LXVI108_qt_1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Der Als ein Palm-Baum grünende Gerechte, In dem Leben des um die gantze Evangelische Kirche, Hochverdienten Theologi, M. Joh. Brentzen, Gewesenen ersten Evangelischen Predigers und Decani in löbl. des Heil. Reichs-Stadt Schwäb. Hall, Bey Gelegenheit des An. 1717. den 31. Octobr. einfallenden zweyten Evangel. Jubel-Festes, Auf großgst. Verordnung E. Hoch-Edlen und Hochweisen Magistrats, kürtzlich entworffen, Und an gedachtem Jubel-Fest in der Nachmittags-Stunde In denen Evangel. Kirchen in Stadt und Land Hall, Zu danckbarer Erinnerung der durch diesen theuren Mann, von Gott verliehenen Wolthaten abgelesen N 12 5 11490648 021 IuIIIVunnunnnuan bingen 2 Der Als ein Palm⸗Baum gruͤnende Werechte / In dem Leben des um die gantze Evangeliſche Birc, Hochverdienten Theologi, M. Voh. Brentzen Geweſenen erſten Evangeliſchen Predigers und Decani in loͤbl. des Heil. Reichs⸗Stadt Schwaͤb. all/ Bey Gelegenheit des An. 1717. den 31. Octobr. zweyten Vyan ngel g. Subel⸗Meſt Auf oſagſ. rordnung . Hoch⸗Edlen und Hochweiſen MAGISTRATS, ir kuͤrtzlich ent worffen / Rit rale, Und an gedachtem Jubel⸗Feſt in der Nachmittags⸗ Stunde In denen Evangel. Kirchen n in Stadt und Land Hall/ Zu danckbarer Erinnerung der durch dieſen theuren Mann/ . von GOTT verliehenen Wolthaten abgeleſen. Alda gedruckt bey Georg Michael Mayer / beſtellten Buchdr. Aß es wahr ſeye/ was Koͤnig David —aar nachdencklich von einem Gerechten ſagt: ), Der Gerechte wird gruͤnen wie ein Palm⸗Baum / Pſal XCII, 13. Das hat/ die Eigenſchafften eines Palm⸗Baums in ſeinem Leben an ſich gehabt / alſo kan er demſelben darinnen gar wohl verglichen werden / daß wie ein Palm⸗Baum beſtaͤndig gruͤnet / und der Faͤulung nicht unterworffen iſt; Alſo auch der ſeel. Brentz der ſpaͤten Nach⸗Welt ſeinen Ruhm hinterlaſſen / und in dem unausloͤſchlichen Gedaͤchtnus recht geſinnter Evangel. Chri⸗ ſten / biß ans Ende der Tage gruͤnen wird. Und weil in ge⸗ gegenwaͤrtiger Zeit die Evangeliſche Chriſtenheit ſich der un⸗ ausſprechlichen Wolthat mit Freuden erinnert / da der barm⸗ hertzige GOTT/ das in Lehr und Leben ſehr verfallene Chri⸗ A 2 ſtenthum wie an vielen andern / alſo auch beſonders an dem tapfern Theologo, Dertn M. Johann Brentzen/ erſten Evangeliſchen Prediger und Decano in loͤblicher des Heil. Reichs⸗Sladt Schwaͤb Hall / nachmahls auch Hoch⸗ Fürſil. Wuͤrtemberg. Probſten zu Stutgardt ſehr wohl ein⸗ getroffen. Dann gleich wie dieſer theure GOttes⸗Mann 4 h 292323 (0) 6E2 ſtenthum vor nunmehro 200. Jahren / durch den Dienſt des theuren Ruͤſtzeugs D. MARTINI LITEHERI, wieder auffge⸗ richtet / an welchem heilſamen Werck Brentz / als ein getreuer Mit⸗Gehuͤlff LUITHEKRI, nicht geringen Antheil hat; Von dieſes theuren Mannes Geburth / Leben und Tod aber / ſehr wenig eine gruͤndliche Kundſchafft haben; Gleichwohlen zu mehrer ausbreitung Goͤttlicher Ehre / noͤthig ſcheinet / daß fromme Chriſten in Stadt und Land Hall wiſſen / durch was vor ein Inſtrument und Werckzeug ihnen GOtt das Liecht ſeines Evangelii wieder angezuͤndet: Als iſt vor dienlich er⸗ achtet worden / den loͤblich gefuͤhrten Lebens⸗Wandel eines ſo hochverdienten Mannes / ſo viel moͤglich / in kuͤrtze zu faſ⸗ ſfen / und damit allen Chriſtlichen Hauß⸗Baättern und Hauß⸗ An. 1499. Muͤttern zu mehrer Bewunderung Goͤttlicher Guͤte / durch offentlichen Druck bekandt zu machen. W = So hat demnach dieſer tapffere Mann An. 1499. alſo vor nunmehr re. Rahpen dieſes Tages⸗Liecht erblicket / zu Weil einer geringen Reichs⸗Stadt im Hertzogthum Wuͤrtemberg/ etwa 3. Meil Wegs von der beruͤhmten Univerſitaͤt Tuͤbin⸗ gen gelegen. Der Vatter war Herr Martin Brentz / 24. jah⸗ riger wohlverdienter Stadtſchultheiß daſelbſten / die Mutter Frau Catharina / des Geſchlechts eine Hennichin; Kaum wa⸗ ren dieſe gottſelige Eltern mit dieſem Sohn erfreuet worden / ſo beforderten ſie ihn nach dero Chriſtl. Eyffer noch ſelbigen Tages zur Heil. Tauff / und weil die Geburt gleich den 24. Ju- nii am Tag des Tauffers Johannis geſchehen / ſo richteten ſie ſich nach der Geſwonheit ſelbiger Zeiten / und lieſſen ihn Jo⸗ hannes heiſſen / eben wie es auch die Eltern des ſeel. D. Luthers emacht / die ihren Sohn Martin nennen laſſen / weil er am bend des H. Martini gebohren ward; So bald nun Brentz ein wenig zum Verſtand kommen / gab er ſchon verſchiedene Anzeigungen / daß mit der Zeit ein groſſer Mann aus ihme wer⸗ en 23 (0) 2☚ 5 den wuͤrde / inmaſſen er im ſechſten Jahr ſeines Alters bereits eine ſolche Begierde zum lernen bezeigte / daß ſeine Eltern ei⸗An. 1505. ne hertzliche Freude darob empfunden / und weder Koſten noch Sorge ſparten / ein Kind ſo guter Art in ſeiner Lernens Freu⸗ digkeit zu unterſtuͤXtzen. Weilen ſie aber zu Weil keine Gele⸗ genheit hatten/ zu ihrem Zweck zu gelangen / ſchickten ſie ihn An. 1513. im eilfften Jahr ſeines Alters nach Heidelberg in die Lateiniſche Schul / bald hernach aber nach Vahingen / um daſelbſt von dem damahls beruͤhmten Schulmann M. Johann Schmied⸗ lin in den freyen Kuͤnſten unterrichtet zu werden. Hier ſieng nun Brentz ſchon an / ſich als einen gruͤnenden Palm⸗Baum zu zeigen / indem er ſich mnerhalb 2. Jahren alſo perfectionirte/ daß er im 13. Jahr ſeines Alters die Univerſitat Heidelberg An. 1515. wieder mit gutem Nutzen beſuchen / und unter ruͤhmlicher Anfuͤhrung ſeiner Lehrmeiſter in dem 15. Jahr ſeines Alters die erſte Fruͤchten ſeines Fleiſſes einerndten konte / inmaſſen ihme die Ehre eines Baccalaurei aufgetragen wurde. Dieſes machte ihn noch feuriger / die Studien mit Ernſt fortzuſetzen/ er bediente ſich der gelehrteſten Maͤnner Unterrichtung / in der Philoſophie horte er Theobaldum Billican, und Johan. Kneller, welcher hernach Käyſers Caroli V. Rath worden/ die Griechiſche Sprach ſtudirte er bey Iohanne Oecolampa- dio, die Hebraͤiſche aber bey einem Rabbinen / mit Nahmen Marthæus, der hernach ſich zur Chriſtl. Religion gewendet / und Medicinæ Docor worden. In Theologicis hatte er zu Lehrern D. Petrum Scheibenhardt / D. Georg Nigrum, und D. Marcum. Wie aber ein Liecht das andere anzüͤndet / alſo thaͤt zu Brentzen Fleiß nicht wenig / daß neben ihm die hernach bey der gelehrten Welt ſo hochberuͤhmte Manner/ Philippus Melanchthon, Bucnerus, Schnepffius, Frechtius und andere ſtudireren / denen er an Gelehrſamkeit und Fleß nichts nach⸗ geben wolte. Dann mit was ungemeiner application er den Buͤchern obgelegen / iſt daher abzunehmen / daß er durch vie⸗ ſes naͤchtliche ſtudiren in eine ſolche Gewonheit gerathen / daß er Nachmitternacht wenig mehr ſchlaffen koͤnnen / welches ihme hernach wohl zu ſtateen kommen / weil er die nach Mit⸗ ternacht⸗Stunden zum Nachſinnen angewendet / und was er zu Nacht meditirt / des Tags darauf aufgezeichnet hat. Solchergeſtalt konte es nicht anderſt ſeyn / als daß Brentz in allen ſtuͤcken der Gelehrſamkelt excellirte / und bald aller Au⸗ gen an ſich zoge. Und iſt ſehr bedencklich / daß/ da D. Martin An. 1517.Luther An. 1517. das Pabſtthum erſtmahls zu Wittenberg angegriffen / Brentz eben in ſelbigem Jahr zu Heidelberg den Magiſter-Titul / und damit die Freyheit erhielte/ ſich als einen offentlichen Lehrer bey der Academie aufzufuͤhren / nicht ohne gute Vorbedeutung: daß Brentz Luthero in dem groſſen Merck der Reformation erſprießliche Dienſte thun wuͤrde / dann nunmehr breitete Brentz den Reichthum ſeiner herrli⸗ chen Gelehrſamkeit aus/ und laſe auf offentl. Catheder bald uͤber die ſo genannte Sumulas Petri Hiſpani, bald uͤber Sueto- nium, bald uͤber den Griechiſchen Poëten Homerum, bald profitirte er die Griechiſche Sprach / bald die Dialectic, bald ließ er ſich mit diſputiren als Præſes hoͤren / und ſetzte ſich da⸗ mit in ſolchen Credit, daß man ihm auch die Rectorat-Wuͤrde auftrug. Weil aber Brentzen Haupt⸗Abſicht auf die Leſung der Heil. Schrifft gerichtet war / und inzwiſchen Luthers Schrifften an das Tag⸗Liecht traten/ bekam Brentz ſolche in die Hand / und weil er lauter Safft und Krafft darinnen fand entſtund in ihm eine ſolche Hochachtung gegen dem theuren Mann / daß er nichts mehr wuͤnſchte / als ſich vertraulich mit ihme unterreden zu koͤnnen. Beran ſchickte nun GOtt eine Gelegenheit / die nicht beſſer ſeyn koͤnte: dann Lutherus An. 1518. Muſte Anno 1518. im Fruͤhling eine Reiße nach Heydelberg thun/ um der Zuſammenkunfft ſeiner Ordens⸗ Bruͤder der Auguſtiner⸗Roͤnche beyzuwohnen / und damt er die Zeit da⸗ ſelbſt nicht ohnnuͤtzlich zubringen moͤchte / hielte er den 26. Aprilis eine Diſputation von 40. Paradoxis, wie er ſie nennte/ und ſetzte darinnen verſchiedene Theſes von der Rechtferti⸗ gung und guten Wercken. Es iſt nicht zu ſagen / was vor Applauſum und Hochachtung Luther ſich danit erworben, indem er ſeine Theſes wieder fuͤnff Dodores Theologiæ mit ſolcher ſolidität, eloquenz und Freudigkeit defendirt / daß die gelehr teſte Zuhoͤrer / unter welchen Bucerus, Schnepfius, Billi- canus und andere waren / recht daruͤber erſtaunten. Abſon⸗ derlich verliebte ſich Brentz in des Mannes vortreffliche Ga⸗ ben dergeſtalt / daß er von derſelben Zeit an Gelegenheit ſuch⸗ te / in genaue Bekandſchafft mit ihm zu kommen / und noch in einem und anderm / wo er angeſtanden / mehrere Erlaͤuterung zu begehren. Solchergeſtalt war Brentz einer von den erſten/ der Luthers parthie nahm. Dann nunmehr fieng Brentz an ſich mit allen Kraͤfften auf die Theologie zu legen / und Lu⸗ thers Lehre mit leſen und diſputiren / ſo wohl heimlich als of⸗ fentlich / zu vertheidigen / wiewohl mit ſchlechtem Danck der Geiſtlichkeit / welche ihme aus Haß alle nur erſinnliche Hin⸗ ternuͤſſen in den Weg legte. Allein auch hierwieder fand GOtt Rath / indeme er verſchaffte / daß Brentz die Prieſter⸗ Weih und zugleich das Canonicat zum Heil. Geiſt / mithin die Freyheit erhielte / nicht nur Meſſen zu leſen / ſondern auch auf offentliche Cantzel zu tretten / und das Volck zu lehren. Dannenhero ob er ſchon An. 1522. nach Well in ſein Vatter⸗ land gereißt / daſelbſt ſeine erſte Meſſe / dann ſo war es damaltz gewohnlich / zu halten / kam er doch bald wieder zuruck / ließ fich oͤffters auf der Cantzel hoͤren / und machte ſich ſo beliebt/ daß / weil er nicht nach damahliger Gewonheit die Zeit mir al⸗ lerhand Maͤhrlein zubrachte / ſondern die H. Schrifft gruͤnd⸗ und deutlich erklaͤrte / er ſo offt er predigte / immer eine ean ¹ Anzahl Zuhoͤrer vor ſich fande. Auf dieſe weiſe konnten di herrliche Gaben des BRENTII nicht laͤnger im verborgenen An. 1522. bleiben / ſondern GOtt ſchickte es / daß er im Jahr 1522. ein ordentlicher Lehrer der Evangeliſchen Warheit werden muſte. Dann als der Rath zu Schwab. Hall an Herrn Johann Iſe⸗ mann / der ſich damahls ſtudirens halber zu Heidelberg auff⸗ hielt / begehrte / ein tauglich Subjetum auszuerſehen / welches man in die verledigte rediger⸗Stelle ſetzen koͤnte / recom⸗ mendirte dieſer ſo gleich den Brentzen / als einen Mann / der ſeines gleichen weder im predigen noch andern Qualitæren ha⸗ ben wuͤrde. Und da er auf Genehmhaltung des Magiſtrats mit ihme zu Hall ankam / und Brentz am Tag Mariaͤ Geburt ſeine erſte Predigt ablegte / inſinuirte er ſich bey allen Zuhoͤ⸗ rern durch ſeine anmuthige Ausſprach und Gelehr ſamkeir der⸗ geſtalt / daß ob er ſchon mehr nicht⸗ als 23. Jahr alt war / man iUn dennoch vor tuͤchtig hielte / ein ſo wichtiges Ambt zu fuͤh⸗ ren. Und gewiß / Brentz wieſe in der That / daß man ſeines gleichen nicht wuͤrde gefunden haben. Dann er fuͤhrte ſich ſo wohl im Leben unſtraͤfflich / als auch in ſeinem Ambt eyffe⸗ rig und klug auf / er wieſe die Zuhoͤrer einig und allein auf JESUM den Heyland der Welt: Er unterließ das Meß⸗ leſen / er wiederlegte die Irrthum in den Glaubens⸗Articuln und Ceremonien mit groſſer Beſcheidenheit / und brachte es in kurtzer Zeit dahin / daß das Liecht der Evangeliſchen War⸗ heit in Stadt und Land Hall / helle zu ſcheinen anfieng. Und obſchon die übrige Geiſtliche / ſo dem Pabſt noch anhiengen/ in ihren Predigten hefftig auf ihn zuſtuͤrmten / ſo wiederlegte ziwvar Brentz alles aus Heil. Schrifft mit unuͤber windlichen Beweißthumen / gebrauchte ſich aber darbey einer ſolchen Beſcheidenheit / daß er ſich aller Anzuͤglichkeiten gaͤntzlich ent⸗ bielte / und alles mit der groͤſten Sanfftmuth vertrug. Hie⸗ von erhielte er einen doppelten Vortheil. Dann eineg thean anden ð 938 (0) E „ fanden die Moͤnchen an ſeiner Auffuͤhrung nichts zu tadeln/ und konten ihm mit Recht nicht beykommen; andern theils waren ſie in ihrem Gewiſſen uͤberzeugt / daß Brentzen Lehr in Heil. Schrifft gegruͤndet / ihre aber irrig waͤre / daher kam es/ daß / da etliche der Warheit beypflichteten / etliche aus Verdruß anders wohin ſich begaben / etliche aber inzwiſchen das Zeitliche mit dem Ewigen verwechſelten / der Paͤbſtiſche Sauerteig allenthalben ausgefeget / und die liebe Stadt Hall eine offentliche Bekennerin der Evangeliſchen Lehre wurde. Alſo konte es nicht fehlen / Brentz muſte ein Liecht werden/ deſſen Glantz ſich auch in die Ferne erſtrecket / dann nunmehro gienge nichts hauptſaͤchliches in Religions⸗Sachen in Teutſch⸗ land vor / daß Brentz entweder nicht dabey war / oder wenig⸗ ſtens zu Rath gezogen wurde. Als Anno 1524. und 2 5. der An-1524. Bauren⸗Auffſtand wieder ihre rechtmaͤſſige Obrigkeit das groͤſte Aufſehen in Teutſchland machte / und das Wetter ſich auch ſo nahe an Schwwaͤb. Hall zoge / daß ſie bey Gottwolts⸗ hauſen / eine halbe Stund von der Stadt / mit 4000. Mann ſtunden / und die Stadt zu beſchieſſen droheten / woferne man ihrem Begehren nicht willfahren wuͤrde / thate Brentz mit Schreiben an die Bauerſchafft ſein beſtes / und ſuchte ſie / wie⸗ wohl vergebens / von ihrem gottloſen Vorhaben abzuwen⸗ den. Er examinirte auch die von Churfuͤrſt Ludwig zu Hei⸗ delberg ihme uͤberſchickte 12. Articul der Bauren aus GOt⸗ tes Wort / und urtheilte in ſeinem hieruͤber gegeben ſchrifft⸗ lichen Bedencken / daß nicht nur der Bauren Begehren wider die heilige Schrifft lauffe / ſondern auch Chriſtl. Obrigkeiten verbunden ſeyen / ſolchem LUinfug mit Macht zu ſteuren / wor⸗ aus erhellet / wie unguͤtig ſeine Feinde ihm die Schuld ſolcher Unruh beygemeſſen. . In eben dieſem 1525. Jahr trug ſich etwas zu / darbey An. 15255. Brentz das meiſte zu thun bekam. Es fieng nemlich Ulrich Zwin⸗ An. 1529. Zwingel / Prediger zu Zuͤrich in der Schweitz / an / ſich von Luthero in dem Artickel vom Heil. Abendmahl zu trennen/ und wolte behaupten / Chriſti Leib und Blut ſey im heiligen Abblendmahl nicht warhafftig zugegen. Dieſem fiel Johan- nes Oecolampadius, geweßter Profeſſor zu Heidelberg / der inzwiſchen nach Baſel zum Predig⸗Ambt beruffen worden/ bey / und pflantzte ſolche Meynung nicht nur auf der Cantzel eyfferig fort / ſondern bemuͤhete ſie auch durch offentliche Schrifften den Predigern in Schwaben / als ſeinen zu Hei⸗ delberg vormals geweſenen Zuhoͤrern / denen er ſeine Schrift dedicirt/ beyzubringen; allein die Schwab. Theologi wieder⸗ ſetzten ſich ſolchem Beginnen hefftig / und kamen XIV. der beruͤhmteſten Doctorum zu Schiwaͤb. Hall zuſammen / ſetzten eine Schrifft wieder Oecolampadium, welche den Titul Syn- gramma fuͤhret / auf / worbey merckwuͤrdig / daß Brentz die Feder gefuͤhrt / und die Schrifft im Nahmen der uͤbrigen Theologorum ausgefertiget; Eben dieſes geſchah auch An. Sſni durch veranſtaltung Land⸗Grafens Philipps in eſſen / zu Marpurg eine Verſamlung gehalten wurde / die trittigkeiten im Articul von dem Heil. Abendmahl zu ent⸗ ſcheiden. Dann da auf einer Seiten Lutherus, Melanchthon, Juſtus, Jonas, Myconius, auf der andern Seiten Zw inglius und Oecolampadius ſich befanden / war Brentz auch von Hall dahin gefordert / durch ſeine Gelehrſamkeit die Wieder ſacher auf andere Gedancken zu bringen/ allein es wurde nichts wichtiges ausgerichtet. Nunmehr folget das 15ſte Jahr / in welchem die Glaubens⸗Bekandtnus der Proteſtirenden Ihro Majeſt. dem An. 1530. Kuͤyſer CAROLO V. uͤberreicht werden ſolte. Hierzu brauchte man die beruͤhmteſte Theologos, dann obwohl Lu⸗ ther bereits zu Torgau auf Churfuͤrſtl. Befehl 12. Artickel auffgeſetzet hatte / wurde doch Brentz und Schnepfiius aus den Schwab. Theologis auf Begehren Margataf Georgen zu Brandenburg/ denen Säͤchſiſchen Theologis zugeordnet / ſolche XVII. Artickel in das reine und in Ordnung zu bringen / worbey nicht zu vergeſſen / daß Brentz nicht nur das ſeinige in Verfaſſung der Confeſſion beygetragen / ſondern auch ſich muͤndlich mit ſonderbahrem Ruhm hoͤren laſſen / als die Paͤbſtiſche Theologi, D. Eck und Cochlæus, mit denen Prote- ſtirenden von Anruffung der Heiligen einen Diſputat hielten: dann da Cochlæus ein Papiſte / in Ermanglung tüchtiger Sprüche Heil. Schrifft / auf den Befehl der Kirchen drange/ als welche ja / als Mutter / zu befehlen hatte/ ſagte Brentzt aber wie / wann der Vatter das Wieder ſpiel in der Schrifft beſiehlet / was iſt da zu thun? und brachte dardurch den Cochlæum in ſolche Confuſion, daß er nichts / als das Wort Waltck/ dreymahl wiederholte / und damit ſtill ſchweigen Biß hieher hatte Brentz im ledigen Stand gelebet / nun⸗ mehr aber fande er ſich bemuͤſſiget / in den heiligen Eheſtand zu tretten / zu dem Ende heyrathete er An. 153 4. nachdem er wieder von Augſpurg zuruck gekommen war/ Fr. Mar⸗ garetham / Herrn Johann Wetzels des Innern Raths hin⸗ terlaſſene Frau Wittib / eine gebohrne Graͤterin / mit wel⸗ cher er eine gluͤcklich und geſegnete Ehe beſeſſen / 18. Jahr, inmaſſen ſie ihne zu einem Vatter 6. holdſeeliger Kinder ge⸗ macht / davon 3. zeitlich verſchieden/ 3. aber dem Hn. Vatter groſſe Freude erwecket indem der Sohn Johann Brentz/ Doctor der Heil. Schrifft und Profeſſor Theologiæ zu Tuͤbin⸗ gen / endlich Hochfuͤrſtlich Wuͤrtemberg: Rath und Abbt zu = Hirſchau / die eine Tochter aber mit Nahmen Sophia an Eberhardt Bidenbach Abbten zu Bebenhauſen / die andere mit Nahmen Barbara / an D. Theodoricum Schnepffium, gluͤklich verheyrathet worden. Indem Fndem nun Brentz ſein Ambt mit predigen und Buͤcher⸗ ſchreiben redlich verrichtete / und der Ruhm ſeiner Theologi- ſchen Klug⸗ und Erfahrenheit ſich je mehr und mehr ausbrei⸗ tete / bath ihn Hertzog Ulrich zu Wuͤrtemberg von dem Magi- ſtrat zu Hall / auf ein Jahrlang / aus / daß er mit Philippo Me- lanchtone, Camerario, und andern die Univerſicaͤt Tuͤbingen in einen beſſern Stand bringen / und das Religions⸗Weſen im Lande einrichten ſolte / welchẽ Verlangen Brentz auf erhal⸗ tene Erlaubnus ein ſolch Genuͤgen geleiſtet / daß ihn hochged. Hertzog nach verflieſſung eines Jahrs mit beſondern Gnaden wider nach Hauß gelaſſen. Nach der Hand konte kein Zuſam⸗ menkunfft oder Colloquium in Religions⸗Sachen gehalten An. 1537. werden / Brentz muſte dabey ſeyn / alſo wohnte er An. 1537. dem Convent zu Schmalkalden bey / weil ſich aber der Schluß deſſelben allzulange verzog / reißte er wieder nach Hauß / gab aber D. Johanni Bugenhagen die Commiſſion, 10. Artickel in ſeinem Nahmen zu unterſchreiben / welches auch geſchehen. An. 1540. An. 1540. war er bey dem Colloquio zu Hagenau. An. 1541. An. 1541. bey dem zu Worms. An. 1545. bey dem zu Yegenſpurg / de⸗ An. 1545. ren Verhandlungen aber hier zu erzehlen viel zu weitlaͤufftig V werden doͤrffte. Z War alſo Brentz wie ein Palm⸗Baum / je mehr Laſt auf ihn gelegt wurde / je mehr richt ete er ſich empor / ich will ſa⸗ gen / ſeine ungemeine Gelehrſamkeit / Verſtand und Beredt⸗ ſamkeit leuchteten unter denen wichtigen Verrichtungen / die ihm aufgetragen worden / immer mehr hervor: Drum wol⸗ ten ihn verſchiedene Fuͤrſten und Stände des Reichs in ihre Bedienſtungen ziehen. Hergoglilrieh ſchickte ihm eine Voca- tion zur Profeſſor-Stelle in Tuͤbingen. Die Stade Magde⸗ burg verſprach erg oſſe Beſoldung / wenn er zu ihnen kom⸗ men wuͤrde; Der Hertzog in Preußen verlangte ihn / und Marggraf Albrecht von Brandenburg both ihm ein Biſtthum An. 1534. man ſich eingebildet halte / und zog nach etlichen Tagen im 23 (0) 80 13 an/ ja Koͤnig Eduard V. in Engelland ſuchte ihn mit groſſen Verheiſſungen zu ſich zu ziehen: Aber alles vergebens dan der MAGISTRAT zu Hall konte und wolte einen ſo noͤthig⸗ und nutzlichen Mann nicht von ſich laſſen / und Brentz hatte ſein Hall ſo lieb / daß er es auch den hoͤchſten Ehren⸗Stellen der Welt vorzog. Allein nun kam die Zeit / daß unſer Palm⸗Baum zwar gedrucket / aber nicht untergedrucket werden ſolte. Es iſt bekandt / was es vor ein betruͤbtes Anſehen in Teutſchland Anno 1546. hatte / da die Proteſtirende Staͤnde meiſtens in An. 1546. Kaͤyſerl. Ungnade verfielen. Bey ſolcher Beſchaffenheit gieng Kaͤyſers CAROLI March auch auf Hall / vor ſich aber her ſchickte er den Hertzog von Alba mit Spanniſchen Troupen, dieſe kamen kaum in die Stadt / ſo liefen ſie gleich mit ihren Hellenbardten des Brentzen Hauß zu / mit groſſem Grimm Drohend / wofern man ihnen nicht gleich aufmachen wuͤrde / wolten ſie Brentzen / der inzwiſchen darzu kam / erſtechen; Hierauf wurde das Hauß geplüͤndert / Brentz reterirte ſich mit Weib und Kindern an St. Thomas⸗Tag unter frembder Kleidung mitten durch die Spanier erſtlich in Hoſpital/ dare⸗ nach gar aus der Stadt in das eld / und litte / weil es kalt war / ſehr viel. Inzwiſchen kam ein Spaniſcher Biſchoff ins Brentzen Hauß ins Quartier / erbrach Brentzens Schreib⸗ Pult / und fande nicht nur ſeine geſchriebene Predigten / ſon⸗ dern auch die Brieffe / die zwiſchen ihme und andern / wegen des Schmalkaldiſchen Kriegs waren gewechſelt worden. Da ſahe es gefahrlich vor Brentzen aus. Allein CA ROlIIs der den 16. Decembr. nach Hall kam / erzeigte ſich gnaͤdiger / als Frrieden wieder ab Alſo konte Brentz wieder nach Hail kom⸗ men / und ſeinem Ambt / wie zuvor / abwarten. Dieſe Sonnenblicke aber waͤhrten nicht lang / ſo zog ſich Ar. 14 ein recht Wetter auf. Dann An. 1548. kam auf Befehl des Käaͤyſers das ſogenannte Interim zum Vorſchein/ welches die⸗ jenige Artickel in ſich hielte / ſo beede ſtreitende Theil inzivi⸗ ſchen (interim) annehmen ſolten / biß alle Religions⸗Zwiſtig⸗ keiten auf einem allgemeinen Concilio abgethan wuͤrden. Dieſes Buch war aber alſo beſchaffen / daß es die Proteſtiren⸗ de / ohne die bißhero bekandte Warheit zu verliehren / nicht annehmen konten. Brentz bekam von ſeiner Obrigkeit Befehl / ſeine Meynung uͤber ſolches Buch zu geben / weil der Kayſer kurtzum haben wolte / daß es von allen Staͤnden des Reichs ohne Ausnahm genehm gehalten wuͤrde. Brentz that wie einem ſolchen Theologo, als er war / gebuͤhrte / und zeigte aus GOtles Wort / daß das Buch ſolche Lehre in ſich faſſe / die ſchnurſtracks wider daſſelbe lieffen / und dannenhero ohne Gefaͤhr der Seelen ohnmoͤglich angenommen wer den koͤnte; Er vor ſeine Perſon koͤnne und wolle ſich nicht darzu verſte⸗ hen/ und wenn es ihm auch das Leben koſten wuͤrde. Dieſe Schrifft kam dem Kayſerl. Miniſter Granueliano, als ihm dieſelbe behaͤndiget wurde / um ſo viel bedencklicher vor / je groͤſſere Hochachtung Brentz im gantzen Reich hatte / und dannenhero durch ſeine Authoritat auch andere Staͤnde von annehmung des Interims abhalten zu koͤnen ſchiene. Dieſem⸗ nach ſchickte er einen Commiſſarium, (ob es auf Befehl des Kaͤyſers geſchehen / laſſet man dahin geſtellet ſeyn) an den Magiſtrat zu Hall/ mit begehren den Brentzen gebunden nach Augſpurg zu lieffern / und damit weder Brentz / noch jemand anders / von dieſer Sache etwas erfahren moͤchte / belegte er den Rath vor eroͤffnung ſeiner Comiſſion mit einem Eyd / nie⸗ mand nichts von dem / was er vortragen wuͤrde / zu entdecken. Allein die Goͤttliche Vorſorge wachte vor Brentzen recht wunderbarlich / es muſte ſich eben ſchicken / daß Herr Phinp — . Buͤſchler/ ein Mitglied des Raths nach abgelegtem Eyd in die Rath⸗Stuben eintrat / und den Vortrag des Commiſſarii. ohne daß es dieſer wahrnahm / mit anhoͤrte. Als dieſer die groſſe Gefahr ſahe / worinnen Brentz ſtunde / ſchrieb er ihm ein Briefflein mit dieſen Worten: Fuge, fuge Brenti, cito, citius, citiſſimè, das iſt: O lieber Brentz / machet euch aus dem Staub ſo geſchwind ihr koͤnnet. Dieſes Zettelein wur⸗ de dem Brentzen eingehaͤndiget am St. Johannis⸗Tag / da er gleich mit den Seinigen das Nacht⸗Eſſen in Froͤlichkeit / weil es ſein Nahmens⸗ und Geburths⸗Tag war/ einnahm/ er ſtunde demnach nach verleſung deſſelben eilend vom Tiſch/ mit dem Vorwand einer wichtigen Verrichtung / auf / und machte ſich zur Stadt hinaus. Unter dem Thor begegnet ihm der Commiſſarius, und bekam auf befragen / wo er hin wolte/ die Antwort: Er wolle in der Vorſtadt einen kran⸗ cken Freund beſuchen: Und als der Commiſſarius ſagte / ob er nicht folgenden Tags mit ihm zu Morgen ſpeiſen wolte? erwiederte Brentz: Was GBOtt will/ und gieng damit zum Tbor hinaus/ und zugleich auch aus den Haͤnden des Com⸗ miflarii, zu einem unlaugbaren Denckmahl / daß GOtt die Seinen auch wider aller Menſchen Gedancken aus der au⸗ genſcheinlichen Gefahr erretten koͤnne. Inzwiſchen irrte der fromme Brentz auf dem Land herum / und wuſte keine ſiche⸗ re Staͤtte. Des Tages verſteckte er ſich in die Waͤlder / des Nachts hielte er ſich in einem unbekandten Flecken auf / fand aber ſeinen Obadiam an Graf Eraſmo von Limpurg / der ihm unter der Hand ſeinen Unterhalt verſchaffte. Ob nun wohl die Kaͤyſerliche allen Fleiß anwenvdeten / Brentzen zu ſinden / war doch alles vergebens. Dann Hertzog Ulrich von Wuͤrtemberg nahm ihn inzwiſchen in ſeinem Land in Schutz/ und befahl ſeinem geheimen Secretario, Brentzen an einen wohlver wahrten Orth zu ſchaffen / und auch ihme dem ⸗ D og C— OO („ euK tzog ſelbſt nichts darvon zu ſagen / damit auf erforderenden Nothfall Er dem Kaͤyſer ſchwoͤhren koͤnne / daß Er nicht wiſ⸗ ſe / an welchem Orth ſeines Landes Brentz zu finden ſeye. Solcher geſtalt kam Brentz auf das Schloß Mittlingen in Verwahrung / weil aber die Kaͤyſerlichen nicht ruhen wol⸗ ten / ſondern im gantzen Hertzogthum herum ſchweifften / und einsmahls ſchneil vor das Schloß Wuͤrtemberg ruckten / ſol⸗ ches eroͤffneten / und alles ausſuchten / ſo erachtete ſich Brentz im Wuͤrtembergiſchen Land nicht ſicher genug / und begab ſich mit genehmhaltung des Hertzogs nach Baſel / allwo er die betruͤbte Poſt bekam / daß ſeine getreue Ehegattin Mar⸗ garetha inzwiſchen zu Schwab. Hall vor Betruͤbnus und Hertzenleid uͤber das Ungluͤck ihres Ehe⸗Herrn Anno 1548. diß Zeitliche geſegnet habe. Es ließ aber Hertzog Ulrich nach einiger Zeit ihn wider nach ſeinen Landen kommen / und ſetzte ihn zu mehrer Sicherheit zu Hornberg zu einem Ober⸗ Vogt / bey welcher Gelegenheit Brentz ſeinen Nahmen ver⸗ aͤndert / und ſich Huldreich Aengſter nennen laſſen: Und iſt diß merckwuͤrdig / daß da ſich Brentz nicht nach Art ſelbiger Zeiten mit Schwoͤhren / Spielen und andern Laſtern befle⸗ cket / die Leuthe ſich nicht in ſein Weſen finden / und warum ihr Ober⸗Vogt ſo fromm und Gottsfoͤrchtig ſey / begreiffen koͤnnen / ſo gar / daß auch der Pfarrer daſelbſt / als ihn Brentz in ſeiner Kranckheit beſucht / und mit herrlichem Zuſpruch aus GOttes Wort an die Hand gegangen / in dieſe Wort aus gebrochen: O Herr! ihr ſeyd kein rechter Ober⸗ Vogt/ ihr ſeyd auch wer ihr wole Gleichwie nun Brentz ſolchergeſtalt unter fremder Per⸗ ſon und Nahmen ſeine Sicherheit zwey gantzer Jahr gefun⸗ den / alſo erhellet aus dem obigen Sonnenklar / wie unguͤtig man der Stadt Hall thue / wenn man ihr Schuld gibt / ob habe ſie an Brentzen einen groſſen Undanck begangen / und den theuren Mann / dem ſie die Erkanntnus der Evangeliſchẽ Warheit zu dancken habe / von ſich ausgeſtoſſen: dann wer das vorhergehende mit unpartheyiſchen Augen anſiehet / wird die unbillige Beſchuldigung leicht erkennen. Wie lieb die Haͤlliſche ihren Brentzen gehabt / iſt daher ohnſchwer zu er⸗ meſſen / daß ſie ihn niemahl von ſich laſſen wollen / ob er ſchon die ſtattlichſten Vocationes an Koͤnige / Fuͤrſten und Staͤdte gehabt. Daß ſie ihn aber laſſen muͤſſen / war ihr groͤſtes Ungluͤck. Wie konten ſie einem ſo maͤchtigen Kaͤyſer / als CAROLIIS V. war/ ſich wiederſetzen / oder Brentzen wieder ſeine Ungnade ſchuͤtzen? Hat Hertzog Ulrich / der doch ein groſſer Reichs⸗Fuͤrſt war / Brentzen nicht offentlich in ſeinen Schutz zu nehmen getrauet / wie haͤtte es eine ſchwache Stadt thun koͤnnen? Sind nicht dazumahl auch tapffere Theologi von andern Orthen / als Oſiander von Nuͤrnberg / und Mu. ſculus von Augſpurg / wegen des Interims vertrieben worden/ ohne daß es ſolchen Staͤdten zum Nachtheil gereichet / wie ſol⸗ te dann Hall / ſo jenen nicht Machet, die Schuld tragen? Daß Ecdelius zu ſchreiben ſich er B uͤhnet / Brentz ſeye mit ſeinem ſchwangern Weib und Kindern aus Hall getrieben worden / iſt eine offenbahre Unwarheit / ſintemahl Brentzens Enckel/ Johan. Hypol. Brentz ſelbſt bekennet / Brentzens Ehe⸗Frau Margaretha ſeye zu Hall geſtorben und begraben. Die Mar- ginalien beym Schleidano machens nicht aus / ſintemahl ſie nicht von Schleidano ſelbſt / ſondern von einer fremden Hand darzu kommen; Wie ſolches der ohnpartheyiſche Leſer leicht finden wird / wenn er die Edition Schleidani de An. 1555. zu Straßburg durch Wendelin Rihel in fol. gedruckt / nachzu⸗ ſchlagen beliebet. Daß aber Brentz ſelbſt dem Rath zu Hall ſeine Dienſte wieder offeriret / thut zur Sache nichts. Dann weil die Verfolgung des Kaͤyſers wieder Brentzen etlich Jahr gewähret / waren ſie ja gemuͤſſiget / indeſſen einen andern Pre⸗ diger / 16 O3 (0) 206 diger / M. Johann Jacob Graͤter / zu beſtellen / hierzu kommt / daß Brentz ſelbſt die Bedingung hinzu geſetzet / wenn ſeine Wiederkunfft ohne Nachtheil geſchehen koͤnte. Nun war der Zorn dem Kaͤyſer wieder Brentzen noch nicht verloſchen / und wuͤrde entweder Brentz ſelbſt in vorige Ungelegenheit gerathen / oder die Stadt in Kaͤyſerliche Ungnade ver fallen ſeyn. Daß auch Brentz ſelbſt die Stadt vor unſchuldig ge⸗ halten / und nach der Hand in guter Affection gegen ſie geblie⸗ ben / iſt daher klar / weil er Anno 1550. den 7. Sept. ſeine an⸗ dere Hauß⸗Frau / Catharina Eiſenmaͤngerin von Schwaͤb. Hall geholet hat. Man leſe uͤbrigens die ſchoͤne Dedication⸗ D. Johann Brentii, vor dem V. Tomo der Operum ſeines ſeel. Vatters / an E. E. Rath zu Schwaͤb. Hall / in welcher er ne⸗ ben andern vielen Lob⸗Sprüchen auch die groſſe Gutthaten gegen ſich und ſeine gantze Familie ſonderbahr geruühmet / und damit allen Verlaͤumbdern das Maul geſtopffet hat. Fedoch wieder auf unſern Brentzen zu kommen / ſo ſtarb Anno 1550. Hertzog Ulrich / deme in der Regierung folgte Hertzog Chriſtoph / ein Herr / von dem Kaͤyſer Maximilianus II. dieſes Urtheil faͤllte / daß er eine Zierde des Roͤm. Reichs ſeye. Dieſer tapffere Sohn eines ſo tapfferen Vatters ruffte Brentzen von ſeinem Exilio offentlich nach Stutgardt / und machte ihn zum erſten Evangeliſchen Probſt daſelbſten. Hat⸗ te ſich nun Brentz vorher der Evangeliſchen Kirchen ſtattlich angenommen / ſo that er es hernach nicht minder: dann er ſetzte nicht nur auf Befehl Hertzog Chriſtophs Anno 1551. die ſo genannte Wuͤrtembergiſche Confeſſion auf / welche von 10. Theologis unterſucht und approbirt worden / ſondern er gieng auch An. 1552. mit dem Wuͤrtembergiſchen Geſandten Dieterich von Plieningen / und Joh. Gerhard / und Theglogis Beuerlin / Heerbrand / Vannio und Neobolo nach I. auf das Concilium, ſolche Confeſſion ſelbſt zu uͤberr „ . = * und wieder die Wiederſacher zu vertheidigen / was daſelbſt paſſirt, gehoͤret hieher nicht. Kurtz: die Muͤhe war verge⸗ bens/ man wolte ſie nicht vor das Concilium laſſen / abſon⸗ derlich aber ſtellten die Papiſten Brentzen ſehr nach / und mußte er GOTT dancken / daß er nach ausgeſtandener groſ⸗ ſen Gefahr ſo wohl zu Trident, als auf der Reiß / wieder gluͤcklich zu Stutgardt anlangte; Inzwiſchen unterſtund ſich Petrus à Soto ein Papiſt / die WuXͤrtemberg. Confeſſion zu wiederlegen / wurde aber von Brentzen ſo ſtattlich abgewi⸗ ſen / daß er verſtummet; Es dorffte aber Brentz nach ſo vieler Arbeit noch nicht ruhen; Dann An. 1557. ſchickte ihn An. 1557. Hertzog Chriſioph nach Worms/ Anno 15672. nach Elſas Za⸗An. 1562. ſchen aber im Wuͤrtembergiſchen Land die Schulen und Kloͤ⸗ ſter viſitiren / und alles auf einen beſſern Fuß ſetzen. Und wenn man ſeine viele Predigten / weitlaͤufftige Correſpon- denz mit gelehrten Leuthen / aufgeſetzte Conſilia und Reſpon. ſa an Fuͤrſten und vornehme Staͤdte / und endlich die VIII. ſtarcke Tomos in folio bedenckt / zugeſchweigen des herrlichen Catechiſmi / und der wohlgefaßten Haͤlliſchen Kirchen⸗Ord⸗ nung / womit er ſich um unſere Stadt Hall ewig verdient ge⸗ macht / ſo muß man geſtehen / daß / wo ihme GOTT nicht ten/ ohnmoͤglich capabel geweſen ware. ſonderbahre Kraͤfften verliehen / er ſo viel Arbeit zu verrich⸗ Wir muͤſſen aber nicht vergeſſen zu melden/ wie lieb BRENTZ dem LIIIHERO geweſen/ deſſen groſſe Geſchick⸗ lichkeit / Geiſt / Eyffer / Sanfftmuth / Demuth und andere ungemeine Gaben LIITHER ſehr bewundert / und der Kir⸗ chen GOttes wegen eines ſo groſſen Lehrers hertzlich gratu⸗ Uiret hat. Man kan ſolches inſonderheit aus der Vorrede C 2 Luthe- bern. Anno 1563. mußte er mit Georgio Wigelio, des Her⸗ & 63. tzogs in Pommern Hof⸗Prediger / eine Unterredung halten / An. 1564. dem Colloôquio zu Maulbronn beywohnen / inzwi⸗An-1 564. LIITHERI, die er vor den Commentarium BRENIII uber den Propheten Amos geſchrieben / erſehen / darinnen er des Brrentzen Gaben alſo erhebt / daß er ſich ſelbſt gegen ihm klein machet / und unter andern ſchreibt: Wann er Brentzen Schrifften leſe / ſo ſtincken ihn ſeine an / ſich vergleicht er dem ſtarcken Wind und Feuer/ 1. Reg. XIX. Brentzen aber dem ſanfften Sauſſen. Die gantze Vorrede iſt werth / daß ſie von jedermann geleſen werde; Wie hoch noch heut zu Tag die Engelländer BRENZEN S Opera halten / hat der ohnlaͤngſt ſeelig verſtorbene Herr Doct. Hochſtaͤtter daſelbſt / ſelbſt geſe⸗ hen und gehoͤret / welchem wir nur dieſes beyfuͤgen / daß der unvergleichliche Exeget, Herr D. Sebaſt. Schmidius allen de⸗ nen / ſo ihn um einen Rath erſuchten / das Studium Exegeti- cum gluͤcklich anzugreiffen / gerathen / ſie ſolten nur Bren⸗ gtzeens Schrifften fleiſſig leſen / dann ohne dieſe wuͤrden ſie nicht wohl fortkommen koͤnnen. Anderer hochgelehrten Manner/ ſo wohl unſerer / als widrigen Religionen / vortreffliche Judi- cia, die wir in groſſer Menge anfuͤhren koͤnten / geliebter Kuͤrtze halber zu uͤbergehen. Bey ſo groſſer Gelehrſamkeit war Brentz nichts weniger als intereſſirt / er ſahe einig auf GOttes Ehr / und ſeiner Gemein Erbauung / ohne nach Reichthum zu trachten / deſſen wir gar ein nachdencklich Exemypel haben. Es war Brentz / wie oben erwehnt / bey dem Colloquio zu Elſas⸗Zabern/ welchem auch CAROLIIS von Lothringen ein Cardinal beywobnte; Dieſer / als er ſahe wie viel Brentzens Authoritaͤt bey den uͤbrigen Glaubens⸗ Genoſſen gelte / ſuchte er denſelben durch Geſchencke zu beguͤ⸗ tigen / und ſchickte ihme eine goͤldene Schuͤſſel von groſſem Werth / allein Brentz nahm nicht nur ſolches Geſchenck nicht an/ ſondern da der Cardinal daſſelbe durch einen expreſlen Botten nach Stutgardt in das Brentziſche Hauß ſchickte/ gab es Brentz doch wieder zuruck / um nicht das Anſehen zu haben/ ℳ haben als ob er es mit den Wiederſachern heimlich hielte. Eben alſo machte ers / als ihm Hertzog Chriſtoph vor die De- dication ſeines Commentarii, Über die Epiſtel Pauli an die Roͤmer 100. Gold⸗Gulden verehren wolte / denn er ſchlug es großmuͤthig aus / damit man nicht meynen moͤchte / als wolte er mit GOttes Wort Gewinn treiben. Endlich nahmen ſeme Kraͤfften nach und nach ab / und da der Hertzog Chriſtoph Anno 1568. diß Zeitliche ſegnete An. 1 568. machte ſich Brentz die Rechnung / daß er bald nachfolgen wuͤrde. Er berettete ſich zu einem ſeeligen Ende / und be⸗ ſtellte ſowohl ſein Seelen⸗ als leibliches Hauß / durch aufrich⸗ tung eines Teſtaments / in welchem er beedes ſeine Glaubens⸗ Bekandtnus / als wie er es nach ſeinem Todt mit ſeinem Vermoͤgen wolte gehalten wiſſen / verfaßte. Und gewiß/ den 17. Augaſt. wurde er mit einem Fieber angegriffen / und weil er vermerckte / daß ſein Lebens⸗Ende wuͤrde vorhanden wie Brentz gemuthmaſſet / ſo gieng es auch. Dann An. 1570. An. 1570. ſeyn / ſo ließ er den 31. Auguſt. Morgens nach 2. Uhr alle Kirchen⸗Diener in die Probſtey⸗Behauſung kommen / und den erſten Theil ſeines Teſtaments / darinnen er ſein Glau⸗ bens Bekandtnus wiederhohlte / durch ſeinen Sohn D. Jo⸗ hann Brentzen ableſen / um damit zu bezeigen / daß er auf die Lehre / die er im Leben vertheidiget / zu ſterben bereit ſey / legte hierauf ſeine Beicht ab / und empfieng das Heil. Abend⸗ mahl / ſambt ſeinem Sohn und allen anveſenden Kirchen⸗ Dienern mit groſſer Andacht / und ermahnte ſie zur Chriſt⸗ lichen Einigkeit und Beſtaͤndigkeit in der Evangeliſchen War⸗ heit. Ulnd als er biß in den 2 ſten Tag kranck geweſen / und inzwiſchen viele Kennzeichen der Gedult / Andacht und Be⸗ ſtaͤndigkeit von ſich ſehen laſſen / uͤberfiel ihn ein ſanffter To⸗ des⸗Schlaff / welcher 13. Stund gedauret/ biß er am 12 ten September zwiſchen 12. und 1. Uhr Nachmittag unter eyff⸗ 3 rigem 22 3 (0) 202 rigem Gebeth der Umſtehenden ſeinen Geiſt ohne einige Ohngebaͤhrde ſeinem Schoͤpffer / Erloͤſer und Troͤſter uͤber⸗ geben / nachdem er ſein Ehrenvolles Leben gebracht auf 77. Fahr / 2. Monath und 18. Tag. Sein verblichener Leich⸗ nahm wurde durch die Kirchen⸗Diener in die Stiffts⸗Kir⸗ chen getragen / nd bey der Cantzel zwiſchen zwey Grafen eingeſencket / welchen Orth er kurtz vor ſeinem Tod erwehlet/ urnnd zu Doct. Jacobo Andreæ, der neben ihm ſtund / geſagt: Hier ſoll meine Grab⸗Staͤtte ſeyn / damit wenn etwa nach der Zeit jemand eine andere Lehr von dieſer Cantzel / als ich geprediget / verkuͤndigen wuͤrde / ich mein Haupt aus dem Grab erheben / und ihn Luͤgen ſtraffen koͤnne. Auf dem Grab⸗Stein ſtehen unter ſeinem Bildnus folgende Vers: Voce, hiile, pietate, file, Candore, probatus NYOHANINESali BKRENNTIVSore fuit. Gr ligt ein GOttes⸗Mann / von ungemeinen Gaben / Den Frommkeit / Fleiß und Treu / biß an die Stern er⸗ “”Hò”ẽ habenſ/// Den Luther hochgeſchätzt / und Fuͤrſten⸗ Haͤnd geehrt / Den mit Verwunderung gantz Teutſchland hat gehoͤrt / Vor dem die Feinde ſelbſt die Seegel muſten ſtreichen/ Der mit des Geiſtes Schwerdt viel Siege kont erreichen / Der GO TT und ſeiner Kirch mit R und und Kiel Drum ſein Gedächtnus noch gleich einem Palm⸗Baum grrouͤnt. 2 —,— 2 7 . . . 5* * . — ☚ 2 — * . — — „+ =☛ 4 — „ — * * — 17 — — N . „ 0 V 2 X VierfarbSelector Standardꝰ* -Euroskala Offset Der Als ein Palm⸗Baum groͤ Gerechte / In dem Leben des um die gantze Evangeliſch — Hochverdienten Lheol W 19 Q 1¹8 NISe Bn Geweſenen erſten Evangeliſchen ſenen erſt g9 — Decani in loͤbl. des Heil. Reit⸗ Schwaͤb. Wall/ R Bey Gelegenheit des An. 1717. den zweyten N Bban ngel. g. Fubel⸗ . Auf eſ erordnung G. Go . . Hochweiſen MAGI STRA kuͤrtzlich entworffen / ⸗ e Und an gedachtem Jubel⸗Feſt in der Nachn . ,B In denen 2 Evangel. Kirchen in Stadt und Zu danckbarer Erinnerung der durch dieſen 6 5 von GOTT verliehenen Wolthalen a Allda gedruckt bey Georg Michael Mayer/ beſte 11 1 Sy — 4