LXIV76_3 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Zwei Reden N125 11062816 021 EHuIIIIuntuenuuIn . . P. von Ang⸗ „Abe einen „mit eauf⸗ ten. hſelnd wogie d auch u nach n de 9 uhet⸗ de ein ge ge⸗ 1 i 4 Zwei Reden, gehalten am Lieder-Feſte im Münſter zu Ulm. Druck und Verlag von Ernſt Nübling. 1836. Feſt-Rede, gehalten Proteſſor K. V. Hafs ler. Warum ſeid ihr hieher gekommen? Seid ihr gekommen, das Heiligthum Gottes mit Füßen zu tre⸗ ten? zu entweihen die Stätte ſeines Hauſes und den Ort, da ſeine Ehre wohnet? So, meine Freunde, ſprechen die Unverſtändigen und die Heuchler, die Buchſtabenmenſchen und die Mückenſeiger. Wir alle aber, ſoviel wir unſer hier verſammelt ſind, antworten ihnen: nein, wir ſind gekommen, zu ſingen und zu ſpielen dem Herrn, unſerm Gott, in unſern Herzen; wir ſind gekommen, mit unſern Liedern ihn zu preiſen auf unſere Weiſe, wie jegliches Ding und Weſen in der Natur ſeine Weiſe hat für den Ausdruck ſeiner Sehnſucht nach dem ewigen Urquelle alles Seins und für den Lob⸗ — 4 — preis ſeiner überſchwaͤnglichen Herrlichkeit. Denn alle Creatur, wie ſie von Gott ſtammet, ſo dringet ſie auch wieder zu Gott, und wenn du des großen Dichters Worte verſteheſt: Die Geiſterwelt iſt nicht verſchloſſen; Dein Sinn iſt zu, dein Herz iſt todt! Auf, bade, Schüler, unverdroſſen, Die ird'ſche Bruſt im Morgenroth! ſo vernimmſt du jenen Drang in dem gebundenen Leben des ſcheinbar todten Steines und in der Sphäaäͤ⸗ ren⸗Muſik der unzählbaren Welten, die ſi ch in ewiger Harmonie über deinem Haupte drehen; du vernimmſt ihn, wenn das wogende Saatfeld dir ſanft entgegen⸗ rauſcht, und wenn Der Sturm, ein trunkener Sänger Gottes, dahinbraust Mit fliegender Locke, mit rauſchendem Nachtgewand, Die Harfe ſchlagend im feurigen Fluge dahinbraust, Durch Thal und Gebirg, durch Meer und Wüſſten⸗ Sand. Wie zwingt e er die Donneraccorde hervor aus den Saiten! Wie ſucht ſein ſtraßlender Blick nach Gott durch die Weiten! Ihn hören die Wogen des Meers, berauſcht, und ſpringen Vom ſchaukelnden Schooße des Schlummers zu Gott empor, Und taumeln entzückt in die Arme ſich, und ſingen: „Allmaͤchtiger Gott!“ im tauſendſtimmigen Chor. auch ihter den — 5 — Alles, ja alles Leben und Regen iſt Geſang zur Ehre Gottes und ſo iſt es auch, und vor Allem, die Stimme der Menſchenbruſt, der höchſte Schwung des Gedankens, das tiefſte Gefühl des Herzens, wenn ſie ausbrechen in den Zuſammenklang lieblicher Töne. Dieß iſt das Urtheil der Weiſen aller Zeiten und Orte, von Pythagoras an, dem Aelteſten der Weltweiſen, welcher behauptete, ſelbſt das Weſen der Götter ſei nichts Anderes, als Muſik, und von der uralten ſinnigen Fabel des Morgenlandes an, welche die mit Sonnenſtrahlen beſaitete Leier Anahid's die Harmonie der Sphären lenken läßt, bis herab auf die Volksſtimme unſerer Tage, die in manchem Spruch und Reime lehret, daß, wo geſungen werde, die Gottheit näher ſei, und daß nur gute Menſchen ſingen. Oder beſtand nicht überall ſogar der Dienſt der Götter und die Verehrung des Einen wahren Gottes von jeher haupt⸗ ſächlich und vor Allem in Geſang: zu den Zeiten des alten und zu den Zeiten des neuen Bundes; in den Tempeln der Heiden, in ihren heiligen Hainen, und an ihren heiligen Strömen, und ebenſo in den Gotteshäuſern der chriſtlichen Gemeinden; wie in der alten katholiſchen Kirche, deren unſterbliche Melodieen die Herzen himmelan tragen, ſo in der wiederherge⸗ ſtellten evangeliſchen Kirche, in welcher der Stifter des deutſchen Kirchengeſangs Allen zurückgab, was Allen gehörte? niger gefällig, ſollten ſie ihm wohl gar mißfällig ſein, Oder ſollten vielleicht unſere Lieder Gott we⸗ — 6 — weil ſie an der heiligen Stätte, wo ſonſt die ganze Gemeinde voll Dank und Vertrauen den Lobgeſang Gottes in gemeinſchaftlichem Geſang ertönen laͤßt, daſſelbe thun, nur in einer der Form nach einiger⸗ maßen verſchiedenen Weiſe? O, das könnte nur der⸗ jenige meinen, welcher nicht bedenkt, daß die Formen wandelbar und eben darum unweſentlich ſind, daß aber der Geiſt das Weſen iſt, welches ewiglich bleibt, in den mannichfachſten Formen ſich ſtets aufs Neue ſelbſt verjüngend; nur derjenige könnte es meinen, welcher vergeſſen hat, daß eben das Amt des neuen Teſtamentes nach dem Worte des Apoſtels ſelbſt (2. Cor. 3, 6) ein Amt iſt nicht des Buchſtabens, ſondern des Geiſtes, denn der Buchſtabe toͤdtet, der Geiſt aber macht lebendig. Ja, meine Freunde, u nſer Geſang iſt Reli⸗ gion, wie jedes gottſelige Wirken Reli⸗ gion iſt. Jedes gottſelige Wirken, das in Gott ſein Leben, ſein Alles, ſeine Seligkeit findet, das von Gott ausgehet und zu Gott hinführet, das von Gott abhängt und mit ihm verbindet, wie könnte ſolches Wirken etwas anderes ſein als Religion? Ja es iſt keiner unter euch, ihr dichtgedrängten Schaaren, auch nicht Einer, Hoch oder Niedrig, der nicht in dieſem wahren Sinne des Wortes durch ſein Wirken, von welcher beſonderer Art es immer ſein mag, ein Prie⸗ ſter Gottes ſein könnte. Ihr Geiſter der Altvordern, deren Gebeine in dieſen heiligen Grüften ruhen, ihr Male leinen, neuem ſchbſt abens, 4, der Rel Gott 1 don Gott ſhes 6s iſt auh dieſen von Prie⸗ ebern⸗ ir edeln Ahnen der Geſchlechter, . deten Wappenſchilde dieſe Mauern zieren, ihr ehrwürdigen Maͤnner vergan⸗ gener Jahrhunderte, zeuget mir, was es heiße, ein Prieſter Gottes ſein! Als ihr, kämpfend gegen die rohe Gewalt der Zeit, der Entwicklung eines freien Bürgerthums die ſicheren Mauern dieſer Stadt grün⸗ detet, eine Zufluchts⸗ und Pflanzſtätte der Ordnung⸗, des Rechts, der Geſittung, des Wohlſtandes, der Zu⸗ friedenheit, ſagt, waret ihr da nicht Prieſter Gottes? Feſſeln des Gewiſſenszwanges abwarft, waret ihr da nicht Prieſter Gottes? Ihr Steinmetzen, deren Namen faſt alle verklungen ſind im Sturm der Zeiten, deren Zeichen wir aber überall finden, hier zu unſern Füßen, dort über unſern Häuptern, in allen Gauen zwiſchen der Oder und dem Rheine und weiterhin — als ihr den Grund zu dieſem Münſter legtet, als euren Häaͤnden dieſe ſchlanken Säulen entſtiegen und druͤber ſich die maͤchtigen Bogen wölbten, waret ihr da nicht Prieſter Gottes? Ihr Meiſter des Geſanges, deren Weiſen ſo freudig durch alle deutſchen Lande töͤnten in der großen Zeit unſerer ſchwäbiſchen Kaiſer, deren Mund auch dann, als der ſchüchterne Vogel des Lieds Alls ihr ſpaͤter auch in dieſen Mauern die drückenden vom wilden Kriegslärm verſcheucht, ſich zum heimli⸗ chen Heerde der Städte flüchtete, noch lange Zeit wil⸗ lige Ohren zum Hören fand, längere Zeit und willigere Ohren nirgends als in den Mauern dieſer Stadt — ſagt, waret ihr nicht Prieſter Gottes? — Und ſo, ihr Zeitgenoſſen, ſo könnt ihr alle, Vornehm oder Gering, — 8 — Reich oder Arm, Diener des Staats oder der Kirche, Krieger oder friedliche Bürger, Mann oder Weib, im geräuſchvollern öffentlichen oder im ſtilleren häus⸗ lichen Wirken, Prieſter Gottes ſeyn; ja ihr ſeyd es, wenn nicht der Geiſt des kleinen Ich, ſondern der Geiſt des großen Gottes euch treibt, wenn euer Wir⸗ ken ein in Gott ſein höchſtes, ſein einziges Glück, ſeine Seligkeit findendes iſt. Wie, und unſer Geſang ſollte nicht auch Reli⸗ gion ſeyn? Iſt ja doch die Macht der Töne faſt zum Sprüchwort geworden, dieſe tröſtende, beſänfti⸗ gende, ſtärkende, erheiternde, erhebende, begeiſternde, heiligende und heilige Macht, deren ſegensreicher Ein⸗ fluß in hellen und trüben Stunden wohl Jedes unter Euch an ſich ſelbſt ſchon, an ſeinem eigenen Herzen erfahren hat. Ja, auf das Herz vor Allem wirkt die Macht der Töne, die Macht der Lieder, und darum iſt ſie ſo groß, ſo himmliſch: denn das Herz iſt es, was den Menſchen macht, nicht der Kopf, und dieſes Herz, aus dem die reinen Gedanken aufſteigen und die argen, es gibt ſich ſo gern hin jener Macht der Toͤne und der Lieder, von der die alte Fabel des Orpheus uns lehrt, daß ſie lelos die Unterwelt bezwinge. Oder koͤnnten wir nicht ſelbſt auch, theure Freunde und Genoſſen des Liederhundes, den wir vor zehn and ſer Neliu zufi⸗ tnde, 81 — 9 — Jahren ſtifteten, des Bundes, der die Mutter ſo vieler anderer hier und auswaͤrts, nah und fern wurde — könnten wir nicht ſelbſt auch ſogar aus dieſer kurzen Zeit auf Erfolge hinweiſen, die unſer Wirken als ein von Gott geſegnetes, als ein Gott gefälliges bezeich⸗ nen? Spricht nicht dafür die unüberſehbare Menge der Tauſende, die zu dieſer Stunde unſern Tönen lauſchen; fremden und uns geiſtig doch ſo eng verbundenen Schaaren, die herbeigekommen ſind, mit uns ein Feſt der Lieder zu feiern; ſpricht nicht dafür vor Allem das Zeugniß eures eigenen Herzens? Sagt, ſpricht nicht dafür die brüderliche Theilnahme der gehörten jene Stunden des Geſanges nicht zu den ſchönſten in dieſen zehen Jahren? Wie oft haben ſie euch erheitert nach des Tages Laſt und Arbeit; wie oft haben ſie euch erweckt zur Uebung treuer Men⸗ ſchenliebe; wie oft haben ſie euch begeiſtert bei den heiligen Namen des Rechts, der Wahrheit, des Vater⸗ landes; wie oft euch emporgetragen auf den Flügeln der Andacht zum Vater der Geiſter, zum Vater des Lichtes, von dem alle gute Gabe kommt und alle vollkommene Gabe! Auf denn, ſo gewiß euer Geſang Religion iſt, euer Lied ein Gottesdienſt, auf denn, ihr Sänger all, ihr lieben Freunde und deutſchen Männer, die ihr heute zum Donauſtrome gewallet ſeyd von den Ufern des Lechs und des Neckars, von den Höhen des Schwarzwaldes und der Alp, auf SS — 10 — denn, aus voller Bruſt ſinget dem Herrn ein neues Lied in dieſen altehrwürdigen Hallen! 7 Hoch wie der Adler kreist, Sonnen entlang, Trage du unſern Geiſt Heil'ger Geſang! es Schluſs - Rede, gehalten Dr. Moſer, Diaconus am Münſter. Der Geſang in ſeiner Macht, in der eigenthüm⸗ . lichen Wunderkraft, die im Reich der Toͤne waltet und wirkt — allermeiſt „in dem Einklang der Stimme aus menſchlicher Bruſt“ — hat an Eure Herzen, ihr Hoͤrer alle und Sänger, eine ſo ge⸗ waltige Predigt gehalten, daß es mir, indem ich ein Schlußwort zu dieſem Feſte der Lieder ſpreche, nicht beikommen kann, den Eindruck, der auf die Gemüther gemacht ward, durch das arme Wort verſtärken, oder auch nur eine ähnliche Wirkung hervorrufen zu wollen; ſondern deuten nur und zum klaren Be⸗ wußtſeyn bringen möchte dieß mein Wort die wun⸗ dervolle Hieroglyphen⸗Sprachen der Töne, und dem „im Ohr verwehenden Klange“ Halt und Beſtand zu geben verſuchen in der Hörer Geiſt und Gemüth und Willen, ob etwa um ſo leuchtender, erwärmen⸗ der, belebender der Götterfunke werde, den der Ge⸗ ſang aus der Menſchenbruſt geweckt hat in der Menſchenbruſt, dieweil alle Empfindung, aller Ein⸗ druck, alle Rührung, alles Fühlen des Schönen nur inſofern Werth hat und Gehalt, als Bewußtſeyn, Geſinnung und Leben davon erleuchtet, durchdrungen und befruchtet wird. Hat allerdings ſchon der Ort, an dem dieſe Feſt⸗ geſänge ertönten, hat dieſer Hallen, dieſes Säulen⸗ waldes, dieſer Bogenſchwingungen wundervoller, zur Ehre des großen Gottes von Menſchenhänden gefüg⸗ ter Bau den Sängern und den Hörern ein maͤch⸗ tiges Sursum corda! — empor die Herzen! — zu⸗ gerufen und eine ernſte, würdige, heilige Stimmung angebahnt: ſo war es doch der mächtige Strom des Geſanges, ſo war es bald ſein kräftiges, donner⸗ gleiches Brauſen und Rauſchen, bald ſein ſanftes Daͤhinfließen, ſo waren es ſeine wechſelnden Akkorde und Harmonien, ſeine oft überraſchenden Uebergänge und Entwicklungen, wodurch eine Kunſt mit der andern, die Muſik mit der Baukunſt, wodurch des Tonkünſtlers und des Dichters Gedanke zuſammen⸗ wirkend wetteiferte, die emporgetragenen Herzen in dieſer ihrer Richtung zu erhalten, zu beveſtigen. 4 — 13 — Es iſt aber die Macht des Geſanges an und für ſich, auch abgeſehen von der Wirkung des heiligen Ortes, daß derſelbe auf eine geheimnißvolle Weiſe den Weg zum Herzen findet, daß er wirket, was das bloße Wort nicht vermag, daß er Rührungen und Bewe⸗ gungen des Gemüths und des Willens, daß er Ent⸗ ſchlüſſe ſogar und Vorſätze heraufruft aus der gehei⸗ men Werkſtatt des Innern, daß er hebt und begei⸗ ſtert, wie's keine andere Kunſt und Macht vermag. Es iſt nicht bloß ein Sinnengenuß, den die Tonkunſt und die Kunſt des Geſanges insbeſondere bereitet, — obwohl das Ohr das vermittelnde Organ iſt, — es iſt ein geiſterhebender und herzerquickender Zauber, der in dem Reich des Tones waltet, und eine unwi⸗ derſtehliche Macht über die Menſchenſeele ausübt, die traurende zu milderer Wehmuth, ja zu innerer Freude, die zerſtreute zur Sammlung, die eitle zum Ernſt des Heiligen zu erheben, und die Ahnung des Unſichtbaren zur Ueberzeugung, zur Klarheit geiſtiger Anſchauung umzuwandeln, wenn namentlich im Geſang Poeſie und Tonkunſt, als ein göttlich Geſchwiſterpaar, die höchſten Gegenſtande menſchlichen Denkens und Em⸗ pfindens, die höchſten Intereſſen der Menſchheit anfaßt, und die oberſten Kraͤfte des Gottverbundenen Erden⸗ pilgers in Anſpruch nimmt. Gebührt aber jeder Uebung menſchlicher Kraft, jeder Anregung und Ausbildung menſchlicher Fähigkeit Achtung und Würdigung, vermag jede ein Beitrag — 44 — zu werden zu unſrer eigenen Vollendung, zur Foͤrde⸗ rung gemeinſamer Wohlfahrt, zur Geſittung des Le⸗ bens, zur Erreichung edler Zwecke, zum Fortſchritt der Menſchheit, oder — wenn wir das Alles zuſammen⸗ faſſen und aus dem würdigſten Geſichtspunkt betrach⸗ ten wollen: zur Ehre Gottes und zum Beſten ſekner Welt: — ſo gehet hieraus die gebührende Würdi⸗ gung einer unſerer Zeit eigenthümlichen Richtung her⸗ vor, welche dieſelbe in der Gründung und Bildung der Geſang⸗BVereine genommen hat, einer Rich⸗ tung, die von dem entſchiedenſten Einfluß auf den Kulturgang des deutſchen Volkes werden kann, und bereits zu werden begonnen hat, indem die überall immer mehr emporblühenden Geſang⸗Bereine leicht von noch größerer Wirkung auf das Volksleben wer⸗ den möchten, als es ſelbſt die Meiſterſängerſchaft des deutſchen Mittelalters war, — einer Richtung des Zeitgeiſtes, der wir denn auch das heütige Feſt und den hohen Genuß verdanken, den es Tauſenden ge⸗ währt. Wer hätte vor zwei Jahrzehenden, wenn ich nicht ſagen ſoll vor einem, — wer haͤtte, als ſich vor ecilfthalb Jahren ein kleiner Kreiß wackerer Män⸗ ner in hieſiger Stadt zu einem Liederkranze verband, ein Feſt, wie das heutige, ein Wachsthum, wie das vor Augen liegende, auf dieſe Zeit zu prophezeihen, zu ahnen gewagt? Sind nicht aus dieſer Pflanz⸗ ſchule des erſten andere hieſige Geſang⸗Vereine, denen ſein — 15 — bald die bruderlichen Haͤnde gereicht wurden, empor⸗ 3 gekeimt? Haͤben dieſe Vereine nicht hier und aus⸗ ſri wärts, ja faſt im ganzen deutſchen Baterlande, ſchon nmen⸗ ſchöne Früchte getragen? Haben ſie nicht dem Kir⸗ MM chengeſang mit aufgeholfen, und eine würdigere Hal⸗ he tung und Stimmung in die Kreiſe der Geſelligkeit icde und an die Orte der Erholung verpflanzt? Haben ter ſie nicht auf Sitte und Anſtand im Aeußern, auf r Geſchmack für Dichtung und Tonkunſt ſegensreich ein⸗ Hit⸗ gewirkt, und der Rohheit geiſtloſes und heilloſes Lie⸗ dergeſchrei mannigfach zurückgedrängt? ja dürfen wir . nicht hoffen, daß ſie auch auf Vaterlandsliebe und Nral Religioſität mit ſteigender Kraft und wachſendem iht Segen einwirken werden? wer⸗ Das iſt die Macht des Geſanges, der, jemehr er 1 gebildet und veredelt wird, die verſchiedenen Strahlen ſeiner Richtungen; in Ernſt und Freude, immer in Würde, auf den einen Brennpunkt wendet, zu wer⸗ 4 den ein Lobgeſang dem Herrn, und zu einem ſolchen auch all unſer Leben, all unſer Zuſammenſeyn und 6 Zuſammenwirken zu geſtalten. 1 Und ſo iſt denn auch dieſes Feſt, obwohl nicht ein Gottesdienſt, dennoch zur Ehre Deſſen, dem jede d Blüthe der Humanität, jeder Segen für das äußere ns und innere Leben, jedes Gedeihen redlicher und wür⸗ en diger Beſtrebungen zu danken und auf ihn als den inf⸗ Brunnquell aller Gaben zurückzuführen iſt; — zur — 16 — Ehre Deſſen, der in allen Dingen gepreiſet werden kann und ſoll; zur Ehre Deſſen, der ſolche Bildungs⸗ fähigkeit und ſolche Macht der Menſchenſtimme gegeben hat, der — ohne was ein ſolch Feſt nicht gedenkbar iſt — „den güldnen, werthen, edlen Fried' erhält im Vaterland; zur Ehre Deſſen, der große Dinge thut an uns und allen Enden,“ darum, ihr Sänger, „nun danket alle Gott mit Herzen, Mund und Händen!“ VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset gehalten am einen Z „ nũi e auf⸗ isten. cſelnd ne Ana⸗ d auch „Kobe d im Münſter zu Ulm. ieder- naoch en die , nech bechert⸗ ange ge Druck und Verlag von Ernſt Nübling. 1836. Copyright 4/1999 VxVMaster GmbH WwwwW.yXyVmaster. com