſſe als die andern, da er mit den Liberalen jener Zeit, mit Lafayette und andern Häuptern der Oppoſition in nähere Verbindung getreten war; ihm ſchiens, als repräſentire S. geradezu die Sache der Revolution in Schwaben. Er konnte ſich denken, daß dieſes Ideal die Stelle des verdrängten Chriſtenthums in S.'s Herzen eingenommen habe, und ſah in deſſen Geſchick das Gericht über eine Geſahr, die auch ihm ſchon gedroht hatte. Ein gewöhnlicher Verſchwörer war S. nie geweſen, aber er hatte das Zeug in ſich, „nöthigen⸗ falls“ mit rückſichtsloſer Energie einzugreifen. Nun er Ge⸗ fangener war, erwachte bei G. die Hoffnung und die Fürbitte für den Mann in neuer Kraft. Was konnte nicht aus ihm 150 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. werden, wenn er ſtatt irgend einem Weltreiche dem Reiche Chriſti ſeine vielen Gaben in den Dienſt ſtellte! Erſt 12 Jahre ſpäter geſchah's. Chr. ſchreibt: „Meine liebe Louiſe wird immer tiefer ge⸗ prüft. Heute ſind es ſechs Wochen, daß ihr Gatte verhaftet wurde und noch hat ſie keine tröſtende Zeile von ſeiner Hand geſehen. Das Schwerſte wird ihr noch verborgen, er wird wohl Jahre in Gewahrſam zubringen müſſen; dabei ſoll er beſtändig an ſeiner Geſundheit leiden. So auch ſie. Zudem hat ſie kurze Zeit nach der Trennung die Gewißheit erhalten, wovon ſie ihm noch die Vermuthung mittheilte, daß ſie ſich in der Hoffnung befinde. Mit ungewöhnlicher Stille trägt ſie die unüberſehbare Laſt. Gedenke auch du ihrer mit anhaltender Treue.“ Eine Folge dieſer politiſchen Begebenheiten war es dann, daß G. ſeinen Knaben den Eintritt in den eben ſich bil⸗ denden Turnverein von Gymnaſiſten zu ihrem großen Leidweſen entſchieden verbot. So gern er ſie turnen ließ, ahnte er doch im gan⸗ zen Vereinsweſen jener Tage einen, wenn auch noch unbewußten, Anlauf zur Organiſirung der künftigen antichriſtlichen Demokratie; und ſeine Söhne ſollten einmal, ſo lange er es verhindern konnte, nicht in dieſen Kreis gezogen werden. Hinein komme man ſo leicht, am Ende aber beim beſten Willen nicht wieder heraus; alſo principiis obsta. Ein freundlicher Tag war Chr.'s Geburtstag 1. Sept. Heinrich wünſchte ihr zu dieſem Tage alles Glück, „da Gott, nicht zufrieden mit dem Segen der Vergangenheit, ihr Feſt noch zu einem Tage reicher Hoffnungen für die Zukunft mache, indem ſie ihren Ludwig den erſten feierlichen Schritt zu ſeiner Beſtim⸗ mung thun ſehe.“ Es war das erſte Landexamen, das bei Mutter und Onkel Hoffnungsträume vom künftigen Pfarrer erblühen ließ. Chr. rühmt, wie ſie überhäuft worden ſei mit Blumen, Wünſchen und Geſchenken, und wie erfreulich durch Wachsthum der Kräfte, durch Liebe und Heiterkeit der nach⸗ mittägige Spaziergang in ein hinlänglich entferntes Dörfchen geweſen ſei. „Wie aber Freude immer Schmerz zum Geleite haben muß, ſo auch hier: gerade in dieſen frohen Tagen wurde es uns mehr verti wir ſcif ang Arr Unt beke und habe das Rel dor Gh nu beh in wir wir gei bar mi⸗ hal in gien beg mie ſ ten hal Franz in Kornthal. 1824. 151 uns vollends klar, daß wir den bedauernswerthen Franz nicht mehr lange bei uns behalten dürfen; ſein Uebel iſt ſchwer zu vertilgen; wir müßten für unſere eigene Kinder fürchten, wollten wir länger zuſehen. Es iſt ſanfter Ernſt, Strafdrohung, Be⸗ ſchäftigung, Belohnung fruchtlos verſucht worden, und der ſchwächliche Kleine, nun 9 Jahre alt, darf im Lernen nicht angeſtrengt werden. Darum kamen wir überein, ihn einer Armenanſtalt zu übergeben, wo er des Tags vier Stunden Unterricht und in der übrigen Zeit beſtändige angemeſſene Arbeit bekommen würde. Winnenden ſchien mir hiezu der paſſende Ort, G. gab Kornthal den Vorzug. Ich war mit ihm am Freitag drüben, die Anſtalten zu beſuchen. Die äußere und innere Einrichtung hatte für mich, die nicht vorurtheilsfrei hingieng, viel Anziehendes. Das Haus ſteht im freien Garten, Wieſe und Hof umgeben es, und die Kinder ſehen bei geringer Koſt alle gut und fröhlich aus. Sie arbeiten viel im Freien und haben zu beſtändiger Aufſicht ein rechtſchaffenes Ehepaar (Barner), das von ihnen Vater und Mutter genannt wird. Für den Religionsunterricht wäre mir W. erwünſchter geweſen, weil der dortige Vorſteher (Heim) ein ebenſo aufgeklärter als redlicher Chriſt iſt; doch muß ichs als Wohlthat anerkennen, wenn er nur in K. aufgenommen wird, wo Franz in der Nähe des Lehrers ſchlafen würde. Wird er geheilt, ſo könnten wir ihn in einigen Jahren wieder aufnehmen; wird ers nicht, ſo ſind wir doch unſchuldig an ſeinem Unglück. Ihn zu entfernen ſind wir den Kindern ſchuldig.“ — „Letzten Sonntag 3. Okt. be⸗ gleitete ich meinen Pflegling nach K. und übergab ihn der ehr⸗ baren Familie mit dem demüthigenden Gefühl, daß ich bequem mir die Sorge abgeſchüttelt und den guten Leuten aufgelegt habe, die ohne ein Intereſſe im Aug haben zu können, ſich des Kindes mit größter Bereitwilligkeit annehmen; ſein Abſchied gieng mir zu Herzen: er ſchied freudig in Hoffnung auf eine beglücktere Zukunft. Mehrere ſeiner Aeußerungen ſchmerzten mich, weil ſeine Unempfänglichkeit für Liebe ſich ſo laut aus⸗ ſprach. Am Freitag beſuchten ihn meine Knaben und rühm⸗ ten ſein gutes Ausſehen; Gott mache gut, was ich verderbt habe!“ 152 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. Von der übrigen Familie wird in fortwährender Miſchung Freudiges und Schwereres erzählt. Schwager Simeon iſt aus ſeinen Wäldern herausgerufen und ſoll Dekan in Balingen werden. Die Nachricht wird ihm auf einer Fußreiſe, die G. mit den glücklich eximinirten Söhnen unternahm, überbracht; dieſen gelüſtete es gar zu ſehr, die Schwägerin zuerſt als „Frau Speciälin“ zu begrüßen, er kam aber doch ſchon zu ſpät. Der 5jährige Rudolph in Murrhardt erholt ſich langſam von einem Beinbruch in Folge gefährlichen Sturzes. Schw. Ludovike mit ihren Kindern ſtattet im Herbſt Beſuch ab; daß ſie ſich dem Hauſe immer feſter anſchließt, iſt Chr. beſonders wohlthuend. Theodor, für den untilgbare Schwächlichkeit befürchtet wurde, er⸗ ſtarkt ſichtlich; Marie bittet immer um ein neues Tübinger Reischen, indem ihr Johannes, deſſen „Gundertle“ ſie oft mit kindiſcher Freude nachſpricht, beſtändig im Sinn liegt. Wenn Chr. am Schluß des Jahres auf ihre Umgebung blickt, fühlt ſie ſich voll Danks, daß unter allen äußern Stürmen ſich eine reine Liebe in allen Gliedern der Familie erhalten und befeſtigt hat. Daher iſt ihr Troſt für das, was noch bange machen könnte, der erneuerte Vorſatz: „ich aber und mein Haus wollen dem HErrn dienen.“ „In den ſchöneren, geweihteren Augenblicken des Lebens freuen wir uns der Gottgeſchmückten Erde, aber wie veredelt ſich das im Aufblick auf das ewig blühende Paradies, wo der Menſchenhüter nicht ſchläft, noch ſchlummert, ſondern ſeine Kinder alle unter dem Schatten ſeiner Gnade ruhen. Und dann die frohe Hoffnung, die herrlichen Werke Gottes von drüben zu ſchauen, den Umgang mit ſeinen Ebenbildern zu genießen, und den Gründer unſerer Seligkeit ſehen zu dürfen von Angeſicht zu Angeſicht! Der HErr, der über Tod und Leben die unumſchränkte Freiheit hat, wird ſeinen Kindern nie zu ſpat die langerſehnte Freiheit geben. Das erquickte mich ſchon oft, da ſeit einem ausgezeichnet ſchweren Gedenktag meiner Jugend Todesliebe, mehr als ſein ſoll, die Seele mir erfüllte. Erneuert kommt mir immer wieder, wie's auch da unten geht, die dornenvolle Vergangenheit mit ihren Klageliedern; die ausgeklungen haben werd und wird dun ſetz ſtete beſe gan und uſ geſt uns wo un ſel N ſo oben dere woas Un und die i⸗ nac „ ſc iſchung iſt aus ingen die G. bracht; Frau Der einemm lte mit h den huend. de, er⸗ ischen, diſcher r. ann ch voll Lebe hat. önnte, dem ebens eredelt w ſeine dann en n und ünkte ehnte inem iebe, mmt volle aben Jahresſchluß. 1824. 153 werden, wenn das Alte vergangen und Alles neu geworden iſt und auch mir von meinem Erlöſer ein ewiger Frühling ertheilt wird.“ — „Könnte ich mich doch, wie du nach deiner Entbin⸗ dung, der verlängerten Gnadenzeit freuen! Fühle ich mich auch jetzt glücklicher, als je in meinem Leben, ſo iſt mir doch die ſtete Annäherung an das Ende zur Seite. Ein ſeliges Ende iſt ja das theuerſte Geſchenk, das Gott dem müden Wanderer beſcheeren kann.“ Dieſe ahnungsvolle innere Mahnung begleitete Chr. in das neue Jahr 1825, das ein wichtiger Wendepunkt für das Leben der geſammten Familie werden ſollte. „In der erſten Stunde des Jahres gedachte ich meiner Freundinnen in Dank und Bitte! G., Lotte, Salis, Gottl. und die Knaben blieben auf bis Ein Uhr. Ich mußte zwar zu Bette gehen, konnte aber nach einer Stunde Schlafs ihre Stimmen im Bette hören. Schlag 12 Uhr be⸗ gannen ſie leiſe das Lied von Hiller „die Gnade ſei mit Allen“ und ich fühlte mich mit allen, die mir lieb ſind, erhoben über Luſt und Laſt der Erde. Die inneren Verhältniſſe des Hauſes geſtalten ſich immer freundlicher und inniger; ein Jedes erweist uns Liebe und Zuvorkommenheit. G. iſt allerliebſt (er wird wohl das Blatt hehlingen leſen, da muß ich ihn doch loben) und ſo gehorſam, daß er allen Männern zum Muſter vorge⸗ ſtellt zu werden verdient. Z. B. leſe ich etwas, ſo fragt er: „Mama, muß ich das auch leſen?“ und wenn ich es bejahe, ſo liest ers, ſo bald er Zeit hat! Iſt das nicht ein Wunder? — Auch eine neue Freundin habe ich ohne Schwertſtreich er⸗ obert, Lotte von Breitſchwert. Sie iſt ſeit einiger Zeit beſon⸗ ders herzlich und bot mir vor mehreren Monaten das Du an, was ich mit großer Freude annahm. Seither kommt ſie öfter, unterhält ſich mit mir von dem Wichtigſten, theilt Briefe mit und macht ſich hoch verdient durch Umſicht und Beſonnenheit, die mir ſo ſehr abgehen.“ Die Kinder laſſen nur Gutes von ſich hören; Marie erholt ſich von einer rückgekehrten Schwäche und Theodor wagt ſich, nachdem eine Hirnentzündung ſchon die Leidensſtunden des erſten Th. zu erneuern geſchienen hatte, allmählich wieder auf die ſchwachen Füße. Die halbgroßen Söhne aber, heißt es, merken 154 Ruhigere Zeiten 1823—25. früh und ſpät auf das Thun der Eltern, daher ihre Erziehung immer ſchwieriger aber auch belohnender wird. Auch wurden hinter dem Rücken der Söhne ihre Neujahrswünſche der Tübinger Freundin mitgetheilt, und, damit das Zutrauen jener nicht ge⸗ mindert werde, ſchleunige Rückſendung verlangt. „Es freute mich, daß dein lieber Gatte die Wünſche las und L's einfache Herzlichkeit dem künſtlicheren Vortrage meines H. vorzog. *) Weißt du es, Mutter, ſcherzte heute mein G., der Herr Dr. hat meinen Sohn vorgezogen. Der Vater weiß wohl, daß H. dennoch in Ehren gehalten wird, wenn gleich auch mich das Herz beſonders zu dem gefühlvollen L. hinzieht. — Glaube mir, daß die neue Freundin nicht von ferne einen Vorzug vor der treuen alten erhält. Sie iſt mir werth, weil die Vorzüge des Verſtandes und die Selbſtverleugnung ihres Weges mich an⸗ ſprechen; aber ſo feſt vermag dieß Band nicht zu werden, als es das mit dir iſt. Es iſt doch etwas Eigenes bei vornehmen Perſonen; ſie ſind in Worten und Gedanken viel feiner und darum auch verletzbarer, während ich mit dir ſo traulich umgehe, wie mit mir ſelbſt. Ich finde ſogar, daß du oft noch freund⸗ licher gegen mich biſt, als ich mir ſein kann, wenn ſich da innen Streit erhebt. Tief beſchämen mich deine Worte: „du haſt Ihm treulich ausgehalten in der ſchwülen Zeit“; du gibſt mir damit das Recht zu bekennen, wie es mich beugt, daß ich oft an dem HErrn meines Lebens gezweifelt und die Zucht gehaſſet habe. Gott will nun mit der Liebe erreichen, was der Ernſt nimmer erzielen konnte. — Da ich gerade daran wäre, von „Wahl und Führung“ und „Bildern aus dem innern Leben“ in mannigfachem Sinne mit dir zu plaudern, muß ich dir ein Gedicht von Petrarca mittheilen, das mich ſehr bewegt hat; das *) In letzterem heißt es z. B.: Dann regt ſich in meinem Herzen noch ein Gefühl, der Vorſatz, nimmermehr zu wandeln auf dem ſündigen Wege, abzulegen den alten Menſchen und nach der Vorſchrift zu han⸗ deln, die uns Gott in ſeinem Worte gegeben hat. Zugleich überlege ich auch, daß dieß der ſchwerſte Entſchluß in dieſem veränderlichen Leben iſt und ahne ſchon mit einiger Gewißheit, daß dieſer Entſchluß wanken wird, aber um ihn doch einigermaßen zu erhalten, will ich mit neuem Ernſt anfangen, fleißiger Gottes Wort zu leſen ꝛc. Pö träun Seile ſhift habe dunk dem lich. den wo Da Kind freue noch Geſu tte hoben Man ihn won lorſa hung urden binger ht ge⸗ freute nfache Vn.) 1 D.. §. h das mir, r der e des an⸗ als hmen und gehe, eund⸗ ch da haſt mir Hoft ſt Ernſt hont hen ein das . erzen digen han⸗ ge ic⸗ eben nken em Rückblicke. 1825. 155 Abgöttiſche dreißigjähriger Liebe erkennend, betrauert er das ver⸗ träumte Leben: Ich geh' beweinend meine vor'gen Tage, In denen ich nur Sterblichkeiten liebte Und hob nicht aufwärts mich auf meinen Schwingen, Daß ich der Welt kein ſchlechtes Vorbild würde. Du, der mich Armen, mich Unwerthen kannte, Unſichtbar Ewiger, des Himmels König, O hilf der ſchwachen, der verirrten Seele, Füll ihren Mangel aus mit deiner Gnade, So daß, da ich in Streit und Stürmen lebte, Im Frieden ich und in dem Hafen ſterbe, Und aus der eitlen Wohnung ehrlich ſcheide. Die wenig Schritte, die mir noch bevorſtehn, Und dann im Tode reiche deine Hand mir, Du weißt, dieß iſt noch meine einz'ge Hoffnung. Jedes Wort dieſer gemüthvollen Zeichnung dringt mir in die Seele. Nicht ähnliche Erfahrungen, aber verwandte Ideen be⸗ ſchäftigen mich, da ich ſo vieles umſonſt erfahren und erlitten habe und ſo oft noch es ſcheint, als ob ich aufs neue in die dunkle ſtürmiſche Nacht geführt werden ſollte. Dieß Gebet aus dem Innerſten iſt ſeiner Erfüllung gewiß. Das rühm ich fröh⸗ lich.“ — Hieher gehört auch ein kurzes Wort, das den keimen⸗ den Seelenfrieden verräth: „Die ewige Ordnung der Natur, wo Alles fein zu ſeiner Zeit geſchieht, iſt mir anbetungswürdig. Da iſt kein voreiliges, überreiztes Weſen. Daß ich wie ein Kind zurückgeführt werden möchte in dieſe beſeligende Ordnung; freue dich deines Frühlings!“ Ihren Frühling ſcheint ſie ſich durch ein Tübinger Reischen noch näher zu Gemüthe geführt zu haben, da dorthin wieder für große Liebe und Treue, für Pflege innerer und äußerer Geſundheit gedankt wird. Auch verlautet von einigen téte à téte, von Verhandlungen, die den betheiligten Ehegatten von hohem Intereſſe ſein müßten, „wie die Frau, wenn ſie dem Manne nicht mehr im ſchwarzen Hut gefällt, aus Achtung für ihn einen weißen zu tragen hat; ſo verſchieden auch die Begriffe von Anſtand ſein mögen. Des Weibes erſte Pflicht ſei Ge⸗ horſam ꝛc. Aber, ſagſt du mir, gehe hin und thue deßgleichen 8. Ruhigere Zeiten. 1823— 25. Das führt in ein weites Feld, wo ich dir noch gar viel ver⸗ trauen könnte. Am Ende wäre jedoch meine Bemühung, dich zu überzeugen, daß ich brav und gehorſam ſei, ganz fruchtlos, und würdeſt eben dabei bleiben, daß ich immer Recht behalten wolle; darum will ich ſtille ſein.“ — Sie iſt mit Jauchzen empfangen worden, „Theodor will nicht mehr von der Mutter Schoß, und Marie bittet, nicht mehr zu verreiſen; die Großen aber begrüßen mit klaren offenen Augen, auf denen das Zeug⸗ niß eines guten Gewiſſens geſchrieben ſteht.“ Dafür wird auch ihnen ein langerſehnter Frühlingsgenuß zu Theil, der Vater ſchreitet mit ihnen über die Alp, die bisher alle ſüdliche Sehnſucht der Knaben beſchloſſen hatte, führt ſie zum erſtenmal über eine württembergiſche Grenze, und geleitet, ein unermüdlicher Cicerone, an hohen Straßenkreuzen, handeln⸗ den Juden, ſingenden und ſchalmeienden Bettlern, an katholiſchen Klöſtern, der Hechinger Kirche und Schloßparade, endlich an der preußiſchen Ahnenburg vorbei, zum Dekanſitze des guten Onkels. Mit heiß aufgelaufenen Händen berichtet er von dort (29. März), wie gut die Reiſe abgelaufen ſei, ſchildert den Appetit bei der viermaligen Einkehr des erſten Tages, zu Neckar⸗ thailfingen, Mezingen, Reutlingen, bis der Schwan in Grö⸗ ningen die bergmüden Füße zur Ruhe gebracht; wie am nächſten Morgen ihn Barmherzigkeit ergriffen, und ein luſtig holpernder Wagen in der Frühſonne die Wanderer nach Hechingen gefördert habe; auch wie ſtattlich der Einzug in Balingen erfolgt ſei. Ebenſo intereſſant war der Rückweg; raſche Pferde brachten die Wanderer frühe ſchon nach Tübingen, wo das Univerſitätsleben im Fluge angeſtaunt und eine Fülle von fernen Hoffnungen geweckt wurde, während die Gaſtfreiheit des großen Dr. theol. die kurze Raſt noch mehr verkürzte. Die ermüdende Fußtour des Nachmittags hinderte nicht, die ganze Herrlichkeit des Abends, das Aufflimmern der Sterne ꝛc. mit Freudigkeit zu genießen. Endlich wurde noch vom Vater der luſtige Takt einer griechiſchen Comparativ⸗Deklination (αανιανιυτιινο ανℳνHvnK,ſtοοοα,, ανα zειε c.) hervorgeſucht, um die verzweifelten Füße die letzte Staige hinabzubringen. Mutter und Geſchwiſter ſchliefen, als der Herr ins Haus brach; auf den Zehen erſchlich er ſich die Kele her⸗ und fur noc l bet⸗ dich chtlos, halten uchzen Nutter hroßen Zeug⸗ genuß hisher rt ſie leitet, ndeln⸗ iſchen h an guten dort den lckat⸗ Grö⸗ ſin rnder irdert ſe. 1 die ſeben ingen heol. Stout ends, eßen. ſt Huß- lttzte als de Balingen. 1825. 157 Kellerſchlüſſel, und bediente die Söhne; endlich faßte er ſich ein Herz, ſein Nanele mit einem Kuſſe zu wecken. Hier mag denn auch kurz geſagt werden, daß den Kindern kein Vergnügen über einen ſolchen Marſch mit dem Vater gieng. Sie ſpürten es, wie ſo ganz er ſich ihnen widmete, ſpürten auch, daß ſie mehr an ihm hatten, als manche andere Pietiſten⸗ kinder. Sie wurden ſo ſelten angepredigt, daß ihnen dieſe Frömmigkeit nie abſtoßend erſchien; der Vater behielt aber doch, was ihm das Wichtigſte war, nicht vor den Kindern verſchloſſen, als wüßten ſie einmal nichts damit anzufangen, ſondern theilte es ihnen alles mit, im Gewand der Erzählung. Er hat ihnen frühe ſeinen ganzen Lebenslauf erzählt, natürlich ſo daß er erſt mit den Jahren allerhand Lücken ausfüllte und das ſchwerer Verſtändliche nachtrug. Sie ſahen den ernſten Großvater vor ſich mit den feſtgeſchloſſenen Lippen und der vorſtehenden Unter⸗ lippe, wußten genau, wie oft ihn ſein Sohn weinen ſah und bei welcher Gelegenheit; damals als der kleine Benjamin in des Schulmeiſters Armen entſchlief; und als ſeines armen Chriſtians Kindlein, das er, wie es vom Vater verlaſſen war, der un⸗ würdigen Mutter abgenommen, ſich nicht mehr wollte in dieſem Leben feſthalten laſſen ꝛc. Dann kam es auf den Onkel Chri⸗ ſtian, den Muſiklehrer, deſſen Noten noch auf der Bühne lagen, und auf ſeine Abwege, bis er endlich vor Schulden nach Frank⸗ furt floh und ſich von den Kaiſerlichen anwerben ließ; wie der Schullehrer ihm nachreiste und ihn loskaufte; als der Sohn das zweitemal floh, befahl er ihn ſeinem Gott und betete nur noch für ihn um Schächergnade. Und ganz unheimliche Ge⸗ ſchichten, von einer fernen Frau Baſe, die an der Mutter Re⸗ gine ſo böſe Tücke verübte, ja unerklärliche Vorgänge aus dem Nachtgebiet der Natur wurden auch nicht verſchwiegen, ſo wenig als alles, was die Armuth und Noth in des Schullehrers Haus ins rechte Licht ſtellte. Die Söhne merkten, daß der Erzähler ſie in das ganze Leben, wie es war und iſt, einführen wollte und namentlich über die lehrreiche eigene Vergangenheit, ſo weit nicht andere Perſonen geſchont werden mußten, keinen Schleier auszubreiten geneigt war. Auch politiſirt hat er ſchon mit den Kleinen, d. h. er hat erzählt, wie weit hinauf ſeine 158 8. Ruhigere Zeiten. 1823—25. eigenen politiſchen Wahrnehmungen reichten, wie der Schulmeiſter einmal Abends heimkam und ſagte: Höret, Kinder, die Fran⸗ zoſen haben ihren König hingerichtet! und was er dann von der Revolution urtheilte; und wie anno 96 die Feinde den Haſenberg herabkamen, und die vorausziehende Löffelgarde mit dem Vetter, der in Paris geweſen war, ſich vordrängte und ſie anredete, die Schuhe wechſelte (es waren aber ſchöne Silber⸗ ſchnallen an dem einen Paar und keine Sohlen am andern); und wie ein verſpäteter kaiſerlicher Uhlan in der Rothebühlſtraße überfallen wurde, aber einen der Angreifer gefangen nahm und mit ihm Cannſtatt zu hinabſprengte; und wie die zwei Gym⸗ naſiſten das Lager der Kaiſerlichen bei Schmieden beſucht und dem Gefecht bei Cannſtatt vom Eßlinger Berg aus zugeſchaut haben. Auch den Napoleon durfte er anno 1805 ſich aus der Nähe beſehen, und kurz — ſelbſt von den Fürſten wußte er viel zu ſagen, Bekanntes und Geheimes. Daß auf ſolchem Wege auch die Kinder zutraulich wurden, und gleichfalls ihre Staatsgeheimniſſe herausließen, verſtand ſich hintennach von ſelbſt. G. wurde darum nicht irre an ſeiner Art, wenn auch um ihn her Stimmen laut wurden, wie die des kauſtiſchen Weißgerbers: „Sehet doch den alten Kindskopf G., jetzt barrt er wieder mit ſeinen böſen Buben herum.“ Von dieſen iſt nun etwas zu ſagen. Wir haben von Lud⸗ wigs erſtem Landexamen gehört, (dazumal gab es deren noch drei in drei auf einander folgenden Jahren) auch ſein Fleiß blieb nicht unbemerkt. Indeſſen tauchen beim Vater Zweifel auf über den Predigerberuf ſeines Erſtgebornen. Am zwölften Geburtstag ſchreibt er ihm: „Es iſt dir Frohnarbeit, zur Kirche zu gehen, während der zwölfjährige Jeſus im Tempel zu Hauſe war; du willſt Religionslehrer werden, und es macht dir lange Weile, von Religion reden zu hören. Der höchſte Ernſt des Lebens wird einſt dein Beruf, und du bleibſt ſo flatterhaft, bleibſt in deinen Studien ſo gerne oberflächlich, wählſt für deine Lektüre meiſt leichte Gegenſtände und deine Erholungszeit wird noch ſehr oft vertändelt.“ Ueber einem neuen Studium, dem Hebräiſchen, das ein gar ſtrenger Lehrer ihm geradezu verhaßt machte, ſchien L. faſt zu erliegen. Ein Schleimfieber, das ihn gl di⸗ neiſter Fran⸗ von den mit llber⸗ een), kraße hn⸗ und chaut der e er hen ihre auch e arrt ud⸗ Die Kleinen. 1825. 159 befiel, veranlaßte (Mai 1825) den Vater, ihn vom Hebräiſchen loszuſprechen. Kaum geneſen enſchied er ſich, ein ehrlicher Kaufmann zu werden wie ſein Vater, trug die oft verfluchten Büchlein zum Antiquar und machte ſich, unter Anleitung eines humanen Lehrers, an die erſehnte franzöſiſche Sprache. Als die beiden Brüder zuſammen wieder an ihr Lernen giengen (denn auch Hermann war durch eine Luftröhrentzündung dem Tode nahe gebracht worden) entwickelte ſich ſchnell der Unterſchied ihrer Richtungen. Mit wachſendem Selbſtvertrauen bewegte ſich der Aeltere im praktiſchen Leben, während der Jüngere ſich noch mehr in ſeine Bücher vergrub. — Marie ſcheint öfters zart und müde. Durch reichliches Baden wurden indeß ihre Glieder geſtärkter; „ſie aufs beſte zu pflegen und zu ſchonen, iſt der beſorgten Mutter Hauptgeſchäft.“ Ein Landaufenthalt, beſonders auch zum regelmäßigen Genuß kuhwarmer Milch, wurde vom Vater anbefohlen, und Heinrich ließ nicht ab, bis er die Schweſter und die zwei Kleinen zu ſich hinüber beſchworen hatte. Neuntes Kapitel. Die Fabrik und Heinrichs Tod. Bereits bemerken wir einige Aufregung unter den Familien⸗ gliedern im weiteren Sinne: die Männer reiſen hin und her, die Frauen ſchreiben myſteriöſe Briefe; zu traulicher Berathung verſammelt man ſich um die angefochtene Großmama, und die Kleinen werden fern gehalten. Es iſt was Neues im Werke. Heinrich z. B. bleibt nicht bei ſeiner beſuchenden Schweſter, ſondern geht den Schwager in Balingen aufzuſuchen; und Ch., in Beinſtein angelangt, erhält von dem allzeit fertigen Brief⸗ ſteller G. keine Linie, weil er ihren Bruder nach Neckarthail⸗ fingen gehaudert, den übrigen Tag in den „Angelegenheiten der Familie“ aufgewendet hat. — Was das bedeuten ſoll, wird bald genug erhellen. Schildern wir erſt den Landaufenthalt. 160 9. Die Fabrik und Heinrichs Tod. „Marie hat ſich in Beinſtein bald angewöhnt, (10. Juni) und ihr trauliches Verhältniß mit Vetter Theodor erneuert; ſie ſagt des Abends, der Vater ſoll recht oft und lang ſchreiben, dann gehen wir in drei Wochen heim! (Im Ernſte, iſt dirs ſo recht, Väterchen? Jetzt könnte ich dich ſchön beſtrafen für alle deine Untugenden, doch nein! ich bleibe eineweg nicht ſo lang aus, weil du mich ſo arg dauerſt, darfſt ruhig ſein.) Mit der vorgeſchlagenen Kur habe ich bereits einen Verſuch ge⸗ macht, aber M. hat großen Eckel vor dieſer Milch und Angſt vor den Kühen, „ſie wolle nicht zu den Kühen in den Stall, ſie wolle nur ins Hühnerſtälle.“ Theodor dagegen wetteiferte heute früh ſchon mit den Kühen, Hennen und Vögeln im Ge⸗ ſchrei, bis er auf einmal ernſthaft anfieng: ſtill Mokele, ſtill Hühnle, ſtill Vögele — i ſinge! Hier, wo die Luft erquickend weht, die ſchönſten Bäume mein Fenſter beſchatten, der Eingang zur Wohnung mit Roſen bekränzt iſt, hier wird mein Gemüth entbunden von den mannigfachen Feſſeln, wird wieder ruhig, wieder froh.“ 15. Juni: „Schon iſt die Hälfte der Zeit, die ich hier verleben werde, vorbei, und doch beklage ich mich nicht über die ſchnelle Flucht! Du lächelſt mit Würde! Denn du weißt, daß du durch ein berechnetes Schweigen mich an ſicherſten in der Demuth zu erhalten weißt. Ich komme nun bittweiſe: liebes, liebes Vaterle! warum ſchreibſt du nicht? Habe ich dir nicht ſchon ein wundernettes Brieſchen geſchrieben? Konnteſt du mir denn nichts kräftigeres ſchreiben, als „daß es dich freue, wenn ich mich auch außer deiner Pflege wohl befinde!“ das iſt ja — ich bin ſtille, ſonſt muß ich wieder wie neulich um Ver⸗ zeihung bitten; wenn mir derlei Unvorſichtigkeiten zu oft vor⸗ kommen, räume ich dir eine Oberherrſchaft über mich ein, vor der ich erbebe! Nein, nein, es iſt was Bewundernswürdiges um die gehaltenen, beſonnenen, würdevollen, ſanften, edlen Weſen; wer doch auch in der Geſchwindigkeit ſo werden könnte! Es iſt jetzt 9 Uhr, da weißt du, daß die Kraft aus iſt. Vieles erquickt mich, was ich einzeln nicht benennen kann. Doch treibt es mich in Bälde heim.“ Darauf der Gatte (16. Juni): „Höre, liebes Weib, mit Drohungen laſſe dich nicht mehr ein, das will ich dir freundſchaftlich gerathen haben. Dein Wille ſi Juni) ttz ſie beiben, t dirs n für iht ſo ſein.) ih e⸗ Angſt Stall, biferte 1Ge⸗ ſtill ickend ngang mtüth uhig, 1, Die nicht n dur erſten veiſe: dir du reue, iſt 5 S= In Beinſtein. 1825. 161 ſoll deinem Manne unterworfen ſein, und Er ſoll dein HErr ſein, ſo ſtehts geſchrieben im allerälteſten Geſetz. Es kommt alſo nicht auf dich an, wann du wieder heim willſt, ſondern auf mich, wann ich dich zurückberufe. Und dieß zur Belehrung! Nach meiner erbarmenden Liebe aber laſſe ichs auch am Troſt nicht fehlen und zeige dir die freundliche Ausſicht baldiger Herablaſſung zu deinen Wünſchen. Wenn Jemand Liebes ver⸗ reist, begleitet mans an den Wagen; der Wagen rollt fort, man ſieht ihm nach, er biegt an der Ecke um, man ſieht ins Blaue! Allein ſteht man im Zimmer. So iſt mein Gefühl; du verſtehſt'’s.“ Die Schwägerin hatte reichen Genuß von dieſem Beſuch. Beſonders über ihr Sorgenkind, den launenhaften Theodor, konnte Chr. ſie tröſten durch die Vergleichung mit ihrem kleinen Ludwig. Bei M. ſetzten nach der Rückkehr Bäder die Kur fort. Indem wir dieſes letzten ungetrübten Beiſammenſeins ge⸗ denken, will es uns faſt ſchwer ums Herz werden; man macht Pläne, die auf ein immer innigeres Zuſammenwirken der fünf Geſchwiſter hinauslaufen, und doch hat Chr. zum letztenmal ſich der Roſen in Beinſtein erfreut, ihr Heinrich das letztemal die Geſchwiſter im Oberlande geſehen. — Die Angelegenheiten der Familie kamen auf Folgendes hinaus: Die mühſame Ver⸗ waltung jenes pflegſchaftlichen Amtes nahte ihrem Ende; mit verdoppeltem Eifer arbeitete G. auf einen ehrenvollen Abſchluß hin. Das nicht unbedeutende Vermögen des verſchollenen Oheims ſollte endlich den fünf Enßlin'ſchen Geſchwiſtern anheim fallen. Statt nun einem jeden das Seine zu geben, ſchien es den Forderungen der Zeit und dem gegenſeitigen Zutrauen aller Glieder entſprechender, das Kapital zuſammenzulegen, um durch ein großes Geſammtintereſſe einerſeits die Geſchwiſter noch mehr zu verbinden, andrerſeits dem nachwachſenden Geſchlecht eine um ſo ſolidere Baſis irdiſcher Bildungsmittel zu verſchaffen. Von einem babyloniſchen Bau war keine Rede: in Furcht und Zittern wurde das Werk möglichſt klein begonnen, und bis zu ſeiner Auflöſung haben Sorge und Gebet und Glaubensprüfung nicht aufgehört. Im Juli 1825 ſchreibt Chr.: „Eine zwölfwöchige Span⸗ Chriſtianens Denkmal. 11 162 9. Die Fabrik und Heinrichs Tod. nung in unſerem Hauſe verhinderte mich, dir die glückliche Entbindung unſerer Lieſching mitzutheilen. Das blühende Mäd⸗ chen, geb. am 12. Juni, hat in der Taufe den Namen Louiſe Thereſe erhalten. Der Mutter floßen überallher Beweiſe der theilnehmendſten Liebe entgegen: „Es mangelte der keines.“ Auch das Loos ihres Gatten iſt entſchieden. Er hat nicht proteſtirt, will ſeine Strafe ſtill ertragen. Vor einigen Wochen geleitete G. die älteſten Knaben zu ihrem Vater (auf den Asberg?) das Wiederſehen war ſchmerzlich ergreifend. Doch verleiht Gott Vielen Kraft, den armen Freunden Stütze zu ſein. —, Zu den wichtigen Begegnungen dieſes Sommers gehört mir auch der über⸗ raſchende Beſuch deiner Schweſter. Ich hatte gegen das Ende geglaubt, die Jugendfreundin ſei meinem Herzen fremd gewor⸗ den. Aber wie wundere ich mich über die neugeſchaffene Seele. Eine ſolche Wunderkur ſteht auch uns bevor, wenn wir zum ewigen Leben geneſen ſind. Bis dahin laß uns ſtille ſein.“ „Die Spannung, von der ich ſprach, iſt Folge einer wich⸗ tigen Veränderung in unſerem Hauſe. Salis hat mit meinem G. die Erfahrung gemacht, daß unter den jetzigen Handelsver⸗ hältniſſen eigene Fabrikation faſt unerläßlich zur Aufrechthaltung eines Hauſes ſei. Zu dem Ende wurde nach vielſeitiger Ueber⸗ legung mit erfahrenen Freunden die Uebereinkunft getroffen, daß wir fünf Geſchwiſter das in wenigen Jahren verfallene Pfleg⸗ ſchaftsvermögen nach dem geringſten Betrag angeſchlagen ver⸗ wenden ſollen, einen geeigneten Platz zu kaufen, wo die nöthige Einrichtung zur Fabrik und zugleich eine Wohnung für Salis angebracht werden könnte. Er ſollte dann das Geſchäft, Gießen, Drehen, Schmieden ꝛc. betreiben, aber in beſtändigem Verkehr mit der hieſigen Handlung ſtehen, und von den Geſchwiſtern ſein anſtändiges Gehalt, zu ⅛ des Ertrages, beziehen. Der Platz iſt gefunden in einer Oelmühle zu Mezingen, und der Kauf wird am künftigen Montag ins Reine gebracht werden. Die Mühle gibt Material zu Nebengebäuden und hat eine vor⸗ zügliche, immer gleiche Waſſerkraft; der benöthigte Sand zur Meſſinggießerei iſt im Ort, die Leute haben den Ruf der Recht⸗ lichkeit und Arbeitſamkeit. Schwierigkeiten, die vor ½ Jahre unüberſteiglich ſchienen, ſind durch Gottes Güte gehoben; wenn wir fehl Ga traf ern gan gef na mi dri V hen mne ickliche Md⸗ uiſe ſe der Auch teſtit, leitete ds Gott u den über⸗ Ende ewor⸗ Seele. Zuun in 4 in. wich⸗ einem lgver⸗ ltung leber⸗ daß Fer ver⸗ thige Sais eßen, rkehr ſtern Der der tden. vor⸗ ur cht⸗ ahre venn Das Unternehmen in Mezingen. 1825. 163 wir gleich darauf gefaßt ſind, daß es an Glaubensproben nicht fehlen wird. Ein herzlicher Geiſt der Eintracht bindet das Ganze. Salis ſelbſt wünſchte nur Geſchäftsträger zu ſein und traf alle bisherigen Vorbereitungen mit größter Treue und un⸗ ermüdetem Fleiße. Wie mir zu Muthe iſt, daß auch G. in der ganzen Angelegenheit mit ungemindertem Vertrauen um Rath gefragt worden iſt, wie denn S. mehrmals mit ihm den Weg nach Mezingen und in die Umgegend machte, und am liebſten mit ihm verhandelt, ſpürſt du mir an. Oft, wenn wir in friedlichen Kreiſe berathſchlagten und Freund Häring die Gründe dafür und dawider auseinander legte, bald ein Gewicht in dieſe, bald in jene Schale warf, bis ſich endlich ein gewiſſes Reſultat ergab, fiel mir die Loſung von einem meiner früheren Geburts⸗ tage ein, den Monat, nachdem ich von der bitterſten Noth⸗ wendigkeit mich aus dem Geſchäft der Mutter hatte trennen laſſen „ich will euch zu Hilfe kommen in der Noth!“ und der Lehrtert „darum Herz gib dich zufrieden und bleibe abgeſchieden von Sorge, Furcht und Pein; durch Stilleſein und Hoffen wird das, was dich betroffen, erträglich, ſanft und lieblich ſein!“ Die zufälligen Umſtände tragen das Gepräge göttlicher Leitung. Wunderbar mußte ſich Alles fügen, ich füge beſcheiden auch die dem Kaufmanne erſte Rückſicht auf den Kredit bei. Es fehlte an keinem Zeichen der Gnade; möge es nun auch nie am Danken fehlen. Jedenfalls ſind wir Eins darüber geworden, vorerſt nur von einer angehenden Probe in dieſer Art von Fabrikation zu ſprechen; gefaßt auch im beſten Falle auf wi⸗ drigen Erfolg wollen wir uns ſehr hüten, der Sache einen Schein des Großen zu geben. — Br. Gottlob will die Ge⸗ ſchäfte der l. Mutter übernehmen und G. iſt von Herzen bereit, ihm zur Hand zu ſein, wo es nöthig iſt. Auch auf den glück⸗ lich eingetretenen Berufswechſel Ludwigs ſetzen alle Lieben gleichen Werth. Er könnte leicht für die künftige Leitung des Ganzen herangebildet werden; ſchon jetzt ſcheint mir ſein Weſen, auf manche vertrauliche Mittheilungen hin, älter und ernſter gewor⸗ den zu ſein. Nur Ein ſchwerer Stein liegt noch vor meiner Thür, die Trennung von unſerm Lottchen, ihrem Gatten, und der unzertrennlichen Geſpielin meiner Marie! Das freundliche J 11* 164 9. Die Fabrik und Heinrichs Tod. liebevolle Weſen der Schweſter war mir ſo oft ein Vorbild wahrer Weiblichkeit. Wie konnte ſie den ſtarken heftigen Salis ſo milde ſtimmen. In Wahrheit (aber ins Ohr) an die Un⸗ überwindlichkeit der Männer glaube ich nun und nimmermehr! ein freundliches Geſicht und demüthiges Bitten vermag viel, wenn es von Herzen geht. — Etwas der Art ergeht auch an dich. Gemüther wie das deine können zwar lange tragen, aber wenn einmal die Kraft gebrochen iſt, erholen ſie ſich ſchwer. Der vergangene Sommer war für dich eine ununterbrochene Leidens⸗ zeit, jetzt füge dich in die Schwäche der langſamen Geneſung, laß mehr durch andere beſorgen und verſtehe mich. Du weißt, daß ich ja auch lange leidend war!“ Später: „Die Unter⸗ nehmung wird gewiß nicht über die Kräfte getrieben; es iſt auch nicht Erwerbluſt die Veranlaſſung, ſondern wirkliche Nothwen⸗ digkeit. Die Salis'ſche Familie kann nicht mehr länger in der Beſchränktheit des Raumes und dergleichen ſich behelfen, und für die Mutter iſt ſchon jetzt die wachſende Oekonomie zu ſchwer. Und dann bietet der Handel allein, auch bei äußerſter Thätig⸗ keit, eine ungewiſſe Nahrung, da durch die wiederholten Banke⸗ rotte der Handwerksleute der Kaufmann um unglaubliche Sum⸗ men kommt; das Erworbene iſt klein, der Verluſt durch Gante und Zölle unverhältnißmäßig groß, ſo groß wie noch nie; daher dem gedrückten Handel durch eigene Fabrikation aufzuhelfen und im ſtärkeren Betrieb des Geſchäftes eine Nothwehr gegen den Zeitdrang zu finden iſt.“ V Es war ein heiterer Sommer, was auch ein Geburtstags⸗ wünſchlein andeutet, welches, im Sinne der übrigen, dem kleinen Theodor in den Mund gelegt wird: (13. Aug.) „Vater, heut biſt du gekommen, Freude! Freude, du biſt da! Werd uns lange nicht genommen, Dazu ſpreche Gott das Ja. — Sei nur fröhlich, ſieh wir lieben All von Herzens Grunde dich, Wollen dich nicht mehr betrüben, Nur erfreuen, denk an mich: — Weil ich es verſprochen habe, Drum muß es gehalten ſein, Heiße ich doch Gottes Gabe, Und bin, lieber Vater, dein! — Biſt verwundert, daß ich heute Dir ſo viel zu ſagen weiß? Sieh, das Alles thut die Freude — Unſerm Gott ſei Dank u. Preis!“ Doch verurſachen die zwei älteren Knaben bereits nicht geringe Not zur rhild Salis Un⸗ Erziehung. 1825. 165 Noth. „Sie ſind jetzt in den Jahren, wo es mir ſchwer wird, zur Strenge die Zuflucht zu nehmen, und doch wird mit Güte wenig bei ihnen ausgerichtet. Ueberall iſt noch zu kämpfen. Gott gebe die rechten Waffen und ſichere den Sieg. Es iſt mir eine heiße Angelegenheit des Herzens, ſie zu erziehen auf der rechten Mittelſtraße zwiſchen lenken und ſich ſelbſt überlaſſen; ſie iſt um ſo ſchwerer, da ihre Jugend im Vergleich mit der, welche ihren Freunden zu Theil wird, etwas grell abſticht. „Wie ihr religiöſer Sinn genährt wird?“ Meine Söhne ſagen mir im Vertrauen, ſie wollen keine Pietiſten werden. Wenn ich ſie Nachmittags in die Kirche gehen heiße, ſo gibts ein langes o—o! „keiner von unſern Kameraden geht zweimal, wenige ein⸗ mal in die Kirche.“ Mir ſind das Alles böhmiſche Dörfer, jetzt gilt es erſt ſich Weisheit zu erbitten.“ — „Du haſt meinen H. geſehen (er kam im Okt. mit dem Vater und J. J. Häring, welcher ſeinen Sohn auf die Univerſität geleitete, nach Tüb.); deine Bemerkungen über ihn ſind aus meinem Herzen geſchrieben, wenn mir gleich ſein Stolz, ich ſchreibe dirs mit Erröthen, ge⸗ fällt. Glaube mir, daß ich immer dahin arbeite, die Kinder zu Demuth und Gehorſam zu leiten, daß ich oft genug vor⸗ ſtelle, wie alles was wir haben Geſchenk Gottes, unverdient und unerwerbbar iſt, aber der Geiſt iſts eben, der die ſchwachen Lehren der Mutter in ihnen beleben muß.“ Die göttliche Erziehung ſchien den Bitten der Mutter um dieſe Zeit mehr Nachdruck geben zu wollen. L. gibt ſchon die Gaſſenſpiele auf, lernt Maſchinen zeichnen und macht ſich im Laden etwas heimiſch; während der Confirmationsunterricht bei dem greiſen Dann doch auch neue Gedanken weckte. — H's Leichtſinn wurde beſtraft durch einen Fall in den Eiskeller, der, da die nächſten Folgen zwar ſchmerzlich aber nicht beängſtigend waren, zu Dank gegen Gott und Behagen an treuer Mutter⸗ pflege aufforderte. Mit Anbruch des Winters entſtand an dem kaum geheilten Arme ein Geſchwür, welches die durch den Sturz verletzten Blutgefäſſe allgemach reinigte. In dieſer langen häus⸗ lichen Friſt traten viele Elemente der erſten Kindheit, die durch das Schul⸗ und Gaſſenleben zurückgedrängt waren, friſch hervor. Die Schweſter mußte das Mittel werden, ihn ſeine Kindheit 166 9. Die Fabrik und Heinrichs Tod. nicht vergeſſen zu laſſen. Leſen und Schreiben hatte ſie bereits angefangen; er übte ſie darin weiter, und mußte ihr viel vom alten Informator Flatt und der eigenen Kindheit erzählen. Er ſang mit ihr und lehrte ſie einige Töne auf dem Klavier fin⸗ den; aber ſie gab die Lieder an. Bald hieß es „Süße heilige Natur, laß mich gehn auf deine Spur,“ und „Weil ich Jeſu Schäflein bin;,“ dann wieder „Sehet den Himmel wie heiter;“ aber das Liebſte blieb ein Kindergebet voll himmliſchen Friedens „Aller Menſchen Vater, höre, ſieh auf mich dein lallend Kind.“ Kam ſie da mit ihrer ſüßen Stimme an die letzten Strophen: „Und wenn nicht, o dann erhöre Deines armen Kindes Flehn, Und laß mich zu deiner Ehre Unſchuldsvoll dein Antlitz ſehn. Nimm mich früh von dieſer Erde, ehe mir dein Auge feind Wegen meiner Sünden werde Und mein guter Engel weint.“ Da konnte der Bruder oft einer unerklärlichen Bewegung nicht Meiſter werden; und ſah ſie ihn mit großem, klarem Auge an, leicht mochte er die ſeinen verhüllen. Sie war ſchon eine „große Tochter,“ ſtrickte bereits die eigenen Strümpfe, half den Tag über der freudigen Mutter, bediente Abends den glücklichen Vater, und lockte ihm Lehre und Erzählung ab. Damals gab ſie auch dem Bruder H. Auftrag zu einem Gemälde, das die Hoffnungen jener Zeit zuſammenſtellte: Ludwig ſteht im blauen Frack, mit Brille und Pfeife, höflich gebückt hinter dem Laden⸗ tiſch; H. geht, das ſchwarze Buch in der Hand, im Kirchenrocke einer beſcheidenen Dorfkirche zu, beſchienen von der aufgehenden Sonne; Marie mit roſenrothen Wangen, das niedliche Körbchen am Arm, aus welchem ein Döckchen hervorguckt, bricht Som⸗ merbeeren; Theodor, in den erſten Sommerhoſen, lacht, die Peitſche in der Hand. Hinter den vier Perſönchen ſchreiten, um etwas jünger gemalt und ſtattlicher gekleidet, Arm in Arm die beiden Eltern. Unter der Mutter Bruſt regte ſich bereits ein neues Leben, ahnungsvolle Träume von neuen Freuden und Leiden erweckend. So nahte das Ende des Jahrs. Wir ſtehen vor einem Scheideweg. „Ich bin oft traurig, daß ich noch immer die geheime An⸗ hänglichkeit an die Freuden dieſes Lebens nicht überwunden habe; daß mein Herz zu ſehr das Erlaubte genießt, und ſich dadurch nicht un, Winteranfang. 1825. 167 unfähig macht für den höchſten Genuß. Seit acht Tagen iſt uns mit der erlangten höheren Conceſſion eine neue Hoffnung aufgegangen; Salis ſchließt ſchon in Mezingen die Akkorde und will die Zubereitungen anfangen, welche die jetzige Jahreszeit erlaubt. Da denke ich mich nun in zwei Fälle hinein. Es iſt möglich, daß durch die ſo überlegt angefangene Arbeit, von Gottes Segen begleitet, unſere äußere Lage allgemach erleichtert werden kann. In dieſem Falle lege ich dir, Getreue, mein inneres Wohl ans Herz. Werde nicht müde, die Freundin zu warnen, wenn ſie nicht mit Furcht und Zittern die Annehmlichkeiten dieſes Lebens genießen ſollte. So oft ſchon ſchienen mir die Worte: „Mein Theil iſt nicht in dieſer Welt; Ich bin ein Gaſt auf Erden“ nur für mich geſchrieben zu ſein; erinnere mich daran, wenn Erdenfreuden, auch die erlaubten und edelſten, mich gefangen halten ſollten. Oder der andere Fall: Gott entzöge uns ſeinen Segen, weil er voraus weiß, ob das von ihm Er⸗ betene uns ſchädlich ſei. Wenn dieſe ſchwere Probe eintreten ſollte, dann, Liebe, iſt mir meine Erfahrung Bürge, daß die gar alte: Nur der Glückliche hat Freunde, auf dein und mein Verhältniß nicht anwendbar iſt, daß du die ſo Gedemüthigte durch deine Liebe tröſten und erquicken wirſt, wie du dieß in einer der ſchwerſten Lagen meines Lebens gethan haſt. Das ſchon dient jetzt dem Glauben zur Aufrichtung, daß der umſich⸗ tige fleißige Salis leiſtet, was ich vor 15 Jahren im Stillen hoffte, daß mein, durch die Zeitumſtände zu ſehr gedrückter G. der Familie werde erzeigen können. Daß es nicht durch ihn geſchehen iſt, hat mich, zu meinem Glück, mehr gedemüthigt, als ich ausſprechen kann. Es lehrt mich all mein Hoffen auf den werfen, der Herzen und Nieren prüft, und wohl beſſer als ich, verſteht, warum er mich ſo führen mußte. Sein Wille ge⸗ ſchehe! Sieh nur, wie umſtändlich ich wieder bin, doch du haſt mich ja ſo oft ſchon angehört: nimm an unſerer Führung auch ferner Theil!“ Es lag eine bange Ahnung auf der Mutter Herzen; ſie lautete: „Die Vergangenheit will wiederkommen.“ Am 13. Dec. ſchrieb ſie in großer Bewegung: 168 9. Die Fabrik und Heinrichs Tod. „Schon ſo manche ſchwere Stunde Iſt mit dir zurückgelegt, Der auf dieſer Erden Runde Alle müden Herzen trägt. Warum ſollt ich troſtlos fragen, Ob du mein vergeſſen haſt, Und an deiner Hülf verzagen Unter der gehäuften Laſt? Herr, du weißeſt alle Dinge! Blick in die Vergangenheit, Die der Schreckenbilder Menge Vor der trüben Seel erneut. Auch du haſt als Menſch empfunden Tauſendfaches Menſchenweh; Deiner Seele Schmerz, die Wunden Deines Leibs, ſie winken „Steh! Steh und ſchaue meine Plage, Die ich auch für dich erlitt, Nimm auf dich mein Kreuz und trage Es mir nach, der für dich ſtritt.“ Dein Gehorſam geb mir Kräfte, Stark in meinem Gott zu ſein, Zu vollenden mein Geſchäfte, Still zu halten jeder Pein! Uebergib nur, meine Seele, Deinen Weg in Vaters Hand, Die Vergangenheit befehle Dem, der ew'ge Rettung fand.“ Nun kommt die Nachricht, daß Heinrich erkrankt ſei, dann auch ſeine Kinder. Chr. ſchreibt ſeiner Ludovike 22. Dec.: „Daß ich ſeit der Krankheit unſers l. Heinrich mich ſtündlich in Ge⸗ danken mit Euch beſchäftige, glaubt Ihr mir gewiß, wenn ich gleich dieß bisher noch nicht ſchriftlich ausgedrückt habe. Am Dienſtag machte die Nachricht von ſeinem übleren Befinden einen ſchmerzlichen Eindruck auf mich, um ſo mehr, als mein l. G. aufgefordert wurde, einen nahen Bekannten zum Grabe zu begleiten, was er aus beſondern Verhältniſſen thun mußte, daher er den geſtrigen Tag zu einem Beſuch bei Euch verlor. Ich tröſtete mich damit, daß Salis oder Gottlob Euch beſuchen werde; nun kam unvermuthet eine Aufforderung von Mezingen, daß S. beſtimmt Mittwoch 21. Dec. um 9 Uhr in M. ſein müſſe, um wegen des Wegs zum Hauſe zu beſchließen. Da gieng mir der Tag langſam vorüber, weil ich immer beſorgte, es könne Euch ſcheinen, als ob wir Euer Leid ohne treue Theilnahme anſehen könnten. Doch das glaubet Ihr gewiß nicht. Wir ſelbſt ſind mannigfach angeſprochen, ich beſonders bin ſchon ſeit längerer Zeit angegriffen, und G. durch die Unruhe bei Her⸗ mann und durch ſehr viele Geſchäfte mehr als gewöhnlich ab⸗ geſpannt, ſo daß er Morgens vor Müdigkeit kaum aufſtehen kann. Gottlob, daß die Sorge wegen Hermann nun zurückge⸗ legt iſt; in wie viel Noth hat nicht der gnädige Gott über uns Flügel gebreitet. Dein Glaube und deine Geduld werden wirk⸗ lich ſehr geprüft, aber ich freue mich, daß dir der gütige Gott bis Kre 4 teh! litt⸗ ir it 1 Heinrichs Tod. 1825. 169 bisher die Probe beſtehen half. Er wird dir, unſerm theuren Kranken und den armen Kinderlein durchhelfen durch alles Schwere. Gottlob, daß du bisher geſund erhalten biſt und deine l. Kranken pflegen kannſt. Er ſtehe Euch gnädig bei und ſchenke uns allen Seinen Frieden!“ Der heil. Abend wurde ſtill und ruhig gefeiert, obwohl die Nachrichten von Heinrichs Befinden noch nicht viel Beſſerung gemeldet; die Feiertage geſtatteten ja öftere Beſuche. Am 27. Dec. fuhr Schw. Lotte hinüber, das Dorf lag ihr gar feierlich in der Morgenfrühe, es war ihr, als müßte ſie ein Danklied ſingen. Wie ſie ausſteigt, iſt das erſte Wort, der Bruder ſei ſo eben an einem Nervenſchlag verſchieden. Er hatte ſich kurz zuvor die Fenſter öffnen laſſen, hörte mit ſteigender Begeiſterung ein wunderbares Singen und Klingen, und ſank unerwartet in den letzten Schlaf. Mutter und Geſchwiſter, die man kurz vor ſeinem Scheiden beſchickt hatte, kamen erſt Mit⸗ tags an; mit wachſender Angſt harrten die Stuttgarter Kinder der Rückkehr des Wagens. In ſpäter Nacht kam er zurück, der Schmerz Aller war unſäglich. Für Chr., die ihr neuntes Kind unter dem Herzen trug, wurde Anfangs ſehr gefürchtet; doch half ihr Gott über die erſte ſchwere Zeit. Es war ihr, wie wenn eine ungeheure Laſt ihr abgenommen wäre: ſie fand ſich leichter in Thränen und Ver⸗ luſt, als in die lange Bangigkeit. Ja ſie konnte danken, konnte freudig von der Erde hinüberſehen in ein nahes, immer näheres Vaterland.*) Sie begleitete die G. ſchen Geſchwiſter, die in der *) 29. Dec, an meinen vollendeten Bruder! So bald biſt du geſchieden Und nahmſt mich nicht mit dir? O ruh im tiefen Frieden Dein Segen ſei mit mir. Oft, wenn du mußteſt gehen, Sah ich dir lange nach; Wohin ſoll jetzt ich ſehen, Da dir das Auge brach? O ziehe meine Blicke Dir nach ins Vaters Haus, So weich ich nicht zurücke Vor deines Grabes Graus. Wie haſt du mich geliebet, Wie viel an mir gethan! Oft war ich ſehr betrübet, Du nahmſt dich meiner an. Ja deine milden Worte Voll Wahrheit, voller Treu Hör ich an jedem Orte, In jedem Traume neu. Mein Gott hat dich vollendet, Er hat die böſe Zeit 170 9. Die Fabrik und Heinrichs Tod. großen Kälte von Balingen herunter eilten, zu der vereinſamten Schweſter und ans Grab ihres Heinrich. So ſchrieb ſie auch im Beginn des neuen Jahrs noch tröſtlich an die arme Schwä⸗ gerin „ich weiß nichts zu ſagen als: Wir ſehen hinauf, der Vater herab, An Lieb und Treu geht uns nichts ab, bis wir zuſammenkommen. Du küſſe deinen Theodor und des Vaters Ebenbild, deinen kleinen Heinrich. Ich aber will auf längere Zeit die Hände ruhig halten; Marie ſieht oft das gerüſtete Kindszeug, das heruntergeholte Wieglein an, und lockt mit ihrem Händle: „Schweſterle komm bald.“ Gott hatte es anders gedacht. „Als (von Beinſtein) ein neuer Hiobsbote mit der Nachricht vom todkranken Söhnlein ankam, fühlte ich große Angſt für uns Mütter, und ergab mich ins Krankſein.“ „Letzten Mittwoch iſt das Kleine dem Vater, deſſen Namen es trug, in die Ewigkeit gefolgt; ſein Sarg wurde in das wieder eröffnete Grab Heinrichs eingeſenkt. Das iſt ein nächtiger Weg für meine Schwägerin, mit zwei kranken Kindern und erſchütterter eigener Geſundheit. Ich ſage nichts von meinem Verluſt, wenn Gott nur ſie unterſtützt. Mein H. war mir ein treuer Bruder und wirkte von frühſter Jugend entſcheidend ein auf die Richtung meines Innern. Später ſuchte er manches, was ihm Sorge machte, wieder bei mir zu ver⸗ wiſchen, und nahm mit großer Treue Aeußerungen zurück, von denen er glaubte, ſie haben auf mich zu tief eingewirkt. Für Vieles habe ich keine Worte. Einſt freue ich mich ſeiner, der Seele ohne Falſch.“ Einen Nathanael haben ihn ſeine innigſten Freunde, Pfr. Seeger, Hochſtetter ꝛc. genannt. Unter heftigen körperlichen und geiſtigen Bewegungen wurde dann 12. Febr. Chr. ein Söhnlein geſchenkt, mehrere Wochen vor dem erwarteten Zeitpunkt. Wegen großer Schwachheit em⸗ pfing es ſchon an demſelben Tage die Taufe und die Namen Ernſt Heinrich. Erſt nach einigen Tagen vermochte es die tiefen blauen Augen aufzuſchlagen, zur großen Freude ſeiner Zum Segen dir gewendet, Die Lebenskraft erneut! Dein Gott wird mich vollenden: Auch meine ſchwere Zeit Wird er zum Segen wenden Für alle Ewigkeit. „ O —,,0& — — = =— Tod zweier Kleinen. 1826. 171 Geſchwiſter. Aber mehrere Leiden kamen zumal über ſein junges Leben; ſchon am 2. März ſchreibt Hermann im Auftrag der Mutter „Ernſt hat wenig Hoffnung wegen Halsgichtern, doch ſcheint es ſeit einer Stunde etwas leichter geworden zu ſein.“ Mit jeder Stunde wurde es dem Kinde um etwas leichter; um 6 Uhr fügt der Vater die Nachricht bei „Ernſt Heinrich iſt nicht mehr unter uns; er iſt ſeiner eigentlichen Beſtimmung an⸗ heimgegeben. Nane weint, aber mit Ruhe und Frieden.“ Zehntes Kapitel. Marie's Auflöſung. Das waren leichte Leiden im Vergleich mit denen, die Gott nun ergehen ließ. Schon den 29. Jan. an einem Samſtag Abend, als die Kinder zu Bette gebracht wurden, klagte Marie über Schmerz am rechten Fuße. Die Mutter fand beim Nach⸗ ſehen eine Geſchwulſt, und verband den Liebling ſorgſam. Kaum war das Brüderlein beerdigt, ſo nahm ſie die ganze Pflege der Mutter in Anſpruch. „Daß mich das liebliche Bild meines Söhnleins nicht zu ſehr beſchäftige, hat Gott durch neue Krank⸗ heit meiner M. die Gedanken auf Gegenwart und Zukunft ge⸗ lenkt. Eine Gliedergeſchwulſt droht ſeit fünf Wochen in Glieder⸗ weh überzugehen; und gerade dieſe Krankheit des geliebten Kindes berührt mein Herz von ſeiner weichſten Seite. O welche Erin⸗ nerungen werden erneut! Gundert aber iſt geſchäftig mit Heiter⸗ keit und unterhält mich und die Kranke von Frühjahr und Reiſeplänen.“ — 9. April an L. St.: „Dein Lottchen hat meiner Marie freundliche Gaben und Grüße gebracht. Sie hat mit Heiterkeit gedankt. Aber noch iſt ſie im Bette und nach dem Ausſpruch des Arztes wird ſie es noch lange bleiben müſſen, da ſich bei ihr — es iſt ſein Ausſpruch — die engliſche Krank⸗ heit angeſetzt hat. Daß ich mich halte in dieſer Nacht! Bitte für mich.“ 172 10. Marie's Auflöſung. Im Anfang April nimmt Schw. Ludovike Abſchied. Sie zieht mit ihren zwei Kleinen zur Schweſter nach Schönthal. Der Abſchied war ergreifend; der Riß, den Heinrichs Tod in das neue Unternehmen gebracht hatte, machte ſich in mehr als einer Beziehung fühlbar. Es war nothwendig, daß der ihm zukommende Antheil am gemeinſamen Erbe für den Unterhalt der Wittwe und die Erziehung der Kinder wieder zurückgenom⸗ men wurde; dann drückte auch der Verluſt des Bruders wie eine ſchwere Vorbedeutung. Mit dem Frühjahr wurde es unerläßlich, die läſtigen, nie ihren vollen Zweck ausführenden Hin⸗ und Herreiſen in einen dauernden Aufenthalt des Leiters zu verwandeln. Noch einige Wochen wurden abgewartet, bis Salis jüngſtes Kind (geb. 4. April 26) einige Kraft gewonnen zu haben ſchien. Die ältere Tochter, das heitere Lottchen, nahm während dieſer Zeit oft rührenden Abſchied von ihrem leidenden Kamerädchen; die ſanfte Marie, „das Butterbälle“ und die ſchnippiſche „Schlankität“ hatten ſich gar lieb gehabt. Den 25. Mai endlich fuhr die Großmutter mit der ganzen Familie S. (Lotte, Karl und Julie) nach Me⸗ zingen, wo Unruhe und Arbeit jeder Art ihrer warteten. Auch dieſer Abſchied war ein ſchwerer. Zwar war Anfangs beſprochen worden, ob nicht Chr., da Marie nothwendig eine Luftveränderung brauchte, ſich mit dem Kinde einige Zeit in Mezingen aufhalten ſollte. Aber wenn ſie auch die Unruhe der dortigen Geſchwiſter hätte vermehren, oder ohne viele Mühe ein eigenes Hausweſen hätte einrichten können, ſo war doch die Entfernung zu groß, weil G's öfſere Beſuche für ſeine und der Leidenden Beruhi⸗ gung unumgänglich nöthig waren. Nur einmal reiste die be⸗ ſorgte Mutter hinauf, um einen Chirurgen Sp. in Mün⸗ ſingen, von dem ihr geſagt worden war, zu Rathe zu ziehen. Sie eilte, von Salis begleitet, dahin, traf ihn nicht, und kam todesmüde zurück. Ende Mai: „Marie nimmt ſichtbar ab. Das Fußübel hat den gefürchteten Grad erreicht und jener Hoffnungsſtern iſt untergegangen. Bald nach dem Gebrauch des ſympathetiſchen Mittels mußte ich den Wundarzt zu Rathe ziehen, da die Ge⸗ ſchwulſt außerordentlich zunahm; nun entſcheidet es ſich dahin, daß ih⸗ wir — e „ kön dar W Sie thal. 0d in als ihn erhalt enon⸗ wie „nie einen einige Apil chter, euden rie, ſih iter Auch chen rung alten bſter Abſchied von Lotte. 1826. 173 daß das theure Geſchöpf den Beinfreſſer hat. Der Fuß ſieht ſehr traurig aus und hat ſchon vier Löcher. Geſtern wurden wir von einem jungen Arzte geängſtigt, der uns deutlich ſeine Sorge ausſprach, daß das Elend den äußerſten Grad erreichen könne, daß der Fuß abgenommen werden müßte! O mein Gott, du weißt es, daß ich das nicht ertragen könnte; ich ergebe mich darein, die einzige Tochter, die Freude meines Herzens, durch den Tod zu verlieren: aber ſie alſo gequält zu ſehen, überſteigt meine Kraft. Dennoch bleibe ich ſtets an dir, denn du hältſt mich mit deiner Rechten. Der bisher durchgeholfen hat, wird ſich ſeiner Geſchöpfe auch ferner erbarmen. Das liebe Kind iſt ſehr geduldig, oft heiter. Die Schmerzen beim Verband, der täglich zweimal vorgenommen werden muß, ſind fürchterlich, die Nächte aber meiſt erträglich. Die ſichtliche Abnahme der Kräfte bei der ſtarken Eiterung erklärt Reuß für natürlich, heute be⸗ merkte er aber, ſie habe ein ſchleichendes Fieber. Feſter immer klammert ſie ſich an uns an; doch muß ich es noch als Wohl⸗ that erkennen, wenn der treue Gott ſie erlöst von allem Uebel. Es iſt mir rührend, daß M., gerade da ich dir ſchreibe, fröhlich ſingt: „Hallelujah, denn uns iſt heut ein göttlich Kind geboren!“ Oft bittet ſie den einigen Helfer um Hilfe; und Er hört das Flehen der Unſchuld!“ Indeſſen wurde beſchloſſen, mit der geſunden Luft des nahen Kornthal die geſunkenen Kräfte des Kindes zu ſtärken. Für Chr. mit den zwei Kleinen ließ ſich dort leicht ein Plätzchen (beim alten Ulmer) finden. Ueberdieß wohnte auch der Pfleg⸗ ſohn, Franz, daſelbſt, deſſen Nähe, bei gebeſſerter Aufführung und wachſender Liebe zu den Kleinen manches Beruhigende hatte. Ehe ſie hinüberzog, nahm ſie noch ſchriftlichen Abſchied von Schw. Lotte: „Dein erſtes Schreiben von Mez. liegt als Vergißmeinnicht in meiner Kommode. Glaube mir, daß deine Schweſter deine Liebe nie vergeſſen kann. Es iſt lange, ſeitdem du von uns geſchieden biſt, und lieblos könnte es ſcheinen, daß ich dir nicht ſchrieb; aber ich bin nach Seel und Leib in ſcharfer Kur. Mein armes Kind ſeufzt, während ich dieß ſchreibe; wann wird einmal ihr Schmerz ſich in Freude verwandeln? Die Wunden verſchlimmern ſich immer mehr, die Angſt wächst täg⸗ 174 10. Marie's Auflöſung. lich. Doch ich ſoll ja billig von dir reden, die ich mir oft ver⸗ gegenwärtige in ihrer neuen Lage als eine, die von ihrer Mutter entwöhnt wird, in deren Gefühle und Gedanken ich mich noch immer mit ſchweſterlicher Seele verſetzte. Du hatteſt eine ſchöne Jugend. Deine kindlichen Pflichten erfüllteſt du treu, und wurdeſt dafür mit überſchwenglicher Mutterliebe belohnt. Danke dem HErrn deines Lebens, der in deine früheren Tage keinen Samen fallen ließ, deſſen Aufgehen die ſpäteren trüben konnte, der dir in der Liebe der Mutter ein Pfand der ſeinigen gegeben hat und deiner ſo wenig vergeſſen kann als ſie. Leicht wurde es dir, den Umfang deiner Pflichten kennen und ſie in Ueber⸗ einſtimmung bringen zu lernen; auch auf deinem weiteren Wege fehlt es dir nicht am Fingerzeig der liebenden Vorſicht. Wie beruhigend iſt dieß Alles für dich! Gott ſegne dich ferner, auch für alle Kummerthränen, die du mir getrocknet. Mir iſt das einzige Bild auf unſerem ferneren Wege der Pilger zwiſchen Fels und Abgrund. Er ſieht keinen Ausgang, aber weiß, daß es ein Ziel ſeiner Wanderſchaft gibt, auch wenn ihm Leib und Seele verſchmachten.“ Endlich drang G. durch; mit dem Anfang des Juni wurde das ſtille Dörfchen bezogen, das eine heitere, den Stuttgarter Fußweg überſchauende Wohnung bot. Die ungewohnte Kraft⸗ aufregung der erſten Tage gab auch Chr. eine gewiſſe Freudig⸗ keit, ſich in die neue Lebensweiſe zu gewöhnen. „Marie iſt gerne hier und bittet nur, nach Mezingen zu ſchreiben, daß Lottchen ſie nicht vergeſſe. Bis hieher hat der HErr geholfen! Er wird mir auch ferner beiſtehen mit ſeiner Gnade, und dir die Freudigkeit erhalten, die er dir bisher geſchenkt hat. Ohne ſeinen Geiſt würden wir ja wohl glauben, es ſei ein elend jämmerlich Ding um unſer Leben, aber mit Ihm iſt Alles licht.“ Doch lag die Verlaſſenheit von menſchlicher Hilfe bald wieder ſchwer auf der Mutter. Ueberall brachen Wunden aus, alles voll Eiter und Geſchwulſt, der blühende Körper abgezehrt. Heilung nicht zu hoffen, vor Jahren nicht; Zehrung durch die ſtarke Eiterung der erträglichſte Ausgang. Der Arzt erlaubte Mittel in Fülle, ohne mehr eines zu rathen. Auch das Neckar⸗ bad zu Tübingen wurde vorgeſchlagen; die Art, wie er ſich —„ t ver⸗ nutter noch ſchöne und Danke keinen unte, geben vurde leber⸗ Wege Wie auch das ſfi daß und urde arter raft⸗ dig⸗ iſt unf In Kornthal. 1826. 175 dagegen erklärte, ließ merken, daß zwei entgegenſtehende Uebel, Beinfraß und engliſche Krankheit, ihm die Hand binden. Die Mutter bebt bei jedem neuen Mittel, und hofft bei jedem aufs neue, es könnte ja dennoch helfen! „G. willigte in dieſen und jenen Vorſchlag blos darum, damit wir, wenn unſer Kind ent⸗ bunden iſt, von aller Reue frei ſein möchten. Bei mir heißts: Thue was du willſt, es wird dich hernach reuen. So harre ich in meiner Einſamkeit von Morgen zu Abend, von Abend zu Morgen. Käme Er bald!“ Zu den vielen Schlägen gehörte auch der, daß ein ſehr hoffnungsvolles Söhnlein der Balinger Geſchwiſter, um deſſen Leben die Eltern ſchon mehr als eine Sorge gehabt hatten, (S. 82) ſchnell dahin ſtarb (9. Mai 26). Der 7jährige Ru⸗ dolph war mit den Eltern nach Heinrichs Tod in Stuttgart geweſen, und hatte an Marie eine beſondere Freundin erworben. Sie war ſehr ſtill auf die Nachricht. Der Mutter gieng es durchs Herz. Friederike hat bis zu ihrem ſel. Heimgang (Mai 1853) den Verluſt dieſes Lieblings nie ganz verſchmerzt. In Kornthal mußte von nun an Chr. ſelbſt den Verband des Kindes übernehmen. „Das ſind prüfungsvolle Stunden. Heute hielt ſie ſich während des Verbandes noch ſtandhaft, daß ich mich nicht um ſie ängſtige. Aber nachher tobte der unaus⸗ ſprechliche Schmerz furchtbar. Ihr Geſchrei brachte mich auf den Gedanken, ſie habe die Gichter; das wars aber nicht, ſie war bei vollem Bewußtſein und bezeugte mir in Augenblicken der Erholung, ich könne nicht glauben, wie groß der Schmerz ſei; dann fieng ſie wieder zu ſchreien an, daß mir die Seele zitterte. — Für die Pflege meiner Einzigen kann ich ganz leben, und ihr jede Linderung verſchaffen, die in meiner Gewalt ſteht. Geſtern wagte ichs nicht, ſie auch nur auf eine Viertelſtunde ins Freie zu bringen, ſo ſehr ſie darum bat; dagegen trugen wir ihre Bettſtelle ans Fenſter, von wo aus ſie Schafe und Kühe, Brunnen, Bäume, Thal und Berge ſehen kann. In⸗ deſſen frage ich mich, was iſt unter den neuen ſorgenvollen Umſtänden zu thun. Sie bat mich während ihrer Schmerzens⸗ zeit oft: „ſchreibe dem Vater, er ſoll kommen, ich will zu ihm.“ Als ob er ihr helfen könnte, ſo hat ſie Glauben zu ihm. Da 176 10. Marie's Auflöſung. die Wunde immer größer wird, wage ich kaum mehr, das ätzende Waſſer zu gebrauchen.“ — Der Vater hatte früher ſchon einige⸗ mal beſucht; jetzt war er gerade von Mezinger Geſchäften zurück⸗ gekehrt, und ſendet, da ihn ſelbſt ſein Amt noch feſthielt, ein neues Mittel, das weuigſtens Linderung bewirkte, aufzulegende Lilienblätter. „Laß nur den Muth nicht ſinken, ſieh auch nicht auf den Weg, ſondern aufs Ziel und ſtärke dich an den ſchmerz⸗ freieren Stunden unſerer Tochter, wie wir ſie der undenklichen Liebe Gottes verdanken! Und wenn ich hinaus kommen kann, werde ich keine Zeit verſäumen, mich mit Euch zu unterhalten von dem Vater im Himmel, der immer erhört, und alle Tage tragen hilft, was eben auf der grundverdorbenen Erde getragen werden muß. Wir wollen uns zuſammen an Ihn erinnern, der vorangieng, uns nachzuholen. Meiner M. tauſend herzliche Grüße, und ich werde ihr etwas mitbringen, wenn ich wieder⸗ komme. Wie ich von der Reiſe durch Degerloch kam, ſah ich über die Feuerbacher Haide hinüber nach K. und habe euch zugerufen: Grüß euch Gott, ihr Lieben! Habt ihrs nicht ge⸗ hört?“ Indeſſen fehlt es nicht an wunderbarer Durchhilfe von einem Tag zum andern und Chr. wächst ſichtlich im Glauben. „K. 22. Juni Abends 8 Uhr. Marie ſchläft, ihr Befinden iſt er⸗ träglicher, wenn auch die Wunden zuſehends größer werden. Geduld verſüßt das Leid und gibt die Möglichkeit mehr Er⸗ leichterung zu ſchaffen. Sie war heute zweimal im Garten, hat Hühner und Enten gefüttert und war ſehr heiter „auch der Storch iſt wieder da.“ Wegen meiner ſei ruhig, ich bin ſehr müde, und doch ſtärker als in Stuttgart nach Leib und Seele.“ An Dann: „Ich war durch den Hingang meines Bruders und den noch ſchnelleren von ſeinem und meinem jüngſten Kinde noch betäubt, als das ſchleichende Uebel an Mariens Fuß ein ſo be⸗ denkliches Ausſehen erhielt. Da fühlte ich mich zu ſchwach, ein ſolches Leiden zu übernehmen, meine ganze Natur ſchauerte zurück. Doch der Barmherzige führte mich in die Tiefe und läßt mich jetzt, da ich keinen, ach keinen Ausweg ſehe und alle menſchliche Hilfe aus iſt, ſeine Hand verſpüren. Ja ſeine Rechte erhält mich, ſonſt könnte ich nicht ausharren mit dem Schwert — ———— - —— — — — — e S=S☛ — — ͤ, — — ——à—— — — 77☛◻ nde ge⸗ ein lde iht en In, en Geduld lernen. 1826. 177 in der Seele. M's Schmerzen ſind im Zunehmen, doch hat das theure geduldige Kind noch ruhige Zwiſchenſtunden, und meiſt ruhige Nächte. — Wenn ich mir oft den Gang meiner Schickſale von früheſter Kindheit an vergegenwärtige, ſo finde ich, daß Leiden mein eigentlicher Beruf ſind, und danke dem HErrn, der gerade das jetzige höchſte dazu benützt, alle Bitter⸗ keit aus meinem Gemüthe zu vertilgen. Wenn ich den kleinen Engel unter den heißeſten Schmerzen Gott um Geduld anrufen höre, ſtehe ich beſchämt da mit meinem Widerſtreben gegen die göttliche Führung. Die Mutter Jeſu hielt aus unter dem Kreuze; auch mir, die ihr nur von ferne an Leiden ähnlich iſt, aber nicht an Herzensreinheit und Gottvertrauen, wird er geben unter aller Schwäche und Verirrung ſtille zu ſein dem HErrn meinem Gott. Leben Sie wohl, theuerſter Freund. Vor wenigen Stunden wurde Ihr Sohn, der einzige (Pfr. Dann in Schöckingen, † 1866), zu einem neuen erfahrungsreichen Stande von Ihrer Hand und Ihrem Herzen eingeſegnet. Der treue Gott ſchenke ihm und der Gefährtin ſeines Lebens alles, was ihn für Zeit und Ewigkeit beglücken kann. Ihrem fürbittenden Andenken empfiehlt ſich Ihre dankbare Schülerin.“ Hören wir auch den Vater. 27. Juni: „Immer haben mir die Tage etwas Feſtliches gehabt, welche uns jährlich rück⸗ kehrend an den Bund erinnern, den wir vor 16 Jahren mit einander ſchloſſen; aber ich meine, nie ſeien ſie mir feſtlicher geweſen, als dieſes Jahr. Unſer gegenſeitiges Verhältniß und das gemeinſame zu unſerem l. Vater ſtellt ſich mir in einem freundlicheren, helleren, wärmeren Lichte dar, als je vorher. Und wenn auch trübe Wolken an unſerer Straße ſchwer und drückend vorüberziehen, ſo fühle ich mich doch in deiner Nähe, und mit dir in der Gegenwart Gottes ſo erleichtert, daß ich friſcher athme, als ſonſt bei freundlicherem Himmel, denn deine Liebe und die Zartheit deines Umgangs erheben meine Seele, und dein Gottvertrauen zieht auch das meinige nach. O Gott⸗ lob, daß wir Gott gefunden haben, und in ihm uns ſelbſt! Unſer Heiland ſagt mir zweierlei: Nehmt täglich euer Kreuz auf euch; und: ſiehe, ich bin bei euch alle Tage. Wie ich in Mezingen den Tiegel im Feuer ſah, der lauter alten Meſſing, Chriſtianens Denkmal. 12 178 10. Marie's Auflöſung. unreine Pfannen und anderes Unbrauchbare enthält, ſo dachte ich an die Prüfungen des Chriſten, der ſich im Tiegel befindet. Und als alles zerſchmolzen war, hieß es: der Tiegel iſt jetzt gut. Der Inhalt wurde in die Formen gegoſſen, und in edlerer Ge⸗ ſtalt, je wie ſie der Gießer wollte, ſtellte ſich das vorher Unedle dar! Und auch hier wieder Einheit im Mannigfaltigen; die Einheit in der Subſtanz, Mannigfaltigkeit in der Form. Liebe Mutter, halte nur aus, ſei ſtark in dem HErrn! Thue als ein Kind! Könnte ich euch jetzt alle in meine Arme ſchließen.“ — Kornth., 29. Juni. „Deinem Andenken geliebter, vom himm⸗ liſchen Vater mir zugeführter Freund, iſt der heutige Tag aus⸗ ſchließlich gewidmet. Heute vor 16 Jahren ſahen wir uns das erſtemal: du verließeſt mich und mir blieb der Eindruck von deiner Redlichkeit. Als Kind ſah ich dich und trat als Kind voll Unerfahrenheit in den wichtigen prüfungsreichen Stand ein. O Lieber! Wie muß ich die göttliche Güte bewundern, die das haltloſe Geſchöpf hielt, auf Adlersfittigen trug über alle Klippen! Wie kann ich aber auch dir genug danken für alle Treue, die du erzeigt haſt, bis hieher: ich hatte von Selbſtbeherrſchung noch wenig gelernt, als wir zuſammentraten, und wie oft muß ich dich durch mein ſchwankendes und heftiges Weſen verletzt haben; aber du trugeſt Geduld mit dem ſchwachen Kinde. Mein Theu⸗ rer! Du ſiehſt, daß dieſe Worte nur für dich geſchrieben ſind; ich kann ja nicht anders, als dir das innerſte Innere eröffnen, dir meinem nächſten Freunde, meinem Gatten und Bruder. Gott führt uns durch heiße Prüfungen, immer näher zu ſich und uns. Die Jahre der Ungewißheit und Täuſchung ſind nun zurückgelegt, wir ſollen und dürfen immer mehr wachſen an Gnade und Erkenntniß, prüfen den guten, wohlgefälligen und vollkommenen Gotteswillen. Du reichſt mir heute aufs Neue deine Rechte, ich dir die meine — zum heiligen Bunde. Wie theuer iſt deine Güte, Gott, daß Menſchen unter dem Schatten deiner Flügel trauen! Iſt das nicht auch dein Gefühl, während ich in deinem Arme ruhe und du mit mir aufwärts blickſt? — Unſere M. leidet eben ſehr. Wir wechſeln ab miteinander: wenn das theure Kind vor heißem Schmerze weint, iſt die Mutter fein gefaßt, es zu tröſten. Aber wenn ſie ruhig neben mir ſchlum⸗ ner nich gen inmne len woh Der dachte indet. tgut. 1Ge⸗ lnedle die Liebe e als ſen.“ himm⸗ qus⸗ 8 das kt von Kind d ein. ſe das ppen! . die N noch uß ich fuben; Thei⸗ ind⸗ ffnen, ruder. u ſich uun en an und Neue Wie hatten ihrerd ſ2-= penn l ſein hlum⸗ Ein Unfall. 1826 Juni. 179 mert und ich das liebe blaſſe Bild betrachte, ach da überwältigt mich das beugendſte Gefühl: Mein Gott, mein Gott ſei nicht ſo ferne, erbarme dich unſer! Und dennoch kann ich ihm nicht genug danken, daß er wunderbar durchhilft, und mir täglich den inneren Frieden bekräftigt. Er iſt ja treu und bleibts, das wol⸗ len wir feſt glauben und beharren bis an unſer Ende. Leb' wohl, und der HErr dein Gott ſei mit dir. In ewiger Liebe Deine Chr.“ Das Leiden war noch im Steigen: der Fuß eiterte ſtärker als je und dem Mutterherzen wird es ſchwer, ſo allein zuzuſehen. M. wäre gern in K. wenn auch der Vater hier wäre, und die Mutter theilt ihr Heimweh. Die vielen Beſuche des Vaters und der Brüder konnten das drückende Gefühl der Trennung nicht vertreiben; vielmehr wurde die Begrüßung immer krampf⸗ hafter, der Abſchied immer ſchneidender, und in den änglichſten Augenblicken war eben meiſtens Chr. allein. Nach einer durch⸗ wachten Nacht hatte ſich einmal die Mutter (30. Juni) Nach⸗ mittags in Hoffmanns Garten an M.'s Seite niedergeſetzt, und mit ihr Charpie gezupft. Am Ende, da alles ſehr ſtill und beruhigend war, zog ſie ſich einige Schritte weit zurück, den müden Kopf nieder zu legen. „Auf einmal höre ich heftiges Weinen, Margarete hatte das Unglück, das Wägele mit dem armen Kinde umzuwerfen. Wie ich herüberkam, die zuckende Tochter auf dem Arme, weiß ich nicht mehr; ich beſorgte ſogleich einen neuen Verband und fand zu meiner Beruhigung, daß die Wunden nur wenig bluteten. Mit dem Schrecken verſchwanden auch die Zuckungen, obgleich der Fuß fortwährend ſchmerzte. Ich legte mich Abends, nachdem M. eingeſchlafen war, in den Kleidern nieder und hieß Margarete, die untröſtlich war und M. und mich mit heißen Thränen um Verzeihung bat, einige Stunden neben dem Kinde ſitzen. Um ½ 12 Uhr erwachte ich und hörte, daß M. indeſſen ruhig geſchlafen hatte, ſchickte das Mäd⸗ chen ins Bett und wachte bei der Kleinen, die noch oft über den Fuß klagte, aber nie ganz wach blieb. — Lieber, es wird nothwendig ſein, daß wir wieder heimkommen. Doch du kommſt ja heute ſelbſt. Den ganzen Tag rief ich im Stillen um Hilfe, und Gott ſtand mir bei in der traurigen Abendſtunde. Ich 12 * 180 10. Marie's Auflöſung. war im Anfang ärgerlich über Margar.'s Unvorſichtigkeit, und ſagte, ſie ſolle nur heimgehen und dich bitten, herzukommen; aber ich ſah an ihrem gebrochenen Weſen, daß es Zeit zur Nachſicht ſei und vergab ihr. Auch du wirſt ihr keine Vorwürfe machen; und nicht den Kindern, nur der l. Mutter dieß Brief⸗ lein mittheilen. Ach es hätte mir ja ſelbſt begegnen können. Ich bin freilich ſehr vorſichtig beim Führen, aber mit den ver⸗ ſchwollenen Händen bald ermüdet. Komm bald zu deiner be⸗ trübten Chr.“ Der Vater kam, aber zur voreiligen Rückkehr konnte er ſeine Zuſtimmung nicht geben. Vielmehr bringt er Muſikalien und andere kleine Bedürfniſſe, um den Aufenthalt einſtweilen noch ſtetiger und heimatlicher zu machen. Und dabei iſt er getroſten Muths, ob auch eine neue Wunde aufbricht. Die Hoffnung auf Geneſung freilich iſt verſchwunden! Troſtreich aber, wie immer, weiß er auch jetzt noch Alles zum Beſten zu deuten, und den Muth aufrecht zu erhalten. So ſchreibt er dem Töchterlein (4. Juli): „Liebſte Marie! Ich war kaum in der Stube (von K. zurück), ſo ſagte ich zum Bethle, ſie müſſe eine große Schachtel kaufen, denn das l. Ma⸗ riele müſſe recht Träublein eſſen können, und dieſe wolle ich ihr ſchicken. Und ſo ſchicke ich dir eine ganze Schachtel voll, daß du genug eſſen kannſt. Auch Zucker ſende ich mit, daß ſie recht ſüß ſeien, nicht wahr ich habe recht geſorgt? Und gelt, dein Mutterle ſorgt auch recht für dich. Sieh wir haben dich lieb, und da macht es uns Freude, wenn wir dir Freude ma⸗ chen können, weil du gehorſam und freundlich biſt. Aber ich kenne Jemand, der dich mit noch größerer Liebe liebt als Vater und Mutter. Weißt du, wer das iſt? Es iſt derjenige, der geſagt hat: „Laſſet die Kindlein zu mir kommen und wehret ihnen nicht, denn ſolcher iſt das Reich Gottes.“ Es iſt der liebe Heiland, Jeſus Chriſtus. Du brauchſt aber nicht in den Himmel hinaufzuſteigen, wenn du zu ihm willſt, ſondern wenn du beteſt, ſo iſt er bei dir, und wenn er bei dir iſt, ſo biſt du ja auch bei ihm. Bete du nur fleißig, daß er dein Herz immer reiner und feiner machen wolle, damit er einen Gefallen daran haben kann. Du darfſt ihn auch bitten, daß er deine Schmer⸗ zen lindern und deinen Fuß heilen möchte. Ich bitte auch da⸗ geſt „und umen; it zur würfe rief⸗ innen. 1ver⸗ er be⸗ ickkehr igt er nthalt dabei bricht. gran mer⸗ da⸗ Hilfe ſuchen. 1826 Juli. 181 rum, und das hört er und es freut ihn, daß wir ihn darum bitten, weil er ja allein deinen Fuß und alle Schäden heilen kann. Jetzt mußt du noch 29mal ſchlafen, dann kommt dein Geburtstag; was hätteſt du denn gerne zum Geburtstag? Ach, du brauchſt ja nichts. — „O freilich Vaterle möcht' ich was.“ Nun laß michs nur durch die Mutter wiſſen, ob du etwas brauchen könnteſt. Adien Mariele Adieu! jetzt noch ein Küßlein und noch eins für den l. Theodor. Dein Vater.“ — So ver⸗ anſtaltete er eine kleine Freude um die andere, wohl auch über⸗ raſchende Beſuche von Freundinnen. Und Chr. bekennt, daß in der wachſenden Trübſal Gott ihr beiſtehe mit ſeiner Gnade. Aber der Vater ſinnt auch auf neuen Rath, und während man auf Briefe von ihm harrt, irrt er, nicht entmuthigt durch das pei⸗ nigende Schweigen aller Aerzte, auf den Eßlinger Bergen um⸗ her, einen Landmann zu ſuchen, deſſen heilkräftige einfache Pfla⸗ ſter man ihm rühmte. Müde vom langen Gang fand er ein ſehnſuchtsvolles Briefſchen (vom 12. Juli): „Geſtern und vor⸗ geſtern harrte ich auf ein liebes Wort von deiner Hand. Hat das kalte Wetter dich angeſteckt? Wenn du jetzt herſäheſt, du könnteſt dich nicht halten, weil ich ſchön freundlich ausſehe. Ge⸗ ſtern Abend und heute früh hätteſt du nicht gucken dürfen, da habe ich arg geweint, weil du mir nicht geſchrieben haſt. Aber ſo lang ich weinte, hab' ich kein Wörtchen geſagt, nur immer im Stillen getrauert, daß auf ſo warmes Wetter ſo ſchnelle Kühlung folgte und die allzuſchnelle Luftveränderung auf mein reizſames Syſtem ungut wirkte. Bitte, ſtelle den Barometer.“ Nachdem der Gatte mit Reiſen, Schreibereien und Kauf⸗ geſchäften ſich hinlänglich vor ſeinem „lieben Zankeiſen“ ent⸗ ſchuldigt hatte, bittet er, nur zu zanken ſo viel ihr beliebe: „du kannſt doch nicht in dem Grade mit mir zanken, als ich dich liebe. Ich ſetze nur deinen böſen Worten mein liebendes Herz entgegen, und dann ſitzſt du hin und weinſt, daß du deinen l. Mann ſo beleidiget haſt, und dann bin ich wieder oben an. Nimm dich nur vor meiner Liebe in Acht, ſie wird dich ſchon unter den Tiſch bringen. Ja, höre ich dich ſagen, nimm du dich in Acht, ich habe dir ſchon einmal prophezeit, du werdeſt noch unters Tiſchbänkle kommen. Nein, nein l. Mama, du 182 10. Marie's Auflöſung. nicht und ich nicht; aber miteinander im Grunde der Liebe ver⸗ ſinken, das werden wir, das will Gott. Und jetzt ſollen deine Buben dir den Brief hinausbringen.“ Der gute Mann wird herzlich bedauert, daß er ſolche Fußreiſen machte und doch den Geſuchten nicht antraf; übrigens verſtehe man ſich ja — „ſo ſo, wenn ich nur weiß, wie eine Sache gemeint iſt, ſo kann ich mich wohl fügen; will auch nun, wenn ich meinem Herrn alſo gefalle, ganz in den allerunterthänigſten Ton aus vollem Ernſt einſtimmen; denn ich erkenne die hohe Wohlthat, einem ſo großen, nach allen Theilen vollendeten Freunde anzugehören. Wenn du glaubſt, daß dieſe Worte, die ich in hohem Enthuſiasmus mit rührender Stimme gegen dich ausſprechen würde, dein Herz zu erweichen, mir nicht Ernſt ſeien, ſo irrſt du. Scherzhaft ſind ſie wohl ausgeſprochen, aber wirklich iſt viel mehr Ernſt darin, als deine Demuth glauben will. Nun wie geſagt, ich leſe in deinen Augen, du in den meinen, daß wir uns verſtehen, und will nur noch zu guter Letze — thun was der Natur ſo ſauer eingeht, um Verzeihung bitten. Mit unſerer Kranken geht es fortwäh⸗ rend gleich, des Nachts weint ſie öfters, den Tag über iſt ſie hie und da heiter und weint dazwiſchen, bekommt auch ſtärkere Zuckungen. Neulich ſchwindelte mir mehrmale auf den Verband, ein unerwarteter Anblick hat immer etwas ſehr Angreifendes für mich. Aber nun, wenn ich den Fuß beſchaue, höre ich immer wieder die Freundesſtimme: fürchte dich nicht, glaube nur!“ — Die Beſorgniſſe waren in der Mitte Juli's aufs höchſte geſtiegen. Daher der Vater froh war, durch die Begleitung der Großmutter und des Metzinger Kamerädchens ſeinem Be⸗ ſuche noch mehr Friſche und Mannigfaltigkeit zu geben. An Chr. war durchaus eine feierliche Stimmung bemerkbar. Da⸗ rum auch, nicht aus Traurigkeit ſchied ſie am Abende mit Thrä⸗ nen. G. iſt nur froh, daß der Ernſt des Lebens, der ſo manche verbundene Gemüther trennt, die ihrigen immer näher vereint. Denn das ſoll ja die Frucht des Ernſtes ſein: Liebe ſtatt des Ichſeins! Und je mehr wir Liebe geben, deſto mehr Liebe werden wir ernten. „Ach wie möchte ichs wünſchen, daß doch gar nichts von mir vorhanden wäre, und Chriſtus, die Liebe, in mir wohnte und wirkte! Dahin muß es ja doch noch kommen, wen dah Abeh dein e der⸗ deine 1 wird ch den — „ſo nn ich n alſo Eruſt roßen, un dur 65 mit erz zu ft ſind n,als deinen Uuur ngeht, ttwäh⸗ iſt ſit kärkere rhand, es für immer * — chſte itung B⸗ An Da⸗ Thri⸗ anche neint. verden gar , in men, Leidensfrüchte. 1826. 183 wenn ich ſelig ſein ſoll. Und mit dir ja auch! Sehen wir daher auf die Hand, die uns führt, und auf den Ausgang. Aber mit mir zu gehen iſt auch nichts Leichtes; darum wartet deiner herrlicher Lohn: daß du „im Vertrauen auf Gott ge⸗ ſagt haſt: Ja!“ Ich bin zu arm dazu, aber mein reicher Va⸗ ter, der Gaben die Fülle hat, wird auch dir voll einſchenken. Freue dich deß; ich freue mich mit dir und für dich!“ — End⸗ lich (18. Juli) trifft der Vater den lange geſuchten Raiher, und beſtellt ihn nach K., wo Chr. für ſich unſchlüſſig die Entſchei⸗ dung ganz Gott anheimſtellt. „So oft ſehe ich meine Marie im Traume gehen, da mir wachend dieſe Freude nimmer zu Theil wird. Würde der Helfer aus aller Noth ſie wieder her⸗ ſtellen, daß ſie gehen könnte, ſo würde mir zu Muthe ſein, wie den Träumenden! Gewiß hat er meine Thränen geſehen und unſer Gebet gehört.“ Die Zuſammenkunft hatte zur ver⸗ abredeten Zeit ſtatt, Raiher ſprach gute Hoffnung ein und verordnete ſein mildes Pflaſter, welches bis zum Ende der Krank⸗ heit beibehalten, auch nachher noch für viele Schäden mit Erfolg angewendet wurde. Die erſte Woche beim Gebrauch des neuen Mittels war eine ſchwere, Sorge und Hoffnung wechſelten täglich. Oft ſaß Chr. am Fenſter, und ſah über den Nußbaum am Hauſe nach den Wegen und Wanderern von St. her; denn ſie fühlte, daß es mit ihrer Kraft zur Neige gehe. Statt ihres Gatten aber kam (25. Juli) Schullehrer Völter von Metzingen auf ſie zu, der zwar einen milden Brief von St.*) in der Hand trug, aber im Munde die Nachricht vom geſtern erfolgten Tode des einzigen Söhnleins der Metzinger Geſchwiſter brachte. Das war er⸗ *) „Guten Morgen, theure Gefährtin, die du mir heute vor 16 Jah⸗ ren in Freundes Kreiſe die Hand zum Bunde reichteſt, mit einander zu wallen an der Hand des himmliſchen Vaters, bis ein Friedensland uns aufnehmen wird in die Wohnungen, welche Jeſus Chriſtus unſer Bru⸗ der hingegangen iſt uns zu bereiten. Möge dich der Gruß in Geſund⸗ heit, in Herzensruhe treffen! Der geſtrige Regen erinnerte mich gar oft daran, daß unſere l. Marie den Einflüſſen der ungeſtümen Witterung unterliege, und daß ſie wohl jetzt viele Schmerzen haben werde. Be⸗ nachrichtige mich“” ꝛc. 184 10. Marie's Auflöſung. ſchütternd für Chr. In einem kurzen Zeitraum hatte jede der Schweſtern einen Sohn verloren, und was folgen wird, ſieht keine ab. Chr. ſchreibt ihrer Lotte: „der HErr hat euch heim⸗ geſucht, aber er liebt, die er alſo heimſucht und hat reichen Troſt für Herzen, die er verwundet. Ich muß immer nur wei⸗ nen. Arme Mutter, Gott tröſte dich! Dein Karl hatte immer etwas Engliſches. Nun iſt er frühe ein ſchöner Engel geworden. Und einſt kommen wir alle zuſammen. In ſichtbarer Angegriffen⸗ heit deine mitleidende Schweſter“ und 28. Juli: „Vorgeſtern begleitete ich deinen Sohn im Geiſte zu ſeiner Ruheſtätte; welch' ſeliger Gedanke, daß er ſchläft bis ihn der Ewiglebende erweckt. Auch dafür Dank, daß er den Kelch der Leiden nicht austrinken mußte bis auf die Hefen. Gott ſei gelobt. — Für mich iſt das bange Harren der letzten fünf Monate, das Zittern zwiſchen Furcht und Hoffuung herzertödtend. Aber ob auch mein Ge⸗ müth durch und durch erweicht iſt, immer iſts noch fähig, die Laſt zu tragen. Ich weiß nichts mehr, ſehe keinen Ausgang; doch der HErr weiß und ſieht ihn. Daß ich mich von ihm füh⸗ ren laſſe, wie ein willenloſes Kind und nur einen Tag um den andern lebe, iſt die große Aufgabe, die ich zu lernen habe. Aber es iſt ſchwer, das allgewaltige Muttergefühl zu beugen unter den göttlichen Willen. Der HErr ſei mit uns leidenden Müttern! Wenn er ſelbſt nicht hilft, was iſt dann meine Kraft.“ Und wirklich eben, da die Kraft auszugehen drohte, trat unerwartete Stärkung ein. In den letzten Julitagen fand ſich Marie durch die Landluft oder durch das Pflaſter, — ſie dankte es nur dem lieben Heiland, auffallend gebeſſert; der Mutter Traum gieng in Erfüllung. Nach den erſten acht Tagen ver⸗ mochte die Kranke ſchon den leidenden Fuß einige Minuten frei zu hängen. Nach 14 Tagen ließ Chr. ſie, wie ein Kindlein unter den Armen gehalten, kleine Schritte verſuchen. (1. Aug.) „Mutterherz, was mag es dir geweſen ſein, als M. geſtern die erſten Schritte machte! Dank dem l. Arzt der Menſchheit für jeden Hoffnungsſtrahl, der das gebeugte Herz aufrichtet, bis die ganze Wiederherſtellung eingetreten iſt! Und welcher Dank wird ihm dargebracht werden, einſt wenn die ganze Krankheit (was iſt denn das Leben des Menſchen in Fleiſch und Blut gehüllt ſei⸗ — —— Erleichterung. 1826 Auguſt. 185 anderes als eine durch lichte Stunden unterbrochene Krankheit!) deren Urſprung der Sündenfall war, gehoben ſein wird, und die Geneſenen nun frei und leicht, liebend und lobend thätig ſein werden im Dienſte des Willens der Liebe. Theure Ge⸗ noſſin an der Trübſal, aber auch am Reiche Chriſti! auch un⸗ ſere Krankheit wird einſt ganz geheilt werden, und die Krankheit unſerer l. Kinder! Welche Freude, wenn wir uns geſund wieder⸗ ſehen werden! Die verfloſſenen zehn Monate waren prüfungs⸗ voll, viel haben wir zu lernen gehabt; hingeſtellt auf einen Punkt, wo wir iſolirt nur mit dem l. Heilande zu thun hatten. Er aber hat bei uns ausgehalten und wir können auch jetzt nur rühmen ſeine Treue und Liebe! Gehts nur der Geſundheit entgegen, ſo achtet man weniger auf die Bitterkeit der Arznei⸗ mittel.“ — Aber bei Chr. trat, ſeit die höchſte Sorge etwas nachgelaſſen hatte, nun erſt die Reaction der Ueberſpannung ein; mit Marie geht es von Tag zu Tag beſſer, ſie aber ſchreibt im Bette in unleſerlichen Worten, daß ſie ſich unfähig fühle, länger hier zu ſein, und vor der Heimkehr nicht auf Erholung hoffen könne. Dazu hatten in den letzten Tagen beſonders die Theilnahme am Verluſt der Schweſter und die Kunde von Man⸗ chem beigetragen, das dem gemeinſamen Geſchäfte der Männer in den Weg trat; „ich trage in Gedanken viel mit der armen Mutter und Schweſter, und in der Ferne trägt ſichs ſchwer. Gott lenke doch aller Herzen zu einträchtigem ſtillen Sinne! Ich hatte ſcharfe Gliederſchmerzen; dieſe traten lähmend auf die Nerven zurück. Nun hat der Gliederſchmerz wieder ſeinen Ehren⸗ platz eingenommen und der heitern Stimmung Raum gelaſſen. — Du wirſt dich wundern, Geliebter, wenn du unſere Kranke wiederſiehſt. Wo ſie ſich halten kann, geht ſie etwa eine Stunde des Tags — im ganzen Zimmer herum, hat auch ſchon einige Schritte an der Hand geführt gemacht. Wie will ich die Neu⸗ geborne morgen (an ihrem Geburtstag) mit allen euren Liebes⸗ gaben überraſchen!“ Die liebliche Feier dieſes Tages (3. Aug.) ſchloß den Aufenthalt in Kornthal. Länger ertrug Chr. die Trennung nicht. Denn auch die älteren Söhne forderten die mütterliche Nähe. Sie hatten in dieſem Sommer ein gar freies Leben geführt, und waren der 186 10. Marie's Auflöſung. Zucht der Eltern und des Geiſtes mehr und mehr entfremdet worden. Die Kornthaler Beſuche, meiſt an Sonntagen wieder⸗ holt, übten einen ſonderbaren Einfluß auf ſie. Während ſie der Mutter und Schweſter von ganzem Herzen zugethan waren, ärgerten ſie ſich über jeden Kirchenbeſuch, jedes Geſpräch der „Brüder,“ über ſo vieles Einzelne, was Franz vom Pietiſten⸗ leben mittheilte. Wenn ſie, durch den Wald herübergejagt, mit Raupen, Schmetterlingen und Schlangen beladen, auf der Korn⸗ thaler Höhe angelangt waren, wünſchten ſie oft Blitze und Ka⸗ nonen herbei, das verwünſchte Neſt auszutilgen. Ueber ſolche Thorheit konnte der Vater wohl tröſten, z. B. (25. Juli): „Munter und geſund ſind die l. Kinder hier angekommen; ſie waren ſchon in der Nähe der Galgenſteig, als ich ihnen ent⸗ gegenkam, und ſtark und muthig erhoben ſie das Haupt bei der Ungunſt der Witterung. Möchte dieß eine Vorbedeutung ſein, daß auch bei der Ungunſt künftiger Lebensverhältniſſe ſie das Haupt erheben werden, muthig und ſtark im Glauben an Gott. Ich zweifle nicht daran. Denn haben ſie auch keine Luſt am Aeußern der Religion, iſt ihnen auch alles Formelle frommer Uebungen zur Laſt, ſo iſt doch Ehrfurcht vor dem Heiligen, Furcht vor Gott, Rechtlichkeit des Sinns, Redlichkeit des Her⸗ zens nicht zu verkennen; und ſind dieſe Eigenſchaften, wie nicht zu leugnen, Wirkungen des guten Geiſtes, ſo ſind ſie ein guter Boden, der durch Umſtände des Lebens aufgelockert und zuberei⸗ tet den guten Samen einſt aufnehmen wird, den Chriſtus hinein⸗ ſäen will.“ Weit ſchwerer wurde es der geängſtigten Mutter, bei ſo trotziger Geſinnung die Zuverſicht nicht zu verlieren. „Gebe Gott, daß Beide wohl leben mögen. Immer bin ich in Sor⸗ gen, ob ſie keine Ausſchweifungen im Zorn oder Leichtſinn be⸗ gehen und den Kummer ihrer Eltern vermehren helfen. Bitte ſie in der Mutter Namen, ihr niedergebeugtes Herz nicht noch mehr zu verwunden; ihr Wohlverhalten iſt noch das einzige Stärkungsmittel für mein betrübtes Herz.“ So kehrte ſie denn, geſchwächten Körpers, aber voll Hoffnung für die Tochter am 6. Aug. zurück, das Hausregiment wieder zu übernehmen. Marie iſt voll Danks, in ſchmerzfreien Stunden kann ſie gegen zehn Schritte gehen, ohne ſich irgend zu halten. bin inl un D eundet eder⸗ d ſie gren, der ſſen⸗ it lorn⸗ Ka⸗ ſolche uli): ſe ent⸗ der ſein, das htt. am nmer gen, Her⸗ nicht ter erei⸗ ein⸗ tter, Gebe⸗ Sor⸗ be⸗ Bitte noch ige ung zu iden ten. Ludwig konfirmirt. 1826. 187 Doch empfand ſie immer ein gewiſſes Stechen, daher die Hei⸗ lung noch mehrere Monate zu erfordern ſchien. Aber auch dieſe will Chr. als Monate des Dankes feiern: „will pflegen, ver⸗ binden und tröſten, da das Schrecklichſte abgewendet iſt. Wirk⸗ lich trippelt ſie um mich herum, lehrt ihre Docke gehen und ſingt „Weil ich Jeſu Schäflein bin.“ Schon dieſe Schritte ſind mir ein Wunder; darum will ich auch dem HErrn ſtille ſein, will keinen Anſpruch mehr auf dieß Leben machen, wenn der HErr es aufs neue abfordert.“ Im September erfolgte die Rückkehr des Pflegſohns aus der Kornthaler Anſtalt. Gekräftigt und gebeſſert, ſo weit man es hoffen durfte, ſollte er jetzt in St. die verſäumten Sprach⸗ und Realkenntniſſe hereinholen, um ſich dereinſt einem tüchtigen Berufe gewachſen zu zeigen. — Auch Ludwigs Confirmation war faſt unbemerkt herangerückt, und veranlaßte, da er der erſte der Enkel war, ein großes Familienfeſt. „Er war ſehr auf⸗ merkſam am feierlichen Tage und ſchien bewegt. Die ganze Familie war beiſammen. Während alle ſich freuten, hatte Schw. Ludovike immer Thränen im Auge. Wie wir auch um⸗ herſtehen, wir können ihr den Gatten nimmer geben. Ihr Theodor, deſſen Erziehung ihr, wie ſich ergab, zu ſchwer fiel, ſoll nun den Balingern übergeben werden, welchen er an ihrem Ru⸗ dolph erſetzen wird. — M.'s Heilung geht einen ſehr langſamen Gang, ihr Aechzen durchſchneidet das Mutterherz; die Furcht kommt immer aufs neue, wo erſt noch Hoffnung war.“ Ehe Ludwig in ſeinen Beruf, bei der Handlung der Groß⸗ mutter, eintrat, wurde ihm zum guten Schluße ſeiner Schul⸗ jahre geſtattet, eine letzte Vakanzreiſe nach Balingen mit H. zu unternehmen. Dieſer ſchreibt 11. Okt.: „Nachdem wir bei De⸗ gerloch von Franz Abſchied genommen, kamen wir glücklich nach Echterdingen. Da kauften wir jeder einen Wecken und gaben einem alten Weibe einen Kreuzer Almoſen; in Waldenbuch lie⸗ ßen wir uns Brod und Käſe und Butter (Knackwürſte hatte man nicht) und zwei Schoppen Moſt kommen. Bald waren wir in Dettenhauſen, nicht ſo bald in Luſtnau, welcher Weg uns ſehr langweilig vorkam. Um 5 Uhr wurden wir bei Herrn Dr. Steudels ſehr gütig aufgenommen. Am folgenden Tag 188 10. Marie's Auflöſung. gab uns Frau Doktor noch Trauben auf den Weg, und Johan⸗ nes begleitete uns bis ans Bläſibad. Kaum waren wir über Ofterdingen, wo wir uns wieder zwei Wecken gekauft hatten, eine Viertelſtunde geloffen, als ein Kutſcher uns fragte, ob wir nicht aufſitzen wollten. Anfangs behagte es uns nicht ſehr, beſonders L. hätte gern den Ruhm gehabt, bis nach B. zu Fuß zu kom⸗ men; doch fragten wir, was er fordere. Wir ſaßen um den billigen Preis von einem Gulden ein und fuhren zuerſt nach Hechingen, wo wir wegen des Anſtandes mit dem Hrn. Pfarrer von Dürrwangen und einem Studenten einkehrten, endlich nach B., wo wir um 3 Uhr ankamen. Wie geht es mit der lieben Marie? Wir wollen das Beſte hoffen, ebenſo vom Lernen des Franz.“ L. fügt bei: „Wir paſſen faſt alle Tage auf ein Brief⸗ chen von euch, aber unſer Hoffen iſt vergebens; vielleicht erhal⸗ ten wir doch eines nächſter Tage. Ich ſetze als Kaſſier die Rechnung bei“ (worunter ſich etliche Kreuzer für Geſchenke an Bällen, Süßholz, Pulver, Zunder ꝛc. finden). Indeſſen hatte M. erträgliche Zeiten; an des Bruders Confirmation war ſie ſehr heiter geweſen, und ſchätzte ihn recht hoch, ſeitdem er der Großmutter helfen konnte. Auf den Ge⸗ burtstag des Metzinger Lottchens hatte ſie ein paar Strumpf⸗ bänder geſtrickt, und ſich lange an ihrem Gegengruß, wie an den Süßigkeiten der Tante erfreut. — Das letzte Tröſtliche erfahren wir vom Anfang Nov. In dringenden Geſchäften war G. nach Mez. gereist. Am 14. Nov. ſchreibt Chr.: „Lieber Ludwig! Meinem Herzen nach kann ich dieß kleine Blättchen nicht mit einem ernſten Verweiſe anfangen, ſo ſehr ich auch meine Finger⸗ ſpitzen bewachen muß, daß ſie nicht verrathen ſollen, was in obenbenanntem Herzen vorgeht. Alſo mein Lieber! Heute iſt es Dienſtag: Nachrichten von dir, der geliebten Mutter, den Geſchwiſtern? Keine. Grüße, Theilnahme und dergleichen: keine. Antwort auf tauſend Fragen, die das in Kummer von dir ge⸗ ſchiedene Weib an dich, den Krankentroſt, machen möchte? Keine. Dennoch, o der großmüthigen Seele! ſchreibe ich meinem viel⸗ geliebten Schuldner, daß es mit uns allen gut ſteht, daß die geliebte Tochter ſehr erträgliche Tage und Nächte genoſſen hat, daß die Geſchwulſt des Fußes ſich mehr und mehr verkleinert ine. ert Verſchlimmerung. 1826 November. 189 und ich nun endlich in Anwendung der Wurzeln ein Mittel ge⸗ funden habe, wie ſie ohne Schmerzen von dem kranken Fuße abgelöst werden können. So wünſche ich daß dich dieſe wenigen ſauerſüßen Zeilen im beſten Wohlſein treffen, daß du und alle Lieben die Laſten des Tages und der Zeit um ſo leichter tragen möget, da ihr es gemeinſam thut. Auch die l. Mutter ſoll ich tröſten — es iſt wieder Geld eingegangen, o Geld! Leb⸗ wohl, lieber Böſer! Du haſt es mir angethan, daß ich nicht mehr leben kann, wenn du ferne biſt. Viele Grüße von Vielen; und gewiſſe Leute zählen Tage und Stunden, bis du wieder da biſt.“ — Jedoch von da an hütete M. beſtändig das Bett. Im Dez. hat ſie zehn offene Wunden und eine Geſchwulſt auf dem Rücken, von der der Arzt erklärt, daß ſie auch aufbrechen werde. „Aber oft erquickt ſie meine trauernde Seele, wenn ſie mir mit ſanfter Stimme zuruft: „Kreuz und Elende, das nimmt ein Ende. Nach Meeresbrauſen und Sturmesſauſen Leuchtet der Sonne gewünſchtes Geſicht; Freude die Fülle und ſelige Stille Hab' ich zu warten im himmliſchen Garten, Dahin ſind meine Gedanken gericht.“ Neulich fügte ſie bei: ‚und das iſt ja eine Beruhigung für dich, wenn mir der liebe Gott meinen Fuß im Himmel geſund macht.““ Heinrichs Wittwe zog bald ihrem Theodor nach zu den Balinger Geſchwiſtern; ihr Abſchied rückte das abgelaufene Trauerjahr aufs neue vor Chr.'s Seele. An ihrer Stelle trat Salis ein, deſſen Berichte nicht geeignet waren, das gedrückte Gemüth aufzurichten. So verlebte ſie drei ſchwere Tage, bis endlich durch die glückliche Beendigung der nothwendig geworde⸗ nen Beſprechungen auch die Spannung ihres Weſens ſich in krampfhafte Zufälle auflöste, von welchen ſie zwei Tage nieder⸗ geworfen war. „M.'s Kräfte nehmen ſichtbar ab, ihr Fuß verſchlimmert ſich; ich folge ihren langſamen Schritten zur Ewigkeit oft mit zerriſſener, oft mit erweichter Seele. Sie aber hofft in anhaltendem Dulden auf's Frühjahr, und verſpricht ſich bei den Tanten und allen ihren Kinderlein in den B. Gärten 190 10. Marie's Auflöſung. viele Freuden. Mit rührender Kindlichkeit ſtimmt mein G. in ihre freundlichen Accorde ein und ich ſtehe allein mit meinem Gott in meiner Sorge um das Leben des Kindes. Doch iſt meine Rechte aufs neue geſtärkt, den Verband wieder zu übernehmen; zweimal des Tages reinige ich mit dem Pinſel die Wunden aus. Marie dankt wiederholt einem jeden für ſein treues Andenken, und betet mit vieler Ruhe für alle unſere Kinder. Er wird ſie entſchädigen und eine Mutter zu ſtärken wiſſen, daß ſie nicht ſehe auf das, was menſchlich iſt, ſondern was göttlich iſt. Daß Er mir nichts zum Nachtheil werden laſſe!“ Jau.: „Mein Kind lebt noch, es kann noch lange leben und leiden, ſein Angſtgeſchrei mir noch lange die Seele durch⸗ zittern. Wie oft bin ich nur die Elende, über die alle Wetter gehen, deren der Troſt ſpottet. In einem Augenblick durchirre ich den langen dunkeln Weg zu der Stelle, wo meine Wiege ſtand. Wäreſt du dort geſtorben und nie herausgehoben worden in das ſchaudervoll verfehlte Leben! Aber vergib dem Ausdruck eines unchriſtlichen Herzens; meine nachläſſigſten Seiten decken ſich nun täglich auf. Sieh ſie an! ich bin arm und elend. Wenn der zweite Act ſich aufſchließt, möge er nur nicht noch kläglicher ausſehen als der erſte. Daß die Hand des Ewig⸗ ruhigen Stille gebiete dem Toben der Natur! Denn die Menſch⸗ heit erliegt unter der großen Forderung. — M. hat immer noch erträgliche Zwiſchenſtunden, aber die Dauer des Verbands wird immer angſtvoller und meine Nerven überflügeln mein Herz. Und wenn ich den Anforderungen der Meinen nachgebe und mich in der Kirche oder bei einer Freundin zu erholen ſuche, drückt mich eine doppelte Laſt. Aus den Tiefen flehe ich!“ Febr.: „Ein Tag um den andern geht dahin, ohne daß wir an Gottes Treue verzagen. Das ſind die dunkelſten Stunden, wenn die Mutter vom Krampfe niedergeworfen die kleinen Kind⸗ lein muß ſeufzen hören, ohne helfen zu können. M. iſt am ganzen Körper verſchwollen, ihr Befinden ungleich; geſtern ſprach ſie oft heiter, ſogar ſcherzhaft, heute liegt ſie matt und weint in der Stille. Th. liegt zu M.'s Füßen und ſpielt im Bette den ganzen Tag; mit einigen Liebesworten kann er hoch beglückt werden; aber aufſtehen darf er nicht, weil ſeine Nerven gelitten hob mu ein keit war ung ril nen end Er No fen Hott eine, en; ken, vird nicht Daß ben ttter⸗ irre iege den ruick den end. noch vig⸗ ſch⸗ mer uds eiz⸗ Iud che, wir⸗ den, ind⸗ koch tin den ickt ten Das Ende naht. 1827. 191 haben. Ich komme nie mehr hinaus, kaum in die Kirche, die munteren Stimmen auf den Straßen erſchüttern mich. Ich bin ein Fremdling in dieſem Lande. M. aber kann mit Lebhaftig⸗ keit fragen, wann es Mai ſei? und wie viele Sonntage ſie noch warten müſſe bis die große Reiſe (ſie meint nach Balingen) angehe? Auch mein G. hofft unermüdet fort, und ich bin eben die unglaubige Seele, die ſich von den Geſchwulſten ſo ſehr ängſtigen läßt. Nun aber iſt Gott mein Zeuge, daß ich keinen Wunſch und Willen mehr habe, als daß Gott dem Liebling aushelfen möge in jeder Noth; Tod und Leben ſei ihm heim⸗ geſtellt.“ — Mitte Febr. Ein Töchterlein Steudels war ge⸗ ſtorben: „Mit wehmüthigem Danke empfieng meine Tochter das Vermächtniß des vollendeten Lieblings. Sie hat die Kindernamen gezählt, die ſeit einem Jahre vorangegangen ſind. Ich ſtehe mit ihr vor der Thüre der Ewigkeit. Mit bangem Harren, ob ſie ſich öffnen und das Kleinod empfangen, oder es mir aufs neue zurückgeben wolle zu treuer Verſorgung. Das an⸗ gefochtene Herz macht mir viel Plage. Ich bin mit M.'’'s Fuß in ſteter wunderbarer Verbindung; ſein Verband macht den zweiten Theil meines Ichs aus. Wenn ich vor Geiſtesſchwäche und Krämpfen aufs Bett geworfen bin, ſtellt mich die Angſt ſogleich wieder auf die Füße, ſobald ein anderes meine Stelle dabei übernehmen ſoll.“ 1. März ſchreibt H.: „Marie klagt jetzt auch über Be⸗ ängſtigungen auf der Bruſt und hat den Beinfraß am linken Auge. Sie kann ſich ſo wenig eigene Hilfe verſchaffen, daß zwei Perſonen ihr Tag und Nacht abwarten müſſen, indem der Unterleib von Waſſer ganz unterlaufen iſt. Wir hoffen auf den Frühling.“ Die ſchmerzhafteſten Uebel ſtellten ſich ein, man konnte ſie kaum mehr heben und legen, weil die geringſte Be⸗ rührung ihr Schmerzen verurſachte. Gott aber ſchenkte dem klei⸗ nen Engel einen ſtillen geduldigen Sinn, einen Heldenumuth voll Glauben, Liebe, Hoffnung. Dienſtag den 20. März erreichte endlich das Leiden durch einen ſchlagartigen Anfall den höchſten Grad. Der ganze rechte Fuß wurde blau, es bildeten ſich große Blaſen und Wunden, furchtbar wüthete der Schmerz. Da fieng ſie laut an zu beten: „Lieber Vater im Himmel, hilf 192 10. Marie's Auflöſung. mir doch! Ach ſieh meine Mutter kann mir nicht helfen, und mein Vater kann mir nicht helfen, aber du kannſt mir helfen;⸗ oder mach' es nur, daß ichs — aushalten kann! Erlöſe mich doch, lieber Vater. Ach laß mich nur in deinem Himmel nim⸗ mer ſo leiden. Ach lieber Vater, hilf mir doch, weil meine Mutter mir nicht helfen kann!“ „Auch dieſe bittre Stunde gieng vorüber; wann wird die letzte vorübergegangen ſein?“ Drei Tage und vier Nächte lang rang ſie mit dem Tode. Als der Sams⸗ tag Morgen (24. März) anbrach, fragte ſie Tante Dorle, die ihr gewacht hatte, ob es denn ſchon hell werde? „Gottlob daß es wieder Tag iſt, es iſt ſo lange Nacht geweſen.“ Man trug ſie aus dem Bette auf den Sopha, die Eltern und die Brüder ſammelten ſich um ſie; ſie redete nichts mehr, wurde immer ſtiller. Alle ſah ſie der Reihe nach mit dem feierlichen Auge an, und gab dem Vater ihre Hand. Nach 9 Uhr Morgens ſtand der kämpfende Athem ſtill. „Dieſen Vormittag um ½ auf 10 Uhr hatte unſere Ge⸗ liebte überwunden, nachdem ſie ſeit Dienſtag Mittag um ihr Ende gebeten hatte. Vieles hat Gott in den heißen Stunden gemildert, uns nicht über Vermögen verſucht werden laſſen. Das theure Kind iſt noch mit lebendigem Körper in die Verweſung über⸗ gegangen, und hat den Kelch des Leidens bis auf die Hefen ausgetrunken. Doch hat es den Glauben behalten bis ans Ende.“ 30. März. „Eure Theilnahme hat uns gelabt; was ſo von Herzen geht, das dringt zu Herzen. Ihr ſelbſt habt ähnliche Schmerzen erfahren. Euer Rudolph hat eure und un⸗ ſer aller beſonderſte Liebe genoſſen, ſo wie uns M. die einzige Tochter war. So führt der HErr oft die Seinen auf den ernſten Berg Morijah, will, daß all ihr Denken und Empfinden Ein Leiden ſein ſoll, Eine Ergebung in ſeinen heiligen Willen. Aber wenn wir ausharren mit dem Schwert in der Seele, glau⸗ ben, wo nichts zu greifen, hoffen wo nichts zu ſehen iſt, ſo giebt er den müden Seelen Ruhe und Frieden. Selig ſind, die da Leid tragen. Wir warten, bis er die müden Wanderer leitet zu den lebendigen Waſſerbrunnen und abwiſcht alle Thränen von ihren Augen. So wolle er uns denn ſtark werden laſſen am inwendigen Menſchen, und helfe uns, unter der Trübſal den Bi⸗ Han mner deren Kind nun Gel Gh⸗ nied getr ſhn dich. rer! komn geru gar von daß tete geſt ſe Wie ſe: gedun ſeine Liide Pif erwoi wen Gra und elfen;⸗ mich nim⸗ meine gieng Drei ams⸗ , die daß trug rüder mmer Auge igens Marie's Heimgang. 1827. 193 Blick auf uns ſelbſt feſtzuhalten, daß wir dankbar die läuternde Hand küſſen. Wird es mir möglich, ſo will ich mich im Som⸗ mer bei euch zu erholen ſuchen.“ — 1. April an die Freundin, deren Kind vorangegangen war: „Hier eine Locke vom theuren Kinde, deſſen Haupthaare alle gezählt waren. Alle Leiden ſind nun überſtanden, auch die unſrigen werden ein Ende finden! Geh noch ein wenig Berg hinan, bald iſts gethau.“ In der erſten Woche nach dem Tode des Töchterleins ſchrieb Chr. die ganze Leidensgeſchichte der verfloſſenen 15 Monate nieder; manche Aeußerungen M's waren der Mutter tröſtlich geworden. „12. Febr. 26 (Ernſt's Geburtstag): da ſie mich ſchwer leidend ſah, ſagte ſie: „du arme Mutter! ich bete für dich.“ Nach Ernſt's Heimgang: „liebe Mutter! der Hr. Pfar⸗ rer hat ja bei Ernſt's Taufe gebetet: laſſet die Kindlein zu mir kommen. Das iſt zum Heiland gemeint. Nun hat der Heiland gerufen: Komm zu mir, lieber Ernſt, darum wollen wir nicht ſo gar traurig ſein.“ Als ſie ſchon ſehr erſchöpft und leidend war von großen Schmerzen und ich ſie fragte, ob ſie nicht glaube, daß auch ſie bald zum Heilande werde gehen dürfen? antwor⸗ tete ſie: „wir müſſen eben warten, ob mich der liebe Gott will geſund werden oder ſterben laſſen.“ — Ueber ihre Beſſerung freute ſie ſich ſehr: „Ach, es iſt eben ſo gut ſein bei meinen Eltern!“ Wie ſie im angehenden Winter wieder kränker wurde, äußerte ſie: „Der liebe Gott will jetzt nur ſehen, ob ich auch ſtille und geduldig bin bei den großen Schmerzen, und wenn Er ſieht, daß ſeine Marie geduldig iſt, ſo ſchickt Er nie wieder ſo ein großes Leiden.“ Oft bezeugte ich ihr meinen Kummer über ihre ſchwere Prüfung und über die Möglichkeit einer nahen Trennung; da erwiederte ſie: „Es iſt aber doch auch eine Beruhigung für dich, wenn ich vor dir ſterbe; du kannſt dann viel ruhiger in dein Grab gehen, wenn ich zuvor in das meine gegangen bin. — Setze dich doch zu mir her, liebe Mutter, ich ſehe dein liebes Geſicht ſo gern; wenn ich dich nur anſehen kann! Wenn ich die Blumen im Himmel ſehen darf, ſo bitte ich den Heiland, Er ſolle dich auch ſterben laſſen, damit du ſie mit mir ſiehſt!“ — Das Bild des betenden Erlöſers am Oelberge gab ihr tiefe Eindrücke. Ich ſagte ihr dabei: ſieh, ſo hat deine Mutter auch Chriſtianens Denkmal. 13 194 11. Erholung. ſchon oft für dich gebetet: iſts möglich, o Vater, ſo laß den Kelch vorübergehen! da denkt der liebe Gott: du meinſt es wohl gut, du gute Mutter, aber du ſiehſt nur, was vor Augen iſt; ich ſehe in die weite Zukunft, in meiner Hand iſt dein Kind ſicher vor allem Böſen. „Ja,“ fiel ſie voll Lebendigkeit ein, „ja das iſt wahr, auf Erden gibt es nicht lauter liebe Men⸗ ſchen. Da könnte ich einmal von den Böſen viel Böſes lernen; aber im Himmel, da ſind lauter gute Menſchen, da werde auch ich gut ſein. O es iſt recht gut, wenn man an den Heiland glaubt! Er gibt ja alles Gute! Aber auch wenn Er Leiden ſchickt, gibt Er die heilenden Pflaſter. Und wenn die Pflaſter auch nicht heilen, ſo gibt Er doch oft eine gute Nacht, und end⸗ lich macht Er die Kranken alle geſund und ſchickt nie mehr eine Krankheit. O im Himmel werde ich ganz geſund!“ „Herzenskind, dieſe deine einfachen Worte, voll Geduld, Glau⸗ ben und Liebe, ſind in die Tiefe meines Herzens eingegraben. Schlafe ſanft, du frommes Kind. Deine müde Hülle bedarf der Ruhe nach dem heißen Kampfe. Dein ſeliger Geiſt ruht in ſei⸗ nes Gottes Schoß und gedenkt der trauernden Mutter. Wir werden uns wiederſehen! Du wirſt mir dann vieles ſagen, wirſt es dann im Licht erkennen, warum du hienieden ſo dunkle ſchwere Wege geführt worden biſt. Wirſt über alles deinen Schöpfer und Erlöſer mit deinen Eltern und Geſchwiſtern preiſen, und alsdann werden wir nichts mehr fragen!“ Eilftes Kapitel. Erholung. Noch ſchien das ganze Haus ausgeſtorben. Denn alle Sorge, alle Liebe hatte ſich ſo lange um die Selige geſchlungen; und keines wußte ſich mehr recht ohne ſie in die Zurückgebliebenen zu finden. Chr. iſt „ins Bett verwieſen und alle Nerven zucken. den wohl n iſt; Kind tein, Men⸗ ernen; e auch iland Leiden flaſter dend⸗ r eine Glau⸗ raben. if der in ſei⸗ Wir wirſt chwere hife und olge, und en zun cken. In Tübingen. 1827. 195 Im Schlafe ſchreckt mich der Beinfreſſer, im Schlafe tröſtet mich wieder Mariens rufende Stimme!“ G. aber dringt mehr als je auf Erholungsreiſen; wünſchte Chr. aus dem Hauſe zu ent⸗ fernen, wo jedes Plätzchen an alte Leiden mahnte und die Theil⸗ nahme an einer neueſten Krankheit der Großmutter, ſowie an dem vielen Drückenden des Geſchäftsganges beſtändiges Mit⸗ Leiden zur Folge hatte. Ja kaum hat er ſie vermocht, in Tü⸗ bingen Erholung zu ſuchen (ſeit 3. Mai), ſo verbietet er ihr auch ſchon die Rückkehr, damit ſie vorher noch an andern Orten anklopfe. Sie kann ſich der ängſtlichen Fragen nach des Vaters Arbeit und der Kinder Gehorſam, der Treue der Leute nicht er⸗ wehren, vermag auch nur wenig zu ſchreiben, weil ſie ſich ſcho⸗ nen muß, doch „geht es ihr gut, ſie ſchreibt im Garten, iſt beinahe nie in der Stube, trinkt Lebensluft und fühlt, daß Gott gütig iſt.“ 5. Mai: „Alle Sorgen werfet auf Ihn! das lerne ich Morgens, wenn ich die Sonne unſer Thal ſo herrlich be⸗ leuchten ſehe, und Abends, wenn ich mich in wehmüthiger Stim⸗ mung beſtrebe, die Schönheiten der Schöpfung in Einklang zu bringen mit den Lebenserfahrungen ſo mancher geprüfter Men⸗ ſchen. Th. iſt mit der Mutter beſtändig im Freien und ver⸗ ſichert: Wir haben es recht wohl in Tübingen. Er ſpricht das aus meinem Herzen, denn wir genießen große Liebe.“ — Eine Woche lang hatte dem Vater die Zeit gemangelt, mehr als Ent⸗ ſchuldigungen zu ſchreiben; das Verkaufen, Aufſicht üben, Corri⸗ giren trocknete jedes Wörtchen aus. Das hatte Chr. geſpürt und ein „Beſſermachen“ hören laſſen. Darum benützt er den Sonnenaufgang am Sonntag, ſich erheiternd und erfriſchend zu ihr zu ſchwingen: „ſei mir gegrüßt im Namen des HErrn, du theure Mitgenoſſin am Reich und an der Geduld Jeſu Chriſti. Möge Er ſelbſt, die Sonne der Gerechtigkeit, dir heute im Her⸗ zen aufgegangen ſein und mit freundlichem Blick deinen Lebens⸗ gang beleuchten. Wo iſt Licht und Wärme, wenn Er im Her⸗ zen fehlt? Unſer Leben iſt reich an dunkeln Stellen, aber hat nicht Er uns ein liebliches Licht aufgeſteckt, das auch dieſen das Schauderhafte benimmt, das Licht des kindlichen Glaubens! Was die Liebe thut, iſt gut: die Trübſal auch.“ — „Nach⸗ mittags. Ich war heute bei Danns Confirmationsfeier. War 13 * 196 11. Erholung. es doch, als wollte der treue Diener ſeine Kinder eins ums andere dem Meiſter in die Arme legen, damit doch ja keines ſich verlaufe. Was ich am leichteſten behalten konnte, iſt die einem Knaben gegebene Sentenz: „das Chriſtenthum hat nur eine Glaubenslehre: Gott iſt die Liebe; und nur eine Pflichten⸗ lehre: Laſſet uns Ihn lieben.“ Wahrlich, mehr brauchen wir nicht. Sind dieſe Lehren in unſer Herz und Leben übergegan⸗ gen, ſo iſt der Morgenſtern über uns gekommen, der nie mehr untergehen, ſondern uns freundlich hinüberleuchten wird in den ewigen Tag, wo Er iſt, und die Er uns gegeben hat, die lieben Kinderſeelen, die mit ſo zarten, unzerreißlichen Bändern an uns geknüpft ſind.“ „Tübingen. Einfach und feierlich war auch hier die Confirmationshandlung, die Hr. Doctor ſelbſt verrichtete. Seine Lotte iſt das Bild einer gütevollen Jungfrau, die erha⸗ ben iſt in ihrer anſpruchsloſen Unſchuld über das Getreibe der Welt. Wie der Vater ihr die ſegnende Hand auflegte, konnte er kaum ſprechen vor Thränen. Nach der Einſegnung aller Kinder kniete er nieder und betete mit ihnen. Gott gab mir Kraft, ganz in der Kirche bleiben zu können, ich ſtand auf einem erhöhten freien Orte, wo ich mich nicht unwohl fühlte.*) Ueber⸗ haupt würdeſt du dich wundern, wie ich wieder ſo kräftig ge⸗ worden bin, wenn du mich ſehen könnteſt; Schlafen und Eſſen liegt mir wieder näher, auch bin ich nimmer von Schreckbildern geängſtet.“ Noch vieles wurde gewechſelt, Hoffnungen von den übrig⸗ gebliebenen Söhnen, detaillirte Berichte über das gute Befinden Aller, Wünſche und Gebete. Wir aber eilen mit unſerer Reiſe⸗ geſellſchaft, der L. St. ſich anſchließt, nach Balingen, 9. Mai. Dort war zwar das Heimweh um etwas ſtärker durch die wei⸗ tere Entfernung; der Vater meint: „wenn von einer Reiſe die *) Lotte ſelbſt behielt die Theilnahme Chr's an dieſem Feſt in gutem Andenken. Wie ſchon Alles zum Mittagsmahl arrangirt geweſen ſei, habe Chr. von der Seite her bemerkt, daß nicht der Heldin des Tages, ſondern dem Gaſte der Ehrenplatz angewieſen war. Mit leichter ſcher⸗ zender Bewegung: „das muß ſogleich anders werden, wer wird ein Feſt halb feiern?“ habe ſie die Teller gewechſelt und das widerſtrebende Kind an die Spitze des Tiſches geführt. den Ch⸗ t ſchn veif gleit Ans geif guch heut mir Pre war Ee⸗ ſon ſtan mit tun⸗ ſihe 8 ums keines. iſt die at nur lichten⸗ en wir gegan⸗ e mehr in den elieben an uns ich hier ichttte. eerha⸗ ibe der konnte aller ab wir einem leber⸗ tg he⸗ Eſen bildern ibrig⸗ kfinden Reiſe⸗ Mui ie we⸗ eſe di⸗ 4 gutenn Auges, r ſcer⸗ in Feſt de Kind In Balingen. 1827. 197 Rede iſt, da habe ich immer ein großes Maul; wenn du aber fort biſt, iſts doch überall gefehlt am Geiſt von meinem häus⸗ lichen Wohlſein.“ Doch lauten die Berichte von St. alle er⸗ freulich, die Schleimfieberanfälle haben das Haus (Großmutter und Gottlob) verlaſſen; („überhaupt iſt Ruhe und Friede bei uns, daß es dir Freude wäre, zuzuſehen“) die Briefe, auch von den Kindern, laufen fleißig; und ſo iſt es kein Wunder, wenn Chr. auch die ſtärkere Luft ertragen, zwei Berge erſteigen und ſich der zunehmenden Nervenkraft erfreuen kann. „Die Ge⸗ ſchwiſter haben mich viel trauriger erwartet, als ichs bin. Du weißt, daß ich über unſere ſchwere Prüfung nicht leicht hinweg⸗ gleite, indeſſen gibt mir Gott Glauben und Hoffnung, und die Ausſicht in die Heimat wird meinen ſehnſuchtsvollen Blicken geöffnet. Darum kann ich warten.“ An demſelben Tag ſchreibt auch G.: „Ich danke dir herzlich für den Beſuch, den du mir heute ſchon gemacht haſt; denn gewiß warſt du heute ſchon bei mir (13. Mai), da ich den ganzen Vormittag, auch in Dann's Predigt, dich vor Augen und vor der Seele hatte. Beſonders war ich mit dir beſchäftigt, als D. den Gedanken aus meiner Seele ſprach, die Ewigkeit nicht zu trennen von der Zeit, weil ſonſt das Leben in der Zeit ſo gar keine Bedeutung habe. Da ſtandſt du mit dem ganzen Wege deines Lebens vor mir, und mit all den vielen Bedürfniſſen, die nicht geſättigt werden in der Zeit; dein Geiſt, für den die Welt, wie ſie iſt, keine Nah⸗ rung hat. Da freute ich mich für dich, daß es ein Einſt gibt, wo dein Herz ſich freuen wird und ich mit dir, ein Einſt, das alle Räthſel unſerer Aufgabe löſen wird, ein Einſt, wo jetzt ſchon unſere Marie und ihre Geſchwiſter ſich freuen, wo unſer Heinrich lebt und webt für das Reich der Wahrheit und der Liebe, dem er ſich ſchon da unten gewidmet hat. Es beküm⸗ merte mich, daß du in Briefen immer noch einige Sorge zeigſt. Als nun heute in der Predigt mein Geiſt ſo ganz bei dem dei⸗ nigen war, erhoben über Erdenſorgen, Erdenleiden, Erdennoth, ach da meinte ich, es könne nicht anders ſein, ich müſſe dich mit mir nachziehen, mit mir erheitern, beleben und ermuthigen, nicht durch verſtändige Kälte, aber in der Kraft des HErrn aufzu⸗ ſehen auf Ihn, der uns vorangegangen iſt und herrlich vollendet 198 11. Erholung. hat auf der Bahn des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe.“ Chr. wird nicht mehr trauriger, vielmehr nennt ſie ſich ſelbſt etwas aufgeweckt: „15. Mai. So war ich geſtern mit den Ge⸗ ſchwiſtern in Ebingen und Winterlingen, dem höchſten be⸗ wohnten Punkt in Württemberg. Die jungen Pfarrleutchen ſchienen ſich ſehr vergnügt und fleißig in ihren winterlichen Sitz eingewohnt zu haben. Die Gegenden und Perſonen waren mir gleich intereſſant. Heute unternahm ich einen Spaziergang mit den Kindern. Ich wollte den Weg gegen St. machen und habe ihn verfehlt. Möge das keine ſchlimme Vorbedeutung ſein; du wirſt mich den Weg nicht allein ſuchen laſſen.“ 17. Mai: „Als ich vor einer Stunde mit den Schweſtern und Kindern im Zwinger ſaß, kam der große Theodor und wollte über den Zaun ins Gärtchen ſteigen. Ich half ihm dazu und erhielt da⸗ für aus ſeiner Hand deinen theuren Brief. Unſere Herzen ver⸗ ſtehen ſich. Das lange mit einander getragene Leiden knüpft uns feſter und feſter, ſo daß ich jeden Morgen und Abend, oder wenn ich den Tag über einen erheiternden Gedanken habe, ich all mein Denken und Empfinden dir mittheilen möchte. Darum fühle ich aber auch, daß du dich gerade gegenwärtig ſehr leidend fühlſt, und mir nur nicht Alles mittheilen willſt, was dich be⸗ kümmert, um meine Vakanzzeit nicht unangenehm zu unterbrechen. Da möchte ich dir gerne das müde geſenkte Haupt halten, oder deinen Kummer lindern durch tröſtende Geſpräche. Und dazu gibſt du mir ſelbſt den beſten Stoff durch deinen ſteten Blick auf die Ewigkeit. Sie wird Land ſein nach ſtürmiſcher Fahrt. Wir haben nichts mit in die Welt gebracht und werden nichts mit hinausnehmen. Auf dem Wege hat es uns der Vater nie mangeln laſſen an Nahrung und Kleidung, ja uns oft über⸗ flüſſig verſorgt. Unſere Kinder laſſen wir in ſeinen Händen. Ich will dir das Herz nicht mehr mit Klagen beſchweren, wenn auch früher gehegte Hoffnungen zernichtet würden. Gottes Wille iſt's, der uns demüthigen und läutern, aber unter der Demü⸗ thigung groß machen will. Er wolle dir gnädig beiſtehen und Glaube und Muth bewahren, den ehrlichen Namen wird Er uns gewiß erhalten!“ Was Chr'n gerade dieſe Stunde des Briefſchreibens ſo bange ma⸗ run lobe ſcht dun ſtt Nn gen B ief eine vol nit nas Von Balingen zurück. 1827. 199 iebe. machte, war ein Gewitter, während deſſen ſie in treuer Erinne⸗ ſellſt rung an die unglücklichen Remsthäler hin und her ſorgte, wo en Go⸗ es wohl ſchaden möge. Der Vater ſah ihm von Onkel Gott⸗ en be⸗ lobs Gütle mit Großmutter und Kindern zu, und hatte bald ktutchen ſchwere Verluſte der Beinſteiner zu berichten. Die alte Verbin⸗ n Sit dung mit dieſem Thale konnte nicht in Vergeſſenheit gerathen, en mir am wenigſten in Balingen, wo Heinrichs Hinterlaſſene lebten. ng it Für ſich und ſeinen Weg aber läßt der Vater das Sorgen⸗ d habe bewußtſein nicht gelten. „Ich ſorge zwar, d. h. mein Geiſt in, an beſchäftigt ſich häufig mit den Gegenſtänden, die mir von des Nai: Vaters Vorſehung hingelegt ſind, um Glauben, Liebe und Hoff⸗ eindern nung daran zu üben, ſo wie Schulkinder oft ſorgen. Aber das ſer den hat Er mir dazu geſchenkt, daß ich nicht ängſtlich ſorge, d. h. elt Tde. nicht meine, ich müſſe dem lieben Gott helfen. Ich gehe an en detr⸗ deiner Hand, und du (wie ſoll ich dich nennen, daß mein Herz knüpft offenbar würde?) mit mir. Geſtern war Maientag; ich war , oder draußen in der Allee und ſah ſie hüpfen und tanzen und ſprin⸗ le, ih gen, und freute mich deß herzlich im Andenken an die, welche Darur jetzt auch hüpft, leichter und ſeliger als hier unten, wo Blei an eiderd den Füßen hängt. Du biſt auch ſo ein bleiernes Vögelein, das ii l⸗ gern wie ein ſchöner Schmetterling nach Honig flöge, wenn das hicht Blei nicht wäre. O laß uns auch jetzt ſchon recht heimatlich „oer im Vaterlande werden! Und dieß das punctum finale unſerer Rdaht dießmaligen Correſpondenz: der nächſte Brief will ich ſelber ſein. glick P. S. Immer iſt mir noch erinnerlich, daß in Murrhardt auf Fihrt einem Berge ihr zwei Schweſtern uns zwei Brüdern mit ſeelen⸗ nihte voller Stimme das Lied geſungen habt: Ja fürwahr, uns führt ſe ſie mit ſanfter Hand Ein Hirt durchs Pilgerland ꝛc. Wenn ich ier⸗ nach B. komme, ſo müßt ihr mir's wieder ſingen. Wie gerne ider. würde ich mitſingen; aber ich muß warten, bis, mir die Kehle weer ganz rein geſtimmt ſein wird. Zwanzig oder dreißig Jahre, und Vile es wird anders ſein.“ Dan⸗ In ein feſtlich bekränztes Zimmer zog die Mutter, von ihrem 4 G. heimgeführt, ein. In den nächſten Tagen aber war es, als n Er wäre mit dem alten Hauſe auch die alte Prüfungszeit wieder⸗ gekehrt. Zu ſchweigen von den durch die Abweſenheit nothwen⸗ ange dig gewordenen Geſchäften und Commiſſionen, konnte ihr nicht 200 11. Erholung. zugemuthet werden, dem bedenklichen Gange des Geſchäfts fremd zu bleiben. Wie viel Sorge daſſelbe mit ſich brachte, iſt ſchon von B. aus angedeutet worden. Sie hatte damals oft gebetet, daß doch der treue Gott es alſo ſegnen möge, „nicht daß wir reich werden, ſondern die nöthige Nahrung haben, und daß Nie⸗ mand durch uns das Seine verliere!“ Es war, als hätte ſie geahnt, daß es noch ein ſchwereres gebe als alle bisherigen Leiden. In die Hände der Menſchen zu fallen, das war es, was ſie mit der ganzen Kraft des Gebets von ihrer ſchaudern⸗ den Natur abzuwenden ſich mühte; und immer ſchien eine ge⸗ heime Ahnung mit unterzulaufen, als wolle Gott damit ihrer Prüfung einen Abſchluß geben. Vorerſt ſiechte das Geſchäft ſo hin; nun folgte auch ein neugebornes Söhnlein der Mezinger Geſchwiſter ſeinem im vorigen Sommer vorangegangenen Brü⸗ derlein in die Ewigkeit. Es hatte, zum Andenken an den Lieb⸗ ling der Balinger, Rudolph geheißen, und ſtarb ſchon in der achten Woche. „Lotte iſt ſehr traurig, ihr Salis gebeugt.“ Chr. fühlte eine verborgene Abnahme ihrer Kräfte, ſo ſehr der Arzt die rückkehrende äußere Geſundheit rühmen mochte; jetzt erſt merkte ſie, wie die Anſtrengungen der hinterlegten Leidens⸗ zeit ihr ganzes Weſen zerrüttet hatten. „Die Nerven ſind außer aller Ordnung, zudem ſcheint ſich die Gicht (durch das viele Wachen und Weinen?) in die Augen gezogen zu haben.“ Eine Krankheit ähnlich der, welche ihren Heinrich hingerafft hatte, machte einen Monat lang (Juni) ihr Leben zweifelhaft. Sie ſelbſt hatte ſchon ihr Lebewohl den Ihrigen zugerufen, und G's Hoffnung ſchwankte. Aber um die Mitte Juli kann ſie wieder ſchreiben: „Nun bin ich auf's neue meiner Schwäche, meinem Wollen und Sollen zurückgegeben. Die Augen aber ſind noch gleich angegriffen, der Arzt ſcheut ſich, ſie ſtark zu behandeln, weil ichs nicht tragen könne.“ Dagegen mußte ein Aufenthalt auf dem Lande rathſam erſcheinen. Und da ſie überdieß das Herz zur Schweſter zog, ſo mußten auch die Wieſen in Mezin⸗ gen für viel friſcher und grüner, dem Auge wohlthätiger gelten, als die in Kornthal. Nachts um 10 Uhr, 7. Aug. langte ſie mit Schwägerin Ludovike und einem netten Kinderhäuflein da⸗ ſelbſt an, zu freudiger Ueberraſchung der Schweſter; und am — ans um ſ Refun In Mezingen. 1827. 201 fremd Morgen war ſie ſtark genug, in der erſten Frühe mit den Ar⸗ ſchon beitern aufzuſtehen, um das Getöſe der Räder, der Schmiede, ebettt, Schloſſer, Dreher und Gießer in den Werkſtätten der Fabrik dar leichter zu ertragen. Eben darum aber durfte der Beſuch nur Mie⸗ ein kurzer ſein! — 8. Aug.: „Wir haben ſo eben einen neuen tte ſie Beweis von Gottes Vaterhand erfahren. Vike war im Begriff, erigen ihren Theodor zu baden, als ſie Jettchen ſchreien hörte und ar es, im Mühlbach bis an den Hals unterſinken ſah. *) Glücklicher⸗ udern⸗ weiſe war ein Arbeiter augenblicklich bei der Hand, das Kind ne ge⸗ herauszuziehen, das keinen Schaden genommen hat. Die Mut⸗ t iter ter iſt vom Schrecken angegriffen, doch immer thätig und beſchä⸗ ift ſr tigt. Dieſen Morgen ging Salis in ſehr gefaßter Stimmung girger auf ſeine ſchwere Geſchäftsreiſe. Das Waſſer iſt auch ihm bis Pri⸗ an den Hals, vielmehr bis an die Seele gedrungen. Möge ihm, lieb⸗ wie uns allen, eben ſo gnädige Rettung zu Theil werden!“ — in der 23. Sept. „Die erfahrungsreichen Monate ſchloſſen mit dem 1 alten lieben Gliederweh und abendlichem Fieber; doch bin ich ſch erträglich. Auch du (L. St.) biſt aufs neue geprüft worden. it Laß uns nur, je mehr die Mittagshitze uns erſchlaffen will, eders⸗ deſto feſter den Glauben bewahren, damit wir nicht als unnütze uufet Geſchoſſe weggeworfen werden. Auch Hermanns nun begin⸗ vile nender Studienlauf fordert mich zum Glauben auf (er war ins Eire Senminar zu Maulbronn aufgenommen worden). Den Schmerz hett, um geſtorbene Kinder können wir ja doch ertragen! was aber Se wäre es, wenn eines der Unſern ſo tief verirrte, wie W. N.!“ ** 3 Ge 1. Okt.: „Es wird allgemach ſehr einſam in meinem Hauſe, und ich bin noch die meiſte Zeit im Bett. Dank für deine Theilnahme an H's Hinwegeilen. Ich bin wie eine, die alle ihre Kinder verlaſſen wollen; doch hilft Gott von einem Tag zum andern, und mein G. erleichtert die Laſt nach allen ſeinen wieder meinem d noch undeln, ſntholt ⸗ dal *) Das Kind ſpielte mit Th. G. am Bach; Th. zeigte ihr, wie man Meir⸗ anns Ufer treten und Steine hinüberwerfen könne. Darüber fällt ſie ins Ilten, Waſſer und faßt nur noch eine Handvoll Gras, das langſam genug reißt, t ſe um ſie nicht dem nahen Rad zutreiben zu laſſen. in da⸗ **) Wilhelm Naſt, der doch auch nach 9 Jahren vom treuen Hirten dan gefunden wurde, ſpäter Stifter des deutſchen Methodismus in Amerika. 202 11. Erholung. Kräften. So iſolirt auf Einen Punkt hin ſind wir doch noch nie vor den Heiland geſtellt geweſen!“ Hiezu noch einige „Geſammelte Brocken“ von mehr als einer Hand! Aus dem Temperamente wird oft viel erklärt, der deutſche Name dafür iſt Sünde. Es gibt manchmal Menſchen, die mir wegen ihres äußer⸗ lichen Charakters ſo widrig ſind, daß förmliche Antipathie ein⸗ tritt; da bin ich nicht ſanft, nicht tragſam genug, und urtheile zu ſchnell, weil ich nicht fähig bin, in den Plan Gottes tief genug zu ſchauen. Denn wie viele, die wir hier nur en passant betrachten, müſſen eingreifen in unſere Vorbereitung für ſein Reich! Hätte ich die Nüchternheit meiner Freundin, ſtatt meiner lebhaften Phantaſie, in meiner Lage wäre ich längſt unter⸗ legen. Ich halte viel lieber eine Kinderlehre über dieß oder jenes Gebot, als daß ich es ausübe. Der alte Menſch kann bei der Kinderlehre am Leben bleiben, die Ausübung aber ſchlägt ihm das Haupt ab. Wo will es hinaus mit meiner entſetzlichen Weichheit gegen alle Welt? Wäre ich doch lieber hart für alle Welt, weich vor Gott, ſo vermöchte ichs vielleicht, die Welt nur in Gott um⸗ armen zu lernen. Ergebenheit, Liebe, Dankbarkeit, Wohlwollen, — das ſind alles Worte in den Wind geſprochen. Das Herz muß erſt zer⸗ riſſen ſein, ehe Güte fruchten ſoll, und der Menſch iſt von Natur das ungebrochenſte Weſen! Ja ich ſchaudere oft vor der dem Menſchen eingeborenen Selbſtändigkeit. Mit Zittern habe ich mir ſchon Geiſter ver⸗ gegenwärtigt, die in jeder Prüfung ihres Lebens Gottes flam⸗ mendes Auge aushielten und ohne einen Seufzer dahinſtarben. Gott muß den Prediger ſeines Worts durch längere und tiefere Nacht führen, damit er als ein Vorbild des verſuchten Chriſten leuchte und keinem Leiden der anvertrauten Seelen fremd ſei. Daß K. dieſe ſtille ſanfte Seele vor ihrem Tode noch durch dar Es un — ☛F Geſammelte Brocken. 1826—27. 203 das Feuer der inneren Zweifel gehen muß, iſt auch mir dunkel. Es geht aber auch hier nicht nach unſerm Verſtand, ſondern unſerem Verſtand voraus. Es iſt etwas, ich möchte faſt ſagen, komiſches um die „menſchliche Traurigkeit.“ Warum im Winter ſich kümmern, daß der Same noch nicht aufgeht! früher nicht, bis das Körn⸗ lein in der Erde verwest iſt, daß man nichts mehr davon ſieht, kann die Maienſonne das todte Weſen hervorrufen, durchwärmen, und mit ihrem Strahle nach Belieben ſein Wachsthum leiten. Aber das Säen, ehe man den Frühling ſieht, das iſt das Aus⸗ ſehen des Glaubens auf Glauben. Zu ſolchen Spekulationen gehört Kredit. Müde von Sünden, Von Strafen müde, Doch werd ich dich finden, Göttlicher Friede! Wenn nicht in Sekunden, Vielleicht doch in Stunden, Und wenn auch nicht hüben, Gewiß doch drüben. — Du haſt ſchon viele Pröblein mit mir durchgemacht, man könnte es faſt Proben heißen. Es iſt doch ein kurioſes Weſen, der Menſch, beſonders wenn er iſt wie ich. Viele heißen ſich Sünder. Aber ein Extraſünder, der „vor⸗ nehmſte Sünder,“ wie ſich Paulus nennt (1 Timoth.) mag keiner heißen. Aber Chriſtus will nicht nur von den Gerechten nichts, er will auch nichts von den Halbſündern. Ohne den Glauben an Jeſum Chriſtum iſt unſere Tugend einem wilden Baume zu vergleichen, der ſchön anzuſehen iſt, nicht verſtümmelt, noch beſchnitten, aber voll ungenießbarer Früchte. . Oft wenn mir die unerreichbare Größe Jeſu die Augen blendet, denke ich mir Ihn wieder in ſeiner menſchlichen Milde, wie Er kleine Kinder herzete, den Kranken wohl that, oder im Familienkreiſe guter Menſchen. Dann wird mir das liebe Bild faßlicher. Ich kann an ſeine ſtillen Verdienſte ſo Vieles an⸗ reihen, kann allmählich aufſteigen, Sein ganzes Verdienſt um 204 11. Erholung. mein armes Herz gläubig ergreifen und Ihm danken, daß Er als Menſchenſohn mein und aller Welt Heiland iſt. Wir ſollen Kinder werden, das ſpüre ich im Frühling durch alle Glieder. Wir ſollens ein für allemal werden. Daß wir das nicht vergeſſen, läßt Gott uns die Mahnung durch ſeine verjüngte Welt alle Jahre wiederholen. Wenn ich Briefe ſchreibe, bringe ich ſogar gerne Ich Ich darein. Die kaufmänniſche Gewohnheit, das Ich wegzulaſſen, mahnt mich an das Thun der Halbchriſten, die zwar das Pronomen, weil es von den Lehrern ſo verpönt iſt, weglaſſen, ihr Verbum aber doch immer in der erſten Perſon ſetzen. Auch das iſt mir ſchon eingefallen, welche große Verpflich⸗ tung mir Gott auferlegt, wenn ich mich ans Schreiben mache. Wenn wir mit den Leuten reden, ſo ſehen und hören wir, in welcher Stimmung, in welchen Umſtänden ſie gerade ſind. Wenn wir aber an ſie ſchreiben, ſo ſteigen wir eigentlich in eine höhere Welt über, wo man ohne ſich zu ſehen und zu hören, einander nahe dringt. Das erfordert ein beſonderes Gebet, daß wir mit dieſer anvertrauten Gabe nicht aus Gleichgiltigkeit ſündigen. Je nachdem man in einer Stimmung iſt, kann einem der Brief⸗ träger zum Engel oder Teufel werden. O Menſchenherz, wie anhängig biſt du! Leichter entwiſcht der Vogel der Leimruthe, als du dem Kothe und den Lumpen der Eitelkeit. In der ganzen Natur iſt ſchon alles auf Reini⸗ gung angeſehen, weniges kann roh gebraucht werden, die Edel⸗ ſteine müſſen geſchliffen, die Metalle geſchmelzt, das Korn ge⸗ mahlen, die Farben gerieben und geſchlemmt, Glas und Por⸗ cellan durch Glut, Steine durch Behauen zubereitet werden. Ueberall geht es durch Verluſt, wo veredelt wird. Wollen wir es beſſer haben? Es eilen meine Tage Noch flüchtiger als ein Pfeil. „Doch, wornach muß der jagen, Als daß er ſein Ziel ereil?“ Gerne verweile ich bei der Betrachtung, Chriſtus Arbeiter am Bilde Gottes im Menſchen. Es iſt mir ein ſüßer Gedanke, daß dieſes Bild auch in mir hergeſtellt und ins Reine gemalt wir ſein Als lich bin ni del 53 er ein der lön ð auf R ſei ni ter⸗ hre durch wir ſeine ⸗ aſſen, das aſſen, flch⸗ nache. , in Wenn öhere under mit digen. Vrief⸗ wiſcht mnpen Reini⸗ Cdel⸗ ge⸗ Por⸗ etden. wir heiter anke, Geſammelte Brocken. 1826—27. 205 wird, und ein theures Beſtreben, durch Verdeckung der Schäden ſeine Arbeit nicht zu verhindern. Sie haben Joſeph verkauft und in die Grube geworfen. Als ſie aber zitternd vor ihm ſtanden, konnte er ſich länger nicht halten. Ich wundere mich oft, warum ich ſo unglaubig bin! Wie ſollte denn Jeſus Chriſtus ſeinen reuevollen Brüdern nicht vergeben. Wer in der Wahrheit, Gottesfurcht und treuer Liebe wan⸗ delt, gleicht einem Heiligen, der oftmals auferſteht (Matth. 27. 53) und in Himmelsglanze vielen von Geſchlecht zu Geſchlecht erſcheint, zur Lehre, zur Ermunterung, zum Troſte, manchen ein Vorbote von der Auferſtehung des HErrn in ihnen ſelbſt. Mit Wortſtreit wird gewiß keine Ueberzeugung geändert, der beredteſte Gegner läßt immer den verwundendſten Stachel in uns zurück. Nur ſtille Ertragung und gottgefälliger Wandel können zeigen, daß deine Grundſätze die wahreren ſind. Schon ſo manche Lektion haſt du wegen mir aufzuſagen gehabt, und ich kann dir nicht einmal ſagen, daß du die letzte aufgeſagt haſt, ſo gern ich dir dieſe Freude machen wollte. Nur eines bitte ich dich, ſieh auf den Lehrmeiſter, nicht auf die Schulkameraden. Der Lehrer iſt der vortrefflichſte, den es gibt, ſeine Methode aber älter als die Lancaſterſche; doch hat ſie das mit ihr gemein, daß ſie in vielfachem Sinne wechſelſeitiger Un⸗ terricht iſt. Das Gebet vermag Alles, wenn es ernſtlich iſt, das habe ich nun ſo oft und viel erlebt. Aber ich bete ſehr ſelten um Alles. Noch iſt ſeine Güte Nicht völlig erſchienen; Begann ich zu grünen, Schon half er zur Blüthe; Und war ich verblühet, Hat er Früchte gegeben. Die letzte Kraft fliehet, So wird er ewigs Leben Zum Schluſſe geben. Warum ſorgen? Das Beſte iſt uns hinterlegt, das Andere brauchen wir nur zur Noth und die Nothdurft hat uns Gott immer gegeben. 206 11. Erholung. „Ich bin ſo gern in e Mitte,“ ſagte Marie oft. Viele wiſſen den Menſchen ſich nur in der Mitte von Hölle und Himmel zu denken. Die Kinder aber, und wer Kind geworden iſt, denken ſich mitten im Himmel. Wir dürfen ſagen, unſer Wandel iſt im Himmel. Nicht zwar, als ob wirs ſchon ergriffen hätten, wir jagen ihm aber nach, daß wirs ergreifen möchten. Wiſſen wir doch, daß Chriſtus nicht in unermeßlicher Ferne uns vorangeht, ſondern uns ſchon über ſein Golgatha nachgezogen hat. Noch den letz⸗ ten Stich und einen Sabbath Ruhe, ſo dürfen wir auch mit Ihm auferſtehen. Du haſt deinen Geburtstag abwechſelnd in herzlichen Freu⸗ den des Geiſtes und Leiden des Fleiſches zugebracht. Ein rechtes Bild unſerer täglichen Geburt ins ewige Leben. Doch ſoll hier wie dort Freude und Dank das vorherrſchende ſein. Sollte dem HErrn Was unmöglich ſein? Scheint er dir fern, Iſt er wohl ſchon herein! Der Stirne Glühen Wird er kühlen mit milder Hand Und Bächlein ziehen Ueber das öde dürre Land. Er wird im Frieden Schließen mein morſches Haus; Dem Gaſt, dem müden, Helfen hinaus. In dem großen Welt⸗Lazareth liegen wir Alle, nur daß uns, die wir in der Geneſung uns befinden, der weiſe Arzt beſondere Zimmer angewieſen hat, wo Er unſere fortzuführende Heilung beſorgt. Gottlob, daß wir nimmer in den großen Sälen uns befinden, wo die Kranken ſich aufhalten, die in den vollen Fieberparoxysmen noch bald wachen, träumen, ſchlafen, phantaſiren, bald toben, lachen und weinen. Aber ſeine Kranke ſind wir immer noch, werdens und wollens bleiben, bis wir im geſunden Reiche den Athem ſeines ewigen Lebens trinken. (Gedenken Sie fürbittend Ihres Mitpatienten D.) Das Anſtecken mit einer Krankheit iſt keine Kunſt, es macht Nt ſtel ſch⸗ mir glan eine gela wig Bis D ein er dor und er! das ſun nad Wiele und horden Nicht ober daß ndern jletz mit Freu⸗ Ein Doch in. Artt rende toßen den lgfen, runte Wir nken. hacht Geſammelte Brocken. 1826 —27. 207 ſich von ſelbſt. Aber das Anſtecken mit der eigenen Geſundheit, das iſt unbeſchreiblich ſchwer. Woraus zu lernen, daß dieſe Geſundheit nicht uns gehört, ſondern dem, der ſie uns aus Gnaden geſchenkt hat. Daher wir auch abwarten müſſen, ob wir Beruf haben, zu magnetiſiren, zu pflaſtern, zu balſamiren. Lange dachte ich mir die Gnade nur als eine väterliche. Jetzt treibt es mich manchmal, ſie mir als eine kindliche vorzu⸗ ſtellen, weil ſie es ja mit Kindern zu thun hat. Es hat mich ſchon in die heiterſte Stimmung verſetzt, zu ſehen, wie ſie ſo mir nichts dir nichts ausſchenkt, was ſie nur ſelber hat. Wer glaubts auch recht und dankt dafür! Zwölftes Kapitel. Horge um einen Sohn. Es iſt eine ziemlich dunkle Wohnung, in welche wir im Herbſte 1827 eintreten. Der Kinderlärm iſt ſo ziemlich verſtummt. Unten im Comptoir viele Sorgen und ungewiſſe Rathſchläge! Wir ſehen da, neben Großmutter und Onkel Gottlob, bereits den Ludwig jun., der eingeweiht wird in die beſorgliche Lage der Handlung. Mezinger Briefe mögen eben vorliegen, die einen unvorhergeſehenen Unfall melden, oder ſind Waaren an⸗ gelangt, und am Guß iſt ſo manches auszuſetzen. Vater Lud⸗ wig iſt nicht dabei, wenn er nicht vielleicht gerade aus ſeinem Bibelhauſe geholt wird, um an der Sorge mitzutragen. — Oben iſt es ziemlich leer. Der Pflegſohn Franz ſitzt etwa in einer Ecke und beſieht ſich die franzöſiſche Grammatik, in der er lernen ſoll. In der Kammer ſind alle Fenſter umhängt, dort liegt die Mutter, ſchwergeplagt von Fieber und Schwäche und fortwährendem Herzklopfen. Vor ſich hat ſie einen Brief; er mag vom zweiten Sohne ſein, der kaum erſt (18. Oct.) in das Seminar zu Maulbronn eingeliefert worden war; und ein ſanfter Knabe ſitzt mit ſeinem Bilderbuch neben ihr und fragt nach den Blumen in Kornthal, oder wie es ſeinem Schweſterlein 208 12. Sorge um einen Sohn. im Himmel gehe. Dahin mögen auch der Mutter Gedanken gerichtet ſein: für ſich hat ſie keinen Willen mehr; ſie überläßt es dem Hirten ihrer Jugend, ihre letzten Jahre zu ordnen, wie es ihm gefällt. Nur daß die Kinder alle ſelig werden! — Was er von freier Zeit aufzutreiben vermag, widmet G. ſeiner Gattin, und auch die Söhne fordert er beharrlich auf, mit ihm anzuſtehen im Gebet für der Mutter Leben. Die Hilfe blieb nicht aus, weniger wohl in Folge der Auf⸗ führung der Söhne, welche ſie als eine große Erleichterung rühmt, als „durch die Barmherzigkeit Gottes, der jede Laſt nach Kräften abwiegt und unterſtützt, wo ſie zu ſchwer werden will. Ich bitte Gott um Segen für euch (Söhne). Und wenn wir mit kindlicher Geſinnung zu Ihm nahen, ſo nahet er auch zu uns. Er ſieht es gerne, wenn wir Ihn um Vieles bitten. Das wichtigſte Gebet bleibt aber das, was wir ſchon als Kin⸗ der gelernt haben, und was ein Zögling im Seminar, wie eine kranke Mutter in ihrem Bette, täglich beten ſollte: HErr lehre mich thun (und leiden) nach deinem Wohlgefallen; denn du biſt mein Gott. „Nicht wahr, Mutter, das iſt die ebene Bahn, wenn man recht brav iſt?“ fragteſt du als Kind. O daß du auch jetzt alſo fragen und den rechten Weg unſträflich wandeln möchteſt!“ — Solche Ermahnungen waren wohl angelegt. Es kam ſchon im Nov. zwiſchen Vater und Sohn zu einer geheimen Correſpondenz, deren Kunde die Mutter ſchwer gedrückt hätte. Der Sohn war durch ſein nagelneues Alleinſtehen zu allerlei Ausgelaſſenheit gereizt worden, wovon Wohlmeinende den Vater benachrichtigt hatten. Sein ernſter Brief ſtopfte fürs erſte dieſen Ausfluß der unruhigen Naturkräfte. — Die Mutter blieb be⸗ ruhigt über ihn; ſie meint ſogar, er ſei in der letzten Zeit etwas weicher und empfänglicher für Lehre und Liebe der Eltern geworden. Er ſchreibe vergnügt, und ſie vermöge auch mit ihm zu ſcherzen. „Während ich aber in der Unruhe der letzten Monate viel gepredigt habe, fehlte es mir, beſonders während des unausgeſetzten Herzklopfens, an der völligen Gewißheit der Sündenvergebung. Nun darf ich dieſe Wohlthat als die größte aus meiner Krankenſtube fortnehmen; ich bin wieder ein Stündlein außer Bett, und darf mich, weil der Winter ein rau fen wen Brn wiß Die aus Ver anken erläßt 1, wie — ſeiner t ihm Auf⸗ kerung Lſt verden wenn auch bitten. Kin⸗ e eine lehre 1 biſ Bohn, aß dur nndeln SS Mutterliebe und Vatertrene. 1827. 209 rauher Mann iſt, um ſo mehr auf den milden Frühling freuen.“ 12. Nov.,. An H: „Unſer Th. ſpricht täglich von dir und wenn Fremde kommen, verſichert er ſie ganz zutraulich, daß ſein Bruder im Kloſter ſtudire, daß er aber auf den Chriſttag ge⸗ wiß komme, und daß es nur noch ſechs Wochen bis dahin ſind. Dieſen Morgen ſagte er mir, was er für Sprüche und Verſe auswendig wiſſe, endlich fieng er an: ich will jetzt auch einen Vers ſagen, den weiß ich ſelber: Gott iſt gut, Gott gibt viel Gutes, Gott gibt gute Trauben; Wenn ich brav bin, darf ich in Gottes Himmel. Er lernt recht ordentlich buchſtabiren und zählen, und daß vom Nollen nicht mehr die Rede ſei, hat er dir ja, mit Vaters Hand, geſchrieben. Sein Gehorſam, ſein friedevolles unſchuldiges Weſen führen mir oft das Wort zu Gemüthe: So ihr nicht umkehret und werdet wie die Kinder, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. Auch du warſt mir ein lehrreiches Kind. Ich kann Gott nur danken, daß Er die Scheidewand, die in ſpäterer Zeit entſtand, durch unpaſſende, zu ſpät entdeckte Geſellſchaft, den Gaſſenton, und gewiß auch durch zu große Weichheit oder Strenge von meiner Seite, wie⸗ der abgebrochen und mir den Zugang zu den Herzen meiner Kinder wieder eröffnet hat. Tag und Nacht iſt es meine Bitte, daß Er alles gut machen möge, was verſehen worden iſt.“ — Der Vater ſeinerſeits iſt immer bemüht, das Zutrauen des Sohnes offen zu erhalten, indem er auch kleinliche Nachrichten nicht beſchämt, während er ſelbſt ans Kleinlichſte das Vorbild Chriſti hält. Er malt ihm die ſich verengende Lebenshöhle und wie der Reiter im Galopp darauf losreunt, hinten aber als ein ſchmal gewordenes Männchen herausſchlüpft. Mit Ernſt und Scherz mahnt er an die enge Pforte und den ſchmalen Weg. Wenn die Mutter im Namen aller Schwachen vor Spott und Neckerei jeder Art warnt, und vor Allem demüthige Liebe zu pflanzen ſucht, fährt der Vater oft mit eigenthümlicher Schärfe durch die eigenliebige Art des Sohnes. „Inliegendes an den — wie ich wünſche und hoffe — bald mit ſich unzufriedenen H. So kleine Leutlein können doch wohl nicht ſehr zufrieden mit ſich ſein.“ Der Unterſchied der väterlichen und der mütterlichen Chriſtianens Denkmal, 14 210 12. Sorge um einen Sohn. Liebe zeigte ſich beſonders, als der junge Sohn, aus den Ge⸗ fahren des trotzigen Alleinſtehens, in einen Freundſchaftstaumel gerieth. Er ermangelte nicht, alle Chancen ſeines Glückes der Reihe nach zu melden, ſeine Sehnſuchten, Triumphe, Zänkereien, Untreuen, Todfeindſchaften getreulich auszukramen. Welchen Antheil nimmt doch die Mutter am erſten Aufblühen einer Ju⸗ gendfreundſchaft! „Es werde doch keine vorübergehende Bade⸗ bekanntſchaft ſein. Das wäre höchſtens einem Mädchen zu ver⸗ zeihen.“ Dabei weiß ſie anmuthig und lehrreich zugleich paſſende Exempel aus eigener Erfahrung anzufügen. Dem Vater aber will dieſes voreilige Genüge in der Gegenwart nicht gefallen, er ſchweigt vorerſt. Ueberdieß war ja die erſte Weihnachtsvakanz vor der Thüre; da ſieht man den Sohn und kann beſtimmter erfahren, wo Grund zur Freude oder zum Warnen iſt. „Theo⸗ dor zählt Tag und Stunden mit den Eltern, bis ſein Bruder kommt. Er ſagt „ich mache die Hausthüre ganz wagenweit auf, und habe eine ganze Freude, wenn mein H. da iſt, jetzt habe ich nur eine halbe. Onkel Gottlob ſchickt einen gewaltigen Ziegenhainer, zur Waffe gegen das hinterliſtige Glatteis. Und die Mutter verſpricht etwas ganz Schönes, und hofft eine Freude zu haben, wie nimmer ſeit der Marie Tod.“ Wie der Sohn zurück kam, und mit wunderbaren Empfin⸗ dungen die alten Treppen hinaufſprang, eilte ihm eine ziemlich geſtärkte Mutter entgegen. Er hatte darüber lange Sorge ge⸗ tragen, und in einer ſchmerzlichen Stunde ſich ſchon als Waiſe geträumt, als ihm das Bild ſeines Schweſterchens Troſt brachte. Anders wirkte bei Chr. das Andenken Mariens nach. Ihr träumte auf dem Krankenbette: „Ich ſtand an der Stelle, wo meine Marie ſtarb, als ſie auf einmal vor mir ſtund, ſtill und traurig in ihrem Hauskleidchen (das ich mir nach ihrem Tod zu einem Rock zugerichtet hatte) und einem ſchwarzen Spencer⸗ chen. Wir umfiengen ſie alle, beſtürzt und erfreut, und ich ſagte zuerſt, weil ihre Trauer mir auffiel: „wie geht es dir, l. Marie?“ Sie antwortete: ich ſchweige und warte! — „Liebes Kind, biſt du denn nicht vergnügt? Wohnſt du nicht bei deinen l. Geſchwiſtern?“ — Ich dürfte wohl in den Himmel, die Kin⸗ der rufen mich immer, aber (indem ſie mich voll Sehnſucht tige auf Gi⸗ zumel 8 der rtien, lilchen Ju⸗ Bade⸗ ver⸗ ſende aber fllen, hakang mmter Theb⸗ Nruder tauf habe tigen gtteis. t eine npfin⸗ enlich e ge⸗ Waiſe achte. Jr , wo und 1 Tod gencer⸗ 1d ich Uebes deinen Kin⸗ nſucht Weihnachten. 1827. 211 anſah) ich kann noch nicht! — „Marie!“ ſagte mein G. betroffen und ernſt. Sie eilte gegen die Thüre. Ich aber nahm ſie auf meinen Arm, um ſie zu tröſten, und gieng mit ihr in unſer Schlafzimmer. Da ſchlug ſie ihre Arme um meinen Hals, ihre Thränen fielen heiß auf mein Geſicht, ſie rief: liebe, liebe Mutter, jetzt habe ich dich wieder. Ich eilte mit ihr in ferne unbekannte Zimmer: „Ich habe dich wieder, du l. Marie, aber ſieh, wir beide haben uns zu lieb gehabt; unſern Heiland, der für uns geſtorben iſt, ſollten wir über Alles lieben!“ Unbe⸗ kannte Menſchen, die ſtille in den fremden Zimmern ſtanden, bejahten meine Worte mit Winken. Marie weinte nicht mehr und ich erwachte mit entſetzlichem Herzklopfen. Seitdem iſt meine Bitte zu Gott, daß er meines Kindes Sehnſucht ſtillen wolle, und mich lehre, geduldig vollends zu harren. Nach ihrem Tode war ich froh geweſen, daß ſie nimmer leiden mußte, aber jetzt iſt mirs überall wie ausgeſtorben.“ „Aber,“ ſchreibt ſie an H., „wenn ich auch gleich unter bangen Vorempfindungen und trau⸗ rigen Rückblicken das neue Jahr antrete, ſo hat mir der Blick auf meine Kinder doch reichen Troſt und die Freudigkeit ge⸗ geben, von Herzen in den Morgengeſang einzuſtimmen: Nun danket alle Gott!“ *) Ja wenn auch alle unſere Verhältniſſe ſich noch trauriger geſtalten ſollten, wenn einbrechen ſollte, wie ein Dieb in der Nacht, was den Menſchen elend machen kann, wenn nur meine Kinder des HErrn Wege halten und thun, was recht und gut iſt, ſo wird mein gebeugtes Haupt auch unter Thränen ſich erheben und aufblicken zu dem Vater der Barmherzigkeit, zu dem Gott alles Troſtes, der uns nicht ver⸗ ſucht werden läſſet über Vermögen, ſondern machet, daß die Verſuchung ſo ein Ende gewinne, daß wir es mögen ertragen. Mit Gott beginne, halte, ſchließe dein neues Jahr. Er iſt alles in Allem, unſer Reichthum in unſerer Armuth, unſer Stab in unſerer Schwachheit, unſre Freude in unſerem Kum⸗ mer, Sein Name werde von uns geheiliget!“ — „Ich habe *) Lieb Väterchen, dein Theodor Holt an dem neuen Jahr Sein Wünſchlein aus dem Herzen vor, Da ſteht es ſonnenklar: Gott, lohne meines Vaters Treu Und ſchenk ihm Glück u. Ruh, Und mir gib, daß ich ihn erfreu Und ſeinen Willen thu. 14 * 212 12. Sorge um einen Sohn. Freude an meinen Kindern, und die hilft mir ins neue Jahr. Ludwig iſt fleißig und wird von meinem Bruder gelobt, auch gegen uns bleibt er zutraulich. H. hat Fehler, mit denen er mich vergangenen Sommer ſchmerzlich gekränkt hatte, bereut und iſt demüthiger. So munter auch oft ſeine Briefe ſind, ſcheint ihn doch die Unvollkommenheit ſeines Weſens zu beunruhigen. Franz zeigt viel guten Willen, aber ſein Uebel koſtet mich un⸗ aufhörliche Sorge. Th's Weichheit bei ſo viel Munterkeit, die ſeltſamen Einfälle, die er in voller Gutmüthigkeit ausſpricht und die faſt krankhafte Liebe zu ſeiner Mutter machen eine beſon⸗ derſte Behandlung nöthig. Wenn er ſpricht von Gott und vom Menſchen, glaubt man ein Kind aus beſſerer Welt zu hören. Es ſcheint mir oft, wir werden ihn nicht lange behalten dürfen. Gott gebe mir Kraft, mit allem dem wieder ein Jahr zu durchſchreiten. — Auch ſonſt fehlt nichts an Sorge. Die alte Mutter hat im neuen Jahr wieder eine neue Rechnung an⸗ gefangen und der gütige Vater im Himmel wird wohl multi⸗ pliciren müſſen an den Zahlen, die ihr zu einfach dünken.“ Im Januar trat eine beſorgliche Atonie ein, die den Vater antrieb, auch die Söhne zum anhaltenden Gebet vor dem HErrn der Lebensgeiſter aufzufordern. Während aber gerade die zar⸗ teſte Rückſicht auf die Mutter geboten war, ſchien ſich derjenige Sohn, welcher ſchon als der fernere die beſondere Sorge Chr. ausmachte, mehr und mehr gegen die Liebe der Seinigen zu verſchließen und mit unbekümmerter Luſt in eigene Kreiſe zu werfen, daher bald manchfache Rüge nöthig wurde. Z. B. Chr. 15. Jan.: „Deinen luſtigen und den letzten ernſten Brief habe ich mit wahrer Theilnahme geleſen. Wie kann einer Mutter gleichgültig ſein, was das Wohl ihres Kindes betrifft. Was auch in deinen Erholungsſtunden getrieben wird, ich bitte nur das Eine: hüte dich, daß deine Heiterkeit nicht in Leichtſinn ausarte. Es iſt gut, wenn du deinen Geſchmack und Schön⸗ heitsſinn bildeſt. Aber die Hauptſache iſt Reinheit der Sitten und Aufmerkſamkeit auf die geheimſten Regungen des Innern. Und hievor fliehen auch die von dir berührten Zweifel. Wen die Selbſtprüfung nöthigt, Gott von Herzen zu ſuchen, an dem hat er ſich noch nie unbezeugt gelaſſen nach der ganzen Fülle ſein 7 wie ein 7 it Jahr. uch nen er t und ſcheint higen. Gun⸗ it, die ht und beſon⸗ d vom hören. ürfen. iht zu je alte ol⸗ multi⸗ 1 Vuter HErmn e zar⸗ reme Er. en jn iſe zu ar. hobe Mutter Was te nur chtſinn Sitten uuern. en die denn Fülle Beluſtigungen. 1828. 213 ſeines Weſens. Deine arme Mutter kann nicht weiter ſchreiben. Ich hüte wieder anhaltend das Bett. Sei ſo gut und ſchreibe doch deutlicher; deine Briefe koſten mich große Mühe. Meine Züge entſchuldige mit der verſchwollenen Hand. Sie ſchreibt nur noch an dich.“ — Schärfer der Vater: „Daß du dich im dramatiſchen und mimiſchen Fach verſucheſt, will mir nicht ein⸗ leuchten. Ich weiß mir auf Gottes Erdboden nichts Elenderes zu denken, als einen Schauſpieldichter; ein Holzhauer hat in meinen Augen einen viel höheren Werth. Warum ſollen denn junge Leute, welche von ſoliden Kenntniſſen noch ſo eine große Menge einzuſammeln haben, im Gebiet der Phantaſie und Aeſtheſis herumtummeln, gerade in einer Zeit, wo dieſe beiden Seelenkräfte ohnehin nicht genug bewacht werden können. Es ſcheint mir eine irrige Anſicht zu ſein, ja bloſer Vorwand, wenn man behauptet, der Kanzelredner bedürfe der beſonderen Aus⸗ bildung zum Deklamator ꝛc. Welchem Geiſtlichen ſein eigener Herzenszuſtand und der ſeiner Gemeindeglieder recht vor Augen ſteht, der weiß ſie zur Quelle alles Heils hinzuweiſen und zwar, weil es vom Herzen kommt und zu Herzen geht, auf eine Art, wie kein Schöngeiſt noch Redner es thun kann. Er wird Hunderte zum Himmel führen, während der Schöngeiſt nicht eine einzige Seele hineindeklamirt und kein Schauſpieldichter Eine hineinſpielt. Unſere ſegensreichſten Gottesmänner haben keine Schauſpiele geſchrieben, noch geleſen; ſie hatten keine Zeit dazu, ſie mußten den Kopf bilden, die Bibel ſtudiren, ſie mußten beten. Sie haben ihre Wirkſamkeit ſich auf den Knieen er⸗ worben. Darf ich nicht auch dein Drama leſen? Aber unver⸗ ändert, nicht wahr? Und wenn du Zeit zum Dramatiſiren gewinnen kannſt, ſo wirds wohl auch Zeit zu beſſeren Buchſtaben geben. N'est ce pas?“ — 21. Januar. Später: „Daß die Schauſpiele verboten worden ſind, gereicht mir zur größten Be⸗ ruhigung. Ich wünſchte nicht einen Schöngeiſt in dir zu ſehen, wohl aber einen Geiſt, der für alles Schöne und Wahre und Gute eingenommen iſt. Ich wußte wohl, daß du nichts Unſitt⸗ liches aufnehmen und darſtellen werdeſt; aber es war mir darpum zu thun, daß deine horae studiorum wirklich studiorum wären. Dein Peter der Große will juſt nicht viel heißen, Gedanken 214 12. Sorge um einen Sohn. von Werth habe ich keine drin gefunden, es iſt nur einer ge⸗ leſenen Geſchichte ein Theater⸗Röcklein angezogen. Beſſer gefällt mir dein N. Doch iſt beides Jungen⸗Arbeit.“ 22. Jan. „Mit mütterlicher Theilnahme habe ich deine Erfahrungen in der Freundſchaft vernommen, und kann aus meiner jugendlichen Erfahrung mit dir fühlen. Daß du von X. abgewieſen worden biſt, errrage mit Würde. Sei treu gegen Gott und Menſchen, werde eines redlichen Freundes werth, ſo wird dir dies theure Geſchenk erhalten oder zu Theil werden. Daß du einen guten Jüngling gefunden haſt, mit dem du in dieſem ſchönen Verhält⸗ niſſe ſtehſt, gönne ich deinem bekümmerten Herzen wohl. Darf ich ich nicht etwas mehr von deinem N. wiſſen, wer ſind ſeine Eltern, wie ſind ſeine Kenntniſſe und Sitten? Ich möchte gerne um⸗ ſtändlich fragen, aus innigſter Liebe, und bin ſo wortarm. Ich glaube dir, daß dein Gemüth ſich einem guten Herzen angeſchloſſen hat. So genieße denn alles Glück und all den Segen, den ein treuer Freund gibt. Ein gottgefälliges Streben für Zeit und Ewigkeit ſei der Zweck dieſer Freundſchaft. Gott ſegne dich und deinen N.“ Hiezu der Vater: „Verte! . . . Ich bin noch in großer Beſorgniß über die Abnahme der Kräfte bei unſerer lieben Mutter. Halte an am Gebet. Euer und mein Verluſt wäre unerſetzlich und für mich kaum zu tragen, ob ich ſchon der Laſten des Lebens nicht ungewohnt bin. — Lieber H., lerne allein ſtehen in der Welt, Niemand als du und Gott! Das werde dein Wahlſpruch. Dann biſt du Aller Freund und erſparſt dir manche trübe Stunde. Ich habe nie einen Freund *) gehabt, ſo lang ich lebe. Umgang hatte und nützte ich, und Gott, den ich ſuchte, den ich auch im Leichtſinn der Jugend nie ganz vergeſſen konnte, ſtellte immer Werkzeuge ſeiner Liebe und Freundlichkeit auf meinen Weg, die mir den Gang durchs Pil⸗ gerleben verſüßten; aber Freunde in dem Sinn, wie du ſie *) NB. von weiblicher Hand: „Aber ich habe recht theure Freundinnen, und halte ihren Umgang für ein großes Glück. Du biſt eben deiner Mutter Sohn, laß dich nicht irre machen, dem Bedürfniß deines Herzens zu folgen.“ G.: „Hüte dich aber, daß die ſogen. Freundſchaft dir nicht eben ſo viele Leiden verurſache, als deine l. Mutter deßwegen zu tragen ge⸗ habt hat, zu tragen hat.“ Ch.: „Dem l. Vater gehört das letzte Wort!“ n Freundſchaft. 1828. 215 willſt, hatte ich nie, Keinen, mit dem ich alles theilen konnte, was in mir lebte und webte. Dadurch wurde ich aber auch von mancher Thorheit zurückgehalten. Suche keinen Freund, Freundſchaft muß ſich ſelbſt finden, ſonſt iſts keine. Ueberhaupt aber bedenke, daß du unter der Sonne lebſt, wo Alles vergäng⸗ lich iſt, was ſich nicht gründet auf die Liebe Gottes. Nur was ſich auf dieſe gründet, iſt ein Haus auf Felſen gebaut, alles Andere ſteht auf Sandgrund.“ — 29. Jan.: „Die l. Mutter bedient ſich meiner Hand, dir für dein eigens an ſie gerichtetes Briefchen und auch für das heute erhaltene zu danken. Es iſt ihr eben recht wohl, daß ſie weiß, wie du dich nun ſo berathen fühlſt durch deinen Freund, und ſie wünſcht ſehnlich, daß dieß in früher Jugend geſchlungene Baund wachſen und reifen möge für die Ewigkeit. Die l. M. iſt immer noch krank, aber die⸗ Angelegenheiten ihrer Kinder bleiben ihr ſtets wichtig; ihre Bitt geht Tag und Nacht dahin, daß der HErr aus ihnen tüchtige Werkzeuge für ſein Reich heranbilden möge, daß ihr werden möchtet Pflanzen der Gerechtigkeit, Bäume dem HErrn zum Preiſe. So Gott will, wird ihr das Frühjahr Erleichterung bringen; ſie iſt recht froh und dankbar, daß Gott das Schwere ihrer Lage ſo gnädig mildert und ſo treu tragen hilft. Sie grüßt dich mit herzlicher Liebe und empfiehlt ſich deiner Für⸗ bitte. Bis hieher iſt der Brief dictirt. Die Geſundheits⸗ umſtände der l. M. haben ſich noch um nichts gebeſſert, ihre Kräfte noch nicht vermehrt, das Herzklopfen iſt heute ſtärker als ſeit langer Zeit, verbunden mit oft wiederholten Uebelkeiten. Ich verſtehe die Krankheit gar nicht, und kann daher nichts ur⸗ theilen noch ahnen! — Lieber H., ich wünſche dir von Herzen, daß du am Ende deiner Tage über die Freundſchaft noch ebenſo urtheilen mögeſt wie wirklich; daß du quasi mich auslachen könnteſt. Inzwiſchen ſage ich nur: Dixi et salvavi animam meam. Ich will dem Leben das bunte Röcklein, in welchem es dir erſcheint, nicht ausziehen, möchteſt du es immer in dem friſchen Farbenſchimmer erblicken! Dem, was ich geſagt habe, geht die Erfahrung zur Seite, und wenn du willſt, kannſt du ja auch etwas Gutes für dich herausnehmen. — Wie ſtehts denn auch, l. Sohn, mit der Mathematik? Was ſoll ich noch 216 12. Sorge um einen Sohn. alles treiben: Lateiniſch, Griechiſch, Hebräiſch, Franzöſiſch; Verſe; Muſik, Zeichnen! Jetzt fragt der Vater gar auch noch nach Mathematik!!! Was gehen mich Dreiecke, Rhombi und Trapeze an! Euklid und Lorenz mögen doch rechte Quadrate geweſen ſein! Ja ſie mögens geweſen ſein, aber ſie haben gedacht, nicht nur empfunden! ſie haben Wahrheiten geſchrieben, nicht nur Phantaſieen. Darum frage ich nach der mathematica. Die Mutter ſchmält, daß ich ſo ernſt ſei; aber ſie iſt weich, und da muß ich einen Tropfen Kühlung hineingießen, daß du dich nicht brennſt. Meine Herren (ſagte Hr. OAR. Laux zu dir und Schunke bei der Einlieferung) hüten Sie ſich vor Dumm⸗ heiten; Dummheit iſt die größte Sünde. Ich ſage, hüte dich vor Sünde, Sünde iſt die größte Dummheit. — P. S. Die l. M. glaubt aus dem Voranſtehenden ſchließen zu müſſen, als freute ich mich nicht darüber, daß du einen wackern Jüngling in dein Herz aufgenommen habeſt. O nein! darüber freue ich mich herzlich und wünſche, daß ihr beide manche Stunden mit einander recht herzlich vergnügt zurücklegen möget. Ich bin kein Miſanthrop, vielmehr erquicken mich heitere Mienen, wo ich ſie treffe; denn zur Seligkeit iſt der Menſch geſchaffen. Auch glaubſt du mir wohl, daß ich mit Freuden in unſerem Kreislein die Freunde willkommen heiße, die du in denſelben einführen wirſt. Ich will Hrn. X. beſonders zu einem Beſuch auf die Vakanz eingeladen haben.“ — 5. Febr. Sie: „Nur herzlichen Gruß zum 15ten Geburtstag. Dein Eintritt in dieß Leben hat deine Eltern hocherfreut, und dein Gang dadurch hat uns immer mit Hoffnung erfüllt. Beſonders warſt du mir in mancher Trauer⸗ ſtunde zum Troſt und zur Erquickung. Der Segen des Gottes der Liebe ruhe auf dir. Mögeſt du mir bewahrt bleiben durch die göttliche Gnade vor aller Verführung von außen und von den eitlen Eingebungen des eigenen Herzens. O mein Sohn! wie ruhig kann eine Mutter ihre zunehmende Schwäche empfin⸗ den, wenn ſie weiß, daß ihre Kinder auf gutem Wege wandeln. Gott laſſe es dir wohl gehen.“ G.: „Den Würnſchen der lieben Mutter (die noch immer ins Bett gefeſſelt iſt) ſchließe ich mich von ganzem Herzen an. Möchteſt du einſt ein rüſtiges Werk⸗ zeug des HErrn werden, ſein Reich der Wahrheit und Liebe . uuf Au das un die lor erſe nach heze eſen nicht nur Di Und dich dir um⸗ dich Die ls ling mit eln. ben nich febe Warnung. 1828. 217 auf der Erde auszubreiten. Dieß Reich iſt aber nicht von Außen; es iſt inwendig in euch, ſagt Chriſtus. O daß dir das recht klar würde! Wenn es vom kindlichen Gemüth recht erfaßt und aufgenommen iſt, dann erſt wird der erleuchtete und wiſſenſchaftlich gebildete Verſtand recht brauchbar in Gottes Hand! Mögeſt du vor dem Irrthum bewahrt bleiben, daß auch ohne das die Wiſſenſchaft was nütze im Gebiet des Unendlichen.“ Folgen die Geſchenke. 11. Febr.: „So ſchwer mir auch dieß⸗ mal das Schreiben wird, kann ich doch nicht unterlaſſen, dir aus meinem Bette einen Empfangſchein deines kurzen Briefes zu geben, damit du, da dein l. Vater mit Arbeit überhäuft iſt, nicht ohne alle Nachricht von uns biſt. Mit mir ſteht es noch nicht gut. Fieber nnd Waſſeranſammlung ſchwächen mich mehr und mehr. Lieber Sohn, ich denke Tag und Nacht an dich, vor Gott, dem ich dich und deine Jugend in dieſer gefahrvollen Zeit mit Thränen empfehle. Seine heiligen Engel ſeien die Hüter deiner Unſchuld. Laß mir die Freude, die höchſte, für die ich gerne noch leiden will, was des Vaters Hand auferlegt, daß du weiſe wirſt zur Seligkeit, daß ich einſt dem wunder⸗ vollen Führer danken möge für die Gnade und den Ernſt, wo⸗ mit Er mich geführt hat. Du kommſt nun bald zu uns. Ich zähle in meiner Schwachheit Tage und Stunden. Gott ſei mit dir und ſchenke uns bald ein frohes Wiederſehen.“ 12. Febr.: „Beruhige dich wegen meiner. Es geht erträglich und Gott iſt immer getreu! — Theile mir auch wieder etwas mit von deinem X., es iſt mir Alles wichtig, was dich betrifft. Schreib mir ein eigenes Briefchen, ganz aus deinem Herzen und deiner Erfah⸗ rung. Es wäre mir drückend, wenn des Vaters eigenthümliche Art, über Freundſchaft zu denken, dich verſchloſſen gemacht hätte. Obwohl er ſchon zu mir geſagt hat: ‚du biſt mein guter Freund, Mütterle!“ Du ſiehſt daraus, daß auch ſehr ſelbſtändige Weſen das Bedürfniß vertrauter Mittheilung fühlen. Lebe wohl und denke in deinem Gebet an deine Mutter.“ Hiezu G.: „Ich will das Vorſtehende nicht geleſen haben, ſowie die l. M. dir hiebei auch Schnitz und Zwetſchgen ohne mein Wiſſen ſchickt. Ihre Umſtände haben in meinen Augen das Beunruhigende ver⸗ loren. Immer aber iſt es noch Leidenszeit, jetzt beſonders für 218 12. Sorge um einen Sohn. die Nerven, welche von jeher das Stichblatt aller Unordnungen in ihrem Körper waren. Letzten Samſtag ſind wir mit ihr ſpazieren gefahren, unter welchen Gefühlen, magſt du ſelbſt denken. Die Schlittſchuhe folgen unter väterlichen Ermahnun⸗ gen und mütterlichen Bitten zur Vorſicht. A propos: trotz allen Vorwürfen von Verſchloſſenheit und Selbſtändigkeit weiß ich einen Jonathansſinn wohl auch zu ſchätzen und könnte mich nur freuen, wenn mein David einen Jonathan findet, noch mehr freilich, wenn er Den in ſich findet, der unſer ganzes Herz unter allen Umſtänden auszufüllen vermag.“ 19. Febr. Chr.: „Es kommt mir nicht unerwartet, daß ſich zwiſchenein, da ein Dritter in euren Bund aufgenommen wurde, die l. Eiferſucht bei dir geregt hat. Indeſſen wird dieſer Dritte nicht ſtörend in euer enges Gemeinleben eingreifen? oder wäre dieß doch der Fall, mein Lieber? Wie überall, ſo regt ſich auch bei einem Freundſchaftsbündniß der feine und grobe Egoismus auf man⸗ cherlei Weiſe. Es iſt darum nöthig, daß das Herz in ſich ſelbſt feſt werde, damit es die nöthige Milde und Beſonnenheit erhalte und ſich vor unbilligen Forderungen hüte. Wenn der Zweck eurer Verbindung Veredlung und Auffriſchung eures Weſens iſt, wie ſollten da nicht auch drei Freunde Ein Herz und Eine Seele ſein können! Ueberdieß iſt eine weniger rückſichtsloſe Hin⸗ gabe der Reinigung des Geiſtes vortheilhafter, als überfließende Freundſchaft. Die Nachſicht der Freunde hat mich wenigſtens ſchon öfters in einer trunkenen Selbſttäuſchung erhalten, der eine beſchämende Nüchternheit folgte. Ich ſtimme dir bei, daß die jetzige Zeit die ſchönſte deines Lebens iſt. Du ſtehſt in dei⸗ ner Blüthe; vor dir das Leben, reich an Früchten. Möge, mein beſtes Kind, dich keine täuſchen. Mögeſt du jetzt ſchon deine Hoffnungen auf Erdenglück mäßigen. Gott laſſe dich reifen! Er bleibe dein Troſt, deine Freude, deine Ruheſtatt!“ G.: „Hätte ich das Recht, auf den an die l. M. gerichteten Brief etwas zu antworten, ſo würde ich allerdings von der Gefahr, in welche ſich die Promotion ſtürzt dadurch, daß ſie in einzelne Freundſchaften als ihre Atome ſich auflöst, etwas ſagen, aber ſo will ich gerne ſchweigen. Vergiß nie deine Stellung gegen deine Vorgeſetzten. Warum bei einer Erklärung des her Sae bder aben Jat terſ von dei eg ſene gen elbſt iun⸗ llen nur nehr her hr. ein ucht rend der nem an⸗ bſt glie weck ſens Eine jin⸗ ende tens Ernüchterung. 1828. 219 Herrn Profeſſors eine mißbilligende Miene annehmen? In Sachen des Glaubens iſt Niemand Autorität, und Jeder ſteht oder fällt ſeinem HErrn. Darum darfſt du — nicht glauben; aber irgend zu tadeln haſt du kein Recht. Als Jeſus zwölf Jahre alt (alſo nicht viel jünger an Jahren, und welcher Un⸗ terſchied an Weisheit und Gnade!) im Tempel war, heißts nur von ihm: daß er zuhörete und fragete. Und weiter geht auch dein Beruf nicht. Es freut mich aber, daß du mich in dein Thun und Laſſen ſo blicken läſſeſt; ich mißbrauche dein Ver⸗ trauen gewiß nicht. — Der gute Th. lernt recht fleißig leſen und ſchreiben. Es wird freilich noch lange dauern, bis er ein ſo ſchneller Nachſchreiber wird wie du. Doch die Zeit bringt Roſen, ſein Brieflein hat er allein geſchrieben, nur bei den L. H. T. S. hat man ihm die Hand geführt.“ 26. Febr. G.: „Der Inhalt deines Briefs ſetzt mich nicht in Verwunderung; iſts ja bekannt, daß alles Excentriſche ſchon ſeinen Tod in ſich trägt. Bleibe du nur beim Weltbürgerſinn. Die Liebe Gottes ſelbſt iſt ja in der That der höchſte Grad von Weltbürgerlich⸗ keit, von Philanthropie. Und iſt nicht des Menſchen Aufgabe, durch Chriſtus ſich dieſer Philanthropie immer mehr zu nähern. Hältſt du nicht auch den für den Edelſten und Freieſten, der dieſen Sinn in ſich aufgenommen hat? Und hier haftet keine Beſchämung. Freundſchaften, wie du ſie beſchrieben haſt, ſind entweder Kindereien oder ſind es nicht. Im erſten Fall ver⸗ gehen ſie wie Seifenblaſen, wie figura zeigt; im andern Falle führen ſie, wenn Chriſtus nicht der Grund iſt, zu Corpsgeiſt, zu Sauf⸗ und Spielgeſellſchaften, zu Duellen, zu Unreinigkeit. Vor allem dieſem bewahrt der feſte, nach dem Evangelium ge⸗ regelte, aus Ueberzeugung und Bedürfniß hervorgegangene Weg des Chriſten. Aber auch bei religiöſen Menſchen kann ſich ein Corpsgeiſt entwickeln, wo der Menſch durch Religioſität ſeine Eigenliebe zu befriedigen ſucht, und dieſer unterſcheidet ſich von jenem nur durch den Namen. Der Zweck bleibt das Ich. Dieß zu vernichten, Sünde zu tilgen, dazu iſt Chriſtus erſchienen, nicht um Religion zu ſtiften, Sekten zu machen. Aber darüber ſpäter.“ Chr.: „Mein Lieber! mir kam deine heutige Mitthei⸗ lung viel unerwarteter als deinem Vater. Ich kann es mir 220 12. Sorge um einen Sohn. nicht ausdenken, wie die edle Gabe der Freundſchaft ſo nah an der gemeinen Sinnlichkeit vorbeiſtreift. Immer noch muß ich nach meiner innerſten Ueberzeugung ſagen, daß Freundſchaft mir edel und veredelnd bleiben wird. Da nun aber in deiner Pro⸗ motion der Feind bereits Unkraut unter den Waizen geſät hat, ſo rathe ich dir ſammt dem Vater, es mit Allen freundlich zu halten und keinem zu trauen.“ — „Ja, Freundſchaft veredelt,“ ſetzt G. hinzu, „und veredelt iſt der Menſch, der in dem Maße, als er ſeiner Ichheit abſtirbt, ſeine Liebe auf Andere überträgt. Aber das erſchöpft kein Brief.“ 4. März: „Deine Angelegenheiten beſchäftigen mich viel auf meinem Lager. Ich meine, du ſeiſt vor Kurzem zu weit rechts gegangen und geheſt jetzt zu weit links. Den Enthuſiasmus für deinen X. ſchrieb ich deiner Jugend, deiner Art zu empfinden, auch einiger Un⸗ ruhe über meine Krankheit zu, und wollte, weil dein l. V. ſich ſo ſtark äußerte, dich nicht auch verſcheuchen. An den überkindi⸗ ſchen Mißbrauch der Freundſchaft kam mir vollends kein Ge⸗ danke. Muß damit aber das Kind mit dem Bade ausgeſchüttet werden? Soll der Menſch gar nicht an Treue glauben, weil es untreue Leute gibt? nicht mehr an Männlichkeit, weil es Kinder gibt? Mein Lieber, kränke Niemand mit deiner Satyre. Bitte Gott, daß Er dich über deine jetzige Lage erleuchten wolle, und folge nicht den augenblicklichen Gefühlen, ſondern erworbe⸗ ner Ueberzeugung. Schließe ja jetzt keine Freundſchaft, ſpotte aber auch nicht über die ſogenannten! keine Pereats, keine Mon⸗ tags⸗ und Dienſtags⸗Freunde! Du kannſt nach den fatalen Vor⸗ gängen nichts Beſſeres thun, als dich ſo klug paſſiv als möglich zu verhalten, bis die Vakanz kommt. Auf dieſe Zeit frene ich mich, du wirſt mir noch manchen Aufſchluß geben, und dann wollen wir recht froh beiſammen ſein, ſo Gott will! Seine Gnade ſei mit dir und deiner M.“ 14. März V.: „Die Rück⸗ kehr der Kräfte bei der l. M. zaudert von einem Tage zum andern. Glaubt man auch, wenn der heitere Geiſt ſich zuweilen hervordrängt, daß ſie wieder ſtärker ſei, ſo nimmt der nächſte Tag die Freude weg. Vor 14 Tagen fragte ſie Dr. Reuß, ob er glaube, daß ſie das Frühjahr erleben werde? Er antwor⸗ tete: nach ſeiner aufrichtigen Anſicht ſei ihr Zuſtand nicht un⸗ ro⸗ u t,; dem ere ine Veil's Tod. 1828. 221 bedingt gefährlich; wenn nicht eine andere Krankheit dazu komme, ſo werde der Frühling ſie herſtellen; aber dann müſſe ſie aufs Land hinaus. Ich kann nicht ſagen, daß ich unbeſorgt ſei, aber auch nicht, daß ich ſo gar für ihr Leben fürchte. Auch unter dieſen Umſtänden ſich Ruhe der Seele erbitten, ziemt mir als Chriſten. Unſer Schickſal liegt in guter Hand, aber Er will auch gebeten ſein, wenn Er etwas geben ſoll. Der Heiland ſagt: bittet, ſo werdet ihr nehmen; nicht nehmet, ohne zu bitten. Dich aufmuntern will ich nicht; wer Hunger hat, greift ſelbſt nach dem Brod. Warum ſind denn deine Briefe wirklich ſo kurz? Haſt du ſo wenig Muße?“ So war die Vakanz nahe herbeigekommen. Aber der raſche beſchämende Wechſel, welchen die Briefe andeuteten, ließ den Sohn nicht zu einer reinen Freude über dieſe Nähe kommen. Gebet und Zucht hatten in den letzten Monaten mehr als je nothgelitten, und der Aerger über das Mislingen ſüßlicher Freundſchaft war in wilde Luſtigkeit umgeſchlagen. Nun begab ſichs, daß das erſehnte Wiederſehen Chr. durch ein trauriges Ereigniß im Voraus verkümmert wurde. Am 16. März war G. mit Ludwig nach Kornthal gegangen, für die Mutter eine Sommerwohnung aufzufinden. Heimgekehrt trafen ſie das Haus in ungewöhnlicher Aufregung: es war die Nachricht gekommen, daß ein Commis, welcher den Sonntag Nachmittag mit luſtiger Geſellſchaft in Zuffenhauſen genoſſen hatte, von einem Pferde, das er mit der Peitſche geſchlagen, ſchwer getroffen worden ſei. Das hatte Ludwig nach Maulbronn berichtet; der Bruder aber nahm davon Gelegenheit, in einem übermüthigen Briefe ſeine liebeleere Stimmung auszulaſſen. Mit Schriftzügen, vom Krampf der Hände übel entſtellt, antwortet Chr. (21. März): „L. H.! Dienſtag Nachmittag ſtarb Veil. Keine Satyre dem unglück⸗ lichen Jüngling, der für ſeine Unvorſichtigkeit mit ſchmerzvollem Tode gebüßt hat. Bei der Section fand ſich, daß das Gedärm zerriſſen war. Dieſen Vormittag geht dein l. Vater nach Z., um den Jüngling zu ſeiner Ruheſtätte zu begleiten. Vom l. Vater kann ich dir keinen Gruß ſagen; er iſt gekränkt durch deinen Brief und wird dir nicht mehr ſchreiben. Man kann die Feder ebenſo wie den Wein mißbrauchen. Der ganze In⸗ 222 12. Sorge um einen Sohn. halt deines Briefs athmet einen Sinn, der den V. ſehr belei⸗ digt und mich betrübt hat. Wenn dir künftig je etwas einfallen ſollte, was du dem beſchränkten Ideenkreiſe deiner Eltern mit⸗ theilen kannſt, ſo denke, bevor du ſchreibſt, an das vierte Ge⸗ bot. Deine Mutter C. G.“ — 25. März: „Einem Sohne, dem es gleichgültig iſt, wie Eltern ſeine Briefe aufnehmen, einem Sohne, der die Dankbarkeit gegen Gott und den Staat aus den Augen verliert, daß er das viele Gute, das ihm das Seminar zur Erreichung ſeines Zweckes darbietet, gar nicht mehr ſehen will, einem ſolchen Sohne hätte ich allerdings nicht mehr geſchrieben, er wäre mir nicht weiter geweſen, als jeder andere Menſch, und hätte auch keine andere Anſprüche an mich machen können. Aber ein anderes iſt ein Sohn, der von einem Fehler übereilt wird, ihn einſieht und bereut; derſelbe iſt mein Sohn und gerne ver⸗ zeihe ich ihm ſeine Unbeſonnenheit, in der feſten Verſicherung, daß eine ſolche Correſpondenz nicht mehr ſtattfinden werde. — Veil behielt ſeine Geiſtesgegenwart bis zur letzten Minute; fürchterliche Schmerzen folterten ihn. Am Freitag haben wir ihn begraben. Du kannſt von der Chauſſee aus beinahe auf ſeinen Grabhügel hinſehen, ſtehe eine Minute ſtill und feire! Nun übermorgen werden wir dich ſehen, ſo Gott will. Wir freuen uns alle darauf, vorzüglich die liebe Mutter, die durch V's Unglück tief ergriffen, und in ihren Geſundheitsumſtänden weit zurückgeworfen worden iſt. Von ihr und Allen herzliche Grüße. Dein V. G.“ Dieſer kränkende Zwiſchenfall blieb nicht der einzige. Erſt in der Vakanz, von welcher die Mutter herzliche Aufſchlüſſe und inniges Anſchließen erwartet hatte, zeigte ſich ganz, wie fremd der Sohn geworden war. Zwar über die officielle Aufführung des Seminariſten wurde nicht geklagt, auch im Oekonomiſchen, rühmt die Mutter (überall zum Entſchuldigen bereit), habe er auf die Lage ſeiner Eltern über Erwarten Rückſicht genommen. Aber um ſo trauriger war die Bemerkung, daß er damit die eigentlichen Pflichten erfüllt zu haben glaubte, ſonſt aber an Aeußerlichkeiten, ungenirten Urtheilen, leichten Schriften, Wirths⸗ haus⸗Geſellſchaft und gewagten Späſſen ſeine Freude hatte. Hieraus folgten traurige Auftritte; und wenn ſein Gebaren £ S Erſter Eindruck von der Gemeinde. 1828. 223 die Eltern Thränen gekoſtet, ſchämte er ſich doch der Anwandlungen von Reue. Mit geduldigem Ernſte trugen die Eltern dieſen geiſtes⸗ leeren Uebermuth. Er hatte auch noch nicht die Kraft, ſo großer Liebe hartnäckig die Spitze zu bieten, und kehrte, um ein ziem⸗ liches irre gemacht, den 16. April in ſein Kloſter zurück, von wo bald begeiſterte Berichte über Frühlingsexcurſionen einliefen. Dreizehntes Kapitel. Gommeraufenthalt in Kornthal. Indeſſen war die gute Jahreszeit ſo weit vorgerückt, daß der Rath des Arztes befolgt werden konnte, einen Landaufent⸗ halt zu beziehen. 11. April: „So war ich denn wieder vor der Thür der Ewigkeit, und was kann ich ausſprechen von den Stunden des Danks, der Hoffnung, der Furcht, da ich das fremde Land ſo nahe ſah! Das Schreien aus der Tiefe der Seele bei äußerer Stille und Betäubung, in fortwährender Er⸗ wartung des Todes, ach, es iſt etwas ſehr Ernſtes. Mein Leben ſoll der ernſten Vorbereitung auf dieſe größte Stunde gewidmet ſein. Bei wiederkehrendem Schlaf und Appetit bin ich immer noch ſehr angegriffen und ſoll daher bald in verän⸗ derte Luft gebracht werden. Noch ſtreiten Steudels mit meinem G. über Kornthal oder Tübingen; die St. will heute ſelbſt kommen, das Nöthige zu beſprechen; ich aber habe keinen Willen dabei.“ Am letzten April bezog ſie die längſt beſtellte Wohnung in Kornthal, und konnte ſchon den Tag darauf das erſtemal wieder einem Gottesdienſt beiwohnen, um in der Mitte einer Gemeine Dank und Bitte darzubringen. „Nach ſo langer Ent⸗ behrung wurde mir zum theuren Einſtand das Wort des HErrn in der Verſammlung: Euer Herz erſchrecke nicht und fürchte ſich nicht. Glaubet an Gott und an mich glaubet!“ Immerhin wurde es ihr ſehr ſchwer, ſich um ihrer ſelbſt 224 13. Somm eraufenthalt in Kornthal. willen getrennt von den Ihrigen draußen aufzuhalten. 10. Mai: „So ſchmerzlich der Aufenthalt vor zwei Jahren hier war, ſo hatte doch der Gedanke, ich thue dies für mein Kind, viel Stär⸗ kendes und Erhebendes. Jetzt bin ich unfähig, für meine Kin⸗ der zu ſorgen, wie ichs wünſchte. Weil ich nun aber mehr Zeit zum Ueberlegen habe, als damals, da die beſtändige Sorge für die Tochter mich immer aus mir ſelbſt herausführte, ſo will ich auch das dankbar annehmen. Gott wolle mein armes Ge⸗ bet für das Wohl meiner Kinder gnädig aufnehmen als das Einzige, was ich zu thun vermag. G. hat den Ort gewählt, weil nur hier, in dieſer Stille meine Nervenſchwäche ſich min⸗ dern mag. Aber wohin ich ſehe, erinnerts mich an tiefe Schmerzen. Und wenn ich auch von der wahrhaft chriſtlichen Familie, bei der ich wohne, alle Liebe genieße, iſt es doch meiner Eigenthümlichkeit faſt unmöglich, gegen die Geſammtge⸗ meinde die Einigkeit im Geiſte feſtzuhalten. Aeußerer Friede iſt wohl da, aber ich müßte gewaltthätig mit mir umgehen, wenn ich mich in alle hier gangbaren Anſichten hineinarbeiten wollte. Hievon nehme ich aus den Interimsprediger, der die Lieblings⸗ materie der hieſigen Chriſten unbearbeitet läßt, und auf Reini⸗ gung des Herzens und Lebens durch Chriſtum dringt. Im Unterricht iſt die nahe Wiederkunft der tägliche Stoff, die ein⸗ zige Idee, um die ſich alle andern im Schwindel drehen. Hierin gehen die hieſigen Freunde ſehr weit. Hoffm. behauptet, es ſei nicht genug, daß man ſich im Allgemeinen auf die Ewigkeit vorbereite, man müſſe hauptſächlich den Blick auf die nahe Ver⸗ ſuchungsſtunde feſthalten, und Gott bitten, daß er uns vom Glauben an ſeine allernächſte Zukunft nicht möchte verführen laſſen, damit wir Theil bekommen möchten an der erſten Aufer⸗ ſtehung! Ach warum ſoll ich denn um die erſte Auferſtehung bitten? ich verſtehe ja nicht, was das iſt, und bin ſelig, wenn Er mir aus Gnaden alle meine Sünden vergeben will! Warum ſoll ich um eine künftige Verherrlichung bitten, da Er, wenn ich in Ihm erfunden werde, mir gewiß ſchon das Plätzchen aus⸗ erſehen hat, in welchem ich Ihm ein dankbares ewiges Leben weihen darf. Das Ringen nach einer hohen Seligkeit kam mir immer gefährlich vor. Vergib mir meine Sünden und meine Lieblingslehren. 1828. 225 Tugenden, das iſt doch genug. Uebrigens wäre es für meine Seele ein großer Segen, wenn ich von Herzen mit dieſen zum Theil weit geförderten Chriſten zuſammenſtimmen und ihre größere Erfahrungen mir recht zu Nutz machen könnte. Aber meine erſchöpfte Natur verlangt Ruhe, meine reizbaren Organe können ſtarkes Anſchlagen nicht ertragen. Die fortgeſetzte Be⸗ trachtung der nahen Gerichte würde mich in eine, wenn auch nur körperliche, Angſt verſetzen, während ſich die hieſigen Be⸗ wohner daran erquicken. Darum muß und will ich alle Be⸗ trachtungen der Art auf die Seite legen, will mich ſtille halten, die Gottesdienſte beſuchen, ſo oft es meine Geſundheit erlaubt, und vor Allem den HErrn bitten um den rechten Geiſt der Liebe, die Alles glaubt und Alles duldet.“ 17. Mai. „Nun noch einen Scherz! Ich empfand immer mit Wehmuth ein Zurückziehen der hieſigen Freunde (wovon ich vor allem meine gefälligen Hausleute, und den Lehrer am Armen⸗ hauſe ausnehme). Heute nun beſuchte mich Frau Pf. B., eine liebe 84jährige Frau und forderte mich nach gemeinſamem Spa⸗ ziergang auf, ſie zu einer Frau zu begleiten, die die Liebe und Dienſtfertigkeit ſelbſt, dabei aber weltförmig galant und freund⸗ lich mit Jedermann ſei. Ich fand ein einfaches, nett eingerich⸗ tetes Zimmer, eine ebenſo einfach gekleidete, ältliche, angenehme Frau. Als wir von ihr giengen, ſagte ich der guten B. daß ich gewiß an dieſer Frau gar nichts weltförmiges finde; worauf mir erwiedert wurde, es gebe Leute, die zwei Säcklein führten, eines welches ſie herauszögen, wenn ſie mit Weltleuten zuſam⸗ men kommen, das andere, welches ſie ebenſo fertig zur Hand nähmen, wenn ſie auf Gutgeſinnte ſtoßen. Ich mußte fragen, was ſie denn aber unter weltförmig verſtehe; und bekam zur Antwort, wenn man eben ſo mit Jedermann galant und freund⸗ lich ſei! nebſt einer Wendung der Rede, welche mir ſchonend bezeichnen ſollte, daß ſie mich zur ſelben Klaſſe zähle. Nun begegnete uns Frau H., der die ganze Unterredung mitgetheilt wurde und die mit einem bedeutungsvollen Geſicht mich fragte: „und Sie haben ſich wohl mit getroffen gefunden?“ worauf ich antwortete: „Ach, noch nicht; ich habe nur lachen müſſen.“ Als ſie uns damit verließ, entſchuldigte ſich Frau B. ſehr gegen mich, ich Chriſtianens Denkmal. 15 226 13. Sommeraufenthalt in Kornthal. verſicherte ſie aber, daß es mir lieb ſei, ihre Anſicht gehört zu haben. Sieh, Freundin, mit einem Sehnen nach wohlwollender Liebe bin ich herausgezogen und werde nun meiſt zurückgewieſen. Doch dieß alles iſt mir ſehr gut. Wenn ich den gewiſſenhaften Sinn der hieſigen Freunde, der ſich ſcheut, etwas fremdartiges wohlwollend zu betrachten, genug ehren würde, ſo könnte ich ja wohl mich als ein Drittes anſehen, ihr redliches Gutmeinen mir ehrwürdig ſein laſſen — aber die Eigenliebe! Indeſſen wirſt, wenn mich je eine gütige Hand nach Tüb. führen ſollte, wohl ein recht gut gezogenes, degenmäßiges Kind an mir be⸗ kommen. Nun noch eine Bitte: wenn du mir ſchreibſt, und ich bitte ſchön, dieß bald zu thun, ſo habe die Güte, wie bis⸗ her deine Erinnerungen in Zuckerpapierchen einzuwickeln, weil ich bin wie ein ſchalloſes Ei.“ — 31. Mai: „Mit Aufmerkſam⸗ keit habe ich das troſtvolle Blatt deines theuren Gatten geleſen; die Verbindung der Worte Jeſu mit den dunkeln Ausſprüchen der Apokalypſe hat mir die Gefühle zum Erkennen erhoben. Es iſt für mich ein wichtiges Geſchenk der Freundſchaft deines lieben Mannes, daß er ſich ſo herab gelaſſen hat zu meiner Schwach⸗ heit; zugleich Aufforderung, mich weiter bekannt zu machen mit dem Geiſt der h. Schrift. Mein G. iſt mit ſeiner Anſicht ganz conform, und freut ſich mit mir. So Gott will, werde ich morgen mit ihm auf einer Fahrt nach Maulbronn zu mei⸗ nem l. Sohne meine Kräfte verſuchen. Du lächelſt, daß ich ſo pathetiſch von meinem l. Sohne ſpreche! Aber er iſt mir ſeit einigen Wochen wie neu geſchenkt. Gerade als ich hier in einer traurigen Stimmung war, kam mir wie ein Gottesgeſchenk ein Brief von ihm, antwortend auf meine Bitte um Mittheilungen. Er klagte ſich darin ſelbſt über ſeine Kälte und Gleichgiltigkeit gegen Gott, über die ungeregelte Phantaſie, über ſeine Ehrſucht und Eigenliebe viel ſchärfer an, als es die Seinen thun wür⸗ den. Das äußerſt offene Bekenntniß ſagte mir, daß das Herz geſprochen hat. Ich erwiederte ſeinen Brief ſogleich und bekam eine Antwort, die meine Freude und Dank noch erhöht hat. Möge der Herr die ſchwache Pflanze pflegen! Ich danke Gott, wenn er die Sünden meiner Jugend nicht heimſucht an meinen Kindern!“ ten Theodor. 1828. 227 Gewiß hat die Mutter ihren Aufenthalt treulich zum Ge⸗ bet für ihre Kinder benützt, nicht am wenigſten für den, der beſonderer Fürbitte benöthigt war. Ihm ſchrieb ſie 10. Mai: „Du fragſt gewiß, wie es wohl mit deiner Mutter ſtehe, und mit dem freundlichen Th., der ohnedies dein Liebling iſt? Ich kann dich verſichern, der Kleine gedeiht von Außen und Innen, und erheitert mir manche Stunde. Morgens iſt er fleißig zu ſchreiben und eine Hiſtorie zu leſen, wobei er mir deutlich er⸗ klärt, wie das gemeint ſei, was da ſtehe. Dann geht er auf die Wieſe, wo er ſich Blumen holt, und verſichert mich, er ſei ſehr gern im Land. Verſuche ich ihn zu Altersgenoſſen unter den Inſtitutsknaben zu ſchicken, ſo ſagt er mit treuherzigem Ge⸗ ſicht: „Mutter, glaub' mirs nur, die Buben wollen alle nichts von mir.“ Wenn er ſich nun genug abgemüdet hat mit ſchau⸗ keln, Blumen holen oder gärteln (er hat eine eigene Hacke) ſo kommt er wieder ſtattlich herein, und verlangt, daß ich ihn leſen laſſe oder aus meinem Buche ihm erzähle. Ich erzählte ihm neulich von einem Kinde, das frühe ſeinen Eltern entwendet und ſehr mißhandelt worden war, aber aus einer Predigt die Auf⸗ forderung lebendig aufgefaßt habe, täglich Gott zu bitten, daß er ihm ein gutes Herz geben, und die eingeſtreuten böſen Ge⸗ danken alle wegnehmen wolle. Da fieng Th. mit leiſer Stimme an: „Mutter, ſo will ich es auch machen, bete jetzt gleich mit mir.“ Er legte ſeine Händchen zuſammen, und in dem Augen⸗ blick trat unerwartet der Vater herein, an deſſen Hals das liebe Kind hinflog und ihn faſt erdrückte. Noch iſt er in ſeiner Un⸗ ſchuldswelt, mögen Gottes Engel ihn geleiten, wenn auch er den Kampf kämpfen muß durch dieſe arge Welt. — Möge auch dir, mein Sohn, deſſen erſte Erziehung mir ſo viele Freude gemacht hat, durch die Kraft des täglichen Gebets gegeben werden, Sünde zu fliehen, und ſtark zu ſein im Leben und im Tod. Ich habe auch, als ich in deinem Alter war, tugendhaft ſein wollen, und weiter Nichts. Darum bemühte ich mich, vieles zu tragen, was Andern unerträglich ſchien, alle Lockungen und Vergnügungen, die nur mir verboten waren und die ich nicht für unerlaubt hielt, wegzuweiſen und in mir ſelbſt frei, groß und ſtark zu werden. Dieſer Firniß hält wohl ſo lange, als wir in keine 15 * 228 13. Sommeraufenthalt in Kornthal. Lebenslage eingeführt werden, die über die Kräfte unſeres Gei⸗ ſtes geht. Sobald aber der HErr, um uns vom Dünkel zu heilen, Wege führt, die nur Er gehen kann, da erkennen wir, daß unſere Macht lauter Unmacht ſei. Und wenn wir forſchen, was in den peinlichſten Leiden und Arbeiten den Apoſteln die Freudigkeit gegeben habe, auszurufen: „Wer will uns ſcheiden von der Liebe Gottes? Trübſal oder Angſt? Verfolgung oder Schwert?“ dann gilt es auch uns: in dem allem überwinden wir weit um deßwillen, der uns geliebet hat. An einer ſolchen Höhe der Glaubensfreudigkeit blicken wir verwundert hinauf, und wagens ſie zu ſuchen, auch wo wir ſie noch nicht ſehen. Du haſt hier, mein theures Kind, ein treues Bild aus meinem in⸗ nern Leben. — Die Erinnerung an Marie's unſägliche Leiden wurde ſeit meinem Hierſein wieder ſtark erregt, mit ihr der äußere Schmerz am Herzen. Aber ich vertraue der Güte des himmliſchen Vaters, daß er mich nicht über Vermögen prüfen werde, und bitte ihn um die Gnade, daß ich die jetzige Stille nützen möge, ſtiller in ſeiner Liebe zu werden. Ja ich weiß und glaube feſt, daß der ewige Erbarmer meiner und meines zerriſſenen Herzens nicht vergeſſen kann. Wäre Sein Wort nicht mein Troſt geweſen, ich wäre längſt vergangen in meinem Elende. Und nun lebe wohl. Zärtlich grüßt dich d. M.“ 13. Mai. G.: „Es wäre gar ſehr angelegt, wenn du der Mutter dieſen Brief direkte beantworteteſt. Die Mutter wahre Blicke in dein Herz thun zu laſſen, iſt doch auch Rekreation? nicht wahr? oder ſoll es hora studiorum ſein? Wie ſtehts denn auch mit dem ſogenannten geſetzten Weſen? Schlägſt du noch immer hinten und vornen aus, wenns Rercreation iſt? Lebt die Burſchikoſität noch? Oder haſt du ihr eine ehrliche Leichenbeſtattung angedeihen laſſen? O wenn ich dich einmal verſtändig ſähe, verachtend die Poſſen großer und kleiner Kinder, nur erwählend das, was die Edlen jeder Zeit geprieſen haben, Liebe, Demuth, Sanftmuth! O l. S. wenn du einmal die Kraft des Evangeliums an deinem eigenen Herzen erfahren haſt, dann wirſt du erſt wahrhaft weiſe werden. Bis dahin will ich warten; und du wirſt mirs nicht übel nehmen, wenn ich von Zeit zu Zeit dich zu erheben ſuche über den niederen Standpunkt, Mahnungen. 1828. 229 auf welchen die Kindereien der Burſche verſetzen.“ 17. Mai: „Geſtern Abend erhielt ich deinen inhaltsreichen Brief im H.'ſchen Garten, wo ich mich mit Th. allein befand; mit welchen Em⸗ pfindungen ich ihn las, wirſt du mit mir fühlen. Kann auch eine Mutter ihres Kindes vergeſſen? und ſollte Er, der der Mutter Liebe und Erbarmen tief ins Herz geſenkt hat, dein vergeſſen können? Deiner Kämpfe mit einer gewaltigen Phan⸗ taſie, ungezügelter Freiheitsluſt, mit einem noch unſichern Denk⸗ und Empfindungsvermögen? Kennt Er nicht beſſer als die Mutter ſein gerade mit dieſen Anlagen begabtes Geſchöpf? L. S. ich hoffte immer, wenn ich zum HErrn für dich rief, auf gnädige Erhörung. Die Stunde iſt dir gekommen, wo du auf dein Leben und Verhältniß zu Gott und Menſchen einen Blick gethan haſt und Entſchließungen gefaßt für deine Zukunft. Du ſelbſt aber mißtrauſt dieſen Eindrücken, und das freut mich. Du wirſt dich um ſo anhaltender zu Dem wenden, der dir ge⸗ wiß durchhilft. Ueberſtürme nicht ſein Herz und hüte dich vor zwei Dingen. Einmal gehe nicht zu raſch zu Werke, damit du nicht in Gefahr kommeſt, muthlos auf dem erſt betretenen Pfade liegen zu bleiben; und dann, wenn du manche ernſte Stunde mit dir ſelbſt verlebſt, entziehe dich nicht der inneren Regung in der Meinung, du müſſeſt dich zerſtreuen um für deine Arbeit Tüchtigkeit zu erlangen. Das Wort in deine Seele gedrungen vergleiche einem Samenkorn, welches gewiß aufgehen wird, wenn die Dornen weggeräumt ſind. Laß es nicht erſticken, aber auch nicht zur Treibhauspflanze werden. Erſt nur Vergebung der Sünden; dann aber Befreiung und Gottſeligkeit! Dieſe Mitte zu treffen, vermögen wir nicht ſelbſt; auch ich wollte, aber die Kraft ging mir aus. Ich habe mich tief zu ſchämen, wenn ich zurückſehe auf meinen ſo unſicheren halben Gang. Ich fiel, ſtand auf, und fiel immer wieder in die Schlingen der Heftigkeit, Ungeduld, des Kleinmuths, der Verzagtheit oder des heimlichen Stolzes. So mußte ich mich zerarbeiten, hatte keine Ruhe bei Tag und Nacht, und dennoch fand mich der treue Hirte. Auch dich wird er finden. Faſſe Vertrauen zu ſeinem großen guten Herzen, Er iſt größer als dein Herz. Und nun beweiſe, wenn auch nur durch Stille und Demuth, deine Geſinnung mit der 230 13. Sommeraufenthalt in Kornthal. That. Sei friedfertig gegen deine Kameraden, ehrerbietig gegen die Vorgeſetzen, freudig in deiner Arbeit, und Gott wird die Bitte deiner Mutter erhören um ſeinen ganzen Segen für dich. — Schwerer als der Glaube an die Welt iſt der Glaube an uns ſelbſt zu beſiegen. Natürlich; denn das Selbſt ſitzt innen, die Welt kommt von außen her. Jemehr aber die Liebe und Erkenntniß Gottes den Menſchen ergreift, deſto mehr wächst er an Selbſterkenntniß und Selbſtverwerfung, und die vollendetſten Väter im Glauben waren, weder in der Heuchelei noch in der Einbildung, die Kleinſten. So macht uns Gott zu Kindern, die nur vom Leben in der Mutterliebe wiſſen. Was aber tauſend Zöllner und Sünder eher glauben, als Ein Phariſäer. Leichter wird hier der Sieg denen, die als Alpenpflanzen auf die einſame Felſenhöhe der Armuth und Unſcheinbarkeit geſtellt ſind. Der Schimmer ihrer Lauterkeit wird da nicht entdeckt, noch gerühmt. Daher auch der Gärtner die Meiſten und Liebſten immer da hin⸗ einpflanzt, oder ſie doch, wenn ſie im ſchönſten Thale ſtehen, mit Alpentemperatur zu verſorgen weiß und hübſch im Schatten erhält. Auch iſts ihm ein Leichtes, alle unſere Weisheit vor den Augen der Welt zu Narrheit zu machen, uns mit unſerer Kraft zu proſtituiren, bis wir an unſer Herz ſchlagen. Erſt wenn der Greuel des falſchen Götzen vom Altar herunter iſt, kann das reine Feuer darauf brennen. Das helle Gottesfeuer aber, das unſer Herz zum Tempel macht, das iſt der Glaube!“ — 20. Mai G.: „Du weißt, daß es nicht meine Sache iſt, auf gemachte Religioſität einigen Werth zu legen; nur was der Menſch vor Gott iſt, das iſt er. Darum freute ich mich der beſcheidenen Offenheit. Du ſagteſt mir nichts Halbes, ſondern etwas Ganzes; und lieber kalt oder warm, nur nicht lau! Ich glaube wohl, daß du mit vollem Herzen in Schillerſche Lieder einſtimmſt; es kommt auch bei dir die Zeit, wo du ſie nicht mehr ſingen wirſt, und dieſe will ich erwarten. Es freute mich freilich, wenn du lieber Jeſulieder ſängeſt; nicht der Lieder wegen, ſondern um des Bedürfniſſes willen.“ 27. Mai. „Daß du am Vaihinger Maientag ſo fröhlich geweſen biſt, gönne ich dir von Herzen. Das Erdenleben hat ohnehin ſo wenig fröh⸗ liche Tage, daß mans nicht genug danken kann, wenn man Verkehr der Gatten. 1828. 231 ſelbſt je und je vergnügt iſt, oder die Seinigen oder überhaupt die armen Adamskinder vergnügt ſieht. Ein Vergnügen höherer Art wird dir freilich die Feier des Pfingſtfeſtes (25. Mai. Abendmahl) gewährt haben, und mich ſtimmt es zum innigen Dank gegen Gott, daß Er auch auf dich von dem Maße ſeines heiligen Geiſtes ausſtrömen ließ, dadurch, daß du all dem ſein⸗ ſollenden Kraftgenie⸗Weſen gute Nacht zu geben gelobteſt. Es gibt nichts Gutes, das nicht Ausfluß des allein ſeligen Gottes iſt. Und du magſt es dem zärter fühlenden als ſprechenden Vaterherzen nachfühlen, welch eine Wonne ſein Weſen erwärmt, wenn es den Sohn, der ihm ſo ganz angehört, ja in deſſen Temperamente, Gefühlsweiſe, ſelbſt Aeußerlichkeit er ſich ſelbſt wieder verjüngt ſieht, durchdrungen findet von einer hohen, der Gott verſühnten Menſchheit würdigen Idee. Sei ſtark zu glauben und laß dir Liebe ſchenken!“ In dieſer Zeit des erneuerten Vertrauens drang es die Mutter, ſelbſt eine Erholungsreiſe nach Maulbronn zu unter⸗ nehmen. Ihre zunehmende Kraft wird uns in den vielen Briefen berichtet, die den Verkehr von K. und St. belebten. 10. Mai. G.: „Präcis 9 Uhr war ich in der Allee und habe einen ganz ordentlichen Weg gehabt; denn Liebe und Freude erheiterten meinen Gang. Dank dem treuen Heiland, der von einem Tage zum andern durchhilft! Dank dem treuen Herzen, das durch ſo innige Liebe, durch ſeinen ſelbſt unter ſchweren Leiden lieb⸗ lich hervorbrechenden Frohſinn ſo viel Roſen auf meinen Weg ſtreut, und Geduld hat mit meiner Armuth. Auch für die heutigen freundlichen Stunden vollen Dank! Der Geiſt Jeſu Chriſti leiſte dir Geſellſchaft in der Einſamkeit!“ 12. Mai Chr.: „Dein Th. hatte heute einen ſehr heitern Tag. Er hatte den ganzen Mittag ſein Weſen mit der Frau H., der er Nudeln wellen, Eier ſuchen, Leinwand eintauchen und ausbreiten, auch endlich Moſt trinken half. Und wie deiner Nane der Tag herumge⸗ gangen? Heiter durch des Knaben Heiterkeit; nur daß ich wegen der rauhen Luft im Zimmer blieb und mich im „Alten und Neuen“ (Schubert) umſah. Schon ſcheint der Abendſtern, der Kleine wünſcht dir und mir gute Nacht, und die Mutter will die Erſte ſein, dir zum Morgeneinſtand einen guten Tag 232 13. Sommeraufenthalt in Kornthal. zu ſagen. Lebewohl.“ — G. 13. Mai: „Geſtern wars ein le⸗ bendiger Gruß, heute muß das Papier Conduktor der Herzen ſein. Aber der Leiter iſt ſchlecht, und wenn ich ſo einſam bin, ſo ſollten die Empfindungen ſelbſt Flügel haben und über die Haide hinüberfliegen, daß du ſie nicht im Bilde, ſondern leib⸗ haftig um dich hätteſt. Nun ſo Gott will, morgen Abend will ich dir ſagen, was das Herz immer an dich denkt, für dich betet und wie es dich gleichſam mit dem Magnetismus des Glaubens und Gebets (hier erhielt ich deinen lieben Brief) ge⸗ ſund machen will.“ Chr. 9. Mai: „Ich habe mich heute wieder erheitert, und durch Beſuche bei Sch. auch wieder mit Kornth. befreundet. Th. durfte daſelbſt auf dem Füllen reiten und das Kälblein an der Kuh hängen ſehen, ſo wie in Hof und Garten ſich umthun, was ihm nicht wenig behagte. Er verſprach ſehr zutraulich, daß er bald wieder kommen wolle, weil es ihm im Stall bei den Kälblein zu gut gefalle. So werden immer frohe auf böſe Tage geſchenkt. Und Gott wird auch mir durchhelfen und das Centnergewicht, das ſo oft auf meinen ſchwachen Körper und Geiſt fällt, mich nicht zuſammendrücken laſſen. Ich bitte dich ſehr, daß, wenn ich dieſe Woche deinen Beſuch zu er⸗ warten habe, du nur nicht Morgens früh kommſt. Da bin ich meiſtens vom langen Wachen ſehr matt, und der Uebergang zur Freude für den geſchwächten Körper iſt überwältigend. Du verſtehſt dieſe Bitte: dich eine Stunde nur ſehen zu dürfen, wäre mir Genuß, wenn der Empfang und Abſchied mich nicht allzu⸗ ſehr erſchöpfen würde.“ G. 27. Mai (Pfingſtdienſtag). „Um 6 ¾ Uhr habe ich meinen Einzug gehalten, aber welch ein Elend, der Weißputzer war da! Nur noch meinen Dank für die lieb⸗ lichen Stunden in deiner Umgebung. Der Alles vergilt, wolle dir ein gerüttelt Maß dafür ſchon jetzt zu Theil werden laſſen.“ An H.: „Ich habe die liebe Mutter nach mehrtägiger Aufſicht recht ordentlich verlaſſen; geſtern Abend giengen wir mit ein⸗ ander nach Weil im Dorf ſpazieren, worauf ſie zwar ſehr müde wurde, aber wieder einmal recht gut geſchlafen hat. Gottlob es läßt ſich dazu an, daß ſie ihre Geſundheit wieder erlangt. Gibt Gott die Erlaubniß, ſo beſuche ich dich mit ihr am nächſten Sonntag.“ Beſuch in Maulbronn. 1828. 233 Am 1. Juni führte die Mutter, von Vater und Th. be⸗ gleitet, das erwünſchte Unternehmen aus. Der Kleine ſuchte ſelbſt den Bruder im winklichten Dorment auf, und zog ihn zum Empfang ins Wirthshaus; wollte auch nachher durchaus die Hütte ausforſchen, die ihm H. im Walde erbaut hatte. Aber den hatte die Liebe der Eltern bereits in Beſchlag genom⸗ men, und die Freude der Mutter war vollkommen. Er mußte erzählen, ſeine Wohnung zeigen, die Plätze bedeuten, die ihm lieb waren, und durfte ohne Rückhalt ſich dem glücklichen Tau⸗ mel ſeines Herzens überlaſſen. Am folgenden Mittag begleitete er die Eltern noch eine Strecke weit und ließ ſich beſonderen Rath geben für einige ſchwierige Verhältniſſe zu Kameraden. Der Vater nennt, nach glücklicher Rückkehr, den Beſuch einen friſchen Thau auf ſchwülen Tag, und ſchließt mit voller Liebe: „Gott ſegne dich und rüſte dich aus zu einem tüchtigen Werk⸗ zeuge unter dem gar armen und matten Menſchengeſchlecht!“ Chr. 10. Juni: „Wir waren bei H., haben ihn ſelbſt geſehen und geſprochen, wie ſeine Vorgeſetzten. Bei Lob und Tadel derſelben kamen die Zeugniſſe darin überein, daß er redlich, fleißig und ſeine Aufführung gut ſei. Rep. B. ſprach noch be⸗ ſonders mit G. und verſicherte, daß, ſo ausgelaſſen und bur⸗ ſchikos ſich der neugebackene Seminariſt angelaſſen habe, ſo ge⸗ ordnet, ſicher und feſt gehe er jetzt ſeinen Gang, der auch auf ſeine Umgebungen wohlthätig einwirke. Wir konnten unſerem Kinde unſere volle Liebe zu erkennen geben mit der Bitte, ſich doch beſonders den Tadel des Hrn. Pr. O., der es treulich mit ihm meint, zu Nutze zu machen, daß er ſich mehr concentrire, das Lateiniſche betreiben und die beſcheidene Wiſſenſchaft der glänzenderen vorziehen ſolle. Auch dieſe Erinnerung verſprach H. zu befolgen; Gott gebe ihm Kraft und Weisheit. — Soll ich dir klagen, wie auf die Erheiterung die kahle Proſa der Magdgeſchichten ſich erneuerte? Gehts doch erträglich, außer dem Herzweh, das ich als ſtilles, aber mächtiges Mittel achte, zu Dem aufzublicken, dem ſein Herz in ſeinem Leibe war wie zerſchmolzen Wachs. Die liebe Hoffnung, dich ſehen zu dürfen, iſt auch Ihm geopfert.“ Wenn auch nicht ungetrübt, ſo war es doch ein freundlicher 234 13. Sommeraufenthalt in Kornthal. Sommeraufenthalt. 5. Jun. G.: „Erſt ſind zwei Morgen vergangen, ſeit wir einander ſahen, und ſchon will mir die Zeit zu lang werden. Ach daß wir ſo gar vom Körper abhangen, und dem Sehnen des Geiſtes die träge Erde ſo viel Hemmendes in den Weg legt! Auch uns ſchlägt die Stunde der Freiheit, wenn wir anders uns durch den Sohn haben recht frei machen laſſen. Bald werde ich wieder bei dir ſein und dein freund⸗ liches Angeſicht ſehen; oder wenn eine Wolke die liebliche Stirne durchfurchen will, will ich durch Gottes Gnade das ſchwarze Gewölk zerſtreuen.“ 10. Juni: „Hätteſt du gern ein Brieflein von deinem Sohnelein? Sieh da iſt eins, weiter brauchſt du jetzt nicht, nicht wahr? „Unartiger, warum mich plagen?“ Schau, die Liebe will zanken, ſie iſt eiferſüchtig; doch Eiferſucht iſt vor der Hand nicht mein Fehler. Aber wenn du freilich einmal einen grundgelehrten Sohn haſt, dem des Vaters Erfah⸗ rung nicht mehr die Stange halten kann, welche Gefahr für mich, der ich nur ein armer Bürgersmann bin und nichts von Philoſophie, Rhetorik, Mathematik, und wie die ausländiſchen Wörter alle heißen, verſtehe, welche dem ſchönen Geſchlecht ſolche Ehrfurcht erwecken! Und doch drückt dich nah ans Herz dein L.“ Chr.: „Ich danke dir nur noch für die viele Liebe, mit der du den letzten Beſuch mir ſo wohlthätig erwärmt haſt. Verzeih nur, daß die kaltſcheinende abgelebte Ehefrau dich nicht einholen noch begleiten kann, die ſehr verſchwollenen Füße waren allzu müd. Dennoch verſuche, wenn du wieder kommſt, den Weg durch den Garten am Armenhaus; vielleicht vermag ichs, dir dort mit Theodor entgegenzugehen. Bequeme dich eben.“ — Nach einem andern Beſuch in Geſellſchaft einer Freundin 17. Juni: „Wenn du ein böſes Weib wäreſt und mich mit Eiferſucht plagteſt, würde ich dir eine Beſchreibung von unſerer Heimreiſe geben, würde den Verſtand, die Gewandtheit, die Un⸗ terhaltungsgabe, die Kenntniſſe (was alles noch mehr!) des mich begleitenden Frauenzimmers mit den herrlichſten Farben malen, auch wohl ein bischen Hyperbeln einlaufen laſſen und am Ende ſagen: So ſollten Alle ſein! Aber ſieh, du biſt ſo lieb und haſt ſo lieb, und da kann ich mir kaum den Scherz erlauben; aber das ſage ich dir und du freuſt dich darüber: wir ſind ohne ſonderliche Verkehr der Gatten. 1828. 235 Ermüdung heimgekommen und die ganzen zwei Stunden ſind die Sprechorgane bald von der einen, bald von der andern Seite in Bewegung geweſen, und ich hörte manches, was mich inte⸗ reſſirte, aus der Zeit des Volksfreundes, von deſſen Theilnehmer und ſeinem Ende; dann durch ihn Geiſter⸗ und Teufelsgeſchich⸗ ten: und dieſe führten auf Magnetismus, Hauffe, Kerner, Keß⸗ ler ꝛc., lauter Gegenſtände, du weißt es, über die ich gerne ſpreche; und noch auf dem Platze beim Kaffeehaus bekam ich Ausſicht, den Verfaſſer des Volksfreunds, wenn er hieherkomme, kennen zu lernen. Zuletzt bekam ich den Auftrag, dich von Jungfer Schübler herzlich zu grüßen, was ich gleich anfangs hätte ſagen und dich mit dem übrigen nicht ennuyiren ſollen. Nun iſt's aber eben ſchon ſo, und du wirſt ſo gut ſein und mir verzeihen. Neues weiß ich nicht zu plaudern, will's ver⸗ ſparen bis Morgen Abend, wo ich hoffe um 6 Uhr von hier weg zu gehen, um dich noch zu einem Abendſpaziergang einzu⸗ laden. Du darfſt mir aber weder Braten noch Eier rüſten, ſondern ich werde meine Wurſt mitbringen, und dann darfſt du und Th. bei mir ſchmarozen. Gelt, ich bin brav? Muß es ja werden in deiner Umgebung.“ Der Abendſpaziergang iſt ausgeführt worden. V.: „Wenn auch die Gichtgeſchwulſt an Händen und Füßen noch nicht ver⸗ gangen iſt, iſt doch das Ausſehen der l. Mutter kräftiger, der Appetit beſſer, die Lebendigkeit der Organe im Steigen. Letzten Sonntag ſtund ſie 5 ½ Uhr auf, ſchlief Mittags ein Stündchen und kam erſt 9 ½ Uhr von einem Abendſpaziergang heim. Ich kann mich nur der beginnenden Beſſerung freuen. Auch Th. iſt geſund und recht ſchwarz; er kann ſpringen ohne hinzufallen, aber wenn ich Abſchied nehme, kommt Schluchzen und Weinen.“ Daß wir Th. nicht vergeſſen, iſt zu erwähnen, daß er fortwäh⸗ rend Hauptperſon bleibt, vom Vater Briefe erhält, ſo gut als der große Sohn, ja ſogar Büchlein, die er an andere Kinder verſchenken darf; daß er gehorſam bleibt ſo viel als möglich, und fleißig iſt, wenn nichts dazwiſchen kommt. Lieber ſind ihm freilich lebendige und bleierne Kälblein, Spielſachen, Farben und Soldaten, beſonders wenn ein Bruder ſie ihm angemalt hat. Will es aber auch nicht „harte Brettle bohren“, ſo lernt 236 13. Sommeraufenthalt in Kornthal. er doch leſen, ſchreibt fein ausgedachte Brieflein und rechnet dem Vater zu gefallen auch den erſten Vers vom Einmaleins nach. „Dabei iſt er ein Bäuerlein und ein Möhrlein, ein Schelm ohnehin, das hat er vom Bruder im Kloſter gelernt. Seine Reiſe nach M. hat ihn hoch gaudirt. Sie macht Epoche in ſeinem Leben und er will nun einmal ein Pfarrer werden. Wenn er nur keine ſo liebe faule Haut wäre!“ Mit dem Sohne in M. ſind Vater und Mutter fortwäh⸗ rend beſchäftigt. G. 17. Juni: „Ich ſehe nicht ein, wie für den, welcher den Zweck ſeines Aufenthalts im Seminar vor Augen behält, die vermehrte Strenge der Vorſteher nachtheilig ſein kann. Ihr wolltet höchſtens den Unterricht euch gefallen laſſen (ich ſpreche vom Ganzen), nicht mehr die Erziehung, die doch auch nach der Confirmation noch gewaltig noth thut. Der Miniſter will den ſauren Schweiß der Staatsbürger nicht an junge Menſchen Jahre lang verwenden, die keine Hoffnung geben. Daher ſchon einige neue Verhaltungsbefehle an die nie⸗ deren Seminare, wie nach Tübingen geſandt wurden. Unwür⸗ dig der Beneficien iſt jeder, welcher gemein genug denkt, den durch eigene Wahl gegebenen Beruf nicht zu erfaſſen, in allen Verordnungen, Ermahnungen, Strafen nichts als grämliche Strenge zu ſehen, und ſich, den Knabenſchuhen kaum entwachſen, über alle mögliche Männer hinauf zu denken. Unmöglich darf der Staat ſeine ſtillſchweigende Zuſtimmung dazu geben, daß dieſer frivole Zeitgeiſt unter der Jugend einreiße. — Wegen deines beſonderen Verhältniſſes zu E. (der in Verſchiß erklärt worden war) befrage geradezu Herrn Profeſſor O., indem du ohne irgend Namen zu nennen, einen Rath erbitteſt, demzufolge du weder die Promotion zu ſehr vor den Kopf ſtoßeſt, noch deinem Gewiſſen Abbruch thuſt. Spott und Aerger erträgſt du im Frieden. Wer die Weisheit des Chriſtenthums nicht erfah⸗ ren hat, muß ihre Uebung für Heuchelei halten, und leidet mehr darunter, als der ihn tragen muß.“ M. 18. Juni: „Du machſt jetzt Erfahrungen, auf die mir ſchon lange für dich bange war, und bänger würde, wenn nicht die Arbeit des guten Geiſtes in dir begonnen hätte. Ich fühle es dem Ton deiner Worte an, daß du in die Unzufriedenheit deiner Compro⸗ Seminarerziehung. 1828. 237 motionalen nicht einſtimmſt; daß du geſonnen biſt, es immer noch ſchärfer mit dir zu nehmen als die Vorgeſetzten, die nur das Aeußere richten; daß du daher bitteſt um Kräfte der zukünftigen Welt, um den Geiſt der Liebe, des Glaubens und der Geduld; und mit jedem Morgen den Schmerz vergißt, der mit dem geſtrigen Tage dahinten liegt. Dieſe Vorſaätze erfülle durch die That. Ich weiß, daß du nicht kleinlich denkſt, und daß auch in deinem unbefeſtigten Zuſtande Edelſinn und Treue dir weſentlich waren, wenn auch die Schattenſeiten davon ſich nicht verbargen. Jetzt, da Gottes Güte dein Gemüth ergriffen hat, wird ſie die Züge ihres Bildes in dir verklären, daß du Stand halteſt in der Gottſeligkeit. Ich rufe mir oft dein Bild zurück, wie du uns begleiteteſt, ſo froh und kindlich an unſerer Seite hingeſt und beim Abſchied deine Thränen nimmer halten konn⸗ teſt; dann freue ich mich mit unbeſchreiblicher Freude darüber, daß du mein Sohn biſt. Du biſt mir zweimal gegeben. Aber nun noch eine Bitte: Schreibe mir doch auch wieder, wie es dir ergeht, und ob du, fleißiger Landkartenzeichner, das fleißige Studium des Lateiniſchen fortſetzeſt? Ich frage ſo verſchämt wie möglich meinen hochgelahrten Sohn, deſſen braver böſer Vater mich immer ein wenig mit meiner Liebe neckt.“ — „Mit mir ſteht es ziemlich gut, und ich habe die Ausſicht auf einen beſſeren Winter, weil ſich denn doch unter aller Schwäche die geheimen Kräfte von innen mehr heben. Ich bin auch gerne hier, da dein theurer Vater ſo vergnügt iſt über den Effect, den der hieſige Aufenthalt bereits an meiner Geſundheit her⸗ vorgebracht hat. Alles aber, was ſchwer auf mir liegt und lag, wird mir leichter, ſeit du mir in zwei theuren Briefen dein Innerſtes wieder aufgeſchloſſen haſt. Gott hat meinem ſchwachen Glauben dadurch mächtig aufgeholfen und wird ihn ferner ſtärken. Bete für deine Mutter, die den Ernſt des Lebens ſehr empfindet, ſo wie ſie ihres Sohnes täglich vor Gott ge⸗ denkt.“ G. 24. Juni: „Du haſt carirt, das iſt mir leid; du haſt mirs offen geſagt, das iſt mir in höherm Grade lieb, als jenes leid iſt. Ihr ſeid doch recht thöricht, was ſo leicht mit Erlaubniß zu erlangen iſt, lieber ohne Erlaubniß und mit Ge⸗ fahr der Strafe zu thun! (Baden im See.) Aber ich lobe 238 13. Sommeraufenthalt in Kornthal. mir Herrn Profeſſor O. Feſt am Geſetz halten iſt Nothwen⸗ digkeit. Und wer ſoll gehorſam ſein, wenn nicht der einſtige Diener der Religion, welche auf allen Blättern Gehorſam leh⸗ ret, ſo lange es nicht gegen das Gewiſſen geht. Ueber die Verhältniſſe zur Promotion ſprich nur offen mit O., freilich ſo, daß du mit klaren Augen vor deine Compromotionalen treten kannſt; nur was zur Sache gehört und ohne Namen zu nen⸗ nen. Sonſt haſt du alsbald den Verdacht des Speichelleckers auf dir. Und bei jedem Einfluß, den ein Gedanke aufs Ganze haben ſoll, ſuche nur zuerſt einen oder zwei für die Sache ge⸗ wonnen zu haben. Sage nirgends einen ganzen Gedanken, das verwirrt nur; ſuche allmählich an die Leute zu kommen, laß ihnen Zeit zum Nachdenken, und dann bete darüber, bete auch um die Kraft, um Gutes willen zu leiden. Lernſt du es jetzt, ſo darfſt du es ſpäter bei wichtigeren Angelegenheiten nicht mehr lernen. Gelt, das ſind viele Räthe? Nun ja, der Herr wird dir durchhelfen!“ Chr. 29. Juni: „An dem Schickſal deines Freundes nehme ich tiefen Antheil. Aber eben die ſchmerzlichſte Schickung hat eine erhebende Kraft. Ich wünſchte, daß er beten lernte: „wenn du mich demüthigeſt, macheſt du mich groß.“ Dich aber befehle ich Gott und dem Worte ſeiner Gnade.“ G. 1. Juli: „Es iſt Sache jedes gebildeten Menſchen, des Lei⸗ denden ſich anzunehmen und ſeine Angelegenheit dem großen und gütigen Menſchenvater vorzutragen. Edle Heiden hätten ſich geſchämt, das nicht zu thun. Daß doch Jünglinge, die ad altiora adſpiriren, ſo gar gemein ſein, und das Große, das ſie im claſſiſchen Alterthum finden, ungenützt liegen laſſen können. Wie ſoll denn einſt die höchſte aller Ideen, das Chriſtenthum, Platz in ihren Herzen faſſen können!“ 15. Juli: „Sehe ich in der chriſtlichen Welt umher, ſo muß ich auch ſagen, ich bin in einer ſchlechten Promotion. Aber gerade darin beſteht die Prü⸗ fung. In der Kirche fromm zu ſein, iſt wohl keine große Kunſt; aber im Getümmel der Welt außer mir, mit welcher die Welt in mir correſpondirt, audere sapere iſt nicht Men⸗ ſchenwerk. Auch du mit deinen beſſern Freunden, wundere dich nicht über dies Alleinſtehen. Und die Scheidung iſt beſſer als das Amalgama von Gut und Bös. Entſchieden ſchlecht iſt Erheiterung. 1828. 239 näher beim Guten als das Mittelding. Nach der ſphäriſchen Bewegung, die auch im Moraliſchen Grundgeſetz iſt, bleibt 2 näher bei a als m. Ich wünſche dich nicht in 2 und nicht in m; laß uns dich immer in a finden nach der großen Barm⸗ herzigkeit Gottes.“ Chr. 12. Juli: „Mein ſtattlicher Muſikant darf nicht fürchten, von einer ehemaligen Orgelſängerin ausge⸗ lacht zu werden. Du wirſt das wohl von mir geerbt haben, das du ſo gerne ſingſt. Bilde nur deine Stimme ſchön aus und überſchreie dich nicht. Der künftige Prediger muß über ſeine Stimme die volle Gewalt behalten. Ich leſe wirklich mit Th. das Buch Samuels. David ſang aus vollem Herzen ſei⸗ nem Herrn, Michal verachtete ihn darüber. Aber wer rührt hier den Menſchen mehr? Die ſteife Michal oder der bewegte David? Laß uns jeden ächt menſchlichen Keim in uns ent⸗ wickeln. Wir ſind nicht unſer ſelbſt. Dein Schöpfer und Er⸗ löſer bringe dir in Luſt und Arbeit viel Gott gefällige Gedan⸗ ken ins Herz und reife ſie in dir zu That und Leben.“ — So erfriſchend auch der Aufenthalt in K. wirkte, ſehnte ſich doch Chr. nach St. zurück, zumeiſt um der Mannswirthſchaft daſelbſt ein Ende zu machen. Sie iſt immer beſorgt, es möchte ihrem getreuen Dienſtherrn das Erforderliche oder wenigſtens das Angenehme abgehen. Er aber fürchtet, das in K. Gewon⸗ neue dürfte in St. bald wieder verſchwinden, und möchte den Aufenthalt bis in den September verlängern. Ja, wenn er nur auch vier Wochen bei ihr draußen ſein könnte, vermißt er ſich hoch und theuer, alle Arznei, die in einem ſolchen Plätzchen verſteckt ſei, ihr ſo reichlich und pünktlich einzugeben, daß ſie ihre Wunder ſehen ſollte vom Doctor Meerrettig. Was mit Commiſſionen, Erheiterungen, mit Nachhilfe bei Freunden und Mägden und Kindern nur irgend geleiſtet werden kann, nimmt er fröhlich auf ſich, um ihr jede Gelegenheit abzuſchneiden, nach St. zurückzuſtreben. 1. Juli: „Theure Herrin! Sie werden ſich erinnern, daß Sie heute vor 18 Jahren einen jungen Mann, genannt wie der gehorſamſt Unterzeichnete, gedinget haben, um als Ihre Stütze, Ihr Rathgeber und Geſellſchafter Ihnen zu dienen. Es iſt nun zwar unter Ihnen und dem Gedungenen keine Aufkündigungszeit beſtimmt worden, doch erlaubt ſich der 240 13. Sommeraufenthalt in Kornthal. gehorſamſt Unterzeichnete nicht, nur ſo kurzweg den Zeitpunkt ſeines Dienſtantritts zu übergehen und eigenliebig anzunehmen, ſeine verehrte Herrin werde in Rückſicht auf ſeine geleiſteten Dienſte ihn noch ferner behalten; ſondern im tiefen Gefühle hoher Achtung und inniger Verehrung wendet er ſich mit der Bitte an Sie, daß es Ihnen gefallen möchte, ſich ſeiner Kräfte auch ferner zu bedienen, ihm noch lange das Glück zu gönnen, in Ihrem ſo angenehmen, belehrenden, fördernden Umgang zu bleiben, und ſo das Glück ſeines Lebens zu ſchaffen. Nach dem, was Sie am Sonntag und geſtern Morgen an überfließender Güte in Wort und That mir zu erzeigen die Freundlichkeit hatten, lebt mein Herz ganz auf in der fröhlichen Hoffnung geneigter Gewährung, und ich freue mich auf die Zeit, wo ich Ihnen meinen Herzensdank dafür ausdrücken darf. Genehmigen Sie die Verſicherung meiner ꝛc. ꝛc. Geſchäfte nöthigen, mich ins Kurze zu ziehen, um dir zu ſagen, wie glücklich du mich machſt. Mit der kindlichen Einfalt, wovon am Sonntag Abend die Rede war, wollen wir den neuen Abſchnitt wohl zu Ende bringen, wenn wir auch mit manchem zu kämpfen haben, das in uns und außer uns zum Uebel gehört. Der Herr behüte dich wie ſeinen Augapfel, und thue dir wohl nach ſeiner Gnade. Dem Th. ein Schmätzli auf ſeine braune redliche Stirne. — Daß die Magd endlich einmal drei Krüge Wein zerbrochen hat, war mir gar lieb; ich dachte, eine ſolche Ungeſchicklichkeit neben dem hochmüthigen Weſen der letzten Wochen demüthige mehr und mache dir leichter als noch ſo viele Anſprache.“ — „Du weißt, daß St. (ein aus der Türkei zurückgekehrter Schullehrer) hier war, und eine Berathung ſtatt fand über ſeinen Plan, in Baſel Brod zu ſuchen. Zwei bis dreimal habe ich ihm aufgetra⸗ gen, ſeiner Frau zu ſchreiben und ſich Weißzeug ſchicken zu laſſen. Umſonſt, er geht. Es iſt doch was ſchreckliches um die Iſaſchars Naturen; haſt's du nicht ſchon zur vollen Genüge erfahren? Doch bin ich unter deiner weiſen Pflege ein klein bischen anders genaturet worden, hab ſchönen Dank dafür! Da läßt der beinerne Eſel ſein armes Weib in H. ſitzen, ohne die mindeſte Nachricht über ſein Schickſal! Oder iſt ſie vielleicht nicht verlangend darnach? Ach, Armuth! wie kannſt du bei Schlußeindruck von K. 1828. 241 dem Einen alle Federn ſtählen und anſtrengen, während du die des Andern vollends abſpannſt. Aber die Hand auf den Mund, den Finger an die eigene Naſe!“ Die Mutter hat denn doch ihren erſten Eindruck von K. weſentlich modificirt. (10. Juli): „Ich bin noch immer keine Kornthalerin, leider aber auch noch keine wahre Chriſtin! Nähere Bekanntſchaft lehrte mich bei vielen Ortsangehörigen Gutes finden; beſonders iſt die Zuverläſſigkeit in Handel und Wan⸗ del, die Berufstreue und häusliche Zucht ehrenwerth. Augen⸗ winken, Lispeln, heimliches Geberdenſpiel wird hier nirgends bemerkt, oder wenn ſich ja bei den Penſionstöchtern etwas der Art zeigen ſollte, ernſt gerügt. Dieſe werden ſo gelenkt, daß wenn eine ausgeartete Natur böſen Samen ſtreuen wollte, die übrigen ſich von ſelbſt von ihr entfernen. Mehr noch herrſcht im Armen⸗ hauſe der Segen Gottes. Ich finde immer die gleiche Ordnung, den gleichen Fleiß. Unſerm Magdkreuz wäre hier bald abge⸗ holfen; die Frauen ſind noch an ihrer Stelle, und die Herren führen eine tüchtige Herrſchaft. Du würdeſt dich wundern über die kurzen Befehle, die trockenen Wünſche. Auch werde ich hier wie überall ein wenig ausgelacht wegen meiner enormen Höflich⸗ keit. So ſprach ich neulich von einem armen Tagelöhner mit „Herr“ und die H. bemerkte lächelnd, Herr ſei dieſer Mann noch nie genannt worden, als eben jetzt von der Frau G. Morgen werde ich hier das erſtemal das h. Abendmahl genie⸗ ßen. Es wird, ſeit ich hier bin, zum drittenmal gereicht, aber ich konnte lange nicht mit mir darüber einig werden. Aus der Vorbereitungsſtunde, in welcher über den Zuſammenhang der Worte Petri: „Herr, gehe hinaus von mir, denn ich bin ein ſündiger Menſch,“ und Chriſti: „ich will euch zu Menſchen⸗ fiſchern machen“ geſprochen wurde, brachte ich manchen lohnen⸗ den Gedanken. So hoffe ich denn für mich hier noch mauche Erholung und ſehe geruhig zu, wie ſich meine Natur ſelbſt von der Waſſerſucht zu helfen ſcheint. Ich brauche keine Medicin, trinke viel Milch, eſſe Butterbrod und genieße mit jedem Tage reichlicher die herrliche Sommerluft.“ Allmählich begann jedoch die Sehnſucht nach der Heimath überhand zu nehmen. 17. Juli: „Ich habe auf einmal unſere Chriſtianens Denkmal. 16 242 14. Sommeraufenthalt in Kornthal. gute Stadt St. wieder liebgewonnen; die gütige Mutter thut mir vielleicht ihre Thür auf, wenn du mir die deine verſperrſt, du böſer Mann! ꝛc. Nun denn noch ein herzliches Lebewohl, ich trutze nicht mit dir und habe dich eineweg gern ꝛc., zehn⸗ tauſendmal grüß ich die Kinder und meine l. Mutter ꝛc. ꝛc. Eben überleſe ich den Brief und finde, daß ich darin Abſchied genommen habe, wie auf Nimmerwiederſehen. Siehſt du nicht, wie ſo hohe Zeit es iſt, ganz heimzukommen, du Unbarmherziger!“ Nun genügten die vorgeſchlagenen gelegentlichen Beſuche in St. nicht mehr. Ungeachtet jetzt erſt ihre Geſundheit ſich zu conſolidiren anfing (ſie reichte doch am 28. Juli ſchon zu zweiſtündigem Spazier⸗ gang), ungeachtet ein in der Stuttgarter Nachbarſchaft neu errichteter Weinſchank mit unaufhörlichem Nachtlärm drohte, — es drang ſie zur Rückkehr. An H. 27. Juli: „Noch einmal ſchreibe ich dir von dem Orte aus, der mir durch beſondere Erweiſungen der Barm⸗ herzigkeit Gottes theuer geworden iſt und durch deine kindliche Liebe zu mir, die ich hier beſonders genoſſen habe. Zuvor hatte ich beſonders den Kummer, daß ich ſelbſt durch meine frühere Behandlungsweiſe Urſache zur Verſtimmung deines Weſens, ob⸗ wohl unwiſſend, geweſen ſei. Dieſe Vorwürfe, allzuſchwer für mein Gewiſſen, legte ich vor dem nieder, der gut machen kann und will, was Eltern verfehlen. Und Er hat mich erhört. Wie kehre ich nun ſo freudig zurück! wie iſt mein Herz voll Dank gegen den treuen Gott, der mich den Meinen neugeſchenkt hat. Aber auch die Bitte „HErr lehre mich thun nach deinem Wohlgefallen“ bewegt nun meine ganze Seele. Daß ich weiſe werde zur Seligkeit und mit ſtillem, feſtem Tritt den ſchmalen richtigen Weg wandeln möge, und nicht weichen zur Rechten noch zur Linken. Die Abwege zur Rechten ſind uns noch ge⸗ fährlicher als die zur Linken! Auch dich, mein Sohn, ermahne ich an Chriſti Statt, prüfe und ſuche, klopfe an und bitte, daß dir der rechte Weg aufgethan werde. Laß uns die Zeit kaufen, vollkommene Organe des ewigen Willens zu werden. Es ſei in uns kein Tropfen Blut, der nicht des HErren Willen thut! Ja, der Gott, der unſerer Seele die Kräfte, unſerm Körper die weislich gefügten Gliedmaßen und dem Geiſte die Sehnſucht nach ſeiner Heimath gegeben, der uns erſchaffen, erlöst und Heimkehr. 1828. 243 geheiligt hat, richte uns zu, zu Kindern ſeiner Ehre. Noch einmal bitte ich dich, werde nicht muthlos und werde nicht leichtſinnig. Er aber, der da angefangen hat in dir das gute Werk, der wolle es auch vollführen bis auf den Tag Jeſu Chriſti. Er wolle dich ſtärken, vollbereiten, kräftigen, gründen; wolle dich zu einem frommen und getreuen Knecht, zu einem ſeligen Himmelsbürger bilden. Ihm die Ehre! Auch ich, deine arme Mutter, will mit meinen Kindern dem Herrn dienen, in Ewigkeit.“ — Am 30. Juli holte ſie der Vater ab, und mit neuer Freudigkeit betrat ſie die alten Zimmer. Eine beſondere Luſt für die Mutter war die Wiederver⸗ einigung mit dem Erſtgeborenen. Er hatte ſie ſehr ſelten be⸗ ſuchen können, war auch etwas verſchloſſen; daher will ſie nun recht gerne warten, bis er offener gegen ſie wird und hofft das Beſte von dem erneuten Zuſammenleben, das freilich kein Jahr mehr dauerte. Der Vater iſt mit ihm wohl zufrieden: „er wird gewiß ein rechter und ſolider Kaufmann werden. Seine Lekture ſind keine Schöngeiſtereien, ſondern meiſt Schriften phi⸗ lologiſchen oder handelswiſſenſchaftlichen Inhalts; wozu denn noch zum weiteren Formiren des Styls und der Weltbeſchauung neuere Klaſſiker kommen dürfen! — Theodor iſt munter zurück⸗ gekommen, er ſteht an der Schwelle ſeiner Kindheit; das Lernen ſoll mit dem Herbſt anfangen. Franz?! ach, er iſt ein Schwäch⸗ ling, beſitzt viel guten Willen, aber keine Energie. Mein Mütterlein iſt voll Leben zurückgekommen und unſere Wieder⸗ vereinigung nach einer Trennung von 13 langen Wochen iſt mir höchſt genußreich. So wird es uns einſt ſein, wenn wir nach durchlebten ſchwülen Lebenstagen unſern Feierabend bekom⸗ men und mit den Kampfgenoſſen am Ort des Friedens zu⸗ ſammenkommen. Wie gut läßt's ſich doch nach der Arbeit ruhn, wie wohl wird's thun!“ Auch der alte Lehrer Dann freute ſich ihrer Rückkehr. Nach langer Zeit wird ſeiner wieder Erwähnung gethan. „Er iſt munter, der liebenswürdige greiſe Jüngling, und noch voll Muth und Lebenskraft. Am letzten Sonntag (3. Auguſt) hatten wir mit ihm ein komiſches Geſpräch über das kalte Waſſer. Er ergoß ſich in Lobſprüchen über ſeine Vortrefflichkeit, 16 * 244 14. Neue Prüfungen. über ſeinen unerſetzlichen Werth für Leib und Seele. Der Menſch ſei von Gott einfach geſchaffen, aber er ſuche viele Künſte. Und es ſei der ſchlauen Sinnlichkeit angenehm, unter dem Vorwand für Herſtellung der Kräfte zu ſorgen, ſich recht gütlich zu thun. Da ſei es nun gut, wenn man den fremden Gaſt betrachte: Wo kommſt du her? Sind wir ſo gut Freund zu⸗ ſammen? Laß dich beſehen! weſſen Geiſtes Kind biſt du? Woher? Wohin? Warum? Wozu? Denke dir dazu den lebhaften Greis mit dem lieben ironiſchen Geſichte, ſo haſt du dieſelbe Unterhaltung, die uns ſein Beſuch gab.“ — Vierzehntes Kapitel. Neue Prüfungen. Es galt nun gerade, Vieles zuſammenzutragen. Schon im Sommer hatte Ludwig jun. ſeinem Bruder im Vertrauen ge⸗ meldet, daß es mit dem Fabrikweſen, mit Waareneinkauf und Waarenabſatz nur gar nicht voran wolle. Die Zollvereinigung Württembergs mit Baiern ſammt andern Einflüſſen der Zeit machte ſich bereits fühlbar. Die Mißſtimmung, die durch die ganze Handlung hindurch ging, hatte ſich auch dem Lehrling mitgetheilt. Chr. hatte, ſo lange ſie in K. war, weniger er⸗ fahren als geahnt. Nach der Rückkehr aber konnten detaillirtere Aufklärungen nicht ausbleiben. Am 5. Auguſt ſchreibt ſie der Freundin, daß die Hoffnung auf einen Tübinger Beſuch zu opfern ſei! „Ich mußte darin dem ſtolzen G. zuvorkommen, denn erſt, nachdem ich freiwillig verzichtet hatte und er mich feſt in meinem Entſchluſſe ſah, eröffnete er mir den ganzen Stand unſerer Lage! Ach, das Mezinger Geſchäft! Doch es iſt Zeit, daß ich die Bedrängniſſe meines Lebens meiſtern lerne.“ Dieſe Sorgen nahmen nicht ab, ſie ſteigerten ſich täglich bis zur entſcheidenden Kriſe des folgenden Jahres. Das alles zu teihlen, den Mißmuth oder Zweifel jedes Augenblicks ſich gegen⸗ Armuth. 1828. 245 ſeitig abzunehmen, und auch am Kleinlichſten den Glauben zu ſtärken, das war die Aufgabe, in deren Löſung die Gatten nun wetteiferten. Wie wenig aber die Kinder darunter leiden ſollten, zeigt ein Brief an H. 5. Auguſt: „Du ſpielſt zart auf einen Wunſch an, die Balinger zu beſuchen. Wenn es unſre ökonomiſchen Umſtände geſtatten, biete ich die Hand dazu von ganzem Her⸗ zen.“ V.: „und wenn die Mutter zu haushälteriſch iſt, dich auf die Vakanzreiſe auszuſtatten, oder zu eigenliebig, dich fort⸗ zulaſſen, ſo mußt du im erſten Fall eben eine lateiniſche Reiſe machen, im andern ihr verſprechen, ſie nachher durch längere und leſerlichere Briefe zu entſchädigen.“ Chr.: „Damit du aber weißt, daß deine Mutter nicht zu haushälteriſch iſt, bezeuge ich dir, daß ich das Beigelegte aus meinem Sparkäßchen gegeben habe. Der Vater konnte mir kein Geld geben, und doch ſoll es nirgends fehlen!“ Die Rückkehr eines der jährlichen Familienfeſte ſteht am Anfang dieſer Kampfzeit. Schon im Voraus hatte die Mutter H. an ein Wünſchlein für des Vaters Geburtstag gemahnt, und dieſer hatte ſich an eine metriſche Ueberſetzung von Jakobs Segen gewagt. Das gab dem V. Gelegenheit (14. Auguſt) zu berichten, wie lieblich ihm geſtern im Kreiſe ſeiner Lieben die Sonne aufgegangen ſei und wie ihn der Geſang: „So führſt du doch recht ſelig, Herr, die Deinen!“ das mit Kränzen und Blumen feſtlich geſchmückte Zimmer und die Gaben der Liebe ſo feſtlich geſtmmmt haben. Und auch des Sohnes Gabe habe ihm viele Freude bereitet, weil er einen Beweis angehen⸗ der höherer Vernunftentwicklung im Geſchmack an ausgezeich⸗ neten Bibelſtellen gefunden habe. Größere Freude ſei auch für ihn nicht, denn die, das er höre ſeine Kinder in der Wahrheit wandeln. Chr. hatte ihm geſchrieben: Friede ſei mit dir und Gottes Gnade An dem Tag, der dich den Deinen gab: Wandellos auf deine weitren Pfade Leuchten Sterne dir bis an das Grab. Friede ſei mit dir und Gottes Segen, Der du Frieden uns und Segen gibſt, 14. Neue Prüfungen. Und gleich einem milden Sommerregen Dich im Wohlthun und Erfreuen übſt. Friede ſei mit dir und Gottes Hulden! Blick hinauf, der Himmel iſt ſo klar: Wehn auch Winde, dräuen Waſſer, — dulde, Bis dir Gottes Treu wird offenbar. Friede ſei mit uns, ſo lang wir wallen Hand in Hand auf rauher Erdenbahn! „Die dem Herrn traun, werden nimmer fallen,“ (14. Oct. 1810.) Denn ihr Heiland nimmt ſich ihrer an. Friede ſei mit uns, ſo lang wir leiden, Was die Hand des Vaters auferlegt! Ew'ge Wonne uns, wenn wir einſt ſcheiden, Weil das Lamm auch unſre Sünden trägt! Auch ſonſt fehlte es nicht an Erheiterung und Anregung. Es kamen Beſuche von drei Miſſionszöglingen, deren Begeiſterung und eigenthümliches Seelenleben in Scherz und Ernſt auf eine für Chr. wohlthuende Weiſe ſich ausſprach. Wenn doch ihr H. einmal auch ſo etwas würde, oder wenn er dem tüchtigen K. Mann gliche, dem treuen Freunde des unglücklichen W. N., der nun ſo fröhlich von der Univerſität ins praktiſche Leben eintrat. Auf Chr's Geburtstag (1. September) wurde ein Beſuch der Balinger erwartet, deren einziger Sohn im Landexamen den erſten Schritt zur theologiſchen Laufbahn wagen ſollte. Beide Umſtände gaben ihr Anlaß zu vielfachen Empfindungen. Am Morgen dieſes (Sonn⸗) Tages meditirt ſie: „Ich erinnere mich heute mit beſonderer Empfindung der Worte des Erlöſers: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird nicht wandeln in Finſterniß, ſondern wird das Licht des Lebens haben. Das dunkelſte Leben wird vom Morgenglanz durchhellt, wenn der Herr der Herrlichkeit die Seele bewohnt. Du haſt mich im vergangenen Jahre zu wiederholten Malen an die Pforte der Ewigkeit geführt. Mein Leben iſt deine Gabe, es gehöre dein. Was ſoll ich der zurückgelegten Tage gedenken, warum derer, die noch auf mich warten! Warum ſoll ich troſtlos fragen, ob du mein vergeſſen haſt, und an deiner Huld verzagen unter der gehäuften Laſt? Mein Leben iſt ja fremdes Eigenthum; kein Chr's Geburstag. 1828. 247 Fuß breit Erde gehört mein; ich bin ja dein, ich armes, armes Kind! Verlaſſen von mir ſelbſt, verirrt, verloren werfe ich mich in deine Arme. Vater, Vater, laß mich Gnade vor dir finden! Verbirg dein Angeſicht nicht vor meinen Thränen. Sei nicht ferne von mir. Eile mir beizuſtehen, Herr meine Hilfe! Aber deine Treue iſt groß, deine Barmherzigkeit alle Morgen neu! Alles was Odem hat, lobe den Herrn!“ — „Am Abend wurden wir hocherfreut durch die Ankunft unſrer Lieben von B. Die Eltern ſind ſehr heiter und laden dich ein, ſie im Herbſt zu beſuchen. Eduard liebenswürdig durch Gehorſam und Munterkeit, und die Mädchen, — du weißt ja, daß es meine Seelenkinder ſind! — Gott ſegne dich für jede gute Em⸗ pfindung, und auch für den Ausdruck derſelben, der meinem viel beklemmten Herzen zur Aufrichtung wird. (Eine Zeichnung der Maulbronner Kirche.) Ich dachte wohl, ich arbeite ver⸗ gebens, und ſei des Glücks, Mutter zu ſein, nicht werth, da ſchon ſechs meiner Kinder mir vorangegangen ſind. Aber deine feſte Entſchließung, treuer Diener deines Gottes zu werden, gibt mir tiefen Troſt und läßt mich, wenn meine Stunde kommt, getroſter die Straße wandern, woher keiner mehr zurücke kehrt. Die Balinger Mädchen, immer bemüht mich zu erheitern, laſſen mich meine Armuth noch tiefer empfinden: meine Tochter iſt nicht mehr um mich. Aber deine unverrückte Anhänglichkeit an Marie iſt ein bleibendes Band, das mich als ein zweites Muttergefühl mit dir verknüpft; denkſt du auch anders denn ein Mädchen, ſo darfſt du dich doch der Sympathie mit dem reinen Kinde nicht ſchämen. Gottlob, daß ſie drüben weiter reift in ewiger Jugend, und daß ich der Hoffnung lebe, auch meine übrigen Kinder werden das ernſte Ringen und Kämpfen um ein Kinderleben der Weltruhe und Neutralität vorziehen. Blei⸗ ben wir Gäſte und Fremdlinge auf dieſer Erde, wie es ihr göttlicher Eigenthümer war!“ Die Mutter hält wieder einmal Rundſchau bei ihren Kin⸗ dern. „Soeben geht der Vater mit dem ſtatiöſen Th. zum Herrn Rektor, um ihn in die Claſſe anzumelden. Da kannſt du dir nun denken, welch ein wichtiges Geſicht dein kleiner Bruder macht, wie er ſo brav lernen will, und ſeines Bruders im alt⸗ 248 14. Neue Prüfungen. deutſchen Rock gedenkt, deſſen Fußſtapfen er ſelbſt auch betreten will. Seine kindliche Zartheit iſt immer noch ungetrübt. — F., öfter gerührt, ſeit ſeinem 14. Geburtstage manchmal ernſt⸗ lich angeregt, will immer noch mit höchſter Aufmerkſamkeit be⸗ handelt ſein. — L. erfreut mich mit ſeiner treuen offenen Ge⸗ ſinnung. Gott helfe ihm feſt zu werden. Bis Empfindungen bei ihm zu That und Lebensanſicht werden, legen ihm Naturell und Verhältniſſe mächtige Schranken in Weg. Er muß ſich mächtig Gewalt anthun, wenn er auch nur im äußerlichen Leben auftritt, da er mit großer Heftigkeit und einem gewiſſen derben Wohlgefallen an Gemeinheiten zu kämpfen hat. Gerade dieſe Stellung des Gemüths iſt bei beſtändigem Umgang mit unkultivirten Leuten ſehr gefährlich. Darum muß ich meinen erſten Sohn manchmal mit Sorgen betrachten, zumal da die Zeit ſeines Austritts aus dem Elternhauſe ſchnell heranrückt, und die Verführung der jetzigen Zeit *) ein feſtes Bollwerk der Geſinnung erfordert.“ Uebrigens hat Chr. gerade jetzt Luſt am Leben, und die ſchon geopferte Tübinger Reiſe ſcheint doch noch im Innern nachzuklingen. (9. September): „Den Ausflug nach Bretten hätte ich gerne mitgemacht, ich mache auch gerne Ausflüge; aber Väterchen beſchneidet mir die Flügel, ſetzt mich an's Pult, hin vor's Papier, und ſchnipfelt mir eine Feder zurecht, die ihm nach dem Mittageſſen nicht aus der Hand laufen will. Da mußte ich nun an H's in K. ſchreiben, und zierlich für die Traubenſendung danken, die ich dir gerade einpacke. Ich muß an meinen gelehrten Sohn ſchreiben, da mir der Kopf noch voll vom köſtlichen Nachtiſch iſt. Davor ſitzt nun dein guter Vater gar gravitätiſch — (derſelbe ergreift die Feder:) NB. Die klagende Mutter hat Zeit genug zu Ausflügen. Iſt ſie nicht geſtern von 9 — 12 Uhr in den Anlagen geſeſſen, und von 5—7 Uhr Abends ſpazieren gegangen? Und als der treue Eheherr nach fünfſtündiger heißer Arbeit eine kleine Viertelſtunde ſich ergehen will, er iſt noch nicht vor der Stadt, ſiehe da, ſo *) Der Brief fällt in die Tage der erſten Senſation über den Kindsmord des Helfers Brehm. Frohſinn. 1828. 249 ſchleppt ihn, mit herriſchem Sinn und ſcherzendem Ton die be⸗ gegnende Gefährtin nach Hauſe. Und, der gute — er ließ ſich ſchleppen, gehorſam wie ein Kind. Sieh, ſo haben wir manch⸗ mal Zwiſte und ſolche Zwiſte ſind wie Blumen in einfachen Teppich gewirkt. Gottlob, daß ich die M. habe, wär's auch nur für ſolche Zwiſte! (Sie:) Eigentlich gedachte ich nur dei⸗ nem Vater zur ſchriftlichen Mittheilung zu verhelfen durch einen kleinen Scherz, den er ſich gerne gefallen läßt. Auch du, mein Lieber, nimmſt wohl kein Aergerniß an deiner Eltern Art ſich zu unterhalten.“ Indeſſen hatten die Balinger in der Reſidenz und ihrer Umgebung ſich fröhlich genug herumgetrieben. Der Erſtgeborne hatte ſein Petentenexamen gemacht *) und die Herbſtmanoeuvpres be⸗ ſucht; die Eltern waren in Mezingen geweſen, hatten die Fabrik eingeſehen und der Schw. Lotte zu Ankunft eines Söhnleins (Auguſt Hermann getauft 14. Sept.) Glück gewünſcht; ein an⸗ deres Paar hatte Weinsberg heimgeſucht: jetzt war es Zeit zur Rückkehr. Am 23. September fuhren die Gäſte ſammt und ſonders nach Süden ab und nöthigten auch Chr. mit Th., ſie wenigſtens bis Tübingen zu begleiten. Am Samstag aber, des Königs Geburtstag, da H's Vakanz anfing, wollte die M. durchaus zurück ſein. *) Dazu V.: „Es iſt 6 Uhr, ich ſehe Petenten gehen mit Büchern unterm Arm. Auch Exſpektanten 2da vice ſeh ich, es waren nur 52, eine leidliche Zahl. Aber immer noch zu viel für das Bedürfniß der Staatskirche; immer noch zu wenig für's Bedürfniß der Kirche Chriſti, die ſich wirklich dehnt und ſtreckt nach allen Landen. Ich habe den Mittag Miſſionsberichten gewidmet, und wie wünſchte ich, daß auch von dieſen Jünglingen ſich Streiter hergeben möchten für die Sache Chriſti Bequemlichkeit und Ehre iſt nicht dabei, aber der Ruf des Elends unter den Heiden iſt groß und laut. Doch bedarf auch die vaterländiſche Kirche Knechte Jeſu Chriſti, die Kraft haben und Liebe. Wie erfüllt er mich mit Wonne der Blick in die Ferne, wenn ich meinen Sohn ſtehen ſehe an heiliger Stätte, verkündigend den Armen den Reichthum Chriſti, der ihn ſelbſt reich gemacht hat, nicht ſich ſchämend des Worts vom Kreuze, umhergehend unter den Elenden, wandernd von einer Leidens⸗ ſtätte zur andern, Troſt und Gnade predigend in die verwundeten Her⸗ zen und das nicht als im Beruf des Staats, aber im Beruf der Liebe, der er ſelbſt Alles verdankt. Der Segen des Herrn ſei über dir!“ 3. September. 250 14. Neue Prüfungen. In Tübingen nun gings kurios. 24. Sept. Chr.: „Geſtern Nachmittag ſind wir glücklich hier angekommen, und mit ge⸗ wohnter Güte aufgenommen worden. Mit Schw. Rike habe ich die kurzen Abſchiedsſtunden in wehmüthiger Eintracht verlebt, ſie ſelbſt iſt kräftig und heiter heimgekehrt. Als ich mit meiner L. allein war, war es ihr Erſtes, mir die Pathenſtelle bei ihrem Kinde für künftigen Sonntag anzutragen. Sie nahm meine Unentſchloſſenheit für den übermächtigen Zug des mütterlichen Herzens, indem ich H. ſchon am Samstag ſehen wolle. Aber mir iſt bange wie vor einem ſchweren Gewitter, ſo daß ich faſt mein Herzklopfen für den Wink des böſen Gewiſſens halten möchte. Ueberhaupt ſcheint es nicht in meinen Lebensweg zu gehören, daß ich mich auch äußerlich mit den Fröhlichen freue. Im Herzen ſoll dafür um ſo tiefer wurzeln und grünen die Liebe zu Gott und zu den Freunden, die mir ſeine Liebe pre⸗ digen.“ Luiſe bat in einem Poſtſcript den geſtrengen Herrn, ſeiner Nane über alle unnöthigen Sorgen in Betreff ihrer Bitte hinüberzuhelfen. Am nächſten Mittag erbittet ſich ein Haus⸗ freund Chr. Häring, der nach St. fährt, Chr's Briefe, wenn ſie deren habe, mitzunehmen. Eilig ſchreibt ſie noch, die ſchönen, herrlichen Tage geben viel Aufheiterung, und ſie könnte ſo ver⸗ gnügt ſein wie Th., wenn der Druck vom Herzen weichen wollte. In der Ungewißheit über ihr Gehen oder Bleiben bitte ſie jedenfalls, daß H. ſie in St. erwarte. Dabei trifft ſie einige Anordnungen ſür ſeine und eines Kameraden Unterkunft ꝛc. ꝛc. Gerade wie ſie den Brief ſiegelt, kommt die Antwort auf den erſten. „Du ſchreibſt mir in einer kitzlichen Angelegen⸗ heit und fragſt mich überdieß um Rath; überdieß drängt mich die gute Frau Dr. Ja zu ſagen. Die Höflichkeit geböte mir, ihr wiederum zu ſchreiben, und mich mit Dankbarkeit und Frei⸗ müthigkeit auszuſprechen. Wie ſchwer dieß mir, dem Unbeholfe⸗ nen, fällt, weißt du wohl; darum ſtelle ich mich hinter dich und laſſe deine Zartheit und Wohlanſtändigkeit meinen Gedanken geziemende Geſtaltung geben; denn wo das Rauhe mit dem Zarten ꝛc. Es iſt dir erinnerlich, daß ich wohl vorausſah, was die gute Frau Dr. bei deiner Ankunft thun werde, da ich ihrer Anhänglichkeit an dich, ſo wie ihrem feinen Gefühl für Eine Pathenſtelle. 1828. 251 das, was feine Lebensart erfordert oder auch zu erfordern ſcheint, auf den Grund ſehe. Ebendeßwegen rieth ich dir, über den Sonntag in Mezingen einen Beſuch zu machen. Du aber entſchloſſeſt dich, lieber am Samstag zurückzukommen. Wäreſt du und das verehrte St'ſche Haus allein in der Welt, ſo ſähe ich nicht ein, was dich hinderte, das ehrenvolle Vertrauen mit einem dankbaren Ja zu erwiedern. Wäreſt du nicht Nane, ſondern Ludwig, ſo ſähe ich wieder keine Urſache, blöde bei einem ſo herzlichen Antrag zu ſein; denn ich fühle mich kräftig genug, die ſchiefen Anſichten Andrer über mich und die Klatſchereien von Kaffeeviſiten über die Achſeln anzuſehen, ja mich ihrer in lauter Menſchenfreundlichkeit zu freuen, wenn die Frau Baſen männlichen und weiblichen Geſchlechts meine Wenigkeit zum Ge⸗ genſtand ihrer Langeweile zu machen belieben. Nicht ſo du; du kaunnſt nur dein Geſchick beklagen, das dir den unſchuldigſten Genuß verkümmere, kannſt nur — weinen. Und ſiehſt du nicht dieſem entgegen, da ja die ganze Combination der Umſtände den Schein auf dich wirft, du wäreſt „abſichtlich“ zu dieſer Zeit und dieſer Feier wegen nach T. gereist? Darum iſt meine Anſicht: Meidet allen böſen Schein. Im Grunde ge⸗ nommen iſt ja das Gevatterſtehen leere Ceremonie. Dein Herz kann unmöglich dadurch, daß dein werther Name im Tübinger Kirchenregiſter ſteht, näher zu dem hingezogen werden, was dei⸗ ner l. St. gehört. Die Verbindung der Herzen iſt es ja doch allein, was Genuß verſchafft, und durch die Gemeinſchaft der Geiſter wirket ihr auf einander. Das Aeußerliche müßte euch der Natur der Sache nach trennen. Laſſet dieſes ſtehen wie's ſteht, wie es vor deiner T'r Reiſe geſtanden iſt, und wie es auch nachher ſtehen wird. Ich bin überzeugt, daß du viel ruhiger ſein wirſt, wenn du den ehrenvollen Antrag ablehnſt; und wenn gleich die Frau Dr. nicht aus eigener Erfahrung deinen Standpunkt ganz ermeſſen kann, ſo bin ich doch ver⸗ ſichert, liest ſie zu gut in deinem Herzen, als daß ſie durch meinen Rath nachtheilige Schlüſſe auf unſere dankbare Hochach⸗ tung machen ſollte. Haſt du aber andere Anſichten und fühlſt dich beruhigter, wenn du dieſen folgeſt, ſo weiß ich deine Frei⸗ heit zu würdigen und lege derſelben gewiß nichts in den Weg, 252 14. Neue Prüfungen. ſo wie ich auch über die Dauer deiner Abweſenheit dich ganz disponiren laſſe. Verderbet euch die koſtbare Zeit nicht mit Hin⸗- und Herſtreiten und laß du dir dieſe Sache nicht das Herz beklemmen. Es wäre ja Schade, wenn nach eurer Abreiſe ihr zu euch ſelbſt ſagen müßtet: „wir hätten uns den Streit über Aeußerliches erſparen und unſere Liebe durch herzliche Mit⸗ theilung erhöhen können.“ Grüße meinen Th. Ihm wirds wohl ſein? Er iſt ja ein Kind. Möchten auch wir es ſein! Deinen verehrten Wirthen meinen gefühlteſten Dank: du aber bleibe der herzlichſten Liebe verſichert deines L. G.“ Chr.: „Heute Mittag (26. September) erhielt ich dein theures Schrei⸗ ben, und konnte es nicht mehr, wie ich gerne gewollt hätte, ſo⸗ gleich beantworten. Deine Anſichten ehrend, theilte ich ſie L. mit, die aber nicht darin eingehen konnte. Sie ſprach darüber mit ihrem Gatten, der einen freundlichen Scherz daraus machte. Nun bat ich um die Gefälligkeit, nach einer Retour zu ſehen: es fand ſich jedoch keine. Es ſchmerzt mich, um menſchlicher Rückſichten willen das Unvergängliche einer ſo heiligen Handlung aus den Augen ſetzen zu ſollen. L. ſagte mir, es ſei auch dieß wieder eine Verbindung zwiſchen mir und ihrer Emilie, die in die Ewigkeit hinüberreiche. Darum vergibſt du mir, daß ich in Gottes Namen auch ein Kind ſein und thun will, wie wenn mein G., St's und ich allein auf der Welt wären. Es liegt ohnedieß der Zweifelgeiſt zu ſcharf auf mir, ich ſoll ihn doch nicht Meiſter werden laſſen. Meinem H. die herzlichſten Mutter⸗ grüße. Frau Dr. ſagt, ſie wolle ihm, wenn Gott ihr Leben und Geſundheit ſchenke, bis er ins Kloſter komme, recht freund⸗ lich dafür ſein, daß er ſeine Mutter einen Tag entbehren muß. Wirſt aber auch du mich wieder freundlich aufnehmen, wenn ich komme? Ich bin der Freundlichkeit und Liebe ſo ſehr be⸗ dürftig und bitte dich darum!“ 27. September: „So ſchrieb ich geſtern; aber über der letzten Zeile wollte mir das Herz brechen aufs neue vor Unruhe und Ungewißheit, ob ich dich nicht durch mein Bleiben kränke. Ich bat daher Herrn Dr., mich nicht zu verkennen, wenn ich nun auf deinen Brief hin gehe, und nun ſucht heute Vormittag die Magd bei allen Kutſchern, in allen Wirthshäuſern mir einen Platz auszumitteln, Fürbitte. 1828. 253 aber vergebens. So werde ich nun, da die Poſt ſchon um 6 Uhr abgieng, durch die gebietenden Umſtände beſtimmt, am Montag kommen, und will mich auf dahin mit dem Gedanken ganz beruhigen, mein Bleiben ſei Gottes Wille. Daß nur den Söhnen ſo lange nichts abgeht! übermorgen komme ich wieder, und da will ich fromm und brav ſein. Nur ſoll mein H. fein bleiben, bis ich komme. Lebe wohl!“ Eine Woche nach ihrer Heimkehr*) durfte H., begleitet von Franz eine Reiſe nach Balingen unternehmen, wohin ſie den Weg über Mezingen und die Alb einſchlugen. Auf den Zer⸗ ſtreuungen dieſer Reiſe wurde es dem erſteren klar, daß die Erfahrung, die ihm am Anfang des Sommers Hoffnung auf ein wahres Geiſtesleben gemacht hatte, wieder ungenützt ver⸗ flattert war. Eitle Gedanken waren dafür eingekehrt; doch übte das fortwährende Beten und Mahnen der Eltern ein gewiſſes Gericht an dieſem Seelenzuſtand aus. Trotz vieler Anſtrengung konnte er es doch lange nicht mehr dahin bringen, unbefangen die Freuden der Welt zu theilen. Seine Verlegenheit äußerte ſich am unvermeidlichſten in den wöchentlichen Briefen an die Eltern. Die Mutter, die ſich ſo ſehr auf ſeine Vakanz gefreut hatte, hatte die Veränderung der Temperatur, mit der Wärme des Juni verglichen, leider wohl verſpürt. Sie ſelbſt litt den ganzen Oktober an verſtärkten Herzſchlägen. 21. Okt. ſchreibt ſie ihm „Ich weiß, daß mein H. mit guten Vorſätzen an ſeinen Beruf gegangen iſt. Möge ihnen die gute That nicht fehlen. Auch der Weg zur Hölle, ſagten die Alten, ſei mit guten Vor⸗ ſätzen gepflaſtert, und jedes Herz, das ſich ſelbſt durchſchaut, gibt ihnen Recht. Daß deine Kräfte in ein harmoniſches Ganze gebracht, dein Wille gereinigt, dein Geiſt ein Licht, du ſelbſt ein ganzer Menſch werden mögeſt, das iſt der tägliche Ruf deiner Mutter. Verſäume doch nie das Morgen⸗ und Abend⸗ *) 29. Sept.: „Heute Mittag traf ich glücklich bei den Meinen an, und traf H. mit allen Lieben geſund und heiter an. Auf dem Heimweg begleitete mich der Eindruck eurer großen Güte, deren Vergeltung ich Gott empfehle, Dank dir, daß du hinabſtiegſt in meine Kummerhöhle, und mich auf die Sonne blicken hießeſt, die darein ſcheint! Daß ſie dich umſtrahle mit ihrem reinſten Glanze!“ 254 14. Neue Prüfungen. gebet, und ſammle auch den Tag über in einem ſtillen Augen⸗ blick deine Seele zu einem dankbaren Rückblick auf deine Kind⸗ heit. Wer Ihn frühe ſucht, wird Ihn früh finden. Wie dein Gebet, ſo dein Leben. Deine herrliche Geſundheit, dein Froh⸗ ſinn, deine Art zu denken und zu empfinden, geben dir die Ausſicht auf das, was die Welt ein glückliches Leben nennt. Das nütze nun zur Ehre Gottes, und widerlege die traurige An⸗ ſicht, der Menſch müſſe durch ſchwere Leiden gehen, wenn er gut werden ſoll. Du kennſt deine ſchwache verführbare Seite. Sollte es dir nicht möglich ſein, ſie durch Gebet und Wachſamkeit zu beſiegen? Einen braven, frommen, beſcheidenen, aber grund⸗ gelehrten H. möcht ich haben, daß ich mir immer ſagen könne: das iſt mein Sohn!“ 4. Nov. V.: „Das Herzleiden der Mutter wird immer anhaltender und ſtärker. Ebendamit auch die Auf⸗ forderungen zum Gebet. Wie du dieß mit dem Studentenleben als luſtiger Jüngling verbinden lernſt, iſt eine dir gewordene Aufgabe, die du blos in Liebe und durch Liebe, allgemeine wie beſondere, löſen wirſt. Maskeraden würde ich an deiner Stelle vermeiden; nicht nur ſind ſie verboten, ſie ziemen ſich durchaus nicht für euren Beruf. Es iſt in der That der Blick höchſt betrübend, den man in die Pflanzſtätten der Diener des Evan⸗ geliums wirft. (Sie: „der liebe Vater wird abgerufen; darum nur den wärmſten Muttergruß. Gott behüte dich und deine M.“) 11. Nov. „Es iſt, wollte ich vor acht Tagen ſagen, ein niederſchlagender Blick, unſere Seminarien zu beſchauen. Denn welche Geſtalten begegnen uns da? Statt der Demuth ein unbegrenzter Stolz, längſt erhaben über die Vorgeſetzten; ſtatt der Beſcheidenheit Anmaßung, die jeden Andern entfernt; ſtatt der Mäßigkeit Hang zu ſinnlichen Genüſſen aller Art; ſtatt des Glaubens Einbildung auf vieles Wiſſen; ſtatt des Gebets lebt man in den Tag hinein, als wenn kein Gott im Himmel wäre; und ſtatt der Liebe —! Ich will das nicht von Allen ſagen, aber der Hauptton iſts, und daraus ſollen unſere Timotheus erwachſen, unſere Titus! Ach, daß es Gott er⸗ harm! Würde ein Maler, ein Bildhauer ſeine Zöglinge nicht ſtraks entlaſſen, wenn er nicht mehr Liebe zu ſeiner Kunſt bei ihnen fände, als bei den Seminariſten Neigung iſt zum Hir⸗ Das Seminarleben. 1828. 255 tenamt unter Chriſti Schafen! Wahrlich, er würde die Hoff⸗ nung ganz fahren laſſen, daß ſie je einmal zu Künſtlern ſich heranbilden würden. Darum thut es Noth, hier eine Aus⸗ nahme zu machen, mit Gottvertrauen und Gebet; zu gehorchen, nicht als Sklaven, ſondern voll freien Willens, gründlich zu ſtudiren, um einer Taktik inne zu werden für den Streit des HErrn. Und wie kein Officier ohne Euclid ſicherer Feldherr iſt, ſo kein Theolog ohne Bibel; da findet er alles von den niederſten Actionen bis zu den unendlichſten Aufgaben! Wie aber auch Euclid den Feind nicht ſchlägt, ſondern die Tapfer⸗ keit, ſo ſiegt auch der gelehrteſte Bibelforſcher nicht über Einen Feind, wenn er nicht gegen ihn ins Feld rückt und ſeinen Truppen durch eigene Tapferkeit den Muth hebt. Ich weiß, l. S., daß du willſt, weiß auch vielleicht mehr, als du ſelbſt, wie dein Standpunkt iſt und künftig noch gefährlicher ſein wird. Darum bete ich für dich, daß du Alles wohl ausrichten und das Feld behalten mögeſt. Die mächtigſte Waffe iſt das Gebet, ſowohl das mündliche, als hauptſächlich das ſtille, beharrliche Sehnen des Geiſtes nach ſeinem Urſprung. Das Leſen der Bibel unter ſolchem Sehnen gibt die Nahrung für dieſen Geiſtes⸗ hunger, und unter folchem Sehnen nach der unendlichen, abſo⸗ luten Weisheit, in welches die äußeren Führungen einſtimmen, werden ſich dir immer lieblicher, immer herrlicher die Schätze aller Weisheit öffnen, denn du haſt nicht aus trüben Quellen, ſondern aus dem lauteren Urgrund geſchöpft. — Daß du Freude an der Geometrie haſt, iſt mir recht lieb, ich hatte einſt dieſe Wiſſenſchaft mit Liebe getrieben, und bedaure ſehr, daß ich ſie ſo bald verlaſſen mußte, und nun das Meiſte vergeſſen habe. Du biſt doch ein Glücklicher, daß du deinen Durſt nach Wiſſen ſo ſtillen darfſt! Aeußere Umſtände entfernten mich davon, und verſetzten mich in die kaufmänniſche Sphäre, die mir nicht natürlich iſt, in welcher ich aber doch, zu meiner Zeit, dem Willen Gottes zu dienen, Gelegenheit genng habe. Das ja iſt der Zweck des Lebens, dem Willen Gottes zu dienen; der äußere Beruf nur Mittel. — Unſere gute Mutter hat in der vergangenen Woche viel zu leiden gehabt, beſonders durch zweitägiges heftiges Erbrechen und hieraus gewirkte Ermattung. 256 14. Neue Prüfungen. Seit Sonntag (9. Nov.) heben ſich die Kräfte wieder, und wenn das Herz ruhiger würde, wäre wohl an Geneſung zu denken.“ Auch in den nächſten Wochen iſt ſie noch immer ins Bett geſprochen; Erleichterung wurde aber dem Herzen dadurch zu Theil, daß die Gicht ſich in ſchmerzlicher Geſchwulſt der Hände ablagerte. Kurze Wünſche, vor der Sünde zu fliehen, waren alles, was die zitternden Finger dem Sohne ſchreiben konnten. In einem leichteren Augenblick ſchreibt ſie der Freun⸗ din: 16. Nov. „Am Anfang vergangener Woche glaubte ich ſelbſt, daß mir keine Erholung des Leibes mehr werde; nun vermag ich wieder einige Schritte zu gehen, und G. hofft aufs Frühjahr. Indeſſen bin ich ſehr müde. Die Ausſicht auf Ver⸗ längerung meiner Gnadenzeit hat viel Wehmüthiges für mich, weil ich gar nicht ſehen kann, wie ich ferner beſtehen ſoll unter den Menſchen mit der durch und durch zerriſſenen Seele, mit dem nervenkranken Körper. Der geringſte Schreck verurſacht mir Krämpfe; wenn ein Brief von einem Familienglied kommt, klopft das Herz hörbar, das beſtändige Fahren und der Lärm vor dem Hauſe laſſen mich nie zur Beruhigung kommen. Es ſind tauſend Sachen, die die treuſte Pflege der Meinigen nicht einmal entdecken kann. Ich muß immer an mich halten, daß ich ihnen nicht zur Laſt werde.“ Die Ankunft des halbjährlichen Studienraths⸗Reſcripts gab dem Vater Gelegenheit, im vorigen Thema weiter (18. Nov.) fortzufahren: „Die Location habe ich ſchon geahnt, wie ich dir in der Vakanz ſagte; ſie wäre beſſer für dich ausgefallen, wenn du das Lateiniſche beſſer betrieben hätteſt. Ich ſehe nicht darauf, daß du ein Monſtrum von Gelehrſamkeit werdeſt, allgemeine Brauchbarkeit iſt mir lieber, aber doch iſt es für deine zukünf⸗ tige Stellung in der Menſchheit erſprießlicher, wenn du einen höheren Platz erringſt, der liebe Gott helfe dir dazu! Schade, daß die Ermahnungen der Behörde ſo gering geachtet werden. Dieſe meint es gewiß gut, und hat mehr Einſicht als ihr fünf⸗ zehnjährige Menſchlein. Daß die Kirche bei ſolchen Dienern aufhören müſſe, Kirche Gottes zu ſein, iſt klar; auch daß ſich der ächte Chriſt mehr und mehr in ſich kehren, ſich ſepariren muß. Kein Wunder, wenn es Separatiſten gibt, wenn Chriſtus — — — — — Trübe Weihnacht. 1828. 257 vielleicht einmal nur noch bei Separatiſten zu finden iſt! Dem Indifferentismus unſerer Zeit iſt keine Lobrede zu halten. Nun aber aus der Verkündigung Chriſti nicht mehr ein Dienſt der Kirche, ſondern ein Brodſtudium geworden iſt, iſt es in der That verächtlich, wenn die Aſpiranten dem Staat nicht mehr Hoffnung geben!“ H. hatte eines nachtheiligen Gerüchts über einen Vorſteher erwähnt, worauf die Mutter warnend antwor⸗ tet: „laß du dich nicht verſtricken vom Geiſt deiner Promotion. Er iſt ein unlauterer. Und wenn du allein ſtehen müßteſt, ſo quacke nicht mit den Fröſchen. Es kommt eine Zeit, wo das Froſchgequäcke aufhört, und dann gehſt du mit reinem Gewiſſen aus dieſem Sumpfe. Wenn anderwärts Fragen an dich kom⸗ men, halte dich männlich. Auf Roſen betteſt du dir mit der freien Wahrheit nicht; es ſteht aber auch nirgends geſchrieben, daß des Menſchen Weg auf Roſen gehen muß. Dem Loos der Menſchheit, erſt Nacht, dann Licht, dem weichſt du doch nicht aus.“ Als das Jahr zu Ende gieng, vermochte Ch. wenigſtens einige Stunden des Tags außer Bett zu ſein, in großer Schwäche. Mit wehmüthiger Liebe ordnete ſie die Chriſtge⸗ ſchenke für die Kinder an, auch für die zwei älteren, die der Feier anwohnen durften. Es war aber nimmer das alte Chriſt⸗ feſt, voll Jubels von Groß und Klein; kein Baum brannte, und Theodor war das einzige Kind, das noch im Hauſe ſich hören ließ. Faſt ahnte die Mutter, es werde dieß das letzte⸗ mal ſein, daß die alte Wohnung Zeuge des Chriſtfeſtes war. Denn ſchon ſchrieb ſie der Freundin (13. Dec.) „welche Sorge für das Metzinger Geſchäft zu tragen ſei; wie S. darunter faſt erliege; wie aber zwei treue Freunde G's (Häring und Enßlin) ſich hilfreich mit Rath und That erweiſen. Noch wiſſen die Balinger nichts von der ganzen Sorge; ſie ſind noch voll Dank für die Papparbeiten, die G. ihren Kindern auf Weihnachten gefertigt hat. (29. Dec.) Und doch iſt ſchon die Frage auf⸗ gekommen, ob nicht der Verkauf des Hauſes nothwendig ſei! Eindringlicher als je müſſe ſie ſich beim Eintritt ins neue Jahr zurufen laſſen: Seid männlich allezeit!“ In ähnlichem Sinn an H. (30. Dec.) „Lieber Sohn, mache deinen durch vielen Chriſtianens Denkmal. 17 258 14. Neue Prüfungen. Schmerz und Zweifel gebeugten Eltern die Freude, daß ſie ſich von dir in jeder Hinſicht des Beſten verſichern können. Deine freundliche Anerkennung der vielen Trübſal, in der ich meine Tage verlebe, hat mir als Beweis deiner Theilnahme wohl ge⸗ than. Ich habe zwar keine Hoffnung mehr, daß mein Lauf hie unten noch leichter werden ſollte, ſondern ſehe als Lichtſeite meines Geſchickes das an, daß euer treuer Vater meine Stütze iſt, und daß ihr, meine Kinder, Wahrheit ſucht. Uebrigens fühle ich meine Geſundheit geſchwächt und durch ſo manche unabwendbare Erinnerung den Muth geſunken. Gott kann mir aber wohl wieder Muth und Troſt geben, und erträgliche Geſundheit!“ Aber auch in dem neu angetretenen Jahre war Gottes Güte nicht laß geworden. Zwar nagt manches an Chr'’s Herz: „Wir ſind oft ſehr traurig, und freuen uns nur, wenn es den Kin⸗ dern gut geht. Franz macht uns ſehr vielen Kummer mit ſeinem trotzigen gefühlloſen Herzen. Gott wolle es ihm nicht zurechnen, daß er mir den Muth, ihn ferner zu leiten, durch ſein empörendes Betragen gelähmt hat. Halte aus mit Gott, daß nur unſere Hoffnung auf dich nicht zu Schanden werde, und ich mit Ruhe einſt meine Gebeine zum langen Schlafe niederlegen darf.“ Doch fehlte es nicht an Ruhepunkten. 20. Jan.: „Seit dem neuen Jahr iſt Dr. Reuß erſt einmal bei uns geweſen; neulich begegnete er dem l. Vater und fragte ihn um mein Ergehen. Der antwortete, ich ſei munter und arbeite von Morgens 9 Uhr bis Abends 7 Uhr. Da ſchüttelte R. den Kopf: „er begreife nicht, wie das zugehe; wenigſtens ſei er unſchuldig daran, er hätte geglaubt, daß ich wenigſtens bis zum März in dem Zuſtand der Schwäche harren müßte, in welchem ich die letzten Monate zugebracht. Der kleine Th. aber ſagte mir: „Sieh Mutter, weil ich den l. Gott alle alle Tage darum gebeten habe, daß Er dir helfen ſoll, darum kannſt du jetzt wieder ſo herumgehen und arbeiten.“ Und ich glaube das dem Kinde auf ſein Wort!“ Das Herzleiden blieb freilich daſſelbe, die Hoffnung auf ein zehntes Kindlein verſchwand (1. Febr.), Anwandlungen völliger Kraftloſigkeit kehrten zurück. — Th. er⸗ heiterte noch oft durch ſeine Kindlichkeit; die Elemente des Jahresantritt. 1829. 259 Schreibens übte er in dieſem Winter ſorgfältig, indem er faſt wöchentlich an H. ſchrieb. Z. B.: „Ich frage dich, ob du geſtern Schlittſchuh gefahren biſt, und ob du in M. auch recht leichtſinnig biſt; und das Lottchen von Mezingen iſt wirklich bei uns und wir ſpielen mit einander. Heute hatte ich ihr Män⸗ telein und ihr Hütlein angezogen; da hat die Mutter geſagt, du ſiehſt meiner Maria gleich.“ „Das Lottchen geht in die Stricket, und die Wachbarade geht auch recht ſchön.“ „Ich laſſe dir ſagen, daß du ſo laut Fagott blaſen ſollſt, daß ich es auch hören kann; du haſt mich ja ganz vergeſſen, und ich habe ge⸗ meint du wereſt geſtorben.“ „Das Guſtele iſt wirklich nicht bei uns, ſondern ſie iſt wieder in ihrem Land, wo ſie geweſen iſt.“ „Es hat heute geregnet, und dann Glatteis gegeben. Deßwegen wird bald der Frühling kommen, und wenn der Frühling kommt, werde ich Blumen ſuchen, und wenn der Frühling kommt, kommt mein Hermann!“ Auf den Frühling wartete auch G. Dann wollte er ſein „Hauskreuz“ wieder aufs Land ſchaffen und verſprach ihr trotz alles Anſcheins noch ganz erträgliche Tage. ——,t— Fünfzehntes Kapitel. ZBeitbetrachtungen. Als beim Beginn des zweiten ruſſiſch⸗türkiſchen Feldzugs H. ein ſtarkes Verlangen nach Kannegießereien an den Tag legte, ließ Papa ſichs mit behaglichem Frohſinn gefallen und arbeitete drei Sitzungsprotokolle der politiſchen Geſellſchaft aus. Etwa des Inhalts: Vater: Ich habe da von einem Freunde einen Brief er⸗ halten, worin er mir ſeine Anſichten über den Stand der euro⸗ päiſchen Politik mittheilt, auch einige Fragen aufwirft. Es ſollte, dünkt mich, nicht uneben ſein, wenn wir dieß Schreiben zum 17 * 260 15. Zeitbetrachtungen. Grund unſerer Unterhaltung wählen. Lies du den Brief, in⸗ zwiſchen will ich das Nöthige beſtellen, daß der materielle Menſch ſich eines Genuſſes freue, während unſer intellektueller der Süßigkeiten Menge auf ſeinen Wanderungen durch Oſt und Weſt verſchlingt. Ein vortrefflicher Varinas iſt mir von einem Freunde, der ihn dem neidiſchen Auge der ſchlafloſen Zollwächter zu entziehen wußte, mitgetheilt worden, und wird uns baß ſchmecken; und ein anderer Freund (er hatte das Glück, beim ruſſiſchen Geſandten als Kammerdiener angeſtellt zu werden) verſieht mich mit dem reinſten Karavanenthee aus Kiächta. Sohn: Der Briefſteller iſt doch keiner von den Letzen, er hat doch ſchöne Einſichten, wäre er hier, wir ſollten ihn wohl zum Mitglied unſeres Klubbs aufnehmen. V.: Deine Bemerkung freut mich, wenigſtens iſt mir ſein Hinneigen zu politiſchen Mittheilungen Zeuge, daß er über der Philologie die übrige Welt außer ſeinen Kloſtermauern nicht vergißt. Laß ihn aber nur recht fleißig den Eſel Grammatica und Matheſis reiten; dadurch lernt er nicht obenhin urtheilen, ſondern überall die Radix ſuchen. S.: Du haſt ganz recht, Vater! aber ein bischen abſteigen vom Eſel, wenn man ſich etwa einen Wolf geritten hat, iſt auch nöthig. V.: Ich laſſe das gelten; darum habe ich mir auch vorge⸗ nommen, ihm unſer heutiges Protokoll zu ſenden. S.: Wie meinſt du nur, ſoll ſichs im Oſten löſen? V.: Ich denke mirs alſo: Rußland, im Blick auf Can⸗ nings liberale Politik, glaubte auf England und Frankreich ſich verlaſſen zu dürfen und die ohnmächtige Pforte, von Griechen, Serben und Bosniern verlaſſen, mit Einem Schlage demüthigen zu können. Aber der erſte Stoß prallte ab an der feſten Bruſt Mahmuds. Wellingtons Torypolitik bringt das kaufmänniſche Intereſſe wieder in den Vordergrund; läßt England die Ruſſen feſten Fuß faſſen in Armenien, Perſien ꝛc., ſo ſieht es Gefahr, für ſeine Beſitzungen, zunächſt für ſeinen Handel in Oſtindien, denn der Landweg iſt eben viel näher und in Aſien reist man wohlfeil. Rußland aber kann wenig unternehmen, wenn es von England gehindert wird. Der Orient. 1829. 261 S.: Doch ſcheint Frankreich ſich gegen Rußland hinzuneigen und ebenſo Preußen? V.: Frankreich muß ſich ſelbſt hüten, weil durch das Hegen des Jeſuitismus die mächtigſte Volksklaſſe von der Regierung disguſtirt worden iſt. Preußen muß Oeſtreich und Polen im Schach halten. Denn Polen iſt ein unruhiges Land, und was man auch öffentlich von ſeiner Anhänglichkeit an Rußland ſagen mag, wird es die erſte beſte Gelegenheit ergreifen, das Joch abzuwerfen. Oeſtreich aber möchte im Oſten alles gern beim Alten gelaſſen wiſſen. S.: Aber es iſt doch ſchön von Europa's Fürſten, daß ſie die Griechen emancipiren und von der Herrſchaft der Pforte be⸗ freien wollen. V.: Vor der Hand zugegeben: ſchön, aber nicht politiſch. Warum hilft man denn nicht auch den Polen zu ihrer Selb⸗ ſtändigkeit? Wenn man den Moreoten hilft, warum nicht auch den Wallachen, Serben, Albaneſen? Warum hilft man nicht den Irländern, die ja auch nicht Engländer ſein wollen, und vielleicht mehr gedrückt ſind als die Moreoten? Mahmud hat Recht, wenn er ſagt: Ein jeder kehre vor ſeiner Thüre. Ich geſtehe gerne, daß ich mich mit der rauhen, barbariſchen, aber doch geraden Handelsweiſe der Türken eher befreunde, als mit der glattzüngigen, krummen Kabinetspolitik. S.: Aber der Maulbronner Freund macht doch eine hübſche Beſchreibung von dem Nutzen, den die Handelsſtaaten von Mo⸗ reas Befreiung und Cultivirung ziehen können. V. Ich wundere mich, daß du ſo oberflächlich beiſtimmſt. Wie groß iſt Morea? wie bevölkert? und was iſt der natürliche, nicht erſt durch Deſpotismus angeeignete Charakter des Volks? Es iſt kein großes, kein ganzes Volk, der Einzelne treulos und ſelbſtſüchtig. Und leſen wir von Ausnahmen, ſo macht eine Schwalbe noch keinen Sommer! Unpolitiſch iſt aber dieſe Be⸗ freiung, weil Europa's Völker nunmehr gleiche Emancipation aus gleichen Rechten anſprechen können. Sind denn z. B. die Mergentheimer nach Stuttgart gekommen, und haben gebeten, unſer König möge ſie regieren? Oder wenn die Burgunder kämen und ſagten: die Griechen haben ihr Joch abgeſchüttelt, 262 15. Zeitbetrachtungen. wir wollen auch unſer Joch abſchütteln, oder wenn Letten und Eſthen, Finnen und Norweger ebenſo ſprächen, hätten ſie denn ſo Unrecht? Das ſehen die Cabinete jetzt ein und möchten gerne mit Ehren heraus ſein und die Griechen wieder hinein⸗ ſchieben. Metternich war klüger: er wußte, daß wenn ein Ca⸗ binet einen ſolchen Aufſtand gut heißt, aller Grund und Boden des jetzt beſtehenden Rechtszuſtandes weicht. Und ein anderes ein Miniſter, ein anderes ein Privatmann! S.: Was ſagſt du aber zum wellingtoniſchen Miniſterium. Muß es ſich nicht auflöſen? V.: Nein, wenn anders die Emancipation der Katholiken durchgeht. Dieſe aber gehört in unſere Zeit herein, und iſt ein Akt voll Vorbedeutung für das künftige Verhältniß von Liberalismus und Ultramontanismus. Letzterer bahnt ſich all⸗ mählich den Weg zu einer Univerſalherrſchaft, die, ich will nicht ſagen, dem Proteſtantismus (denn der dürfte nach ſeinem jetzigen Standpunkte wohl fallen), aber gewiß dem Reiche Chriſti viel zu ſchaffen machen wird. Ich bin für die Emancipation, nicht blos der Katholiken, ſondern aller Menſchen. Je mehr Freiheit die bürgerlichen Geſetze laſſen, oder vielmehr je weniger, ein⸗ facher und naturgemäßer ſie ſind, deſto mehr kann ſich der Menſchengeiſt entfalten, deſto offenere Bahn hat das Licht. Weil ich nun z. B. die Emancipation der öſterreichiſchen Pro⸗ teſtanten ſo ſehr wünſche, deßwegen freue ich mich auch derje⸗ nigen der iriſchen Katholiken. Das Evangelium von Jeſu Chriſto darf die lichtſcheuen Jeſuiten nicht fürchten. Und ſind nicht durch die Bemühungen religiöſer Geſellſchaften in England nur 1827 mehr als 10,000 iriſche Katholiken wahrhaft eman⸗ cipirt worden, durch keine Bill, ſondern durch die Bibel? Sie lernten durch die britiſche Schulgeſellſchaft leſen, laſen die Bibel, erkannten das Joch des Prieſtertrugs und wurden evangeliſch, bürgerlich und geiſtig frei. Wer aber nicht durch den Sohn Gottes freigemacht iſt, bei dem iſt der Unterſchied klein, ob er am Joch des Jeſuitismus, oder des rationalen Unglaubens, oder an welchem Joche er zieht. Das Heil der Welt, das Reich Gottes, hängt ja nicht von irgend einem Menſchenlichte ab, Optimismus. 1829. 263 ſondern von dem freien Geiſte, der ſich nach des Vaters Willen in Bauern⸗ und Philoſophen⸗Bruſt einſenkt. Theodor: Die Suppe iſt auf dem Tiſch; Vater, komm! V.: Komme — vorher aber noch das ſtrengſte Verbot, dieſe Verhandlungen unter keinerlei Geſtalt, weder in die Neckar⸗ zeitung, noch in den Conſtitutionel, noch in den öſterreichiſchen Beobachter, am allerwenigſten aber in die Stadtpoſt rücken zu laſſen! — Daran reihen ſich noch einige weitere Ergüſſe. 18. Aug. Ein Neuigkeitskrämer ſagt mir, laut Privatnachrichten ſeien die Ruſſen nur noch zwanzig Stunden von Konſtantinopel, wenn nicht ſchon darin; macht jetzt nur keinen Lärm, ihr Brüder Studio! 25. Aug. Der Krug geht ſo lange zum Brunnen, bis er endlich zerbricht; ſo gehts den Jeſuiten (Miniſterium Polignac ſ. 10. Aug.) und dem wellingtonſchen Miniſterium. Lange wirds, lange kanns nicht dauern; es zerſtößt den Kopf am Geiſt der Zeit, der ſich nicht mehr aufhalten läßt, und die Jeſuiten ſind zu ſpät wieder aufgeſtanden. Wenn das altfranzöſiſche Syſtem das Haupt zu toll emporhebt, wird ihm daſſelbe wohl abgeſchlagen werden. 25 Jahre vor 1814 ſind nicht umſonſt verlebt; und man hört in Paris Vive Nap. II. Wenn aber eine große Kataſtrophe kommt, ſo muß wohl das heilige römiſche Reich die Zeche mit ⅛ bezahlen. Doch genug politiſirt! Sept. „Eh bien, möchte doch auch fragen, was ſiehſt du denn ſo viel düſtere Elemente in der Gegenwart? Ich kann nicht ſo viel befürchten, als viele Perſonen meiner Bekanntſchaft. Wann war ſeit Adams Fall die Zeit, wo auf Erden nichts zu fürchten war? Wann hat je die Sünde aufgehört, wann ihre Folgen? Es geht ja Alles ganz natürlich zu. Die Leiden der Erde ſind dem Chriſten nichts ſo beſonderes — er geht darunter hin und bedarf ihrer. Chriſtus trägt ſein Kreuz ihm voran. Wer möchte nicht um die Wette ihm nach auf Golgatha ziehen! Freudenlos iſt darum dem Gotteskind ſein Erdenaufenthalt nicht, ſo wenig als Jeſu. Hat er ſich nicht auch über die Lilien, über die ganze Natur gefreut! Nicht die Freundſchaft von Johannes und den Eilfen genoſſen? Welche heitere Stunden mögen Ihm 264 15. Zeitbetrachtungen. in Bethanien verfloſſen ſein? Wie verſüßte ihm die Liebe der Mutter und zur Mutter den Leidenskelch? Aber wie genoß Er? Als Einer, der Alles hat, und doch nichts hat; als HErr der Welt, und der nicht auf ihr zu Hauſe iſt. Sind wir auf Erden zu Hauſe? Ich denke nicht. Darum laß Frankreich und Europa machen, was es will, und ſchau über Zeit und Raum in den ewigen Rathſchluß.“ Wir wollen bei unſern politiſchen Blicken immer das Evan⸗ gelium zu Grunde legen, weil dieſes allein recht frei macht; alles andere hält nicht die Reiſe übers Grab hinüber aus. Nur was jenſeits bleibt, iſt jetzt ſchon Gewinn. Drum auf mein Geiſt, ermüde nicht, dich durch die Macht der Finſterniß zu reißen! Laß ſich Wolken ſammeln über den Völkern, über der Kirche, das gedrückte Blümchen fürchtet ſich nicht vor dem Wetter. Iſt der Sturm fertig, ſo freut es ſich des klaren Himmels und treibt ſich mächtiger und ſchneller empor, während manche Palme und Eiche zerknickt iſt. Dem Evangelium droht Gewalt, wenn ſich der Aberglaube und Unglaube einmal alliirt haben; dann wirds losgehen über die Myſtiker, Separatiſten, Pietiſten, Heuchler, und wie man die Chriſten betiteln mag. So weiſſagt uns die Offenbarung, und es erfüllt ſich vor unſern Augen. Sei in Rom Atheiſt, predige Spinozismus, man wird dir nichts thun; trete in London oder wo du willſt auf, und predige jeſuitiſche Grundſätze, man wird dich machen laſſen; aber ver⸗ kündige mit Kraft und Nachdruck, mit Salbung des Geiſtes, reines Evangelium, ſage den Leuten, daß ſie Sünder ſeien und Buße nöthig haben, ſage ihnen, daß ſie eilen ſollen, ihre Seelen zu erretten, ehe es zu ſpät iſt, ſei es in Rom oder London, wahrlich es wird ſich alles erheben, die papiſtiſche Kirche in Rom, die anglikaniſche in London. Geiſt will eben der Menſch nicht, den heil. Geiſt Jeſu nicht! (Joh. 1, 5.) „Das geiſtige Chriſtenthum ſei auch mein Ziel!“ ſo endeſt du deinen Brief. Theurer Sohn, möchteſt du bald dieß Glück erreichen! Wo findeſt du es? Nirgends als in deinem Herzen. Wenn dieß neugeboren iſt, und Chriſtus dir zum Bedürfniß geworden, wie die Luft — dann haſt du es. Gottes Samen hat Wurzel gefunden, die Pflanze wurzelt immer tiefer, und der Zukunftsgedankeu. 1829. 265 über ſich treibt ſie Früchte. Nicht die Früchte ſind der Him⸗ mel, nicht gute Werke, ſondern daß du, Staub, eine Pflanze in dir haſt, das iſt der Himmel. Dazu verhelfe dir die ewige Liebe!“ Mit mütterlicher Liebe ſchloß ſich Chr. dieſen Wünſchen an. Erinnerungstage im März veranlaßten ſie, Zeitbetrachtungen in ihrer Weiſe anzuſtellen, d. h. auf Verſchwundenes zurückzukom⸗ men: „Mit deiner Erinnerung an meinen vollendeten Bruder haſt du mich erquickt (1. März war ſein 39. Geburtstag). Er war eine anſpruchsloſe, treue, liebevolle Seele, voll Drangs, ſeinen Geiſt durchzubilden und in ſeinem kleinen Dorfe ſeine Stelle ganz auszufüllen. Seine Freunde hießen ihn ihren Na⸗ thanael; er den, welcher ihm im Tode nachfolgte, ſeinen Schutz⸗ engel. Er hat viel mehr gelitten, als dein glücklicher Frohſinn ihm nachrechnen könnte, aber ſeine Leiden führten ihn zu Gott. Was könnte mich mehr über ſeinen Verluſt tröſten, als dein Vorſatz, ihm nachzuſtreben!“ „Heute (24. Mai) ſind es zwei Jahre, daß unſere Maria vollendet hat. Schon zwei Jahre! und wie hat der HErr unſeres Lebens den Schmerz über ihr Scheiden ſo gnädig gemildert und in ſehnſüchtiges Hoffen der Wiedervereinigung gewandelt. Mit den vorangegangenen Ge⸗ ſchwiſtern iſt ſie daheim beim HErrn! Wie wollten wir anders leben, als ſo, daß unſer Sterben ein Kommen zu Gott und zu unſern Entſchlafenen iſt! Gottlob, daß nun der lange Winter mit allen ſeinen trüben Tagen herum iſt! Auch du haſt mir müſſen leiden helfen, mit deinem Augenweh, das von mir er⸗ erbt ſein mag, und den Beulen, die dir der Winter geſchlagen hat. Der Fuß wird eben nach der Mutter rufen! Schon hatte L. ſich vorgenommen, allein mit dem Wägele dir bis Vaihingen entgegen zu fahren. Aber ich wäre bei dem Neuling von Kutſcher nicht ruhig geweſen und bin froh, daß du dir ſchon eine Geſellſchaft für die Vakanzreiſe angeworben haſt. Du wirſt dich in den wenigen Wochen deinem Bruder viel widmen; denn es ſind wohl die letzten, die ihr im elterlichen Hauſe zuſammen⸗ lebt, da es den Kaufmann treibt aus aller Macht in die Welt!“ Sechszehntes Kapitel. Dritter Sommeraufenthalt in Kornthal. Nach der Oſterzeit bezog Chr., erträglich hergeſtellt, wieder den Kornthaler Zufluchtsort (23. Mai) dießmal mit ungewöhn⸗ lichem Kummer. Sie hatte ſchon zuvor gegen H. geäußert: „Daß du ernſter als je des väterlichen Hauſes gedenkſt, ſehe ich als ein Zeichen an, daß ſich mit deinen Sitten auch deine Em⸗ pfindung verfeinert, darum haben wir dir nichts, was uns angeht, verborgen, und wie wir der letzten Kraft aufbieten um Erge⸗ bung in unſer neueſtes Leiden.“ 12. Mai. Er verſtund nicht, was ſie damit meinte, ſie hatte vorausgeſetzt, daß er längſt Alles erfahren habe. Daher folgte die weitere Aufklärung: „du wirſt wiſſen, daß ſich unſer Haus nicht länger halten kann. Auch wir müſſen uns ergeben in ein unabänderliches Loos. Die Augſt, die wir ſeit Jahren erlitten, kannſt du dir kaum ſo groß vorſtellen, als ſie wirklich war; was wir noch wünſchen, iſt klein zuſammengeſchmolzen.“ Der erſte Eindruck des Ereigniſſes, um deſſen gnädige Abwendung ſie oft mit heißen Thränen gerungen, „hatte eine zermalmende Kraft.“ An St. 31. Mai. Nach meines Bruders Tode hatte ich geglaubt, ich wollte mich aller übrigen Trübſal gerne unterwerfen, wenn Gott nur ſeine Hand nicht von mir abziehen wolle! Iſt das wahr? fragte er, mich beim Worte nehmend, und ich verſtehe, was des Fleiſches Sterben iſt, in dem Ende meiner Tochter, und in der ebenſo ſchweren Sache unſerer Geſchäftsauflöſung. Leiden, wer iſt deiner werth. Blick, o Gott, in unſer Schuldbuch, auf unſere Gläubiger, in die kleinſten Details unſerer Lage, und laſſe uns unbeſchämt durch die Welt und aus der Welt gehen! ſo ruft meine Seele Tag und Nacht. Wir haben das Rechte gewollt, ſind aber in den Mitteln irre geführt worden. Darum erzeigt Er uns auch durch treue Freunde ſeine Barmherzigkeit und weist auf ſchwere, doch nicht ungangbare Wege.“ 5. Juni: Leidensluſt. 1829. 267 „Ich kann den Gedanken nicht abweiſen, daß es Gerichte Gottes ſind, die über unſere Familie ausbrechen. Wenn ich nur an mir ſelbſt ſtehen bleibe, an die frühſten Führungen Gottes denke, an Danns Unterricht, an ſo tauſendfaches, unbenützt ge⸗ noſſenes Gute, an ſo ernſte Erfahrungen, die nicht die ganze Beſſerung zur Frucht hatten, ſo bleibt der Eindruck der vor⸗ herrſchende: du HErr biſt gerecht, wir aber müſſen uns ſchä⸗ men. Wenn auch die jetzige ſcharfe Zucht ſpurlos vorübergehen ſollte, was ſoll dann der Erzieher mit mir vornehmen! Noch hat Er mir das Licht meiner Augen erhalten und den treuen Verſorger, Kinder, die meine Wonne ſind, eine gute Mutter, liebende Geſchwiſter, treue Freunde! Das iſt noch ein großer Reichthum, und ſoll mir eine gewaltige Aufforderung zum Glauben bleiben!“ So ſchrieb ſie auch dem Gatten 25. Mai: „Daß eine große Angſt, alle Unſrigen betreffend, auf mir laſtet, kann ich dir nicht bergen. Aber ich flehe zu Gott, daß Er Tag für Tag aushelfe, und die Stürme der eigenen Natur durch ſeine Frie⸗ densſtimme verhallen mache. Beſonders gedenke ich der Mezinger Geſchwiſter; ihr Schickſal geht mir durch die Seele, ich bitte um Halt für jedes verwundete, ſchwindelnde Gemüth!“ Anders G., und ſeine freudige Geſinnung theilte ſich auch in dieſem Sommer Ch. ſo ſehr mit, daß beide ihn hernach für einen ihrer glücklichſten anſahen. Er ſchreibt 26. Mai: „Geſtern und heute iſt mein Herz mit einem tiefen Frieden erfüllt! ſo als dürfte ich es gewiß glauben, daß wir aus dem Tigel mit feſterer Liebe zu Gott, mit tieferer Erkenntniß unſerer ſelbſt, zu größerer Verherrlichung des Namens Gottes hervorgehen werden. Ja mir iſt, als wollte Gott wunderbarlich ſich zeigen an uns! Auf Menſchen zu ſehen habe ich jetzt verlernt, meine Hoffnung ſteht zu Gott, der befohlen hat: Rufe mich an in der Noth, der aber auch die Verheißung daneben ſetzt: ſo will ich dich er⸗ retten! — Lotte hat ein friedliches Briefchen geſchrieben, der Zahltag brachte Geld ohne Schulden. Merkſt du's, Theure? Laß deine Angſt fahren, gib dich ganz Gott hin, auch wo du nichts ſiehſt. Wer verdients als Er, daß wir nicht an ihm zweifeln! Mir iſt ſo innig wohl, wie es mir ſelten war. 268 16. Dritter Sommeraufenthalt in Kornthal. Und ich finde die Urſache hauptſächlich darin, daß wir zwei uns und unſere Herzenserfahrungen verſtehen, wie noch nie. Dieſer ſelige Genuß iſt's werth, daß man drum ein Leiden ums andere übernimmt. Gott ſei geprieſen!“ — Als ſie dieſe Stärkung ſich angeeignet hatte, ſchrieb ſie an Schw. Lotte: 1. Juni. „Endlich vermag ich es, dir bei dem traurigen Ereigniß, das uns alle getroffen hat, zu ſagen, wie beſonders dein Kummer eine Vergrößerung des meinigen iſt. Daß Menſchenhände zu kurz ſind, hier zu helfen, haben wir erfahren, doch geben wir uns nicht der Uebermacht des Gefühls hin, das des Glaubens ſpotten möchte. Vielmehr ergreifen wir das Wort Jeſu: Kommt her zu mir alle, die ihr mühſelig und beladen ſeid, ich will euch erquicken; was uns unmöglich heißt, iſt ja das Geringſte ſeiner Werke. Wie beklage ich die Schwach⸗ heit meines Körpers, die es mir unmöglich macht, jetzt zu dir zu eilen, meinen Schmerz mit dir auszuweinen und mich mit dir durch den Glauben an die wandelloſe Gottestreue aufzu⸗ richten. Deine Lage iſt jetzt ungleich ſchwerer als die meine; wenn ich gleich, getrennt von den Meinen, bekümmert um jedes einzelne Mitglied, ohne Freunde und Verwandte ſchwer leide. Möge der Gott aller Gnade dich und deinen Gatten vollbereiten, kräftigen, gründen, daß ihr ſtark werden möget am inwendigen Menſchen. Seinem heiligen Namen ſei Ehre von nun an bis in Ewigkeit!“ Ihrem Sohne ſchreibt ſie (26. Juli): „Es gewährt mir Troſt, zu wiſſen, daß du nicht bekümmert biſt um den Verluſt unſeres Vermögens, ſo weit auch deine Zukunft dadurch getrübt wird. Auch wir könnten uns darein fügen, weil es nun eben nicht anders iſt. Aber das iſt mir eine unerträgliche Laſt, daß durch das Herabdrücken der Preiſe unſerer Fabrik und Güter wir außer Stand geſetzt werden ſollen, unſere Ver⸗ bindlichkeiten zu erfüllen. Ach, daß Gott noch die Umſtände ſo regieren wollte, daß dieſes bitterſte Gefühl, Andere um das Ihre gebracht zu haben, uns erſpart werden möchte! Zugleich leidet der Vater auch dadurch, daß ſein Name noch in der Firma ſteht, da er doch ſeit 12 Jahren ausgetreten iſt. Doch was iſt es, was wir nicht gerne zuſammen tragen wollten, wenn nur die Abſicht Gottes durch ſein Leiden an jedem von uns erreicht Theodor. Das Stimmen. 1829. 269 wird! Gott ſitzt im Regiment, und füget Alles wohl, ſagte neulich Dann zu mir, der uns in unſerer Noth oft beſucht und getröſtet hat. Meine Mutter iſt heute bei mir und läßt dich vielmal grüßen. Sie ergibt ſich in ihr Loos und wird in Balingen ein geruhiges Alter, ſo Gott will, verleben!“ Damit die Stille K's, welche ſchon in den erſten Tagen Chr's Körper bedeutende Erleichterung gewährte, doch nicht gar zu eintönig für die Seele werde, hatte G. den kleinen Theodor, deſſen Lernen noch nicht von großer Bedeutung war, der Mutter mitgegeben. Draußen ging er in die Armenſchule und aß regelmäßig ſein Butterbrod mit den Kindern derſelben; er ſchrieb Briefe an Jedermann und beluſtigte durch allerhand Muth⸗ willen. Hören wir ihn ſelbſt: „Ich bin beim Herrn Barner und lerne Sprüche und leſe aus dem neuen Teſtament, und kann beſſer leſen als meine Mitſchüler und im Rechnen bin ich der Erſte. Mensa kann ich ganz gut. Heute Nachmittag hab ich gezeichnet einen Hermann mit einer Kappe und Stab, und mit einem Ranzen und Sporn, und 2 Katzen und ein Schwein mit 5 Füßen, und dein Kloſter und einen Kirchhof und eine Solitüde, und das alles ſchick ich dir. Gelt, lieber H.?“ Er erheiterte vielfach die Mutter, die von ihm berichtet: „Sein Lernen geht ‚ſo ziemlich“ vorwärts. Doch iſt er mehr ein phan⸗ taſiereiches weiches, als lernbegieriges Büblein. Der Vater meint, wir könnten noch Noth mit ihm kriegen; doch hat man uns dies bei H. auch geweiſſagt.“ Ebenſo berechnet für die Einſamkeit war die Ueberſendung des Klaviers; zu ſchweigen von den vielen Beſuchen und Briefen. Allmählich bildete ſich auch ein ziemlich inniges Verhältniß mit dem Pfarrhauſe und andern Einwohnern K's. Chr. brachte es zu einem wirklichen Wohlbehagen, in Folge deſſen „leichtſinnige Brieflein“ an den ſchwer beladenen Herrn Gemahl abgehen konnten. Hier Einiges aus der Correſpondenz! G. 2. Juni: „So folgt denn das Inſtrument zu ſchöner, reiner Harmonie, ebenſo fähig der grauſigſten Disharmonie. Ein ähnliches haſt du ſchon an deinem Mann; der himmliſche Tonkünſtler geht aber damit um, es rein zu ſtimmen, und wenn er es einmal durchgeſtimmt hat, dann nimmt er es in ſeinen großen Concert⸗ 270 16. Dritter Sommeraufenthalt in Kornthal. ſaal, wo du und ich einen Platz einnehmen werden, um in ſelig⸗ ſter Harmonie einzuſtimmen in die herrliche Muſik der viel Tauſend mal Tauſend. Weine nicht, l. Nane, über dem Ge⸗ ſchäft des Stimmens; ſieh, es iſt doch beſſer, als wenn das verdorbene Inſtrument in einem „Biegel“ ſtehen gelaſſen bliebe, und der Meiſter ſagte: laſſet das bis auf den Winter, dann will ichs zuſammenſchlagen und in den Ofen legen. Ja freue dich, wenn Gott an unſerem alten Menſchen täglich etwas weg⸗ nimmt, laß es nur gerne fahren, kriegſt etwas beſſeres dafür. — Für deine geſtrige Freude ſage ich dem himmliſchen Vater demüthigen Dank. Wann hat derſelbe ſeine Arzneien nicht mit Zucker verſüßt! Wenn aber Pfarrersleute ſogar einen Eßlöffel voll von meiner Eſſenz brauchen können, wie muß ich dir gra⸗ tuliren, daß du Mich haſt, und wie mir ſelbſt, daß ich Ich bin! Aber Nanele, ſo was mußt du nimmer ſagen, ich könnte ſonſt einmal im Ernſt hochmüthig werden, wie's jetzt im Scherz ge⸗ ſagt iſt. Du haſt mich neulich den ſtillen G. geheißen, aber ſtille Waſſer ſind manchmal die heimtückiſchſten. Nimm dich nur vor mir in Acht, es iſt eine böſe Art, von der ich her⸗ komme: mein Vater hat Adam, meine Mutter Eva geheißen. Der Herr aber lege dir ſeine Segenshand auf und laſſe dich unter dem Kuſſe ſeines Mundes Ruhe und Frieden durchſtrö⸗ men. Sein Lob ſoll immerdar in unſerm Munde ſein!“ — Chr. 9. Juni: „Unſer Th. hat einen fatalen Genieſtreich be⸗ gangen. Er hielt bei mir um Erlaubniß an, ins Armenhaus zu gehen, die er benützte, trotz eines entſetzlichen Regens, der erſt nach ſeinem Weggehen ſo ſtark wurde, dem Franz bis zur Wegſcheide entgegenzugehen. Du ſiehſt, der Kleine hat Muth, und den will ich ihm nicht lähmen; aber wegen ſeines Unge⸗ horſams hat er einen tüchtigen Verweis bekommen, und iſt nun allerliebſt gefällig!“ V. an Th.: „Ich höre, du ſeieſt am Pfingſtmontag ungehorſam geweſen, und dem l. F. entgegen⸗ gegangen. Aber das iſt nicht der Ungehorſam geweſen, daß du ihm entgegengegangen biſt; das war ſchon recht, aber ſieh, du hätteſt es der l. Mutter wohl ſagen dürfen, du wolleſt dem Franz entgegengehen. Und du haſt nur gefragt, ob du ins Armenhaus dürfeſt. Du darfſt deiner Mutter Alles ſagen, — — — — — — — Getroſt! 1829. 271 und ſie wird dir Alles erlauben, was dir gut iſt. Sei nur recht aufrichtig und werde nicht heimtückiſch. Bald beſuche ich dich wieder und dann wird mir die koſtbare Mutter ſagen kön⸗ nen, der Th. iſt brav geweſen. Ei, beteſt du auch und denkſt oft an den lieben Gott? Sieh, wenn du an ihn denkſt, denkt er auch an dich. Jetzt adien, l. Theodor.“ — Chr. 14. Juni: „Hier einen Brief an Dore. Ich bin viel zu ſchwach, als daß ich ohne Heftigkeit über etwas Empörendes mich ausſprechen könnte, und will daher lieber ausweichen. Habe Geduld mit deiner Chr. Sie wünſcht nach ihren Kräften den Willen Gottes zu erfüllen, und fühlt ſich hiezu doch ſo ſchlecht und elend, daß ſie lieber ſagen möchte: Herr, gebrauche wen du willſt, nur mich nicht. Und dennoch wird Gott Gnade und Kraft geben, gerecht und treu zu ſein bei aller Schwachheit!“ G.: „Meine Ahnung wird mich nicht trügen, daß indeſſen die heilende Schöpferhand ſich dir wird aufs Herz gelegt und es innerlich und äußerlich geſtillt haben. O welcher Friede könnte unſer Leben beſeligen, wenn wir Gottes Herz immer näher ans unſrige heranließen! Der Heiland heißt uns ja getroſt ſein, warum? mitten in der Angſt dieſer Welt? Ja! „Ich habe die Welt überwunden!“ Hat er die Welt, die in uns iſt, auch ſchon überwinden können? Wenn das der Fall wäre, ſo hätten wir nicht ſo viel Angſt, ſondern Seligkeit. Unter all der Angſt, die unſerm Lebensgang einen ſo traurigen Stempel aufdrückt, faſſen wir einander bei der Hand, und richten uns die Augen zurecht. „Richt hinauf zur Herrlichkeit dein Angeſicht.“ — Chr. 21. Juni: „Da du mich dieſen Morgen noch ſo wehmüthig geſtimmt verlaſſen muß⸗ teſt, freue ich mich, dir mit Wahrheit ſagen zu können, daß ich mich wieder gefaßt habe. Wie dankbar habe ich's zu erkennen, daß du ſo aufrichtig mit mir umgehſt, und ſo Geduld trägſt mit meinen vielen Fehlern. Ich bitte dich, mir nur nicht zu nachſichtig zu begegnen, ich will dir ja von Herzen gerne folgen. Haben dir nicht die Ohren geklingelt? aufs neue haben Frauen A. B. C. dein Lob beſungen. Schlage mir aber darum nicht wieder aus der Art. Siehe ich habe mir auch mit dir viel Mühe gegeben, bis du ſo liebenswürdig worden biſt, als man dich jetzt findet, darum bleibe nur fein in gutem Geleiſe. Trotz dem 272 16. Dritter Sommeraufenthalt in Kornthal. Scherz iſt aber mein Herz tiefgerührt und voll Danks gegen dich, wie gegen Gott. Alle Trübſal wird mir leicht, wenn ich ſie mit dir tragen darf; viel leichter, als weun ein geheimer Unfriede an uns nagte. Daß du mit mir zufrieden biſt, das iſt der Grund meiner Ruhe; denn du biſt wohl der ſichtbare Stellvertreter des l. Gottes bei mir, und ich habe den Glau⸗ ben, daß wenn du Freude an mir haben kannſt, auch Gottes Auge werde ohne Mißfallen auf mir ruhen. Seit deinem letz⸗ ten Beſuch bin ich auch wieder bräver und habe den beſten Willen und Hoffnung, es von Tag zu Tag mehr zu werden. — Th. liegt geduldig mit ſeiner Wunde neben mir, und ein Büblein aus dem Armenhaus verſchafft ihm allerliebſte Unter⸗ haltung.“ G. 23. Juni: „Hörſt du mein Guten Morgen? ſo ſtumpf ſind wir doch nicht für die unſichtbaren Einwirkungen unſerer Geiſter auf einander, daß wir allein der materiellen Anſchauung bedürften, um uns nahe zu ſein. Freilich auch nicht ſo von der Materie entbunden, daß wir allein im Geiſte mit und für einander leben könnten. Du darfſt es glauben, ich bin wahr und offen gegen dich und ſpreche mich über dich aus, wie ich dich anſchaue. Darum rathe ich dir immer, dich von Geſellſchaften zurückzuziehen, weil Andere dich nicht kennen und daher auch nicht nach der Wahrheit beurtheilen, wenn die Lebhaftigkeit deines Geiſtes dich mit ſich fortreißt. Ueberdieß ſind ſo wenige Menſchen in der Liebe ſo weit fortgeſchritten, oder haben damit ſo viel Geiſtesbildung verbunden, daß es dir bei der großen Reizbarkeit deiner Nerven, und hieraus folgender Erregbarkeit in jeder Geſellſchaft leicht würde, dich zu halten. Könnteſt du freilich — auch nur in einem Grade wie mir es möglich iſt — über das Urtheil von Menſchen hinwegſehen, und nur das Urtheil der Gottesſtimme in dir beachten, ſo wäre es dir in der Welt viel leichter. Doch du ſollſt ja nicht als Ludwig G., ſondern als Chr. G. zur Heimath durchdringen. Und gewiß, das Seelenvermögen, das dir jetzt ſo manches Schwere verurſacht, (es muß ja, weil es von Natur zum Krummwerden neigt, nach und nach gerade gebogen werden) wird einſt die Fähigkeit ſein, womit du die Himmelswonne in um ſo volleren Zügen trinkſt; dann wann die Schwachheit um — — —. — 2 .r — = — Umgang mit Menſchen. 1829. 273 und an wird von uns ſein abgethan. Es iſt etwas höchſt Liebliches, daß ſo mancherlei Pflanzen im Garten Gottes wach⸗ ſen, und eine jede auf ihre Weiſe ſich beluſtigt in der herrlichen Witterung. Die Cala freut ſich calaiſch (!), die Scabioſa ſca⸗ bioſiſch und das Pfaffenröhrlein leontodoniſch. Du genießeſt und wirſt einſt genießen die Liebe, die Gott iſt und gibt, nane⸗ liſch und ich ludwigiſch. Verzeih' das unäſthetiſche der Dar⸗ ſtellung und beachte nur die Wahrheit, die ſie ausſpricht. Haben wir dieſe ganz in unſer Weſen aufgenommen, ſo haben wir einen großen Schritt zu der Liebe gethan, die Gott iſt und die wir uns aneignen laſſen wollen. Es wird uns eben damit leichter werden, mit Menſchen verſchiedener Art umzugehen und ſie zu lieben, weil wir gerechter dadurch werden. Doch nicht wahr, es iſt genug philoſophirt und deducirt; du wirſt ihn längſt gefunden haben, der langen Rede kurzen Sinn.“ Mit ihrem Seminariſten verkehrte Chr. gar fleißig, doch erhielt er gerade jetzt die bedeutenderen Briefe von des Vaters Hand. Einmal iſt die Mutter von Herzen dankbar dafür, daß Gott ihm ſein Studiren nicht allzu leicht werden laſſe, indem ſich ſonſt die Flüchtigkeit ſeines Weſens noch vermehren und er Verſuchungen weit mehr ausgeſetzt ſein würde. Sie iſt aber der Hoffnung, daß wenn er nur ernſtlich wolle, Gott ihm auch Gründlichkeit werde zu Theil werden laſſen. — V. 26. Mai: „Du wirſt wohl nie ein gründlicher Denker werden, wenn du die Gründlichkeit nicht zuvor in der Philologie gelernt und ge⸗ übt haſt. Und den Grund aller Gründlichkeit findeſt du in der Treue im Kleinen. Die Frucht davon haſt du im letzten Auf⸗ ſatz erfahren, du wirſt ſie noch reichlicher genießen, je länger du fortfährſt, dieſe Treue zu üben. Es hat aber nichts einen reellen Werth, was nicht aus unſerm Verhältniß zu Gott kommt. Erſt wenn Gottes Wille unſer Wille geworden iſt, ſtehen wir auf feſtem Grund, und dann gibts für uns kein Kleines mehr in der Welt. Hier entſteht auch die erſte Grund⸗ linie aller wahren Philoſophie, und nur Trugſchlüſſe werden gezogen, wenn ſie nicht auf dieſer Prämiſſe ruht. Dieſe Ver⸗ bindung in dir herzuſtellen, könnte dir das Konfirmationsbüch⸗ lein den kürzeſten Weg zeigen. — Ueber deinen Aufſatz habe ich Chriſtianens Denkmal. 18 274 16. Dritter Sommeraufenthalt in Kornthal. blos das zu ſagen, daß du nur durch Freimüthigkeit ohne alle falſche Scham zu einem Reſultat gelangen kannſt. Wenn du ein Urtheil fällen willſt über Dinge, die das Bedürfniß von Menſchenherzen hervorgerufen hat, ſo kannſt du das nur, wenn du aus deinem eigenen Herzen herausſprichſt.“ — Auf Erzäh⸗ lungen vom Studentenleben, 9. Mai: „Es iſt ſchon ein trau⸗ riger Anblick, einen blühenden Baum durch ein Hagelwetter ſchnell aller Blüthen und Blätter beraubt zu ſehen; doch der Hagel hat nur für Ein Jahr geſchadet, und das zukünftige gibt neue Hoffnung. Stamm und Wurzel blieben geſund. Aber wenn ein Bäumlein kaum ein paar Jahre dem guten Boden anvertraut iſt und eine böſe Würmerbrut zernagt die feinſten Wurzeln, oder die muthwillige Bosheit ſchneidet die Rinde durch bis auf den Stamm, und das Bäumlein lebt ein ſieches Leben dahin, ſchlägt dann und wann aus, aber die Hoffnung auf Frucht iſt jedes Jahr vergebens, — ach da trauert das Herz im Innerſten ob der vielen vergeblichen Mühen, ob des vergeb⸗ lichen Harrens. So freuen ſich Eltern der Jünglinge, ihrer Söhne, wie ſich der Gärtner freut der Pflanze: es iſt eine Freude auf Hoffnung. Ach und wenn der Jüngling, fern vom beobachtenden Auge des Vaters, entriſſen den Mahnungen und Bitten der Mutter, nicht gewahr wird der gefräßigen Brut der Luſt und des Dünkels, die an ſeinen edelſten Wurzeln nagt; wenn ein Genoſſe ſeiner Spiele, ſeiner Studien ſich in ſeinen Buſen niſtet, und nach und nach aus Muthwillen oder Blind⸗ heit in freundlicher Beſprechung das Gift des Unglaubens oder Leichtſinns einträufelt, daß er vergißt ſeines Zuſammenhangs mit Gott, daß er anfängt, ſich zu ſchämen der Wahrheit, Liebe und Gottesfurcht, daß er aufhört, im ſtillen Gebet ſein Herz vor Gott zu entfalten, und ſeiner ſelbſt, ſeiner Fehler und Aufgaben ſich bewußt zu werden, — dann iſt der Jüngling mehr als geſtorben, der Vater trauert, die Mutter ruft: mein Sohn! o mein Sohn! Ich weiß es, theurer H.: die heiligſten, die beſten Entſchlüſſe beſeelen dich; aber Eines fehlt dir noch. Du biſt noch nicht durch dieſen Tod hindurchgedrungen, haſt noch nicht das Leben aus Gott, das du nur in Jeſu beſitzen, nur durch Ihn, in Ihm und für Ihn haben kannſt. Verſtehe — — — — — – — —. Verlorene Jünglinge. 1829. 275 mich wohl, ich meine nicht jene Moralität, die jeder geſittete Menſch ausübt, die wohl auch wie alles Gute und Schöne von Gott kommt, die Sokrates und Plato beſeſſen haben, und viele edle Heiden noch beſitzen. Ich meine die Wiedergeburt des gan⸗ zen Menſchen, der wieder zu dem Leben aus Gott und in Gott gelangt, zu dem er geſchaffen worden iſt. Dieſe wolle der Er⸗ löſer des Menſchengeſchlechts an dir bewirken, daß auch du er⸗ kennen lerneſt, was denn das ſei: Erlöſer!“ — Chr. 1. Juni: „In meiner ſtillen Uebungsſchule leſe ich mit Mutterfreude, was immer von der Schulzeit meiner Kinder berichtet. Was ich dir auf deinen Brief antworten kann, iſt: Laß dich durch die Abwechslungen in deinem Innern nicht irre machen, ſondern wenn träge und hochfahrende Gedanken kommen, ſei's auch eben jetzt, ſo eile damit zum Gott der Sünder. Unſerem unſeligen Zweierlei iſt kein Entſchluß gewachſen. O wie habe auch ich ſchon gekämpft und gefleht um den gewiſſen Geiſt. Denn es will der Natur gar ſauer ein, daß ſie nicht einzelne Tage oder Thaten, daß ſie ſich als ſündhaft erkennen ſoll. Aber wenn Gottes Geiſt uns die Entfremdung von Gott und das Wohl⸗ gefallen an aller Vergänglichkeit aufdeckt, ſo nützt kein Mühen, die Sünde zu beſchönigen, ſo ruft es laut im Innern: Geſchöpf, wie biſt du ſo kalt, ſo wider deinen Schöpfer! Menſch, warum verachteſt du die fleiſchgewordene ewige Liebe! Unſterblicher Geiſt, warum widerſtrebſt du den Zügen des h. Geiſtes? Und nun erſt verbinden ſich alle Klagen zu dem Einen Nothruf um ein neues Herz, um einen neuen Geiſt — bis alle Demü⸗ thigung verſenkt iſt in der Tiefe der göttlichen Erbarmung, und aus Waſſer und Geiſt das Bild des andern Menſchen er⸗ ſteht!“ 23. Juni G.: „Die neue Aufgabe mußt du nicht zu ſchwer nehmen. Du brauchſt ja nicht alles zuſammenzuſuchen, was man gewöhnlich Bildung heißt. Suche zuerſt den Geſichts⸗ punkt. Bildung = Formirung: Der Menſch ſoll formirt wer⸗ den, d. h. zur treuen Copie des Urbilds; die Lineamente müſſen ſo verbunden ſein, daß man an der Copie das Original er⸗ kenne. Gott ſchuf den Menſchen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes ſchuf er ihn. Halte dich, halte Andere an das Bild des (bildloſen) Urbilds, und ſieh was fehlt, ſieh was ähnlich iſt 18 * 276 16. Dritter Sommeraufenthalt in Kornthal. und ähnlich macht. Der Menſch tritt dir entgegen a) als Körper, b) als Seele, c) als Geiſt. In b iſt die Seele in ſich, in ihrem Gemüth, zu Hauſe, c verhilft ihr zur Geiſtes⸗ erkenntniß, a iſt das Medium, durch das ſich beide, mit freiem Einfluß, offenbaren in die Sichtbarkeit. Hier nun lerne dir ſelbſt bewußt werden, lerne es durch Gebet und muthiges Hin⸗ einſchauen in dein Inneres, und es wird dir klar werden, was wahre Bildung iſt. Denke an dein Ziel, allgemein nützliche Thätigkeit, was dir dazu fehlt, und wie du ihrer fähig wirſt. Werde dir nur recht klar, ordne Alles zuvor im Kopf oder auf dem Papier, und mach kein Quodlibet unter einander. Du haſt am erſten Aufſatz bemerkt, daß Eins aus dem Andern folgt und folgen muß, ſonſt geht's letz.“ — 28. Juni: „Es freut mich ſehr, zu vernehmen, daß du Fortſchritte machſt in der Menſchenbeobachtung. Ich muß dich aber bitten, ſehr lang⸗ ſam in deinem Urtheile zu ſein und noch langſamer in ſeiner Aeußerung. Dieſe Gelegenheit zur Menſchenkenntniß iſt mir ein Hauptvortheil des Seminarlebens, ſie kann aber für ein unentſchiedenes Gemüth große Nachtheile haben. Die gemachte Erfahrung dürfte dir den Rath geben, im Anſchließen an An⸗ dere ſehr vorſichtig zu werden. Zwar iſt es dem Jünglinge eine ſchwere Lection, beſonders dem beſſeren, ſo kalt und trocken zu ſein. Man kann aber herzlich ſein bei aller Behutſamkeit.“ Chr. Auguſt: „Deine Lage wird in manchem Betracht immer ernſter. Du haſt Erfahrungen gemacht, die dich vorſichtig, ja faſt mißtrauiſch gegen deine Umgebungen machen. Nur ſei das nicht gegen dieſen oder jenen allein, ſei es gegen jeden, in wel⸗ chem der Geiſt Gottes noch nicht das Mark der That von Eitelkeit gereinigt hat. Wenn du es gegen die Natur der Menſchheit biſt, wirſt du gegen keinen einzelnen ungerecht ſein.“ Als von einem Seminariſten ein Diebſtahl entdeckt wurde: „Es iſt doch entſetzlich, wie weit falſche Ehrliebe den Menſchen ins Verderben ſtürzen kann! Denn Ambition war doch der einzige Grund für dieſe ganze Sündenreihe. Aber ſoll nun der Jüng⸗ ling durch eure Anzeige für ſein ganzes Leben verderbt werden, ſoll es ihm unmöglich gemacht werden, eine Stelle in der Ge⸗ ſellſchaft mit Ehren einzunehmen? Wäre nicht beſſer für ihn — — — — „ — — — — — — — — — — n Ein junger Dieb. 1829. 277 geſorgt, wenn ihr ihn zur Rede ſtelltet, und ſein Bekenntniß erhieltet, ſodann den Fall ſeinem Vater berichtetet, der ihn aus dem Seminar nehmen könnte, ohne daß ſeine öffentliche Ehre angegriffen würde. Damit wäre auch dem guten Namen eurer Promotion gedient! Leider ſind die Geſetzgebungen keine chriſt⸗ lichen, dictirt vom Geiſt der Liebe, ſondern moſaiſche. Nicht auf Beſſerung iſt abgehoben, ſondern auf Beſtrafung, oft mit Infamie; wie wenn der Menſch durch ſeine Schuld nicht genug infamirt wäre, muß das Geſetz noch das Siegel darauf drücken und dem Unglücklichen den Weg abſchneiden, zu ſeiner Integrität zurückzukehren. Hier ſtiehlt Einer für hundert Gulden Werths und muß auf mehrere Jahre ins Zuchthaus wandern. Er ſieht dadurch ſein Lebensglück auf einmal zertrümmert, mit ſeinen Hoffnungen iſt's aus, denn er war im Zuchthaus. Dort ver⸗ führt Einer ein unſchuldiges Mädchen, raubt ihr das Herzblatt ihres Lebensglücks und zahlt dafür fl. 22. Welch eine Ver⸗ gleichung!! — Ihr haltet Ambition nicht für Unrecht, tadelt nur jezuweilen die Weiſe, wie ſie ſich offenbart. Aber nicht der Frucht gehört der Tadel, ſondern der Wurzel. Als Joſeph der Verſuchung widerſtand, ſagte er nicht: ich würde mich ſchämen ꝛc., auch nicht: Nimmermehr, auf meine Ehre! ſondern, wie ſollt ich ſo groß Uebel thun, und wider den Herrn meinen Gott fündigen. Alſo nicht Ambition, ſondern Gottesfurcht iſt es, was uns vor dem Böſen hüten ſoll. — Der Menſch iſt von Natur ein fauler Baum und kann nicht gute Früchte tragen. Heiße man nun die Früchte wie man will: ſie ſind ungut, weil der Baum arg iſt; ſeien die Früchte klein oder groß, der Baum iſt eben zum Umhauen. Das Dichten und Trachten des menſchlichen Herzens iſt böſe immerdar von Jugend auf. Und in dieſem Zuſtand kann ſelbſt Religioſität, wie man's heißt, Frucht des argen Baumes ſein; denn wie oft freut man ſich über eine ſchöne Predigt, die man gehalten hat? wie oft über ein geſalbtes Gebet, das man in einer Erbauungsſtunde geſprochen, über ein erbaulich nützliches Geſpräch, das man zum Frommen des Bruders geführt hat! Um wie viel iſt darnach der Grund deines Herzens beſſer, als der, deſſen du erwähnteſt? Prüfe dich, und ſtatt dich zu entrüſten, wirſt du Mitleid und 278 16. Dritter Sommeraufenthalt in Kornthal. Erbarmen fühlen, und nie Theil nehmen, wenn's auf Demüthi⸗ gung des Gefallenen abgeſehen iſt. Demüthigungen von Men⸗ ſchen verſchlechtern, aber die Liebe beſſert. O hätte der Ge⸗ fallene manchmal ein offenes Chriſtenherz geſucht und gefunden, in das er den ganzen Jammer ſeines Innern hätte ſchütten können, oder das ihm die Entdeckung ſeines Jammers abgelockt hätte, wie mancher hätte ſich aus dem Staube zu Gott erhoben und wäre nachher fein geloffen. Aber er mußte ſich Demüthi⸗ gungen von Andern gefallen laſſen, die ihn entweder erbitter⸗ ten, oder — weil er keinen Ausgang mehr ſah — verſtockten. Ihr l. Jünglinge, die ihr einſt zu Seelſorgern beſtimmt ſeid, o lernet an der Beſchaffenheit eures eigenen Innern das eures Nächſten kennen; fühlet ihr denn nicht, wie wohl euch Liebe thut, wie Liebe euch von dieſem und jenem abgehalten hat, wie Liebe euch zu dieſem und jenem, was vor Gott und Menſchen wohlgefällig iſt, veranlaßt hat. O ſeid und werdet doch keine Moſe. Dieſer iſt ja geſtorben, aber ſein Urbild, wovon er der irdiſche Schatten war, Jeſus, lebt noch. Er iſt das Muſter auch eures künftigen Berufs. Seid ihr nicht zu Prieſtern be⸗ ſtimmt, wie Er der Hoheprieſter iſt? Und Er, Er liebte und liebte und vergab. Wie machte Er's mit jener Ehebrecherin, was ſagte Er von der Sünderin, wie ſtellte Er das Verhalten des Vaters zum verlorenen Sohne, des Hirten zum verirrten Schafe dar! Wie verhielt er ſich zum Mörder am Kreuz! O ſtoßet doch mit eurem Geſetz die Menſchheit nicht von Gott weg, führet ſie mit brüderlicher Liebe zu Gott hin. Geſetz iſt genug im Menſchen, gebet ihm Kraft es zu halten. Nicht wahr, wenn ihr nur ſelber hättet! Jeſus iſt die Auferſtehung und das Leben! außer ihm iſt Alles todt, todt in Sünden. Du haſt wohl keine Vorſtellung davon, wie mich der arme Y. jammert: 16 Jahre alt und faſt fürs Leben verloren! Und gewiß iſt eine Saite an ihm, die noch anklänge fürs Beſſere, gewiß noch eine Seite, an der er anzufaſſen wäre. Bete für ihn!“ — „Es ſoll mich in der Seele freuen, wenn Y's Schick⸗ ſal durch Aenderung ſeiner Geſinnung beſſer wird. Tritt aber dieſe nicht ein, ſo geht er ſeinem Untergang mit gewiſſen Schritten entgegen! gerade die Sucht zu glänzen, wird ihn von einem Liebe versus Geſetz. 1829. 279 Fehler zum andern bringen; die Mittel hiezu werden ihm hie und da fehlen, er wird ſuchen müſſen, ſie zu ſurrogiren, und entweder wieder früh entlarvt, der Verachtung anheimfallen, oder ſpäter ertappt, der Schande und Strafe. Liebes Kind, bleibe gerne im niedrigen Stande, denn das iſt beſſer, denn alles, da die Welt nach trachtet.“ — Chr.: „Dein gerades Verhältniß zu den genannten Perſonen wird mir zur Hoffnung, daß du nie in die Claſſe der Falſchen oder Halbwahren gerathen wirſt, denen der Kluge aus dem Weg geht: du würdeſt den Namen verleugnen, den deines Vaters Väter mit Ehren geführt, wenn du nicht feſt und muthig bliebeſt gegen alle Welt. „Es ſind brave Leute, die Gundert,“ ſagte mit Ausdruck der alte Prof. Roth zu meinem Bruder, als der ihm anzeigte, daß ſeine Schweſter mit einem G. verſprochen ſei. Ich habe den Stolz zu erwarten, daß von meinen Söhnen nie etwas anderes geſagt werden ſolle. Doch weiß ich wohl, wer die Herzen gewiß machen kann, und vertraue nicht auf meine Bitte und Erinnerung, ſon⸗ dern auf Gottes Gnade, der ich dich täglich empfehle.“ V.: „Du haſt ein ſchönes Penſum ergriffen an der Pſychologia. Geſtehe dir aber aufrichtig, daß du einen irrenden Lehrer haſt an dem (verſtorbenen: de mortuis zꝛc.) Fiſchhaber. Der arme Tropf kannte ſeine eigene Pſyche nicht und wollte Profeſſor der Pſychologie ſein. Ich kann mir kaum vorſtellen, daß er richtige Prämiſſen aufſtellt, wogegen Natur und Erfahrungen nicht alle Tage ſich in Streit ſetzen. Es würde mich freuen, wenn du über dies dein Privatſtudium mir in der Vakanz was mittheilen wollteſt. Pſychologie iſt eines meiner Lieblingsfächer, aber es iſt leider ſehr vernachläſſigt und ohne Hilfe der Bibel hat man das Gebäude aufgeführt.“ Siebenzehntes Kapitel. Abgang von zwei Böhnen. Chr's älteſter Sohn ſollte nun von ihr ſcheiden. Im Juni kam ein Basler Herr R. nach Kornthal; es fiel auf, daß er in der Kirche nicht zum Gebet aufſtand; er litt an Podagra. Dieſer nun wurde mit G. zuſammengeführt und verſprach ihm, ſeinem Sohne eine Stelle in Baſel zu verſchaffen, wohin er nächſtens zurückkehren werde. „Ludwig jun.,“ heißt es, „hat lange ge⸗ treulich ausgehalten in einer ſchweren Lage;“ in einer Lehrzeit von weniger als drei Jahren hatte er ſich nicht blos die nöthigen Kenntniſſe des Handlungsweſens, ſondern auch eine gewiſſe Uebung in Behandlung kitzlicher Handelsfragen erworben. Da er ſelbſt ſein kleines Eigenthum in dem Geſchäft ſtecken hatte, war ſeine Aufmerkſamkeit ſtetig concentrirt worden; und der Einblick in die gefährlichen Wechſel ſeines Standes hatte ihn beſonnener, die Bekanntſchaft mit der Gefahr auch ruhiger und unerſchrockener gemacht. Die übrige Bildung war etwas ver⸗ nachläſſigt worden, da alle ſeine Zeit in Arbeit aufging; nur hatte er fortwährend franzöſiſch gelernt. Das ſollte ihm nun in Baſel trefflich zu ſtatten kommen. Im Juli ſchrieb Kauf⸗ mann La Roche von da: er habe ſich L. älter gedacht (als 16 ½ Jahr), wenn er jedoch gewiſſe Arbeiten (Buchhalten, vier Spezies in Brüchen, Caſſabuch ꝛc.) pünktlich und beſonnen be⸗ ſorge, wolle er nicht von ihm abſtehen. — Am 27. Juni beſuchte Ludwig ſeinen Bruder in Maulbronn und machte mit ihm einen Marſch nach Carlsruhe und zum Vikar in Grözingen. Doch war's faſt als ſchämten ſie ſich vor einander, ſo wenig konnten ſie ſich frei ausſprechen. Ehe ſie ſich's recht verſahen, ſchob ſich (30. Juni) der Riegel der Dor⸗ mentsthür zwiſchen die Brüder, und Hermann hatte das Nach⸗ ſehen durchs Schlüſſelloch. Wie dann Ludwig (14. Juli) dem Bruder für ein Geſchenk von Noten dankte, die er ihm für Ludwig nach Baſel. 1829. 281 Flöte und Geſang abgeſchrieben (wozu die M. bemerkt: „wenn nur auch der Text beſſer gewählt wäre!“), läßt er ſich über ſeinen Standpunkt alſo aus: obwohl zu gewiſſen Luſtbarkeiten hingeneigt, werde er doch in Baſel nicht anfangen, ſeinen Lei⸗ denſchaften und Schwächen den Lauf zu laſſen. „Ich werde mich überhaupt ſehr hüten, beſonders am Anfang, mich von Andern abhängig zu machen, z. B. um nicht den Hundsfott zu machen; auch wenig Kränzlein mitmachen, indem ſolche Ge⸗ legenheiten erſtens einem hie und da das Gewiſſen beſchweren, zweitens den Beutel mehr mitnehmen, als die Kräfte erlauben.“ In Eile wurden nun vom Vater die Vorbereitungen für den Abgang des Sohnes vollendet, indem zu dieſem Zweck auch die Mutter von K. her ſich einſtellte. An einem Sonntagmorgen (19. Juli) fuhr er im Chaischen der Firma nach Mezingen ab. Die Mutter ſollte ihn nicht wieder ſehen. „Wir begleiteten ihn bis Degerloch, wo wir einen ganz kurzen Abſchied machten. Es waren freilich eigene Gefühle, als der Wagen um die Ecke rollte und der geliebte Sohn dem Auge des Vaters entſchwand, um in eine für ihn ganz neue Welt einzutreten, wo der Vater nicht Mentor ſein kann. Aber ein höheres Auge wacht über ihm, und ein väterlicher, himmliſcher Freund wird ſeine Stimme auch in ſeinem Herzen erheben. Ueber⸗ dieß habe ich ihn an mehrere vortreffliche Männer in Baſel empfoh⸗ len, in deren Umgang es ihm gewiß wohl ſein wird.“ Chr.: „Der Abſchied von unſerm guten L. war mir ſchwer, beſonders in der wirklichen Zeit des Treibens und Aengſtens. Er aber be⸗ tritt mit Vergnügen den neuen Weg. Der Vater gab ihm Empfehlungsſchreiben an ſeinen Herrn, an Pf. Paſſavant und Herrn Büchele; bei den letzteren fügte auch die Mutter ihre Bitten bei, und die Bitten zu dem oberen Regierer ſeines Ge⸗ ſchickes werden doch auch gehört und gut aufgenommen werden. Von Mez. und Bal. aus ſchrieb er uns Worte der Liebe und ſchied mit Dankgefühl von uns Allen. Gott wolle ihm den reinen kindlichen Sinn bewahren und ihn vor Sünde be⸗ wahren.“ — Nach K. zurückgekehrt, ſchrieb ſie gleich dem fern gerückten Sohne: (22. Juli) „Als du von mir ſcheiden mußteſt, und ich 282 17. Abgang von zwei Söhnen. meine Straße hieher allein zog, da weinte und betete ich unauf⸗ hörlich, daß Gott dich behüten wolle. Dabei ſah ich auf zum Himmel, der mit drohenden Wolken umzogen war. Ich verglich ſie meinem jetzigen Geſchick, das von ſo vielen Seiten voll Nacht iſt, und als ich ein freundliches Wölkchen erblickte, bat ich Gott, er möchte das helle laſſen, mir zum Zeichen, daß meine Nacht durch dein freundliches Geſchick erleuchtet werde. Aber auch das Eine wurde von den übrigen verfinſtert; ich kam betrübt hier an, und bin auch jetzt noch deinetwegen bekümmert. Dein äuße⸗ res Geſchick macht mir weniger Sorge als der Kampf, den deine Seele zu beſtehen hat; es können Fälle eintreten, wo die ganze Kraft deines Geiſtes nicht zureicht, die ſchwere Probe zu beſtehen. Ach, halte dich an deinen Erlöſer! Höre die Stimme deiner Mutter, die dich liebend und ſegnend an ihr Herz drückt und dich der Obhut deſſen empfiehlt, der über unſer Bitten und Verſtehen an dir thun kann.“ Später: „Dein Weggehen von uns im Augenblick großer äußerer Noth weckte die ganze Erin⸗ nerung deiner Kindheit und Jugendzeit bei mir auf, und alles was ich je aus guter Abſicht oder Irrthum in deiner Erziehung verfehlt hatte, fiel mir ſchwer aufs Herz. Ich fand Erleichterung in der Bitte zu Gott, daß Er ſelbſt nun die von mir ſo un⸗ geſchickt geleitete Erziehung übernehmen und durch ſeine Diener fördern möge.“ Die Correſpondenz der beiden Gatten bezieht ſich vielfach auf die Geſchäftsnöthen: da drückte beſonders die Langſamkeit der Abwicklung. „Unſere Hauptbitte bleibt die, daß der Herr unſers Eigenthums den Verkauf deſſelben möchte gut von Statten gehen laſſen, damit nicht Andere durch uns zu Schaden kommen. Denn dieſer Schmerz iſt der empfindlichſte! alles Andere, Ver⸗ luſt und Schande, wäre ja leicht zu ertragen.“ K. 6. Juli: „Das weiß ich, daß ich die Geiſtesſtärke nicht habe, bis in den Herbſt ohne dich hier zu bleiben. Nimm es immer in deine Berechnung, daß, wenn nur du mir freundlich biſt, ich manchen Ernſt des Lebens ertragen kann, warum nicht auch eine Logis⸗ veränderung. Es iſt doch nicht möglich, daß ich gleich einem Kinde von allem verſchont bleibe, was unſre Führung mit ſich bringt, ſondern ich ſoll und will tragen — auch das Schwerſte umme kückt und von ung eine tem ſch ſſte Eine häusliche Scene. 1829. 283 mit dir und unſerm Gott. In meiner Einſamkeit kehre ich oft bei allen Geliebten ein, und harre, ob ich wohl von einem ein tröſtliches Wort hören darf. Ich muß um euch ſein. Es kann kaum ſein, daß bei einer ſo wichtigen Sache als ein Auszug iſt, die Hausmutter fehle, und wenn deine Liebe mich hält, ſo überſtehe ich auch dieſen Abſchnitt meines Lebens. Iſt's be⸗ ſchwerlich, iſt's gefährlich, unſerm Gott iſt's nicht zu viel.“ — G.: „Es iſt mir lieb, wenn du mit Singen und Pſalmen dei⸗ nen Sorgen zuſetzſt: daher folgt hier dein O Sanctissima. Es ſind 12 A und 6 0 darin, der 10 J nicht zu gedenken. Das muß köſtlich klingen! Aber Ora pro nobis will mir nicht in den Kopf; und daran ſiehſt du, daß ich nicht katholiſch bin. Mußt eben auch hübſch lutheriſch bleiben!“ Der Abſchied von Ludwig wurde noch durch ein eigenthüm⸗ liches Mißgeſchick verbittert. Schon im März hatte Theodor von der Tante Dorothea geſchrieben, daß ihr Mann ſo unfreund⸗ lich gegen ſie ſei und ganz viel trinke, daher ſie jetzt auch im Hauſe ſei. Chr. nämlich drang in G., die unglückliche Frau in die Familie völlig aufzunehmen, da ja durch des Sohnes Abgang nun weiterer Raum frei werde. G., der ſeine Schweſter— beſſer kannte, ſträubte ſich lange dagegen, bis endlich der milde Plan Chr's durchdrang. So war denn die Tante im Hauſe während der Monate, die Chr. in Kornthal zubrachte, und ſo lange die Kampfgewöhnte allein ſtand, ging Alles gut. Wie aber die Ausrüſtung des Sohnes (14. Juli) Chr. nach St. zurückrief, kam es zu einer Scene. „Meine Schwägerin ſah nicht auf, als ich zur Thüre eintrat, ungeachtet ſie ſeit einer Viertelſtunde wußte, daß ich hier ſei, und erwiederte meinen Gruß einſilbig. Was ich auch verſuchte, ſie während drei ent⸗ ſetzlicher Stunden ins Geſpräch zu bringen, war umſonſt; ſie ſetzte ſich beiſeits, um mir nicht das halbe Geſicht zuwenden zu müſſen. Nur einmal, als ich die ihr übergebenen Schlüſſel, etwas zu holen, begehrte, gab ſie die Antwort: ich habe keine Schlüſſel mehr; ſie hatte ſie Tags zuvor der Magd übergeben! Endlich um ½ 12 Uhr ſtand ſie auf, um „zur Mehlhändlerin zu gehen und dort zu eſſen.“ Bemerke, daß ſie für mich gearbeitet hatte; und ſchon Sonntags zuvor hatte ſie 284 17. Abgang von zwei Söhnen. gegen die Mägde geäußert, lieber wolle ſie Hungers ſterben, als bei uns noch einen Biſſen genießen. Ich ſprach ihr mit Herzklopfen zu, doch über das Eſſen zu bleiben: wenn nicht mir zu Gefallen, ſolle ſie es ihrem Bruder thun. Sie that's nicht. Da ein Argwohn, als hätte Ludwig ſie ausgelacht, Grund ihrer üblen Laune war, ſuchte ich ihr denſelben zu be⸗ nehmen; wie denn alle Anweſenden ihr das Gegentheil bezeug⸗ ten, was er ſelbſt mir heilig verſichert hatte. Alles umſonſt; da brach auch mein Geduldsfädlein, und ich erklärte ihr: ſie habe ſich nun den ganzen Morgen im Beiſein meiner Mägde höchſt beleidigend gegen mich benommen und ich hätte es ſchwei⸗ gend ertragen. Da ſie aber fortwährend darauf ausgehe, mir das Leben ſauer zu machen, wolle ich ſie nimmer im Hauſe haben, und ſie möge, wenn ſie nicht da eſſen wolle, immerhin ausziehen. Dieß hat ſie in dieſen Tagen noch nicht gethan, läßt ſich aber nimmer in unſerer Stube ſehen, und du kannſt denken, wie mir mein Hierſein, meine letzten Stunden um mei⸗ nen Sohn, verbittert find. L. geht auch ganz betrübt umher. Zugleich iſt mein Gewiſſen unruhig geworden; aber meine liebe luſtige Vike behauptet, man müſſe, um ein Chriſt zu ſein, kein Stockfiſch werden, und es ſei höchſte Zeit geweſen, den böſen Geiſt, der überall ſpuckte, los zu werden.“ — Ueber dieß Er⸗ eigniß nun iſt Chr. tief betrübt, als ſie nach K. zurückkehrte; ſie kann ſich nur mit Mühe aufrechthalten; faſt kommt ihr die Einſamkeit als Strafe vor; ſie bangt um des Gatten Liebe. Hierauf G. (21. Juli): „Ich habe die Ueberzeugung, daß ich deutlich bewieſen habe, daß du, geliebtes Nanele, und nicht meine Schweſter, mein Herz haſt. Deßwegen ſage ich darüber nichts mehr, und hoffe es vom l. Gott, Er werde dieſe Ueberzeugung auch in dir reif werden laſſen. Zu⸗ gleich habe ich aber auch die Ueberzeugung, die mir nicht ge⸗ raubt werden kann, daß ich nur in dem Maße ſelig werden kann, als ich lieben gelernt habe wie Gott, der ſeine Sonne ſcheinen läſſet über Böſe und Gute; daß es unmwiderſprechliche Wahrheit iſt, wenn der l. Heiland ſagt: ſo ihr liebet, die euch lieben, was werdet ihr für Lohn haben? Thun nicht daſſelbe auch die Zöllner? Liebet eure Feinde, ſegnet die euch fluchen, vi z i en, mit cht ts gde mir uſe hin han, Aufrichtung. 1829. 285 bittet für die, die euch beleidigen: auf daß ihr Kinder ſeid eures Vaters im Himmel. Nicht ſage ich das, als hätte ich die Abſicht meine Schweſter im Hauſe zu behalten. Sie taugt nicht zu uns, habe ich immer geſagt und ſage es heute noch. Aber im Herzen eines Kindes Gottes darf kein Groll aufkommen; und wenn er ſich regt, weil wir denn doch Adamskinder zugleich ſind, ſo darf ich ihn nicht nähren; und wenn man uns flucht, ſo haben wir zu ſegnen. Und wenn wir dieß nicht können, ſo dürfen wir'’s dem l. Heiland klagen, daß wir ihm noch ſo gar unähnlich ſeien, dürfen ihm unſere Schwachheiten vorerzählen und um ſeinen Geiſt bitten. Liebes, theures Herz! Damit will ich nicht dir eine Predigt halten, ſondern dir nur einen Blick geben, was ich ſo gerne ſein möchte vis à vis von meiner Schweſter. Noch ſteht ſie in der Gnadenzeit, und wie Gott dein und mein Herz gefunden hat, ſo kann er auch noch das ihrige finden. Wir wollen durch die Stimmung unſerer Herzen ihr kein Hinderniß machen, einzugehen in die Ruhe Gottes. — Auf dieſem Boden wünſche ich zu gehen, weil ich ihn für den allein ſichern Grund halte, der nicht wankt; es müßte denn alle göttliche, abſolute Wahrheit wanken; und ſinkt dieſe, dann will ich auch mit ſinken. Und nun empfehle ich dich und mich und unſere Kinder der Gnadenleitung des himmliſchen Vaters. Er ſtärke deine Geſundheit, Er beruhige dein Herz von innen und außen, Er erquicke deinen Geiſt mit ſeinem Friedensgeiſt, und gebe dir im Umgang mit Ihm feſtliche Tage auf die kampfvolle Woche! Ja, er erhalte dein Herz in der innigſten Liebe zu ihm und zu mir!“ Am 10. Auguſt zog die Schweſter in ein eigenes Logis, blieb aber unfreundlich, bis die Nähe des Todes ihr Herz weicher machte. Nach allem dem iſt es nicht verwunderlich, wenn Chr. dem Wechſel der Stimmungen mannigfaltig unterlag, bald durch Müdigkeit und Angſt der Seele, bald auch durch Körperbeſchwer⸗ den. Für letztere weiß der Vater, wie manche ſeiner Räthe zeigen, immer das Einfachſte zu empfehlen; gegen die erſtere fehlt es nie an herzlicher Aufmunterung. Einmal ſagt ſie: „wieder ein müder Tag nach zwei frohen! Wann werden ſich die Angelegenheiten enden, die uns durch die Seele gehen! 286 17. Abgang von zwei Söhnen. Aber freilich iſt das Alles klar vor Gottes Augen, uns eitel Räthſel und Verworrenheit; wir ſehen nichts, doch Er reine Harmonie.“ G.: „Liebs Nanele, erhebe dich über den Druck der Zeitlichkeit, lebe, lebe jetzt ſchon, im Genuſſe der Liebe des himmliſchen Vaters, und bleib nicht am Elend kleben. Laß dich vielmehr das Elend recht ins Vaterherz Gottes hineintreiben, wo du es wirſt ſo gar gut haben. Erwerbe dir aus ihm her⸗ aus eine Feſtigkeit des Glaubens, die dich von Menſchen und aller Gegenwart ab, auf den Vater und ſeine herrliche Ewig⸗ keit blicken lehrt. So nur wirſt du auch das Freundliche, das der Augenblick gewährt, auffaſſen und dankbar genießen. Und eine ſolche Richtung des Gemüths wird auf deinen Körper wohlthätig einwirken und in Gemeinſchaft der guten Kornthaler Luft demſelben eine neue feſte Stellung bereiten, und wohl auch die erſten, zarteſten Keime eines künftigen Erdenpilgers und Himmelsbürgers mit ihren wohlthätigen Strahlen erwärmen und erfüllen. Darum ſei du mir in doppelter Hinſicht herzlich gegrüßt, du Liebe! und du, Mutter eines Lieben! Welch ein feierlicher Name: Mutter! Dich ſegne der Herr, wie Er mich durch dich geſegnet hat, und täglich ſegnet!“ — Am 1. Auguſt war Buß⸗ und Bettag, Chr. vorbereitet darauf durch manche Leidenswoche. Der Prediger („deſſen form⸗ loſe, aber geiſtreiche Vorträge ich nie ohne Genuß höre“) redete über (Jeſ. 54) die Worte: Du Elende, über die alle Wetter gehen, und du Troſtloſe! ſiehe, ich will deine Steine wie einen Schmuck legen und will deinen Grund mit Sapphiren legen u. ſ. w. „Sie machten dießmal beſonderen Eindruck auf mich: das Erſte, dachte ich, trifft ſo ziemlich bei mir ein; aber die große Ver⸗ heißung — wie ſoll ich mir dieſe zueignen dürfen! Da kam nun allmählich die Rede darauf, wie das Menſchenherz ſo leicht dazu neige, das Große und Herrliche ſich anzueignen; und wie gefährlich das ſei. Gerade diejenigen aber, die fürchten, die große Verheißung gehe ſie nicht an, weil ſie ſich ihrer unwerth fühlen, gerade die ſeien es, denen das ganze Kapitel angehöre. Und nun lies, mein Theurer, die herrliche Stelle! Meine Augen wurden nimmer trocken, aber ſie ſahen durch allen Nebel das Licht, das uns einſt drüben umfließen wird; und dann ſil der eitel eine des dich ben, Erquickung. 1829. . 287 keine Finſterniß mehr! Oft werde, fuhr B. fort, durch große Trübſal ein ganz neuer Grund im Menſchen gelegt, die Steine wie ein Schmuck, der Grund mit Sapphiren, die Fenſter aus Cryſtall, die Thore von Rubinen; Summa: der ganze Menſch geheiligt und umgeſchmolzen ins Bild Gottes. O ein treuer Gott, der im Nehmen ſo groß gibt! Du heilige Liebe, wie könnten wir dir genug danken, wenn du fortfahren wollteſt, uns nur ja nicht zu ſchonen, bis deine ganze Abſicht an uns erreicht iſt! Iſt doch jetzt ſchon „großer Frieden“ mitten im Elend. Wir haben keine bleibende Stätte mehr, ſind Pilgrime; aber Feſtpilgrime, die ihrem Gott zu Ehren, auch unter Lei⸗ den, manches Danklied bringen, bis er uns die heilige Stadt erreichen läßt, der Seelen Seligkeit! Noch vieles ſprach der theure Prediger: aber beinahe wird es mir zuviel, Alles zu be⸗ wegen in einem feinen Herzen. Die Empfindung muß erſt wieder geordnet und Alles ins gehörige Schweigen gebracht werden! — Heute Nacht träumte mir, ich ſei in jener Welt ſelig erwacht. Ach, was wird es ſein um das ganze Gefühl der Seligkeit. Wir wollen unſere Stunden auskaufen, und leben, leiden, arbeiten in der Gegenwart Gottes, ſo nimmt er uns auf in ſeinen Schooß; Amen, ja, mein Glück iſt groß!“ Da gab es denn aller Leidenszeit zum Trotz auch wieder einmal einen recht freudigen Tag. Ein ſolcher kam an Vaters Geburtsfeſt, das feſtlich begangen werden mußte, mochten die Umſtände auch noch ſo ſchlimm dazu ſehen. Er ſelbſt beſchreibt's (13. Auguſt): „Geſtern Abend, als am Vorſabbath, begab ich mich hieher, um den Morgen im Kreiſe derer, die mir das Liebſte auf Erden ſind, zuzubringen; denn auch meine zwei ab⸗ weſenden Söhne ſind da, weil die Liebe nichts von Raum und Zeit weiß. In der Taſche trug ich das „am 13. Auguſt zu eröffnende“ und übergab es der Ordnerin des Feſtes, die, wie du wohl weißt, feinſinnig und lieblich Freuden bereiten kann. Heute früh 6 Uhr lockte mich'ein freundlicher Geſang aus den Federn ans Klavier; denn die l. Mutter, Th. und Onkel Gott⸗ lob, den Liebe ſchon am frühen Morgen hieher getrieben hatte, ſangen das Lied: So führſt du doch recht ſelig, Herr, die Dei⸗ nen! Dann wurden mir die Liebeszeichen von der Mutter und 288 17. Abgang von zwei Söhnen. den Kindern übergeben. Auch L. hatte ſich von Baſel mit einem Brief voll kindlicher Liebe eingeſtellt. (Es geht ihm recht gut, nur hat er viel zu ſchaffen, das iſt eben das Gutgehen. Und daneben die treuen Freunde). Deine Gabe iſt ſinnig; ich las in deiner Seele, als ich an die Worte kam — — mein Oskar erhebet Cornalos blitzendes Schwert: die zierlichen Riemen bewundern Tauſend Jünglinge, fehen und deuten auf meinen Erzeugten, Alle bewundern die Kraft ſeines Arms, des Arms von Oskar, Alle erſchauen den Glanz in des Vaters Augen, verlangen, Gleichen Ruhm zu erwerben — Du haſt mir mit dieſer Arbeit Freude bereitet, größere durch den Ausdruck kindlichen Herzens; und ich bin voll heiteren Dankes, daß Gott meinen Söhnen Liebe ins Herz gab und den Willen, das Wahre, Schöne und Ewige zu wählen. Unter welcher Form ich's auch bei euch finden mag, genug, wenn ich's nur finde, ja wenn nur Gott es bei euch findet! Seine Gabe iſt's, ihm gebührt auch die Frucht. Dann habe ich den Vor⸗ mittag bei der Mutter zugebracht, vor dem Eſſen aber ging ich mit Th. ſpazieren; und als wir heimkamen, hatte die liebe Freudemacherin Herrn Hoffmann und Pfr. Baumann ein⸗ geladen, die ſchon auf mich warteten. Es wurden zwei liebliche Stunden, die wir mit einander verbrachten, und der heutige Tag iſt einer der vergnügteſten meines Lebens geweſen. Er war eine Oaſe in der Sandwüſte.“ Hier mögen wohl noch weitere Auslaſſungen gegen den Seminariſten ihre Stelle finden. — 18. Auguſt: „Jedermann hat halt ſeine Kinder gern, und ſollten's auch nur Briefe und Gedichte ſein. Es iſt dir eben auch was Menſchliches widerfah⸗ ren.“ — Chr. 1. Sept.: „Heute lege ich mein 37. Jahr zu⸗ rück. Bis hieher! Es iſt eine Schande, daß ich nur klagen mag. Wenn Alles doppelt ſo ſcharf wäre, müßten wir es uns nicht gefallen laſſen? Und jetzt ſcheint es ſchneller zu Ende zu gehen. Es ſind Liebhaber da zu Haus und Fabrik. Immer⸗ hin hab ich mehr gelitten, als ich ſelbſt noch weiß.“ G.: „Die Mutter iſt nie ganz frei von Schmerz und Leiden; denn eine ſo zarte Organiſation wird von Dingen, die für Andere ganz un ſle gan len deri Hei ein den noe ⸗ hal P elte ſit ie Geburtstage der Gatten. 1829. 289 unbedeutend ſind, gleich ſtark in Anſpruch genommen. Unter ſolchen Umſtäuden iſt der bevorſtehende Auszug meinen Wünſchen ganz conform. Ich trachte nach einer Wohnung in ſtillen Thei⸗ len der Stadt, nahe bei Gärten. Das alles muß der Herr verſehen. Noch ſeid ihr unſer Troſt, ihr lieben Söhne. Unſer Heiland führe euch an ſeiner Hand aus dem Tod zum Leben. Beſonders aber dich, l. Herr Theologus, denn ich fürchte immer ein wenig, daß in künftiger Zeit der Gottesgelehrte möchte an der Gelehrigkeit zum Himmelreich verlieren, was Gottlob jetzt noch nicht der Fall iſt.“ Der Aufenthalt in Kornthal war zu Ende. Chr. ſehnte ſich, die neuerworbenen Kräfte wieder dem Vater und der Haus⸗ haltung widmen zu dürfen. Um ſo mehr, da nun auch des Pflegſohns Stunde geſchlagen hatte und ſein Austritt aus dem elterlichen Hauſe bevorſtand. Zwei Tage nach Vaters Geburts⸗ tag hatte er ſein 14. Jahr beendet. Ein Freund, Kaufmann Jordan in Böblingen, nahm Franz unter billigen Bedingungen in die Lehre. Nach Vaters Urtheil begann er ſich zu machen; er zeigte große Vorliebe für den von ihm ſelbſt gewählten Stand und manchmal ſchien es, „als wolle das Ingenium aus ſeiner Schale herausſpringen.“ Ihn auszurüſten, zog die Mutter am 27. Auguſt wieder nach St. zurück. Vorher aber hatte G. ihr zugerufen: „und nun auf und freue dich, und wirf alle Angſt, Noth, Furcht und Schmerz in Meerestiefe! Nur mit Kindes⸗ muth an die neue Aufgabe! Unſer Gott wird dich auch wieder in der Kirchſtraße verſorgen, wie Er in K. ſo freundlich für dich geſorgt hat. Und doch wird es mir ſelbſt ahnd thun, wenn ich meine Sonntage nicht mehr in ſolcher Ruhe werde feiern können, als draußen an deinem Herzen. Aber darum freue ich mich, bis wir auf ewig mit einander Sonntag hal⸗ ten!“ — Chr. vermochte mit einer einzigen Magd die Geſchäfte der erſten Wochen in St. zu beſorgen; ſie freute ſich mit an Franzens Confirmation (13. Sept.) und war auch bereits ſo gewöhnt an die Wechſel des Sommers, daß ſie ohne beſondere Angegriffenheit ihn ſcheiden laſſen konnte. Am Morgen ſeines Abſchieds ſchrieb er an H. (22. September): „Heute iſt mein Fortgehen beſtimmt. Der Vater wird mit mir nach Böblingen Chriſtianens Denkmal. 19 290 17. Abgang von zwei Söhnen. gehen und daſelbſt übernachten. Es war ſchon beſtimmt, daß wir am Morgen gehen ſollten, der Vater aber wurde gebeten, bei Herrn Dir. Süskind (dem Sterbenden) zu wachen, weil dieſer auf einmal wieder ſehr krank wurde. Jetzt ſchläft er, daher werden wir erſt auf den Nachmittag gehen. Wir werden einander ſo bald nicht mehr ſehen; ich danke dir für die mir erzeigte Liebe, und wünſche, daß es dir auch recht wohl gehen möge. Lebe wohl und vergiß meiner nicht, ich werde deiner nicht vergeſſen. Meinem Briefſtyl fehlt es noch ſehr, aber ich hoffe, daß es nach und nach auch beſſer werden wird.“ Bei der Mutter war nun nur Theodor zurückgeblieben; in K. etwas ſchwärzer und wilder geworden. Hören wir auch ihn. 18. Sept.: „Lieber H., jetzt gehe ich wieder in die Klaſſe. Und wie ich heute aus der Klaſſe komme, ſo iſt Kern dageweſen und hat einen Brief von dir mitgebracht, und wie ich ſah ihn mit meiner Mutter auf dem Sopha ſitzen, ſo meinte ich, du wäreſt es. Du biſt ein rechter Schelm, das kann ich dir auf⸗ richtig in dein Schelmengeſicht hinein ſagen. Nun jetzt kommſt du ja bald, dann freue ich mich recht; dann wollen wir recht ſchön mit einander Klavier ſpielen.“ Achtzehntes Kapitel. Die Geſchäftsauflöſung. Wie ſchwer Chr. an der Vernichtung der gemeinſchaftlichen Familienunternehmung trug, iſt bereits genugſam angedeutet. Im Juli ſchreibt ſie darüber: „Im Großen gehts immer noch ſchwer. Die Leiter der Unterhandlungen haben das Metzinger Geſchäft nur zu 8000 fl. angeſchlagen, und bei dem Meiſten tief heruntergeſetzt; ſo daß nach dieſer Ausſicht den Waaren⸗ gläubigern nur 40, den Capitalgläubigern nur 70 Procent angeboten werden können. Die Großmutter iſt ſehr angefoch⸗ ten lob Abe auc gen wir mel ſch ma du tro ſchi mö wei derl daß ten, weil er, rden mir ehen einer rich in auch lſſe. peſen ihn nuf⸗ nunſt lecht ichen utet. Langſame Abwicklung. 1829. 291 ten und hält ſich ſeit einigen Tagen in Balingen auf. Gott⸗ lob und S. ſind tief im Dunkeln über ihr weiteres Fortkommen. Aber einige kleine Aushilfen geben die Ausſicht, daß unſer Gott auch die größten Steine heben wird.“ „Die Sache mit Balin⸗ gen iſt nun zu Faden geſchlagen, ob es zum Feſtnähen kommen wird, wiſſen wir nicht.“ Sie rüſtet ſich ſodann mehr und mehr zu den einzelnen Aufgaben, welche ihr nun zufallen. 15. Sept.: „Bis jetzt nimmt unſre Sache einen langſamen, ſchweren Gang, ohne viel Ausſicht. Morgen wird die Bekannt⸗ machung im Merkur erſcheinen. Es iſt mir leid um dich, daß du unſere Sorge und Demüthigung mußt tragen helfen. Doch tröſtet mich deine kindliche Theilnahme an unſerem ernſten Ge⸗ ſchick und die Hoffnung, daß dir Gott dein entzogenes Ver⸗ mögen durch unvergängliche Güter erſetzen werde. Am Martini werden wir ein Logis in der Gerberſtraße beziehen, das bedeu⸗ tend kleiner, jedoch bequem und heiterer iſt als das bisherige. Du kommſt alſo zum letztenmal in deine Heimat, in welcher du eine glückliche Kindheit zurückgelegt haſt. Doch, weiß ich, iſt dir das einer der kleineren Verluſte. Noch haſt du deinen Vater zum Freund deiner reiferen Jahre; und auch mein Leben iſt dir werth, wie das deiner Geſchwiſter. Und wir alle gelangen da⸗ hin, wo kein Leid, kein Geſchrei und keine Thränen mehr ſind, weil das Alte vergangen und Alles neu geworden iſt. Dazu verhelfe der Herr aller pilgernden Kreatur!“ „Deine liebevolle Geſinnung iſt uns ein Troſt in unſerem Unglück. Du haſt vor andern Söhnen, die Aufgabe, der Eltern Stütze zu ſein, da ſie die Mühſeligkeit des Lebens vor Andern ſchwer erfahren. Erfülle dieſen Beruf in der Gegenwart Gottes, der dir die herrliche Jugendkraft, das heitere Gemüth und Talente verliehen hat, die dir den Fleiß in jeglicher Arbeit erleichtern. Aber das alles muß erſt durch den Glauben begründet werden; denn die natürliche Gutmüthigkeit hält die Probe der Sichtbarkeit und Zeitlichkeit, Leiden und Tod, nicht zur Hälfte aus. Auch ich würde erliegen, wenn ich nur an die äußeren Wirkungen unſerer Prüfung dächte, ſo wie ſie ſich bei jedem einzelnen Familien⸗ glied zeigen. Ich aber und mein Haus, meine Kinder und Kindeskinder wollen dem Herrn dienen, dieß iſt der Sinn, mit 19 * 292 ) 18. Die Geſchäftsauflöſung. dem deine theure Großmutter ihr Kreuz trägt; es wird ihr leicht, wenn ſie auf ihre Kinder und Enkel ſieht, und rühmen darf: der Herr hört mein Weinen, mein Gebet nimmt der Herr an, ich habe deren noch keine verloren, die du mir gege⸗ ben haſt; ich bitte nicht, daß du ſie von der Welt nehmeſt, ſondern daß du ſie bewahreſt vor dem Argen!“ — „Du darfſt wegen der Fabrik dich keiner beſonderen Sorge hingeben. Sollte ſie im Preiſe ſteigen, ſo wäre es ein augenblicklicher Vortheil fürs Ganze. Bleibt der Preis niedrig, ſo haben wir eine leiſe Hoffnung, daß ein Freund ſie für Salis kaufen, und folglich für ſein und der Seinen Fortkommen für die Zukunft geſorgt werde, beſonders da die neueſten Arbeiten der Fabrik ſehr gerathen.“ Das nächſte, wozu in der Geſchäftsbereinigung geſchritten werden ſollte, war der Verkauf der Fabrik. Für den Fall, daß S. weiter zu ziehen hätte, hatte Chr. ihre Schweſter gebeten, ihr eines ihrer Töchterlein ſo lang zu übergeben, bis den Eltern wieder ein eigener Herd zu Theil würde. Schon freute ſie ſich der Ausſicht, Muttertreue an einer Tochter üben zu dürfen. Aber die Entſcheidung fiel glücklicher aus. Am 11. Oktober ſchreibt Chr. nach Metzingen: „Endlich finde ich eine ruhige Stunde, in welcher ich Dir meine theilnehmende Freude aus⸗ drücken kann über den beruhigenden Ausgang eurer Beſorgniß. Möge Gott ſelbſt in eurer Mitte wohnen und alle eure Be⸗ dürfniſſe ſelbſt übernehmen. Wolle Er ſich auch der Mutter und Gottlobs gnädig annehmen und auch mir Kraft geben im zunehmenden Ernſt des Lebens. Die gegenwärtige Unruhe nimmt mir Seel und Körper, daß ich kaum zu mir ſelbſt komme. Wohl uns, daß über Fels und Dornen uns eine vollendende Hand hinaufzieht! Am Tage, da euer Loos ent⸗ ſchieden werden ſollte, in der Frühe des angſtvollen 7. Oktobers, wurde mir das Wort zu Theil: Gar nichts ſehen und kindlich flehen und dem vertrauen, der's zugeſagt, das ſei auch mein Tagewerk. Und dieß Tagewerk erhielt mich unter dem bangen Erwarten. Aber als Bruder Gottlob Abends nach acht Uhr Botſchaft brachte (daß die Fabrik von Freunden S’s um 8500 fl. angekauft ſei und S. nun für dieſe eine Wollen⸗ ſpi em⸗ dihr hinen t der gege⸗ mmeſt, darfſt Sollte rtheil leiſe glich lunft abrit Die Metzinger. 1829. 293 ſpinnerei einzurichten habe), verließ mich meine Kraft. Ich empfand über der Freude, daß S. bleiben dürfe, wie mein Kummer, wäre es anders gegangen, für mich zu ſchwer gewor⸗ den wäre; und durfte nun aufs neue die Wahrheit des Worts erfahren, das an mir ſchon ſo oft zur Kraft geworden iſt: Gott iſt getreu! Wir wollen ihm in Schwachheit treu ſein und unter aller Laſt der Zeit und ihres Geiſtes Sein Wort bewahren, als das Salz, daß uns vor der Fäulniß behütet und bis auf ſeine Erſcheinung vor Verweſung bewahrt.“ Am 26. Oktober ſahen ſich beide Schweſtern nach längerer Zeit in flüchtigem Beſuch. 22. Nov.: „Dein Mann ſagt mir, daß du geſund und zufrieden ſeieſt, und daß er für ſeine Zukunft gute Hoffnung hege. In dieſer Woche werde auch ich das elterliche Haus verlaſſen. Daß Gottes Segen und Frieden mit mir ziehen möge, wie er bei euch bleibt; dieß iſt's allein, wornach mein Herz ſich ſehnt. Der zweite Akt war Räumung des Hauſes in Stuttgart. Chr'n war ſchon lange bange darauf geweſen; der Vater aber mahnte beſtändig: nur Schritt für Schritt! Er ſah voraus, daß der Wechſel, wenn einmal vollzogen, recht gut wirken könne. Kaum war H's Vakanz vorbei (Th. ſei ſeinem Gefährt bis ans alte Schloß nachgeſprungen und habe ihn durchs kleine Fenſterchen entdeckt. Er hatte ihm ſagen wollen, daß er auch noch von der Kirchgaſſe Abſchied nehmen ſolle), — am 20. Ok⸗ tober ſchreibt Chr.: „bereits müſſen wir uns auf den Auszug gefaßt halten. Tante Vike wird, bis auch das Waarenlager vollends verkauft iſt, die untere Haushaltung führen.“ 8. Nov.: „Morgen will die Großmutter nach Balingen, weil ſie meinen Auszug nicht mit durchmachen kann. Ach, wenn das noch über⸗ ſtanden wäre! und doch muß und will ich.“ — 24. Nov.: „Bereits werden Käſten und Kommode geleert, Kiſten und Körbe gepackt, damit wir bald möglichſt einziehen können. Arm bin ich in dieß Leben eingetreten, arm verlaſſe ich das Haus, in dem ich von Kindheit auf ein ernſtes Leben gelebt habe. Dieſe Nacht fiel mir bei, daß ich als Kind das Lied „Gott, der du Allen gütig“ mit beſonderem Eindruck erlernt hatte, und daß die Worte: der hat ſchon ſatt, der Gnade hat, ſie iſt an 294 18. Die Geſchäftsauflöſung. alles Reichthums Statt, mich ſchon da mit dem Gedanken er⸗ füllt hatten, ich könnte wohl auch einmal arm werden! möchte dann aber nur auch die Gnade Gottes mein einziger Troſt ſein! Das hat nun Gott erfüllt, trotz aller meiner Ungeſchick⸗ lichkeit. — Neulich betete Th. aus eigenem Antrieb: Lieber Gott, hilf mir doch lernen, damit, wenn man mich behört, ich meine Wörtle kann, thu' es, lieber Gott! Da fiel mir's ſchwer auf's Herz, daß ich jetzt überhört werde die Lectionen, die mir von Kindheit an gegeben worden ſind, und daß ich doch nicht ſo eifrig darum bitte, in der Probe zu beſtehen, als das un⸗ mündige Kind!“ G.: „Morgen wird im neuen Logis geputzt, und am Donnerstag (26. Nov.) eingezogen. Heute ſind ſchon ſechs Kiſten gepackt und wir müſſen in der unteren Küche für uns kochen laſſen. Es iſt ein wahrer Jux, der Untereinander in der beſten Ordnung.“ 1. Dezember: „In unſerem neuen Logis, in der Gerber⸗ ſtraße, befinden wir uns recht traulich und heimatlich. Die l. Mutter iſt ſo wohl als zuvor, und arbeitet den ganzen Tag von Morgens 7 bis Nachts 9 Uhr unausgeſetzt fort, beſorgt Küche und Keller, hatte beim Auszug angeſtrengte Arbeit, und ſiehe — ohne einigen Nachtheil. Ich kann oft nur hinſtehen und ſtaunen, ob es denn wirklich die vorherige Frau oder eine ganz andere ſei. Gott thut Großes.“ Chr. an L.: „Es ſcheint, die Erſchlaffung, in die meine Natur nach Mariens Heimgang gerieth, habe ſich verloren und neuer Lebenskraft Raum gemacht. Sei daher ruhig um mich. Gott weiß, daß ich deinem guten Vater noch in Etwas dienlich bin, und daß ihr guten Kinder die Mutter ſehr vermiſſen würdet. Er wird mich für euch erhalten, ſo weit es vor ihm wünſchenswerth iſt.“ Sie erkennt immer mehr, daß ihr „leichtbewegliches Weſen eine ſo ſcharfe Zucht bedarf, und wünſchte nur durch geduldige Aus⸗ dauer ihrem Führer bezeugen zu können, ſie ſei vollkommen mit ſeinem Rathſchluß einverſtanden. Das Ende meiner Sorgen für uns alle wird doch immer das Wort: Sieh nicht auf das, was menſchlich, ſondern auf das, was gäöttlich iſt!“ Die „guten“ Kinder bereiteten indeß allerhand Sorgen. So tritt der Vater dem Seminariſten, der ſich gern auf Lieblingsfächer leſe n et⸗ nöchte Troſt ſchich⸗ Vieber t, ich ſchwer e mir nicht un⸗ puͤtzt, ſten e für ander rber⸗ Die Tag forgt und ſehen eine Es riens Proft daß daß wird iſt eine Aus⸗ 1 mit orgen das, — So icher Gehorſam im Studium. 1829. 295 beſchränkte, ſcharf entgegen: „Ob du Philolog oder Hiſtoriker werdeſt, das wird am Ende Eins ſein; aber das iſt nicht Eins, ob du dich in den Schranken des Gehorſams gegen deine Lehrer hältſt. W. Naſt ſteht mir gräßlich vor der Seele, weil er auch nur nach ſeinem Geſchmack arbeiten wollte. Steht dir zu, zu entſcheiden, in was du dich üben ſolleſt? Ich muß dir offen ſagen, daß mich dieſer Gegenſtand in große Unruhe ſetzt, da ich nie erwartet hätte, mein H., noch nicht 16 Jahr alt, werde ſo ſuperklug ſein, und die Treue im Kleinen (die bekanntlich nicht bemerkt, noch hervorgezogen wird) einem Phantom von Gelehrſamkeit nachſetzen.“ — „Daß du ſo weit herunterſteigſt, dir ein Bekritteln über die Studien⸗ und Collegienanordnung zu erlauben, betrübt mich in der Seele; denn ich erkenne darin den Anfang jener Ungebundenheit, die ſchon ſo manchen Semi⸗ nariſten und mit ihm ſeine Eltern unglücklich gemacht hat. Daß doch das Ei klüger ſein will als die Henne! Wohl haſt du in dieſen Tagen wenig gebetet, ſonſt wäreſt du kleiner, de⸗ müthiger, einfältiger geweſen. Jetzt iſt deine Saatzeit: das Größte, die Entwicklung des Keims, geſchieht im Verborgenen; ſo iſt uns auch verborgen, wie doch alle die Vorbereitungen aufs theologiſche Studium nützen ſollen. Und wenn ſie nichts anderes nützen, als den Menſchen durch ihren Ernſt vorzubereiten auf die ſtrenge Zucht des Lebens, worunter man ſo manches lernen muß, was ſo gar nicht unſerer Neigung angemeſſen iſt, ſo nützen ſie genug. Denn Grundprinzip der ſpätern evan⸗ geliſchen Verkündigung iſt doch wohl das, ſich ſelbſt zu ver⸗ leugnen und Chriſti Kreuz tragen helfen. Wie willſt du einſt als rechtlicher Mann von Anderen verlangen, was du ſelbſt nicht geübt haſt? Darum gehe in dein Kämmerlein und beichte dem l. Gott, daß du gemeint habeſt, was Unrecht war, und bete um Liebe zu ihm, der um deinetwillen auch manches über⸗ nahm, was gar nicht nach ſeinem Geſchmack war.“ — „Sieh, ſo dachte ich mir meinen H., wie er Morgens erwacht, und bedenkt, was heute gethan werden ſollte, und wie ihn ſeine Neigung dahin und dorthin zieht, und wie die Pflicht ihn ruft: hieher zur Grammatik! und wie ſein armer Ego ſich ſträubt und windet, und der Geiſt ſich betend ſtreckt nach dem, der 296 18. Die Geſchäftsauflöſung. Kraft gibt, den Ego zu überwinden, und wie er dann mit Kraft aus der Höhe angethan ſich aufmacht, zu ſtreiten gegen das träge wollüſtige Fleiſch. Denn auch das iſt Wolluſt des Fleiſches, wenn man nur das arbeitet, was man gerne arbeitet. Mit herzlicher Freude las ich nun deinen heutigen Brief, und bitte dich nur: übernimm's nicht allein, bete, glaube! Ich trage auch mit, und die l. Mutter.“ Direktor Süskind war geſtorben (nachdem er noch in den letzten Monaten ſeinem Schwager, Prof. Kern von Schönthal zur Verſetzung nach Dürrmenz geholfen hatte). Bald nach ſeinem Tode (22. Nov.) erſchienen Decrete über eine Abänderung der Seminareinrichtung, nach welcher es erlaubt wurde, ſtatt des Seminaraufenthalts Stipendien als Surrogat zu beziehen. Eben begann der Auszug der Eltern ins neue Logis, und das brachte den Seminariſten auf den Gedanken, lieber auch gleich auszuziehen. Ein Kamerad war erſt vor wenigen Monaten ausgetreten und befand ſich ausnehmend wohl im Stuttgarter Gymnaſium. Hierauf G.: „Deinen heutigen Brief habe ich ſchon am letzten Sonntag geleſen, als ich die Zeitung zu Ge⸗ ſicht bekam, ſo ſehr las ich in deiner Seele. Ich will nun einmal reifer nachdenken und mich auch berathen laſſen. Uebri⸗ gens hat dich der liebe Gott ſchon ins Seminar aufgenommen, und darin wirſt du wohl auch bleiben. Rathet man mir aber, dich hieher zu nehmen, ſo bin ich recht erfreut, dich noch zwei Jahre um mich zu haben.“ 30. Nov.: „Bleibe du ruhig in deinem M. Bete und arbeite. Es iſt immer eine gewagte Sache, ſich eigenen Weg zu machen; ich ziehe überall vor, mich an der Hand der Vorſehung zu halten. Und darum bin ich auch um jedes Examen unbeſorgt. Gott hat dir die nöthigen Anlagen und Liebe zum Studium gegeben, hat dich auf dem gewöhnlichen Weg hiezu eingeleitet, bereits zwei Jahre darauf erhalten — daraus ſchließe ich: er hat noch nicht Nein zum weiteren Wege geſagt, er muß und will auch ferner Bahn machen, wenn H. treu bleibt.“ Chr.: „Wir hätten uns zwar alle Mühe gegeben, dir, wenn es von einem erfahrenen Manne gut geheißen worden wäre, aufs möglichſte behülflich zu ſein zu einem ruhigen Hausſtudium. Aber die Umſtände treten gebie⸗ mit gen des tet. ind ge Sich in die Lage finden. 1829. 297 tend dazwiſchen: für's erſte hat Vater erfahren, daß das be⸗ wußte Decret nicht rückwirkend ſein ſoll; und ich wäre durch die enge Wohnung in einiges Gedränge gekommen. Ohnehin hätte das kommende Kleine von ſeinem gelehrten Herrn Bruder während der Zeiten ſeiner Unwiſſenheit noch wenig Notiz neh⸗ men können. Nimm eben dennoch den kleinen Unruhgeiſt in deine Liebe auf!“ Treulich ſchreibt ſie auch dem fernſten Sohne nach Baſel: „Nun ſtehen wir wieder im Trockenen; Gott hat uns durch viele Stürme auf einige Zeit ans Ufer verholfen. Welche Wohlthat, nach tiefen Schmerzen auch wieder Ruhe und Be⸗ hagen genießen zu dürfen. Ich ſehe rings um mich, weiß mich wieder zu faſſen und habe Muth, weiter zu ſchreiten — auch mit ſchwerer Bürde. Beſonders aber ſind es ſeit der Trennung der nächſten Glieder meine Kinder, meine Söhne, auf die ich hoffe, und denen meine letzte Arbeit gewidmet iſt. Dabei fällt mir oft ſchwer, dich gar nicht ſehen zu können; dann denke ich aber, der Vater im Himmel werde dein Angeſicht in ſeiner unſchuldsvollen Blüthe erhalten und mir einmal die große Freude des Wiederſehens ſchenken. Wenn du einmal deine Eltern beſuchen wirſt, findeſt du vielleicht ein kleines Ge⸗ ſchwiſterchen, das dich bis dahin wohl ſchon Bruder Ludwig nennen kann, wenn es gleich jetzt noch im Dunkeln ruht. Dieſe Hoffnung erfüllt meine ganze Seele, und ich weiß, daß ihr das Kleine lieben werdet, und in ihm eure Mutter.“ — „Bei unſerem Familienunglück kann ich mich nicht freiſprechen, durch nicht genug überlegte Gutmüthigkeit und vielleicht durch den geheimen Wunſch, etwas Bedeutendes zu erwerben, das Vermögen meiner Kinder aufs Spiel geſetzt zu haben. O hätte ich mich durch das heftige Zittern meiner Glieder warnen laſſen bei der erſten gemeinſamen Berathung! Doch das iſt vorbei! was ich verſchuldet habe, will ich erkennen und bereuen. Wie hätte ich Gott ſo aus allen meinen Kräften geſucht, wenn nicht die Noth mich getrieben hätte!“ — Auch das Schickſal ihres einzigen Bruders Gottlob, das ſich erſt im Frühjahr entſcheiden ſollte, beſchäftigte Chr. natürlich in manchfacher Weiſe. Von 298 18. Die Geſchäftsauflöſung. ſeiner glücklichen Löſung wird im nächſten Kapitel die Rede werden. Zum Schluß des Jahres noch einen kurzen Ueberblick. (An L. St.) 15. Dez.: „Seit meinem Heimzug von Kornthal komme ich kaum zu mir ſelbſt vor dringender Arbeit im Dienſte der Meinen. Beſonders mußte ich der körperlich kranken Mut⸗ ter, deren Gemüth ſich bis zur Schwermuth verirrte, möglichſt viel Zeit widmen. Nun iſt ſie in Balingen und ſchreibt kind⸗ lich getröſtete Briefe. Beim Waarenverkauf ſuchte ich auszu⸗ helfen, ſo viel mir anvertraut werden konnte. Rechne dazu die Sorgen und Beſorgungen für Ludwig, dem es gut geht; für Hermann, der in der Vakanz durch Bruſtbeſchwerden uns bange machte; für Franz, der ſich in ſeiner Lehre wohl gefällt; die Zubereitungen zum Auszug, den eiligen Abſchied von der Mut⸗ ter, einen Ueberſchwang von Erfahrungen, Gefühlen, Gedanken, deſſen ich nur Meiſter werden konnte durch Schweigen. Mine Süskinds Schickſal und der erneuerte Schmerz der verlaſſenen Vike ſind nicht die kleinſten Schmerzen unſerer gegenwärtigen Lage, während ſchon Monate lang das Leid meiner Mutter und die Sorge um die Einigkeit aller Geſchwiſter mein Herz drücken! Dabei muß ich überall hin heiter ſchreiben, und den Ton für meine arme Lotte habe ich noch nicht einmal gefunden. Es ſoll alles wahr und klar ſein zwiſchen ihr und mir. Darum muß ich auch Schmerzliches berühren; denn was mich beugt, das ſind die ungebeugten, ungebrochenen Seelen, die ich noch jetzt erblicke. Ich möchte gerne arm und elend ſein, wenn nur keines moraliſch untergeht in dem zu ſchweren Sturme. — Br. Gottlob, von Vike treulich ſekundirt, arbeitet mit äußerſtem Fleiß an den Ruinen herum, und gewinnt durch Geduld und Regſamkeit da und dort ein Scherflein zu Abtragung von Schulden. Und mir hilft die große Unruhe gegen den inneren Druck. — Schon ſeit Monaten bin ich ſo glücklich, das neue Leben zu empfinden, das der gütige Schöpfer in einem beinahe ſchon erſtorbenen Stamm geweckt hat. Wie ſehr mich dieß erhebt, vermag ich nicht auszudrücken. Gewiß wird der treue Gott das Kind, das ich unter den gemiſchteſten Empfindungen erwarte, die ernſte Lage ſeiner Eltern nicht entgelten laſſen. de =— — SESe Beginn des neuen Jahres. 1830. 299 Wird meine Bitte erhören, daß er ihm eine feine Seele in einem geſunden, fehlerloſen Körper geben wolle. Ihm ſei die Ehre, jetzt und immerdar!“ Neunzehntes Kapitel. In der Gervberſtraße. „Mit Ruhe und Dank habe ich das alte Jahr geſchloſſen. Vor einem Jahre glich ich einem Kranken, der an einem ent⸗ zündeten Geſchwür darniederliegt; noch bricht es nicht auf, noch muß es durch erweichende Mittel gezeitigt werden, noch ſteigt mit jedem Tag der Schmerz. Jetzt aber iſt die Kriſis vorüber, das Geſchwür hat ſich entleert, nur liegen wir noch erſchöpft da und harren der endlichen Geneſung. So harre auch ich der letzten Entwicklung unſrer ernſten Lage, mit Dank gegen Gott, der mir zur Seite zu ſtehen nicht verſäumt hat. Vor allem ſind die Kinder unſere Hoffnung. Und auch das kommende kann durch Gottes Gnade ein Engel des Friedens für uns werden.“ Mit dieſen Gedanken trat die Mutter ins neue Jahr hinüber, deſſen geläuterte Atmoſphäre auf alle Theile des häuslichen Lebens wohlthätig einwirkte. Schon hatte die Groß⸗ mutter in B. nach langem Kämpfen um Ruhe einen leichteren Blick auf das Vergangene werfen, zuverſichtlicher in die Zukunft ſchauen gelernt. Allen war es, als fordere der Jahreswechſel, ſich umzuſehen, die Lücken zu zählen, die das vergangene geriſſen hatte, aber auch zu erkennen, daß Gott im Regimente geblieben iſt, und zu neuem Vordringen einander die Hände zu bieten. In mehreren Aufmunterungsſchreiben, die von den getrennten Familienäſten gewechſelt wurden, tritt dieſe Geſinnung kräftig an den Tag. — Aber auch für die Erkenntniß der eigenen Schwachheit war ein weiterer Fortſchritt geſchehen, indem die Kräfte des Leibs und der Seelen (bei G. und Chr.) dermaßen 300 19. In der Gerberſtraße. erſchöpft waren, daß Gottes ununterbrochener Beiſtand nöthiger denn jemals wurde. Chr. ſchreibt ihrer Schweſter in Metzingen (18. Januar): „Die ſtrenge Kälte verurſacht mir empfindliche Gliederſchmerzen, und das Herzweh nimmt mit dem Wachsthum des erhofften Kindleins zu. Doch hilft Gott der Geduld ſicht⸗ lich auf. Mehr und mehr fühle ich mich ſo arm, daß ich mit dem redlichſten Willen, zu Erhebung der Meinigen etwas bei⸗ zutragen, ihnen nichts geben kann. Auch für dich vermag ich nur zu bitten, daß dir der Herr Alles ſein wolle, der Allgenug⸗ ſame!“ Bei dem „entſetzlichen Winter“ konnte der Vater mit ſolchem Zuſtande der Mutter nur zufrieden ſein; die Spuren der letzten Anſtrengungen zuckten noch in den Nerven nach, aber „oben und unten im Hauſe knappt ſie immer noch rüſtig herum und möchte keiner geſunden Hausfrau, ſogar in den gröberen Arbeiten, den Vorrang laſſen.“ Zunächſt leiſtete ihr Theodor Geſellſchaft. Ein heftiger Krampfhuſten, nur eine von den vielen Krankheiten, welche noch oft ſeine Schulzeit unterbrachen, ſprach ihn ins Haus. Die Eltern erkennen dabei aufs neue ſeinen häuslichen, geduldigen Sinn, denn er ergab ſich gerne ins zu Hauſe bleiben; aber für ſeine Zukunft entſteht manche Beſorgniß, indem durch ſolche Unterbrechungen die angeborene Weichheit und die Unluſt zum Lernen nur vermehrt werden konnten. Wohl ſchreibt er Brief⸗ lein an den Bruder, voll herzlicher Liebe, mit halb griechiſcher Adreſſe; aber, fügt der Vater bei, ſo iſt er, er möchte gern ſchon Alles wiſſen, nur nichts lernen. 3. Februar. Weiter be⸗ richtet er: „Franz, den wir mit ſo vieler Unruhe nach Böb⸗ lingen entließen, ſchreibt derzeit recht liebliche Briefe. Im letz⸗ ten ſagt er, er habe ſeine Schooßſünde mit Gottes Hilfe ab⸗ gelegt, und ſehe jetzt viel beſſer aus: Wenn es nur die Mutter ſehen könnte! Aber auch außerdem gehe mit ihm eine Verän⸗ derung vor, da er viel Unruhe über ſeinen Herzenszuſtand habe. Welche Gnade, wenn auch dieß Kind gerettet würde! wenn ihr alle gerettet würdet für eine beſſere geiſtige Welt!“ Ludwig ließ wenig von ſich hören, da er mit Geſchäften beladen, und gerade durch das Ausbleiben eines Neujahrge⸗ ſchenkes von Seiten des Prinzipals verſtimmt war. Um ſo Die Söhne. 1830. 301 mehr wurde es der Mutter zur Angelegenheit, ihm durch Bitte und Ermahnung, wie durch Bekenntniſſe nahe zu bleiben. Be⸗ ſonders berührt ſie, wie auch ſie ſo oft ſich in Nebendinge, in unnütze Phantaſien verwickle, die nicht zum Lichte führen. „Du denkſt vielleicht, es ſei übel beſtellt, wenn die Mutter dem Kinde beichte. Dein herzliches Mitleiden mit unſerer Lage, deine oft ungeduldigen Wünſche, uns daraus erlöst zu ſehen, legen mir die Verpflichtung auf, dir zu ſagen, wie ſehr ich den heiligen Willen Gottes erkenne und unter allen Demüthigungen verehre, und daß ich nur dann mich von Herzen ſein Kind nennen dürfe, wenn alles Widerſtreben gegen ſeine Führung in mir ertödtet iſt. — Du vermagſt kaum zu denken, wie genau mein Seelen⸗ leben mit dem deinen verwachſen iſt. Neulich erzählte mir die Lieſching, wie ihr Wilhelm Abends von ſchwerer Handarbeit (Gerben) zurückgekehrt, hinter dem Ofen in helle Thränen aus⸗ gebrochen ſei. Mein Mitleid wandte ſich Nachts im Traume zu dir, den ich in meiner Stube ſah, hager und bleich, und vergebens bemüht, die Thränen zurückzuhalten. Was meine Angſt vergrößerte, war, daß auch H. mit einem Geſicht, wie wir es bei ihm nur in den heftigſten Gemüthsbewegungen er⸗ blickten (bei Marie's Tod) dir zur Seite ſtund. Den ganzen Tag konnte ich den beengenden Eindruck nicht los werden. Darum ſchicke mir zur Beruhigung im nächſten Briefe dein Bildniß, etwa ſo, daß du vor dem Spiegel ſtehend dich mit der Feder abkonterfeiſt, wie wirs auf deinem Paſſe geleſen haben! Aber du wirſt lachen über die mütterliche Schwäche.“ — G.: „Da du wirklich an Selbſtändigkeit zu gewinnen ſcheinſt, will ich nebenbei nur an Jak. 3, 17 erinnern: Die Weisheit von oben läſſet ſich ſagen. Erſt, wo das Rauhe mit Zarten, wo Starkes ſich und Mildes paarten, da gibt es einen guten Klang. „Was du dir habeſt ſagen zu laſſen?“ Nichts, als bleibe in Baſel, und lerne. Sei froh, daß du dein eigen Brod iſſeſt, und warte noch auf die lucrativen Stellen. Es gibt noch manche Häuſer, die kein Neujahrsgeſchenk geben; und ſolche, die geben, ohne darum ſolid zu ſein. Faſt ſcheint es mir, du wolleſt dein Ge⸗ -ſchick ſelbſt machen, und laſſeſt den l. Gott im Himmel droben einen guten Mann ſein, der ſich aber in deinen Angelegenheiten, 302 19. In der Gerberſtraße. wenigſtens in den äußern, nicht zu bemühen brauche. Ob dieſes Verhältniß zu Ihm, dem alle Gewalt gegeben iſt, auch nur einen Funken von Weisheit zeige, magſt du ſelbſt beurtheilen. Liebes Kind, vergiß den Umgang mit Gott nicht. — Deine Aeußerungen über die dortigen Pietiſten ſind nicht eigener Er⸗ fahrung entnommen, daher auch nicht ſehr gründlich. Sch. und B. ſind nicht, wie du dir vorſtellſt, im erſten Gliede der Pie⸗ tiſtenreihe. Letzterer iſt arm, und muß erſt erwerben, darum ſteckt Sünde zwiſchen Käufer und Verkäufer, wie der Nagel in der Wand ſteckt. Spittler lerne vorher kennen, ehe du dich über ihn ausläſſeſt; er thut viel, und wenn er erwirbt, ſo gibt er auch wieder. Ein frommer Menſch iſt freilich immer noch Menſch. Ach, daß du doch einmal klug würdeſt! Ob du ein rechter Kaufmann wirſt, läßt ſich noch nicht ſagen. Wenn du nur Chriſt würdeſt, mit dem Kaufmann würde ſichs geben.“ Ch.: „Die Bemühung redlicher Freunde (Büchele) um dein Seelenheil nennſt du Judenpfiff. Das kann ich dir nicht bergen, daß, während du den inneren Widerwillen gegen die Pietiſten immer ſtärker in dir aufkommen läſſeſt, ich immer mehr ihre Schwächen vergeſſe über dem Kummer, den mir die eigenen machen. H. behauptet, ich ſtehe in der Mitte zwiſchen Pietiſt und Weltkind; das wolle Gott verhüten, dem ich mein ganzes Leben zu weihen mich entſchloſſen habe, und den ich täglich um Verzeihung meiner Sünden bitte. — Während ich ſchreibe, werde ich ruhiger über dir. Ach könnteſt du ſehen, wie ich jetzt dich mit treuer Liebe umfaſſe und nur das eine wünſche, daß du möchteſt gut und glücklich werden, du könnteſt keine bittere Gedanken in dir aufkommen laſſen und würdeſt auch in deinen Briefen wieder auf den milden Ton dich ſtimmen, der ſie im Anfang deines Aufenthalts für uns zu wahren Geſchenken machte. Gott ſegne dich und durch dich deine treue M.“ — G.: „Mit Vergnügen leſe ich, daß du deinen Wunſch nach einer Platzveränderung wieder in ein Eck geworfen haſt. Laß ihn nur dort liegen — ſammt dem Wahlſpruch: Ein Jeder iſt ſeines Glückes Schmied! So richtig er auch ſein mag, der Chriſt nimmt ſein Schickſal nur aus der Hand Gottes. Hier wirſt du ſchmollen und Pietiſtenweisheit riechen; aber es kommt . 2 = — — = — — — — — — — — — — — — Ludwigs Antipietismus. 1830. 303 dir gewiß die Zeit, wo du auch ſo ſchreiben wirſt. Einſtweilen laß es meine ſchwache Seite ſein. — Dein Incipient, den du zum Franzöſiſchſprechen treulich benutzen magſt, iſt doch ein ſchlechter Philoſoph: der kleine Mann hat hören läuten und weiß nicht, in welchem Dorf; beſſer er bliebe zu Hauſe. Ohne Zweifel hat ihm mein L. dahin geleuchtet und ſich nicht geſchämt, ſeinen Glauben an die Bibel zu bekennen! Du müßteſt dich ja ſchämen, Gundert zu heißen, wenn du nicht das Heiligthum deines Glaubens gegen das Zutappen ſeichter Weltlinge verthei⸗ digteſt. Gott b'hüt dich, und laſſe dir keine Ruhe, bis du Ihn gefunden haſt!“ „Ich fürchte ſehr für dein irdiſches Glück, wenn du in deinem Leben nicht beſonnener dich aufführſt, als dein letzter Brief bedeutet. Aus deſſen kurioſem Gemengſel geht ſoviel hervor, daß dein Widerwille gegen alles, was religiös iſt, noch immer ſteigt. Hüte dich nur, daß du dadurch die Bande, welche dein Herz an manches, was dir auf Erden lieb iſt, feſſeln, nicht zerreißeſt! Der Teufel, den du freilich in deiner Klugheit nicht anerkennen wirſt, iſt ſehr geſchäftig, das Heiligſte und Schönſte in dir wegzureißen, oder zu beſchmutzen! An deinem Bruder darf ich eine ernſtere Richtung gewahren, ohne daß er darum an Offenheit nachgelaſſen hätte. Hältſt du's nicht auch für nöthig, dein Temperament ein bischen zu zügeln? Du denkſt vielleicht: abermal ein Zankbrief! Sie könnten ihre Briefe behalten, wenn ſie nichts wollen, als mich putzen! Liebes Kind, ich habe keine Freude, den Schmutz wegzureiben; ich wünſchte mit euch allen eine erbauliche, liebliche Correſpondenz zu führen. Dieſer biſt du aber nicht hold, und wenn ich den Sohn meines Herzens auf dem Wege ſehe, der in Abgruud führt, ſoll ich ihm nicht rufen, ſoll ich ihm nicht ſchreien, ſoll ich ihn nicht, wenns nicht anders ſein kann, an den Haaren wegzureißen ſuchen? Denke dich an meine Stelle, und dann urtheile. Gott mit dir! Sein Geiſt laſſe ſich nicht unbezeugt an dir, und helfe dir auf den rechten Weg, wo alle gehen, die die Wahrheit lieben, und den alle meiden, die die Finſterniß mehr lieben als das Licht!“ Weniger beſorgt konnte man um den Seminariſten ſein, der gerade im Dürrmenzer Pfarrhaus bei Prof. Kern und ſeinem 304 109. In der Gerberſtraße. zuthulichen Vikar Chriſtoph Blumhardt eine Anſprache gefunden hatte, die um ſo willkommener war, da er zwei Jahre lang die Kameraden um ſolche Gelegenheit zu Ausflügen hatte benei⸗ den müſſen. Von dort ließen ſich auch Bücher wie Schloſſer ꝛc. und neue Muſikalien entlehnen. Die neuere Geſchichte beſchäf⸗ tigte ihn nun über Gebühr. G. 12. Jan.: „Wie du dich in deinem Briefe äußerſt, ebenſo fühlte ich mich in deinen Jahren. Stolz und Ehrgeiz ſind nicht göttlichen Geſchlechts, wenn ſie auch manche ſog. niedere Sünden zügeln mögen. Im Grunde eben Uebel um Uebel! Eine Ehrliebe brauchen wir nicht, als die: Ich ſchäme mich zu ſündigen. Uebrigens ſind alle Laſter im Grunde nur ſchief ausgedrückte Tugenden, die ihren Grund darin haben, daß wir gäöttlichen Geſchlechts ſind. Genußſucht — nur das mißleitete Sehnen nach Seligkeit, Wolluſt — nichts anders, als die göttliche ſchaffende Liebe, aber thieriſch und teufliſch; Ehrgeiz — das ferne Bewußtſein: ich bin Gottes Ebenbild; aber das alles welch ein erbärmliches Stückwerk!“ 9. Febr.: „Bl. hat dich doch hübſch heimgeſchickt! Proſit mein Lieber! Was gehen dich die Burſchenſchaften ꝛc. an. Du könneſt dich nicht an ein ſtilles Leben gewöhnen, meinſt du manchmal? Juckt es dich denn ſo gar in deinen Muskeln? Der Gedanke, du müſſeſt dich vorher hinausjodeln, der übrigens ſehr häufig in der Welt iſt, ſtreitet im Grunde gegen alle Natur und Seelenlehre. Es iſt eine Thorheit, von Kraft zu ſprechen, ohne auch von Geſetz. Sich ſelbſt überlaſſen iſt jede Kraft nur zer⸗ ſtörend. Ex. gr. Die Jodelkraft, zu den beſten Zwecken vor⸗ handen, wenn ſie vom Geſetz der Liebe regiert wird, mag leicht zur Teufelei werden, wie zum jungen Feuer der Liebe. Freilich aber ſollſt du nicht die Ruhe des Mannes haben, denn du biſt Jüngling und ſollſt lernen, — nichts üben als Liebe zu Gott und Menſchen. — Was thut Gott an dir, daß er dich ſo be⸗ wahrt vor öffentlichen Rügen. Mögeſt du den Rügen ſeines heiligen Geiſtes folgen!“ Was nun die Jodelkraft betrifft, ſo verlautet z. B.: „ſei ſo gut und ſchicke mir eine Strumpfſtrickerin; denn die Mutter bringt mit ihren kranken Gliedern deine Strümpfe nicht mehr ganz zuwege, und ich und F. und Th. wollen auch noch Strümpfe anziehen. Wenn mirs nicht im S — — — ſe Ernſt geboren. 1830. 305 ganzen Leib zuwider wäre, ſo ließe ich dich noch das Tanzen lernen, nur daß du weniger Strümpfe zerriſſeſt. Zwar ſegne Gott dir Studia und Rekreationen, aber ſo abſcheulich fährt man nicht zu.“ Ein alter Mantel des Vaters, der mit man⸗ cherlei Namen zu belegen wäre, mußte in dem entſetzlichen Winter zu Vermummungen und Erwärmung bei Tag und Nacht dienen; daher der Vater ſich mehrfach zur Bitte veran⸗ laßt findet, dem Mantel ſein letztes Ziel, den Bruder zu klei⸗ den, nicht unmöglich zu machen. Die „wohlverdienten Rügen“ aber beziehen ſich darauf, daß der Sohn mit einigen Kameraden eine regelmäßige Samſtagscompotation, die mit dem Schleier der Nacht bedeckt werden mußte, inſtituirt hatte. Rückſicht auf Leiden und Beutel der Eltern und ein unnennbares Etwas hatten ihn bewogen, das aufzugeben. Briefe der Eltern, die ihn beſonders an ſeinem Geburtstag (4. Febr.) aufforderten, den neuen gewiſſen Geiſt zu ſuchen, verbanden ſich mit inneren Anfechtungen, das Gewiſſen nicht ganz ſchlafen gehen zu laſſen. Die Mutter berichtet an L.: „Dein H. iſt ein ſehr beſchäftigter Student, und muß, da mit dem dritten Jahr die Forderungen ſteigen, die Nacht zu Hilfe nehmen, dieß beunruhigt mich öfters, da er durch ſein ſchnelles Wachsthum einen Huſten bekam, den der Dr. mit Sorgfalt behandelte. Er trägt ſich nun einigermaßen wärmer und geht ſolider einher. Auch ſind ihm die Soldaten⸗ Ideen (du erinnerſt dich doch, daß er auf die Frage, was willſt du werden? immer gravitätiſch geantwortet hat: ein Genewal ) theilweiſe aus dem Kopf geflogen. Doch melden ſie ſich bei⸗ jedem ernſtlichen Auftritt in der politiſchen Welt wieder an, mit deren Geſchichte er ſich fortwährend beſchäftigt. Napoleons Sache weiß er auf jede Weiſe zu führen. Doch du ſollteſt den kräftigen Menſchen ſelbſt hören. Gottlob nur dafür, daß es ihm Ernſt damit iſt, ein guter Menſch zu werden. Gott wird die Lebhaftigkeit ſeines Weſens auch für andere nützlich und für ihn ſelbſt unſchädlich zu machen wiſſen.“ Da zu gleicher Zeit Ludwig in die Basler Leſegeſellſchaft eingeführt war, und im Kloſter der Verkehr mit Leihbibliotheken eingeriſſen hatte, warnt die Mutter in großer Sorge vor der loſen Speiſe, die an der Reinheit unſeres jungen Geſchlechts Chriſtianens Denkmal. 20 306 19. In der Gerberſtraße. zehre. Sie hält die ſcharfen Kuren vor, die allein von der Genußſucht der Phantaſie in den Kampf des Lebens zurückführen können; und daß ſie mit Mühe ihre Kinder großgezogen. „Solltet ihr nun allgemach der lockenden Verführung Gehör geben, und euch dem Wege alles Fleiſches überlaſſen, wer wollte mir dann Waſſer genug zum Weinen geben!“ Faſt mehr, als die Bitten wirkten die häuslichen Ereigniſſe auf die Herzen der Söhne. Schon lange hatte ſich Th. gefreut, daß nun bald ein Kindlein komme, und ohne fremde Ueberredung behauptet, es werde vom Himmel geſchickt. „Wenn ich Nachts ins Bett gehe, kommt der l. Gott ganz ſachte und legt das Kind in die Wiege, und Morgens, wenn Th. aufwacht, weint es in der Wiege.“ Die Aelteren aber fürchteten ſehr für die Zuſtände der geſchwächten Mutter, und ließen ſich dadurch etwas zur Wachſamkeit ſtimmen. „Sie iſt den größeren Theil des Tages im Bette, doch nur wegen Gliederſchmerzen; da die übrige Unruhe ſich gelegt hat, iſt ſie munter, oft muthwillig. Bedient von der alten ſorgfäl⸗ tigen Wärterin, ſieht ſie mit großer Freudigkeit aus unſerer lieblichen Wohnung dem aufgehenden Frühling zu. Und der Vater ſieht der Entbindung mit gegründeter Ruhe entgegen.“ — In der erſten halben Stunde des 10. März gieng ſie glück⸗ lich vor ſich: „Die Mutter befindet ſich beſſer, als ich je zu hoffen gewagt hätte. (V. an L.) Dein kleiner Bruder iſt ein großes, ſtarkes, munteres und ſo viel wir bis jetzt wiſſen, ge⸗ ſundes Kind. Es iſt ſchon ein Streit entſtanden: die Mutter meint, er ſehe meinem Bruder in Bal. ähnlich (getroffen!) ich: er habe Theodors Züge. Der Streit iſt wie billig verglichen worden. Ich werde wohl nicht nöthig haben, dieſen Bruder deiner Liebe zu empfehlen. Auch abweſend, wirſt du ihn immer lieber gewinnen, wenn du ein fleißiger Beter, dich im Geiſte ſeiner annimmſt und ſo ſein brüderlicher Engel wirſt.“ Um alle Sorgen und Anordnungen bald ins Geleiſe zu bringen, ließ der Vater Sonntag den 14. März ſchnell und in aller Stille taufen. Zu „Döten und Doten“ erwarb der kleine Ernſt H. Häring und Onkel Gottlob, Frau Enßlin und Frau Dir. S. und „machte zur Taufe wie zur Muttermilch ein gar luſtiges Geſicht.“ „⸗„ l⸗ Hermann verwundet. 1830. 307 Nur eine kleine Unterbrechung ſtörte das gute Befinden von Mutter und Kind. Es kam nämlich 22. März eine Nachricht von Maulbronn, die das alte Herzleiden erweckte. Eines Samſtag Abends (20. März) hatte H., der ſchon lange zwiſchen Ernſt und Jodelei geſchwankt und (in dem kürzlich begonnenen Tagebuch) einen Entſcheidungsmoment herbeigewünſcht hatte, einen ſeiner Stubenfreunde geneckt; dieſer, unbeſonnen genug, ſtößt mit dem Federmeſſer, das er gerade in der Hand hatte, um Hauffs Lichtenſtein aufzuſchneiden, hinter ſich und trifft H. in die linke Bruſt; die ſcharfe Klinge aber blieb im Rand einer Rippe ſtecken. So groß anfangs der Schrecken war, ſo war doch das Blut bald geſtillt, die Wunde am nächſten Tage faſt geheilt. H. ſchrieb ins Tagebuch: 21. März: „Wird das auch wieder eine momentane Rührung ſein? Wenn ich meinen Zu⸗ ſtand jetzt und den von geſtern Nacht vergleiche, da ich den Tod erwartend auf dem Stuhle ſaß, und mit der Hand das Blut zu hemmen verſuchte, da die Geſtalten Aller, die mich liebten, die ich wieder liebte, vor mir vorbeizogen, da ich, um mich zu faſſen, meinen Blick zu denen erhob, die mir vorangegangen, und dennoch mein Herz dem inneren Schmerze faſt unterlag! Daß dieſe Mahnung und Rettung bleibenden Eindruck auf mich machte!“ ꝛc. — Chr. erzählt das Weitere: „Aus der Beſchrei⸗ bung H's gieng hervor, daß es keines Viertelzolls weiter (nach oben oder unten) bedurft hätte, ſeinem Leben ein Ende zu machen. Ein bekräftigendes Schreiben von Prof. Oſiander lag bei, der mit vieler Liebe über H's Verhalten erfreuliche Zeug⸗ niſſe gab, auch ſeinen Geſundheitszuſtand als ganz gefahrlos ſchilderte. Doch waren wir ſo erſchüttert, daß mein G. das Weinen nicht unterdrücken konnte und mir bei trockenen Augen das Herz heftig klopfte. Er beſchloß ſogleich nach M. zu fah⸗ ren, kam Nachts dort an, traf nächſten Morgen alles über Erwarten gut, und aus Rückſicht auf meine jetzigen Umſtände wurde ſogar erlaubt, daß er den neugeſchenkten Sohn (8 Tage vor den Ferien) der Mutter bringen dürfe. Wie ich den Tag über harrte, darf ich einer Mutter nicht ſagen. Abends 8 Uhr kam er an, voll Leben und Freude über ſeine Erhaltung. Nun vergnügt er ſich mit ſeinem kleinen Brüderchen und bringt mir 20 * 308 19. In der Gerberſtraße. durch ſein Geſpräch die ſchlafloſe Nacht herein. Gott hat mir gezeigt, wie reich ich noch bin! In derſelben Woche, da der völlige Verkauf der Habſeligkeiten meiner Mutter vorgenommen wurde, und damit ſo manche Vergleichung der Vergangenheit mit der Gegenwart ſich aufdrang, da ſchon bange Sorgen für die Zukunft, beſonders bei G's abnehmender Geſundheit mein Herz beſchleichen wollten, mußte Gott durch auffallende Bewah⸗ rung eines koſtbaren Lebens und durch die ſüße Hoffnung, einen Sohn nach ſeinem Herzen erzogen zu haben, mich er⸗ heben über die Zaghaftigkeit meiner Seele. Wie bin ich ſo fröhlich!“ Im Oktober war mit der Geſchäftsbereinigung der Anfang gemacht, das Metzinger Geſchäft verkauft, das Stuttgarter ge⸗ räumt worden. Während die Großmutter ſich nach Balingen zu⸗ rückgezogen, war Gottlob allein mit Schweſter Ludovike und einem treuen Commis in den öden Zimmern geblieben, den langſamen Waarenverkauf zu beſorgen. Durch glückliche Ver⸗ werthung der Liegenſchaften hoffte man lange, einen für die Gläubiger günſtigeren Akkord erzielen zu können; aber im Febr. gieng das Haus um den niedrigen Preis von fl. 11620 (an Strodtbeck) ab; und der Waarenverkauf konnte den Ausfall, auch bei aufgewandtem höchſtem Fleiße, nicht wohl überſteigen. Für Gottlob that ſich ſchon im März eine neue Ausſicht auf; zwar keine unabhängige Stelle, doch eine in jeder Hinſicht ein⸗ ladende. In den geſchäftsvollen Wochen hatte er durch regel⸗ mäßige Abendbeſuche, an welchen er die Zeitungen brachte, viel zur Erheiterung der G'ſchen beigetragen. Im April gieng der Verkauf zu Ende; die Kapital⸗Gläubiger nahmen den Akkord mit 72 %, die Waaren⸗Gläubiger mit 45 % an (früher konnte man nur auf 70 und 40 hoffen) und auch die Hofbank wil⸗ ligte auf eine gütige Weiſe in den Vergleich. So blieb nur noch die Auszahlung der einzelnen Poſten übrig, welche G. mit Freund Häring übernehmen wollte. Abſchiedstage folgten; am 21. April kehrte H. in ſein Kloſter zurück; den Tag darauf bezog Ludovike ihren neuen Wohnort Dürrmenz, „nachdem ſie die ſchwere Aufgabe des Winterhalbjahrs mit kräftiger Hand gelöst;“ und Br. Gottlob, „ſo angegriffen er war,“ ließ ſich — — — - —— — e —.,— —— — — Abſchiedstage. 1830. 309 am 24. von Ch. au die Staige begleiten, um ſeine Stelle als Correſpondenzführer einer Spinnerei in Nürtingen anzu⸗ treten. Auch Mine Süskind hatte nach dem Tode ihres verehrten Gatten beſchloſſen, zugleich mit der Schweſter in der Nähe des Dürrmenzer Pfarrhauſes zu wohnen, und folgte ihr am 4. Mai⸗ dahin. Ch.: „Am Morgen des Tages, der dich aus unſerer Nähe in die treuer Geſchwiſter führt, tritt noch einmal vor meine Seele der ganze Lauf deines Lebens und der verfloſſenen ſechs inhaltsreichen Jahre. Oft vermiſſe ich, wenn ich über die Straße gehe, das treue edle Bild des Hingegangenen, der auch mir durch Güte und Theilnahme ſo oft meinen Weg erleichtert hat. Und wenn ich in der Kirche die Gebete ſprechen höre, iſt es mir, ich höre deinen Freund aus beſſeren Welten rufen und Seine Ueberzeugung, die in Noth und Tod die Probe gehalten hat, der Gemeinde auf Erden darlegen. *) Indem ich in dein Gefühl der Wehmuth über ſo vieles Schwere, das dich noch drückt, einſtimme, wünſchte ich doch, daß der Eindruck von der Güte unſeres Heilandes das erſtere mildern und ſegnen möchte. Gott wird dir den unter Thränen ausgeſtreuten Samen in eine Freudenernte verwandeln; er iſt ja größer als unſer Herz, das uns freilich viel anklagt und verdammt. Wir beide haben das nicht genoſſen, was man im edlen Sinn Erziehung nennt; daher ſo manches Unharmoniſche in unſerem Weſen, das eine ernſte, kraftvolle Hand ausgleichen, ordnen und ſtimmen mußte. Warum wollen wir darüber trauern. „Es iſt mir lieb, daß du mich gedemüthigt haſt, damit ich deine Rechte lerne.“ Laß uns ſtark werden im HErrn und in der Macht Seiner Stärke, die Ge⸗ duld aber ſoll feſt bleiben bis ans Ende. Laß uns, wenn denn von Außen geſchieden ſein ſoll, die Einigkeit des Geiſtes halten durch das Band des Friedens. Für alle Liebe und Treue, die du mir erwieſen, wolle Er ſelbſt dein Vergelter ſein und es dir in keinem Augenblicke an dem Troſte fehlen laſſen, der aus *) Süskind war Verfaſſer der Württemb. Liturgie, deren moderne Klänge Ch. beſſer ertrug als G., welcher erſt nach deren Beſeitigung (1842) wieder neue Hoffnungen für die vaterländiſche Kirche zu faſſen wagte. 310 19. In der Gerberſtraße. Seiner für uns in den Tod gegangenen Liebe ſtrömt.“ — „Nun wohnt von meinen Verwandten keines mehr in der Stadt, und meine Lage iſt dadurch ſcharf geändert. Mit M. beſonders entgeht mir manche Stunde reinen Genuſſes, wie ſie mir durch die Mittheilung ihrer Gedanken und ihres Schickfals, kurz durch ihre Freundſchaft ſeit Jahren zum Bedürfniß geworden ſind. Auf Ernſt hat die ſtarke Bewegung meines Gemüths einen üblen Einfluß geäußert, zumal da ich und er auch noch die alte treue Wärterin verlieren mußten (das Waiblinger Madele). Nach einigen ſchlimmen Nächten iſt er aber wieder munter und freut ſich mit mir an grünen Bäumen und blauem Himmel. Hoffnung läßt nicht zu Schanden werden. Gott wolle dieſen belebenden Einflüſſen (Ernſt und Frühling) mein müdes Herz öffnen, das noch immer wie ein Fremdling unter den Menſchen lebt, und ſich ſehnt nach dem, was über uns iſt.“ Unter allen dieſen Bewegungen war G. natürlich nicht weichgebettet geweſen. Chr. ſchreibt dem Erſtgebornen: „Was wir gelitten haben, und noch leiden, iſt für unſere ganze Natur ſo entſetzlich geweſen, daß wir vor dem erſten öffentlichen Schritt Gott um barmherzige Abwendung deſſelben im Staube angefleht haben. Dieſe Bitte wurde uns aber unter der Hand verwan⸗ delt in Bitte um Ergebung. Und reichlich getröſtet durften wir uns oft aufs neue ermuntern, Schaden, Spott und Schande gelaſſen zu ertragen, daß Gottes Ehre das Ende unſerer Leiden ſein möge. Glück und Unglück ſind Diener des Willens Gottes; ohne dieſen Halt wären wir vergangen. Dein Vater hätte bei ſeinem vorherrſchenden Ehrgefühl der Schmach ſich nicht unter⸗ zogen, es hätte mit ihm aufs Aeußerſte kommen können. Auch weißt du, daß deine Mutter reizbar iſt, und Hochmuth keinem Menſchen fremd. Lernet, ihr Söhne, wie nur Gottesfurcht geſchickt macht, in der Trübſal zu harren auf Gottes gnädiges Licht. Werdet der Troſt der Mutter und die Hoffnung Eures Vaters, deſſen ergraute Haare mich täglich an den Ernſt ſeiner Erfahrungen mahnen.“ — Sorgen und Arbeiten jeder Art hatten ſchon im Januar ältere Leiden bei G. wieder hervorge⸗ rufen. Doch beruhigt er: „Ich bin wohl; etwäas Huſten und hin und wieder Magenkrampf kommen nicht in Anrechnung bei — — — — — = =ẽ — — — — —— — —.— — — — ——.— —. G. leidend. Frühling 1830. 311 einem ſonſt Geſunden!“ Schärfer ſieht Chr. 20. April: „Schwindel und Unterleibsübel laſſen ihn nicht zur Ruhe kom⸗ men; ich habe ihn, ſo lang wir verbunden ſind, noch nie in dieſem Grade ermattet gefunden.“ Auf den 2. März, an welchem der einzige Sohn der Balinger Geſchwiſter confirmirt werden ſollte, unternahm er zu ſeiner Erholung die erbetene Beſuchsreiſe, fand die Großmutter und die Geſchwiſter in voller Heiterkeit, und kehrte nach einigen Tagen um ein ziemliches ge⸗ ſtärkt nach Stuttgart zurück. Auch ſonſt wandte er alles auf, vom Frühling neue Kräfte zu ſchöpfen, und ſpürte, da ihm zum Sauerbrunnen die Zeit abgieng, „auch von den completen Güſſen aus dem nahen Bopſerquell“ eine wirkliche Labung. Aber der Keim der Krankheit arbeitete im Stillen vorwärts und äußerte ſich durch ein beſonders ſchweigſames und zurückhaltendes Benehmen, welches die ängſtliche Mutter manchmal nicht recht zu deuten wußte. Z. B.: Auf der Rückreiſe von B. war G. ſo eilig durch Tübingen gekommen, daß ihm keine Zeit blieb, in „die Hölle“ zu gehen. Dieß gab zu mancherlei Fragen An⸗ laß, ob ers nicht gern ſehe, wenn Ch. zu heimiſch in dieſem Kreiſe werde, ob aus einem Beſuche in dieſem Sommer nichts werden könne ꝛc. Mehrfach aber finden wir ausgedrückt, wie glücklich ſie ſich bei allem Bangen darin fühlt, daß Gott ihr bisher den Gatten erhalten, und wie eben der Abbruch aller äußeren Stützen ſie um ſo mehr in dem Glauben geſtärkt habe: Gott werde ihr nicht die letzte Stütze für dieſes Leben nehmen wollen. Das lieblichſte Pfand der unermüdlichſten Gnade Gottes war und blieb der kleine Ernſt. Die Eltern werden nicht müde, Gottes Liebe aus den unentwickelten Zügen des Kindes zu entziffern. V. 11. Mai: „Er ſchreitet lieblich vorwärts in ſeinem Gedeihen; wohl auch darum, weil ich ihm, ſo oft ich kann, vorſinge und vortrommle. 8. Juni. Gott legt ſichtbaren Segen auf der Mutter Pflege, obſchon ihr dieſe, beſonders in den Nächten, ziemlich zuſetzt. 2. Juli: E. iſt ein herrlicher Knabe; ſeine Geſichtsbildung ähnelt der Hermanns, und ich vermuthe, daß auch ſeine Naturanlagen denen dieſes Bruders gleichkommen werden.“ — Ueber Theodor dagegen wechſeln die 312 19. In der Gerberſtraße. Ausſagen, in den fünf Tagen, da der Vater in Balingen war, wurde er der Mutter zu einiger Uebung. 4. Mai: „Er fängt das Weglaufen ohne Erlaubniß an, und ich mußte ſo eben, da er gegen das Verbot ſich fortſtahl, ihm eine Strafe zukommen laſſen. Der Kleine hat etwas äußerſt Unzuverläſſiges, und ſeine Erziehung fordert große Aufmerkſamkeit.“ V. 11. Mai: „Mit Th. bin ich im Gedränge, bis ich ihn zu einiger Ordnung an⸗ gehalten habe. Das gute Kind iſt ziemlich genußſüchtig, und Lernen rechnet er nicht zum Genießen. Kann ich ihn nicht zu einigermaßen regelmäßigem Einhalten ſeiner Aufgabe bringen, ſo geht er ſeinem Verderben entgegen. Der Aufenthalt im Freien und unter Altersgenoſſen iſt ebenſo ſehr Bedürfniß, denn nur Buben ſchleifen den Buben.“ — In der Zeit nun, da dieſer Indolenz, bei übrigens geſunden Gaben, gerade hätte entgegen⸗ gearbeitet werden ſollen, legte ſich Th. an einem Anfang von Scharlachfieber; aus der Krankheit wurde aber nur ein arbeits⸗ loſes Brüten im Zimmer. Am 3. Juli brach eine Hirnentzün⸗ dung nach längerem Kopf⸗ und Zahnweh aus, welche große Pflege und Schonung nöthig machte. Rothlaufen im Geſicht, ein eiterndes Ohr, eingenommener Kopf zogen ſich Monate hin, ſo daß das Lernen ſich auf ein Minimum reducirte. „Liebe iſt ſein Lebenselement; wenn man aber keine Feſtigkeit zur Seite gehen ließe, ſo müßte er verderben.“ — Auch Ernſt hatte an der Mundfäule, und ſpäter an Vorläufern der Brechruhr zu leiden, ſo daß die Eltern einigemal für ſein Leben be⸗ fürchteten. Durch beide war die Mutter den ganzen Sommer hindurch übrig beſchäftigt. „Damit ja immer ein Gewicht an der Uhr hängt,“ hat ſie bald einen böſen Finger, bald nächtliche Pflege, bald auch Sorgen um die größeren Söhne zu übernehmen. Am 26. Juli vergleicht ſie ſich einem ausgetrockneten Schwamm, und meint, ſie müßte vergehen ohne die tröſtlichen Stimmen aus der zukünftigen Welt. 29. Juli an L. St.: „Lange mußte ich von einem Bette zum andern eilen, und wurde davon, wie von der anhaltenden Geiſtesanſtrengung dermaßen erſchöpft, daß ich be⸗ ſtändiger Neigung zum Weinen nicht widerſtehen konnte. In gleichem Maße nahm meine Sehnſucht nach dir und meiner wal, ingt da nnen eine Mit und t gen, in enn eſer gen⸗ von ts⸗ in⸗ ht, hin, bite tte Kinderkrankheiten. 1830. 313 th. Mutter zu. Nachdem wir alle uns einigermaßen erholt, auch manches Hemmende beſeitigt hatten, erwartete ich von meinem Mann das beruhigende Wort: Geh in Gottes Namen, die Reiſe ſoll dich ſtärken. Statt deſſen legte er die Entſcheidung in meine Hand, und geſtand, ſeine Anſichten über mein Gehen ſeien die⸗ ſelben wie zuvor. Zu jeder Zeit wurde es mir ſchwer, einen eigenen Entſchluß zu faſſen. In meiner jetzigen Lage, die durch die Geſchäftsverhältniſſe noch abhängiger vom Aeußern geworden iſt und mich zugleich in die Verpflichtung ſetzt, meinem Mann für die thätige Theilnahme an der Sache meiner Mutter zu danken, ſchien mir das unmöglich. Doch koſtete mich der innere Kampf Thränen, und ich mußte die Schwachheit meines Geiſtes und Körpers auf ſehr demüthigende Weiſe erfahren. Sie iſt durch die letzten Jahre in eine Gebrochenheit meines ganzen Weſens übergegangen, wie ſie ſich meinem Mann gottlob noch nicht geoffenbart hat. Darum ich froh ſein muß, daß er ſich nicht darein finden kann. Das Schwerſte bleibt die durch die Körperzerrüttung vermehrte Empfindung meines ganzen heißen Laufes, wodurch mir die in die erſten Lebensjahre verflochtene Bitterkeit und alle Pein der nachfolgenden beſtändig vor die Augen gerückt wird. Der Grundquell der Thränen muß wohl ſehr tief liegen, da Gott noch in der ſeligen Ewigkeit verſprochen hat, ſie abzutrocknen. Und wenn ich jetzt an meine Zukunft im Himmel denke, meine ich, ich müſſe auch dort noch weinen. So habe ich dir denn mehr geſagt, als ich mir mündlich erlaubt haben würde. Wenn du in deinem heiteren Kreiſe alle Süßig⸗ keiten empfindeſt, die wohlthuende Verhältniſſe dir anbieten, ſo bringe deinem Schöpfer die Opfer eines kindlichen Dankes. Danke dann, daß er auch mir viel Gutes erzeigt, und wünſche mir, daß der Eindruck des Guten überwiegend ſein möge in meiner armen ſchwachen Seele.“ Aug.: „Neulich, als Th. wegen des geſchwollenen Ohres weinte, entgieng mir ein Seufzer; da zog mich der kleine Ernſt mit ſeinem Händchen am Ermel, als wollte er, daß ich ihm in die Augen ſehe, und lächelte mich an. Du glaubſt nicht, wie er mich getröſtet hat. Ich vermag nun gar nichts mehr; jeden Morgen meine ich, ich könne nim⸗ mer fortkommen, da tritt dann Gott ein von Minute zu Mi⸗ 314 19. In der Gerberſtraße. nute, und aus Morgen und Abend iſt wieder ein Tag ge⸗ worden.“‚ Dazu kamen nun wie geſagt, die Sorgen um die fernen Söhne. Hatte die Todesmahnung auf Hermann einen tiefen Eindruck gemacht, ſo kehrte doch bald das haltloſe Schwanken zwi⸗ ſchen Leichtſinn und Ernſt zurück, nur daß eine gewiſſe Erkennt⸗ niß vom Einen Nothwendigen ihm einen Anſtrich von Nach⸗ denklichkeit verlieh. Die Beſuche in dem nun anziehend gewor⸗ denen Dürrmenz übten immerhin einen erfriſchenden Einfluß. Er genoß dort außer der Liebe der Verwandten beſonders den Umgang Blumhardts, der friſch von der Univerſität weg, doch ſchon mit ganzer Seele ſich in die Paſtoralthätigkeit warf und ſo zwanglos dem Bedürfniß der Seelen entgegenkam. Er führte H. auch einigemal zum Schulmeiſter Epple in Lomersheim, früherem Proviſor bei Großvater Gundert, welcher viel vom alten Schulhauſe zu erzählen wußte. Wie wohl that es dem luftigen Bürſchlein, zu hören, auch der Vater ſei in ſeinen Jahren oft recht luſtig geweſen, gar oft habe er des Proviſors erſten unbeholfenen Eintritt in die Familienſtube theatraliſch nachgebildet, und der Frau Großmama ein langes Lachen ab⸗ gelockt. Dann, wie die Schweſtern gejammert haben, daß dieſer ſteife Menſch ſtatt ſeines gewichsten Vorgängers ihr Hausgenoſſe ſein ſolle; wie mitunter auch die jungen Leutchen im Haß gegen Pietismus ſich zuſammengefunden haben, bis harte Prüfungen den Proviſor und den Kaufmann zu Männern gereift haben ꝛc. Auch Bl. erinnerte ſich der Liebe des alten Schulmeiſters, der den dreijährigen Knaben oft aus der Schule heimgetragen habe ꝛc. Dergleichen Erzählungen weckten doch unvermerkt ein gewiſſes Zutrauen bei dem Jüngling, daß Gott, vielleicht nach langer Arbeit, ihn dem Vater und Großvater noch werde nachrücken laſſen. Damals eben bot ihm die Säkularfeier der augsburgi⸗ ſchen Confeſſion (25. Juni) einen Anlaß, auch der Kirche, der er angehörte, nachzufragen. So lebte er ſich in die Geſchichte der Reformation ein, und nahm ungewohnten Antheil an kirch⸗ lichen Intereſſen, half auch mit Eifer die Kirche des Orts feſt⸗ lich ſchmücken, und animirte ſeine Genoſſen, ſogar den Collegien⸗ ſaal zu bekränzen. Kirchliche Fragen, wie ſie damals vor dem weit Cor gene Abe Den alle trit ein loſo N⸗ ernen liefen zwi⸗ ennt⸗ Nach⸗ ewor⸗ fluß. den doch und ührte hein, voin dem einen ſors gliſch ab⸗ dieſer enoſſe gegen ngen 1X. der be . iſſes uger ücken ugi⸗ der hicte kich⸗ feſt⸗ en⸗ dem Säkularfeier der augsburgiſchen Confeſſion. 1830. 315 weiteren Publikum verhandelt wurden, treten denn auch in G's Correſpondenz mit dem Sohne auf: „Es iſt recht, wenn du genau unterſuchſt und prüfſt; das Evangelium mags leiden. Aber thue es nicht im Geiſte des Stolzes, ſondern in Liebe und Demuth. Sieh, das iſt der Stein des Anſtoßes, über welchen alle die Herrn — iſten und — aner fallen: nicht daß man kritiſirt, ſondern daß man ſich ſucht, das Ich, das doch kaum zu vergleichen iſt einem Tropfen im Weltmeer! Da ſteht ſo ein armes Wichtlein hin, und bläst mit wichtigen Pausbacken ſo etliche Gedänklein durch die Preſſe ins Univerſum hinaus, und hat nun, ei Wunder! die größte Revolution im Reiche des Erkennens hervorgebracht. Aber der im Himmel wohnet, lachet ihr und der HErr ſpottet ihrer. Wie viele Syſteme der Phi⸗ loſophie und Dogmatik ſind innerhalb 1800 Jahren ſchon auf⸗ geſtanden und wieder vergangen, und wie viele werden in dem⸗ ſelben Fluß verrinnen! Aber das Evangelium Jeſu verkündet vom heil. Geiſte, ſteht in ſeiner uralten Reinheit noch in der Bibel, und fährt noch heute fort zu wecken, zu mahnen, zu tröſten, zu vollenden. Die Armen am Geiſte ſind heute noch die ſeligſten, und die da Leid tragen, und die hungern und dürſten nach Gerechtigkeit. Wenn du einſt Gelegenheit haben wirſt, die Niedrigen im Volke kennen zu lernen, da wirſt du erſt die mächtige Wirkung des Evangeliums erproben; da wirſt du unter dieſen Verachteten, unter dem Volke, das nichts weiß und verflucht iſt, die ächten Philoſophen kennen lernen. Es ſind die, die in der Schule des göttlichen Meiſters ſtehen, daher trifft man nicht ihre Namen auf dem Titel ihrer Philoſophie.“ 30. Juni: „Möchten die jungen Aſpiranten zur Theologie am letzten Feſte kräftige Entſchlüſſe gefaßt haben! Wer ſollte nicht wünſchen, daß auch unſere Zeit ſolche Kraftmänner auftreten ſähe, wie jene, deren Andenken unſere Tage ermuntern! Ich meine, auftreten gegen den Dämon des Unglaubens, wie Jene gegen den Dämon Aberglauben! Auf welche Seite trittſt du, mein lieber Sohn? Wohl ſprichſt du mit vollem Herzen: „auf die Seite des bibliſchen Chriſtus!“ Wirſt du in 4 —5 Jahren noch ſo ſprechen, oder überzeugungstreu an Röhr und Paulus ſein? Chriſti Geiſt möge dieß verhüten!“ — „Ueber die Din⸗ 316 19. In der Gerberſtraße. ter'ſche Sache, wie ſie im Merkur verhandelt wird, magſt du dich wundern. Mich freuts, daß die „Anzahl evangel. Geiſt⸗ licher“ einmal das Herz hatte, einen Schrei zu thun. Ich habe gewünſcht, ſie ſollten ihre Namen offenbaren, es ſind Leute, deren ſich die Kirche nicht zu ſchämen braucht, aber ſie wollten nicht. Wer es mit dem bibliſchen Chriſtenthum hält von Theo⸗ logen, ſollte ſeinen Namen offenbaren. Man glaubt, der Merkur ſei nicht der rechte Platz zum Kampf; haben wir aber einen anderen, den das Volk (und um dieſes iſts zu thun) be⸗ ſucht? Was nützt alle Religion, ſo lang ſie blos Sache der gelehrten Spitzfindigkeiten iſt; erſt dann, wann ſie praktiſch unter dem Volke lebt, iſt ſie ein ens, vorher nonens, nonsense.“ — „Stephani kannte ich bisher nur als Pädagogen und wußte nicht, daß er Theolog iſt. Mit dem „neuen Chriſten⸗ thum“ wirds noch weiter kommen, ſoweit daß den Leuten die Ohren gellen. Dann wird auch das Flickwerk aufhören, und eine förmliche Scheidung nicht mehr ausbleiben. Faſt wünſchte ich, zum Heil der allgemeinen Kirche ſollte man ſich jetzt ſchon von ihr ſcheiden. Erſt als die Proteſtanten austraten, kam wieder einige Spannung in den Katholicismus; und als die Methodiſten entſtanden, erhob ſich die Church aus ihrer Le⸗ thargie.“ Die Zeit brachte es jedoch mit ſich, daß die kirchlichen Fragen von den politiſchen verdrängt wurden. Georg IV. ſtarb, Algier wurde erobert, die franzöſiſchen Wahlen fielen gegen das Mini⸗ ſterium Polignac aus, und H. freut ſich ſchon „der großen Ereigniſſe, die vor der Thür ſtehen.“ Darauf der Vater 20. Juli: „Morgen ſinds 34 Jahre, ſeit die Republikaner unter Moreau ſich bei Cannſtatt und Ruith ſchlugen. Laſſe ich alles, was ich ſeither erlebt, an meiner Seele vorübergehen, vergleiche die Stimmung der Völker von damals und jetzt, ihr Streben und den Widerſtand, ſo muß ich ſagen, die Revolution iſt noch nicht geendigt. Die Franzoſen gaben den Impuls, ſie giengen voran, eine Nation um die andere folgt, und wenn noch keine am Ziele iſt, ſo können die Hinteren ſich nicht ſchon zufrieden geben. Wir ſehen aber die Völker nicht eins ums andere wie in einem Guckkaſten vorübergehen. Die National⸗ De Ldu biſt⸗ habe ute, lten uber gen er ſe Julirevolution. 1830. 317 fragen haben ſich aufgelöst in Eine europäiſche Frage! Zwei Dämonen, Volksſouverainetät und Abſolutismus, die ſich nur dann vereinigen, wenn es dem reinen Chriſtenthum gilt. Dieß iſt freilich noch nicht ſo nahe; auch wohl nicht an. 1836. Aber mit Frankreich, das die Bewegung begonnen hat, ſteht Alles auf der Spitze. Daß es ſich in Algier feſtſetzt (das muß und wird es aber!), das iſt jetzt eine Nebenfrage. Der Abſolutis⸗ mus wird toll genug ſein, auf dieſen Vortheil hin Staats⸗ ſtreiche auszuführen; und dann möchte es Gelegenheit geben, daß die Revolution wieder in Gang kommt. Die Jeſuiten ſind nicht gewohnt, auf halbem Wege ſtehen zu bleiben. Die Kam⸗ mer muß aufgelöst werden, oder das Miniſterium. In welche Schlucht dieſes Pfaffenminiſterium hinabſteigen, und ob dieſe über ihm zuſammenſtürzen werde, kann freilich nicht vorausbe⸗ ſtimmt werden. Die Leutlein hängen ſelbſt zu viel von ihren Launen und Grillen ab. Aber es iſt eine gefährliche Sache, ein ganzes Volk um ein halb Jahrhundert zurückführen zu wollen, ein Volk, das die Macht ſeines Armes kennen gelernt hat. Möge Gott einen neuen Ausbruch ſolches Volkswillens in Gnaden verhüten!“ — Die Staatsſtreiche fallen, H. trium⸗ phirt; bis man das Ganze erfährt, eilen Briefe hin und her, zitternd vor Freude und Erwartung. Erſt am 10. Auguſt be⸗ ginnt der Vater auf die Schwärmerei des Sohnes die Hand zu dupfen: „Gerade einen ſolchen Brief habe ich von dir er⸗ wartet; er hat mich an meine Jugend erinnert. Müßteſt ja nicht jung ſein, müßteſt keinen Sinn für Licht und Recht haben, wenn dich die Begeiſterung der Pariſer nicht entflammte. Muß ich ja ſelbſt mir die Kälte der Ueberlegung manchmal mit Hän⸗ den greifen, um mich nicht hinreißen zu laſſen von den Gefühlen, welche das Gemüth bewegen. Lieber Sohn! es iſt nicht alles Gold, was glänzt; auch nicht alles, was nicht glänzt, kein Gold. Könnten wir hinter die Couliſſen ſehen, hinter welchen die Mechanici am Draht ziehen und die jungen Helden auftreten laſſen, der Welt das große Drama aufzuſpielen, es würde uns manches ſchlecht und klein erſcheinen. Und wo ein großer Mo⸗ ment anfängt, da beginnen dieſe heimlichen Geiſter Marionetten zu ſpielen. Mundus vult decipi, ergo decipiatur. Lies nur 318 19. In der Gerberſtraße. in der heutigen Zeitung die Farce des Einzugs vom Herzog von Chartres und ich weiß, du biſt indignirt, wie man ein Volk, das zu großen Thaten die herrlichſten Anlagen hat, ſo kindiſch behandelt; du würdeſt dich ſelbſt ſchämen, wenn man dich ſo klein traktirte: iſts ja wie mit Holgen geſpielt! Darum Morgenroth, Abendkoth für alles, was von der Erde ſtammt! Worüber jetzt noch die Edlen triumphiren, darüber mögen einſt die Völker die Hände über dem Kopf zuſammenſchlagen. Und das darum, weil nur Selbſtſucht die Triebfedern jener Bewe⸗ gungen ſind, und nicht Liebe zu Gott und Menſchen. Was wollen denn beide Parteien als das alte: Geh weg, laß mich hin! Aber ich ſollte denken: die Zeit des Rationalismus iſt gekommen; das Chriſtenthum jedoch iſt ihm ſo drückend, wie den Jeſuiten. Unſere deutſchen Rationaliſten können ja kaum er⸗ warten, bis das Evangelium aus Schule und Kirche vertrieben iſt. Und die franzöſiſchen haben keinen andern Zweck, nur ſind ſie kliger. Ob aber die Monarchen dem Feuerberg nur ſo zu⸗ ſehen, da er auch in Spanien ſich ein Loch macht, und Italien und die Rheinländer wohl anſtecken wird? Die Frage iſt prak⸗ tiſch für mich, denn wenn ſie einen Cordon ziehen, ſo muß ich Wache ſtehen! Nur das Eine möchte ich dir rathen, erwarte keine glückliche Zeit. Du freuſt dich, daß dein Leben in eine große Zeit gefallen iſt; aber jede Zeit, die ihr Herren Hiſtoriker eine große zu nennen beliebt, gehört beſonders in die Kategorie: In der Welt habt ihr Angſt. Gottlob daß noch etwas dabei ſteht. Seid getroſt, ich habe die Welt überwunden! Wohl dem, der ſeiner Heimat gewiß iſt.“ — P. S. der Mutter: „Soweit ſchrieb der Vater vor einigen Tagen; indeſſen wurde er unwohl und leidet an großen Magenſchmerzen; Gott gebe, daß es bald beſſer mit ihm werde!“ to ein man run umt! einſt Und ewe⸗ mich iſt den eben ſind lien kal⸗ ig arte eine iter rie: bei en, veit hl ald 319 Zwanzigſtes Kapitel. Revolutionseinflüſſe. Das Leiden, welches G's Kräfte ſchon ½¼ Jahre untermi⸗ nirt hatte, trat nun immer ſtärker hervor. Während der Kin⸗ derkrankheiten hatte er in vier Nächten nur einmal geſchlafen, und er geſteht „der Schlaf drücke ihn manchmal ein wenig!“ Dabei wuchſen die Arbeiten für ſein Amt auf den Grad, daß er ohne Gehilfen kaum fertig zu werden meint. Zugleich hatte die Regierung dem Lokal der Bibelgeſellſchaft aufgekündigt, und der großgewachſenen Unternehmung ſtand nun ein ſchwieriger Wechſel mit neuen langwierigen Arrangements bevor. Soll man ein Haus bauen? eines miethen? G. hoffte aufs erſtere, ſchon damit keine weiteren Miethwechſel nöthig würden, mehr noch weil ſich kein paſſendes oder billiges Lokal zeigen wollte. Chr. hielt es natürlich für einen ungemeſſenen Vortheil, wenn G. ſein Bureau und Magazin im gleichen Hauſe, worin er wohnen würde, haben könnte. Aber die Mittel der Anſtalt waren be⸗ ſchränkt, man ſcheute die Schulden; und ein altes, ſchon zum Abbruch beſtimmtes Haus wurde auf ein Jahr gemiethet. — Während dieſe Amtsſorgen drückten, wurde die letzte Arbeit des zertrümmerten Geſchäftes abgethan, die Zahlung der Gläubiger. „Der Vater iſt den ganzen Tag bei Häring, dem unermüdet hilfreichen Freunde, ſchreibt Briefe, Rechnungen ꝛc. und hofft in einigen Wochen die Sache hinter ſich zu haben. Ich hielte das für eine große Gnade; ſchon wegen des Geſchäfts, denn der Karren war ſo verführt, daß er, je länger je tiefer, ins Bodenloſe geſunken wäre. Aber mehr noch wegen des Vaters ſelbſt! 24. Aug. Die letzten Rubriken beſorgte er mit H. unter beſtändigem Magenſchmerz. Dieſer nahm ſo zu, daß er, als das Geſchäft beendigt war, das Bett nimmer verlaſſen konnte. Wir hoffen, wenn nicht allzugroße innere Sorge über ihn kommt, daß er ſich mehr und mehr erholen werde! Mache 320 20. Revolutionseinflüſſe. auch du (Ludwig) ihm Freude und ſuche ihn aufzurichten in ſeiner Müdigkeit.“ Der angeredete ließ ſehr wenig von ſich hören, und der Vater klagte manchmal über den kurzen mercantiliſchen Ton ſeiner Briefe. Er war in Rothenflue geweſen, und hatte jene Pauline, die im Juli 1823 verſchwand, im Kreis ihrer Kinder beſucht. Der Kanton war damals noch ruhig, Pfarrer Ecklin von ſeiner Gemeinde geliebt; in Baſel feierte man froh die Pa⸗ riſer Ereigniſſe. L. jauchzte der erſten Tricolore, welche die Poſt mitbrachte, entgegen. Von ſeinem Prinzipal erfreute er ſich der liebevollſten Behandlung; aus ſicherem Munde wurde berichtet, daß er deſſen volle Zufriedenheit beſitze. Folge davon war eine Erhöhung des Salärs. In ſolchen Verhältniſſen fühlte er ſich recht behaglich und begrüßte mit Jubel in Geſellſchaft franzöſi⸗ ſcher Altersgenoſſen die neue Zeit. Der Mutter erſcheint er „bieder, treu und unſchuldig, wenn auch der Sinn fürs Ewige noch nicht gar entwickelt iſt.“ Der Vater ſchreibt ihm: „Ich hoffe, du verſiehſt deine Arbeit als dem Herrn und nicht den Menſchen; wie würde dich erſt dieſer HErr ſalariren, wenn du ihm ein unbedingtes Vertrauen ſchenkteſt!“ 5. Aug. Chr: „Die revolutionäre Zeit wird auch in Baſel manchen Schwindel⸗ geiſt aufregen. Ach mein Sohn! Erfülle meine Bitte, geſelle dich zu frommen Leuten und ſei fröhlich, doch in Gottesfurcht. Bleibe fern den unruhigen Köpfen, die immer oben hinaus wollen und verachten das Recht und den Gehorſam! Gehorſam? „Dieſe alte Tugend gehört in die Rumpelkammer;“ die Leute ſind freithätig worden und damit iſt Ruhe und Frieden gewichen!“ G.: „Täglich hofft die Mutter, wenn ich heimkomme, es werde mir ein Schreiben von dir aus der Taſche ſpringen, und wie verwirrt iſt ſie, ſich ſo oft getäuſcht zu ſehen. Ein Mutterherz iſt ein armes weiches Ding! O denke doch auch an deine Eltern und ihr liebreiches Herz, öfter noch an Gott und ſeine Liebe; ach wenn wir in deinem Herzen vorne ſtehen, dann wirſt du immer Stoff zu Briefen haben. Ich mags nicht glauben, daß du dir zu den Feſtpoſſen die Zeit genommen habeſt. Laß dich warnen vor dem überzuckerten Calmus der Revolution!“ — Auch an des Vaters Geburtstag (13. Aug.), den alle feierten, ſehl 24 wun Ti die Tel ein un Bl vol n rde wie er etn be; uß . en, Ludwig in Baſel. 1830. 321 fehlte ein Gruß von Ludwig. Die Mutter berichtet ihm (24. Aug.): „Mit Wehmuth begrüßten wir das alte Feſt, es wurde am Krankenbette abgehalten. Ich ſtellte dem Vater ein Tiſchlein mit den Gaben der Kinder und den Blumen geziert, die er ſelbſt gezogen, vor ſein Bette. Th. brachte ihm ein Teller voll geröſteter Mandeln, und ſchrieb aus eigenem Antrieb einen Wunſch, der aber ſo naiv kindlich, und doch in ein etwas unſchickliches Detail gefaßt war, daß ich nichts daran ändern, ihn aber doch auch nicht übergeben konnte. Nur in einer ein⸗ ſamen Stunde zeigte ich dem Vater das Blatt, das ihn herzlich ergötzte. Ernſtchen brachte in ſeinem fetten Händchen einen Glückwunſch, wie er's eben vermochte; *) Franz ſchickte einen Brief, H. die metriſche Ueberſetzung eines prophetiſchen Kapitels, die dem Vater als Zeugniß ſeines Bibelſtudiums beſonders lieb war. Er hat ihm dafür ein paar Mandeln nach M. geſchickt. Wie ich nun abbat, daß von deiner Hand nichts da ſei, tröſtete er mich mit der gewiſſen Hoffnung auf heute und morgen; aber umſonſt!“ In beſonderer Bewegung fügt der Vater bei: „Das Blättchen eilt, darum nur noch einen kurzen, aber deſto herz⸗ volleren Gruß an meinen erſtgeborenen Sohn. Die erſtgeborne Tochter, deren Geburtstag mein Herz heute in der Stille feiert, iſt entflohen vom Angeſicht der Augen. In meinen lie⸗ ben Söhnen werde ich auch das Zarte der Tochterliebe neben dem Kräftigen der Sohnesliebe finden. Dafür bürgt mir euer Herz. Herz? Freilich ein unergründlich Ding! Aber doch Herz. Seid ihr ja meine Söhne, Söhne meines Herzens! Der himmliſche Vater träufle ſeinen beſten Segen auf dich.“ Noch einmal hatte ſich G. aufgerafft, der Krankheit nicht den Lauf zu laſſen. Hatte im Frühjahr die Reiſe nach Balin⸗ gen ihn aufs neue geſtärkt, ſo erfreute ihn nun im Nachſommer ein Beſuch der Großmutter mit Eduard und deſſen Geſchwiſtern. Jene war den Sommer über heiter und geſchäftig in Haus und Garten, bei Kindern und in Viſiten geweſen; jetzt aber, da jede *) Weil ich bin ſo arm und klein, Kann ich dir nichts geben, Doch es jauchzt mein Herzchen rein Ueber deinem Leben, Wünſchet dir in Freud' und Schmerz Kräfte, die was taugen — Vater, nimm mich an dein Herz: Ernſt hat blaue Augen. Chriſtianens Denkmal. 21 322 20. Revolutions einflüſſe. Spur des traurigen Geſchäfts verwiſcht war, ſuchte ſie die Kin⸗ der in Metzingen, Nürtingen und Stuttgart auf. Eine Ge⸗ legenheit bot Eduards Examen. Dieſer ſollte das St. Gym⸗ naſium beziehen zur Vorbereitung auf das juriſtiſche Studium, und bei dem Onkel die Wohnung aufſchlagen, ein Erſatz für die fernen Söhne. Chr.: „In den wenigen Tagen ihres Hierſeins (Ende Auguſt) wurde mir der Mutter Heiterkeit, die Leichtigkeit, mit der ſie ſich in Alles zu fügen wußte, ihre anſpruchsloſe Thätigkeit zum Sporn, auch ſo zu werden, ſo ernſt und ſo freundlich, ſo thätig und ſo gemäßigt. So hatten wir ehedeſſen nicht mit einander gelebt. Da hat der Herr aus unſerem Unglück mir ein neues Glück bereitet.“ Die lieben Gäſte ſchieden am Mor⸗ gen von Chr'’s Geburtstag (1. Sept.): „Das hat wie ein kalter Streich gewirkt.“ Indeſſen zeigten die Mägde ihre Anhänglich⸗ keit durch einen Kranz, den ſie der Hausfrau wanden, Ernſt und Th. brachten ihr ſüße Waaren, nicht umſonſt „Gedulds⸗ zeltchen“ benannt, und eine Menge Geld. „Scherzweiſe fragte nun auch G., was er mir geben ſolle? Ich rief: Ach, nur Geld, daran bekomme ich nicht genug, worauf er mit herzlichem Gelächter mir zwei große Thaler verehrte.“ H. hatte ein gan⸗ zes Buch abgeſchrieben, die Frithiofs Sage von Tegner, und der Mutter dankbares Mitleiden geerntet. Sie ſchrieb ihm: „Ich meine keinen Brief an dich abgehen laſſen zu können, ohne den wärmſten Segenswunſch. Sieh jeden als ein Kapital an, das dir, ſo klein's iſt, hier und dort Zinſen bringen kann. Es iſt ja mein Segen der einzige Reichthum, den ich dir, l. S., zu geben vermag!“ — Beſondere Frende verſpricht ſie ihm für die Herbſtvakanz vom Ernſt: er habe ſchon ein ganz beſtimmtes Geſichtchen, wie denn auch ſein Wille ſich immer recht beſtimmt geltend mache. Er werfe ſich nämlich nach altgundertſcher Weiſe alsbald von einer Seite auf die andere, wenn den An⸗ ſprüchen, die er mit martialiſchem Geſchrei vorlegt, nicht ſchnell Genüge geſchieht. Doch iſt er Allen eine Aufheiterung: „er kennt mich von weitem und jauchzt mir zu, auch ſchlägt er mir gerne auf die Achſel, damit ich ihn nehmen und mit ihm ſpielen ſoll.“ Th.: „Wie ich mit dem Vater zum Eſſen heimging, nimmt die Magd den Ernſt uns entgegen; und da ſie bei uns din⸗ Ge⸗ hm⸗ 7 un, für eins mit hkeit ſo mit mir lor⸗ lter nſt ds⸗ gte hemn an⸗ und : hne an, E = 4 — = ltes mt her⸗ nel er nir len g, ns Politiſche Aufregung. 1830. 323 war, ſprach Vater: Grüß Gott, Bubele, aber Ernſt wandte ſich zu mir und umarmte mich.“ Theodor, ſonſt voll Anhäng⸗ lichkeit an den Studenten, ſieht dießmal der Vakanz nicht fröh⸗ lich entgegen. Das zeigt er ſelbſt an (14. Sept.): „Ich habe einen ſehr großen Fehler gethan; die (papiernen) Soldaten, die du mir gemacht haſt, habe alle verſchenkt, und Vater und Mut⸗ ter hat nichts davon gewußt. Aber recht erſchrocken bin ich.“ Und acht Tage darauf: „So gar arg freue ich mich gar nicht auf die Vakanz — wege dene Soldate. Denn ich meine immer, du wäreſt nicht recht freundlich gegen mich. Nun aber heute, den 21. September, Mittags, habe ich ſo arges Ohrenweh; da ſagte Mutter, Hermann wird jetzt bald kommen; da gab ich zur Antwort: ja aber wegen dene Soldaten!“ Mit reißender Schnelligkeit war die Kunde der Revolution durch Europa geflogen; zugleich die Luſt, ſie mit und ohne Noth nachzumachen. Das gab Anlaß zu bedenklichen Betrach⸗ tungen; z. B.: „Europa's Wiedergeburt hat begonnen auf dem jungen Amerika. Aber hier iſt lauter altes Tuch, auf das man den neuen Fleck (Conſtitutionen, Repräſentation und Gefolge) flicken will. Da will's nirgends recht halten, denn das alte Tuch iſt zu blöde. Das merkt der Schneider wohl und ſpricht daher von nagelneuem Tuch. Doch gibt es noch gar viel alte Meiſter, die ſchon manchen alten Rock geflickt haben; die ſind in die alten Tücher verliebt, weil ſie aus ihrer Zeit ſtammen, und holen bei den Krämern einen Fleck um den andern und flicken fort. Aber lange hält das Ding doch nimmer: ſie müſſen ſich bequemen, neues Tuch zum ganzen Rock zu kaufen. Alſo Europa's Wiedergeburt hat begonnen; d. h. die Zeit iſt mit dem Kinde ſchwanger, die Geburtsſtunde naht; vor 40 Jah⸗ ren wars zu früh. Accoucheure gibts genug; leider zu viele, leider auch gar viele Pfuſcher! Doch geſchieht nichts ohne höhere Direktion. Bei ſchweren Geburten holt man öfters den Beicht⸗ vater; werde auch du ein Tröſter deiner Zeit, wenn auch nur im engeren Kreiſe. Die Geburt ſelbſt geht dich nichts an, haſt nicht zu ſchreien noch zu helfen; du ſtehſt als Zeuge einer beſſern Welt zur Seite, und haſt den Engelsberuf, die Leiden⸗ den zu tröſten, die Wankenden n halten, den Sterbenden die 21 *⁹ 324 20. Revolutionseinflüſſe. Ewigkeit zu öffnen. Darum bleibe in Gottes Wort, ſei treu und wachſam.“ — „Ich weiß nicht, wie ich dem Ding von Aufruhr-Dämon einen Namen ſchöpfen ſoll, es iſt ſo dumm und ſo fad. Revolutionen haben doch einen Sinn, aber dieſes Gewuſel durch ganz Deutſchland kommt mir vor wie Pulver⸗ fröſche, die bald da, bald dort aufknallen, und dann iſts baſta. Auch iſts ein elendes Feuerwerk, das mit ſolchen Fröſchen ſei⸗ nen Anfang nehmen ſoll; denn durch den ſo oft wiederholten Knall wird Alles in Allarm geſetzt und jede Kindsmagd paßt auf, ob wieder einer losgeht. Nun, die Froſchzeit wird auch vorübergehen. Nur ausgehalten!“ Chr.: „Die Ereigniſſe, die ſich ſo ſehr drängen, erſchüttern meine Seele. Man ſagt, un⸗ ſere königliche Familie ſei in Beſtürzung. Mit beklemmtem Herzen bittet dich deine Mutter, dich mit Vorſicht zu waffnen, und die Angſt meiner Seele nicht zu vermehren.“ 21. Sept.: „In der vorigen Woche wurden zwei Aufruhrsplakate ange⸗ ſchlagen gefunden, aber keins gegen den König, ſondern gegen Schreiber, Zoll, Umgeld, Abgaben ꝛc. Da der ſchlechte Plebs hier doch nicht ſo zahlreich iſt, ſo war der Schrei in der Luft verhallt. Bekanntlich hatten (des Manoeuvers wegen) die Bür⸗ gerſchützen die Schloßwache; am Freitag (17.) wurde dieſer die Ordre gegeben, daß kein Mann nach Hauſe gehen dürfe, daß die ganze Nacht patroullirt werden müſſe, und den Horniſten wurde der Befehl, zum Appelblaſen gerüſtet zu ſein, damit das ganze Korps in einer halben Stunde beiſammen ſei. Aber noch iſt Alles ruhig. Nur für den Nothfall geht eine Subſcrip⸗ tion für eine Stadtgarde von 1000 der ehrenvollſten Bürger in der Stadt herum, welcher beizutreten mich nur mein Amt abhält. Der König weiß übrigens ſich und ſeine Familie ge⸗ ſichert unter ſeinen Stuttgarter Bürgern und er darf es auch. Sehr ungerne hörte ich aber ſchon ſeit längerer Zeit vom Be⸗ ſtehen einer geheimen Polizei; das ſollte nicht ſein.“ Chr.: „Nicht wahr, liebes Kind, du ſiehſt es ſchon den ungeraden Schriftzügen des Vaters an, daß es bei ihm nicht ſteht, wie es ſollte. Er hat ſeit dem letzten Krankheitsanfall viel gelitten, und die Sorge für Großes und Kleines läßt ihn nicht zur Ruhe kommen.“ — Er hatte eben jetzt ſein Comptoir zu ver⸗ das er nt G's Erkranken. 1830. 325 legen, das Magazin aus⸗ und einzuräumen ꝛc. und das neue Lokal ſtellte ſich als durchaus ungenügend für das Bedürfniß heraus. Der Faktor der Bibeldruckerei aber hatte im Wirths⸗ haus über die Regierung geſchimpft, was höheren Orts, wie man unter der Hand erfuhr, übel vermerkt worden war. Jetzt galt es, für den Druck der Bibel eine neue Einrichtung zu treffen, wodurch der Faktor entbehrlich gemacht werden könnte, ohne doch den eigentlichen Grund laut werden zu laſſen. Die⸗ ſelbe mußte am Ende darauf hinauskommen, daß der Sekretär ſelbſt auch Faktor werde; ſo ſtand für G. ein weiteres Amt in Ausſicht, als eben die Kraft für das bisherige verſagte. Am Geburtstag des Königs ging er auf der Maulbronner Straße dem Sohne entgegen, um durch die Bewegung die Magenleiden zu zerſtreuen. Er war ſchon auf dem Heimweg begriffen, als ihn der offene Leiterwagen einholte, und H. ihn zu begrüßen herabſprang. Aber die Kräfte des Vaters reichten kaum mehr zu einem hörbaren Gruße; mit großer Beſorgniß führte ihn H. nach Hauſe. Noch an demſelben Tage legte er ſich, und die Mutter, welche ſelbſt ihre Erſchöpfung nicht ver⸗ bergen konnte, ſprach mit H. lange in die Nacht hinein von den Sorgen, die ſie quälen. Je länger G. ſein Leiden zurück⸗ gedrängt hatte, deſto ſchrecklicher brach es jetzt aus. Oft mußte die Mutter in ein kleines Dachſtübchen geflüchtet werden, wenn der anhaltende Krampf ſich zuletzt durch erſchütterndes Geſchrei Luft machte. Dazu miſchten ſich Bilder aus der bewegten politiſchen Welt, die Gräuel der Septembertage in Brüſſel und Antwerpen, die nächtlichen Patrouillen in den Straßen, Hörner⸗ ſchall und Trommeln von den Exercierplätzen, alles das ſtürmte zugleich mit den Geſchäftsſorgen auf das Familienhaupt ein. Tag und Nacht beſchäftigt, faſt erliegend unter dem Gewirre, berieth die Mutter ſchon mit H., wie nach des Vaters Tod die Familie weiterhin zu ernähren ſei, wie ſie ſich zurückziehen, etwa einen kleinen Handel anfangen, den älteren Sohn zurückrufen wolle ꝛc. — als der Sturm ſich allmählich legte und der völligſten Ermattung wich. Chr. ſchreibt nach Baſel, 7. Okt.: „Schon ſeit Tagen iſt der Vater nicht mehr vom Lager gekom⸗ men, und nun hat ſich der ſchreckliche Krampf auch auf die 326 20. Revolutions einflüſſe. Bruſt geworfen. Was er in 6 Stunden geiſtig und körperlich gelitten, kann ich dir mit Worten nicht ausdrücken. Auch würde ich dich gerne mit der Nachricht verſchonen, wenn ich nicht hoffte, du werdeſt um ſo eifriger dein Gebet um dieß theure Leben mit dem unſeren vereinen, und dir zugleich den Troſt geben dürfte, daß die Gewalt des Krampfes nachgelaſſen hat. Ich lebe der Hoffnung, der Herr über Leben und Tod werde die Mittel, die mit Fleiß und Treue angewendet werden, ſegnen, mir und euch den Verſorger und liebſten Freund zu erhalten. Deines H's Anweſenheit gereicht ihm zur Aufheiterung. Oft auch gedenken wir deiner und wünſchen dich in unſere Mitte. Ich würde meiner Sehnſucht, dich zu ſehen, gar kein Wort geben, wenn ich nicht dächte, es ſei leichter für dich und mich, wenn wir unſer Gefühl frei ausſprechen und uns zugleich im Willen des ewigen Vaters beruhigen.“ G. 25. Okt.: „Lobe mit mir unſern Herrn, der mich wieder an dich ſchreiben läßt, nachdem ich faſt einen Monat im Tiegel gelegen. Bis Mitt⸗ woch (20.) hatte ich wenig Ruhetage; nun aber ſind die Krämpfe vorbei, nur leichtere Schmerzen ziehen durch die Ge⸗ därme. Unter ſolchen Umſtänden iſt unſere theure Mutter an Körper und Gemüth ſo ſehr in Anſpruch genommen, daß ſie ſeit Freitag (22.), da ich den erſten Ausgang machte, das Bett hüten muß. Auch bei ihr iſt es ein altes Leiden, nur durch die Pflege meiner Krankheit einige Wochen lang zurückgedrängt. H. iſt in den erſten 14 Tagen faſt nicht von meinem Lager gewichen, und nachher vikarirte er für mich auf außerordentliche Erlaubniß 14 Tage im Bibelhaus; heute nun iſt er wieder in ſein Kloſter zurückgekehrt. Schnell und unvermerkt iſt während des Getümmels unſer Freund Preiswerk (von Baſel) ent⸗ flohen, und der, den du erſt noch blühend ſahſt, fault ſchon im Grabe.“ Als nun die Balinger ihren Eduard einlieferten, hatte Chr. ſich ſchon vom Lager erhoben. Sie meldete es H. am 2. Nov.: „Ich ſchreibe nun zum erſtenmal an dich nach deiner leidens⸗ und ſegensreichen Vakanz, voll Hoffnung, daß Gottes Troſt auch dir werde Leib und Seele geſtärkt haben. Du machſt in früher Jugend manche Erfahrung, der Herr laſſe keine an dei⸗ — Au M l Chr. dem Tode nahe. November 1830. 327 nem Innern verloren gehen!“ Doch während eben noch der Vater ſich in den letzten heiteren Herbſttagen durch Spaziergänge erholte, warf ſie ein eintretendes Gliederweh nieder. Unſägliche Schmerzen hielten Tag und Nacht an und machten Händen und Füßen jede Bewegung unmöglich; mehrere Perſonen muß⸗ ten beſtändig zum Dienſte bereit ſein. Mit Beſtimmtheit er⸗ wartete ſie ihren Tod. Am 20. Nov. diktirte ſie einer Freun⸗ din, die ihr gerade zur Seite war: „Sage meinen Kindern, Ludwig, Hermann, Franz, Theodor und Ernſt, als ewiges An⸗ denken von ihrer Mutter, daß es immer von ihnen heißen ſoll: Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne ſie, und ſie folgen mir, und ſie werden nimmermehr umkommen, und nie⸗ mand wird ſie mir aus meiner Hand reißen.“ Das ſagte ſie mit ſolchem Nachdruck, daß die Schreiberin glaubte, es gelte jedem einzelnen der beſondere Accent. Zugleich äußerte ſie: wie glücklich bin ich, daß meine Kinder der Eltern nicht bedürfen, um mit Gottes Gnade auf dem rechten Weg zu wandeln. Unter dieſen Umſtänden war die leibliche und geiſtige Handreichung der Schwägerin Ludovike vom größten Nutzen: „ſie hat ſich die gerechteſten Anſprüche auf den Verdienſtorden erworben, der ihr auch nach den Statuten unſeres preiswürdigen Großmeiſters umgehängt werden wird.“ Erſt mit dem Anfang Dezember ſtellte ſich der Schlaf, der vier Wochen lang faſt ganz ausge⸗ blieben war, einigermaßen wieder ein, die Schmerzen wurden milder, die Bewegung freier, der Druck der Seele erleichtert. Aber die Fortſchritte waren ſehr langſam und die Nachwehen der Leidenszeit ſo bedeutend, daß ſie ſchon als Vorläufer von Chr's letzter Krankheit betrachtet werden kann. Krankhaft wurde auch bereits die geſteigerte Sorge um die Söhne. „Die gute Mutter denkt beſtändig an euch; ſie iſt in ihrem Bette eine wahre Prieſterin und vertritt auch meine Stelle, da ich ſo viel beſchäftigt bin!“ Weniger drückte ſie der Gedanke an H., der „bei aller Munterkeit doch der Stimme des göttlichen Geiſtes Gehör zu geben“ ſchien. Ihm kann man noch ſchreiben: „glaube ja nicht, daß die Sünde je von dir weichen wird: Streit muß ſein, aber er iſt von der Erde und ſtirbt mit ihr.“ „Hätteſt du einen Tag, wo die Sünde 328 20. Revolutionseinflüſſe. dich nicht anficht, dann ſei auf der Hut! wo du am ſicherſten biſt, bricht ſie hervor.“ Uebrigens hatte auch er ſeit der Juli⸗ revolution ſeine Luſt allmählich wieder der Welt zugewendet. Das wurde in der Chriſtvakanz offenbar, da einmal der Merkur die Theateranzeige brachte: Die Zauberflöte. Nun hatte er ſich den Klavierauszug derſelben abgeſchrieben; wie ſchön wäre es, die Oper einmal zu hören! Er fängt an davon zu reden, mit dem vollen Bewußtſein, welch ein heikler Punkt dies ſei. Zwar hatten Papa und Mama als Verlobte einmal Zumſteeg's Geiſterinſel gehört, wie ſie damals auch das Außerordentliche gewagt hatten, in einem Dorfwirthshaus, da gerade getanzt wurde, ſich einigemal im Kreiſe S , mit herumzudrehen. Allein das war zweifelsohne ein ganz be⸗ ſonderer Caſus geweſen, und der kaum 17jährige Sohn hatte ja noch weit bis zur Verlobung. Dagegen wie vor 5— 6 Jah⸗ ren einmal der Schulkamerad Joſeph Benedikt die beiden älteſten hatte mit ſich ins Theater nehmen wollen und die Mutter von ihrem Flehen ſchon erweicht war, wie unbeugſam hatte doch der Vater ſein Nein feſtgehalten, und alle Fürbitte des beredten jüdiſchen Knaben war an dem umpanzerten Herzen wirkungslos abgeprallt! Der Sohn war ſich bewußt, im Theater nur hören, nicht ſehen zu wollen; die Augen ſollten ihm nur die⸗ nen, ſeine Abſchrift des Klavierauszugs nachzuleſen; das Entree konnte er von ſelbſterworbenem Gelde bezahlen, denn er ſchrieb gerne Noten für Andere und gab auch Privatſtunden. Einem ſo beſcheidenen, fleißigen Kinde konnte ein kleines Vergnügen, oder eher die Gelegenheit zur Weiterbildung einer gottgegebenen Anlage doch kaum verſagt werden. Die Mutter blickte den Vater bittend an; er ließ ſich aber zu keinem Ja bewegen. Verbieten freilich dürfe er's nicht, er könne nur abrathen und weigere ſich, irgend eine Verantwortlichkeit zu übernehmen. Der Sohn glaubte ſeiner Sache gewiß zu ſein und gieng; ganz wohl war's ihm übrigens nicht dabei und wiederholt hat er den Beſuch auch nicht. Ob ſein Bruder in Baſel bei ſeiner freieren Stellung und deren unbedenklicher Benützung viel glücklicher war, dürfte ſich bezweifeln laſſen. Ludwig nämlich, der gegen ſeinen franzöſiſchen Incipienten eine Zeitlang die Orthodoxie vertheidigt hatte, ſo daß dieſer inm OI I ſoi, thum Dan käft des über nur Gei Dar nel, ſih Sor anch dürf lann der alle ch aber den nich Wee Erd Fein Wo nich Ve⸗ wür und gen und dar Das Ls Zweifel. 1830. 329 einmal ſchloß: Vous avez une tèête allemande; dans cent ans on ne pourrait faire une bréêche dans la forteresse de votre foi, — meinte erſt, die Abneigung gegen das praktiſche Chriſten⸗ thum ohne Schaden für den Bibelglauben beibehalten zu können. Dann aber verſpürte er, wie todt ſeine Sache, um wie viel kräftiger und gerundeter die des Gegners ſei. Schon während des Vaters Krankheit muß die Mutter ihm einige Aufklärung über das A. T. geben: „Der Freigeiſt und wer ſeine Religion nur halb verſteht, der ſieht nur Trümmer, wo der gegründete Geiſt einen Tempel erblickt, der Himmel und Erde erfüllt. Darum iſt das erſte, ſich gründen laſſen durch Treue im Klei⸗ nen, zu faſſen, was die Sünde iſt, und in Bitte und Dank ſich Gottes zu freuen. So bin ich angewieſen an die eintönige Sorge für die Meinen und für den täglichen Haushalt. Aber auch darin ſchon liegt eine Unendlichkeit: Kinder erziehen zu dürfen, die einſt den Himmel beherrſchen ſollen. Und auch du kannſt in deinem Berufe ein ganzer Menſch werden, wenn du der ſcharfen Zucht des Geiſtes dein Herz öffneſt, daß es dir alle Kräfte als von der Sünde durchdrungen vergegenwärtigen, ſich Todes ſchuldig bekennen muß. Das nun iſt Allen nöthig; aber für die Einzelnen tritt eine Diät der Seele ein, nöthiger noch als die des Körpers. Schwächere Naturen werden ſich in den Himmel hineinflehen und weinen. Sie können und dürfen nicht das Herz ihres Heilandes überſtürmen; und in dieſem Wechſel von Kummer, Bitte und Erhörung geht faſt ihr ganzes Erdenleben dahin. Starke Gemüther dagegen kämpfen mit dem Feind im Innern und mit der Verſuchung von Außen, bis ſie, wo es möglich wäre, beide zu ihren Füßen haben. Dieſe ſind nicht ſo gehemmt durch ihre Sündhaftigkeit, daß ihnen das Weiterdringen in der Erkenntniß in dieſem Leben ſo ſchwierig würde; denn unter dem Kampfe eben wächst ihnen die Ruhe und die Luſt nach den Geheimniſſen Gottes. Solche nun brin⸗ gen es oft weit in der Anſchauung des ganzen göttlichen Thuns, und wir, die wir in der täglichen Treue der Berufsarbeit feſt⸗ gehalten ſind, lernen mit Freuden von ihnen. Laß es dich darum nicht aus der Faſſung bringen, wenn du das A. T., die Patriarchen, die Eroberung Canaans ꝛc. nicht verſtehſt. Du 330 20. Revolutionseinflüſſe. mußt vorher Glauben gefaßt haben zum Gott des N. T. und wenn wir angefangen haben, vor ihm zu weinen, ſo lehrt er uns lallen von ſeinen Geheimniſſen, bis wir ſie beſſer verſtehen und preiſen im Licht. Im übrigen ſind die Patriarchen auch Sünder geweſen, keine Vollendete, wie ſie jetzt ſein mögen. Ihre Verſündigungen ſind uns aber darum aufbehalten, daß wir erkennen, wie alle Welt Gott ſchuldig ſei, und den preis⸗ würdigen Verſöhner, den die Väter zu ſehen wünſchten und nicht geſehen haben, den auch wir nicht geſehen haben und doch glauben, um ſo heißer lieben. Uns allen aber iſt die ſtarke Stimme des Gewiſſens ins Herz gegeben, daß wir, auch wenn wir keine Offenbarung haben, uns von innen heraus leiten und führen laſſen von Kraft zu Kraft. So Sokrates und andere Heiden. Wer der Stimme nicht Gehör gibt, fällt von Sünde in Sünde und wird reif zum Verderben. War es nicht ein Glück für die Menſchheit, wenn Gott der Bosheit und Un⸗ natur der Canaaniter eine gerechte Grenze ſetzte? Ach bleibe doch nicht vor den Außenwänden ſtehen; laß dich hereinlocken: innen iſt's ſo heimatlich.“ Als der Vater geneſen war und die Mutter ſich legte, fährt er fort: „Du biſt ganz recht daran mit deiner Anſicht: Gott iſt immer der Nämliche. Daraus folgt aber noch nicht, daß die Vernunft muß ergründen können, wie er in allem und jeglichem Thun der Nämliche bleibt; mag ſie immerhin vor den Geſchicken der Völker, Familien und In⸗ dividuen hinſtehen, ſtaunen und ausrufen: Wie gar unbegreiflich ſind ſeine Gerichte und unerforſchlich ſeine Wege! Moſe war nicht nur ein verſtändiger Mann, ſondern ein Geſandter Gottes. Lies ſeine Vocation 2 Moſ. 3. Und daß er die Schwierigkeit wohl einſah, findſt du V. 11, und daß er ſogar die Vocation ablehnte, ſteht 4, 10. 13. Es ſcheint mir faſt, deine religiöſen Anſichten räucheln, d. h. ſie riechen nach dem Rauche franzöſiſcher und deutſcher Frivolität, die ich ſehr gut kenne und am beſten mit einer Thermolampe vergleiche, während wir Obſcuranten, Pietiſten und Kryptokatholiken uns mit dem Sonnenlichte be⸗ gnügen. Wenn du deine Bibel lieſt oder nur die Weltgeſchichte noch nicht ganz vergeſſen haſt, wird dir klar ſein, daß der liebe Gott ſeit Chriſti Geburt eine ganz neue Oekonomie eingeführt hat. Man einn mit tufe die bert die dir ſo⸗ den vorf die hat. (Vi dir. wie um Dei D den . und itt er ſtehen auch jögen. daß preis⸗ und d doch ſarke wenn leiten und t von icht Un⸗ bleibe bcken: d die daran araus nnen, mag In⸗ eifich war Nkies. rigket cation giüſen ð heſten unten, e le⸗ hichte liebe Die Basler Wirren ꝛc. 1830. 331 hat. 2 Moſ. 20, 13. ſpricht Gott: du ſollſt nicht tödten; Matth. 5, 22. der Sohn Gottes: ich aber ſage euch, wer ſagt, du Narr, der iſt des hölliſchen Feuers ſchuldig. So vergleiche einmal 2 Moſ. 20, 14. mit Matth. 5, 27; 2 Moſ. 20, 7. mit Matth. 5, 34 ꝛc. Ach wie möchte auch ich in deine Seele rufen: o Timothee, bewahre, was dir vertrauet iſt, und meide die ungeiſtlichen, loſen Geſchwätze und das Gezänke der falſch⸗ berühmten Kunſt. Lies mir zu Gefallen 2 Tim. 3. und halte die Beſchreibung der erſten Verſe an ſo manche Individuen, die dir bekannt ſind oder noch bekannt werden, und dann mache es ſo, wie die vier letzten Verſe lauten.“ 29. Nov.: „Da du von den Leiden und Aengſten der Mutter gehört haſt, magſt du dir vorſtellen, wie erfreulich uns dein Schreiben war, nach welchem die Heilighaltung der Bibel bei dir einen feſteren Grund gefaßt hat. Gott, deſſen Stimme du aus dem Munde jenes Predigers (Vinet) vernommen, hat gegeben, daß ſie nicht verhallt iſt in dir. Wenn du nun dein achtzehntes Jahr zurücklegſt, erkenne, wie ſie ſchon ſo oft lauter und leiſer bei dir angeklopft hat, um durch eine neue Geburt Wohnung in dir zu machen. Deine Mutter aber, die dir nichts ſchreiben kann, iſt dir beſtän⸗ dig im Geiſte nah.“ — Nun aber kamen den Baslern die politiſchen Wirren über den Hals; der Kampf der Landſchaft gegen die Stadt brach aus: „L. ficht uns an, er ſchreibt nicht. Die Thore von Baſel ſind mit Kanonen beſetzt, die Bürger ſtehen unter den Waffen und fürchten das Anrücken des Landvolks und die Zügelloſigkeit ihres eigenen Pöbels.“ (G. 21. Dez.): „Der Liberalismus iſt im Wachſen; und der Sinn der Basler Patrizier wird nimmer lang halten. So urtheile ich, weil ich glaube, den Geiſt der Zeit erkannt zu haben, nicht weil ich Freude habe an dem un⸗ chriſtlichen Treiben der Patrioten. Er, der uns eine andere Freiheit im blutigen Kampfe erworben hat, hat kein Reich von dieſer Welt; wir warten einer neuen Erde, in welcher Gerech⸗ tigkeit wohnet. Dir nun rathe ich väterlich ab, Theil zu neh⸗ men an dieſem Kampf der Ariſtokratie gegen die Demokratie. Du haſt deine Freude geäußert über die Revolutionen von Paris und Brüſſel; aber die Streiter vom Juli und September woll⸗ 332 20. Revolutionseinflüſſe. ten nichts anderes, als was jetzt die Kantone wollen. Vor 4 — 5 Monaten hat man in manchem Basler Haus Lobreden auf jene Patrioten gehalten, jetzt zieht man gegen dieſelben Grundſätze, die ſich auf eigenem Grund und Boden äußern, zu Felde. Welche Inconſequenz!“ Den Zeitgeiſt zu beleuchten mögen einige Winke anderer Briefe dienen. „NB. Troubles in London. Das Miniſterium Wellington iſt aufgelöst. 16. Nov.“ „Der Courier du bas Rhin hat einige Aufſätze über unſer Volk und Regiment in den hieſigen Straßen fallen laſſen; aber den, worin am derbſten über den Juſtizminiſter hergefallen war, hat dieſer ſelbſt dem König überbracht.“ „Es geht die Sage, der König wolle auf den 15. Jan. das ganze Armeekorps bei⸗ ſammen haben, um eine Revue zu halten. Iſt's wahr, ſo iſt's nicht um der Revue willen. Das Exerciren mit den Schützen von allen Regimentern hat kein Ende, und das Trommeln und die Signalhörner hört man den ganzen Tag.“ — „Auf Eng⸗ land bin ich ſehr begierig. Es ſcheint ſeinen Höhepunkt über⸗ ſchritten zu haben. Es wird eben Alles alt und abgenüützt. Nur die Liebe Gottes, das älteſte Prinzip, altert nicht, ſondern iſt alle Morgen neu, ſagt die Bibel.“ — „Allgemein fürchtet man aufs Frühjahr ruſſiſche Gäſte, Handlanger des Legitimität⸗ prinzips, Franzoſen wären mir zuletzt noch lieber, weil man mit dieſen doch auch ein Wörtlein reden kann.“ — „So iſt's denn auch den Polen endlich gelungen. Aber ſie verdienen unſern Dank, daß ſie die Ruſſen nicht nach Belgien und an den Rhein durchlaſſen. Es wird viel Blut fließen. Werden nicht vielleicht auch dieſe Stürme beitragen, die Völker aufzu⸗ klären über Despotie und Anarchie? Werden ſie nicht die Zeit beſchleunigen, da das Chriſtenthum zur Regierungsnorm wird, da man müde wird der Plackerei mit ſich ſelbſt, und die evan⸗ geliſche Anweiſung herrſcht: Einer achte den andern höher als ſich ſelbſt! Aber ohne Jammer und Gericht läßt der Menſch dieſe Elemente nicht in ſich geboren werden.“ Mit dem neuen Jahre wurde die Reibung in Baſel heftiger: die Bauern überließen ſich allerlei Ausſchweifungen; in der Stadt wurde die größte Wachſamkeit nöthig. Den Comptoiriſten wurden Waffen ausgetheilt, im Fall einer Beſtürmung das Eige die wohl ihre! die aufr hiſto⸗ Sie wan Hil gene wenn Knt ernä gelte dee tang Reic ſo l⸗ liben woh Anſi hinei einw Vor reden ſelben ßern, nchten 8 in Lod.“ unſer ober war, age, bei⸗ iſts üten und Eng⸗ ber⸗ ützt. dern. tchtet ität⸗ man iſt enen an den f⸗ Zeit bird, van⸗ als ſch Revolutionsverbreitung. 1831. 333 Eigenthum gegen den Pöbel zu vertheidigen. „Da ſieh, wie die Menſchen nach Extremen haſchen! wenn's der Gais zu wohl iſt, ſo ſcharrt ſie. Beide, Polen und die Schweiz, werden ihre Erneuerung auf die Spitze treiben wollen, und daran wird die alte Hyder, Abſolutismus und Jeſuitismus, ſich aufs ueue aufrichten. Wie kommen ſie auch nur auf den thörichten, un⸗ hiſtoriſchen Gedänken, die amerikaniſche Straße einzuſchlagen! Sie mögen es probiren, wenn Kriege, Peſt, Cholera und Aus⸗ wanderung die Bevölkerung nicht decimirt, ſondern auf die Hälfte und mehr gelichtet haben, wenn unſere Wälder wieder gewachſen ſind! Aber bis dahin lieg auch ich im Boden. Und wenn nicht, ſo möchte ich lieber in dem amerikaniſchen meine Kartoffeln und Mais ziehen und damit meine Familie in Ruhe ernähren.“ Jan.: „Die Nonintervention, die man jetzt für Italien ꝛc. geltend macht, iſt ein ſehr guter Grundſatz, und alle liberalen Ideen ſind als Ideen recht ſchön und löblich, aber in praxi taugen ſie nichts, wenigſtens nicht außerhalb des tauſendjährigen Reiches. So lange nicht alle Menſchen das Gute frei wollen, ſo lange muß Gewalt angewandt werden, und dieß iſt nicht liberal.“ „Was aber das Millennium betrifft, ſo glaube ich wohl, daß die Geſellſchaft in Dürrmenz auf unſere praktiſche Anſicht nicht einging, weil ſie zu feſt in Bengels Anſichten ſich hineingearbeitet haben. Wir wollen übrigens nichts dagegen einwenden, wenn es unſerm Souverän (er hat NB. die Krone auf Golgatha erobert) gefiele, Jeſaia Kap. 11 ſchon 1836 in Erfüllung gehen zu laſſen.“ G. Febr.: „Es ſcheint, eine neue Kriſe drohe Baſel; aber wir haben kein Recht, über ſein Benehmen zu richten. Es gibt Zeiten, wo das Verfolgen des handgreiflichſten Rechts zur Thor⸗ heit wird, und wo alle diplomatiſche Kunſt an den handfeſten Beweiſen ad sensum verloren geht. Baſel hat nicht die Macht des Nikolaus, kann alſo nicht handeln wie dieſer. Wilhelm hatte Recht, ſeine Soldaten gegen die Brüſſeler marſchieren zu laſſen, denn ſo wie dieſe ſchmeißt man den geſellſchaftlichen Zu⸗ ſtand nicht über den Haufen. Aber ſo gerecht er handelte, ſo wenig kannte er ſeine Zeit; der König von Sachſen verſtand 334 20. Revolutionseinflüſſe. ſie beſſer. Dem ſei wie ihm wolle, du kämpfe nicht. Bleibe aber, auch in der Zeit der Gefahr, auf deinem Poſten. Die Angelegenheiten ſind derzeit ſo verwirrt, daß man unmöglich eine feſte Anſicht vorausfaſſen kann. In Polen mag wohl nur eine Monarchie den dritten Stand heben. Wenn daher die Ruſſen ohne viel Blut die Revolution unterdrücken, erkenne ich darin Gottes Hand, die ſich der Erniedrigung ſo vieler tauſend, vom Edelmann den Würmern gleichgeachteter Menſchen erbarmt, und im Lauf der Zeit wird zu Polens wahrer Wiedergeburt auch die Stunde ſchlagen. Was wird aber Rußland thun, wenn es Polen gezüchtigt hat? Wird es ſeine Heere nach Holland ſchicken? Wird es indirekt von den Pyrenäen aus angreifen? Wird Oeſtreich ſein Stillſchweigen brechen? Wird es in Italien interveniren? und iſt das eine Intervention, wenn ich dem Vetter meine Knechte ſchicke, wann ſein Haus brennt? Wer mag durch den Schleier ſehen! Aber die Völker machen ihre Sachen ſo ſchlecht, ſo unklug, daß es den Fürſten keine ſo ſchwere Sache ſein wird, den Teufel zu bändigen. Man lernt an Frankreich, Belgien, Polen, Italien, Heſſen, Hannover ꝛc. daß das Revolutioniren für den Augenblick keinen materiellen Gewinn bringt; und Materielles ſucht ja der Menſch, ſucht es nur für den Augenblick. Er iſt von geſtern her und baut für heute. Auch in B. habt ihr ein Müſterlein davon, wie Revo⸗ lutionen den Wohlſtand fördern. Darum wird die Revolutions⸗ manie bald nachlaſſen, und wenn Polen erliegt, möchte eine neue Coalition entſtehen; der wird auch der deutſche Bund bei⸗ treten müſſen. Im Uebrigen bleibt wahr: in Gottes ganzem Königreich geht alles recht und alles gleich. Die Zeiten ſind ſo, daß man ohne Baſis nimmer durchkommt. Eine feſte Burg iſt aber nur unſer Gott. Daß du auf dieſen Fels bauen möchteſt, was du erwarteſt auf Erden und im Himmel! dieſer Wunſch iſt mir ſeit den Tagen der heilloſen Verwirrung zum heißen Flehen vor Gott geworden. Werde doch nicht zum Spiel⸗ ball der mancherlei politiſchen und rationaliſtiſchen Anſichten! Ach das mein Sohn klug würde und nach der Freiheit trach⸗ tete — von dem Wahn, etwas zu ſein ohne Buße und Glaube an den Herrn Jeſu, von dem Irrthum, es ſei eine Schande, Jeſu die gefal iſt u Sohrn gebor anzu ſie n er d Kant eine unſr⸗ Con Nech läthe lezat Geſ⸗ keine ſhr⸗ der Uns Gen f⸗ Daß Scht laſſe ſpe⸗ ebe Die ſage wer! eibe Die glich nur die e ich ſend, umt, eburt thun, nach aus Vird wenn unt? chen keine Man eri. ellen t es . für tevo⸗ vons⸗ eine bei⸗ Npem ſind gurg auen ieſer. Ludwigs Confuſion. 1831. 335 Jeſum zu bekennen, weil es gegen die Mode iſt! Während die Eltern, die doch, Gott ſei Dank, auch nicht auf die Köpfe gefallen ſind, Ihm täglich danken, wenn wieder ein Tag verlebt iſt unter der Herrſchaft der Geſetze, fällt es dem achtzehnjährigen Sohn ein, ſeine Landsleute (unter dieſen ſind ſeine Eltern auch) geborne Sklaven zu betiteln, die keinen Muth haben, Empörung anzufangen und eine Verfaſſung umzuſtürzen, die ſie, wenn ſie ſie nicht ſchon hätten, nie mehr erhalten würden. Und während er dieſes ſchreibt, kommt ihm noch in den Sinn, gegen die Kantonsbürger zu kämpfen, die doch nichts anderes wollen, als eine Verfaſſung wie unſere württembergiſche! Ich ſage, wie die unſrige, nach welcher der geringſte Bürger, wenn er nicht im Commun⸗Almoſen oder unter entehrenden Strafen ſteht, das Recht hat, ſeine Repräſentanten ſelbſt zu wählen, Gemeinde⸗ räthe, Ortsvorſteher, Bürgerdeputirte; keinen Kreuzer Steuer bezahlen darf, den nicht die Kammern bewilligt haben; keinem Geſetze folgt, wozu nicht die Repräſentanten mitgewirkt haben; keinen König anerkennt, der nicht zuvor die Verfaſſung be⸗ ſchworen hat. Sieh, du biſt befangen in dem Partikularismus der Mode, bald der liberalen, bald der einſeitig ſtädtiſchen. Uns aber gilt das Wort: Seid unterthan der Obrigkeit, die Gewalt über euch hat, alſo der republikaniſchen wie der monar⸗ chiſchen. Der Chriſt ſagt dazu Ja und Amen; denn ſein Reich iſt nicht von dieſer Welt, und das iſt ſeine Freiheit. Daß auch du ſie kennen lernteſt! Du lernſt ſie aber nur durch Schmach, müßteſt dich Pietiſt, Dummkopf, Phariſäer nennen laſſen, müßteſt Ehre, Schätze und gute Tage hinter dir laſſen! Ich male dir darum keine ſchöne Ausſichten; aber Eines ver⸗ ſpreche ich dir, was die ganze Welt im Munde führt, Freiheit! Lieber Sohn, es gilt jetzt nimmer, auf beiden Seiten zu hinken. Die Zeit iſt gekommen, wo man ſich entſcheiden muß. Ich ſage dir, mit jedem Tage wird dich der Zeitgeiſt mehr beſtricken, werden ſeine Kinder dich kräftiger locken. Dein Vater, deine Mutter — doch ſie ſind Menſchen — Gott ſelbſt lockt dich auch zu ſich. Du wähle!“ „Deine Mutter“ — ſie ſcheint faſt vergeſſen unter dem politiſchen Schwall, aber ſie iſt tief drunten und kann nur 336 20. Revolutions einflüſſe. Briefe dictiren; z. B.: „Unter den bitterſten Leiden habe ich die Kraft eurer Fürbitte erfahren, denn nie iſt das Vertrauen in Gottes Gnade wankend in mir geworden, und der Segen der Mühen wird mich begleiten bis ans Ende. Aber durch die lange Schlafloſigkeit und die vielen Schmerzen der verfloſſenen Monate haben Denkkraft und Gedächtniß in hohem Grade ge⸗ litten, wogegen meine Empfindung in gleichem Grade geſteigert worden iſt. Daher muß ich auch dieſe Unterhaltung ſchon ab⸗ brechen.“ „Der l. Gott behüte Stadt und Land und gebe bald ein neues Jahr dem Erdboden, der mehr als je unter den Schmerzen der Umwälzung ſeufzt.“ Manchmal ſetzt ſie an, an L. zu ſchreiben, „aber wenn ich denken will, verſchwimmen mir meine Gedanken wie trübes Waſſer.“ — „Dank für den Druck des Lebens, weil er uns in die verhüllte Vaterliebe Gottes tie⸗ ſer eindringen und ſeine Verheißung verſtehen lehrt. Je mehr alles aus den Fugen weicht, deſto enger wollen wir zuſammen⸗ halten, beten für uns, für Freunde und Feinde: Herr, dein Reich komme! — Im Februar erheiterten ſie etliche Spazier⸗ fahrten; „arbeiten kann ſie noch nicht, aber wie der Tag zu⸗ nimmt, kämpft auch ſie dem Bette immer mehr Tagesſtunden ab.“ Nun fügt ſie von Zeit zu Zeit des Vaters Briefen kurze Zeichen ihres ſteten Andenkens bei: „Ich kann Nachts nur we⸗ nig ſchlafen, und meine Tage ſind mühevoll; Tag und Nacht rufe ich dir zu als im Angeſichte Gottes: Suche deinen Heiland. „Mach deinen Raupenſtand und deinen Tropfen Zeit — Ihn nicht zu deinem Zweck, ſie nicht zur Ewigkeit!“ — Auch H. huldigte dem Zeitgeiſt. Ein alter Buchdrucker des Vaters, der ſich in Vaihingen niedergelaſſen, wollte mit dem J. 1831 einen „Grenzboten“ ins Leben treten laſſen und em⸗ pfahl ſich den Seminariſten insbeſondere zu Beiträgen. Der Vater warnte, aber der Kitzel war zu ſtark, und das Blatt begann mit politiſchen Aufſätzen aus H's Feder. Andere Freunde betheiligten ſich an dem Spaß mit Witzen, Fictionen ꝛc., bis das Oberamt der Redaktion ernſtliche Weiſungen zukommen ließ. Indeſſen lebte H. einmal in den Zeitungen und ſchwärmte Dal uſt ullm legt kit, an 6 neb wir viel unſe real nun unſ⸗ ſett den beze Ide ein Bed dos del Dar boli über die Fe zu mei N den ſuch wele aufh vole ches H's Confuſion. 1831. 337 für ein neues Polen, im Bunde mit einem neuen Deutſchland. Dabei wurden Aeſthetika, Geſchichte und moderne Sprachen mit Luſt betrieben, die unangenehmeren Fächer vernachläſſigt und allmählich das gewöhnliche Chriſtenthum als eine ſchon hinter⸗ legte niederere Stufe angeſehen. Doch machte ihn die Freudig⸗ keit, womit der Vater ſeinen Bibelglauben ausſprach, wiederholt an dem eingeſchlagenen Irrweg irre. 15. Febr.: „Kaum noch 6 Wochen, ſagte ich heute bei Tiſch, und unſer H. ſitzt wieder neben mir! Vor der Hand iſt auch dieſes nur Ideal; aber es wird zur Wirklichkeit werden, denk' ich. Und ſo werden auch viele unſerer übrigen Phantaſien ſich verwirklichen. Denn alle unſere Ideale haben den Urſprung in unſerer Natur, die etwas reales iſt. Sie ſind Reminiscenzen unſerer erſten Welt, Ah⸗ nungen unſerer künftigen, ein Ausdruck für die Bedürfniſſe unſerer jetzigen. Ich glaube dir wohl, daß dir frühere Ideale jetzt gar klein und ſpaßhaft vorkommen; ſo wirds aber auch den jetzigen gehen. Denn wenn die Ideale nur Bedürfniſſe bezeichnen, ſo ſchließt jedes eine Schwäche in ſich. Das eine Ideal aber, das der Himmel iſt, das ſchließt die größte Schwäche ein, d. h. das Geſtändniß, daß wir lauter Schwäche, lauter Bedürfniß ſind; und das iſt nichts mehr zum Lachen. Iſt aber das eine Bedürfniß geſtillt, ſo darfs mit Bedürfniſſen, mit Idealen fortdauern Ewigkeiten lang, ſie werden alle befriedigt. Darum ſei unſre Bürgerſchaft im Himmel!“ 22. Febr.: „Das politiſche Treiben nöthigt mich mehr und mehr, meinen Blick über'’s Grab hinüber zu richten, und das Grab iſt die Erde, die verſchlingt, was aus ihr geboren iſt! Darum bin ich ein Fremdling auf ihr, und mache mir nichts mehr von dem ihrigen zu eigen; was ſie hervorbringt, ſind exotiſche Pflanzen, die in meiner Heimat nicht fortkommen. Das Leiden — nun es iſt Regenwetter, man wird naß und bald wieder trocken; die Freu⸗ den ſind Sonnenſchein, aber in der Heimat ſticht ſie nicht. So ſuche ich auch meinen Ranzen immer leichter zu machen; in welchem ich noch, wie die Mineralogen, manches nette Steinchen aufbewahre, das ich am Wege gefunden habe. Wenn er nur vollends ganz leer würde! Allein, wie geſagt, es iſt noch man⸗ ches drin, was mir gar wohl gefiele, z. B. Politik, Specula⸗ Chriſtianens Denkmal, 22 338 20. Revolutionseinflüſſe. tion ꝛc. Weil aber das Thörle ſo gar eng iſt, ſo kommt man mit keinem Ranzen hinein; man iſt froh, wenn nur die Haut bleibt. Daran kannſt du abnehmen, daß ich mich nie mehr in Politiſches einlaſſen werde. Ob auch du, wie tauſend andere, von deinem Berufe abſchweifen und dich dieſer Thorheit hingeben werdeſt, daran zweifle ich ſehr, weil doch auch du gefunden haſt, wie wenig Werth das alles hat, was in den Augen der Welt glänzt.“ 1. März: „Daß du nicht beſorgt ſeieſt, bemerke ich, daß nicht das Gefühl körperlicher Schwäche, ſondern die Klar⸗ heit von oben es iſt, was mich ſo durchaus erkennen läßt, daß Alles eitel iſt. Du weißt, daß ich dem Symbolum unſerer Zeit „Freiheit“ von Natur hold bin; ich habe dir auch bekannt, daß ich dieſen Götzen verehrt und in die Myſterien dieſer Ido⸗ lolatrie hineinzuſehen mehr als einmal Gelegenheit gehabt habe. Es iſt auch nicht zu verwundern, wenn junge Männer, welche dieſes Geſetz der Geiſterwelt in ſich ahnen, aus Mißverſtand daſſelbe auch auf die materielle Ordnung der Dinge, die nach dem Prinzip der Nothwendigkeit regiert wird, anwenden wollen. Gottlob, daß mir die Erkenntniß dieſes Unterſchieds geſchenkt worden iſt! Immerhin aber mögen wir da unten noch manches Stück Weges mit einander reiſen; das wollen wir uns mit Liebe und Vertrauen zu erleichtern ſuchen. Solche Reiſegefähr⸗ ten wie meine Söhne ſind mir ja doch die liebſten. Und wenn wir denn ſo miteinander fortpilgern, und der Auferſtandene tritt zwiſchen uns mit der Frage: was ſprecht ihr da mit ein⸗ ander? und er anfängt zu erklären Moſe und die Propheten, wie Chriſtus leiden mußte, dann wird auch unſer Herz brennen und dürſten nach dem Unwiderſtehlichen, und es wird uns immer klarer werden, daß Chriſtus auch in uns denſelben Gang neh⸗ men müſſe, wie er ihn früher für ſeine Perſon genommen hat. Denn es iſt unmöglich, anders als über Gethſemane, Golgatha und Felſengrab ins Reich der Herrlichkeit einzugehen.“ 15. März: „Rückblicke, wie du ſie wirklich zu thun pflegſt, auf eine durch⸗ laufene Anzahl von Jahren, ſind von herrlichem Nutzen; ſie dienen viel zum demüthigen Sinn in Hinſicht auf uns und zur Verherrlichung des himmliſchen Führers. Welche Rückblicke werden wir einſt machen auf einem Standpunkt, von welchem leic chri Gl gen bre we⸗ venn dene ten, anen umer neh⸗ atha irg: rch⸗ ſe zur licke cem Einſtige Rückblicke. 1831. 339 die Ausſicht heller, das Geſicht ſchärfer iſt. Welche Kraft der Gnade wird dazu erfordert werden, kecklich in die längſt ver⸗ geſſene, aber wieder in friſcher Blüthe vor uns ſtehende Ver⸗ gangenheit zurückzuſehen! Wenn wir da in all die phantaſtiſchen Bilder unſerer Jugend, die doch alle unſer Eigenthum ſind und woraus unſer ſpäteres Weſen erwachſen iſt, mit klaren Augen zurück, auf ihre Folgen rückwärts ſehen! Wahrlich, wenn wir die Gnade Gottes in Jeſus Chriſtus zu nichts bedürften, als zu unſern Phantaſien, zu keinen Worten, keinen Handlungen, ſo wäre es genug, uns aufzufordern zu ſagen: Lamm, für uns geſchlacht't, nimm Preis und Ehre und Lob und Dank durch viel tauſend Chöre, denn du biſt'’s werth!“ 22. März: „Ju⸗ gendmuth und dazu Glaubensdemuth, eins mit dem andern tin⸗ girt, geben ein herrliches Glied für den großen Orden. Darum ſei nur jugendlich getroſt und muthig, hätte faſt geſagt, auch leichtſinnig — doch ſag ich das nicht, und weiß warum! Aber chriſtlicher Glaube und Liebe laſſen nicht ſchwerſinnig werden. Glückliche Reiſe!“ — Einundzwanzigſtes Kapitel. Steigende Elternſorgen. Unter der Reiſe war zunächſt die Fahrt in die Vakanz gemeint, und ſchon für dieſe war ein Glückwunſch wohl ange⸗ bracht. Am 24. März, als H. den Leiterwagen von hinten beſtieg, fuhr dieſer, während er eben zu höchſt ſtand, unter ihm weg, und H. ſtürzte rücklings auf die Chauſſee. Ein leichter Schmerz, der die ganze Vakanz über anhielt, ſollte wohl die Erinnerung an die Lebensrettung des vorigen Frühjahrs auf⸗ friſchen; er ging nicht ſo tief. — Sodann erſtreckte ſich des Vaters „Glückliche Reiſe!“ noch auf einen weiteren Plan, der in der Vakanz ausgeführt werden ſollte, auf eine beſtens ver⸗ 22 * 340 21. Steigende Elternſorgen. abredete Zuſammenkunft der beiden Brüder im Löwen in Schaffhauſen. Alles ging nach Wunſch: das lieblichſte Wetter begünſtigte die Wanderung; Zeit und Ort des Zuſammen⸗ treffens hätten nicht geſchickter gewählt werden können; es war, als ob ein zauberhafter Traum Berg und Thal und Waſſerfall umwoben hätte, und unter ſolchem Schleier ließ ſich frei heraus⸗ ſprechen, von allem, was die Herzen drückte und erhob, von den Gefühlen jugendlicher Sehnſucht, vom gewaltigen Streben der Völker, vom göttlichen Beruf der ganzen Menſchheit. Wenn aber L. über Zweifel, die ihm zu ſchaffen machten, Aufſchluß begehrte, merkte er bald, daß da beim Bruder nichts zu holen ſei. Doch empfahl ihn dieſer ſeinem ans Miſſionshaus in Baſel verſetzten Freunde Blumhardt. G. an L. 30. April: „Mit welcher Sehnſucht wir auf H's mündliche Nachrichten ge⸗ wartet haben, kannſt du dir wohl denken, wenn du dir das Gefühl zurückrufſt, womit du im Löwen eintratſt: „Logirt hier nicht Herr H. G. aus St.?“ Ach, wie mochten wir es euch gönnen, ihr unſere l. Söhne, die uns ſo ſehr am Herzen lie⸗ gen mit ihrem Wohl und ihrem Weh, daß euch die Freude wurde, euch zu ſehen. Welch ein Verfolgen eurer Schritte von mir und der l. Mutter an jenem Gründonnerstag und Char⸗ freitag! Wie waren wir immer in eurer Mitte! Und die freundlichen Nachrichten von dir aus deinem Briefe, und aus dem Munde H's, wie erquickten ſie unſer liebeängſtliches Herz! Dank für den Brief aus Schlatt, für den aus B.! Dacht' ich's doch immer, mein L. könne irren, aber verirren wird er ſich nicht; ſein Vater, ſeine Mutter ſtehen ihm vor der Seele; und ſo war es. Gewiß ſagſt du jetzt: des Vaters Anſicht über Revolution iſt die richtige, auch über die Baſeler. Es gab eine Zeit, wo ich dachte wie du, aber zwiſchen dort und jetzt liegen 15 — 20 Jahre. Das menſchliche Herz iſt ſich über⸗ all gleich, was auch Kultur und Erziehung thun mögen, es iſt ein trotzig und verzagt Ding. Politik kann nur durch Religion gewürdigt werden; daher iſt Gottſeligkeit zu allen Dingen nüütze, d. h. jener Zuſtand, wo es dem Herzen Bedürfniß geworden iſt, alles aus dem Geſichtspunkt zu behandeln, daß der Menſch das Ebenbild Gottes an ſich tragen, ſelig und heilig in Gott bei den ſl ſe Kaufmannsſünden. 1831. 341 ſein ſoll. Nicht aus dem Geſichtspunkt des dunkeln Kopfhängers, der noch keinen Blick in ſein eigen Herz und in das Herz der Liebe gethan hat, und meint, Gottſeligkeit ſei ein Gewerbe. — H. hat auf dem Rückweg den letzten Beſuch bei meinem Bru⸗ der in Balingen gemacht, welcher aufs Dekanatamt Welzheim befördert worden (und 3. Mai durch Stuttgart ziehen wird). Mit Steinen beladen iſt unſer guter Mineralog hier angekom⸗ men und am 13. April nach Maulbronn gereist. Die Mutter iſt den ganzen Tag außer Bett, freilich nicht ohne manche Be⸗ ſchwerlichkeit. Von ihren Buben (salv. ven.) weiß ſie mir eben immer ein Liedlein zu ſingen, und du, als der entfernteſte, biſt dem Herzen faſt der nächſte. Und wenn dann der Samstag kommt, der der Basler Brieftag bei uns iſt, und ich komme um 12 Uhr heim, ſo iſt's nirgends recht, wenn ich nicht aus der Taſche den Brief ziehen kann; oder iſt's Dienstag, da hat Mütterlein kein Ohr mehr als für den ſchwarzen Sohn, bis der Brief geleſen, dem Vater auf's Bureau geſchickt, die Kom⸗ miſſionen beforgt, der Bote abgefertigt iſt. Es iſt doch ein luſtiges Ding um die Liebe!“ Später: „Glück zum beſſern Salär! Der Herr ſegne dich; werde ein rechter Kaufmann! Und wenn du einmal Geſchmack und Luſt zur Perle bekommſt, ſo verkaufe alles, was du haſt, und kaufe die Perle. Ihr Werth iſt unvergänglich und den Chancen der Conjunkturen nicht ausgeſetzt; ihr Cours ſteht in deinem Belieben!“ „Dei⸗ nem Incipienten alle ſeine Subtilitäten zu erklären, halte ich für leeres Stroh dreſchen. Der junge Menſch ſoll nur vorher glauben lernen, daß er ein armer Sünder ſei, und daß nur bei Jeſus Chriſtus allein zu finden ſei Gnade und Freiheit von allen Sünden für alle Welt, dann werden alle dieſe Spitz⸗ findigkeiten wegfallen. Er ſoll einmal den nämlichen Skepticis⸗ mus auf ſeine Rationaliſterei verwenden, den er bei der Bibel befolgt, ſoll einmal lernen wollen, nichts zu wiſſen, ſtatt jetzt den Vielwiſſer und Tiefdenker zu ſpielen, ſo wird ſich das Uebrige ſchon geben. Es iſt doch nichts unausſtehlicher, als ſolche viertelsgebackene Menſchen, welche der Sinnenluſt mehr folgen als dem Geiſt, und ſich die Mienen geben, als gehörten ſie auch in die Reihe der Forſcher. Ein gelehrter Mann hat 342 21. Steigende Elternſorgen. geſagt: Was ich von der Bibel verſtehe, iſt ſchon ſo herrlich, wie herrlich muß doch ſein das was ich nicht verſtehe. Aber jene Herrlein leſen weder das, was ſie etwa noch loben — die feine Moral der Bergpredigt, noch weniger das, worüber ſie ſich ärgern.“ — „In den Sachen deines Geſchäftsführers bitte ich dich ſtille zu ſein, und nicht an Veränderung zu denken. Du kannſt freilich nicht Alles nett und eben machen, aber doch dich rein erhalten von aller Gemeinſchaft der Sünde. Sollte dir ein Auftrag werden, gegen den deine Rechtlichkeit ſich ſträubt, ſo laß dem Alter die Ehre, ſage aber, deiner widerſtrebenden An⸗ ſicht halber wolleſt du mit dem Prinzipal darüber ſprechen; ſollte auch er der Anſicht des Untergeordneten ſein, ſo bitte, daß man dich dieſes Auftrags entledige. Sieh, liebes Kind, es geht eben in der Welt nicht immer zu, wie du es in dem beſchränkten ehr⸗ lichen Raume des elterlichen Hauſes geſehen haſt. Der Chriſt kann freilich zu ſchwarz nicht weiß ſagen, und wird auch nicht mit den Wölfen heulen; aber er betet wie Salomo um Weisheit, und iſt ihm ſein Gebet ein rechter Ernſt, ſo wird er lernen, in der Welt, aber nicht von der Welt zu ſein!“ Faſt jedem Briefe fügte die Mutter ein Wünſchlein aus tiefſter Seele bei; aber meiſtens reichte die Kraft nur zu wenigen Worten. „Der Arzt warnt mich vor jeder Anſtrengung; ich ſoll immer ſein wie ein Tauber, ein Stummer, und doch wird das Gefühl täglich überſteigert durch immer neue Erfahrungen. Auch jetzt kann ich nur ſchreiben, weil die Schwäche des Kopfs ſich auf die alte Stelle, auf's Herz geworfen hat. Am 25. April iſt endlich der Gedanke meines G., für die Bibelanſtalt ein eigenes Haus zu bauen, in voller Sitzung gebilligt worden. Die Sache geht durch großes Gedränge, iſt aber für uns von höchſtem Werth, indem unſer beider Alter ein näheres und ruhigeres Bei⸗ ſammenſein erfordert. Noch immer ſorge ich um meinen Mann, er iſt um vieles zarter, faſt weichſinniger geworden durch die nervenerſchütternde Krankheit.“ G.: „Die Mutter iſt beſorgt, weil ich wöchentlich Mahnungen verſpüre an die Erfahrungen des Sept. und Okt.; aber die Cannſtatter Brunnenkur wird wohl ſie und mich zugleich zufrieden ſtellen. Es iſt in meinem Alter gewöhnlich, daß die Lebenskraft einen andern Ton annimmt, und bei hint ten. ſce Abe noch fale Fre inde üben ſich Man Lieb nun mat ſiin Bau beſchloſſen. 1831. 343 bis die Natur ſolchen Ton einmal gewöhnt iſt, gehts wohl nicht ohne Sträuben ab. Wir müſſen eben warten, bis Klang und Ausdruck in dieß Weſen zurückkehrt!“ — Im Mai nun gehen die alternden Eheleute „fleißig, oft ſehr weit ſpazieren; das hilft den Leibeskräften auf; aber die Seelenkräfte, das Gedächtniß hauptſächlich, bleiben im Rückſtand.“ Das Bedenklichſte blieb bei Chr. ihr krankhaft ausgebildetes Gefühl für alle Wolken, die am Horizont aufſtiegen. G. 19. Apr.: „Da ſteht die Mutter hinter mir und ſagt: ‚Schreib' an Herm., er ſoll ſich wohl hal⸗ ten.“ — ‚Nein, das ſchreib' ich meinem Sohn nicht, er weiß es ſchon längſt, und hats bisher gehalten. Hab doch Vertrauen.“ Aber die ängſtliche Mutter, durch allerhand Vorfälle des Lebens noch ängſtlicher gemacht, meint immer, der Himmel wolle ein⸗ fallen, und er ſteht doch feſter als Felſen.“ — Die meiſten Freuden, welche die nächſte Umgebung bot, wurden ihr vergällt, indem ſie es faſt für Täuſchung hielt, ſich ſolchen kindlich zu überlaſſen, und ſchon die dunkeln Wechſelfälle ſah, die dahinter ſchlummern mochten. Die lauterſte Freude im Hauſe war Ernſt, „ein zweiter H. (ſchreibt Chr.), nur daß er jetzt ſchon mehr Ge⸗ fühl entwickelt. Er betet ‚Abba lieber Vater’ und ſtammelt dazu ſein Mama. Neulich kehrte G. von einer Geſchäftsreiſe aus T. zurück, und nahm den Kleinen auf den Arm. Da ſang dieſer voll Freude, wie ers zu H's Choralſpielen gelernt hat, und betete mit gefalteten Händen: Abba, Papa, Mama! *) — *) Was freilich Th. ſo erklärt, als verſtehe Ernſt unter Abba ſo⸗ wohl Vater als Gott: „denn wenn man ihm ſeine Suppe bringt, ſo legt er die Hände zuſammen, wie er es am Mittageſſen abgeſehen hat, und ſagt: Abba! Ich will dir nur auch ſagen, daß er drei Zähne hat, und allein laufen kann. Fällt er hin, ſo ſteht er wie ein Thier, und ſo richtet er ſich ganz allein auf.“ G. Mai: „E. iſt ein braver Burſch: erſt 13 Monat alt kann er trotzen und zanken. O Herz!“ — „E. iſt nun 14 Monat alt, kugelrund, läuft Alles aus, ſchlägt mit der Peitſche um ſich und ſchreit Hoddooo! läßt ſich nicht viel im Bart kratzen, ſondern ſchreit und patſcht einem ins Geſicht. Sonſt aber iſt er gutmüthig, wenn man thut, was er will, gibt auch ſehr oft aufs Wort, und iſt ein großer Liebhaber der freien Natur mit ihren Blumen und Bäumen. Ein hoff⸗ nungsvoller Knabe, der uns viel Freude, einſt auch vielleicht Sorge machen darf!“ — Jul. „Er wächst ordentlich fort, auch in ſeinem Ver⸗ ſtändle, das zu nett anzuſehen und anzuhören iſt.“ 344 21. Steigende Elternſorgen. Aber wie ſoll ich mich deſſen freuen, da ich auf jede Weiſe die Zeit mit ihrem tückiſchen Geiſte an meinen Söhnen arbeiten ſehe, da ich — zu meiner Beſchämung geſtehe ich es — noch ſo weit zurück bin im Glauben an Gottes Führungen. H. iſt kräftig an Körper und Geiſt, aber wenn ihn Gott nicht mit Demuth ausrüſtet, wie kann das Werk der Gnade in ihm fort beſtehen! Ebenſo macht mir Fr. viele Sorge; er iſt eben von früheſter Kindheit der Sinnenluſt untergeordnet. Und was ſoll aus Th. werden, wenn er fortfährt, nur das Angenehme zu ſuchen, den Ernſt des Lebens und Lernens aber auf jede Weiſe, ſelbſt mit Lügen, ſich ferne zu halten! Aber Gott kann wohl machen, daß mein ſorgliches Weſen in Preis und Jubel aufge⸗ löst werde, wenn ich's auch da unten nimmer ertragen könnte.“ — Dem Vater ſcheint Th. „halb ein Knabe und halb ein Mädchen. Bücher ſind ſeine Luſt nicht, höchſtens Erzählungen. Er hat leicht ein Lämplein zu werden, und dafür iſt nichts beſſer als Lernen. Das würde ihm bei ſeinem guten Gedächtniß nicht ſchwer, aber er fürchtet die Anſtrengung; doch Gottlob auch meine Strenge! In ſich iſt er noch glücklich; geſtern beſonders glück⸗ lich, da er der ſechste geworden, — um vielleicht heute der acht⸗ zehnte zu werden.“ Gelegentlich heißt er auch „ziemlich ſubtil; er berechnet manchmal, wie weit er mit dem Schein kommt, und iſt, wenn er etwas nicht iſt, noch thun kann, mit dem Schein davon zufrieden.“ Im Herbſte 1829 war Franz nach Böblingen in die Lehre geliefert worden, und zeigte erſt manche gute Regung. Aber ſchon im Juni 1830 ſchrieb Chr.: „Fr. will erſt durch Elend klug werden. Sein Herr klagt über ſeine Trägheit im Denken und Arbeiten, und bei ihm regt ſich der jugendliche Uebermuth.“ — 2. Juli: „Stell dir nur vor, vor 14 Tagen kam er hieher, um mir zu ſagen, daß er jetzt ein Handwerk lernen wolle — weil ihm ſcheine, er tauge nicht zum Kaufmann; eigentlich aber, weil er meint, anderswo dürfe man nicht denken lernen. Jor⸗ dan, der ihn zurückſchicken wollte, trägt auf unſere Bitte noch Geduld; dem Fr. aber haben wir erklärt, wenn er nicht ſich an⸗ ſtrenge, ſondern Urſache zu neuen Klagen gebe, ſo ſchicke ich ihn ſeinem Vater zurück, deſſen Handwerk er dann lernen kann. Und chen Bri neut eine Ks wiel derl die iten iſt mit fort von e zu iſe, wohl jfge⸗ 1 ũ nlen th het, ber, hor⸗ noch ihn nn. Franz heimgeſchickt. Juni 1831. 345 Und das werde ich auch halten.“ „Einſtweilen hat er verſpro⸗ chen, mit neuem Ernſt anzugreifen und ſchreibt erfreuliche Briefe.“ Aber wie lange hielts! Im Frühjahr 1831 mußten neue Unanehmlichkeiten beigelegt werden, bis endlich 31. Mai eine Reſolution erfolgte. „Fr. iſt ein Lümplein, hat Zibeben, Käs und Lebkuchen nach Noten genaſcht (ſo daß ich vielleicht wieder ein paar Louisd'or Entſchädigung zahlen muß!) und die derbe Lektion vor 7 Wochen ſo wenig geachtet, daß er das Naſchen abermals anfing. Jordan ſchickt ihn nun fort, und heute habe ich an Fr. geſchrieben, daß er nach Coblenz zurück⸗ gehen könne. Wohin führt doch die Sinnlichkeit!“ — Dazu Chr.: „und nun erwäge, daß wir ganz verarmt ſind, und außer unſerem ehrlichen Namen nichts mehr haben; daß wir den Pfleg⸗ ſohn nirgends mit gutem Gewiſſen empfehlen können, daß wir nicht einmal bei einem Handwerk einige Garantien hätten, da Fr. ſich erlaubt hat, von der Magd des Hauſes Geld zu ent⸗ lehnen, und demnach auch bei einem Profeſſioniſten jede Gelegen⸗ heit etwas zu erhaſchen benützen würde; daß Fr. keiner durch⸗ greifenden Reue fähig iſt, weil ſeine Seelenkräfte erlahmt ſind, ſo wirſt du das mit Ruhe, aber von Seiten des Vaters mit gekränkter Seele und von der meinen mit Kummer über den traurigen Erfolg ſo vieler verwendeter Mühe, gefaßte Reſultat billigen, daß wir ihn in die Werkſtätte ſeines Vaters zurück⸗ ſchicken.“ G. 7. Juni: „Nur noch weniges, nach vielen be⸗ wegten Stunden. Fr. hat ſoeben Abſchied genommen, um über Heilbronn und Mainz in ſeine Heimat zu gehen. Der Menſch iſt frei geboren, Gott ſelbſt zwingt ihn nicht, und wie ſollte ich, armer Erdenſtaub, einen ſolchen zwingen können auf den Weg, wo es ihm gut gehen möchte. Er iſt ein armer Schwächling — und doch kann auch aus ſolchen noch etwas werden zum Lob Gottes. Unſer Blick iſt zu kurz. Läßt doch oft Gott einen ſeine eigenen Wege gehen bis zum Verderben, weil im Verderben nur der Wendepunkt ſeines Unglücks, der Gottentfremdung, liegt. Was unſer Herz mit ihm wollte, Gott weiß es — und das iſt genug. Verloren iſt nichts, was von Wahrem und Gutem in ihn gelegt wurde, denn dieſes geht nie unter: einmal bringt es gewiß Frucht. Haben wir alle nur zu ſäen und zu pflegen, für 346 21. Steigende Elternſorgen. das Gedeihen können wir ſtehen — das iſt Gottes Sache, wann, wie, wo er will.“ Chr. Juli: „Mit meiner Geſundheit wäre Vater und Söhnen wenig gedient. Die letzte Betrübniß um Fr. hat die neu auflebenden Kräfte wieder niedergeduckt. Ach wenn ein Kind mißrathet, ſuchen die Erzieher erſt die Schuld bei ſich ſelbſt. Nun aber überhäufen uns ſeine Eltern mit Vor⸗ würfen: „Hätten ſie das gewußt, daß Fr. einmal ſo heim kommen würde, ſie hätten ihn uns gar nicht geſchickt;“ und er zeigt mit kränkender Kälte ſeine glückliche Ankunft an. Wir haben ihm einen neuen vollſtändigen Anzug nachgeſchickt; deſſen erwähnt er in einem Poſtſcript: „Danke auch für die Kleider, obwohl ſie etwas ſpät angekommen ſind.“ Das ſehe ich deut⸗ lich, daß unter ſolchen Erfahrungen bei meiner tiefen Empfind⸗ lichkeit nimmer an kräftige und heitere Zuſtände zu denken iſt. Ich wünſchte, mein Amt niederzulegen und Gottes Erbarmung meine Stelle ausfüllen zu laſſen.“ 31. Dez. heißts: „Franz iſt nun bei einem Buchbinder in der Lehre.“ Als ein ſolcher kehrte er in ſpäteren Jahren nach St. zurück, hielt wenigſtens ſein proteſtantiſches Bekenntniß im Widerſpruch mit den Seinen aufrecht und ſtarb, wie ſeine Geſchwiſter noch ledig, an der Schwindſucht (27. März 1844). Das alles wäre leichter zu ertragen geweſen, wenn die älteren Söhne ihre Zeit beſſer erkannt hätten; ſie ſchlugen ihre eigenen Wege ein. H. ſpottete z. B. einmal über ſein Zeugniß; da hatte der Ephorus geſchrieben: „Fleiß: recht gut, nur etwas diffus,“ unter dem letzten Wort ließ ſich aber ein früher ge⸗ ſchriebenes „einſeitig“ entdecken. Darauf G.: „daß man dich auf die Art deines Studiums aufmerkſam macht, kannſt du nicht übel nehmen. Wem aber die Eigenliebe getroffen iſt, der hat darin Aufforderung, ſich zu prüfen, welche Ader der Eigenliebe getroffen iſt. Daß du Eigenliebe haſt, darüber erſchrickſt du nicht; hältſt du es aber vielleicht für klein, zu ſehen, wie und wo ſie ſich äuſſert, und in der Kraft Gottes der alten Hyder einen Schlag auf den und jenen Kopf zu geben? Es iſt frei⸗ lich ſchwer für einen Jüngling, dem Drange ſeines Geiſtes ge⸗ wiſſe Grenzen zu ſetzen, noch ſchwerer, wenn dieſer Drang auf Wahres und Gutes geht. Aber nicht wahr, Geliebter, nur was in d Fuge aus Es ſtit wirke f eht, lein will tag Hoſen ſagen Verge eben weiten und dir d eint für fürc Sat 3. D. t, Hebel Schn nicht du 3 iſt. ſprecl ſch Gott Gah mal Drie ſt lnne ann, wäre u A chuld Vor⸗ heim nd er Wir deſſen eider, deut⸗ find⸗ n iſ. mung Franz blcher ſtens einen der ihre gniß⸗ twas ge⸗ dich icht Hermanns diffuſes Studium. 1831. 347 in dieſer Welt in Grenzen eingeſchloſſen iſt, was in ſeinen Fugen läuft, nur das geht einem ſichern Ziel entgegen? Was aus den Fugen tritt, beraubt ſich ſelbſt der Fähigkeit zu nützen. Es wäre ſehr traurig, wenn das niedere Seminar zur Univer⸗ ſität würde; darum achte den Geiſt, in welchem es wirkt und wirken muß. Denke dir, wenn man mit 14jährigen Knaben auf die Univerſität wollte! Aber freilich, wenn man ins 18. geht, ſo iſt es wie bei den Kindern, denen Hemdlein und Röck⸗ lein zu eng, zu kurz werden, das Körperlein iſt gewachſen, und will in die Höslein hineinſchlupfen. Und doch iſt der Geburts⸗ tag noch nicht da, an welchem die ſorgſame Mutter die erſten Hoſen verſprochen hat. Könnte der Knabe ſeine Gefühle ganz ſagen, ſo würden wir ſehen, wie oft ihm das enge Röcklein zum Aerger wird. Nun dieſer Geburtstag wird auch kommen, warte eben noch ein Weilchen; aber dann, lieber Alter, nimm auch deine weiten Univerſitätshoſen in Acht, krebſle nicht überall hinauf, und tappe nicht ſorglos im Staub, ſonſt zerreißen ſie. Laß dir das Gleichniß nicht übel gefallen; es iſt nicht ironiſch ge⸗ meint. Iſt doch jede Art von Lage eben eine neue Kleiderform für die Seele! Es iſt auch kein ermahnender Brief, wie du fürchteteſt, ſondern ein erklärender; ich habe nur des Studienraths Satz analyſirt und gelegentlich Bemerkungen einfließen laſſen.“ 3. Mai: „Ich gebe dir in Beziehung auf die berührten Mängel recht, aber ſo überaus vertheidigen mußt du dein Weſen nicht. Hebel ſagt in ſeinem Schneider von Penſa, wenn es einen Schneider von Innen treibt, ſo ſchlägt er 800 Stunden Wegs nicht an. Dieß iſt ganz richtig: wohin dichs treibt, dahin wirſt du gelangen, wenn es Trieb der Anlagen, nicht des Genuſſes iſt. So iſts bei jedem nicht verkrüppelten Menſchen; deßwegen ſpreche ich ſo gerne dem Grundſatz das Wort, daß der Menſch ſich aus ſich ſelbſt entwickeln müſſe. Nur im Verhältniß zu Gott reicht das Selbſtentwickeln nicht hin, das wird nur durch Gabe Gottes. — Aber ſo eben leſe ich deinen Brief noch ein⸗ mal und finde zu meiner Freude, daß du dieſe deine zwei letzten Briefe auf Rechnung des Egoismus legſt. Hätte ich dieß früher feſt ins Auge gefaßt, ſo hätte das Obige ungeſchrieben bleiben können. Denn auf das, was du ſelbſt erkennſt, brauche ich dich 348 21. Steigende Elternſorgen. nicht noch aufmerkſam zu machen. Und ſo ſind wir alſo im Reinen. Nur noch Eins: Du ſagteſt, du werdeſt wohl bei der Seminarviſitation im Herbſt auch gewählt werden, um Wünſche der Promotion vorzutragen, und du würdeſt einige unverkenn⸗ bare Mängel ꝛc. offen darlegen. Dieſer Auftrag iſt kitzlich: denn ich weiß, wie eine freie Sprache aufgenommen wird, be⸗ ſonders von Jünglingen, und in unſerer Zeit. Du entgegneteſt, daß du das der nächſten Promotion ſchuldig ſeiſt. Da nun meine ich, der Klügere ſuche, was ohne eigenen Nachtheil nicht offen geſagt werden könne, auf dem Privatweg zu erreichen. Das Reſultat wird daſſelbe ſein, und wir ſind einmal keine Eng⸗ länder, ſondern formenbefangene Schwaben.“ Die Mutter hatte ſchon in der Vakanz gegen den Sohn einmal bemerkt: „ich geſtehe dir, ich finde mich nicht mehr recht in dich.“ Das erläutert ſie (17. Mai): L. Sohn, du biſt mir . ſchnell groß geworden, ich dagegen nehme täglich ab; und wäh⸗ rend die Menge ſich mit Leibesſorgen und hohen Dingen be⸗ ſchäftigt, habe ich erdrückt vom inneren und äußeren Leiden gerade nur Kraft zum Rufen: Herr, erbarme dich meiner! Sieh, unter ſo verſchiedener Stimmung iſt ein Mißverſtehen leicht möglich. Doch wenn wir uns nur wieder finden vor dem Kreuze des Erlöſers, dem du deine kraftvolle Jugend widmen wirſt, von dem die Mutter Geduld erfleht, ſo iſt ja alles gut. Der Herr ſtärke dich, nicht blos zu wachſen in der Selbſterkennt⸗ niß (denn das führt zu Unmuth und Verzweiflung), ſondern das ganze große Herz unſeres Erbarmers auszulernen.“ Hiezu der V.: „Nachdem ich der Mutter Brief geleſen hatte, ſagte ich: Die Liebe muß gezankt haben, darum ſeid ihr manchmal uneins. Sie fährt fort: 24. Mai: „Täglich erfahren wir, daß unſere herbſtliche Jahreszeit heranrückt, und wie wenig bin ich noch aus⸗ gezeitigt. Bengels Leben (von Burk), das ich wirklich leſe, be⸗ ſchämt mich in jeder Morgenſtunde aufs neue. Das fühl ich, ich vermag wenig mehr; Gottlob daß ich ſuchen darf, was droben iſt. Gott gebe auch dir dieſe Weisheit, jede deiner Kräfte dem Vater der Ewigkeit zu heiligen und zu Füßen zu legen. Das Gericht aber, das ſolche Demuth übt, iſt da, wo ſein Geiſt unſer finſteres, ſtolzes Herz erleuchtet.“ 31. Mai: Unt 11 dete Frenn durs nehm Arbe zumn neuen dir ! Au⸗ ulte hhren dring und e dr ſchre der Nän⸗ Gede Mit T. hat, ihi lerne daS und hegen Den recht verla wenn 8 ge fühle Eup nnich ern ſere ner Ch. in Tübingen. 1841. 349 „Unter dem beugenden Gefühl, daß die ganze auf Fr. verwen⸗ dete Mühe unnütz erſcheinen könnte, iſt mir das eine große Freude geweſen, daß du dem Vater thätige Hilfe erweiſen kannſt (durch Ueberſetzung engliſcher Berichte). Es kommt ihm aus⸗ nehmend wohl, da er, aus nicht mittheilbaren Gründen, mit Arbeit ſo ſehr überhäuft iſt, und ihm doch täglich noch Zeit zum Cannſtatter Brunnen bleiben ſoll. Mir aber gibt es einen neuen Troſt, daß die Liebe nimmer aufhören werde. Gott ſtärke dir Leib und Seele, daß jede Hilfe, die du dem Vater erzeigſt, dich nicht ſtöre an der treuen Ausarbeitung deiner nöthigſten Aufgaben.“ — Mitten unter den vielen Sorgen erſchien auf einmal die alte Freundin L. St. im neuen Logis. Sie hatte am 24. Juni ihren Gatten ins Cannſtatter Bad begleitet, und forderte Chr. dringend auf, Mann, Kinder, Haus und Sorgen liegen zu laſſen, und mit dem Arzneikolben nach T. hinaufzufahren. Sie ſetzte es durch (25. J.). „Ueber dem Fahren verminderte ſich das ſchwere Herzleiden; und wenn es mich auch am Morgen nach der Fahrt früh aufgeweckt hat, ſo hat es mich doch nicht ſehr geängſtet. Meine Kleinen, — ſinds Engel? begleiten mich in Gedanken überall hin, ſie gehen mit mir zu Bett, und wachen mit mir auf.“ „Da es wieder Regenwetter geworden iſt, ſoll Th., wenn er ſeine Aufgaben gemacht, und dem Vater geholfen hat, ſich recht ans Clavier ſetzen. Wenn ich heimkomme, bringe ich ihm ein ſchönes Stückchen mit, das darf er bei mir ſpielen lernen.“ 26. J.: „Ernſt erwachte früh, kehrte ſich gleich gegen das Bett ſeiner l. Mutter, und rief leiſe: Mama! Mama! und da er ſtatt deiner ſeine Chriſtel fand, ſo wandte er ſich gegen meine ſonſtige Bettſtelle und rief wieder: Mama! Mama! Den ganzen Tag war er heiter, und übte ſich den ſüßen Namen recht oft zu ſprechen: Mama, Hoddo! Hoddo! — Von dir verlang ich heitere und ungeränkelte Brieflein. Aber lieber keins, wenn dich das Schreiben angreift. Sei nur recht ruhig droben, es geht Alles ſeinen rechten Gang und fehlt an nichts!“ — „Ich fühle, daß mein Herzklopfen bereits tiefer gewurzelt, meine Empfindung ſo reizbar iſt, daß es längerer Zeit bedarf, bis ich mich wieder erholen kann. Gott wolle dir die Leiden, die dir 350 21. Steigende Elternſorgen. durch meine Schwachheit zugefügt werden, erträglich machen und dich für alle deine Treue und Geduld reichlich ſegnen! Iſt auch Louiſe unermüdet, mir Erheiterung zu ſchaffen (bei guter Wit⸗ terung wollte ſie mich ſogar nach Metzingen begleiten), den⸗ noch verlangt mich ſehr, wieder heim zu kommen, weil die Furcht, hier angegriffen zu werden, leider vorherrſcht.“ 1. Juli: „Schon geht es mit dem Herzklopfen etwas leichter; die Nacht war ohne ängſtliche Träume, der Tag nicht ſo voll von ängſtlichen Fragen. Es iſt mir eine große Wohlthat, daß der erſte Juli ſo freund⸗ lich begonnen hat, wenn auch der Abend jetzt trübe iſt. Wohl haſt du auch an mich (1810) gedacht, an unſere Kinder, unſere Väter, unſern Flatt. Bis hieher hat der Herr geholfen! Während deine Brunnenkur durch den häufigen Regen ſehr unterbrochen wird, darf ich jeden Sonuenblick zu meiner Erholung benützen, da der Garten am Haus mit Kies gebahnt iſt. Iſt die Wit⸗ terung einigermaßen erträglich, ſo komm ich bis Montag.“ Wirklich kam ſie am 4. Juli munter in St. an. „Beim Ab⸗ ſchied war ich ganz betäubt, und kaun auch jetzt noch nicht mich ſo über die erwieſene viele Liebe ausſprechen, wie ich es wünſchte. In Degerloch kam mir Th. voll Freuden entgegen; ich konnte ihn ins Gefährt aufnehmen, weil meine Reiſegeſellſchaft, die ſich Anfangs abenteuerlich benommen hatte, ganz artig geworden war. Ernſt war ganz hingenommen, als die Mutter ihn wie⸗ der auf die Arme nahm. Er herzte mich unaufhörlich und deutete an, die Mama ſei wieder da, hoddo, hoddo hätten ſie gebracht.“ — Dann begab ſich die Großmutter, welche in der Zwiſchenzeit das Hausweſen „meiſterlich dirigirt hatte,“ nach Metzingen; Chr. begann, obwohl in großer Nervenſchwäche, die täglichen Arbeiten wieder zu leiten. In Maulbronn hatte indeſſen das Anſehen des Profeſſors Harttmann unter allerhand Nachreden gelitten, wodurch ſeine Leidenſchaftlichkeit täglich zunahm. Schon war es zu heftigen Auftritten gekommen, als ein Artikel des Hochwächters die Gäh⸗ rung zum Ausbruch brachte. Einige Mängel der niederen Se⸗ minare waren darin hart gerügt, und verletzende Anſpielungen auf Perſönlichkeiten nicht geſpart. Der Lehrer las den Artikel im Colleg vor — mit allerhand Bemerkungen, und erklärte, mund auch den⸗ urcht, Schon olne ragen. end. Vohl Unſere hrend tochen ütze, tag.“ Ab⸗ mich ſchte. tonnte ſih orden wie⸗ und 1 ſe der Noch , die eſors ſeine figen EGe⸗ ingen tikel krte, Ein Seminarrevöltchen. 1831. 351 Leute, die ihn ſo verläumden, nicht länger lehren zu wollen. Er gehe zum Könige. H., der gerade Lektor war, hatte ihm darauf die Erklärung der Promotion zu überbringen, der Verfaſſer ſei nicht unter ihr zu ſuchen; hatte, als der Profeſſor dieſelbe zer⸗ riß, den ganzen Vorfall dem Ephorus zu melden. Hiedurch wurden Verwicklungen herbeigeführt, welche mit dem Rücktritt des Lehrers endigten. Für G. aber war es erwünſcht, mit Dr. St. am Cannſtatter Brunnen darüber berathen zu können. 19. Juni: „Deinen Brief vom 16. konnte ich allerdings nicht ohne Erſtaunen leſen, bedaure es übrigens nicht, daß du gerade in dieſer Zeit Lektor warſt. Jedes Verhältniß im Menſchen⸗ leben bringt Colliſionen mit ſich; und ſich bei Zeiten gewöhnen, in ſolchen als Chriſt ſich würdig benehmen, iſt eine Aufgabe, die man nicht abweiſen muß. Mit deinem Benehmen, wie du es mir dargelegt haſt, bin ich ganz zufrieden; ſollte auch Un⸗ vorhergeſehenes daraus folgen, ſo kannſt du für dein Geiſtes⸗ leben den herrlichſten Nutzen aus der Sache ziehen. Darum bin ich und auch die Mutter vollkommen ruhig. Ich bereue aber den Vorfall in hohem Grade, da ich Hrn. Prof. H. wahrhaft hochachte. Er hat ſich um Euch, und beſonders um dich verdient gemacht; darum wird die Dankbarkeit nicht ausbleiben. Sorget dafür, daß nicht auch der neueſte Vorfall zur Leffentlichkeit kommt.“ 28. J.: „Mit der Faſſung deines erſten Briefes war ich zufrieden, ſie war ruhig und würdig, ſichtbar in einer Ge⸗ müthsverfaſſung geſchrieben, welche ernſt wie die Veranlaſſung war. Heute ſchielt ein hämiſcher Ton durch den Brief, der mir wehe thut, weil ich dich längſt gewohnt glaubte, die Fehler der Men⸗ ſchen als etwas Alltägliches bei dir und Andern anzuſehen. Herr Prof. (nicht ſchlechtweg: der Prof.) H. hat in einem gereizten Zu⸗ ſtand manches geſprochen und gethan, was die Achtung ſchmälern kann. Aber nachdem er Lehrerstreue an euch geübt, wäre es artiger und klaſſiſcher (oder darf ich ſagen: chriſtlicher?) ſich das Gute zurückzurufen, um das Gegentheil zu überſehen. Mit eurer Klage werdet ihr ſchlecht wegkommen: es möchte wenig fehlen, daß man ſie nicht als revolutionär anſähe. Ihr habt gut be⸗ gonnen, hättet ihr ſo fortgefahren! Ihr durftet euch nur ver⸗ theidigen, nur ſagen, wie es ging, ſobald man fragte. Nun 352 21. Steigende Elternſorgen. aber tretet ihr auf, unaufgefordert, und verlanget, daß euer Vorſteher revociren ſoll. Welche Einbildung! Sei vorſichtig und verliere die Liebe nicht. Strebe nach der Liebe.“ 3. Juli: „Daß die Angelegenheit mit Hrn. Prof. H. ſo ausging, freut mich für die Promotion. Habt ihr eure Klage unterlaſſen? Daß du doch noch ſo ſchwach biſt, die kranke Faſſung des Hrn. Pr. in einem juridiſchen Sinne anſehen zu wollen! Sollte denn einem das Herz nicht bluten, einen achtungswürdigen Mann zu ſehen, den ſein Naturell (wer ſteht, mag wohl zuſehen, daß er nicht falle) ſeinen Standpunkt vergeſſen macht. Machſt du denn keine Reflexionen auf dich, auf die Menſchennatur? Gewiß wollte und will der edle Mann das Beſte; und auf einmal fällt er herab. O was iſt der Menſch! Daß ihr Re⸗ vocation von eurem Lehrer verlangt habt, iſt in der That arg. Ich geſtehe, ich vermöchte es nicht, und hätte es nie vermocht, in meinem 18. Jahre mich ſo hoch zu ſtellen, oder zu dünken. 0 tempora, o mores!“ — Die Klage war unterlaſſen worden, die Verhältniſſe wurden ſchnell wieder geregelt, indem David Strauß als Profeſſoratsverweſer nach M. kam, deſſen Geiſt und Liebenswürdigkeit die jungen Leute bezauberte und mit neuen Ahnungen der Univerſitätsherrlichkeit erfüllte. H's Stimmungen wurden nun zuſehends bänglicher für die Eltern. 12. Juli Ch.: „Endlich auch wieder ein Lebenszeichen von deiner Mutter, die bisher immer Gott um Hilfe für dich anflehte in dieſer verſuchungsvollen Periode deines Lebens. Meine Bitte iſt nicht unerhört geblieben, und wenn gleich in meiner leidensvollen Seele jedes Wort deines heute erhaltenen, die Mühe deines Lebens bezeichnenden Schreibens ſein Echo fand, ſo danke ich doch Gott, daß er dich bewahrt vor ausbrechendem Aerger. Du haſt es aber mit dem Herrn zu thun, und nicht mit Men⸗ ſchen. Mit ihm wirſt du dich auch jetzt in Verbindung halten, ihn um alles bitten, was du in deiner Lage bedarfſt, um alle Güter des Geiſtes, die er ausgießt auf die Demüthigen. In dieſer letzten betrübten Zeit lehre dich der HErr und gebe dir ein offenes Ohr für ſeine Friedensſtimme. Er gründe dich auf den Felſen ſeines Worts, und ſchenke dir die Waffen der Ge⸗ rechtigkeit, mit denen du widerſtehen mögeſt den feurigen Pfeilen euer chtig kuli: freut ſen? des ollte kann then, achſt tur? Re⸗ arg. bcht, fen. den, adid und euen die chen dich zine ter ühe nke get. len⸗ ten, alle In dir auf len Letzter Kornthaler Aufenthalt. 1831. 353 des Verſuchers am böſen Tage. Und wenn Er dir noch ein Höchſtes mehr geben kann, ſo thue Ers um meines Flehens willen, und um der Barmherzigkeit willen, mit der Er meinen Mutterthränen mit dem Wort der Schrift antwortet: „Alle deine Kinder gelehret vom HErrn — und großen Frieden deinen Kindern!“ — V.: „Dein Schreiben hat mich allerdings erſchreckt, nicht ſowohl des Carcers wegen (da dieß Gottlob nur Folge eines Vergehens gegen die Hausdisciplin *), nicht einer Immoralität war), als vielmehr wegen der ſonſtigen dubioſen Haltung deines Innern, wie du ſie mir offen dargelegt haſt. Dein letztes Wort war: „ich wünſchte dir oft einen andern Sohn.“ Ich wünſche mir einen andern, aber keinen beſſern; ich wünſche mir einen glücklicheren. Biſt du einmal wahrhaft glücklich, dann ſprechen wir ja nicht mehr von gut und fromm ſein, ſondern von der Liebe Gottes, die ausgegoſſen iſt in unſer Herz durch den Geiſt, mit welchem wir geſalbt ſind. Und um dieſen h. Geiſt darfſt du ja beten, denn ohne Gebet wirſt du im Reiche des wahrhaft Guten doch nie etwas erreichen. Du ſtehſt in einem Kampfe, l. Sohn, und wirſt unterliegen, wenn du in eigener Kraft kämpfeſt. Nur der auf Golgatha ſtarb, iſt der Stärkere, der den Starken in dir überwältigen kann. Beherzige, was Ebr. 12, 1 ff. ſteht. Magſt du nicht in un⸗ ſern Reihen ſtreiten? Willſt du nicht mit mir unter des ver⸗ achteten Jeſu Panier ſtehen? Du haſts wahrlich gut bei ihm und würdeſt es in Ewigkeit nicht bereuen. Machs wie Paulus und beſprich dich nicht lange mit Fleiſch und Blut. Dann würden alle die Raiſonnements über Stolz, Liebe, Egoismus ꝛc. aufhören, und du würdeſt nur das Eine zu rühmen haben, was Paulus 1 Tim. 1, 16. rühmt.“ — Da ein Feiertag be⸗ vorſtand, ſchlug G. dem Sohne einen kurzen Beſuch in St. vor, „daß wir doch auch einmal wieder zuſammen reden können.“ Er wurde 23. Juli ausgeführt. Aber die Mutter war ſehr gedrückt, ſo kam es zu keinem freien Ausſprechen. Da G. das Kornthalerfeſt beſuchte, konnte H., der ihn ſo weit begleitete, wenigſtens das ſagen, daß er es der Ehrlichkeit gemäß halte, *) Ein Mondſcheinſpaziergang mit fünf Freunden. Chriſtianens Denkmal. 23 354 21. Steigende Elternſorgen. mit ſeiner dermaligen Geſinnung niemals ins geiſtliche Amt zu treten. Der V. aber ſprach Muth ein, und meinte, es werde ſchon noch anders kommen. G. war mitunter auch darum in K. geweſen, um für Ch. Quartier zu machen. Den 1. Aug. bezog ſie mit Ernſt die wohlbekannte Leidens⸗ und Freuden⸗Stätte. Gleich in den erſten Tagen gibt ihr G. gute Nachrichten von L., welche Kandidat Blumhardt aus Baſel gebracht; ſagt auch, daß Bl. ſehr wünſche, H. in Dürrmeuz zu ſprechen, und wie gerathen es ſein möge, dieſen weitern Eindruck an ſein Herz kommen zu laſſen. „Wir wollen dem l. Gott danken, daß er unſern Söhnen bis jetzt die Freude an ſolcher Männer Umgang erhalten hat. Sehen wir den vollen Nutzen, den ſie daraus ziehen konnten, noch nicht ganz aufgegangen, ſo dürfen wir ihn noch erwarten.“ 9. Aug.: „So iſt es alſo gelungen, daß du den l. Bl. wieder ſaheſt! Das freut mich ſehr, und bin nun begierig, von ihm oder dir mehr über eure Begegnung zu vernehmen. Daß du ihm deinen Widerwillen gegen das (Pietiſten⸗) Kränzle in Tübingen nicht ſo direkte zeigteſt, iſt mir lieb, und Beweis zarter Empfindung. Freuen würde es mich freilich auch, wenn dich ein Bedürfniß nach dem Alleinwahren hinführte — nicht daß du dort wäreſt, ſondern daß ich ein ſolches Bedürfniß in höherem Grade als bisher wahrnähme. Was iſt auch alles Wiſſen, was iſt alle Ge⸗ wandtheit im Leben, was iſt alles Menſchenlob, wenn nicht im Herzen ſelbſt die Quelle der Seligkeit, das Waſſer des ewigen Lebens entſpringt.“ Von Ludwig konnte Blumhardt berichten: er ſei recht wohl, immer heiter mit redlichem deutſchen Muth, der das Unrecht nicht leiden könne, und dem Druck ſpinnenfeind ſei. In die Wirthshäuſer der Stadt laufe er nicht, wie es doch ſo viele machen; aber beinahe den ganzen Kanton habe er an den Sonntagen mit Kameraden ſchon durchreist und ſeinen Sinn für Naturgenuß befriedigt. Sein Ausſehen ſei ſehr gut! Dabei blieb des Vaters Weiſe, ſich gegen L. auszuſprechen, im⸗ mer dieſelbe, nicht angreifend, ſondern aufklärend, z. B.: „Wir leben doch in einer ernſten Zeit, wo es gilt, ſein Haupt empor⸗ heben, und ſeine Seele in den Händen tragen. Wie leicht iſt man nicht von der Einfältigkeit in Chriſto verrückt bei den So⸗ zu erde Vir Die Cholera. Polen. 1831. 355 phiſtereien des Zeitgeiſts? Wie leicht in den Strudel der Volks⸗ thümlichkeit hineingezogen, bei der ſchönen Suada der Volksad⸗ vokaten, die aber die Bibel auf jeder Seite Lügen ſtraft. — Schon wieder ein Fürſt auf der Flucht! Und von Norden zieht, wenn auch nicht der Ruſſen Feldherr, doch die Cholera im grauſen Geſchwindſchritt nach Weſt und Süd. Schon iſt ſie in Kaliſch, ſchon iſt Diebitſch ihr unterlegen (Juni)! Und wer iſt in Würt⸗ temberg, in St. zu ihrem Opfer beſtimmt? wer in der Schweiz? Nicht als wollte ich ängſtlich auf ihre Tritte harren, und Furcht in die Gemüther bringen; aber iſts nicht ſo, l. Sohn, daß man nur dann ohne Furcht in dieſer Zeit ſtehen kann, weunn man ſagen darf: Mein Vaterland iſt in der Höhe; und wenn man ein Heimweh nach dieſem Vaterlande hat? Das iſt aber das Heimweh, wenn mich die Erde, d. h. ihre Herrſcherin, die Sünde drückt, wenn mich das Kleid drückt, das Jeder angezogen hat. Wer die Erde als Wanderer durchlauft, den drängts, des Kleides los zu werden, und ſeine Flecken in Stadt und Dorf beſieht er nicht erſt lange; er kann ſich nur freuen, wenn ihm der Vater aus der Heimat eine Extrapoſtchaiſe entgegenſchickt — und drin⸗ nen ein neues Kleid, ein für allemal rein gewaſchen. Die Correſpondenz mit der Heimat iſt ſehr frequent, der Vater läßt keinen Brief, keine Bitte unbeantwortet. Correſpondirſt du auch fleißig mit der ewigen Heimat? O du lieber Ludwig!“ Eine Hauptfrage jenes Sommers war die polniſche, welche zum Frommen der Söhne beleuchtet werden mußte. 7. Juni: „Zupfet nur brav Charpie, auch für mich, der ich nicht Zeit habe. Re⸗ volutionär bin ich nicht, und kann das Ding nicht leiden, aber Menſchen ſind doch die Polen, unſere Brüder ſo gut wie die Ruſſen. O mit welcher Barmherzigkeit und Unparteilichkeit wird Gott von ſeinem Himmelsthrone herab auf all das Elend ſehen. Laß uns einen ähnlichen Blick wagen, voll unparteiiſcher Liebe gegen alle Menſchen! Die Politik geht uns nichts an. Der Chriſt weiß ſich in alle Arten von Obrigkeit zu ſchicken; und welcher müde Pilgrim critiſirt lang über eine Nachtherberge!“ 28. Juni: „Immer noch halte ich den poln. Kampf für den Intereſſenſtreit der Ariſtokratie. Nur das unſelige Ding, Ariſto⸗ kratie genannt, ruft alle Revolutionen hervor, ſei es nun Adels⸗, 23 * 356 21. Steigende Elternſorgen. Geld⸗, Aemter⸗, Wiſſens⸗Ariſtokratie. Wann hat je das er⸗ werbende Volk ſich gegen die Fürſten erhoben, ohne aufgewiegelt zu ſein durch eine jener Klaſſen? Hie und da mag es in roher Gewalt losbrechen, wenn es tyranniſirt wird, aber zum Revo⸗ lutioniren hat es keine Zeit, außer man bezahlt es — und dann arbeitets eben auch im Taglohn. O Sohn! laß dir doch die Grillen vergehen vom Freiheitskampf. Im J. 1813 (ich war doch ſchon 30 Jahr alt) glaubte ich auch noch an ſeine Heiligkeit und war mißmuthig, nicht gehen zu können. Jetzt ſchäme ich mich jener Aufwallung nicht, ſie ging aus wohlmeinendem Herzen hervor. Aber ich kannte die Welt noch nicht und hatte niemand, der mich anleitete. Durch eigene und mühevolle Anſchauung gings bei mir; und um ſo ſolider iſt auch der Grund meiner Welt⸗Anſicht. Vergiß doch nicht, daß du der Freiheit der Kin⸗ der Gottes detrahirſt, was du irgend einer andern Freiheit zu⸗ theilſt. Aus der Vermiſchung beider die vielen Widerſprüche, die vielen Reactionen; weil jedes Individuum das Recht hat, ſeine Intelligenz geltend zu machen, ſo ſpaltet ſich die Intelli⸗ genz dieſer Zeit in die Parties de motion und des Mittelwegs, dieſe wieder in Abſolutiſten, Carliſten, Liberale ꝛc. und ihr Band iſt ſtetige Reaktion. Zu hoch geſpannt kommt ſie zum Krieg, iſt man der Arbeit müde, ſo heißt mans Friede; der hält, bis Ein oder der Andere wieder Kraft fühlt zum Aufſtehen. Alſo die Intelligenz iſts, im Bunde mit der Kraft des einen Theils, was ſiegt — nicht die Freiheit.“ 5. Juli: „Noch glaube ich nicht an die treu gemeinte Emanzipation der poln. Bürger und Bauern. Gebe Gott, daß ich meine alte Anſicht bald ändern dürfte. Lerne doch, mein Sohn, nicht ſo ſcharf das Religiöſe vom Politiſchen abzuſchneiden; ſie ſind zu eng mit einander ver⸗ webt.“ — Nach einem Polenkonzert der Seminariſten (31. Aug.), deſſen Ertrag H. durch den Vater an die Hochwächtersredaktion überſandte, 6. Sept.: „Ich ärgere mich faſt über das elende Treiben der Faction, welche ſich Polenfreunde nennt, und damit dem deutſchen Vaterlande quasi dem Abſchied gibt. Da ſchreien ſie von poln. Nationalität, ſingen, ſpringen und tanzen für die Polen, und vergeſſen, daß dieſes Polen, wenn es auch reſtaurirt wird, ein natürlicher Freund Frankreichs iſt, und dieſem die Thür Hochwächter. ꝛc. 1831. 357 offen hält ins Herz von Deutſchland. Ach wann werden die armen Deutſchen einmal nüchtern werden, und unhold dem franzöſiſchen Schwindelgeiſt! Schon ſo oft hart gezüchtigt mit franzöſiſchen Ruthen brauchts kaum eine neue Mode von drüben, um die ganze alte Nachbeterei wieder zu erwecken, als ob überm Rhein Alles anders und neu geworden wäre. Du armer Tropf, haſt auch müſſen polniſch ſingen und geigen! Doch was ereifere ich mich ſo, ich mach das Ding doch net anderſt.“ Daran hängen ſich dann Aeußerungen über das Rumoren des Liberalis⸗ mus in Württemberg, z. B. „1) Hochwächter (ſpäter zum „Be⸗ obachter“ geworden): Wenn die Regierung und die Beamten alles zu rechtfertigen und zu unterſuchen hätten, was dieſes hä⸗ miſche Blatt zur Welt gebiert, ſo müßten alle Gerichte ſtille ſtehen, und nur für den Hochwächter arbeiten. Iſt man ſeiner Sache gewiß, ſo iſt das die beſte Rechtfertigung, eine andere nützt wenig. Als neulich ein Aufſatz gegen die Bibelanſtalt kam, meinten einige, man ſollte ſich darüber erklären, ich war aber ganz dagegen. Was ſchadets, wenn einmal ein Blatt einen Artikel losläßt? Im Gewühl der Ereigniſſe und bei der all⸗ gemeinen Oberflächlichkeit unſerer Zeit verliert er ſich wieder, und was heute im Wirthshaus wacker durchgehechelt wird, deſſen erinnert man ſich im morgigen Katzenjammer kaum mehr; denn der Gerichte, welche die Blätter auftiſchen, ſind zu mancherlei, als daß man alles verdauen kann. 2) Von Stetten iſt noch nichts zu ſagen. Das Kindlein iſt noch zu jung, und unterſcheidet ſich durch ſeinen neuen noch nie geſehenen Charakter von allen ſeinen Brüdern. Wer dürfte ein Urtheil fällen vor 10—15 Jahren? Ich könnte mich nicht entſchließen, eines meiner Kinder zum Lehrpletz herzugeben. Hat ſich die Anſtalt einmal erprobt, ſo mögen meine Kinder ſich der neuen Methode an meinen Enkeln bedienen. Ich glaube aber, daß die Lehrer bälder die Kinder zu Männern, als ſich zu Kindern machen wollen!“ Mit der Kurzeit in K. wollte es nicht recht vorwärts gehen. Der Vater wendet ſich an die Söhne: „Die l. Mutter iſt den größern Theil der Zeit durch Herzklopfen ins Bett geſprochen; es macht mich etwas unruhig, daß ſie ſo ſehr abgeſpannt iſt, und ſo weich, daß ſie auch den leiſeſten Druck nicht ertragen 358 21. Steigende Elternſorgen. kann. Seid darum in euren Briefen nur recht mild, ſonſt kann ſie ſie nicht ohne Nachtheil leſen. Ich muß, ſo viel möglich, eine Quarantaine⸗Anſtalt um ſie ziehen, durch welche nichts krankes noch kränkelndes paſſirt; helft mir auch dazu!“ Dazu fehlte ihnen nun alles Geſchick. Waren auch L's Briefe liebevoll, ſo lebte doch die Mutter in großer Sorge um ihn; weniger wegen rationaliſtiſcher Aeußerungen, welche nicht mehr vor⸗ kommen, als wegen des neuen Kampfes, der um Gelterkinden eutbrannte, und weil ſie mit dem geſteigerten Ahnungsvermögen ſittliche Verſuchungen führ ihn befürchtete. Nun zur Correſpon⸗ denz zwiſchen der Quarantaine und dem Krankenbette! Chr. 2. Aug.: Das wäre alſo der erſte Morgen, aus welchem ich euch meinen Gruß ſende. Schon um 5 Uhr ſtand ich auf. Ernſt iſt ungemein lieblich. Alle Gegenſtände ſind ihm neu und intereſſant. Er ruft dem Papa, dem er geſtern traurig nach⸗ blickte; zeigte nach dem Gefährt und verlangte mit heimzugehen. Aber ich tröſtete ihn und legte ihn zu Bette. Mit gefalteten Händen betete er noch ſein Abba und ſchlief alsbald ein. Dieſen Morgen iſt er ganz vergnügt. Ruhig iſt der Eindruck, wenn ich die wohlbekannte Gegend überſehe und mich in das Bangen, Hoffen und Sehnen der vorigen Jahre verſetze. Alles Ding währt ſeine Zeit!“ G.: „Meinen Engel Ernſt ermangle ich wie meinen Engel Nanele, jedes in ſeinem Theil. Wenn du Morgens 5 Uhr aufwachſt, ſo denke, dein Ludwig ſchickt dir einen Morgengruß; und wenn du Abends dich legſt, ſo laß dir ſein, ich lege die Rechte auf dein Haupt und ſegne dich im Namen und im Glauben des Dreieinigen. Mit dem Bau des Bibellokals geht es wacker vorwärts. In der Heimat iſt unſere Wohnung auch ſchon bereitet! Gott Lob.“ 8. Aug. Chr.: „Ich bin ſehr müde von dem betrübten Herzklopfen, und die Nächte ſind unruhig. Schick mir keine Bücher, auch dazu bin ich zu müde. Wenn du mich lieb behältſt, iſt ſchon viel gethan für meine Erheiterung. Gott wird auch deine Geduld ſtärken, daß ſie feſt bleibe bis ans Ende. Ernſts Zärtlichkeit verſüßt mir reichlich jede Mühe, die ich etwa mit ihm habe. Wir ſehen Morgens und Abends mit einander die Kühe zum Brunnen treiben. Er nimmt in gleichem Grade zu an Wohlgefühl und Willensfeſtigkeit, als die Mutter abnimmt.“ llopf Dür nieße mein — Oe S= = lann glih, ichts Dazu voll, iger vor⸗ nden ögen pon⸗ Chr. ich auf. und hen. eten eſen venn gen, ährt inen ß⸗ In Kornthal. 1831. 359 An Vaters Geburtstag finden wir Mutter und Söhnlein zu gemein⸗ ſchaftlichem Thun begeiſtert; der Kleine ſingt, die Alte ſchreibt: „Gottlob, mein theurer Vater lebt Und iſt geſund und froh, Mein Herzchen mir vor Freude bebt, Kanns nur nicht ſagen ſo. Gottlob, mein theurer Vater hört Mein kindlich Lallen gern, Abba im Himmel hält es werth, Und er gleicht ſeinem HErrn. Der uns bisher erhalten hat In großer Angſt und Noth, Und für uns ſorget früh und ſpat, Nnun danket alle Gott!“ Aber ſonſt reicht ihre Kraft nicht mehr weit. „Was noch von Leben war in meinen Nerven, das verzehrt das ſtarke Herz⸗ klopfen. Heftiges Gliederzucken nöthigt mich, das Bette zu ſuchen. Dürfte ich wieder die langentbehrte Wohlthat des Schlafes ge⸗ nießen, allmählich wollte ich mich wohl zu der Hoffnung erheben, meinen Beruf zur Noth zu erfüllen. So aber, da mir Leib und Seele ſchwinden, wünſche ich nur, im vollen Gefühl meiner Schuld gegen Gott und Menſchen, den Reſt meiner Tage ſo zu verwenden, daß Gott und Menſchen erkennen müſſen, daß es mir endlich Ernſt iſt mit meiner Reue.“ Gegen ſolche trübe Stimmung kämpft nun G. an. 16. Aug.: „Von einem trüb⸗ ſeligen Eindruck aus meinem Sonntagsaufenthalt bei dir weiß ich nichts, vielmehr war ich inniglich vergnügt.“ Zwar bin ich rückſichtlich deiner Geſundheit noch aufs Warten gewieſen; aber ſie wird gewiß kommen, das glaube ich und warte daher gerne. Es ſcheint mir aber, du habeſt wirklich mit einem beſonders ſchweren Eindruck vom Leben überhaupt zu kämpfen, und da möchte ich dich bitten, eine Stufe höher hinauf im kindlichen Glauben zu ſteigen; beſonders auch, was deine Beſorgniſſe über unſere ältern Söhne betrifft. Ich geſtehe dir aufrichtig, daß ich keine große Sorgen um ſie habe, vielmehr beim Rückblick auf meine eigene Jugend und deren Führung mich gern dem getroſten Glauben überlaſſe, ſie werden fürs Reich Gottes nicht verloren werden. Nicht als ob ich deine Zärtlichkeiten tadelte, ſondern ich ſpreche von der Aengſtlichkeit. Der Geiſt von Unten, der in die Welt ausgefahren iſt, zu verführen die Leute auf Erden, die Furcht vor einem Kriege und ſeiner Begleitung, die Sorge vor der vielbeſprochenen Krankheit, und dann der Blick auf unſere Armuth, auf unſere geſchwächten Kräfte ſcheinen bei dir das 360 21. Steigende Elternſorgen. Uebergewicht zu gewinnen über den kindlichen Blick auf unſern lieben Vater, ſcheinen dir den vollen Frieden in Gott verdunkeln zu wollen. Iſt's auch wahr: „In der Welt habt ihr Angſt,“ doch gilt uns vielmehr „ſeid getroſt, ich habe die Welt über⸗ wunden.“ Und dieß gilt uns auch bei unſern Kindern. Wir beten für ſie, aber dann wollen wir auch glauben, daß wir die Bitte haben, die wir vor Gott gebracht haben. Dann laß uns Geduld haben bei unſern Kindern, wie Gott mit uns Geduld hatte und noch hat. Mache dich auf, werde Licht! Laß dich erleuchten! Sieh hinweg von dem Wirrwarr der Gegenwart, auf die Harmonie, in welche er von Gott wird aufgelöst wer⸗ den. Es gefällt dir ja in der Muſik ſo wohl, wenn die Diſſo⸗ nanzen aufgelöst werden. Auf dieſe Auflöſung warte ich, ja ſehe ſie ſchon und freue mich darauf! So widrig die Ueber⸗ gänge ſein mögen, iſt doch die Vorausſicht lieblich!“ Dann: „Wir ſind ohne Müdigkeit heimgekommen. Th. machte mir unterwegs Freude, wir rechneten mit einander, declinirten, ſprachen franzöſiſch, und wußten kaum, wie der Weg unter unſern Füßen hinglitt.“ — „Wir haben mit einander dem Leben doch ſchon ziemlich ins Angeſicht geſehen; wenn ich aber bedenke, wie ſo gar nichts wir vor andern voraushaben, die — wir müſſens geſtehen — viel mehr gelitten haben, ſo bleibt uns immer unendlich viel Urſache zum freudigen demüthigen Dank gegen Gott. Womit haben wirs denn verdient, daß uns der Glaube an Chriſtus und durch ihn an Gott täglich begleitet, daß wir gegen das traurigſte aller Erdenübel, die Sünde, den Balſam kennen und anwenden dürfen, der von aller Sünde reinigt. Es iſt doch eine große Gnade, daß wir Gott fürchten, uns nicht vor ihm fürchten dürfen, vielmehr angewieſen ſind, ihm kindlich zu vertrauen. Werfe jetzt nur dein Vertrauen nicht weg: es hat ja eine große Belohnung. Und wenn ich wieder zu dir komme, ſo will ich ſehen, was du gelernt haſt. Dein Argumentle wird freilich auch wieder Schnitzer haben; aber ſei nur getroſt, es wird ja mit rother Dinte corrigirt.“ Ende Auguſt: „Am Donnerſtag! Nanele, am Donnerſtag! O da gibts etwas herzig nettes, freu dich nur. Nicht wahr, möchteſt gerne wiſſen, was? Ja nur Geduld, es wird alles kommen; mußt laufen ein N. D5 ſollte Ludwi 1. SH. Tag aber zu de Ende, nach ſer Nehe fahr, PErr die Bi kehüte erkenn braus nach auch! die D ſelggen Wie Angeſ geſehe Nun beimn dann Vild melt. ſchen hat. Vmg Bite un. ter hen lke, ns unt der Der 1. September. 1831. 361 mußt aber bis dorthin hübſch geſund ſein und recht mit mir laufen und ſpringen, und fröhlich ſein, wie ich es bin, daß es ein Nanele gibt; mehr noch, daß dieſes Nanele mein iſt.“ Der Donnerſtag war ihr Geburtstag; ein langes Geheimniß ſollte da aufgedeckt werden. Die Mutter zu beruhigen, hatte G. Ludwigs Portrait in B. malen laſſen, „und freute ſich auf den 1. Sept. wie Kinder auf den Chriſttag.“ Und wirklich war der Tag einer der vergnügteſten. Ch. vorſichtshalber zwar im Bett, aber voll Leben. Denn auch die Freude kam hinzu, daß ſie bald zu den Ihrigen zurückkehren dürfe, da die Kurzeit nun faſt zu Ende war. Wie vielfach aber wanderten nun ihre Gedanken nach Baſel! Am 15. Aug. hatte ſie L. geſchrieben: „Seit dei⸗ ner Nachricht von der nächtlichen Wanderung auf den Paßwang gehe ich mehr als je in Gedanken mit dir um. Bei der Ge⸗ fahr, die dich bedroht hat, iſt mein Herz in Dank gegen den HErrn, der dein Leben behütet hat, zerfloſſen. Aber es iſt mir die Bitte zum Stachel geworden, daß doch der HErr dich ferner behüte; daß du dich von ihm behüten laſſeſt! Ach, daß du recht erkennteſt, was du am Leben haſt, und es zu Gottes Ehre ge⸗ brauchteſt! Auch wiſſen wir nicht, ob wir alternde Eltern nicht früher dieſe Erde verlaſſen werden, als es menſchlichem Anſchein nach für eure jüngeren Geſchwiſter wünſchenswerth wäre. Denke auch daran, daß dich der HErr zum Dienſte der Nächſten in die Welt geſetzt hat. Gedenke auch du meiner und meines müh⸗ ſeligen Berufs, wie ich deiner täglich vor Gott gedenke!“ 1. Sept.: „Wie haſt du mich erfreut mit dem treffenden Bilde deines lieben Angeſichts, das ich mir bei unſerer Trennung oft und tief an⸗ geſehen habe, um es auf lange Jahre im Herzen aufzubewahren! Nun darf ich das Bild zur Genüge ſehen! Ich hatte es gleich beim Empfang herzlich geküßt, als ob es das Original wäre, dann zeigte es der Vater deinem Brüderlein; auch er hatte das Bild lieb, und deutet nun oft darauf hin, indem er Lulu ſtam⸗ melt. Es hängt hier in K. in meinem einſamen Zimmer zwi⸗ ſchen den Kränzen, die mir die Liebe der Meinigen geflochten hat. Der HErr erhalte dir ferner die lieben rothen friſchen Wangen, den getreuen Mund, das offene klare Auge ohne Falſch. Bitte Ihn, daß Er ſeine heiligen Engel dir zur Seite ſtellen 362 21. Steigende Elternſorgen. wolle, als Hüter deiner Unſchuld. Du wirſt gewiß jetzt immer mehr finden, wie nur des HErrn Gnade dich bewahren kann in der Stunde der Verſuchung. In der Kraft des HErrn hat Joſeph ſich nicht mit vielen Worten abgegeben, ſondern iſt der Lockung ſchnell entflohen; damit allein konnte er ſich retten. Er behüte auch deinen Ausgang und Eingang in Ewigkeit.“, Indeſſen ſchließt der Vater die Correſpondenz mit dem Maul⸗ bronner Seminariſten. 16. Aug.: „Dein l. ehrlicher Brief hat mich recht gefreut. Bleib nur bei der Wahrheit. Daß du noch nicht „gefunden haſt,“ weiß ich wohl, ſonſt müßtens deine Briefe auch ohne beſondere Notifikation gleich athmen, ohne deßwegen ihre Individualität dranzugeben. Daß du „auch oft im Fin⸗ ſtern“ ſuchſt, dieß Loos theilſt du mit allen deinen Mitmenſchen; Gottlob daß du es weißt. Daß du, daß jeder Menſch die Hilfe nicht verdient, iſt ebenfalls wahr. Es ſteht ja deutlich in der Bibel, daß wir nichts verdienen. Er wäre brahminiſch, das zu erwarten; und erſt vergeblich. Du mußt noch ein paar Stäffelein weiter herunterſteigen und aus purer lauterer Gnade die Hilfe an⸗ nehmen. Luther ſingt ganz richtig: Was hat vom Himmelszelt Dich zu mir hergetrieben? Ach deine große Lieb' und meine große Noth! Auch du haſt Recht, daß du dieſer Gnade noch vertrauſt, und in ihre Univerſalität dich eingeſchloſſen glaubſt. Der Blick auf Ihn, der am Kreuze für die Sünder i. e. Men⸗ ſchen ſtarb, macht mich auch getroſt über meine Kinder, aber nicht gleichgültig, die Liebe iſt ja nicht indifferent. Und dann kommt auch noch eine (vielleicht verzeihliche) Eigenliebe hinzu, ſeine Kinder für Gottes Reich gewonnen zu haben, und wäre es auch nur der Meßnersdienſt bei der ſchönen Predigt. Du ſchreibſt: „Das Licht, das den Geiſt erleuchtet, hat das Herz noch nicht erwärmt.“ Antwort: Glaubs wohl, wäre auch das Pferd am Schwanze aufgezäumt. NB. Wir ſprechen von Re⸗ ligion, nicht von Kunſt noch Wiſſenſchaft. Religion hats allein mit dem Herzen zu thun; erſt wenn die Sonne der Geiſterwelt, Jeſus Chriſtus, das Herz erwärmt, durchglüht, ja entzündet hat, leuchtet ſie von da heraus, und gönnt dann dem Verſtande auch, daß er ſich an ihrem Lichte labe; und dann, ja dann gibts eine herrliche Wechſelwirkung vom Herzen in den Kopf und wieder zurn nur Got nich beft ſechs men nich nich eine, laſt ein und tige reic ſie M Kin füm An Ar 9 V den ſor der che immer ann in en hat iſt der I. Er , Mal⸗ ief hat 1 noch Niffe wegen Fin⸗ ſchen; Hilt in der as zu. felein ſe an⸗ lszelt eine noch aubſt. Men⸗ ober Nann ingl, wäre Du Herz H das Ulein rwelt, hat, uch, eine jedet Letzte Briefe nach Maulbronn. 1831. 363 zurück ins Herz. Die heiligſten und ſeligſten Stunden feiert nur das Herz, und zwar, wenn ſein Wille mit dem Willen Gottes eins geworden iſt, wenn ſein Hungern und Dürſten nach nichts Geringerem als nach Gott ſelbſt geht; denn hier iſt Nicht⸗ befriedigung unmöglich. Der Herr helfe dir auch die nächſten ſechs Wochen!“ 13. Sept.: „So lange wir in den Funda⸗ mentalſätzen nicht einig ſind, und ſo lange ſie, wären wirs auch, nicht unſer Lebensprinzip ausmachen, ſo lange wollen wir auch nicht mehr politiſiren mit einander. Ich merke, dein Geiſt nimmt eine andere Richtung wirklich, er hat ſeine vorige Stätte ver⸗ laſſen, und noch keine neue gefunden — er ſchwärmt noch, wie ein Bienenſtock, bis der Hausvater kommt, ihn wieder fängt, und in einen Korb faßt. O du arme Chriſtenheit, deine künf⸗ tigen Lehrer ſchwärmen wie Schmetterlinge von einer blumen⸗ reichen Idee auf die andere, und die felſenfeſte Wahrheit laſſen ſie vorbei. Materielle Intereſſen, welche doch dem geplagten Menſchen das Daſein friſten, mögen ſchwinden, Mütter und Kinder mögen umſonſt nach Brod und Schutz ſchreien, was kümmert das den hohen Geiſt. Er ſitzt inzwiſchen hin, faſelt in Klub und Reichstag und läßt ſich hübſch dafür zahlen, und die Armen beſteuern. O Sohn, wann wirſt denn einmal auch ge⸗ ſcheit werden, und Wind nicht für Geiſt halten!“ 20. Sept.: „Ich müßte doch höchſt undeutlich geſchrieben haben, wenn du glauben konnteſt, was ich vom Geiſt der Klubs ꝛc. ſagte, das beziehe ſich auf dich. Ich wollte dich nur darauf aufmerkſam machen, was denn von dem unſeligen Empörungsgeiſte unſerer Zeit und dem Egoismus der Patrioten zu halten ſei. Und wenn ich nun das Gros d'armée der wirklichen theol. Stud. an⸗ ſehe, und du es unbefangen mit mir anſiehſt, können wir von denſelben anders urtheilen, als ich es that? Spricht man doch auch von einer kalten, abgeſtandenen Chriſtenheit, und darf ſo von ihr ſprechen, ohne gerade die vielen einzelnen Gläubigwarmen zu überſehen. — Ich geſtehe dir aufrichtig, daß ich keine Be⸗ ſorgniß über dich habe, wenigſtens keine andere, als die ich um jeden Menſchen, auch mich nicht ausgenommen, habe, die daß der Satan umhergeht wie ein brüllender Löwe, und ſucht, wel⸗ chen er verſchlinge. Und darf ich dieſe nicht haben? Du haſt 364 21. Steigende Elternſorgen. mir — nicht zu deinem oder unſerm Ruhme, ſondern zum Preis der Gnade Gottes ſei es geſagt — noch keine Urſache zu wei⸗ terer Furcht gegeben; im Gegentheil erleichtert mir deine Indi⸗ vidualität und deine Anhänglichkeit an mich und die l. Mutter dieſe Beſorgniß, wenn auch ſchon mauchmal ein ſorglicher Blick den 18jährigen Sohn anſieht. Nicht unbekannt bin ich mit dem Feuer der Jugend, mit der Begeiſterung, deren ſie fähig iſt, mit der Leichtigkeit, womit ſie Ideen ſich hingibt, mit ihrer Nei⸗ gung, Schein für Wirklichkeit zu nehmen. Bin ich doch auch jung geweſen! Aber wie auch ich Freunde hatte, die mir die nackte Wirklichkeit zeigten, ſo ſollſt du auch an deinem Vater einen ſolchen Freund haben. Du aber mußt nicht gleich Böſes denken, ſondern dich von der Treue überzeugt halten. Ich werde mirs daher nicht nehmen laſſen, auch auf die Gefahr hin, mißver⸗ ſtanden zu werden, dir meine Anſichten frei darzulegen, und bin dazu durch die innigſte, reinſte Liebe getrieben. Es kommt die Zeit, wo du die Wahrheit meines letzten Briefes einſehen, wo du ſelbſt die gleichen Briefe ſchreiben wirſt. — Und nun be⸗ zeuge Hrn. Gerichtsnotar Gmelin und ſeiner Frau unſern herz⸗ lichſten Dank und unſere aufrichtige Hochachtung für die außer⸗ ordentliche Freundſchaft der vier Jahre. Wie ſegnet uns Gott, daß er unſern Kindern außer dem Vaterhauſe ſolche Freundes⸗ häufer öffnet! Der Kutſcher iſt auf den 27. beſtellt, das Kla⸗ vier geſtimmt; die Arrangierung der Betten wird die ſorgſame Großmutter übernehmen; ſchon haben ſich künftige Maulbronner nach Verbindung mit dir erkundigt. Ich freue mich auf die luſtigen Studenten, die zum Examen kommen ſollen; doch muß ich dich ernſtlich bitten, mit deiner Luſtigkeit hier etwas inne zu halten, die l. Mutter iſt gar nervenſchwach und nur ein ganz ruhiges, zuvorkommendes Weſen kann ſie vor Herzleiden und Convulſionen ſchützen. Ich ſchreibe dir dies im Voraus, daß ſie durch nichts angegriffen werde. Ein heiterer Umgang mit euch lieben jungen Leuten wird ihr aber auf der andern Seite recht wohlthun. Sei nur geſchmeidig. Nun Gott ſegne dich, wir freuen uns, dich zu ſehen.“ Zum Examen brachte H. zwei Freunde mit ins Haus: den ſpäteren Pfarrer Ernſt Reinhardt (ſelig entſchlaſen 18. Aug. 1861) und derſch kanz loſ etfte .M ſehr wir flagt dankk bewwe Ch. beruh ſr anſel Augſ tzige Phan ſchſ. aus flehe iſto wand warſt warn ihn er an der kann keit von Soh Abn Nur ſeine entſc Auch t wei⸗ Indi⸗ r dieſe den dem i iſt, Nei⸗ auch ir die Vater Böͤſes werde d bin t die „wo n be⸗ her⸗ ußer⸗ Gott, des⸗ Kla⸗ ſone die muß Entfremdung der Söhne. 1831. 365 und Gottlob Fink, auch Oſtjäck genannt, der unter die Rothen verſchlagen, als der Fink berüchtigt wurde. Es war keine Va⸗ kanz wie die früheren, da des Sohnes Herz ſich der Mutter er⸗ ſchloſſen hätte; alle ſeine Neigungen hatten ihn dem Elternhauſe entfremdet. Dem Erſtgebornen aber ſchreibt G. 3. Okt.: „Die l. Mutter grüßt dich aus warmem Herzen. Sie iſt immer noch ſehr leidend und unfähig, ihre Haushaltung zu leiten, worin wir von der l. Großmutter treulich unterſtützt werden. Oft fragt ſie mich, ob ich auch fleißig für dich bete. Beſonders dankbar iſt ſie gegen Gott, daß Er dich in jener Verſuchung bewahrt hat, deren Geſchichte du uns mittheilen wirſt.“ — Ch. 20. Okt: „Deine letzten Nachrichten konnten uns nur halb beruhigen. Ich bin ſo oft bei dir des Morgens, des Abends, in ſchlafloſen Nachtſtunden. Möge Gott meine Bitten und Thränen anſehen, und dich behüten vor der Sünde. H. lächelt über meine Angſt, und weiß nicht, wie tief er mein Herz verwundet. Die jetzige Zeit iſt für die Jugend gefahrvoller, als ſie je war. Die Phantaſie wird vor allem ausgebildet, man will nur genießen, ſich ſeines jungen Lebens freuen, und verſtrickt ſich, ehe mans denkt, aus der feinen in die niedrigſte Sinnlichkeit. O mein Sohn, fliehe die Lüſte der Jugend! Erkenne, was das Menſchenherz iſt ohne Gott, und ſtoße deine guten Engel in menſchlichem Ge⸗ wande nicht von dir. Theil ihnen die Gefahr mit, in der du warſt, und gib ihnen dadurch ein Recht in die Hand, dich zu warnen an der Eltern Statt. H. hat mich deinen Brief an ihn erſt ſpät leſen laſſen. Auf mein dringendes Bitten ſchrieb er an dich, doch hat mir ſein Schreiben den Pfeil nicht aus der Seele gezogen, noch die ſchmerzende Wunde geheilt. Das kann nur Gott, wenn er deinem ganzen Weſen die Feſtig⸗ keit und kindliche Demuth gibt, die es bedarf, wenn es nicht vom Strom des Leichtſinns ſoll fortgeſchwemmt werden! Mein Sohn, ſpotte nicht meiner gebrochenen Kraft, die ein geringes Abweichen vom ſchmalen Weg als gänzliche Verirrung betrachtet. Nur Gottes Güte hat dich vor dem ganzen Fall bewahrt; nur ſeine Güte kann dich aufrichten, daß du dich ein für allemal entſcheideſt, wem du angehören willſt, ihm oder der Welt! — Auch H. macht mir große Sorge. Er lebt für ſich höchſt ſpar⸗ 366 12. Steigende Elternſorgen. ſam, ſchont aber, wenn er mit Studenten zuſammenkommt, des Weines nicht. Dabei iſt er ein ſo ſelbſtändiges, für ſich ab⸗ geſchloſſenes Weſen, daß ihm auch die ſchüchternſte Bitte der Mutter nicht beikommen kann. Rede du, o Gott, für mich an meiner Kinder Herz! Und wenn meine armen Worte ſpurlos verhallen ſollten, ſo nimm mir aus meinen Händen die Sorge für meiner Kinder Wohl, übernimm ſie ganz und gar, und laß mich im Frieden ſcheiden. Lieber Sohn, ich bin gewiß auf dich nicht ungehalten und weiß, du willſt mich nicht betrüben. Erfreue mich nun auch wieder. Woher ſoll mir denn Freude kommen, wenn ich ſie nicht an meinem Ludwig haben darf!“ — 26. Nov.: „Konnte mich etwas über deinen Gemüthsſtand beruhigen, ſo war es die Offenheit, mit der du mir dein Inneres darlegteſt. Bald ſind es 19 Jahre, daß du in dieſes Leben eingetreten biſt. Dein Geburtstag war deines treuen Vaters Freudentag, und wir danken dem Herrn, der auch jetzt noch nicht aufgehört hat, ſich als den Lebenserzeuger zu erweiſen. Wohl erkenne ich es, wie ſchwer auch beſſern Kindern ehrerbietige Liebe zu den Eltern wird in dieſer ausgearteten Zeit. Um ſo dankbarer ſind wir für jedes Fünkchen. — Seit etwa acht Tagen geht mirs trotz der No⸗ vemberſtürme beſſer; Gottes Hand iſt nicht verkürzt. Auch über H. werde ich allmählich beruhigt. Der Unterſchied im Verhalten der Söhne iſt gegen den Stand der Dinge vor 30 Jahren ſo auffallend, daß ich nicht mit eigenen Hoffnungen, ſondern nur mit der Schriftverheißung mich durchzuſchlagen mir getraue. Wie müßte ich mich ſchämen, wenn ich kaum zur Noth meine eigene Seele errettete und ohne meine Kinder vor dem Herrn erſcheinen müßte! Ich kann keines von euch miſſen. Ich habe keine Ruhe Tag und Nacht, ich laſſe Ihn nicht, Er ſegne denn mich und meine Kinder. Hilf mir dazu, mein Ludwig!“ — V.: „Gruß zum Antritt des 19. Jahrs! Dein Leben iſt in eine große Zeit gefallen: Sei deiner Zeit werth. Gewiß wirſt du in einer großen Zeit nicht klein, in einer ſchweren Zeit nicht leicht, in einer verhängnißvollen Zeit nicht ohne Gott leben. Auch mir erſchien in meiner Jugend die Zeit groß; der Same der jetzigen war meine Zeit. Jetzt gehöre ich faſt nicht mehr zu ihr, ſie iſt mir, ich bin ihr entwachſen. Aber ſie iſt nicht geworden, daß ich n iſt ib Unive treuen len.“ zum Sohn nach 1. N ich w. Rrückt Hetz wenn ſicht bot 3 Merk guf d tung lichen Herr wor. meine dein Sorg Verir , d in de Wein hen. harte gehen krft bitte Aber nit Der angehende Student. 1831. 367 ,des ich mich ihrer freuen könnte. Laß ſie ſchwinden; deine Heimat hob⸗ ſiiſt über der Zeit!“ e der Am 24. Oktober war H. in Begleitung des Vaters auf die n 1 Univerſität gezogen, von der Mutter an Louiſe „und ihren urlos treuen Gatten in dieſer letzten betrübten Zeit dringend empfoh⸗ für len.“ Nachdem G. ihn bei den Freunden eingeführt und ihm, nich zum Schluß das Verſprechen abgenommen, nie in irgend eine nicht Burſchen⸗ oder Corpsverbindung zu treten, ſchied er von dem freue Sohne mit einem ſtillen Kyrie Eleiſon, um über Metzingen unen, nach St. zurückzukehren. Chr. eröffnet die Correſpondenz. Nov.: 1. Nov.: „Es fällt mir oft ſchwer aufs Herz, lieber H., daß 1, ſ ich während deines hieſigen Aufenthalts zu ſchüchtern und ge⸗ gteſt drückt war, um ſo wie ſonſt in vertrauteren Stunden an dein biſ. Herz zu reden. Ich hätte mir es ja doch denken können, daß, Rwir wenn du auch an Geiſt die Mutter überflügelſt, es deine Ab⸗ al ſicht doch nie ſein kann, das kindliche Gefühl und göttliche Ge⸗ chwer bot zu verletzen. Darum laß mich die ſchriftliche Bitte thun: din Merke auf dein Herz! nicht auf ſeine edleren Kräfte, ſondern edes auf die eine feindliche Kraft, die du ſelbſt bei ernſter Betrach⸗ Po⸗ tung in dir gefunden, durch deren Geſtändniß du der mütter⸗ iber lichen Sorge das Recht gegeben haſt, dich immer wieder zu dem lte Herrn der Kreatur zu weiſen, der doch von Herzen demüthig n ſ war. Du haſt mich während deines Hierſeins, bei einer durch nur 1. gmnmeine Angegriffenheit herbeigeführten Unterhaltung, tiefer in Wee dein Inneres blicken laſſen, und ich hoffe daher, es werde die ere Sorge für dein inneres Leben immer noch, wenn auch unter ten Verirrung, deine erſte ſein. In dieſer Vorausſetzung wage ich Nuhe es, dir mein Befremden darüber zu äußern, daß du, wenn gleich ud in der Regel höchſt einfach lebend, bei Vorkommenheiten vielen Gruf Wein trinkſt, um, wie du dich ſcherzhaft äußerteſt, alles zu ler⸗ gſe nen. Du ſiehſt, daß ich viel Vertrauen in dich ſetze, denn harte Worte, die du mir erwidern könnteſt, oder kaltes Ueber⸗ gehen könnte für mich traurige Folgen haben. Meine Lebens⸗ kraft iſt erſchöpft; nur für meine Kinder und ihren Vater er⸗ bitte ich mir von Gott neuen Muth, bis ans Ende zu tragen. Aber ich wünſchte, die Sorge für euch um eurer ſelbſt willen einer t, in mir tigen ſt iſt drf mit Freuden übernehmen zu dürfen. Glaube mir, daß die Er⸗ 368 21. Steigende Elternſorgen. fahrung der letzten Jahre mich zwar tief gebeugt, aber nicht ſo zerdrückt hat, daß ich der ſüßeſten Freude an einem Sohne, der von Herzen Gott ſucht, unzugänglich geworden wäre. Der Geiſt des Herrn öffne dir die Augen, und lehre dich die geheime Weisheit, in der Zeit für die Ewigkeit zu leben.“ G. 5. Nov.: „Ich für meine Perſon hätte der theuren Mutter letzten Brief nicht geſchrieben, weil ich gewohnt bin, meine großen und kleinen Kinder zutrauensvoll dem Einen Vater zu empfehlen, hie und da ein Wörtlein fallen zu laſſen, auf die Kindesliebe zu bauen, und des Anliegens Gang wahrzunehmen. Weil ich aber wegen großer Schwachheit der Mutter deinen Brief beantworten muß, ſo will ich mich nur dahin erklären, daß ich es für gemein halte, viel zu trinken, auch wenn man's ertragen könnte; für noch gemeiner halte ich das, wenn man, um nicht zum Spott zu werden, mehr trinkt, als auch nur die feine Sitte erlaubt. Ich hielte es für keine Schande, wenn mich ein Eſel Langohr nennt. — Ich wollte den Weg nach T. mit dir zu Fuße machen, um über Manches vertraulich zu reden. Der Eilwagen hat uns getrennt. Hauptſächlich hätte ich dich vor dem Stu⸗ dentengeiſt, das Widrigſte, was ſich faſt denken läßt, gewarnt, um ſo mehr gewarnt, als er ſich bei dir anzuſetzen ſcheint; vor jenem Beſſer⸗Allein⸗Gewiß⸗Wiſſen, vor jenem Verachten alles deſſen, was nicht Student und Comment iſt. Es iſt dies eine Klippe, der ſchwer auszuweichen iſt, weil ihr das bürgerliche Leben gar nicht kennt, und durch den einſeitigen Umgang euch täglich mehr iſolirt. Ich weiß, das das nicht vier Jahre dauert; aber ich möchte dir rathen, nicht ſo hoch hinaufzuſteigen; beim Herabſteigen brechen faſt die Kniee zuſammen. Aber ach, da moraliſire ich, und was nützt es, wenn nicht das Evangelium dich überzeugt, daß du Sünder biſt. Einen Zuchtmeiſter auf Chriſtum haſt du in dir. Mehr ſollte ich dir nicht ſagen, als: Suche Jeſum und ſein Licht, alles andre nützt dir nicht! Doch es iſt ja dem Vater erlaubt, ſeinen Sohn zu warnen, zu rufen und zu ſchreien. Iſt es mir doch, ob mit Recht oder mit Un⸗ recht wird die Zeit lehren, als wenn ich nicht zu lange mehr rufen dürfte; und ich möchte nicht gerne bei meinen eignen Kin⸗ dern ein ſtummer Hund (Jeſ. 56, 10) geweſen ſein. Bleibe ich n ihren Elis dich 0 laſen it e das ſchäm Daß dir n hören gegen Gott eß lie den, Wär⸗ daher Seite Aber ihre leicht Vie 6 Pilge Ehe und dei⸗ Neopf it ſ e, der Geiſt heime Nov.: Vrief leinen und auen, wegen muß, emein fit Spott ubt. ngohr. Fuße agen Stu⸗ garnt, vor alles eine eliche ench nert; heim , d elium auf uls: Doch kufen Un⸗ nehr Kin⸗ gleibe Wünſche für die Univerſitätszeit. 1831. 369 ich noch länger auf dem Kampfplatz, ſo werden meine l. Söhne ihren Vater treu finden, er wird ſie nicht drücken, aber vor Elis Indolenz wird ihn Gott ſchützen. Und ſo empfehle ich dich Gott. Möchte Er dich auf der Univerſität das finden laſſen, was Andere dort ſo oft verlieren: kindliche Liebe zu Gott mit einem gründlich gebildeten Verſtand. Nur um Verſtand das Gemüth nicht getauſcht!“ 12. Nov.: „Deine Worte: ich ſchäme mich trinken gelernt zu haben, haben mich ganz beruhigt. Daß du erſt 18 Jahre alt wirſt, weiß ich wohl, und muthe dir nicht zu 48 zu ſein. Aber freuen wird es mich einſt, zu hören, du habeſt alles Andere für Schaden und Koth gehalten gegen der überſchwenglichen Erkenntniß Jeſu Chriſti. Dazu ſegne Gott auch die angenehmen Verhältniſſe mit deinen Stubengenoſſen.“ Zweiundzwanzigſtes Kapitel. Ermattung. Daß Chr. beſtändig in den Nerven litt, wiſſen wir ſchon; es ließe ſich noch manches beibringen über das Wie ihrer Lei⸗ den, indem ſie z. B. vom Reich des Unſichtbaren durch dünnere Wände getrennt war als die meiſten im Körper lebenden und daher manchen ſtärkenden und ſchwächenden Einflüſſen von jener Seite her offen ſtand. Der Contact mit der ſichtbaren Welt aber war für ſie meiſt ein ſchmerzhafter; ein Arzt ſagte einmal, ihre Nerven ſeien von der Art, daß ſie eine bloße Berührung leicht empfindlicher fühlen, als viele andere einen derben Schlag. Wie müde ſie im Herbſt 1831 geworden war, ſpricht ſie (3. Nov.) gegen W. S. aus: „Die jetzige Station meiner Pilgerreiſe iſt ſo ernſt und ſchwer, ſchon durch den Mangel an Schlaf und die erſchöpfte Nervenkraft, daß ich nur um Geduld und Glauben rufen muß zu dem, der in den Tagen ſeines Fleiſches Gebet und Flehen mit ſtarkem Geſchrei und Thränen geopfert hat zu Dem, der Ihn erretten konnte, und iſt auch Chriſtianens Denkmal. 24 370 . 22. Ermattung. erhört worden. Uns beiden iſt kein Lebensfrühling geworden. Aber der Weinſtock war noch im September ſehr zurück, und wie herrlich reiften ſeine Früchte! Gib auch uns einen ſolchen Nachſommer, o Jeſu!“ Der Nachſommer ſollte nicht kommen, wenigſtens nicht auf der Erde; doch fand noch ein und anderes Aufflackern des erlöſchenden Lebenslichtes ſtatt, was als Erſchei⸗ nen des Gewünſchten begrüßt werden konnte. Zunächſt meldet G.: „ſie hat wieder eine Woche vegetirt; gelebt kann man's nicht heißen. Sie iſt ſo afficirt, daß das Geringſte ſie umwerfen könnte.“ „Schmerzlich vermiſſe ich an ihr die Elaſticität, die ihrem Weſen ſonſt ſo eigen war; ſie hat mehr eine Weichheit, die leicht ſchmilzt oder die Eindrücke be⸗ wahrt. Nun aber reist die l. Großmutter nach Welzheim zu⸗ rück; und da bin ich ſehr begierig, faſt beſorgt, ob die Noth⸗ wendigkeit, ihrem Haushalt vorzuſtehen, ſie nicht wieder in ihren Schwung verſetzt, oder ob ſie unterliegen wird.“ 12. Nov. Chr.: „Immer hinfälliger wird mein Weſen, und dabei trage ich noch die Laſt, den Meinigen durch mein Unvermögen große Mühe und Sorge zu machen. Aber wie mir der Weg zuſehends ſteiler, meine Kraft welker wird, faſſe ich den Stab des Wortes und glaube ihm: Siehe ich mache alles neu.“ 19. Nov.: „Wunder⸗ bar! ſeit die Mutter wieder in die Haushaltung geworfen iſt und das Leitſeil ergriffen hat, ſcheint ſie einen neuen Anlauf genommen zu haben. Seit fünf Tagen iſt ſie recht munter, ſteht Morgens 8 Uhr auf, geht Abends 7 Uhr zu Bette, und iſt die ganze Zwiſchenzeit hindurch thätig.“ Chr. 20. Nov.: „Eine äußerſt genaue Diät und die Vorſicht, nichts Betrüben⸗ des zu reden, wenn ich ein wenig Nahrung genommen habe, verhüteten ſeit 8 Tagen den Ausbruch des Magenkrampfs. Dabei hilft mir der von Dr. R. angerühmte eingemachte Ing⸗ wer (aus China), den man hier freilich nur mit Mühe be⸗ kommt.“ Zwar laſſen Abends die Seelenkräfte in etwas nach; dennoch konnte dem Tübinger Sohn Hoffnung gemacht werden, wenn die Kräfte im bisherigen Wachsthum fortfahren, könnte er wohl im Frühjahr von ſeinem Fenſter aus nicht vergeblich nach Steudels Laube viſiren. Für den Winter aber erfreut ſie der Vater mit einem Haufen lieber Bücher, die er, von der Fren den dente ſten Notl daß und wolle durc ich ſage mit! in n nur wort dir Ein deſt au iſt aus ſ nic Kin her iſt let wir Freude am Kleinſten. 1831. 371 Freundin geſchickt, aus allen Rock⸗ und Weſtentaſchen ihr in den Schooß wirft, den Dezemberabenden aufzuhelfen. An einem von dieſen (2. Dez.) kann ſie wieder ihrem Stu⸗ denten ſchreiben: „Am Adventsfeſte überließ ich mich dem innig⸗ ſten Dank gegen Gott, der mir und den Meinen aus ſo viel Noth heraushilft, und der kindlichen Bitte für meine Söhne, daß Er ihnen mit der neu beginnenden Feſtzeit ein neues treues und ſeliges Leben in ſeiner großen Rettungsanſtalt ſchenken wolle. Wozu bin ich von Kindheit im Evangelium unterrichtet, durch meine Erfahrungen von ſeiner Herrlichkeit überzeugt, wenn ich nicht auch jetzt die Schwachheit meiner Natur beſiege. Das ſage ich mir oft, möchte ſtark und kräftig ſein, und meine Laſt mit Lächeln tragen; aber ich empfinde zu deutlich, daß das nicht in meiner Gewalt ſteht, und daß es Leiden gibt, über die uns nur Gott tröſten kann, wenn erfüllt iſt das theure Verheißungs⸗ wort: Off. 21, 4. 5. Du wunderſt dich nicht, daß ich mich dir hierüber eröffne. Je tiefer du in die geheimen Leiden der Einzelnen blickſt und ihren einzigen Troſt in Gottes Wort fin⸗ deſt, deſto heiliger wird dir deine Beſtimmung werden. Gründe auch mit dieſem Kirchenjahre in dir das Reich Gottes. Wohl iſt es deinem ganzen Weſen zuwider, dich über etwas lebhafter auszuſprechen, als es deine Ueberzeugung gefaßt hat; darum ſprich immerhin deine Ueberzeugung nur durch Thun und Laſſen, nicht durch viele Worte aus. Aber bleibe bei dem, was du von Kind an als heilige Wahrheit weißt. Laß dich nicht hin und her bewegen von wechſelnden Menſchenmeinungen. Jeſus Chriſtus iſt größer als dein Herz, und alle Fülle der Erkenntniß woh⸗ net in ihm leibhaftig. Zeige ihm dein ganzes Gebrechen, ſo wird er ja dein Arzt ſein.“ Mit neuer Freude harrt ſie der Weihnachtsfeiertage, und macht H. beſonders auf den allerliebſten Ernſt aufmerkſam. „Heute 17. Dez. iſt Th's Geburtstag. Ernſt hat darüber eine große Freude und iſt von Th's Gutle ſehr gerührt. Ich ſage dir, er iſt glücklich „genaturt“ wie einer, aufmerkſam und nach⸗ denklich, auch unternehmend und im Nothfall ſchnell beſonnen, luſtig und geſund, aber tief gemüthlich. Eine kräftige Doſis Eigenſinn gibt der Mutter immer wieder Anlaß, ſich ihres 24 * 372 22. Ermattung. theuren Geſchenkes mit Zittern zu freuen. Wird ihm ein Wunſch verſagt und er kann mich nimmer meiſtern mit Bitten, ſo wirft er Spielzeug, Seſſel, und die eigene Wenigkeit auf den Boden und hört auch nicht auf zu rumoren, bis ihm die Ruthe gegeben wird. Doch hat er jetzt ſolchen Reſpekt gewonnen, daß ich ſie ihm nur zeigen darf, um meinen Zweck zu erreichen. Aber du merkſt an meiner Geſchwätzigkeit, wie ich an dem Kleinen faſt zum Großmütterlein werde.“ G.: „Ernſt kann einen Zorn zeigen, wie ein verzehrendes Feuer. Dieſe Woche bekam er ſtatt einer Weckenſuppe eine Brodſuppe. Böſe dar⸗ über und weil der erſte Löffelvoll, der geblaſen werden mußte, nicht ſchnell genug zu ſeinem Mäulchen kam, ſchlug er den Löffel aus der Hand, warf die Schüſſel um, ſchlug mit derber Fauſt Magd und Mutter ins Geſicht und ſchrie eine ganze Stunde lang. Wäre ich dabei geweſen, ſo hätte er auf die ruhigſte Weiſe das H. voll bekommen; die Mutter aber bekam ſo heftige Herzſchmerzen darüber, daß ſie ihn nicht ſtrafen konnte. Freu dich auf ihn, wie er ſich auf dich freut.“ Chr.: „Als ich ihm (am Chriſttag) den ſchönen neuen Thaler von der gütigen Dote zeigte, nahm er ihn voll Begierde in ſeine Händchen und wiederholte immer: Dote Süskind neuen Deuzer geben! Dank! Er iſt ſehr von Dank erfüllt, wenn er etwas geſchenkt bekommt, und hat mich mit ſeinem kindlichen Bitten und Danken ſchon öfters abgemeiſtert. Er hat ein gutes Ge⸗ dächtniß und ein Etwas, das ſich leicht zu helfen weiß und gern viel unternimmt. Dabei zeigt er viel Gemüth und eine uns oft tröſtende Heiterkeit, wie er auch das kräftigſte und geſündeſte meiner Kinder iſt.“ Der Vater findet auch Zeit und Luſt, auf die Studien des neuen Akademikers ſich einzulaſſen, die damals unter Eſchen⸗ mayer's Leitung nichts Beunruhigendes hatten. 10. Dez.: „Dein philoſophiſches Studium fürchte ich nicht. Ich hoffe, es ſoll dir in Manchem Klarheit geben; nur meine nicht, als ob die Philoſophia dir alles Dunkel erhellen werde. Es bleibt auch für den höchſten Philoſophen wahr: Ohne Glauben iſt's un⸗ möglich, Gott zu gefallen; oder: es müſſen alle durchs Arme⸗ ſünderthörle in Himmel. 17. Dez.: 's freut mich doch, daß du in n dann Anſic Mitt wahr Bistl liebe wenn uns form einen in Das Gehi Seel doch lurio was viel von hen fren lerne 1. C nen, Ghr. in Ap ften Philoſophiſches Studium. 1831. 373 in meinen Hauptſatz einſtimmſt: Ohne Glauben ꝛc. Magſt du dann im Außerweſentlichen tanuſend andere und täglich neue Anſichten haben, ſo macht uns das nichts aus. Daß die Seele Mittler ſei zwiſchen Geiſt und Körperwelt, halte ich auch für wahr; ob ſie aber allein dazwiſchen ſtehe, das weiß ich nicht. Bisher galt's ſo. Nur weil ich im ganzen Kreaturreich ſo viele Uebergänge vom Einen zum Andern finde, ſo vermuthe ich faſt, wenn wir einmal wahre clair voyants ſein werden, werden uns die Agenten zwiſchen Körper und Geiſt, wie jene 22 Trans⸗ formationen erſcheinen, die zwiſchen einem Froſchkopf und einem Apollokopf inneſtehen. Faſſen wir aber die 22 Formen in ein Wort „Seele“; wo fängt der Begriff Seele an? Das Rückenmark iſt noch Körper, wie ſein Bruder das Gehirn; iſt nun das fluidum agens von Hirn und Mark ſchon Seele? Vermuthlich, denn es iſt ſchon nimmer ſichtbar. Aber doch noch Körper? alſo die Seele auch Materie? Ach wie kurioſe Fragen? Laß gut ſein! es kann ja einem Alten auch was Menſchliches begegnen. Du wirſt mir von deinem Studium viel Erfreuliches mittheilen, wenn wir das Huzellaible, daß ich von Welzheim erbettle, zum Kirſchengeiſt aufzehren. Mußt dann eben mit deinem patre laico ein herzliches Einſehen haben. Ich freue mich och auf die andere Welt, wo ich manches werde lernen, ohne nach T. gehen zu müſſen. Inzwiſchen danke dem l. Gott, der dir ſchon hier Gelegenheit gibt, ſo Vieles zu ler⸗ nen, um deinen Mitbrüdern einmal auch viel ſein zu können!“ Chr.: „Jetzt kommt bald Weihnacht: da backe ich meinem H. ein Leckerle, ein Springerle, vergold ihm Nüſſe und kaufe rothe Aepfel, dann darf er kommen wann er will.“ Kaum war H. nach den Chriſtfeiertagen, „welche Chr. zu herzlicher Freude ſtimmten,“ nach T. zurückgekehrt, ſo trafen Trauernachrichten ein, welche ihr Befinden wieder weit zurück⸗ warfen. Schw. Lotte war von einem todten Mädchen entbunden worden und lag gefährlich darnieder. Zu ihrer Pflege eilte die Großmutter von W. herbei. Gleich darauf ſchrieb H., daß der Vater ſeines liebſten Freundes R. auf der Straße vom Schlag getödtet worden ſei. Chr. verſetzt ſich im Nu in dieſen fremden Jammer: „Die Mutter unter den weinenden Waiſen — — 374 22. Ermattung. iſt das ſtete Bild, das ſich mir wachend und im Traume vor Augen ſtellt. Die zerſtörte Nervenkraft hat ſich bei mir durch Eiskälte in Händen und Füßen, bald auch durch Herzkrampf geoffenbaret. Wenn wir nur in Allem Kinder werden könnten, die bei jedem unerwarteten Begegniß vertrauend dem Vater ins Auge ſchauen und ſagen können: Dein Wille geſchehe! Da geht es aber noch durch vielen Kampf.“ Bald iſt ſie nicht mehr im Stande zu ſchreiben; mit dem Februar nahmen die Leiden zu; in wechſelnden Zeiten und Gliedern niſtete ſich die Gicht ein, wich manchmal einer Spazier⸗ fahrt, einer Arznei, einem Schweiß oder plötzlicher Geiſtesauf⸗ regung, verknüpfte aber vollends Körper und Seele zu der em⸗ pfindlichſten Wechſelwirkung. Unter dieſen Leiden, zu welchen immer ruheloſere Nächte kamen, war das Gebet ihr einziger Halt. Zu demſelben fordert ſie auch die Söhne auf. Aber die zweideutige Haltung, welche dieſe an den Tag legten, war kein ſtetig wirkender Balſam; einzelne Aeußerungen natürlicher Liebe unterbrachen nur von Zeit zu Zeit die zehrende Sorge. Ebenſo ringt der Vater um ihre Seelen; aber die Lockungen der übermächtigen Gegenwart, der Jugendluſt, der Zeitbewegun⸗ gen konnten durch Briefe und Gebete nicht verſcheucht werden. Seiner wartete noch eine beſondere Arbeit. Seit einem Jahre war endlich das neue Lokal für die Bibelgeſellſchaft in der Chriſtophſtraße ſo weit zugerichtet, daß er mit ſeinem Comp⸗ toir, allmählich auch mit Druckerei und Magazinen, daſſelbe be⸗ ziehen konnte. Auch war ein Geſchäft weiter, die Aufſicht über die Druckerei nach dem früher angedeuteten Plane, mit der neuen Wohnung verbunden. Wenn es ſich nun ſchließlich darum handelte, mit der Haushaltung überzuſiedeln, ſo glaubte freilich die Mutter noch im März das nimmer wagen zu dürfen, doch läßt er die Hoffnung nicht ſinken, daß ihnen noch ein neues heiteres Zuſammenleben in der neugeſchenkten lieblichen Wohnung erblühen werde. Auf wie lange, darüber will er vor der Hand nicht ſorgen. Hören wir nun, wie er mit dem Erſtgeborenen verkehrt: „Der Durchzug der Polen durch Deutſchland iſt für das ariſto⸗ kratiſche Prinzip nicht ſehr fruchtbringend, da beſonders die jungen herbei Zeit Guf e verder in al und uf nicht noch Zeit jeder, zu de wird. Univ Bew ſe vor durch kampf unten, er ins geht dem m und vazier⸗ gauf⸗ em⸗ elchen nziger Aber war licher orge. ungen legun⸗ rden. einen ft in Lomp⸗ e be⸗ über der arum teilich doh neues nung Hand ll rl. iſto⸗ die Zeitgeiſt. 1832. 375 jungen Leute ſehr enthuſiasmirt werden. Wenn ſolche Zunder herbeigebracht werden, da offenbart ſich's erſt, wie ſorglos unſre Zeit die Jugend erzieht. Die armen Jünglinge werden früh auf eine Selbſtändigkeit hingewieſen, welche nur zu bald ihre verderblichen Folgen äußert, indem die zwanzigjährigen Geiſter in allem Ernſt verlauten laſſen, ihre Ideen, wohl erworben und in ein Syſtem gebracht, ſeien die einzig wahren, und dabei auf den Gedanken kommen, die Welt gehe zu Grund, wenn ſie nicht ihr Heil ſchaffen. Von Erfahrung kann dabei natürlich noch nicht die Rede ſein, und doch ſprechen ſie, weil die neue Zeit ſchneller zu leben anfängt, ſolche ſchon an. So will denn jeder, der ſeinen Kopf an der rechten Stelle meint, ſeinen Seuf zu dem Rindfleiſch bringen, das auf die Tafel der Welt geſtellt wird. Es entſtehen da Weltheilsfabriken (beſonders auf den Univerſitäten), die durch die Dampfmaſchinen des Abgrunds in Bewegung geſetzt und erhalten werden. Manchem herrlichen Jüngling iſt durch dieſe Dämpfe der Verſtand verdüſtert wor⸗ den, und ſtatt dem Vaterlande zu nützen, was doch in tiefſten Grunde ſeines Herzens lag, iſt er zur Unthätigkeit verdammt, und ſelbſt ſeinem Guten wird nimmer getraut. — Iſt nicht auch auf unſere Zeit anzuwenden, was einſt Gott zu Noah ſprach: die Menſchen wollen ſich meinen Geiſt nicht mehr ſtrafen laſſen, denn ſie ſind Fleiſch? Darum folgen ſie ſo gerne einem verkehrten Geiſt, der ſie ins Verderben ſtürzt. Laß uns unſere Zeit mit offenen klaren Augen anſehen, aber auch eben ſo klar in uns ſelbſt hineinblicken, ob nicht auch etwa uns dieſer ver⸗ kehrte Geiſt angeblaſen habe. Nur Chriſti Geiſt iſt es, der uns den rechten Weg führt, weil er nicht fleiſchlich, ſondern geiſtlich wirkt. Der Zeitgeiſt aber arbeitet für Bürger dieſer Welt, „Weltbürger“. Der Chriſt dagegen ſchlägt 60 — 80 Jahre dieſer Welt nicht hoch an, wenn er den Samen in ſich ſpürt für ewiges Wachsthum!“ — „Wo dein Schatz iſt, da iſt dein Herz. Das gilt für den Augenblick, wie für die Ewigkeit. Liebſt du etwas, das Beſtand hat, oder die Welt in dir, die Welt außer dir? Wie, wenn dein Herz nach etwas hungerte, das in der andern Welt nicht zu finden iſt? Müßte dich nicht ſchon die Gemeinſchaft der Heiligen im Himmel abſtoßen, und 376 22. Ermattung. daß es ohne Tanz und Billard nur ſo langweilig hergeht? Wer in dieſer Welt kein Organ erworben hat, die gäöttliche Gnade zu faſſen und in ſich aufzunehmen, dem bietet in der andern Welt der reiche Gott vergeblich ſeine Schätze an, er hat keinen Sinn dafür. Denke nicht, mein Sohn, der alte V. ſeie griesgramig und ſehe die Dinge mit den Augen des Hypochonders an. Es iſt dem nicht ſo. Ernſt und feierlich erſcheint mir allerdings unſere Zeit; mit Donner und Blitz ſpricht die Tha⸗ tenſprache der Geſchichte unſerer Tage. Wer kann ſie über⸗ hören? Wer will nicht rufen und ſchreien dahin, wo er noch ein Echo zu finden glaubt, daß man doch ſich rüſten möge mit Wachſamkeit und bußfertigem Muthe? Und ſollte denn nicht ein Vater den l. Sohn, wenn ſie draußen in Gewitternacht der Sturm übereilt, in ſeine Arme ſchließen, ſollte er nicht wünſchen, dem Jüngling ein Führer ſein zu dürfen zur bergen⸗ den Hütte?“ — „Du ſchreibſt, es ſei etwas ſchweres, ein Kind ſein. Ja wohl, und um ſo ſchwerer, je größer die Meinung von ſich ſelbſt iſt. Aber je mehr ich mich und die Welt er⸗ kenne, finde ich darin göttliche Philoſophie. Wenn ich oft un⸗ ſern Ernſt anſchaue, welch ein Vertrauen zu mir er hat, wie ihm ſo gar kein Gedanke kommt, daß es der Vater nicht recht mache, wie er ſich ſo ſicher bei mir weiß, wie ihm ſo wohl iſt, wenn er Morgens an Vaters Bett hinaufklettert, wie er ſo be⸗ ſtimmt ſagt, er ſei des l. Vaters Herzblättle: da regen ſich in mir Fragen, die für meinen Glauben an meinen himmliſchen Vater eben nicht ſehr rühmlich ſind. Bei der Welt kommt man freilich nicht weit damit, aber gewiß ſicher durch die Welt. Und iſt denn das nicht genug? Laß regnen, ſchneien, ſtürmen, am Abend ruhn wir aus auf Vaters Schooß. Als der große Ziethen auf ſeinem Krankenlager von Friedrich, dem ſogenannten Großen, beſucht wurde, wollte ihn dieſer durch Erinnerung an ſeine Siege ermuntern; aber Z. ſagte ihm, daß das Alles nicht zureiche, ſondern er nur in dem Spruche Beruhigung finde, Chriſti Blut und Gerechtigkeit ꝛc. So mußte auch der große Feldherr zum Kind herabſteigen, denn vor Gott ſind wir nichts.“ „Lerne nicht auf das Aeußere ſehen, unter jeder Form ſei dir das Heilige heilig, das Gute gut.“ 6. März: „Ei, noch mal zu dus das Gri mal endt geſt laſe bem den weit ere wür ellter ter nuch mun dein kan geht? ttliche 1 der r hat lecht iſ, in hent elt. jen, oße Mutterſehnſucht. 1832. 377 noch eins: die Mutter auf ihrem Krankenbette ließ ſchon mauch⸗ mal den Wunſch merken, auch ihren lieben Ludwig wieder ſehen zu dürfen. Ich tröſte ſie damit, daß du ſie in einem Jahre aus Anlaß der Conſcription beſuchen werdeſt. Sie meint aber, das ſei doch noch ſehr lang, und gibt mir indeß die herzlichſten Grüße an dich auf, „ſo wolle ſie eben warten.“ Inmitten ihrer Schmerzenszeit ergriff Chr. doch noch einige⸗ mal die Feder. Auf eine Mahnung des Vaters, ſtatt Romanen endlich auch Philoſophie und Geſchichte vorzunehmen, hatte L. geſtanden, daß ihm dieſe Lektüre wirklich den Magen leer ge⸗ laſſen habe, und daß er ſelbſt was beſſeres wünſche. Dazu bemerkt ſie: „Es iſt ein erlaubter Stolz, ſich zu hoch für Sün⸗ den der Phantaſie zu halten.“ Gegen H. hatte er ſich noch weiter ausgelaſſen, warum ihm alles ſo ſchaal werde, und daß er eben keinen Umgang habe, durch welchen ihm Leben mitgetheilt würde. Daſſelbe Bedürfniß hatte ſich in H. geoffenbart: das elterliche Haus vernachläſſigend, ſuchte er, faſt bewußtlos, lau⸗ ter neue und intereſſante Bekanntſchaft. Darauf geht gleich auch die mitfühlende Mutter ein: „Was du mir von X's Stim— mung mittheilſt, iſt mir ſehr wichtig, ſo wie auch die Eröffnung deiner eigenen Anſicht über den Punkt des Alleinſtehens. Ich kann euch nur der Treue des Herrn empfehlen, daß er die Be⸗ dürfniſſe eurer Herzen ſtillen möge. Dafür muß ich oft danken, daß du gerade in deiner wichtigſten Periode Freunde gefunden haſt, die durch reifere Erfahrung geleitet von durchgreifendem Einfluß auf deine Bildung ſind. Und mir iſt's, als hätte Gott mir verſprochen, daß auch X. nicht ohne Freundesherzen bleiben werde.“ Warnender ſieht der Vater dem Treiben des Studenten zu; doch verjüngt er ſich ſelbſt, indem er auf die verſchiedenen Pha⸗ ſen deſſelben eingeht. „Euer wirkliches Alter iſt das, wo das Herz zu ſagen anfängt: es iſt nicht gut, daß der Menſch allein ſei. Weil aber der Jüngling mit allen ſeinen Kenntniſſen doch nicht die Ueberlegung hat, die er einige Jahre darauf gehabt zu haben wünſcht, ſo kommt an ſeiner Statt den Eltern die Prüfung der Geiſter zu. Chancen der Freundſchaft wären immer zu riskiren; aber vor anderweitiger Verbindung 378 22. Ermattung. haben die Väter aus Kräften zu warnen, im letzten Fall zu ignoriren. Nicht aus Mißgunſt, ſondern die Liebe treibt ſie dazu, die nicht einem Jugenddrang, einer Jahreszeit, einer Altersſtufe, einem zufälligen Zuſammentreffen oder ſelbſteigener Wahl ihren Urſprung verdankt. Wie aber das Jünglingsalter ſeine eigenen Wünſche hat, ſo hat ſie jedes Alter, und jedes Verhältniß darin. Der Menſch, er ſuchet immerzu, und findet nirgends Ruhe. Nirgends als in Gott: je ſehnſuchtsvoller mein Herz zu Gott ſich neigt, deſto mehr Ruhe muß ich haben, deſto unbekümmerter werde ich um Erfüllung der übrigen Wünſche (Matth. 6, 33). Zürne nicht mit mir, daß ich ſo viel ermahne zum Reiche Gottes: die Welt iſt ſo arm, die Zeit ſo kurz, das Leben ſo hinfällig; ich möchte nicht gerne etwas verſäumen, und doch iſt ſo viel zu thun, und wer weiß, wann ich abgerufen werde.“ — „Sehnen, was iſt's aunders, als das einzige Mittel, ſelig zu machen, denn ohne Sehnen keine Befriedigung, ohne Befriedigung keine Seligkeit.“ — „Je tiefer der Weg iſt, welchen der Menſch geführt wird, um ſo weiter rathe ich ihm, ſich zurückgezogen zu halten; mithin mir zuerſt. Ich fürchte mich förmlich vor neuen Bekannten, beſon⸗ ders wenn ſie höher ſtehen als ich; ſo wohlthuend ſie mir ſind, wenn Umſtände, wenn ein „es begab ſich“ ſie mir herführen. Die l. Mutter ſpricht von einem Gundertsſtolz: ich kann und will ihn bei mir nicht ableugnen; aber ich glaube, es iſt auch noch was anderes. Ich halte dafür, es iſt ein Mittelding zwiſchen Hochmuth und Sichwegwerfen, ein Merken auf das „Werdet nicht der Menſchen Knechte.“ 3. Febr.: „Am Vor⸗ abend deines Geburtstags macht mir's wahre Freude, dir für die Excerpte aus Schubert herzlich zu danken; er iſt ja ſchon längſt einer meiner Lieblingsſchriftſteller. Die Anwendung der Natur unſers Aeußeren auf die des Inneren iſt doch in der That ſachgemäß, aber in unſerer Zeit iſt ein Trennungsſyſtem beliebt worden, das nicht nur eine falſche Theorie auch für religiöſe Anſchauung auf die Bahn brachte, ſondern mittelſt deſſen auch die evangeliſchen Grundpfeiler, Glaube, Hoffnung, Liebe, keine Stützen mehr ſind, höchſtens noch antike Bauzierrathen. Die kranke Mutter ſendet dir ſtatt eines Briefs ihre Ringeltaube, ul zu bt ſie einer igener kalter jedes findet biigen ich ſo „die gerne weiß, Uders, ehnen „Je in ſo mir beſon⸗ ſind, ihren. Und Verſtändigung ſuchen. 1832. 379 mit Stellen von ihr unterſtrichen. Wenn du auch wie ſie in dieſer Charakterzeichnung das Vergnügen findeſt, das Chriſten⸗ thum in einem reinen Leben geſchichtlich dargeſtellt zu ſehen, ſo würde ſie ſich ſehr freuen. Wollteſt du vollends die lateiniſchen Stellen überſetzen, ſo wollte ſie das Buch noch einmal leſen. Nun ſollte ich dir auch ein Geburtstagsgeſchenk geben, ich möchte es recht kunſtſinnig thun, und da bleib ich überall ſtecken; dafür will ich dir lieber ein Kreuzerlein ſchicken. Gratuliren ſoll ich dir auch. Dazu bin ich aber ebenſo ungeſchickt, was nützt auch alles Wünſchen! Beten will ich für dich, daß Gott es dir an keinem Guten möge mangeln laſſen: daß Er dir auch nehme, was du zu viel haſt. Seine Gnade umgebe dich als deine Atmoſphäre!“ 28. Febr.: „Für deine Ueberſetzung dankt dir eine Stimme aus dem Bette dort recht herzlich. Das Buch wird nun aufs neue vorgenommen und deiner mütterlich gedacht werden; ſo wie auch ich gar oft des Tags, vorzüglich aber Morgens und Abends deiner mit zarter Vaterliebe gedenke. Ueber die Liebe geht eben nichts!“ Im März: „Wenn dein Humor immer ſo guter Dinge iſt, als dein letzter Brief ihn ausſprach (wenn er ſich anders uns ohne Zwang gezeigt hat), ſo mag dein Gang in der Welt nicht viel Schweres für dich haben, wenn du ſie nun auch anders findeſt, als jugendliche Phantaſie vormalt. Ich ſtelle mir aber vor, deine Gutmüthig⸗ keit habe unſerer etwas ernſten Phyſiognomie ein Lächeln abge⸗ winnen wollen, und du ſeieſt in gewöhnlichem Ton ernſter, als dein Brief glauben macht. Ja wohl werde ich Gottlob ſagen, wenn nicht nur ihr zwei, ſondern auch die Brüder, beſonders der hoffnungs⸗ (und relative angſt⸗) volle Ernſt ihre Laufbahn durchgehen, ohne am Glauben und an der Liebe Schiffbruch zu leiden. Freilich gehört dazu Religion, ich meine ein Herz, das nach Joh. 3. wiedergeboren iſt; und bis ihr dieſem Zuſtand Raum gebt, ſo lang hören freilich die Sorgen des Vater⸗ und Mutterherzens nicht auf; ſo lange werde ich auch nicht recht verſtanden. Aber ich will warten in der feſten Zuverſicht, daß dieſe Zeit einem jeden meiner lieben Söhne noch kommen wird.“ — „Deinem Kapitel „Freundſchaft und Aufopferung“ ſtimme ich nicht bei, wenn der Grundſatz ſtehen ſoll: Ohne Glauben ꝛc. 380 22. Ermattung. Der letzte Frageſatz iſt ein ſchrecklicher: „kommſt du mit deiner Behauptung nicht darauf, daß alles Böſe ſchon den Keim der Vernichtung, alſo die Rückkehr zum Guten in ſich ſchließe ꝛc.“ Wer möchte dieß „alſo“ hinſetzen, ohne gerade dem Evangelium zu entſagen und ſich mit Spinoza und Anderen in den Laby⸗ rinthen einer heil⸗loſen Dialektik herumzutummeln. Nein, mein Lieber, dahin komme ich mit keiner meiner Behauptungen bei einem ſchlichten, geraden, dem Evangelium nicht verſchloſſenen Gemüthe. Wer freilich ſeine Freude daran hätte, auch auf Nichts und für Nichts ein ſophiſtiſches Gebäude zu gründen, dem möchte jenes wohlgelingen. Doch darüber gibt uns Oſtern Gelegenheit zu reden, wohl auch uns zu verſtändigen. Ebenſo kannſt du da deine alten Briefe wieder leſen, deren größern Theil die Mutter aufbewahrt hat. Mich nimmt die Gegenwart alle Tage ganz in Anſpruch; der Theoretiker aber ſpürt der Saat nach, wie ſie ſich dehnt, aufgeht, die Erde lüpft, ihr Herz⸗ blatt zeigt, aufſteigt, Halme treibt, Aehren reift. Der Praktiker fragt nur nach der Menge der Aehren, ob die Ernte im Draſch und in der Mühle viel ausgibt, und das Brod wohlfeiler, beſſer wird. Dein jetziger Beruf iſt Theorie; daher ſcheint es dir ſchwer zu werden, dich in den praktiſchen Vater zu finden, während ich gerne dahin arbeiten möchte, daß deine Theorie, die an und für ſich eine 0 iſt, von dir reell dargeſtellt werde. Verläſſeſt du nun einmal die Univerſität, ſo wird dir der Ueber⸗ gang zur Praxis nicht mehr ſo ſchwer, als ſonſt ſo vielen An⸗ dern.“ — „Du haſt zwar wohl recht, daß meine Praxis nicht die Empirie des Kaufmanns iſt; doch wäre es Beweis eines beſchränkten oder obenhinſtreifenden Denkens, den Induſtriellen als Taglöhner oder Maſchine alles Geiſtes entbehren zu laſſen und dem Gelehrten allen Geiſt zuzuthürmen. Der Kaufmann z. B. ſetzt ſich nach Leſung deſſen, was die Poſt gebracht hat, hin, und vor ſeinem Blick liegt die ganze Welt mit allen ihren Conjuncturen, deren er keine überſehen darf. Denke dir die umfaſſenden Gedanken, wie ſie Gegenwart und Zukunft, aſiati⸗ ſche, afrikaniſche, amerikaniſche Verhältniſſe mit den europäiſchen kombiniren; wie er jeden Umſtand zu benützen ſucht, weder Welker's, noch Perier's und Grey's Reden aus dem Auge läßt, vor . unds Doch Scha ihre erfah geſto und linge ner der! wie ektio Hirn mir beide Venn Theo uleg dert dieſe genag eigen Soh ſchon die deine doch der wore der duu und blei ich arch lere icht ines llen ſſen ann Theorieen. 1832. 381 vor allem aber die nächſte Umgebung durchſchaut, daß ihm Fürſt und Bauer, Froſt und Hitze, Gelehrte und Laien dienen müſſen. Doch wozu den Scherz länger fortführen!“ „Es gehört zu der Schattenſeite unſeres Zeitalters, daß die Theoretiker (Doctrinairs) ihre Stimmen zu ſehr geltend zu machen wiſſen, und daß der erfahrene alte Praktiker trotz ſeiner guten Baſis allgemein ab⸗ geſtoßen wird. Was die wohlweiſe Jugend darbringt, das gilt; und erſt der ſpäteren Zeit wird es aufbehalten ſein, die Wild⸗ linge abzuſchneiden. So lange übrigens der Jüngling mit ſei⸗ ner Phantaſie in ihrem Gebiete bleibt, und ſie nicht ins Leben der That verſetzen will, iſt ſie etwas ſehr nettes und luſtiges, wie man ſich denn an einem Carl Moor und ſeinen Inter⸗ jektionen ergötzen mag! Aber welch ein Scheuſal wäre dies Hirngeſpinnſt in der wirklichen Welt! Mit dem aber haſt du mir Freude gemacht, daß du das Chriſtenthum unbedingt über beide, über Gedanke und That ſetzſt. Man dürfte es ein Ens nennen, etwas das iſt, überall ſein will, überall Sein gibt. Theorie iſt dabei etwas Nöthiges, nach 1 Petr. 3, 15: ſeid allezeit bereit zur Verantwortung Jedermann, der Grund for⸗ dert der Hoffnung, die in euch iſt. Aber wer auch gerade dieſe Verantwortung nicht zu geben vermag, aber in ſich die genannte Hoffnung hat, hat doch. Und dieſes Haben iſt eigentlich das Chriſtenthum. Dieſes Haben iſt es, mein lieber Sohn, das zu ſuchen deine Eltern dir empfehlen. Ach, wir ſind ſchon froh an jedem gottgefälligen Wörtlein, womit ihr Söhne die Leidenszeit eurer Mutter unterbrecht.“ „Es mag wohl deine Anſicht, daß die Gedanken, die unſer Mund ausſpricht, doch uns nicht ſo ganz angehören, nicht uneben ſein. Zwar iſt der Menſch ein Individuum, ſcheinbar abgeſchloſſen; aber das, woraus er zuſammengeſetzt iſt, iſt das, woraus auch ſein Bru⸗ der zuſammengeſetzt iſt, und darum iſt er kein ganzes Indivi⸗ duum; er wäre es nur, wenn alles Andere untergegangen wäre, und das wäre auch ſein Tod. Darum brüſte er ſich nicht und bleibe hübſch ordentlich im Gehorſam, d. h. in der Liebe. Doch ich mache es heute ſchon nicht ganz aus; ſonſt möchte ich mich auch noch in die Realität oder Nichtrealität der Außenwelt ver⸗ lieren, und müßte mich doch zuletzt mit dem Troſte Sigwarts 382 22. Ermattung. tröſten („Wenn Sie's nicht glauben, ſo laſſen Sie's bleiben“). Ja wohl iſt es ein Jammer, daß Alles ſo ein Stückwerk bleibt, ſonſt würde der heitere Luther in ſeinem Katechismus dieſe Erde nicht ein Jammerthal heißen. Das beſte an dieſem Jammer iſt noch ſeine Eigenſchaft des Endlichen; denn man ſieht doch im Glauben ein Ende alles Jammers, und das beſte an un⸗ ſerem Herzen iſt, daß es ſich vom Endlichen nicht befriedigen läßt. Ach und wenn denn das Endliche ſo drückt, wenn man ſo tief das Nichts der Dinge empfindet, daß man kaum weiß, weſſen man ſich erwehren ſoll, des Weinens oder des Lachens, da tröſte ich mich des Gedankens, der mir ſchon ſo manchmal wohl bekommen hat: 's wird eineweg Samstag. Und am Samstag Abend wird ausgefegt und gewaſchen und getilgt — aller Schmutz der Erdenwoche, und dann iſt's Ruhetag! — Lieber H.! Ruhetag! Dann wird auch dein ſtrebſamer Geiſt ſeine Ruhe finden, er wird das haben, nach was er ſich jetzt ſehnt, und unendlich mehr haben, als er ſich je ausgedacht hat. O wie freue ich mich der ſeligen Zeit, wenn ich mich mit allen meinen Kindern freuen werde, daß wir, was wir unten in dunkler Ahnung erſtreben wollten, wirklich erſtrebt haben, und durch und durch im Licht erkennen. Doch Gnade iſt's und weiter nichts!“ Dreiundzwanzigſtes Kapitel. Im neuen Bibelhaus. Unten aber ſind's noch Wochentage. Am Anfang April hob ſich Chr's Befinden um ein merkliches: zweimal wagte ſie einen kleinen Spaziergang und beſah ſich das neue Bibelhaus, das in dieſer Woche vollends zum Einzug fertig wurde. Die Wohnung war am Fuße des Bopſers in der freundlichſten Um⸗ gebung errichtet worden; ſie bildete damals einen Grenzpunkt der und Witt ſo vi grüne ihren mit Seel beſſe lichen iſt ſ ſanft wohl. eine dara Haus Ern Vett war Die Rlje konn der der Gdn war gar ſie Frii ſage ſche Gr 1834 ben),. hleibt, Erde ammer doch n un⸗ edigen man weiß, chens, chnal am = W Geiſt zt hat. allen en in und und April te ſie hous, Die Um⸗ unkt Umzug. 1832. 383 der Stadt und ſtellte ſich mit Hof, Gärtchen, Laube, Scheune und Waſchküche als ein ſchön gerundetes Ganzes dar. Der Mutter hüpfte das Herz im Leibe, als ſie endlich die Wünſche ſo vieler Jahre befriedigt ſah, eine bequeme Wohnung, mit grüner Ausſicht, mit den Bequemlichkeiten der Stadt, doch ohne ihren Lärm, und vor allem ohne die beengenden Collifionen mit anderen Hausbewohnern. Noch einmal raffte ſich die müde Seele auf, und glaubte dem Wort des Vaters, daß es ihr beſſer werde in den neuen geräumigen Zimmern und der länd⸗ lichen Umgebung. „Sie hält ſich den Tag über aufrecht; doch iſt ſie ſehr angegriffen und wird es wohl durch den Auszug noch mehr werden. Mußt alſo (H.), wenn du kommſt, fein ſanft und leiſe und weich ſein, dann wird deine Gegenwart ihr wohl thun.“ Montag den 9. April griff man das Werk an; eine ferne Bekannte (ohne zu ahnen, wie wichtig ihr zwei Jahre darauf dieſe Wohnung werden ſollte *) half rüſtig der gealterten Hausfrau; Theodor, am Scharlachfieber leicht erkrankt, und Ernſtle, mit einem kräftigen Huſten geſegnet, wurden in ihren Betten über die Straße getragen; mit dem Einbruch der Nacht war das ganze Beſitzthum unter Dach gebracht. H. (der am Dienstag von T. herabkam, um beim Durcheinander noch zu helfen) klopfte umſonſt an die Thüren des alten Logis; er konnte nur noch beim Anordnen der Meubles und Aufhängen der wenigen Porträts ſeine Dienſtfertigkeit beweiſen und ſich der Mutter freuen, die mit ungezwungener Rührigkeit ihren ordnenden Kunſtſinn bewährte. Bälder, als eines gedacht hätte, war die ganze Haushaltung im Gange. 17. April: „Unſerer l. Mutter gefällt es im neuen Logis gar wohl; und wir haben auch die gute Hoffnung, und laſſen ſie uns durch wiederholte Anfälle nicht verdüſtern, daß ſie dieſes Frühjahr wieder erſtarken werde. Der l. Gott ließ uns ja ſagen: Hoffnung läßt nicht zu Schanden werden. Sind ja ſchon deine (Ls) zwei Brüderlein im Bibelhauſe geneſen!“ — „Gott nimmt uns in ſeine Pflege, da muß es uns wohl, wenn *) Emilie Mohl, geb. 25. Sept. 1800, Gunderts zweite Gattin 1834 — 54. 384 23. Im neuen Bibelhaus. gleich oft nicht nach Wunſche gehen. Im Mai: „Kämen nur nie geiſtige Störungen dazwiſchen, der Frühling ſollte der lieben Mutter kräftig aufhelfen. Bald bin ich berechtigt zu großen Hoffnungen, bald wieder auf ungewiſſes Warten verwieſen. So lange wir unten ſind, kommen wir nicht aus dem Wechſel hin⸗ aus.“ Dieſe Störungen alle aufzuführen, ſcheint nutzlos; nach⸗ gerade war Chr. ſchon für die Welt, wie ſie einmal iſt, nur leidensfähig geworden. Das Bittre beſtand darin, daß auch ihre Söhne Beſtandtheile dieſer Welt bildeten. So trug ſich's zu, daß ſie, vielleicht das letztemal in ihrem Leben, in der Küche geholfen hatte, um ihren Studenten mit einem Reisbrei zu er⸗ freuen. Sie hätte faſt erwartet, daß er es dem Gericht abfüh⸗ len würde, wie ſie ſich damit abgemüht; und er hatte nur ſpöttiſche Bemerkungen darüber zu machen, die ſie in's Kämmer⸗ lein zum Weinen jagten! Das erweichte dann wohl, aber auf wie lange! Unter anderem gab L's Lage zu neuen Sorgen Anlaß; ſie war beeinflußt von dem unklugen Benehmen der Basler Regie⸗ rung. 17. April: „Man ſollte ihr doch mehr Beſonnenheit wünſchen. Wie konnte ſie denken, mit 180 Mann die Bauern zu bändigen? Wenn man militäriſch auftreten will, ſo muß es auch recht ſein, oder man laſſe es gar bleiben. Den treuen Gemeinden zu helfen, war ihre Schuldigkeit, aber ſich auf 180 Mann beſchränken, eine Thorheit. Die Basler ſollen einmal etliche tauſend Soldaten anwerben und ihren Beutel dran rücken; ſonſt müſſen ja die letzten Dörfer vollends abfallen ihrer Sicher⸗ heit wegen. Wollten ſie früher nicht nachgeben, ſo mögen ſie's jetzt thun, oder ihren Mammon dran geben, dem es wohl thun wird, auch einmal unter andere Leute zu kommen. Denn das ärgert mich, wenn der elende Geldſack einem den Verſtand ver⸗ düſtert, daß er nicht einmal in weltlichen Dingen mehr weiß, wo er daran iſt. Hätten die Basler Nov. 30. nachgegeben und nach Köpfen gezählt, ſo wären ſie jetzt wieder Meiſter, und ihr Geld, klüglich verwendet, und die Ehrenämter, klüglich aus⸗ getheilt, hätten die Ariſtokraten wieder auf die Bahn gebracht. Wer aber nichts verlieren will, verliert am Ende alles. Als 1817 im Vaterlande das Konſtitutionswerk nicht vorwärts gehen wollte ſe its thätig räthe tracht auf d Pröfe dieſe auch wuünſc war, Ich Shn darun du in wie d doch wenn Lieſal Zeit ſie ſollen Aegie hat, . und ft det ( Zerſt 9 9. wiſen „Jeſn des der e iber, die f ſola h⸗ gur ieben roßen Eo hin⸗ hach⸗ nur auch ſiche Küͤche er⸗ füh⸗ nur mer⸗ ſie egie⸗ theit nern eben und aus⸗ ls ihen Basler Politik. 1832. 385 wollte, wie benahm ſich unſere Regierung ſo fein! Ich muß ſie jetzt noch loben, weil ſie das Gute gewollt hat. Aber die thätigſten, beredteſten Männer des Volks traten als Obertribunal⸗ räthe ꝛc. in die Dienſte des Staats, und 1819 wurde in Ein⸗ tracht die Konſtitution unterſchrieben, mit Jubel aufgenommen, auf der Feuerbacher Haide ein großes Feuer angezündet, von Profeſſor Klaiber eine ſchöne Rede gehalten ꝛc. Wie ging das zu? Sehr einfach, durch lauter Menſchenkenntniß. Wer aber dieſe verſchmäht, höre auf, den Staat zu ſpielen.“ Da nun auch die Fremden in die Miliz eingereiht werden ſollten, wünſchte L., weil es die allgemeine Stimmung der Kaufleute war, ſich nicht zurückzuziehen. Aber der Vater ſchrieb 13. Mai: „Ich war entrüſtet zu hören, du genießeſt von der Stadt B. Schutz und Brod. Deines Herrn Brod iſſeſt du, weil du darum arbeiteſt; und den Schutz der Stadt genießeſt du, weil du in einem civiliſirten Lande und nicht in Neuſeeland biſt, wie denn auch in deinem Vaterlande die Schweizer geſchützt, doch nicht zur Militärpflicht angehalten werden. Schlag drein, wenn eine Räuberbande über die Stadt herfällt; wenn aber Lieſtal von der Stadt gleiches Stimmrecht im Geiſte unſerer Zeit will, ſo denke die gute Stadt, daß jetzt eben auch für ſie eine Stunde der Nachgiebigkeit geſchlagen habe. Warum ſollen die Fremden die Suppe auseſſen helfen, welche die Basler Regierung, weil ſie ihren Standpunkt nicht genugſam ermeſſen hat, einbrockt! Militärpflicht haſt du nur für dein Vaterland und für kein anderes Gouvernement, welche Farbe es auch trage.“ Die Mutter aber bittet in flehenden Worten mit ſchwanken⸗ der Schrift, „in den Zeiten des Wartens, unter der vielen Zerſtörung, ſich an den Felſen des göttlichen Worts zu halten. O Jeſus! rufen wir oft, von innen getrieben, ohne es zu wiſſen; wir aber wollen es uns recht deutlich machen, daß er „Jeſus“, Heil in aller Noth, genannt ward.“ Ludwig folgte des Vaters Wink. Aber nun trat eine Handelsſtockung ein, in der L. ſieht, wie wenig mehr gethan werden kann, und ſich für überflüſſig auf dem Comptoir hält. Chr. 17. Juni: „Verachte die kleinen Geſchäfte nicht, lieber Brauskopf. Widme den kleinen ſo lange deine Aufmerkſamkeit, bis Zeit und Glück mehr Leben Chriſtianens Denkmal. 25 386 23. Im neuen Bibelhaus. in den Handel hauchen. Wirſt doch nicht ſchon weitere Pläne im Kopfe bewegen?“ — Aber allerdings gab die viele freie Zeit und der Aerger über Bundestagsbeſchlüſſe ꝛc. Anlaß zu mancher⸗ lei Plänen. Chr. 29. Juni: „Mein Andenken an dich beſteht in Fragen und Bitten. Wie lebſt du? iſt die Hauptfrage; lebe vor Gott, meine einzige Bitte. Erinnerſt du dich deſſen noch, was du mir damals verſprochen haſt?“ Es ſcheint dieß das letzte Schreiben der Mutter an ihren Erſtgeborenen geweſen zu ſein. V. Juli: „Was ich von Amerika halte? Es iſt, beſonders im Weſten, ein vortrefflicher Boden für den Bauer, der in dem übervölkerten, zerbröckelten Deutſchland ſich nimmer fortbringt. Mit wenigen Jahren Ausdauer und Entbehrung hat dort der junge Mann ein ſchönes, weites Beſitzthum. Auch der Hand⸗ werksgeſelle mag ſich dieſen Theil der ſchönen Gotteserde be⸗ ſehen, und bleiben, wo ihm eine hübſche Unterkunft blüht. Da⸗ hin ziehe, wer in Europa des Arbeitens müde iſt: in Amerika wird ihn der Hunger ſchulen. Hat Jemand das Unglück, in der Heimat mit allem Suchen keinen Verdienſt zu finden, auch der mag es drüben beſſer bekommen. Wem aber der liebe Gott ſein Auskommen darreicht in der Heimat, zu dem ſage ich: Bleibe! dein Gehen wäre Haſchen nach ungewiſſem Reichthum, oder Furcht vor der ungewiſſen Zukunft. Und wenn ich heute mein täglich Brod habe, warum ſoll ich die Zukunft fürchten? Nordamerika wird auch ſeine Convulſionen haben; und daß der Geiſt der Zwietracht ſeine Körner auch drüben ſäet, erkennen wir jetzt ſchon aus manchen Anzeichen. 120,000 Quadratmeilen können nicht immer um Waſhington vereinigt bleiben. Darum ſind wir auf der Welt, tragen ſie mit uns, treffen ſie überall an. — Ob nun du nach Amerika ſollſt? Wenn du mußt: Ja! *) Außerdem: Nein! Für den jungen Kaufmann ſind dort die Ausſichten gering, und ohne vorher beſtimmte Stelle könnte ich nicht beiſtimmen. Ueberdieß müßteſt du ebenſo gut engliſch ſprechen und ſchreiben können, als jetzt franzöſiſch. — Ueber die Bundestagsbeſchlüſſe aber gib dich zufrieden. Die *) 18 Jahre ſpäter hat der Sohn gemeint zu müſſen, hat aber das gehoffte Glück nicht gefunden. Er fand November 1859 ſeinen Tod im Ohio, wahrſcheinlich weil er ihn ſuchte. Menſe Glüc und F hiſtori untert iſt von beſſer Es w der H ſetige ärgerl Kufle jedem lannſt das K leicht ubzule hunkt digen. Gott Aber Rhi⸗ verde 6 Pläne e Zeit ncher⸗ beſteht , lebe , was ltzte hſein. vnders n dem ringt. tt der Hard⸗ de be⸗ nerika k, in auch Gott ich: thun, heute cten? der nnen eilen arum berall mußt: Etellt 9 gut Die et das Ted Amerika. 1832. 387 Menſchenrechte ſind freilich das Erſte, Allgemeinſte. Aber zum Glück der Welt gab es von Anfang an und überall Stände und Fürſten, und daraus ein hiſtoriſches Recht der Einen, hiſtoriſche Pflicht der Andern. Darum ſagt Paulus: Seid unterthan der Obrigkeit, die Gewalt über euch hat, und: ſie iſt von Gott verordnet. Und darum iſt die geſetzliche Gewalt beſſer als die ungeſetzliche, göttlicher als jene Nächſtenliebe, die nicht aus der Liebe zu Gott entſpringt und kein Liebesziel hat. Es war nothwendig, dem ungeſetzlichen Singen und Schreien der Hambacher Einhalt zu thun; und vor allem gilt uns in jetziger Zeit, ſich bewußt zu ſein, was man will.“ — „Um des ärgerlichen Schachergeiſtes willen mußt du nicht ändern. Die Kaufleute ſehen einander alle gleich quoad Handelsgeiſt, und jedem iſt der Batzen lieber als der Groſchen. Unſere Zeit aber kannſt du nicht mit dem Maßſtab der Alltagspolitik meſſen, das Kleid würde zu kurz ausfallen; auch der der Weltgeſchichte reicht nicht ganz zu. Die Geſetzloſigkeit iſt nur vom Unglauben abzuleiten, die Konflikte der Kataſtrophen aber nur vom Stand⸗ punkt der Offenbarung und ihrer Entwicklung aus zu wür⸗ digen.“ — „Für Chriſten gilt der Spruch: Die Opfer, die Gott gefallen, ſind ein geängſteter Geiſt, ein zerſchlagenes Herz. Aber in unſern, wie man ſagt, chriſtlichen Staaten hört man Predigten über Joh. 17, 17. zu Gunſten der Preßfreiheit. Ich werde doch immer älter, es wird mir immer ſaurer, mich in den Geiſt der neuern Zeit zu finden, und doch weiß ich, daß Gott in allen Formen ſeinen Geiſt wirken läßt. Nun es wird auch einmal eine Zeit kommen, wo ich recht liberal ſein werde, ſo wie Gott es iſt (nach Qualité, nicht Quantité).“ Auch um H. war die Mutter ſehr angefochten; daher der Vater ſchon an Oſtern beſchloſſen hatte, er ſolle ſich malen laſſen, damit der heurige erſte September dem vorjährigen nicht nachſtehe. Mai: „Daß du im Porträt ſtattlich ausſehen wirſt, ſtelle ich mir vor, und wünſche nur, daß die untere Lippe nicht zu ſehr hervorſtehen möge, wie ſie es früher unter gewiſſen Gemüthslagen zu thun pflegte; ſondern das Bild ſei freundlich, wie in der letzten Vakanz, an die ich länger denken werde.“ — Der Vater hatte Grund, an ſie zu denken; denn deie letzten 25 * 388 23. Im neuen Bibelhaus. Anwandlungen einer chriſtlichen Weltanſicht hatten ſich damals beim Studenten geregt; jetzt führte ihn die Zeitſtrömung bereits ſiegreich weiter. Im Juni ſchreibt G.: „Ja wohl bin ich ein rechter Revolutionsfeind! Und doch wünſchte ich nichts lieber, als daß nicht nur unſer Vaterland, ſondern Europa, ja die ganze Welt das rechte Revolutionsfieber bekämen. Freilich kei⸗ nes wie die Pariſer, ſondern ein ſolches, wie am Pfingſtfeſt eines war, in dem auch Hegel und Göthe zu recht Liberalen würden geworden ſein, wenn ſie ſich hätten anſtecken laſſen, ſtatt in Philoſophie und Poeterei Eis zu bleiben. Doch ich will nicht urtheilen: es iſt Einer, der ſie richtet, das Wort, das Jeſus geredet hat. Wohl magſt du lächeln über dieſe Worte, da dir das, was man Philoſophie nennt, wirklich ſo lieb ge⸗ worden iſt, und du ein ſo inniger Verehrer von Hegel und Göthe geworden biſt, daß du, ſo du Auguſtus wäreſt, ſie unter die Götter aufnehmen ließeſt. Auch ich glaube, daß ſie große Geiſter waren, und große Lichter der Kirche hätten werden können, wenn ſie nicht die Ehre bei Gott lieber aufgegeben hätten, als die bei Menſchen. Sieh, l. Sohn, ſo gilt mir vom Standpunkt des Chriſten immer das Nil admirari; und nach meiner Ueberzeugung hat der ſel. Pfarrer Hiller mit ſeinem Schatzkäſtlein mehr wahrhaft Gutes geſtiftet, als Göthe mit all ſeinen Werken. Doch ich lange dir zu tief ins Herz hinein und will eben warten, bis es anders kommt. Freut mich doch dein Wahrheitsſinn, und daß du frei ausſprichſt, wie es dir ums Herz iſt. Und mit mir hofft die Mutter auf die Zeit, da unſer H. das Evangelium von J. Chr. dem Gekreuzigten verkündigen wird, den Juden ein Aergerniß, den Griechen eine Thorheit, denen aber, die berufen ſind, göttliche Kraft und Weisheit.“ — „Nicht zu betrüben, bin ich ausgegangen, es müßte denn eine göttliche Traurigkeit ſein, die ich auch dir ſo gerne gönnte, aber nicht vor der Zeit erwarte. Ich kenne Phi⸗ loſophie und Dichtkunſt, wenn ich ſie ſchon nicht ex professo getrieben habe, doch genug, um über ihren Werth einiges Urtheils fähig zu ſein, des Urtheils, das du kennſt. Im übrigen habe ich nicht Luſt noch Muße zu vielem Streiten und müßte als Laie den kürzeren ziehen, wenn eine andre Autorität gelten ſoll als erinn haben das in ar horte tief, aeme itgen und dir Ich mir' hinde mal und! gefun Oyp⸗a Liebe beva Geſc lic zur Dar len? eer hen Wel nich Un als erme. gar Buc Ged nuch amals hereits ch ein lieber, ,n die ih kei⸗ ſfeſ eralen laſſen, h ich t, das Vorte, b ge⸗ l und Unter große erden egeben vom uch ſenen git al hinein do dir Zeit, ioten 1 eine und Hegel und Göthe. 1832. 389 als Luthers Bibelüberſetzung. Göthe's Leben habe ich geleſen, erinnere mich aber nicht, apoſtoliſche Ideen darin gefunden zu haben, wie ich ſie bei Jung und Lavater in Menge zu treffen das Vergnügen hatte. Daß die Säuren des Lebens (du ſagſt's in andern Worten) mich eingeſchrumpft hätten, fühle ich bei un⸗ parteiiſcher Selbſtprüfung gottlob noch nicht; aber das fühle ich tief, daß nur das Evangelium von Jeſu von Nazareth der armen Menſchheit helfen kann, und weder die Hegel'ſche oder irgend eine andere Philoſophie, noch Göthe's oder Shakeſpeare's und Sophokles' Poeſie. Nun aber dringt mich mein Innerſtes, dir zu ſagen: Du biſt wirklich nicht auf dem rechten Weg. Ich wußte vorher, daß es ſo kommen werde, längſt ſchon war mir's im Vorgefühl bange darauf; aber ich konnte es ja nicht hindern, wollte und wills auch jetzt nicht. Wenn du mir ein⸗ mal mit gleicher Begeiſterung von dem Spiritualismus Chriſti und Pauli ſchreibſt, wie du Gotteskraft und ewiges Leben darin gefunden habeſt, wie jetzt von H. und G., dann gibts keine Oppoſition mehr, und du wirſt erkennen, was Oppoſition aus Liebe iſt. Paulus ſchrieb ſeinem ächten Sohn: o Timotheus, bewahre das dir vertrauet iſt, und meide die ungeiſtlichen loſen Geſchwätze und das Gezänke der falſchberühmten Kunſt, welche etliche vorgeben und fehlen des Glaubens. Darf ich dir das zur Beherzigung, ſoweit dein Beruf es geſtattet, empfehlen? Darf ich dir überhaupt die zwei Briefe an Timotheus empfeh⸗ len? Oder ſoll ich nicht offen gegen dich ſein dürfen, du nicht gegen mich? Nein, bei all unſern divergirenden Lebens⸗ und Herzensanſichten ſoll das gegenſeitige Vertrauen obenan ſtehen. Weiß ich doch, weißt du doch, daß wir einander lieben, daß wir nicht aus Rechthaberei ſtreiten.“ „Ich will mich nun weiter erklären. Strauß hat ſchon in Maulbronn angefangen, ſtark auf dich einzuwirken, um ſo mehr als der ſonſtige Unterricht der nöthigen Lebendigkeit und Wärme ermangelte. Ich mochte dir dieſe Ambroſia im letzten Semeſter gar wohl gönnen, weil ich wohl ſah, daß deine Seele im todten Buchſtaben ermatten wollte, und freute mich auf Tübingen im Gedanken, der Unterricht älterer, erfahrener Männer werde auch praktiſch auf dich einwirken, du werdeſt dem Evangelium 390 23. Im neuen Bibelhaus. lernen die Philoſophie anpaſſen, nicht umgekehrt. Nun kommt Str. nach Tübingen, *) nimmt alle nach edlem Ziele Streben⸗ den in Beſchlag und ſpannt ſie ſammt und ſonders an Hegels Wagen, den ſie nun (dieſe Ph. geht ja leichter ein, als das alte ehrenfeſte ſimple Evangelium) in luſtigem Rauſche daher ziehen. Auch mein l. Sohn befeſtigte ſeinen Strang an dieſem Götter⸗ zug, und erkor ſich Brahma Hegel und Viſhnu Göthe, daß er unter ihrem Schutze gegen alle Anfälle des Ichs und der Welt (muß den Teufel auch noch nennen) und des böſen Fein⸗ des geſichert ſei. Aber wenn das Leben in ſeiner wahren Ge⸗ ſtalt dir erſcheint, wenn du ſelbſt in deinem nackten Weſen dir erſcheinſt, wenn die Platzregen fallen, die Gewäſſer kommen, die Winde wehen, dann biſt du in einem Hauſe auf Sand gebaut. Und das ſoll der Vater dem geliebten Sohne nicht ſagen? Ich ſage es: du biſt auf einem Irrweg, und bitte Gott, daß Er dir ein Ohr für die Liebe des Vaters, mehr noch für die Stimme ſeines Geiſtes verleihen wolle. Hiemit ſeien aber die Perſonen von H. und G. von mir nicht verurtheilt: ein jeder ſteht und fället ſeinem Herrn. Du fülle immerhin dein Schiff⸗ lein mit dem Ballaſt der Gelehrſamkeit, damit es tief und ſtet genug im Waſſer gehe; wiſſe aber, daß der Ballaſt nicht die Ladung iſt, die im Hafen mit Gold aufgewogen wird. Die Ladung heißt: Glaube, Liebe, Hoffnung. Und hiemit Gott be⸗ fohlen!“ 6. Juli: „Du haſt mich mehr in deiner Seele leſen laſſen, als ich bisher darin leſen konnte. Ob ich ein ver⸗ nünftiges Huhn bin, das ein Entenei gebrütet hat, und aus Liebe gackert, wenn das Entenkichlein dem Waſſer zueilt, in dem *) Von ſeiner Berliner Reiſe zurückgekehrt, hatte er gleichſam Hegels letzten Gruß an ſeine ſchwäbiſchen Landsleute überbracht, und angefangen, das neueſte Evangelium mit großer Siegesgewißheit vor⸗ zutragen, indem er des Meiſters Logik populariſirend und mit Scherz und Mimik würzend, gelegentlich auch in 2 — 3 Kategorien verbeſſernd, von der zujauchzenden Jugend einen kaum weniger ſtarken Glauben heiſchte und erhielt, als den das alte Evangelium je in Anſpruch nahm. Die Maulbronner Füchſe waren vorweg gewonnen. Die abſolute Wahrheit ſchien gefunden; es galt nur noch, ſie auf andere Wiſſens⸗ zweige anzuwenden, die wie die Theologie „ihrer ebenſo bedürftig wie dafür empfänglich“ ſein ſollten. es ſel wiß fürcht EStraf Ziele Cent tige. ausg Linie dien, und dirs linge welch gelin dir Sün Siin⸗ würf ſetzen Ueſp⸗ Der gebe ſchre der fnde verle i muß und lann unbe in habe gelit lche Due 1 dem jcſan . und t vor⸗ Echen ſennd, lauben nohn. tfolute fens⸗ wie Der Eine Weg. 1832. 391 es ſelbſt ſeinen Tod zu finden gewiß iſt; oder ob du auch ge⸗ wiß eine Ente biſt? Ich kann es nicht entſcheiden. Noch fürcht' ich, dein Weg iſt ein Umweg. Daß du auf einer andern Straße dem Ziel zueilſt, ficht mich nicht an, ſo fern ſie zum Ziele führt; denn ich bin es verſichert, daß alle Radien zum Centrum laufen, und keiner ſagen kann, ich bin der einzig rich⸗ tige. Aber dem Centrum gehen ſie nur zu, weil ſie von ihm ausgegangen ſind; denn das Centrum iſt das Erſte. Jedoch Linien, die blos Segmente machen, ſtoßen auch immer auf Ra⸗ dien, können mit jedem eine Beſprechung übers Centrum halten und durchkreuzen ſie doch nur. — Nicht nur „wvielleicht“ läßt dir's Gott gelingen, ſondern ganz gewiß, ſo du ihn in dir ge⸗ lingen läſſeſt. Aber Gott baut nur auf den Einen Grund, welcher gelegt iſt, welcher iſt Jeſus Chriſtus. Läſſeſt du's Ihm gelingen, dieſen Einen Grund in dir zu legen, ſo wird Er es dir auch gelingen laſſen, zu erkennen, daß du in dir ſelbſt, dem Sünder keine Einheit finden kannſt, weil das Weſen dieſer Sündernatur kein anderes iſt, als Getheiltheit, Spaltung, Zer⸗ würfniß. Wie kann die Philoſophie dieſer Spaltung ein Ziel ſetzen, da ſie ja ſelbſt, in den Herzen ihrer Pfleger, von dieſer geſpaltenen Natur ausgeht? Nur Chriſtus kann ſprechen: „Den Frieden laſſe ich euch, meinen Frieden gebe ich euch: nicht gebe ich euch, wie die Welt (⸗Weisheit) gibt. Euer Herz er⸗ ſchrecke nicht und fürchte ſich nicht.“ In ihm wohnt alle Fülle der Weisheit, der Gottheit leibhaftig. Bei Menſchen aber findeſt du nur einen Schein der Gottſeligkeit und ihre Kraft verleugnen ſie, ſo lange die Gottheit ſelbſt nicht durch Jeſus ſich mit ihnen vereinigt hat. Deine Worte: Einheit will ich, muß ich wollen, erfüllten mich mit der Freude der Hoffnung und mit der Wehmuth der Liebe, die helfen will, und nicht kann. Denn ich weiß dir nur Eines zu rathen: Bete zu dem unbekannten Jeſu, auf ſein Wort hin: was ihr bitten werdet in meinem Namen, das will ich thun. Tauſende ſchon vor dir haben denſelben Durſt gefühlt, dieſelbe Qual der Trennung gelitten, und ſind nur nach langem Umherſchweifen von den löcherichten Brunnen, die kein Waſſer geben, zu der Einen Quelle gekommen, die nimmer durſtig läßt. Schaudere nicht 392 23. Im neuen Bibelhaus. zurück vor der Forderung der Demuth und Einfalt; Glaub es auch nicht mir, was Jeſus iſt, ſondern mache dich ſelbſt auf den Weg und beſprich dich nicht mit Fleiſch und Blut, ſo wirſt du einen Frieden, eine Einheit finden, die alle Welt dir nicht verſchaffen kann. Ich könnte auch ſagen, ſuche dir einen Freund, mit dem du von Sünde und Heil reden kannſt. Aber ich weiß, das thuſt du nicht gerne, und auf jeden Fall mußt du eben doch ſelbſt dich auf den Weg machen. Nun Er, der ſelbſt die Liebe iſt, faſſe dich an der Hand und führe dich hin⸗ aus.“ 14. Juli: „Du hältſt dich an dem Wort Glauben auf; nun, Luther ſagt: Bitte Gott, daß Er den Glauben in dir wirke, ſonſt bleibeſt du wohl ewiglich ohne Glauben, du dichteſt und thuſt, was du willſt oder kannſt. Auf die Weiſe bekommſt du ſtatt einem „blos geglaubten“ einen „wirklichen“ Heiland; der Jeſus, der ſo lebt und webt, wie ihn die Bibel zeichnet (es iſt doch eine faktiſche Perſon) gerade dieſer ſagt ja: ich in ihnen, und ſie in mir, daß ſie Alle Eines ſeien, gleichwie du Vater in mir, und ich in dir. Alſo nicht vorher mit dem Verſtand oder ſonſt einer „Vermittlung“ aufgefaßt, und dann ins Herz; ſon⸗ dern lebendig mit dem Herzen aufgenommen, in That und Leben übergetragen, und dann mag ja wer will die Sache in ein Syſtem bringen, wenn er damit Nutzen zu ſtiften glaubt. Ich kann es mir wohl vorſtellen, daß es dir ſchwer wird, vom natürlichen Ideengange abzutreten. Aber du geſtehſt doch, daß der Kranke ſeine Arznei auch im lauteren Glauben einnimmt, und nicht nach logiſchen Regeln; ſein Arzt ſagt ihm nur: es wird dienlich ſein, aber nicht das Wie. Und Chriſtus: So jemand will deß Willen thun, der wird inne werden, ob dieſe Lehre von Gott ſei, oder ob ich von mir ſelber rede. Alſo nicht zu deinem Verſtand will ich reden; ſondern weil mir's Frieden gegeben hat, wünſchte ich dir den gleichen Genuß. Ich bin nun freilich kein Gelehrter, der dir's recht lieblich und an⸗ ſchaulich machen kann; aber ich ſtelle mir vor, dein Herz lieſt in dem meinigen und wird mich verſtehen und wird ihm das Zeugniß geben, daß es aus Liebe ſprach und vom Herrwlichſten, herrlicher als alles, was die Welt geben kann.“ 21. Juli: „Du willſt noch ein Höheres als den Glauben, und das iſt nur die o Wiſ von nich Gle das daß nich geſea u wün entſ die ben der Aeut vorn uls nur ten Nel Bür Ee⸗ b es auf wirſt nicht einen Aber nußt der jin⸗ nuf; dir hteſt nunſt and; (es en, r in Glaube und Buße. 1832. 393 die Liebe; du wirſt darnach ſtreben, wenn deine Erkenntniß dich ſo weit geführt haben wird, mit Paulus zu ſagen: Unſer Wiſſen iſt Stückwerk. Du ſchreibſt zwar von dieſem und jenem, von Myſtikern, von Böhme, von Hegel ꝛc. Alle dieſe ſind nicht die Bibel. Wir ſind an keinen Menſchen mit unſerem Glauben verwieſen; hier gelten die Menſchenrechte: jeder hat das gleiche Recht. Chriſtus hat uns ein Vorbild gelaſſen, daß wir nachfolgen ſollen ſeinen Fußtapfen. Hegel hat hier nicht die mindeſte Autorität, da ſeine Anſicht von der Welt⸗ geſchichte mir gar keinen chriſtlichen Grund zu haben ſcheint, und man nicht einmal beſtimmt klug werden kann, ob er einen poſitiven Gott glaubt, oder einen Weltgeiſt wie Spinoza, dem ſein Jehovah nicht gut genug war. Bei Eſchenm., der ſeine Rolle mag ausgeſpielt haben, wie einſt H. die ſeine, kann man doch chriſtliche Grundlagen annehmen. Steige nicht zu hoch; ebenſo tief mußt du wieder herab. Das Wiſſen blähet auf, bis zum Luftballon, der über Aller Köpfe hinwegfliegt, bis der Ballon berſtet, man unſanft auf die Erde gelegt wird, und die Reiſe von vorne anfangen muß. Religion, die aus dem Wiſſen und Glauben der Ebenbildlichkeit ſich erzeugt, iſt ein Phantom, wie es nur eine kleine Seele voll Hochmuth erzeugen kann. Ja wenns nicht tagtäglich mit Millionen von Fakta bewieſen würde, daß das Menſchengeſchlecht ein gefallenes ſei, ließe ſich davon reden! aber mitten in dieſer Wolke von Zeugen einer entſetzlichen Verdorbenheit ſich eine Religion aufſtellen wollen, die im ungeheuerſten Widerſpruch mit der chriſtlichen, im Glau⸗ ben an die Einheit mit Gott wurzelt, heißt nichts anders als⸗ der Schlange im Paradies das Wort reden, und mit ihr ſprechen: ihr werdet ſein wie Gott. Du machſt mir bange mit ſolchen Aeußerungen, welche die Lehre deiner Jugend als Erziehungs⸗ vorurtheil abſtreifen. Willſt du's mit H. und St. beſſer wiſſen, als Jeſus Chriſtus? Mit Männern, die dieſem, wäre er auch nur Menſch, nach Kraft und Bewußtſein das Waſſer nicht bie⸗ ten dürften. Wenn ſolche Prediger ins Amt kommen, die die Religion der Ebenbildlichkeit ſtatt des Bekenntniſſes „ich armer Sünder“ verkündigen, dann iſt's wohl kein Wunder, wenn der Separatismus um ſich greift, und die evangeliſche Kirche nach 394 R 23. Im neuen Bibelhaus. Freiheit ſeufzt von der Aufklärung des Antichriſtenthums. Möge dich Gott, da ich es nicht kann, überzeugen, ehe dir der Rück⸗ weg zu ſauer wird, daß nur der einfältige Glaube an Chriſtum ſelig macht. So lange freilich der Stolz des Herzens ſich nicht beugen will zu dem Bekenntniß „ich armer Sünder,“ kann der demüthige Chriſtus nicht ins Herz eingehen. Aber denke daran, l. Herm., wenn einſt Hegel, Kant, Fichte, Spinoza und Strauß dich verlaſſen werden — und dieſe Zeit wird, muß kommen — dann nimmt dich Jeſus noch an; kommſt du zu ihm, ſo wirſt du angenommen. Inzwiſchen, mein l. Religionsbeſſermacher, grüße ich dich herzlich.“ Wie es der kranken Mutter bei dieſer Korreſpondenz wurde, kann man ſich kaum denken. Zwiſchenein verſucht der Sohn wohl auch einen andern Anlauf, er hält aber nicht an. Zum letzten Male ſchreibt ihm die Mutter (3. Aug.): „Dein liebes Schreiben hat mich erheitert, und über deine Stimmung einiger⸗ maßen beruhigt. Es hat ſeinen Zweck erreicht. Danke meinen Freundinnen für ihr treues Andenken. Du fühlſt dem gedanken⸗ leeren Blatt die große Angegriffenheit deiner Mutter an. Lege in die hohlen Worte ihre Liebe und Fürbitte. Ich zweifle nicht, Gott werde dir geben, um was du gewiß ihn bitteſt. Ein reines Herz, einen neuen gewiſſen Geiſt; ſein Segen ruhe auf dir.“ V.: „Säheſt du alle meine wirklichen Erfahrungen, du könnteſt mirs nicht übel nehmen, wenn ich dem l. Sohn immer von Praxis vorpredige. Wenn dir aber Umwege wohl thun, ſo mögen eben Zeit und Umſtände dir den inneren Verſtand ſchärfen. Aber ſonderbar kommt mirs von einem denkenden Menſchen vor, wenn er an dem Syſtem eines Mannes hält, der es — reiner als Sokrates und Plato? nahe ans Chriſtenthum hingebracht hat, und das Chriſtenthum ſelbſt nicht will, ungeachtet ers als die höchſte Philoſophie erkennen muß. St. iſt eigentlich zu jung, als daß man ihm ſeine Eitelkeit, auf der Hochſchule glänzen zu wollen, übel zu nehmen hätte; aber ſchade iſts für die uner⸗ fahrene zur Eitelkeit ſo ſehr geneigte Jugend, daß ſie das Götzen⸗ bild anbetet und einſtweilen die wahre Seligkeit bei Seite laſſen muß. Beſſeres als das Evangelium gibts doch nichts, und das wird auf die Seite geſchoben. Doch nicht zu lange! Allein le öge Praktiſches Chriſtenthum. 1832. 395 gehört nicht auch das zu den Ausſichten, daß der Herr den Leuchter unſeres Vaterlandes von der Stelle rücken dürfte? Ich bin kein Apokalyptiker, aber Aſien hat das Licht gehabt, und fortgeſtoßen. Europa ſtößt es auch weg. Wird wohl Amerika oder Auſtralien froher daran ſein? Aber gelt, das iſt ſchlecht philoſophirt? Laß ſein!“ 10. Aug.: „Mein l. Theoretiker kann es noch nicht über ſich gewinnen, den geraden Weg zu gehen; es kommt blos daher, daß er ihn noch nicht ſieht. Ich bin der Theorie auch nicht abhold, gehe aber auf dem natürlichen Weg. Ueber etwas, das nicht iſt, kann ich keine Theorie aufſtellen, ſondern Sein und Haben geht dem Denken voran, bie Theorie aber folgt der Natur der Dinge. Mit ſolcher Erfahrung thut ſie ſichere Tritte, ſonſt ſchwankt und bricht ſie aller Orten. Das Chriſtenthum iſt kein Lehr⸗, kein Diſputirſatz, ſondern eine Him⸗ melsgabe für arme betrübte Gewiſſen, die ihre Sünde erkennen, Gottes Zorn und den Tod fürchten, und nach Gerechtigkeit hun⸗ gern. Wer aber reich iſt und gar ſatt, und nicht weiß, daß er jämmerlich, blind und bloß iſt, für den iſt dieſe Gabe nicht, er ſtillt ſich indeſſen ſeinen Hunger mit Trebern. — Das Univer⸗ ſitätschriſtenthum iſt nicht das wahre, nicht das rechte; der alte Flattich ſagte, ſeine Bauern machen es viel beſſer als die Ge⸗ lehrten; dieſe ſehen den Wein an, und ermatten ſich in Dogmen hierüber, jene trinken ihn nur ſo hinein und ſtärken ſich damit. Nun wollte ich nur zuerſt dieſe Baſis; ſtehſt du drauf, ſo freut michs, wenns dich treibt in Wetter und Feuer, gegen Fleiſch und Welt. Ich verfalle da leicht in eine gewiſſe Härte und Schroff⸗ heit, beſonders im Ausdruck; du weißt aber, daß ich dich herz⸗ lich liebe, und dir nicht weh thun will. Denke aber, daß ich noch ſtehe im Lande, wo Sünde und Gnade ſich täglich be⸗ gegnen, im Lande der Unvollkommenen! — Unſere Zeit iſt ſich klar geworden in ihrem Egoismus und im Streben nach dem Irdiſchen; ſie wirft das Evangelium weg mit den Worten: Laſſet uns zerreißen ſeine Bande, und von uns werfen ſeine Seile; wir wollen nicht, daß dieſer über uns herrſche. Und weil dieſe Pietät herausgeriſſen wurde, ſo lebt man jetzt ein Leben aus dem Kopfe. ‚Die Liebe wird in Vielen erkalten und die Ungerechtigkeit überhand nehmen.’ Greifſt du's nicht mit 396 23. Im neuen Bibelhaus. Händen, wie wahr das iſt? Und wenn du's greifſt, kannſt du noch ſagen, dieſe Zeit ſei eine beſſere? Täuſche dich nicht mit Philoſophemen, die Zeit verlangt einen klaren wachen Blick; lerne die Menſchen kennen, wenn dirs möglich iſt, in ihren engſten Kreiſen, du wirſt Ja ſagen müſſen zu meiner Behaup⸗ tung. Das Schisma, das du meinſt, iſt nicht erſt 1800, es iſt über 5000 Jahre alt; die Leute wollen ſich meinen Geiſt nicht mehr ſtrafen laſſen, denn ſie ſind Fleiſch, ſagt Gott zu Noah. Wieder viel geſchrieben; verzeih dem redſeligen Papa. Er hofft und hofft eben, der Sohn werde noch lieb gewinnen, was den Vater gehalten hat in den Gewittern des Lebens, im Saus und Braus der Stürme. Mein Glaube an meinen lieben Gott und Heiland hielt mich. Iſts Unrecht, wenn ich meine, mein Sohn müſſe auch den Glauben haben?“ 18. Aug.: „Was iſt Vaterstreu, was iſt Mutterſanftmuth? Beides Liebe in verſchiedenem Gewande. Ich möchte freilich überall genug thun, bleibe aber oft bald in Einem bald im Andern weit zu⸗ rück. Gewiß ſind wir in der Grundanſicht einig, und auch ich mag wohl nie dem Denken geradezu den Abſchied gegeben haben. In abstracto beſehen iſt in Gott Theorie und Praxis Eins: Er iſt von Ewigkeit, aber ſeine Weisheit, ſein Wort mit ihm; uns aber, die wir in Raum und Zeit leben, zerfallen ſie. Dieß lehre uns Nachſicht! — Haſt du in deiner Rüſtkammer das Inſtrumentle noch nicht gefunden, dem Himmelreich Gewalt anzuthun? Ich glaub, ich weiß ein ſolches; es heißt: Aus ſich ſelbſt ausgehen und den leeren Raum Gott füllen laſſen. Der Ausdrücke aber iſt eine große Mannigfaltigkeit.“ — 22. Aug.: „An meinem Geburtstag hat mich dein letztes Wort ſo ermun⸗ ternd angeſprochen, daß ich es mir auf dieſes ganze Jahr mit⸗ nehme: ich meine den Glückwunſch zum Antritt meines Hall⸗ jahrs. Ich gebe dir dafür recht dankbar die Hand. Du ſcheinſt wirklich in einer beſondern Epoche zu leben: ein ungewöhnliches Streben des Geiſtes, ein wehmüthiges Sehnen des Gemüths hat dein Weſen ergriffen. Wie ſollte, wie könnte ich ſagen: Strebe nicht, ſehne nicht. Kann ich zum Baume ſagen: wachſe nicht, und zur Quelle: riesle nicht? Ich freue mich der lebendigen Bewegung; ſuche ſie aber mir und Andern nutzbar zu machen — =-. = = Sorge für die Kirche. 1832. 397 dadurch, daß ich den Baum mit einem Pfahl gerade ziehe, durch Dämme die Quelle in ſicheres Bette ſchließe. Haſt du noch keinen Führer für den Strom aus deinem Herzen, der die Quelle in ihren Urſprung zurückleite? Manchmal will es mir bäng⸗ lich werden um dich, deines Strebens halber; zu anderer Zeit aber kommt mir ein Glaubensmuth, mein theurer Sohn werde ſeinen Mittelpunkt ohne die ſchmerzlichen Umwege finden, den Mittelpunkt der Schöpfung, beſonders aber der Geiſter, Jeſus Chriſtus, der uns gemacht iſt von Gott zur Weisheit, zur Ge⸗ rechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlöſung. Alles Rufen und Sehnen, das anders wohin gerichtet iſt, führt und muß führen von Unruhe zu Unruhe, von Täuſchung zu Täuſchung. Kom⸗ met her zu mir, das iſt die Stimme, die aus dem Mittelpunkt quillt, ich bin ſanftmüthig und von Herzen demüthig, ſo werdet ihr Ruhe finden für Eure Seele. — Ueber H. und Str. will ich mich nimmer äußern; dir weh thun will ich nicht, und ſolche Verkündiger eines Evangeliums mag ich nicht. Wären ſie nicht Diener der Gemeinde Chriſti, ſo läge mir nichts daran, welche Philoſophie gerade heute oder morgen ans Brett kommt, bleibt mir doch mein 1800 Jahre altes Evangelium, das ſich noch nie verändert hat und nie verändern wird. Wenn ich aber das einfache, nach einfach nahrhafter Speiſe hungrige Volk anſehe, und höre, daß es mit ſolchem Magenverderbenden Zuckerbrod geködert werde, ich kann nicht anders als trauern über den Zu⸗ ſtand der Kirche Chriſti, worein ſie die heilloſe Eitelkeit und der Dünkel ſolcher Diener verſetzt hat, und immer mehr hinein verſenkt. — Lache nicht über meinen Eifer, werde aber auch nicht böſe darüber; ich kann nicht anders. Gott wird helfen, aber ach! auf welchem Wege wirds beſſer werden! Und darf ich denn nicht auch bange ſein, daß mein Sohn, das Kind meines Her⸗ zens, in Gefahr ſtehen ſoll, Trug für Wahrheit, einen Stein für Brod zu bekommen. Glaube mir, hier bei ſolchen Gefahren langt das Vaterherz mit aller philoſophiſchen Ruhe nicht aus; es bangt ihm eben, und er findet einen Troſt darin, das Zu⸗ trauen des Kindes zu haben, das die Stimme der treuen Ge⸗ ſinnung ehrt. Aber über die Philoſophie ſelbſt haben wir ja ſchon genug correſpondirt. Mein Lehrbuch iſt die Bibel, wie ſie 398 23. Im neuen Bibelhaus. iſt, und mit dieſer hoffe ich weiter zu kommen, als mit Sy⸗ ſtemen. Nun will ich nächſten Sonntag die Mutter in Welz⸗ heim abholen. Eduard und Th., die faſt die ganze Zeit ihrer Abweſenheit krank geweſen waren, ſind jetzt in der Geneſung. Auch mit unſerer Mutter werden wir mit Hoffen und Geduld noch manches Liebliche erfahren.“ Nachdem wir dieß vorausgeſchickt, verfolgen wir nun die Zuſtände Chr's, die wir, ſchwankend und leidend unter man⸗ cherlei Störungen, im neuen Hauſe leidlich eingerichtet verließen. Die kalten Tage des Mai ſtrichen in unſicherem Wechſel dahin. Der Wunſch ihres einzigen Bruders, daß ſie ſeiner Vermählung beiwohnen möchte, mußte unerfüllt bleiben. Gottlob hatte eine fromme Nürtingerin gefunden, die ſein Loos mit ihm theilen wollte. Am 27. Mai war die Trauung, zu der auch G. mit den Metzingern ſich einfand. Die Großmutter, die jetzt alle ihre Kinder, hier oder drüben, verſorgt ſah, blieb bei dieſer Gelegen⸗ heit einen Monat in Nürtingen. Sonſt aber war das Bibelhaus ihr feſter Sitz geworden, wo ihrer nun ſchwere Arbeit wartete. Auch die mehrfachen Bitten des Sohnes und der Freundin⸗ nen konnten Ch. nicht mehr nach Tübingen locken. Die ſpar⸗ ſamen neuen Kräfte, mit welchen des Vaters Waſſerkur ſie an⸗ ſteckte, ſuchte ſie in der Haushaltung anzulegen. Einigemal noch ſchrieb ſie den Söhnen. An L. (Juni): „Deine invalide Wäſche habe ich richtig erhalten, kleiner Reißaus. Ich wollte, ich könnte es dir drin gleich thun, aber meine Bewegungen gehen ihren abgemeſſenen langſamen Schritt. Es kann aber auch wieder beſſer mit mir werden, und dann will ich euch lieben Kindern viel viel ſchreiben, nähen und ſtricken. Ernſtle grüßt dich. Darf er dich nicht bald ſehen? In einem halben Jahre wirſt du doch kommen! Gebe Gott, daß wir uns dann freudig begrüßen! — Ueber unſere neue Wohnung wirſt du dich freuen: der Vater arbeitet noch eins ſo leicht, und kommt auch in Zwiſchenzeiten auf Augenblicke in mein Zimmer, um nach mir zu ſehen. Dein Bruder Th. aber iſt in Gefahr, ein Lümplein zu werden; da muß man auf der Hut ſein. Gott bewahre uns vor einem faulen Buben.“ Später: „Meine Geſundheit abgerechnet ſteht alles gut bei uns: der Vater, ſo kräftig und heiter wie in frühe wicke allen nit lecht von uft und „N deſe Wün Sor⸗ Pfe dur⸗ der einge würt dich! chen und chen dür wg über dir und ſ denn dank uch die Kra Han her ſche eg 2 == = = =. grer ng. uld die an⸗ en. in. Ausflug nach Welzheim. 399 früheren Jahren, H. meiſt mit ihm in kleinen Federſtreit ver⸗ wickelt; Th. manchmal etwas munterer zu lernen; Ernſt vor allen ein kräftiger Schelm, der die alte Mutter oft Morgens mit einem „Guten Morgen, liebes Nanele“ begrüßt und dann recht herzlich lacht. Ich warte auf die Rückkehr der l. Großm. von dem glücklichen Ehepaar in Nürtingen, eine Welzheimer Luftveränderung zu probiren. Mich verlangt ſehr nach Hilfe.“ Es war dieß der letzte Entſchluß, zu dem ſie ſich ermannte, und ſchien davon zunächſt faſt elektriſirt. An H. 19. Juni: „Nur auch wieder ein Lebenszeichen von deiner Mutter, die in⸗ deſſen kaum vegetirt hat, nun aber, ſo Gott will, zu leben wünſcht. Sollte mir der gütige Vater im Himmel für den Sommer Erholung zugedacht haben, ſo würde mir dieß ein neues Pfand ſeiner Treue ſein. Wo nicht, ſo wird er mir dennoch durchhelfen. Ich hoffe viel von der großen Stille, wie ſie um der nervenſchwachen Mutter willen im G'ſchen Familienkreiſe eingeführt iſt. Adien liebes Kind! Wenn ich mehr ſchreiben würde, hätte ich eine ſchlafloſe Nacht zu fürchten. Gott erfreue dich!“ Der Schweſter ſelbſt aber ſchreibt ſie (16. Juni), wel⸗ chen Anklang ihre Einladung in ihrem Herzen gefunden habe, und wie ſie nun ſich hin und her bedenke, wie ihr zu entſpre⸗ chen ſei, ohne zu viel Laſt mitzubringen. „Ernſt iſt meiner be⸗ dürftig, ich ſeiner; mit ihm wäre ich dir beſchwerlich. Er ſchläft zwar die ganze Nacht neben mir ruhig fort, und wird den Tag über nie getragen, iſt aber ein meiſterloſer junger Herr. Sollte dir dieß kein Grund ſein, deine angebotene Güte zurückzunehmen, und du wollteſt an der blaſſen abgemagerten Schweſter nicht erſchrecken, auch ihr ſchweigſames Weſen nicht als etwas anderes, denn als Folge des Herzkrampfes anſehen, ſo wäre ich innig dankbar. Dein liebevoller Umgang, der Aufenthalt im Garten, auch der Genuß kuhwarmer Milch könnten vielleicht dem durch die Stürme der verfloſſenen ſechs Jahre abgeknickten Halme neue Kraft ertheilen. Während ich dieß ſchreibe, gilt mir der Spruch: Harre des Herrn, ſei getroſt und unverzagt, und harre des Herrn!“ 2. Juli: „Die l. Mutter möchte ihren Söhnen gerne ſchreiben, aber die Kräfte fehlen. Obs mit Welzheim und wann es etwas wird, weiß ich noch nicht; wenn ich gerade meine, ſie 400 23. Im neuen Bibelhaus. könnte jetzt reiſen, ſo treten neue Krankheitsumſtände dazwiſchen. Die gute Mutter muß doch viel leiden. Gottlob, ihr Haus iſt auf einen Felſen gebaut! Nach Tübingen kann ſie heuer nicht kommen, ſie würde dort aufgerieben, ihre Nerven tragens nim⸗ mer. Ich will froh ſein, wenn das ſtille W. ihr nicht zuſetzt.“ „Mittw. den 4. Juli habe ich die l. Mutter ſammt Ernſt in einem Einſpänner nach W. geführt, ſie war auf der Reiſe munter und lebte ordentlich auf. Nachdem ſie eine minder gute Nacht ausgeruht hatte, nahm ſie ziemlich heiter Abſchied von mir.“ Nach einigen Tagen voll Angegriffenheit, „gepflegt wie eine Todſchwache,“ gibt ſie Nachricht von ihrer lieblichen Zim⸗ mereinrichtung und von ihres Ernſts luſtigem Treiben; ängſt⸗ liche Fragen aber ſchließen faſt jeden Brief. Dagegen G. 7. Juli: „Denkſt du auch manchmal an mich? Oder denkſt du zu oft an mich? Habe nur keine Sorgen. Alle Sorgen ſind umſonſt, und ſtehen dem Kinde eines beſorgten Vaters nicht gar gut; auch mit dir wird Ers noch wunderbar hinausführen. Und dann wollen wir ein Loblied ſingen Dem, der uns ſo wohl hat hin⸗ durch⸗, hinaus⸗, hineingeführt ins Paradies der ewigen Einheit unſeres Weſens mit ſich ſelbſt und Gott. Unterwegs aber wollen wir uns das Schwere nicht zu ſchwer, das Leichte nicht zu leicht denken, ſondern fröhlich ſein in Gott, unſerm Heil.“ 10. Juli: „Wärſt du in Kornthal, oder ich ein Dreißiger, ſo wär ich auf dem Weg zu dir; ſo aber ſind mir die Füße gebunden. Deſto öfter kehre ich den Tag über im Geiſte bei dir ein, und ſtelle mir dich in deiner Schwäche, deiner Stärke lebendig vor, und wünſche dir recht bald die Zeit, wo es dir nimmer ſo heim⸗ weheriſch unterm Monde iſt, und die Erde nimmer drückt. Ich denke doch, du ſollſt bei den l. Geſchwiſtern einen Schritt hiezu machen dürfen!“ Die Erſtlinge des Gärtchens, die Himbeeren, wurden alle nach W. geſchickt, zu verkündigen, welch ein Ueber⸗ fluß an mancherlei Gaben zu Hauſe ſei. Ein Töchterlein der Welzheimer, welches G. auf ſeinem Rückweg (5. Juli) begleitet hatte, trat mit dieſen Herrlichkeiten ſammt einem Briefpakete eines Sonntag Abends bei Chr. ein. „Ich ſelbſt habe die Beſtim⸗ mung der Sendung (ſie war allein Chr'n gewidmet) erſt er⸗ fahren, als ich die Briefe zu Ende las. Indeſſen hatten die uibelnde zu vergr erhalten. Hoffnun ſwvität n äußeren ewiger Töchtern der Sy⸗ ihr oben heit iſt fühle ic vechſel, unerer die äuf nere, ſe nich Die⸗ Wege. Vorbild Papa, auf ih gebe, ſie . ſeßt 1 liſſen in G er de komm haſte En ſ Later Sun des ſchift liſchli derde G wiſchen. aus iſt er nicht s nim⸗ ſett Ernſt Reiſe er gute ed don gt wie Zim⸗ ingſt⸗ Juli: Uft an nſonſt, gut, dann hin⸗ inheit volen leicht Juli: Haf Dſe ſele und bin⸗ ⸗ ign eren, eiber⸗ der leitet eines lin⸗ er⸗ die In Welzheim. 1832. 401 jubelnden Kinder den größeren Theil verzehrt. Ernſt war gar zu vergnügt, ein ſichtbares Zeichen der Liebe ſeines Vaters zu erhalten; und ich mußte mich der Kinder freuen. Ich gebe die Hoffnung der Beſſerung nicht auf, obwohl die anhaltende Paſ⸗ ſivität meinem Weſen nicht behagen will. Daß nur aus dieſem äußeren Nachtheil für dich und mich und unſere Kinder ein ewiger Gewinn erwachſe! Wenn ich das Rikele unter ihren Töchtern und Hausgenoſſen ſo heiter hantiren ſehe, ſo fällt mir der Spruch ein: Gehe hin zur Ameiſe, du Fauler! Wenn ichs ihr aber ſage, ſo antwortet ſie lachend: ja freilich, deine Krank⸗ heit iſt lauter Verſtellung. So ſteh doch auf, und arbeite! Auch fühle ich mich, nach ſchwereren Leiden unter dem Witterungs⸗ wechſel, wieder ziemlich kräftig.“ G.: „Wenn du nur auch an innerer Paſſivität zunimmſt, wie bisher an äußerer, ſo kann die äußere die innere, und vice versa bewahren. Ach die in⸗ nere, das Einverſtandenſein mit den Wegen Gottes, wie wird ſie nicht ſo langſam erlernt!“ Die fortdauernden Sorgen ſtanden dem redlichen Willen im Wege. Oft ſetzte ſie ihren Ernſt vor ſich aufs Bett, um ein Vorbild von Kinderſinn vor ſich zu haben; ſie erzählte ihm vom Papa, der viel an ihn denke und für ihn bete, daß der Heiland auf ihn Achtung gebe, und auf die liebe Mama auch Achtung gebe, daß ſie nicht ſo viel Schmerz und Angſt habe. Und, wie ſie Th. ſchreibt, manchmal iſt ſie ganz vergnügt mit E. „Er ſteht recht traulich mit der kleinen Bertha, ſie umhalſen und küſſen ſich, gehen zur „Muh,“ füttern die Enten, holen Beeren im Garten, und ſind immer froh mit einander. Dabei vergißt er den Vater nicht. Wenn ich ihm ſage, daß er bald wieder komme, ſo fragt er mit glänzendem Geſicht: ‚„Du weißt'’s? Du haſt ein Triefle?“ Du kennſt den derben Menſchen kaum mehr.“ So ſcherzt ſie auch noch (an Th. 18. Juli): „Daß du deinen Vater lobſt, weil er ſchön Suppe ißt (er war nicht gerade ein Suppenſchwab), hat mich gewundert. Haſt du denn Zeit, auf des Vaters Teller zu ſehen, während du mit deinem eigenen be⸗ ſchäftigt biſt?“ Aber in demſelben Briefe zeigt ſich auch die unaus⸗ löſchliche Unruhe, der Zweifel, ob es den Kindern auch gelingen werde, ſich nicht in der Welt zu verlieren. Sie bittet den Kleinen Chriſtianens Denkmal. 26 402 23. Im neuen Bibelhaus. ununterbrochen fortzufahren, und dem Vater Freude zu machen. „Bedenke, daß von deinen Eltern, wie einſt von dir, wird Rechenſchaft darüber gefordert werden! Wie ernſt wird alles, wenn wir uns in der Nähe der Ewigkeit denken. O mein Sohn, bitte Gott um ſeinen Geiſt zum Führer, damit du des rechten Weges nicht verfehleſt, und dich nicht irre leiten laſſeſt von böſen Beiſpielen. Wo kein Menſchenauge hinſieht, da blickt der hin, vor welchem die Nacht iſt wie der Tag.“ Was die andern Söhne betrifft, ſo ſchickt ihr der Vater von dieſen öfters Briefe, immer mit Beiſätzen, wie „liebe, recht liebe freundliche Briefe von Baſel und Tübingen“ verſehen, „ſie wer⸗ den dich erquicken“ (und wenn ſie noch ſo unerquicklich waren). „Wenn du einmal recht groß biſt, ſo werden dir dein Th. und dein Ernſtle auch ſo ſchöne Böglein ſchreiben. Indeſſen wollen wir die Söhne nur dem Heiland fleißig ans Herz legen und an ſeiner Liebe, der fröhlichen wie der erziehenden, es nicht fehlen laſſen.“ — „Was noch nicht iſt, kann ja noch werden. Gottlob, daß der liebe Sohn das Wahre und Rechte ſucht.“ Solche Quarantaine⸗Maßregeln blieben nicht ohne Frucht, von Zeit zu Zeit zeigen ſich ruhigere Anſichten. Doch kehrt ſich auch ihr innerſtes Herz heraus, z. B. 19. Juli: „Unſer H. liegt mir auf der Seele. Sein eiſernes Quälen und Streben in ſo früher Jugend ſei dem anheimgeſtellt, der alle Mühſeligen zu ſich ruft. Ich habe die Kraft nicht mehr, ſo tiefen Seelenſchmerz zu verarbeiten, und lege den Sohn meines Herzens der ewigen Barmherzigkeit in die Arme! Mit Amerika wirds für L. auch nicht preſſiren?“ G.: „Ueber unſern H. habe ich die entgegengeſetzte Anſicht. Was wird aus einem Menſchen, der in ſeiner Jugend das Beſte, die Wahrheit, nicht erſtreben will! Wer aber den wahren Willen hat, der wird gewiß nicht zur Geißel ſeiner Mit⸗ menſchen, ſondern ihr Wohlthäter. Gerade jene Geſtändniſſe waren mir das ermunterndſte. Wie oft kommt auch einer, der auf dem Weg des Pietismus ꝛc. jenes Ziel, die Wahrheit, er⸗ ſtreben will, ganz zu einem anderen Loche hinaus, als er ge⸗ meint hat! Es geht bei beiden (ich ſetze redlichen Willen vor⸗ aus) durch eine unterirdiſche, nur wenig erhellte Tiefe. Ich bin auf dem Wege des Pietismus gegangen, ein paar Jahre ſpäter ls nicht den alS und nung in G ich nirg heit Unter ſelten 23. ſeſ ſchie über mag, aufe Gen ſelli der und mut Bol⸗ Dahe WI den alle zwar 8 ſan dern matt lie nachen. wird Ulles, Sohn, techten t von ct der er von t liebe wer⸗ nren). und wollen n und nicht erden. ucht. „von Horch liegt in ſo en zu Gmer wigen auch hetze gend . den Mitt⸗ dniſie , der t, er er tor⸗ bin häter In Welzheim. 1832. 403 als H., und kam zu einer Oeffnung heraus, die dieſen Namen nicht zur Ueberſchrift hat. H. geht als ſogenannter Gelehrter den philoſophiſchen Weg (ich glaube, er iſt ein Bischen länger als der einfache pietiſtiſche, weil er zu bald zu haben meint) und wird zur nämlichen Oeffnung herauskommen. Die Oeff⸗ nung hat zur Ueberſchrift: Wer in der Liebe bleibet, der bleibet in Gott, und Gott in ihm. — L. geht gewiß nicht nach Amerika, ich weiß es, wenn ihn das Schickſal nicht hinführt. Laß uns nirgends ſelbſt ein Ziel ſetzen, ſondern in Geduld warten.“ Aufs Warten in Geduld war Chr. auch mit ihrer Geſund⸗ heit verwieſen. Viele Mittel und Rathſchläge wurden anugezeigt, unterſucht, probirt; es kam zu keiner ſicheren Erholung. Gar ſelten gelang ein Ausgang oder auch nur ein Beſuch im Garten. 23. Juli: „Das Stechen am Herzen beim Athemholen hat ſich feſtgeſetzt.“ „Die vielen Rezepte haben mich endlich eine ent⸗ ſchiedene Sprache gelehrt. Dr. R. hat mich doch ſo gewiſſenhaft —— über meinen Zuſtand aufgeklärt, daß ich es nicht über mich ver⸗ mag, an der heruntergekommenen Kraft der Nerven und Glieder auf's Ungewiſſe hin noch mehr ſchnipfeln zu laſſen.“ „In der Gewißheit, daß meine Erholung nur ſehr langſam ſich bewerk⸗ ſtelligen wird, bitte ich dich, mit dem Anfang Auguſts mich wie⸗ der zu dir zu nehmen. Ich bin in ſehr liebevollen Händen, und beſtehe nicht durchaus auf dieſer Zeit. Aber in meiner Weh⸗ muth kann ichs kaum ertragen, ſo entfernt von dir zu ſein.“ Bald ſtellten ſich auch wieder Krämpfe ein, wechſelnd mit Gicht. Daher fuhr G. am letzten Juliſonntag (29.) nach W. und nahm, um ſie durch den Augenſchein zu tröſten, den kl. Th. mit auf den Beſuch. „Eigentliche Beſſerung habe ich nicht gefunden: alle Elaſtizität iſt der Atonie der Nerven gewichen. Ich hoffe zwar, daß der Sommer ihr noch dienlich ſein werde; doch wird es Zeit brauchen, bis die Kräfte wieder in einen leidlichen Zu⸗ ſtand kommen werden. Deßwegen verzage ich aber nicht, ſon⸗ dern bins verſichert, daß Er, von dem jeder Lebensathem aus⸗ geht, der alles trägt mit ſeinem mächtigen Wort, auch in dieſes matte Gebein einen Lebenswind ſchicken wird, der durch alle Glieder fahren und ihnen friſche Jugend geben wird. Es wird mir immer zugeſprochen: verlier nur Muth und Glauben nicht.“ 26 * 404 23. Im neuen Bibelhaus. Der Kurverſuch wurde noch einmal fortgeſetzt. 1. Aug.: „Meinem Ernſtle gib einen zärtlichen Kuß, und ſage ihm, daß der l. Papa mit dem Hoddo recht gut gefahren ſei, und daß er recht oft an E. denkt, und ſich freut, wenn er brav und gehor⸗ ſam iſt. Ich aber will den Glauben feſthalten, daß du mir noch auf lange bewahrt werdeſt; und dieſen Sommer wirſt du dich noch ſo weit erholen, daß dir der Winter nicht zu ſchwer wird. Gott ſegne dich und deine Wirthe. Er ſieht, was ſie an dir thun, und ſchreibt Alles pünktlich auf.“ Der Aufenthalt in W. wurde nun dadurch verlängert, daß in Stuttg. Eduard, bald auch Th. ſich an den Maſern legten. Ernſt ſollte davor bewahrt bleiben. Die Welzheimer, welche ihren Sohn 4—5. Aug. in St. beſuchten, brachten von Ch. ungewiſſe Kunde; daher der V. (an H.) ſich äußert: „Von Neuem warte ich vertrauensvoll, bis die rechte Stunde ſchlägt, und wünſche nur, daß der Dul⸗ derin zur Erquickung von Oben, viel Troſt von den Ihrigſten werden möge.“ Um deieſe iſt ſie fortwährend ſehr angefochten, und dringt in kurzen Intervallen immer wieder auf Rückkehr. Sie meint von St. aus ihnen näher zu ſein. 10. Aug.: „Ich kann mich über meinen Wunſch, heimzukommen, nicht ſo um⸗ ſtändlich rechtfertigen. Aber wenn du nicht bald kommen kannſt, ſo empfehle ich dir unſere Söhne; denn L., H. und Th., ein jeder bedarf in ſeiner beſonderen Art des Vaters Treue, der Mutter Sanftmuth! Uebe beides an ihnen. Wie tief ich leide, daß ich den Söhnen nichts mehr ſein kann, kann ich nicht in Worte faſſen. Rike ſagt, wenn aber dein Mann nicht kommen kann, ergibſt du dich ins längere Bleiben, als in ein nothwen⸗ diges Uebel? Das iſt ſcharf und muthwillig gefragt! Für dieſen Fall aber wünſche ich dir Frieden zum 50. Geburtstag. Gottlob daß dein theures Leben mir und unſern Kindern bis hieher erhalten worden iſt.“ Auch trat am Geburtstag der kl. E. an ihr Bett her und ſagte, als von der Reiſe kommend: einen ſchönen Gruß vom Vaterle, und er werde bald zu dir kommen. Aber nun hielt Th's Krankheit den V. in St. feſt; „denn der Kleine iſt gar anhänglich an mich und möchte mich gern immer um ſich haben, übrigens ein Zeichen, daß ich auch zärt⸗ lich ſein kann, wenn mich ſchon manchmal die viereckige Figur In Welzheim. 1832. 405 beſchleichen will. Habe ich 22 Geburtstage mit dir gefeiert, ſoll's auch beim 23. ſo ſein; ſoll denn der Körper der Maßſtab für die Geiſter ſein? Wenn du hier wäreſt, müßteſt du mir das Lied vom ſeligen Heinrich ſingen.“ 13. Aug.: „Ein ſchöner Kranz, theilweiſe im ‚Bibelgarten⸗ gewachſen, zierte heute den Spiegel, und Bisquitchen, geröſtete Mandeln, Schnupftabak und Käs brachte man mir zum Angebinde. Dein Angebinde holte ich in früher Morgenſtunde von dem Altare weg, wo du es niedergelegt haſt; deine Geſundheit als Gegengeſchenk. Wir wollen mit einander in der Probezeit ausharren, ſie wird nicht lange dauern, und jeder Tag wird unſerm Weſen bringen, was es bedarf.“ In W. iſt ein neues Heilmittel mißlungen, zu wel⸗ chem Ch. ſich mit Mühe hatte bereden laſſen: „ſie will jetzt von allen Häkle und Häftle ferne bleiben.“ Neue Sehnſucht heimzukehren, neues Schwanken bei Tag und bei Nacht. Am Sonntag, 25. Aug., endlich erſcheint der Vater „mit ihrem Leib⸗ kütſchlein.“ am Montag tritt ſie ins Bibelhaus ein. Noch ein paar Tage hielt ſie ſich aufrecht, dann ſank ſie zuſammen. Die Welzheimer Luft hatte nichts gebeſſert. Vierundzwanzigſtes Kapitel. Das Ende. Nach einer erträglichen Nacht brach der 1. September an. Ernſt brachte H's Porträt; auch andere Geſchenke und Briefe der fernen Söhne fehlten nicht; damit keiner bei der Feier fehle, iſt auch L's Bild aufs Bett gelegt worden. „Die Freude war groß, die l. Kranke faſt hingenommen; für die, welche ums Bett herum ſtanden, war's zum eiferſüchtig werden. ‚Aber nicht nur das Bild meines L. will ich haben, er muß ſelbſt kommen, und zwar dieſes Spätjahr noch, dekretirte ſie. Denn deine (L's) Worte: ‚wenn du wieder ſchreibſt, ſo ſei ſo gut, und ſage nur auch, wenn du glaubſt, daß wir uns wieder ſehen werden,“ haben eine Saite ihres Herzens getroffen, die ſo lange vibriren wird, bis deine perſönliche Gegenwart ſie zur Ruhe bringt. Ich habe immer gedacht, dein Beſuch ließe ſich auf die Conſcriptionszeit 406 24. Das Ende. im März verſchieben; aber die gute Mutter kann nimmer ſo lange warten, ſondern ich ſoll dich einladen, recht bald mit Er⸗ laubniß deines Herrn die Reiſe anzutreten. Die Reiſe nach Vevey könnteſt du ja ſpäter machen, und der ſehnſuchtsvoll dich erwartenden Mutter den Vorrang laſſen.“ Die Sorge, L. könnte nach Amerika gehen wollen, wurde eben damals von dem Um⸗ ſtande genährt, daß Salis, unzufrieden mit den Zuſtänden im Vaterlande ſehnſüchtig übers Meer zu ſchauen begann. An letzteren ſich anzuſchließen, hätte L. leicht einleuchten können. Bei⸗ Ch. ſchienen ſich aber ſchon Bilder feſtzuſetzen, als werden ihr die älteren Söhne entführt, verführt und gehen verloren. Da⸗ her der V. H. am ſelben 9. Sept. bedeutet: „Auch du wirſt dein Vakanzreislein nicht zu feſt machen, und dießmal nicht zu viele Beſuche zu der ängſtlichen Mutter mitbringen. Sie iſt kränker, als du dir vorzuſtellen ſcheinſt, und wünſcht ſich bald von ihren Söhnen umgeben. Sie iſt ſehr abgemagert und äußerſt entkräftet; ich ſchreibe dir das vorher, damit du dich nicht verwunderſt, ſie ſo verändert und abgezehrt zu treffen.“ 14. Sept.: „Obs beſſer ſtehe? Ja, wie es ſcheint, etwas beſſer als am Samſtag und Sonntag, wo die l. Kranke ihren Heimruf ins Vaterhaus erwartete, und mit ihr manche Beſuchende. Ich konnte nach der Lage der Dinge nicht ſo urtheilen und wandte ſeither mit Erfolg einen ſehr alten Burgunder Wein an. Auch Homöopathie iſt ſchon gerathen worden; aber die Gute will nichts gegen R. thun und der iſt ein Allöopathiker. Bei alle dieſem Untereinander muß mir nun der l. Gott einſtehen, der ſämmtliche . . . pathien in ſich vereinigt, und dieſe Ange⸗ legenheit meines Herzens nach meinem Bedürfniß ausführen wird.“ Als L's betrübte Nachricht kam, daß er nicht kommen könne, weil er die Reiſe nach Vevey vor Ankunft der dringlichen Briefe angetreten hatte, wuchs die Angſt der Mutter. Sie bezog das grüne Eckzimmer; das blieb ihre Wohnung im letzten Winter. Acht Tage vor der Vakanz, den 19. Sept., kam H., ge⸗ trieben von der Sorge um die Mutter. Lange ſah ſie ihn an, als könne ſie ſich nicht mehr recht in ihn finden. Schon am Samſtag darauf (22. Sept.), als der Vater müde von vielem Wachen ſich gelegt hatte, wurde H. früh geweckt, wegen entſetz⸗ Mahnung an L. 1832. 407 licher Schmerzen der Krauken. Er fand ſie in einem Herz⸗ krampfe, der ſechs Stunden lang anhielt. Fortwährend hoffte ſie auf ihre Erlöſung und gab dem Sohne mehrfache Aufträge für die Zeit nach ihrem Tode. Beſonders aber ſolle er ſeinem Bruder ſchreiben, ſie halte es für eine göttliche Schickung, daß er nicht vor ihrem Ende noch gekommen ſei; ſonſt hätte er heute meinen können, die freudige Ueberraſchung habe ihre letzte Kraft verzehrt. Der Krampf hörte endlich auf. Aber am 9. Okt. brach Nachts Feuerlärm aus; das Feuer wurde zwar bald gelöſcht, doch hatte der Schreck einen ſolchen Eindruck hinter⸗ laſſen, daß die erſten Spuren von Irrereden vortraten. In einer ſpäteren Nacht, 12. Okt., als der Sohn auf dem Hohenſtaufen übernachtete, und von heftigen Windſtößen meiſt wach erhalten wurde, hörte ſie ihn um Hilfe ſchreien. Sie glaubte, beide Söhne werden ihr genommen, kehren nimmer wie⸗ der. Bald ſtanden ſie am Hofthor, jammerten, daß die Ver⸗ folger ſie einholen, und Niemand ihnen beiſpringe. Bald ſchienen ſie auch luſtig davon zu eilen und der Mutter Flehen zu ſpotten. Nun hörten freilich die Krämpfe auf, aber ein trübes Gemüths⸗ leben bildete ſich allmählich aus. Heimgekehrt wachte H. ihr einigemal, die böſen Träume ſchienen verſcheucht. Einmal trank ſie von einem Glühwein, den er ſich gemacht und dankte ſcherzend. Als er nach T. zurückgekehrt war, dauerte eine gewiſſe Klar⸗ heit des Bewußtſeins noch fort, obwohl einige auffallende Aeuße⸗ rungen auf die unermüdliche Selbſtverzehrung des Geiſtes in ſeiner geheimen Werkſtätte ſchließen ließen. Gliederſchmerzen kamen dazu, und nun bekämpften ſich die verſchiedenſten Leiden in dem ausgebrannten Gerippe: Herzklopfen und Nervenreiz, Ab⸗ zehrung und Anſchwellung der Glieder, Mattigkeit und Schlaf⸗ loſigkeit. „Sie iſt eine große ſchwerleidende Dulderin. Gott muß den Winter auf ſich nehmen, wenn aus der Qual der Gegenwart das Lob der Zukunft keimen ſoll.“ — Der Gang der Krankheit wurde ſo verwickelt, daß keine Stunde auf die nächſte irgend zu ſchließen erlaubte. Die ganze Natur war aus ihren Fugen; der Arzt richtete ſein Augenmerk nur noch auf die je und je eintretenden Nebenleiden. 24. Nov.: „Die traurige Verdunklung der höheren Seelenvermögen iſt nicht wiedergekehrt; 408 24. Das Ende. aber Anſichten, die ſie ſchon lange gehegt, treten jetzt in ihrem Gemüth immer greller hervor. In ihrem langen Leiden erblickt ſie eine Strafe für die Sünden ihres Lebens, ſtatt daß ſie ſol⸗ ches als eine Schule des Glaubens anſähe. Nicht zwar, als wähnte ſie durch ihr Leiden irgend eine Genugthuung erwerben zu können; nur daß ſie des ſtillen Genuſſes der gewiſſen Gottes⸗ kindſchaft entbehrt. Ich ſuche einen Grund davon in dem kirch⸗ lichen Dogma (vom Zorn Gottes?), dem ſie mit ſo feſter Seele anhängt.“ 1. Dez.: „Tritt manchmal ein Bischen Schlaf oder Schweiß ein, ſo wird auch ihr Inneres leichter und heiterer. Sonſt aber ſpricht ſie wenig mehr, und ſeufzt nur über ihr un⸗ wahres heuchleriſches Leben.“ 11. Dez.: „Seit Anfang dieſes Monats hat die gute Mutter keinen Augenblick geruht; darum redet ſie wieder ziemlich viel irre, und nichts als lauter ängſti⸗ gende bange Ideen. Was mich einigermaßen beruhigt, iſt, daß ſie auf meine liebreiche Vorſtellung, ihr ſchwacher Kopf laſſe ſie wieder etwas unrichtige Vorſtellungen faſſen und ausſprechen, ſich wieder etwas beſinnt und auf den rechten Weg kommt, den ſie freilich nicht lange einhält. Sonſt klagt ſie wenig, der Ap⸗ petit iſt faſt = 0. Ihre Schwäche iſt groß, ich muß ſie von einem Lager aufs andere tragen.“ 14. Dez.: „Heute Mittag trat wieder Ruhe ein, nach ſchweren finſteren Stunden. Um 12 Uhr ſagte ſie, ſie fühle jetzt etwas mehr Bewußtſein, aber wenig Erinnerungsvermögen. Wenn aber die Nerven hochge⸗ ſteigert ſind, ſo iſt oft ihre Erinnerung bis ins Unendliche ent⸗ wickelt, überflügelt Zeit und Raum, und überſieht wie in einem Blitz die ganze Reihe der Lebensjahre und ihrer Verhältniſſe. Dann verknüpft es ſich auch mit übergroßer Bangigkeit, ſo daß die Sorge um ſie ſie nie allein laſſen darf. Wenn ſie im be⸗ wußten Zuſtand kaum ein Glied bewegen kann, ſo ſpringt ſie in der Angſt des Herzens ſchnell über das Bett herab dem Fenſter zu. Meine Hilfe ſteht allein bei Gott, aber dieſe er⸗ warte ich auch gewiß.“ Es kam bis zu Selbſtmordsverſuchen, die doch glücklich vereitelt wurden. „Die Füße ſind dick ge⸗ ſchwollen. Daß ſie in den ängſtlichen Bewegungen nicht falle, müſſen beſtändig zwei Perſonen wachen.“ 19. Dez.: „In ihren Phantaſien geht ſie Tag und Nacht mit den Kindern, den hie⸗ Finſterſte Stunden. 1832. 409 ſigen ſowohl als den auswärtigen, um. Sie kann des Tags 10—15 Mal bitten, das Hofthor aufzumachen, der L., der H. ſtehe drunten, habe geklopft, rufe wegen der Verfolger, und man wolle ſie nicht herein laſſen. Ich gab ihr deinen (H's) Brief zu leſen; ſie ſagte aber, den habeſt du nicht geſchrieben, du ſteheſt ja drunten und werdeſt ausgeſchloſſen. Obgleich mit Opiat ver⸗ ſehen, hat ſie ſchon über 14 Tage nichts geſchlafen. Unter ſol⸗ chen Umſtänden ſtellt ſich ihr individueller Charakter ganz heraus: ſie könne in Ewigkeit weder gut machen, noch Vergebung er⸗ langen; die Fehler Anderer nimmt ſie auf ſich, denn wenn ſie in lauterer Vorſicht gewandelt wäre, ſo hätten auch die Andern anders gehandelt.“ In dieſen Tagen leitete ſie noch eine Ver⸗ ſöhnung ein mit ihrer Schwägerin Dürrich (die 18. Juli Wittwe geworden war, und bald nach Chr. 1. Juli 1834 verſchied). Darauf kam H. in die Chriſtfeiertage; aber den Tag zuvor hatte ſich die Angſt jener Vorſtellung aufs Höchſte geſteigert, und ſie war ſchon in den dumpfen Schmerz zurückgeſunken, daß die Söhne entſchieden verloren ſeien. Es konnte dies einen pein⸗ lichen Eindruck auf beide nicht verfehlen, da ſie nicht nur im Allgemeinen ſich ihres inneren Standes bewußt, ſondern auch dem Sohnesverhältniß vielfach abtrünnig geworden waren, und an eigenen, oft verwickelten Wegen ihre Luſt hatten. Wenn bei der Mutter Empfindungen oder Ahnungen von ihrer wahren Lage ſich zu den gräulichſten Schreckbildern ſteigerten, ſo konnte der Vater unter der Laſt der Gegenwart mit ſcharfer Mahnung um ſo weniger zurückhalten. Daher ſtellt er ſeinem L. an deſſen 21. Geburtstag (2. Dez.) ernſter als je die entſcheidende Frage, was gelten ſolle, ſein oder Gottes Wille. „Wirſt du noch lange fragen: was wird der und der dazu ſagen? Bald gilt es nim⸗ mer, neutral zu ſein, wo es ſich um Tod oder Leben handelt, wo man entweder Jeſum mit ganzer Seele bekennen, oder ſich zu denen ſchlagen muß, die ſagen: wir, wollen nicht, daß dieſer über uns herrſche. Da gilt kein juste milien, denn Er hat geſagt: Ach daß du kalt oder warm wäreſt! Weil du aber lau biſt, will ich dich ausſpeien aus meinem Munde. O Sohn, opfere dich dem Herrn, und dafür nimm Ihn, und ſeinen Frie⸗ den, und ſeine Gnade und Herrlichkeit. Immer näher rückt die 410 24. Das Ende. freundliche Zeit, wo wir dich wieder in unſere Arme ſchließen, wo wir uns von Angeſicht zu Angeſicht unterhalten werden, wenn unſer L. zur Thür hereintritt, wir ihn kaum mehr er⸗ kennen werden. Möge Gott unſere l. Mutter bis dahin wie⸗ der ſo erſtarken laſſen, daß ſie im Stande iſt, ſich recht viel mit dir zu beſchäftigen! So gerne mäöchte ſie ſich Gottes, ihres Hei⸗ landes, freuen, aber die Laſt der Krankheit drückt gar oft ihren Glaubensmuth nieder, daher ſie der Fürbitte, beſonders ihrer Kinder, ſehr bedarf. Aus dem innerſten Seelengrunde wünſcht ſie dir, was ſie an ſich oft vermißt, den Geiſt Jeſu Chriſti.“ 26. Dez.: „Was nützt es dich, den l. Gott alle Tage um mehr Ernſt zu bitten, du läſſeſt aber die Arme ſinken und legſt die Hände in den Schooß? Freilich: aus Gnaden ſeid ihr ſelig worden, und nicht durch Werke; aber auch: Schaffet, daß ihr ſelig werdet mit Furcht und Zittern. Der Herr will keine Knechte, ſondern Kinder, darum iſt die Liebe das vornehmſte Gebot im Reiche Gottes. Unſer unſeliges Weſen aber iſt das Gegentheil von Liebe: Selbſtſucht, Zorn, Haß, Neid. Liebe iſt nur Gott; Gott aber iſt ins Fleiſch gekommen, damit auch Menſchen Liebe hätten. In uns muß er geboren werden, in uns muß er leben und weben, dann können wir etwas von Wiedergeburt ſtammeln. Der Herr helfe dir und uns Allen dazu daß er in uns eine Geſtalt gewinne! Das wäre eine Weihnachtsfreude!“ Auch den H. hatte die Mutter, ſo lange ſie noch konnte, ſammt dem Vater, der treuen Leitung des heiligen Geiſtes em⸗ pfohlen, der in alle Wahrheit leitet „freilich nicht auf einmal, aber doch nach und nach, wenn wir ihm ſtille halten.“ Und aus einigen Opfern, die der Sohn um dieſe Zeit bringen mußte, ſchloß G., daß der Geiſt nicht ermüde, ſich an ihm zu erweiſen. „Nicht ungerne bemerke ich an dir Weichheit; deinem ſonſtigen Weſen ſteht ſie gut zun Seite. O ich ahne, daß ſich Chriſtus an dir noch verherrlichen wird. Darum fängt er frühe an, dir das Räthſel der menſchlichen Natur zu zeigen; und dir, wenn du in ſchönen Träumen irren willſt, in den Weg zu treten.“ Um ſo ernſter ſprach er ſich aber aus, wenn Gottes freundliche Abſicht aufs Neue durch das ſichere Weſen des Sohns durch⸗ Mahnung an H. 1822. 411 kreuzt wurde, der auch aus bitteren Erfahrungen nur neue Baſen für das Gebäude der alten Natur zu machen ſuchte: „Wie magſt du Geiſter und Geiſteswerke göttlich nennen, die ſich von Chriſto, dem Sohne des lebendigen Gottes, losſagen! Mein Bibel⸗Gott und kein anderer iſt und ſoll der meine bleiben. Er hat ſich an mir bewährt und bewährt ſich täglich an mir unter dem Druck der gegenwärtigen Leidenstage. Er iſts, der mir das Haupt emporhält, wenn Tage und Wochen ohne einen freundlichen Schimmer dahinſchleichen, und auch die Nächte nicht ohne Beſorgniſſe und mannigfache Unterbrechung ſind. Dann wirſt auch du manchmal der Gegenſtand der väterlichen Für⸗ bitte, daß du möchteſt den Gott deiner Eltern, den Gott deiner Kindereinfalt wieder finden, und von den unglückſeligen Höhen einer Philoſophie, die den bibl. Chriſtus nicht braucht, herabſteigen!“ In den ernſten Geſprächen gemeinſchaftlicher Nachtwachen während der Weihnachtszeit wurde der Vater ruhiger um H.: er glaubte, mündlich ſich beſſer mit ihm verſtändigen zu können als ſchriftlich, und ließ ihn einen ganzen Blick in ſeine ewige Hoffnung werfen. Es war einmal Mitternacht geworden über Reden von der Erkenntniß Gottes und den Wegen dazu. Da ſagte G.: „Nun ich will nicht ſtreiten, es mag ja Wege geben, Ihm nahe zu kommen, die ich nicht kenne; aber das darf ich doch ſagen — und damit entblößte er die Bruſt — daß ich beſtändig flehe: Erkenne mich, mein Hüter! und daß rein nichts dadrinnen iſt, daß ich irgend vor ihm zu verbergen wünſchte.“ Der Student fühlte, daß er das nicht nachſagen konnte, und wurde doch etwas irre an dem Maaße von Verlangen nach Gotteserkenntniß, das er ſich beimaß. Die Mutter erkannte ihn nicht mehr. Er ſei zu heiter, zu ſtark; ihr H. ſei früh gereift durch viele Leiden. Umſonſt ſuchte er durch eine Menge kleiner Reminiscenzen, die ihm ſtrafend ſeine Kindheit zurück⸗ riefen, die Mutter zu überzeugen. Umſonſt ſprach er von den erſten Gebetlein, die ſie ihn gelehrt, von ihrer Pflege bei Krank⸗ heiten und Verletzungen, von der gemeinſchaftlichen Liebe der vollendeten Marie, ſie blieb darauf, er rede das Alles nicht aus dem innerſten Herzen; es ſei erlernt. Ganz anders wäre der Schmerz ihres Sohnes, ſeine Stirne gewölbter, nachdenk⸗ 412 24. Das Ende. licher, — ob denn je eine Mutter in ihrem Gefühl getäuſcht worden ſei? Aber in guter Meinung habe man dieſen H. be⸗ nützt, um ſie zu beruhigen. Darum möge er es ihr nicht übel nehmen, wenn ſie die Frage unentſchieden laſſe. — Sie behielt die Qual, daß die Söhne verloren ſeien, und daß eben das das Schwerſte ſei, daß ſie nicht wiſſe, wie und wo? Die zwei Kleinen mußte man ihr öfters ans Bett bringen, daß ſie ſich von ihrem Leben überzeuge. Einmal nur, als H. ihr für die Weihnachtsgeſchenke dankte, kam kein zweifelndes Wort über ihre Lippen; und beim letzten Abſchied (vor dem Anbruch des 27. Dez.) gab ſie ihm, „wer er auch ſei, ihren und Gottes Segen.“ Noch hoffte G. immer auf Wiedergeneſung, wenn auch nach geraumer Zeit; denn die Krankheit blieb lange auf der höchſten Höhe, ohne einen Schritt vorwärts oder rückwärts zu thun. 11. Jan.: „Noch nicht die geringſte Aenderung, immer dieſelbe Atonie im äußern wie im innern Körper.“ Aber am 13. Jan. wechſelte ſchnell das Wetter. Zur Erleichterung war ſie auf den Sopha gebracht worden; während ſie noch gebückt daſaß, brach ein Huſten aus, der im Verlauf des Tages an Heftigkeit zunahm, ohne daß Kraft vorhanden war, den Auswurf von ſich zu geben. Als man ſie Abends ins Bett zurückbrachte war der Andrang des Huſtens ſo ſtark, daß man ein Erſticken befürchtete. 19. Jan.: „In den nächſten Tagen kam der Auswurf heftiger, aber auch die Kräfte wurden weniger, ſo daß ich ſie kaum mehr tragen kann. Die Geſchwulſt der Beine iſt groß. Die Gehirnnerven ſind ſtumpf, ſie empfindet keinen Lärm mehr. Damit iſt eine Verwirrung verbunden, die ſeit Wochen keine eigentliche Lichtpunkte gezeigt hat. Aus dieſem Zuſtande wirſt du ſelbſt (H.) den Schluß machen, daß die Hoffnung auf Wie⸗ derherſtellung der l. Mutter bei mir ſehr geſchmälert, ja auf⸗ gehoben iſt, da ich ſie nur von einem Wunder erwarten könnte. — Nachdem ich dieß geſchrieben hatte, und mit dem Arzt die liebe Mutter beſuchte, fand ich ſie ſo ſchwach, daß ich dich bitten muß, hieherzukommen. Sie iſt in freundlicher Stimmung. Gott ſegne uns und bleibe der unſrige.“ Dieſen Samstag Nachmittag nahm die Schwäche zu; mit kurzen Worten verabſchiedete ſich die Kranke von den Kindern: —— — — —. — —.. —— — —— — — — — — 2 Der Heimgang. 1833. 413 Seid gehorſam und fromm! Gottesverheißungen, die ihr vor⸗ geſagt wurden, ſuchte ſie durch die dunkle Hülle zu vernehmen und wieder zu geben. An einigen zugerufenen Sprüchen nahm ſie lieblichen Antheil. Vielmals weckte ſie in der Nacht den Vater, nicht mehr mit des fremden Geiſtes Stimme, nein mit der alten Naneles Stimme: „Vaterle, gut Nacht, gut Nacht, wir wollen ſchlafen: alle, alle! Gut Nacht, gut Nacht!“ Kaum noch vermögend zu lispeln, eignete ſie ſich Luthers Glau⸗ bensbekenntniß an, das ihr G. vorſprach. In der Sonntags⸗ frühe um 8 Uhr (20. Jan.) ſtand der Athem ſtill. Eine halbe Stunde ſpäter trat H. ein; der Vater ſchrieb gerade nach Baſel. Weinend umarmte er ihn: „Gottlob, ſie iſt befreit, aber von meinem Herzen iſt ſie mir hinweggenommen.“ Der Brief an L. lautet: Ich danke Gott, der uns bei ſo man⸗ chem ſchweren Falle immer noch das Herz unſerer Kinder offen behalten hat. Du hätteſt früher eine Antwort bekommen, wenn nicht die Krankheit der l. Mutter mich bei Tag und Nacht ſo ſehr in Anſpruch genommen hätte, daß ich oft zu matt und müde für jede Arbeit war; denn manchmal bin ich 4—5 Tage lang nicht aus den Kleidern gekommen, weil meine Hilfe theils wegen der Anhänglichkeit der geliebten Kranken, theils wegen meiner mehreren Kraft nöthig war. Der Schleier, der ſeit Oktober über ihrem Geiſte lag, iſt nicht völlig weggehoben worden, die Leiden des Körpers vermehrten ſich von Woche zu Woche, aber erſt heute vor acht Tagen zeigten ſich Symptome einer eiternden Lunge, und heute früh 8 Uhr wurde ſie von allen ihren Leiden erlöst und ſchlief ſanft und ſelig ein. O⸗ wie wird es ihr jetzt ſo wohl thun, an Jeſu Wunden von ihren unzähligen Leidensſtunden ſanft auszuruhn. Sie hat geglaubt und vertraut dem Herrn, den ſie als einen Erlöſer aus der größten Noth, der Sündennoth, kennen gelernt hat, und trotz mancher Anfälle des Feindes, denen ihre zarte Nervenbeſchaffen⸗ heit ausgeſetzt war, iſt ihr Vertrauen nicht beſchämt worden. Eines hat uns durchgebracht, ruft auch ſie aus, Lämmlein, daß du biſt geſchlacht't. An uns iſt es jetzt, ihrem Glauben nach⸗ zufolgen, und Liebe zu üben, wie ſie geübt hat. An euch, meine älteren Söhne, ſtützt ſich jetzt der einſame Vater, der auf 414 24. Das Ende. Erden kein engeres Band mehr hat als euch, und ich bin's ge⸗ wiß, ich darf mich auf euch verlaſſen. Auch die zwei kleineren werden mir zur Freude heranwachſen. Grüße des l. Eklins (dieſer Pfarrer war damals bereits aus dem Baſelgebiet in die Stadt vertrieben) herzlich von mir und der Seligen; noch in den letzten Tagen ſprach ſie, auch im Dilirium, von ihrer Pau⸗ line. Dich ſtärke Gott und führe dich bald in guter Geſund⸗ heit in unſere Mitte.“ 2. Febr. an H.: „Meine Wehmuth und meine Sehnſucht ſteigen und wachſen, concentriren ſich aber im Centro aller Geiſter.“ An L. 2. Febr.: „Ich dachte es wohl, daß der Gedanke, dich von der Mutter nicht mehr letzen zu können, dir ſchwer fallen werde, und doch thut es mir für dich wohl, daß du das Bild ihres Lebens nun allein vor Augen haſt, ohne das demüthigende Bild des Sterbens. Sie hat es in ganzer Fülle erfahren, daß der ſterbliche Leib ein Leib der Demüthigung iſt. Mir iſt es eine wohlthätige Erinnerung, daß ich die Geliebte bis zum letzten Augenblicke heben, tragen, pflegen durfte. Sie ruht aus von dem 40jährigen Leidensweg und würde gewiß jetzt nicht wünſchen, auch nur Ein Leiden weniger gehabt zu haben. Denn ſie ſieht jetzt in Klarheit, wie das Leiden bringt eine friedſame Frucht der Gerechtigkeit. Sollte ich mich nicht freuen, daß ſie früher denn ich daheim iſt bei dem Herrn, der abwiſchen wird alle Thränen von ihren Augen. Und ſie hat doch deren viele geweint! Ja freuen ſollte ich mich; aber ich kann es noch nicht recht. Denn mir iſt ſo wehmüthig ums Herz, als wäre, was mich mit Leben umgab, nun ganz hinweggeriſſen. Aber die Gemeinſchaft des Geiſtes hat darum nicht aufgehört, begegnen wir uns doch immer wieder in dem, der alle Geiſter in ſeiner Hand hält, in Jeſu Chriſto. Auch ihr, meine l. Söhne, habt jetzt ſchon die⸗ ſen Mittelpunkt, wenn ſchon ihr deſſelben euch noch nicht ſo klar bewußt ſeid. Das Bewußtſein hievon wird nachkommen. Es kann aber auch verlöſchen, wenn ihr dem Werke des Geiſtes in euch widerſteht, wenn ihr die Welt, das Fleiſch zum Mittel⸗ punkt eures Strebens macht. Hört ihr nicht den Heiland beten, „daß ſie Alle Eines ſeien, gleich wie wir“? Im März kommſt du, mit dir Hermann, und dann habe ich alles, was Trennungsſchmerz. 1833. 415 noch mein iſt auf Erden, beiſammen, und will es, ſo Gott Ja dazu ſagt, recht genießen, mag ich auch ein Loos für dich zie⸗ hen, welches ich wolle. In dem kindlichen Auerbieten, von da an bei mir zu bleiben und in St. eine Stelle zu ſuchen, erkenne ich meinen Sohn. Aber ich denke, wir wollen hierin keinen eigenen Weg machen, ſondern den l. Vater im Himmel machen laſſen, der wohl am beſten weiß, was dir und mir gut iſt. Ohne Noth in deine Laufbahn einzugreifen, iſt nicht meine Sache.“ 26. Jan. an H.: „Nein, ihr lieben Kinder, ihr ge⸗ höret einer jüngeren Zeit an, müſſet für ſie, nicht für die alte Zeit und ihre Genoſſen leben, nur die alte Wahrheit feſthalten. Mein Gang durch die Welt iſt ohnehin ſo einfach und nüch⸗ tern, daß ich glaube, auch den erlittenen Verluſt im Umgang mit Gott und durch Erfüllung meines Berufs bald ſtiller er⸗ tragen zu können, wenn auch ſchon jetzt die Wehmuth mich oft übermannen will. Wie bei Andern, wird auch bei mir die Zeit ihre Regenerationskraft erweiſen, und ich werde mich ſtets über⸗ zeugen, daß Gott meine Wege leitet und auch die euren. Ich will aber nicht aufhören zu danken für das große, nicht blos 22jährige Geſchenk; und einmal, ja da werde ich ihn preiſen, daß er alle Kerker aufmacht und die gebundenen Geiſter befreit!“ Hören wir nun die greiſe Mutter, die doch neben der morſchen Hülle der Tochter eher wie eine jüngere Schweſter ſich ausnahm, wie ſie auch bis zum Ende rüſtig und beſonnen pflegen und helfen konnte! „Die Liebe und Herzlichkeit, mit der ihr euch gegen meine ſelige Nane ausſprecht, that meinem zerriſſenen Mutterherzen unendlich wohl. Doch wenn ſich auch manche Thränen einmiſchen, kann ich mich jetzt nur freuen über ihr Loos, daß ſie ihre namenloſen Leiden überſtanden hat und nun daheim iſt bei dem HErrn. Die letzte Trübſalzeit von vier Monaten war freilich für Geiſt und Körper ſehr angrei⸗ fend und ich kann Gott nicht genug danken, daß er dem l. G. und mir doch dis zum Ende unſere Kraft erhalten hat. Die gepreßte Seele blieb in der Verwirrung bis letzten Samstag, und auch da war ſie noch bis gegen Mittag meiſtens voll Angſt, aber eine auffallende Freundlichkeit verbreitete ſich an jenem Morgen über ihr Angeſicht und ſie war eben voll Dank gegen 416 24. Das Ende. Alle, die mit ihr zu thun hatten. Sie war dann Nachmittags mehr bei ſich und ſagte gar oft „mein Athem iſt ſo kurz“ und „Gute Nacht, jetzt wollen wir ſchlafen.“ Das Wort Gute Nacht wiederholte ſie unzähligemal, auch noch in der letzten Nacht mit dem Beiſatz: gute Nacht, Alle! Alle! — So ſtumpf ſie während der traurigſten Zeit für die Familienglieder war, ſo gedachte ſie in den letzten vier Tagen noch eines jeglichen mit Namen, aber gleichſam nur fragend, wo ſie ſeien; dann war ſie gleich wieder weg. Die Leichenrede werde ich dir wohl nicht verſchaffen können, denn wir haben ſelbſt keine. G. ſagt auch, es ſei eigentlich keine Rede geweſen, ſondern mehr Erzäh⸗ lung und Gebet, aber ſehr herzlich. Der Herr Stadtpfarrer war auch ſeither nicht mehr bei uns, ſonſt hätte ich doch wegen der Rede angeklopft.“ Für den kleinen Ernſt war der Tod etwas Neues. Er beſchäftigte ſich viel damit, die Gedanken Todtenbett, Sarg und Grab mit den Reden und Ausſichten vom Himmel zu ordnen. Doch war er auch froh, wieder lärmen zu dürfen. — Zum Begräbniß kamen die zwei Brüder von Nürtingen und Metzingen. Der Leib ruht bei den ſechs Kindern, deren früh vollendete Seelen ſie droben erwarteten. Ihre Freundinnen und ein Sängerchor ſangen am Grabe: „O wie ſelig ſeid ihr doch, ihr Frommen,“ und „Auferſtehn, ja auferſtehn wirſt du.“ Der Vater ſtimmte mit ein. Der alte Lehrer und Freund, Dann, der ſie konfirmirt und durchs Leben begleitet hatte, hielt in ge⸗ preßter Stimmung, von vielen Thränen unterbrochen, die Rede in der Spitalkirche. Er geſtand G. tiefbewegt, er könne es rein nicht begreifen, daß Gott die Selige ſo weggenommen, ohne glänzende Rechtfertigung. Doch dieſer richtete ihn auf; er konnte auch in dem unſcheinbaren Ausgang der langen, ſchweren Prüfung ſo viele deutliche Spuren der rettenden Gnade nach⸗ weiſen, daß ihm der Spruch, mit welchem die Ehe eingeſegnet worden war, genugſam erfüllt ſchien: „Die auf den Herrn hoffen, werden nicht fallen, ſondern ewiglich bleiben, wie der Berg Zion!“ ——— —2 22 . — . — Ein Stück Familienchronik aus dem erſten Drittheil unſeres Jahrhunderts. Als Manuſceript gedruckt. =ð 82 -4 4 Chriſtianens Denkmal. 3 4 5 6 7 2 Copyright 4/1999 VXyMaster GmbHh wwW.yXymaster. com 1 -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard*