LXVI111_qt
author: Storr, Gottlob ChristianandBengel, Ernst

N 12–5 11492080 021

UMALINNRAINELNGINNAI

U8 Tobingen

Lezte oͤffentliche Rede

weyl. Herrn

M. Ernſt Bengels,

Abendpredigers in Tuͤbingen und Specialſuperintendenten
der umliegenden Didceſe,

ſamt

der nach ſeiner Beerdigung gehaltenen

Trauerrede,

die zugleich ſeien Lebenslauf enthaͤlt.

Zum Denkmal
der ſehnſuchtsvollſten Liebe, Hochachtung und Dankbarkeit
gegen den fruͤhvollendeten zaͤrtlichſten Gatten und Vater
unter den Empfindungen der tiefſten Schmerzen

uͤber ſeinen Verluſt
dem Druk uͤbergeben.

Tuͤbingen
bey Ludwig Friedrich Fues, 1 7 9 3.

2

—

„

1
. C

*

I. Rede
bei Verleſung des dritten Theils der Paßionsgeſchichte
am Palmtag Abends 1793
gehalten von M. Ernſt Bengel.

Paßionstext:
Und da ſie Ihn — den Stein.

O ſuͤſſes Lamm, was ſoll ich dir erweiſen dafuͤr, daß
du mir erzeigeſt ſo viel Gutes? —

Wenn uns, Geliebte und Andaͤchtige, uͤber dem Anhoͤren
deſſen, was JEſus uns zu lieb erlitten und was er uns dadurch erſtrit⸗
ten hat, ſo zu Muthe iſt, wie die angefuͤhrten Worte lauten; ſo
werden wir die Paßions⸗Geſchichte auch an dem heutigen Tage nicht ver⸗
geblich angehoͤrt haben.

Daß der Sohn GGttes nicht nur etwa zufaͤlligerweiſe von
ſeinen Feinden und Widerſachern uberwaͤltiget — und ſo unerhoͤrter
Weiſe bis zum Tod am Kreuz mishandelt worden ſey; ja, daß
Er auch nicht nur, als ein muthiger Zeuge der Wahrheit ſeine
Lehre mit ſeinem Blut verſigelt habe; ſondern daß Ihm das al⸗
les, aus beſonderm goͤttlichem Verhaͤngniß, eigentlich darum
widerfahren ſey, weil der Err unſer aller Suͤnde auf Ihn
geworfen hatte; davon uͤberzeugen uns unzaͤhliche Stellen des A.
und N. T., worinn Er als unſer Hoherprieſter, Mittler, Ver⸗
ſohner, Buͤrg und Zaͤhler vorgeſtellt wird,
A 2 In

4

In unſern Paßionsliedern wird Er alſo mit Grund immer
als Derjenige beſchrieben, der ſeine Bande, ſeine Schmach,
Hohn und Spott, ſeine Geiſſelung und Dornenkroͤnung, ſei⸗
ne ſchmaͤhliche und ſchmerzhafte Kreuzigung, wie auch die tiefſten
Kraͤnkungen ſeiner heiligen Seele, ganz und gar an unſerer Statt
und uns zu gut erduldet, und uns dadurch Freiheit von dem Urtheil
der Verdammniß, Vergebung der Suͤnden, Leben und Seligkeit
erworben habe. Iſts nicht alſo, Geliebte! Im gemeinen menſchli⸗
chen Leben mag leicht irgend ein angeſehener Mann einem ſei⸗
ner bedraͤngten Mitmenſchen eine nahmhafte Wohlthat erweiſen,
oder einige Muͤhe und Unbequemlichkeit auf ſich nehmen, oder
vollends auch ſich einer Lebensgefahr auſſezen, um denſelben vom
Untergang zu retten: ſo pflegt man (und zwar mit Recht) zu ſagen:
In meinem Leben weiß ich ihm nicht zu vergelten, was er
an mir gethan hat! — und man haͤlt ſich, aus Dankbarkeit, fuͤr
verpflichtet, ihm alles zu thun, was man ihm gleichſam nur an
den Augen anſehen kann.

. Wenn wir nun erwaͤgen, daß JEſus, der Sohn EHttes,
der HErr der Herrlichkeit, der fuͤr ſich der tiefſten Verehrung aller
vernuͤnftigen Geſchoͤpfe wuͤrdig iſt, und der ohne Unterlaß der reineſten,
goͤttlichſten Freuden haͤtte genießen koͤnnen, uns arme, verlorne Suͤnder
nicht etwa mit Gold oder Silber (wie unſer Catechiſmus ſagt),
ſondern mit ſeinem heiligen theuren Blut, und mit ſeinem
unſchuldigen Leiden und Sterben, aus freywilligem Liebes⸗
drang, aus unbegrenztem Erbarmen von allen Suͤnden, vom Tod
und von der Gewalt des Teufels (— was doch unendlich mehr

heißt, als von irgend einem leiblichen Elend —) erloͤſet, erworben

und gewonnen hat; wenn wir uͤberlegen, welch eine Arbeit es
war, die wir Ihm dadurch verurſacht haben; und welch ein Jammer
es iſt, wovon Er uns dadurch errettet, — ja, welch ein unaus ſprech⸗
liches Heil, das Er uns dadurch zuwegen gebracht hat: — gewis,
meine Liebſten! ſo ſollte keines von uns ſeyn, das nicht auf die Ii⸗
Fra⸗

Frage: O ſuͤſſes Lamm! was ſoll ich dir erweiſen dafuͤr,
daß Du mir erzeigeſt ſo viel Gutes? — alſogleich von ganzem
Herzensgrund in den ſtandhaften Eutſchluß mit einſtimmen ſolte:

Mein Lebetage will ich dich aus meinem Sinn nicht laſſen;
Dich will ich ſtets, gleichwie du mich, mit Liebes⸗Armen faſſen;

.Du ſolſt ſeyn meines Herzens Licht! und wenn mein Herz im Tode

bricht, ſollſt du mein Leben bleiben! Ich will mich dir,
mein hoͤchſter Ruhm! Hiemit zu deinem Eigenthum auf immer⸗
hin verſchreiben!

Und eben damit wuͤrde die Abſicht der Erloͤſung, die durch das

Blut Chriſti geſchehen iſt, vergnuͤglich an uns erreicht werden, von

welcher unſer Catechiſmus in obiger Stelle weiter ſagt: Auf daß
ich ſein eigen ſey, und in ſeinem Reich unter Ihm lebe und
Ihm diene in ewiger Gerechtigkeit, Unſchuld und Selig⸗
keit. Solang wirs nicht erkennen und geſtaͤndig ſind, daß wir
Fluch und Zorn verdienen; ſolang wir unſern Abfall von GOtt
nur als eine Kleinigkeit oder wol gar als eine natuͤrliche Unvollkom⸗
menheit anſehen, die von dem Begrif eingeſchraͤnkter Geſchoͤpfe nicht
zu trennen ſey; ſolang wir uns nicht als Todeswuͤrdige Suͤnder,
in allem Ernſt, vor dem Allmaͤchtigen demuͤthigen und in den Staub
legen; — ſo lang koͤnnen uns auch die verdienſtliche Leiden unſers
Erloͤſers eben ſo wenig zu einem aufrichtigen Herzensdank reizen,
als ein Menſch, der von keiner Schuld etwas wiſſen will, daruͤber
beſchaͤmt oder erfreut ſeyn kann, wenn ihm geſagt wuͤrde, daß
ein mitleidiger Freund die und die groſſe Summe fuͤr ihn be⸗
zahlt — und ihn dadurch von einem ungeheuren Schuldenlaſt befreit
habe. Sobald wirs hingegen einſehen und empfinden lernen,
was fuͤr ein ſchwerer Zorn GOttes um der Suͤnde willen auf uns
ligt, und was fuͤr ſchrekliche Solgen wir davon in der zukuͤnftigen
Ewigkeit zu gewarten haͤtten; — ſobald wird uns auch das Evange⸗
lium, daß Chriſtus IEſus kommen iſt „Suͤnder ſelig zu machen, kei⸗
3 ne

6 —

ne gleichguͤltige Sache, keine alte, verſaͤhrte Geſchichte, kein
unbedeutender Lehrſaz; ſondern vielmehr eine hoͤchſtintereſ⸗
ſante Nachricht, ein theures, aller Annahme werthes Wort
ſeyn, das wir nicht oft genug hoͤren, und nicht tief genug be⸗
herzigen koͤnnen.

—

Jeder ſaure Schritt, den der liebe Heiland fuͤr uns gemacht —
jede Beſchimpfung, die er fuͤr uns erduldet, — jede Kraͤnkung
ſeiner heiligen Seele, jede Marter an ſeinem unbeflekten Leibe, wird
uns ein lebhafter Antrieb ſeyn, Ihn uͤber Alles zu lieben, uns
Ihme zu ſeinem Eigenthume zu ergeben, mit redlicher Begierde
auf ſeine Lehre zu merken, und, unter herzlichem Gebet um die
Kraft und Leitung ſeines Geiſtes, alles zu miden, was Ihm mis⸗
faͤllig — und alles zu thun, was Ihm lieb und angenehm iſt.

Denn fuͤrwahr, Geliebte! Wenn Er, durch Aufopferung ſeines
Leibes und Vergieſſung ſeines Blutes, uns alle zuſammen von Gal⸗
gen und Rad befreit haͤtte; ſo waͤrs noch eine Kleinigkeit ge⸗
gen dem, daß Er uns vom ewigen Verderben errettet hat! —
von dem Wurm, der nicht ſtirbet, und von dem Feuer, das nicht er⸗
loͤſchet! Und wenn Er uns koͤnigliche Reichthuͤmer und Herrlich⸗
keiten erworben haͤtte, deren wir mehrere Manns⸗Alter hindurch
ungeſtoͤrt genieſſen ſolten: ſo waͤrs Kinderſpiel gegen de m Wohl⸗
ſtand, den uns hier ſchon die ſanfte Verſicherung von der vaͤter⸗
lichen Huld und Liebe GOttes, und in der zukuͤnftigen Welt der
Beſiz und Genuß des himmliſchen Erbes genaͤhret.

Ach meine Liebſten! Koͤnnte ichs doch Euch und mir in der
gegenwaͤrtigen Stunde ſo neu machen, daß wir GOrt verſoͤhnet
ſind durch den Tod ſeines Sohnes, als ob wirs heute das er⸗
ſtemal hoͤrten! Koͤnnte ich Euch von dem unergruͤndlichen Jammer
einestheils, in welchen wir ohne einen Erloͤſer verſunken waͤren — und
anderntheils von dem erhabenen Gluͤk, woran wir durch Ihn
frohe

2

2

frohe Anſprache machen doͤrfen, recht lebhaft uͤberzeugen: — wie
ungeſaͤumt wuͤrden wir uns aufmachen, unſerm theuren Erloͤſer
mit dem innigſten Dank uns zu Fuͤſſen zu werfen! Wie gluͤklich
wuͤrden wir uns ſchaͤzen, mit dem edelſten Wetteifer die volle
Frucht ſeiner Erloͤſung zu ſuchen, und alle Leibes⸗ und Seelen⸗
Eraͤfte zu ſeiner Ehre und zum Wolgefallen ſeines himmliſchen Vaters
zu verwenden! Aber, wie ſelig wuͤrde eben damit auch unſer Loos
ſeyn, wenn wir, durch Erkenntniß ſeiner Liebe gegen uns uͤber⸗
waͤltigt, mit Verlaͤugnung alles deſſen, was wider die Seele ſtrei⸗
tet, unſer Vergnuͤgen nur in ſeiner Gemeinſchaft, in der Be⸗
folgung ſeiner heilſamen Anweiſungen, und in williger Ausuͤ⸗
bung der Pflichten ſuchten, die dem Volk des Eigenthums
zukommen, das Er dazu beſtimmet hat, jenſeits der Sterblichkeit an
ſeiner Herrlichkeit und Freude auf ewig Theil zu nehmen!

Drum hilf, Chriſte, GOttes Sohn!
Durch dein bitter Leiden,
daß wir, Dir ſtets unterthan,
all Untugend meiden;
Deinen Tod und ſein Urſach
fruchtbarlich bedenken;
Dafuͤr, wiewol arm und ſchwach,
Dir Dankopfer ſchenken, Amen,

II. Trauer⸗

II. Trauerrede

am 4ten Apr. 1793.
von =è
Herrn D. Gottlob Chriſtian Storr.

In Chriſto geliebte, Leidtragende Zuhoͤrer,

Der unvermuthete Tod, der unſere gegenwaͤrtige Zuſammenkunft ver⸗
— anlaßt hat, iſt nicht allein fuͤr eine beſonders werthgeſchaͤzte Fa⸗
milie dieſer Stadt und fuͤr viele andere, die ſich der naͤheren Bekanut⸗
ſchaft und der treuen Freundſchaft des Seligen freuten und troͤſteten,
in hohem Maaße ſchmerzhaft, ſondern auch fuͤr die ganze hieſige Stadt
und fuͤr die zahlreichen, mit ihr verbundenen Gemeinden, um welche ſich
der Selige vielfaͤltig und unermuͤdet verdient gemacht hat, ſo wichtig,
daß ich vorausſezen darf, es koͤnne uns allen nichts gleichguͤltiges ſeyn,
daran erinnert zu werden, daß der Verſtorbene nach dem Evangelſum JIEſu
Chriſti, das er von Herzen liebte und innig hochſchaͤzte, und noch am
Anfang der verfloſſenen heiligen Woche unter bereits eingetretenen
Empfindungen ſeiner lezten Krankheit mit Freude in dieſem Haus ver⸗
kuͤndigte, nimmermehr geſtorben iſt, ſondern ewig lebt. So hat ſich
derjenige, der den Tod zernichtet und unvergaͤngliches, ſeliges Leben
durch ſein Evangelium bekannt gemacht hat, *) beyh Johannes 8, 5 1.
ſelbſt erklaͤrt:

Wahrlich, wahrlich ich ſage euch: ſo jemand mein Wort
wird halten, der wird den Tod nicht ſehen ewiglich.

Daß unſerem Leibe ein Zuſtand der Gefuͤhlloſigkeit und Unthaͤtigkeit, und

eine ſchrekliche Zerſtoͤrung, mit Einem Worte, daß ihm der Tod bevorſteht,
da⸗

*) 2 Tim. I, 1I0.

davon, in Chriſto Geliebte, haben wir freilich in jedem Jahre, und be⸗
ſonders in dem gegenwaͤrtigen, traurige Beweiſe genug vor uns. Wenn
wir aber daraus, daß wir ſo eben den Leib eines eifrigen Verehrers
JEſu dem Grab uͤbergeben mußten, eine Einwendung gegen Chriſti
Ausſpruch hernehmen wollten; ſo wuͤrden wir uns denſelben Misver⸗
ſtand zu Schuld kommen laſſen, welcher ehmals die Zuhoͤrer unſeres
HErrn zu dem Einwurf 1) veranlaßte: „Abraham iſt geſtorben und
die Propheten, und du ſprichſt: ſo jemand mein Wort haͤlt, der
wird den Tod nicht ſchmecken ewiglich?“
Selbſt das empfindliche Bewußtſeyn einer vorgehenden Trennung
von dem, was auf Erden das Liebſte war, iſt nicht immer von
dem Tode der Freunde JEſu entfernt. Hat GOit den Seligen mit
dieſem Schmerzen verſchonen wollen; ſo kann es darum nicht ſogleich 2)
jeder andere Verehrer JEſu auch fordern, da ja der HErr, 3) der uns ewi⸗
ge Sicherheit vor dem Tode verſprochen und verſchafft hat, die Bitter⸗
keit des Todes ſelbſt geſchmekt, 4) auch den Schmerzen des Abſchieds
von den Seinigen ſelbſt empfunden hat. 5) .

Eſus verſichert denen, die ſein Wort halten, ewige Freiheit
vom Tode im Gegenſaz gegen jene, die nicht an ihn glauben und
um ihrer Suͤnde willen ſterben 6) muͤſſen. Er verſpricht alſo
Freiheit vom Tode, inſofern er Strafe des Unglaubens an ihn
und der Suͤnden iſt. Wenn der Tod der Freunde JEſu eine
Strafe fuͤr ſie ſeyn ſollte, ſo muͤßte er ſie in einen unſeligeren
Zuſtand verſezen, oder er muͤßte ihnen doch nachtheilig ſeyn. Aber
nach dem Evangelium JEſu iſt er Gewinn fuͤr ſie. 7). Sie
werden alſo durch ihren Tod nicht geſtraft um ihrer Suͤnden willen.
Von dem EElend, welches auf die Unglaubigen
wartet, erfahren ſie ohnehin in Ewigkeit nichts. 8) Allein wenn
N. . ſie
1) Joh. 8, 52. 2) vergl. Joh. 21, 22. 3) Joh. 15, 20. 4) Matth. 26, 37.ff.
27/46. 5) Joh. 13 — 17. 19, 25 — 27. 6) Joh. 8,21. 24.
7) Phil. 1/21, 23 8) Joh. 15. f.

10 ==

ſie auch nach ihrem Tode zwar kein Elend erfuͤhren, aber doch
leblos, unempfindlich und unthaͤtig waͤren: ſo wuͤrde ſchon
dieſes Kachtheil genug ſeyn, und man muͤßte ſie nun uͤberall wie
Todte betrachten. Wenn hingegen Abraham und die Propheten,
da ſie fuͤr die Erde zu empfinden und zu wirken aufhoͤrten, GOtt
alle lebten, 9) wenn Abraham auch nach ſeinem Tode fortfuhr, durch
ſeine Nachkommenſchaft Segen fuͤr alle Voͤlker zu erwarten, und, da
JEſus wirklich geboren wurde, die groſſe Begebenheit zu wiſſen bekam
und ſich ihr freute 10); wenn das, was in dem begrabenen Leibe ge⸗
lebt, was IEſu Wort eigentlich erkannt, geglaubt und befolgt hatte,
nun nicht minder lebt als zuvor, wenn der Geiſt zum Beweiſe der
uͤber ihn ergangenen Begnadigung von dem Tode, dem ſein Leib um
der menſchlichen Sündhaftigkeit willen unterworfen iſt, den Vortheil
zieht, daß er nun lauter Leben wird, nur deſto freier wirkt und deſto
froher lebt, 11) wenn er zwar nimmer durch ſeinen irdiſchen Koͤrper fuͤr
das Hinfaͤllige empfindſam, und fuͤr Sterbliche wirkſam iſt, aber dage⸗
gen dem HErrn um ſo naͤher iſt, den er hier in der ferne geliebt hatte,
ſchauen darf, was er hier auf das Wort ſeines HErrn geglaubet hatte, 12)
und fuͤr eine Geſellſchaft thaͤtig iſt, die ihm nicht nur durch keine Liebloſig⸗
keit hinderlich, 13) ſondern auch durch kein Leid und durch kein Ge⸗
ſchrey beſchwerlich wird: 14) was fuͤr einen Namen verdient wol ein ſol⸗
cher Zuſtand? den Namen des Todes oder des Lebens? Wer
Chriſti Wort gehalten hat, iſt nur fuͤr das ſterbliche Aug der Hin⸗
terbliebenen todt; fuͤr den, deſſen Wort er gehalten hat, und fuͤr ſeine
ſeligſten und thaͤtigſten Freunde lebt er ununterbrochen und ewig.

Ja auch der Leib, welcher um der menſchlichen Verdorbenheit willen,
aber mit groſſem Gewinn fuͤr das Leben des Geiſtes, dem Tode unter⸗
worfen iſt, ſoll darum nicht in dieſem Zuſtand bleiben. Er ſoll nach
dem Wort deſſen, der die Quelle der Auferſtehung iſt, wieder leben,
wenn er gleich geſtorben iſt. 15) Was ihn hinfaͤllig, feinerer Gefuͤhle
un⸗
9) Luc. 20, 38. 10) Joh. 8, 56. 11) Röͤm. 8,70. 12) 2Kor. 5,6— 8.
13) 1 Kor, 13, 8. 14) Off. 7,15. ff. 15) Joh. 11, 25

14

anempfaͤnglich, hoͤherer Thaͤtigkeit unfaͤhig gemacht hat, das ſoll ſter⸗
ben und zerſtört werden, aber er ſoll in einer anderen, fuͤr den Geiſf,
der in Ewigkeit nicht ſtirbt, 16) und fuͤr ſeine hoͤhere Freuden und
Wirkungen angemeſſenen, Geſtalt wieder zum Vorſchein kommen. 17)
Seine Thaͤtigkeit wird unterbrochen, nicht uͤberall aufgehoben, nur auf
eine Zeit lang gehemmt, um denn deſto mehr leiſten zu köͤnnen. Er
ſtirbt nicht, ſondern er ſchlaͤft. 18)

Der Verſtorbene hat den Tod nicht geſehen. Er lebt uur ein edle⸗
res und vollkommneres Leben; aber, weil ſein Leib ſchlaͤft, ſo hoͤrt
freylich ſeine Aufmerkſamkeit auf unſere gegenwaͤrtige Angelegenheiten
und ſeine Wirkſamkeit unter uns auf. Weil ſein Geiſt in neue, wich⸗
tigere und hoͤhere Verhaͤltniſſe befoͤrdert worden iſt, ſo beſchaͤftigt er
ſich nun nimmer als irdiſcher Hausvater oder als Lehrer und Vorſteher
irdiſcher Gemeinden. Dies erwekt freilich bei den Zuruͤkgebliebenen
ſehnſuchtsvolle Traurigkeit, und die Sehnſucht iſt eben ans dem Grun⸗
de um ſo billiger und ſtaͤrker, aus welchem wir uns von der hoͤheren
Thaͤtigkeit und Seligkeit des Verſtorbenen uͤberzeugen. Eben weil er
das Wort Chriſti gehalten hat, weil er durch ſein Beiſpiel der
innigen Hochachtung und des redlichen Gehorſams gegen die Lehre Chri⸗
ſti den hinterbliebenen Verwandten, Freunden, Bekannten, Mitarbei⸗
tern und Zuhoͤrern, lehrreich und nuͤzlich geworden iſt, weil ihn ſeine
Ehrerbietung und Folgſamkeit gegen die Ausſpruͤche ſeines HErrn, in
jedem irdiſchen Verhaͤltniß treuer gemacht hat; ſo iſt die Trennung von
einem ſo treuen Gehuͤlfen und Rathgeber, von einem ſo zaͤrtlich und
chriſtlich geſinnten Vater, von einem ſo aufrichtigen Verwandten und
reunde, von einem fuͤr die Ehre des Evangeliums ſo eifrigen Mitar⸗
beiter, von einem, des Zutrauens der Gemeinden und ihrer Lehrer ſo
wuͤrdigen, Manne um ſo ſchmerzhafter. Allein die Liebe, die nicht blos
auf ihren Nuzen, ſondern hauptſaͤchlich auf den Vortheil des Gelieb⸗
ten, ſieht, findet den Gewinn ihres Freundes fuͤr ſich ſelbſt ſo erfreu⸗

16) Joh. 11,26. 17) 1 Kor. 15,42 — 50. 18) vergl. Matth. 9, 24. .
Joh. 11, 11— 15.

12 —

lich, 19) daß ihr durch die Ueberzeugung von dieſem ihr eigener Verluſt
wenigſtens um vieles ertraͤglicher wird. Iſt es nicht im Grunde fuͤr
die Angehoͤrigen und Bekannten eines nuͤzlichen Mannes daſſelbe, wenn
er durch eine langwierige Krankheit fuͤr ſeine irdiſche Verhaͤltniſſe unbrauch⸗
bar wird? Oder muß es nicht den Hinterbliebenen noch leichter werden,
einen aͤhnlichen Verluſt unter dem Bewußtſeyn der hoͤheren Seligkeit und
Thaͤtigkeit ihres Geliebten zu ertragen, als wenn der nemliche Verluſt
noch von dem taͤglichen Anblik eines demuͤthigenden Zuſtandes oder gar
des Leidens und der unangenehmen Empfindungen unſeres Freundes be⸗
gleitet waͤre? Selbſt die Hofuung ſeiner Wiederherſtellung und neuen
Thaͤtigkeit fuͤr uns, die in lezterem Fall unſere Traurigkeit etwa noch
mindern koͤnnte, iſt in dem erſteren bei weitem zuverlaͤßiger, wenn auch
wir, nach dem Beiſpiel des Verſtorbenen, Chriſti Wort halten. Denn ſo
ſterben auch wir in Ewigkeit nicht, ſondern der Tod fuͤhrt uns nur in
eine lebendigere Geſellſchaft, von der kein Tod mnehr trennt und in wel⸗
cher kein Schmerze und kein Mitleiden unſere Freuden ſtört oder unſere
Thaͤtigkeit hemmt und niederſchlaͤgt. Verehren wir Chriſtum von Her⸗
zen, ſo gehoͤren wir, wie der Verſtorbene, zu den Dienern Chriſtt, und
ſo werden wir, wie jener, auf ewig da ſeyn, wo unſer gemeinſchaftlicher
HErr iſt. 20) Der Selige iſt auch fuͤr ſeine Freunde, die Chr ſti
Wort ſchaͤzen, wie er, nicht geſtorben. Er iſt nur abgeſchieden
von ihnen, um bei Chriſto zu ſeyn, 21) bei welchenn auch ſie einſt
daheim ſeyn werden, ob ſie gleich jezo noch in der Fremde verweilen 22)
Als der Selige durch ſeine Aufnahme in die Cloſter⸗Anſtalten von
ſeinem, um unſere Kirche ſo ſehr verdienten, Vater getrennt wurde;
ſo betrachtete man dieſe Scheidung nicht als Tod, ſondern als Aufent⸗
halt des einen zu Hauſe, und des andern in der Fremde, weil Vater
und Sohn von Zeit zu Zeit wieder auf etliche Wochen zuſammen kommen
konnten. Seit dem Tode des erſteren ſind nun freilich uͤber 40. Jahre
ver⸗

19) vergl. Joh. 14, 28. 20) Joh. 12, 26, 17/24. 21) Phil.⸗ 1, 23.
22) 2 Kor, 5/ 8. 6.

— 13

verfloſſen. Aber ſind dieſe 40. Jahre nun nicht dahin, wie ein halbes?
Und leben nun Vater und Sohn nicht wieder beiſammen bei dem
HErrn, deſſen Wort ſie gemeinſchaftlich geehrt und beobachtet haben?
Und iſt nicht dieſe neue Verbindung eine weit dauerhaftere Verbindung,
ein beſtaͤndiger 23) Aufenthalt bey dem HErrn?

In Chriſto Geliebte, wir wollen den Seligen vornemlich dadurch
ehren, daß wir in der noch uͤbrigen Zeit unſers irdiſchen Lebens
ſeinem herzlichen Glauben und ſeinem redlichen Gehorſam gegen das
Wort Chriſti nachfolgen, 24) und uns dadurch der von dem HErrn ſo
heilig verſicherten ewigen Freiheit vom Tode faͤhig machen. Jezt aber
wollen wir auch noch zum Gedaͤchtniß des treuen Lehrers, welcher uns
die goͤttliche Lehre von Herzen vorgetragen und empfohlen hat, ſeine
vornehmſten Lebensumſtaͤnde, und zwar bis auf das Jahr 1772. mit
den eigenen Worten einer von dem Seligen ſchon damals bei ſeiner In⸗
veſtitur verfaßten, jedoch etwas abgekuͤrzten Lebensbeſchreibung ver⸗
nehmen:

23) 1 Theſſ. 4, 17. 24) Ebr. 13,7.

„Ich

14½ rrrr

t 1†

„Ich, Ernſt Bengel, bin geboren zu Denkendorf den 12ten
Maͤrz im Jahr 1735. Mein ſeliger Vater, weil. D. Johann Al⸗
brecht Bengel, war dazumal noch Cloſters⸗Praͤceptor und
Prediger daſelbſt, ſodann Herzoglicher Rath und Probſt zu Herbrechtingen
und endlich Conſiſtorial⸗Rath und Abt des Cloſters Alpirſpach. Mei⸗
ne ſel. Mutter aber iſt geweſen IJohanna Regina, weil.
Herrn Friderich Seegers, vieljaͤhrigen Landſchaſt⸗Einnehmers in Stutt⸗
gart, ehliche Tochter. Wie viele Urſache ich habe, dem HErrn zu dan⸗
ken, daß Er mich von dieſen, Ihm herzlich ergebenen Eltern hat er⸗
zeugt und erzogen werden laſſen, iſt mir ſelbſt und vielen andern nicht
verborgen; und ich habe es immer auch als einen beſonderen Segen
angeſehen, daß unter meinen Voreltern von beiden Seiten manche ge⸗
weſen ſind, die zu ihrer Zeit GOtte in der Waͤhrheit gedient und
zum Theil auch der Kirche Chriſti erſprießliche Dienſte geleiſtet haben,
unter welchen der ehmalige Cancellarius allhier, Matthias Zafen⸗
reffer und deſſen Schwiegervater, Johannes Brentius (durch den
das geſegnete Reformationswerk in unſerm lieben Vaterlande merklich
gefoͤrdert worden) vorzuͤglich zu bemerken ſeyn moͤgen, wiewol mir die

Treue GOttes den wicht gen Ausſpruch: Nehmet euch nicht vor

zu ſagen, wir haben Abraham zum Vater, zu meiner heilſa⸗
men Warnung von Jugend auf oͤfters ins Gemuͤth gepraͤget hat.

Nachdem ich nun durch die Vorſorge erſtgedacht meiner l. ſeligen
Eltern in der heiligen Taufe dem dreyeinigen GOtt zu ſeinem ewigen
Eigenthum uͤbergeben war: ſo wurde ich theils von ihnen ſelbſt, theils
von meinen werthen Haus⸗Informatoribus zu allem Guten angehalten
und vor den die Jugend leider! oft ſehr fruͤhzeitig hinreiſſenden Aerger⸗
niſſen moͤglichſt verwahrt. Der vor dritthalb Jahren als Special⸗Su⸗
perintendent und Stadt⸗Pfarrer zu Kirchheim unter Teckh in die Ruhe
ſeines HErrn eingegangene Herr M. Philipp David Burk war der
erſte, deſſen liebreicher Aufſicht ich noch in meiner zarten Ingend ſamt
— mei⸗

meinen aͤltern Geſchwiſtrigen zu genieſſen hatte. Als aber dieſer bei
ſeiner Bedienſtung unſrem Hauſe entzogen wurde, jedoch ſo, daß er
durch eheliche Verbindung mit meiner dritten Schweſter ſelbſt in unſe⸗
re Familie eintrat: ſo wurde ich der fleiſſigen und getreuen Unterwei⸗

ſung des nunmehrigen Decani der obern Mauloronner Dioces und

Pfarrers zu Duͤrrmenz, Herrn M. Johann Matthias Kaͤuf⸗
felins *) uͤbergeben. Und nachdem auch dieſer etliche Jahre hernach in
das Miniſterium getreten, fuͤgte es die Guͤte GOttes, daß ich an dem
jezigen Cloſters⸗Profeſſor zu Blaubeuren, Herrn Gottfried Kuͤb⸗
ler, **) meinen lezten Haus⸗Informatorem bekam ‚welcher ebenfalls
nichts ermangeln ließ, mir in allem, was zur Vorbereitung auf den
kuͤnftigen Zwek erfordert wurde, mit vieler Liebe und Geſchik⸗
lichkeit an Hand zu gehen. GOtt ſchreibe dieſen theuren Maͤnnern
jr beichemn Segen an, was ſie ſaͤmtlich zu meinem Beſten beigetragen
haben.

1743.

1746.

Unter ſo manchfaltiger guter Anleitung, worunter ſich die Gnaden⸗

wirkungen GOttes, inſonderheit bei der von meinem ſel. Vater ſelbſt

mit mir vorgenommenen Confirmationshandlung, kraͤftig an meinem

Herzen verſpuͤren lieſſen, hatte ich nun mein 1 3tes Jahr zuruͤkgelegt,
als ich, nach 4 mal erſtandenem Land⸗Examen „im Herbſt des Jahrs
1748. nebſt andern in das Cloſter Blaubeuren gnaͤdigſt aufgenommen
wurde, wo ich von dem vor mehreren Jahren entſchlafenen venerablen
Herrn Praͤlat Langen, wie auch Herrn Profeſſor Ergezinger (der
nachmals auch als Praͤlat daſelbſt verſchieden) und dem Herrn Pro⸗
feſſor Gmelin,***) neben gruͤndlichem Unterricht in den Sprachen und
uͤbrigen Wiſſenſchaften, auch ſonſt noch viele beſondere Liebe und Wohl⸗
thaten genoſſen. ððð

Inm Jahr 1751. wurde ich ſamt meinen Compromotionalibus in
das hoͤhere Cloſter Bebenhauſen verſezt und fand auch hier an dem

748.

1751.

Herrn
) nun Probſten zu Herbrechtingen und Mitgliede des landſch, groͤſſern

*) geſtorben im Jahr 1781.
Ausſchuſſes. 97) nun ſeit vielen Jahren Praͤlaten daſelbſt.

Herrn Praͤlat Stockmaier *), an dem damaligen Herrn Profeſſor
Schmidlin*), und an dem indeſſen entſchlafenen Herrn Profeſſor
Kurrer ſolche Lehrer, Goͤnner und Wohlthaͤter, denen ich mich glei⸗
chermaſſen zu unvergeßlichem Dank verbunden erkenne.

Kaum hatte ich in dieſem zweiten Cloſter ein Jahr zugebracht,
1752. und das 17te Jahr meines Alters zuruͤkgelegt, ſo gefiel es dem HErrn,
meinen lieben Vater in Seine Freude aufzunehmen, zu einer Zeit, wo
es ſchien, ich wuͤrde nun bald in den Stand kommen, die von GOtt
ihm verliehenen Gaben erſt recht zu nuͤzen, uͤber welchen fruͤhzeitigen
Verluſt (der mich zu deſto ernſtlicherem Suchen des Angeſichts GOttes
antrieb) ich jedoch um ſo eher mich beruhigen konnte, da ich ſeinen Sinn
aus den von ihm hinterlaſſenen Schriften, unter manchfaltigem Lob
rher Gnade, mir je laͤnger je mehr bekannt zu machen Gelegenheit
atte.

1753. Nachdem die gewoͤhnlichen zwey Jahre zu Bebenhauſen unter man⸗
chen kraͤftigen Heimſuchungen der demuͤthigenden und erquickenden Gnade
OSttes in Chriſto JEſu, verfloſſen waren: ſo wurde ich im Jahr
1753. in das Herzogl. theolog. Stipendium allhier gnaͤdigſt pro-
movirt. Die erſteren zwey Jahre uͤber genoß ich den fleiſſigen Un⸗
terricht der beruͤhmten Lehrer, der Herren Proff. Kraft, Gſian⸗
der, von Lohenſchiold, Schott, Ploucquet und Ries, wo⸗
bey mir auch die Privat⸗Collegia des Herrn D. Bauren, und Herrn
Diaconi Paulus, als damaliger Magiſtrorum Repetentium, zur
Foͤrderung dienten, ſonderlich aber eine mit dem ſtudio philoſophico
verbundene fleiſſige Uebung des Worts GOttes wol zu ſtatten kam.

1755. Als die dem Studio philoſophico gewiedmete Zeit zu Ende war,
ſo vertheidigte ich loco ſpeciminis unter dem Vorſiz des vorbemelde⸗
ten Herrn Prof. Gſianders eine Diſſ. criticam de inſigni quodam
additamento codicis Cantabrigienſis, und bekam, nach abgeledten
*) geſtorben 1782. v) der nachher als Praͤlat und Generalſuperinten⸗
dent in Maulbronn geſtorben. .ð

17

uͤbrigen gewoͤhnlichen Speciminibus, im Jahr 1755. den gradum
Magiſterii. .

Da ich alſo unter ernſtlicher Anrufung GOttes das Studium theo-
logicum wirklich antrat, ſo genoß ich von den ſaͤmtlichen damaligen Leh⸗
rern dieſer hohen Schule, Herrn D. Cotta, Sartorius, Faber, und
Canzler Reuß, in allen Theilen deſſelben einen vorzuͤglich gruͤndlichen Unter⸗
richt, verband auch mit dem, was öffentlich gelehrt wurde, die noͤthige pri-
vatlection der heiligen Schrift und anderer zu meinem Hauptzweck dienli⸗
cher Buͤcher und Schriften, wobey mir der Umgang mit anderen auf
ihr Heil ernſtlich bedachten Studioſis, nebſt den Catechiſations⸗Uebun⸗
gen in der Hoſpital⸗Stube und bey andern Gelegenheiten, wie auch
die von Zeit zu Zeit genoſſene Unterredung mit rechtſchaffenen und laͤngſt
in Kirchen⸗Aemtern geſtandenen Knechten JEſu Chriſti, nicht weniger
aber die Bekanntſchaft mit andern geuͤbten Chriſten und ſonderlich
die aufmerkſame Anhöͤrung der oͤffentlichen Predigten (unter welchen die
Gloͤckleriſche vorzuͤglichen Eindruck machten) zu merklicher Foͤrde⸗
rung des inneren Menſchen dienten. .

Auf ſolche Weiſe gieng der dreyjaͤhrige Curſus theologicus un⸗
ter dem gnaͤdigen Beyſtand GOttes vergnuͤglich vorbey, und ich be⸗
ſchloß denſelben mit oͤffentlicher Vertheidigung einer Diſputation de vi-
ro Zemach uber Zach. VI. 12. 13. wobey vorgedachter Herr Canzler Reuß
(der mir auch ſonſt, zu vielem Vortheil, einen freyen privat⸗Zutrit
geſtattete) als Auctor dieſer Schrift das preæſidium fuͤhrte, und eben
aus dieſer Veranlaſſung, zu meinem ſonderbaren Vergnuͤgen, den hie⸗
ſigen theologiſchen Catheder erſtmals öffentlich beſtieg.

Gleichbald nach erſtandenem Examine Conſiſtoriali im Jahr 1758.
nahm mich mein ehemaliger getreuer Informator und nachmaliger
Schwager, der ſel. Special Burk, uͤber die Weihnachten in ſeinem
lehr⸗ und liebreichen Umgang nach Markgruͤningen auf, welches auch
uber die Oſter⸗Ferien im Jahr 59. und 60. geſchahe, daß ich alſo er⸗
C wuͤnſch⸗

175⁵ͤ8.

1759.
1760˙

1761.

wuͤnſchte Gelegenheit hatte, unter ſeiner Manuduction einen fuͤr mich
ſelbſt und fuͤr andere nicht unfruchtbaren Anfang in der Uebung des
Predigamts zu machen.

Im September des Jahrs 1759. wurde ich auf gnaͤdigſten Be⸗
fehl eines Herzogl. Conſiſtorii als Pfarr⸗Vicarius nach Ober⸗ Iflingen,
Sulzer Dioͤces, verſendet, wo ich bis Lichtmeß 1760. zu bleiben hat⸗
te, und unter mancherley heilſamen Uebungen (wozu ich billig auch den
unvermutheten, jedoch glaubens⸗und hoffnungs⸗vollen Hingang meines
einigen Bruders in Stutgart rechne) die Treue GOttes reichlich zu erfah⸗
ren hatte; auch ſowol an dieſem, als nachmals an andern Orten bey et⸗
lichemal entſtandenen unvermutheten Lebens⸗Gefahren einen kraͤftigen
Eindruk von ſeiner vaͤterlichen Aufſicht uͤber mir bekam.

Meine weitere Vorbereitungs⸗Zeit betreffend, ſo vicarirte ich
auch, nicht ohne troͤſtliche Spuren der goͤttlichen Erbarmung, nach und

nach bey den Gemeinden zu Goͤnningen, Denkendorf und Goͤppingen,

meine uͤbrige Zeit aber brachte ich meiſtens im allhieſigen Stipendio
theol. zu, da ich denn immer Gelegenheit hatte, in den zum kuͤnftigen
Lehramt noͤthigen Wiſſenſchaften mich weiter umzuſehen.

Im April des Jahrs wurde ich vom Vicariat Goͤppingen (da mir
der Umgang mit dem nunmehrigen Herrn Special Roos zu Luſt⸗
nau *), wol gekommen war) nach Stutgart citirt, und mir da⸗
ſelbſt von einem hochloͤblichen Conſiſtorio, nach vorlaͤufigem Exami-
ne, die Repetenten⸗Stelle in allhieſigem theol. Stift gnaͤdigſt anver⸗
traut, welche ich denn gleich etliche Tage hernach angetreten, und auch
bey dieſer, wie bey den uͤbrigen Fuͤhrungen den Gnadenbeyſtand GOt⸗
tes, dem ich mich unter dem Gefuͤhl meines eigenen Unvermoͤgens ein⸗
fͤltiglich uͤberlaſſen, aufs neue erfahren habe. Noch in ſelbigem Som⸗
mer, da ich einen Beſuch in der Reichs⸗Stadt Augſpurg machte, hat⸗
te ich unterwegs eine beſondere Glaubens⸗Pruͤfung zu erfahren, in⸗

dem
*²) jezt Praͤlaten zu Anhauſen und Mitglied des landſch. groͤſſern Ausſchuſſes.

Neiir.r- 19
bem ich bey vermutheter naher Todes⸗Gefahr in eine ſehr ernſtliche
Ueberlegung von der Wichtigkeit eines ſchnellen Uebergangs in die Ewig⸗
keit gefͤhrt wurde. Auch wurde mir dazumal, nach gluͤklich voll⸗

brachter Hinreiſe, vergnuͤgliche Gelegenheit gemacht, in ermeldter Con⸗
feßions⸗Stadt ein oͤffentliches Zeugniß der Wahrheit abzulegen.

Im nachfolgenden Fruͤhjahr fuͤgte es der HErr, daß ich nach dem
ſel. Hintrit des Herrn Prof. Jaͤgers ohne eigene Wahl an mein Geburts⸗
ort Denkendorf und zu Verwaltung desjenigen Lehramts bei der ſtudiren⸗
den Jugend, das mein ſel. Vater viele Jahre daſelbſt bekleidet hatte,
auf etliche Monate als Vicarius berufen wurde.

Nachdem dieſe Stelle anderwaͤrts erſezt war, ſo kehrte ich wieder
hieher nach Tuͤbingen zuruͤk, und wartete des mir anvertrauten Amtes
wieder ab, bis ich im Monat October 1763. nach Stuttgart berufen
wurde, um bey den daſigen Gemeinden operas vicarias zu verſehen, da
ich denn abermals unter den zuweilen ziemlich haͤufigen Geſchaͤften, wie
auch unter einer durch ein langwuͤhriges Fieber zugeſtoſſenen Schwachheit
des Leibes, die Treue GOttes von innen und auſſen (beſonders vermittelſt

liebesvoller Pflege von meiner ſel. Mutter) reichlich zu vermerken hatte.

Der I Ite Febr. des J. 1766. war der wichtige Tag, woran mich
der HErr der Erndte durch die verehrungswuͤrdigen Vorſteher unſrer
Kirche im Namen der hohen Landes ⸗Obrigkeit ohne mein Vermuthen
zu der damals vacant gewordenen Pfarr Zavelſtein gnaͤdiglich berufen
ließ, welchem Beruf ich denn im Vertrauen auf die Kraft JEſu Chri⸗
ſti, die in den Schwachen maͤchtig iſt, und unter demuͤthiger Anflehung
um den Beiſtand ſeines Geiſtes, in dankbarem Gehorſam zu folgen mich
verpflichtet hielt, und mithin den 28ſten ermeldten Monats vom Herzogl.
Conſiſtorio zu ſolcher Amtsfuͤhrung gnaͤdigſt confirmirt wurde.

In dieſen Tagen ließ ich mich, nach vorhergehender Anrufung um
die Regierung GOttes und vermerkten deutlichen Spuren ſeines Wol⸗
gefallens, in eine den 14. Apr. zu Markgruͤningen, durch prieſterliche Copu⸗
lation beſtaͤtigte ehliche Verbindung ein, mit Igfr. Maria Friederika,
2 weil.

*

175⁵2.

1763.

1766.

1772.

20 —
weil. Herrn Johann Conrad Gmelins, Med. Doct. und Apothekers
allhier, und Frauen Maria Veronika, einer geb. Erhardtin, eh⸗
lich ledigen Tochter. In welcher vergnuͤgten Ehe uns GOtt mit vier
Kindern geſegnet, deren juͤngſtes, Friederika Veronika, ſchon in
das beſſere Vaterland hingeruͤkt worden, die drei aͤlteren aber, nemlich
Johanna Chriſtiana Auguſta, Johann Albrecht*) und Ernſt
Rorelieb, 5 durch GOttes Gnade ſich annoch in dieſer Pilgrimſchaft
efinden.
Waͤhrend der ſiebenthalb Jahre, die ich in Zavelſtein zubrachte, hat ſich
die Kraft des Worts GOttes an Jungen und Alten, an Lebenden und

Sterbenden, auch zum Theil an Auswaͤrtigen, die ſich des Teinacher

Geſundheit⸗Brunnens bedienten „oder ſonſt in der Naͤhe waren, nicht
unbezeugt gelaſſen, und der HErr hat unter mancherlei heilſamen Ue⸗
bungen an mir, ſeinem armen Knecht, und an meinem Hauſe auf un⸗
zaͤhliche Weiſe viele Barmherzigkeit erwieſen. Er laſſe das gute Ver⸗
trauen, womit ein nahmhafter Theil meiner geweſenen Zuhoͤrer zu
mir gelenket war, Ihm ganz und gar geheiliat ſeyn, und foͤrdere das
Werk des Glaubens in der Kraft durch das Wort ſeiner Wahrheit bei
allen, die ihm Gehoͤr geben.
Da es auf den, im abgewichenen Sommer erfolgten, ſeligen Hin⸗
gang eines unermuͤdeten und unvergeßlichen Lehrers dieſer Gemeinde
durch goͤttliche Schickung (worauf ich zu merken redlich befliſſen war)
und durch gnaͤdigſte Verfuͤgung der Obern geſchehen iſt, daß ich zu dem
zweiten Diaconat an hieſiger Stifts⸗Kirche berufen, und zugleich un⸗
ter dem 21ſten Aug. per Reſcr. confirmirt worden bin: ſo habe ich
am Feiertag Matthaͤi als den 21ſten Sept. vermittelſt einer gehaltenen
Antritts⸗Predigt ſolches Amt wirklich angefangen, und ſeit dem, zu An⸗
fang

*) Waͤhrend des hieſigen Aufenthalts des Seligen hat GOtt dieſen Sohn
zu ſich genommen; und ihm hingegen noch zwey andere Kinder geſchenkt,
Victor Friedrich und Gottlob Friedrich, von denen aber nur der lez⸗
tere noch am Leben iſt.

) jezt Mag. der Philoſ. und Sub -Bibliothecar, im Stip. theol.

fang des Nov. vorgenommenen, Aufzug durch mehrere Amtsverrichtun⸗
gen, unter troͤſtlichen Spuren eines hin und wieder ſich aͤuſſernden liebrei⸗
chen Zutrauens fortgeſezt.“ Soweit der Selige.

Mit welcher Treue und Gewiſſenhaftigkeit er das Diaconat an hie⸗
ſiger Stiftskirche bis in das 14te Jahr, und die im Jahr 1786 ange⸗ 1786.
tretene Stelle eines Abendpredigers bis auf die naͤchſt verfloſſene Char⸗
woche verſehen, welches allgemeine Vertrauen er ſich bei der hieſigen
Dioͤces, deren Superintendent er zugleich wurde, erworben, wie groſ⸗
ſen Eiffer er fuͤr die Ehre der goͤttlichen Offenbarung in Vortraͤgen und
Schriften bewieſen, wie muthig er ſeinen Amtspflichten und dem Beſten
der ihm anvertrauten Beichtkinder und Gemeinden Ruhe und Bequem⸗
lichkeit aufgeopfert habe, darf ich nicht erſt erzaͤlen. Dieſe werthe
Verſammlung iſt ſelbſt Zeuge deſſen, was ich ſagen koͤnnte.
Sie erinnert ſich von ſelbſt, mit welcher Anſtrengung er gleich An⸗
fangs ſeiner Amtstreue Genuͤge that, da er in den erſten Wochen nach
ſeiner Hieherkunft, vermuthlich durch einen Mistritt, einen Schaden
am linken Fuß bekain, der ihm langwierige, groſſe Schmerzen verur⸗
ſachte, welche erſt nach einem halben Jahre ſo weit gemindert wurden,
daß er die Geſchaͤfte ſeines Amts, aber nur aufs muͤhſamſte wiederum
verſehen konnte.
Die lezten Lebensjahre uͤber genoß er zwar einer anſcheinenden guten
Geſundheit, welche aber nach den Beobachtungen Sr. Magnificenz, des
Herrn Prorector D. Ploucquets, durch die auſſerordentlichen Berufs⸗Ar⸗
beiten, welchen er ſich mit unbegraͤnztem und ſeine Kraͤften uͤberſteigen⸗
den Eiffer unterzog, in etwas geſchwaͤcht wurde. Er hatte mit groſſer
Mattigkeit zu kaͤmpfen, zu einer Zeit, in welcher ihm noch mehrere
Kirchenge chaͤfte bevorſtunden, welche er auch noch, obſchon unter ſtar⸗
ker Anſtrengung, gewiſſenhaft verſah. Endlich warf ihn das in ihm
ſchon lang unbemerkt verborgene Gift der Krankheit auf das Lager,
und bald zeigten ſich ſolche Symptomen, welche die Heftigkeit und
Gefahr der Krankheit ankuͤndigten. In kurzem erſchienen auch die vor⸗
hin vermutheten Flecken, und die ganze Macht des Fiebers ergriff
das Haupt, das vorerſt ſchmerzhalt⸗ dann aber mit Betaͤubung befallen
3 wur⸗

22 mnmernnn

wurde, die endlich in eine Art von Schlaffucht uͤbergieng, in welcher er
auch am 11ten Tage der Krankheit, abgewichenen Montag den iſten dieſes
Monats Rachts um 11 Uhr entſchlief, nachdem er drei Wochen uͤber
58. Jahre erlebt hatte.
So ſehr Er bey dieſer Veraͤnderung gewonnen hat, ſo ſehr be⸗
duͤrfen die hinterbliebene innigſt bekuͤmmerte Gattin, ihre, eines ſo
treuen und zaͤrtlichen Vaters verluſtig gewordene, Jungfer Tochter und
Herrn Soͤhne, und die ganze theureſte Familie, die eines ſo werthen
Schwiegerſohns, Schwagers und Anverwandten entbehren muß,
der goͤttlichen Troͤſtung. Der barmherzige himmliſche Vater laſſe ſie
in der Ueberzeugung, daß der Verſtorbene nun erſt recht lebt, fuͤr ihre
Liebe Beruhigung, in dem Glauben, daß der HErr, deſſen Wort der
Gelige gehalten hat, und bey dem Er lebt, auch auf Erden alle Gewalt hat,
fuͤr ihr irdiſches Leben Zuverſicht, und bei dem Trachten nach demſelben
Ziel, welchem der Selige nun naͤher gekommen iſt, fuͤr ihre kuͤnftige
frohe Wiedervereinigung mit Ihm gegruͤndete Hoffnung finden. Er
laſſe beſonders die Frau Schwiegermutter des Seligen, welche er bey
vielen Beweiſen ſeiner Guͤte ſchon ſo vieles Leiden in den Haͤuſern
der Ihrigen hat erfahren laſſen, der hinterbliebenen Familie des Se⸗
ligen noch lang zum Troſt und zum Beiſpiel der Gelaſſenheit werden.
Wir alle aber vereinigen uns, in Hoffnung der von JEſu zugeſi⸗
cherten ewigen Freiheit vom Tode, in der Bitte:
Zucht, Ehr, und Treu verleih inir, HErr;
Zu deinen Worten Liebe.
Behuͤte mich vor falſcher Lehr,
Und bilf daß ich mich uͤbe
In Werken wahrer Froͤmmigkeit.
Wend ab all Ungerechtigkeit
In meinem ganzen Leben.
Soll ich einmal, o HErr, zu Dir
Von dieſer Erde ſcheiden,
Verleihe dann die Gnade mir,
Daß es geſchieht mit Freuden.
HErr, Seel und Leib befehl ich Dir,
Ach gieb ein ſeligs Ende mir
Durch Iceſum Chriſtum. Amen.
Verzeich⸗

wn 23
Verzeichniß
der in Druk gekommenen Schriften des Seligen,

und der von ihm veranſtalteten neuen und vermehrten Ausgaben
aͤlterer Buͤcher.

A. Eigene beſonders herausgekommene Schriften.

1. Kurze Beleuchtung derjenigen Erinnerungen, welche in Herrn D. J. A.
Erneſti theol. Biblioth. B. 1—10. gegen den ſel. D. Bengel hin und
wieder vorkommen, Leipz. und Zwikau 1771. 8v.

2. Kurze Abhandlung uͤber den wahren Verſtand der Stelle 1 Joh. 5,7. von
den 3 Zeugen auf Erden, Tuͤbingen 1772. 8v.
3. Erklaͤrende Umſchreibung der Offenbarung JEſu Chriſti, als ein Auszug
aus Joh. Albr. Bengels erklaͤrten Offenb. und 60 Reden, Leipz. 1772. 8v.
4. Zavelſteiniſche Abſchieds⸗und Tuͤbingiſche Antritts⸗Predigt. Tuͤb. 1772. 8v.
5. Der neueſte Geſchmak in XII. Parabeln, Stuttg. 1774. v.

6. Klagen und Hoffnungen fuͤr unſer Zeitalter, in geb. Rede zwiſchen Oli⸗
gopſychus und Euthymius, Tüb. 1775. 8v.

7. Tabula critica, diverſas periodos Criſeos Bengelianæ exhibens, Tub.
1776. 8. 3
8. Vertheidigung ſeiner Beleuchtung uͤber die Erneſtiſche Bibliothek gegen
M. Merkels neuerliche Cenſur, Tuͤbingen 1777. 8v.
9. Predigten uͤber die feiertaͤgliche Abendlectionen, ſamt 2 Conſirmations⸗
predigten und 2 Reden uͤber die Augſpurg. Conf. Tuͤbingen, 1783. 8v.
10. Chronologiſche Harmonietafel uͤber die evang. und apoſtol. Geſchichte.
Tuͤbingen 1785. 8v.
11. Erklaͤrende Umſchreibung des N. T. nach Anleitung des Bengel⸗
Gnomon, in 4 Baͤnden, Tuͤb. 1786 — 1788. 8 ,
12.

24

12. Gottheit Chriſti. Iſt ſie wohl aus ſeinen eigenen Reden, die er vor
und nach ſeiner Verherrlichung fuͤhrte, klar und deutlich zu erweiſen?
Tuͤbingen 1790. 8v.
13. Freimuͤthige Aeuſſerung uͤber verſchiedene Gegenſtaͤnde der chriſtlichen
Glaubens⸗und Sittenlehre in einigen Predigten, Tuͤb. 1792. 8 .

B. Neue von ihm veranſtaltete Ausgaben aͤlterer Buͤcher.
I. D. I. A. Bengelii Gnomon N. T. ed. III. annotatiunculis marginali-
bus, vita b. Autoris & indice terminorum illuſtrata, Tub. 1773. 4t.
2. — — Novum Teſt. græcum manuale, ed. IVta. Cum tabula critica
Egitoris, Tub. 1776. 8v.
3. D. Jer. Frid. Reuß's Abhandlung von den Wundergaben des heil. Geiſts
und von der Rechtfertigung, in die deutſche Sprache uͤberſezt von M.
Ernſt Bengel, Tuͤbingen 1779. 8 .
4. D. I. A. Bengelii N. T. gr. man. ed. V. Præter tab. crit. aceeſſit ſpi-
cilegium lectionum variantium, quas inprimis conſideratu dignas judi-
cavit b. Bengelius, in novo Proœmio deſcriptum. Tub. 1790. 8v.

Auſſer dem ſind ſehr viele Gelegenheits⸗Gedichte und in Joh. Chriſtian

Frid. Heuſingers Caſualbibliothek (Eiſenach 1779 — 1782.) verſchiedene
Predigten vom Seligen gedrukt erſchienen.,

.

rgnen .
. . 0
Verzeichniß
der in Druk gekommenen Schriften des 6

und der von ihm veranſtalteten neuen und vermeh⸗
aͤlterer Buͤcher.

A. Eigene beſonders herausgekommene Scht 4

1. Kurze Beleuchtung derjenigen Erinnerungen, welche in
Erneſti theol. Biblioth. B. 1—10. gegen den ſel. D.

wieder vorkommen, Leipz. und Zwikau 1771. 8v. H 3
6 . Ettttt 3
2. Kurze Abhandlung uͤber den wahren Verſtand der Ste
den 3 Zeugen auf Erden, Tuͤbingen 1772. 8. 2Z

3. Erklaͤrende Umſchreibung der Offenbarung JEſu Chriſ
aus Joh. Albr. Bengels erklaͤrten Offenb. und 60° Rede
4. Zavelſteiniſche Abſchieds⸗und Tuͤbingiſche Antritts⸗Predi
5. Der neueſte Geſchmak in XII. Parabeln, Stuttg. 177 2.

6. Klagen und Hoffnungen fuͤr unſer Zeitalter, in geb. J
gopſychus und Euthymius, Tuͤb. 1775. 8 v.

7. Tabula critica, diverſas periodos Criſeos Bengelian H —

1776. 8. —
8. Vertheidigung ſeiner Beleuchtung uͤber die Erneſtiſche Oð
M. Merkels neuerliche Cenſur, Tuͤbingen 1777. 8b.
9. Predigten uͤber die feiertaͤgliche Abendlectionen, ſamt
predigten und 2 Reden uͤber die Augſpurg. Conf⸗ Tuͤbii
10. Chronologiſche Harmonietafel uͤber die evang. und
Tuͤbingen 1785. 8v. .
11. Erklaͤrende Umſchreibung des N. T. nach Anlei
Gnomon, in 4 Baͤnden, Tuͤb. 1786 — 1788. 8 ,

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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