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MIINIIINAGILNA

U8 Tobingen

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Pohaſes⸗

Gine Banck und Bemuths⸗volle Erkanntnuß
und Bekanntnuß / wie GOtt Alles / der Menſch
aber / er ſeye und heiſſe wer und was er
polle / Ceichts ſeye /

Wurde
Bey der ſolennen

BVeich⸗Begungnuß
Des Goch⸗Bdel⸗Gebohrnen, Geſtreng / Bochge⸗
lehrten und Gocherfahrnen

ellers,

Medicinæ Hochberuͤhmten Doctoris, und bey allhieſiger
Hochloͤbl. Univerſitaͤt viel⸗jaͤhrigen Praxeos, Anatomiæ & Chirurgiæ
Profeſſoris Publici Ordinarii, Ihro Hochfuͤrſtlichen Durchleuchtigkei⸗
ten zu Wuͤrtemberg und Oetingen, auch anderer Hohen Fuͤrſten Hoch⸗
betrauten Raths⸗ und Leib⸗ Medici, auch beeder Collegiorum Me-
dicorum in Wuͤrtemberg, nemlich der allhieſigen Medicini-
ſchen Facultaͤt und Archiatrorum Collegii laͤngſt⸗
verdienteſten Senioris,

Gls Berſelbe

Den 7. Aprilis Ann. 1734. Morgens fruͤhe, in ſeinem lauffenden 79. Jahr,
in dem HErrn ſanfft und ſelig entſchlaffen / und Sonntags darauf / Dom. Ju-
dica, den 1I. Aprilis, unter Volck⸗reicher Begleitung beerdiget worden /
Aus Eſaiæ XLV. v. 4. 5. 6. 7.

(Als das von dem ſeel. Bn. Doctore ſelbſt angegebene Thema)

vorgeſtellt /
Von

Vohannes Dellern,

Abend⸗Predigern und Archi-Diacono in Tübingen / auch Prof. P. allda.

TuBJNGCEN, gedruckt bey Johann Heinrich Philipp Schramm.

PRORECTOR
ACADEMIE
TUBINGENSIS

J.

Ie igitur ex hoc vitæ Theatro, vario fa-
torum diſcrimine exercitatus, diſceſſit Vir, in
N diuturnum, idemque maximum, hujus Acade-
miæ ornamentum, natus, & immortalium meri-
S torumgloria, & annorum ætatis inſigni nume⸗
RW Aro, & familiæ, longe lateque patentis, ſplendore,
2 S& experientiæ, in re medica, conſummatæ, lau-
dibus, major omnino, quam ut vellongiſſimo
tempore quisquam, nedum Nos, hac exigua pagina, effari, aut de-
prædicare poſſimus: quem rebus humanis ereptum alma Tubinga
luget; cujus afficitur Aula deſiderio; quem emigraſſe magnopere do-
let Proſapia Zelleriana, & quicunque eam, ſive ſanguinis, ſive affi-
nitatis vinculo, attingunt; quem denique ſibi ſubductum, ingemi-
ſcunt ægri, quotquot ejus opera, in profligandis morbis, plane felici
& egregia, fuerunt unquam gaviſi. Emigravit, eheu! ex hac
mortalitate, Medicus ſummus, hoc omnibus charactere notior,
quam ipſo ZELLERI nomine: morti tandem ſuccubuit, qui toties
impendentem aliis mortem avertit & propulſavit: vivere jamjam
deſiit, à cujus medica arte & prudentia, vitam ſibi ſuam conſerva-
tam fuiſſe, hominum multitudo ingens, grata mente, profitetur.
Si à natura illis fata devitare indultum foret, qui, divina mentis
Opum vi, aliorum publicis inſerviunt utilitatibus; qui propinquorum
privatis commodis, quousque officiorum, Deo, aliisque quibusvis,
debitorum, limites permittunt, augendis, perdiligentem operam
navant; qui denique ad Virorum prudentum, pariter ac dexterrimo-
rum, laudes ſibi conciliandas, haudquidquam faciunt reliqui: im-
mortalem eſſe illum Virum oporteret, cui nunc, maximo plero-
rumque ludu, nec minore Univerſitatis huius Scholaſticæ diſpendia-
. perſol-= .

BS

perſolvimus juſta. Sed ea eſt hujus vitæ, noſtra tamen culpa
caducæ, iniquitas, ut moriendi lex irrevocabilis ad omnes ex æquo
pertineat, ut hoc duriſſimum neceſſitatis telum declinare nemo, ne
maximis quidem animi divitiis locupletatus, ullo unquam tempore
poſſit. Quodſi igitur, quantam in experientiſſimi Viri obitu, ja-
Guram fecerimus, reputare animo, & æſtimare aliquantiſper libgat;
(quamvisid, ad minuendum dolorem juſtiſſimum, non faciat magno-
pere;) haud ſorte alienum erit, Artis medicæ præſtantiam, eandem-
que & per priſtina retro ſecula, in omnibus Cultoribus peritis,
ſummo honoris affectu, ornatam, recogitare attentius. Apud Ho-
merum certe Anzo Irg rοοπσο aras o.h ir medicus multis aliis
anteponendus, appellatur. lianus var. hiſtor. L. IX. cap. 22. memo-
riæ prodidit : Aévο* αα uα+ροααρ ανg αασσ ααα Tv iaronv oασααddpρ
1Té6ρννâ Ko IIXAατο ε οooσντ1οι ι σ ατοορμν. . X. Eama eſt „P y⸗-
thagoreos ſummum ſtudium & operam medicandi facultati navaſße. Plato
etiam plurimum curæ in eam contulit. Quare Cornelius Celſus, & ipſe
non contemnendus hujus artis cultor, primoque, inquit, medendi
ſcientia, ſapientiæ pars habebatur: ut & morborum curatio, S& rerum na-
turæ contemplatio ſub iisdem Auctoribus nata ſit. Ne ipſos quidem Re-
ges, ſuprema in ſuis terris auctoritate præfulgentes, hujus artis pu-
duit. Mithridatis, in Ponto regis, antidotum, toto orbe decan-
tatum eſt, de quo Juvenalis L. II. Sat. VI. ſub finem:
= Si præguſtaret Atrides
Pontica ter victi cautus medicamina Kegis.
Quamvis vero, priſcis Romæ temporibus, complures in hæc ſtudia
ſervos incubuiſſe, exploratum ſit; id quod vel Suetonii in Neron.
cap. 2. verbis, reddi teſtatum poteſt, quibus Medicum fuiſſe manumiſ-
ſum, ſignificatur, qui prudens & ſciens venenum minus noxium temperaſ:
ſet: alia tamen ætate, quanto Roma medendi Artem affecerit ho-
nore, Suetonius docet, de Cæſare ſcribens: Cap. 42. Omnes WMedi-
cinam Romæ profeſſos, & liberalium artium Doctores, quo libentius & ipſi
urbem incolerent, & cæxteri adpeterent, civitate donavit.
In re clariſſima ne his ipſis quidem, tametſi luculentis, teſti-
moniũs opus eſt. Unius experientiſſimi Viri, quo nunc fata Acade-
miam orbàrunt noſtram, exemplo, cum, quod plane ſingularis ar-
tis medicæ præſtantia ſit, tum, quod Viri ſummi, in eandem,
merita clareant eximia, facili negotio cognoſcet, qui jam ſummos
Principes, afflicta valetudine, priſtino per illum vigori reſtitutos;
jam innumerabilem aliorum, qui ejus operàâ convaluere, multitu-
dinem; jam temporis, quo in illa tam utili mortalibus cura ver-
ſatus eſt noſter, diuturnitatem; jam vero & medendi promtitudi-
nem conſiderat, quâà Vir deſideratiſſimus polluit ita, ut haud raro,
(ſemper enim quo minus id fiat, mortalis vitæ conditio refragatur,)
à ſupremo Medicorum artificio, quod Aſclepiade teſte, ut eſt apud
Cornel. Celſ. L. III. cap. 4. IUTO, CELERIIER, IUCUNDE
CURAT, proxime abfuerit. Quin igitur exponamus vitam, tot
meritis inluſtrem, tot præclare factorum ornamentis refulgentem,
nec tamen, propter paginæ anguſtos limites, plenius recenſendam;
ſed carptim, ſtrictimque, in ſummis duntaxat quibusdam capitibus,
tangendam: integro recenſu tempori opportuniori reſervato. Fuit
igitur

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igitur is, cujus exuvias honeſta ſepultura recondendas hodie indici-
mus, Ampliſſimus, Excellentiſſimus, atque Experientiſſi-

mus Eir, DN. JOHANNES ZELLERIIS,

Med. Doctor, in alma hac Aademia, per temporis lon-
giſimi ſpatium, Praxeos, Anatomiæ, & Chirurgiæ Pro-
ſéſſor P. Ordinarius, dereniſſmis Wurtemlergiæ, Guelphe-
yti, ac Oetingke, Duacibus, nec non aliis quibusdam Impe-
rii Principibus, Orainibusque, a conſiliis Wedicis, utrius-
que Medicorum Collegii in Wurtembergia, Archiatrorum

pariter ag Medicinæ in hac Univerſitate Profeſſorum,
Venerandus Genior. Idem natus eſt in hanc lucem, poſt repa-
ratam à Chriſto Servatore ſalutem, Anno MCLVI. nonis Januarii,
quod factum in vico Lienzingenſi, Maulbronnenſium Diœceſi ad-
ſcripto, in quo viri ſummi Parens, plurimum quondam Reverendus &
longe Digniſimus DN. JOH. ZELLERUS, Paſtoris officio fun-
Gus eſt, tanta quidem dexteritate ac zelo, ut Præſulis Mulifon-
tani graviſſimo officio ac auctoritate poſtea judicaretur dignus.
Matrem nactus eſt Beatus Doctor, honeſtiſſimam Matronam .
DN. ANNAM MARIAM GEYSSELINORUM, qui Calvæ no-
ti ſunt, familia oriundam, eandemque illis omnino virtutibus
ornatam, quæ cadere in hunc ſexum poſſunt. Poſſemus heic
plures fama & meritis inſignes, Excellentiſſimi Viri Avos, Proavos-
que, imo & Majores nominare, ſi per inſtituti quidem rationem no-
bis liceret eſſe copioſioribus. His igitur Parentibus cum uteretur
noſter, eam illorum in educando curam eſt expertus, ut, poſt
baptiſmi ſacra, quorum initiatione, Patruo miniſtrante, po-
titus eſt, matureſcente poſthæc judicio, & adoleſcente ſenſim æta-
te, haud quidquam ſibi defuiſſe ſenſerit, quod ad hominem nonſo-
lum, chriſtianumque, Servatori devotum, verum & ad Reipublicæ
membrum perutile formandum, facere nonnihil videretur. Quam
quidem rem, dici vix poteſt, quanto promoverit opere „ beati
Parentis gravitas, & ſingularis illa ingenii celeritas, quæ ex noſtro
ita emicuit, ut multos igniculos in prima tenerrimaque adhuc ætate
commonſtraverit. Sed uti ad ardua non enitimur, niſi aliquando

per ambages, & hinc inde retardati, eo, ut videtur, DEI conſilio,

ut impedimentis poſthæc exſoluti, jucunditate percepta, alacrius
nobis pergendum putemus: ita procul dubio temere factum noneſt,
quum ipſi, admodum puero, variolorum vis linguæ uſum ſufflami-
nabat, iſque, alio temporis quoque articulo, decem dierum inedia
adeo exhauſtus viribus erat, ut ne tantillum videretur abeſſe, quo
minus iſtud, quod nunc lugemus & miramur, lumen extingueretur.
Iſthæc vero imbecillitas majori poſtea corporis robore à DEO fuit
compenſata; quod illis potiſſimum profectibus cognitum eſt, quos
Noſter frequentato Waiblingenſi, & Vayhingenſi trivio, (hic enim
Speciĩalis Superintendentis munere Parens uſus eſt) ſuis probavit Præ-
ceptoribus. Minus ex Parentum voto, procedente tempore, factum,
ut, cum Filium Theologiæ ſtudio conſecratum, in Patriæ monaſtica
A 2 Gymnaſia,

Gymnaſia, Sereniſſimi Principis famigeratiſſima munificentia, reci-
piendum, alendumque, præoptarent: id ſane legis cujusdam prætextu,
quæ duos, pluresve, iisdem Parentibus natos, tanti beneficii, una
percipiendi, uſu arcet, (Fratrem quippe, natu majorem, tanta gra-
tia fruentem habebat) omnino denegaretur. Alia igitur Adoleſcen-
tulo in hanc Academiam via patuit, quæ illuſtri Viro DN. JOH.
ULRICO ZELLERO, Sereniſſimo Wurtembergiæ Duci, quon-
dam à conſiliis ſecretioribus, commendante, & celeberrimo Lauter-
bachio agente, aperta fuit, collato in Noſtrum beneficio Seminarii
MWartiniani, quod adiit ipſis divi Jacobi Feriis, Anno MDCLXXI.
Heic igitur ſub initium ætatis academicæ, à formandis ipſi ſtudiis erat,
Frater germanus, DN. CHRISTOPH. ZELLERUS, Seren. Wurtemb.
Duci poſteaaà Conſilis Eccleſiaſticis, & Abbas Laurcacenſis, cujus apud nos
Viri memoria, tot conſecrata meritis, intermorietur nunquam.
In Philoſophicis noſter litteris excolendis præeuntes habuit, Pregize-
rum, Crafftium, Caldenbachium, Moglingium, Viros undiquaque erudi-
tione conſpicuos maximâ. Poſtquam Medicinæ Profeſſorum Dnn.
Aezgeri, Brodbeckü, Camerariüi hortatu, ad medendi artem exercen-
dam, animum applicuit ſuum; tanta id fecit cura, diligentia, men-
tisque niſu, ut jam Anno MDCLXXX. Medicinæ ſtudium abſolve-
ret, bina publica diſputatione ſuſcepta, tum pro Examine tum pro
ſummis in Medicina honoribus rite capeſſendis, de ſpaſmo inteſtinorum
ſub Præſidio Dr. Eliæ Kud. Camerarüs: &; de morbis hæreditariis ſub Præſi-=
de Dr. Mezgero. Collata dein in ipſum Phyſici Chæropolitani ſparta,
laboris præmium erat, idque tanto opportunius, quod ſervato ſtipen-
dii, exillo officio capiendi, jure, copia Noſtro facta eſt, peregrinas
quoque Muſas, perficiendorum ſtudiorum cauſſa, adeundi. Excurrit
igitur primo in Galliam, ubi Lutetiis Pariſiorum, Anatomiæ & Chi-
rurgiæ ſtudium permultis acceſſionibus locupletavit, Ducibus, Si⸗
mone Leſcotio, H Du-, erney, Anatomico Regio, D. Buiſſierio, aliis-
que compluribus, tanta quidem felicitate, ut, qui Lutetiis erant-
plerique Germani, conſilio & opera ſummi Viri uterentur. Poſt-
quam in Gallia integrum biennium erat commoratus, præcipuasque

in ea urbes obierat: Brabantiam, Bataviamque, Perne Virorum ſum-

morum Ruyſchii, Caroli Drelincurtü, Petri Bælii, Friderici panbemii, mul-
torumque aliorum, (omnes enim enarrare nil attinet) conciliata ami-
citia, quam ſibi conſervavit, quouſque per fata potuit. Inde per
Coloniam, Moguntiam, Francofurtum, Norimbergam verſus iter direxit
ſuum, quo loco ſoh. Frid. olkhammeri, nec non Kornii, Chymici ce-
leberrimi, fami iaritatem ſibi comparavit. Idem vero, cum in Vi⸗
cinia ſummi Mathematici, J. C. Sturmii,, verſaretur, tantam hujus
quoque ſtudii, cum Medicina mirifice conſpirantis, excolendi oppor-
tunitatem, non dimittendam ratus, Altorffiam ſe contulit, ibidemque
cum exercitiis Medico-Chymicis Matheſin conjunxit. Tandem in
Patriam redux III. Nonar. Julii Anno MCLXXXIV. Medicinæ Dodctor
publice creatus, renuntiatusque eſt. Crederes futurum, ut in Patria,
miſſis tantorum itinerum moleſtiis, Vir experientiſſimus ſubſiſteret:
Sed omnium rerum arbitro, Numini ſupremo, aliter fuit viſum.
Namque paulo poſt à Sereniſſimo Wurtembergiæ Duce stuttgardiam
vocatus, ut ſe Principi Oetingenſi Sereniſſimo, Alberto Erneſto, ad ex-
teros

teros abituto, viæ Comitem, & Valetudinis Cuſtodem, adjungeret,
juſſus eſt: addita, præmii loco, ſpe muneris Academici, ſi partes ſibi
demandatas, ut ſoleret, fideliter ac ſedulo eſſet expleturus. Quod
igitur Civem bonum decet, id Noſter ſupplici obſequio exſequutus,
cum tanto Principe, per Bataviam, contagiis tum infeſtam, in Gal-
liam, Reformatorum, quos vocant, vexationibus tum infamem,
ſe recepit, iterumque venit Lutetias Pariſiorum: ubi, alieniſſimo ſibi
tempore, Serenifſimus Princeps in gravem morbum incidit: cui,
cum Regis Galliæ Medici, (ſocordia, an argento corrupti? incer-
tum,) remedia minime ſalutaria præſcriberent: magna animi firmi-
tate & prudentia iis occurrit, Principemque ſoli ſibi curandum, non
refragantibus tamen reliquis, ſuſcepit. Sub initium Menſis Martii,
poſtquam Sereniſſimus Princeps veneficii pericula, Noſtri conſilio,
vix evaſiſſet; ex quo tempore etiam ſumma Principis gratia, non-
niſi cum hujus obitu, intervertenda, gaviſus eſt: lares tandem patrios
repetiit, variæ experientiæ medicæ, ſcientiæque nobilioris, divitiis
magnopere auctus. EFodem tempore, Anno MN DCLXXXVI. Sere-
niſſimus Wurtembergiæ Princeps, liberata, quam Viro ſummo ad-
ſtrinxerat, fide, pro tantorum, Sereniſſimæ proſapiæ cauſſa, exant-
latorum præmio laborum, Noſtrum creavit AMedicinæ Profeſorem ew-
traordinarium, ut Ordinarüü tamen munia expleret. Et hic quidem felix
ille ætatis articulus eſt, ex quo tantum in Academia noſtra ſidus oriri,
& ad hoc usque, per tot annos, tempus, maximo omnium commo-
do, Artis præſtantiſſimæ radios, longe lateque ſpargere cœpit. Quan-
tum ſe in hoc obeundo officio præſtiterit, qualis exſtiterit idem;
quantum & nos omnes cognoverimus, ſi multis exponere cum ani-
mo ſtatuiſſemus, ampliſſimum profecto, nectam brevi, quo circum-
ſcribimur, ſpatio emetiendum, dicendi campum eſſemus ingreſſuri.
Velnobis tamen tacentibus, loquuntur toteruditiſſimæ diſſertationes,
ipſo auctore prodeuntes in publicam lucem: loquuntur tot Anato-
miæ ſpecimina, quibus, vix dici poteſt, quantum profuerit, Medi-
cinæ filiis: loquuntur tot ab ipſo formati ſtudioſi, creatique Medicæ
artis Doctores: loquuntur aularum Europæ complurium in noſtrum
collati honores, fiduciæque in ipſo collocatæ, teſtimonia: loquun-
tur inſtituta, ad incrementum Medicorum in hac Academia ordinis,
pertinentia: ex quo genere eſt Theatri anatomici inſtitutio; Labor-
atorii uti vocatur, Chymici fundatio, ut cum Vitruvio loquar 7
mercium ad pharmacopolia ſpectantium pretia, æſtimando ad æqui-
tatis legem revocata; præſcriptum, ſtatis temporibus, obſtetricum
examen; viſitationesque tandem Pharmacopoliorum, eo potiſſi-
mum conſilio ſuſcipiendæ, ut merces non interpolatæ, ſed recen-
tes, ut ſufficienti numero, ut cum fide debita, ut juſto demum pre-
tio veneant. Et quamvis Noſter Principum valetudinem curaturus,
ab Academia ſæpenumero abfuerit, interruptis ſcholaſticis labori-
bus; nunquam tamen ipſi ſive voluntas, ſive copia defuit, Acade-
miæ hujus neceſſitatibus permultis inſerviendi modis: quod eo valet,
ut gratam tanti Viri memoriam academicorum nemo ex animo ſit
dimiſſurus unquam.
Cæterum matrimonio ſe junxit Noſter, (nam & in re familia-
ri ſpectandus eſt,) cum honeſtiſſima rnatiſſimaque Virginc Dig

ANNA CHRISTINA, Dn. Jacobi Icyleri, Conſulis & Nawvitæ Primarii
Gernſpacenſis, filia connubiale iſtud vinculum conſecrante Eccleſiæ
ibidem Miniſtro, A. M DC LXXXIV. Placuit autem ſummo omni-
um rerum Architecto & Gubernatori, jucunditates ex hoc federe
ſperandas, partim illius itineris interventu, de quo ſupra, ſuſpende-
re; partim non ita multo poſt, tam diletæ Conjugis præmaturo
obitu, abrumpere prorſus. Itaque ad ſecunda Noſter vota tranſiüit,
Anno MDCLXXXIX. ducta in matrimonium nobiliſſima, & cun-
Sis virtutibus, quotquot à Sexu exſpectes ſequiori, condecora-
tiſſima Viduâ, ex Bardiliorum oriunda gente, nec non Excellentiſſi-
mi Viri, Benedidtti Hopfferi, in illuſtri theologico Seminario, Ephori
meritiſſimi, antehac uxore: hæc liberos adduxit privignos quinque,
quos præter filiam brevi cœlitibus adſcriptam, beatus noſter paterna
cura educavit feliciter, feliciusque nuptui dedit. Fuerunt vero illi,
DN. M. THOMAS BURCARDUS HOPFFER, Paſtor Eccleſiæ Ale-
zingenſis, Diæceſ. Uracenſis, ante biennium ibidem mortuus, qui in
matrimonio habuit DN. CHRISTINAM DOROTHEAM, ex fami-
lia Kalbfelliorum oriundam. DN. JUSTINA SIBYLLA, Uxor iri
Summe Kever. &ò Dioniſ. AUGUSTINI HOCHSTETERI, Sereniſſimi
Wirt. Duc. Conſiliarii, Superintendentis-Generalis, Abbatis -AUWaulbronnenſis,
& Ordinum Proxincialium Aſeſoris. DN. BENEDICTA DORO-
THEA, quæ vinculo conjugali ſuncta fuit, dum vixit, cuml iro No-
biliſ. & Conſultiſ. DN. JOH. GEORGIO BEGERO, ſ. U. Lic. & Syn-
dico Keip. Keuttlingenſis. DN. CHRISTINA DOROTHEA,
Uxor quondam B. DN. JOH. EBERHARDI HIEMERI, S. Z.
Dodct. Concionatoris Aulici, Conſiſtorialis & Abbatis Hirſaugienſis. Ex-
eadem ipſe natos ſuſcepit liberos o&o, inque iis filios binos, ſenaſque
flias. Filiorum uterque, unacum Filia, cui Beatæ nomen, præmatu-
ra morte abripiebatur. Superſtitesigitur ſunt ſequentes: primo qui-
derm natu major DN. MARIA MAGDALENA, Eweellentiſſimo, Am-
pliſimo, pariter ac Conſultiſimo, DN. FRIDERICO HEINRICO GE-
ORGlI, ſ. U. L. Sereniſſimo I urtembergiæ Duci à confilis, ſupremi Dica-
ſteri Aſeſori gravviſſimo, nec non Tubingæ urbis, vicinorumque pagorum,
Præfedto dudum meritiſſimo ac dexterrimo, nupta, omnibusque ſexum fe-
mininum cohoneſtantibus ornamentis, exculta: quæ, matrimonio
minime ſterili, decem nepotibus familiam Viri Experientiſſimi auxit.
Ex his biga ad illud cœleſtium animorum concilium evolavit: reliquis
adhuc, quousque Deo videbitur, hanc vitam degentibus: np. Dn.
Friderica Dorotbea, Virgine ornatiſſima, Dn. ſobanne Friderico, ac Dn.
Chriſtiano Ludowvico, qui ſuri & Philoſophiæ nunc operam navant, Dn.
Ferdinando Godofredo, Chriſtiano Heinrico, Auguſta AMaria, ac denique
Cutharina Ludovica, & Chriſtophoro Petro. L
Altera Viri pie defuncti Filia, DN. LUDOVICA SIBYLLA in
torum Magnifici p. t. Univerſitatis Rectoris, DN. JOH. JACOBI
HELFFRICHII, J. U. D. atque Profeſoris Publ. Ordinariiinter nos dudum
famigeratiſſimi, cujus in rem litterariam merita, notiora ſunt, quam
ut nobis jamjam egeant præconibus, quondam adſcita, pia, pru-
dens, ſuaviſſima, ſpe noſtra citius, hinc emigravit pridie Calendar.
Martii, Anno M DCC XXVI. relicto unico filio, Dn. job. Friderico,
egregiis animi dotibus exculto, quas jam in Philoſophiæ ſtudio WD
ili-

diligenter, & cum fructu plurimo comprobat, & exercet: duabus
præterea in lucem editis filiabus, quæ adhuc infantiam agentes, ce-
leberrimo Viro Cœli præiverunt viam. Tertia Viri ſummi Filia,
DN. SABINA REGINA, connubiali vinculo juncta eſt cum iro
Wobiliſimo, Ampliſſimo, atque Conſultiffmo, DN. OHANNE SCHERF-
FERO, Sereniß. Wurtemberg. Duc. Conſiliario Kegiminis & Secretario
Status Intimi: ex quorum conjugum matrimonio quinque ſunt pro-
creati liberi: tribus quidem, dudum, adhuc in tenella ætate, hinc
à Deo ad meliorem vitam ſublatis: ſuperſtitibus vero, eximia Vir-
gine, Dn. AMaria Chriſtina, nec non Carolo Ludovico, præcipuæ
ſpei adoleſcentulo. Quarta Experientiſſimi Doctoris noſtri filia,
DN. ANNA MARIA, Maritum quondam venerata eſt Excellentiſſi-
mum DN. WUIR. HENR. PFEILIUM, Sereniſſimo Wurtemb. Duci à
Conſilis, Supremi Dicaſterii Aſeſſorem longe graviſimum, &; pagorum
Bebenhuſano Monaſterio adſeriptorum, Præfetfum nobilifſimum, cui ho-
neſtiſſima, omnibusque ſui ſexs laudibus digniſſima Matrona, tres
liberos peperit, duos quidem vita hac mortali dudum functos:
vitalem tamen adhuc auram ſpirante, Dn. Chriſtina Beata, cui Deus
bene cupiat ſemper. Exſtinto autem primo Mariro, novo fede-
re, honeſtiſſima Matrona copulata fuit, cum iro Experientiſſimo,
Ampliſimo, atque Exwcellentifſimo DN. BURCKHARDO DAVIDE
MAUCHARDO, AMedic. & Chirurgiæ Dotctore, & hujus Academiæ
Profeſore Publ. Ordinario longe celeberrimo, Sereniſimi Wartembergiæ
Ducis Archiatro longe meritiſimo: quod quidem & ipſum conjugium
nequaquam prole deſtitutum fuit; quin potius quinque fecundum
ſurculis, ex quibus unum, præmatura morte, emarcuit: qua-
tuor vero adhuc faxit Deus diu! virent, florentque, Heinrica
Dorothea, AMaria Friderica, Johannes, & Auguſta Dorothea. Qun-
tam denique Noſtri ZELLERI filiam, DN. CLARAM HEDVI-
CAM, duxit ir Experientiſimus, Ampliſſimus atque Excellentiſtimus,
DN. ALEXANDER CAMERARIUS, AMed. Dotf. ejusdemque in al-
ma bhac Tubinga Profeſſor Publ. Ordinarius, omni Virorum celeber-
rimorum laude, ſi alius quisquam, undiquaque reſplendens: cujus,
cum nobiliſſima honeſtiſſimaque Matrona, connubium, ſeptem libero-
rum pignoribus, conſecratum fuit: ex quibus filiolæ quatuor, inter-
que eas una, eximiæ ſpei, maximo Parentum dolore, patriam cœle-
ſtem petierunt: ſolandis genitoribus relinquentes tres filios, ſobannem
Rudolphum, Fridericum ſacobum,& Alexandrum. Triginta omnino hisne-
potibus germanis, ex quorum numero quatuordecim diem obierunt
ſupremum, ſuperſtitibus novendecim, quantopere delectatus, recrea-
tusque fuerit Vir ſummus, ſi nullo alio conſtaret argumento, exinde
tamen cognoſci poſſet, quod illis optima quæque ſemper adprecatus,
quos per ætatem teneram poterat, examinabat ſubinde, & ad omne
virtutis, laudumque genus, condignis hortabatur ſermonibus. Anno
MDCCXIX. poſtquam IV. Calend. Februar. deſideratiſſima conjux re-
bus eximebatur humanis; absque ulterioris ſociæ adjumento, Dnn. Fi-
liarum miniſteriis, quantum potuit fieri, ſuffultus, ætatem viduatam
transegit. Hæc ſunt rei familiaris decora, tanto Viro digna, quæ ſi
quis animo ſecum volvere inſtituerit, mirificæ DEl providentiæ mani-
feſta offendet veſtigia. Circa ultima Viri tanti recenſenda erimus bre-
B z viores.

viores. Firma quidem ſemper & robuſtiſſima Noſter eſt uſus valetu-
dine: per tot tamen itinera, expeditionesque caſtrenſes, quas ſequi
juſſus erat; quum ſæpe intempeſta nocte equo ſe committens, in ma-
xima Coœli inclementia, ſpreta carpentorum opportunitate, viæ ſe da-

ret, ægrotantibus laturus opem: fieri non potuit, quin valetudo vel

proſperrima ſubinde ſolicitaretur, tandemque variis caſibus, præſer-
tim vero, cognita morte Sereniſſimi Oetingenſium Principis, qua
tanquam apoplexià perculſus eſt, labefactata, variis cum imbecilli-
tatibus cœptaret conflictari. Res tandem erupit in maraſmum ſeni-
lem, lentamque tabem, quam extremo tempore, febris acuta,
& anomala, cum abdominis interna inflammatione, conjuncta,
ſequebatur. Totigitur, quam prope à morte abeſſet, indiciis ad-

monitus, Sacro Chriſti epulo, duabus pone vicibus, XIV. Calendar.

Martii & XI. Calend. April. refocillatus eſt, ſuam DEO tandem
animam reddens, elapſi Mercurii Diei ſummo mane, perducta-
que ad extremam fere ſenectutem ætate, quam vera ſint Hippo-
cratis in Aphor. L. II. 49. Ver ba oi α τοαεπνο1α T2 &ρNρραα rοναρ OPsgeiv „ ud
cανοαπρνv εονu„lh—αρςι, T† ασvνoο ig vgwv TS α vé bαον sοααοα: qui Wue-
tis indulgent laboribus, quamvis infirmi fuerint aut ſenes, tamen inſuetis Vali-
dis atque juævenibus facilius ferunt, ſuo exemplo condocefaciens. Plura
ut adſiciamus tabellæ anguſtia vetat. Quare tandem in vota & preces
deſinimus, ut Cœli Terræque Arbiter non lugentibus tantum effica-
ciſſima ſolatia pandat, verum eos quoque in Tanti Viri meritorum glo-
ria, quam magna ex parte, propriũis virtutibus ſuam fecerunt, hæredi-
tanda confirmet. Tum vero hujus Academiæ proceres, civesque
omnes, ea, qua par eſt, obſervantia atque humanitate rogamus, ut
frequenti comitatu funeris, quod futuro Die Solis, ex Zellerianis ædi-
bus ducetur, ſuæ in ſplendidiſſimam familiam propenſæ voluntatis,
ſtudiique, documenta ultronea dare, ne dedignentur. P. P. S. S. III.
Iduum April. M DCC XXXIV.

T VBING S,
Typis GEORGII FRIDERICI PFLICKII.

=
—
=
6

BeErgroſſe GOdT, der allein Unſterblichkeit hat / Ein.
e und wohnet in einem Licht und Herrlichkeit,
da niemand als Er fuͤhre ihn dann ſelbſt darzu, zukom⸗
men kan / Der es, wie Ihn Syrach beſchreibet eben gar Sir as.
iſt/ das allervollkommenſte Weſen, wir aber, ohne das, .
was wir von Ihm haben, nicht nur wenig, ſondern gar Pf.;5.
nichts ſind; Er uns jedoch nicht geſetzet hat zum Zorn,/
ſondern die Seeligkeit zu beſitzen durch unſern hef⸗
HErrn JEſum Chriſtum:

(Cben dieſer ſein Sohn JEſus Chriſtus, der fuͦr uns
worden iſt die Gerechtigkeit die für GOTT gilt, Lor.

den, als das aller Welt/ und ſo auch ſeine Sunde Jh. r.
getragene Lamm GOttes, unſer ſeel. Herr Doctor, *
auf ſeinem Krancken⸗ und Todtes⸗Lager zu wohl faſt un⸗
zahlbaren mahlen um ſeine Erbarmung und Frieden ſo
hertzlich angeflehet hat, in deie als dem Geliebten air Crhel..
2 Kin⸗
E⸗ Das obſervirten abſonderlich diejenige, ſo des Nachts und in der Stille um
den ſeel. Herrn Doctor waren, daß da er ſonſt gar wenig geredt, er doch

gar offt ſein Hertz mit dieſem Seuffzer gen Himmel erhoben: O Lamm
GOttes erbarme dich uͤber mich!

44 Chriſtliche

Kinder des Zorns wieder angenehm werden dem himm⸗
iſchen Vatter, und aus ſeiner Fuͤlle bey unſerer groſſen
Zob. . Beduͤrffnuß nehmen koͤnnen Gnade um Gnade:

Und der Heil. Geiſt, der gerne bey denen wohnet ſo
demuͤthigen Geiſtes ſeynd, diejenige auch in welchen Er
ſein Werck hat, ſich gewiß ſo viel mehr erniedrigen, und
was ihnen nach dem Fleiſch und vor der Welt zum Ruhm
Poil.;, dienen koͤnte, verlaͤugnen, ja daſſelbe vor Schaden und
*. Koth achten, je mehr ſie in Jenes ſeinem Licht wiſſen,
„Cora. Und den Geſchmack davon haben, wie reichlich ſie von
12. G Ott begnadet ſeyn:

Dieſer Drey⸗Einige GOtt ſegne unſere gegenwaͤrtige
Trauer⸗Verſammlung darzu, daß ſie keine bloße aͤuſſer⸗
liche und nur gewoͤhnliche Leich⸗Leremonie ſeye, ſondern
dasjenige darbey geredt, gethan, und gehandelt werde,
was bey jedem unter uns, nach dem Wunſch unſers lie⸗
ben Herrn Doctors, ſeinen Goͤttlichen Nahmen mag
heiligen, ſein Reich befoͤrdern, ſeinen Willen vollbringen,
beſonders aber denen werthen Leidtragenden zu Staͤrckung
in dieſem ihrem GOTT, und reichem Seegen und Troſt
dienen kan, auf Zeit und Ewigkeit, Amen!

Geliebte in dem HErrn / und an gegen⸗
maͤrtiger Trauer größten Theils

Theil⸗nehmende Zuhoöͤrer!
. Ach der Schickung unſers GOTTES (wel⸗
Ochem alle unſere ſo Lebens⸗als Todtes⸗Wege
Ns V geheiliget ſeyen!) kommen wir da in dieſer
E Volck⸗reichen Verſammlung zuſammen, bey
W der Leiche eines, wie in mehreren Landen,
und an ſo manchen hohen Orten und Hoͤfen, alſo auch
auch unter uns, ſattſam bekannt geweſenen Manned⸗
ene-⸗

Leich⸗Prediggt. ðð””
Venerablen Ehren⸗Greiſes, und bißherigen Ruhm wuͤr⸗
digen Mitglieds nicht nur eines Ampliſſimi Senatus Aca-
demici, ſondern auch dieſer gantzen werthen Gemeinde.

Daß ich Unſern nun ſeeligen Herrn D. Zeller damit

meyne, wiſſet ihr wohl. Niemand aber glaube dieſe
Stunde ſeye darzu gewidmet, Demſelbigen (von welchem
zwar unſer Tuͤbingen in allweg auf viele Weiſe Ehre hat)
eine weitlaͤufftige und ſchmeichlende Lob Rede von dieſer
Staͤtte zu halten. Dann, ob es ſchon an reicher Materie
zu dergleichen einem Vortrag und Ruhms vor Menſchen

nicht fehlte, wo man z. E. des ſeeligen Herrn von GOtt
empfangene ſonderbare Gaben, wunderſam gefuͤgte Ge⸗
legenheiten ſelbige zu excolieren, und ſo hoch zu bringen,
groſſe Gelehrſamkeit und bewaͤhrte lange Erfahrung, vie⸗
le Reiſen, und auf denenſelben mannichfaltig ausgeſtan⸗
dene Fatalitdten, nicht weniger aber auch erfahrne unzahl⸗
bare Zeugnuͤſſen Goͤttlichen Schutzes und Erhaltung, fer⸗
ners, die faſt ein halbes Seculum hindurch getragene an⸗
ſehnliche Aemter und Bedienungen, die viele Dienſte ſo
Er dem bublico geleiſtet, das beybehaltene gnaͤdigſte
Wohlwollen gegen Ihm der Hohen und Groſſen in der
Welt, bey ſo vielen ſonſt von ihme erlebten durchgaͤngi⸗
gen Veranderungen an deroſelben Hoͤfen, ſeine haltbare
Verſchwiegenheit bey ſo vielerley Begebenheiten, davon
Er doch vor ſo vielen andern Wiſſenſchafft hatte, inſon⸗

derheit aber ſeine, mit auſſerordentlichem Seegen begleite⸗

te,an einer ſo groſſen Anzahl hoher und niedriger Patienten/ja
an denen etzteren, mithin ohne Abſicht auf Belohnung, wo
nicht mit mehrerer doch gleicher Willigkeit und Geflieſſen⸗
heit verrichtete Curen, und dergleichen mehrere Dinge, wie
man wohl koͤnnte, anfuͤhren ſolte. Nicht weniger, wo man
Anlaß nehmen wolte zu reden, von dem Vergnuͤgen und
Seegen, ſo ihme Gtt an ſeiner, hier und anderswo in
ſo viele ſchoͤne und anſehnliche Aeſte ſchon außgebreiteten
Familie gegoͤnnet: Von ſeinem hohen Alter, zu dem er
uͤber alle ſein Vermuthen,bey verwunderlicher Vermeydung
auch wohl/erlaubter Commogitaͤten, durch eine abgehaͤr⸗
tete Lebens⸗Art, vornehmlich ber durch GOttes Gunde
ie

6 Chriſtliche
die ſei nes Lebens Krafft ware, gekommen: Ingleichen wo
man wolte gedencken, ſeiner dem Pracht⸗ und Falſchheit⸗
vollen Weſen der Welt entgegen geſetzten Ehrlichkeit: ſei⸗
ner unter aller Ernſthafftigkeit waltenden zaͤrtlichen Liebe
gegen die Seinige, und Chriſtlichen Sorgfalt fuͤr ſeine
Nachkommen, auch der ſo vielen Perſonen zu ihrer Conſola⸗
tion gewordenen Dienſtfertigkeit, die ihne noch nach dem
Todt als ein geſegnetes Werckzeug Goͤttlicher Vorſorge
gegen ſich erkennen und ehren, und anderer Wercken der Lie⸗
be, die er, aber meiſtens in der Stille, denen, die er
wahrhafftig ihrer benoͤthigt hielte, erwieſen. Dieſe und
dergleichen mehrere Umſtaͤnde moͤchte man ja wohl offent⸗
lich vorbringen, und damit ſo fern ſein Ehren⸗Gedaͤchtnuß
mit Recht einer gegenwaͤrtigen Gemeinde recommendieren.
Allein, da ich nach der ſchrifftlich hinterlaſſenen Inſtruction
unſers ſeel. Herrn Doctors, von dem in ſeinem Nah⸗
men reden ſolle: Wie GOtt alles, der Menſch aber/
er ſeye und heiſſe wer und was er wolle, nichts ſeye?
Und da Unſer ſeel. Verſtorbener von allem was gut an
ihm war, und durch Ihn geſchahe, ſolches lauterlich und
allein GOtt, ſich aber nichts als die Fehler und Maͤngel
daran zuſchriebe, man auch keines weges leugnen will,
daß, was man ſonſten vielfaͤltig beobachtet, wie nemlich
groſſe Leute auch gerne groſſe Fehler haben, auch bey ih⸗
me nicht ſelten habe eingetroffen, Er deßwegen ſich auch
vor GOtt zu gering aller ſeiner Barmhertzigkeit und Treue
hielte, die Er an ſeinem Knecht, ja ſeinem unnuͤtzen Knecht,
darfuͤr er ſich bußfertig anſahe, an Seel und Leib gethan
habe, um ſo mehr ſich demnach vor ſeinem GOTT demuͤ⸗
thigte, als andere was groſſes aus ihme machen wolten:
So wuͤrde ich dann wohl wieder allen Zweck und Intention
unſers ſeel. Herrn Leib⸗Medici, zumahlen als ein no⸗
her Anverwandter, handlen, wann ich in dieſer Leich⸗
Sermon auf andere Dinge ausſchweiffen, und mich das jetzo
vorzubringen bemuͤhen wolte, was mehr zur Erhebung ei⸗

nes ſterblichen Menſchen, als Verherrlichung deſſen, der

* Nepos ex Fratre, oder Bruders Sohn.

Leich⸗Predigt. 7
ſich zwar hoch geſetzet hat / doch auf das niedrige ſie⸗
het im Himmelund auf Erden, Pſ. 113. 5. 6. gehoͤren
moͤchte. Es bleibe demnach darbey: GOtt alles! der
Menſch nichts! ſolle der Innhalt dieſer jetzigen Trauer⸗
Rede ſeyn, nach dem was uns hiervon der von dem ſeeli⸗
gen Herrn beliebte und wohl bedaͤchtlich erwaͤhlte Leichen⸗
Text belehren kan. Als ſolche nun, die ihrer Unvermoͤ⸗
genheit und Nichts, vornemlich was das Geiſtliche anbe⸗
langt, ſich wohl bewußt ſeynd, wenden wir uns vorderiſt in
dem Gebet zu GOTX, und erſuchen deſſen Beyſtand von
oben, mit folgenden gewoͤhnlichen Worten:

O HERR Allmaͤchtiger GOTTeꝛe.

Die Worte H. Schrifft welche unſer ſeel. Herr Doctor
zu ſeinem Denck⸗und Leichen⸗Spruch ſich ſchon lan⸗
ge außerſehen gehabt, ſtehen bey dem Propheten
Eſaia, Cap. XLV. v. 4. 5. 6. 7. und lauten alſſ).

Ich rieffe dich bey deinem Nahmen / und
nennte dich / da du mich noch nicht kann⸗
teſt. Ich bin der HErr / und ſonſt kei⸗
ner mehr / kein GOtt iſt ohne ich. Ich
habe dich geruͤſtet / da du mich noch nicht
kannteſt. Auf daß man erfahre / bey⸗
de von der Sonnen Aufgang / und der
Sonnen Niedergang / daß auſſer mir
nichts ſey. Ich bin der HErr und kei⸗
ner mehr; der ich das Licht mache /
und ſchaffe die Finſternuß / der ich gen⸗

8 Chriſtlich
de gebe / undſchaffe das Ubel. Ich bin
der HErr / der ſolches alles thut.

Gingang.

(WDe der ſeelige Herr Doctor ſich gewiſſe Worte
WE der H. Schrifft, nemlich die erſt verleſene, zu dem
Terxt ſeiner Leich⸗Predigt, ſo hat er auch einige
zu deroſelbigen gewoͤhnlichem Eingang außerſehen. Dieſe
etztere nun, uͤber welche demnach, ehe wir zu jener Be⸗
handlun ſchreiten, auch einige Betrachtung vorher anzu⸗
ſtellen iſt, ſeynd genommen aus denen Spruͤchen Salomo-
nis deren 18ten Cap. allwo es v. 10. alſo heißt: Der
Nahme des HErrn iſt ein veſtes Schloß/ der Gerechte
laufft dahin/ und wird beſchirmet. Es wird hierinnen
gedacht des Nahmens des HErrn, daß aber derſelbe ſey
Gtt ſelbſt, mit ſeinen Eigenſchafften, Wort und Wer⸗
cken, wird gleich in den erſteren Buchſtaben Chriſtlicher
Lehre angezeigt. GOtt iſts ſelbſt, und alſo je nicht Gelt
und Gut, von dem es aber, welch ein groſſes Ding es in dem
Hertzen eines Welt⸗Menſchen ſeye, gleich nach dieſen Wor⸗
ten v. 11. heißt: Das Gut des Reichen iſt ihm eine
feſte Stadt, und wie eine hohe Mauer um ihn her.
O ein Kind Gttes weißt was beſſers, als einen ſo unge⸗
wiſſen und betruͤglichen Sand, auf dem das Gebaͤude ſei⸗
ner Hoffnung und Vertrauens ſtuͤnde: GOTT iſts / der
uͤber alles geht, auf Ihm das hoͤchſte Gut beſteht.
In dieſem Nahmen GOttes ſeynd alſo eingeſchloſſen ſeine
gewiſſe Wahrheit zu erfuͤllen was er verheiſſen; ſeine
unendliche Barmhertzigkeit nach der er ſich der Elen⸗
den laͤßt jammern; ſeine unbetruͤgliche Allwiſſenheit /
nach deren ihm alles bloß und aufgedeckt iſt vor ſeinen Au⸗
gen, Ebr. 4. 13. ſeine uneingeſchrenckte Allgegenwart 5
na

Leich⸗Predigt. 9
nach welcher er nicht ferne iſt von einem jeglichen unter uns,
als die wir in ihm leben, weben und ſeynd, Ap. G. 17. 28.
ſeine uͤberſchwenglich, uͤber alles was wir bitten und ver⸗
ſtehen thuende Allmacht/ dann er iſt im Himmel und
kan ſchaffen was er will, Pf. 115. 3. auch ſeine unveraͤn⸗
derliche Treue, da er uns nicht laͤßt verſuchen uͤber unſer
Vermoͤgen, ſondern machet daß die Verſuchung ſo ein Ende
ewinnet, daß wirs koͤnnen ertragen, 1. Cor. 10. 13. In⸗
ſonderheit moͤgen wir unter dem Nahmen GOttes auch ver⸗
ſtehen unſern Heyland JEſum, als den die Kinder Iſrael
aus Egypten außfuͤhrenden und in der Wuͤſten behuͤtenden
groſſen Engel des Bundes, von dem Gott der Vatter be⸗
zeuget: Mein Nahme iſt in ihm/ Exod. 23. 21. deſſen
Verdienſt und Vorſprache ſo viel im Himmel gilt, daß
was ſich in rechter Ordnung auf ſeinen Nahmen gruͤndet,
uns gewiß von GOTT nicht verſaget wird, nach unſers
Heilands eigener hoͤchſt⸗ troͤſtlichen Verheiſſung: War⸗
lich, warlich, ich ſage euch: So ihr den Vatter etwas
bitten werdet in meinem Nahmen, ſo wird ers euch geben,
Joh. 16. 23. S

Von dieſem Nahmen brauchet nun Salomo das Gleich⸗

nuß eines veſten Schloſſes/ der Nahme des HM RRN
heißt es in dieſer Stelle, iſt ein feſtes Schloß ν eigent⸗
lich ein Thurn der Staͤrcke. Beziehet ſich auf die Gewohn⸗
heit der Alten, die dicke und hohe Thuͤrne gebauet haben,
dahin ſie ſich zur Zeit eines Kriegs und Überfalls begeben,
und darinnen ſo viel ſicherer waren, als man damahlen
dasjenige Geſchuͤtz noch nicht hatte, womit auch ſolche ho⸗
he Orte nunmehr koͤnnen leichter belanget und bezwungen
werden. Dergleichen ein α oder ſtarcker Thurn war zu
Thebez, mitten in der Stadt, auf welchen flohen alle
Maͤnner und Weiber, und alle Burger der Stadt, und
ſchloſſen hinter ſich zu, dabey aber ferner gemeldet wird, wie
ſchlecht der feindliche Uberfall Abimelechs vor demſelben ab⸗
geloffen, und er ſelber darbey elendiglich umgekommen,
Richt. 9. 51. ſq. Sicherer aler iſt und beſſer derſenige
K Thurn

10 Chriſtliche

Thurn, der nicht mit Haͤnden gemacht, und ewig iſt, von
Don David ruͤhmet und froͤlich ſinget: Hertzlich lieb hab ich
dich, HOERR meine Staͤrcke, HERR mein Felß, meine,
Burg, mein Erretter, mein GOtt, mein Hort auf den ich
traue, mein Schild und Horn meines Heils, und mein
Schutz. Ich will den HErrn loben und anruffen, ſo wer⸗
de ich von meinen Feinden erloͤſet, Pf. 18. 2. Z. 4. Frey⸗
lich muß man ihn anruffen, ſeine Zuflucht wuͤrcklich darzu
nehmen, und ſich eines ſo ſeeligen Vortheils, GOTT zu
ſeinem Schutz und Troſt haben zu koͤnnen, bedienen.

Der Gerechte ſagt ja dalomo ferner, laufft dahin / er
ſiehet alſo nicht nur ſolches feſte Schloß an, ſondern nahet ſich
wuͤrcklich darzu, und ſuchet eingelaſſen und darein aufgenomen
zu werden; nach der Aufmunterung Zachariæ: Kehret euch
zu dieſer Veſtung, alle die ihr auf Hoffnung gefangen lie⸗
get, Zach. 9. 12. Zu dieſem Lauffen dahin gehoret ein ei⸗
friges und inſtaͤndiges Gebett, es gehoͤret darzu ein leben⸗
diger Glaube und Vertrauen zu GOtt, mit Ablegung des
fleiſchlichen Vertrauens auf Creaturen, es gehoöret nicht
weniger darzu der Fleiß wahrer Gottſeligkeit. GOtt muß
uns nicht nur ein lieber und guter GOTT ſeyn, wann wir
in einer Noth ſtecken, und ſeiner beſondern Huͤlffe und Er⸗
rettung noͤthig haben, ſondern daß wir ihne auch ſonſten
ehren, lieben, ihm dienen und gehorchen; denn der Ge⸗
rechte, heißt es, laufft dahin. Der Gerechte im Ge⸗
genſatz des Gottloſen. Dann der Ungerechte und Gottlo⸗
e, ſo lange er ein ſolcher iſt, und zu bleiben gedencket,
will nicht zu GOtt, ſein Hertz klebt ihm am eiteln; kan
nicht zu GOtt, ſeine Suͤnden und Untugenden ſcheiden ihn
und Gott voneinander; darff nicht zu GOtt, das Feuer
ſeines Zorns moͤchte ihn ergreiffen und verbrennen; er hat
keinen Theil an Gott, kan nicht ſtehen für GOtt, darff
nicht nahen zu GOtt, weil er nicht wandelt mit GOTT.
Daher auch ſacobus nicht nur zu dem ermahnet: Nahet
eu

„e

* vid. D. Ermiſchen Bl. L. ſuper h. l. P. III. P. 356.

Leich⸗Predigt. II

euch zu GOtt, ſondern auch vorher noch das einſchaͤrffet;
reiniget die Haͤnde ihr Suͤnder, und machet eure Hertzen
keuſch ihr Wanckelmuͤthigen. Jac.4. 8. So ernſt es demnach
einem iſt, ſich mit GOTT zu vereinigen, ſo ernſt muß es
auch ihme ſeyn, ſich von der Suͤnde zu entfernen.

Wohl aber dem Menſchen der dieſen Buß⸗ und Glaubens⸗
Weg erwaͤhlet, und in dieſer Ordnung zu dem Nahmen
Göttes als einem feſten Schloß lauffet, dann ſolcher wird
beſchirmet. Eigentlich in ſeiner Sprache: Er wird er⸗
hoͤhet, (ua) ſo auch unſers Heilands Verſicherung ſt:
Wer ſich ſelbſt erniedriget, ſich fuͤr nichts, in hertzlicher Ehr⸗
furcht aber GOTTund deſſen Gnadeffuͤr ſein alles haͤlt) der
ſoll erhoͤhet werden, Luc. 18. 14. Er wird erhoͤhet, viel zu hoch
geſetzt, als daß das feindliche Geſchoß, d. i. die Abſichten,
Anſchlaͤge und Unternehmungen ſeiner Wiederwaͤrtigen ihme
in der That ſchaden ſolten, als die wir vielmehr wiſſen, daß de⸗
nen die GOtt lieben, alle Dinge zum beſten dienen muͤſſen,
Rom. Z. 28. Heißt es ſchon bey einem ſolchen nicht: Es wird
keine Gefahr jemahlen ſetzen, keinen Sturm bey einem Gerech⸗
ten geben, ſo heißts doch: Er wird beſchirmt. Wie ſolches Da⸗
vid erfahren, und zum Preiß ſeines GOttes anfuͤhret: Erbe⸗
decket mich in ſeiner Huͤtten zur boͤſen Zeit, er verbirget
mich heimlich in ſeinem Gezelt, und erhoͤhet mich auf ei⸗
nem Felſen. Pſ. 27. 5. und wie treulich erfuͤllt GOtt noch
immer, was er einem Frommen Pſ. 91. zugeſagt: Er begeh⸗
ret mein, ſo will ich ihm außhelffen. Er kennet meinen
Nahmen, darum will ich ihn ſchuͤtzen. Er ruffet mich an,
ſo will ich ihn erhoͤren, ich bin bey ihm in der Noth; ich
will ihn herauß reiſſen, und zu Ehren machen, ich will ihn
ſaͤttigen mit langent Leben, und will ihm zeigen mein Heil.
v. 14. 15. 16.

UVrrnd was wars in allweg anders, was Unſern ſeel.
Herrn Doctorn ſo lange Zeit erhalten, Ihne aus ſo
manchen ſorglichen Umſtaͤnden und Gefahren unbeſchaͤdigt
heraus gefuͤhret, ſo manche Anſchlage ſeiner deinde ſol
2 aſſen

12 Chriſtliche

laſſen gehen, hingegen ſeine Verrichtungen und Deſtinatio⸗
nen mit vielem herrlichem Succeſs begleitet, Ihne auch zu ei⸗
nem ſo hohen Alter gebracht, und da er ſo offt auſſer ſei⸗
nem Hauſe dem Tode nahe war, Ihme doch noch zuletzt die

Wohlthat erwieſen, daß er alt und Lebens ſatt in ſei⸗

nem Reſt ſterben konnte; darvor auch in vorigem Jahr
einer ſeiner Herren Collegarum GOTT noch auf ſeinem
Todten⸗Bett gedancket hat? Das war es nemlich, es hiel⸗

te auch unſer ſeel. Herr Doctor den Nahmen des HErrn
als ſein feſtes Schloß, dahin richtete er auch ſeines Orts
ſeinen Lauff im Gebett und glaubigem Vertrauen, ehrte ſei⸗
nen GOtt, und von dar erwartete er ſeinen Beyſtand und
uͤlffe, die er auch erlangte, und ward beſchirmet. Der
Err ward ſeine Staͤrcke und Schild, auf Ihn hoffeteſein
ertz, und Ihm ward geholffen, darum hieß es auch:
Mein Hertz iſt froͤlich, und ich will ihm dancken mit meinem
Lied. Pf. 28. 7. Deßwegen gieng auch ſeine Abſicht und
Wille dahin, daß bey ſeiner Leich⸗Begaͤngnuß GOTT de⸗
muͤthigſt geprieſen wuͤrde uͤber alle dem guten, das er Le⸗
bens lang und biß an ſein Ende, von der liebreichen Hand
dieſes ſeines hoͤchſten Wohlthaͤters haͤtte empfangen, bene⸗

benſt auch andere, vornehmlich ſeine wertheſte Familie

und Rachkommen dahin moͤchten angewieſen und erin⸗
nert werden, ſolchen GOtt auch vor ihren GOtt zu hal⸗
ten, ihme treulich und ohne Falſch anzuhangen, ſeinen Ge⸗
botten gelieſen nachzuleben, und in allem eine rechte le⸗
bendige Hochachtung ſolches ihres viel⸗getreuen GOttes
zu bezeugen; wovon die ohngezweiffelte Wuͤrckung auch
dieſes ſeyn werde, daß man ſich in einem niedrigen und de⸗
muͤthigen Sinn gegen GOtt, ſich ſelbſten, und andere finden
laſſe: GOtt aber der ihres ſeeligen Vatters und Groß⸗
Vatters Huͤlffe geweſen, ſie auch ſaͤmtlich zu gleichem
Seegen werde ſetzen, und endlich alle zuſammen zur ewi⸗
gen Wonne und Vollkommenheit bringen.

— Auf
* Vid. Herrn Leib⸗Medici Roſini Lentilii Leich⸗Pr. p. 50. ubi ira: Ich bin mit
mm.einem GOTT zufrieden, Er laͤßt mich doch in meinem Neſt ſterben, Hiob
29. 18. Wie ich Ihn offt auf meinen Reiſen darum angeruffen.

Leich⸗Predigt. 15
Auf diß alles hat Er auch geſehen in wohl bedaͤchtli⸗
cher Erwaͤhlung obigen Leichen⸗Texts, welcher nochmah⸗
len alſo lautet: Ich rieffe dich bey deinem Nahmen ꝛc.

Ich habe ſchon E. L. gemeldet was der ſeelige Herr D. ver⸗
langt, daß darauß ſolle vorgeſtellet werden, und darbey

„

wollen wir auch, ohne darauf zu ſehen, wie auſſer deme
etwa der Text ſolte behandelt werden, bleiben, und zu be⸗
trachten geben:

Eine Danck⸗ und Demuths⸗volle Er⸗
kanntnußund Bekanntnuß / wie GOtt
Alles / der Menſch aber / er ſeye und heiſ⸗
ſe wer und was er wolle / Nichts ſeye /

Da wir dann, theils dieſe Materie ſelber, wie
Gdtt Alles, der Menſch aber Nichts ſeye, aus unſerem
angewieſenen Leichen⸗Spruch wollen erwegen, theils

aber auch darbey lernen, wie ſich ſolche Warheit und Über⸗

delgung auf manigfaltige Weiſe an uns fruchtbar erzeigen
olle.

Ich ſeuffze aber zuvor: Thue HErr, meine Lippen
auf, daß mein Mund deinen Ruhm verkuͤndige ! Ach!

Entzuͤnde mein Gemuͤthe
Daß ich deine Wunder⸗Macht,
Deine Gnade, Treu und Guͤte
Stets erhebe Tag und Nacht.
Dann von deinen Gnaden⸗Guͤſſen/
Leib und Seele zeugen muͤſſen,
Tauſend,/ tauſend mahl ſey dir,
Groſſer Koͤnig! Danck darfuͤr?

d pbhand⸗

14 Chriſtliche

Kohandlung.

SS hat zwar Unſer ſeel. Herr Doctor, wie aus
(ſeinen hinterlaſſenen Scripturen zu erſehen geweſen,
zu mehrern mahlen im Sinn gehabt, ſelber einen

Aufſatz uͤber dieſen ſeinen wohl-bedaͤchtlich erwaͤhlten Lei⸗

chen⸗Text zu machen, die vornehmſten Puncten deſſelben
in einer beſondern Adplication auf ſeine Umſtaͤnde durchzu⸗

gehen, undſo zugleich ſeiner werthen Familie und Rach⸗
kommen ein Denckmahl Goͤttlicher Vorſorge, und darbey

hertzliche Aufmunterung zu demuͤthigen Lobe und Dienſte
Gö gtttes, zu hinterlaſſen. Nachdem aber diß ſein Vorha⸗

ben, ohnerachtet Er einige mahl ſchon die Feder angeſetzet,

doch nicht zu Stande kommen: So haben wir gleichwohl
einiger maſſen einen Außtruck ſeiner Gedancken an dem zu
behandlen angegebenen Themate, nemlich er wolte aus de⸗

nen benannten Worten vorgeſtellet wiſſen:

Eine Danck⸗ und Demuths⸗volle Exr⸗
kanntnuß und Bekanntnuß / wie GOtt
Alles / der Menſch aber / er ſeye und heiſ⸗
ſ. wer und was er wolle / eben Richts
eye.

In dem Brſten Bheil
BJeſer unſerer Rede, wollen wir dieſe Warheit
an ſich / ſo viel unſer Text uns Anlei⸗
tung darzu gibt / erwegen, wie hingegen hernach

der folgende Theil die naͤhere Adplication und Anwendung

ſolcher Lehre uns zeigen ſolle.

Leich⸗Predigt. 15
Bydes nun, nemlich 1) daß GOtt alles, 2) der Menſch
aber nichts ſeye, erhellet gar deutlich aus unſerem
Text. Zu deſſen Verſtaͤndnuß voraus zu ſetzen, daß der⸗
ſelbige nach ſeinem unmittelbaren Verſtand und Abſicht an⸗
gehe, den weiland maͤchtigen, Welt⸗beruͤhmten und groſſen
Koͤnig Cyrum, deſſen Erhaltung, Aufferziehung, Auf⸗
kommen und groſſe Thaten, als ein beſonders Zeugnuß
Goͤttlicher Vorſehung zu halten ſeynd, abſonderlich war er
derjenige Regent, welchen GOTT ſeinem Volck zum Troſt
auſſerſehen hatte, als unter welchem daſſelbe ſeiner lang⸗
wuͤhrigen Babyloniſchen Gefaͤngnuß iſt wiederum frey wor⸗
den, und hat die zuvor zerſtoͤhrte Stadt und Tempel wie⸗
der erbauen doͤrffen. Damit aber Cyrus da es ihme ſo
gluͤcklich gienge, da er in der Welt ſo beruͤhmt und groß
worden, da er ſo wichtige und vor unmoͤglich erachtete
Dinge außgerichtet, wiſſen moͤchte, wem er es zu dancken haͤt⸗
te, wer es waͤre, der ihne zu einem Werckzeug hierinnen brau⸗
che, aus weſſen Schickung, auch Verhaͤngnuß, das was durch
ihne oder unter ihme vorgegangen, ſeye hergefloſſen, er mithin
es ſich nicht ſelber zuſchreiben, ſondern auf einen Hoͤheren
uͤber ihme ſehen moͤchte, gegen dem er nichts, derſelbe aber
alles ſeye, ſo laͤßt ihme GOtt ſagen: Ich, der HErr Zebaoth,
der groſſe jehovah, ich rieffe dich bey deinem Nahmen
u. ſ. w. Unſer ſeel. Herr Doctor proteſtirte zwar dar⸗
wieder, daß er zwiſchen ſich, als einem in niederem Stan⸗
de Lebenden, und einem Koͤnig, ja einem ſo groſſen und vor
andern beſonders diſtiguirten Koͤnige keine Vergleichung zu
machen begehre: Jedoch hielte er ſich uͤberzeugt, daß GOttes
Vorſehung und Regierung nicht nur auf die Hohe in der
Welt, ſondern gleichfalls auch auf die Niedere ſich erſtrecke,
und wann ein ſolcher Monarch, wie Cyrus ware, bey ſei⸗
nem groſſen Weſen dennoch GOtt fuͤr Alles, ſich aber vor
Nichts halten ſolte, wie viel mehr es ihme bey ſeinem weit
geringeren, diß auch zu erkennen gebuͤhrte.

GOTDD iſt alles! So ruffen wir dann vor⸗
deriſt bey dieſem unſerem Erſten Haupt⸗Theil mit unſerem
D 2 ſeel.

16 Chriſtliche

ſeel. Herrn Leib⸗Medico, aus. Und auf diß fuͤhren
uns auch faſt alle Worte und Außtruͤcke unſers Leichen⸗
Spruchs. Wir finden z. E. darinnen zu dreyen mahlen
dieſe Majeſtaͤtiſche Anſprache GOTTes: Ich bin der
HErr; und ſonſt keiner mehr. Ich bin der HErr.
Ich bin der HErr. Wie viel tauſend und aber tauſende
waren, welche Cyrum ihren Herrn hieſſen, und unter ſei⸗
ner Bottmaͤßigkeit ſtunden, hoͤre aber wie GOtt da redet
in dieſem erſt angezogenen Worten, als waͤre ſonſten nir⸗
gend ein Herr, als Er. Alle Herrlichkeit Cyri ware gegen
deſſen Majeſtaͤt ſo wenig, als ein angezuͤndeter Strohhalm
oder Schwefel⸗Faden, gegen das groſſe Licht der Sonnen.
Dieſen groſſen Unterſchied zwiſchen GOtt, als dem HErrn,
und andern die unter Menſchen wohl auch was heiſſen, auch
Herren ſeynd, finden wir von Paulo wohl angemerckt, wann
derſelbe 1. Cor. Z. 6. alſo ſchreibet: Wie wohl es ſeynd
die Goͤtter genennet werden (die alſo auch vor was
groſſes in ihrer Art gelten) es ſeye im Himmel oder auf
Erden, ſintemahl es ſeynd viel Goͤtter und viel Her⸗
ren, ſo haben wir doch nur einen GOtt, den Vat⸗
ter / von welchem alle Dinge ſeynd/ und wir in ihm/
und einen OErrn JEſum Chriſt, durch welchen al⸗
le Dinge ſeynd, und wir durch ihn. Und in der Of⸗
fenbahrung Johannis deren 19ten Cap. v. 16. heiſſet es:
Er hat einen Nahmen geſchrieben auf ſeinem Kleide,
und auf ſeinen Huͤfften alſo: Ein Koͤnig aller Koͤni⸗
ge / und ein HErr aller Herren. Seine Majeſtaͤt prei⸗
ſet auch David mit dieſen Worten an: Der HERR iſt
ein groſſer GOtt/ und ein groſſer Koͤnig uͤber alle
Goͤtter, Pſ. 95. 3. Und in dem 71. Pf. v. 10. rufft er
Verwunderungs⸗voll aus: GOtt, der du groſſe Din⸗
ge thuſt / wer iſt dir gleich? Auſſer GOzg iſt ihme
freylich niemand gleich, aber in dem einigen Goͤttlichen
Weſen ſelbſt, ſeynd in allweg alle drey Perſonen einander

gleich

Leich⸗Predigt. 17

gleich, wie wir uns dann die oben bemerckte dreymahlige
Anſprache: Ich bin der HErr! gerne auch an die drey
Perſonen der Hochgelobten Drey⸗Einigkeit mahnen laſſen,
da wir ohne dem die erſt angezogene Stelle aus der Offenb.
Joh. von dem HErrn aller Herren, beſonders von der zwey⸗
ten Perſon zu verſtehen haben, von allen dreyen aber ſchon
laͤngſtens das Athanaſiſche Symbolum bekannt iſt: Ei⸗
ne andere Perſon iſt zwar der Vatter, eine andere iſt der
Sohn, eine andere der H. Geiſt. Aber der Vatter und Sohn
und Heil. Geiſt, iſt ein einiger GOtt, gleich in der Herrlich⸗
keit, gleich in ewiger Majeſtaͤt. Wie der Vatter iſt, ſo
iſt auch der Sohn, ſo iſt auch der Heil. Geiſt.

Von ſolcher Einigkeit GOttes, (ober ſchon denen
Perſonen nach drey iſt,) mithin auch, wie in ihme als dem
Einigen alles was weiß, guͤtig, maͤchtig u.ſ.f. heißt, verfaſ⸗
ſet ſeye, haben wir dieſen ſchoͤnen Außdruck in unſerem Texte:
Kein GOtt iſt ohne ich. Wiederum: Auſſer mir iſt
nichts. Wiederum: Ich bin der HErr / dabey zwey⸗
mahl noch ſteht: Und keiner mehr. (Eben wie unſer
Heyland ſelbſten von GOtt als einem Einigen redet, wann
er Matth. 19. 17. ſagt: Niemand iſt gut denn der Ei⸗
nige GOtt. Ingleichen Moſes, der alſo ſeinem Volck
zurieff: Hoͤre Iſrael, der OERR / unſer GOTT/
iſt ein einiger OErr Deut. 6. 4. Welches auch ſchon
der natuͤrliche Begriff den wir aus der Vernunfft von GOtt
haben, mit ſich bringet, indem ja nicht mehrere unendliche
und allmaͤchtige Weſen ſeyn koͤnnen, dann allzeit ſonſten dem
einen abgienge, was dem andern beygeleget wuͤrde. So aber
iſt hingegen in Ihme dem groſſen GOtt, als dem Einem, oh⸗
ne den, wie unſer Text ſagt, kein GOtt, und auſſer dem nichts
iſt, alles vereiniget, was herrlich, was gut, was vortrefflich
heiſſen mag. In denen Creaturen finden ſich wohl einige
Troͤpflein und Fußſtapffen davon, in GOTT ſelbſt aber iſt
das unerſchoͤpffliche Meer, und die hoͤchſte Vollkommen⸗
heit von dem allen, dann er iſt der El Schadaj, der all⸗
E genugſa⸗

18 Chriſtliche
genugſame GOTT, dem nichts mangelt, Er hingegen
allein alle beſeligen und erfreuen kan. Gen. 17. 1. Ja,
es hat auch noch ſolche Einigkeit GOttes, diß beſondere
vor allem anderm was aulſſer ihm iſt, und zeiget ſich auch
hierinnen ihre Vollkommenheit, daß nichts in ihm iſt,
das nicht ſein Weſen ſelbs waͤre. In einem Menſchen
oder anderen Creatur, obwohl er eine Perſon, oder etwas
ein Ding iſt, ſo iſt es doch in gewiſſer Maaß vieles, dann
es finden ſich z. E. in einem Menſchen ſein Weſen ſelbſt,
und allerhand ſeine Eigenſchafften, die nicht ſein Weſen
ſelbſt ſeynd, alſo iſt in einem auch vieles. Bald iſt der
Menſch geſund, bald kranck, einmahl weißt er etwas, ein
ander mahl weißt er etwas nicht, bald liebet er, bald liebet
er nicht, einmahl iſt eine Tugend an ihm, bald eine Untu⸗
gend, und iſt er doch in allem der vorige Menſch, welches
zeigt, daß alle ſolche Dinge, ſein Weſen nicht ſeynd, ſon⸗
dern ſeynd allein Zufaͤlle, welche ſich aͤndern koͤnnen. Was
aber GOtt anlangt, iſt alles in ihm wahrhafftig ſein We⸗
ſen ſelbſt, dermaſſen daß auch ſeine Eigenſchafften ſein We⸗
ſen, und in der That nicht von ihm unterſchieden ſeynd,
er iſt ſelbs ſeine Allmacht, ſeine Guͤte, ſeine Gerechtigkeit
u. ſ. f. welches man die Einfaͤltigkeit (Simplicitatem) GOt⸗
tes zu nennen pfleget. S

GStt iſt alles! dann er iſt ferner, Vermoͤg unſeres
Textes, der Allwiſſende. Ich rieffe dich, heißt es an
Cyrum, bey deinem Rahmen, und nennete dich/ da
du mich noch nicht kannteſt. Es war, da der Prophet
Eſaias dieſe Worte, als von GOtt unmittelbar erleuchtet,
redete, noch lange dahin biß auf die Zeiten Cyri, und biß
auf die Erfuͤllung derjenigen Dinge, welche unter ihme,
und durch ihne geſchehen wuͤrden, es war nach der Berech⸗
nung der Schrifft⸗Außleger noch eine Zeit von 170. Jah⸗
ren, und hatte es damahlen noch kein Anſehen zu denenje⸗
nigen groſſen Revolutionen die nachmahlen erfolgten, aber
vor GOTT war das alles ſchon als wann es wuͤrcklich da
ſtuͤnde und gegenwaͤrtig waͤre. Er wußte damahlen ſchon
De und Er wußle vam on

„7 D. Speners Glaubens⸗Lehr p. o89. und Catech. Pr. p. w. 236. 237.

Leich⸗Predigt. 19
von dieſem Cyro, und ſeinem ſo beruͤhmt werdenden Nah⸗
men. JIchrieffe dich / heißt es, bey deinem Nahmen /
und nennete dich. Und mercket dißfals Joſephus und
andere an, daß eben ſolches, da man nemlich Cyro aus der
Prophezeyung Eſaiæ zeigen konnte, was von ihme ſchon ſo
lange Zeit vorher, auch ſo gar mit außtrucklicher Benen⸗
nung ſeiner Perſon, ſeye geweiſſaget worden, dieſen groſ⸗
ſen Herrn ſehr ſolle geruͤhret, und ihn deſto williger ſich des
bedrangten Volcks GOttes anzunehmen, und es frey zu
laſſen, gemachet haben. Ein ander dergleichen hoͤchſt⸗
merckwuͤrdiges Exempel, nemlich eines Koͤniges, der wie
er mit Nahmen werde heiſſen, und welchen Eiffer er erwei⸗
ſen werde, wohl eine noch laͤngere Zeit vorher, nemlich 350.
Jahr zuvor, bezeuget wurde, kommt vor im 1. Buch der
Koͤn. 13. 2. allwo ein Mann GOttes wider den Altar zu
Bethel folgendes geredet hat: Altar! Altar! ſo ſpricht
der HErr: Siehe es wird ein Sohn dem Hauſe Da⸗
vid gebohren werden/ mit Nahmen Joſia/ der wird
auf dir opffern die Prieſter der Hoͤhe / die auf dir
raͤuchern, und wird Menſchen⸗Beine auf dir ver⸗
brennen. Wie richtig nun ſolches habe eingetroffen, iſt zu
ſehen 2. B. der Koͤn. 23. 16. Wir elende Menſchen wiſſen
nicht, was etwa nur uͤber eine Stunde geſchehen, oder wel⸗
che Perſon uns biß dahin vorkomen mag, und wie die heiſ⸗
ſe, der allwiſſende GOtt aber wußte von dieſen Leuten und
ihrem Nahmen und Thaten, ſo lange Zeit vorher. Wen⸗
de hierbey niemand ein: Das mag wohl ſo ſeyn, was ſo
groſſe und hohe Herren, Koͤnige und Fuͤrſten, und ſolcher
Perſonen Nahmen und Sachen anbelangt, die GOTT auf
beſondere Weiſe auf den Schau⸗Platz der Welt zu ihrer Zeit
auffſtellen wolte, was geht das aber die von geringerem und
niedrigerem Stande an? Ich antworte: Es iſt nichts,
auch das geringe und kleine nicht, von ſeiner Vorſehung
und Allwiſſenheit außzunehmen, dann GOtt ſeynd alle
alle ſeine Wercke bewußt von der Welt her. Ap. G.

15. 18. Und was David in ſeinem 130ſten Pſ. v. I1. 2.
E 2 in

20 Chriſtliche

in Demuth von ſeinem GOtt bezeuget, thut er nicht eben
als Koͤnig, mit dem GOtt was beſonders mache, ſondern
er redet insgemein als GOttes Creatur, Knecht und Kind:
HErr, ſagter, du erforſcheſt mich / und kenneſt mich/
ich ſitze oder ſtehe auf / ſo weiſſeſt du es / du verſteheſt
meine Gedancken (die denckende Perſon gehoͤret auch
darzu) von ferne. Ich gehe oder liege/ ſo biſt du um
mich und ſieheſt alle meine Wege. undv. 16. Dei⸗
ne Augen ſahen mich, da ich noch unbereitet war/
und waren alle Tage auf dein Buch geſchrieben,/ die
noch werden ſolten, und derſelben keiner da war.
Inſonderheit der Nahmen noch einmahl zu gedencken, ſo
iſts ja wohl ſonſten damit eine gantz zufaͤllige Sache, der
eine hat dieſen, der andere jenen Nahmen, wie es ſich eben
ſchickt, und denen einkomt, die die ihrige ſo oder ſo wollen
nennen laſſen: Allein auch dieſe zufaͤllige Sache, wie man
einmahl dieſen Koͤnig, nemlich Cores oder Cyrum heiſſen wer⸗
de, ware Gtt laͤngſt vorher bekannt, und ſtunde unter ſeiner
Vorſehung. Anbey mag uns auch, der Nahmen wegen,
jene troͤſtliche Stelle erinnerlich ſeyn, wann unſer Heyland
alſo dorten zu jenen 70. Juͤngern ſprach: Freuet euch/
daß eure Nahmen (um welche ſich die Welt gewiß we⸗
nig bekuͤmert) im Himmel geſchrieben ſind. Luc. 10. 20.

(6ttiſt alles! dann Er iſt auch, wie wir aus unſe⸗
rem Text weiters erſehen, ein aller unſerer eigenen Wuͤr⸗
digkeit und Bereitung zuvor kommender GOTT.
Zu was GOtt den Cyrum beſtimmt, zu was er ihne her⸗
nach wuͤrcklich gemacht, welchen Fortgang ſeine Sachen
und Unternehmungen gewonnen, was er außgerichtet, das
alles war keines wegs als eine Wuͤrckung und Frucht deſ⸗
ſen anzuſehen, daß Cyrus ſo viel froͤmmer geweſen als an⸗
dere, ſo viel eiffriger in Verehrung und Dienſt des wahren
GOttes Iſraelis ſich erfinden laſſen, ſondern, wie unſer
Text meldet, ehe er noch dieſen als ſeinen GOtt erkannte,
und mithin ſeine Abſicht auf ihne und die Vollbringung ſei⸗
ne

Leich⸗Predigt. 21
nes willens richten konnte, ſo hatte ihne GOT ſchon zu
den groſſen Dingen auſſerſehen, und nach ſeinerfreyen Will⸗
kuͤhr zu demjenigen verordnet, der er hernach wurde. Ich
rieffe dich, heiſſet es, und nennete dich, da du mich noch
nicht kannteſt. Und wiederum: Ich habe dich geruͤſtet,
da du mich noch nicht kannteſt. So kommt ja Gott
uns in allem zuvor, und benimet uns damit die Materie zu
dem Selbſt⸗Ruhm. Eben ſo hielt eres auch mit ſeinem Voſch
Iſrael, wie offt erinnert er daſſelbige durch Moſen, es ſol⸗
te ſich ja ſelbſt und ſeiner eigenen Wuͤrdigkeit oder Berei⸗
tung nichts zuſchreiben, daß GOttes Beruff und Wahl vor
ſo vielen anderen Nationen und Voͤlckern an daſſelbe gekom⸗
men, ſondern hierunter allein GOTTes freye doch heilige
Willkuͤhr, Guͤte und Warheit erkennen. Es heißt z. E.
5. B. M. 7. v. 6. 7. 8. Du biſt ein heilig Volck dem
HErren deinem GOtt, dich hat GOtt dein HErr
erwehlet zum Volck des Eigenthums, aus allen Voͤl⸗
ckern die auf Erden ſind. Nicht hat euch der HErr
angenommen und euch erwehlet, daß euer mehr waͤre
(oder ihr froͤmmer und beſſer waͤret) denn alle Voͤlcker
denn du biſt das wenigſt (und noch darzu das ungehor⸗
ſamſte und wiederſpenſtigſte) unter allen Voͤlckern; ſon⸗
dern daß Er euch geliebet hat, und daß er ſeinen Eid
hielte, den er euren Vaͤttern geſchworen hat. Wie
demnach GOTT vor allen Dingen iſt, ſo gehet auch ſeine
Weißheit, Treue, Warheit und Guͤte vor denenſelben her.
Moͤgen wir ſchon von unſerem natürlichen Leben, wie daſ⸗
ſelbige noch vor unſerer Geburt und Ankunfft in der Welt,
unter GOttes Vorſorge geſtanden, bekennen, und zu Gtt
ſprechen: Eh ich jemals kannte dich, ſaheſt du
Und ruffteſt mich, da ich noch war tieff verborgen,
lag ich ſchon in deinen Sorgen. So gilt gleiches auch
noch mehr von unſerem geiſtlichen Leben, unſerer Be⸗
ruffung, Bekehrung, Erleuchtung, und Bringung zur ewi⸗
gen Seligkeit. Paulus ſchreihet hiervon, wie Ganz
iß⸗

22 Chriſtliche
dißfalls laͤngſt ehe wir etwas worden, an uns gedacht,
und vor uns geſorget habe, an ſeine Epheſer alſo: GOTT
hat uns erwehlet durch Chriſtum, ehe der Welt
Grund geleget war, daß wir ſolten ſeyn heilig und
unſtraͤfflich vor ihm in der Liebe, und hat uns ver⸗
ordnet zur Kindſchafft gegen Ihm ſelbſt durch I⸗
ſum Chriſt/ nach dem Wohlgefallen ſeines Willens/
Epheſ. 1. 4. 5. Johannes aber gruͤndet auf ſolches Zuvorkom⸗
men Gottes ſeine bekannte Aufmunterung: Laſſet uns
ihn lieben/ denn er hat uns erſt geliebet. 1. Joh. 4.10.
Ich habe dich je und je geliebet / mag GOdd unſere
Seele wohl anreden, darum habe ich dich zu mir gezo⸗
gen, aus lauter Guͤte, Jer. 31. 3. welches in einem
bekannten Geſang alſo gegen GOtt, und zum Preiß ſeines
allerheiligſten Nahmens angefuͤhret und geruͤhmet wird:
Du haſt mich je und je geliebt/ und auch nach dir
gezogen: Eh ich noch etwas guts geuͤbt / warſt du
mir ſchon gewogen. Ach laß doch ferner edler Hort/
mich dieſe Liebe leiten, und begleiten, daß ſie mir
immer fort/ beyſteh auf allen Seiten.
Nicht nur aber wegen ſolches Vorkomens ruffen wir billich
aus: GOtt iſt alles! ſondern auch insgeſamt deßwegen/
weilen Er der iſt / der alles regieret/ der hoͤchſte Urhe⸗
ber aller Dinge iſt/ von dem alle Gaben/ Kraͤfften
und Geſchicklichkeit eines Menſchen, Gluͤck und Un⸗
gluͤck deſſelben kommen, der ſein Regiment unter
dem Guten und auch dem Boͤſen fuͤhret, und deſſen
Hand und Rath unter allem was ſo wohl die Kirche
als die Policey, ſo wohl gantze Voͤlcker als eintzele
Perſonen betrifft / ſich beſindet und waltet. Davon
iſt unſer gantze Text voll. Gewiß es geſchahe nicht von
ungefehr alles dasjenige was mit Cyro, oder durch ihne

und unter ihme vorgienge, ſeine armſelige und kuͤmmerliche
iund⸗

Leich⸗Predigt. 23

Kindheit und Jugend, ſein jedoch munterer und ſich zeit⸗
lich hervor thuender groſſer Geiſt, ſeine wunderſame Auf⸗
kunfft, ohnerachtet ſo vieler Nachſtellungen und Bedru⸗
ckungen, ſeine Gelangung zum Thron, ſeine gluͤckliche und
erſtaunens⸗wuͤrdige Progreſſen, die Bezwingung ſo vieler
Laͤnder und Voͤlcker, dardurch er einer der groͤſten Monar⸗
chen worden, daß er derjenige war, durch welchen viele tau⸗
ſende gluͤcklich geworden, als inſonderheit die Juden, wel⸗
che er wieder in die Freyheit ſetzte, nacher Hauß lieſſe, und
zu Wieder-Aufrichtung ihrer Stadt und Tempels allen
Vorſchub that, hingegen auch viele tauſende durch ihne
ungluͤcklich wurden, uͤber die er als ein Verheerer und Ver⸗
ſtoͤhrer kam, diß alles war GOttes Regierung, und theils
ſeine Verhaͤngnuß, theils aber ſeine kraͤfftige Mitwuͤrckung.
Das zeiget GOtt an, wann er nicht nur in unſerem Text
ſagt: Ich rieffe dir, ich nennete dich, ich habe dich geruͤ⸗
ſtet, ſondern insgemein auch bezeuget: Ich mache das
Licht und ſchaffe die Finſternuß. Aicht aber heiſſet
nach der Redens⸗Art der Schrifft etwas erfreuliches und
gluͤckliches, Finſternuß hingegen deutet an etwas trauri⸗
ges, betruͤbtes und ungluͤckliches. Ich gebe, heißt es
weiter, Friede, iſt ein allgemeines Wort von einem bluͤ⸗
henden und geſegneten Stand, es ſteht aber dabey auch:
Und ſchaffe das Ubel; nicht das Suͤnden⸗Ubel, als deſ⸗
ſen Urheber GOTT keines weges als ein heiliges und reines
Weſen, iſt, ſondern das Ubel das GOtt ſchaffet, heiſſet
hier, allerhand zugeſchickte Straffen oder Zuͤchtigungen,
von welchen dorten Amos ſpricht: Iſt auch ein Ungluͤck
in der Stadt, das der HErr nicht thue? Am. 3. 6.
nicht weniger es auch in den Klagl. Jer. cap. 3. v. 37. 38.

e

als ein Stuͤck Goͤttlichen Regiments angegeben wird:
Wer darff dann ſagen, daß ſolches geſchehe, ohne
des HErren Befehl? Und daß weder Boͤſes noch Gu⸗
tes komme aus dem Mund des Allerhoͤchſten? Und
da endlich vollends der Beſchluß unſers Texts lautet: Ich
bin der HErr / der ſolches alles thut, ſo dienet ja ſolches
fiE ee n a loichin

24 Chriſtliche

zu einem ſattſamen Beweiß, daß GOTT keinen muͤßigen
Zuſchauer in der Welt, und bey der Menſchen Handlun⸗
gen abgebe, ſondern was gutes iſt, alles ſein Seegen,
Krafft, Außfluß und Mitwuͤrckung ſeye, aber auch daß
das Boͤſe und Ubel, von ihme weißlich, und ohne Theil⸗
nehmung an der Suͤnde ſelbſt, als Suͤnde, gerecht und hei⸗
lig, dirigieret werde. . D
Da wir aber ſchon oben gehoͤrt, daß man nicht eben
ein groſſer Monarch, wie Cyrus, in der Welt ſeyn muͤſſe,
wann man ſich die Worte unſeres Textes zueignen wolle,
ſondern ein jeglicher auch in ſeinem Theil, und bey ſeinen
geringeren Umſtaͤnden dannoch ein objectum Providentiæ
divinæ, einer der unter GOttes Regierung und Vorſehung

ſtehe, ſeyn koͤnne, dann er hat beyde Groſſe und Klei⸗

ne gemacht, und ſorget für alle gleich, Sap. 6. v. 8.
ſo darff dann auch ein anderer als Cyrus ſich wohl vorſtellen,
wie auch ihme die angezogene Worte GOttes gelten:
Ich habe dir geruffen, ich habe dich außgeruͤſtet, ich bin der Ur⸗
heber deines Gluͤcks und Fortgangs, in meiner Hand ſtehen
deine FPata und Schickſale, was dich erfreuet oder betruͤbet,
erniedriget oder erhoͤhet, deine gute und boͤſe Tage. Was
und wen er auſſerſehen hat nach ſeinem Rath, das und der muß
auch kommen, was Er erhalten will, das muß bleiben,
durch ſo viele Gefahren und Anſtoͤſſe ſich durchſchlagen, und
mag es niemand vertilgen. Er ruffet noch offt dem, das
nichts iſt, (auß dem niemand meynte daß was werden ſol⸗
te) daß es was groſſes vor andern zu ſeiner Zeit ſeye und
werde. Roͤm. 4. 17. Er verſiehet mit behoͤrigen Lei⸗
bes⸗ und Gemuͤths⸗ Kraͤfften. Er laͤßts manchem
anfangs ſaͤuerlich und hart ergehen, damit er deſto de⸗
muͤthiger, beugſamer, fleißiger, in Anwendung ſeiner
Gaben deſto treuer, auch vergnuͤgſamer werde, und nach⸗
mahlen GOttes Hand, welche dennoch durchgeholffen, de⸗
ſto mercklicher erkenne. Soll diß letztere geſchehen, man⸗
gelt es auch an Werckzeugen Goͤttlicher Liebe und Vorſor⸗
ge nicht, und weißt er ſolche bald hier bald da aufzubrin⸗
gen, ja daſelbſt wohl eher, wo man ſie zuvor am wenigſten

vermuthet haͤtte. Auch der Feinde Neid, Bemuͤhnng⸗ nn
oß⸗

Leich⸗Predigt. 25
Boßheit muß eine Befoͤrderung des Gluͤcks, wieder ihren Wil⸗
len, einem oͤffters werden, oder doch ohne Schaden abgehen.
Er gibt uͤber Vermuthen in dieſem und jenem wunderſamen
Succeſs, auf den man vorher eben keine ſonderliche Rechnung
ſich machen konnte; laͤßt es hingegen auch wohl da wieder
fehlen, weſſen man meynte am verſicherſten zu ſeyn. Es
ſetzt allerhand Abwechßlungen, jetzt iſts Licht, zu anderer
Zeit Finſternuß, jetzt Friede, dann kommt das Ubel, und
ruͤhret doch her von Einem, und fuͤhret auf Einen, nemlich
einen unveraͤnderlich weiſen, guͤtigen, gerechten und heili⸗
gen GOTT, der dem Menſchen unter dem allen gleichſam
zurufft: Ich bin der HErr, der ſolches thut. Von
dem allen iſt die Schrifft von Zeugnuͤſſen voll, als wann
es heißt Jer. 10. 23. Ich weiß OErr/ daß des Men⸗
ſchen Thun nicht ſtehet in ſeiner Gewalt, und ſte⸗
het in niemands Macht, wie er wandle, oder ſeinen
Gang richte. Wann ferner David ſagt: Von dem
HErrn (des HErrn Werck iſt es alſo, nicht eine Frucht
von des Menſchen eigenem Verſtand und Arbeit) wird
eines Mannes Gang gefoͤrdert. Pſ. 37. 23. Er der
HErr iſts, der Leben und Wohlthat an uns thut / und
ſein Aufſehen bewahret unſern Athem. Job. 10. 12.
Er iſt, der den Geringen aufrichtet aus dem Staub/
und erhoͤhet den Armen aus dem Koth, daß er ihn
ſetze neben die Fuͤrſten/ neben die Fuͤrſten ſeines Volcks.
Pſ. 113. 7. Er iſts, der dem Menſchen gibt Reichthum
und Guter und Gewalt daß er davon iſſet und trin⸗
cket fuͤr ſein Theil/ und froͤlich iſt in ſeiner Arbeit.
Pred. 5. 18. Wann der bey Joſeph iſt, ſo iſt er ein
gluͤckſeliger Mann, daß auch ſein Herr ſehen muß/
daß der HErr mit ihm ſey, dann alles was er thut,
da gibt der HErr Gluͤck zu durch ihne. 1. B. Moſ. 39. 3.
Daß aber auch die oͤfftere Abwechßlungen der Freude mit
dem Leid, des Vergnuͤgens mit der Sorge, des Vohlſtande
dem! ge ee Sdice, te mi

26 Chriſtliche
mit dem Leidens⸗Stand, zu dieſer Goͤttlichen Regierung
zu rechnen ſeyen, belehret Hanna in ihrem Gebett, darin⸗
nen ſie unter andern dieſe Worte hat: Der HErr toͤdtet/

und machet lebendig/ fuͤhret in die Hoͤlle und wieder

herauß. Der HErr machet arm und machet reich /
er erniedriget und erhoͤhet. 1. Sam. 2.6. 7. Und Sy⸗
rach ſchreibet: Es kommt alles von GOtt/ Gluͤck und
Ungluck, Leben und Todt / Armuth und Reichthum.
Syr. 11. 14. Der aber alles thut als der eigenthumliche HErr,
unſer zeitliches und leibliches Leben betreffend/ deme
iſt um ſo mehr auch das als dem Urheber zuzuſchreiben,
was unſer geiſtliches Leben und ewiges Heil anbelangt,
dann er iſts, der in uns wuͤrcket, beyde das Wollen
und Vollbringen nach ſeinem Wohlgefallen. Phil.2. 13.
Wir ſind ſein Werck (nicht iſts unſer Werck, ſondern
ſein, GOttes, Werck) geſchaffen in Chriſto JIE Sil zu
guten Wercken, zu welchen GOtt uns zuvor berei⸗
tet hat, daß wir darinnen wandlen ſollen. Eph. 2. r0.
Der GOtt der Gnaden iſts, der wie er uns beruf⸗
fen hat zu ſeiner ewigen Herrlichkeit / in Chriſto JEſuh
uns auch muß vollbereiten / ſtaͤrcken/ kraͤfftigen und
ruͤnden, 1. Petr. 5. 10. Und unſer Heyland muß wie der
nfanger, ſo auch der Vollender unſers Glaubens
ſeyn. Ebr. 12. v. 2.

Wnn aber GOTT Alles, was bleibt dem Menſchen,
W.. wann er auſſer GOTT,ò und ohne das was er von
Dieſem hat, betrachtet wird, uͤbrig? Antw. Nichts! mit
der Einſicht alſo deſſen: Daß GOTT alles ſeye, iſt noth⸗
wendig auch verbunden das Bekaͤnntnuß: Daß hingegen

der Menſch nichts ſeye. Das gilt abermahl ſowohl
denen Groſſen und Hohen, als denen Kleinen und Geringern,
und erſtrecket ſich auf alle Staͤnde. Selbſt Cyrus der doch
ſo einen groſſen Nahmen in der Welt hatte, und noch hat
in

Leich⸗Predigt. 27

in denen Hiſtorien, war nichts. Wir haben deſſen Beweiß
in unſerem Text, daß er vorderiſt nichts geweſen, nemlich
aus und vor ſich ſelbſt, in dem geiſtlichen ſo doch das
vornehmſte und wichtigſte iſt. Er gieng eine ziemliche Zeit in
ſeiner Blindheit und Unwiſſenheit dahin, daß es zweymahl
heißt: Du kannteſt mich noch nicht. Was iſt aber der
Menſch ohne Erkanntnuß des wahren GOTTes, wie gar
nichts gilt vor GOTT ohne ſolche ſeine heilſame Erkannt⸗
nuß, alle uͤbrige Weißheit, Staͤrcke, Reichthum und Staat
eines Menſchen? Dann ſo ſpricht der OErr: Ein Wei⸗
ſer ruͤhme ſich nicht ſeiner Weißheit / ein Starcker
ruͤhme ſich nicht ſeiner Staͤrcke, ein Reicher ruͤhme
ſich nicht ſeines Reichthums; ſondern, wer ſich ruͤh⸗
men will, der ruͤhme ſich deß/ daß er mich wiſſe
und kenne / daß ich der OERR bin, der Barmher⸗
tzigkeit / Recht und Gerechtigkeit uͤbet auf Erden,
deun ſolches gefalet mir / ſpricht der HErr. Jer. .
23. 24. Und da ihme GOTT ferner vorhielt in unſerem
Text: Exr habe ihn beruffen/ und ihne alſo gleichſam
auf den Schau⸗Platz dieſer Welt aufgefuͤhret, Er habe ihn
außgeruͤſtet, Muth und Trieb, Tuͤchtigkeit und Gele⸗
genheit zu ſeinen Unternehmungen gegeben, Er habe alles
ſo erfolgen laſſen, daß wer nicht muthwillig blind ſeyn wol⸗
le, darauß erkennen koͤnne, daß auſſer ihm nichts ſeye/
Er hingegen ſeye der HErr der alles thut: ſo will er
ihn damit belehren und erinnern, daß er, Cyrus, vor ſich
ſelbſt nichts geweſen, und nichts worden waͤre, wanns nur
auf ihne waͤre angekommen, wann er es haͤtte ſelber veran⸗
ſtalten und außfuͤhren ſollen; er demnach keine Urſach zu
Erhebung ſeiner ſelbſten vor ſich habe.
Was ſollen wir demnach M. L. auch von uns ſagen
koͤnnen? Iſts etwa mehr mit uns als mit Cyro? Haben
wir mehr vor uns und zu unſerem Vorſtand, uns etwas da⸗
mit einzubilden? Ach nein! Es bleibet vielmehr eine, alle
Zeiten, Perſonen und Thaten ſich ſchlieſſende, Par⸗
2 eit:

28 Chriſtliche
heit: Der Menſch iſt, weißt und vermag fuͤr ſich nichts!
So ſich jemand laßt duͤncken, er ſeye etwas / ſo er
doch nichts iſt / der betruͤget ſich ſelbſt/ ſchreibet Pau-
ſus Gal. 6. 3. Nichts ſeynd wir gleichfalls in dem Geiſt⸗
li³chen und alſo dem vornehmſten / dann wir ſeynd ja todt
durch Ubertrettung und Suͤnde, Kinder des Zorns von Ra⸗
tur, manglen alle des Ruhms (der Herrlichkeit, ſo in dem
Bild GOTTes beſtehet) ſo wir an GOTT haben ſolten.
Roͤm. 3. 23. Seynd nicht tuͤchtig von uns ſelber/
etwas zu dencken als von uns ſelber 2. Cor. 3. 5.
Unſer Verſtand iſt verfinſtert, und ſind entfrembdet
von dem Leben das aus GOttiſt / durch die Unwiſſen⸗
heit, ſo in uns iſt / durch die Blindheit unſers Her⸗

ſeus⸗ Eph. 4.17.18. Anderer dergleichen Stellen von un⸗
erer Nichtigkeit in dem Geiſtlichen, nicht zu gedencken.
Ja, wie ſchlecht gegruͤndet der fleiſchliche Ruhm deſſen ſeye,
der da ſagt: Ich bin reich und habe gar ſatt / und
darff nichts / das erhellet aus der dargegen gethanen Vor⸗
ſtellung: Und weiſſeſt nicht, daß du biſt elend und
jaͤmmerlich, arm, blind und bloß, Apoc. 3. 17.
Solte man dann nicht Demuths⸗voll hierbey bekennen:
Ach was ſind wir ohne JEſu? duͤrfftig/ jammer⸗
lich und arm! Ach! was ſeynd wir? voller Elend!
Ach! HERR JESll, dich erbarm! laß dich
unſre Noth bewegen/ die wir dir vor Augen legen!
Und wann wir nur ſo fern allein ein nichts wegen Ermange⸗
lung des guten waͤren, aber bey dem allen ſeynd wir doch

nur zu viel in dem boͤſen. Dann da iſt das Dichten
und Trachten unſeres Hertzens nur boͤſe von Jugend
auf, und immerdar. 1. Buch Moſ. 6. v. 5. cap. S. v. 21.
Aus ſolchem verderbten Hertzen kommen dann her ar⸗
ge Gedancken, Mord, Ehebruch, Hurerey/ Diebe⸗
rey, falſche Gezeugnuͤſſe/ Laͤſterung. Matth. 15. 19.
Da

Leich⸗Predigt. 29
Da kommts dann gern, von einem Grad zu dem andern,
von einem Dienſt der Unreinigkeit, und von einer Unge⸗
rechtigkeit zu der andern, Roͤm. 6. 19. Eben ſo wenig
Staat haben wir auch von andern, zu dem leiblichen und
zeitlichen Leben gehoͤrigen Stuͤcken zu machen; das Nichts
des Menſchen iſt da auch aller Orten zu mercken und zu er⸗
kennen. David rufft daruͤber aus: Iſt doch der Menſch
gleich wie nichts; ſeine Zeit faͤhret dahin / wie ein
Schatten. Pſ. 144. v. 4. Syrach thut von dieſem erſe⸗
henen Nichts des Menſchen manche merckwuͤrdige Bekannt⸗
nuß, als z. E. in den 10ten Cap. v. ⸗ 13. Was erhebt
ſich / fraget er, die arme Erde und Aſche? Iſt er doch
ein eitel ſchaͤndlicher Koth/ weil er noch lebet. Und
wann der Artzt ſchon lang dran flickt / ſo gehts doch
endlich alſo: Heute Koͤnig morgen todt. Undgeſetzt,
man habe eine Perſon vor ſich, die ſich mit ihrer Gelehr⸗
ſamkeit, Kunſt, Erfahrung, Anſehen, Reichthum, Gunſt
bey den Hohen in der Welt, wichtigen Ehren⸗Aemtern u. d. g.
vor vielen andern hervor gethan habe, viele Jahr ſo zuge⸗
bracht, vieles geſchafft, genutzt und außgerichtet, ſo mag
man ſie doch auf die Erkanntnuß ihres nichts mit der Anre⸗
de und Anfrage Pauli fuͤhren: Wer hat dich vorgezo⸗
gen⸗ Was haſt du dann, das du nicht empfangen
aſt? So du es aber empfangen haſt, was ruͤbmeſt
du dich, als der es nicht empfangen haͤtte? 1. Cor. 47.
Hier in unſerem Text ſteht derjenige, der deſſen allen Quelle
und Urheber iſt, deme es beyzulegen, und davor die Ehre
zu geben, was iſt außgerichtet worden. Ich habe dich,
heißt es, geruffen, ich habe dich außgeruͤſtet, ich bin der
HErr, der ſolches alles thut. Wir ſeynd wie die Nullen/
ſollen die etwas bedeuten, muß es die von GOtt darzu geſetzte
Zahl thun. Oder wir gleichen denen Rechen⸗Pfennigen/
die nach dem man ſie legt, viel oder wenig bedeuten, endlich
wieder ſaͤmtlich zuſammen geſtreiffet werden, und miteinan⸗
der nichts ſeynd: So iſt der ane⸗ eine Weil diß auf der Welt,
er

30 Chriſtliche
der andere was anders, einer vornehm, der andere gering,
einer giltviel, der andere wenig, endlich rafft der Todt alle
hinweg, und leget ſie zuſammen in die Erde, da iſt einer
was der andere. Von ſolcher Nichtigkeit unſeres zeitlichen
Weſens und Lebens hatte David in ſeinem Gemuͤth dieſen
Eintruck: Siehe/ ſprach er gegen ſeinem GOtt, meine
Tage ſind einer Hand breit bey dir/ und mein Leben
iſt wie nichts vor dir, wie gar nichts ſind alle Men⸗
ſchen, die doch ſo ſicher leben. Pſ. 39. 7.

Niicht genug aber iſt es M. L. ſolche Nichtigkeit nur
einzugeſtehen, und daß hingegen GOtt alles ſeye, ſo hin
zu ſagen, maſſen hiervon, bloſſe Worte belangend, auch
manches ſelbſt in Heidniſchen Schrifften und Buͤchern zu
finden iſt, ſondern darauf kommt es nun an

Baolsß ſolche Warheit auch von jeden
D'recht aaplicieret werde / und ſich

in der That an uns fruchtbar erweiſe.
Warum hat wohl Gtt dieſe Weiſſagung von Cyro ſtellen
laſſen, als daß derſelbe dardurch zur Erkanntnuß des wah⸗
ren GOttes Iſraelis, (der allein die Zeichen und was komn⸗
men ſoll verkuͤndigen kan, und ſich auch hierinn von an⸗
dern Goͤttern unterſcheidet, Eſa. 44. v. 7.) gelangen, und zu
Außrichtung ſeines Willens ſich deſto williger ſolte gebrau⸗
chen laſſen, anbey den groſſen und heiligen Nahmen des
HErrn in ſeinen weitlaͤufftigen Landen auch ſeinen Unter⸗
thanen kund thun, auf daß / wie unſer Text ſagt, man
erfahre beyde von der Sonnen Aufgang, und der
Sonnen Niedergang / daß auſſer dieſem, nemlich
dem Gott Iſraelis, nichts ſeye / und weilen dann der es
ſeye, der ihn beruffen, der ihn außgeruͤſtet, dem er ſeine
gluͤckliche Progreſſen zu dancken haͤtte, er gegen das Valck

Leich⸗Predigt. 31
Göttes deſto liebreicher und gutthaͤtiger waͤre, uͤbrigens in
der Demuth bleibe, und nicht ſich, ſondern einem hoͤheren
über ihme den Ruhm ſeiner Thaten beylege, auch nicht uͤber
dasjenige ſchreite, worzu ihne GOtt nicht beruffen; wel⸗
ches letztere da er es nicht beobachtet, ſondern wie es ſchei⸗
net ob dem was ihme gegluͤckt, er ſeiner nachmahlen vergeſ⸗
ſen, und immer hochmuͤthiger und gewaltthaͤtiger gewor⸗
den, daher, ſo loͤblich er ſich gleich gegen das Volck GOt⸗
tes bezeuget, ſo hart und ungerecht hingegen gegen andere
Voͤlcker erwieſen, und ſie unnoͤthiger Weiſe bekrieget, ſo
hat zuletzt ſein voriges ungemeines Gluͤck einen traurigen
Außgang bekommen, wie die Hiſtorici davon berichten.
Doch wir wenden uns von Cyro wieder zu uns
ſelbſten, auch bey uns ſolle freylich die Erkanntnuß, daß
GOtt alles, wir aber nichts ſeyen, ihren Nachtruck, Frucht
und Seegen haben,hingegen uns vor Hochmuth und mancher⸗
ley Vergehung deſto mehr verwahren. Du mußt alſo,
mein Chriſt, den GOtt, der alles, du aber gegen Ihme
nichts biſt, trachten recht zu erkennen, ſeine Anbetungs⸗
wuͤrdige Vollkommenheiten dir vorſtellen, und aus ſeinem
Wort dich davon belehren laſſen, je mehr das geſchicht,
nemlich daß du auch darbey dem inneren Lehrer, dem Heil.
Geiſt, Platz bey dir laͤſſeſt, je hoͤher wirſt du GOtt hal⸗
ten, ihne deſto hertzlicher ehren und lieben, vor ſeinem An⸗
geſichte dich ſcheuen, und beflieſſen ſeyn ihme zu gehorchen.
Iſt GOTT alles, der Menſch aber nichts, wie ſollen wir
dann GOtt fuͤr unſer hoͤchſtes Gut achten, und nach nichts
mehr trachten, als nur in ſeiner Gnade zu ſtehen? Was
huͤlffe es dich, wann du ſonſt alles in der Welt haͤtteſt, er⸗
mangelteſt aber deſſen der mehr iſt als die gantze Welt nemlich
deines GOttes, der waͤre dein Feind, oder achtete deiner
nicht? Wer wolte dich wieder Gtt ſchuͤtzen, gegen dem du,
und alles was du ihm entgegen ſetzen wolteſt, nichts iſt?
Nur einer iſts, der kan ſeelig machen, aber auch verdamen,
Jac. 4. 12. Haſt du den, nemlich als einen gnaͤdigen
GOtt, Vatter, Beyſtand und Huͤlffe, iſt der dein Eigen⸗
thum, was fragſt du nach Hinumel ünd Erden, ja wann di
3 auch

32 AChriſtliche
auch Leib und Seel verſchmachtet, ſo haſt du doch gnug an
deme, daß der noch iſt deines Hertzens Troſt und dein Theil,
Pſ. 73. 25. 26. Ach trachte denn L. Zuhoͤrer! dieſen,
welcher nach unſerm Texte, der HErr iſt, auſſer welchem
ſonſt keiner mehr, kein GOtt iſt ohne Ihn, ſo zu ergreif⸗
fen, daß du auſſer und wieder Ihne, kein Heil, kein Ver⸗
gnuͤgen, keine Zufriedenheit ſucheſt, ſondern allein Ihne
zum Ziel deines Verlangens, zum Zweck deiner Abſichten
und Thuns, und zum Grund deines Vertrauens ſetzeſt;

dann warlich es hat Iſrael keine Huͤlffe/ denn an dem

HErrn unſerem GOtt,/ Jer. 3. 23. Anders als die

Kinder dieſer Welt thun, die ſo manchen Gott ſich ma⸗
chen als herrſchende Suͤnden ſich bey ihnen finden von Augen⸗
Luſt, Fleiſches Luſt und hoffaͤrtigen Weſen, und derjenigen
eitelen Dinge ſeynd, daran ſie ihr Hertz haͤngen, gegen
welche der Prophet Jeremias dieſe ernſtliche Worte brau⸗
chet: Verflucht ſeye/ wer ſich auf Menſchen (oder ſonſt
Creaturen, und etwas auſſer Gott) verlaͤßt/ und haͤlt
Fleiſch vor ſeinen Arm, und mit ſeinem Hertzen vom
HErrn weichet / der wird ſeyn wie eine Heyde in der
Wuͤſten, und wird nicht ſehen den zukuͤnfftigen Troſt.
Jer. 17. 5. 6. Iſt auſſer Ihm keiner mehr, kein HERR
und GOtt, der uns erſchaffen, erloͤſet und geheiliget haͤt⸗
te, ſo muß auch unſer Hertz ſich nicht vertheilen, ſondern
dahin unſer Wunſch und Beſtreben gehen: Erhalte mein
Perchrydem einigen/ daß ich deinen Nahmen fuͤrchte/
Pf. 8 . 1T I.

Diieſer Gott iſts, der auch uns rufft, unſere Nahmen,
ja unſer innerſtes weißt und kennt, auch an uns gedacht hat,
ehe wir noch waren, und zu was er uns brauchen wolle, laͤngſt
beſtimet hat: Wie geflieſſen ſollen wir dann nun ſeyn, zu die⸗
ſer unſererZeit/ ſeiner Stime zu folgen, und zu wuͤrcklicher Auß⸗
richtung deſſen, was er uns anbefohlen, auch darzu inner⸗
lich angetrieben, oder aͤuſſerlich die Gelegenheit darzu vor⸗
kommen laſſen, uns anzuſchicken: Verflucht iſt ii, wer

Leich⸗Predigt. 33
das Werck des HErrn laͤßig thut / als esheißt Jer.48.10.
So ſeye dann keines unter uns, welches da ſeines GOttes Ruff
verſchmaͤhe, und mit jenem ungehorſamen, damit aber ſei⸗
nem Verderben zueilenden Pharao, ſpreche: Wer iſt der
HErr, deſſen Stimme ich hoͤren muͤſſe? 2. B. M. 5. 2.
Oder wañ ihm GOtt etwas befihlt, oder vom boͤſen mit ſeinen
ernſtlichen Drohungen abhalten will, gleiche einer tauben
Otter, die ihr Ohr zuſtopffet, daß ſie nicht hoͤre die Stim⸗
me des Zauberers, und des Beſchwerers, der wohl beſchwe⸗
ren kan, Pſ. 58. 5. 6. Er hoͤre vielmehr GOtt, daß der
ihn auch wieder in ſeinem Anliegen hoͤre, Richt. 9. 7. Es
heiſſe: Rede HERR., denn dein Knecht hoͤret,
1. Sam. 3. 9. Und wie bey Paulo: HErr / was wilt du,
daß ich thun ſoll? Ap. G. 9. 6. Und ich meyne ja, der
GOtt, der ehe wir Ihn noch gekannt, uns geruffen, und
an uns gedacht hat, verdiene wohl, daß da wir nun zu
ſeiner Erkanntnuß gekomen ſeynd, wir ſo viel eiffriger ihme
dienen, ihne deſto bruͤnſtiger verehren, und mit Verlaſſung
aller, ſo groben als ſubtilen Abgoͤtterey (denn zu der Zeit,
da man GOtt nicht erkennet, dienet man ja denen, die von
Natur nicht Goͤtter ſeynd, Gal. 4. 8.) uns Ihme, als un⸗
ſerem GOtt, mit Leib und Seel aufopffern. Soll heiſſen:
Hinfort was noch hinterſtelliger Zeit im Fleiſch iſt,
wollen wir nicht der Menſchen Luͤſten / ſondern dem
Willen GOttes leben. 1. Petr. 4. 2. und wollen Uns
alſo ſelbſt GOtt begeben/ als die da aus den Todten
lebendig (zu GOtt bekehret, und an ihn glaubig worden)
ſeynd, und unſere Glieder GOTT zu Waffen der
Gerechtigkeit, Roͤm. 6. 13. Wie uͤbel es hingegen ab⸗
gehe, wo man GOTTCES ruffende Stimme nicht hoͤren,
Und da er ſich gleichwohl gar nicht unbezeugt gegen uns
laͤßt, ihne doch nicht kennen noch folgen will, das zeigt die
ſtſttändige Weißheit mit dieſer Klage und Drohung an:
Weil ich dann ruffe und ihr wegert euch / ich recke
meine Hand aus, und niemand achtet darauf, und
“ J laſſet

34 Chriſtliche

laſſet fahren allen meinen Rath/ und wollet meiner
Straffe nicht, ſo will ich auch lachen in eurem Un⸗
fall, und euer ſpotten, wenn da kommt, das ihr
fuͤrchtet, wenn uͤber euch kommt / wie ein Sturm/
das ihr fuͤrchtet, und euer Unfall als ein Wetter /
wann uͤber euch Angſt und Noth kommt, dann wer⸗
den ſie mir ruffen, aber ich werde nicht antworten/
ſie werden mich fruͤh ſuchen, und nicht finden / darum
daß ſie haſſeten die Lehre, und wolten des HErrn
Forcht nicht haben. Prov. I. 24⸗29.

Iſt GOTT alles, und uͤber alles, und in allem, ſo
daß ſein Regiment und Vorſehung ſich uͤberall hin erſtrecket,
darein alles eingeſchloſſen iſt, alles davon dependieret,
nichts von ungefehr geſchicht, ſondern jedes wie es ſeiner
Weißheit, Heiligkeit, Allmacht und Guͤte gemaͤß iſt, ſo
will uns ja gebuͤhren, Ihne als unſern oberſten Regenten mit
tieffeſter Ehrerbietung anzunehmen, und uns ihme zu unter⸗
werffen, auch unſere Augen von denen Mittel⸗Urſachen und
Werckzeugen auf ihne als den Urheber aller Dinge zu richten,

ſeine Fußſtapffen und Winck bey allem ſorgfaͤltig, ſo viel moͤg⸗

lich, zu bemercken, ihne um ſein Gedeyhen von oben bey
unſerem Vornehmen hertzlich und demuͤthig anzuflehen, von
ihme uns gerne leiten und fuͤhren zu laſſen, und nichts an⸗
ders zu verlangen daß es uns gehe, als es ſein untadelhaffter

Rath verordnet und beſchloſſen hat. Ferne ſey hier alles

Murren und Tadeln, alle Frechheit GOtt zu meiſtern und
ihme fuͤrzuſchreiben, oder gleichſam ſeine Rathſchluͤſſe und
Handlungen nach unſerem Belieben zu reformieren, vielmehr
befriedige man ſich mit ſeinem Willen, verehre ſein Verhaͤng⸗
nuß, bewundere ſein Thun, und wo man nicht hinausſehen,
noch mit dem ſchwachen Maaßſtab ſeiner Einſicht und Beur⸗
theilungs⸗Krafft fortkommen kan, lege man die Hand auf den
Mund, bete an vor ſeinem Thron, und ſpreche: Fuͤrwahr/
du biſt ein verborgener GOTT, doch der GSr

Leich⸗Predigt. 55

Iſrael, der Heyland. Eſa. 45. 15. Und erklaͤre ſich mit
dem gelaſſenen Eli: Er iſt der OErr,/ er thue, was
ihm wohlgefaͤllet. 1. Sam. 3. 18.

Iſt er der GOtt, der alles iſt, der Menſch aber iſt
vor ſich nichts: So huͤte man ſich dann vor aller eitelen
Erhebung ſeiner ſelbſt, ſeiner Gaben, Gluͤcks, Geſchicklich⸗
keit, Erfahrung u. d. g. und was etwa den Menſchen auf⸗
blehen moͤchte, mit jenem Theudas zu ſagen, oder zu dencken;
Er ſeye etwas! Ap. G. 5. 36. Nein! du biſt nichts,
ſondern was du etwa (ich rede noch vom guten) noch biſt,
daß biſt du nur von GOttes Gnaden, ſo ſiehe dann daß
ſolche Gnade nicht vergeblich an dir ſeye. 1. Cor. 15. 10.
Opffere doch nicht deinem Netz, und rauchere dei⸗
nem Garn, weil durch daſſelbige dein Theil ſo fett/
und deine Speiſe ſo voͤllig worden iſt, Hab. 1. 16.
ſondern dencke aus unſerem Text: Der HErr iſts der mich
hat außgeruͤſtet! Alles was wir außrichten, das haſt
du uns gegeben. Eſa. 26. 12. Darum: Nicht uns
HERR, nicht uns, ſondern deinem Nahmen gieb
Ehre, um deine Gnade und Warheit, Pſ. 115. 1.
Welch ein kraͤfftiges Verwahrungs⸗Mittel mag auch ſolche
Warheit ſeyn, wo uns etwa anderer unzeitiges Lob und
Schmeicheley verderben will? Du biſt eben doch nichts,
denckt ein ſolcher, weiſſeſt nichts, haſt und vermagſt nichts,
haſt von GOtt rechts wegen nichts als Zorn und Ungnade,
Hoͤlle und Verdammnuß verdient, andere moͤgen jetzt von
dir ſagen, halten, und aus dir machen, wen und was ſie
wollen? Hingegen laͤßt auch wiederum ſolche Betrachtung,
wo ſie ernſtlich vorgenommen wird, das Hertz nicht unge⸗
dultig und unruhig werden, wo man etwa durch allerhand un⸗
guͤtige und boͤſe Geruͤchte hindurch muß, von dem einen ſo,
von dem andern anderſt muß anſehen und nachtheilig ſich be⸗
urtheilen laſſen. Wie ſolte es deme empfindlich fallen, wann
er von einem andern vernichtiget wird, der ſich vorhin
ſelbſt vor nichts achtet, mithindes andern Urtheil mit ſeinem
2 eige⸗

36 AChriſtliche

eigenen Urtheil gleichſtimig zu ſeyn mercket? Nicht weniger
kan ſolche ernſtliche Vorſtellung, einen auch deſto tracta⸗
bler, gelinder und ſanfftmuͤthiger machen gegen ſeinem Ne⸗
ben⸗Menſchen, daß man auch mit deſſen Nichtigkeit, als
darinnen er uns ja gleich iſt, Gedult und Verſchonen ha⸗
be, anbey deſto williger, wo GOTT aus unſerem Nichts
Etwas machet, ſolches auch andere ſo dann genieſſen, und
ſich nach dem Exempel des Bezeugens Cyri gegen die elen⸗
de und Huͤlffs⸗beduͤrfftige Juden, zu einem geſegneten
Werckzeug Goͤttlicher Liebe gegen ſie gebrauchen laſſe.

Daß GStt alles, der Menſch aber nichts ſeye, das
muß uns ſchließlichen auch noch darzu dienen, daß wir uns
deſto gefaßter in den Todt ſo wohl anderer, als unſerer ſelbſten
ſchicken. Ich ſage vorderiſt in den Todt anderer / von uns ſonſt
hochgeachteter, und als Stuͤtzen unſerer Wohlfahrt angeſe⸗
hener Perſonen. Dann, was wundern wir uns daruͤber,
wo ſie uns entgehen, konnten wir doch auf ſie, als was beſtaͤn⸗
diges, unſere Rechnung und Staat nicht machen? Gewiß
wer der Nichtigkeit der Menſchen und menſchlichen Sachen
ſich uͤberzeuget haͤlt, laͤßt ſich nachmahlen dergleichen Tod⸗
tes⸗ und Trauer⸗Faͤlle nicht befremden, als waͤre es ihm was
Unverſehenes; haͤlt es aber deſto hoͤher, daß derjenige groſ⸗
ſe GOtt, ſo allein Unſterblichkeit hat, 1. Tim. 6. 16. zu
ihme gleichſam ſagt: Ich will ſeyn deine Zuflucht fuͤr und
fuͤr, dann ich bin GOtt, nicht nur ein und anderer Jahre
und Zeit, ſondern von Ewigkeit zu Ewigkeit Pſ. 90. 2. 3.
Ich will dich nicht verlaſſen noch verſaͤumen. ECbr. 1 3. F.
Und ich allein, bin ich dir nicht beſſer, dann zehen Soͤhne?
(Vaͤtter, Freunde, Goͤnner und Wohlthaͤtere) 1. Sam. 1. 8.
Befaͤllt aber der Todt Uns ſelbſt/ und ſtellt ſich uns nunmehr
auch unſer Grab und Verweſung dar,ſo ergeben wir wiederum
deſto williger uns hierein, als mehr wir zuvor uns als nichts,
oder mit Abraham, als Staub und Aſche, angeſehen. 1. B.
Moſ. 18. 27. Verſehen uns dargegen im Glauben, daß
GOTT der da lebendig machet die Todten, und
ruffet dem, das nicht iſt, daß es ſeye. Roͤm. 4. 17.
H Dieſen

Leich⸗Predigt. 37

Dieſen unſern nichtigen Leib (den Leib der Demuͤthi⸗
gung in ſeiner Sprache) verklaren werde/ daß er ahn.
lich ſeye dem verklarten Leibe Chriſti / Phil. 3. 21.
und Er, unſer GOtt, der ſchon hier bey uns alles in al⸗
lem geweſen, in der Ewigkeit es auch noch ſeyn und blei⸗
ben wolle. 1. Cor. 15. 23.

Wohl dem, der demnach in dieſer Warheit: GOtt
ſeye alles, er der Menſch aber ſeye nichts! ſich feſt
geſetzt, und ſie zu einem rechten tieffen Eindruck bey ſich
hat kommen laſſen. Wer ſo GOtt ehret, den will er
wieder ehren. 1. Sam. 2. 30. Und wer ſich ſelbſt alſo
erniedriget, der ſoll erhoͤhet werden. Luc. 14. 11. Sol⸗
chen Demuͤthigen gibt der HErr Gnade. 1. Petr. 5. 5.
Sie ſeynd wohl als die nichts inne haben/ und doch
(indem ſie GOTT und ihren Heyland haben und halten
Cant. 3. 4.) alles haben. 2. Cor. 6. 10. Je mehr ſie ſich
herunter halten zu dem niedrigen. Roͤm. 12. 16. Je voͤl⸗
lere Aehren ſeynd ſie, und haben einen Seegen in ſich. In das
Thal ihrer Niedrigkeit flieſſen ſo viel mehrere Stroͤhmlein und
Baͤchlein Goͤttlicher Gaben zuſamen. Und wann es ſchon bey
ihnen in andern Stuͤcken, Nichts! heiſſet, ſo bleiben ſie doch da⸗
bey als geiſtliche Prieſter wohl verſorgtals gegẽ die ſich GOtt
zu ihrem Troſt erklaͤret: Ich bin dein Theil, und dein
Erbgut! 4. B. Moſ. 18. 20. Trotz dem, der dieſes be⸗
ſte Theil von ihnen nehmen wolte, das ihnen vielmehr wann
alles andere fort iſt, ewig bleiben muß. Luc. 10. 42.
Wohl dem der eintzig ſchauet, nach Jacobs GOtt
und Heil / wer dem ſich anvertrauet / der hat das be⸗
ſte Theil/ das hoͤchſte Gut erleſen, den ſchoͤnſten
Schatz geliebt, ſein Hertz und gantzes Weſen,/ bleibt

e

ewig unbetruͤbt.
So haben wir denn, Gel. in dem HErrn! diejenige
Materie betrachtet, von deren unſer ſeel. Herr Dodor
Aratee⸗ er e en

38 Chriſtliche
bey ſeiner Leich⸗Begaͤngnuß wolte gehandelt haben, und
uns damnt ein Zeugnuß ſeines im Leben gefuͤhrten Sinnes
auch noch in ſeinem Todte darlegen. Ich darff wohl mit
Grund der Warheit ſagen, und diejenige die den L. Mann
genauer gekannt, werden mir hierinnen gerne beyſtimmen:
Unſer ſeel. Herr D. hatte eine groſſe Uberzeugung von
dem: GOtt ſeye alles, der Menſch aber, beſonders auch
er in ſeinem Theil, ſeye nichts! Und dieſe Erkanntnuß war
in vielen Stuͤcken bey ihm fruchtbar. Wie wohl erkannte
er, daß GOtt muͤſſe alles in allem ſeyn, der Menſch aber
nichts ſeye anbelangend ſeine Rechtfertigung vor GOtt
und Seligmachung. Wann er ſich vor GOtt und ſein
Gericht in der oͤffteren Pruͤffung ſeiner ſelbſten (welche er
beſonders bey ſeinen Communion⸗Andachten vornahm und
ich auch davon ein Zeuge ſeyn kan) hinſtellete, welch eine
Menge des unterlaſſenen und doch erkannten Guten, hin⸗
gegen des wieder ſeinen gefaßten Vorſatz, und ſo offt wie⸗
derholten Verpflichtung gegen GOtt gethanen Boͤſen, er⸗
blickte er da, ſo ihne vor ſolchem ſeinem GOtt niederwarff/ und
zur demuͤthigen Geſtaͤndnuß brachte: HErr ſo du mit mir
rechnen wilt, kan ich dir auf Tauſend nicht Eins antwor⸗
ten! Wie beugte er ſich uͤber die wahrgenomene viele Unbe⸗
ſtaͤndigkeit ſeines Hertzens, und den ſo oͤffteren Ruckgang in der
GOtt⸗gelobten Treue? Wie unwuͤrdig erachtete er ſich von
ſolchem ſeinem GOtt mit neuer Gnade angeſehen, in ſeinen
Bund wieder aufgenommen, und deſſelben durchs Wort und
Sacrament verſichert zu werden? Da er aber die Bedoͤrff⸗
nuß ſolcher Goͤttlichen Gnade gleichwohl bey ſich ſattſam
fuͤhlete, ſo ſuchte er ſie auch da in dem Glauben, allwo ſie
gewiß zu finden iſt, nemlich bey dem dargeſtellten Gnaden⸗
Stuhl JEſu Chriſto, und in ſeinem blutigen Verdienſt,
in dem wolte ererfunden werden, nicht habende ſeine Ge⸗
rechtigkeit die aus dem Geſetz/ ſondern die durch
Glauben an Chriſtum kommt / nemlich die Gerech⸗
tigkeit/ die von G Ott dem Glauben zugerechnet wird/
nach Phil. 3. 9. und troͤſtete ſich, daß bey ſeinem Nichts,
ihme hingegen Chriſtus ſeye von GOtt zu Allem gemacht
wor⸗

Leich⸗Predigt. 39
worden, zur Weißheit, zur Gerechtigkeit / zur Hei⸗
ligung und zur Erloͤſung! 1. Cor. 1. 30. Was ſo
dann auch ſein auſſerliches Leben betraff, obſchon be⸗
kanntlich ſo vieles bey ihme zuſammen kam, was ſonſten in
der Welt und in dem menſchlichen Leben was groſſes heißt,
Und ihne vor ſo vielen anderen in ſeinem Stand diſtingurte,
ſo war es doch auch dißfalls ſo ferne von ihm, etwas aus
ſich zu machen, oder ein Wohlgefallen uͤber dem was ihme
hiervon andere vorhielten, zu bezeugen, daß es vielmehr
hieß, aus Hiob 25. 6. Ich Menſch die Made, und ich
Menſchen Kind der Wurm! Er war des Sinnes Davids:
Wer bin ich HErr HErr, und was iſt mein Hauß,
daß du mich biß hieher gebracht haſt? 2. Sam. 7. 18.
Hiernach richtete er ſich ſelbſt in ſeiner ſonſt ſo beruͤhmten
und weit und breit belobten Praxi Medica, es hieß
gewiß da nicht, wie jener zu dem, was man von Hadriano VI.
P. R. ruͤhmte,hinſchrieb: Hic DEIIS nihil fecit! ſondern
vielmehr: Hic DEUsS omnia fecit! nicht mir, ſondern
G Dtt allein iſt es zuzuſchreiben, was da oder dort iſt außge⸗
richtet worden; und ſtund ihm auch hierbey diß: GOZT
Alles! der Menſch Nichts! unvergeßlich vor Augen. Es
wird vielleicht E. L. nicht zuwieder, noch es unerbaulich ſeyn,
wann ich zum oͤffentlichen Zeugnuß ſolches ſeines Sinnes,
eine Stelle anfuͤhre, die ich ungefehr unter einigen Medi-
tationen, die er bey ſeiner Bibliſchen Lection gehabt, ge⸗
funden, nemlich uͤber das 20ſte Lap. des Buchs der Rich⸗
ter, da der ſeel. Mann in ein Nachſinnen gerieth, warum
doch die Kinder Iſrael, deren gleichwohl 400000. waren,
gegen die die Kinder Benjamin nur 26700. aufbrachten,
dennoch von dieſen letzteren, denen aber jene der Zahl nach
ſo weit uͤberlegen geweſen, ſeyen geſchlagen worden? Und
dafuͤr hielt, es ſeye inſonderheit auch deßwegen geſchehen,
weilen ſie werden gemeynt haben, es koͤnne ihnen bey ih⸗
rer groſſen Menge und gemachten Anſtalten nicht fehlen,
und bedorfften ſie eben GOTTes Beyſtand nicht ſonderlich,
um welchen ſie ihne auch moͤgen zicht eben viel angernſſfen
2 aben,

40 Chriſtliche

haben, da ſie aber diß hernach gethan, mehr auf GOTD
als ſich ſelbſt geſehen, und ſich zu Deme vor allem gewandt,
da ſey es erſt recht gegangen, und haben ſie geſieget, die
Adplication machte er nun hierauf auf ſich, und ſetzte dieſe
Worte: „So iſts mir ergangen, wann ich einen Pa-
„tienten aus eigener Witz tractirt / und vermeynte
„durch meinen Verſtand und Raiſonnement muͤßte
„es reuſſieren, wobey ich eben nicht ſonderlich GOtt
„gebeten / noch meine Hoffnung allein auf Ihn geſetzt/
„bin ich allezeit zu ſchanden worden, ſo baldich aber
„G Ott allein geſucht, Ihne angeruffen, iſt alles
„wohl gegangen, ſo ich mein Lebtag / und ſo offter⸗
„fahren/ daß wo ich bey allen Patienten GOtt allein
„geſucht/ ich allezeit gluͤcklich geweſen, und diß in den
„gefährlichſten und ſchwereſten Caſibus.„ Und ſo
war ihm auch vollends ſein letztes Krancken⸗Lager recht
eine Schule, worinnen er von der menſchlichen Nichtig⸗
keit, und wie hingegen GOTT einem alles in allem ſeyn
und werden muͤſſe, wann er nicht Troſt⸗loß aus der Welt
gehen wolle, noch manche Lectionen lernete, aber zu ſeinem
beſten, zu deſto mehrerem Eindringen mit ſeinen Seuffzern
und Verlangen in GOTT, zu deſto gedultiger Ertragung
ſeiner Schmertzen, zu deſto ſehnlicherer Begierde des Wech⸗
ſels der Suͤnden⸗ und Jammer⸗vollen Zeit, mit der zum
vollkommenen Genuß ſeines GOttes, als des ewigen Guts,
bringenden Freuden⸗vollen Ewigkeit; daher Er auch mit der
wohl bemerckten Abnahm und an ſich erſehenen imer mehreren
Verſchwindung ſeiner Kraͤfften wohl zufrieden war, und ſo
wenig er in die Letzte mehr mit Menſchen redete, ſo viel
mehr in ſeiner Stille mit GOtt umgieng, und dieſen un⸗
ter dem verſchmachten Leibes und der Seelen, vor ſeinen Her⸗
tzens⸗Troſt und Theil behielte, nach Pſ. 73. 26. der ihne
nun auch, als wir nicht zweiflen, mit ſeiner ewigen An⸗
ſchau erquicken wird. . .—
Wolt ihr aber Liebſte Zuhoͤrer! ein auch fuͤr euch ſelbſt

geſegnetes Angedencken von Unſerem ſeel. Herrn DPador
ehal⸗

Leich⸗Predigt. 41

behalten, ſo laßt es nicht genug ſeyn, Ihne von Perſon
gekennt, oder von ihme jetzt gehoͤrt zu haben, ſondern fol⸗

get ſeinem Sinn, und da ihr euch vorderiſt dem Wort

Gttes Glauben zuzuſtellen werdet verbunden achten, ſo
glaubet auch einem Mann, der die Warheit deſſen, was ſo
vielfaͤltig in jenem bezeuget wird, von Jugend an biß in ſein
hohes Alter, in ſo vielen Proben erfahren: GOtt ſeye
alles, der Menſch nichts! Je mehr ihr aber euch vor
Gstt werdet recht demuͤthigen, deſto mehr wird er euch hier
und dort erhoͤhen, und mit ſeinen Gnaden⸗Gaben an Seel und
Leib erfreuen, maſſen nach der Redens⸗Art des ſeel. Arnds/
(deſſen Schrifften, vornehmlich das wahre Chriſtenthum,
der ſeel. Herr D. beſonders geliebet) ein ſolches Nichts,
gleichſam die Mareric iſt, aus deren GOtt, alles was er
will, machet. Trauet ihme eurem GOtt zu, daß je mehr
ihr euch an denſelben werdet halten, und euer Hertz von
dem Vertrauen auf euch ſelbſt, auch uͤberhaupt auf zeitli⸗
che und menſchliche Dinge abziehen, ſo viel ſicherer, zu eu⸗
rxem zeitlichen und ewigen Heil, werdet ihr von Ihme ge⸗
fuͤhrt, beſchuͤtzet, verſorget und bewahret werden, und end⸗
lich alſo wohlbehalten durch alle Stuͤrme dieſes Welt⸗Meers,
worauf auch unſers ſeel. Herrn Mit⸗Bruders Lebens⸗
Schifflein zimlich umgetrieben worden, in dem Port der
ewigen Ruhe anlaͤnden, wo Freude iſt die Fuͤlle, und
lieblich Weſen zur Rechten GOTTES ewiglich.
Pſ. 16. 11.
Wie ich uͤbrigens zu dieſer gantzen Verſammlung hoffe,
dieſelbe werde diß Wort des Unterrichts, Ermahnung und
Aufmunterung nicht laſſen an ſich vergeblich ſeyn, ſo tra⸗
ge inſonderheit zu denen geehrteſten Hinterlaſſenenun,
ſfers ſeel. Herrn D. das Vertrauen in dem HErrn, es
werde ihres L. Herrn Vatters, Schwehers⸗ und Groß⸗
Vatters Exempel bey ihnen fruchtbar ſeyn, Sie die Fuß⸗
ſtablfen ſeiner bezeugten tieffen Ehrfurcht vor GOtt aller⸗
eits betretten, gleich ihme auſſer dieſem ihrem GOtt alles

andere vor nichts, Ihne aber und ſeine Gnade vor Aſ
ai⸗

4² Chriſtliche

halten, ſich auch zur Erhebung ihrer ſelbſten keine Vorzuͤge
in der Welt verleiten laſſen, womit ſie die guͤtige Hand
GOTTes vor andern ſchon begabet hat; ſolche aber auch
gar leichtlich entziehen kan, wo man mehr auf die Gabe als
den Geber, mehr auf die Creaturen als den Schoͤpffer,
mehr auf ſich ſelbſten als GOTT ſehen, und zu der Befol⸗
folgung des Heil. Willens und Gebotte GOttes, auch Be⸗
foͤrderung ſeiner Ehre, ſich nicht in Demuth verbunden ach⸗
ten wolte. Darum auch der ſeel. Mann verordnet in ſei⸗
nem Nahmen bey ſeiner Leich⸗Sermon zu bezeugen: Daß
keine Familie (ſeynd ſeine eigene Worte) gluͤcklich ſeyn /
noch beſtaͤndig bleiben werde, wo ſie dieſes nicht ob⸗
ſerviere/ daß man in allen ſeinen Actionibus nichts

als die Ehre und Lobe GOttes ſuchen ſoll. Da Er
nun, als ein getreuer Vatter und Haupt ſeiner Pamilie,
denen Seinigen ein wahr⸗ und daurhafftes Wohlergehen
wuͤnſchte, ſo hat er ſie auch auf diejenige Ordnung fuͤhren
wollen, darinnen man einer gedeylicheu und bleibenden
Wohlfarth faͤhig iſt, dazu er ſich vornehmlich die Stelle
aus dem Sten Buch Moſis deſſen zSten Capitel v. 29. auſſer⸗
ſehen, (dann er hielte es vor beſſer, ſie mit GOttes eigenen
als nur ſeinen Worten zu ermahnen) die lautet alſo: Ach
daß ſie ein ſolch Hertz haͤtten / mich zu fuͤrchten/ und
zu halten alle meine Gebott/ ihr Lebenlang/ auf daß
ihnen wohlgienge, und ihren Kindern ewiglich. Vor
welchen Worten er voran geſetzt: Alloquere jam liberos
tuos & alios, d. i. mit dieſen wichtigen Worten ſuche dei⸗
nen Kindern, auch etwa andern, an das Hertz zu langen, und
nachdem er aus erſt angezogenem Capitel ferners den 32.
und 33. Vers hinſchriebe: So behaltet nun/ daß ihr
thut / wie euch der HErr euer GOtt geboten hat/
und weichet nicht weder zur rechten noch zur lincken/
ſondern wandelt in allen Wegen, die euch der HErr
euer GOtt geboten hat/ auf daß ihr leben moͤget/
und euch wohlgehe, und lange lebet im Lanſde. .
0

Leich⸗Predigt. 43
ſo fuͤgte Er abermahl diß Nota bene bey: Iterum alloquere
Liberos, auch mit dieſen Worten rede abermahl deine Kin⸗
der an! Welches ſie dann auch als den Zuruff ihres Lieben
Herrn Vatters aus ſeiner Grufft, und gleichſam als ſeinen
letzten Willen, ja was vielmehr, als den Willen GOttes
ſelbſten werden annehmen, und ſich ſo des Goͤttlichen See⸗
gens gewiß verſehen. Sie koͤnnen demnach wertheſte
Leidtragende keinen, der Intention ihres ſeel. Herrn
Vatters gemaͤſſeren Wunſch thun, als den, welcher 1. B.
der Koͤn. S. v. 57. 58. ſtehet: Der HErr unſer GOTT
ſey mit uns / wie er geweſen iſt mit unſeren Vaͤttern;
Er verlaß uns nicht und ziehe die Hand nicht ab von
uns / zu neigen unſer Hertz zu ihm/ daß wir wandlen
in allen ſeinen Wegen/ und halten ſeine Gebote / Sit⸗
ten und Rechte, die er unſern Vattern geboten hat.
Nun iſt es Zeit dieſe Rede zu beſchlieſſen, der Beſchluß
aber ſolle billich ein Lob GOTTes ſeyn, deme gemaͤß was
unter anderem der ſeel. Herr D. verordnet, daß man ſo⸗
wohl vor als nach ſeiner Leich⸗Predigt ein Danck⸗Lied ſin⸗
gen ſolle, er auch zu dem Text einer etwa haltenden ge⸗
woͤhnlichen Trauer⸗ Muſic (welche aber anjetzo bey dieſer
fortwaͤhrenden Landes⸗Trauer unterbleibet) das Te DEum
Laudamus, oder Ambtoſianiſchen Lob⸗Geſang vorgeſchla⸗
gen hat, welches manchem zwar wunderlich und zu einer
Leich⸗Beſtattung ungeraͤumt vorkommen moͤchte, derjenige
aber gewiß anderſt davon urtheilen wird, welcher bedenckt,
welch eine Menge Goͤttlicher Wohlthaten und Liebes⸗Be⸗
zeugungen es außmachen muͤſſe, durch ſo vielerley Ab⸗
wechßlungen, der Zeiten, der Leute, der Aemter, der Ar⸗
beiten, der guten und boͤſen Tage, biß an ein Alter von
79. Jahren hinzureichen, und endlich nach ſo viel außge⸗
ſtandenen Gefahren, von dem Getuͤmmel der Welt, da⸗
rinnen man ſo lang geweſen, abgeſondert, allgemach ruhig
auf ſeinem Bett zu ſterben, und was darzu hier bedencklich
faͤllt, um ſolche Zeit noch mit Frieden und Ruhe in ſein
Grab zu kommen, da ein ſolch zurniges Kriegs Ungewitier
2 o

44 Chriſtliche

ob unſern Haͤuptern ſchwebet, deſſen Außbruch hiernaͤchſt
uns leichtlich den toral-Ruin bringen koͤnnte. Wohl dem⸗
nach dem, an welchem Eſaiæ Worte, die wir auch auf
unſern ſeel. Herrn D. adplicicren, erfuͤllet werden: Die
Gerechten werden weggerafft vor dem Ungluͤcke/ und
die richtig fuͤr ſich gewandelt haben, kommen zum

Friede, und ruhen in ihren Kammern; Eſa. 57. v. 1. 2.
Ich ſage demnach nochmahlen, dieſe Rede ſoll nicht nur
als eine Klag⸗ und Trauer⸗Rede, ſondern auch als ein auf
Gött gerichtete Lob⸗ und Danck⸗Rede geendiget werden,
darum heiſſe es bey mir und jedem unter euch zum Beſchluß:

Weil dann weder Ziel noch Ende
Sich in G Ottes Liebe find
Ey ſo heb ich meine Haͤnde,
Zu dir, Vatter! als dein Kind:
Bitte, wollſt mir Gnade geben,
Dich aus aller meiner Macht
Zu umfangen Tag und Nacht/
Hier in meinem gantzen Leben;
Biß ich dich nach dieſer Zeit
Lob und lieb in Ewigkeit.
Ach ja!
Tauſendmahl ſey dir geſungen,
HErr mein GOtt, Preiß/ Lob und Danck/
Daß es mir bißher gelungen:
Ach! laß meines Lebens⸗Gang,
Ferner doch durch IE Sul Leiten,
Nur gehn in die Ewigkeiten
Da will ich HERR, fuͤr und fuͤr
Ewig / ewig dancken dir/
Amen! Hallelujah!

Vebens⸗

Ee
6 0 2 8 45

=

Saee

2òð
ðòð SSeS SE BSEE

CS
Gebens⸗ Huf
Aß GOTT alles, der Menſch aber nichts ſeye,
ſolches hat, wie ſchon mehrmahlen erinnert wor⸗
den, auch in Uberlegung deſſen, was mit Ihme
vorgegangen, in beſondere Demuth⸗ und
WDancks⸗volle Erwegung gezogen, dasjenige
hochbetagke und vornehme Mitglied dieſer Gemeinde,
deſſen Chriſt uͤbliche Leichen⸗Begaͤngnuß am heutigem Tag
iſt angeſtellet worden, von Deſſen mit vielen Merckmahlen
beſonderer Goͤttlichen Vorſorge und Guͤte bezaichnetem Le⸗

ben und wohlgefaßtem Ende, weiters folgende Nachrichten
zu vernehmen ſtehen.

Es iſt aber Weyl. der Hoch⸗Edelgebohrne, Hoch⸗
Erfahrne und Hochgelahrte Herr Johannes

Zeller / Medicinæ Hochberuͤhmter OOCTOR,

bey allhieſiger Loͤbl. Univerſitæt vieljihrigge veſener
Praxeos, Anatomiæ & Chirurgiæ PROFESSOR

PUBIICUSORDINARIUS, Ihro Hochfl.

Hochfl. Hochfl. Durchl. Durchl. Durchl.
zu Württemberg / Braunſchweig / und

Oettingen / ſowohlen als zerſchiedener anderer
Fürſten und Staͤnde des Michs Hochbetrauter Nan
un

35 SFrbens⸗Gallilſff—=
und Leib⸗MEDICUS, auch beeder Collegiorum
Medicorum in Wuͤrttemberg, der allhieſigen Me-

diciniſchen Facultdt/ u. Archiatrorum, SENIOR;

welcher in dieſe Welt gebohren worden zu Lienzingen, Maul⸗
broner Ambts, Anno Chriſti 1656. d. 5. Januarii, allwo ſein

ſeel. Herr Vatter damahlen Pfarrer geweſen, nemlich Weyl.
der Hochwuͤrdige, Hochachtbare und Hochgelahrte Herr
Johannes Zeller, letzthin Hochfuͤrſtl. Wuͤrttember⸗
giſcher Rath/ General-Superattendens und Prælar
zu Maulbronn / auch Loͤbl. Landſchafft groͤſſern Aus⸗
ſchuſſes Aſſeſſor, welcher Anno 1694. dieſes Zeitliche
geſegnet; Seine ſeelige Frau Mutter aber ware Frau
Anna Maria,‚ eine Tochter Weyl. Herrn Joſeph Geiſels/
Gerichts⸗ und Loͤbl. Faͤrber⸗ und Handlungs⸗Compagnie zu
Calw Mit⸗Verwandten, und Frauen Maria,/ einer gebohr⸗
nen Eßichin.
Der Groß⸗Vatter Vaͤtterlicher Seits ware Weyland
Herr Johannes Zeller,/ geweſener Pfarrer zu Roth⸗
felden/ Wildberger Diocces, die Groß⸗Mutter aber Frau
Beatrirx/ eine gebohrne Bloßin. J
Der Uhr⸗Groß⸗Vatter auch Weyl. Herr Johannes
Zeller, ebenmaͤßig Pfarrer zu erſagtem Rothfelden/
und die Uhr⸗Groß⸗Mutter Frau Waldburga/ eine gebohr⸗
ne Hagin von Tuͤbingen: Dieſe ſtammeten ab von
Johann Zellern, einem beruͤhmten Baumeiſter, welcher
mit ſeinem Vatter Cunrad Zellern, die Voͤſtung Hohen⸗
Twiel, unter glorwuͤrdigſter Regierung Weyl. Hertzog
Ulrichs zu Wuͤrttemberg in beſſern Stand geſetzet, und
meiſt neu gebauet hatte, darbey aber auch durch eine von
dem beruͤhmten Theologo Doctor SCHNEPPFIO in offent⸗
licher Verſamlung gehaltenen Diſputation und Diſcours von
der Rechtfertigung des Menſchen vor GOtt, ſolchergeſtallten
geruͤhret und uͤberzeuget wurde, daß Er die reine Evangel.
Lehre annahme, und ſich nachmahlen in Tuttlingen werſen⸗
rathete,

Lebens⸗Lauff. 47
rathete, auch ein Geluͤbde thate, den erſten Sohn zur Theo.
logie zu wiedmen, worzu Ihme auch GOdT die Gnade ge⸗
geben, daß deſſen meiſte Deſcendenten biß jetzo im geiſtli⸗
chen Miniſterio geſtanden.
Wir uͤbergehen unſers ſeel. Herrn PROFESSORIS
und Leib⸗ MEDICI Vatters⸗Bruͤdere, Johann Cunrad
Zellern/ Prælaten zu Bebenhaußen, D. Chriſtoph Zel⸗
lern/ Conſiſtorial. Rathen und Ober⸗Hoff⸗Predigern, auch
Probſten zu Denckendorff, und D. Joh. Ulrich Zellern/
Geheimen Negiments⸗Rathen, die Weyl. alle hochberuͤhm⸗
te, und um die Württembergiſche Kirche und gemeine We⸗
ſen hochverdiente Maͤnner geweſen, deren Gedaͤchtnuß billig
im Seegen bleibet; davon aber Er ſelbſten alſo geſchrieben:
Ich ſuche hierinnen keinen eitelen Ruhm/ als wann
dißfalls was beſonders an mir geſchehen waͤre, ſon⸗
dern erkenne darunter allein GOttes Ehre, und ſei⸗
ne Goͤttliche Regierung.
Dieſe obbemelte Chriſtliche Eltern lieſſen ihre erſte
Sorgfalt ſeyn, daß dieſer ihr neu⸗gebohrner Sohn, dem
Goͤttlichen Gnaden⸗Bund durch die heilige Tauffe, als durch
das Bad der Wiedergeburth, moͤchte einverleibet werden,
welchen heiligen Actum der damahlige Decanus und Specialis
zu Vayhingen, Herr Johann Cunrad Zeller,/ als Vatters

Bruder verrichtete, und wurde Ihme der Nahme Johannes
beygeleget, woran Er in ſeinem Leben ſich oͤffters ergoͤtzet,
daß Ihme GOtt mit dem Nahmen ſeiner Vor⸗Eltern ge⸗
ruffen, und deßwegen daruͤber folgende Gedancken verlaſſen:

Aber die Geburt aus GOTTdurch das Sacrament
der Heil. Tauffe / iſt weit hoͤher zu ſchatzen in meinem
Hertzen, da ruffte mir GOtt durch den Mund ſeines
Dieners das erſtemahl mit meinem Nahmen, Bo⸗
hannes / ſo nicht ungefaͤhr geſchehen zu ſeyn erachte/
ſondern Ich vielleicht damit zugleich erinnert wor⸗
den/ daß Ich eben ſo viel ausſtehen und erfahren ſoll⸗
te/ als alle meine Eltern und Vor⸗Eltern, die ſolchen
Rahmen gehabt. M 2 Die

48 Lebens⸗Lauff.

Die fernere Krbiekung lieſſen ſich Seine Geliebte El⸗
tern ernſtlich anbefohlen ſeyn, um ſo mehr als Sein faͤhiges
Naturel mehrere Auffſicht erforderte, deßhalber gauch Sein
Geliebter Herr Vatter Sein gutes Ingenium ſelbſten in Lin⸗
zingen zu cultiviren, und einen guten Grund durch GOttes
Gnade in Ihne zu legen angefangen, darbey doch auch GOtt
Ihme in der zarten Jugend mit unterſchiedlichen ſchwehren
Kranckheiten heimſuchete, daß Er auch einmahl 10. Tage
lang nicht die geringſte Speiße genoſſen, und dem Todt all⸗
bereits uͤberlaſſen ware, da zu rechter Zeit noch Seines
Herrn Vatters Bruder, Herr Johann Cunrad Zeller,
obiger Specialis darzukame, den jungen Knaben ſchmachtend
ſahe, und Ihme Wein zu trincken gabe, damit aber Selbigen
alſo erquickte und ſtaͤrckete, daß Er gantz munter wurde, dar⸗
auf die Magd Ihme von ihrem Zugemuͤß zu eſſen gabe, und
Ihne alſo wieder zu ſich ſelbſt brachte. Mit zunehmenden
mehrern Jahren aber ſchenckete Ihme die Guͤte GOTes
deſto beſſere Leibes⸗Kraͤfften, daß Er den Anfang Seines
Studixens wohl und mit Nutzen, zu Waiblingen und Vay⸗
hingen an der Entz, allwohin Sein ſeel. Herr Vatter als
Special Superintendens promoviret worden, machen koͤn⸗
nen. Gleichwie nun dieſer Sein ſeel. Herr Vatter Ihme
anfaͤnglich dem Studio Theologico widmete, alſo bemuͤhete
Er ſich zwar viel, ſeinen Sohn in ein Cloſter als Alumnum
zu bringen, und lieſſe zu dem Ende Selbigen 4. mahl in das
Land⸗Examen nacher Stuttgardt gehen, allwo Er auch ſei⸗
nen Commilitonibus an Gaben und Profectibus vorgienge,
dieweilen aber Sein aͤlterer Bruder damahls auch ſchon im
Cloſter geweſen, wurde dieſer gaͤntzlich abgewieſen, hatte
hingegen das Gluͤck, durch Vorſchub des damahligen Herrn
D. Lauterbachen in allhieſiges Loͤbl. Stipendium Marti-
nianum recipiret zu werden, da Er Anno 1671. unter dem
Rectorat des ſeel. Herrn D. Johann Andr. Frommanns
in Album Academicum inſcrib'ret. Hier genoſſe Er an⸗
faͤnglich in Philologicis der getreuen Information Seines

einigen Bruders Chriſtoph Zellers, letztens Conſiſto-

rial-Raths und Prælaten zu Lorch/ welcher Anno 1727.

Gebens⸗Hauff. 49

d. 25. Auguſti in ſeinem 78. Jahr Ihme in die ſeelige Ewig⸗
keit vorangegangen; Darneben tractixte Er die Studia Philo-
ſophica unter Anweiſung der damahligen beruͤhmten Herrn
Profeſſorum, PREGIZERI, CRAFFTII, CELLARII, CAL-
DENBACHII, MOEGLINGlII, und zwar alles in dem Vor⸗

haben, nach der Deſtination Seiner Geliebten Eltern zur

Theologie zu ſchreitten. Es fuͤgete ſich aber, da Sein ſeel.
Herr Vatter einmahl hiehero kame, daß der damahlige Pro-
ſeſſor Medicinæ und Superattendens Stipendii Martiniani,
D. Metzger / Selbigen diſponirte, daß, weilen allbereits
Theologi und jurisConlſulti in der Zelleriſchen Familie
ſeyen, und der junge Sohn zu der Medicin Inclination be⸗
zeuge, Er ſolchen darzu wiedmen moͤchte; worauf alſo die⸗
ſer Studioſus mit Seiner Geliebten Eltern Belieben, und un⸗
ter Dero Seegen, Sich mit allem Fleiß und Eyffer applicir⸗
te, und endlich Anno 1680. Seinen Qurſum Medicum mit
Ruhm abſolwvirte, darbey zu Anfang des Jahrs 1681. unter
dem Præſidio D. D. ELIE RUDOLPHI CAMERARII de

Spaſmo Inteſtinorum, pro Exercitio, und hernach unter

dem Hrn. D. MEZGER pro Licentia, de Morbis Hæreditari-
is, publicè diſputirte, da bald hernach Er das Gluͤck hatte, das
Phyſicat Freudenſtadt zu erhalten, auch darauf in Hoch⸗
Fuͤrſtl. Cantzley wuͤrcklich beaydiget zu werden. Dieweilen
aber Derſelbe zuvor noch gerne in anatomicis & Chirurgi-
cis ſowohlen, als in Practicis, ſich mehrers exerciren wollte,
ſo erhielte Er von des damahligen Herrn Adminiſtratoris

Hertzog Friderich Carln / Hochfl. Durchl.
glor. mem, die gnaͤdigſte Erlaubnuß, eine Reiße in Franck⸗
reich zu thun, die Er auch mit Belieben Stadt und Amts
Freudenſtadt den 1. May 1681. unter GOttes Seegen an⸗
getretten. Zu baris bediente Er ſich des Hochberuͤhmten
und Oſapenen Anatomici Hertn SlIMONIS LESCOT an
dem Tiſch und Intormation, kame auch durch ſolchen in
Bekanntſchafft mit dem damahligen Koͤnigl. Anatomico
Hrn.OSEPH Du VERNOL, und andern erfahrnen Medicis,
von welchen Er nicht weniger in Arte Obſtetricia vieles profi-

tirete; ſonderheitlich ruͤhmete Er oͤffters den trefflichen Chi-
N turgum

.

50 Hebens⸗Gauff.

rurgum des Printzen de Conde, Monſieur BlIISSIERE,
und erlangte durch ſolchen und ſeinen eigenen Fleiß und Ap-
plication in Paris eine groſſe Praxin Medicam, alſo daß viele
gegenwaͤrtige Teutſche, Hoͤhere und Niedere, ſich Seines
Raths und Huͤlffe bedienet, auch ſelbſten ein vornehmer Pro
feſſor von der Sorbonne in einer beſchwehrlichen Augen⸗
Kranckheit ſich in Seine Cur begeben. An andern Orten
aber, beſonders zu Saumur, wurde Er mit dem beruͤhmten
JOHANNE CLERICO und andern Gelehrten bekannt, hat⸗
te aber an dieſem Orth das Ungluͤck, daß Er beynahe in der
Loire erſaͤuffet worden, da Ihne einer unter das Waſſer
geſtoſſen, auf Ihne trerten und nicht mehr herauf laſſen
wollen, biß Ihne erſagter CLERICus, und beſonders FKl-
DRICH DE VATTEVILLE, noch inzeiten errettet haben.
Nachdeme Er alſo ſich uͤber 2. Jahr in Franckreich auf⸗
gehalten, und die vornehmſte Orthe frequentiet, ſo reyßete
Derſelbe durch gantz Brabant, Niederland und Holland, da
Er beſonders mit denen Hochberuͤhmten Maͤnnern, ERIDE-
RICO RUYSCHIO, GüINELONE, CAROLO DRELIN-
CURTIO, PETRO BAYTLE, PFRIDERICO SPANHE-
MlO, THEODORO CRAANEN, AN DREA WOLLFPFIO,
und vielen andern, in Loͤwen, Delpht, Leyden, Rotterdam
und Amſterdam bekannt worden, und deren Freundſchafft
nachgehends durch viele gelehrte Correſpondenz cultiviret
und conſerviret. Ferners ſetzete Er ſeinen Cours uͤber
Coͤlln, Mayntz, Franckfurth, durch Francken nacher Nuͤrn⸗
berg, bliebe allda eine Zeitlang bey denen Herren Volckam⸗
mern, Vatter und Sohn, beſuchte fleißig den Erfahrnen
Chymicum, SlMONEM KORNIIIM, und profitite all⸗
hier in Chymicis anſehnlich; darneben wuſte Er auch wohl,
daß zur Vollkommenheit aller Seiner bißhero geuͤbten Seu.
dien die Mathematic einen roſſen Vortheil verſchaffen
wuͤrde, deßhalber begabe Er ſich auf Altorff zu dem Hochbe⸗
ruͤhmten Profeſſore OH. CHKIST. STURMIO., deſſen loli-
der Manuduction Er ſich mit allem Fleiß bediente triebe auch
allda ſeine Studia Medico- Chymica unter Anfuͤhrung derer
beeden Herren Profeſſorum Hoffmannen immer weiters
fort, darzu Er endlich auch ex Patria ein Hochfuͤrſtl. Subſidi-
um von 200. fl. erlangte: worauf ſodann nach vollbrachten 3.
jaͤhrigen

Gebens⸗Hauff. 5r

jaͤhrigen Reyßen Derſelbe A. 1684. zu Hauſe mit vieler Re-
Lutation und Nutzen wieder gluͤcklich anlangete, und allhier zu
Tuͤbingen d. 5. julii erſt⸗erſagten Jahres in Doctorem Me.
dicinæ promoviret wurde, darauf auch ſein Phyſicat zu Freu⸗
denſtadt bezoge. Allda gedachte Er nun durch ſeine bißhero
erlernte Kunſt und Wiſſenſchafft dem Puhblico zu dienen, zu
dem Ende Er auch mit Einrath⸗ und Bewilligung Seiner
Geliebten Eltern ſich in Ehliches Verbindnuß mit Jungfer
Weylerin von Gernſpach eingelaſſen, (davon hier unten
das mehrere angefuͤhret werden wird) kaum aber hatte Er
mit Selbiger Hochzeit gehalten, bekame Er nach wenig Ta⸗

gen Hochfuͤrſtl. Gnaͤdigſten Befehl, mit Sx. Hoͤhfl.
Durchl. dem damahligen Printzen / und
hernach Preyß/wuͤrdigſt regierenden Fuͤr⸗
ſten/Herxn ALBERTOERNESTO zu Oet⸗

tingen/ als Reyß⸗Medicus in die Laͤnder zu gehen, wel⸗
che Hochfuͤrſtl. Gnaͤdigſte Vocation durch 3. expreise abge⸗
ſchickte reitende und Fuß⸗gehende Botten reiteriret worden,
daß endlichen Seine Geliebte neue Ehfrau, und deren Eltern

darein conſentirten, dargegen Se. Hochfuͤrſtl.

Durchl. der damahlige Hertzog ADMINI.
STRATOR Ihme bey Seiner Retour eine Profeſſionem
Medicam zu Tuͤbingen gnaͤdigſt verſicherten. Er muſte alſo

mit hoͤchſt⸗ermeldtem Durchlauchtigſten Exb⸗
Printzen von Oettingen unverzuͤglich fortreyßen,

und gienge der Cours durch Holland, (allwo man aber we⸗
gen damahlig ungeſunder Zeit nicht lange ſubtiſtiren konn⸗
te) nach Franckreich, und dariñen von Paris aus in zerſchiedene
andere Provinzien dieſes Koͤnigreichs; wiewohlen, nachdeme
es ſich wegen der entſtandenen Verfolgungen wider die Prote.
ſtanten nicht lange in denenſelbe aufhalten lieſſe, Sie balde na⸗

cher baris zuruck kehreten; allwo aber Sx. Hochfuͤrſtl.

52 Gebens⸗Hauff.

Durchl. ſchwehr und gefaͤhrlich erkrancket, alſo daß man
Dero Lebens Ende ſtuͤndlich befoͤrchtete, auch allbereits zu
denen Funeralien Anſtalt machete, indeme man einmahl we⸗
der Empfindung noch Athem mehr oblervirete. Darbey nun
hatte unſer Reyß⸗Medicus um ſo einen haͤrtern Stand, als
die 3. Koͤnigl. Leib⸗Medici dem Hochfuͤrſtl. Parienten lauter
widrige Sachen angerathen; Er ermannte ſich aber in GOtt,
und triebe mit Ernſthafftig⸗und Tapfferkeit die Koͤnigliche
Medicos zuruͤck, ſagende, daß der Printz Seiner und nicht
anderer Treue und Sorgfalt anvertrauet ſeye, und GOTI—
ſeegnete auch das auf ſeine Allmacht geſetzte Vertrauen daß
der Durchlauchtigſte Printz nach 6. wochigem harten
Lager, dem Todt gleichſam aus dem Rachen geriſſen wurde,
und zu Anfang Martii An. 1686. geſund nacher Stuttgardt
zuruͤck kame/ und dadurch groſſen Gefahren und einer foͤrmlich
attentirten Vergifftung gluͤcklich entgangen. Und dieſes ware

auch die Urſach und Veranlaſſung, daß Se. Hochfl.
Durchl. der nun auch in GOtt ruhende
Fuͤrſt zu Oettingen / den ſeeligen Herrn Doctor
Zeller Dero gantz beſondern Hulde und Gnade lebenslaͤng⸗
lich unveraͤndert und ausnehmend gewuͤrdiget, und Deſſen
Treue, Fleiß und Dexteritat, ſowohlen in Medicis als Poli-

ticis, Dero gantzes Hochfuͤrſtl. Wauße naͤdigſt ap⸗
probwet haben; Wie dann eben auch dardurch en Nnen

Hochfuͤrſtl. Braunſchweig⸗Wolffenbuͤtte⸗

liſchen Haͤußern Er ſich große Ehre und Gnade er⸗
worben, wovon die viele eigenhaͤndige Hochfuͤrſtl. gnaͤdigſte
Schreiben ſattſam zeugen, daß auf Seine Erfahrung, Wiſſen⸗
ſchafften/ Treue und Verſchwiegenheit viele Durchleuchtigſte
Perſonen und andere hohe Herrſchafften, in vielerley Ange⸗
legenheiten ſich verlaſſen doͤrffen.
Nach dieſer abermahlen unter dem Seegen Gottes
vollbrachten Reyſe langte Herr D. Zeller bey denen lie⸗
ben Seinigen wieder gluͤcklich und mit Vergnuͤgen an; 4

Gebens⸗Hauff. 53
gabe ſich ſogleich nacher Tuͤbingen, um den Anfang der Ihme
gnaͤdigſt aufgetragenen Profeſſionis Medicæ zu ma⸗
chen, die Er dann im Septembr. 1686. von Ampliſſimo Se-
natu Academico anfaͤnglich als Profeſſor Medicinæ Extraor-
dinarius mit halber Beſoldung an⸗und aufgenomen, worauf in
wenigen Jahren hernach er auch wuͤrcklicher Ordinarius und
Senator worden iſt. Daß Er nun auch in dieſen 47. Jahren
auf der Univerſitaͤt mit unermuͤdetem Fleiß/ und groſſer Appli-

cation zu gutem Nutzen geſtandendavon zeugen nicht nur ſeine

gehaltene gedruckte viele Diſputationes, deren etliche zum
dritten und vierdten mahl ſchon wieder aufgeleget worden,
ſondern es ruͤhmen die aus ſeinen Collegus, Lectionibus,
Anatomien und Chirurgiſchen Demonſtrationen gemachte
gute Profectus viele tapffere Maͤnner in⸗ und auſſer Teutſch⸗
land ſchrifft⸗ und muͤndlich, allermaſſen Er auch noch letzthin
in An. 1728. zu einem gantz raren Exempel XVI. theils Medi-
cinæ Profeſſonbus. Leib⸗ und Hof⸗Medicis, theils andern ſo
einheimiſch⸗als außwaͤrtiger groſſer Staͤdten vornehmen bra⸗
cticis die Doctors Wuͤrde ſolenniter conferirt hat. Es bezeu⸗
gen ferner ſeine vor die Aufnahm und Flor derLoͤbl. Univerſitaͤt,
und Mediciniſchen Facultat getragene Sorgfalt, die An⸗
ordnung des Theatri Anatomici, darzu alle Cada-
vera aus dem Land umſonſt geliffert werden ſollen, die Fun-
dirung des Laboratorii Chymici, die Verbeſſe⸗
rung des Land⸗Apothecker⸗Taxes das accuratere
Hebammen⸗Examen, die Viſitationes derer Hof⸗
und Land⸗Apothecken / die jaͤhrliche Unterſuch⸗ und
Verbeſſerung der Sauerbronnen und Geſund⸗Baͤder,
und viele andere gute Anſtalten. Es preiſen beyderley
Collegia Medica unſers Landes den vielen Nutzen, den
Er hin u. wieder geſchaffet, und daß die mehreſte Membra von
Ihnen wo nicht ſeine voͤllige Information genoſſen doch durch
ſeine Examina geloffen. Es freueten ſich viele Fuͤrſten/ Gra⸗
ſen und Herren / Vornehme und Reiche, daß Sie durch
Gottes und ſeine Huͤlffe geſund worden; Es dancken aber auch
unzaͤhlich viele Arme, daß Er ſie umſonſt und ohnendgelt⸗
lich curirt, und ſich nicht geſchenet in die elendeſte Huͤt⸗
. ten

54 Gebens Gauff.

ten zu ſchlupffen, um denen armen Krancken mit Rath und
That zu ſuccurrwen. In dumma Er war ein geſegnetes
Werckzeug GOttes wie an Kayſer⸗ Koͤnig⸗Chur⸗ und
Fuͤrſtlichen Hoͤfen, und andern vornehmen Haͤuſern, al⸗
ſo auch bey hieſiger Welt⸗beruͤhmten Univerſitat/
deren Rectorat Er einmahl, der Facultaͤt Decanat aber
36. mahl verſehenauch denen von ihme adminiſtrirxten Sti-
pendiis Brolliano, Fabriano und Reinharcdiano ſolchen
utzen geſchaffet, daß Er daruͤber auch ſein eigenes vergeſſen.
Urrd dieſes alles darff man melden, unerachtet Er vie⸗
le Jahre der TUniverſitaͤt gleichſam entzogen worden, und
als Hochfuͤrſtlicher Rath und Leib⸗Medicus zu Frie⸗
dens⸗ und Kriegs⸗Zeiten, vielfaͤltig hat abweſend ſeyn muͤſ⸗
ſen, mithin ſeine Labores Academici mehrmahlen unterbro⸗
chen worden. Dann ob Er wohlen von Anno 1693. an

15. Campagnen mit Gr. K bchfuͤrſtl. Hoch⸗
fürſtl. Durchl. Gerrn Hertzog riderich
Varl / und Herrn Hertzog Gberhard
Vudwig / beeder Glorwurd. Gedaͤchtnus /

thun muͤſſen, auch zu Friedens⸗Zeiten ſich meiſten theils
an dem Hochfürſtlichen Wuͤrtembergiſchen Hof auf⸗
zuhalten, theils nacher Oettingen, Blanckenburg, Wolf⸗
fenbuͤttel, und viele andere Orthe zu reyſen befehligt, auch
An. 1716. nacher Wien zu Ihro Majeſt. der Regieren⸗
den Roͤmiſchen Kayſerin / um Allerhoͤchſt Deroſelben
bey der Schwangerſchafft und darauf erfolgten gluͤcklichen
Geburth des Durchlauchtigſten Ertz⸗Hertzogs, allerun⸗
terthaͤnigſt zu aſliſt ren, allergnaͤdigſt vocirt worden; So hat
Er dannoch hoffentlich Loͤblicher Univerſitaͤt auf viele an⸗
dere Weiſe getreue Dienſte geleiſtet, und das gemeine Be⸗
ſte zu unterhalten, und zu befoͤrdern, ja auch nach Moͤglich⸗
keit zu beſchuͤtzen, ſich angelegen ſeyn laſſen, und oͤffters
mit gutem Rath mehr genutzet, als Er durch ſeine ordent⸗
liche Arbeit haͤtte thun koͤnnen; wiewohlen auch dieſe Ih⸗
me

Lebens⸗Lauff. 55

me ſehr im Gemuͤthe gelegen, und Er ſich oͤffters mehrere
Ruhe darzu gewuͤnſchet, die Ihme aber nicht leicht wieder⸗
fahren moͤgen, maſſen Erx in dieſen Umſtaͤnden des beſtaͤn⸗
digen Hin⸗ und Wieder⸗Reiſens biß in die letzte Monathe ſei⸗
nes Lebens aushalten muͤſſen.

. Es wird auch ein jeglicher nach Billigkeit ſelbſten glau⸗
ben, daß Er viel tauſend harte, beſchwerliche, gefaͤhrliche,
mißliche und empfindliche Stunden und Taͤge in ſolcher Abwe⸗
ſenheit gehabt, da ſonderheitlich in denen gefaͤhrlichen Feld⸗Zuͤ⸗
gen bey Schlachten und Belagerungen in denen vorigen Fran⸗
tzoͤſiſchen Kriegen, am Rhein und in Bayern, offt zwiſchen
Fyme und dem Todt kein Schritt mehr geweſen, und Er
aus vielen groſſen Lebens⸗Gefahren, ſo ihme theils von de⸗
nen Feinden, theils von ſchweren Kranckheiten, (da Er
einsmahls in dem Feld auf dem March mit der rothen Ruhr
uͤberfallen worden, und dannoch gleichſam halb⸗todt fort⸗
reiſen muͤſſen) theils von andern ungemeinen Noͤthen, und
Pferdt⸗Stuͤrtzungen auf denen Poſten bevor geſtanden, an⸗
ders nicht als durch beſondern Schutz und Vorſehung Got⸗
tes herauß geriſſen, und vor dem Verderben bewahret wor⸗
den; Wie Exauch ſolche Gnade und Barmhertzigkeit GOd⸗
TES mehrfaͤltig erkannt, und bekannt, daß kein Glied an
ſeinem Leibe ſeye, welches nicht entſetzlich gelitten und
gequetſchet worden, und es ein Wunder vor Menſchen
ſeyn muͤſſe, daß Er ſo lange lebe! Dahero ſolches auch
hier nicht zum eitelen Ruhm, ſondern zum Preiß und de⸗
muͤthigen Danck der Allmacht und Guͤte GOTTes, der
Ihme ſeine Huͤlff⸗reiche Gegenwart an ſo vielen Orthen,
auch oͤffters mit Erkanntnuß und Bewunderung anderer
Leute, erwieſen hat, gemeldet wird.

In den Stand heiliger Ehe hatte Er ſich erſtmahls
begebe, mit der Hoch⸗Edlen und Tugend⸗begabten Jungfrauen
Anna Chriſtina, Einer Tochter Herrn Jacob Weylers,
geweſten Burgermeiſters und Haupt⸗Schiffers zu Gern⸗
ſpach, und Frauen Anna Chriſtina/ Einer geb. Kaſtin/
mit welcher Er ſich zu erſtbeſagten Gernſpach den 8. Julii
1684. durch Prieſterliche Hand copaliren laſſen; Es waͤh⸗
rete aber dieſes Vergnuͤgen nnt etliche wenige Tage, da Er
2 zu

56 Gebens⸗Gauff.

zu eben der Zeit, als Sie zu Freudenſtadt aufziehen wollten,
und Ihre Mobilien dahin abfuͤhren lieſſen, wie oben bereits
erwehnet, Hochfuͤrſtl. Gnaͤdigſte Vocation bekame, mit des

Herrn Brb⸗Printzen von Bettingen Bochfuͤrſtl.

Burchl. in die Laͤnder zu reyßen; welche ſchnelle Separa-
on beederſeits ſehr ſchmertzhafft ware, doch ergaben Sie
ſich der Goͤttlichen Fuͤhrung, und die Frau Doctor Zel⸗
lexin brachte inzwiſchen Ihre meiſte Zeit bey Ihren Geehr⸗
teſten Schwieger⸗Eltern zu Alpirſpach zu, verkuͤrtzte dieſelbe
durch allerhand Chriſtliche Ubungen der Gottſeeligkeit, und
andere haͤußliche Geſchaͤfften, biß es GOtt gefallen, Ihren
Ehe⸗Liebſten nach 2. Jahren wieder geſund heim zu bringen,
darauf Sie im Seprember 1686. auf Tübingen gezogen,
und daſelbſt zu wohnen angefangen haben. Was fuͤr eine
vergnuͤgte und erwuͤnſchte Ehe Sie mit einander beſeſſen,
das iſt aus Ihrem gedrucktem Lebens⸗Lauff mit mehrerm zu
erſehen. GOtt ſeegnete Sie auch mit einem jungen Toͤch⸗
terlein, Nahmens Anna Chriſtina/ welches Sie aber un⸗
ter groſſen Schwachheiten gebohren, und Selbſt bald dar⸗
auf den 31. juln 1687. zu groͤſſeſtem Leidweſen und Betruͤb⸗
nuß Ihres Ehe⸗Liebſten ſeelig verſtorben, auch ermelt Ihr
Liebes⸗Pfand nach ſich gezoen.
Nach ſolcher Zeit tratte Er in Ehliches Verbuͤndnuß
den 28. Majl 1689. mit der Hoch⸗Edlen und Tugendreichen
Frauen Chriſtina Dorothea / Weyl. Herrn Benedicti
Hopffers, geweſenen Profeſſoris Philoſ. Moral. Ordinarii,
auch des Hochfuͤrſtl. Stipendii Theologici allhier Magiſtri
Domus, hinterlaſſener Frau Wittwe, einer Tochter Weyl.
Herrn D. Burckhardt Bardili, I. U. D. und Prof. Ord.
auch Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſ. Raths und erſtern Aſſeſſoris
ſowohl bey dem Ober⸗Hoff⸗Gericht, als dem Collegio IIlu-
ſtri allhier, und Frauen Juſtina einer geb. Eckerin;
Dieſe brachte Ihme aus erſterer Ehe Fuͤnff Kinder zu,
nemlich einen Sohn, und vier Toͤchter, davon die eine jung
geſtorben, die andern aber von Ihme alle vaͤtterlich erzogen,
und gluͤcklich verheurathet worden: Es waren aber ſelbige
nahmentlich: Herr M. Thomas Burckhardt Hopffer/
treu⸗

Lebens⸗Lauff. 57
treu⸗geweſener Pfarrer zu Metzingen, Uracher Amts, wel⸗
cher Anno 1732. daſelbſten ſeelig verſtorben, und zur Ehe
hatte Frau Chriſtinam Dorotheam, Herrn Chriſtoph
Kalbfellen/ geweſenen Haupt⸗Predigers zu Reutlingen eh⸗
liche Tochter, anjetzo betruͤbte Wittib. Ferner Frau
Juſtina Sybilla, ſo annoch in der Ehe lebet mit Herrn
Auguſtin Gochſtettern/ Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Nath,
General. Superintendenten und Prælaten zu Maulbronn, wie
auch E. Loͤbl. Landſchafft in Wuͤrtemberg groͤſſern Ausſchuſ⸗
ſes Aſſeſſorn. Ingleichen Weyl. Frau Benedieta Do⸗
rothea, welche in der Ehe gelebet mit Herrn Johann
Georg Begern,/ I. u. Lic. und Syndico zu Reutlingen.
Und dann Weyl. Frau Chriſtina Dorothea / geweſene
Ehe⸗Liebſtin des auch ſeelig⸗verſtorbenen Hochfuͤrſtl. Wuͤr⸗
tembergiſchen Ober⸗Hoff Predigers, Conſiſtorial Raths und
Prælaten zu Hirſchau, D. Eberhard Friderich Hiemers.
In dieſer Seiner Zweyten Ehe aber erzeugete Er
ſelbſten Acht Kinder / nemlich 6. Toͤchter und 2. Soͤh⸗
ne, die beede den Nahmen Johannes hatten, aber nebſt ih⸗
ren Schweſterlein Begta in ihrer Kindheit in die ſeelige
Ewigkeit voran giengen. Von denen uͤbrigen kamen in die
Ehe Fuͤnff Toͤchter / davon die aͤlteſte: . —
Frau Maria Magdalena,/ in vergnuͤgter Ehe lebet mit
Herrn Friderich Heinrich Georgii, I U. Lic. Hochfuͤrſtl.
Wuͤrtemb. Rath, Hoff⸗Gerichts⸗Aſſeſſore und Vogten allhier
zu Tuͤbingen, und 10. Kinder zur Welt gebohren hat, davon 2.
wieder ſeelig verſtorben, die andern aber durch GOttes

Gnade annoch ſeynd, Jungfer Friderica Dorothea,
Herren Johann Friderich / Chriſtian Ludwig/ Philot.
& luris Studioſi, Ferdinand Gottfried / Chriſtian Hein⸗
rich/ Auguſta Maria / Catharina Louyſa und Ehri⸗
ſtoph Peter.
Die Zweyte Tochter ware Weyl. Frau Louyſa Sybilla/
welche vermaͤhlet geweſen mit dem dermahligen Rectore
Magnifico Nieſani Mir Joh AgecbBelſtih⸗
I. UD.

58 Lebens⸗Lauff.

I.U. D. und Prof Publ Ordinario, auch Hochfuͤrſtl. Wuͤrttemb.
Rath, ſo aber Ihrem Eh⸗Herrn, und dem ſeel. Herrn Vat⸗
tern gar zu bald durch den zeitlichen Todt, nemlich den
28. Februar. 1726. entgangen, nachdem Sie einen einigen
Sohn, Herrn Johann Friederich/ Philoſ. Studioſum, hin⸗
terlaſſen, 2. Toͤchterlein aber in die ſeelige Ewigkeit vorange⸗
ſchicket; deren abgegangene Mutter⸗Treue an jenem nun⸗
mehro erſetzet Frau Juditha Barbara/ Herrn Daniel
Wolffen, Burgermeiſters und des Innern Raths in des
Heil. Reichs Stadt Augſpurg, geliebteſte Frau Ehren⸗
Tochter, welche auch dem ſeel. Herrn D. Zeller, gleich
Ihrer Frau Ehe⸗Vorfahrerin, beſonders da Sie einige Zeit
bey ihme in dem Hauß gewohnet, gleiche kindliche Treue,
Liebe, Sorgfalt und Ehrerbietug zu beweiſen beflieſſen
ware.
Die Dritte Tochter iſt Frau Sabina Regina/
welche an den Hochfl. Wuͤrtemb. Regierungs⸗Rath und Gehei⸗
men Secretarium Herrn Johannes Scheffern, vergnuͤg⸗
lich verehlichet iſt, und ihren ſeel. verſtorbenen Herrn Vat⸗
ter mit 5. Enckel erfreuet hat, davon aber nur annoch
unaſet. Maria Chriſtina / und Carl Ludwig am Le⸗
en ſeynd.
Die Vierdte Tochter Frau Anna Maria lebte an⸗
faͤnglich mit Weyland Herrn Quirin Heinrich Pfeilen/
Kangſcnſſ Rath, Hof⸗Gerichts Aſſeſſore und Vogten des
loſter⸗Amts Bebenhaußen in der Ehe, und erzeugte mit
ſelbigem drey Kinder, davon allein noch Jungfer Chri⸗,
ſtina Beata im Leben, von denen aberin zweyter Ehe mit
Herrn Burckardt David Mauchart, Medic. & Chir.
poct. und Prof. Publ. Ordinario auf hieſiger Loͤblichen Uni⸗
verſitaͤt, auch Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. des Regierenden
Herrn Hertzogs Rath und Leib⸗Medico, erzihlten 5. lieben
Kindern, ſeynd dermahlen noch in geſegneten Wachsthum,
Heinrica Dorothea/ Maͤria Friderica, Johannes/
und Agatha Dorothea.
Die Fuͤnffte Tochter Frau Clara Hedwig har mit
errn

Lebens⸗Lauff. 59
Herrn Alexandro Camerario, Medicinæ Doct. und
Prof. Publ. Ordinario allhier eine mit 7. Kindern geſegne⸗
te Ehe, davon 4. Toͤchterlein verſtorben, die 3. uͤbrige
Soͤhne aber Johann Rudolph, Friderich Jacob, und
Alexandern, wolle GOTT wohl aufwachſen laſſen. An
welchen geſamten 33. eigenen Enckeln, davon jetzo 19.
biß an ſeinen Todt gelebet, der ſeel. Herr Groß⸗Vatter
hertzliche Freude und Vergnuͤgen gehabt, und vielmahls zu
ſagen pflegte: alle nur ſeelig, und keines verlohren!
Er ware auch vor ihre Auferziehung beſorget, examinirte
Unterweilen die aͤltere ſelbſten, und explorirte ihre Profe-
ctus, ermahnete alle aber zum Wachsthum im Guten und
zur Froͤmmigkeit: Welche demnach die bedenckliche Erinne⸗
rungen und Reguln Ihres ſeel. Herrn Groß⸗Vatters be⸗
ſtaͤndig im Gedaͤchtnuß behalten, und ſich zu unermuͤdeter
fleißiger Folge antreiben laſſen ſollen, daß ſie ſich der ge⸗
treuen Vorſorge, Leitung, und Fuͤhrung ihres GOTTes
gleichermaſſen getroͤſten moͤgen, wie eben auch alſo ſeine ge⸗
ſchriebene Worte lauten: Daß Er die Seinigen hoch
erinnert haben wolle, dem getreuen barmhertzigen
GOtt alleine anzuhangen/ Ihme alleine zu dienen/
und zu vertrauen, dargegen der Welt Verfuͤhrungen
und Eitelkeiten nicht zu folgen: Wo Sie das thun/
wuͤrden Sie gewiß einen gnaͤdigen GOtt im Him⸗
mel haben/ der Ihnen alles Gluͤck und Seegen ver⸗
leihen werde! Nun der HErr unſer GOTT, leite/
regiere/ und fuͤhre Sie, daß Sie in ſeinen Wegen
wandlen moͤgen! der HErr ſey gelobet, und geprei⸗
ſet in Ewigkeit Amen!
Nachdeme es nun dem Lieben GOT?T gefallen, dieſe
zweyte Ehe unſers ſeel. Herrn D. Zellers anno 1719.
den 29. lanuar. zu trennen, ſo bliebe derſelbe biß an ſein
Ende vollends als Wittwer, und erleichterte dieſen Stand,
ſo viel Er ſelbſten in ſeinem Hauß und Wohnung hat ſeyn
und bleiben koͤnnen, durch die Huͤlffe, Pflag und Wartt
ſeiner ermelten Frauen Tochtern welche zum theil im Hauſe,
HZ 2 zum

60 Lebens⸗Lauff.

zum theil doch allhier waren, denen auch die an andern Or⸗
then wohnende mit gleichem Eiffer beygeſtanden, und man
an dem Nacheiffern der kindlichen Liebe untereinander biß
an des Seeligen Ende, ſo viel man ſelbige hat beweiſen koͤn⸗
nen, keines wegs zweiffeln darff, ſintemahlen die ſaͤmmtl.
Frau Schweſtern untereinander gerne jederzeit Freud und
Leid in allen Begebenheiten getheilet haben, welches von dero
geliebteſten Ehe⸗Herren gleichfalls kan gemeldet werden.
Was nun die Seinige an Ihrem ſeel. Herrn Vatter in der
That gethan, und in kindlicher Danckbarkeit, Willigkeit,
und unermuͤdetem Fleiß erwieſen haben, ſolches hat der See⸗
lige auch auf ſeinem letzten Krancken⸗ und Todten⸗Bett er⸗
kannt, und mit hertzlichen obſchon wenigen Worten bezeuget:

GOtt wolle Ihnen Ihren kindlichen Gehorſam und
Treue an den Ihrigen belohnen!
Nun kommen wir auf ſeinen Lebens⸗Wandel, Thun

und Bezeugen, darinnen wir aber dem Sinn des ſeel. Mans/
wie bereits ſchon in der Predigt gemeldet worden, gantz zu⸗
wieder ſeyn wuͤrden, wann wir Ihne mit vielen Lob⸗Spruͤ⸗
chen zu erheben ſuchen wollten, dann Er in ſeinen eigenen
Augen nichts ſeyn, hingegen ſich bloß an die liebreiche Gna⸗
de und Barmhertzigkeit ſeines GOttes halten, und von der⸗
ſelben als ein armer doch bußfertiger Suͤnder, hat dependi-
ren wollen; Und obſchon ſein natuͤrliches Temperament
ſchnell und feurig ware, welches durch die harte Aufferzie⸗
hung, aͤuſſerliche Lebens⸗Art, und tauſenderley Fatiguen
geſtaͤrcket worden, ſo erkannte er doch ſelbſten an ſich ſol⸗
ches gar wohl, und muſte deßwegen offt wahrhafftig mit
ſich ſelbſten ſo woat natuͤrlich⸗als geiſtlicher wei kaͤmpffen.
Nach ſolchen Umſtand nun koͤnnen viele ſeiner Handlungen
beurtheilet verden. Der Grund war im Hertzen, daß
GOtt Ihne in allen fuͤhren, und nicht bloß nach ſeinen ei⸗
genen Gedancken wandlen laſſen wolle, weilen Er auſſer ſol⸗
cher Leitung und Bewahrung fuͤr ſich leichtlich irren und fal⸗
len wuͤrde, dahero ſolte Er in Ihme alles ſeyn und bleiben.
Von dieſem Hertzens⸗Grund zeugen diejenige Worte, wel⸗
che Er noch wenige Tage vor ſeinem ſeeligen Abſterben, auf
ſeinem Krancken⸗Bette ſelbſten in die Feder dictiret, d
S ar⸗

Lebens⸗Lauff. 61
darmit ſeinen Lebens⸗Lauff beſchreiben wollte, die alſo lauten:
GOTTallein die Ehre! Es hat der gottſeelige Dia-
conus zu Berlin M. Johann Caſpar Schade / nach⸗
deme er ſeines nahe heranruckenden Lebens⸗Ziels erin⸗
nert wurde/ und deßwegen ſein Hauß zu beſtellen/ ſich

vorgenommen, dieſe Worte hinterlaſſen: Daß esei⸗

nem Gaſtuͤbel anſtuͤnde, wann er aus dem Hauſe ſei⸗
nes Wohlthaͤters, der ihne aufs beſte und umſonſt ſo
lange bewirthet, heimlich und ohne Danckſagung
wegſchliche,/ und dahero gleich ausgeſprochen: Kom⸗
met her alle / die ihr G Ott fuͤrchtet/ ich will euch erzeh⸗
len/ was der OErxr an mir gethan hat, ich will der Guͤ⸗
te des HErrn gedencken/ in allem was er an mir bewie⸗
ſen / und alſo ſagen, die Wege des HErrn ſind lauter
Warheit/ denen die ſeinen Bund und Zeugnuß hal⸗
ten ꝛe. Ein gleiches hat auch unſer ſeeliger Mit⸗Bruder
(Er meynte ſich ſelbſten) vorgenommen zu hinterlaſſen/
wegen der unendlichen Gnade, daß er ihne nach ſeinem
Rath geleitet/ und regieret ausgeruͤſtet, und ver⸗
ſorget/ ihne aus allem Ubel und Ungluͤck herausgeriſ⸗
ſen, wieder aller Menſchen Vernunfft und Gedan⸗
cken, ihne ſonderbar erhalten und ihme groſſe Goͤn⸗
ner erwecket / daß er als ein Wunder ſeiner Allmacht in
der Welt hat gehalten werden koͤnnen / ja ſolche an ih⸗
me hat erkannt werden muͤſſen / in deme nichts an ihme
ware / dem man ſolches Gluck und Erhebung haͤtte zu⸗
ſchreiben koͤnnen. und ferners: Nach denen Worten
des Propheten Eſa. 45. Cap. v. 4. 5. 6. 7. in dieſem Lei⸗
chen⸗Text, die GOtt ſelbſten in ihn/ und durch ihn ge⸗
ſprochen iſt und bleibet G Ott alles in allem/ und der
Menſch nichts. Ich rieffe dich bey deinem Nahmen
und nennete dich / da du mich noch nicht kannteſt: Ich
bin der OERR,und ſonſt keiner mehr. ꝛc. Dieſe Worte
ſeynd eigentlich auf den Konng ores oder Gmn

62 Lebens⸗Lauff.
gerichtet / den er gegen 200. Jahr vorhero geneüt / und
als ein vortreffliches Werckzeug der Erloͤſung ſeiner
Kirchen aus Babel denominixet hatte. Obwohlen
nun dieſe Worte allein eigentl. aufeinen groſſen Welt⸗
Koͤnig/ der etwas, und zwar etwas groſſes geweſen/
gehen, habe ich doch meinen Leichen⸗Text daraus neh⸗
men wollen, in der Abſicht / auch die beſondere Vorſe⸗
hung GOttes gegen mir dardurch darzuthun/ indem
er mir ſelbige auch in meinem gantzen Lebens⸗Wandel /
von der Geburt an / biß an mein letztes End ſo augen⸗
ſcheinlicherwieſen/ mich ſo wunderlich gefuͤhret, und
dargethan / daß er mich allein geleitet nach ſeinem
Rath / und mich in ſo vielen groſſen Gefahren herauß⸗
geriſſen, und fuͤr aller Menſchen Gedancken hervorge⸗
zogen: Er zeiget daß er alles thut, und auſſer ihm kein
GDtt ſeye. So weit kamen ſeine Worte des vorgehabten
eigenen Aufſatzes, die aber damahlen durch einen gewiſſen
Beſuch unterbrochen worden, und wegen gleich darauf erfolg⸗
ter mehrerer Mattigkeit und Entkraͤfftung, von Ihme nicht
weiter dictiret werden koͤnnen.
Es ſchriebe demnach Unſer ſeel. Herr Doctor in al⸗
ler Demuth, was Er um und an Ihm war, GOtt und ſeiner
Gnade zu, nur die Suͤnde ausgenommen, die Ex aber bey ſei⸗
ner von GOtt offt geſchehenen Gewiſſens⸗Ruͤhrung ſo viel
mehrers deteſtirte, und ſich ſelbſten gleichſam daruͤber feind
wurde, je mehr ſolche Abweichungen wider ſeinen ſonſten ge⸗
faßten, und offt wiederhohlten guten Vorſatz lieffen und die Er
auch ſelbſten als einen ſchnoͤden Undanck vor ſo viele empfan⸗
gene Goͤttliche Wohlthaten hielte. Unter ſolche Goͤttliche
Wohlthaten nun rechnete Er inſonderheit auch die unſerer
Kirche gegebene theure Beylage der Evangeliſ. Wahrheit, an
welcher Er/ ohnerachtet Er mit anderen Religions⸗Verwand⸗
ten, ja auch wohl zuweilen Religions⸗Spoͤttern, in ſeinem
Beruff viel umzugehen hatte, dennoch unverruͤckt bliebe, die
heilige Schrifft, als die Regel Seines Glaubens und Lebens;
die Er auch lauterlich hielte, und ſich ſelbige ſo bekannt machte,

daß Er manch freymuͤthiges Bekant⸗ und Zeugnuß, hie und da,
mit

Gebens⸗Gauff. 63

mit Nachtruck thun konnte. Welche Standhafftigkeit
und Freymuͤthigkeit Er auch in andern Gelegenheiten,
und bey Seinen Amts⸗Verrichtungen gezeiget, da Er
nach Seiner Einſicht und Uberzeugung von dem Recht oder
Unrecht, Billich⸗ oder Unbillichkeit einer Sache, gerade zu
und frey redete, und that, und von Seinen wohl uͤberlegten
Schluͤſſen ſich nicht anderſt als auf gar gute Gruͤnde abbrin⸗
gen lieſſe. Seiner ſo Gemuͤths⸗ als Leib⸗und Gluͤckes⸗Guͤ⸗
ter ſahe Er ſich bloß als einen Haußhalter GOttes an, der
ſie mithin nicht fuͤr ſich nur zu beſitzen haͤtte, ſondern auch
andern damit treulich zu dienen verbunden waͤre; daher Er
Seiner, wie es kam, weder Tags noch Nachts geſchonet,
und ſich gar nicht commogd und weichlich finden lieſſe; ja
wohl eher denen armen Patienten in die Staͤlle und Loͤcher
nachgekrochen, und ſich ihrer mit Rath und That angenom⸗
men, auch ob deren Beſorgung wohl oͤffters Vornehmere
und Reichere indeſſen hat warten laſſen. Und ob Er zwar
darfuͤr hielte, daß Er auch denjenigen Seegen ſo Ihme GOtt
von zeitlichem Vermoͤgen zugeworffen in acht zu nehmen, und
zu Sein⸗ und Seiner Nachkommen Beſten einzurichten haͤtte,
auch um ſo mehr von der Verſchwendung ferne war, als Er
ſelber ſich hiebevor ziemlich behelffen muͤſſen, und dergleichen
auch bey Seinen Eltern ſahe, und von ſeinen Vor⸗Eltern
wußte: ſo ſahe Er doch diß alles eben als eitel und vergaͤng⸗
lich an, ja als eine Sache von mehrerer Verantwortung vor
G Ott, wovon Er nicht lange vor ſeinem Todt bedenckliche
Reden gegen die Seinige gefuͤhrt, und damit Sie auf eine
hoͤhere Gluͤckſeeligkeit verwieſen, lieſſe anbey die Armen und
Duͤrfftigen nicht unerfreut, wie Er dann mit Seiner Mil⸗
digkeit nicht wenige durch Krieg und andere Fatalitaͤt Ver⸗
triebene, auch ſonſt Nothleydende, und arme Freunde er⸗
quickt, und dieſes auch noch in das kuͤnfftige von Seiner Ver⸗
laſſenſchafft weiters geſchehen ſolle
An Seiner Unterthaͤnigſten Devotion unduner⸗
muͤdeten treuen Dienſten bey Hoff, gegen J hro
Hochfuͤrſtl. Durchl. dem Hochſeel. Herrn
ADMINISTRATORN, Bertzog Friderich

Carln / gegen Ihro Gochfurſtl. Durchl.

64 Gebens⸗Hauff.
dem letzt höchſt/ſeelig abgelebten Herrn
Hertzogen Eberhard Ludwigen / ingleichen ge⸗
gen Ihro Hochfuͤrſtl. Durchl. Herrn Fuͤr⸗
ſten Albert Ernſt zu Oettingen / iſt ſo we⸗
niger zu zweifflen, als Dieſer in GOtt ruhenden Fuͤrſten und
Herrn Hulde und Gnade gegen Unſern Seeligen biß in
Ihren Todt fortgewaͤhret, und Selbiger ſowohl bißhero
Ihro Hochfurſtl. Durchl. zu Braun⸗
ſchweig⸗Wolffenbuͤttel Herzog Budwig
Rudolphs LHochfuͤrſtl. Gnade verſichert geblieben, als
auch noch wenige Tage vor Seinem Abſchied. Ihro Hoch⸗
fuͤrſtl. Burchl. unſer Gnaͤdigſter regie⸗
render Landes⸗Fuͤrſt und Herr / Herzog
Carl Alexander zu Wuͤrtemberg / und Be⸗
ro Burchlauchtigſte Frau Gemahlin Jhme
Dero Hochfuͤrſtl. Gnade beſonders noch bezeugen laſſen, De⸗
nen Er allzeit auch biß in Seinen Todt unterthaͤnigſten Danck
geſaget, und von Hertzen alles Hochfuͤrſtliche Hohe Wohlerge⸗
hen von dem Lieben GOtt eyffrigſt angewuͤnſchet und erbet⸗
ten hat. Wie viel Er aber auch in ſolchen Seinen ſo lang
gewaͤhrten Hoff⸗Dienſten, darbey Er die Welt mehrers ken⸗
nen lernen, hat ſehen hoͤren, und ſchweigen muͤſſen ſo Ihme im
Hertzen weh gethan, und in Seinen Nieren geſtochen, ſolches
bezeugete Er manchmahl mit denen Worten Aſſaphs Pſ. 73,
22. 23.24. Ich muß ein Narr ſeyn / und nichts wiſſen/
und muß wie ein Thier ſeyn vor dir / dannoch bleib ich
ſtets an dir/ dann du haͤlteſt mich bey meiner rechten
Hand⸗ Welche Worte Er ſich auch einmahl zu ſeinem Lei⸗
en⸗Text zu erwaͤhlen im Sinn hatte. R
Seinen Weyland Geehrteſten Schwieger⸗Eltern, ſo⸗
wohl denen Weyleriſch⸗als Bardiliniſchen / bezeugte Er
vielen Reſpect und Hochachtung: Gegen die ſamtliche Her⸗

ven

ven Schwaͤgere und Bardiliniſche Familien bliebe Er je⸗
derzeit aufrichtig und getreu: Alſo auch gegen Seine Ge⸗
ſchwiſtrige und Herren Schwaͤgere Seiner Seits, inſonder⸗
heit den allein noch lebenden, und im 82. Jahr ſeines Al⸗
ters ſtehenden, hier wohlbekannten, Herrn Obriſt⸗Lieutenant,
Kriegs⸗Rath und Ober⸗Amtmann zu Mercklingen, Fride⸗
rich Heinrich Keller, hatte Er jederzeit ein liebreiches
und redliches Hertz; und wie Er es mit ſeinem einigen ſeeli⸗
gen Herrn Bruder allzeit recht bruͤderlich gemeynet alſo er⸗
zeigte Er auch deſſen beeden Herren Soͤhnen recht vaͤtter⸗
liche Liebe, Treue und Gewogenheit, die ſie annoch danckbar
erkennen, und davor Seinen hinterlaſſenen Familien vielen
Seegen und wahres Wohlſeyn anwuͤnſchen. Seinen bee⸗
derley, ſowohl Stieff/als eigenen Kindern/ erwieſe Er alle
vaͤtterliche Treue und Vorſorge, und truge ſie in ſeinem Heꝛtzen,
obſchon ſeine ernſthaffte Aufferziehung offt ein anders aͤuſ⸗
ſerlich anzuzeigen ſchiene. Auf Seiner Enckel kuͤnfftiges
Heyl und Wohlergehen ware Ex auf vielerley Art bedacht,
Und ergoͤtzte ſich manchmahl an Ihnen, wuͤnſchende, daß ſie
alle wohl gerathen moͤchten! Unter allem dieſem Umgang
aber mit Menſchen, bliebe Er Seines GOttes, und des Um⸗
gangs mit Ihme unvergeſſen, darinn Er ſich jederzeit an ſei⸗
nen Grund gehalten, und Seinen geiſtlichen Dienſt und
Pflicht in die Umſtaͤnde richten muſte, welchen andere ſon⸗
ſten in Ruhe ihrem lieben GOtt haben leiſten koͤnnen. Und
es iſt auch darinnen GOtt ohnfehlbar mit Ihm geweſen,
und hat Ihne durch ſo vielerley Pruͤfungen ſeiner waltenden
Gnade und Vorſorge durchgefuͤhret; dann gewißlich wer da
die Umſtaͤnde Seiner gehabten vielerley Fatalitaͤten, mancher⸗
ley Ungluͤcks, Gefahr, und dergl. genauer wiſſen ſollte, wuͤrde
die Allmacht, Vorſehung und Schutz GOttes nicht genug be⸗
wundern koͤnnen, ohne welche es unmoͤglich geweſen waͤre, ſo
lange bey Leben und in gutem Stande zu bleiben, deßwegen
Er auch mit Wahrheit dem H. Apoſtel Paulo einige der Worte
aus 2. Cor. XI. 26. 27. abborgen konnte: Ich habe offt gerey⸗
ſet ich bin in Gefaͤhrlichkeit geweſen in dem Waſſer in Faͤhrlich⸗
keit unter den Feinden, in Faͤhrlichkeit in den Staͤdten, in
Faͤhrlichkeiten in den Wuͤſten und rauhen Wegen, in Faͤhr⸗
lichkeiten an denen Hoͤffen, in Ghrlicheikunterfalſchen Vrͤ⸗ .
Re. ern,

66 Lebens⸗Lauff.
dern, in Muͤhe und Arbeit, in viel Wachen, oͤffters in Hun⸗
ger und Durſt, in Froſt und Bloße: Aber der HERR HErr
Gtt hat mir aus dieſem allem geholffen, der Nahme des
HErrn ſey gelobet in Ewigkeit, Amen
IEndlich folgen annoch die Umſtaͤnde, wie der Seelige
Gerr Doctor Zeller ſeinen mit Wundern Goͤttl. Vorſe⸗
hung und Erhaltung angefuͤllten Lebens⸗Lauff beſchloſſen und
gluͤcklich geendiget habe. Und hier fehlete es abermahlen nicht
an der ſonderbahren Gnade GOttes, die an Ihme auch beſon⸗
ders biß ans Endeund in demſelben ſich erzeiget hat, maſſen, da
ſowohlen Er ſelbſten/ als Anderewegen gehabter ſtaꝛckenLeibes⸗
Conſtitution daſſelbe ſich hart eingebildet, und deßhalber Exr
auf ſeinem letzten Lager oͤffters geſagt: Ach wann es nur
uͤberwunden waͤre! es der liebe Gott Ihme doch gantz leicht
gemacht. Uberhaupt aber und obſchon um Seiner daurhafften
Leibes⸗Conſtitution willen, die viele harte Reyßen, Feldzuͤge
und dergleichen meiſtens wohl ertraͤglich waren ſo hat Er doch
theils in Anſehung ſeines Temperaments, theils der Gelegen⸗
heit wo die Herren Medicileicht koͤſten angeſteckt werden viele,
ſonderlich hitzige Kranckheiten ausſtehen, und darbey jederzeit
deſto mehr leiden muͤſſen, als Ihme von Natur alle Artz⸗
neyen hoͤchſtens zuwider, und unmoͤglich einzunehmen gewe⸗
ſen. Inſonderheit hat Er ſchon geraume Zeit alle Jahr,
meiſtens im Winter, ein hitziges Fieber bekommen, welches
bey dem zumahlen hohen Alter jedes mahl die Kraͤfften meh⸗
rers erſchoͤpfft biß und dann der Todt des Hochſeel. Fuͤrſten
von Oettingen Durchlaucht/ Dero Geſundheit Er ſo
viele Jahre mit beſonderem unterthaͤnigſten Vergnuͤgen helf⸗
ſen beſorgen, erfolget iſt; von deſſen erſterer Nachricht Er ſo
hefftig, als faſt von einem Schlag iſt geruͤhret worden, daß
Er lange Zeit hernach ſich kaum erhohlen koͤnnen. Wie nun
auch der hoͤchſt⸗betruͤbte Todes⸗Fall unſers letzt Hochſeelig
verſtorbenen Herrn Hergogen Durchl. deme Er et⸗
lich und 40. Jahr zu dienen die Gnade gehabt, darzugekom⸗
men, ſo hat dieſes bey ohnedem eingetrettener Ihme mei⸗
ſtens beſchwehrlicher Winters⸗Zeit um ſo mehrers nach und
nach einen Maralmum ſemlem, und langſam auszehrendes
Fieber verurſachet, welches in denen letztern Wochen eine Art
von einem febre continua acuta & anomala, in den letztern
1 S Tagen

Gebens⸗Hauff. 6„

Tagen aber eine Inflammationem internam, vermuthlich in
abdomine, an ſich genommen, welches zwar vielerley groſſe
Beſchwehrlichkeit mit ſich gebracht, der Herr Patient aber,
nach Seiner jedesmahligen beſondern Standhafftigkeit, mit
ungewohnlicher Gedult ertragen, und nur deſto eiffriger und
hertzlicher mit einer baldigen ſeeligen Auffloͤßung abzuwechß⸗
len gewuͤnſchet, und mit vielen tieffen Seufftzern von GOtt
endlich erbetten hat, daß Er bey allen Seinen guten Sinnen,
nach vorhergaͤngigen einigen Colic.Schmertzen, Unruhe und
Aechtzen, gegen den fruͤhen Morgen auf den Mittwoch, da Er
deßhalber aus dem Bett in den Seſſel ſich ſetzen laſen⸗ unter
waͤhrend dieſer Verrichtung in die Todes⸗Schwaͤche verfal⸗
len, in welcher Er neben dem Bett, noch vor dem Seſſel ſte⸗
hend, oder vielmehr eben in illam reclinandus, ſanfft, ohne
einige Verruckung und Ungeberde, unter der Vorbitt und
Zuruff der Seinigen,und anderer, welche noch in der Schnelle
arzu gekommen, ſeelig in die Ewigkeit eingegangen iſt. In
dieſem letztern Lager ſtaͤrckte Erin wenig Wochen zweymahl
ſeinen Glauben (wie Er auch in Seinem Leben vielmahls buß⸗
ertig zu thun pflegte) durch andaͤchtigen Genuß des Heil.
Abendmahls, nemlich den 16. Febr. und 22. Martu, liebte
uͤbrigens in die Letze gar ſehr die Stille, welche Eraber, wie
man wohl merckte, nicht unnuͤtzlich oder vergeblich zubrachte,
ſondern ſich damit von der Welt ſo vielmehr ab⸗ hingegen
GOtt zuwandte, Seinen Zuſtand vor ihm unterſuchte, und
mit Gnaden⸗hungriger und durſtiger Seele JEſum und ſeine
Gerechtigkeit, als Seine eintzige Labſal begehrte und im
Glauben ergriffe, und ſich ſo der ewigen Erbarmung GOt⸗
tes mit Leib und Seele gelaſſen uͤbergab. Derjenige GOtt
nun, dem Er ſein Lebtag, und ſo auch jetzt an dem Ende
Seines zeitlichen Lebens vertrauete, und der Ihne auch ſonſten
ſo vieler Proben ſeiner gnaͤdigen Erhoͤrung wuͤrdigte, der
ließ es auch Ihme in dieſer letzten Noth nicht fehlen, und
erloͤßte Ihn auf obbeſagte Art ſchnell, und zwar ſelbige
Nacht, darinn es geſchehen, vielleicht Ihme ſelbſt unſerem
ſeeligen Herrn Mit⸗Bruder, (ob Er ſchon auf alle
Symptomata, wann und wie bald ſolche erwuͤnſchte Veraͤn⸗
derung geſchehen moͤchte, wohl Achtung gab,) aufs wenigſte
denen Seinigen unvermuthet, nachdem Er gelebet hatte
2 in

68⁸ Gebens⸗Gauff.

in dieſer Welt vom 5. Januar. 1656. biß den 7. Apnil. dieſes
1734. Jahrs, Acht und Siebenzig Jahr, 3. Monath und 2.

Tage, und alſo an Laͤnge der Jahre Seine ſeel. Vor⸗Eltern

und ſeeligen Bruder uͤbertroffen hagt.
Nun unſer Herr Doctor Zeller iſt ſanfft und ſtille

annoch in Ruhe und Frieden hingefahren, und iſt nun frey

und loß von allen Banden dieſer Welt, von allen Schrecken
dieſer Zeit, und allem dem, das uns noch kraͤncken und befle⸗
cken kan auf Erden. Erruhe nun nach ſeinem groͤſten Theils
gehabten unruhigen Leben vollkommen in Seinem GOTT,

dem Er jederzeit vertrauet; der erquicke Seinen Geiſt, und laſ⸗

ſe Ihne mit Seinen Vor⸗Eltern ein froͤliches Halleluja
nach dem andern ſingen!

Die hinterlaſſene Hochbetruͤbte Frau Toͤchtern

Herren Tochtermaͤnner, geſambte Enckel und De-

ſcendenten ſtaͤrcke der HErr an Seel und Leib erquicke Sie
mit lebendigem Troſt, und laſſe den Seegen Ihres Herrn

Vatters/ Schwieger⸗Vatters und Groß⸗Vatters,

jederzeit bey Ihnen ſtarck gehen, und auf und an Ihnen ſich

maͤchtig vermehren! e.
Diie geſamte mit⸗traurende Freundſchafften erfuͤl⸗
le der HErr mit allem wahren Vergnuͤgen, und wahrem Gu⸗
ten, und bewahre Ihre Hertzen in Gedult zum ewigen Leben!
Urs alle aber lehre der HErr unſer einiges Vertrauen
auf ſeine vaͤtterliche und gnaͤdige Fuͤhrung ſetzen, zugleich aber
auch unſere Tage zehlen, auf daß auch wir alle klug und ſee⸗
lig werden, und in Erkanntnuß der Nichtigkeit aller zeitli⸗
chen Dinge, wie lange ſie auch unſerm Duͤncken nach waͤh⸗
xen, hingegen glaubiger Verſicherung von etwas beſſerem,
ausruffen:
Ach wie nichtig/ ach wie fluͤchtig / ſind der Men⸗
—Eſſccchhhchen Sachen,
Alles, alles was wir ſehen,
Das muß fallen und vergehen/

Wer Gtt fürcht bleibt ewia ſtehen! Amen.

(o) ee

EPICE.

Der Hoch⸗Guͤrſtlichen COLLEGIORIIM
und Bochlobl. NIVERSILTET.

EEccia quem coluit, quem Principis Aula pro-
S bavit,
Docta cathedra ſuum credidit eſſe decus
MNatales intra muros celebratus & extra,
Caſaribus notus, Principibusque Viris,
ZELLER UsS moritur, longè qui pluribus annis,
Quin Pyliam vitam vivere, dignus erat.
Falleris: haud moritur, cujus poſt funera virtus
Vivyit, & æternum fama ſuperſtes erit.

Sanctius Regiminis Conſilium.

Qm noſtro ex merito ſolvuntur juſta Galeno,
Juſtum eſt, in luctum quosque venire bonos.
Femina, Virque, Senex, Juvenis, pueri atque puellæ,
Subditus ac Princeps, dives & æger inops.
ZELLERI tumulo ſupremos ſolvite honores,
Quodque unum ſupereſt, funera flete Viri!
Scribite: ſub ſaxo hoc eheu! ZELLERIIS, inemti
Conſilii Medicus, conditur, Hippocrates,

S Cui

——

Cui non arte ſuâ, nullàque cupidine lucri,
Cui non conſiliis adfuit ille ſuis?
Cura quidem princeps fuit illi Principis Aula,
(Uſus enim Medici latior eſſe nequit.)
Nec tamen ille minus caſas deſcendit ad imas,
Pauperis inque malo dives in arte fuit.
Rarum hoc: ac dubium eſt, in eo ſtudiumne medendi
Majus, an integritas arsve fides ve fuit?ꝰ
O ſi, quo multos quondam medicamine juvit,
Et lacrumis illum fas revocare foret!
Viveret, & commune diu, quod fecerat olim,
Curaret priſca dexteritate bonum.
Sed vitæ ſatur ipſe ſuæ, pertæſus & ãärtis,
Et brevis & longæ, reſpuit haſce preces.
Juſtitiæ eſt igitur graviter deflere Beatum,
Et tanti nunquam dememiniſſe Viri.
Sit bene defuncto! bene ſtirpi! inque arte medendi

Zelleros multos ſecula noſtra ferant.

Supremis honoribus Experientiſſimi ac magni
Medici lugens ſcripſit

Conſilium Regiminis.

S e quis ingenio ſibi primus & ultimus auctor
Nomninis & Generis, dum fuit, ipſe fuit.
Et, velut in tenebris celer atque evanida flamma
Lapſa repente polo eſt, emicuitve ſolo:
Sic neque clarus avis, ulla neque vindice prole
Extitit, & ſeſe denuo proripuit.
Hic, Gentilitio non debilitatus honore,
Nomine non dubio claret in Hiſtoriâ.

Non ſic ingenuo prognatus ſtemmate, quali,
ZELLERI⸗ Veſtrum eſt fertile laude Genus;
Quod ſcatet inſigni ſerie per ſecula magnis
Ingeniis, & per ſingula luſtra novis.
Copia vos perdit: Velut invidet alter honori
Alterius: dubio nomine lector hebet.
Cumque alii meritis mediocribus ardua ſcandant;
ZELLERIS ſolis nil mediocre licet.
Hos

222

EPICEDIA. 71

Hos inter ſi ſic excelluit iſte OHANNES,
Cui ſolvi, Lector, vota ſuprema vides,
Divitiis Animi, Fortunæ, Corporis, annis:
Succeſſu, meritis, dexteritate, fide,
Officio promtus, jucundus moribus, uſu
Providus & felix, primus in Arte ſuâ;

Principilus gratus, donis & honoribus auctus,

Suavis Amicus, Amans Legis, & amplus ope;

Maximus in magnis ut clareat, & velut Unus
Reddat Avis decus, & Gentis imago cluat:
Quantus is, & qualis ſit habendus? te penes eſto
Legitimum, Lector Candide, judicium.
Illius ut deſiderium, & præconia laudis,
Noſtraque, ſi bonus es, triſtia Juſta probes.
Nobiscum ut jubeas pia membra quieſcere, terram
Oſſibus eſſe levem, manibus eſſe ben.
Denique Doctor IOANNES ZELLERIIS ad aſtra
Officio gratæ poſteritatis eat!

Ducale Conſiſtorium.

Um patriam, ZELLERE! Tuam ſic ſponte relinquis?
Semper-vitalis num Tua vita fugit?
Perquam cara ſeni, perquam pretioſa juventæ,
Cunctorum dubiis auxiliata malis.
Quod Vetęres laudant in Apolline, quodque Epidauri
De mirabilibus dicitur officiis:
Quod dudum Hippocrates valuit, ſummusque Galenus,
ZBLLERI docuit nobilis arte manus.
Unus curando funeſtas reſtituit res,
Unus & æternùm vivere dignus erat.
Vivere ſed ceſſas, invitis civibus? eheu!
Siccine terribilis ſcena relicta Tuis?
Teque quidem, ZELLERE! movet ſic nulla poteſtas
Mortis, at hæc ultra mollia membra premet.

S 2 Et

72 EPICEDIA.
Et quid conſili? quid, re labente, ſalutis?
Curà tam cauti deficiente Viri.

Hinc gemitus muros intra ſolvuntur & extra:
Hinc etiam noſtri vallis amara ſoli.

Senatus Ducalis Ecoleſiaſticus.

§ ECAnn unſer iculap, der theure Zell er ſtirbt,
¹—. Steht Hygiene ſelbſt mit Noth und Furcht umfangen;
Sie ſchlagt an ihre Bruſt, und ritzet ihre Wangen,
Weil wider Tod und Peſt ſo manche Kunſt verdirbt.

Die Hoͤfe Groſſer Herrn / ſo Seine Kunſt geliebt,
Und Seiner Treu und Rath Geſundheit, Leib und Leben
In Kranckheit und Gefahr, im Sterben uͤbergeben,
Seynd uͤber Seinen Tod bekuͤmmert und betruͤbt.

Die Schule Tüubingens / wo mehr als viertzig Jahr
Die weiße Vaͤtter JHN geliebet und geehret,
Und manch geſchickter Sohn Hygeens J HN gehoͤret,
Beklaget Seinen Tod und weint bey Seiner Baar.

Auch Stuttgardts Aertzte ſeynd ob Seinem Tod be⸗
truͤbt.
Sie ſeynd von Seinem Mund ehdeſſen abgehangen,
Und Er in ihrem Amt mit Rath an Hand gegangen,
Sie haben ihre Kunſt mit Seiner Kunſt geuͤbt.

Drum legen ſie auch hier das Ehren⸗Zeugnuß ab:
Sie dancken Lieb und Lehr, ſie goͤnnen IHM die Freuden
Die weder Artzt noch Kunſt; nicht Tod noch Kranckheit ſcheiden;
Sie ſchreiben dieſes noch mit Wahrheit auf Sein Grab:

Bey tauſend Machaons wird dannoch Hygienen
Sich nach dem tſculap, nach Zellern / immer ſehnen.
Alſo beklaget den groſſen Verluſt und Abgang

eines Hochwerthiſten Collegæ, Patroni und
Freundes

Das
Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Collegium Medicum
unter der Staig.
ZELLERI

BEBPICEDIA.. 33
EPICGCEDI

Der Gochloͤbl. IINIVERSITL £ T.
Z eEN buſtum lachrymis Academia noſtra,

Et Domus, atque Aula, ac ipſa Hygiæa rigant.
Medico longè præſtantiſſimo, Cognato
deſideratiſſimo, lugens
—.G poſuit
Chriſtoph. Matthæus Pfaff,
Cancellarius.
In Mann, den G Ottes Gunſt und Fuͤrſten Hand geehret,
Den groſſe Kunſt und Witz ſo reichlich hat geziert:
Der viele zu dem Heyl des gantzen Lands gelehret,
Und Seinen Ruhm mit Sich in weiten Platz gefuͤhrt:
Den muͤſſen wir betruͤbt anjetzo ſehen,
Zu Grabe gehen.

Die hoch⸗begluͤckte Hand hat viele wohl geheilet,
„Und, wo Rath theuer war, noch guten Rath erdacht:
Drum hat Er Sich, geſucht, recht weit und breit getheilet,
Und gleichſam, wo Er war, Geſundheit mitgebracht,
Nun wird Er, da die Stunde kommen,
Uns ſelbſt entnommen.
Er war auch ſelbſten wohl mit dieſer Stund zufrieden;
Die Jahre fuͤhrten Ihn von ſelbſt zu Seinem Grab,
Sein Tritt war von dem Tod nicht allzufern geſchieden,
Gdtt ſelbſten gieng mit ihm den Todes⸗Weg hinab:
Nachdem er Ihm bey langem Leben,
Viel Guts gegeben.
So ſey auch, werther Greiß / Dein Tod in GOtt vergnuͤget,
Dein Liecht geh' erſt recht auff am Ende dieſer Zeit!
Nun dieſes Lebens Todt durch Sterben iſt beſieget,
So lebe allezeit in froher Ewigkeit:. “
4 . Auch ich will Dir zum Angedencken
Diie Liebe ſchencken.
Dieſes wenige wollte Seinem hertzlich geehrt⸗ und
gel. Herrn Vettern, Goͤnnern, und Collegæ
zu ſchuldigen Ehren und Liebes⸗Angedencken
beyſetzen

D. Chriſtian Eberhard Weißmann/
Prof. Theol. Ord. Eccleſiæ Decanus und des
Hochfuͤrſtl. Theol. Stipendii Superattendens.
TD O Egros

74 EPICEDIA.

T. gros felici qui multos arte juvabat,
Conſilii Se expers Ipſe juvare nequit.
Nam præſervata eſt princeps hæc portio Chriſto,
Ut mortem cum morbis auferat Ipſe potens.

Ad mortem feliciſſimi, dum vivebat, Archiatri &
Profeſſoris famigeratiſſimi, D. ZELLERl, ſcribere
hæc debuit, voluit

D. Chriſtianus Hagmajer,
Theol. Prof. Ord. Eccleſiæque Superat-
tendens & Paſtor.

Ui multos olim Medicus de morte triumphos
Egiſti, æternam jure petis requiem.
Georg. Frid. Harpprecht,

U. J. D. & P. P. Ord.

S hat das Alterthum zwar Wunder auffgeſchrieben
Die Ætſculapius verrichtet haben ſolli
Doch iſt es nur erdicht und alles Fabel⸗voll.
Du aber Seeliger! haſt Deine Kunſt getrieben
So hoch, daß man Dich nicht genugſam ruͤhmen kan;
Du haſt dem Alterthum es weit bevor gethan; .
Dann was die alte Welt nur einfach hat erwieſen,
Das wird wohl hundertfach mit Recht an Dir geprieſen.
Daher iſt Dein Verluſt ſo mehrers zu beklagen;
Doch da Dein Hauß bereits ſo tapffre Maͤnner zeigt,
In welche Deine Kunſt biß an die Sterne ſteigt,
So kan man dieſes Dir zu Deinem Nachruhm ſagen;
Daß Dein Verluſt zwar groß, doch dieſes auch dabey,
Daß Dein ſo groſſer Nahm noch unerloſchen ſey.
In dem was Groſſer Mann Du vorhin biſt geweſen,
Sich in den Deinigen nun laͤſt gedoppelt leſen;
Mit gegenwaͤrtigen Trauer⸗Zeilen wollte dem nunmehro
in GOtt ſeel. ruhenden Herrn Rath und Leib⸗Medico,
Dr. Zellern, die letztere Ehre, denen ſaͤmtlichen Hinter⸗
laſſenen hoͤchſt⸗betruͤbten Frauen Toͤchtern und Herrn
Tochtermaͤnnern, als ſeinen reſp. Hochgeehrt⸗auch

hochwerthiſten Herrn Schwaͤgern und Bruͤdern, aber
ſein ſchuldigſte Condolenz bezeugen,

Joh. Theodorus Scheffer, Dr.

Prof. Jur. Can. & Eccleſ. Ord. &c. .
Dein

EPICEDIA. 75

VEin Todt⸗Fall, Groſſer Mann / gieng' mir ſo herber ein,
D Als ich an Dir geſpuͤhrt, wie wahrer Freundſchaffts⸗Schein
Sich mit der That gepaart; Dein faſt erblaßter Mund
Macht mir den nahen Tod von meiner Liebſtin kund, M
Den Eie behertzt erwaͤhlt. Nun iſt Euch vor dem Thron
Des Lammes auffgeſetzt die reiche Sieges⸗Cron,
Die fromme Kaͤmpffer ziert; Der HErr behuͤt Dein Hauß
Und ſchuͤtt' des Seegens⸗Fuͤll' auf Leib und Seelen auß.

Zu Bezeugung ſeines ſchuldigen Beyleyds wolle dieſes
in aller Ergebenheit beyſetzen

Wolffgang Adam Schoͤpff / D.

Conſil. Würt. & Prof. P. Ord.

Gloria Zelleri neſcia mortis erit.

Ita manes Magni ZELLERlI veneratur, & obſer-
vantiam in ampliſſimam Zellerianam famiz
liam teſtatur

Chriſtoph. Frider. Harpprecht,
J. . D. Sereniſſ. Würtemb. Ducis Conſil. &
pProf. Publ. Ord.

—
PRr placuiſſe viris dum maxima laus eſt,

Bein Denckmahl, Groſſer Mann / bleibt bey mir einge⸗
Weil meiner Mutter Todt, und Dein Fall mich dewegt,
Auf gleiche Zeit und Arth; bey Beyden traff' es ein
Daß Freund⸗und Nachbarſchafft nicht woll' getrennet ſeyn.
Du giengeſt vor, Sie folgt; Du ſtirbſt, Sie eylt Dir nach
Und nun iſt Beyden wohl. GOTD laſſe tauſendfach
Dein Hauß gefeegnet ſeyn! bewahre Deine Grufſt!

und dieſer ſetz ich boy:: Ruh wohl / biß Dir GOtt
rufft.

Mit dieſen wenigen Zeilen wollte ſein Beyleyd
gehorſamſt bezeugen

Johann Friederich Moͤgling /

U. J. D. und Prof. Publ. Ord.

56 EPICEDIA.

Ixit, qui vivit, ſprevit, quem ſpernere mortem
Non juvat, &, quem mors ante fugit, moritur:
Auxiliante Deo qui vivus vincere mortem
Multorum ſolitus, victima mortis erat.
Qui Medicus morbis aliorum ſæpe mederi
Noverat, is morbos tollat & ipſe ſuos.
Suſtulit, & vitam èê vita intrare beatam
Is duxit melius, quippe futura beant.

Manibus Medici quondam excellentiſſimi, experientiſſimi,
B. D. ZELLERI, venerabundus dedit poſuitque

Chriſtian. Henricus Hillerus,

I. J. D. & Prof. Publ. Sereniſſim. Wirt. Duc.
Conſiliar. & Supremi, quod hic eſt, Appellat.
Tribun. Aſſeſſ. Ordin.

Ge Ehr, Erfahrenheit mit G'lehrſamkeit verbunden,
Wird ohne ſtoltzen Sinn wohl ſelten mehr gefunden:

Da nun O Seeliger Du alles diß beſeſſen,
Soll auch Dein Nahm und Ruhm bey mir ſeyn ohnvergeſſen.

Hierdurch venerirt das Angedencken des
Seel. Herrn D. Zeller

Guͤnther Albrecht Rentz/

Prof. Jur. Ord. Coll. III.

Q' multis fuerat Eâ ELLEERIcauſa ſalutis
QAW Ars, Medico tandem defuit ipſa ſuo.
Caleſtis vero Medici curatio præſtat,
KFgroti vitam qui moriendo dedit.
Coeleberrimo Medico B. D. ZELLERO

lugens cecinit

Daniel Maichel, D.

Facultatis Philoſophicæ
h.ꝛa.. t. Decanus.

Quis

EPICEDIA.

Qsau opinatur, nullam mortalibus eſſe
Mortem, ſed vitæ ſtamina perpetuæ,
Pro vita reputat mortis primordia, ſecum
Quæ fert ex utero; nam dum orimur, morimur.
Totus homo nihil eſt, fragilis quàm machina, motu
Quæ vitam proprio deſtruit ipſa ſuam.
In mundo nihil eſt, quod non muteétur. Agendo
Naturæ patimur lege; Ita cuncta fluunt
Hippocrates noſter tandem ſic ſolvitur ipſe,
Ipſe ita ZELLER obit, Ipſe ita ZELLER abit:
Archiater Magnus, cujus fœcunda denectur
Prole Machaonia vicit adhuc quvenes.
ZELLER, quem Patrem Doctorum jure vocamus,
Uno qui flatu * ſex dedit atque decem.
Obſtupuit Morbona, videns ſubito Medicorum
Natorum numerum, & talia verba dedit:
Væ mihi quo fugiam? mea quo Gmptomata vertam?
Jamque fugam ſimulans dixit: abite Mei!
Quum Medici clamant uno omnes ore: manete
Morbi! noſtra ſimul veſtraque res agitur.
Nam quoniam Nobi Vos commoda multa paratis,
Æquum eſt, ut Vobis Nos quoque multa demus.
Fæœdus erit Nobis. Artem nolite timere
Noſtram, non in ea, ſurgat ut æger, erit.
Si Natura valet, facili ſanabimur Arte,
Si nihil illa valet, hac nihil omnis erit.
Sæpe malo dabitur medicina malignior ipſo,
Dumque iuvare voles, ſæpe nocere potes.
Sæpe fuit Bacchus Medico felicior omni,
Jucundum medium Crapula ſæpe dedit.
Id quod & agnovit ſapiens ZELLERUS abunde,
Agnoſcetque omnis, qui ſapit absque dolo.
Quisquis opinaris medicamina poſſe juvare,
Qui multos jiuvit, nunc mihi ſiſte COlIM.
Sed neque concludas Artem contemnere divam;
Errores, Genitrix optima, terra teget.

U Ad

78 EPICEDIA.

* Hoc eſt, Uno Acu, quo Ad mentem
ſuo Ore manuque Senex .
plusquam Septuagenarius, Debitoque ſimul honori ſupremo,
d. 8. Decembris 1728. ex- Hippocratis Würtembergici,

emplo in hac Academia b. D. JIOHANNIS ZELLEKI,

inaudito, publicè creavit . . . . — . N
XVI. Doctorcs Mecdicinæ. Arichiatri Senioris Primarii,

Viri, dum viveret, verè Magni.
Sui, ante quadraginta jam annos,
In Anatomicis & Chirurgicis operationibus,
Nec non in Univerſa Arte Salutifera,

Præceptoris,
Atque, ad Profeſſionem Philoſophiæ Naturalis exer-
Promotoris, (cendam,
Iltrinque fideliſſimi
Grato ſemper atque poſt fata memori adhue animo
ſoribebat

Johannes Cunradus Creiling,
Phyſic. Experim, & Mathem. Prof. Ordin.

de weſſer.
As iſt ein! frommer, Artzt? Antwort, des Tods Bezwin⸗
treuer ] (ger,
Doch nur auf kurtze Zeit: des Lebens Wiederbringer,
So lang es GOTT gefaͤllt. Drum merckt man diß dabey,
4 Podalirius
Daß Eſculapius gar nicht Allmaͤchtig ſey.
der Hippocrates
Es ſoll ein Patient den Medicum zwar ehren,
Gleichwohlen aber nicht zu viel von ihm begehren.
Des Todes Macht zerſtoͤhrt IEſus ImmanuEl,
Wer an Ihn glaubt, der wird erquickt an Leib und Seel.
HErr DOCTOR ZELLER hat diß ſelbſten auch erfahren,
Er war bey uns ein Artzt, den GOtt in vielen Jahren
Hat auffgeſtellt, und Ihm gegeben einen Muth,

Zu ſteuren manchem Weh und vieler Scesen Wuth.

Die Fuͤrſten liebten Ihn, und Wien war voller Wonne,
Da Ihm, durch Seinen Fleiß, auffgieng ein Fuͤrſten⸗Sonne⸗
Die doch ſich bald geneigt: Wie Oetingen und Teck
Es auch erfuhr, da hier der Tod nahm Groſſe weg.
O Unbeſtaͤndigkeit in dieſem Jammer-Leben,
Das unſrem Edlen Geiſt kan keine Ruhe geben!
Nur unſer Lebens⸗Fuͤrſt und Heyland, JEſus Chriſt,
Der Armen Menſchen Troſt, Licht, Heyl und Beyſtand iſt.
Alſo wollte bey dem Seeligen Tod Herrn D. Zellers

ſeine ſchuldige Veneration bezeugen, und dieſes vor⸗
nehmen Archiatri Gedaͤchtniß gebuͤhrend verehren

Georg Conrad Pregitzer /
Prof. Theol. Hiſtoriæque Eccleſ. Publ.

Hon. und aͤltiſter Prediger in Tuͤbingen.
Non

EPICEDIA. 79

On ita Phillyrides orbi ſua, ſiue Melampus,
Seu ſua Pergameus prodidit auſa nex.
Vt ſua ZELLERIS, quibus IS punctum tulit omne,
In GENERIS Aulae reddidit, atque oholae.
Hoc certe tantae iacturae opponimus unum;
Hoc lenit TANTI triſtia fata VIRI.

Venerab. mente manuque ſcripſit

Io. Michael Hallvvachsius,

Iur. Nat. ac Gent. Ethic. & Politic.
Hiſtoriar. P. P. Ord. nec non

D Pierides! celeri cognoſcite famâà,
Fata Machaonios eripuiſſe viros.
Improba ZELLERIIM telo mors figit acuto,
Egregium medica dexteritate virum.
Plangite: nam luctu quædam eſt plorare voluptas,
Expletur lacrymis, diſcutiturque dolor.
At nequeo carmen: ſcribo, pro carmine, paucis:
ZELLERUS DECORE CGRANDIOR IPSE MEO.
Hic multas hominum peſtes morbosque magiſter,
Quum de ſanando nobile nomen habet,
Compeſcit, medicaque manu contagia tollit:
Hinc & perperuo fama loquetur opus.
Sæpius hic juſſit fato defuncta ſecari
Gorpora, & extenſis viſcera rupta fibris.
1s potuit divi ſtabilire & Principis artus,
Afflictos morbo, præcipitique malo.
Nec pluvias metuit, nec tædia mille viarum:
Nec plenos multo defugit imbre locos.
Pertinet huc gravitas, ac Artis maximus uſus,
Et priſcis virtus æquiparanda viris.
Cor nive candidius, mentemque gerebat apertam,
Conſtantes animos, invidiæque rudes.
Sed mors hunc rapiens oculos dimittit ad umbras
Telaque mordaci lurida felle jacdit.
En atrox vulnus facit, immedicabile vulnus!
Et quod nulla valet dextra levare malum.
Sat vero, bene qui vixit: ſunt cætera mortis
Omnia: præterquam nobile mentis opus.
Num Domino vixit, Dominoque obdormiũi idem:
Ille dedit vitam, ſuſtulit ille datam.
Hlic mea ſufficiat tamen officioſa voluntas,
Quum mea vena modis eſt minus apta ſuis.

In memoriam Summi Medici Beati Dn. D. ZELLERlI poſuit

Ifſrael Gottlieb Canz /

Eloq. ac Poëſeos P. P. Ord.
U 2 Herrn

80 EPICRDIA.
VErrn Bellers Nahm und Ruhm iſt billich hoch geſtie⸗

gen,
Weil Kunſt, Aufrichtigkeit und Fleiß der Grundſtein war,
Es wird auch deſſen Daur kein Zeit⸗Ablauff beſiegen,
Ob gleich den blaßen Leib beſchließt ein Todten⸗Bahr:
Da ja Sein Chriſten⸗Schlaff Ihm' bringt unſterblichs Leben,
Urd was der Seelen⸗Artzt wird bey den Sternen geben.
Zu gebuͤhrender Bezeugung ſeiner gegen
deoem Seelig Verſtorbenen getragenen
Hochachtung

Setzte dieſes bey

Chriſtoph Friderich Schmalkalder / L.
Hochfuͤrſtlich⸗Wuͤrtembergiſcher Rath, und
Heſſen⸗Darmſtattiſcher Hof⸗Rath.

Esn Groſſer Mann iſt todt, ein Held iſt jetzt gefallen,
Ein Groſſer MEDICUs, ein hochberuͤhmter Mann/

Der ja gantz billig wird betrauret von uns allen,
Weil Sein Tod Wunden ſchlaͤgt, die niemand heilen kan.

Die Klage iſt gerecht, die hier bey Seiner Baare
Hygea ſelbſten fuͤhrt, weil ihr Verluſt zu groß
Sie ſtreut nur Aſch und Grauß auf die beperlten Haare,
Und fuͤhlt mit tauſend Ach den allzuharten Stoß.

Ja waͤr es uns vergoͤnnt, weitlaͤufftig hier zu ſchreiben,
Von Seiner Gaben Glantz und ſondrer Seltenheit,
Wir wolten Seinen Ruhm biß an die Sterne treiben,
Wiewohl Er gruͤndet ſich ſchon in der Ewigkeit.

Nach welcher iſt geſtillt Sein ſehnliches Verlangen,
Da Er in voller Freud genießt des HErren Heil,
Und kan vor ſeinem Thron in weiſſen Kleidern prangen,
Der Heyland iſt und bleibt in Ewigkeit ſein Theil.

. Zu ſchuldigſten Ehren beygeſetzt
Von

Daniel Hoffmann/
Med. Doct. und Prof.

Traurt

EPICEDIA. 81
5Naurt Hocherfahrene / gelehrte Hippocraten!

Weil Euch ein theures Glied, ein groſſer Lehrer ſtarb.
Um weſſen heilſames / gepruͤftes / kluges Rathen

Sich manches Landes⸗Haupt und alles Volck bewarb.
Weil offt ein ein ger Tag uns viele Zeugen ſtellte /
Wie wenig ZELLERS Rath und Heilungs⸗Kunſt verfehlte.
Ich traure mit. Mir praͤgt von ZELERS groſſen Nahmen
Die Ehrfurcht ſelbſten auch ein heilig Denckmahl ein.
Weil durch JHN Leib und Seel Ihr erſtes Heyl bekamen /
Dann ZELLER wolte ſelbſt mein hoher Pathe ſeyn.
Liebt mich nun ZELLER ſo am Anfang meiner Tagen;
So will ich auch von Ihm biß an mein Ende ſagen.

Mit dieſen Trauer⸗Zeilen wolte ſeine Wehmuth uüber den ſeel. Hintritt des
hochverdienten Herrn Leib⸗AMedici, ſeines geweſenen Tauff⸗Pathens
und dochgeneigten Parroni, an den Tag legen, und ſich zugleich der hin⸗
terlaſſenen Leydtragenden Familie gantz gehorſamſt empfehlen

JO FRLD. COTTIA, Phil. P. P. O.
Mr Tua, ZLLERE, decet componere leſſum,

Et laudes magnas concelebrare Tuas.
Præterea precibus DEUIS eſt orandus, ut ægris
Conſimiles Medicos det ſine fine bonos.

Supremum hoc Honoris Monumentum Experientiſſimo Medico debuis

JIO. ADAMIUS OSIANDER,
Philoſ. Prof. & Eceleſiæ Diaconus.
O laͤſtu / Seeliger nie ſatt geprießner ZE 22ER!
DEJN Tuͤbingen! das DJCH nicht ohne Ehrfurcht nennt.
Nachdem ſo nah bey uns Bellonens Grimm in Heller
Und / unſrem Duͤncken nach / unloͤſchb rer Flamme brennt.
Wovon der faule Dunſt nur halb verſcharxter Leichen /
Die Pulver / Feuer / Schwerd und Hunger hingeſtreckt /
Auch unſern Lufft⸗bezirck mit Fieber / Ruhr und Seuchen:
Das Hertz mit Bangigkeit und Sorgen angeſteckt.
Wir hofften / DE JN Verſtand DEJN außgelerntes Wiſſen /
Solt unſer Gegengifft vor Tod und Kranckheit ſeyn;
So wirſt Du durch den Tod uns ſelbſt dahin geriſſen.
Jedoch Du giengeſt gern zu DEJNER Ruhe ein.
Uns aber bringt DE IN Tod / wie viel in DEJNEM Leben
Uns ſehr bedencklich war; noch die Erkanntnuß bey;
Daß vor ſo viele Angſt / worinnen wir jetzt ſchweben/
Kein ſich rer Mittel als ein ſeeligs Sterben ſey.

Hiemit beklaget den Verluſt des Seeligen Herrn Doctors, deſſen auch no
im Tod unveraͤnderlicher Verehrer, und dem gantzen Hochanſehnliche
Zelleriſchen Hauß verbundenſter Diener,

uD WJG CONRAD SMALCALDER,

J. U. Lic, Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Ratb, Prof. Extxaord. und
Secretarius Univerfitatis.

Du

82 EPICEDIA.

Du haſt / Hochſeeliger, ſo lang Du warſt auff Erden /
Als ein erfahrner Artzt dem Tod viel Tort gethan;
Noch mußteſt Du zuletzt auch ſeine Beute werden
Zu dem erweiß / daß Kunſt den Tod nicht meiſtern kan /
Doch uͤber dieſen Feind in Deinen letzten Stunden
Haſt Du durch IJESuM Muth den Sieg davon gebracht;
Nun gibt Dir GOTT zum Preiß / nachdem du Uberwunden /
Die Sieges⸗Krone dort mit groſſem Himmels⸗Pracht.
Dieſes wolte zu des ſeel. Herrn Doctoris Hoͤchſtverdienten Ehren beyſetzen

M. JO. JAC. BRODHAG, Diac. Tub.

Du beruͤhmt und groſſer Mann! ſollſtu dann nun auch erbleichen /
Und aus dieſer Zeitlichkeit / nach ſo vielem Ruhm entweichen;
Alles klagt daß Du entriſſen / Hof / und Schule / Stadt und Land
Klagen daß ſo vieles Wiſſen wird in einem Mann entwandt.
Solten wir nicht traurig ſtehn? die wir Deine ſeltne Gaben /
Deine tieffe Grüundlichkeit / naͤher noch erfahren haben /
Die wir deines groſſen Geiſtes Ubung und Erfahrenheit /
Uns zum Muſter vorgeſtellet / und ihm unſern Sinn geweyht:
Da wir deines Wiſſens Preiß mit Bewunderung verehrten/
Und ſo viele Proben uns taͤglich mehr und mehr belehrten;
So iſts billig theurer Lehrer daß Erkaͤnntlichkeit und Pflicht /
Noch bey deines Grabes Hoͤhle / die betrübte Schuld entricht.
Ruhe wohl! verdienter Mann,/ ſchlaff in ungeſtoͤrtem Frieden /
Und genieſſe jenes Lohns / den Du ſelbſt Dir hier beſchieden;
Du biſt in erwuͤnſchter Wonne / Du biſt dort in GOtt entzuͤckt⸗/
Da ſich hier dein Angedencken / aller Hertzen eingedruͤckt.

Mit dieſem wolten ihre ſchuldige devotion der hohen Famille bezengen,
und das unſchaͤtzbare Angedencken eines ſo theuren Mannes verehren

Die ſaͤmtl. allhier ſich befindl. MDICINE STUDIOSI.

EPICEDIA PROPINQUORUM

In der Ordnung wie ſolche eingeſandt worden.

Et Freundſchafft / Wiſſenſchafft / Erfahrung hoch zu ſchaͤtzen?
Sacand und Verdienſt in Diamant zu g 7 zuſchaͤzen
Iſts dieſes: Was mit Dir wir Seeligſter! vermiſſen?
Was Wunder M/ daß wir Dich ſo ſehr beklagen muͤſſen?

FRD. ADAM. ZENCK,

Hoch⸗Fürſtl. Braunſchw. Luͤneburgiſ. geheimbder Juſtiæ⸗Rath.

lem virtus, Pietas, Studiumque evexcrat acre,
Fortunam comitem ſenſerat eſſe ſibi.
Gloria nee deerat, ſed fama ſecuta perennis,
ZELLERI ut Nomen Sucuianon caperet.
* Arts

EPICEDIA. 83
Arte Machaonia poterat quod pellere morbos,
Gratus erat ſummis Principibusque viris.

Supremo Honori Memoriæque Hoſpitis antehac ſui in Eberhar=
dina Academia multis nominibus colendi lugens hæc poſuit,

JIO. GEORGIUS BURCKHARD,

Ser. Duc. Brunſuic. ae Luneburg. Aulæ Curiæque Feudalis Conſiliarius.

Imm dieſes Seeligſter! von treuer Freundſchaffts⸗Hand
G Dein Nahm / Verdienſt und Ruhm ſeynd ſchon ſo eendn,
Das ſolche / ohn mein Lob / mit Dir unſterblich bleiben/
Was kan ich weiter dann zu Deinen Ehren ſchreiben?

Als daß das Gedaͤchtnus und die Aſche des wohlſeel. Verſtorbenen, meines vor mehr
als 30. Jahren getreueſten Præceproris, a3. Jaͤhrigen in unverruͤckter Einmuth
geweſenen Collegæ und wahren Freundes veneriren ſollen und wollen

Des regierenden Herßogs von Braunſchweig⸗Luͦneburg Hochfl. Durchl.
Hof⸗ Rath und Leib⸗Medicus cfl

PETR. KECK, D.

K Ein Vater laͤſtu mich! Du Lehrer ſonder gleichen /
eDer ſeine Wiſſenſchafft mir treulich beygebracht /
Deß Vatergleiche Treu recht auf mein Wohl gedacht /
Deß klugen Rath mein Ruhm nicht ruͤhmlich gnug erreichen
Noch recht erheben kan: muſtu von hinnen weichen /
Haſt deines Lebens Schluß im Alter zwar gemacht /
Doch viel zu fruͤh für mich und eh ich es gedacht
Koͤmmt mir die Trauer⸗Poſt / Du geheſt zu den Leichen.

Was ſoll ich mehrers doch zu der Betruͤbniß ſagen,
Da deiner Toͤchter Hertz in vollen Thraͤnen ſchwimmt /
Da deiner Freunde Zahl die Trauer⸗Klage ſtimmt?
Ich werde ſtets um Dich und deine Freundſchafft klagen.
Wann auch der Mund nicht ſpricht / ſo denck ich doch an Dich:
Rath / Lehrer/ Vetter / Freund / ach Vater laͤſtu mich!

Hiermit wollte ſeine Betruͤbnuß uͤber des ſeel. Hrn. Geh. Raths, als ſeines ehemahligen
getreuen Lehrers, Goͤnners und Vetters Tod ſchuldiger maßen bezeugen

D. U. ZElLER,

Hoch⸗Fürſtl. Braunſchweig⸗Luneburgiſcher Rath und Leib⸗Medicus.

Ic Vir, qui toties Medica, compeſcuit Arte,
Mortem, quid mirum! debuit ipſe, mori.
Verum nes morti moriens oscumbit inultus,
Dum vivens Artem tradidit ipſe, ſuam.
Fac prodeſſe aliis quam ſic, poſt funera pergat:
Et laudem a ſera poſteritate feret.
Viti, quem vivum plurimi fecit & cujus cineres etiam venerabitut,
beatum obitum, lugens ita proſequebatur

IO. HENRIC. BURCKHARD, D.

Serxeniſſ. Duc. Brunſuic. & Luneburg. Conſiliarius & Archiater,
nes non Wolffenbutteli Phyſicus Ordinatius.

X 2 Nicht

84 EPICEDIA.
dbt Deiner Tugenden: Nicht Deiner Wuͤrden Zahl
Setz ich/ Hochſeeliger! zu Deinem Ehren:Mahl:
Ihr herrlich Sonnen Licht / darff Frembden Schimmers nicht:
Die gantz beſond're Gunſt den treuen Unterricht
Die Liebe die Du mir in unzahlbahren Proben
Erwieſen / die will ich, ſo lang ich lebe / loben.
Dieſes ſetzte ſeinem ehmahligen hohen Patrono iu ſchuldigſten Ehren bey

Sereniſſ. Brunſuic. ac Luneburgenſium Ducis Auliater.

BAun DJR die danckbar Welt jetzt Grab und Denckmahl baut /
In GOtt entſchlaff ner Freund! ſo zeigt ſie ihr Verlangen /
Nach dem / was ihr zu fruh / in Deinem Todt entgangen /
In dem ſie gantz geruͤhrt / DJR nach gen Himmel ſchaut /
So muß Dein Keller auch von Dir mein ZELLER zeugen /
Die Liebe laßt mich doch bey Deinem Grab nicht ſchweigen /
Die Liebe, die zum Grund ein gleiches Hertz gehabt/
Die Liebe die man mir zu fruͤh mit Dir vergrabt /
Ja dieſe bleibt bey mir in ſteetem Angedencken /
Biß G.OTT uns einſten wird einander wieder ſchencken /

Da werden wir uns erſt / nach gleicher Fuͤhrung ſehen /
In gleich vollbrachtem Lauff / in gleicher Freude ſtehen.

Zu Bezeugung ſeiner auffrichtig und getreuer Schwaͤgerlicher Liebe, wolte
dieſes zum hertzlichen Angedencken hier beyſetzen.

Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſ. Obriſt⸗Lieut· und Kriegs⸗Rath
FRID. HEINR. KELLER.

S trifft OEJN Hertzens⸗Wunſch und ſehnliches Verlangen
Beruͤhmter aͤltſter Artzt dann endlich bey DJR ein:
So biſt Du dann einmahl in DE JNE Ruh' gegangen /
Und kanſt nach langer Muͤh in ew gen Frieden ſeyn.
Mit Kummer ſaheſt Du viel tauſend vor DJR ſcheiden /
Die DJR bey weitem nicht an Jahren kamen bey;
Daß wir uns dran erfreut / war DJR ein rechtes Leyden /
Du rieffeſt allezeit: Ach! kaͤme meine Reyh'!
Als Aelt ſter ſaheſt Du zwey alte Maͤnner ſterben /
Zwey Aertzte / deren Ruhm die Welt erfuͤllet hat:
Vier Fuͤrſten ſaheſt Du den Stuhl der vor gen erben /
Und einen neuen Stamm an Eberhardens Statt.
Ein Zeuge wareſt Du von allen den Gerichten /
Die ſchon ſo viele Zeit das Laue Volck empfand.
Kein Menſche wuſte ſo / wie Du / uns zu berichten
Wie G Ott von alters her regier't in dieſem Land.
Das Wetter / ſo uns noch ob unſrem Scheitel ſchwebet
Und an den Graͤntzen hin ſo ſchwehr geſchlagen ein /
Der Krieg / vor deſſen Furcht das gantze Land erbebet /
Der muſte ja von DJR auch noch erlebet ſeyn:

So

EPICEDIA. 85⁵
So wareſt Du recht alt / und ſatt von einem Leben);
Das (ob es ſchon bey DJR voll Ruhm und Segen war,
Dochy michts als Kummer / Ängſt / und Arbeit konte geben
Ein Leben voller Muͤh/ Noth / Unruh' und Gefahr.
Wie wann ein Arbeits⸗Mann des Tages Hitz getragen/
Wie billig ſehn t er ſich dann zur gewuͤnſchten Ruh.
Man kan den Schiffenden nichts angenehmers ſagen/
Als wann nach langem Sturm ſie gehn dem Haven zu.
Du machſt es eben ſo: Du legeſt voller Freuden
—DE IN recht zerbrochen Haus, den Leib des Todes ab;
Du diſt vergnuͤgt; warum? Du kanſt aus Kedar ſcheiden/
Und geh'n zur ſtoltzen Ruh' mit Ehren in das Grab.
Zwar ſchmertzet OEJN Verluſt: Dann viele ſeltne Gaben
AKlugheit und Wiſſenſchafft / ein weit bekannter Ruhm /
Fleiß/ Treue / Wachſamkeit / und was wir groſſes haben
Wird nun in DE J NEM Todt des Grabes Eigenthum.
Doch der begluͤckte Tauſch, ſo Du nun haſt getroffen,
Nach vieler Jahren Wunſch / wirfft alles Trauren hin;
Du haſt das Ziel erreicht/ die Bahn iſt abgeloffen/
Die Laſt iſt abgelegt / DEIN Sterben iſt Gewinn.
Mit dieſen wenigen Zeilen wollte dem Hochſeel. Herrn Leib⸗
Mediro, als ſeinem geweſenen gantz beſonderen hohem Goͤn⸗
ner / die immerwaͤhrende Hochachtung bezeugen / und ſich
zugleich der gantzen Hochanſehnl, Zelleriſchen Famille zu
geneigten Angedencken gehorſamſt emp ehlen
Georg Gudwig üngſt.
Fhro Koͤnigl. Hoheiten / der verwittibten Frau Erb⸗
s n de dbirttemdee⸗ Bof Prchigen⸗
E N Kayſer / Koͤnige und Fuͤrſten ſehr geehret /
B DER unſer Hohe Schul ſo lange Jahr gelehret / M
Elfſſt leider! nun auch todt. Doch wiſi Sein Ruum nicht ſterben⸗
Mannor bwn, & ſolchen wieder erben.
Weil Tochter⸗Maͤnner ſeyn / ſoalcan Pieder erwerden.
So berehret auch nach dem Tode das unvergeſſene Angedencken
des Weltberuͤhmten Hochfl. Wuͤrtemb. Leib⸗Medici und biel⸗
jahrigen Med. Prot. Ord. Hr. D. Zeilers ſeel. und deſſen hinter⸗
“ laſſene hochangeſehene Familie mit ſteter Hochachtung
NVoh. Bacmeiſter / Med. D. P.. & Phyſ Ord.
DBer Edle 3ELLER ligt! der Groſſe ZEL2ER ſtirbt:
Der Hocherfahrne Artzt und Machaon unſrer Jahren /
So wegen rarer Kunſt mit Chiron' nicht zu paaren.
ch klage noch einmal / Herr OOCTOR SELLER ſtirbt
Nennn't man den Nahmen nur / ſo iſt ſehr viel geſagt/
Ja alles / was Ihn kan und muß unſterblich ſprechen
Bey Fürſten Schul und Land/ auch vieler Leut Gebrechen/
Die manche Schmertzens⸗Noth Af Jahr und Tag geplagt.
Des

86 EPICEDIA.

Der Hohe Ehren⸗Ruhm iſt aller Orthen kund / .
Und der Verdienſten Preiß aufs hoͤchſte iſt geſtiegen /
Durch Kaͤyſer CA RLS Gnad. Vortreffliches Vergnuͤgen?
Worinn der Theure Mann biß an den Tode ſtnnd.
Der muntere Galen' / der Groſſen kluger Rath
Iſt leyder nun Erblaßt. Was Ælculap' geweſen /
Kan man mit gleichem Recht von unſerm ZELLER leſen.
Ich zeuge ſelbſt davon mit Worten und der That.
Sein unvergaͤnglichs Lob wird ewig nicht verzehrt.
Der laͤngſt⸗erlangte Glantz wird ſelbſt den Pol erreichen /
Und nach dem Sterben erſt den groͤſten Sternen gleichen.
Indeſſen iſt Sein Tod getreuer Zaͤhren wehrt.

Nun denn / Belobteſter! deß Ordens Cron und Zier!
Genieß der Himmels⸗Luſt / und Ruhe der Gebeinen.
Und wann das groſſe Liecht wird in den Luͤfften ſcheinen
So fuͤhre auß dem Grab Dich GOttes Hand herfuͤr.
Dein Lehren / Deine Treu / ſoll unvergeſſen ſen.
Und / was Du / als Patron, beſonders mir erwieſen /
Das bleibt in meiner Bruſt Taglebens hochgeprieſen /
Biß mich zu ſeiner Zeit auch ſchließt die Erden ein.
Ich ſetze auff den Stein / der Deinen Leib bedeckt /
Diß Denckmal Deiner Gunſt und unverdienten Liebe
Mit traurendem Gemuͤth / doch auß verbund nem Triebe /
So mich zu dieſem Dienſt als letzte Pflicht erweckt.
Der Tod rafft alles weg! Sonſt wuͤrde ZE ELERS Gaben
Man nach viel ſpaͤt rer Zeit in Sarg und Sand vergraben.
Wer dieſes Grab beſchaut, woll', wer hierinnen ligt
Bedencken. Wohl, der ſo Sich, und den Tod beſigt.

Zu hochverdienter Ehren⸗Gedaͤchtnuß / und ſchuldigſtem Danck
deß ſo lange von dem ſeel. Hr. D. Zeller genoſſenen ſonder⸗
bahren Patrocinii ſolte dieſes beyſetzen

Immanuel eißmann /

Philoſ. & Medic. Doct. der Kaͤyſerl. Caroliniſchen Academiæ
Naturæ Curioſor. Mit⸗Glied / und Pkyſicus Ord. zuUrach.

er ſo vie Ehrſitht Lieb / und Gnade ſich erwirbt /

Als unſer Seeliger, der hat es hoch getrieben /
Weit hoͤher aber der/ der ſich nichts zugeſchrieben / .
Wie eben OJESER auch / drum bleibet / da ER ſtirbt

Um ſo viel billiger JHM dort die Ehren⸗Cron /
Hier aber auff der Welt zu wohlverdientem Lohn /
Ein Ehrendenckmahl das in unſer aller Hertzen
Niemahl erloͤſchen wird / und dißes kan die Schmertzen Dr

EPICEDIA. 87
Der Werthen Seinigen am allerbeſten ſtillen
Sie ehren weinend zwar doch glaubig GOttes Willen.
Dieſes wolte zu ſchuldigſten Ehren deß ſeel. Verſtorbenen und zum
Troſt Deſſen ſamtl. Hochwertheſten Angehoͤrigen beyſetzen
Lt. Heinrich Vamerer /
— — Lanbley⸗und Hofgerichts⸗ee.
RZ 7559 NNEI
WErr Doctor ZEELER tritt aus dieſer Welt zuruͤcke/
3 Darauff Er lang und wohl ſich trefflich dargeſtellt/
Anff Weiſe / wie man GOtt und Menſchen wohlfaͤllt)/
Durch Arbeit / Muͤh und Fleiß; durch mancherley Geſchicke;
In Hochgetriebner Kunſt / in wohlverdientem Gluͤckes
Bey allen angenehm / wohin Er ſich geſelltz
Durch Tugend / Liebe / Treu / ſo wie ſie Probe haͤlt;
In allen Dingen werth / zu leicht in keinem Stuͤcke.
Von dieſem klagen wir; doch ruͤhmen wir vielmehr /
Daß wir Ihm angehoͤrt / und wünſchen uns / wie Er/
Nach wohl vollbrachtem Lauff / hier ſeelig auszugehen.
Indeſſen ſoll Sein Nahm / und Sein ſo ruͤhmlich Thun
Bey Bardili und Sturm im Angedencken ruhn /
Und Sein Bild unter unter Uns zum Nachfolg⸗Muſter ſtehen.
Den ſeel. Hrn. Doctor Zellern zu letzten Ehren beygeſetzt von der

Bardiliniſch und Sturmiſchen Freundſchafft.

Ohl Euch / Ihr Seelige, die Ihr in Freuden ruht /
GB Die Uns noch kurtz bekannt von UnſermZellers Stamen,
Nun dorten insgeſammt in ſtoltzer Ruh beyſammen
Wohl Euch / ja ewig wohl nun unter GOTTES Hut!
Wohl Euch / die insgeſammt GOTT hat dahin verſetzt /
Da Euch die Lebens Quell der unerſchoͤpffbarn GuteW,
Mit Wolluſt ſtroͤmend traͤnckt; Und Euren Pracht und Bluͤthe
Kein Nord noch heiſſer Stral der Sonne mehr verletzt!
Wohl demnach nun auch DJR bepy ſolcher Seeligkeit /
Zuletzt verblichner Greiß, der faſt nicht mehr an Jahren //
An Ehren und Verdienſt ein Wachsthum konnt erfahren!
Nur eines fehlte Dir noch zur Vollkommenheit:
Diß' was man nimmermehr in Meſechs⸗Huͤtten findt /
Jetzt Dir auff einmahl ward in Chriſti Roſen⸗Garten.
Nun darffen dort nicht mehr auff Dein Verklaͤren warten /
Die laͤngſt von Deinem Stamm dort angelaͤndet ſindt.
Ich nach Geburt und Stamm / als Deines Bruders Sohn,
Ein rechter Sohn von Dir nach Deiner Sorg und Liebe/
Und dem mir von Natur verliehnen Ehrfurcht⸗Triebe /
Erfreue mich mit Dir ob Dämeh Bilalſeis Kren: Solch
2

⸗è

õõ

88 EPICEDIA.

Solch eine ſondre Treu kroͤnt nur die Ewigkeit.
Dann auſſer Danck und Ruhm vermag man nichts auff Erden;

GDOTDDTD laſſe Deinen Lohn groß in dem Himmel werden!

Wo ſich nun laͤngſt Dein Geiſt ob Seiner Anſchau freut.
Ja alſo geht man erſt im Seegen auß der Welt,
Wo man von ſolcher Alt und voll Verdienſten ſcheidet;
Wo Koanſt und Weißheit uns den Nachruhm ſelbſt bereitet:
Wo Hoch uud Niedres Uns der Treue Zeugniß ſtellt:
Wo bey dem Tod nicht nur Verwandte traurig ſeyn:
Wo man hier ſein Geſchlecht noch ſieht aufs ſchoͤnſte bluͤhen:
Und nur mit Simeon ſelbſt eilt dahin zu ziehen:
Diß alles liſet man auff Deinem Leichen⸗Stein!

Aus hertzlicher Hochachtung und danckbarem Gemuͤthe fuͤr ſo viele
im Leben erzeigte Dreue und groſſe Liebe / auch mit aufrichtigem
Wuͤnſch / daß der liebe GOtt die geſamte hinterlaſſene wertheſte
Familien in beſtaͤndigem Seegen und Wohlſtand erhalten wolle /
ſetzet dieſes ſeinem ſeel. Herrn Patruo zu letzten Ehren bey

Kndreas Bhriſtoph Beller /

Hoch⸗Fuͤrſtl. Rath und Praͤlat des Cloſters Anhaußen.

Se kommſt Du dann nunmehr zu laͤngſt erwuͤnſchter Ruh/
Geehrt und Theurer Mann! Da Deiner Fuͤrſten
Die Du ſo lang bedient / noch machte mehr verleiden
Dir diß vergaͤngliche. Dein Sinn ſtund Himmel zu.
So vieler Krancken Heil biſt Du, nebſt GOtt, geweſen,
Nun macht auch ewig Dich, die GOttes⸗Schau geneſen.
* Gen. 32. V. 30. .
Seinem Hochgeehrteſten Herrn batruo, und als Vattern Hogqh
.— tgnPn Benen Vetter / Gevatter und ohen Grnner, ehe⸗
dieſes Wenige / unter danckbarer Anerinnerung der vor ſich
und die Seinige genoſſenen vielen Liebe und Gewogenheit bey /
und wuͤnſchet denen Hinterlaſſenen alles gedeyliche Wohlſeyn
von GOtt / ſich Denenſelben zu gleicher fortwaͤhrender Groß⸗
gunſt beſtens empfehlende / .
AuTOR CONCIONMIS.

Gchedler l deſſen Nahm auf Erden bleibt im Seegen /
Der Hoch⸗und Niedrigen hat groſſe Dienſt gethan /

Denm ſie noch in das Grab den letzten Danck beylegen /

Und Seines Nahmens Ruhm der Nach⸗Welt zeigen an.
Er war im Leben groß/ wird groͤſſer noch im Sterben;
Da Er vom Irrdiſchen⸗ zum Himmels⸗Fürſten geht / Den,

dle
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ſe

ſn⸗

65

91

EPICEDIA. 89
Den / ob Er in der Erd heißt ſeinen Leib verderben,
Ihn wider lebend macht, im Himmmel hoch erhöht.
Dem ſeel. Hochg. HOrn. D. Zeller / zerſchiedener Hoch⸗Fuͤrſtl. Haͤußer
Rath und Leib⸗Medico, bey Lobl. Univerſitaͤt Tuͤbingen brot.
Med. Publ. Ord. Seniori, zu letztſchuldigſten Ehren und Danck
geſchrieben von “r
Des ſeel. Special Zellers zu Bietigheim Kinder u. Enckel.

§ JEr Dich Hochſeeliger! gekennt / hat Dich geliebt /

Ich ſelbſten bin ein Zeug: Ein gantz beſonders Weſen
Konnt man an Deiner Stirn nebſt andern Gaben leſen.
Wer nun von Deinem Tod was hoͤrt / der iſt betrubt.
Warum? Ein jeder klagt: Mein Freund ligt auff der Bahr /
Der Hoch und Niederen Treu / Lieb und alles war.
Alſo verehret das Angedencken ſeines im Leben Hochgeſchaͤtzten
S Gegen⸗Schwehr⸗Vatters

“ Boh. artin Georgü / U. J. L.
Doch⸗Fuͤrſtl. Erpeditions⸗Rath und Vogt zu Urach.
Buch Kunſt / Erfahrenheit und Goͤttliches Gedeyen/
, Bey Deinen mit Bedacht verſchriebnen AÄrtzeneyen /
Warſt Du/ Hochſeeliger, in ſolchen Stand geſetzt /
Daß ſich der Tod vor Dir offt nicht zu ſchuͤtzen wuſte /
Und als ein Fluͤchtiger bey Krancken weichen mußte/
Die neue Lebens:Krafft hernach viel Jahr ergoͤtzt.
Du wuſteſt aber wohl (dieweil Du Staub und Erde;
Daß er ſich an Dir ſelbſt doch endlich raͤchen werde /
Dahero machte ſich Dein Chriſten⸗Hertz berei t
Und ſprach: Dann werd ich mir als Artzt nicht helffen koͤnnent
Wenn GOTTES Wille wird dem Tode Sieg vergoͤnnen:
Er komme / wenn er will / er kommt zu rechter Zeit. HZ
Es macht ſein Anblick mich / ſein Angriff nicht betruͤbet;
Ich weiß / was er mir nimmt / ich weiß / was er mir giebet /
Wenn ihn deß Lebens HErr als Botten abgeſchickt.
Was nimmt er? das / was ſchwer / verdrießlich / reich an Schadenz
Was giebt er? alles das/ was herrlich / voller Gnaden/
Was ſchoͤn und ſeelig iſt / und ewiglich erquickt.
Und alſo nimmt er mir nur Muͤh, Unruh und Suͤnde /
Giebt aber gleich damit als GOTTES liebem Kinde
Die Freude / der nichts gleicht / die Ruhe / die nichts ſtoͤhrt/
Den Himmel, der ſo reich an Labſal und Ergoͤtzen /
Oaß deſſen Groͤß und Wehrt kein ſterblich Hertz kan ſchaͤtzen;
Kein Auge hats geſehn / kein Ohr jemahls gehoͤrt.
In ſolcher Faſſung hat der Tod Dich nun gefunden/
Und nach des Hoͤchſten Rath Dich endlich überwunden/
So / daß diß Leben Dir von ihm genommen iſt
Mit aller irdnen Laſt; dafuͤr iſt jenes Leben
Mit aller Himmels Luſt und Wonne Dir gegeben /
Womit der Seele nach du ſchon geſchmuͤcket biſt.

Dem

90 EPICEDIA.
Dem Leib iſt zwar ſein Gaſt / die Seele / weggenommen /
Allein Er wird mit Ihr ein neues Band bekommen /
Wann Ihn nach Schlaff und Ruh die letzte Stimm erweckt.
Da werden ſie zugleich die Herrlichkeit erlangen /
In welcher ungeſtohrt die Auserwehlten prangen /
Weil ihre Waͤhrung ſich in Ewigkeit erſtreckt.
Die Lieben / ſo der Tod / wie billig iſt, betruͤbet /
Sehn gleichwohl, da er Dir ſo vieles nimmt und giebet /
Den angenehmſten Brunn des Troſtes offen ſtehn/
Aus ſolchem ſchoͤpffen ſie / und ihre Hertzen ſchencken /
Wie unſre Hertzen / Dir ein ruͤhmlichs Angendencken /
Biß uns der Tod beſiegt / und wir ins Leben gehn.
Dem Hochſeel. Hrn. Leib⸗Medico und Profeſſori D. Zellern / als ihrem
Hochwertheſten Herrn Gegen⸗Schwehr / zu ſchuldigſten Ehren
Deſſen Hinterlaſſenen aber zu einiger Erquickung wolten dieſe
Zeilen aus Augſpurg uͤberſenden

aniel Kolff / des Raths und Depuurter an das Umgelt /
Haniel . N olff/ und deſſen Ehe⸗Frau

Juditha / eine gebohrne Scheinemaͤnnin.

A Du Oochſeeliger nach lang verlangtem Sehnen
Durch einen ſanfften Tod zur Ruh gegangen ein/
Iſt unſer Hertz beklemmt / und unſre Augen threnen
Ach! daß ſie nicht zuletzt noch muͤſten Zeugen ſeyn /
Der Treu/ die wir gehegt / ſo lang wir doͤrffen zehlen
Uns Deine: welche Dich als Vatter hoch verehrt:
Dein kluger Rath halff offt / wo wir nicht konten wehlen⸗
Nachdem in dieſer Zeit ſo manches ſich verkehrt.
O ſchmertzlicher Verluſt: Mit Dir wird nun begraben /
Was unſre Liebe hier noch einig unterſtütz. B
Doch bleibt diß uns zum Schilbd / den wir noch uͤͤbrig haben /
Daß G Ott auch heilen kan / die Wunden / die geritzt.
Au0us Liebes⸗voller Kindl. Hochachtung und Verehrung beygeſetzt von

Der Hopfferiſchen Gamilie.

G gehſt Du Theurer Mann durch ſeeligen Tod von hinnen /
Da Krieges Gluth und Fluth uns wie ein Meer umgibt:
Dein Patriotiſch Hertz und Klugheits volle Sinnen,
Die werden auch zugleich uns mit Dir hingeruͤckt.
Drumb muͤßen uͤber Dir wir billig leyde tragen /
Und bitten / daß der HErr nach Deinem Tode nicht
In groͤſſers Leyd uns ſetz und wend der Feinde plagen /
Und / ob wirs nicht verdient / ſein Antlitz auff uns richt/
Biß wir auch folgen Dir nach GOttes heiligem Willen /
Wann Seine Vatters⸗Hand uns zu ſich mmmet auff/
Da Er dann unſre Noth und Jammer auch wird ſtillen /
Der uns hier offt geplagt / nach wohlvollbrachtem Lauf.
Zu letztſchuldigſten Ehren und Liebes⸗Andencken mit beygeſetzt von

Der Hochſtetteriſchen Gamilie.

Es

ren
hren
hieſe

geltl

tbon

men/

t bon

EPICEDIA. 91
ES muß der Menſch ſein Leben laſſen /
Der Tod macht keinen Unterſcheid.
Heut ſehen wir den MAN N erblaſſen /
Den wir geliebt / der aller Freud/
Den jedermann geehrt / geruͤhmt und noch erhebet /
Der hat zu unſerm Leid heut ſeinen Tod erlebet.

. . Echo: Er lebet.
Er lebet / weil Sein Ruhm nicht ſtirbet /
Den Er bekam von aller Welt.
Wer ſich durch Kunſt die Gnad erwirbet /
Daß ihn der Fuͤrſt zum Artzt beſtellt /
Deſſelben Nahme muß hier immer groͤſſer werden. .
Uns ſchmertzt nur / daß der MA N N nicht laͤger lebt auff Erden.

Echo. Auff Erden.
Auff Erden / wo? in aller Hertzen / Wuf Erden⸗
In der betruͤbten Enckeln Bruſt /
Wo ihrer reinen Treue Kertzen
Nichts / nichts zuloͤſchen nie gewußt.
J dieſer unſrer Bruſt iſt Er zwar auffgehoben,
och noch weit ſchoͤner lebt Er wo? Bey GOTT dort oben.

Echo: dort oben.
Er lebt auff Erden und dort oben
So rufft der Wiederſchall zuruͤck.
Auch hier muß man den HERRE N loben /
Hier findt ſich Troſt im Ungeluück. 3
Es ſtirbt der Seelige, nur daß das wahre Leben
Ihm moͤg deß Lebens⸗HERR nach dieſem Leben geben.
Mit dieſem verehren die Aſche ees weyl. Hochgeehrteſten
Herrn Groß⸗Vatters / Deſſen auch nach dem Tod zu
ſchuldigſtem Danck verbundene

Pfeiliſche Stieff⸗Enckel.

Raut das Verhaͤngniß uns mit ſchwartzen Ungewittern?
Welch unverſehner Strahl ſchlaͤgt ploͤtzlich bey uns ein?
Es ſcheint, der Himmel will ſich uͤber uns erbittern /
Und dem / was uns ergoͤtzt durch aus zu wieder ſeyn.

Was reitzt die Sterne doch ſo arren Schluß zu faſſen?

Daß uns der Vatter ſoll zu unſerm Leid erblaſſen.

Schwmertzlich⸗betruͤbter Fall! mit DJR faͤllt unſre Stutze /
cmerte faͤllt unſer Troſt und Freude in das Grab.

Wer iſt / der uns wie Du/ ſo leite, ſo beſchuͤtze?
Ach leyder! niemand mehr; Mit DJR ſtirbt alles ab /

Mit DIR ſtirbt unſer Wohl / ſo wir in DJR gefunden?

Mit DR endt ſich die Luſt und alle Freuden⸗Stunden.
Nichts als nur Kummer druͤckt jetzt unſre matte Hertzen /
Wir Toͤchtern ſtehen hier beſtuͤrtzt und gantz beklemmt.
Wir fuͤhlen unſre Wund / wir fuͤhlen unſern Schmertzen /

Der uns faſt allen Muth und Sinnlichkeit benimmt.
3 2 Ja

92 EPICEDIA.
Ja er vermehret ſich / wann wir die Kinder ſehen
Mit thraͤnendem Geſicht vor unſern Augen ſtehen.
Weint nur / ihr Kinder! weint / und laßt die Thraͤnen flieſſen /

Dann das / was Ihr vermißt / iſt mehr als Thraͤnen werth.

Der Groß⸗Papa iſt todt! den wolltet ihr genieſſen /
Allein der Himmel hat der Bitt Euch nicht gewaͤhrt.
Der Himmel wollt es ſo; Uns ſchickte er die Schmertzen /
JHN aber zu der Ruh / diß thut uns weh im Hertzen.

Nun unſer VATTER ſtirbt. O kurtzes Wort von Schalle/
Ach! aber lang von Schmertz fuͤr uns, die ihm verwandt!
Der gantze Pindus bebt / und die Gelehrten alle
Erkennen was fuͤr Leid GOTT Ihnen zugeſandt.
Sie trauren uͤber JHN/ diß zeigen Mund und Wangen /
Weil der Gelehrten Welt durch JHN ſo viel entgangen.

Doch unſer eigner Schmertz bleibt doch der allergroͤſte /½
Wir mißen einen MANN/ der unſer VATTER war.
Iſts moͤglich / daß man uns in unſrem Leiden troͤſte?
Da unſer gantzer Troſt liegt in der Todten Bahr.
Nein! unſerem Verluſt iſt nichts mehr zu vergleicheny
Wer weiß uns Thraͤnen gnug und Seufftzer gnug zu reichen?
Gerecht iſt unſer Schmertz. Allein was hilfft das Klagen?
Wir werden SEELJGER Dich nicht zuruͤcke zieh'n.
Nur dieſes wollen wir bey Deinem Abſchied ſagenz;
Dein Nahme ſoll bey uns friſch im Gedaͤchtniß bluͤhn.
Du ſollſt bey uns allhier / ſo lang wir leben / leben/
Weil wir Dir alleſammt das Hertz zum Grab gegeben.

Wir und Die / ſo uns G Ott als Maͤnner heiſſet ehren /
Wir / Sie und Die von uns als Pflantzen um uns ſtehn /
Wir dancken alle DJR vor Deine ſchoͤne Lehren /
Die Dein erfahrner Mund offt lieſſe von ſich ehe.
Wir dancken vor die Lieb / vor Deine Treu und Seegen /
Den noch Dein ſchwacher Mund auff uns zuletzt wollt legen.

Erblaßter Seeliger! GOST wird es Dir vergelten /
Was Du an uns gethan. Indeſſen gute Nacht!
Du ziehſt von uns hinweg in Salems ſchoͤne Zelten /

Wohin der Friedens⸗GOtt Dich nach dem Streit gebracht.

Du ſtirbſt zwar nach dem Leib / doch Dein Geiſt kan nicht ſterben/
Weil Dich der Himmel laßt das wahre Leben erben.

Alſo beklagen und troͤſten ſich uͤber dem ſchmertzlichen Verluſt Ihres
Weyl. Hochwertheſten und Hertzgeliebteſten Herrn Vaͤtters /

Schwieger⸗/ und Groß⸗Vatters Deſſen hinterbliebene

Soͤchter / Tochtermaͤnner und Enckel.

1 f. f†

Un

Do

Pohañes

Medicinæ Hochberuͤhmten Doctoris, und bey allhieſiger

Eine Banck und Demuths⸗volle Erkanntnuß
und Bekanntnuß / wie GOtt Alles / der Menſch
aber / er ſeye und heiſſe wer und was er
polle / Kichts ſeye/

Wurde
Bey der ſolennen

Ktrich⸗Gegaͤngnuß
Des Goch⸗Vdel⸗Gebohrnen, Geſtreng / Bochge⸗
lehrten und Gocherfahrnen

Hochloͤbl. Univerſitaͤt viel⸗jaͤhrigen Praxeos, Anatomiæ & Chirurgiæ

Profeſſoris Publici Ordinarii, Ihro Hochfuͤrſtlichen Durchleuchtigkei⸗·

ten zu Wuͤrtemberg und Oetingen, auch anderer Hohen Fuͤrſten Hoch⸗
betrauten Raths⸗ und Leib⸗ Medici, auch beeder Collegiorum Me-
dicorum in Wuͤrtemberg, nemlich der allhieſigen Medicini-
ſchen Facultaͤt und Archiatrorum Collegii laͤngſt⸗
verdienteſten Senioris,

Gls Berſelbe

Den 7. Aprilis Ann. 1734. Morgens fruͤhe, in ſeinem lauffenden 79. Jahr
in Wrn PErrn ſanfft und ſelig entſchlaffen / und Sonntags darauf / . Ju-
dica, den 1I. Aprilis, unter Volck⸗reicher Begleitung beerdiget worden /
Aus Eſaiæ XLV. v. 4. 5. 6. 7.

(Als das von dem ſeel. Bn. Doctore ſelbſt angegebene Thema)

vorgeſtellt /
Von

Vohannes Dellern,

Abend⸗Predigern und Archi-Diacono in Tübingen / auch Prof. P. allda.

TuBJNGEN, gedruckt bey Johann Heinrich Philipp Schramm.

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