LXVI20_fol_9
author: Schickart, Julius Friedrich

N1245 11535525 02]1

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Weinen Juhörerni im Beben und Eterben
wohl vorgehende Behrer

Aus
Dem Pſalm XXXI. v. 6.

Bey Chriſtlich und zahlreicher

Geich Begangnus

Bes lga

Wohl⸗ Dhrwuͤrdig und Rec Ppechen

Betreu⸗ wachtſamen und meritirteſten Pfarrherrns
zu Lhnter⸗Buͤrckheim/
Als Derſelbe

Den 13. b ſanuarij Anno 1730 nach einem kurtzen Lager in ſeinem Ertz⸗
Hirten JE SU Cheiſto ſeelig entſchlaffen / und den 16. den Eusdem Chriſtlich
zur Erden beſtattet worden /

In offentlicher Chriſtlicher Verſammlung
Vorgeſtellet,

M. Julio Hriderich Kcickart/

Special-Superintendenten und Stadt⸗Pfarrern
zu Cantſtatt.

ESSLJSNGEN, Gedruckt bey Gottlieb Maͤntlern.

1 1

Je Gnade unſers HErrn und Heylandes
JESli Chriſti / welcher dem Tod die
Macht genommen / und das Leben / und
ein unvergaͤnglich Weſen an das Licht gebracht
durch ſein Evangelium / die Liebe GOttes des Vat⸗
ters / welcher von den Todten ausgefuͤhret hat den
groſſen Hirten der Schaafe unſern Herrn JEſum
Chriſtum / und die Gemeinſchafft des Heiligen Gei⸗
ſtes / um des willen / weil Er in uns wohnet / auch
unſere ſterbliche Leibe ſollen lebendig gemacht wer⸗
den / ſeye mit uns allen / jetzo und in unſer letzten
Todes⸗Noth / ja in alle Ewigkeit / Amen.

In Chriſto geliebte und dermahlen betruͤbte
Zuhoͤrer!
Ir ſeynd allhier nach dem guten und heiligen
Willen GOttes zuſammen kommen / un⸗

ſerm ſeeligen Herrn Pfarrer Pregitzer
A 2 ein

4 Chriſtli he

ein gruͤnendes Ehren⸗Gedaͤchtnuß bey ſeiner hinterlaſſe⸗
nen Gemeinde aufzurichten; Wir ſeynd zuſammen kommen /
Troſt und Erquickung vor die durch dieſen Todsfall betruͤb⸗
te Gemuͤther aus GOttes Wort und Gnaden⸗Quellen zu
ſchoͤpffen und mitzutheilen; Wir ſeynd zuſammen kommen /
auch unſerer Sterblichkeit uns zu erinnern / und aus GOt⸗
tes Wort zu lernen / wie wir zu einem ſeeligen und froͤlichen
Ende uns bereiten ſollen / damit aber GOttes Nahme gehei⸗
liget / ſein Reich ausgebreitet / und ſein Wille moͤge voll⸗
bracht werden / ſo wollen wir GOtt anruffen um die Gna⸗
de und Beyſtande des heiligen Geiſtes / und alſo betten:

Allmaͤchtiger e.
Vatter Unſer / der du biſt im Himmel ꝛc.

A - 23 - 23. —EB.-5. ES.-B6 3-B 259. EeS- Se s.-

Belbſt erwehlter Leich⸗Wext

Aus dem XXXI. Pfſalm. der 6.e Vers:

In deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt / Du haft
mich erloͤſet / OERR Du treuer GOTT.

St ein Wort GOttes / geliebte Freunde / wel⸗
ches einer Chriſtlichen Gemeinde bey ſeeligem
Abſterben ihres rechtſchaffenen und treuen Leh⸗
rers ſolle vorgehalten werden; So iſt gewiß
2tr xuI. der wichtigſten eines / welches Paulus an ſeine Ebræer ge⸗
. ſchrieben: Gedencket an eure Lehrer / die euch das Wort
GOttes geſagt haben / welcher Ende ſchauet an / und fol⸗
get ihrem Glauben nach. Paulus weiſet in dieſen Worten
ſeine Ebræer auf ihre Lehrer / die ihnen Weyland vorgeſtan⸗
den / nun aber in die Ewigkeit eingegangen ſeyen / der ſeeli⸗
Ne ge⸗

Leichen⸗Predigt. 5

ge D. Luther hat das Griechiſche Wort „ννÜν durch Leh⸗
rer / und zwar / wie die Folge weiſet / auf das allerbeſte /
andere aber durch Fuͤhrer / Vorſteher / Vorgaͤnger ꝛc. uͤber⸗
ſetzet / damit aber niemand auf die Gedancken kommen moͤch⸗
te / als wann durch dieſe Fuͤhrer jemand anders als Leh⸗
rer zu verſtehen waͤren / ſo hat Paulus ſelbſt die Erklaͤrung
hinzugeſetzt / wann er ſchreibet: Gedencket an eure Lehrer /
die euch das Wort GOttes geſagt haben / das iſt: Geden⸗
cket an eure Lehrer und Prediger / die an und bey euch im
Wort und in der Lehre gearbeitet haben / und zwar verſte⸗
het Paulus wiederum nicht alle und jede Lehrer / ſondern die /
welche ihnen GOttes Wort / das iſt vornehmlich Chriſtum/
das Wort des Vatters / das Wort GOttes geprediget ha⸗
ben/ dann dieſen Nahmen fuͤhret Chriſtus beym Evange⸗
liſten ohanne: Im Anfang war das Wort-— das Wort Keh. r: r.
ward Fleiſch ꝛc. dann dieſes iſt der Grund der Chriſtlichen
Lehre / wie Paulus ſchreibt: Einen andern Grund kan nie⸗ C. :
mand legen / auſſer den / der gelegt iſt / welcher iſt IEſus Chri⸗
ſtus; und Paulus erklaͤret das Wort GOttes ſelbſt alſo: JE⸗eer i⸗.
ſus Chriſtus geſtern und heute und Derſelbe in Ewigkeit. *
Auf dieſe Lehrer weiſet Paulus, die auf dieſen Grund auch
andere Goͤttliche Wahrheiten / ſo in der Heiligen Schrifft
ſtehen / aufgebauet haben; an dieſe ſollen ſeine Ebræer ge⸗
dencken/ ſie ſollen ihre vorgetragene Lehren und an ihnen
bewieſene Treue im Gedaͤchtnuß behalten / ihrer im guten
bey den Bruͤdern gedencken / und ihr Seegens⸗Gedaͤcht⸗
nuß auch auf die Nachkommen fortzupflantzen ſuchen. Ab⸗
ſonderlich aber will der heilige Paulus, ſie ſollen auf ihrer
Lehrer Ende ſchauen / und ihrem Glauben folgen / ſie ſollen
wohl bemercken / was ſie vor einen Außgang aus dieſer
Welt genommen / wie nehmlich die erſten Lehrer in denen
damahligen harten Verſoſgllngen um Chriſti und um des

Evan⸗

6 Chriſtliche

Evangelii willen gern und freudig ihr Leben gelaſſen / wie
die folgende Lehrer / welche in friedlicheren Zeiten geſtorben/
beſtaͤndig im Glauben bey Chriſto verharret / und GOTI
in ihrem Sterben preiſende in die Herrlichkeit Chriſti einge⸗
gangen ſeyen. Auf dieſe Weiſe will Paulus ſollen ſeine E-
bræer und alle rechtſchaffene Zuhoͤrer ihrer Lehrer gedencken/
und mit ihnen auch nach ihrem Tode gleichſam in einer Ge⸗
meinſchafft ſtehen / biß ſie alle werden zum HERRN kom⸗
men / und bey Ihme bleiben allezeit. Wann nun / meine
in Chriſto geliebte Zuhoͤrer / es dem allzeit weiſen und gu⸗
ten GOTT gefallen / dieſer allhieſigen Chriſtlichen Ge⸗
meinde ihren treuen Hirten / deſſen Weyde ſie 25. Jahr
ohnunterbrochen genoſſen / von ihren Haͤuptern weg und zu
ſich in ſeine Seeligkeit einzunehmen / und mir dieſe Trauer⸗
Rede an dieſe nun verwayſete Gemeinde zu halten iſt
aufgetragen worden / was kan ich beſſers thun/ als Pauli
Wort dieſer lieben Gemeinde zuruffen: Gedencket an euren
Lehrer / der euch das Wort GOttes geſagt hat / welches
Ende ſchauet an / und folget ſeinem Glauben nach.

Damit aber eine Chriſtliche Gemeinde wiſſen moͤge
worauf ſie dann ihre Gedancken richten / und was / auch
wie man treuer Lehrer gedencken koͤnne und ſolle; So will
ich derſelben aus vorhabenden Text

Die Geſtalt eines rechtſchaffenen Lehrers/ dder ei⸗
nen ſeinen Zuhoͤrern im Leben und Sterben
wohl vorgehenden Lehrer vorſtellen / und zwar
wie ſolcher 1. in dem Leben und II. im Sterben
woh worgehe.

Gb

Leichen⸗Predigt. 7

Goo allertheuerſter IE Su/ daß wir Deiner
allezeit als unſers Ertz⸗Hirten / und des Bi⸗
ſchoffen unſerer Seelen / aber auch deiner treuen
Unter⸗Hirten gedencken / Dein und derſelben
Ende anſchauen / ihrem Glauben folgen / biß
wir aus dieſer ſtreitenden gluͤcklich zu Dir in die tri⸗
umphierende Kirche moͤgen eingehen / Amen.

Nbhandlung.

W Orhabende Worte / welche zum Grund dieſer
AN Trauer⸗Rede ligen/ werden faſt insgemein
alſo ausgelegt und gebraucht / als wann David
mit dieſen Worten wie ein Sterbender ſeinen
Geiſt in die Haͤnde ſeines Erloͤſers empfohlen
und alſo ein Exempel gegeben haͤtte / wie man ſeelig ab⸗
ſcheiden und in die froͤliche Ewigkeit uͤbergehen ſolle. Es
iſt aber nicht zu laͤugnen / daß ſowohl der gantze Pfalm, als
auch dieſer Vers dem Buchſtaben nach gantz auf was anderſt
abzwecken; David war damahl von einer groſſen uns unbe⸗
kannten Noth auf das allerhaͤrteſte gedruͤcket / er rufft
deswegen GOTT um ſeine Huͤlffe auf das eyffrigſte an/
haͤlt Ihme ſeinen Nahmen und Verheiſſungen vor / und in
Betrachtung deſſen hoffet er nicht allein das Beſte von Gott /
ſondern lobet Ihn zum Voraus uͤber ſeiner gewiſen Huͤlffe/
und muntert auch andere auf / GOttes Nahmen zu preiſen
und zu verehren. Was David in ſeinem gantzen Pſalmen
thut / das thut er nun auch in dieſem Vers, und befihlt dar⸗
inn ſein Leben der Macht und Treue GOttes / und bittet
Ihn / daß er nach ſeiner Verheiſſung ihne aus ſeiner Roh

8 Chriſtliche
erloͤſen wolle. Weilen aber dieſe Wort den Sinn einer im
Glauben abſcheidenden Seelen auf das ſchoͤnſte ausdruͤcken/
und Chriſtus der Sohn GOttes in ſeinem Sterben derſel⸗
ben ſich bedienet / und mit eben dieſen Worten ſeinem himm⸗
ſchen Vatter ſeinen Geiſt anbefohlen; aus welcher Veranlaſ⸗
ſung einige auf die Meynung kommen ſeyn / als wann David die⸗
ſen Pſalmen im Nahmen des Meſſiæ aufgeſetzet / und auch in ſei⸗
nem Nahmen dieſe ſeine Sterbens⸗Wort ausgeſprochen haͤtte.
4a. „. v. Weilen uͤberdas Stephanusfaſt auf gleiche Art ſeinen Geiſt auf⸗
gegeben, und auch dieſe Erklaͤrung durchaus dem Glauben
aͤhnlich iſt / als tragen wir kein Bedencken / dieſe Wort in ſol⸗
chem Sinn anzunehmen / und zum Grund unſerer Abhand⸗
lung zu legen. Wir wollen alſo nun daraus mit einander erwe⸗

gen / den ſeiner Gemeinde im Leben und Sterben wohl
vorgehenden Hirten / und zwar forderiſt / wie er ſeiner Ge⸗
Ene meinde im Leben wohl vorgehe. Der aber gehet ſeiner Ge⸗
meinde wohl im Leben vor / welcher wie David mit Grund
der Wahrheit ſagen kan: Duhaſt mich erloͤſet H ERR/
du treuer GOTT! das iſt / der nicht nur ſelbſt von der
Suͤnde / deren Herrſchafft / und was davon abhanget / durch
Chriſtum erloͤſet iſt / ſondern auch ſeine Zuhoͤrer zu ſolcher
Freyheit der Kinder GOttes / zu dieſer Erloͤſung anfuͤhret/
und im Wort und Wandel als ein getreuer Fuͤhrer vorge⸗
het; Dann / Geliebte Freunde / beydes Lehrer und Zuhoͤrer/
Hirt und Heerde ſtecken von Natur in einerley und aͤuſſer⸗
ſtem geiſtlichen Verderben / da iſt einer wie der ander /
nehmlich alle ſeynd Suͤnder / Kinder des Zorns von Natur /
des Sathans Leibeigene und zur ewigen Hoͤllen⸗Qual ver⸗
dammte Seelen / wie der Geiſt GOttes unſern geiſtlich
6n. vs. elenden Zuſtand in der H. Schrifft vor Augen leget: Daß

1on. s. Alles Dichten und Trachten des Menſchlichen Hertzen nun
oͤſe

Leichen⸗Predigt. 9
boͤſe ſey von Jugend auf immerdar; daß alles was vom
Fleiſch gebohren Fleiſch / und fleiſchlich geſinnet eine Feind⸗ααα⁹
ſchafft wider GOtt ſeye / und Ihm nicht gefallen moͤge / daß en ⸗r.
wir tod ſeyen / durch Ubertrettung und Suͤnde / Kinder des
Zorns von Natur / wie es Moſes, wie es Chriſtus / wie
es Paulus, die allergroͤſſeſten Zeugen GOttes ausgeſprochen
haben! Aus dieſem Schlamm des Verderbens / und aus
dieſer Knechtſchafft des hoͤlliſchen Pharaonis haͤtte ſich kein
Iſraelit / kein Menſch aus eigenem Vermoͤgen loßwuͤrcken
koͤnnen / wenn nicht GOTT nach ſeinem ſchon von Ewigkeit
gefaßten und in der Zeit geoffenbahrten Rath uns einen Moſen
in Chriſto zugeſendet / welcher des hoͤlliſchen Pharaonis Macht
und Gewalt zubrechen / und ſein betraͤngtes Volck aus Egy⸗
pten ausfuͤhren; wann nicht GOTT uns einen ſoſuam in
Chriſto gegeben haͤtte / welcher ſein in der Wuͤſten dieſer
Welt umirrendes Volck in das wahre und ewige Canaan
einbringen ſolte / wie uns Paulus dieſe Wohlthat GOttes in
dieſen Worten vorſtellet: Danckſaget dem Vatter / der uns 112.
tuͤchtig gemacht hat zu dem Erbtheil der Heiligen im Licht /
welcher uns errettet hat von der Obrigkeit der Finſternuß/
und hat uns verſetzet in das Reich ſeines lieben Sohnes / an
welchem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut / nehmlich
die Vergebung der Suͤnden. Soll aber ein Menſch aus dem
Schlamm ſeines Verderbens und aus dieſer des Sathans
Dienſtbarkeit loß werden / ſo muß er Chriſto / dem beſſeren
Moſe, wann er ihme den gnaͤdigen Willen GOttes von ſei⸗
ner Erloͤſung kund machet / glauben / die angebottene Gna⸗
de annehmen / ſeiner Fuͤhrung folgen / das himmliſche Man-
na ſeine Speiſe / und das Felſen⸗Waſſer ſeinen Tranck ſeyn
laſſen / er muß dem Hertzog ſeiner Seelen folgen / und alſo
dem ewigen Canaan zu wandlen. Geliebte Zuhoͤrer / wer zu
dieſem erwuͤnſchten Stand Er Freyheit gelanget / der iſt
ein

10 Chriſtliche

ein erloͤßter Iſraelit, ein wahrer Chriſt / und der kan mit
Wahrheit ſagen / wie David: Du haſt mich erloͤſet / HErr
Du getreuer GOtt. Indeſſen iſt er wohl ein Glaubiger / aber
noch kein Lehrer / will er dieſen Titul mit recht fuͤhren / ſo
muß er darzu von GOtt beruffen / und mit Amts⸗und Hei⸗
ligungs⸗Gaben ausgeruͤſtet ſeyn / und zu der bißher betrach⸗

teten Erloͤſung ſeine Zuhoͤrer anfuͤhren / und glauben / daß er

Act. 26. 18.

Zweyter
Theil.

kor⸗ 14.

darzu beruffen ſeye / aufzuthun ihre Augen / daß ſie ſich be⸗
kehren von der Finſternuß zu dem Licht / von der Gewalt
des Sathans zu GOtt / zu empfahen Vergebung der Suͤn⸗
den / und das Erbe ſamt denen ſo geheiliget werden / durch
den Glauben an Chriſtum/ wer ein ſolcher Erloͤßter iſt /
und alſo wandelt / und ſeine Zuhoͤrer zu dieſer ſeeligen Erloͤ⸗
ſung anfuͤhret / der iſt ein treuer und ſeiner Gemeinde im Le⸗
ben mit Lehre und Wandel wohl vorgehender Hirte / und hat
und traͤgt den Nahmen mit der That. Soll aber ein Leh⸗
rer dieſen ſeinen Nahmen mit recht fuͤhren / ſo muß er ſeiner
Gemeinde nicht nur im Leben / ſondern auch im Sterben wohl
vorgehen / der aber gehet darinnen recht vor / der in ſeinem
Sterben ſagt / und mit Wahrheit ſagen kan: In deine Haͤn⸗
de befehl ich meinen Geiſtꝛc. Das iſt / der ſeine Zuhoͤrer nicht
nur mit Worten die rechte Sterb⸗Kunſt lehret / ſondern
auch auf eine ſolche Art ſelbſt ſein Leben ſchlieſſet. Dann es
giebet nichts kraͤfftiger einen Eindruck in des Zuhoͤrers Hertz/
als wann der Lehrer in der That ausuͤbet / was er mit Wor⸗
ten in ſeiner Lehre vorgetragen hat. Darum hat Paulus in
unſern Eingangs⸗Worten ſeinen Ebræern befohlen / das ſie
daß Ende ihrer Lehrer anſchauen / und ihrem Glauben fol⸗
gen ſollen / ſoll man aber auf eines Ende ſchauen / ſoll man
eines Glauben folgen / ſo muß das Ende gut und erbaulich /
und der Glaube rechter Art ſeyn; dann aber iſt das Ende
gut / wann man in dem Harrn ſtirbet: Dann ſeelig ſind d
Tod⸗

Leichen⸗Predigt. II

Todten / die in dem HErrn ſterben; denn iſt der Glaube recht /
wann man beharret biß ans Ende; Kurtz / wann man ſein Le⸗ Aarch. 2.
ben alſo beſchleuſſet / wie es unſere Text-Wort lehren / wann
man ſeinen Geiſt in die treuen Haͤnde des ehovah, ſeines
HErrn und GOttes / empfihlet. Weil nun Chriſtus mit
eben dieſen Worten ſeinen Abſchied aus dieſer Welt genom⸗
men / und ſie zu unſerem Unterricht durch ſeinen Evangeli⸗
ſten hat aufzeichnen laſſen / ſo glauben wir feſtiglich / daß er
damit die wahre „N.νtw—0, die Kunſt wohl zu ſterben habe be⸗
lehren wollen. Es lehren uns aber dieſe Worte / wovor
man die erſte und vornehmſte Sorge in ſeinem Sterben ha⸗
ben ſolle / nehmlich vor die Seele oder den Geiſt / welche
Wort wir dermahlen vor eines nehmen wollen / dann ſo ſagt
David, ſo ſagt Chriſtus ꝛc. Vatter in deine Haͤnde befehl
ich meinen Geiſt. Es ſeynd aber Leib und Seele die beyde
Theile / welche den Menſchen ausmachen / vortreffliche Ga⸗
ben GOttes / der Leib iſt ein vollkommenes Meiſter⸗Stuͤck
des groſſen Schoͤpffers / aus deſſen Bau der Schoͤpffer /
wann man darauf acht hat / vortrefflich kan erkannt werden/
der Leib iſt von GOtt wuͤrdig geachtet worden / ein Wohn⸗
Hauß der Seelen oder des edlen Geiſtes zu ſeyn / der Leib
ſoll an jenem Tag herrlich wiederum auferſtehen / und auch des
ewigen Lebens theilhafftig werden / doch iſt er ſeinem Urſprung
nach Erden / und muß nach dem Urtheil GOttes / um der Suͤn⸗
den willen / wieder zur Erden werden / darum er in keine ſolche
Conſideration wie die Seele kommt / der Geiſt aber hat ſeinen
Urſprung von GOTT/ welcher der Vatter und GOTT
der Geiſter iſt / iſt eines edlen / kraͤfftig und thaͤtigen . 12.
Weſens / unſterblich / eine lebendige Seele / und haben dieſe „
zwey Theil nicht nur eine wunderbare und unbegreiffliche
Verbindung miteinander / ſondern von dem Wohl und We⸗
he / von dem guten und boͤſen Zuſtand der Seelen/ hanget

C 2 auch

12 Chriſtliche

auch der Zuſtande des Leibes ab / iſt die Seele oder der Geiſt
erleuchtet und in der Gnade GOttes / ſo hat dieſer Zuſtand
ſeinen Einfluß auch in den Leib / iſt endlich die Seele erhalten/
ſo iſt alles erhalten / iſt aber die Seele verlohren/ ſo iſt alles ver⸗
lohren / darum ſoll die erſte und groͤſte Sorge vor den Geiſt
oder Seele ſeyn / ſoll aber der Geiſt in dem Sterben wohl
geborget werden / ſo lehrt uns unſer Text, wie man ſolchen
in die Haͤnde des HERRRN,/ des treuen Vatters / empfehlen
und ſprechen ſolle / in deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt/
Du haſt mich erloͤſet / HERR / Du treuer GOTT!
Die Haͤnde GOttes ſeynd alſo die ſichere Burg und Orth/
wo der Geiſt wohl mag aufgehoben und verwahret werden.
Wir wiſſen aber alle / daß in dieſer Redens⸗Art / da der
Haͤnde GOttes gedacht wird, man mehr auff die Krafft
als die Worte achten muß, dann GOTT hat keine Haͤnde,
und wer Ihm ſolche zuſchreiben wolte, der wuͤrde GOTT
zu einer ohnmaͤchtigen leiblichen Creatur machen, ſo aber
deutet der Geiſt durch die Haͤnde die Macht, Treue und
Vorſorge GOttes an, weilen wir Menſchen mit den Haͤn⸗
den etwas anzunehmen, zu beſchuͤtzen und zu bewahren pfle⸗
gen. Es ſoll aber der Geiſt in die Haͤnde des jehovah, als
dem Urſprung aller Dinge, dem treuen Schoͤpffer, dem
ſtarcken GOTT, aus deſſen Hand niemand die Seele reiſ⸗
ſen kan, dem GOTT der Wahrheit, der Treu und Glau⸗
ben haͤlt ewiglich, anbefohlen werden. Dann was iſt bil⸗
licher, als daß die Seele wieder zu ihrem Urſprung zuruck
kehre, und was iſt kluͤger, als dem der alle Ding vermag,
und dem der allein weiſe und treu iſt, ſich anzuvertrauen.
Dieſem Jchovah, dieſem HErrn und treuen GOTT, ſolle
die Seele anbefohlen werden, wie ein Client ſeinem Pa-
tronen Leib und Leben, Gut und Ehre anvertrauet, wie ei⸗
ner in Kriegs⸗und anderer Noth ſein Beſtes, ſeine Kklen
nodien

èê— .. - HEKEuE— - — — — R—

Leichen⸗Predigt. 13

nodien einem andern, der in Ruhe und Sicherheit ſitzet,
anvertrauet, ſo ſoll man ſeine Seele allein GOTT, im
Nahmen und nach dem Exempel JEſu Chriſti, anbefehlen,
allwo ſie kein Feind antaſten, und kein Leid beruͤhren kan.
Da kan dann ein Glaubiger mit Paulo ſagen: Ich weiß,
an welchen ich glaube, und bin gewiß, daß Er meine Bey⸗
lage bewahren kan biß an jenen Tag. Welcher Lehrer die⸗
ſe Lehre nun ſeinen Zuhoͤrern vortraͤget, und ſowohl auf
der Cantzel, als bey dem Sterb⸗Bett denenſelben einpraͤ⸗
get, Sie aber ſelbſt auch gluͤcklich practiciret, das iſt, ſich
darauf vorbereitet, und mit dieſen Worten und Sinn ſei⸗
nen Geiſt aufgibt, der gehet ſeinen Zuhoͤrern auch im Ster⸗
ben recht und Chriſtlich vor.

Nutz⸗Mnwendung.

RE R Ir haben alſo miteinander das Bild eines recht⸗
Wſchaffenen Lehrers beſehen, nehmlich eines ſol⸗
Aa chen, der ſeiner Geiſtlichen Heerde im Leben und
B Sterben wohl vorgehet. Unter dieſe Zahl der
rechtſchaffenen Lehrer moͤgen wir mit gutem Fug auch zeh⸗
len unſern ſeelig⸗ verſtorbenen Herrn Pfarrer Pregi⸗
tzer / welcher ſeiner allhieſigen Gemeinde 25. Jahr im Le⸗
ben und auch in ſeinem Sterben wohl vorgegangen. Er
iſt in ſeinem Leben ſeiner Gemeinde wohl vorgegangen, in⸗
dem er getrachtet, ein Vorbild den Glaubigen zu ſeyn, im .n
Wort, im Wandel, in der Liebe, im Geiſt, im Glauben,
in der Keuſchheit; im Wort, da er Chriſtum den Grund ſei⸗
ner Lehre ſeyn laſſen, und nichts wiſſen wollen, ohne allein
JEſum Chriſtum den Gecreutzigten; im Wandel, da Er
die Lehre GOttes getrachtet Wit einem gottſeeligen Wan⸗
R

14 Chriſtliche

del zu zieren; in der Liebe, da Er ſich befliſſen, ſowohl die
bruͤderliche, als allgemeine Liebe gegen ſeinem Nechſten zu
beweiſen; im Geiſt, da Er um Gttes Ehre geeyfert,
und ſeiner Zuhoͤrer ſamt ſeiner Seelen Heyl bruͤnſtiglich ge⸗
ſucht; im Glauben, durch welche Er alle Hindernuſſen uͤber⸗
wunden, ꝛc. Und hat ſich alſo in ſeinem Leben als ein ſol⸗
cher erwieſen, der erloͤſet ſey von der gegenwaͤrtigen argen
Welt; Er iſt auch ſeiner Gemeinde in ſeinem Sterben er⸗
baulich vorgegangen, nicht nur, daß Er Ihnen die Sterb⸗
Kunſt oͤffters in Leich⸗ und andern Predigten vorgetragen,
ſondern, daß Er die wenige Tag und Stunde, die Ihme
GOtt zu ſeiner Vorbereitung zu einem ſeeligen Ende nach
dem erſten Anfall ſeiner Kranckheit gegoͤnnet, wohl ange⸗
wendet, indeme Er alle Gemuͤths⸗ ‚und Leibes⸗Kraͤfften
dahin angeſtrenget, wie Er einen ſeeligen Abſchied aus die⸗
ſer Welt nehmen moͤge, wann Er es ſelbſten gantz deutlich
angezeiget, da Er auf Befragen, wie er lebe und ſich be⸗
finde? geantwortet: Er gehe damit um, wie Er bald und

mit Freuden ſprechen moͤge: In deine Haͤnde befehl ich
meinen Geiſt / Du haſt mich erloͤſet / OERNR Du
treuer GOTT!

Erkennet dann meine Geliebte Zuhoͤrer, ihr Buͤrger
und Buͤrgerin an dieſem Ort, und alle, die ihr zu dieſer Ge⸗
meinde gehoͤret, erkennet, welch einen treuen Lehrer ihr an
dem nunmehro ſeeligen Mann gehabt, und was ihr durch
ſeinen Tod verlohren! wie wohl Er Euch in ſeinem Leben
und auch in ſeinem Sterben vorgegangen! Euch ruffe ich
billich zu: Gedencket an dieſen euren Lehrer, der euch das
Wort G Ottes geſagt, ſchauet ſein Ende an, und folget ſei⸗
nem Glauben nach. Gedencket an ſeine Lehre, die Er euch
die 25. Jahr uͤber hat vorgetragen; Gedencket, was er euch
von

Leichen Predigt. I5

von dieſer Cantzel geprediget, was Er euch in den Catechi-
lationen dort vor dem Altar gelehret, was vor Buß⸗Leh⸗
ren er euch in der Sacriſtey bey der Beicht ans Hertz gele⸗
get; Gedencket, was er mit euch ins beſondere, in ſeiner Stu⸗
dier-Stuben geſprochen, was er euch fuͤr Sterbens⸗Lehren
bey fleißigem Beſuch der Krancken eingefloͤßet; ich beruffe
mich auf euer Gewiſſen, hat er nicht das bey euch ausge⸗
uͤbet, was Paulus ſeinem Timotheo und jedem Lehrer vorge⸗
ſchrieben: Predige das Wort, halte an, es ſey zur rechten
Zeit, oder zur Unzeit, ſtraffe, drohe, ermahne mit al⸗
ler Gedult und Lehre. Wiſſet Geliebte Zuhoͤrer, euer Leh⸗
rer iſt nun zu ſeinem HErrn und Ertz⸗Hirten, JEſu Chri⸗
ſto, dem Richter der Lebendigen und der Todten hingegan⸗
gen, Rechenſchafft von ſeinem gefuͤhrten Amt und Leben zu
geben, und weil er ſeinem HErrn treu biß in den Tod ge⸗
weſen, die Crone des Lebens aus ſeiner Hand zu empfahen;
Faſſets zu Hertzen, es iſt auch euer vor GOtt gedacht wor⸗
den, ſowohl deren, die das Wort von ihrem Lehrer mit
Sanfftmuth angenommen, und in ihre Hertzen pflantzen
laſſen; Behaltet was ihr habt, daß euch niemand eure Cro⸗
ne nehme! Es iſt aber auch derer vor GOtt gedacht wor⸗
den, die ihrem Lehrer nicht gehorchet noch gefolget, der
doch gewachet uͤber ihre Seelen, als der da Rechenſchafft
dafuͤr geben ſollen. Ihr habt gemacht, daß er ſein Amt nicht
mit Freuden, ſondern mit Seufftzen gethan, wiſſet, das iſt euch
nicht gut; kehret noch um, gebet noch GOtt die Ehre, und
rettet eure Seelen! So geliebte Freunde, ſolt ihr eures
Lehrers gedencken. Es iſt zwar etwas betruͤbtes, einen an
das erinnern, das man geliebet und werth gehalten, und
nimmer ſehen noch haben ſolle; jedannoch dieſe Anerin⸗
nerung iſt nutzlich und erbaulich, nemlich davon wir reden,
dann alſo wird das Gedaͤchtuns des Lehrers im Seegen ſen⸗
D 2 un

16 Chriſtlihe

und ſeine Lehre wird, wann er nimmer da iſt, ihre Frucht
bringen; und ſolche Lehrer und Zuhoͤrer werden an ſenem

Tage einander wieder mit Freuden ſehen, und die Lehrer
werden dann zu Chriſto ſprechen koͤnnen: Siehe da, ich und

die Seelen, die du mir gegeben haſt. Ubrigens dancket GOtt,
daß er euch Lehrer und Prediger nebſt ſeinem Wort und
Sacramenten bißher gnaͤdiglich hat geben und erhalten
wollen; und bittet den HErrn der Erndte daß er wieder
einen treuen Arbeiter in ſeine hieſige Erndte ſenden, und
ſeine Kirche biß an der Welt Ende erhalten wolle. Ich
habe aber auch noch ein Wort des Troſtes an die uͤber die⸗
ſen Tod⸗Fall hochbetruͤbte, hochwertheſte Freundſchafft
zu reden. Ich bekenne, es iſt was betruͤbtes, wann man ſie⸗
het und hoͤret, wie die 3. Herrn Soͤhne ihren ſo treuen

und liebreichen Herrn Vatter ſo bitterlich und kindlich be⸗

weinen, wie die 2. noch lebende Herrn Bruͤder Ihr durch
dieſen Tod⸗Fall zerriſſenes bruͤderliches Klee⸗Blatt mit
Thraͤnen beklagen, wann man hoͤret, wie andere ihren lie⸗
ben Freund, wehrtheſten Anverwandten und Goͤnner ꝛc.
betrauren; es ſind billige Thraͤnen! Es iſt werth, daß man
ihn betraure; aber ich will euren traurenden Hertzen nur

dieſes vorhalten: Gedencket, wem er ſeine Seele in ſeinen

letzten Seufftzern anbefohlen, wo er nun hingegangen? Iſter

nicht von ſeinem Ertz⸗Hirten JEſu Chriſto heimberuffen wor⸗
den? Iſt er nicht zu ſeiner Ruhe eingegangen? Pranget er
nicht mit der unverwelcklichen Crone der Ehren, welche

Chriſtus allen ſeinen treuen Unter⸗Hirten verheiſſen? Dar⸗
um wiſchet ab eure Thraͤnen, und faſſet eure Seelen mit

Gedult! Wir werden, wann wir im Glauben biß an un⸗
ſer Ende verharren, einander mit Freuden wieder ſehen.
Es tretten die 3. Herrn Soͤhne in die gottſeelige Tugend⸗
Fuß⸗Stapffen ihres ſel.⸗ Herrn Vatters, ſo wird ſein See⸗
gen

Leichen⸗ Predigt. 12

gen ob Ihnen ruhen, ſein Nahme in Ihnen gruͤnen, und
Sie der Freundſchafft, Ehre und Troſt ſeyn; Wir uͤbrige
aber, ja alle, wollen dieſes unſere Sorge in unſerem noch uͤbri⸗
gen Leben ſeyn laſſen, daß jeder unter uns noch in dieſem ſei⸗
nem Leben ſagen moͤge: Du haſt mich erloͤſet 9CERR Du

treuer GOTX! und auch am Ende ſeufftzen: In deine
Haͤnde befehle ich meinen Geiſt / Du haſt mich erloͤ⸗
ſet / HERR du treuer GOTT! Oder: HErr
JESu Du allein / ſolt mir in Todes⸗Pein / die be⸗
ſe Huͤlff und Labſal ſeyn / auf Dich will ich / die
Welt geſeegnen ewiglich. Ach GOTT! wann al⸗
ſes mich verlaͤßt / ſo thue Du bey mir das Beſt.

HErr IE Sul! Nimm mich auf/ zu Dir in Him⸗
mel nauf / wann ich vollende meinen Lauff. Ich
ſchrey zu Dir / ſo lang der Athem iſt in mir. Ach
GOTT! wann alles mich verlaͤßt / ſo thue
Du bey mir das Beſt. Amen.

C PER.

k† F f
P. D.
Olchergeſtalten, wie Euer Chriſtliche Liebe allbe⸗
reits mit mehrerem erklaͤrt und vorgetragen
worden, hat auch ſeinen Geiſt und Seele in die
treue Haͤnde ſeines theureſten Heylands und Er⸗
loͤſers IE Su Chriſti vornehmlich an dem Ende
ſeines Lebens uͤbergeben und anbefohlen unſer nunmehr in
Gtt ſeelig entſchlaffener Herr Mit⸗Bruder, dem wir vor
gehaltener Predigt das Geleit zu ſeinem Ruhe⸗Bettlein gege⸗
ben haben, und anjetzo von deſſen gefuͤhrtem Chriſtlichen Le⸗

ben und Wandel, auch endlich erfolgtem ſeeligen Sterben
annoch gebuͤhrende Ehren⸗Meldung thun wollen.

Derſelbe nun iſt geweſen Weyl. Herr M. Johann
Ulrich Pregitzer / 25. Jaͤhriger treu⸗eyferiger Pfarrer und
Vorſteher der allhieſigen Chriſtlichen Gemeinde in Unter⸗
Tuͤrckheim, welcher in dieſe Jammer⸗volle Welt durch Got⸗
tes Gnade von wohl⸗angeſehenen Chriſtlichen Eltern erzeugt
und

PERSONALIA 19

und gebohren worden im Jahr Chriſti 1673. den 7. April.
Maſſen ſein bereits vor 22. Jahren ſeelig verſtorbener Herr
Vatter geweſen der ehmahlige beruͤhmte Profeſſor Juris Pu-
blici, Hiſtoriarum und Eloquentiæ in Illuſtri Collegio zu
Tuͤbingen, auch Hof⸗Gerichts⸗Alleſlor daſelbſt; nachmahls
vieljaͤhriger Fuͤrſtl. Ober⸗und Juſtiz-Rath zu Stuttgardt/
D. Johann Ulrich Pregitzer / die 8. Jahr hernach, nehm⸗
lich Anno 1716. auch ſeeligverſtorbene Frau Mutter aber,
Regina Magdalena/ deß geweſenen Profeſſoris Medici-
ne zu gedachtem Tuͤbingen, D. Johann Conrad Brod⸗
becken und Chriſtina Bardilin/ Eheleibliche aͤlteſte
Tochter / der uͤbrigen wackeren Vor⸗Eltern ſo Vaͤtter⸗als
Muͤtterlicher Seiten hier dermahlen weiter nicht zu gedencken.

Dieſe des ſeelig⸗verſtorbenen Herrn Pfarrers gelieb⸗
te Eltern nun haben ihre erſte Sorge ſeyn laſſen dieſen Ih⸗
nen von GOtt beſchehrten Sohn ſo gleich nach ſeiner ſuͤndli⸗
chen Geburt zur Heiligen Tauff zu befoͤrdern, und damit den⸗
ſelben dem Gnaden⸗Bund GHttes auf Zeit und Ewigkeit
einzuverleiben: Worauf Sie Ihne ſodann in denen folgen⸗
den Jahren vorderiſt zu eyferigem Gebett, auch Kirchen und
Schulen fleißig angehalten, und nach verſpuͤhrtem faͤhigen und
aufgemunterten Ingenio zu denen Studiis, und zwar, als den
Erſtgebohrnen nach dem Exempel ſeiner Vor⸗Eltern, Vaͤt⸗
terlicher Seiten (nehmlich des Profeſloris Moralium, und
Theologiæ Licentiati, wie auch deß ehemahligen alten Can-
cellarii Pregitzers zu Tuͤbingen, ſodann deß geweſenen Pfar⸗
rers zu Cuſtertingen, als deß Groß⸗Ur⸗und Ur⸗Ur⸗Groß⸗
Vatters, welche alle den Vornahmen Johann Ulrich gehabt,)
in ſpecie zu dem Studio Theologico deſtiniret und gewid⸗
met; welches Vorhaben auch Anen dermaſſen gelungen, daß

ſein

20 PERSONALIA.

ſein ſeeliger Herr Vatter von gnaͤdigſter Herrſchafft die
ſonderbare Gnade erlangt, daß dieſer ſein Sohn nach abſol⸗
virtem Curſu triviali in der Lateiniſchen Schul zu Tuͤbingen,
ſo gleich von dar aus immediate in das benachbarte hohe Clo⸗
ſter Bebenhauſen, um Ihne der Inſpection halber naͤher an
der Hand zu haben, ſchon Anno 1686. promoviret worden,
woſelbſten er unter der Special-Aufſicht ſeines Herrn Vet⸗
ters / des damahligen Cloſters Ober⸗Præceptoris, und erſt
kuͤrtzlich am letzten Tag des naͤchſt⸗abgewichenen Jahrs zu Tuͤ⸗
bingen in dem 81. n Jahr ſeines Alters ſeelig⸗verſtorbenen
Herrn Prælat Reinhards von Alpirſpach ſolche Profectus ge⸗
macht, daß er 2. Jahr hernach, nehmlich A. 1688. in das Stipen-
dium Theologicum transferiret worden, woſelbſten er nach
abſolvirtem Curſu Philoſophico, und abgelegten Specimini-
bus Publicis, ſowohl diſputando, als perorando, ac op-
ponendo unter denen damahligen beruͤhmten Profeſſoribus,
Krafftio, ægero, Caldenbachio und andern Anno 1690.
den Gradum Magiſterij ruͤhmlich erlangt, mithin das Stu⸗
dium Theologicum wuͤrcklich angetretten, bey welchem er
ſich ſonderheitlich auch der Hebraͤiſchen und Griechiſchen
Sprach, als eines der noͤthigſten Stuͤcken von dieſem Studio,
ſich ſonderheitlich befliſſen, und in den naͤchſten 2. Jahren
es ſo weit gebracht, daß er Anno 16091. bey damahls zuge⸗
gen geweſener Hoch⸗Fuͤrſtl. Viſitation des Stipendii Ducalis
in dem Coenaculo deſſelben eine Predigt in Hebraͤiſcher Sprach
abgelegt, und nach gehaltenen Collegiis theticis, exegeticis,
polemicis, unter Cantzler Oſiander, D. Muͤller, Keller, Haͤ⸗
berlin, und andern, A. 1692. darauf im Fuͤrſtl. Conſiſtoriò exa-
miniret, und vor tuͤchtig erkannt worden, nach und nach in
das Predig⸗Amt eingeleitet zu werden, wie er dann anfaͤng⸗
lich bey obgedachtem ſeinem Herrn Vetter, Prælaten Fein⸗
ard,

PERSONALIA. 21

hard, als damahligen Specialn zu Luſtnau vierdt⸗halb Jahr
vicarirt, ſo dann zu Aſperg, Schorndorff, Echterdingen
und Zavelſtein bey Deinach, eben dergleichen præſtiret, und
fortgeſetzt hat. Es hat aber ſein ſeeliger Hr. Vatter es bey die⸗
ſen von ſeinem aͤltiſten Herrn Sohn wohlgelegten Funda-
mentis in Studio Theologico nicht bewenden laſſen, ſondern
denſelben, nebſt dem Studio Genealogico und Heraldico,
und der Ihme dabey geſtatteten Erlernung der Frantzoͤſiſchen
und Italiaͤniſchen Sprach, gleichwie ſeine andere noch leben⸗
de zwey zu dem von Ihme ſelbſt damahls noch publice in II-
luſtri Collegio zu Tuͤbingen profitixten Studio Hiſtorico, und
dabey in ſpecie zu der Hiſtoria Patriæ nicht allein angefuͤhrt,
ſondern Ihne auch nach der Hand zu einem Amanuenſe ge⸗
braucht, geſtalten Er Ihm zerſchiedenes nach und nach in re⸗
bus Genealogicis & Hiſtoricis, worunter die bekannte Ta-
bulæ Genealogicæ Tubingenſes von denen alten Chur⸗ und
Fuͤrſtlichen Haͤuſern in Teutſchland, und die Ephemerides
Würtenbergicæ ſeynd, zu elaboriren gegeben, und uͤberdiß
Ihne als den aͤlteſten von ſeinen dreyen Herren Soͤhnen, auf
die Ihme von Anno 1688. noch vor dem damahligen erſtern
Frantzoͤſiſchen Einfall biß ad Annum 1692. allergnaͤdigſt con⸗
ferirte Kayſerl. Commiſſionen, und Rayſen in cauſa Colle-
gii Imperialis Hiſtorici, in Ober⸗Schwaben, Elſas, Schweitz,
Burgund, Franche Comté, Dauphiné und Lyon, wie auch
zwiſchen ſolcher Zeit Anno 1690. nacher Augſpurg zu der
damahligen Croͤnung des Roͤm. Koͤnigs ſolephi mitgenom⸗
men, worvon Er, der ſeelig⸗Verſtorbene alſo profitiret,
daß Er ſich immer mehr und mehr nebſt ſeinem Srudio ordi-
nario Theologico in der Hiſtoria Imperii, & ſpeciatim Se-
reniſſimæ Domus Wurtembergicæ fundirt, daß Er nach
dem Anno 1708. erfolgten Todtfall ſeines ſeeligen Herrn

F Vat⸗

22 PERSONALIA.

Vatters von gnaͤdigſter Herrſchafft ſelbſten vor tuͤchtig er⸗
kannt worden, die von demſelben angefangene, aber um ſei⸗
nes allzufruͤhen Ableibens willen nicht voͤllig abſolvirte Hi-
ſtoriam Sereniſſumæ Domus vollends zu elaboriren, mit wel⸗
cher Arbeit er es auch ſo weit gebracht, daß Er das gantze
Werck biß auf die gegenwaͤrtige Zeiten in ſolchen Stand ge⸗
ſetzt, daß es bey der vor 3. Jahren zu Stuttgardt niderge⸗
ſetzten, und zu Ludwigsburg continuirten Hiſtoriſchen Depu-
tation, deren Er auch als ein Membrum beyzuwohnen die
Gnade gehabt, approbirt, und nebſt dem Stamm⸗Baum
des Hoch⸗Fuͤrſtl. Hauſes Wuͤrtenberg zumoͤffentlichen Druck
zu befoͤrdern, ex ſpeciali reſolutione Sereniſſimi beſchloſſen,
auch daran erſt vor kurtzer Zeit einiger Anfang gemacht, das
Compendium aber davon dem bekannten Hiſtoriſchen Baß⸗
ler⸗Lexico ſchon vor 2. Jahren inſeriret worden. Bey

welcher muͤhſamen Arbeit es der ſeelig Verſtorbene je⸗
doch nicht bewenden laſſen, ſondern noch darneben nach ſei⸗
nem gewohnten unermuͤdeten Fleiß zerſchiedene reale Auf⸗
ſaͤtze in rebus, ad Hiſtoriam Sereniſſimæ Domus pertinen-
tibus, von Zeit zu Zeit verfertiget, und zu Hoch⸗Fuͤrſtlichen
Handen unterthaͤnigſtuͤbergeben, welches auch jedesmahls der⸗
maſſen gnaͤdig aufgenommen worden, daß Ihro Hoch⸗Fuͤrſtl.
Durchl. gnaͤdigſt reſolvirt haben, Ihme dem ſeelig⸗Verſtor⸗
benen ein gewiſſes Jaͤhrliches Adjuto von Fuͤrſtl. Viſitation
zur gnaͤdigſten Remuneration ſeiner vielen Muͤhe und Arbeit
reichen zu laſſen, auch noch fernere Hoch⸗Fuͤrſtl. Gnade erſt
vor anderthalb Jahren ſelbſten muͤndlich gnaͤdigſt zugeſagt;
welches Er auch mit unterthaͤnigſtem Danck erkennet, und dar⸗
durch deſto mehrers in ſeinem Fleiß animiret worden.

Gleich⸗

PERSONALIA. 23

Gleichwie nun unſer ſeelig⸗verſtorbener Herr Pfar⸗
rer das Ihme von GOtt in dieſem Stuͤck verliehene Talent
dem Publico und gnaͤdigſter Herrſchafft zum beſten mit er⸗
ſprießlichen Dienſten als ein treuer und devoteſter Diener an⸗
zuwenden ſich angelegen ſeyn laſſen, alſo hat er auch ſolches
mit nicht geringerem Fleiß, Application und Eyfer in ſeinem
Ihme gnaͤdigſt anvertrauten Predig⸗Amt zu thun ſich ſtets
bemuͤhet: In welches er Anno 1699. durch das Ihme da⸗
mahls gnaͤdigſt conferirte Diaconat Bietigheim eingeleitet
worden; woſelbſten Ihme die daßige Chriſtliche Gemeinde
annoch auf dieſe Stund das Zeugniß eines getreuen Lehrers
und Seelſorgers geben wird. Hierauf hat es GOTXT und
gnaͤdigſter Herrſchafft gefallen, unſern ſeelig⸗Verſtorbe⸗
nen nachdem A. 1705. erfolgten fruͤhzeitigen Todtfall ſeines
naͤchſten Herrn Vetters des ſeel. Herrn Pfarrers Carl Bardili
allhier, auf die von dem Fuͤrſtl. Hohen Dom⸗Stifft Co⸗
ſtantz erhaltene Nomination, von dem Diaconat Bietigheim
anhero zur vacant gewordenen Pfarr zu beruffen, welches
der ſeelig Verſtorbene jederzeit vor eine ſonderbare Goͤtt⸗
liche Wohlthat, und Vaͤtterliche Vorſorg vor Ihn und die
liebe Seinige demuͤthigſt erkannt, und GOtt davor hertzlich
gedanckt. Wie ſehr er ſich nun befliſſen und angelegen ſeyn
laſſen, dieſes ſein ſchwehres Amt mit moͤglichſter Treue,
Sorgfalt und Eyfer dieſe 25. Jahr uͤber zu fuͤhren, und als
ein treuer Lehrer vor GOtt und Menſchen erfunden zu wer⸗
den, was vor eine hertzliche Liebe und Zuneigung Er gegen
dieſer Ihme anvertrauten Chriſtlichen Gemeinde ohne Un⸗
terſchied der Perſohnen getragen, wie eyferig Er vor ſo vie⸗
ler hundert Seelen wahres Heyl, und ewige Wohlfahrt be⸗
ſorgt geweſen, und ſie durch Geſetz und Evangelium beedes
mit Liebe und Ernſt grtrachtetin zu GOTT zu fuͤhren, und be⸗
ſon⸗

24 PERSONALIA.

ſonders der Krancken und Sterbenden ſich ſo Tags als
Nachts mit unermuͤdetem Zuſpruch angenommen, auch der
Armen und Betrangten, ſonderlich der Wittwen und Way⸗
ſen Noth und Elend ſich zu Hertzen gehen laſſen, das iſt Euer
Chriſtlichen Liebe ohne weiteres Anfuͤhren von ſelbſten am be⸗
ſten bekannt. Wobey die Ihme von denen meiſten Mit⸗
Gliedern dieſer Gemeinde bewieſene Gegen⸗Liebe, und er⸗
zeigte viele Gutthaten, die er jederzeit geruͤhmet, und
dancknehmig erkannt, Ihme ſtets eine groſſe Conſolation
und Vergnuͤgung in ſeinem Amt geweſen.

So weißlich und ſorgfaͤltig nun der liebe Gtt unſern

ſeel. verſtorbenen Hrn. Pfarrer uͤber die 30. Jahr lang in
ſeinem Amt und Beruff gefuͤhret, eben ſo liebreich und guͤ⸗
tig hat er Ihn auch in ſeinem 27. jaͤhrigen Eheſtand gelei⸗
tet und regieret, in welchen er durch GOttes ſonderliche
Direction und beederſeitigen Elterlichen Conſens Anno
1699. mit des damahligen Herrn Vogten zu Nuͤrtingen,
Johann Philipp Burken, nachmahls Fuͤrſtl. Rent⸗Cammer⸗
Expeditions-Raths zu Stuttgard, und Frauen, Mariaͤ Su⸗
ſannaͤ, einer gebohrnen Langin, beeder nunmehro GOtt
ergeben, einigen Jungfer Tochter, Maria Dorothea Mar⸗
garetha, getretten, und ſolchen Ehelichen Verſpruch zu ge⸗
dachtem Nuͤrtingen den 14. Novembris ſelben Jahrs durch
Prieſterliche Copulation beſtaͤtigen laſſen. In dieſer ſehr
vergnuͤgten und liebreichen Ehe nun hat er durch GOttes
Seegen erzeugt 6. Kinder, wovon die 3. erſteren, nehmlich
2. Soͤhnlein und eine Tochter Ihren geliebten Eltern in ih⸗
rer Kindheit in die ſeelige Ewigkeit vorangegangen. Die
drey noch lebende, und um dieſen ſo ſchnellen und ohnver⸗
mutheten Todtfall Ihres Hertz⸗geliebteſten Vatters hoͤchſt⸗
ſchmertzlich betruͤbte Herrn Soͤhne aber ſeyn, 1.)
M. Phi⸗

PERSONALIA. 2335

M. Philipp Ulrich, Miniſterii Candidatus, und bißheriger
Vicarius ſeines allerliebſten Herrn Vatters bey allhieſiger
Gemeinde. 2.] Herr Johann Ulrich, dermahliger ver⸗
pflichteter Stadt⸗Schreiberey⸗Scribent zu Tuͤbingen; 3.)
Herr Johann Philipp, Jurium Studioſus im Stipendio Mar-
tiniano zu ermeldtem Tuͤbingen; welche alle mit einander den
ſo groſſen und empfindlichen Verluſt dieſes Ihres getreue⸗
ſten und innigſt⸗geliebteſten Herrn Vatters, der Ihnen zu⸗
mahl ſo ſchnell entriſſen worden, daß der Juͤngſte Ihn nicht
einmahl mehr im Leben angetroffen, mit bitteren Thraͤnen
nicht genugſam zubeklagen wiſſen. Sonderheitlich aber be⸗
dauren auch dieſen ſo ohnverhofften Riß deß ſeelig Verſtor⸗
benen noch lebende 2. Herren Bruͤder, die Ihne wie ihr ei,
gen Hertz und Seele, und Er ſie hinwiederum alſo geliebet,
nebſt der geſammten uͤbrigen Freundſchafft um ſeiner ohnge⸗
meinen Treu, Redlich⸗ und Aufrichtigkeit willen, auf das
Innigſte mit vielen Thraͤnen, und werden dahero das Ge⸗
daͤchtnuß dieſes gerechten und redlichen Nathanaels nimmer
aus Ihrem Hertzen laſſen, ſondern ſtets im Seegen beybe⸗
halten.

Hierauf nun auch von unſers ſeeligen Herrn Pfarrers
Chriſtenthum, und uͤbrigen Leben und Wandel fernere Mel⸗
dung zu thun, ſo iſt zwar hievon, ſo viel ſein gefuͤhrtes
Lehr⸗und Predigt⸗Amt betrifft, bereits oben das behoͤrige
angefuͤhret worden; Es iſt aber vordriſt an deme, daß un⸗
ſer ſeelig verſtorbener dieſe Modeſtie und Beſcheidenheit
an ſich gehabt, daß er jederzeit ein rechter Feind von denen
affectirten und heuchleriſchen Lobſpruͤchen der Menſchen ge⸗
weſen, dahero er ſich hierinnen auch ſelbſt gleichſam gehaſ⸗
ſet, und durch die in Ihm wohnende Gnade GOttes, und
Erkanntnuß ſeiner eigenen E Uwacheit und an ihm kelen⸗
en

26 PERSONALIA.

den vielen Fehler und Gebrechen, ſich ſelbſt vor einen groſ⸗
ſen Suͤnder, wie wir alle zumahl ſind, erkannt, und daß
er des Ruhms mangle, den er vor GOtt haben ſoll; wie
er ſich denn vor demſelben in wahrer Reu und Buß hier⸗
uͤber hertzlich gedemuͤthigt, ſeine Gerechtigkeit allein in dem
vollkommenen Verdienſt und blutigen Verſoöoͤhn⸗Opffer ſei⸗
nes theureſten Heilands und Erloͤſers JEſu Chriſti geſucht,
und zu dem Ende ſeinen Glauben durch oͤffteren Genuß des
Hochwuͤrdigen Abendmahls ſuchen zu ſtaͤrcken, welches erſt
verwichenen Chriſtag in allhieſiger Gemeinde von Ihme mit
ſeiner groſſen Erquickung geſchehen. Und dieſes Gnaden⸗
Mittel hat er nebſt ſeinem Tauff⸗Bund, und dem lieben
Wort Gttes von Jugend auf zu ſolchem Ende ergriffen,
daß er ſich immerzu mehrers befliſſen, GOtt und ſeinen
Naͤchſten hertzlich zu lieben, ſeinen Obern und Vorgeſetz⸗
ten allen Reſpect und Gehorſam zu erweiſen, gegen ſeinen
Herrn Collegis und Amts⸗Bruͤdern ſich liebreich und dienſt⸗
willig zu erzeigen, ſo dann in ſeinem uͤbrigen Umbgang mit
jedermann redlich und aufrichtig zu handeln, niemanden
vorſetzlich zu beleidigen, oder mit wiſſen anſtoͤßig zu ſeyn.
Welches demnach dasjenige Zeugnuß iſt, ſo man ihme oh⸗
ne Schmeicheley mit Grund der Wahrheit geben kan, und
er mit ſich unter den Boden genommen.

Damit wir aber der vornehmſten Pflicht und Kennzei⸗
chen eines wahren Chriſtens, ſonderheitlich eines recht⸗
ſchaffenen Lehrers und Predigers in der Nachfolge Chriſti

in Creutz und Leiden nicht vergeſſen, ſo hat er auch daſſel,

be ſeinem Heiland als ein ſanfftes Joch, und leichte Laſt
nicht nur in denen aͤuſſerlichen Truͤbſaalen durch die viele
Todtfaͤlle der lieben Seinigen, nehmlich der Eltern, des

Ehgattens, der Kinder, und Geſchwiſtrigte, und arihtr⸗
ihm

PERSONALIAA.R 27

ihm zugeſtoſſene Wiederwaͤrtgikeiten, wie maͤnniglich be⸗
kannt, gedultig und williglich nachgetragen; ſondern auch
in dem verborgenen durch eyffriges Gebett und Flehen zu
Stt ſich ernſtlich dahin beſtrebet, wie er vornehmlich in
dem Kampff wider die Suͤnde, und ſein innerliches Ver⸗
derben, als ein guter Streiter JEſu Chriſti ſich leyden,
und darinnen getreu vor ſeinem GOTT erfunden werden
moͤge, wobey er allezeit ſeinem lieben GOtt ſowohl das An⸗
liegen ſeiner Gemeinde, als die Noth des gantzen Vatter⸗
landes wehmuͤthig vorgetragen.

Urnrnd damit auf ſeine Kranckheit und letztes Ende auch
noch ſchließlichen zu kommen, ſo hat es dem groſſen GOtt
gefallen, unſern ſeelig verſtorbenen Herrn Pfarrer/
der ſonſten, wie bekannt, ein Mann von einer dauerhafften und
geſunden Natur war, ſo, daß Er faſt niemahlen von einiger
Kranckheit incommodiret worden, gleich zu anfang dieſes
Jahrs mit dem aller Orthen herumgehenden Catharren heim⸗

zuſuchen, den Er anfaͤnglich, weilen Er vorhin immerzu einen

trrockenen Huſten an ſich hatte, nicht geachtet, und dahero
auch dieſer anſetzenden Kranckheit nicht gebuͤhrend abgewar⸗
tet, indeme er ſich ſelbſten ziemlich hart war, und ſeiner
nicht jedesmahl, ſo wie es die Nothdurfft erforderte, ge⸗
ſchonet. Wordurch dann geſchehen, daß die Macht der
Kranckheit, die er ſchon am 6. *n diß ſtarck bey ſich empfand,
deſſen ohngeachtet aber an damahligem Hohen Feſt der Er⸗
ſcheinung Chriſti mit ſeiner Entkraͤfftung zwey Gottesdienſt
gehalten, nach und nach den Leib eingenommen, und am
Montag darauf, da ſein geliebter juͤngerer Herr Bruder
noch des Vormittags bey Ihm zugegen war, in ein febrem ca-
tharralem malignam dermaſſen de generirte, daß dieſem heff⸗
tigen Anfall bey ſeiner vorhin gehabten trockenen Comple-
G 2 Xion,

28 PERSONALIA.

xion, Und zaͤhem Gebluͤt, (welchem er durch Oeffnung ei⸗
ner Ader auß natuͤrlicher Alteration niemahlen Lufft ge⸗
macht, und dahero ſelbſten uͤber eine innerliche Duͤrre offt⸗
mahls geklagt, und einen Schlagfluß beſorgt) aller ge⸗
brauchten erſinnlichen Mittel ohngeachtet, zuletzt nimmer zu
wehren war; wie denn wider alles Vermuthen ſo wohl der
Herren Medicorum ſelbſt, als der lieben Seinigen geſche⸗
hen, daß nach zuſehendem ſtuͤndlichen Abnahm der Kraͤff⸗
ten, und oͤffterem phantaſiren, (wobey Er jedoch zerſchie⸗
dene gute Intervalla gehabt, bey denen Er ſein innerliches
feſtes Vertrauen zu GOTT mitten in ſeiner Schwachheit
nicht nur mit tieffgehohlten Seufftzern, ſondern auch in
dem letzten Morgen mit deutlichem und voͤlligem Außſpruch
dieſer zwey Geſetze: OERR! meinen Geiſt befehl ich
dir / ꝛc. ꝛc. und Glory / Lob / Ehr und Herrlichkeit ꝛc. ꝛc.
zu erkennen gegeben, darneben auch gegen ſeinem geliebten
aͤlteſten Herrn Sohn dieſen liebreichen Außdruck von ſich
vernehmen laſſen: Ich will gern abnehmen, wenn nur du
zunimmſt) endlich am verwichenen Freytag Vormittag ein
Steck⸗Fluß erfolgt, der Ihm um 9. Uhr das Hertz gebro⸗
chen, daß Er ſeinen Geiſt aufgeben, und in ſeinem Heyland
JEſu Chriſto unter dem Gebett und Thraͤnen ſeiner beeden
aͤlteſten Herren Soͤhne, und uͤbrigen Umſtehenden, ſanfft
und ſeelig eingeſchlaffen, nachdeme Er die Zeit ſeiner muͤh⸗
ſeeligen Wallfahrt hoͤher nicht gebracht, als auf 57.
Jahr, weniger 3. Monath und 6. Tag.

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Deiefſebeugte und betrüble D

Amſtehende!

SSSAP Jehe ein rechter Iſraeliter in welchem kein
ZFalſch iſt! mit ſo unverwelcklichem Lob wurde a1νv.
G die Aufrichtigkeit Nathanaels von unſerm lie⸗
Mben JEſu gecroͤnet: Eine Freude, die der Hey⸗
fand uͤber Ihne empfand, brachten dieſe Wor⸗
te aus D Munde: Nicht alle waren wahre Iſraeliter,
ſo von Iſrael abſtammeten; neben dem Gold, gab es viele
Schlacken, viele waren ein falſcher Saame, die falſche Her⸗
tzen hatten, aͤhnlich dem Silber, das ſchoͤn und weiß ſiehet,
und doch ſchwartze Linien machet: aber an Nathanael fand
Er einen Mann, der als ein guter Zweig die Art der guten
Wurtzel behielte. Eine Freude alſo, die der Heyland uͤber
Ihne empfand, waren Urſach dieſer Worte: Ach! daß mir
eben dieſelbe von der Wehmuth ſo vieler Hertzen ausge⸗
preſſet werden! Salomo der Weiſe ſagte: Ich wandte mich, a.
und ſiehe, da waren Thraͤnen: Ich wende mich bey Ihnen
hin, wo ich wolle, ſo finde ich Thraͤnen, und ſie ſind ge⸗
recht und bilich, Sie beweinen einen Nathangel. Sehet
in

30 PARENTATION.

in dieſem Sarge ligt eingeſchloſſen, der Weyl. Hoch⸗Ehr⸗
wuͤrdige und Hoch⸗Gelehrte Herr M. Johann Ul⸗
rich Pregitzer / vieljaͤhrig geweßter Pfarrer und Seel⸗
ſorger allhier / ein aufrichtiger Nathanael ohne falſch!
Ich ſolle bey Deſſelben Leiche reden, klagen und troͤſten,
ach wie ſauer kommt es mein mit Ihnen leidendes Gemuͤ⸗
the an! ach wie moͤchte ich, da wir ja nicht aͤndern koͤnnen,
was der HErr uͤber Leben und Tod gethan hat, dieſen ge⸗
treuen Vatter, Bruder, Freund, Seelſorger und Gutthaͤter
in tieffſtem Stillſchweigen betrauren! jedoch da ich reden
ſolle, ſo dringen dieſe Worte, (welche aber unſere Wehmuth
zimlich aufhalten,) aus meinem Gemuͤthe auf die Zunge,
daß ich ſagen muß: Siehe ein rechter Iſraeliter, in wel⸗
chem kein falſch iſt! JEſus zwar ſahe durch ſeine Allwiſ⸗

ſenheit in das Hertz Nathanaels; ich aber bin kein Her⸗.

tzens⸗Kuͤndiger, jedoch wann die Leichen⸗Reden nach dem
gefuͤhrten Lebens⸗Wandel eingerichtet ſind, wer will mir
widerſprechen, wann ich ſage, ich ſehe durch diß ſchwartze
Tuch und durch dieſe Bretter das aufrichtige Hertz Natha⸗
naels: bin ich nicht

Betruͤbteſte Anweſende!

mit dieſen Worten ein Interpres und Dolmetſch Ihrer aller
Gedancken? Ich weiß, Fuͤrſtliche, Graͤfliche, Edle, und
andere Hohe und Stands⸗Perſohnen haben die fuͤrtreffliche
Gelehrfamkeit und Wiſſenſchafft unſers ſeeligen Herrn
Pfarrers hoch eſtimirt; aber ſein angenehmer Umgang
und jederzeit aͤcht befundene Aufrichtigkeit, welche, als das
beſte Gewuͤrtz den Nahmen der Menſchen recht wohlriechend
machet, wird gewiß verurſachen, daß Sie bey ſo unver⸗
muth⸗

PARENTATION. 31

muthet vernehmender Todes⸗Poſt ſprechen werden: Iſt die⸗
ſer Nathanael, dieſer aufrichtige und gelehrte Mann auch

tod
Schmertzlich Betruͤbte!

Es ware der ſeelig Verſtorbene aufrichtig und hatte
ein Nathanaels⸗Hertz gegen GOtt, gegen den Seinigen, ge⸗
gen ſeiner werthen Gemeinde, gegen ſeinen Anverwandten
und Freunden, gegen einem Collegio der Loͤbl. Canſtadter
Dicces, gegen Armen und Verlaſſenen, gegen allen, die
Ihne zu kennen die Ehre gehabt. Siehe ein rechter Iſrae⸗
liter gegen GOTXo! Wem ſein Eyfer fuͤr die Ehre GOttes
bekannt, wird mir nicht mißbillichen, wenn ich meine Au⸗
gen gen Himmel richte und ſage: HERR aller Hertzens⸗
Kuͤndiger, ſiehe deinen Nathanael, einen rechtſchaffenen
Iſraeliten, in welchem kein Falſch! Er wußte, daß nur de⸗
nen endlich wohlgehe, in derer Geiſt kein Falſch iſt: Er er⸗ X
woge wohl die Worte des weiſen Syrachs, welche Er auch
andern gar offt geſchaͤrffet. Siehe zu, daß deine Gottes⸗
furcht nicht Heucheley ſey und diene Ihme nicht mit falſchem r
Hertzen: Schlecht und recht, ware ſeine Meynung, das be⸗ 4
huͤte mich, denn ich harre dein. Und in ſeiner Beu⸗—α.
gung vor Goͤttlicher Majeſtaͤt ware ſein Seufftzer: Erfor⸗
ſche mich GOtt und erfahre mein Hertz, pruͤfe und erfahre,
wie ich es meyne, ꝛc. Siehe ein rechter Iſraelit gegen ſei⸗
nem Hauß! Ich will die Gebeine ſeiner vor wenig Jahren
in die Ewigkeit vorangegangenen geltebten Ehegattin nicht
ruͤhren: Solte aber das werthe Kleeblat der hinterlaſſenen
Herren Soͤhnen vor Betruͤbnuͤß reden koͤnnen, O wie wuͤr⸗
den Sie das aufrichtige und fuͤr Deroſelben wahres Heyl al⸗
lezeit beſorgt geweßte Vatter⸗Hertz vor unſer aller Ohren
ruͤhmen und beloben! war Er Ihnen ein zaͤrtlender Eli:
5 2 Ach

32 PARENTATION.
Ach nein! ſondern ein getreuer Abraham, von dem GOtt

n xym ſagt: Ich weiß, Er wird ſeinen Kindern und ſeinem Hauſe

Ezech.
XXXIV.
V. 16.

nach ihm befehlen, daß Sie des HErrn Wege halten und
thun was recht und gut iſt, auf daß der HERR auf Abra⸗
ham kommen laſſe, was Er ihm verheiſſen hat. Kurtz, wie
eyferig Derſelbe uͤber dero Seelen⸗ und Leibes⸗Wohlfahrt
bemuͤhet geweſen, werden Sie um deſto betruͤbter zeugen,
als gewiß Sie wiſſen, daß durch Deſſelben ferneres Leben
Ihnen unfehlbare Vortheile wuͤrden zugewachſen ſeyn! Du
weinendes Unter⸗Tuͤrckheim! Siehe ein rechter Iſraelit ge⸗
gen dir! ich frage dich, hat Er nicht Goͤttliches Licht und
Recht auf, ja in ſeinem Hertzen gegen dir getragen? O! ge⸗
dencke an dieſen deinen Lehrer, der dir das Wort GOttes
ſo nachdruͤcklich geſagt! wie getreu hat Er bey dir 25.
Jahr durch ſein Hirten⸗Amt an Geſunden, an Krancken
und an Sterbenden verrichtet? iſts nicht ſo, das Verirrte
ſuchte Er, das Verwundete verband Er, des Schwachen
wartete Er, und das Starcke und Geſunde trachtete Er zu
behuͤten, und pflegte deiner wie es recht iſt? Ich frage auch
die, welche Denſelben in ſeiner Amts⸗Verrichtung entwe⸗

der durch unzeitige Laulichkeit, diß oder jenes nicht vor boͤß

und Suͤnde zu halten, oder durch muthwillige Hartnaͤckig⸗
keit das Unrecht nicht zu laſſen, betruͤbet haben, koͤnnet ihr
mit Wahrheit ſagen: Er habe es nicht gut und zu eurer
Seelen Beſten gemeynet? Ich weiß, ihr werdet uͤberzeu⸗
get geſtehen muͤſſen: Er ſeye ein rechter Nathanael ohne
falſch geweſen. Und was leſe ich an denen thraͤnenden Au⸗
gen und betruͤbten Angeſichten der Bluts⸗ und Anverwand⸗
ten als dieſe Worte: Siehe ein rechter Iſraeliter, ein rech⸗
ter Nathanael, in welchem kein Falſch ware! war Er nicht
unter Ihnen als wie ein Licht, das, indem es andern leuchtet,
ſich ſelbſt verzehret? Aliis inſerviendo conſumor, heißt es
von

PARENTATION. 33

von Ihme: ware Er ein eigennuͤtziger Ziba? Ein vortheil⸗
hafftiger Laban? Ein gehaͤßiger Eſau? Ach nein! ein auf⸗
richtiger onathan gegen David; Fande Er nur einen Ore-
ſtem, ſo ware Er der verſicherte Pylades! Siehe ein rech⸗
ter Iſraelit, in welchem kein Falſch! iſt die gemeine Klage
des Miniſterii Loͤbl. Dioces Cannſtadt: Seiner Collegiali-
ſchen Treue und Aufrichtigkeit wiſſen wir alle genugſame
Proben, und ich bin verſichert, daß ich aus dem Hertzen
unſers Hoch⸗Ehrwuͤrdigen Herrn Decani, auch mei⸗
ner aͤlteſten und uͤbrigen Herren Amts⸗Bruͤder rede, wann
ich ſage: Es iſt uns leid um Dich, theurſter onathan! Ich. n
meines wenigen Orths wuͤrde unverantwortlich undanckbar *.

ſeyn, wenn ich den Seelig⸗Verſtorbenen / wegen der,
mir und den Meinigen in krancken und geſunden Tagen ſo
vielfaͤltig erwieſenen Zuneigung und Liebe nicht klagen wuͤr⸗
de: Ach Vatter! Siehe ein rechtſchaffener Iſraelit, in wel⸗
chem kein Falſch! iſt das gewiſſe Trauer⸗Wort ſo vieler
Armen und verlaſſenen, deren Noth Er ſich treulich zu
Hertzen gehen laſſen, und mit Rath und That behuͤlfflich zu
ſeyn geſuchet! Solte Er ſeinen Mund mit Gott berathe
Euch! ohne zugleich milde Handreichung zu thun, geoͤffnet nn
haben? Nein! Er leſſe ſein Brod uͤbers Waſſer fahren, und n e.
unter denen Armen hat Er ein ſicheres Capital durch All⸗
moſen angeleget. Sehet, ein ſo rechter Iſraelit, in wel⸗
chem kein Falſch, ligt entſeelet in dieſer Bahr. Ach! wer
ſolte hieruͤber unempfindlich ſeyn? wer ſolte Ihre Thraͤnen
und Mitleiden mißbilligen? Glaubet nicht, daß Unem⸗
pfindlichkeit eine Tugend ſey, und wer ein Chriſt ſeyn will,
kein Menſch mehr ſey: Schickt dann Gott die Truͤbſaalen,
daß man ſie nicht empfinden ſolle? Nein, wir wuͤrden ſonſt
mit Recht unter die gezehlet werden, von denen es heißt:

J Du

34 PARENTATION.

Vren. v. Du ſchlaͤgeſt Sie, aber Sie fuͤhlens nicht. Weinen hat ſei⸗
2d' im. ne Zeit, ſagt Salomo, der weiſe Koͤnig. Und ich meyne,
ſetzo ſeye Zeit dazu, die Thraͤnen ſind gerecht, und beklagen
den Verluſt eines getreueſten Vatters, liebſten Bruders
aufrichtigen Freundes, getreuen Lehrers, ſorgfaͤltigen Bo⸗
then GOttes und milden Gutthaͤters! Doch was verwun⸗
de ich die genug geſchlagene Hertzen noch mehr, da ich viel⸗
mehr linderendes Oele in dieſelbe gieſſen, und die Gebeugte
aufzurichten mir angelegen ſeyn laſſen ſolle! “

Hochgeehrtiſte Anweſende! 6
Habe ich Sie damit betruͤbet, daß ich geſagt: Siehe
ein rechter Iſraelit, in welchem kein Falſch! iſt Ihnen ent⸗
riſſen worden; ſo ſolle eben diß das Wort ſeyn, womit ich
Ihre Thraͤnen zu ſtillen ſuchen werde. War Er ein ſo auf⸗
richtiger GOttes Sohn und Iſraelit nach dem Geiſt, war
Er ein ſo frommer und getreuer Kinder⸗Vatter, ſorgfaͤltit⸗.
ger Seelſorger und wachſamer Huͤter, ein ſo redlicher Freund
und Chriſtlicher Gutthaͤter, wohl Ihm, ſein Lob iſt nicht
aus Menſchen, ſondern aus GOTXT! der Seegen Iſraels
ruhet auf Ihme! Wohl Ihm, denn die (getreue) Lehrer
werden leuchten wie des Himmels Glantz, und die, ſo viel
zur Gerechtigkeit gewieſen haben, wie die Sterne am Him⸗
paa xu. mel. Wohl Ihm, die Gerechte werden weggerafft fuͤr dem
Urngluͤck, und die richtig gewandlet haben, kommen zum
MurvYI. Frieden, und ruhen in ihren Kammern. Wohl Ihm, der
HCRR hat zu Ihm geſagt: Ey Du frommer und getreuer
Am. Knecht, Du biſt mir uͤber wenigem getreu geweſen, ich will
2. Dich uͤber viel ſetzen, gehe ein zu deines HErrn Freude.
Komme her, Du Geſſeegneter meines Vatters! ererbe das
Reich, das auch Dir bereitet iſt von Anbegin der Welt;
(denn ich bin hungerig geweſen, und Du haſt mich geſpeiſet,

ich

PARENTATION. 35

ich bin durſtig geweſen, und Du haſt mich getraͤnckt, ich bin
kranck geweſen, und Du haſt mich beſucht: Die Demuth un⸗
ſers aufrichtigen Nathanaels wird zwar in allweg auch ge⸗
fraget haben: HErr, wenn habe ich dich geſehen hungerig,
und habe dich geſpeiſet, oder durſtig, und habe dich getraͤn⸗
cket, oder kranck, und habe Dich beſucht: aber der HERR
wird geantwortet haben: Wahrlich, was du gethan haſt
der Geringſten einem, die an mich glauben, das haſt du
mir gethan.) Wohl dann Ihme, Er iſt wohl hier geweſen, rn.
gekommen ins Himmels⸗Schloß, Er iſt ewig geneſen, und *
ruht in IE Su Schooß! Wollen Sie dann uͤber ein ſo gluͤcks.
liches Looß trauren? Wollen Sie weinen uͤber den, der die
Freude genießt, GOtt von Ewigkeit zu Ewigkeit zu ſchauen?
Nein! Solches hemet Ihr Trauren und troͤſtet Sie unfehlbar.
Betruͤbte Anweſende!
Wie benebens denen Hinterlaſſenen Herren Soͤh⸗
nen und nahen Anverwandten zu nicht geringer Con-
ſolation dienet, daß eine Hochgeehrteſte Verſammlung
ihrem ſeel. Herrn Vatter / Bruder und Schwager
durch Begleitung zu ſeiner Ruhe⸗Staͤtte ein Zeugniß Dero ge⸗
gen Ihme gehegten Liebe, und zugleich eine Marque gegen Ih⸗
nen habenden Mitleidens zu geben belieben wollen; alſo ſolle
ich Nahmens Derſelben gehorſamſten, ſchuldigſten und erge⸗
benſten Danck erſtatten, mit Verſicherung, daß Sie ſolche er⸗
wieſene Freundſchafft niemalen durch undanckbare Vergeſſen⸗
heit aus ihrem Hertzen und Gedaͤchtniß werden komenaſſen.
Du aber werthes Unter⸗Tuͤrckheim hoͤre mich noch
dieſe zwey Worte ſprechen:
Hier liegt Nnd) in dieſer Grabes⸗Stäͤtte /
Ich weiß / du ſagſt m⸗ mit⸗ Ach daß ich Ihn noch
atte

J 2 Grab⸗

Grab⸗Schrifft.

Grab⸗S Gchtift.

N wahre Gottesforcht: rchn ohngr

faͤrbte Liebe:

Der GOtt⸗ gelehrte Sim: des

Eyfers heil ge Tribe:

Der aufgeweckte Geiſt: die Lren und .

Redlichkeit:

Bie ſind dein Bild⸗ ſ een unS

Das wahre Bild der Tugenden ſeines ſo wohl Aca.
demiſchen / als hernach beſtaͤndigen Bruͤderlichen

Hertzens⸗Freundes, wolte hiemit entwerffen / und
ſeinen inniglichen Schmertzen uͤber Deiſen Pebuf be⸗

ach! mich trauren H

Chritien Hohftetter Rath,n und Abbt

zu Bebenhauſen, General-Superintendens,
und des Groͤſſern Landſchaff

Afſeſſor.

ftl. ht zußſchuſes

2 Je geht es ſo geſchwind mit unſrem ſcheiden,
ee Geliebter! aus der kurtzen Zeit!
BVWir wußten kaum ein Wort von Deinem
QO Leiden,
So war Dir ſchon das Ziel bereit.
Es fuͤhrt Dich eine hoͤh re Hand
Ins finſt re Grab und tieffen Sand.

Nun dieſe Hand, wie wir vollkommen wiſſen,
Gehoͤret einem Vatter zu:
Und ob wir Dich mit vielem Leyd vermiſſen,
So kommt doch unſer Hertz zur Ruh,
Weil Dich des Vatters Schooße traͤgt,
Der jetzt uns dieſe Wunde ſchlaͤgt.
Wir ſeegnen Dich in wahrer Sder. iebe
Biſß in das fruͤhe Grab hinein:
So weit bey uns ein reiner Freundſchaffts⸗Triebe
Vor GsHttes Thron kan guͤltig ſeyn.
Der Geiſt ſich nach dem Himmel ſtreckt,
Da nun der Staub den Leib bedeckt.

38 EPICEDIA.

Auch uns gebuͤhrt nach dieſem Ziel zu wallen,
Dann unſ re Tritt nicht ferne ſtehn
Der Leib, der ſterblich iſt, muß doch zerfallen,
Das Fleiſch in die Verweſung gehn.
Genug, wann uns der Himmel haͤlt,
Biß uns das Grabe wieder ſtellt. M
Mit dieſen wenigen Worten wolten
dem ſeel. Verſtorbenen

ihyre nahe und aufrichtige Liebe /

den werthen Hinterlaſſenen

ihre Chriſtl. Condolen? .“WD
bezeugen

D. Chriſtian Eberhard Weißmann .
Pfarrer

Prof. Theol. Ord. und Stadt⸗

zu Tuͤbingen,
Und

Aanes Chriſtina T Weißmaͤnnin /
gebohrne Baderin.

kkermsai

Der ſchmertliche aber doch troͤſtliche Hintritt
aus dieſer Zeitlichkeit ꝛc.

(Chau ich den ſchweren Stand der wahen Chri⸗
S ſten an;

fahren,

Wann Lucifer ſich regt mit ſeinen Hoͤllen⸗Schaaren,

Und ihn der HErr nicht ſchilt: ſo iſt's um uns gethan.
Wann uns die Welt verhoͤhnt, bald das Gewiſſen nagt,

Wann unſer Fleiſch und Blut uns ſuchet zu verführen

Und wir doch keine Huͤlff von unſer'm GOtt verſpuͤhren,
Wann uͤber dieſes noch uns ſchwehre Kranckheit plagt,

Den

Wie iſt man da umſchraͤnckt von mancherley Ge⸗

FPICEDIA 390

Den matten Leib verzehrt: daß mancher vor Beſchwerden
Noch muß auf dieſer Welt zu einem Hiob werden.

Dann offenbahret ſich ein wahres Chriſten⸗ Hertz,
Das, wann es gegen GOtt in Liebe iſt etziudet,
Alll dieſe Eitelkeit mit Freuden uͤberwindert,
Ja Truͤbſaal und Gefahr, Angſt, Kumer, Noth und Schmertz
Verlachet und verhoͤhnt: hingegen GOtt vertraut,
Den wird, wañ gleich auf ihn allungluͤcks⸗Winde ſtuͤrmen,
Vor allem Ungemach der Himmel doch beſchirmen,
Weil er auf einen Felß und nicht auf Sand gebaut,
Der iſt voll Freudigkeit im Leben, Leyden, Sterben,
Und wird davor zu Lohn das Himmelreich ererben.

Erblaßter werther Freund! ſein Kampff der iſt vorbey,
Das Leyden hoͤret auf; er hat nun uͤberwunden;
In ſeines JEſu Blut, da hat er Ruh gefunden; 3
Er iſt nunmehro auch von aller Marter frey.
Sein Heyland ſtecket ihm die Sieges⸗Palmen auf,
Und ſeine Seele prangt mit der gerechten Crone,
Die Er ihm beygelegt zu einem Gnaden⸗Lohne;
Dieweil er ruͤhmlich hat vollendet ſeinen Lauff,
Will der Erloͤſer ihm durch ſeinen Sieges⸗Fahnen
Zur groſſen Sionsburg den Weeg zur Ehre bahnen.

Zwiar wir, die werther greund! ſein Tod und Hingang
raͤn
Und ſeines Coͤrpers Reſt mit Trauren balſamiren,

Wir, ſag ich, laſſen nichts, als Wehmuth von uns ſpuͤhren,
Weil Ihn des Himmels⸗Schluß ins finſt re Grab verſenckt.
Ja! was noch mehrers iſt, und unſre Hertzen ruͤhrt,
So hoͤrten leyder! wir, daß uͤber alles Hoffen
Der bitt re Todes⸗Pfeil auch Seinen Sohn getroffen,
Und Ihn gantz unvermuth't aus dieſer D Welt gefuͤhrt.

40 EPICEDIA.

Der Stamm der lage ſchon vom Tod gefaͤllt zur Erden,
Doch mußt darauf der Zweig auch abgehauen werden.

Doch hats GOTZ wohl gemacht: Wir lindern uſern
Schmertzzg
Entfernt ſich gleich von uns ein Edles Freundes Paare,
Bey fruͤher Jahres⸗Zeit in eine Todten⸗Baare;
So ſtaͤrckt doch durch den Troſt der Himmel unſer Hertz,
Daß ſchwebt ihr reiner Geiſt in ungemeiner Pracht,
Obgleich zwar Fleiſch und Bein ligt in der Erd begraben,
So wird hingegen der ſolch Luſt und Freude haben,
Die alle Schaͤtz der Welt gantz null und nichtig macht.
Sie leben nun vergnuͤgt in ihren goͤldnen Auen,
Und koͤnnen freudig dort ſtets ihren Heyland ſchauen.

Nun dann begluͤckter Geiſt! Er iſt von Banden frey;
Und wie ein Sclave ſich von ſeinen Ruder⸗Ketten
Durch treuer Freunde Rath erfreulich ſieht erretten,
So iſt Er auch erloͤßt: : Sein Kampff der iſt vorbey.
Uns deucht, wir hoͤren noch Sein ſchoͤnes Sieges⸗Lied:
Was frag ich nach der Welt, und allen ihren Schaͤzen,
Ich kan viel beſſer mich im Paradeiß ergoͤtzen, R
Wer biß ans Ende treu zu kaͤmpffen ſich bemuͤht,
Wie ich bereits gethan, kan auf EliaͤWagen,

Sieg/ Cronen, und Triumph hinauf gen Himmel tragen.
Hierdurch hat Sein gedoppeltes Beyleid uͤber
den frühzeitigen Todfall ſo wohl des

Vatters, als Sohns, beyder Pfarr⸗ R

Herren zu Unter⸗ Tuͤrckheim bezeugen
wollen

GABRIEI. SCHWEDER,
D. Jur. Publici ac Placit. Feudal. Prof

Hochfuͤrſtl. Wuͤrt. Nath und vof e⸗
. Eichts⸗Alelhr.

II.

Edulus incumbens Sactis, inſtans lecbusdhe,
Hac pietate ſua perplacet ipſe DEO.
Sicque pii cœtus Paſtor, functusque labore,
Splendeſit tandem Stella Coruſca Poli.

Hisce paucis plur. Reverendo & merititſimo nunce
pisè defuncto Paſtori PREGITZERO, Affini
fuo æſtimatiſſimo, ultimum vale dicere, cha-
ritatibusque ſuis meſtiſſimis benedictionem
divinam ex voto piè defuncti, ſolatii loco
L apprccari voluit

MICHAEI. GRASSIIS,

D. Sereniſs. Würtemberg.
Ducis Conſiliarius, & in
Univerſitate Tubing. Pro-
H feſſor Juris Ordinarius.
rs Sitze it. ðõ Kreg⸗ S KeN.- SEen
IV.
d Leib ſtehen Sterblicher! 1 bey dieſes Grabes Rand,
Hier ligen die Gebein, und ſind der Wuͤrmer
Speiſe,
WVon einem, wecher GOtt und ſeinem Vatter⸗
Durch Schrifft⸗ und Predigen gedient mit Treu und dieiße,
Hier ligt im Tod erſtarrt, was Untertuͤrckheim hat.
Doch in Jeruſalem, dort in der frohen Statt,
Lebt erſt das Edelſte, der Geiſt von dieſem Leibe,
Damit von aller Qual er ohnberuͤhret bleibe.
Hier ruht der Pregizer / ein Pfarrer dieſes Orths,
Der Seiner Eltern Ruhm durch eig 'nes Lob behielte,
Ein frommer Daniel, ein Eiff rer Gttes Worts,
Ein Hertz, das allezeit auf aͤchte ereundſchafft zielte,

Von

4² EFEPICEDIA.
Von dem die Hohe Schul das Zeugnus geben kan,
Was Er bey fruͤher Zeit in Buͤchern hat gethan:.
Die Welt war Sein nicht werth, de rum hat Ihn Gdtt ge⸗
nommen,
So lerne dann, wie Er zu ſolchem Gluͤck gekommen.
So ſetz ich Seeligſter! zur wohlverdienten Ehr
Dir als ein alter Freund, der Deine Eltern kannte,
Und dein geſamtes Hauß, das letzte Denckmahl her,
Da ich Dich vor der Zeit als meinen David nannte,

Mir thut es weh um Dich, doch goͤnn ich Dir Dein Wohl,
Du lebeſt nun vergnuͤgt ob dem geſtirnten Pol;

Nur wuͤnſch ich mir, mit Dir bald wieder umzugehen,

Urnd auf der Vohen. Schul das A. und O. zu ſehen.

Johann LConrad Hellwer/
L, Hochfuͤrſtl. Regierungs⸗
Rath, und Hoff⸗Gerichts⸗Aſ-
ſeſſor.

ð

„ i quondam Hiſtoriam veteremquè novamque re-
G volvit, B
Dodctrinæque ſuæ tot monumenta dedit:
Huic mors triſte jubet monumentum extare viciſſim,
Quippe mori & doctos fert vetus Hiſtoria.

Domino Cognato ſuo etiam polt fata æſtimatiſſimo
poſuit

Henricus Martinus Burckhardus,
Sercniſtimi Würtembergiæ Ducis Con-
fſiliarius Regiminis & Summi Tribunalis
Wörtembangici Aſſeſſior.

VI.

EPICEDIA 43

(WAs ſollich Seeliger! zu Deinen Ehrenſchreiben
9Weil uns Dein Nahm und Ruhm nebſt Deinen

Schrifften bleiben.
Mit dieſem ſollte das Gedaͤchtnißt des beruͤhmten und Seel. Mannes berehren

Wilhelm Eberhard Faber /

Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Re⸗
gierungs⸗Rath.

rrkesssererr ee &αναρνοαιωοσι zοοdαυα⅝e ge

er Hohe Cedern⸗Baum der Fürſtlichen Re⸗
R genten

Vonm Hauſe Wuͤrttemberg war kaum zu End
gebracht,

So nahm Herr Pregizer von allen gute Nacht,
Eh' man diß ſchoͤne Werck geſehnn in unſern Haͤnden:
Laß ſeyn, der Author geh' ins finſt re Todten⸗Reich,
Sein Genene guter Ruhm bluͤht Ewig, Ledern gleich:

Halt inne, Senſen⸗Mann, den Ledern⸗Baum zu faͤllen,

Von den die Kirche ſich noch manche Frucht verſprach,
Drum rufft das Echo nun im Widerſchall: Ach! Ach!

So muſt du, Tod, zuerſt den wohl verdienten ſtellen?
Geh hin mein aleere Freund zu Deines HErren Ruh,
Die Freundſchafft / dies nd Kren) deckt keine Erde zu.

Eilfertig waͤhrender Synodal- Geſchaͤfften, unter hertzlichem Angedencken der
ſchoͤnen in den ſeeligen Herrn Paſtorem gelegten Gaben, und mit Dem⸗
ſealben von Jugend auf gepflogener wahrer Freundſchafft abgefaßt von

Wilhelm Adam Drommern/
Hochfuͤrſtl. Rath, General-Super-
IIiIiIntendenten und Probſten zu Den⸗
kKlLendorff ꝛc.
L 2 VIII.

44 EPICEDIA.
VIII.
O gehſt Du Theurer Freund und Bruder! ſchon hon
von hinnen,
Und eileſt aus der Welt in Salems ſichern Ort;
Wir bleiben ungetrennt im Geiſt, und mit den Sinnen,
Biß aus dem Thraͤnen⸗ Land ich komme auch zum Port.

3 Bezeugung Schwaͤgerlicher Condolenz und Freund⸗
ſchafftlichen Liebes⸗Andenckens beygeſetzt, von

Auguſtin Hochſtetter /
Hochfuͤrſtl. Rath, General-
Super-Intendenten und Abb⸗
ten zu Maulbronn. .
Sr 33. ens- es- ESeS- S2 588- S e S be⸗ Kes -keiree⸗
IN.
miſeros homines, quos undique triſtia vexant, .

Triſtamur, Noſtros ſi cita mors rapuit,
Præripuiſſe beatorum quos gaudia ſcimus:
Qui Nos lugerent, ſi gemerent Superi.
Quæſo quid eſt vita hæc, quam vivis? ſecula longa
Vivere ſi poſſis: moœror & angor edens.
Elapſis potius gratemur, quæ modo torquent.
Quid nos poſt maneat? non meliora puto.
Hocce Tetraſticho
Memoriam
Deiſ deratiſlimi ſui Qognati,
citius ſpe noſtra votôqu-
àad zternas ſedes evecti
ad easdem

dum ſpirare datur, pia inter ſuſpiria V
adſpirans, recolit

Seren. Conſil. & Præpoſ. Herbrecht.
JOH. WEND. BARDIII.
X.

EPICEDIA. 4 5

Eraoͤnne werther Freund! ! daß ſich mein Aug er⸗
kuͤhne,
WBey Deiner Todten⸗Baar verwundernd aufzuhalten:
Ich hoͤre uͤberall ein wimmerndes Gethoͤne,
Der Umſtand ſiehet Dich gantz Troſt⸗loß ſchon erkalten.
Die Kinder wicklen ſich in bitt re Thraͤnen ein,
Wer wollt bey dieſem Bild nicht auch beweget ſeyn?

Es iſt zwar was gemeins, daß Sterbliche bald ſterben,
Exempel ſeynd nicht rar, wir ſehen taͤglich Leichen;
Doch wann ein ſolcher Leib im Grabe ſoll verderben,
Den ein Gemuͤth bewohnt, das wenig ſeines gleichen
Auf Erden hinterlaͤßt, an teutſcher Redlichkeit,
So heißt ein ſolcher Tod wohl eine Seltenheit.

Drum ſieht man jedermann in bitter'n Thraͤnen klagen:

Hier ligt ein theurer Mann / in dem kein Falſch geweſen,
Das, was das Hertz gedacht, mußt auch die Zunge ſagen,
Man konnte Ehrlichkeit an ſeiner Stirne leſen,
Nebſt wahrem Chriſtenthum, Gedult in allen Dingen;
Doch wer mag Seinen Ruhm in enge Zeilen zwingen.
Mein Kiel iſt viel zu ſchwach, ich wollt nur dieſes ſagen,
Was ich inſonderheit an Ihme hochgeſchaͤtzet,
Ich muß Dich theuren Mann vor alle Zeit beklagen,
Und Dein Gedaͤchtnuß bleibt, als in Ertz eingeaͤtzet,
So lang ich lebend nur kan Deinen Nahmen nennen,
So lang wird man mich auch als Deine Freundin kennen.
Doch hoͤrt mein Klagen auf, weil Dich mein Geiſt erblicket
In jener Himmels⸗Statt voll Pracht und Herrlichkeit;
Der Ertz⸗Hirt hat Dich Hirt an ſeine Bruſt getruͤcket,
Du pfleegteſt vor die Heerd, k wirſt Du ſelbſt geweidt.
Nun

46 EPICEDIA.

Nun wirſt Du alles Grams leicht zu vergeſſen wiſſen,
Weil Du geweidet wirſt an Salems guͤld'nen Fluͤſſen.

Nun haſt Du ausgeklagt, nun wirſt Du nimmer weinen,

Der Heyland truͤcknet Dir die Thraͤnen ſelber lb.
Nun kanſt Du treuer Knecht in hoͤchſter Klarheit ſcheinen;
Entdeſſen aber, daß Dein Leib ruh't in dem Grab.;
Und daß von GOttes Hand Du ſammleſt ein die Cronen,
Wird Dein Gedaͤchtnuß hier in hundert Seelen wohnen. H

Viel tauſend weyhen ſich Dir ſelbſt zum Leichen⸗ Stein,
Und wollen Lebens⸗lang die ſelt'ne Gaben preiſen,
Viel Seelen ſeynd bemuͤht, daß ſie ſich floͤſſen ein
So viele Tugenden, wie Du der Welt zu weiſen.
Doch keines bringts dahin, ſie bleiben nur ein Stein,
Darauff Dein Nahme zwar, doch Du nicht ſelbſt wirſt ſeyn.

Mit dieſen wenigen Zeilen wollte dem Seeligen Hrn.
Pfarrern nach Seinem Tod auch noch ihre Erge⸗
benheit bezeugen/ deſſen verhſtcheſte Dienetin und
Freundin/

P. I. v. S.

l
☛ O hat dann unverhofft Dein tieff⸗ gegruͤndtes Hoffen
S Auch noch im Sarg und Grab vollkommen einge⸗
iktrorrroffen:
So ſprichſt Du, Lheuter Mann! wie lebend in dem
Du ERR bleibſt meine Burg, und biſt mein ſtncer
GOTT!
So willſt Du, da bereits die kalten Glieder ſtarren,
Getroſt und unverzagt auf Gttes Huͤlffe harren,

Dein

EPICEDIA. 47

Dein Amt, Dein Cbriſtenthum, Dein wohl Pol rachtes
Leben,
Vernoͤgen ſchon vorhin ein ſattes Zeugniß geben,
Die Du in Deinem Thun nur GDtt allein vertraut:
Wie weißlich Deine Hand auf dieſen Grund gebaut,
Lehrt noch in ſpater Zeit der hinterbliebne Seegen,
Den Du ſo feſt gewußt in Deine Kirch zu legen.

Was Wunder! Wann ſich nun Dein glaubiges Vertrauen
In ein von Angeſicht verewigt lichtes Schauen,
Wann ſich, was Du gehofft, in den Genuß verkehrt:
Wann Du wie klares Gold gelaͤutert und bewaͤhrt,
Gepruͤfter Lehrer Lohn von Chriſto ſelbſt empfangeſt,
Und bey den Sternen dort als eine Sonne prangeſt.

So ſtunde Deine Zeit i in Gottes Gnaden⸗Haͤnden,

So kan ſein Allmachts⸗Winck auch unſre Jahre wenden,

Nachdem es ſeinem Rath von Ewigkeit gefaͤllt.
Wohl dem, der ſo wie Du auf GOtt die Hoffnung ſtellt,
Der wird, ob tauſend Feind, ob ſelbſt der Tod vorhanden,

In Kinen Harren nicht getaͤuſcht, und nicht zu ſchanden.

Den Seeligen Hrn. Pfarrer, als ſeinem jederzeit geweſenen
werthgeſchaͤtzten Freund und Goͤnner, wollte dieſes zu
leuten Ehren und ſtetem Angedencken beyſetzen

Wolffgang Heinrich Tertor/
L? Hochfuͤrſtl. Wuͤrt. Gehei⸗
mwer Secretarius.

Kists8 8. L e g S e eg⸗ e B 2e S. SS. S 29- S e g.

Ein Alerwerth ſer Freund! Er geht zwar fruͤh
ahin,
. Nach meiner kr Lunt an Ihm, nach vieler beſtem
inn:

M 2 Doch

48 EPICEDIA.

Doch ehr ich GOtt, der Ihn bald wollt hoͤchſt⸗ſeelig machen;
ge. (Seinen Nachruhm D
Es wird GOtt auch bey uns fuͤr Sen ede à wachen.
Allſo ſollte den allzufruͤhen und hoͤchſt⸗ſchmertzlichen Hintritt
deß ſonderbar begabten Seeligen Hrn. Pfarrers und
Seines hochzuſchaͤtzenden Schwagers und Freundes
bedauren und beehren
Johann Jacob Boger /
Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Kirchen⸗
Raths Expeditions-Rath.

e S- E 2. Si g ESrrSi E S B52: 67- E Se S.-Sä 8 58-Sg28 -S s S-
XIII.

Ein gantzer Lebens⸗Lauff, Verdienſte, RNuhm, und
NN. Schriften
Die werden, Theurer Freund! Dir ſelbſt Dein
Mit dieſem troͤſtet ſich bey dem Grabe eines werth⸗
geſchaͤtzteſten Freundes
88 e860 68 80 6869 63 6 e860 e889 eg 85 e389 3 60 6eB 39 e3 38 6389 68 9 e389 638
„AQAraur⸗SONNET.
Etruͤbt⸗verkehrter Lauff! da mir nunmehr als Alten,
Ein Hert verrrauter Freund, noch immer da und
Fruͤhzeitig aus der Welt geht nach dem andern fort,
Und laſſen mich zuruͤck in tauſend Kummer walten,
Bey der Grund⸗falſchen Welt die letzte Tuͤck aushalten.
Da Glaub und Liebe todt, nirgend ein ſich rer Ort,
Da man GOtt dienen kan nach ſeinem Rath und Wort.
Ich bin des Lebens muͤd, bey ſolchen Klag⸗Geſtalten,
Da es ſo mißlich iſt, die Crone zu erlangen.

EPICEDIA 49
Drun ſehnt ſich meine Seel, Ach! bald zu werden frey,
Bey Euch, O trauter Freund! in gwohnter Hertzens⸗
Treu
Ohn Falſch vor Gottes⸗ Thron Euch ſeelig zu umfangen.
Ach JEſu! uns regier nach deinem Gnaden⸗Rath,

Daß keines deines Volcks mißbrauch dein Vatters⸗

Gnad.

Mit dieſem betrauret den Abſchied ſeines hertzwertheſten
Freundes, und bezeuget ſeine Deſideria ein Candi-
Qatus æternitatis

Ml. Philipp Cunrad Lang/
Specialis Maulbronner Cloſter⸗
Amts, Pfarrer zu Roßwagen.

ccpemwehn neteieset heed bee hnecnei⸗ a e oeoem pcmoeeoede ed edretoezcoctoe⸗

SG O geheſt Du, mein Freund! in Deine Ruhe ein?
S Von Hertzen goͤnn ich Dir Dein ewig; ſeelig⸗
G ſeyn
Dann Du haſt nun die Laſt des Amtes uͤberwunden,

Und, wo der Ertz⸗Hirt wohnt, vergnuͤgte Luſt gefunden:

Du biſt Beklagens niche doch wohl der Chranen
wert

Weeil meinen Jonathan der blaſſe Tod verzehrt:
Der Tod? ach! wie ſo bald? Ich muß mich ſelbſt beklagen,
Da man mein halbes Her mit Dir zu Grab ge⸗
tragen! ..
Ich lebe, wie GOtt will, von Laſt und Sorg gedruͤckt,
Doch einer iſt es nur, der Dich und mich erquickt!
Dich in dem Himmelreich / mich in dem Welt⸗Getuͤmmel,.
Des Glaubens⸗ Ziel bleibt dann vor Dich und mich:
deer Himmel!
N GOtt

5„ EPICEDIA.

Gott ſorg vor Deine Soͤhn! der Erſte iſt bey Dir,
Wie Du Ihm offt geſagt: Mein Sohn/ ach! folge
mir!
Ich folge / wann GOtt will / Dir nach mit Gdtt
vereinet /
Da Jeſus unſ re Sonn in vollem Glantze ſcheinet!

Dieſes ſollte zu letzteren Ehren und beſtaͤndigem Angedencken ſeines
allerliebſten Freundes und Schwagers beyſetzen
Specialis Tuͤbinger Ammts, und Pfarrer
zu Walddorff,

M. Johann Ludwig Buͤlffinger.
ssl
„XVI.
Der Vatter uͤbergibt dem Sohn den Hirten⸗ Stab, 4
Der Oberhirte rufft: Leg bald denſelben ah

WB Und folg dem Vatter nach! In meines Neiches
Freuden

Will ich vor Euer Tren vor meinem Stuhl Euch wayden.
Diß iſt deß Hoͤchſten Ruff: Wir ſchicken uns dareuin
Sollt' Euer Scheiden uns gleich noch ſo bitter ſeyn,
Doch Seel ge Freundei glaubt, das ſehnlich Ange⸗
dencken
Von Eurer Treu laͤßt ſich in keine Grufft verſencken. 2
Hiermit wollten das ſo fruhzeitige doch ſeelige Hinſcheiden

des Hrn. Vatters, und Hrn. Bruders, als ihrer
werthgeſchaͤgten Freunde beklagenn

J. Harpprecht / Liu
T. M. Harpprechtin/

gebohrne Frommaͤnnin.
XVII.

BPICEDIA. 1
XVII.
O gehe, treuer Knecht denn hinz zu Deiner Ruh,
Stell Deinen Hirten⸗Stab nun Deinem JEſu zu,
2 Es iſt genug gewacht! Nun will mit ewigen Freuden
Das Lamm den Hirten ſelbſt vor GOttes Throne waiden;
So lang bey uns den Leib ſchließt die Verweſung ein,
Bleibt Hertz und Nach⸗ Ruhm doch dazu der Leichen⸗Stein,
Indeſſen aber laͤßt der Geiſt in Salems Choͤren
Von ſich in voller Freud das Lied des Lammes hoͤren.

Dieſes wenige wollte dem Wohlſeel. Hrn. Pfarrer zu Unter⸗
Tuͤrckheim M. Pregizer zu letzt⸗ſchuldigen Ehren, und
deſſen wertheſten Herrn Soͤhnen zu Troſt, aus auf⸗
richtiger Eigebendeit beyſetzen

Leonh. Henr. Jahn,
Fuͤrſtl. Cantzley⸗ und Hoff⸗
Gerichts⸗Advocatus, auch

futelar- Rath.
wsasssseeesSHEEESsaSeeee V

2 O ſoll ich, Meirſct Freund! Ihn ſchon erblaſſet
wiſſen?
WSo wird durch fruͤhen Todt, die Freundſchafft
ſchon zerriſſen?
Die mit Vergnuͤgen mich ſo hertzlich hat ergoͤtzt, M
Urd die ich ſchon ſo lang ſehr werth und hoch geſchaͤtzt;
Seit Er in Bietigheim den Predigt⸗Stuhl gezieret,
Mit Wort und Leben uns zu Chriſto angefuͤhret,
Wo ſein Gedaͤchtnus noch in vielem Seegen gruͤnt,
Wo Er Gtt und der Kirch ſo eyfrig hat gedient;
Da nun der Todt Ihn raubt, ſo muß ich thraͤnend klagen:
Daß mir mit Ihm ein Freund zu Grabe wird getragen,
Dem ich gewuͤnſchet haͤtt', zu leben mehre Jahr,
Drum ſchau ich klaͤglich nach von ſerne ſeiner Bahr. .
N 2 n⸗

52 EPICEDIA.

Indeſſen denck ich noch der alten Zeit und Stunden,
Da ich ſo viele Lieb, auch Troſt bey Ihm gefunden,
Und ſeiner aͤchten Treu hat hier durch dieſe Schrifft
Ein ewiges Denckmahl ein alter Freund geſtifft.
Mit dieſen treu⸗gemeynten Trauer⸗Zeilen wolte den ſeeligen

Hintritt Herrn Pfarrers M. Johann Ulrich Pre⸗

gitzers in ſeinem betruͤbten Hohen Alter wehmuͤthigſt be⸗
fkliagen .

Vogt zu Bietigheim,

Johann Conrad Andler.
S r g S35:3. Si 3:3s : 8 — E S- stss 2òð

XIX.
D Freundſchafft, die uns zwey in Bietigheim ver⸗

bunden,
Die macht mir biß daher noch viel vergnuͤgte Stun⸗
den,
Du haſt mich offt erquickt! Doh zweymahl kraͤnckſt Du
mich,
Zweymahl geſchicht mir lch recht hertzlich leyd um
Di
Das erſte mahl, als Du haſt Bietigheim verlaſſen,
Sodann da Du, mein Freund! im Tode muſt erblaſſen;
Drum klagt nun auch zweymahl ein thraͤnend Davids⸗
GDtt aber ündere mein und der Deinen Schmertz!

Dulciſſimam Dulciſſimi Amici
atque Oompatris memoriam
debitè culturus lugens
poſuit

Johann Matthæus Brigelius,
Medicinæ Doctor, & Phyſicus
Provincialis Bietigheimenſis.
. XX.

Ad Tumulum hanc fidei æternæ TIBI condimus aram,
Qquzx poſthac noſtri Teſtis amoris erit:
Theologo.
limata. eruditione.
Hiſtorico.
profunda. cognitione.
Amico. D
ſincera. dilectione.
B Inſigni. celebri. Incomparabili.
Dyxo. JOHANNI. ILRICO. PREGIZERO.
Paſtori. Turckheimenſium. Vigilantiſlſuno.
Terreſtri. Eccleſiæ. Erepto.
In. Cœleſtem. translato.
Virtutis. deſiderium.
Meritorum. Memoriam.
Exempli. Gloriam.
piis. omnibus. piè relinquenti.
perpetui. cultus. monumentum.
r L. M. Q. conſecrat.
M. Petrus Scharffenſtein, Paſtor Eccleſiæ Marcogröningenſmitis.
6389 6389 638 63 89 63 9 6389 68 89 63 8 63 69 63 60 &3 83 &3 90 63 80 3 89 6380 63 8

— XXI.
Und allerſeits angreifft; von oben (b) ſchlaͤget

Rgrimmter Todes⸗Feind! der diß Collegium (a)
C
. um

Vor anderen faſt all ſo offt, ſo ſchnell anfaͤllet,
Von unten (c) wuͤrget nach, und jenen zugeſellett
— Auch
(a) Diß Caniſtatter Collegium iſt innerhalb 12. Jahr von deſſen Decano an, kaum
einen einigen ausgenommen, gantz erneurrt. M
(b) Beſonders ſind binnen ſolcher Zeit y. Seniores geſtorben, nemlich M. Rumpus,
zu Wangen. P. M. Roͤther zu Rohracker. M. Kaͤrcher zu Fellbach. M. Krafft
zu Weil im Dorff, und jetzo M. Pregitzer zu Unter⸗Tuͤrckheim. Pater. desglei⸗
chen 6. Pfarrer, M. d' Atrin zu Muͤnſter. M. Nicolai zu Zuffenhauſen. M.
Schäaͤfer zu Hedelfingen. M. Hopffenſtock zu Schmiden. M. Erhard zu Ulbach,
und nun M. Pregitzer zu Unter⸗Tuͤrckheim. PFill.
(e) Wie der aͤltere Herr Pfarrer Pregitzer zuvor Senior, ſo war hernach deſſen Hr.
Soodhn der Juͤngſte im Collegio, der dem Seniori immediate im Tod folgete.

4

54 F PICEDIA.

Auch aus der Mitte ſelbſt bald den, bald jenen nimmt.
Heißt dieſes nicht ein Feind, der uͤber uns ergrimmt.

Doch ſolle uns dein Grimm erſchrock⸗und ſchaden nicht,
Wir kennen eine Hand, die alles! eiis“ ordret;
Ein Aug, das diß erſeh'n, was unter uns geſchicht;
Ein Schickſal, das bald Alt', bald aber Junge fordret.
GOtt und Tod wollen frey und ungebunden ſen
An Alter, Ordnung, Stand, Kunſt, Gunſt, Macht,/ Ga⸗
ben, Schein. YYÿMUD0

Die werden abgeloͤßt, und and re ziehen auf;
Die gehen in die Ruh, zur Arbeit andre gehen;
Die legen Amt und Laſt ab, endigend den Lauff,
Und ande're trettens an. Bleibt alſo dannoch ſtehen
Deß HErren Rath und Werck: es treibens and're fort,
GDtt ſendet neue Knecht in Weinberg, Ernd und Ort.

Iur aber, Seel gel rut, ruht ſanfft nach (nne) Be⸗

ſchwaͤr;
Beſonders ruhe wohl auf Deine Leydens⸗Buͤrde,

Theur⸗werther Senior, galze Pregitzer /

beruͤhmter
Unſers Collegii und Dein ee Sauſ f) Zierde;
Du lieber, lieber Mann! And rer Nathanael 14
Ruh hier dem Leibe nach, und dort bey GOtt die Seel.

Indeß leb't doch Dein Nahm bey uns noch nach dem
Deine Gelehrſamkeit ſo rarer Wiſſenſchaffteen,
Dein Eyfer, Fleiß und Treu, damit Du dienteſt GOtt,
und Fürſten / Kirch und Land, und Nechſten, ubrig haſten
W HZ Dein

EPICEDIA. F
Dein treuer (ben ante.) Sinn, holde Aufrichtigkeit,
Der Raln, Pregitzer der Sterblichkeit befreyt.

Du aber HERR der Heerd ſchon unſer gnaͤdig nun!
Erquicke Seine Seel vor deinem Gnaden⸗Throne,
Und ſeegne unſ're Rott, ach, ſeegne Amt und Thun!
Dein Seegen uͤber uns, Freundſchafft und Gmeinde wohne!

Sende ſelbſt HERR der Ernd ein treuen Hirten her!
Pbͦ)] wohl zu guter Nacht! Du lieber Pregitzer!

Hierinn wollte und ſollte ſeinen Sinn und Affect uͤber den betruͤbten Todtfall ſei⸗
nes ſo liebwertheſten Herrn Senioris und Collegæ leydmuͤthig exprimiren

das geſamte Cantſtatter Pfarr⸗ Collegium
XXII.

Pindaniſche Ode.
Sactz

Du Lieber Wann!

And rer Nathanael!
Und Davids Jonathan!
Wie beugſt, ach beugſt Du meine Seel!

Der heut neun Jahr mein ander Hertze
Zum Todes⸗Sieg bereit,
daa erſt in Todts⸗Gefaͤhrlichkeit
So liebreich mir beyſprang, iſt todt! O Noth! O Schmertze!
Adch daß Gelehrſamkeit / Erfahrung / Eyfer / Treu /
Fleiß Demuth / Redlichkeit / Lieb / Froͤmmigkeit dabey /
Vom Tod Dich nicht erretten kan!

Diu Lieber Mann!
Gegen⸗Satz.

Du Theurer Mann!

So hat es GOvTT bedacht /

Amtes⸗
Von Leibes⸗ Laſt und Bann
Lebens⸗
Dich ausgeſpannt und frey gemacht /

O 2 Dich

EPICEDIA.

Dich zu den Dein gen beimgefuͤhret
Mit Seeligen vereint,

Vor GOtt, der Euch als Sonne ſcheint,
Euch ehr't, hoͤrt, lehrt und nehrt, beleb't, lieb't, lab't und zieret.
Da, da lebt man erſt recht / lernt GOtt's⸗Gelehrſamkeit,
Wir himmliſch promovirt und ewiglich erfreut.

Was ſchad't Dein (ahe) Tod Dir dann?

Du Theurer Mann!
achſaac.
Du Seel ger Mann!

So ruh in GOtt bey GOtt

Mit Engeln und der Seel'gen Rott,
Da man recht ruhen kan.

Nun weyde vor des Lammes Throne,
Genieß der Sieg's⸗ und Ehren⸗Crone,
GESSStt alle Liebe Dir belohne,
Sein Seegen ob den Deinen wohne!
So ruh' ja ruhe dann,

Du Seel ger Mann!

Dieſes ſetzet ſeinem recht ſchmertzlich miſſenden Hrn. Seniori,
Collegæ, Nachbarn und Schwagern, ja vaͤtterlich ſich
bezeugtem Theurem Freunde und Goͤnnern zur letzten
Danck⸗Ehren⸗ und Liebes⸗Pflicht, mit thraͤnendem Auge
und Feder

M. Gottlieb David Rumpus, “
Pfarrer zu Wangen.

ReGEG O eGaes Os2 O3 68e üs ese Oe0 ,0 8e, .
XXIII.
S reiſſet zwar der Tod entzwey Dein' ſchwache Le⸗
S bens⸗Schnurz;
Doch dieſer Riß nur Deinen Geiſt entruͤckt der
Unruh der Natur:
und

EPI CEDIA. 7

und geht Er alſo wieder hin zum Urſprung i in des Vatters
Hand,

Zu g nießen da die Ruh vor Sich, die Ruh, ein Göͤttlchs
Liebes⸗Pfand.
Im Urſprung findt man dieſe Ruh, ſo Deinen Geiſt allein
ergoͤtzt,
Dahin Ihn JEſus aenſn⸗ nach manchem Aechzen, hat
verſetzt;
Dann Dieſer Geiſt war viel zu hoch zu dieſer duͤſtern un⸗
tern Welt;
Drum eilte Gott mit Ihm bald ins frohen Himmels Luſt⸗
Gezelt
So 4 nieſſ dann gerechte Seel was Dir im Himmel bey⸗
gelegt!
Ja nieß, was dieſe Hand allda vor ſuͤſſe Seeligkeiten haͤgt.

Alſo ruffet dem zwar wider Vermuthen, aber Seeig Verſorbenen J
aus ſeinem beliebten Leich⸗ Text,/ nch

M. J. M. K. P. D.

28 8 - E. Ser ir. 6:3-83: -S AsEr BES.-Sig e

XXIVv.ↄ
7 S As iſts, O Seeliger! daß ich Dir geben ſoll
RNRN Beye⸗ Deinem ſchnellen Tod? Kurtz dieſes: Lebe
G wohl!
Dieſes wenige wollte zu Ehren des Seel. Werſtorbenen vor die
viele in Seinem Leben genoſſene Liebe und Freundſchafft

beyſetzen deſſen biß in den Tod aufrichtioſt⸗ verbundenſter
Freund und Diener,

M. A. Becherer / Pfar⸗
rer zu Oppelspon.

“ XxxvV.

68 EPICEDIA.
— XXV.
Er um und neben ſich nichts hoͤrt als bitt res Klagen,
Daß ihm ein ſchneller Tod was Theures hab entfuͤhrt,
Der kan aufs allerbeſt von ſolcher Wehmuth ſagen,
Wann gleicher Unfall ihm das Hertz empfindlich ruͤhrt,
Und ſo kan ebenfalls auch ich aufs beſte zeugen,
Wie bitter deren Schmertz und wie gerecht er ſey,
Die ſich, Hochſeeliger! ob Deinem Hinfall beugen,
Mein Hertze ſtimmet ſelbſt mit ihrer Klage bey,
Ein Freund, mit dem ich nun bey fuͤnff und zwanzig Jahren
So Freud als Laid getheilt, ein Hirt, in deſſen Mund
Die GHttes Lehren rein und ſuͤß erquickend waren,
Ein Mann der liebreich war, und Seines Hertzens Grund
Durch teutſche Redlichkeit im Umgang offen zeigte,
Der auf beſond re Art auch nur auf bloſſe Blick,
Als ein Nathanael die Hertzen zu ſich neitte.
Ein ſolcher wird mir nun durch Goͤttliches Geſchick,
Gantz unvermuthend bald von meiner Seit geriſſen,
Wieie ſollte dieſes mir dann nicht zu Hertze gehen?
Wenm faͤllet es nicht hart, auf einmahl Den zu miſſen,
Den man ſo lange Zeit um ſich als Freund geſehen?
Jedoch Dir iſt es wohl! Du biſt nun eingegangen
In Deines HErren Freud: der ſeye dann Dein Lohn,
Und laſſe Dich im Chor der frohen Geiſter prangen,
Die ſind nun Deine Freund vor GOttes Gnaden⸗Thron!
Auf dißhin kan ich auch mit Dir getroſt mich letzen,
Die Chriſten⸗Hoffnung ſtellt das Trauren billich ein,
Indeß wird Dir mein Hertz ein ſtetes Denckmahl ſetzen,
Und Dein Nahm ſoll bey mir gantz unausloͤſchlich ſeyn.
Alſo beklaget den ſchmertzlichen Verluſt des Seel. Hrn. Pfarrers,/

als ſeines im Leben Hochwertheſten Hrn. Schwagers, Gevatters,
und auch noch im Angedencken Theureſten Freundes,

Johann Jacob Mayer / Keller und
Amtmann zu Unter⸗Tuͤrckheim.

EBPICEDIA

XXVI.
Ohl dem, der ſeinem GOtt und Naͤchſten alſo dienet,
Wie ſich der Seelige Herr Pregitzer beſtrebt,
Daß fort nach blaſſem Tod noch das Gedaͤchtnuß
gruͤnet,
Das heißt geſtorben nicht, es heißt annoch gelebt.

Dieſes Wenige wollte dem Seelig⸗verſtorbenen Herrn Pfarrer
Pregitzer zu letzter Ehre, den hinterlaſſenen dreyen Herren
Soͤhnen aber zum Troſt beyfuͤgen

Tobias David Roͤßler /
Stadt⸗ und Amt⸗Schrei⸗
ber zu LCantſtatt.

wsSREGSE ess GNtre
XVII.

O ſcheideſt Du ſo ſchnell, ſo ſchnell, ſo bald von hinnen,

Mein alter Hertzens⸗Freund! mein treuer Jo⸗
nathan!
Auf meine Poeſie! Auf ihr betruͤbte Sinnen!
Stimmt uͤber dieſen Fall ein klaͤglich's Traur⸗Lied an.
Ach! du gerechter GOtt, was ſoll, was muß ich ſagen?
We0Ver haͤtte dieſen Fall ſo ſchnell, ſo bald geglaubt?
Ich muß in Einſamkeit mich gantz verlaſſen klagen,
Da mir der grimmig Tod faſt alle Freunde raubt. ()
P 2 Was

(a) Es ſind ſchon zerſchiedene Liebe Freunde geſtorben, die ehemahls in Bietigheim
mir mit ſonderbahrer Liebe zugethan waren, worunter die vornehmſte waren
Ihro Hochwuͤrden, der Wohlſeelige Herr Probſt Knoll, ehmaliger Special-Su-
per-Intendens in Bietigheim: und der Seel. Herr M. Hingheer, ein Succeſſor
des nun auch Seel. Hrn. Pregitzers; von deren Qollegialiſchen Liebe und
Verbindung Seine Hochwuͤrden, Herr Profeſſor Pregitzer / in Dero ſehr er⸗
baulichen GOtt⸗geheiligten Poeſie auf ann. 1726. p. 459. einige Anregung ge⸗
than, wovon ich teſtis occularis in Bietigheim geweſen, und von Sr. Hochwuͤr⸗
den, dem Hrn. Probſt Knollen biß an Deſſen Hochſeel. Ende gleiche Liebe genoſſen
habe, wie der Seel. Herr M. Hingheer, worfuͤr ich Sr. Hochwuͤrden noch in
der frohen Ewigkeit reiche Vergeltung aus danckbarem Hertzen anwuͤnſche.

60 EPICEDIA.

Was iſt ein treuer Freund? Er iſt ein Grund und Stuͤte,
Darauf der Bau des Gluͤcks und der Vergnuͤgung ruht;
Die Quelle, ſo uns labt bey heiſſer Truͤbſaals⸗ Hitze;
Rechſt GOtt im Zeitlichen das allerhoͤchſte Gut.
Was iſt ein treuer Freund? Er iſt ein Troſt im Leben;
Ein Ancker⸗ auf dem en wann Wind und Sturm ent⸗
Ein Port, darein man ſich kan in der Noth begeben,
Wann glles auf der See ſonſt durcheinander geht.
Waß iſt ein treuer Freund? In Schwachheit unßre Staͤrcke;
Im Trauren Freudigkeit; im Finſternuß ein Licht;
I allen Handlungen das wahre Aug⸗Gemercke,
Wornach man ſeinen Gang und ſeinen Wandel richt.
Das biſt Du allezeit, Wohlſeeliger! geweſen;,
Ich bin deſſelben Zeug, Du mein Nathangell!
Dein Umgang war mir lieb, vor vielen auserleſen,

Mein lieber Jonathan! du theure / liebe Seel!
Hat unſer Bietigheim (b) uns ehemahls verbunden, .
Da wir uns im Gebett, in heil'ger Einigkeit
Und mit entbranntem Geiſt beyſammen eingefunden; ⸗
Was war es nicht damahls fuͤr eine edle Zeit?
Wir dienten unſerm GOtt mit gleich⸗ geſinnten Hertzen,
Es war ein Sinn, ein Geiſt, ein Feur und Glaubens⸗Krafft,
Die Seelen flammeten vor GOtt, wie helle Kertzen,
Und ihre Nahrung war der reinen Liebe Safft.

ch) Der Siel Herr Pregiter⸗ war Diaconusi in Bietigheim, als ich anno o 17r. .
Præceptor wurde. O welch eine vergnuͤgte Zeit, da man in ſtaͤter Erweckung
zum Fleiß der Heiligung unter denen damals faſt allgemeinen Bewegungen zum
Guten miteinander wandelte, und auch daruͤber nach GOttes weiſem Rath zer⸗
ſchiedene Gemeinſchafft der Leyden ausſtehen mußte.

EPICEDIA. 61

Ja, als des Hoͤchſten Rath uns nach der Hand getrennet, (c)
War Tuͤrckheim zwar dein Ort, und unſer Band entzwey;
Allein, ſo offt man nur hat Bietigheim genennet,
So offt war gegen uns die Liebe wieder neu.
Es ſind bald dreyßig Jahr mit GOttes Huͤlff verfloſſen;
Doch blieb mein Pregitzer noch immer gleich geſinnt.
Die Liebe, welche ich in Bietigheim genoſſen,
War zwiſchen Ihm und mir noch immer unzertrennt.
Ach! warum muß ich Dich, mein Freund / ſo bald verlaſſen?
Kommt deine Gegenwart mir nimmer zu Geſichte?
Mir hat es zwar gegluͤckt, Dich nochmahls zu umfaſſen, (ch
Wer weißt es, ſprachen wir, ob's noch einmahl geſchicht?
Dem Alter iſt es zwar dißmahl nicht nachgegangen,
Es lebet noch ein Paar von unſ rer Freunden Zahl,
Die ſchon auf Ihrem Haupt mit grauen Haaren prangen, (e)
Die wallen noch mit mir in dieſem Thraͤnen⸗Thal.
Allein Du biſt vor uns vollkommen ſeelig worden;
Dein Lauff iſt nun vollend't; Dein Streit iſt ausgemacht;
Du prangeſt nun fuͤr GOtt im ſeel gen Himmels⸗Orden,
Und ruffeſt Freuden⸗voll: GOtt Lob, es iſt vollbracht!
Ach! daß wir auch, wie Du, im Glauben moͤchten ſtreiten,
So lang es Streitens⸗Zeit. Hier iſt doch keine Ruh.
Ach! daß wir immer mehr zum Sterben uns bereiten,
Es gehet doch mit uns dem Ew gen naͤher zu.
OQ Man

() Anno 1705. kam der Seel. Herr Pregitzer auf Unter⸗Tuͤrckheim, ich aber
anno 1708. nach Goͤppingen, und 1709. nach Schorndor f.
(d) Vergangenen Sommer war ich noch ſo gluͤcklich, von dem Seel. Herren, als Er
in Verrichtungen hier geweſen, beſucht zu werden.
(e) Dieſe ſind: Ihro Dignitaͤt, Herr Lang, Special- Super-Intendens in Roßwaag,
mein hochwertheſter Herr Gevatter, ein treuer Aaron unſerer Zeiten: und Seine
Excellenz, Herr Johann Matthaͤus Brigel, hochberuͤhmter Med. Doct. Land⸗
und Stadt⸗Phyſicus in Bietigheim, ein erfahrner und in den Wegen GOttes
wohlgeuͤbter Mann.

62 EPICEDIA.

Man wird zwar, Seeliger! yDich oͤffters noch beweinen,
Urnd Deine Wiſſenſchafft in der gelehrten Welt:
Allein Du wirſt hinfort in Schrifften noch erſcheinen,
Die uns Oein Fleiß hat als ein Denckmahl aufgeſtellt.
So lebe dann vor GOtt in unverruͤckten Freuden,
Der HERR belohne Dir in Gnaden Deine Treu:
Ich habe auf Dein Grab Dir dieſes Lob beſcheiden,
Daß Treu und Redlichkeit darinn verſcharret ſey.

* K * * *
R X*

Hr aber / Wertheſte / die ihr mit heiſſen Thraͤnen
In noch gar kurtzer Zeit ſo manche Leich
beweint; (†)

Ihr werdet euch zwar offt nach eurem 2eer ſehnen:
Doch / glaubet ſicherlich / der HErr hats wohl ge⸗

meint.
Vertrauet eurem G Ott und ehret ſeinen Willen,

Des See Seegen wird in die Erfüllung gehn,

Und GOTT wird eure Flut der Thraͤnen krafftig
ſtillen /

Euch ſaſen groſſ Freud an ſeiner Gnade ſeh'n.
Der

Welche Seine Hochw. Herr Prof. Pregitzer / in dem Seiner Seel. grau
Schweſter Weißmaͤnnin, verwittibten Speciaͤlin, ſehr beweglichen Leich⸗Carmine
angefuͤhret haben: Denen auch deß Seel. Hrn. Pfarrers anno 1726. Seelig⸗
verſtorbene Fr. Schwiger⸗Mutter, Suſanna Maria Burckhin, geb. Langin, bey⸗
zuſetzen iſt, deren Todfall um ſo viel merckwuͤrdiger/ weil Sie und ihre Fr. Toch⸗
ter, die Seel. Frau Pfarrerin Pregitzerin, auf einen Tag nur ein Jahr nachein⸗
ander geſtorben ſind.

EPICEDIA 63

Der frommen Eltern Geiſt ſoll ſiebenfaͤltig bleiben
Auf Ihrer Woͤhnen⸗Dreyin taͤglich neuer Krafft/
Damit man kuͤnfftig moͤg von ihrer Frommkeit
Iicſchhreiben:

Das Preg tz riſche Gſchlecht hat eni⸗ er
genſchafft.

Zu Bezeugung hertzlicher Liebe und Hochachtung eines biß i in den Tod
geegen ihn aufrichtigen Freunds und geneigten Goͤnners, und
zum Lroſt der hochſt⸗ betruͤbten Hinterbliebenen aufgeſetzt von

Sigmund Wißhacken /

Præceptore der Latein.
Schul in Schorndorff

NNNNNNNNNN N NNNMNNNNNNNN

Propinquiores in Familia. MUJM
.
Ber Vatter geht voran, und in der Mayen Zeit
B Folgt ſein verbluͤh ter Sohn i im Ammt und in
dem Sterben.
So wuͤrdiget Euch GOtt, zumahl das Reich zu erben,
Daher man Palmen⸗Laub zu den Cypreſſen ſtreut.
Ihr fallt und ſiegt zugleich, bluͤh't und verbluͤht im Mayen:
Indeſſen trauren wir, da Ihr Euch doͤrffet freuen.

Denen beeden Seeligen geſchrieben von dem
tnahen Anverwandten 4

d. Frommaͤnniſchen verwayßten Hauſe
in Albingen.

64 EPICEDIA.

Und dieſes irrd ne Hauß verfaͤllt in ſeinem Sand,
So ließ die alte Welt noch ihr Gedaͤchtnus leſen,
Und hat den groͤßten Fleiß auf Graͤber angewandt;
Auf dieſe Weiſe nun blieb feurigen Gemuͤthern
Des Nahmens Ewigkeit zu ſtifften eingepflantzt,
Sie ſahen den Zerfall von allen irrd ſchen Guͤtern, .
Und daß des Menſchen Thun mit Noth und Tod umſchantzt,
Allein die Eitelkeit hat Meiſter hier geſpielet
Vergeſſenheit und Neid was reiſſen ſie nicht ein?
Was hat die Tyranney der Zeiten nicht durchwuͤhlet,
Daß ſolche Graͤber nun ein Hauffe Steiner ſeyn.
Soll dann ein Ehren⸗Mahl auf dieſer Welt uns bleiben,
Doaoas nicht zerbrechlich iſt, und ſo, wie wir, vergeht,
So muß die Tugend uns die Grabes⸗Zeilen ſchreiben,“
Die iſts, wann gleich die Welt wird brennen, ſo beſteht,
Herrn Pfarrern / den wir jetzt zwar aus den Augen tragen,
Und nach bekanntem Brauch der Erden anvertraun,
Kan jedermaͤnniglich, was ruͤhmlich iſt, nachſagen,
Die Tugend will Ihm auch ein ewig Denckmahl baun,
Das keine Zeit verletzt, das in dem Hertzen gruͤeðmng
Derjenen, ſo ihm ſeynd mit Freundſchafft beygethan,
Dann wer getreu und recht GOtt und dem Naͤchſten dienet,
Der legt zu ſtetem Lob ihm ſelbſten Zunder an:
Ja dieſer Theure Mann prangt nun in ſolcher Seide,
Die Ihm ſein Unſchuld ſpinnt, ein rein Gewiſſen webt,
Den Zeug, ſo Er auch braucht zu einem Ehren⸗Kleide,
Iſt, daß gantz Wuͤrtemberg ſein gutes Lob erhebt:
Gluͤckſeelig, wer alſo den Lauff ſo wohl vollendet,
Und kaͤmpfft den guten Kampff im Glauben und Gedult,
Der traͤgt den Preiß davon, und wann ſein Leben endet,
So bleibt den Tugenden die Nach⸗Welt dannoch huld.

II.
D A unſer Fleiſch und Blut ſind Kleider die verweſen,

BPICEDIA.R. 655

DBenn Marmor bricht die Zeit, der Roſt verzehrt das Eiſen,

Und was kan ewiges von Menſchen Haͤnden ſeyn ?
Das Leben und der Tod des Seeligen die preiſen

Herrn Pfarrers Nachruhm fuͤr den beſten Leichen⸗
Stein. ”MB

Dieſes wolte dem wohlſeeligen Herrn Pfarrer Pregitzer
als ihrem werthgeſchaͤtztem Herrn Schwager und theu⸗
ren Freund zum Denckmahl und letzten Ehren aus auf⸗
richtigem Gemuͤth beyſetzen

Margaretha Juliana Metzgerin /
verwittibte Regierungs⸗Raͤthin und
Geheime Secretariusin.

co &od ca"onomoeceoce eses io edecto e
III.

R Achdem bey kurtzer Zeit ſo viele Traur und Leichen
D In unſrer Freundſchafft ſich geſtellt als Weckungs⸗
So wird nun wiederum aus dieſer ſchnoͤden Welt
Hin weggerafft ein Mann ins hohe Himmels⸗ Zelt,
Der nebſt der Froͤmmigkeit durch manches ſchoͤne Wiſſen
Vor vielen andern Sich zu zeigen ſtets befliſen,
Daher Ihm auch ſein Ruhm verbleibet allezeit,
Wir aber ſchicken uns mit Ernſt zur Ewigkeit.
Auf dieſe Weiß wolten mit vereinigtem Gemuͤth und Feder deh
abermahligem Ableiben eines werthgeſchaͤtzten Vetters

und Schwagers ihren Affect und Beyleyd aufrichtig be⸗
zeugen

Arndreas Burckard Bardili /
Fuͤrſtl. Rath und Hof⸗ Gerichts⸗

H Aſſefdor.
Heinrich Sturm / Gebruͤ⸗
Gottfried Sturm / dere.

R w.

EPICEDIA.
EEr Lehr⸗und Geiſtreich thut in ſeinem Amte leben,
BIder lebt und ſtirbet nicht, wird er ſchon gleich be⸗
Dann wer in JEſu lebt, der ſoll den Tod nicht ſchmecken,
Er ſelbſt der groſſe GOtt will Ihn zum Heyl erpecken.
O Tod! wie ſuͤß biſt du! der den zum Leben fuͤhret,
Der treu in ſeinm Beruff, und thut was Ihm gebuͤhret.
Drum ſtellt das Trauren ein, Ihr allerliebſte Freunde,
Wer ſolchen Wechſel trifft, ſitzt in der Heil gen G'meinde;
Wiir ſehnen uns darnach, Er hat's ſchon uͤberwunden,
Wohl dem, der alſo hat den Weeg zum Leben funden!

Mit dieſem wenigen Beyſatz wollte die geſamte Leyd⸗tragende hoch⸗
anſehnliche Pregitzeriſche Famille, nebſt Anwuͤnſchung der
obwaltenden Gnade GOttes troͤſten M

Anna Margaretha Frommaͤnnin /
geb. Meuͤrerin, verwittibte Viſit.
Exped. Raͤthin in Stuttgardt.

QAXeYo gehſt Du Freund! von uns in ſolchen ſchwehren

W Zeiten, B
S Da uͤber unſerm Kopff nichts als Cometen ſtehn,
Da uns nur Angſt und Sorg tritt nahe an die Seiten,
Und niemand von un⸗ weißt, wie es wird kuͤnfftig
geh'n. =
Da ſag ich, gehſt Du hin, wohin? in Deine Kammer,
Daß DOich nichts irren kan, ſchleuß't Du die Thuͤre zu,
Achl wie viel Hertzeleyd, ach! wie viel Noth und Jammer
Wirſt Du hinfort nicht ſeh'n in Deiner ſichern RAuh:

EPICEDIAA. 67

Wie nenn ich Deinen Tod? iſt es ein ſuͤſſes Schlaffen?
Jea, weil Dich gantz gewiß der Friede GOttes deckt:
Es iſt ein Hingang nur aus Marter und aus Straffen,
Womit des HErren Zorn die rohe Welt erſchreckt:
Du biſt nun auf dem Paßs der wahren Ewigkeiten,
Kommſt von der Pilarinſchaff ins rechte Vatter⸗
uuuuand: h
Di traͤgſt die Crone weg von Deinem Kampf und Streiten,
Und was Du hier detend t,) haſt Du nun recht erkannt:
Jetzt biſt Du aufgeloͤßt, da Du vor angebunden,
Wiee ſchwehre Ketten ſeynd doch unſer Fleiſch und Blut,
Nach Salſen dieſer Welt haſt Du das Manna funden.
Ein rechtes Freuden⸗Meer faßt Deine Thraͤnen⸗Fluth:
Du ſchweb'ſt im Glantz und Licht, wir aber nur im
HW Schatten, SJM
Biſt frey, da wir noch hier gleich Sclaven eingeſpannt:
Jetzt kan Dich ferner nicht der Kranckheit Weh abmatten,
Alls nun der letzte Feind der Tod auch uͤbermannt.
Alleine wehe uns! Du Stern gelehrter Geiſter,
Du Fackel, die bißher zu aller Nutz gebrennt,
Du Kern der Wiſſenſchafft, Du hoher Kuͤnſten Meiſter,
Nachdem Du Dich ſo fruͤh, ſo fruͤh von uns getrennt:

Wie girrt und ſeuffzet nicht jetzt Deine Kirchen⸗Heerde,

Wie ſehnet ſie ſich nicht nach Deinem Himmel⸗Brod;
Wie ſchreckt ſie nicht die oſt Ihr Hirt iſt Aſch und
Der zu dem dLeben wieß, iſt ſelbſten kalt und tod:
Ach! ja die Tugend ſelbſt betrauret Deine Leiche, ⸗
Hier ſteht die Gottesſireh ‚dort Weißheit und Ver⸗
Und Demuth und Gedult die wenden Lorbeer⸗Straͤuche,
Wozu Beſtaͤndigkeit ſchenckt ihen Dianiant⸗
NR 2 Ich

68 EPICEDIA.
Ich ſeh um Deinen Sarg die Muſen alle ſchweben,
Weil Du mit hoͤchſtem Ruhm ihr Fuͤhrer konnteſt ſeyn.
Ich hoͤre dieſes Lob gantz Wuͤrtemberg Dir geben:
Ach Schad'! Dich (one) Mann decktn nun ein Leichen⸗
Stein.

Zum Gedaͤchtnuß ihres Hochwertheſten Herrn Vetters wollten
dieſe Linien mit vielem Layd⸗Weſen wegen deſſen fruͤhzeiti⸗
gen Abſterbens beyfuͤgen, die von demſelben vor wenigen Jah⸗
ren copulirt gewordene treue Anverwandte und Freunde,

Ernſt Erhard Rentz / Fuͤrſtl.
Wuͤrt. Kirchen⸗Raths⸗Secretarius,
uUrnd deſſen Uxor,.

Johanna Sophia
eine gebohrne Huͤbnerin.
ser3. 6. : :. de. S e g. 85,2: . Sa Se g. S e eg.- Sü e3. .S Be eg-⸗

G Ach ausgeſtandenen Beſchwehrden
ND Der Kummer⸗vollen Jammer⸗Erden
Schwingt ſich Dein nun befreyter Geiſt
Auß der gefangnen Leibes⸗Hoͤhle.
Und die nunmehr verklaͤrte Seele
Iſt nach dem Durchbruch abgereißt,
Dahin, wo ſie in Salems Kammer “
Außruht von Schmertzen, Ach, und Jammer.

Der Taͤge und der Naͤchte Stunden
Haſt Du mit Arbeit ſtets verbunden,
Dein embſig ſeyn, Dein loͤblich Thun,
Dein Hauß, und deines Amtes Pflichten,
Die Alt⸗und Neue Welt⸗Geſchichten
Die lieſſen Dich faſt niemahls ruh'n.
Vors Land, den Herrn, und die Gemeinde,
Dein' s Leibes Kraͤffte ſich vereine.

Drum

EPICEDIA. 69

Drum ſtirb ſt Du auch bey deiner Muͤhe
Den Deinen ach! nur gar zu fruͤhe,
Dein Wachen, Deine Redlichkeit
Hat ſich vor andere verzehret.
Doch iſt Dir nur das beſt beſchehret.
Du biſt in ſeel ger Ewigkeit,
Und kanſt in innigſtem Vergnuͤgen
Die Laſter, Tod und Welt beſiegen.

Diu ſtirbeſt zwar, doch ſtirbſt Du nimmer,
Dein Ruhm, Dein edler Ruhm und Schimmer
Glaͤntzt auch noch auß deß Grabes Glufft.
Dein Angedencken bleibt im Seegen,
Biß man uns auch wird zu Dir legen,
Und GOtt uns aus den Graͤbern rufft.
Die Nachwelt wird Dir dieſes ſtifften,

Du leb ſt in Soͤhnen und in Schrifften.

Dieſes hat zu wohlverdienten Ehren ſeines ſeeligen Herrn
Vetters als ein immerwaͤhrendes Denckmahlſeiner Er⸗
gebenheit beyſetzen wollen

P. H. Andler / Vogt
zu Schorndorff.

"eesesseesesesaseuassasessgesene

V R Rloͤßter Geiſtt . chausſentn Sal a
Iſts moͤglich, daß Du noch aus jenen Salems Auen,
G Die Dir vormals verwandt beliebeſt anzuſchauen,
So ſchau die Thraͤnen⸗Fluth, wordurch ſie Deiner Aſchen,
Das letzte Opfer thun, und ſelbe gleichſam waſchen,
Ach! daß der Thraͤnen Meng Dich nicht dem Tod entreißt:

Erloͤßter Geiſt!
S Na⸗

70 EPICEDIA.

Nathanael! W
Du Wunder dieſer Zeit, Du ehrliches Gemüthe,
Du ſelt ner Phoͤnix Du an redlichem Gebluͤthe,
Wir waren Dir verwandt, und diß macht uns zwar weinen,
Doch wann wir bey dem Sarg in Boy und Flor erſcheinen,
So klagen wir vielmehr nur die getrene Seel,

Nathangel! 1
Getreuſter Freund!
Hinkuͤnfftig werden wir nicht Deines gleichen finden,
Viel ſeynd es aͤuſſerlich, doch pflegen ſie zu ſchwinden,
Wann Ungluͤck uns betrifft, ſie halten keine Prob,
Dir aber geben wir vor aller Welt das Lob,
Daß Du es jederzeit ulkichug haſt gemeint,

Getreuſter diend
Kein Jonathan

Kan ſeinem David ſo viel Lieb und Treu erweiſen, “
Wir koͤnnen ſolches auch von Deiner Freundſchafft preiſen 4
Was Wunder, daß wir dann vor Thraͤnen faſt zerrinnen,
Und unſer zagend Hertz nicht wieder troͤſten koͤnnen,
und voller Zweiffel Muth Dein Sterben ſchauen an,

8
Du biſt erquickt! Aich Jonathan!

Du haſt die ſchnoͤde Band der Eitelkeit zerriſſen,
Wir aber muͤſſen uns in dem Gefaͤngniß wiſſen,
Du ſchaueſt unermuͤdt die guͤldne Fuͤrſten⸗Zimmer
Der neuen Himmels⸗Statt und ihrer Perlen Schimmer,
Und die gequaͤlt Seel hat nun die Ruh erblickt,

Du biſt erguickt
O Seel ge Scel!
O haͤtten wir wie Du das edle Gooſen funden,

Und koͤnnten nun die Freud w wie vor die Trauer⸗Stunden
Bey⸗

Erloͤßter Geiſt!

EPICEDIA. 7

Bepyſammen bringen zu, ſo muͤßten wir nicht klagen,
Urd mit gebroch'ner Stimm ſo unaufboͤrlich fragen:

Wann kommen wir zu Dir aus dieſer Jammer⸗Hoͤhl,

O☛ Seel ge Seel!

Du biſt uns zwar nunmehr vor allezeit entruͤcket,
Und unſer Geiſt hat Dich in Canaan erblicket.
Jedoch ſoll unſer Hertz ein ſtetes Grabmahl ſeyn,
Wir ſchreiben Deine Treu mit ſtetem Dancken ein,
Biß daß uns GOttes Hand auch zu Dir kommen heißt,
Elrloßter Geiſt!
Allſo beſeuffzen und beklagen den ſchmertzlichen Hintritt unſers
geehrteſten und liebwertheſten Hrn. Schwagers
ein Paar, welche mit Wehemuth und Trauren deſſen Tod
unaufhoͤrlich beweinen,
Er gr i8. E e e8. Sa S. S62: 8. S6 24 J. S6 7 373. 5,B8. S 28 22-
Ingemit & plorans tendens ad ſydera ſydus,
Reſpice Pregizer! luget domus, obſtupet osque,

Quod nutrire ſinas, cui tradere dulce ſolebas
Verbum; hæc ſed tumulo triſtes inſcribite, Amici

hlInC ablens
bonyVs ILLe paſtor:,
pater 1oLICItVSs!
a CCeſslt
VItae M
M. Iohann VLrICh Preglzer

aęeternae.

Ans. Chriſti.

S 2

72 EPICEDIA.

pracf VIr gregeg
EeEet Aus. Ofken.
Verbo Ies Vs oVes payVIt.
gen VIt natos probos, “ Ase =èM
nVptIIs toroq Ve fa Vſto., Aan. Marimuns.
eX VIVIS cheV! qVI bene VIXt Aun. uuti.
ablt.

Hoc ſepulchrale Monumentum in obitum Beati Domini
Paſtoris Pregizeri „ Agnati colendiſſimi, pro me-
ritis lubens, præ mœrore lugens poſuit
Gabriel Franciſcus Burger-
meiſterus de Deiciſow,
J. V. Lu. Supremi Dicaſterii Wur-
tembergici & Reipublicæ Eſslin-

genſis Advocatus Ordinarius.

eeo do eoce zez g toe, eSe , , neteco, e aeceeSe Seeeeoeeeee ee eioekozoet, te

IX.
( ohl dem der ſeelig wird von dieſer Welt geriſſen,
G und gleich in einem Nun deß Himels kan genieſſen,
◻ Der ſtirbt nicht, wann er ſtirbt, es ſtirbt nur ab
doie Noth,
Die Ihn gedrucket hat, Er aber bleibt bey GHtt.
Drum liebſte Vetter! laßt die Traurigkeit nur ſincken,
Seh't Euren Vatter dort den Himmels⸗Nectar trincken,
Mit dem Er ſchon erlabt war in der Zeitlichkeit,
Und deſſen nun genießt dort in der Ewigkeit.

Alſo troͤſtet ſeine werth⸗geehrt⸗und geliebteſte Herren Vettere

Johann Ludwig Lang /

Burgermeiſter zu Cantſtatt.

EPICEDIA 23

Geie und ſeel ger Nannl Du zeuchſt auß dieſer
elt

Urdd eil ſt zu Deiner Ruh in Salems Friedens⸗Zelt.
Du gehſt in Deine Ruh: wir koͤnnen uns kaum faſſen,
Da Du uns, Theurer Mann! ſo eilend haſt verlaſſen.

Nicht lange Zeiten ſeynd's, da der ergrimmte Tod
Als Oeine Liebſtin ſtarb, Dich hat in Angſt und Noth:
In Beyleyd uns verhuͤllt. Nun muſt Du von uns ſcheiden,
So iſt dann dieſes uns ein Schmertzen⸗volles Leyden.

Und hat nicht deinen Sohn, der auch dein Ammt gefuͤhrt,
Des Todes Bitterkeit, ach! gar zu bald geruͤhrt?
Ein dreyfach Hertzens⸗Leyd, ein dreyfach Ungemach
Preßt Deinen Kindern auß, was wohl? ein Thraͤnend Ach!

Es iſt des HErren Rath, der dieſen Schluß gemacht,
Der Dich auß dieſer Zeit in jenes Reich gebracht;
Da ew'ge Wonne wohnt. Drum jauchtze ODu im Himmel,
Biß uns GOtt auch hinfuͤhrt auß dieſem Welt⸗ Getuͤmmel.
Dieſes ſetzen Leydmuͤthig bey
Die Brodbeeciſche und Langiſche
G Ahrwverwandten.
4 3, Ara Ar A s1 5 S A Ar Sr 1r eE 1r 4 Sr n S, n 4
WRNtſcelter Pregitzerl in Gottr vergnuͤgter Freund!
6§ Der auf den Nebo ſtieg, und Canaan erblickte,
☛—◻ Das Land,ſo Er dein Volck der Chriſtlichen Ge⸗
mein
Gezeigt, und ſich darauf zum Grab, wie Moſes, ſchickte,
Der jetzt viel heller glaͤntzt, als Moſis Angeſicht, .
Der mit der frohen Schaar der Außerwehlten ſpricht:
S Todꝰ Freund!

74 EPICEDIA.

Freund! ! aber nimmermehr der Sterblichen auf Erden,
Mein ſchlechter Reim ſoll Dir zur Ehren⸗ Saͤule werden.

Ich ſage nicht von dem, was Dir vor Lob gebuͤhrt,
Durch ungeheuchelte und Geiſtes⸗reiche Lehren,
Was ODu vor Wiſſenſchafft und Kunſt bey Dir gefuͤhrt,
In ſo fern will ich nur hier Deinen Ruhm vermehren,
Du warſt Nathanaél, ein treuer jonathan,

Wie ich von Deinem Thun und Umgang zeugen kan
Noch von der Hohen Schul und den Studenten Jahren,
Und wie ich Dein Gemuͤth bißher entfernt erfahren.

Die Freundſchafft zwiſchen uns von ſolchem guten Grund
Gedachten wir erſt recht genauer einzurichten.
Daß unſ're Kinder auch zu einem treuen Bund
Nach GOttes Fuͤhrungen zuſammen ſich verpflichten,
So aber gehſt Du hin, in deines Vatters Reich,
Und ſagſt zu Ihnen noch: ein Beyſpihl laß ich Euch,
Daß Ihr einander liebt, wie ich geliebet habe.
Und Deine Redlichkeit gruͤnt noch auf deinem Grabe.

Wohlan wir goͤnnen Dir die ungeſtoͤhrte Ruhe,
Obſchon die Bloͤdigkeit muß den Verluſt beklagen,
Mir gehe nur wie Dir, ich ſterbe nur wie Du,
So kan ich gantz gewiß von Seeligkeiten ſagen.
Indeſſen ſey dein Sohn nach Dir in ſolchem Ammt 4
Mit eben ſolchem Geiſt und Tugend angeflammt,
Und deine Todten⸗Bahr dem Hauß die Bundes⸗Lade,
Wie Obed Edoms dort ein Zeichen war der Gnade.

Alſo wolte ſeine hertzliche Condolenz bezeugen, deß ſeelig ver⸗
ſtorbenen Herrn Pfarrers aufrichtig⸗ergebenſter Diener,

RKath und Cloſters Hofmeiſter zu Kirchheim,
einrich Chriſtop, Woͤlfing.

XII.

BPICEBDIA,

(◻ Aum da ein heller Stern der dieſemLand gefunckelt,
. Aus unſrer Freundſchafft ſich verbirgt und gar
verdunckelt, ”M
Indem Herr Frommann hin zur Ruh der Fromen geht,
Schroͤckt unſern Horizont ſchon wieder ein Comet,
Und ach! daß dieſer nur zuviel die Deutung lehrte,
Der ſich zu unſerm Hauß am allernaͤchſten kehrte, B
Wir dachten frey zu ſeyn von aller Angſt und Noth,
So hieß es: nunmehr iſt der aͤlt ſte Bruder tod.

Ach Kleeblatt feſter Treu! ſo biſt du dann zerriſſen,
Laß uns gerechter GOtt die rechte Urſach wiſſen,

Du ſaheſt ja bey uns die Bruͤderliche Lieb
Und von Dir hatten wir den angeflammten Trieb:
Wie magſt du unſer Band zu Aſchen werden laſſen?

Warunm ſoll unter uns der Ulrich ſchon erblaſſen?

Schad um ſein redlich Hertz, weil ohne Heuchelſchein
Er ſich befließ ein Freund von jedermann zu ſeyn.
Schad um die Wiſſenſchafft, die mit Ihm ſoll vergehen,

Die Welt wird ſeinen Geiſt aus ſeinen Schrifften ſehen,

Ze mehr der Skeelige gewußt, und man daher
Denſelben hat geruͤhmt, je niedriger war Er:

Sein Fleiß war wie ein Licht, das zwar den Schein beſchehret,

Und andern Leuthen dient, ſich aber ſelbſt verzehret.
Schad! daß die Kirch Ihn mißt: dieweil man ſagen kan,
Daß geiſtreich und gelehrt er Predigten gethan.
Und ſeelig muß man noch die letzte Predigt preiſen,
Die Er am Hohen Feſt der Morgen⸗Laͤnder Weiſen
Dem Volck hat abgelegt: wie froh war Er im HERRN,
Und ſah von weitem ſchon den rechten Jacobs Stern:

76 EPICEDIA.

Nun dieſer fuͤhrte Dich, ſo bald er Dir erſchienen,
O Seeligſter! von uns zum Hauß der Seraphinen,
Wo IJEſus wird geſchaut, der Troſt der Heyden ſitzt,
Zum Stall, allwo das Lamm ſelbſt ſeine Bruͤder ſchuͤtzt.
Wann fromme Lehrer dann nach Ihrer Laſt auf Erden,
Als wie des Himmels Glantz, wie Sterne leuchten werden,
So prangeſt Du gewiß an dem geſtirnten Pol,
So iſt dein Sterben gut, ſo iſt Dir ewig wohl.
Allein, wir klagen doch, nicht, daß wir Dir's mißgoͤnnen,
Weil wir aus Schwachheit nicht die Thraͤnen halten koͤnnen,
Du geheſt uns zu nah, O liebſter Bruder! an,
Daher auch unſ re Pflicht dißmahl nicht ſchweigen kan.
Der HERR vergelte Dir den Umgang, und die Treue,
So wir an Dir gehabt: biß daß wir auf das Neue
Vor GOttes Angeſicht einander wieder ſeh'n,
Und dort von einer Freud zur ander'n werden geh'n:
Indeſſen ſey diß Leyd ein Seegen deiner Soͤhne,

Die GOtt mit Tugenden und wahrer Weißheit croͤne,
Daß Ihrer Vaͤtter Ruhm bey Kirch und Policey
Auch in dem Tod durch ſie im Angedencken ſey.
. Ihrem Aeltern Hertzinnig⸗geliebtiſten und getreuen/
nunmehro Seeligen Bruder und Gevatter zu
ſchuldigſtem Ehren⸗Gedaͤchtniß, und deſſen hinterlaſſenen
Leydetragenden Herren Soͤhnen / Ihren Liebwerthe⸗
ſten Herren Vettern / zum Troſt beygeſetzt
Von .
Goeorg Lonrad Pregitzern/ Profeſſore
Theol. Hiſtoriæꝗ; Sacræ Publ. Honor.
uund Predigern in Tuͤbingen,
Johann Eberhard Pregitzern / J. II. L.
uund Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrt. aͤltiſten Re⸗
gierungs⸗u. Ehe⸗Gerichts⸗Secretario.
XIII.

EPICEDIA. 77
Qu vivus Proavos doctosque piosque ſecutus,
piam
1per (novam.
Diſceſſum hunc luget, tollit triſtisque ſuperſtes
In coelos oculos, evocat atque VALE.

Ad Superos properat, lætitiamque

Brevibus hiſce, iisque exiguis, verſiculis B. Dyi Patrui ſui,
poſt fata adhuc pie Devenerandi, præmaturam & in-
opinatam mortem deplorare, perceptumque ex ea graviſſimum

dolorem decentiſſima pietate ac reverentia afflicta mente com=
probare voluit, debuit,

B. Defuncti ex Fratribus Nepotum Biga,
M. Chriſtianus Ulricus Pregizer,
M. Johannes Pregizer,
88. Theol. Stud.
PR 28.-S 2 - E S 2 8 - 2: 0 — E ee8. S5 2. Si 5 e8 6 e
XxVvW.
Die Leydtragende Soͤhne.
Ween Bruͤder tragen leyd um ein Getreues Drey;
Die Mutter gieng dahin, und ſolche zu begleiten,
Ließ gleich der Vatter ſich das Rayß⸗Geraͤth bereiten,
Dem lieben Paar zu lieb iſt nun der Sohn dabey:
Verhaͤngniß! ſage doch, da wir in Trauer⸗Schrifften
Denm welcken Klee⸗Blatt hier ein Denckmahl ſollen ſtifften,
Wo tauchen wir den Kihl verwundter Hertzen ein,
Soll ſtatt der Dinte nicht das Blut der Seelen ſeyn?
Ja, Ja, man darff ſich nicht beſinnen,
Wo blut ge Thraͤnen Stroͤhme rinnen. D
u1I Diß

Diß vielmehr fraget ſich: in welcher Ordnung ſoll
Ein ſehr verringert Hauß um ſeine Todten klagen?
Geht es der Reyhe nach, wie ſie zu Grab getragen,
So iſt beym erſten Sarg das Auge faſt zu voll,
Beym andern faſt zu leer, ach! wie wird's ſeyn beym dritten;
Wagt unſ re Wehmuth ſich gleich Anfangs an die Mitten,
So iſt ſie gar erſchoͤpfft, weil doch des Vatters Reſt

In Ewigkeit ſich nicht genug bethraͤnen laͤßt;
Sie werden demnach balſamiret,
Wie uns ein Sarg zum andern fuͤhret.
Wann ſeel ge Mutter! dann zuerſt uns Deine Grufft,
Das Schatz⸗Hauß der von GOtt geſchenckten Dorotheen,
Mariens Schlaff⸗Gemach, die auf das Theil geſehen,
Das einig noͤthig war, zur bitter'n Klage rufft,
So leyde, das wir uns zu Deinem Staube ſetzen,
Und mit demſelbigen, doch nicht auf ewig, lezen,
Auch vielmehr ob uns ſelbſt, als Dir bekuͤmmert ſind,
Als die im Schatten hier des Freundes Schatten findt,
Da wir indeß im Todes⸗Schatten
Mit Dir faſt allen Troſt beſtatten.
Du geheſt an dem Tag, der Dich der Welt geſchenckt,
Auch wieder aus der Welt in Deine Ruhe⸗Kammer,
Des Jammers Anfang wird das End an Deinem Jammer,
Und Du wirſt in den Schooß der Erden eingeſenchkt,.
Wie Jahrs zuvor auch die darinn beliebt zu ligen,
Aus deren Keuſchen Schooß Du ehedeß geſtigern:
So ruhe dann vergnuͤgt, und Deiner Treue Lohn

Sey in der Burg des HErrn das Lam auf GOttes Thron,

Das nun als Hirt in Salems Freuden
Wird ſeine fromme Burckin weypen.

Er⸗

EPI CEDIA. „9

Erloͤßter Knecht im Hauß / das Dir Dein HErr vertraut,
Adbch Vatter! ſuͤſſes Wort, das wir doch in dem nennen
Vor neuer Bitterkeit faſt ſelber nicht mehr kennen,
Haupt eines Leibs / der ſich nunmehr halb ſterbend ſchaut!
Vergoͤnne, weil wir ja von einem zu dem andern,
Und von der Mutter Grab zur Grufft des Vatters wandern,
Daß unſre Seele ſelbſt bey einem Stein zerfließt,
Wo auch ein frembder weint, wann er nicht ſteinern iſt;
Laß, da wir Ihn vom Grabe waͤltzen,
Uns bey der Liebe Gluth zerſchmeltzen.
Diie brennt, indem Du ſtarrſt, die flammt, indem Du kalt
. Vom Todes⸗Fieber biſt, wir lodern vor Verlangen
Des Hertzens Eys und Schnee noch bruͤnſtig zu umfangen,
Das uns, indem es bricht, noch einen Auffenthalt
Darinnen geben kan, daß in den letzten Stoͤſſen
Wirr einen lauen Kuß auf einen Vatter floͤſſen,
.“ Der uns niemahl ſo heiß, als im Erkalten ſchien;
Erulaube, daß wir uns, als ringende bemuͤhen,
Mit Joſephs traurigem Vergnuͤgen
Auf Jacobs Angeſicht zu ligen.
Iſt Deine Wallfahrt aus, wiewohl ſie nicht ſo lang,
Alls Iſraels geweßt, ſo wuͤnſchen wir Dir Gluͤcke
Ziu Deinem Cangan; doch dencken wir zuruͤcke,

Was wir an Dir gehabt, ſo wird uns mehr als bang:
Uns wird ein Vatter⸗Hertz / der Welt ein Mann begraben,
An dem die ſeltene Natur⸗ und Gnaden⸗Gaben,
Wer unpartheyiſch iſt, noch jetzo ruͤhmen muß,
Weil die Gelahrſamkeit ſich nach dem überfluß
. Mit Deiner Nidrigkeit vereinet,
H Die nun im Klein⸗ſeyn groͤſſer ſcheinet.

U 2

80 EPICEDIA.
Wie, wann der Gluthen Meer ſich mit der See vermaͤhlt,
Der Strahl ſich nie ſo ſchoͤn als im Verborg nen zeiget,
Und wann ſein Purpur blaicht, erſt ſeine Roͤthe ſteiget,
Daaß man nie mehr an ihm, als im Abnehmen zaͤhlt;
So war es auch bey Dir, da ſich die Aeſte beugten,
Und an dem Lebens⸗Baum biß zu der Erden neigten,
Seo ſtieg der LCedern⸗Baum mit gleichſam neuem Laub,

In unß rer Fuͤrſten⸗Grufft aus dem erlauchten Staub,
Dein Buch, wo Wuͤrtemberg ſtehts bluͤhet,
Iſt's, was Dich aus dem Staube ziehet.
Nicht glaube, daß man hier zu unbeſcheiden ſpricht,
Es will auch einem Sohn und deſſen Pflicht geziemen,
Vornehmlich GOtt zu Ruhm des Vatters Geiſt zu ruͤhmen,
Verſagt Dein Maͤcht ger Fuͤrſt Dir ſeinen Beyfall nicht,
Und laͤſſet ſich Dein Thun in Gnaden wohlgefallen,
Daß Du dem Anherrn nach auf dem gelahrten? Wallen
Durch Franckreich, Elſaß, Schweitz, Dir Kuͤnſte zugelegt,
Wovon dem Groſſen Herrn noch jede Fruͤchte traͤgt,
So werden ja auch Soͤhne wiſſen,
Wen ſie in ihrem Vatter miſſen.
Die Genealogie, die, was ſonſt ſterblich iſt,
Unſterblich machen kan, war ein gefund nes Weſen
Vor Deinen muntern Geiſt, will man die Schrifften leſen,
Die Du davon gemacht, ſo muß, wer ſie auch lißt,
Von ſelbſten eingeſteh'n, die Schwaͤbiſche Geſchichen.
Und Eberhardens Stamm in Ordnung einzurichten,
Sey kaum ein Mann wie Du ſo ſehr bemuͤht geweßt;
Und weil Du noch dabey ſo Kirch als Hauß aufs beſt
Nach Deiner Gaben Maaß beſorge,
Wird Dir kein frembdes Lob geborget.

Der

EPICEDIA. 81
Der Herr iſt ſelbſt Dein Nuhm, und Ludwigs ge⸗

dern⸗Hayn

Dein ew ger Ehren⸗Preiß, die Dir vertraute Heerde
Der ſchoͤnſte Lobe⸗Brief, der Dir auch in der Erde
Ein recht præſervativ wird vor dem Moder ſeyn.
So ſchlaffeſt Du vergnuͤgt in Sarons Roſen⸗Feldern,
Und unſre Hoffnung gruͤnt in Ludwigs Ledern⸗Waͤldern,
Die Gnade, die er Dir als ſeinem Knecht verſprach.
Geht Deinen Soͤhnen nun mit vielem Seegen nach;
So ſtirbeſt Du, doch Ludwig lebet,
” Der Oich dereinſt in uns erhebbet.
Verzeihe dritter Sarg, daß wir ſo ſpaͤth an dich
Und den zu fruͤh in dir verſchloß nen Bruder kommen,
Das ſeel ge Eltern Paar / das GOtt vor Ihm genommen,
Rufft, Kinder⸗Thraͤnen fließt, und ſalbt am erſten mich!
Er hat auch hiebevor uns ſelber helffen weinen,
Nun klaget uͤber Ihn der kleine Reſt der Seinen,
Ach! laß uns noch einmahl in Deine Hoͤhle ſeh'n
Nach dem, der einſt in Dir wird muͤſſen auferſteh'n,
Laß uns nach denen Augen blicken,
Die wir uns zwangen zuzudruͤcke.
Wir reden Seeligſter! anjetzo ſelbſt mit Dir,
Du gruͤnteſt unter uns, Du bluͤhteſt gleich den Nelcken,
Nun muß des Leibes Laub, ſo friſch es war, verwelcken,
Der May, Dein Todes⸗Mond, laͤßt einen Winter hier.
Du folgteſt in dem Ammt, nun folgſt Du auch im Sterben,
So mußt Du, wie man ſieht, den gantzen Vatter erben,
Dir war Dein Nahmens⸗Feſt zu einem Seegens⸗Tag,
Woran ein heilig Ammt am erſten auf Dir lag,
Drauf folgten Deine Todes⸗Stunden,
Drauf folgten unſ re Seelen⸗Wunden.
*

Er⸗

82 EPICEDIA.
Erblaßte liebe Drey! geht denn nun ein zur Ruh,
Vergnuͤget Euch ob Euch vor GOtt und bey dem Lamme,
Ihr ſeel ge Seelen ſeyd bey eurem Braͤutigamme. 3
Wir ſchlieſſen Eure Grufft, Gott nicht den Himmel zu;
Wir leben in der Zeit, die zu den Ewigketern
Uns gaͤnglend nach und nach, mithin zu Euch wird leiten;

Wir ſind hienieden duͤnn, ihr aber mehret Euch.
Und Eure Anzahl waͤchßt bey m Licht in JEſu Reich:
Wir folgen, wann GOtt will, Euch Dreyen /
Urnsuͤber Euch bald zu erfreuen.

.

—

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Copyright 4/71999 VXyMaster Gmba wwW.yXymaster. com

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Hende Behrer

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1 XXXI. v. 6.

ch und zahlreicher

Begäangnus
Weyland

N Rec PPechrkn

5 Blrich
liters,

Vminrteſten Pfarrherrns
Buͤrckheim/
Derſele
nach einem kurtzen Lager in ſeinem Ertz⸗

hlaffen / und den 16. den Eusdem Chriſtli
beſtattet worden / hriſtlich

riſtlicher Verſammlung

orgeſtellet,
Von

iderich Fhhickart /

aten und Stadt⸗Pfarrern
Tantſtatt.

Gedruckt bey Gottlieb Maͤntlern.