LXVI23_fol_8a Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Den freudigen Christen-Muth und innigstes Seelen-Ergötzen Uber dem Besitz und Genuß Des Höchsten Gut und himmlischen Schätzen Entdecket Bey Höchst-betrübter, obwohlen Hoch-ansehnlicher Leich-Begängnuß Nach dem Allzu früh-zeitigem und höchst-schmertzlichen Ableiben Der weyland Hoch-Edel-Gebohrnen, Hoch-Edlen und Tugend-reichen Ehren-Matronen, Frauen Regina Dorothea, Einer Gebohrnen Raderin, Des Hoch-Edel-Gestrengen und Hochgelehrten Herrn, Herrn Johan[n] Philipp Weickersreuters, Beeder Rechten Doctoris, des Heil. Röm. Reichs-freyen Stadt Eßlingen Hoch-angesehenen Ober-Umgelters, Kleinen Raths und Gerichts-Assessoris, auch best-meritirten Casten-Pflegers Hertz-innigst-geliebten Ehe-Schatzes und Ehren-Confortin Ditzinger, Ludwig Carl ——— J N12511543209 UIIIINIIIIIIIINII 021 U8 Tübingen † ½ KeN & b Digitalisat vorhanden – Freudigen Chriſten⸗ Nuht und innigſtes SaknEdten Uber dem Beſitz me Genuß Gochſten Rut und himmiſchen Schaßen Bey Ho⸗ etrubter, obwohlen Hoch⸗anſehnlicher Aln frih zetleen⸗ unn egge, ſehmerlichen Mbleiben Der weyland Ne Eder Wehobrnen Foch Edlen und Bugend treichen Ehren⸗Matronen/ S R & S „ E R R N Berder Rechten Doctoris, des Geil. Rom. Meichs⸗ freyen Stadt Eßlingen Hoch⸗ angeſehenen Ober⸗Um⸗ gelters / Kleinen Rahts und Gerichts⸗Aſſeſſoris, aubcchh beſt⸗meritirten Caſten⸗Pflegers Bertzeinnigſt geliebten Ehe⸗Bchatzes und Ehren⸗Conſortin/ Als Dieſelbe den 14. Martii 1716. Nachmittag um 4. Uhr / in dem 26. Jahr Z ihres florirenden und Tugend⸗vollen Alters / nach 8. taͤgigem Lager / ſeelig verſchie⸗ den / und den 17. dieſes / unter allgemeiner Trauer⸗ und Ehren⸗ Bezeugung / zur Erden beſtattet worden / Auß Pc LxXII, v28. M. Ludtvig Carl Ditzinger / Paſtore, Miniſterii Seniore, Conſiſtoriali und Scholarcha. ESSε—täοι druckts Georg⸗Friderich Pflicke. c. DVl L . 7 . . Pſ. LXXIII, v. 28. TrMNdo dr NVenrb ybN n 11e Verſio Septuaginta-Virilis. Eus 1 τα*απW£τι1α αιανααα 16 7R h &rα xvle p ?Xiò p*, i*a ναπ. s aεααςπαιρτιααιρι & ς⅝ααααασα ννοειον. D. Seb. Schmidius. Me vero quod attinet; propinquitas DEI mihi bona (eſt,) dum pono in ADONAIfidu- ciam meam, ad enarrandum omnia opera Tua. Gallica verſio. . Mais quant à moy, il m' eſt bondem'ad- . joindre à DIEU: parquoy j'ay mis mon eſpe- rance au Seigneur DIEII, afinque je raconte tous tes ouvrages. D. Lutheri verſio Germanica. Aber das iſt meine Freude / daß ich mich zu GODT halte / und meine Zuverſicht ſetze auf den HErꝛn PErꝛn / daß ich verkuͤndige allein dein TChun. Ulenbergers Paͤpſtiſche Uberſetzung. Aber es iſt mir gut / daß ich GOTT anhange/ 1 ſetze meine Zuverſicht auf GOTd den HErꝛn: Damit ich deinen gantzen Lob verkündige in den Pforten der Tochter Sion. 727 7 7 7 7 2 7 72 „ 7 2 3 22 2 2 2 à1 2 2 72 7 3 7 2 2 7% 2 2 r ðòð ð „* E FTEZETEEEEEEEYEEYYEEEEEFEEEEEEYEYENEYYA& Der GOtt aller Gnaden / der uns beruffen hat zu ſeiner ewigen Herꝛlichkeit in Chriſto FEſu / der wolle uns / die wir eine kleine Zeit leiden / vollbereiten / ſtaͤrcken/ kraͤfftigen und gruͤnden / Fhme ſey Ehre und Preiß von Ewigkeit zu Ewigkeit / AUmen. EB BERR ! wie garunbegreifflich ſind deine Gerichte/ und unerforſchlich deine Wege! Solche Außruffung / Ihu von G OT Tſchmertzlich betruͤbte / und in dem HErꝛn ²) hertzlich geliebte / preſſet ein hoͤchſt⸗betruͤbter Fall / ein un⸗ SEEW. vermuhteter / allzufruͤh⸗zeitiger Tods⸗Fall / gegenwaͤrtiges hochanſehliches / aber auch ungluͤckſeeliges Leich⸗Begaͤng⸗ nuß / den hoͤchſt⸗betruͤbten Leyd⸗tragenden / und mir mit Ihnen / auß dem 4) Rom Kummer⸗vollen Hertzen herauß / (a) O! wie biſt du doch ein verborgener 2 z en⸗ GOtt / du GOtt Iſrael! (b) Wie ſind doch deine Gedancken nicht Men⸗ (v) Iet. ſchen Gedancken / und deine Wege / nicht Menſchen Wege; Sondern ſo *1ο viel hoͤher der Himmel iſt als die Erde / ſeynd deine Gedancken hoͤher denn Menſchen Gedancken / und deine Wege denn Menſchen Wege! (c) Daß («) EIv, man billich muß den Finger auf den Mund legen / verſtummen / und in tieff 3.5. ſter Ehrerbietung / Ehr⸗Furcht und ſtiller Gelaſſenheit ſagen: HErꝛ / du biſi wunderbahr / wunderbahrlich ſind deine Wercke / wunderbahr⸗ lich deine Wege / wunderbahrlich deine Gerichte / und doch gerecht; Du thuſt was du wilt im Him̃el und auf Erden / und darf niemand zu dir ſagen: Warum machſt du es alſo? Antwortet mir: Hat GOtt nicht Macht mit dem Seinen zu thun was Er will? Wenn man auch mit G Ott rechten e ehalt Er doch recht. Aber deſſen Erkanntnuß iſt mir zu wunderlich und zu hoch. . OZMUG So muß man endlich / nach allem Nachſinnen / ſeinen Unverſtand geſte⸗ hen / in Betrachtung der Wege / und Gerichten G Ottes ſo wohl insgemein / in der gantzen Welt / in gantzen Laͤndern und Voͤlckern; Als an eintzeln Ge⸗ ſchlechten und Perſonen inſonderheit / bey ſeinen Wunder⸗Fuͤhrungen und Verhaͤngnuſſen. O wir wuͤrden nimmermehr des Denckens und Sagens fertig Meden wenn wir uns in dieſen Abgrund der Verborgenheit hinein wagen wolten. .— S Abber ſaget mir doch / warum leben die Gottloſen / ſind maͤchtig / in keiner Gefahr des Todes und werden alt bey uten Tagen? Welche doch ein allgemeines Aergernuß und Beſchwerung ſind; Und manche fromme Seele / muß taͤglich ſterben / wird in der Bluͤthe ihrer Jahr / in der Helffte ihrer Tagen hingeraffet? Doch / da finden ſich noch Urſachen / will nicht ſagen Wahrſcheinlichkeiten / geengq. . A 2 Wunder⸗ 4 Chriſtlicche Wunder⸗wuͤrdiger iſts / daß G DDTTD manchen hochbetagten Men⸗ ſchen / der alt / Lebens ſatt / matt und untauglich iſt / nimmer eſſen mag noch ſchlaffen kan / ſich und andern eine Laſt iſt / immer laͤnger leben laͤſſet / der Ihn doch um den Tod bittet und ſeuffzet: Es iſt genug; Spann auß ꝛc. Und ein junges friſches Blut hingegen / ein tugendlich⸗und tauglicher Menſch / der noch laͤnger leben moͤchte / Ihn ums Leben innbruͤnſtig bittet / GOtt zu Ehren / dem Naͤchſten zu Nutz / den Seinen zum groſſen Troſt leben koͤnnte / muß abfallen / wie ein unreiffes Obs / verwelcken wie eine Roſe von der Sonnen⸗Hitz / verdorren wie Gras / verſchmachten wie ein Schne⸗ cke / zerſtaͤuben wie Aſche / verſchwinden wie ein Rauch / fliehen wie ein Schatte / verſchieſſen wie Waſſer / abgeriſſen werden wie ein Weber⸗Spule / aufgeraͤumet werden wie eine Hirten⸗Huͤtte? Da gebet Rath und ſaget an. Und warum geneſet mancher armer Menſch von der gefaͤhrlichſten Kranckheit ohne Artzney / Pflag und Menſchen⸗Huͤlffe? Und ein Ver⸗ moͤglicher bey allen erſinnlichſten Curen / Mitteln / Kuͤnſtlen / Pflag / Zu⸗ ſprung / Begegnung / erliget. O! HEr⸗ / wer hat dadeinen Sinn erkannt? Aber noch wiederſinniſcher / unbegreifflicher / ja am betruͤbteſten und ſchmertzhaffteſten iſt / was unſer hoͤchſt⸗bekuaͤmmerter Herꝛ Wittwer / (O! ein betruͤbter und fataler Name!) unſer hochwehrteſter Herꝛ D. Weickersreuter zu beantworten vorlegen wuͤrde / wenn Er an meiner Stelle reden ſolte. Warum G Ott zwey Ehe⸗Leute / die einander nicht lie⸗ ben noch ertragen koͤnnen / eines dem andern zur Straffe gegeben / zum Tort und Verdruß lebet / ein ungleich paar Ochſen / da eines dem andern ein Loͤwe / Drache / ein Dorn im Aug / ein Weh⸗Bengel am Hals / eine Schlange im Buſen / ein Teuffel im Hauſe iſt / laſſe zur Plage leben? Und hingegen liebreiche Ehegatten / die ſich voͤllig zuſammen ſchicken / ein Hertz und Seele / eines des andern Augen⸗Luſt / Lebens⸗Verſuͤſſung / Hauſes⸗Erbauung / Eh⸗ re und Crone iſt; Und ſich ſo wohl begehen/ daß GOTT und Menſchen Wohlgefallen daran haben/ laſſe ſofruͤh⸗zeitig getrennet / ſo ſchmertzhafft zerriſſen / den Uberbleibenden das Hertz enhſam auß dem Leibe genom⸗ men / mit ins Grab geleget / unmuͤndige Kinder zu Wayſen / ein gantzes ZBonn he v Alles Gebet / Flehen / Seuffzen / Geloben und Hoffenumſonſtſeeeennnnn — Sehet das iſt der jetzige Caſus, der hoͤchſt⸗betruͤbte Fall / ein Riß und Wunde die zur Zeit unheylbar außſiehet. Da wir zwar viel und gruͤndliche Urſachen koͤnnten anzeigen / darbey aber dannoch das meiſte unbegreifflich bleibet / und die Seelen der Leydetragenden ſich darmit nicht wuͤrden troͤ⸗ ſten 1aee wenn OOttes Geiſt nicht ſtille und gehorſam wuͤrde befehlen Und obwohlen domeſtica mala majora ſunt lachrymis, das Hertzen⸗ leyd an liebreichen Ehegatten nnd holdſeeligen Kindern mit blutigen Thraͤnen nicht genugſam kan an Tag geleget werden; Wer will dennoch bey dieſem Fall Klagen und Fragen verbieten? Wer wolte bey ſo tieffen und friſchen Wun⸗ den den Schmertzen / die Fuͤhlung / Thraͤnen und Trauren außreden? Zumal da die Troͤſter ſelber mit nichts anders als mit Mitleiden und Mitweinen ihr Amt verrichten koͤnnen? Doch / wenn Chriſtliches Mitleiden Euch Troſt geben kan / Hochgeehrkeſter Herꝛ Doctor! liebe/ holdſeelige Wayſen! ſo habt ihr hier ein gantzes Hauß / ein Meer voll Thraͤnen und Wehklagen / mit denen die Meinige zu vereinigen mich nicht entbrechen kan; Die will fuͤr mich reden / und meine innigſte Condolenz ablegen laſſen. Doch / was ſage ich von mir! die gantze Stadt betrauret ein ſo edles Hertz / eine ſolche Tugend⸗Cron und Ehren⸗Matron / ein Muſter Chriſtlicher Tugend / ein Exempel wahrer G Ottesforcht / einen Außbund einer — eine der⸗ den lel Wel ſon unde Geſ wun haſt beſt ſiean hoffe hintv in ne wenn verlo in ſei dige⸗ Naub Brup ein liche horh Elten Ehren Erbin n er s haͤtten wielh infriſ ne Go Lo ein noch⸗ gehab ebet nch hat außd nit⸗ der unge⸗ Per der hen eich⸗Predigt. 5 — einer tugendſamen Ehe⸗Frauen / eine Roſe unter den Dornen / einen Phoͤnix der zaͤrteſten jungen Liebe. Unſerer Kirche ein theures Mit⸗Glied / Zier⸗ de / und Vermehrerin deren Glieder; Unſer Herꝛ Wittwer die edelſte Ga⸗ be / theureſte Perlen / treueſte Gehuͤlffin / tapfferſte Troſt⸗Saͤule; Welche ihm die vergnuͤglichſte aber allzukuͤrtze Erſetzung ſeines vorigen frommen Ehe⸗Hertzens / einegleiche Mutter / keine Stieff⸗Mutter / eine unpartheyiſche Mutter aller ſeiner lieben Kinder / ein ſae auser aͤblte, Geſchenck vom Himmel geweſen / daß ſein Hertz es nicht beſſer außdencken / wuͤnſchen / außſuchen noch außfinden haͤtte koͤnnen. Dieſe wird hrneau den Armen / (darff nicht ſagen auß dem Hertzen / da ſie wohl ihren Platz / Andencken / Hochachtung / wie ſies auch wuͤrdig iſt / beſtaͤndig behalten wird /) geriſſen; Da er und ſeine holdſeelige Kinder ſie am beſten bedarfft / da ſie ihrer ſich erſt recht zu freuen und zu genieſſen ver⸗ hoffet / nimmt ſie Ihnen der mißguͤnſtige und grauſame Tod vor den Augen hinweg / und verſetzt dardurch ſie / und die hoch⸗anſehliche Freundſchafft in neues Hertzenleyd / in unerſetzlichen Schaden. Waͤre es denn Wunder wenn er mit dem Tod ſeines Ehe⸗Schatzes / ſein Hertz / ſein Leben mit verlohren? Wenn er wie ein Turtel⸗Taͤublein um ſeinen Gatten girret in ſeiner Einſamkeit. Wem bricht nicht das Hertz / wenn er die unmuͤn⸗ dige Wayßlein hoͤret winſeln und girren als zerſtreute Kuͤchlein / denen der Raub⸗Vogel die Gluck⸗Henne entfuͤhret; Und dem Benjamin ſeine Mutter⸗ Bruſt entzogen hat? Was ſehen wir da anders als ein Hauß ohne Sonne / ein Gut ohne Zaun / eine Bruſt ohne Hertz. O ſchwerer Verluſt / O ſchmertz⸗ licher Unluſt! Und was meynet ihr wohl / werden die abweſende betagte / vorhin uͤber das Glüuck ihrer Frau Tochter ſo hoch⸗erfreute / hoch⸗angeſehene Elter zu der entſetzlichen Jobs und Todes⸗Poſt ihres einigen Kindes und Ehren⸗Tochter / ihrer einigen Stuͤtze und Zuflucht / ihres Hertzens und Erbin ſagen 2 Da wird es nicht fehlen / Sie werden Sie beklagen / wie ein einiges Kind / wie ein erſtes Kind; Ihre graue Haare werden forthin mit Hertzenleyd in die Grube fahren. Da wird es heiſſen: Wir haͤtten Guts und Troſts genug gehabt / wenn wir nur unſere Tochter uͤbrig behalten haͤtten. O Tochter / O Tochter / wie beugeſt du uns das Ders! Aber wie! heißt das getroͤſtet / und nicht vielmehr den Kummer gehaͤuffet / Eſſig infriſche Wundengegoſſen / und nicht mit Troſt⸗Oel gelindert? Iſt denn kei⸗ ne Salbe in Gilead fuͤr dieſen Schaden? Ach ja; Unter der Truͤbſal iſt noch Labſal / unter den Thraͤnen iſt noch Troſt / in der Finſternuß findet ſich noch ein Lichtlein / in dem Verluſt iſt noch Gewinn / und bey dem Todten⸗Sarg noch Lebens⸗Hoffnung. Unſere Geliebte iſt nicht verlohren / ſondern auf⸗ gehaben / nicht geſchieden / ſondern gefluͤchtet / nicht geſtorben / ſondern lebet vor GOtt / liebet noch die Ihre / bittet fuͤr Sie / kan Ihnen wohl mehr abweſend als gegenwaͤrtig nutzen. Darum gedencket Ihr hochwehrte Leyd⸗tragende / gedencket: Das hat der OErꝛ gethan; Er hat ihre Seele geliebet / darum eilet er mit ihr auß dem Leben unter den Suͤndern. Ihme gebuͤhret noch Preiß und Danck mit Hiob: Der HErꝛ hats gegeben / der HErꝛ hats genommen / der Name des HErmn ſey gelobet. Denn von ſeiner Hand / nicht von ungefehr / kommt Gluͤck und Ungluͤck / Leben und Tod / Armuht und Reich⸗ thum. Der HErztoͤdtet und macht lebendig / fuͤhret in die Hoͤlle und wie⸗ der herauß / der HErꝛ machet arm / und machet reich / er erniedriget und erhoͤhet / er verwundet und verbindet / er zuſchlaͤgt und ſeine Hand heylet wieder. Darum heiſſe es in ſtiller Ehrerbietigkeit: Er iſt der HErꝛ / er thue was ihme wohlgefaͤllet. Er iſt und bleibet GOtt und Gut ſo wohl im Nehmen / als Geben. Ach! Er nehme uns nur auch bald zu ſich / wir ”Mℳð B ſeynd ſeynd ja nicht unſer eigen / ſondern des HErꝛn / wir leben uns nicht ſelber / ſo ſterben wir uns nicht ſelber / es werde nur G Ottes heiliger Wille er⸗ pſe⸗ fuͤllet / und ſein allerheiligſter Name an unſerm Fleiſch und Geiſt geprieſen / es ſeye durch leben oder ſterben / Amen. 5 Chriſtliche Nun dann / auß GOttes Wort uns ferner zu unterrichten / und / moͤg⸗ lichſter Maſſen / zu troͤſten / uns zum gedultigen und ſeeligen Sterben mit zu ſ bereiten / ſind wir in dieſem Klag⸗ und Trauer⸗Hauß vor Ottes aller⸗ der heiligſtem Angeſicht verſammlet ꝛc. ⸗ Linga 00 g AB 9 ng. ſunz O iſts / Schaltz und Her reimen ſich / und ſind am Dn naͤchſten beyſammen / wie Chriſtus / vermuhtlich nach wasa einem damal bekannten Sprichwort / ſaget: Denn n wo euer Schatz iſt / da iſt auch euer watn Es wolte der ſorgfaͤltige Heyland / der weiſeſte und beweglichſte Glau⸗ nuß i⸗ bens⸗ und Sitten⸗Lehrer alle Wercke des GOttes⸗Dienſts und Liebe wohl Cheic reguliren / und auf ihren gehoͤrigen Zweck fuͤhren; Darum Er in ſeiner fuͤr⸗ Sche trefflichen Berg⸗Predigt die irꝛdiſch⸗geſinnte Hertzen zu geiſtlichen und undo himmliſchen Dingen erheben / von den ſichtbaren / vergaͤnglichen / beſtrickenden 1 x n ju und gefaͤhrlich⸗hindernden Welt⸗ und Glücks⸗Guͤtern entwehnen / und auf das einige / hoͤchſte / wahre / beſtaͤndige Gut hinlencken / zugleich aber eine tieff⸗ein⸗ ſeipenl dringende Bewegung hinzuſetzen / indeme Er warnend ernſtlich befiehlet: haur⸗ necht e⸗ Ihr ſollt euch nicht Schaͤtze ſammlen auf Erden / a de ſie die Motten und der Roſt freſſen / und da die Diebe nach⸗ us graben und ſtehlen. Sammlet euch aber Schaͤtze im Him⸗ ſunnte meel / da ſie weder Motten noch Roſt freſſen / und da die nae x.vae. Diebe nicht nachgraben / noch ſtehlen. (c) Denn wo euer Schatz iſt / da iſt auch euer Herkz. ur Als wolte Er ſagen: Des Menſchen Hertz / nachdeme es auß ſeinem kinfftig Centro und Grund der Ruhe verfallen iſt / findet in ſich ſelbſt keine Vergnuͤ⸗ ſehen he gung / ſondern ſchweiffet auſſer ſich herum / und ſuchet einen wuͤrdigen und Gern vergnuͤgenden Gegenſatz / wormit es ſich vereinige; Es iſt wie Epheu / oder Schat eine Rebe / welche einen Pfahl ſuchet / woran es ſich halte. Iſt eher Noo Hänſe Raben gleich / der auf allen Todten⸗Aeſſern herum flattert / ehe es mit dem wandt Taͤublein wieder zuruck kommen / und zu ſeinem Eigenthums⸗Herꝛn ſolte be⸗ i gee ehren eingenommen zu werden. Worauf es nun mit ſeiner Begierlichkeit / gute Achtung und Liebe faͤllt / daran bleibt es kleben / darein verwandelt / verbildet / vertieffet/ darmit vereiniget es ſich. Iſt der Schatz im Himmel / ſo wird das Hertz auch im Himmel / und Sche himmliſch ſeyn. Iſt der Schatz auf Erden und irdiſch / ſo iſt das Hertz auch manfüir daſelbſt und ſolcher Art: Wie jenes Thoren und Geitzhals Hertz in ſeinem Geld⸗Kaſten / bey ſeinem Schatz / in den Klauen eines Drachen / und nicht in ſeinem lren B er ſen/ ler⸗ ain ach n l lau⸗ wohl fuͤr⸗ und nden das ein⸗ N Leich⸗Predigt. 7 ſeinem geoͤffneten Todten⸗Coͤrper ſoll gefunden worden ſeyn. (f) Wie man e) Nes⸗ pflegt zu ſagen: Anima magis eſt ubi amat, quam ubi animat. fadreree Die Seele lebet / wo ſie liebet / Spruchh. Mehr / als wo ſie das Leben giebet. Liebet ſie nun GOTT/ ſo lebt ſie in GOtt; Liebt ſie Geld / Ehre / Wol⸗ luſt / ſo lebet ſie gleichſam in ſolchem ihrem Element / wie der Fiſch im Waſſer / der Vogel in der Lufft. Labans Hertz iſt bey den Schaafen und Rindern / bey ſeinem Theraphim unter dem Rock Rachels; Judas Hertz beym Beutel und Ta⸗ ſchen; Ahabs im Weinberg; Sichems Hertz bey Dina; Simſons bey Delila: Sardanapali im Frauen⸗Zimmer; Eſaus in Wildnuͤſſen; Belſazers in vollen Pocalen/ in poculis & patinis eſt animus. erent. Iſraels in den Fleiſch⸗Toͤpf⸗ fen; Abſaloms bey Cron und Scepter / des Anti-Chriſts uͤber GOtt ſelbſt/ im Himmel / und dennoch in der Hoͤlle / ohne GOTT/ wider GOTDICTID. Darum / weilen die Creaturen / ſichtbare / irꝛdiſche / vergaͤngliche Dinge / was anzuͤgliches / reitzendes / gleichſam was bezauberndes an ſich haben; Dar⸗ zu auch das von GOTT/ dem hoͤchſten Gut / außgekehrte außgeartete Herk. vae gantz irꝛdiſch / thieriſch / eitel worden iſt; So neiget es ſich gar gern zu dem / 139 3.34. was nur ſeine Sinnen / Augen / Ohren / Geſchmack / Haͤnde fuͤllen / obſchon . XXI, 33. die Seele nicht ſaͤttigen kan. B 1,. ſeng. Weilen nun dieſes Schnur ſtracks entgegen / und die ſchaͤdlichſte Hinder⸗ Luc. XIV, nuß iſt an Erkanntnuß und Genuß der wahren Seelen⸗Guͤter; So verbietet u inan. Chriſtus in beſonderer Abſicht und Comparation: Ihr ſolt euch nicht gre Eror. Schaͤtze ſammlen / ꝛc. (g) Nicht / als ob ſeine Nohtdurfft durch Arbeit ſac. V)273. und ordentliche Mittel zu ſuchen nicht vergoͤnnet / oder das anvertraute Pfund eberl b/. zu raht zu halten / darmit dem Eigenthums⸗Herꝛn zu Ehren / und dem Naͤch⸗ Eph. I, 3. ſten zum Beſten zu wuchern / unerlaubt waͤre; Sondern / daß man darinnen αααα keinen Uberfluß / ſeine Gluͤckſeeligkeit und Vergnuͤgen nicht ſuchen / es nicht ſein & ½0- Haupt⸗Werck ſeyn laſſen / das noͤhtigſte nicht daruͤber verſaͤumen / mit Un⸗ e, d⸗ recht es nicht an ſich bringen / noch an wuͤrcklich rechtmaͤſſig⸗ erlangte Guͤter cordismor⸗ das Hertz haͤngen / es theilen / theils dem Mammon und Dagon / theils GOtt bo⸗ notat und Chriſto geben ſolle. In wie fern es nun vergoͤnnet ſeye einen Noht⸗Pfen⸗ n in ning / wie mans nennet / zuruck zu legen / oder ſeinen Kindern Schaͤtze zu pend. ſed ſammlen? Leidet die Zeit nicht zu decidiren. Darvon koͤnnen die Caſuiſten nunquam ſatis laudata nachgeſchlagen werden. Und ſcheinets / als ob die unſch. Nachr. P. 5. p. 190. in N. T. .m- nicht allerdings mit Herꝛn Seebachs Meynung einſtimig ſeyen. 2. Cor. XII, 14. 33:a. ad h.1. Ono= Es redet aber Chriſtus von einem Schatz welches alles das jenige 6 e ri9e- iſt / was man fuͤr koſtbar haͤlt / was man ſammlet / zuſammen haͤuffet / zuruck 12 5 leget / verwahret und auf behalt auf Morgen / (nach ſeiner Sprach) auf zu⸗ eν. kuͤnfftige Zeit / (h) und Gebrauch / ſich und den Seinigen zum Beſten. Es : Mmact. k. ſeyen hernach von Leibs⸗Glucks⸗Gemuͤths⸗ oder geiſtlichen und himmliſchen 10. Exod:. l Guͤtern und Gaben / welche letztere auch heiſſen eine Beylage / beygelegter xv, Res. Schatz; und beſſer ſind als Geld und viel feines Gold / Perlen / Edelgeſtein / Mart. Alt, Haͤuſer / Aecker / Weib / Kinder / Vatter / Mutter/ Brüuder / Schweſter / Ver⸗ a. Iuc- wandte / Freunde; Jugend / Staͤrcke / Schoͤnheit / Weißheit / Kunſt / Geſchick⸗ xmar. De lichkeit; und / worfuͤr der Menſch alles gibt / das Leben. In Summa, von 1cler guten und vollkommenen Gaben. (i) ae bi,. Von dieſen allen heiſſet es: Da iſt das Hertz das iſt / wie ein Schalz den Namen hat vom ſchaͤlzen; Alſo beweiſet Chriſtus / was eerweve. . „ 1 , Matt. XIX, man fur gut / pretios, koͤſtlich / Liebens/ wuͤrdig / und nutzlich halte / (nach einem . Iue. wahren / oder falſchen Begriff / nachdeme derſelbe auf ein wahres oder ſchein⸗ ebetve, bares Gute ſich erſtrecke / dem ergebe man ſein Hertz / dem hange die Seele mit cap. XIl, . ihren Begierden und Kraͤfften an; Das waͤhle / ſuche / ſchaͤtze / lebe man; Dar⸗ lee , 3 Ur Syr. bl, 29. 8&Ö8 Chriſtliche (k) Pſal. . — — — —— — — — IHNX, 12. fuͤr ſorge / darnach renne / lauffe man / daruͤber breche man ſich den Schlaff / laſſe e' ſichs ſauer werden / das huͤte / bewahre man; Das ſielle man zu ſeinem Ziel LXI, 11. Und Zweck / darmit vereinige ſich die Seele / darinnen ruhe / vergnuͤge / freue ſie . Rzall ſich; Darauf traue und baue / darvon hoffe und erwarte ſie ihr Wohlſeyn / deſſen xVI, . ruͤhme und getroͤſte man ſich. Kurtz / das ſeye ihr GOtt / ihr Troſt / ihr Theil. Sane eI., Wie auf ſolche Weiß das Wort Hertz / im verbluuaͤ4mten Verſtand / in hei⸗ NSe, Juſt-liger Schrifft meiſtens gebrauchet wird / welches anzufuͤhren jetzo viel zu nus, in N. weitlaͤuffig waͤre. (k) Gen. XXXI, 26. e So viel nun Koͤpffe / ſo viel Sinn / einer waͤhlt diß / der andere das ꝛe. vrolego Pſ. AII, 3. Zwar von Rechts⸗wegen ſollte GOtt / Chriſtus / ſein Geiſt / m 38,. e. Wort / Verdienſt ꝛc. der Schatz ſeyn. Pſ. LXXIII, 26. it. CXIX, 72. raſta. Iſtaber Reichthum / Gold und Geld der Schatz / ſo heiſſet es der Troſt. WT.G. b. (1) Haͤlt man fuͤr Wolluſt das zeitliche Wohl⸗Leben / ſo liebt mans mehr 1. M. D. denn GOtt und Chriſti Creutz / ſo iſt der Bauch der Goͤtze / dem man alle ubi adi. Opffer bringt. (m.) Iſteitele Ehre der Zweck / ſo vergoͤttert man ſich ſelbſt cheli, re mit Lucifer, Adam / Eva / und Nebucadnezar / ruhet nicht mit Hamman / tranca Ju. bruͤſtet ſich mit Herode / und will von allen angebeten ſeyn. In 8umma, aaditio⸗ Koht / Traͤber / Schatten / Wind / Augen⸗Luſt / Fleiſches⸗Luſt / hof⸗ ee, färtiges Weſen / iſt der Welt Abgott / nach dem bekannten Außſpruch: 1 e⸗ Aumbitioſus honos, & opes, & fœda voluptas, cum effe Hæc tria pro trino Numine mundus habet. a 6. Reichthum / Luſt und Herꝛlichkeit Iei pro Iſt der Welt Drey⸗Faltigkeit. lrene. Solte man die Hertzen anatomiren / was fuͤr Goͤtzen / Greuel und ο ve-. Scheuel wuͤrde man da finden? Mehr als Ezech. IIX, S. 10. was fuͤr wun⸗ eum⸗ . deyſeltſame Dinge man oͤffters in mancher Menſchen Hertzen habe gefunden / daus & iſt Wunder⸗wuͤrdig zu leſen. In Urſini Anal. ſacr. Vol. I. p. 198. Dr. Paulini denderia. Zeit⸗verkuͤrtzende Luſt. P. 1. p. 118. M. Ernſten Bilder⸗Hauß / P. 2. p. 628. Glaſſius L. S. Philol. 945. Miſan 1. Del. V. T-. An. I 690. P. I195. gac, trat. O groſſer Jammer und Blindheit / entſetzlicher Irꝛthum und Gefaͤhr⸗ 125 %1336. lichkeit: Dahin geht alles Dichten und Trachten / alle Sinnen und Kraͤff⸗ m. .p: cp. ten muͤſſen darzu angewendet werden / das ſucht man mit Gewalt oder Liſt m aria- zu erlangen / und wenns gelingt / preiſet man ſich ſelbſt / und andere einen ſol⸗ ei Clvem chen gluͤckſeelig / (n) Spricht ſeiner Seelen zu: Iß / trinck / ſey gutes Muhts / Seripe.pro- du haſt doch von dem Lebenſonſt nichts als das / das iſt dein Theil. (o) Pruckneri Wo nun an dieſen einem das Hertz auch noch ſubtiler Weiß hanget / vindic. (denn es bedarff keinen Strick / wenn es mit einem Faden oder Haar kan ge⸗ die⸗ 14 feſſelt werden / wenn es auch guͤldene Zierrathen chienen. 1) Job. An dem Ort / wo ich gerne bin / zr Zieht man mich mit ein'm Haͤrlein hin.) 16. Pialm So kan es nichts anders fuͤr einen beſſern Schatz erkennen / waͤhlen / lie⸗ enlen. ben / ſuchen / genieſſen / nocheinen Geſchmack oder Vergnuͤgung darinnen fin⸗ , e. den. So wenig ſuß und ſauer zugleich ſchmaͤcken / Licht und Finſternuß bey⸗ n19. Hoc ſammen ſtehen / Chriſtus und Belial zuſammen ſtimmen / oder man zweyen / non lolm ſonderlich widerwaͤrtigen / Herren zugleich dienen / noch mit einem Aug gen de pecunia, ait Hiero-Himmel und mit dem andernzugleich unter ſich auf Erden ſehen kan. (p) Pus, led Daher dencke nur niemand / wer die Welt / und was in der Welt / ais palho⸗ dem Mammon und Bauch dienet / daß er GOtt lieben / dienen oder geſal⸗ nib“ ſenti- en/ n D venter eſt, ibi ergo habet cor, ubi eſt theſaurus. Luxurioſi theſaurus epulæ ſunt; Laſcivi ludicra ; amatoris libido; huic ſervit quisque, quo vincitur, conf. D. Lutherus Tom. IV. Witteb. p. 70. citante D. Dannb. Lact. P. IIX. p. 346. Polus ex Criticorum Tom. IV. p. 244. ſeq. Oα 7ταοσιιοο ix&& „* 79 toτ8q–f J. Epictetus. Hinc quævis res juſto æſtimando eſt pretio, ne oxuGαπkα eligamus pro gemmis, ex errore judicii & deſiderii, fallaci trutina rerum pondera exanimantes. Vis noſſe, ubi theſaurizas ? attende quid amas ? Vis noſſe, quid amas ? attende quid cogitas à conf. D. Rechenbergii Hierolex. p. 366. ſeq. 1637. 2a. In) Sap. Il, 6,11. Pl. CXLIV, 15., Dan. V, 4. (o) Luc. XII, 15, 19, c. XVI, 19. Pl, X VII, 14. (?) a Ger. VI, 14, 15, Matth. VI, a246 le on wat als unt auß tet von wir ſer See ihre ce die an 4 Chr See hün WVe⸗ Sie ale See ies und kam ſeße mnog del uͤben eſie und vun⸗ den/ lini 628. ſi käff⸗ rLiſt ſol⸗ ſts/ get/ W Leeich⸗Predigt. 9 len / Theil an ihme haben koͤnne. Allein mein / oder laß gar ſeyn; Wer nicht mit mir iſt / ſpricht die ewige Liebe / der iſi wider mich; Die will geliebet und gemeynet ſeyn von gantzem Hertzen / von gantzer Seelen / von allen Kraͤfften / und von gantzem Gemüht; laulechtes / weder warm / noch kaltes / halbiertes Hertz iſt ihr ein Greuel. (q) (4) 1. Joh. Einſolcher haͤuffet ſich den Zorn / (nach ſeiner Sprach / ſammlet ſich hor⸗ als einen Schatz / den Zorn) auf den Tag des Zorns; groſſen Unflat Il . Marr. und Fluch auf ſeine Seele; Bauet auf Eyß und Sand / muß alles wieder 0αdnn, außſpeyen was er eingeſchlucket hat. (r) r dn. I, O! weh / dem Menſchen / welcher hat des HErren Wort ver⸗ 5. ab. II, 6. achtet / und nur auf Erden fruͤh und ſpat nach Geld / Ehr / Luſt / getrach⸗ Marth. VII, tet / der wird fuͤrwahr gar kahl beſteh'n / und mit dem Satan muͤſſen gehn ben ⸗ von Chriſto in die Hoͤlle. Und was wirds den Menſchen helffen wenn er 11. C11α. wird die gantze Welt gewonnen haben / und doch Schaden nehmen an ſei⸗ ner Seelen / was wird er koͤnnen geben / daß er ſeine Seele erloͤſe? (S) (5) Matth. Da hingegen / wer ſich von ſolchen Stricken los wuͤrcket / wormit die 1a& e. Seele von Natur / Verlockung und Gewohnheit eingenommen geweſen; und ſein Hertz außleeret / arm wird im Geiſt / verlaͤugnet die Welt und ihre Luͤſten / mithin faͤhig wird GOtt / das hoͤchſte Gut / Chriſtum und ſeinen Geiſt ſamt der unſchaͤtzbaren Gnade / Gerechtigkeit / Friede und Freude / Licht / Leben / Liebe / und Troͤſtungen zu erkennen / und alſo die Suͤſſigkeit / Freundlichkeit und Guͤte GOttes zu ſchmaͤcken / der fangt an alles andere auſſer GOtt fuͤr Thorheit / Eitelkeit / Koht / (Außkehricht) Schaden / Tod und Hoͤlle zu halten; Sehnet ſich aber allein nach GOtt/ der ſeine Seele ſaͤttigen / nach ſeiner Gnade / welche das Hertz erfreuen / nach Chriſti Blut und Geiſt / ſo erquicken kan. Darnach hungert und duͤrſtet ſeine Seele / darvon wandet und ſaͤttiget ſie ſich / darinnen findet ſie heilige ,/ himmliſche / entzuckende Wolluſt / ſchmaͤcket die Kraͤfften der zukuͤnfftigen Welt ſo innig / daß ſich Leib und Seel freuen in demlebendigen GOTT. Sie iſt reich / ſie iſt ſatt / ſie hat GOtt und genug. In Ehriſto findet ſie alles Heyl / Weißheit / Gerechtigkeit / Heiligkeit / Erloͤſung / alle Seeligkeit / der iſt ihr alles in allem. Sein Verdienſt der groͤſte Reichthum/ die Kindſchafft in ihme die groͤſte Ehre / ſein Geiſt und Wort die ſuſſeſte Wolluſt. Darum trachtet ſie innig und btadig nach dem Reich G Ottes/ und deſſen Gerechtigkeit / Privilegien und Schaͤtzen; Ubet ſich in der Er⸗ kanntnuß / waͤchſet in der Erfahrung / daß ſie in G Ott verſencket / ver⸗ ſetzet / die Tieffe / Hoͤhe / Breite und Laͤnge der Liebe G Ottes / nach den Rögtichſten Graden und Dimenſionen abmeſſen / und ſpuͤren lerne / daß die Liebe Chriſti alle Erkanntnuß / Begriff / Sinnlichkeit / und Worte weit uͤbertreffe / und alſo die Seele ſchon in GOtt ſeelig ſeye. (t) Dahero ſuchet Eph. m, ſich die Seele immer genauer mit Chriſto zu vereinigen / immer anſeinen Bruͤ⸗ Uan der ſten zu hangen / von ihm allein erleuchtet / erwaͤrmet / getroͤſtet / gefuͤh⸗ herr⸗ u⸗ ret / beſeelet zu werden. Nichts anders zu wiſſen / zu wollen. e det Q unſchaͤtzbarer Reichthum / O unbeſchreibliche Wolluſt! Wenn darvon andere ihres Guts nimmer ſatt noch froh werden / iſt da lauter Leben und oeb Wl. volle Genuͤge. Ach! daß wir doch alle ſo geſinnet / entwehnet / in GOtt 342.2. verliebet / in ihme ſo reich und vergnuͤget waͤren! Welches ohne groſſe Verlaͤugnung / tapffere Entſchlieſſung / ohne Goͤttlichen Zug und Verlei⸗ tung ſo wenig geſchehen kan als bey Iſrael der Appetit nach den Fleiſch⸗ Toͤpffen Egypti; Als bey dem reichen Juͤngling das Verkauffen und Ver⸗ ſchencken ſeiner Guͤter. (u) (u) Matth. Urrndiſt Abraham / Moſis / der Apoſtel / der erſten Chriſten Exem⸗ AXbar. (X) Hebr. X; pel (x) den heutigen Welt⸗ und Vauch Khriſten was unglaubliches / was . c. XI. 3⸗ phan⸗ 24.25; 26,37 10 Chriſtliche phantaſtiſches und unpracticables mithin alſo die Erwaͤhlung des Beß⸗ ſern was rares / GStt und ſeine himmliſche Schaͤtze was fremdes / ein Schau⸗Eſſen bey den meiſten / eine kluge Fabel worden. Da die wenigſte noch die wahre Guͤter genugſam erkannt / wenige noch angefangen haben ſie zu ſchaͤtzen; Die alte ſich immermehr verwicklen in die Netze der irꝛ diſchen Dinge / jungen Leuten das Abſterben / Verlaͤugnen / der Welt ſich nicht gleich ſtellen / was ungereimtes / aber doch vor jenen noch leichter iſt / weil entweder / wegen noch zimlicher Zucht / das Gemuͤht noch bilanciret / wohin es ſich wenden ſoll / zu Baal der g hriſto 2 Und der Affect, oder Liebe des Irꝛdiſchen noch keinen ſolchen Habitum, Staͤrcke und Gewohnheit erreichet hat; die unmuͤndige / arme / einfaͤltige und elen⸗ de aber haben hierinnen den groͤſten Vortheil / als welche den weiſen / y) ve. bh reichen / edlen und groſſen meiſtens weit vorkommen. (y) Da dann B F 1, I. Ein Hertz mit Reu und Leyd gekraͤnckt / mit Chriſti theurem Blut be⸗ 1.Cor. 6. ſprengt / voll Glauben / Liebe und Fuͤrſatz / G Ott hinwiederum auch iſt ga. der angenehmſte Schatz. Gleichwie Lutheri Signet war ein Hertz mit einem Roſen⸗Creutz / zum Anzeigen / daß der gecreutzigte Chriſtus ſeines Hertzens Schatz und Troſt ſeye / und es heiſſe: In meines Hertzens⸗Grun⸗ de / dein Nam und Creutz allein / funckle allzeit und Stunde / drauf kan ich froͤlich ſeyn. Iſt es wahr / was Thomas Kempis von dem heiligen Mar⸗ tyrer Ignatio ſagt: Daß nach ſeinem Tod / der Name JEſu in ſeinem Her⸗ tzen mit guldenen Buchſtaben ſeye eingeſchrieben gefunden worden / ſo iſt es viel / doch noch bey weitem das nicht was Paulus von ſich ruͤhmet: ααα, Chriſtus lebet in mir. Hat eine Geſialt in der Seelen. (2) *. Nun meine geliebte / unſer Hochwehrteſter Herꝛ Dodctor hatte auch einen Schatz / einen theuren Schatz / einen koͤſtli⸗ chen Ehe⸗Schatz / einen vergnuͤgenden Hertzens⸗Schatz/ der ihme ſein Pertz genommen / eine koͤſtliche Perle / eine holdſeelige Seele und Ehegattin / die er nicht hoch genug zu er eben weiß / die ihme GHtt / als eine edle Gabe / zur Belohnung und Vergnuͤgung gegeben. Dieſelbe ſibre er biltte as ſich ſelbſten / als ſein eigen Hertz / und war mit Ihr ein ertz und Seele. 6Ab weilen es dennoch ein dem Leibe und Leben nach irdiſcher / ver⸗ gaͤnglicher und leyder! ein ſterblicher Schatz geweſen / obwohl eine uͤber⸗ auß feine Seele / koͤſtliche Tugend⸗Schaͤtze / ein himmliſcher Schatz in ſol⸗ chem ſchoͤnen / doch irꝛdenen Gefaͤß wohnete; So hagete Er Sie billich nicht (aa) Devt. hoͤher als ſichs geziemte / (aa) ſo gar nicht uͤber Gtt / daß er ſie nicht ein⸗ „AIn; mal achtete gleich als GOtt, als ſeine Gnade / Raht und Willen / daß er x, 37. ſie GOtt / als ein gelehntes Gut / nicht haͤtte wieder geben / oder auß unmaͤſſi⸗ ger Selbſt⸗Liebe Ihr hoͤhere Gluͤckſeeligkeit haͤtte mißgoͤnnen ſollen. Und ob es gleich beederſeits ſauer angekommen voneinander ſo bald ge⸗ trennet zu werden / unſere ſeelig⸗verſtorbene Frau Doctorin auch einen erwuͤnſchten und getreuen Ehe⸗Herꝛn / holdſeelige liebe Kinder / das Leben und andere Gaben GOtt ks / in ſeiner Art und Maß / in GOtt nemlich / und G ſtt in ſelbigen / wohl zu æſtimiren wußte auch / ſol⸗ che theure Pfande und fuͤrtreffliche Schaͤtze / ſo es G Ott alſo gefallen haͤtte / gern laͤnger wuͤrde behalten / genoſſen / und ſich Ihnen gegoͤnnet haben; Dennoch aber / und da ſie GOttes Willen / auß genugſamen Merckmalen / erkannte / wandte ſie ſich mit tapfferer Reſolution und wunderſamer Reſi- gna- n⸗ ger tro Lo 1 ſeine theil zu! ſich Iyn liche und uben lle resn ſegne ihren ers und Unte nelun lig / glent innſt Gebe Aende tedie. der in ei bey lette Tae, d en Ihree nache Ppor⸗ dern L ſ Ver Werte nd und . Leich⸗Predigt. II Enation, mit unverwandten Augen und vollem Hertzen naͤher und inni⸗ ger zu GOTT / dem hoͤchſten und ewigen Gut / ihrem Urſprung und Cen- tro der Ruhe / ihrem rechten Kampff / Seelen⸗Braͤutigam / Hertzens⸗ 60 Troſt und Theil; Suchte ſich mit ihme gaͤntzlich zu vereinigen / in ſeine Liebe in ſich einzuſencken / in ſeiner Erbarmung zu ruhen / zur Gemeinſchafft aller en/ ſeiner vergnuͤglichſt⸗ und unvergaͤnglichſten Guͤter zu gelangen / zum Erb⸗ 4 thein der⸗ eiligen im Licht / und ſeeligſten Anſchau G Ottes immertuͤchtiger der Darum rieſſe ſich ihre Seele von dem Irꝛdiſchen los / ſie verabſcheidete e ſich mit ſtandhafftem Hertzen und beweglichſten Worten von den lieben u, Ihrigen / bedanckte ſich fuͤr alle erwieſene Treue / Ehr⸗Bezeugung / Ehe⸗ liche und Lebens⸗Vergnuͤgunggegen Ihrem Troſt⸗loſen Ehe⸗Herꝛn / be⸗ und ruͤhrte ſein Hertz aufs ſenſibelſte mit beweglichſter Demuhts⸗Bitte / Ihr iſt u vergeben / wo ſie etwa mit Gebaͤrden oder Worten Ihme je einiges Miß⸗ Nſottt allen moͤchte verurſacht haben. Sonderlich entdeckte ſie die zarte Liebe ih⸗ e res wallenden Mutter⸗Hertzen gegen Ihre liebe Kinder insgemein ich und inſt onderheit / indeme Sie ſelbe nacheinander auf das andaͤchtigſte ge⸗ ae⸗ ſegnete und GOttes Mutter⸗Treue ſie anbefohlen / ſonderlich wie Jacob / her⸗ ihren Joſeph und Benjamin / oder Ephraim und Manaſſe zu vorderſt muͤt⸗ R terlich bedachte. Benebenſt aber auch gegen ihre Hertzens⸗Freunde / und Verwandte / fuͤr erwieſene aufrichtige Freundſchafft/ Gutthaten/ Unterricht und Zuſprung hertzlich bedanckte; mit aufrichtiger Verſicherung / tor Ihr Angedencken beſtaͤndig im Hertzen zu behalten / dero Liebe mit ſich in Him⸗ ki⸗ mel und vor G Ottzu tragen/ fur ſie zu bitten / und / wo es GOtt gefaͤl⸗ lig / bald nach zu holen / und ihre leibliche Vereinigung zu befoͤrdern. Indeſſen / und da mit beſtaͤndigem Zuſpruch und Gebet / auch mit eole allen erſinnlichſten Artzney⸗Mitteln ihres jungen Lebes⸗Friſtung von GOtt dtt/ innſtaͤndig zuerhalten getrachtet / auch mit der Kinder Thraͤnen undtaͤglichen ſelbe Gebet auf den Knien des goͤttlichen Vatter Hertzen⸗Erweichung und Schluß⸗ ren Aenderung gleichſam mit Himels⸗ſtuͤrmenden Aechzen geſuchet wordẽ / mach⸗ te die zu GOtt gewandte Seele ſich ernſtlich und gaͤntzlich zum Abſchied von ber⸗ der Welt gefaßt; Und / ob ihr ſchon / mit Paulo / beedes hart anlage / laͤnger ſet⸗ im Leibe zu bleiben / welches auch fuͤr die Ihrige beſſer zu ſeyn ſchiene / oder l bey JEſu Chriſto zu ſeyn / ſo erwaͤhlte Sie dennoch / mit Maria / das nicht letzte und beſte Theil. Bezeugete / Verwunderungs⸗wuͤrdig / einige tein⸗ Tage vor Ihrem wohl vorgeſehenen Ende / daß Sie bereits vergeſſen aßer was da hinden iſt / nach nichts mehr fragte / von nichts als GOTTund haſe dem Glaubens⸗Schmuck der Gerechtigkeit Chriſti redete / und ſtreckte alſo Ihre Seelen⸗Begierde unverwandt nach dem das vornen / das droben iſt / ldoe⸗ nach dem vorgeſteckten Ziel und Kleinod / und ringete tapffer durch die enge inen Pforte und die Thuͤr des Todes zum Leben einzugehen. (bb) (bb) hh. Unrnd dieſen Ihren gottſeeligen Sinn / Beſtrebung und Ende auch an⸗ . 21. 23. c. de / dern / zur heylſamen Nachfolg bekannt zu machen / (wie Sie vorher b. 17. RM ein ſchoͤnes Exempel Chriſtlicher Gedult/ und auch in letzthin erfolgter on en ot Verruckung der Sinnen / dennoch guter Gedancken / und bedencklicher⸗ Xn 26, itr/ Worte war /) erwaͤhlte Sie / auß eigener Bewegung/ Fhrer ſeeligen t und würdigſten Frau Vorfahrerin / der Hoch⸗Edlen und gottſeeligen Frauen Marig Garbara/ einer gebohr⸗ H & 2 nen n⸗ 2 Chriſtliche nen Camererin / von Tübingen / wohl außgeſonnene Text⸗Worte (ce) Aano auß Pſ. LXXIII, 28. welche derſelbigen / ſchon ehemals (cc) nach Ih⸗ SSð rer Intention erklaͤret / und darauß vorgeſtellet worden: Eins Welt⸗ entwehnten Hertzens unverruckte Treue und Standhaff⸗ tigkeit bey GOtt im Leben / Leidenund Tod. Nach ſetzund vorkommenden Umſtaͤnden aber geben wir E. Liebe und Andacht zu bedencken: Einer gottſeeligen Seelen freudigen Muht und Er⸗ goͤtzen uͤber dem ſeeligen Beſitz und Genuß des hoͤchſten Gut und himmliſchen Schaͤtzen. Da ſich zeigen wird I. Der unverruckte Beſitz und Genuß des hoͤchſten Gut uSund himmliſcher Schaͤßer. II. Der daruͤber gantz entzuckte freudige Muht und See⸗ klen⸗Ergoͤßzen. L Bilß Eſu daß wir unſern Schatz nicht ſuchen in dem Leben / Beſondern dort / wo du den Platz wirſt GOttes⸗Kindern geben; Hilff / daß wir ſtreben feſt und wohl nach dem wasewig waͤhren ſoll / So koͤnnen mir ergruͤnden / wo du / O Schatz! zu finden. Wohandlung. ESESEg mit allen Schagelre⸗ du biſt mein Ergoͤtzen VNWeg ihr eitle Ehren / ich mag euch nicht hoͤren / .e Bleibt mir unbewußt; WW.Elend / Noht / Creutz/ Schmach und Tod WE ESoll mich / ob ich viel muß leiden / nicht von JEſu ſcheiden. Dieſes iſt eine gemeine Sinn⸗Erklaͤrung und Verpflichtung; Aber eher geſagt / als in dem Werck erwieſen. Im Verluſt zeigt ſich erſt die Probe / woran das Hertz gehangen. O! wer da nicht mit GOtt / dem hoͤchſten Gut / vereiniget iſt / der wird arm / blind und bloß erfunden werden / wenn alles ihn verlaſſen wird / ſo ungern ers wird wollen verlaſſen. Wer aber GOTT allein und beſtaͤndig erwaͤhlet / dem kans nicht fehlen / er wird alles in und mit ihme haben / das Recht und Beſitz des leiblichen behalten / ſo lang (àâ) Matt. e& GOtt gefaͤllt / (dd) und wenn ihn GOtt darvon nimmt/ oͤffnet Er va.ecevh ihme den voͤlligen Genuß der vorbehaltenen hoͤhern und ewigen Guͤter 33 ,21.22,a,. in / mit und bey ſich im rechten Vatterland und bleibenden Wohnungen. Wer ſollte und wolte denn nicht das Hoͤchſte und Beſte erwaͤhlen / wenner alles andere doch / auf ſeine Art und Zeit / mit behalten kan / ja ſeine Seele Cee) Hebr. ſich vergnuͤglich in jenem allein ſaͤttigen und gluͤckſeelig bleiben kan! (ee) 34. Gleichwie wir im Text ein zur Nachfolge reitzendes Exempel / ſo viel ge⸗ genwaͤrtige Umſtaͤnde zulaſſen / nur kuͤrtzlich zu bedencken vor uns haben / welches uns vorſtellt erſtlich: 1Dyeil. Einer gottſeeligen Seelen unverruckten Beſitz und Genuß des hoͤchſten Gut und himmliſcher Schaͤtzen / in cher⸗ rodel Gut/ Sihn es in lang et Er Huͤter enner Serle ee) Age⸗ aben/ n / in in den Worten: Sich zu GOtt halten / und ſeine Zuverſicht ſetzen er au⸗ auf den HErꝛn HERRN. FKtRub nicht bloſe 2. Da ſich denn die glaubige und GOtt⸗ergebene Seelezu orderſt von lehrueant, andern ungleichen Sinnes diſtinguiret / mit Ven bene Cerl Gege ſat SS theils aber / nach ſeiner Sprach: Und ich / was mich betrifft / laſſe mich mauten den Glantz der falſchen Gluͤckſeeligkeit der eitelen Welt⸗Kinder nicht blen⸗ en gwe den / noch mich von meinem GOttund Froͤmmigkeit abwendig karhen⸗ (ff) rſammen. Ob mich ſchon anfaͤnglich manche Verſuchung betretten / und es offt hat kommen als geheiſſen: Halteſt du noch an deiner Froͤmmigkeit? Solls denn umſonſt ſeyn / s, ich daß ich meine Haͤnde in Unſchuld waſche / und bin geplaget taͤglich? Ja es und mein⸗ that mir weh / daß ich mußte ein Thier und ein Narꝛ ſeyn fuͤr dir. Ich haͤtte daß das erſte faſt auch die Verachter und Gottloſe fuͤr die gluͤckſeeligſte geprieſen / wenn Aue nhen nicht GOttes Gnade und Geiſt mir waͤre beygeſtanden / und mir kraͤfftig zu we⸗ breiben/ erkennen gegeben haͤtte / daß es die armſeeligſte / elendeſte und Bedaurungs⸗ wiklmteyt: wuͤrdigſte Leute ſeyen / bey allem ihrem gefaͤhrlichen und ſo ſchluͤpfferigen Ich aber/ Gluͤck; Wie die unvernuͤnfftige Thiere / welche nur zur Schlachtung gemaͤſtet das iſt werden / und ihr Gutes in dem Leben empfangen. (gg) Darun ,/ ob ſchon meine die ungeſchlachte und verkehrte Art G Ott in ihrem Hertzen fuͤr nichts ach⸗ Freude. tet / ſich aber in ihrer ungluͤckſeeligen Gluckſeeligkeit des Reichthums / An⸗ m Eon⸗ . nd anderer neben ſich ſpot irei ne verachtetes Liedlein halten darff; eſ ſch ſroſten (kh ) und ürein Wart, Darmit ſie auch andere leichtlich von ihrem richtigen Si ardorche⸗ 1 ele richtigen Sinn bewegen / dardur und abwendig machen kan / die ſich doch GOtt verlobet und verbunden haben, alchenar ei⸗ aber das Creutz fliehen / zuruck gehen / und mit Demas die Welt wieder lieb ge⸗ don der au⸗ winnen / und zu den Geld⸗Ehre⸗Wolluſt⸗Goͤtzen wieder zuruck fallen / und Eern / ein alſo Bund⸗ und Ehebruͤchig an dem HErm werden / geiſiliche Hurerey / Ab⸗ unan and goͤtterey / mit Holtz und Steinen / mit den Kaͤlbern zu Dann und Bethel / Zweck von mit Mammon und Dagon treiben / (u) mithin die Herꝛlichkeit des HErꝛn dern auchei⸗ mit todten Goͤtzen vertauſchen / die Waͤhrheit verlaͤugnen / oder / wenns noch ne Sache wohl geht / ums Bauchs willen heuchlen / auf beeden Seiten hincke ern geſon⸗ Gottſeeligkeit ein Gewerb machen / auf aefbreder aber das nſen bene⸗ det wd⸗ cken / die Gnade verſchertzen / ſich des Tods ſchuldig machen / nach der deUnd ſind kurtzen Freud aber in ewiges Hertzenleyd ſich ſtürtzen. (kKk) dergleichen. So heiſſet es bey mir: Ich aber nicht alſo / ſolcher gottloſen / Wetter⸗ Mlvlee unt wendiſchen unbeſtaͤndigen / eitelen / doppel⸗hertzigen Menſchen⸗Sinn ſeye Aohob . l el⸗ nſchen⸗Sinn ſeye 6 %ebn, ferne von mir / (ll) wenn ich mich auch noch ſo ſehr mit meiner Genteo unch aiger⸗ leiden / vor der Welt ein Narꝛ ſeyn / im Mangel / Hunger und Kummer ſte⸗ und imn Hin⸗ terhalt ver⸗ cken muͤßte ja / wenn mir auch Leib und Seel daruͤber verſchmachten ſolte / ſo borgene Re⸗ bleibt doch der OErꝛ meines Hertzens Troſt und mein Theil mm) Dennoch / berrutte oder erzoͤrn⸗ dennoch bleibe ich ſtets an Ihm / denn Er haͤlt mich hinwiede de 5 an N viederum bey meiner te Leute di rechten Hand / Er leitet mich nach ſeinem Raht / und nimmt mich endlich mit ere e Ehren an. (nn) Und wenn ich leich die Ehte⸗/ Gewalt / Reichthum / Frey⸗ ſen und uu . .. a onicht. das . ſicdt verkegleche/ vedoppelte und Uberſuͤſise Arten zu reden. D. Huiſemanni, Theologorum Aquilæ, in Mpnrol ů”âͤ Suͤnde / Reichthum / Wolluſt / ꝛc. h alten; . „Scriverii Bibl. Parv. p. 253. Andere moͤgen ſich an die Götzen / Freunde/ unde R/ n; Ein anderer waͤhle / was er will / ich waͤhle GOTT/ der iſt mein Zie ji Kuni⸗ okti .cär ritihiän- D rlni ſerantur in mund fllacins : In Waotamen Armes Sinrboe nitctumn enen . * .I. I. p. — 1 . 1. . . .) 1E Gmandoquc defendere ideantur contraa Aterhenter imnuen ronnchn aucitn ſuam in vanis divitiarum copiis iisdemque ſe Pſalm.IX XIII, e3 ai Hol Iv, 1 8 AacNITT, 12. Cr 25. The. XII, tg. & Xhbr5. Dð (kk) Jer. II, 13. 13. Pror. I, 32 5 0l. 1 12. Jer-i11, 9. Hab. II, 19. Origenes h. l. 13. 1 1, 32. 33. Syr. XXVI, 27. Eſa. I, 2. Sap. V, 4. ſeqq. cu) rrov. XX, ö8. (mn) J. ꝛX5&. (m.) Y. 13. ¶è 14 Chriſtliche e unſt / Freude und Ergoͤtzung / wie andere / haben koͤnnte / ſolte aber Eett O ſen Wore hindanſetzen / Pider Gewiſſen handlen muͤſſen / ſo wolt ichs ſo wenig thun als andere ſtandhaffte Bekenner / Freunde / Liebhaber un coo Hebr. Kinder GOttes / ſo wenig als Abraham / Moſes / David / Chriſtus; (O0 XI, 3. 1o. Denn ſonſten wuͤrde ich mich der goͤttlichen Gnade / Kindſchafft / herꝛlichen Er⸗ ret nnart bes / der Gemeinſchafft der Heiligen unwuͤrdig machen / Aergernuß geben / den it. Heil. Namen GOttes ſchaͤnden / und die richtige Wege des PErn verkehren. And're moͤgen durch die Wellen / und durch Wind und Klippen geh'n / ihren Handel zu beſtellen / und ꝛc. Sie moͤgen den breiten Weg wandlen ꝛc. Ich will lieber allein der Sonderling ſeyn. . O!das ſey ferne von mir / ſo uͤbels zu thun / und mich an dem Na⸗ men des Allerhoͤchſten ſo groͤblich zu vergreiffen. Wenn mich der HErꝛ auch toͤdten wolte / ſo will ich dennoch auf Ihn hoffen. Ja HErꝛ / du erfreueſt pPWVIs. Mein Hertz / wenn andere gleich viel Wein und Korn haben. (pp) Sehet / das iſt der rechte Separatiſmus, ſo ſondern ſich die Kinder (4⸗. or. GOttes vom Sinn und Sitten der Welt⸗Kinder ab. (qq) Welches muß 1V, 14. ega. nohtwendig vorangehen / wenn man will mit GOtt vereiniget werden; Alles e Rv. muß verlaͤugnet ſeyn / wenn man will GOttes theilhafftig bleiben. Darum 19. Sap. II, wird nun ferners . — .. B S . Das hoͤchſte Gut namentlich ſpecificiret / dasſun Von die⸗ TT / der HEr: HERR / (rr) nach der Perſonen Vielheit / des We⸗ en Mamen Siigranm Ewigkir jder Eigenſchafft / Kraͤfften / Wercken und Wuͤr⸗ acn d ckungen Fuͤrtrefflichkeit / abſoluten Oberherꝛlichkeit / und der Herꝛſchafft un⸗ Leichen⸗Sy. umſchrenckten Allgemeinheit / vergnuͤgenden Vollkomenheit; Im Gegenſatz ge⸗ Raa coc. genaller andern Ereaturen Eitelkeit / Unvermoͤglichkeit / und Ungenuͤgſamkeit. lus. om.6. Es geſtattet uns die noͤhtige Kuͤ·rtze jetzund mehr nicht / als zu bemercken / en eele des Menſchen / die ein unſterblicher Geiſt iſt / in nichts / das Zant i weniger / und geringer iſt als ſie / kan geſaͤttiget werden / und wahre Ruhe daaen⸗ in einem vergaͤnglichen Dinge ſinden; Sondern ſie muß zu dem Grund ihrer lichſte / dar⸗Ruhe und Befriedigung ihrer Begierde was ewiges / unveraͤnderliches / ſeine degenin der Güte mittheilendes haben. Das iſt nun GOtt / ſeine Guͤte / Allmacht/ Belt trach⸗ Weißheit / Wahrheit Treue / Gerechtigkeit und Unerſchoͤpfflichkeit ſeiner 2, Sam. Il, Güter und Gaben allein. . K der „ert 6 Inſonderheit der wahre Meſſias / indeme alle Fuͤlle der GOttheit / alerbetren, alle Schaͤtze der Weißheit und Wahrheit / aller Reichthum der Gnade und ienger Gaben enthalten iſt; Von deſſen Fuͤlle man nehmen kan Gnade um Gnade; Huliem. .c. Indeme alles Heyl / Gerechtigkeit / Leben und volle Genuͤge nichene und n. te. Irende des Serbens zu Feden und . 5 ainer e hnrſt chen cnnn hoͤpffen iſt. (8ss) In dem alle Geſch 9 inr. werden ſradas Feöͤnigreich der Gnaden und Ehren erlangen,; Geſegnet werden hrbsn. mit geiſtlichen Gaben in himmliſchen Guͤtern / und gar ins himmliſche Weſen Cor⸗ 34. in Ihme verſetzet ſeyn. Gewißlich / wer Reieltier Enrennal Joh. X, 11. NVerdi be flu . er na 5 ..XIV,27. ner Gnade und Verdienſt allen Uberfluß; er Ch Vt. , tet / erlanget alles in der goͤttlichen Kindſchafft; Wer Wolluſt will haben / e Plalm⸗ findet die unaußſprechlichſte Suͤſſigkeit und Seelen⸗erquickend⸗entzuckende 25r. Ergötzung in ſeiner Liebe / und Troͤſtungen ſeines Geiſtes. In Summa, r Nrr⸗ man findet in Ihme alles in allem / G Ott will in und mit ihm alles ſchen⸗ yvgn.r ken (tt) Wer wolte denn nicht alles dargegen fuͤr Koht / Schaden / Verluſt v achten / daß man nur Chriſtum gewinne / und in Ihme erfunden werde? Ach Roenm. I, ia/ HErꝛ wenn ich nur dich habe / ſo frage ich nichts nach Himmel und Er⸗ ze. deu. HErꝛ / du weiſſeſt alle Ding / du weiſſeſt daß ich dich lieb habe. Hertz⸗ lich lieb hab ich dich / mein Fels / mein Burg / mein Hort / mein GOtt. Und ſo wird noch ferner »„Der ſet beyd Per ver kunt, ceſſiu ⸗ ris Ber . ig. nach den er n ſer as eneri gung. nung an (bbt nhaͤngi (cec woh lte nd 0) ⸗ m. u- x. la⸗ uch eſt der uß les n un Ve⸗ ur, un⸗ ge⸗ tt. enj as the er ne t/ ner nd e; elt, et⸗ und Leich Predigt. I5 (uauu) Hebr. Z — XI, 1. nach Der Beſiz und Genuß des hoͤchſten Sut und hunti⸗ = . . . . (Xx) Pſalm ſcher Schaͤtzen en phua ſh angefuͤhrt und determiniret/ νν in dieſen Worten: Daß ich mich zu GOtt halte / und meine Zuver⸗. En ſicht ſese auf ꝛc. 3 e ritear Das iſt / daß ich das erkannte hoͤchſte Gut erwaͤhle / nach dem gewaͤhl⸗ 3. M. ten ſehnlich verlange / das verlange ernſtlich ſuche / ar grfäcte endlich ſer, tar⸗ X,1. de / das gefundene begierig ergreiffe / mit dem ergrieffenen mich innigſt ver⸗ Noni ve. einige / in der Verbindung zum Beſitz und Genuß des Guten vergnuͤglichſt 2τ Joh. Pelange auß ſolcher Gemeinſchafft und Genuß / Erfahrung und Geſchmark eicht. 45. er Koſtbarkeit erreiche; Worauß der feſte Schluß / beſtaͤndiger Treue / c.XII, ze. Verharrung / immer tiefferer Eindringung folget zur gaͤntzlichen Seelen⸗ g77) Das Waan higen⸗ a Aiuera Ergehun⸗ ‚Begierden⸗ESaͤttigung / der Hoff⸗ enna⸗ nden groͤſſern künffti oͤlligern Genuſ⸗ Grutdumg. g9 aſſes und zukuͤnff tigen voͤlligern Genuſ⸗ Gt gice Darum / gleichwie der Glaube iſt ein Band der Vereinigung / eine henen geſche⸗ wuͤrckliche Herſiellung der unſichtbaren Guͤter / (uu) ein Mund und Hand lichen abfl/ der Ergreiffung / oder eine gelaſſene Darlegung zur erwartender Mittheilung 13. Jer-II 2 12. c. IIX, des verlangten Guts. (xx) So ſtehet in ſeiner Sprach ein ſolches Wort / welches wuͤrckend⸗ oder iut aere leidender Weiß die Art des Beſitzes und Genuſſes außdrucket; Und von der ernge gan/ eindringen/ Annaͤherung Gottes ſo wohl zur Seele / als von dem Annahen / Eindringen einſencen/ und Außhalten der Seele zu / an und bey GOtt / kan verſtanden werden. Leregen/ Da eines dem andern zum Anfang und Fonge zur Urſach und Wuͤrckung / Luc. AI, zum Grund und Frucht gereichet. (yy) Weilen ohne 6 Ottes Vorkom⸗ een ehe⸗ men / die Seele nicht kan zu GOtt kommen / und auf die erſte Grad der wohnnng⸗ nac rechten Art ein inneres und naͤheres Zuſammenkommen / Eindringen und ge⸗ Hehr. Gen. heimſte Vereinigung erfolget. (22) Rr4 r. Welches Geheimnuß / ſo groß / ſo tieff / ſo real und unbegreifflich iſt / daß Gen xxX, alle Worte und Vorſtellungen darvon zu gering ſind / und eher zu wenig als ôεe Ler. zu viel davon kan geſagt werden. (aaa) Indeme jederzeit die Glaubige die R t. hoͤchſte Stuffen ihrer Gluͤckſeeligkeit darinnen geſetzet haben. (dbb) Es iſt l, 14. aber auf einer Seiten in Gleichnuſſen am beſten zu verſtehen; Indeme Aroe Xi, das Halten zu GOtt geſchiehet auf die Weiſe: Wie ſich ein Soldat Avn r zu ſeinem Fahnen / ein Prieſter zum Altar / ein Schaaf zum Hirten / ein Ezec. XIIX, Kind zur Mutter⸗Bruſt und Schooß / ein Glied an das Haupt und Leib / ageha. eine Braut zu ihrem Braͤutigam ſich haͤlt. Welches letztere das geſchickteſte ee und Bild und Erklaͤrung des Verſtands unſers Textes iſt. (ccc) Dbkae⸗ Denn gleichwie Chriſtliche Braut und Braͤutigam / Mann und Weib / ſo Leichen Sp. zuſam̃en halten / und nach der LXX. Überſetzung / zuſamen geleimet ſind / daß ſie 3. )),. . D 2 eines / Die Liebe . . 4 . . . Chriſti heiſ⸗ ſet beydes / damit er uns liebet / und geliebet wird / P. 6. p. 508. ſeqq. Deſignatur hic ſpiritualis illa DEl piorumque unio, qua per verbi auditionem, mediorum ſalutis uſurpationem, fidemque ſinceram pii arctiſſime DEO adhærent, unumque cum eodem fiunt, participes inſimul omnium DEI bonorum, beatitudinisque ineffabilis. Gejerus h. I. & ita acceſſus & propinquitas re- ceſſui & elongationi ĩimpiorum opponitur. Conjunctione per vinculum promiſlionis, per clavum crucis, per glutinum amo- ris. Bernhardus in Cant. Rem. 71. Bonum eſt mihi accedere ad te, ac me totum à te pendere. Vatablus in Criticis ſ. TLom. II. p. 1414. conf. Scriveri Seelen⸗Schl. P. 2. Conc. 6. §. 15. P. 243. Hebr. Naͤherung GOttes / das iſt / zu GOtt / wie Eſ. LIIX, 2. nach dem Hebr. Gloſſa Toſſani. conf. Hebr. VII, 19. Rom. V, I. Eph. III, 12. Hebr. XII, 22. Exod. XXII, 7. Mal. III, 7. Ich der Suͤnder zum Suͤnden⸗Traͤger / Suͤnden⸗Buͤſſer / Gnaden⸗Stuhl. Ich der Krancke zum Artzt. Ich der Schuler zum Lehrmei⸗ ſter / das Kind zum Vatter / der Client zum Patronen. Matth. XVII, 4. Wie die Schuldner zu David / 1. Sam. XII, 2. Luc. XV, I. gung. P. 3. p. 36. Von welcher Form der Vereinigung beſiehe Carpzovii Leichen⸗Spr. P. I. p. 513. darvon wir unſere Mev⸗ nung anderwaͤrtig erklaͤret haben. . gai oh. XVII, 21. 22. 23. Inniger denn Mann und Weib / denn Seel und Leib. Lutherus: Daß ich meinem GOTT ig bin. cece 1. Cor. IX, 25. cap. XII, Jer. XV, 19. cap. XXX, 21. Hoſ. III, 3. Pſ. XXXVI, 8. 9. Eſ. XVI, 7. Pſ. XXVI, 4. 6. : upni 210 h Nad I Targ. 1. Tim. V, 5. To e&Kzοοςο⁹ wëεαοα 7 6&απ. Gen. XXXIV, 3. (ddd). Cor. 16 Chriſtliche VI, 17. Eph. — Var : 2. eines / nicht zwey / ein Fleiſch worden; Alſo wird die Seele mit Chriſto ein at ⸗ Geiſt / ein geiſtlich eins / ſeiner Natur theilhafftig. (ddd) Wie ein Manann— 20. Fh- v, an ſeinem Weibe hanget / und ſich zuihr haͤlt / innig / lieblich / vertraulich / 33 ½ An, beſtaͤndig / vergnuͤglich; Alſo haͤlt ſich auch die glaubige Seele zu GOtt / 20. ſeqa. ſie lebet in GOtt / (eee) ſie iſt durch die Liebe eingewurtzelt und bleibet in (eee) Gal. 11 cant. GOtt. (fff) Laſſet ſich nichts ſcheiden von GOtt / weniger als Ruth von VI o. Naemi. Damit das gantze Hertz / Wille / Begierden / Gebancken an GDet (& Eph. hange / von Ihme abhange; Si ſich im itei AI, 77. 1. eabhange; Sie nahet ſich imer aufs neue mit einem glaubigen lei. , . Hertzen und andaͤchtigem Gebet zuihrem Schatz. Gloſſa Toſſani. N 4 (ggg) Rom. Worbep ſich in ſeiner Krafft zeiget das Vertrauen auf Gottes Bund M3. a,. und Wahrheit / Treue und Verheiſſungen Gewißheit / als auf einen feſten n zNund unbeweglichen Grund / auf einen ſtarcken Felſen / (hhh) da die Hoffnung / Gal. II. 27. als ein ſicherer und feſter Ancker ſich im Abgrund der Barmhertzigkeit GOt⸗ Heb. III, 14. . . . XV,4. kes feſt ſetzet / nicht weichet noch wancket Joh. XV, 4. kes feſt ſeß et / wenn man ſchon zur Rechten oder Pnn Nar. Lincken abgelocket werden will durch Luſt oder gomſh Beimn glaubt II, fleucht nicht / ſondern ſteht feſt / wie der Berg Sion; (i) Wartet alſo / auch Heb. VI, 1 8 * v per wo nichts zu hoffen iſt / in Gedult der verborgenen und zukuͤnfftigen Huͤlffe Hncopen und Erfuͤllung der Verheiſſung. (Kkk) In der Gewißheit / der HErr werde uxtorffius . . S Beaaro es nicht fehlen / die Hoffnung nicht zu Schanden werden / das Gebet des P. 209. 269 Glaubensund Gedult nicht vergebens ſeyn laſſen; Der Bund des Friedens con werde nicht hinfallen / GOtt werde nicht uͤber BVermoͤgen bfen perſircht reſolvirt Feſt⸗und or⸗ werden / ſeine Verheiſſungen werden Ihn nicht gereuen / Er werde nicht dentlich / verlaſſen noch verſaͤumen / ſondernendlich erloͤſen auß allem Ubel / ewiglich nicht unbe⸗ frech / verwe⸗ gen/ ſondern dachtſam / zu Ehrer ſeſßen⸗ ſaͤttigen mit langem Leben / und zeigen ſein Heyl; In⸗ eſſen des gerechten Schirm und Schild bleiben / und ihme geben / was nach der Re⸗ ſein Hertz wuͤnſchet / was zu ſeinem Beſten dienet. (III) Biß er zu der ewi⸗ 2* gel goͤttli⸗ . . . . der Worts / Jen Huͤtten und Haͤuſern des Friedens / zu xn L eer enutenar Haͤuſe F zu ſichern Wohnungen und ſtoltzer und fallen/ 1 1 1 † . iner⸗) Darüber iſt die Seele gutes Muhts auch im Mangel / Schmach und nnch ſeinem Schmertzen / gedultig in Truͤbſal froͤlich in Hoffnung / und wird / au een, GOttes Macht / durch den Glauben bewahret fwolbererte D grraſnn⸗ Verheſang get/ gegründet. Wenn die Hoffnung des Heuchlers vergehet wie ein ſetzen. Wider „. . E 7 las falſche Reiffe / und die loſe Veraͤchter zu Schanden werden / der Zaghafften/ Vertrauen, und deren die da weichen / ihr Theil ſeyn wird im Pfuhl; Als denen ſolche Eine erwaͤ⸗ gene Huver, Zuver ſicht entgegen geſetzet wird. Die ihr Vertrauen weg werffen / und Gne nn nicht halten an der angebottenen Hoffnung / die ſich nur an Menſchen haͤn⸗ heiſſet auch gen / Fleiſch fuͤr ihren Arm halten / ſich auf der Rohr⸗Staab Egypti ſtuͤ⸗ eine Zu⸗ 2 . * . ſucht. vſal. tzen / ſich zuſammen kopplen mit loſen Stricken / Rotten / Factionen / Par⸗ XII 6..ö. theyen / Complotte machen / mit ihrem groſſen Anhang und maͤchtigen 2.. Freunden trotzen / Luͤgen zu ihrer Zuflucht / und Heucheley zu ihrem Schirt Prov. , 10. Fret ihrer u ihrem Schirm Archa Noæ. machen / auf Eyß / Sand / in die Lufft bauen / und endlich wie Spreu vom Latibulum Wind zerſtreuet werden. metonymi- ceè hic poni- Es iſt alſo in ſolchem Gegenſatz vom einen Anhangen und Vertrau⸗ turpro fidu- en qauf G Ott die Rede / da mannichts uͤber GOtt / neben GOtt / (wie die Dahm e Leute immer reden von ihrem naͤchſt⸗GOtt / )keinen unter GOtt / ſondern alylun o allein GOtt hat. (mmm) Da ſich findet endlich cata, Pſalm. Pſal. LXI, 3. refugium. El. XNXV, 4. Pſ. II, 12. meine Retirade. Pſ. CIV, 18. LXXI, 3. 7. XVII, 7. XCIV, 22. XX, 7. 8. 9. Matth. XXIII, 37. Pſ. LVII, 2. Eſ. IV, 6. Job. I, I10. c. XXIV, 8. Jene haben Luͤgen zu ihrer Zuflucht gemacht / Eſ. XXIIX, 15.R Verlaſſen ſich aufs ritele. Wir aber Pi. XCI, I. 2. Prov. XIII, 26. Pf. III, 6. 7. IV, 9. CXXV, 2. (kkk) Rom. IIX, 24. 25. c. IV, 18. 2. Cor. IV, I8. 2⸗Tim. IV, 7. Jac. I, 12. Apoc. II, 10. Matth. X, 22. Hebr. X, 3 8. 39.. Pfſ. XXXIII, 18. 22. NB. Nach ſeiner Sprach / und Lutheri erſten Uberſetzung heiſſet es: Die Hoffnung ſetze in den HErꝛn. In ſein Hertz hinein / in ſeine Wahrheit / wie einen Ancker in den Abgrund. Tom. 1. Altenb. p. 386. wie in eine Feſtung hinein. Wohin man Zuflucht nimmet / dahin ſetzt man auch ſein Vertrauen. Pſ. XIV, 6. LXI, 3. 4. 5. Job. XXIV, 8. 5 din (II) Rom. V, 3. 4. Eſ. LIV, 10. Kom. XI, 29. Hebr. XIII, 5. Pſ. X CI. Gen. XV, I. Pſ. XXXVI, 4. Eſ. X LIX, 15. Proxi- mus DEO, proximus flagellis. Sap. III, 5. Tob. XII, 10. Sap. III, 9. Joh. X, 28. Pſal. XXI, 5. 6. Eſa. XXX, 17. Hebr. XAIII, 14. Mich. IW 4. Sap. III, 1. Pka. CV, 15. (mimm) Matth. IV, 2 5. Exod. XX. B di ſh nen th n g de dee nie nie Leich⸗Predigt. 177 Der darüber entzuckte freudige Muht und Seelen⸗11 Theil Ergoͤtzen. In den Worten: Das iſt meine Freude ꝛc. daß ich verkuͤn⸗ dige indeig hun daß die in GOtt Da ſich aͤuſſert / daß die in G stt ſich faſſende Seele gantz anderſt ur⸗ theile von der vermeynten Gluͤckſeeligkeit f Wende Siece g usd gdeſt ⸗ Lun) ſob. nen Herꝛlichkeit der GOttes Kinder / als die irꝛdiſche Sinne / und die be⸗ 3. Mar n, thoͤrende Vernunfft im Stand der Anfechtung. (nnn) Dahero ſie entdecket % aa *☚ .,„* . Ihren vergnuͤgten und freudigen Seelen⸗Grund/ anger nach ſeiner Sprach: Es iſi mir gut. (ooo) In der Erkanntnuß fand ichs fuͤr ebanne en gut / und in der That erfahre ichs gantz gut / daß nichts beſſers ſeye / als ſich zu Deuelfrael, GOtt halten. Pensvemiet Arundere moͤgen ruhmen: Wohl dem Volck / dems alſo gehet; r iucieer Wie es nemlich Fleiſch und Welt haben will. Bey mir heiſſet es: Wohl htnd dem Volck / deß der HErꝛ ein GOtt iſt. (ppp) Die Seeligkeiten ſind Omnes ſta⸗ bunt coram des Menſe chen der nicht wandelt im Raht der Gottloſen / noch tritt auf den teibunali Weg der Suͤnder. (qqq) Es iſt gut auf den HErren vertrauen / und ſich bunr. Qui cor purum nicht verlaſſen auf Menſchen. Es iſt gut auf den HErꝛn vertrauen / und habent; ſne nicht ſich verlaſſen auf Fuͤrſten. (rrr) ſigut auf unnet. Und alſo wird der groſſe Nutz / Vortheil und Gewinn den man vom gunt, leien- Beſitz und Genuß des hoͤchſten Guts erlanget / uͤber allen andern Gewinn / zu S Vortheil / und Vergnuͤgung erhoben; Nach einer nachdrucklichen Redens⸗ Loram tri- Art / (s8s) darvon der Kffect in der teutſchen Uberſetzung außgedrucket wird. bunal eue⸗ Weilen es dann / ſo gut / ſo nutzlich / ſo koͤſtlich iſt / ſich an GOtt halten / dpa⸗ en bo⸗ Ihme vertrauen / ſeine Zuflucht zu Ihme nehmen / auf Rer⸗ hoffen; Da man / 5 ndo⸗ wie ein Baum am Waſſer / Safft und Krafft / wie eine Rebe vom Wein⸗Stock norum pars Einfluß / wie der Leib vom Haupt Geiſt und Leben / wie ein Kind von der en on⸗ Mutter Bruͤſten Nahrung bekommet / ſo ſtillet / ſo vergnuͤget ſich meine Seele Kemar pro⸗ darinn; Ich bin guter Dings / uͤberſchwenglich in Freuden. So lang ich poſtum ex auf das ſichtbare / anderer aͤuſſerliches Gluͤck / und mein wideriges Geſchick au rget⸗ geſehen / habe ich mir viel Sorge und Unruhe gemacht / meine Sinnen zer⸗ QAum, Coc- ſtreuet / mein Hertz gekraͤncket; Daich mich aber wieder zu GOtt gewendet / Pn⸗ kon. nur eines erwaͤhlt / geſucht / und gefunden habe / iſt mein Hertz frey / und freudig dc. ad. worden / daß ich ſehe / daß nichts als die Liebe der Ereaturen / Begierden Aw, Job. chen fönm. das Hertz ſchwer und das Leben muͤhſeelig und betrubt ma⸗ B A77: se onne. generis in- Und daß der wahren Chriſten Leben / nach Uberwindung der Welt und der ferun⸗ Verlaͤugnung ſein ſelbſt / kein melancholiſch⸗niedergeſchlagenes / Jammer⸗ acal volles / daher ſo verhaßtes Weſen ſeye / wie ſichs einige vorbilden; Sondern/ nam aw, ob man ſchon über noch viele Anhaͤngigkeiten in ſich / und Aergernuſſe in der e Welt ſich zu betruͤben hat / ſo ſind dennoch glaubige als die traurigen / nh⸗ doch allezeit froͤlich / nicht irꝛdiſch / eitel luſtig in ſuͤndlicher Ergoͤtzung / e el welches alberer Kinder⸗Puppen⸗Stecken⸗Freudeiſt / undernſtlichen Chri⸗ btractum ſten nicht geziemet / als welches die Freude des Geiſtes und guten Gewiſſens ene aeride⸗ hindert / zu welcher ein wahrer Chriſt Die Salomoſpricht: Du biſttoll. ait. on⸗ mihi(vel ha- betur à me tzonum ſummum. Gejer. I. c. Bonum hic eſt ſuave, jncundum. Ex Pricæo Critici ſ. Tom. II. p. 1419. Bonuma. hoc non dr ene rerum curſu, ſed futuræ felicitatis æſtimatione penſatur. Marloratus. iſt ein gemein Wort / und begreiffet in ſich alles / was man als nutzlich und heylſam / lieblich und herꝛlich verlaugen kan; Das die Meynung dieſe iſt: Daß ich bey GOtt in Gnaden bin⸗/ und in einer innerlichen / geiſtlichen und heiligen Gemeinſchafft mit Ihme ſtehe / das iſt meine Ehre und Ruhm / mein Schatz und Troſt / meine Luſt und Freude / meine Ruh und Leben / meine Gerechtigkeit und Seeligkeit. Serivers drevf. Adſehen / Dom. a p. 17 z Hil b. 254 Heriche. und Seeligk. . 244. ſeq. Pbp . TIV, I1.-15. XLIX, 19. (gqe PI. I, 1. Rom. IV, 6. Irrr) Pſ. CXIIX, g. 9. Jer. XVII, 5. (sss) Joh. XVI, 7. 1. Cor. VII, 1. 1. Cor. 42. 1 rre It. 18.. J 15 (Ltt) 2. Cor. 18 Ch riſtliche . VI, T0. C 2A 1, 1u.. Sondern es iſt eine Herren⸗Freude / in dem HErꝛn / an dem HErꝛn / die — 1 *. 3:“. Seele erhebt den HErm/ der Geiſt freuet GOttes des Heylandes mit pnil. V, 4. Maria / Leib und Seel freuen ſich in dem lebendigen GOtt. (ttt) 7 E'. Auf ſolche Freude folget der willige Gottes⸗Dienſt; Da hat man ſei⸗ Luc. L46. l. ne Luſt an dem HErꝛn / und an den ſchoͤnen Gottes⸗Dienſten des HErꝛn; XXN1νàâ Wo man ſeinen Glauben bekennen / GOttes Ehre befoͤrdern / Liebe / Ge⸗ „ ro. ex horſam / Barmhertzigkeit erweiſen kan / ſo thut mans mit Luſt / iſt muhtig / Ausuſtine Unerſchrocken / unverdroſſen / man wird nicht muͤde / thut alles friſch und lemen. freudig / es wallet / es brennet das Hertz. Im Gebet findets vollen Troſt 10 Lipt. p. und Gewißheit. Im C&reutz Ergebenheit / Stille / Gelaſſenheit; Im Mangel Get ialnu⸗ findets Reichthum / in Schmach Ehre / im Leiden Zufriedenheit / in Truͤb⸗ Rerczeendr ſal Labſal / im Wermuht Honig / unter dem Stuͤrmen Schirmen / in der darum erfuͤl⸗ lar Er auch Finſternuß Licht / im Sterben den offenen Himel. Warum ſolte ich mich denn eine mitahm graͤmen / wenn ich alles verliehre? Hab ich doch JEſum noch / wer will mir Seeet den nehmen? Es bleibet was geſchrieben / uns / die wir Chriſtum lieben / himmliſcher nutzt alles Creutz und Pein / das Creutz muß lauter Wonne / der Regen Srenen heill unſre Sonne / der Tod das Leben ſeyn. Daher bin ich uͤberſchwenglich in Arxeſteln un Freuden / in Truͤbſal / in Noͤhten:c. weil ich mit Paulo den erwuͤnſchten ten im Außgang allezeit vorſehe / daß denen / die GOtt lieben / muͤſſen alle Ding zum beiden wen beſten dienen / mitwüͤrcken / mitſchaffen eine ewige und uͤber alle Maß wich⸗ Wi1. von tige Herrlichkeit. Ich weiß Er wird mich ans Licht bringen / daß immer der in aufs neue meine Luſt an ſeiner Gnade ſehe. Denn den Gerechten muß das Pficht e, Licht immer wieder aufgehen im Finſtern / und Freude den frommen Her⸗ dee tzen. (uuun) Und der Gnaden⸗Blick den ich manchmal genieſſe / die Kraͤfften Pavid. auf der zukuͤnfftigen Welt / ſo mir zu ſchmaͤcken angedeyen / die ſuͤſſe Milch der P 33,a. Troͤſtungen GOttes / der ſtarcke Wein der Freude des Geiſtes / machen N 1. phr. mich offt ſo truncken / ſo auſſer mir entzuͦckt / ins Paradiß hingeruͤckt / daß/ 1RVI, 12. wenn es nicht ſo augenblicklich waͤre / es ein ewiges Leben heiſſen moͤchte. O! , J.6. Heil. Brunſt / Oentzuckendes Feuer / wie ſuͤſſe / wie lieblich / wie koͤſtlich / wie (uuu) Mich. theuer / was ſag ich? wo bin ich? Wie werd ich getrieben? Ich ſage wie ſuͤß es 13. rob. ſey JEſum zu lieben? Daruͤber wird mir alle Welt ein Eckel / alle Luſt bitter / g t aler Feltain lainer eruht, nd groͤſte Schoheit; Meinen Ohren cxxx) Arnd. 5Ott aber iſt meiner Augen⸗Luſt und groͤſte nheit, 1. 3: 66. die ſuͤſſeſte Stimme und Lieblichkeit; Meinem Mund die lieblichſte Speiſe und onf. D. Spe- 9 en Peaker. Tranck; Meinem Hertzen volles Ergoͤtzen. JEſus / was durch Ohren ad Kopcke- bricht / IEſus / was das Angeſicht / JEſus / was die Zunge ſchmaͤckt / und Aleer. Mat. wornach die Hand ſich ſtreckt. JEſus iſt mein Lob⸗Geſang / JEſusiſt mein & Speiß und Tranck / JEſus iſt mein gantzes All / JEſus iſt mein Freuden⸗ eeorte Eai ꝛc. Sein ardlenſt i niete denn Rll elt 4 lte Grade herfuͤr / ale beſſer denn Leben; Die Kindſchafft in Ihme mehr als ein Kayſerthum; Seit ar uee Geiſt mein Siegel und Pfand. Sein Wort lauter Honig / ſein Geſaͤtz koͤſtli⸗ nels⸗Lunde cher denn Gold / ſeine Liebe ſonderlicher denn Frauen⸗Liebe. Seine Ge⸗ gang auſſer vechtigkeit mein Schmuck und Hals⸗Kette / mein Schirm und Schild. Sein ſch leced⸗ reutz mein Ruhm und Kleinod. Sein Name mein Balſam und außge⸗ zuckt waͤre. ſchuͤttete Salbe / meine Burg und Feſtung / Schutz und Trutz; Sein Him⸗ n Leichen⸗ mel meine Erinat ſein⸗ Cacgigleitnein Erbe ( er Lieded in e daß⸗ Spr. v. 5o6. weder Tod noch Leben ꝛc. mi eiden wird von der Li . (vyy'Das II X, 33. Ich habe Brieff und Siegel / Befeſtigung und Verpfaͤndung. Nahen ꝛu Nun frag man weiter / warum ich mein hoͤchſtes Gut und Freude in Sirgenn G Ott ſuche und finde / und das Leben meines Geiſtes / all mein Reichthum / zum Gericht Ehre / Luſt / Heylund Seeligkeit in ſelbigem ſtehe? Weilen Er nemlich alles kommt, iſt in allem iſt; Weilen man alles / was man wuͤnſchen kan in Ihme eminenter, ir gut / weil . . 2 4116. Daſſelbezwar excellenter, plenarie, indeſinenter, vollkommlich / hoͤchſt⸗vergnuͤglich an⸗ wartet trifft. wird zur . „. . . Etraffe der Boͤſen / aber auch zur Erloͤſung der Dienſt⸗Knechte. Sal. V. Till. in Pſ. Pſ. p. m. 24. b. k. 2. Lue. XXI, 25. 1. Joh. IV, 17. & Coccejus 1. c. in Job. c, 19. p. 277. . Zd dara /die m n ſei⸗ n; Ge⸗ htig/ hund Troſ angel rübe der denn mir ben/ egen ich in hten zure wich⸗ nmer r er⸗ ften h der chen as/ OQ wie ißes tter/ ren und⸗ hren und nein den⸗ nade i oſtli⸗ Ge⸗ Gein 1 2 daß 0. dein un/ ales ter, hor⸗ hiff. 7 Leich⸗Preddliiit. 19 ½ trifft. Es bleibt darbey: Du / du biſt die hoͤchſte Gabe / die ein Bhlaat Menſch nur haben kan / wennich dich erwuͤnſch und habe / *.* tus fuerit in geb ich alles Wünſchen an. Wohlan / all die wir vollkommen ſeyn ertonater⸗ tia, nunc und wollen werden / laſſet uns alſo geſinnet ſeyn! Darbey wird nicht ſchweigen vers de eo- 6. Der Lob⸗volle Mund/ daß ich verkündige allein dein anehack⸗ Juxta Pſalm Thun. (222) Nach dieſer Uberſetzung wird nichts als GOTT und ſeine 1, „. & Allmacht und Gnaden⸗Wuͤrckungen allein fuͤr Ruhm⸗ murpig gehalten / ſo yIh:.. Pos auch der Menſchen Thaten / Herꝛlichkeit und Glüͤckſeeligkeit ſeyn / oder αt cheinen. Nichts von eigenen Wercken / weniger Verdienſt / nichts von Leiden 12½ ααα und Außrichtungen iſt einigen Angedenckens oder Ahndung wehrt; Nicht uns/ ⸗7. vid. in nicht uns / ſondern deinem Namen gebuͤhrt die Ehre / du GHtt der Ehren i Burrorti Was wir außgerichtet haben / haſt du uns gegeben. Du biſt allein wuͤrdig geeich⸗ zu nehmen Preiß und Ehre / Sieg und Danck / denn von dir / und durch dich / Een iering. und in dir ſind alle Ding / dir ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! (aaaa) Gott in Nach dem Original-Text aber heiſſet es: Daß ich erzaͤhle alle deine der Sigreu⸗ groſſe herꝛliche Thaten. Das iſt / nicht nur deinen wunderbahren Raht / ſon⸗ dialeit / ſein dern fuͤrnemlich deine Weiſe und herꝛliche Fort⸗ und Hinaußfuͤhrungen. an GOitt in Nicht nur deine Verrichtungen / ſondern deren Wuͤrckung / Frucht / Auß⸗ der Ther wi⸗ ſchlag und Ziel⸗Erreichung. (bbbb) G rigen Ginn Da die anfaͤnglich gering⸗ und widrig⸗ſcheinende Dinge im Außgang ſo Et en groß / glorios, maͤchtig / praͤchtig / und Lobens⸗wuͤrdig herauß kommen / und beteugen. als lauter groſſe Thaten / heilige Fuͤhrungen / maͤchtige Beſchuͤtzung / und 1v. kill. guͤtige Verſorgung / reiche Begabungen ſich darſtellen. (aaaa) Glas- Welche alle zu erkennen / zu erzaͤhlen / wuͤrdig zu ruͤhmen allzuhoch / zu u verga Wunder⸗ wuͤrdig / und unzaͤhlig ſind. Daher hier nicht eine Benamſung nem nomi- aller ſeiner groſſen Thaten der Schoͤpffung / Erhaltung / Regierung / lmuein Leitung / Erloͤſung / Beruffung / Erleuchtung / Rechtfertigung / Heili⸗ d deribe gung / Laͤuterung / Gedult und Befoͤrderung der Gerechtigkeit und Barm⸗ (bbbeb) Di- hertzigkeit / insgemein / nach allen Arten / Umſtaͤnden und Stuffen / die erera dn⸗ GOtt an allen Menſchen / ſonderlich andern Glaubigen erwieſen hat / Syr. der nwve L, 24. (cccc) gemeynet wird; Denn wer will die groſſe Thaten des en o⸗ HErm außreden / und alle ſeine loͤbliche Wercke preiſen 2 Pf. L. VI, 2. David kus, reset⸗ ſpricht: Ich will ſie erzaͤhlen / und davon ſagen / wie wohl ſie nicht zu zaͤh⸗ tarut⸗ len ſind. Wir ſehen ſeiner Wercken kaum das tauſendſte / es iſt ihr eine ſo enalia DEf. groſſe Zumma, daß man von ſeiner ſo wohl befreyenden als mittheilenden (ecce) Sunt Gnade ruͤhmen muß: Seiner Wohlthat iſt ſo viel / ſi hat weder Maß noch munrzna Ziel. Groß ſind die Wercke des HErꝛn / wer ihrachtet / der hat eitel Luſt ſuunrali & daran. CXI, 2. 3. . n eeiden⸗ Sondern aller der beſondern Wercken / wormit er ſich an der eintzelen ſtata & in- dubitabilia, Perſon / an Leib und Seel ſo ſonderlich guͤtig und Wunder⸗ thaͤtig erwieſen urnannen hat; Worauß man auf das Univerſale jeden laſſet ſelbſten ſchlieſſen. Und ab omnibus poſſint Coc- alſo nicht ſo wohl der Wercken ſeiner Barmhertzigkeit / als auch ſeiner ens I. c. Zucht und Gerechtigkeit / wie Er im Nehmen und Geben / im Betruͤben bkarn in und Erfreuen alles ſo wohl gemacht / daß man Ihm kindlich vertrauen / ſich haber. Quia Ihme voͤllig erlaſſen / all ſein Anligen und Sorge von dem Hertzen auf Ihn heun ſunn⸗ kuͤhnlich werffen doͤrffen / daß man nie daruͤber zu Schanden worden. ſlorumkru⸗ Und das erkenne die Seele wohl / das betrachte und bewundere das ann⸗ Hertz / dardurch werde der Glaube machtig geſtaͤrcket / die Liebe vermeh⸗ laudandi 2 ret/ materis de- Spes conſiſa DE nunquam confuſa recedit. Unde ſequitur non alios DEO maledicere vel obſtrepere, niſi qui ſe ipſos non totos DEO permittunt. Im Pfalter⸗Buch findet man das Lob aller Wercken GOttes/da faſt ſingula generum ſpeciticixt ſeynd. Carpz. p. 539. ſeq. Eſ. LXXIIX. Col. III, 16. iche Chriſtlich 20 (Gddd) Mat. n. —- XII, 34. E daß ſich der ebet z . alen enni nGeme ſo un und deſſen roſſe und roſ⸗ Ferfudeſon 4 deer der er ꝛhat frde n s r terha das ruͤhm olck es: n / de XV ie er n⸗ M Niche — Iſt. 8 1X 4 „ 7, = Teubn. 8 HM II,1 vr. we ehe bezal Zun er H oͤre iner ne en / oͤlich alle ertz ecH] in Barrn. im G nd ddie? .d den h ieJohanne rfroͤ ohl er H hat offtin A, ga ende. han Een et / w h der w aner e dekiat⸗ 2. 1. . en § ge die 6 uchz et / w zum det rꝛ iſt uͤtte rtra W ere Alle yr Löene⸗ es nja eench der HE huete c. Anſ delle eee 6.10. 8 Da ma iſt h em re an⸗ der Leut hm t ha ꝛc. auß Hey H ſe Da Ge nder nde lich iebe? der J hoffe ED eſichdes 2èð derien dacandere hnnliebe nechen nern ſich des Harner CV rs ld biefr Zarli Ih gai Erih zhrrs ſichd Vro: r: z. H VI. in L tê/ w. et au nw au er zu h els r ru en. er zu ⸗. den E ie e ſehe hoffe laſſe der imm eten in Beld Erd icht en or V et. acker und hoher den / irdn hoff inent auf wenend l e Raeg “ nhrnet wir einiltal en. iſt n che tra da Fels er ſic kei ren cken; in u en in der Bel trau esi zu S ver und nſer mw chti abe chre rme en / a en den kadctir uß / iner hm n/ beru aru ere ocket / it S n ve igſt eichſt elig⸗ ar d no offe in und r R itezur will / en ‚a in Gne ee le Rr = ierge Ruer. d /0 da loſe ein E t uß rſten rachte n E en dens oh A. nnsn lan ꝛn/ d ott nd nich a Erſt er de icket lich Wo Berihne⸗ Er n G et / u igen dlic au en Ve egen erqu erꝛ nd Ver⸗ h⸗ rn deGerlige auß ſten d elgſne verh en u Per himn Him uf E Kl em A enn der men nig der unde, 3 t au den ß de ichſt ohet Na er G lraihen, Geoende damml erhoͤ ſinen laut Vin M nſei 3 Red en dens er ache es Le u. Keb⸗ ſieh⸗ ſee eſta . rinnere, ſein außg e ſein welche t mi ich war lich aß ſt / d iget ha uͤhtig edem ich g dum jeb / daß iſt mir lieb / Esi nuß: en m en un ruhm J⸗ Pſalmen nd in Mu ein m aß d uf ippen a ipp ine L mei Er. . thue H e. rne: Rechte le Rech ine J ich dein Erelie:. un X ſt en fe Ang leiſch block m F n⸗ 6. lle A eine erEene VII, er a n mei lauter D werr⸗ ſte A l, 17. ernichn wuͤn Prieſte⸗ e al⸗ LI, m ri zu iſtlich thu hm itze ige. Bf. waru ch gep Dar Reſtlache ene n en Zmech/ Nnr galksinagin 4e e Aater e r Ren d rri nn ro der m ve mein nu r T u fi un ve u ge clen t/ nen denhun au Hahen Kn E iee naſſendi⸗ fr Were GO es ſer ggS voll eil. e ſier en ch rdoche it E en n die it an eiſt n/(g . es Neit n /i ralen er no llen dud i ob daneie ied d G ſgarichtent ſein nntelſten ken p rub o ſo Mur me en / dan Vn, un Zu zuri zu en rüh ienſt da S der Him goͤtze 4 rrKrVi, = rcten z WB den rdi uch den; ir m n⸗Er dar⸗ :11 . in e ch a er nm. ti en⸗ / or. in . ic 8. . . e Derbi⸗ lein wa lgene⸗ l rtee recht had emiſe⸗ Henr. Griͤ⸗ gerauiſtreich r Be will ſen Ge D — hi lein derhei her⸗ ſened den eh⸗ ihr nain ſeudige Qutu Geiled⸗ ſoſſet keich und ſenuß indanz Cri llum koꝛ as tz un We Bleem, ſto elgund 1X. leun iber den dieg defen A=- U qud 1 uß 2 N jæ / Za⸗ Mar nna⸗ jam / Ha tiriam Mir oſts/ biLi Lo Da IIIX, 20. XII ſeg: Li eq. 537. » . p;. iæ Sion is fliæ ℳM 13 . In port *5 eis dditur: W£ ae e *B erint. llex Te 16. 15. dæ y. iſt. Jus Rpi II, 9. . Verr. 6. 1. L, 1 I, 18. LXX XKX, 7. CX Pſ. r. IV, 5. ſeq. Co . .„ 1 2. 0p hhh) Myrt XIX. Hul ſten. uzuſlins in aͤh Au Ernaulten ic / der Au ad e /d Prece ariste (ii Leich⸗Predigt. Nad — — ehen Nutz⸗Mnwendung. n Arauß erſehen wirr: VBWie in G O?Tallein das hoͤchſte Gut und at 3 Seelen⸗Vergnuͤgen zu finden. Darum die herg⸗ Seele mit Fhme ſich innigſt habe zu vereinigen o undzu verbinden. So dann daruͤber hertzlche Freude zu I bezeugen / und ſeinen Ruhm zu verkündern. offt in Wie1eilen aber kein Raum mehr zu Einruckung dieſer muͤndlich⸗vorgetra⸗ r agenen Lectionen/ ode der Eigenſchafften und KennZeichen des ihen⸗ hoͤchſten Guts / ſo dann der Mittel darzu zu gelangen / uͤbrig id i. (kkkkK) Als preiſen wir zum Beſchluß / hoͤchſt⸗gluͤckſeelig unſere °. hterzu ſeelige Frau Dodctorin / welche Ihren Zweck ſo zeitlich und vergnuͤg⸗ ** lerden lich erreichet hat / daß gleichwie Sie bereits hier ſchon GOtt lieb und gefaͤllig / immel und den frommen Menſchen / ja faſt durchgehends jederman wehrt und an⸗ uß dem genehm war / Sie nun bey der Schaar der Geiſter der vollkommenen Gerech⸗ tenden ten / mit weit mehrer Realitat / Erfahrung / Genuß und Innigkeit ſagen kan: e Das iſt nun meine ewige Freude / daß ich mich zu eligen GOTT halte / und meine Zuverſicht ſetze auf den IBGErm HERRNR, daß ich verkuͤndige alle ſein Thun. ſ daß Denn ich habe ſchon erblicket alle ſolche Herꝛlichkeit / und mein Geiſt iſt ſchoͤn Mund geſchmuͤcket / mit dem weiſſen Ehren⸗Kleid / mit der guͤldnen Ehren⸗Crone / ſtehe da vor GOttes Throne / ſchaue ſolche Freude an / die kein Ende nehmen kan. en ſſ Nun / hier will ich ewig wohnen / liebſter Schatz zu i guter Nacht / Eure Treu wird GOtt belohnen / die Ihr DAn an mir habt vollbracht / Eltern / Kinder und Verwand⸗ l te / Freunde / Feinde und Bekannten lebet wohl / zu gwe guter Nacht / nun / GOtt Lob / esiſt Tten = rt Vollbracht. . ſiunt denge / lunrE Se Wrrir/ 39 S PER- 22 M(6) EEEEEEEEEEE 5eü PERSONALIA. Nd ſo hat auch ihre kurtze Lebens⸗Zeit uͤber ſich zu G Ott gehalten / und / Zeit⸗waͤhrenden ihres letzteren zimlich langwuͤhrigen Lagers / biß an ihr erfolgtes ſeel. Ende Ihre Zuverſicht auf den HErꝛn HE RNRN/ und Ihren Willen beſtaͤndig in GOttes Willen geſetzt un⸗ ſere ſeel. Frau Mit⸗Schweſter / dero verblichener Leich⸗ eGB nam vor gehaltenem Gottes⸗Dienſt in ſein Ruh⸗Kaͤm⸗ — merlein gebracht worden. Dieſelbe nun iſt geweſen weyland Frau Regina Dorothea / Tit. Herꝛn Johann Philipp Weickers⸗ reuters / beeder Rechten Doctoris, des Kleinen Rahts und hoch⸗meritirten Ober⸗Umgelters / auch Caſten⸗Pflegers allhier / geweßte hertzlichſt gelieb⸗ teſte Ehegattin / eine gebohrne Raderin; Welche den . Julii Soo in des Heil. Roͤm. Reichs Stadt Augſpurg in dieſes Jammer⸗volle Leben einge⸗ tretten / und von vornehmen und tapfferen Eltern herſtammet; Allermaſ⸗ ſen Ihr Herꝛ Groß⸗Vatter / ohne weiter hinauf zu ſteigen / war S. T. Herꝛ Martin Matthias Rader / hoch⸗verdienter Aelteſter Burgermeiſter in des eil. Roͤm. Reichs Stadt Lindau / die Frau Groß⸗Mutter Frau Anna orothea / eine gebohrne Kohlloͤfflin auß Räpenſpurg. Ihro annoch leben⸗ der / nunmehro hoͤchſt⸗betruͤbteſter Herꝛ Vatter iſt S. T. Herꝛ Johann Joſua Rader / vortrefflicher Ctus und Hoch⸗Graͤfl. Fuggeriſch⸗Wellenburgi⸗ ſcher hochanſehlicher Raht: Die hoͤchſtbekuͤmmerte Frau Mutter / Frau Jacobina / eine gebohrne Guͤntzerin. Dieſe hoch⸗wehrtheſte Eltern nun haben ſolch Ihnen von GOtt be⸗ ſchehrtes liebes Kind ſo gleich zur Heil. Tauff / als dem ſeeligſten Bad der Wiedergebuhrt / ſorgfaͤltig befoͤrdert / und durch gottſeeliges Gebet der Tauff⸗Paten / als ein liebes Schaͤflein dem Ertz⸗Hirten und Biſchoffen unſerer Seelen zugefuͤhret; Darauf hin / ſo bald Sie der Jahren halber tuͤch⸗ tig / zu Erlernung Leſens / Schreibens / Betens / Singens und dergleichen heylſamen Ubungen / wie auch zu anderen Geſchaͤfften eyfrig und hoͤchſt⸗ ruͤhmlich angefuͤhret; Wie aber dero belobte ſchoͤne a elder nicht nur in Augſpurg und Lindau/ allwo ſich dero Hertz⸗geliebſte Eltern vor einigen Jahren aufgehalten / ſondern auch auſſerhalb bekandt und angeruͤhmet wor⸗ den: Alſo haben Sie den nunmehro in ſo wenig Jahren Auuf zweyten mal hoͤchſt⸗betruͤbteſten Herꝛ Wittwer / vermittelſt goͤttlichen Direction, zu ſol⸗ cher Zuneigung gezogen / daßEr ſich / nach ruͤhmlichſt außgeſtandener Trauer⸗ Zeit / um dero ehliche Affection nicht allein beworben / ſondern auch / nach vorhergaͤngigem wohl⸗beliebten Conſens beederſeits hoch⸗wehrteſter El⸗ ter und naher Anverwandten / den 10. Auguſti, im Jahr 1710. in obenbe⸗ lobter des Heil. Reichs Stadt Lindau / durch Prieſterliche Copulation, mit deroſelben ehelichen verlobet. So ſchwehr es aber denen Eltern Unſere ſeel. Frau Ooc&torin/ Weickers⸗ reuterin gefallen / Ihr einiges Kind und Hertz⸗geliebteſte Tochter ſo weit von Sich hinweg und entfernen zu laſſen: Mit ſo groſſem Vergnuͤgen hat hingegen unſer hoch⸗wehrteſter Herꝛ Ober⸗Umgelter / Doctor Weickersreu⸗ ter / Dieſelbein Seine Vatter⸗Stadt und zu Seiner Freundſchafft allhier heimgefuͤhret; Allwo Sie denn auch von deroſelben / abſonderlich abervon ero —— SSRS % * ££ der ſter ruhe geno ſung Ihr! zwven meld Mu Soh meht Hert hedu ſtit ihven ahr⸗ den er Kran icht len ihren men Bei gerne berla ſei erf met: führt Che⸗ ſe onden Tug ſeyn. hen; groſſe allein anjet was! und ( fen an Sied beeden ten / met/d bene Freun ſene anihr Vern ſkers⸗ PERSONALIA. 23 dero damalen annoch lebenden Frau Schwiger⸗Mutter / Frau Burgermei⸗ ſterin Weickersreuterin / (Dero Gedaͤchtnuß in beſtaͤndigem Segen beyuns ruhen wird /) mit aller Freude / Liebe / und Ehr⸗Bezeugung auf⸗ und an⸗ genommen worden. Worauf Sie denn Ihren Ehe⸗Stand / unter Anruf⸗ fung goͤttlichen Beyſtands / gluͤcklich angefangen / und alſo geſegnet biß an Ihr Lebens⸗Ende continuiret / daß Sie der Hoͤchſte inner ſolcher Zeit mit zwey lieben Soͤhnlein / und zwey Toöͤchterlein erfreuet / worvon aber die be⸗ meldte zwey Toͤchterlein / neben dem aͤlteſten Soͤhnlein / Ihrer lieben Frau Mutter / durch den zeitlichen Tod / vorangegangen / das juͤngſte Raldſeige Soͤhnlein aber / Namens Adam Heinrich / dieſelbe uͤberlebet / und um ſo mehrers zu bejammern iſt / als es in ſeinen ſo unmuͤndigen Jahren Seiner ertz⸗geliebten Frau Mamma in das Grabe / und dero groſſen und hoch⸗ bedarfftigen Mutters⸗Tien und Vorſorg ſich leyder allzufruͤh⸗zeitig verlu⸗ igt ſehen muß; Belangend nun Ihr Chriſtenthum und uͤbrigen Wandel / ſo hat Sie ihren G Ott und Schoͤpffer beſtaͤndig vor Augen / und ſein Heil. Wort im ertzen lieb und wehrt gehabt / und nicht allein die Predigten mit ſonder⸗ ahrem Eyfer und Andacht angehoͤret / ſondern auch mit Leſung ſchoͤner Geiſt⸗reicher Buͤcher / einen ſolchen Grund und Schatz in Ihre Seele geleget / der Ihro in ihren jederweiligen Zufaͤllen / ſonderheitlich aber in Ihren letzten Kranckheiten groſſen Troſt gebracht / und ſich alſo thaͤtig erwieſen / daß Sie nicht allein Ihren Willen und Lebens⸗Ziel dem allezeit Heil. goͤttlichen Wil⸗ len gaͤntzlich unterworffen / und in ungemeiner groſſer Gedult ſich einig an ihren Heyland JEſum gehalten / Sich ſelbſten mit Anziehung ſchoͤner Pſal⸗ men / Spruͤch und Lieder getroͤſtet / ſondern auch den Zuſpruch Ihres Herꝛn Beicht⸗Vatters / auch anderer Anverwandten und guten Freunden / hertzlich gerne angehoͤrt / ja ſolchen / mit Entſchlagung alles Zeitlichen / unablaͤſſig verlanget / und zu Ihrer Seelen Heyl und Troſt biß an Ihr ſeel. Ende be⸗ ierig angenommen; Und gleichwie wir den Rhonen Tugend⸗Wandel un⸗ erer ſeel. Frau Doctorin / Weickersreuterin / oben allſchon in etwas angeruͤh⸗ met: Alſo hat Sie auch ſolchen Zeit⸗waͤhrenden ihres Allhierſeyns und ge⸗ fuͤhrten Ehe⸗Stands / in wahrer Thaͤtlichkeit bezeuget / gegen ihrem Herꝛn Ehe⸗Liebſten / gegen ihre eigen / auch annoch unerzogene drey Stieff⸗Kindere / egen ihre liebe Freunde und Anverwandten / gegen ihrem Naͤchſten / und onderlich gegen die liebe Armuht; . . Was nun den Ehe⸗Stand anbetrifft / hat Sie denſelben als eine wahre Tugend⸗Matrongefuͤhret / Ihre Hauß⸗Geſchaͤfften ſich ſorgfaͤltig angelegen ſeyn laſſen / und iſt dahero ohne Noht nicht leichtlich auſſer dem Hauſe gegan⸗ gen; Ihren Ehe⸗Schatz liebte und ehrete Sie hertzlich / truge vor denſelben groſſe Fuͤrſorge / und erzeigte ihme ſo viel Liebe und Treue / daß Er Ihro nicht allein auf Ihrem Krancken⸗ und Todten⸗Bett mehrmalen / ſondern auch anjetzo nach Ihrem Tod annoch tauſendfachen Danck darvor abſtattet; Mit was ungemeiner Liebe und aͤngſtiglicher Vorſorge Sie als eine ſo junge Frau und Stieff⸗Mutter / ihre angetrettene drey Stieff⸗Kindere biß anhero helf⸗ fen auferziehen / wie viel Muͤtterliche Treue / wie viele Pflag und Warth Sie dem kaum 1. Jahr alt geweſen aͤltern Soͤhnlein ſowohl als auch denen beeden Toͤchterlein / in ihren jederweiligen Kranck⸗ und Beſchwehrlichkei⸗ ten / ſo Tags ſo Nachts eRroſſen erwieſen / kan nicht genugſam geruͤh⸗ met / darauß aber leichtlich geſchloſſen werden / daß ſowohlen der hinterblie⸗ bene Herꝛ Wittwer / als auch ermeldte liebe Kinder neben der geſamten Freundſchafft ſich ihro davor zu unendlichem Danck / (und wie Sie zwar ſelb⸗ ſten eyfrig gebeten) dahin verbuͤndlich gemacht / ſolche Gutthaten und Treue an ihrem hinterlaſſenden unmuͤndigen Wayßlein getreulichſt und nach allem Vermoͤgen zu erwidern; Und gleichwie unſere ſeel. Frau Doctorin Wei⸗ ckersreuterin ihre ſamtliche Herren Schwaͤgere / Frauen Geſchweyhen/ und 2 andere 24 PERSONALIA. andere wehrte Freunde geehret / geliebet / Freud und Leyd mit denenſelben participiret: Alſo haben dieſelbe Sie reciprocè ſehr lieb und wehrt gehalten / und wuͤnſchten mehrers nicht / dann daß es dem Hoͤchſten gefallen / Ihr aller⸗ ſeitige Vorbitt zu erhoͤren / und deroſelben Ihr junges Leben zu ihres Ehe⸗ Herꝛn / Ihrer lieben Kinder / betruͤbteſter Elter / und der geſamten Freund⸗ ſchafft Troſt / Nutzen und Freude annoch laͤnger zu friſten. So hat Sie ſich auch gegen maͤnniglichen freundlich und Dienſt⸗fertig / abſonderlich aber gegen die liebe Armuht ſehr mitleydig und mildthaͤtig erwieſen; Jedoch aber bey die⸗ ſein allem ſich nicht ohne Fehler und Suͤnden gewußt / dahero ſolche in ihrer Buß und Beicht erkannt / bekannt / und um derer gnaͤdige Vergebung in wahrem lebendigem Glauben an ihren HErꝛn und Heyland Chriſtum hertzlich gebeten / auch zu dem Ende das Sacrament des Heil. Abendmahls oͤffters / und das letzte mal vor vier Wochen ererſt zu Hauß / wegen damalen ſchon außgebrochener Unpaͤßlichkeit / zu ihrer Seelen Troſt und Erquickung / mit groſ⸗ ſer Andacht / empfangen. Was endlichen die erlittene Kranckheit und darauf erfolgten Tod unſerer wohl⸗ſeel. Frau Doctorin Weickersreuterin anlanget / ſo waren Ihre zaͤrtere Kinder⸗Jahre / nach dem Bericht Ihrer hoch⸗wehrteſten Eltern / zwar ſehr ſchwach und kraͤncklich / je‚doch aber das angewachſene mannbare Alter mit kei⸗ ner ſonderlichen Kranckheit angefochten / auſſer daß man Zeit dero Allhierſeyn / und verehelichten Standes / faſt immerhin ein ungemein ſcharpff ſcorbutiſch⸗ aufwallendes Gebluͤte und Troͤckne bey Ihro wahrgenommen / und dieſes ſon⸗ derheitlich um ſolche Zeit in deſto hoͤherem Grad und ſtaͤrckerem Trieb / wann Sie nemlich in dem Stand der Schwangerſchafft ſich befande / da Sie dann durch die Gnade GOttes einige Kinder / wiewohlen unter mancherley kraͤnck⸗ lichen Anſtoͤſſen / gluͤcklich zwar zur Welt gebohren / darauf aber / wie erſt vor ungefaͤhr zwey Jahren / bey des letztern Toͤchterleins Gebuhrt geſchehen / eine ſehr ſtarcke Hæmorrhagiam Uteri, neben groſſer verzehrender Hitze und ploͤtz⸗ licher Verſchwindung faſt aller natuͤrlicher Kraͤfften / nicht ohne augenſcheinli⸗ che Gefahr des Lebens / außgeſtanden / ſich aber faſt bey einem Jahr hero / nach ordentlichem Gebrauch dienlicher Mittel / Ihrer Leibs⸗Conſtitution halber ſehr wohl und mercklich wiederum gefaſſet / ſo daß Sie nach gebrauchter Sauer⸗ bronnen⸗Cur gleichſam neu⸗ gebohren ſchiene; Nachdeme aber Sie kaum etliche Wochen letzthin in abermaliger Hoffnung der Schwangerſchafft ſich be⸗ funden / ſo ſtuͤrmeten auch ſo fort die vorige empfindliche Schmertzen des gan⸗ tzen Leibs / brennende innerliche Hitze / neben groſſem Jaͤſt des Gebluͤts und Abnahm des muſculoten Fleiſches ſo ſtarck und offt auf Sie loß / daß die vor⸗ hin debilitirte Natur / nach vorher gangener hefftiger Cruentation des Lteri, einen unzeitigen Embryonem endlich außzuwerffen genoͤhtiget / und mithin an Ihrem Vermoͤgen und Kraͤfften zimlich herunter geſetzet / jedoch vermittelſt aller Mediciniſchen Aſſiſtenz wieder in fein tranquillen und regulairen Stand gebracht / nach darauf eingenommenen etlichen groſſen Echrecken aber durch ein Recidiv ſo ſtarck zerrittet / und mit ungewoͤhnlichem andren Mutter⸗ Aufſteigen und Beſchwerden alſo ſehr verdoppelt wurde / daß alle dieſe Sym- ptomata ſonderlich die Febris inflammatoria, ex putredinoſis, cruentis, & in matrice retentis coagulis orta, von Tag zu Tag zu / hingegen die Lebens⸗ Geiſter / aller der Herren Medicorum Afſſiſtenz und applicirter koſtbarſten Artzneyen unerachtet / je laͤnger je mehr abgenommen / worbey jedoch unſere wohl⸗ſeel. Frau Doctorin Weickersreuterin Ihren Verſtand biß auf eine kurtze Zeit Ihres / von Ihro ſelbſten auf Abends 4. Uhr geſetzten / und auch preciſè eingetroffenen Lebens⸗Endes alſo gut behalten / daß Sie ſelbſten ihren Leich⸗ Text und Leich⸗Geſaͤnge erwaͤhlet / und nicht allein ſo wohl Ihr eigen / als Stieff⸗Kinder / mit Auflegung ihrer Hand auf dero Haͤupter / auf eine hoͤchſt⸗ bewegliche Weiſe / geſegnet / und dieſelbe Ihrem Ehe⸗Herꝛn und ſamtlicher Freundſchafft getreulich anbefohlen / ſondern auch von maͤnniglichen ſo ma nahen ru In⸗ Sie PERSONALIA. 25 — ——— — — nahen Anverwandten als anderen umſtehenden guten Freunden Abſchied ge⸗ nonumen / ſich vor alles Liebs und Gutes hertzlich bedancket / goͤttlichen Se⸗ gen davor angewuͤnſchet / vornemlich aber die gantze Freundſchafft innſtaͤndig erſuchet / von Ihren Hertz⸗geliebteſten Eltern in Ihrem Namen gleichmaͤſſi⸗ ger Abſchied zu nehmen / mit Vermelden / daß Sie fuͤr alle genoſſene Elterliche iebe und Gutthaten tauſendfachen Danck abgeſtattet / alle Beleydigung hier⸗ mit abgebetten / auch Ihren Mann und Kinder deroſelben Elterlichen Liebe und Affection getreulichſt anbefohlen haben wolle; Woraufhin Sie mit dem lie⸗ ben Gebet ſo lang angehalten / biß eine Schwaͤche nach der andern gefolget / und Sie endlich verwichenen Samſttags Abends 4. Uhr die von ihrem Erloͤſer JEſu Chriſto ſo theur erkauffte fromme Seele durch einen ſaufften Tod in ſei⸗ ne Haͤnde gelieffert / nachdem Sie Ihr junges Leben hoͤher nicht gebracht / als auf25. Jahr / und 8. Monat. Ohl dem der ſein Ergoͤtzen / nur ſucht in GOtt allein / RDem billich nachzuſetzen / Gold / Geld und Edelſtein / Wer ſeinen Reichthum ſuchet / nur in dem Erden⸗Koht / Der wird von GON werfluchet und bleiben arm im od. Wer ſich in Wolluſi weyden / mit Traͤbern maͤſten will / Der muß einſt ewig leiden / Durſt / den kein Troͤpfflein ſtillt / Und wer nach hohen Ehren / nur trachtet in der Welt / Dem wird es GOtt verkehren / daß er in Abgrund faͤllt. Der Albre meynt im Spieien / zu finden Zeit⸗Vertreib / Und will in ſich nicht fuͤhlen / wie weit von GOtt er bleib / Wie manche ſuchet Freude / im eitlen Kleider⸗Pracht / Der wird vor weiſe Seide / das Spott⸗Kleid angemacht. Oer meiſie Theil in Suͤnden / ſucht ſeines Fleiſches Freud/ Darinnen doch zu finden / nur ewigs Hertzen⸗Leyd / So huret nach den Goͤtzen / die tolle Suͤnden⸗Welt / Und alſo ſelbſt die Netze / zum Untergang ſich ſtellt. Sie will mit Fleiß nicht koͤnnen / das hoͤchſte Gut und Schatz / Und ſelbigem nicht goͤnnen / in ihrer Seelen Platz; Sie ſchnappet nach dem Schatten / und nie das Weſen findt / Will dennoch nicht geſtatten / daß man ſie heiſſe blind. Drum wenn ihr einſt die Augen / im Sterben gehen auf / Wenns wohl geraht / ſo taugen nichts mehr der Seuffzer⸗Hauff / Drum lernet kluͤger werden / ihr arme Sterbliche / Eh euch auf dieſer Erden / die Zeit der Buß entgeh. Seht an den Tugend⸗Spiegel / Frau Weickersreuterin // Wie Sie mit Glaubens⸗Fluͤgel / zu GOtt ſich ſchwinge hin / Im Fruͤhling Ihrer Jahre / in ſchoͤnſter Roſen⸗Bluͤht / Sie ſchon die Todten⸗Bahre / vor Ihren Augen ſieht. G In 26 PERSONALIA. In hoͤchſt⸗er wuͤnſchter Ehe / bey Zucker⸗ſuͤſſer Lieb / Hieh es doch ich erſehe / noch hoͤhern Liebes⸗Triebb Von GOttes Geiſt ſie lernte / den Seelen⸗Braͤutigam / Erkennen und entfernte / ſich darum ihrem Mann. Und obſchon liebe Kinder / ein holder Benjamin / Auch Eltern und nicht minder / getreuer Freunde Sinn / Zuruck ſie haͤtte halten / und ſollen an ſich zieh'n / Will ſie doch gern erkalten / im Geiſt zu GOtt hin flieh'n. Da findet ſie nun Ehre / Reichthum und Überfluß / Nichts iſi daß ihr verwehre / den vollen Liebs⸗Genuß/ Sie prangt in reiner Seiden / vor GOttes Angeſicht / Der wolle ſie einkleiden / ins Himmels Schmuck und Licht / Was Wunder / wenn ſich kraͤncket um ſolche Tugend⸗Cron Ihr Eh⸗Herꝛ / wenn Er dencket / was mit ihr geh darvon / Ihm und den lieben Wayſen / ein treue Mutter⸗Bruſt / Nun koͤnn es nicht mehr heiſſen / Schatz / Mamma / Augen⸗Luſt. Doch Euer Hertz ſoll troͤſten / daß ſie nun in der Freud / Und das was iſt am gröſien / ſie ausgekaͤmpfft den Streit / Daß ſie iſt angelanget / im rechten Vatterlandd Und ewig an GOtt hanget / und bietet Euch die Hand. Euch bald zu ſich zu ziehen / daß / wo / ſie iſt Ihr ſeyd / Drum ſolt Ihr Euch bemuͤhen / ſtuͤndlich zu ſeyn bereit / Es iſt noch um ein kleines / ſolt Ihr Sie wieder ſeh'n / Wenn unſer GOtt der eines / Euch auß der Welt heißt gehn. EPlI- SSe. „ „ . 2 „„„ 7 22 2 2 22 à²àĩ, 2 2 2 7 2 7 2¶ ⸗ . 2 2 2 . 2 5 5 2 5 £ 5„ 2 8 5. 5 2 2 2 2 2 2 .α 5 2 2 8 2 2 . B PTEEEEEYEEEEEYZYYYYYZYYYYNNYAAYNY& E ICEDIA THRENI. .B Achdem zum wehtel malder Tod das Liebes⸗ . R S Das Euch ſo wohl verknuͤpfft / in kurtzer Zeit zerriſſen / So laßt Ihr Wertheſter ! zwar billich Thraͤnen flieſſen / Und klagt nicht ohne Recht / das EureFreud verwandt; Doch auch nicht ohne Maß / weil der beglückte Stand/ Worinn die Seelige / die wir allhier vermiſſen/ Der ew'gen Ruh genießt zu Fhres Heylands Füſſen / Nicht zu beklagen iſt; Vielmehr preißt man die Hand / Die Sie ſo wohl verſorgt / und auß der Noht entruͤcket; Und obſchon Fhr Verluſt Euch und die Euren druͤcket / Und / ach! faſt unterdrückt; So faßt doch / wie Er ſoll / Ein Chriſt ſich mit Gedult / und ruffet Glaubens voll: Des OErꝛen Will geſcheh Er ſetzt dem Trauren Graͤntzen / Und kan / was Er getrennt / auch wiederum ergaͤntzen. Dem hoͤchſt⸗ betruͤbten Herꝛn Wittwer zu einem kraͤfftigen Troſt / unnd Bezeugung hertzlichem Mitleidens beygeſetzet . R Heubert / Kuͤrſtl. Würtemb. Geheim. Rath und Kirchen⸗Raths Director, Und Urſula Dorothea Seubertin / Geb. Weickersreuterin. G 2 II. Der DEr Lebens⸗Faden bricht des Todes⸗Grim̃ entzwey/ Den Ihrigen das Hertz / ſolch unverhofft Erbleichen Gleicht einem harten Knall und denen Doner⸗Streichen / Das Leyd trifft mich zugleich / doch wuͤnſch ich diß hier⸗ Daß der Gott welcher Euch geſchlagen ſolche Beulen bey / Mit ſeinem Troſtes⸗Oel Sie wieder moͤge heylen. Alſo beklaget den allzufruͤhen Todes⸗Fall Fohann Oſiander/ D. C. A. H. II. ðð Do Liebſte nimmt uns GOTT gemeiniglich dahin: Diß hat Er / theurer Freund / zum zweyten mal erfahren; Was will der treue G Ott in ſo gar kurtzen Jahren? Er pruͤfet die Gedult / und unſern Glaubens⸗Sinn. Er macht es / wie Er will / und alles / was Er thut Muß zu der Seinen Heyl / und wahren Wohl gedeyen Ja ſelbſt der bitt're Tod muß Sie vom Tod befreyen. So macht Er'?s allezeit recht / heylſam / nutz und gut. Wer dieſes Wehrteſter / von Hertzen⸗Grund bedenckt / Wer dieſen Mittel⸗Punct im ſtillen Geiſt erreichet / Macht daß Ihm aller Schmertz von ſeinem Hertzen weichet / Und weltzt auf G Ottes Hertz was ſeine Seele kraͤnckt / G Ott nehme ſeiner ſich und ſeiner Kinder an! Ihr Segen muͤſſe ſtets auf Ihnen allen bleiben. Wir wollen Ihren Dod in unſer Hertze ſchreiben. Diß iſts was unſer Leyd und Trauren hemmen kan. Zu letzt⸗ſchuldigen Ehren ſeiner hochgeſchaͤtzten Frauen Schhmwaͤgerin und Gevatterin ſchriebe dieſes Andreas Adam Hochſtetter / S. Theol. D. und Prof. Ord. Richt denn die Trauer⸗Nacht mit klaͤglichen Cometen / Nun wiederum herein? Und oͤffnet abermal Sich ein geſchwaͤrtzter Sarg? Verwandelt ſich das Eden Des ſchoͤnen Eßlingen in Bochims Thraͤnen⸗Thal? Soll an dem Boden⸗See ein Trauer⸗Lied erſchallen? Wo bleibt das Harpffen⸗Spiel am hellen Neccar⸗Fluß? Soll denn die Tugend ſelbſt erblaßt zu Boden fallen? Ja dieſen Fall gebeut des Himmels harter Schluß. Ein Schluß der Cedern ſtuͤrtzt / und pflantzt davor Cypreſſen / Der Roſen⸗Felder deckt mit kaltem Todten⸗Schnee / Der vor das Freuden⸗Korn / will Thraͤnen⸗Saamen meſſen / Und der vor Zucker gibt die bitter Aloe. Was mit dem Purpur prangt mit Hiacynthen ſpielet / Mit Ophirs rothem Gold die zarte Schlaͤffe ziert / . Der Jed N de De Ai Und EPICEDIA. 29 Und was die Centner⸗Laſt der harten Armuht fuͤhlet. Wird beedes durch den Tod in ſeine Grufft gefuͤhrt. Diß iſt des Himmels Schluß / der harten Diamanten / (Nach menſchlicher Vernunfft) den harten Felſen gleicht; Geht nun ein Tugend⸗Bild von wehrten Anverwandten So wird mit Thraͤnen⸗Saltz das Auge angefeucht. Da ſtellet man ſich vor die liebliche Gebaärden)j Den Tugend⸗reichen Geiſt / den Anmuhts⸗vollen Mund / Man ſagt: O harter Schluß! ſo gehet auf der Erden Auch was vollkomen ſcheint mit Schmertzen noch zu Grunde Diß kraͤncket das Gemuͤht / diß ſchmertzet matte Seelen; Wer aber ſeinen Geiſt nach Zions Huͤgel richt / Der findet daß wir offt mit vielen Thraͤnen fehlen / Weil unſere Vernunfft dem Himmel widerſpricht. Das Lichtlein der Vernunfft iſt bey den lichten Strahlen Der Weißheit Zebaoths gleich einer duncklen Nacht: Offt ſch maͤckt Er Freuden⸗Wein in uͤbergulten Schaalen / Offt wird ein herber Kelch der Kummernuß gebracht. Wer will hier Richter ſeyn? Wer will Geſaͤtze geben? Hier bricht Juſtinian nicht ſeinen Urthel⸗Stab; irn Der HErꝛ im Sternen⸗Hauß / der toͤdtet und gibt Leben, Der oͤffnet dieſe Welt / und oͤffnet auch das Grab. Doch bleibet dieſer Troſt: Iſt ſchon in Edens⸗Garten Der harte Schluß gemacht: Der Menſch ſoll ſterblich ſeyn / So hat er in dem Tod den Tod nicht zu erwarten/ Denn ſeine Seele geht in Salems Wohnung ein. . Jedoch wenn Fleiſch von Fleiſch / Hertzen von Hertzen ſcheiden / So zeigt in Augen ſich ein bitt'rer Thraͤnen⸗Fluß: Was Wunder! daß wir nun in ſchwartzen Flor uns kleiden? Da Er / Hochwehrter Freund / die Liebſte manglen muß. Die Freundſchafft welche uns durch das Gebluͤt verbunden Empfindt durch dieſen Fall ſehr groſſe Kummernuͤbk; Die Hertzen ſeyn betruͤbt / und fuͤhlen Seelen⸗Wunden/ Ich ſelbſten nehme Theil an dieſem Todes⸗Riß. Lindau beklaget auch / was Eßlingen beweinet / Denn ihre Tugend iſt uns in das Hertz gepraͤgt / Und weil das Freuden⸗Licht bey Ihnen nicht mehr ſcheinet / So hat auch mein Gemuͤht die Trauer angelegt. Dieweil es aber hat dem Himmel ſo beliebet So muß man in Gedult damit zufrieden ſeyn; Er troͤſtet wiederum die welche Er betruͤbet Und ſchickt nach hartem Sturm auch frohen Sonnenſchein. Ein Dornen⸗voller Stock bringt endlich rothe Roſeen61!Ä Ein ſchwaches Schifflein kommt mit Wellen in den Port. Ein Vatter pflegt dem Kind nach Schlaͤgen Lieb⸗zukoſen/ G Ottiſt der Traurenden getreuer Schildund Hort. Drum wollen wir uns nur in GSttes Willen ſchicken; Die Thraͤnen trocknet Er mit einem Liebes⸗Kuß: Er ſagt: Ich will mit Troſt die Klagende erquicken TI = 27 ⸗–. 7 . Ich will Ihr Troͤſter ſeyn. Diß iſt des Himmels Schluß. Bey dem unvermuhteten / ſehr ſchmertzlichen Abſterben der ſeel. Frau Dodtorin hat mit dieſen Zeilen ſein aufrichtiges Mitleiden conteſtiren / und damit ſo wohl dem hoͤchſt⸗betruͤbten Herꝛen Wittwer / als auch die traurende Freundſchafft einiger maſſen conſolixen wollen / derſelben ergebenſter Freund Johann Matthias Rader / Burgermeiſter in Lindau. V. So 3 REBEPICEDIA. Er auch ein Zeuge werden / Daß Lachen Weinen ſtets bey uns geſchwiſtert ſeyn / . B O muß denn / wehrter Her: Daß Ros und Dornen⸗Strauch verbunden ſteh'n auf Erden / Daß immer Luſt und Freud begleitet Angſt und Pein. Ach GOTT / Er hat es ja in kurtzer Zeit erfahren / Da Ihm der blaſſe Tod hin auf die Leichen⸗Bahr Sein liebſtes Hertze rieß im Fruͤhling Ihrer Jahren / Die ſeiner Augen⸗Luſt / ja Hertzens⸗Freude war. Er hatte ſich mit Gtt ein ſolches Bild erleſenſj/ Daß Ihn nach erſtem Leyd in Freuden⸗Stand geſetzt / Daß ehmals eine Zierd der Jungfer⸗Schaar geweſen / Daß ſeinen Sinn vergnugt daß ſein Gemuͤht ergoͤtzt. Die man die GOttes⸗Forcht von Jugend an gelehrett Zu der der Eltern Trieb und Vorgang Sie gewoͤhnt, Die zu dem Himmel ſich nicht zu der Welt gekehret / Der nun mit tauſend Wohl auch Ihre Scheitel croͤnt. Es miſchte Milch und Blut ſich auf den zarten Wangenj Doch kan der Demant nie ſo bey dem Golde ſteh'n / Die Roſe kan nicht ſo bey tauſend Lilienprangen) Als man die Keuſchheit hier kunt bey der Schoͤnheit ſehn. Und obgleich GOttes Guͤt / Ihr ſo viel Lieblichkeiten Auß ſeinem Schooß ſo mild und haͤuffig dargereich. Ließ Sie doch nicht durch Stoltz noch Hochmuht ſich verleiten. Der offt die Tugend ſelbſt durch Fuͤrniß uͤberſtreicht. Sie war des Hauſes Cron / die ein geruhig Leben Durch Ihre Treu und Fleiß dem Eh⸗Herꝛn hat gemacht / Er wußte / daß naͤchſt G Ott nichts beſſers Ihm gegeben Mit der Er auch die Zeit recht Chriſtlich zugebracht. Drum trauret Er mit Recht / drum fuͤhlt Er billich Schmertzen / Die Thraͤnen rinnen her / O bitter ſchwere Pein! Wenn man uns reißt ein Stuͤck vom Leib / ein Stuͤck vom Hertzen / Wenn unſer Fleiſch und Blut ſoll nicht mehr unſer ſeyn. Doch ſey es wie es ſey: Es ſind des Hoͤchſten Sachen / Der gibt und wieder nimmt / nachdem es Ihm gefaͤllt / Der macht es allesgut: Den muß man laſſen machen / Oſeelig! ſeelig! der Ihm alles heimgeſtellt. Es kommt voͤn einem her das Geben und das Nehmen/ Er iſts der Freuden⸗Wein und bittern Kelcheinſchenckt: Ein Hertz iſt / das uns macht ſo Freuden als das Graͤmen / Das bald mit ſuͤſſem Wein und bald mit Gallen traͤnckt. Bedenckt diß wehrter Herꝛ: Es iſt des Hoͤchſten Wille / Der hat den Riß gethan: Es iſt gut was Er thut / Dem muß man in Gedult und Hoffnung halten ſtille / Auch wenn dagegen ſich oft reget Fleiſch und Blut. Er klaget zwar / Sie ſey zu fruͤh dahin genommen/ L Konant man denn auch zu fruͤh ins Leben auß dem Tod? Kan man denn auß der Welt zu fruͤh in Himmel kommen? Und wird man auch zu fruͤh befreyt von Suͤnd und Noht? Er ſeuffzet: Ich bin nun gantz einſam und verlaſſſen / “ Das liebe Kind muß fruͤh auch ohne Mutter ſeyn / Ach es kan den Verluſt noch nicht genugſam faſſen / Daſitz ich mit mir ſelbſt und traure gantz allein. Getroſt: GOtt iſt bey Ihm: Der wird Ihn ſchon erhalten Der hat / der Mutter⸗Bild im Kind ſchoͤn außgedruͤckt / Zu ſeinem groſſen Troſt: Den laß Er ferner walten; Er iſts / der uns zwar ſchlaͤgt / doch wiederum erquickt. Er denckt: Ach G Ott wie wird der Fall die Eltern druͤcken? Er hoͤret aber auch / daß Sie in ſtiller Ruh Sich mit Gelaſſenheit in GOttes Willen ſchicken / Und wuͤnſchen einzig diß / daß Er dergleichen thu: Er winſelt: Ach ſoll Ich denn dieſe nicht mehr ſehen / Die meines Hauſes Saͤul / die meine Sonne war/ Soll mein Gehülffin mir nicht mehr zur Seiten ſtehen? — Das kraͤnckt / das ſchneidt / das ſhmertzt / das bringet graue Haar. Daiſt der beſte Troſt: Sie iſt voran gegangen / D Von aller Noht befreyt / gecroͤnt mit Herꝛlichkeit / Da wird Er wiederum mit Freuden Sie umfangen / Und preiſen GOtt mit Ihr in Zeiten ohne Zeit. GDtt laſſe ſolchen Troſt in Seinem Hertze klebenͦͤͤ Daß Er mit Hiobs⸗Muht und G Ott⸗ergebnem Sinn / Was G ſtt ihm nur auf Zeit zu Lehen hat gegeben Ihm willig uͤberlaß zu herꝛlichem Gewinn. Zu ſchuldigen letzten Ehren der wohl⸗ſeeligen Frauen / und zu einigem Troſt (Lir.) des hoch⸗betrübten Herꝛn Witt⸗ wers / Herꝛn Vatters und Frau Mutters / und ſamtlich o. ⸗ anſehnlichen Leyd⸗tragenden Freundſchafft ſetzte Ein geſamtes Predig⸗Amt — — 1† ——. AAd moœſtiſſimum Dominum Viduum. S . Ita beata Tuæ Coſtæ, Dominique voluntas Afflicti Cordis ſint medicina Tui. Georgius Fridericus Harpprecht, D. VMI. Uplicis ut Viduo manęeant ſolatia luctus Suavia conjugii Pignora, quæſo DEIIMI! Maæſtiſſimo Domino Aßini Tubinga transſeripſit Rudolphus Jacobus Camerarius, D. De in dem HErꝛn / und ſeiner Liebe ſterben Die muͤſſen ja nohtwendig ſeelig ſeyn! Wie kan der Sterbende im Tod verderben Der durch den Glauben gt in JEſum ein? Von 2 EPICEDIA. Von nun an / ſpricht der Geiſt / geht an der Frommen Erwünſchte Seeligkeit! die hoͤchſte Ruh Muß auf die groͤſte Laſt und Arbeit kommen/ Woſelbſt der Heyland druckt die Augen zu! Auch Sie / O ſeelige / iſt nun entbunden. Die Wercke ſolgen Ihr! die groſſe Treu Die Ihr geliebtes Hauß bey Ihr gefunden Wird dort belohnt / wo Sie vergnuͤgt / und frey / Ja voller Freud die ew ge Luſt genieſſet Die GOtt den Leidenden zu koſten gibt; Und die von ſeinem Thron unendlich flieſſet Auf die / die uͤber alles Ihn gelieb't. Goͤnn Ihr / betruͤbtes Hauß / nach vielem Leiden / Die Suͤſſigkeit die Ihr der Hoͤchſte goͤnnt! Es ſey dein Troſt in ſo betrubtem Scheiden / Daß G Ottes Vatter⸗Hertz die Seine kenn't! Seiner hoch⸗wehrteſten Frau Geſchwep / zu ſchuldigſten Ehbhren / und dem betruͤbten Bauß zu Troſt geſchrieben e), Elia Camerario „Prof. Tub. Trauer⸗Poſt! O ſchwere Wunde:! BDie uns in lauter Wehmuht ſetzt / LW Ounverhoffte Jammer⸗Stunde! Die unſer Aug mit Thraͤnen netzt, Es ligt im Fruͤhling Ihrer Jahre/ Ein Tugend⸗Bild ſchon auf der Bahre. Der gienge der Natur entgegen / . Der muͤßte ſein ein Stock und Stein / Den ſolcher Fall nicht ſollt bewegen/ Der muͤßte ohne Regung ſeyn / Dem / was Her: Schwager Ihm geſchehen / Nicht ſollte auch zu Hertzen gehen. Der Hoͤchſte hat Ihm die entriſſen / Die Er Ihm ſelbſten anvertraut Die Ihn zu ehren war befliſſen / An der Er lauter Luſt geſchaut Die Freud und Leyd mit Ihm getheilet Und manchen Sorgen⸗Schmertz geheylet. Er dachte nach des Hoͤchſten Willen / In Ihrem Arm Sein Aug und Licht Zu ſchlieſſen / nicht Sie einzuhuͤllen Ins Todten⸗Kleid / wiejetzt geſchicht: Da klagt Er nun mit Ach und Zaͤhren Soll Ich mein Hertz ſo fruͤh entbehren! O Schad der tauſend⸗ſchoͤnen Gaben! Der Gottes⸗Furcht! und Redlichkeit! Ach ſollen denn ſchon ſeyn begraben Der holde Muht / die Freundlichkeit A Der ub. Der — 33 Der Jugend Glantz / der Frauen Blume / Der Demuht Zierd / der Keuſchheit Ruhme. Ach ſoll Ich ohne dieſe leben / H Die mir das Leben ſelbſten war / Die mir zum Eh⸗Schatz war gegeben Zu Huͤlff und Troſt auf ſpaͤte Jahr / Soll ſo ein Li ebes⸗Band zerreiſſen / Und ich betruͤbter Wittwer heiſſen? Soll ich denn ſo dahinden bleiben Gs, Da man mein Hertz zu Grabe traͤgt? Sollt nicht mein Sinn mich dahin treiben / Wo ſchon mein beſtes Theil gelegt? Sollt ich denn nicht mit Winſeln / Zagen / Den ſchmertzlichen Verluſt beklagen? Der Himmel ſchien mir gantz gewogen / Da Er Euch mir ſelbſt zugefuͤhrt / Euch / die ſo Chriſtlich auferzogen / Die Hauſe / Stam und Stand geziert: Mund / Hand und Hertz hatt'uns verbunden / In Euch hatt' Ich mein Gluͤck gefunden. Sohoͤren wir Ihn ſehnlich klagen / Da GOtt JIhm ſeiner Augen Luſt Genommen / und Ihnſo geſchlagen / Das Ihm das Hertz auß ſeiner Bruſt Selbſt / wie es ſcheint / hinweg geriſſen / Da Er das theure Pfand ſoll miſſen. Doch ſoll die Laſt Ihn nicht erdruͤcken / Weil der dieſelbe auferlegt / Der Ihn an beſten kan erquicken / Der wieder heylet / was Er ſchlaͤgt / Der alles Weh ſchoͤn abgemeſſen / Und unſer nimmer kan vergeſſen. GOtt nimmt Ihmzwar des Alters Pflege / Doch Er wird ſelbſten Pfleger ſeyn / GDtt fuͤhrt Ihn zwar den Trauer⸗Wege / Doch ſtaͤrckt Er auch die ſchwache Bein / Daß / da die Laſt ſchwer auf Ihm liget / Sie Ihne doch nicht uͤberwieget. Sein treuer Schatz iſt nun entnommen Der Welt / die voller Jammer ſchwebt / Sie iſt im Himmel angekommen / Da man in lauter Wolluſt lebt / Da wird Sie Ihn ohn alles Grauen Der einſten wieder bey ſich ſchauen. Sie wartet dort auf Ihn mit Freuden / Denckt wie Sie Ihn empfangen will / Wuͤnſcht / daß Er auch in dieſem Leiden / Des Hoͤchſten Willen halte ſtill; Bald froͤlich ſeinen Lauff vollende / Und in des Himmels Port anlaͤnde. Uns dunckt Sie ſprech Ihn unterdeſſen Zu gute r Letzt vom Hinmmel an: Ach — Ach Schatz ich bleibe unvergeſſen / ch Der Treu / die Ihr an mir gethan / Ach gebet doch Euch einſt zufrieden / Wir ſind ja nur auch kurtz geſchieden. Ich laß Euch ja ein Pfand der Liebe/ Das Kinde das uns G Htt geſchenckt / Damit Euch nicht zu ſehr betruͤbe / Der Fall / der mich ins Grab verſenckt: Dakoͤnnt Ihr meiner bey gedencken / Wenn Euch mein Tod das Hertz will kraͤncken. Ade! O Helffte meiner Seelen! Ade! O treues Liebes⸗Hertz! Ich bitt / Ihr wollt Euch nicht mehr quaͤlen / Mich quaͤlet ja forthin kein Schmertzͤ/ G DOtt wird mich Euch ſchon wieder geben / Daß wir beyſammen ewig leben. So wollte ihr hertzliches Mitleiden uͤber den unvermuhteten hoͤchſt⸗ſchmertzlichen Hintritt Ihrer geliebteſten Frau Baſen / zu einiger Conſolation des hoch⸗betruͤbten Herꝛn Wittwers / bezeugen —rr — An fraget heut zu Tag: Ob denn des Himmels Hoͤhe G Sich um die Erden weltz / und ob die Erde wohl F Beſtaͤndig in der Ruh gantz unbeweglich ſtehe 2 Ob nicht vielmehr die Erd ſich wende um den Pol? Es mag Lopernicus hieruͤber ſich zerzancken / Mit Ariſtotele. Doch dencke man hiebey: Ob denn Beſtaͤndigkeit und Ruhe ohne Wancken / Auf dieſem Erden⸗Rund auch wohl zu finden ſey? Ach nein / der Himmel ruht. Auf dieſem Crays der Erden / Iſt alles Eitelkeit / wo nichts beſtaͤndigs kan Als Unbeſtaͤndigkeit allein gefunden werden / In einem Nu iſts ja um alle Freud gethan. Die Blaſe ſo ein Kind von Seiff und Waſſer machet Und eh man ſichs verſicht im Augenblick zerfaͤllt / Ob gleich dieſelbige von tauſend Farben lachet / Stellt uns natuͤrlich vor die Herꝛlichkeit der Welt. Im Himmel aber iſt was ewig kan ergoͤtzen / Was wider Zeit und Neid den Strich und Farbe haͤlt / Dem alle Macht der Welt mit allen ihren Schaͤtzen Und Satan ſelbſten ſich umſonſt entgegen ſtellt. O ſeelig! welcher denn von hier durch ſanfftes Sterben Der Eitelkeit entgeht und kommt zur Himmels⸗Ruh / Wo man vor Spreu und Wind kan guldne Cronenerben / Wie billich ſoricht man denn: O ſeeliger Gluͤck zu! Frau Weickersreuterin / Sie hat nun auch erreichet Den wahren Freuden⸗Port / das rechte Vatterland / Sie gnießt der Hertlichkeit der alles Irꝛdiſch weichet / Gluͤck zu / Erleuchte Seel / in dieſen Hoheits⸗Stand! Allein Geehrter Her⸗ / wir wiſſen daß diß Scheiden / Der allzufruͤhe Tod Ihm tieff zu Hertzen ſteigt / Die ſaͤmtliche Eberziſche Pamilie. EPICEDIA. 3 5 Und daß ein ſolcher Schmertz die Seele kan durchſchneiden / Zerknirſchet das Gemuͤht / die Geiſter niederbeugt / Wir wiſſen / daß ſein Hertz und Auge ſchwimmt in Zaͤhren / Weil ſein geliebter Schatz und Kleinod faͤllt dahin / Nun in den Winter ſich ſein Sommer muß verkehren / Urd ſeiner Hoffnung⸗Ros ſo unverhofft verbluͤh'n. O welch ein groſſes Leyd! bevor wenn man verlaſſen / In oͤder Einſamkeit die zarte Pflantzen ſieht / Es kan Sie jetzt nicht mehr das Mutter⸗Hertz umfaſſen / In deren Lieb und Zucht Sie gluͤcklich aufgebluͤht. Die Wehrtſien Eltern die ſteh'n auch in tieffſtem Leyde / Daß ſie ihr einigs Kind im Lentzen ſeiner Jahr Erblaſſet ligen ſeh'n / ſo ihre hoͤchſte Freude / Ja gar auf dieſer Welt das and're Leben war / Des Alters Troſt und Luſt der muͤden Jahr erquicken / Die liebſte Tochter muß das Sterbe⸗Kleid anziehn / Koͤnnt auch ein groͤſſer Leyd die Wehrtſien Eltern druͤcken? Nein / nein / ihr groͤſte Freud und Hoffnung faͤllt dahin. Und freylich iſt Sie auch auf ewig zu beklagen. Denn GOttes⸗Furcht und Lieb war je Ihr hoͤchſter Schatz / . Witz / Zierd und Hoͤflichkeit bey Ihr vereinigt lagen / lie. 8 Kurtz. Sie war eigentlich der Tugend Sammel⸗Platz. — Allein Geehrteſte / denckt daß es GOtt ſo ſchicke / Diß kan des Traurens Ziel des Schmertzens Pflaſter ſeyn. Die Thraͤnen bringen doch die Todten nicht zuruͤcke / Die Hand / die Sie jetzt ſchlaͤgt / die wird Sie auch erfreu'n. Sie iſt nun auß dem Weh ins ewig Wohl verſetzet / Sie triumphiret jetzt in hoͤchſter Himmels⸗Freud / G Ott holte Sie darum / weil Er Sie wehrt geſchaͤtzet / Bedenckt den Wechſel doch / und mindert euer Leyd. Hiemit hat der wohl⸗ſeel. verſtorbenen Frau D. Weickersreuterin / ihrer weyland geehrteſten Frau Baſen/ die ſchuldige letzte Ehre / und gegen dero hinterlaſſenen hoͤchſt⸗betruͤbten Herrn Wittwer / auch Herꝛn Vatter und Frau Mutter ihr ſchmertzliches Mitleiden bezeugen wollen Die geſamte Heyderiſche Familie in Lindau.. Je lebet noch! doch nein! die Zierde aler Bhanen c Gibt ihren edlen Geiſt nun hin in Chriſti Hand / OWA btrnnet vurch dei Toddemverrens Band⸗, Kan auch ein Sterblicher diß ohne Thraͤnen ſchauen / Wie Sie der Tod umfaßt Sie iſi erblaßt. Sie iſt erblaßt! der Leib verliehrt das ſuͤſſe Leben / Die Augen ſchlieſſen ſchon ſich gantz entſeelet zu / Die Seele ſehnet ſich nach einer ſtillen Ruh/ Und hat auf dieſer Welt den Abſchied ſchon gegeben Sie eilet inihr Hau— Nun iſt es auß. Nun iſt es auß! beweint die Eßlingiſche Crone Der Tugend wahres Bild / der Keuſchheit Eigenthum / Des Eh⸗Herꝛn beſte Luſt / der hohen Freude Ruhm/ Der Schoͤnheit Meiſter⸗Stuͤck / die liebliche Dione! Betruͤbte Augen quillt / . Sie wird verhüllt. Sie wird verhuͤllt! man legt die Anmuht⸗volle Glieder/ (Dieweil der Lebens⸗Geiſt in dem Gebluͤt erkalt) Mit klaͤglichem Geſchrey das in den Gaſſen ſchallt / Und Seuffzer⸗reichem Ach! ſchon in dem Sarg darnieder. OD Kummer⸗-volles Wort! Man tragt Sie fort. Man traat Sie ſort iae nur kein Krnch Lied aen⸗ Es ſchweigt der Harpffen⸗Klang / es ſchweigt das Pſalter⸗Spiel. Und weil ſich enden will das kurtze Lebens⸗Ziel / 1 ni So muß ein Echo auch Klag⸗Lieder wiederholen / Was uns Vergnuͤgen gab Geht in das Grab. Geht in das Grab! die Luſt der Eßlingiſchen Auen / Ruht Eie entkraͤfftet in des Sarges engen Raum / Sopflantzet auf die Grufft doch einen Myrꝛthen⸗Baum / Und laßt bey dieſem Stamm die Thraͤnen⸗Perlen thauen / Ja ſchreibt in Marmor⸗Stein: = Sie ſchlieffe ein. Sie ſchlieffe ein! doch wacht der Seele edles Weſen / Das JEſus wiederum durch ſeine Allmachts⸗Hand / Alſo verbinden wird daß Sie im Engel⸗Land Kan Puchte von dem Baum des wahren Lebens leſen. iß iſt des Hoͤchſten Will / Drum ſchweiget ſiill. Drum ſchweiget ſtill! die ihr mit Seuffzer⸗reichem Klagen / Die Seelige beweint. Sie gehet auß der Welt Durch dieſes Todten⸗Thal in Zions Luſt⸗Gezelt / Sie ruhet ſanfft und wohl nachdem Sie hat getragen Der Erde ſchweres Joch. Sie lebet noch. Bey dem unvermuhteten toͤdtlichen Hintritt ſeiner hochzuehren⸗ den ſeeligen Frau Baß,/ ſollte ſeine Condolence mit dieſen wenigen Zeilen bezeugen / des hinterlaſſenen Herꝛn Docters ergebenſter Freund und Diener . XII. Elobter Ehren⸗Schmuck / du Kleinod unſrer Zeiten / A Die nicht allein Gebuhrt / als Tugend edel macht. Du biſt mit deinem Glantz / mit deinen Trefflichkeiten / Zum hohen Purpur⸗Glantz / des Himmels jjetzt gebracht. Der GOtt⸗geſinnte Geiſt / das redliche Gemuͤhte/ Das ich genoſſen hab / die Treue deiner Bruſt / Das Das Lob der Freundlichkeit und Huld⸗gemengten Guͤte / Macht / daß Du jetzt empfinoͤſt die ſuͤſſe Himmels⸗Luſt! Darum ſoll mir Dein Nam in gutem Angedencken Und Deine Tugenden in ſtetem Segen ſeyn / Ich will Dir ſtets zum Lob all mein Gedancken ſchencken / Und ſchreibenewig Dich in Hertz und Adern ein. Mit dieſen Zelen ſollte zu ſchuldigſter letzten Ehren⸗Bezeugung ſeiner Hochg. und Hertz⸗geliebteſten Frau Baß ſeel. dero ſo ſchnellen und hoͤchſt⸗ſchmertzlichen Hingang betrauren Philipp Eberhard Eckher / LL. C. AA Ihn Herꝛ Vonager d wir das Bey⸗Leyd ſollen klagen / N E Soffaͤllet unſer Hertz ein herber Kummer an: ₰ Er ſient ſchon wiederum ſein Liebſts zu Grabe tragen / a Ach Schmertz den niemand ja genug beſchreiben kan! Kaum eh ob deſſen Wehrt Er wieder ſich erquicket / So fuͤhlet Er aufs neu des Allerhoͤchſten Hand, Wie dieſe wiederum Ihn gantz zu Boden druͤcket Und ſetzt zum zweyten mal Ihn in den Wittwer⸗Stand. Gewiß / wir wiſſen wohl / was Er hier durch vermiſſett/ Ich glaube was fuͤr Angſt jetzt ſeine Seele ruͤhrt; Wie Er jetzund ſein Brod mit bittern Thraͤnen iſſet / Da ſeinen Schatz der Tod Ihm wiederum entfuͤhrt. Wie treu Ihr Euch gemeynt / wie gleich Ihr Euch geliebet / Verſchweigt hier billich nicht des treuen ? Snegere 5 Kiel / Und wie die Kinder auch Ihr Hinfall jetzt betruͤbet / Begreiffet jederman nur leyder allzuviel! Ach! Ihnen wird zum Theil das alte Ungluͤck neue/ Und eins wird Mutter⸗loß zum erſten mal gemacht; Sie weinen insgeſamt um rechte Mutter⸗Treu e , Dieweil ſie alleſamt mit gleicher Lieb bedacht. Allein ſo hat es GOTTder Heilige gefuͤget / Der nimmet Ihre Cron und Ihre Mutter auf / Da nun inzwiſchen Sie in kuͤhler Erde liget / Befreyet von der Laſt in Ihrem Lebens⸗Lauff; Denn weil Sie dieſe Welt doch nicht nach Wuͤrde ſchaͤtzen Noch gnug erhoͤhen kunt / wie Sie zwar gern gewollt / So will der Himmel Sie in ſeine Burg verſetzen! Wohl uns / ſo uns der Hoͤchſt auch baͤldeſt zu Ihr holt! Alſo beſeufflen den allzufruͤh⸗zeitigen Tod ihrer ſe wehrleſten Frau Schwaͤgerin hrer ſehr lieb⸗ Conrad Abel / Hoch⸗Fürſtl. Wuͤrtemb. Regierungs⸗Raht. Maria Barbara Ablin / ge⸗ bodhrne Weickersreuterinrn. xX II. Indem 38 EPICEDIA. Ndem dein treues Aug geehrter Sdee e thraͤnett ¶W¶ Und dein betruͤbtes Hertz ſich nach dem Gatten ſehnet / So glaube daß auch uns / bey ſo gehaͤufftem Weh / Das abgekraͤnckte Hertz in heiſſe Fluth zergeh. Du klageſt deine Frau / wir mehr als eine Schweſter / Und Freundin unſers Hauß: Hier findet ſich kein Troͤſter! Der angenehmſte Theil von unſ'rer Sehn⸗Sucht ſtirbt / Ach! daß die Tulpe ſchon / in Ihrer Bluͤt verdirbt. Es war die treue Frau ja in den beſten Jahren / Da Schoͤnheit und Verſtand ſich in die Wette paaren/ Ihr aufgeweckter Geiſt war unſer Eigenthum / Ihr Umgang unſer Luſt / und unſer hoͤchſter Ruhm. Der Anmuhts Honig⸗Thau/ den wir mit vollen Stroͤhmen Von Ihrer Lieblichkeit und Tugend kunten nehmen / Gab uns den Nectar⸗Safft vergnuͤgter Froͤlichkeit / Sie aber war ein Bild von vieler Seltenheit / Ach moͤchte unſer Wunſch hinauf gen Himmel reichen Es doͤrfftejetzt noch nicht der Wangen Purpur bleichen. Allein ein anders ſpricht des hoͤchſten Vatters Schluß / ð Dem auch der unſrige ja billich weichen mußß. Der fruͤh den Lauff vollbracht / den muß das Kleinod ehren / Wer bald zum Port gelangt / darff keinen Sturm mehr hoͤren/ Wer Glaubens⸗Fruͤchte zeigt / iſt zu dem Schauen reiff / Der Tod zeigt Art und Weiß / wie man diß Heyl ergreiff; Soiſt das liebe Hertz auch wohl und bald begluͤcket / Dort wo Ihr Sieges⸗Fuͤrſt die Ehren⸗Crone ſtuüͤcke Wo die Vergnuͤglichkeit in Friedens⸗Haͤuſern thront / Wo alle Lieblichkeit und aller Segen wohnt. G Ott mache uns wie Sie zum Leben und zum Sterben . Durch ſeinen Geiſt geſchickt / daß wir das Reich ererben / Daunſ 're Seelige nunmehro hingebracht / Da uns Ihr Wiederſchau n auch einſten froͤlich macht. Alſo betrauren das allufruͦh eitige Ableiben ihrer ſehr lieb⸗ geweßten Frau Geſchweyen Friderich Balthaſar Chriſtina Dorothea /von Rhaww. gebohrne Weickersreuterin. ¶WEnn mit den Weinenden man ſolle auch mitweinen / So gehet meiſt die Pflicht auf Naͤchſte und die Seinen / Wer iſt uns naͤher hier / Herꝛ Bruder / als wir zwey / Drum iſt es billich daß ein Hertz in beeden ſey. Es hat Herꝛ Bruders Hauß / was ſag ich? Hertz getroffen Das allerſchwerſte Leyd / gantz wider alles Hoffen / Da Ihmder ſchnelle Tod aufs neu das Liebſte raubt / Ein Hertz / dem kaum was gleicht / und wenn Er mir erlaubt Zu ſagen / in der That das ſchoͤnſte Bild der Tugend / Das Gnade und Natur zum Meiſter⸗Stuck der Jugend/ Uns Eo — o — EPICEDIA. Die hat ein harter Fall ums edle Leben bracht. 8 Kan hier Mitleiden Ihm in etwas Troſt beybringen So weißt Er / daß zum Leyd wir uns nicht darffen zwingen / Es fuͤhlet unſer Hertz den Antheil ſeines Leyds /; GOTT gebe Ihm Gedult und troͤſt uns allerſeits. So beſeuffzen den ſchmertzlichen und allzufrühen Verluſſt ihrer reſp. hochwehrteſt⸗geliebteſten Frau Geſchwey Georg Andreas Schloßberger/ Dees Geheimen Raht / Eva Schloßbergerin / eine ge⸗ bohrne Baderin. Elch Unbeſtaͤndigkeit regiert der Menſchen Sachen / S Wie ſtehet alles doch ttrandenbetken ben Wenn uns der Himmel erſt beginnet anzulachen So macht ein Donner⸗Streich ſchon wiederum Verdruß / Die Sonne zeiget offt kaum ihre guͤldne Wangen / So raubt ein duͤſtrer Tag gleich wieder alles Licht / Und moͤgen heute wir in vollem Gluͤcke prangen / So hat ein ſchneller Fall bald unſre Luſt zernicht. Ach wehrte Schwaͤgerin! muß nicht Ihr fruͤhes Scheiden Hiervon anjetzo uns ein klares Zeugnuß ſeyn, Lehrt Ihr Exempel nicht / daß alle unſ're Freuden ichts als zerbrechlich Glas / und ein verfaͤlſchter Schein? Ich dencke Seelige / jetzt an die Zeit und Stunden / Mit zwar beſtuͤrtztem Sinn / an Ihren Hochzeit⸗Tag/ Als Lindau Ihren Schatz ehmals mit Ihr verbunden; Wie ich der Freuden da nebſt andern Gaͤſten pflag; Wie ich Herꝛn Braͤutigams laͤngſt ſeel'gen Vatters Stelle Mit ſo vergnuͤgtem Muht zugleich dabey vertrat; Wie ſelbſt des Gluͤckes Stern ſo gar geneigt und helle Uns anzuſtrahlen ſchien / ja ſtrahlte in der That; Wie ich auch nach der Hand auf Eßlingen Sie fuͤhren / Und aller Freuden voll nach Hauß begleiten kunt / Ach ich gedencke dran / es will ſich wohl gebuͤhren / Wie Sie den ſchlechten Dienſt / hernach ſo hoch belohnt; Wie Sie von ſolcher Zeit mit ſo viel Treu und Liebe,! Mir und den Meinigen ward eyfrigſt zugethan / Wie Sie dahero auch / auß lauterm Hertzens⸗Triebe / Beh Ihrer Kinder⸗Tauff mich ſprach um Zeugen an; Und wie Sie endlich mich s an Ihr ſeelig Sterben/ Auf gantz beſond're Weiß / ſehr lieb und wehrt mich hielt / Ja wie bey jederman Sie kunte Lob erwerben / Indem Ihr gantzes Thun auf Tugend abgezielt. ch / ja noch and re mehr der lieben Anverwandten / Verhofften Ihrer uns noch lange zu erfreu'n / RRRRR5R 2 Auch Auch die ſo auſſerhalb der Stadt Sie jemals kannten / Die wuͤnſchten Ahngeneigt verlangter Jahr ReyyhnJ Nun aber bleibet uns von ſolchem unſern Hoffen ” Oallzuſtrenger Schluß! kein anderer Gewin ü/ „ Als Kummer⸗volles Leyd / ſo uns anjetzt betroffen, n Und aller Freunde Wunſch faͤllt nun vergeblich hin. Pe Darum je hoͤher Sie im Leben war zu ſchaͤtzen, Di Je groͤſſer unſ re Luſt und Freude an Ihr war / Je tieffer will Ihr Tod uns jetzo auch verletzen) Fe groͤſſer ſtellt Ihr Grab uns den Verluſt jetzt dar. Au Betruͤbter Wechſel⸗Stand! ſtatt jener Hochzeit⸗Freuden / De Begegnet uns anjetzt nur bitt'rer Seelen⸗Schmertz: Ich mußte Wehrteſte bey Ihrem von uns Scheddſiien Diie letzte Dienſte thun / ach! Wie fand ſich mein Hertz? Eyhe Wie ſehr beweglich war Ihr ſehnliches Verlangen / Do Da Eie auß G Otkes Wort bey mir um Zuſpruch bat / Da Sie; Wer hoͤrte es mit unbethraͤnten Wangern Ihr Todten⸗Lied und Text mir anbefohlen hat; Und Ja da Sie endlich auch das Vale gar genommen / Vit Das Vale, welches uns durch Marck und Adern dranz; Ach! wie wird dieſe Poſt den treuen Eltern kommen / Die Ihren Ohren wohl ein ſchwerer Donner⸗Klan. N Dem Liebſten / der nunmehr zum andern Wittwer worden, M Dringt billich dieſer Streich vor uns ins Hertz hinein / Er war durch ſeine Eh in dem begluͤckten Orden,« H Nun mag nichts als das † in ſeinem Wappen ſeny· Und wer der Kinder Leyd genugſam wollte nennenh en Der muͤßte nicht verſtehn / was Mutter⸗Lieb und Treu. Der Hoͤchſte ſtaͤrcke Sie / und laſſe uns erkeneey Wie doch die Seelige nun hoͤchſt⸗begluͤcket ſyey— Du Er wolle wiederum die tieffe Wunden helen Und gruͤnde ſeinen Troſt in Ihrer aller Seel. Wir aber fuͤgen bey die Thraͤnen⸗volle Zeile,! Und ſetzen nur noch diß auf Ihre Grabes⸗Hoͤhl. uamEhe Wi⸗ Hier ligt ein fromme Seel / voll rarer Tugend⸗Gaben / Die man in ſchoͤnſtem Glantzan Ihrokunte ſeh’n; Drum weil der Hoͤchſte Sie wolt in dem Himmel haben / So bleibet doch Ihr Ruhm hinfüro bey uns ſteh'n. H Zu ſchuldigen und letzten Ehren der ſeel. verſtorbenen Frau Doavein „ Weickersreuterin / Ihro weyland hoch⸗wehrteſten reſp. Frau Schwaͤgerin und Gevatterin fuͤgen dieſes hiebey 5 R Eberhard Friderich Eckher/ J. II. L. Hoch⸗Fürſtl. Wuͤrtemb. Raht und llfulterer Conſulent allda. Ahuoriſtina Eliſabetha Eckherin / ge⸗ bohrne Schloßbergerin. 2 V. Mir EPICEDILIAAI A1 WIrgeht Sein ſchweres Leyd / Herꝛ Schwager tieff zu Hertzen / M Weil GOtt Ihn ſchon Ve (ach uͤbergroſſe Schmertzen) Des Troſts der andern Eh / das treue Mutter⸗Bild / Das jederzeit mit Treu und Liebe ward erfuͤllt. Man ſieht viel ſchmertzlicher ja Ihren Tod beweinen Die Kinder erſter Eh / als jemand ſollte meynen,, Weil lauter Lieb und Treu Sie Ihnen hat erzeigt / Und mehr als muͤtterlich auch Ihnen war geneigt / Auch oͤffters Ihrem Herꝛn Sein Leyd dadurch ergoͤtzte / Daß Sie ſo groſſe Lieb zu Seinen Kindern ſetzte / Als zu den Ihrigen: Ja auch vor Ihrem Tod / Den Segen Ihnen gab / in Ihrer letzten Noht / Eh Sie den Abſchied noch von Ihnen hat genommen. Ob Sie ſchon ziemlich jung iſt in den Eh⸗Stand kommen / So ſtunde Sie ſowohl doch dem Hauß⸗Weſen vor / Daß Er nochmals durch Sie die erſte Frau verlohr; Und die Stieff⸗Kinder auch die erſte Mutter klagen / Wie jederman mit Ruhm von Ihnen weiß zu ſagen: Sie nehmen Sie mit Luſt und Freuden wieder an / Wie man an Ihrer Klag und Thraͤnen ſehen kan. Nun bild ich mir leicht ein / wie Ihn Ihr Abſchied plage / Mit was vor Kummer Er diß Hertzenleyd beklage, Wie ſchmertzlich es um Ihn und Seine Kinder ſey / Die beederſeits von Ihr genoſſen gleiche Treu. Doch muß man mit Gedult ertragen GOttes Willen / Der wird das Hertz mit Troſt ſchon wiſſen zu erfuͤllen / Und eine andere zum Troſt Ihm fuͤhren zu / Die Ihn / ſamt Seinem Hauß / ſetzt wieder in die Ruh. Die Kinder / welche GOtt auch Ihren Vatter nennen Die wird GOtt wiederum gantz vaͤtterlich erkennen / Und Ihre Mutters⸗Treu auch wieder ſtellen dar / Die Ihnen einſt wird ſeyn wie die verſtorbne war / Wir werden endlich uns mit Freuden wieder ſehen / Imſuͤſſen Paradiß / da wird beyſammen ſtehen / Was hier getrennet war / da wird denn unſer Freud / Beſtehen fuͤr und fur im Land der Ewigkeit. Zu Beteugung Schwaͤgerlicher oblerrann beygeſeye Von Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Raht / auch M Benriſom Pfiger, ub Cai⸗ mannsweyl. Verwalter in Eßlingen. Johann Wilhelm Caliſius. Anna Catharina / einer ge⸗ H bohrnen Hockin. 1. Un / da der Heyland an ſein Leiden G Gern gehjt / und muß im Blut⸗Schweiß ſteh'n: So kan man freylich nicht in Freuden Die Marter⸗Woch'und deit begehn/ J 42 EPICEDIA. Wohl dir die du biſt g Die Chriſto wollen aͤhnlich ſeyn / Die finden Theil an ſeiner Pein / Die Hof⸗Farb / welche Chriſten fuͤhren / Dardurch ſie Chriſtus kaͤnntbar macht / Muß auch ein wahres &reutz außzieren; Diß iſt der Diener Chriſti Tracht. Ein rothes Creußtz im ſchwartzen Feld Bey Chriſten ſtets die Loſung haͤlt. 3. Wer nur mit ſeinen Sinnen gehen Nach unſerm ſchwartzen Trauer⸗Hauß Und wenden mag; So wird er ſehen Daß gleiches Zeichen haͤngt herauß: Wir ſind mit gleichem Weherfuͤllt Und in den Trauer⸗Flohr gehullt. 4. . Die unſre Freud und Tone yware Auf der all unſer Troſt beſtund / Die ligt erblaßt nun auf der Bahre Ihr Tod macht unſre Seelen wund; Das Hertz quillt Blut in ſeinem Grund / Und floͤßt es durch der Augen Rund. Die Tochter lag uns nah am Hertzen Und wuchſe taͤglich ſtaͤrcker an / Drum wird mit ungemeinen Schmertzen / Ein Riß in dieſes Band gethan: Der Schnitt geht in die Seelen ein / Wie ſollten ſie nicht blutig ſeyn? Wer Trauren wollte uns verweiſen Und tadeln unſer bittres Leyd / Müßt haͤrter ſeyn als Stahl und Eiſen / Und von der Menſchheit abſeyn weit. Doch wollen wir in dieſer Sach Des Hoͤchſten Willen kommen nach. Wir wollen Ihr den Bſe gern goͤnnen / Nur der Verluſt thut allzuweh'/ Und wird zum Troſt uns dienen koͤnnen / Daß GOtt an Ihrer Stelle ſteh'. Und was Sie haͤtte ſollen ſeyn Das bringet JEſus doppelt ein. . antz entnommen Dereiteln Welt und boͤſen Rott: Und durch den frohen Wechſel kommen, Zum Engel⸗Chor und Sitz durch GOtt: Und lebſt in unumſchrenckter Luſt Der Seel des Himmels Heyl bewußt. 9. Wir FPICEDIA. 2. Wir ſehen aber in dem Weien Nur auf die wahre Chriſten⸗Pflicht / Und laſſen Chriſten Maß erſcheinen / So ſchadet uns die Trauer nicht. So wird nach dieſem Trauer⸗Schein Die Oſtern doppelt freudig ſeyn. Dir aber / du vergnuͤgte Seele / Dir haben wir zu guter Letzt / Auf deine finſtre Grabes⸗Hoͤhle/ Den wohl⸗verdienten Ruhm geſetzt / Du habeſt deine letzte Nacht Mit JEſu Leiden zugebracht. Die Tugend bleibt auch unvergeſſen: Wir ſchreiben deinen Lebens⸗Lauff In die betruͤbte Leich⸗Cypreſſen, P Mit unſern heiſſen Thraͤnen auf: Daß man in dieſem Leichen⸗Stein ſor! Freude ——;.: All unſer 4 Hoffnung huͤlle ein. So bethraͤnen den fruͤhzeitig⸗ und Seelen⸗ſchmertzlichen Hintritt * Ihrer einigen und gefaͤlligen Tochter Diie hoch betrübteſte Eltern. ECh! Mamma wollt Ihr uns verlaſſen Ach! ſeht uns arme Wayſen an. Wir ſehen Euern Mund erblaſſen; Abch! bete / wer nur beten kan: Daß GOtt uns unſre Mamma ſchencke / Und unſern Pappa nicht ſo kraͤncke. O weh! wir werden wieder Wayſen / Der Tod uns keine Mutter goͤnnt; Man wird uns bald die Kuͤchlein heiſſen, Diie von der Henne ſind getrennt. Ach! ſollen in den Minder⸗Jahren Wir zwey mal ſolchen Riß erfahren? Ein Bruder und zwey Schweſter⸗Hertzen Beweinen zweyer Muͤttern Tod; Wie wuͤrde Benjamin verſchmertzen, Wieienn ers verſtuͤnde / ſolche Noht? Der jetzt zum erſten mal verliehret Was doppelt Schmertzen uns gebiehret. Ach! Pappa / wer will unsjetzt ziehen / Wenn keine Mam u mehr im Hauß? 2 2 EPICEDIA. Ach! Mamma / ſollen wir mitfliehen? Wie ſiehet all's ſo forchtſam auß?/ Ach nein! Ihr ziehet Eure Wege Und uͤberlaßt uns GOttes Pflege. Wohlan / ſoll es denn ſeyn geſchieden / So folgen wir des Himmels Schluß. Ihr geht voran / laßt uns hienieden / Euch folget unſer ſchwacher Fuß. Diß Zeugnuß unſer Danck Euch reichet: Kein Mutter⸗Treu der Euren gleichet. So beklagen den hoͤchſt⸗ſchmertzlichen Verluſt ihrer ſo hertzlich geliebten Frau Mutter / und ſetzen zum offenbahren Zeug⸗ nuß ihrer ungemeinen Mutter⸗Treu dieſen Nach⸗Ruff die Troſt⸗loſe Wayſen Maria Dorothea Chriſtina Eliſabetha Weickersreuterin. Phaneſiuſch Weickersreuter. — —.. EIn Schluß / ein harter Schluß des Himmels macht den Schluß ͤAn meinem Gluck / den ich mit Thraͤnen ehren muß. ANAichdunckt es habe GOtt mir einen Schatz gegeben Darzu / daß ſein Verluſt mir koſten ſollt das Leben. Ach! hat es in der Wahl mir denn darum gegluͤckt / Daß mein Vergnuͤgen mir bald wieder werd entrüͤckt. Es uͤberſteigt das Leyd unendlich faſt die Freuden Der ſo erwuͤnſchten Eh' / daß uns der Tod ſollt ſcheiden / Da beeder Hertz und Geiſt / in voller Lieb gepaart / Als in dem Paradeiß / kein Aenderung befahrt. Kaum hat ſich Hertz mit Hertzje koͤnnen ſo vereinen / Wie meiner Liebſten war verbunden mit dem meinen. Was Wunder wenn mir denn nun Hertz und Muht entfaͤllt? Was iſt ein Haupt ohn Leib / wenn dieſer iſt entſeelt? Wie! daß ich laͤnger noch verbleiben kan bey Leben/ Da ſolchen Hertz⸗Stoß mir der graſſe Tod gegeben. Doch / Ungluͤckſeeliger / ſagſt du vom Leben nochzc Daſchon dein Hals ſich beugt zum Creutz⸗ und kobeg⸗Foch. . Ach! waͤreſt du / mein Schatz / mir niemal ſeyn geſchencket / Manhaͤtte dich vielleicht noch nicht ins Grab geſencket. Der Tod haͤtt etwan nicht der Jugend Tugend⸗Blum / Verderbet ſo geſchwind im ſchoͤnſten Flor und Ruhm. Doch haͤtt auch Dich mein Schatz ich keinem andern goͤnnen / In keines Armen Dich als JEſus ſehen koͤnnen. Dem ſoll und muß ich Dich nun uͤberlaſſen gar / Doch legt es mich zugleich faſt auf die Todten⸗Bahr. Denn dieſem Braͤutigam darff mich nicht widerſetzen / Weil das Gewiſſen ich ſonſt wuͤrde hart verletzen. .⸗ Jea Aus Giek Jal Und Con Duſ Des n. Die Die Eltern fordern ja Ihr einig Kind von mi / So Sie mir anvertraut / und ich ſo bald verliehr. e Du kunt ſt im Leben mich / und ich auch dich nicht laſſen) Nun uns der Tod getrennt / fang ich mich ſelbſt an haſſen; Ach! daß nach ſolchem Todich noch ein Lebenhab/ Und nicht vielmehr mit Dir mich ſcharren laß ins Grab. Doch iſt mir Dods genug dein allzufruͤhes Sterben Koͤnnt ich mit meinem Blut das Leben Dir erwerben, Ja / wenn Dir wuͤrd im Grab das Leben neu beſchehrt/ Wollt ich mit Naͤgeln Dich erſcharren auß der erd. So noͤthig haͤtt' ich Dich fuͤr mich und meine Wayſen / Die nun zum zweyten mal mit mir verwayſet heiſſen. Ich ſchau Sie niemal an / daß mir das Hertz nicht weint/ Mein Speiß / mein Tranck und Wort nur Ach! und Thraͤnen ſeynd. Die Seuffzer ſind im Bett die ſtete Schlaff⸗Geſellen;, Und in dem Wachen ſind die Augen Waſſer⸗ 12 Im Garten netze ich die Flor mit Thraͤnen ein / Da eine Leichen⸗Farb mir iſt der Blumen⸗Schein. Kein Zimmer in dem Hauß iſt ſo nicht mit mir weinet / Und ohne Deinen Glantz mir leer und finſter ſcheinet. Der ſchoͤnſte Tag iſt mir ein duͤſtre Trauer⸗Nacht/ Der Menſchen Lachen mich nur mehrers weinend mach. Es mangelt mir der Troſt den Dir G Ott eingefloͤſſet Im Sterben / und der Muht der ſich bey Dir vergroͤſſet Je groͤſſer wuchs die Noht. Denck ich an das Adien,. Ans Scheid⸗Wort / gute Nacht / ſo wird mir ſterbend weh. Unnoͤglich konnt ich Dir / wohl Du mir Muht einſprechen Da ich Dir ſah das Hertz und Deine Augen brechen uellen. Ach Hertz! Deinletzter Blick / Deinletzter Abſchieds⸗Kuß Reißt mich gantz mit dir hin / wuͤrckt Lebens Uberdruß. Ach! haͤtt ich koͤnnen Dir im Tod Geſellſchafft leiſten,, So wuͤrde mich der Schmertz nicht taͤglich noch entgeiſten / Weil aber Du / mein Kind / irreparabelbiſitit Perſoͤnlich in der Zeit / bin ich zur Folg geruͤſt. . Doch / wie vergeh ich mich! wohin kan mich verleiten .B Der Schmertz? Das Hertzen⸗Leyd wird mich ins Grab begleiten All Freude iſt nunmehr fuͤr dieſes Leben hin / Olr. D Wunder / daß ich nicht fuͤr Leyd geſtorben bin; ð Das Klagen iſts allein das mich noch kan erhalten / Im Weinen ſuch ich Troſt biß daß ich werd erkalten. Sieh hier mein Schatz mein Hertz / was meine Bruſt gehaͤgt / Da bleibet Deine Treu / Dein Bildnuß eingeprMaͤgett. Zum Zeugnuß daß ich Dich geliebt und werde liebenn, Hab ich diß Denckmal Dir mit treuer Hand geſchrieben. Und wie des Kuͤnſtlers Hand beyſetzt dein Conterfait So mir dein Tugend⸗Bild im Hertzen lebhafft ſtet. Ja / weil du in dem Sohn mir noch biſt uͤberblieben;, So kuͤſſe ich ihn ſtets ſtatt deiner im Betruͤben, Duſollt ſtets heiſſen auch das treuſte Mutter⸗Hertzg Des Ehmanns Augen⸗Luſi der Elter Freudund Schmertz. Es ſoll kein Tag forthin in dieſer Welt vergehen) Dran ich nicht Deiner denck / Dich wuͤnſche bald zu ſehen. Seo verehret das Gedaͤchtnuß ſeiner in dem HErꝛn entſchlaffenen Ehe⸗Liebſtin / und beklaget den Seelen⸗ſchmertzlichen Verluſt betruͤbte Wittwer. Der hoch bettuͤbte Wiikiver. SERIIIS TRANSMlISSIIM. IX. f Was hat den Himmel doch zu neuer Qual bewegt? Ach! muͤſſen Roſen denn ſo wenig Tage bluͤhen / Da uns das gantze Jahr verhaßte Diſtelntraͤgt! 2. Muß unſer eintzig Kind das kalte Grab ſchon fuͤlen? Ach! liebe Tochter / ach! wie beugſt du meinen Sinn! Die Schmertzen / die du machſt / wird nichts als Erde ſtillen, Was haͤlt mich laͤnger auf? Ich folge gern dahin. 3* So muß / betruͤbter Freund / Er klagen voller Thraͤnen / Nun Sein geliebtes Kind Ihm auch entriſſen it. Kein Wunder / wenn Exr auch ſich nach dem Tod will ſehnen Wenn bleiche Traurigkeit Ihm Krafft und Leben frißt. S 4. In dieſem groſſen Leyd hofft Er von meinen Zeilen/ Die ohne Anmuht ſind / doch Troſt und Linderung; Ich ſoll durch eine Schrifft auch etwas Troſt ertheilen Sein abgemattet Hertz ſucht einen Labe⸗Trunck. Allein / was Hoffnung kan man auf den Artzt wohl bauen / Der ſelbſt mit Schmertz und Weh und groſſer Schwachheit ringt? Und was vor Troſt wird Er von meinen Haͤnden ſchauen / Da mehr / als einfach Leyd / mir durch das Hertze dringt. ſpuͤhre hin und her ſehr harte Donner⸗Schlaͤge, Ich Und weiß offt ſelbſten kaum / wo ich vor Schrecken ſteh; Es macht ſein Trauer⸗Stand auch meine Wehmuht rege / Mein Hauß ſieht dich nicht mehr / geliebte Dorothe Erſt hat Eßlingen uns durch Dodes⸗Poſt betruͤbet / 1 macht der Schweſter Tod hier einen neuen Riß; Muß denn ſo bald ver gehin / was wir zugleich geliebet / Euch Eure Dorothe / uns unſ re Roſilis? 8. Wer kan// Betruͤbteſte / die Klage wohl verdencken / Die unter Thraͤnen Euch bey dieſem Fall entfaͤhr't? Man ſiehet hier und da / wie ſich offt Eltern kraͤncken, Wenn auch ſchon Ihnen GOtt viel Kinder hat beſchehr't. 2 e Gewiß / die Wehmuht iſt nicht voͤlliglich gewichen / Die meiner Dochter Tod mir hinterlaſſen hat; Sind gleich vier Sommer ſchon nach Fgeem Tod verſtrichen / Weint doch mein Hertze noch bey Ihrer Grabe⸗Statt. on ich denn nur / wie Gold / in Krubſals Kerter gluͤhen: N Soll Euer Auge nicht im Blut und Thraͤnen ſchwimmen / Da Euer ein'ger Troſt entweichet auß der Welt? Mit Eurem Klagen muß mein Leyd zuſammen ſtimmen / Den Schmertzen kenn ich ſchon der diß mal auf Euchfaͤllt. 11. Ein EPICEPIA.,. „ — — - Ein Vatter hat ein Hertz von Fleiſch / und nicht von Steinen / Durch einen ſolchen Stoß wird es zu tieff geruͤhr't. Drum wein Er / Wehrtſier Freund; Er kan mit Rechte weinen / Sein einzig liebſtes Kind hat Ihm der Tod entfuͤhrt. 12. Die Blume iſt verwelckt im Fruͤhling Ihrer Jahre / Der Wangen Roſen⸗Luſt vergangen vor der Zeit; Ihr Leib / der ein ſchoͤn Hauß des ſchoͤnern Geiſtes ware / Ligt in des Todes Staub mit Moder uüͤberſtreut. Er weine / denn Er muß die liebe Tochter miſſen/ Die Tugend und Verſtand in gleichem Grad beſaß; Die ſich zufoͤrderſt hat der Gottes⸗Furcht befliſſen / Die denn die Kindes⸗Pflicht vor Eltern nicht vergaß; 14. Die Ihrem Ehe⸗Schatz ſich angenehm gemachet / Durch unbefleckte Treu und durch Gefaͤlligkeit; Die vor der Kinder Heyl ſorgfaͤltig hat gewachet/ Die vor den Muͤſſiggang die Arbeit hat gefreut; Die ſtets mit Nutz und Ruhm dem Hauſe vorgeſtanden / Urnd in dem Umgang auch manierlich ſich erwieß; Diß edle Tugend⸗Büld / das iſt nicht mehr vorhanden / Stadt / Kind / und Ehe⸗Mann beſeuffzen dieſen Riß. 1 Ihr Hauß und Ehe⸗Stand war / Wehrt ſter / ſein Vergnugen; Des Liebſien Ehren⸗Amt hat Ihren Glantz vermehrt / Sie ſuchten beyde ſich durch Liebe zu beſiegen / Die Nahrungs⸗Sorge wiech / weil GOtt genug beſchehrt. 1272 Doch dieſe Freud' iſt auch / wie Dunſt und Rauch / verſchwunden / Es reißt des Todes Sturm den Bau der Hoffnung ein. Bedenckt Er alles diß / vergroͤſſern ſich die Wunden / Die Weißheit ſelber ſcheint hier ohne Raht zu ſeyn. 18. Will ein geſchwinder Tod die Kinder von uns nehmen / Die unbedachte Eh' in Ungluͤck hat gebracht / So kan ſich unſer Hertz bald faſſen und bequemen / Daß man kein groß Geſchrey bey Ihrer Bahre macht: 19. In ſolchem Fall laͤßt man das: GOtt Lob! leicht erſchallen; Gar langſam aber wird der Schmertzen Cur bekannt / Wenn unſer Auge muß die Kinder ſehen fallen Auß der Geluͤckes Schooß ins Grabes feuchten Sand. 20. Allein / was hilffts / wenn wir uns gar in Thraͤnen baden? Was todt iſt / wird dadurch nicht wieder aufgeweckt / Des Traurens Uberfluß wird endlich uns nur ſchaden) Wie viel hat nicht der Harm und Leyd in Sarg geſtreck't? 2 1 . Ein ſolcher fruͤher Riß geſchicht nach GOttes Willen / Daalter Leute Tod uns mehr natuͤrlich ſchein't. Erwegt man diß / muß ſich das Leiden endlich ſtillenl, GOtt hat nicht gern wenn man zu ſeinen Schluͤſſen weint. M 2 22. Der 48 EPICEDIA. — —— Der Seel gen Zuſtand ließ im letzten Jahr erkennen / Geſundheit wuͤrde wohl auf ſchwachen Fuͤſſen ſtehn: Wolt Er der Seeligen ein ſieches Leben goͤnnen? Wenn Er Sie hertzlich liebt / laͤßt Er Sie willig geh'n. Auch iſt nicht alles todt: Sie lebet halb im Himmel / Ihr Engel⸗reiner Geiſt wohnt jetzt in GOttes Licht; Wir irren hin und her bey dieſem Welt⸗Getuͤmmel / Und warten / biß auch uns der Lebens⸗Faden bricht. Sie darff in Ihrer Ruh nicht Flucht und Feinde ſcheuen / . Von denen Sie mit Euch ſonſt offt geflohen iſt. Des Himmels Herꝛlichkeit wird Sie ohn Ende freuen / „ Wenn Sorgund Traurigkeit uns hier das Hertz abfrißt. 25‧ Wir haben Sie geſeh'n / Sie kommt zu uns nicht wieder / Doch Ihr Jeruſalem geht unſerm Augſpurg fur. Verzehrt die Faͤulung gleich / die Schoͤnheit Ihrer Glieder / So bringt der Juͤngſte Tag dem Leibe ſchoͤnre Zier. Ein allgemeines Ziel ſind unſ're Grabes⸗Hoͤhlen/ Nach denen reiſen wir von zarter Kindheit an. Weßwegen wollen wir uns denn ſo aͤngſtlich quaͤlen, Wenn eines fruͤh erreicht das Ende ſeiner Bahn? 27. Er bleibt von ſeinem Kind auch ewig nicht geſchieden / Wie offt iſt Er von Ihr / und Sie von Ihm gereißt? Er gab ſich willig drein; Er ſey auch jetzt zufrieden / Das frohe Wiederſehn erquicket unſern Geiſt. 28. Der Seel gen Tugend⸗Ruhm kan auch / als Balſam / lindern Die Wunde / welche Ihm der Tod geriſſen hat; Wer ſo viel Ehr' und Lob erlebt an ſeinen Kindern/ Findt neben Ihrer Grufft im Leyde Troſt und Raht. 29. Es wird Eßlingens Volck den Ruhm im Munde fuͤhren / Daß Seine Dorothe mit Recht Regina hieß; In Augſpurg laͤßt ſich auch noch der Geruch verſpuͤren / Den Iyre Tugend juͤngſt zum Abſchied hinterließ. 30. Ich weiß zwar / daß Sein Geiſt nicht bleib am Grabe kleben / Und daß im Ereutz Sein Hertz gleich einem Amboß ſey; Jedoch / wenn ich zu ſchwach Ihm ſatten Troſt zu geben / So ſteh Ihm GOttes Geiſt mit Krafft und Troſte bey; 31 . in dem Leyd Der wird auch⸗ in der Noht 4 Han Herren Wittwer dencken / Biß Er bekennen muß: Er ſey genuggetroͤſt. Merckt alle / wenn Euch will der Abſchied ferner kraͤncken: GOtt hat ſein liebes Pfand nun wieder eingeloͤßt. Zu Bezeugung Schwaͤgerlichen Mitleidens auß Augſpurg eingeſandt Marx Chriſtoph Welſern jdes Geheimen Rahts. Bnacht den Anfang und Beſchluß An ſolcher Klagen Überfluß. Zum Theil der Leiden Mitgenoß M. L. C. D. * ðð * . Freudigen Chriſten⸗Muht dud innigſtes Seelen⸗ Ergdtzen Uber dem Beſitz ud Genuß Goͤchſten Dut und himmiiſchen Schaͤtzen Bey Hoͤchſt⸗ ,betruͤbter/ vobwohlen Hoch⸗anſehnlicher Veich⸗ Weganann Allzu hike ano hoͤchſt⸗ ſchmerglichen Ibleiben Der weyland Goch⸗Edel⸗Bebohrnen / Woch⸗Edlen und Dugend⸗reichen Whren⸗Matronen/ 5 Viner Bebohrnen Maderin/ Des Hoch⸗Edel⸗ Geſirengen und Hochgelehrten Herꝛn / PPoha Voilipp Weickersreuters⸗/ Beeder Mechten Doctoris, des Heil. Rom. Meichs⸗ freyen Stadt Eßlingen Hoch⸗angeſehenen Ober⸗Um⸗ einen Rahts und Gerichts⸗Aſſeſſoris, au gelters / Kl beſt⸗ n Rahtsn Caſten⸗Pflegers ch Hertzeinnigſt geliebten Ehe⸗Mchatzes und Ehren⸗Conſortin/ § Dieſelbe den 14. Martii 1716. Nachmittag um 4. Uhr / in dem 26. Jahr Al ihres ene den und Tugend⸗vollen Alters / nach 8. taͤgigem Lager / ſeelig verſchie⸗ den / und den 17. dieſes / unter allgemeiner Trauer⸗ und Ehren⸗ Bezeugung / zur Erden beſtattet worden / Auß Pſ. LXAXnI, v. 28. M. M. Endſdig Carl Ditzinger / Paſtore, Miniſterii Seniore, Conſiſtoriali und Scholarcha. ESSLJNGEN. druckts Georg⸗Friderich Pflicke. 20 10 15 S O Balance Q ₰◻ N Focus M K 1 J H X V 2 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset W Copyright 4/1999 VXyVMaster Gmbha www.yXyVmaster. com