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LXVI18_fol_12 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Die Löblich geführte und seelig vollführte Christ-Ritterschafft, Wurde aus den Worten Pauli 2. Tim. 4, 7. 8. Als der Weyland Frey-Reichs-Hoch-Wohlgebohrne Herr Herr Levin von Kniestett, Erb-Herr auff Kniestett im Stifft Hildesheim, Herr zu Heutingsheim, Harteneck und Ruebgarten [et]c. Ihro Hoch-Fürstl. Durchl. zu Würtemberg Hochansehnlicher Rath, Ober-Stallmeister und Ober-Vogt zu Leonberg N 1245 11535046 021 0uuumnuanunnnan 8 Tobingen Boblich ufihetd i⸗ ſelig ifihtt Wurde aus den Worten en Pall 2. Tim. 4/7. 8. Kls der Geyland R Frey - Wr. Grs wohlgebohrne Gerr . R —. 8 E RN E f Fn ſſer im S Gafft 2 wedyun, Gerr zu Geutingsheim / Garteneck und Ruͤebgarten ꝛc. Yhro Hoch⸗Huͤrſtl. Burchl. zu Buͤr⸗ temberg Gochanſehnticher Rathe⸗ Gber⸗ u und Vachdeme Derſelbe den 1 5. Januarii 1719. Alt und Qe⸗ bens⸗ſatt auff ſeinem Adel⸗ Sißz zu Heutingsheim ſeelig entſchlaffen/ und darauff den 20. ejusd. in daſiger Kirche mit Hoch⸗Adel. Cere- monien beygeſetzet worden; Vorgeſtellt Von M. Fohann Bavid Briſchen / Pfarrern zu St. Leonhard in Stuttgart. 5 . STuCTGARX/ Gedruckt bey Bernhard Michael Muͤllern. . * „* . . 5 . . —— . . . 2 7 . . Ne. . . . . — . . . . 4 4 * 7 . „ E . 2 — „ * . * 5 2. . . * . * 5 — . 8 ». .⸗ . = . 4 4 — 8 ⸗ . 2 . . . 35 „* — . .. . . 2 „ . „ . 7* . — 5 ꝗ . 4 . 8 O Der Eͤrſt des Cebens Saſus Chri⸗ ſtus / der uns zu der Beiſtlichen Rit⸗ terſchafft beruffen hat / und verord⸗ met / daß wir unter ſeiner geheiligten Krreutz⸗Aahne uns als ſeine gute Streiter erweiſen / einen guten kampff kfainpffen/ unſern Gauff vollenden / aucch Treu und Alauben halten ſol⸗ len / ach! der ſtehe uns auch jetzo und an unſrem letzten Ende gnaͤdig bey / und mache uns durch ſeines Beiſtes AMrafft in unſrem Alauben ſtarck / in der Bedult unuͤberwindlich / und in der Goffnung froͤlich und getroſt / biß wir einſt durch ſein ames⸗ Viuc verheiſſene Crone der Ehren erlan⸗ D get haben. Ach ja! mein Jeſ deinen Todes⸗Kampff und blutigen OSchweiß / durch dein Creutz und b buſfe du uns 8 lithſter Ba ſten dicſen dnſ gelibte, ſetheut aß ſeinem heiligſten Rath der Zeit meiſtens hochbetruͤbte Seelenn Nediget Jeruſalem / daß ihre EE Aitterſchafft ein Ende habe. Aſt ehemahls die Inſtruction ge⸗ deſen/ſo Ottden Dienern ſeiner Kirche auff die Zeit des YVeuen Leſta⸗ ments gegeben hat / und die wir leſen koͤn⸗ nen Eſa. 40/ 2. Ich weiß wohl / daß dieſe Wor⸗ te von ungleich weiterem Ausſehen ſeyn / als gegenwaͤrtige Gelegenheit ſich mag erſtre⸗ cken. Doch weil in ſeiner Maaß auch denen Aliedern gilt / was GOtt der Wirche ſagen laſſen / ſo thue ich dann nicht Mhurrcht⸗ wann ſen auf ein ſeeliges E EürwgthigKe dun en er eben Eſ Eurer Andacht p⸗ und erkuͤn⸗ Be von Drlrr u Nnn u Rn⸗ gieſeuen g N leer , auch deſſen auff Erden ſo loͤblich gefuͤhr⸗ te Ritterſchafft / und mit derſelben ſo vie⸗ le Muͤhe und Arbeit / Sorg und Kuͤmmer⸗ nuͤß / Beſchwehrden und chmertzen ſeyen ehro auff einmahl zu einem erwuͤnſch⸗ B ten l ie h mie ch nun in n En verſicher re te / ch werde en errn⸗ Sanſtag Nach chts de em abe mir allein , ſ ndetn auchallen die ſine Erſchen Bz Wingang. . nem. hriſtn vrr tnr Gon im Gan iten, dem Dimotheo / die Ubung ſeines Chriſten⸗ thums ein. I. Tim. 1/ 18. Seynd kurtze aber kraͤfftige Worte/ von welchen niemand zu ge⸗ 8 ob ſie nur allein den zu dern dencken hat / als Zeiten Pauli lebenden Timotheum / der! ſchon laͤngſt verſtorben iſt/ nicht aber uns an⸗ gehen. Nicht alſo the ureſten Seelen! Je h frage Euch vor GOttes Angeſicht: . iſt ein Chriſt? 2 Iſt Er nicht eigentlich ein Timotheus / ein Menſch / der ſeinen GOt kindlich fuͤrchtet / demuͤthig verehret / und ſich gehore amlich in ſeinen Willen ſchicket und er⸗ giebet. So hat ſich demnach keiner / der den Chriſten⸗Nahmen traͤget/ von dieſer hier be⸗ ſchriebenen Pflicht und Ordnung auszuſchlieſ⸗ ſen. Die Sache an ſih ſelbſt belangend d Nℳ („ E . auff welche Paulus hier ſo ernſtlich dringet/ 7 die Ubung einer guten AMitterſchafft. Wir muͤſſen wiſſen / daß unſer Chriſtenthum nichts anders iſt als eine Mitterſchafft / die keiner unter uns kan ſeelig und mit Freuden endigen / er habe ſie dann auch zuvor in ſeinem Leben loͤblich gefuͤhret / und alſo eine recht gute Ritterſchafft geuͤbet. In einem Stand ſtehen/ iſt nicht genug / er muß auch wuͤrdiglich denſel⸗ ben fuͤhren und zieren. Der Chriſtenſtand gibt zwar an ſich ſelbſten keinem Ritterſtand Uicht das geringſte nach. Ex iſt von lauter ESOttes Gnaden / ein importanter und wich⸗ tiger / ein hoͤchſtgeehrt⸗ und angeſehener / ein Über alle maſſen nuͤtzlicher und eintraͤglicher Stand. Gewiß es wird kein Chriſt geſinnter Nittersmann / wann er die Sache mit erleuch⸗ teten Augen anſiehet / an ſeiner hohen Geburt/ an ſeinem fuͤrtrefflichen Titul und Wappen/ an ſeinen Freyheiten und Vorrech ten / an ſei⸗ nem Schwerdt / Schild und Helm ſo viel aus⸗ nehmendes ſ. finden / als nur an ſeinem Chriſten⸗ Stand. Ja wann er der groͤſſeſte Monarch der Welt waͤre / wird er dannoch mit jenem wahrhafftig⸗Durchleuchtigſten Haupt geſtehen muͤſſen: Ich achte mein Chri⸗ ſenchun hoher. ls ein n HKanſerthun. er 1 W (°) 8r Aber was hilfftt der Stand / wo ernicht recht gefuͤhret? was nutzt all ſolche Gerrlichkeit / wann ſie nicht auch geuͤbet wird? Beuͤbet / geubet muß demnach der Chriſten ihre Rit⸗ terſchafft / geuͤbet muß ſie ſeyn. Und zwar auff die rechte gute Art und Weiße. Es muß in unſrein Chriſtenthum e aus richtigen Gruͤnden ⸗ alles muß nach gu⸗ ten und im Himmel ſelbſt ratificirten Regeln eingerichtet werden / es muͤſſen lauter GOtt⸗ gefaͤllige Mittel darzu gebrauchet werden / und dich alles den rechten Zweck nehmlich den ewigen Preiß und Berherrlichung GOttes zum Ziel und Ende haben. O da Khoͤret viel darzu! Es koſtet viel ein Chriſt zu ſeyn, Und nach dem Siñ des reinen Gottes leben/ Dann der Natur geht es gar ſauer ein / Sich immerdar in Chriſti Tod zu geben, Und iſt hier gleich ni 5 Kampff wohl an aus⸗ Das machts noch nicht! Leſe nur ein Chriſten⸗Hertz und erwege fleißig dieſes Lied / ich weiß / es wird ſein Leben⸗ lang es nicht mehr alſo leicht in ſeinem Chri⸗ ſtenthum nehmen. Doch iſts der Stand wohl werth / und die darmit verknuͤpffte Stamm⸗ Kleino⸗ 1I Kleinodien erſtatten alles alles tauſendfaͤltig. Es gehoͤre demnach noch ſo viel darzu / es koſte dannoch ſeyn. Da ligt uns das Bebott fuͤr Augen. Einmahl es bleibt darbey / wir cke ja kein Chriſten⸗Menſch / es ſtehe in ſeiner freyen Willkuͤhr / wie er woll ſeine Zeit paſſie⸗ ren / und durch die Welt hinwandern in die Ewigkeit. Nein / Rein! der H. Geiſt legt es als ein gar ernſtliches Gebott uns allen an GOttes iſt zu klar. Sonſt darff man dereinſt weder mir noch dir / O Chriſten⸗Seele / nach⸗ predigen / daß unſre Ritterſchafft ein Ende habe. Die Angſt und Noth geht erſt bey denen voͤllig an im Sterben / die ihrer Geiſtlichen Ritter⸗ Pflicht im Leben ſo ſchlecht haben wahrgenom⸗ men; und gegen dieſem ewigen Angſt⸗Kampff ſind alle Beſchwehrden des Chriſtenthums fuͦr lauter Schertz und Kinderſpiel zu achten. Wer iſt dann unter uns / dem es mit ſeiner Geiſtli⸗ chen Ritterſchafft ein rechter Ernſt iſt? der wende ſich nunmehr mit aller ſeiner Andacht eben auch dahin / woher es unſer in Ott ruhender Herr Ober⸗Stallmeiſter hat uͤben lernen. Paulus iſt es; aus deſſen Abſchieds⸗Worten wir vernehmen wollen: KKuäuͤ⁰2 BHas Wann man denen Menſchen ſonſten len, noch eines ſo viel von Ubung einer Geiſtlich⸗guten Ritterſchafft prediget / heißt es bey ihnen im⸗ merzu: Sie moͤchten den gerne ſehen / der es alſo machte. Es gebe ſolcher guten Strei⸗ ter JEſu Chriſti keine. Aber hier tritt im Text ein Paulus auff / bey deme Wort und Werck zuſammen ſtimmten / und ihme ſind biß dieſe Stunde manche tapffre Heelen nachgefolget. Laßt uns nur frey das Muſter von n deimnſelben nehmen. Du aber O HErr durch dein Krafft uns bereit Und ſtaͤrck des Fleiſches Blodigkei / Daß wir hie ritterlich ringen / Durch Tod und Leben zu dir dringen; z4 2 RKyrie ceyſon. DNRNO.e ANobhandlung. Ollen wir dann nun/ ins Is ſu VBeliebte Deelen / ein? Buſter Weſehen von einer loͤblich gefuͤhr⸗ ten und ſeelig vollfuͤhrten Mitterſchafft / ſo iſt es Paulus / der auserwaͤhlte Ruͤſtzeug JEſu Chriſti; der hats mit GOttes Huͤlffe drin Ciſti: daß er hat freudig ruͤhmen koͤnnen: Ich habe einen guten Kampff gekaͤmpffet; und wie die Worte weiter lau⸗ ten. An ſeinem Exempel kan nun eine redli⸗ che Seele lernen 1. Wie ihre Beiſtliche Vitterſchaft loͤblich zu führen ſeyy. Sbola iſt es ja an einem Mittersmann Erden / wann der nach Ausweiſung ſeins Staats und Ordres / dem allgemeinen Feind zu widerſtehen Heꝛtz und Kraͤften hat / und dieſelbige tapffer gebraucht / den Meind zu uͤberwinden. Solt es dann nicht auch ei⸗ nem Chriſten als einem Geiſtlichen Ritters⸗ mann wohl anſtehen / wann er ſich ritterlich halt D In 14 NMWW (.) Se In tapfferer Uberwindung des Boͤſen? Ach wie iſt doch ſolches Boͤſen ſo viel / das einem Chriſten zuſetzet! Uber das gemeine Elend / da jeder Menſch muß im⸗ mer im Streit ſeyn. Job. 7/ 1. Hat ein Chriſt beſonders wider ſich den Leuffel / der Tag und Nacht umhergeht / als ein bruͤllender Loͤw/ und ſuchet / welche er verſchlinge. 1. Pet. /8. Er hat wider ſich die Welt / die gantz im Ar⸗ gen ligt. 1. Joh. 5/ 19. Er hat wider ſich ſein eigen Mleiſch und Blut / deſſen ſeine Luͤſten ohne Unterlaß wider unſere Seele ſtreiten. I. Pet. 2/ II. Jeder dieſer Feinde iſt gefliſſen/ und in Anſehung unſerer Ohnmacht ſtarck und machtig genug einen Chriſten um Seel und Seeligkeit zu bringen. O wie viele tqauſend arme Seelen ſind ſchon durch ihre Macht und Schalckheit Ealett und auff ewig zu Grunde Negangen 1 So gilt es dann hier keines wegs die Haͤnde in den Schoß legen. Es muß nach dem Exempel Pauli ein guter Kampff ge⸗ gekaͤmpffet ſeyn. Fragſt du mich / liebe Chriſten⸗Seele / wie du es machen muͤſſeſt? So weiſſeſt du von ſelbſten / daß die Waſ⸗ fen unſerer MRitterſchafft nicht fleiſchlich/ ſondern geiſtlich / aber eben darum recht maͤchtig DH D „△. ( de 5 mächtig vor Btt ſeyen. 2. Cor. 10/4.5. Dem Hatan muß im Glauben widerſtan⸗ den werden / mit GOttes Wort / Gebett und Ausſchlagung ſeiner Reitzungen. 1. Pet. 5/ 9. Jac. 4/ 7. Der Welt muß obgeſieget wer⸗ den durch Verlaugnung ihres Ungoͤttlichen Weſens / auch ihrer ſundlichen Luͤſten / ihre Lockungen muͤſſen mit Vorſichtigkeit / ihre Schreckungen und Verfolgungen aber mit ſtandhaffter Gedult uͤberwunden werden. Da gehoͤret wiederum Qlaube darzu / der iſt der Dieg / der die Welt uͤberwindet. 1. Joh. 5/ 4. Dem Mleiſch muß Abbruch geſchehen mit Abſchlagung ſeiner Begierden/ mit Entziehung der Gelegenheiten / mit Schwaͤchung ſeiner Kraͤfften; Es muß ge⸗ kreutziget werden ſamt ſeinen Guͤſten und Begierden. Gal.5/24. Dann kan man erſt mit Paulo ſagen: ich habe einen gu⸗ ten Kampff gekaͤmpffel!l! Hoͤblich iſt es ferner an emem Mitters⸗ mann auff Erden / wann er nicht nur ge⸗ gen den Feind ſich ritterlich haͤlt / ſondern ſich auch in dem uͤbrigen Otands⸗gemaͤß auff⸗ fuͤhret. Er hat etwa auch ſonſten ſeinen Be⸗ ruff / darein ihn GOtt geſetzt / daß er darin⸗ nen wuͤrdig wandlen ſolle. Kommt er dem⸗ ſelben fleißig nach / bleibt in ſeinen Schran⸗ cken / und beharret darinnen biß ans Ende / ſo lobt es alle Welt an ihm. Solts nicht dem Himmel auch gefallen / wann ſich ein Chriſt aͤuch hierinn Stands,gemaß verhaͤlt / nemlich An eyffriger Ausrichtung ſeines ſbuudern zu dienen beſtimmet und beſtellet iſt/ at einen jeden nicht nur insgemein zum Chri⸗ ſtenthum / ſondern auch nach ſeiner ſolverai- nen Macht / Weißheit und Guͤtigkeit den ei⸗ nen zu dieſem / den andern aber zu einem an⸗ dern Stand beruffen. Jedem iſt ſein Veg / den er zu wandlen / ſein Sauff / den er auff Erden zu vollenden hat / angewieſen. Dieſer Lauff muß dann nach dem Vorbild Pauli⸗ vollendet werden. Da iſt es lange nicht enug / daß man nur Anfangs ſich wohl an laſſe / und entweder in ſeinem Chriſtenthum oder beſonderm Ampts⸗Beruff etwa ein oder den andern guten Zug thue / hernach aber ſtill ſtehe / ach nein! Es ſteht ja unſer Leben auch nicht ſtill / es faͤhret nur allzuſchnell da⸗ hin / als floͤgen wir davon. Pfal. o/ 10. Was ☛ (°) 17 Was alsdann nicht gethan iſt / kan nimmer herein gebracht werden. Darum muß der Qauff fortgeſetzt / und was man zu thun hat / eiffrig fortgetrieben werden. Und das alles nach den Schrancken des Boͤttlichen Worts; Darinn muß ein Chriſt ohnaus⸗ getretten bleiben / ſich mit allen ſeinen Tritten und Schritten / ich will ſagen / mit allen ſei⸗ nen Gedancken / Wort und Wercken daran binden; ſich davon nichts abwendig noch irre machen laſſen; immer weiter kommen / und nicht nachlaſſen / biß man das Ziel erreichet/ nehmlich das Himmliſche Kleinod / welches uns fuͤrhaͤlt die Himmliſche Beruffung GOt⸗ tes in Chriſto JIEſu unſerm HOErrn. Dann kan man erſt mit Paulo ſagen: Ich habe den Cauff vollen‧ddel. Koͤblich iſt es endlich auch an einem Mittersmann auff Erden / wann derſel⸗ be ſein alent und Gaben / ſeine Craͤfften und Vorrechte / ſo ihme GOtt und die Na⸗ tur vor viel andern anvertraut / getreulich anleget / und damit demjenigen biß auff das Blut und in den Todt dienet / der ihne alſo hoch erhaben und gewirdiget hat. S en 8 — (o) ☚ dann nicht auch einen Chriſten vor GOtt und Engeln geliebt und gelobet machen / wann er ſich ſeinem Herrn und Principalen zu gefallen wohl aufffuhret In getreuer Anwendung ſeiner Baben zu deſſen Dienſt und Wohlge⸗ ſallen. GOtt hat einem jeden wahren Chri⸗ ſten ein beſonderes Talent und Gaben anver⸗ trauet. Qaben des Geiſtes / den Glauben/ Lie⸗ be / Gedult / Sanfftmuth / Keuſchheit / Maͤßig⸗ keit / Demuth / vor allem aber den H. Geiſt ſelb⸗ ſten / den er von der Tauffe an ausgegoſſen hat reichlich uͤber uns durch unſern OHErrn JEſum Chriſtum. Tit. 3/ 6. Als Jugaben hat er einem jeglichen auch ſeinen beſcheidenen Theil beygeleget von Ceibes⸗Qaben / Geſund⸗ heit / Schoͤnheit / Staͤrcke; Von Bemuͤths⸗ Baben / Weißheit / Gedaͤchtnuß / Fertigkeit/ Geſchicklichkeit; Von luͤcks⸗Gaben / Anſehen / Reichthum / Hoheit / Herrlichkeit. UÜber dieſe Dinge miteinander iſt ein Chriſt von GOtt zum Haußhalter beſtellet / daß er dem HErrn / der ihme ſolche Gaben hat ge⸗ geben / damit getreulich dienen / und ſeine Haußhalter aber erfordert man nun billich / daß er ſoll treu erfunden werden. 1. Cor. 4/ 2. Es hat ſich auch ein jeder Chriſt darzu auffs theureſte verpflichtet in der Gj. Jauff / und ſolch Geluͤbd in ſeinem Leben oͤffters widerhohlet. Solls dann nun ritter⸗ lich gehalten heiſſen / muß nach dem Muſter Pauli auch in dieſem Stuck die Jreu und Blauben gehalten ſeyn. Es muß dem oberſten Cehen⸗Gerrn nichts alieniret/ vergeben noch veruntreuet werden. Er wird einmahl von allem / was er uns gegeben hat / eine ernſtliche Rechenſchafft fordern. Wehe dem / der dann fuͤr ihm beruchtiget wird / als der ihm ſeine Guͤter umgebracht! Dann aber lautets wohl und ewig wohl/ wer einſt in ſei⸗ ner Maaß mit Paulo ſagen kan: Ich habe Blauben gehalten. Kan es ein Chriſt ſchon nicht nach dem Beſeße ruhmen / ge⸗ nug / daß es nach dem Qvangelio geſchie⸗ het / darinnen GOtt qauch denen alle Gnade verheiſſet / die etwa von ihrem Gewiſſen uͤber⸗ zeuget werden / daß in der vorigen Zeit nicht allemahl die gelobte Eren gehe ten wor⸗ noch auffraffen / und endlich im Glauben ab⸗ drucken; in welchem Fall dann freylich nichts verdammliches an ihnen iſt / ſintemahlen ſie in Chriſto JEſu ſeyn / und ſeines vollkommenen Glauben⸗haltens in dem Gerichte GOttes zu genieſſen haben. Rom. 8/IJ. Sehet dann / in JEſu geliebteſte Seelen / das heiſſet ſeine Beiſtliche Ritterſchafft loͤblich gefuͤhret. O haͤtten wir neben den irrdiſchen auch ſolcher geiſtlichen Ritter viele / das waͤren Waͤnner fuͤr die Riſſe unſeres Evangeliſchen Zions! das waͤren Gelden / die mit ihrem Gebett den Himmel ſtuͤrmen/ ja den Allmaͤchtigen ſelbſt nach ihrem erleuch⸗ teten Willen haben koͤnnten! Ach was wuͤr⸗ de mein frommer „DD Ddarvon fuͤr ge⸗ wuͤnſchte Ehre / die Wirche fuͤr Nutzen / der Staat fur Flor / und das gemeine Weſen fuͤr Seegen haben? ja wie wuͤrde es ſolchen loblich⸗geſinnten Chriſt⸗Rittern an ihnen ſelbſt und ihren Gaͤuſern ſo wohl kommen? Iſt doch die Qottſeeligkeit zu allen Din⸗ gen nutz / und hat die Berheiſung dieſes und des zukünfftigen Cebens. .Tim.4/8. Aber ach! wann unſere Chriſten ſich das Boͤ⸗ ſe gleichbalden uͤberwinden laſſen; wann ſie ihres allgemeinen Chriſten⸗ und beſudrin ☛W (.°SeE 21 Ampts⸗Beruff ſo wenig achten; wann ſie ih⸗ rer Treu gegen ihren Himliſchen Lehen⸗Herrn/ der vielen und herrlichen Gaben ohngeachtet / ſo leicht vergeſſen / wie heißt doch das ſo ſchlecht gehalten? Worte machen als⸗ dann die Sache nimer gut. Der laͤre Schein haͤlt keinen Stich. Sich ſeines Chriſten⸗ Dtands und Yahmens ruͤhmen und ge⸗ troͤſten wollen / iſt nur vergeblich Ding. Wann ich an ſolche Leuthe dencke / ſo geht es mir / wie dem Propheten: Wie durffet ihr doch immer ſagen: Wir ſind die Helden! wir ſind die rechte Ritters⸗Leuthe! Jer. 48/ 14. Pa ich kan mich nicht enthalten / einem ſolchen aumſeeligen Chriſten mit den Worten je⸗ nes Macedoniſchen Helden zuzuruffen: Aut nomen muta aut mores. Er ſolle ſich entwe⸗ der keinen Chriſten nennen / oder ſeinen Sinn und Wandel andern. Achja es trette doch von nun an ab von aller Ungerechtigkeit / wer nur den Nahmen Chriſti nennet! 2. Tim. 2/10 Uns alle bewahre der HErr JEſus vor ſolchem Verfall! Er erhalte doch unter uns auch bey dem Gingang und Abſterben der loͤblich ſich haltenden Chriſt⸗Mitter / dergleichen einen wir leider! an unſrem hochſeeligen Gerrn nunmehro miſſen muͤſſen / noch immer 22 NM (%) N cen Ritterſchafft zu GOttes Preiß / der En⸗ gel Freud / der Frommen Troſt / und ihrem ei⸗ genen Heyl wuͤrdig warten moͤgen Es hat aber an dem Exempel Pauli eine redlich geſinnte Seele auch zu ſehen 2. Wie ihre ſo loͤblich gefuͤhrte Mit⸗ terſchafft ſich endlich ſo ſeeliglich Haͤlt es eine Ritters⸗Perſohn in der Welt fuͤr ein ſonderbahres Gluͤck / wann ſie kan durch ihr Wohlverhalten bey hohen Haͤuptern ſich beliebet machen. Wie es vorlaͤngſt ge⸗ Principibus placuiſſe viris hæc optima ä laus eſt! Weuer Fuͤrſten wohl gefaͤlllttt Den lobet alle Wellt. O ſo hat gewiß ein Chriſt bey ſeiner loͤblich gefuͤhrten Ritterſchafft nicht weniger ſich ein⸗ zubilden. Was Paulus rühmen koͤnnen / deß ſoll er ſich auch zu erfreuen haben; daß nehm⸗ lich ſeine Mitterſchafft ſich ſolle endigen Jum Wohlgeſallen ₰ Ottes und unſers Heilandes ſu Chriſti. Br NW (. 2 2 Se, der gerechte Richter / will ſelb⸗ ſten ſeine Treu erkennen. Es hat zwar ein Chriſt mit einem groſſen E) Crrn zu thun / der aller Herren HErr und ein Koͤnig aller Koͤnige iſt. Vor welchem alle Creaturen ſonſten zittern und erbeben muͤſſen; gegen dem er ſelbſten nichts zu achten; vor dem er ſelbſten nicht beſtehen kan. Doch weil er allbereits durch Buß und Glauben iſt mit ihm vereiniget worden / ſo darff er ſich nicht foͤrchten / verſtoſſen zu werden. Der HErr/ der ihn erkauffet hat mit ſeinem Blut / der ſie⸗ het und nimmt ihn in allen Gnaden an. Iſt er ſchon der Michter alles Fleiſches / und alſo auch der Richter eines ſolchen Chriſten / doch weil er allbereits mit ihme eines worden / hat er von ihme nicht ein Gericht zur Verdamnuß / ſondern ein Gericht zum Leben zu gewarten; nach welchem er wird offentlich ſein Wohlgefal⸗ len bezeugen uͤber dem Verhalten eines ſolchen treuen Knechts / und ihme ſein verdientes Ehren⸗Lob widerfahren laſſen. 1. Cor. 3/5. Heißt er ſchon der gerechte Michter / bey welchem ſonſt kein Anſehen der Perſohn/ vor dem auch kein lebendiger Menſch gericht iſt / doch hat er nicht nur eine Regel ſeines Gerichts. Da er die Unglaubige und Gottloſe nach der Regel des Geſees rich tet / das nicht (° als Fluch und Tod mit ſich bringet; ſo rich⸗ tet er im Gegentheil die Glaubige nach der Regel des Evangelii / die lauter Gnade mit ſich führet. Dieſem HErrn / als dem gerech⸗ ten Nichter wolgefallen iſt eines Chriſten hoͤchſte Chre / und der Grund von ewiger Gluͤckſeeligkeit. Er kan ſich gerne und mit Freuden aller Huld und Gunſt der Welt be⸗ geben/ ſ6 er nur ſeinem HErrn und Heiland IEſu Chriſto wohl gefaͤllet. Laßt doch ein irrdiſcher Mitter alles andre ſahren/ nur daß er gefalle dem / der ihn ange⸗ nommen hat / wie Paulus ſagt 2. Tim./4, Wie viel mehr kan ſich ein Chriſt⸗Mitter der irrdiſchen Vortheile begeben / wann er nur kan gefallen dem / der ihn angenommen hat / welcher iſt ſein Gaupt und Geiland Eſus Chriſtus! Als Henoch vor ſei⸗ nem Wegnehmen das Zer Zeugnuf erhalten / das er dem HErꝛn gefalle / iſt bald darauff eine froͤliche Rran gefl erfolget. Heb. 1I1/ §. Die folget endlich auch bey jedem Glaubigen/ wann er das Zeugnuß Goͤttlichen Wohl⸗ gefallens erhalten hat. Dann ſo ſpricht mein Heiland: Wo ich bin / da wa mein Diener auch ſeyn. doh. 12/ 26. Haͤlt (%) NE 2 Haͤlt ein Mitter dieſer Welt es fuͤr eine groſſe Gluͤckſeeligkeit / wann er von hoher Hand wird koͤſtlich regaliret / und mit anſehnlichen Guütern beſchencket. So darff ich ſicher und gewiß auch einen Chriſten ſeelig prei⸗ ſen bey der von ihme loͤblich gefuhrten Mitterſchafft / weil ſich dieſelbige / wie bey Paulo / endlich endiget B Zu ſeinem unvergleichlichen Pro⸗ ſit und Mutzen; Dann nach den Worten des Apoſtels iſt ihm bey dieſem allem beyge⸗ leget die Crone der Berechtigkeit / die ihme wird an jenem Tag gegeben wer⸗ den. Crone iſt das importanteſte und wichtigſte / ſo man gewinnen kan. Sie iſt ein Begriff aller Freyheit / Ehre / Reichthums / Freude / Herrſchafft und Gluͤckſeeligkeit. Wer dieſe nennet und verſpricht / der verſpricht zu⸗ gleich all dasjenige / was einen um und um vergnuͤgen kan. Und ſehet / liebſte Geelen / das wird einem guten Streiter JEſu Chriſti hier verſprochen. Sein Intereſſe, das er ziehen ſolee / ſoll dieſes ſeyn / daß er von aller Sund und deren Straffen voͤllig frey und loß ſeyn ſolle daß er det Derlen nach vollkom⸗ 2⁶ ( *) men erleuchtet und geheiliget / dem Leibe nach auffs herrlichſte den Engeln gleich verklaͤret / der hoͤchſten Ehre / der allerſuͤſſeſten Mreude / der ewig⸗bleibenden Gimmels⸗Buͤter vollkommenlich theilhafftig werden ſolle. Das laß mir eine über alle maſſen wichtige Herr⸗ lichkeit ſeyn!wer will ſie doch genug beſchreiben? Es lebt kein Mann / der ausſprechen kan Die Glorie und den ewigen Lohnj/ Den uns der HErr wird ſchencken. Ja wohl ſchencken! Dann das iſt noch das beſte / daß unſer keiner dieſe Hertlich⸗ keit erſt darff verdienen. Der H E RR wird ſie uns ſelbſten geben aus lauter Gna⸗ den / dann das ewige Leben iſt eine Gabe GOttes in Chriſto JEſu unſerem HERRR. Rom. 6/ 23. Iſt ſchon in uns keine Wuͤrdig⸗ keit / ſo funckelt doch an ſolcher Crone der Aubin der blutigen Berechtigkeit un⸗ ſers Eſu / die er von dem Seinigen einer glaubigen Seele mittheilet / daß ſie kan ruͤh⸗ men: Im HErꝛn hab ich Gerechtigkeit und Staͤrcke. Eſa. 45/ 24. Und da darff ſie nicht ſorgen / es moͤchte ihro dieſe Crone entgehen. Nein / nein / ſie iſt im Gimmel beygelegt. Der HErꝛ hat ſie ſo wohl verwahret / daß Paulus ſich darauff verlaſſen darff und ruͤh⸗ r 9 men: (o e 7 men: Ich weiß / an welchen ich glaube / und bins gewiß / daß er mir meine Beylage wird be⸗ wahren biß an jenen Tag. 2. Tim. 1/ 12. Diſer Tag wird endlich doch gewiß erſchei⸗ nen. Der Seelen nach ſolle gleichbalden die die Croͤnung angehen / wann ſie ihren Ab⸗ ſchied hat im Glauben von der Welt genom⸗ men. Dann ſeelig ſind die Todten / die in dem OERR R ſterben von nun an. Apoc. geſchehen an dem lieben Juͤngſten Tag. Der iſt der redlichen Chriſt⸗Ritter ihr offentlicher Croͤnungs⸗Tag / da erſt recht erſcheinen wird / was wir ſeyn ſollen. 1. Joh. 3/ 2. Jetzt iſt noch immer unſer Seben mit Chriſto verborgen in Ott / wann aber Chri⸗ ſtus unſer Geben ſich wird offenbah⸗ ren / dann werden auch wir mit ihme offenbahr werden in der Gerriichkeit. Kol. 3/ 3. 4. Haͤlt endlich noch ein Mitkersmañ auff Erden auch dieſes vor was ſonderbahres/ wann er gewuͤrdiget wird in den Orden und Beſellſchafft angeſehener und geehrter Leu⸗ the zu gelangen / und mit denſelben in Be⸗ meinſchafft ihrer Ehre / Guͤter / Freud und G 2 Herr⸗ () Herrlichkeit zu ſtehen; ſo ſoll es auch hieran nicht fehlen bey einem loͤblich⸗wandlenden Chriſt⸗Ritter. Seine Mitterſchafft ſoll ſich noch dereinſt endigen Zu gemeinſchafftlicher Wreude mit allen Außerwaͤhltlen. Nicht nur ein Paulus/ nicht etwa ein Ste⸗ phanus / oder ein und anderer Heilige und Martyrer ſoll dort vor GOttes Stuhl mit der beſchriebenen Himmels⸗Crone prangen/ nein / ſondern zugleich auch alle / die nur meines Eſu Erſcheinung lieb haben. Sovviel nur imer Menſchen ſind auff Erden ge⸗ weſen / ſo viel derſelben jetzt noch in dieſer ſtunde ſeyn / und ſo viel derſelben noch werden ſollen biß an das Ende der Welt / ſo ſie anderſt nicht nur wiſſen und glauben / daß JEſus Chriſtus GOttes Sohn einmahl werde wieder kommen zu richten die Lebendige und die Todte / ſon⸗ dern ſich auch darauff rüſten und ein ſehn⸗ liches Jerlangen nach demſelben tragen; dieſe alle ſollen dereinſt in Geſellſchafft und Gemeinſchafft der Herrlichkeit ſtehen / den außerwaͤhlten Orden der H. Dreyfaltigkeit zu ihrer Seeligkeit tragen / und alle mitein⸗ ander der Himmliſchen Freyheit / Ehre / Freud und Herꝛlichkeit genieſſen. Mit dieſen dikn õ⁴ anzu⸗ ☛Wß (% * 22 anzuſtehen / undunter ihnen in der Crone der Berechtigkeit zu prangen / iſt einmahl ein erwuͤnſchter Ausgang unſerer Mitter⸗ ſchafft. Es gereichet zur Vermehrung und Vergroͤſſerung unſerer Herꝛlichkeit / wann wir dieſelbe nicht nur bloß allein fuͤr uns genieſſen / ſondern auch darzu noch ſo vieler / die mit uns gleicher Ehre theilhaft worden ſeyn / uns erfreu⸗ en doͤrffen. O wie muß davon der Mund eines ſolchen verherꝛlichten Chriſt⸗Ritters ſo voller Lachens? wie muß doch ſeine Zunge ſo voll Rühmens ſeyn / wann er nicht nur kan ſagen: Der GErr hat Broſſes an uns ge⸗ than / ſondern auch: Der GErr hat Broſſes an ihnen gethan. Pf. 126/2. Wañ ſo veel hell polierte Opiegel / aus den edel⸗ ſten Geſteinen / ſolten in dem hellen Mittag auff dem Erdboden ligen / als Sternen ſin am Himmel / und die Sonne ſolte darein ſtrah⸗ len / wie wuͤrde nicht der QAlantz vermehrt / und in derſelben jeglichem die Sonne abgebil⸗ det / und das Licht vergroͤſſert werden? Was wollen wir dann ſagen von der Herr⸗ lichkeit in jenem Leben? Ohne allen Zweißel muß dieſe deſto groͤſer ſeyn / je mehr der be⸗ ſeeligte Chriſt⸗ itter wird ſeines Gleichen “ J vor⸗ 30° Nℳ0 e vor⸗und neben ſich ſehen. Wann ſich hier ſchon des GᷓErrn MGlarheit mit auffge⸗ decktem Angeſicht in uns ſpiegelt / und wir werden verklaͤret von einer Klar⸗ heit zu der andern / nach 1. Cor. 3/ 18. wie wirds dort gehen / da ein beſeeligter Chriſt⸗ Nitter in ſo viel Millionen Engeln / und in ſo viel Millionen außerwaͤhlter Menſchen das holde Angeſicht GOttes ſehen wird? wirds OO᷑O—ä se†Lder groſſen Freud und Wonne! Ictzund gehet auff die Sonne; Jetzund gehet an der Tag/ Der kein Ende nehmen mag. All dieſe Heeligkeit und Gerꝛlichkeit / auff welche es zuletzt mit der loͤblich gefuͤhrten Ritterſchafft eines Chriſten hinaus laufft / iſt ja nicht zu verſaumen / urtheilet ſelbſt ihr außerwaͤhlte Kinder & Dttes! Waͤ⸗ ren ſolche unter uns / die biß hieher an ſtatt derſelben die Welt mit ihrem Weſen haͤt⸗ ten geliebet / geſuchet und wider unſers HErꝛn und Heilands ſeinen Willen bedienet / die bit⸗ te ich an GOttes ſtatt / ſie wollen doch von nun an genauer vergleichen den elenden und nichti⸗ nichtigen Profit, den ſie von der Welt gehabt / mit denen importanten und ungleich groͤſſern Vortheilen / die ſie von einer wohlgefuͤhrten Nitterſchafft zu hoffen haͤtten. Ich weiß / es wird ſich alſobald der Gimmel⸗weite Un⸗ terſchied ofenbahren. Wie werden ſie ſo augenſcheinlich uberzeuget werden / es ſeye beſſer kampffen biß auff das Blut / lauffen daß der Schweiß / ja gar die Seele / ausgehen moͤch⸗ ten / dem HExrrn getreu verbleiben / ſolts Hab und Gut / ja Leib und Leben koſten / als laͤnger mit der Welt es halten. Ach wie viel beſſer iſt es doch / die Sache hier wohl uͤberle⸗ get / als dorten in der Ewigkeit bekla⸗ get! Wie manchem wird es unertraͤglich fallen / wann er ſo viel beſeeligte Chriſt⸗Rit⸗ ter von dem HErrn / dem gerechten Richter/ in allen Onaden angeſehen / ſich ſelbſten aber im Zorn von ſeinem Angeſicht auf ewig verſtoſſen; wann jene er in lauter Cronen der Berechtigkeit vor dem Stuhl GOttes und des Lammes prangen / ſich ſelbſten aber an ſtatt in der Welt getragener Roſen⸗ Kraͤntze der vergaͤnglichen Luſt mit Feuer⸗ ſauhenden Pech und chweſel HKraͤngen Uinge⸗ umgeben; wann jene er der außerwaͤhlten Beſellſchafft der gekroͤnten Eſus⸗ iebhaber zugeſellet / ſich ſelbſten aber zu denen Teuffeln und Verdammten hingewie⸗ ſen ſehen muß. Wie wird ein ſolcher nicht ſo grauſam erſchrecken uͤber der Seeligkeit dergleichen auserwaͤhlter Himmels⸗Burger/ deren er ſich etwa in ſeinem gantzen Leben nie⸗ mahlen verſehen hat? Wie wird er nicht mit Reu und vor Angſt des Geiſtes alsdann ſeine Saumſeeligkeit beſeuffzen / und wird doch al⸗ les zu ſpaͤt und vergebens ſeyn. Sap. 5/2.3.4. Wasein ſolcher dañ thun will / dasthue er nur balde. Betzt iſt die angenehme Jeit. Get waͤhret noch der Tag des Heyls. Wer weißt / wie nah uns unſer Ende / Hingeht die Zeit / herkommt der Tod; Ach wie geſchwinde/ wie behende Kan kommen unſre Sterbens⸗Noth! Sie aber / glaubige Deelen / die da bereits haben angefangen / ſich ritterlich zu halten/ und ſind daher allſchon der Crone der Gerech⸗ tigkeit verſichert / ſie heiſſe ich im Nahmen des HErrn JEſu getroſt fortfahren / und ſich in der Welt nichts abwenden zu laſſen. Ich ruffe einem jeden unter ihnen zu mit den Wor⸗ e ten Die ſchnoͤde Welt ablocken Aber laſſe dichs auch nicht befrembden / wann hat denen / die ihn ſeden. Zar 1/ 12. Dencke ten meines Heilands: Galte was du haſt / auff daß dir niemand deine Crone nehme. Apoc. 3/ 1I. O dancke deinem GOtt und Heiland / du außerwaͤhltes Hert / der dich hat von der argen Welt erloͤſet / und wehre dich von nun an ritterlich gegen ihre Verſuchun⸗ gen / darunter du vielleicht muſt oͤffters leben/ und laſſe dich / bitt ich um JEſu willen / doch nimmermehr einflechten in ihr wuͤſtes und un⸗ ordentliches Weſen. Setze nur immer deinen Chriſten⸗Kampff und Lauff getroſt ſort / daß du am Ende treu erfunden werdeſt. Staͤrcke dich zu ſolchem Ende immer mehr und mehr mit GOttes Wort / andaͤchtigem Genuß des Heil. Abendmahls und unablaſſi⸗ gem Gebett; alsdann Geh Seele friſch im Glauben dran / Und ſey nur unerſchrocken/ Laß dich nicht von der rechten Bahn du daruͤber leiden muſt. O ſeelig iſt der Mann, der die Anfechtung erdultet! Dann nach dem er bewaͤhret iſt / wird er die Crone des Lebens empfahen / welche GOtt verheiſſen nur 34 2 (°%) * nur ein ſolches Chriſten⸗Hertz: Holl dann ein Rittersmann auff Erden alles erdulden um das Vergaͤngliche / warum ich nicht um das Unvergaͤngliche? Doll jener biß auffs Blut und auff den Tod kampffen um eine nich⸗ tige Erden⸗Beute / warum ich nicht um die ewig⸗bleibende Haabe des Himmels? Soll jener alles auffſetzen und daran ſtrecken nur um des Zeitlichen / warum ich nicht vielmehr um des ewigen Wohlſtands willen? Iſt doch jenes alles nicht werth der Herrlichkeit / die an den Kindern GOttes ſoll offenbahr werden. Sagt oder denckt ſchon manchmal unſer blo⸗ des Hertz: Man werde ſolcher geſtalten der Welt gar ſchlecht gefallen / und uͤber ſeinem Chriſtenthum und Redlichkeit bey ihro wenig Gunſt und Danck auffheben; O das mag nichts ſchaden. Wer iſt der uns ſcha⸗ den koͤnnte / ſo wir dem Quten nach⸗ kommen? 1. Pet. 3/13. Wann ich den Men⸗ ſchen noch gefaͤllig waͤre / ſo waͤr ich Chriſtt Knecht nicht ſagt Paulus. Gal. 1/10. Ho viel thut ein Chriſt nur taugen / als er gilt in ttes Augen. Dem zu gefallen / laß dir / O Seele / angelegen ſeyn / und dencke dann: Hab „* *% 3 Dab ich das Haupt zum Freunde / udbr geſelt den e Urnd Widerſacher Rortt? Beſchicht es etwa unſerem leiſch und Blut ſauer / zuweilen am Gemuth / zuweilen an dem Leib / an Ehre / Anſehen / Einkommen/ Gemaͤchlichkeit und zeitlicher Gluͤckſeeligkeit daruͤber etwas zu verliehren und Abbruch zu leiden; ſo iſt es doch ja alles beſſer / als dort die Crone der Gerechtigkeit verſchertzen. Hat doch der OOtt⸗getreue Woſes auch viel lieber erwaͤhlet mit dem Volck GOttes Un⸗ gemach zu leiden / dann die zeitliche Ergoͤtzung der Suͤnde zu haben. Hr achtete die Schmach Chriſti für viel groͤſſeren Meichthum / dann die Schaͤtze Qgypti. Warum? dann er ſahe an die Belohnung. Ebr. II/ 25.26. Das war nun eben diejenige Crone / deren wir bereits alle gute Streiter JEſu Chriſti haben warten heiſſen. Dann die iſt ſchon von Anbeginn der Welt den Glau⸗ bigen von ihrem GOtt und HErrn zugedacht. Wer ſich an deren nicht begnuͤgen laſſen wol⸗ te / der muͤßte allzu geitzig ſyolly. Geißts endlich noch einmahl bey un⸗ ſerem bloͤden Hertzen: Es koſte J 2 gleich⸗ gleichwohl gar zu viel; wer ſo aushar⸗ ren koͤnne? Eo ſeye ſchier nicht moͤglich / da der Teuffel alſo ſehr rumoret / die Welt ſo boͤß / die Aergernuſſen ſo groß / und die Ver⸗ ſuchungen alſo ſtarck / daß wann es moͤg⸗ lich waͤre / auch die Außerwaͤhlten ſelbſten verfuͤhret werden ſolten? So ſehe ich hierauff bereits im Geiſt eine groſſe Wenge vor mir deren / die biß ans Ende verharret in dem Guten. Der GOtt / der ihnen es hat moͤg⸗ lich gemachet / iſt ja nicht geſtorben. Haͤt er dich und mich zu ſolcher ſgurter Ritter⸗ ſchafft beruffen / ſo wird er ſie auch helffen vol⸗ lenden. Ich weiß er iſt getreu / und laͤßt uns uͤber Vermoͤgen nie verſuchet werden. Er wird uns nicht verlaſſen noch verſaͤumen. Nur immerhin das Seinige gethan / und die Kraͤfften redlich daran geſtreckt. Es muß gelingen. Scheut ſich der alte Bacob nicht / den Zug anzutretten / obſchon bey ihm o ſchlechte Krafft vorhanden war / ſein Geiſt kam wieder zu ihm / als er nur Joſephs Wa⸗ gen ſahe / und von ſeiner Herrlichkeit ſprechen hoͤrte. Gen. 45/ 27. 28. Ward Otephanus doch guten Wuths / und hielte auch unter dem blutigen Stein⸗Regen getroſt und ſtand⸗ hafft aus / nur weil er einen Blick in Shanrl HS . ℳ („% e 87 thate / und JEſum ſahe zur Rechten GOttes ſtehen. Act. 7/ 5F. Haben ſo viel tauſend Maͤrtyrer und Blut⸗Zeugen JESul alles/ ja Blut und Leben / daruͤber in die Schantze geſchlagen / wann ihnen der H. Geiſt von dem kuͤnfftigen Erbe nur den geringſten Vorſchmack in das Hertz gegeben; So ſehe ich nicht / wa⸗ rum eins unter uns von ſeinem Kampff ablaſ⸗ ſen / in ſeinem Lauff ermuͤden / und ſeinem JESlulerſt am Ende ohntreu werden ſolte/ nachdem uns die Herrlichkeit ₰ιttes ſo offt iſt geoſfenbahret / die Krafft aus Chri⸗ ſto mitgetheilet / und ſo manche ſuſſe Empfin⸗ dung von dem / deſſen wir warten / ans Hertz geleget worden iſt. Darauff laßt uns dann im Rahmen des HErrn fortfahren. Waſſet uns immerhin leiden als die gute Streiter JEſu Chriſti; kaͤmpffen den guten Kampff des Glaubens; und ſo dann mit Mreuden ergreiffen das ewige Leben / darzu uns der HErr JEſus beruffen hat. . Behts nun zuletzt gar mit einem ſol⸗ chen außerwaͤhlten Chriſt⸗Mitter dem Sterben zu / wie danndargegen weder Krafft noch Staͤrcke / weder Hoheit noch Vermoͤgen/ ſchuͤtzen kan / ſo doͤrffen wir uns keineswegs K darvor ℳ₰W (°) „* darvor nicht grauen laſſen. Laſſet uns viel⸗ mehr freuen / daß unſere Ritterſchafft nun ſoll zum Qnde gehen. Der Gerechte iſt auch in inen Tod getroſt. Exr faſſe die Reſolu- tion mit denen Maccabaͤiſchen Bruͤdern: Aſt unſere Zeit kommen / ſo wollen wir ritterlich ſterben. 1. Maccab. 9. So ſtand⸗ hafft laßt uns unſers Ends taͤglich / ſtuͤndlich / augenblicklich erwarten; und damit wir aus⸗ harren / und unſern Todes⸗Kampff ſeelig vollen⸗ den moͤgen / deſto hertzlicher zu unſerem Gebens⸗Muͤrſten ſeuffzen / womit wir auch vor dißmahl unſere Andacht ſchlieſſen wollen: . Hilff ja daß ich nicht wanck⸗e/⸗ Von dir HErr JEſu Chriſt! Den ſchwachen Glauben ſtürcke/ In mir zu aller Friſt. Hif mir ritterlich ringennn, Dein Hand mich nehm in acht, Biiß ich kan froͤlich ſingen, Odit Lob! es iſt Kaltractr. Ag geſchrtudl albereits auch Ral 3/½ vollfuͤhret der nunmehro ſeelige W und Weiland Prey⸗Meichs⸗ Goy wohlgebohrne Herꝛ/ Gerꝛ Wevin von nieſtett Erb⸗Gerr auff Onie⸗ ſtett im Otifft Gildesheim / Gerꝛ zu Geutingsheim / Harteneck und im Müebgarten / ꝛc. Ghro Hoch⸗Buͤrſtl. Durchl. zu Wuͤrtemberg hochanſehn⸗ licher Rath / Ober⸗ Stallmeiſter und Ober ⸗Vogt zu Leonberg. 3 Erkannten es dorten die kluge Koͤmer für billich / daß ſie dem alten Simon eine Ehre thaͤten / weil er und ſeine Kindeꝛ ſich ſo ritterlich gehalten. 1. Maccab. 14/ 25. 26. So kommt gewiß erleuchteten Chriſten es weit mehrer⸗ 40 (0%) zu / einem ſolchen guten Streiter JEſu Chri⸗ ſti / die letzte hoͤchſt verdiente Ehre anzuthun; Darum wie Ihne der HErr auff Erden co⸗ rona gratiæ, mit der Crone der Gnaden be⸗ gabet/ uch⸗ allbereits der Seelen nach coro⸗ nam gloriæ, die Crone der Herrlichkeit Ihme ertheilet / ſo ſoll Er nunmehr auch bey uns noch haben coronam memoriæ, die Crone eines ruͤhmlichen Angedenckens. Wollen demnach ſeiner Chriſtlichen Kitterſchafft Anfang / Nortgang und Ausgang mit wenigem gedencken. Den nfang ſolcher guten Kitter⸗ ſchafft belangend / ſo war der nunmehr ſee⸗ ligſte Gerr Ober⸗ Stallmeiſter erſtmals/ durch die Hand des g lallmwiſt öpffers / auff den Kampff⸗Platz und Lauff⸗Bahn dieſes muͤh⸗ ſeeligen Lebens geſetzt / aus dem uralten und in dem zwoͤlfften Seculo ſchon bekannten Adelichen Geſchlecht derer von Rnieſtett aus welchem Er in dieſe Welt gebohren wor⸗ den den 29. Decembris, Anno 1638. Sein Herr Batter iſt geweſen / der Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Herr Aſchen von nieſtett / Erb⸗Herr auff Knieſtett. Seine Rrau Mutter aber die Weiland ed nonh. N () NW☚ wohlgebohrne Mrau Eliſabetha Latha⸗ rina/ eine gebohrne Sachſin / auff Sallern. Der Broß Gerr Batter war der Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Herr / Gevin von Enieſtett / Hoch⸗Fuͤrſtl. Braunſchweig⸗ Lünebürgiſcher Hauptmann auff der Erichs⸗ Burg. Die Rroß Mrau Wutter hingegen/ die Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Mrau/ hargaretha/ eine Gebohrne von Weltt⸗ berg. Der Gerr Ur⸗ Broß⸗ Batter iſt ge⸗ weſen der Weiland Hoch⸗wohlgebohrne BGerr Ganß von Gmieſtett / Erb⸗ Herr auff Knieſtett / und Die Rrau Ur⸗ Broß⸗ Mutter die Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Frau / Vetta / eine Gebohrne von der Gaſelhorſt. Des Nr⸗Groß⸗Batters Ger: Jatter war der Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Gerr / Ganß von nieſtett der aͤltere / Erb⸗Herꝛ auff Knieſtett. Der Ur⸗ Broß⸗ Mutter Prau Wutter die Weiland och⸗ wohlgebohrne Frau A () eine Gebohrne von or Brrn, 4 aller grof⸗ Batters ar Gan iß von und zu Knieſttt. Und Der Ur⸗ Broß⸗ Wulter Arau bohrne Prau Waria/ eint ernchen von Alten. Der Broß Gerr Batter Mütterli⸗ cher Linie iſt geweſen der Weiland Hoch⸗wohl⸗ gebohrne Gerr / David Hachs auff Dallern / Fürſtl. Braunſchweig⸗Luͤneburgi⸗ ſcher geheimter Rath und General- Kriegs⸗ Commiſſarius. Die rau Qroß⸗A Wutter hingegen/ die Weil. Hoch⸗wohlgebohrne Mrau Eliſa⸗ betha . eine gebohrne Bograͤfin aus Der Gerr Ur⸗ Broß⸗ Bater Mut⸗ terlicher Seits war der Weiland Hoch⸗wohl⸗ gebohrne Gerr / Bottfried Albrecht Sachs auff Hallern / Koͤniglich Schwe⸗ diſcher Obriſt⸗ Lieutenant. Und Die () ε£ Die YVrau Ur⸗Oroß⸗ Mutter/ d die Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Rrau / War⸗ garetha Juſanna/ eine Gebohrne von Glencken. Des Ur⸗Kroß⸗ Vatters Ser Vatter Muͤtterlicher Linie iſt geweſen der Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Gerr / Chri⸗ ſtoph Mriderich Sachs auff Sallern / Kayſerl. Hauptmann zu Waldeck. Der Ur⸗Broß⸗Mutter Trau Wutter aber die Weiland Hoch wohlgebohrne Mrau Juſtina Varia/ eine Gebohrne von Gonſtett. Des Ur⸗ Kroß⸗ Batters Gerr Broß⸗Jatter hingegen war der Weiland Hoch⸗wohlgebohrne Herr / Chriſtoph Bacob Dachs auff Sallern / Kayſerl. Rittmeiſter. S Der Ur „Broß⸗ Mutter Erau Groß⸗ Mutter die Weiland Hoch⸗wohlge⸗ bohrne bran Sali, eine Grbphe 64 NRe) ☛☚n mahlen vor unnoͤthig gehalten. Genug daß wir nunmehr wiſſen / durch welch ein edles Beſchlecht der ſeelige Herr in dieſe Zeit eingetretten / und auff den Plan und Bahn der Welt gebracht worden. = Zur wuͤrcklich geiſtlichen Ritterſchafft ward Er beruffen / durch die G. Tauffe / zu welcher Er ſogleich nach ſeiner leiblichen eburt befoͤrdert / und dadurch dem Bund GOttes zu Ausuͤbung eines rechten Chriſten⸗ Kampffs einverleibet / darzu Er auch mit zu⸗ nehmenden Jahren unter Anfuͤhrung getreuer Informatorum, ſo viel es der damahlige Reichs⸗Krieg / in welchem ſeine liebe Eltern laſt all das Ihrige gekommen / zugelaſſen / beſtens Er halatet. und in der Gottesfurcht auch andern guten Wiſſenſchafften biß in ſein 12tes Jahr erzogen wor/dernrn. Danmit ward zwar die Ritterſchafft wohl angefangen / aber im Fortgang aͤuſſerten ſich auch manche Schwuͤrigkeiten / die doch unſer Seeligſter ſich nicht abhalten laſſen / ſeinem GOtt auch in ſolchen Gelegenheiten getreu zu bleiben / darinn ſonſt andere ſeiner allzu⸗ leicht vergeſſen. Solchen Hortgang ſeiner Chriſtli⸗ chen Mitterſchafft nun betreffend / ſo wurde Zhnn derſelbe bald Anſmgs ſehwehr gemacht / durch fruͤhzeitigen Verluſt ſeiner Hoch⸗Adel. Frau Mutter / worauff Ihn zwar einer ſeiner Gerrn Bettern / welcher in der Grafſchafft Mannsfeld gewohnet / zu ſich genommen / Er trieb ſich aber ſelbſt in literis es weiter zu bringen / und zog im 16ten Jahr ſeines Alters nach Wolffenbuͤttel / um daſelbſt neben den ſtudiis die exercitien / abſonderlich das Rei⸗ ten / als worzu Ihne ſein naturell von Kind⸗ heit an fuͤhrte / zu ergreiffen; in Ermang⸗ lung der Mittel aber konnte Er damahlen ſein ſo loͤbliches Vorhaben nicht ins Werck ſetzen / ſondern mußte ſich reſolviren Periegs⸗ Dienſte anzunehmen / wie Er dann in dem Muͤnſteriſchen Rrieg unter der Chur⸗ Lürſtl. Coͤllniſchen Carde funff Jahr lang als ein Meuter / hernach als Corporal gedienet / und da die Chur⸗Fuͤrſtl. Trouppen/ nach denen zwiſchen dem Rerꝛn Biſchoffen Bernhard von Bahlen und der Otadt Muͤnſter beygelegten Differenzien in Un⸗ garn wider die Tuͤrcken zu Feld gegangen/ in Siebenbuͤrgenzivo Campasgnen gemacht/ waͤhrender Zeit aber zweyſchwere ranck⸗ 46 NW (° r heiten ausgeſtanden / endlichen die Charge eines Megiments⸗Quartier⸗Meiſters erlangt / und weilen nach dem in Anno 1664. mit denen Tuͤrcken gemachten Frieden das Regiment bey Eger abgedanckt worden / hat ſich unſer ſeelige Herr Ober⸗Otallmei⸗ ſter von dar nach Bayreut begeben / und daſelbſt bey des Herꝛn Warggrafen Chri⸗ ſtian Ernſten Hoch⸗Mürſtl. Durchl. anfaͤnglichen Cornet von Dero Muͤrſtl. Qeib⸗Garde, hernach Gof⸗Buncker / ferner Cammer⸗Quncker und Lieutenant der Garde du Corps, quch endlichen wegen ſeines bey der Reit⸗Kunſt bezeugten ungemei⸗ nen Fleißes / Und der in ſolchem exercitio erlangten ſonderbahren perfection Vice- Stallmeiſter zu werden / das Gluͤck und die Gnade gehabt; in welchen Bedienſtungen Er 8. Gahr zugebracht / und ſich der Huld ſei⸗ damahlen gnädigſten Füͤrſten und Herꝛn der Urſachen wohl ruͤhmen koͤnnen / weilen hoͤchſt⸗gedacht des Heren Marggrafen Hoch⸗ Fuͤrſtl. Durchl. Anno 1671. zu Ihrer mit ei⸗ ner Prinzeßin deß Hoch⸗Fuͤrſtl. PHauſes Wuͤr⸗ temberg / vorgehabten alliance auff der Reiſe nach Stuttgart unſern ſeeligen Gerꝛn (“ e 2Dð Ober⸗Stallmeiſter allein mitgenommen/ dene aber bey dieſer Gelegenheit / des lorwuͤrdigſten und Goͤchſt⸗ſeeligſten Gerrn Gertzogs Eberharden och⸗ Kürſtl. Durchl. ſelbſten in dero Dienſte begehret / und in Anno 1672. mit der Cammer⸗Qunckers und Stall⸗ meiſters Charge bekleidet / mit beeden fun- Gionen zugleich Ihne jedoch laͤnger nicht als ein Jahr beladen gelaſſen / und hingegen Ihme die Direction des gantzen Nürſtl. War ſtalls und derer Beſtuͤte darvor gndigfſt anvertrauet haben. Anno 1674. haben des Herrn Ger⸗ kogen Wilhelm Ludwigen Hoch⸗ Muͤrſtl. Durchl. lobſeeligſten Angeden⸗ ckens / unſern ſeeligen Herrn Ober⸗ Stallmeiſter in ſeinem Officio gnadigſt confirmiret / es hat aber derſelbe nach dem hoͤchſtſeeligſten Hintritt dieſes theuren Fuͤr⸗ ſten / und weilen damalen die Fuͤrſtl. Hof⸗· ſelku etwas compendioſer war / ſich nicht gaitunger koͤnnen / neben der Stallmeiſterey⸗ Charg auch die Goymeſer⸗ Stelle ben 4³ W „ er der nunmehro auch in Ott ruhen,. den verwittibten Rrau Gertzogin och⸗uͤrſtl. Durchl. zu uͤbernehmen/ welche Verrichtungen Er 6. Jahr lang bey⸗ ſammen behalten / und in ſolcher Zeit auch nehmlichen An. 1678. mit der Ober⸗Jog⸗ tey Leonberg gnaͤdigſt bedacht worden. Anno 1682. haben des gleichfalls hoch⸗ ſeeligſten Gerrn Adminiſtratoris Nri⸗ derich Carls Hoch⸗Muͤrſtl. Durch⸗ leucht unſerem ſeeligen Herrn von Enieſtett das Prædicat eines Ober⸗ Stallmeiſters in Gnaden zugelegt / in wel⸗ cher anſehnlichen Wuͤrde des jetzt Megie⸗ renden Gerꝛn Gertzogen Hoch⸗Puͤrſtl. Durchl. bey dem Antritt Dero Hoch⸗Fuͤrſtl. Regierung Ihne nicht nur mit gllen præro- gativen und emolumenten gnaͤdigſt beſtaͤt⸗ tiget / ſondern auch denſelben noch vieler an⸗ deren Gnaden gewuͤrdieegt. Weelcher Hoch⸗Mürſtl. Beylage hinwiederum ſich nicht nur jederzeit mit un⸗ terthaͤnigſter Danckſagung erinnert / ſozenn ☚ (o) NNe 49 auch dererſelben ſich wuͤrdig zu machen/ ſeine groͤſſeſte Sorge ſn wrag fumachen, ſin⸗ mit Wahrheits Grund angefüͤhret werden loͤnnte / daß Er Zeit ſeiner lang⸗ und in die 47. Bahr / unter Jier Regenten des Goch⸗Muͤrſtl. Hauſes Buͤrtemberg gewaͤhrten / durch zerſchiedene Feindliche Lands⸗Occupationes, und andere Veraͤnde⸗ rungen hoͤchſt⸗muͤhſam gemachten Bedien⸗ ſtung / weder an ſeiner unermu-ͤdeten Auff⸗ wartung bey Hof / auff Reiſen / in⸗ und auſſer Landes / noch in Jerſchickungen an Chur⸗ und Nuͤrſtl. Goͤfe das geringſte verabſaͤu⸗ met / ſondern in vielen Stuͤcken dem Publico erſprießliche Dienſte gethan / und durch Wieder⸗Auffbringung des Beſtuͤts auff der Alp / wodurch vieles Geld im Land behalten / und mehr anderer Vortheil gezogen werden koͤnnte / ſeines Nahmens jedaͤchtnuß hoͤchſt⸗ruͤhmlich geſtifftet habe. Was es bey dieſem allem fuͤr manchen har⸗ ten Kampffauch in dem Chriſtenthum geſetzt/ und wie Ihme ſein Lauff ſo offt ſaur gemacht worden / iſt leicht zu erachten / Er ſetzte Ihn aber dannoch fort / und nahm darinnen wie im Leiblichen / alſo auch im Geiſtlichen / zu einer .D N 2 getreuen ℳℳ () e getreuen Gehuͤlffin an / die Frey⸗Reichs⸗ Hoch⸗wohlgebohrne Mraͤulin / Anna Lleo⸗ nora / eine Gebohrne von Wachenheim / mit deren Er ſich Anno 1675. den 23. Febr. trauen laſſen; Sie ward Ihm aber in dem 42ten Jahr ihres Alters Anno 1697. den 8. ſe⸗ durch den zeitlichen Tod zu ſeinem hoͤch⸗ ten Leidweſen entriſſen. Doch gefiel es dem HErꝛn Ihme Gelegen⸗ heit zu geben / auch die geiſtliche Ritter⸗ ſchafft in ſeinen Kindern zu pflantzen / wie dann aus erſtgedachter lieb⸗und ſeegen⸗reichen Ehe zween Soͤhne und zwey Toͤchtern erzeuget worden / nehmlichen in Anno 1684. den 9. Martii der durch die Gnade GOttes noch lebende und jetzo nach dem Willen des Hoͤchſten hertzlich betruͤte Gerꝛ Sohn/ Gerꝛ Wriderich Ludwig / von welchem aus der in Anno 1714. mit der Reichs⸗Frey⸗ Hoch⸗wohlgebohrnen damahlen Mraͤulin / Charlotta Sophia / einer Gebohrnen von Demmingen auff Gochberg / vollzogenen Ehe / der liebe GOtt unſern ſeeligen Gerꝛn Ober⸗Stallmeiſter zwey Goch⸗ Adeli⸗ che Enckel wovon jedoch der J Jingers das “ eit⸗ ☛Wn (o) & 51 Zeitliche vor ſeinem Herm Groß⸗Vatter wie⸗ derum geſeegnet / erleben laſſen. Den Anno 1682. den 18. Januarii von Gott beſchehrten Sohn Carl Waxmlian/ und die in Anno 1687. den 21. Derembr. ge⸗ kohrne Tochter Wagdalena Dibylla / hat unſer ſeel. Gerꝛ Ober⸗Stallmeiſter/ ehe und dann eines von ihnen das erſte Jahr erreichet / aus dieſer Welt entriſſen ſehen muͤſſen; Die zweyte noch lebende und jetzo hoͤchſt⸗betruͤbte Mraͤulin Tochter iſt die Wraͤulin Dibylla Margaretha / welche ſamt der gantzen ubrigen Hoch⸗Adelich⸗ Mnieſtettiſchen Familie GOTT der All⸗ machtige in beſtaͤndigem Seegen erhalten wolle Nach hingel egtem zwey⸗ jaͤhrigem viduatu hat ſich unſer ſeelige Gerꝛ ber ⸗Stall⸗ meiſter das zweyte mahl um eine De⸗ huͤlfſin ſeiner Chriſt⸗Mitterſchafft auff Erden umgeſehen / die Er auch wuͤrck⸗ lich gefunden an des Weiland rege Reichs⸗ Hoch⸗wohlgebohrnen Gerꝛn Waximi⸗ lian Wriderichen Stokhorns von Starn/ Kayſerl. Obriſten / hinter laſſener O Frau 52 („° * Wrau Wittib / der Frey⸗Reichs⸗Hoch⸗ wohlgebohrnen Rrauen / Anna Lucre⸗ tia / Gebohrner von Buͤnau / mit welcher Er / biß an Ihr vor 1I. Wochen erfolgtes ſee⸗ liges Ende / in das zwantzigſte Jahr/ wiewohl ohne Kinder⸗Seegen / eine recht vergnügte Was ſich inner ſolcher Zeit fuͤr ſchoͤne Proben ſeines Chriſt⸗ritterlich geſinnten Ge⸗ muͤths in ſeinem Eeben und Wandel hervor gethan / das werden diejenige / die um Ihne geweſen / zu ſagen wiſſen / daß nehm⸗ lich ſen Mmgang mit Hohen und Viedern vor ein Exemplar und modell ei⸗ nes tugendhafften Cavalliers, ſein uͤbriges Leben aber vor eine praxin pietatis paſſixen konne / immaſſen Er ſein thätiges Chri⸗ ſtenthum nicht nur bey gluͤcklichen Tagen mit Wohlthun gegen die Durfftige / ſondern auch im Creutz und in der Verfolgung / da⸗ ran es Ihme als einem Hof⸗Mann / aus Reid und Feindſchafft der Mißguͤnſtigen / Zeit ſei⸗ ner langen Bedienſtung auch nicht ſeſelet⸗ jederzeit dadurch erwieſen / daß Er bey vor⸗ gekommener Wiederwaͤrtigkeit / ſich eintzig und allein an das Wort GOttes / und inſon⸗ derheit an das ſchoͤne Pſalter⸗Buch ge⸗ halten / die im Leiblichen Ihme zugeſtoſſene Unfaͤlle vor ein von GOtt zugeſchicktes Vor⸗ ſpiel / um Ihne zu einem rechtſchaffenen Glaubens⸗Kampff in allen ſo wohl leiblich als geiſtlichen Vorfallenheiten deſto geſchickter zu machen / angeſehen / bey geſunden Tagen den offentlichen Bottes⸗Dienſt / worzu Er auch ſeine Domeſtiquen durch ſein er⸗ bauliches Exempel angefuͤhret / fleißig beſu⸗ chet / und da es Unpaͤßlichkeit halben nim⸗ mer ſeyn koͤnnen / die Evangelien und Epi⸗ ſteln mit denen Auslegungen der bewaͤhrte⸗ ſten Lheologorum ſich vorleſen laſſen / das G. Machtmahl mit ſonderbahrer De- votion oͤffters und noch auff ſeinem Kran⸗ cken⸗Bett erſt vor 7. Tagen mit gutem Ver⸗ ſtand empfangen / und biß an ſein ſeeliges Ende im Bebett und Heuffzen zu GStt / daß er es nach ſeinem Heil. Willen und Wohlge⸗ fallen im Leben / Leiden und Sterben mit Ih⸗ me ſchicken wolle / beſtaͤndig verharret. So konnte dann nun auch der Kusgang ſolcher ſeiner wohlgefuhrten Nitterſchafft auff Erden nicht wohl anderſt als nur ſeelig ſeyn/ obſchon die Diſpoſitiones darzu Ihm manch⸗ mahl hart und beſchwehrlich fielen. Dann ol⸗ O 2 wohlen wohlen unſer ſeelige Jerr Ober⸗Stall⸗ meiſter zur ſonderlichen Gabe GOttes eine geſunde und ſtarcke Leibs⸗Conſtitution ge⸗ abt / und deſſentwegen nicht nur groſſe Fatiguen, ſondern auch ſchwehre Granck⸗ heiten uͤberſtehen koͤnnen. So iſt Er doch bey heran nahendem Alter vornehmlich mit der Colic / Brieß⸗Schmertzen und Podagra offters incommodirt geweſen / und dieſe dreyerley ſchmertzhaffte Kranckhei⸗ ten haben Ihn nie gar verlaſſen / ſondern ſich immer wiederum geaͤuſſert. Vor unge⸗ ſehr 1I. Jahren hat Er auff der Reit⸗Bahn zu Stuttgart in ſeinen Beruffs⸗Verrichtungen einen ſehr ſchwehren Mall vom Pferd / und Sturtz auff den Kopff gethan / daß Er eine Zeitlang nichts mehr von ſich ſelbſten gewußt/ worauff nicht nur das Qehoͤr zu beeden Sei⸗ ten Roth gelitten / ſondern auch das an der rechten Seiten vorhin geſchwaͤcht geweßte ſich vollend gar verlohren. Nach der Hand iſt eine Dunckelheik der beeden Augen darzu geſchlagen / und endlichen der ſogenannte graue Staar in beeden Augen daraus ent⸗ ſtandern. Wie . 2 (0) * y5 Wie nun zu ſolcher Abwendung nichts von allen ausgeſuchten koſtbaren Artzneyen jemahlen hat anſchlagen wollen / und das Ge⸗ ſicht in dem lincken Aug ſich voͤllig verlohren / in dem andern aber kaum in ſo weit / daß der hat unterſcheiden koͤnnen / geblieben iſt / ſo nar Er / zwar wider das Gutachten vieler/ ſich reiolviret / im hohen Alter die ſogenannte Staren⸗ Wuͤrckung uͤber ſich zu nehmen/ die auch vor anderthalb Jahren / aber ungluͤcklich / geſchehen / indem das Licht der gen das Gehoͤr auff der lincken Seiten ſich wieder zimlich eingefunden hat. Demnach iſt die letzte Zeit ſeines Lebens / wegen aller⸗ hand Zufillen jſehr muͤhſeelig geweſen / an⸗ geſehen ſich das Podagra / Grieß und Lolie noch immer gereget / wozu die beſchwerliche Steck⸗Fluͤſſe / und groſſe Ongbruͤſtigkeit gekommen / lauter Dinge / die Ihme zu UÜbung einer guten Ritterſchafft Anlaß geben/ und folgends zu dero ſeeligen Endigung die Bahn machen konnten / wie es dann endlich der HErꝛ uͤber Leben und Tod auch wuͤrcklich darzu kommen ließ / da der nunmehr ſeelige Her⸗ / alt und Cebens ſatt / unter dem troͤſt⸗ lichen Zuſpruch ſo woh ſeines von Suut⸗ F6 (0 ) R gart hiehero geholten Beicht⸗Batters / als auch des allhieſigen Pfarrers / und dem Gebet der betruͤbten Umſtehenden ſeinen Beiſt BBtt auffgegeben / nechſt verwichenen Sonntag Nachmittags zwiſchen 1. und 2. Uhr / ſeines Alters 80. Jahr 2. Wochen und Nd ſo iſt es mit unſers ſeeligſten Herrn V Ober⸗Stallmeiſters ſeiner Chriſtli⸗ chen Ritterſchafft Anfang / Nort⸗ und Ausgang beſchaffen geweſen. Ich aber habe nun gethan / was mir der HErꝛ befoh⸗ len / Euch nehmlich / Ihr auserwaͤhlte Seelen zu predigen / daß ſeine Mitter⸗ ſchafft ein Ende habe. Dem groſſen B tt / dem HErrn uͤber Leben und Tod/ ſey von uns Uberlebenden de muͤthigſter Danck Eeſagt vor alle an dem Seeligen erwieſene znade und Treue; und wie wir glauben/ es habe deſſen gute Hand ihn allbereits der Deelen nach mit der Crone der Gerechtig⸗ keit gekroͤnet / alſo goͤnnen wir auch dem zur Erden eilenden edlen Qeib ſeine unzerſtoͤhrte Ruhe / biß dort an jenem Tag der HErr der gerechte Richter auch dieſen ſeinen eß ſtd oͤnen koͤnen in der Herrlichkeit. Den in tieffe Traur ter / Nrau Doͤhnerin / allerwertheſten Enckel / zuſamt des gantzen Hoch⸗Ade⸗ lichen NHauſes Anverwandten empfehlen wir der treuen Obhut / Troſt⸗und Seegens⸗ reichen Hand des groſſen GOttes/ und bitten deſſen Barmhertzigkeit / Er wolle unter jetztmahligem Gaupt dieſes Hauſes alle darzu Gehoͤrige nach ſeiner Weißheit auf Fallen / hingegen wachſend an geiſt⸗und leibli. chem Guten erhalten / ſie ſamt und ſonders ihre wohlangefangene geiſtliche Mitter⸗ ſchafft auff Erden unter tauſend Einfluͤſſen ſeines Gnaden⸗Seegens gluͤcklich fort⸗ und dereinſt ſeelig ausfuͤhren laſſen / auch uns allen die Gnade geben / eine gute Ritterſchafft zu uͤben / damit wir am Ende die Crone der ECh⸗ ren aus ſeiner Gnaden⸗Hand empfangen men/ Amenn,— Bieib nicht langen, Deiner warten wir mit Verlangen, 58 (o) *½ Go laufft die Ritterſchafft der Chriſten wohl zumEnde/ Warnn ſie als Helden ſich zuvor wohl auffgefuͤhrt! Warnn ſie recht ritterlich im Kampff die Glaubens⸗Haͤnde Gebraucht / und uͤber ſelbſt / Welt / Satan / triumphirt. Wann den geſetzten Lauff ſie freudig angefangen) Mit Eyffer fortgeſetzt / und biß zum Ziel gebracht. Wann ſie mit aller Treu dem Heiland angehangen / Dem ſie zum Eigenthum ſich laͤngſtens zugedacht. Glaubt Sterbliche / hier gitt kein wancken / zaudern / zagen! Treu muß gehalten ſeyn / vollendt muß ſeyn der Lauff / Wie muͤſſen nur behertzt uns durch die Feinde ſchlagen / Die unſern Geiſt ſo offt vom Himmel halten auff. O !wañ der Sieges;Furſt nicht ſelbſt uns machte ſiegen / Macht er / was marßmhe ſtaꝛck / was wanckend / nicht getreu / Wie muͤßt das arme Hertz ſo bald im Kampff erligen / Und miſſen jene Cron / die GOtt geleget be! Doch ſchaut / er iſt getreu / der uns berufft zur Crone / Er foͤrdert ſelbſten das / was er uns fordert abb. Manch GOtt⸗geliebte Seel erfaͤhrt / wie er belohne Auch die geringſte Treu mit hoͤchſter Himmels⸗Gab. Ich meyn / der Seeligſte / der nun zur Ruh gekommen / Stellt ſich zum Zeugen dar / wie ſeinen Streitern GOtt Der ewig⸗ treue GOtt / biß ſie der Welt entnommen / So kraͤfft ge Huͤlffe leiſt im Leben und im Todt. . Hats manchen Kampff geſetzt / iſt doch ſein Streit und Leiden / Nach wohlbewaͤhrter Treu / nun voͤllig beygelegt. Nun prangt der edle Geiſt in vollem Maß der Freuden / In der Gerechten Cron / da / wo man Palmen traͤgt. Gtt / aus deß Haͤnden wir die Cron im Geiſt erblicken / Der mach uns ſtarck und Treu / zu enden Lauff und Streit Auff ein gleich⸗ſeel ge Art! Indeß woll er erquicken / Was durch den Fall betruͤbt / mit neuer Freuden Zeit. Er laß das hohe Hauß vor ihm als Palmen gruͤnen / Und lege manches Jahr des Haußes Haupte bey / Daß es ſich lange moͤg um Kirch / Staat / Hauß verdienen / Biß GOtt Ihm Lebens ſatt bekroͤne ſeine Treu! „2 p. Concionis Autor. e — Dtdanckungs SERMON. Bey dere Beyſetzung DDDaes Meicht. Grey⸗ Hoch⸗ gehene Werrn⸗ . 5 . . y A* Sop Huͤrſtl einteuihergh Eber⸗Stallmeiſters und Aber⸗ Ard zu Teonberg c. Gehalten Von M. Venediet Schnnden / Pfarrern zu Heutingoh eim. er — Bebuͤhr Hochgeehrteſte und Hochge⸗ chaßteſte eichen Begleittre A ich jetzo zur letzten Ehren⸗Be⸗ zeugung unſers in dieſem ſchwar⸗ . ——— uns ligenden hoch⸗ K ſeeligen gnaͤdigen Herrn noch et⸗ das weniges reden ſolle / ſo wolte ich aller⸗ dings lieber mit meinen Augen als mit der Zunge reden. Ich will ſagen / ich wolte lie⸗ ber / daß meine Augen Thraͤnen⸗Ouellen waͤ⸗ ren / den groſſen Verluſt / ſo wir durch den toͤdtlichen Hintritt unſers hochſeeligen gnaͤ⸗ digen Herrn gelitten / bitterlich zu beweinen / als viele Worte davon zu machen / welche doch nicht tuͤchtig ſind / deſſen herrliche Tu⸗ nden und gemachte fuͤrtreffliche Merita ſrtſam zu preiſen / und an den Tag zu legen. Doch kan ich nicht anderſt / als auff ertheilten nadigen Befehl von deſſen Chriſtlichem Leben und ſeeligem Abſchied aus dar Belt noch ene 6 a2 urtze kurtze Rede / zu des Hoch⸗Seeligen wohlver⸗ dientem Ruhm / und zu unſerer eigenen Er⸗ bauung zu halen. Wann die alte Roͤmer die Leiche eines ſolchen Mannes / der ſich um ihr gemeines Weſen wohl verdient gemacht / hinaus be⸗ gleitet hatten / und darauff eine ſolenne Oration, oder Gedaͤchtnuß⸗Rede halten lieſſen / ſo wurde des Verſtorbenen Bildniß dabey offentlich auffgeſtellet / und von jeder⸗ man nochmahlen zu guter Letze betrachtet. Ich will unſeren Hochſeelig⸗Verſtorbenen auch noch einmahl in einer kurtzen die Augen eurer betruͤbten Gemuͤ ſen. nee ct us ur udt laſſen die ſchoͤne Erinnerung Syrachs / da er ſagt Cap. 44/ 1. ſeqq. Laſſet uns die beruͤhm⸗ te Eeuthe ben. Viele herrliche Dinge hat der HErr bey Ihnen gethan von Anfang / durch ſeine groſſe Macht. Sie haben Land und Leu⸗ the regieret mit Rath und Verſtand der Schrifft. Sie ſind auch reich geweßt / und haben groſſe Guͤter gehabt / und im Frieden regiert / weil ſie hie geweſen ſind. Und die haben ehrliche Nahmen hinter ſich gelaſſen. Ich meyne gaadon unſer hoch eligſer gnaͤ⸗ diger Herr habe auch einen ehrlichen Rahmen in der Welt hinterlaſſen. Sein ſchoͤner Wahl⸗ Spruch / woraus wir ſein ehrliches Gemuͤth erkennen moͤgen / war folgender. Foͤrchte GOtt / handle redlich, Und warte deines Beruffs; So witd dein Fuß nicht gleiten, GDtt fuͤhrt dich bey der Hoand In Creutz und Leidens⸗Zeiten. Dich folgt ein guter Nähm/ Als deiner Arbeit Lohny) MDan hat in dieſer Welt Ein mehrers nichts davon.v Niemand iſt in der That ehrlicher / als der GOtt und ſeinen Neben⸗Menſchen von Grund des Hertzens liebet und ihnen dienet. Das Hertz unſers gnaͤdigen Herꝛn ware durch die Gnaden Krafft des Heiligen Geiſtes GOtt ſo ergeben / daß Er ihn von innerſtem Grund des Hertzens lieb gewonnen. Er liebte den / der Ihn gemacht hatte / wie von David geruͤhmet wir e 10. In allen ſeinen Actionen ſahe Er auff GOtt / den Er nicht ſahe / und hat⸗ te einen ſehr tieffen Eindruck von der Allge⸗ genwart GOttes in ſeinem Hertzen / daß Er alſo wandelte / als ob Er ſeinen GOtt mit leib⸗ lichen Augen vor ſich ſihe. Das Wort GOt⸗ tes ware Ihm viel ſuͤſſer als Honig und Honig⸗ ſeim. Das ſammlete Er als das Himmliſche Manna uͤber alle maſſen fleiſſig auff in das Ruglenn ſeines Hertzens. Vor allen andern Buͤchern liebte Er die Bibel / und in der Bibel den / der ſich fuͤr uns zu tod Elithet hat/ ſer nen gekreutzigten Heiland; darnach des gott⸗ ſeeligen Arnds Pſalter / Wahre Chriſtenthum und Paradiß⸗Gartlein / Sonthoms Guͤldenes Kleinod / Herm D. Hedingers ſeel. Paſſions⸗ Spiegel und andere ſchoͤne Bucher / die Er bald alle in einem taͤglichen Gebrauch hatte. Wie dann das groſſe Pſalter⸗Buch Herꝛn Arnden Ihme von denen Seinigen etlich mahl zu nicht geringer Erbauung ſeines Chriſtenthums biß ans Ende iſt vorgeleſen worden. Der Troſt aus dem Wort GOttes ware ſo tieff und ſo ruͤndlich in ſeinem Hertzen / daß Er viel tau⸗ ſend mahl ſagte: HERR / wann dein Wort nicht waͤre mein Troſt geweſen / ſo waͤre ich vergangen in meinem Elend. Und es bleibt dabey / was David ſagt: Ich habe alles Dings ein Ende geſehen / aber GOttes Wort bleibet ewiglich. Pſ. 119/ 96. Gold / Silber / Edel⸗ geſtein und andere Eitelkeiten wahren gar eine urtze Zeit / und helffen nichts zur Seeligkeit. Aber was der Menſch Guts aus dem Wort GOttes ins Hertz ſammlet / das bleibt / wann alles uͤbrige verſchwindet / und das troͤſtet den Menſchen in den allerauſſerſten Truͤbſalen. Von geiſtlichen Geſengern ware unſer gnaͤdi⸗ ger Herꝛ gar ein beſonderer Liebhaber / ſonder⸗ lich ſang Er des Morgens von gantzem Her⸗ tzen / nicht ſo wohl zu Hauß / als wann Er auff denen Reiſen begriffen war / und hatte die muͤhſeelige Pilgrimſchafft dieſes elenden e bens manchmahl mit denenſelben verſuͤſſet. Das iſt eine ſeelige Stunde / worinnen man GDOttes gedenckt. Unſer gnaͤdige Herꝛ ver⸗ ſüſſete ſich alle Truͤbſalen mit dem Geſang / Wann ich in Roͤthen bett und ſing, Co wird mein Hertz recht guter Ding/ Dein Geiſt bezeugt / daß dieſes frey Des ewigen Lebens Vorſchmack ſey. Das Gebett geſchah von Ihme ſo eyffrig und fleißig / daß ſeine Gebett⸗Buͤcher gantz dunn und gelb davon worden ſind. Zin ſolch ei⸗ niges wohlgebrauchtes Bebett⸗Buch Bbliothecken der Heuchler und Waul⸗ Chriſten. Darum wir billich nicht ſo ſehr darauff ſehen ſollen / wie viel wir Buͤcher ha⸗ ben / ſondern wie wohl wir uns derenſelben zu unſerer Erbauung bedienen. Von Ihro Goch⸗Nürſtl. Durchleucht unſerem Bnaͤdigſten Nürſten und Herrn ware Er allezeit ein getreuer und fleißiger Diener. Es braucht nicht viel / wer ſei⸗. nem Tauff⸗Bund nachkommt / und GOtt ge⸗ treu iſt / der kan mit gutem Wiſſen und Ge⸗ wiſſen keine einige Untreu an einem Menſchen begehen. Er war gleich dem alten chrieeel b 2 ar⸗ Barſillai / der wohl 8o. Jahr alt war / und den Koͤnig David verſorget hatte / weil er zu Mahanajim war / dann er war ein ſehr treff⸗ licher Mann / wie der Geiſt GOttes ihne be⸗ ſchreibet. 2. Sam. 20/ 32. Und der Koͤnig David hatte dieſen alten Barſillai ſo lieb / daß er zu ihm ſprach: Du ſolt mit mir hinuͤber ziehen / ich will dich verſorgen bey mir zu Jeru⸗ ſalem. Ware unſer hochſeeliger gnaͤdiger Herꝛ nicht auch ein trefflicher Mann? vor⸗ trefflich an Gottſeeligkeit / Treue / Klugheit und ohnermuͤedetem Fleiß in ſeinen fuͤrnehmen Amts Verrichtungen. Dahero GOtt auch zu allem / was er ſowohl in ſeinen wichtigen Aemtern / als auch in der Oeconomie ange⸗ fangen / einen augenſcheinlichen Seegen gege⸗ ben. Faſt wie wir von dem frommen Joſeph leſen: Der HErꝛ war mit Joſeph ob er wohl im Anfang ein armer Frembdling war / daß er ein glüuckſeeliger Mann ward / dann alles / was er thaͤt / da gab der HErꝛ Gluͤck zu durch ihn / und war eitel Seegen des HErrn in al⸗ lem / was er hatte zu Hauß und zu Felde. Gen. 39. Etwas verwunderlichs iſts / daß un⸗ ſer gnaͤdiger Pen ſo viele Jahre bey Hof ge⸗ weſen / und doch allezeit n Chriſt geblieben f. Die Leuthe / welche nach der Welt Meynung eine neue Religion haben / ſagen im Spruͤch⸗ wort: Exeat aula, qui vult eſſe pius. Aber bey Ihm wars ohnnoͤthig / dann Er wolteen . 7 92 Hof dem frommen Daniel nachahmen / wel⸗ cher das Licht des Glaubens mitten in der Fin⸗ ſterniß leuchten lieſſe. Pauli Sinn war durch die Gnade GOttes Ihme ins Hertz gepraget/ welcher ſich befliſſen / zu haben ein ohnverletz⸗ tes Gewiſſen beedes gegen GOtt und gegen denen Menſchen. Act. 24/16. Daher kame es/ daß / da Er der Welt uͤber 60. Jahr in aller⸗ handstationen gedienet / Er doch der Welt und ihren Gebraͤuchen nicht iſt zu Dienſten geſtan⸗ den. Er lieſſe ſich weder durch Luſt noch durch Forcht von der Forcht Gottes abwendig machẽ. Gegen ſeines Gleichen verhielt er ſich uͤber alle maſſen dienſtfertig und freundlich; wie Ihm Freunde und Feinde werden Zeug⸗ niß geben. Doch gebrauchte Er auch gu⸗ te Vorſichtigkeit mit dem Raͤchſten. Er gieng mit demſelben um / wie Moſe mit ſei⸗ nem Stab; ſo lang er ein Stab war / ſo behielt er ihn in der Hand; ſo bald er aber zur Schlangen ward/ lieff er davon. Exod. 4. So lang ſein Neben⸗Menſch Ihm das war/ was er ſeyn ſolte / und in der Auffrichtigkeit mit Ihm umgieng / ſo lang war er Ihm an⸗ ſtaͤndig; ſo bald er aber anfienge falſch gegen Ihm zu ſeyn / Ihme heimlich und liſtiger Weiße nachzuſchleichen / ſo bald flohe er vor demſel⸗ ben. Überhaupt truge Er eine auffrichtige Liebe gegen jedermann/ ginc gegen denen / die Ihne nicht liebeten / nach dem? ſehl Chriſti⸗ 1.%⅓ ℳℳW (o Ne welcher auch unſere Feinde von uns will gelie⸗ Sonderlich war Er ſeinen Untertha⸗ nen / nicht anderſt als ein Vatter ſeinen Kin⸗ dern / in aller Gnade und Liebe zugethan / und iſt gewiß / daß dieſelbe an Ihm nicht nur einen klugen Regenten / ſondern auch einen liebrei⸗ chen Vatter verlohren / der ihnen viel Gnad und Barmhertzigkeit erwieſen; die deßwegen den Verluſt ihres ſo gnaͤdigen und lieben Herꝛn von Hertzen betrauren. Als Churfuͤrſt in Sachſen / Fridericus Sapiens Anno 1525. geſtorben / wolten ſich die Unterthanen um Wittenberg herum uͤber ſeinen Tod nicht troͤ⸗ ſten laſſen / ſondern kamen zuſammen / fielen auff die Erde / und ſchryen: Ach! daß GOtt im Himmel erbarm / wir haben unſeren Vat⸗ ter verlohren! Die Unterthanen ſchrieben auch bey ſeinen Lebzeiten gemeiniglich auff ihre Suppliquen, meinem gnaͤdigen und lieben Herm. Und der Churfürſt ſagte: Er wolte vor die Worte / meinem lieben Herꝛm / nicht groſſes Geld nehmen. Gantz Heutingsheim wird hierinnen ein Zeugniß ablegen / wie un⸗ ſer hoch⸗ſeeliger gnaͤdiger Herr ſich daſſelbe mit Liebe und Wohlthaten dergeſtalten verbun⸗ den / daß es nicht anderſt kan / als ſeinen toͤdli⸗ chen Hintritt ſchmertzlich zu betrauren. O wie manche Arme hat Er getroͤſtet durch ſei⸗ ne Willfaͤhrigkeit / und ihnen in ihren Roͤthen huͤlffreiche Haͤnde gebotten! wie moicheſſlͤl einen ſeinen Unterthanen hat Er nach denen Fran⸗ tzoͤſiſchen Einfaͤllen wieder auffgeholffen / daß ſie nicht / wie andere / den Bettel⸗Stab haben muͤſſen in die Hand nehmen! wie manchen ar⸗ men Wayſen hat Er errettet von der Hand derer / die ihm zu maͤchtig waren. Alſo daß man wohl die ſchoͤne Worte Hiobs auff Ihn appliciren mag: Exr errettete den Armen/ der da ſchrye / und den Wanſen / der keinen Helfer hatte. Der Seegen des / der verder⸗ ben ſolte / kam uͤber Ihn. Er erfreuete das Hertz der Wittwen. Er war ein Vatter der Armen / und welche Sache Er nicht wußte/ die erforſchete Er. Hiob 20/ 12. ſeqq. Das laſſe mir einen recht Chriſtlichen Ruhm ſeyn/ welchen unſer Hochſeeliger mit ſich unter den Boden gebracht hat. Ach wie ſchoͤn iſts doch / wann ein Herꝛ unter denen Seuffzern und Thranen ſeiner armen Unterthanen ſtirbt / mit dem ſeeligen Wunſch und Ruhm: GOtt ſeye ſein ewiger Lohn fuͤr alles Gute / das Er an uns gethan! wie manchmahl hat Er uns ſo liebreich geofen ! Er hat uns nie Troſt⸗ und Hüulffloß von ſich gehen laſſen. Sein JE⸗ ſus erfreue Ihn dafuͤr im ewigen Leben! Der gantze Lebens⸗Wandel / ſonderlich aber die letztere Zeiten unſers Hoch⸗Seeligen waren im uͤbrigen nach dem Vorbild ſeines Heilandes / wie eine Kette von Creutz und Leiden zuſam⸗ men geſchmiedet. Die Zeit leidet nicht/ daß 12 (.) ich ad Speciem gehe; und ob ich ſolches thun wolte / wuͤrde ich mich einer ohnmuͤglichen Sach unterfangen. Es war aber das Kraͤut⸗ lein Patientia ſo haͤuffig in dem Garten ſei⸗ nes Hertzens gewachſen / daß niemahlen je⸗ mand auch nur ein ohngedultiges Woͤrtlein von Ihme gehoͤret hat. Faſt wie wir von dem alten fromen Tobia leſen / daß er nicht gezur⸗ net / noch wider GOtt gemurret / daß er ihn hatte laſſen das Licht ſeiner Augen verliehren/ ſondern blieb beſtaͤndig in der Furcht GOttes/ und danckte GOtt all ſein Lebenlang. Tob. 2/ 13. Es brachte aber ſolch Creutz viel ſchoͤne Tugenden bey Ihme zuwegen; ſonderlich war die Demuth gleichſam ſein gantz eigen. Sei⸗ nes uralten Hoch⸗Adelichen Hauſes und vor⸗ nehmen Chargen, die Er bekleidet / uͤberhebte Er ſich ſo gar nicht / daß Er wider der Welt Ge⸗ wohnheit auch geringe und arme Leuthe ließ mit ſich hinkommen / und gewiß glaubte / der Fuͤrnehmſte ſey derjenige / der GOtt diene / der ſeye der beſte von Adel / der aus GOTT wiedergebohren ſeye / mit Chriſto einen Sinn und Hertz habe / und ſich mit ihme im Glauben vereinige. Durchs Lreutz giengen Ihm auch die innerliche Augen ſeines Gemuͤths allge⸗ maͤhlig auff / daß Er durch die Gnade Gt⸗ tes das tieffe Verderben des Menſchlichen Hertzens mit ſehr erleuchteten Augen eingeſe⸗ hen; Wie Er dann ſehr offt uͤber ſein von Ra tur verderbtes Hertz geklaget hat. Se Chriſtliche Erkanntniß des innerlichen Sun⸗ den⸗Elendes war der rechte Grund ſeines ge⸗ fubrten Chriſtenthn ns / uUnd ſchloß Ihm die Thuͤr der Gnaden in Chriſto auff. Die letzte Zeit ſeines Lebens war faſt be⸗ dencklich. Er kam den Samſtag vor demerſten Advent hieher auff ſein Gut / und ſtarb am ver⸗ wichenen II. Soñtagnach Epiphan. Daß Er alſo nach Goͤttlicher Fuͤrſehung nicht laͤnger als 7. Wochen ſolte auff ſeinem Land⸗Gut am Le⸗ ben bleiben. Kayſers Adriani Hof⸗Mar- cChall, Similis genannt / lebte noch 2. Jahr auff ſeinem Gut / als er den Hof und die Stadt Rom verlaſſen; und unſer hochſeeliger gnaͤ⸗ diger Herz noch 7. Wochen / als Er von der Hoch⸗Fuͤrſtlichen ReſidentzStadt Stuttgart ieher ſich begeben. Ich weiß nicht / die ſie⸗ bende Zahl will anfangen dem Hoch⸗Adelich Knieſtettiſchen Hauß zimlich tatal werden. Unſer hochſeeliger Juncker / BGriderich Lud⸗ wig war gebohren den 17. Septembr. 1717. Er gieng wieder zur Welt hinaus in dem ſie⸗ im Julio / am ſiebenden Tag deſſelben / Abends zwiſchen 3. und 4. Uhr / ſo abermahl 7. aus⸗ macht. Unſer hochſeeliger gnaͤdiger Herꝛ wa⸗ re nicht laͤnger als 7. Wochen hier / nach deren Verflieſſung Er in die Ewigkeit abgefordert worden / am ſiebenden Tag in der Pocht M(„°) Gott nahm ihn gleichſam bey der Hand / und ſprach zu Ihm / du haſt nun lang genug in der Unruh gelebet / ich will dich heimfuhren in die ewige Ruhe. So bedencklich aber die letzte Zeit ſeines Lebens / ſo Chriſtlich und erbaulich war auch der Beſchluß ſeiner muͤhſeeligen Pil⸗ rfingie als an welchem ſich Glaube und offnung ſehr maͤchtig in ſeinem Hertzen ge⸗ aͤuſſert haben. Ohngefehr 14. Tage vor ſei⸗ nem ſeeligen Ende/ als Er einsmahls in einer langwierigen Stille gelegen / und befragt wor⸗ den / was Er vor Gedancken habe / antwortete Er : Vatter in deine Haͤnde befehle ich mei⸗ nen Geiſt. Ach ſuͤſſe und ſeelige Gedancken! weſſen Seele beyzeiten durch eine glaubige Zu⸗ flucht in dieſe Haͤnde hinein gebracht wird / 8 ſer wohl und ewig⸗ glückſeelig verſorget. Dein euſen und dein Sehnen 4 Und die viel tauſend Erͤutn/ Die dir gefloſſen zu,, Die ſoll n auch mich am Ende In deine Schoß und Haͤnde Begleiten zu der ewigen Ruh. Vier und Zwantzi 1 Stunde vor ſeinem. ſeeli⸗ gen Ende / als Er das hochwuͤrdige Liebes⸗ Mahl ſeines HErꝛn JEſu genoſſen / und be⸗ fraget worden / ob Er ſn recht inniglich mit im Glauben und Liebe vereinigen wolle? antwortett Er zu drey unterſchiedenen ntahe en NS(°) Nℳ i len mit Ja / und ſein Hertz ware dabey ſo Freu. den voll / daß Er die todt⸗ſchwache und faſt gar erkaltete Haͤnde zuſammen gefalten und in die Hoͤhe gehoben / als wolte Er ſagen: Ewigkeit zu / und anzuzeigen / wie ſein Hei⸗ land / der gen Himmel gefaͤhren / ſeines Her⸗ tzens einiges Ziel und Zuverſicht ſeye / mit welchem Er ſich jetzo im Glauben vereinigen wolle. Als Columbus das erſtemahl in die Lufft / daß eine Erde vorhanden ſeyn muͤſſe. Unſerem hochſeeligen gnaͤdigen Heren iſ⸗ auch ſo ergangen. Als Er das Liebes⸗Mahl ſeines HErꝛn JEſu empfangen / ſo regete ſich in Ihm eine gantz neue Welt. Er ſpuͤhrte an dem Frieden und Freude in dem Heiligen Geiſt / womit ſeine Seele Pͤͤrean war erfuͤllet worden / daß das Land der Lebendigen / der neue Himmel und die neue Erde / nicht ferne ſeyn muͤſſen. Die Troͤſtungen GOttes / die ſant Hoffnung eines beſſern Lebens / der Glau⸗ be / die Freude in GOtt / und das Vertrauen zu GOtt wurden ſo lebendig in ſeinem Her⸗ len daß Er auff den Zuſpruch: Auff deinen Abſchied HErꝛ ich trau/ darauff mein letzte Heimfahrt bau. Die Rede gleich fortſetzte und ſeuffzete: O JIEſuun) Tyu mir die Himmels⸗Thuͤr weit auf / Wann ich be ſiet meins Lebens Lauf d Hertz! Runmehr gehts der 46 ( 9*) N Und dieſes ware ſein letzter vernehmlicher Seuffzer / welchen GOtt ſamt allen denen⸗ jenigen / die der Heilige Geiſt in dem verbor⸗ genen Grund ſeines Hertzens gewuͤrcket / wird erhoͤrt und gewaͤhret / und ſeine edle Seele / tet haben ins ewige Vatterland. Sehet / ſo nicht nur ein kluger Hofmann/ ein redlicher „☚ Nathanael / ein Muſter eines rechtſchaffenen Regenten / ſondern auch ein Rachfolger JEſu/ ein gottſeeliger Chriſt geſtorben / und in die ewige Seeligkeit eingegangen. Doch was ſage ich / Er ſey geſtorben. Er lebet ja noch. Er ſtarb ſeinen Suͤnden ab / indem Er lebete / und lebet vor GOttes Angeſicht / in⸗ dem Er wuͤrcklich geſtorben. Ich lebe / und Joh. 14/ 19. Er iſt nicht geſtorben⸗ dann Er hat ſeines Gleichen hinterlaſſen. Syr. 30/ 4. ſeqq. und lebet noch in ſeinem Herꝛn Sohn/ unſerem gnaͤdigen Herꝛn; ja Er lebet noch in unſeren Hertzen / und wird das Andencken von ſeinem Chriſtlichen Wandel und ſeeligen Abſcheiden uns nimmer aus unſerem Ge⸗ dachtniß entfallen. Und wohin hat mich die Rede verleitet / daß ich geſagt / Er ſeye erſt durch ſeinen toͤdtlichen Hintritt in die Seelig⸗ keit eingegangen. Die Kinder GOttes wer⸗ den ja nicht erſt ſeelig wann ſie ſterben / die Nae die ohnerfahrne Welt⸗Kinder dafuͤr halten / ſondern ſie haben ſchon jetzt die froͤliche Hoff ⸗ nung in ihren Hertzen / daß gewißlich und bald die Vollendung deſſen / was GOtt durch ſeine Gnade in ihren Hertzen angefangen / mit ohnendlicher Herꝛlichkeit erfolgen werde. Das iſt der Wille deß / der Chriſtum in die Welt geſandt hat / daß wer den Sohn ſiehet / und glaubet an Ihn / habe das ewige Leben. Joh. 6/ 40. Ich ſolte billich noch vieles von dem Tugend⸗Ruhm unſers hochſeeligen gnaͤdigen Herꝛn reden; ſchone aber billich der Zeit / und erinnere mich einer ſehr Chriſtlichen Rede / wel⸗ che der letzt Regierende Koͤnig in Schweden Carolus XII. glorwuͤrdigſten Angedenckens/ bey der Beyſetzung des Herꝛn Generalen von Dahldorff ſolle gefuͤhret haben; dann als die Freunde ermeldten Herꝛn Generals (welcher in einer Action auff Ruͤgen unterſchiedliche Bleſſuren bekommen / einige Tage hernach aber in Strahlſund Todtes verblichen) viele Ceremonmien gebrauchen / und ſeinen Sarg mit Sammet wolten beſchlagen laſſen / hat⸗ ten Seine Glorwuͤrdigſte Majeſtaͤt von Schweden daruͤber geſprochen: Worzu iſt doch der Pracht noͤthig / wann der Wenſch tod iſt? Benug / daß er ein redlicher praver Mann geweſen. 18 (0) e moͤchte wohl ſagen: Worzu ſind die Worte noͤthig? Genug / daß unſer gnaͤdiger Herꝛ ein kluger / getreuer und Chriſtlicher Herꝛ gewe⸗ ſen. Ihm iſt nunmehr ewig wohl! Ach glück⸗ ſeelige Nachmittag⸗Stunde / da Er mit ſei⸗ nem Erloͤſer das Haupt geneiget / und ſeine Augen geſchloſſen / aber ſogleich wieder geoͤff⸗ net / und GOtt geſchauet hat von Angeſicht zu Angeſicht in ewiger Freud und ſeeligem Licht. Nun erfaͤhrt Er das / was Er ſo ofſt mit groſſer Freude ſeines Hertzens geſungen: Wie werd ich dann ſo froͤlich ſeyn ½ Wierd ſingen mit den Engeleiin, Urd mit der auserwaͤhlten Schaar Ewig ſchauen dein Antlitz klanr. Nun hoͤret Er mit einem neu eroͤffneten Ge⸗ hoͤr den gantzen Chor der heiligen Engel und Auserwaͤhlten in GOttes Hof⸗Lapell ein ewi⸗ ges Allelujah anſtimmen. Er ſelber ſtimmet mit an: Allelujah / GOtt ſey Donck / der mir den Sieg gegeben hat! Gluͤck zu! Gluͤck zu unſerem gnaͤdigen Herꝛn in die ewige Freude! Ruhe wohl du edle Seele in dem Schoß Abra⸗ hams / geneuß der Freude / die kein Aug geſe⸗ hen / kein Ohr gehoͤret/ und in keines Men⸗ ſchen Hertz kommen iſt / die GOtt bereitet hat verblichener Leichnam hier in deinem gegen⸗ waͤrtigen Ruhe⸗Kaͤmmerlein. GD der (. e . Vaͤtter der dich erſchaffen / JEſus Chriſtus / der dich mit ſeinem Blut erloͤſet und geheili ⸗ get / und GOtt der Heilige Geiſt / der dich ſchon in der heiligen Tauff zu ſeinem Tempel geweyhet und eingenommen hat; die geſamte Heilige Dreyfaltigkeit bewahre dich / daß kein einiges Beinlein davon moͤge verlohren gehen. Sehet / meine Lieben / hier iſt das Ruh Kam⸗ merlein / in welchem unſer gnaͤdiger Herꝛ biß ben. Ruhe dann wohl darinnen aus du genug geplagtes Hertz von allen deinen muͤhſeeligen Stunden; ruhet wohl ihr abgemattete Glie⸗ der in dem kuͤhlen Schoß der Erden; ruhet wohl / ihr kalte Todten⸗Beiner / biß euch euer JEſus wiederum aus eurem Ruh⸗Kaͤmmer⸗ lein wird herfuͤr hohlen / und mit der Seele vereimget zu der ewigen Freude hinauff fuͤhren. Der HErꝛ ſeegne dich / und behuͤte dich / der HErz erleuchte ſein Angeſicht über dich / und ſey dir gnadig / der HErꝛ erhebe ſein Angeſicht gui dich / und gebe dir ſeinen Frieden zeitlich Euch allen / meine Lieben / es ſeyen Fuͤrnehme oder Geringe / Reiche oder Arme / will ich hiebey nur ein einiges Wort der Beſſerung ins Hertz ſagen. Ich bitte euch um eurer eigenen See⸗ ligkeit willen / haltet mir diß Wort der Er⸗ mahnung zu gut. Gedencket doch an unſeren gnaͤdigen Herꝛn Wndlägce Glauben und Chriſtlichem Wandel nach. Ihr wiſſet 2 ja ja ſelber wohl / daß ihr nur Frembdlinge in der Welt ſeyd / und heut oder morgen gewiß auch werdet muͤſſen zur Welt hinaus gehen. Ihr wollet oder wollet nicht / ſo traͤget euch die Zeit mit ſchnellen Fluͤgeln der Ewigkeit zu. Unſer hochſeeliger gnadiger Herꝛ hatte ein hohes Alter erreichet / doch ſind ſeine 80. Jah⸗ redahin gegangen, als flöoͤgen ſie davon. Wie ungluͤckſeelig aber ein Menſch ſeye / der mit ei⸗ nem ohngeaͤnderten Hertzen ſtirbt / kan Cuch allerdings nicht ohnverborgen ſen. War⸗ lich der Jammer und das Elend eines ſolchen Menſchen kan mit keiner Menſchlichen Zunge genugſam ausgeſprochen werden. Ich be⸗ zeuge bey meiner Seele / daß mir nichts er⸗ ſchroͤcklicher vorkomt / als der Todt eines ohn⸗ bußfertigen Menſchen. Wie ein ſolcher Menſch einmahl ſtirbt / ſo muß er nach dem ohnwie⸗ dertreiblichen Rathſchluß GOttes ewig blei⸗ ben. Da iſt kein Rath / keine Huͤlffe und kei⸗ ne Veraͤnderung in Ewigkeit zu gewarten. Es ſolt mir fuͤrwahr in meiner Seele leid ſeyn/ wann nur eine einige von euren durch Chri⸗ ſtum ſo theuer erloͤſeten Seelen mit einem ohngeanderten Sinn dermahleinſt aus der Welt abſcheiden / und vor dem Angeſicht GOt⸗ tes erſcheinen wuͤrde. Darum erinnere ich aus guter Meynung / ſehet u⸗ was ihr thut! ſeyd nicht ſicher und ſorgloß in einer Sach/ daran die ewige Seeligkeit hanget. Cincs . eines iſt Euch allen noth / die wahre Hertzens⸗ Buß und Veraͤnderung Eures Sinnes. War⸗ lich ich ſage ECuch aus dem Mund Chriſti: es ſeye dann/ daß ihr umkehret von Eurem ſuͤnd⸗ lichen Wandel / und werdet wie die Kinder / ſo redlichen Hertzens vor GOtt / ſo werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. Matth. 18/ 3. Darum beſſert Euch / alldieweil ihr noch in der Gnaden Zeit lebet / und weil ihr von ſelbſten nicht koͤnnet Buße thun / ſo bittet Euren Heiland / ruffet und ſchreyet ihne mit liglich andern wolle. Fuͤhlet ihr jetzo eine gu⸗ te Regung in Euren Hertzen / ach ſchlaget ſie nicht in Wind/ haltets vor keine Melancholie / welche man mit einer luſtigen Geſellſchafft wieder vertreiben muͤſſe; ſondern glaubet/ das ſeye die allerſeeligſte Stunde eines Men⸗ ſchen in ſeinem gantzen Leben / wann ihm eine ſolche ohnvermuthete Traurigkeit uͤber die Süuünde in ſeinem Herben auffſteiget. Da iſt GESttes Finger dabey / und der Heilige Geiſt iſt alsdann im Begrif / das Werc der Bekeh⸗ rung in Stand zu bringen. Ihr erwaͤhlet das allerbeſte / wann ihr ungeſaͤumt auffſte⸗ het vom Schlaff der Suͤnde und der Sicher⸗ heit ; wann ihr Euch alſobaid entſchlieſet / Eurem ſuͤndlichen Leben und Weſen Urlaub zu geben / und hingegene in denn allerſeleſten 22 MW (o) e Dienſt bey GOtt einzutretten / und durch die Gnade Eures Heilandes / der Euch ja ſo gern darzu helffen will / in Eurem gantzen Leben alſo zu wandlen / daß ihr dem HErrn wohlge⸗ fallen moͤget. So / ſo werdet ihr erſt koͤnnen den rechten Anfang machen an einem Chriſt⸗ lichen Leben / ſo werdet ihr koͤnnen gedultig leiden / und dermahleinſten mit unſerem alten gottſeeligen Simeon im Frieden dahin fahren. Denen hochbetruͤbten Hoch⸗Adelichen Leidtragenden will ich zu ihrem Troſt wei⸗ ter nichts ſagen / als was Pſ. 116. ſtehet: Seyen ſie wieder zu frieden / meine Lieben/ der HErꝛ thut ihnen Guts/ er hat die Seele ihres hertzgeliebteſten Herꝛn Vatters vom Tod errettet / ſeine Augen von denen Thraͤ⸗ nen / ſeinen Fuß vom Gleiten. Er wandelt vor GOtt im Land der Lebendigen. Der HEr⸗: hat Groſſes an Ihm gethan. Sie werdens Ihme ja nicht mißgoͤnnen / daß ſein Jammer Truͤbſal und Elend iſt kommen zu einem ſee⸗ O wie ſeelig ſeyd ihr doch ihr Frommen, Die ihr durch den Tod zu Gtt ſeyd komen / Aller Roth / die uns noch haͤlt gefangen. Muß man hier doch wie im Kercker leben— Da nur Sorge/ Forcht uñ Hoffnung ſchweben/ Wasd Wir hie kenneͤ,,, Ihr hergegen ruht in Eurer Kammer, Sicher und befreyt von allem Jammer, Keein Kreutz noch Leiden Iſt Euch hinderlich in Euren Freuden. Komm / O JEſu / komm uns auszuſpannen / Loß uns auff / und fuͤhr uns bald von dannen/ Bey dir / O Sonne0,N Iſt der frommen Seelen Freud und Wonne! Idch habe zum Beſchluß weiter nichts uͤbrig / als daß ich auff gnadigen Befehl der oecelichen Leidtragenden denen hochan⸗ ehnlichen Leichen⸗Begleitern in ihrem Nah⸗ men vor die erwieſene hohe Gunſt / Freund⸗ ſchafft und Liebe allerſeits gebuhrende Danck⸗ ſagung abſtatte / und die gewiſſe Verſicherung von mir gebe / es werde dieſe Liebe und Ehren⸗ Bezeugung ſo lang nicht aus ihrem Gedaͤcht⸗ niß kommen / biß ſie auch eine bequeme / doch/ wie ihr hertzlicher Wunſchiſt / froͤliche Gelegen⸗ heit zu allen muͤglichen Gegen⸗Dienſten wer⸗ den erlangt haben. Inmaſſen ſie auch der ge⸗ wiſſen Zuverſicht leben / es werde der Mangel Rer gantz bereitwilligen Dienſte nicht dem illen / ſondern vielmehr dem Defed der Ge⸗ legenheit zugeſchrieben werden. Dir aber / O ewiger und ohnſterblicher GOtt / ſeye demuͤthiger und hertzlicher Danck geſagt fuͤr alles Gute / das du unſerm hochſee⸗ ligen gnaͤdigen Herꝛn in denen Rbasene ſei⸗ nes Lebens erwieſen haſt. Du ha Ihn mit 4 NR () deiner Hand auffgerichtet / und geſetzt neben die Fuͤrſten / neben die Fuͤrſten deines Volcks. Du haſt ſeine Seele dergeſtalten erleuchtet / daß Er die gantze Welt verſchmaͤhet / und nur lach der Gemeinſchafft mit JEſu getrachtet hat. Du haſt Ihm Muth und Freudigkeit gegeben in ſeinen vielen Truͤbſalen. Sonder⸗ lich in ſeinem letzten Todes⸗Kampff / da der kalte Schweiß ſchon wuͤrcklich auff ſeinem An⸗ geſicht geſtanden / und der letzte Todes⸗Hirchel allbereit gegangen / haſt du Ihn zu ſeinem und unſerem Troſt geſtaͤrcket / daß Er noch ein⸗ mahl im Glauben recht ritterlich gerungen und gefochten hat. Und nach wohlvollbrach⸗ tem Lauff haſt du Ihn zu dir hinauff genom⸗ men in die ewige Freude. Ach dir ſeye ewiger Danck dafuͤr geſagt. Gib/ O treuer Hei⸗ land / daß wir dir auch folgen im Glauben und gottſeeligem Weſen / im Leben / Leiden und Sterben. Wer dir nachfolget / der wird nicht wandlen im Finſterniß / ſondern das Licht des ewigen Lebens haben. Laſſe uns allen dein Grnaden⸗Angeſicht leuchten/ O JEſu / ſ geneſen wir. Amen! —R— 5 Sicnh enren ſelig vrlführte Wurde aus den Worten en Pauli 2. Tim. 4/7. 8. . Kls der Weyland . Grey⸗ Wr. Hoch⸗ N Gerr . Ny, g 17 S W VierFarbSel OO SBalance Q 15 16 17 18 19 N Focus Lr⸗ Gerr auf Fimteſet⸗ im Gtiff Yhro Hoch⸗ Hirſtl Burchl. zu Buͤr temberg Hochanſehnlicher Rath / Bber⸗ l al und K) J — — M Bber⸗Bogt zu Veonberg; 2 1 YVYachdeme Derſelbe den 1 5. Januarii 1719. Alt und Ce bens⸗ ſatt auff ſeinem Adel⸗ Sis zu Heutingsheim ſeelig entſchlaffen 5 und darauff den 20. ejusd. in daſiger Kirche mit Hoch⸗Adel. Cere- monien beygeſetzet worden; M. Vorgeſtellt S . M. Johann Bavid Briſchen/ Pfarrern zu St. Ceonhard 0 in Stuttgart. Aeh go eeeoee ehe Poedeed e HeEeedee e ehoogesde hoo ee hote ednede En e h t hn r de rod eg te eh r hreergr lrehen 5 SCuz £ARX/ . Gedruckt bey Bernhard Michael Mullern. . 8