LXVI18_fol_12

N 1245 11535046 021

0uuumnuanunnnan

8 Tobingen

Boblich ufihetd i⸗ ſelig ifihtt

Wurde aus den Worten en Pall 2. Tim. 4/7. 8.
Kls der Geyland R
Frey - Wr. Grs wohlgebohrne Gerr .

R —.
8 E RN
E

f Fn ſſer im S Gafft
2 wedyun, Gerr zu Geutingsheim / Garteneck
und Ruͤebgarten ꝛc.

Yhro Hoch⸗Huͤrſtl. Burchl. zu Buͤr⸗
temberg Gochanſehnticher Rathe⸗ Gber⸗ u und

Vachdeme Derſelbe den 1 5. Januarii 1719. Alt und Qe⸗

bens⸗ſatt auff ſeinem Adel⸗ Sißz zu Heutingsheim ſeelig entſchlaffen/
und darauff den 20. ejusd. in daſiger Kirche mit Hoch⸗Adel. Cere-
monien beygeſetzet worden;

Vorgeſtellt
Von
M. Fohann Bavid Briſchen / Pfarrern zu St. Leonhard
in Stuttgart. 5
.

STuCTGARX/
Gedruckt bey Bernhard Michael Muͤllern.

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8 O Der Eͤrſt des Cebens Saſus Chri⸗

ſtus / der uns zu der Beiſtlichen Rit⸗
terſchafft beruffen hat / und verord⸗

met / daß wir unter ſeiner geheiligten
Krreutz⸗Aahne uns als ſeine gute
Streiter erweiſen / einen guten kampff
kfainpffen/ unſern Gauff vollenden /
aucch Treu und Alauben halten ſol⸗
len / ach! der ſtehe uns auch jetzo und

an unſrem letzten Ende gnaͤdig bey /

und mache uns durch ſeines Beiſtes

AMrafft in unſrem Alauben ſtarck / in

der Bedult unuͤberwindlich / und in
der Goffnung froͤlich und getroſt /
biß wir einſt durch ſein ames⸗ Viuc

verheiſſene Crone der Ehren erlan⸗ D
get haben. Ach ja! mein Jeſ
deinen Todes⸗Kampff und blutigen
OSchweiß / durch dein Creutz und
b buſfe du uns 8 lithſter Ba

ſten dicſen dnſ gelibte, ſetheut aß
ſeinem heiligſten Rath der Zeit meiſtens
hochbetruͤbte Seelenn

Nediget Jeruſalem / daß ihre
EE Aitterſchafft ein Ende habe.
Aſt ehemahls die Inſtruction ge⸗
deſen/ſo Ottden Dienern ſeiner
Kirche auff die Zeit des YVeuen Leſta⸗
ments gegeben hat / und die wir leſen koͤn⸗
nen Eſa. 40/ 2. Ich weiß wohl / daß dieſe Wor⸗
te von ungleich weiterem Ausſehen ſeyn /

als gegenwaͤrtige Gelegenheit ſich mag erſtre⸗
cken. Doch weil in ſeiner Maaß auch denen

Aliedern gilt / was GOtt der Wirche
ſagen laſſen / ſo thue ich dann nicht Mhurrcht⸗
wann

ſen auf ein ſeeliges E EürwgthigKe dun
en er eben Eſ Eurer Andacht p⸗
und erkuͤn⸗ Be von Drlrr u Nnn u

Rn⸗ gieſeuen g N leer ,
auch deſſen auff Erden ſo loͤblich gefuͤhr⸗
te Ritterſchafft / und mit derſelben ſo vie⸗
le Muͤhe und Arbeit / Sorg und Kuͤmmer⸗
nuͤß / Beſchwehrden und chmertzen ſeyen

ehro auff einmahl zu einem erwuͤnſch⸗
B ten

l ie h mie ch nun in n En verſicher re te /
ch werde en errn⸗ Sanſtag Nach chts de em

abe mir allein , ſ ndetn
auchallen die ſine Erſchen

Bz Wingang.

. nem. hriſtn vrr tnr Gon im Gan iten,
dem Dimotheo / die Ubung ſeines Chriſten⸗
thums ein. I. Tim. 1/ 18. Seynd kurtze aber

kraͤfftige Worte/ von welchen niemand zu ge⸗
8 ob ſie nur allein den zu dern

dencken hat / als
Zeiten Pauli lebenden Timotheum / der!
ſchon laͤngſt verſtorben iſt/ nicht aber uns an⸗
gehen. Nicht alſo the ureſten Seelen! Je h

frage Euch vor GOttes Angeſicht: .
iſt ein Chriſt? 2 Iſt Er nicht eigentlich ein
Timotheus / ein Menſch / der ſeinen GOt
kindlich fuͤrchtet / demuͤthig verehret / und ſich
gehore amlich in ſeinen Willen ſchicket und er⸗
giebet. So hat ſich demnach keiner / der den
Chriſten⸗Nahmen traͤget/ von dieſer hier be⸗

ſchriebenen Pflicht und Ordnung auszuſchlieſ⸗
ſen. Die Sache an ſih ſelbſt belangend d

Nℳ („ E .
auff welche Paulus hier ſo ernſtlich dringet/ 7
die Ubung einer guten AMitterſchafft.
Wir muͤſſen wiſſen / daß unſer Chriſtenthum

nichts anders iſt als eine Mitterſchafft / die

keiner unter uns kan ſeelig und mit Freuden
endigen / er habe ſie dann auch zuvor in ſeinem
Leben loͤblich gefuͤhret / und alſo eine recht gute
Ritterſchafft geuͤbet. In einem Stand ſtehen/
iſt nicht genug / er muß auch wuͤrdiglich denſel⸗
ben fuͤhren und zieren. Der Chriſtenſtand
gibt zwar an ſich ſelbſten keinem Ritterſtand
Uicht das geringſte nach. Ex iſt von lauter
ESOttes Gnaden / ein importanter und wich⸗
tiger / ein hoͤchſtgeehrt⸗ und angeſehener / ein
Über alle maſſen nuͤtzlicher und eintraͤglicher
Stand. Gewiß es wird kein Chriſt geſinnter
Nittersmann / wann er die Sache mit erleuch⸗
teten Augen anſiehet / an ſeiner hohen Geburt/
an ſeinem fuͤrtrefflichen Titul und Wappen/
an ſeinen Freyheiten und Vorrech ten / an ſei⸗
nem Schwerdt / Schild und Helm ſo viel aus⸗
nehmendes ſ. finden / als nur an ſeinem Chriſten⸗
Stand. Ja wann er der groͤſſeſte Monarch
der Welt waͤre / wird er dannoch mit jenem

wahrhafftig⸗Durchleuchtigſten Haupt
geſtehen muͤſſen: Ich achte mein Chri⸗

ſenchun hoher. ls ein n HKanſerthun.
er

1 W (°) 8r
Aber was hilfftt der Stand / wo ernicht recht
gefuͤhret? was nutzt all ſolche Gerrlichkeit /
wann ſie nicht auch geuͤbet wird? Beuͤbet /

geubet muß demnach der Chriſten ihre Rit⸗
terſchafft / geuͤbet muß ſie ſeyn. Und zwar
auff die rechte gute Art und Weiße.

Es muß in unſrein Chriſtenthum e aus

richtigen Gruͤnden ⸗ alles muß nach gu⸗
ten und im Himmel ſelbſt ratificirten Regeln
eingerichtet werden / es muͤſſen lauter GOtt⸗
gefaͤllige Mittel darzu gebrauchet werden / und
dich alles den rechten Zweck nehmlich den
ewigen Preiß und Berherrlichung GOttes
zum Ziel und Ende haben. O da Khoͤret
viel darzu!

Es koſtet viel ein Chriſt zu ſeyn,
Und nach dem Siñ des reinen Gottes leben/
Dann der Natur geht es gar ſauer ein /
Sich immerdar in Chriſti Tod zu geben,
Und iſt hier gleich ni 5 Kampff wohl an aus⸗
Das machts noch nicht!

Leſe nur ein Chriſten⸗Hertz und erwege fleißig

dieſes Lied / ich weiß / es wird ſein Leben⸗

lang es nicht mehr alſo leicht in ſeinem Chri⸗

ſtenthum nehmen. Doch iſts der Stand wohl

werth / und die darmit verknuͤpffte Stamm⸗
Kleino⸗

1I

Kleinodien erſtatten alles alles tauſendfaͤltig.
Es gehoͤre demnach noch ſo viel darzu / es koſte
dannoch ſeyn. Da ligt uns das Bebott
fuͤr Augen. Einmahl es bleibt darbey / wir
cke ja kein Chriſten⸗Menſch / es ſtehe in ſeiner
freyen Willkuͤhr / wie er woll ſeine Zeit paſſie⸗
ren / und durch die Welt hinwandern in die
Ewigkeit. Nein / Rein! der H. Geiſt legt
es als ein gar ernſtliches Gebott uns allen an
GOttes iſt zu klar. Sonſt darff man dereinſt
weder mir noch dir / O Chriſten⸗Seele / nach⸗
predigen / daß unſre Ritterſchafft ein Ende habe.
Die Angſt und Noth geht erſt bey denen voͤllig
an im Sterben / die ihrer Geiſtlichen Ritter⸗
Pflicht im Leben ſo ſchlecht haben wahrgenom⸗
men; und gegen dieſem ewigen Angſt⸗Kampff
ſind alle Beſchwehrden des Chriſtenthums fuͦr
lauter Schertz und Kinderſpiel zu achten. Wer
iſt dann unter uns / dem es mit ſeiner Geiſtli⸗
chen Ritterſchafft ein rechter Ernſt iſt? der
wende ſich nunmehr mit aller ſeiner Andacht
eben auch dahin / woher es unſer in Ott
ruhender Herr Ober⸗Stallmeiſter
hat uͤben lernen. Paulus iſt es; aus deſſen
Abſchieds⸗Worten wir vernehmen wollen:
KKuäuͤ⁰2 BHas

Wann man denen Menſchen ſonſten len, noch
eines ſo viel von Ubung einer Geiſtlich⸗guten
Ritterſchafft prediget / heißt es bey ihnen im⸗
merzu: Sie moͤchten den gerne ſehen / der
es alſo machte. Es gebe ſolcher guten Strei⸗
ter JEſu Chriſti keine. Aber hier tritt im
Text ein Paulus auff / bey deme Wort und
Werck zuſammen ſtimmten / und ihme ſind
biß dieſe Stunde manche tapffre Heelen

nachgefolget. Laßt uns nur frey das Muſter
von n deimnſelben nehmen. Du aber

O HErr durch dein Krafft uns bereit
Und ſtaͤrck des Fleiſches Blodigkei /
Daß wir hie ritterlich ringen /
Durch Tod und Leben zu dir dringen; z4
2 RKyrie ceyſon.

DNRNO.e

ANobhandlung.

Ollen wir dann nun/ ins Is ſu
VBeliebte Deelen / ein? Buſter
Weſehen von einer loͤblich gefuͤhr⸗
ten und ſeelig vollfuͤhrten Mitterſchafft /
ſo iſt es Paulus / der auserwaͤhlte Ruͤſtzeug

JEſu Chriſti; der hats mit GOttes Huͤlffe
drin Ciſti: daß er hat freudig ruͤhmen

koͤnnen: Ich habe einen guten Kampff

gekaͤmpffet; und wie die Worte weiter lau⸗

ten. An ſeinem Exempel kan nun eine redli⸗
che Seele lernen

1. Wie ihre Beiſtliche Vitterſchaft
loͤblich zu führen ſeyy.
Sbola iſt es ja an einem Mittersmann

Erden / wann der nach Ausweiſung

ſeins Staats und Ordres / dem allgemeinen
Feind zu widerſtehen Heꝛtz und Kraͤften hat / und

dieſelbige tapffer gebraucht / den Meind zu

uͤberwinden. Solt es dann nicht auch ei⸗
nem Chriſten als einem Geiſtlichen Ritters⸗
mann wohl anſtehen / wann er ſich ritterlich

halt D In

14 NMWW (.) Se
In tapfferer Uberwindung des
Boͤſen? Ach wie iſt doch ſolches Boͤſen ſo
viel / das einem Chriſten zuſetzet! Uber das
gemeine Elend / da jeder Menſch muß im⸗
mer im Streit ſeyn. Job. 7/ 1. Hat ein Chriſt
beſonders wider ſich den Leuffel / der Tag
und Nacht umhergeht / als ein bruͤllender Loͤw/
und ſuchet / welche er verſchlinge. 1. Pet. /8.
Er hat wider ſich die Welt / die gantz im Ar⸗
gen ligt. 1. Joh. 5/ 19. Er hat wider ſich ſein
eigen Mleiſch und Blut / deſſen ſeine Luͤſten
ohne Unterlaß wider unſere Seele ſtreiten.
I. Pet. 2/ II. Jeder dieſer Feinde iſt gefliſſen/
und in Anſehung unſerer Ohnmacht ſtarck und
machtig genug einen Chriſten um Seel und
Seeligkeit zu bringen. O wie viele tqauſend
arme Seelen ſind ſchon durch ihre Macht und
Schalckheit Ealett und auff ewig zu Grunde
Negangen 1 So gilt es dann hier keines wegs
die Haͤnde in den Schoß legen. Es muß nach
dem Exempel Pauli ein guter Kampff ge⸗
gekaͤmpffet ſeyn. Fragſt du mich / liebe
Chriſten⸗Seele / wie du es machen muͤſſeſt?
So weiſſeſt du von ſelbſten / daß die Waſ⸗
fen unſerer MRitterſchafft nicht fleiſchlich/
ſondern geiſtlich / aber eben darum recht
maͤchtig

DH D „△. ( de 5
mächtig vor Btt ſeyen. 2. Cor. 10/4.5.
Dem Hatan muß im Glauben widerſtan⸗
den werden / mit GOttes Wort / Gebett und
Ausſchlagung ſeiner Reitzungen. 1. Pet. 5/ 9.
Jac. 4/ 7. Der Welt muß obgeſieget wer⸗
den durch Verlaugnung ihres Ungoͤttlichen
Weſens / auch ihrer ſundlichen Luͤſten / ihre
Lockungen muͤſſen mit Vorſichtigkeit / ihre
Schreckungen und Verfolgungen aber mit
ſtandhaffter Gedult uͤberwunden werden. Da
gehoͤret wiederum Qlaube darzu / der iſt
der Dieg / der die Welt uͤberwindet.
1. Joh. 5/ 4. Dem Mleiſch muß Abbruch
geſchehen mit Abſchlagung ſeiner Begierden/
mit Entziehung der Gelegenheiten / mit
Schwaͤchung ſeiner Kraͤfften; Es muß ge⸗
kreutziget werden ſamt ſeinen Guͤſten
und Begierden. Gal.5/24. Dann kan man
erſt mit Paulo ſagen: ich habe einen gu⸗
ten Kampff gekaͤmpffel!l!
Hoͤblich iſt es ferner an emem Mitters⸗
mann auff Erden / wann er nicht nur ge⸗
gen den Feind ſich ritterlich haͤlt / ſondern ſich
auch in dem uͤbrigen Otands⸗gemaͤß auff⸗

fuͤhret. Er hat etwa auch ſonſten ſeinen Be⸗
ruff / darein ihn GOtt geſetzt / daß er darin⸗
nen wuͤrdig wandlen ſolle. Kommt er dem⸗
ſelben fleißig nach / bleibt in ſeinen Schran⸗
cken / und beharret darinnen biß ans Ende / ſo
lobt es alle Welt an ihm. Solts nicht dem
Himmel auch gefallen / wann ſich ein Chriſt
aͤuch hierinn Stands,gemaß verhaͤlt / nemlich
An eyffriger Ausrichtung ſeines
ſbuudern zu dienen beſtimmet und beſtellet iſt/
at einen jeden nicht nur insgemein zum Chri⸗
ſtenthum / ſondern auch nach ſeiner ſolverai-
nen Macht / Weißheit und Guͤtigkeit den ei⸗
nen zu dieſem / den andern aber zu einem an⸗
dern Stand beruffen. Jedem iſt ſein Veg /
den er zu wandlen / ſein Sauff / den er auff
Erden zu vollenden hat / angewieſen. Dieſer
Lauff muß dann nach dem Vorbild Pauli⸗
vollendet werden. Da iſt es lange nicht
enug / daß man nur Anfangs ſich wohl an
laſſe / und entweder in ſeinem Chriſtenthum
oder beſonderm Ampts⸗Beruff etwa ein oder
den andern guten Zug thue / hernach aber ſtill
ſtehe / ach nein! Es ſteht ja unſer Leben auch
nicht ſtill / es faͤhret nur allzuſchnell da⸗
hin / als floͤgen wir davon. Pfal. o/ 10.
Was

☛ (°) 17
Was alsdann nicht gethan iſt / kan nimmer
herein gebracht werden. Darum muß der
Qauff fortgeſetzt / und was man zu thun hat /
eiffrig fortgetrieben werden. Und das alles
nach den Schrancken des Boͤttlichen
Worts; Darinn muß ein Chriſt ohnaus⸗
getretten bleiben / ſich mit allen ſeinen Tritten
und Schritten / ich will ſagen / mit allen ſei⸗
nen Gedancken / Wort und Wercken daran
binden; ſich davon nichts abwendig noch irre
machen laſſen; immer weiter kommen / und
nicht nachlaſſen / biß man das Ziel erreichet/
nehmlich das Himmliſche Kleinod / welches
uns fuͤrhaͤlt die Himmliſche Beruffung GOt⸗
tes in Chriſto JIEſu unſerm HOErrn. Dann
kan man erſt mit Paulo ſagen: Ich habe
den Cauff vollen‧ddel.
Koͤblich iſt es endlich auch an einem
Mittersmann auff Erden / wann derſel⸗
be ſein alent und Gaben / ſeine Craͤfften
und Vorrechte / ſo ihme GOtt und die Na⸗
tur vor viel andern anvertraut / getreulich
anleget / und damit demjenigen biß auff das
Blut und in den Todt dienet / der ihne alſo
hoch erhaben und gewirdiget hat. S en

8 — (o) ☚

dann nicht auch einen Chriſten vor GOtt und
Engeln geliebt und gelobet machen / wann er
ſich ſeinem Herrn und Principalen zu gefallen

wohl aufffuhret
In getreuer Anwendung ſeiner
Baben zu deſſen Dienſt und Wohlge⸗
ſallen. GOtt hat einem jeden wahren Chri⸗
ſten ein beſonderes Talent und Gaben anver⸗
trauet. Qaben des Geiſtes / den Glauben/ Lie⸗
be / Gedult / Sanfftmuth / Keuſchheit / Maͤßig⸗
keit / Demuth / vor allem aber den H. Geiſt ſelb⸗
ſten / den er von der Tauffe an ausgegoſſen hat
reichlich uͤber uns durch unſern OHErrn JEſum
Chriſtum. Tit. 3/ 6. Als Jugaben hat er
einem jeglichen auch ſeinen beſcheidenen Theil
beygeleget von Ceibes⸗Qaben / Geſund⸗
heit / Schoͤnheit / Staͤrcke; Von Bemuͤths⸗
Baben / Weißheit / Gedaͤchtnuß / Fertigkeit/
Geſchicklichkeit; Von luͤcks⸗Gaben /
Anſehen / Reichthum / Hoheit / Herrlichkeit.
UÜber dieſe Dinge miteinander iſt ein Chriſt
von GOtt zum Haußhalter beſtellet / daß
er dem HErrn / der ihme ſolche Gaben hat ge⸗
geben / damit getreulich dienen / und ſeine

Haußhalter aber erfordert man nun
billich / daß er ſoll treu erfunden werden.
1. Cor. 4/ 2. Es hat ſich auch ein jeder Chriſt
darzu auffs theureſte verpflichtet in der Gj.
Jauff / und ſolch Geluͤbd in ſeinem Leben
oͤffters widerhohlet. Solls dann nun ritter⸗
lich gehalten heiſſen / muß nach dem Muſter
Pauli auch in dieſem Stuck die Jreu und
Blauben gehalten ſeyn. Es muß dem
oberſten Cehen⸗Gerrn nichts alieniret/
vergeben noch veruntreuet werden. Er wird
einmahl von allem / was er uns gegeben hat /
eine ernſtliche Rechenſchafft fordern. Wehe
dem / der dann fuͤr ihm beruchtiget wird / als
der ihm ſeine Guͤter umgebracht! Dann aber
lautets wohl und ewig wohl/ wer einſt in ſei⸗
ner Maaß mit Paulo ſagen kan: Ich habe
Blauben gehalten. Kan es ein Chriſt
ſchon nicht nach dem Beſeße ruhmen / ge⸗
nug / daß es nach dem Qvangelio geſchie⸗
het / darinnen GOtt qauch denen alle Gnade
verheiſſet / die etwa von ihrem Gewiſſen uͤber⸗
zeuget werden / daß in der vorigen Zeit
nicht allemahl die gelobte Eren gehe ten wor⸗
noch auffraffen / und endlich im Glauben ab⸗

drucken; in welchem Fall dann freylich nichts
verdammliches an ihnen iſt / ſintemahlen ſie in
Chriſto JEſu ſeyn / und ſeines vollkommenen
Glauben⸗haltens in dem Gerichte GOttes zu
genieſſen haben. Rom. 8/IJ.
Sehet dann / in JEſu geliebteſte Seelen /
das heiſſet ſeine Beiſtliche Ritterſchafft
loͤblich gefuͤhret. O haͤtten wir neben den
irrdiſchen auch ſolcher geiſtlichen Ritter viele /
das waͤren Waͤnner fuͤr die Riſſe unſeres
Evangeliſchen Zions! das waͤren Gelden /
die mit ihrem Gebett den Himmel ſtuͤrmen/
ja den Allmaͤchtigen ſelbſt nach ihrem erleuch⸗
teten Willen haben koͤnnten! Ach was wuͤr⸗
de mein frommer „DD Ddarvon fuͤr ge⸗
wuͤnſchte Ehre / die Wirche fuͤr Nutzen / der
Staat fur Flor / und das gemeine Weſen
fuͤr Seegen haben? ja wie wuͤrde es ſolchen
loblich⸗geſinnten Chriſt⸗Rittern an ihnen
ſelbſt und ihren Gaͤuſern ſo wohl kommen?
Iſt doch die Qottſeeligkeit zu allen Din⸗
gen nutz / und hat die Berheiſung dieſes
und des zukünfftigen Cebens. .Tim.4/8.
Aber ach! wann unſere Chriſten ſich das Boͤ⸗
ſe gleichbalden uͤberwinden laſſen; wann ſie
ihres allgemeinen Chriſten⸗ und beſudrin

☛W (.°SeE 21
Ampts⸗Beruff ſo wenig achten; wann ſie ih⸗
rer Treu gegen ihren Himliſchen Lehen⸗Herrn/
der vielen und herrlichen Gaben ohngeachtet /
ſo leicht vergeſſen / wie heißt doch das ſo
ſchlecht gehalten? Worte machen als⸗
dann die Sache nimer gut. Der laͤre Schein
haͤlt keinen Stich. Sich ſeines Chriſten⸗
Dtands und Yahmens ruͤhmen und ge⸗
troͤſten wollen / iſt nur vergeblich Ding.
Wann ich an ſolche Leuthe dencke / ſo geht es
mir / wie dem Propheten: Wie durffet ihr
doch immer ſagen: Wir ſind die Helden! wir
ſind die rechte Ritters⸗Leuthe! Jer. 48/ 14.
Pa ich kan mich nicht enthalten / einem ſolchen
aumſeeligen Chriſten mit den Worten je⸗
nes Macedoniſchen Helden zuzuruffen: Aut
nomen muta aut mores. Er ſolle ſich entwe⸗
der keinen Chriſten nennen / oder ſeinen Sinn
und Wandel andern. Achja es trette doch von
nun an ab von aller Ungerechtigkeit / wer nur
den Nahmen Chriſti nennet! 2. Tim. 2/10 Uns
alle bewahre der HErr JEſus vor ſolchem
Verfall! Er erhalte doch unter uns auch bey
dem Gingang und Abſterben der loͤblich
ſich haltenden Chriſt⸗Mitter / dergleichen
einen wir leider! an unſrem hochſeeligen
Gerrn nunmehro miſſen muͤſſen / noch immer

22 NM (%) N
cen Ritterſchafft zu GOttes Preiß / der En⸗
gel Freud / der Frommen Troſt / und ihrem ei⸗
genen Heyl wuͤrdig warten moͤgen
Es hat aber an dem Exempel Pauli
eine redlich geſinnte Seele auch zu ſehen
2. Wie ihre ſo loͤblich gefuͤhrte Mit⸗
terſchafft ſich endlich ſo ſeeliglich
Haͤlt es eine Ritters⸗Perſohn in der Welt
fuͤr ein ſonderbahres Gluͤck / wann ſie kan
durch ihr Wohlverhalten bey hohen Haͤuptern
ſich beliebet machen. Wie es vorlaͤngſt ge⸗
Principibus placuiſſe viris hæc optima
ä laus eſt!
Weuer Fuͤrſten wohl gefaͤlllttt
Den lobet alle Wellt.
O ſo hat gewiß ein Chriſt bey ſeiner loͤblich
gefuͤhrten Ritterſchafft nicht weniger ſich ein⸗
zubilden. Was Paulus rühmen koͤnnen / deß
ſoll er ſich auch zu erfreuen haben; daß nehm⸗
lich ſeine Mitterſchafft ſich ſolle endigen
Jum Wohlgeſallen ₰ Ottes und
unſers Heilandes ſu Chriſti. Br

NW (. 2

2
Se, der gerechte Richter / will ſelb⸗
ſten ſeine Treu erkennen. Es hat zwar ein
Chriſt mit einem groſſen E) Crrn zu thun /
der aller Herren HErr und ein Koͤnig aller
Koͤnige iſt. Vor welchem alle Creaturen
ſonſten zittern und erbeben muͤſſen; gegen
dem er ſelbſten nichts zu achten; vor dem er
ſelbſten nicht beſtehen kan. Doch weil er
allbereits durch Buß und Glauben iſt mit

ihm vereiniget worden / ſo darff er ſich nicht

foͤrchten / verſtoſſen zu werden. Der HErr/
der ihn erkauffet hat mit ſeinem Blut / der ſie⸗
het und nimmt ihn in allen Gnaden an. Iſt
er ſchon der Michter alles Fleiſches / und alſo
auch der Richter eines ſolchen Chriſten / doch
weil er allbereits mit ihme eines worden / hat
er von ihme nicht ein Gericht zur Verdamnuß /
ſondern ein Gericht zum Leben zu gewarten;
nach welchem er wird offentlich ſein Wohlgefal⸗
len bezeugen uͤber dem Verhalten eines ſolchen
treuen Knechts / und ihme ſein verdientes
Ehren⸗Lob widerfahren laſſen. 1. Cor. 3/5.
Heißt er ſchon der gerechte Michter /
bey welchem ſonſt kein Anſehen der Perſohn/
vor dem auch kein lebendiger Menſch gericht
iſt / doch hat er nicht nur eine Regel ſeines
Gerichts. Da er die Unglaubige und Gottloſe
nach der Regel des Geſees rich tet / das nicht

(°

als Fluch und Tod mit ſich bringet; ſo rich⸗
tet er im Gegentheil die Glaubige nach der
Regel des Evangelii / die lauter Gnade mit
ſich führet. Dieſem HErrn / als dem gerech⸗

ten Nichter wolgefallen iſt eines Chriſten
hoͤchſte Chre / und der Grund von ewiger

Gluͤckſeeligkeit. Er kan ſich gerne und mit
Freuden aller Huld und Gunſt der Welt be⸗
geben/ ſ6 er nur ſeinem HErrn und Heiland
IEſu Chriſto wohl gefaͤllet. Laßt doch ein

irrdiſcher Mitter alles andre ſahren/
nur daß er gefalle dem / der ihn ange⸗
nommen hat / wie Paulus ſagt 2. Tim./4,
Wie viel mehr kan ſich ein Chriſt⸗Mitter
der irrdiſchen Vortheile begeben / wann er
nur kan gefallen dem / der ihn angenommen
hat / welcher iſt ſein Gaupt und Geiland
Eſus Chriſtus! Als Henoch vor ſei⸗
nem Wegnehmen das Zer Zeugnuf erhalten / das
er dem HErꝛn gefalle / iſt bald darauff eine
froͤliche Rran gefl erfolget. Heb. 1I1/ §.
Die folget endlich auch bey jedem Glaubigen/

wann er das Zeugnuß Goͤttlichen Wohl⸗
gefallens erhalten hat. Dann ſo ſpricht

mein Heiland: Wo ich bin / da wa mein
Diener auch ſeyn. doh. 12/ 26.

Haͤlt

(%) NE 2
Haͤlt ein Mitter dieſer Welt es fuͤr eine
groſſe Gluͤckſeeligkeit / wann er von hoher Hand
wird koͤſtlich regaliret / und mit anſehnlichen
Guütern beſchencket. So darff ich ſicher
und gewiß auch einen Chriſten ſeelig prei⸗
ſen bey der von ihme loͤblich gefuhrten
Mitterſchafft / weil ſich dieſelbige / wie bey
Paulo / endlich endiget B
Zu ſeinem unvergleichlichen Pro⸗
ſit und Mutzen; Dann nach den Worten
des Apoſtels iſt ihm bey dieſem allem beyge⸗
leget die Crone der Berechtigkeit / die
ihme wird an jenem Tag gegeben wer⸗
den. Crone iſt das importanteſte und
wichtigſte / ſo man gewinnen kan. Sie iſt ein
Begriff aller Freyheit / Ehre / Reichthums /
Freude / Herrſchafft und Gluͤckſeeligkeit. Wer
dieſe nennet und verſpricht / der verſpricht zu⸗
gleich all dasjenige / was einen um und um
vergnuͤgen kan. Und ſehet / liebſte Geelen /
das wird einem guten Streiter JEſu Chriſti
hier verſprochen. Sein Intereſſe, das er
ziehen ſolee / ſoll dieſes ſeyn / daß er von aller
Sund und deren Straffen voͤllig frey und loß
ſeyn ſolle daß er det Derlen nach vollkom⸗

2⁶ ( *)
men erleuchtet und geheiliget / dem Leibe nach
auffs herrlichſte den Engeln gleich verklaͤret /
der hoͤchſten Ehre / der allerſuͤſſeſten Mreude /
der ewig⸗bleibenden Gimmels⸗Buͤter
vollkommenlich theilhafftig werden ſolle. Das
laß mir eine über alle maſſen wichtige Herr⸗
lichkeit ſeyn!wer will ſie doch genug beſchreiben?

Es lebt kein Mann / der ausſprechen kan
Die Glorie und den ewigen Lohnj/
Den uns der HErr wird ſchencken.

Ja wohl ſchencken! Dann das iſt noch
das beſte / daß unſer keiner dieſe Hertlich⸗
keit erſt darff verdienen. Der H E RR
wird ſie uns ſelbſten geben aus lauter Gna⸗
den / dann das ewige Leben iſt eine Gabe
GOttes in Chriſto JEſu unſerem HERRR.
Rom. 6/ 23. Iſt ſchon in uns keine Wuͤrdig⸗
keit / ſo funckelt doch an ſolcher Crone der
Aubin der blutigen Berechtigkeit un⸗
ſers Eſu / die er von dem Seinigen einer
glaubigen Seele mittheilet / daß ſie kan ruͤh⸗
men: Im HErꝛn hab ich Gerechtigkeit und
Staͤrcke. Eſa. 45/ 24. Und da darff ſie nicht
ſorgen / es moͤchte ihro dieſe Crone entgehen.
Nein / nein / ſie iſt im Gimmel beygelegt.
Der HErꝛ hat ſie ſo wohl verwahret / daß
Paulus ſich darauff verlaſſen darff und ruͤh⸗
r 9 men:

(o e 7
men: Ich weiß / an welchen ich glaube / und bins
gewiß / daß er mir meine Beylage wird be⸗
wahren biß an jenen Tag. 2. Tim. 1/ 12.
Diſer Tag wird endlich doch gewiß erſchei⸗
nen. Der Seelen nach ſolle gleichbalden die
die Croͤnung angehen / wann ſie ihren Ab⸗
ſchied hat im Glauben von der Welt genom⸗
men. Dann ſeelig ſind die Todten / die
in dem OERR R ſterben von nun an. Apoc.
geſchehen an dem lieben Juͤngſten Tag. Der
iſt der redlichen Chriſt⸗Ritter ihr offentlicher
Croͤnungs⸗Tag / da erſt recht erſcheinen
wird / was wir ſeyn ſollen. 1. Joh. 3/ 2. Jetzt
iſt noch immer unſer Seben mit Chriſto
verborgen in Ott / wann aber Chri⸗
ſtus unſer Geben ſich wird offenbah⸗
ren / dann werden auch wir mit ihme
offenbahr werden in der Gerriichkeit.
Kol. 3/ 3. 4.
Haͤlt endlich noch ein Mitkersmañ auff
Erden auch dieſes vor was ſonderbahres/
wann er gewuͤrdiget wird in den Orden und
Beſellſchafft angeſehener und geehrter Leu⸗
the zu gelangen / und mit denſelben in Be⸗
meinſchafft ihrer Ehre / Guͤter / Freud und
G 2 Herr⸗

()
Herrlichkeit zu ſtehen; ſo ſoll es auch hieran
nicht fehlen bey einem loͤblich⸗wandlenden
Chriſt⸗Ritter. Seine Mitterſchafft ſoll
ſich noch dereinſt endigen
Zu gemeinſchafftlicher Wreude
mit allen Außerwaͤhltlen.
Nicht nur ein Paulus/ nicht etwa ein Ste⸗
phanus / oder ein und anderer Heilige und
Martyrer ſoll dort vor GOttes Stuhl mit
der beſchriebenen Himmels⸗Crone prangen/
nein / ſondern zugleich auch alle / die nur
meines Eſu Erſcheinung lieb haben.
Sovviel nur imer Menſchen ſind auff Erden ge⸗
weſen / ſo viel derſelben jetzt noch in dieſer ſtunde
ſeyn / und ſo viel derſelben noch werden ſollen
biß an das Ende der Welt / ſo ſie anderſt nicht
nur wiſſen und glauben / daß JEſus Chriſtus
GOttes Sohn einmahl werde wieder kommen
zu richten die Lebendige und die Todte / ſon⸗
dern ſich auch darauff rüſten und ein ſehn⸗
liches Jerlangen nach demſelben tragen;
dieſe alle ſollen dereinſt in Geſellſchafft und
Gemeinſchafft der Herrlichkeit ſtehen / den
außerwaͤhlten Orden der H. Dreyfaltigkeit
zu ihrer Seeligkeit tragen / und alle mitein⸗
ander der Himmliſchen Freyheit / Ehre / Freud
und Herꝛlichkeit genieſſen. Mit dieſen dikn
õ⁴ anzu⸗

☛Wß (% * 22
anzuſtehen / undunter ihnen in der Crone der
Berechtigkeit zu prangen / iſt einmahl ein
erwuͤnſchter Ausgang unſerer Mitter⸗
ſchafft. Es gereichet zur Vermehrung und
Vergroͤſſerung unſerer Herꝛlichkeit / wann wir
dieſelbe nicht nur bloß allein fuͤr uns genieſſen /
ſondern auch darzu noch ſo vieler / die mit uns
gleicher Ehre theilhaft worden ſeyn / uns erfreu⸗
en doͤrffen. O wie muß davon der Mund eines
ſolchen verherꝛlichten Chriſt⸗Ritters ſo voller
Lachens? wie muß doch ſeine Zunge ſo voll
Rühmens ſeyn / wann er nicht nur kan ſagen:
Der GErr hat Broſſes an uns ge⸗
than / ſondern auch: Der GErr hat
Broſſes an ihnen gethan. Pf. 126/2. Wañ
ſo veel hell polierte Opiegel / aus den edel⸗
ſten Geſteinen / ſolten in dem hellen Mittag
auff dem Erdboden ligen / als Sternen ſin
am Himmel / und die Sonne ſolte darein ſtrah⸗
len / wie wuͤrde nicht der QAlantz vermehrt /
und in derſelben jeglichem die Sonne abgebil⸗
det / und das Licht vergroͤſſert werden?
Was wollen wir dann ſagen von der Herr⸗
lichkeit in jenem Leben? Ohne allen Zweißel
muß dieſe deſto groͤſer ſeyn / je mehr der be⸗
ſeeligte Chriſt⸗ itter wird ſeines Gleichen
“ J vor⸗

30° Nℳ0 e
vor⸗und neben ſich ſehen. Wann ſich hier
ſchon des GᷓErrn MGlarheit mit auffge⸗
decktem Angeſicht in uns ſpiegelt / und
wir werden verklaͤret von einer Klar⸗
heit zu der andern / nach 1. Cor. 3/ 18. wie
wirds dort gehen / da ein beſeeligter Chriſt⸗
Nitter in ſo viel Millionen Engeln / und in ſo
viel Millionen außerwaͤhlter Menſchen das
holde Angeſicht GOttes ſehen wird? wirds
OO᷑O—ä se†Lder groſſen Freud und Wonne!
Ictzund gehet auff die Sonne;
Jetzund gehet an der Tag/
Der kein Ende nehmen mag.
All dieſe Heeligkeit und Gerꝛlichkeit /
auff welche es zuletzt mit der loͤblich gefuͤhrten
Ritterſchafft eines Chriſten hinaus laufft / iſt
ja nicht zu verſaumen / urtheilet ſelbſt ihr
außerwaͤhlte Kinder & Dttes! Waͤ⸗
ren ſolche unter uns / die biß hieher an ſtatt
derſelben die Welt mit ihrem Weſen haͤt⸗
ten geliebet / geſuchet und wider unſers HErꝛn
und Heilands ſeinen Willen bedienet / die bit⸗
te ich an GOttes ſtatt / ſie wollen doch von
nun an genauer vergleichen den elenden und
nichti⸗

nichtigen Profit, den ſie von der Welt gehabt /
mit denen importanten und ungleich groͤſſern
Vortheilen / die ſie von einer wohlgefuͤhrten
Nitterſchafft zu hoffen haͤtten. Ich weiß / es
wird ſich alſobald der Gimmel⸗weite Un⸗
terſchied ofenbahren. Wie werden ſie ſo
augenſcheinlich uberzeuget werden / es ſeye
beſſer kampffen biß auff das Blut / lauffen daß
der Schweiß / ja gar die Seele / ausgehen moͤch⸗
ten / dem HExrrn getreu verbleiben / ſolts Hab
und Gut / ja Leib und Leben koſten / als laͤnger
mit der Welt es halten. Ach wie viel beſſer
iſt es doch / die Sache hier wohl uͤberle⸗
get / als dorten in der Ewigkeit bekla⸗
get! Wie manchem wird es unertraͤglich
fallen / wann er ſo viel beſeeligte Chriſt⸗Rit⸗
ter von dem HErrn / dem gerechten Richter/
in allen Onaden angeſehen / ſich ſelbſten
aber im Zorn von ſeinem Angeſicht auf ewig
verſtoſſen; wann jene er in lauter Cronen
der Berechtigkeit vor dem Stuhl GOttes
und des Lammes prangen / ſich ſelbſten aber
an ſtatt in der Welt getragener Roſen⸗
Kraͤntze der vergaͤnglichen Luſt mit Feuer⸗
ſauhenden Pech und chweſel HKraͤngen

Uinge⸗

umgeben; wann jene er der außerwaͤhlten
Beſellſchafft der gekroͤnten Eſus⸗
iebhaber zugeſellet / ſich ſelbſten aber zu
denen Teuffeln und Verdammten hingewie⸗
ſen ſehen muß. Wie wird ein ſolcher nicht
ſo grauſam erſchrecken uͤber der Seeligkeit
dergleichen auserwaͤhlter Himmels⸗Burger/
deren er ſich etwa in ſeinem gantzen Leben nie⸗
mahlen verſehen hat? Wie wird er nicht mit
Reu und vor Angſt des Geiſtes alsdann ſeine
Saumſeeligkeit beſeuffzen / und wird doch al⸗
les zu ſpaͤt und vergebens ſeyn. Sap. 5/2.3.4.
Wasein ſolcher dañ thun will / dasthue er nur
balde. Betzt iſt die angenehme Jeit.
Get waͤhret noch der Tag des Heyls.
Wer weißt / wie nah uns unſer Ende /
Hingeht die Zeit / herkommt der Tod;
Ach wie geſchwinde/ wie behende
Kan kommen unſre Sterbens⸗Noth!

Sie aber / glaubige Deelen / die da bereits
haben angefangen / ſich ritterlich zu halten/
und ſind daher allſchon der Crone der Gerech⸗
tigkeit verſichert / ſie heiſſe ich im Nahmen des
HErrn JEſu getroſt fortfahren / und ſich in
der Welt nichts abwenden zu laſſen. Ich
ruffe einem jeden unter ihnen zu mit den Wor⸗
e ten

Die ſchnoͤde Welt ablocken
Aber laſſe dichs auch nicht befrembden / wann

hat denen / die ihn ſeden. Zar 1/ 12. Dencke

ten meines Heilands: Galte was du haſt /
auff daß dir niemand deine Crone nehme.
Apoc. 3/ 1I. O dancke deinem GOtt und
Heiland / du außerwaͤhltes Hert / der dich hat
von der argen Welt erloͤſet / und wehre dich
von nun an ritterlich gegen ihre Verſuchun⸗
gen / darunter du vielleicht muſt oͤffters leben/
und laſſe dich / bitt ich um JEſu willen / doch
nimmermehr einflechten in ihr wuͤſtes und un⸗
ordentliches Weſen. Setze nur immer deinen
Chriſten⸗Kampff und Lauff getroſt ſort /
daß du am Ende treu erfunden werdeſt.
Staͤrcke dich zu ſolchem Ende immer mehr

und mehr mit GOttes Wort / andaͤchtigem

Genuß des Heil. Abendmahls und unablaſſi⸗

gem Gebett; alsdann

Geh Seele friſch im Glauben dran /
Und ſey nur unerſchrocken/
Laß dich nicht von der rechten Bahn

du daruͤber leiden muſt. O ſeelig iſt der

Mann, der die Anfechtung erdultet! Dann

nach dem er bewaͤhret iſt / wird er die Crone
des Lebens empfahen / welche GOtt verheiſſen

nur

34 2 (°%) *
nur ein ſolches Chriſten⸗Hertz: Holl dann
ein Rittersmann auff Erden alles erdulden
um das Vergaͤngliche / warum ich nicht um
das Unvergaͤngliche? Doll jener biß auffs
Blut und auff den Tod kampffen um eine nich⸗
tige Erden⸗Beute / warum ich nicht um die
ewig⸗bleibende Haabe des Himmels? Soll
jener alles auffſetzen und daran ſtrecken nur
um des Zeitlichen / warum ich nicht vielmehr
um des ewigen Wohlſtands willen? Iſt doch

jenes alles nicht werth der Herrlichkeit / die

an den Kindern GOttes ſoll offenbahr werden.

Sagt oder denckt ſchon manchmal unſer blo⸗

des Hertz: Man werde ſolcher geſtalten
der Welt gar ſchlecht gefallen / und uͤber
ſeinem Chriſtenthum und Redlichkeit bey ihro
wenig Gunſt und Danck auffheben; O das
mag nichts ſchaden. Wer iſt der uns ſcha⸗
den koͤnnte / ſo wir dem Quten nach⸗
kommen? 1. Pet. 3/13. Wann ich den Men⸗
ſchen noch gefaͤllig waͤre / ſo waͤr ich Chriſtt
Knecht nicht ſagt Paulus. Gal. 1/10. Ho viel
thut ein Chriſt nur taugen / als er gilt in
ttes Augen. Dem zu gefallen / laß
dir / O Seele / angelegen ſeyn / und dencke dann:

Hab

„* *% 3
Dab ich das Haupt zum Freunde /
udbr geſelt den e
Urnd Widerſacher Rortt?

Beſchicht es etwa unſerem leiſch und
Blut ſauer / zuweilen am Gemuth / zuweilen
an dem Leib / an Ehre / Anſehen / Einkommen/
Gemaͤchlichkeit und zeitlicher Gluͤckſeeligkeit
daruͤber etwas zu verliehren und Abbruch
zu leiden; ſo iſt es doch ja alles beſſer / als dort
die Crone der Gerechtigkeit verſchertzen. Hat
doch der OOtt⸗getreue Woſes auch viel
lieber erwaͤhlet mit dem Volck GOttes Un⸗
gemach zu leiden / dann die zeitliche Ergoͤtzung
der Suͤnde zu haben. Hr achtete die
Schmach Chriſti für viel groͤſſeren
Meichthum / dann die Schaͤtze Qgypti.
Warum? dann er ſahe an die Belohnung.
Ebr. II/ 25.26. Das war nun eben diejenige
Crone / deren wir bereits alle gute Streiter
JEſu Chriſti haben warten heiſſen. Dann
die iſt ſchon von Anbeginn der Welt den Glau⸗
bigen von ihrem GOtt und HErrn zugedacht.
Wer ſich an deren nicht begnuͤgen laſſen wol⸗
te / der muͤßte allzu geitzig ſyolly.
Geißts endlich noch einmahl bey un⸗
ſerem bloͤden Hertzen: Es koſte
J 2 gleich⸗

gleichwohl gar zu viel; wer ſo aushar⸗
ren koͤnne? Eo ſeye ſchier nicht moͤglich / da
der Teuffel alſo ſehr rumoret / die Welt ſo
boͤß / die Aergernuſſen ſo groß / und die Ver⸗
ſuchungen alſo ſtarck / daß wann es moͤg⸗
lich waͤre / auch die Außerwaͤhlten ſelbſten
verfuͤhret werden ſolten? So ſehe ich hierauff
bereits im Geiſt eine groſſe Wenge vor
mir deren / die biß ans Ende verharret in dem
Guten. Der GOtt / der ihnen es hat moͤg⸗
lich gemachet / iſt ja nicht geſtorben. Haͤt
er dich und mich zu ſolcher ſgurter Ritter⸗
ſchafft beruffen / ſo wird er ſie auch helffen vol⸗
lenden. Ich weiß er iſt getreu / und laͤßt
uns uͤber Vermoͤgen nie verſuchet werden. Er
wird uns nicht verlaſſen noch verſaͤumen.
Nur immerhin das Seinige gethan / und die
Kraͤfften redlich daran geſtreckt. Es muß
gelingen. Scheut ſich der alte Bacob
nicht / den Zug anzutretten / obſchon bey ihm
o ſchlechte Krafft vorhanden war / ſein Geiſt
kam wieder zu ihm / als er nur Joſephs Wa⸗
gen ſahe / und von ſeiner Herrlichkeit ſprechen
hoͤrte. Gen. 45/ 27. 28. Ward Otephanus
doch guten Wuths / und hielte auch unter
dem blutigen Stein⸗Regen getroſt und ſtand⸗
hafft aus / nur weil er einen Blick in Shanrl

HS . ℳ („% e 87
thate / und JEſum ſahe zur Rechten GOttes
ſtehen. Act. 7/ 5F. Haben ſo viel tauſend
Maͤrtyrer und Blut⸗Zeugen JESul alles/
ja Blut und Leben / daruͤber in die Schantze
geſchlagen / wann ihnen der H. Geiſt von dem
kuͤnfftigen Erbe nur den geringſten Vorſchmack
in das Hertz gegeben; So ſehe ich nicht / wa⸗
rum eins unter uns von ſeinem Kampff ablaſ⸗
ſen / in ſeinem Lauff ermuͤden / und ſeinem
JESlulerſt am Ende ohntreu werden ſolte/
nachdem uns die Herrlichkeit ₰ιttes
ſo offt iſt geoſfenbahret / die Krafft aus Chri⸗
ſto mitgetheilet / und ſo manche ſuſſe Empfin⸗
dung von dem / deſſen wir warten / ans Hertz
geleget worden iſt. Darauff laßt uns dann
im Rahmen des HErrn fortfahren. Waſſet
uns immerhin leiden als die gute Streiter
JEſu Chriſti; kaͤmpffen den guten Kampff
des Glaubens; und ſo dann mit Mreuden
ergreiffen das ewige Leben / darzu uns der
HErr JEſus beruffen hat. .
Behts nun zuletzt gar mit einem ſol⸗
chen außerwaͤhlten Chriſt⸗Mitter dem
Sterben zu / wie danndargegen weder Krafft
noch Staͤrcke / weder Hoheit noch Vermoͤgen/

ſchuͤtzen kan / ſo doͤrffen wir uns keineswegs
K darvor

ℳ₰W (°) „*
darvor nicht grauen laſſen. Laſſet uns viel⸗
mehr freuen / daß unſere Ritterſchafft nun
ſoll zum Qnde gehen. Der Gerechte iſt auch
in inen Tod getroſt. Exr faſſe die Reſolu-
tion mit denen Maccabaͤiſchen Bruͤdern:
Aſt unſere Zeit kommen / ſo wollen wir

ritterlich ſterben. 1. Maccab. 9. So ſtand⸗
hafft laßt uns unſers Ends taͤglich / ſtuͤndlich /
augenblicklich erwarten; und damit wir aus⸗
harren / und unſern Todes⸗Kampff ſeelig vollen⸗

den moͤgen / deſto hertzlicher zu unſerem

Gebens⸗Muͤrſten ſeuffzen / womit wir auch
vor dißmahl unſere Andacht ſchlieſſen wollen: .

Hilff ja daß ich nicht wanck⸗e/⸗
Von dir HErr JEſu Chriſt!
Den ſchwachen Glauben ſtürcke/
In mir zu aller Friſt.
Hif mir ritterlich ringennn,
Dein Hand mich nehm in acht,
Biiß ich kan froͤlich ſingen,
Odit Lob! es iſt Kaltractr.

Ag

geſchrtudl albereits auch Ral
3/½ vollfuͤhret der nunmehro ſeelige

W und Weiland Prey⸗Meichs⸗
Goy wohlgebohrne Herꝛ/ Gerꝛ Wevin
von nieſtett Erb⸗Gerr auff Onie⸗
ſtett im Otifft Gildesheim / Gerꝛ zu
Geutingsheim / Harteneck und im
Müebgarten / ꝛc. Ghro Hoch⸗Buͤrſtl.
Durchl. zu Wuͤrtemberg hochanſehn⸗
licher Rath / Ober⸗ Stallmeiſter und
Ober ⸗Vogt zu Leonberg. 3
Erkannten es dorten die kluge Koͤmer
für billich / daß ſie dem alten Simon eine Ehre

thaͤten / weil er und ſeine Kindeꝛ ſich ſo ritterlich

gehalten. 1. Maccab. 14/ 25. 26. So kommt
gewiß erleuchteten Chriſten es weit mehrer⸗

40 (0%)

zu / einem ſolchen guten Streiter JEſu Chri⸗
ſti / die letzte hoͤchſt verdiente Ehre anzuthun;
Darum wie Ihne der HErr auff Erden co⸗
rona gratiæ, mit der Crone der Gnaden be⸗
gabet/ uch⸗ allbereits der Seelen nach coro⸗
nam gloriæ, die Crone der Herrlichkeit Ihme

ertheilet / ſo ſoll Er nunmehr auch bey uns
noch haben coronam memoriæ, die Crone

eines ruͤhmlichen Angedenckens.
Wollen demnach ſeiner Chriſtlichen

Kitterſchafft Anfang / Nortgang und
Ausgang mit wenigem gedencken.

Den nfang ſolcher guten Kitter⸗
ſchafft belangend / ſo war der nunmehr ſee⸗
ligſte Gerr Ober⸗ Stallmeiſter erſtmals/

durch die Hand des g lallmwiſt öpffers / auff
den Kampff⸗Platz und Lauff⸗Bahn dieſes muͤh⸗
ſeeligen Lebens geſetzt / aus dem uralten und

in dem zwoͤlfften Seculo ſchon bekannten

Adelichen Geſchlecht derer von Rnieſtett

aus welchem Er in dieſe Welt gebohren wor⸗
den den 29. Decembris, Anno 1638.

Sein Herr Batter iſt geweſen / der
Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Herr Aſchen
von nieſtett / Erb⸗Herr auff Knieſtett.

Seine Rrau Mutter aber die Weiland ed nonh.

N () NW☚

wohlgebohrne Mrau Eliſabetha Latha⸗
rina/ eine gebohrne Sachſin / auff Sallern.
Der Broß Gerr Batter war der
Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Herr / Gevin
von Enieſtett / Hoch⸗Fuͤrſtl. Braunſchweig⸗

Lünebürgiſcher Hauptmann auff der Erichs⸗
Burg.

Die Rroß Mrau Wutter hingegen/
die Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Mrau/
hargaretha/ eine Gebohrne von Weltt⸗
berg.
Der Gerr Ur⸗ Broß⸗ Batter iſt ge⸗
weſen der Weiland Hoch⸗wohlgebohrne
BGerr Ganß von Gmieſtett / Erb⸗ Herr
auff Knieſtett / und
Die Rrau Ur⸗ Broß⸗ Mutter
die Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Frau /
Vetta / eine Gebohrne von der Gaſelhorſt.

Des Nr⸗Groß⸗Batters Ger: Jatter
war der Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Gerr /

Ganß von nieſtett der aͤltere / Erb⸗Herꝛ
auff Knieſtett.

Der Ur⸗ Broß⸗ Mutter Prau
Wutter die Weiland och⸗ wohlgebohrne

Frau

A ()
eine Gebohrne von or Brrn,

4

aller grof⸗ Batters

ar Gan iß von und zu Knieſttt. Und
Der Ur⸗ Broß⸗ Wulter Arau
bohrne Prau Waria/ eint ernchen
von Alten.
Der Broß Gerr Batter Mütterli⸗
cher Linie iſt geweſen der Weiland Hoch⸗wohl⸗
gebohrne Gerr / David Hachs auff
Dallern / Fürſtl. Braunſchweig⸗Luͤneburgi⸗
ſcher geheimter Rath und General- Kriegs⸗

Commiſſarius.
Die rau Qroß⸗A Wutter hingegen/
die Weil. Hoch⸗wohlgebohrne Mrau Eliſa⸗
betha . eine gebohrne Bograͤfin aus
Der Gerr Ur⸗ Broß⸗ Bater Mut⸗
terlicher Seits war der Weiland Hoch⸗wohl⸗
gebohrne Gerr / Bottfried Albrecht

Sachs auff Hallern / Koͤniglich Schwe⸗
diſcher Obriſt⸗ Lieutenant. Und

Die

() ε£

Die YVrau Ur⸗Oroß⸗ Mutter/ d die
Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Rrau / War⸗
garetha Juſanna/ eine Gebohrne von
Glencken.
Des Ur⸗Kroß⸗ Vatters Ser
Vatter Muͤtterlicher Linie iſt geweſen der
Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Gerr / Chri⸗

ſtoph Mriderich Sachs auff Sallern /
Kayſerl. Hauptmann zu Waldeck.

Der Ur⸗Broß⸗Mutter Trau
Wutter aber die Weiland Hoch wohlgebohrne
Mrau Juſtina Varia/ eine Gebohrne
von Gonſtett.
Des Ur⸗ Kroß⸗ Batters Gerr
Broß⸗Jatter hingegen war der Weiland
Hoch⸗wohlgebohrne Herr / Chriſtoph

Bacob Dachs auff Sallern / Kayſerl.
Rittmeiſter. S

Der Ur „Broß⸗ Mutter Erau
Groß⸗ Mutter die Weiland Hoch⸗wohlge⸗
bohrne bran Sali, eine Grbphe

64 NRe) ☛☚n

mahlen vor unnoͤthig gehalten. Genug daß
wir nunmehr wiſſen / durch welch ein edles
Beſchlecht der ſeelige Herr in dieſe Zeit
eingetretten / und auff den Plan und Bahn
der Welt gebracht worden. =
Zur wuͤrcklich geiſtlichen Ritterſchafft
ward Er beruffen / durch die G. Tauffe /
zu welcher Er ſogleich nach ſeiner leiblichen
eburt befoͤrdert / und dadurch dem Bund
GOttes zu Ausuͤbung eines rechten Chriſten⸗
Kampffs einverleibet / darzu Er auch mit zu⸗
nehmenden Jahren unter Anfuͤhrung getreuer
Informatorum, ſo viel es der damahlige
Reichs⸗Krieg / in welchem ſeine liebe Eltern
laſt all das Ihrige gekommen / zugelaſſen /
beſtens Er halatet. und in der Gottesfurcht
auch andern guten Wiſſenſchafften biß in ſein
12tes Jahr erzogen wor/dernrn.
Danmit ward zwar die Ritterſchafft wohl
angefangen / aber im Fortgang aͤuſſerten ſich
auch manche Schwuͤrigkeiten / die doch unſer
Seeligſter ſich nicht abhalten laſſen / ſeinem
GOtt auch in ſolchen Gelegenheiten getreu
zu bleiben / darinn ſonſt andere ſeiner allzu⸗
leicht vergeſſen.

Solchen Hortgang ſeiner Chriſtli⸗

chen Mitterſchafft nun betreffend / ſo wurde

Zhnn derſelbe bald Anſmgs ſehwehr gemacht /
durch fruͤhzeitigen Verluſt ſeiner Hoch⸗Adel.
Frau Mutter / worauff Ihn zwar einer ſeiner
Gerrn Bettern / welcher in der Grafſchafft
Mannsfeld gewohnet / zu ſich genommen / Er
trieb ſich aber ſelbſt in literis es weiter zu
bringen / und zog im 16ten Jahr ſeines Alters
nach Wolffenbuͤttel / um daſelbſt neben den
ſtudiis die exercitien / abſonderlich das Rei⸗
ten / als worzu Ihne ſein naturell von Kind⸗
heit an fuͤhrte / zu ergreiffen; in Ermang⸗
lung der Mittel aber konnte Er damahlen ſein
ſo loͤbliches Vorhaben nicht ins Werck ſetzen /
ſondern mußte ſich reſolviren Periegs⸗
Dienſte anzunehmen / wie Er dann in dem
Muͤnſteriſchen Rrieg unter der Chur⸗
Lürſtl. Coͤllniſchen Carde funff Jahr
lang als ein Meuter / hernach als Corporal
gedienet / und da die Chur⸗Fuͤrſtl. Trouppen/
nach denen zwiſchen dem Rerꝛn Biſchoffen
Bernhard von Bahlen und der Otadt
Muͤnſter beygelegten Differenzien in Un⸗
garn wider die Tuͤrcken zu Feld gegangen/
in Siebenbuͤrgenzivo Campasgnen gemacht/
waͤhrender Zeit aber zweyſchwere ranck⸗

46 NW (° r
heiten ausgeſtanden / endlichen die Charge
eines Megiments⸗Quartier⸗Meiſters
erlangt / und weilen nach dem in Anno 1664.
mit denen Tuͤrcken gemachten Frieden das
Regiment bey Eger abgedanckt worden / hat
ſich unſer ſeelige Herr Ober⸗Otallmei⸗
ſter von dar nach Bayreut begeben / und
daſelbſt bey des Herꝛn Warggrafen Chri⸗
ſtian Ernſten Hoch⸗Mürſtl. Durchl.
anfaͤnglichen Cornet von Dero Muͤrſtl.
Qeib⸗Garde, hernach Gof⸗Buncker /
ferner Cammer⸗Quncker und Lieutenant
der Garde du Corps, quch endlichen wegen
ſeines bey der Reit⸗Kunſt bezeugten ungemei⸗
nen Fleißes / Und der in ſolchem exercitio
erlangten ſonderbahren perfection Vice-
Stallmeiſter zu werden / das Gluͤck und die
Gnade gehabt; in welchen Bedienſtungen Er
8. Gahr zugebracht / und ſich der Huld ſei⸗
damahlen gnädigſten Füͤrſten und Herꝛn

der Urſachen wohl ruͤhmen koͤnnen / weilen
hoͤchſt⸗gedacht des Heren Marggrafen Hoch⸗
Fuͤrſtl. Durchl. Anno 1671. zu Ihrer mit ei⸗
ner Prinzeßin deß Hoch⸗Fuͤrſtl. PHauſes Wuͤr⸗
temberg / vorgehabten alliance auff der Reiſe
nach Stuttgart unſern ſeeligen Gerꝛn

(“ e 2Dð

Ober⸗Stallmeiſter allein mitgenommen/
dene aber bey dieſer Gelegenheit / des

lorwuͤrdigſten und Goͤchſt⸗ſeeligſten
Gerrn Gertzogs Eberharden och⸗
Kürſtl. Durchl. ſelbſten in dero Dienſte
begehret / und in Anno 1672. mit der
Cammer⸗Qunckers und Stall⸗
meiſters Charge bekleidet / mit beeden fun-

Gionen zugleich Ihne jedoch laͤnger nicht als
ein Jahr beladen gelaſſen / und hingegen Ihme

die Direction des gantzen Nürſtl. War
ſtalls und derer Beſtuͤte darvor gndigfſt
anvertrauet haben.

Anno 1674. haben des Herrn Ger⸗
kogen Wilhelm Ludwigen Hoch⸗
Muͤrſtl. Durchl. lobſeeligſten Angeden⸗
ckens / unſern ſeeligen Herrn Ober⸗

Stallmeiſter in ſeinem Officio gnadigſt
confirmiret / es hat aber derſelbe nach dem
hoͤchſtſeeligſten Hintritt dieſes theuren Fuͤr⸗
ſten / und weilen damalen die Fuͤrſtl. Hof⸗·
ſelku etwas compendioſer war / ſich nicht
gaitunger koͤnnen / neben der Stallmeiſterey⸗

Charg auch die Goymeſer⸗ Stelle ben

4³ W „ er
der nunmehro auch in Ott ruhen,.
den verwittibten Rrau Gertzogin
och⸗uͤrſtl. Durchl. zu uͤbernehmen/
welche Verrichtungen Er 6. Jahr lang bey⸗
ſammen behalten / und in ſolcher Zeit auch
nehmlichen An. 1678. mit der Ober⸗Jog⸗
tey Leonberg gnaͤdigſt bedacht worden.
Anno 1682. haben des gleichfalls hoch⸗
ſeeligſten Gerrn Adminiſtratoris Nri⸗
derich Carls Hoch⸗Muͤrſtl. Durch⸗
leucht unſerem ſeeligen Herrn von
Enieſtett das Prædicat eines Ober⸗
Stallmeiſters in Gnaden zugelegt / in wel⸗
cher anſehnlichen Wuͤrde des jetzt Megie⸗
renden Gerꝛn Gertzogen Hoch⸗Puͤrſtl.
Durchl. bey dem Antritt Dero Hoch⸗Fuͤrſtl.
Regierung Ihne nicht nur mit gllen præro-
gativen und emolumenten gnaͤdigſt beſtaͤt⸗
tiget / ſondern auch denſelben noch vieler an⸗

deren Gnaden gewuͤrdieegt.
Weelcher Hoch⸗Mürſtl. Beylage
hinwiederum ſich nicht nur jederzeit mit un⸗
terthaͤnigſter Danckſagung erinnert / ſozenn

☚ (o) NNe 49
auch dererſelben ſich wuͤrdig zu machen/ ſeine
groͤſſeſte Sorge ſn wrag fumachen, ſin⸗
mit Wahrheits Grund angefüͤhret werden
loͤnnte / daß Er Zeit ſeiner lang⸗ und in die
47. Bahr / unter Jier Regenten des
Goch⸗Muͤrſtl. Hauſes Buͤrtemberg
gewaͤhrten / durch zerſchiedene Feindliche
Lands⸗Occupationes, und andere Veraͤnde⸗
rungen hoͤchſt⸗muͤhſam gemachten Bedien⸗
ſtung / weder an ſeiner unermu-ͤdeten Auff⸗
wartung bey Hof / auff Reiſen / in⸗ und auſſer
Landes / noch in Jerſchickungen an Chur⸗
und Nuͤrſtl. Goͤfe das geringſte verabſaͤu⸗
met / ſondern in vielen Stuͤcken dem Publico
erſprießliche Dienſte gethan / und durch
Wieder⸗Auffbringung des Beſtuͤts
auff der Alp / wodurch vieles Geld im Land
behalten / und mehr anderer Vortheil gezogen
werden koͤnnte / ſeines Nahmens jedaͤchtnuß
hoͤchſt⸗ruͤhmlich geſtifftet habe.
Was es bey dieſem allem fuͤr manchen har⸗
ten Kampffauch in dem Chriſtenthum geſetzt/
und wie Ihme ſein Lauff ſo offt ſaur gemacht
worden / iſt leicht zu erachten / Er ſetzte Ihn
aber dannoch fort / und nahm darinnen wie im
Leiblichen / alſo auch im Geiſtlichen / zu einer
.D N 2 getreuen

ℳℳ () e

getreuen Gehuͤlffin an / die Frey⸗Reichs⸗
Hoch⸗wohlgebohrne Mraͤulin / Anna Lleo⸗

nora / eine Gebohrne von Wachenheim /

mit deren Er ſich Anno 1675. den 23. Febr.
trauen laſſen; Sie ward Ihm aber in dem
42ten Jahr ihres Alters Anno 1697. den 8.
ſe⸗ durch den zeitlichen Tod zu ſeinem hoͤch⸗
ten Leidweſen entriſſen.

Doch gefiel es dem HErꝛn Ihme Gelegen⸗
heit zu geben / auch die geiſtliche Ritter⸗
ſchafft in ſeinen Kindern zu pflantzen / wie
dann aus erſtgedachter lieb⸗und ſeegen⸗reichen
Ehe zween Soͤhne und zwey Toͤchtern
erzeuget worden / nehmlichen in Anno 1684.

den 9. Martii der durch die Gnade GOttes
noch lebende und jetzo nach dem Willen des

Hoͤchſten hertzlich betruͤte Gerꝛ Sohn/
Gerꝛ Wriderich Ludwig / von welchem
aus der in Anno 1714. mit der Reichs⸗Frey⸗
Hoch⸗wohlgebohrnen damahlen Mraͤulin /
Charlotta Sophia / einer Gebohrnen von
Demmingen auff Gochberg / vollzogenen
Ehe / der liebe GOtt unſern ſeeligen Gerꝛn
Ober⸗Stallmeiſter zwey Goch⸗ Adeli⸗
che Enckel wovon jedoch der J Jingers das
“ eit⸗

☛Wn (o) & 51

Zeitliche vor ſeinem Herm Groß⸗Vatter wie⸗
derum geſeegnet / erleben laſſen.

Den Anno 1682. den 18. Januarii von
Gott beſchehrten Sohn Carl Waxmlian/
und die in Anno 1687. den 21. Derembr. ge⸗
kohrne Tochter Wagdalena Dibylla /
hat unſer ſeel. Gerꝛ Ober⸗Stallmeiſter/

ehe und dann eines von ihnen das erſte Jahr
erreichet / aus dieſer Welt entriſſen ſehen
muͤſſen; Die zweyte noch lebende und jetzo

hoͤchſt⸗betruͤbte Mraͤulin Tochter iſt die
Wraͤulin Dibylla Margaretha / welche
ſamt der gantzen ubrigen Hoch⸗Adelich⸗

Mnieſtettiſchen Familie GOTT der All⸗

machtige in beſtaͤndigem Seegen erhalten
wolle
Nach hingel egtem zwey⸗ jaͤhrigem viduatu

hat ſich unſer ſeelige Gerꝛ ber ⸗Stall⸗
meiſter das zweyte mahl um eine De⸗
huͤlfſin ſeiner Chriſt⸗Mitterſchafft

auff Erden umgeſehen / die Er auch wuͤrck⸗
lich gefunden an des Weiland rege Reichs⸗

Hoch⸗wohlgebohrnen Gerꝛn Waximi⸗
lian Wriderichen Stokhorns von

Starn/ Kayſerl. Obriſten / hinter laſſener
O Frau

52 („° *
Wrau Wittib / der Frey⸗Reichs⸗Hoch⸗
wohlgebohrnen Rrauen / Anna Lucre⸗
tia / Gebohrner von Buͤnau / mit welcher
Er / biß an Ihr vor 1I. Wochen erfolgtes ſee⸗
liges Ende / in das zwantzigſte Jahr/ wiewohl

ohne Kinder⸗Seegen / eine recht vergnügte

Was ſich inner ſolcher Zeit fuͤr ſchoͤne

Proben ſeines Chriſt⸗ritterlich geſinnten Ge⸗
muͤths in ſeinem Eeben und Wandel
hervor gethan / das werden diejenige / die
um Ihne geweſen / zu ſagen wiſſen / daß nehm⸗
lich ſen Mmgang mit Hohen und
Viedern vor ein Exemplar und modell ei⸗
nes tugendhafften Cavalliers, ſein uͤbriges
Leben aber vor eine praxin pietatis paſſixen
konne / immaſſen Er ſein thätiges Chri⸗
ſtenthum nicht nur bey gluͤcklichen Tagen
mit Wohlthun gegen die Durfftige / ſondern
auch im Creutz und in der Verfolgung / da⸗
ran es Ihme als einem Hof⸗Mann / aus Reid
und Feindſchafft der Mißguͤnſtigen / Zeit ſei⸗
ner langen Bedienſtung auch nicht ſeſelet⸗
jederzeit dadurch erwieſen / daß Er bey vor⸗

gekommener Wiederwaͤrtigkeit / ſich eintzig
und allein an das Wort GOttes / und inſon⸗

derheit an das ſchoͤne Pſalter⸗Buch ge⸗

halten / die im Leiblichen Ihme zugeſtoſſene
Unfaͤlle vor ein von GOtt zugeſchicktes Vor⸗

ſpiel / um Ihne zu einem rechtſchaffenen
Glaubens⸗Kampff in allen ſo wohl leiblich als
geiſtlichen Vorfallenheiten deſto geſchickter

zu machen / angeſehen / bey geſunden Tagen

den offentlichen Bottes⸗Dienſt / worzu
Er auch ſeine Domeſtiquen durch ſein er⸗
bauliches Exempel angefuͤhret / fleißig beſu⸗
chet / und da es Unpaͤßlichkeit halben nim⸗
mer ſeyn koͤnnen / die Evangelien und Epi⸗
ſteln mit denen Auslegungen der bewaͤhrte⸗
ſten Lheologorum ſich vorleſen laſſen /
das G. Machtmahl mit ſonderbahrer De-

votion oͤffters und noch auff ſeinem Kran⸗
cken⸗Bett erſt vor 7. Tagen mit gutem Ver⸗
ſtand empfangen / und biß an ſein ſeeliges Ende
im Bebett und Heuffzen zu GStt / daß
er es nach ſeinem Heil. Willen und Wohlge⸗
fallen im Leben / Leiden und Sterben mit Ih⸗
me ſchicken wolle / beſtaͤndig verharret.

So konnte dann nun auch der Kusgang

ſolcher ſeiner wohlgefuhrten Nitterſchafft auff

Erden nicht wohl anderſt als nur ſeelig ſeyn/
obſchon die Diſpoſitiones darzu Ihm manch⸗
mahl hart und beſchwehrlich fielen. Dann ol⸗
O 2 wohlen

wohlen unſer ſeelige Jerr Ober⸗Stall⸗
meiſter zur ſonderlichen Gabe GOttes eine
geſunde und ſtarcke Leibs⸗Conſtitution ge⸗
abt / und deſſentwegen nicht nur groſſe
Fatiguen, ſondern auch ſchwehre Granck⸗
heiten uͤberſtehen koͤnnen. So iſt Er doch
bey heran nahendem Alter vornehmlich mit
der Colic / Brieß⸗Schmertzen und
Podagra offters incommodirt geweſen /
und dieſe dreyerley ſchmertzhaffte Kranckhei⸗
ten haben Ihn nie gar verlaſſen / ſondern
ſich immer wiederum geaͤuſſert. Vor unge⸗
ſehr 1I. Jahren hat Er auff der Reit⸗Bahn zu
Stuttgart in ſeinen Beruffs⸗Verrichtungen
einen ſehr ſchwehren Mall vom Pferd / und
Sturtz auff den Kopff gethan / daß Er eine
Zeitlang nichts mehr von ſich ſelbſten gewußt/
worauff nicht nur das Qehoͤr zu beeden Sei⸗
ten Roth gelitten / ſondern auch das an der
rechten Seiten vorhin geſchwaͤcht geweßte
ſich vollend gar verlohren. Nach der Hand
iſt eine Dunckelheik der beeden Augen
darzu geſchlagen / und endlichen der ſogenannte
graue Staar in beeden Augen daraus ent⸗
ſtandern.

Wie

. 2 (0) * y5
Wie nun zu ſolcher Abwendung nichts
von allen ausgeſuchten koſtbaren Artzneyen
jemahlen hat anſchlagen wollen / und das Ge⸗
ſicht in dem lincken Aug ſich voͤllig verlohren /
in dem andern aber kaum in ſo weit / daß der
hat unterſcheiden koͤnnen / geblieben iſt / ſo
nar Er / zwar wider das Gutachten vieler/
ſich reiolviret / im hohen Alter die ſogenannte
Staren⸗ Wuͤrckung uͤber ſich zu nehmen/
die auch vor anderthalb Jahren / aber
ungluͤcklich / geſchehen / indem das Licht der
gen das Gehoͤr auff der lincken Seiten ſich
wieder zimlich eingefunden hat. Demnach
iſt die letzte Zeit ſeines Lebens / wegen aller⸗
hand Zufillen jſehr muͤhſeelig geweſen / an⸗
geſehen ſich das Podagra / Grieß und Lolie
noch immer gereget / wozu die beſchwerliche
Steck⸗Fluͤſſe / und groſſe Ongbruͤſtigkeit
gekommen / lauter Dinge / die Ihme zu
UÜbung einer guten Ritterſchafft Anlaß geben/
und folgends zu dero ſeeligen Endigung die
Bahn machen konnten / wie es dann endlich
der HErꝛ uͤber Leben und Tod auch wuͤrcklich
darzu kommen ließ / da der nunmehr ſeelige
Her⸗ / alt und Cebens ſatt / unter dem troͤſt⸗
lichen Zuſpruch ſo woh ſeines von Suut⸗

F6 (0 ) R
gart hiehero geholten Beicht⸗Batters / als
auch des allhieſigen Pfarrers / und dem Gebet

der betruͤbten Umſtehenden ſeinen Beiſt

BBtt auffgegeben / nechſt verwichenen

Sonntag Nachmittags zwiſchen 1. und 2.

Uhr / ſeines Alters 80. Jahr 2. Wochen und

Nd ſo iſt es mit unſers ſeeligſten Herrn
V Ober⸗Stallmeiſters ſeiner Chriſtli⸗
chen Ritterſchafft Anfang / Nort⸗ und
Ausgang beſchaffen geweſen. Ich aber
habe nun gethan / was mir der HErꝛ befoh⸗
len / Euch nehmlich / Ihr auserwaͤhlte
Seelen zu predigen / daß ſeine Mitter⸗
ſchafft ein Ende habe. Dem groſſen
B tt / dem HErrn uͤber Leben und Tod/
ſey von uns Uberlebenden de muͤthigſter Danck
Eeſagt vor alle an dem Seeligen erwieſene
znade und Treue; und wie wir glauben/
es habe deſſen gute Hand ihn allbereits der
Deelen nach mit der Crone der Gerechtig⸗
keit gekroͤnet / alſo goͤnnen wir auch dem zur
Erden eilenden edlen Qeib ſeine unzerſtoͤhrte
Ruhe / biß dort an jenem Tag der HErr der
gerechte Richter auch dieſen ſeinen eß ſtd
oͤnen

koͤnen in der Herrlichkeit. Den in tieffe Traur
ter / Nrau Doͤhnerin / allerwertheſten
Enckel / zuſamt des gantzen Hoch⸗Ade⸗
lichen NHauſes Anverwandten empfehlen
wir der treuen Obhut / Troſt⸗und Seegens⸗
reichen Hand des groſſen GOttes/ und bitten
deſſen Barmhertzigkeit / Er wolle unter
jetztmahligem Gaupt dieſes Hauſes
alle darzu Gehoͤrige nach ſeiner Weißheit auf
Fallen / hingegen wachſend an geiſt⸗und leibli.
chem Guten erhalten / ſie ſamt und ſonders
ihre wohlangefangene geiſtliche Mitter⸗

ſchafft auff Erden unter tauſend Einfluͤſſen
ſeines Gnaden⸗Seegens gluͤcklich fort⸗ und
dereinſt ſeelig ausfuͤhren laſſen / auch uns allen
die Gnade geben / eine gute Ritterſchafft zu
uͤben / damit wir am Ende die Crone der ECh⸗
ren aus ſeiner Gnaden⸗Hand empfangen
men/ Amenn,—
Bieib nicht langen,
Deiner warten wir mit Verlangen,

58 (o) *½
Go laufft die Ritterſchafft der Chriſten wohl zumEnde/
Warnn ſie als Helden ſich zuvor wohl auffgefuͤhrt!
Warnn ſie recht ritterlich im Kampff die Glaubens⸗Haͤnde
Gebraucht / und uͤber ſelbſt / Welt / Satan / triumphirt.
Wann den geſetzten Lauff ſie freudig angefangen)
Mit Eyffer fortgeſetzt / und biß zum Ziel gebracht.
Wann ſie mit aller Treu dem Heiland angehangen /
Dem ſie zum Eigenthum ſich laͤngſtens zugedacht.

Glaubt Sterbliche / hier gitt kein wancken / zaudern / zagen!
Treu muß gehalten ſeyn / vollendt muß ſeyn der Lauff /

Wie muͤſſen nur behertzt uns durch die Feinde ſchlagen /
Die unſern Geiſt ſo offt vom Himmel halten auff.
O !wañ der Sieges;Furſt nicht ſelbſt uns machte ſiegen /
Macht er / was marßmhe ſtaꝛck / was wanckend / nicht getreu /
Wie muͤßt das arme Hertz ſo bald im Kampff erligen /
Und miſſen jene Cron / die GOtt geleget be!
Doch ſchaut / er iſt getreu / der uns berufft zur Crone /
Er foͤrdert ſelbſten das / was er uns fordert abb.
Manch GOtt⸗geliebte Seel erfaͤhrt / wie er belohne
Auch die geringſte Treu mit hoͤchſter Himmels⸗Gab.

Ich meyn / der Seeligſte / der nun zur Ruh gekommen /

Stellt ſich zum Zeugen dar / wie ſeinen Streitern GOtt
Der ewig⸗ treue GOtt / biß ſie der Welt entnommen /
So kraͤfft ge Huͤlffe leiſt im Leben und im Todt. .
Hats manchen Kampff geſetzt / iſt doch ſein Streit und Leiden /
Nach wohlbewaͤhrter Treu / nun voͤllig beygelegt.
Nun prangt der edle Geiſt in vollem Maß der Freuden /
In der Gerechten Cron / da / wo man Palmen traͤgt.
Gtt / aus deß Haͤnden wir die Cron im Geiſt erblicken /

Der mach uns ſtarck und Treu / zu enden Lauff und Streit

Auff ein gleich⸗ſeel ge Art! Indeß woll er erquicken /
Was durch den Fall betruͤbt / mit neuer Freuden Zeit.
Er laß das hohe Hauß vor ihm als Palmen gruͤnen /
Und lege manches Jahr des Haußes Haupte bey /
Daß es ſich lange moͤg um Kirch / Staat / Hauß verdienen /
Biß GOtt Ihm Lebens ſatt bekroͤne ſeine Treu!
„2 p. Concionis Autor.

e —

Dtdanckungs SERMON.

Bey dere

Beyſetzung

DDDaes
Meicht. Grey⸗ Hoch⸗ gehene Werrn⸗

. 5 . . y
A*

Sop Huͤrſtl einteuihergh
Eber⸗Stallmeiſters und Aber⸗
Ard zu Teonberg c.

Gehalten
Von

M. Venediet Schnnden / Pfarrern
zu Heutingoh eim.

er

—

Bebuͤhr Hochgeehrteſte und Hochge⸗

chaßteſte eichen Begleittre

A ich jetzo zur letzten Ehren⸗Be⸗
zeugung unſers in dieſem ſchwar⸗
. ——— uns ligenden hoch⸗
K ſeeligen gnaͤdigen Herrn noch et⸗
das weniges reden ſolle / ſo wolte ich aller⸗
dings lieber mit meinen Augen als mit der
Zunge reden. Ich will ſagen / ich wolte lie⸗
ber / daß meine Augen Thraͤnen⸗Ouellen waͤ⸗
ren / den groſſen Verluſt / ſo wir durch den
toͤdtlichen Hintritt unſers hochſeeligen gnaͤ⸗
digen Herrn gelitten / bitterlich zu beweinen /
als viele Worte davon zu machen / welche
doch nicht tuͤchtig ſind / deſſen herrliche Tu⸗
nden und gemachte fuͤrtreffliche Merita
ſrtſam zu preiſen / und an den Tag zu legen.
Doch kan ich nicht anderſt / als auff ertheilten

nadigen Befehl von deſſen Chriſtlichem Leben
und ſeeligem Abſchied aus dar Belt noch ene
6 a2 urtze

kurtze Rede / zu des Hoch⸗Seeligen wohlver⸗
dientem Ruhm / und zu unſerer eigenen Er⸗
bauung zu halen.
Wann die alte Roͤmer die Leiche eines
ſolchen Mannes / der ſich um ihr gemeines
Weſen wohl verdient gemacht / hinaus be⸗
gleitet hatten / und darauff eine ſolenne
Oration, oder Gedaͤchtnuß⸗Rede halten
lieſſen / ſo wurde des Verſtorbenen Bildniß
dabey offentlich auffgeſtellet / und von jeder⸗
man nochmahlen zu guter Letze betrachtet.
Ich will unſeren Hochſeelig⸗Verſtorbenen
auch noch einmahl in einer kurtzen
die Augen eurer betruͤbten Gemuͤ ſen.
nee ct us ur udt
laſſen die ſchoͤne Erinnerung Syrachs / da er
ſagt Cap. 44/ 1. ſeqq. Laſſet uns die beruͤhm⸗
te Eeuthe ben. Viele herrliche Dinge hat der
HErr bey Ihnen gethan von Anfang / durch
ſeine groſſe Macht. Sie haben Land und Leu⸗
the regieret mit Rath und Verſtand der
Schrifft. Sie ſind auch reich geweßt / und
haben groſſe Guͤter gehabt / und im Frieden
regiert / weil ſie hie geweſen ſind. Und die
haben ehrliche Nahmen hinter ſich gelaſſen.
Ich meyne gaadon unſer hoch eligſer gnaͤ⸗
diger Herr habe auch einen ehrlichen Rahmen
in der Welt hinterlaſſen. Sein ſchoͤner Wahl⸗
Spruch / woraus wir ſein ehrliches Gemuͤth
erkennen moͤgen / war folgender.

Foͤrchte GOtt / handle redlich,
Und warte deines Beruffs;
So witd dein Fuß nicht gleiten,
GDtt fuͤhrt dich bey der Hoand
In Creutz und Leidens⸗Zeiten.
Dich folgt ein guter Nähm/
Als deiner Arbeit Lohny)
MDan hat in dieſer Welt
Ein mehrers nichts davon.v
Niemand iſt in der That ehrlicher / als der
GOtt und ſeinen Neben⸗Menſchen von Grund
des Hertzens liebet und ihnen dienet. Das
Hertz unſers gnaͤdigen Herꝛn ware durch die
Gnaden Krafft des Heiligen Geiſtes GOtt ſo
ergeben / daß Er ihn von innerſtem Grund des
Hertzens lieb gewonnen. Er liebte den / der
Ihn gemacht hatte / wie von David geruͤhmet
wir e 10. In allen ſeinen Actionen
ſahe Er auff GOtt / den Er nicht ſahe / und hat⸗
te einen ſehr tieffen Eindruck von der Allge⸗
genwart GOttes in ſeinem Hertzen / daß Er
alſo wandelte / als ob Er ſeinen GOtt mit leib⸗
lichen Augen vor ſich ſihe. Das Wort GOt⸗
tes ware Ihm viel ſuͤſſer als Honig und Honig⸗
ſeim. Das ſammlete Er als das Himmliſche
Manna uͤber alle maſſen fleiſſig auff in das
Ruglenn ſeines Hertzens. Vor allen andern
Buͤchern liebte Er die Bibel / und in der Bibel
den / der ſich fuͤr uns zu tod Elithet hat/ ſer

nen gekreutzigten Heiland; darnach des gott⸗
ſeeligen Arnds Pſalter / Wahre Chriſtenthum
und Paradiß⸗Gartlein / Sonthoms Guͤldenes
Kleinod / Herm D. Hedingers ſeel. Paſſions⸗
Spiegel und andere ſchoͤne Bucher / die Er bald
alle in einem taͤglichen Gebrauch hatte. Wie
dann das groſſe Pſalter⸗Buch Herꝛn Arnden
Ihme von denen Seinigen etlich mahl zu nicht
geringer Erbauung ſeines Chriſtenthums biß
ans Ende iſt vorgeleſen worden. Der Troſt
aus dem Wort GOttes ware ſo tieff und ſo
ruͤndlich in ſeinem Hertzen / daß Er viel tau⸗
ſend mahl ſagte: HERR / wann dein Wort
nicht waͤre mein Troſt geweſen / ſo waͤre ich
vergangen in meinem Elend. Und es bleibt
dabey / was David ſagt: Ich habe alles Dings
ein Ende geſehen / aber GOttes Wort bleibet
ewiglich. Pſ. 119/ 96. Gold / Silber / Edel⸗
geſtein und andere Eitelkeiten wahren gar eine
urtze Zeit / und helffen nichts zur Seeligkeit.
Aber was der Menſch Guts aus dem Wort
GOttes ins Hertz ſammlet / das bleibt / wann
alles uͤbrige verſchwindet / und das troͤſtet den
Menſchen in den allerauſſerſten Truͤbſalen.
Von geiſtlichen Geſengern ware unſer gnaͤdi⸗
ger Herꝛ gar ein beſonderer Liebhaber / ſonder⸗

lich ſang Er des Morgens von gantzem Her⸗
tzen / nicht ſo wohl zu Hauß / als wann Er auff
denen Reiſen begriffen war / und hatte die
muͤhſeelige Pilgrimſchafft dieſes elenden e

bens manchmahl mit denenſelben verſuͤſſet.
Das iſt eine ſeelige Stunde / worinnen man
GDOttes gedenckt. Unſer gnaͤdige Herꝛ ver⸗
ſüſſete ſich alle Truͤbſalen mit dem Geſang /
Wann ich in Roͤthen bett und ſing,
Co wird mein Hertz recht guter Ding/
Dein Geiſt bezeugt / daß dieſes frey
Des ewigen Lebens Vorſchmack ſey.
Das Gebett geſchah von Ihme ſo eyffrig und
fleißig / daß ſeine Gebett⸗Buͤcher gantz dunn
und gelb davon worden ſind. Zin ſolch ei⸗
niges wohlgebrauchtes Bebett⸗Buch
Bbliothecken der Heuchler und Waul⸗
Chriſten. Darum wir billich nicht ſo ſehr
darauff ſehen ſollen / wie viel wir Buͤcher ha⸗
ben / ſondern wie wohl wir uns derenſelben zu
unſerer Erbauung bedienen. Von Ihro
Goch⸗Nürſtl. Durchleucht unſerem
Bnaͤdigſten Nürſten und Herrn
ware Er allezeit ein getreuer und fleißiger
Diener. Es braucht nicht viel / wer ſei⸗.
nem Tauff⸗Bund nachkommt / und GOtt ge⸗
treu iſt / der kan mit gutem Wiſſen und Ge⸗
wiſſen keine einige Untreu an einem Menſchen
begehen. Er war gleich dem alten chrieeel
b 2 ar⸗

Barſillai / der wohl 8o. Jahr alt war / und
den Koͤnig David verſorget hatte / weil er zu
Mahanajim war / dann er war ein ſehr treff⸗
licher Mann / wie der Geiſt GOttes ihne be⸗
ſchreibet. 2. Sam. 20/ 32. Und der Koͤnig
David hatte dieſen alten Barſillai ſo lieb / daß
er zu ihm ſprach: Du ſolt mit mir hinuͤber
ziehen / ich will dich verſorgen bey mir zu Jeru⸗
ſalem. Ware unſer hochſeeliger gnaͤdiger
Herꝛ nicht auch ein trefflicher Mann? vor⸗
trefflich an Gottſeeligkeit / Treue / Klugheit
und ohnermuͤedetem Fleiß in ſeinen fuͤrnehmen
Amts Verrichtungen. Dahero GOtt auch
zu allem / was er ſowohl in ſeinen wichtigen
Aemtern / als auch in der Oeconomie ange⸗
fangen / einen augenſcheinlichen Seegen gege⸗
ben. Faſt wie wir von dem frommen Joſeph
leſen: Der HErꝛ war mit Joſeph ob er wohl
im Anfang ein armer Frembdling war / daß
er ein glüuckſeeliger Mann ward / dann alles /
was er thaͤt / da gab der HErꝛ Gluͤck zu durch
ihn / und war eitel Seegen des HErrn in al⸗
lem / was er hatte zu Hauß und zu Felde.
Gen. 39. Etwas verwunderlichs iſts / daß un⸗
ſer gnaͤdiger Pen ſo viele Jahre bey Hof ge⸗
weſen / und doch allezeit n Chriſt geblieben f.
Die Leuthe / welche nach der Welt Meynung
eine neue Religion haben / ſagen im Spruͤch⸗
wort: Exeat aula, qui vult eſſe pius. Aber
bey Ihm wars ohnnoͤthig / dann Er wolteen

.
7

92
Hof dem frommen Daniel nachahmen / wel⸗
cher das Licht des Glaubens mitten in der Fin⸗
ſterniß leuchten lieſſe. Pauli Sinn war durch
die Gnade GOttes Ihme ins Hertz gepraget/
welcher ſich befliſſen / zu haben ein ohnverletz⸗
tes Gewiſſen beedes gegen GOtt und gegen
denen Menſchen. Act. 24/16. Daher kame es/
daß / da Er der Welt uͤber 60. Jahr in aller⸗
handstationen gedienet / Er doch der Welt und
ihren Gebraͤuchen nicht iſt zu Dienſten geſtan⸗
den. Er lieſſe ſich weder durch Luſt noch durch
Forcht von der Forcht Gottes abwendig machẽ.
Gegen ſeines Gleichen verhielt er ſich
uͤber alle maſſen dienſtfertig und freundlich;
wie Ihm Freunde und Feinde werden Zeug⸗
niß geben. Doch gebrauchte Er auch gu⸗
te Vorſichtigkeit mit dem Raͤchſten. Er
gieng mit demſelben um / wie Moſe mit ſei⸗
nem Stab; ſo lang er ein Stab war / ſo
behielt er ihn in der Hand; ſo bald er aber
zur Schlangen ward/ lieff er davon. Exod. 4.
So lang ſein Neben⸗Menſch Ihm das war/
was er ſeyn ſolte / und in der Auffrichtigkeit
mit Ihm umgieng / ſo lang war er Ihm an⸗
ſtaͤndig; ſo bald er aber anfienge falſch gegen
Ihm zu ſeyn / Ihme heimlich und liſtiger Weiße
nachzuſchleichen / ſo bald flohe er vor demſel⸗
ben. Überhaupt truge Er eine auffrichtige
Liebe gegen jedermann/ ginc gegen denen / die
Ihne nicht liebeten / nach dem? ſehl Chriſti⸗

1.%⅓ ℳℳW (o Ne
welcher auch unſere Feinde von uns will gelie⸗
Sonderlich war Er ſeinen Untertha⸗
nen / nicht anderſt als ein Vatter ſeinen Kin⸗
dern / in aller Gnade und Liebe zugethan / und
iſt gewiß / daß dieſelbe an Ihm nicht nur einen
klugen Regenten / ſondern auch einen liebrei⸗
chen Vatter verlohren / der ihnen viel Gnad
und Barmhertzigkeit erwieſen; die deßwegen
den Verluſt ihres ſo gnaͤdigen und lieben Herꝛn
von Hertzen betrauren. Als Churfuͤrſt in
Sachſen / Fridericus Sapiens Anno 1525.
geſtorben / wolten ſich die Unterthanen um
Wittenberg herum uͤber ſeinen Tod nicht troͤ⸗
ſten laſſen / ſondern kamen zuſammen / fielen
auff die Erde / und ſchryen: Ach! daß GOtt
im Himmel erbarm / wir haben unſeren Vat⸗
ter verlohren! Die Unterthanen ſchrieben
auch bey ſeinen Lebzeiten gemeiniglich auff ihre
Suppliquen, meinem gnaͤdigen und lieben
Herm. Und der Churfürſt ſagte: Er wolte
vor die Worte / meinem lieben Herꝛm / nicht
groſſes Geld nehmen. Gantz Heutingsheim
wird hierinnen ein Zeugniß ablegen / wie un⸗
ſer hoch⸗ſeeliger gnaͤdiger Herr ſich daſſelbe mit
Liebe und Wohlthaten dergeſtalten verbun⸗
den / daß es nicht anderſt kan / als ſeinen toͤdli⸗
chen Hintritt ſchmertzlich zu betrauren. O
wie manche Arme hat Er getroͤſtet durch ſei⸗
ne Willfaͤhrigkeit / und ihnen in ihren Roͤthen
huͤlffreiche Haͤnde gebotten! wie moicheſſlͤl
einen

ſeinen Unterthanen hat Er nach denen Fran⸗
tzoͤſiſchen Einfaͤllen wieder auffgeholffen / daß
ſie nicht / wie andere / den Bettel⸗Stab haben
muͤſſen in die Hand nehmen! wie manchen ar⸗
men Wayſen hat Er errettet von der Hand
derer / die ihm zu maͤchtig waren. Alſo daß
man wohl die ſchoͤne Worte Hiobs auff Ihn
appliciren mag: Exr errettete den Armen/
der da ſchrye / und den Wanſen / der keinen
Helfer hatte. Der Seegen des / der verder⸗
ben ſolte / kam uͤber Ihn. Er erfreuete das
Hertz der Wittwen. Er war ein Vatter der
Armen / und welche Sache Er nicht wußte/
die erforſchete Er. Hiob 20/ 12. ſeqq. Das
laſſe mir einen recht Chriſtlichen Ruhm ſeyn/
welchen unſer Hochſeeliger mit ſich unter den
Boden gebracht hat. Ach wie ſchoͤn iſts doch /
wann ein Herꝛ unter denen Seuffzern und
Thranen ſeiner armen Unterthanen ſtirbt /
mit dem ſeeligen Wunſch und Ruhm: GOtt
ſeye ſein ewiger Lohn fuͤr alles Gute / das Er
an uns gethan! wie manchmahl hat Er uns
ſo liebreich geofen ! Er hat uns nie Troſt⸗
und Hüulffloß von ſich gehen laſſen. Sein JE⸗
ſus erfreue Ihn dafuͤr im ewigen Leben!
Der gantze Lebens⸗Wandel / ſonderlich aber
die letztere Zeiten unſers Hoch⸗Seeligen waren
im uͤbrigen nach dem Vorbild ſeines Heilandes /
wie eine Kette von Creutz und Leiden zuſam⸗
men geſchmiedet. Die Zeit leidet nicht/ daß

12 (.)
ich ad Speciem gehe; und ob ich ſolches thun
wolte / wuͤrde ich mich einer ohnmuͤglichen
Sach unterfangen. Es war aber das Kraͤut⸗
lein Patientia ſo haͤuffig in dem Garten ſei⸗
nes Hertzens gewachſen / daß niemahlen je⸗
mand auch nur ein ohngedultiges Woͤrtlein
von Ihme gehoͤret hat. Faſt wie wir von dem
alten fromen Tobia leſen / daß er nicht gezur⸗
net / noch wider GOtt gemurret / daß er ihn
hatte laſſen das Licht ſeiner Augen verliehren/
ſondern blieb beſtaͤndig in der Furcht GOttes/
und danckte GOtt all ſein Lebenlang. Tob. 2/
13. Es brachte aber ſolch Creutz viel ſchoͤne
Tugenden bey Ihme zuwegen; ſonderlich war
die Demuth gleichſam ſein gantz eigen. Sei⸗
nes uralten Hoch⸗Adelichen Hauſes und vor⸗
nehmen Chargen, die Er bekleidet / uͤberhebte
Er ſich ſo gar nicht / daß Er wider der Welt Ge⸗
wohnheit auch geringe und arme Leuthe ließ
mit ſich hinkommen / und gewiß glaubte / der
Fuͤrnehmſte ſey derjenige / der GOtt diene /
der ſeye der beſte von Adel / der aus GOTT
wiedergebohren ſeye / mit Chriſto einen Sinn
und Hertz habe / und ſich mit ihme im Glauben
vereinige. Durchs Lreutz giengen Ihm auch
die innerliche Augen ſeines Gemuͤths allge⸗
maͤhlig auff / daß Er durch die Gnade Gt⸗
tes das tieffe Verderben des Menſchlichen
Hertzens mit ſehr erleuchteten Augen eingeſe⸗
hen; Wie Er dann ſehr offt uͤber ſein von Ra

tur verderbtes Hertz geklaget hat. Se

Chriſtliche Erkanntniß des innerlichen Sun⸗
den⸗Elendes war der rechte Grund ſeines ge⸗
fubrten Chriſtenthn ns / uUnd ſchloß Ihm die
Thuͤr der Gnaden in Chriſto auff.
Die letzte Zeit ſeines Lebens war faſt be⸗
dencklich. Er kam den Samſtag vor demerſten
Advent hieher auff ſein Gut / und ſtarb am ver⸗
wichenen II. Soñtagnach Epiphan. Daß Er
alſo nach Goͤttlicher Fuͤrſehung nicht laͤnger als
7. Wochen ſolte auff ſeinem Land⸗Gut am Le⸗
ben bleiben. Kayſers Adriani Hof⸗Mar-
cChall, Similis genannt / lebte noch 2. Jahr
auff ſeinem Gut / als er den Hof und die Stadt
Rom verlaſſen; und unſer hochſeeliger gnaͤ⸗
diger Herz noch 7. Wochen / als Er von der
Hoch⸗Fuͤrſtlichen ReſidentzStadt Stuttgart
ieher ſich begeben. Ich weiß nicht / die ſie⸗
bende Zahl will anfangen dem Hoch⸗Adelich
Knieſtettiſchen Hauß zimlich tatal werden.
Unſer hochſeeliger Juncker / BGriderich Lud⸗
wig war gebohren den 17. Septembr. 1717.
Er gieng wieder zur Welt hinaus in dem ſie⸗
im Julio / am ſiebenden Tag deſſelben / Abends
zwiſchen 3. und 4. Uhr / ſo abermahl 7. aus⸗
macht. Unſer hochſeeliger gnaͤdiger Herꝛ wa⸗
re nicht laͤnger als 7. Wochen hier / nach deren
Verflieſſung Er in die Ewigkeit abgefordert
worden / am ſiebenden Tag in der Pocht

M(„°)

Gott nahm ihn gleichſam bey der Hand / und
ſprach zu Ihm / du haſt nun lang genug in der
Unruh gelebet / ich will dich heimfuhren in die
ewige Ruhe. So bedencklich aber die letzte
Zeit ſeines Lebens / ſo Chriſtlich und erbaulich
war auch der Beſchluß ſeiner muͤhſeeligen Pil⸗
rfingie als an welchem ſich Glaube und
offnung ſehr maͤchtig in ſeinem Hertzen ge⸗

aͤuſſert haben. Ohngefehr 14. Tage vor ſei⸗
nem ſeeligen Ende/ als Er einsmahls in einer
langwierigen Stille gelegen / und befragt wor⸗
den / was Er vor Gedancken habe / antwortete
Er : Vatter in deine Haͤnde befehle ich mei⸗
nen Geiſt. Ach ſuͤſſe und ſeelige Gedancken!
weſſen Seele beyzeiten durch eine glaubige Zu⸗
flucht in dieſe Haͤnde hinein gebracht wird /
8 ſer wohl und ewig⸗ glückſeelig verſorget.
Dein euſen und dein Sehnen 4
Und die viel tauſend Erͤutn/
Die dir gefloſſen zu,,
Die ſoll n auch mich am Ende
In deine Schoß und Haͤnde
Begleiten zu der ewigen Ruh.
Vier und Zwantzi 1 Stunde vor ſeinem. ſeeli⸗
gen Ende / als Er das hochwuͤrdige Liebes⸗
Mahl ſeines HErꝛn JEſu genoſſen / und be⸗
fraget worden / ob Er ſn recht inniglich mit
im Glauben und Liebe vereinigen wolle?

antwortett Er zu drey unterſchiedenen ntahe
en

NS(°) Nℳ i
len mit Ja / und ſein Hertz ware dabey ſo Freu.
den voll / daß Er die todt⸗ſchwache und faſt
gar erkaltete Haͤnde zuſammen gefalten und
in die Hoͤhe gehoben / als wolte Er ſagen:
Ewigkeit zu / und anzuzeigen / wie ſein Hei⸗
land / der gen Himmel gefaͤhren / ſeines Her⸗
tzens einiges Ziel und Zuverſicht ſeye / mit
welchem Er ſich jetzo im Glauben vereinigen
wolle. Als Columbus das erſtemahl in die
Lufft / daß eine Erde vorhanden ſeyn muͤſſe.
Unſerem hochſeeligen gnaͤdigen Heren iſ⸗ auch
ſo ergangen. Als Er das Liebes⸗Mahl ſeines
HErꝛn JEſu empfangen / ſo regete ſich in Ihm
eine gantz neue Welt. Er ſpuͤhrte an dem
Frieden und Freude in dem Heiligen Geiſt /
womit ſeine Seele Pͤͤrean war erfuͤllet
worden / daß das Land der Lebendigen / der
neue Himmel und die neue Erde / nicht ferne
ſeyn muͤſſen. Die Troͤſtungen GOttes / die
ſant Hoffnung eines beſſern Lebens / der Glau⸗
be / die Freude in GOtt / und das Vertrauen
zu GOtt wurden ſo lebendig in ſeinem Her⸗
len daß Er auff den Zuſpruch: Auff deinen
Abſchied HErꝛ ich trau/ darauff mein letzte
Heimfahrt bau. Die Rede gleich fortſetzte
und ſeuffzete: O JIEſuun)
Tyu mir die Himmels⸗Thuͤr weit auf /
Wann ich be ſiet meins Lebens Lauf d

Hertz! Runmehr gehts der

46 ( 9*) N

Und dieſes ware ſein letzter vernehmlicher
Seuffzer / welchen GOtt ſamt allen denen⸗
jenigen / die der Heilige Geiſt in dem verbor⸗
genen Grund ſeines Hertzens gewuͤrcket / wird
erhoͤrt und gewaͤhret / und ſeine edle Seele /
tet haben ins ewige Vatterland. Sehet / ſo

nicht nur ein kluger Hofmann/ ein redlicher

„☚

Nathanael / ein Muſter eines rechtſchaffenen
Regenten / ſondern auch ein Rachfolger JEſu/
ein gottſeeliger Chriſt geſtorben / und in die
ewige Seeligkeit eingegangen. Doch was
ſage ich / Er ſey geſtorben. Er lebet ja
noch. Er ſtarb ſeinen Suͤnden ab / indem Er
lebete / und lebet vor GOttes Angeſicht / in⸗
dem Er wuͤrcklich geſtorben. Ich lebe / und
Joh. 14/ 19. Er iſt nicht geſtorben⸗ dann Er
hat ſeines Gleichen hinterlaſſen. Syr. 30/ 4.
ſeqq. und lebet noch in ſeinem Herꝛn Sohn/
unſerem gnaͤdigen Herꝛn; ja Er lebet noch in
unſeren Hertzen / und wird das Andencken
von ſeinem Chriſtlichen Wandel und ſeeligen
Abſcheiden uns nimmer aus unſerem Ge⸗
dachtniß entfallen. Und wohin hat mich die
Rede verleitet / daß ich geſagt / Er ſeye erſt
durch ſeinen toͤdtlichen Hintritt in die Seelig⸗
keit eingegangen. Die Kinder GOttes wer⸗
den ja nicht erſt ſeelig wann ſie ſterben / die

Nae

die ohnerfahrne Welt⸗Kinder dafuͤr halten /
ſondern ſie haben ſchon jetzt die froͤliche Hoff ⸗
nung in ihren Hertzen / daß gewißlich und
bald die Vollendung deſſen / was GOtt durch
ſeine Gnade in ihren Hertzen angefangen / mit
ohnendlicher Herꝛlichkeit erfolgen werde. Das
iſt der Wille deß / der Chriſtum in die Welt
geſandt hat / daß wer den Sohn ſiehet / und
glaubet an Ihn / habe das ewige Leben. Joh.
6/ 40. Ich ſolte billich noch vieles von dem
Tugend⸗Ruhm unſers hochſeeligen gnaͤdigen
Herꝛn reden; ſchone aber billich der Zeit / und
erinnere mich einer ſehr Chriſtlichen Rede / wel⸗
che der letzt Regierende Koͤnig in Schweden
Carolus XII. glorwuͤrdigſten Angedenckens/
bey der Beyſetzung des Herꝛn Generalen von
Dahldorff ſolle gefuͤhret haben; dann als die
Freunde ermeldten Herꝛn Generals (welcher
in einer Action auff Ruͤgen unterſchiedliche
Bleſſuren bekommen / einige Tage hernach
aber in Strahlſund Todtes verblichen) viele
Ceremonmien gebrauchen / und ſeinen Sarg
mit Sammet wolten beſchlagen laſſen / hat⸗
ten Seine Glorwuͤrdigſte Majeſtaͤt von
Schweden daruͤber geſprochen: Worzu iſt
doch der Pracht noͤthig / wann der
Wenſch tod iſt? Benug / daß er ein
redlicher praver Mann geweſen.

18 (0) e
moͤchte wohl ſagen: Worzu ſind die Worte
noͤthig? Genug / daß unſer gnaͤdiger Herꝛ ein
kluger / getreuer und Chriſtlicher Herꝛ gewe⸗
ſen. Ihm iſt nunmehr ewig wohl! Ach glück⸗
ſeelige Nachmittag⸗Stunde / da Er mit ſei⸗
nem Erloͤſer das Haupt geneiget / und ſeine
Augen geſchloſſen / aber ſogleich wieder geoͤff⸗
net / und GOtt geſchauet hat von Angeſicht
zu Angeſicht in ewiger Freud und ſeeligem
Licht. Nun erfaͤhrt Er das / was Er ſo ofſt
mit groſſer Freude ſeines Hertzens geſungen:
Wie werd ich dann ſo froͤlich ſeyn ½
Wierd ſingen mit den Engeleiin,
Urd mit der auserwaͤhlten Schaar
Ewig ſchauen dein Antlitz klanr.

Nun hoͤret Er mit einem neu eroͤffneten Ge⸗
hoͤr den gantzen Chor der heiligen Engel und
Auserwaͤhlten in GOttes Hof⸗Lapell ein ewi⸗
ges Allelujah anſtimmen. Er ſelber ſtimmet
mit an: Allelujah / GOtt ſey Donck / der mir
den Sieg gegeben hat! Gluͤck zu! Gluͤck zu
unſerem gnaͤdigen Herꝛn in die ewige Freude!
Ruhe wohl du edle Seele in dem Schoß Abra⸗
hams / geneuß der Freude / die kein Aug geſe⸗
hen / kein Ohr gehoͤret/ und in keines Men⸗
ſchen Hertz kommen iſt / die GOtt bereitet hat
verblichener Leichnam hier in deinem gegen⸗
waͤrtigen Ruhe⸗Kaͤmmerlein. GD der

(. e .
Vaͤtter der dich erſchaffen / JEſus Chriſtus /
der dich mit ſeinem Blut erloͤſet und geheili ⸗
get / und GOtt der Heilige Geiſt / der dich
ſchon in der heiligen Tauff zu ſeinem Tempel
geweyhet und eingenommen hat; die geſamte
Heilige Dreyfaltigkeit bewahre dich / daß kein
einiges Beinlein davon moͤge verlohren gehen.
Sehet / meine Lieben / hier iſt das Ruh Kam⸗
merlein / in welchem unſer gnaͤdiger Herꝛ biß
ben. Ruhe dann wohl darinnen aus du genug
geplagtes Hertz von allen deinen muͤhſeeligen
Stunden; ruhet wohl ihr abgemattete Glie⸗
der in dem kuͤhlen Schoß der Erden; ruhet
wohl / ihr kalte Todten⸗Beiner / biß euch euer
JEſus wiederum aus eurem Ruh⸗Kaͤmmer⸗
lein wird herfuͤr hohlen / und mit der Seele
vereimget zu der ewigen Freude hinauff fuͤhren.
Der HErꝛ ſeegne dich / und behuͤte dich / der
HErz erleuchte ſein Angeſicht über dich / und
ſey dir gnadig / der HErꝛ erhebe ſein Angeſicht
gui dich / und gebe dir ſeinen Frieden zeitlich
Euch allen / meine Lieben / es ſeyen Fuͤrnehme
oder Geringe / Reiche oder Arme / will ich hiebey
nur ein einiges Wort der Beſſerung ins Hertz
ſagen. Ich bitte euch um eurer eigenen See⸗
ligkeit willen / haltet mir diß Wort der Er⸗
mahnung zu gut. Gedencket doch an unſeren
gnaͤdigen Herꝛn Wndlägce Glauben
und Chriſtlichem Wandel nach. Ihr wiſſet
2 ja

ja ſelber wohl / daß ihr nur Frembdlinge in
der Welt ſeyd / und heut oder morgen gewiß
auch werdet muͤſſen zur Welt hinaus gehen.
Ihr wollet oder wollet nicht / ſo traͤget euch
die Zeit mit ſchnellen Fluͤgeln der Ewigkeit zu.
Unſer hochſeeliger gnadiger Herꝛ hatte ein
hohes Alter erreichet / doch ſind ſeine 80. Jah⸗
redahin gegangen, als flöoͤgen ſie davon. Wie
ungluͤckſeelig aber ein Menſch ſeye / der mit ei⸗
nem ohngeaͤnderten Hertzen ſtirbt / kan Cuch
allerdings nicht ohnverborgen ſen. War⸗
lich der Jammer und das Elend eines ſolchen
Menſchen kan mit keiner Menſchlichen Zunge
genugſam ausgeſprochen werden. Ich be⸗
zeuge bey meiner Seele / daß mir nichts er⸗
ſchroͤcklicher vorkomt / als der Todt eines ohn⸗
bußfertigen Menſchen. Wie ein ſolcher Menſch
einmahl ſtirbt / ſo muß er nach dem ohnwie⸗
dertreiblichen Rathſchluß GOttes ewig blei⸗
ben. Da iſt kein Rath / keine Huͤlffe und kei⸗
ne Veraͤnderung in Ewigkeit zu gewarten. Es
ſolt mir fuͤrwahr in meiner Seele leid ſeyn/
wann nur eine einige von euren durch Chri⸗
ſtum ſo theuer erloͤſeten Seelen mit einem

ohngeanderten Sinn dermahleinſt aus der
Welt abſcheiden / und vor dem Angeſicht GOt⸗
tes erſcheinen wuͤrde. Darum erinnere ich
aus guter Meynung / ſehet u⸗ was ihr thut!
ſeyd nicht ſicher und ſorgloß in einer Sach/
daran die ewige Seeligkeit hanget. Cincs .

eines iſt Euch allen noth / die wahre Hertzens⸗
Buß und Veraͤnderung Eures Sinnes. War⸗
lich ich ſage ECuch aus dem Mund Chriſti: es
ſeye dann/ daß ihr umkehret von Eurem ſuͤnd⸗
lichen Wandel / und werdet wie die Kinder /
ſo redlichen Hertzens vor GOtt / ſo werdet ihr
nicht in das Himmelreich kommen. Matth.
18/ 3. Darum beſſert Euch / alldieweil ihr
noch in der Gnaden Zeit lebet / und weil ihr
von ſelbſten nicht koͤnnet Buße thun / ſo bittet
Euren Heiland / ruffet und ſchreyet ihne mit
liglich andern wolle. Fuͤhlet ihr jetzo eine gu⸗
te Regung in Euren Hertzen / ach ſchlaget ſie
nicht in Wind/ haltets vor keine Melancholie /
welche man mit einer luſtigen Geſellſchafft
wieder vertreiben muͤſſe; ſondern glaubet/
das ſeye die allerſeeligſte Stunde eines Men⸗
ſchen in ſeinem gantzen Leben / wann ihm eine
ſolche ohnvermuthete Traurigkeit uͤber die
Süuünde in ſeinem Herben auffſteiget. Da iſt
GESttes Finger dabey / und der Heilige Geiſt
iſt alsdann im Begrif / das Werc der Bekeh⸗
rung in Stand zu bringen. Ihr erwaͤhlet
das allerbeſte / wann ihr ungeſaͤumt auffſte⸗
het vom Schlaff der Suͤnde und der Sicher⸗
heit ; wann ihr Euch alſobaid entſchlieſet /
Eurem ſuͤndlichen Leben und Weſen Urlaub
zu geben / und hingegene in denn allerſeleſten

22 MW (o) e
Dienſt bey GOtt einzutretten / und durch die
Gnade Eures Heilandes / der Euch ja ſo gern
darzu helffen will / in Eurem gantzen Leben
alſo zu wandlen / daß ihr dem HErrn wohlge⸗
fallen moͤget. So / ſo werdet ihr erſt koͤnnen
den rechten Anfang machen an einem Chriſt⸗
lichen Leben / ſo werdet ihr koͤnnen gedultig
leiden / und dermahleinſten mit unſerem alten
gottſeeligen Simeon im Frieden dahin fahren.
Denen hochbetruͤbten Hoch⸗Adelichen
Leidtragenden will ich zu ihrem Troſt wei⸗
ter nichts ſagen / als was Pſ. 116. ſtehet:
Seyen ſie wieder zu frieden / meine Lieben/
der HErꝛ thut ihnen Guts/ er hat die Seele
ihres hertzgeliebteſten Herꝛn Vatters vom
Tod errettet / ſeine Augen von denen Thraͤ⸗
nen / ſeinen Fuß vom Gleiten. Er wandelt
vor GOtt im Land der Lebendigen. Der HEr⸗:
hat Groſſes an Ihm gethan. Sie werdens
Ihme ja nicht mißgoͤnnen / daß ſein Jammer
Truͤbſal und Elend iſt kommen zu einem ſee⸗
O wie ſeelig ſeyd ihr doch ihr Frommen,
Die ihr durch den Tod zu Gtt ſeyd komen /
Aller Roth / die uns noch haͤlt gefangen.
Muß man hier doch wie im Kercker leben—
Da nur Sorge/ Forcht uñ Hoffnung ſchweben/
Wasd Wir hie kenneͤ,,,

Ihr hergegen ruht in Eurer Kammer,
Sicher und befreyt von allem Jammer,
Keein Kreutz noch Leiden
Iſt Euch hinderlich in Euren Freuden.
Komm / O JEſu / komm uns auszuſpannen /
Loß uns auff / und fuͤhr uns bald von dannen/
Bey dir / O Sonne0,N
Iſt der frommen Seelen Freud und Wonne!
Idch habe zum Beſchluß weiter nichts
uͤbrig / als daß ich auff gnadigen Befehl der
oecelichen Leidtragenden denen hochan⸗
ehnlichen Leichen⸗Begleitern in ihrem Nah⸗
men vor die erwieſene hohe Gunſt / Freund⸗
ſchafft und Liebe allerſeits gebuhrende Danck⸗
ſagung abſtatte / und die gewiſſe Verſicherung
von mir gebe / es werde dieſe Liebe und Ehren⸗
Bezeugung ſo lang nicht aus ihrem Gedaͤcht⸗
niß kommen / biß ſie auch eine bequeme / doch/
wie ihr hertzlicher Wunſchiſt / froͤliche Gelegen⸗
heit zu allen muͤglichen Gegen⸗Dienſten wer⸗
den erlangt haben. Inmaſſen ſie auch der ge⸗
wiſſen Zuverſicht leben / es werde der Mangel
Rer gantz bereitwilligen Dienſte nicht dem
illen / ſondern vielmehr dem Defed der Ge⸗
legenheit zugeſchrieben werden.
Dir aber / O ewiger und ohnſterblicher
GOtt / ſeye demuͤthiger und hertzlicher Danck
geſagt fuͤr alles Gute / das du unſerm hochſee⸗
ligen gnaͤdigen Herꝛn in denen Rbasene ſei⸗

nes Lebens erwieſen haſt. Du ha Ihn mit

4 NR ()

deiner Hand auffgerichtet / und geſetzt neben
die Fuͤrſten / neben die Fuͤrſten deines Volcks.
Du haſt ſeine Seele dergeſtalten erleuchtet /
daß Er die gantze Welt verſchmaͤhet / und nur

lach der Gemeinſchafft mit JEſu getrachtet

hat. Du haſt Ihm Muth und Freudigkeit
gegeben in ſeinen vielen Truͤbſalen. Sonder⸗
lich in ſeinem letzten Todes⸗Kampff / da der
kalte Schweiß ſchon wuͤrcklich auff ſeinem An⸗

geſicht geſtanden / und der letzte Todes⸗Hirchel
allbereit gegangen / haſt du Ihn zu ſeinem und

unſerem Troſt geſtaͤrcket / daß Er noch ein⸗
mahl im Glauben recht ritterlich gerungen
und gefochten hat. Und nach wohlvollbrach⸗
tem Lauff haſt du Ihn zu dir hinauff genom⸗
men in die ewige Freude. Ach dir ſeye ewiger
Danck dafuͤr geſagt. Gib/ O treuer Hei⸗
land / daß wir dir auch folgen im Glauben

und gottſeeligem Weſen / im Leben / Leiden

und Sterben. Wer dir nachfolget / der wird
nicht wandlen im Finſterniß / ſondern das Licht

des ewigen Lebens haben. Laſſe uns allen dein
Grnaden⸗Angeſicht leuchten/ O JEſu /

ſ geneſen wir. Amen!

—R—

5

Sicnh enren ſelig vrlführte

Wurde aus den Worten en Pauli 2. Tim. 4/7. 8. .
Kls der Weyland .

Grey⸗ Wr. Hoch⸗ N Gerr .

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Lr⸗ Gerr auf Fimteſet⸗ im Gtiff

Yhro Hoch⸗ Hirſtl Burchl. zu Buͤr

temberg Hochanſehnlicher Rath / Bber⸗ l al und

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Bber⸗Bogt zu Veonberg; 2 1
YVYachdeme Derſelbe den 1 5. Januarii 1719. Alt und Ce
bens⸗ ſatt auff ſeinem Adel⸗ Sis zu Heutingsheim ſeelig entſchlaffen 5
und darauff den 20. ejusd. in daſiger Kirche mit Hoch⸗Adel. Cere-
monien beygeſetzet worden; M.
Vorgeſtellt S .
M. Johann Bavid Briſchen/ Pfarrern zu St. Ceonhard 0
in Stuttgart.
Aeh go eeeoee ehe Poedeed e HeEeedee e ehoogesde hoo ee hote ednede En e h t hn r de rod eg te eh r hreergr lrehen 5
SCuz £ARX/ .
Gedruckt bey Bernhard Michael Mullern. . 8