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 Der Ausbruch göttlicher Gerichte in dem Tübingischen fast unerhörten Wetter-Schaden Tafinger, Wilhelm Gottlieb N125 11587607 021 AEINuIIIVeITNIIaI 1 X U8 Tübingen ſ vorhanden Digitalisat Der Ausbruch Göttlicher Gerichte in dem Tuͤbingiſchen faſt unerhoͤrten Getter⸗Gchaden / wurde aus Amos. V, 14⸗17. zum immerwaͤhrenden enckmahl Des A. 1720. am 2. Junii, als an dem. Sonntag Trin. Nach⸗ mittags unter gehaltenem G Otttesdienſt entſtandenen ungemeinen und entſetzlichen Wetters/ An dem deoſwepen angeſtellten Buß⸗Tage / welcher war der II. Sonntag nach Trin. in der Abend⸗ Predigt Renen, 1 und auf Begehren zuun Druck uͤberlaſſen M. Wilhelm Gottlieb Tafinger / Diacono 3 8 Der Kirchen zu Tuͤbingen. — 58α Verlegts Johann Georg Cotta. = Ehe Dee ſ ſehe/ zpwelhen lichten zu Dunſebige ſoſen Ge⸗ ſer Stnn lcht zwer dagne uſchen⸗ ſcrcich ſcht D liche r lernen/ als Demn ed dertigt Eein S⸗ dſelet Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 37 Im Nahmen JEſu. Diie Gnade unſeres HErrn JEſu Chriſti / und die Liebe GOttes / und die Gemeinſchafft des heiligen Gei⸗ ſtes ſeye mit euch allen / Amen. In JEſu geliebteſte Zuhoͤrer. Un HErr/ erſchroͤcklich ſind Deine Gerichte / weil wir Deine Gebott nicht gehalten / und nicht recht gewandelt haben vor Dir. Mit diſem Seuff⸗ zer / welchen vormahls Tobias bey hereinbrechenden Goͤttlichen Ge⸗ richten zu GOtt geſchicket / demuͤthigen wir uns auch heute vor Demſelbigen / und ich ermuntere damit euere Herzen / da ich des roſſen Gerichts / welches der gerechte GOtt vor acht Tagen / in ieſer Stunde / uͤber uns ergehen laſſen / euch errinneren / und nach deſſen Anlaß zu wahrer Buſſe und Bekehrung auffwecken ſolle; nicht zweifflende / die Sache ſelbſt habe bereits einen jeglichen auf dergleichen Gedancken gefuͤhret / und die damahlige Noth habe manchem ſelber diſen Seuffzer ausgepreſſet: Nun HErr / er⸗ ſchroͤcklich ſind Deine Gerichte / weil wir Deine Gebott nicht gehalten / und nicht recht gewandlet haben vor Dir. Tob. III, 5. Ach daß wir die auf uns andringende Goͤttliche Ge⸗ richte nur alſo (wie ſie in der Warheit ſind) anſehen und erkennen 8 lernen / als klagliche Folgen unſerer Suͤnden und Ungehorſams. Denn es iſt ja GOtt ein rechter Richter / und ein GOtt der taͤglich droͤhet. Will man ſich nicht bekehren/ ſ hat Er Sein Schwerdt gewetzt / und Seinen Bogen geſpannet / und zielet / und hat darauff gelegt toͤdtlich Geſchoß / Seine E 3 Pfei⸗ 38 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. Pfeile hat Er zugerichtet zu verderben. ?tVII. 13. 14. Deſſen hat manche Rohe ihr eigen Hertz uͤberzeuget / da ſie bey dem unge⸗ woͤhnlichen .Hagel / den Gott unter uns geſchoſſen / gezitteret und ge⸗ bebet / ob ſie ſchon bißhero GOtt weder gefurchtet / noch auch zum theil geglaubet haben. O daß wir uns auch heilſamlich darein ſchi⸗ cken / und ſonderlich diſes ſtrenge Gerichte GOttes nicht mit denen Ruchloſen verachten; nicht mirdenen Sicheren verkleine⸗ ren; nicht mit denen Unachtſamen ſo bald vergeſſen; nicht mit denen / die ſich ſelber klug duncken / für bloß natuͤrlich anſehen: ſondern une g dem HErren finden / vor Ihme demuͤthigen / unſer Leben und 1 te abwenden moͤgen. Hirzu uns weiter auſumuntere iſt der heutige Buß⸗Tag angeſtellet / und ich in dem Nahmen GOttes unter euch auffgetretten. Nun kommt es darauff an / daß wir ſolchen Buß⸗Tag alſo begehen / damit wir nicht weitere Gerichte uͤber uns haͤuffen moͤgen / welches geſcheyen wuͤrde / wenn wir uns gleichwohl nicht von Herzen bekehren und beſſeren wol⸗ ten; inmaſſen Buß⸗Tage halten Nichts / Buſſe thun aber Alles iſt vor GOtt. So ſchicket dann euere Herzen zu dem HErrn / und damit Er ſelbſt unſer Vorhaben foͤrdere und ſegne/ ſo bettet von Grund derſelbigen alſo: O HErr allmaͤchtiger GOtt ꝛc. Vatter Unſer ꝛc. Der verordnete Buß⸗Text aus dem Propheten Amos cap. V, 14. 15. 16. 17. Suchet das Gute / und nicht das Boͤſe / auffdaß ihr leben moͤget; ſo wird der HErr / der GOtt Zebaoth bey euch ſeyn / wie ihr ruͤhmet. Haſſet das Boͤſe / und ſe⸗ et eſen gruͤndlich beſſeren / und fernere groͤſſere Gerich⸗ bet das 6 Herrder dig ſehn. laoch/de ſehn / un Vehl v feavod len Weit unter ac — 14Deſen demunge retundge⸗ auch zuin daranſche Intdenen ellleine⸗ ynicht mit honſhen: Ger/unſer e Gerich⸗ een ſ der GOrS haß wr Geche de/ wenn ſeren wol⸗ hunaler. zen den unſin, tmos fdaßibr notzben ,und le⸗ let Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 39 bet das Gute / beſtellet das Recht im Thor; ſo wird der HErr der GOtt Zebaoth denen uͤbrigen in Joſeph gnaͤ⸗ dig ſeyn. Darum ſo ſpricht der HErr der GOtt Ze⸗ baoth / der HErr: es wird in allen Gaſſen Wehklagen ſeyn / und auff allen Straſſen wird man ſagen: Weh / Weh! Und man wird den Ackermann zum Trauren ruf⸗ fen / und ꝛum Wehklagen / wer da weinen kan. In al⸗ len Weinbergen wird Wehklagen ſeyn / denn Ich will unter euch fahren / ſpricht der HErr. Eingang. WBRoß und unſaͤglich ſind H&RR Deine Gerichte! ruffer der Meiſter des Buchs der Weißheit aus / als er die Aegyptiſche Finſternuß und Plagen ſich vorſtellete / und ſel⸗ bige beſchreiben wolte. Sap. XVII. Was wir vor acht Ta⸗ gen erlebet und erlitten / iſt wohl nur ein Schatte gegen denen Plagen / mit welchen der HErr die Sunden Aegypti heimgeſu⸗ chet; dennoch mußten wir alle ausruffen / und ſo offt wir uns deſ⸗ ſen erinneren / werden wir bekennen muͤſſen: Groß und unſag⸗ lich ſind HErr Deine Gerichte ! Ach wie groß auch nur in denen erſten Ausbruchen / ſo wir erfahren! Was wurde es ſeyn / wenn Du / Ogerechter VOtt! Deinen ganzen Zorn uͤber uns gehen lieſſeſt? Ich achtete euch ſehr ungluckſelig / Meine Lieben / wenn ihr ſolch Gerichte GOttes nnrecht beurtheilen / oder bey deſſen ent⸗ ſetzlichem Ausbꝛuch unempfindlich bleiben ſoltet / uñ nicht gedencken/ wie ihr dem HErrn euerem GOtt dabey begegnen moͤchtet. Da⸗ rum ich ohne weiteren Eingang hievon ein Denckmahl bey euch zu 40 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. ſtifften ſuchen will / nach Gelegenheit der Worten / die uns hierzu vorgeſchrieben ſind / und nochmahlen alſo lauten: Suchet das Gute⸗=⸗=⸗=⸗denn Ich will unter euch fahren / ſpricht der HErr. Woraus wir dann in des HErren Furcht betrachten wollen: Den Ausbruch Goͤttlicher Gerichte in dem Tuͤbingiſchen faſt unerhoͤrten Wetter⸗ Scha⸗ den; und zwar I. Wie wir denſelben anzuſehen. II. Wie wir uns dabey zuverhalten. Ach nehmets zu Herzen / und gebet wohl achtung / was bey diſer auſſerordentlichen Verhaͤngniß GOttes Wille an euch iſt: So haben wirs anzuſehen / nemlich / als ein von GOtt verhaͤngtes/ durch unſere Suͤnden verurſachtes/ ſechr ernſtlich⸗und erſchroͤckliches Gerichte. So haben wir uns zuverhalten / daß wir alle Sicherheit und falſche Einbildung ablegen/ Unſer ganzes Leben beſſeren / GOttes Gnade und Beywohnung vor allem ſuchen / und uns derſelben troͤſten. O heiliger ſtarcker GOtt / vor dem die Berge zittern / die Wolcken mit Hagel und Blitz ſich trennen / und des Erdbodens Grund auffgedecket wird; gib doch deinem Donner Krafft / daß wir inniglich geruͤhret / unſere Her⸗ zen auffgethan / und kraͤfftiglich erwecket werden / wahr⸗ zu⸗ —— — — —— — —— - —— ʒ — „ ——— —— — -— — en. 6 l⸗ . Andere Chriſtliche Buß⸗Predig. 41 zunehmen Deiner Gerichte zu unſerer Beſſerung und ewigen Errettung. Amen. Abhandlung. Das erſte / welches wir bey dem Ausbruch Goͤttlicher Gerichte / ſo uns betroffen / nach Gelegenheit des Textes euch zu Gemuͤthe fuͤhren / iſt diſes / wie wir doch ſolchen Scha⸗ den und Elend Chriſtlich und gruͤndlich anzuſehen. Da wir finden / daß es vor ein von GOtt verhaͤngtes / durch unſere Sunden verurſachtes / und ſehr ernſtliches Ge⸗ richte zuhalten ſeye. Solches nehmen wir aus der Vergleichung des ſchwehren Gerichtes / welches vor Zeiten GOtt uͤber Sein Volck Iſrael verhaͤnget / ſo in unſerem Texte beſchrieben wird. Darum ſo ſpricht der HErr der GOtt Zebaoth / der HErr: es wird in allen Gaſſen Wehklagen ſeyn / und auff allen Straſſen wird man ſagen: Weh / Weh! Und man wird den Ackermann zum Trauren ruffen / und zum Wehhklagen / wer da weinen kan. In allen Weinber⸗ gen wird Wehlklagen ſeyn / denn Ich will unter euch fah⸗ ren / ſpricht der HErr. Sehet / wer es iſt / der hie redet. Der HErr Zebaoth / der durch den Mund des Propheten Amos hin und wieder ernſtlich drohet / auch ſchon vormahls Sein Gerichte ausgeuͤ⸗ bet hat / als Er cap. IV, 11. 12. ſpricht: Ich kehrete etliche unter euch um / wie GOTTXT Sodoma und Gomor⸗ ra umkehrete / daß ihr waret wie ein Brand / der D aus 42 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. aus dem Feuer geriſſen wird / noch bekehretet ihr euch nicht zu Mir. Darum will Ich dir weiter alſo thun/ Iſraell weil Ich denn dir alſo thun will / ſo ſchicke dich Iſrael / und begegne deinem Gott. Diſer redet hier / und drohet das Gerichte. Er fuͤhrets aber auch ſelbſten aus / wie es heiſſet: Ich will unter euch fahren / ſpricht der HErr; Mein Zorn ſoll uͤber euch gehen / und gleichſam mitten durch euer Land fah⸗ xen / und daher wird das angedrohte Elend kommen. Solche Re⸗ dens⸗Arth gebrauchte auch GOtt der HERR bey Verkuͤndi⸗ gung der Aegyptiſchen Plagen / da Er ſprach: zu Mitternacht will Ich ausgehen in Aegypten. Exod. X I, 4. Und da Er ausgieng / kamen Seine Zorn⸗Gerichte / darunter eben auch der ſchroͤckliche Hagel war / welcher Menſchen und Vihe unter ihnen toͤd⸗ tete / alles Kraut auff dem Felde ſchlug / und ihre Baͤume zerbrach. Ich / ſagt Er / will unter euch fahren. Die Rede iſt von dem Gerichte der Zerſtoͤrung / ſo GOtt unter Seinem Volck durch ihre Feirde die Aſſyrier anzurichten beſchloſſen hatte / da der HErr agen will: ſolcher Jammer wird auf euch fallen / nicht weilen Sal⸗ manaſſer / euerer Feinde der Aſſyrier Koͤmg / ſo maͤchtig iſt / nicht weil er den grimmigen Anſchlag auff euch gemacht hat; denn ſei⸗ ne Macht ſolte leicht geſtuͤrzet / und ſein ÄAnſchlag zu nichte wer⸗ den: ſondern weil Ich mit Meinem Zorn durchs Land fahren/ und durch mein Verhaͤngniß euere Feinde durchfuͤhren will / daß ihr jaͤmmerlich zerſtoͤret werdet. Was brachte aber den HErrn zu ſolchen Gedancken des Zorns? das waren die uͤbermachte Suͤnden Seines Volcks und ihre beharrliche Unbußfertigkeit. Darum ſpricht der HErr der GOtt Zebaoth / der HErr: es wird in allen Gaſſen “ Weh⸗ Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 43 Wehklagen ſeyn ꝛc. Hir iſt auffzuſchlagen / was vor Sun⸗ den GOtt der HErr Seinem Volck vorhero vorgehalten/ die Ihne zum Zorn und Gerichte gereitzet und auffgeforderet / vor wel⸗ chen Er nochmahlen in dem Anfang unſers Textes warnet / und wo ſie ſich bekehren wolten / Seine Gnade verheiſſet / aber bald in gantz veraͤnderter Rede heraus bricht: Darum wird in al⸗ len Gaſſen Wehklagen ſeyn. Es iſtals wenn dem HErrn / wegen der Boßheit Seines Volcks / die Er ſche / auff einmahl das Hertz voll wuͤrde / daß Er ſegen wolte: Warfür iſts / daß Ich noch ſo viele Worte an euch gebrauche? Leitet euch doch kei⸗ ne Ermahnung zur Buſſe; ſchrecket doch keine Drohung euch von Sunden ab; alle Verheiſſung von Meiner Barmhertzig⸗ keit ſchlaget ihr in den Wind; ihr fahret fort mit euerem boͤſen Thun immerdar / daß ihr GOtt faͤlſchlich und auf ſelbſt ertichtete Weiſe dienet / daß ihr den Armen unterdru⸗ cket / Gerechtigkeit und Gericht verlaſſet / die Perſohn anſehet / Geſchencke und Blut⸗Geldt nehmet / und mit einem Wort/ weder Glauben noch Liebe haltet: Darum / darum kan es nicht anderſt ſeyn / es wird groß Elend unter euch werden / und Weh⸗ klagen ſeyn in allen Gaſſen; denn der HErr Zebaoth iſt ein ey⸗ friger GOtt / der HERR / der Herrſcher des ganzen Erdbodens regieret mit Gerechtigkeit / und iſt nicht ein GOtt dem gottloß Weſen gefaͤllt / wer boͤſe iſt / der bleibet nicht vor Ihm. Welches war denn nun ſein Gerichte uͤber deß Volcks Suͤnde? Groſſes Elend / daß ſie in Jammer und Noth gerathen / und ruffen wuͤrden Weh / Weh! Daruͤber ſie Urſache hatten zu weinen / daß diejenige / die da weinen konten / welche ſonſt pflegten zum wei⸗ nen und klagen gebraucht zu werden / Jer. 1X, 17. jetzo kom⸗ men ſolten und weinen / nicht nur um des Gebrauchs wil⸗ len / ſondern vor Herzenleyd. Ein allgemeines Elend / da en 2 eyn 4 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. ſeyn werde in denen Staͤtten / Wehklagen in denen Feldern/ da man in denen Weinbergen klagen / und an denen Orthen trauren werde / wo man ſonſten froͤlich geweſen. Ein offenbahrer Jammer / uͤber dem man groſſe und lolenne Trauer anſtellen wer⸗ de; wie denn in ſolcher AÄbſicht der um uns hochverdiente und vortreffliche johannes Brentius das Hebraͤiſche Wort 28 nicht durch Ackers⸗Mann / ſondern als von herſtammend / uͤberſe⸗ zen wollen / den Gelehrten; weil es ein allgemeine groſſe Trauer/ darzu vornemlich die Weiſe und Gelehrte nach damahligem Ge⸗ brauch beruffen worden. So gieng es dazumahlunter dem Volck G Ottes / und ſo wurde auch das / woran ſie Freude hatten / durch GOttes Gerichte ihnen zum Herzenled. Meſſet nun hiernach ab das Gerichte / ſo in dem erlit⸗ tenen erſchrecklichen Ungewitter uns betroffen / ſo werdet ihr fin⸗ den / wie ſelbiges Chriſtlich und gruͤndlich anzuſehen und zu beurtheilen ſeye. Es iſt ei von GOTT kommen⸗ des Gerichte. Nicht von ungefaͤhr iſt es geſchehen / nicht bloß von der Wuͤrckung des Geſtirns / daß wir nichts / oder wenig daraus zu machen haͤtten. Regit aſtra Deus. GOtt hats gethan. Der HErr iſt unter uns gefahren; Der hat einen Wind⸗ Wirbel reiſſen laſſen in ſeinem Grimm / und einen Platz⸗Regen in Beinem Zorn / und groſſe Hagel⸗ Steine im Grimm, die faſt alles ſollten umſtoſſen/ wie Ers gedrohet hat bey dem Propheten Ezech. c. XIII. v. 13. Sein Zorn iſt unter uns ausgegangen / und hat unſer Land ſo jaͤmmerlich verheeret / unſeren Gaͤrten und Feldern ihre Zierde genommen / unſeren Baͤumen Aeckern und Weinbergen den See⸗ gen entzogen / und uns allen auff einmahl unſere gehabte Hoffnung unterbrochen. Von dem HErrn iſt ſolches geſchehen / von dem gerechten Richter / der ſo lang gedrohet / dem die Rach Kreatürer muͤſ⸗ tet ſte ni El F ſi ſes ſc tee ne ſſ⸗ Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 4 5 muͤſſen zu Dienſten ſtehen / dem Feuer / Hagel und Dampff muͤſſen Seine Befehle ausrichten / der Reiffen ſtreuet wie Aſchen / und wirfft Seine Schloſſen wie Biſſen / daß niemand bleiben kan vor Seinem Froſt / wie David von Ihm redet Pſ. CxLVII, 1. von GOtt / der unſerem Tuͤbingiſchen Jeruſalem auch ſchon oͤffters zugeruffen: Beſſere dich Jeru⸗ ſalem / ehe ſich Mein Hertz von dir wende / und Ich dich zu einem wuͤſten Lande mache. Und welchen Beweiß ſol⸗ ten wir hirzu vonnoͤthen haben? Ich beruffe mich auff euer Hertz. Alle Menſchen / die es geſehen haben / werden ſagen: das hat GOtt gethan; und mercken / daß es Sein Werck ey. ſey Wie es aber ein von GOtt kommendes Gerichte iſt; ſo iſt es auch gewiß allein durch unſere Suͤnden verurſachet. Darum / darum weil G Ott ſchon ſo lang gedrohet und ermah⸗ net / und faſt niemand die im Schwang gehende Suͤnden und La⸗ ſter ablegen und haſſen will / iſt ſolch Elend und Wehklagen unter uns kommen. GOtt iſt kein Verderber / ſondern ein Erhalter Seiner Creaturen / aber um des Menſchen willen iſt alles dem Fluch unterworffen / darunter auch die Creatnr ſeuffzet und ſich aͤngſtet. Ja der durch Chriſtum verſoͤhnte GOtt wollte lieber auch in dem leiblichen Seine Gnade erzeigen / als durch ſchwehre Gerichte Seinen Seegen entziehen / wenn es nur die Menſchen nach Seiner Gnaden⸗Ordnung annehmen wollten. Wie hertzlich redet Er zu uns durch den Mund Davids: Wol⸗ te Mein Volck Mir gehorſam ſeyn / und Iſrael auff Mei⸗ nen Wegen gehen / ſo wollte Ich ſie mit dem beſten Wei⸗ F 3 zen 6 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. zen ſpeiſen / und mit Honig aus dem Felſen ſaͤttigen. Pſ. LXXXI. ult. Darum wenn Er auff ſolche Weiſe die Men⸗ ſchen plaget / ſo geſchicht es aus gerechtem Gerichte / um ihrer Suͤnden willen. Man leſe doch / was hievon in dem Propheten Jeremia ſtehet / cap. IX, 9.ſq. Solte Ich ſolches nicht heim⸗ ſuchen an ihnen / ſpricht der HErr / und Meine Seele ſolt ſich nicht raͤchen an ſolchem Volck als diß iſt. Wer nun weiſe waͤre / und ließ ihm zu Herzen gehen / und ver⸗ kuͤndigte was des HErren Mund ſaget / warum das Land verderbet und verheeret wird / wie eine Wuͤſten / da niemand wandelt? Und der HErr ſprach: Darum daß ſie Mein Geſetz verlaſſen / das Ich ihnen vorgegeben habe / und gehorchen Meiner Rede nicht / leben auch nicht darnach / ſondern folgen ihres Herzens Geduͤn⸗ cken / und Baalim / wie ſie ihre Vaͤtter gelehret haben / darum ſpricht der HErr Zebaoth der GOtt Iſrael alſo: Sihe Ich will diß Volck mit Wermuth ſpeiſen / und mit Gallen traͤncken. Gegen diſem koͤnnen die Veraͤchter der Goͤttlichen Gerichte nicht einwenden: es ſeye ja natuͤrlich / daß oͤffters Ungewitter / und auch Hagel⸗Wetter entſtehen; denn es iſt auch bey einem jeden Vernuͤnfftigen richtig / daß GOtt Him⸗ mel und Erden in Seiner Gewalt habe / und durch Seine Crea⸗ turen koͤnne ſtraffen oder Gutes thun. Sie koͤnnen nicht ſagen: ſo muͤſte Tuͤbingen vor andern Suͤnder ſeyn; Denn das iſt GOt⸗ tes Gnade / daß Er weder andere neben uns / noch uns gantz und gar / wie wirs ja verdienten / auffreibet / ſondern jezo diſen / bald aber jenen ſchlaͤget / ihm zur Demntbigunde und dem andern zum Fuͤrbilde / einem jeden aber zu ſeinem eſten. Sie koͤnnen nicht ſpot⸗ Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 47 ſpotten: es werde dennoch Wetter geben / wenn ſich ſchon alle be⸗ kehren und beſſeren wolten; Denn wir werden auch noch Suͤn⸗ der bleiben / ſo lang wir leben / und uns niemahl koͤnnen vor un⸗ ſchuldig halten. Aber wie gluͤckſelig iſt ein bußfertiger Suͤnder vor einem unbußfertigen / der ſich uͤber den Gerichten GOttes / als uͤber Zeichen des Zorns und Vor⸗Botten des kuͤnfftigen ewi⸗ gen Verderbens aͤngſten muß / wann jener ſich daruͤber als vaͤt⸗ terliche Zuͤchtigungen und Liebes⸗Zeichen erfreuen kan? doch wer wolte auch zweifflen / daß vieles durch die Frommen abgewendet werde / wenn Elias / der ein Menſch war wie wir / mit ſeinem Ge⸗ bett den Himmel beydes verſchlieſſen / und auch wieder oͤffnen koͤnnen? Jac. V, 7. O lebe Statt! Man kans nicht unterlaſſen dir zu ſagen: Es iſt deiner Boßheit Schuld / daß du ſo geſtraffet wirſt / und deines Ungehorſams / daß du ſo ge⸗ ſtaupet wirſt / alſo muſt du innen werden und erfahren/ was vor Jammer und Herzenleyd es bringe / den HErrn deinen GOtt verlaſſen / und Ihn nicht foͤrchten / ſpricht der HErr Zebaoth / denn du haſt immerdar dein Joch zerbrochen / und deine Bande zerriſſen / und geſagt / ich will nicht ſo unterworffen ſeyn. Wenn du dich gleich mit Laugen wuͤſcheſt / und nehmeſt viel Seiffen darzu/ ſo gleiſſet doch deine Untugend deſto mehr fuͤr Mir/ ſpricht der HErr HErr. Jer. II. 19. 22. Und es iſt ja an uns geſchehen / was die offenbahre unter uns im Schwang gehende Suͤnden verdienet / und wir euch offt imz Nahmen GOttes zuvor geſaget haben. Ihr wiſſet wohl / wie offt wir uͤber den entſetzli⸗ chen Mißbrauch der Gaben GOttes / uͤber die Fuͤllerey geſeuff⸗ zet und geſagt haben: der HErr werde muͤſſen Seinen Seegenzu⸗ ruck ziehen; nun iſt er entzogen. Ihr lieffet unter dem Gottes⸗ dienſt auff euere Guther / daß manchmahl von unſerer Barzer 4 48 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. ſchafft niemand / ſonderlich die Woche durch / in der Kirch zu ſe⸗ hen war / und wir ſagtens offt: GOtt werde euere unzeitige Ar⸗ beit zu ſchanden machen; nun hat Er auff einmahl euere Hoffnung laſſen dahin fallen. Ihr entheiligtet den Tag des HErrn mit Ge⸗ ſchaͤfften / mit Muͤßiggang / mit Sunden/ und wir bezeugtens euch unauffhoͤrlich / wie GOtt dem HErrn ſolches ſo unertraglich ſeye; darum ließ ſich am verwichenen Sonntag Sein Zorn nimmer auff⸗ halten / ſondern iſt unter uns ausgefahren wie Feuer / um unſerer Boßheit willen. Ihr verachtetet GOttes Stimme in der Pre⸗ digt des Worts / darvor wir euch ja treulich gewarnet; nun hat der OErr mit euch geredet in Seinem Zorn. Ihr waret nunr ver⸗ bicht auf das Zeitliche / es moͤchte durch Entheiligung des Sab⸗ baths / oder Betrug des Naͤchſten / oder mit andern Suͤnden zu⸗ ſammen geraffet werden; jezo hat euch GOtt zehen mahl mehr genommen / als ihr erſchunden habt. Ihr ſeyd gewohnt geweſen mit Donner und Hagel euch ſelbſt und andere zuverfluchen; jetzt haben euch ſolche Fluche troffen / aus GOttes gerechtem Gericht. Doch diſes ſind nur Seine Vorgerichte / und Vorbotten weit groͤſ⸗ ſerer die wir verdienen / ja des groſſen Gerichts / durch welches GOtt der gottloſen Welt einſtens wird den Garaus machen. Indeſſen iſt es gleichwohl ein ſehr ernſtliches und erſchroͤck⸗ liches Gerichte / ſo wir alle tieff zu Herzen nehmen / und daran erkennen ſollen / wie ernſtlich und hart unſer GOtt Sich zeigen koͤn⸗ ne / wenn Seine Gnade ſich in Zorn verwandelt. O wer dencket nicht daran / wie enſetzlich dieſes Ungewitter geweſen? was vor Angſt bey Menſchen und Vihe entſtanden? wie uns die Noth zum Gebett und Seuffzen getrieben / aber die ſchwarze dicke Wol⸗ cken glelchſam den Himmel verſchloſſen / daß wir uns keiner Huͤlffe mehr getroͤſteten? wie alles dem Untergang gleich geſehen / und ein jeder nur gedacht: O moͤchte ich meine Seele erretten! wie der Stein⸗Regen ſo grimmig auff unſere Haͤuſer / auch auff diſes GOttes⸗Hauſe / zugleich aber die Zorn⸗Pfeile GOttes in unſere Herzen gedrungen / daß aller Troſt verſchwunden / und weilen es ſo gar lang waͤhrete / fuͤr Furcht und warten derer Dinge / die da kommen ſollen / einem faſt das Hertz zerſchmachtet. Und veley groſ⸗ Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 49 groſſes Elend iſt nicht daraus entſtanden in der Statt / in den Gaͤrten / in den Weinbergen und auff den Feldern / daß man da allenthalben Wehklagen gehoͤret / und auff allen Straſſen / ja wo eines dem andern begegnet / ein jedes geruffen: Weh / Weh! Und jedermann mit Seuffzen ſehen muͤſſen / wie die Freude der Menſchen zum groſſen Jammer worden. Wie jaͤmmer⸗ lich ſehen unſere Wohnungen aus? als wenn ſie der Feind zer⸗ ſtoͤret haͤtte. Wie klaͤglich unſere Baͤume und Pflanzen? Wie betruͤbt wird es in der Ernde ſeyn / wenn der Schnitter ſeine Hand nicht fuͤllet / und der Ackersmann / der auff die ed⸗ le Frucht der Erden ein ganzes Jahr gewartet / und Ge⸗ dult daruͤber gehabt / dieſelbe nicht wird finden? wie klaͤglich in dem Herbſt / wann wir keine Trauben / ſondern die edle Reben ſo verderbet finden / daß auch weiter hinaus keine Hoffnung zu ſchoͤpffen? O! da wird man nicht fich freuen wie man ſich freu⸗ et in der Ernde: ſondern viele hundert Armen werden weinen und ſeuffzen; da werden wenige von dem Moſt trunckeu werden / aber dennoch viele taumeln von dem Zorn⸗Kelch / welchen GOtt eingeſchencket hat. Aber da wird uns auch redlich vergolten werden unſer Geſchrey und Geplaͤrr / mit welchem wir die vorige reiche Herbſte eingeheimſet / da wir GOttes und Seines Lobs ver⸗ geſſen haben. O! es iſt ein ſehr ernſtliches und erſchroͤckliches Ge⸗ richte / deſſen wir nimmer vergeſſen ſollen; ein Vorbott des juͤngſten Tages / da ſich der Himmel Kraͤfften bewegen werden / das Feu⸗ er vom Himmel den Erdboden verzehren / und die Glaubigen Chri⸗ ſto entgegen gezucket werden / wie vormahls Elias in einem Wet⸗ ter iſt gen Himmel gefahren. Ach! daß diſer erſchroͤckliche Tag / der letzte Ausbruch Goͤttlicher Gerichte / keinen uͤbereile / und un⸗ bereitet finde! deſto fleißiger laſſt uns warnehmen der Vor⸗Ge⸗ tichten zu unſerer Beſſerung. Darum fragen wir denn nun II. wie wir uns bey diſem G Aus⸗ zo Ahrndere Chriſtliche Buß⸗Predigt. Ausbruch der Goͤttlichen Gerichten / ſo unter uns geſchehen / ver⸗ halten ſollen. Kurtzlich kommt es darauff an / daß wir alle Si⸗ cherheit und falſche Einbildung ablegen; Unſer ganzes Leben beſſeren; auch GOttes Gnade und Beywoh⸗ nung alleine ſuchen und uns derſelben troͤſtten. Su⸗ chet das Gute ſagt unſer Text / und nicht das Boͤſe / auff⸗ daß ihr leben moͤget / ſo wird der HErr der GOtt Ze⸗ baoth bey euch ſeyn / wie ihr ruͤhmet. Haſſet das Boͤ⸗ ſe / und liebet das Gute / beſtellet das Recht im Thor; ſo wird der HErr der GOtt Zebaoth denen uͤbrigen in Joſeph gnaͤdig ſeyn. Diß iſt der Rath / welchen GOtt der HErr Seinem Volck noch zu Abwendung Seiner Gerichte gi⸗ bet: daraus wir aber leichtlich abnehmen / wie auch bey bereits ausgebrochenen Gerichten man ſich G Ott gefaͤllig zu verhalten habe / damit dieſelbe nicht zu gantzlichem Verderben dienen / und in ihren weiteren Ausbruͤchen abgewendet werden. =Dð Es iſt aber vor allem merckwuͤrdig was aus diſen Worten vor eine beſondere Abſicht hervor leuchtet / mit welcher GOtt der HErr den Hauptzweck/ ſo die Beſſerung Seines Volcks iſt / gleich⸗ ſam befoͤrdern will / daß Er nehmlich einer falſchen Einbildung be⸗ gegnen und ſagen wolle: Ihr bildet euch wohl vergeblich ein / daß der HErr der GOtt Zebaoth mit euch ſeye / allweilen ihr noch euere Suͤnden liebet; leget dieſelben ab / und ſuchet das Gute / ſo wird Er mit euch ſeyn / wie ihr ruͤhmet. Wie es nehm⸗ lich war mit Juda / da ihnen die Babyloniſche Gefaͤngniß ange⸗ drohet wurde; ſo war es auch jetzo mit Iſrael / da ſie von der Aſ⸗ ſyriſchen Gefangenſchafft hoͤreten. Da die Verwuͤſtung ſo durch die Babylonier geſchehen ſolte / durch die Propheten angekuͤndet wurde / verſprach ſich Juda GOttes Hulffe / wegen des Tempels H zu Jeruſalem / und der Opffern / ſon demſelbigen dem HErrn zu Ehren verrichtet werden: weilen ſie aber bey der auſſerlichen Ver⸗ richtung des Gottesdienſts ſich nicht gruͤndlich zu dem HErrn bekehreten / noch ihr Leben und Weſen beſſerten; ſo war ihr Vertrauen falſch / daß GOtt an dieſem Orth wohnen werde. Weßwegen auch der HErr ihre Hoffnung verwirfft und ſagt: Verlaſſet euch nicht auff die Luͤgen / wenn ſie ſagen: Hie iſt des HErren Tempel! Hie iſt des HErren Tem⸗ pel! Hie iſt des HErren Tempel! Sondern beſſeret euer Leben und Weſen / ſo will Ich immer und ewiglich bey euch wohnen. Jer. VII 3. 47. Gleicherweiſe da Iſrael von der Aſſyriſchen Gefaͤngniß hoͤrete / verſprachen ſie ſich GOttes Gnad und Beywohnung wegen des Gottesdinſts / ſo ſie in Bethel / Gilgal / auch hier uñ da angerichtet hatten / und widerſtunden denen Botten GHttes / die ihnen ſolches verkundigten / daß ſie ſprachen: Solte wohl ſolche Verwuͤſtung komen? ſolte GOtt dieſes Land verlaſſen/ das Er unſern Vaͤttern geſchworen hat? Solte Er denen Unbe⸗ ſchnittenen ſolches Land zu verwuͤſten geben / uber dem Seine Au⸗ gen offen ſtehen / vom Anfang des Jahrs biß zum Ende? diß wird nicht geſchehen / der HErr der GOtt Zebaoth wird bey uns / und uns gnaͤdig ſeyn. Solchem uͤberaus falſchen Wahn / und der da⸗ raus entſtandenen Sicherheit will nun GOtt der HErr begegnen und ſagen: ſo lang ihr euch nicht beſſeren und bekehren werdet/ iſt euer Ruhm von GOttes Gegenwart / Gnade und Schutz ſalſh⸗ Rud vergeblich. Diß iſt die beſondere Abſicht unſerer Der Innhalt gehet auf eine rechtſchaffene Herzens⸗Bekeh⸗ rung und gruͤndliche Beſſerung ihres ganzen Lebens. Suchet das Gute / und nicht das Boͤſe / auffdaß ihr leben moͤ⸗ get. Haſſet das Boͤſe und liebet das Gute / beſtellet das G 2 Recht 52 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. Recht im Thor. Diß iſt ein voͤlliger Abriß der wahren Buſſe und was zu derſelbigen gehoͤret; Wie ſie geſchehen ſolle; was vor Fruͤchten dieſelbe beweiſen muͤſſen; und was ſie werde vor Nuzen bringen. Suchet das Gute / mit dem Herzen / ernſtlich / wie man ſuchet was einem lieb iſt; mit einem ſolchen Herzen / wel⸗ ches die Suͤnde erkennet / die Boßheit bereuet / und durch den Glauben an den HErrn Meßiam nicht nur Gnade der Verge⸗ bung / ſondern auch Krafft zur Beſſerung und dem Guten nach⸗ zuſtreben ſchoͤpffet; daß ihr alſo den HErrn von ganzem Herzen und von ganzer Seele ſuchen und finden moͤget. Deut. IV, 28. Haſſet das Boͤſe und liebet das Gute / beſtellet das Recht im Thor. Beweiſet euere Bekehrung / zeiget die Veraͤn⸗ derung eueres Sinnes durch Beſſerung eueres Lebens / und durch Abſtellung der bißher begangenen Greueln. Machet daß man eueren Haß gegen das Boͤſe / und eueren Eyfer zu dem Guten warnehme / und wuͤrcklich das Boͤſe abgeſtellet und der Fleiß im der Gottſeligkeit unter euch offenbahr werde. Daß man ſehe/ wie ihr allen ſelbſt erdichteten Gottesdienſt / Unterdruckung der Armen / Partheylichkeit im Gerichte / und alle Sunden / die euch vor Augen geſtellt ſind / ableget / und hingegen dem Guten / in dem einigen Glauben an die Verheiſſung Abrahaͤ/ in gottſeligem Wandel in Liebe des Naͤchſten / in Barmherzigkeit Unparthey⸗ lichkeit / ſonderlich Gerechtigkeit / im Thor oder Gerichte / nach⸗ ſtrebet / daß ihr das Gericht beedes beſtellet und auch fuhret nicht euch ſelbſt / oder andern Menſchen / ſondern GOtt/ der auch wird euch vor Gerichte forderen. Alſo ſollen ſie ihre Buſſe beweiſen durch Abſtellung der Greueln / wie GOtt mehrmahlen von Sei⸗ nem Volck gefordert: Wilt du dich / Iſrael / bekehren / ſprieht der HErr / ſo bekehre dieh zu Mir; und ſo du deine Greuel weg thuſt / von Meinem Angeſicht / ſo ſolt du nicht vertrieben werden / alsdann wirſt du ohne ohne Heucheley / recht und hei. liglich Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 53 liglich ſchwoͤren; ſo wahr der HErr lebet! und die Heyden wer⸗ den in Ihm geſegnet werden und ſich Sein ruͤhmen. Jerem. V, 1.2. Auffdaß ihr leben moͤget M/ ſetzet der Geiſt G Ottes hinzu / in unſern Worten; nicht nur leiblicher Weiſe / daß ihr in dem Ge⸗ richt ſo Jeh uͤber euch fuͤhren will / neht umkommet: ſondern auch geiſtlich und ewig; denn ſo ſich der Suͤnder bekehret / ſo ſoll er le⸗ ben / und aller ſeiner Ubertrettung ſolle nicht mehr gedacht werden. Ezech. X VIII, 21. 22. 2 Z3. Der Anhang ſolcher Ermahnung in unſeren Text⸗Worten haͤlt in ſich die troͤſtliche Zuſage: So wird der H RR der GOtt Zebaoth bey euch ſeyn / ſo wird der HErr denen uͤbrigen in Joſeph gnaͤdig ſeyn. Diß ſolle der Goͤttlichen Ermahnung den Nachdruck geben / weil durch deroſelben Beobach⸗ tung ſie nicht nur das Gerichte abwenden / ſondern auch deſſen ſich verſicheren koͤnnen / was ihnen ja groͤſſer als alles in der Welt ſeyn ſolle / nehmlich der Gnade und Beywohnung GOttes / des HErrn Zebaoth / des groſſen Herrſchers / in deſſen Haͤnden alles ſtehet. Der HErr Zebaoth wird bey euch ſeyn / nicht nur mit Seinem Schutz und Gnade / ſondern auch daß Er bey euch wohne / wie es verheiſſen iſt: Ich will Meine Wohnung unter euch ha⸗ ben / und Meine Seele ſoll euch nicht verwerffen / und will unter euch wandlen / und will euer GOtt ſeyn; ſo ſollt ihr Mein Volck ſeyn. Levit. XXVI, 11. 12. Der HErr Zebaoth wird den uͤbrigen in Joſeph / dem Hauſe Iſrael / gnaͤdig ſeyn / daß Er entweder abwende die gedrohete Straffe / wie Er ſonſten bezeuget: Plotzlich rede Ich wider ein Volck und Koͤnigreich/ daß Ichs ausrotten zubrechen und verder⸗ ben wolle; wo ſichs aber bekehret von ſeiner Boßheit / darwider Ich rede / ſo ſoll Mich auch reuen des Un⸗ G 3 gluͤcks 54 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. gluͤcks / das Ich ihm gedachte zu thun. Jer. XVIII, 7. 8. Oder daß Er dannoch Seiner Gnade ſie verſichere / dieſelbe ih⸗ ren Troſt ſeyn laſſe / und durch dieſelbe ihnen alles Ungluck erſetze; denn die Guͤte GOttes iſt beſſer denn Leben/ bſal. LXIII, 4. darum ſolle ihnen doch ja angelegen ſeyn / ſolche Gnade nicht zu. verſcherzen / ſondern dieſelbe als ihre hoͤchſte Gluͤckſeligkeit zu ſu⸗ chen / und als ihren einigen Troſt zu behalten. Nun auff ſolche Weiſe haben auch wir uns zubezeugen bey dem bedencklichen Ausbruch der goͤttlichen Gerichte / deſſen wir uns heute erinneren. Forderiſt daß wir anfangen alle Sicher⸗ heit ablegen / und ja nimmer gedencken / GOtt wirds nicht ſo ach. ten / noch unſere Suͤnden ſtraffen; denn wir haben geſehen / wie ernſtlich Er ſtraffet. Daß wir ja nimmer ein blindes und falſches Vertrauen auff unſern Chriſten Nahmen / auff un⸗ ſere aͤuſſerliche Werck des Gottesdtenſts ſetzen / und meynen um derſelben willen / wenn wir ſchon nicht von Herzen bekehret ſeyen / werde uns doch GOtt aus der Noth erretten / und mit Seinem Schutz zugegen ſeyn. O! wir ſehen wie Er auffwacht uͤber un⸗ ſerer Boßheit und Heucheley / und Sich um unſerer Suͤnden wil⸗ len verbirget / wenn wir Seines Schutzes am hoͤchſten noͤthig haͤt⸗ ten. Was GDOtt der HErr durch den Mund Davids mit ſo ernſtlichen Worten geprediget / das hat Er hier durch diſes ſchwe⸗ re Gerichte als eine ſcharffe Real⸗Predigt uns vorhalten wollen: Waos verkundigeſt du Meine Rechte / nnd nehmeſt Meinen Bund in deinen Mund / da du doch Zucht haſſeſt / und wirffeſt Meine Worte hinter dich. Wo du einen Dieb ſieheſt / ſo lauffeſt dumit ihm / und haſt Gemeinſchafft mit denen Ehebrechern. Dein Maul laſſeſt du Boͤſes reden / und deine Zunge treibet Falſchheit. Du ſitzeſt / und redeſt wider Deinen Bruder / deiner Mutter Sohn verlaͤumbdeſt du. Das thuſt du / und Ich ſchweige; da meyneſt du Ich werde ſeyn gleichwie du: aber Ich will ſu⸗ ſ des n. rn et fent . Di⸗ it⸗ de⸗ en: ne nit aul Du e da ll ich et⸗. d Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. Sy dich ſtraffen/ und ul dirs unter Augen ſtellen. Mer⸗ cket doch das / die ihr GOttes vergeſſet / daß Ich nicht einmahl hinreiſſe / und ſey kein Retter mehr da. Plal. L, 1622. Das ſollen wir alſo mercken / daß wir nimmer ſicher blei⸗ ben; ſondern anſehen den Ernſt GOttes zu unſerer Auffweckung. Das ſollen wir mercken / daß wir hinfort nicht nur zum Schein/ ſondern von ganzem Herzen GOtt dienen / und alſo Seiner Gna⸗ de uns verſicheren moͤgen. Geſchicht ſolches nicht/ ſo wird der Zorn des HErrn nicht ablaſſen / denn Er iſt ein eyferiger GOtt / der mehrmahlen Seinem Volck ſolches verweiſet / und Seine Gerichte drohet / da Er ſpricht: Ihr verlaſſet euch auff Luͤ⸗ gen / die kein Nuͤtz ſind. Darneben ſeyd ihr Diebe/ Morder / Ehebrecher / und Meineydige / und raͤuchert dem Baal / und folget frembden Goͤttern nach / die ihr nicht kennet: darnach kommt ihr dann und trettet vor Mich und ſprecht: es hat keine Noth mit uns / weil wir ſolche Greuel thun. Weil ihr denn alle ſolche Stuͤcke treibet / ſpricht der HErr / und Ich ſtets euch predigen laſ⸗ ſe / und ihr wolt nicht hoͤren; Ich ruffe euch / und ihr wolt nicht antworten: ſo will Ich dem Hanſe / das nach Meinem Nahmen genennet iſt / darauff ihr euch verlaſ⸗ ſet / und dem Ort / den Ich eueren Vaͤttern gegeben habe/ eben thun / wie Ich Silo gethan habe; und will euch von Meinem Angeſicht wegwerffen / wie Ich wegge⸗ worffen habe alle euere Bruͤder / den ganzen Saamen Ephraim. Jer. VII, g. 9. 10. I13. 14. 15. Es muß aber auch unſer ganzes Leben gebeſſeret werkn. 56 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. Suchet das Gute und nicht das Boͤſe / ſolle einem jeglichen / der diß goͤttliche Gerichte angeſehen / beſtandig in den Ohren / ja in dem Herzen ſchallen / daß er dardurch zu dem ernſtlichen undrecht ſeligen Entſchluß gebracht werde: ich will ſuchen das Gute und nicht das Boͤſe / auff daß ich leben moͤge. Wo dieſes nicht bey uns folgen ſolte / ſo wuͤrden wir der heylſamen Abſicht des vielge⸗ treuen GOttes gaͤntzlich zuwider leben / und Er wie vormahls uͤber Sein Volck / alſo auch uͤber uns zuklagen haben: Ich pla⸗ gete euch mit Duͤrre / Brand⸗Korn und Hagel / in aller euerer Arbeit / noch kehretet ihr euch nicht zu Mir. Hagg. 11, (8. Ja wir wuͤrden uns ſelbſt ungluͤckſelig machen; denn GOtt wuͤrde Sein Angeſicht wider uns ſtellen / wenn wir Ihm nicht gehorchen wolten / und wuͤrde es ſibenmahl aͤrger ma⸗ chen / daß unſere Muhe und Arbeit wuͤrde verlohren ſeyn / daß un⸗ ſer Land ſein Gewaͤchs nicht geben / und die Baͤume im Lande ih⸗ re Fruͤchte nicht bringen wuͤrden / wenn wir uns nicht wolten zuͤch⸗ tigen laſſen / und Ihm entgegen wandlen / und uns ſiebenmahl mehr * ſtraffen um unſere Suͤnde. Lcvie XX VI, 14. 17. 20. 28. Wir re⸗ 5 den aber von einer gruͤndlichen Beſſerung unſeres ganzen Lebens / welche aus einer wahren Herzens⸗Buſſe nnd Bekehrung flieſſen muß; alſo daß wir in der Erkaͤntniß unſerer Suͤnden / und des da⸗ rinn ſteckenden / auch an dem Goͤttlichen Gerichte offenbahr ge⸗ wordenen groſſen Greuels vor GOtt / ja in der Empfindung des oͤttlichen Jorns/ in der Angſt und Schrecken des Gewiſſens / in Ver. Demuͤthigung fuͤr der groſſen und allgewaltigen Majeſtaͤt GDttes / an allem boͤſen Weſen ein Abſcheu haben / ſelbiges haſ⸗ ſen und verdammen / und mit dem bußfertigen Hiskia ſagen: Ich werde mich ſcheuen all mein Lebtage fur ſolcher Betruͤbniß mei⸗ ner Seelen. Elai. XXXVIII, 15. daß wir in wahrem Glauben / den ja GDtt / der um unſer Heyl bekummeret iſt / wuͤrcken will / Seine Gnade in Chriſto JEſu / und in demſelbigen unſere einige Gluͤck⸗ ſeligkeit ſuchen / folglich auch in Ihme / und Ihme zu allem Ge⸗ Andere Chriſtliche Buß Predigt. 5y Gefallen wandlen und fruchtbar ſeyen in allen guten Wercken / alſo haſſen das arge und dem Guten anhangen/ wie uns auch Paulus ermahnet Col. I, 10o. Rom. XII, 9. Mit ei⸗ ner Phargoniſchen Buſſe / welche dauret ſo lang die Plage waͤh⸗ ret / wird dem HErrn unſerem GOtt nichts gedienet / ſondern die Bekehrung muß ernſtlich und beſtaͤndig ſeyn. GOtt hat wohl ge⸗ ſehen wie wir in der Angſt ſind hin und her gelauffen / wie wir die Haͤnde zuſamen geſchlagen / wie wir geſeuffzet und gebetet / wie wir Ihn geſuchet / da die Truͤbſal da war / un ſo angſtiglich geruf⸗ fen / da Er uns gezuͤchtiget: aber Er will auch jetzo ſehen / was vor Beſſerung darauff folgen / und wie wir Ihn noch furterhin ſuchen werden. Darum ſolle ein jeder dencken / wie er ſich ſchicke / und ſeinem GOtt begegne. Der SEunder laſſe von ſeinem Wege/ und der Ubelthaͤter ſeine Gedancken / und bekehre ſich zu dem Erren. Die ſo den Gerechten gedraͤnget / Geſchencke und Blut⸗ elt genommen / den Armen im Thor unterdrucket / und dem Wahyſen nicht zum Recht geholffen; die ſo die Perſohn angeſe⸗ hen im Gerichte / oder das Recht in Wermuth verkehret / und die Gerechtigkeit zu Boden geſtoſſen / oder doch zu Boden ſtoſſen laſ⸗ ſen; die ſo GOttes Wort verachtet / und gram geweſen dem der ſie in dem Thor geſtraffet / auch fuͤr einen Greuel gehabt der heyl⸗ ſamlich lehret; die ſo das Korn mit groſſen Laſten genommen / oder ſonſt den Armen uͤbernommen / und in der Bedraͤngniß ſeiner nicht geſchonet / ſondern noch mehr ausgeſauget haben / die ſollen dencken an das Gerichte GOttes / der ſo erſchroͤcklich iſt wann Er zuͤrnet / und ſollen ſprechen: ich will ſuchen das Gute / und nicht das Boͤſe / auff daß ich leben moͤge. Die welche den Sab⸗ bath geſchaͤndet / und an demſelbigen nichts vor ihre Seele erar⸗ beitet / ſondern mit wercktaͤglichen Geſchaͤfften / ja mit offenbahren Greueln und Suͤnden den Tag des HErrn entheiliget; die wel⸗ che in der Welt erſoffen geweſen / in Luͤſten des Fleiſches gelebet / in Trunckenheit / Freſſerey/ Saͤufferey und greulicher Abgoͤtterey; die welche bißher ſo entſetzlich geſichet/ Donner / Hagel/ un ne ach⸗ 58 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. Rach⸗Creaturen Gttes beſtaͤndig auff der Zungen gehabt / die ſollen nimmer vergeſſen des erſchroͤcklichen Gerichtes GOttes / der auff Erden ſolch Zerſtoͤren anrichtet / und ſollen ſagen: ich will ſuchen das Gute und nicht das Boͤſe. Die Narren / ſo geplaget worden / um ihrer Ubertrettung willen / und um ihrer Suͤnden wil⸗ len / die ſich faſt zu Tod angſteten / und uber den Schrecken GOt⸗ tes ſchier verzageten / die ſollen daran gedencken ihr lebenlang / und erkennen / daß der HErr ſo ſehr zurnet / und ſich foͤrchten fuͤr ſol⸗ chem Seinem Grimm / und immer ſagen: O jetzo will ich mein lebetag nichts mehr thun / das mein Gewiſſen beſchwehren / und mich alſo aͤnaſten kan zur Zeit der Noth. Wir alle / die wir gleich⸗ wohl nicht gantzlich auffgerieben / und nicht ſelbſt wie wirs verdie⸗ net haͤtten im Zorn dahin geriſſen worden / ſondern erloͤſet ſind durch den HErrn / die Er aus der Noth erloͤſet / und von der Angſt errettet hat / ſollen aus Danckbarkeit gegen GOtt uns entſchlieſ⸗ ſen und ſagen: ich will ſuchen das Gute / und nicht das Boͤſe / auff⸗ daß ich leben moͤge; O! wie waͤre es mir ergangen wenn der juͤngſte Tag / wie es faſt das Anſehen gehabt / damahl gekommen waͤre! Nachdem ich nun gewitziget bin / ſchlage ich mich auff die Huͤffte / und will gewiß vorſichtiglich wandlen / alles Arge haſſen/ und das Gute lieben/ und im Glauben mich an meinen Heyland halten / auffdaß der HErr der GDtt Zebaoth mir gnaͤdig ſeye. Auỹuff diſes / die Gnade und Beywohnung GOttes kommet endlich alles an / welche wir auch allein ſuchen / und deroſelben uns troͤſten ſollen. Deine Gnade / HErr / muͤſſe mein Troſt ſeyn / wie Du Deinem Knecht zugeſaget haſt. Ich zweifle nicht / es haben beyde Frommen und Gottloſe bey dem groſſen Schrecken ſo auff uns gefallen / erfahren / was es vor ein theuerer Schatz um die Gnade und Beywohnung Ottes ſeye/ wenn diſe gezitteret und gebebet/jene aber freudig und getroſt ge⸗ blieben / in der Verſicherung / daß ſie einen gnaͤdigen GOtt im Himmel haben / wenn gleich alles in der Welt wuͤrde unter und zu trümmern gehen. Alſo ſollen wir den hieran weiſe werden / lie⸗ ben ber icl albe (ſſen A T ſchere Daunn GO Cuch dudr die ſeſt/ Heye Davik wohl GH. RNoſe wiry ge mit ballet Denn Biu ſiſt hach Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 9 ber alles / als die Gnade unſeres GOttes zuverſcherzen / und die⸗ ſelbe hingegen zu ſuchen / wenn wir auch alles andere daruͤber ver⸗ laſſen und verlieren ſolten. O! wie gluckſelig iſt derjenige in al⸗ ler Truͤbſal / der ſolcher Gnade und goͤttlichen Beywohnung ver⸗ ſicheret iſt / dem der OErr ins Herze redet: Fuͤrchte dich nicht / dann Ich bin mit dir / weiche nicht / dann Ich bin dein GOtt / Ich ſtaͤrcke dich / Ich erhalte dich / Ich helffe dir auch / durch die rechte Hand Meiner Gerechtigkeit. So du durchs Waſſer geheſt / will Ich bey dir ſeyn / daß dich die Stroͤhme nicht erſaͤuffen / und ſo du durchs Feuer ge⸗ heſt / ſolle dich die Flamme nicht anzuͤnden / denn Ich bin der HERR dein GOtt / der Heilige in Iſrael / dein Heyland. Eſai. XLIII, 2. 3. Wie froͤlich war daruͤber der Koͤnig David? und mit ihme wirds auch ein jeder Glaubiger / in allen ſo wohl geiſtlichen als leiblichen Truübſalen / ſeyn koͤnnen / und ſagen: GOtt iſtunſere Zuverſicht und Staͤrcke / eine Huͤlffe in den groſſen Roͤthen / die uns betroffen haben. Darumfoͤrchten wir uns nicht / wenn gleich die Welt untergienge / und die Ber⸗ ge mitten ins Meer ſuncken; wenn gleich das Meer wuͤtete und wallete / und von ſeinem Ungeſtuͤmm die Berge einfielen / Sela. Dennoch ſoll die Statt GOttes fein luſtig bleiben mit ihren Bruͤnnlein / da die heilige Wohnungen des Hoͤchſten ſind: GOtt iſt bey ihr drinnen / darum wird ſie wohl bleiben; GOtt hilfft ihr fruͤhe. Pſal. XLVI, 1.6. Wer weiſe iſt / der trachtet nach diſer groſſen Gluͤckſeligkeit / durch welche auch aller erlittene Schade wohl reichlich koͤnte erſetzet werden. Ja wer wol⸗ te es doch mehr vor einen Schaden halten / wenn durch diſe Zuͤch⸗ tigung mancher in der Gnade GOttes bevoͤſtiget / und ihrer viele dieſelbe ernſtlich zuſuchen ctivrket wuͤrden? 2 Nun 60 Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. Nun diſes iſt GOttes Wille an euch / ihr lieben Zu⸗ hoͤrer. Was ſolle ich nun weiter ſagen? Ich wuͤnſche daß derſelbe durch den Finger GOttes in euere Seele geſchrieben / und ihr alle zu deſſen Vollbringung / folglich zu euerer wahren Gluͤckſeligkeit bereitet werdet. O ſe⸗ het darauff / daß nicht ſemand GOttes Gnade verſaͤu⸗ me! Ach ich foͤrchte aber / es moͤchte von ihrer vielen un⸗ ter euch heiſſen: ſie werden nicht anderſt und foͤrchten GOtt nicht. Da das entſetzliche Ungewitter vorbey war / gedachte ich bey mir ſelber: Nun das iſt wohl ein groſſer Zorn! aber was gilts die Leuthe werden des bald wieder vergeſſen? Und es hat bereits das Anſe⸗ ben darzu. Sch! machet uns nicht ſo ein betruͤbtes Hertz. Was ſollen wir von euch fuͤr Gedancken faſſen/ wenn kein Zorn⸗Zeichen mehr hilfft? Es iſt mir war⸗ hafftig bange / und duͤncket mich / ſo lang ich hier bin / Gtt habe mich an einen wilden Acker geſtellet / an wel⸗ chem ich in dem Schweiß meines Angeſichts / offt mit kraͤncklichem Leibe / mit groſſer Angſt des Herzens ar⸗ beiten ſolle / und nie keine Fruͤchten / ſondern lauter Dorn und Diſtel ſehen. Nun hie bin ich! GOtt ma⸗ che mich nur getreu / daß ich thue was ich kan / und mei⸗ ne Seele errette! Der HErr wird doch auch die Bei⸗ nige verſiegelt haben. JEſus weinete uͤber Jeruſalem/ lter Wa⸗ dner gei⸗ alem/ da Andere Chriſtliche Buß⸗Predigt. 61 da Er ſahe das Gericht uͤber ſie / und daß ſie ſich nicht beſſeren wuͤrden: woltet ihr euch auch nicht beſſeren; ſo muͤſſte doch meine Seele heimlich weinen uͤber eue⸗ rem Ungluͤck und Verderben. Warum wolt ihr aber ſterben / ihr vom Hauſe Iſrael? Ach iſt bey euch Ermah⸗ nung in Chriſto / iſt Barmhertzigkeit gegen euch ſelbſt und euere eigene Seele; ſo erfuͤllet meine Freude / ja mei⸗ ne hertzliche Bitte an euch / daß ihr euch alle beſſeret / zu euerem ewigen Heyl. Ach an Chriſtus ſtatt bitten wir euch / laſſet euch verſoͤhnen mit GOtt! Jetzt hoͤret ihr wie ernſtlich euch Buſſe geprediget werde: nachmahl koͤntet ihr erfahren wie ernſtlich die Unbußfertigkeit ge⸗ ſtraffet werde. Heute heute ſo ihr die Stimme des HErrn hoͤret / ſo verſtocket euere Herzen nicht. Ach hoͤ⸗ ret des HErrn Wort! O Statt hoͤre des HErren Wort! Hoͤret doch / auffdaß euch der HErr hoͤre! Fallet aber auff euere Knie / und ſprechet jetzo das verordnete Buß⸗Gebett von Grund euerer Herzen. O Du groſſer / gerechter und eiffriger GOtt / vor dem die Berge erzittern / das Erdreich erbebet / dazu der Welt⸗Kreiß / und alle / die darinnen wohnen / fuͤr deſſen Feuer⸗brennendem Zorn und Grimm niemand ſtehen noch bleiben kan; Wir arme Buͤnder erſcheinen vor Deiner allerheiligſten Majeſtaͤt mit betruͤbtem Geiſt und zerſchlagenem Herzen / und bekennen von Grund unſerer 62 Buß⸗Gebett. Seelen / daß wir mit unſern uͤbermachten Buͤnden Dei⸗ nen gerechten Zorn wider uns gereizet / und verurſachet haben / daß Du uns mit ſchwehrer und empfindlicher Straffe heimgeſuchet / und durch einen erſchrecklichen Hagel unſere Felder und Weinberge groͤſtentheils ver⸗ derbet / und den ſchoͤnen Seegen / den Du uns gezeiget / in einer Stunde faſt gaͤntzlich zernichtet haſt / dergeſtalten / daß das Getreide vieler Orten uͤbel verdorben / der Weinſtock um unſere Statt her faſt jaͤmmerlich⸗und die Baͤume klaͤglich ſtehen / mithin die Freude der Men⸗ ſchen zum groſſen Fammer worden. Ach HERR unſer GOtt! unſere Miſſethaten habens ja verdienet/ und unſer eigen Hertz und Gewiſſen ſagts uns / daß wir noch wohl ein haͤrteres verſchuldet haͤtten / nachdem wir uns biß dahin an viele andere Heimſuchung⸗ und War⸗ nungen leyder! groͤſten theils wenig gekehret; ſondern in verſtockter Unbußfertigkeit und fleiſchlicher Sicherheit dahin gelebet / Deine in vorigen Jahren uns ſo reichlich beſchehrte edle Gaben vielfaͤltig mißbrauchet / und dieſel⸗ be meiſtens in Wolluſt und Uppigkeit verzehret: darne⸗ ben aber unverantwortlicher Weiſe Deiner vergeſſen / Dein H. Wort verachtet / den lieben Soñtag / lan welchem Du uns deßwegen itzo alſo heimgeſucht haſt) auff man⸗ cherley Weiſe ſchaͤndlich entheiliget / und dazu noch mit vielen andern Suͤnden uns an Dir ſchwehrlich und groͤb⸗ lich verſuͤndiget haben. Da⸗ nſeo wütten geblie pen S onh denſel nd n⸗ wehre ſittigen ger Gs unſere 4 Deines chehint . ſchen/ d Deinent uſoch Hetzen lanetun und a⸗ b daß Dei⸗ ſachet licher ſichen ver⸗ get/in olten/ der ſelnd Men⸗ ERR denet/ aßwir n wir Par⸗ ne herhen ichich ddieſel⸗ darve⸗ geſſen⸗ eſchenn ffman⸗ h i ge ob⸗ Da⸗ Buß⸗Gebett. 6 Darum heben wir itzo billich unſere Herzen und Haͤnde zu Dir auff / und ſprechen in wahrer Reue und Demuth unſerer Seelen: Wir / wir haben geſuͤndiget und ſeynd ungehorſam geweſen / darum haſt Du billich unſer nicht verſchonet / ſondern uns mit Deinem Zorn uͤberſchuͤttet / und Deine Drohung an uns erfuͤllet / daß Du einen Wind wolleſt reiſſen laſſen in Deinem Grimm / und einen Platz⸗ Regen in Deinem Zorn / und groſſe Hagelſteine / die alles umſtoſſen und verderben ſollen. Jedoch biſt du auch noch mitten in dem Zorn Deiner Barmhertzigkeit eingedenck geblieben / und haſt uns hier und da gleichwohlen noch ei⸗ nen Seegen uͤberbleiben laſſen; Dafuͤr dancken wir Dir von Herzen / und bitten Dich demuͤthiglich / Du wolleſt denſelben fuͤr weiterem Schaden in Gnaden bewahren / und nach Deiner Allmacht und Guͤte alſo ſeegnen und mehren / daß Menſchen und Bieh ſich davon naͤhren und ſaͤttigen koͤnnen. O Du gnaͤdiger / langmuͤthiger und barmherzi⸗ er GOtt! Schaffe und wircke ſelber in uns allen durch Deinen eil. Geiſt eine wahre und rechtſchaffene Buſſe / Reu und Leyd uͤber unſere Suͤnden / und vergib uns diſelbe um des blutigen Verdinſtes Deines lieben Sohnes / unſers Erloͤſers JEſu Chriſti willen; Ma⸗ che hinfort ſolche Leuthe aus uns / die der Suͤnden von Herzen feind ſeyen / dieſelbe alles Ernſtes fliehen und meiden / und hingegen in Deinen Gebotten wandͤlen / Deine Rechte halten und darnach thun. Zu ſolchem Ende gib dem Donner Deines heiligen Worts in unſern Herzen Krafft / daß wir dardurch je mehr und mehr erwecket / er⸗ bauet und gebeſſert werden. Erhalte unter uns Dein heiliges Wort und Saeramenten / als die alleredelſte Speiſe unſerer Seelen / und gib / daß wir ſolche fuͤr unſeres Heꝛzens groͤſten Troſt und Schatz hal⸗ 54 Buß⸗Gebett. ten. Eeegne unſern gnaͤdigſten Land es⸗Fuͤrſten und Herꝛn / und Deſ⸗ ſen geſammtes Hochfuͤrſtl. Hauß / damit wir unter ſeinem Regi⸗ ment ein geruhig und ſtilles Leben fuͤhren moͤgen in aller Gottſeelig⸗ keit und Erbarkeit. Laß Deine Augen hinfort uͤber unſerer Statt und Land offen ſeyn / nicht zum Ungluck / ſondern zum Guten; ſey und bleibe Du ſelber unſer Schirm zur Zeit der Noth / eine Huͤt⸗ te zum Schatten des Tages fuͤr die Hitze / und eine Zuflucht und Verbergung fuͤr dem Wetter und Regen. Wende fernere Straf⸗ fen und Plagen in Gnaden von uns ab / und bewahre die ubergeblie⸗ bene liebe Fruͤchten auff dem Feld fuͤr Hagel und Ungewitter / und fuͤr allem andern Schaden. Und wie Du Dich bißher nicht haſt un⸗ bezeugt unter uns gelaſſen / und uns ohne all unſer Verdinſt und Wurdigkeit viel Gutes gethan: Alſo gib uns noch weiter Regen und fruchtbare Zeiten vom Himmel / damit unſere Herzen / in Dei⸗ ner Furcht und Gehorſam / erfullet werden mit Speiſe und Freuden. Erbarme Dich inſonderheit derjenigen Armen und Durfftigen / de⸗ nen durch diſes ſchadliche Ungewitter der Feld⸗Seegen gaͤntzlich oder groͤſtentheils iſt entzogen worden / und laſſe ſie in der That in⸗ nen werden und erfahren / daß du auch das Wemge // das ein Gerech⸗ ter hat / leichtlich zu einem groſſen Seegen koͤnneſt werden laſſen. Er⸗ wecke aber auch liebreiche und gutthaͤtige Herzen / die ſich ihrer Nothdurfft getreulich annehmen / gerne geben / Gutes thun und be⸗ huͤlfflich ſeyn. Regiere und fuͤhre uns alle durch Deinen heil. Geiſt auf ebener Bahn / und gib uns ſolche Herzen / die zuerſt trachten nach dem Reich GOttes und nach ſeiner Gerechtigkeit / und darneben das kindliche Vertrauen zu Dir haben / Du werdeſt uns auch das uͤbrige / ſo viel uns in dem Zeitlichen noͤthig und nutzlich iſt / zufallen laſſen. Laß unſern Wandel ſeyn ohne Geitz / daß wir uns genuͤgen laſſen an dem / das daiſt / und taglich mehr und mehr lernen in allen Faͤllen geſchickt zn ſeyn / beede ſatt ſeyn und hungern / beede uͤbrig ha⸗ ben und Mangel leiden. Mache einen ewigen Bund mit uns / daß wir dich von Herzen fuͤrchten unſer lebenlang / und daß es hinfort deine Luſt ſeyn ſolle uns Gutes zu thun / und uns in dieſem Lande zu pflanzen / treulich und von ganzem Herzen; So wollen wir nicht von Dir weichen / laß uns leben / ſo wollen wir Deinen Nahmen anruffen; HErr GOtt Zebaoth! troͤſte uns / laß leuch⸗ ten Dein Antlitz / ſo geneſen wir / Amen. 1Etant ine Huit⸗ nchr und Straf⸗ rgebſie⸗ / vnd haſtun⸗ inſt und 1Nagen in Der⸗ Neuden. gelt/ de⸗ anhich Thatin⸗ Gerech⸗ en, Er⸗ ch iheer nund be⸗ ei. Geſt ternach darneben guchdas ,ztſallen genugen üd ibrighe.⸗ uns/ daß hirfort Landezu wir nicht. ohmen ch⸗ 165] Ke- Segesgesseeeggee èðð ò EXTRACTUSJ Derjenigen ohngefaͤhrlich Pflicht⸗maͤßigen Abſchaͤtzung desjenigen groſſen Schadens / ſo durch einen den 2ten Junii 1720. gefallenen groſſen Ha⸗ gel in der Statt und einigen Ambts⸗Fle⸗ cken Tuͤbingen verurſachet worden. Tuͤbingen die Statt. Weinberge. Er in Weinbergen iſt allerdings nicht zuſchaͤtzen / in⸗ ☛ deme es darinnen nicht nur allein ſtarck gefloͤtzt / ſon⸗ dern auch und inſonderheit die Reben / das junge und alte Holtz dermaſſen erbarmlich zerſchlagen / daß der Schaden noch einige Jahr hernach geſpuͤhrt werden wird: Vor die⸗ ſes Jahr aber belauffet ſich die eſtimation des Abgangs an Wein / was es nemlich haͤtte ertragen koͤnnen / und man je⸗ zo manglen muß / à 1992. Aymer Wein. Thut zu Gelt gerechnet. 19920. Guld. T+ Acker⸗ Acker⸗Feld. Davon hat es bey 400. Morgen ergri en /t eil . vierdten⸗theils zum halben⸗theils gr 5 Luſe zu Genen 4* ſchlagen / und moͤchte alſo der Abgang ſeyn 1400. Schaͤffel Frucht. Thut an Geld 28600. Guld. Wieſen und Gaͤrten. Den Wießwachs betreffend / ſo hat es alles darnieder geſchlagen / und durch Auslauffung der Graͤben und des Ammer⸗Fluſſes / allwo die Wieſen am beſten / bey 1 20. Manßmerd uͤberſchwemmt / dadurch nicht nur allein das Fut⸗ ter verderbt / ſondern auch die Wieſen mit groſſem Koſten wieder geſaͤubert werden muͤſſen / ſo demnach einen Schaden ausmacht, à— 4 ⸗ 660. Guld. Obſt⸗und Baum⸗Werck / auch Garten⸗ N Gewaͤchs Iſt alles uͤbel zugerichtet / daß der Schaden zu nehmen auff . ⸗ ⸗ 500. Guld. Haͤuſer und Gebaͤu. Ar“un Fenſtern hat es durch die ganze Statt / was gegen dem Wetter geſtanden / ſammt dem Bley eingeſchlagen / auch die Daͤcher uͤbel runirt / daß dißfals der Schaden aſti⸗ mirt wird / wenigſtens auff ⸗ 2800. Guld. Weg d. d ent / 4 des groſſen Wetter⸗Schadens. 6657 Weeg und Steeg. An Weeg und Steegen auch Zaͤunen hat es durch das allzugroſſe Gewaͤſſer einen Schaden verurſacht / von unge⸗ fehr ⸗ . 500. Guld. Summa des erlittenen Schadens in der Statt und Felder Tuͤbingen. 27180. Guld. Tuͤbinger Ambts⸗Flecken. Jetenburg. Allhier hat das Hagel⸗Wetter an denen Fruͤchten/ Hanff und Flachß / auch Obſt / und denen Baͤumen groſſen Schaden gethan / welcher Pflicht⸗maͤßig æſtimirt wird / auff 500, Guld. Dußlingen. Hat in Rocken⸗ und Duͤnckel Feld / theils zur Helffte/ theils zu; Theil Schaden erli .S Frucht ſich hanfen ngente, itren/ ſo auf 1. E Gefet Moͤßingen und Belſen. In dem Rocken⸗ und Duͤnckel⸗ Feld / desgleichen auch an Hanff / und Kraut / an Obſt⸗Baͤumen/ Wenbergen, und Graß hat es zimlich Schaden gethan / ſo æſtimirt wird / 2 800. Guld. Sickenhauſen. Allhier iſt in allen Feldern groſſer Schaden geſchehen/ inmaſſen der Abgang an Rocken Duͤnckel / Erbßen / Wi⸗ JJ2 cken/ 68 Abbſchatzung cken / Gerſten / und Habern / in allen auff 534. Scheffel/ 4. Oemi. und im Gelt Anſchlag wenigſtens à .—2 . 1202. Guld. Ferner an Flachß / Hanff / Ruͤben / Futter / Obſt / und Kraut⸗Gaͤrten der Schaden 23 1673. Guld. ſich be⸗ laufft. Degerſchlacht. Allda iſt der Rocken gantz / Erbßen / Wicken / Hanff und Flachß uͤbel und faſt alles verſchlagen worden / darbey das Dunckel⸗Feld gleichfalls noth gelitten / ingleichen das Obſt und die Baͤume ruinirt / und das Graß verſchwemmt und verderbt worden / daß der Schaden wenigſtens xlliwut wird 1170. Guld. Rommelſpach. Hat an Nocken / Duͤnckel / Habern / Gerſten / und Erbiß/ wenigſtens 375. Schaͤffel an Wein / 15. Aymer / an Heu40. Wannen verlohren / welches zuſammt dem Schaden an Hanff und Lein⸗Saamen / Obſt / und was durch die Waſſer⸗ Fluth im Bau⸗Feld verderbt worden / in GOtt HH 2616. Guld. Offerdingen. In dem RockenFeld iſt alles erbaͤrmlich zerſchlagen / und davon wenig mehr zuhoffen / in dem Duͤnckel⸗Feld wird der Abgang theils auff den halben / theils auff den vierdten Theil geſchaͤtzt / desgleichen auch im Haber-Feld der vierdte Theil dahin iſt; Von Hanff oder Flachß aber iſt gar nichts mehr zuhoffen / mithin belaufft ſich der Schaden / nach Pflicht⸗ maßiger æſtimation, 4 1355. Guld. Entringen. Hat es in allen Feldern zerſchidenen Schaden gethan / doch daß ſolcher nicht aller Orthen gleichmaßig kan geſehatt honn, ben ſche Ba der Et den u V dee ſe⸗ get nan des groſſen Wetter⸗Schadens. 69 werden / dann in Frucht⸗Feldern / auch Weinbergen der Schaden bald groß / bald mittelmaͤßig / bald klein iſt / das groͤſte Ungluͤck iſt am Reb⸗Werck und Obſt⸗Baͤumen / wel⸗ cher auch auff kuͤnfftige Zeiten / desgleichen das Brach⸗Feld durch die Waſſer⸗Fluth ſehr ruinirt worden / und ſchaͤtzt man dahero den Schaden in allem / auff 8895. Guld. Kirchentellinsfurth. Allhier iſt gleichfalls der Schaden ſehr groß / inmaſſen es an Rocken 9. Morgen / an Duͤnckel 286. Morgen / an Ha⸗ bern. 230. Morgen / Gerſten und Erbiß 72. Morgen/ Ruͤ⸗ ben 26. Morgen / und Weinberg 20. Morgen gar uůͤbel ge⸗ ſchlagen / auch ſonſten Hanff / Wein / Wieſen / Gaͤrten / Obſt / Baum,/ Kraut und Fenſter erbaͤrmlich ruinirt / daß demnach der Schaden in allem Pflicht⸗maͤßig æſtimirt wird⸗ 8 b Weilheim und Derendingen. Iſt der Schad nicht durchgehends gleich / ſondern der Strich vom Hagel nur hin und wieder geſpuͤhrt worden/ und ſchaͤtzt man demnach in dieſen beyden Flecken den Scha⸗ den auff 845⁵. Guld. Cuſterdingen. In dieſem keinen / und durch etlich Jaͤhrigen Mißwachs und Durre vorhin ſchon ruinirten Flecken / hat das Hagel⸗ Wetter auch in allen Orten an Fruͤchten und Gewaͤchſen / desgleichen auch in Weinbergen / an Hanff⸗Lein⸗ und Fen⸗ ſtern in der Kirchen / und denen Haͤuſern groſſen Schaden gethan / wordurch derer armen Leute Toral Ruin allerdings nachgezogen wird / welcher ſpecincè angeſchlagen / in Sum⸗ ma æitiwirt wird / auff 2950. Guld. Summa ſummarum alles in Statt und Ambt Tuͤbingen durch das Hagelwetter erlittenen Schadens S4 Eiid⸗ obey 70 Abſchaͤtzung des groſſen Wetter Schadens. WObey dieſes das verwunderlichſte iſt / daß dieſes groſſe Bund bey Menſchen⸗Gedencken niemahlen dergleichen gefallene Hagel⸗Wetter / (inmaſſen noch des andern Tages ganze Karren voll Steine und Schloſſen an zerſchiedenen Orthen haben geſammlet werden koͤnnen) ſo gar unterſchied⸗ lichen Schaden gethar / ſich ſo gar weit erſtreckt / und auch diejenige Orth / ſo in der Situacion gegen einander ex oppo- ſito liegen / da das Wetter allhier in der Statt von einem ſtarcken Wind von Mitternacht her getrieben worden / ge⸗ troffen hat. Es hat aber dannoch auch der barmhertzige G Dtt nach dieſem ſchwehren Gewitter zerſchiedene hart getroffene Orth ſeinen Gnaden⸗Seegen wiederum ſpuͤhren laſſen / indeme in Wuten Feldern das geſchlagene Korn von neuem aus der Wurzel ſich getrieben / daß bereits wieder eine neue ziemliche / wiewohl etwas ſpaͤthere Ernde / durch die Gnade GOttes / welcher zum Preiß hier dieſes mitan⸗ gehencket worden / zuhoffen ſtehet. Auch floriren diejeni⸗ ge Felder / ſo nach dem Hagel⸗Wetter gleich umgebrochen / und von neuem wieder angeblumet worden / zimlich ſchoͤn/ darbey jedoch dieſes das groͤſte Ungluck / daß ſolches wegen groſſer Armuth der Leute von gar wenigen geſchehen koͤnnen / und man auch dahero dieſen groſſen Schaden wohl etliche Jahre hernach noch ſpuͤhren doͤrffte. Der gutige und barm⸗ herzige GOtt wende hinfuͤrter alle Straffen und Plagen von uns in Gnaden ab / Er bewahre unſere Seelen / und al⸗ les was wir von ſeiner vaͤtterlichen Liebe haben / und erqui⸗ cke uns mit ſeiner Gnad und Barmhettzigkeit / ſo wollen Ihme dancken in alle — ðð 8 7 6 5 3 4 4 n 4/71999 VXyMaster Gmbh ——— 2 1 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Der Ausbruch ttlicher Gerichte uͤbingiſchen faſt unerhoͤrten er⸗Gchaden / aus Amos. V V, 14⸗ I7. zum immerwaͤhrenden nckmahl Des i, als an dem. Sonntag Trin. Nach⸗ haltenem GOtttesdienſt entſtandenen gemeinen und tſetzlichen 4 ngeſtelten⸗ Buß⸗ Tage / welcher war er II. Sonntag nach Trin. ber Abend⸗Predigt vorgeſtellet/ Begehren zum Druck uͤberlaſſen von Gottlieb Taſinger / Diacono ber Kirchen zu Tuͤbingen. - Ehe⸗ egts Johann Georg Cotta.