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 Lezte öffentliche Rede weyl. Herrn M. Ernst Bengels, Abendpredigers in Tübingen und Specialsuperintendenten der umliegenden Diöcese, samt der nach seiner Beerdigung gehaltenen Trauerrede, die zugleich seinen Lebenslauf enthält Storr, Gottlob ChristianandBengel, Ernst N 12–5 11492080 021 UMALINNRAINELNGINNAI U8 Tobingen Lezte oͤffentliche Rede weyl. Herrn M. Ernſt Bengels, Abendpredigers in Tuͤbingen und Specialſuperintendenten der umliegenden Didceſe, ſamt der nach ſeiner Beerdigung gehaltenen Trauerrede, die zugleich ſeien Lebenslauf enthaͤlt. Zum Denkmal der ſehnſuchtsvollſten Liebe, Hochachtung und Dankbarkeit gegen den fruͤhvollendeten zaͤrtlichſten Gatten und Vater unter den Empfindungen der tiefſten Schmerzen uͤber ſeinen Verluſt dem Druk uͤbergeben. Tuͤbingen bey Ludwig Friedrich Fues, 1 7 9 3. 2 — „ 1 . C * I. Rede bei Verleſung des dritten Theils der Paßionsgeſchichte am Palmtag Abends 1793 gehalten von M. Ernſt Bengel. Paßionstext: Und da ſie Ihn — den Stein. O ſuͤſſes Lamm, was ſoll ich dir erweiſen dafuͤr, daß du mir erzeigeſt ſo viel Gutes? — Wenn uns, Geliebte und Andaͤchtige, uͤber dem Anhoͤren deſſen, was JEſus uns zu lieb erlitten und was er uns dadurch erſtrit⸗ ten hat, ſo zu Muthe iſt, wie die angefuͤhrten Worte lauten; ſo werden wir die Paßions⸗Geſchichte auch an dem heutigen Tage nicht ver⸗ geblich angehoͤrt haben. Daß der Sohn GGttes nicht nur etwa zufaͤlligerweiſe von ſeinen Feinden und Widerſachern uberwaͤltiget — und ſo unerhoͤrter Weiſe bis zum Tod am Kreuz mishandelt worden ſey; ja, daß Er auch nicht nur, als ein muthiger Zeuge der Wahrheit ſeine Lehre mit ſeinem Blut verſigelt habe; ſondern daß Ihm das al⸗ les, aus beſonderm goͤttlichem Verhaͤngniß, eigentlich darum widerfahren ſey, weil der Err unſer aller Suͤnde auf Ihn geworfen hatte; davon uͤberzeugen uns unzaͤhliche Stellen des A. und N. T., worinn Er als unſer Hoherprieſter, Mittler, Ver⸗ ſohner, Buͤrg und Zaͤhler vorgeſtellt wird, A 2 In 4 In unſern Paßionsliedern wird Er alſo mit Grund immer als Derjenige beſchrieben, der ſeine Bande, ſeine Schmach, Hohn und Spott, ſeine Geiſſelung und Dornenkroͤnung, ſei⸗ ne ſchmaͤhliche und ſchmerzhafte Kreuzigung, wie auch die tiefſten Kraͤnkungen ſeiner heiligen Seele, ganz und gar an unſerer Statt und uns zu gut erduldet, und uns dadurch Freiheit von dem Urtheil der Verdammniß, Vergebung der Suͤnden, Leben und Seligkeit erworben habe. Iſts nicht alſo, Geliebte! Im gemeinen menſchli⸗ chen Leben mag leicht irgend ein angeſehener Mann einem ſei⸗ ner bedraͤngten Mitmenſchen eine nahmhafte Wohlthat erweiſen, oder einige Muͤhe und Unbequemlichkeit auf ſich nehmen, oder vollends auch ſich einer Lebensgefahr auſſezen, um denſelben vom Untergang zu retten: ſo pflegt man (und zwar mit Recht) zu ſagen: In meinem Leben weiß ich ihm nicht zu vergelten, was er an mir gethan hat! — und man haͤlt ſich, aus Dankbarkeit, fuͤr verpflichtet, ihm alles zu thun, was man ihm gleichſam nur an den Augen anſehen kann. . Wenn wir nun erwaͤgen, daß JEſus, der Sohn EHttes, der HErr der Herrlichkeit, der fuͤr ſich der tiefſten Verehrung aller vernuͤnftigen Geſchoͤpfe wuͤrdig iſt, und der ohne Unterlaß der reineſten, goͤttlichſten Freuden haͤtte genießen koͤnnen, uns arme, verlorne Suͤnder nicht etwa mit Gold oder Silber (wie unſer Catechiſmus ſagt), ſondern mit ſeinem heiligen theuren Blut, und mit ſeinem unſchuldigen Leiden und Sterben, aus freywilligem Liebes⸗ drang, aus unbegrenztem Erbarmen von allen Suͤnden, vom Tod und von der Gewalt des Teufels (— was doch unendlich mehr heißt, als von irgend einem leiblichen Elend —) erloͤſet, erworben und gewonnen hat; wenn wir uͤberlegen, welch eine Arbeit es war, die wir Ihm dadurch verurſacht haben; und welch ein Jammer es iſt, wovon Er uns dadurch errettet, — ja, welch ein unaus ſprech⸗ liches Heil, das Er uns dadurch zuwegen gebracht hat: — gewis, meine Liebſten! ſo ſollte keines von uns ſeyn, das nicht auf die Ii⸗ Fra⸗ Frage: O ſuͤſſes Lamm! was ſoll ich dir erweiſen dafuͤr, daß Du mir erzeigeſt ſo viel Gutes? — alſogleich von ganzem Herzensgrund in den ſtandhaften Eutſchluß mit einſtimmen ſolte: Mein Lebetage will ich dich aus meinem Sinn nicht laſſen; Dich will ich ſtets, gleichwie du mich, mit Liebes⸗Armen faſſen; .Du ſolſt ſeyn meines Herzens Licht! und wenn mein Herz im Tode bricht, ſollſt du mein Leben bleiben! Ich will mich dir, mein hoͤchſter Ruhm! Hiemit zu deinem Eigenthum auf immer⸗ hin verſchreiben! Und eben damit wuͤrde die Abſicht der Erloͤſung, die durch das Blut Chriſti geſchehen iſt, vergnuͤglich an uns erreicht werden, von welcher unſer Catechiſmus in obiger Stelle weiter ſagt: Auf daß ich ſein eigen ſey, und in ſeinem Reich unter Ihm lebe und Ihm diene in ewiger Gerechtigkeit, Unſchuld und Selig⸗ keit. Solang wirs nicht erkennen und geſtaͤndig ſind, daß wir Fluch und Zorn verdienen; ſolang wir unſern Abfall von GOtt nur als eine Kleinigkeit oder wol gar als eine natuͤrliche Unvollkom⸗ menheit anſehen, die von dem Begrif eingeſchraͤnkter Geſchoͤpfe nicht zu trennen ſey; ſolang wir uns nicht als Todeswuͤrdige Suͤnder, in allem Ernſt, vor dem Allmaͤchtigen demuͤthigen und in den Staub legen; — ſo lang koͤnnen uns auch die verdienſtliche Leiden unſers Erloͤſers eben ſo wenig zu einem aufrichtigen Herzensdank reizen, als ein Menſch, der von keiner Schuld etwas wiſſen will, daruͤber beſchaͤmt oder erfreut ſeyn kann, wenn ihm geſagt wuͤrde, daß ein mitleidiger Freund die und die groſſe Summe fuͤr ihn be⸗ zahlt — und ihn dadurch von einem ungeheuren Schuldenlaſt befreit habe. Sobald wirs hingegen einſehen und empfinden lernen, was fuͤr ein ſchwerer Zorn GOttes um der Suͤnde willen auf uns ligt, und was fuͤr ſchrekliche Solgen wir davon in der zukuͤnftigen Ewigkeit zu gewarten haͤtten; — ſobald wird uns auch das Evange⸗ lium, daß Chriſtus IEſus kommen iſt „Suͤnder ſelig zu machen, kei⸗ 3 ne 6 — ne gleichguͤltige Sache, keine alte, verſaͤhrte Geſchichte, kein unbedeutender Lehrſaz; ſondern vielmehr eine hoͤchſtintereſ⸗ ſante Nachricht, ein theures, aller Annahme werthes Wort ſeyn, das wir nicht oft genug hoͤren, und nicht tief genug be⸗ herzigen koͤnnen. — Jeder ſaure Schritt, den der liebe Heiland fuͤr uns gemacht — jede Beſchimpfung, die er fuͤr uns erduldet, — jede Kraͤnkung ſeiner heiligen Seele, jede Marter an ſeinem unbeflekten Leibe, wird uns ein lebhafter Antrieb ſeyn, Ihn uͤber Alles zu lieben, uns Ihme zu ſeinem Eigenthume zu ergeben, mit redlicher Begierde auf ſeine Lehre zu merken, und, unter herzlichem Gebet um die Kraft und Leitung ſeines Geiſtes, alles zu miden, was Ihm mis⸗ faͤllig — und alles zu thun, was Ihm lieb und angenehm iſt. Denn fuͤrwahr, Geliebte! Wenn Er, durch Aufopferung ſeines Leibes und Vergieſſung ſeines Blutes, uns alle zuſammen von Gal⸗ gen und Rad befreit haͤtte; ſo waͤrs noch eine Kleinigkeit ge⸗ gen dem, daß Er uns vom ewigen Verderben errettet hat! — von dem Wurm, der nicht ſtirbet, und von dem Feuer, das nicht er⸗ loͤſchet! Und wenn Er uns koͤnigliche Reichthuͤmer und Herrlich⸗ keiten erworben haͤtte, deren wir mehrere Manns⸗Alter hindurch ungeſtoͤrt genieſſen ſolten: ſo waͤrs Kinderſpiel gegen de m Wohl⸗ ſtand, den uns hier ſchon die ſanfte Verſicherung von der vaͤter⸗ lichen Huld und Liebe GOttes, und in der zukuͤnftigen Welt der Beſiz und Genuß des himmliſchen Erbes genaͤhret. Ach meine Liebſten! Koͤnnte ichs doch Euch und mir in der gegenwaͤrtigen Stunde ſo neu machen, daß wir GOrt verſoͤhnet ſind durch den Tod ſeines Sohnes, als ob wirs heute das er⸗ ſtemal hoͤrten! Koͤnnte ich Euch von dem unergruͤndlichen Jammer einestheils, in welchen wir ohne einen Erloͤſer verſunken waͤren — und anderntheils von dem erhabenen Gluͤk, woran wir durch Ihn frohe 2 2 frohe Anſprache machen doͤrfen, recht lebhaft uͤberzeugen: — wie ungeſaͤumt wuͤrden wir uns aufmachen, unſerm theuren Erloͤſer mit dem innigſten Dank uns zu Fuͤſſen zu werfen! Wie gluͤklich wuͤrden wir uns ſchaͤzen, mit dem edelſten Wetteifer die volle Frucht ſeiner Erloͤſung zu ſuchen, und alle Leibes⸗ und Seelen⸗ Eraͤfte zu ſeiner Ehre und zum Wolgefallen ſeines himmliſchen Vaters zu verwenden! Aber, wie ſelig wuͤrde eben damit auch unſer Loos ſeyn, wenn wir, durch Erkenntniß ſeiner Liebe gegen uns uͤber⸗ waͤltigt, mit Verlaͤugnung alles deſſen, was wider die Seele ſtrei⸗ tet, unſer Vergnuͤgen nur in ſeiner Gemeinſchaft, in der Be⸗ folgung ſeiner heilſamen Anweiſungen, und in williger Ausuͤ⸗ bung der Pflichten ſuchten, die dem Volk des Eigenthums zukommen, das Er dazu beſtimmet hat, jenſeits der Sterblichkeit an ſeiner Herrlichkeit und Freude auf ewig Theil zu nehmen! Drum hilf, Chriſte, GOttes Sohn! Durch dein bitter Leiden, daß wir, Dir ſtets unterthan, all Untugend meiden; Deinen Tod und ſein Urſach fruchtbarlich bedenken; Dafuͤr, wiewol arm und ſchwach, Dir Dankopfer ſchenken, Amen, II. Trauer⸗ II. Trauerrede am 4ten Apr. 1793. von =è Herrn D. Gottlob Chriſtian Storr. In Chriſto geliebte, Leidtragende Zuhoͤrer, Der unvermuthete Tod, der unſere gegenwaͤrtige Zuſammenkunft ver⸗ — anlaßt hat, iſt nicht allein fuͤr eine beſonders werthgeſchaͤzte Fa⸗ milie dieſer Stadt und fuͤr viele andere, die ſich der naͤheren Bekanut⸗ ſchaft und der treuen Freundſchaft des Seligen freuten und troͤſteten, in hohem Maaße ſchmerzhaft, ſondern auch fuͤr die ganze hieſige Stadt und fuͤr die zahlreichen, mit ihr verbundenen Gemeinden, um welche ſich der Selige vielfaͤltig und unermuͤdet verdient gemacht hat, ſo wichtig, daß ich vorausſezen darf, es koͤnne uns allen nichts gleichguͤltiges ſeyn, daran erinnert zu werden, daß der Verſtorbene nach dem Evangelſum JIEſu Chriſti, das er von Herzen liebte und innig hochſchaͤzte, und noch am Anfang der verfloſſenen heiligen Woche unter bereits eingetretenen Empfindungen ſeiner lezten Krankheit mit Freude in dieſem Haus ver⸗ kuͤndigte, nimmermehr geſtorben iſt, ſondern ewig lebt. So hat ſich derjenige, der den Tod zernichtet und unvergaͤngliches, ſeliges Leben durch ſein Evangelium bekannt gemacht hat, *) beyh Johannes 8, 5 1. ſelbſt erklaͤrt: Wahrlich, wahrlich ich ſage euch: ſo jemand mein Wort wird halten, der wird den Tod nicht ſehen ewiglich. Daß unſerem Leibe ein Zuſtand der Gefuͤhlloſigkeit und Unthaͤtigkeit, und eine ſchrekliche Zerſtoͤrung, mit Einem Worte, daß ihm der Tod bevorſteht, da⸗ *) 2 Tim. I, 1I0. davon, in Chriſto Geliebte, haben wir freilich in jedem Jahre, und be⸗ ſonders in dem gegenwaͤrtigen, traurige Beweiſe genug vor uns. Wenn wir aber daraus, daß wir ſo eben den Leib eines eifrigen Verehrers JEſu dem Grab uͤbergeben mußten, eine Einwendung gegen Chriſti Ausſpruch hernehmen wollten; ſo wuͤrden wir uns denſelben Misver⸗ ſtand zu Schuld kommen laſſen, welcher ehmals die Zuhoͤrer unſeres HErrn zu dem Einwurf 1) veranlaßte: „Abraham iſt geſtorben und die Propheten, und du ſprichſt: ſo jemand mein Wort haͤlt, der wird den Tod nicht ſchmecken ewiglich?“ Selbſt das empfindliche Bewußtſeyn einer vorgehenden Trennung von dem, was auf Erden das Liebſte war, iſt nicht immer von dem Tode der Freunde JEſu entfernt. Hat GOit den Seligen mit dieſem Schmerzen verſchonen wollen; ſo kann es darum nicht ſogleich 2) jeder andere Verehrer JEſu auch fordern, da ja der HErr, 3) der uns ewi⸗ ge Sicherheit vor dem Tode verſprochen und verſchafft hat, die Bitter⸗ keit des Todes ſelbſt geſchmekt, 4) auch den Schmerzen des Abſchieds von den Seinigen ſelbſt empfunden hat. 5) . Eſus verſichert denen, die ſein Wort halten, ewige Freiheit vom Tode im Gegenſaz gegen jene, die nicht an ihn glauben und um ihrer Suͤnde willen ſterben 6) muͤſſen. Er verſpricht alſo Freiheit vom Tode, inſofern er Strafe des Unglaubens an ihn und der Suͤnden iſt. Wenn der Tod der Freunde JEſu eine Strafe fuͤr ſie ſeyn ſollte, ſo muͤßte er ſie in einen unſeligeren Zuſtand verſezen, oder er muͤßte ihnen doch nachtheilig ſeyn. Aber nach dem Evangelium JEſu iſt er Gewinn fuͤr ſie. 7). Sie werden alſo durch ihren Tod nicht geſtraft um ihrer Suͤnden willen. Von dem EElend, welches auf die Unglaubigen wartet, erfahren ſie ohnehin in Ewigkeit nichts. 8) Allein wenn N. . ſie 1) Joh. 8, 52. 2) vergl. Joh. 21, 22. 3) Joh. 15, 20. 4) Matth. 26, 37.ff. 27/46. 5) Joh. 13 — 17. 19, 25 — 27. 6) Joh. 8,21. 24. 7) Phil. 1/21, 23 8) Joh. 15. f. 10 == ſie auch nach ihrem Tode zwar kein Elend erfuͤhren, aber doch leblos, unempfindlich und unthaͤtig waͤren: ſo wuͤrde ſchon dieſes Kachtheil genug ſeyn, und man muͤßte ſie nun uͤberall wie Todte betrachten. Wenn hingegen Abraham und die Propheten, da ſie fuͤr die Erde zu empfinden und zu wirken aufhoͤrten, GOtt alle lebten, 9) wenn Abraham auch nach ſeinem Tode fortfuhr, durch ſeine Nachkommenſchaft Segen fuͤr alle Voͤlker zu erwarten, und, da JEſus wirklich geboren wurde, die groſſe Begebenheit zu wiſſen bekam und ſich ihr freute 10); wenn das, was in dem begrabenen Leibe ge⸗ lebt, was IEſu Wort eigentlich erkannt, geglaubt und befolgt hatte, nun nicht minder lebt als zuvor, wenn der Geiſt zum Beweiſe der uͤber ihn ergangenen Begnadigung von dem Tode, dem ſein Leib um der menſchlichen Sündhaftigkeit willen unterworfen iſt, den Vortheil zieht, daß er nun lauter Leben wird, nur deſto freier wirkt und deſto froher lebt, 11) wenn er zwar nimmer durch ſeinen irdiſchen Koͤrper fuͤr das Hinfaͤllige empfindſam, und fuͤr Sterbliche wirkſam iſt, aber dage⸗ gen dem HErrn um ſo naͤher iſt, den er hier in der ferne geliebt hatte, ſchauen darf, was er hier auf das Wort ſeines HErrn geglaubet hatte, 12) und fuͤr eine Geſellſchaft thaͤtig iſt, die ihm nicht nur durch keine Liebloſig⸗ keit hinderlich, 13) ſondern auch durch kein Leid und durch kein Ge⸗ ſchrey beſchwerlich wird: 14) was fuͤr einen Namen verdient wol ein ſol⸗ cher Zuſtand? den Namen des Todes oder des Lebens? Wer Chriſti Wort gehalten hat, iſt nur fuͤr das ſterbliche Aug der Hin⸗ terbliebenen todt; fuͤr den, deſſen Wort er gehalten hat, und fuͤr ſeine ſeligſten und thaͤtigſten Freunde lebt er ununterbrochen und ewig. Ja auch der Leib, welcher um der menſchlichen Verdorbenheit willen, aber mit groſſem Gewinn fuͤr das Leben des Geiſtes, dem Tode unter⸗ worfen iſt, ſoll darum nicht in dieſem Zuſtand bleiben. Er ſoll nach dem Wort deſſen, der die Quelle der Auferſtehung iſt, wieder leben, wenn er gleich geſtorben iſt. 15) Was ihn hinfaͤllig, feinerer Gefuͤhle un⸗ 9) Luc. 20, 38. 10) Joh. 8, 56. 11) Röͤm. 8,70. 12) 2Kor. 5,6— 8. 13) 1 Kor, 13, 8. 14) Off. 7,15. ff. 15) Joh. 11, 25 14 anempfaͤnglich, hoͤherer Thaͤtigkeit unfaͤhig gemacht hat, das ſoll ſter⸗ ben und zerſtört werden, aber er ſoll in einer anderen, fuͤr den Geiſf, der in Ewigkeit nicht ſtirbt, 16) und fuͤr ſeine hoͤhere Freuden und Wirkungen angemeſſenen, Geſtalt wieder zum Vorſchein kommen. 17) Seine Thaͤtigkeit wird unterbrochen, nicht uͤberall aufgehoben, nur auf eine Zeit lang gehemmt, um denn deſto mehr leiſten zu köͤnnen. Er ſtirbt nicht, ſondern er ſchlaͤft. 18) Der Verſtorbene hat den Tod nicht geſehen. Er lebt uur ein edle⸗ res und vollkommneres Leben; aber, weil ſein Leib ſchlaͤft, ſo hoͤrt freylich ſeine Aufmerkſamkeit auf unſere gegenwaͤrtige Angelegenheiten und ſeine Wirkſamkeit unter uns auf. Weil ſein Geiſt in neue, wich⸗ tigere und hoͤhere Verhaͤltniſſe befoͤrdert worden iſt, ſo beſchaͤftigt er ſich nun nimmer als irdiſcher Hausvater oder als Lehrer und Vorſteher irdiſcher Gemeinden. Dies erwekt freilich bei den Zuruͤkgebliebenen ſehnſuchtsvolle Traurigkeit, und die Sehnſucht iſt eben ans dem Grun⸗ de um ſo billiger und ſtaͤrker, aus welchem wir uns von der hoͤheren Thaͤtigkeit und Seligkeit des Verſtorbenen uͤberzeugen. Eben weil er das Wort Chriſti gehalten hat, weil er durch ſein Beiſpiel der innigen Hochachtung und des redlichen Gehorſams gegen die Lehre Chri⸗ ſti den hinterbliebenen Verwandten, Freunden, Bekannten, Mitarbei⸗ tern und Zuhoͤrern, lehrreich und nuͤzlich geworden iſt, weil ihn ſeine Ehrerbietung und Folgſamkeit gegen die Ausſpruͤche ſeines HErrn, in jedem irdiſchen Verhaͤltniß treuer gemacht hat; ſo iſt die Trennung von einem ſo treuen Gehuͤlfen und Rathgeber, von einem ſo zaͤrtlich und chriſtlich geſinnten Vater, von einem ſo aufrichtigen Verwandten und reunde, von einem fuͤr die Ehre des Evangeliums ſo eifrigen Mitar⸗ beiter, von einem, des Zutrauens der Gemeinden und ihrer Lehrer ſo wuͤrdigen, Manne um ſo ſchmerzhafter. Allein die Liebe, die nicht blos auf ihren Nuzen, ſondern hauptſaͤchlich auf den Vortheil des Gelieb⸗ ten, ſieht, findet den Gewinn ihres Freundes fuͤr ſich ſelbſt ſo erfreu⸗ 16) Joh. 11,26. 17) 1 Kor. 15,42 — 50. 18) vergl. Matth. 9, 24. . Joh. 11, 11— 15. 12 — lich, 19) daß ihr durch die Ueberzeugung von dieſem ihr eigener Verluſt wenigſtens um vieles ertraͤglicher wird. Iſt es nicht im Grunde fuͤr die Angehoͤrigen und Bekannten eines nuͤzlichen Mannes daſſelbe, wenn er durch eine langwierige Krankheit fuͤr ſeine irdiſche Verhaͤltniſſe unbrauch⸗ bar wird? Oder muß es nicht den Hinterbliebenen noch leichter werden, einen aͤhnlichen Verluſt unter dem Bewußtſeyn der hoͤheren Seligkeit und Thaͤtigkeit ihres Geliebten zu ertragen, als wenn der nemliche Verluſt noch von dem taͤglichen Anblik eines demuͤthigenden Zuſtandes oder gar des Leidens und der unangenehmen Empfindungen unſeres Freundes be⸗ gleitet waͤre? Selbſt die Hofuung ſeiner Wiederherſtellung und neuen Thaͤtigkeit fuͤr uns, die in lezterem Fall unſere Traurigkeit etwa noch mindern koͤnnte, iſt in dem erſteren bei weitem zuverlaͤßiger, wenn auch wir, nach dem Beiſpiel des Verſtorbenen, Chriſti Wort halten. Denn ſo ſterben auch wir in Ewigkeit nicht, ſondern der Tod fuͤhrt uns nur in eine lebendigere Geſellſchaft, von der kein Tod mnehr trennt und in wel⸗ cher kein Schmerze und kein Mitleiden unſere Freuden ſtört oder unſere Thaͤtigkeit hemmt und niederſchlaͤgt. Verehren wir Chriſtum von Her⸗ zen, ſo gehoͤren wir, wie der Verſtorbene, zu den Dienern Chriſtt, und ſo werden wir, wie jener, auf ewig da ſeyn, wo unſer gemeinſchaftlicher HErr iſt. 20) Der Selige iſt auch fuͤr ſeine Freunde, die Chr ſti Wort ſchaͤzen, wie er, nicht geſtorben. Er iſt nur abgeſchieden von ihnen, um bei Chriſto zu ſeyn, 21) bei welchenn auch ſie einſt daheim ſeyn werden, ob ſie gleich jezo noch in der Fremde verweilen 22) Als der Selige durch ſeine Aufnahme in die Cloſter⸗Anſtalten von ſeinem, um unſere Kirche ſo ſehr verdienten, Vater getrennt wurde; ſo betrachtete man dieſe Scheidung nicht als Tod, ſondern als Aufent⸗ halt des einen zu Hauſe, und des andern in der Fremde, weil Vater und Sohn von Zeit zu Zeit wieder auf etliche Wochen zuſammen kommen konnten. Seit dem Tode des erſteren ſind nun freilich uͤber 40. Jahre ver⸗ 19) vergl. Joh. 14, 28. 20) Joh. 12, 26, 17/24. 21) Phil.⸗ 1, 23. 22) 2 Kor, 5/ 8. 6. — 13 verfloſſen. Aber ſind dieſe 40. Jahre nun nicht dahin, wie ein halbes? Und leben nun Vater und Sohn nicht wieder beiſammen bei dem HErrn, deſſen Wort ſie gemeinſchaftlich geehrt und beobachtet haben? Und iſt nicht dieſe neue Verbindung eine weit dauerhaftere Verbindung, ein beſtaͤndiger 23) Aufenthalt bey dem HErrn? In Chriſto Geliebte, wir wollen den Seligen vornemlich dadurch ehren, daß wir in der noch uͤbrigen Zeit unſers irdiſchen Lebens ſeinem herzlichen Glauben und ſeinem redlichen Gehorſam gegen das Wort Chriſti nachfolgen, 24) und uns dadurch der von dem HErrn ſo heilig verſicherten ewigen Freiheit vom Tode faͤhig machen. Jezt aber wollen wir auch noch zum Gedaͤchtniß des treuen Lehrers, welcher uns die goͤttliche Lehre von Herzen vorgetragen und empfohlen hat, ſeine vornehmſten Lebensumſtaͤnde, und zwar bis auf das Jahr 1772. mit den eigenen Worten einer von dem Seligen ſchon damals bei ſeiner In⸗ veſtitur verfaßten, jedoch etwas abgekuͤrzten Lebensbeſchreibung ver⸗ nehmen: 23) 1 Theſſ. 4, 17. 24) Ebr. 13,7. „Ich 14½ rrrr t 1† „Ich, Ernſt Bengel, bin geboren zu Denkendorf den 12ten Maͤrz im Jahr 1735. Mein ſeliger Vater, weil. D. Johann Al⸗ brecht Bengel, war dazumal noch Cloſters⸗Praͤceptor und Prediger daſelbſt, ſodann Herzoglicher Rath und Probſt zu Herbrechtingen und endlich Conſiſtorial⸗Rath und Abt des Cloſters Alpirſpach. Mei⸗ ne ſel. Mutter aber iſt geweſen IJohanna Regina, weil. Herrn Friderich Seegers, vieljaͤhrigen Landſchaſt⸗Einnehmers in Stutt⸗ gart, ehliche Tochter. Wie viele Urſache ich habe, dem HErrn zu dan⸗ ken, daß Er mich von dieſen, Ihm herzlich ergebenen Eltern hat er⸗ zeugt und erzogen werden laſſen, iſt mir ſelbſt und vielen andern nicht verborgen; und ich habe es immer auch als einen beſonderen Segen angeſehen, daß unter meinen Voreltern von beiden Seiten manche ge⸗ weſen ſind, die zu ihrer Zeit GOtte in der Waͤhrheit gedient und zum Theil auch der Kirche Chriſti erſprießliche Dienſte geleiſtet haben, unter welchen der ehmalige Cancellarius allhier, Matthias Zafen⸗ reffer und deſſen Schwiegervater, Johannes Brentius (durch den das geſegnete Reformationswerk in unſerm lieben Vaterlande merklich gefoͤrdert worden) vorzuͤglich zu bemerken ſeyn moͤgen, wiewol mir die Treue GOttes den wicht gen Ausſpruch: Nehmet euch nicht vor zu ſagen, wir haben Abraham zum Vater, zu meiner heilſa⸗ men Warnung von Jugend auf oͤfters ins Gemuͤth gepraͤget hat. Nachdem ich nun durch die Vorſorge erſtgedacht meiner l. ſeligen Eltern in der heiligen Taufe dem dreyeinigen GOtt zu ſeinem ewigen Eigenthum uͤbergeben war: ſo wurde ich theils von ihnen ſelbſt, theils von meinen werthen Haus⸗Informatoribus zu allem Guten angehalten und vor den die Jugend leider! oft ſehr fruͤhzeitig hinreiſſenden Aerger⸗ niſſen moͤglichſt verwahrt. Der vor dritthalb Jahren als Special⸗Su⸗ perintendent und Stadt⸗Pfarrer zu Kirchheim unter Teckh in die Ruhe ſeines HErrn eingegangene Herr M. Philipp David Burk war der erſte, deſſen liebreicher Aufſicht ich noch in meiner zarten Ingend ſamt — mei⸗ meinen aͤltern Geſchwiſtrigen zu genieſſen hatte. Als aber dieſer bei ſeiner Bedienſtung unſrem Hauſe entzogen wurde, jedoch ſo, daß er durch eheliche Verbindung mit meiner dritten Schweſter ſelbſt in unſe⸗ re Familie eintrat: ſo wurde ich der fleiſſigen und getreuen Unterwei⸗ ſung des nunmehrigen Decani der obern Mauloronner Dioces und Pfarrers zu Duͤrrmenz, Herrn M. Johann Matthias Kaͤuf⸗ felins *) uͤbergeben. Und nachdem auch dieſer etliche Jahre hernach in das Miniſterium getreten, fuͤgte es die Guͤte GOttes, daß ich an dem jezigen Cloſters⸗Profeſſor zu Blaubeuren, Herrn Gottfried Kuͤb⸗ ler, **) meinen lezten Haus⸗Informatorem bekam ‚welcher ebenfalls nichts ermangeln ließ, mir in allem, was zur Vorbereitung auf den kuͤnftigen Zwek erfordert wurde, mit vieler Liebe und Geſchik⸗ lichkeit an Hand zu gehen. GOtt ſchreibe dieſen theuren Maͤnnern jr beichemn Segen an, was ſie ſaͤmtlich zu meinem Beſten beigetragen haben. 1743. 1746. Unter ſo manchfaltiger guter Anleitung, worunter ſich die Gnaden⸗ wirkungen GOttes, inſonderheit bei der von meinem ſel. Vater ſelbſt mit mir vorgenommenen Confirmationshandlung, kraͤftig an meinem Herzen verſpuͤren lieſſen, hatte ich nun mein 1 3tes Jahr zuruͤkgelegt, als ich, nach 4 mal erſtandenem Land⸗Examen „im Herbſt des Jahrs 1748. nebſt andern in das Cloſter Blaubeuren gnaͤdigſt aufgenommen wurde, wo ich von dem vor mehreren Jahren entſchlafenen venerablen Herrn Praͤlat Langen, wie auch Herrn Profeſſor Ergezinger (der nachmals auch als Praͤlat daſelbſt verſchieden) und dem Herrn Pro⸗ feſſor Gmelin,***) neben gruͤndlichem Unterricht in den Sprachen und uͤbrigen Wiſſenſchaften, auch ſonſt noch viele beſondere Liebe und Wohl⸗ thaten genoſſen. ððð Inm Jahr 1751. wurde ich ſamt meinen Compromotionalibus in das hoͤhere Cloſter Bebenhauſen verſezt und fand auch hier an dem 748. 1751. Herrn ) nun Probſten zu Herbrechtingen und Mitgliede des landſch, groͤſſern *) geſtorben im Jahr 1781. Ausſchuſſes. 97) nun ſeit vielen Jahren Praͤlaten daſelbſt. Herrn Praͤlat Stockmaier *), an dem damaligen Herrn Profeſſor Schmidlin*), und an dem indeſſen entſchlafenen Herrn Profeſſor Kurrer ſolche Lehrer, Goͤnner und Wohlthaͤter, denen ich mich glei⸗ chermaſſen zu unvergeßlichem Dank verbunden erkenne. Kaum hatte ich in dieſem zweiten Cloſter ein Jahr zugebracht, 1752. und das 17te Jahr meines Alters zuruͤkgelegt, ſo gefiel es dem HErrn, meinen lieben Vater in Seine Freude aufzunehmen, zu einer Zeit, wo es ſchien, ich wuͤrde nun bald in den Stand kommen, die von GOtt ihm verliehenen Gaben erſt recht zu nuͤzen, uͤber welchen fruͤhzeitigen Verluſt (der mich zu deſto ernſtlicherem Suchen des Angeſichts GOttes antrieb) ich jedoch um ſo eher mich beruhigen konnte, da ich ſeinen Sinn aus den von ihm hinterlaſſenen Schriften, unter manchfaltigem Lob rher Gnade, mir je laͤnger je mehr bekannt zu machen Gelegenheit atte. 1753. Nachdem die gewoͤhnlichen zwey Jahre zu Bebenhauſen unter man⸗ chen kraͤftigen Heimſuchungen der demuͤthigenden und erquickenden Gnade OSttes in Chriſto JEſu, verfloſſen waren: ſo wurde ich im Jahr 1753. in das Herzogl. theolog. Stipendium allhier gnaͤdigſt pro- movirt. Die erſteren zwey Jahre uͤber genoß ich den fleiſſigen Un⸗ terricht der beruͤhmten Lehrer, der Herren Proff. Kraft, Gſian⸗ der, von Lohenſchiold, Schott, Ploucquet und Ries, wo⸗ bey mir auch die Privat⸗Collegia des Herrn D. Bauren, und Herrn Diaconi Paulus, als damaliger Magiſtrorum Repetentium, zur Foͤrderung dienten, ſonderlich aber eine mit dem ſtudio philoſophico verbundene fleiſſige Uebung des Worts GOttes wol zu ſtatten kam. 1755. Als die dem Studio philoſophico gewiedmete Zeit zu Ende war, ſo vertheidigte ich loco ſpeciminis unter dem Vorſiz des vorbemelde⸗ ten Herrn Prof. Gſianders eine Diſſ. criticam de inſigni quodam additamento codicis Cantabrigienſis, und bekam, nach abgeledten *) geſtorben 1782. v) der nachher als Praͤlat und Generalſuperinten⸗ dent in Maulbronn geſtorben. .ð 17 uͤbrigen gewoͤhnlichen Speciminibus, im Jahr 1755. den gradum Magiſterii. . Da ich alſo unter ernſtlicher Anrufung GOttes das Studium theo- logicum wirklich antrat, ſo genoß ich von den ſaͤmtlichen damaligen Leh⸗ rern dieſer hohen Schule, Herrn D. Cotta, Sartorius, Faber, und Canzler Reuß, in allen Theilen deſſelben einen vorzuͤglich gruͤndlichen Unter⸗ richt, verband auch mit dem, was öffentlich gelehrt wurde, die noͤthige pri- vatlection der heiligen Schrift und anderer zu meinem Hauptzweck dienli⸗ cher Buͤcher und Schriften, wobey mir der Umgang mit anderen auf ihr Heil ernſtlich bedachten Studioſis, nebſt den Catechiſations⸗Uebun⸗ gen in der Hoſpital⸗Stube und bey andern Gelegenheiten, wie auch die von Zeit zu Zeit genoſſene Unterredung mit rechtſchaffenen und laͤngſt in Kirchen⸗Aemtern geſtandenen Knechten JEſu Chriſti, nicht weniger aber die Bekanntſchaft mit andern geuͤbten Chriſten und ſonderlich die aufmerkſame Anhöͤrung der oͤffentlichen Predigten (unter welchen die Gloͤckleriſche vorzuͤglichen Eindruck machten) zu merklicher Foͤrde⸗ rung des inneren Menſchen dienten. . Auf ſolche Weiſe gieng der dreyjaͤhrige Curſus theologicus un⸗ ter dem gnaͤdigen Beyſtand GOttes vergnuͤglich vorbey, und ich be⸗ ſchloß denſelben mit oͤffentlicher Vertheidigung einer Diſputation de vi- ro Zemach uber Zach. VI. 12. 13. wobey vorgedachter Herr Canzler Reuß (der mir auch ſonſt, zu vielem Vortheil, einen freyen privat⸗Zutrit geſtattete) als Auctor dieſer Schrift das preæſidium fuͤhrte, und eben aus dieſer Veranlaſſung, zu meinem ſonderbaren Vergnuͤgen, den hie⸗ ſigen theologiſchen Catheder erſtmals öffentlich beſtieg. Gleichbald nach erſtandenem Examine Conſiſtoriali im Jahr 1758. nahm mich mein ehemaliger getreuer Informator und nachmaliger Schwager, der ſel. Special Burk, uͤber die Weihnachten in ſeinem lehr⸗ und liebreichen Umgang nach Markgruͤningen auf, welches auch uber die Oſter⸗Ferien im Jahr 59. und 60. geſchahe, daß ich alſo er⸗ C wuͤnſch⸗ 175⁵ͤ8. 1759. 1760˙ 1761. wuͤnſchte Gelegenheit hatte, unter ſeiner Manuduction einen fuͤr mich ſelbſt und fuͤr andere nicht unfruchtbaren Anfang in der Uebung des Predigamts zu machen. Im September des Jahrs 1759. wurde ich auf gnaͤdigſten Be⸗ fehl eines Herzogl. Conſiſtorii als Pfarr⸗Vicarius nach Ober⸗ Iflingen, Sulzer Dioͤces, verſendet, wo ich bis Lichtmeß 1760. zu bleiben hat⸗ te, und unter mancherley heilſamen Uebungen (wozu ich billig auch den unvermutheten, jedoch glaubens⸗und hoffnungs⸗vollen Hingang meines einigen Bruders in Stutgart rechne) die Treue GOttes reichlich zu erfah⸗ ren hatte; auch ſowol an dieſem, als nachmals an andern Orten bey et⸗ lichemal entſtandenen unvermutheten Lebens⸗Gefahren einen kraͤftigen Eindruk von ſeiner vaͤterlichen Aufſicht uͤber mir bekam. Meine weitere Vorbereitungs⸗Zeit betreffend, ſo vicarirte ich auch, nicht ohne troͤſtliche Spuren der goͤttlichen Erbarmung, nach und nach bey den Gemeinden zu Goͤnningen, Denkendorf und Goͤppingen, meine uͤbrige Zeit aber brachte ich meiſtens im allhieſigen Stipendio theol. zu, da ich denn immer Gelegenheit hatte, in den zum kuͤnftigen Lehramt noͤthigen Wiſſenſchaften mich weiter umzuſehen. Im April des Jahrs wurde ich vom Vicariat Goͤppingen (da mir der Umgang mit dem nunmehrigen Herrn Special Roos zu Luſt⸗ nau *), wol gekommen war) nach Stutgart citirt, und mir da⸗ ſelbſt von einem hochloͤblichen Conſiſtorio, nach vorlaͤufigem Exami- ne, die Repetenten⸗Stelle in allhieſigem theol. Stift gnaͤdigſt anver⸗ traut, welche ich denn gleich etliche Tage hernach angetreten, und auch bey dieſer, wie bey den uͤbrigen Fuͤhrungen den Gnadenbeyſtand GOt⸗ tes, dem ich mich unter dem Gefuͤhl meines eigenen Unvermoͤgens ein⸗ fͤltiglich uͤberlaſſen, aufs neue erfahren habe. Noch in ſelbigem Som⸗ mer, da ich einen Beſuch in der Reichs⸗Stadt Augſpurg machte, hat⸗ te ich unterwegs eine beſondere Glaubens⸗Pruͤfung zu erfahren, in⸗ dem *²) jezt Praͤlaten zu Anhauſen und Mitglied des landſch. groͤſſern Ausſchuſſes. Neiir.r- 19 bem ich bey vermutheter naher Todes⸗Gefahr in eine ſehr ernſtliche Ueberlegung von der Wichtigkeit eines ſchnellen Uebergangs in die Ewig⸗ keit gefͤhrt wurde. Auch wurde mir dazumal, nach gluͤklich voll⸗ brachter Hinreiſe, vergnuͤgliche Gelegenheit gemacht, in ermeldter Con⸗ feßions⸗Stadt ein oͤffentliches Zeugniß der Wahrheit abzulegen. Im nachfolgenden Fruͤhjahr fuͤgte es der HErr, daß ich nach dem ſel. Hintrit des Herrn Prof. Jaͤgers ohne eigene Wahl an mein Geburts⸗ ort Denkendorf und zu Verwaltung desjenigen Lehramts bei der ſtudiren⸗ den Jugend, das mein ſel. Vater viele Jahre daſelbſt bekleidet hatte, auf etliche Monate als Vicarius berufen wurde. Nachdem dieſe Stelle anderwaͤrts erſezt war, ſo kehrte ich wieder hieher nach Tuͤbingen zuruͤk, und wartete des mir anvertrauten Amtes wieder ab, bis ich im Monat October 1763. nach Stuttgart berufen wurde, um bey den daſigen Gemeinden operas vicarias zu verſehen, da ich denn abermals unter den zuweilen ziemlich haͤufigen Geſchaͤften, wie auch unter einer durch ein langwuͤhriges Fieber zugeſtoſſenen Schwachheit des Leibes, die Treue GOttes von innen und auſſen (beſonders vermittelſt liebesvoller Pflege von meiner ſel. Mutter) reichlich zu vermerken hatte. Der I Ite Febr. des J. 1766. war der wichtige Tag, woran mich der HErr der Erndte durch die verehrungswuͤrdigen Vorſteher unſrer Kirche im Namen der hohen Landes ⸗Obrigkeit ohne mein Vermuthen zu der damals vacant gewordenen Pfarr Zavelſtein gnaͤdiglich berufen ließ, welchem Beruf ich denn im Vertrauen auf die Kraft JEſu Chri⸗ ſti, die in den Schwachen maͤchtig iſt, und unter demuͤthiger Anflehung um den Beiſtand ſeines Geiſtes, in dankbarem Gehorſam zu folgen mich verpflichtet hielt, und mithin den 28ſten ermeldten Monats vom Herzogl. Conſiſtorio zu ſolcher Amtsfuͤhrung gnaͤdigſt confirmirt wurde. In dieſen Tagen ließ ich mich, nach vorhergehender Anrufung um die Regierung GOttes und vermerkten deutlichen Spuren ſeines Wol⸗ gefallens, in eine den 14. Apr. zu Markgruͤningen, durch prieſterliche Copu⸗ lation beſtaͤtigte ehliche Verbindung ein, mit Igfr. Maria Friederika, 2 weil. * 175⁵2. 1763. 1766. 1772. 20 — weil. Herrn Johann Conrad Gmelins, Med. Doct. und Apothekers allhier, und Frauen Maria Veronika, einer geb. Erhardtin, eh⸗ lich ledigen Tochter. In welcher vergnuͤgten Ehe uns GOtt mit vier Kindern geſegnet, deren juͤngſtes, Friederika Veronika, ſchon in das beſſere Vaterland hingeruͤkt worden, die drei aͤlteren aber, nemlich Johanna Chriſtiana Auguſta, Johann Albrecht*) und Ernſt Rorelieb, 5 durch GOttes Gnade ſich annoch in dieſer Pilgrimſchaft efinden. Waͤhrend der ſiebenthalb Jahre, die ich in Zavelſtein zubrachte, hat ſich die Kraft des Worts GOttes an Jungen und Alten, an Lebenden und Sterbenden, auch zum Theil an Auswaͤrtigen, die ſich des Teinacher Geſundheit⸗Brunnens bedienten „oder ſonſt in der Naͤhe waren, nicht unbezeugt gelaſſen, und der HErr hat unter mancherlei heilſamen Ue⸗ bungen an mir, ſeinem armen Knecht, und an meinem Hauſe auf un⸗ zaͤhliche Weiſe viele Barmherzigkeit erwieſen. Er laſſe das gute Ver⸗ trauen, womit ein nahmhafter Theil meiner geweſenen Zuhoͤrer zu mir gelenket war, Ihm ganz und gar geheiliat ſeyn, und foͤrdere das Werk des Glaubens in der Kraft durch das Wort ſeiner Wahrheit bei allen, die ihm Gehoͤr geben. Da es auf den, im abgewichenen Sommer erfolgten, ſeligen Hin⸗ gang eines unermuͤdeten und unvergeßlichen Lehrers dieſer Gemeinde durch goͤttliche Schickung (worauf ich zu merken redlich befliſſen war) und durch gnaͤdigſte Verfuͤgung der Obern geſchehen iſt, daß ich zu dem zweiten Diaconat an hieſiger Stifts⸗Kirche berufen, und zugleich un⸗ ter dem 21ſten Aug. per Reſcr. confirmirt worden bin: ſo habe ich am Feiertag Matthaͤi als den 21ſten Sept. vermittelſt einer gehaltenen Antritts⸗Predigt ſolches Amt wirklich angefangen, und ſeit dem, zu An⸗ fang *) Waͤhrend des hieſigen Aufenthalts des Seligen hat GOtt dieſen Sohn zu ſich genommen; und ihm hingegen noch zwey andere Kinder geſchenkt, Victor Friedrich und Gottlob Friedrich, von denen aber nur der lez⸗ tere noch am Leben iſt. ) jezt Mag. der Philoſ. und Sub -Bibliothecar, im Stip. theol. fang des Nov. vorgenommenen, Aufzug durch mehrere Amtsverrichtun⸗ gen, unter troͤſtlichen Spuren eines hin und wieder ſich aͤuſſernden liebrei⸗ chen Zutrauens fortgeſezt.“ Soweit der Selige. Mit welcher Treue und Gewiſſenhaftigkeit er das Diaconat an hie⸗ ſiger Stiftskirche bis in das 14te Jahr, und die im Jahr 1786 ange⸗ 1786. tretene Stelle eines Abendpredigers bis auf die naͤchſt verfloſſene Char⸗ woche verſehen, welches allgemeine Vertrauen er ſich bei der hieſigen Dioͤces, deren Superintendent er zugleich wurde, erworben, wie groſ⸗ ſen Eiffer er fuͤr die Ehre der goͤttlichen Offenbarung in Vortraͤgen und Schriften bewieſen, wie muthig er ſeinen Amtspflichten und dem Beſten der ihm anvertrauten Beichtkinder und Gemeinden Ruhe und Bequem⸗ lichkeit aufgeopfert habe, darf ich nicht erſt erzaͤlen. Dieſe werthe Verſammlung iſt ſelbſt Zeuge deſſen, was ich ſagen koͤnnte. Sie erinnert ſich von ſelbſt, mit welcher Anſtrengung er gleich An⸗ fangs ſeiner Amtstreue Genuͤge that, da er in den erſten Wochen nach ſeiner Hieherkunft, vermuthlich durch einen Mistritt, einen Schaden am linken Fuß bekain, der ihm langwierige, groſſe Schmerzen verur⸗ ſachte, welche erſt nach einem halben Jahre ſo weit gemindert wurden, daß er die Geſchaͤfte ſeines Amts, aber nur aufs muͤhſamſte wiederum verſehen konnte. Die lezten Lebensjahre uͤber genoß er zwar einer anſcheinenden guten Geſundheit, welche aber nach den Beobachtungen Sr. Magnificenz, des Herrn Prorector D. Ploucquets, durch die auſſerordentlichen Berufs⸗Ar⸗ beiten, welchen er ſich mit unbegraͤnztem und ſeine Kraͤften uͤberſteigen⸗ den Eiffer unterzog, in etwas geſchwaͤcht wurde. Er hatte mit groſſer Mattigkeit zu kaͤmpfen, zu einer Zeit, in welcher ihm noch mehrere Kirchenge chaͤfte bevorſtunden, welche er auch noch, obſchon unter ſtar⸗ ker Anſtrengung, gewiſſenhaft verſah. Endlich warf ihn das in ihm ſchon lang unbemerkt verborgene Gift der Krankheit auf das Lager, und bald zeigten ſich ſolche Symptomen, welche die Heftigkeit und Gefahr der Krankheit ankuͤndigten. In kurzem erſchienen auch die vor⸗ hin vermutheten Flecken, und die ganze Macht des Fiebers ergriff das Haupt, das vorerſt ſchmerzhalt⸗ dann aber mit Betaͤubung befallen 3 wur⸗ 22 mnmernnn wurde, die endlich in eine Art von Schlaffucht uͤbergieng, in welcher er auch am 11ten Tage der Krankheit, abgewichenen Montag den iſten dieſes Monats Rachts um 11 Uhr entſchlief, nachdem er drei Wochen uͤber 58. Jahre erlebt hatte. So ſehr Er bey dieſer Veraͤnderung gewonnen hat, ſo ſehr be⸗ duͤrfen die hinterbliebene innigſt bekuͤmmerte Gattin, ihre, eines ſo treuen und zaͤrtlichen Vaters verluſtig gewordene, Jungfer Tochter und Herrn Soͤhne, und die ganze theureſte Familie, die eines ſo werthen Schwiegerſohns, Schwagers und Anverwandten entbehren muß, der goͤttlichen Troͤſtung. Der barmherzige himmliſche Vater laſſe ſie in der Ueberzeugung, daß der Verſtorbene nun erſt recht lebt, fuͤr ihre Liebe Beruhigung, in dem Glauben, daß der HErr, deſſen Wort der Gelige gehalten hat, und bey dem Er lebt, auch auf Erden alle Gewalt hat, fuͤr ihr irdiſches Leben Zuverſicht, und bei dem Trachten nach demſelben Ziel, welchem der Selige nun naͤher gekommen iſt, fuͤr ihre kuͤnftige frohe Wiedervereinigung mit Ihm gegruͤndete Hoffnung finden. Er laſſe beſonders die Frau Schwiegermutter des Seligen, welche er bey vielen Beweiſen ſeiner Guͤte ſchon ſo vieles Leiden in den Haͤuſern der Ihrigen hat erfahren laſſen, der hinterbliebenen Familie des Se⸗ ligen noch lang zum Troſt und zum Beiſpiel der Gelaſſenheit werden. Wir alle aber vereinigen uns, in Hoffnung der von JEſu zugeſi⸗ cherten ewigen Freiheit vom Tode, in der Bitte: Zucht, Ehr, und Treu verleih inir, HErr; Zu deinen Worten Liebe. Behuͤte mich vor falſcher Lehr, Und bilf daß ich mich uͤbe In Werken wahrer Froͤmmigkeit. Wend ab all Ungerechtigkeit In meinem ganzen Leben. Soll ich einmal, o HErr, zu Dir Von dieſer Erde ſcheiden, Verleihe dann die Gnade mir, Daß es geſchieht mit Freuden. HErr, Seel und Leib befehl ich Dir, Ach gieb ein ſeligs Ende mir Durch Iceſum Chriſtum. Amen. Verzeich⸗ wn 23 Verzeichniß der in Druk gekommenen Schriften des Seligen, und der von ihm veranſtalteten neuen und vermehrten Ausgaben aͤlterer Buͤcher. A. Eigene beſonders herausgekommene Schriften. 1. Kurze Beleuchtung derjenigen Erinnerungen, welche in Herrn D. J. A. Erneſti theol. Biblioth. B. 1—10. gegen den ſel. D. Bengel hin und wieder vorkommen, Leipz. und Zwikau 1771. 8v. 2. Kurze Abhandlung uͤber den wahren Verſtand der Stelle 1 Joh. 5,7. von den 3 Zeugen auf Erden, Tuͤbingen 1772. 8v. 3. Erklaͤrende Umſchreibung der Offenbarung JEſu Chriſti, als ein Auszug aus Joh. Albr. Bengels erklaͤrten Offenb. und 60 Reden, Leipz. 1772. 8v. 4. Zavelſteiniſche Abſchieds⸗und Tuͤbingiſche Antritts⸗Predigt. Tuͤb. 1772. 8v. 5. Der neueſte Geſchmak in XII. Parabeln, Stuttg. 1774. v. 6. Klagen und Hoffnungen fuͤr unſer Zeitalter, in geb. Rede zwiſchen Oli⸗ gopſychus und Euthymius, Tüb. 1775. 8v. 7. Tabula critica, diverſas periodos Criſeos Bengelianæ exhibens, Tub. 1776. 8. 3 8. Vertheidigung ſeiner Beleuchtung uͤber die Erneſtiſche Bibliothek gegen M. Merkels neuerliche Cenſur, Tuͤbingen 1777. 8v. 9. Predigten uͤber die feiertaͤgliche Abendlectionen, ſamt 2 Conſirmations⸗ predigten und 2 Reden uͤber die Augſpurg. Conf. Tuͤbingen, 1783. 8v. 10. Chronologiſche Harmonietafel uͤber die evang. und apoſtol. Geſchichte. Tuͤbingen 1785. 8v. 11. Erklaͤrende Umſchreibung des N. T. nach Anleitung des Bengel⸗ Gnomon, in 4 Baͤnden, Tuͤb. 1786 — 1788. 8 , 12. 24 12. Gottheit Chriſti. Iſt ſie wohl aus ſeinen eigenen Reden, die er vor und nach ſeiner Verherrlichung fuͤhrte, klar und deutlich zu erweiſen? Tuͤbingen 1790. 8v. 13. Freimuͤthige Aeuſſerung uͤber verſchiedene Gegenſtaͤnde der chriſtlichen Glaubens⸗und Sittenlehre in einigen Predigten, Tuͤb. 1792. 8 . B. Neue von ihm veranſtaltete Ausgaben aͤlterer Buͤcher. I. D. I. A. Bengelii Gnomon N. T. ed. III. annotatiunculis marginali- bus, vita b. Autoris & indice terminorum illuſtrata, Tub. 1773. 4t. 2. — — Novum Teſt. græcum manuale, ed. IVta. Cum tabula critica Egitoris, Tub. 1776. 8v. 3. D. Jer. Frid. Reuß's Abhandlung von den Wundergaben des heil. Geiſts und von der Rechtfertigung, in die deutſche Sprache uͤberſezt von M. Ernſt Bengel, Tuͤbingen 1779. 8 . 4. D. I. A. Bengelii N. T. gr. man. ed. V. Præter tab. crit. aceeſſit ſpi- cilegium lectionum variantium, quas inprimis conſideratu dignas judi- cavit b. Bengelius, in novo Proœmio deſcriptum. Tub. 1790. 8v. Auſſer dem ſind ſehr viele Gelegenheits⸗Gedichte und in Joh. Chriſtian Frid. Heuſingers Caſualbibliothek (Eiſenach 1779 — 1782.) verſchiedene Predigten vom Seligen gedrukt erſchienen., . rgnen . . . 0 Verzeichniß der in Druk gekommenen Schriften des 6 und der von ihm veranſtalteten neuen und vermeh⸗ aͤlterer Buͤcher. A. Eigene beſonders herausgekommene Scht 4 1. Kurze Beleuchtung derjenigen Erinnerungen, welche in Erneſti theol. Biblioth. B. 1—10. gegen den ſel. D. wieder vorkommen, Leipz. und Zwikau 1771. 8v. H 3 6 . Ettttt 3 2. Kurze Abhandlung uͤber den wahren Verſtand der Ste den 3 Zeugen auf Erden, Tuͤbingen 1772. 8. 2Z 3. Erklaͤrende Umſchreibung der Offenbarung JEſu Chriſ aus Joh. Albr. Bengels erklaͤrten Offenb. und 60° Rede 4. Zavelſteiniſche Abſchieds⸗und Tuͤbingiſche Antritts⸗Predi 5. Der neueſte Geſchmak in XII. Parabeln, Stuttg. 177 2. 6. Klagen und Hoffnungen fuͤr unſer Zeitalter, in geb. J gopſychus und Euthymius, Tuͤb. 1775. 8 v. 7. Tabula critica, diverſas periodos Criſeos Bengelian H — 1776. 8. — 8. Vertheidigung ſeiner Beleuchtung uͤber die Erneſtiſche Oð M. Merkels neuerliche Cenſur, Tuͤbingen 1777. 8b. 9. Predigten uͤber die feiertaͤgliche Abendlectionen, ſamt predigten und 2 Reden uͤber die Augſpurg. Conf⸗ Tuͤbii 10. Chronologiſche Harmonietafel uͤber die evang. und Tuͤbingen 1785. 8v. . 11. Erklaͤrende Umſchreibung des N. T. nach Anlei Gnomon, in 4 Baͤnden, Tuͤb. 1786 — 1788. 8 , VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 10 2 3 4 5 6 7 .4„ Copyright 4/71999 VxyMaster Gmbti wWW. yxymaster. com 1