LXVI13_fol_5 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Geistliche Salbe in Gilead Vor Sterbende Christen Faber, Wilhelm Eberhard ẽZ N 12–5 11667273 021 Unmhuuntanunntun.. Digitalisat vorhanden H Vorgeſtellet Auß den Worten Pauli 1. Tim. I. V. I5. 16. Als der Allhier in Stuttgardt / DenS. Febr. Anno io. in ſeinem Erloͤſer FE Sl Chriſto ſanfft und ſeelig eingeſchlaffen, arauf auch ODen 12. ejusdem bey Volck⸗reichem Leichen⸗Conduct mit Chriſtlichen Ceremonien auf dem innern Kirch⸗Hof bey St. Leonhard zur Erden beſtattet worden / Von Wilhelm Lberhard Mabern/ Conſiſtorial-Rathen und Stiffts⸗Predigern allhier / auch Prælaten des Cloſters Herren⸗Alb. STUTTGARDT, Gedruckt bey Chriſtian Gottlieb Roͤßlin / Hf⸗ und Cantzley⸗Buchdrucker. 1719. B. AllGUSTINIS. Magnus de cœlo veniebat Medicus, quia mDmagnus per orbem terrarum jacebat X grotus. &c. B. BERNHARDIIS8s.,Z. Turbabor, ſed non perturbabor, quia vul- nera Chriſti recordabor: S 1., e. Mein Sünd mich werden kraͤncken ſehr, Meein Gewiſſen wird mich nagen / Dann ihr ſeynd viel wie Sand am Meer/ Doch will ich nicht verzagen: Gedencken will ich an dein TLoddb, HERR JESlldeine Wunden roth Die werden mich erhalten! 5 9 6 . 8 2 E E 0) Der Muͤrſt des Cebens und Hertzog unſerer Seeligkeit Chriſtus ſus / welcher durch Ceiden des Dodes iſt gekroͤnet worden mit Preiß und Oh⸗ ren / und durch ſein theures Qottes⸗ Blut in das allerheiligſte eingegan⸗ gen / und hat eine ewige Erloͤſung ſei⸗ nen Alaubigen erfunden: Der ſtehe uns auch dißmalen bey mit der Qna⸗ de und Erafft ſeines . Beiſtes / und lehre uns bedencken / daß wir ſterben muͤſſen / auf daß wir moͤgen klug wer⸗ den Amen! Geliebte und nach dem H. Willen GOttes betruͤbte Zuhoͤrer. MBW Caα BOn Moſe dem Mann GOttes leſen wir 5. B. c. 34. v. 7. 8. daß ihme GOtt in ſeinem 5. Buch Moſ. EV hohen Alter, als er 120. Jahr alt wor⸗ 34. b.7. 8. WSS) den, dieſe Gnade habe gethan, daß ſeine 66 W Augen nicht yen dunckel worden, und ſei⸗ S 2 è ne * 4 Chriſtliche . ne Krafft nicht ſeye verfallen: Und da er in dem Land der Moabiter nach dem Wort des HErꝛn geſtorben, haben ihn die Kinder Iſrael eine lange Zeit und zwar 30. Tag, nach der Gewohnheit damaliger Zeit bewei⸗ net. Wir halten zwar unſern ſeel. verſtorbenen Heren Burgermeiſter Moſi nicht gleich, das ſey ferne! Wir koͤnnen auch nicht ſagen, daß er ſein Leben mit Moſe auf 120. Jahr, oder die Tag ſeiner Wahlfahrt mit Ja⸗ cob dem H. Ertz⸗Vatter, welcher Nahm auch ihme in der H. Tauff iſt zugelegt worden, auf 130. Jahr habe ge⸗ bracht: Doch darffen wir dieſes ſagen, nachdem ſeine Lebens⸗Tage nach dem Willen ſeines GOttes auch zimlich hoch geſtiegen, habe ihm auch GOtt dieſe Gna⸗ de erzeiget, daß ſeine Augen nicht ſeyn dunckel worden, und ſeine Krafft nicht ſeye verfallen, daß er ſeinem wichtigen Amt nicht haͤtte faſt biß an das Ende ſeines Lebens koͤnnen vorſtehen. Dieweilen es aber GOtt gefallen hat, denſelben auß dieſem zeitlichen Leben zu ſich zu fordern, darffen wir wohl zwiſchen ihm und Moſe in dieſem Stuͤck eine Ver⸗ gleichung anſtellen und ſagen; Wie bey den Kindern Iſ⸗ rael uͤber den Tod Moſis ihres Vorſtehers eine groſſe und allgemeine Trauer entſtanden: Daß den Tod un⸗ ſers ſeel. verſtorbenen Heren Burgermeiſters faſt unſere gantze Stadt, inſonderheit aber eine liebe Burger⸗ ſchafft, deſſen Haupt er auch ſo viele Jahr geweſen iſt, beweinet: Wie dann deſſen die gar Volck⸗reiche Beglei⸗ tung zu ſeinem Grab und Ruh⸗Bettlein ein klares Zeug⸗ nuß ſeyn kan. Wir ſind auch ſchuldig demſelben an dieſer H. Staͤtte den letzten Ehren⸗Dienſt in kurtzer Betrachtung ſeiner ſelbſt⸗erwaͤhlter und erbaulicher Text⸗Worten zu leiſten: Ehe wir aber zu unſerm Vorhaben ſchreiten, wollen wir zuvor GOtt um die Gnade ſeines H. Geiſtes anruffen, und von Hertzen beten das H. Vatter Unſer ꝛc. TEX- — Leich⸗Predigt. TEXIIIS. 1. Tim. I. V. I. 16. Dann das iſt je gewißlich wahr/ undein theuer werthes Wort / daß Chriſtus OEſus kom⸗ men iſt in die Welt / die Zuͤn⸗ der ſeelig zu machen / unter welchen ich der Vornehmſte bin : Aber darum iſt mir Barmhertzigkeit wiederfah⸗ ren / auf daß an mir fuͤrnem⸗ lich Eſus Chriſtus erzei⸗ gete alle Redult zum Exem⸗ peldenen / die an ihn glauben ſollten zum ewigen LHeben. Geliebte in Chriſto JESIlI ETochter meines Volcks nicht geheylet? . heten rence dder da benlche Benr. WBW derben des Volcks JIuda c. 8. ult. Was Ddeer Prophet Jeremias, welchen GOTT der HERN S B noch 6 Chhriſtliche noch in Mutter⸗Leib, und ehe er von der Mutter geboh⸗ ren war, zu dem heiligen Propheten⸗Amt hat außerkohren, fuͤr einen ſchweren Beruff habe gehabt, ſolches wird in vorhergehenden Capiteln ſeiner Weiſſagung mit allen Um⸗ ſtaͤnden gemeldet: Er mußte nemlich auf Goͤttlichen Befehl hingehen zu dem Volck Juda, demſelben im Fall fuͤrwaͤhren⸗ der Unbußfertigkeit den bereits vor der Thuͤren ruhenden Part GHttes und ſeine Gerichte offenbahren, inſonder⸗ eit wie der Koͤnig zu Babel werde in das Juͤdiſche Land einbrechen, ſolches verwuͤſten, Jeruſalem die Haupt⸗ Stadt ſamt dem Tempel G Ottes darinnen zu einem Stein⸗ H. 25. und Aſchen⸗Hauffen machen, und das Juͤdiſche Volck gen Babel gefaͤnglich wegfuͤhren, allda es dem Koͤnig zu Babel 70. Jahr dienen ſolle. Wann nun der Prophet Jeremias dieſes Elend des Volcks GOttes in dem Geiſt zuvor ſiehet, aber an dem⸗ ſelben leyder erfahren muß, wie kein Straffen, kein Dro⸗ hen und Ermahnen anſchlagen will, ſo ſtellet er allhier in unſern Worten das Juͤdiſche Volck vor als einen todt⸗ krancken Patienten, welcher gleichſam in den letzten Zuͤgen ligt, und bey welchem keine Artzneyen etwas gutes und heyl⸗ ſames wuͤrcken koͤnnen, rufft dannenhero mit Betruͤbnuß ſeines Hertzens auß: Iſt dann keine Salbe in Gi⸗ lead / oder iſt kein Artzt nicht da? Warum iſt dann die Tochter meines Volcks nicht geheylet? Gile⸗ ad iſt M. L. ein ſolches Land geweſen, welches, gleich⸗ wie ſonſten wegen ſeiner Fruchtbarkeit, alſo inſonderheit wegen ſeiner koſtbaren Artzneyen, die in allerley Gattung, in groſſer Menge darinnen aufgewachſen, ſehr beruͤhmt war; Wie ſolches auch erhellet, wann wir 1. Buch Moſ. c. 37. v. 25. berichtet werden, als die Bruͤder Joſephs ih⸗ me ſeinen bunten Rock außgezogen, und ihn in eine Gruben geworffen, haben ſie ungefehr, als ſie ihre Augen aufhuben, geſehen einen Hauffen Iſmaeliter von Gilead kommen mit ihren Cameelen, die Balſam, Gewuͤrtz und Myrꝛhen tru⸗ gen und hinab zogen in Egypten: Derowegen iſt wohl zu glauben, daß eben um ſolcher Fruchtbarkeit willen der Artz⸗ L neyen, „ — — — , — — — — ð — — — Leich⸗Predigt. 7 neyen, welche in dem Land Gilead ſind aufgewachſen, ſich auch allda die beruͤhmteſte Aertzte werden gefunden haben. Hier haͤlt nun der Prophet Jeremias davor, daß es mit dem Judiſchen Volck in ſeiner Boßheit ſo weit kom⸗ men ſeye, wie mit einem deſperaten Patienten, da der Artzt keinen Rath mehr mitzutheilen weißt, und alle Artz⸗ neyen nichts mehr anſchlagen wollen, eben wie der Pro⸗ phet dieſe Redens⸗Art gegen dem Volck gebrauchet pat: Cap. 46.v. 11. Gehe hinauf gen Gilead / und hole Jer c467tt Salbe Fungfrau Tochter auß Egypten: Aber es iſt umſonſt / daß du viel artzneyeſt / du wirſt doch nicht heyl: Und gleichwie bey einem Sterbenden, welcher mit dem Tod ringet, denen Umſtehenden wohl nichts uͤbrig bleibet als Weinen und Seuffzen: So thut ſolches . auch allhier der Prophet ſo wohl in vorhergehenden als . auch in nachfolgenden Worten: In vorhergehenden Wor⸗ ten ſpricht er, mich jammert hertzlich, daß mein Volck ſo verderbet iſt, ich graͤme mich und gehabe mich uͤbel; Und in nachfolgenden Worten ſagt er abermal: Ach daß ich . Waſſer genug haͤtte in meinem Haupt, und meine Augen Thraͤnen⸗Quellen waͤren, daß ich Tag und Nacht bewei⸗ nen moͤchte die Erſchlagene in meinem Volck. . Wann wir, Meine Geliebte, den elenden und ſehr betruͤbten Zuſtand des Menſchen betrachten, worein er —Dunrch den leydigen Suͤnden⸗Fall iſt geſetzet worden, ſo . kommt mir ſolcher in Wahrheit auch nicht anderſt vor, als t der Zuſtand eines todt⸗krancken Patienten, welcher in ge⸗ , wiſſer Maaß, wie es Eſ. 38. v. 14. von Hiskia heißt, auf ſeinem Krancken⸗Bett winſelt wie ein Kranich/und girret wie eine Daube, da ſeine Augen nunmehro wollen in dem Tod brechen, das gantze Haupt iſt an einem ſolchen kranck, das 1 gantze Hertz iſt matt, von der Fußſohlen an biß auf das , Haupt findet ſich nichts geſundes an demſelben, ſondern t eitel Wunden, Striemen und Eiter⸗Beulen, die nicht Eſ. 1. v. e. gehefftet noch verbunden, noch mit Oel gelindert ſeyn. Eſ. 1. v. 6. Sehen wir uns in der Welt um Rath und 3 Huͤlffe um, ſo findet ſich ſolche Wrgends dann unſer Schen 2 iſt 8 Chriſtliche — — — — — iſt verzweiffelt boͤß und unſere Wunden ſeyn unheylbar „ Jer. 30. v. 12. Unſere Sache handlet niemand, daß er ſie verbinde, nie⸗ Matth. 9. v. 12 mand kan uns heylen, moͤgen wir mit dem Propheten Je⸗ remia c. 30. v. 12. 13. ſeuffzen, und mit den Worten der Chriſtlichen Kirchen außruffen: Wo ſoll ich fliehen bin / Weil ich beſchweret hbin Mit viel und groſſen Sunden? Wo ſoll ich Rettung ſinden? Wann alle Welt herkaͤme / Mein Angſt ſie nicht wegnehme! er O IESu voller Gnad! Auf dein Gebott und Rath ARommt mein betrubt Gemuͤthe Zu deiner groſſen Guͤte: Laß du auf mein Gewiſſen Ein Gnaden⸗Troͤpfflein flieſſen. Und das thut auch dieſer bewaͤhrte Artzt in Iſrael Chriſtus JEſus, welcher darum in dieſe Welt als in das Geiſtliche Bethesda kommen iſt, die Krancke, welche ſei⸗ ner als des Artztes beduͤrffen, geſund zu machen, Matth. 9. v. 12. Unſere Suͤnden⸗Kranckheiten zu tragen und unſe⸗ Eſ. 53. v. 5.6. re Schmertzen auf ſich zu laden, damit wir durch ſeine Wunden heyl wuͤrden. Eſ. 53. v. 5. 6. Findet ſich dan⸗ nenhero ſchon keine Salbe in Gilead oder kein Artzt in der Welt / der unſern Suͤnden⸗Schaden verbinden und unſere Gewiſſens⸗Wunden heylen kan, oder damit ich Buch Weißh. mit den Worten B. Weißh. c. 16. v. 12. rede, wann we⸗ der Kraut noch Pflaſter unſere Seele heylen kan, ſo hey⸗ let ſelbige das Wort des HErꝛn von Chriſto IEſu, dem allgemeinen Welt⸗Heyland, wie uns ſolches der heilige Apo⸗ ſtel Paulus in unſern abverleſenen Text⸗Worten als die alleredelſte Seelen⸗Artzney vorhaͤlt, ſprechende: Dann das iſt je gewißlich wahr / und ein theuers werthes Wort / daß Chriſtus AEſus — — —,——N — de Leich⸗Predigt. 9 Eſus kommen iſt in die Welt / die Duͤnder ſeelig zu machen / unter welchen ich der Nuͤrnehmſte bin: Aber darum iſt mir Barmhertzigkeit wiederfahren / auf daß an mir ſuͤrnemlich Eſus Chri⸗ ſtus erzeigete alle Bedult zum Exempel denen / die an ihn glauben ſollten zum ewigen Ceben. Dieweilen nun mit dieſen Worten Unſer in GGTCT ſeelig⸗ entſchlaffene Herꝛ Burger⸗Meiſter ſeine Seele gleichwie in ſeinem Leben, alſo auch in ſeinem Sterben ge⸗ troͤſtet und erquicket hat, alſo wollen wir ſolche Demſel⸗ ben zur Abſtattung letzterer Ehre an dieſer heiligen Staͤt⸗ te dergeſtalten in des OErꝛn Forcht abhandlen, und dar⸗ auß zu unſerer Erbauung vorſtellen Die geiſtliche Salbe in Rilead vor ſterbende Kinder & Ottes: Da wir werden zu bedencken haben I. GWorinnen die Krafft deroſelben be⸗ ſtehe: II. Wo ſolche præpariret und zubereitet werde: und III. Wie ein ſterbender Patient ſich ſol⸗ che muͤſſe appliciren. HCRR GOKTT Zebaoth troͤſte uns, laß leuchten dein Antlitz, ſo geneſen wir, Amen! KSE⁊“ Abhand⸗ H5 Ahriſtliche SS hat der theure Heyden⸗Lehrer Paulus (Ss in vorhergehenden Worten unſers Textes RASſeinem GOTX hertzlichen Danck abgeſtat⸗ tet nicht allein vor die wunderſame und recht Mauſſer⸗ordentliche Gnade ſeiner Bekehrung und Erleuchtung, ſondern auch daß uͤber das noch GOtt der HEr: nach dem Reichthum ſeiner Gnade ihn zu dem heiligen Apoſtoliſchen Lehr⸗Amt hat wollen beruffen, den Namen JEſu Chriſti in der Predigt des heiligen Evangelii zu tragen fuͤr den Heyden, fuͤr den Koͤnigen, und fuͤr den Kindern von Iſrael, und alſo den Gehorſam des Glau⸗ bens aufzurichten unter allen Heyden, wie dann ſein hertz⸗ liches Danck⸗Gebet alſo lautet: Ich dancke unſerm HErꝛn Chriſto IEſn, der mich ſtarck gemacht, und treu geach⸗ tet hat, und geſetzet in das Amt, der ich zuvor war ein Laͤ⸗ ſterer und ein Verfolger und ein Schmaͤher: Aber mir iſt Barmhertzigkeit wiederfahren, dann ich habs unwiſſend ethan im Unglauben: Es iſt aber deſto reicher geweſen die Gnade des HErrn ſamt dem Glauben und der Liebe, die in Chriſto JEſu iſt: Damit man aber nicht moͤchte mey⸗ nen, Paulus habe ſich allein der Gnade ſolcher Bekehrun und Erleuchtung zu erfreuen, deren hingegen andere ſich nicht anzumaſſen haben, derowegen hat er in denen nach⸗ folgenden, und zwar in unſern vorhabenden Text⸗Wor⸗ ten anfangen zu preiſen die allgemeine Gnade Gt⸗ tes / die uns in Chriſto Eſu dem allgemeinen Zey⸗ land und Seeligmacher wiederfahren iſt durch das heilige Evangelium / und ſagt in unſern Worten: Dann das iſt je gewißlich wahr, und ein theuer werthes Wort, daß Chriſtus JEſus kommen iſt in die Welt, ꝛc. ꝛc. Hier nehmen wir Gelegenheit auß dieſen Worten Eu⸗ er Chriſtlichen Liebe zur Erbauung vorzuſtellen, Die geiſtliche Zalbe in Qilead fur ſterbende Kinder Ottes/ — — rrErrrr —— —☛ . —— —,.0NG0F — —— — ☛ S — —☛ ☛ —n Leich⸗Predittt. I Da wir werden zu bedencken haben I. Worinnen die Gerafft deroſelben be⸗ Solches gibt uns der heilige Apoſtel Paulus in un⸗ ſern vorhabenden Worten zu erkennen, wann er ſagt: Chriſtus FEſus ſeye in die Welt kommen die Sünder ſeelig zu machen: Das gantze Fundament dieſes Evangeliſchen Troſtes kommt kurtzlich darauf an, daß GOTT den Tod, weder den zeitlichen noch den ewi⸗ gen hat gemacht und nicht Luſt hat an dem Verderben der Lebendigen, dann GOtt hat den Menſchen geſchaffen zu dem ewigen Leben, und hat ihn gemacht zum Bilde/ daß er gleich ſeyn ſoll, wie er iſt: Sap. c. 1. & e: Und wie er auch gegen dem gefallenen Suͤnder ſo vaͤtterlich geſinnet ſeye, hat er Eech. 18. v. 11. mit einem Eyd betheuret, ſo wahr als ich lebe, ſpricht der HErꝛ HErꝛ, ich habe keinen Gefallen am Tod des Gottloſen, ſondern daß er ſich bekehre und habe das Leben: So bekehret euch doch nun von eurem boͤſen Weſen, warum wolt ihr ſterben ihr von dem Hauſe Iſrael? Wann nun dieſes das Vatter⸗Hertz unſers lieben GHttes iſt, daß er den Menſchen hat geſchaffen zu dem ewigen Leben: Daß er auch jetzo nicht will den Tod des Suͤnders, ſo konnte es auch wohl nach ſeiner erbarmenden Liebe, die er getragen hat gegen dem gefallenen menſchli⸗ chen Geſchlecht, nicht anders ſeyn, als daß er auf einen heiligen Rath bedacht waͤre, wie dem gefallenen Menſchen auß ſolchem Verderben wiederum geholffen werden moͤge: Dann du GOtt erbarmeſt dich uͤber alles, dann du haſt Gewalt uͤber alles, und verſieheſt der Menſchen Suͤnde/ daß ſie ſich beſſern ſollen: Du ſchoneſt aber aller, dann ſie ſind dein, OErz, du Liebhaber des Lebens! Sap. 11. V. 24. Dieſer heilige Rath aber des himmeliſchen Vatters beſtunde darinnen, daß der Sohn GOttes, welcher ſi⸗ von Ewigkeit hero der ſtrengen Gerechtigkeit GOttes fuͤr unſere Sunden zu einem Buͤrgen und Bezaͤhler hat gern und willig ubergeben, wolte in der Fuͤlle der Zeit in die Welt kommen, das Geſetz GOttes an unſerer Statt er⸗ K 2 fuͤllen/ Sap. 1 & 22 Ezech. c. 18. B⸗ 1I 1II2 Sap. 1 1. 7. 2 ½: & 27 1. Pet. 2. v. 24. 1. Buch Moſ. (. 49. U. 18. Act. 10. 7J. 4 12 Chriſtliche fuͤllen, den Fluch ſamt der Suͤnden⸗Straff auf ſich neh⸗ men, und wie Petrus redet 1. Ep. c. 2. v. 24. unſere Suͤn⸗ den opffern an ſeinem Leibe auf dem Holtz, auf daß wir der Suͤnden abgeſtorben, der Gerechtigkeit leben, und durch die Wunden JEſu Chriſti heyl wurden. Was nun GOtt nach dem Suͤnden⸗Fall in dem Paradiß unſern er⸗ ſtern Eltern hat verheiſſen, nemlich den gebenedeyten Wei⸗ bes⸗Saamen, welcher der hoͤlliſchen Schlangen den Kopff ſolte zertretten: Auf was die heilige Ertz⸗Vaͤtter und Glau⸗ bige des alten Teſtamentes nach geſchehener ſolcher Ver⸗ heiſſung ſo ſehnlich haben gewartet mit Jacob, welcher auf ſeinem Todten⸗Bett in ſolchem zuverſichtlichem Glauben gegen dem HErꝛn Meſſia außgeruffen hat, HERR ich warte auf dein Heyl! 1. B. Moſ. 40. v. 18. Von was alle heilige Propheten einmuͤthiglich geweiſſaget haben, nem⸗ lich von dieſem JIESul von Nazareth, daß durch ſeinen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der Suͤn⸗ den ſollen empfahen: Act. 10. V. 43. Und daß in keinem an⸗ dern Heyl ſeye, auch kein anderer Name den Menſchen ge⸗ b. 4. H. 12. geben, darinnen ſie ſollen ſeelig werden als der Name JE⸗ ſus. c. 4. v. 12. Solchen Rath des himmeliſchen Vatters von der Menſchen Seeligkeit, hat auch der Sohn GOt⸗ tes in der Fuͤlle der Zeit auf das allerherꝛlichſte hinaußge⸗ fuͤhret, dann / wie Paulus allhier ſagt, Chriſtus FEſus iſt in die Welt kommen: Und ſo mußte es auch ſeyn, dann GOtt, da er wolte den Erben der Ver⸗ heiſſung uͤberſchwenglich beweiſen, daß ſein Rath nicht wancket, hat er einen Eyd darzu gethan, dann es iſt un⸗ Ebr. 6. v. 17. Joh. 1. h. 29. moͤglich, daß GOTT luͤge. Ebr. 6. v. 17. Dannenhero nicht nur allein Johannes der Taͤuffer an dem Jordan mit Fingern auf denſelbigen hat gezeiget, daß er ſeye in die Welt kommen als das Lamm GOttes, welches die Suͤn⸗ den der gantzen Welt trage: Joh. I. v. 29. Nicht allein alle heilige Apoſtel von demſelbigen, wie er ſich bereits in dem Fleiſch geoffenbahret habe, mit dieſen nachdencklichen Worten haben geredet, er ſeye als das Leben der Men⸗ ſchen erſchienen, ſie haben ihn geſehen mit ihren Augen, ſie haben ihn gehoͤret mit ihren Ohren als das Wort des Lebens, Leich⸗Predigt. 13 Lebens, ſie haben ihn betaſtet mit ihren Haͤnden, und was ſie geſehen und gehoͤret haben, das verkuͤndigen ſie auch andern in ihrem Apoſtoliſchen Lehr⸗Amt, auf daß andere mit ihnen Gemeinſchafft haben, und ſolche Gemein⸗ ſchafft ſeye mit dem Vatter und ſeinem Sohn JEſu Chri⸗ ſto. I. Joh. I. v. I. ſeqq. Sondern es hat Chriſtus der 1. Joh. 1. v. 1 HERR ſo wohl ſeine bereits geſchehene Ankunfft in das a. Fleiſch, als auch den herꝛlichen Nutzen, welcher mit ſol⸗ cher ſeiner Menſchwerdung auf das genaueſte verbunden iſt, zum oͤfftern zu erkennen gegeben. Wie troͤſtlich lauten ſeine Wort, wann er zu Nicode⸗ mo dem Schul⸗Obriſten ſagt, Joh. 3. v. 17. GOTT hat Joh. 3. v. 17. ſeinen Sohn nicht geſandt in die Welt, daß er die Welt richte, ſondern daß die Welt durch ihn ſeelig werde: Wie wohl antwortete er denen Phariſweern, die daruͤber murꝛ⸗ ten, daß er mit denen Zoͤllnern und Suͤndern zu Tiſche ge⸗ ſeſſen, ſprechende, ich bin kommen die Suͤnder zur Buſſe zu ruffen und nicht die Frommen: Matth. . v. 13. Wie Matth. a.d, 13 freundlich hat er dem Zachwo zugeſprochen, und ihme gleich⸗ ſam dieſe Wort zu einem Symbolo und Denck⸗Spruch hin⸗ terlaſſen, heut iſt deinem Hauß Heyl wiederfahren, dann des Menſchen Sohn iſt kommen zu ſuchen und ſeelig zu machen, das verlohren iſt. Luc. c. 10. v. 10. Iſt eben auch das, was Luc. 19. b. 10. der Heyland Matth. 20. v. 28. von ſich geſprochen hat, des Matt.20 va8, Menſchen Sohn iſt nicht kommen, daß er ihm dienen laſſe, ſondern daß er diene, und gebe ſein Leben zur Erloͤſung fuͤr viele. (h. e. alle Menſchen) Solten wir nicht hieruͤber mit Johanne 1. Ep. 4. v. 9. 10. außruffen, GOtt iſt die Liebe! Und daran iſt erſchienen die Liebe GOttes gegen uns, daß GOTT ſeinen eingebohrnen Sohn geſandt hat in die Welt, daß wir durch ihn leben ſollen: Darinnen ſtehet die Liebe, nicht daß wir GOtt geliebet haben, ſon⸗ dern daß er uns geliebet hat, und geſandt ſeinen Sohn zur Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde. Dieſes Pauliniſche Spruͤchlein mag wohl bey einem ſterbenden Chriſten auf ſeinem Krancken⸗ Bett wider das Gifft der Suͤnden / und wider die Hi⸗ tze der Anfechtungen die allerbewaͤhrteſte Artzney ſeyn/ womit er des Todes Bitterkeit vertreiben / und als der D Gerech⸗ — — — ——— — — Pfſal. 31. v. 16. Shyr. 10. V. I1. 12. 2. B. Moſ. 15. v. ult. kuc. 3. v. 48. 14 Chriſtliche Gerechte auch in ſeinem Tod getroſt ſeyn kan. Ein Menſch / wann ihn GOtt auf das Krancken⸗Bett ni⸗ derlegt und zeiget / wie er jetzo auch muͤſſe gehen den Weg alles Fleiſches / hat nicht nur mit Schmertzen / welche ſeinen aͤuſſerlichen Leib drucken / ſondern auch mit innerlichen Schmertzen und Anfechtungen der See⸗ len / die ſolche gleichſam zur Erden beugen / zu kaͤmpffen und zu ſtreiten. Zindet er ſchon in der Stunde / die ihme GOtt zu ſeinem Abſchied auß dieſer Welt geſetzet hat / inmaſſen unſere Lebens⸗Zeit nicht in unſeren / ſon⸗ dern in GOttes Handen ſtehet Pfal. 31. v. 16. keinen leiblichen Artzt in Gilead / h. e. in dieſer Welt / wel⸗ cher ihme einiger maſſen in ſeinen leiblichen Schmer⸗ tzen Linderung ſchaffen kan / dann wann es endlich an ein Sterben kommt / ſo ſeynd leibliche Aertzte nur auß⸗ gehauene Bronnen / die loͤchericht ſeyn und kein Waſ⸗ ſer geben / dann wann der Artzt ſchon lang an dem Lei⸗ be flicket / ſo gehets doch endlich alſo / heut Koͤnig / morgen todt: Syr. 10. v. II. 12. Ey ſo findet doch ein ſterbender Chriſt wider das Gifft der Suͤnden / und wi⸗ der die Hitze des Zorns GOttes / welcher biß in die un⸗ terſte Hoͤlle brennet / einen bewaͤhrten und unverwerff⸗ lichen Artzt / dieſer iſt IEſus Chriſtus / ſo in die Welt kommen iſt die Suͤnder ſeelig zu machen/ der auf deinem Todten⸗Bette / wann dir die Augen wollen brechen / die Verheiſſung thut / ich bin der HErꝛ dein Artzt: 2. B. Moſ. c. 15. v. ult. Der dich in deiner Seelen⸗Kranckheit nicht deſerirt und die Hand von dir abziehet / wie oͤffters ein leiblicher Artzt / der nimmer helffen kan / und an welchen du all dein Vermoͤgen faſt / wiewohlen vergeblich / haſt gewendet / wie je⸗ nes Blut⸗fluͤſſige Weib / Luc. 8. v. 43. ſondern welchen GOtt ſein himmeliſcher Vatter in dieſe Welt geſandt hat / und mit dem heiligen Geiſt geſalbet / den Elen⸗ den zu predigen / die zubrochene Hertzen zu verbinden / zu predigen denen Gefangenen eine Erledigung / de⸗ nen Gebundenen eine Oeffnung / zu troͤſten alle Trau⸗ rige. — —— ————— — —— —— — —. — — — Leich⸗Predigt. 15 rige. Eſ. 61. v. J. Welcher bey dir / da du in deinem Eſ. &1. v. 1. Suͤnden⸗Blut ligeſt / nicht vorüber gehet / und dich li⸗ gen laͤßt / ſondern auß erbarmender Lieb zurufft / du ſolt leben / ja du ſolt leden / Ezech. 16. v. ö6. Deſſen ECiech. 16. v. . Cur nicht darinnen beſtehet / daß er dir / wie dorten Eſaias dem Koͤnig Hiskia / ein Feigen⸗Pflaſter auf dei⸗ ne Sterben⸗Druͤſen leget / ſondern ſolche Cur beſtehet in Vergebung deiner Suͤnden / daß du mit eben die⸗ ſem Koͤnig mit Freuden magſt außruffen / OERR da⸗ von lebt man / und das Leben meines Geiſtes ſtehet gar in demſelbigen: Dann du lieſſeſt mich entſchlaf⸗ fen / und machteſt mich leben: Siehe um Troſt war mir ſehr bang / aber du haſt dich meiner Seelen hertz⸗ lich angenommen / daß ſie nicht verdurbe / dann du wirre feſt alle meine Suͤnde hinter dich zuruck. Eſ. 38. v. 16. 17. Eſa. 38. v. 16. SfSrerererrrrrrrerrr Q —Ss — — A1r 7. Und gibt dieſes Pauliniſche Spruͤchlein einem ſterbenden Chriſten deſto mehrere Krafft und Staͤr⸗ ckung wider die Suͤnde / wann wir betrachten die Na⸗ . men / welche dieſem Seelen⸗Artzt von Paulo zugele⸗ . get werden: Er heißt Chriſtus; Gleichwie er nun . dieſen Namen darum führet / weilen er von GOTT ſeinem himmeliſchen Vatter mit dem heiligen Geiſt zu ſeinem dreyfachen hochheiligen Mittler⸗Amt iſt geſal⸗ 1 bet worden als ein Hoherprieſter / Koͤnig und Pro⸗ phet: So moͤgen wir wohl mit Beſtand der Wahr⸗ i heit ſagen / daß er das geiſtliche Salb⸗Oel ſeye / da r er uns als unſer Koͤnig auch zu Koͤnigen vor GOTT t ſeinem himmeliſchen Batter hat gemacht / daß wir it auch dermaleins / wann er ſitzen wird auf dem Stuhl en ſeiner Herꝛlichkeit / mit ihme werden ſitzen und herꝛ⸗ ſchen. Matth. 10. v. 28. Als unſer Prophet / da er Matt. 19.v.23. 4 uns der Vergebung unſerer Suͤnden verſichert durch . ſein Wort / welches Wort von der Vergebung unſerer Suͤnden iſt als wie die Salbe von ungefaͤlſchter koͤſtli⸗ . . cher Narden / mit welcher Maria Chriſtum hat geſal⸗ bet / durch deren Geruch das gantze Hauß / ich will ſagen / die gantze Welt voll worden / dann das Evan⸗ D ?2 gelium v He Röém. 1. V. 16. Ebr. 9. v. 12. 1. Joh. 1. v. 7. Offenb. Joh. c. 2 B. Moſ. 12. 16 Chriſtliche gelium von Chriſto iſt eine Krafft GOttes ſeelig zu ma⸗ chen alle / die an ihn glauben: Roͤm. 1. v. 16. Inſonder⸗ heit als unſer Hoheprieſter / der in dieſe Welt kom⸗ men iſt alle Suͤnder ſeelig zu machen / und zwar durch ſein Blut / welches eine mehrere Krafft hat als das Blut des geſchlachteten Opffer⸗Viehes in dem al⸗ ten Teſtament / welches nur ein Typus und Fuͤrbild iſt geweſen auf das Blut JEſu Chriſti / wie dieſen merck⸗ wuͤrdigen Gegenſatz Paulus anfuͤhret / wann er Ebr. 9. v. 12. ſeqq. alſo ſchreibet: Chriſtus iſt nicht durch der Boͤck oder Kaͤlber Blut / ſondern er iſt durch ſein ei⸗ gen Blut einmal in das allerheiligſte eingegangen / und hat eine ewige Erloſung erfunden: Dann ſo der Och⸗ ſen und der Boͤcke Blut und die Aſchen von der Kuh beſprenget / reiniget die Unreine zur leiblichen Reinig⸗ keit / wie vielmehr wird das Blut Chriſti / der ſich ſelbſten ohne allen Wandel durch den heiligen Geiſt GOTT aufgeopffert hat / unſer Gewiſſen reinigen von den todten Wercken / zu dienen dem lebendigen GOtt. Dieſes Blut hat auch die rechte Reinigungs⸗Krafft unſerer Suͤnden: Wir muͤſſen ſtaͤrckere Purgationes ge⸗ brauchen, wann die Suͤnden und der Tod ſollen außgele⸗ get werden: Mithridates Buͤchſen, und «ſculapii Sal⸗ ben ſind viel zu wenig darzu, ſondern das Blut Chriſti, des Sohns GOttes macht uns rein von unſern Suͤnden. 1. Joh. I. v. 7. Er hat uns geliebet und gewaſchen von unſern Suͤnden mit ſeinem Blut, und hat uns zu Koͤni⸗ gen und Prieſtern gemacht für GOtt und ſeinem Vatter. Offenb. Joh. c. 1. v. *⁰.X+.eWann unſere Suͤnden gleich blut⸗ roth ſeyn, ſollen ſie doch ſchneeweiß werden, und wann ſie ſeynd wie roſinroth, ſollen ſie wie weiſſe Wollen werden. Eſa. 1. v. 18. Hat nun das Blut des geſchlachteten Oſter⸗ Lamms in dem alten Teſtament ſolche Krafft und Wuͤr⸗ ckung gehabt, daß der Wuͤrg⸗Engel bey den Huͤtten der Iſraeliten mußte vorbey gehen, und konnte an ihrer er⸗ ſten Gebuhrt keinen Schaden thun: 2. Buch Moſ. c. 12. v. 23. Alſo wo die Seele eines ſterbenden Chriſten mit dem theuren Blut Khriſti iſt gewaſchen, da kan der Satan an nen — —.— — —. — — —,, — — — „ er⸗ der et⸗ 12. em en Leich⸗Predigt. 17 denen Erſtlingen GOttes, die er gezeuget hat nach ſei⸗ nem Willen durch das Wort der Wahrheit keine An⸗ ſprach haben, Und wann des Satans Zeer Mir gantz entgegen waͤr / Darff ich doch nicht verzagen/ Mit dir ( O Erꝛ IJIEſu ) kan ich ſie ſchlagen: Dein Blut darff ich nur zeigen/ So muß ihr Trotz bald ſchweigen. So eine vortreffliche Confortativ und Hertz⸗Staͤr⸗ ckung einem ſterbenden Chriſten der Name Chriſti iſt, ſo kraͤfftig iſt auch der Name JEſub: Dann darum iſt demſelbigen dieſer theure Nam gleichbalden in ſeiner Be⸗ ſchneidung beygeleget worden, weilen er ſein Volck Ch. e. alle Menſchen) ſolle ſeelig machen von ihren Suͤn⸗ den. Matth. 1. v. 21. Das iſt ein rechtes Cordial wider Matth. nwean⸗ die Bitterkeit des Todes auf dem Sterben⸗Bett, daß ich die Application auch kan auf mich machen: Wannich auch mit Paulo gleich der fuͤrnehmſte Suͤnder waͤre, daß auch JEſus iſt in die Welt kommen mich armen Suͤnder ſeelig zu machen: Daß auch ich an ihme habe die Erloͤſung durch ſein Blut, nemlich die Vergebung meiner Suͤnden, Col. Col. 1. v. 14. 1. v. 14. Hat nun dorten Syr. c. 40. v. I. von dem Nach⸗ druck des Namens Joſige, dieſe Wort gefuͤhret, der Na⸗ me Joſias iſt wie ein edles Rauch⸗Werck in der Apothe⸗ cken ꝛc. So moͤgen wir dieſes vielmehr von der Krafft des theuren JIESIS⸗Namen ſagen, dann darum heißt er FEſus / weilen er ſein Volck ſolle ſeelig machen von allen Sünden / dieſer Name Chriſtus JEſus iſt die geiſtliche Salbe in Gilead: Wer dieſen Na⸗ men in ſeinem Hertzen tieff eingeſchrieben hat, der darff ſich nicht bekuͤmmern, ob ſein Leib mit allerley Specereyen in dem Tod geſalbet wird, genug daß die Seele mit Chri⸗ ſto JEſu vereiniget iſt, deſſen Name iſt wie eine außge⸗ ſchuͤttete Salbe. Hohenl. c. 1. v. 3. Darum liebſter IE⸗ Hohel. 1. b. , ſu, ſpricht eine glaubige Secge Jn 8s Chriſtliche In meines Gertzens Grunde dein Nam und Creutz allein Junckelt all Zeit und Stunde / drauf ich kan froͤ⸗ lich ſeyn! Erſchein mir in dem Bide zum Troſt in meiner oth/ Wie du ₰ Erꝛ Chriſt Heumde dich haſt geblut zu todt Nachdem wir nun bißhero Euer Chriſtlichen Liebe ha⸗ ben gezeiget, worinnen die Krafft dieſer geiſtlichen Salbe in Gilead für ſterbende Kinder GOttes beſtehe: So wollen wir jetzo auch in unſerer angefangenen Andacht weiter gehen und miteinander erwegen II. Wo ſolche præpariret und zubereitet woerde. Kurtz: In dem heiligen geoffenbahrten Wort GOt⸗ tes, dann Paulus nennet allhier in unſerm Text dieſes Evangeliſche Troſt⸗Wort daß JEſus Chriſtus in die Welt kommen ſeye die Suͤnder ſeelig zu ma⸗ chen / ein wahrhafftes und auch ein theuer wer⸗ thes Wort. Gleichwie man alſo einen ſterbenden Pa- 2. B. Köͤn. c. 1. H. 2. Jer. c. 17. b. 14. Pſal. 41. b. 5. tienten, der bald auß der Zeit in die Ewigkeit gehen ſolle, und der nicht eben uͤber ſeine leibliche, ſondern vielmehr uͤber ſeine geiſtliche Seelen⸗Schmertzen zu klagen hat, nicht zu einem leiblichen Artzt, oder mit dem aberglaubiſchen todt⸗ krancken Koͤnig Ahaſia zu Baalſebub, dem Gott zu Ekron verweiſen muß, 2. B. Koͤnig. c. 1. v. 2. ſondern zu dem wah⸗ ren GOTT in Iſrael, nach deſſen Huͤlffe die geaͤngſtigte Seele auf ihrem Krancken⸗Bett mit Jeremia c. 17. v. 14. ſeuffzet: Heyle du mich HErz, ſo werde ich heyl, hilff du mir, ſo iſt mir geholffen: Und mit David Pſ. 41. v. 5. ich ſprach, HERR ſey mir gnaͤdig, heyle meine Seele, dann ich habe an dir geſuͤndiget: Alſo darff man auch einen ſolchen ſterbenden Patienten nicht in eine leibliche Apotheck hinweiſen, allda Artzneyen abzuholen, ſondern in die geiſt⸗ liche Leich⸗Predigt. 19 liche Apotheck des geoffenbahrten Worts GOttes / darinnen findet ſich, was die Seele im Glauben ſtaͤrcken, in der Gedult kraͤfftigen, und in der ſeeligen Hoffnung des ewaigen Lebens gruͤnden kan. Mediciniſche Collegia und Apothecker⸗Officinen koͤn⸗ nen offt betrogen werden, daß ſie auf die Artzneyen ſchrei⸗ ben probatum eſt, es hilfft gewiß / da doch der Pati- ent hernach es mit der Haut bezahlen muß: Aber hier in GOttes Wort iſt das bewaͤhrte Mittel, dardurch der See⸗ len geholffen werden kan, nemlich IEſus Chriſtus, welcher in die Welt kommen iſt die Suͤnder ſeelig zu machen: Die⸗ ſes einige Spruͤchlein iſt die rechte Panacea, und das all⸗ gemeine Mittel nicht ſo wohl in Betrachtung aller Sün⸗ der / ſondern auch in Betrachtung aller ihrer Sünden/ und koͤnnen dannenhero getroſt mit der Kirchen GOttes gegen unſerm IE Su ruͤhmen: Dein Blut der rothe Safſſt Hat dieſe Staͤrck und Krafft / Daß auch ein Troͤpfflein kleine Die gantze Welt kan reine / a gar auß Teuffels Kachen Frey / loß und ledig machen! Das moͤgen wir mit Grund der Wahrheit das rechte Pprobatum eſt nennen, dann es iſt xℳνπnα eil Wort der Wahrheit, welches nicht luͤgen oder betruͤgen kan, ſo we⸗ nig als GOtt ſelbſten, dann des HErꝛn Wort iſt wahr⸗ hafftig, und was er zuſagt, das haͤlt er gewiß. Pſ. 33. Pf. 33. v. 4. v. 4. Der Held in Iſrael laͤugnet nicht und gereuet ihn nicht, dann er iſt nicht ein Menſch, daß ihn etwas gereu⸗ en ſollte, I. Sam. 15. v. 29. ſolt er etwas ſagen und nicht 1. Sam. 15. v. thun, ſolt er etwas reden und nicht halten? Und wann. 2. ſchon die Gottloſe, um welcher willen doch auch JEſus Chriſtus iſt in die Welt kommen, an dieſes Wort der Wahrheit nicht wolten glauben, was ligt daran? Solte ihr Unglaub GOttes Glauben aufheben? Das ſey fer⸗ ne! Es bleibe vielmehr alſo, daß GOtt ſeye wahrhaff⸗ tig, und alle Menſchen falſch 6 Roͤm. c. 3. v. 3. 4. Mcrein Roͤm. 3. b. 3.4. 2 en⸗ 2. Pet. I1. 9. ult. Mal. b. 3. U. I. 20 Chriſtliche Menſchen⸗Wort, dann ob es wohl Paulus und vor Pau⸗ lo die heilige Propheten haben geredet, ſo haben ſie doch ſolches nicht von Menſchen genommen, noch auß menſch⸗ lichem Willen hervorgebracht, ſondern ſie haben ſolches ge⸗ redet getrieben von dem heiligen Geiſt, iſt alſo ein feſtes Wort / 2. Petr. 1. v. ult. Urnd wann die heilige Ertz Vaͤtter und Patriarchen in dem alten Teſtament, nachdem GOTT der HERR ſelbſten in dem Paradiß davon geredet hat, an der Wahr⸗ heit dieſes Worts von dem HErꝛn Meſſia nicht haben ge⸗ zweiffelt, ſondern nur immerhin ſich nach der Erfuͤllung deſſelbigen geſehnet, auch je naͤher die Zukunfft Chriſti in das Fleiſch anruckete, je mehr dieſelbe (ſo zu reden) in eine Goͤttliche Ungedult geſetzet wurden, vermeynende, ſie koͤnnten nicht ſterben, ſie haͤtten dann zuvor den Chriſt des HErꝛn geſehen, daß ſie GOTXT der HERR oͤffters mit der baͤldigſten Zukunfft des HErꝛn Meſſia troͤſtete, die Weiſſagung werde ja noch erfuͤllet werden zu ſeiner Zeit und werde endlich frey an den Tag kommen, und nicht auſſen bleiben, bald, bald werde kommen der HErz zu ſeinem Tempel, und der Engel des Bundes, deſſen ſie begehren. Mal. 3. v. I. Wie vielmehr werden wir Chri⸗ ſten jetzo in ſolchem Wort der Wahrheit befeſtiget, nach⸗ dem daſſelbige in die voͤllige Erfuͤllung gangen, und wir nicht ſagen doͤrffen, daß IEſus Chriſtus kommen wer⸗ de / ſondern mit Paulo, daß JEſus Chriſtus kommen iſt in die Welt die Suͤnder ſeelig zu machen: n2 ν*σα ein wahres und unbetruͤgliches Wort auch in Anſehung unſers Glaubens, welcher durch ſolches Wort der Wahrheit in unſeren Hertzen confirmiret und beſtaͤtiget wird. Dann iſt die Verheiſſung des himmeliſchen Vatters in dem Para⸗ diß von dem gebenedeyten Weibes⸗Saamen dem HErꝛn Meſſia von ſo groſſer Krafft und Wuͤrckung geweſen, daß die Glaubige des alten Teſtaments auß Uberzeugung ſol⸗ cher Wahrheit oͤffters von dem damals zukuͤnfftigem Hey⸗ land der Welt haben geredet, als wann er ſich ſchon in dem Fleiſch geoffenbahret haͤtte, wie e. g. der fromme Hiob c. 19. eine —— — —— — —.0 — — — — 29 N— ☛ ☛- — — — —.ĩ, =-— — — — — — 2 — — — — Leich⸗Predigt. 21 4 c. 19. eine ſolche Redens⸗Art von demſelben gebrauchet hat, ſprechende: Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebt, da doch „deſſen Zukunfft und Offenbahrung noch lange Zeit und viel e⸗ 100. Jahr angeſtanden: Wie weit groͤſſere Krafft hat ſol⸗ . ches Wort in den Hertzen der Chriſten, inſonderheit der Kinder GOttes auf ihrem Sterben⸗Bett, wann ſie nim⸗ mermehr darffen zweiffeln an deſſelben bereits beſchehener Erfuͤllung, wie ſie allhier Paulus verſichert in unſern en Worten, gleichwie er auch ſolches gethan hat, Gal. 4. Gal. 4. v. 4. 5. NR v. 4.5. daß bereits GOtt ſeinen Sohn geſandt habe gebohren hr von einem Weibe, und hab ihn unter das Geſetz gethan, Ne⸗ auf daß er uns, die wir unter dem Geſetz waren, erloͤſete, g daß wir die Kindſchafft empfiengen: Daß bereits der In Sohn GOttes das hochwichtige Werck der Erloͤſung des menſchlichen Geſchlechts habe vollbracht, wann er am „ Stammen des Creutzes außgeruffen hat conſummnatum iſt eſt! Dieſes Wort moͤgen wir freylich nennen 4 aber auch un,nr ze weres, das Wort des Glaubens/ , ſo du mit deinem Munde bekenneſt IEſum, daß er der ei HERR ſey, und glaubeſt in deinem Hertzen, daß ihn ht GOtt von den Todten habe auferwecket. Roͤm. 10. v. . Roͤm. 10, v. 9. Wann der arme Patient von andern natuͤrlichen Speiſen nichts mehr eſſen will und allen Appetit verlohren hat, ſo hr⸗ iſt er noch immer hungerig nach dieſem Wort, und him⸗ hh, meliſchen Manna des Evangelii, und ſeuffzet zu ſeinem vnt JE SU: l⸗ Dein Wort mein Speiß laß allweg ſeyn / iſt Damit mein Seel zu naͤhren / mich zu wehren/ e Wann Ungluͤck geht daher / daß mich bald ſs moͤg abkehren! tin Und freylich ja hat dieſes Wort, daß JEſus Chri⸗ niſt ſtus kommen iſt in die Welt T. eine ſolche lebendig⸗ rg⸗ machende Krafft die Seele des Menſchen zu ernaͤhren und un zu ſtaͤrcken: Wir moͤgen ſolches wohl nennen die guͤldene de⸗ Gelten, in welcher das Manna oder Himmel⸗Brod lag: ⸗ Dann in dieſem Wort wird einem ſterbenden Chriſten an⸗ N⸗ gebotten nicht das leibliche Manna, da die jenige/ wel⸗ . che in der Wuͤſten davon aſen „ dannoch mußten ſterben/ ib ſondern Foh. c. G. 22 Chriſtliche ſondern Chriſtus JEſus ſelbſten das Brod des Lebens, davon er ſelbſten Joh. c. 6. ſpricht: Diß iſt das Brod, das vom Himmel kommt, und gibt der Welt das Leben: Diß iſt das Brod, das vom Himmel kommt, auf daß, wer davon iſſet, nicht ſterbe: Ich bin das lebendige Brod vom Himmel kommen, wer von dieſem Brod eſſen wird, der wird leben in Ewigkeit, und das Brod, das ich ihm geben werde, iſt mein Fleiſch, welches ich geben werde fuͤr das Leben der Menſchen. Sechet M. L. wie der OErꝛ IE SuS allhier unter einem ſchoͤnen Gleichnuß und Fuͤrbilde des leiblichen Man⸗ na ſich erklaͤret, wie er ſeye in die Welt kommen, und ha⸗ be ſich in den Tod dahin gegeben fuͤr das Leben der Men⸗ ſchen; Welches Wort der Wahrheit, ſo Geiſt und Leben war, v. 63. eine ſolche Uberzeugung in den Hertzen der Apo⸗ ſteln wuͤrckete, daß Petrus in dem Namen des gauntzen Collegii gegen Chriſto in dieſe Wort außbrach, OE RR wo ſollen wir hingehen? Du haſt das Wort des ewigen Lebens, und wir haben geglaubt und erkannt, daß du biſt Chriſtus der Sohn des lebendigen GOttes. v. 68. 69. Haben alſo auß dieſem Wort des OErꝛn JESu die liebe Juͤnger und Apoſtel eine ſolche UÜberzeugung bekommen, daß ſie keines Wegs zweiffelten, IEſus Chriſtus ſeye in die Welt kommen die Suͤnder ſeelig zu machen. O derowegen auch ein theuer werthes Wort / iy& mime amdere ., wie es in der heiligen Sprach lau⸗ tet, ein Wort, welches wohl werth iſt, daß man ſolches annehme, alſo erſtlich zu Ohren, von Ohren zu Hertzen, von Hertzen in das Gedaͤchtnuß faſſe, und es darinnen als einen koͤſtlichen Schatz und theure Beylage bewahre, und dabey biß an das Ende des Lebens beſtaͤndig verhar⸗ re: Von was fuͤr groſſer Krafft und Nachdruck iſt nicht manchmalen das letztere Wort eines ſterbenden Menſchen? Wann c. g. Jacob der heilige Ertz⸗Vatter und Patriarch, da er ſterben wolte, ſeine 12. Soͤhne vor ſein Krancken⸗ Bett gefordert, und was in kuͤnfftigen Zeiten einem jegli⸗ chen Stamm wuͤrde begegnen, zuvor verkuͤndigte: Wann Moſes vor ſeinem Tod die 12. Staͤmme Iſrael geſeanet . ann õ Leich⸗Predigt. 23 Wann David der Mann, der verſichert war von dem HErꝛn Meſſia des GOttes Jacob, leiblich mit Pfalmen Iſrael, ſeinen Abſchied nahm von denen Kindern Iſrael, und durch den Geiſt des HErꝛn, welcher durch ihn gere⸗ det, und deſſen Rede durch ſeine Zunge geſchehen, denen⸗ ſelbigen die Verheiſſung von dem HErꝛn Meſſia hinter⸗ laſſen; Dieſe letztere Wort dieſer Gottſeeliger Maͤnner und theurer Ruͤſt⸗Zeugen GOttes wurden von denen Um⸗ ſtehenden nicht oben hin angehoͤret, ſondern mit allen Freu⸗ den aufgenommen, dabey die Nachkoͤmmlinge, ſo offt ſolches ein die Erfullung gegangen, als in einem beſtaͤndigen Denck⸗ Zettel ſich des Segens ihres GOttes konnten erinnern: Lie⸗ ber, wie mit weit groͤſſerer Begierde, Reverenz und Ehrer⸗ bietigkeit ſollen wir dann nicht dieſes Wort Pauli anneh⸗ men, daß FEſus Chriſtus in die Welt kommen ſey die Suͤnder ſeelig zu machen? Laß bey den Pa⸗ piſten in der Roͤmiſchen Kirchen einem Sterbenden die letz⸗ tere Oelung geben: Dieſes Wort, von welchem wir re⸗ den, iſt das geiſtliche Oel und der Wein, welchen der barmhertzige Samariter Chriſtus JEſus in die Seelen⸗ Wunden eines ſterbenden Chriſten hinein gieſſet, und den⸗ ſelbigen zum Eingang in das ewige Leben geſchickt machet, wo dieſes Wort der ſterbende Patient mit Sanfftmuth annimmt, ſo in ſeine Seele durch die Predigt des heiligen Evangelii gepflantzet wird, kan es ſeine Seele ſeelig ma⸗ chen. Jac. c. I. v. 21. Laß in dem Pabſtthum einem ſter⸗ Jae. c1. v. ar. benden Menſchen nach der Gewohnheit der Roͤmiſchen Kirchen ein Crucifix von Silber, Gold, Holtz oder der⸗ gleichen vorhalten und daſſelbige veneriren und kuͤſſen: Ein wahrer Evangeliſcher Chriſt hingegen appliciret ſich durch wahren Glauben unſer Pauliniſches Spruͤchlein, daß JEſus Chriſtus ſeye in die Welt kommen die Suͤn⸗ der ſeelig zu machen, und druͤcket darauf mit Freuden ab: Er will auf ſeinem Sterben⸗Bett von nichts anders wiſ⸗ ſen als allein mit Paulo von IE Su Chriſto dem Gecreu⸗ tzigten. 1. Cor. 2. v. 2. Dieſen ſeinen gecreutzigten und 1. Cor. 2. . 2. von den Todten wiederum ſiegreich auferſtandenen Hey⸗ land haͤlt er biß an ſein eztes Ende in ſeinem Gedaͤchttu 2 Gal. 6. v. 14. Col. 1. b. 14. Eſa. 43. V. 11. Eſa. 63. v. 2. ſeqq. 24 Chriſtliche Und iſt ferne von ihm alles ruͤhmen, dann allein von dem Creutz ſeines HErꝛn IE SI Chriſti, durch welchen ihm die Welt gecreutziget iſt, und er der Welt. Gal. 6. v. 14. Ja weiſet man in dem Pabſtthum einen Sterbenden auf den Verdienſt der Mutter GOttes Maria und anderer abgeſtorbener Heiligen: So ergreifft hingegen ein ſterben⸗ der Chriſt durch den wahren Glauben allein den Verdienſt JESu Chriſti, welcher in die Welt kommen iſt die Sünder ſeelig zu machen. Und warum das nicht? Es wird ja in dem Evange⸗ lio Chriſtus, als in dieſem theuer und werthen Wort der Goͤttlichen Wahrheit uns vorgeſtellet als ein ſol⸗ cher Heyland, nicht wie Joſua, Simſon, Gideon, ꝛc. welche die Kinder Iſrael auß der Hand ihrer leiblichen Feinden haben errettet, ſondern welcher uns errettet hat von der Macht und Obrigkeit der Sataniſchen Finſternuß und verſetzt in das Reich ſeiner Gnaden, daß wir an ihme haben die Erloͤſung durch ſein Blut nemlich die Vergebung der Suͤnden. Col. 1. v. 14. Der in dem hochwichtigen Werck unſerer Erloͤſung keinen Gehuͤlffen hat gebrauchet, welcher von ſich ſelbſten ſagt, Eſ. 43. v. 11. ich, ich bin der HERR, und iſt auſſer mir kein Heyland: Ich bins der Gerechtigkeit lehret und ein Meiſter bin zu helffen, ich trette die Kelter allein, und iſt niemand unter den Voͤl⸗ ckern mit mir, ich ſahe mich um, und da war kein Helffer, ich war im Schrecken, und niemand enthielt mich, ſon⸗ dern mein Arm mußte mir helffen und mein Zorn enthielt mich. Eſ. 63. v. 3. ſeqqg. Wann nun dieſer unſer Heyland uns alſo in dem Wort des heiligen Evangelii vorgehalten, ſolte dann dieſes Wort uns nicht ein theuer und werthes Wort ſeyn / Mν nn. àαα0ραα αα , eill Wort, wel⸗ ches wir nicht nur mit aller Ehrerbietung, ſondern wann es mit uns zum Sterben kommt, mit aller Freude ſollen annehmen, und darinnen fuͤr unſere geaͤngſtigte Seele un⸗ ſern Troſt ſuchen, gleichwie durch Applicirung einer leib⸗ lichen Artzney wir dem krancken Leib ſuchen aufzuhelffen? Dein Wort, O HERR JESu, ſpricht eine hanlice eele – — — — ——-—-——— —= — — — — — — — — — — — Leich⸗Predigt. 25 Seele iſt in meinem Munde ſuͤſſer dann Honig! O eine vortreffliche Hertz⸗Staͤrckung einem ſterbenden Chriſten, dann wann weder Kraut noch Pflaſter mehr helffen kan, ſo heylet diß dein Wort, daß du O HErꝛ JEſu ſeyeſt in die Welt kommen die Suͤnder ſeelig zu machen, Sap. 16. Sap. 16, , 12. v. 12. gleichwie das leibliche Manna einem jeglichen nach ſeinem Geſchmack war: So gibt auch dieſes himmeliſche Manna, der HErꝛ JEſus das ſelbſtaͤndige Wort des Vat⸗ ters, und das ewige Leben ſelbſten, wie ſolches uns in dem Ev⸗ angelio wird vorgetragen, unſerer Seelen auf unſerm Kran⸗ cken⸗Bett den rechten Geſchmack wider die Bitterkeit des Todes: So bitter dem Mund die Artzneyen auß der leib⸗ lichen Apotheck ſeyn, ſo ſuß und lieblich iſt hingegen der Seelen dieſes Wort, daß ſie mit David ex Pſ. 119. v. 25. Pfal. 119. v. 28. auf dem Krancken⸗Bett außruffen kan, meine Seele 2:28. ligt zwar jetzo im Staub, aber du erquickeſt mich nach dei⸗ nem Wort: Ich graͤme mich zwar, daß mir das Hertz ver⸗ ſchmachtet, ſtaͤrcke mich HErꝛ nach deinem Wort. Solte man dieſes Pauliniſche Wort von Chriſto nicht mit Recht und Fug nennen koͤnnen, die geiſtliche Salbe in Gilead/ das rechte Cordiale und die Hertz⸗Staͤrckung eines mit dem Tod ringenden und kaͤmpffenden Chriſten? Wiann es mit dem Menſchen zum Sterben kommt, wie laufft man nicht nach dem Artzt, oder in die Apothe⸗ cken, und will allda Huͤlffe ſuchen? Wiewohlen vergebens und umſonſt: Wann die Menſchen all ihre Witz zuſammen bieten, ſo koͤnnen ſie dannoch nicht vom Tod erretten, und muͤſſen auch in ſolchem Fall die allerberuͤhmteſte Aertzte vor andern mit Paulo bekennen, unſer Wiſſen iſt Stuck⸗ werck / 1. Cor. 13. v. 9. Dann die Experienz lehret ſie 1.Cor. 12. ,9. ſolches oͤffters an ihrem eigenen kraͤncklichen Leib, daß man ihnen vorhalten moͤchte das Wort IEſu Luc. 4. v. 23. Luc 4. v. 23. Artzt hilff dir ſelber! und in gewiſſer Maaß, was Syr. c. 18. v. 21. ſchreibt, Hilff dir vor ſelber, ehe du andere Sor. e. 18, b. artzneyeſt. Paulus aber gibt in unſern Worten einem ſter benden Chriſten den allerbeſten und bewaͤhrteſten Raht, . wpwphohin er ſich auf ſeinem Krancken⸗Bett wenden ſolle nem⸗ . 26 Chriſtliche — lich zu FEſu Chriſto / welcher in die Welt kom⸗ Joh. 5. v. 39. Ebr. 2. b. 1. Offenb. Joh. e. men die Suͤnder ſeelig machen; Dieſen finden wir nicht in leiblichen Apothecken, ſondern in der geiſtli⸗ chen Apotheck des Worts GOttes, wohin uns un⸗ ſer Heyland heißt lauffen Joh. 5. v. 39. Suchet in der Schrifft, darinnen ihr habt das ewige Leben, und ſie iſts die von mir dieſes zeuget, nemlich, daß ich in die Welt kommen ſey die Sünder ſeelig zu ma⸗ chen; Darum ſollen wir auch deſto mehr wahrnehmen des Worts des Evangelii, ſo wir hoͤren, daß wir nicht dahin fahren (Dr. Luther wie ein Schiff fuͤr der Anfuhrt wegſcheußt in das Verderben) dieſes Wort aber, wel⸗ ches wir beobachten ſolten, damit wir nicht an unſerm Glau⸗ ben Schiffbruch leiden, iſt das Wort Pauli in unſerm Text von JEſu Chriſto dem allgemeinen Welt⸗Heyland, von welchem auch dieſer Apoſtel v. 9. redet, daß er ſeye JESuS, welcher durch Leiden des Todes ſeye gecroͤnet worden, mit Preiß und Ehren, da er von GOttes Gna⸗ den fuͤr alle den Tod geſchmaͤcket: und v. 14. & 15. ſagt abermal Paulus von demſelbigen, er habe in ſeiner Gna⸗ den⸗reichen Gebuhrt und Menſchwerdung unſer Fleiſch und Blut an ſich genommen wie die kleine Kinder, auf daß er durch ſeinen Tod die Macht nehme dem, der des Todes Gewalt hat, das iſt, dem Teuffel, und erloͤſete die, ſo durch Forcht des Todes im gantzen Leben Knecht ſeyn muͤß⸗ ten: v. 17. ja er ſeye ein treuer Hoher⸗Prieſter fuͤr GOtt zu verſoͤhnen die Suͤnden des Volcks: Wir ſagen dannenhero noch einmal von dieſem Wort des Evangelü, es ſeye ein theures werthes Wort; Wann Chriſtus zu Johanne von dem neuen Jeruſalem hat geredet, daß GOtt daſelbſt alle Thraͤnen von unſern Augen werde abwiſchen, da kein Tod, kein Leyd, noch Geſchrey, noch Schmertzen ſeyn ſolle, haͤnget er dieſen Befehl noch mit hinan. Schreibe dieſe Wort / dann dieſe Wort ſind wahrhafftig und gewiß: Joh. c. 21. v. 5. Wolte GOtt, daß wir das Wort Pauli, von welchem wir bißhero haben geredet, mlcnhfun m eſeeen rife⸗ Leich⸗Predigt. 27 m — — — Griffeln und ſpitzigen Diamanten moͤchten an die Tafeln unſerer Hertzen tieff einſchreiben, und als einen immerwaͤh⸗ renden Denck⸗Zettel gleichwie in unſerem Leben, alſo auch in unſerem Sterben vor unſern Augen haben, dann die⸗ ſes Wort iſt auch wahrhafftig und gewiß / ja ein theures werthes Wort; Und gleichwie das leibliche Manna allerley Luſt zu geben vermochte denen die davon aſſen: So darffen wir wohl ſagen, wer die Suͤſſigkeit die⸗ ſes Worts, daß JEſus Chriſtus in die Welt kommen ſey die Suͤnder ſeelig zu machen, in ſeiner Seelen recht gekoſtet hat, der bekommt auch dardurch eine Luſt bey Chriſto in ſeiner Herꝛlichkeit zu ſeyn, wohin er nach voll⸗ brachtem ſeinem Leiden ſelbſt iſt hingegangen, ſein Seuff⸗ zer iſt mit Elia, Sufficit, es iſt genug, ſo nimm HEr⸗ meine Seele von mir, dann ich bin nicht beſſer dann alle meine Vaͤtter 1. Koͤnig. c. 19. v. 4. und mit Paulo, ich habe Luſt auſſer dem Leib zu wallen, und daheim zu ſeyn bey dem HErꝛn. 2. Cor. 5. v. 8. Wir gehen weiter fort in unſerer angefangenen An⸗ dacht, und wollen Euer Chriſtlichen Liebe zeigen III. Wie ein ſterbender Patient ſich ſol⸗ chhe geiſtliche Halbe in Qilead muͤſſe applicixen. Hier in unſerm Apoſtoliſchen Text haben wir das Ex⸗ empel Pauli, wann er bißhero von ſeinem Heyland Chri⸗ ſto JEſu hat geruͤhmet, daß er ſeye in die Welt kommen die Suͤnder ſeelig zu machen, ſo faͤhret er weiter fort und ſagt: Unter welchen Suͤndern ich der vornehmſte bin: Aber darum iſt mir Barmhertzigkeit wiederfahren / auf daß an mir fuͤrnemlich IEſus Chriſtus erzeigte alle Gedult, zum Exempel denen, die an ihn glauben ſolten zum ewigen Leben. Sehet liebe Chriſten, wie allhier Paulus ſich ſolche geiſtliche Salbe in Gilead / h. e. dieſe theure Gnade GOites in Chriſto, welche ihn in 2 em 1. Köͤn. 19. b. 4. 1. Cor. 15. p. 3. 9.⸗ 28 Chriſtliche — dem Evangelio angebotten worden / zu nutzen und ei⸗ gen machet; Gleichwie von einem Patienten auf ſei⸗ nem Krancken⸗Bett / wann er wiederum ſolle geneſen / erfordert wird theils daß er dem Artzt ſein Anligen auf⸗ richtig bekenne / theils aber daß er auch die von dem Artzt vorgeſchriebene Artzneyen gebrauche: Alſo ver⸗ gleichet ſich mit einem ſolchen Patienten allhier Pau⸗ lus: Wie er bißhero in ſeinem Apoſtoliſchen Lehr⸗Amt das Geſaͤtz gewaltig hat getrieben / und manchen Suͤn⸗ der auß dem Schlaff ſeiner Sicherheit durch daſſelbi⸗ ge aufgewecket: Alſo empfindet er auch bey ſich ſelb⸗ ſten die Krafft des Goͤttlichen Geſetzes / und wie durch daſſelbige komme Erkanntnuß der Suͤnden Rom. 3. v. 20. ſchaͤmet ſich dannenhero nicht unter die Zahl der Sünder zu rechnen / ja ſich vor den groͤſten und für⸗ nehmſten unter allen Sündern zu halten / ſprechende / unter welchen ich der fuͤrnehmſte bin. Hier nennet ſich Paulus den fuͤrnehmſten unter denen Sundern / an,, den erſten / der unter allen Suͤn⸗ dern gleichſam den Reyhen fuͤhre: Und dieſe Bekannt⸗ nuß thut allhier Paulus von ſich theils auß wahrer Demuth ſeines Hertzens / indem er ſeine Unwuͤrdigkeit zu dem Apoſtel⸗Amt hinterdencket / wie er ſolches auch gethan hat 1. Cor. 15. v. 8. 9. allwo er ſich nen⸗ net eine unzeitige Gebuhrt / ja den geringſten unter de⸗ nen Apoſteln / als der nicht werth ſey / daß er ein A⸗ poſtel heiſſe / darum daß er die Gemeinde GOttes ver⸗ folget habe: Theils aber ſo thut er auch ſolche Be⸗ kanntnuß in Erwegung ſeines elenden Zuſtands / wey⸗ land vor ſeiner Bekehrung / welchen er in vorhergehenden Worten unſers Texts beſchrieben hat / daß er ſeye geweſen ein Laͤſterer / und ein Verfolger / und ein Schmaͤher; So weit hat es die Krafft des Goͤttlichen Geſetzes in dem Hertzen Pauli gebracht / daß er ſich vor den fuͤrnehmſten unter den Suͤndern hat gehalten: Dann obwohlen zwar ihme wohl bewußt war / daß unſere erſte Eltern Adam und Eva die erſten / und wegen des Urſprungs aten ie N Leich⸗Predigt. 5325 die groͤſte Suͤnder geweſen / weilen ſie nicht nur allein ſich ſelbſten / ſondern auch uns alle des Goͤttlichen Eben⸗ bildes haben beraubet / und in Jammer und Noth ge⸗ bracht / dann durch einen Menſchen iſt die Suͤnde kommen in die Welt / und der Tod durch die Suͤnde / und iſt alſo der Tod zu allen Menſchen durchgedrungen / dieweilen ſie alle geſuͤndiget haben: Rom. F§. v. 12. Ob⸗ wohlen nicht zu laͤugnen / daß Judas Iſcharioth / wel⸗ cher ſeinen Herꝛn und Meiſter immediatè verfolget / und den Zeinden an das Meſſer hat geliefert / weit groͤſ⸗ ſere Suͤnde hat gethan als Paulus / welcher nur die Gemeinde GOttes hat verfolget: Auch zu glauben iſt / wann Petrus den HErꝛn Chriſtum dreymal hat ver⸗ laͤugnet / und wider beſſer Wiſſen und Gewiſſen ſich hoch verflucht und verſchworen hat / er kenne Chriſtum nicht / er werde weit groͤſſere Suͤnde auf ſich geladen haben / als Paulus/ der alles auß Unwiſſenheit hat gethan / ſo ernidriget ſich doch Paulus unter dieſe alle / ſcheuet und ſchaͤmet ſich auch nicht unter dieſen / ja unter allen Sündern der fuͤrnehmſte zu heiſſen. Und ſo muß es ſeyn / wann man anderſt auch mit Paulo von GOtt Barmhertzigkeit erlangen will / muß Rom. 5. v. 12. man auch offenhertzig mit GOtt reden / und in hertz⸗ licher Reu und Erkanntnuß ſeiner Suͤnden ſein Hertz vor EOtt außſchuͤtten. Obwohlen zwar der heilige und gerechte GOtt nicht noͤhtig hat / daß wir ihme ſa⸗ gen / was fuͤr Suͤnden in unſerm Hertzen verborgen ligen / inmaſſen er der Menſchen Hertzen pruͤfet / und ihre Nieren erforſchet: Auch der Menſchen Gedancken von ferne verſtehet. Pf. 139. v. 2. Bin ich nicht ein GOtt Pſ. 129. v. 2. der nahe iſt / ſpricht der OErꝛ / und nicht ein GOTT der ferne ſey? Meyneſt du / daß ſich jemand ſo heim⸗ lich verbergen koͤnne / daß ich ihn nicht ſehe / ſpricht der HErr / bin ichs nicht / der Himmel und Erden erfuͤllet / ſpricht der OErꝛ? Jer. 23. v. 23. 24. Und er Jer. 23. v. 23. alſo nicht iſt wie ein leiblicher Artzt / der nicht weißt / wo es dem batienten innerlich fehlet / es ſeye dann / daß er ihm ſein Anligen offenbahre / ſo iſt dannoch die⸗ ſes ſeine ra und Otdmmng „ daß der Menſch/ deme n 24 ⁵0 Prov. 28. b. 13. Pred. Sal. c. 5. v. . 1. Joh. 1. v. S. 9. Pſ. 32. v. 3. ſeqq. Spr. c. 4. v. 21. 30 Chriſtliche an ſeiner Seelen durch Vergebung ſeiner Suͤnden ſolle geholffen werden / neben der hertzlichen Erkanntnuß ſei⸗ ner Suͤnden auch eine demuͤthige und offentliche Be⸗ kanntnuß deroſelben ablege: Dann wer ſeine Miſſethat laͤugnet / dem wirds nicht gelingen / wer ſie aber be⸗ kennet und laͤßt / der wird Barmhertzigkeit erlangen. Prov. 28. v. 13. Iſt eben auch das / was Salomo Pred. c. 5. v. 5. erfordert hat / ſprich nicht vor dem Engel / h. e. vor dem Lehrer und Prediger / (wie viel weniger vor dem Allwiſſenden und Allſehenden GOtt) ich bin unſchuldig / GOtt moͤchte zuͤrnen uͤber deiner Stimm/ und verdammen alle Wercke deiner Haͤnde. Dann ſo wir ſagen / wir haben keine Suͤnden / ſo betruͤgen wir uns / und die Wahrheit iſt nicht in uns / ſo wir aber unſere Suͤnde bekennen / ſo iſt GOTT getreu und ge⸗ recht / daß er uns die Suͤnde vergibt / und reiniget uns von aller Untugend. 1. Joh. 1. v. 8. 9. Das wußte David wohl / weßwegen er Pf. 22. v. 32. ſeqg. ſich vernehmen laͤßt / dann da ichs wolte verſchweigen / ver⸗ ſchmachten mir meine Gebeine durch mein taͤglichs Heu⸗ len: Dann deine Hand war Tag und Nacht ſchwer auf mir / daß mein Safft vertrocknet / wie es im Som⸗ mer duͤrre wird / Sela! Darum bekenne ich dir mei⸗ ne Suͤnden / und verheele meine Miſſethaten nicht / ich ſprach / ich will dem OErꝛn meine Ubertrettung be⸗ kennen / da vergabeſt du mir die Miſſethat meiner Suͤnden / Sela! Und einer ſolchen offenhertzigen Bekanntnuß ſei⸗ ner Suͤnden ſolleſt du dich nicht ſchaͤmen / du magſt auch ſeyn / wer du biſt: Schaͤme dich nicht zu beken⸗ nen / und ſtrebe nicht wider den Strom / iſt die Er⸗ innerung Syr. 4. v. 31. Hat ſich Paulus nicht geſchaͤ⸗ met ſolches zu thun / und ſich vor den fuͤrnehmſten unter denen Suͤndern / zu halten: Hat David ſolches gethan / welcher doch ein Mann geweſen nach dem Hertzen und Willen ſeines GOttes / wann er Pf. 40. v. 13. zu ſeinem GOtt außbricht: Es haben mich meine Suͤnden ergriffen / daß ich nicht ſehen kan / ihr iſt NMR ann — — — Leich⸗Predigt. 31 — — — — dann Haar auf meinem Haupt / und mein Hertz hat mich verlaſſen: Warum vwolteſt du beſſer ſeyn / dann dieſe? Da vielleicht dein Hertz / wann du daſſelbe un⸗ partheyiſch unterſuchen wilt / dir zeigen doͤrffte / daß der Greueln und Boßheiten ſo viel ſeynd / daß du ſelbige nicht zehlen kanſt? Billich magſt du dich dan⸗ nenhero unter die fuͤrnehmſte zehlen / nicht zwar wie Cain / welcher ſich auch fuͤr den groͤſten Suͤnder hat gehalten / aber in ſeinen iſt verzweiffelt / ſich einbil⸗ dende / ſeine Süͤnden ſeyen groͤſſer / als daß ſie ihm koͤnnen vergeben werden: Oder wie Judas Iſcharioth / welcher zwar ſeine Suͤnden nicht hat gelaͤugnet fur dem HErꝛn / aber auß Deſperation nach dem Strick ge⸗ griffen / ſich ſelbſten erhencket / und ein Ende genom⸗ men mit Schrecken: Sondern in hertzlicher Zuverſicht und Vertrauen zu GOtt / wann durch die Krafft des Geſetzes deine Sünden in dir ſeyen maͤchtig worden / ſo werde dannoch die Gnade deines GOttes viel maͤch⸗ tiger werden / welcher dich in ſeinem Evangelio ver⸗ ſichert / daß IEſus Chriſtus auch dir / wann du auch mit Paulo der erſte und fuͤrnehmſte Sünder waͤreſt / zu gut in die Welt kommen ſeye / dich ſeelig zu machen; Dahin muſt du appelliren mit Manaſſe / dem Koͤnig / daß es bey dir heiſſen moͤge ex Orat. Manaſſ. Unertraglich iſt zwar / O GOtt / dein Zorn/ den du draͤueſt den Suͤndern: Aber die Barm⸗ hertzigkeit / ſo du verheiſſeſt / iſt unmaͤſſig und unauß⸗ forſchlich: Dann du biſt der HErꝛ / der Allerhoͤchſte uͤber den gangzen Erd⸗Boden / von groſſer Gedult/ und ſehr gnaͤdig / und ſtraffeſt die Leute nicht gern / und haſt nach deiner Guͤte verheiſſen Buß zur Vergebung der Suͤnden. Ich habe geſuͤndiget / und meiner Sün⸗ den iſt mehr dann des Sands am Meer / und bin gekrummet in ſchweren eiſernen Banden / und habe keine Ruhe / darum daß ich deinen Zorn erwecket ha⸗ be / und groß Ubel fuͤr dir gethan / damit daß ich ſo viel Greuel und ſo viel Aergernuͤß angerichtet habe / darum Orat. Manalſ. 32 Chriſtliche = beuge ich nun die Knie meines Hertzens, und bitte dich HErꝛ um Gnade: Ach HErꝛ ich habe geſuͤndiget, ja ich habe geſuͤndiget, und erkenne meine Miſſethat: Ich bitte und flehe, vergib mir, O HErz, vergib mirs! Laß mich nicht in meinen Suͤnden verderben, und laß die Straffe nicht ewiglich auf mir bleiben: Zu dieſem Goͤttlichen Gna⸗ Luc. 18. H. 13. den⸗Thron lauffe in glaubiger Zuverſicht mit dem Buß⸗ fertigen Zoͤllner, GOtt ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig! Luc. 18. v. 13. ſo wird es dir gelingen, dann JEſus nimmt die Sünder an! Iſt meine Voheir Sroß ſo werd ich ihr Och lo Wann ich dein Blut auffaſſe / und mich dar⸗ auf verlaſſe. Wer ſich zu dir nur ſindet / all Angſt ihm bald verſchwindet. Und deſſen kan uns abermal ein Exempel ſeyn der H. Apoſtel Paulus: So groß ſeine Suͤnden geweſen, daß er ſich auch in ſeinem Gewiſſen überzeuget gefunden hat, ſich fuͤr den fuͤrnehmſten der Suͤnder zu halten: So groß war hingegen auch die Barmhertzigkeit GOttes, nachdem er ſich nicht geſchaͤmet hat, ſeine Suͤnden ſeinem lieben GOtt in wahrer Demuth ſeines Hertzens zu beken⸗ nen, und denſelben um Gnade zu bitten, wie er dann ſol⸗ ches allhier in unſerm Text zu erkennen gibt, wann er ſagt: Aber darum iſt mir Barmhertzigkeit wieder⸗ fahren, auf daß an mir fuͤrnemlich IEſus Chriſtus er⸗ zeigete alle Gedult zum Exempel denen, die an ihn glau⸗ ben ſollen zum ewigen Leben. Sehet M. L. allhier, wie GOtt den Suͤnder nicht will von ſeinem Angeſicht hinauß ſtoſſen, und an deſſen Verderben kein Gefallen hat, ſondern iſt der alte GOtt Eph. 2. h. 4. reich von Barmhertzigkeit durch ſeine groſſe Liebe, damit er uns geliebet hat. Eph. 2. v. 4. Deme wir billich mit Moſe zuruffen, HErr, HErꝛ GOtt barmhertzig und gnaͤ⸗ dig, und gedultig, und von groſſer Gnad und Treu, der du beweiſeſt Gnad in tauſend Glied, und vergibſt Miſ⸗ ſethat, — — -6 ͤ2202 — 2 — Leich⸗Predigt. 3 ſethat, Ubertrettung und Suͤnde: 2. B. Moſi. 34. v. 6. 2. Buch Moſ. 7. und mit Micha c. 7. v. 18. 19. Wo iſt ſolch ein GOtt, ihe„g. wie du GOtt biſt? Der die Suͤnden vergibt, und erlaͤͤtt 12. die Miſſethat den uͤbrigen ſeines Erbtheils, der ſeinen Zorn nicht ewiglich behaͤlt, dann er iſt barmhertzig, er wird ſich unſer wieder erbarmen, unſere Miſſethat daͤmpf⸗ fen f und alle unſere Suͤnden in die Tieffe des Meers werffen. Doch muͤſſen wir uns auch in die Heyls⸗Ordnung un⸗ ſers lieben GOttes ſchicken: Dann woher kam es, daß Paulus eine ſolche Uberzeugung in ſeinem Hertzen hat ge⸗ habt, daß er ſprechen konnte, mir/ mir iſt Barmher⸗ tzigkeit wiederfahren: an mir hat fuͤrnemlich JE SuS Chriſtus erzeiget alle Gedult! Das wuͤrckete in ihme der Glaub an ſeinen gecreutzigten, und nunmehro von den Tod⸗ ten Sieg⸗reich auferſtandenen Heyland Chriſtum: Durch den Glauben zog er denſelben mit ſeinem gantzen Verdienſt zu ſich, und machte ſich denſelbigen dergeſtalten zu eigen, als ob er ihn allein, und ſonſt niemand angienge, und ſo macht es der Glaub, deſſen Subſtanz eine gewiſſe Zu⸗ verſicht und hertzliches Vertrauen ohne einigen Zweiffel zu GOtt iſt, daß er auß Gnaden, und um des Verdienſtes JEſu Chriſti Willen ſich habe meiner erbarmet, auch mich an eine Kind⸗ſtatt aufgenommen, und mich ewig gerecht und ſeelig gemacht: Und iſt zu keiner Zeit noͤthiger, daß ſich die Krafft ſolches Glaubens bey einem Menſchen zei⸗ ge, als wann ihn GOtt pflegt auf das Krancken⸗Bett nieder zu legen: Wie dem Krancken zu ſeiner leiblichen Geſundheit nichts noͤthigers iſt, als daß er die in der A⸗ pothecken zubereitete Artzneyen gebrauche, Und ſich appli- I cire: Alſo iſt demſelben gleichfals zu ſeiner Seelen Be⸗ 4 ſtem nichts noͤthigers, als daß er durch wahren Glauben ſich Chriſti Verdienſt applicire dergeſtalten, daß er auch . mit Paulo ſagen kan, mir iſt Barmhertzigkeit in Chriſto i JEſu wiederfahren: An mir hat fuͤrnemlich Chriſtus 1 JEſus auch alle Gedult erzeiget; Der ſeelige Dr. Luther 4 ſchreibet, wer mit Grund d Hertzens in einem ſen Joh. 20. v. 28. al. 18. v. 1. Pſe . 34 Chriſtliche Vertrauen ſagen kan, Chriſtus hat auch mich geliebet, er hat ſich auch fuͤr mich in den Tod gegeben, der hat es in ſeiner Theologia weit gebracht: Daß Chriſtus ſeye in die Welt kommen, die Suͤnder ſeelig zu machen, glau⸗ ben auch die Teuffel: Aber wer mit Thoma ſagen kan, mein HErꝛ und mein GOtt! Joh. 20. v. 28. der hat in der Schul des Heil. Geiſtes viel gelernet, dann er eignet ſich Chriſtum und alles was er uns mit ſeinem Leiden und Sterben verdienet und erworben hat/ zu/ wie David/ wel⸗ cher Pſ. 18. v. I. ſeqq. ſpricht: Hertzlich lieb hab ich dich OErꝛ meine Staͤrcke, HErr mein Fels, mein Burg, mein Erretter, mein GOtt, mein Hort, auf den ich traue, mein Schild und Horn meines Heyls und mein Schutz! Deine O aller Welt Heyland, Deine roth⸗gefaͤrbte Wunden / deine Naͤgel allzumal / Deine Schenckel feſt gebunden / wenden alle Plagen ab: Deine Pein und blutigs Schwitzen / deine Striemen / Schlaͤg und Ritzen Deine Marter / Angſt und Stich / OSErꝛ JESu/ troͤſten mich. Und damit du O geaͤngſtigte Seele ja nicht meyneſt, dieſer Evangeliſche Troſt, daß JEſus Chriſtus ſeye in die Welt kommen, die Suͤnder ſeelig zu machen, gehe nur wenige, mich oder dich, nicht aber alle Menſchen an, ſo hoͤre was allhier Paulus dir prediget, daß JE⸗ ſus Chriſtus habe an ihme erzeiget alle Gedult zum Exem⸗ pel denen / die an ihn ſollen glauben zum ewigen Leben: Eine Apotheck ſtehet nicht nur einem, ſondern allen Krancken offen, welche dahin lauffen, und Artzneyen haben wollen: Chriſtus mit ſeinen Blut⸗trieffenden Wun⸗ den iſt eine ſolche allgemeine Seelen⸗Apotheck, ein allge⸗ meiner freyer offener Born wider die Suͤnde, und Unrei⸗ Zach. 13. v. 1. nigkeit Zach. 13. v. 1. an welchem allen Menſchen zum le⸗ bendigen Troſt dieſe Worte gleichſam mit guͤldenen P en Leich⸗Predigt. 35 ſtaben angeſchrieben ſtehen: GOtt hat alles beſchloſſen unter den Unglauben, auf daß er ſich aller erbarme. Rom. Rom. 11. v. 32. 1I. v. 32. Nur kommt es darauf an, daß wir dieſe ange⸗ bottene Gnade GOttes in Chriſto JEſu nicht mit Fuͤſſen von uns ſtoſſen, und das Blut des Teſtaments, welches uns von unſern Suͤnden reiniget, unrein achten, ſondern durch wahren Glauben unſern Seelen appliciren! O wohl denen jenigen, welche ſich alſo in dieſe HO. Buß⸗Ordnung unſers GOttes ſchicken, die moͤgen wir wohl jetzo ſchon ſeelig preiſen in der Hoffnung, und ihnen die Verſicherung ihrer voͤlligen Seeligkeit, die dermal eins an ihnen ſolle offenbahret werden, auß dem Munde JEſu geben: Erbli⸗ cken ſie dieſen ihren Heyland in dem Evangelio durch den Glauben, ſo wird es ihnen auch nicht fehlen zu ſeiner Zeit an dem ſeeligen Schauen, und koͤnnen mit dem alten Si⸗ meon getroſt ſchlieſſen: Nun HErx laͤſſeſt du deinen Die⸗ ner im Frieden dahin fahren, wie du geſagt haſt, dann meine Augen haben deinen Heyland geſehen, welchen du bereitet haſt fuͤr allen Voͤlckern, ein Licht zu erleuchten die Heyden, und zum Preiß deines Volcks Iſrael: Mit welchen Worten aber Paulus unſern Text beſchloſſen hat, mit eben dieſen Worten beſchlieſſen wir auch unſere An⸗ dacht: Aber GOtt dem ewigen Koͤnige, dem unver⸗ gaͤnglichen, und unſitchbaren, und allein weiſen ſey Ehre und Peri⸗ in Ewigkeit, men. PERSONALIA. N ſolchem hertzlichen Vertrauen auf 8Ee) Chriſtum den allgemeinen Welt⸗Hey⸗ land und Seeligmacher hat endlich nach dem Willen GOttes ſein Leben beſchloſ⸗ ſen unſer in GOTT ſeel. entſchlaffene 2 Herꝛ Mit⸗Bruder. Derſelbige iſt ge⸗ viehjaͤhrig⸗hoch⸗verdienter aͤlterer Burgermeiſter allhier. Seines Lebens Anfang betreffend, iſt derſelbe in dem Jahr 1645. den 28. Febr. allhier in Stuttgardt an dieſe Welt nobohren worden, als wohin ſeine ſonſt in Horn⸗ berg ſeßhaffte Eltern durch eine beſondere Verhaͤngnuß, weil nemlich bey dem damals lang⸗gewaͤhrten Kriegs⸗ Weſen von denen Villingern das Stadtlein Hornberg, mithin auch ihnen ein ſchoͤnes und groſſes Hauß abge⸗ brandt, und mit allem, was darinnen, in die Aſchen gelegt, und ſie dardurch anderwaͤrtigen Sitz und Unter⸗ ſchlauff zu ſuchen, nacher Stuttgardt ſich zu begeben ge⸗ noͤthiget worden ſeyn. Sein ſeeliger Vatter war Herꝛ Jacob Fiſcher, wohl⸗ verdienter Burgermeiſter, und Amts⸗Verwalter, auch Cronen⸗Wirth zu Hornberg: Die Mutter aber Frau Maria, eine gebohrne Weſtlerin. Dieſe ſeine geliebte Eltern nun haben gleichbalden ihre groſſe Sorgfalt dahin angewendet, dieſen von GOtt beſchehrten Sohn nach der leiblichen Gebuhrt durch die H. Tauffe als das Bad der Wieder⸗Gebuhrt, und Erneuerung des H. Geiſtes GOtt und ſeiner Kirchen als ein geiſtliches Glied⸗Maaß einzn⸗ verlei⸗ weſen weyl. Tit. Herꝛ Jacob Fiſcher, —.. — — — — — —,— — el PERSONALIA. 37 verleiben, ermangleten auch nicht, ſo lang ihnen Gtt das Leben gegoͤnnet, alle Muͤhe und Treue an Chriſtli⸗ cher Education deſſelben vorzukehren, und ihn in der Zucht und Vermahnung zu dem HErꝛn zu erziehen. Und obwohlen zwar es GOtt gefallen hat, ſchon in dem 3ten Jahr ſeines Alters, ihme ſeinen Vatter durch einen ploͤtz⸗ lichen, und gantz unvermuhteten Tod zu entziehen: So hat doch ſeine liebe Mutter keine Muͤhe geſpahrt, ſolche angefangene gute Education nach aller Moͤglichkeit fort⸗ zuſetzen, und denſelben, ſo bald er tuͤchtig war, allhier zur Lateiniſchen Schul anzuhalten, wie er dann das dama⸗ lige allhieſige Peædagogium ſo lang frequentirt hat, biß er nach gelegtem feinem Fundament Anno 1660. nacher Tuͤbingen geſchickt worden iſt, um nicht nur in Humanio- ribus ſich ſattſam zu perfectioniren, und ſeine Studia nach ſeiner damals gefaßten guten Intention weiter zu proſe⸗ quiren, ſondern auch beſonders in der Frantzoͤſiſchen Sprach ſich zu exerciren, damit, wann dem gehabten Vorhaben nach er weiter verſchickt werden, und in fremde Laͤnder verreiſen ſolte, er ſich deroſelben bedienen koͤnte. Es hat aber auch dieſer Muͤtterlichen Vorſorge und Treu der All⸗ maͤchtige GOtt ihn die Laͤnge nicht genieſſen laſſen, indem, als er kaum anderthalb Jahr in Tuͤbingen frequentirt hat⸗ te, ſeine liebe Frau Mutter ploͤtzlich mit einem Schlag⸗ Fluß heimgeſuchet worden, daran ſie, obwohlen nicht gleich, doch in einem viertel Jahr hernach dieſe Zeitlich⸗ keit geſegnet, mithin er dardurch ſeine angefangene Stu⸗ —,— — dia zu enden, ſich nacher Hauß wieder zu begeben, und weilen er keinen Bruder gehabt, auch die Herberge bey dem Rappen ihme zugetheilet war, ſich zur Haußhaltung zu præpariren genoͤhtiget worden, wie er dann ſchon in dem 18ten Jahr ſeines Alters ermeldte Herberg angetret⸗ ten, 2. Jahr ledigen Stands gefuͤhret, biß er ſich nach dem Willen GOttes in den H. Ehſtand eingelaſſen hat. Wie dann ſolches das erſte mal geſchehen iſt, Anno 1665. mit Jungfer Anna Maria, Heren Johann Wolff⸗ gang Mbſten ſeel. geweſten Badmeiſters zu Boll, Goͤp⸗ pinger Amts ehleiblichen Tochter: Mit welcher unſer Her⸗ Burgermeiſter in die 17. daht eine recht vergnuͤgte Ghe 38 PERSONALIA. hat beſeſſen, auch deroſelben biß in ſeinen Tod mit beſtaͤn⸗ digem Nachruhm nicht vergeſſen koͤnnen. Je vergnuͤgter aber ihme ſolche Ehe geweſen, je ſchmertzlicher betruͤbte denſelben, nachdem, wie er mit eigenen Worten aufge⸗ zeichnet hat, ihme Anno 1682. ſeine hertzallerliebſte Eh⸗ frau zu ſeinem hoͤchſten Leydweſen durch den zeitlichen Tod von ſeiner Seiten iſt hinweg genommen worden; Da er dann lange Zeit ſich wiederum zu verheyrahten nicht Wil⸗ lens war, und in 29. Jahr einen ruͤhm⸗und loͤblichen Wittwen⸗Stand gefuͤhret hat: Biß er endlich bey heran ruckendem Alter und andern Umſtaͤnden ſich entſchloſſen, das zweytemal nach Goͤttlicher Direction, und zwar Anno 1711. den 8. Junii in ehliche Verbindung einzulaſſen, mit Jungfrau Anna Lordula, Herzn Georg Ludwig Pfeiffers, geweſten vornehmen Handels⸗Mann zu Mem⸗ mingen, ehlichen Tochter, jetzmalig⸗hertzlich betruͤbter Frauen Wittib, bey welcher er dann den Verluſt ſeiner erſteren Ehfrau in reichem Maaß erſetzet gefunden hat, geſtalten er auch die Vergnuͤgung und das Gluͤck ſeiner beydmal ſo hoͤchſt vergnuͤgten Ehen mit den nachdruͤcklich⸗ ſten Expreſſionen zum oͤfftern angeruͤhmet, und die Guͤte ſeines GOttes hertzinniglich geprieſen hat. Es hat auch der grundguͤtige GOtt dieſe ſeine beyde Ehen nicht ungeſegnet gelaſſen, maſſen er mit ſeiner erſtern Ehfrau in der 17. jaͤhrigen Ehe 6. Kinder, als 4. Soͤhnlein und 2. Toͤchter⸗ lein erzeuget hat, deren 5. dem ſeel. Herꝛn Vatter ſchon laͤngſten in die Ewigkeit vorangegangen: Ein Sohn aber, Namens Herr Gottfried Fiſcher, ehmals geweſter Kriegs⸗ Commiſſarius, nach Goͤttlichem Willen annoch im Le⸗ ben, und mit Frauen Maria Magdalena, Herꝛn David Koͤrners, wohl⸗meritirten Gerichts⸗Verwandten und Handels⸗Mann allhier, Frauen Tochter verheyrahtet iſt, von welchen der ſeel. verſtorbene Her? Burgermeiſter 8. Enckel als 5. Soͤhnlein und 3. Toͤchterlein erlebet hat, davon noch 3. Soͤhn im Leben ſeyn. In ſeiner zweyten Ehe vergnuͤgte denſelben die Erzeugung eines Toͤchterleins Namens Anna Cordula, welches ſamt ſeiner betruͤbten Frau Mutter GOtt in dem Himmel, als der Vatter al⸗ ler Wayſen, und Berahter aller Wittwen in ſeine getreue Vorſorge und Liebe aufnehmen wolle! Wie PERSONALIA. 39 — — — Wie aber uUnſer ſeel. verſtorbene Herr Burgermeiſter in ſeinen ehlichen Verloͤbnuſſen nach ſeinem Wunſch begluͤ⸗ cket war, alſo war er auch in ſeinem ubrigen Hauß⸗We⸗ ſen und zeitlichen Guͤtern nicht wenig reichlich geſegnet: Welche Guͤte ſeines GOttes er auch wohl erkannt, und danckbarlich geprieſen, auch ſeinem Noht⸗leidenden Ne⸗ ben⸗Menſchen, und der bedrangten Armuht mit ſeinen Kraͤfften moͤglichſt an die Hand gegangen iſt: Da er unter andern auch beſonders ein jaͤhrlich Almoſen an Jacobi, als an ſeinem Namens⸗Tag außtheilen laſſen, und ſolches vor ſeinem Tod noch hoͤher vermehret hat. Seine bey allhieſiger Stadt geleiſtete treue Bedie⸗ nungen betreffend, ſo iſt folgendes zu wiſſen: Nachdem allhieſige Stadt⸗Obrigkeit demſelbigen unterſchiedliche Aemter gleichbalden in ſeinen jungen Jahren anvertraut, welche er auch mit aller Vergnuͤgung ſeiner Herꝛn Vorge⸗ ſetzten verwaltet hat: ſo wurde er Anno 1673. anfaͤnglich in den Rath nur zu dem Funffter⸗Amt: Anno 1680. in das Gericht, und Anno 1683. alſo ſchon vor 35. Jahren zu dem Burgermeiſter⸗Amt gezogen, und per unanimia erwehlet; Bey welchen Officiis, wie er uͤberhaupt ſeine gewohnte Treu und Sorgfalt, Aufrichtigkeit und Red⸗ lichkeit ſattſam bezeuget hat, alſo hat er inſonderheit ſolche bey ſeinem Burgermeiſter⸗Amt zur Genuͤge dargeleget, hat auch ſchrifftlich hinterlaſſen, daß er zwar darinnen von vorgeſetzten, und ſeinen Heren Collegis ſo wohl, als auch der gantzen Burgerſchafft viel Ehre, Liebes und Gutes genoſſen, aber auch viele Sorgen, Angſt und Gefahr, beſonders in denen leydigen Frantzoͤſiſchen Ein⸗ faͤllen außgeſtanden habe, da er niemahlen außgewichen ſondern allezeit bey ſeinem Amt geblieben ſeye: Wie er dann erſtmals Anno 1688. von dem Frantzoͤſiſchen Com. mendanten Peinſonel als Geiſel mit hinweg gefuͤhret worden, doch aber in dem erſten Nacht⸗Quartier zu Ru⸗ dersheim den feindlichen Haͤnden wieder entkommen? Und obwohlen bey dem andern Einfall Anno 1693. die Gefahr viel groͤſſer geſchienen, die Feinde 5. gantzer Wochen allhier verharret, und wegen der bekannten ſchaͤdlichen Schnap⸗ hanen⸗Action die gantze Sadt in die Aſchen zu leger , Rer 2 drohe 40 PERSONALIA. drohet hatten / ſo ware er auch damal nicht entwichen / ſondern hat ſeine moͤgliche Vorſorg mit aller Bemuͤh⸗ ung zur Erhaltung der Stadt mit angewendet / da er dann ſo wohl vor die gnaͤdige Abwendung der Au⸗ genſcheinlichen Gefahr / als auch / daß er weder an Leib noch Gut beſondern Schaden gelitten / der guti⸗ len Alnnacht GOttes ewigen Danck ſchrifftlich hinter⸗ Urnd ſo iſt er gleichfals auch bey dem dritten Ein⸗ fall Anno 1707. mit Hindanſetzung alles des ſeinigen / nicht entwichen / ſondern hat bey ſeinem Amt und lie⸗ ben Burgerſchafft abermahlen redlich außgehalten. Was er nun bey dieſen gefaͤhrlichen Zeiten ſo wohl / als in den uͤbrigen Verrichtungen ſeines Amts vor Sorg und Gefahr vor die Aufnahm und Erhaltung unſerer lieben Stadt außgeſtanden habe: Was fuͤr Liebe und Treue gegen der Burgerſchafft er bezeuget / und was vor Emſigkeit er in allen ſeinen Geſchaͤfften gehalten habe / wobey allezeit eine unpartheyiſche Aufrichtigkeit die Rathgeberin / und eine unintereſſirte Redlichkeit die Urtheilerin geweſen/ davon iſt unnoͤhtig viel zu melden / und kan allhieſiges Rahthauß und liebe Bur⸗ gerſchafft am beſten urtheilen. Wegen ſeiner Aufrich⸗ tigkeit ward er beliebet bey vielen hohen Stands⸗Per⸗ ſonen: Mit ſeinen Herꝛn Collegis ſtunde er in einer gu⸗ ten Verſtaͤndnuß / und pflegte gegen dieſelbe jederzeit eine redliche Freundſchafft: Ja ſein vertrauter Um⸗ gang mit vielen macht den Verluſt deſſelben ihnen de⸗ ſto betruͤbter: Gegen allhieſiger Burgerſchafft bezeug⸗ te er eine ſonderbare Liebe und Dienſtfertigkeit / und brachte ſich dardurch ein beſonders Vertrauen bey de⸗ roſelben zuwegen / daß ſie ihn meiſtentheils als ihren Vatter geliebet / beſonders da er ſich gegen dieſelbige in vielerley Faͤllen mitleidig und huͤlffleiſtend erzeiget: Auch bezeugen die haͤuffige Thraͤnen ſeiner Anverwand⸗ ten / wie viel gutes er insgeſamt denenſelbigen erwie⸗ ſen / wann ſie nicht ſo wohl den Verluſt eines Vetters / als vielmehr eines Vatters beklagen / deren die mehriſte er / wo nicht erzogen / doch vaͤtterlich beſorget hat/ welche = — = — = = = — = — — PERSONALIA. 41 welche mithin beklagen, daß ihnen die meiſte Zuflucht in ihren Angelegenheiten entgangen ſeye. Und gleichwie er ein rechter Liebhaber GOttes Worts — war, und ſein Chriſtenthum nicht nur in Worten, ſon⸗ dern auch in der That gefuͤhret hat, ſo erkannte er doch bey ſich ſeine Schwachheiten, und ſuͤndliche Fehler, und ſchaͤmte ſich auch nicht mit Paulo nach den Worten ſeines ſelbſt erwaͤhlten Leich⸗Textes, fuͤr einen groſſen Suͤnder zu bekennen, ließ dahero den oͤfftern Gebrauch des Beicht⸗ Stuhls, und hochwuͤrdigen Abendmahls bey ſich nicht nur einen bloſen Gebrauch, ſondern eine Staͤrckung ſei⸗ nes Glaubens an ſeinen Erloͤſer IEſum Chriſtum zur Hoffnung des ewigen Lebens, auch eine ernſtliche Beſſe⸗ rung ſeines Lebens und Wandels ſeyn, wie er dann erſt Sonntags vor ſeinem Ende nach vollendeter Morgen⸗Pre⸗ digt das H. Abendmahl auf ſeinem Krancken⸗Bett das letztere mal empfangen hat. ”ÿ”Ʒ”ů́ Was endlich ſeine Kranckheit und ſeel. Ende betrifft, ſo iſt zu wiſſen, daß unſern Herꝛn Burgermeiſter Fiſchern vor 3. Wochen ſchnell eine Heiſſerkeit und ſtarcker Ca⸗ tharre auf der Bruſt Abend ſpat uͤberfallen, dergeſtalten, daß man damalen nicht ohne Urſach in der Forcht eines be⸗ fahrenden Steck⸗Fluſſes geweſen: Es hat aber dieſe zuge⸗ ſtoßne Unpaͤßlichkeit wider alles Vermuthen auf die ge⸗ brauchte Medicamenta ſich bald verlohren, alſo daß der⸗ ſelbe nicht allein ſeinem anvertrauten Amt etliche Tag wie⸗ der vorgeſtanden, ſondern auch die Kirchen wieder beſu⸗ chet: Es daurte aber nicht lang, ſondern es hat ſich die Kranckheit in einen hefftigen Huſten verwandlet, biß nach und nach der Appetit zu dem Eſſen und Trincken ſich voͤl⸗ lig verlohren, die Mattigkeit zugenommen, und endlich letzt verwichenen Freytag 8. Tag eine Froſt, und darauf folgend groſſe Hitze mit einem ſehr ſchmertzhafften Ste⸗ chen auf der rechten Seiten, und Vermehrung aller Symp- thomatum Catarrhalium ſich darzu geſchlagen: Obwoh⸗ len zwar auf alle Weiß und Wege allen dieſen Zufaͤllen mit den kraͤfftigſten und tauglichſten Artzneyen begegnet wurde, auch an der aͤuſſerlichen Pflaage und Wart ſowoh⸗ len ſeiner Frau Ehliebſten, H auch der naͤchſten Anver⸗ M wand⸗ 42 PERSONALIA. wandten im geringſten nichts abgienge: So nahme doch die Hitz dergeſtallten uͤͤberhand, daß allen Umſtaͤnden nach endlich eine Entzuͤndung des rechten Lungen⸗Fluͤgels er⸗ folgte, welche dann nothwendiger Weiſe den Tod, doch ohne Verruckung der Sinnen um ſo mehrers hat nach ſich gezogen, als das Alter ohne dem durch GOttes Gna⸗ de hoch geweſen iſt, allermaſſen er verwichenen Mittwoch fruͤh zwiſchen 2. und 3. Uhren, eben in ſeinem Geburts⸗ Monath unter dem Zuſpruch und hertzlichem Gebet eines Chriſtlichen Umſtands in ſeinem HErꝛn und Erloͤſer JE⸗ ſu Chriſto verſchieden iſt, nachdem er erreichet hat 74. Jahr weniger 20. Tag. Der GOtt aber alles Troſts, welcher, wie wir nicht zweiflen, die Seele unſers ſeel. verſtorbenen Herꝛn Bur⸗ germeiſters zu ſeinen vaͤtterlichen Haͤnden aufgenommen hat, erwecke den verblichenen Leichnam am Tag der Auf⸗ erſtehung mit Freuden: Vereinige denſelben auf ein neues mit der Seelen: und laſſe dieſelbe in ſeiner Herꝛlichkeit die ewige Ruhe genieſſen. Er wiſche die Thraͤnen ſelbſt ab mit dem Troſt ſeines H. Geiſtes von den Augen der Leyd⸗ tragenden, inſonderheit der durch dieſen Riß hertzlich be⸗ truͤbten Frau Wittib, in uns aber allen vermehre er ſei⸗ ne Gnade, daß wir lernen bedencken, daß wir ſterben muͤſſen, auf daß wir moͤgen klug werden, Amen! EPI- —. — — — — L E Ei 4A (0) b* 43 SSSSEEEEWeEEEW. E, òè N N N NH NH RREEReREERReRE ReRNARERERREER EPICEDIA. I. Blunſichdie Redlichker⸗ kan auß dem Staub erheben Wann wer ſein gantzes Thun vernuͤnff⸗ tig eingericht, Dem Naͤchſten treu gedient, ſich jeder⸗ mann verpflicht, — S Und GOtt und Kayſer hat das ihrige gegeben, Durch ſolche Tugend kan der Faͤulung widerſtreben, Wann reine GOttes⸗Furcht dem Moder widerſpricht, So fault Heren Fiſchers Leib in ſeiner Grube nicht, Und muß auch nach dem Tod gleich ſeinem Lobe leben, Doch laſt was Aſchen iſt, nur die Verweſung ſehen, Weil den gemeinen Schluß doch niemand aͤndern kan; Es greiffe Bein und Haut die morſche Faͤulnuß an, Sie greifft die Tugend nicht, die muß ihr doch entgehen, Die Seele ruht in GOtt,/ ſein Ruhm ſchwebt hier auf Erden, Und wird nicht wie der Leib, zu Staub und Aſche werden. Zum Angedencken des ſeel. Herm Burgermeilters ſchreibt dieſes L II. Wd Ohbin erblaßter Leib / wohin ihr todte Glieder / Wohin du kluger Mann mit deiner Redlichkeit. VHoͤr uns doch noch einmal: Wir haͤtten dich gern wieder / Die Burger ſeynd auch diß zu wüͤnſchen gantz bereit. Ein jeder klagt und ſchreyt: Ach! unſer Burgermeiſter/ Seynd Ihm dann ſchon erkalt die warme Lebens⸗ Geiſter. Du ungeſcheuter Tod / iſts deinem Grimm auch moͤglich / Daß du ſolch graues Haupt den Wuͤrmen ubergibſt; Einmal ein ſolches iſt uns dißmal unertraͤglich / Wieil du dardurch voran Rath⸗Hauß ſo betruͤbſt. Das 2 44 EPICEDIA. Das eine ſolche Saul an dieſem mußte miſſen / Worauf es ſicher ſtund vor manchen ſchnellen Riſſen. Geſelle / Sparta, dich zu den gerechten Klagen/ e liebteſt auch / wie wir ein ſolches graues Haupt / Und das gemeine Volck kan es auch nicht ertragen/ Wann dir der blaſſe Tod auß deinem Hauß eins raubt. Warum? wann ſolcher Schnee bedeckt die ſich re Daͤcher / So triefft der Segen ab in untere Gemaͤcher. Vergoͤnne David / uns die Wort dir abzuborgen/ Es iſt uns leyd um dich / du Bruder Jonathan! So klagen wir anjetzt / vom Abend biß zum Morgen/ Dieweil der Tod ſo ſchnell nach unſerm Fiſcher rann/ Sein unbarmhertzig Pfeil Ihm durch das Hertz zu ſchieſſen / Daß wir ſein Lieb und Treu nicht laͤnger koͤnnen nieſſen. Wie ſau'r kommts einen an / wann auf der Aertzte Rathen Die Saͤg ein Glied abnimmt / wie thuts ſo ſchmertzlich weh! Wir muͤſſen unſern Schmertz jetzt auch mit dieſen gatten / Da uns der Tod ein Glied reiſt von dem Corpore. Ein Glied / das man nicht kan ohn ſondern Schaden miſſen / Und deſſen Mangel leicht der gantze Leib muß büſſen. Drum / wann vwir dieſes all / Sochſſeeliger / erwaͤgen / Was unſrer Burgerſchafft nunmehr an dir abgeht / Was unſerm Rath⸗Hauß iſt an deinem Tod gelegen/ Das jetzo nimmermehr auf alten Pfeilern ſteht; Und was ein jeglicher an dir / O Freund! verlohren/ So wird ein Schmertz gleich nach dem anderen gebohren. Du wareſt unſer Rath / die Raͤthe waren zeitig / DLDeein lang⸗erfahrner Geiſt hat alle Wiſſenſchafft Leutſeelig war dein Thun / und Umgang gantz unſtreitig/ Die Freundſchafft ohne Falſch / nicht mit Betrug verhafft; Daß uns alſo ein Rath / ein Freund / ein Glied / entgangen/ Mit dem wir ſchon ſo lang rechtmaͤſſig koͤnnen prangen. Allein was wollen wir uns ob dein'm Dod viel kraͤncken/ Was aͤngſten wir uns ſo bey deiner Todten⸗Bahr. Wir preiſen GOtt / daß Er dich uns ſo lang wolt ſchencken / Daß Er dein Zeit vermehrt hat auf ſo viele Jahr; Jetzt will Er deine Tren im Himmel dir belohnen/ Dem grauen Haupt zur Zierd mit jener Ehren⸗Cronen. Du haſt / wie Jacob recht / Gochſeeliger / gekaͤmpffet/ Und deine Hand grieff ſtets den eigen, JEſum ue Du haſt als Jacob recht all deine Feind gedaͤmpffet / — Welt / Teuffel/ Fleiſch und Blut dir tapffer unterthan / Drum hat dir GOttes Sohn des Jacobs Seeligkeitien Vor ſeinem Angeſicht jetzt laſſen zu bereiten. So EPICEDIA. 45 So triumphire dann / und ſtimm mit En el⸗Zungen Inm außerwaͤhlten Ort das dreymal eilig an / Dann dir / O liebſter Freund / iſt es nunmehr gelungen, . Du biſt da / wo dich jetzt / kein Angſt mehr treffen kan. Allein die Burgerſchafft und unſer Rath⸗Hauß ſchreyet / Und hat auf ewge Zeit ein Denckmahl dir geweyhet. Alſo beklaget den ſchmertzlichen Hintritt des aͤlter Herm Burgermeiſters Der allhieſige Stadt⸗Magiſtrat. Erꝛ Jiſcher iſt nunmehr ſelbſt, wie die Fiſch (a) gefangen, Der Hamen muß ihm nutz, uns aber ſchaͤdlich ſeyn; Uns bringt er nichts, als Leyd, als Schmertzen, AAchund Pein Ihm aber, daß er bald zu JEſu konnt gelangen, Zu JEſu, welchem er, wie Jacob nachgegangen Auf ſeinen Winck und Ruff, (b) in deſſen Namen er Mit unermuͤdtem Fleiß, auf einem wilden Meer Sein Amts⸗Netz wurffe us :(C.Drum hat er auch em⸗ Pfangen Weil Er zumal im Geiſt (d) ihn angeruffen hat Den er im Glauben hielt, (e) wie dorten Jacob that, Viel Segen, Gnad und Troſt, im Leben, Leiden, Sterben, Nun iſt Er in der Zahl, die außerleſen ſind (f) Im Himmel. Auf der Welt ward Er ein GOttes⸗Kind, Drum ſolt er auch das Reich mit JEſu (g) dorten erben. (a) Eccleſ. [X. r. (b) Matth. IV. z1. 2 2. (c) Luc. S. 5. 6. . 1 (d) Joh. IV. 2 . 24. (e) Gen. XXXII. 26. (f) Matth. XIII. g1gs8s. ð (g) Rom. VIII. 17. . Diieſes wolte dem ſeel. Herꝛn Burgermeiſter / als ſeinen r eehmahligen Koſt⸗Hermn / von welchem und deſſen anhaltendem eyfrigen Betten / gewiſſenhaffter Amts⸗ und Hauß⸗Verwaltung / auch uͤbrigem gottſeeligen Wandel vieles profitiret / zu letzt⸗ ſchuldigen Ehren veyſetzen / deſſen Schweſter En⸗ ckels⸗Mann Johann Caſpar Zinck/ in Bechingen. IV. So 46 EPICEDIA. O mich jemalen hat ein tieffe Wund geſchmertzet, Iſts, daß Herꝛ Schmager hat mit dieſer Welt ge⸗ Fuͤr ſo viel e/ us eug die mir von ihm geſcheh'n, Will ich mit dieſer Schrifft ein danckbar Denckmahl ſteh'n. Ihrem ſeel. Herꝛn Schwager zu letzten Ehren ſetzet dieſes zum unaußloͤſchlichem Angedencken bey Eliſabetha Barbara Rampacherin / Raͤthin. V. Urch Dieb und Raͤuber bin ich um mein meiſtes komen, Und meiner Kinder Tod der ſchmertzete mich ſehr. Durch dieſen Herꝛn iſt mir mein Capital genommen, Und ich bin alt und grau, was ſolt mich freuen mehr! Ich hatte zwar die Ehr, ihn hier zu copuliren Mit einer Braut, die er auf viele Wittwer⸗Jahr Gewaͤhlt; Nun muß ich ihr, und ſie mir, condoliren, Dieweil er ligt erblaßt, auf ſeiner Todten⸗Bahr. GOtt troͤſt, und ſtaͤrcke nur die kluge Thekaitin, **.1α Mit ihrem Cordula, des Mutters Ebenbild! Vor uns noch lebende, will ich, mein GOtt, dich bitten: Laß uns im Alter nicht, ſonſt mach es wie du wilt. Alſo betrauret ſeinen reſp. Vatter / Gevatter und Wohlthaͤter M. Daniel. Pfiſterer / Pfarrer zu Koͤngen. VI. 2Ein Vatter! Ihr habt mich von Jugend auferzogen, G Und meiner biß daher mit aller Treu gepflogen; Mein Hertze thraͤnet mir, ſo offt ich dencke dran, Was ihr an mir, und an den Meinigen gethan. Mir werden eure Wort nicht auß dem Hertzen kommen, Nachdem ich euch gegruͤßt, und Abſchied hab genommen, Da ihr mit ſchwacher Stimm mir botet eure Hand, Als ein biß in den Tod beſtaͤndig Liebes⸗Pfand. Danck EPICEDIA. 47 Danck habt zu tauſend mal vor das, was ihr mich lieſſet Genieſſen, und die Treu, die ihr an mir bewieſet. GOtt wird Vergelter ſeyn, der euch die Lebens⸗Cron Dort ewig beygelegt zu einem Gnaden⸗Lohn. Alſo beweinet nach Moͤglichkeit / und nicht nach Wuͤr⸗ digkeit den Tod ihres ſeel. Herꝛn Vetters Anna Waldburga Pfiſterin / gebohrne Steebin / Pfarrerin. VII. Der Von ſeinen Kindern abſcheidende Vatter Bacob. Abſchied des lieben Herꝛn Burgermeiſters von ſeiner Frau Ehe⸗Liebſtin, welche Er wie eine Tochter gehalten. Zureden ex 2. Sam. 1 2.3. WEin Schatz/ du brichſt mir zwar dein Hertz mit tauſend 6G H Schmertzen Weil ich dich / und du mich geliebet haſt von Hertzen / Daß ich von dir ſo bald muß nehmen gute Nacht! Nachdem der HErꝛ mir rufft: Dein Leben iſt vollbracht! Doch ſcheidet nicht von dir mein Hertz / du Hertz⸗Geliebte / Und nach des Himmels Schluß anjetzo Hertz⸗Betruͤbte/ Ich gehe nur voran / biß du zu ſeiner Zeit . Mir ſeelig folgeſt nach zur frohen Ewigkeit. Dd ſch will ich dich des Hoͤchſten Treu befehlen / er ſeye ſelbſt dein Mann / die Huͤlffe deiner Seelen / Die Staͤrcke deines Leibs / dein Troͤſter / Schutz und Heyl / Dein Rath in aller Noht / dein Leben / Licht und Theil. Das fromme JEſus⸗Hertz kan keine Wittwe laſſen, Die auf ihn hofft und baut; Du muſt nur feſte faſſen Sein Wort / und dieſem Lamm im Glauben folgen ſtill / Das dich durch vieles Creutz zum Himmel fuͤhren will. Diß iſt das rechte Band begluͤckter Chriſten⸗Ehen/ Wann zwey in einem Geiſt zu einem Vatter gehen / Und bleiben unzertrennt in JEſu Liebes⸗Hand / Da wird die Liebe ſelbſt ein ewig Liebes⸗GBand. M 2 Ab⸗ 48 EPICEDIA. Abſchied des lieben Herꝛn Burgermeiſters von 2 ſeinem einigen Sohn, erſter Ehe. Do doch / mein Sohn / den letzten Vatters⸗Willen / So wirſt du GOttes Wort und Willen auch erfuͤllen / Gedenck an deinen Tod,/ gedenck an das Gericht / Das jeglichem den Lohn nach ſeinen Wercken ſpricht. Ach! lebe / daß du kanſt im Himmel ewig leben / Hat JEſus ſich fuͤr dich in Blut und Tod gegeben / So laß dein Blut und Tod auch an dir heylſam ſeyn / Daß du von aller Suͤnd kanſt voͤllig werden rein. Leg an Verſtand und Krafft / leg an das Pfund der Gaben / Das dir iſt anvertraut / nnd laſſe nichts vergraben / Was GOtt von deiner Haͤnd wird fordern / GOttes Geiſt Zu gutem Sinn und Thun dir Raht und Hülffe leiſt. O daß dein gantzes Hauß ſich moͤge ſo verhalten / Daß G Ottes Gnade kan ob deinem Hauſe walten, Ich heiſſe dich / dein Weib / und meine Enckelein GOtt fuͤrchten / wann ihr wollt von G Ott geſegnet ſeyn. Abſchied des lieben Herꝛn Burgermeiſters von ſeinem einigen dritthalb⸗jaͤhrigen Toͤchterlein, Cordula. Anderer Ehe. “ ll biſt das holde Kind / das a Jacob hat gezeuget Im Alter / ach! du biſt die Tochter / b die mich beuget / Die Cordula / die mir das Vatter⸗Hertze bricht; Weil G Ottes Wille nun auf ſolche Art geſchicht / Daß du ein Wayſe wirſt / da du kaum Vatter! ſagen/ Und richtig reden kanſt / weil dir wird weggetragen Dein lieber Batter tod / nimm hin den letzten Kuß / Den dir dein Vatter gibt / der von dir ſcheiden muß. Dein JEſus// der dich hat mit ſeinem Blut erkauffet, Der theure GOttes⸗Nahm / auf den du biſt getauffet / Des rechten Vatters Treu / der dir nicht ſterben kan/ Die nehme ſich dein ſtets / ſtatt meiner / hertzlich an. Sey fromm dein Leben⸗lang / hab GOtt lieb in dem Hertzen / Vergiſſe JEſu nicht / und ſeiner Marter⸗Schmertzen, Folg GOttes Geiſt / thu / was dich deine Mutter heißt / Und wer den rechten Weg dir zu dem Himmel weißt. Dein Schoͤpffer trage dich in ſeinen Liebes⸗Armen / Dein Heyland hertze dich mit ſeinem Blut⸗Erbarmen / Dein Troͤſter ruh auf dir / als Geiſt der Herꝛlichkeit / GoOtt Vater / Sohn und Geiſt ſey dein GOtt allezeit. a 1. Buch Moſ. 37. b B. der Richter 11/35. Ab⸗ EPICEDIA. 49 Abſchied des lieben Heren Burgermeiſters von ſeinen vielen Bluts⸗Freunden, deren aller Vatter derſelbe geweſen. yr habet all an mir in meinen Lebens⸗Jahren Ein Vatter⸗und nicht nur ein Freundes⸗Hertz erfahren / Ja manche / die ſchon laͤngſt verweſen ſind im Grab / Sind Zeugen vor dem HErꝛn/ wie ichs gemeynet hab. Wie ich fuͤr euch geſorgt / wie ſehr mir nach Vermoͤgen Zu dienen jedem Freund war immer angelegen / Wie euer Wohl! mir wohl / und Weh! mir weh gethan; Ach! ſchauet / wer da kan / nun auch mein Ende an! Wie ich vor meinem GOtt mein Suͤnden⸗Schuld bereue / Wie ich nach GOttes Gnad und JEſu Wunden ſchreye/ Wie ich / was mein Hertz ſtaͤrckt / mir glaubend eigne zu / Wie ich bey aller Noht in GOttes Willen ruh. Schaut Kinder / wie ich nicht / was irꝛdiſch iſt / mehr achte / Schaut / wie ich nur nach dem / was droben iſt / nun trachte! Ach! folgt mir alle nach / laßt Erden Erden ſeyn / Und trachtet / daß im Tod ihr gehet Himmel ein. Ich ſegne Euch zu letzt in GOttes Seegens⸗Nahmen / GOtt ſage ſelbſt dazu durch Chriſtum Ja! und Amen! Wer meinem Ehe⸗Schatz und Wayſen iſt getreu / Der zeigt nach meinem Tod// daß er mir treue ſey. Zuſammen ruffendes Geſchrey an den abſchei⸗ denden lieben Heren Burgermeiſter von allen Angehoͤrigen. Win du lieber Mann! Wilt du dann von uns ſcheiden? Fahr hin auß allem Leyd zu ſuͤſſen Himmels⸗Freuden/ Der Hoͤchſte ſey dein Lohn fuͤr alle Guͤtigkeit / Die du uns haſt geſchenckt in deiner Lebens⸗Zeit. O daß nach deinem Wunſch / wir alle wieder kommen Zuſammen an dem Ort / wo GOtt mit allen Frommen Regieret ewiglich / wo Fried und Freude lacht. Indeſſen Adjieu! Zu tauſend guter Nacht! Von der Gartmaͤnniſchen Namilieſ Welche unter vielen andern dem werthiſten Herm Burgermeiſter / ſeinem reſpest. Vatter und Groß⸗Vatter unzehlige Proben treu⸗vaͤtterli⸗ cher Liede zu dancken und nachzuruͤhmen hat W. Zu Bezeugung Kindlichen Trauer⸗Veneration und Erkaͤntlichkeit / vorgeſtellet. N VIII. O! 5 EPICEDIA. VIII. ¶NWelch ein harter Himmels⸗Schlus Der euch ſo ſchnell, Her: Vetter, uns entriſſen, Und den ich dannoch ehren muß, Ob gleich das Hertz fuͤr Wehmuth moͤcht zerflieſſen. Ach Lentner⸗ſchwehres Wort! O unerhoͤrte Pein! Soll unſrer Hoffnung⸗Grund nun gantz verlohren ſeyn? Die Zierde unſers G'ſchlechts, die Crone und Verlangen, Ligt in des Todes Garn verwickelt und gefangen, Es iſt gefallen unſer Haupt, Der uns ſonſt nichts als Freuden⸗Tage brachte, Der jenige wird uns geraubt, Der ſo viel Jahr als Vatter vor uns wacte, So harte greifft der Schluß des groſſen Himmels ein, Daß der ja billich muLͤßt ein Stein und Eiſen ſeyn, Der uns verdencken will, daß wir nichts koͤnnen ſagen, Als nur von Traurigkeit, Betruͤbnuß, Schmertz und Klagen. Keill Wunder, daß das Hertze brich. Der Mund wird ſchwach, und weißt nichts mehr zu ſagen, Nur daß die ſtammlend Zung noch ſpricht: Zu guter Nacht! Ich hemme meine Klagen, Und ſchaue jetzt eur Grab mit Wehmuhts⸗Augen an, Ich kuͤſſe eur Gebein, und ſchwartze Trauer⸗Fahn, Nimmt hier ein gantzes Meer von Wermuht reichen Zaͤhren, Die euch zu guter Nacht will meine Pflicht gewaͤhren. Noch eines ſetze ich hinzu, Gleichwie ihr mir im Tod vorangegangen, So goͤnn ich euch zwar gern die Ruh, Doch dieſes iſt nun taͤglich mein Verlangen, Daßj⸗/wie eur Leben ſtets mein Troſt⸗und Leit⸗Stern war, So mich entriſſen hat von viel Noht und Gefahr, So ſoll mich auch nunmehr eur Tod und Abſchied lehren, Mein Hertz vom Tand der Welt nur Himmel anzukehren. Alſo beklaget den ſchmertzlichen Hintritt ihres jeder⸗ zeit an Vatters⸗ſtatt geliebſten Herꝛn Vetters Roſina Margaretha Rieckerin/ gebohrne Steebin / Pfarrerin zu Bempfflingen. IX. Es EPICEDIA. Es hat der grimmig Tod nicht einen Mord begangen, WWDa er nach ſeiner Art ſich kuͤhnlich unterfangen, Herꝛn Fiſcher, (welch ein Leyd) das Licht zu blaſen auß, Und nicht mehr, wie zuvor, zu dulden in dem Hauß. Der liebſte Ehe⸗Schatz, die Freund, der Burger Orden, Die Armen alle, ſo von ihm geliebet worden, Beklagen dieſen Fall, und ruffen hoͤchſt beſtuͤrtzt, Ach Vatter! Euer Tod uns hefftig grimmt und ſchmirtzt. Herꝛ Vetter, euer Nahm, wird in dem Seegen bleiben, Die Nach⸗Welt euren Ruhm, biß an die Sterne ſchreiben, Was ihr in edlem Fried⸗ und ſchweren Krieges⸗Stand DODer Stadt zu gut gethan, bleibt immerhin bekannt. Der blaſſe Tod hat euch zwar ſchnell hinweg genommen, Daß ihr in kurtzer Zeit, auß unſern Augen kommen, Jedoch nicht auß dem Sinn, wir ruͤhmen eure Treu, Und zweifflen nicht daran, daß euch GOtt gnaͤdig ſey. (a) Auf IEſum war eur Troſt, und Glaube feſt gegruͤndet, Welchen der groſſe GOtt vom Himmel hat geſendet, In ihm habt ihr geſucht Gnad und Barmhertzigkeit, Dahero auch erlangt die ewig Seeligkeit. (b) Ihr ſeyd in eurem Tod, wie ſonſt, getroſt geweſen, Und habt das ewig Gut vernuͤnfftig außerlehen, Vor dieſe Zeitlichkeit, ((c) ihr hattet Moſis Gluͤck) Daher thut euer Geiſt nun lauter Freuden⸗Blick. (a) Alluſ. ad Textum Funebr. (b) Vide Kxord. Conc. EC) Hæc verba reſpiciunt Prælud. Conce. Mit dieſen wenigen Zeilen wolten ihre hertzliche Con⸗ dolenz uͤber den toͤdtlichen Hintritt ihres ſeel. Herm Vetters / Gevatters / und Gutthaͤters bezeugen S M. Wolffgang Chriſtoph Andler/ Pfarrer zu Magſtaͤtt. r-r e Und Eliſabetha Catharina Andlerin/ eeine gebohrne Schmidin. N 2 X. Grab⸗ 2 EPICEDIA. f 1 Jer ligt mein treuer Freund, und wilt du /Leſer, wiſſen, Wie er geheiſſen hat, eh ihn der Tod entriſſen Auß dieſer argen Welt, auß dieſer boͤſen Zeit? Ich ſags mit einem Wort: Die teutſche Redlichkeit! Dieſes ſetzet ſeinem ſeel. Herꝛn Schwager zum be⸗ ſtaͤndigen Angedencken Philipp Gottfried Buͤlffinger / relig. Stadt⸗Schreiber zu Nuͤrtingen. — XI. Bſchon der morſche Leib zu Staub und Aſchen wird . VSich in den engen Sarg nach vieler Unruh ſchlieſſet, Diieweil was irꝛdiſch heiſt, zu der Verweſung faͤhrt, Gleichwie der Schatten fleucht/ und wie ein Strom hinflieſſet Zieht doch der Geiſt nicht an das Kleid der Sterblichkeit, Die Tugend, guter Nahm, Treu, ungefaͤrbtes Lieben, In GOtt und ſeinem Wort geuͤbte Froͤmmigkeit, Und was ſonſt ewig macht, mag keines Wegs verſtieben, Der Ruhm muß nach dem Tod auch in den Circkel geh'n, Und auf die ſpate Welt ein ſchönes Denckmahl ſtifften, Hochſeel ger / den wir hier im Leben nicht mehr ſeh'n . Dich decken gleichfals zwar die duͤſtre Grabes⸗Kluͤfften, Ach dein entſeelter Leib eilt der Verweſung zu; Allein wer dich gekennt, wer billich weißt zu ſchaͤtzen, Was nach dem Tod belebt, goͤnnt dir die ſuͤſſe Ruh, Und muß den Lebens⸗Ruhm ins Angedencken aͤtzen. Ruh hochgeſchaͤtzter Freund in deiner ſanfften Grufft Darauß viel Segen gruͤnt; Das Looß iſt wohl gefallen, Gott iſts/ der in den Port dich auß dem Welt⸗Meerrufft, Der Fiſch⸗Zug iſt begluͤckt: Wir kaͤmpffen noch und wallen Da EPICEDIA. 53 Da deine Sieges⸗Hand der Welt (?) den Ferſen haͤlt / Genieß der Himmels⸗Luſt in ungekraͤnckter Freude, Es bleibt mein danckbar Hertz zum Denckmahl aufgeſtellt, Biß ich einſt auf dem Thron des Lamms mich mit dir wayde. C" Alludit ad nomen B. defuncti Jacob, der den Ferſen haͤlt. Gottlieb Chriſtian Lang / Stadt⸗ und Amt⸗Schreiber zu Ruͤrtingen. — XII. WEr ſo viel in der Zeit an Leib und Seel gewonnen, Hat noch zu guter Letzt, Elio Fahrt errungen, Und fahrt gen Himmel auf; Zu nehmen den Gewinn, Wo ſelbſt die Engel ſind, die Reuter, und Geſpaͤn. Dem ſeel. Verſtorbenen / als ſeinen hoch⸗werthen He ꝛn Schwager ominiret dieſes M. Eſaias Adam Oſiander / Pfarrer zu Weyl in Schoͤnbuch. An Er ſcharffe Todes⸗Pfeil ee edeeg. Wunden, Die von dem gantzen Hauß wird durch und durch em⸗ Wir alte geh'n betruͤbt, die Kinder weinen mit, Dann dieſer tieffe Schlag durchgehet das Gebluͤt. Die wenig Jahr, darinn ich als ein Freund geſtanden, Die waren gar zu kurtz vor mich. Ja ſie verſchwanden, Und lieſſen mir zuruck ein gar zu langes Weh, Das ſo lang waͤhren wird, biß ich ihn wieder ſeh. Alſo beweinet die kurtz⸗genoſſene hohe Freundſchafft M. Foſeph Loͤw / Pfarrer zjul Enterſpach. O XIV. Ee- 54 EPICEDIA. —, — XIV. Eccleſ. 9. v. 12. Auch weißt der Menſch ſeine Zeit nicht / ſon⸗ dern wie die Fiſche gefangen werden mit einem ſchaͤdlichen Hamen ĩic. Er weißt wohl ſeine Zeit / wtie lang er werde leben? Wie nah ihm oder fern das Ziel des Lebens ſey? . W☛Wir muͤſſen meiſtentheils in Forcht und Hoffnung ſchwebẽ / Und ſind kein Augenblick von Todes⸗Pfeilen frey. Wie unverſehens wird der Fiſch im See gefangen/ Wann ihn der ſchaͤdlich Ham um ſeine Freyheit bringt! Nicht anderſt werden wir vom Tod hie hintergangen; Da man uns bey dem Grab das letzte Sterb⸗Lied ſingt. So muß der Fiſcher ſelbſt ins Garn und Netz gerathen/ Der doch ein Freyheits⸗Brieff hierwider haben ſolt; Allein von dieſem Netz befreyen keine Thaten / Kein Burgermeiſter⸗Amt / kein Reichthum / Geld und Gold. Und ſo hat dieſes Looß Herꝛn Fiſcher auch getroffen / Der als ein werther Freund von uns betrauret wird / Und nun in jener Welt / wie wir von ihme hoffen / Den hohen Saal und Zahl der Außerwaͤhlten ziert. Dieſes wolten ihrem Hertz,geliebten ſeel. Herꝛn Vet⸗ ler zu ſchuldigſter Ehre beyſetzen Ml. Joh. Caſpar Freyberger / Pfarrer in Ober⸗Eßlingen. Und deſſen Ehe⸗Liebſtin Maria Cleophe/ eine gebohrne Lutzin. XV In Chriſto Veritas. Ann unſer Seeliger je jemand hat geprieſen, 2 Daß er ſich gegen ihm hat als ein Freund erwieſen, So ſagt er: Diſer iſts, der es auch ehrlich meynt, Mein recht verſicherter Patron uñ guter Freund. Soll ich die wahre Treu / ſo viele Liebes⸗Proben, Die mir der Seelige gemacht, wie billich, loben, So HẽZ EPICEDIA. 55 So ſag ich: Er hats auch ſehr gut mit mir gemeint, Als mein verſicherter Patron, und treuer Freund. Ach daß er mir zu bald, und damals ſchon entgangen, Da ſeinen treuen Raht ich wieder wolt empfangen! Ach daß ſein redlichs Herz ſchon welcklſein weiſeꝛ? Mund, Sein treue Liebes⸗Hand geſchloſſen. Doch die Stund, Die GOtt zuvor beſtimmt, die muſte endlich kommen, Darinn er ward von uns, ach! von uns weggenommen! Ihm ein erwuͤnſchte Stund! mir aber gar betruͤbt, Weil ich den miſſen muß, der mich ſo treu geliebt. GOtt, dem Aufrichtigkeit ſehr angenehm, belohne Ihm ewig ſeine Treu mit der verheißnen Crone, Und geb', daß ich ihm folg in dieſer falſchen Welt, Daß ich bald zu ihm komm, ins frohe Himmels⸗Zelt! AIAIn˖ dieſem bezeuat / wie er ſich der / von dem / in ſeinem allergetreuſten Heyland ſanfft und ſeelig eing⸗⸗ ſchlaffene / Herꝛ Burgermeiſter Fiſcher / ihme mit Worten und Wercken vielfaͤltig erzeigter Aufrich⸗ tigkeit und Treue hoͤchſt⸗danckbarlich erinnere M. Matthæus Has, Subdiac. in Kirchheim unter Tec 2 Unnrd deſſen Uxor, S Regina Barbara / eine gebohrne Hartmaͤnnin / von Ubenhauſen. Is iſt der alte Bund: Wir Menſchen muͤſſen ſterben, Und unſerm Leibe nach vermodern und verderben; Daslehrt uns GOttes Wort, das lehrt uns jeder Tag, Die Reyhe heute dich, mich Morgen, treffen mag. O herbe Trauer⸗Poſt! die mir zu Ohren kommen, Daß auch Herꝛn Fiſchern hab der Tod hinweg genommen, Ein Mann, der hoͤflich war, geſchickt, und hochgeehrt, Auch in des Jurſten Aug wahrhafftig lieb und werth; Ein Mann, der ſeinem Amt ſehr ruͤhmlich vorgeſtanden, Den haͤlt der blaſſe Tod nunmehr in ſeinen Banden; Er war der Freumdſchaff Haupe der Buͤrger Troſt und An dem die Juͤrſten⸗Stadt ſehr viel verlohren hat. — 56 EPICEDIA. . Er war ſeins Hauſes⸗Cron, ein Vatter vieler Armen, Bey dem ſich Lieb und Treu befand, auch viel Erbarmen Er liebte GOttes⸗Furcht, er war ſchlecht und gerecht, Drunm ſtirbt nicht Fiſchers in dieſem Gottes⸗Knecht. Alſo beklaget nicht ohne ſonderbare Betruͤbnuß des wohl⸗ ſeeligen / hoch⸗angeſehnen aͤltiſten Herꝛn Burger⸗ meiſters Fiſchern / als ſeines hochgeehriiſten Herꝛn Schwagers / und hoch⸗ſchaͤtzbarn Patroni toͤdtli⸗ chen Hintritt Sophonias Geyer / Hoch⸗Freyherꝛl. Steiniſcher Evangel. Pfarrer in Nider⸗Stotzingen. XvVII. Ann GOtt den Vorratß niututt von klug⸗und weiſen euten, Und nimmt dem Bg die Krafft, daß es gedeyet nicht; So deutet ſolches auf gar hart und boͤſe Zeiten, Und iſt ein halbe Prob von GOttes Zorn⸗Gericht. An dieſem Herꝛn hat GOtt der Policey entzogen, (Den Freunden ſonderlich) ein ſolchen theuren Mann, Mit dem iſt ſo viel Guts auß dieſer Welt geflogen, Daß ohne Songen man daran nicht dencken kan. Der gehet zwar zur Ruh. Was aber drauf erfolge, Das wird nach GOttes Raht ſich kuͤnfftig finden ein. Indeſſen wird ſein Ruhm vertuſcht von keiner Wolcke, Vor ſo viel gutes wird GOtt ſein Vergelter ſeyn. Mit dieſem betrauret den Tod ſeines groͤſſeſten Patro⸗ nen deſſen Client Gabriel Hermann / Vogt zu Ibenhauſen. XVIII. J Brab⸗ Schrifft. P⸗ ruht der fromme ſct⸗ David der ſchlecht und Das treue Jacobs⸗Hertz/ der wahrẽ Tugend echte, . atha- 6 t, E , EPICEDIA. 57 Nathanael ohn Falſch, der Jonathan ohn Galle, Oreſtes, Pylades und Damon ohne Falle, Der Ehr Epaminond Pomponjus außerleſen, Indeme nie kein Falſch, noch Trug, noch Liſt geweſen. Mein Leſer wund re nicht, daß ich ſo viele zaͤhle, Und doch nur einer ruht in dieſer Krufft und Hoͤhle, Die Treu der groſſen Meng findſt du in Fiſchers⸗Hertze: Er heißt der Falſchheit Hohn, die reinſte Tugend⸗Kertze Suchſt du was redlichers, ſuch es doch nicht auf Erden . Wo wir von aaee Mund ſcharff hintergangen werden. Hier zeigt die Neu⸗Geburth, was ſie guts außgerichtet „ Doch dieſe hat nicht er, der HErz hat es geſchlichtet. Zu immergruͤnendem Gedaͤchtniß ſchreibts ſeinem gantz ungemeinen Goͤnner / theureſten Freund / und wehland geehrtiſten Hern Burgermeiſter Fiſcher uͤber dieſen ſchmertzbahren Verluſt empfind⸗ lichſt geruͤhrte Pfarrer zu Jebenhauſen / Georg⸗Friderich Klieberer. Prov. X. V. 7. —́ Das Gedaͤchtnuß der Gerechten bleibt im Segen. 800 NNET. WAn ſagt mit Angſt und Ach! Herꝛ Fiſcher ſeye todt! 2 Ich aber ſage nein. Es reißt des Todes Rachen Nur die, die weiter nichts als eine Zahl außmachen, Vor Aug⸗ und Sinnen weg; Mit andern hats nicht nothh Die mehr aufEhr und Ruhm als nur ein Stuͤcklein Brod In dieſer Zeit geſehn, die mit viel Sorg und Wachen Des Vatterlandes Heyl und die gemeine Sachen Faſt zitternde beſorgt. Trifft ſie gleich das Gebot, Das alle Menſſchen trifft, laͤßt doch ihr wohl⸗verhalten Den Nahmen, Treu und Ruhm nach ihnen nicht veralten. Mußt nun Herꝛ Fiſcher gleich dem Tod ſein Opffer geben, Lebt er doch, da man auch den kalten Leib begrabt, Dann wann man aͤngſtig ſucht, was man an ihm gehabt, So fangt er alsdann erſt von neuem an zu leben. 330 Bezeugung ſeiner bertzlichen Condolenz ſchreibts M. Chriſtoph Haas / Helffer P XX. Das 58 EPICEDIA. As Wort iſt wahr/ſo ihm mein Vatter vor . Jahren a Mit vielem Seegens Vunſch hier in der Kirch erklaͤrt, Der Palm⸗Baum gruͤnt, muß gleich Stamm, Aſt und Blat erſtarren, . Ein ſchoͤnes Zweiglein iſt, ſo dieſes uns bewaͤhrt, Hier in der Welt konnt ihn nie keine Laſt ertruͤcken, Gebet und Glaube hub ihn allezeit empor, Es mußte ſeine Frucht ſo Freund als Feind erquicken, Nunmehr iſt er verſetzt in Salems Lempreſſor. b à Pf., 29. v. 13. b v. 14. Koͤngen den 11. Aprilis. 1719. Mit dieſen wenigen Worten bedaurte den ihm nur allzu⸗ fruͤh umgehauenen Palm⸗Baum / wuͤnſchte hingegen dem hinterlaſſenen Zweig deſto ſchoͤnern Wachsthum M. Wilhelm Pfiſterer / Vicarius perpetuus in Unter⸗Enſingen. XXI. O iſt dann Simeon im Frieden aufgefahren, Nachdem er JEſu Geiſt im Geiſt vorher geſeh'n. Und Jacob hat ſein Heyl nach hochgeſtiegnen Jahren Erlangt, und darff erfreut in Canaan eingeh'n. Die Wehmuth aber laßt die bitt're Klag erſchallen: Es ſey der Freunde Schutz und Pfeiler eingefallen. Beſtuͤrtzter Mittewoch! wie muß nicht unſer Hoffen Mit deinem Aufgang auch erbaͤrmlich untergeh'n, Wie hat der Tod an dir den jenigen betroffen, Von dem uns biß daher unzaͤhlich Guts geſcheh'n, Der Stadt und Burgerſchafft die ſchoͤnſte Dienſt erwieſen, Und den wir alleſamt als Vattern hoch geprieſen. Ach! macht dann Froͤmmigkeit der Außzug ſeltner Gaben? Macht wahre Redlichkeit, und alte teutſche Treu? Macht das, wann wir viel Guts in unſrer Seele haben, Uns nicht von dem Geſaͤtz des blaſſen Todes freyy Nein! ſonſten waͤr gewiß der Seel'ge nicht geſtorben Es haͤtt ſein Tugend⸗Schmuck auch dieſes recht erworben. EPICEDIA. 59 So aber da ſein Geiſt dem HErren wohl gefallen, Und das, was wir an ihm, GHtt ſelber hoch geacht, So mußt er freylich auch nach ſeiner Heymath wallen, Und wurd ein frohes End an ſeinem Lauff gemacht. Dann wann wir JEſu hier mit vieler Treue dienen, So will er dieſe dort mit tauſend Seegen croͤnen. Da nun des Seelgen Treu auch ſo belohnet worden, Mithin zu dieſem Lohn der Tod ſein Eingang war, So freut mich ſeine Freud im ſchoͤnen Engels⸗Orden, Mein Hertze aber bleibt ſein ew'ger Danck⸗Altar: Ließ er viel Liebes⸗Stroͤm auf meine Duͤrre flieſſen, So woll ſein Gnaden⸗Meer GOtt uͤber ihn ergieſſen. Dieſes hoͤchſt⸗betruͤbte Denckmahl ſollte zu einer unſterb⸗ lichen Danckbarkeit ſeinem wohl⸗ſeeligen Herꝛn Vet⸗ ter / reſpetivè getreueſten Groß⸗Vattern / und ho⸗ hen Wohlthaͤter nicht ſo wohl auf dem Papier / als vielmehr in ſeinem hoͤchſt⸗bekuͤmmerten Gemuͤth ge⸗ horſamſt aufrichten M. Jacob Burckhardt Knaͤbel / t. t. Vicarius in Pleudetsheim. XXII. WBErꝛ Jacob Jiſcher / ach! ſo lautet Er mit Namen Wſt nunmehr wie ein Fiſch gefangen mit dem Hamen: Dann Ihne hat der Tod in ſeinem Zan erwiſcht, So daß ein Fiſcher hat den Fiſcher auch gefiſcht; (Und wie man koͤnnt den Tod wohl in Vergleichung bringen, Mit jenem Fiſch, der dort Tobiam wollt verſchlingen,) So iſt jetzt auch mein Klag/weil man Ihn traͤgt zum Grab Daß leyder hier ea d den Fiſcher g freſſen haebb. Diß pflegt mein traurigs Hertz ſo jaͤmmerlich zu klemmen, Daß meine Augen, wie die Fiſch, im Waſſer ſchwimmen: Weil ich mit ihnen muß nun ſehen in der Bahr Den, der mein beſter Freund / und liebſter Tauff⸗ HHaat war; Der auß dem Waſſer⸗Bad mich vormals heben muͤſſen, Vor den laß billich ich das Thraͤnen⸗Waſſer flieſſen, Ja mir iſt hertzlich leyd, und bin gantz Traurens voll, Daß ich den heben Man jetzt gar verlaſſen ſoll! „ Die 60 EPICEDIA. Die Fiſcher werden, ſagt GOtt /trauren beym Propheten, Als die Egyptier ſehr ſteckten in den Noͤthen; Ach! aber jetzund heiſts bey dieſem Trauer⸗Fall, Herꝛ Fiſcher wird betraurt zu Stuttgardt uͤberall. Wir muͤſſen mit Gedult gleichwohl die Seelen faſſen, Und diß, was GOtt gethan, auch gern geſchehen laſſen: Dann unſer Troſt iſt der, er ruhet ſanfft und wohl, Und unſre Bitt iſt die, daß GOtt uns zu Ihm hol. Dieſes unterſetzt mit hoͤchſt/ trauriger Feder ſeinem hoch⸗ geehrt⸗ und hertz⸗geliebten Herm Tauff⸗Paaten ſeeligen M. Johann Michael Krais, S. Theol. Stud. & p. t. Vic. Felbacenſis. XXIII. W Rtleibter Geiſt!“ 8 — Da hier bey deines Grabes Stuffen / e.. Cyypreſſen und Napell zu deinen Ehren ſteh'n; Da der Betruͤbten Chor durch Grufft und Tod dir ruffen, Urd in die Ewigkeit von fernen nach dir ſehnn,.h— Da dein verdienter Ruhm dir ſelbſt ein Denckmahl bauet / Der ſich mit ſcharffem Stahl in Ertz und Marmor etzt / Erlaub' dem ſchwachen Kiel / daß er den Leich⸗Stein hauet/ Und mein betruͤbter Geiſt die Trauer⸗Grab⸗Schrifft ſetzt: Was ſich die GOttes⸗Furcht zu einem Sitz erwaͤhlet, Davon haͤlt dieſe Grufft die todte Schalen auf; Was Zucht und Ehrbarkeit vor Uberbleibſel zaͤhlet, Bracht diß Behaͤltniß hier an dieſem Ort zu hauff; Was teutſche Redlichkeit vor Seltenheiten preiſet, Schließt dieſes engen Raums geſchwaͤrtzter lmkrayß ein; Was Wachtſamkeit und Sorg gemeinen Weſens heiſſet, Bedeckt diß Knochen⸗Hauß mit dieſem Todten⸗Stein; Was treuer Amtes⸗Fleiß durch matte Glieder uͤbet, Ligt hier im duncklen Grab in ſeiner kuͤhlen Ruh; Was Raths⸗Erfahrenheit vor kluge Schluͤſſe giebet, Eilt der Verweſung hier mit ſanfften Schriten zu. ſt: EPICEDIA. 6 Kurtz: Hierinn ligt ein Mann, in dieſer Grufft begraben, Der Burger Liebe war, ein Vatter unſrer Stadt, Gemeiner Zuflucht⸗Troſt, ein Muſter ſeltner Gaben, So mehr als einen Schatz mit ſich verſcharret hat. Dieſes ſetzte zu letzten Ehren auß ſchuldigſter Pflicht und Verbundenheit mit betruͤbter Feder M. Chriſtian Carl Muͤller/ Theol. Stud. in Illuſtr. Stip. Duc. Theol. VEin groͤſter Freund, an dem ich taͤglich mich ergoͤtzet, (Auß den ich neben GOtt, mein Hoffnung hab geſetzet, Der gehet mir dahin. Mein graues Haupt ſagt mir, Ich werde auch nach ihm nicht lang mehr bleibẽ hier. Alſo beſeuffzet taͤglich ſeinen Herm Vetter und groͤſ⸗ ſeſten Wohlthaͤter Chrhbriſtoph Naͤgelin / Hof⸗Sattler. “YDU XXV. Je Welt iſt eine Meß, da man ſieht jeden lauffen, Bunm ſeiner Meinung nach ein wahres Gut zu kauffen, Doch lernet man die Waar erkennen mit der Zeit, Drum hat auch manchen ſchon der falſche Kauff gereut. Her: etrer Fiſcher hat viel kluͤger lernen handlen, Da er am Ende mußt auß dieſem Jahr⸗Marckt wandlen, Er ſchlaͤget in den Wind das Glas der Eitelkeit, Nun bleibt ihm zum Gewinn die Perl der Ewigkeit. Mit dieſem bedaurte den toͤdtlichen Hintritt ſeines in Stt ruhenden Herm Vetters und Gevatters/ und preiſet anbey den wohl⸗getroffenen Wechſel Facob Friderich Hartmann / Handels⸗Mann zu Nuͤrtingen. XxVI. Er, deſſen werther Nahm von fernen ward bekannt, VWie ch den Nachtruck in Norwegen hab geſpuͤhret, * Da ſeine Guͤtigkeit und liberale Hand S Mich auß beſorgter Nothhoͤchſtruͤnlich hat geführet, er⸗ 62 EPICEDIA. Vertauſcht nun dieſe Welt mit jener Ewigkeitz; Ach Abſchied! welcher nn recht hertz⸗ und ſchmertzlich raͤncket Wie? Iſt der theure Mann von uns entfernt ſo weit, O nein, dieweil man ſein im Seegen ſtets gedencket, Dann ober bey den Sternen ſchwebt, Jedoch ſein Nahme bey uns lebt. Mit dieſem ſollte ſeines nunmehro in GOtt ruhenden Herꝛn Vetters als Vatters von Jugend auf erwieſe⸗ ſene ungemeine Guͤtigkeit ruͤhmen Elias Gottfried Steeb / Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Schaͤfferey⸗Verwalter / und Gaſt⸗Geber zum guͤldenen Lamm. XXVII. es O bleibt der werthe Gaſt, der unſer Ibenhauſen . Zu acht und viertzig mal beſucht? Er bleibet auſſen, Und kommt nicht mehr zu uns. Die Cur iſt eingeſtellt, Weeil ihme nichts mehr fehlt, noch kraͤncket in der Welt, Der bey dem Brunnen ſelbſt ſein Trinck⸗Geſchirꝛ gefuͤllet, Und ſelber ſich bedient, der ligt nun eingehuͤllet, Und trinckt kein Waſſer mehr. Doch labet ſeine Seel, Gleich einem matten Hirſch, die ſuͤſſe Lebens⸗Quell. Mit dieſem wenigen ehret die Gedaͤchtnuß des ſeel. Herꝛn Burgermeiſters / ſeines ſo offtmaligen werthen Gaſtes Johann Georg Wagner/ auf der groſſen Herberge in Ibenhauſen. XXVIII. e Liebe / die fuͤr mich hat je und je gewacht / Die Liebe / die mich hat zu ihrem Bild gemacht / Die Liebe / die mir hat ihr Kind zum Heyl gegeben / . Die Liebe / die da iſt mein Athem / Licht und Leben; Mein Vatter und mein GHtt / der mich von Jugend an Verſorget / daß ichs ihm nicht ſatt verdancken kan / Der hat mich wunderbahr von Hauß hieher gefuͤhret / Daß ſeine treue Hand ich mercklich hab geſpuͤhret. EPICEDIA. Ich war hie fremd / doch hat ſich G Ott nie fremd erzeigt / Da mir ſein Vatter⸗Hertz ſo zart war zugeneigt / Daß ſeine Guͤte mich hat taͤglich neu umfangen / Und gleichſam auf dem Fuß mir immer nachgegangen. Der Wohlthat iſt zuviel / darunter ſchaͤtz ich dich Vor andern / liebſter Schatz / den GOtt mir wunderlich Zum Mann hat zugefuͤhrt / und mich in wenig Jahren Ließ tauſend⸗fache Treu auß deiner Eh' erfahren. Du haſt als treuer Mann und Vatter mich geliebt / Und leyder! mich mit nichts / als deinem Tod betruͤbt; Es konte ſich mein Hertz auf dein Hertz beſter maſſen / So lang ich dein genoß / zu aller Zeit verlaſſen. Mein Wohlſeyn war dein Wohl / mein Ach! dein Weh und Ach! Du theilteſt mit mir Freud und alles Ungemach. Du wareſt meine Cron / und meines Hauſes Zierde/ WDeeil du haſt gern gethan / was deinem Stand gebuͤhrte. Es muß ſo wohl der Feind / als Freund ein Zeuge ſeyn / Daß bey uns zweyen war ein einig Ja! und Nein! Daß unſer beyder Will war eines Hertzens Wille / Daß unſer Wandel gieng bey groͤſter Unruh ſtille. Dein Auge ſtund auf mich / mein Aug auf dich gericht / Eins ſah' dem andern an auß deſſen Angeſicht / Was ſein Verlangen war / wir lebten wohl vergnuͤget Im lieben GStt / der uns zuſammen hat gefuͤget. GOtt hat auch unſer Eh mit einem lieben Kind) An welchem man dein Bild von inn⸗ und auſſen findt / Begabt / und dieſes Kind zu unſern Hertzens Freuden Uns gnaͤdiglich geſchenckt bey viel⸗ und groſſem Leyden. Ach! Ja GOtt hat an dir mir ſo viel Guts beſchehrt/ Daß mein Hertz ſprechen muß: O HErꝛ ich bin nicht werth! Ich bin viel zu gering der theuren Wunder⸗Guͤte / Biie du an mir gethan auß freundlichem Gemuͤthe. Wann nun / mein liebſter Schatz / du mir entriſſen biſt / Wann mir mit deinem Tod das beſt entgangen iſt / Wann ich mit dir anjetzt muß deine Treue miſſen/ Was Wunders? ſo bey mir viel bittre Thraͤnen flieſſen. Was ſoll ich aber thun? Weils G Ott ſo haben will / Ich ſchweige / weil ſein Will in allem gut iſt / ſtill/ Wie kan ein guter GOtt es mit mir boͤſe machen? Er iſt mein beſter Rath in allen meinen Sachen. Sey du / OGDOtt / mein Theil / mein Troſt. und Zuverſicht / Sey du in Noth mein Schutz / in Finſternuß mein Licht, Ja lieber GOtt / ſey du im Tod mein ewig Leben Dann ich hab mich auf Tod und Leben dir ergeben. Hie bin ich und mein Kind / das keinen Vatter hat / Als dich / darum vertritt an beyden Vatters⸗ſtatt / Und laſſe deine Treu und Gute uns genieſſen / Biß wir nach deinem Rath das Leben ſeelig ſchlieſſen. Q 2 Da 64 EPICEDIA. Da wirſt du / lieber GOtt / in deine Herꝛlichkeit / Die unvergaͤnglich iſt / in deine Himmels⸗Freud / Die unaußſprechlich iſt / uns zu dem Vatter fuͤhren/ Der jetzt vor deinem Thron nichts thut / als jubiliren. Ich ruffe meinem Schatz noch eins auß Liebe zu: Schlaff wohl! ſchlaff ewig wohl! in deiner ſanfften Ruh: ch will ſo lang an dich / und deine Treue dencken/ iß man mich neben dich / ob OOtt will / kan einſencken. Lieb/ und Ehren⸗reicher Nachruff der hertz⸗betruͤbten ittwe / W Anna Cordula Fiſcherin / gebohrnen Pfeifferin. XXIX. S klage, wer da will, ſo iſt mir doch vor allen An meines Papa Tod das beſte Theil gefallen, . Ich bin ein junger Wayß, ein unerzogen Kind, Zum Boͤſen auch geneigt, im Guten traͤg und blind. O lieber GOtt, vertritt du ſelber Vatters⸗Stelle, Gib mir ſtets in mein Hertz die Furcht vor Sund und Hoͤlle, Dein guter Geiſt zu dir auf ebner Bahn mich leit, So bin ich wohl gefuͤhrt auf Zeit und Ewigkeit. Wie wird mein Geiſt in dir vor tauſend Freuden ſpringen, Wann du mich eineſt wirſt zu meinem Papa bringen, In JEſu Hand und Schoß? Da will ich Wechſel⸗weiß Mit ihme loben dich im ſchoͤnen Paradeyß. Hertzebrechendes Nach⸗Aechzen uͤber das fruͤhzeitige Hingehen ſeines getreuen Papa . Von dem einigen denthalbeſhriger Toͤchterlein XXX. B gleich den Vatter wir und noch die Mutter haben, , So gieng der Ahn⸗Herꝛ doch all dieſen beyden fuͤr; Er hinterließ uns ja, obſchon er iſt begraben, So viel; daß nimmer gnug ihm koͤnnen dancken wir. GOtt gab fuͤr ſeine Sorg und was wir hie genieſſen, Was er uns Kindern ſelbſt im Himel eingeraumt; n.1 Er laſſe ſeine Gnad und Seegen auf uns flieſſen, Damit an unſrer Zucht hier werde nichts verſaumt. Mit dieſer ſchmertzlichen Klage bejammern den Tod ihres ſo wohlthaͤtigen Ahn⸗ Herꝛn deſſen hinterlaſſene Enckeln David Jacob Elias SFiſcher. rideri nna Cordulag. Geiſtliche 2 N — . — * S W . Go Gerdienter vilzi Vorgeſtellet Auß den Worten Pauli 1. Tim. I. V. I5. 16. Als der Wohl⸗ Ldle⸗ undg Wo holachte gien/ Allhier in —ʒ Den S. Febr. Anno 1719. in ſeinem Erloͤſer FESu Chriſto ſanfft und ſeelig eingeſchlaffen, Darauf au Den 12. ejusdem bey Volck⸗reichem Leichen⸗Conduct mit Chriſtlichen Eremomen auf dem innern Kirch⸗Hof bey St. Leonhard zur Erden beizotte worden / Wilhelm E Eberhard Nabern/ Conſiſtorial-Rathen und Stiffts⸗ Predigern allhier / auch NN EIS O Balance Q R N Focus K J H G F — — 10 Prælaten des Cloſters Herren⸗Alb. = u STUTZGARDT, Gedruckt bey Chriſtian Gottlieb Koͤßlin ‚Bof⸗ und W Cantzley⸗Buchdrucker. 1719. 0 . ra VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VXyMaster Gmba wwW. VyXVmaster. com