LXVI11_fol_31
author: Pregitzer, Georg Konrad

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N12c511533604 021

AIINNIINIIOKIIIII

8 Tübingen

W

Ver ONDT liebenden Igeelen
Vrnſtlicher Blaubens⸗Aampff
und herrlicher Bieg

Aus 2. Finn. 2/5.
Die Poch⸗edel Webohrne/ Poch Ehren
und Bugend⸗gezierte
W WN W/

Weiland
Des Hoch⸗Edel⸗Gebohrnen, Geſtrengen und Hochgelehrten

H. EC R. R R,ͤ
Goh. tephan Burgermeiſters
von Beyziſau/

U.J. D. Ihro Roͤm. Kayſerl. Majeſtaͤt wuͤrcklichen Raths/
auch einer Loͤbl. Freyen Reichs⸗Stadt Ulm Hochverdienten
Raths⸗Conſulenten,

Wie auch
Der Hoch⸗Edel⸗Gebohrnen, Hoch⸗Ehren und Tugend⸗gezierten
Matronen,

F R A

4 E C N E
Watharinaͤ Barbaraͤ/
Bebohrner Bchwederin/
Guͤngſte Bertz geliebteſte Fungfer ochter/

Den 21. Decemb. 1734. am Tage des H. Apoſtels Thomee / Nachts um 3. Uhr /
Ihren Geiſt in die Haͤnde Ihres Erloͤſers uͤbergab und darauf den 23. Ejusd.
dem Leibe nach Chriſtlich zur Erden beſtattet wurde,

Einer Chriſtlichen Volck⸗reichen Trauer⸗Verſammlung
in der Stiffts⸗Kirchen zu St. Georgen in Tuͤbingen
vorgeſtellet
Beorg Vonrad Pregitzern / SS. Theologiæ Hiſtoriæque
Eccleſ. Prof. Publ. Honor. und Aelteſten Predigern daſelbſten.

T uB JNGEN gedruckt durch Georg Friderich Pflicken.

N Je ſchnell hat Sie geſigt nach langem Glaubens⸗Streit?
Die Nacht, die finſtre Nacht, ſo mancher Traurigkeit,
Des Todes Schatten ſelbſt hat Sie gefuͤhrt zum Lichte
Und Klarheit⸗voll gemacht vor GOTTES Angeſichte.
Begnadigte wird Sie ja wohl mit Recht genennt,
Ein Schaͤflein IEſu auch, die Ihren Hirten kennt,
Nicht weniger iſt Sie des HERREN Braut geweſen,
MARIA, welche Sich den beſten Theil erleſen.

Der Jugend Tugend⸗Bild war Sie und iſt es noch
Bey denen, welche nicht wegwerffen Chriſti Joch.
Mein HERR und GOTT! ſprach Sie mit Thoma voller Freuden,
Befreyt von aller Angſt und tauſendfachem Leiden.
Die Thraͤnen⸗Mutter ſchmirtzt zwar dieſer ſchnelle Tod,
Allein Sie denckt, es hat alſo gefallen GOTXT,
Wir kommen wiederum zuſammen in dem Himmel,
Wo wahre Ruhe iſt und aufhoͤrt das Getuͤmmel.

Seiner Hertz⸗gel. ſeeligen Jungfer Baaſen und Zu⸗
hoͤrerin zum ſchuldigen Ehren⸗Gedaͤchtniß, wie
auch der Leyd⸗tragenden verwittibten Frau Mut⸗
ter, dem 87. jaͤhrigen Herrn Groß⸗Vatter, ei⸗
nem Venerablen Ehren⸗Greißen und SIMEON
unſerer Zeit, nicht weniger der geſamten Hoch⸗
wertheſten Freundſchafft zum Troſt beygeſetzet
Von dem .

AUTHORE dieſer Predigt.

ACADEMIE TUBINGENSIS.

Dmiranda prorſus Dionyſi, Siculorum tyranni, fortuna fuit, vix à milleſimo quêque, per mortis, nulli
&profecto ætati, nulli ſexui, nulli denique genti, parcentis, quotidie ſævientem inhumanitatem, im-
petranda, quam litteris Cornelii Nepotis memoriæ proditam legas, Libr. XXI, cap. 2, F. 3: neque ex
& tam multis annis cujusquam ex ſua ſtirpe funus vidit; cum ex tribus uxoribus liberos procreaſſet,
umultique ei nati eſſent nepotes. Provecta ætate virum, qui jam major annos ſexaginta natus fuit;
tribus omnino uxoribus junctum; eundemque liberorum maxima multitudine auctum; nullius unquam ex omni ſua
ſtirpe vidiſſe funus: ſi ſingulare, ſi rariſſimum, ſi admirandum non eſſe exiſtimes; haud equidem ſcio, quid memora-
bile, quid inauditum, quidque ob eam cauſſam obſervatu dignum videatur? Quà re quidem cognità, quis non ejusdem
ſortis experiundæ deſiderio flagret; quis ejusdem felicitatis potiundæ non commoveatur affectu? Ita quidem factum
obiter cogitantibus, nec juſta, aut accuratiori mentis lance, ponderantibus, videbitur: penitius autem rem conſideraturi,
quoniam in alia omnia abibunt, providentiæ divinæ, mira adverſarum rerum multitudine nos exercentis, juſtiſſimas
cauſſas agnoſcent, & agnitas maximi facient, & maximi factas, generoſa animi ſuscipient æquitate. Quid enim? an
hodie demum vera eſſe deſierunt, aurea iſthæc Ovidii poëtæ verba? Metamorph: L. III.
„— . ſea ſcilicet ultima ſemper

exſpectanda dies homini eſt, dicique beatus
ante obitum nemo ſupremaque funera debet.

Quid? Solumne hoc, in quod incidimus, ævum, beatius eſt, quam illud Longini, præſtantiſſimi Scriptoris, qui ſect:
IX, de ſublimitate, 4 iαα, inquit, dr zoeda uorvein xâeila, Xi ανυQοοαν, ara ſos: nobis quidem infelicibus, perfugium & portus malorum, mors adeſt.
Sane & nobis, quos in tantam temporum iniquitatem reſervavit potentiſſimus DEl nutus, circumſtrepente quoquover-
ſus & belli, & aliorum malorum, infauſto tumultu, convenire videtur, quod de Trauſis narrat Herodotus L. V. c. 4.
x dy udy vars *ρ*εbR - - Xα ρα ανανν de, ere lrglo, &7αιοα ααοο. — Ty &⁹ονο⅝ραενον raSorlt⸗ Je α n αι 27 vaXανι editum puerum ploratione proſe:
N. quuntur: - bominem autem fato functum per luſum & latitiam terræz demandant. Cum igitur illa vitæ hujus natura ſit, ut ante mortem
— prædicare quemquam beatum haudquaquam liceat; ut mors ſit malorum, quæ nos urgent, extrema meta; ut con-
gratulatione potius quàm luctu proſequendi ſint defuncti: ſplendidiſſimam Schwederi, venerandi hujus academiæ ſenioris,
familiam, cauſſa moveri poſſe nullà puto, quamobrem Dionyſii ſibi ſortem velit evenire: tametſi, inde ab aliquot annis,
ex illius ſtirpe conquaſſata, varios mors dejecerit ramos, & recenti ſtrage, præter exſpectationem omnium, vivis heri eri-
puerit, Virginem plane egregiam, illis virtutibus quibuslibet excultam, quæcunque in ſexum ſequiorem cadere poſſunt,

9
OHANNAM MARIAM BURGERMEISTERIAM., dus in hane lcam cdis

fuit Xl. Calend. April. Anno MDCCVII, parente, Viro longe celeberrimo, excellentiſſimoque, DN. JOH. STEPHA-
NO BURGERMEISTERO, à DEYZISAU, J. U. D. Sacræ GCæſareæ Majeſtati à conſiliis, nec non Ulmenſi reipublicæ à
conſultationibus; qui dudum ex hac vita emigravit: matre vero, honeſtiſſima matrona, eademque prudentiſſima, Dn.
CATHARINA BARBARA, ex Schwederiana, celebri gente, oriunda; quæ tam caræ filiæ deceſſu, ut ſolent, qui con-
junctiſſimam ſobolem amittunt, pro teneri affectus magnitudine, non mediocriter commota eſt.
Avum paternum ornatiſſima quondam virgo, nunc vero exſtincta, habuit, DN. JOH. PAULIIM BURGERMEI-
D STERLIIM, celebrem mercatorem, magiſtratui olim Geiſslingenſi adſcriptum. Genus vero maternum duxit à ſummo
1 viro, noſtrorum temporum Neſtore, DN. D. GABRIELE SCHWEDERO, quem omni pietatis, honorisque cultu,
qui à nepte in avum proficiſci poteſt, per omnem vitam proſecuta eſt. Reliquas origines non commemorabimus, unam
allegaſſe contenti, quod aviam maternam nacta fuerit ANNAM ELISABEITHAM, ex florentiſſima, deque orbe litte-
rario meritiſſima gente, PREGIZERIORIIM, procreatam.
His fulcris nixa, cum inde ab ineunte ætatis curriculo, ad omnem virtutem, parentum cura & exemplo, formata
eſſet; vitam egit, cultiſſimis virginibus plane dignam, modeſtam, piam, reliquisque ornamentis, quæ ab hoc
ſexu exſpectes , inprimis diſtinctam. Sed uti ſupremo noſtrorum fatorum arbitro, vitam ejus cum laude geſtam, ab-
rumpere viſum eſt: ita illi fato, aſthmate ſpasmodico, per intervalla redituro, præluſit. Cui, cum per præſentem cœliincle-
mentiam, paucis abhinc diebus, catarrhus accederet: accidit inopinato, ut is in ſuflocantem degenerans, lectiſſimæ virgini
afferret mortem. Poſtulant, Cives! & familiæ inclutæ inacademiam hanc merita; & ſupremiofficii, quod alii aliis debemus,
vincula; & communis mortalitatis cogitatio, neceſſaria, ſalutaris, & his maxime occaſionibus renovanda: ut ad funus, quod
craſtino die, ex ædibus Schwederianis ducetur, frequentes conveniatis. P. P. XI. Calend. Januar. MCCXXXV.

TειXτσε, Typis ANTONI HEINRICI ROEBELII

SS

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E J

Der Vatter aller Gnaden und Barmhertzigkeit, und GOXTTal⸗
les Troſtes ſey mit uns in allen unſern Truͤbſalen, ſonderlich in der
letzten Todes⸗Stund, damit wir eine gute Ritterſchafft uͤben, Glau⸗
ben und gut Gewiſſen bewahren.
Unſer lieber Heyland, JE SUS CHRJSTS, welcher,
als der triumphirende Siges⸗Fuͤrſt den Tod vor uns zerbrochen,
den Himmel aufgeſchloſſen und das Leben hat wiedergebracht, der
Ki uns ſtire Huͤlffe von ſeinem Heiligthum, und ſtaͤrcke uns aus
ion, un
GOTX der Heil. Geiſt im Glauben uns regiere, zum Reich
des Himmels fuͤhre, ihm ſey Lob, Ehr und Preiß, Amen.

In JESu geliebteſte / theils ſchmertzlich⸗betruͤbte / theils
mit den Traurenden mit⸗leydtragende Zuhoͤrer.

. Rkennet doch / daß der HERR ſeine Heilige wunderlich fuͤh⸗
ret. So lauten die bedenckliche Worte des Koͤnigs und Pro⸗
Apheten Davids von den wunderbaren / doch weiſeſten und al⸗
S lerbeſten Fuͤhrungen GOTTES Pſalm. 4/ 4. Wir ſollen
es erkennen/ es recht erkennen / wohl mercken und mit allem
GWS. Fleiß acht darauf geben / wie der guͤtige GOTT/ als ein
liebreicheſter Vatter / die Seinige / nehmlich ſeine aͤchte und rechte / glaubige
und fromme / getreue und folgſame Kinder / von der Finſterniß zu dem Licht /
von dem Tod zu dem Leben / von dem eitlen Welt⸗Getuͤmmel zu dem hell⸗
leuchtenden Freuden⸗Himmel fuͤhre. Das bezeuget* David aus eigener / ge⸗
2 nugla⸗

* Der Heilige Kirchen⸗Vatter Auguſtinus ruͤhmet von David, er habe Angelicam ani-
mam, eine Engliſche Seele, gehabt, und David ſelbſt konnte, ohne eitele Pralerey, mit
roſſer Freudigkeit des Glaubens von ſich, nachdem er wahrhafftig und von Hertzen
Buſſe gethan, ſagen: Es ſprach David, der Sohn Iſai, es ſprach der Mann, der
verſichert iſt von dem Meſſia des GOTTES Jacob, lieblich mit Pfalmen Iſrael.

Der Geiſt des HERRN hat durch mich geredt, und ſeine Rede iſt durch meine Anre⸗
geſche⸗

4 Chriſtliche

nugſamen und vieljaͤhrigen Erfahrung als der in den Wegen GO TTES
wohlgeuͤbet und zumal voll des Heiligen Geiſtes / voll Glaubens und Lichtes
war / daß GOTT / der HERR / ihn leite nach ſeinem Rath / und nehme
ihn endlich mit Ehren an. Pſalm. 73/ 24.

So iſt es / ja freylich iſt dem alſo / es fuͤhrt der HE RR recht ſeeliglich
die Seinen / hoͤchſt-ſeelig und doch meiſtens wunderlich. Er kan es gar nicht
boͤß mit ihnen meinen / weil ſeine Treu nicht kan verlaͤugnen ſich: Die Wege
ſeynd ſehr ſchmal und doch gerad / darauf GOTC laͤßt die Seine zu ſich gehn /
da pflegt es wunderſelzam außzuſehn / gleichwohlen ſiegt zuletzt ſein hoher
Rath. Es bezeuget ſolches die gantze Heilige Schrifft / Alten und Neuen
Teſtaments / auf das herrlichſte/ und wann eine glaubige Seele mit David
recht bedenckt / wie GOTD der HERR von der Welt her gerichtet / regie⸗
Pfalm. ret und die Seinige geleitet habe / ſo wird ſie getroͤſtet und redet ihren allerwei⸗
119, 52. ſeſten Führer alſo kindlich an: Ich traue deinen Wunder⸗Wegen / ſie enden
ſich in lauter Segen / genng! wann ich dich bey mir hab / ich weiß / wen du
biilbberrlich zieren / und über Sonn und Sterne fuͤhren / den fuͤhreſt du zuvor
inab.

Das hat die ſeelig⸗verſtorbene Chriſtliche Zions⸗Tochter wohl erfah⸗
ren. Sie ſtarb ſchnell / aber ſeelig. Es fuͤhrte ſie GOTT in ihrem gantzen
Leben wunderlich / doch weißlich / von einem geiſtlichen Glaubens⸗Kampff zu
dem andern / von dem rauchenden und blitzenden Berg Sinai / wo Moſe / ja
GOTT ſelbſten / mit dem Geſetz donnert / zu dem Berge Zion / wo JE Su S
redet freundliche und troͤſtliche Worte. Wie lautet es ſo wohl / wann es da
Matth. heißt: Saget der Tochter Zion / ſihe / dein Koͤnig / dein IE SuS/ kommt
21, 5. zu dir / und will dich erquicken / ja in ſein Reich aufnehmen / welches iſt Gerech⸗
Roͤm. 14, tigkeit / Friede und Freude in dem H. Geiſt. Sie hat erfahren viel und groſſe
17. Angſt / genoſſe aber auch offt der Allmaͤchtigen Huͤlffe des lieben GOTCTEE.
Es kan von Ihro mit Wahrheit geſaget werden / was in einem bekannten
Lied ſtehet / wie Maria war befliſſen auf des einigen Genieß / da ſie ſich zu
JESI Fuͤſſen / voller Andacht niederließ: Ihr Hertze entbrannte diß eintzig
zu hoͤren / was IE SuS/ ihr Heyland / ſie wollte belehren / ihr Alles war
gaͤntzlich in IE SuM verſenckt / und wurde ihr alles in einem geſchenckt.
Alſo war auch ihr Verlangen / liebſter IE SU/ nur nach dir. Es hieſſe bey
ihr ferner / ach mein Seelen⸗Braͤutigam:! laß mich treulich an dir han⸗
gen / ſchencke dich zu eigen mir. Ob viel auch umkehrten zum groͤſſeſten Hauf⸗
fen / ſo will ich dir dannoch in Liebe nachlauffen: Dann dein Wort / o IJE⸗
Su / iſt Leben und Geiſt / was iſt wohl / das man nicht in JE Su geneußt?

Wie

geſchehen. Es hat der GOTT Iſrael zu mir geſprochen, der Hort Iſrael hat geredt,
der gerechte Herrſcher unter den Menſchen, der Herrſcher in der Forcht GOTTES.
2. B. Sam. 23, 1.2. 3. Er hat als ein mit GOTT ausgeſüͤhnter und durch recht⸗
chaffene Veraͤnderung, oder Beſſerung ſeines Hertzens, den mit GOTT aufgerichte⸗
ten Bund eines guten Gewiſſens erneurender Iſraelit viel verſicherter, als der geizige
und Welt⸗geſinnte Bileam ſagen koͤnnen: Es ſagt der Mann, dem die Augen geoͤff⸗
net ſeynd: Es ſagt der Hoͤrer Goͤttlicher Rede, der des Allmaͤchtigen Offenbahrung
ſihet, dem die Augen geoͤffnet ſeynd, wann er nieder kniet. 4. B. Moſ. 24, 3. 4. Was
von Moſe GOTT, der HERR, ſelbſten ſagt: Muͤndlich rede ich mit ihm, und er ſi⸗
het den HERRN in ſeiner Geſtalt, nicht durch dunckele Wort, oder Gleichniß 4. B.
Moſ. 12, 8. Das kan auch von David geſagt werden. Wie dann David 2. B.
Sam. 7, 27. deſſen gedencket mit folgenden Worten: Du HERR Zebaoth, du
GOTT Iſrael, haſt das Ohr deines Knechts geoͤffnet conf. ihid. v. 17. 18. ſeqq.

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Leich⸗Predigt. 5

Wie wunderbarlich aber iſt doch dieſes / daß dieſe junge und Tugend⸗liebende
Zions⸗Tochter noch vor ihrem 87. jaͤhrigen Hertz⸗geliebteſten Herrn Groß⸗
Vatter, der bereits kranck danider ligt / geſtorben / und ihrer gel. Ahn⸗
Frauen, ihrem gel. Herrn Vatter und ihrer wehrteſten Frau Schweſter
Nagelin in die ſeelige Ewigkeit nachgefolget iſt. Aber ſo gehet es / der Rath
des HERR N iſt wunderbar und er fuͤhrt es alles herrlich hinaus. Es iſt
alſo geſchehen / was ſie offt gebetten und geſeuffzet: Machs / lieber GOTS!
mit mir wiewohl wunderlich / durch JEſum Chriſt nur ſeeliglich. Wun⸗
derlich wirſt du es noch ſchicken / herrlich dein Kind zu erquicken.

Damit troͤſtet ſich billich die Hertz⸗betruͤbteſte Frau Mutter, und faſ⸗
ſet ſich mit den lieben Ihrigen in Gedult / bey ſich gedenckend: Was GOTT
thut / das iſt wohl gethan / es bleibt gerecht ſein Wille / wie er fangt meine
Sachen an / will ich ihm halten ſtille / er iſt mein GOT/ der in der Roth
mich wohl weißt zu erhalten / drum laß ich ihn nur walten. Was GOTC
thut / das iſt wohl gethan / muß ich den Kelch gleich ſchmecken / der bitter iſt
nach meinem Wahn / ſoll mich doch nichts erſchrecken / weil doch zuletzt / ich
werd ergoͤtzt / mit ſuͤſſem Troſt im Hertzen / da weichen alle Schmertzen.

Wir ſeynd zu dem End allhier in dem Klag⸗ und Trauer-⸗Hauß vor
dem Angeſichte GOTTES beyſammen verſammlet / der ſeelig⸗verſtorbenen
Jungfer Burgermeiſterin noch ferner gebuͤhrend zu gedencken / die Leyd/tra⸗
gende zu troͤſten und uns untereinander zu ermuntern / daß wer einzugehen in
die Ruhe GOttes nicht verſaumen und unſer keines / ach daß keines / dahin⸗

ten bleibe. Nun laſſet uns demnach unſere Hertzen zu GOTT erheben und
alſo miteinander betten. G

O HERR! Allmaͤchtiger GOT u. ſ. w.
Vatter unſer, der du biſt in dem Himmel.

An die Hand gegebene

BGexrt⸗Worte

ſeynd zu leſen in der 2. Epiſt. Pauli an Timotheum geſchrie⸗
ben, deren 2. Cap. V. 4. und lauten alſo:

Und ſo jemand auch kaͤmpffet / ſo wird
er doch nicht gecroͤnet / er kaͤmpffe
dann recht.

Eſai. 28,
29.

6 Chriſtliche

Vingang.

In unſerem Lebens⸗Fuͤrſten E SII C HR JSTO
allerſeits geliebteſte und Leyd⸗tragende Zuhoͤrer.

WN der Edangeliſchen Hiſtoria finden wir auch aus dem Weib⸗

Eliuichen Geſchlecht fromme Seelen / welche vor und nach der
Geburt des lieben Heylandes einen groſſen Eifer und Fleiß
der Gottſeeligkeit haben von ſich ſehen und leuchten laſſen.
Da war die fromme Hanna voll Ernſtes und voller Be⸗
AWV gierde / nach der Ankunfft des HErrn JEſu zu fragen / ob
und wie er kommen ſey? Da ſie in rem præſentem gefuͤh⸗
ret worden / und eben in den Tempel kame / als die liebe Eltern des HErrn
Ihne / den Heyland der Welt / dem himmliſchen Vatter præſentirten und
darſtellten / ſo war ſie nicht nur zugegen / ſondern freuete ſich auch von Her⸗
tzen / daß ſie dieſe geſegnete Zeit erlebet / und redete davon mit andern from⸗
kuc. 2,37. men Seelen / die auch auf die Erloͤſung zu Jeruſalem warteten / ſie dienete
GOTT mit Faſten und Betten Tag und Nacht / ſo war auch geſinnet Johan⸗
na / das Weib Chuſa / * des Pflegers Herodis / welche dem lieben Hey⸗
Luc. 8, 3. land Handreichung thaten von ihrer Haabe / und alſo ihre reale und wirckli⸗
che Danckbarkeit gegen ihrem Wohlthaͤter / der ſie geſund gemacht hatte / in
der That bezeugete. Mithin war die Hanna und Johanna ihrem Nahmen
Joh. 1,16. nach / eine Begnadigte / beede empfiengen aus der Fuͤlle JEſu Chriſti Gna⸗
de um Gnade zum Preiß GOTTES und Heyl ihrer Seelen.

Maria / die hoch⸗gebenedeyte Mutter JEſu / war eine demuͤthige Magd
des HERRN / welche ihr Magnificat und Halleluja voll Freuden uͤber der
Ankunfft JEſu angeſtimmet hat. Mit derſelben ſtimmten überein die from⸗
me Maria / des Lazari und der Marthaͤ Schweſter / welche das einige / noth⸗
wendigſte und allerſeeligſte Theil erwehlet hat / ſo nicht von ihro genommen
worden iſt. Eine fromme und danckbare Juͤngerin / Nachfolgerin und Be⸗
kennerin JE u war auch Maria Magdalena / welche in Erinnerung / daß
der liebe Heyland 7. Teuffel von ihro getrieben / dieſen ihren hoͤchſten Wohl⸗
thaͤter uͤber alles geliebet hat / und ihme biß unter das Creutz nachgefolget iſt /
und wie ſie den Tod JEſu ſchmertzlich beweinte / ſo freuete ſie ſich hertzinnig
uͤber die ſiegreiche Auferſtehung und Himmelfahrt IE SU C HRJSTJ/
Joh. 20, da der triumphirende Heyland zu ihr geſagt: Ich fahre auf zu meinem Vat⸗
17. ter und zu eurem Vatter / zu meinem GOTT und zu eurem GOTT.

An ſolchen Tugend⸗Exempeln ** ergoͤtzte ſich die ſeelige Zions⸗Toch⸗
ter als eine von GOTT begnadigte Johanna / war ſie ſchon auch eine Ma⸗
ra /

* Dieſen halten einige Ausleger der Heil. Schrifft vor den Koͤnigiſchen, welcher nach ſei⸗
nes Sohnes Geneſung mit ſeinem gantzen Hauß glaubig iſt worden. Joh. 4, 53.
*x Zu der Zeit des Heil. Kirchen⸗Vatters Hieronymi waren zerſchiedene fromme Seelen
weiblichen Geſchlechts, die er mit groſſem Fleiß zu dem Guten ermahnet und aufge⸗
muntert

—

h⸗
4

en
,
et

Leich⸗Predigt. 7

ra / oder betruͤbte Maria / welche die Bitterkeit vieler Leiden gekoſtet / ſo
mußte ihr doch alle ihre Truͤbſal zum Beſten dienen. Sie bliebe mit den
fuͤnff klugen Jungfrauen ihrem himmliſchen Seelen⸗Braͤutigam / JEſu Chri⸗
ſto / getreu. Zur Mitternacht war vorgeſtern ein Geſchrey / ſihe / der Braͤuti⸗
gam kommt: Gehet aus ihm entgegen. Wohlauf der Braͤutigam kommt/
ſtehet auf / die Lampen nemmt: Machet euch bereit zu der himmliſchen Freu⸗
den⸗Hochzeit / ihr ſollet ihm entgegen gehen. Sie iſt nemlich in der vorge⸗
ſtrigen Mitternacht⸗Zeit durch einen ſchnellen / aber ſeeligen Tod von ihrem
Himmliſchen Seelen⸗Braͤutigam / JESuU C HRJSTl / zu der ewigen
Hochzeit-⸗Freude abgefordert / und ihres Chriſtlichen Wunſches gewaͤhret
worden / da ſie Sonntags zuvor mit denen lieben Ihrigen und andern GOtt⸗
liebenden Seelen nach der Abend⸗Predig daheim froͤlich geſungen hat:

O treuer GOTT! am letzten End /
Nimm unſre Seel in deine Haͤnd.

Wie ſie ritterlich und ernſtlich gekaͤmpffet / ſo hat ſie auch herrlich ge⸗
ſieget / und durch einen ſeeligen Tod in der Krafft des wahren Glaubens an
den lieben Heyland / Suͤnd / Tod / Teuffel und Hoͤlle uͤberwunden. Dann
ob jemand auch kaͤmpffet / ſo wird er doch nicht gecroͤnet / er kaͤmpffe dann
recht / dieſen wichtigen Text hat die Seelig⸗Verſtorbene gar wohl verſtanden /
und auch in die Ubung gebracht. Wir wollen dieſes kurtze / aber hoͤchſt⸗be⸗
denckliche Spruͤchlein auch noch beſſer lernen in der Geiſtlichen Ritter⸗ Schul
JEſu Chriſti / und daraus in der Forcht des HErrn miteinander betrachten /

Die gute Ritterſchafft der rechten Streiter JEſu
Chriſti / .

Da uns vorkommt

I. Einer glaubigen und GOtt⸗ liebenden Seelen ernſtlicher Kampff
wider ſo viele unzahlbare Feinde,

II. Derſelben herrlicher Sieg, Triumph und Croͤnung.

G Ott gebe zu dem Lehren und Hoͤren ſein Goͤttliches Gedeyen / wir
ſeuffzen aber zuvor: Ach HErr JEſu / mache ein Ende des Krieges / ſchmu⸗
cke dein Zion mit Palmen des Sieges. O HErr! durch dein Krafft uns
bereit und ſtaͤrck des Fleiſches Bloͤdigkeit / daß wir hier ritterlich ringen / durch
Tod und Leben zu dir dringen / Amen / Hallelujah / Amen.

muntert hat. Dann wann er die Lætam lehren wollte, wie ſie ihre Tochter auferziehen
ſolle, ſo ſchreibt er, ſie ſolle an ſtatt der Seiden und Edelgeſtein ſich in die Bibel ver⸗
lieben. Sie ſolle erſtlich den Pſalter und die Spruͤchwoͤrter Salomons leſen, in dem
Prediger Salomons ihro die Vanitæt und Eitelkeit der Welt entleyden. In dem Buch
Hiob ſollen ſie die Gedult ſtuciren und lernen, wie auch der Heil. Apoſtel Jacobus
nicht nur die Jugend, ſondern auch alle Menſchen, darauf fuͤhret und meldet: Die
Gedult Hiobs habt ihr gehoͤret. Es iſt aber mit dem Hoͤren nicht ausgerichtet, ſondern
ſeyd auch Thaͤter des Worts, und wiſſet, daß euer Glaube, wann er rechtſchaffen iſt,
Gedult wircke, die Gedult aber ſolle feſt bleiben biß an das Ende. Jacob. 1, 3. 4. 22.
23. Cap. 5, 11. Das Neue Teſtament ſollen ſie fleiſſig an der Hand haben, und in demſelben
leſen, daran ſich ergoͤtzen, und alſo das Wort JEſu Chriſti reichlich unter ſich wohnen
laſſen in aller Weißheit. L

8 Chriſtliche

Abhandlung.

BLoß vor unſerm Text ſchreibet der Heil. Apoſtel Paulus alſo an
den * Timotheum / ſo ſey nun ſtarck / mein Sohn / durch die
Gnade in JEſu Chriſto / leyde dich als ein guter Streiter
)) JEſu Chriſti. Darauf kommt er auf unſern Text / und be⸗
ſchreibet in demſelben

Die gute Ritterſchafft der unverzagten Streiter
FEſu Chriſti /

Dabey wir zu mercken und zu betrachten haben

I. Einer glaubigen und GOtt⸗liebenden Seelen ernſtlichen Kampff
wider ſo viele unzahlbare Feinde.

Es zeuget der Heil. Apoſtel Paulus in unſerem Text nicht nur von ei⸗
nem geiſtlichen Kampff obenhin / ſondern er will / man ſolle recht kaͤmpffen /
man ſolle veulas, Regelmaͤſſig kaͤmpffen / wie bey denen Griechtſchen Wett⸗
Streiten und Kampff⸗Ubungen gewoͤhnlich war / darauf auch Paulus an⸗
derswo ſich beziehet / wann er an die neu⸗bekehrte Corinthier alſo ſchreibet:
1. Cor. 9, Wiſſet ihr nicht / daß die / ſo in den Schrancken lauffen / die lauffen alle /
24. gber einer erlanget das Kleinod. Lauffet nun alſo / daß ihr es ergreiffet u. ſ. w.
davon / nemlich von denen / auf Stoltz und Hochmuth/ Eitelkeit und leere
Einbildung / abziehlenden Wett⸗Streiten der Heydniſchen Griechen vieles
hier zu melden / iſt gar nicht erbaulich: Dann die leibliche Ubung ſolcher
Zim 1, Wett⸗Streite iſt wenig nutz / die wahre Gottſeeligkeit und rechte Ubung dar⸗
1. Tim. 4, innen iſt zu allen Dingen nutz / und hat die Verheiſſung dieſes und des zukuͤnff⸗
7·8.9. tigen Lebens / *x das iſt gewißlich wahr / und ein theuer werthes Wort. .

Recht

* Euſebius meldet von Timotheo Lib. 3. c. 4. Hiſtor. Eccleſ. er ſey ein Epheſiniſcher Bi⸗
ſchoff geweſen. Photius zehlet ihn unter die Maͤrtyrer. Der beruͤhmte Hermannus
Witſius hat eine Leſens⸗wuͤrdige Diſſertation de vita Timothei geſchrieben, und der aͤlte⸗
re Herr Prof. Francke zu Halle in Sachſen hat den Timotheum zum Vorbild allen
Theologiæ Studioſis in einem herrlichen ſchon etlichmal wieder neu⸗aufgelegten Tra-
Setlein vorgeſtellt. Da er unter andern dieſen guten Rath mittheilet. Ich rathe treu⸗
lich, ſchreibt er, ich rathe treulich einem jeden Studioſo Theologiæ (es iſt aber auch
allen andern, die ſich Chriſten nennen, in allen Staͤnden hoͤchſt⸗noͤthig und heilſam)
daß er ihm taͤglich zum wenigſten eine Stunde recht dazu ausſetze, da er ſein Gemuͤthe
von allen andern Dingen ſuche abzuziehen und mit GOTT in demuͤthiger Ehrerbie⸗
tung und Andacht umzugehen, durch Betrachtung ſeines Wortes, und vornemlich durch
ein ernſtliches und hertzliches Gebett.

*x* Das iſt eine beſondere und dem Heil. Apoſtel Paulo gantz eigene Schreib⸗Art, daß
er etlichmal in ſeinen Apoſtoliſchen Zeugniſſen in dieſe ſehr bedenckliche Worte pflegt
auszubrechen: Das iſt gewißlich wahr, davon 1. Timoth. 1, 15. Tit. 3, 8. ein meh⸗
rers kan nachgeleſen werden. Der ſeelige Lutherus hat es dem Heil. Apoſtel nachge⸗
macht, und in Erklaͤrung der dreyen Haupt⸗Articul von der Schoͤpffung, Erloͤſung
und Heiligung allezeit beygeſetzet: Das iſt gewißlich wahr.

wve.em..

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Leich⸗Predigt. 9

NReecht in dem Chriſtenthum kaͤmpffen / heißt nach der Erklaͤrung Pau⸗
liſ nicht fleiſchliche Werck treiben / ob wir wohl im Fleiſch wandeln / ſo ſeynd
doch die Waffen unſerer Ritterſchafft / wann wir gute Streiter JEſu Chriſti
ſeynd / nicht fleiſchlich / ſondern maͤchtig vor GOTT/ zu verſtoͤren die Befe⸗
ſtungen / damit die wahre Chriſten verſtoͤren die Anſchlaͤge und alle Hoͤhe / die
ſich erhebet wider das Erkanntniß GOttes. Sie nehmen gefangen alle Ver⸗

2. Cor.

nunfft unter den Gehorſam Chriſti / und ſeynd bereit zu raͤchen / oder zu be⸗ 10,3. 4.5.

ſtreiten und zu beſiegen allen Ungehorſam.

Recht in dem Chriſtenthum nach dem Heil. Willen G Ottes kaͤmpffen /
heißt ſtarck ſeyn in dem HErrn und in der Macht ſeiner Staͤrcke / den Harniſch /
oder die gantze Geiſtliche Ruͤſtung GOttes / anziehen / und denen liſtigen An⸗
laͤuffen des Teuffels entgehen/ ernſtlich und unverzagt entgegen gehen denen
Fuͤrſten und Gewaltigen / nehmlich den HErrn dieſer Welt / die in der Fin⸗
ſterniß dieſer Welt herrſchen / entgegen gehen / oder Widerſtand thun / den

boͤſen Geiſtern unter dem Himmel. Um deßwillen ergreiffen die Glaubige den Epheſ. 6
Harniſch GOTTEE/ auf daß ſie / wann das boͤſe Stundlein kommt Wi⸗ dceu ſww.

derſtand thun / alles wohl ausrichten / und das Feld behalten moͤgen. Da⸗

rum ſeynd ſie feſt / als Helden / umguͤrtet an ihren Lenden mit Wahrheit /
und angezogen mit dem Krebs / oder geiſtlichen Bruſt⸗Wehr / der Gerechtig⸗
keit. Sie ſeynd an Beinen geſtifelt / als fertig zu treiben das Evangeltum des

Friedens / damit ſie bereitet ſeynd. Vor allen Dingen aber ergreiffen ſie den

Schild des Glaubens / mit welchem ſie ausloͤſchen alle feurige Pfeile des
Boͤßwichts / und nehmen den Helm des Heyls und das Schwerd des Gei⸗
ſtes / welches iſt das Wort GOttes / und bitten ſtets in allem Anligen mit

Betten und Flehen im Geiſt / und wachen dazu mit allem Anhalten und Flehen

vor alle Heiligen. Preces & lachrymæ ſunt arma Eccleſiæ. Gebett und
Thraͤnen ſeynd die beſte Waffen der Kirchen.

Recht in dem Chriſtenthum kaͤmpffen nach dem Willen GOttes / heißt
beharren biß an das Ende / nicht nur wohl anfangen / ſondern auch wohl fort⸗
fahren / und getreu ſeyn biß in den Tod / vergeſſen was dahinten iſt / und ſich
ſtrecken zu dem / daß davornen iſt / und nachjagen dem vorgeſteckten Zihl / nach
dem Kleinod / welches uns vorhaͤlt die Himmliſche Beruffung G Ottes in Chriſto

JEſu.

Recht in dem Chriſtenthum kaͤmpffen / heißt / daß wir es in die ge⸗
genwaͤrtige Weyhnacht⸗Zeit einleiten / ſich des Krippleins / der Armuth und
Nidrigkeit IE Sl,/ nicht ſchaͤmen / die Geiſtliche Beſchneidungs⸗ und Buß⸗
Schmertzen die bittere Flucht / oder das Hin⸗ und Herwallen in dieſem Jammer⸗
thal / den Haß und Grimm Herodis / der Welt und des Satans mit Ge⸗
dult ertragen / nach dem Exempel Joſephs und Mariaͤ / der Bethlehemtti⸗
ſchen Hirten / Simeons und Hannaͤ / der Weiſen aus Morgenland / alle ſeine
Freude an JEſu Chriſto haben / nicht lieb haben die Welt und was in der
Welt iſt / Augen⸗Luſt / Fleiſches⸗Luſt und hoffaͤrtiges Weſen / ſondern mit
Eliſabeth und Zacharia / den Eltern Johannis / des Taͤuffers und Vorlaͤuf⸗
fers JEſu Chriſti / voll ſeyn des Heil. Geiſtes / mit Hanna Tag und Nacht in
dem Gebett anhalten / mit dem Engel Gabriel und denen Himmliſchen Heer⸗
ſchaaren den groſſen GOvTT loben / ehren und preiſen. Das alles erfordert
einen ernſtlichen Eifer und Fleiß / iſt hier ſchon ein Kampff wohl ausgericht /
das machts noch nicht.

C Unſer

Matth.
24, 13.
Offenb.
Joh. 2,
10.
Phil. 3,

12. 13.

Eſa. 40,

29.30.3 I.

Philipp.
4/ 13.

1o AChhhriſtliche
Unſer liebſter Heyland JEſus Chriſtus / lehret uns dieſes nicht nur
in der Schule des Heil. Geiſtes / ſondern er gibt auch den Muͤden Krafft / und
Staͤrcke genug den Unvermoͤgenden. Die auf den HErrn harren / kriegen
neue Krafft / daß ſie auffahren / mit Fluͤgeln wie Adler / daß ſie lauffen und
nicht matt werden / wandlen und nicht muͤde werden. Wann ihr Koͤnnen /
ihr Vermoͤgen / nichts vermag / nichts helffen kan / kommet GOTT und
hebt mit an / ſein Vermoͤgen darzu legen. So unvermoͤgend nun glaubige See⸗
len ſeynd von ſich ſelbſt / ſo vermoͤgen ſie doch alles durch den / der ſie maͤchtig
macht / JEſum Chriſtum / ſie ſeynd auch in guter Zuverſicht / daß / der in
ihnen angefangen hat das gute Werck / der wird es auch vollfuͤhren. Ihnen
iſt zum Troſt JEſus / beydes ein Anfaͤnger und Vollender des Glaubens /

es iſt auch ihnen gegeben / um Chriſti willen zu thun / daß ſie nicht allein an

Philipp.
1, 6. 29.

30.

ihne glauben / ſondern auch um ſeinetwillen leyden / und haben denſelbigen
Kampff / welchen ſie an andern glaubigen Seelen / ſonderlich auch an Chriſt⸗
lichen Seel-Sorgern / geſehen haben. Wie dann Lehrer und Zuhoͤrer billich
in einer genauen Verbindung / oder Vereinigung des Geiſtes / ſtehen und mit⸗
einander / auch voreinander wachen / betten und kaͤmpffen / mithin einander
nicht durch ſchaͤdliche Spaltungen und Trennungen verlaſſen ſollen. Vis uni-
ta eſt fortior, vereinigte Krafft des Glaubens / der Liebe / Gedult und Anruf⸗
fung GOttes iſt ſtaͤrcker als die Zergliederung / wann das eine dahinaus /
das andere dorthinaus will. Bey und unter dem KFreutz⸗Faͤhnlein JEſu

Chriſti ſollen wir alle / die wir Chriſten heiſſen und ſeyn wollen / ausharren.

Das iſt uns vorgebildet worden in denen Kriegen der Iſraeliten wider
die Heydniſche Voͤlcker / was iſt das anders / dann der Streit zwiſchen dem
Fleiſch und Geiſt? Es hat der allweiſe GOTJT die Heil. Schrifft nicht da⸗
rum geoffenbahret / daß ſie auswendig auf dem Papier / als ein todter Buch⸗
ſtabe / ſolle ſtehen bleiben / ſondern ſie ſolle in uns im Geiſt und im Glauben
lebendig werden / es ſolle ein gantz innerlicher neuer Menſch daraus hervor⸗
kommen / oder die Schrifft iſt uns nichts nutz. Es muß alles im Menſchen ge⸗
ſchehen durch Chriſtum im Geiſt und im Glauben / was die Schrifft aͤuſſer⸗
lich lehret. Als zum Exempel der Cain will immer den Abel unterdrucken
und erwuͤrgen / was iſt das anders / dann der* Streit zwiſchen dem Fleiſch und
Geiſt / und die Feindſchafft des Schlangen⸗ und Weibes⸗Samens?

Unſer Heyland ſelbſt iſt uns mit ſeinem allerheiligſten Exempel in ei⸗
nem ſehr ernſtlichen Gebetts⸗ und Glaubens⸗Kampff vorangegangen / da er
vierzig Tag und vierzig Nacht gleich nach ſeiner Heil. Tauff von dem Geiſt in
die geiſtliche Ritter⸗Schul / in eine wuͤſte Einoͤde / gefuͤhret und daſelbſt von
dem Satan verſuchet / angefallen und angetaſtet / abgr nicht uͤberwunden wor⸗
den / ſondern er / der Staͤrckere / hat dieſem ſtarcken / gewapneten und unver⸗
ſchaͤmten hoͤlliſchen Geiſt den Harniſch ausgezogen / und durch ſtetes Wachen /
Betten / Ringen und Kaͤmpffen in dem glaubigen Vertrauen gegen ſeinem himm⸗
liſchen Vatter beſieget / und mit dem Schwerd des Heil. Geiſtes / nehmlich

Matth. 4, mit dem Wort G Httes / ihne zu Boden geſchlagen. Gehe hin und thue deß⸗
1.2. ſeqq. gleichen / ſagt auch hier der liebe Heyland / oder wie er anderswo ſpricht / ler⸗

net von mir / folget mir nach. Faͤllts euch zu ſchwehr / ich geh voran / ich
ſteh euch an der Seite / ich kaͤmpffe ſelbſt / ich brech die Bahn / bin alles in eit
Strei⸗

* Beſihe des ſeel. Joh. Arndes 1. Buch vom wahren Chriſtenthum Cap. 6. Wie GOt⸗
to Wort muͤſſe im Menſchen durch den Glauben ſeine Krafft erzeigen und lebendig
rden.

Leich⸗Predigt. i

Streite: Ein boͤſer Knecht / der ſtill darff ſtehn / wann er den Feld⸗
Herrn ſiht angehn. So laßt uns dann dem lieben HErrn mit Leib und Seel
nachgehen und wohlgemuth / getroſt und gern bey ihm im Leiden ſtehen: Dann
wer nicht kaͤmpfft / traͤgt auch die Cron des ewigen Lebens nicht davon. Die⸗
ſen Beruff zu der Nachfolge in dem Kampff wider das Reich der Finſterniß
nimmt eine glaubige Seele an / und bittet den groſſen Sieges⸗Fürſten um ſei⸗
fneen kraͤfftigen Beyſtand / wann ſie zu ihme ſeuffzet: JEſu hilff / daß ich allhier
ritterlich / alles durch dich uberwinde / und in deinem Sieg empfinde / wie ſo
ritterlich du gekaͤmpfft vor mich.

Wir gehen weiter / und betrachten auch vor das andere den herrlichen
Sieg und die glaͤnzende Himmels⸗Crone / welche eine glaubige Seele nach ei⸗
neem ernſtlichen Glaubens⸗Kampff erlange. Unſer Text thut einer Crone
“ deutliche Meldung / und an einem andern Ort beſchreibet uns Paulus dieſe Crone
dergeſtalten / daß er von derſelben bezeuget / es ſey ihm beygeleget die Crone 2. Tim.
der Gerechtigkeit / welche ihm der HErr / der gerechte Richter / geben werde / 4, 8.
nicht aber ihm allein / ſondern auch allen / die ſeine Erſcheinung lieb haben.
Seelig iſt alſo der Menſch / welcher die Anfechtung erdultet / nachdem er be⸗
waͤhret iſt / wird er die Crone des Lebens erlangen. Hier gehet ein Kind
GOttes durch Spott und Hohn / dort hat es die Ehren⸗Cron / daß man ei⸗
ner ſolchen mit Preiß und Ehren gecroͤnten / ſiegenden und uͤberwindenden See⸗
le wohl gratuliren und zuruffen / oder in die ſeelige Ewigkeit nachruffen kan:
Wohl dir / du Kind der Treue / du haſt und traͤgſt davon / mit Ruhm und
Danck⸗Geſchreye / die Siegs⸗ und Ehren⸗Cron / GOTT gibt dir ſelbſt die
Palmen/ in deine rechte Hand / und du ſingſt Freuden⸗Pſalmen dem / der
dein Leyd gewandt.

Wie herrlich nun iſt dieſes / daß der Geiſt G Ottes in der Heiligen
Schrifft Alten und Neuen Teſtaments uns die ewige Freud und Seeltgkeit auf
ſo mancherley Art und Weiſe anpreiſet. Es wird dieſe Herrlichkeit der Kin⸗
der GOttes genennet 1. ein Himmelreich / davon der liebe Heyland zu ſeinen
Juͤngern ſagt: Ihr ſeyd es / die ihr bey mir beharret habt in meinen Anfech⸗ Luc. 22,
tungen / und ich will euch das Reich beſcheiden / wie mir es mein Vatter be⸗ 29.
ſcheiden hat. Von dieſem Himmelreich hat der HErr JEſus Matth. 13.
und 20. auch Cap. 25. bedenckliche Parabeln und Gleichnuͤſſe ausgeſprochen.

2. Ein Erbe / ein unvergaͤngliches / unbeflecktes und unverwelckliches 1. Pet.
Erbe / das behalten wird in dem Himmel. 4.

3. Eine Himmliſche Hochzeit⸗Freude / da iſt das rechte Freuden⸗Le⸗
ben / wo viel tauſend Seelen ſchon / ſeynd mit Himmels⸗Glantz umgeben /
ſtehen da vor GOttes Thron / wo die Seraphinen prangen / und das hohe
Lied anfangen: Heilig / Heilig / Heilig heißt / GOTT der Vatter / Sohn

49 und Geiſt.
. 4. Eine Freuden⸗Ernde / die mit Thraͤnen ſaͤen / werden mit Freuden ern⸗ Pfalm.
c den / ſie gehen hin und weinen und tragen edlen Samen / und kommen mit Freu⸗ Gal⸗ 65.
den / und bringen ihre Garben. Die auf den Geiſt ſaͤen / werden von dem 8. 9.
Geiſt das ewige Leben ernden / ernden ohne Aufhoͤren. .
—.R 5§. Eine Erloͤſung von allem Ubel / deren ſich der Heil. Apoſtel Paulus freu⸗
4 et / und bloß vor ſeinem ſeeligen Dod in dieſe Troſt⸗volle Wort ausbricht: „ Tim. 4
Der HErr wird mich erloͤſen von allem uber und mir aushelffen zu Sinemn 18.
2 linm⸗

12 Chriſtliche

Himmliſchen Reich / welchem ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit / Amen.
Es antwortet Paulus gleichſam ihme ſelbſten auf ſein aͤngſtiges Gebett / da
Roͤm. 6, er zu anderer Zeit wehmuͤthig geſeuffzet hat: Ich elender Menſch / wer wird
24. mich erloͤſen von dem Leibe dieſes Todes? Das wird mein JEſus thun / heißt
es bey ihme / ſonderlich an dem Ende ſeiner Tage / da er von Timotheo Ab⸗
ſchied genommen / und zu guter Letze voller Freuden an ihne geſchrieben hat:
Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel. Wie er auch hievon an die Co⸗
2. Cor. 1, rinther alſo ſchreibet: GOTT hat uns von ſolchem Tode erloͤſet / und wir
10. hoffen auf ihn / er werde uns auch hinfort erloͤſen.

6. Gedencket der liebe Heyland Joh. 14/ 12. der himmliſchen Woh⸗
nungen / und ſagt voller Liebe zu ſeinen betruͤbten Juͤngern / die ſehr bekuͤm⸗
mert waren uüͤber der ſo offt widerhohlten Verkuͤndigung des Todes JEſu:
Euer Hertz erſchrecke nicht / glaubet ihr an GOTT / ſo glaubet ihr auch an
mich / in meines Vatters Hauß ſeynd viel Wohnungen/ uoral, manſiones, oder
Bleibe⸗Staͤtte / wo man nimmer vertrieben wird / ſondern wo man in ſuͤſſe⸗
ſter und vergnuͤgteſter Ruhe bleiben kan. Ich gehe hin / euch die Staͤtte zu
Joh. 14, bereiten. Ein Tag in dieſen Vorhoͤfen und allerlieblichſten Wohnungen
1.2. 3. G Ottes iſt beſſer / als ſonſt tauſend: Ich will lieber der Thuͤr huͤten in mei⸗
Pſalm. nes Vatters Hauß / dann lange wohnen in der Gottloſen Huͤtten. Warum
84, 11.12. dieſes? Antwort / GOTT/ der HErr / welcher den Glaubigen durch Chri⸗
ſtum JEſum / den Weg / die Waͤhrheit und das Leben / den Einlaß in ſol⸗
che himmliſche Wohnungen goͤnnet / GOtt der HErr / iſt Sonn und Schild /
der HErr gibt Gnade und Ehre / er wird kein Gutes manglen laſſen den
Frommen. Hingegen iſt denen frommen Seelen weh in dieſer boͤſen / falſchen
und verkehrten Welt / ſie ſeuffzen / daß ſie Fremdlinge ſeyn muͤſſen unter Me⸗
ſech / und muͤſſen wohnen unter den Huͤtten Kedar. Es wird ihnen lang zu
Pſalm. wohnen bey denen / die den Frieden haſſen. Aber im Himmel iſt gut wohnen /
120, 5⁵. Gutes und Barmhertzigkeit folget da den Glaubigen gleichſam auf dem Fuß
Pfalen nach all ihr Lebenlang / und ſie werden bleiben in dem Hauſe des HErrn im⸗
amn. merdar. .

—2/ 6.

Daran gedenckt / meine Geliebteſte / lernet recht kaͤmpffen / kaͤmpffet
im Glauben wie Abraham / der großmuͤthige Glaubens⸗Held und Fuͤrſt
GOttes / welcher / als der Vatter aller Glaubigen / geglaubet hat an GOtt /
der da lebendig machet die Todten / und ruffet dem / das nicht iſt / daß es ſey /
und hat geglaubet auf Hoffnung / da nichts zu hoffen war / auf daß er wuͤr⸗
de ein Vatter der Heyden / und er ward nicht ſchwach im Glauben / ſondern
Roͤm. 4, ward ſtarck im Glauben / und gab OOtt die Ehre / und wußte auf das aller⸗
17. ſeqq. gewiſſeſte / daß / was Gott verheiſſet / das koͤnne er auch thun.

Kaͤmpffet im Gebett wie Jacob / der zu dem unerſchaffenen Engel des
1. B. Bundes geſprochen: Ich laſſe dich nicht / du ſegneſt mich dann / und haltet
Moſ. 32, an in dem Kampff des Glaubens / wie die Cananaͤiſche Mutter / welche durch
26. Betten und Flehen / Seuffzen und Gilffen den Anfangs ſchweigenden / her⸗
Matth. nach wegen ihres unreinen Heydniſchen Suͤnden⸗Standes ſie ſcharff beſtraf⸗
aa. fenden Heyland uͤberwunden hat.
1. Pet. 1, Kaͤmpffet in einem rechtſchaffenen und Chriſtlichen Gehorſam / machet
22. 23. keuſch eure Seelen in dem Gehorſam der Wahrheit durch den Geiſt zu unge⸗
faͤrbter Bruder-Liebe / und habt euch untereinander bruͤnſtig lieb / aus reinem
Hirtzen / als die da wiederum gebohren ſeynd / nicht aus vergaͤnglichem / on⸗
er

2ò

S —

— – —

dern aus unvergaͤnglichem Samen / nehmlich aus dem lebendigen Wort GOt⸗
tes / das da ewiglich bleibet. B J

Kaͤmpffet in der Demuth / und laſſet Hoffart weder in euren Hertzen / Tob. 4,6.

noch in euren Worten (auch nicht in Kleidern und Gebaͤrden) herrſchen:
Dann ſie iſt ein Anfang alles Verderbens. Euer Lebenlang aber habt GOtt
vor Augen und im Hertzen / und huͤtet euch / daß ihr in keine Suͤnde williget /
und nichts thut wider GOttes Gebott. Haltet feſt an der Demuth / dann
GOTT widerſtehet den Hoffaͤrtigen / aber den Demuͤthigen gibt er Gnade.
So demuͤthiget euch nun unter die gewaltige Hand GOttes / daß er euch er⸗
hoͤhe zu ſeiner Zeit.

Kaͤmpffet in der Gedult und wiſſet / daß euer Glaube / wann er recht⸗
ſchaffen iſt / eine ſtille / gelaſſene / in allen Leiden und Verſuchungen / Anfech⸗
tungen und Truͤbſalen bey dem HErrn JEſu getreulich ausharrende und ſi⸗
gende Gedult wircket: Die Gedult aber ſolle feſte bleiben / biß an das Ende /
auf daß ihr ſeyd vollkommen / und gantz und keinen Mangel habt. Dieſe Ge⸗
dult iſt uns noth / auf daß wir den Willen OOttes thun / und die Verheiſ⸗
ſung empfangen. Dann noch uͤͤber eine kleine Wetle/ ſo wird kommen der da
kommen ſolle und nicht verziehen. Aber dieſes edle Kraͤutlein Patientia waͤchßt
nicht in allen Gaͤrten / Gedult iſt Fleiſch und Blute ein herbes bittres Kraut /
wann uns des Creutzes Ruthe faſt nur ein wenig draut, erſchrickt der zarte
Sinn / im Gluͤck iſt er verwegen / kommt aber Sturm und Regen / faͤllt Hertz
und Muth dahin.

Unſere liebe Jugend wird ſonderlich ermahnet dem loͤbl. Exempel der
ſeeligen Jungfer Burgermeiſterin / einer Chriſtlichen und Tugend⸗liebenden
Zions⸗Tochter / getreulich und gewiſſenhafftig nachzufolgen. Sie hat mit
groſſem Ernſt wider ihre Seelen⸗Feinde gekaͤmpffet / und in der Anfechtungs⸗
Schule vieles gelernet und erfahren. Sie gienge uͤber ſteinige hohe Berge /
und durch das Laͤuterungs⸗Feuer der Truͤbſalen. Es hieſſe bey ihr oͤffters:
Wie liget doch der Himmels⸗Weg voll groß und kleiner Steine / voll Dor⸗
nen iſt der enge Steg: Dann wann ichoͤffters meine / ich ſey nun eines Stei⸗
nes loß / ſo kommt ein andrer / der ſo groß und groͤſſer / als der erſte. Wer
dieſes liſet / der mercke darauf / wie wunderbar die Gerichte und Zuͤchtigungen
G Httes ſeyen uͤber ſeine glaubige und liebe Kinder / und wie GPtt / der
PErr / auch die auserwehlte / froͤmmeſte Seelen mit den groͤſſeſten Seelen⸗
Schmertzen und hoͤlliſchen Anfechtungen * offtmals alſo belege / daß es vor
Menſchlichen Augen ſcheinet / als ob ſie SSir von ſeinem Angeſicht gantz und
gar

* Der beruͤhmte Theologus zu Jena, D. Chriſtian Chemnitius, hat von denen geiſtlichen
Anfechtungen ſehr erbaulich geſchrieben, und davor gehalten, es ſey noͤthig und heilſam,
dieſe wichtige Materie recht zu behandlen, weil der betruͤbten, bekuͤmmerten und ſchmach⸗
tenden Seelen in dieſen letzten Zeiten nach der Weiſſagung des lieben Heylands Luc. 21,
26. immer mehr gefunden werden, deßwegen auch Tauler, Luther, Hieron. Weller, Bal-
duinus, Avianus, Joh. Arnd, Sigmund Scherertz, D. Glaſſius, D. Spener, Chriſtian
Scriver, Chriſtoph Brunchorſt, Tobias Canſtaͤtter und andere reine Lehrer, ſehr herr⸗
liche Schrifften hievon edirt haben, welche nicht nur Lehrer und Prediger, Studioſi
Theologiæ und Candidati Miniſterii, ſondern auch die Zuhoͤrer, mit vielem Nutzen ge⸗
brauchen koͤnnen. Hieher gehoͤren auch die Geiſtreiche Kirchen⸗Lieder: Ach GOtt,
wie manches Hertzenleyd, begegnet mir zu dieſer Zeit, ſchwing dich auf zu deinem GOtt,
du betruͤbte Seele, treuer GOtt, ich muß dir klagen, meines Hertzens Jammerſtand

u. ſ. w. Dieſe Lieder aber ſchicken ſich nicht auf eitle Welt⸗Chriſten, ſondern auf angefochte⸗
ne und bußfertige Seelen.

6

„ Oe

Jac. 1,
3. 4.

Hebr. 10,
36. 37.

14 Chriſtliche

gar verſtoſſen haͤtte. Da ſollen wir in dieſen Faͤllen fein vorſichtig ſeyn mit
unſern Urtheilen von ſolchen hoch⸗verſuchten betruͤbten und ſchmertzlich⸗ange⸗
fochtenen Leuten; man ſey ja nicht ſchnell und lieblos ſie zu richten / ſondern
1. Pet. 4, man habe vielmehr ein erbarmendes Mitleiden mit ihnen / ja man gedencke /
18. 4/ ſo der Gerechte kaum erhalten wird / wie will der Gottloſe und Suͤnder vor
GOtt erſcheinen?

Das mercket doch ihr junge Leute / die ihr groſſen theils in der Eitel⸗
keit / in der Welt⸗Liebe und in den fleiſchlichen Luͤſten dahingehet / kaum ei⸗
nen Augenblick vor der Hoͤlle erſchrecket / roh und ſicher dahin lebet / mercket
es wohl / wer ſo lebet und auf das Fleiſch ſaͤet / der wird von dem Fleiſch das
Verderben ernden. Nicht alſo / meine Geliebteſte / nicht alſo / ſondern kaͤmpf⸗
fet ernſtlich wider die Suͤnde in der Krafft JEſu Chriſti / der euch maͤchti
beyſtehen will/ wann ihr euch an ihn redlich haltet / kaͤmpffet mit allem Flei
wider euer boͤſes Hertz / und lernet es vorher recht erkennen. Dann es iſt
voller Liſt / es kan ſich bald heucheln und in Hoffart ſchmeicheln. Darum laßt
uns immerdar wachen / flehen / betten / weil die Noth / Angſt und Gefahr
. immer naͤher tretten. Sehet zu / daß ihr eine gute Ritterſchafft uͤbet / Glau⸗
Roͤm. 12, ben und gut Gewiſſen bewahret. Laſſet euch nicht das Boͤſe uͤberwinden /
21. ſondern uͤberwindet das Boͤſe mit Gutem. Uberwindet und beſiget die Welt /
den Satan und ſeinen Anhang. Wachet / ſtehet im Glauben/ ſeyd mann⸗
1. Cor. 15, lich und ſeyd ſtarck / ſeyd feſt und unbeweglich / und nimmet immer zu in dem
58. Eap. Werck des HErrn / ſintemal ihr wiſſet / daß euer Arbeit / euer Ringen und
16, 13. Kämpffen / nicht vergeblich ſey in dem HErrn.

Glaubige Streiter JEſu Chriſti werden endlich gecroͤnet mit Preiß
Offenb. und Ehren. Wer uüberwindet / ſpricht der HErr / der wird alles ererben und
Joh.21/7. ich werde ſein GOtt ſeyn / und er wird mein Sohn ſeyn. Es kan ja nichts
troͤſtlichers / nichts herrlichers und beſſers geſagt werden / als dieſes / daß die
muthige Glaubens⸗Helden alles ererben. Drum iſtes wohl der Muͤhe wehrt /
wann man mit Ernſt die Herrlichkeit erweget / die ewiglich ein ſolcher Chriſt
erfaͤhrt / der ſich hier ſtets aufs Himmliſch hat geleget. Es koſt wohl Muͤh /
die Gnade aber macht / daß mans nicht acht. Man ſoll ein Kind des Hoͤch⸗
ſten ſeyn / ein reiner Glantz / ein Licht im hellen Lichte / wie wird der Leib ſo
ſtarck / ſo hell und rein / ſo herrlich ſeyn / ſo lieblich im Geſichte / dieweil ihn
da die weſentliche Pracht ſo ſchoͤne macht. Da wird das Kind den Vatter
ſehn / im Schauen wird es ihn mit Luſt empfinden / der lautre Strom wird
es da gantz durchgehn / und es mit GOtt zueinem Geiſt verbinden / wer weißt /
was da im Geiſte wird geſchehn? Wer mags verſtehn?

In Betrachtung deſſen / ſo faſſet euch / ihr liebe Leyd⸗/tragende / und
ſchicket euch in den heiligen Willen GOttes / dazu wird auch ein ſchwehrer
Kampff erfordert / ſeinem eignen von Natur verderbten Willen abſagen / und
den heiligen Willen GOttes verehren und ſich gefallen laſſen / aber wie gehor⸗
ſame und rechtgeſinnte Kinder nach und nach lernen / ſich dem Willen ihrer
Chriſtlichen Eltern unterwerffen / alſo wird es euch auch / die ihr ſchon zum
theil in langer Ubung des Guten ſeyd / durch die Gnade G Httes leicht / ja
vergnuͤgt und angenehm ſeyn / in dieſer eurer abermaligen Traur den heiligen
Willen G Ottes um ſo viel mehr zu preiſen / je verſicherter ihr ſeyd / daß eure
liebe Tochter / Schweſter und Freundin / durch einen ſo ſchnellen und ſeeligen
Tod den allerbeſten Wechſel getroffen/ und bald vollkommen worden ſey.
Sie hat nun ausgekaͤmpffet / geſiget und ůberwunden. Ihr Jammer / Angſt /

Kunumer

– — —

— N

— b—

=Oõ)6⁷ æ 2--——

Leich⸗Predigt. 5

Kummer und Elend iſt gekommen zu einem ſeeligen End. Noch vor dem H.
Chriſt⸗Tag / vor dem Freuden⸗Feſt der Geburt und Menſchwerdung JEſu
Chriſti / hat Sie mit dem Apoſtel Thomas / an deſſen Gedaͤchtniß⸗Tag Sie
ſeelig verſchieden iſt / ihren Erloͤſer und himmliſchen Seelen⸗Braͤutigam / um⸗
faſſet und geſeuffzet: Mein HErr und mein GOtt / troͤſt mir mein Seel in
Todes⸗Noth.

Troͤſte aber auch / allerliebſter Heyland! troͤſte die hinterlaſſene Schmertzlich⸗
Betruͤbteſte / und laſſe ſie mit Stephano unter ihren Trüubſalen einen Blick thun
in deinen Freuden⸗Himmel. Was du mit deinen Kindern thuſt und vorneh⸗
meſt / wiſſen wir nicht immer ſo genau und voͤllig / warum es ſo und nicht an⸗
derſt ergehe? Wir werden es aber / wie du / o lieber HErr JEſu / uns eben
ſo wohl als Petrum, deinen Juͤnger und Apoſtel / verſichert haſt / hernach er⸗
fahren / daß es alles wohl und auf das Beſte gethan geweſen ſey / ja daß wir
mit aller unſer Witz und Kunſt / Weißheit und Geſchicklichkeit / es nicht haͤt⸗
ten beſſer machen koͤnnen. Darum lehre uns doch taͤglich mehr thun nach dei⸗
nem Willen und Wohlgefallen: Dann du biſt ja unſer GOtt,/ dein guter
Geiſt fuͤhre uns auf ebener Bahn deiner Heil. Gebote. Lehre uns alle recht
im Glauben kampffen / ſigen und uͤberwinden / vergib uns um deines bittern
Leidens und Sterbens willen unſere Traͤgheit und Schlaͤffrigkeit / mache uns
recht munter zu dem Streit wider deine und unſere Feinde. Du biſt groß und
dein Nahm iſt groß / und du kanſt es mit der That beweiſen. Tritt den Sa⸗
tan / ſtarcker JEſu / unter unſern ſchwachen Fuß; Komm zu deiner Braut ge⸗
gangen / gib ihr einen Liebes⸗Kuß / daß ſie Himmels⸗Freud verſpuͤhre / und
kein Leyd ſie mehr beruͤhre. Faß uns an / o ſüͤſſer JEſu! Fuͤhr uns durch die
Pilger⸗Straß / daß wir auf den rechten Wegen gehen fort ohn Unterlaß / laß
uns meiden alle Stricke / und nicht wider ſehn zuruͤcke. Laß den Geiſt der
Krafft / HErr JEſu / geben uaſenn Heiſter Kraffr, daß wir bruͤnſtig dir nach⸗
er Liebe Eigenſchafft 3r..
wandlen / nach (des Glaubens Ritterſchafft // ach HErr 3 mach uns ſelber

tuͤchtig / ſo iſt unſer Leben richtig.

Dann wird Lob und Danck / HErr JEſu / ſchallen aus des Her⸗
tens Grund/
Dann wird alles jubiliren / und dir ſingen Hertz und Mund /
Dann wird auf der gantzen Erden

JEſus hochgelobet werden / Amen / Hallelujah / Amen.

D e PER-

. S = SE

EE

7

eſo hat auch einen ernſtlichen Glaubens⸗Kampff gefuͤhret /
H und in Chriſto JEſu die ſchoͤne Siges⸗Cron erhalten / die
Hoch⸗Edel⸗Gebohrne / Hoch⸗Ehren und Tugend⸗ge⸗

Dieſelbe erblickte im Jahr 1707. den 22. Mertzen in des H. R. Reichs⸗
Stadt Ulm das Tages⸗ Licht / und wurde erzeuget von Chriſtlichen und ſehr
wohlangeſehenen Eltern / ihr laͤngſt ſeel. Herr Vatter war der Hoch⸗Edel⸗Ge⸗
bohrne / Geſtrenge und Hochgelehrte Herr OHANNES STEPHANUS
Burgermeiſter von Deyziſau, Juris Utriuſque Doctor, Ihro Roͤm. Kay⸗
ſerlichen und Cathol. Majeſtaͤt wircklicher Hoch⸗betrauter Rath / auch des
H. R. Reichs Freyer Stadt Ulm Hoch⸗ verdienter Raths⸗Conſulent.

Die noch lebende unduͤber dieſen Tod⸗Fall ſchmertzlich⸗betruͤbte verwit⸗
tibte Frau Mutter iſt die Hoch⸗Edel⸗Gebohrne / Hoch⸗Ehr⸗und Tugend⸗gezierte
Matron, Frau Catharina Barbara, Ihro Excellenz, Herrn Gabriel
Schweders, Juris Utriuſque Doctoris und Aelteſten / viel⸗jaͤhrigen Hoch⸗ver⸗
dienten Anteceſſoris, Profeſſoris Jjuris publici, Placitorum und Feudalium Ordi-
narii allhier / Sacri Cæſarei Palatii Comitis, Sr. Hoch⸗Fuͤrſtl. Durchl. Raths
und Venerandi Senioris der gantzen Loͤbl. Univerſitæt allhier / auch des Stipendii
Hochmanniani Adminiſtratoris, wie auch der vor 3. Jahren im 81. Jahr ih⸗
res Lebens ſeel. verſtorbenen Chriſtlichen Tugend⸗ Matronen und Venerablen
Alt⸗Mutter / Frauen Annaͤ EliſabethaͤSchwederin, gebohrner Pregi⸗
tzerin, Aelteſte Frau Ehren⸗Tochter.

Der laͤngſt: ſeelige Vaͤtterliche Ahn⸗Herr iſt geweſen der Wohl⸗Ehren⸗
veſte und Hoch-weiſe Herr Johann Paul Burgermeiſter, wohl⸗angeſe⸗
neft Dandelsmann und Gerichts⸗Herr zu Geißlingen Ulmiſcher Herr⸗
afft.
Der

PERSONALIA.

Der Muͤtterliche Ur⸗Ahn⸗Herr war Herr Johann Ulrich Pregi⸗
tzer, SS. Theol. Lic. und vieljaͤhriger Profeſſor Moralium Ord. allhier / ein
Sohn des um hieſige Hohe Schul und Kirche Hoch⸗verdienten Cancellarii
und Probſten / Herrn Johann Ulrich Pregitzers. Dieſe Geburt und
Herkommen von Chriſtlichen Eltern und Vor⸗Eltern / war ein Segen / aber
noch eine weit groͤſſere Wohlthat / daß ſie in der Heil. Tauff ein Kind GOt⸗
tes worden / und in den Gnaden⸗Bund mit eingetretten. Solche unſchaͤtz⸗
bare Tauff⸗Gnade zu bewahren und zu erwecken / wurde ſie von ihren gel.
Eltern Chriſtlich und ſorgfaͤltig erzogen / da ihro Gelegenheit gegeben wor⸗
den / ſo wohl in der Kirchen und Schule als auch zu Hauß durch offentliche und
Privat-Unterweiſung die heilſame Lehre JEſu Chriſti nicht nur gruͤndlich zu
lernen / ſondern auch ihro beweglich vorzuſtellen / daß Chriſtum lieb haben /
und der wahren GOttes⸗Furcht ſich befleiſſen beſſer ſey; dann alles wiſſen.

Sie zeigte gleich in ihren erſten Jahren eine groſſe Begierde nach der
lautern Milch des Evangelü / lieſſe diß ihre meiſte Freude ſeyn / aus GOttes
Heil. Wort einen bleibenden Schatz in ihre Seele zu ſammlen.

Daneben hat ſie ſich auch befliſſen / in den Hauß⸗Geſchaͤfften das Noͤ⸗
thiaſte zu leruen / und ihrer gel. Frau Mutter damit kindlich und getreulich zu
ienen.

Ihr meiſtes Geſchaͤfft aber war / vor ihre theure Seele mit allem Ernſt
— dazu ſie auch durch viele Leiden und Truͤbſalen noch mehr veranlaſ⸗
t worden. Z

Indeme ſie ſchon vor 12. Jahren durch den Tod ihres Hertz⸗geliebte⸗
ſten Herrn Vatters in den betruͤbten Wayſen⸗Stand gekommen / und viele
Lais⸗ Schmertzen / ja welches noch mehr iſt / groſſe Seelen⸗Aengſten / erlit⸗
ten hat.

Da lehrete ſie dann die Truͤbſal und Anfechtung noch mehr auf das hei⸗
lige Wort GOttes mercken / ſo daß ihre edle Seele an allem Guten einen be⸗
ſondern Geſchmack gefunden. Ihr groͤſſeſtes Vergnuͤgen war / mit groſſer
Munterkeit etwas Seelen⸗Derbauliches zu leſen / zu hoͤren und zu betrachten.

Es iſt einer Chriſtlichen Gemeinde allhier wohl bekannt / daß dieſe
ſeelige Zions⸗Tochter alles eitele Gepraͤng von Hertzen gehaſſet / und ſich der
lieben Demuth in Geberden / Worten / Wercken und Kleidern befliſſen habe.

Es ſolle auch zum Preiß Goͤttlicher Barmhertzigkeit nicht verhalten
werden / daß ihr Sinn und Hertz / wie aus allem hervorleuchtete / gegen GOtt
aufrichtig und redlich ſich gezeiget: Dann in GOttes Gnaden zu ſtehen /
iſt ihro vornehmlich angelegen geweſen. Dahero ſie auch / was ſie etwa da⸗
raus ſetzen konnte / ſo viel ſorgfaͤltiger in ihrem Gewiſſen pruͤffte / und ſich
ſelbſten darinnen gar nicht ſchmeichelte.

Sie bekannte vielmehr ihrem GOTJT fleiſſig ihre Miſſethat / und
Ka ete aͤngſtiglich vor ihre Suͤnde / hielte auch ihren theureſten Erloͤſer / und
ſſen vollguͤltiges Verdienſt deſto hoͤher / als ſie in Demuth und im Glauben
erkannte / ohne ihn vor GOTT nicht beſtehen zu koͤnnen / und wie ſie den
Wachsthum ihres Glaubens und der Gottſeeligkeit ernſtlich und aufrichtig
wuͤnſchte / alſo brauchte ſie die Mittel dang/ abſonderlich das liebe Gebegt 17

18 PERSONALIA.

Behandlung Goͤttlichen Wortes und oͤfftern andaͤchtigen Gebrauch des Heil.
Abendmahls / welches ſie erſt vor 4. Wochen mit hertzlicher Begierde genoſſen.

Sie demuͤthigte ſich alſo vor GOtt / daß ſie offt in Erkanntniß ihrer
Unwuͤrdigkeit / viele heiſſe Thraͤnen vergoſſen hat / zu dieſem Wachsthum in
ſo vielen Chriſtlichen Tugenden brauchte G Ott / obengedachter maſſen / nach
ſeinem allweiſeſten Rath nicht nur die ihro von Jugend auf zugeſchickte ſchwaͤch⸗
liche Leibes-⸗Diſpoſition, ſondern auch viele andere hefftige Kranckheiten / be⸗
ſonders aber einen geaͤngſteten und gequaͤlten Geiſt. L

Da dann geſchehen iſt / daß ſie durch viele und harte geiſtliche Anfech⸗
tungen / wie das Gold im Feuer/ gelaͤutert / aber auch bewaͤhret worden /
dadurch GoTT der HErr jedesmal viel Gutes in ihrer Seelen gewircket /
und D ſeine Gnade / wie auch den kraͤfftigen Beyſtand des Heil. Geiſtes /
verſpuͤhret hat.

Wie dann ſolches aus denen Fruͤchten ihres uͤbrigen Chriſtlichen Le⸗
bens⸗ und Tugend⸗Wandels ſattſam zu erſehen geweſen iſt.

Allermaſſen ſie die offentliche Kirchen⸗Verſammlungen / ſo viel ſie ih⸗
rer ſchwaͤchlichen Leibes⸗Diſpoſition halber vermoͤgend war / fleißig beſucht /
die Predigen nicht nur mit ſonderbarem Eifer andaͤchtig gehoͤrt / ſondern auch
daheim denenſelben mit Andacht nachgeforſchet / und gleich der frommen Ma⸗
riaͤſich zu den Fuͤſſen JEſu geſetzt / auch die Privat- oder Hauß⸗Ubungen in
dem Chriſtenthum mit groſſer Freudigkeit fortgeſetzet/ und neben der Heil.
Schrifft viele Geiſtreiche Buͤcher geleſen / manche Predigen nachgeſchrieben /
und mit groſſem Fleiß viel Gutes vor ihre Seele geſammlet.

Gegen ihrem alten geliebteſten Herrn Groß:⸗Vatter war ſie ungemein

ſubmiſs und Ehrerbietig / auch vor deſſen leibliche und geiſtliche Verpflegung

beſonders beſorgt / dahero dieſer fruͤhzeitige Tod ihn ſehr ſchmirtzet.

Eben ſo kindlich war ſie auch gegen ihre vor 3. Jahren ſeelig⸗ verſtor⸗
bene Muͤtterliche Ahn⸗Frau geſinnet / bey deren ſie in ihrem Leiden biß an ihr
ſeeliges Ende ausgeharret / und ſie offt an ihrer Seelen erquicket hat.

Ihren geliebteſten Eltern / ſonderlich ihrer geliebteſten verwittibten
Frau Mutter / war ſie beſtaͤndig gehorſam / und trachtete ſie in ihren vielen
Geſchaͤfften zu erleuchten. Es war bey Mutter und Tochter / im Ernſte
G Ott zu dienen / ein Hertz und eine Seele.

Ihre geſammte wertheſte Geſchwiſtrige liebte ſie hertzlich / und erzeigte
ihnen alle nur erſinnliche Liebes⸗Dienſte. Beſonders hatte ſie ein ungemeines
Vertrauen gegen ihre aͤltere geliebteſte Frau Schweſter / Frau D. Hoffmaͤn⸗
nin / als mit welcher ſie hier in genauem Umgang gelebet.

Sie ehrte und liebte auch hertzlich ihre wehrteſte Frau Tante/ rau
Rtbin Schwartzin / als ihrer lieben Frau Mutter noch einige Frau SFrwer
ter.

Ihre uͤbrige nahe Anverwandte / Herrn Schwaͤger und Frau Ge⸗
Wienen / hat ſie reſpectirt / hochgehalten und ſich dienſtfertig gegen ſie be⸗

Gegen

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PERSONALIA. 19

Gegen die Arme war ſie ſehr mitleidig und gutthaͤtig. Ihr Umgang
gegen jedermann war leutſeelig und unaͤrgerlich / wie ſie darneben vielen an⸗

dern Chriſtlichen Tugenden der Hoffart und dem eitlen Kleider⸗Pracht nicht

nur nicht ergeben / ſondern auch feind geweſen / hingegen in einem ſanfften und
Paen Geiſt ihren Schmuck/ welches koͤſtlich vor GOtt iſt / allein geſucht
at.

Mithin beſtrebete ſie ſich ſehr ernſtlich / eine reine Seele ihrem liebſten
Seelen⸗Braͤutigam zu zubringen.

Ihre Kranckheit und ſeelige Aufloͤſung betreffend / ſo iſt die Seelig⸗
Verſtorbene von ſchwacher Leibes⸗Diſpoſition jederzeit geweſen / und hat ſchon
lang viele hefftige Anfaͤlle von dem beſchwehrlichen malo hypochondriaco-
hyſterico erlitten / welches ſeit einigen Jahren / auf den Gebrauch vieler und
koſtbaren Curen / in der Hefftigkeit mercklich nachgelaſſen hat / doch alſo / daß
oͤfftere inſultus von einem aſthmate ſpaſmodico zuruck geblieben / bey welchen
aber oͤffters lang und hart anhaltenden paroxyſmis die Seelig⸗Verſtorbene in

Chrhriſtlicher Gedult und Standhafftigkeit ausgehalten und ſich getroſt auf

die unfehlbare Huͤlffe des HErrn verlaſſen hat.

Vor etlichen Wochen iſt die Seelig⸗Verſtorbene durch einen be⸗
ſchwehrlichen Ausſchlag in der Gedult noch mehr geuͤbet worden / bey wel⸗
chem ſie dannoch ausgehen und ihren Geſchaͤfften abwarten koͤnnen.

Biß vor 8. Tagen neben einer kleinen Geſchwulſt die Enge auf der
Bruſt ſich wiederum eingefunden / welche / dem Gebrauch der Artzneyen unge⸗
achtet / nach und nach alſo zugenommen / daß die vorhin geſchwaͤchte Natur
endlich erligen muͤſſen / und ein Steck⸗Fluß verwichenen Dienſtag fruͤh / zwi⸗
ſchen 2. und 3. Uhr / an ſo vielem Leiden ein unvermuthetes / doch ſeeliges En⸗
de gemacht / nachdem ſie die Zeit ihrer Chriſtlichen Wahlfahrt gebracht hat
auf 27. Jahr / 9. Monat / weniger einen Tag.

Sie hatte die beſondere Gnade von GOtt / daß ſie zu ſolcher Todes⸗
Reyß verwichenen Sonntag in Gegenwart zerſchiedener Chriſtlichen Freunde
und auch einer vornehmen Tugend⸗liebenden Stands⸗Perſohn durch Singen /
Betten und Behandlung Goͤttlichen Wortes iſt vorbereitet worden / und auſ⸗
ſer dem Bett ſeyn konnte. .

Da ſie dann gantz freudig geweſen / und einen Vorſchmack des ewigen
Lebens verſpuͤhret / mithin erfaͤhren hat / wie gut es ſey / mit dem Heil.
Aaſe⸗ Andrea ſagen koͤnnen: Wir haben den Meſſiam / JEſum Chriſtum /
gefunden.

Ja ſie hat erfahren / wie gut es ſey / mit Johanne und Maria dem
ſieben Aglaud biß an das Creutz nachgehen und ihme getreu bleiben koͤnnen / biß
n den Tod.

Und ſo hat der himmliſche Seelen⸗Braͤutigam / IE SuS & HRJ⸗
STuS/ ſeine liebe getreue Braut abgefordert / und beruffen zu der himmli⸗
ſchen Hochzeit⸗ Freude. Er erquicke nun dieſe auserwehlte Seele in ſeinem
Reich mit ewigem Troſt / den verblichenen Leichnam laſſe er ruhen in dem
Schooß der Erden / biß auf den Tag ſeiner herrlichen Erſcheinung / und erwe⸗
cke ihn zu dem ewigen Leben.

E 2 Die

20 PERSONALIA.

Diie ſchmertzlich⸗betruͤbte Frau Mutter / den hoch⸗betagten venerablen
Herrn Groß⸗Vatter / liebe Geſchwiſtrige / und ihre wehrteſte Pamilien / ſamt
uͤbrigen Verwandten und Angehoͤrigen troͤſte der guͤtige GOtt reichlich / und

ſtehe ihnen kraͤfftig bey.

Er beruhige ihre liebe Seele mit lebendiger Erkanntniß ſeines allzeit
guten heiligen Willens / und vergelte ſonderlich der Leyd⸗tragenden Frau Mut⸗
ter die viele ſehr groſſe Liebe und Treu / welche ſie auch dieſer ihrer geliebteũ
ſten ſeeligen Tochter reichlich erwieſen hat / mit vielem Segen in Zeit und

Ewigkeit / erhalte zu ihrer und der gantzen Hoch⸗ wehrteſten Familie Freude
dero Hertz⸗ geliebteſten Herrn Vatter / und erquicke ihne auf ſeinem Krancken⸗
Bette / laſſe ihn auch / wann es ihme gefaͤllig iſt / wieder geneſen / und durch
ſein eiffriges Patriarchaliſches Gebett uns allen viel Heyl zuflieſſen.

Ihnen und uns allen verleihe der guͤtige GOTT des wahren Glau⸗
bens Beſtaͤndigkeit zu unſerer Seelen Herrlichkeit. Er richte unſer gantzes
Leben / allezeit nach ſeinem Sinn / und wann wir es ſollen geben / in des To⸗
des Rachen hin / wanns mit uns hier iſt aus / ſo laß er uns ſeelig
ſterben / und nach dem Tod ererben des ewigen Lebens Hauß,
Amen / Hallelujah / Amen.

MIO! 21

EPICEDIA.
VAs nach dem Hümmrligehi „ ſoll man dem Heyland
V Sich in dem groͤſten Leyd ſtill und gedultig faſſen.
PWenr recht geſinnet iſt, der ſuchet in GOTXT Ruh,
WE LTroſt und Zufridenheit und eilt der Heimat zu.
Liebwerthe Jungfer Baas! Sie war auch ſtets befliſſen,
Das allerhoͤchſte Gut in JE Su zu genieſſen.

Nun Sie es hat erlangt, ſo ſoll man trauren nicht
Zuviel, dieweilen Sie gekommen zu dem Licht.

Zum Troſt der Leyd⸗ tragenden und Ange⸗
dencken der ſeeligen Jungfer Burgermei⸗
ſterin wohlmeinend beygeſetzt

von d
Pregitzeriſchen und Rentziſchen nah⸗ anverwandten
Familien.

Bo gehſt Du / Seelige / aus dieſer Suͤnden⸗Welt /
Zu Deinem JEſu hin / den Du geſucht / gefunden /
In deſſen Blut und Tod Du ſeelig uͤberwunden /
Dem / Du als ſeine Braut auf ewig zugeſellt.
Wohl Dir. G Dtt laſſe Dich nun freudig vor ihm ſtehen /
Und die Dein Tod betruͤbt / Troſt / Licht und Leben ſehen.

Hierdurch wollten Ihrer ſeelig⸗verſtorbenen Jungfer Baaſen
die letzte Ehre bezeugen
ie

Frommaͤnniſche und Graſſiſche

Familien.

e atl die Du Dich ſtets alſo aufgefuͤhret /
6 Wie wahren Chriſtinnen auf dieſer Welt gebuͤhret;
Wir glauben gantz gewiß / daß Du bey JEſu biſt /
Und da die Himmels⸗Luſt in vollem Sfrohm genieſt.

Den

22 EPICEDIA.

Den Leib befehlen wir dem kuͤhlen Bett der Erden /
Schlaff wohl! biß wir einmahl Dich wieder ſehen werden /
Verblichne! ſchlaffe ſanfft / in Deiner finſtern Grufft /
Biß der Poſaunen⸗Schall / Dich aus dem Grabe rufft.
Wir nehmen willigſt an / was GOttes Finger thut /
Wohl dem / der ſo wie Du / in JEſu Armen ruht.

Bey ſeſolgten allzufruͤhzeitigen Ableben der ſeeligen Jung⸗
fer Burgermeiſterin, wollten dieſe wenige Zeilen zu
einem immerwaͤhrenden Denckmahl mit beyſetzen,

Der Seelig⸗Verſtorbenen und des geſammten
Hauſes /
aufrichtige Freunde,
Ferdinand von Schell.

Katharina Eliſabetha von Schell,
gebohrne Schwederin. J

ES iſt der alte Bund / wozu mit ſtrengem Zwangeee
Urns die Natur verpflicht't: der Tod legt all ins Grab.
Des Todes blaſſe Farb erbleicht die rothe Wange /
Des Todes Senſe ſchneidt den ſchlancken Schenckel ab.
Sein harter Sinn weicht nicht vor Schoͤnheit / Gold und Titel /
Sein Hand webt jedermann den ſchwartzen Sterbe⸗Kittel.

Die Tugend iſt vielleicht / die ſeinem Grimm entweichet /
Und die er nicht vermag zu legen in den Staub:
Doch ob die Seele ſchon die Ewigkeit erreichet;
Bleibt doch der irrdiſch Leib des Tods gewiſſer Raub.
Ihr ausgeloͤſchter Geiſt mag zwar in Himmel dringen;
Doch muß der Tod vorher ſie in der Zeit bezwingen.

O! daß man doch niemals duͤrfft hoͤren Trauer⸗Lieder/
Womit der Frommen Leich ach leyder! man beſingt:
So wuͤrd o edler Geiſt durch Kaͤlte Deiner Glieder
Kein Schaur in uns entſteh'n / der biß aufs Zun re dringt;
So duͤrfften leyder! wir bey bitt rem Gram und Thraͤnen
Uns heute nicht umſonſt nach unſrer Freundin ſehnen.

Wer ware wol wie Du an muntrem Muth und Jugend /
An feur gem Witz / Verſtand / und holder Anmuth reich?
Wie herrlich ſprach Dein Mund vom Weſen aͤchter Tugend;
Wie liebte ſie Dein Hertz ohn falſchen Schein zugleich?
Du haſt allzeit gehaßt ein aufgeblaßnes Weſen /
Ein teutſches redlichs Hertz haſt Du Dir auserleſen.

Du haſt bey jedermann ſo Lieb als Lob gefunden /
Es war Dir jedes Hertz aufrichtig beygethan.
Mein und der Mein'gen Sinn haſt Du Dir laͤngſt verbunden /
Der Dir mit Zaͤrtlichkeit haͤngt auch im Tode an.
Doch unſer Aug erſtarrt / ob ſo manch ſchoͤner Gabe /
Da es ſiht / wie anitzt diß alles ligt im Grabe.

Doch

ͤ [Gʒ—

ʒʒ ʒ 1ͤũbͦl
—

EPICEDIA. 23

Doch nein beſchau es recht / es ſind nur morſche Scherben /
Es ligen in der Grufft zerbrochne Huͤlſen nur.
Der edle Leibes⸗Gaſt / die Seele / kan nicht ſterben;
Warum? dieweil Ihr Geiſt war Himmliſcher Natur.
Vor ſie hegt unſre Bruſt ein ewigs Angedencken/
O! daß die alte Luſt diß koͤnnt uns wieder ſchencken.

Zu einem Ehren⸗Gedaͤchtniß der Seelig⸗Verbliche⸗
nen . Miffete diß Denckmahl der Freundſchafft
und Liebe

Die Frieſiſche Familie.

D Je Seele / ſo den Ruff des guten Hirten hoͤrt /
Und ſeiner Stimme folgt / bewahrt ſich vom Verderben /
Sie wird durch keine Luſt / noch Eitelkeit bethoͤrt /
Wann Sclaven dieſer Welt in ihren Ketten ſterben.
Sie macht ſich von dem Joch der Suͤnden Knechtſchafft frey /
Das durch des Satans Liſt die meiſten Menſchen druͤcket /
Ihr ſteht im Glaubens⸗Kampff der treue Heyland bey /
Der Sie mit ſeiner Krafft und reiner Unſchuld ſchmuͤcket.
Sie ſeufftzt nach Ihrem GOtt / Sie ſucht in ihm Ihr Heil /
Ihr Sinn ſteigt Himmel an / und wartet mit Verlangen /
Die Quelle Ihrer Ruh / und Ihren beſten Theil
In voͤlligem Genuß mit Freuden zu empfangen.
Dahin war auch der Lauff der Seeligen gericht:
Wir ſetzen Sie mit Recht zur Zahl derſelben Klugen /
Die von dem Schlaff erweckt / daß angezuͤndte Licht
Des Glaubens und der Treu in Ihren Lampen trugen;
Sie ſuchte Ihren Geiſt zu jenem Abendmahl
Des Lammes / mit dem Kleid der Heiligkeit zu ſchmuͤcken:
Nun iſt ſie dann befreyt von Sorge / Angſt und Quaal /
Die ſonſt noch auf der Welt die frommen Seelen druͤcken.
Es that Ihr Braͤutigam Ihr ſelbſt die Kammer auf/
Sie gieng im Glauben ihm / er Ihr mit Huld entgegen:
So ſchloß Sie ſeeliglich des Lebens kurtzen Lauff.
Laßt / Hinterbliebene, diß Euren Kummer legen.

Zu Troſt der hoch⸗ betruͤbten Frau Mutter /
und uͤbrigen Sinterlaſſenen / und zu Ehren
der Seelig⸗Verſtorbenen ſchrieben dieſes

Helena Sophia Schloßbergerin,
gebohrne Schelhaſin /
und ihre Kinder

Paulina Sophia von Harpprecht,
gebohrne von Burgermeiſter.

Paul Heinrich von Burgermeiſter.
6⸗ Wie?

EPICEDIA.

24
We ſollen wir Dich edle Freundin miſſen? “
Und vor der Zeit / ach Schmertz! erblaſſet vor uns ſehn?
Wie? laͤſſeſt Du uns nichts mehr von Dir wiſſen?
Und willt ſo fruͤh von unſrer Seiten gehn?
Wir wollen alleſamt das Schickſaal hart verklagen /
Das ſtatt dem Lorbeer Dich ſchon laͤßt Cypreſſen tragen!

Wir mangeln Dich / und zwar mit tauſend Schmertzen /
Weil Deine Tugend uns ein Vorbild war.
Der Augen Saltz das Blut der treuen Hertzen
Vereinigt ſich ob Deiner Todten⸗Baar.
Wann nun Dein edler Leib ſoll die Verweſung ſehen /
Wird auch von unſrem Leib was mit zu Grunde gehen.

Wie? Frageſt Du / was ſoll doch euer Weinen?
Da ich doch bin in meines Vatters Hauß. Luc. 2.
Was ſucht ihr mich? Ich bin ja in dem meinen;
Ich geb euch nun die Thraͤnen wieder raus.
Verſchlieſſet mich nur wohl in eurem Angedencken /
Sonſt darfft ihr alle mir hieroben nichts mehr ſchencken.

So lebe wohl in Deinem Sternen⸗/Zimmer
Vollkommne Seel! ſo lebe immer wohl!
Wir ſehen Dich zwar hier auf Erden nimmer /
Doch, weil kein Geiſt auf Erden bleiben ſoll,
So werden alle wir Dich droben wieder ſehen,
Wann Du aus Salems⸗Burg uns wirſt entgegen gehen.

Mit dieſen Trauer⸗Zeilen wollten Ihre Condo⸗

lenz mit innigſter Bewegung der Seelen
bezeugen

Die Schwederiſche, Schwartziſche und Hil⸗
leriſche Familie.

Des Licht / das unſer Nichts mit vollem Schein erfullet /
Iſt ſtatt des Scharlachs nun / mit ſchwartzem Boy umhuͤllet.
Wo erſt der Sonnen⸗Glantz uns heitre Lufft gemacht /
Iſt nichts als Finſterniß / Betruͤbniß / duͤſtre Nacht.
Dann Die den Tugend⸗Weg zu gehen war befliſſen /
Und JEſum nur allein zum Glaubens⸗Ziel geſetzt /
Die hat ein fruͤher Tod dem Irrdiſchen entriſſen /

Uns in den Trauer⸗Stand / Sie in die Freud verſetzt.

Den Dyu / o Seelige! als Groß⸗Pappa geliebet /
Der allzeit ſtandhafft war / den hat Dein Tod betruͤbet
An deren Hertze Du ſehr nah' gelegen haſt /
Beweint / daß Du ſo bald in ihrer Schooß erblaßt.

— ——UE

i⸗

EPICEDIA. 25

Wie! ſollte nicht Dein Tod uns / Deine Freunde / ruͤhren?
Vor deren Seelen Heyl auch Deine Sorge war;
Ja leyder! muͤſſen wir uns zu Gemuͤthe fuͤhren /
Daß Dein erſtarrter Leib ligt in der Todten⸗Baar.

Zwar was hilfft traurig ſeyn? es ſchadet dem Gemuͤthe /
Und ſchreibt Geſetze vor des groſſen GOttes Guͤthe;
Wer nur derſelbigen in allem recht vertraut /
Der hat auf Felſen⸗Grund / und keinen Sand gebaut.
Dis hat die Seelige ſich offt zu nutz gemachet
In vieler Seelen⸗Angſt / des Leibes Quaal und Pein.
Da in der Einſamkeit das Eitle Sie verlachet /

Mußt dieſes Wort ihr Troſt / der Seele Labſaal ſeyn.

So gehe demnach ein in Salems frohe Huͤtten /
Wo Dich Dein Heyland wird mit Freuden uͤberſchuͤtten!
Weil Deine Lamp mit Oel / Dein Hertz mit Andacht brennt /
Hat Dich der Braͤutigam auch ſeine Braut genennt.
Du ſollt in Ewigkeit in weiſſem Kleide prangen.
Dir geb der fromme GOtt, die Siegs⸗ die Ehren⸗Cron /
Die alle Heilige von ſeiner Hand empfangen /

Weil Du den HErrn geliebt, ſey auch der HErr Dein Lohn.

*

Dieſes ſetzen Ihrer ſeelig⸗ verſtorbenen
Jungfer Baaß zur Ehre, ſich ſelbſten
aber zu einer Aufmunterung ſeeliger Nach⸗
folge bey

Die Burgermeiſteriſch⸗Nageliſch⸗ und Hoffmaͤn⸗
niſche Kinder.

Werfaelt bleibt das Buch / wo die Geheimnus ſtehen.
Worein kein freches Aug/ das nur ein Schalck / darf ſehen /
Es fordert ſtille ſeyn / es liebt Verſchwigenheit /
Es legt ſich offen dar der Furcht und Willigkeit.
Zur wahren Freyheit iſt / der Weg darinn zu finden /
Und dieſer Perlen⸗Schatz iſt faſt nicht auszugruͤnden.
So bald die Wahrheit uns auf freyen Fuß geſtellt /
So faͤllt die Sclaverey / die uns in Banden haͤlt.
So bald ein krancker Menſch die ſtarcke Krafft empfindet
Von wuͤrckender Artzney / die ſeine Kranckheit hemmt /
So bald ſpricht er / ich ſpuͤr / daß mir der Schmertz verſchwindet /
Der meine Glieder ſehr durchdrungen und beklemmt.
So bald ein Advocat den Moͤrder hat vertretten
Durch kraͤfftigen Beweiß vom Blut⸗Gericht angebetten
Und ihm die Feſſeln loͤßt / die er an Gliedern traͤgt.
So bald wird ihm ſein Geiſt geruͤhret und bewegt.

G So

26 EPICEDIA.

So bald glaubt er gewiß. Nun hab die Straff ein Ende.
1 Nun ſey die Freyheit da / es zeugens Fuͤß und Haͤnde.
Doch woll er nimmermehr aus dieſer Freyheit gehn /
Ja mehr mit Sorg und Furcht in ſelbiger beſtehn.
So ſchien uns / Schweſter / auch Dein bißher aͤngſtlichs Leben.
Das aber Du jetzund als Freye hingegeben. .
Du klagteſt immerdar; Dir ſeye angſt und weh.
Dieweilen / wie Du ſprichſt / Dein Geiſt in Feſſeln ſteh.
Allein ſo bald ein Wort des HErrn dein Hertz durchdrungen /
So ward von Dir der HErr mit Lob und Danck beſungen.
Bald hoͤrte man aufs neu. Ach / ach aus tieffer Noth
Schreyt meine Seel zu dir / o Angſt! o Quaal! mein Gott.
Biß endlich Dich der HErr zur Wahrheit hingefuͤhret /
Da Du in Dir die Krafft vom Creutze haſt verſpuͤhret.
Da ſchwunge ſich Dein Geiſt als freygemacht empor.
Dein Glaube ſetzte Dich in Seraphinen Chor.

Alſo troͤſten ſich uͤber dem unvermuthet,
doch ſeeligen Hintritt ihrer ſeel. reſp.
Schweſter und Schwaͤgerin

Ihre ſammtliche Bruͤder, Schweſtern,
Schwaͤger und Schwaͤgerinnen.

BCh Stamm⸗Baum gruͤne noch, nach ausgeſtand nem Nord,
Doch fallen von mir ab die Aeſte, Zweige, Bluͤthe.
Des Todes Senß reißt Sie von Ihrem Stand und Ort.
Und dieſes gehet mir im Alter zu Gemuͤthe. RDR
Doch troͤſt mich dieſes noch: Bey allem dem Verluſt,
Daß ſie als Fruͤchten ſchon dort eingepropfet ſtehen,
Wohin ich ſelbſt mich ſeh'n. Dann es mir wohl bewußt,
Daß dieſes nur die Schul, wo alles wird vergehen “”
Und dieſes hoͤr ich jtzt aus meiner Tochter Mund
Daß mein Johanna ſich hab eben GOtt ergeben.
Mit dieſem Wort macht ſie mir deren Tode kund.
Ob ſchon mein Hertze bricht, ſo freut mich doch Ihr Leben.
Ach aber Kind! was denckſt! bey meinem Krancken⸗Bett
Stund'ſt Du mit Lieb und Treu, und wollteſt mir abwarten.
Doch ſollte ich zuvor, (ach daß mirs ſo ergeht!)
Mit Dir zu Grabe gehn in Deinen Ruhe⸗Garten.

„2. ls

—— — —

EPICEDIA.

So lege Dich, mein Kind, und ruhe ſanfft und ſtill.
Ich aber trage Leyd, vergieſſe meine Thraͤnen,
Biß ich zu Dir gelang, ſo bald es GOttes Will,
Diß iſt jtzt gantz mein Werck. Nach ſtiller Ruh zu ſehnen.

Mit dieſen Zeilen wollte uͤber den fruͤhzeitigen
und unvermutheten Tod ſeiner lieb⸗ geweß⸗
ten Encklin innigſtes Leyd bezeugen

Deroſelben Groß⸗Vatter /
Gabriel Schweder / D. Sacri Cæſar.
Palatü Comes, Hoch⸗Fürſtl. Wuͤrtemb.
Rath, Hoff⸗Gerichts⸗Aſſeſſor und Pro-

feſſor.

WS iſt der Glaub gewiß nicht jedermannes Ding!
Es ſetzen ſich Vernunfft und Fleiſche ihm entgegen.
Diß gehet lieber noch auf breiten Wolluſts⸗Weegen
Und haͤlt die Wort des HErrn des Lebens vor gering.

Verbleibt der rohen Welt zu ihrem Eigenthum.
Doch will die Erbare ſich auch noch Weege finden.
Zieht die Vernunfft zu Rath, will Fleiſch mit Geiſt verbinden.
Sucht ein polirt Geſetz zu Ihrem Chriſtenthum.

Kaum ſaget die Vernunfft in einem ſuͤſeen Thon:
Ja freylich darff man es ſo hoch nicht allzeit treiben.
Wo man nur redlich iſt, und ſucht es zu verbleiben,

So iſt es ſchon genug. GOtt kennt die Schwachheit ſchon.

Doch was zuͤndt Sodom an, was bracht die Schwefel⸗Fluth?
Nichts, als weil es dem Fleiſch ließ ſeinen Zügel ſchieſſen,
Es wollt das Leben ſich mit lauter Luſt verſuͤſſen.
Da wurde ihm wie Gifft was vormahls ſchiene gut.

Wiaus ſtuͤrtzt Capernaum, das hoch erhaben war,
Iſts nicht ſo, die Vernunfft, da ſie nicht wollten faſſen,
Wie unſer Leben muͤß in Tod ſich pflantzen laſſen.
Wer kennet nicht hieraus von beyden die Gefahr?

So weißt der Satan ſtets ins Hertze einen Schlich,

Wo eine Seel nicht will nur ſchlecht der Gnade trauen

Und nicht auf Creutz und Tod des HErrn ſein Leben bauen,

Wann

Diß iſt bey Glaubigen ſubtiler Ferſen⸗ Eic.
. 2

28 EPICEDIA.

Wann da nun eine Seel den HErrn erblicket hat
Beweißt nicht Ernſt genug die Beyde durch zu kaͤmpffen,
So ſteht ſie in Gefahr. Sie muß die Feinde daͤmpffen.
Ein Durchbruch muß es ſeyn, zur rechten freyen Gnad.

Woher kommt aber offt das aͤngſtliche Geſchreg,
Wann einer ſoll das Heyl in Chriſto gantz annehmen,
Den er im Glauben ſucht. Kan ſich doch nicht bequemen.
Diß zeiget, daß man ſpühr, wie groß das Wercke ſey.

Und diß, Johanna, war Dein Sorgen Tag und Nacht,
Nur ſeelig, ſeelig ſeyn, war einig Dein Beſtreben,
Dein Sorge, Kampff und Muͤh in Deinem gantzen Leben.
Doch wurde dieſes Werck am Ende erſt vollbracht.

Da ich Dir Muͤtterlich in Liebe legte vor
Die Frage: Ob Du wollſt durch Glauben endlich trauen?
Ich will ja glauben gern. Darauf mein Sterben bauen.
Diß war Dein letztes Wort, da ſchwungſt Du Dich empor.

So giengeſt Du hinweg, Dein Treu und Wachſamkeit
Setzt mich in tieffe Traur, weil ich Ihr ſollt entbehren.
Doch konnt mir ſatten Troſt Dein letztes Wort gewaͤhren.
Weil ich verſichert ward von Deiner Seeligkeit.

Du wurdeſt GOtt zur Ehr gehalten in der Eng.
Uns allen mußteſt Du zu einem Vorbild werden,
Wie weit der Geiſt entfernt muͤß ſtehen von der Erden.
Wir drucken in das Hertz Dein taͤgliches Gedraͤng.

Ich ſuche Freyheit nun, und nimm mit Zittern wahr
Auch meiner Seeligkeit, will mich nun gantz hingeben,
Wie offt gewuͤnſchet hab, zum rechten Gnaden⸗Leben.

Leb wohl. Biß ich Dich ſchau, dort unter GOttes Schaar.

Mit dieſem bezeugte die innerſte Betruͤbnuß ihres
Hertzens uͤber dem ſchnellen unvermutheten
und ſchmertzlichen Abſcheiden Ihrer lieben
ſeeligen Tochter Dero ſehr gebeugte und biß

in Tod betruͤbte Mutter,

Catharina Barbara Burgermeiſterin/ 4“

gebohrne Schwederin, Wittib.

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ſus 2. Tim. 2/ 5.
Als

4 Bebohrne/ Hoch Ehren
Fugend⸗gezierte
1W R NH/ͤ

na Karia,

Weiland
Ernen . Rehengen und Hochgelehrten

an Burgermeiſters
Beyziſau/

ayſerl. Majeſtaͤt wuͤrcklichen Raths/

n Reichs⸗Stadt Ulm Hochverdienten

ths⸗ Cn Rlllenten „
Wie auch

nen, Hoch⸗Ehren und Tugend⸗gezierten

Matronen,

A u G

naͤ Barbara/

rner Bchwederin/

liebteſte Fungfer Gochter/

e des H. Apoſtels Thomeae / Nachts um 3. Uhr /

. ee Erloͤſers uͤbergab und darauf den 23. Ejusd.

Chriſtlich zur Erden beſtattet wurde,
golck⸗reichen Trauer⸗Verſammlung

rchen zu St. Georgen in Tuͤbingen

vorgeſtellet

4 ern/ 'S. Theologiæ Hiſtoriæque

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or. und Aelteſten Predigern daſelbſten.
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edruckt durch Georg Friderich Pflicken.

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