LXVI11_fol_4
author: Urlsperger, SamuelandTafinger, Wilhelm Gottlieb

—
.

ð
. .

4
2
*

—= . —
—————õ .

⸗ =

N12c5 11533604 021

—

IHEIMIINuGIAAIIII

8 Tübingen

Digitalisat
vorhanden

Ermuer⸗ und Ttoſes⸗ Benckmahl

Hatter und S Gohn,

Gtuttgart und Kugſpurg/

Den 19. Apr. 1746.

In Whriſtlicher Geich⸗Mredig,

Des Weyland

Goch⸗ Edel⸗ H und orbhrlchttt

Vudwig Griederich
Breyers,

MEDICIN £Æ— DOCTORIS, auch Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤr⸗

tembergiſchen Raths und Leib⸗Medici Oedinatii, welcher in Sei⸗

nem 72. Jahr zu Stutegart in Chriſto ſeelig verſchieden,
geſtifftet von

M. Wilhelm Gottlieb Tafinger, Stiffts⸗Predigern, Hoch⸗Fuͤrſtl. Con-
ſiſtorial Rath, General- uperintend ge und Praͤlaten des Cloſtexs Adelberg.
eßgleichen

In einer Stands⸗Rede

Den 12. Apr. 1746.

Gey der Geiche

Des Weyland
Gohl⸗ Pregi. und 2ocrehrten

ereners⸗

Denominirten Repetenten des Fuͤrſtlichen Theologiſchen

Stipendii zu Tuͤbingen, welcher in dem 26 ſten Jahr Seines Alters,
an einer hitzigen Kranckheit, in Augſpurg, ſeelig verſtorben;
Abgefaßt und vorgetragen

M. Samuel Urlſpergern, Hochverdienten Theologo, und Seniore
des Evangeliſchen Miniſterii zu Augſpurg, auch Paſtore bey S. Anna daſelbſten.

õä

SAnA&νααν Gedruckt bey Johann Nicolaus Stoll.

„

4

* †

9 6

RN –B
, S, 2
GB NWD& W
S NESE n

9 S= G. S
W NW
S R
— –

„ 1 f

Die Gnade unſers ιE RRN E Su Hhri⸗
Bſti / und die Liebe G Ottes/ und die Gemeinſchafft
des Heil. Geiſtes / ſeye mit uns allen / in dieſer be⸗
truͤbten Stunde / und biß an das Ende unſers Le⸗
bens / %“'MCEN.

Geliebte in Bhrifto.

( Ine betruͤbte Leiche, uͤber welcher der groͤſte Theil
W☛☛ unſerer Stadt beweget iſt, veranlaſſet unſere
RO (gegenwaͤrtige Verſammlung. Unſer gemein⸗
S ſchafftlicher Freund und Vatter, der liebe,
theure Herr D. und Leib⸗Medicus Breyer, iſt, wie wir
leyder alle wiſſen, geſtorben, und bey einem zwar ziemlich
angeſtiegenen Alter, aber doch baͤlder und ſchneller, als es
jemand vermuthen koͤnnen, uns, und den lieben Seinigen,
entgangen. Den wegen Seiner Aufrichtigkeit jederman
geliebet und geſuchet, wegen Seiner Gelehrſamkeit und Er⸗
fahrung maͤnniglich Hochgeachtet, wegen geſeegneter Zu⸗

,

nahm und Wachsthum Seines Hauſes ein jeder gluͤckſeelig

geprieſen, den ſollen wir ſo unvermuthet miſſen! Ich ur⸗
theile aus dem, wie es mir, und andern treuen Freunden
iſt, den Schmertzen, der ben dieſem Fall Sein Eenoite
2 au

4
RBñ

Hauß betroffen. Es war ein geſeegnetes Haͤuflein gluͤck⸗
ſeeliger Elter und Kinder, auf welches biß daher unſe⸗
re gantze Stadt gleichſam mit Fingern geditten; Ein Hauß
von ſieben erwachſenen und wohlgerathenen Soͤhnen, an
welchen die Eltern ihre Luſt, auch wuͤrcklich von einem und
dem anderen Ihrer Kinder Kinder mit Freuden geſehen:
Aber bald vor einem Jahr bekam es den erſten Stoß, als
ein aus der Frembde gekommener, und darauf gluͤck⸗
lich verheuratheter Sohn, zu Ihrem, und allgemeinen Leyd⸗
Weſen, ſchnell dahin geriſſen worden; welches eine ziem⸗
liche Luͤcke mit empfindlichem Schmertzen gemacht hat. Es
ſchiene zwar, als ob die Vorſehung GOttes beſchloſſen haͤt⸗
te, den Abgang durch das Gluͤck eines andern, der nach
Seinen auſſer Lands erſtandenen Gefahren und Unruhe, in
ſonderbaren Vorzug, ſowohl nach dem Ehren⸗als Eheſtand,
eingeſetzet worden, wieder vollkommen herein zu bringen:
Aber, da man noch in der Freude beyſammen war, kam
vor wenigen Tagen die betruͤbte Poſt, daß der juͤngſte
Sohn, an dem des Vatters Seele hieng, und der eben⸗
falls zu einer Ehren⸗Stelle nach Hauß beruffen ward, noch
in der Frembde erkrancket und geſtorben ſeye. Dadurch
empfieng das wieder geſtaͤrckt geſchienene Hauß den lezten
Stoß, von welchem gleich darauf auch das Haupt gefal⸗
len, ſo aus Kummer ſich ebenfalls niedergelegt, und das
Leben ſo ſchnell beſchloſſen, daß heute ſchon auf die Leiche
des juͤngſten Sohns, die vor acht Tagen geweſen, auch
die Leiche des lieben alten Herrn Vatters, unſeres ge⸗
meinſchafftlichen Vatters und Freundes, eingetroffen.
Mein GOtt, was ſind wir elende Menſchen! Wie veraͤn⸗
derlich und unvollkommen iſt auch unſer beſtes in der Welt!
Ach!ihr Lieben, wir haben Urſache einen bleibenden Troſt
zu ſuchen, und unſere Sachen nur ernſtlich dahin einzurich⸗
ten, daß wir getroſt und froͤlich ſterben koͤnnen. Darzu
wollen wir unſere traurige Verſammlung ernſtlich anwen⸗
den, und uns ſchicken, ſo zu ſterben, wie unſer Seeliger
geſtorben iſt, der am Ende noch mit lauter Stimm, wie
der Heyland, ausgeruffen: Gute Nacht, gute Nacht! Es iſt
vollbracht! Bettet hertzlich mit mir zu Gtt, durch un⸗
ſeren HErrn JEſum Chriſtum, daß eine wahre Erweckung

.
W—— —

und Troſt in unſer Hertz kommen moͤge, in der Krafft des

Heil. Geiſtes: Allmaͤchtiger Barmhertziger GOtt / ꝛc.

Die Worte, welche unſer Seelig⸗Verſtorbener noch
kurtz vor Seinem Ende zum Leichen⸗Text ver⸗
ordnet, ſtehen. 4

Joh. XI, 25. 26.

Ich bin die Auferſtehung und das Leben;
Wer an mich glaubet, der wird leben,
ob er gleich ſtuͤrbe, und wer da lebet
und glaubet an mich, der wird nim⸗
mermehr ſterben.

Seelen, uͤber welchem Paulus alles vor Schaden
achtet; Wie Er ſich erklaͤret Philipp. II, 10.
Mit dieſem Troſt iſt unſer Seeliger bey letzt⸗erhaltener
Trauer⸗Poſt aufgerichtet, und nicht weniger in Seiner
darauf erfolgten eigenen Todes⸗Noth geſtaͤrcket worden.
Auf denſelbigen hat Er uns auch durch dieſen Leich⸗Text an⸗
weiſen wollen, nachdem Er ſolchen an Seinem eigenen Her⸗

Du erkennen JEſum und die Krafft Seiner Aufer⸗
R ſtehung, iſt der groſſe Schatz und Troſt unſerer
De/

tzen gepruͤfet und erfahren hat. Die Umſtaͤnde, die bey

Seiner Leich unſer Hertze ruͤhren, uͤberzeugen uns auch auf
eine beſondere Weiſe, wie hohe Urſache wir haben in der Welt
alles hintanzuſetzen, und nur darauf zu ſehen, wie wir im
Tode getroſt bleiben moͤgen. Unſer lieber Herr D. Breyer
iſts, GOtt ſey ewig Lob, geblieben: Alſo wollen wir an un⸗
erem Hertzen ebenfalls darauf arbeiten, und unter Seinem
geſeegneten Andencken einander vorſtellen:

B Den

.
4
4

4

Und wollen ſeher:

5 Chriſtliche
Den alles uͤberwaͤgenden Troſt im Tode,
aus der Krafft
Der Auferſtehung JEſu Lhriſti;

. Was uns allen dadurch erworben worden.
II. In weſcher Ordnung uns ſolches zu Theil
werde. —
III. Wie es unſeren und der unſerigen Tod er⸗

leichtere und verſuͤſſe.

er qͥERR JEſus Chriſtus / und Gtt / und unſer
SD Vatter / der uns geliebet hat / und gegeben einen ewi⸗
gen Troſt / und gute Hoffnung / durch Gnade / der ermah⸗
ne unſere Hertzen / und ſtaͤrcke uns in aller Lehre / und

gutem Werck / um ſein ſelbſt willen / Amen.

EAb bin die Auferſtehung und das Leben, ſagt unſer
Y Heyland. Daß Er damit beſonder auf Seine Auf⸗
* erſtehung und ihre uͤberſchwengliche Krafft deuten
wolle, iſt nicht zu zweifflen. Es iſt eine ungewoͤhnliche Re⸗
dens⸗Art: Ich bin die Auferſtehung. Die kan nicht dem
Wort nach verſtanden werden, ſondern nach dem Sinn:
Ich wuͤrcke, Ich ſchencke die Auferſtehung und das Leben.
Wie Er Joh. XIV, 6. ſpricht: Ich bin der Weg, die War⸗
heit und das Leben: So ſpricht Er hier: Ich bin die Auf⸗
erſtehung und das Leben. Er iſts, der uns den rechten
Weg weiſet; Er iſts der uns die Warheit lehret; Er iſts,
der uns zum Leben wieder bringet und fuͤhret: Alſo iſt Er
auch derjenige, der unſere Auferſtehung zum ewigen Leben
erwirbet, anbietet, und ſchencket. Dieſes aber in Krafft
Seiner Auferſtehung, durch welche Sein gantzes Verdienſt
erfuͤllet und verſigelt, und die Verheiſſung veſt gegruͤndet
worden: Ich lebe, und ihr ſollet auch leben. Joh. XIV, 19.
Durch Seine Auferſtehung iſt Er in das Leben eingegan⸗

gen, da Er nun immerdar lebet. Ebr. VII,. 25. Da Er von
den Todten auferwecket hinfort nicht ſtirbet, und der Tod

uͤber Ihne nicht herrſchen wird. Rom. VI, 9. Dieſes aber

in keiner anderen Abſicht, als daß dasjenige, was Er ſel⸗
ber iſt und hat, durch Sein in der angenommenen Menſch⸗
heit vollbrachtes Verdienſt uns mitgetheilet wuͤrde; daß
wir um Seinetwillen das Leben haben moͤchten, als wie Er das
Leben iſt; daß wir durch Ihn zum ewigen Leben aufſtehen
koͤnnten, wie Er von den Todten auferſtanden, und in ſei⸗
ne ewige Herrlichkeit eingegangen iſt. Darum haͤnget Pau⸗
lus ſeine Auferſtehung und unſere Auferſtehung zuſammen,
und ſpricht: GOtt hat den HErrn JEſum auferwecket, und
wird auch uns auferwecken in Seiner Kraft. I. Cor. VI, 14.

So iſt uns alſo durch den von den Todten auferweck⸗
ten HERRN JEſum die Auferſtehung und das Leben er⸗
worben worden. Die Auferſtehung, mit welcher das Le⸗
ben verbunden iſt, oder, in welcher wir das Leben er⸗
langen. Das natuͤrliche Leben; Welches denen Gottlo⸗
ſen in Krafft der Gerechtigkeit GOttes gegeben wird, wann
ſie zum Gericht auferſtehen, bey denen Glaubigen aber ei⸗
ne Frucht des Verdienſtes Chriſti iſt, da ſie als Glieder ih⸗
res Hauptes, JEſu Chriſti, in dem Tode nicht bleiben koͤn⸗
nen, ſondern mit Chriſto auferſtehen. Wie dann Paulus
ſpricht: Chriſtus iſt auferſtanden, und der Erſtlinge wor⸗
den unter denen, die da ſchlaffen; Sintemahlen durch einen
Menſchen der Tod, und durch einen Menſchen die Aufer⸗
ſtehung der Todten kommt; Dann gleichwie ſie in Adam
alle ſterben, alſo werden ſie in Chriſto alle lebendig ge⸗
macht werden; Ein jeglicher aber in ſeiner Ordnung, der
Erſtling Chriſtus, darnach die Chriſtum angehoͤren, wann
Er kommen wird. 1. Cor. XV, 20⸗23. Das Geiſtliche
Leben, welches in der Wiedergeburt beſtehet, und die erſte
Auferſtehung heiſſet, ſo ſchon in dieſem Leben geſchiehet,
und die andere Auferſtehung, ſo an dem juͤngſten Tage
geſchehen ſolle, froͤlich machet; Weil bey derſelben die Ver⸗
dammniß aufgehoben iſt, und der andere Tod keine Macht
mehr uͤber uns hat. Apoc. XX, 6. Gelobet ſey GOtt und
der Vatter unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns wiederge⸗
bohren hat zu einer lebendigen Hoffnung, durch die Aufer⸗
ſtehung JEſu Chriſti! Ruffet Petrus aus: 1. Pet. I, 3.
Das ewige Leben, welches als das unvergaͤngliche, unbe⸗
fleckte, und unverwelckliche Erbe auf die Auferſtehung der
Glaubigen folgen wird; Daun es kommt die Stunde,
2 2 in

in welcher alle, die in den Graͤbern ſind, werden die Stime des
Sohnes GOttes hoͤren, und werden hervor gehen, die da
Gutes gethan haben, zur Auferſtehung des Lebens, die aber
uͤbels gethan haben zur Auferſtehung des Gerichts. Joh. V.
v. 28. 29. Das iſt der Wille des, der mich geſandt hat,
ſagt unſer Heyland, daß wer den Sohn ſiehet, und glau⸗
bet an Ihn, der habe das ewige Leben, und Ich werde Ihn
auferwecken am Juͤngſten Tag. Joh. VI, 40.

II. Dieſes theuren Verdienſts, und groſſen Hoffnung aber,
koͤnnen wir anderſt nicht theilhafftig werden, als in der
Ordnung des Glaubens. Wer an mich glaubet, ſagt der
Heyland, wer da lebet und glaubet an mich, der wirds zu
genieſſen haben, daß Ich die Auferſtehung und das Leben
bin. Wer nicht nur an GOtt, zu welchem niemand ohne
Mittler kommen kan, ſondern an mich, als den Suünden⸗
Buͤſſer / und Mittler zwiſchen GOtt und den Menſchen,
glaubet; Wer nicht nur von mir, und meinem Verdienſt, zu
reden weißt, ſondern von Hertzen an mich glaubet, und
ein lebendiges Vertrauen auf mich ſetzet; Wer es immer
ſeyn moͤge, der an mich glaubet, wann er ſich ſeines eigenen
Verdienſtes halber noch ſo unwuͤrdig ſchaͤtzen muͤßte, wie
ſich dann vor GOtt niemand ruͤhmen kan: Der wirds im
Tode zu genieſſen haben; der wird ſchon hier der Krafft und
Frucht meiner Auferſtehung theilhafftig ſeyn; der wird es
auch dort in dem ewigen Leben erfahren, was Ich ihm
durch meinen Tod und Auferſtehung erworben habe. Dann
der Gerechte wird ſeines Glaubens leben; ſein Glaube wird
ihm ſchon das Leben ſeyn, und das ewige Leben wird auf
ſeinen Glauben folgen. Habac. II, 4. D
So kommt es auf den Glauben an, ohne welchen es un⸗
moͤglich iſt GOtt gefallen. Ebr. XI. 6. Auf den Glauben, der
nicht nur in Menſchlichen Gedancken, ſondern in einem durch
den H. Geiſt gewuͤrckten Vertrauen auf den Mittler, IEſum
Chriſtum, beſtehet, da der Menſch ſein tieffes Suͤnden⸗Elend
bußfertig erkennet, in der Empfindung deſſelben, oder doch
in der Uberzeugung ſeines Hertzens, ein redliches Verlan⸗
gen nach dem Heyl in Chriſto JEſu faſſet, und ſelbiges in zu⸗
verſichtlichem Vertrauen ſich zueignet und ergreifſet, auch in
der Ergreiffung des Verdienſtes Chriſti ſowohl als in Sei⸗
ner Nachfolge ein warhafftiges geiſtliches Leben zeiget, daß
ex

Leichen⸗Predigt. 9

er mit Paulo ſagen kan: Ich lebe aber, doch nun nicht ich,
ſondern Chriſtus lebet in mir; dann was ich jetzt lebe im
Fleiſch, das lebe ich in dem Glauben des Sohnes GOttes,
der mich geliebet, und ſich ſelbſten vor mich gegeben hat.
Gal. 1I, 20. Auf den Glauben allein, und nicht auf die
Wercke, als welche von dem Glauben zeugen muͤſſen, und
wegen ihrer Unvollkommenheit nichts in dem Gerichte GOt⸗
tes verdienen koͤnnen; wie Paulus ſpricht: Aus Gnaden
ſeyd ihr ſeelig worden, durch den Glauben, und daſſelbige
nicht aus euch, GOttes Gabe iſt es, nicht aus den Wer⸗
cken, auf daß ſich nicht jemand ruͤhme. Eph. II, 8. Das
iſt der Glaube, den JEſus durch das Wort und die heilige
Sacramenten in uns wuͤrcket und ſtaͤrcket, daß wir des theue⸗
ren Verdienſtes von ſeinem Leyden Tod und Auferſtehung
theilhafftig werden moͤgen. Ihr ſeyd mit Chriſto begra⸗
ben durch die Tauffe, in welchem ihr auch ſeyd auferſtan⸗
den durch den Glauben den GOtt wuͤrcket, welcher Ihn
hat auferwecket von den Todten; ſagt Paulus Coloſſ. II.
v. 12. Wer mein Fleiſch iſſet / und trincket mein Blut, der
hat das ewige Leben, und Ich werde ihn auferwecken am
Juͤngſten Tag. Spricht der Heyland. Joh. VI, 55.
III. Welch uͤberſchwenglicher Troſt muß dann daraus in
dem Tode fluͤſſen? Das iſt die Haupt⸗Abſicht unſeres Textes,
daß wir gegen den Tod getroͤſtet, und von dem Tod innerlich
gantz anderſt, als er ſich aͤuſſerlich anſehen laͤſſet, uͤberzeu⸗
get wuͤrden. Wer an mich glaubet, ſagt der Heyland, der
wird leben, ob er gleich ſtirbet, und wer da lebet, und glau⸗
bet an mich, der wird nimmermehr ſterben: Es iſt bekannt,
daß unſer Heyland dieſe Worte bey dem Grabe Lazari ge⸗
redet, den Er von den Todten auferwecket hat, da ſeine
Schweſter Martha die Trennung und Verluſt ihres Bru⸗
ders in dieſer Welt ſchmertzlich beweinte, und nicht glauben
wolte, daß er vor der allgemeinen Auferſtehung der Tod⸗
ten ihro wieder lebendig koͤnnte gegeben und geſchencket wer⸗
den. Chriſtus aber hatte ſolches beſchloſſen, und verkuͤn⸗
digte ihro mit dieſen Worten, was Er ſogleich mit der That
beweiſen wolte. Du meyneſt, es koͤnne dir niemand deinen
Bruder wieder geben: Aber ich will dir zeigen, daß ich es
kan, der ich die Auferſtehung und das Leben bin. Ja, was
du an deinem Bruder ſehen wirſ, das verhaͤlt ſich eben ſo

10 Chriſtliche

bey allen, die an mich glauben. Wer an mich glaubet, der
wird leben ob er gleich ſtirbet, und wo nicht ſo gleich, wie
Lazarus, an dem es die beſondere Erweiſung meiner Eh⸗
re und Goͤttlichen Herrlichkeit erforderet, doch am Ta⸗
ge der Auferſtehung mit Freuden wieder gegeben wer⸗
den. Und wer da lebet, und glaubet an mich, wer
geiſtlicher Weiſe lebet, daß er an mich glaubet, der wird
nimmermehr ſterben, noch unter die warhafftig Todte
zu rechnen ſeyn; weil er ſein geiſtliches Leben in dem
Tode behaͤlt; weil auch dasjenige, was dem Leib ein Tod
heiſſet, nicht auf deſſen Untergang angeſehen iſt, ſon⸗
dern, daß er, wie ein Schlaffender, mit erneuerten Kraͤkff⸗
ten aufſtehe; weil er auf dieſe Weiſe erſt zu dem unvergaͤng⸗
lichen, wahrhafften und vollkommenen Freuden⸗Leben durch⸗
brechen ſoll. Darum redete auch unſer Heyland von La⸗
zaro, von dem Er wußte, daß er geſtorben war, nicht als
von einem Todten, ſondern als von einem Schlaffenden,
und ſprach zu ſeinen Juͤngern: Lazarus unſer Freund,
ſchlaͤfft, und Ich gehe hin, ihne aufzuwecken. Joh. XI.
v. 11. Darum thut Er auch von allen Glaubigen, die ſein
Wort halten, die theuere Verſicherung: Warlich, warlich,
ich ſage euch, ſo jemand mein Wort wird halten, der wird
den Tod nicht ſehen ewiglich. Joh. VIII, v. 51.

Alſo iſt dieſes der wahre und unbetruͤgliche Troſt in
dem Tode, ſo aus der Krafft der Auferſtehung JE Su
Chriſti fluͤſſet, daß wir in Chriſto allezeit leben, und daß
uns auch die lieben Unſerigen, durch deren Tod wir hier
betruͤbet worden ſind, mit Freuden ſollen wieder gegeben
werden. Weil Chriſtus das Haupt von den Todten auf⸗
erſtanden, ſo koͤnnen die, ſo an Ihne glauben, als ſeine
Glieder, nicht im Tode bleiben. So der Geiſt deß, der
JEſum auferwecket hat vom Tode in euch wohnet, ſo wird
auch derſelbige, der JIEſum auferwecket hat, euere ſterbli⸗
che Leibe lebendig machen, darum, daß ſein Geiſt in euch
wohnet. Sagt Paulus Kom. VIII, 11. Der Tod und die
Verweſung, welche die Glaubigen trifft, iſt nur die Berei⸗
tung zu dem ewigen und beſſeren Leben, welches nicht nur
der Seele wiederfahren, ſondern auch dem Leib angezogen
werden ſoll, wie das Waitzen⸗Korn in der Erden erſtirbet,
daß es herrlich hervor gruͤne, und edle Fruͤchten trage. 8
wir

Leichen⸗Predigt. 11
wird geſaͤet in Unehren, und wird auferſtehen in Herrlich⸗
keit; Es wird geſaͤet in Schwachheit, und wird auferſte⸗
hen in Krafft; Es wird geſaͤet ein natuͤrlicher Leib, und
wird auferſtehen ein geiſtlicher Leib; wie wir getragen ha⸗
ben das Bilde des Irrdiſchen, ſo werden wir tragen das
Bilde des Himmliſchen. 1. Cor. XV, 42. ſqq. Darum aͤng⸗
ſten ſich die Glaubigen nicht im Tode,, ſondern ſprechen ge⸗
troſt mit Paulo: Wir wiſſen, daß ſo unſer irrdiſches Hauß
dieſer Huͤtten zerbrochen wird, daß wir einen Bau haben
von GOtt erbauet, ein Hauß, das nicht mit Haͤnden ge⸗
macht, das ewig iſt, in dem Himmel. 2. Cor. V. I. Ja ſie ſe⸗
hen den Tod nicht als einen Tod, ſondern als den Anfang
des rechten Lebens an, und ſprechen mit David: Ich wer⸗
de nicht ſterben, ſondern leben, und des HErren Werck
verkuͤndigen. Pſal. CXVIII, 17. Was aber der Glaubige
vor ſich in Krafft der Auferſtehung JEſu Chriſti hoffen
kan, deſſen iſt er auch an allen verſicheret, die gleiches Glau⸗
bens an den OErrn JEſum ſind. Alſo weißt er auch, daß
die, welche im Glauben geſtorben ſind, nicht von ihme der⸗
geſtalt getrennet werden, daß ſie nicht nach dem geiſtlichen
Leben noch hier vereiniget waͤren, noch in dem ewigen Leben
in dem Himmel zuſammen kommen: Sondern daß das Band
des Glaubens bleibe, und die Hoffnung des ewigen Lebens
mit allen Auserwaͤhlten veſt ſtehe, da ſie bey dem HErrn
ſeyn werden allezeit. I. Theſſ. IV, 17. Darum trauren ſie
dann nicht, wie die andern, die keine Hoffnung haben:
Sondern ſprechen in dem tieffeſten Leyd, in der ſchmertzlich⸗
ſten Trennung von den lieben Ihrigen, mit jener in GOtt
geſtaͤrckten Mutter: Gehet hin liebe Kinder, liebe Freunde,
liebe Eltern, liebe Ehegenoſſen, liebe Geſchwiſtern, wir laſ⸗
ſen euch ziehen mit Seufzen und Weinen, aber der HErr
wird uns euch wieder geben mit Freude und Wonne ewig⸗
lich. Baruch. VI, 23.

Nun ſo troͤſtet euch mit dieſen Worten untereinander,
ihr liebe Seelen. Das iſt der Troſt unſeres Seelig⸗Ver⸗
ſtorbenen geweſen, auf welchen Er froͤlich und wohlgefaßt
in Seinen Tod gegangen: Es kan und wird auch euch troͤſten
und erquicken uͤber Seinem, und uͤber eurem eigenen, wer
weißt wie bald bevorſtehenden, Tode. Sehet aber doch
nur zu, daß ihr auf einen rechten Grund des wahren Glan
2 2 en

12 Chriſtlicht

bens geſetzet werdet. Es kan ein jeder leicht ſagen, ich
glaube an JEſum Chriſtum, der auferſtanden iſt vom Tod,
und auch mir das ewige Leben geben wird: Aber, wo die⸗
ſer Glaube nicht von dem Heil. Geiſt in uns gewuͤrcket wird,
wo er nicht aus der Buſſe kommt, wo er nicht das Hertz
reiniget, und es zur Gottſeeligkeit treibet, ſondern zulaͤſ⸗
ſet, daß wir noch der Suͤnde dienen, da iſt es ein todter Glau⸗
be. Der Glaube, der nicht Wercke hat, iſt tod. Jac. II, 17.
Meynet ihr aber, daß ein todter Glaube uns werde zum
Leben helffen? Ach betruͤge ſich da keiner zu ſeinem eigenen
und ewigen Schaden! Ach pruͤfet euch ernſtlich, was ihr
vor Grund des Troſtes auf eueren Tode habt, welcher auf
alle eilet, welcher einen nach dem andern unter uns hinreiſ⸗
ſet, in welchem ihr innen werden ſollet, wie ihr gelebet
habt. Bittet GOtt um Verzeyhung eurer Suͤnden, im
Vertrauen auf den Heyland JEſum Chriſtum, der uns von
dem ewigen Tod erloͤſet hat, da Er um unſerer Suͤnden
willen dahin gegeben, und um unſerer Gerechtigkeit willen
von den Todten auferwecket worden. Ruhet aber nicht,
biß ihr das wahre Zeugniß des geiſtlichen Lebens, und der
Gemeinſchafft der Auferſtehung JEſu Chriſti bey euch habt,
durch die Toͤdtung der Suͤnde, und durch die taͤgliche Er⸗
neuerung zu dem Bilde Chriſti. Dann dieſe Probe hat uns
der Heyland vorgeleget; darzu hat Er uns wiedergebohren
in der Heil. Tauffe; darzu ſtaͤrcket Er uns durch ſeinen
Leib und Blut in dem Heil. Abendmahl. Wiſſet ihr nicht,
daß alle, die wir in IEſum Chriſtum getauffet ſind, die ſind
in ſeinen Tod getaufft? So ſind wir je mit ihm begraben
durch die Tauffe in den Tod, auf daß gleichwie Chriſtus iſt
auferwecket worden von den Todten durch die Herrlichkeit
des Vatters, alſo ſollen wir auch in einem neuen Leben
wandlen; Ruffet uns Paulus zu. Kom. VI, 4. Werdet
ihr nicht eſſen das Fleiſch des Menſchen Sohns, und trin⸗
cken ſein Blut, werdet ihr nur von ſeinem Verdienſte reden,
oder ſeine Gnaden⸗Mittel aͤuſſerlich gebrauchen, und nicht
mit Ihm vereiniget, und ſeiner Krafft theilhafftig werden,
ſo habt ihr kein Leben in euch; Kein geiſtliches Leben des
Glaubens, und keine Hoffnung des ewigen Lebens. Joh. VI.
v. 53. Ach wann es daran fehlet, das iſt das groͤſte Un⸗
gluͤck! Ihr ſehet ja, wie in dieſer Welt alles zu Grane

a

gehet. Wann man auch lange lebet, ſo nimmt es doch
zuletzt, und offt ſchnell, ein Ende; wann man alles errei⸗
chet, woruͤber ſich die Menſchen in dieſer Welt gluͤckſeelig
achten, ſo wird man nur mit deſto groͤſſerem Schmertzen
im Tode davon getrennet; wann man ſodann nicht in
der Hoffnung eines ewigen und beſſeren Lebens veſt ſtehet,
ſo kan ja das Sterben anderſt nicht als erſchroͤcklich ſeyn.
Nein, das ſoll es uns nicht ſeyn. Wir wollen bey dieſem
Todes⸗Exempel einen neuen Ernſt zur Todes⸗Bereitung
faſſen, daß uns der ewige Troſt und gute Hoffnung durch
Gnade in unſerem auferſtandenen HERRN JESu zu gu⸗
tem kommen moͤge. Wir wollen die gantze Welt nimmer
achten, ſondern Betten, Ringen und Kaͤmpffen uͤber der
Hoffnung des ewigen Lebens, durch unſern Errn JEſum
Chriſtum. Wir wollen unſer Haupt⸗Werck ſeyn laſſen,
daß wir Troſt auf unſern Tod ſammlen, und ſo froͤlich ſter⸗
ben koͤnnen, wie unſer ſeel. Herr Leib⸗Medicus geſtor⸗
ben iſt; daß wir am Ende mit Freuden ausruffen koͤnnen, wie
Er, zu unſerem unvergeßlichen Angedencken ausgeruffen hat:

Gut RNacht! Es iſt vollbracht!
Mit Freuden bittres Thraͤnen⸗Thal/
Du Ungluͤcks⸗Hauß / du Marter⸗Saal /
Geb ich dir gute Nacht!
Gottlob es iſt vollbracht! Amen.

D Lebens⸗

na ch h
ðèðð

Goch⸗ Euͤrſtlchen Hrtembergiſchen

Herrn Raths und Leib⸗Medici
Vudwig Griderich Breyers.

— Erſelbe ward zur Welt gebohren den 26. Februarii
D Anno 1675. zu Ober⸗Bronn im Elſaß, von

Chriſtlichen und angeſehenen Eltern; Maſſen Sein
ſeel. Vatter Herr Georg Leonhard Breyer, da⸗
ſelbſten Hoch⸗Graͤflich Leiningiſcher Cantzley⸗Director und
Ober⸗Amtmann; die Mutter aber Frau Kunigunda Ca⸗
tharina, eine gebohrne Leutweinin, geweſen. Der Groß⸗
Vatter vaͤtterlicher Seiten ware ein vornehmer Burger
und Raths⸗Verwandter in der Reichs⸗Stadt Schweinfurt,
der Groß⸗Vatter muͤtterlicher Seiten aber, Herr Hiero⸗
nymus Leutwein, Raths⸗Verwandter und Handelsmann
zu Wertheim, deſſen Mutter eine gebohrne Fetzerin, und
Deſcendentin von der beruͤhmten Burckhardiſchen Fami-
lie geween.
Dieſe Seine liebe Eltern ſaͤumeten nicht, ihren neuge⸗
bohrnen Sohn durch die H. Tauffe dem Gnaden Bund GOt⸗
tes einverleiben zu laſſen: Darauf aber ſeine Erziehung durch
den fruͤhzeitigen Tod des getreuen Vatters unterbrochen wor⸗
den. Obwohlen nun der Seelige Seinen Herrn Vatter, wel⸗
cher um der in dem Elſaß damahlen fuͤrgeweßten leydigen
Kriegs⸗Zeiten willen, ſeine bißherige Dienſte veraͤnderte, und
die ihme aufgetragene Hoch⸗Graͤfliche Hohenlohiſe che Cantzley⸗
Directors Stelle zu Langenburg annahme, gleich in dem erſten
Jahre Seines Alters verlohren, und Seine Frau Mutter durch
deſſen Tod mit ihren 4. ohnerzogenen Kindern in den enien
4 eſten

Lebens⸗Lauff. 15

teſten und Nahrungs⸗loſen Wittwen⸗Stand verſencket wur⸗
de; So hat doch der Grund⸗guͤtige GOtt, als der rechte
Wittwen und Wayſen⸗Vatter, ihro ſeine erbarmende Guͤ⸗
te und Vorſorge hinwiederum reichlich zu erkennen gegeben,
da ſelbige ſich einige Jahre darauf an den damahligen Ho⸗
henloh⸗Oehringiſchen gemeinſchafftlichen Stadt⸗Pfarrer
Herrn Philipp Martin Kieffer, verheurathete, und durch
ihne der Verluſt eines getreuen EChe⸗Gattens und Vatters
reichlich erſetzt worden; dann dieſer rechtſchaffene Mann,
nahme ſich der Erziehung der ihme aus der erſteren Ehe
zugebrachten 4. Kindern ſorgfaͤltigſt und liebreichiſt an.
Abſonderlich erwieſe er dieſe groſſe Treue an dem ſeel.
Herrn Leib⸗Medico, daß Er Ihne zu emſiger Beſuchung
der Kirchen und Schulen, ſonderlich aber des damahligen
beruͤhmten Oehringiſchen Cymnaſi ernſtlich anhielte/ und als
man bey Ihme einen ruͤhmlichen Trieb zu denen Studiis,
auch eine beſondere Inclination zu dem Studio Medico
wahrnahme, Ihne Anno 1693. auf die Nuͤrnbergiſche
Univerſitaͤt Altdorff ſchickte. Dieſe hohe Schul wurde
darum vor andern von dem ſeel. Herrn Leib⸗ Medico er⸗
waͤhlt, weilen Er auf die Recommendation der Fetzeri⸗
ſchen Ihme anverwandten Freundſchafft in Nuͤrnberg nicht
nur in die daſige ſogenannte Communitaͤt aufgenommen,
ſondern auch des von dieſer Familie fundirten Stipendii
theilhafftig worden, ſo Ihme um ſo noͤthiger und beſſer zu
ſtatten gekommen, als Er auſſer dieſem von Seinen ſonſt
ſo liebreichen Eltern bey ihrem geſchwaͤchten Vermoͤgen we⸗
nige Huͤlffe und Subſidia zu hoffen gehabt. Er wandte da⸗
ſelbſt ſeine Zeit und zugebrachte 4. Jahre nutzlich und wohl
an, hoͤrete nicht nur bey denen beruͤhmten beeden Profeſſo-
ribus Hofmann Sen. & Jun. und dem Hocherfahrnen Pro-
feſſore Brunone, zerſchiedene Collegia Theoretica & Pra-
Sica, ſondern hatte auch auf die Lectiones Phyſicas &
Mathematicas des bey der gantzen gelehrten Welt wohlbe⸗
kannten Profeſſoris Sturmü, eine beſondere Application
und Attention, und zeigte ſeine gemachte ſchoͤne Profectus
in zweyen Publiquen Diſſertationen, unter dem Profeſſ.
Hofmann, dem aͤltern. Nach dieſer Zeit begabe Er ſich
Anno 1696. auf einrathen Seiner lieben Eltern und gu⸗
ten Freunden auf die Fuͤrſtl. Wuͤrtembergiſche Univerſitaͤt
8 „D 2 Tuͤbin⸗

16 Lebens⸗Lauff.

Tuͤbingen, und machte Sich daſelbſten den geſchickten Vor⸗
trag der gelehrteſten Maͤnner, abſonderlich aber die treue
Anfuͤhrung des ſeel. Rudolphi jacobi Cammerarii biß ad
Annum 1698. mit allem Ernſt zu nutz, lieſſe Sich auch
noch ſelbigen Jahrs von daſiger loͤbl. Mediciniſchen Facul-
taͤt examiniren, und ventilirte darauf unter dem Præſidio
erſt⸗ermeldten Herrn Doctoris und Profeſſ. Cammerarii
die von Ihme ſelbſt pro Licentia verfertigte Diſſertation.
de Aquis ardentibus. Nach alſo loͤbl. vollendetem Curſu
Academico hielte Er ſich noch einige Monath allhier in
Stuttgart auf, um von denen damahls im Leben geweßten
beruͤhmten Medicis ein und das andere zu profitiren, und
damit Er ſich auch in der Praxi uͤben und veſt ſetzen moͤch⸗
te, gienge Er zu Ende ſelbigen Jahrs wiederum zuruck zu
Seinen Eltern nacher Oehringen, und hatte gleich Anfangs
unter Goͤttlichem Seegen ſchoͤne Proben Seiner gruͤndli⸗
chen Wiſſenſchafft abgelegt. Er wolte aber ſelbige auch noch
immer weiters excoliren, und thate dahero nicht nur den
gefolgten Sommer eine Excurſion zu denen beruͤhmten
Rheiniſchen Baͤdern und Sauer⸗Bronnen, ſondern ware
auch mit GOTT entſchloſſen, eine noch weitere Reiſe in
fremde Laͤnder vorzunehmen, als Er Anno 1699. gantz
ohnvermuthet, und ohngeſucht, auf den Vorſchlag eines be⸗
nachbarten angeſehenen Medici, von der aus Ihrer Aſche
hervorgebrachten Reichs⸗Stadt Speyer eine Vocation zu
dem vacanten Phyſicat erhielte. Er folgte dieſem Goͤttli⸗
chen Beruff mit Freuden, und zoge zu Ende dieſes Jahrs
dahin, hatte auch die Gnade von GOtt, daß Er, ohner⸗
achtet der gleich des anderen Jahrs darauf an daſigen
Graͤntzen entſtandenen hefftigen Kriegen, und durch die in
der Nachbarſchafft beſchehene blutige Belagerungen und
Schlachten verurſachten beſchwerlichen und gefaͤhrlichen
Kranckheiten, davon nicht allein gaͤntzlich befreyet geblieben,
ſondern auch ſeinem Neben⸗Menſchen mit vielem Seegen
beyſpringen und dienen konte; Wie Er dann zu gleicher
Zeit ſo wohl von des Herrn Biſchoffen Hoch⸗Fuͤrſtl. Gnaden,
als auch von einem Hochwuͤrdigen Dom⸗Capitul daſelbſt
zum Ordinario angenommen worden. Als aber der Krieg
unmer mehrers uͤberhand nahme, und der gute GOtt durch
die Ihme Anno 1706. von der Hoch⸗Graͤflichen Gemeinds⸗

Herr⸗

Lebens⸗Lauff. 17

Herrſchafft zu Hohenlohe Oehringen gnaͤdigſt anerbotte⸗
nen Stelle eines Leib⸗Medici einen Weg zeigte, dieſer Ge⸗
fahr zu entgehen, folgte Er dieſer Goͤttlichen Leitung um ſo
ehender mit groͤſter Begierde, als Er dadurch zugleich das
Vergnuͤgen erlangte um und bey Seinen lieben Eltern zu
ſeyn. In dieſer Station verbliebe Er dann mit allerſeits
Hoch⸗Graͤflichen Herrſchafften gaͤntzlicher Zufriedenheit
uͤber ſeine nutzliche und getreue Dienſte biß in das Jahr
Anno 1712. da Ihne des in GOtt ruhenden Hertzog Eber⸗
hard Ludwigs Hoch⸗Fuͤrſtl. Durchl. zum wuͤrcklichen Hof⸗
Medico beruffen lieſſen; Nachdeme Er von Seiner bißhe⸗

rigen hohen Herrſchafft Seine Dimiſſion, wiewohl ſehr

ohngerne, erhielte, nahme Er Seinen Aufzug noch in ſelbi⸗

gem Jahr mit Seiner Familie anhero, und tratte die Ih⸗
me gnaͤdigſt aufgetragene Dienſte an, und wurde nachge⸗

bends noch viele Jahre aus beſonderem gnaͤdigen Zutrauen
gegen Ihme von zerſchiedenen Hohenlohiſchen Herrſchafften
nicht nur von Hauß aus mehrfaͤltig conſulirt, ſondern muß⸗
te auch oͤffters in Perſon Seine Aufwartung machen, und
ſie noch zerſchiedene mahl zur Bad⸗ und Bronnen⸗Cur be⸗
gleiten. Anno 1716. wurde Er des Hochſeel. Erb⸗ und
Land⸗Printzens Hochfuͤrſtlichen Durchl. zu Dero Vermaͤh⸗
lung auf die Reiſe nacher Berlin beygeordnet: Anno 1727.
mußte Er nach Hochfuͤrſtl. gnaͤdigſter Verordnung den Gra⸗
dum Docoris annehmen: und Anno 1734. ernennten Ih⸗
ne Sereniſſimus Dux Carl Alexander zum wuͤrcklichen Leib⸗
Medico: In welchem Otfficio der ſeel. Mann biß an Sein
Lebens⸗Ende verbliebe. Es waren demnach 46. Jahr, daß
GOtt Ihne zum Dienſt des krancken und nothleydenden
Neben⸗Menſchen arbeiten lieſſe, und weilen Er ſichs jeder⸗
zeit einen Ernſt ſeyn laſſen, in Seinem wichtigen Beruff
fuͤrſichtig zu wandlen, und neben der Wohlfahrt und Ge⸗
ſundheit Seiner Patienten auch die Ehre des Hoͤchſten zu
befoͤrdern, ſo legte auch Derſelbe in Seine Conſlia zum
Troſt der Armen Krancken oͤffters einen beſondern Seegen.
In den Heil. Ehe⸗Stand tratte Er Anno 1700. und beka⸗
me durch die Goͤttliche wunderbare und guͤtige Schickung
zu einer liebreichen Ehe⸗Gattin die dermahlen hoͤchſt⸗betruͤb⸗
te Frau Wittib, Jungfrau Maria Regina, eine Tochter
des geraume Jahre zuvor in ge ſeel. Ewigkeit gegangenen
er⸗

4
4
8

18 Lebens⸗Lauff.

Ober⸗Raths Bauren, deren Frau Mutter eine gebohrne
Boͤhmin geweſen. Gleichwie nun dieſe Ehe durch GOttes
Gnade 46. Jahre gedauret; Alſo konnte es auch nach der
Beſchaffenheit des menſchlichen Lebens nicht anderſt ſeyn,
dann daß ſich auch oͤffters Creutz und Truͤbſal einſtellte;
Welches jedoch GOtt jedesmahlen mit vielem anderwaͤrtigen
Vergnuͤgen erſetzet und verwechſelt. Dann auſſer der von
Seiner hinterlaſſenen hoch⸗betruͤbten Frau Wittib dieſe
gantze Zeit uͤber in geſund⸗ und krancken Tagen genoſſenen
getreuen Liebe, ohnermuͤdeten Huͤlffe, erquickender Wart
und Pflag, und uͤberhaupt in allem von einer liebreichen
und frommen Ehe⸗Gattin in Lieb und Leyd zu hoffen ha⸗
bendem Beyſtand, (wovor Er ihro hertzlich gedanckt, und
von Gtt dargegen alle reichliche Vergeltung in Zeit und
2 (Ewigkeit angewuͤnſchet) wurde ſolche nicht nur mit 12. Kin⸗
D dern, wovon die einige Tochter nebſt 4. Soͤhnen in ihrer
zarten Kindheit verſtorben, geſeegnet, ſondern GOTT
ſchenckte auch dem ſeel. Verſtorbenen die beſondere Gnade,
daß Er die im Leben gebliebene 2. Soͤhne alle Chriſtlich er⸗
zogen, und wie Er GOtt innig davor gepreiſet, wohl und
mit ehrlichen Aemtern verſorgt⸗auch 6. darunter bereits
verheurathet ſahe, und von ihnen mit 22. Enckeln, worun⸗
ter Ihme aber auch 9. wiederum den Weg in die Ewigkeit
gebahnet, erfreuet wurde.
Mſſen der aͤltſte davon Herr Johann Heinrich Breyer,
ſeit einigen Jahren nicht allein Hochfuͤrſtl. Bambergiſcher
und Wuͤrtzburgiſcher Hof⸗Rath geworden, ſondern auch
von Anno 1733. in einer liebreichen Ehe mit Frauen Ma⸗
ria Dorothea, Tochter des verſtorbenen Herrn Heinrich
Kraffts, Naths⸗Herren und Handelsmann in Baaden gele⸗
bet hat; biß ſolche vor nun bald 2. Jahren, zu groſſer Be⸗
truͤbnuß der Theuren Schwieger⸗Eltern, die dieſelbe hertz⸗
lich geliebet, getrennet worden.
Der zweyte, Gottfried Daniel, als Expeditions-Rath
und aͤltiſter Rennt⸗Cammer Secretarius in Hoch⸗Fuͤrſtl.
Dienſten ſtehet, und ſeit Anno 1736. eine vergnuͤgte Ehe
mit Frauen Eberhardina Friderica, des verſtorbenen Herrn
Expeditions⸗Rath Hegels, hinterlaſſener Tochter genieſſet.
Der dritte, Ludwig Friderich, als Pfarrer bey der Ge⸗
meinde zu Muͤnſter verordnet iſt, und ſich Anno 1739. wi

des verſtorbenen Herrn Pfarrer Neuhaͤußers zu Ober⸗Tuͤrck⸗
heim geliebteſten Tochter verehliget hat.
Der vierdte, Julius Friderich, hat ſeines Herrn Vatters
Studium ergriffen, und ſchon vor geraumen Jahren die
Stelle als Hof⸗Medicus und Stadt⸗Phyſicus zu Ludwigs⸗
burg erlanget, und ſich in dem Jahrgang 1735. mit des ver⸗
ſtorbenen Herrn Burgermeiſters Elſaͤſſers, zu Wimpffen, hin⸗
terlaſſener ehelicher Tochter verlobet. ⸗
Der fuͤnffte, Philipp Jacob, hatte die Hochfuͤrſtl. Gna⸗
de erhalten, als Hof⸗Apothecker allhier angeſtellet zu wer⸗
den, ſolche aber ſowohl, als die mit Eva Maria Herrn
Handlungs⸗Vorſtehers, Heinrich Jacob Wagners Eheli⸗
cher Tochter, und dermahliger Ehegattin Herrn Ober⸗Dia-
coni Hellers, gluͤcklich getroffene Heurath nicht laͤnger als
ein Jahr genoſſen. H V
Der ſechſte, Johann Gottlieb, wurde zur innigſten Con-
ſolation und devoteſter Verehrung ſeines alten Herrn
Vatters, von unſeres gnaͤdigſten Fuͤrſten und Herrns Hoch⸗
Fuͤrſtlichen Durchl. vor 4. Monathen zum Regierungs⸗Rath
und wuͤrcklichen geheimen Zecretario gnaͤdigſt angenommen,
machte auch ſeinen wertheſten Eltern durch Goͤttliche Fuͤ⸗
gung das Vergnuͤgen, noch vor 2. Monathen, als den 21.
Febr. dieſes Jahrs, durch die Ehe mit Frauen Catharina
Eliſabetha, Herrn Johann Kaltbronners, ſeel. verſtorbenen
Burgers und Handelsmann in Heylbronn, und der hier an⸗
weſenden ſchmertzlich betruͤbten Frau Spaͤthin, Eheliche
Jungfer Tochter, ihnen eine Liebens⸗wuͤrdige Soͤhnerin
vorzuſtellen. —*R
Der ſiebende Sohn, Heinrich Auguſt, wuchſe unter
der Heil. Fuͤhrung des Geiſtes GOttes nach der eifrigen
Aufmunterung ſeines gegen GOtt redlich geſinnten Herrn
Vatters in der Forcht des HErrn und wahrer Weißheit der⸗
geſtalten heran, daß ein Hochpreißliches Conſiſtorium ih⸗
ne vor kurtzem zum Kepetenten in dem Hoch⸗Fuͤrſtl.
Stipendio ernannte, und deſſen theure Eltern die Zuver⸗
ſicht zu ihme haben konnten, daß er in Ihrem hohen Alter
Ihnen, gleichwie die uͤbrige Soͤhne, zum Stecken und Stab
gereichen wuͤrde. “
Wie ſchmertzlich es aber unſerm lieben Herrn Leib⸗Me-
dico gefallen, daß Er inner noch nicht gar einem Jahr
de. E 2 zweyen

20 Lebens⸗Lauff.

zweyen davon, nemlich dem ſeel. Herrn Hof⸗Apothecker, den
15. May des abgewichenen Jahrs, und dem Herrn Repe-
tenten den 9. diß Monaths, obwohlen dieſem unter guten
und getreuen Haͤnden in der Fremde, nemlich in Aug⸗
ſpurg, in das Grabe ſehen mußte, das koͤnnen ſich nur die⸗
jenige vorſtellen, denen die zaͤrtliche Liebe dieſes rechtſchaf⸗
fenen frommen und redlichen Vatters gegen Seine Kinder
bekannt geweſen, wie Er dann Sich an dem liebreichen Um⸗
gang und innigſter Vertraulichkeit Seiner geſammten Soͤh⸗
nen beſtaͤndig recht hertzlich ergoͤtzet, und dieſes vor die
Freude, Schmuck und Crone ſeines erſtandenen Alters ge⸗
halten, auch davor der unendlichen Liebe Gttes offent⸗
lich und in geheim Lob, Preiß und Danck geſaget. Von
dem Lebens⸗Wandel unſers ſeel. Herrn Doctors wollen wir
kuͤrtzlich gedencken, daß Er Sich gegen Seine gnaͤdigſte
Herrſchafft jederzeit Devot und Danck⸗verpflichteſt erken⸗
net, Seinem Neben⸗Menſchen gern und williglich gedienet,
ſonderlich aber der Armen Sich mitleydend angenommen,
und durch Seine Chriſtliche Barmhertzigkeit gegen dieſelbe
auf Sein gantzes Hauß vielen Seegen erworben. Bey Sei⸗
nem Chriſten⸗Beruff lieſſe Er ſichs jedesmahlen einen rech⸗
ten Ernſt ſeyn; Indeme Er Gtt und ſeinen JEſum vor
allen Dingen hertzlich liebte, und nebſt fleißiger und auf⸗
merckſamer Beſuchung des offentlichen GOttes⸗Dienſts ſich
auch zu Hauß in Heilig Goͤttlicher Schrifft und andern
geiſtreichen und erbaulichen Schrifften und Buͤchern unter
Seinen vielen Geſchaͤfften taͤglich mit inniger Luſt uͤbete,
mithin in Seinem Evangeliſchen Glauben keinen gemeinen
Grund und Wiſſenſchafft legte. Wie Er aber ſich nichts
deſtoweniger als einen vielfaͤltigen Suͤnder oͤffters er⸗ und
bekannte: Alſo hat Er auch den hoͤchſten GOtt um gnaͤ⸗
digſte Vergebung Seiner ſowohl wiſſent-als ohnwiſſentli⸗
chen Suͤnden bußfertig und mit zerknirſchtem Hertzen an⸗
geflehet, und zu Vergewiſſerung Goͤttlicher Gnade und er⸗
langter Barmhertzigkeit ſich des Genuſſes des Heil. Abend⸗
mahls mit innigſter Freude und einem ſeel. Vertrauen auf
den heylwaͤhrten Verdienſt unſers lieben Heylandes oͤffters
ehrerbietigſt und erbaulichſt auch noch wenige Stunden
vor Seinem Seeligen End bedienet.

Was

Lebens⸗Lauff. 21

Was aber unſers ſeel. Herrn Raths und Leib⸗Medici
letzte Kranckheit anbetrifft, ſo haͤtten ſich Seine liebe An⸗
gehoͤrigen nach deſſen aͤuſſerlichen guten Leibes⸗Kraͤfften
wohl noch ein laͤngeres Leben von Ihme verſprechen koͤnnen,
zumahlen ſich Derſelbe von Seinem vor 4. Jahren erſtan⸗
denen ſchwehren Fall und darauf erfolgten ſchmertzlichen
auch biß auf das hoͤchſte gekommenen Kranckheit dergeſtal⸗
ten wiederum durch die wunderthaͤtige Krafft GOttes er⸗
hohlet hatte, daß Er Seines hohen Alters ohnerachtet
Seinem Beruff und Amt ohne die mindeſte Beſchwehrlich⸗
keit abwarten konnte, und vor dieſe beſondere Wohlthat
oͤffters Seinen GOtt lobte, wann es nicht deſſen ohnwan⸗
delbarem Rath⸗Schluß gefallen haͤtte, Ihne durch den ſchon
gedachter maſſen am Heil. Gruͤnen⸗Donnerſtag in Aug⸗
ſpurg erfolgten Todes⸗Fall Seines innigſt geliebteſten Juͤng⸗
ſten Sohns dergeſtalten zu beugen, daß Er ſich dieſen Ver⸗
luſt, ohnerachtet Seines ſonſt ſo gefaßten und ſtandhaff⸗
ten Gemuͤths, und des beweglichſten Zuſpruchs der lieben
Seinigen, nicht aus dem Sinne ſchlagen konnte, ſondern
gleichbalden aͤuſſerte und ſagte, daß dieſer Tod den Seini⸗
gen befoͤrderen werde; Wie dann der Seelige ſich auch gleich
darauf am Oſter⸗Dienſtag, als den nehmlichen Tag, an
welchem die Leiche in Augſpurg beerdiget wurde, zu Bette
legen mußte, und als Er Seinen alten Affect, nehmlich
ein Bruſt⸗und Seiten⸗Stechen ſpuͤhrete, denen Seinigen
die betruͤbte Ankuͤndigung thate, daß Er nicht nur dieſes
Lager nimmer uͤberſtehen, ſondern es mit Ihme auch ſchnell
zu Ende eilen wuͤrde. Es nahme auch die Kranckheit, wel⸗
che in einem febri inflammatoria Pectoris beſtunde, faſt
von Stund zu Stund dergeſtalten immer zu und uͤberhand,
daß weder die gebrauchte dienlichſte Artzney⸗Mittel Sei⸗
ner Ihme ſo liebreich zu Huͤlffe gekommen, und von Ihme
jederzeit hochgeachteten Herrn Collesen, noch die Ihme
von deſſen getreueſten Frau Ehe⸗Liebſtin und allen denen
lieben Seinigen geleiſtete kraͤfftigſte Pflag und und Wart,
und vor des ſeel. Herrn Leib⸗Medici theureſtes Leben be⸗
ſeuge nicht gemeine Sorgfalt, nichts verfangen wollten,
ondern deſſen ſonſt ſo ſtarcke Natur wegen der durch das
hohe Alter und vornehmlichen durch die Betruͤbnuß des Ge⸗
muͤthes geſchwaͤchten Kräffen dermahlen ſuccumbirxen muß⸗

22 — Lebens⸗Lauff. —
te. Er bezeugte ſich auf Seinem etlich taͤgigen Krancken⸗
Lager auf Seinen bevorſtehenden Tod gantz Chriſtlich ru⸗
hig und gefaßt, machte ſich den oͤfftern und kraͤfftigen Zu⸗

ſpruch Seines theureſten Herrn Beicht⸗Vatters, nebſt dem

Beſuch anderer rechtſchaffenen Herrn Geiſtlichen, zu Sei⸗
ner inneren Seelen⸗Erbauung wohl zu nutze, lieſſe ſich von
denen lieben Seinigen viele troſtreiche Gebett und Geſaͤn⸗
ger, die Er mehrentheils ſelbſten an die Hand gabe, vorle⸗
ſen, verordnete Seinen Leichen⸗Text, und empfienge zu Be⸗
ſtaͤttigung Seines Glaubens und Vertrauens auf den auf⸗
erſtandenen Heyland, kaum 2. Stunde noch vor Seinem To⸗
de das Hochwuͤrdige Abendmahl; Nahme von der hoͤchſt⸗
betruͤbten Frau Wittib, anweſenden Frau Gegen⸗Schwie⸗
ger, Herrn Soͤhnen und Frau Soͤhnerinnen, beweglichen Ab⸗
ſchied, ſeegnete Dieſelbe in dem HErrn, und nachdeme Er
noch um 1I. Uhr allen Umſtehenden laut und verſtaͤndlich
zu zweymahlen gute Nacht gegeben, und das Haupt auf
Seine rechte Hand gelegt, gabe der Seelige Mann ohne die
geringſte Verzuckung eines Gliedes Freytag Nachts, Schlag
12. Uhr, Seinen Geiſt auf, nachdeme Er Sein Leben ge⸗
bracht hatte auf 71. Jahr, 1. Monath 20. Tag.
Ber ERRſeye gelobet uüͤber aller Barmhertzigkeit
und Treue / die Er an unſerem Seeligen Zerrn Leib⸗
Medico, in Seinem gantzen Leben / und biß an Sein letztes
Ende / erwieſen hat. Er ſeegne Sein erbauliches Ge⸗
daͤchtniß unter uns zu vieler Erweckung / und erfuͤlle
den Seegen / welchen Er ſterbend / in des Geiſtes Krafft/
auf Seine ſamtliche liebe Angehoͤrige geleget hat / zur Ver⸗
geltung aller an Ihme erwieſenen Liebe / Treu und Wohl⸗
thaten / und thue ein Zeichen an ihnen / daß es ihnen wohl⸗
gehe / und jederman an ihnen ſehe / wie der SERR ihnen
beyſtehe und ſie troͤſte. Ja Er troͤſte die Zochbekuͤm⸗
merte Frau Wittwe / HZerrn Soͤhne / dero ſamtliche theure
Schwieger⸗Eltern / auserwaͤhlte Ehegenoßin und Kin⸗
der / auch die noch einig lebende Frau Schweſter von un⸗
ſerem Seelig⸗Verſtorbenen, nach aller Nothdurfft / und
ſeegne Sie alleſamt mit deſto langerem Leben / dabey aber
auch Sie, und uns alle mit einer ſeeligen Bereitſchafft zu ſter⸗
ben, daß wir/ wann unſer Ende kommi, den Troſt genieſſen / der
unſeren ſeel. Herrn Leib⸗Medicum erhalten hat, und in der Krafft
der Auferſtehung EÆ Sll Chriſti durchbrechen zum
ewigen Leben, Amen. Sia =WZ

V

Bey der Beerdigung

Des Wohlſeel.

M. Beinrich Kpuguſt Breyers,
gehalten, den 12. Apr. 1746. nemlich, am Oſter⸗Dienſtag

Nachmittags zwiſchen 3. und 4. Uhr, zu Augſpurg in der Evange⸗
liſchen St. Anna⸗Kirchen vor dem obern Altar,

Tit. Herrn Seniore und Paſtore, Samuel Urlſperger. .
SAees e Pes sege Prge he e ebee; He e We ePee HASee
Im Kahmen des gerentigten und aufer.
ſſſtandenen .N,
Hettzlich Betruͤbte
Geidtragende Inweſende.
Ir leben in denjenigen Tagen, da ehedem al⸗

& les, was durch das Leiden, die Creutzigung,
R das Blut⸗vergieſſen, den Tod und die Be⸗
.◻ graͤbniß JESil Chriſti, von den heimlichen
und offentlichen Juͤngern, darum, dieweil

ſie die Schrifft noch nicht verſtunden, von Hertzen betruͤbet
ſtund, durch die Nachrichten, daß JEſus lebe, und am
dritten Tage wahrhafftig auferſtanden, durch die auch ſchon
am Tage ſeiner Aaferſtchüng wiederhohlte Erſcheinungen,

da

24 Ahriſtliche

da Er am erſten der Mariä Magdalena. Joh. 20, 11⸗17.
hernach den andern Frauen / die im Grabe den Engel ſe⸗
hen, und im hingehen begriffen waren, es den Juͤngern zu
melden, nach Matth. 28,9. 10. Weiter dem Simon Pe⸗
trro gantz beſonder; Luc. 24, 53. vornehmlich aber denen
zwey Emauntiſchen Juͤngern / nach Luc. 24, 13:43.
Und dann noch Abends ſpaͤt den Eilfen nach Joh. 20.
v.r. 192⸗ 23. erſchienen, ja durch die verborgene und Seeli⸗
ge heimliche Krafft der Auferſtehung ſelbſt, nach und nach
ſo belebet worden, daß ſie anfaͤnglich vor Freuden es nicht
glauben konnten, hernach aber ſo voller Freuden wurden,
daß Hertz und Mund von nichts anders, als von ihrem
auferſtandenen JESuU und von der Krafft ſeiner Aufer⸗
ſtehung voll ware. Da war alle Traurigkeit weg, alle
Betruͤbnuß getilget, alles Heulen und Weinen geſtillet, al⸗
le Furcht und Bloͤdigkeit verſchwunden, wie der Nebel von
der Sonne getilget wird. Warum? JEſus lebet, der ge⸗
agt: Ich lebe, und ihr ſollt auch leben; Warum? Jc,
us iſt nicht mehr im Grabe. Er iſt auferſtanden; Er iſt
wahrhafftig auferſtanden. Da wurde das Wort JIE Su
reichlich erfuͤller: Eure Traurigkeit ſoll in Freude verkeh⸗
ret werden. Ein Weib, wann ſie gebuͤhret, ſo hat ſie Trau⸗
rigkeit, dann ihre Stunde iſt kommen, wann ſie aber das
Kind gebohren hat, dencket ſie nicht mehr an die Angſt um
der Freude willen, daß der Menſch zur Welt gebohren iſt.
Und ihr habet auch nun Traurigkeit: Aber ich will euch
wieder ſehen, und euer Hertz ſoll ſich freuen, und eure
Freude ſoll niemand von euch nehmen. Joh. 16,20. 21. 22.
So gehets, wo das Hertz von der Auferſtehung JEſu
Chriſti uͤberzeuget wird; ſo gehets wo die dtate, die Vis,
potentia, & Virtus Reſurrectionis, die Krafft ſeiner Auf⸗
erſtehung hindringet, und man ſie auch eindringen laͤſſet.
Dann obige Worte ſind nicht nur um der damahligen Juͤn⸗
ger willen allein, ſondern um aller willen, die ſich durch
dieſe von neuem aufgehende Sonne der Gerechtigkeit wol⸗
len beleuchten laſſen, geſchrieben und geredet. Das Wort
gehet fort: Euch aber, die ihr meinen Nahmen fuͤrchtet,
ſoll aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit (am dritten Ta⸗
gez; Nach vorher gegangener Todes⸗Nacht; aus dem Gra⸗
be) und Heyl unter deſſelbigen Flügeln. Maach.4 28
See⸗

Leichen⸗Predigt. 235
O Seelige Hertzen, welche dieſer in der Auferſtehung

von neuem aufgegangenen Sonne Heil⸗ und Seegens⸗Frie⸗

den⸗Freuden⸗und Lebens⸗Krafft erfahren, wie wir ſie doch
alle erfahren koͤnnten, wann wir nur alle ihr Licht und ihre
Strahlen in gehoͤriger Ordnung auffaſſen, und uns durch
dieſelbige helffen laſſen wollten. Dann wie Einer fuͤr alle
geſtorben, wie dieſe Sonne fuͤr alle in ihrem Ende unterge⸗
gangen, damit alle Verſchuldung von dem gantzen menſch⸗
lichen Geſchlechte, was die Erwerbung betrifft, durch den
andern Adam, den Seeligmacher der Welt, den dazu Ge⸗
ſalbten des OErrn, weggenommen wuͤrde; Alſo iſt Einer
fuͤr alle auferſtanden, alſo iſt dieſe Sonne, der andere Adam,
das hier das gantze menſchliche Geſchlecht vorſtellende Haupt
fuͤr alle wieder hervor gegangen, damit, was die Erwer⸗

bung betrifft, wir alle, wann wir uns nur ſelbſt durch Un⸗

bußfertigkeit, Unglauben und einen unheiligen Wandel nicht

ausſchlieſſen, das Recht zum Himmel, zu einem unvergaͤng⸗
lichen Leben, und der ewigen himmliſchen Herrlichkeit er⸗

langeten. Und das iſt Krafft! mehr als balſamiſche Krafft!
mehr, als wann alle Kraͤutlein und Bluͤmlein in den Gaͤr⸗
ten, bey dieſem mehr und mehr einbrechenden Fruͤhling,

mit ihrer wohlriechenden Krafft die Lufft erfuͤllen, und

die darinnen Wandlende erquicken. Es ſchreibet dahero
ein Evangeliſcher GOttes⸗Gelaͤhrter, der Chriſtum und
die Krafft ſeiner Auferſtehung beſonders wohl erkennete:
„Es iſt damit (nemlich mit der Krafft der Auferſtehung
„Chriſti) in der Wahrheit ſo beſchaffen, daß wann einer
„anders wahrhafftig ein Chriſt iſt, nicht dem Schein, ſon⸗
„dern der Krafft nach, er das ſelbſt bey ſich innen werden,
„und erfahren wird, daß es ihm mit der Auferſtehung Chri⸗
„ſti gehe, gleichwie mit einem ſchoͤnen Garten in der beſten
„Fruͤhlings⸗Zeit, aus welchem einem zum oͤfftern ein lieb⸗
„licher Geruch entgegen kommt, der ihn erfriſchet und ſtaͤr⸗
„cket. So kommt einem, der in dem Lauff des Chriſten⸗
„thums, ſonderlich unter allerhand Leydens, Proben be⸗
„griffen iſt, oͤffters aus der Auferſtehung Chriſti ein ſolcher
„lieblicher Geruch entgegen, der Hertz und Seele erquicket
„Und erfreuet, ſo, daß ein glaubiges Hertz Zeugnuß deſſen
„geben kan, daß es manchmahl faſt auch nur durch einen
„bloſen Gedancken von der Auferſtehung JESu Chriſti
, Der⸗

26 Chriſtliche

„dergeſtalten erwecket, entzuͤndet, und aufgemuntert wird,
„daß es aller ſeiner Noth, Traurigkeit, Angſt, Betruͤb⸗
„nuß und alles ſeines Anliegens und beſchwehrlichen
„Kampfs daruͤber vergiſſet, und froͤhlich, getroſt und freu⸗
„, dig, oder doch ſtille, gelaſſen und mit dem Willen GOt⸗
„tes in Demuth zufrieden fortgehet, das was hinterſtellig
„iſt, von ſeinem Lauffe zu vollenden.

Wmollen wir einen rechten Meiſter in dieſer Erfahrung
von der Erkanntnuß der Krafft der Auferſtehung JE Su
Chriſti haben, ſo laſſet uns nur Paulum in ſeinen Brieffen
anſehen. Als er ſeinen Brieff an die Philipper ſchrieb, ſo
lag er bereits um des Zeugnuͤß willen von dem auferſtande⸗
nen JESul zu Rom als ein Gefangener in Ketten und Ban⸗
den. Allein die Krafft der Auferſtehung Chriſti war bey
ihm doch ſo maͤchtig, daß er allen ehmahligen Gewinn ge⸗
gen der uͤberſchwenglichen Erkaͤnntnuß JIE Su Chriſti und
ſeiner Gerechtigkeit vor Koth hielte, daß er doch nur im⸗
mer ihn und die Krafft ſeiner Auferſtehung noch mehr er⸗
kennen wollte, daß ihm die eiſene Ketten viel koſtbahrer
wurden als alle guͤldene Ketten, und er in denſelben durch
dieſe Auferſtehungs⸗Krafft ſich ſo hoch freuen konnte, daß
kein Brieff mehrere Merckmahle einer recht⸗innerlichen geiſt⸗
lichen, himmliſchen und uͤberſchwenglichen Freude hat, als
elben dieſer, den Er als ein Gebundener und Gefangener an
ſeine glaubige Philipper abgelaſſen hat. Woher kam das?
Sein Geiſt war mit JESu dem auferſtandenen als der
Quelle alles Troſtes vereiniget. Ferner wann der Apo⸗
ſtel Paulus alles zuſammen ſetzet, was nur erdacht werden
kan, ſo ſich den Glaubigen entgegen ſetzen wollte, ſie zu
beſchuldigen, zu verdammen, oder von Chriſto, ſeiner Ge⸗
meinſchafft, Liebe und Nachfolge wegzureiſſen, ſo ſchlaͤgt
er alles darnieder mit der Krafft der Auferſtehung JE Su
Chriſti, in dem Krafft⸗vollen Zeugnuß zun Rom. 8. im
31. 32. 33. und 34. Vers alſo ſchreibend: Iſt GHCT
fuͤr uns / wer mag wider uns ſeyn? Welcher auch ſei⸗
nes eigenen Sohnes nicht hat verſchonet / ſondern hat
ihn für uns alle dahin gegeben / wie ſollt er uns mit
ihm (nicht nur wie er gecreutziget, ſondern auch auferwe⸗
cket worden iſt) nicht alles ſchencken? Wer will die Aus⸗
erwaͤhlten Gttes beſchuldigen? GGtt iſt hie / der ge⸗
recht

Leichen⸗Predigt. . 27

recht machet (wie koͤnnte er aber gerecht machen, wann
der Buͤrge nicht vorher in ſeiner Auferſtehung gerecht ge⸗
ſprochen worden waͤre?) Wer will verdammen? Chri⸗
ſtus iſt hie der geſtorben iſt (der vor alle Schuld und
Straff dadurch eine vollkommene Genugthuung gethan
hat:) Ja vielmehr (ſiehe da die Krafft!) der auch auf⸗
erwecket iſt / (und alſo ſeine Genugthuung vor Himmel
und Erden guͤltig gemachet hat) welcher iſt zur Rechten
GOttes und vertritt uns.
O! Theureſte, das laß mir eine Krafft ſeyn, dadurch
man über alle circulos naturæ hinuͤber geſetzet wird, daß
keine Traurigkeit und Betruͤbnuß ſo aus Noth und Tod
entſtehen moͤchte, herrſchen kan; und da es hingegen im⸗
mer heiſſet, wie Roͤmer am 8. v. 37. geleſen wird αÜιν, in
dem allen uͤberwinden wir weit. Siehet der Apoſtel au
die Ultima und letzte Dinge der Glaubigen, 1. Cor. 15. ſo
herrſchet abermahlen da nichts alſo, als die Krafft der Auf⸗
erſtehung JE Su Chriſti: Dann ſo ſpricht er nach aller
Wahrheit v. 19. biß 23. hoffen wir allein in dieſem Leben
auf Chriſtum, ſo ſind wir die elendeſte unter allen Men⸗
ſchen. Nun aber iſt Chriſtus auferſtanden von den Tod⸗
ten, und der Erſtling worden unter denen, die da ſchlaf⸗
fen. Sintemahl durch einen Menſchen der Tod, und durch
einen Menſchen die Auferſtehung der Todten kommt. Dann
gleichwie ſie in Adam alle ſterben, alſo werden ſie in Chri⸗
ſto alle (nemlich alle Glaubige, dann von denen und ihrer
Erweckung zur ewigen Herrlichkeit hier die Rede iſt) leben⸗
dig gemacht werden. Ein jeglicher aber in ſeiner Ordnung
der Erſtling, Chriſtus. Darnach die Chriſtum angehoͤ⸗
ren, wann er kommen wird; und wiederum v. 42. biß 49.
Es wird geſaͤet verweßlich / und wird auferſtehen ohn⸗
verweßlich. Es wird geſaͤet in Unehre / und wird auf⸗
erſtehen in Zerrlichkeit. Es wird geſaͤet in Schwach⸗
heit / und wird auferſtehen in Krafft. Es wird geſaet
ein natuͤrlicher Leib / und wird auferſtehen ein geiſtli⸗
cher Leib. Hat man einen natuͤrlichen Leib, ſo hat man
auch einen geiſtlichen Leib: Wie es geſchrieben ſtehet: Der
erſte Menſch Adam iſt gemacht ins natuͤrliche Leben, und
der letzte Adam ins geiſtliche Leben. Aber der geiſtliche
Leib iſt nicht der erſte, ſondern der natuͤrliche, darnach der
G 2 Geiſt⸗

28 . Chriſtliche

Geiſtliche. Der erſte Menſch iſt von der Erden, und irr⸗
diſch, der andere Menſch iſt der HErr vom Himmel, wel⸗
cherley der Irrdiſche iſt, ſolcherley ſind auch die Irrdi⸗
ſchen, und welcherley der Himmliſche iſt, ſolcherley ſind
auch die Himmliſchen. Und wie wir getragen haben das
Bild des Irrdiſchen, alſo werden wir auch tragen das
Bild des Himmliſchen. Und noch einmahl: Diß Verweß⸗
liche wird anziehen das Unverweßliche, und diß Sterbliche
wird anziehen die Unſterblichkeit, dann wird erfuͤllet wer⸗
den, das Wort, das geſchrieben ſtehet: Der Tod iſt ver⸗
ſchlungen in dem Sieg / (oder Siegreich) Tod wo iſt
dein Stachel? Holle wo iſt dein Sieg: Aber der Sta⸗
chel des Todes iſt die Suͤnde, (dieſe iſt gebuͤſſet:) die Krafft
aber der Suͤnden iſt das Geſetz (dieſes iſt erfuͤllet. Durch
wen? durch Chriſtum. Darum heißt es noch mehr) GGtt
aber ſey Danck / der uns den Sieg gegeben hat durch
IEſum Chriſtum unſern SErrn. Wie denn den Sieg
gegeben? So, daß er um unſerer Suͤnden willen dahin
gegeben / und um unſerer Gerechtigkeit willen wieder auf⸗
erwecket worden iſt. Roͤm. 4. v. 25.

Noch eine Probe von der Krafft der Auferſtehung Chri⸗
ſti anzufuͤhren: Paulus ſchrieb an ſeinen Sohn im Glauben,
den Timotheum, den zweyten Brieff, um ihn in ſeinem Lehr⸗
Amte recht zu erwecken, und zu einem immer ernſtlichern
Glaubens⸗Kampf aufzumuntern. Den Brief ſchrieb er von
Rom, da er das zweytemahl vor den Kayſer Nerone dar⸗
geſtellet war, und alſo kurtz vor Pauli Hingang aus die⸗
ſem Leben; und das that Paulus mit aller Munterkeit und
Freudigkeit. Was ſchrieb er aber unter andern an Timo-
theum in der 1. Epiſtel im 1ſten Vers des zweyten Capitels:
So ſey nun ſtarck mein Sohn / durch die Gnade / die da iſt
in Chriſto JEſu: Im zten Vers: Leide das Boͤſe als ein
guter Streiter J Eſu Chriſti: Und ſo weiter: Kein Kriegs⸗
Mann flicht ſich in die Haͤndel der Nahrung, auf daß er
gefalle dem, der ihn angenommen (oder geworben) hat als
wollt er ſagen: Lieber limothee, Himmel⸗waͤrts mit dei⸗
nem Sinn in deinem Amt. Hinweg von dem Irrdiſchen;
du haſt was herrlichers droben, dich und andere dahin
zu weiſen: Und ſo jemand auch kaͤmpffet, wird er doch nicht
gecroͤnt, er kaͤmpffe dann recht, nach den Kampff⸗ Geſeen.
ie

Leichen⸗Predigt. 29

die vor alle Chriſten, beſonders aber auch vor dich als ei⸗
nem Lehrer da ſind. Aber was ſoll ihm dazu verhuͤlfflich
ſeyn? Die Krafft der Auferſtehung Chriſti: Darum rufft
und ſchreibt er ihme zu; Halt im Gedaͤchtnuß (oder geden⸗
cke) an JEſum Chriſtum, der auferſtanden oder auferwe⸗
cket worden iſt von den Todten im Zten Vers; welches die⸗
ſen Verſtand hat: Willt du Krafft zu deinem gantzen Amt,

zu allen darinnen vorkommenden Leiden, zum glaubigen

Kaͤmpffen und Ningen in aller Gedult haben; ſoll dein
Glaube nicht aufhoͤren, deine Hoffnung immer ſtaͤrcker wer⸗
den, und deine Liebe brennen; ſoll dein Hunger und Durſt
nach den Seelen nicht ab⸗ſondern zunehmen, und willt du
dir das Ziel durch nichts verruͤcken laſſen; wohl: Eins iſt
noth: Gedencke an JEſum Chriſtum, den durch die Herr⸗
lichkeit des Vatters aus den Todten auferweckten Buͤrgen:
Mittler und GOtt⸗Menſchen: Faſſe und halte ihn nur im⸗
mer in deinem Innwendigen, was er dir zu gut iſt, gethan,
gelitten, und erworben. Dann ſo lange du alſo glaubig,
hertzlich und treulich ſeiner gedenckeſt, ſo wird eine hoͤhere
Krafft in deiner Seele ſeyn, gegen welche alle menſchliche
und ſataniſche Kraͤfften nichts ausrichten werden, und wann
ſie dir auch ſchon ein Bein unterſchlagen, ſo ſoll es dir doch
nicht ſchaden: Dein Gemuͤthe ſoll nie ſo niedergeſchlagen
werden, daß es niedergeſchlagen bleibe, ſondern der Glau⸗
be an den auferſtandenen JEſum ſoll doch oben ſchweben;
durch dieſe Krafft der Auferſtehung JEſu, und des Glau⸗
bens an ihn, ſollt du immer gleichſam wieder von neuem
beſeelt und lebendig gemachet, und zum Wircken und Dul⸗
den kraͤfftig unterſtuͤtzet werden. Dadurch alſo will der
Apoſtel den Limotheum auf eine Evangeliſche Weiſe recht
uͤberzeugen, nur inmwer die ſuͤſſe Fruͤchte des Todes und der
Auferſtehung JEſu Chriſti ſelbſten in der Krafft zu genieſſen,
damit er ſie hernach auch andern, ſelbige zu ſchmecken, mit
deſto mehrerem Seegen durch die Verkuͤndigung des Evan⸗
gelii vorlegen moͤge, und dabey im Stande bleiben, alles,
auch ſo gar den Tod uͤber dem Evangelio zu leiden; wie er
dann ſich darinn billich zum Exempel anfuͤhret, wenn er im
9. 10. II. und 12. Vers ſchreibet: Uber welchem Evan⸗
gelio von Chriſto den Gecreutzigten und wieder Auf⸗
erſtandenen ich mich (angezogen mit lauter Lebens⸗Krafft)
leide biß an die Bande als n Ubelthaͤter / aber Gaht⸗

30 Chriſtliche
tes Wort iſt nicht gebunden. Darum dulde ich alles
um der Auserwaͤhlten willen ( Dienſts⸗weiſe, nicht daß
ichs verdienete) auf daß auch ſie die Seeligkeit erlan⸗
gen / in Chriſto JEſu / mit ewiger Herrlichkeit. Das
iſt je gewißlich wahr: Dann ſterben wir mit / ſo werden
wir auch mit leben. Dulden wir / ſo werden wir auch
mit herrſchen. Dieſe Krafft hatte Paulus noͤthig, er woll⸗
te aber auch, daß ſie ſein Timotheus recht beſitzen und be⸗
wahren moͤchte, ja daß alle, die in jenes, als eines Glau⸗
bens⸗Vatters, und in dieſes, als eines Glaubens⸗ Sohnes
Fußſtapffen zu tretten gedencken „und im Lehr⸗Amte ſind,
ſolchen groſſen Schatz der Krafft in dem Grunde ihres Her⸗
tzens gewiß haͤtten. Dann ſo ſchreibet abermahlen obge⸗
dachter Theologus: „Ob zwar ein jeglicher Chriſt hoch
„vonnöthen hat, Chriſtum und die Krafft ſeiner Aufer⸗
„ſtehung beſtaͤndig zu erwaͤgen, und damit in ſeinen Gedan⸗
„cken umzugehen, ſo hat doch einer, der ein Lehrer iſt, oder
„ einer werden ſoll, dieſelbe noch mehr noͤthig, dieweil er
„ nicht nur fuͤr ſeine, ſondern auch nach ſeinem beſondern
„Beruff fuͤr andere Seelen zu ſorgen hat, nicht nur ſeine
„eigene Laſt tragen, ſondern auch viel anderer Menſchen
Laſt zugleich auf ſich nehmen, und ſie durch die Welt gleich⸗
„ſam durchtragen muß, damit er uͤber ſeine und uͤber an⸗
„derer Feinde ſiegend triumphire, und dermahleinſt mit
„ Freuden, vor dem Angeſicht ſeines Heylandes dargeſtel⸗
„let werde. Dazu iſt ihm nun auch dieſe Betrachtung der
„Auferſtehung JEſu Chriſti, und die daraus zuſchoͤpffen⸗
„de Krafft um ſo vielmehr noͤthig. Ja ich ſehe faſt nicht,
„wie einer beſtehen koͤnne, oder wie es moͤglich ſey, wenn
„er auch gleich einen rechtſchaffenen Anfang in ſeinem Chri⸗
„ſtenthum gemacht hat, daß er nicht durch die Buͤrde des
„Lehr⸗Amts ſollte niedergedruͤcket werden, und von aller
„ſeiner Krafft wieder herab kommen, die er einmahl erlan⸗
„get hat, wenn er nicht oͤffters unterſtuͤtzet und geſtaͤrcket
„wird, durch die Krafft der Auferſtehung JEſu Chriſti.

Hochgeſchatzte Wnweſende.

Je Gelegenheit zu dieſer Vorſtellung von der Noth⸗
e wendigkeit einer anhaltenden glaubigen Betrachtung
der Krafft der Auferſtehung JE Sll Chriſti, giebet ein dem

Leibe

Leichen⸗Predigt. 31

Leibe nach erblaßter und dort in Seinem Sarge liegender
Timotheus, welcher noch vergangenen Sonnabend 14.
Tage auf jener Cantzel uͤber die herrliche Worte Gal. 6, 14.
Es ſeye aber ferne von mir ruͤhmen / denn allein von
dem Creutze unſers HErrn Ilſu Chriſti / durch wel⸗
chen mir die Welt gecreutziget iſt / und ich der Welt;
recht ſafftig geprediget, der ſch die Faſten⸗Zeit uͤber mit
dem in dieſer Gemeinde offentlich vorgetragenen Leiden
Chriſti, wie es ſeye Goͤttliche Weißheit und Goͤttliche Krafft,
beſonders geweidet, und der, da Ihn vergangenen Donner⸗
ſtag acht Tage die Kranckheit, die Ihn Sein zeitliches Leben
gekoſtet, ergriffen, ſich mit ſeinem gantzen Hertzen, Seele und
Gemuͤthe unter der allerſorgfaͤltigſten Pruͤfung Sein ſelbſt,
und unter Aufopfferung vieler hundert und tauſend Seuf⸗
zer und Thraͤnen, in die Betrachtung des Todes und der
Auferſtehung JE Sul Chriſti und die Krafft derſelbigen
hinein begeben; der nur 10. Tage vor ſeinem Ende ſich mit
Freuden vorgenommen, an dem geſtrigen zweyten Oſter⸗
Feyertage, wann ihm eine Predigt anvertrauet wuͤrde, von
der Auferſtehung Chriſti, wie ſolche ſeye Goͤttliche Weiß⸗
heit, und Göttliche Krafft, zu reden, auch bey dem Anfang
der Kranckheit mir bezeuget, wie Ihm das Evangelium
mehr als jemahlen ſein Element, darinnen Er ſtets zu
ſchwimmen gedaͤchte, ſein Leben, das Ihn freuen, ja ſeine
Speiſe und Tranck ſeyn ſolte, welches alles Er an dem Hei⸗
ligen Oſter⸗Tage nebſt dem Hauſe, worinnen Er ſeine hieſige
9. Monathliche Pilgrimſchafft gefuͤhret, biß Er in die ſee⸗
lige Ewigkeit hinein gebohren worden, mit dem Krafft⸗Mahl
des Leibes und Blutes JESu Chriſti zu verſigelen ſich vor⸗
genommen hatte, auch ſeinen Beicht⸗ und Hauß⸗Vatter
nicht nur einmahl mit Thraͤnen gebetten, Ihn mit Gebett
hiezu kraͤfftigſt zu unterſtuͤtꝭzen.

Derſelbige aber iſt geweſen der Weyl. Ehrwuͤrdig und
Wohlgelahrte Herr M. Heinrich Ruguſt Breyer/
ein wuͤrdiger Theologiæ Studioſus, und ein exemplariſcher
Candidatus des Heil. Predig⸗Amts, welcher auch vor we⸗
nigen Monathen von Einem Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtembergiſchen
Conſiſtorio zu der wichtigen Stelle eines Repetenten in dem
Welt⸗ herähinten Hoch Färſi ehheol aſchen Stipendio Wiff
.“ 5 2 er

32 Chriſtliche

der uralten Univerſitæt Tuͤbingen, um ſolche zu ſeiner Zeit
anzutretten, aus beſonderer Achtung vor unſern ſeeligen
Herrn Magiſtrum und ſeine Studia, Gaben und Wandel
beſtimmet worden. . L
In dieſes Leben iſt Er den 23. Julü 1720. Und alſo vor
26. Jahren, weniger 3. Monath und einige Tage, von be⸗
ruͤhmten und hoch angeſehenen Eltern erzeuget worden, wie
denn ſein noch lebender 72. Jaͤhriger, doch mit allen Ge⸗
muͤths⸗ und Leibes⸗Kraͤfften durch Goͤttliche Guͤte noch aus⸗
geruͤſteter Herr Vater iſt, der Hoch⸗Edelgebohrne Herr
Ludwig Friderich Breyer/ Medicinæ Docror:, Seiner
Hoch⸗Fuͤrſtl. Durchl. des Herrn Herzogen zu Wuͤrtemberg und
Toͤck, wuͤrcklicher Rath und hoch⸗erfahrner Leib⸗Medicus;
Seine Frau Mutter aber, die ebenfalls noch in guten
Kraͤfften ſich befindet, die Hoch⸗Edelgebohrne Frau Ma⸗
ria Regina / eine gebohrne Baurin,/ welche ebenfalls in
dem Hertzogthum Wuͤrtemberg von einem ſehr angeſehenen
Hauß entſproſſen. Wie nun der Herr Rath und Leib⸗Me-
dicus auf die Erziehung ſeiner uͤbrigen Herrn Soͤhne, die
alle in ſehr wichtigen Bedienungen und Aemtern ſtehen, al⸗
les gewendt, damit Sie im Chriſtenthum und Stucdiis ſolid
wuͤrden; So that Er es auch bey dieſem, welcher nach dem
Er das IIluſtre Gymnaſium zu Stuttgart frequentirt hatte,
und als Füͤrſtl. Alumnus in den Cloͤſtern Denckendorff und
Maulbronn ſich aufgehalten, endlich Anno 1737. in das
obbenannte Fuͤrſtl. Stipendium fame, 2. Jahr darauf, und
alſo in ſeinem 19. Jahr mit Ruhm magiſtrirte, nach einiger
Zeit nemlich 1742. in dem Fuͤrſtl. Conſiſtorio zu Stuttgart
das Theoloeiſche Examen zur Satisfaction der Herrn Con-
ſiſtorial. Raͤthe ausſtunde, und nachdem Er ſeine Zeit auffs
beſte weiter angewandt, auch auf unterſchiedlichen Vicaria-
ten geweſen, vor 9. Monaten mit gnaͤdigſter Erlaubnuß des
Hoch⸗Fuͤrſtl. Stuttgartiſchen Conſiſtorü den Ruff in mein
Hauß, wie bekannt, zu Ausrichtung der Ihm beſtimmten
Arbeit angenommen, welche Er auch mit vieler Geſchicklich⸗
keit, Treu und Fleiß verrichtet. Seine Predigten, die Er
gehalten hatte, meditirte Er in der Furcht des HERRN,
und bettete fleißig uͤber ſeine Texte, legte ſie auch mit groſ⸗
ſer Ehrerbietung vor GOTT ab. Seine Information wer⸗
H ſahe

Lebens⸗Lauff. 33
ſahe Er recht gruͤndlich, fleißig und ohnverdroſſen, beſtaͤn⸗
dig darauf denckend, wie er es noch beſſer machen wollte.
Seinen Untergebenen hielte er, ohne den geringſten Abbruch
der uͤbrigen Lectionen und ſtudien, vor allem zum Ge⸗
bet und Leſung Goͤttlichen Wortes an, wobey er jedes⸗
mahlen Morgens und Abends ſelbſt gegenwaͤrtig war, und
Ihne, wie hierinnen, alſo auch in allem andern mit recht gutem
Exempel vorgienge. Seine Privat-Studia, ſonderlich das
Studium Theticum Exegeticum und Polemicum tragir⸗
te Er ſo emſig, accurat und mit ſcharffem Nachdencken,
auch repetirte er, was er ſonſten in Philologicis und Phi-
loſoplucis wohl erlernet, ſo methodiſch, daß, wann er in
allem dieſem nicht zuviel gethan, von Ihme, daß Er zu we⸗
nig gethan, nicht geſaget werden kan. Und in ſolcher Exi-
ſtimation ſtunde Er auch bey Seinen hohen Vorgeſetzten,
ingleichem denen Herrn Profeſſoribus und Herrn Supera-
tendenten in Stuttgart und Tuͤbingen alſo, daß maͤnnig⸗
dtt

lich von Ihme groſſe Hoffnung ſchoͤpffete, daß Er GOtt
in ſeiner Kirche recht gute und nicht gemeine Dienſte unter
Seinem Seegen wuͤrde leiſten koͤnnen. Aus dieſem allem
iſt nun ferner von ſelbſten leicht zu ſchlieſſen, welch eine zaͤrt⸗
liche Liebe in Seinen theureſten Eltern und lieben Herren
Brudern gegen Ihm gewohnet habe, zund noch wohae.
Ich will Kuͤrtze halber nur einige Ausdruͤcke aus Derſelben
Brieffen, die als Antworten auf erhaltenen Bericht Seiner
gefaͤhrlichen Kranckheit und darauf erfolgten Tode bey uns
angekommen, zur Probe anfuͤhren. In einem vom 5ten
April, heißt es: Sie koͤnnen ſich nur allzuleicht vorſtel⸗
len / in welcher Unruhe wir Eltern durch unſers aller⸗
liebſten Sohns hoͤchſt⸗ gefaͤhrliche Kranckheit geſetzet
worden. Wir — aber doch zugleich bey ſolcher
Pruffung gantz beſonders unſers himmliſchen Vatters
heiligen Rath und allweiſe Regierung / nach welcher
Er / nemlich dieſer unſer lieber Sohn / in ſolchem Stand
nirgendwo nach Leib und Seel beſſer ſeyn konnte / als
unter ſolcher Bedienung und ſorgfaͤltigen Verpflegung/
ach aller Nothdurfft / und nach allen aͤuſſerlichen ur
ſtaͤnden / es mag gleich dem Errn uͤber Leben und
Tod gefallen/ dieſen Benjamin den Eltern, Seinen
B Ven u⸗ ndern wieder zu ſchencken / oder ihn nach

eele ihm nun wohlgefaͤllet / zu ſich zu neh⸗
J men.

dem Seine

34 Leebens⸗Lauff.

men. Will nun der liebe Gtt uns Eltern einen ſol⸗
chen treuen Sohn / der uns nie betruͤbet / ſondern alle⸗
zeit erfreuet / wieder ſchencken / ſo ſoll es uns zu groſſer
Demuͤthigung vor ihm dienen / und Er wuͤrde folglich
von ſolcher Zinfuͤhrung an die Pforte der Ewigkeit vor
Sich und andere nicht wenig profitiren. Nun der Err
vollfuͤhre ſeinen allerheiligſten Rath an Ihm. Item:
Dieſe zur Betrachtung der Leyden und des Todes Eſu
unſers theureſten Heylandes gewidmete Woche wird
unſerem lieben Patienten noch mehrere Gelaſſenheit und
Freudigkeit zum Sterben machen / wann es der 3Err
alſo beſchloſſen hat; ich nehme auch auf ſolchen Fall
den Abſchied nebſt der lieben Mamma von Ihme / und
laſſe mirs zu beſonderem Troſt gereichen / daß wir Ihm
gar bald dahin olgen werden / wo wir aller Unruhe /
Verſuchung und Elend frey ſeyn und bleiben. Sie
und ihre Gehuͤlffin zu animiren / in der Liebe nicht zu
ermuden biß in die letzte Stunde / iſt nicht Noth. Wir
ſeuffzen / flehen und bitten indeſſen hier gemeinſchafftlich:
Fiat Sanctiſſima Domini Voluntas. NB. Und dieſer
Brieff iſt dem ſeeligen Herr Magiſter noch an Seinem
Sterbens⸗Tag vorgeleſen worden, daruͤber Er ſich hoch
erfreuet. In einem andern Brieff vom 6ten heißt es: Wir
erkennen bey denen noch weitern berichteten ſorglichen
Umſtaͤnden eine hoͤhere Zand / nemlich die Allmaͤchti⸗
be⸗ welche ſchlaͤget und heilet / welche verletzet und ver⸗
bindet. O wie preiſe ich meinen Gtt / und wie gerei⸗
chet es zur Beruhigung unſerer Seelen / daß Filius hic
noſter merito cariſſimus unter ihre Saͤnde und Zuſpruch
ekommen. Nun ich ziehe hieher die Davidiſche Er⸗
klaͤrung gegen den Prieſter Zadoeck / daß uns der getreue
Vatter im Simmel unſern lieben Patienten wieder ge⸗
ben werde / nachdem Ers in ſeinem heiligen Rath erken⸗
net / wie es Ihm zu Seel und Leib und auch andern
zu einem bleibenden Seegen ausfallen mag. Siebe hier
ſind wir / Er mache es mit Ihm und uns allen wie es
ihm wohlgefaͤllt. In einem andern Brieff vom oten, da
unſer ſeeliger Herr Magiſter ſchon den 7. April ver⸗
ſonden, ſie aber in Stuttgart ſolches noch nicht wußten,
hieß es: Ich habe mir von zwey Tagen her propheti-
cum iſtud ôffters zur guten Lection dienen laſſen: Das

iſt ein frommer Mann der das Pfand wieder gibt. Der
ſoll das Leben haben / ſpricht der SERKR, aber die
eε Phyſica hat doch dabey noch nicht alle Krafft ver⸗
lohren: Der liebe Patient ſoll nur im uͤbrigen Reini⸗
gungs⸗Feuer als daher / nemlich vom Wort februo,
febris ſeinen Nahmen und Bedeutung hat / recht und
vollkommen aushalten / und auf das bald und gewiß
erfolgende Kefrigerium ſich in anteceſſum freuen: Der
Schluß des Brieffs iſt: Oich dencke an unſere Bekannt⸗
ſchafft von 28. Jahren her / da wir einander haben ken⸗
nen lernen: O mein lieber Sohn iſt zu meiner groͤſten
Freude und Conſolation vom lieben Gtt zu Ihnen
gerathen / wann er auch noch ſollt der frohen Ewigkeit in
dieſer Kranckheit zu Theil werden. Endlich aber hieß es in ei⸗
nem Brieff vom 10ten der geſtern durch eine Eſtaffetta kam:
Wir haben heute einer froͤhlichen Geneſungs⸗Poſt entge⸗
gen geſehen / und ſtatt deren werden wir mit der Nach⸗
richt von meines ſekligen Bruders Tod Zertz⸗innigſt
betruͤbet; der Aummer / der meinen theureſten Eltern
in ihre Seele dringet / hindert meinen lieben Papa ſelbſt
zu ſchreiben. Und bey mir iſt der Bummer nicht we⸗
niger groß. Unſer groſter Troſt iſt / die uberſchriebene
Verſicherung / daß der Beelige auf Seinen gecreutzig⸗
ten und auferſtandenen JEſum abgeſchieden. Wir
muͤſſen Ihm das einhellige Zeugniß geben / daß Er
GGCTin der Wahrheit gefuͤrchtet / Seine Eltern und
Vorgeſetzte kindlich geehret / Geſchwiſtrigte und was
dahin gehoͤret hertzlich geliebet / und ſich wie ihnen am
beſten bekannt / zu einem rechtſchaffenen Lehrer zuzube⸗
reiten und zubereiten zu laſſen / von aller Krafft beeyfert.
Nun ruhet Seine Seele in Seines IESul Wunden!
Sein Tod machet den Verluſt meines ſeeligen Bru⸗
ders / worzu noch kein Jahr verfloſſen / wieder neu /
und die Betruͤbnuß iſt bey uns um ſo groͤſſer als das
Spruchwort: Concordia fratrum rara avis, gewiß
nicht eingetroffen. Mein betruͤbter alter lieber Vatter /
umarmet Sie abweſend mit thraͤnenden Wangen / und
meine bekuͤmmerte Mutter verdancket ihrer allertheure⸗
ſten Gevatterin / die ihrem geliebteſten Sohn erwieſene

Mutters Treue / mit Million Seegen.

36 Lebens⸗Lauff.

Um aber jetzo auf Seine Kranckheit ſelbſt zu fommen.
die Donnerſtags den 31. Mart. angefangen, und Donner⸗
ſtags darauf, das iſt den 7. April ſich geendet hat, ſo iſt die⸗

ſer gedoppelte Bericht zu geben, ſo von einigen guten Freun⸗

den entworffen worden: Der Erſte heiſſet
,So bald Jhn GOtt auf Sein Kr

ſtellte Er ſich Sein Ende vor, und ſuchte Sich mit allem

rancken⸗Lager geleget,

Ernſt dazu zu bereiten, wie Er dann auch als Ihn geſtern
8. Tag einer Seiner vertrauten Freunde heimſuchte, Ihm
dieſe erſte Erklaͤrung that: Es ſeye nichtitkoerſt daß er
ſich mit Seinem Hertzen vor GOTT hinſtelle, ſondern Er
habe ſolches ſeit geraumer Zeit fleißig gethan. Man fuͤhr⸗
te hernach einen erbaulichen Diſcours mit Ihme von der
Nothwendigkeit der Verſoͤhnungs⸗Gnade, woruͤber Er ſich
ſehr freudig bezeugete. Der uͤbrige Tag ſelbſten wurde Ab⸗
wechslungs⸗weiſe mit Betten und Singen von Ihme und
andern zugebracht. In der Nacht verlangte Er Ihme et⸗
was vorzuleſen, ſchlug ſelbſt hiezu das 2te und Zte Cap.
aus dem Buch Baruch vor. Darauf bettete Er gegen 3.
Stunden ohnaufhoͤrlich, und als Er erinnert wurde, ſich
mit lautem Betten nicht gar zu ſehr zu ſchwaͤchen; ſo war
Seine Antwort: Er koͤnne nicht aufhoͤren, Sein Heyland,
einer kleinen Weile begehrte Er von ſeinem Waͤrter, Ihme
etwas vom Creutz und Leyden ſeines JEſu vorzuleſen, auch
damit zu continuiren, dieweilen Er auſſer JEſu und ſei⸗
nen Wunden nichts wiſſen wolle; Wie dann ſolches Sein
Begehren auch die uͤbrige Tage geblieben. Als Er waͤh⸗
render Hitze, die beſonders am Dienſtag hefftig ware, ſich
zum oͤfftern kraͤnckete, daß Er ſo gar ſelbſten an nichts ge⸗
dencken konnte, und man Ihme antwortete: GOtt wolle

jetzo einen ſolchen Magiſter haben, der vornehmlich das,

was Er anderen geprediget, unter Creutz und Leyden ge⸗
dultig aubuden mochtes gab Er ſeinem Wärter die Hand

darauf und ſagte: Ja das wolle Er thun. Als die, ſo
Seiner an Mutter ſtatt pflegete, einſtens fruͤh Morgens
zu Ihm kam, freuete Er ſich daruͤber, und danckete auf das
hertzlichſte vor die Sorgfalt: Man hielte Ihm nachhero die
Worte wieder vor: Ich hieltemich nicht dafur daß ich et⸗
was wuͤßte / ꝛc. Er bejahete es, daß dieſes Sein eingiges

Lebens⸗Lauff. 37

Verlangen ſeye: Begehrte nachhero ſelbſten, Ihme das
3. Cap. aus der 1. Joh. vorzuleſen, und als dieſes geſche⸗
hen, verſigelte Er es mit den Worten: O ein herrlicher
Troſt vor Glaubige, daß ſie GOttes Kinder ſind. Er ba⸗
te vielmahlen, alle die, ſo Er betruͤbet und beleidiget, wiſ⸗
ſend oder ohnwiſſend, um Vergebung zu bitten, dann Er
wiſſe, daß Ihme GOtt aus Gnaden ſeine Suͤnden verge⸗
ben, und Ihn ſeelig machen wolle. Am Dienſtag nahme Er
Abſchied von denen Domeſtiquen, und als ſie weineten, hieß
Er alle hinaus gehen, und ſprach zu ſeinem Waͤrter: Mein
lieber Freund, wir haben uns heute Nacht miteinander er⸗
goͤtzet, wir muͤſſen es noch fernerhin thun: Stelle, Er alſo ſein
Weinen ein. Hierauf verlangte Er Ihm den 32. und 38.
Pfalmen zu leſen. Am Nachmittags aber das Zte Cap.
Roͤm. worauf Er Seine Haͤnde zuſammen ſchlug und ſprach:
O! das iſt ein herrliches Capitel; darinnen finden wir groſ⸗
ſen Troſt, ob wir ſchon (aber bußfertige) Suͤnder ſeyn.
Als man Ihm Mittwochs Nachmittag von dem Verdienſt
unſeres Heylandes, nach Gelegenheit der Worte: Fuͤr⸗
wahr er trug unſere Kranckheit ꝛc. einiges vorſagte, und
Ihne dabey verſicherte, daß eben dieſer JEſus nunmehro
zur Rechten GOttes auch Ihme zu gut ſitze, Ihne vertret⸗
te, und das Recht, was Er Ihme erworben vor ſeinem
himmliſchen Vatter, Ihme zu gut fordere, auch daß Ihme
deßwegen der Vatter im Himmel ſeine Gnade nicht verſa⸗
gen koͤnne, weilen Er durch den Glauben ein Glied dieſes
Heylandes geworden: So antwortete Er: Ach ja nur Gna⸗
de und zwar als dem geringſten Suͤnder. Worauf Er be⸗
gehrete mit Ihme zu betten, welches dann auch geſchahe,
und mit Vorleſung des Liedes: Er ſelbſt der Vatter hat
Donnerſtags fruͤhe begehrte Er Ihm ein Spruͤchlein und
nur gantz einfaͤltig vorzuſagen. Man willfahrete Ihm mit
Zuruffung der Worte: Chriſti Blut und Gerechtigkeit/
das iſt mein Schmuck und Ehren⸗Kleid ꝛe. und mit dem
Vers aus dem Paßions⸗Lied: Ein Laͤmmlein geht und
tragt die Schuld / ꝛe. Wann endlich ich ſoll tretten ein / ꝛc.
weiter mit dem Spruch 1. Tim. 1. Das iſt je gewißlich
wahr / biß auf die Worte: Seelig zu machen: Worzu Er
ſetzte: Unter welchen ich der Potſichmſie. Und O wie iſts
mog⸗

38 Lebens⸗Lauff.

moͤglich, daß auch groſſe Suͤnder zu dieſer Gnade Zuflucht
haben koͤnnen; als man Ihm darauf ſagte: An groſſen,
aber bußfertigen Suͤndern koͤnne ſich die Gnade GOttes
beſonders groß und herrlich erweiſen, verſetzte Er: O ja!
aber wie iſts moͤglich, daß ſo viele Menſchen dieſe groſſe
Gnade GOttes verſchertzen und auf Muthwillen ziehen.
Eben dieſen Donnerſtag Morgens kam Sein Untergebener
zu Ihme. Er fragte Ihn: Was fuͤr ein Tag es waͤre?
Und als Er vernahm: Es ſeye Donnerſtag, erinnerte Er
ſne daß es Gruͤner⸗Donnerſtag ſeye, fienge darauf an,
einem JEſu auf das innbrünſtige zu dancken vor die Ein⸗
ſetzung des Heil. Abendmahls, preiſete Ihn hertzlich, daß
Er Ihn auch ſo offt damit erquicket, und bettete darauf ſehr
eyfrig auch fuͤr die, die dieſe groſſe Gnade mißbraucheten,
daß ihnen GOtt um Chriſti willen dieſe Suͤnden vergeben,
ſie ihnen vor Augen ſtellen, und auf den Weg des Lebens
durch ſeinen Geiſt leiten wolle. Hierauf bate Er vor ſei⸗
nen Untergebenen einen reichen Seegen von GOtt in einem
kurtzen Seuffzer aus, und ſagte weiters zu ihm: Er ſollte
jederzeit GOtt vor Augen und im Hertzen haben, und ſich
huͤten gegen GOttes Gebote zu thun: Ferners ſollte er fleißig
betten und GOttes Wort leſen, dann alsdenn wuͤßte Er
gewiß, daß GOttes Seegen nicht auſſen bleiben, ſondern auf
ihm ruhen wuͤrde; ſo es aber GOtt gefaͤllig Ihme wiederum
ſeine Geſundheit zu ſchencken, wie er kaum vermuthete, ſo
wollte Er gewißlich noch mehreres alle ſeine Kraͤffte dahin
anwenden, deſſelben Beſtes zu befoͤrderen. Er begehrte
hierauf, daß man Ihm einige Lieder von dem Verdienſte Chri⸗
ſti, von den 6. Frey⸗Staͤdten Iſraelis, beſonders aber dieſes
Lied: Ich eile meiner Zeymath zu / ꝛc. leſen ſollte. Wor⸗
auf Er ſich wiederum in einem Gebett zu ſeinem GOTT
wandte, darinnen vornehmlich ſeine Saumſeeligkeit im Gu⸗
ten bereuete und GOtt abbate. Nach ſolchem kam es,
daß Er ſich uͤber den obgedachten angekommenen letzten
Brieff Seines Herrn Vatters erfreuete, aber ſich auch der
darinnen Ihm beygelegten Nahmen eines gehorſamen und
frommen Sohnes ohnwuͤrdig achtete, und endlich von Sei⸗
nen Eltern und Geſchwiſtrigen, auch von denen, die Er hier
an Eltern⸗Statt liebete, und denen Ihnen Zugehoͤrigen, wie
den allerbeweglichſten Abſchied nahm, alſo auch luter Here
. 1. rühren⸗

Lebens⸗Lauff. 39
ruͤhrende Seegens⸗Worte uͤber dieſelbe ſamt und beſonders
ausſchuͤttete. — . M
Der andere Bericht aber heiſſet alſo: Wie ſonſten
Seine Faſſung des Gemuͤthes in dem Glauben und in der
Liebe zu dem gecreutzigten und auferſtandenen JEſu gewe⸗
ſen, laͤſſet ſich inſonderheit auch aus einigen Unterredun⸗
gen erlernen, welche der ſeelige Herr Magiſter mit ei⸗
nem unſerer Evangeliſchen Herrn Prediger, ſo Er zu ſich
ruffen laſſen, gehalten: An dem letzten Morgen Seines
Lebens, da es doch ſchiene, als ob Er bald voͤllig geneſen
wuͤrde, ſprach Er: Weil ich noch nicht weiß, was GOtt
mit mir vorhabe, ob Er mich wegnehmen, oder laͤnger wer⸗
de leben laſſen, ſo habe ich in dieſer Nacht die Zeit und Kraͤff⸗
te meines Lebens dazu angewendet, daß ich meine Suͤnde
recht betrachtet, und ihre Geſtalt mir recht vorgeſtellet ha⸗
be, wie ich um derſelben in des HErrn GOttes Zorn und
Gericht gehoͤre. Ich habe es ihme um JEſu willen demuͤ⸗
thig abgebetten, der auch fuͤr meine Suͤnde geſtorben ſeye.
Ich gieng dann in die allgemeine Verheiſſungen von der
Gnade GOttes hinein, nahm den Spruch vor mich: So
wahr ich lebe / ſpricht der GErr / Err! ich habe nicht
Luſt am Tode des Gottloſen / ſondern daß er ſich be⸗
kehre und lebe; alſo (ſagte Er) wird mein GOTT auch
nicht gefallen haben, daß ich ewig ſterben ſolle. Ich be⸗
kehre mich von meiner Suͤnde, ſo werde ich ja auch vor
GOtt und bey GOtt aus Gnaden um JEſu willen ewig
lehen. Er fuhre fort: Ich bin auch mit meinem Gemuͤthe
auf den Berg Golgatha gegangen, und habe mir vorgeſtel⸗
let alles, wie es daſelbſt mit meinem JE Su hergegangen
ſeye, und wie viel es ihne gekoſtet habe, biß ich erloͤſet wor⸗
den bin, ſein Blut das er vergoſſen hat, wird ja auch mich
waſchen, ſeine ausgebreitete Arme werden auch mich zu
ſich nehmen, ſein Haupt hat Er auch zu mir geneiget, ſene
Fuͤrbitte fuͤr die Ubelthaͤter, ſchleußt auch mich mit ein, ſeine
Wunden ſind auch meine Frey⸗Staͤdte, dahin ich fliehen
kan, es hat Ihn auch nach meiner Seelen Heyl geduͤrſtet;
Er hat auch meine Seele, die mit ſeinem Geiſte durch den
Glauben vereiniget iſt, dem himmliſchen Vatter anbefoh⸗
len, ꝛc. Als Er nun in dieſem allem weiter geſtaͤrcket wor⸗
den, gab Er ſich ſüßiglich zufrieden. Da Ihm auch daß

40 Lebens⸗Lauff.

Lied: Unveraͤnderliches Weſen / unbegreiflich hoͤchſtes
Gut / ꝛe. vorgeleſen und erklaͤret wurde, ließ Er groſſe An⸗
dacht und Sehnſucht nach der Liebe JIE Su von ſich ſpuͤh⸗
ren, nahm das Buch hernachmahls ſelbſt in Seine Hand,
und wollte es ferner zu Seinem mehreren Troſt betrachten.
Einſtens bezeugte Er groß Verlangen nach einer innerlichen
Empfindung von der Gnade GOttes, und bate GOtt um
eine Hertzens⸗Verſicherung von der Vergebung Seiner
Suͤnden. Zu mehrerer Zeit merckte man wohl an Ihm,
daß Er groſſe Aengſten in Seiner Seelen und viel innerli⸗
che Anfechtungen habe, doch da Ihm der 30. Pfalm vor⸗
geleſen und applicirt worden, befand Er auch wieder eine
Beruhigung, zumahlen bey dem 4ten Vers. Err mein
Gtt / du haſt meine Seele aus der Soͤlle gefuͤhret / du
haſt mich lebendig behalten / da die in die Hoͤlle fuhren; alſo
auch im 6ten Vers: Sein Zorn waͤhret einen Augenblick
und Er hat Luſt zum Leben / den Abend lang waͤhret
das Weinen / aber des Morgens die Freude. Das Lied:
Iſt GOtt fur mich ſo trette / gleich alles wider mich / ꝛc.
hat Ihn auch kraͤfftiglich aufgerichtet, und wann Er aus
Schwachheit nicht reden konnte, ſo gab Er doch mit ſeinen
Minen und Bewegungen der Haͤnde die annehmlichſte Deu⸗
tungen von ſich, wie kraͤfftig Ihm aller Zuſpruch von Chri⸗
ſto, und ſeiner groſſen Gnade, von der Gemeinſchafft ſei⸗
ner Leyden und Auferſtehung, in der Seelen zum Troſt ge⸗
reiche. So offt man Ihn verſicherte, daß man nach Gt⸗
tes Willen, auch um Sein laͤngeres Leben bete, auf daß die
Kirche Chriſti ſeines Dienſtes in Zukunfft noch genieſſen
koͤnnte, ſo danckete Er zwar dafuͤr freundlich, ließ aber nie
ein Verlangen zu dieſem zeitlichen Leben von ſich mercken,
ſondern blieb dabey ſtille, war deſto mehr um das Heyl ſei⸗
ner Seelen beſorget, und hat deßwegen offt ſtarcke Gebete
mit vielem Eyfer zu GOtt abgeſchickt.
Unrd dieſer gewiſſenhaffte Bericht von unſerem ſeeli⸗
gen Herr Magiſter, kan alle, die uͤber dieſen Tod Chriſt⸗
lich betruͤbet ſind, auf das gruͤndlichſte troͤſtten. Beklagen
ſeine liebe Eltern einen gehorſamen und frommen Sohn,
ſeine Herrn Bruͤder und die dazu gehoͤren, einen treuen und
bewaͤhrten Bruder, mein Hauß einen ſehr tuͤchtig und mit
ſeinen Untergebenen mit Wort und Wandel lehrenden In-

Lebens⸗Lauff. 41

formatorem, ich insbeſondere einen wahrhafftigen Limo⸗
theum, und die Evangeliſche Kirche, ſonderlich aber die
Kirche des Hertzogthums Wuͤrtemberg einen begabten, ge⸗
laͤhrten und ohnſtraͤfflichen Arbeiter, welchen ſie einſtens,
an Ihm wurden gehabt haben: So richten wir uns alle doch
wieder unter des guten Geiſtes kraͤfftigen Beyſtand auf,
theils daß wir mit Chriſto ſagen: Vatter / dein Wille ge⸗
ſchehe / theils daß wir mit Hiob in der Stille uns beugen
mit den Worten: Der „ Err hats gegeben / der HErr
hats genommen / der Nahme des Eern ſepe gelobet;
theils daß ſo gewiß wir in Anſehung ſeines entblaßten Coͤr⸗
pers ſagen muͤſſen; Der Sarg iſt da / das Grab iſt da,
welches Lied Ihm am vergangenen Mittwoch unter meiner
damahls gehaltenen Predigt vorgeleſen worden, wir eben
ſo gewiß ſagen koͤnnen in Anſehung ſeines Geiſtes: Die Auf⸗
erſtehung iſt da: Er iſt mit Chriſto lebendig gemacht: Er
iſt mit Chriſto auferwecket: Er iſt ſamt Chriſto in ein himm⸗
liſches Weſen verſetzet in Chriſto Iäſu. Sein Geiſt iſt da wo
ſein Schatz iſt: Er iſt daheim: Er iſt bey Chriſto: Er wohnt
nun ins Vatters Hauß: Im obern Stockwerck, da hat Er
ſeine bereitete Staͤtte eingenommen. In Betrachtung deſ⸗
ſen und noch viel eines mehrern ſoll es bey Eltern, Bruͤdern,
Freunden, und beſonders auch denen, die Er hier biß in
Seinen letzten Athem hinein, als Seine Eltern, auf das
zaͤrtlichſte geliebet hat, was uns auch vor betruͤbte Gedan⸗
cken noch kommen moͤchten, heiſſen: nαRα., ill dem allen
uͤberwinden wir weit in der Krafft der Auferſtehung JEſu
Chriſti, alſo und um deßwillen, der Ihn und uns geliebet hat.
Wir Wuͤnſchen und Flehen jetzo nur, daß der HErr an dieſes
Einigen ſtatt viele, viele ſolche Timotheos erweckte, in wel⸗
chen eine wahre GOttesfurcht mit einer gruͤndlichen Wiſ⸗
ſenſchafft vereiniget ſeye, die den Schatz des Evangelii in
einem reinen Gewiſſen bewahren, und mit ihrem gantzen
Wandel ein guter Geruch ſeyn; wir Wuͤnſchen und Flehen,
daß der HErr den auf ſeines untergebenen Hertzen ausge⸗
ſtreuten Saamen der Unterweiſung, das vor Ihn gethane
Gebet, und die an Ihn gerichtete letzte Reden, ja daß er
allen auf Ihn und anderen gelegten Seegen im Seegen ſeyn
und bleiben laſſen wolle: Wir Wuͤnſchen und Flehen, daß
die Krafft der Auferſtehung Jaſa Chriſti unſer aller ger⸗
en

4² Lebens⸗Lauff.

tzen ſo belebe, daß wir unſere Unſterblichkeit von nun an,
mehr als jemahlen nur in der Erkaͤnntnuß deſſen, der die
Auferſtehung und das Leben iſt, ſuchen, finden und bewah⸗
ren. Iſt nur noch übrig, daß ich den abweſenden leiblichen
Herr Vatter unſers ſeeligen Herrn Magiſtri den Fuüͤrſtl.
Rath und Leib⸗Medicum, als wann Er unter uns anwe⸗
ſend waͤre, ſchließlich anrede: Mein theureſter err Rath
und Gevatter / mein Goͤnner und Freund! vor 28. Jah⸗
xen juſt um dieſe Zeit, da mir der HErr aus einem beſon⸗
dern Leydens⸗Kelch wuͤrcklich zu trincken gab, und ich noch
viel betruͤbtere Dinge, als ſchon da waren, zu erwarten
hatte, die aber ſeine ewige Liebe maͤchtig, herrlich und ſee⸗
lig abgewandt, wurden wir die beſten Freunde; dann, du
hatteſt Mitleiden mit mir, und das Wort drang dir ins
Hertze, ſo von mir noch am Char⸗Freytag 8. Tage zuvor,
ehe dasjenige geſchehen, was jedoch zu meinem wahren Beſten
geſchehen iſt, aus Gal. 6. v. 14. geprediget wurde: Es ſeye
aber ferne von mir ruhmen dann allein von dem Creu⸗
tze unſers StErrn JEſu Chriſti / durch welchen mir die
Welt gecreutziget iſt / und ich der Welt: So eben das
Wort iſt, ſo Dein lieber Wohn auf der mir anvertrau⸗
ten Kantzel den 26. Mart. lauffenden Jahrs, zur Letze all⸗
hier geprediget hat. Im Jahr 1716. gab ich Dir aus be⸗
ſonderm Vertrauen bey der Tauffe meines mir damahls
geſchenckten Erſten Sohns Friderich Samuels / denſel⸗
ben in dein Gebet, den Du auch beſtaͤndig lieb behalten;
und nagren Jahren, gabeſt Du mir Deinen letzten
Gohn Beinrich Ruguſt in mein Hauß, Pflage, Ge⸗
bet, weiteren Præparation zum Amte, ja gar ins Hertz,
darinnen Er noch iſt: Vor 10. Jahren nemlich 1736 muß⸗
te ich dich berichten, wie zwiſchen dem Oſter⸗und Himmel⸗
fahrts⸗Feſt mein Leiblicher und dein Tauff⸗Sohn, mein
Friderich Samuel / auf ſeiner Reiſe von Sachſen hiehero,
von GOtt aufgefangen, ſein Geiſt zu ihm aufgenommen,
und ſein Leib, nachdem er 20. Jahr in dieſer Zeit gelebet,
zu Chriſtian⸗Erlang am Himmelfahrts⸗Tag neben ſeinem
Oncle begraben worden: Bey deſſen Beerdigung man die
2. Lieder ſunge: Gttlob ein Schritt zur Ewigkeit / ꝛc.
und: JEſus meine Zuverſicht / ꝛc. Nach 10. Jahren;
nem⸗

Lebens⸗Lauff. 43

nemlich Anno 1746. muß ich Dir ſchreiben, daß zwiſchen
dem Palm⸗und Oſter⸗Feſt Dei Leiblicher und mein Glau⸗
bens⸗und Pfleg⸗Sohn, Dein Geinrich Kuguſt / von
ſeinem und meinem Johann Auguſt, durch einen ſeeligen
Tod zu ſeinem und unſerm GOT?T, zu ſeinem und unſerm
Vatter gegangen, und daß derſelbe unter Abſingung jetzt
gedachter zwey Lieder in den kleinen Evangeliſchen GOttes⸗
Acker bey St. Anna, an den zten Oſter⸗Feyertag werde
in die Erde, und mit ſeinem Heyland in ein fremdes Grab,
als ein Fremder, doch aber als ein Domeſticus fidei, und
alſo den Glaubigen nicht, am allerwenigſten dem Heyland
als ein Fremder, werde eingeſencket werden. Du troͤſteſt
mich vor 10. Jahren, und ich wurde auch überſchwenglich
getroͤſtet, daß ich gewiß wiſſen konnte und daß mirs Gtt
recht in meinem Hertzen verſiegelte: Mein Sohn iſt ſeelig;
und ich kan Dich nun eben auch mit dem Troſt troͤſten, wo⸗
mit ich getroͤſtet worden bin, und Dir gantz gewiß ſagen:
Dein Gohn iſt ſeelig, das iſt Dir und mir auf ewig ge⸗
nug: Alles andere iſt ohne dieſes Rauch, Dampff und
Wind. Odaß es alle Menſchen, ſonderlich alle Eltern bey
ihrer Kinder Erziehung und alle Studirende auf Schulen
und Univerſitæten, erkenneten. Endlich, mein theureſter
Mitgenoß / allerhand Truͤbſalen, gleichwie ich im Jahr
1737. bey einer Durchreiſe durch Erlang, nach vorhero zu
Gtt meinem HErrn gethanen Gebet, auf das Grab mei⸗
nes ſeel. Sohnes / mich in Geſellſchafft ſeiner Mutter, und
einer ſeiner lieben Schweſtern begeben, darauf hingeſtan⸗
den, und mich im Glauben der Auferſtehung dieſes ſchlaf⸗
fenden Leibes zum ewigen Leben und Herrlichkeit, wie ſolche
in der Krafft der Auferſtehung Chriſti ohnfehlbar geſche⸗
hen werde, in Gegenwart vieler anderer, und zwar durch
kurtze Erklaͤrung und Anwendung eines beſondern Macht⸗
Wortes JESul erinnert; So thue ich nun ſolches auch hier,
mein theureſter Herr Leib⸗ Medicus, an Deiner Statt,
in Geſellſchafft derer, denen Du Deinen Wohn als leibli⸗
chen Eltern im Leben, Leyden und Tod anvertrauet haſt,
ſtelle mich jetzo gegen das Grab, ſo den Leib Deines ſeeli⸗
gen Gohnes als in ſeine Kammer einnehmen ſolle, und
ſage euch Sruttgartiſchen Sitern / in Eurer und meiner Be⸗
½ 2 L riedi⸗

44 Lebens⸗Lauff.
friediguug und zur Verſicherung von der herrlichen Aufer⸗

ſtehung meines Timothei, Eures Wohnes / was der HErr
JEſus erſtlich zu der Maria Magdalena nach ſeiner Auf⸗

.

erſtehung, zu einer anderer Zeit aber, nemlich noch vor dem
Anfang ſeines groſſen Leydens, zu der Martha geſagt: Wei⸗
ber, Freunde, was weinet ihr? wen ſuchet ihr? Euer Kind,
euren Sohn, euren Bruder und Freund? Er iſt bereits mit
Chriſto lebendig gemachet, auferſtanden und in ein himm⸗
liſches Weſen verſetzet: Mercket, was ich euch ſage: Er iſt
bereits mit ſeinem Geiſt aufgefahren dahin, wohin Chri⸗
ſtus nach ſeiner Auferſtehung aufgefahren. Er hat Theil
an dem Wort Chriſti/ daraus Ihn niemand mehr treiben kan:
Ich bin die Auferſtehung und das Leben; wer an mich
glaubet / der wird leben / ob er gleich ſtuͤrbe / und wer da
lebet und glaubet an mich / der wird nimmermehr ſterben.
Glaubeſt du das? glauben wir das? das iſt der Muͤhe werth
zu fragen, wann man einen erblaßten Coͤrper eines ſo lieben
Freundes vor ſich ſtehen hat. O HERRhilff uns, und allem
Volcke, das hier zugegen iſt, zu einem ſolchen Glauben, auf daß
wir recht glauben im Glauben recht leben leyden und kaͤmpffen,
und endlich glaubig und getroſt, das iſt, ſeelig uͤberwinden.

SFSchluß⸗Gebet.

τRR J SUl, du allmaͤchtiger Uberwinder des Todes und der Hoͤllen,
wir dancken dir⸗ daß du fuͤr uns alle geſtorben, aber auch wieder zu un⸗
ſerer Gerechtigkeit auferwecket worden biſt; auch dancken wir dir, daß du

unſerm ſeeligen Freund Sein Hertz erleuchtet und kraͤfftig gezogen, dich zu
erkennen, und die Krafft deiner Auferſtehung, und die Gemeinſchafft deiner
Leyden, damit Er deinem Tode aͤhnlich worden, und zur Auferſtehung der
Todten enegegen komme: Wir dancken dir aber deſto mehr, weil wir mit
Wahrheit zeugen koͤnnen, daß Er in der BHrafft deines Todes und deiner Auf⸗
erſtehung uͤber Suͤnde, Tod und Soͤlle glaubig geſieget und ſeelig durch dich
allein zu deinem Vatter gegangen iſt, dann du biſt ja mir allein der Weg,
und die Wahrheit und das Leben: Niemand kommt zum Vatter, denn durch
dich O SErr, HErr! ſchencke uns auch ſolche Gnade zu einem glaubigen
Wandel, gedultigen Leyden und ſeeligem Abſchiede:
Troͤſte alle An⸗ und Abweſende, ſo uͤber dieſen ohnvermutheten Tod Chriſt⸗
lich betruͤbet worden, ſonderlich Seine theureſte Eltern und die gantze
Breyeriſche Familie, nebſt demjenigen Hauß „worinnen Er ſein kurtzes Le⸗
ben nach deinem Willen recht wohl bereitet beſchloſſen hat.
Erſetze dieſen Verluſt eines glaubigen Timothei und treuen Anfuͤhrer, wo
es nur immer noͤthig iſt: Erwecke viele ſeines gleichen in allen Staͤnden, da⸗
mit wir bey Erblickung ſolcher tauglichen Gefaͤße und Arbeiter auf beſſere Zei⸗
ten hoffen koͤnnen.
Endlich gib, daß wir alle dich unſern HErrn JEſum Chriſt, wie du auf⸗
erwecket worden biſt, durch die Herrlichkeit des Vatters, im Gedaͤchenuß be⸗
halten, und dich vor alle deine Liebe hier und dorten ohnverruckt lieben und
loben, Amen. Vatter Unſer, ꝛc.
Der OERR ſegne Euch, ꝛc. EPICE-

282) ° (8e2.

Te e e re eee e S. NSe e e S e
S1S WWV B 2 eeeeeeeeeeee, N eNE 2
AE SNe — & EES S
2 .
=— ☚

S = „ S
DEEEAENARREENAEENANASNNANNR
FILIUM.

– O gehſt Du ſchon von uns „O! mein Timotheus:

Wie weh geſchieht es mir, daß ich Dich
(WXA“9') Daß Kranckheit und der Tod Dich in das Gra
E. geſtuͤrtzet,

Und Dir das Lebens⸗Ziel ſo zeitig abgekuͤrtzet.
Wie viel verſcharret man zu bald mit Dir ins Grab!
Da Deine Munterkeit uns viele Hoffnung gab,
Die Kirche werde ſich der trefflich ſchoͤnen Gaben,
So GOdTd in Dich gelegt, bald zu erfreuen haben.
Du haſt durch Gottesfurcht, und durch Gelehrſamkeit,
Oich zu dem Dienſt des HErrn ausnehmend zubereit;
Und naͤreſt mit der Zeit in treuer Lehrer Orden,
Zu vieler Menſchen Heyl, ein helles Licht geworden,
Doch da GOTT Deinen Geiſt ſo bald von hinnen nimmt,
Da Dir ſein weiſer Schluß ein kurtzes Ziel beſtimmt,
Wirſt Du dem ohneracht die Ehren⸗Cron erlangen.
Wopmit in jener Welt getreue Lehrer prangen.
Diie Arbeit, die der H E RR Dir hatte zugedacht,
Wird nur zum beſten Dir ins Kuͤrtzere gebracht.

46 EPICEDIA.

Ich muß Dir das zum Ruhm nach aller Wahrheit ſagen,
Daß, wer Dich nur gekennt / den hoͤrt man um Dich klagen.
Doch iſt am ſchmertzlichſten Dein werthes Hauß gebeugt,
Ziui deſſen groſſem Leyd ſich dieſer Fall erzeigt. .
Die theure Eltern ſind, da Sie Dich ſo geliebet.
Durch Dich ſonſt niemahls nicht, als da Du ſtirbſt, betruͤbet.
Dein Wandel der geſetzt, und recht erbaulich war,
Der ſtellte uns ein Bild von reiner Tugend dar.
Und wie erwecklich auch Dein Sterben iſt geweſen,
Daſſelbe laͤſſet ſich in meiner Rede leeen.
Du giengſt in Deinem Kampff zum Creutz nach Golgatha,
Allwo Dein Glaube bald den treuen Heyland ſah,
Und den umfaßteſt Du, und biſt nunmehr geneſen;
Das Feu'r, worinnen Du, ſo wie im Roſt geweſen.
War Dir zur Laͤuterung; Du wardſt dadurch zum Gold
Das wohl gereinigt iſt; es blieb der HERR Dir hold.
Du haſt wie Jacob dort gekaͤmpffet und gerüngen,
Nun wird von Dir dem HErrn, Lob und Triumph geſungen.
GOtt rechne Dir es dort noch zur Vergeltung an,
Was in neun Monath Du in meinem Hauß gethan.
Er ſey in dieſem Leyd ein Troͤſter derer Deinen,
Die Ihren Benjamin und Ihre Luſt beweien,
Ich thraͤne viel um Dich, und ſetze noch zum Schluß,
Ruh ſanfft in Deiner Grufft, O! mein Zimmotheur.

Gamuel Vrlſperger / des Evan⸗
geliſchen Miniſterii Senior, und Pa-
Afor bey St. Anna.
BAAD BePitl ee Wecrererr e Ber ,

O nicht das Grab zugleich Verſtand und Tugend

R

Wenn einen Freund der Tod von unſrer Sei⸗
ten reiſſet: Se

Da bleibt von dem, was Schmertz. Verluſt und Trauren

Der Sinn nur halb geruͤhrt, die Bruſt nur halb erſchreckt.
Wo

EPICEDIA. 47

Wo aber Wiſſenſchafft, wo Gottesfurcht und Liebe,
Wo Treu und Freundlichkeit, wo klugen Unterricht,
Wo, was die Hoffnung ſich von unſerm Wohl verſpricht,
Wir bey dem Freunde ſehn: Da regen ſich die Triebe;
Da dringt uns Harm und Leyd, wenn ſolch ein edel Bild
Des Hoͤchſten weiſer Schluß ſchnell unſerm Aug ent⸗
riſſen.
Drum, da diß auch von Dir / entſchlaffner Breyer!
gilt:
Sollt ich Dich ohne Schmertz und ohne Thraͤnen miſſen?
Nein; Hertz und Auge zeugt, was Du an mir gethan;
Es ſieht Dich noch mein Geiſt mit herber Sehnſucht an.
Und was Dein treuer Fleiß in faſt drey Viertel Jahren
Zu meinem Wohl verwandt, ſoll ſo mein Sinn verwahren:
Mein Hertze ſetz ich Dir zu einem Leichen⸗ Stein;
In dieſes grab ich mir Dich ſtets zum Beyſpiel ein.
. 9n dieſen wenigen Zeilen, wollte ſeine innigſte
Betruͤbniß uͤber das ſchnelle Abſcheiden des
Woͤhlſeel. Herrn M. Breyers Seines ſehr
getreu geweſenen Herrn Informatoris, zu Be⸗

zeugung ſeiner beſonderen Hochachtung ge⸗
gen Denſelben darlegen

Gohann Ruguſt Arlſperger.
AS8 RR 3 82626 83 5 88 3 38:3863
an GOTT! wie ſchnertt mich Deine Todten⸗
ahr!
NV Erblaßter Freund, mit dem ich ſo viel Jahr
In Bruͤderlicher Freundſchafft hingeleget,
Die Du fuͤr mich, und ich fuͤr Dich geheget.
Betruͤbtes Schickſal das mich von Dir trennt!
Gerechter Schmertz, der in dem Innern brennt!

Kaum dacht ich Dich mein Freund, aufs neue zu genieſſen:
So muß ſich meine Luſt mit Deinem Leben ſchlieſſen.

M 2 Doch

48 EPICEDIA

Doch was uns beugt, das bringet Dir Gewinn. (*)
Warum? Du gehſt von uns zum Vatter hin: (*)
Zum Vatter hin, das Kleinod zu empfangen, “
Worinn die Auserwaͤhlte Sieger prangen.
So haͤlt der HERR ſein Dir gegebnes Wort
Und fuͤhret ſeinen Knecht an jenen Oort:
Wohin Er Dich, wann Du, was Er Dir anbefohlen
Verrichtet haͤtteſt, auch verſprochen nachzuhohlen. ()

So freue Dich dann nun verklaͤrter Geiſt!
Den uns der Tod, jedoch nicht gantz, entreißt:
Genieſſe, was Dein Glaube hier begehre,,“
Und Dir Dein GOTT nun reichlich hat gewaͤhret.
Der HERR vergelte Dir in ſeinem Schooß
Die Liebe, die mein Hauß von Dir genoß,
Und laß uns, wann wir einſt vor Ihm beyſammen ſtehen,
Dich auch in reichem Maaß dafuͤr belohnet ſehen.

(*) Philipper 1. v. 21. . .
***) Joh. 12. v. 26.

Mit dieſen geringen Zeilen wollte ſeine Danck⸗
barkeit vor alle von dem Wohlſeeligen Herr
M. Breyer, ſeinen im Leben innigſt gelieb⸗
ten und treueſten Freund genoſſene Liebe,
Treue und aufrichtige Freundſchafft annoch
wehmuͤthigſt bezeugen

MM. Hudwig Beinrich Burry /
Diac. an der Evangeliſchen Bar⸗
fuͤſſer Gemeinde in Augſpurg.

EPICE-

EPICEDIA
EAUFORUM, AMICORUM

PATREM.

Ein Hertze blutet ſelbſt bey meiner eignen Noth
Urnd ich beſeuffze noch der treuſten Gattin Tod,
Was kan ich andern dann vor Troſt und Lindrung geben,
W Da nichts als Traurigkeit und Kummer um mich ſchweben?
Doch da der Freunde Schaar anjetzo um Dich weint,
Und Du mit meinem Hauß es ſtets ſo wohl gemeynt,
So kan ich, Seeliger! nicht ungeruͤhret bleiben,
Ich will Dir dieſes noch zu Deinen Ehren ſchreiben.
Wir wiſſen allzuwohl, was Du geweſen biſt,
Ein Hocherfahrner Artzt, und auch ein guter Chriſt.
Du haſt ſtets wohl gelebt, und biſt auch wohl geſtorben,
Und haſt durch dieſes Dir den hoͤchſten Ruhm erworben.

Mit dieſen Ausdruckungen wollte ſeine, mit dem Seeli⸗

gen Zerrn Rath⸗ und Leib⸗Wedico D. Breyern,
in Seinem Leben jederzeit unterhaltene Freundſchafft,
auch nach deſſen Lod an den Tag legen,

BGhriſtoph Beinrich Korn/
4 Geheimder Rath, und Kirchen⸗
RKaths⸗Director.

N Auſit

EPICEDIA.

50
AUe BREVERI fiquis ſignare ſepulchrum,
Heic, dicet, virtus, dextra fidesque jacent,

Præſtantiſſimo WMedico,

Cujus dexteritatem virtutemque, cum in vivis ad-

huc exiſteret, plurimùm æſtimabat, lugens poſuit

P. Chriſtoph. Matthæus Pfaff,

Univ. Tubing. Cancellarius.

SE E Rt N e N it⸗

Gmen magnorum glaudis B RETERE Medentum,
A Qeis ævo florebat Würtembergia noſtro!
Quales vel Collegas, vel coluiſſe Magiſtros
Mobiſcum gaudebas: Gaudes morte ſecutus.
Hææzrlin, Maägling, Trigaque Camerariorum,
Zeller, Lentilius, Seger: Vah nomina quanta!
Tu quoque florueras, ſed flos fuit ille caducus;
Attamen æternum flores, floret Tua fama,
Pectore quin noſtro ſemper florebis amico.

Honor. & mem. cauſ. ſcr.

OSJZÿMZGW Facult. Med. Tubing.
GBGeEgr eEHlde elg: r ele lg: he eig he or er eer
e kluge Redlichkeit, wer Kunſt und Großmuth kennt,

.

Wer nur, was angenehm und ehrlich, lobend nennt:
Der ehre unſern Rath! der muͤſſe Breyern loben,
Als welcher ohnehin ſich niemahls ſelbſt erhoben! E
O ſchade daß ein Mann von ſeltenſtem Verdienſt
Nicht laͤnger leben ſoll! doch herrlicher Gewinſt,,
Daß ſtaͤts Sein wahrer Ruhm, daß Seine Ehre bluͤhet,
So lang man Tugend ruͤhmt, ſo lang man Breyer ſiehet!
Mit danckbarſt⸗traurendem Gemuͤth und unter gantz

beſonderer Verbindung und Hochachtung beygeſetzt
Von . .

D. Chriſtoph Friderich Harpprecht /
Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtembergiſ. Rath, und
Profeſs. Jur. Ord. in Tuͤbingen.

= S
S GS EAE& ☛ GEe

(Jvp ſo viel Zeugnuͤſſen, wer Du vor Dich geweſen,
Wie viel durch Deine Hand erhalten, und geneſen,
Wird alles, was mich Amt, und Freundſchafft ſagen laßt,
In dieſem kurtzen Wort, wohlmeynend abgefaßt:

Du

EPICEDIA. 51

Du haſt ohn Eigennutz Dich jedem mitgetheilet,
Und wohl ſo viel durch Nichts, als durch Artzney geheilet
Solch Dein erfahrner, und Kunſt⸗gegruͤndter Rath,
Hat jederman genutzt, zuweilen Dir geſchadt.

Zum Zeugnuͤß wahrer Hochachtung, ſeinem Collegæ
Freund, und Nachbar

D. Joh. Wend. Bilfinger, Archiater.
ð
Ee

Proverb. c. X. v. 7.
Memoria juſti cum Laudibus.

Bas ſoll ich theurer Greund zu Deinem Nach⸗
ß'9 Ruhm ſchreiben?
Niur dieſes:

Dein Angedencken wird in vollem Seegen bleiben.

Mit dieſen wenigen Worten, wollte die Hochach⸗
tuung von dem ſeel. Herrn Leib⸗ Medico als
ſeinem wehrteſten Herrn gen und deſſen
hinterlaſſene anſehnliche PFamille an den Tag

D. Yohann Rlbrecht Geßner.

E

In Sohn und Vatter ſtirbt in einem wehrten Hauß,
Und man traͤgt Ihm zugleich den Troſt und Hoffnung aus.
Ward Dieſer Lebens⸗ſatt, voll von Verdienſt und Jahren,
Gepruͤfft durch Kunſt und Fleiß, bewaͤhrt durch lang Erfahren,
So machte Jener ſchon als artig, fromm, gelehrt,
Gich zu Verdienſt geſchickt, und gleicher Jahre wehrt.
Gehn Beyde nun dahin, ſo bleibt mir diß zur Lehre:
Daß ich Sie nach dem Tod, Ihr Hauß im Leben ehre.
Unter danckbarer Erinnerung der vielen von dem ſeel.
Gerrn Leib⸗Medico ſeinem Hauß bezeigten Liebe

und Freundſchafft in geſund⸗und krancken Tagen
ſchreibt mitleydend und verbindlich,

Conſiſtorial-Rath, Ober⸗Hof⸗
Prediger und Abbt zu Hirſau,

Hudwig Bberhard Giſcher.

N 2 FPL.

52 EPICEDIA.
EPIYAPEIVUM.

Otimus hoc tumulo requieſcit, Lector!
AAwmicus,
Et Medicusque Parens: Optimus atque pius;
Sentitur triplex verè jactura. Sed unuum
Præſtat, quem coluit, nunc videt ipſe DEUM.

Paucis hiſce lineis, Beatis Manibus Breyerianis,
in honorem non intermorituræ Memoriæ,
ac ſinceræ teſſeram amicitiæ ultima debita
ſolvit: .

Fridericus Albertus Steinheil,
Sereniſſimo Domino Duci Wür-
temberg. à Conſiliis Regiminis & Se-
: cretioribus Mandatis.

Ui quondam eximiè verſatus in arte medendi
Dostrinisque aliis qui bene cultur erat:
Qui rvecti ſtudio irmatum pectus habebat:
Dunicuique ſuum qui dabat, atque DEO:
ui ſe maritum, qui Patrem rite gerebat,
Et Cnatis largam Pedimabar em
Quem Socerum coluere ſuum pia Corcula: Quique
(Expertus teſtor!) Savis amicus erat:
Quem fuit hic dignus vita! ſed jam fuit eheu!
PREVERUS, noſtrum delicium atque decus?
O! mihi præcipuos numerande heic inter Amicos,
Ah! eſles utinam Moſter, adhucque meus!
Sed cum lætitias tantas jam fata negarinnt.
Er precibus nolint amplius eſſe locum;
Quid ſupereſt, niſi Te venerari pegtore grato“
uid, niſi virtutes covcelebrare Tuas?
Ah! colere has pergat ZTua gens electa, diuque
Floreat iſto- Deo chara Ducique, precor!
Et quicunque Tuas virtutes vidimus olim,
Has admirari nos juvet, atque ſequi?
Atque ita Celitibus jam reddite, jamque triumphans
PNEVERE, æternum vive valeque DEO!
. In memoriam Viri beati ejusque olim ſui per plura anno-
rwuluſtra Fautoris & Amici conjunctiſſimi poſuit hoc lu-

gens amoris non fucati debitæque venerationis monu-
mentum

D. Daniel Maichel, SS. Theol. in
Acad. Tubing. Prof. Extraord. & Philoſ.
practicæ Ordinarius nec non Ducatus Wür-
tembergiæ Superioris Pædagogarcha.

O grau⸗

EPICEDIA. 3

☛ Grauſer Menſchen⸗Feind wie warſt du ſo verwegen,
NRDa du dich aufgemacht, Denſelben zu erlegen,
Der dich von vielen offt ſchon gaͤntzlich hat verjagt,
WB Daß man Zerrn Dnever nun als Todten auch
. eklagt.
Du haſt die Sache zwar mit groſſem Liſt angangen,
Weil du nicht konteſt ſonſt den boͤſen Zweck erlangen;
Haſt du den Sohn zuvor in Augſpurg weggerafft,
Und dachteſt: So wird auch des Vatters Tod geſchafft.
Es hat ja leyder dir! die Abſicht eingetroffen:
So bald der Sohn tod war, ſtund dir der Weg auch offen
Zu Seinem Vatter ſelbſt, der ohne falſchen Schein
Dem Naͤchſten hat gedient / es war Groß oder Klein.

Dem wohlſeeligen Herrn Leib⸗ Medico D. Breyer,
als ſeinem von Academiſchen Jahren her gelieb⸗
ten Freunde, zu letzten Ehren ſchriebe dieſes we⸗
nige mit ſchwacher Feder

JUƷM B. G. Breiling.

Ochwerth⸗ in Leyd verhuͤlltes Hauß!
BWo man ſo bald nach zweyen Soͤhnen,
M) Nnn auch den Vatter traͤgt hinaus,
. Wie billig ſind die Trauer⸗Thraͤnen?
Da ich ſehr mit geruͤhret bin,
So miſch ich mit betruͤbte Klagen,
Doch darff ich auch ein Troſt⸗Wort ſagen?
Der ſeelige Vatter geht dorthin,
Wo Seine Treue wird belohnet,
Wo Freude ſonder Trauren wohnet,
Wohin die Chriſten⸗Hoffnung weißt.
Wer kan die Danck⸗Pflicht wohl bethraͤnen
Die Ruhe die Sein edler Geiſt,
Geneußt, wie Er geſucht mit Lebens⸗langem Sehnen.

Zu Bezeugung der vor den Seelig⸗Verſtorbenen
jederzeit getragenen beſondern Veneration, und der
beſtaͤndigen Hochachtung vor Deſſen gantzes Boch⸗
werthes Zauß, wollte dieſes wenige beyſetzen

Frantz Benjamin Scheid /
Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtemberiſcher
Stallmeiſter.

O Geh,

4

EPICED IA.

Bewaͤhrter Artzt: Nann, ſchlecht und recht:
Held in der Noth: Chriſt ohne Heuchlen:

Geh, alter Jacob, tapffer fort!

Dein Joſeph lebt; Du kanſt ihn dort

. voller Pracht und Wonne ſehen.

Dir wird, begluͤckter Wechſel⸗Stand,
Zeuch aus, aus dieſem Hunger⸗Land,
Das Lande Goſen offen ſtehen.

So iſt die Reiſe wohl vollbracht,
Und alles froͤlich uͤberwunden.
Dein ſo behertztes: Gute Nacht!
Zeigt was Dein Geiſt ſchon hier empfunden

Da Du oon ferne noch erblickt,

Was Dich nun ewiglich erquickt,
Als Dir Dein treues Hertz wolt brechen.
Gluͤckſeeliger Vatter, ja Gluͤck aäa!
Genieſſe nun in ſtoltzer Ruh,
Was hier kein Mund weißt auszuſprechen.

Wer iſt, der Dein Verdienſte kennt,
Und der Dich mit mir liebt und ehret,
Der Dir nicht recht von Hertzen goͤnnt
Die Freude, die Dir GO TT beſchehret?
Erfuͤllt Dein Hauß ein klaͤglich Ach!
Seh ich Dir ſelbſt mit Thraͤnen nach,
Weißt ſich die Freundſchafft kaum zu faſſen?
Wir klagen nur um Deine Treu,
Wie Dein Verluſt ſo ſchmertzlich ſey,

Und daß Du uns zuruͤck gelaſſen.

Wir folgen nach und wollen Dich

Einſt dorten froͤlich wieder ſchauen.

Ich aber will hier offentlich,
Dir in mein Hertz ein Grabmahl bauen.
Du haſt es um mein Hauß verdient,
Daß Dein Gedaͤchtnuß bey uns gruͤnt,
In unverwelcklichen Cypreſſen.
Was Weiſſenſee und Rieger heikt,
Kan Dich, wie Stadt und Land es weißt,
In Ewigkeit nicht mehr vergeſſen.

Dein Sohn, der Abdruck Deiner Bruſt,

Den ich als meinen Sohn geliebet,
Gleichwie Sein zeitlicher Verluſt
Bey nahe mich, wie Dich betruͤbet,
Gey dorten vor des Lammes Thron B
Mein Zeug; und GOTT Sein Gnaden Lohn/

Vor meinen Sinn, vor Seine Treue.

Er hatte mich auch gleichfalls lieb;
Vor das was ich Ihm ſchuldig blieb,
Wuͤnſch ich daß Ihm G O TT ales ſeye.

Noch einen Buͤrgen ſtell ich hier,
Du ihm, er Dir, wie ich, ergeben;
Es lage warlich nicht an Dir, .
Sonſt muͤßt Er dieſen Tag noch leben.

Eh, treu⸗erfundner GOttes⸗Knecht:
Freund ohne Falſch: Feind von dem Schmeichlen:

Sein

HBiit

EpICEDIA §

Wie man an Deinen Thränen ſah;
Die Wehmuth laͤßt mich Ihn nicht nennen,
Sein Ehren⸗Nahme ſtirbt doch nicht;
Erquicke Dich mit Ihm im Licht, .
Freund meines Freunds! Du muſt Ihn kennen.

Und endlich kan ich nicht vorbey,
Mich auch auf Dieſe zu beruffen,
(Die Wunde blutet noch zu neu;)
Die, in faſt gleichen Alters⸗Stuffen,
Ihr Leben ruͤhmlich abgelegt;.
Uad nun, wie Du, die Crone traͤgt.
Wie mehrt und haͤufft ſich nicht mein Schmertze ;
Sie zollte noch, ob Deinem Grab,
Faſt ihre letzte Thraͤnen ab;
Diß iſt, mein treuſtes Mutter⸗ Hertze.

Hier haͤlt mein Kiel, Hier ſtarrt mein Wort,
Es ſpringen alle meine Saiten.
Recht ſo! von einem beſſern Orth
Seh ich ein wuͤrdig Mahl bereiten.
Der zahlt, was ich Dir ſchuldig bleib,
Da ſtimm ich zu, und unterſchreib,
Was ich nicht ſelber kan erreichen.
Ja lebe wohl in Ewigkeit,
Und lange Wohl, noch in der Zeit, M
In noch fuͤnff Soͤhnen Deines gleichen!

Magd. Sib. Niegerin et. Weiſſenſeein,

Exped. Naͤthin und Amts⸗Voͤgtin
in Stuttgart.

4 Uch ich . mein theurer Freund/ ſoll Dir ein Denck⸗

. mahl machen
e FSuͤr Deine Liebe, die Du meinem Hauß gethan,
So wohl im Geiſtlichen, als Hauß⸗und Leibes⸗Sachen.
Der Hoͤchſte ſchreibe Dirs zum Seegen ewig an!
Dein Geiſt genieſſe jetzt, was Du hier ausgeſtreut!
Dein liebes Hauß die Freude nach dem Leyd!
Dein Leib zu ſeiner Zeiit
Des Leibes Chriſti Aehnlichkeit!

Sohann Bavid Wofmann/
Renth⸗Cammer ExpeditionsRath
und Landſchafft⸗Einnehmer.

7

O 2 Deine

56 E PI CEDIA.

— Eine tieff⸗geſchlagne Wunden, hart getroffnes Trauer⸗Hauß,
Preſſen allen Wohlgeſinnten Beyleyds⸗ volle Seuffzer aus;
Niemand hoͤrt Dein klagend Ach! niemand ſieht Dein aͤngſtlich Graͤmen,
Niemand Deinen Boy und Flor, ohne traurend Theil zu nehmen.

Mutter ſieben wehrter Soͤhne, ach! daß in ſo kurtzer Zeit,
Dieſe heil'ge Zahl der Deinen doppelt ſchwehren Abgang leydt!
Bruͤder! gleich in Treu und Kunſt, in Verdienſt und Wohlergehen,
Muß man Euch zum zweytenmahl ringer und verzehndet ſehen.

Jeder billigt Eure Thraͤnen, der Euch kennt und liebt und ehrt,
Denn entgang ne treue Freunde, ſind ja wohl beweinens wehrt,
Doch man troͤſtet Euch und ſich, und hofft nach ſo duncklen Tagen,
Deſto hellern Sonnen⸗Schein, und ein frohes End vom Klagen.

Aber nein der (Sehne) Sterben, greifft es gleich aufs tieffſte ein,
Soll von zehnmahl tieffrer Wunde nur ein klaͤglich Vorſpiel ſeyn;
Kaum erholt man ſich, und legt der Entrißnen Krafft und Jahre,
Seegnende dem Vatter bey, ſieh! ſo liegt Er auf der Bahre.

Hoͤcherfahrner theurer Breyer! graues nun bethraͤntes Haupt,
O wer haͤtte ſo getraͤumet, O wer haͤtte ſo geglaubt, .
Daß Dich Deiner Soͤhne Tod, Dich den Grund von Ihrem Gluͤcke,
Und Ihr ſchmertzlicher Verluſt einſtens ſchnell zu Boden druͤcke?

Ihre Grube druͤckt Dich nieder, und Du gibſt Dich willig dar,
Deine Seele voll Verlangens ſchaut auf Deiner Soͤhne Paar,
Und Du wilt von Ihrem Wohl, wie bißher auf dieſer Erden,
Alſo dort im Himmel auch Zeug und Mitgenoſſe werden.

Solle dann der Strohm der Zaͤhren, der auf tauſend Wangen floß,
Der ſich uͤber Deinen Kindern, und ob Deinem Leyd ergoß,
Soll er nun auch uͤber Dir, und ob Deinem Tode flieſſen,
Soll ſich unſrer Thraͤnen Born, immer oͤffnen, nimner ſchlieſſen!

Zwar es iſt ein ſeel ger Wechſel, den Dein freyer Geiſt erwaͤhlt,
Aber ach! daß ſint Du ſtarbeſt, uns ein Freund und Vatter fehlt,
Ja ein Vatter, ja ein Freund, der bey unſrer Kinder⸗Bunde,
Mehrmahls als ein treuer Path, und als geiſtlich Vatter ſtunde.

Ein gepruͤffter Freund vor allen unveraͤndert in der Noth, õlä
Der uns in den ſchwehrſten Faͤllen, treulich rieth und Huͤlffe both;,
Ein beruͤhmter weiſſer Artzt, den wir in ſo vielen Jahren,
Hundertmahl geſeegnet, treu, gluͤcklich und bewaͤhrt erfahren.

GOTT vergelt Dir Deine Liebe, Dir und Deiner Soͤhne Paar,
Das nach Deinem Bild und Fuͤrgang Tugendhafft und Chriſtlich war,
Aber ach! wie werden wir, den Verluſt von Dir verwinden,
Und, was uns mit Dir entgeht, theurer Breyer! wieder finden?

EPICEDIA. 5.

Dein geſeegnetes Geſchlechte, tritt in Deine Stelle ein,
Und wir wollen all den Deinen, ſo wie Dir verbunden ſeyn,
Ihnen wollen wir die Schuld ungekraͤnckter Treu erſtatten,
Ihre Freundſchafft wiedert uns, was wir ehemahls an Dir hatten.
So beklagen den Verluſt des Seelig⸗Verſtorbenen
Herrn Leib⸗ Medici, als ihres im Leden geweſe⸗
nen bewaͤhrten Goͤnners und Wohlthaͤters, und em⸗
pfehlen der fortwaͤhrenden Gewogenheit der hinterlaſ⸗
ſenen Sochanſehnlichen Breyeriſchen Famille,
Deroſelben

Gantz gehorſamſt⸗ verbundenſter Diener und
Dienerin

Johann Erhard Reinoͤhl, Fuͤrſtl.
Expeditions⸗Rath und Kayſerlicher
Reichs⸗ Poſimeiſter,
AChriſtina Friderica Reinoͤhlin
hriſ vohrne Keßlin. b ge⸗

Arr rer. r ee.
Brr Freund und liebſte⸗ apner, Mann von ſeltner

Der uns in den krancken Tagen, wie Geſunden hat er⸗

£ freut,
Den wir vor ſo vielen andern in dem Hertzen hoch geſchaͤtzet,
Deſſen angenehmer Umgang uns ſo manchesmahl ergoͤtzet.
Daß doch Deine Kunſt und Tugend, die in ſo erhoͤhtem Grad
Allezeit von Dir geleuchtet, und Dein Dienſt⸗beflißnes Weſen
Dich nicht von der Grabes⸗Hoͤhle auch zuletzt befreyet hat!
Koͤnnten ja ſo viele Krancken noch durch Deine Huͤlff geneſen.

Laß uns nur bey Deiner Grufft,
Dahin Dich der Tod berufftt,
Recht ob Deinem Abſchied Thraͤnen,
Und mit ſeuffzen nach Dir ſehnen;
Breyers Riß und Todes⸗Gang
Beugt uns Beede Lebens⸗lang.

Schade, daß ein ſolcher Mann /
Der ſo vielen rathen kan
Und durch Sein bewaͤhrtes Wiſſen

Manchen von dem Tod entriſſen,
Von des bittern Todes⸗Zoll
Selbſt ein Opffer werden ſoll.

Aber wie iſt Dir zu Muthe bey dem Scheiden aus der Welt,
Da Du nun als Burger prangeſt in dem frohen Himmels⸗ Zelt?
Zielte nicht Dein Augenmerck immer nur auf die Gedancken,
War diß nicht das einig Flehen Ber dem Anblick Deiner Krancken,

58 EPICEDIA.

Daß Dich auch der HERR des Lebens bald in Deine Ruhe braͤcht,
Dem Du Dich auf Tod und Leben allezeit gewidmet hatteſt,
Und bey allen Deinen Curen nur um ſeine Huͤlffe bateſt)
Wohl dem, der ſo lebt und ſtirbet in der Gnade und gerecht!

So genieſſe dann das Gut,
Welches Du in JESU Blut
Urd in ſeinen Wunden offen
Nun vollkommen angetroffen.
Seel'ger Artzt / der alſo ſiegt,
Ob Er gleich zu Grabe liegt!

Deine ſeltne Kunſt und Treu
Bleibt uns in dem Hertzen neau,
Bitß uUns gleiche Freud vereinet,
Wo des Lammes Sonne ſcheinet;

Und Dein Angedencken feſt;,
Als uns GO TT noch leben laͤßt.

Dem Wohlſeeligen Herrn Rath, D. und Leib⸗
Mledico Breyern, als Ihrem in dem Leben werth⸗
geſchaͤtzten Freund und Goͤnner, wolte dieſes zu einem
immerwaͤhrenden Danck⸗ und Denckmahl ſtifften

. Johann Jacob Siglin / Fuͤrſtl.
Nebſt ſeiner Ehe Liebſtuiuin,

Eleonora Margaretha / gebohrne

SSWAEEEAEAe EEEEEEeee.
NRincipibus placuiſſe Viris, non ultima laus eſt,
Sed tamen eſt major laus, Pplacuiſſe DEO.
O BREYERE, ruos qui rite cogitat annos
Atque tuam vitam donaque mira tua,
Ille lubens prorſus plenoque ediſſerit ore, .
Te placuiſſe Duci, Te placuiſſe DEO.
Poſterius Tibi conceſſit mens conſeia recti,
Sed prius in Medico praxis amœna foro. 1
Inſfuper accedant docti quicunque bonique
His etiam conſtat Te placuiſſe Viris.
Sufficit, in te terra te tot placuiſſe per annos,
Nunc vale, in æternum Vir placiture DEO.

Peoniceos cineris Viri Meritis in Patriam ſingularibus ævi-
ternum Excellentiſſimi, Patroni ſui ſuorumque deſideratiſ-
ſimi pie ſic veneratur, & meſtiſſimæ Viduæ & ſplend. Fa-
miliæ divina ſolatia animitus Precatur.
Joh. Burckard Geisheimer, Cancel-
lhariæ & Supremi Dicaſterii Würt. Advoc.
Bewei⸗

FPICEDIA. 2

AREweinet, wie Ihr thut, Ihr tieff⸗gebeugte Breyer!
Des alten Vatters Tod, der Euch ſo werth und theuer;
Wir Bruͤder klagen mit, da uns ein Mann entgeht,
Der noch an Vatters Statt in unſerm Hertzen ſteht:
So ward Er uns geehrt, die wir bey Leyd und Kräncken
Auch Lebens⸗lang an Ihn als einen Vatter dencken.
”ü Diieſes wollte mit auftichtigem Gemuthe beyſetzen

der geſamten Leydtragenden Famille
Gehorſam⸗ ergebenſte Schwaͤger⸗ und Dienere,

Naͤthe und Voͤgte zu Altenſtaig
und Ludwigsburg.

Georg Ludwig Hegel /
Goeorg Chriſtoph Hegel.
Reund und Goͤnner, Artzt und Vatter, alles in dem hoͤch⸗

B Iſts, was an Dir, ſeel ger Breyer! unſer Hauß verloh⸗
a s, was an 4 ren hat.

Die ſer vierfach ſtarcke Grund, Dich auch ſterbend hoch zu ſchaͤzen,
Heiſſet die Verbindlichkeit Dir ein Denck⸗ und Danck⸗Mahl ſetzen,
Zwar der Ruhm vor GOtt zu ſtehen, und der Schmuck der Ewigkeit
Überwigt ohnendlich alles Denck-⸗ und Danckmahl dieſer Zeit.
Und auch hier noch lebt und D R icher und ſteigt Dein theurer
Nahme,
Dann von Deinem Seegen zeugt Dein begluͤckt geprießner Saame.
Mithin bleibt der Danck⸗ und Seönſuch und der letzten Ehrfurchts⸗

Pflicht
Nichts mehr zur Vergeltung uͤbrig. Aber diß vergißt ſie nicht:
Daß ich mit den Meinen Dich auch noch in der Aſchen ehre,
Der ich ohne GOTT und Dich laͤngſtens Aſch⸗ und Moder waͤre;
Und auch meine Kinder ruͤhmens: Daß ein jedes Deinem Rath
Seines Vatters Lebens⸗Friſtung Kindlich zu verdancken hat.

Zur ohnſterblichen Danckbarkeit aufgeſetzt von einem
hoͤchſt⸗ verpflichteten Diener des Breyeriſchen

Bauſes
* H.

d wilt Du hin? In GOzXX entſchlaffner Simeon!
R Da Dein erleuchter Geiſt die morſche Huͤtten laſſet,
Und unter angeſtimmtem ſuͤſſen Engel⸗ Thon,

Im Chor der Heiligen das frohe Lamm umfaſſet.
Wie? warum nimmſt Du uns der Augen theures Licht,
Und gibſt dem Unverwweßlichen Dein Angeſicht?

Dein

60 EPICEDIA.

Dein Angeſicht, ſo Deines Hauſes Wonne war,
Und manchen Schmachtenden mit ſuͤſſem Troſt erquicket;
Mich und die Meinige ſchon bald adt hen Jahr
Mit Gunſt, Treu, Wachſamkeit und Sorgfalt angeblicket:
Erblaſſet, ſtirbt und eilt mit ſchnellen Flügeln zu —
Bey dem Eryſtallnen Strohm dem Port der ſtillen Ruh.

Dem Port der ſtillen Ruh ſchenckt ſich ein Ruder⸗Knecht
Von Arbeit ausgezehrt mit ſeiner lecken Nachen.
Du ſuchſt, Hochſeel'ger Mann! aus gleichem Sehnſnchts⸗Recht,
Den abgematt'ten Leib dort nun belebt zu machen.
Du legſt das Ruder hin gehſt von den Stuͤrmen aus,
Und wechſelſt Meſechs⸗Huͤtt mit Deines XSu Hauß.

Mit Deines ε SII Hauß in jener Salems⸗Stadt,
Wird Dir all Deine Laſt bey reicher Luſt erſetzet,
Dein Hertz von Kuͤmmernuß und Seuffzen muͤd und matt,
Hat alles diß erreicht, was aus dem Grund ergoͤtzet;
Dein Heyland troͤſtet Dich und traͤnckt aus ſeiner Bruſt
Dich, weil Du Ihm ſo lieb mit ew'ger Himmels⸗Luſt.

Mit eweger Himmels⸗Luſt iſt nun Dein Geiſt geſchmuͤckt;
Wie wird Dir ſeyn ſo wohl? wann Du jetzt ſolleſt ſehen,
Die, ſo mit ihrem Tod Dich in die Grufft gedruͤckt,
Wie Sie mit Dir vor GOtt in gleichem Orden ſtehen,
Und wie Dir aufgeſetzt die volle Sieges⸗Cron,
Der voͤſten Glaubens⸗Daur auch Deiner Treue Lohn.

Auch Deiner Treue Lohn wird hier vergeſſen nicht;
Ich will zu ewgem Danck Sie mir ins Hertze ſchreiben.
Es bleibt mit Wunſch und Fleh'n diß Opffer aufgericht:
Der HERR laß Deine Treu auf Deinem auſe bleiben;
Er laſſe uͤber Diß des Seegens Fuͤlle gehn— .
An Zweigen, Wurtzel, Stamm das Aug Vergnuͤgen ſeh'n.

Das Aug Vergnuͤgen ſeh'n erreicht den rechten Grad,
Wann wir dereinſt zu Dir auch werden aufgenommenz;
Wann unſer Kampff vorbey und unßre Thraͤnen⸗Saat
Zu Deiner Freuden⸗Ernd und lichtem Pracht darff kommen;
Drum, weil von Deinem Wohl ich uͤberzeuget bin,
So frag ich, Seeliger! nicht mehr; wo wilt du hin?

Mit dieſem preiſet den begluͤckten Wechſel des Hoch⸗
ſeeligen Herrn Leib⸗ Medici, unter Setzung
eines unerloͤſchlich danckbaren Denckmahls gegen ei⸗
nern ſo unſchatzbaren Patrono, ein dem Hochanſehn⸗
lich Breyeriſchen Zauſe unendlich verpflichter Die⸗
ner und Fuͤrbitter bey GOdD

M. Georg Chriſtoph Schuͤtz/
Stadt⸗Diaconus zu Nuͤrttingen.
Chare

EDPDICEDIA 6 ¼

(Hare DEO, Dilecte DUCI, Patriæque Tuisque!
Siccine cum luctu triſtia fata ſubis —
Triſtia fata ſubis, quæ nobis pectora tundunt;
Nobis, queis fueras ſplendor & omne decus.
Non TIBl( triſte mori terreſtria cuncta peroſo;
Quin volucri Natos mente ſecutus eras.
Nunc Te grata quies recreat, commercia Cœli
Sunt animo. Voti hæc unica meta piis.

Hiſce pietatem erga Patronum & Evergetam umme
Venerandum

Tſtatur
M. J. D. H. h. t. D. W.
A E⸗ ⸗eEr S: Si S BrSB.

Ch! freylich war die Poſt, die Todes⸗Poſt betruͤbt,
Die Dir, als Vatter, war von Augſpurg zugekommen:
Dein Sohn, den Du ſo ſehr und jederman geliebt,
Den Dir der HEN geſchenckt, iſt Dir von ihm genommen.
Kein Wunder, ſeuffzeſt Du, wann ich bey ſolcher Bahr,
Mit Schmertzen und mit Leyd, in meine Grube fahr.

Jetzt klagt Dein gantzes Hauß: Waͤr dieſes nicht geſcheh'n
Und muͤßten wir Ban nicht den Sohn und Vatter miſſen!
So aber hat der HERR, ſo ſehr die Deine fleh'n,
Den Zweig und Stammen faſt zu gleicher Zeit entriſſen;
Und der, dem Du, naͤchſt GOTT, das Leben haſt geſchenckt,
Macht, daß man Dich auch ſchon in Deine Grufft verſenckt.

Denck ich, was Du an mir von Jugend auf gethan,
Und mit was groſſer Lieb Dein Sohn mich ſtets umfangen;
So ſtimm ich auch zugleich aus tieffſter Wehmuth an:
Ein Goͤnner und ein Freund ſind mir zumahl entgangen:
Ein Goͤnner, der an mir ſtets Vatters⸗Treu geuͤbt;
Ein Freund, der Lebenslang mich hertzlich hat geliebt.

Doch Ihr ſeyd ewig nun vor GOttes Thron erquickt:
Der Vatter hat den Sohn, den er allhier verlohrenz;
Dem Sohn hat GOTDT der HE RR den Vatter nachgeſchickt,
Und Beyde ſind nunmehr zum Leben neu gebohren.
GOTT laß dann Eurem Sauß es kuͤnfftig wohl ergehn,
Wie Euer Seegnen hieß, allzeit im Seegen ſtehn.

Alſo klaget, ruͤhmet und wuͤnſchet, aus getreueſter Devo⸗
tion und Liebe,

M. Johann Ludwig Brecht, Pfar⸗
rer zu Waldenbuch.

2 Be⸗

623 ) ° (e-
FEFPICEDIA PROPINOQUORUIM.
Eruhmt⸗ und kluger Artzt! ſo legt und ſchlaͤgt Dich dann
Des Todes Moͤrder⸗Schwerdt gantz unvermuthet nieder?
Es raucht ja noch vom Blut der beeden Soͤhn, der Bruͤder,
Und faͤllet doch nun auch den Groſſen Vatter an?

Wie kommts? Wer merckt es nicht, warums der Wöͤrger that?
Warum? Weil Breyers Kunſt, Fleiß und gelehrtes Wiſſen
An vielen Tauſenden, die Er ihm noch entriſſen,

Sein Schwerdt beſchimpfft und ſtumpff zuruͤck gewieſen hat.

Jedoch genug hievon: So Hof als Stadt ſtimmt bey,
Daß durch des Seel gen Kunſt viel wunderlich geneſen,
Daß Seine Raͤthe gut, die Huͤlffe treu geweſen,
Und folglich Sein Verluſt faſt unerſetzlich ſey.
Uns aber die annoch ein weit genauers Band
Der Freund⸗ und Nachbarſchafft mit Ihme laͤngſt verbunden,
Uns ſchlaͤgt Sein fruͤher Tod noch mehr und tieffre Wunden:
Uns wird durch Ihn weit mehr, als anderen entwandt.
Ach!: Seel ger! wie getreu, wie Freund⸗ und Nachbarlich,
Haſt Du Dich gegen uns zu aller Zeit erwieſen!
Ach! daß wir Dich ſo ſchnell, ſo fruͤh entbehren muͤſſen!
Wie iſt des Hoͤchſten Weg doch offt ſo wunderlich?

Entſchlaff ner! nimm dann noch diß Zeugnuß von uns hin;
Und ziehe nun den Lohn, den ſchoͤnen Lohn von oben:
Hilff mit der Engel⸗Schaar den HErrn mit Jauchzen loben,
*Wann man ſo ſtirbt, wie Du: Iſt Sterben ein Gewinn.

Alſo wollten das Andencken des wohlſeeligen Herrn
Leib⸗ Medici auch nach dem Tod verehren, und zu⸗
gleich gegen der Leydtragenden wertheſten Pamille
Seine gehorſamſte Ergebenheit bezeugen

S. M. Neufferin, verwittibte Ge⸗
heimde⸗Raͤthin, nebſt ihren Kindern.

Oð,

WAnn Dich, Wohlſeeliger, Dein gantzes Hauß be⸗
weint /
Als Vatter, der Ihr Wohl ſo vaͤtterlich berathen:
So weinet auch mein Hauß um Dich als einen Freund/
Zu dem wir immerhin die gute Zuflucht hatten.
So geht es in der Welt: Mann, Vatter, Freund und Kind
Stirbt nach dem andern hin letzt, der Natur zu zollen,
Und lehrt uns, was die Welt, und was wir ſelber ſind,
Was wir einander ſeyn, und was wir werden ſollen.

Dem Seelig⸗Verſtorbenen danckt vor viele Treue und
Freundſchafft, bezeuget ſein Mitleyden gegen den Aeyd⸗
tragenden, und empfiehlt ſich zur alten Liebe

Das Sinckiſche Gauß.

Bewaͤhr⸗

EPICEDIA.

aSwaͤhrrer Freund! wir ſollen Dir
Nach Pflicht, ein Ehren⸗Denck⸗Mahl ſetzen;
G Ach aber, ach! wie wuͤnſchten wir
WVͤ)D Noch lang nicht alſo abzuletzen!
Du zeuchſt zu Deinem Benjamin,
Zwar gantz vergnuͤgt und freudig hin,
Doch uns wirſt Du zu bald entriſſen,
Es faͤllt uns ſchwehr Dich ſchon zu miſſen.

Nun das Verhaͤngniß hats gethan,
Und will uns ſetzt nichts uͤbrig bleiben,
Als daß wir, Hochverdienter Mann!
Dein Lob in Ertz und Marmor ſchreiben,
Der aber unſer Hertz ſoll ſeyn,
Dem praͤgen wir auf ewig ein,
Die ungemeine Freundſchaffts⸗Proben,
Und was ſonſt mehr an Dir zu loben;

Dein Schlecht und Recht Dein Redlich⸗ ſeyn
Hat GOTT, wie Er zu thun gewohnet,
Dir durch der Deinigen Gedeyh'n
Zum Theil ſchon auf der Welt belohnet;
Du haſt der Kinder Gluͤck geſeh'n, (*)
Und eh Du ſollteſt von uns gehn,
So mußten Sie verſorget werden,
Theils in dem Himmel, theils auf Erden!

Das Beſte aber kam zuletzt.
Nachdem Dich GOtt in jene Freude
Durch einen ſanfften Tod verſetzt;
Da findeſt Du nun volle Weyde
Fuͤr Deinen aufgeldßten Geiſt,
Den dieſer Welt⸗Tand ſchlecht geſpeißt;
Da, wo Dein Auge Spenern ſchauet,
Aus dem Du Dich ſo offt erbauet.

Du kameſt hier ſchon auf die Spur,
Durch Deiner Einſicht tieffes Gruͤnden
Den Schoͤpffer in der Creatur (**)
Mit Luſt zu fuͤhlen und zu finden;
Nun ſiehſt Du Ihn in ſeinem Licht
Von Angeſicht zu Angeſicht;
O! ſeelige, O! frohe Blicke! . .
Wuͤnſcht, Freunde! wuͤnſcht Ihn nicht zuruͤcke!

(*) Pſ. 128, 5/6.
(**) Ap. Geſ. 17, 27.

Leib⸗ Medici

Mit dieſem wenigen ehret das Gedaͤchtniß des ſeel. Zerrn
Die Nah⸗ Verbundene
Hofmaͤnniſche Freundſchafft in Tuͤbingen.
Q 2

Wenn

EPICEDIA.

En ſchoͤne Tugenden und viel Verdienſte ſchmuͤcken,
Der lebet noch bey uns, wann er geſtorben iſt.
Der Glantz von Seinem Ruhm laͤßt immer Strahlen blicken,
Wann ſchon das finſtre Grab Sein Lebens⸗Licht verſchließt.
Die Kunſt, durch welche man fuͤr die Geſundheit ſorget,
Beſchreibt, und ruͤhmt die Krafft der Lebens⸗Balſamen;
Und doch hat noch kein Menſch davon das Gluͤck geborget,
Wordurch ein Sterblicher dem Sterben kan entgeh'n.
Die Tugend kan mit recht ein Lebens⸗Balſam heiſſen,
Weil ſie unſterblich macht, und einen Nahmen ſchenckt,
Der, gleich dem Amaranth, ſich immer bluͤhend weiſet,
Und bey der ſpaͤten Welt ſich ins Gedaͤchtnus ſenckt.
Drum muß der treffliche Herr Doctor Breyer leben,
Und auch nach Seinem Tod noch unvergeßlich ſeyn,
Weil Ihn die Tugenden biß an die Stern erheben,
Von deren Sonnen⸗Licht der angenehmſte Schein
Durch Grab und Moder bricht. Sein Grund⸗gelehrtes Wiſſen
Womit Er dem Galen den Vorzug diſputirt,
Ließ Ihn der Fuͤrſtinnen und Fuͤrſten Huld genieſſen.
Sein Wandel war gerecht, und Seine groͤſte Zierd,
War dieſe, daß Er auch mit denen guldnen Stuͤcken
Der Demuth, Freundlichkeit und Gottesfurcht geprangt⸗
Und ſtets befliſſen war, ſich vor dem HERRN zu buͤcken,
An dem Sein treues Hertz voll Zuverſicht gehangt.
Darum hat quch Sein GOTT ſich Seiner angenommen,
Und Seines Hauſes Flor nach allem Wunſch erhoͤht.
Sechs Soͤhne ſahe Er zum Gluͤck und Ehre kommen,
Und auch der Siebende hat Ihn befriediget,
Weil ſich Derſelbige der Weißheit gantz ergeben;
Allein ein ſchneller Fall hat Ihn der Welt entfuͤhrt.
Und auch die Trauer⸗Poſt von Seinem nimmer Leben
Hat des Herrn Vatters Hertz ſo penetrant geruͤhrt,
Daß Er, nach kurtzer Zeit ſich Selbſt ins Grab gebeuget.
O ſchade! daß ein Mann, der alle Faͤhigkeit,
Dem Naͤchſten nutz zu ſeyn, von Tag zu Tag gezeiget,
So eilend Seine Krafft im Todes⸗Kampff zerſtreut.
Uns ins beſondere faͤllt dieſes Fallen ſchmertzlich;
Dann wann ſich unſer Hertz auf jene Zeit bedenckt,
Woran der Seelige ſo liebreich und ſo hertzlich
Miit dem, der uns gezeugt, der uns Sein Hertz geſchenckt,
Und der nun ebenfalls im Himmel triumphiret,
Den angenehmſten Bund der Freundſchafft aufgerichtt,
Und ſolchen, ohne Bruch, ſo lang continuiret,
Biß dieſes unſer Haupt der ſuͤſſe Tod vergnuͤgt;
Ja, wann wir auſſer dem noch das bekennen muͤſſen,
Wie ſehr der wertheſte Serr Oncle uns geliebt,
Wie Er ſo groſſe Treu und Wohlthat uns erwieſen;
So macht Sein Sarg und Grab uns allerdings betruͤbt.
Jedoch, wir freuen uns, daß Er im Tod noch lebt;
Er lebt bey Seinem GOtt, in groͤſter Himmels⸗Luſt,
Sein Nach⸗Ruhm lebt, weil Er der Tugend nachgeſtrebt,
Er lebet auch bey uns in unſrer treuen Bruſt.
Und eben dieſes kan die Seinige erquicken,
Daß Mann und Vatter lebt, und ewig ſeelig iſt.
Wir wuͤnſchen auch, daß Sie des Hoͤchſten Gnad begluͤcken,
Und Ihnen ſchencken woll, was Ihren Schmertz verſuͤßt.

Nichts

EPICEDIA. 865

Nichts muͤſſe Sie hinfort, nichts die Frau Tunte, krancken.
H Die Liebes⸗Hand des HERR N ſey Ihre Deck und Schild;
Sein ſuͤſſer Troſt muͤß ſich in Ihre Seele ſencken,
So bleibt Ihr Hertz und Seel mit Freuden angefuͤllt.

3 5 Dieſe⸗ wollten
u Bezeugung ihrer herglichen Compaſſon, und 31
Troſt Ihrer en werandten beyſeten
Die Staͤdtmeiſter⸗Hartmaͤnniſche
Deſcendenten zu Schw. Hall.

sSt EE EEtAENENAN NAiR

AW¶(Omm Sterblicher! zum Grab, worinn Herr Breyer ruht
WEHierinnen liegt ein Artzt nach Seines Leibes Scherben,
Der vielen Krancken half, und ſelber mußte ſterben,
Ein Chriſt, der es mit GOtt und Naͤchſten meynte gut
Ein Kunſt⸗ erfahrner Mann! der Land und Fuͤrſten diente,
In dem die Redlichkeit biß in das Alter gruͤnte.

Ein Vatter ſchlaͤfft allhier, der an der Soͤhnen Gluͤck
Die Auferziehungs⸗Frucht erlebt hat und enoſſen,
Ein Mehrer Seines Stamms, der Hoffnungs⸗volle Sproſſen,
Zerſchiedne Enckelen, als Ahn⸗ Herr ließ zuruͤck;
Der in zufried'ner Eh ein ruhigs Leben fuͤhrte,

Und neben Truͤbſal auch Gnad, Troſt und Seegen ſpuͤhrte.

Hier findt man einen Freund nach alter teutſcher Treu,
Mit Welchem jederman den Umgang gern gepflogen,
Der uns zwey Bruͤdern hier war ebenfalls gewogen:
Der uns mit Huͤlff und Rath ſtund unverdroſſen bey;
Wir nehmen alſo Theil an Seines Hauſes Klagen,
Und wollen Leyd um Ihn in unſrem Hertzen tragen.

Du aber Sterblicher! betracht an dieſem Ort,
Der Menſchen Nichtigkeit mit allen ihren Gaben,
Denck ein ſo edles Hertz liegt hier im Staub begraben:
Biß an den juͤngſten Tag: Und gehſt du wieder fort,
So troͤſte dich mit dem, der Geiſt ſey abgeſchieden,
Wie von dem Simeon, und lebe dort im Frieden.

Dieſes wollten dem ſeel Herrn Rath und Leib/⸗ Me-
dico als Ihrem im Leben hochgeſchaͤtzt⸗ geweſenen Freund
und Goͤnner zu ſchuldigſten Ehren Leydmuͤthigſt beyſetzen

Egidius Boͤhm, Hof⸗Cammer⸗Ex-
peditions⸗ Rath.

Und .
Johann Heinrich Boͤhm, Handels⸗
mann allhier.

N Frommn

66 EPILCEDIA.
Hnn ohne Heuchelſchein, in ſeinem GOtt ver⸗

gnügt,
Gelaſſen und Getroſt, wie es ſein Winck gefuͤgt,
Bey immer freudigem und redlichem Gewiſſen,
Dem Naͤchſten wohl zu thun, mit allem Ernſt befliſſen,
Ein Vatter in der That, nicht nach dem Nahmen nur,
Ein Freund der Redlichkeit, ein Forſcher der Natur
So vieler Krancken Artzt / die wiederum geneſen:
Diß ware Breyer hier: Ach daß Er es geweſen!

Zu beſt⸗verdienten Ehren des wohlſeeligen
Herrn Leib⸗ Medici D. Breyers beyge⸗

Von der
Keuheuſeriſchen Familie

Ziehſt auch den Sterbe⸗Kittel an,
Und wirſt des kalten Todes Beute;
Auch Du haͤuffſt meiner Seuffzer Ach!
Urnd mehrſt der Wittwen Ungemach,
Die nur Dein Leben noch ergoͤtzte,
Da Ihres Liebſten Fall die bangen Augen netzte.

O daß des Todes tieffer Stich
Mir wieder friſche Wunden reiſſet,
Und bey des Liebſten Aſche mich
Zu Deines Leibes⸗Bahre weiſſet!
Ich ſuchte Krafft und Heiterkeit
In Deiner Tage Luſt und Zeit; .
Ich ſehnte mich laͤngſt, Dich zu ſorechen,
Voll Hoffnung, meine Noth durch Deinen Troſt zu brechen.

Wie zaͤrtlich war Dein Schreiben nicht,
Das meines Liebſten Hand entſiegelt,
Die laͤngſt des Grabes Faͤulniß bricht,
Und in der Todten Hauß verxiegelt?
Kein Brieff, Du fuͤllteſt meine Bruſt
Mit neuem Muth, mit neuer Luſt:
Kein Gruß, Er ließ den Troſt zuruͤcke, .V
Daß Deine Freundſchafft ſich mit aͤchter Treue ſchmuͤcke.

Und doch hat meine Sehnſucht Dich
Im Leben niemahls angetroffen:
Das Schickſal unterhielte mich
Nur immer mit erwuͤnſchtem Hoffen. Und

Nd Du, Verehrungs⸗ wuͤrd'ger Mann!
Du meines Hauſſes Troſt und Freude,

EPICEDIA. ðð

Unrnd da der Freundſchafft ſtarcker Zug
Mich ſchon nach Deinem Hauſſe trug,
Um Deines Umgangs zu genieſſen, —
Und bey den Deinigen die lauten Ach! zu ſchlieſſen:

So laufft die herbe Nachricht ein:
Daß Du, auch Du von hinnen walleſt,
Und bald bey meinem Schatz zu ſeyn,
Die letzten Seuffzer ſterbend lalleſt,
O Poſt, die Ach! und Wehe bringt,
Und mir durch alle Adern dringt!
Ein Bruder folgt geſchwind dem Andern!
Der ſchließt das Auge kaum, ſo will der Andre wandern.

Wo ſind, wo ſind die Troͤſtungen,
Die mir mein Schatz zuruck gelaſſen:
Auf Dich nur, theurer Freund! zu ſehn,
Wann Seine Glieder einſt erblaſſen?
Sie ſind nun Schatten, Wind und Rauch;
Sie fallen um, ſie ſterben auch,
Sie liegen ſchon in Deiner Bahre; .
Nur Sorge, Gram und Nacht benebelt meine Jahre!

Betruͤbte! GOttes heil'ger Schluß
Und Eurer Freundſchafft Angedencken,
Iſt, was mein Hertze troͤſten muß,
Wann es die theuren Leichen kraͤncken.
Er, Er wiſcht bey des Todes⸗Grab
Des Auges herbe Laugen ab;
Er wird auch unſre Thraͤnen ſtillen, “
Und die beklemmte Bruſt mit Muth und Krafft erfuͤllen.

Nur laßt mich in der Einſamkeit
Auch Eurer Freundſchafft Gluͤck genieſſen!
Sie wird mir das gehaͤuffte Leid
Des Wittwen⸗Standes reich verſuͤſſen.
Der Himmel, der mein Flehen kennt,
Und Wolcken ſchickt, und Wolcken trennt,
Laß Euch des Troſtes⸗Kertzen ſcheinen,
Und Heyl und Seegen ſich mit Eurem Hauß vereinen!

Dieſe Zeugniſſe der Empfindlichkeit uͤber den Verluſt ihres
hochgeſchaͤtzten Herrn Schwagers, begleitet
mit ergebenſter Empfehlung an das vornehme Trauer⸗
BGauß, ſolte zu immerwaͤhrendem Angedencken darlegen

Eva Maria Barbara Breyerin, geb.

Wiblin,
verwittibte Hof⸗ Predigerin

In
Ingelfingen.

R 2 So

68 EPICEDIA.

O legſt Du, theurer Freund! den Leib jetzt ſchlaffend nieder,
So neigeſt Du das Haupt; nun ruhen Deine Glieder.

Ich aber ſehe Dir mit tauſend Sehnen nach,
Du ruͤhreſt mir das Hertz in lauter Weh und Ach!
Denn ſollt ich einen Freund von ſolchen Seltenheiten,
Nicht noch in Seinem Tod mit Thraͤnen⸗Saltz begleiten.

Du zwar verſpieleſt nichts, der Du in ſo viel Jahren
Den Wermuth dieſer Welt mehr als zu viel erfahren,
Wer wird nicht endlich auch von vielen Sorgen matt,
Und wer bekommet nicht des Welt⸗gemenges ſatt?
Dein ſilberreiches Haupt hat laͤngſt das Grab begehret.
Sieh da! Dein treuer GOTT, der Deinen Wunſch gewaͤhret.

Ich aber klage jetzt. Und ſollt ich wohl nicht klagen?
Wein Freund! mein theurer Freund wird in den Sand getragen.
Ein Freund! der Seiner Art gar wenig nach ſich laͤßt;
Ein Freund! des Redlichkeit gantz ſonderbar geweßt;
Ein Freund! der nichts als Recht und Redlichkeit geſuchet,
Ein Freund! der allen Falſch⸗ und Heuchelſchein verfluchet.

Mein Freund! Du ſtirbſt, und ſieh, mich zwingeſt Du zum Weinen,
Ich fuͤhle den Verluſt: Ich traure mit den Deinen.
Dein Eh⸗Schatz klaget nun; der Soͤhne holde Zahl
Errichtet Dir zuletzt ein ſchmertzlich Trauer⸗ Mahl;
Und ich nicht weniger: Denn Deine Freundſchaffts⸗Proben
Sind mehr, als daß ich ſie nach Wuͤrden koͤnnte loben.

Wohl Dir, ein groͤßrer Freund, als die Du hier verlaſſen,
Umfaßt und fuͤhret Dich auf ew'ger Wolluſt⸗Straſſen.
Diß, dieſes troͤſtet mich, ich ſehe ſchon das Hauß,
Darinnen Du mit Ihm die Schmertzen ſtoͤſſeſt aus.
So ſind wir alſo nicht, mein theurer Freund! geſchieden,

.

Ich komm und finde Dich: Ich bleibe nicht hienieden.
Im Nahtmen ſamtlicher Leutweiniſchen Anverwandten.

Jacob Ernſt Leutwein,
Paſtor Schupfienſis.

B Daß des Todes Froſt auch Dich ſchon uͤberfaͤllt,
S

Du / aller Freunde Troſt! Du, Deines Hauſes
Und das gefuͤllte Maas des Kummers unterhaͤlt,

Zierde!

Der uns empfindlich traff, und Hertz und Auge ruͤhrte!
Der Vatter ſtirbt und Du / Du hochgeprießner Mann!
Spricht Seinen Kindern zu, biſt unſer Wunſch und Hoffen;
Und da das Hertze kaum die Seuffzer daͤmpffen kan,
So biſt auch Du, ach! Du zum Tode ſchon getroffen.

O Schick⸗

EPICEDIA. 69

O Schickſal! welch ein Schlag! die Wunden ſind zu tief;
Doch nein der Himmel weiß die Wehmuth auch zu wenden.
Gnug: Weil der Vorſicht Rath die frommen Greiſen rief;
Wir folgen ihrem Schluß: Sie ruhn in GOttes Haͤnden!

Ihrem wohlſeeligen SHerrn Oncle die letzten Pflich⸗
ten der Ehren und Danckbarkeit fuͤr alle im Lehen erwie⸗
ſene zaͤrtliche Liebe abſtatten — DW

Johann Friderich Herbſt / D.
Hoch⸗Graͤfl. Hohenl. Rath und
Leib⸗Medicus in Weickersheim,
“ Und deſſelben Che⸗Liebſie
Sophia Friderica Suſanna /
ALeub. Breyerin.
Philipp Jacob Breyer / Diac.
iiin Ingelfingen.
Heinrich Auguſt Breyer / Au⸗
ALiitor Unter dem Fraͤnckiſ. Zechiſchen
Crayß⸗Regiment.

S AESSAASSAE EEEEEges-

A hochgeprieß ner Mann! Dein Geiſt aus dieſer Welt
In jenes Freuden⸗Reich den frohen Eingang haͤlt;
So ſetzt die Todes⸗Poſt von Deinem Tod und Scheiden
Der treuen Freunde Hertz in bittres Trauer⸗Leyden!

Wen treue Freunde ſonſt im Leben hochgeſchaͤtzt,
Wird ohne Beyleid nicht in Seine Grufft geſetzt.
Verſtatte demnach auch, daß wir bey Deiner Aſchen,
Dir opffern unſer Hertz in Thraͤnen⸗Saltz gewaſchen.

Biſt Du nicht, theures Haupt! geweſen unſer Rath,
Biſt Du nicht unſre Cron ein Vatter in der That,
An Huld und Liebe reich; wie manche Liebes⸗Proben
Koͤnnt unſer treues Hertz mit aller Ehrfurcht loben?

Dein Lob bleibt demnach groß, und Deines Ruhmes Schein
Bedarff kein fremdes Licht, drum wirds ohnnoͤthig ſeyn,
Wenn unſer ſchwacher Kiel Dich ſuchte zu erheben,
Und Dir bey Deinem Ruhm mehr Ehre wollte geben.

Der ſo viel hunderten mit hoher Kunſt gedient;
Iſt wehrt, daß auch Sein Nahm in den Gemuͤthern gruͤnt,
So gruͤnet Breyers Ruhm, und wird wohl nie vergehen/
Auch bey der ſpaten Welt wie Er im Seegen ſtehen.

S Nun

70 EPICEDIA.

Nun dann Geſegneter! ruh wohl zu guter Nacht
Ruh wohl Du haſt nunmehr Dein Leben wohl vollbracht!
Du lebeſt in der Ruh, wir aber noch im Streite,
Du haſt das Heyl erlangt, wir hoffen noch die Beute!

Indeß, beſtuͤrtztes Hauß! beſchließt der Thraͤnen⸗Lauff
Gerechten geht das Licht der Freuden wieder auf.
Auf Leyden labt der Troſt, und auf betruͤbte Schmertzen,
Schenckt GOTT den Freuden Wein zerſchlag'nen frommen Hertzen.

Zur ſchuldigſten Bezeugung Ihrer ohnaufhoͤrlichen Hochach⸗
tung gegen das vornehme Breyeriſche Zauß, entrichteten
dieſen wehmuͤthigen Beytrag

Frid. Jul. Bœheim. Paſt. Beuting.
Goeorg Lud. Bœheim. Paſt. Ohren-
gell.
Sophia Chriſtiana Schmidin, geb.
=òMW Boͤheimin.
gzzareeesseesseesseeeesssezsseeeseseez

A * B E AX X ⸗X X e EE S E S 6 E S 6 EE r E a i E Ts S

LAuguida dum gemini Nati ſua lumina claudunt,
Cur mœſtus mortis antra ſubire cupis?
Non TIBl cauſa mori, quia Pars Præclara ſuperſtes
Eſt Sobolis renuens orba carere PATRE.
Sed fuit in fatis: Votis concedere nolunt.
Sit IIBI grata quies! Molliter ofſa cubent!
Fama Meritisque Incluti Beati Domini Archiatri, Conſo-

ceri ſui Deſideratiſſimi Memoriam,
pie ſic veneratur

Joh. Chriſtoph. Jandersdorf-
fius, Conſul. Wimp.

Srrerrergeereeeereaggeeegege

B tieff⸗ gebeugtes und hochbetruͦbtes Breyeriſches Hauß

Wie ſehen wir dich auf einmahl
So gewaltig,
So empfindlich
Veraͤndert,
Und gleichſam umgekehret,
Du wareſt biß daher zum Seegen ausgeſetzet,
GOTT hielte es gantz beſonder mit Dir,
Das mußte maͤnniglich ſehen und geſtehen
Nicht mit Neid und Mißgunſt,
Dooch mit Verwunderung;
Ein Gnade bote der andern die Hand,
Ein Vergnuͤgen loͤſete das andere ab,
Eine Freude folgete auf die andere,

Ehre

EDIGCEDIA

Ehre und Ruhm,
Vermoͤgen und Gluͤck.
Wachsthum und Aufnahm,
deeben und Alter.
Funden ſich in Dir verbunden,
Und zwar nicht ein Jahr,
Sondern eine Reyhe von Jahren;
Sieben lieben Soͤhne,
Gelehrt, geehrt,
Geſchickt, begluͤckt,
Gerathen, berathen,
Waren die Freude und Schmuck
Der grauen und theuren Elter;
Darum ware auch Ihr Mund voll danckens
Und Ihre Stimme voll lobens.
Iſt es moͤglich
Daß ſich nun ſo ſchnell aufeinander
Ein Trauer⸗Spiel auf das andere in Dir erzeiget;
Bißher wareſt Du voll Luſt, nun voll Traurigkeit;
. Bißßher voll Freude, nun voll Leydes;
Bißher voll Vergnuͤgens, nun voll Wehmuth;
Jetzt hoͤret man die Stimme des Klagens und Weinens,
Der Baum faͤllt ſamt den Aeſten,
Ein Aſt reißt den andern hin,
Und der Baum verwelcket daruͤber;
Soͤhne die des Vatters Bild getragen gehen auf einander im Tode hin;
Was Wunder:
Daß der betruͤbte Vatter ſich ſelbſten in den Tod legt?
Abbraham opfferte nur einen Sohn,
Urnd das im Glauben;
Wer will aber zweifflen
Daß es bitter genug dabey hergegangen,
Und doch ware es nur ein Verſuch,
HPDier iſt es Ernſt,
Hier ſind es Zwey in einem Jahr.
Da hat Abraham viel zu ſchaffen,
Da hat der Glaub zweyfach zu kaͤmpffen.
Wohlſeeliger Herr Leib⸗ Medicur!
Du hielteſt Abrahams Probe aus,
Du gabeſt vor einem Jahr einen Iſaac hin,
Und das im Glauben;
Du wareſt ſehr geruͤhrt und doch ein Helden⸗Mann,

—

Du bewieſeſt theorie und praxin,
Diu dachteſt
Von ſieben Cronen,
Von ſieben Laͤmmern,
Von ſieben Fackeln,
Von ſieben Soͤhnen,
Darff ſich GOtt wohl einen ausleſen,
Er wird mir die andre laſſen,
Biß ich im Frieden werde geſammlet ſeyn
Zu meinen Vaͤttern.
So haſt Du gekaͤmpfft,
So haſt Du gedacht,
Und wir mit Dir,

Aber
GOttes Gedancken ſind nicht unſere Gedancken,
S 2 GOt⸗

72 EPICEDIA.

EHttes Wege ſind nicht unſere Wege,
Kaum hatteſt Du den erſten Schmertzen verſchmertzet
Nemlich durch den od—
Zwey holdſeeliger Enckel
Eines treuen Herrn Bruders,
Einer lieben Frau Schweſter,
Der noch durch andere Todes⸗Faͤlle verbittert wurde;
So kame noch ein Staͤrckerer
Der Dir Hertz und Seele durchnagete
Dein Benjamin wurde dir Benoni,
Dein juͤngſter Sohn,
Deſſen edler Geiſt ſich von Kindesbeinen auf
Durch Natur und Zucht
Wie die Pflantzen beſter Art,
Wie das feinſte Uhrwerck
Treiben lieſſe;
Dein Sohn, ein Muſter,
In welchem Jugend und Tugend,
Munteres Weſen und Ernſthafftigkeit,
GOttes Gelahrtheit und ſchoͤne Wiſſenſchafften
. Vereinet waren; =
Ein Sohn
. Der bereits viele Lorbeer⸗Kraͤntze
Von Ruhm Ehre und Lob zuſammen gewunden getragen,
Und auf welchen noch mehrere gewartet;
Ein Sohn
Deſſen Gaben und Verdienſte,
Stuttgart, Tuͤbingen und Augſpurg
Gelkannt, verehret,
Und auch ſchon zu belohnen angefangen;
. Ein Sohn .
Der in unſern Augen werth geweſen waͤre
Ein graues Haar wie Du
In das Grab zu bringen, .
Der verbluͤhete in der beſten und ſchoͤnſten Bluͤthe;
Er ſtarb zu Augſpurg, .
Wohin Ihn die gute Hand GOttes wenige Monathe vorher gefuͤhret hatte;
Es machte ſchon ein Vorſpiel Seines Abſchieds aus der Welt,
Da Er ſein Vatterland und Vatter⸗Stadt quittirte
Und nach Augſpurg zoge;
Doch was ſagen wir
Vatterland und Vatter⸗Stadt,
Auf der Welt iſt nichts dergleichen,
Unſer Vatterland iſt im Himmel,
Das ſuchte Er in Seinem Leben,
Das erreichte Er in Seinem Tode,
Aber Dir,
Du Seeliger Mann!
Du venerabler Greiß!
Machte Er durch Seinen Tod eine Wunde
Die ſehr tieff in Dein Hertz gienge,
.—. Und Dir auch Dein Ende brachte.
Deine Liebe wollte auch im Tod von Ihme ohngeſchieden ſeyn,
Und Dein Wunſch:
Bald zu Ihm zu kommen,
Wurde Dir baͤlder erfuͤllet
Als es ſonſt insgemein zu geſchehen pfleget;

Naͤchſt

EPICEDIA. 73

B Naͤchſt GOtt
Wareſt Du die Urſache ſeines Lebens,
Er aber wurde Dir die Urſach Deines Todes;
So reden wir als Menſchen,
Aber wir wiſſen auch als Chriſten
Daß Dein Ziel ſo geſetzet worden:
Ehe Du noch wareſt.
Doch Ihr lebet Beyde
Geſegnet, ſeelig, ewig,
Vor dem Throne GOttes und des Lammes.
Das Looß iſt Beyden lieblich gefallen,
Beyden iſt ein ſchoͤn Erbtheil worden.
Das ware das Ziel Deiner Wuͤnſche,
Der Vorwurff Deines Verlangens,
Der Grund Deiner Freudigkeit und Hoffnung
Auf Deinem kurtzen Krancken⸗Lager.
Der Tod Deines Sohns machte Dir Dein Leben bitter
Ablber Dein Sterben freudig;
Du ſcheineſt durch Leyd und Traurigkeit niedergedrucket
Urnd uͤberwunden zu ſeyn,
Aber es foͤrderte den Anbruch Deiner Freude,
Und machte Deinen Glauben ſiegend,
Und Du fandeſt baͤlder als man vermuthen konte
Mit dem Ende Deines Lebens und Leydes
Das Ende Deines Glaubens,
Der Seelen Seeligkeit,
Die iſt beſſer
Als ſiebenmahl ſieben Soͤhne,
Beſſer als ſiebenmahl laͤngeres Leben.
Wir dencken freylich:
Du waͤreſt wuͤrdig geweſen laͤnger zu leben,
Dann Du wareſt ein Freund GOttes,
Der Troſtloſen Rath,
. Der Krancken Artzt,
Wie geht doch mancher Mann zur Welt hinaus!
Und nimmt die edelſte Gaben mit,
Wordurch er ſich die Welt verbindlich haͤtte machen koͤnnen;
Und mancher, der nichts taugt,
Bleibt und lebt der Welt zur Laſt.
Eine Roſe faͤllt, ein Dornſtrauch waͤchſt;
Allein ſo dencken nur wir,
Du haſt ein beſſer Leben,
Du haſt das beſte Theil erwaͤhlet,
Nachdeme Du Deinen Lauff ruͤhmlich vollendet.
Auserwaͤhlter Mann!
Ruhe nun wohl in Deiner Kammer
Dem Leibe nach, . .
Da indeſſen Dein Geiſt ohnausſprechlich erquicket wird
Vor dem Angeſichte GOttes,
In der Gemeinſchafft Deiner Soͤhne,
Die Dir nur eine kurtze Zeit genommen waren,
Nun aber Dir wieder vollkomm'ner gegeben ſind,
Urnd Du Ihnen.
Was ſaren wir aber Euch ſagen?
Die Ihr ſo ſchmertzlich Leyd traget

Uber den Verluſt eines Manns, Vatters und Bruders,
Ihr trauret klaͤglich, Ihr trauret billig,
Dann es geht Sahla auf Schlag.

Da

74

EPICEDIA.

Da muͤſſen warlich auch ſtarcke Kraͤfften wancken,
Die ſonſten ſchon vermoͤgen etwas zu tragen;
Niemand kan Euch Euer Weinen verdencken.
Eure Verſtorbene ſind Eurer Thraͤnen werth;
GOTT ſchilt es ſelbſten nicht;
Und daß wir uns darinn mit Euch vereinen,
Das iſt unſre Pflicht.
Ach! daß Ihr dadurch Linderung faͤndet,
Doch wann es nicht geſchicht,
So wollen wir fuͤr Euch zu GOtt betten,
Daß Er Euch von ſeinem Troſt, 6
Der maͤchtig iſt uͤber alles,
Zutheilen wolle ſo viel Ihr bedoͤrffet.
Faſſet Euch in Gedult und Glauben,
GOTT der Ober⸗ HERR,
. Welcher thut was ihme gefaͤllet,
Und welchen niemand fragen darff:
Was macheſt du?
Der hat Euch ſo betruͤbet
Und ſich ſeines Rechts gebrauchet,
Das ihm niemand qiſputiren kan.
Der kan, der will, der wird Euch auch wieder erfreuen,
Er nimmt den Vatter weg,
Und will nun Vatter ſeyn,
Er iſt mehr dann ſieben Vaͤtter,
Mehr dann ſieben Maͤnner,
Mehr dann ſieben Soͤhne,
Mehr dann ſieben Bruͤder,
Er laſe ſeine Gnaden⸗Goͤnne uber Euch neu au
r laſſe ſeine Gnaden⸗Sonne uͤber Euch neu aufgehen
Er begluͤcke kuͤnfftig Euer Hauß, D
Er foͤrdere Euer Geſchlecht,
Er ſetze Euch noch ferner zum Seegen
Immer und ewiglich.

So drucken ihr Hertz, Sinn und Gedancken aus

Die Wagneriſch ⸗und Helleriſche

Familien.

Ar lr r agebr g Be r ſr egr eigh⸗

Daß, der Juͤngſt mit mir die Freude
S 3 nſter Rßder Wohl getheilt
dD aß mein Freund, den ich begleite
D Mir ploͤtzlich aus den Armen eilt
Ich folge Ihm zu Seinen Huͤtten,
ein Wort verſpricht mir Luſt und Ruh;
Er aber geht mit ſchnellen Schritten
Nach einer beſſern Wohnung zu.

Erfuͤllt mit ſo viel Leyd und Kraͤncken
Als vor mein Hertz mit Freude war,
Wie gquaͤlt mich jetzt das Angedencken?
Wie ſchreckt mich dieſe Leichen⸗Bahr!

Wie

EPICEDIA. 75

Wie wechſeln bey mir Luſt und Wehen
So ſchnell, ſo ohnvermuthet ab?
Ich glaubte meinen Freund zu ſehen,
Allein ſo ſeh ich nur Sein Grab.

O harter Fall! betruͤglichs Hoffen!
Wann werd ich einſt vom Trauren frey?
Den Schmertz, der zweymahl mich betroffen,
Macht ſchon die dritte Wunde neu.
Dort flieht die Helffte meiner Seele;
Da ich kaum Troſtes faͤhig bin,
So faͤllt die Stuͤtze die ich waͤhle,
Mein theurer Breyer auch dahin.

Des einen Schickſals Trauer⸗Bote
Bringt auch den Stoff zum andern her;
Mm ſchien, als ob nach Auguſts Tode
ein Leben uͤberfluͤßig waͤr.
Er ſorgt fuͤr Seiner Kinder Gluͤcke,
Doch ſieh, Sein letzter Wunſch verdirbt,
Wir halten Ihn umſonſt zuruͤcke,
Umſonſt! Er legt Sich hin, und ſtirbt!

So eile dann, Ihn zu umfangen,
Lebt ewig, leber unzertrennt?
Ich fuͤhle ſelbſt wie mein Verlangen
Nach einer beſſern Heimat brennt.
Ergoͤtzt Euch nun, Ihr ſeel'gen Beyden!
Uns ſchließt zwar Angſt und Noth noch ein,
Doch ſoll der Urſprung Eurer Freuden
Auch unſers Troſtes Urſprung ſeyn.

So druͤcket die Sehnſucht nach des wohlſeeligen Herrn
Leib⸗ Medici Ihres geliebteſten Zerrn Gegen⸗

Sehwehrs und theureſten Freundes Gemeinſchafft
aus,

Matia Regina Spaͤthin, Wittib.
.“

3G 5A, leyder! iſt es wahr: Kein Ungluͤck kommt allein;
2 WWir muͤſſen insgeſamt betruͤbte Zeugen ſeyn,
D= Da GOTT auf unſer Hauß ſo vielfach zugeſchlagen,
W. Daß es dem ſtaͤrckſten Muth kaum moͤglich zu ertragen;
Kein gantzes Jahr iſt hin, fuͤnff Leichen liegen da:
Verſchmertzten wir ein Leyd, ſo war ein anders nah.
Nach eines Bruders Tod, auf den ſein Kind gekommen,
Hat Franckfurt auch ein Kind vom Bruder weggenommen.
Drauff ſchallt die bittre Poſt: Der juͤngſte Bruder liegt,
Der unſers Vatters Hertz beſonders hoch vergnuͤgt,
Er liegt in Augſpurg tod, und Seine ſchoͤne Gaben,
Verwelcken ohne Frucht, ſind vor der Zeit vergraben.

T 2 Diß,

76

EPICEDIA.

Diß, unerforſchter GOTT, diß waͤre ja genug!
Muß, da man ſchon ſo viel aus unſern Augen trug,
Muß dann die Stutze ſelbſt, muß Mann und Vatter fallen?
Ach! dieſes heißt zu hart, und allzu ſchmertzlich ſchallen.
Vermag die Kuͤmmerniß, die dieſes Sohnes Tod
In Seiner Bruſt erweckt, und taͤglich mehr gedroht,
Vermag ſie dann ſo viel, daß weder Haͤnde⸗Ringen,
Noch Mittel, noch Natur Sein Leben wieder bringen?
Ja, GOTT! Du haſt uns heut zu ſchmertzlich weh gethan.
Du greiffſt das Hertze ſelbſt mit deinen Pfeilen an,
Und da du es vorhin ſo manchesmahl getroffen,
So ſtehen nun aufs neu die tieffſte Wunden offen.
Die Gattin rufft und ſchreyt: Ach! Mann und Haupt iſt hin!
Nun bin ich nimmermehr, die ich geweſen bin,
Nicht mehr durch Ihn ergoͤtzt, getroͤſtet und erquicket,
Wie vor, in alle dem, was GOTT uns zugeſchicket.
Wie redlich theilten wir im Ehſtand Wohl und Weh!
Nun hab ich diß allein bey meinem Thraͤnen⸗See.
Das Wohl und jene Luſt von ſechs und viertzig Jahren,
Die ich mit Ihm gelebt, iſt, leyder! hingefahren.
Du trenneſt Dich zu ſchnell, mein Hertzens⸗Ehgemahl.
Ich finde mich zu ſchwach, zu ſo viel Centner Qual.
Du nimmſt zutheurſt den Troſt, den Fall von unſern Soͤhnen
In Deiner Gegenwart gemeinſam zu bethraͤnen.
Verſprach ich mir doch ſtets von Deiner Munterkeit
Noch diß und jenes Jahr und laͤngre Lebens⸗Zeit.
So muſt du, leyder! ſchon im Kummer unterliegen.
Mir aber ſtirbt zugleich mein Hoffen, mein Vergnuͤgen!
Ach, Vatter! ruffen Dir die Soͤhne klaͤglich nach;
Ach, Vatter! ruffen ſie mit wiederhohltem Ach!
Ach, Vatter! Deſſen Treu das Ruͤhmen uͤberſteiget,
Wie ſchmertzlich faͤllt Dein Tod, wie hat er uns gebeuget!

Kein Mann iſt weit und breit, wir ruͤhmens ohne Scheu,

Bey dem man edlern Trieb, bey dem man groͤßre Treu
Vor Seiner Kinder Gluͤck und Wohlfahrt je geſehen,
Als ſich bey Dir gezeigt vor unſer Wohlergehen.
Wir waren Deine Luſt, Dein Reichthum und Dein Schatz.
Bey Dir griff nimmermehr ein kahles Spahren Platz,

Was nur Dein Fleiß erwarb, das haſt Du uns geliehen,

GOTT und der Welt zu Nutz uns alle zu erziehen.
Und diß von Jugend auf, biß GOTT den Seegen gab,
Biß du den Zweck erreicht und einen Alters⸗ Stab,
Der wir ſo hertzlich gern hinfort geweſen waͤren,
Um Dich mit Danckarkeit in etwas zu beehren.
Allein vergebner Wunſch! es wird uns nicht ſo gut:
Der theure Vatter ſtirbt, der theure Vatter ruht.

Wir koͤnnen anders nichts, als in die Ewigkeiten

Den tauſendfachen Danck mit Thraͤnen hinzuleiten.
Der iſt, der bleibet Dir auf Lebens⸗lang geweyht,
Der wird in unſrer Bruſt, auch da Du tod, erneut.
Dir ſoll man ſtets zum Ruhm, und uns zum Zeugniß leſen,
Wie treu, wie redlich Du, wie danckbar wir geweſen⸗ J
Es ſehen diß von uns die Soͤhnerinnen ab.
Die Enckel dancken mit in Dein bethraͤntes Grab,

Und da ſie Dich ſo ſchnell zu tieffſtem Leyd vermiſſen,
So ſoll man ihre Pflicht doch auch im Dancken wiſſen.

Benimmt

Benimmt der Himmel uns die vorgeſetzte That,
So iſt es andrer Seits doch etwa nicht zu ſſott
Das heißt: Wir wollen es der Mutter jegt erſezen,
Zum Troſt bey ſo viel Leyd und ſchmertzlichem Verletzen.
Indeſſen, da man ſich, wie Chriſten faſſen ſol,.
So ruffen wir dann auch: Ruh, Mann und Vaeter, wohl!
Du gehſt mit Ehren hin; und da wir um Dich trauren,
Wird mancher Redlicher noch Deinen Fall bedauren.
Du dienteſt jederman, ſo viel Dir moͤglich war.
Und war Dein Gottesdienſt nicht gleiſſend offenbar, 8
So kannte GOtt Dein Hertz, Dein Hertz, das Du im Stillen
Ihm uͤbergeben haſt, um reiner Abſicht willen.
So ruhe demnach wohl: wir goͤnnen Dir die Raſt,
Die Du bey jener Schaar, bey Deinen Soͤhnen haſt.
Du folgeſt denen ſchnell, die Dir voran gegangen.
Diß iſt das beſte Ziel. GOTT! laß es uns erlangen!

Dieſes wollten Ihrem wohlſeeligen Ehe⸗Herrn, Vat⸗
ter und Groß⸗Varter, zum Zeugnuß ſchuldiger Liebe,
Treue und Ehrforcht abſtatten die ſchmertzlich⸗ betruͤbte—

Wittib, fuͤnff Soͤhne, fuͤnff Soh⸗

nerinnen und Enckel.
e

. . N Se ee. Sv. Ne S
E SWeEeEee eNEe,E, W
ee We E S WS

EPICEDIA EXYERORUM.

) Von des Todes⸗Macht befreyt
O ſo wuͤrde c f r,

—,

wuͤrde Breyers Sterben
So viel Freunde nicht entfaͤrben!

Doch der hochverdiente Greiß /
Hat Sich ſelbſten neu gebohren
Dann wen Er zum Freund erkohren,
Muß in Ihm zum ſeltnen Preiß
Vatters⸗ Treue, Freundes⸗Proben .
Und den aͤchtſten Bruder loben.

Zum betruͤbten Angedencken des ſeeligen Gerrn Leib⸗

„Aduct, als ſeines treueſten Freundes, Und gleich ei⸗

nem Vatter venerirt und geliebt geweſenen Vetters ſe⸗
tet dieſes .

GBeeorg Friderich Bcheid/ Hoch⸗
SFuͤrſtl. Naßauiſcher Geheimder Rath

und Cantzler, wie auch Seniorats-Directo-
rial-Lehen⸗ und geſamt. Rath.
U

Kaum

78 F PICEDIA.

Aum hat Dein lieber Sohn die Augen zugethan,
Und iſt aus meinem Hauß in Seine Nuhe gangen,
So muß aus Stuttgart ich die Trauer⸗Poſt empfangen,
Der Vatter folgt Ihm ſchon, und tritt auf gleiche Bahn;
Es ſchwindet Seine Krafft, und Er will ohnverweilen,
Dem liebſten Sohne nach zu Zions⸗Hoͤhen eilen.

Ach theurer Hertzens⸗Freund! wie ſchmertzt mich Dein Verluſt:
Sieht man Dein liebes Hauß bey Deinem Grabe weinen,
So ſtellet ſich mein Geiſt zu denen werthen Deinen,
Und traͤgt mit Ihnen Leyd aus Treu⸗geſinnter Bruſt;
Dann mir entgeht ein Freund, von dem ſeit vielen Jahren,
Ich ohngemeine Huld und Redlichkeit erfahren.

Da ehmahls harter Sturm und Wetter auf mich ſchlug/
Sah man die Freundſchafft nicht ſich aͤndern, noch erkalten,
Ach nein, Du haſt bey mir recht redlich ausgehalten;
Die Liebe, ſo Dein Geiſt von langem zu mir trug⸗
Die wußte damahls ſich durch Proben ſo zu weiſen,
Daß Billigkeit befiehlt, es danckbar noch zu preiſen.

Die Freundſchafft rechter Art, die keinen Wechſel kennt,
Hat in Abweſenheit ſich immer fortgefuͤhret;
Ich habe jederzeit, Wohlſeeliger, geſpuͤhret,
Daß zwar die Leiber ſich, der Geiſt doch nicht getrennt.
Gab mir Dein Umgang gleich nicht mehr vergnuͤgte Stunden,
So blieben dennoch wir im Sinn vor GOtt verbunden.

Wohlan, Du gehſt dann vor in jene Ewigkeit.
Nach wohl vollbrachtem Lauff, nach wohlgeſuͤhrtem Leben,
Hat Dir der Heyland nun die Ehren⸗Cron gegeben.
Ich folge wann GOtt rufft, und mache mich bereit.
Es laſſe doch der OERR den werthgeſchaͤtzten Deinen,
Nach ſo viel Finſterniß die Sonne wieder ſcheinen.

Samuel Urlſperger / des Evan⸗
geliſchen Miriſteru Senior und
. Paſtor bey St. Anna.

Der was auf Gottesforcht und rare Tugend haͤlt;
AEin wahrer Heiliger iſt ſchwerlich zu verſchmertzen,
Wenn Er gleich Lebens⸗ſatt erblaßt zu Boden faͤllt.
Gerechte ruhen ſanfft in ihren Grabes⸗Kammern;

Was aber uns entgeht, iſt billig zu bejammern.

Rrern ein Gerechter um, ſo geht es dem zu Hertzen,

Mein

—

Mein theurer Breyer ſtirbt. Wie richtig Er gewandelt/
Iſt in der gantzen Stadt im gantzen Land bekannt;
Sein gantzes Thun war ſo wie ein Gerechter handelt,
Deßwegen ward Er auch zum Fuͤrſten⸗RKath ernannt;
Was Seine Kunſt vermocht, ſeit mehr als viertzig Jahren,
Das haben Hoͤhere und Niedere erfahren.

*

Sein Angedencken bleibt, und Sein Geſchlecht, im Seegen;
Im Buch der Redlichen ſteht Er mit oben an;
Er war nie zu verzagt, Er war nie zu verwegen,
Somit hat dieſer Artzt ſehr vielen wohlgethan.
Uns ſchmertzet Sein Verluſt; Ach! Weib und Kinder weinen;
Doch ſehen wir Ihn einſt gleichwie die Sonne ſcheinen,

Dem Hochſeeligen Herrn Rath und Leib⸗ Medico
zum geſeegneten Angedencken, erweget dieſes in ſeinem
Hertzen
Ein

Dem Seeligſt⸗Verſtorbenen, als ſeinem, von
mehr als dreyſig Jahren her, groſſen Goͤnner and
wahren Freunde, hoͤchſtens Verbundener,
und dem gantzen
Bochanſehnlichen Trauer⸗Zauſe
gehorſamſt⸗ ergebenſter Diener

D. Johann Baltaſar Bernhold /
zu Altdorff.

2ð
REVERUS moritur, meritis venerandus & annis,
B Nuncius hic lucu pectora noſtra replet.
J BREVYERUS moritur; felix ſcrutator operti⸗
Vin Chirone minor qui Medica arte fuit.
Hinc merito noſtram lacerant dira vulnera mentem,
Cogit & in querulos carmina Muſa modos.
Da veniam flenti; quid enim præclarius illo-
Io quid potuit dulcius eſſe Sene?
Inueniunt lacrymæ juſti ingentisque doloris
lImpulſu faciles cum pietate vias.
Sed quia nec noſtro curantur vulnera fletu⸗
Nec luctus poterit condecorare Virum-
Ejus ſpectemus mores: ſortemque beatam,
Cui nunc ex triſſi funere vita redit.
Nam immortalis abit, nec obit, qui vixerat CHRISTO.
Hæcce refert nobis præmia viva fides.
Virtutes ſanctas & vitam puriter adam
Gloria jam ſequitur non peritura poli.
uů 2 Cor-

EPICEDIA.

Corporis hinc cincres capiat licet urna caducos,

Quid flemus? Süperis dignior ille fuit.

ffugit rabiem pars illius optuma mortis

Vivit & in terris famæ celebr.

Wo

Des Hauſes Sorge ſelbſt mußt voͤll

*„E
☛⁰°
S
—
S

Cui jam cœlorum Regia digna domus.
In Natis laudent poſtera ſecla Patrem.

Sic obitum

Cognati fui atque olim e ſacro fonte Suſe

MMente ſincera
Animoque non fucato luget
EII. & Phil. Doct. S. R. M. Cong

tiæ, in alma Haunienſi Acade

&o enperientia magni,

Chriſtianus Ludovicus Scheidius,

SENIS,

eptoris, poſtea per om.-
nem vitam Fautoris & Amici Munifici, Cancidi, Integerrimi

I. Juſti.

mia juris natu-

ral. gent. atque publicj Prof. Publ. Ord. &

Collegii Conſiſtor. Aſſeſſor.

, Ein Freund! uns wollte Sud und Nord zuſammen treiben,
Lieb im friſchen Leben ſey.

Und fragen, ob die
on die Wechſels⸗Wind beſchreiben,
Der biß ans Lebens⸗End un h

an GOtt, an uns nur Untreu, mercken
Das Wohl war viel zu

war viel zu groß, das Wehe lauter Recht.
auben wuͤnſchten wir zum ſeel gen Ziel zu ſtaͤrcken,
mit des Lebens, Reſt noch werde recht und ſchlecht.

ig von uns weichen,
Weil ſolche GOttes Hand ſo mildiglich gedeckt.
Das graue Haar ſolt nun der Kindheit Ziel erreichen,
Weil ſich des Hoͤchſten Lieb zu uns hat a

Mit Scham und Reu wir auch einander

Wie

us geſtreckt.
klagen wolten,

man im Lebens⸗Buch der groͤſte Schuldner bleib.
Das gantze Her .

Das
GOTT

z wir GOtt allſtets aufopffern ſollten,
war ſo offt getheilt nach Geiſt, nach Seel und Leib.
wollte voͤllig doch das Gnaden⸗Loo

voß zuwenden,
Er brach am Ende noch mit Creutzes ⸗Fla

Die Kinder⸗Freud mußt Er in ſichre

Er war das letzte Weh, zum vollen Troſtes⸗ Schein.
Das Boͤſe iſt dann lieb, wie Gut

Der

Wer

Geiſt,

Die Urquell iſt auch
Der Glaube greiffet ſtets in dieſe Fuͤlle ein.

In dieſem Licht kommt recht des Hoͤchſten R

mmen ein.
Kammern ſenden

es, ſo genoſſen,
Rath der Ewigkeit erfuͤllt den Glaubens⸗Grund.

. ath gefloſſen
hier noch wallen muß ſtimmt an mit

Hertz und Mund.
Wohlan mein Freund, laßt uns im Sterben,

Die wahre Reu und Treu zum Durchbruch machen neu,
Das gantze Hertz bleib ſtets an unſerm GOtt er

So wird es recht und veſt von allen
Die Zeit und Ewigkeit wuͤrckt fort

wie im Leben,

Sorgen frey.
zu dieſem Wercke,
ier gantz ſollen heilig ſeyn.

Seel und Leib noch h
ſo; ſie reichet dar die Staͤrcke,

Die

EpPICEDIA.

Die obre Kirche rufft den muͤden Streiter⸗Schaaren,
Der Krieg geht bald vorbey, bleibt unverwandt im Streit.
Die Suͤnde muß hinweg in Kinds⸗ und Mannes⸗Jahren:
So kommt der Sieg und Ruh, und bleibet Fried und Freud.
Nun, Mutter, Kinder, Freund! laßt uns zu dieſen Kriegen
In dieſer Krieges,Zeit die beſte Krafft verzehrn.
Es bleibe Hand und Fuß nie muͤd und matt erliegen.
Diß eine iſt ja Noth; diß eine laßt uns hoͤr'n;
Die Herrlichkeit der Welt geht nun zum Trauer⸗End.
Der dunckle Richters⸗Tag zeigt hell das finſtre Grab?
Wer klug iſt, hebet auf das Hertz, das Haupt und Haͤnde,
Und ſaget williglich dem guldnen Elend ab.

Alſo wollte die letzte abgeſchnittene Beſuchung mit ſeinem
lieben alten Freund an ſeine betruͤbte Verwandte zum
Troſt und Lehre ablegen und beytragen

Johann Samuel Larl.

AA LA E E Ee
èèðl

1e Etruͤbte Trauer⸗Poſt! ſo wird mein theurer Freund,
B Mein Breyer, welcher es mit mir ſo treu gemeint,
Mein Schwager, der mir mehr als bruͤderlich gewogen,
Nun leyder! durch den Tod ſo ohnvermuth entzogen!

O! koͤnnte ich mich doch bey Deiner Grabes Grufft,
Wohin der Danckbarkeit und Freundſchafft Pflicht mich rufft,
Entſchlaffner Hertzens⸗Freund! perſohnlich niederſetzen, .
Und Deiner Glieder⸗Reſt mit meinen Thraͤnen netzen! .

Du waͤreſt es wohl werth; wer, hochverdienter Greiß,
Nur Deine Tugend kennt, nur Deine Gaben weiß,
Eilt jetzt, wiewohl betruͤbt, bey Deiner Grufft zu ſtehen,
Und da Dein groſſes Lob gebuͤhrend zu erhoͤhen.

Hygea preißt an Dir Witz, Einſicht und Verſtand,
Und manche ſeltne Cur von Deiner weiſen Hand,
Die ohnermuͤdet war mit ihrer Kunſt und Gaben,
So manches kranckes Hertz zu ſtaͤrcken und zu laben.

Die Weißheit liebte Dich als wie ihr Eigenthum;
Doch bleibt die Gottesfurcht Dein groͤſt und hoͤchſter Ruhm.
Der Andacht reine Glut zu Hauſe und im Tempel
Erhub und ſtellete Dich andern zum Exempel.

Doch mußte Heucheley und aller falſcher Schein .
Von Deiner frommen Bruſt verbannt und ferne ſeyn:
Hingegen waren Treu und Redlichkeit Dir eigen;
Der Glaube mußte ſich durch Liebe thaͤtig zeigen.

X Dein

82 EPICEDIA.

Dein Hertze meinte ſtets, was Mund und Zunge ſprach;
Ich ruͤhm es allezeit Dir noch im Grabe nach,
Daß Deine Lieb und Gunſt vor mich gantz auserleſen,
Daß Du mein Jonathan und Pythias geweſen.

Was Wunder, daß Dein Tod uns alle ſo betruͤbt,
Die Deinen ſonderlich, die Du ſo hoch geliebt!
Sie ſind Mitleydens werth und billig zu beklagen;
Wie groß iſt der Verluſt, den Sie beſtuͤrtzt ertragen!

Wie wehe thut es nicht! wie bitter geht es ein!
Doch GOtt, der Sie betruͤbt, wird auch Ihr Troͤſter ſeyn;
Er wird mit Seiner Huld Sie ſtaͤrcken und erquicken,
Und nach beſiegtem Gram erfreuen und begluͤcken.

Du aber, Seel ger Greiß! ruh wohl und labe Dich
In Deines JEſu Schoos; da kanſt Du ewiglich
Mit ohnausſprechlichem ohnendlichem Vergnuͤgen,
Befreyt von allem Schmertz in ſtoltzer Ruhe liegen.

Ich goͤnne Dir diß Gluͤck; So ſchmertzlich mir es fkaͤllt,
Daß Du mein Jonathan, nun nicht mehr auf der Welt
Mich ſo, wie ehedem, mit Deiner Freundſchafft letzeſt,
Noch mich mit Deinem Rath und Zuſpruch mehr ergotzeſt.

Nehm aus der Ferne noch von mir den letzten Danck.
Dein Angedencken hat gewiß auf Lebenslang
Schon die Erkaͤnntlichkeit in meine Bruſt gegraben;
Da ſoll Dein Nahm und Ruhm ein ewig Denckmahl haben.

Diß ſoll die Ehren⸗Schrifft noch auf Dein Grabmahl ſeyn:
Hier ruht, hier ehret man Nathanagels Gebein;
Im Buch der Redlichen iſt Nahm und Ruhm geprieſen,
Wie treu Er gegen GOtt und Menſchen Sich bewieſen.

So rufft dem Seeligen

Seinem allerwertheſten Freund, aus Danck⸗verpflichte⸗
tem Hertzen nach, und empfiehlt ſich, mit denen Sei⸗
nigen, der hinterbliebenen betruͤben Frau wittwe, Zerrn
Soͤhnen, und ſaͤmtlicher werthgeſchuͤtzten Famille, zu
beſtaͤndigem guͤtigſten Andencken

Wolffgang Paul Burgermeiſter
von Deyziſau, Fuͤrſtlicher Sachſen⸗
Weimariſcher Hof⸗ und Regie⸗
rungs⸗Rath.

Waͤr

EPICEDIA.
YJYMUÿ

aͤr' alles in dem Sterben aus, .
Zerfiel der gantze Meſch n Moder, Aſch und
Und wuͤrd' Er nach einmahl geſchloßnem Leben
Von einer ew'gen Nacht des duncklen Nichts umgeben;
So waͤre mir, O Freund! Dein ohnverhofftes Scheiden
Ein uͤbergroſſer Schmertz und ohnertraͤglich Leyden.

8

Ein Freund! der Vaͤtterlich geſinnt:
Bey dem man Redlichkeit und rechte Treue findt,
Und was man ſonſt von ſeinem Freund kan fodern,
Der wird in Dir / Owahrer Freund! vermodern.
Und einen ſolchen Freund auf ewig zu verliehren;
Wie müßte diß den Geiſt und alle Sinnen ruͤhren?

Allein mein hart verwundtes Hertz
Enmpfindet Linderung bey dieſem herben Schmertz,
Wann ich Dich kenn' in einem beſſern Leben:
Und darin ſoll mein Geiſt ſich auch zufrieden geben.
Das Scheiden muß in dieſer Welt geſchehen:
Genug! in jener Freud werd ich Dich wieder ſehen.

Mit dieſen Zeilen

Hat
Dem ſeeligen Herrn Leib⸗ Medico
Als Seinem
Nicht nur der Anverwandtſchafft nach
ſondern noch vielmehr durch das Band der Liebe,
Im Leben bewaͤhrteſtem Freund,
ein ſchuldiges Denckmahl
ſtifften,

Und uüͤber der verlohrnen Hoffnung
deſſen vertrauten Umgangs
in dieſer Zeitlichkeit wiederum theilhafftig zu werden,
ſich ſelbſten troͤſten wollen

Joh. Friderich Scheid / J. U. Lic.

Hertzogl. Schleßwig⸗Hollſteiniſcher
Regierungs⸗ oreee und Juſtiz-
a

X 2 Ergo

EPICEDIA.

k— T †
Rgo Quintilium perpetuus ſopor
Urget? cui pudor, & juſtitiæ ſoror
Incorrupta fides, nudaque veritas,
Quando ullum invenient parem?

Hor. L. I Od XXxiI.

Neſchlafner Greiß! bey Deſſen Keiche
Die Tugend ſich den Troſt verſagt,
Und, daß ihr beſter Schmuck entweiche,
Mit untermengten Seufzern klagt;
Freund, Den ich allzufruͤh verliehre,
Da mir das Gluͤcke kaum die Thuͤre

Zu Deinem edlen Hertzen wies;

Soll ich ſchon eine Freundſchaft miſſen,
Die mich von Ihren Necktar⸗Guͤſſen
Die erſten Zuͤge koſten ließ?
Wann ich den herben Fall erwaͤge,
Der mir die kurze Luſt vergallt,
So fuͤhlt mein Geiſt dergleichen Schlage,
Womit der Schmerz die Deinen faͤllt.
Der Abgang Deiner Huld und Guͤte,
Dein Scheiden dringt mir zu Gemuͤthe,
Die Sehnſucht raubt mir alle Ruh;
Du Ausbund tugendhaffter Maͤnner,
Du Redlicher, Du holder Goͤnner,
Wo bleibt mir noch ein Freund, wie Du?

*

ℳ* *

. Die Tugend kan uns bald verbinden.

Ihr Werck iſt frey und offenbar.
Du glaubteſt was an mir zu finden,
Das Deiner Neigung wuͤrdig war.
Vielleicht, daß ich Dein redlichs Herze
Bey jener Stunden frohem Scherze
Dir um ſo leichter abgewann,
Weil es, vorhin gemacht zu lieben,
Bey ſo viel ſuͤſſen Freuden⸗Trieben
Nicht erſt auf meine Maͤngel ſann.

EPICEDIA.

. * *
Genug, ich ſchaͤzte Dein Geſchencke
Und den fuͤr mich begluͤckten Tag,
An den ich ſtets mit Ehrfurcht dencken
Als lang ich annoch dencken mag: ę
Ich ſchaͤzte, ſag ich, Deine Liebe,
Die mir mit ungehemmtem Triebe
Den holden Einfluß zugewannt,
Weit hoͤher, als das Gold der Schaͤchte,
Wornach das ſterbliche Geſchlechte
So oft die Meere durchgerannt.

*
5

Wau: was mit ſo viel tauſend Haͤnden
Das ſtolze Tyr vor Zeiten fieng,
Als an den gluͤcklichen Gelaͤnden
Die See vom Purpur traͤchtig gieng:
Was Attals reiche Kammern faßten,
Und noch der Geitz mit gantzen Laſten
Von Oſt und Weſten zu uns fuͤhrt,
Bezahlt diß alles ein Vergnuͤgen,
Womit der Freundſchaft holdes Fuͤgen
Die wohlgeſchafnen Seelen ruͤhrt?

* F

O daß ein feindliches Geſchicke
Die beſte Schaͤtze zeitlich raubt,
Und uns nur wenig Augenblicke
Die Nieſſung ſolcher Luſt erlaubt!
So darf ein Heyde trozig ſprechen,
Und ſich an dem Verhaͤngniß raͤchen,
Das ſeine Thorheit nicht verſtund:
Uns aber wird durch beſſers Wiſſen
Selbſt aus der Vorſicht dunckeln Schluͤſſen
Des Schoͤpfers weiſe Fuͤhrung kund.

* *

Er ſamler die zerſtreuten Triebe,
Die hier und dorthin fluͤchtig gehn,
Und will, daß wir Ihn unſrer Liebe
Allein zum Vorwurf auserſehn.
Bereit, ein Gut das Er geliehen,
Zur rechten Stunde zu entziehen,
Hat Seine nie erſchoͤpfte Hand,
Uns, wo wir Hoffnung und Vertrauen

Auf Ihn, den rechten Grundſtein, bauen⸗
Dort ſchon ein anders zugewandt.

Y In

86

EPICEDIA.

* *

Indeſſen, obſchon unſer Wille
Hierinn nicht frevelnd widerſtrebt,
Schweigt doch der Mund nicht gaͤntzlich ſtille⸗
Wann das Gemuͤthe zagt und bebt.
Wir klagen, ſieh, es raͤumt vom Hertzen
Wir weinen, diß heilt unſre Schmertzen,
Wir ſeufzen, es verſchaft uns Luft;
Das Chriſtenthum wohnt nicht in Steinen
Man ſah das Heil der Erden weinen
Dort bey des Bethaniters Gruft.

*
* *

Wir alſo, die wir Dich verehren,
Umringen jetzt Dein theures Grab;
O thu vom Siz der hoͤchſten Sphaͤren
Noch einen Blick zu uns herab!
Schau, wie Dein Fall die Deinen beuget,
Wie Mund und Aug vom innern zeuget,

Wie Schmerz und Angſt ſich zitternd muͤhn,

Dir noch ihr Opfer zu entrichten,
Und mit dem Wepyrauch treuer Pflichten
Dich gleichſam aus der Gruft zu ziehn.

*
ℳ *

Zpar Unter dieſem Leichen⸗Steine
Der uns die Gegend heilig macht,
Liegt freylich nichts, als Dein Gebeine,
Das wir zu ſeiner Ruh gebracht.
Der Geiſt hat dort ſein Ziel gefunden,
Wo Er der truͤben Jammer⸗Stunden
Und unſers eiteln Tands vergißt;
& Freund, geſchieht es dann mit Rechte
Daß ein vergaͤngliches Gemaͤchte
Dich noch nach ſeiner Schwaͤche mißt?

*
*

*△
Ein Strahl von Salems lichten Hoͤhen
Hat Dir Dein nahes Heil entdeckt,
Und, aus Egyptens⸗Dienſt zu gehen,
Dich noch zu rechter Zeit geweckt.
Nicht, daß Dein zaͤrtlich frommes Hertze
Bey jenem Fall dem gantzen Schmertze,
Nein, nur der laͤngern Qual entrann;
Doch ſeelig, wer ſich ſo entbinden,
Dort das Verlohrne wieder finden
Und hier ſein Leiden enden kan!

So

TEPICEDIA. 87

* X

So hart und unertraͤglich ſchiene
Dir Benjamins verkuͤrtztes Ziel,
Den juͤngſt im Schoos der Likatine
Ein ſeelger Schlummer uͤberfiel!
Ach aber, die, vorhin bekuͤmmert,

Um ihren Daphnis klaͤglich wimmert,

Und das Geſtirne grauſam nennt,
Dein Eh⸗Gemahl verliehrt nun alles,
Weil Sie der Druck des erſtern Falles
Auch von dem beſten Gatten trennt!

*
„ *

O wie hat nicht in jenen Hertzen,
In welchen jezt Dein Blut noch ſchlaͤgt,
Die Fuͤhlung kindlich treuer Schmerzen
Der Menſchheit innern Grund bewegt!
Schau, mit dem Vater, den Sie miſſen,
Wird Ihnen auch der Freund entriſſen,
Der Freund, der Sie im Herzen trug;
So lang Dein Anblick Sie erquickte,
Wo war ein Leiden, das Sie druͤckte,
Ein Unfall, der Sie niederſchlug?
*
* *
Wann anderswo die Vater⸗Rechte
In Furcht und ſchnoͤdem Zwang beſtehn,
Und oftmal in dem Rang der Knechte
Auch Tugend⸗volle Soͤhne gehn:;:
So glich das Band, das Euch vereinte,
Mehr einer Sammlung guter Freunde,
Die gleicher Sinn verbunden lhat;
Wo doch die Aehnlichkeit der Liebe,
Gefuͤhrt von ſeinem Tugend⸗Triebe,
Der Ehrforcht nie den Weg vertrat.
4
* *½
So ſtarck, ſo edel, ſo erhaben
Kan wohl kein Trieb zur Wehmuth ſeyn!
Doch die Ermanglung ſolcher Gaben
Macht den Verluſt auch Uns gemein.
O Beyſpiel, wuͤrdig jener Zeiten,
Wovon der Schwung entzuͤckter Heyden
Ein reizend Bild auf uns gebracht!
Wird man Dich nicht noch mehr erheben,
Da uns Dein Unſchuld⸗volles Leben
Die Fabel zur Geſchichte macht?

Y 2 Dich

88

EPICEDIA.

6
* *

Die Zog der Schwall verderbter Sitten
Der oft die Weißheit ſelbſten fallt,
Nie von der Tugend ſichern Mitten
Hin in das Gleis der argen Welt.
Dein Chriſtenthum war frey vom Heucheln,
Dein Hertz und Mund entfernt vom Schmeicheln,
Dein Umgang voller Huld und Treu;
Aus Deinem taͤglichen Verrichten
Erhellte, was die Schnur der Pflichten
So gegen GOtt als Menſchen ſey.

* *

Die Tugend weißt nichts vom Verſagen,
Ihr Anſpruch kennt kein ſchimpflich Nein:
Sie laͤßt den Stolz nach Ruhme jagen,
Und kan mit ſich zufrieden ſeyn.
Gewohnt die Vorſicht zu verehren,
Will ihr das Schickſal etwas wehren,
So preißt ſie noch ſein Ungemach,

Und imuß ſie der Verfolgung weichen

So ziehen ihr die Ehren⸗Zeichen
Auch in ein fernes Elend nach.

*△
* *

Iſt aber ihr ein Loos beſchieden
Das noch der Neid vertragen kan,
So hat ſie oft den Zahn vermieden,
Der ſonſt der Unſchuld weh gethan.
Dir gleichfalls ſprach den Rang der Weiſen
Die erſte, Dein Verdienſt zu preiſen,
Die bleiche Mißgunſt ſelbſt nicht ab:
Ihr Beyfall, der nie reger ſchiene,
Bekam der Wahrheit trockne Mine,
Wann ſie ihn Deinem Wehrte gab.
.
* *
Ich ſeh ein Voͤlcklein zitternd kriechen,
Und mehr von Forcht als Kranckheit bleich;
Seyd ihr es, ihr verwaißten Siechen?
O welch ein truͤber Tag fuͤr Euch!
Wie oft hat Sein erfahrnes Wiſſen
Den Coͤrper der Gefahr entriſſen,
Den Fieber, Krebs und Brand umfieng!
Wie hub Sein kluger Fleiß die Maͤngel⸗
Biß der erhizte Todes⸗Engel
Vor eurer Thuͤr voruͤber gieng!

Ih⸗

E PICEDIA.

*
* *

Ihr ſehet einen Retter ſterben,
Bey dem der Armuth leere Hand
Fuͤr ihr gefuͤrchtetes Verderben
Bewaͤhrten Rath und Huͤlfe fand.
Wann trieb mein Freund mit finſterm Blicke
Von Seinen Schwellen den zuruͤcke,
Den Noth und Elend niedertrat?
Lehrt auch der Zwang geſchaͤrfter Pflichten
In dem Berufe mehr verrichten
Als Er aus bloſer Neigung that?
* *
Wie hat Sein Auge das Geneſen
Des Theurſten Landes⸗Berrn bewacht,
Deß' Heil Sein Goͤttern aͤhnlichs Weſen
Den Laͤndern unentbehrlich macht!
Die Treu, die dort ihr Blut verſpruͤzet,
Indem ſie Stat und Fuͤrſten ſchuzet,
Beweißt zum mindſten gleiche Kraft,
Wo ihre Vorſicht weißlich mercket,
Was ſolch ein Leben dehnt und ſtaͤrcket,
Das Voͤlckern Ruh und Gluͤcke ſchafft.

* *
Wie blüht das Heil des Vaterlandes
Durch unſer ſchaͤzbares Bemuͤhn,
Die Fruͤchten eines keuſchen Bandes
In edlen Trieben zu erziehn!
O Freund, ich nenne nicht vergebens
Die ſchoͤnſte Stelle Deines Lebens
Der Deinen ſtaͤten Tugend⸗Lauf:
Dann durch den Zweck, den Sie erfuͤllten,
Baut Dir Dein Eifer, Sie zu bilden,
Ein lebend Mauſolaͤum auf.

* *
Wo Deine tapfern Soͤhne ſtehen,
Da ſteht jezt dieſer ſeltne Ruhm:
Dort in dem Tempel der Hygeen,
Im Fuͤrſten⸗Rath, im Heiligthum,
Dort ſteht die Kraft von Deinen Lenden,
Dein Same bluͤht in allen Staͤnden,
Durch Ihn gewaͤhreſt Du dem Stat,
Was kaum durch Strafen und Belohnen
Die ſtraͤnge Sazung der Lakonen
Dem Vaterland erworben hat.

3 Sie

90

EPICEDIA.

*

* *
Sie ſind nun Deine Ehren⸗Saͤulen,
Du braucheſt keinen Polyelet,
Was kan von Dir voruͤber eilen,
Das nicht in Ihnen noch beſteht?
Ich handle ſtraͤflich wann ich ſchweige,
Ja, ja, ich ſelber bin ein Zeuge,
Wie Dein bewaͤhrtes deutſches Blut,
Aus welchem ſo viel theuren Sproſſen
Der Tugend Erbſchaft zugefloſſen,
In Ihren Adern Wuͤrckung thut.

*
2* ℳ*

O Ihr, Ihr auserleſnen Seelen,
Iſts Maͤnnern ruͤhmlich, ſtandhafft ſeyn,
Wie kommt ein gar ſo hefftigs Quaͤlen
Mit Eurer Grosmuth uͤberein?
O lernt durch ſie den Gram vermindern,
Und, Euren Wohlſtand nicht zu hindern,
Des Kummers Aufruhr widerſtehn!
Ein Weiſer uͤbergibt die Sache,
Unmaͤßigs Graͤmen trifft nur Schwache,
Wir ſind gewohnt Euch ſtarck zu ſehn!

X
* X* .

Dennnach ſo hemmt den Lauf der Zähren,
Und laßt den Harm, der Euch durchwuͤhlt,
In ſanfte Wehmuth ſich verkehren,
Die nur das Angedencken fuͤhlt.
Vertraut Euch nun nach bitterm Leide
Der ſuͤſſen Regung kuͤnftger Freude,
Die Euch Sein lezter Wunſch erwarb:
Und wann, von ſtaͤtem Heil umringet,
Ihr durch den Raum der Zeiten dringet,

Dann ſterbt, wie Euer Vater ſtarb.

*
* *

Da aber, Du O Ruhm der Deinen,
Nimm hin die lezte gute Nacht, 3
Laß Gruft und Sarg den Staub umzaͤunen,
Der Nahme ſpottet ihrer Macht.
Dein Bild das noch den Geiſt entzuͤcket,
Wann Dich ſein Auge dort erblicket,
Wo Huld und Treu verewigt ſtehn,
Kan Zeit und Moder nicht verſehren;
So lang wir noch die Tugend ehren,
Wird Deine Leuchte nie vergehn.

Verzeih⸗

EPICEDIA.

*
* *
WVerzeih, daß Dir mein ſchlechtes Dichten
Nur dieſen welcken Lorber ſtreut;
Dein Lob der Nachwelt auszurichten,
Erheiſcht ein Werck der Ewigkeit.
Was ſag ich? muß ich nicht erroͤten,
Daß gleichwohl dieſe heiſte Floͤten
Sich biß hieher vergeblich muͤh'n?
Dich Theurer Breyer, Dich beſingen,
Heißt auf des Daͤdals waͤchſern Schwingen
Dem Sonnen⸗Licht entgegen zieh'n.

*

Sioyle ſingt. Getroſt! ich ſchweige,
Nun darbt die Nachwelt Deiner nicht;
Dort ſeh ich ſchon die Lorber⸗Zweige,
Die Sie um Deine Scheitel flicht.
O Sie erhizt ein Goͤttlichs Feuer,
Sie fuͤhlt die Glut, Sie faßt die Leyer,
Und ſtimmt ein Lied im hoͤhern Chor:
Jezt ruͤhret Sie die holden Saiten,
Und ſpielet ſelbſt den Ewigkeiten
Das Zeugnis Deines Ruhmes vor!

Mit dieſen verehret die Aſche Seines Freundes

George Heinrich Orth, der Rechten
Lic. des J. R. und Steuer⸗Ei nnehiner
der Reichs⸗ Stadt Heilbronn.

SreE Ee ig.

Multis ille bonis flebilis occidit! Horat.

NEin Tod, Verehrungs⸗ ⸗würd'ger Greiß/
) Den uns ein hartes Schickſal brachte,
Dein Tod, den Dein erworbner Preiß
Nicht minder ſchoͤn als traurig machte,
Dein Tod, der Dein beſtuͤrtztes Hauß
In Aſche Finſternis und Grauß,
In Harm und Wehmuth eingehuͤllet,
Hat nach ſo bald verſchwundner Luſt
Auch meine Dir geweyhte Bruſt
Mit gleicher Regung angefuͤllet.

3 2 Kaum

92

EPICEDIA.

Kaum ſah ich, und bewunderte,
Bey Deines Sohnes Hochzeit⸗Kraͤntzen
Noch unter Deiner Jahre Schnee
Der Jugend holde Anmuth gläaͤntzen,
Kaum, da mich Deine Freundlichkeit
Geruͤhrt, erbaut, ergoͤtzt, erfreut,
Kaum da mich Dein gelehrtes Wiſſen,
So frey von Eitelkeit und Tand,
Zur ew'gen Ehrfurcht Dir verband,
So ſeh ich Dich mir ſchon entriſſen.

Der Schlag, der Deinen Benjamin
In Augſpurgs⸗Mauren ſchnell entſeelte,

Nahm Krafft und Luſt zum Leben hin;

Ein heimlich Feuer, das Dich gquaͤlte,
Riß Deiner Glieder Bau entzwey,
Und machte Dir den Ausgang frey,
Du eylteſt der verwelckten Bluͤthe /
Der Zelffte Deiner Seele nach
Ob gleich der Deinen wimmernd Ach!
Dich aufzuhalten ſich bemuͤhte.

Nun kan zwar Deiner Freunde Herz
Der Thraͤnen zarten Lauff nicht wehren,
Doch ſoll auch der gerechte Schmerz

Dir Deine ſeel'ge Ruh nicht ſtoͤhren;

Du kanſt bey der verklaͤrten Schaar
Auch Deiner Soöhne theures Paar
In ſenem Saal der Freuden ſchauen;
Nur laß auf Deines Sauſes Reſt
Den Seegen / den Du hinterlaͤßt,
Als wie von Hermons Huͤgeln thauen.

Mit dieſen Zeilen ſuchte dem Wohlſeeligen Zerrn
Rath und Leib⸗ Medico ein geringes Denckmahl
aufzurichten

M. Alexander Friderich Ulsheimer/

Senior Miniſterii Heilbronnenſis,
& Scholarcha Gymnaſii.

Grabſchrifft.

G⸗ redlich⸗teutſcher Freund und treu⸗bewaͤhrter Goͤnner;

Ein Freund auch in der Noth und dringenden Gefahr,
Bey welchem Hertz und Mund ſtets gleich⸗geſtimmet war.
Ein hoch⸗erfahrner Artzt und Grund⸗gelehrter Kenner
Der groß und kleinen Welt. Ein Mann von edlem Weſen,
Von angenehmer Art und ſond'rer Eigenſchafft,
Von trefflichem Gemuͤth' und hoher Geiſtes⸗Krafft,
Sowohl im Schertz, als Ernſt, Nett, Sinnreich, auserleſen.
Ein treuer Ehe⸗Gatt und gluͤcklicher Vermehrer
Des Hauſes, welches Sich von Seinem Nahmen ſchreibt;
Ein Vatter, deſſen Ruhm in Seinen Soͤhnen bleibt;
Darbey ein wahrer Chriſt, und nicht ein bloſſer Hoͤrer
Des Worts, das unſern Geiſt erleuchtet, pflantzt und bauet.
Ein ſolcher Mann und Freund; ein ſolcher Artzt und Rath
Der auch dem Fuͤrſten⸗Hauß mit Ruhm gedienet hat,
Herr Breyer iſts, dem man hier in das Grabe ſchauet.
Drum wund're, Leſer, nicht wenn ſich darob betruͤbet,
Ein Freund, der Ihn vorlaͤngſt gekannt, geehrt, geliebet.

Es iſt derſelbige der dem wohlſeeligen und Deſſen
ſamtlich⸗ vornehmen auß von vielen Jahren her zu
Gebett, Gehorſam und Liebe treu⸗verbundenſte

M. Johann Friderich Hobbhahn,
p. t. Paſt. Aug. Conf. Prim. zu Kizin⸗
gen in Francken.

òl

Bchſeel'ger Greiß/ entſchlaffner Breyer /
N So werth, ſo koſtbar und ſo theuer
Be Dein Angedencken unſrer Bruſt,
So ſchmertzlich faͤllt uns Dein Verluſt;
Du ſchieneſt ehedem zu unſerm Gluͤck gebohren,
Und nun geht allzuviel mit Deinem Tod verlohren.

Nicht nur die hochbetruͤbten Deinen
Sind jetzt bemuͤht Dich zu beweinen
Da Sie Dein naher Fall erſchroͤckt,
Und mit dem Trauer⸗Flor bedeckt:
Vielmehr ſetzt auch der Ruf von Deinem Tod und
Scheiden,
Uns, die ſo weit entfernt, in Kummer⸗volles Leyden.

3 3 Die

94 E PICEDI A.

Die Kunſt der edlen Meditrinen,
Dem ſiech⸗und krancken Leib zu dienen,
Hat Dir den hoͤchſten Ruhm gebracht;
Daß Stadt und Land Dich wehrt geacht,
Und deſto hefftiger iſt nun das bange Klagen,
Von allen, die bedraͤngt, nach Deiner Huͤlffe fragen.

Mein Hertze das von fruͤhen Jahren
Schon Deinen frommen Sinn erfahren,
Das Deiner Tugend Ehren⸗Preiß,
Das Deine Gaben kennt und weis,
Iſt jetzo gantz beſtuͤrtzt und weißt vor Gram und Trauren
Nicht gnugſam den Verluſt der Freundſchafft zu bedauren.

Ich ſetzte Dir ſo gern Cypreſſen,
Zum Zeichen daß ich nicht vergeſſen
Was Deine Treu an mir gethan.
Indeſſen was die Hand nicht kan
Zu einem Opffer⸗Dienſt bey Deinem Grabe bringen,
Soll meine Muſe doch abweſende beſingen.

RKuh' wohl in des Erloͤſers Armen,
Und ſchmecke nun was ſein Erbarmen,
In jener frohen Seeligkeit,
Vor himmliſche Zufriedenheit

Vor Herrlichkeit und Luſt den Frommen zubereitet,
Wie unvergleichlich er da Deine Seele weydet.

GOTT troͤſte derer Deinen Hertzen,
Er lindre Ihre groſſe Schmertzen,
Er leite Sie nach Seinem Rath.
Ich aber werde in der chat“
Dir, Zochverdienter Mann / ſo lang ich lebe ſchencken,
Ein ehrerbietiges und danckbars Angedencken.

Dieſes ſchriebe als ein Merckmahl ſeiner ergebenſten
Hochachtung vor den Soch⸗Seeligen

Gerhard Andreas Müller/
Med. Lic. und Hoch⸗Fuͤrſtl.
Sachſen⸗Weimariſcher Garni-

ſons-Medicus.

Erhebe

EPICEDIA. 965

Rhebe immerhin den Wehrt von deinen Zeiten,
N Betrognes Alterthum! laß, was dir ſelten
Die Sterne erſter Groͤß mit unſern Lichtern ſtreiten,
Mit denen ſich zugleich der alten Witz vereint!
Das Schickſal beſſert ſich: Hier gilt ein groſſer Breyer /
Zu unſern Zeiten mehr, als dorten Licht und Feuer.
Setz deinen Hippocrat biß an die hoͤchſte Sternen,
Und fuͤg Ihm den Calen als einen Meiſter bey.
Laß von Machaon uns die Kunſt zu heilen lernen:
Auch wir bekennen gern, daß diß was ſeltnes ſey.
Doch muß die Wahrheit uns auch dieſes eingeſtehen,
Man hab in einem Sarg nicht leicht ſo viel geſehen.
Du Zochgeprießner Mann! den Hof und Stadt geehret,
Der Seuchen blaſſes Heer geflohen und geſcheut,

Du haſt durch Deinen Witz die Laͤnder recht gelehret

Daß unſre Zeiten noch ein groͤſſer Gluͤck erfreut;
Dein Wiſſen welches faſt den Glauben uͤberſtiegen,
Schien ſelbſt die Sterblichkeit noch endlich zu beſiegen.
Noch endlich ſiegt der Feind, den Du ſo offt bezwungen,
Der Tod heiſcht endlich auch den letzten Sold von Dir:
Und da Du ihn ſo offt von ſeinem Platz verdrungen,
So dringet er zuletzt auch Deinem Wiſſen fuͤr.
Wir lernen wie kein Ort vor einem ſchnellen Blitze,
Daß auch die groͤſte Kunſt nicht vor dem Sterben ſchuͤtze.
So ruhe, theures Haupt von Sorgen und Beſchwerden.
Die Dir ein reger Fleiß um andrer Wohl gemacht.
Ich opffre meine Pflicht mit aͤngſtlichen Geberden
Da vormahls Deine Huld mir Gluͤck und Luſt gebracht,
Das Merckmahl alter Gunſt, die mich ſo hoch verbindet,
Bleibt, wenn mein Breyer gleich aus Welt uns auch
verſchwindet.

Dem Wohlſeeligen Herrn Rath und Leib⸗ Medico
wolte fuͤr die ehmahligen Zeichen der Gewogen⸗
heit hiedurch ſeine ehrerbietige Danckſagung
abſtatten

Ein hoch⸗ verpflichteter Diener

Johann Benjamin Rauch.

3 4 ERRA-

) o (S22.

96
2 S 8 S 3 S3 6 S3 636 S 6S463 S3 eSz6 ;
ês

ERRATA.
Pag. 14. lin. 15. loco Hieronymus. lege, Philipp. lin. 17. loco
Mutter l. Frau. Pag. 46. lin. 46. poſt verb. Du. del. comma, und
poſt verb. geweſen pon., loco puncti. Pag. 5I1. lin. 2. loco erfahrner
l. erfahrener, ibid. lin. 9. I. Lauditus. lege Laudibus. Pag. 53. 1. 23.
loco Quem, lege Quam. lin. 30. lege concelebrare, & lin. 37. loco anno-
pon. annorum. Pag. 58. lin. 36. poſt verb. in: del. te. lin. 38. loco, Pœ-
lege Phœniceos. ead. lin. lege cineres. Pag. 72. poſt. lin. 2. in-
ſeratur lin. ma. Pag. 79. loco Vir. lege vix. Pag. 80. lin. 21. 1000

die lege den.

S2) 0° (Se⸗ 97
l
SERIUS MISSA

GS Vetter und ein Freund, der mir mit Rath und Willen,
J

Auch troͤſtlichem Beſuch ſo vielmahl war bereit,
Der meinen Seelgen Mann im Umgang hat erfreut,
ſt nunmehr aus der Welt, und ruht im Land der Stillen,
Soll ſein Gedaͤchtnus dann bey mir erloſchen ſeyn
Und iſt nach deſſen Tod die Freundſchafft aus? Ach nein!
Herr Doctor Breyer ſoll, ſo lang ich werde leben,
Mit ſeiner Redlichkeit mir ſtets im Hertzen ſchweben.

Ein Mann wie dieſer war, der Chriſtenthum gefuͤhret,
Der es getreu mit GOTT und Nechſten hat gemeynt,
Der im Verborgenen als Licht der Welt geſcheint,
Der als des Fuͤrſten Rath gethan, was Ihm gebuͤhret,
Der als geſchickter Artzt voll Fleiß und Sorgfalt war,
Nicht auf den Nutzen ſah; von dem es offenbahr
Daß Frau und Kinder Ihn um Gluͤck und Wohlfahrt preiſen,
Dem muß man auch im Grab die letzte Ehr beweiſen.

Drum will ich Ihm zum Danck noch dieſe Reimen zollen
Zum Denckmahl, ſein Verluſt geh ebenfalls mich an;
Daß unvergeſſen ſey, was Er an mir gethan,
Da Wir Ihn uͤbrigens GOTT anbefehlen wollen.
Es muͤſſe Sein Verdienſt groß gelten vor dem HCRRN
Und Sein erloͤßter Geiſt dort ſtrahlen, wie ein Stern:
Sein Leib an jenem Tag mit Freuden auferſtehen
Hier aber Seinem Hauß auf ewig wohl ergehen.

Mit dieſem wollee«
Den wohlſeeligen Herrn Rath und Aeib⸗ Medicum
De. Breyer, Ihren im Leben hochgeſchaͤtzten Vetter und
Goͤnner annoch in der Todes⸗Kammer beehren

Aa. J. B.

Reißt immerhin, ihr Dichter! preißt
Des theuren Breyers kluges Wiſſen!
Kommt, ſchildert uns den edlen Geiſt,
Der ſich der Sterblichkeit entriſſen!
Erzehlt uns Seiner Einſicht Ruhm,

lterthum
Setzt Ihn dem weiſſen Alte und

*

98 EPICEDIA.

Und groͤſten Aertzten an die Seten,
Schreibt Ihm den Denckſpruch auf das Grab:
Hier ruhet Wuͤrtembergs verklaͤrter ſculap,
Ünd der Galenus unſerer Zeiten.

Fuͤrwahr! ein Wort, das praͤchtig klingt,
Und einem Artzt, wie Er, geweſen,
Auch noch im Sterben Ehre bringt,
Das wir auf ſo viel Hertzen leſen,
So vielen GOttes Guͤtigkeit;,“
Den Zeiger Ihrer Lebens⸗Zeit .
Durch Breyers Hand noch fortgeruͤcket,
Ob gleich der Kranckheit Sturm und Macht
Offt ihren ſchwachen Leib faſt ſchon zum Grab gebracht:
Dann meiſtens war Sein Thun begluͤcket. e

Diß waͤre nun Sein aͤchtes Lob,
Das Ihm die Wahrheit ſchuldig bliebe:
Allein uns liegt ein anders ob,
Ein anders Denckmahl unſrer Liebe,
Dann Seines Wiſſens Gruͤndlichkeit,
Witz, Vorzug und Erfahrenheit
Muß ein geſchickter Kiel erzehlen:
Wir aber ſtehn geruͤhrt, betruͤbt, Ml
Weil wir ein redlich Hertz an Ihm geehrt, geliebt,
Ein Kleinod treu⸗geſinnter Seelen.

Du edles Bild der Redlichkeit!
Ach daß Du uns ſo bald entgangen!
Ach haͤtt doch Deine Lebens⸗Zeit
Noch einſt von fornen angefangen!
Du ſtirbſt zwar, als ein Ehren⸗Greiß /
Es netzt der bange Todes⸗Schweiß

Den ſchoͤnen Krantz der grauen Haare:

Allein ſo viel hier Tropffen ſtehn,
Durch ſo viel Jahre ſollt auch wohl Dein Alter gehn,
Dann waͤrſt Du reiff zur Todten⸗Bahre.

O Muſen! dunckt uns ſelbſt den Kiel
In Wermuth / ja in Blut und Thraͤnen,
Und laßt uns hier das kurtze Ziel,
Der eitlen Sterblichkeit erwaͤhnen!

EPICELIA. 99

Nur ſiebzig Jahr! O kurtzer RNefſfſt;,
Den kaum der Tod noch uͤbrig laͤßt
Vor jenen zwoͤlffmahl ſiebzig Jahren/
Mit welchen doch der Vaͤtter Chor,
Eh noch die alte Welt die erſte Krafft verlohr,
Getroſt in ihre Grufft gefahren.

Doch nein! gerechter Himmel! nein!
Wer will ob deiner Vorſicht klagen?
Du ſchraͤnckſt nur unſern Jammer ein
Durch fruͤhes Ende aller Plagen.
Nur quaͤlt uns der gerechte Schmertz,
Daß Jonathans getreues Hertz
Nicht ſtets in Seiner Bruſt ſich reget,
Daß man uns den Nathanaél,
Noch eh wir Pflicht und Danck der Gott geweyhten Seel
Nach Wunſch entricht, zu Grabe traͤget.

Was man von Pelicanen ſpricht, .
Die Bruſt und Blut den Jungen reichen,
(Iſts Wahrheit? oder ein Gedicht?)
Dem laͤßt ſich wohl ein Vatter gleichen,
Ein Vatter, der Sein warmes Blut,
Vielleicht auch Leben, Muth und Gut
Dem Schoͤpffer gern zum Opfer braͤchte,
Wann nur der Kinder Wohlfahrt bluͤht,
Wann Kranckheit, Noth und Tod von ihren Haͤuptern flieht,
Wann nur auch Joſeph leben moͤchte!

Hier aber ſtehn, O theurer Mann!
Nicht nur die tieff⸗gebeugten Kinder
Ach! nimm auch unſere Thraͤnen an,
Auch unſer Hertz zeigt hier nicht minder.
Wie ſanfft ſchlieff jene Mutter ein, (*)
Die, mußt ihr Tod gleich fruͤhe ſeyn,
( 2 Doch

—.—

() Anno 1714. den 17. Nov. ſtarb des wohlſeeligen Gerrn D. Breyers, leibliche Schwe⸗
ſter, Frau Chriſtina Catharing, §. T. Zerrn Frantz Albrecht Zeinrich Roͤßlens, gemein⸗
ſchafftl. Stifſts⸗Verwalters in Oehringen, nachgelaſſene Wittib, vor deren beede hinterlaſſe⸗
ne Toͤchter, davon die aͤlteſte MWaria Catharina/ dermahlen an Amts⸗Vogt Keller zu Weiler
verheurathet, ſo damahls nur 14. Jahr alt war, und die jungſte Regina Philippina, die
etwa das zte Jahr erreichet hatte, ware verehlichet mit dem jetztmahligen Cammer⸗Rath
Braunen zu Ingelfingen, ſtarb Anno 1740. Unſer wohlſeeliger err Kath und
Leib⸗ Medicus vaͤtterliche Sorgfalt getragen.

100 EPICEDIA.
Doch Einen Bruder vor ſich ſahe,
Von dem Sie weiß, wie Edel, Treu,
Wie vaͤtterlich Sein Hertz vor ihre Wayſen ſey?
Das wareſt Du! das geht uns nahe.

Das, das hat GOttes Vatter⸗Hand
Dir laͤngſt zum Seegen angeſchrieben!
O Tod! du trennſt ein Freundſchaffts⸗Band,
Doch nicht das veſte Band im Lieben!
Dann Breyer lebt in unſrer Bruſt,
An Breyern dencken wir mit Luſt,
Und Breyers⸗Stamm ſoll ewig gruͤnen!
. Zeuch hin, zeuch hin, verklaͤrter Geiſt!
Nun kanſt Du Deinem Ghekt, der Dich ſchon kommen
ei

Mit treu⸗erfundenem Hertzen dienen.

Mit dieſem ſollten ihre Hochachtung nund verbind⸗
lichſtes Gemuͤthe gegen das unſterblichſte An⸗
gedencken des Wohlſeeligen, und deſſen hoch⸗
anſehnliche Famille bezeigen:

Hoch⸗Graͤflicher Hohenlohiſcher Cam⸗
mer⸗Rath zu Ingelfingen,

Zohann Balthaſar Braun.

Und

Freyherrl. Weileriſch⸗Gemeinſchafft⸗
licher Amts⸗Vogt zu Weiler.

Johann Heinrich Keller.

aôi——rbw———— TdmDmnd.dBiiiii.s. eee

—

.
.
.
*
D
4
4
—

2

„Frauer⸗und Vroſtes⸗Benckmahl

—

Hatter und Gohn,

In
Gtuttgart und Kugſpurg/

Den 19. Apr. 1746.

In Ghriſtlicher Geich⸗Yredig,

Des Weyland

Goch⸗Gdel⸗Gebohrnen und Hochgelehrten
£, R R K.,

Budwig Hriederich
Breyers,

MEDICIN £ DOCTORIS, auch Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤr⸗

tembergiſchen Raths und Leib⸗Medici Ordinari, welcher in Sei⸗

nem 72. Jahr zu Stuttgart in Chriſto ſeelig verſchieden,
geſtifftet von

M. Wilhelm Gottlieb Tafinger, Stiffts⸗Predigern, Hoch⸗Fuͤrſtl. Con-
ſiſtorial Rath, General-Superintendenten, und Praͤlaten des Cloſtexs Adelberg.

. Deßgleichen
In einer

Gtands⸗Rede

Den 12. Apr. 1746.

Gey der Beiche

Des Weyland
Gohl⸗ Ehrwuͤrdigen und ohlgelehrten

M. Heinrich Euguft
Breyers,

Denominirten Repetenten des Fuͤrſtlichen Theologiſchen
Stipendii zu Tuͤbingen, welcher in dem 26ſten Jahr Seines Alters,

an einer hitzigen Kranckheit, in Augſpurg, ſeelig verſtorben;
Abgefaßt und vorgetragen
0

. Von , .
M. Samuel Urlſpergern, Hochverdienten Theologo, und Seniore
dees Evangeliſchen Miniſterii zu Augſpurg, auch Paſtore bey S. Anna daſelbſten.

STuTTGART, Gedruckt bey Johann Nicolaus Stoll.

HMHII

S

R

15

N Focus O Salance Q

2

V
ala Offset

17 18 19 W X
VierFarbSelector Standard*- Eurosk-

16

—

1¹

10

4
4 Copyright 4/71999 VXyMaster Gmbäa wwWW.VyXyVmaster. com

1