LXVI16_fol_12
author: Sartorius, Christoph Friedrich

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N 1245 11536481 021

uIINMIIIIIuII .

Betrachtung
der Seligkeit des Chriſten im Sterben,

bey
4 Cheiflcher Leichbegaͤngniß
. . weiland
des

Wohlgebohrnen und Hochgelehrten

H E RRN
Chriſtian Heinrich
Hillers,

J. V. D. Herzogl. Wuͤrtembergiſchen Raths, vieljaͤhrigen hochverdienten
Aſſeſſoris bey dem Hochpreißl. Hofgericht und Profeſſoris Publ.
bey hieſiger Univerſitaͤt,
als Derſelbe

den 2ten Nov. 1770 an einem Schlagfluß ſelig verſchieden, und den éten
darauf zur Erde beſtattet worden,

der Gemeinde des HERRR vorgetragen

von
Chriſtoph Friederich Sartorius/
SS. Theol. Doct. und Prof. Publ. Ord. auch Superattendenten des Herzoglichen
Theologiſchen Stifts in Tuͤbingen.

eSeee

Tuͤbingen
gedruckt bey Johann Heinrich Philiyp Schramm.

Lnm

Die Gnade unſers SErrn JEſu Chriſti, und die Liebe GOt⸗
tes, und die Gemeinſchaft des Heiligen Geiſtes, ſeye mit uns allen,
und laſſe uns in dieſer Trauerſtunde nicht allein unſerer Sterblich⸗
keit eingedenk ſeyn, ſondern auch eine lebendige Hofnung jenes beſ⸗
ſern und ſeligen Lebens im Himmel, in unſern Herzen gegruͤndet
werden, und befeſtiget bleiben, um ſeines Namens willen, Amen.

In Chriſto JIcſu Geliebteſte Zuhöͤrer!

Yenn wir die Beſchaffenheit unſers Lebens, wie wir ſolches hie
auf Erden zubringen, mit ernſtlicher Ueberlegung, und mit
einem aus GOttes Wort erleuchteten Auge anſehen; ſo wer⸗

den wir bald erkennen und bekennen muͤſſen, daß es ein wahrhaftiges

Wort ſeye, was in dem Buch Sirach, cap. 40, 1 geleſen wird:
Es iſt ein elend jaͤmmerlich Ding um aller Menſchen Leben:
und daß dieſes nicht etwa nur bey geringen und armen, ſondern auch bey
ſolchen Perſonen ſich alſo befinde, deren aͤußere Umſtaͤnde vor ſehr vie⸗
len andern fuͤr gluͤckſelig geachtet werden moͤchten, wie ſo gleich im 3 und
4Aten Vers ausdruͤcklich bezeuget wird.

Zwar iſt unſer Leben an ſich unter ſo viel edlen und unſchaͤzbaren
Geſchenken, welche wir von unſerm hochgelobten Schoͤpfer empfangen
haben, eines der allervortreflichſten; und wir genieſſen auch unzaͤhlich
viel Gutes in dieſem unſerm Leben, welches alles von der gutthaͤtigen
Hand GOttes uns taͤglich und reichlich zukommt: wir wuͤrden uns eines
groſſen, eines ſehr ſchnoͤden Undanks gegen GOtt ſchuldig machen,
wenn wir uͤber unſer Leben nur immer unzufrieden ſeyn, und unaufhoͤr⸗
liche Klagen fuͤhren wolten.

4 —

Abber in einer andern Abſicht, ſo ferne nemlich durch die Suͤnde vie⸗
les Elend und Jammer entſtehet, den wir in unſerm Leben auf man⸗
cherley Art inne werden und tragen muͤſſen, und dem niemand entgehen
kan: in ſo fern kan man es freylich nicht in Abrede ſeyn, ſondern muß
dieſer Klage des weiſen Sirachs beyſtimmen, daß es ein elend jaͤmmer⸗
lich Ding um das Leben der Menſchen ſeye.

Dann erſtlich iſt unſer Leben von einer kurzen Daur. Es waͤhret
etwa ſiebenzig Jahr; und wenns hoch kommt, ſo ſinds achtzig: aber
bey vielen kommt es nicht einmal ſo hoch. Es faͤhret ſchnell daher, als
floͤgen wir davon. Bey vielen Menſchen iſt es vorbey, ehe ſie ſich recht
bewußt geweſen ſind, warum ſie leben; ehe ſie noch gelernet haben,
worzu dieſes Leben gegeben ſey, und worzu es eigentlich angewendet
werden ſolle; oder wenn man ja endlich zu ſich ſelbſt kommt, und will
nun anfangeu zu leben, ſiehe, ſo wird die Seele, ehe man es vermuthete,
aus dieſem Leben abgefordert, und alle der gute Vorſatz, alle die ge⸗
machte Anſchlaͤge ſind alsdann verlohren. .

Urſer Leben iſt ferner auch voll Unruhe. Die Unruhe fanget mit
der Kindheit an, und waͤchſet mit der Jugend auf. Iſt man erwach⸗
ſen, ſo iſt das Leben voll Muͤhe; iſt man alt worden, ſo iſt es voll Sor⸗
ge. Will man GOtt ernſtlich dienen, ernſtlich fuͤr das Heil ſeiner Seele
arbeiten, ſeine Pflichten treulich ausrichten; ſo ſind tauſend Hinderniſſe
vorhanden, Hinderniſſe von der Suͤnde, die in uns wohnet, die uns
traͤge, und des guten Vorſazes vergeſſend macht; Hinderniſſe von auſ⸗
ſen, von dem Boͤſen, das in der Welt iſt, und ſich allem guten Vor⸗
haben entgegen ſezet.

Drittens iſt unſer Leben auch hinfaͤllig, vergaͤnglich und unbeſtaͤn⸗
dig. Wir ſind, wo unſere Dinge am beſten ſind, einer Blume gleich,
welche zu der Zeit, da ſie in ihrem ſchoͤnſten Flor ſtehet, ſchon wirklich
anfangt ihrer Verwelkung ſich zu naͤhern, und ehe man ſichs verſiehet, die
Blaͤtter fallen laͤſſet, und alle ihren Schmuck verlieret.

Allermeiſt aber iſt unſer Leben auch darum elend, weil alles in dem⸗
ſelben ſo eitel iſt. Wenn man alles erlanget, alles hat und genieſſet,
was ſich etwan das menſchliche Herze wuͤnſchen mag; und es kommt end⸗
lich das Ende, ſo iſt es alles vorbey, wie ein Traum, wann einer erwachet:
Man kan nicht ſagen, was man jezt von allem vormaligen Genuß habe;
viel weniger kan man etwas von all ſeiner Herrlichkeit mit ſich aus dieſem
Leben nehmen. Ja dieſe Eitelkeit aller zeitlichen Dinge veroffenbaret
ſich auch ſehr oft waͤhrendem Lauff unſers Lebens. Wenn nur eine ge⸗
ringe Krankheit den Leib befaͤllet, wenn unſer Muth durch widrige Be⸗
gegniſſe gekraͤnket, oder unſer Herze durch irgend etwas betruͤbet wird;
ſo kan alles, was man haben mag, weder die Schmerzen des Leibes
lindern, noch den Kummer des Gemuͤthes heben. Wenn nun ein
Menſch ſich in ſeine zeitliche Dinge ſo hineinſtellet, wie wenn das ſein
hoͤchſtes Gut und ſein Himmelreich waͤre; wie iſt er bey jenen Erfah⸗
rungen der Eitelkeit ſo uͤbel daran: da iſt nach der Wahrheit ſein Leben
ein elendes und jaͤmmerliches Leben.

Unſer ſeliger Herr Profeſſor, welchen GOtt, der HErr un⸗
ſers Lebens, vor vier Tagen zu ſich in die Ewigkeit aufgenommen: n
e

deſſen hinterbliebener Leichnam von gegenwaͤrtiger Geehrten Trauer⸗

verſammlung zu ſeiner Ruhe und Grabesſtaͤtte begleitet worden iſt,
hat dieſes, was ich bisher vorgetragen, nicht nur erkannt, ſondern auch
ſeinem Herzen tief eingepraͤget gehabt, und ſich damit ſehr oft in ſeinen
Gedanken beſchaͤftiget, wie eitel, wie vergaͤnglich, und nichtig alle zeit⸗
liche Dinge, und welch ein elend jaͤmmerlich Ding das Leben eines Men⸗
ſchen ſeye, deſſen Herze ſolchen Dingen ergeben iſt, und in denſelben ſeine
Gluͤckſeligkeit ſuchet. Bey dem ſchoͤnen Segen, welchen die Vorſehung
GOttes Ihme an zeitlichem Vermoͤgen beſchehret hatte, und welchen
Er in Demuth, und mit Dankſagung gegen GOtt, als ſeine Gabe er⸗
kannt und beſeſſen, hat ſein Herz doch nie keine Ruhe darinn geſuchet

oder gefunden; Er iſt vielmehr immer ſorgfaͤltig und bekuͤmmert geweſen,

daß Er nichts wider den Willen GOttes thun moͤchte. Darum blieb
Jyme die Eitelkeit aller menſchlichen Dinge uͤberhaupt ein deſto tieferer
und uͤberzeugender Eindruck in Seinem Gemuͤthe, und Er hat daher
in und mit denen obangefuͤhrten Worten Sirachs ein Denkmal ſeines
Sinnes, in welchem Er ſein Leben zugebracht und geendiget, ſchriftlich
hinterlaſſen. Jedoch darbey hat der ſelige Herr Profeſſor es nicht
bewenden laſſen, daß Er nur das Elend dieſes Lebens vor Augen ge⸗
habt; ſondern eben dardurch iſt Er ermuntert und angetrieben worden,
etwas beſſeres zu ſuchen. Was wir im 39 Pſalm leſen, da der Koͤnig
David im? Vers die Nichtigkeit des menſchlichen Lebens erkennet, und
bezeuget, wie gar nichts alle Menſchen, wie ſelber ſeine Tage kaum
einer Hand breit, und ſein Leben wie nichts vor GOtt ſeye; gleich dar⸗
auf aber im 9 Vers hinzuſezet, Nun Err, wes ſoll ich mich troͤſten⸗
ich hoffe auf dich: das war auch unſers Seligen Freundes Uebung
und Sinn. Er wußte und erkannte, wie alles ſo nichtig und eitel: aber
Er wußte auch, wes Er fich troͤſten doͤrfe. Er troͤſtete ſich jener ſeligen
Hofnung, die auf den Chriſten wartet. Dieſes werden wir aus dem
von Ihme beliebten und mit Bedacht erwehlten Leichenterxt deutlich er⸗
ſehen, welchen wir anjezo unter ſeinem lezten Ehren⸗ und Liebes⸗An⸗

gedenken mit einander betrachten wollen. Der HErr gedenke an uns
nach ſeiner Gnade, und laſſe ſolch unſer Vorhaben denen Geehrteſten

Leidtragenden zum Troſt, und uns allen zum Segen werden ꝛc.

Der von dem Seligen erwaͤhlte Leichentext wird geleſen
in der Offenbarung Johannis Cap. 14. vers 13.
Selig ſind die Todten, die in dem HErrn ſterben,
von nun an, ja, der Geiſt ſpricht, daß ſie ruhen
von ihrer Arbeit, denn ihre Werke folgen ihnen
nach.
e iſt ein elend jaͤmmerlich Ding um aller Menſchen Leben. Die⸗
ſes, in Chriſto JEſu Geliebteſte, haben wir nach dem Sinn und
Willen unſers ſeligen Herrn Profeſſors gleich in dem Anfang
unſerer gegenwaͤrtigen Andacht unſern Herzen vorgehalten. Jezt aber
ſezen wir aus denen vorgeleſenen Leichentext⸗Worten hinzu: Es iſt eine

recht ſelige erfreuliche Sache um das Sterben eines Chriſten. Dieſe
. gute

gute, dieſe ſelige, troͤſtliche, erfreuliche Hofnung kan man allem Elende
allem Jammer des gegenwaͤrtigen Lebens freudig entgegen ſezen. Es
iſt wahr, dieſes Leben iſt elend, iſt voller Jammer: aber GOtt Lob,
es wartet ein beſſeres Leben auf uns: In diß Leben wird der Chriſt,
der im Glauben ſtirbt, durch ſein Sterben eingefuͤhret: ſelbſt ſein Ster⸗
ben iſt alſo etwas ſeliges. Dieſem wollen wir nun weiter nachdenken,

und nach Anleitung unſers vorhabenden Leichentextes betrachten,

Welch eine ſelige Sache es um das Sterben eines
Chriſten ſeye:

Wir bemerken
I. Wie dann der Chriſt ſterbe;
II. Wie gewis, ſodann
III. Wie groß und herrlich die Seligkeit eines Chriſten ſeye.

HErr unſer GOtt! Mach uns ſtets zuckerſuͤß den Himmel, und
allenbitter dieſe Welt; daß uns bey allem Weltgetuͤmmel die Ewigkeit
bleib vorgeſtellt. Ach darzu laſſe auch dieſe Andacht geſegnet ſeyn, Amen!

In Chriſto JEſu Geliebteſte Zuhoͤrer! Wann wir nun in dem
Erſten Theil

unſerer Andacht uns ſelbſten die Frage machen, Wie ſtirbt dann
der Chriſt? ſo ſagt uns unſer Text mit wenigen, aber ſehr wichtigen
Worten: Er ſtirbt in dem SErrn. Was in dem Text geſaget iſt,
ſelig ſind, die in dem .Errn ſterben, das verſtehen einige von denen
Maͤrtyrern, das iſt, von ſolchen, die unter grauſamen, um des Namens
JEſu willen erduldeten, Verfolgungen, eines ewaltſamen blutigen
Todes geſtorben ſind. Und es ſtehet wirklich dieſer Text in einem ſol⸗
chen Capitel, worinnen vor und nach von ſchweren Verfolgungen gere⸗
det wird, in welchen die Menſchen um des Namens JEſu willen, und
um ihres Zeugniſſes willen, worinn ſie von ihrem Glauben an den
HErrn JEſum ein ſtandhaftes Bekaͤnntniß ablegen, wuͤrden getoͤdtet
werden; welches in denen bereits verfloſſenen Zeiten mehrmals geſchehen
iſt, aber, nach eben dieſen Capiteln der Offenbarung, noch weiter ge⸗
ſchehen wird: ſo daß alle, die an IEſum glauben, und entſchloſſen ſind⸗
Ihm bis in den Tod getreu zu ſeyn, zu allen Zeiten Urſache haben, ſich
mit Gedult und Glaubenskraft zu wapnen.

Unerachtet nun unſer Text in der That wirklich als ein Troſt und
als eine Verwahrung gegen ſolche Verfolgungs⸗Zeiten von Johanne hat
geſchrieben werden muͤſſen: ſo hat man doch keine Urſache nur bloß al⸗
lein von Maͤrtprern denſelben zu verſtehen; ſondern es iſt zugleich guch

2S —— — — —

von allen denen die Nede, welche im Glauben, und in der Gnade GOt⸗
tes, und alſo als Chriſten, ſterben. Dann ſo redet die Schrift auch
ſonſt in andern Stellen. Sie nennet alle Chriſten, die ſelig geſtorben
ſind, ſolche, die in Chriſto entſchlafen ſeyen, 1 Corinth. 15, 18. die da
entſchlafen ſeyen durch Eſum, ingleichem, Todte in Chriſto, 1 Theſſ.
4, 14. 16. Laßt uns alſo nun dieſem ſchoͤnen Ausdruck, in welchem das
Sterben eines Chriſten ein Sterben in dem .Errn genennet wird,
zu unſerer Erbauung und Aufmunterung mit Ernſt nachdenken.

Der .Err, von welchem hier die Rede iſt, iſt IEſus, unſer Hei⸗
land. Der hat uns mit ſeinem Leiden und Sterben erloͤſet, und zu ſei⸗
nem Eigenthum erkauft und erworben, auf daß wir ſein eigen ſeyen, und
in ſeinem Reich unter Ihm leben und Ihm dienen, in ewiger Gerech⸗
tigkeit, Unſchuld und Seligkeit.

Wenn nun ein Menſch durch die Gnade des Heiligen Geiſtes wahr⸗
haftig bekehrt wird; wenn Er theils ſeine Suͤnde und groſſes Verder⸗
ben, theils das uͤberſchwenglich groſſe Heil in Chriſto JEſu erkennet;
wenn er ſich im Glauben dem HErrn Chriſto ergibt und anvertrauet,
und Ihn als ſeinen HErrn erkennet und annimmt: ſo iſt er durch den
Glauben in Chriſto Eſu, Roͤm. 8, I. und lebet in Chriſto, in dem
Glauben des Sohnes GOttes, Galat. 2, 20. und bleibet an und in
Chriſto, Joh. 15, 37. Nemlich: alle ſein Heil und Seligkeit ſuchet⸗
erwartet, und hoffet Er von Chriſto; Er ſehnet ſich nach Ihm, und
bringt das Verlangen ſeines Geiſtes unablaͤßig vor Ihn, mit anhalten⸗
dem Gebet und Flehen; Er gelanget auch unter getreuer Fortſezung
dieſer Geiſtes⸗Uebung darzu, daß er Seiner wirklich genieſſet, ſeiner
von Herzen froh wird, ſich in Ihme inniglich beruhigen, und troͤſten,
auch je und je herzlich erfreuen kan; Es wird ihm dardurch alle geiſtliche
Kraft, was zum Leben und goͤttlichen Wandel dienet, geſchenket; der
Chriſt opfert ſich dann Ihme, ſeinem Erloͤſer, hinwiederum auf; Er be⸗
gehret nicht ſich, nicht ſeinem eigenen Willen, ſondern Chriſto und ſei⸗
nem Willen zu leben; und alle ſein Thun geſchiehet aus Liebe zu Chriſto⸗
und zur Ehre ſeines Namens. In Summa: Chriſtus iſt ſein Leben.
Phil. 1, 21.

Iſt nun der Chriſt durch den Glauben in Chriſto JIEſu, in ſeinem
Leben, und Er beharret bis ans Ende im Glauben: ſo ſtirbet Er auch
in Chriſto. Auf eben den Glauben an den HErrn JEſum, in welchem
er ſein Leben zugebracht hat, beſchlieſſet er auch ſein Leben. Dieſe ſelige
Gemeinſchaft mit Chriſto kan im Tode nicht aufhoͤren, durch den Tod
nicht getrennet werden. Weder Tod noch Leben kan den Glaubigen
ſcheiden von der Liebe GOttes, die da iſt in Chriſto JEſu unſerm
HPBrrn. Roͤm. 8, 38. 39. Iſt man in ſeinem Leben ein Eigenthum Chri⸗
ſti worden, und in dem ganzen Leben getreulich bis ans Ende ein Eigen⸗
thum Chriſti verblieben: ſo wird man nicht erſt im Tode eines andern
ſeyn. Die ſo dem HErrn JEſu angehoͤren, werden nimmermehr um⸗
kommen; niemand wird ſie Ihm aus ſeiner SHand reiſſen. Joh. 10
28. 29.

O wie iſt demnach das Sterben eines Chriſten von dem Tode
anderer, die auſſer Chriſto ſterben, ſo ſehr unterſchieden. Der Chriſt
ſtirbet in dem HErrn, durch deſſen et und Tod er die Vergebuns
2 einer

3 Se

ſeiner Suͤnden empfangen hat. Er gehet hin in die Ewigkeit, mit einem
von aller ſeiner Suͤnde loßgeſprochenen Gewiſſen; mit einer durch das
Blut JEſu beſprengeten und rein gemachten Seele; mit dem Schmuck
der Gerechtigkeit JEſu, mit den Kleidern des Heils angethan; damit
kan Er vor GOtt beſtehen, und vor das Angeſicht ſeiner Herrlichkeit
unſtraͤflich mit Freuden ſich darſtellen laſſen (Epiſt. Judaͤ, v. 24.): da⸗
hingegen der, ſo auſſer Chriſto, im Unglauben ſtirbet, den ganzen
Praſt ſeiner Suͤnden, als eine ſchwere auf ſeinem Gewiſſen liegende
Laſt, mit ſich in die Ewigkeit hinnimmt.

Der Chriſt ſtirbet mit einem durch den Heiligen Geiſt geheiligten
Sinn, mit einem Herzen, das von der Herrſchaft der Suͤnde, von der
Liebe der Welt, von der Anhaͤngigkeit an das irdiſche und zeitliche, frey
gemacht iſt, das mit einem kindlichen Vertrauen auf GOtt, mit einer
lebendigen Hofnung, mit einer zaͤrtlichen Liebe gegen dem Naͤchſten, mit
einer liebreichen Verſoͤhnlichkeit und Friedfertigkeit gegen jedermann,
erfuͤllet iſt; eben wie ſein HErr und Heyland Chriſtus auch ſtarb, Luc.
23, 24. 43. 46. Der Chriſt ſtirbet alſo gar anders weder die, welche ihren
rohen Sinn, ihre herrſchende Neigung zum Boͤſen, ihre Weltliebe, ihre
Anhaͤngigkeit an das Zeitliche, ihren Neid und Haß, und in Summa
die ganze Verdorbenheit ihrer Natur bis in ihren lezten Odemzug ohn⸗
gehindert und ungebeſſert beybehalten, und ſo dahinfahren.

Der Chriſt ſtirbet nicht nach ſeinem Willen; ſondern wenn GOtt
will. Er wuͤnſchet ſich nicht gleich aus Ungedult den Tod, wenns et⸗
wa widrig gehet, oder bedenklich und mißlich ausſiehet, wie die thun,
welche GOtt in Chriſto nicht kennen; ſondern wartet; bis es dem
HErrn gefaͤllet, ihn abzufordern: und wann dann die Zeit ſeines Ab⸗
ſcheidens vorhanden iſt, ſo ſtirbet er willig und gerne; er lober GOrt
mit Simeon, daß Er nunmehr ſeinen Diener im Frieden aus dieſem
Leben ſcheiden laͤſſet. (Luc. 2, 28. 29.) Welch ein Jammer, welch ein
betruͤbter Anblick iſt es hingegen, wenn andere in ihrer rohen Sicher⸗
heit ergriffen, mit Angſt und Forcht, mit Widerwillen und Murren,
ja mit Schrecken, hinweggeriſſen werden.

Wird der Chriſt noch vor ſeinem Sterben mit Krankheit und mit
Schhmerzen heimgeſuchet: der HErr, in welchem Er durch den Glauben
lebet, verleihet Ihme Gedult, erleichtert Ihm ſeine Beſchwerden, macht
Ihm ſeine Leiden zu einer heilſamen Laͤuterung und Bewaͤhrung des
Glaubens, erloͤſet ihn zu rechter Zeit von allem Uebel, und hilft ihm
aus zu ſeinem himmliſchen Beich (2 Tim. 4, 18.); da hingegen der,
der auſſer Chriſto iſt, auſſer Chriſto lebet, und alſo auch auſſer ihm lei⸗
den muß, ſich gemeiniglich mit Ungedult nicht nur ſein Leiden ſchwerer⸗,
ſondern auch ſeine Suͤndenſchuld groͤſſer, ſich ſelbſten aber damit eine
gar ſchlechte Vorbereitung auf den Tod und auf die Ewigkeit machet.

Manche Menſchen nehmen in ihrer Leichtſinnigkeit das Sterben ſehr
leicht, verlaſſen ſich auf ihren getroſten Muth, auf ihre tugendhafte Ge⸗
ſinnungen, auf ihre Standhaftigkeit: und ſo gehen ſie dahin; GOtt
weiß, wie. Der Chriſt hingegen hat alle ſeine Hofnung und Zuverſicht
nicht auf ſich, nicht auf ſeine eigene Kraft, nicht auf ſeine Tugend und
Gottſeligkeit, ob er gleich derſelben ſich mit einem aufrichtigen, recht⸗
ſchaffenen Ernſt befleiſſet, ſondern ganz und gar auf Chriſtum geſezer.
r

Se=. 9

Er ſtirbet alſo, nicht ſich und ſeiner Kraft uͤberlaſſen, ſondern in der
Kraft IEſu, der in ihm iſt, und in welchem er iſt. Und wie manchmal
zeigt ſich bey einem ſterbenden Chriſten, der ſtets in der Demuth gewan⸗
delt, und ſeine Seligkeit mit Furcht geſchaffet hat, noch im Sterben
eine ſonſt nicht, oder doch ſelten, an ihm wahrgenommene Lebhaf⸗
tigkeit des Glaubens, da ein troͤſtlich und erweckliches Glaubens⸗
wort uͤber das andere aus dem ſterbenden Herzen und WMunde, wie
aus einer lebendigen Quelle, hervorquillet.

So ſtirbt der Chriſt, Geliebteſte! Er lebet in dem HErrn: und ſo
ſtirbet Er auch in dem OErrn. Wuͤnſchen wir uns nun auch, ſo zu ſter⸗
ben, und wer wird ſich das nicht wuͤnſchen; nun ſo kommt es alles dar⸗
auf an, daß wir jezo ſchon, in geſunden Tagen, in dem HErrn leben.
Ja Geliebte Seelen, das ſolle unſer Entſchluß ſeyn, und ſolle es auch
unveraͤndert bleiben. Es ſolle uns in unſerm Leben nicht um den Ge⸗
nuß der Welt, ſondern um den Genuß der Gnade GOttes in Chriſto
JEſu zu thun ſeyn. Auch wollen wir nicht uns, nicht unſerm eigenen
Willen, ſondern dem leben und dienen, der fuͤr uns geſtorben iſt, und
uns zu ſeinem Eigenthum ſo theuer erkauft hat. Dem wollen wir uns
ergeben im Glauben; von Ihm allein wollen wir alle unſer Heil ſuchen
und erwarten; auf Ihn wollen wir unſers Herzens Vertrauen ſezen;
ſein Wort wollen wir die Regul unſers Wandels ſeyn laſſen; ſein heili⸗
ges Exempel wollen wir uns zum Muſter einer getreuen Nachfolge neh⸗
men; nicht die Eitelkeiten, ſondern unſern Antheil an Chriſto wollen wir
uns freuen laſſen; unſer Leben und Thun ſolle ganz zu Seiner Ehre ge⸗
widmet und gerichtet ſeyn. So wird unſer Leben ein Leben in Chriſto
ſeyn: und unſer Sterben wird auch ein Sterben heiſſen koͤnnen, davon
man nach der Wahrheit ſagen moͤge, ſie ſterben im HErrn, und ihr
Sterben iſt eben darum ein ſeliges Sterben. Dieſes wollen wir

uun in dem
Zweyten Theil

unſerer Andacht erwaͤgen, und aus unſerm Text uns belehren, wie ge⸗
wiß die Seligkeit eines ſterbenden Chriſten ſeye.

Vor menſchlichen Augen ſcheint das Sterben eines Chriſten etwas
betruͤbtes, weil der Tod eine Folge von der Suͤnde iſt: aber, da die
Suͤnde einem Chriſten vergeben iſt, ſo iſt ſein Sterben keine Strafe,
ſondern eine Wohlthat. Bey einem Unglaubigen und Gottloſen hoͤrt
all ſein Gutes, alle ſeine Gluͤckſeligkeit und Herrlichkeit im Sterben auf,
und ſein Elend geht erſt recht an; dem iſt das Sterben etwas entſezli⸗
ches, und eine groſſe Strafe: bey dem Chriſten hingegen hoͤrt alle ſein
Elend auf im Sterben, und ſeine vollkommene Gluͤckſeligkeit nimmt ih⸗
ren Anfang; darum iſt ihm das Sterben eine groſſe Wohlthat. Mit
dem Tode hat der Chriſt alles uͤberſtanden; Er hat nun uͤberwunden
Creuz, Leiden, Angſt, und Noth: hinfort iſt nichts als Leben, das
auf ihn wartet. Dieſes iſt uͤberhaupt die Seligkeit, die ſich bey dem
Sterben des Chriſten findet: und von dieſer wollen wir aus unſerm
Text lernen, wie gewiß ſie ſeye. Unſer Text, in ſeinem Zuſammen⸗
hang betrachtet, gibt uns etliche Gruͤnde dieſer Gewißheit an. Es
heiſſet nemlich in demſelbigen ſo: Und ich hoͤrete eine Stimme vom
Simmel zu mir ſagen, Schreibe/ FE i8 ſind die Todten, die 18 emn
rrn

10 –

SErrn ſterben, von nun an, ja, der Geiſt ſpricht, daß ſie ruhen.
Hier erblicken wir drey herrliche Gruͤnde, die uns von der Seligkeit

eines in dem HErrn ſterbenden Chriſten eine gewiße Verſicherung ſind.

Es wird eine Stimme aus dem SHimmel gehoͤrt. Ob das eine
Goͤttliche, oder Engliſche, oder vielleicht die Stimme eines Seligen,
der Chriſtum als den HErrn erkannt und angebetet hat, geweſen ſeye⸗

davon wird nichts geſagt, und findet ſich auch ſonſt in dem Text keine
Spur, aus welcher etwas entſcheidendes hievon abzunehmen waͤre.
Dem ſeye aber wie ihm wolle: an der Wahrheit dieſer Seligkeit kan
doch nicht gezweifelt werden; denn ſie wird durch eine Stimme vom
Himmel bezeugt. Wenn der Himmel ſelbſt redet, ſolte da die Erde
nicht glauben.

.B Dieſe Stimme befiehlt Johanni, er ſolle ſchreiben, Schreibe⸗
ſelig ſind die Todten. Man ſchreibet das auf, was im Angedenken be⸗
halten, und nicht vergeſſen werden ſolle; Man ſchreibet auch das, was
man einem Abweſenden, mit dem man nicht reden kan, gern moͤchte wiſ⸗
ſend machen. Nun ſo muß Johannes ſchreiben. Wie es im 102 Pſalm,
v. 19, von der Hofnung Zions geſagt wird, das Werde geſchrieben auf
die Nachkommen, damit nemlich die Glaubigen ihre Hofnung, auch
wenn ſie verzeucht, doch nicht fallen laſſen: ſo hat dieſer dem Johanni
ertheilte himmliſche Befehl eine gleiche Abſicht. Es iſt eine gar wich⸗
tige Sache, an welcher ſehr gelegen iſt, daß ſie die Glaubigen wiſſen;
und doch haben ſie dieſe Stimme vom Himmel nicht ſelber gehoͤrt, ſon⸗
dern nur Johannes allein: darum hat GOet darfuͤr geſorget, daß der
Innhalt derſelben durch Johannem geſchrieben worden iſt, damit die
darinn bezeugte Seligkeit allen Chriſten im Sterben einen getroſten
Muth geben, und abſonderlich zur Zeit beſonderer Leiden ihren Glau⸗
ben ſtandhaft machen moͤge. Durch das Schreiben hat die ganze Sache
eine deſto groͤſſere Gewißheit erlangt, ſo daß wir uns auch hierbey
deſſen erinnern koͤnnen, was hernach (Offenb. 4, 5) geſagt worden iſt:
Schreibe, dann dieſe Worte ſind wahrhaftig und gewiß. Dann
ſo hat auch der Apoſtel Petrus denen Glaubigen zwar bezeuget, daß er
die Herrlichkeit des HErrn JEſu bey ſeiner Verklaͤrung auf dem Berge
ſelber mit angeſehen, und die Stimme vom Himmel, welche Ihn als
den Sohn GOttes erklaͤrete, mit angehoͤret habe: Er verweiſet aber
doch dieſelbe auf das Prophetiſche Wort, als auf ein viel veſteres
Wort. 2² Petr. 1, 16. 17. 18. 19. Und auf gleiche Weiſe bezeuget auch
Johannes daß Er das, was Er von JEſu Chriſto, dem Wort des
Tebens, gehoͤrt, und mit ſeinen Augen geſehen, mit ſeinen Haͤnden be⸗
taſtet habe, auch andern Glaubigen mittheile, und zwar ſo, daß er es
ihnen ſchreibe, auf daß ihre Freude voͤllig ſeye, und, auf daß ſie
wiſſen, daß ſie in Chriſto JIEſu; dem Sohn GOttes , das ewige
Leben haben, (1 Joh. 1, 14. (ap. 5, 13.) und verſichert ſeyn koͤnnen,
ſie ſeyen mit ihrem Glauben an IEſum Chriſtum recht daran. So viel
hat es auf ſich, daß wir das Wort GOttes geſchrieben haben. Was
alſo auch von der Seligkeit derer, die in dem HErrn ſterben, in unſerm
Text vorkommt, das iſt auch darum gewiß und verſichert, dieweil es
Regenn auf Befehl einer himmliſchen Stimme, hat ſchreiben
muͤſſen.
Darzu kommt aber auch noch ein dritter ſehr wichtiger Grund der
Gewißheit: der Heilige Geiſt ſelbſt gibt davon Zeugniß, und bekraͤf⸗
tiget

= ITE

tiget es. Ja, der Geiſt ſpricht, heiſſet es in unſerm Text. Dieſer
iſt ein Geiſt der Wahrheit: was Er bezeugt, das hat eine himmelveſte
Gewißheit. Aber wo, und wie, und wann, gibt der Heilige Geiſt
Zeugniß von dieſer Seligkeit derer, die in Chriſto ſterben? Das thut
Er, insgemein, in der Schrift, in welcher ſo viele andere, bald mehr,
bald weniger deutliche Stellen angetroffen werden, die von der Selig⸗
keit der Glaubigen in und nach dem Tod reden. Das Wort GOttes,
welches durchgaͤngig ein Zeugniß des Heiligen Geiſtes iſt, ſtimmt auch
in dieſem Punct, wie in allen andern goͤttlichen Wahrheiten, auf eine
ſehr liebliche, uͤberzeugende, kraͤftige Weiſe, mit ſich ſelbſten uͤberein.
Es ſpricht und zeuget aber der Geiſt auch beſonders in einem jeden
Glaubigen. Er wohnet in den Glaubigen; Er erwecket und unterhaͤlt
in ihnen einen kindlichen Geiſt, der da rufet, Abba, lieber Vater;
und Er iſt alſo das Pfand des denen Glaubigen zugedachten und ver⸗
heiſſenen himmliſchen Erbes. Epheſ. 1, 14. 2 Corinth. 1, 22. Er beſtaͤ⸗
tiget dieſe Hofnung in den Herzen der Glaubigen; Er leget die allge⸗
meine Verheiſſungen des Evangelii an ihr Herze, und machet ſie ihrer
Sache gewiß. Roͤm. 8,38. 2 Timoth. 1, 12.

Allermeiſt aber iſt der Heilige Geiſt in ſterbenden Glaubigen wirk⸗
ſam, geſchaͤftig, und kraͤftig, weil ihnen ein ſolcher goͤttlicher Beyſtand
da vornemlich nothwendig wird. Er unterſtuͤzet und erhaͤlt den Glau⸗
ben, die Hofnung, die Gedult, daß ſie ausharren koͤnnen bis ans En⸗
de; und wenn ſie nicht mehr beten koͤnnen, ſo iſt Er es, der ihrer
Schwachheit zu Guͤlfe kommt, und ſie aufs beſte vertritt mit un⸗
aus ſprechlichem Seufzen. Roͤm. 8, 26.

So gewiß iſt alſo die Seligkeit ſterbender Chriſten. Eine Stimme
vom Himmel hat ſolche bezeuget: Ein Apoſtel des HErrn JEſu hat ſie
ſchreiben muͤſſen zu deſto mehrerer Verſicherung der Glaubigen: und der
Heilige Geiſt ſtimmet damit auch ſelbſten uͤberein. Wie dankbarlich
haben wir die Treue GOttes hierunter zu erkennen. Er laͤßt uns nicht
aufs ungewiße auf ſeinen Sohn JEſum Chriſtum hoffen. Unſer Glaube
Hhat einen gewißen, veſten, goͤttlichen Grund.

Nun haben wir aus unſerm Text in dem
Dritten Theil
auch noch zu betrachten, wie groß und herrlich die Seligkeit eines ſter⸗
benden Chriſten ſeye. Wir wollen mit unſerer Andacht uns genau an

unſern Text halten; dann dieſe groſſe Sache iſt darinn vortrefflich und
herrlich vorgeſtellet. .

Erſtlich finden wir dieſes darinn: Sterbende Chriſten ſind ſelig.
Selig, heiſſet es, ſind die Todten, die in dem „Brrn ſterben. Zwar
ſind die noch lebende Glaubige auch in dieſem Leben ſchon ſelig, wie die
Schrift deutlich ſagt (Tit. 3, 5. Roͤm. 8, 24. Ap. Geſch. 2, 47.): hier
aber in unſerm Text iſt die Rede von einer vollendeten Seligkeit. Dieſe
Seligkeit iſt derjenige Zuſtand, in welchem dem Menſchen vollkommen
wohl, und er ganz vergnuͤgt iſt; der Zuſtand einer vollkommenen Erloͤ⸗
ſung von allem Uebel, eines vollkommenen Genuſſes alles Guten, und
. C 2 einet
6

12, Se

einer vollkommenen Wiederherſtellung des urſpruͤnglichen herrlichen Zu⸗
ſtandes, worein der erſte Menſch erſchaffen worden, und welcher ihm
ferner beſtimmet war. Um dieſe Seligkeit in etwas zu verſtehen, laßt
uns nur an folgendes gedenken, ſo die Schrift deutlich lehret. Chri⸗
ſten, die im Glauben ſterben, haben eine vollkommene Gerechtigkeit;
und ſie gelangen zu einer vollendeten Heiligkeit. Ihre Suͤnde bleibet
ihnen ewig vergeben; und ſie iſt auch vollkommen getilget. Ihre Klei⸗
der ſind gewaſchen und helle gemacht in dem Blute des Lammes,
wie die Offenbarung hievon redet, cap. 7, 14. Sie wiſſen, daß ſie
ewig GOttes Kinder bleiben; die Gnade GOttes bleibet ihnen auf
ewig verſichert. Welch ein ſeliger Stand! Ferner, ſie gelangen zu dem
Anſchauen GOttes; ſie ſehen Ihn, wie Er iſt, von Angeſicht zu
Angeſicht. 1 Johann. 3, 2. I Corinth. 13, 12. Bey dieſem Anſchauen
Gttes gelangen ſie zu einer immer vollkommeneren Erkanntniß GOt⸗
tes; durch dieſe Erkanntniß zu einer immer vollkommeneren Weisheit;
zu einer immer vollkommeneren Liebe GOttes, welchen ſie in Ewigkeit
lieben und loben. Diß iſt das groͤſſeſte und hoͤchſte, was ein Menſch

faſſen kan.

Sie ſind ſelig von nun an. So bald ſie ſterben; und hernach im⸗
merfort. Ihre Seligkeit fanget nicht erſt an an dem juͤngſten Tag:
aber an dieſem frohen Tag der Erſcheinung der Herrlichkeit des groſſen
GOttes und unſers Heilandes wird ihre Seligkeit offenbar werden.
2 Timoth. 4, 8. Coloſſ. 3, 4.

Sie ruhen von ihrer Arbeit. Das gegenwaͤrtige Leben in die⸗
ſer Zeit iſt auch wo es koͤſtlich iſt oder ſcheinet, voll Muͤhe und Arbeit.
Pſalm 90, 11. Aber nun iſt dieſes elende jaͤmmerliche Leben bey ihnen
vorbey; das beſchwerlichſte iſt uͤberſtanden. Nun druͤcket ſie keine
Sorge mehr, welche ſonſt wegen der mancherley Beduͤrfniße dieſes Le⸗
bens haͤufig entſtehet; nun kan die Welt ſie nicht mehr bekuͤmmern, viel
weniger plagen; Sie ſind aus der groſſen Truͤbſal, aus der Muͤhe und
Arbeit, die um des Fluchs willen auf der Erden iſt, aus alle dem Jam⸗
mer, worein die Menſchen durch die Suͤnde gerathen ſind, heraus, und
dem muͤhſeligen Leben gluͤcklich entronnen (Offenb. 7, 14.); Sie ſind
nun von allem Uebel erloͤſet, 2 Timoth. 4, 18. von allem frey, und das
auf ewig. Darum ruhen ſie. Sie ſind nicht nur frey von der Arbeit;
ſondern finden ſich auch in dem Gefuͤhl und Genuß einer Erquickung,
welche unausſprechlich iſt.

Hierzu kommt auch noch ferner das, was unſer Text ſagt: Und
ihre Werke folgen ihnen nach. Die Schrift lehret von allen Werken,
ſo wohl boͤſen als guten, daß ſie denen Menſchen in die Ewigkeit nach⸗
folgen; daß ein jeglicher in der Ewigkeit ernden werde, was Er in der
Zeit geſaͤet hat, Galat. 6, 7. oder eigentlicher, und unverbluͤmter zu ſa⸗
gen, ſie lehret, daß GOtt einem ſeglichen geben werde nach ſeinen
Werken. Roͤm. 2, 6. Matth. 16, 27. 2 Corinth. 5F, 10. Offenb. 22, 12.
Es fraget ſich alſo: was fuͤr Werke folgen dem Chriſten nach, welcher
in dem HErrn gelebet hat, und ſo auch in dem HErrn ſtirbet? Es iſt
in allewege an deme, daß auch glaubige Chriſten nicht ſagen koͤnnen,
wir haben keine Suͤnde, wir haben nicht geſuͤndiget. 1 Johann. 1, 8. 10.
Wahre Chriſten erkennen es am allermeiſten, wie viel ſie in ihrem den
. geſuͤn⸗

geſuͤndiget haben, und noch ſuͤndigen, abſonderlich wie viel gutes ſie
verſaͤumet haben; das beklagen, und bereuen, und beweinen ſie mit
Schmerzen; aber ſie haben in der Gnadenzeit Gnade geſucht; ſie haben
mit allen Heiligen um Vergebung ihrer Suͤnden gebeten und geflehet
zu rechter Zeit/ und ſie habens erlanget, daß GLit ihnen die Miſſe⸗
that ihrer Suͤnde vergeben hat. Pfalm 32, 6. 5. Ihre Suͤnden ſind
alſo getilget, und es ſoll derſelben auf ewig nicht mehr gedacht werden.
Dieſe Werke folgen alſo dem ſterbenden Chriſten nicht nach, ſondern
bleiben zuruͤck: aber die guten Werke, die er gethan hat, die folgen
ihm nach, die gehen mit ihm in die Ewigkeit hinuͤber. Was der Chriſt
in ſeinem Leben zu GOttes Ehre gethan hat; wo derſelbe ſeinen eigenen
Willen, eigene Ehre, eigenen Nuzen, Luſt und Vergnuͤgen um GOttes
willen verleugnet, und lediglich aus Liebe zu GOtt, aus Gehorſam
gegen ſeinen Willen gehandelt hat; wo der Chriſt ſeinen Beruf im
Glauben treulich ausgerichtet; wo er Gedult bewieſen am boͤſen Tagez
jede um Chriſti willen getragene Schmach (Matth. 5, I1I. 12.); ſein
Gebet, das er im verborgenen zu GOtt gethan; ſeine Thraͤnen, wo⸗
mit er ſeine Suͤnden, ſeine Fehltritte, ſeine Untreue, ſeine viele Maͤn⸗
gel, vor GOtt beweinet; ſeine Seufzer, mit welchen er die Greuel,
die unter den Chriſten, wo ſie nicht einmal ſolten gehoͤret werden, im⸗
mer frecher im Schwang gehen, ingleichem ſo manche Noth und Elend
ſeiner Mit⸗Chriſten, und die viele Verſuchungen von der argen Welt,
und die Gefahr der armen Seelen, vor GOtt ſchmerzlich beklaget, und
die aus dem Verborgenen zu GOtt aufſteigen (Ezech. 9, 4.); die Werke
der Liebe, welche er ſeinem Nebenmenſchen auf irgend einige Weiſe er⸗
zeiget: dieſe folgen ihme nach.

Sie folgen ihme nach. Der Chriſt nimmt ſie nicht mit ſich; er
ſezt kein Vertrauen auf ſeine Tugend und auf die von ihm geſchehene
Werke der Gottſeligkeit; er begehret nicht ſich darauf zu berufen vor
GOtt; er erkennet ſich mit ſeinem allerbeſten Thun fuͤr einen unnuͤzen
Knecht Luc. 17,10. Er weiß nichts vor GOtt zu bringen, als nur JE⸗
ſum, und deſſelben Verdienſt und Gnade. Aber darum bleiben dieſe
guten Werke nicht zuruͤck; es iſt keines derſelben vergeſſen; Hebr. 6, 10.
Sstt ſucht und bringt ſie hervor; ſie folgen alſo dem Glaubigen nach;
und ſie werden aus Gnaden reichlich belohnet. Und zwar nicht etwan
nur die anſehnliche und groſſe Thaten, welche der Chriſt nach ſeinem
Stande, Vermoͤgen, Gaben, Beruf, in der Welt verrichtet, und dar⸗
durch unker GOrtes Beyſtand, und durch ſeinen Segen, viel gutes ge⸗
ſchaffet hat: ſondern auch die nicht ſcheinbare, die von niemand geach⸗
tete, die vor der Welt geringſchaͤzig angeſehene, ungleich beurtheilete,
verworfene, verſpottete Werke, welche aber im Gehorſam gegen GOtt⸗
im Glauben, in der Liebe, in der Demuth und Stille, gethan worden,
ja ſelbſt ſolche gute Werke, derer ſich der Chriſt nicht einmal bewußt
iſt, daß davon etwas gutes ſeyn koͤnnte, dieſe alle folgen dem Chriſten
nach. Matth. 10, 42. Cap. 25, 35. Alle Werke, die in GOtt gethan

ſind, werden offenbar. Johann. 9, 21.

Nun wann der Chriſt in ſeinem Sterben wirklich ſelig iſt; wann er
von nun an ſelig iſt; wann er Ruhe hat von all ſeiner Arbeit und Muͤh⸗
ſeligkeit; wann er ſeine Werke, die er als Fruͤchte des Glaubens hier
gethan hat, uͤber alles ſein denken und erwarten dort findet und antrift:
ſo iſt offenbar; die Seligkeit, in welche der ſterbende Chriſt eingehet, iſ

14 AEe

eine groſſe, uͤber alle Maaß wichtige, ſehr herrliche Seligkeit; ſelbſt das
Sterben eines Chriſten iſt etwas ſeliges.

Anwendung.

Und ſo iſt das Sterben unſers ſeligen Zerrn Profeſſors ge⸗
weſen. Er hat in ſeinem Leben bey denen vielen zeitlichen Wohlthaten,
welche die goͤttliche Vorſehung Ihme zugewendet hatte, bey der groſſen
Gelehrſamkeit und Einſicht, die Er gehabt, bey den vielen wichtigen
Geſchaͤften, die Ihme vorkamen und anvertrauet wurden, doch immer
mehr eingeſehen und durch Erfahrung gelernet, wie eitel alles Zeitliche,
und wie elend dieſes Leben, auch wo es am beſten iſt, ſeye. Er hat da⸗
her ſein Heil und Ruhe nur in JEſu Chriſto geſuchet: das iſt Ihme uͤber
alles geweſen. Aber eben hierinnen war Er ſehr ſorgfaͤltig. Er maßete
ſich nicht gleich leichtſinnig die Verheiſſungen des Evangelii an. Er be⸗
hielte ſtets eine ſehr ernſtliche Demuͤthigung vor GOtt. Die Erkaͤnnt⸗
niß ſeiner Unwuͤrdigkeit blieb ſeinem Gemuͤthe immer tief eingepraͤgt.
Doch erkannte Er JEſum als ſeine einzige Huͤlfe und Heil; und ſeh⸗
nete ſich nach Ihm; und flehete (auch mit Thraͤnen, worvon ich Zeuge
bin) um die Gnade und Erbarmung GOttes in Chriſto JIEſu. Er nahm
den Troſt des Evangelü gerne, und mit einem begierigen Herzen an.
Nur wolte Er ſich nicht durch einen falſchen Troſt ſelbſt betruͤgen, ſon⸗
dern ein wahrhaftiges Antheil an Chriſto, und durch Chriſtum an GOt⸗
tes Gnade haben. Sein innerer Character war daher ſtets in ſeinem
gefuͤhrten Chriſtenthum Geiſtes Armuth; ſo wie Chriſtus die geiſtlich⸗
Armen beſchreibet. (Matth. 5, 3.) Nun bey dieſer groſſen Sorgfalt vor
ſeine Seele lieſſe GOtt Ihn nicht nur in ſeinem Leben Gnade finden,
ſondern lieſſe es auch in ſeiner lezten Lebenszeit vor denen, die um Ihne
waren, noch kund werden, daß ſeine Seele von GOtt getroͤſtet worden
ſeye. Wie unſer Seliger Freund Chriſtum in ſeinem Leben ernſtlich
geſucht, und im Glauben auch gefunden und gehabt hat: ſo hat der lezte
Tag ſeines Lebens, da Er ſonſt ſo wenig von ſich ſelbſt gemacht und ge⸗
redet, es offenbar machen muͤſſen, mit welch einem lebhaften Vertrauen
ſeine Seele in dem Glauben des Sohnes GOttes lebe. * Mit dieſer Ge⸗
ſinnung beſchloß Er ſein Leben; ſo iſt Er in dem HErrn geſtorben, und
im Friede GOttes entſchlafen.

O Geliebteſte! diß iſt eben, und bleibet, unſer einiges nothwendi⸗
ge. Alles andere ſollen wir fuͤr Schaden achten. Es mag glaͤnzen wie
es will: es kan und wird uns nichts helfen zur Zeit der Noth. Nur in
Chriſto erfunden zu werden, das ſolle unſere vornehmſte Sorge, unſer
allerernſtlichſtes Beſtreben ſeyn. Haben wir Chriſtum im Glauben an⸗
genommen, ſind und leben wir in Ihm durch den Glauben: das wird
uns eine gute Hofnung und einen ewigen Troſt geben; das wird die
Muͤhſeligkeit dieſes Lebens erleichtern, das Leiden dieſer Zeit verſuͤſen⸗
a

*Sein Mund floſſe in der lezten Nacht und am lezten Morgen ſei⸗
nes Lebens, ſo lang er noch die Zunge gebrauchen konnte, mit vie⸗
len Seufzern aus geiſtlichen Liedern uͤber, wobey er inſonderheit
die Worte oft wiederholte: Ewig, ewig will ich dich umfangen.

——— — —

SD 15

das Grauen vor dem Tode benehmen, unſer Gemuͤth zu einer ſolchen
Faſſung bringen, daß wir uns auf unſer Sterben werden freuen doͤrfen.
Von der Seligkeit jenes Lebens iſt uns nicht viel geoffenbaret;
denn wir wuͤrdens doch nicht faſſen, und was wir etwa von denen
himmliſchen Dingen faßeten, wuͤrden wir nur zu unſerm Schaden miß⸗
brauchen: aber das wenige, ſo wir aus GOttes Wort davon wiſſen,
iſt doch ſchon genug, unſern Ernſt / und Fleiß, und Treue in Kanml.
um dieſes Kleinod, aufzumuntern. Nur dieſes, was uns davon geof⸗
fenbaret iſt, iſt ſchon ſo etwas groſſes und herrliches, daß es der Muͤhe
wehrt iſt, alles treulich zu beobachten und zu thun, was uns GOttes
Wort anweiſet: alles zu verleugnen, alles zu meiden und zu fliehen,

was uns an dem Lauff nach dieſem ſeligen Ziel hindern und aufhalten

kan; alles auch gern und willig daruͤber zu leiden. Muß man hier
gleich vieles leiden, ſich von allen Dingen ſcheiden: bringts Ein
Tag doch wieder ein.

Erbarmender getreuer Heiland, HErr JEſu! wir bitten dich, du wolleſt
ſelbſt dich unſerer Seelen annehmen, und auch uns zu dieſer von dir er⸗
worbenen, und bereits an ſo vielen tauſend Seelen, welche dich jezo im Him⸗
mel anbeten und preiſen, vollendeten Seligkeit fuͤhren. Ohne dich, Err
JEſu, kommt man nicht durch dieſe Welt; ohne dich kommt man
auch nicht in den Himmel. Darum erbarme dich unſer, und zeuch uns
zu dir in deine ſelige Gemeinſchaft. Hilf uns durch deinen Geiſt, daß wir
offene und erleuchtete Augen des Verſtaͤndniſſes bekommen, zu erkennen
das eitle Weſen der Welt, und das Verderben, worein die Welt in ihrer
Blindheit hingehet: und damit mache uns gallen⸗bitter dieſe Welt. Gib
uns auch noch vielmehr dich, und deine Erloͤſung, und den Reichthum dei⸗
ner Gnade, und die Seligkeit, welche deine Glaubigen in dir und bey dir
genieſſen, lebendig zu erkeunen, damit uns der GHimmel, und alles, was
uns zu dir in den Himmel fuͤhret und bringen kan, mehr als alles ſuͤß und
erfreulich werde. Neige aber auch unſer Herz durch deinen Geiſt zum

Gehorſam gegen deinem Evangelio: damit wir dich in wahrer Buſſe ſuchen,
und im Glauben finden, und in dieſem Glauben an dich, den Sohn GOt⸗

tes, unſer Leben zubringen, und wenn heut oder morgen unſer Ende
kommt, in dir, o HErr, ſelig ſterben, und wuͤrdig erfunden werden moͤ⸗
gen unter denen zu ſeyn, welche dich in alle Ewigkeit anbeten, loben, und
preiſen. Ja, deinem Namen ſey Ehre in Ewigkeit,
Amen.

*W £ .

D 2 Perſo⸗

Perſonalien,

ſo meiſtens von dem Seligverſtorbenen Selbſt verfaſſet
und aufgeſezet worden.

(Chriſtian Heinrich Hiller, . V. D. und Prof. Publ. hoch⸗
fürſtl. Wuͤrtemberg. Bath, des Hochpreißl. Hofgerichts Aſſeſſor,
und der Adelich⸗ v. Grempiſchen Stiftung Adminiſtrator, wurde
in dieſes Jammerthal geboren den zoſten Octobr. 1696. zu Kirchheim
unter Teck; deſſen, den 13ten Mart. 1742. mit Tod abgegangener, Sel.
Herr Vater iſt geweſen Herr Daniel Hiller, ehmaliger ICtus und
Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Canzley⸗ und Hofgerichts⸗Advocat, zu ermeld⸗
tem Kirchheim unter Teck, nachheriger J. V. D. Sochfuͤrſtl. Wuͤrtemb.
Bath, 32. jaͤhriger Evangeliſcher Burgermeiſter, Stadt⸗MRechner,
Conſiſtorii, Scholarchatus und Synedrii Eccleſiaſt. Præſes in des Heil.
Roͤm. Beichs⸗Stadt Biberach; die, den 17ten Mart. 1753. allhier,
bei Ihme ſel. verſtorbene Frau Mutter aber, weyl. Frau Maria
Eliſabeta, eine Tochter, weil. Herrn Johann Jacob Bunzens,
geweſenen groſſen Baths⸗Verwandtens, Steurers, Zunft⸗ uud Schuͤ⸗
zen⸗Meiſters auch Zucht⸗Herrns in des Heil. Roͤm. Reiche⸗Stadt Eß⸗
lingen, welcher, in Ann. 1693. von denen damalig⸗feindlichen Koͤnigl.
Franzoͤſ. Voͤlkern, als Geiſel, vor daſige Reichs⸗Stadt, nacher Straß⸗
burg gefuͤhret worden, auch daſelbſten, in der Geiſelſchaft, verſtorben
iſt. Anderer gel. Voreltern, (unter welchen in ſpecie der Vaͤterl. Herr
Ur⸗Ur⸗Groß⸗Vater, weil. Caſpar Hiller, mehr dann 53. jaͤhriger
reſpective Pfarrer und zulezt Superintendens in der Beichs⸗Stadt Ißei
geweſen:) geliebter Kuͤrze halben nicht zu gedenken. L

Vorermeldte ſeine geliebteſte Eltern nun haben nicht ermangelt,
Ihn nicht allein, alſobald, zu dem Bad der Wiedergeburt und heiligen
Taufe zu befoͤrdern; ſondern auch, mit ungemein vieler Muͤhe und Sorg⸗
falt, zu auferziehen: Und, ſo bald ſolches die Jahre zugelaſſen, theils
Selbſten zu aller Gottesforcht ernſtlich nan llen theils hierinnen ſo⸗
wohl, als im Leſen und Schreiben, desgleichen in denen Fundamentis
der Lateiniſchen Sprache, wie in der alldortig⸗wohlbeſtellten offentlichen
Schule, ſo auch durch privat-Informatores, unterrichten zu laſſen.
Nachdem aber in Ann. 1707. Sein gel. Herr Vater von gedachtem
Kirchheim unter Teck, in obbeſagte Reichs⸗Stadt Biberach, als deſſen
Vaterland, vermittelſt der, von alldaſig⸗Evangel. Magiſtrat geſchehe⸗
nen, und daraufhin, den 7ten Jul. e. a. 1707. von weil. Kayſern Joſe-
Ppho I. aus Kayſerl. Gnaden, Macht und Vollkommenheit, allergnaͤ⸗
digſt confirmirten Wahl zu dem alldortigen, 2 Jahr lang vacant gewe⸗
ſenen, Evangel. Burgermeiſter⸗Amt und Directorio bei der Stadt⸗Rech⸗
nerey⸗Amtung beruffen worden; So genoße Er dann daſelbſten, theils
in der gemeinen offentlichen Lateiniſchen Schule, theils in beſonderen
Nebenſtunden, und anderen privat⸗Informationen, die fernere noͤthi⸗
ge Manuduction.

Hierauf nun iſt derſelbe in Ann. 1711. als dem 14ten Jahr Seines
Alters, auf das Gymnaſium zu Ulm geſchickt: auch daſelbſten, nach
vorherig⸗ausgeſtandenem Examine, vor tuͤchtig gehalten worden, hne
weitere

weitere Frequentirung derer alldortigen Claſſium, alſogleich in nume⸗
rum Studioſorum recipirt zu werden. Allwoſelbſten Er dann, bei denen
damaligen Herrn Profeſſoribus Gymnaſu, und anderen Doctoribus,
Collegia frequentiret, auch einer offentlichen Anatomie eines menſchlichen

Cadaveris angewohnet.

Wie Er nun, ſolchergeſtalten, auf ermeldtem Gymnaſio, nicht nur
in literis humanioribus, ſondern zumalen auch in Jure Civili Rom. zim⸗
lich gute Fundamenta geleget; Alſo hat Er dann auch, daſelbſten, nach
einem anderthalbjaͤhrigen dortigen Aufenthalt, an Oſtern 1713. valedici⸗
ret, und iſt, daraufhin, auf die allhieſige Univerſitaͤt transferiret: und,
nicht ohne ſonderbare, ſich fernerhin geaͤußerte, goͤttliche Direction, zu
dem, nunmehro ſel. Herrn D. Schwedern in die Koſt gethan, nach ei⸗
ner anderthalbjaͤhrigen Friſt aber, als ein Biberacenſis, in das, unter ge⸗
dachten ſel. Herrn D. Schweders Adminiſtration geſtandene, Stipendium
Hochmannianum recipiret worden.

Allhier nun hat Er nicht nur das Studium Jur. Nat. & Gent. noch

weiters, in einem, bei dem ſel. Herrn Prof. Boeslern mit frequentirten

Collegio, uͤber Hug. Grotii Libros de Jure Belli & Pacis, excoliret:
ſondern auch bey dem ſel. Herrn Prof. Hiſtoriar. Neuen, und, nachhe⸗
ro, auch dem ſel. Herrn Prof. Helfferich ein Zeitungs-Collegium: und
bei dem lezteren auch noch eines uͤber die Hiſtorie des Teutſchen Reichs:
in iure Civ. Kom. aber bei dem ſel. Herrn D. Graſſen, Collegia uͤber die
Inſtitutiones Juris und Pandectas, ein Collegium Actionum, Analyti-
ecum und Caſuale angehoͤret: Ueber welche Collegia Er auch noch ferner
bei Herrn D. Schopff ein privatiſſimum uͤber Lauterbachii Coll. Pan-
dectar. mit beſonderem Fleiß und Application, abgehalten und viele nuͤz⸗
liche Collectanea nachgeſchrieben. In Jure Canon. frequentirte Er, mit
anderen, die, von dem ſel. D. MWaſern damals gehaltene Lectiones pu-
blicas, uͤber Arn. Corvini Aphoriſin. Jur. Canon., bei welchem Er auch
noch ein Coll. privatum uͤber die Ord. Crimin. Caroli V. mit angehoͤret;
in Jjure Pabl. und Feud. aber genoß Er der Information obbelobten ſel.
Herrn D. Schweders, allwo Er ſich dann beſonders appliciret, und,
da in ſothanen Collegiis, zugleich auch diſputiret worden, auch hierin⸗
nen, wie opponendo, ſo reſpondendo, fleißig exerciret. Wie Er
dann auch, um Sich in diſputando eine rechte Fertigkeit zu acquiriren,
nicht nur bei dem ſel. Herrn D. Moegling ein Coll. Diſputatorium uͤber
die Inſtitutiones Juris, ſondern auch bei oberwehntem ſel. Herrn D. Graſ⸗
ſen, eines uͤber die Pandectas, abgehalten, auch hieraus ſo viel Nuzen
geſchoͤpfet, daß Er nicht nur zum oͤfteren, bei Inaugural- und anderen
Juridiſchen Diſput. publicis, die Stelle eines Opponenten vertretten;
ſondern auch in Ann. 1716. ſub Præſidio mehrbenannten Herrn D. Graſ⸗
ſens, die Sectionem VIImam Collation. Jur. Civ. Rom. cum Rec. Imp.
publice defendiret; In Ann. 1717. aber, wider die, damalen, von dem
nachherigen beruͤhmten D. Jur. in Leipzig, Ad. Frid. Glafey edirte Diſſ.
Epiſtol. de Tutela pactitia, eine Difſl. Jurid. de Figmento turtelæ ſpeciei
quartæ, pactitiæ fiv. Conventionalis, proprio marte, geſchrieben und
in Druck gegeben; Sodann, nachdem Er, im Monat junii e. a. 1717.
auf vorherig⸗gewoͤhnliche petitionem, ab Ampliſſima Facultate Jurid.
ad conſueta Examina admitriret worden, eine Diſſert. de Concurſu &
Electione utiliori remediorum contra ſententias in ſupremis Imperii
tribunalibus latas ebenfalls propris marte elaboriret, und hernachnials⸗
. EC en

den 13ten Sept. e. a. unter dem Præſidio des ſel. Herrn D. Schweders,
ro Licentia ſummos in utroque Jure honores capeſſendi, publice, und
zwar dergeſtalten, maſcule defendiret hat: daß Er das Zeugniß davon
getragen: daß Er keines Præſidis von Noͤthen gehabt haͤtte.

Ob Er nun gleich, ſolchergeſtalten, ſeinen Curſum Academicum
cum laude abſolviret hatte; So war Er doch noch auf weitere Cultivi-
rung Seiner Studiorum bedacht, inſonderheit aber Sich in Jure Cano-
nico afque Eccleſiaſtico Proreſtantium dergeſtalten veſt zu ſezen: daß
Er, mit der Zeit, im Stande ſeyn moͤchte, daſſelbe allhier wieder zu do-
ciren. Zu ſolchem Ende nun begab Er ſich, gleich nach abgehaltener
vorbeſagter Inaugural-Diſputation, von der allhieſigen Univerſitaͤt, auf
die zu Hall in Sachſen; Und, nachdeme Er, in der dahin-⸗Reiſe, nicht
allein zu Noͤrdlingen, Oetingen, Nuͤrnberg, Jena und Leipzig, das
merkwuͤrdigſte obſerviret und notiret, ſondern auch am lezteren Orte, bei
dieſer Gelegenheit ſowohl, als nach der Hand, bei unterſchiedlichen an⸗
deren, mit denen damaligen alldaſigen Profeſſoribus, Lud. Menckenio,
Chriſtiano Godofredo Hoffmanno, Carolo Orttone Rechenbergio,
wie nicht weniger dem damalig alldortigen weitberuͤhmten Stadtſchrei⸗
bern, Joh. Chriſtiano Lünigio, Sich bekannt gemacht, und inſonderheit
von dem lezteren, als einem ehmaligen Academico und Diſcipulo, von
Seinem ſel. Herrn Vatern, ungemein viele Liebe und Ehrbezeugungen
genoſſen; ſo frequentirte Er, auf gedachter Univerſitaͤt Halle, ein voͤl⸗
liges halbes Jahr uͤber, bey dem weltberuͤhmten Juſto Hennigio Boeh-
mero ein Colleg. Jur. Canon. atque Eccleſiaſt. uber Arn. Corvini Apho-
riſmos Jur. Canon. und ſeine Prælectiones publicas: de Praxi Jur. Ca⸗
non. in Jure publ. ex Inſtrumento Pac. Weſtphal. demonſtrata: Bei
dem gelehrten Nic. Hier. Gundlingio aber ein Colleg. Jur. Publ. uͤber
Henr. Cocceji Prud. Jur. Publ. und eines uͤber deſſen Abriß zu einer rech⸗
ten Reichs⸗Hiſtorie, mit ſolch auſſerordentlicher Begierde, Aufmerk⸗
ſamkeit und fleißiger Nachholung zu Hauſe: daß Er, bei dem leztern,
in denen beiden Collegiis, weiter nicht, dann eine einige Lection, und
auch dieſe anderſt nicht, dann wider Seinen Willen und Intention ver⸗
ſaͤumet, und dahero auch hieraus ungemein vieles profiriret; Neben die⸗
ſen 3en Collegiis privatis, hoͤrte Er auch den weltberuͤhmten Chriſtian.
Thomaſium, in ſeinen Lectionibus publicis ber Melch. ab Oſſa Teſta-
ment gegen Herzog Auguſto, Churfuͤrſten zu Sachſen, weilen derſelbe⸗
damalen, kein Collegium privatum mehr gehalten.

Hierauf hieß Ihne Sein ſeliger Herr Vater auch an die Ort derer
beiden hoͤchſten Reichs⸗Gerichten und des Reichs⸗Tages, Wezlar,
Wien und Begenſpurg gehen; da Er dann, zuerſt Sich an das Kayſerl.
Reichs⸗Cammer⸗Gericht zu Wezlar wendete, und, im durchreiſen et⸗
liche Tage, zu Caſſel und auf der Univerſitaͤt zu Marpurg aufhielte,
auch am leztern Ort, mit denen damaligen Herren Profefſoribus, beiden
JZaunſchliffern, Waldſchmiden und Schminken bekannt machte, auch
von denen beiden lezteren, ſonderheitlich aber dem nachherigen Canzlern,
Herrn Waldſchmiden, ſehr viele Ehrbezeugungen genoß, und nach der
Hand, mit beiden correſpondirte. Zu Wezlar aber, wohin Er Sich uͤber
Gieſſen begeben, bediente Er Sich, zur Erlernung des Cammergerichtl.
Proceſſus und Sryli, der Manuduéction uno Schreib⸗Stube des damali⸗
gen Cammergerichts⸗Advocati und Procuratoris, D. Geibels, als be⸗
ſtellten Reichs⸗Stadt⸗Biberachiſchen Procuratoris, von weleen Ee
owohl,

ſowohl, als von Seinem Hauß⸗Patrono, D. Joh. Frid. Hoffmann,
kurze und nuͤzliche Annot. uber Jac. Blomii Proc. Cameralem colligirte.
Er genoße auch daſelbſten ganz beſondere Gnade von dem, eben damals
aufgezogenen und (welches Er mit anzuſehen und anzuhoͤren die erwuͤnſch⸗
te Ehre gehabt) ſolenniter introducirten, Kayſerl. Herrn Cammer⸗
Richtern und nachmaligen Kayſerl. Pricipal- Commiſſario zu Begen⸗
ſpurg, Herrn Frobenio Ferdinando, Fuͤrſten zu Fuͤrſtenberg Moͤßkirch:
denen damaligen beeden Herren Cammer⸗Gerichts⸗Praͤſidenten, Herrn
Baron und nachherigen Grafen und Cammer⸗Richtern, von Ingel⸗
heim, und Herrn Grafen von Salms⸗Laubach: desgleichen denen da⸗
maligen Herren Aſſeſſoribus, Aug. Gotth. von Koſeriz, Joh. von Franz/
und Ge. Welch. von Ludolph, als von welchen inſonderheit der leztere
grundgelehrte Herr Aſleſſor Ihne ſehr ſtimiret, auch Seine, Ihme
damals præſentirte Diſp. Inaug. nachhero, in ſeinem Syſtem. Jur. Ca-
mer. etlichmal, cum elogio, allegirt, und aus derſelben ſeine Meynun⸗
gen zum theil, beſteiffet hat. Und haͤtte Er auch daſelbſten ſehr gute
Gelegenheit gehabt, Sich nicht nur wohl zu verheurathen, ſondern auch
zu dem Officio eines Advocati und Procuratoris zu gelangen, wann Er
nicht Sein Abſehen hiehero gehabt haͤtte. Dahero Er Sich dann auch
von gedachtem Wezlar weg, und uͤber Schwalbach, Schlangen⸗ und
Wisbaden: Maynz, Frankfurt, Darmſtatt, Oppenheim, Worms
Maannheim, Speyr, Philippsburg, Heidelberg, Carlsruh, Durlach⸗
Ludwigsburg, (wo Er, aller Orten, das merkwuͤrdigſte in Augenſchein
genommen, und ſich mit zerſchiedenen dortigen gelehrten Maͤnnern be⸗
kannt gemachet) nacher Ulm gegangen, und Sich, von dorten aus,
zu Schiff, uͤber Dillingen, Donawert, und Ingolſtatt, nacher Begen⸗
ſpurg begeben, um alldorten auch die Verfaſſung und Beſchaffenheit des
Reichs⸗Tages Sich naͤher bekannt zu machen; Worinnen Ihme dann
auch gute Anleitung gegeben der damalig⸗ Hochfuͤrſtl. Brandenburg⸗
Culmbachiſche Legat. Secretarius Pfau. Wie Er nun von dannen eben⸗
falls zu Waſſer, uͤber Paſſau und Linz, nacher Wien abgegangen;
So hat Er ſich, zu Erlernung des Reichs⸗Hofraͤthl. Proceſſus und
Styli, hauptſaͤchlich der Anleitung und Schreib⸗Stube des damaligen
Reichs⸗Hofraths⸗ auch des Evangel. Magiſtrats zu Biberach beſtellten
Agentens, Joh. Chriſtoph Schlegels, bedienet, der Ihme auch ſon⸗
ſten viele Ehre bewieſen. Deßgleichen wuͤrdigten Ihn auch vieler Gnade
und Wohlgewogenheit die damalige Herren Reichs⸗Hofraͤthe, Baron
von Lynker, von Bode, von Steininger und Edler Herr von Berger;
dergeſtalten, daß der erſtere inſonderheit, nicht alleine Ihne unter ſehr
vortheilhaften Offerten emplovyiren wollte, ſeinen laͤngſt vorher ange⸗
fangenen, aber nur biß auf die 4 erſtere Buͤcher, oder die ſogenannte
raà ροροτνον gegangenen: und ſuh tit: Protribunalium edirten Commen-
tarium ad Pand. vollends zu elaboriren und zu ablolviren; Sondern
auch, da Er, dieſe Condition zu acceptiren Bedenken getragen, und
dannenhero, menſe Octobr. e. a. 718. von Wien wiederum abreißte,
an unterſchiedliche dienliche Orte Recommendations⸗Schreiben mit zu⸗
ruͤck gegeben.

Nachdeme Er nunn, im Monat Novembr. e. a. 1718. von Wien,
zu Land, uͤber Linz, Wunchen, Augſpurg und Ulm, in Seiner Vaterſtadt
der Reichs⸗Stadt Biberach, dem Hoͤchſten zu unendlichem Dank, gluͤck⸗
lich und ohne einige, auf all ſeinen Reiſen ausgeſtandene, Krankheit
oder andere Verlezung, wiederum angelanget; und daraufhin, Sich ii
E 2 e

20 —
des ſel. Herrn D. und Prof. Schweders allhier, juͤngſten Jungfer Toch⸗

ter in eine ehliche Verloͤbniß eingelaſſen, und zu Anfang des Monats
Februarii Anno 1719. allhier Sponſalia publica celebriret: Sofort aber
allhier, bei gedachtem Seinem ſel. Herrn Schwieger⸗Vater geblieben;
So ereignete ſich aiſegleich die erwuͤnſchte Gelegenheit, eine, lezterem
von dem Loͤbl. Schwaͤbiſchen Creyß, in einer, bei dem Kayſerl. Reichs⸗
Cammer⸗Gericht anhaͤngig geweſenen, ſehr wichtigen Strittigkeit,
puncto prætenſæ Exemptionis a Collectis Imperii & Circuli, aufgetragen,
von demſelben aber, theils wegen vieler anderer Geſchaͤften, theils
wegen einer, denſelben damalen uͤberfallenen Krankheit, nicht Selbſten
auszuarbeiten vermochte, Deductionem ex Jure publico & arte Diplo-
matica an beſagtes Kayſerl. Reichs⸗Cammer⸗Gericht, vor denſelben
und an Seiner ſtatt, zu elaboriren; Welche dann auch von denen dama⸗
ligen Hochfuͤrſtl. Creyß⸗ ausſchreibamtlichen Herren Miniſtris und Ge⸗
ſandten, dergeſtalten, wohl aufgenommen worden: Daß Selbige Ihme
den Weg gebahnet und erleichteret zu der, Ihme bald hierauf, den 18ten
Maji e. a. 1719. von dem, damals Regierenden, Herrn Herzogen Eber⸗
hard Ludwig gnaͤdigſt conferirten, Profeſſione Juris Extraordinaria
allhier. Worauf Er, ſogleich den 12ten Jun. e. a. nicht alleine, zu ei⸗
nem Doctore Juris creiret worden; ſondern zugleich auch, nach dieſem
Actu, vorgemeldte Seine ehliche Verloͤbniß durch prieſterliche Copula⸗
tion hat beſtaͤtigen laſſen; Sofort aber, unter goͤttlichem Seegen, nicht
alleine Collegia Juris, in ſpecie uͤber die Inſtitutiones Juſtiniani Imp.
und die Hiſtoriam Juris zu halten angefangen; ſondern auch, neben ein⸗
und anderen, nomine Facultatis juridicæ, vor Seinen Herrn Schwie⸗
ger⸗Vatern verfertigten Rechtl. Conſiliis und Reſponſis, Seine Diſpu-
tationem pro loco, de S. R. I. Liberar. Civitatum Judicio amicabili ela-
boriret, und den 25 ſten Nov. e. a. pro Cathedra publice defendiret hat⸗
welcher Diſp. nachgehends gefolget ſeynd: Den 17ten Jan. 1720. Seine
Oratio auſpicatoria: De tribus gradibus Hierarchiæ Pontificiæ, diſtin-
Ctione nim. perſonarum in Clericos & Laicos: Epiſcoporum Imperio
in Presbyteros & reliquum Clerum: & Epiſeopi Romani Imperio in
ipſos Epiſcopos: Anno 1722. der erſte Theil Seiner Diſs. de Abuſibus,
qui in Germania noſtra in Collegiis vigent Opificum, deque medelis
contra eosdem adhibendis, von denen Handwerks⸗Mißbraͤuchen in
Deutſchland. Anno 1723. eine Diſs. Hiſt. Jurid. qua Legitimatio per
Reſcriptum Principis Juſtiniano Imp. tanquam auctori atque inventori,
vindicatur: und in Ann. 1724. den aten Theil Diſs: de Abuſib. Opific.
welche beyde Theile Er, hernacher, in Ann. 1729. als einen Tract. Jurid.
Polit. mit ziemlichen Additionibus und einem vollſtaͤndigen Indice, edi-

ret hat.

Und gleichwie Er Sich mit obbeſagter, in Anno 1719. vor den Hoch⸗
loͤbl. Schwaͤbiſchen Creyß elaborirten Deduction und Replic-Schrift bei
denen damaligen Hochfuͤrſtl. Creyß⸗ ausſchreibamtlichen Herren Mini-
ſtris und Geſandten in einen ſehr guten Credit geſezet; alſo wurde in
eben dieſer, bei dem Kayſerl. Reichs⸗Cammer⸗Gericht anhaͤngigen cau⸗
ſa, in Ann. 1721. nicht alleine Er von denen beiden Creyß⸗ausſchreiben⸗
den Herren Fuͤrſten an Seine Hochfuͤrſtl. Durchlaucht den damaligen
Herrn Biſchoffen zu Augſpurg, nacher Dillingen geſandt und eigenhaͤn⸗
dig accreditirt, um die, in daſig Fuͤrſtl. Archiv befindliche, vor mehr
dann 200 Jahren, bei erſterwehntem Kayſerl. Reichs⸗Cammer⸗Gericht
gewechſelte Schriften und andere Acta publica zu inſpiciren, und dasſe⸗
2= nige,

łI 21

nige, was darinnen zu Beſteiffung des Hochloͤbl. Schwaͤb. Creyſes
Intention etwan dienſam ſeyn koͤnnte, gegen ausſtellender Recognition
mit Sich zu nehmen; von dorten aber, weilen ſothane Acta, damalen
nicht daſelbſten ſich befunden, ſondern dem gefuͤrſteten Herrn Abten zu
Kempten communiciret worden, an den lezteren verwieſen und per lite-
ras ebenfalls accreditiret; Allwo Er dann dieſes muͤhſame Geſchaͤfte
gluͤcklich abſolviret, und aus denen vorhandenen, von Ihme mit beſonde⸗
rer Aufmerkſamkeit durchleſenen 12 meiſtens ſtarken, gebundenen Folian-
ten, Extractus von etlich und 60 Boͤgen genommen; Auch bei dieſer Ge⸗
legenheit, ſowolen von dem damaligen gelehrten Herrn Abten Ruperto
von Bodmann und Herrn Groß⸗Decano von Falkenſtein, viele Gnade,
als von dem Reichs⸗Stadt Kemptiſchen Magiſtrat viele Ehre genoſſen;
Sondern auch nach gluͤcklich abſolvirter dieſer Reiſe in Ober⸗Schwaben,
von Ihme, nomine des Hochloͤbl. Schwaͤb. Creyſes, 2 weitere Dedu-
Siones an den Kayſerl. Reichs⸗Hof⸗Rath und das Kayſerl. Reichs⸗
Cammer⸗Gericht verfertiget.

Hierauf erzeigten Ihme weil. Herrn Herzogs Eberhard Ludwigs
Hochfuͤrſtl. Durchlaucht, die Gnade, in Ann. 1726. Ihne nicht nur mit
einer Interims-⸗Beſoldung zu conſoliren, ſondern auch zu einem Fuͤrſtl.
Rath und Hof⸗Gerichts⸗Aſſeſſore ordinario zu ernennen: auch, in Ann.
1730. Ihme die gewoͤhnliche Hofgerichtliche Beſoldung angedeihen zu
laſſen; In Ann. 1732. aber, Ihne auf vorherig⸗unterthaͤnigſte Præſenta-
tion derer Herren Arbitrorum der Adel. v. Grempiſchen Stiftung/ zum
2ten Adminiſtratore dieſer Stiftung zu confirmiren.

Und ob Er gleich ſo vor als nach dieſer Zeit, inſonderheitlich in Ann.
1723. & 27. andere auswaͤrtige Bedienſtungen anzunehmen etlichemal
angelaſſen worden; ſo ſchlug Er doch dieſelbe ſedesmal aus; Wohinge⸗
gen Er, nach wie vor, nicht alleine biß ad Ann. 1742. beſtaͤndig Collegia
privata & privatiſſima Hiſtoriæ Juris: Inſtitutionum: Pandectarum:
Actionum: Juris Publici: Canonici inpr. atque Eccleſiaftici: It. de Pra-
xXi Juris Canonici in Jur. Publ. ex Inſtrumento Pac. Weſtphal. demon-
ſtrata, zu halten continuiret: ſondern auch viele Reſponſa & Conſilia
theils zur Hochloͤbl. Juriſten⸗Facultaͤt allhier, nomine Seines ſel.
Herrn Schwieger⸗Vaters, D. Schweders, theils privato & proprio
nomine, wie neben anderen allhieſigen Herren Ctis, ſo auch nur vor
Seine Perſon alleinig, in zerſchiedenen zum theil wichtigen cauſis Juris
publici & privati iremque Eceleſiaſtici: Wie nicht weniger ſehr viele
muͤhſame Deductiones und weitlaͤuftige Schriften an den Kayſerl.
Reichs⸗Hof⸗Rath und das Kayſerl. Reichs⸗ Cammer⸗Gericht, vor
ein⸗ ſo andere Fuͤrſten und Staͤnde des Heil. Roͤm. Reichs, beſonders
Seiner Vater⸗ die Reichs⸗Stadt Biberach, theils unter Seinem eige⸗
nen, theils aber anderer guten Freunde Namen, verfertiget hat: In⸗
gleichem auch, in Ann. 1736. ſeqg. von dem damals regierenden Herrn
Fuͤrſten Friderich Ludwig zu Sohenzollern⸗Hechingen, zu einem Mit⸗
glied der, von denenſelben, nach dem Tod Dero Herrn Vaters Hoch⸗
fuͤrſtl. Durchlaucht zur Separation des Allodii von dem Fideicommiſſo
Familiæ angeordneten beſonderen Deputation, bei welcher Er auch nach⸗
hero, das Præſidium gefuͤhret hat, erbetten worden; Bei dem Fuͤrſtl.
Hofgericht aber, nicht nur viele Relationes in zum theil ſehr wichtigen
und beſchwehrlichen cauſis, in welchen Er zum Referenten und Cor- Re-
ferenten ernennet worden, abgeleget: Fen auch hierinnen ſowohl

——

--

22 i

als in anderen cauſis, in welchen Er das primum Votum gefuͤhret, und
in allen uͤbrigen, die Juſti?, nach Seinem beſten Wiſſen und Gewiſſen,
ohne einige Partheilichkeit, dergeſtalten, adminiſtriren helfen; Inſon⸗
derheit aber viele linigirende Parteien, durch guͤtliche Vergleiche aus⸗
einander zu ſezen, Sich ausnehmend viele Muͤhe gegeben, und hierinnen,
zu mehrmaliger Verwunderung und goͤttlichem Preiß, beſonders gluͤck⸗
lich geweſen, daß Er, um deſſentwillen auch, von denen jedesmaligen
Herren Præfidenten und Hof⸗Richtern, derer Er 4 erlebet, vieler
Gnade ewardiger worden; Und dann die Adelich⸗ von Grempiſche Stif⸗
tung allhier mit ſolch auſſerordentlichem Fleiß und Application verwal⸗
tet: daß nicht nur Er einen vollſtaͤndigen Indicem und Repertorium uͤber
die vorhandene ſamtliche Stiftungs⸗Recefſus, Rechnungen und uͤbrige
Acdca, verfertiget; ſondern auch waͤhrend ſeiner Adminiſtration, unter
recht beſonderem goͤltlichem Seegen, der Stiftungs⸗Fundus mehr,
dann noch eimmal ſo hoch ſich vermehret hat: Dannenhero auch die bei
dieſer Stiftung intereſſirte Adeliche Familles ſowohl, als die Hochfuͤrſtl.
Herren Univerſitdts⸗Viſitations⸗Commiſſarü, hierdurch bewogen wor⸗
den, Ihme, nach dem, in Ann. 1735. erfolgten Ableiben des ſel. Herrn
D. Schweders, als geweſenen Co-Adminiſtratoris, die Adminiſtra-
rion dieſer Stiftung alleinig zu uͤberlaſſen, und durch den lezteren Stif⸗
tungs⸗Receſs d. d. 3. Maji 1751I. ad dies vitæ zu beſtaͤtigen.

Seine ꝛmalige Verheuratung anbelangend; So hat Er ſich nicht
nur, erſtmals obbemeldter maßen den 12ten Junii 1719. verheuratet mit
weil. Herrn D. Gabr. Schweders, J. V. D. Sacri Cæſ. Palatii Comitis:
Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Raths: Jur. Publ. & Placitor. Feudali Prof.
Publ. Ordm. und erſteren Hofger. Aſſeſſ. auf der gelehrten Bank: und
Frau Annaͤ Eliſabethaͤ, geborner Pregizerin, juͤngſten Jungfer
Tochter, Mariaͤ Gottliebin, einer Zwillingin, und mit derſelben er⸗
zeugt 4 Kinder, darvon das erſtere, Maria Eliſabetha, den 21. Apr.
1720. geboren, gleich den 28ſten ejusd. Mens. & Ann: das zweike /
Daniel Heinrich, den 19ten Dec. 1721. geboren, gleich den 23ſten
ejusd. Mens. & Ann. wiederum mit Tod abgegangen: das dritte Regi⸗
na Barbara aber, den 3ten April. 1724. geboren, annoch im Leben,
und den 2rten Octobr. 1745. ſich an Herrn D. Eberhard Chriſtoph
Canzen, damaligen Hofger. Advoc. nunmehrigen Herzoglichen Rath
und jJ. V. D. und Prof. Publ. Ordin. allhier verheuratet; Aus welcher
Ehe derſelbe erlebet 8 Enkel, nemlich
1) Herr Chriſtian Gottlieb Canz, J. V. L. und Hofgerichts⸗Ad-
vocaten, welcher ſich gegenwaͤrtig zu Wezlar auf der Reiſe befin⸗
det, geb. 1747. den 22. Maſi. D
2) Eberhard Chriſtoph, geb. 1749. den 10. Jul.
3) Friderika Eliſabetag, geb. 17.. den 4. Aug.
3) Htto Heinrich, geb. 1752. den 9. Jan.
35) Heinrika Sibylla, geb. 1753. den 13. Jul.
6⁶) Regina Eberhardina, geb. 1759. den 8. Merz.
7) Dorothea Friderika, geb. 1760. den 14. Akrr.
8) Priderita Eberhardina, geb. 1765. den 23. Dec.
von we gen aber nur noch der erſtere Sohn und das leztgeborne Toͤch⸗
terlein ſich am Leben befinden: Und dann das 4te, ein Soͤhnlein, den
28ſten Jan. 1726. kodt auf dieſe Welt gekommen, und von der Muter
dur

—

SeE 2 ¾

durch chirurgiſche Hand, dergeſtalten genommen werden muͤſſen, daß
auch die Mutter ſelbſten daraufhin, den 1. Febr. e. a. mit Tod abgegan⸗
gen; Mithin hierdurch dieſe hoͤchſtvergnuͤgte Ehe, nach einer Dauer von
6 Jahren und nicht gar 8 Monaten zu deſſen ſchmerzlichſter Betruͤbniß,
allzufruͤhzeitig getrennet worden. Worauf Er ſich, nach ordentlich aus⸗
gehaltener Trauer⸗Zeit, den 19ten Nov. e. a. 1726. zum ꝛtenmal wie⸗
derum in den Eheſtand begeben, mit weil. Herrn Johann Philipp
Weickersreuters, J. V. D. alten Burgermeiſters und Kirchen Kaſtens⸗
Vogt in des Heil. Roͤm. Reichs⸗Stadt Eßlingen, und weil. Frau
Mariaͤ Barbaraͤ, geborner Cammererin, ꝛten Jungfer Tochter,
Chriſtina Eliſabetha, mit welcher derſelbe eine beinahe 44jaͤhrige, ſehr
vergnuͤgte Ehe beſeſſen, und durch ihren Chriſtlichen und erbaulichen
Waͤndel, nicht wenig erbauet und gebeſſert worden, auch mit IJhro er⸗
zeuget5 Toͤchterlein, darvon das erſtere den 9ten Octobr. 1727. todt
auf die Welt gekommen: das ꝛte Johanna Chriſtiana, den 8ſten
Nov. 1739. gebohren, den 3ten Mart. 1746. in dem 7den Jahr ſeines
Alters: das, den 24ſten Febr. 1743. geborne, dritte aber, Catharina
Eliſabetha, den 4ten Dec. Ann. ſeq. 1744. wiederum verſtorben; das,
den Zten Apr. 1745. geborne 4te, Dorotheg Gottliebin, hingegen an⸗
noch, ſo lange es dem HErrn gefaͤllig, im Leben, und ſich in Ann. 1764.
an Herrn M. Friderich Maͤrklin, damaligen Diaconum zu Waiblin⸗
gen, nunmehro aber bei der allhieſigen Stifts⸗ Kirche, verheuratet,
aus welcher Ehe der Verſtorbene mit 4. Enkeln erfreuet worden, davon
der am 15ten Jun. 1265. geborne, den 20ſten Jun. 1766. verſtorbene
Chriſtian Gottlieb Friderich das erſte; die 1766. den roten Sept.
geborne und erſt den 25ſten Aug. dieſes Jahres ihrem ſel. Herrn Groß⸗
Vater in die ſelige Ewigkeit vorangegangene Chriſtina Dororhea, das
zweite; die 1768. den ten Aug. geborne und in eben dem Jahr wieder
verſtorbene Friderika Gottliebin das dritte; und die noch lebende 1769.
den 18ten Sept. geborne Johanna Chriſtiang das vierte iſt; So⸗
dann das, den 6ten Jan. 1747. geborne 5te Chriſtina Magdaleng,
den 6ten Jun. 1751. Ihme in die ſelige Ewigkeit vorangegangen iſt.
Welche geſegnete Ehe aber durch den im gegenwaͤrtigen Jahr den é6ten
Mart. erfolgten ſchmerzlichen Todesfall dieſer Seiner gel. Ehegattin wie⸗
der getrennet worden iſt.

So viel aber Sein innwendiges Chriſtenthum anbetrift, ſo hat
derſelbe demuͤthig verehret die unendliche Liebe, Erbarmung und Lang⸗
muth GOttes und unſeres Heilandes JEſu Chriſti, welcher Ihm nach⸗
gelauffen, und bald durch Lieben, bald durch mannigfaltige Leiden ſeine
Seele zu Sich zu ziehen geſuchet; auch theils durch ſeine eigene im Jahr
1738 und 45 ausgeſtandene, ſchwere und, wie es geſchienen, toͤdtliche
Krankenlager, theils aber, durch ſeiner geliebteſten erſteren Ehefrau
und derer meiſten Kinder erſt⸗ und anderer Ehe Todesfaͤlle, und derer⸗
ſelben ſowohl als ſeiner Herzgeliebteſten ten Ehefrau faſt beſtaͤndig an⸗
gehaltene Krankheiten, worinn Er denſelben als in einer geſegneten
Kreuz⸗Schule immerhin geuͤbet, von vielen Schlacken nach und nach ge⸗
reiniget, auch Ihm die Welt und die weltliche Geſellſchaften entleidet,
Ihn ſein tiefes Suͤnden⸗Elend und Verderben ſamt der Nichtigkeit und
Eitelkeit aller Dinge unter der Sonne erkennen und einſehen laſſen: An⸗
benebens aber in Ihme eine ſolche GGeniudſchaͤzung ſeiner ſelbſt, daß woh
J 2

24 E

faſt niemand von Ihme, weder im Geiſt⸗ noch Leiblichen, geringer hat
denken und halten koͤnnen; eine freygebige Hand gegen Arme und Be⸗
duͤrftige, ſonderheitlich ſoche, welche Er vor Kinder GOttes gehalten,
und eine aufrichtige Begierde verlaſſener Wittwen und Wayſen Sich
willig und getreulich anzunehmen, gewirket hat.“ Er ſehnete Sich alſo,
unter ſorgfaͤltiger Pruͤfung des Unterſchieds zwiſchen Natur und Gnade,
und in demuͤthiger Erkenntniß ſeiner Ihme noch anklebenden Suͤnden,
Fehler und Schwachheiten, die auch bei den beſten menſchlichen Werken
unterlaufen, nach der Erbaumung ſeines in Ehriſto verſuͤhnten GOttes
und der Vergebung aller ſeiner Suͤnden; In welchem Sinn Er das
heilige Abendmahl am 1iten Sonntag nach Trin. nach dem Beiſpiel des
bußfertigen Zoͤllners, mit innigem Hunger und Durſt nach der Gerech⸗
tigkeit, das leztemal zu Hauſe verlangte und genoß. Und bei dieſer
Verfaſſung bereitete Er ſich zu Seinem ſeligen Ende und Uebergang in
die Ewigkeit. Er wurde hieran durch einige gefaͤhrliche und heftige
Krankheiten ſchon in vorigen Jahren erinnert; insbeſondere durch apo⸗
plectiſche Anfaͤlle, die ſich ſeit Ihren bei Ihme zu wiederholten malen
euſſerten; von welchen Er aber wieder ziemlich hergeſtellet worden.
Allein ſeit dem Tode Seiner ſeligen zweyten Ehegattin nahmen ſeine
Kraͤften nach und nach merklicher ab; ſo daß Er recht lebensſatt wurde.
Mangel des Appetits, Schlafloſigkeit und Engbruͤſtigkeit druͤckten Ihn
immer mehr darnieder, und vermehrten ſich ſo ſtark, daß man ſchon vor
5y Wochen ſein Ende vermuthete. Ueber Vermuthen ward Er wieder
beſſer; biß ſich endlich zu Anfang der vorigen Woche ein neuer Anfall
eines tarken Catarrhs ereignete, der ſich lezteren Freitag mit einem
Schlag auf der rechten Seite endigte. Er bliebe ſich aber doch noch im⸗
mer gegenwaͤrtig, und ermunterte ſich ſelbſt, ſonderlich in der lezten Nacht
und Tage unaufhoͤrlich mit den kraͤftigſten Spruͤchen und Liedern, worin⸗
nen Er ſeinen lebendigen Glauben und ſein ſehnliches Verlangen nach
ſeinem Erloͤſer bezeugte, biß Er nicht mehr reden konnte. Und ſo uͤber⸗
gab Er ſeinen erloͤſeten Geiſt unter dem Gebet und Zuſpruch Seines
Herrn Seelſorgers, den Er faſt biß ans Ende noch vernahm, Freitag,
als den ꝛten dieſes, Abends zwiſchen 7 und 8 Uhr in die Haͤnde Seines
Heilandes; nachdeme Er ſeine Pilgrimſchaft auf Erden gebracht hatte

auf 74 Jahre und 3 Tage.

* Von ſeiner Freygebigkeit gegen die Arme zeugen inſonderheit die unge⸗
meine und betraͤchtliche Stiftungen, welche Er vor die duͤrftigſte geiſt⸗
liche Witwen im ganzen Land, zu unterſchiedlichen milden Ausgaben,
vor arme gottesfuͤrchtige Studioſos und insbeſondere vor die aus Sie⸗
benbuͤrgen hier ſtudierende Studioſos Theologiæ, zu denen Waiſen⸗
haͤuſern zu Stutgard und Ludwigsburg, zu Haltung der Donnerſtags⸗
Kinderlehren, und Vermehrung der Schuldiener⸗Beſoldungen, wie
auch vor die gottesfuͤrchtige Arme allhier, vor die beduͤrftigſte pia
corpora im hieſigen Ober⸗Amt und dergleichen mehr gemacht, und
noch zu ſeinen Lebzeiten ausgetheilet hat. S

PRO-

—ÿ 25
PRO-RECTOR
VNIVERSITATIS.
EBERHARDINO-CAROLINE

L. S.

biit tandem, quem inde a morte Optimæ Conjugis, quæ ante hoc
octo menſes vivis exceſſit, lentis quidem at haud ambiguis paſſibus
ad vitæ hujus mortalis metam propius accedentem, rebusque hu-
manis quotidie valedicentem conſpeximus, Vir multis magnisque omnis
generis meritorum decoribus ornatifſimus, maxime autem ſingulari ſua
in egenos afflictosque munificentia illuſtris, & de re publica, eccleſia,
ſtudiis, viduis, orphanis, quorum necefſitatibus incredibilem in modum
liberaliter proſpexit, immortaliter meritus. Et eo majori quidem laude
digna eſt iſta prorſus inſignis liberalitas, quo puriori ex fonte proflu-
Xit, nullo quippe merendi, fluxisque & caducis vitæ hujus bonis æterna
alterius nundinandi, ſtudio provocata, nec dura, quæ multis, cum non
habeant, quibus relinquant, ad benefaciendum incitamento eſt, ſua de-
ſerendi neceflitate extorta. Etenim non orbus liberis, ſed Pater Avus-
que, læta ex filiarum etiamnum fœcundis matrimomiis propagine gau-
dens, nec mortis cauſa, ſed, quæ inter vivos fit, donatione, vixdum
amifla uxore dulcifſima, ingentem fortunarum ſuarum partem piis, quos
dicunt, uſibus non addixit tantum, ſed præſenti pecunia dedicavit con-
ſecravitque, exemplo ſui generis, ſin minus unico, certe rariſſimo.
Quodfſi vero illi, qui præclare de humana ſocietate merentur, ſingulari
omnium æſtimatione & veneratione digni ſunt, & eò quidem inſigniori,
quoô latius eorum beneficia ſe diffundunt, & quô nobilior generoſiorque
eſt amimi impetus, ex quo fuerunt profecta: ſummam omnino, eamque
& poſt fata perennantem, ei deberi, cujus obitum ſignificamus, quis eſt,
qui non intelligat? Dignus profecto eſt, cujus memoria nunquam apud
nos intercidat, ſed tamdin vigeat colaturque, quam diu beneficia ipſius,
perpetuam utilitatem paratura, durabunt. Cui rei ut & nos conſulamus,
vitam ipfſius pro more cæteroquin etiam recepto, ut ſimul quoque pietati
in defunctum ſatisfiat, recenſebimus.

Fuit autem is Vir Prænobiliſſimus atque Conſultiſimus D N. C HRI-
STIANVS HENRICVS HILLER, J. V. D.

& Prof. Publ., Sereniſſimi Ducis noſtri Conſiliarius, Sapremi provocationum
Tribunalis Aſ'eſor graviſſimus, & Stipenuis Nob. Grempiani Adminiſtrator,
qui in lucem hanc editus eſt Kirchhemii ad Teccam, a. d. XXX. Octobr.
A. clolocxcvI. Patre uſus Viro Prœnobiliſſimo atque Conſultiſimo DN. DA-
NIELE HILLERO, J. V. D. tum quidem Cancellariz Mirtembergicæ &G
Jupremi Dicaſterii Advocato, poſten vero Liberæ S. R. Enperii Civitatis Bi-
beracenfis per annos triginta & auos Conſale Partis Evangelicæ, Quaſtore GW
G on-

26 e=

4
Conſiſtorii, Soholarchatus ac Suꝗjnedrüi eceleſtaſtici Præſide, qui a. d. XIII. Marti
A. cloloccxLII. diem obiit, matre vero hic Tubingæ in ædibus filii a. d.
XVII. Mart. A. cloloccrIII. fatis functas Ornatiſima Matrona DN. MA-=
RILA ELISABETA, b. m. IOANN. ILAC. BVNZYII, Senutoris Eſslingenſis
filia, qui A. clolacxcIII. a Gallis Argentoratum obſes abductus, in capti-
vitate & pro patria, mortuus eſt. Reliquos ipfius Majores brevitatis ſtu-
dio omättimus, Abavi paterni tantum mentione facta, CASPARIS HIIL.-
LERI, qui in civitate Isnenſi per octο & quinquaginta annos Paſtoris,
& poſtea Superintendentis, munere functus eſt. Prima optimorum pa-
rentum cura, poſt ſanctiffimum baptiſmi beneficium ipfi proviſum, & in-
fantiæ annos exactos, in id incubuit, ut quam maturiffime animus ipfius
religionis cognitione, & veræ in Deum pietatis ſenſu, imbueretur, prima-
que literarum præcepta eidem inſtillarentur, quem in finem non trivio
tantum Kircho-Teccenſi florentifſimo, ſed & privatorum præterea ma-
giſtrorum curæ erudiendus ab ipfis datus eſt. Patre poſtea a Magiſtratu
Biberacenfi Evangelicæ partis ad gubernacula hujus reipubliceæ vocato,
approbante hanc cooptationem ſuo Decreto, a. d. VII. Jul. A. cloloccvII.
dato, Auguſtifſimo gloriofiſs. mem. Imperatore 10 SEPHO, Conſulis-
que munere per biennium vacante juxta cum Quæſtura ipfi demandato:
lius in celeberrimo hoc empor'o cum publicè tùm privatim inſtitui
Eiteris, atque ad ſtudia præparari perrexit. Quibus ut eèò feliciorem
navaret operam A. cloloccxr. annos natus quatuordecim ad Gymnaſium
VImenſe miſſus, probatisque, quos fecerat, profectibus, ſtatim in nu-
merum ftudioforum, ſuperius Gymnaſium frequentantium, adlectus eſt,
Profeflorumque Collegia frequentavit. lactis in hoc Gymnafio ſolidis
Rumaniorum literarum fundamentis, deguſtatisque juris civilis Rom. pri-
ims Elementis, poſt ſesqui annum iſti lyceo valedixit, muſas noſtras Tu-
bingenſes aditurus. Hofpitio hic exceptus a B. SCHWEDERO, ab eo poſt
ankum & ſex menles in ſtipendium Hochmanianum, cui præerat, Jure
eivitatis Biberacenſis proprio, receptus eſt. Summa autem induſtria ab
initio ſtatim curfus ſun Academici animum ad ſtudia applicuit, & aſſidue
audivit celeberimos illius temporis Profefſores ROESLERVM Hugonis
Grotii libros de jure Belli ae Pacis interpretantem; NEVIVM & HELFRI-
CHIVM utrumque in Novellas Publicas, hunc vero & in Hiſtoriam Imp.
Rom. Germ. commentantem; GRASSVM Inſtitutiones juris & Pandedtas ex-
plicantem, & Collegia Ackionum, Analyſticum & Caſuale habentem;
ScHOEPFIVM privatiſſime Lauterbachii Collegium Pandettarum ipfi dilu-
eidantem, ex cujus ore multas easque perutiles obſervationes ſtudioſe an-
notatas in ſua retulit adverſaria; MAIERVM CorviZ Aphorismos Juris
Canon. publice prælegentem, & Ordinationem criminalem Carolinam privatim
exponentem; ScHWEDERVM jus Publioum & feudale docentem, quem
ſtudioſiſſime audivit, diſputatoria etiam ipſius exercitia in ſuos uſus con-
vertens, haud minus ac ea, quæ a MoEGLINGIO in In ſtitutiones Juris
& a GRASSIO in Pandettas inſtituebantur, unde tantam ſibi diſputandi
facultatem comparavit, ut frequenter admodum in diſputatienibus publicis
opponendi provinciam ſuſciperet, & Ao. CloloccxvI. Præſide B. GRAS-
80 iplius Settionem ſeptimam Collat. Jur. civ. Rom. cum Rec. Imp. cum ap-
plauiu reſpondendo defenderet. Sequente anno publicum eruditionis ſuæ
ſpecimen edidit, ſeripta & typis vulgata adverſus Diſs. epiſtolicam Ad.
Prid. Glafey de tutela padlitia, qui Lipſiæ inclaruit, ditceptatione juridica
de Figmento tutelœ ſpeciei quartæ, paklitiœ, ſive conventionalis. Paulo poſt,
& eodem quidem anno ad fummos in jure honores adſpiravit, exantlatis-
que

27

que cum applauſu Fac. jurid. examinibus conſuetis, a. d. XIII. Sept. Præ-
ſide B. SCHWEDERO diſſertationem: de Concurſu & Eledtione utiliori re-
mediorum contra ſententias in ſupremis Imperiiè tribunalibus latas, ſuo marte
conſcriptam publice & tam præclare quidem defendit, ut alterius præſidio
haud indiguiſſe cenſeretur. Abſoluto ſic cum laude academicorum ſtu-
diorum curſu, ſeipſum tamen nondum omnibus numeris abſolutum judica-
vit ſed majorum etiam incrementorum, maxime quod ad jus Canonicum
& Eccleſialticum broteſtantium attinebat, cupidus, ut & aliis aliquando
erudiendis idoneum ſe redderet, Halam quoque Saxonum inviſere decre-
vit; quo cum tenderet, Nordlingam, Oetingam, Norimbergam, Ienam
ad Salam, Lipfiam adiit, obſervatisque & notatis etiam, quæ memoratu
videbantur digniora, viros ubique celebertimos convenit, & maxime qui-
dem Lipſiæ Lud Menckenium, Chriſtian. God. Hoffmannum, Car. Otton.
Rechenbergium, ut & Joan. Chriſtian. Lünigium, Patris fui olim & diſcipu-
lum & Commilitonem, qui ipſum ſummo amore & favore complexus eſt.
Halæ lex menſes commoratus interfuit IvSTI HENIN G. BoOEHMERI
Collegio in Corvini Aphoris. Jur. Can. & prælectionibus publicis de Praxi
jur. Can. in jure publ. ex inſtrumento pacis Eeſtphalice demonſtrata, NIC.
HrELR. GVNDLINGII Collegiis in Henr. Cocceji Prudent. jur publ. & in
hiſtoriam Imp Rom. Germ., cul tam ſedulus adhæfit, ut non niſi unius ho-
rE, & hujus quidem ctlam aà ſe invito neglectæ, meminerit, cætera tan-
to Gudio omnia in ſuccum, quod ajunt, & ſanguinem convertens, ut am-
pliflimos inde fructus reportaret. Audivit & CWRISTIAN. THOMA-
SIVM publica lectione de Melchioris ab Oſſa Zeſtamento adverſus Augu⸗
tum Saxoniæ Elektorem, difſerentem, cum aliis laboribus haud amplius
vacaret. Iutlſu Parentis optimi ad ſuprema Imperii tribunalia ipſaque Co-
mitia adeunda iter ingreflus, Caſellis & Marpurgi per aliquot dies ſubſtitit,
ſibique hic quidem favorem utriuſque ZAVNSCHLIFFERI, Malaſchmidii
& Schmincki conciliavit: quorum duobus ultimis adeo ſibi uſus eſt fa-
ventibus, ut quem præſentem perhumaniter exceperant, abſentem quo-
que frequentibus literis compellarent. Inde Gieſam Wezlariamque con-
tendit, atque in hoc Iuſtitiæ facrario ad comparandam ſibi Cameralis Pro-
ceſſus ſtilique facultatem D. GIBELIO, qui cauſas Civitatis Biberacenſis
procurabat, & D. Io. FRID. HorFrMANNO Itidem cauſarum patrono, apud
quem diverterat, magiſtris uſus, quibus præeuntibus multas utilesque in
Inc. Blumi: Proceſſum Cameralem obſervationes collegit. Gratioſiſſimos ipſi
ſe præbebant hic cum celſiſſimus Cameræ Imp. Iudex, ipfo præſente & in-
ſpectante amplifſimum hoc munus capeſlens, poſtea primarius Auguſtiffi-
mi in Comitiis Commiflarius, Princeps Fürſtenbergenfis FROBEN. FERDI-
NANDVS, tum Præſides Cameræ Comes Ingelhemius Comesque Solmenſis,
Lineæ Laubacenſis, & denique ex Aſſeſſoribus Cameræ A vG. GOTTH. de
KoSERIZ, de FRANZ, GE. MELCH. de LVDOLPH, qui poſtremus
profunde doétus ſingulari prorſus favore ipſum proſecutus eſt, & diſſerta-
tionem ipfius inauguralem, quam illi obtulerat, in SOvſtemate ſuo jur. Cam.
aliquoties cum elogio allegavit, ſuamque ſententiam ejus auctoritate con-
firmavit. Non defuit hic ipii occaſio ſtabilem fortunarum ſedem ſibi figen-
di, felicique inito connubio, Ad vocati & Procuratoris munere protiundi;
ſed jam tum quidem amimus in noſtris oris herebat. Relicta hinc Wez-
laria, peragratisque Schwalbaco Schlangenbada, Wiſsbada, Moguntio,
Francofurto, Darmſtadio, Oppenhemio, Wormatia, Manhemio, Spira,
Philippoburgo, Heidelberga, Carolsruha, Ludovicopoli, quibus locis
ubique notatu digniora obſervavit, virisque doctis apparuit, VImam per-

2 venit,

28 —

venit, conſcenſaque navi Dillingam, Donawerdam, Ingolſtadium præ-
tervectus Ratiſponam delatus eſt, Comitiorum Imperialium faciem agen-
dique modum accuratius perveſtigaturus, qua in re plurimum ipſi profuit
Legationis Brandenburgo-Culmbacenſis Secretarius PFAVIVS. Conti-
nuata deinde navigatione, viſisque in itinere Paſſavio & Linzio, Viennam
acceflit, Conſiii Imperialis Aulici rem quoque judiciariam cognoſcendi
cupidus, cui ipfius deſiderio plurimum adjumenti opisque attulit Io. CHRI-
sTOF H. ScHLEGELIVS, negotia Biberacenſis Civitatis tractans, cujus
& in aliis humanitatem abunde expertus eſt. Nec minori benevolentlia
ipſum complexi ſunt Iudicii Aulici Aſſeſſores, L. B. de LYNRKER, de
BoDE, de STEININ GER, & Nob. de BERGER, quorum prior oblatis
inſignibus beneficiis perſuadere ipſi voluit, ut elæborando & ad finem per-
ducendo Commentario in Pandectas à ſe conſcripto, & uſque ad α τοωσα
priores quatuor libros complexa, ſub titulo Protribunalium typis evulgato,
operam manumque admoveret, quem tamen ut excuſatum ſe haberet,
gravibus motus rationibus, rogavit, & paulo poſt, menſe Octobr. Ao.
cIoloccxvIII., munitus ipfſius literis commendatitiis, Vienna diſceſſit.
Redux falutatis in vià Monachio, Auguſta Vindelicorum, VIma Biberaci
ſalvus & incolumis, ab omni in itinere morbo immunis, patrios lares re-
viſit, quumque paulo poſt de ducenda uxore cogitaret, Præceptorisque
ac Hoſpitis olim ſui B. ScHwEDERI filiam natu minimam præcipue libi
expeteret, ſequente anno ſub initium Februarii Tubingam rediit, publi-
cisque ſponſalibus illam ſibi adſtrinxit, jam perpetuo apud nos commora-
turus. Accidit, ut eo tempore a Circuli Suevici Statibus cauſa quam ma-
Xime ardua, in Camera Imper. agitata, puntte prætenſae Exemtionis a Col-
lectis Imperii & Circuli B. ScRHWEDERO diicutienda & peroranda commit-
teretur, cui negotio cum ob alios labores, quin & ob valetudinem, vacare
haud poflet, Genero iſtud demandavit, ſuo nomine perficiendum, qui ela-
borata deductione juris publici & artis Diplomaticæ præſidiis firmata tam
dextre hac opera defunctus eſt, ut labor hic ipfius Statuum Circuli legatis
mirifice ſe probaret, iplumque etiam Sereniſs. Duci Wirtembergiæ
EBERHARDO LVDOVICO ita commendaret, ut Profeſſio Juris
Extraordinaria a. d. XVIII. Maji A. cloloccxIx. clementiſſime ipfſi defer-
retur. Quam ut rite auſpicaretur, ſumto prioris Doctoris axiomate, ma-
trimonioque Chriſtiano ritu conſummato, a. d. XXV. Nov. e. a. Diſpu-
tationem pro loco de S. R. I. Liberarum Civitatum Judicio amical ili publi-
ce defendit, munusque ipſum a. d. XVII. Jan. A. cloloccxx. habita Ora-
tione: de tribus Gradibus Hierarchiae Pontificiage, diſtintctione nim. perſona-
rum in Clericos & Laicos; Epiſeoporum imperio in Presbeſteros & reliquum
Clerum; & Epiſeopi Romani Imperio in ipos Epiſeopos adiit. Atque ſic
quidem erudiendæ ſtudioſæ juventuti ſedulam impendit operam, cui Inſti-
tutiones Iuſtiniani Imp. & Hiſtoriam Juris expoſuit, ſimulque Socerum ad-
juvans Facultatis nomine frequenter de jure reſpondit. Præterea vero
doctis etiam ſcriptionibus de re literaria mecuit, A. CcIoloccxxII. Primam
Diſſertationis partem: de Abuſibus, qui in Germ. noſtra in Collegiis vigent
Orificum, & de medelis contra eosdem adhibendis, von denen Handwerks-Miſſ-
braeuchen in Deutſehland, ſequente anno aliam Hiſtorico-Juridicam difſer-
tationem, qua legitimatio per Reſeriptum Principis Iuſtiniano Imp., tanquam
aubtori atque inventori, vindicatur, & denique A. CIoloccxxIv. alteram
partem Diilertationis de Abuſibus Opificum ad diſputandum proponens, poſt-
ca vero A. CloloccxxXIX. bigam harum diſſertationum de Abuſibus Opif.
multis additamentis locupletatam, ſub titulo Tradtatus Jurid. Polit. adje-
to

6

——

==

SSe 29
Cto indice copioſo edens. Interea autem temporis alia quoque negotia
haud minus gravia tractavit. Tantam enim deductione ſuperius comme-
morata apud Circuli Suevici Status exiſtimationem conſecutus erat, ut Se-
reniſs. Directores Circuli dignum eum iudicarent, cui cauſam hanc ulterius
agendam penitiusque examinandam committerent; quare eum literis publi-
cis cum poteſtate inſtruétum ad Sereniſs. Principem Epiſcopum Auguſta-
num Dillingam miſerunt, inveſtigatum Acta publica, ante ducentos, & quod
excedit, annos in hac lite coram Judicio Cam. ex utraque parte confecta,
ex quibus major aliqua lux iſti contoverſiæ accendi poſſet. Quum autem
appareret, acta illa Campidunenſi Abbatiæ communicata fuiſſe, novis lite-
ris munitus, eoò etiam miſſus eſt, ubi ſummo cum labore duodecim Acto-
rum volumina maximam partem ſpifſiora perluſtravit, quicquid ad rem
pertinebat, ſolicite, ultra ſexaginta plagulas, excerpens. Conciliavit ſibi
hac occafione inſignem favorem Abbatis lingulariter docti Dn. RVPERTI
de BoDMANN, Capitulique Decani Dn. de FALCREENSTEIN, ut & Magiſtra-
tus Campidunenſis, domumque demum redux duas novas elaboravit De-
duétiones juridicas, Judicio cum Aulico tum Camerali exhibendas.
A. cloloccxXVI. nova Sereniſs. Ducis gratia cum ſalarium ipſi datum, tùm
Supremi Dicaſterii Aſſeſſoris ordinarii munus collatum eſt, accedente etiam
uatuor poſt annos ſalario cum novo hoc munere conjuncto, & biennio
poſt Adminiſtrationis Stipendii nobilis Grempiani ſecundariæ ab Arbitris
in ipſum collatæ confirmatione clementiſſima. Sæpius quidem & maxime
A. cIoISCCXXIII. & XXVII., ad exteros vocato, lautæ oblatæ ſunt
conditiones, quas tamen conſtanter repudiavit, munerum partes ſtrenue
obiens, ita ut usque ad A. cloloccxLII. Collegiis, cum privatis tùm pri-
vatiſſimis, Hiſtoriam Juris, Inſtitutiones, Pandectas, Actionum doctri-
nam, Jus Publicum, inprimis vero Jus Canonicum atque Eccleſiaſticum,
item Praxin Jur. Can. in Jur. Publ. ex Inſtr. Pac. Weſtphal. demonſtra-
tam, ſtudioſis explicaret, & ſeæpiſſime in cauſis Juris publici & privati,

itemque Eccleſiaſtici, graviſſimis vel una cum alliis, vel ſolus, aut aliorum

aut ſuo nomine, de lure reſponderet, tum & multas magni laboris dedu-
Giones diverſorum Principum rogatu, maxime autem in patriæ Civitatis
gratiam, ad utrumque ſupremum Imperii Judicium, non ſuo tantum, ſed
& aliorum nomine conficeret. A. cloloccxxxvI. a Principe Hohenzolle-
rano Hechingenſi FRIDER. LVDOVICO Deputationi poſt mortem Pa-
tris ſui gl. mem. Allodialia bona a Fideicommiflo Familiæ ſeparaturæ pri-
mo membrum additus, poſtea Præſes datus eſt. Reliqua etiam, quæ
geſſit, munera ita adminiſtravit, ut fidem & diligentiam omnibus probaret.
In Dicaſterio ſupremo de multis cauſis graviſſimis retulit, ſemperque, ma-
xime primum, ut ſæpe fiebat, ſuffragium ferens, pro juſtitia ſententiam
dixit, componendisque litibus felici ſæpe ſucceſſu promtifſimam operam
adhibuit, hinc & Præſidibus Dicaſterii, quorum quatuor veneratus eſt, &

reliquis ejus Aſſefloribus, longe cariffimus. Stipendii Grempiani curam

ſtudioſiſſime geſſit, confectoque pleniſſimo Fundationis, Receſſuum, Ra-
tionum, reliquorumque Actorum, Indice & repertorio, ſortem illius ita
auxit, ut duplicata evaſerit, quæ res cum Nobiliffimas Familias, tum III.
Univerſitatis Curatores permovit, ut defuncto A. ololoccxxxv. Socero
ipfius D. ScHWEDERoO ſoli ipſi hujus Stipendii procurationem deferrent,
eamque receſſu d. III. Maji A. clolocerI. facto ad dies vitæ ipſius duratu-
ram decernerent. Prior ipſius Uxor, quam, ut diximus, a. d. XII. Jun.
A. cloloccxIx. duxit, fuit Pranobiliſima ommibusque decoribus Ornatiſſima
Temina MARIA THEOPHILA, Viri Uluſtris & Conſult. D. GABR.
99 SCHWE-

30⁰ A

SCHWEDERI, J. V. D. Sacr. Cæſ. Palat. Comitis, Sereniſs. Ducis Conſi-
narii, Juris Puhl. & Placitorum Feud,. Prof. Publ. Ord. Supremi Dicaſterii
inter eruditos primarii Aßeſſoris & rænobiliſs. ac Ornat. Matronæ DN.
ANNAX« ELISABETE PREGIZERIE, filia natu minima, eaque ge-
mella, e qua quatuor ſuſcepit liberos, qui, excepta filia naſcendi ordine
tertia, mox iterum & vix vitam ingreili eam cum morte commutarunt.
Sic MARIA ELISABETA nat. d. XXI. Apr. A. cloloccxx. denata eſt
d. XXI. ejusdem menfis & anni. DANIEI HENRICVS nat. d. XIX. Dec.
A. cloloccxxI. quarto poſt die obiit. Quem quartum enixa fuerat UXor
cariſſima, filiolus d. XNXVIII. Jan. A. cloloccxxvI. in ipſo partu ope Chi-
rurgica promoto extinctus, mäatri Kal Febr. extinctæ exitium attulit. Quæ
ſola ex hoc matrimonio ſuperſtes eſt filia Praenobiliſſima atque Ornatiſſima
Temina DN. REGINA BARBARA, nata d. III. Apr. A. cloloccxxIV.,
felici connubio a. d. XII. Oct. A. cloloccxLv. Juncta fuit Viro Praenobiliſſi-
mo atque Conſultiſſimo DN. EBERHARDO CHRISTOPHORO CANZIO,
tm quidem æy. V. Lic. & ſupremi Dicaſterii Advocato Jum vero J. V. D. Con-
ſinario Seremſs. Ducis & Juris Prof. Publ. Ord., ex qua Noiter octo qui-
dem ofeulatus eſt nepotes neptesque, at vero non niſi primum ultimumque
natos nepotem neptimque poſt ſe reliquit. Accipe lingulorum nomina.
1. Nobiliſs. Conſultiſſimusque Dn. CHRISTIANVS THEOCPHIEVS CANZ,
J. V. L. G. Dicaſterii Advocatus, n. d. 22. Maji A. 1747. qui iter litera-
rium nuperrime aggreffus, jam Wezlariæ verſatur. 2. E:BERHARD.
CHRISTOPH. n. G. X. Jul. 1749. 3. FRIDERICA ELISABETA n. d.
4. Aug. 1750 4. OTTO HENRICVS n. d. 9. Jan. 1752. 5. HENRICA.
SIBYLLA n. d. 13. Jul. 53. 0 REGINA EBERHARDINA n. d. 8.
Mart. 1759. 7. DOROTHEA FRIDERICA n. d. 14. Apr. 1760. 8. FRI-
DERICA EBERHARDINA n. d. 23. Dec. 1765., quæ Der Dei gratiam in
parentum gaudia læte ſuccreſcit. Rupto hoc conjunctiffimo matrimonio ſub
imtum A. 1726., ut diximus, ſub finem ejus anni ad ſecunda vota tranſüt
beate defuncktus, & d. 19. Nov. ſibi in torum adjunvit Prænobiliß. omnique
virtutum genere Ornatiſſ. Peminam DN. CHRISTINAM ELISABETAM,
Viri Prœnobiliſſ. atque Conſultiſſ. DN. JOANN. PHIL. WEICRERSREV-
TERI, J. V. D. Lib. Imp. Gvit. Efflingenſis Conſulis olim, veaituumque eccle-
ſia ſticorum Prœfelli, & Prenobiliſſ. Feminæ DN. MARIE BARBARM CA-
MERARIE, filiam ſecundo genitam, quacum per annos XLIV. conjun-
Qiflime vixit, ſingularibus ipfius virtutibus & vita vere Chriſtiana, quam
in Programmate ipfius funebri latius deſcriptam dedimus, haud parum
recreatus, & in pietatis ſtudio confirmatus. Suſtulit & ex hoc matrimo-
nio quinque flias, e quibus quartum nata ſola eſt ſuperſtes; prima d. 9.
Oct. 1727. nata, ne lucem quidem vidit; ſecunda JOANNA CHRISTIA-
NA n. d. 28. Nov. 1739. ſeptennis deceflit; tertia CHRISTIANA ELI-
SAI ETA n. d. 24. Febr. I743. iterum d. 4. Dec. 1744. Obiit; quinta
CHRISTINA MAGDALENA n. d. 6. Jan. 1747 fato ſuecubuit d. 6. Jun.
1751. Quæ ſola Parentibus optimis ſupervixit Prœnobiliſſima atque Orna-
tiſwſima Temina DN. DOROTHEA THEOPHILA n. d. 8. Apr. 1745. fe-
lici eventu nupfſit Viro Plurimum Reverendo & Dign. DN. M. JO. FRIDEh.
MERRLINO, tum quidem Maiblingenfis, Jam ver noſtrœæ Coilegiatæ Eecleſia
Diacono meritiſſino, quocum conjunctiſime vivit, quatuor quidem libero-
rum mater, ſed unius tantum ſuperſtitis. Etenim 1. CHRISTIANVS
THEOPH. FRIDERICVS n. d. 15. Jun. 1765. annum ætatis primum vix
exceffit, de 20. Jun. 1766. mortuus. 2. CHRISTINA DOROTHEA

n. d. 10. Sept. 1766. poſt Aviam quidem at ante Avi fata hoc ipſo anno

SeS 31

de 25. Aug. vitæ ſuæ metam attigit. 3. FRIDERICA THEOPHILA
n. d. 6. Aug. 1768. eodam anno denata. 4. quæ per Dei gratiam ſola vivit
JOANNA CHRISTIANA d. 18. Sept. 1769. lucem hanc aſpexit, vix⸗
dum annum ætatis primum egreſſa. Quodſi jam de virtutibus vitaque pie
acta beate defuncti dicere vellemus, locus potius quam materia nos defi-
ceret. Quantopere præcipua Chriſtianæ vitæ virtus charitas in ipſo ex-
ſplenduerit, jam ſub introitum diximus. Beneficia ampliſſima contulit in
Eccleſiam, ſcholas, pauperes hujus oppidi, in Orphanotrophea Stuttgar-
diæ & Ludovicopoli, in viduas Ordinis eccleſiaſtici per univerſam patriam,
in Studioſos cum pauperiores in genere, tum ſpeciatim Transſylvanos
Theologiæ hic operam navantes, conſtituta, quoad ſingula hæc, ſorte
largiffima, ad ingentem ſummam eamque jam dum exſolutam aſcendente,
cujus annui reditus ſunt diſpertiendi, atque ſic quam verbis parum teſtari
ſolitus fuerat, factis ſupra omnem exſpectationem declaravit veram
Chriſtianoque homine digniffimam phülantropiam. De rebus ad ſalutem
pertinentibus ſemper ſumme ſolicitum ſe præbuit, cumque intelligeret,
quantum vel optimo defit, omnem ſuam ipem & fiduciam in ſolam gra-
tiam per Chriſtum partam repoſuit, quem animi ſenſum ſæpius, maxime
autem cum Dom XI. p. Trin. ſacræ Euchariſtiæ epulo ſe recrearet, pluri-
bus declaravit. Jam diximus, ipfum à morte ſtatim optimæ VXoris lan-

guere cœpiſſe. Subinde quidem vires uterum collegiſſe viſus eſt, ſed re-

diit nihilominus cito infirmitas, cumque ſeæpius apoplecticis inſultibus
proſtratus fuiſſet, tandem redeunti majori cum impetu die veneris novo
ſuccubuit paratus, optimoque ſervatori ſpiritum reddidit inter horam
ſeptimam & octavam veſpertinam illius diei. .
Supereſt, ut juſta perſolvantur beato defunétoe, qui quo carior omni-
bus merito fuit, eo quoque eſt dignior, cujus funus publica officii luctus-
ue demonſtratione cohoneſtetur. Dabitis igitur, Cives, id cum ſummis
ipfſius meritis, tum Familiarum, quæ in luctu funt, quibusque C&œleſti ſuo

ſolatio ſuccurrat Deus! dignitati, ut veſtram pietatem obſervantiamque

demonſtretis frequenti comitatu, quo funus hora II. poſt mer. ex ædi-
bus defuncti deducendum proſequamini. Agite, & ſimul quoque fragili-
tatis veſtræ memores mori diſcite.

p. b. S. S. R. a. d. VI. Nov. A. cLolocCCLXX.

31¹ SS

† †*

Se ſtarb — Sie ſtarb — Da traurten die Gefilde,
Da traurte die verwelkte Flur!
Und jede Freude floh bey dem entſtellten Bilde
Der ſterbenden Natur.

Halb aufgelebt — (C ARA kam in unſre Mauren!)
Sah' ſie mit C ARL die Freude hier,
Und laͤchelte, und ſtarb, und ſprach: Doch ſollt ihr trauren! —
Und Siller ſtarb mit ihr!

Wie die Natur, wann unter Sturm und Regen,
Der Winter auf die Erde fließt,
Die Erde flieht, und jezt noch einen Strom von Segen
Auf ſie hernieder gießt.

So ſtarb der Freund! — Der Mann um den wir klagen! —
Und wie gerecht iſt unſer Schmerz!
Schon lange ſah der Greiß das Ziel von ſeinen Tagen,
Und uͤbertraf ſein Herz!

Und uͤbertraf was jedes Beiſpiel lehrte,
Den Ruhm, den Ihm Sein Herz erwarb,
Des Weiſen hoͤchſten Ruhm, und ſegnete die Erde,
Ward goͤttlicher — und ſtarb —

Groß wie ein Chriſt! — zwar faͤrbt mit bleichen Zuͤgen
Des Todes Hand Sein Angeſicht,
Doch zeigt noch jeder Zug diß ſegnende Vergnuͤgen /
Mit dem ſein Auge bricht.

Entehrt ſie nicht mit eurer Wehmuth Zaͤhren
Die Leuche des Gerechten nicht!
Braucht es um Hillers Tod, um unſern Freund zu ehren,
Ein weinend Lobgedicht.

Seht, wie um Ihn der Armuth⸗Thraͤnen flieſſen!
Und jede Thraͤne dankt Ihm das,
Daß Er der Engel war, der ſie der Noth entriſſen,
Die ihre Haͤuſer fraß.

Das

i 33

Daß Er es war, der ihre Rechte ſtuͤzte,
Wann Liſt und drohende Gefahr
Auf ihr Verderben ſann, daß er die Unſchuld ſchuͤzte,
Und ihr Erretter war.

Die Unſchuld weint — Am ſchroͤcklichſten der Tage
Und nicht auf dieſer Erde mehr J
Hoͤrt unſer Freund am Thron des Richters ihre Klage
Und ſchuͤzt ſie kraͤftiger.

Seht Ihn verklaͤrt! Und trocknet dieſe Zaͤhre,
Die aus der Freundſchaft Auge bricht!
Wie des Erloͤſers Hand den Loorbeer ewger Ehre
Um Seine Schlaͤfe flicht.

Seht Ihn belohnt! Wie Er gerecht befunden
Vom Throne ſeines Richters geht!

Wie Er mit neuem Licht, mit neuem Glanz umwunden

Sein ſtralend Aug erhoͤht.

Schoͤn, wie der Lenz zu einem neuen Leben

Die ſchlummernde Natur erwekt,

Wird ſich o Freund, Dein Geiſt vom Grab empor erheben/

Das Deine Aſche dekt.

Uns ſoll Dein Geiſt im Tode noch begegnen!
Und Licht bezeichne ſeine Spur!
Wann wir das Vaterland in unſerm Tode ſegnen,
Wie Du und die Natur!

Denkmal der Freundſchaft und Hochachtung

geſtiftet
von dem
geſammten Herzogl. Wuͤrtembergiſchen
Hofgericht.

U

P †

Der Menſchen GOtt! Wie wachet deine Huld ,
Dein unaͤcht Bild, den Menſchen, umzugieſſen⸗
Du kenneſt uns; du warteſt, haſt Gedult,
Vielleicht daß wir von dir uns bilden lieſſen;
Wie oft umſonſt — Der wahre Chriſt allein
Gehorcht, und kan ſich deines Bildes freun.

Der Schoͤpfers Kraft, die ſeinen Frieden ſtoͤrt,
Den Geiſt durchſtralt, die Vorurtheile ſcheuchet,
Der Luͤſte Macht, die Thorheit ſeufzen, wehrt,
Und Licht und Herz genug zur Tugend reichet,
Blos dieſer Kraft, der er gehorcht, getreu
Empfindet er, wes Geiſtes Werk er ſei.

Religion, nur die iſt ſeine Luſt,
Und Menſchlichkeit ſein ſegnendes Vergnuͤgen.
Stets ſeiner Pflicht, als Menſch und Chriſt, bewuſt)
Sucht er den Geiſt des Laſters zu beſiegen.
Der Laͤnder Peſt, (nicht Stark⸗,) Schwachgeiſterei,
Wuͤnſcht er, daß ſie ganz ausgeſtorben ſei.

Des Geiſtes Schwerd, der Harniſch, das Gebet,
Des Glaubens Schild, — dies ſind des Chriſten Waffen
Stets auf der Hut, geſtaͤrkt, wenn Krieg entſteht,
Kaͤmpft er in GOtt, da andre ſicher ſchlaffen.
Nichts iſt ſo ſchwer, er uͤberwindet weit
Durch ihn, und ſiegt mit ihm in jedem Streit.

Treu dem Beruf, den ihm die Vorſicht zeigt,
Dem Fuͤrſten treu, treu allen ſeinen Pflichten
Iſt ſeine Luſt ſo weit ſein Koͤnnen reicht,
Gehorſam, Fleis und Treue zu entrichten.
Und, was Vernunft und Offenbarung ſpricht,
Befolgt er bald, als ſeine liebſte Pflicht.

Der Armen Harm, der Unterdruͤkten Leid,
Der Kranken Schmerz, der Wittwen Weh und Thraͤnen .
Der Waiſen Noth, Betruͤbter Traurigkeit — —
(Mein GOtt! wie viel, die ſich nach Huͤlfe ſehnen!)
Dies ſieht der Chriſt. Geruͤhrt klagt ers dem HErrn.
Der ſegnet ihn. Den Segen theilt er gern.

Der HErr befiehlt; ſein Ernſt heißt Heuchelei⸗
Die Fuͤrſicht Geiz, und Wucher Allmosgeben.
Was thut der Chriſt? Von dieſen Laſtern frei
Wird er nicht muͤd, als Chriſt, chriſtlich zu leben.
Er fluchet nicht. Er ſegnet ſeinen Feind,
Thut dem auch wohl, der ihn zu Kuͤrzen meint.

Der Tod erſcheint. Er weis an wen er glaubt,
Will Belial ihn gleich noch einmal ſchreken.
Geſtaͤrkt im HErrn legt er ſein heitres Haupt
Ins Sterbebett, und laͤßt Gedult ſich decken.
Hier zeiget ſich, wer er im Leben war.
Rechtſchaffenheit, jezt wird ſie offenbar.

Sein Herz ſpricht nichts, als von der Ewigkeit,
Von Lob und Dank, von lauter Preis und Pſalmen⸗
Er ſehnet ſich nach jener Seligkeit,
Die er erblikt, und traͤget ſchon die Palmen,
In ſeinem Geiſt, dem Lamm und ſeinem HErrn.

Noch ſegnet er ſein Haus, und ſtirbet gern.

So lebet er, ſo leidet er, der Chriſt,
So ſtirbt er auch, geſchikt zum ew'gen Leben.
„ Wenn aber das nur eine Fabel iſt,
„ Was er geglaubt; wie kann er ewig leben? — „
Werd erſt ein Chriſt, ehr die Religion,
Die GOtt uns gab; die zeugt genug davon.

Verwirfſt du die. Geduld! bald, gar zu bald
Wirſt du dir ſelbſt beſtuͤrzt das Urtheil ſprechen;
Dein eignes Herz, die grauſame Geſtalt
Der Ewigkeit, und — wird ſich an dir raͤchen;
Und, wie gelebt, ſo wird dein Ende ſeyn,
Verzweifelung, Angſt, Schreken, ew'ge Pein.

So, Seliger, ſo bebend ſtirbſt Du nicht.
Du dieneſt GOtt, und ehreſt ſeine Knechte.
Treu Deinem Stand, treu jeder heilgen Pflicht
Iſt Deine Luſt ſein Wort und ſeine Rechte.
Drum hoͤrt er Dich, dein GOtt, der GOtt des Rathsz;
Du bateſt ihn: Hilf mir, mein GOtt! — Er thats⸗

J 2

Und weil Dein Weg dem HErrn ſo wohl gefiel
Wer weis es nicht? ſo haͤuft er Dein Vermoͤgen,
Und ſezet Dich zu ſeiner Liebe Ziel.
Du nimmſt die Gab; Du heiligſt Deinen Segen,
Und ſtillſt die Noth, (wie oft hat diß gegluͤkt?)
Die betteln geht, und tauſend Arme druͤkt.

Dein Abſchied kam. Mit Freuden ſahn wir Dich
Der Ewigkeit, als Chriſt, entgegen gehen.
Oft riefſt Du: „ ihn, ihn ewig, ewiglich —
Ihn ewig ſehn — den treuen Heiland ſehen —
Ihn, ihn dort ſehn — Ich bitt durch Chriſti Blut, —
Machs nun — machs auch mit meinem Ende gut! „

Der HErr gebot; Er, unſers Lebens HErr.
Die Noth wird groß. Doch ſahn wir Dich nicht zagen.
Der Tod erſcheint. Du beteſt heftiger:
HErr, wenn der Feind — mein Leben will verklagen —
Verwirf mich nicht — von deinem Angeſicht — —
Mein GOtt, mein GOtt — Dich laß ich ewig nicht —

So ſchrie Sein Geiſt. GOtt hoͤrte, da Er rief:
Nimm meinen Geiſt, — mein GOtt, in deine Haͤnde!
Gebet, geſchehn; GOtt kam, und Er entſchlief.
So ſtirbt der Chriſt, getreu bis an ſein Ende.
Nun, treuer GOtt, du kenneſt Sein Bemuͤhn
Um vieler Wohl, Du lohnſt; belohne Ihn.

Belohne Ihn, Ihn, deſſen Mildigkeit
Auch ich genos, und ſchreib Ihm ſeine Liebe
Zum Segen an. SJ aber, die ſezt Leid
Und Schmerz verhuͤllt, (was thun nicht Kinder⸗Triebe?)
Sie heile der, der jezt verwundet hat,
Und troͤſte Sie, nach ſeinem ewgen Bath.

als ein Zeugniß wahrer Hochachtung

vorgelegt
von Seinem Clienten
Andreas Clemens,
der H. G. g. B. aus Siebenbuͤrgen.

EJie Glocke ſchlaͤgt! — —
Die Huͤtte kracht! — — Er wird erlegt! —
Ach wer? o GOtt! — ach wer? der wahre Freund der Tugend?
Der Armen Troſt; der Waiſen Schuz;
Ein MWann, entfernt von Wolluſt, Ehrgeiz, Eigennuz 5
Der Menſchheit Ruhm; die Zuflucht bloͤder Jugend,
Ein Greis; der Themis aͤchter Sohn;
Ein frommer Simeon.

Bethraͤnter Schall!
O ſchmerzensvoller Todesfall!
Hat denn die Schrekensſtund den Weiſen mit den Thoren,
Den Frommen ſamt der Tugend Feind,
In der Verweſung Schoos zu einem Staub vereint?
Warum hat Gottesfurcht die Treu geſchworen?
Dekt denn Verdienſt, Religion
Zulezt ein fauler Thon?

HErr! unſer Hort! .
Verzeihe ein Verzweiflungs⸗Wort!

Ein Schaudern hat der Ruf auf unſre Seel ergoſſen,

Der bange Ruf: Der Goͤnner ſtirbt;
Er, Dem des Wohlthuns Trieb Unſterblichkeit erwirbt;

Er ſtirbt, von Dem wir Vaterstreu genoſſen.

O EOtt! Der fremde Kinder naͤhrt,
War laͤngrer Tage wehrt.
4

Hoͤr! fernes Land!
Des frommen Hillers milde Hand
Hat deinem Muſenchor, wer kan ein Beyſpiel ſagen?
Ein Gnadenbrod hier zugedacht.
Des Goͤnners heilgem Staub werd ewig Dank gebrachtz
Ach! warum Staub? — Er ſtarb — Gerechte Klagen
Erthoͤnen bey der finſtern Gruft,
Die Ihn zum Moder ruft.

K r Der

Der Menſchenfreund
Wird weit und breit beklagt, beweint.
Hier ſtroͤmt ein Thraͤnenbach von frommer Wittwen Wangenz;
Dort ſteigen Seufzer zu dem Thron;
Der Himmel wird geſtuͤrmt. GOtt ſezt die Ehrenkron
Dem Liebling auf: Den Lohn haſt Du empfangen,
Spricht GOtt, durch meines Sohnes Schmach;
Die Werke folgen nach.

Was ſehe ich?
Die Trauer⸗Scene mildert ſich.
Laßt einen morſchen Leib im kuͤhlen Grab verweſen;
Die Huͤtte ſey der Wuͤrmer Raub:
Der feinſte Theil entſchwingt ſich durch den Tod dem Staub.
Der Chriſt hat diß im Vorſichtsbuch geleſen:
Die Seele eilt dem Himmel zu,
Der Leib genießt die Ruh.

Der Chriſt erblikt,
Jenſeit des Grabes Nacht, entzuͤkt,
Den Tag des Heils, wo die Gerechten, die Erloͤßten,
Mit weiſſen Kleidern angethan, .
Sich freudenvoll dem Throne ihres JIEſu nahn;
Er jauchzt! — — Er kan ſich ſeines Glaubens troͤſten,
Er triumphirt in GOttes Reich
Und wird Seraphen gleich.

Vom Erdenklos
Reißt ſich des Geiſtes Hoheit los.
Gepruͤfte Gottesfurcht, entflammte Menſchen⸗Liebe,
Geſellen ſich in einer Bruſt;
Der JEſus⸗Liebe war das edle Herz bewußt;
Zu koſtbar, als daß es in Kedar bliebe,
Wurd Es, das eine Welt verkandt,
Dem Himmel zugeſandt.

Wohlſeliger! .
Was bleibt Betrübten troͤſtender,
Als Dich, den theuren Freund, den Goͤnner ſelig wiſſen?
O! Seligkeit ergieſſe ſich
Fuͤr Deine Huld in vollen Stroͤmen uͤber Dich.
Du ſtarbſt — — und wirſt dem Auge heut entriſſen;
Doch denken Dich Studierende
Gewiß Jahrhunderte.

Dein

Dein Nachruhm bluͤht,
So lang Nikrene Muſen zieht.
Ein Siebenbuͤrger wird einſt nach dem Hiller fragen;
Er wird zu jenem Kirchhof gehn,
Auf dem geweihten Grab geruͤhret ſtille ſtehn,
Zu Deinem Staub die Worte, thraͤnend, ſagen?
Dies iſt der WMann, Der, hier verzehrt,
Der Dazen* Muſen naͤhrt.

Denkmahl der Erkaͤnntlichkeit und
Hochachtung
geſtiftet

zweyen ſchmerzlich betruͤbten Siebenbuͤrgiſchen
Fremdlingen

auf der Tuͤbinger Academie,
Petr. Auner und Jac. Simonis.

A Siller ſtirbt — So winkt ein Schlag dem Schlage;
So ruft die Klage einer Klage,
Ein traurig Echo zu.
Acht Monden ſinds, da wir die Freundin miſſen,
Nun wird uns auch der Freund entriſſen,
Gebeugtes Herz, was fuͤhleſt du?

Zwar ſtreifte ſchon die Ahndung unſre Herzen
Von neuem Schmerzen bey den Schmerzen
Um ſeiner Gattin Grab.
Run aber ſtuͤrzt der Streich, der damahls drohte,
Sich mit der Poſt von ſeinem Tode
Voll Kummers ganz auf uns herab.

Ihr Thraͤnen ſagts, wie ſtark uns ſeine Liebe
Und ſeiner Freundſchaft thaͤtge Triebe
Mit Ihm wie veſt verband.
Welch einen Troſt bey ſeiner Gattin Scheiden
Noch unſer Herz voll Zaͤrtlichkeiten
In ſeinem Leben oft empfand⸗

* anſtatt: Siebenbuͤrger⸗
K 2 Nun

40 —

Nun aber ach! der Troſt iſt auch verſchwunden,
Sein Tod rizt Wunden in die Wunden
In unſre Herzen ein.
Der Redliche, der Stille in dem Lande,
In dem des Rechtes Eifer brannte,
Der ſollte nicht geſtorben ſeyn.

Der Patriot, der Lehrer. Sags Nikrene
Wie treu Er deine Muſen⸗Soͤhne
Bey juͤngrer Kraft gelehrt.
Der wahre Chriſt, der Vater fuͤr die Armen,
Der ein wohlthaͤtiges Erbarmen
In ſeiner edlen Bruſt genaͤhrt.

Der Freund, weints nur von Dank entlockte Zaͤhren/
Und unſer Herz wirds ſtets verehren,
Was Er an uns gethan. 4 L
Wie reich der Strom von ſeinen Freundſchafts Proben⸗
Der HERR vergelt es Ihm dort oben!
Auf uns und unſre Kinder rann.

Doch ach ſein Tod! zwar dunkel unſern Herzen,
Doch hell, wenn ſeines Glaubens Kerzen
Auch Licht um uns herſtreun.
Wann unſer Blick durch dieſes Dunkel dringet,
Und ſich zu hoͤhern Sphaͤren ſchwinget;
Da wird ſein Tod kein Tod mehr ſeyn.

Wie Simeon, ſo fuhr er hin im Frieden
Sein muͤder Geiſt, der ſchon hienieden
Laͤngſt keine Kraft mehr fand.
Wie Moſes dort von Mebos Hoͤhen,
Sah Er im Glauben und im Flehen
Laͤngſt nach dem ewgen Vaterland.

Schon war ſein Herz mit ſeiner Gattin Herzen
Der Welt entflohn; Er rang mit Schmerzen
Sich taͤglich zu Ihr auf.
Er ſegnete des Todes nahe Stunden;
Kaͤmpft, fleht, und ſiegt in JIEſu Wunden;
Und ſo ſchließt ſich ſein Lebenslauf⸗

Ent⸗

= 41

Entruͤckt dem Leib ſchwingt nun zu hoͤhern Sphaͤren
Sein Geiſt ſich auf zu ſeelgen Choͤren,
Die GOTT ein dreymal Heilig weihn.
Er ſieht, Er hoͤrt, erſtaunt und wirft ſich nieder
Vor GOttes Thron, ſtimmt in die Lieder
Sein erſtes Halleluja an.

Itzt kommt Ihm dort auf unnennbaren Wegen
Die Seelge himmliſch ſchoͤn entgegen,

Nach der Er hier ſich lang geſehnt.
Sie ſchwebt Ihm zu im Himmels Feyerkleide,
H Jauchzt unausſprechlich hohe Freude,

Die nur ein Engel fuͤhlt und kennt.

Sie eilt mit Ihm frohlockend zu dem Throne,
Und ſpricht zum Vater und zum Sohne:
Hier iſt Er, den du mir beſchehrt
Zum Gatten dort, Hier zum Genuß der Freuden.
Halleluja! durch alle Ewigkeiten
Sey HERR dein Nahm von uns geehrr.

O ſeeligs Paar! dich in den Freuden wiſſen,
Dies muß uns unſer Leid verſuͤſſen.
Und deinen Kindern troͤſtlich ſeyn.
Der HERR leit uns auf deinen frommen Wegen,
Er fuͤhre uns dir immer mehr entgegen,
Und einſt zu deinen Freuden ein.

Dann wollen wir uns unzertrennlich freuen.
Hier aber deinen Kindern weihen
Zur Freundſchaft unſre Bruſt.
Wir wuͤnſchen uns, ihr hinterlaſſne Liebe!
Von Euch der Seelgen Freundſchafts Triebe.
Nur dies erſezt uns den Verluſt.

Denkmal der Hochachtung und Liebe
errichtet
von 2
des Wohlſeligen
verſchwaͤgerten Weickersreutteriſchen und davon abſtammenden

allernaͤchſten Anverwandten zu Stuttgart, Tuͤbingen
und Ehlingen.

Nun

N⸗ darfſt Du dann die morſche Huͤtte niederlegen,
Geliebter Vater! alt und lebensſatt
Giengſt Du dem freundſchaftlichen Tode ſelbſt entgegen,
Von Laſt und Hize Deiner Tage matt.

Der Theuren Mutter folgte lang mit ſtaͤrkern Schwingen
Dein Sehnen nach der ewgen Ruhe nach,
Und goͤttlich ſtandhaft ſahſt Du Stoͤſſe an Dich dringen,
Durch die der Bau des Lebens langſam brach.

Sieh hier den Zoll des regſten Dankes, dieſe Zaͤhren,
Die unſer Aug bei Deiner Baare weint,
Wo tauſend andre, die Dein Angedenken ehren,
Der Dank noch nach dem Tod mit uns vereint.

Wir weinen nicht, daß Dich der HErr zu ſich genommen,
Daß ſeine Treue Dich vollendet hat ,
Heil Dir zu dieſem Loos, zu dem Du nun gekommen,
Zu dem er Dich gefuͤhrt nach ſeinem Rath.

Wir weinen hier des Dankes ungezaͤhlte Thraͤnen,
Wir ſehn zuruͤck auf Deinen ganzen Lauf,
Wir ſehn die Thaten; welche ewgen Dank verdienen
Wir richten Dir ein ewig Denkmal auf.

O welche groſſe Erndte wird Dich nun erquicken
Auf dieſe reiche Saat, die Du gethan! 4
Ihr Reiche, lernt an Ihm mit aufmerkſamen Blicken,
Wie man mit SDites Gaben wuchern kan.

*

Du haſt, o Vater !um die Wolfarth Deiner Kinder
Mit unermuͤdtem Eifer Dich bemuͤht,
Nicht, wie die Menge andrer Vaͤter dieſe Pfaͤnder
Zu eitlen Sitten dieſer Welt erzieht.

Einſt ruͤhmen wir noch, wenn wir Dich dort wieder ſehen,
Wie vaͤterlich Dein Herz fuͤr uns gedacht,
Wie Du durch Sorgen fuͤr das wahre Wohlergehen
. Um uns unſterblich Dich verdient gemacht.

Groß war Dein einſichtvoller Eifer in Geſchaͤften,
Worinn Du einzeln und dem Staat gedient,
Bis an das ſpaͤtſte Ziel, noch mit gebrochnen Kraͤften,
Zum Muͤßiggang, zur Ruhe, nie gewoͤhnt.

Groß iſt der Ruhm der Treue, welche Du bewieſen
Inn allem, was die Vorſicht Dir vertraut,
Von unſern Enkeln werde ſie noch ſpat geprieſen,
Wann einſt ihr Aug auf dieſes Denkmal ſchaut.

Die Vaͤter ſterben, die zur alten Welt gehoͤren,
Wo Treue, Ernſt und Ehrlichkeit regiert.
Wo ſind ſie, welche dem Verfall der Sitten wehren;
Dem Luxus, den die junge eingefuͤhrt?

Wer ſchwimmt dem Strohm der neuen Denkungsart entgegen?
Sie iſt der wahren Weißheit Widerſpiel,
Doch folgen ganze Hauffen ihr auf breiten Wegen,
Und weichen von der wahren Tugend Ziel.

Du fuͤhlteſt, Seeliger! die Laſt der Eitelkeiten,
Und nichs war, das wahrhaftig Dich erfreut,
Du ſſchiffteſt unverlezt auf dieſem Strom der Zeiten,
Hinuͤber zu dem Port der Ewigkeit.

L 2

44 =
* Umfange ihn nun ewig, ihn der Dich geliebet,
Und Dich erkauft zu ſeinem Eigenthum;

Dort, wo der Chor der Seelgen ſich in Jubeln uͤbet,
Vermehre ſeiner Gnade ewgen Ruhm.

* Der Seelige wiederholte in ſeiner lezten Krankheit oͤfters, daß Er r.
ſum ewig, ewig umfangen, und ihn ewig ruͤhmen wolle, welches ⸗
re auch das lezte vernehmliche Wort von Ihm geweſen.

Denkmal der zaͤrtlichſten Verehrung, Liebe und
ſchuldigſten Dankbarkeit

aufgerichtet
von

des Seeligverſtorbenen

beiden Toͤchtern, Tochtermaͤnnern, wie auch beider⸗
ſeitigen Enkeln.

Serius transmiſſa.

Ge bald, verklaͤrtes Haupt! nach Deiner Gattin Ruh,
Fuͤhrt Dich des Hoͤchſten Hand den ſeelgen Schaaren zu⸗
Im Tode ſelbſt heißt es von Euch, vertrauten Beyden,
Noch nicht geſcheiden.

Voll Innbrunſt forſchte Sie, bey aller Seligkeit,
Sie, die Wohlſeelige, nach der erwuͤnſchten Zeit,
Wann einſt Dein lezter Tritt zu denen Himmels⸗Hoͤhen
Werde geſchehen.

Die Engel ſpannen nun Elias Wagen an:
Sie eilt, ſo gierig man die Geiſter denken kan,
Ihr ander Herze dort mit ſuͤſſeſtem Verlangen
Fruͤh zu umfangen.

Kein Sterblicher begreifft, wie Sie umarmen Sich,
Und herzen Sich, entzuͤckt, mit Wonne, ewiglich.
Jezt iſt die Luſt; vor GOtt, mit Chriſto, denen Frommen

Ewig vollkommen,
So

So bald, doch nicht zu bald, trittſt Du ins dunkle Grab⸗
Begabter Mann! getroſt von dieſem Schauplaz ab;
Der Endzweck iſt erreicht, ſo lang gelebt zu haben
Mit ſolchen Gaben.

Um die gelehrte Welt, den Staat, die Hohe Schul,
Um Deine Vaterſtadt, um manchen Richterſtuhl,
Vor vielen beſtverdient, zu Wuͤrden hoch erhaben,
Wirſt Du begraben.

Als Chriſt, zum Herzenstroſt der Lehre JEſu Freund;
Der Welt, als wie dem Spott der freyen Geiſter Feind;
Allein durch Goels Blut der Suͤnden harte Beulen
Eifrig zu heilen.

Geehrt, genuzt, beweint, gibſt Du nun gute Nacht;
Wird gleich der muͤde Leib in ſeine Grufft gebracht,
Bleibt Dein Gedaͤchtniß doch bey dem, der Tugend ſchaͤzet,
Ins Herz geaͤzet.

Ein Denkmahl unſers Danks ſey dieſes Trauer⸗Blattz;
Begluͤckt, vergnuͤgt, wann es noch die Bedeutung hat
Daß aͤchte Freundſchafts⸗Treu, obgleich die Vaͤtter ſterben
Die Kinder erben,

Solch wohlgemeintes Ehren⸗Mahl ſezen Ihrem auch noch
nach dem Seligen Ableiben Hochverehrlichen Haupt und
Senior der Hilleriſchen Famille,
die zwey Bruͤder,
Juſtin Heinrich von Hillern,
des Raths, Kirchen⸗ und Cappellen⸗Pfleger, auch
Confiſtorii, Scholarchatus & Synedrii Aſſeſſor,
in des H. R. R. Freyen Stadt Biberach.

Georg Friederich von Hillern,

Lieutenant unter dem Hochfuͤrſtl. Baaden⸗Durlachi⸗
ſchen Creiß⸗Infanterie⸗Regiment.

M Auch

ES
P †

Dee du gerecht in deinen Wegen,
Und Anbetung und Preis verdienſt,
Wenn du uns zuchtigeſt mit Schlaͤgen,
Und unſer Haupt mit Freude kroͤnſt,
O HErr! verzeihe deinen Knechten
Den Schmerz, den ihre Seele fuͤllt,
Der bei dem Wirken deiner Rechten
Aus ihrem Auge troſtlos quillt.

Denn, ach! ſie brennt zu heis — die Wunde,
Die deine Hand zuruͤke lies,
Als ſie in jener bangen Stunde
Der Freunde Beſten uns entris.
Ja, flieſſet ihr gerechte Zaͤhren,
Wie ihr aus einem Auge raͤnnt,
Das aller, die Ihm angehoͤren,
Das dieſer aller Schmerz verbaͤnd.

Ach! ewig iſt er uns entrüͤket,
Er unſrer Haͤuſer Kron und Schildz
Sein Rath, mit Weisheit ausgeſchmuͤket,
Sein Herz, mit Redlichkeit erfuͤllt.,
Sein Mund, der lehrreich zum Vergnuͤgen
Aru guten Tagen uns erhub,
Sein Beiſpiel, das mit Flammenzuͤgen
Die Tugend uns ins Herze grub.

Huͤllt euch ins Trauerkleid, ihr Kuͤnſte!
Daß euer Freund und Kenner ſtarb;
Klagt um die glaͤnzende Verdienſte,
Die Er um euer Reich erwarb.
Sein Geiſt ergruͤndete die Tiefen,
Die andern Augen ſich verſtekt,
Und Dingen, die im Dunkel ſchliefen,
Hat Er die Huͤlle abgedekt.

E

Der ſanfte Geiſt der Menſchenliebe,
Der Antheil an des Andern Schmerz,
Der Grosmuth himmliſch ſchoͤne Triebe
Begeiſterten Sein groſſes Herz,
Mit Schaͤzen, die Ihm GOtt gegeben,
Durch Anſehn, das er Ihm verliehn⸗
Die Tugend aus dem Staub zu heben,
War ſtets die erſte Pflicht fuͤr Ihn.

Wie von des Hermons kuͤhlem Ruͤken
Der Thau in milden Tropfen flieſt
Und um das Jahr mit Gut zu ſchmuͤken,
Sich in die nahen Felder gieſt:
So flos auf die verlaßne Tugend
Das Wolthun Seiner Haͤnde hin,
Um fuͤr den Staat die beßre Jugend
Und fuͤr die Kirche zu erziehn.

Auch uns, fuͤr die zu ihrem Gluͤlte
Nichts als Sein edles Herze ſprach,
Lies Er ein Denkmal Seiner Zuͤge,
Ein Denkmal Seines Wolthuns nach⸗
Nie wird die Zeit den Dank verzehren,
Den wir nun Seiner Aſche weihn,
Und dieſes Denkmal ſoll uns lehren,
Der Tugend ewig treu zu ſeyn.

Er war ein Chriſt, und Sein Geſchaͤfte
War Schaffen Seiner Seelen Heil;
Er ſchmekte jener Welten Kraͤfte,
Und Sein Erloͤſer war Sein Theil.
Kommt her zu ſeinem Sterbebette;

Und lernt, wie froh der Chriſt entſchlaft,

Wie freudig hoffend auf die Staͤtte,
Die JEſu Sterben Ihm verſchaft.
M⸗2

O Freund, du Vorwurf unſrer Klage,
Du ſollſt uns unvergeßlich ſeyn,
Es aͤze ſich mit jedem Tage
Uns Dein Gedaͤchtnis friſcher ein.
Zwar biſt Du in des Himmels Choͤre
Von Deinem Heiland uns entruͤkt;
Doch bleibt in dieſer niedern Sphaͤre
Dein Bild uns ewig eingedruͤkt.

Zum Zeugniß ihrer unſterblichen Hochachtung und billig⸗
ſten Dantbarkeit gegen den Wolſeligen Herrn Doctor,
s ihren beſondern Goͤnner und Wolthaͤter, ſezen dieſes
ei:

Chriſtian Friederich Neundorf,
Senator, p. t. Spitalpfleger und Stadthauptmann,

Ludwig Carl Neundorf,
Senator, Oberbauverwalter in Eßlingen,
Gebruͤdere.

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rachtung
Chriſten im Sterben,

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bey
0 er Leichbegaͤngniß
8 weiland
5 des
en und Hochgelehrten

Focus

NNN
u Heinrich
llers,

giſchen Raths, vieljaͤhrigen hochverdienten
eißl. Hofgericht und Profeſſoris Publ.
ſiger Univerſitaͤt,

3 Derſelbe

Schlagfluß ſelig verſchieden, und den éten
Erde beſtattet worden,

8 HERRR vorgetragen

von

jederich Sartorius/

Ord. auch Superattendenten des Herzoglichen
en Stifts in Tuͤbingen.

SOSSSeESSEE==
Tuͤbingen
n Heinrich Philipp Schramm.

N

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