LXVI14_fol_11
author: Pregitzer, Georg KonradandGraß, MichaelandGrass, Maria Barbara

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N 1245 11873214 021

khnunumumuerrintann P.

Vottgefaͤllige / ſo noͤthige / als heilſame / Worbereitun
Eef auff die r leſan .
in einer Neichen⸗Vredig /

Die Goch Edelgeborne/ Moh⸗Ehren und Jugend⸗gezierte

und Hochberuͤhmten Pand. und Sanct. Crim. Prof. Publ. Ord.
Seiner Hoch⸗Fuͤrſtl. Durchleucht zu Wirtenberg Hochverdienten Raths und deß
Collegii Illuſtris Aſſeſſoris und t. t. allhieſiger Loͤblicher Univerſitxæt
RECTORIS MAGNIFICI,

Wie auch

Der Moch⸗Eodelgebornen / Koch⸗Ehren und Jugend⸗gezierten

ANSRNSʒR en
Maria Barbara Graßin/

Hertzgeliebteſte Fungfer Vochter /

ach dreytaͤgiger Kranckheit den 19. Jenner A. 1726. an einem Samſtag / in Ihrem Erloͤſer⸗
N chen ERd, ſeelig eingeſchlaffen und Dienſtag darauff/ den 22. Jenner / zu Ihrer ſie gebracht ſer⸗
worden/

Einer Volckreichen Chriſtlichen Traur⸗Verſammlung
aus Pſalm. u1. 6. in der Stiffts⸗Kirchen zu St. Georgen vorgeſtellet

Von
Beorg Vonrad Pregitzern / S§. Theologiæ und Hiſtoriæ Eccles.
Profeſs. Honor. auch Abend⸗Predigern.
TuBJNGEN/ gedruckt bey Joſeph Sigmund.

PROOR0AMMA 3

PRORECTOR

PERANTIQUA VNICUERSI.
TATE TCBINGENSI

2Ah fallacem hominum ſpem! O fragilem fortu-
nam! Proh inanes noſtras contentiones! quae in
medio ſpatio ſaepe franguntur & corruunt, & an-
te in ipſo portu obruuntur, quam portum conſpi-
cere potuerunt. Quam non ad vota ſuccedunt
mortalibus omnia: plerisque aliter euenientibus,
quam viſum nobis fuit! Rectisſime Aemilius Paul-
ee lus ad iuuenes, inanem animi elationem atque ia-
RW Gantiam prae ſe ferentes vanam, olim: Quod eſt
tempus homini confidendi rebus ſuis? Conſideratio fati, modo huc
modo illuc decumbentis, etiam gaudentibus ſummam adfert anxie-
tatem, continuo exſpectaturis, quonam incommodo fortuna praeſen-
tem felicitatem ſit compenſatura. Breuibus enim momemis verti ſum-
ma posſunt, vt eſt apud T AUITUM. Remque dixit Comicus ipſisſimam:

in hominum aetate multa eueniunt huiusmodi,
Capiunt voluptates, mox rurſus miſerias.

Credas, ſpectaſse idem veteres, qui myrti ramum, quem hilaritatis cauſ-
ſa inter vina circumferebant & conuiuis per manus tradebant ouantium-
que capillis innectebant, ad ſepulcra quoque transtulerunt. Scilicet in
laetis cogitandum de triſtibus. Nemo feſtos egerit dies pluſculos, quos
non nefaſti ſubinde interpolauerint atri. Neque illi, quos blandiens fa⸗
ma Felicium, ſemper Auguſtorum, ambitioſis cognominibus auxit, ſortis
illius, viciumque iſtarum, expertes prorſum triumpharunt. Vsque adeo
RM ambiguis fata volubilia errant pasſibus! Haecce vt iam vobiſcum, O No-
ſtri, quiritemur, facit caſus; inexſpectatus caſus! triſtisſimus caſus! ir-
reparabilis caſus propter quem, vti ciuitas & ſchola noſtra vniuerſa,
A . ita

4— PROGORAMMA.
ita inprimis venerandum academiae noſtrae caput, Magnificus DN.
RECTOR oſter, Vir natalium ſplendore „ munerum meritorumque
Dignitatibus Illaſtris atque Excellentisſimus, DN. MICHAEL GRASS,
IUtus conſummatisſimus, Serenisſimi Principis noſtri Conſiliarius, Pandecta-
rum & Sanctionum Criminalium in Schola noſtra Prof. Publ. Ordin. per
omnem, qua patet, cultiorem orbem dudum celebratisſimus, Patronus
noſter reuerenter colendus, inde ab aliquot diebus in maxumis echeu!
luctibus eſt. Dum Summo Viro grauisſimam, quam amplisſima Eias
Domus nupera, eademque numquam deploranda ſatis, dilectisſimi ge-
neri, Venerandi, piique, olim inter nos Theologi, D. D. OsIANDRlI, morte
pasſa eſt, ſtragem Nobiliimi Hlorentisſimique filii felicibus nuptiis non-
nihil reparatam laetisſimi gratulamur; dum carum wmeritisſimi Viri caput
piis ſtrenis benignisſimo Deo, fatorum bonorumque omnium diſpenſa-
tori ſupremo, certatim commendamus; ſßi, ſplendidisſimaeque Ipſius
familiae omni, exquiſitisſima quaeuis ſolidisſimorum perpetuorumque.
gaudiorum genera, fata ad vota fluentia atque illorum omnium, queis
veram hominum felicitatem metimur, largisſimam copiam, adpreca-
mur, ominamur; dum ipſe Magnifici Viri animus, paullo iterum ſere-
nior, frontem in priſtinam explicare amoenitatem occipit atque, ſue-
creſcente inprimis ſuauisſimarum caritatum flore in ſpem multiplicis, ac
in annos augendae, voluptatis erigitur; alia omnia, diuino deereto, eue-
niunt, nouo, eoque altisſimo vulnere petitur, luctu & moerore inuoluitur
incredibili, eiusque iam ex praeſtantisſima prole facit iacturam, cuius ſua-
uitate ac incomparabili pietate, iuxta cum dulcisſima coniuge, delectaba-
tur in omni fortuna mirificè. Fecit quidem, coeleſti adgubernante fauo-
re, Matrona Nobiligima, omnibusque ſui ſexus virtutibui in exemplum con-
decoratisſima, DN. MARIA BARBARA, illuſtris quondam ac de academia
noſtra immortaliter meriti Eti, multorumque annorum Profesſoris celeberrimi,
PN. JOH. AND REAE FROMMANNI, filia ornatisſi ma, Magnificum Virum
non vna ſobole (quae & ipſa iam elegantisſimos vtriusque ſexus nepotes
dedit) felicisſimum parentem; praecipuum tamen paternae domus or-
namentum & mentis paternae delicium ſemper fuit, quouis elogio dignisſima
filia, HEDWIG ELISABE THA, Virgo indolis longe praeſtantigimae,
animi pii, & caſti, & vltraſexum magni, &prudentis, in qua probam fron-
tem, plenum modeſtumque oculorum lumen, intemeratam oris hone-
ſtatem, incomparabile, quod in vniuerſo, laeti benignique ſucci cor-
ore, ſuauisſima radiauit exſplenduitque luce, decus venerati ſunt ompnes.
Indulſit Eam ſupremum Numen vYenerandis Parentibus A. clolocxclIx, die
xlIv. Octobr. hacce ipſa in ciuitate noſtra: ex quibus, quam probam, prae.-
ſtantemque, traxerit mentem, emicantes ſtatim in prima aetate igniculi
abunde comprobarunt. Et quamuis non vulgarem continuo de I’lla ſpem
conceperint omnes; longisſime tamen illam, prouectior aetate, ſuperauit.
Quem ad modum enim inter quotidiana parentum prouidentisimorum
praecepta, inter illuſtria paternarum maternarumque virtutum exempla,
ad honeſtum compoſitumque viuendi genus diligentisſimè inſtituta, ado-
leuit: ita nihil eorum animo, nullum di

iſciplinae imperium detrectante,

complexa non eſt, quo virginum praeſtantia & gloria conſtat, aeſtuma-
turque:

PROGRAMMA 5

turque: ac nihil eorum actionibus moribusque caſtigatisſimis non expres-
ſit, quo chriſtianae mentis puritas & integritas cenſetur, praedicaturque.
Quam ampla, quam ſolida diuinarum rerum, omniumque religionis no-
ſtrae capitum ſcientia floruerit; quam exquiſito verbi cultusque diuinioris
amore flagrauerit; quanto animi ardore, quantaque veneratione ſacra-
rum rerum tractationi frequentisſima interfuerit; quanto ſtudio ex me-
lioris commatis libris diuinam humanamque ſapientiam hauſerit; qua
demisſae mentis religione in Parentes, qua pietate in Germanos Ger-
manasque, ac Suos omnes, qua liberalitate in egenos atque humanita-
te in quosuis fuerit; qua dexteritate rei familiari in aedibus paternis prae-
fuerit; quanto denique virtutis omnis, pudicitiae & caſtitatis praeſer-
tim ſingularis, prudentiae inſignis, modeſtiae caſtigatisſimae, ſtudio &
laude eluxerit; pluribus iam enarratum iremus, niſi ea inter omnes
conſtare, omniumque ore dudum ſciremus esſe celebrata: vel, vt,
quod res eſt, profiteamur, niſi Magnifico DN. RECIORI noſtro par-
cendum iudicaremus. Quum enim haec tam egregiarum virtutum,
Deoque dilectiſima, virgo, hocce vnicum paterni maternique pectoris
ſolatium, amabile hocce totius familiae decus, dulce hocce bonorum
omnium delicium, poſt breuem quidem, ſed eum tamen omni expe-
rientisſimorum medicorum ſcientia & induſtria inexpugnabilem, mor-
bum, quum maxumè floreret, quum amplisſimam de ſe ſpem omnibus
faceret, firmisſimumque ſeneſcentibus parentibus praeſidium pollicere-
tur ac quam longisſimè, ſi quisquam alius, à vitae ſuae fine abesſe vi-
deretur, nudius quartus, placida quidem & beatisſima, at omnibus acer-
bisſimè lugenda, morte, ad aeternas ſedes, quas animo praeécepit pien-
tisſimè, quas flagrantisſime anhelauit, ad quas, vti per omnem vitam,
ita ſub eiusdem finem praecipue, immo per aliquot iam retro annos,
(ex quo tempore vomicam geſtasſe creditur internam, occultamque)
diligentisſime ſe comparauit, translatum, Suisque, nemine opinante,
ſuperueniente nuper graui inflammatione proh! ereptum ſit: quid
esſet, tantas tàm eximiae filiae laudes commemorare prolixius, quàm
moecſtisſimorum parentum deſideriumaecendere magis, & immedicabi-
lis ferê vulneris dolores perditè exacerbare? Iam verò nequaquam au-
gendus, qui medullam pedctoris lancinat vritque, dolor, ſed tempe-
randus, mitigandusque, in parentibus eſt. Illud igitur heic potius ad-
iiciemus: quam piè, quam placidè ſuum clauſerit diem, quae laudatisſi-
meè vixit, ornatisgſima Virgo noſtra. Nimirum, vti per ſatis Iaxum iam
tempus ad imminentem mortem (quam tamen, ob florentisſimum ve-
eti ſemper corporis habitum, praeter lpſam, Suosque, tam propinquam
credidisſer nemo) piis meditationibus, ſermonibusque, ſeſe praeparauit:
(qua mente etiam, Fratri Fratriaeque amantisſimis, aliisque amicis, vl-
timum pie teſtatura amorem, occulti iſtius mali ſui, euius magnitudinem
ipſa minimè intellexit, vires augeri ſentiens, Stuttgardiam nuper demum
Se contulit) ita in emortuali etiam lectulo ſuo nil, niſi Deum, ſpirauit;
nil, niſi Seruatorem, ſponſum ſuum, (quem vnicè deperiit, ingemina-
uit, cuiusque Solius amplexus vnicè deſiderauit purisſima anima) cum
Suis & verbi diuini myſtis, loquuta eſt. Huio ſupplicauit, huic Se, ani-
mum, in liberationem ſui operosè nitentem, Suosque, commendauit.
B Quam

6 PROOCRANMIMA.

Quam laeta fuit, quum ſacro epulo, vltimo viatico, confirmaretur; quam
pia, quum vltimum S8uis vale, nihil mutato vultu, elata voce, diceret, ac
Optumis Parentibus pro acceptis beneficiis amplisſimas ageret gratias;
quam quieta, Suique prorſus compos, quum aeternum ſpiritum coeleſti
redderet patriae. Ofelices parentes, qui tam carum coelo pignus ſer-
uarunt, tradideruntque! O felices parentes, quibus ante ſoboles eripi-
tur, quam latè manante, tam corruptis (quos faſtidiose queſta multis
Noſtra ſaepius eſt) ſeculi noſtri moribus, labe publica corrumpitur
uàm hilares ex hac diſcedunt miſeriarum colluuie, qui, carisſima ſua
coelo iam cuſtodiri, certi fuerint! Multum quidem egregiae ſpei, plu-
rimum exquiſitioris gaudii tumulo inferunt feſtinata probae prolis fata.
ed eo maius, certiusque, huius eſt lurrum. Sua quoque repetit, omnium
Dominus, Deus. Demum, obſequentis & conſtantis animi gloria
non, niſi ex grauiorum patientia, naſcitur. Vel de Diogene quodam
STOBAEIIS praedieat, quod in aduerſis rebus clara cantillarit voce:
FEuge, O Fortuna! quod viriliter me tractaſti. Quidni in grauisſimo hoc
Iuctu maiorem, ſaltim parem, à Magniſico DN. RECIORE noſtro, ſi non
vt à Patre, tamen vt abs Eiro, abs Chriſtiano, conſtantiam ſerenitatem-
que animi ſperare liceat ? Rogamus vero indulgentisſimum in coelis
Patrem, vt hoc iam vltimum, qua eſt bonitate, tanti animi experimene
ctum esſe iubeat. Vt .

Non ſemper imbres nubibus hiſpidos
Manant in agros, aut mare Caſpium
Inaequales vexant procellae
Vsque: nec Armeniüs in oris
Stat glacies iners
Menſes per omnes: aut Aquilonibus
Querqueta Gargani laborant,
Et foliis viduantur orni:

Ita, vt Deus tandem triſtibus finem facere, IE, Saumme Vir, rebus ſer-
uare ſecundis, ſudum TIBI, Zuisque, praeſtare coelum, ſerenam mentem,
conſtantem felicitatem, & nullo temeranda moerore gaudia, clemen-
tisſime velit, optamus. Ex antiqua formula volumus:
De noſtris TIBlI coeleſtis Pater augeat annos!
Tu vero vale &
Salue virginei flos intemerate pudoris!
Delieium coeli, ſit TIBl terra leuis!
uod reliquum eſt, quum lenius mordeant lacrumae & luctus, quos
conſimili dolore alii humaniter frequentant: Vt omnes omnium or-
dinum Proceres & ciues noſtri hora pomeridiana I., qua funus Beatae
Virgini noſtrae ſollemni faciemus ritu Magnifco Domino RECIORlI noſtro
fauorem, obſeruantiam & reuerentiam frequenti comitatu teſtari ne
grauentur, rogamus, obteſtamurque. P. P. S. S. R. Perſcript. Tubingae
Anno, quam ſpes nobis noſtras reſtituit Deus, cloloccxxvI. Die XXII.

Ianuarii.

HERY

HERR GOTT Vatter in dem Himmel / HE RR GOTT
Sohn / der Welt Heiland / OERNR GOTT H. Geiſt /
erbarme dich unſer / Drey⸗Einiger GOTT/ troͤſte uns /
leuchten dein Gnaden⸗Andeſicht / ſo geneſen wir /

Geliebte und nach dem H. Rath und Willen GOttes
abermal⸗ſchmertzlich⸗betruͤbteſte Zuhoͤrer.

Je gut es ſey / ſeine Leiden und Truͤbſalen in ſtiller Ge⸗
dult ertragen / das lehret uns aus eigener Erfahrung
der Prophet Jeremias / wann er ſich in ſeinen Klag⸗
Lieiedern cap. 3. 16. alſo vernemmen laͤßt: Es iſt ein
B J koͤſtlich Ding gedultig ſeyn und auff die Huͤlffe
DD des HErren hoffen. Mit dieſen Worten troͤſtet ſich
Jeremias ſelbſt in ſeinem manigfaltigen und ſehr groſſen Kummer / dane⸗
den gibt er auch uns den allerheilſamſten Rath / ja den Goͤttlichen Wil⸗
len / zuerkennen / wie wir uns in Leiden und Truͤbſalen verhalten ſollen /
nemlich gedultig ſeyn / außharren / Stand halten und getreu bleiben in
dem dienſte G Ottes / es gehe in dieſem muͤhſeeligen Leben / wie es immer
wolle. Die Urſach / welche uns zu einem ſolchen Geiſtlichen Heldenmuth
bewegen ſoll / iſt nach der Anweiſung deß Propheten Jeremiga dieſe / wie
vor und nach den angefuͤhrten Worten zuleſen iſt / die Guͤte GOttes iſt
auch in den Truͤbſalen bey den Glaubigen alle Morgen neu/ GOtt der
HErr verſtoͤſſet nicht ewiglich / er betruͤbet wohl / aber er erbarmet ſich
auch wieder.
So iſt dann bey dieſer abermahligen Trauer⸗Verſamlung vor die

Leidtragende⸗Hertzbetruͤbteſte Eltern und Ihre Wehrteſte Familie nichts
beſſers und Heilſamers / als dieſer guͤldene und unſchaͤtzbare Troſt⸗Spruch
Jeremia von der Gelaſſenheit und Gedult. Es ſchneidet zwar tieff ein
und iſt ſehr ſchmertzlich / in ſo kurtzer Zeit einmal uͤber das andere zum
Grab gehen. Es iſt empfindlich / ein holdſeeliges Enckelin und Kind/
eine fromme BENEDICIAM ſehen ſerben/ da blos vorher in der Freunde
2 afft

8 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

ſchafft eine Chriſtliche MARJA MAGDALEN Aund getreue Tugend⸗
Schweſter BEATA von uns geeilet. Es iſt uberaus⸗ſchmertzlich / die
beede vortreffliche und umb das Publicum hochverdienteſte Herrn OslAN-
DROS, Vatter und Sohn / in vorhin klaͤglicher Zeit / miſſen. Da ſollte
man ja gedencken / es ſey jtzt genug / in ſo kurtzer Zeit in einer Freund⸗
ſchafft fuͤnff Leichen auffeinander haben / da uns noch die alte Wunden
ſchmirtzen und der Tod deß auffrichtigen Nathanaels ſowohl / als ſeines
Hertzgeliebteſten Bruders CHRiISTIANI, eines auch ſehr redlichen Freun⸗
des / getreuen Patrioten und Geiſels / der vor das Heil des geſammten
lieben Vatterlands etlich Jahr gefangen geweſen / empfindlich wehe thut.
Aber es kommt eine neue / tieffe Wunde und eine ſolche unvermuthete
Trauer zu den vorigen / daß wir vor Betruͤbnis faſt verſchmachten.
Es ſtirbt ſchnell und ploͤtzlich eine Tugendreiche / gehorſame und wohl⸗
geſinnte / liebreiche und holdſeelige / Chriſtliche Zions⸗Tochter / ſie ſtirbt
in ihrer Jugend⸗Bluͤthe. Sieh! wie ſo bald ein Menſch hinfallt / nicht
anderſt als ein Blume. Wie ſie aber Chriſtlich gelebt / ſo iſt ſie auch
Chriſtlich und wohlgefaßt / erbaulich und ſeelig geſtorben. Sie iſt bald
vollkommen und eine ſeelige / hoͤchſtgeſegnete Himmels⸗Braut worden.

Das ſolle die vornehme / dißmal ſchmertzlich⸗betruͤbte / Eltern und
Geſchwiſtrige troͤſten: Der oben angefuͤhrte Spruch Jeremiaͤ ſolle Ihr
und der Leidtragenden wehrtiſten Freunde Cordiale und Hertz⸗Staͤrckung
ſeyn: Der Prophet ruffet auch Ihnen allen zu und ſpricht: Hoͤret es
und merckets wohl / Ihr Betruͤbte / ſo ſpricht der OERR durch ſeinen
Diener und Mundbotten,/ der ſo viel Leiden mit Betruͤbnis angeſehen /
der die Zerſtoͤhrung Jeruſalems und Verwuͤſtung deß Tempels mit
Schmertzen erblicket / ſo ſpricht der OERR durch einen Zeugen der Wahr⸗
heit/ welcher in dem Schlamm und in der Gruben/ in dem Finſtern
und Dunckeln / noch vor ſeinem Tod gelegen: Es iſt ein koͤſtlich Ding/ ge⸗
dultig ſeyn und auff die Hilffe deß HErrn hoffen. Darum ſo faſſet auch
ihr eure Seelen in Gedult die euch noͤthig iſt / auff daß ihr den Wil⸗
len GOttes thut und die Verheiſſung empfanget. Hebr. 10. 36.

Gedult iſt euch vonnoͤthen / wann Sorgen / Gram und Leid
Und was euch mehr will toͤdten / tieff in das Hertze ſchneidt.
D außerwehlte Zahl / ſoll euch kein Tod nicht toͤdten /
Iſt euch Gedult vonnoͤthen /
Das ſag ich noch einmahl.

Wir ſeynd zu dieſem End allhier vor dem Angeſichte GOttes in
dem Klag⸗ und Traur⸗Hauß beyſamen⸗verſammlet / die Leidtragende zu
ſtandhaffter Gedult auffzumuntern / ſie aus GOttes H. Worte zutroͤſten
und auffzurichten / der ſeelig⸗verſtorbenen Jungfer GRASSJN/ als
einer getreuen Jüngerin JIJE Su/ Chriſtlich zugedencken und uns unter⸗

einander zuermahnen / daß wir einzugehen in die Ruhe des HErrn nicht

verſaͤumen und unſer keines / ach daß keines dahinten bleibe. Wir wol⸗
len demnach unſere Hertzen zu GOTT erheben und anfaͤnglich in glaubi⸗
ger Andacht betten:

O HERR / Allmaͤchtiger GOTT. u. ſ. w.
Vatter unſer / der du biſt in dem Himmel ꝛc.

Die

Chriſtliche Leich⸗Predigt. 9

Die Worte der Heil. Schrifft / welche die Seelige Jungfer
GRASSJN zum Leichen⸗Terxt erwehlet hat / ſeynd
zuleſen Pfalm. 31. 6. und lauten in unſrer Teutſchen
Uberſetzung alſo:

An deine Haͤnde befehle ich meinen
Beiſt / du haſt mich erloͤſet / G&RRldu
getreuer &TT.

Ch habe Luſt abzuſcheiden und bey Chriſto zuſeyn /
mit dieſen Worten bezeuget der Heil. Apoſtel Paulus
P ſeine hertzliche Sterbens⸗Luſt und fuͤhret dabey ſei⸗
nen Grund an / warum er gern ſterbe / nemlich / daß
er bey Chriſto ſeyn und bleiben moͤge / damit er theil⸗
V hafftig werde der groſſen Herrlichkeit / die er hin und
WWE her in ſeinen Apoſtoliſchen Schrifften und Zeugniſ⸗
ſen ruͤhmet / da es Roͤm. 8. 17. heißt: Seynd wir Kinder / ſo ſeynd
wir auch Erben / nemlich GOttes Erben und Mit⸗Erben Chriſti /
ſo wir anderſt mit leiden / auff daß wir auch mit zur Herrlichkeit er⸗
haben werden. Es iſt aber dieſer Zeit Leiden / ſo groß es auch im⸗
mer ſeyn und ſo lang es waͤhren mag / nicht wehrt der Herrlichkeit / die
an den Kindern G Ottes ſolle offenbar werden. Roͤm. 8. 17. 18. Dañ
unſere Trübſal / ſchreibet Paulus anderswo von den Leiden der Chri⸗
ſten / in ſeinem und ihrem Namen / unſere Druͤbſal/ die zeitlich und
leicht iſt / ſchaffet eine ewige und uͤberallemaſſen wichtige Herrlichkeit /
uns / die wir nicht ſehen auff das Sichtbare / ſondern auff das Un⸗

ſichtbare / was ſichtbar iſt / das iſt zeitlich / was aber unſichtbar iſt /
das iſt ewig. 2. Chrinth. 4. 17. 18.

In betrachtung deſſen hat Paulus eine ſehr groſſe Begierde /
auffgeloͤſet zuwerden und bey Chriſto zuſeyn / wie ein Gefangener nach
ſeiner Erloͤſung aus dem Kercker ſich ſehnet / daß ihme die Bande moͤch⸗
ten abgenommen werden / ſo wuͤnſchet Paulus und mit ihme eine glau⸗
bige Seele / daß doch die ſeelige Stunde der Erquickung und ewigen Er⸗
loͤſung kommen moͤchte: Da heißt es bey einem Welt⸗muͤden Kind
GOttes / fuͤhre mich / HERR! aus dem Kercker / fuͤhre meine
Seele aus dem Gefaͤngnis dieſer Welt / daß ich dancke deinem Nah⸗
men: Ach daß die Hilffe aus Zion uͤber Iſrael kaͤme und der HErr
ſein gefangen Volck erloͤßete / ſo wuͤrde Jacob froͤlich ſeyn und Iſrael
ſich freuen Pſalm. 14. 7. Pſalm. 142. 8.

C HS Es

10 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

Es hat der hocherleuchtete Apoſtel Paulus den Jammer dieſes
elenden Lebens/ ſonderlich aber die Leiden / welche dem Apoſtel⸗und
redigamt anhaͤngig ſeynd / tief eingeſehen / ja vieles davon und einen
ehr groſſen Theil erlitten / daß er gantz Lebens⸗ſatt worden / wie
der Prophet Elias / welcher voller Betruͤbnis geſeufftzet: Es iſt ge⸗
nug / HERR / ſo nemme nun meine Seele zu dir / ich bin nicht beſſer /
als meine VPaͤtter 1. B. der Koͤn. 19. 4. Gleiche Gedancken hatte
Paulus auch / er lebte zwar auff Erden / aber ſein Gemuͤth war in
dem Himmel / wie er an die Corinthier geſchrieben / Er ſterbe taͤglich /
ja er ſtehe alle Stund in der Gefahr. 1. Cor. 15. 30. 31. Sein eſter
Troſt iſt dieſer / der HErr werde ihn erloͤſen von allem Ubel und ihm
aushelffen zu ſeinem Himmliſchen Reich. 2. Tim. 4. 18.
Urnſere ſeelige Jungfer GRASSJN/ eine Chriſtliche / ſehr ver⸗
ſtaͤndige und kluge Zions⸗Toöchter / hatte auch eine ſehnliche Begier⸗
de durch einen ſeeligen Tod bald uͤberzugehen in das Paradis der Freu⸗
den. Sie ſagte nicht nur auff dem Krancken⸗Bett / ſondern auch
in geſunden Tagen: Ich begehre auffgeloͤſet zuwerden / Ich habe Luſt
abzuſcheiden und bey Chriſto zuſeyn. Daß der ſehr geplagte Apoſtel
Paulus / ſonderlich bey ſeinen anwachſenden Jahren / ein ſeelige Auffloͤ⸗
ſung gewuͤnſchet / daß der alte Simeon ſich nach einer baldigen Frieden
und Freudenfahrt geſehnet / iſt nichts beſonders / weil es ſchon bey
beeden Abend worden und ſie nichts mehr auff der Welt von auſſen auff⸗
gehalten hat: Aber daß eine bluͤhende und vornehme Tochter in Ih⸗
rer beſten Jugend bey noch lebenden / in groſſem Segen ſtehenden
geliebteſten Eltern / Geſchwiſtrigen und Verwandten / ein ſo begihr⸗
liches Verlangen hat nach dem Tod / davor ſonſt junge Leut inſonder⸗
heit erſchrecken / das iſt ja bedencklich und etwas beſonderes / umb ſo
viel mehr / weil Sie die Welt vor nichts geachtet und das Himmliſche
wahre Gut / das unſchaͤtzbare Kleinod der Seeligkeit / geſucht und mit
Freuden gefunden hat / da ſie mit hertzinniger Andacht oͤffters geſeuff⸗
zet und David nachgeſprochen:

In deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt / du haſt mich er⸗
loͤſet / HERR / du getreuer GOTT! .
Sehynd eben diejenige Worte / welche die Seelige Jungfer GRAS⸗
SJN wohlbedaͤchtig zu Ihrem gedenck⸗ und Leichen⸗Spruch erweh⸗
let hat / die wir jetzo noch weiter betrachten und in der Forcht des
HERRN daraus behertzigen wollen: “
Eine ſo noͤthige / als heilſame / GOtt⸗gefaͤllige
Vorbereitung zu der letzten Todes⸗Stunde
daa ein Kind GOttes
I. Das Himmliſche und Ewige dem Irrdiſchen und Zeitlichen
weit vorziehet.
II. Seine unſterbliche Seele GOTT befihlet und
III. Der herrlichen Erlöſung / die durch JEſum Chriſtum
geſchehen iſt / in dem Glauben ſich troͤſtet und erfreuet.
Goebe

Chriſtliche Leich⸗Predigt. II

Gebe GOtt Gnade, daß wir dieſe Himmliſche Weißheit taͤg⸗
lich mehr recht lernen und uns bekannt machen zum wahren Heil unſ⸗
rer Seelen: Wir ſeufftzen deßwegen zuvor:

Ach HERR Lehr uns bedencken wohl /
Daß wir all ſterben muͤſſen /
Auuff daß wir Klugheit werden voll /
In Zeit der Gnaden buͤſſen
Und uns zum Tod bereiten fein /
Damit wir ſeelig ſchlaffen ein
Auff Chriſtum unſern HErren / Amen.

Dbhandlung.

Er Pfalter Dadids iſt ein vherrliches Gebett⸗Buch / ein
Kern aller Gebett / da finden wir herrliche Buß⸗Gebett /
bewegliche Vorbitten / hertzliche / Freuden⸗volle und lieb⸗
O liche Lob⸗und Danck⸗Gebekt / Lehrreiche Glaubens⸗Seuff⸗
S zer / Geheimnis⸗volle Weiſſagungen von Chriſti Perſon /
Amt / Reich und Wohlthaten / da oͤffnet ſich auch in den Pſalmen Da⸗
vids eine vollkommene Tugend⸗Schule / ſonderlich leſen wir hier auch
ſehr ernſtliche / durchdringende und erbauliche Sterb⸗Gebett / wie aus
unſerm vorhabenden Text zuſehen iſt.

K 2 Was
* Die Vortrefflichkeit und den groſſen Nutzen der Pſalmen Davids hat der ſeel.
Lutherus inſonderheit wohl erkannt. Er ſchreibet davon in ſeiner Kirchen⸗Poſtill
am Sonntag Cantate: Was haͤkte ich darum gegeben in meiner Finſternis /
daß mich jemand haͤtte unterrichtet ,/ wie ich einen Pfalmen recht verſtehen ſolle?
wollte ich doch gern auff der Erde darnach gekrochen ſeyn biß an das Ende der
Welt. Es hat auch der ſeelige Lutherus eine herrliche Vorrede uͤber die
Plalmen gemacht / welche gleichſam ein Schluͤſſel dazu iſt und viel geheimes
auffſchlieſſet. Unter andern ſchreibet hier Lutherus: Der Pfſalter ſollte allein
deßhalben uns theuer und lieb ſeyn / weil er von Chriſti Sterben und Aufferſte⸗
hung ſo klaͤrlich verheiſſet und ſein Reich und der gantzen Chriſtenheit Stand und
Weſen vorbildet / daß es wohl moͤchte eine kleine Bibel heiſſen / darinnen alles
auff das ſchoͤnſte und kuͤrtzeſte / ſo in der gantzen Bibel ſtehet / gefaſſet und ei⸗
nem feinen Enchiridio, oder Hand⸗Buch / gemacht und bereitet iſt. Daß mich
duͤncket / der H. Geiſt habe ſelber wollen die Muͤhe auff ſich nemmen und eine
kurtze Bibel und Exempel⸗Buch von der gantzen Chriſtenheit / oder allen Hei⸗
ligen / zuſamenbringen / auff daß / wer die gantze Bibel nicht leſen koͤnnte / hie⸗
rinnen doch faſt die gantze Summ verfaſſet haͤtte in ein klein Buͤchlein. Der
Pfalter zeiget an / wie der Heiligen und frommen Kinder GOttes Hertz ge⸗
ſtanden zu der Zeit Davids und was vor Gedancken ſie gehabt haben. Man
lernet hier / wie die Heilige damal mit GOTT in dem Gebett geredet und
das ſeynd nicht ſchlechte / gemeine Reden der Heiligen / ſondern die allerbeſte /
ſo ſie mit groſſem Ernſt in der allertrefflichſten Sache mit GOTT ſelber ge⸗
redet haben. Damit der Pfalter nicht allein ihre Wort uͤber ihre Werck / ſon⸗
dern auch ihr Hertz und den gruͤndlichen Schatz ihrer Geelen uns vorlegt / daß
wir in den Grund und in die Quelle ihrer Wort und Wercke das iſt / in ihr
Hertz ſehen koͤnnen / was ſie vor Gedancken gehabt haben / wie ſich ihr Hertz ge⸗
ſtellet und gehalten hat in allerley Sachen / Gefahr und Noth ꝛe.

12 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

Was nun anlanget unſere dißmahl vorhabende Betrachtung und
Andacht / nemlich die ſo noͤthige / als heilſame / GOtt⸗gefaͤllige Vor⸗
bereitung und Anſchickung zu der letzten Todes⸗Stunde / ſo lehret uns
Dadid in unſerm Text IJ. Wie ein Kind GOttes das Himmli⸗

ſche und ewige dem irrdiſchen und zeitlichen weit vorziehe. Es
war David ein Koͤnig / zumahlen ein groſſer / beruͤhmter und ſehr maͤch⸗
tiger Koͤnig / welcher geherrſchet hat von Dan biß gen Berſaba / wir
leſen aber in unſerem Text nicht / daß er ſich deſſen geruͤhmet / oder dar⸗
auff verlaſſen habe / ſondern das ſehen wir / daß er ſeine Augen allein
auff GOtt gerichtet. Er nennet den Allmaͤchtigen GOtt in unſerm
Text ſeinen Vatter / einen getreuen HErrn / einen maͤchtigen Erloͤſer.
Es ſcheinet zwar anderswo / nemlich in dem 60. und 108. Pſalmen /
als ob David auff ſeine Macht getrotzet habe / indem er geſprochen /

Gilead iſt mein / mein iſt Manaſſe / Ephraim iſt die Macht meines

Hauptes / Juda iſt mein Fuͤrſt / Moab iſt mein Waſchtoͤpffen / mei⸗
nen Schuh ſtreck ich uͤber Edom / P iliſtaͤg jauchtzet zu mir / ja es
gehoͤrt diß unter die groſſe Suͤnden avids / daß er aus Stoltz und
Hochmuth ſein Volck hat zehlen laſſen und ſich damit viel eingebildet /
daß er ſo ein maͤchtiger Herr ſey / aber es hat ihne G Ott treulich ge⸗
demuͤthiget und ihm die Augen auffgethan / daß er in allem GOtt die
Ehre gegeben und reuend geſprochen: Menſchen Hilff iſt kein nutz/
mit GOStt wollen wir Thaten thun / er wird unſere Feinde unter⸗
tretten Pſalm. 60. 13. 14.

Der gute David iſt uͤber dem Vertrauen auff die Treaturen zu⸗
ſchanden worden / ſeine eigne Unterthanen / die Tauſende in Iſrael /
die er hat zehlen laſſen und mit denen er gepranget hat/ ſeynd etlich⸗
mal von ihme abgefallen / bald hielten ſie es mit Ißboſeth / dem Sohn
Sauls / bald mit Abſolon / dem untreuen Sohn Davids / bald mit
Seba / dem Sohn Bichri / bald mit Adonia / der auch ein Sohn Da⸗
vids war und blos vor dem Tod ſeines Vatters das Köͤnigreich wollte
an ſich reiſſen / das machte David klug / daß er ſein Vertrauen auff
die Menſchen fallen lieſſe und allein GOtt vertrauete / das Himmli⸗
ſche dem Irrdiſchen und das Zeitliche dem Ewigen weit vorgezogen /
wie er ſolches oͤffters in ſeinen Pſalmen bezeuget und nicht Worte ge⸗
nug finden kan / ſeine Liebe und ſein Vertrauen gegen GOtt beweg⸗

lich an den Tag zulegen / da heißt es bey ihme: Hertzlich lieb hab

ich dich / HErr / meine Staͤrcke / HErr / mein Fels / meine Burg /
mein Errekter / mein GOtt / mein Hort / auff den ich traue / mein
Schild und Horn meines Heils und mein Schutz. Pſalm. 18. 2. 3.
Weil David nichts in der Welt findet / das ſeine unſterbliche Seele
haͤtte vergnuͤgen koͤnnen / hingegen G Ottes Allmacht / Weißheit und
Guͤte ſchon hier auff Erden ihn uͤber alles ergoͤtzet hat / ſo war er
Himmliſch⸗geſinnt und ſeufftzete: Wann werd ich dahinkommen / daß
ich GOttes Angeſicht ſchaue. Wann er an die von GOtt dißfalls
gegebene Verheiſſung und an der Menſchen / auch groſſer Leut / Unver⸗
moͤgen gedencket / ſo iſt ihm / als wann er ſchon in dem Himmel waͤre /
dann er ſpricht ja voller Freuden: Ich will ſchauen / O GOtt! dein
Antlitz in Gerechtigkeit / ich willl ſatt werden / wann ich erwache nach
deinem Bilde. Pfalm. 17. 15. Daraus erhellet ja genugſam Re
avi

Chriſtliche Leich⸗Predigt. 13

David ſein Hertz von IJrrdiſchen und Zeitlichen abgezogen / hingegen
nach dem Himmliſchen und Ewigen ſich einig geſehnet habe. Darinnen
nun beſtund Davids Vorbereitung auff die letzte Todes⸗Stunde/
daß er mit der Welt beyzeiten abgebauet hat.

So machen es auch glaubige Seelen / ſie halten ſich nicht auff in
der Herberge dieſer Welt / ſie mag noch ſo ſchoͤn außſehen / als ſie will/
ſo iſt es doch nicht die Heimat / oder das Himmliſche Vatterland.
Wann alles hier koͤſtlich geweſen iſt / ſo iſt es Muͤhe und Arbeit ge⸗
weſen / wie muß es dann ſeyn / wann ein jeder Tag bey einem CThri⸗
ſten und Kind G Ottes ſeine eigne Plage hat / ja wann jede Stunde
wegen deß ſchwehren Kampffes wieder das Reich der Finſternis einer
glaubigen Seelen bange macht. Diß entzuͤndet die Begierden nach
dem Himmel und erwecket ein H. Verlangen nach dem ewigen Leben.
Da heißt es bey denen / die GOtt lieben; Hier iſt kein recht Gut
zufinden / was die Welt in ſich haͤlt muß im huy verſchwinden. Wer
ſchon hier auff Erden das Piiumliſche dem Irrdiſchen und das Ewi⸗
ge dem Zeitlichen vorziehet / oder die Welt mit ihrer Eitelkeit ver⸗
leugnet / der iſt in einer guten Verfaſſung und Vorbereitung auff die
letzte Todes⸗Stunde / der ſiehet mit Jacob und Stephano in den
SFenert Sinmnet ja der gehet mit Aſſaph hinein in das Heiligtum
Otktes.

Der iſt in die Hoͤh geflogen
Und ſeinem JEſu nachgezogen/
Alles wird ihm hier zu klein /
Daß ſein Hertze Platz da haͤtte /
Dann die Staͤtte
Muß ein weiter Himmel ſeyn.

Die ſo noͤthige / als heilſame / G Ott gefaͤllige Vorbereitung und

Anſchickung zu der letzten Todes⸗Stunde beſtehet II. auch darinnen /

daß ein Kind G Ottes ſeine unſterbliche Seele GOTT uͤbergibt und
anbefihlt. David ſeufftzet zu GOTT in unſerm Text: In deine
Haͤnde / HErr! befehl ich meinen Geiſt. Es iſt ihm am meiſten
umb die Erhaltung / Begnadigung / Erquickung / und Beruhigung ſei⸗
ner Seelen zuthun. Seine Seele war offt ſehr erſchrocken / daß er
ſeufftzete: Ach du HErr wie lange? wende dich / OErr lund errette
meine Seele / hilff mir umb deiner Gute willen. Pfalm. 6. 4. 5. Auff
dich / HErr traue ich / mein GOtt! hilff mir von allen meinen Ver⸗
folgern und errette mich / daß ſie nicht wie Loͤwen weine Eeele erha⸗
ſchen und zureöſſen / weil kein Erretter da iſt. Pfalm. 7.2. ʒ3. Bewah⸗
re / O G Ott / meine Seele und errette mich / laſſe mich nicht zuſchon⸗
den werden / dann ich traue auff dich. Sprich zu meiner Seelen / ich
bin deine Huͤlffe. Pſalm. 25. 20. Pfalm. 35. 3.

Sonſten leſen wir von David / daß er in harter Verfolgung / die
er von dem Koͤnig Saul in Unſchuld erlitten / ſeine liebe / getreue und

alte Eltern dem Koͤnig der Moabitter uͤberlaſſen und ihne alſo ange⸗
redet: Laſſe meinen Vatter und meine Mutter bey euch auß⸗und ein⸗

gehen / biß ich erfahre / was SDit mit mir thun wird 1. B. Sam.
22. 3.

I4 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

22. 3. Die Bundes⸗Lade uͤbergab David dem Zadock und ſprach zu
ihme bringe die Lade GOttes wieder in die Statt / werde ich Gna⸗
de finden vor dem HErrn / ſo wird er mich wieder holen und wird
mich ſie ſehen laſſen und ſein Haus. Seinen lieben Cron⸗Printzen / den
jungen Salomon / vertrauete David dem Propheten Nathan. 2. B.
Sam. I15. 25. Aber ſeine Seele will David niemand anderſt anver⸗

trauen / als GOtt / wohlwiſſend / daß ſie bey Ihme auff das beſte

verwahret ſey. Er rufft an den Namen des HErrn / O HErr! er⸗
rette meine Seele. Mache dich zu meiner Seele und erloͤſe ſie / er⸗
loͤſe mich umb meiner Feinde willen * Pſalm 69. 19. 20. Pſalm. 116. 4.

Soeo iſt es einem glaubigen Kind G Ottes am allermeiſten / ja ei⸗
nig und allein / umb ſeine Seele zuthun / daß die von GOtt moͤge zu
Gnaden auffgenommen werden. Es iſt ja doch die Seele deß Men⸗
ſchen zu dem Goͤttlichen Ebenbild erſchaffen / von Chriſto theuer er⸗
loͤſet und von dem H. Geiſt zu ſeinem Tempel geheiliget / alſo wohl
werth / daß man davor ſorge und mit allem. Fleis dieſelbige behuͤte /
wie Joſua blos vor ſeinem Tod zu dem gantzen Volck Iſrael ſagte:

Behuͤtet auff das fleiſſigſte eure Seelen. Jos. 23. II, als wollte er

ſprechen: Das laſſe ich euch zur letze / da ich itzt ſterben und von euch
gehe / nemmet eurer Seelen wahr und dencket an das Ermahnungs⸗
Wort Moſis / da er auch blos vor ſeinem Tod / wie ich itzt thue / ge⸗
ſprochen: Huͤte dich nun und bewahre deine Seele wohl 5. B. Mos.
4. 9. Das war auch die Sorge des frommen und eiffrigen Prophe⸗
ten Elia / der dorten zu GHtt ſeufftzete: Es iſt genug / ſo nimm nun
HERR./ meine Seele / ich bin nicht beſſer / dann meine Vaͤtter 1. B.
Koͤn. 19. 4. Er will ſagen: Ich habe lang genug gelitten und ge⸗
ſtritten unter den Baals⸗Knechten / wieder welche ich geeiffert und die
mich ſchon lang geplaget haben / ach HErr! mache ein End an mei⸗
nem Elend und bringe meine Seele in eine voͤllige Ruhe / die ſie nir⸗
gend beſſer haben und genieſſen kan / als in deinem Himmelreich. So
betete Stephanus / da er unter den Steinen lag / ſeufftzete er: HErr
JEſu! nemm meinen Geiſt auff. Apoſt. Geſch. 7. 59. Dieſe wenige/
aber ſehr hertzliche / Gebetts⸗Worte hat Stephanus / der Standhaffte
Maͤrtyrer und Blut⸗Zeug JEſu / geſprochen / da er voll des H. Gei⸗
ſtes war und den Himmel offen / ja den HErrn JEſum ſelbſt zur Rech⸗
ten GOttes / geſehen hat. Das aber iſt nicht allein geſchrieben umb
Stephani willen / ſondern auch umb unſertwillen / uns zur Lehr und zur
Nachfolge. Wann wir unſere Seele recht wollen GOtt befehlett⸗
o
* Der 69. Pfalm iſt ein Prophetiſcher Pſalm von Chriſti Leiden und Tod / wie
auch der zu1. Pſalm von Chriſto handelt und iſt es ſehr bedencklich / daß in die⸗
ſen beeden Prophetiſchen Pſalmen das letzte Wort und Gebett JEſu / welches
er an dem Creutz außgeſprochen und ſeine H. Seele dem Himmliſchen Vakter

anbefohlen hat / enthalten iſt / davon der beruͤhmte D. Gebaſt. Schmid / in ſei⸗
ner Reſolutione brevi Pſalmorum Propheticorum de Chriſto, mit Nutzen kan ge⸗
leſen werden / allwo unſers Johannis Brentü, erſten Wirtenbergiſchen Evange⸗
liſchen Propſts zu Stuttgardt / den auch Lutherus hochgehaiten hat / oͤffters ge⸗
dacht wird: Dann es hat dieſer unſer Reformator und umb die Wirtenber⸗
giſche Kirche hochverdiente Brentius neben andern vortrefflichen Commentariis
Biblicis auch eine brevem & perſpicuam explicationem Pſalmorum Davidis gee

ſchrieben.

Chriſtliche Leich⸗Predigt. 15

ſo muͤſſen wir auch / wie Stephanus / voll des H. Geiſtes / oder zu
Chriſto bekehret / erleuchtet / geheiliget / Geiſtlich und nicht Fleiſchlich/
alſo mit dem H. Geiſt / dem Geiſt der Weißheit und des Verſtands/
dem Geiſt des Raths und der Staͤrcke / dem Geiſt des Erkanntnis
und der Forcht des Eern / begabet ſehn / dieſem Geiſt der Gnaden
und des Gebetts folgen / oder von demſelben uns leiten / regieren und
fuͤhren laſſen. Dann wer Chriſti Geiſt nicht hat / der iſt nicht ſein.
Fleiſchlich geſinnet ſeyn iſt der Tod / aber Geiſtlich ſeyn iſt Leben und
Friede. Wir muͤſſen mit Stephano gleichſam in den Himmel eindrin⸗
gen in der Krafft des Glaubens. Das Himmelreich leidet Gewalt
und die ihm Gewalt anthun / die reiſſen es an ſich. Matth. 1II. 12.
Hæc vis DEO grata eſt, ſchreibet Tertullianus, der uralte Kirchen⸗Vat⸗
ter / wann er von dem gewaltigen Eindringen deß Gebetts der er⸗
ſten Chriſten in den Himmel zeuget / dieſe geiſtliche Gewalt des bet⸗
tens und kaͤmpfens in dem Glauben iſt GOTT angenehm.

Wann ſchon ein Kind GOttes / wie Stephanus/ ſchwehre
Sorgen⸗Steine groſſe Schmertzen⸗Steine/ auff ſich ligend hat und
es daher regnet mit Steinen der Anfechtungen / wann ſchon die hoͤlli⸗
ſche Feinde ſprechen: Deine Seele hat keine Hilffe bey GOtt / ſo drin⸗
get doch ein glaubiger Chriſt durch und zerbricht alle ſolche feurige
Pfeile deß Boͤßwichts / deß Satans und ſeines Anhangs und ſpricht
ſich ſelber alſo zu: Was betruͤbſtu dich / meine Seele und biſt ſo un⸗
ruhig in mir / harre auff GOtt / ich werde ihme noch dancken / daß er
meines Angeſichtes Hilffe und mein GOtt iſt. Pſalm. 42. 12. Was
man G Ott anbefihlt und uͤbergibt / was Gtt in ſeine Vorſorge
nemmt / das iſt auff das beſte verwahret. Wann ſich ein Menſch er⸗
heben wird / ein Kind G Ottes zuverfolgen und nach ſeiner Seelen
zuſtehen / ſo wird eine ſolche glaubige Seele eingebunden ſeyn in dem
Buͤndelein der Lebendigen / bey dem HErrn / unſerm GOtt / aber
die Seele der Feinde GOttes wird geſchleidert werden mit der Schlei⸗
der 1. B. Sam. 25. 29. Der gerechten Seelen ſeynd in GOttes Hand
und keine uall ruͤhret ſie an: Vor den Unverſtaͤndigen werden ſie
angeſehen / als ſtuͤrben ſie und ihr Abſchied wird vor eine Pein gerech⸗
net und ihr Hinfart vor ein Verderben / aber ſie ſeynd im Frieden.
Eines Chriſten / eines wahren und eiffrigen Chriſten/ Seele gefaͤllet
GOtt / darum eilet er mit ihme auß dieſem boͤſen Leben B. der Weißh.
cap. 3. 2. 3. 2c. cap. 4. 14. Und ein Kind G Ottes eilet auch und fleh⸗
net ſeine Seele in die unuͤberwendliche Himmels⸗Burg; wie man zur
Zeit deß Einfalls maͤchtiger Feinde ſeine beſte Habe an einen wohl⸗
verwahrten Ort einem getreuen Freund uͤbergibt / ſo iſt der Name
deß HERRN ein feſtes Schloß / der Gerechte laufft dahin und wird
beſchirmet / ſeine Seele iſt da wohl verwahret Sprichw. Sal. 18. 10.
Es muß ja der Himmliſche Vatter das Gebett ſeines Kindes und der
HErr JEſus das Seufftzen ſeiner glaubigen Braut endlich hoͤren und
erhoͤren / welche ſo offt zu ihme geſeufftzet hat: Verbirg meine Seel
auß Gnaden in deine offne Seit / ruͤck ſie auß allem Schaden zu deiner
Herrligkeit / der iſt wohl hier geweſen / der kommt ins Himmels Schlos /
der iſt ewig geneſen / der bleibt in deinem Schos. Schreib meinen
Nahmen auffs beſte ins Buch des Lebens ein und bind meine Seel
2 gar

16 Chriſtliche Leich⸗Predigt.
gar veſte ins ſchoͤne Buͤndelein deren / die im Himmel gruͤnen und vor
dir leben frey / ſo will ich ewig ruͤhmen / daß dein Hertz treue ſey. Und
das ruͤhmet freylich ein Kind GOttes mit danckbarem Mund und
Hertzen / wie GOtt ſo treue ſey / davon wir itzo in dem letzten Theil
unſerer Betrachtung ein mehrers hoͤren werden.

Dann es beſtehet III. die ſo noͤthige / als heilſame / GOttgefaͤl⸗
lige Vorbereitung und Anſchickung zu der letzten Todes⸗Stunde
auch darinnen / daß ein Kind G Ottes der herrlichen Erloͤſung / die
durch JEſum Chriſtum geſchehen iſt / in dem Glauben ſich troͤſtet
und ruͤhmet / wie nemlich der liebe Heiland uns ſo getreu geweſen ſey
und / als ein treuer Hirt / ſein Leben vor uns / ſeine fe / gelaſſen
habe. David zeuget davon in unſerm Text mit die en Worten / du
haſt mich erloͤſet,/ HErr / du getreuer G Stt. Er erinnert ſich der
vielen und herrlichen Wohlthaten GOttes / wie GOtt der HENN
ihn offt wunderlich aus ſeiner Feinde Hand erloͤſet habe. Der HErr
iſt mein Licht und mein Heil/ ſpricht er anderswo voller Freuden /
vor wem ſollt ich mich foͤrchten? der HErr iſt meines Lebens Krafft/
vor wem ſollte mir grauen? Pſalm. 27. 1. Unſere Seeie iſt entrun⸗
nen wie ein Vogel dem Strick deß Voglers / der Strick iſt zuriſſen und
wir ſeynd frey / unſere Huͤlffe ſtehet im Namen des HERRN / der
Himmel und Erden gemacht hat. Pſalm. 124. 7. 8. So ruͤhmet Da⸗
vid die leibliche Hilffe GOttes / deren er ſamt ſeinem gantzen Volck
offt herrlich genoſſen hat. Weilen er aber ein erleuchteter Prophet
und Mann GOttes / auch ein liebliches Vorbild Chriſti war/ weilen
er verſichert geweſen von dem Meßia des GOttes Jacob / ſo preiſet
er auch und zwar vornehmlich die wundervolle Erloͤſung / die durch
JEſam Chriſtum geſchehen iſt / dieſe ſtellet er ihme in dem Glauben
vor / als waͤre ſie ſchon zu ſeiner Zeit geſchehen / wie auch der Pro⸗
phet Eſaias von der Menſchwerdung Chriſti redet / als von einer ge⸗
ſchehenen Sach: So gewiß iſt der Glaub / daß er nicht zweifelt an
dem / was GDTT verheiſſen hat / ob er es ſchon nicht ſiehet. Der
gantze 118. Pfalm iſt ein Geiſtliches Triumph⸗und Sieges⸗Lied der
Kirche G Ottes uͤber der durch Chriſtum geſchehenen herrlichen und
preißwuͤrdigen Erloͤſung / da werden alle Staͤnde zu dem Lob und
Preis G Ottes erwecket / auffgeboten und ermuntert / weilen der Stein /
den die Bauleute verworffen haben / iſt zum Eckſtein worden / weilen
die Rechte des OERR N erhoͤhet iſt / weilen das Gericht / welches
über den lieben Heiland ergangen / zum Sieg außgefuͤhret und das
groſſe Werck der Erloͤſung durch Chriſtum ſo herrlich vollbracht wor⸗
den Ma tth. 12. 20. Pfalm. 1I8. 15. Davon zeuget Gideons / Sim⸗
ſons und anderer Helden in Iſrael Krieg und Sieg was iſt diß an⸗
derſt / als ein Vorbild auff den noch groͤſſern und herrlichern Sieg
JEſu Chriſti / welcher ansgezogen hat die Fuͤrſtentum und die Ge⸗
waltige der Finſternis / ſie ſchau getragen offentlich und einen Triumph
aus ihnen gemacht durch ſich ſelbſt Coloſſ. 2. 15.
Deſſen troͤſtet ſich auch ein Kind GOttes und ruͤhmet ſo wohl die
leibliche / als Geiſtliche Erloͤſung: Da heißt es / du haſt mich erloͤſet /
HERR / du getreuer GOTT : Ich bin in mancher Noth / Gefahr
und Truͤbſal geweſen / daraus ich mir nicht habe helffen koͤnnen/ aus
em

en

⸗
⸗

2

H

— — =

Chriſtliche Leich⸗Predigt. 127

dem allem hat mich der OErr erloͤſet und ich hoffe / er werde mich auch

hinfort erloͤſen 2. Vorinth. I. 10. 2. Timoth. 3. II. Es iſt einer glau⸗
bigen Seelen nichts uͤber die geiſtliche Erloͤſung / die durch JIEſum
Chriſtum geſchehen iſt und noch taͤglich geſchiehet / erneuret und fort⸗
geſetzet wird durch den Kampf / ja durch den Sieg des Glaubens /
davon ſinget man in den Huͤtten der Gerechten / in der Chriſtlichen
Kirchen: Du haſt mich ja / O HErr JEſu erloͤſet von Sund / Tod/
Teufel und Hoͤll / es hat dein Blut gekoſtet / drauff ich mein Hoff⸗
nung ſtell / warum ſollt mir dann grauen vor dem Tod und hoͤlliſchen
Geſind / weil ich auff dich thu bauen / bin ich ein ſeeligs Kind.

David ruͤhmet in unſerm Text die Treue und Wahrheit G Ottes /
davon er viele tauſend / ja unzahlbare / Proben hatte. GOtt ſendete
ihme ſeine Guͤte und Treue Pſalm. 5. 4. Darum danckte er GOtt
auch vor ſeine Dreu und ſprach: Deine Gerechtigkeit / O GHtt / ver⸗
berge ich nicht in meinem Hertzen / von deiner Wahrheit und von dei⸗
nem Heil rede ich / ich verhele deine Guͤte und treue nicht vor der groſ⸗
ſen Gemeinde Pſalm. 40. 11. Alſo wiſſen auch glaubige Seelen vie⸗
les zuſagen und zuruͤhmen von der Treue / Wahrheit und Redligkeit
G Ottes / ſie wiederholen die Worte Moſis und ſprechen: Treu iſt

GBDtt und iſt kein Unrecht an ihme / gerecht und fromm iſt er. 5. B.

Mos. 32. 4. Dieſem ſo getreuen G Ott kan man ja wohl etwas koſt⸗
bares anvertrauen: Ach ja / die Seele / welche ein glaubiger Chriſt
der treuen Vorſorge G Ottes uͤbergibt / iſt da wohl / ja am beſten/
verwahret. D ein treuer GOtt! mag eine jede glaubige Seele mit
Paulo ruͤhmen / die zuruͤck⸗denckt / wie viel gutes der HErr ihro er⸗
wieſen habe: O ein treuer GOTT, der die Seinige nicht laͤßt uͤber
Vermoͤgen verſucht werden / ſondern ſchafft / daß alle Verſuchung ſo ein
End gewinne / daß ſie es koͤnnen ertragen 1. Cor. 10. 13. 2. Corinth. 1.
18. Darum iſt ein Kind GOttes deſto puͤnctlicher / eiffriger und
ſorgfaͤltiger in der Vorbereitung auff die ſeelige Ewigkeit / weil GOtt
ſo getreu iſt: Es befleiſſet ſich eine glaubige Seele deſtomehr / GStt
auch getreu zuſeyn und zubleiben / ſeine vorige Suͤnden⸗Untreu zuer⸗
kennen / zubereuen und zubeſeufftzen / auß allen Kraͤfften des Glau⸗
bens dawieder zuſtreiten und ſich vermittelſt der Goͤttlichen Gnade in
einen ſolchen geſegneten Stand zuſetzen / darinnen der redliche Natha⸗
nael erfunden worden / von weichem der liebe Heiland ſagte: Sihe /
ein rechter Iſraeliter / in welchem kein Falſch iſt Joh. 1. 47.
Daran gedencket / meine Geliebteſte / ach daran gedencket mit al⸗
lem Fleiß und ſehet doch zu / daß ihr in einem rechten Stand euch fin⸗
den laſſet / wann der HERR kommen wird euch abzufordern. Was
du thuſt / O Menſch! was du vornemmſt / O ſterblicher und offt ſchnell
dahingehender Menſch! So bedencke das Ende / ſo wirſtu nimmer⸗
mehr Ubels thun Syrach cap. 7. 40. Bedencket diß wohl / ihr Alte /
die ihr vorhin ſchon an den Pforten des Todes und der Ewigkeit
ſtehet / laſſet eure noch uͤbrige / wenige Tage ſeyn Vorbereitungs⸗Tage
auff die ſeelige Ewigkeit. Bedencket diß fleißig / ihr Junge! O es kan
vor Abend anderſt mit euch werden / als es am Morgen geweſen und
ſolches alles geſchicht bald vor GOtt. Ein weiſer Menſch iſt in die⸗
ſem allen ſorgfaͤltig und huͤtet ſich det Suͤnden. Syrach. cap. 18.
eu

18 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

Heut bluͤhen wir wie Roſen roth/
Bald kranck und todt / iſt allenthalben Muͤh und Noth.

Darum vergeſſet was dahinten iſt / ſeydt ihr mit Chriſto auffer⸗
ſtanden zu dem neuen Geiſtlichen Leben / das aus GOtt iſt / glaubet
ihr recht / daß JEſus aufferſtanden / in den Himmel gefahren und hin⸗
gegangen ſey zu dem Himmliſchen Vatter uns die Stette zubereiten /
ſo ſuchet / ach ihr lieben in dem HErrn! ſuchet mit allem Fleiß / Ernſt
und Eifer / ſuchet bald und ohneingeſtellt / was droben iſt / da Chri⸗
ſtus iſt / ſitzend zu der Rechten GOttes / trachtet nach dem / das dro⸗
ben iſt / nicht nach dem / das auff Erden iſt. Coloſſ. z3. 1. 2. Schickt
das Hertze da hinein / wo ihr ewig wuͤnſcht zuſeyn. Unſereſeelige Jung⸗
fer GRASSJN hat noch in geſunden Tagen eine ernſtliche Vor⸗
bereitung gemacht zu der ſeeligen Ewigkeit / ſonderlich iſt ſie durch die
beede / bald auffeinanderfolgende / Todfaͤlle des ſeeligen Herrn Dl-
RECTORIS OSIANDRI und ſeines Einigen⸗geliebteſten Herrn Sohnes /
Seeligen Angedenckens / ſehr erwecket worden. Wer haͤtte dencken
ſollen / daß ſie ſo bald ihnen nachfolgen werde? Sie ſelbſt aber dachte
mit Ernſt daran und redete offt mit Chriſtlichen Freunden davon / ehe
Sie krauck worden. Was iſt heilſamer / als dieſes? nemlich an das
noͤthigſte gedencken und die kurtze Gnadenzeit recht gebrauchen. Aber
das erfordert einen groſſen Ernſt / das gehet ohne Kampf nicht ab /
weil wir durch die Sünde ſo ſehr ſeynd verderbet worden: Es muß
aber nur ſeyn und es kan auch wohl ſeyn durch die maͤchtige Gnade
GOttes / welcher das Gute nicht nur in uns anfangen / ſondern auch
fortſetzen und vollenden will. So gebrauchet dann dieſe herrliche Gna⸗
de / welche GOtt euch allen anbietet in Chriſto JEſu und ernſtlich
will / daß uns allen ſolle geholffen werden. Sehet / itt iſt die angeneh⸗
me Zeit / itzt iſt noch der Tag des Heils. 2. Corinth. 6. 2. Sorget
fleißig vor eure Seelen / fraget ihr / was in einer ſo hochwichtigen
Sache zuthun ſey? So antworte ich mit dem ſeel. *Scriver: Fuͤhret
euer Hertz oͤffters in dieſe Betrachtung und laſſet es mit Ernſt beden⸗
cken unſers allerliebſten Heilands und Erloͤſers Außſpruch: Was
hilfft es den Menſchen / ſo er die gantze Welt gewinne und nehme doch
Schaden an ſeiner Seelen? Schreibet dieſen Spruch und andere Erin⸗
nerungen von dem Tod / von dem Gericht und von der Ewigkeit in die
Tafeiln eurer Hertzen / gebet ſie euch ſelbſt / als eine taͤgliche Lection,
noch beſſer zulernen auff / redet mit euch des Morgens und entſchlieſſet
euch vorſichtiglich zuwandeln / euer Gewiſſen zubewahren und eu⸗
rer Seelen Heil zubetrachten / es koſte auch was es wolle / ſtellet auff
den Abend euer Hertz zur Rede und forſchet fleißig nach Eurem Wan⸗
del / durchſuchet euer Gewiſſen ernſtlich / ob auch etwas / das eure See⸗
len gefahren kan / mit eingeſchlichen ſey? Ruhet nicht / biß ſiches ab⸗
gethan/

— SEs hat dieſer Chriſtliche und Geiſtreiche Theologus, als er Senior des Predig⸗
amts in der Alten Statt Magdeburg und Paſtor zu St. Jacob geweſen / im
Jahr 1684. ein herrliches Buch / unter dem Titul Seelen⸗Schatz / egirt / dar⸗
innen von der Seelen hohen Wuͤrde / tieffen und klaͤglichem Suͤndenfall / Buſſe
und Erneurung durch Chriſtum / Goͤttlichen heiligen Leben / vielfaͤltigem Creutz
und Troſt im Creutz / ſeeligen Abſchied aus dem Leibe / triumphierlichen und froͤ⸗
lichen Einzug in den Himmel und ewiger Freud und Seeligkeit / ſehr erbaulich
und troͤſtlich gehandelt wird.

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+☛ M — —

Chriſtliche Leich⸗Predigt. 19

gethan / biß ihr mit G Ott durch Chriſti JEſu Blut und Tod verſuͤh⸗
net und verſichert ſeydt / daß ihr in der Gnade G Ottes ſchlaffen gehet
und eure Seele in der Hand JEſu wohl verwahret ſey. Laſſet die⸗
ſes euren feſten Vorſatz ſeyn / daß ihr G Ott wollet geben / was GOt⸗
tes iſt / und weil Ihme euere Seele wegen der Schoͤpfung und Erhal⸗
tung / wegen der Erloͤſung / Erleuchtung und Heiligung / als ſein Ei⸗
gentum / allein zugehoͤret / indem er ſie ja zu ſeiner Wohnung und Ruh⸗
Statt erſchaffen und erwehlet hat / ſo verhaltet ſie ihme nicht / ver⸗
ſchlieſſet einem ſolchen hohen / ja Allerhoͤchſten/ Gaſt die Thuͤre eures
Hertzens nicht / laſſet euren Verſtand ſeine Luſt und hoͤchſte Weißheit
in G Ott ſuchen und haltet davor/ daß die allerhoͤchſte Weißheit der
Welt auſſer GOtt eine verdammliche Thorheit ſey / fuͤllet die Schatz⸗
kammer eures Gedaͤchtnis mit allerley Geiſtlichen und Goͤttlichen Er⸗
innerungen und laſſet ſeine manigfaltige Guͤte / die er an euch erwie⸗
ſen hat / nicht aus dem Sinn / damit ihr euch ſelbſt zur beſtaͤndigen
Danckbarkeit ermuntert / laſſet euren Willen ſamt allen Begierden /
Verlangen / Gedancken und Kraͤfften eures Hertzens auff GOtt ſtets
gerichtet ſeyn: Dann die Seele hat nichts / damit ſie GOtt umbfan⸗
gen und ihme anhangen kan/ als ihre Seufftzer und ihr inniges Ver⸗
langen: Je naͤher aber die Seele G Stt / je beſſer ſie verwahret iſt /
wie David ſpricht: Das iſt meine Freude (es iſt mir gut / es iſt mein
Troſt) daß ich mich zu GOtt halte und meine Zuverſicht ſetze auff
den HERRN HENRRN./ daß ich ihm ſtets anhange und ihn aus
meinem Hertzen und Sinn nicht laſſe Pſalm. 73. 28.

Weer Seelen zuverſorgen und auff ſeiner Verantwortung hat in
Kirchen und Schulen / hohen und niedern / in Familien als Vatter
und Mutter / der ſey doch gewiſſenhafftig und fleißig in bewahrung ſol⸗
cher anvertrauten Seelen: Hat jemand ein Amt / ſo warte er des Amts /
ermahnet jemand / ſo warte er des ermahnens / lehret jemand / ſo warte
er der Lehre/ regieret jemand / ſo ſeye er ſorgfaͤltig Roͤm. 12. 8. Ein
jeder ſey doch ſein eigner und fleißigſter Seelſorger / leget nicht alle
Laſt auff eure Lehrer und Prediger / ſondern trettet auch mit ihnen ein
in die ſo noͤthige / als heilſame Seelenwache. Dencket offt mit Ernſt
an die herrliche Erloͤſung / die durch IEſum Chriſtum geſchehen iſt /
dencket daran / was eure Seelen gekoſtet haben / daß der treue Hei⸗
land vor dieſelbe Tod und Marter gelitten. Ihr ſeydt theuer erkaufft /
ihr ſeydt nicht mehr euer eigen / der HErr JEſus hat eine billige An⸗
ſprach und Forderung an euch / ſo preiſet ihn dann an eurem Leib und
an eurem Geiſt / welche ſeynd GOttes 1. Corinth. 6. 19. 20. Laſſet
euch nicht mehr gefangen nemmen von der Welt und dem Satan /
ſondern beſtehet in der Freyheit / damit euch JEſus Chriſtus befreyet
hat und danckſaget dem Vatter / der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem
Erbtheil der Heiligen in dem Licht / welcher uns errettet hat von der
Obrigkeit der Finſternis und hat uns verſetzt in das Reich ſeines lie⸗
ben Sohnes / an welchem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut /
nemlich die Vergebung der Suͤnden / Coloſſ. I. 12. 13. 14.

Ihr Leidtragende und Betruͤbte! dencket an die herrliche Erloͤſung
und an die groſſe Seeligkeit / deren eure Liebe Chriſtlich⸗geſinnte Jung⸗
fer Tochter / Schweſter / Baas und Schivchgerln durch einen Keligen
2 To

20 Chriſtliche Leich⸗Predigt.

Too iſt theuhaff ig worden / faſſet eure Seelen in Gedult und ſtillet
mit der Betrachtung deß ewigen Lebens eure Thraͤnen: Ja hebet eu⸗
re Haͤupter auff / weilen ſich auch eure Erloͤſung nahet Luc. 21. 28.
Wir ſehen noch hinauf der Vatter herab / an Treue und Lieb geht
uns nichts ab / biß daß wir zuſamenkommen.
Ihr alle miteinander bettet fleißig und andaͤchtig den OHErrn eu⸗
ren G Ott umb die Bewahrung und Erhaltung eurer Seelen/ da
ſoll es bey einem jeden heiſſen: HErr! meinen Geiſt befehl ich dir /
mein GOtt! mein GOtt! weich nicht von mir / nimm mich in deine
Haͤnde / o treuer GOtt / auß aller Noth hilff mir am letzten Ende:
Mein Leib und Seel befehl ich dir / o HErr! ein ſeeligs End gib mir
durch JEſum Chriſtum/ Amen. Nemmet euxe Seelen immer beſſer
in acht / wachet uͤber ſie in kaͤglicher und genauer Selbſt⸗Pruͤfung /
verſorget ſie mit den Geiſtlichen Gnaden⸗Mitteln/ heiliget ſie im rech⸗
ten Glauben an JEſum und ſeydt geſinnet wie David/ welcher ſagt:

Ich trage meine Seele immer in meinen Haͤnden/ als meinen beſten

Schatz / den ich ſorgfaͤltig zubewahren ſuche: Dann ich vergeſſe dei⸗
ner Gebotte nicht. Pſalm. 119. 109. Sonderlich empfehlet eure See⸗
len dem HErrn zur Zeit der Noth durch ein glaubiges Gebett und
wann er / als der Eigentums⸗HErr / ſie will abfordern / ſo uͤberlaſ⸗
ſet ſie ihm ohne murren und klagen mit willigem Hertzen: Seufftzet
mit Tobia: Ach HErr erzeige mir deine Gnade und nemme meinen
Geiſt weg in dem Frieden Tob. z. 6. Der liebe Heiland hat ſein Lei⸗
den mit Gebett angefangen und hat es auch mit Gebett beſchloſſen / da
er gebetten: Vatter lin deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt. Mercket
es wohl / der liebe Heiland nennet GDOTED ſeinen Vatter / ob er ihn
wohl hartgehalten in ſeinem Leiden und Tod / ſo muͤſſet und ſollet ihr
euer Vertrauen gegen dem himmliſchen Vatter auch in der ſchaͤrffeſten
Zuͤchtigung beybehalten und euer Leiden durch das Gebett heiligen
Gnd ert „GOitt allein / nicht aber einigem Heiligen / eure Seele
anbefehlen. 2 rHrêͦ”ͦ”ͦèͤ
Dionyſius Areopagita ſeufftzete zu JEſu: DOMINE, fac, ut ulti-
mum Tuum Verbum in cruce ſit uliimum meum verbum in hac luce. Ach
HErr! verleihe / daß dein letztes Wort / am Kreutz außgeſprochen /
mein letztes Wort ſey in dieſem Leben. So laßt es ſich wohl und ſee⸗
lig ſterben / wann wir geſinnet ſeyn / wie JEſus Chriſtus geſinnet war.
Wann wir mit David und dem lieben Heiland eiffrig betten / wann
wir recht vor unſre Seelen ſorgen / ſo wird es an manigfaltigem Troſt
und Segen nicht fehlen: Davids und des HErrn JEſu Gebett iſt
erhoͤret worden. Die Seele Davids war GOtt lieb und werth / wie
er es ſelber ruhmet und ſagt: Sey nun wieder zufrieden / meine Seele /
dann der HEer thut dir Gutes: Du HErr / haſt meine Seele auß
dem Tode geriſſen / mei ne Augen von den Threnen / meinen Fuß vom
gleiten / ich will wandlen vor dem HErrn im Lande der Lebendigen
Pfalm. 116. 7. 8. 9. Die Seele JEſu iſt nach ſeinem H. Kreutzes⸗
Tod in das Paradis der Freuden gekommen / wie er zu dem Schaͤcher
geſagt hat und 40. Tag nach ſeiner ſiegreichen Aufferſtehung hat der
HErr JEſus ſeine froͤliche Himmelfahrt gehalten / da eilte er von dem
Delberg in den Himmel. Dorten hatte er geſeufftzet: Meine Geae i
etrůͤ

Chriſtliche Leich⸗Predigt. 21

betruͤbt biß in den Tod / hier wurde ſeine Heilige Seele von dem
Himmliſchen Vatter gecroͤnet mit Preiß und Ehren. Iſt nun unſer
BErr und Koͤnig erhoͤhet / ſo wird er ſeine Glaubige auch hernach ho⸗
len: Laſſet auch ein Haupt ſein Glied / welches es nicht nach ſich zieht?
Ich Lebe / ſpricht JEſus zu denen / die ihn lieben und ihr ſollet auch
leben / wo ich bin / da ſoll mein Diener auch ſeyn: Meine Schaͤf⸗
lein hoͤren meine Stimme und ich kenne ſie und ſie folgen mir und ich
gebe ihnen das ewige Leben Joh. 10. 27. 28. Damit wird erfüllet /
was der liebe Heiland gebetten: Vatter / ſprach dieſer treue Hohe⸗
rieſter / Vatter ich will / das wo ich bin / auch die bey mir ſeyen / die
du mir gegeben haſt / auff daß ſie meine Herrligkeit ſehen. Ach wer
einen Augenblick die Herrligkeit G Ottes ſehen moͤchte / er wuͤrde der
gantzen Welt auff eininal vergeſſen. Dann G Ott ſehen iſt Leben und
Seeligkeit. Ich habe den HErrn geſehen / ſagte der Ertz⸗Vatter
Jacob / und meine Seele iſt geneſen. 1. B. Mos. 32. 30.

Das ewige Leben iſt nach der Beſchreibung deß Kenige Arnden
eine Seeligkeit ohne Druͤbſal/ Weißheit ohne Irrtum / Freude oh⸗
ne Leid / Saͤttigung ohne Eckel / die Geſellſchafft und friedſamſte Ge⸗
meinſchafft mit den Engeln und Außerwehlten / die An chauung GOt⸗
tes / deſſen erfreulichſte Genieſſung / ein ſeeliges / geſichertes / ruhiges /
anmuthiges / reines / zuͤchtiges / heiliges Leben / da kein Tod zube⸗
foͤrchten / keine Traurigkeit zubefahren / ein Leben ohne Wandel / oh⸗
ne Verdruß und Duͤrfftigkeit. O du ſchoͤnes Hauß meines himmli⸗
ſchen Vatters / o du liebliche Wohnung !o du ſchoͤne Statt GOttes!
ſo die Herrligkeit GOttes erleuchtet. O du ewiger Tag! o ewiges
Licht! o ewige Ruhe o ewiges liebliches Weſen! o freudenreiche Ge⸗
ſellſchafft GOttes / der Engel und Menſchen no groſſer Friede! o ewi⸗
ge Freude! GOttes Wille und Wohlgefallen in allen / GOttes Lebe
in allen / GOttes Freude und Friede in allen. Dieſe Betrachtung
kan des Todes Bitterkeit vertreiben und alles Leid verſüſſen. Die
mit Threnen ſaͤen/ werden mit Freuden ernden / ſie gehen hin und wei⸗
nen und tragen edlen Samen und kommen mit Freuden und bringen

ihre Garben Pſalm. 126. 5. 6.

Dann das iſt des Vatters Wille /
Der uns erſchaffen hat /
Sein Sohn hat Gutes die Fuͤlle L
Erworben und Genad .
Und GOtt der H. Geiſt im Glauben uns regieret /
Zum Reich des Himmels fuͤhret /
Ihm ſey Lob/ Ege und Preiß / Amen / Hallelujah /
men. 0

Lebens⸗Lauff.

ARaEZAAs3

. lanans

N

sasln

AELſo hat ſich ſchon in Ihrer Jugend Chriſtlich zu einem
ſeeligen Tod geſchicket und mit einem ruͤhmlichen Fleiß
der Gottſeeligkeit uns vorgeleuchtet unſere Seelige
Zungfer Mit⸗Schweſter / Deren wir noch ferner
Nzu gedencken haben. Es iſt Dieſelbe geweſen die
R Hoch⸗Edelgeborne / Hoch⸗Ehren und Tugend⸗
gezierte Jungfer / Wedwig Bliſabeth Braßin / welche
den 14. Odober A. 1698. allhier in Tuͤbingen gebohren von Chriſtli⸗
chen und Vornehmen Eltern / Ihr / GOtt gebe zu unſerm Troſt noch

lang lebender / dermal hoͤchſtbetrübter Herꝛ Vatter iſt der Hoch⸗Edel⸗

geborne / Geſtrenge und Hochgelehrte Herr Michael Braß /
Juris Utriusque Hochberuͤhmter Doctor, Hochverdienter Pro-
feſſor Pandectarum & Sanctionum Criminalium Publicus
Ordinarius, Hoch⸗ Fuͤrſtl. Wirtenbergiſcher Rath / IIluſtris
Collegii Aſſeſſor und dermalen Loͤbl. Univerſitæt RECTOR
MAGNIFICUS, die auch durch GOttes Gnad noch lebende der⸗
mal ſchmertzlich⸗bekuͤmmerte Frau Mutter iſt die Hoch⸗Edelge⸗
bohrne / Hoch⸗Ehren und Tugend⸗gezierte Matron / Frau

Maria Barbara Fraßin / eine gebohrne Frommaͤnnin.
Der Vaͤtterliche Ahn⸗Herr iſt geweſen der Hoch⸗Edel / Geſtrenge und
Hochgelehrte Herr Michael Graß / der beruͤhmten Koͤnigl. Statt
Wolgaſt in Pommern aͤlterer und erſter Burgermeiſter und Syndicus
auch deß Koͤniglichen Hofgerichts Advocatus Ordinarius. Die Vaͤt⸗
terliche Frau Groß⸗Mutter war die Hoch⸗Edelgebohrne Frau Ilſabe
Juſtina / deß Hochwuͤrdig und Hochgelehrten Herrn Georgii Maſ-
covii, SS. Theologiæ Dodcoris und Profeſſoris zu Grypswald/ ehliche
Tochter / welche beede Graßiſche und Maſcoviſche Familien von vielen
Jahren her / auch allhier / durch publica Documenta hekannt worden / daß

ſolche

.

Lebens⸗Lauff. 23

ſolche von gar vornehmen / gelehrten und Adelichen Stammen theils
enkſproſſen / theils mit ſolchen durch heurathen ſich verbunden haben.

Wobepy auch beſonders zumercken / daß die Maſcoviſche ſchon in
dem 15. den Seculo zur Zeit deß Hußiten Kriegs aus Ungarn in Sachſen
ſich herausgezogen und Claus von Maſcau / Erb⸗Herrn in Maſcau /
zu Ihren Stamm⸗Vatter gehabt haben.

Ihr Herr Groß⸗Vatter Muͤtterlicher Linie war der Hoch⸗Edel⸗
gebohrne und Hochgelehrte Herr Johann Andreas Frommann /
Utr. Juris Doctor und weitberuͤhmter Profeſſor Ordinarius allhier / die
Ahn⸗Frau Muͤtterlicher Linie war die Hoch⸗Edelgeborne und Tugend⸗

gezierte Frau Anna Tabitha / eine Tochter deß Hochwuͤrdig⸗und

Hochgelehrten Herrn Johann Ulrich Pregitzers / SS. Theologiæ Li-
centiati und Profeſſoris Moralium allhier / anderer beruͤhmten und um
das Publicum Hochverdienten Vor⸗Eltern zugeſchweigen.

Wie es nun eine groſſe Wohlthat iſt / daß Sie von Chriſtlichen
und Vornehmen Eltern und Vor⸗Eltern herſtammet / ſo iſt es noch
eine weit groͤſſere Gnade G Ottes / daß Sie in der Heil. Tauff zu der
Goͤttlichen Kindſchafft gelanget.
Nach Ihrer leiblich⸗ſuͤndlichen Geburt iſt Sie von Ihren gelieb⸗
ten Eltern gleichbalden den 15. Ocober, an dem Tag Hedwigs / zu der
H. Tauff befoͤrdert nnd in den Gnaden⸗Bund G Ottes auffgenommen
worden. Bey anwachſenden Jahren wurde Sie Chriſtlich und ſorg⸗
faͤltig erzogen / zu dem Gebett und zu wahrer Gottesforcht treulich an⸗
gehalten / in die Kirchen und Schulen fleißig geſchickt / auch daheim
wohl unterrichtet / daneben zu dem Geſchaͤfft und zu Fuͤhrung einer
Haußhaltung von Ihrer hertzgeliebten Frau Mutter weißlich angehal⸗
ten. Sie hatte auch das groſſe Vergnuͤgen / Ihrer geliebten ſeeligen
Muͤtterlichen Ahn⸗Frauen Liebe / Treu und Chriſtlicher Erziehung 5.
Jahr zugenieſſen. Von Ihrem guͤtigen Schoͤpffer war Sie mit ſon⸗
derbaren Leibs⸗ und Gemuths⸗Gaben ausgeruͤſtet / daher iſt Sie fruͤh⸗
zeitig ſo wohl durch Elterliche Chriſtliche Anfuͤhrung / als auch durch
Privat-Information in der Erkanntnis JEſu Chriſti und denen Grund⸗
Lehren deß wahren Chriſtenthums ſo weit gekommen / daß / da Sie das
erſtemal zum Heil. Abendmal gegangen / von dem ſeeligen Herrn Doct.
Hochſtetter ein herrliches Zeugnis erlanget hat / dieſes lieſſe Sie Sich
eine ſtete Auffmunterurg ſeyn / daß Sie mit anwachſenden Jahren ſol⸗
chen guten Schatz ihres Hertzens vermehren und behalten moͤchte.

Sie hatte auch Ihre Ubung in denen / Ihrem Geſchlecht anſtaͤn⸗
digen / Verrichtungen, worinnen Sie groſſe Geſchickligkeit gehabt;
allermeiſt war Sie befliſſen gute erbauliche Buͤcher zu leſen / in kindli⸗
cher Forcht GOttes zu wandlen / die Wohlthaten G Ottes zu bewun⸗
dern / vornemlich G Ott zu preiſen / daß Er Ihro vor vielen andern
Dero geliebteſte Eltern zu Ihrem groſſen Vergnugen ſo lange geſchen⸗
cket. Sie war fleißig in beſuchung des offentlichen Gottesdienſtes
auch zu denen Zeiten / wann es Ihrer Leibes⸗Conſticution beſchwehr⸗
lich war. Die umb Sie geweſen ſeynd / bezeugen / daß was Sie
gebetten / geleſen und Zeſufmen mit Andacht geſchehen: Wie Sie
2

dann

24 Lebens⸗Lauff.

dann in Ihrem Chriſtenthum vornemlich auff das Innere geſehen /
wohl wiſſend / daß GOtt ein auffrichtiges und getreues Hertz for⸗
dere. Sie pflegte ſich bey geringen Sachen einen Scrupel zumachen
und zufragen / wie hoch dieſes / oder jenes thun / oder unterlaſſen /
in G Ottes Augen angeſehen werde? .
Ihre hertzgeliebteſte und getreueſte Eltern kindlich zu lieben / zu
ehren und Ihnen zugehorchen / war Ihr eine beſondere Freude und
machte Sie ſich ein Gewiſſen / dieſelbe nur mit einem Wort zubeleidi⸗

gen / oder zubetruͤben / vielmehr war Sie beſorgt / dieſelbe mit Wohl⸗

verhalten zuerfreuen / in Ihrem anſteigenden Alter Sie zuerquicken
und Ihrer kraͤncklichen geliebten Frau Mutter durch kindliche Treu
die Sorgen der Haußhaltung zuerleichtern / daß Sie alſo nach dem
Zeugnis ihrer geliebten Eltern ein Muſter eines gehorſamen Kinds
geweſen. Sie hatte auch eine hertzliche Liebe und Hochachtung ge⸗
gen Ihre geliebte Geſchwiſtrige / Herrn Schwaͤger und Frau Schwaͤ⸗
gerin und andere Anverwandten; Wie Ihr dann Ihres geliebten

Schwagers / deß ſeeligen Herrn D. Oſianders / Todfall ſehr zu Her⸗

tzen gegangen / daß Sie oͤffters widerholte / es ſolle dieſes lieben Freun⸗
des Chriſtlicher Wandel und erbauliches ſeeliges Ende Ihr nimmer
aus dem Gedaͤchtnis kommen.«⸗
So war auch auff Seiten Ihrer lieben Geſchwiſtrige / Herrn
Schwaͤger und Frau Schwaͤgerin und nechſten Anverwandten / eine be⸗
ſondere hertzliche Gegenliebe gegen ſie und zu groſſem Vergnuͤgen
der beeden lieben Eltern zwiſchen Ihnen gleichſam ein Hertz und
eine Seele / daher Ihnen allen dieſer ſchnelle Tod deſto tieffer und
ſchmertzlicher zuhertzen gehet.
Unſere gantze liebe Gemeinde nemmet Theil an dieſem groſſen
Leid und ruͤhmet Ihre ſonderbare Freundlichkeit / Modeſtie und Chri⸗
liche Bezeugungen / Ihre Annehmligkeit im reden/ Ihren demuͤthigen
Umbgang mit den Armen und geringen / denen Sie viel gutes gethan.

Solche Ihre Chriſtliche Tugenden leuchteten dergeſtalten / daß

ſich gar zeitlich immerhin viele und favorable Gelegenheiten zu Ihrer
BVerſorgung zeigten und Ihre geliebte Eltern aus getreuem Her⸗
tzen bewegliche und heilſame repræſentationen machten / Sie hat
aber ſolche immer / jedoch mit ſonderbarem Reſpect, gehorſamſt gebet⸗
ten / Sie in unveraͤndertem Stande zulaſſen / weil Sie gewiß war /
daß Sie am beſten verſorgt ſey bey ihren geliebten Eltern / vor deren
langes Leben Sie den guͤtigen G Ott fleißig und eiffrig gebetten / und
wann ſie ſolche nach Goͤttl. Willen uͤberleben ſolte ſprach Sie ferner /
werde G Ottes Guͤte und Treu am heilſamſten vor Sie ſorgen / wie⸗
wohl Sie ſtets gewuͤnſcht / daß es G Ott gefallen moͤchte / Sie vor
Ihren lieben Eltern aus dieſem Jammerthal abzuforderen. Darum
Sie auch vor ihrem ſeeligen Ende in Gegenwart vieler Freunde GOtt
hertzinnig gedancket / daß er unter andern Gluͤckſeeligkeiten / ſo er Ihr
in dieſem Leben gegoͤnnet / vor allen dieſen Wunſch / der ihr ſo ſehn⸗
lich war / erfuͤllet und ſo gleich zu Ihren liebſten Eltern ſich gewen⸗
det und vor ſo viele und unzahlbare leibliche und geiſtliche Wohltha⸗
ten hertzlich gedancket/ Sie vor Ihre gantz beſondre groſſe Vatter⸗
und Mutter⸗Liebe geſegnet und Ihnen Goͤttliche Gnaden⸗Vergel⸗
tung kindlich angewuͤnſchet. “M
ie

Lebens⸗Lauff. 25

Sie erkannte auch bußfertig und bereuete ihr manigfaltiges Suͤn⸗
den⸗Elend und demuͤthigte ſich vor GOtt in der Beicht und genoſſe
oͤffters zu Ihrer Staͤrckung und Lebens⸗Beſſerung das H. Abendmahl

in offentlicher Gemeinde und das letztemahl auff Ihrem Krancken⸗Bett

verwichenen Samſtag mit hertzlicher Andacht und groſſer Begierde.
Was Ihre Kranckheit und ſeelige Abforderung anbelanget / ſo
iſt Sie zwar ſchoͤn und wohl auffgewachſen / wie aber eine Blume bald
verwelcket / ſo gieng es bey dieſer ſchoͤnen Tugend⸗ und Jugend⸗ Roſe.
Dann es merckte nicht nur Ihre geliebte Frau Mutter an Ihr / ſondern
Sie klagte es auch bey etlichen Jahren her / abſonderlich dem letztern /
daß Sie groſſe Schmertzen leide wegen beſchwehrlichen Athems und
vieler Mattigkeit / da man gleichwohlen die eigentliche Urſachen nicht
ergruͤnden konnte. Daher Sie oͤffters zu Gtt umb Ihre Rettung
geſeuffzet und weil Sie wohl ſahe / daß Ihr Leben in Ihrer Jugend zu
End gehen werde / flehete Sie den himmliſchen Vatter deſto begierli⸗
cher an / daß Er Ihre Seele vor gefaͤhrlichen Suͤnden der Jugend be⸗
wahren wolle / damit Sie ihrem Heiland eine reine Braut zubringen
moͤchte. Sie redete alſo offt von Ihrer Todes⸗Stunde/ ehe Sie ſich
Aleget und fuͤhrte mit einem guten Freund Chriſtliche Geſpraͤche von der
Nothwendigkeit wahrer Buſſe und von Verachtung der Welt Eitelkeit.
Vor 14. Tagen reiſete Sie aus hertzlicher Liebe mit Ihrem gel.
Herrn Bruder und Ihrer geliebten Frau Schwaͤgerin / an deren neuen
liebreichen Ehe Sie ſich hertzinniglich ergoͤtzte / nach Stuttgardt / all⸗
wo Sie nach verlauff einiger Tage abermahlen einige Leibes⸗Schmer⸗
tzen geſpuͤhret und anhero geeilet / wie Sie dann vergangenen Mitwoch
Abends wieder anhero gekommen / da Sie zwar bey Ihrer Ankunfft
gut ſchiene und Ihre geliebte Eltern mit Ihrer Ankunfft erfreuete/
auch vieles ruͤhmete / wie vergnuͤgt Sie mit Ihrem lieben Herꝛn Bru⸗
der / ſeiner Frau Liebſtin/ andern nahen Verwandten und ſonſt ſon⸗
derlich geliebten vornehmen guten Freunden / geweſen / wie bewegli⸗
chen Abſchied Sie voneinander genommen / auff Ahrt und Weiſe / al
haͤtte Sie vorgeſehen / daß Sie einander in dieſer Zeitlichkeit nicht
mehr ſehen und ſprechen wuͤrden / wie Sie auch ausdrüuͤcklich gegen eini⸗
gen gemeldet / daß es bald mit Ihro / ehe man ſichs vermuthen moͤchte /
zu Ende gehen wuͤrde / und gieng darauff nach dem Abend⸗Eſſen / ohne
an eine ſo ſchnelle Veraͤnderung zugedencken / in die Ruhe. Aber

Nachts nach 12. Uhr wurde Sie von ſo hefftigen Schmertzen uͤberfal⸗

len / daß Ihre geliebte Eltern ſehr erſchrocken / und ob Sie ſchon alle
erſinnliche Mittel gebrauchten/ wollte doch alles nicht zulaͤnglich ſeyn /
ſondern die Kranckheit name von Stund zu Stund zu / und kam zu dem
innern Geſchwaͤhr / welches / der Herren Medicorum Judicio nach/
die eintzige Urſache Ihrer bißherigen Kraͤncklichkeit / und erfolgten
Todes geweſen / eine Inflammation und hefftige Entzuͤndung. Da
Sie mit hertzlichem Gebett angehalten / den Zuſpruch Ihrer geliebten
Eltern / Geſchwiſtrigen / Prediger und Verwandten mit groſſer Be⸗
gierde angenomen und geſagt: Ich habe Luſt abzuſcheiden ꝛc. wie Sie
dann auch auff Ihrer Reiſe von Stuttgardt hieher / in liebreicheſter
Begleitung der verwittibten Frau Exped. Raͤthin Frommaͤnnin/ Tod⸗
ten⸗Lieder geſungen. Verwichenen Samſtag fruͤh bezeugte Sie ein
hertzliches Verlangen nach dem Heil. Abendmahl / legte mit hertzlicher
Andacht ihre Beicht ab und als das Liebes⸗Mahl deß Been
H JEſa

26 Lebens⸗Lauff.

JEſu heilbegierig genoſſen / ſprach Ste: HERR JESu Chriſt/
dir Lob ich ſage vor deine Wohlthaten all/ die du mir all mein Tage
erzeigt haſt uüͦberall / deinen Namen will ich preiſen / der du allein biſt
gut / mit deinem Leib mich ſpeiſeſt / trinckſt mich mit deinem Blut: tau⸗
ſend / tauſendmahl ſey dir / liebſter JEſu! Danck dafuͤr.
Sonderlich war Ihr ſehr troͤſtlich/ daß neben ihren geliebten El⸗
tern / Verwandten / Nachbarn und Bekannten / Ihre beede geliebte
Frau Schweſtern Tag und Nacht leiblich und geiſtlich Sie erquicket /
darvor Sie Ihnen / wie auch übrigen Geſchwiſtrigen/ Schwaͤgern und
nahen Verwandten / von welchen Sie zaͤrtlichen Abſchied genommen /
hertzlich gedancket und ſie geſegnet hat. Ihren guten Verſtand behiel⸗
te Sie biß an Ihr ſeeliges Ende/ darnach Sie geſeuffzet und geſpro⸗

aller Noth hilff mir am letzten Ende / welches Ihr eiffriges Gebett
der gnaͤdige G Ott endlich erhoͤret / indeme Sie verwichenen Samſtag
Nachmittags zwiſchen 1. und 2. Uhr unter dem Gebett und Zuſpruch
Ihrer geliebten Eltern / Geſchwiſtrigen / Verwandten und deß Seel⸗
ſorgers / in Ihrem Heiland JEſu Chriſto ſanfft und ſeelig entſchlaffen /

Wohl dir / du Kind der Treue /
Du haſt und traͤgſt davon /
Mit Ruhm und Danck⸗Geſchreye
Die Siegs⸗und Ehren⸗Kron.
G Dtt gibt dir ſelbſt die Palmen/
In deine rechte Hand .
Und du ſingſt Freuden⸗ Pſalmen
Dem / der dein Leid gewandt. . .
So hat der himmliſche Seelen⸗Braͤutigam JEſu Chriſto ſeine
liebe und getreue Braut abgefordert und beruffen zu der himmeliſchen

Hochzeit⸗Freude. Er erquicke nun dieſe aufſerwehlte Seele in ſeinen

Reich mit ewigem Troſt / den verblichenen Leichnam laſſe Er ruhen biß
an den Eag ſeiner herrlichen Erſcheinung und erwecke Ihne zu dem ewi⸗
en Leben.
3 Die Leidtragende hertzbetruͤbte Eltern/ Geſchwiſtrige / Verwand⸗
te und Freunde troͤſte der getreue G Stt noch ferner reichlich und ſtehe
Idhvnen kraͤfftig bey: Er beruhige Ihre Seelen mit lebendiger Erkannt⸗
nis ſeines allzeit guten Willens / bewahre Sie auff lange Zeit vor fer⸗
nern betruͤbten Faͤllen und erfreue Sie auch wieder mit ſeinem Goͤttli⸗
chen Segen. Uns allen aber gebe G Ott die Gnade / daß wir recht
glauben / Chriſtlich leben / gedultig leiden/ ſeelig ſterben und das Him⸗
melreich ererben.

O wollte GOCCT / daß ich mein End auch alſo moͤchte enden
Und meine Seel in GOttes Haͤnd und treuen Schos hinſenden/
Ach laß / mein Hort!
Dein letztes Wort
Mein letztes Wort auch werden /
So werd ich ſchoͤn
Und ſeelig gehn
Zum Varter von der Erden / Amen.

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EPICEDIA. 2

Welche ergebenſte Vornehme und gute Freunde gleich
bey dem ungemein anſehnlich und Volck⸗reichen
Leich⸗Conduct S und austheilen
aſſen.

I.
Die COLLEGIA.

D.— N Eſturtzte! die Ihr jetzt mit ſolchem Kummer ringet /
In deme Hertz und Geiſt vor Angſt verſchmachten muß⸗/
( Die Wehmuth / welche uns biß an die Seele dringet /
)Verwandelt jeden Reim in einen Thraͤnen⸗Guß:
So kuͤhne ſeynd wir nicht / die Seuffzer zu verhindern /
Wir hemmen Eure Traur / und Eure Klagen nicht/
Wir ſuchen nur allein dieſelbige zu lindern / V
Allein! was iſts? da es uns ſelbſt an Troſt gebricht.
Ihr ſeuffzt: und zwar mit Recht. Ihr fuͤhlet Streich auff Streiche⸗
Der Tod deß Tochtermanns ligt Euch noch friſch im Sinn⸗
Doch kommt / O Jammer⸗Wort! ſchon eine neue Leiche/
GOtt nimmt zu Eurem Leyd jetzt gar die Tochter hin.
Die Tochter / die man konnt mit Recht die Zierde nennen/
In deren Froͤmmigkeit und Tugend ſich vereint;
Die Tochter / deren Ruhm niemahl wird ſterben koͤnnen/
Die Tochrer / deren Tod die gantze Stadt beweint;
Wir ſollten hier zwar viel von ihrem Nachruhm ſchreiben /
Und ihrer Tugenden gantz ungemeinen Schein /
(Wanns anders moͤglich waͤr / biß zu den Sternen treiben /
Das minſte wuͤrde doch zuletzt beſchrieben ſeyn.
Wie daß ſo unverhofft der Ausbund ſchoͤnſter Jugend
In ihrer beſten Bluͤth und Flor vergehen muß?
Iſts moͤglich / daß der Sitz der allerreinſten Cugend
Schon in der Erden ligt? Ach! allzuherber Schluß!

War dann kein Pflaſter mehr in Gilead zu finden?

Kraͤgt dann der blaſſe Tod vor niemand keinen Scheu?
Wer kan diß Schickſaal wohl / wer kan den Fall ergruͤnden?
Wer ſtimmt mit ſeiner Klag der unſrigen nicht bey?
Wer wollte dieſes Leyd ſich nicht zu Hertzen faſſen ½
Das Euer Hohes Hauß biß in den Tod betruͤbt?
Wer wollte nicht mit Euch die Thraͤnen flieſſen laſſen, „
Da Euch der Himmel nimmt / was Ihr ſo hoch geliebt?
Die Klagen ſeynd gerecht. Doch darſſe man ſich erkuͤhnen / D
2 .

28 EPICEDIA .

Da man an Eurem vLeyd ſo groſſen Antheil hat /
In dieſer Traurigkeit mit Troſt Euch zu bedienen /
Zumahl da unſer Kiel ſelbſt vor Betruͤbniß matt.
Die Tochter iſt nicht tod. Sie hat zwar unvermuthet /
Doch deſto ſeeliger das beſte Gut erlangt /
Was iſts? wann Euer Hertz vor vielem Kummer blutet /
Deo Sie als eine Braut vor GOttes Throne prangt.
Wohlan! ſo hemmet dann die uͤbermachte Schmertzen/
Gebt Eurer Kuͤmmernuͤß und Thraͤnen gute Nacht /
Seyd deſſen uͤberzeugt und gantz gewiß im Hertzen / .
Daß GOtt auch dieſes mahl mit Euch es wohl gemacht.

Graßiſche Tiſch⸗COMPAGNIE.

————

Bon dann bie Freuden⸗Sonn / erzuͤrnter Himmel !nicht mehr ſcheinen?
Soll ein Cypreſſen⸗Wald ſtets vor den Augen ſeyn?
Iſts moͤglich / daß man kan ſo viele Trauer⸗Faͤll genug beweinen
Kein Wunder waͤbre es / die Thraͤnen ſiegen ein; H
Kaum hat ſich eine Traur geendet /
So wird ein Neue nachgeſendet.
Ach allzuharter Schlag ach allzutrauriges Verhaͤngen!
Des Edlen Graſſen Bauß traͤgt Boy und ſchwartzen Flor;
Will ſich dann Leyd mit Leyd / und Schmertz mit Schmertz vermengen?
Was bringt nicht das Geſchick vor Hertzenleyd hervor!
Wem ſollten nicht als Schmertzens⸗Zeugen /
Die Thraͤnen in die Augen ſteigen.
Nun ligt im Todten⸗Sarg ein Theures Pfand des groſſen Graſſen /
Ein Tochter / ach ein Kind! eilt zu der Todten⸗Grufft:
Ein Hertz voll Tugend⸗Flamm erkaltet ſchon und muß erblaſſen:
Weil Sie ihr Braͤutigam zu ſich in Himmel rufft.
Bereits iſt Sie da angelanget /
Wohin der Edle Geiſt verlanget.
Kein Zweiffel iſt / es werd ein Schwerdt durch Eure Seelen dringen/ ę
Bochtheures Eltern Paar! die Freude iſt dahin;
Dahin iſt jene Luſt / ſo tugendſame Kinder bringen /
Dahin iſt / was annoch von Ihr zu hoffen ſchien.
Ja wollt Ihr dem Verluſt nachdencken /
So moͤchtet Ihr vor Leyd hinſencken.
Alleine laſſet doch den Kummer Eurer Seelen ſchwinden /
Gedencket / daß annoch von Troſt was uͤbrig ſey /
Die tieff⸗geſchlagne Wund und ſchwehren Schmertzen zu verbinden /
Der Himmel iſt gerecht / die Wege mancherley /
Offt zeigt ſich nach geſchehner Sache /
Warum ſein Rath es alſo mache. .
Es iſt nicht ohne Grund; wann Blumen in der beſten Bluͤthe ſtehen /
Urd ihre Purpur⸗Farb von lauter Anmuth lacht;
So kan man ohne Leyd ſie nicht verwelckt abfallen ſehen.
Jedoch laßt es nur ſeyn / daß dieſe Huͤtte kracht /
Dann dieſer Fall muß ja gedeyen /
Vollkommne Klarheit zu verleyhen. .
Ein langes Leben wird doch gleichwohl kurtz mit recht geſchaͤtzet /
Dos ſeiner Guͤte nach noch laͤnger koͤnnte ſeyn; .
Demnach weit beſſer iſts in jenen Freuden⸗Chor verſetzet /
Wo gar kein Trauren iſt noch innerliche Pein;
Wo in erwuͤnſchter Hertzens⸗Wonne / .
Hell leuchtet jene Freuden⸗Sonne. Dis

EPICEDIA 29

Dir aber / Seelige / wie vieles die Natur gegeben/
Wie Redlichkeit und Treu in deiner Bruſt gebrandt /
Wie weit dein Edler Geiſt unfehlbar durch ein laͤnger Leben
Sich haͤtt hervor gethan / weiß der ſo Dich gekannt.
DeLr ſchoͤne Ruhm ſo ſeltner Gaben
Sſt allen tieff ins Hertz gegraben.
Wohlan ſo ſchlaͤfft der Leib / den zwar gehaͤuffte Erde druͤcket;
Wir aber atzen diß ſtatt einer Grabſchrifft ein:
Wer nie der Froͤmmigleit und Klugheit Bildniß hat erblicket /
Der ſeh in dieſe Grufft und rucke dieſe Stein;
Bier iſt ein Jungfer hin begraben /
Die beydes ſoll beſeſſen haben.

Schwederiſche Tiſch⸗Compagnie.

Fe geht / Betruͤbter Graß / nun alles uͤber Dich!
W Dein frommer Tochtermann iſt nimmermehr zugegen /
Und eh der Schmertze laͤßt die tieffe Trauer legen/
Legt Deine Tochter auch zum ſchnellen Tode ſich.
Du biſt / wer haͤtt es doch geſoͤrchtet und geglaubet?
Nicht anderſt als ein Mann der Kinder gar beraubet. .
Wie wann ein Blitz auff Blitz / ein Sturm auf Sturme ſchlaͤgt /
Ein dreyfach Wetter ſich auff einen Platz erhoben/
Der Winden brauſend Heer von allen Enden toben:
So wird Dein Bauß beſtuͤrmt / erſchrecket und bewegt.
Wir darffen es wohl nicht / und koͤnnens auch nicht ſagen /
Was heut aus Deinem BHauß Dir wieder wird gektragen.
ANWie beugſt Du Cochter mich! ſpricht nun Bein ſchwacher Mund.
Ach Tochter / die mich nie als in dem Tod betruͤbet!
Ach Tochter / die mich ſtets gefuͤrchtet und geliebet!
Ach Tocher / unſre Freud/ der Hoffnung ſichre Grund!
Ach Tochter / die Du warſt ein Muſter frommer Jugend!
Ach Tochter/ die Du warſt ein Bey ſpiel edler Tugend!
So ſtehnt Dein Trauer⸗Mund: doch lang noch nicht genug;
Du haſt an deinem Kind ein mehrers noch verlohren.
Sie war an Leib und Geiſt vor kauſend auſerkohren /
Was ſelbſt der Neid geſteht / das ruͤhmt man ja mit Fug/
Sie war / ach daß nicht mehr! auff unſrem Teck⸗Athene
Die Crone Ihres Volcks / die Fromme / Kluge / Schoͤne.
Unſchaͤtzbarer Verluſt! welch Felſen⸗hartes Hertz
Zerflieſſet nicht hiebey? wem fallen nicht die Thraͤnen?
Wenm druckſt Du Engels⸗MKind nicht ein betruͤbtes Sehnen
Nach Deiner Tugend aus? Ach ungemeiner Schmertz!
Ach ungluͤckſeel'ge Reiß / da Du zwar heimgekommen /
Nun aber Lebenslang den Deinen biſt genommen.
Wer haͤtte diß gedacht: wem haͤtte diß geahnt?
Was will man kuͤnfftig mehr auff Bluͤth und Schoͤnheit trauen?
Was will der morſche Menſch auff Jahr und Jugend bauen?
Wann uͤberall der Tod die Sterbens⸗Wege bahnt.
Lernt hier ihr Sterblichen / daß auch die Felſen weichen /
So werden Blumen welck / die Jugend ſo zu Leichen.
Ach daß Du Edles Kind mit Deinem Tod diß lehrſt!
O dencke / wie Dein Hauß in Blut und Thraͤnen ſchwemmet /
Wie Deiner Eltern Hertz des Kummers Laſt beklemmet /
Und wie du Gramm auf Gramm / und Wund auf Wunden mehrſt.

Diß hatte efehlt rauen Haaren /
hatte noch gefehlt zu Ihren g en Daß

30 FEPICEDIA

Daß Sie mit Hertzenleyd in Ihre Grube fahren.
Wer gibt den Eltern nun in Ihrem Trauren Troſt?
(Wer heilet und verbindt die tieff geſchlagne Wunden?
Wo wird ein Lindrungs⸗Oel / wo Salb und Balſam funden?
Wer leget Sturm und Wind der ſich auff Sie erboſt!
Wer ſtaͤrckt das bange Hertz/ das zittert / aͤchtzt und bebet?
Wer ſpricht: Ach weine nicht: Dann Deine Tochter lebet.
Wir ſeynd Betruͤbtes Hauß zu dieſem Werck zu ſchwach⸗
Was koͤnnen Traurige Betruͤbten Troſt ertheilen?
Kan Pflaſter oder Kraut des Hertzens Wunden heilen?
Was hilfft ein aͤuſſres Wort vor ein verborgen Ach!
Wo nicht der Himmel ſelbſt den Lauff der Thraͤnen hemmet /
Und dieſen Centner⸗Stein von Deinem Hertzen nemmet.
Drrum ſteig nur in Dich ſelbſt/ und in Dein Hertz hinein/
Erwege nur den Grund von Deinen Leydenſchafften /
So wird bald reicher Troſt an Deiner Seele hafften:
Wo Deine Wunden ſind/ wird auch Dein Pflaſter ſeyne⸗
GOtt ſchicket Dir ein Creutz und haͤuffet Deine Plagen/
Doch ſchenckt er auch die Krafft die ſtandhafft zu ertragen.
O dencke: JEſus ſagt: Ach Lieber weine nicht;
Dann Deine Tochter lebt / ich hab ſie auffgenommen /
Sie iſt geſund und wohl in Ihre Heimath kommen/
Sie lebt/ Sie liebt und lobt mich in dem ew'gen Licht.
Ich habe Sie zu gut vor Welt und Erd geachtet /
Und nun dahin geholt, wohin Sie ſtets getrachtet.
Nun hertz ich Braͤutigam die treu⸗geliebte Braut /
Nun iſt Sie heimgefuͤhrt mit tauſend Luſt und Freuden/
Im Braͤut⸗Schmuck angekleidt mit weiſſer reiner Seiden
Nun iſt Bie ewig mein / nun ewig mir getraut.
Wo iſt ein Vatter nun / der an dem Hochzeit⸗Tage
Der hoͤchſt⸗gluͤckſeel gen Braut ob Ihrem Schickſaal klage?
Weich uͤberflieſſend Troſt zu Deiner Seelen⸗ Ruh?
Ja ſolltſtu Hohes Hauß noch ohne Labſal bleiben /
So laß auch endlich diß Dir zur Erquickung ſchreiben /
Die Tochter ruffet Dir aus ihren Freuden zu:
Wann Frucht und Zweige gleich verwelcken und vergehen/

e

Soll Stamm und Wurtzel nun nur deſto laͤnger ſtehen.

Collegium Martinianum.
Gectacinca torAacac tneAaetacagciectaot cacackoczeciaczaczaAaciacTecaeacaee,
S EeEeEseFeeSePeP PrY tPhoEseEoe e Fev ePe E. Pr Pe Ee Pee c

Entzele Perſohnen.
Uberſchrifft des Carminis.
Man ſcharrt den ſchoͤnen Leib der Theuren Graßin ein /
Wer kan bey dieſer Grufft wohl unbeſtuͤrtzet ſeyn?
Hier koͤmmt diß kleine Blatt / in ſchlecht gefaßten Zeilen /
Die das betruͤbte Hauß zu troͤſten ſollen eilen.

Das Carmen ſelbſt. .
DR pflegt die fromme Welt den richtgen Schluß zu machen?
*“ Weil die Verſtorbene in GOttes Schoſſe lachen /
Ja / weil ſie ſeynd befreyt von aller Jammers⸗Noth
So bald der Leib im Grab / die Seel bey ihrem GOꝛt /

EPICEDIA 31

Well ſie erloͤßt vom Schmertz / befreyt von allem Leyden /
Der Hoͤchſte ſie erquickt mit ſeinem Oel der Freuden/
So ſolle man den Tod mit recht behertzten Muth
Betrachten: doch was ſagt hier unſer Fleiſch und Blut?
Dem iſt der herbe Schluß ein Donnerſchlag in Ohren
So bald der Trauer⸗Klang erſchallt: es iſt verlohren
Was unſer einger Troſt / und groͤſte Freude hieß /
Weßwegen jederman uns recht geluͤcklich prieß
Beſturtzter Groſſer Graß / es werden die Gedancken
Bey Dir / Betruͤbnuß⸗voll bald da / bald dorthin wancken.
Die Baͤtterliche Lieb die macht Dich Trauxrens⸗voll
Doch Dein behertzter Geiſt nennt GOttes Schickung wohl.
Die Edle Tochter heißt der blaſſe Tod vergraben
Die lebend war geziert mit ſeltnen Tugend⸗Gaben /
Die Schoͤnheit und Verſtand zur Erone dieſer Stadt /
Zum Bild der Ehrbarkeit / vorlaͤngſt gemachet hat.
Betruͤbter Groſſer Mann / wann wir Dich recht betrachten
Und dieſen fruͤhen Tod nach Menſchlichem Erachten/
So beuget deinen Geiſt recht innerlich der Fall/
Es klagt dein werthes Hauß / man ſchreyet uͤberall:
Ein jeder iſt bemuͤht mit Schmertzens⸗vollen Klagen
Wie ſehr Dein Leyd ihn kraͤnckt bey dieſem Fall zu ſagen /
Man hoͤrt ein ſeuffzend Ach in der bewoͤlckten Lufft/
Da uns die letzte Pflicht zu Ihrem Grabe rufft:
Ich bin/ Dir / Groſſer Graß / von langer Zeit verbunden /
Drum ſchmertzen innerlich mich Deine harte Wunden /
Mich kraͤnckt Ihr fruͤher Tod / ich klag das Schickſaal an/
Bewein den ſchwartzen Sarg / ſo viel ich immer kan.
Wie / brach dir nicht dein Hertz? da Sie an ihrem Ende /

Mit frohem Muth ausrieff: in deine ſtarcke Haͤnde

Befehl ich meinen Geiſt / ach! Vatter nimm mich auff
Wann nunmehr iſt vollbracht mein kurtzer Lebens⸗Lauff⸗
Doch / ach! wo ſoll ich Troſt in der Betruͤbnuß finden/
Gewiß / ich weiß gar nichf/ worauff ich mich zu gruͤnden /
Stellt ich die Seelige dir in Gedancken vor
Beſtuͤrtzt ich Dich weit mehr in deinem Boy und Flohr⸗
Dann ſchrieb ich: es iſt ſchad daß Wuͤt mer dieſe freſſen⸗/
Die die Vollkommenheit in allem hat beſeſſen/
Und deren muntrer Geiſt / in Deinem groͤſten Leyd
Dich offt getroͤſtet / jetzt die modernd' Erde kaͤut /
So mehrte dieſer Satz die ungemeine Schmertzen /
Doch vielleicht troͤſtet Dich diß in dem Vatter Hertzen /
Daß dieſes Liebſte Kind entnommen aller Noth
Genießt der ew'gen Luſt durch ihren ſeel'gen Tod.
Sie wird im Himmels⸗Saal recht unvergleichlich prangen/
Weil Sie recht Unſchulds⸗voll allhier einhergegangen/
Weil Sie nie zugefuͤgt / Dir irgendswo ein Leyd
Als da Sie durch den Tod von deiner Seiten ſcheidt.
Drum hemm/ beſtuͤrtztes Hauß / dein Wehmuths⸗volles Schreyen /
Der Hoͤchſte woll Euch Troſt von oben ab verleyhen!
Du aber Seelige / ach! ruhe ſanfft und wohl /
Hier iſt Dein zarter Leib / der Geiſt im Sternen⸗Pol.

H 2 O rauher

32 EPICEDIA

G Rauher Todes⸗Wind halt ein mit deinem Wuͤtten /
2 Diu reißſt und bricheſt ab/ was nur ein Leben hat;
Man hört dein Sauſen wol in dieſer Trauer Huͤtten/
Es findt Erbarmung nicht bey dir am minſten Statt.
Die ſchoͤnſten Roſen ſelbſt verſchonſt du nicht mit ſtuͤrmen /
Wodurch im Augenblick ihr Stengel brechen muß;
Doch die Erfahrung lehrt / daß auch an hohen Thuͤrmen /
Du gibſt der gantzen Welt den kalten Todes⸗Kuß.
Itzt aber iſt zu groß dein ungeſtuͤmmes Brauſen
Weil du in kurtzer Zeit zwey Blumen abgeweht:
Vor einem Viertel Jahr hat dein erbaͤrmlichs Sauſen
Die Lilie dieſer Kirch / die jetzt im Himmel ſteht /
Zu unſerm groͤſten Leyd hoͤchſt ſchmertzlich abgeriſſen /
Nun aber muͤſſen wir die Roſe dieſer Statt
Durch Wirckung deines Grimms zum groͤſten Schmertz vermiſſen:
Ach ſolte jemand ſeyn / der nicht Mitleiden hat!
Die Roſe eines Stamms / der zwar noch ſtarck an Zweigen /
Jedoch durch deinen Sturm je mehr und mehr abnimmt!
Die Roſe eines Stamms, der hoͤher ſolte ſteigen /
Durch Wachsthum nach und nach; du biſt zu ſehr ergrimmt!
Die Roſe / deren Stamm / von GOtt gekroͤnt mit Segen /
Deß ſchoͤnſten Zweiges jetzt beraubt zu werden ſcheint;
Die Roſe eines Stamms / der ſich vom Wind muß legen /
Wann ihn der rauhe Tod gantz zu beſtuͤrmen meint;
Die Roſe eines Stamms / woran Sie ſo gebluͤhet /
Daß auch die Schoͤnheit ſelbſt dißfalls Verwundrungs voll;
Die Roſe eines Stamms / der alles an ſich ziehet / .
Was wegen Blöoͤdigkeit ein Aug erguicken ſoll;
Die Roſe zart und ſchoͤn / bey ihren Fruͤhlings⸗Jahren
Die Roſe/ welche da die Tugend⸗Gonn belebt /
Worinn die Goͤtter ſelbſt zu theil verliebet waren/
Umb dero Haupt und Cron die Weißheit ſelbſt geſchwebt:
Sophia hatte Ihr ihr Ebenbild geſchencket /
Die Tugend⸗Goͤttin war auffs nechſte Ihr verwandt /
Die Keuſchheit hatte ſich Ihr Hertze zugelencket /
Die Chloris die war Ihr mehr als zu wohl bekandt.
Ach was vor hohen Schmertz / ach was vor groſſes Trauren
Empfind deßwegen nicht das Werthe Eltern Paar:
Und wie ſehr ſeuffzet nicht in unſern duͤſtern Mauren
Der werthen Bruͤder Zahl beym angetrettnen Jahr?
Die Schweſtern muͤſſen ſich in Boy und Flor verhuͤllen /
Die Freunde allerſeits ſind deßfalls hoͤchſt betruͤbt;
Und wie kan man den Schmertz bey den Bekandten ſtillen /
Wie Sie befließ zu ſeyn GOtt und der Welt beliebt?
O Vatter Theurſter WMann! Du Ulpjan unſrer Zeitenj/
Wie ſoll ich deinen Schmertz/ den Du empfinden muſt!
Mit meinem ſchwachen Kiel / recht klaͤglich gnug ausbreiten?
Doch hierinn fortzugehn verſchwindt mir alle Luſt!
Ich weiß mich noch gar wohl deſſelben zu beſinnen /
Wie Du getrauret haſt um Deinen Schwieger Sohn /
Und jetzund iſt Dein Zertz / Dein Zaupt und Cron von hinnen /
Ach welche Seelen Pein verſpuͤhrſt Du nicht davon?
Doch ſtill / und halte ein / Du treues Vatter Hertze /
Du weiſt von ſelbſten wohl den ausgemachten Schluß /
Daß da nicht ewig brennt der Menſchen Lebens⸗Kertze/
Und daß auff dieſer Welt doch alles ſterben muß.

FPICGEDIA 33

Diß hat die Seelige mehr als zu wohl erkennet /
Da Sie mit Freuden ſtarb in ihrem GOtt getroſt /
Und alles in der Welt vor bloſſem Tand erkennet;
Drum die erblaßte Seel noch dieſe Wort ausſtoßt:
Adieu vor dieſesmahl O ſchnoͤdes Welt⸗Gebaͤude /
Werinnen ich geleb: auff eine kurtze Zeit /
Ich labe mich vergnuͤgt mit jener Himmels⸗Freude
Und bin mit GOit vereint in alle Ewigkeit.
Halt ein die Thraͤnen⸗Fluth Ihr Eltern und Verwandten;
Ich habe diß erlangt wornach ich ſo geſtrebt /
Ach was vor Seeligkeit genieß ich / ihr Bekandten/
Ich bin an ſolchem Ort allwo man ewig lebt⸗

VerBundenster.

Pd alſo traͤtt man Dir Du Sochbetruͤbtes Hauß /
Welch bittre Wehmuth truckt mir dieſe Reimen auß?
Dein unvergleichlich Kind/ die allertheurſte Hagbe /
Die Zierde dieſer Statt / dein Zedwig / heut zu Grabe.
Wie kommſt du Liebſtes Hauß mir nun ſo einſam vor⸗
Was thu/ was ſag ich jetzt bey Deinem doppel Flor?
Ich mag vor Kuͤmmernuß gleich reden oder ſchweigen /
So dien ich eben Dir zu einem Trauer⸗Zeugen.
Wie wird mir kuͤnfftig ſeyn / wann mein gewohnter Fuß
Fuͤr deine Schwelle kommt / und wenn mein erſter Gruß
Dein Ach und Klage hoͤrt / und was du nicht magſt klagen /
Die ſtumme Seuffzer nur und naſſe Augen ſagen?
Wie wird Dein Hauß nun ſeyn / da ſeine Zierde weicht?
Mich duncket / daß es zwar noch einem Kleinod gleicht/
Das von dem lichten Strahl der hellſten Steinen funckelt /
Dem aber doch anjetzt der ſchoͤnſte Stein verdunckelt.
Ach ja! es hat dir GOtt ein hartes zugeſchickt ODWDWMU
Welch Crone wahren Ruhms dein Eoles Kind geſchmuͤckt/
Kan niemand ſo wie du / und wer Sie kannte / wiſſen /
Nun aher niemand auch ſo gar empfindlich miſſen.
Was Ihr Geſchlechte ziert / war ja Ihr Eigenthum.
Ein andrer leg Ihr zu den unbeſtritt nen Ruhm
Der holden Freundlichkeit / des ungezwungnen Schoͤnen /
Des auffgeweckten Geiſts / der angenehmſten Minen /
Der Art nicht groß zu thun / doch aber groß zu ſeyn /
Der Klugheit und der Kunſt mit jederman gemein /
Doch unverletzt der Ehr und Ihres Stands zu leben /
Der Weißheit / jedem das / was ihm gebuͤhrt / zu geben.
Das iſt wohl ruͤhmens wehrt: doch! wo mans recht beſiht /
Zuletzt ein eitles Nichts / ein Blume die verbluͤht /
Ein Wuͤrmlein / welches ſcheint: ſo hat ſies angeſehen/
Und wohl darbey gelernt / diß Eitle zu verſchmaͤhen /
Wie offt hat ſie hievon auch gegen mir gedacht /
Wie ſehr der Eitelkeit / des groſſen Nichts gelacht?
Es duͤrfften Ehr und Gut und Schmuck in Ihren Augen
Vor nichts als Docken Werck und Kinderſpiele taugen.
Diß ſeh'n wir / iſts nun auch mit Ihrem Tod dahin.
Wie aber? ſoll dann auch zugleich Ihr Ruhm verbluͤhn?
Ja freylich waͤr er auch / als wie ein Rauch verſchwunden/
Wann ſie ihn nicht in GOtt / in Ihrem GOtt gefunden.
Nun aber ſtirbt Ihr Lob auch g dem Tode nicht / Es

34 EPICEDIA.

Es ſcheint auch aus dem Grab Ihr helles Tugend⸗Licht/
Wann Schyuͤnheit / Ehr und Gut mit Ihr zu Grabe fahren /
Wurdd doch die Tugend Sie vor Faͤulnuß ſtets bewahren.
Diß ſey betruͤbtes Hauß zu deinem Troſt geſagt.
Indem die gantze Statt der Tochter Tod beklagt /
Bezeugt ſie dir zugleich / ob du Sie ſchon verlohren /
Doch dichs nicht reuen ſoll / daß du ſie haſt gebohren.
Wie ſuͤſſe klingt Ihr Ruhm in deinem 1 Wateer Ohr?
Wie ſchoͤne kommt ſie dir auch nach dem Tode vor?
Ja wohl es werden dir noch Freuden⸗Thraͤnen flieſſen /
Wann du bedencken wirſt Ihr ſeeliges Beſchlieſſen.
Iſt deine Tochter dir doch nur voran geſchickt /
Und hierinn ſeeliger / daß Sie noch eh erblickt
Die groſſe Seeligkeit / nach der bey Angſt und Thraͤnen
Wir uns in dieſem Hauß der ſterbens Huͤtte ſehnen.
Diß iſt der Chriſten Troſt: den ſpreche GOttes Geiſt
Auch deinem Hertzen zu. Und wie es ſonſten weiſt
Den allerhaͤrtſten Sturm großmuͤthig abzuſchlagen /
So lern es dieſes Creutz auch in Gedult ertragen.
Indeſſen ſey der HErr mit Preiß und Danck geehrt
Vor alles was er ihr in Ihrem BHauß gewehrt!
Nun aber auch genug an ſterben und an Leichen
Biß Sie das hoͤchſte Ziel des Lebens voll erreichen.

Joh. Ad. Lederer M. Stip. Duc. Repetens-

AUberſchrifft des Carminis.
Als mit vielen tauſend Thraͤnen
. Unſre Wonne Unſer Sehnen
Unſre Jungfer GRASSJN ward
In die finſtre Grufft verſcharrt /
Hat nach Pflicht und Freundſchafft wollen
Dieſe Traur⸗Gedancken zollen

E. G. Fr. Feder.

X* X *

Das Carmen ſelbſt.

Wldeſte der Charitinen
Wilt Du ſchon zu Grabe gehn?
Iſt die finſtre Stund erſchienen /
Da man dich erblaßt ſoll ſehn? —
Faͤllt die Bluͤthe / ſtirbt die Jugend/
Sinckt ſich Schoͤnheit in die Grufft:
So nehm uns / O Bild der Cugend!
Auch mit in die Todten⸗Klufft⸗

Schreib beſtuͤrtzte Feder / ſchreibe /
Was dich Wehmuth ſchreiben heißt!
Schoͤnheit in dem ſchoͤnſten Leibe /
Aber ein viel ſchoͤnrer Getſt /
Kunſt / Verſtand / Geſchicklichkeiten /
Und der Tugend bunter Klee /

EPICEDIA. 35

Laßt ſich einen Kahn bereiten/
Und faͤhrt durch die Todten⸗See.

Edle Graßin! Schoͤne Seele!
Wirff noch einen kleinen Blick
Aus der ſchwartz⸗gewoͤlbten Hoͤhle
In die Sterblichkeit zuruͤck!
Tugend muß die Tugend Kuͤſſen/
Reiche den Corallen⸗Mund!
Keuſche Geiſter doͤrffen wiſſen /
Was das Wundte macht geſund.

Iſt es aber / daß du nimmer
Aus dem Glantz der Seeligkeit
Und der guͤldnen Sternen Schimmer
Koͤnnteſt ruͤcken in die Zeit:
So genieß der Ewigkeiten
Koſte Nectar, Ambroſin,
Das womit wir dich begleiten /
Iſt ein keuſch ergebner Sinn.
OQOeffne Himmel deine Pforten/
Nimm die Schoͤne Seele auff!
Schreib ſie in den Jungfern Orden /
Die mit ungehemmtem Lauff
GOtt ſo lange nachgegangen /
Biß Er ſie ergriffen hat:
Laſſe ſie dargegen prangen
In der Gold⸗geſchmuͤckten Statt
Unterdeß bleibt deine Tugend
Unſern Hertzen eingepraͤgt /
Tugend / die die zarte Jugend
Dir ſchon in die Bruſt gelegt.
Wir beſchwoͤren Geiſt und Sternen /
Daß ſich dieſes Anmuths⸗Bild
Unſerm Geiſt nicht ſoll entfernen)
Biß uns Staub und Aſchen huͤllt.

Und ſo geh dann / Edle Graßin!
Eile hin zu deiner Grufft!
Siehſt du nicht wie wir erblaſſen?
Waͤr es moͤglich / durch die Lufft
Mit dir hingeruͤckt zu werden /
Waͤr die Sach bald ausgemacht:
Aber ſo behaͤlt die Erden
Uns zuruͤck: Nun gute Nacht!

Steiathtttisciacctoctatfacctartaothartattacat hariatacacacctectactnc6,
FcdeFeede Fc ocEYE Yc Ve Y6 OEeVNeE Sc,e Yoe ESE Y TC Ye Tor Pc
III.
Nahe Freund⸗und Anverwandtſchafften.
y Himmel iſt es wahr / was hier die Feder ſetzet /
X Hermeli Homnung⸗ Blum, die Werthſte Hedwig hin?

Hat dann die Sterblichkeit auch ihre Zaͤhn gewetzet /
Auff ſolche Rooſen / die in voßie Anmuth bluͤhn?
2

Heißt

36 FEPICEDIA

Heißt er auch ſchon vor dir die Todten⸗Bretter leimen /
Zu deren Wachsthum kaum die Fruͤhlings⸗Sonne hilfft?
Erſaͤtugt ſich der Tod nicht an erwachſnen Baͤumen /
Um deren Frucht noch jetzt ſo Stadt als Kurcche gilfft?
Gewiß es laͤßt ſich kaum durch die Vernunfft entziefern/
Daß GOtt bey ſo viel Weh es doch aufs beſte meint;
Wir muͤſſen vor und nach ſo theure Pfaͤnder liefern
Wann uns die Sonne nur ein wenig lieblich ſcheint.
Des Monden EGilber iſt nicht dreymahl voll erſchienen
Seit dem uns GOttes Hand ein ſolches Band gewuͤrckt:
Das unſern Hertzen ſollt zu einer Kette dienen /
So lauter Einigkeit und wahre Treu umzirckt.
Du wareſt recht vergnuͤgt / ob jenen Liebes⸗Flammen /
Darein das Schickſaal doch auch Trauer⸗Koͤrner bließ;
Man ſah aus Deiner Bruſt ſo viele Freundſchafft ſtammen /
Die Deiner Redlichkeit uns voͤllig uͤberwieß.
Und nunmehr ſeynd mit Dir die angenehme Stunden
In welchen Du durch Dich uns inniglich ergoͤtzt /
Durch Deinen fruͤhen Tod ſo unverhofft verſchwunden /
Die wohl auff dieſer Welt kein Wechſel mehr erſetzt.
Wir koͤnnen / Seelige / den Schmertzen nicht ausdruͤcken /
Der unſre Hertzen preßt / die Augen flieſſend macht;
Wie wird dann erſt Dein Fall die Theure Eltern buͤcken
Die Dich als Ihre Luſt im Alterthum geacht.
Sie waydeten an Dir und Deiner Anmuths⸗Bluͤthe
Wie Jonas an der Kuͤrbs den Lebens⸗ſatten Geiſt /
Da Deiner Wangen Feld vom Andachts⸗Feuer gluͤthe /
Und Deine fromme Bruſt nichts als Gehorſam weißt /
Allein / auch darum haſt Du Demem GOtt gefallen /
Daß er der Schluͤpffrigkeit der Erden Dich entzieht;
Du biſt nun angelaͤndt / wohin wir alle wallen/
Und ſiehſt / was unſer Aug nur in Gedancken ſieht.
Uns iſt es zwar zu fruͤh,/ daß Du uns wirſt genommen /
Doch Menſchen Rechnung iſt niemahlen wohl gethan;
Wer ſeinem GOtt geſaͤllt / der iſt ihm ſtets willkommen /
Er klopffe / wann er will / vor Zions⸗Pforten an.
Wir werden Dich zwar ſtets in unſre Sinnen faſſen /
Doch ſetzen wir dabey dem Trauren auch ſein Ziel /
Und glauben: GOtt wollt Dich uns nimmer laͤnger laſſen /
Weil Deiner Seelen Schmuck ihm ſelbſten wohl gefiel.

Rhawiſche und Smalcalderiſche Familien.

RN It blaſſem Angeſicht / und gantz entferbtem Mund/
Nit traurender Geſtalt / mit gantz zerthraͤnten Wangen /
In duͤſtrem Flor verhuͤllt: als jene Trauer⸗Stund/
Durch Goͤttliches Geſchick erſt kuͤrtzlich zugegangen:
Sah man das Edle SHauß des Groſſen Graſſen klagen /
Wie es von nichts als Leyd und Myrrthen wiß zu ſagen.
Mein GOtt! ſo ſpringt die Wund auffs neue wieder auff /
Die wir faſt gar geheylt zu ſeyn gewiß geglaubet/
Und kommt nun abermahl ein Todes⸗Fall zu Hauff /
Der das Sochwerthe Sauß faſt alles Troſts beraubet. Hp⸗
Iſts moͤglich / daß man nicht in Thraͤnen gantz zerflieſſet?
Weil wahre Traurigkeit aus wahrer Lieb entſprieſſet.

Wie

EPICEDIA 37

Der Tod hat hingerafft ein rechtes Cugend⸗Bild/
Der vohen Eltern Freud und ungemeine Zierde,
Ein Hertz mit Gottes⸗Furcht und Froͤmmigkeit erfuͤllt;
Es war der Tugend⸗Glantz Ihr eintzige Begierde.
Wie wußte Sie Sich nicht ſo Chriſtlich auffzufuͤhren /
Vortrefflich klug und wohl ſich ſelbſten zu regieren.
Wer preiſet nicht an Ihr das treffliche Gemuͤth/
Die Redlichkeit und Treu / und Anmuth ſchoͤner Glieder?
. Der allgemeine Ruhm von einer ſolchen Bluͤth /
Zeugt ja genug hiervon: ſo ſiehet auch ein jeder
Wie daß ſich noch anbey viel andre ſeltne Gaben /
In Ihrer keuſchen Bruſt verknuͤpfft befunden haben.
Das mag ein grimmer Tod / und harter Wechſel ſeyn /
Der ein ſo Theures Pfand den Eltern hat entriſſen;
O Centner⸗ſchwehre Laſt! O ungemeine Pein!
Wie? ſollen wir die uns ſo liebe Tochter miſſen?
Ach unſern Troſt und Luſt hat nun der Tod getroffen /
Und legt darmit in Sarg was noch von Ihr zu hoffen!
Es wird wohl niemand ſeyn der dieſes laͤugnen kan /
Wann ſolche Todes⸗Faͤll betruͤbte Wunden ſchlagen /
Daß es nicht billich ſey / auch recht und wohl gethan /
Daß Eltern bey dem Tod liebwerther Kinder klagen.
Der Schmertz iſt allzugroß; Erhitzte Trauer⸗Flammen /
Die ſchlagen ob dem Haupt als dann beglimmt zuſammen⸗
Es muͤßt ein harter Fels / ein ſtarres Hertze ſeyn /
Das nicht wie jener Beld in ſolchem Fall muͤßt ſagen:
Mein Kind wie beugſt du mich. Der Schmertze iſt nicht klein.
Doch laſſet / laſſet doch Betruͤbte Euer Klagen:
Wir unterſtehen uns noch wohl den Troſt zu finden
Den Schaden der Euch traff in etwas zu verbinden.
Ihr ſeyd mit Boy und Flor auffs neue gantz umhuͤllt;
Wolan ſo laſſet uns den Grund des Kummers wiſſer:
NMNicht ſo? Ihr ſeyd mit Schmertz und Hertzenleyd erfuͤllt /
Weil Euch der Hoͤchſte hat ein theures Pfand entriſſen.
Hat GOtt den Riß gethan; wer will Ihm widerſtreben?
Erſtreckt ſich ſeine Macht nicht uͤber Tod und Leben?
Allein man ſehe nur im Glauben nach dem Ort /
Wo ſich der Geiſt nunmehr in ſuͤſſer Ruh befindet /
Er hat bereits erlangt die ſtoltze Himmels⸗Pfort /
Da ſich der Braͤutigam der Seel'n mit Ihr verbindet.
Unmoͤglich koͤnnet Ihr ein ſolche Freud mißgoͤnnen;
Und uͤber diß ſo laͤßt die Schickung ſich nicht trennen.
Denckt nicht der Todes⸗Stich ſey allzufruͤh geſcheh'n.
Die Mutter JJEſu ſelbſt ward uͤbel angelaſſen/
Als ſie ſich unterſtund die rechte Zeit zu ſeh'n.
Die Stunden ſind nicht gleich: Man muß GOtt walten laſſen /
Man muß / was Er auflegt / gedultiglich ertragen /
Und nicht in ſeinem Rath nach Zeit und Stunden fragen.
Hoch⸗Theures Eltern Paar / wir nehmen billich Theil
An dem ſo groſſen Leyd / das Euch bißher betroffen /
Urd wuͤnſchen / daß viel Gluͤck und himmeliſches Heyl
Hinfort das Haupt becroͤn: Es ſteh Euch allzeit offen
Des Hoͤchſten Gnaden⸗Thuͤr: GOtt ſchaffe andre Wonne
Im Fortgang dieſes Jahrs / als Euer Gnaden⸗Sonne.
K Himmel

† Judic. XI. v. 35.

38 EPICEDIA.

Himmel hoͤre auff zu ſturmen.
Laß nach ſchwehren Donnerſchlaͤgen /
Anmuths⸗Blicke ſich erregen /
Die Betruͤbte zu beſchirmen:
Daß die traurige Cypreſſen/
Forthin bleiben gantz vergeſſen.
Himmel hoͤre auff zu ſtuͦrmen!

Frommaͤnniſche / Pregitzeriſche / Schwederiſche
und alle davon dependirende Familien.

R In Diamantner Gchluß preßt uns die Worte aus /
Das Bild der Tugend iſt in CTuͤbingen geſtorben!
Doch ſtill! ein Echo rufft: Wan hat um Sie geworben /
Sie lebt / Sie liebt / Sie prangt im guͤldnen Sternen⸗Hauß /
Mit dieſer Seele iſt Immanuel vermaͤhlet /
Und Ihr vollkommner Geiſt den Engeln zugezehlet.
Halt inn! du irreſt dich betrogne Poeſie!
Iſts moͤglich daß die Blum / ſo wie die bunte Nelcken
In ſchoͤnſter Bluͤthe ſteht / ſo ploͤtzlich ſollte welcken?
Die Blumen welcken zwar / doch Dieſe allzufruͤh:
Wir dencken,/ ſolche ſey erſt geſtern auffgegangen /
Das Echo gibt Beſcheid: Sie muß in Eden prangen.
Jedoch wir trauen auch noch jetzt den Sinnen nicht:
Vorgeſtern iſt Sie erſt geſund von Stutfgart kommen /
Die Eltern haben Sie gantz hertzlich aufgenommen,
Und heut geſtorben ſeyn / ſcheint wiedrum ein Gedicht /
Iſts wahr? ſo ſolte diß wohl einen Stein erbarmen /
Das Echo ſagt: Sie kommt / Sie Siegt in IEſu Armen
Kommt Sterbliche und ſchaut an unſerer Graßin an
Ein Bild der Sterblichkeit! Die Zierde unſrer Zeiten /
Der Tugenden Begriff / vollkommne Zierlichkeiten /
Und was man ſonſten noch vortrefflichs ſagen kan/
Diß alles ſieht man ſich mit Diſem Bild entfernen/
Geht Sterbliche / und ſeht wie Ihr moͤgt ſterben lernen.
Ihr Elrern / deren Hertz in Blut und Thraͤnen ſchwimmt /
Vergoͤnnet Uns / gleich wie beym Todt⸗Bett zu erſcheinen /
So Unſre Freundin auch beym Sarge zu beweinen:
Diß ſoll der Abſcheid ſeyn / den Treu und Liebe nimmt!
Es ſolle / wer da will / an Unſrer Stirnen leſen /
Daß Diſe Seelige Uns hertzlich werth geweſen.
Du aber Werthiſtes und graues Eltern⸗Paar!
Geh in das Heiligthum / ſo wird Dich JEſus lehren /
Wie Du den heilgen Schluß des Himmels ſollſt verehren.
Gnug / Deine Tochrter lebt bey der gecroͤnten Schaar /
Wo man die keuſche Braut nach innerm Schmuck gezieret /
Zu Ihrem Koͤnige in goͤldnen Stuͤcken fuͤhret.
Da Lebe Du vergnuͤgt Entzuͦckte Seelige/
Wie lieblich wirſt Du nicht GOtt und dem Lamme ſingen
Das Lied ſo Ihme nur geweyhte * Jungfern bringen?
Wir ſtreuen Dir indeß Cypreß und Aloe/
Die Grabſchrifft ſolle ſeyn: Steh Leſer / laß Dir ſagen /
Der Tugend Inn⸗Begriff iſt hier zu Grab getragen⸗

x* Pſalm. 45. 10. *XX“Apoc. 14. 4·

Schoͤpffiſche / Backmeiſteriſche / Sattleriſche und

Moͤglingiſche Freundſchafften.
Arblaßte

.„

FEPICBEDIA. 309

Ablaßte Freundin! Ach! wie beugſt Du unſre Hertzen!
In was vor brennenden unendlich groſſen Schmertzen/
In was vor Seelen⸗Pein und unumſchraͤnckte Noth
Setzt unſre matte Bruſt Dein allzufruͤher Tod!
Wir ſaͤmmtlich wuͤnſchten juͤngſt mit innigſtem Verlangen
Nach abgelegter Raͤyß dich freudig zu empfangen /
Wir ſtellten uns die Luſt von dem Geſpraͤch mit Dir
Nunmehro wiederum in unſerm Geiſte fuͤr.
Allein betruͤbter Fall! erbaͤrmliches Geſchicke!
Kaum kommſt Du/ Seeligſte! nach Tuͤbingen zuruͤcke /
Kaum machen wir uns auch zu dem Empfang gefaßt /
So heißſt Du erſtlich kranck und kurtz darauff erblaßt.
Mithin ſo wird das Band (ach / daß wirs ſagen muͤſſen!)
Das Band / das uns verknuͤpfft / durch deinen Tod zerriſſen /
Und unſre treue Bruſt / die dich ſo zaͤrtlich liebt /
Durch dieſen deinen Tod biß auff den Tod betruͤbt.
Verzeyhe / Seeligſte! wann wir den Tod beklagen /
Der deine Seele ſchon zu GOttes Hand getragen!
Wir klagen nur um uns / wir klagen nicht um dich /
Uns druckt ein banger Schmertz / du lebeſt ſeeliglich.
Ein uns gewognes Hertz / die Krone keuſcher Jugend/
Der Schoͤnheit Ebenbild / den Spiegel reiner Tugend /
Diß alles / und noch mehr / verliehren wir mit Dir /
Und vor den Haupt⸗Verluſt iſt keine Salbe hier.
Ach! unſer Schmertz iſt recht und billich unſer Kraͤncken /
Die Thraͤnen / die wir dir bey deinem Grabe ſchencken /
Seynd keine heuchlende / noch Stoͤhrer deiner Ruh /
Sie ſeynd getreu gemeynt / wir haben Recht darzu.
Inzwiſchen ſchaue jetzt nur noch mit einem Blicke
Dort aus der Ewigkeit auff uns hieher zuruͤcke /
So wirſt Du / Theuriſte / Dein Angedencken ſeh'n
In unſern Seelen ſelbſt tieff eingegraben ſteh'n.
Und endlich ruhe wohl im Chor der reinen Geiſter /
Biß daß an jenem Tag der Groſſe Himmels⸗Meiſter
Die Seele mit dem Leib und dich mit uns vereint /
Mit uns/ die deinen Tod auffs bitterſte beweint.
Ihr aber / die Ihr jetzt um Kind und Schweſter klaget /
Ach fordert vor den Schmertz und Kummer/ der Euch naget /
Kein troͤſtend Wort von uns! wer ſo betruͤbt als wir /
Bringt vor ſich ſelbſten kaum ein wenig Troſt herfuͤr.

Vetter und Baaſen
Chriſtian Friederich Frommann /
Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Regierungs⸗Raths Secretarius.
Johannes Harpprecht / Utr. Jur. Lic.
Tabitha Margaretha Harpprechtin /
Geb. Frommaͤnnin.
Georg Friederich Stockmajer /
Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. Regierungs⸗Raths Secretarius.
Eliſabetha Dorothea Stockmajerin /
Geb. Frommaͤnnin.

8D KJ⁊ 2ꝛ Fließt

40 FFPICEDIA

Febt/ Thraͤnen / was ihr koͤnnt / und hemmt nicht euren Lauff /
O Dann unſer halbes Bertz wird heut ins Grab getragen/
Die Seuffzer ſeynd gerecht / wir halten ſie nicht auff/
Wir hoͤren uͤberall betruͤbte Todten⸗Klagen.
Ach allzufruͤher Tod! ach allzuherber Schluß!
Was ſollen wir zuerſt / Soͤchſtſeeligſte / beweinen?
Den Anmuths⸗vollen Geiſt? ſo will ein Thraͤnen⸗Guß
Es nach Verdienſt zu thun / uns nicht genugſam ſcheinen.
Betrachten wir dann erſt der Jugend Munterkeit /
Wie wir / ohn Heucheley / uns inniglich geliebet /
Ja wie uns dein Verſtand ergoͤtzt ſo lange Zeit /
Wird unſre Seele gar biß in den Tod betruͤbet.
Dein Angedencken bleibt den Sinnen eingepraͤgt /
Obgleich der herbe Tod das Freundſchaffts⸗Band getrennet/
Weil das betruͤbte Hertz die zarte Liebe hegt /
Die auch in duncklem Grab die helle Tugend kennet.
So ruhe ſanfft und wohl: Ach unſer Hertze bricht!
Da wir den ſchwartzen Sarg mit tauſend Thraͤnen netzen/
Bey unſrem Leyd und Schmertz / heißt die betruͤbte Pflicht /
So ſchwehr es jeder faͤllt/ diß auff dein Grabmahl ſetzen:
Der Seel gen Graßin Leib deckt dieſer Leichen⸗Stein/
Die auch noch in dem Grab ein Tugend⸗Muſter giebet /
Man ſcharrt hier unſer Luſt und ein ge Freude ein,
Die durch nichts / als den Tod / uns jemahls hat betruͤbet.

Mit dieſen wenigen Zeilen beſeuffzen den ſchmertzlichen Verluſt
üuͦber dem allzufruhzeitigen Hinſcheiden ihrer mehr als Schwe⸗
ſter treugeſinnten allerliebſten Freundin / vor die bey uns in
unvergeßlichem Angedencken bleibende viele Liebe und Freund⸗
ſchafft / die von Hertzen betruͤbte / und mit vielen Thraͤnen
nach ſeuffzende

Regina Tabitha .
Juſtina Bei hee Frommaͤnnin.

HEißt ein geheimer Zug Dich zu den deinen eilen
Damit dein Abſchieds⸗Kuß bey Ihnen ſchmertzhafft ſey?
Kan darum Schnee und Froſt dein Reiſen nicht verweilen;
Weil heut den letzten Danck/ die alte Eltern⸗Treu
Und ungezehlte Lieb / auff annoch naſſe Wangen
Goll / welch ein harter Schmertz! von deinem Mund empfangen?

Wir muͤſten Schnee und Eiß / das unter deinen Fuͤſſen
Man ſahe auff der Reiß vor heiſſer Eltern⸗Lieb /
Die dich getrieben hat / zu einem Waſſer flieſſen / .
Ja noch was kaͤlters ſeyn / wann ohne Liebes⸗Trieb
Wir koͤnnten deinen Sarg mit trocknen Augen ſehen /
Und unſer Seuffzen ſollt in keine Thraͤnen gehen.

Betruͤbtes Trauer⸗ Hauß du fuͤhrſt gerechte Klagen
Und legeſt abermahl gantz billich Trauer an.
Will denn die ſtarcke Hand den Felſen wieder ſchlagen /
Dem auff das erſte mahl doch ſo viel Safft zerran?
Gewiß es fuͤhrt uns GOtt hier auff verborgne Wege /
Und will doch daß man ſich zum Ziel gedultig lege.

Ach! dachten wir es wird an Stuͤtzen nimmer fehlen /
Wann / jetzt Betruͤbtes Sauß / man dieſes Theure Pfand / Das

EPICEDIAM 41

Das nun entriſſen iſt / verlobt wird zu dir zehlen.
Allein es fuͤhret GOtt in jenes frohe Land/
Nach wohl vollbrachtem Kampff von dieſer boͤſen Erden /
Was nur im Himmel ſoll mit Ihm getrauet werden.

Wir ſehen allbereit zur frohen Hochzeit hohlen
Dich nun entleibten Geiſt / durch jene Liebes⸗Hand
In welche Du im Leib noch ſterbend Dich befohlen.
Dich hat nach deinem Kampff ein unaufloͤßlich Band
Mit einem Braͤutigam auff ewig ſeſt verbunden:
Hier haſt du rechte Freud / nicht auff der Welt gefunden.

Inzwiſchen trauren wir / und ſencken unſre Hertzen
In tieffſter Traurigkeit in deine finſtre Grufft /
Geloben deiner Treu noch ſtete Trauer⸗Kertzen/
Biß uns des Hoͤchſten Stimm zu dir in Himmel rufft.
Diß laß noch auf dein Grab zum Angedencken graben:
Daß Cugend und Verſtand mit Dir gepranget haben.

Rentziſche und Hoppiſche Freundſchafften.

O Poſt! O Donnerſchlag! O Schickſaal ſonder gleichen!
Erweckter Himmels⸗Zorn! entbrannte GOttes⸗Macht!
Will dann dein Schwerd nicht mehr von unſern Huͤtten weichen?
Biſt du als Richter nur auff unſre Pein bedacht?
Ach deuck / es iſt zu viel / wie kanſt du anders dencken /
Nun faſt in einem Jahr fuͤnff Leichen einzuſencken.

Du reiſſeſt uns hinweg zwey Toͤchter nacheinander,/
Um die ein Frommann noch / und noch ein Moͤgling weint.
O Schmertz! daß auch darzu zwey treue Oſiander /
Des gantzen Landes Ruhm / von uns getrennet ſeynd.
Ja Schmertz! daß man hieher heut eine Graßin zehlet /
Als haͤtte dieſer Nam allein dir noch gefehlet.

Du / ſonſten milder GOtt! biſt uns wie ein Verſtellter:
Sieh doch die Laſten an / die du uns zugeſchickt!
Denck an die redliche und fromme graue Elter /
Die nun das fuͤnffte Leyd faſt gar darnider druͤckt.
Bißhero ſeynd ſie noch um etwas fortgekommen /
Nun haſt du ihnen auch die Stuͤtze weggenommen.

O leer und einſams Hauß: O duͤnn gewordner Stammen /
Du gleicheſt einem Wald der ausgehauen iſt!
Zwar / Theurſtes Eltern⸗Paar! wir ſollten Euch zuſammen
Mit Troſt an Handen gehn / da man diß Kleinod mißt.
Doch ach! wie kan es ſeyn? gerecht ſind eure Klagen:
Der Schad iſt gar zu groß / wir muͤſſens ſelber ſagen.

Wie freundlich und gemein Sie jederman geweſen ;,
Wie guͤtig und wie mild / wie wohlgeſtalt und ſchoͤn /
Wie ernſthafft und doch hold in allem ihrem Weſen /
Das kan man / und noch mehr / aus andrer Schrifften ſehn.
Genug / daß jeder gleich mit Thraͤnen es bekennet /
So bald man ihme nur des Graſſen Zedwig nennet.

Nur diß beklagen wir / was wir vor andern miſſen /
Ihr redliches Gemuͤth / Ihr treues Freundſchafft⸗Band /

2 Ihr

42 FEPICEDIA

Ihr unverfaͤlſchtes Hertz / das wir am beſten Wlene
Die keuſche Munterkeit / den trefflichen Verſtand /
Den Fleiß und Muͤh und Art die Eltern zu bedienen /
Und was vor Tugenden noch mehr aus ihr geſchienen.

Ach! lieblich war der Tag / wann wir beyſammen waren /
Die Stunde war begluͤckt / der Augenblick Gewinn.
Wir waren ihre Freud bey ihren jungen Jahren /
Und Sie war unſre Luſt / Begierde / Wunſch und Sinn.
Es glaubte / wer von uns ein Urtheil faͤllen konnte/
Als ob nur eine Seel in vielen Leibern wohnte.

Nun aber ligt erblaßt die Urſach unſrer Freuden /
Erſtareet und verſtellt / im langen Todten⸗Kleid:
Nun muͤſſen alle wir von unſrer Hedwig ſcheiden:
Nun iſt bey ihr nichts mehr als Grauß und Einſamkeit:
Nun iſt ſie von der Welt auf ewig weggenommen /
Und wird / wie lieb ſie war / nicht wieder zu uns kommen.

Ach aber / daß die Laſt gedoppelt auf uns liget /
Da uns der Todten⸗Sarg die eine Schulter druͤckt/
Die andre aber nun Ihr Eltern ſelbſten bieget /
Da man euch widerum in Fenn und Leyd erblickt.
Wir flehn und ditten euch / ach! mindert euer Zagen /
Sonſt muͤſſen arme wir ſo Tocht⸗als Elter klagen.

Ihr Sehnen war es ja / das ſie beſtaͤndig hegte⸗
Nur vor den Eltern noch in ihre Ruh zu gehn?:
Deßwegen ſie auch offt in Ernſt zu ſagen pflegte /
Wir wuͤrden ſie gewiß noch ledig ſterben ſehn.
So war dann das ihr Wunſch / was ſie ſich nun erworben/
Da ſie ſo Freuden⸗voll / ſo ſchoͤn und gern geſtorben.

Auch dieſes iſt ein Troſt: Sie ſtarb in euren Haͤnden /
Da ſie doch kaum vorher von euch entfernet war.
Wie ? wann man dieſe Poſt von fernen muͤßte ſenden?
Wie? braͤchte man ſie euch in einer Todten⸗Bahr?
So aber habt ihr ſelbſt / als waͤr ſie drum gekommen/
Den letzten Abſchied noch von ihrem Mund genommen.

Will aber dieſes auch den Schmertzen euch nicht lindern:
Wohlan ſo dencket nur/ ſie ſeye noch verreißt:
Getrennte Freundſchafft laßt ſich ohne dem nicht hindern /
Im Fall nur einer ſtets des andern Zuſtand weißt.
Ja dem iſt ewig wohl / der nach getroſtem Hoffen
Durch dieſe Jammer⸗Welt den naͤchſten Weeg getroffen.

Allein was reden wir? was dachten wir indeſſen?
Troͤſter / die wir ſelbſt gantz ungetroͤſtet ſind!
Wu hatten unſer Leyd ob Eurem faſt vergeſſen /
Da aber unſer Hertz nun wieder ſich beſinnt:
So kan es weiter nichts / als dieſes / ſchluchzend ſagen:
Die Treue Hedwig iſt unendlich zu beklagen!

Drum ruffen wir ihr nach zu guter Letz von fernen/
Ach Zedwig hoͤre doch! ach hoͤrſt du oder nicht?
Ihr Seuffzer flieget hin / da biß ihr bey den Sternen
Die letzte gute Nacht und Abſchied ihr entricht. L
Da wo ſie ihren Crantz ſo keuſch ſo unverletzet
Nun zwiſchen das Geſtirn / wie Ariagne, ſetzet.

Sagt

—„

FPICEDIA 43

Sagt ihr / wie unſer Hertz indeſſen ſich verblute/
Weil ſie den halben Theil mit ſich genommen hat:
Sagt / wie den Eltern es bey ihrem Tod zu Muthe:
Erzehlet das Geheul bey ihrer Ruhe⸗Statt.
Ja ſagt / was vor ein Grab wir unſrer Zedwig bauen/
Die Libe hab es ſelbſt in unſer Hertz gehauen.

So leb dann ewig wohl ja Liebſte Schweſter lebe!
Hab tauſendfachen Danck vor alle deine Treu!
Ach! daß der Himmel uns nur bald einander gaͤbe /
So wuͤrden endlich wir von unſerm Zagen frey!
So lebe Schweſter dann / und denck an unſern Jammer!
Nun Hedwig ruhe wohl und ſchlaff in deiner Kammer!
Geſchwiſtrige / Schwager / Schwaͤgerin.
Juſtina Tab. Moͤglingin / Marit. Jacob David Moͤgling /
gebohrne Graßin. U. J. D. P. P.
Michael Fridrich Graß / Vx. Anna Margaretha Graßin
U. J. L. Fuͤrſtl. Wuͤrtemb. gebohrne v. Rhauin.
Viſit. Expeditions,Rath.
Maria Barbara Oſianderin / gebohrne Graßin Wittib.
Chriſtoph Ulrich Graß / Jur. Stud.
Tabitha Barbara Graßin.

CGacAACAcAcAnhtnAaXa.AnXaneXaXacn² Nαd X Xαdmt,e A,cX. XacXoeXct&ctα 5
2òð

Grauer⸗Bedichte /

Welche Vornehme und gute Freunde / auch auswaͤrts
her / nach der Beerdigung nach und nach der Seelig⸗
Verſtorbenen zu letzten Ehren uͤbergeben und
hergeſendet.
Grabſchrifft

der Hochſeeligen Jungfer Hedwiga Eliſabetha Graß.

I.
Hier ligt der Jungfern Cron / die Zierde aller Jugend/
Hedwiga Graß /
Vom Tode blaß/
Am Leib / die Schoͤnheit ſelbſt / am Geiſt / Verſtand u. Tugend.

Vom Neide ſelbſt gelobt / von jederman geliebet;
O welch ein Schmertz!
Daß dieſes Hertz,
Nur durch den Tod allein / die gantze Stadt betruͤbet!

3.
Doch was Sie ſichtbarlich auff Erden hier geweſen /

Iſt Sie voll Freud /
In Herrlichkeit /
In jenem Leben dort; Ein Engel auſſerleſen.

44

EPICEDIA

Und ein wimmerndes Erthoͤnen
Um die Leiche dieſer Schoͤnen
Stoͤret bangſam meinen Sinn?
Eiligs Schickſal! fruͤher Schmertze!
Jammer⸗GStunde! Schrecken⸗Pflicht /
Die die Lippen / die mein Hertze
Voller klemmer Aengſte bricht!

Steigt ihr Thraͤnen mildiglich!

G St die Schoͤne Graßin hin

Fließt! doch nein! die hier durch Zaͤhren

Ihr Empfinden noch erklaͤren,

Fuͤhlen alle nicht / was ich.

Wie denn / daß mein irrend Sehnen
Die getruͤbten Augen fuͤllt /
Und ein ſtiller Thau der Thraͤnen

Aus verſtockter Wehmuth quillt?

Welch ein Gluͤck hats mich gedeucht /
Wenn mich vor zu oͤfftern mahlen
Deiner Trefflichkeiten Strahlen /
Seelges Wunder! angeleucht!
Solch Vergnuͤgen faͤllt zuruͤcke!
Alles raubt ein ſterbend Nu!
Himmel! welch ein Ungeluͤcke

Zieht mir dieſe Kaͤnntniß zu?

Uberſtuͤnde doch mein Geiſt /
Edle Graßin / Dein Entwerden /
So wie ſich dein Geiſt der Erden

Durch den Siges,⸗Kampff entreißt!

Doch dein letztes Uberwinden
Hat mir alle Krafft entfernt;
Und die Kunſt / den Troſt zu finden /
Hab ich ohne Dich verlernt.

Tauſend Fremde ſiht man nun /
Die durch anders nichts gezogen /

Bloß dein Tugendreitz bewogen/

Klaͤglich / wie Befreundte / thun.
Mancher / der da ſeine Lieben
Ohne Zaͤhren genge B .
Laͤßt in thraͤnendem Betruͤben
Deine Grufft nicht unbenetzt.

Selbſt der muͤde Neid verraͤth /
Wie geruͤhrt / ein neues Regen /
Daß / da du nicht mehr zugegen /
All ſein Gifft ihn kaum mehr blehr;
Weil er noch nach deinem Sincken
Deines gleichen nicht erfaͤhrt /
Schaͤtzt er in verdroſſnem Duͤncken
Nichts mehr des beneidens werth.

Stoltze Schoͤnen / deren Pracht
Sich durch flattrichtes Entzuͤcken
Und geaͤfftes ſchweiffend Blicken
Waichliche Verehrer macht;

EPICEDIA 45

Lernt von der verklaͤrten Tugend /
Wie ein Ernſt auch reitzend bindt;
Und im Feuer ſchoͤnſter Jugend
Hertzen unbethoͤrt gewinnt!

Ihr Begegnen und bemuͤhn
Ließ uns ein erlauchtes Weſen
Aus den mindſten Spuren leſen
Und Bewundrungs⸗Folgen ziehn.
Allem gab Sie neue Zierde;
Was Sie wieſe / was Sie ſprach/
Ahmte jeder mit Begierde/
Niemand aber gluͤcklich / nach.

Ihr Verſtand war immer reich /
Und Ihr ſcharff und munters Sinnen
Kam dem weißlichſten Beginnen
Laͤngſt verſuchter Maͤnner gleich.
Was wir ſchwehrlich denckend finden⸗
Gatzt Ihr Wort in klares Licht;
Und / was Greiſen kaum erfinden /
Barg ſich Ihrer Einſicht nicht.

Und Ihr reines Chriſtenthum/
Das Gie durch Gebett und uͤben
Still und liebreich nur getrieben /
Schwang ſich uͤber allen Ruhm;
Da Sie ſich im Heil⸗Erringen
Fruͤhe ſchon geſchickter wieß/
Als wohl mancher Ihr Vollbringen
Nur zur Helffte wuͤrdig prieß.

Selbſt Ihr enger Lebens⸗Raum
Ließ von kraͤfftigem Erbauen
Schon ſo manches Beyſpiel ſchauen /
Als ſonſt graue Jahre kaum.
Doch was ſoll diß viele ſagen?
Gnug! wenn wir nur diß geſtehn:
Sie / die wir ſo ſehr beklagen,
(War nicht minder fromm / als ſchoͤn.⸗

Fleuch denn nur zu Deiner Ruh 1
Lodre Zions Kron und Ehren
Und den ewig⸗ lichten Choͤren /
Schoͤner Geiſt / entbunden zu!
Wer ſo lebt / wie Du / auff Erden /
Scheint ein Engel allbereit;
Um ein ſolcher gar zu werden⸗
Fehlt Dir nur die Ewigkeit.

Theurer Graß / hier faſſe Dich!
Wenn der Schmertz am allergroͤſten /
Soll Dich die Erwegung troͤſten /
Daß Dein Kind ſo ſchoͤn verblich.
Sich die Leidenſchafft zu zaͤhmen/
Die Dich beuget und entſtellt!
Men ie Rn nicht ein ermen
s mich ſelbſt gefaſſelt halt:
MN Welch

46 EPICEDIA

Welche Stillung ſaͤnfftigt diß?
GOttes Vaͤtterliches Fuͤgen
Helffe Dir die Angſt beſiegen/
Und erſetz an Dir den Riß!
Iſt ein Troſt Dir angediehen/
Der das kieffe Weh zerſtreut/
Tilgt vielleicht / was Dir verliehen/
Auch in etwas einſt mein Leyd.

Unterdeſſen bringt die Treu
Annoch in gerechtem Kraͤncken/
Zu der Seelgen Angedencken /
Diß der ſpaͤthen Nachwelt bey:
„Wie hier eingeſargte Jugend
„Schon den Ruhm in Ertz erwarb,;, “
„Daß da Schoͤnheit / Geiſt / und Tugend H
In vereintem Urbild ſtarb.

M. §. R. J. C. .

§. T. Seeligſte Jungfer Hedwig Eliſabetha Graßi
im Sinnbild vorgeſtellt:
Eine BHand aus den Wolcken nimmt einen koſtbaren Spiegel von
der Wand / und ſchiebet ihn ins Futteral.
. . Beyſchrifft:
Recondatur, ne violetur.
Es bleibe dieſer unbefleckt /
Drum wird er als zugedeckt.
EIn heller Spiegel keuſcher Jugend/
Der Gottesforcht und aller Tugend
Ligt in dem Futteral und Schrein/
Daß er moͤg wohl verwahret ſeyn.
Die Edle Graßin wird gemeinet /
Die jetzt ſo ſchmertzlich wird beweinet/
Von deren Glantz und Tugendzierd
Die ſpate Nachwelt ſagen wird.
Wie mancher Spiegel wird zerſtoſſen,
Wann Satan / Welt / Fleiſch treiben Poſſen /
Er bricht in viele Stuͤck entzwey /
Die Nachfolg iſt betruͤbte Reu⸗
Wer klug iſt laͤßt ſich nicht verdrieſſen
Das ſchoͤne Glas wohl einzuſchlieſſen /
Ein Futteral von Holtz gemacht
Iſt ihm gleich Anfangs zugedacht.
Die Theure Graßin jung von Jahren
Will der Allweiſe GOTT verwahren /
Well ihre Seel ihm wohlgefaͤllt /
Wird ihr ſo fruͤh der Sarg beſtellt.

Die Welt mag ihre Boßheit treiben/
Sie will im Sarg verſtecket bleiben/
Biß Dero Braͤutigam und Hirt
Die Decke einſt wegraumen wird⸗

Betruůͤb⸗

EPICGEDIA. 47

Betruͤbte! lernet doch vergeſſen / .

Die neugeſetzte Leyd⸗Cypreſſen6,
Und ſprecht: In dieſem Leichenſchrein
Wird Zedwig wohl geſichert ſeyn!

Wir wollen dieſes Schickſal leiden /
Die murriſch Ungedult vermeiden/
Die Hand vom Himmel hats gethan
Die alles Ungluͤck aͤndern kan.
In dieſe Hand thun wir befehlen
Auch unſre theur erkauffte Seelen!
Indeſſen wohl / O Sedwig / Dir /
Dein Tugend⸗Glantz waͤhrt fuͤr und für!

Hiemit wollte den Sarg dan ſeeligen Jungfer Graßin
eehren
der Leidtragenden Hohen Familie
gehorſamſter Knecht
Pfarrer zu Moͤßingen /

M. Joh. Georg. Göz.

—

Todten⸗Gedaͤchtnuß
Der Seeligen Jungfer GRASSJN/
von einer Ihre Qualitaͤten verehrenden Feder

ACh vergoͤnne blaſſe Leiche /

Daß ein Wehmuths⸗voller Kiel/
Bey deß Edlen Lebens Ziel.
Dir ein Todten⸗Opffer reiche;
Und bey deinem Trauer⸗Feſt /
Schwartze Thraͤnen flieſſen laͤſt.
Deine Blumen fruͤher Jugend
Fallen ungebrochen ab
Und ein groſſes Todten⸗Grab
Deckt der Edlen Graßin Tugend.
Oeffne dich der Thraͤnen Thuͤr
Und bewein der Jungfern Zier.

Schoͤnen an dem Neccar Strande!
Die der Graßin Tod betruͤbt /
Ihr beklagt was ihr geliebt /
Haltet euchs vor keine Schande;
Wann ich ſage ihr verliert
Was euch alle hat geziert.
Ich ſag nichts von Ihrem Lobe;
Als / daß ſelbſt der gelbe Neid/
Ihr des Ruhmes Weyhrauch ſtreut⸗
Und zum Denckmahl dieſe Probe
Ihrer Wuͤrdigkeiten ſetzt /
Daß Ihr Nachruhm unverletzt.

Frauenzimmer Qualitaͤten

Sind / und wann ſie noch ſo groß /
Nicht von Mißgunſt Mackeln bloß /
M 2 Den

48

EPICEDIA

Denn die Wahrheit abzunoͤthen /
Sagt des Neides Laͤſter⸗Zahn
Offt / was man doch nicht gethan.

Doch hier wird der Neid zuſchanden /
Und ein unbefleckter Ruhm/
Als der Todten Eigenthum /
Fuͤhrt die Mechſanc' in Banden /
Und ſteht Pyramiden weiß
Dieſer Todten⸗Grufft zum Preiß.

Wer will nun bey jetz gen Tagen/
Da ein ſolch vollkommnes Kind⸗/
Nicht leicht ihres gleichen find;
Einen ſolchen Tod nicht klagen,
Der was menſchlich wuͤrdig heißt⸗
Unſcer Menſchlichkeit entreißt.

Geht ihr Toͤchter eurer Mauren /
Mit der Tochter Jephta hin /
Klaget mit gebeugtem Sinn
Daß des kalten Todes ſchauren /

Euren Preiß der Jungfrauſchafft/

Hoͤchſt erbaͤrmlich hingerafft!

Wann mein Geiſt zuruͤcke dencket
Und in duͤſtern Todten⸗Sinn⸗/
Auff die Edie Boſerin
Sich betruͤbt erinnrend lencket /
Fallt bey dieſem Todtenſchein
Mir ein neu Betruͤben ein.

Da der Scheinemaͤnnin Gaben /
Vor die mir noch wuͤrcklich leyd/
Durch den Wurm der Zeitlichkeit /
In die Aſchen wurden graben /
Und den erſten Thraͤnenbach
Naͤhrten durch ein neues Ach!

Ja in dieſen Trauer⸗Reyhen/
Trat die dritte Schoͤne hin /
Da die art ge Camrerin;
Zu gekraͤncktem Todtenſchreyen
Durch ihr allzufrühes Grab /
Hoͤchſt betruͤbten Anlaß gab.

Scheints doch ob diß kalt Gerippe
Gar ein Trieb von Liebe wißt /
Weil es noch nicht ruhig iſt.
Und die graſſe Todten⸗Hippe
Nun auch an die vierte ſchlaͤgt/
Und die Edle Graßin legt.

Graſſes Weſen ohn Erbarmen /
Ach bezaͤhme deinen Trieb/
Hoͤre auff mit Todten⸗Lieb /
Unſre Schoͤnen zu umarmen:
Und ſchließ doch mit dieſem Crantz
Dieſen ſchoͤnen Todten⸗ Tantz.

Macheſt

EPICEDIA. 49

Macheſt du Sie gleich zu Sternen;
Tappen wir im Finſtern rum /
Haͤngen Trauer⸗Laken um.
Seh'n als bloͤd und nur von fernen/
Zwar etwas von ihrer Freud/
Doch nicht gnug vor unſer Leyd.

Aber eitle Feder ſchweige!
Willſt du ſchreiben / ſchreib nur das:
Troͤſte Dich betruͤbter Graß!
Sie war nicht von dieſem Reiche.
Sie vertraut ſich JEſu an.
Schau den ſchoͤnen Tochtermann!

W.

ACh Bertzens⸗ Schweſter / ach! ſollt Du uns ſeyn entriſſen /
Iſt dann nun voͤllig hin die Labſal unſrer Bruſt?
Uns freut kein Leben mehr / ſeit dem wir Dich hier miſſen /
Was uns Vergnuͤgen war / benimmt uns Dein Verluſt.
Nun fuhlen wir es erſt / nun loben wir die Gaben /
Die Du an Leib und Seel ſo ſchoͤn beſeſſen haſt;
Die Tugend / Treu und Lieb / die Dich geſchmuͤcket haben/
Beſeuffzet jederman / ſeit dem Du biſt erblaßt.
Wie offtmahl haben wir bey dir den Troſt gefunden /
Wie offtmahl hat dein Geiſt uns voller Freud gemacht/
Wie manche liebe Zeit / wie manche frohe Stunden
Haſt du mit uns allein hoͤchſt froͤhlich zugebracht?
Nun iſt es alles aus / nun ſind wir gantz verlaſſen/
Vergnuͤgen/ Troſt und Freud und alles iſt dahin;
Es iſt umſonſt mit uns / daß wir uns wollen faſſen /
Was wir auch fangen an / ſo ligſt du uns im Sinn.
Und kans wohl anderſt ſeyn / da in der beſten Bluͤthe
Ein lieber Bruder auch ward in das Grab gebracht / 1
Ein Bruder / deſſen Treu und redliches Gemuͤthe
Ihn hat bey jederman beliebt und werth gemacht.
Durch dieſen ſchnellen Fall empfinden wir auffs neue
Den Echmertzen / welcher ſchon auffs hoͤchſte kommen war.
Ihr hattet gleiche Lieb / Euch zierte gleiche Treue /
Nun ſeyd Ihr auch zugleich dort bey der Engel⸗Schaar⸗
Indeſſen ſeynd wir hier auffs ſchmertzlichſte betruͤbet /
Biß GOtt uns alleſamt Euch auch wird fuͤhren zu /
Da wird erſt Freude ſeyn / wann wir von Euch geliebet

alle Ewigkeit genieſſen ſuͤſſer Ruh.
In 9 Alſo beſeuffzen dieſen unvermutheten Verluſt / der ſeel. Verſtor⸗
benen ſchmertzlich betrübteſte Vettern und Baaſen

Georg Friederich Stockmajer /

Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Regierungs⸗Raths Secretarius,
und U. J. Lic.

Johannes Harpprecht / U. J. Lic.
Tabitha Margaretha Harpprechtin /
Eliſabetha Dorothea Stockmajerin /
beede gebohrne Frommaͤnninnen.

e . . rſtl. Wuͤrtemb. Regi 3 5. Fectctarius
iſt. Fried. Frommann/ Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemb. Regierungs⸗Rathẽ 5 1s,
Herr Crſgrtedet . Ouartter. Meiſter zu Kehl iſt daſelbſt den 14. Maji 1726. im
34. Jahr ſeines Alters, ob ſchon ſchnell / doch wohl gefaßt und ſeelig/ geſtorben/
als er kurtz vorher durch den Tod der ſeel⸗Berſtorbenen ſchmertzlich betruͤbt wurde⸗

50 FEPICGEDIA

yſt Jungfer Graßin todt? ach iſt Sie ſchon verſchieden
N Ein Bild der Lieblichkeit / ein Tugend⸗volles Kind?
Nein / ſie fangt erſt bey GOtt zu leben an im Frieden /
Ob ſie ſchon ſich bey uns dem Leib nach nicht befindt.

Bey Ihrem Braͤutigam / der ſie als Braut umfanget /
Iſt ſie wo alles rein / wo alles unbefleckt:
In jener Ewigkeit ſie als ein Engel pranget /
O ſeelig / wer ſich auch nach dieſem Kleinod ſtreckt.

Sie wuͤnſchte von der Rayß die Eltern zu erblicken /
Sie hatte aber kaum derſelben Hauß erlangt /
So will der Tochter Schmertz die Eltern faſt ertruͤcken/
Weil ſchon Ihr Ebenbild im Bette ligt erkranckt.

Da etlich Tag darauff Sie gar von uns gegangen /
So ſeynd ja billich wir daruͤber ſehr betruͤbf!
Ach koͤnnten wir nur auch dahin zu Ihr gelangen/
Da wir ſie hie auff Erd ſo hoch und ſehr geliebt⸗

Das Kleeblatt iſt zertrennt / die beyde klagen ſehr /
Daß ſie die Hedwig nun von ſich geſchieden ſehen /
Sie wuͤnſchen / daß Sie nur noch ſetzt bey ihnen waͤrz
Allein ſie dencken auch es iſt / es iſt geſchehen.

Sie lebt in ſuͤſſer Ruh / wir eilen Ihro nach/
Sie rufft / ich leb vergnuͤgt in GOttes Freuden⸗Himmel;
Ihr aber ſchwebt in Noth und vielem Ungemach /
Da ich hingegen frey bin von dem Welt⸗Getuͤmmel.

Beygeſetzt von einer über dieſen ſchnellen Todfall hoͤchſtbetrüͤbten
Freundin

M. C. P.

So geht das Graßiſch Hauß ſchon wieder in der Klage /
Daß es in Flor und Bon ſich neu verhuͤllen muß!
Kaum ſcheint ein Freudenblick / ſo kommen Trauer⸗Tage/
Und haͤuffen Ach und Weh! durch immer haͤrtern Schluß.

Man hat den Theuren Mann / erſt kurtz noch nicht vergeſſen/
So kommt ein neuer Stoß / der gar das Hertze ruͤhrt.
Man iſt bißher im Leyd; und juͤngſt in Freud geſeſſen.
Und jetzo kommt die Stund / die neues Leyd gebuͤhrt.

Es geht mir allerdings recht klaͤglich ein / zu hoͤren,
Mir zittert Seel und Geiſt / und ſetzet mich in Noth /
Es will mir allen Muth und mein Vermoͤgen ſtoͤhren/
Daß da mein Schweſter⸗Hertz / die Jungfer Graßin todt!

Iſts moͤglich / daß der Tod ein ſolches Kind entfuͤhret /
Und ſolche Blume gleich in ihrer Bluͤthe bricht:
Die ſelbſten die Natur mit Schoͤnheit ausgezieret.
Bepy der die Anmuth ſelbſt glaͤntzt aus dem Angeſicht.

Mir iſt es leyd um Dich / du theur geliebte Seele /
Von der ich ſo viel Lieb und Huld empfangen hab.
Daß man dich allzubald legt in die finſtre Hoͤhle /
Und den erblaßten Leib ins ſchwartze Todes⸗Grab.

EPICEDIA. Fr

Wie waren deine Brieff an mich voll Lieblichkeiten.
Wie warſt du immerdar auch gegen mir geneigt.
Doch ſah ich lemoht Verachtung eitler Zeiten.
Und aller ihrer Luſt / die du ſo offt bezeugt.

Du wollteſt auch niemahl von ſolchen Dingen wiſſen /
. Darinn ein anderer nur ſein Vergnuͤgen ſetzt;
Jetzt aber muß auch ich ſchon deiner Liebe miſſen.
ch werde nun nicht mehr durch deine Brieff ergoͤtzt.

Du magſt / O Seelige! nicht mehr im Schatten leben /
Es eilt dein frommer Geiſt dem Abend zu entgehen /
Und will ſich Himmel an zu andern Sternen heben.
Du willt jetzt ſchon verklaͤrt bey reinen Engeln ſtehen.

Jedoch dir iſt nun wohl: Wir leben noch im ſterben:
Wir kaͤmpffen noch / und du haſt jetzo ſchon geſiegt;
Wohl uns / wann wir wie du / die Himmels⸗Crone erben /
Da mun dein reiner Geiſt an JEſu Seiten ligt.

Sie / Hochbetrubteſte! die ſo viel Thraͤnen gieſſen /
Sie tragen mit Gedult / was ſetzt der Himmel ſchickt.
Mehr Worte brauch ich nicht die auch von Zaͤhren flieſſen /
Ich bin von Wehmuth ſelbſt durch dieſen Tod gedruͤckt⸗

Ach! aber / Seelige / es ſtirbt dein Angedencken
In meinem Hertzen nicht; ich ruͤhme deine Treu /
Und kan zum Grabmahl dir vor jetzt nichts anders ſchencken /
Als dieſen Wunſch / daß Dir nun wohl auff ewig ſey.

Die Seele ruht in GOtt / dein Leib ſchlaͤfft in der Erden.
So hat nun GOtt / was ſein: und weil du ihn geliebt /
So konnte deiner Zier kein andrer wuͤrdig werden:
Er troͤſte / die er hat durch deinen Tod betruͤbt!
Alſo beſeuffzet und bejammert den fruhzeitigen Tod Dero theur⸗

ſten und hertzgeliebteſten Jungfer Graßin ſeeligen
betruͤbteſte

Eva Sabina Magdalena Zinckin.
S. T. Hrn. Zincken Ritterſchafftl. Conſulenten Igfr. Tochter.

Atff man ob einem Freund gerechte Thraͤnen gieſſen:
Macht einer Schweſter Tod / daß bittre Thraͤnen flieſſen:
So ſey auch uns vergoͤnnt bey Deinem Grabes⸗Mahl /
Daß ſich das Aug ergieß in Thraͤnen ohne Zahl /
Du Dreymahl⸗Seelige / nicht Freundin / ſondern Schweſter!
Wir glaubten biß daher / nichts ſeye irgends feſter /
Als unſer redliches getreues Freundſchaffts⸗Band/
So iſt es ſchon getrennt durch eine ſtaͤrckre Hand.
Die heißt Dich unverhofft von unſern Haͤuptern eilen /
Uns aber unſer Hertz zu tauſend Stuͤcken theilen:
So geheſt du dahin und mit dir alle Luſt,
Die ehmahl uns bey dir unſchuldig war bewuſt.
So wird das RKleeblatt dann in einem Huy zerriſſen:
Wie ploͤtzlich muͤſſen wir den treuen Umgang miſſen /
Die holde Freundlichkeit / und was ſo manche Jahr
Uns ſonſten mehr an dir gewiß unſchaͤtzbar war. V
Nun dann was ſollen wir nunmehr verlaſſne ſagen?

Wir muͤſſen aber Dich und auch uns Scen klage Dann

52 EFPkFFLPDIA.

Dann ſeit dem daß dein Geiſt genieſſet ſeiner Ruh⸗
Setzt uns dein Todesfall an Leib und Seele zu.
Da plagt ſich unſer Geiſt mit traurigen Gedancken /
Der Leib will manchmahl auch nicht weniger erkrancken;
Und alſo muͤſſen wir zu unſrer groͤſten Peyn
Ob Dir / O Seelige! gedoppelt troſtloß ſeyn.
Will uns die dunckle Nacht mit ihrem Schatten decken /
So pflegi uns auch ein Traum von dir offt auffzuwecken/
Wir wiſſen ſelbſten nicht / zum Schmertzen oder Freud?
Doch wann dein Schatten weicht / ſo kommt das erſte Leyd.
Und ſagen wir alsdann / wie treugeſinnte Glieder:
Du liebe Schweſter Du / wann ſehen wir Dich wieder?
Wie vorhin allemahl die Frage von dir kam
Wann unſer Mund von dir / zwar ungern Abſchied nahm.
Allein des Himmels Schluß der will es alſo fuͤgen:
Wir laſſen alſo dich / geliebte Schweſter / ligen.
GOTT ſegne deine Grufft und heiy ge deine Bahr/
Er mehr'⸗ und laͤngere der Werthen Eltern Jahr.
Er woll ſie baͤldiſtens mit ſeinem Troſt ergoͤtzen /
Und Ihnen den Verluſt in reicher Maß erſetzen /
So willig als ſie uns auch Elter⸗Lieb erzeigt /
Als uns des Vatters Tod vor zehen Jahr gebeugt.
Indeſſen ſinckt der Muth nicht voͤllig bey uns nieder:
Im Zimmel ſehen wir einander endlich wieder.
Diß war dein Sterbens⸗Wort: Du kommſt zuerſt darein /
Alsdann ſoll unſer Band erſt recht vollkommen ſeyn

Alſo beklagen den unſchaͤtzbaren Verluſt ihrer Werthen Freundin
und getreueſten Schweſter / Deroſelben auch nach dem Tod
treugeſiante und ſchmertzlich betruͤbte

Regina Tabitha et;
Juſtina Dorothea Irommaͤnnin.

Feſſer hin gerechte Thraͤnen /
Eilet meiner Graßin zu:
Sagt daß ich mit vielem Sehnen
Auch erwarte meine Ruh:
Sagt ich werde baͤldeſt ſehen
Sie vor GOTT mit Freuden ſtehen.

So ruffte mit wehmuͤthiger und krancker Stimme ſeiner
Hoͤchwehrteſten Jungfer Baas nach

Gottfried Hoppe / Diaconus in Herrenberg.

ACb will Sie dann ſo bald von uns durch ſterben ſcheiden!
Ach daß ein fruͤher Tod ſo bald die Freundſchafft trennt!
So iſts Ste will Ihr Hertz vor GOtt mit Freuden weiden
Well es die Eitelkeit der Freud auff Erden kennt.

Alſo ruffte der ſeelig Verſtorbenen / ihrer getreuſten Freundin
auch nach

Catharina Tabitha Hoppin /
gebohrne v. Burgmeiſterin.
Wie

—

FPICEDIA 33

Wze ſoll ich Ihren Tod mit Worten oder Thraͤnen
Beklagen / beedes dringt mir treue Freundſchafft ab:
Sie laͤſſet uns zuruck ein unauffhoͤrlich ſehnen/
Sie leget unſer Hertz mit ſich ins finſtre Grab;
Doch alſo ſoll es ſeyn: Die kan man Freunde nennen
Die ſich auch in dem Tod nicht voneinander trennen.

Alſo beklagte ſchmertzlich die ſeelig Verſtorbene ſeine treueſt⸗
Freundin

Joh. Eberhard Rentz / Amtſchreiber in Tuͤbingen.

LEaſt Du deine zarte Glieder
Hertzens⸗Schweſter tod darnieder
So laß meinem treuen Sinn
Dein Gedaͤchtnuß zum Gewinn.
Ich will Dir ein Grabmahl bauen /
Dieſe Wort in Marmor hauen:
Hier begrab ich / welch ein Schmertz!
Mein und einer Schweſter Zertz.

lſo b t der hrer Inngfer Ba
Alſo beſeuffze Ra ae R igfe Baſen und

Latharina Hedwig Rentzin /
geb. Hoppin.

O bleibt ein haiſres Ach uns ſchmachtenden zuruck
S O Hertzens⸗Schmertzens Kind/ Boldſeelige Bedewig!
Ach Zedewig! ach Aind! O Cochter und Geliebte!
Die uns durch Ihren Tod / ſonſt aber nie betruͤbte.

Geht ſtumme Redner geht zeigt Lufft und Sternen an
Was GOT T heut unter uns vor einen Riß gethan?
Wer Tugend kennt und ehrt / der billige unſre Thraͤnen /
Und laß uns biß in Tod nach unſrer Hedwig ſehnen.

Wer unſre Zedewig im Leben hat gekennt /
Der bleibe auch von Ihr im ſterben ungetrennt!
Es iſt kein beſſrer Troſt bey ſo betruͤbtem Miſſen /
Als Zeugen unſrer Pein und Ihrer Tugend wiſſen.

So bricht bey deinem Sarg und finſtrem Todten⸗Hauß
Der faſt entſeelte Mund in ſtille Seuffzer aus
Ach daß der Himmel dich uns je einmahl gezeiget /
Da er durch deinen Tod uns jetzt zu tode beuget!

Sonſt wird von Sterbenden / wann Tugend ſie geziert /
Manch eitles Lobgepraͤng bewundrend angefuͤhrt:
Dein aͤchter Tugend⸗Preiß muß unverwelcklich bleiben /
Wann wir denſelbigen in Bruſt und Adern ſchreiben.

Q . Glaub

54 EPICGEDIA.

Glaub nicht / O Seeligs Kind! du ſeyſt von uns entfernt /
Wer deinen Edlen Geñſt ſo wie wir durchgelernt /
Dem kan des Kuͤnſtlers Hand ſo ſchoͤn kein Portrait ſetzen /

.

Als diß womit du uns pflegſt traͤumend zu ergoͤtzen.

So ſebt / ſo ſchwebt dein Bild vor unſrem Angeſicht/
Dein Nahm gruͤnt unter uns / dein Geiſt entweicht uns nicht!
Laß auſſerwaͤhltes Kind aus denen Ewigkeiten /
Uns dieſes Bild forthin biß in die Grufft begleiten.

Dein letzter Seegens⸗Wunſch / dein Abſchied / deine Treu
Wird jetzt und immerdar in unſrem Hertzen neu.
Welch Kind den Eltern ſo / wie du / mit Lieb begegnet /
Das bleibt im reinen Glantz deß ew gen Lichts geſegnet?

Jal! ja wir ſegnen Dich / wir netzen deinen Stein /
Mit einer Liebes⸗Fluth geſaltzner Thraͤnen ein:
Du wirſt / du Lanſt / du ſollſt vor dieſes An⸗ edencken
Uns aus dem ſeel gen Ort auch deine Liebe ſhencken.

Nun geh / und ſaͤume nicht / und ſchwing dich durch die Lufft
In Zions guͤldnen Saal: wir ſchlieſſen deine Grufft!
Die Auffſchrifft iſt: Hier ligt ein Kind von ſeltnen Gaben!
Der Koͤnig muſſe Luſt an ſeiner Schoͤne haben.

Alſo. wollte der ſeelig Verſtorbenen ſchmertzlich betrubtiſts
Eltern klagend einfuͤhren

E. G. F.

O nimm dann / Seeligs Kind / von deiner Eltern

4 and / .
Von bebend⸗ ſchwachem Besnc, von Blut⸗verwundten
ertzen /
Von thraͤnend truͤbem Aug / das Zeugnuß tieffer Schmer⸗

en /
Die letzte Liebes⸗Pflicht / die wir ins ſtille Land

Der todten Einſamkeit Dir noch entgegen ſchicken /
Und uns von Leyd gebuͤckt / an Thraͤnen nur erquicken.

Ach ja / du Hertzens⸗Kind / wir koͤnnen nicht dein Grab /
Viel minder aber Dich / und deine Treu vergeſſen!
Die Faͤulnuß mag dir zwar den morſchen Loͤrper freſſen /
Uns aber nagt der Schmertz das Hertz und Leben ab.
Mit wie viel Freud wir dich gezeuget und gebohren /
Mit ſo viel Gram und Ach gehſt du uns nun verlohren.

Ja wohl mit Ach und Gram wer mag ein frommes Kind /
Ein wohl gerathnes Kind / ein Kind von ſeltnen Gaben

EPICEDIA 55

Ein Kind / das wir mit Luſt dem HErrn erzogen haben /

Ein Kind / daran das Hertz nichts auszuſetzen findt.
Wer mag ein ſolches Kind im Dode ſehn erblaſſen /
Und bey ſo fruͤher Grufft ſo gleich ſein Hertze faſſen?

Zwar ſuchen wir dich nicht mit Loben zu erhoͤhn/
Es iſt ein kindiſch Lob / das Elter Kindern ſchreiben /
Doch doͤrffen wir ſo weit die Schrifft und Liebe treiben/
Daß wir ein Kind an dir nach Hertzenswunſch geſehn.
Und was du Lebenslang den Eltern ſeyſt geweſen /
Darff man nach deinem Tod wohl von den Eltern leſen.

Und o! was wurdeſt du uns erſt ins kuͤnfftig ſeyn?
Uns Eltern die der Schnee der grauen Haare decket /
Die taͤglich neuer Schmertz / und neue Schwachheit ſchroͤcket /
Wir ſchloſſen uns bereits in deine Vorſorg ein /
Und dachten / wann wir ſchwach / ja wann wir ſterben muͤſſen⸗

Wirſt du uns Pflage thun / ja ſelbſt den Tod verſuͤſſen.

Diß Hoffen ſcheitert nun an deiner Dodten⸗Grufft:
Du gehſt / und laſſeſt uns im muͤden Alter liegen;
Du gehſt / und kommſt ſo fruͤh zum Leben und zum Siegen /
Wir Alte ſtreiten noch / biß uns der Hoͤchſte rufft:
Ach Kind wie viel iſt uns mit deinem Tod entgangen!
Wie hinterlaͤßſt du uns ein ſchmertzliches Verlangen!

Betruͤbter Todes⸗TDag! ſchmertzhaffter Abſchieds⸗Kuß!
Durchſchneidend letzte Wort! empfindlich letzter Seegen!
Wie wißt ihr taͤglich uns das Hertz auffs neu zu regen /
Wie uͤberſtroͤhmt ihr uns mit neuem Thraͤnen⸗Fluß!
Ach Kindach Hertzens⸗Kind: du kanſt froh Abſchied nehmen /

Wir aber anderſt nicht als biß in Tod uns graͤmen.

Verzeyh / gerechter G Ott / wo unſer Klag zu groß!
Du weiſt / wir ſuchen ja uns nach und nach zu faſſen /
Wir muͤhen uns mit Ernſt / uns ſtille dir zu laſſen/
Wir wiſſen / du biſt gut / von Troſt und Gnade groß.
Wir kennen deinen Weg / wie wohl du uns gefuͤhret/
Wir wiſſen alles diß: doch bleiben wir geruͤhret.

Zwar du willſt ſelbſten nicht ein unempfindlich Hertz /
Du ſchlaͤgeſt ja darum / damit wir es empfinden;
Jedoch indem du ſchlaͤgſt / ſo willt du auch verbinden;
Sprich dann uns ſelbſten zu / heil ſelbſten unſren Schmertz!
Laß deines Geiſtes Troſt uns tieff gebeugten Seelen/
Im Glauben und Gedult / und Hoffnung ſich vermaͤhlen.

O 2 S Verlaß

56 FPICEDIA
Verlaß uns treuer GOTT in unſrem Alter nicht:

Nicht wann wir matt und ſchwach / nicht wann wir kraͤncker
erden:
So lange uns noch druckt die Huͤtte dieſer Erden/
So ſey du unſer GOtt / ſo bleib du unſer Licht.
Wir bleiben dir zum Dienſt mit treuem Sinn ergeben/

Secp Huͤlffe / Troſt und Krafft / im Sterben unſer Leben.
Du aber / Hertzens⸗Kind / ruh wohl / ruh ewig wohl:

Gut Nacht! und tauſend mahl gut Nacht / du Kind der

Schmertzen:
Gut Nacht du Freuden⸗Kind! du lebſt in uaſren Hertzen!
Du lebſt in deinem GOtt! und biſt der Freuden voll!
Indeß rufft unſer Mund ſtets deinen lieben Nahmen!
Das Hertz: Ach! waͤren wir im Himmel bald beyſamen!?

Hiemit wolten zu guter Letze den unſchaͤtzbaren Verluſt Ihrer
innigſtgeliebteſten / durch den zeitlichen Tod ſo fruͤhzeitig/

zu unbeſchreiblichen Schmertzen und Leydweſen⸗ entriſ⸗

ſenen ſtets getreuen gehorſamſten Tochter / Zedwig
Eliſabetha / nun ſeeligſten Angedenckens / nochmahlen /

jedoch mit demuͤthigſten Hertzen gegen GOTT/ und in
Chriſtlicher Gelaſſenheit beweinen und hertzinniglich

be
buſſen Dero betruͤbteſte Eltern

Michael Graß / U. J. D. P. P. Ord.
Maria Barbara Graßin /
gebohrne Frommaͤnnin.

an

ottgefaͤllige / ſo noͤthige / als heilſame / VWorbereitun
Ef d die r thelſun .
in einer Neichen⸗Vredig /

A
Die Goch⸗ Edelgeborne / Moch⸗Ehren und Bugend⸗gezierte

W . 5

ebornen / G

lelis Graſſen / D.

bmten Pand. und Sanct. Crim. Prof Publ. Ord.

urchleucht zu Wirtenberg Hochverdienten Raths und deß
* Aſſeſſoris und t. t. allhieſiger Loͤblicher Univerſitæt

TORIS MAGNIFICI,

ebornen/ Coch⸗Ehren und Bugend⸗gezierten
RSERSNR

geborner Rrommaͤnnin
tzgeliebteſte Fungfer Tochter /

geit den 19. Jenner A. 1726. an einem Samſtag / in Ihrem Erloͤſer/
*eſchlaffen und Dienſtag dorouff den 22. Jenner / zu Ihrer Ruhe gebracht
worden /

ichkreichen Chriſtlichen Traur⸗Verſammlung
6. in der Stiffts 4 Kirchen zu St. Georgen vorgeſtellet
, on
Pregitzern/ §S. Theologiæ und Hiſtoriæ Eccles.
pfeſs. Honor. auch Abend⸗Predigern.

JNGEN gedruckt bey Joſeph Sigmund.

Gmbl