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Zwei Reden,

gehalten am

Lieder-Feſte

im Münſter zu Ulm.

Druck und Verlag von Ernſt Nübling.

1836.

Feſt-Rede,
gehalten

Proteſſor K. V. Hafs ler.

Warum ſeid ihr hieher gekommen? Seid ihr

gekommen, das Heiligthum Gottes mit Füßen zu tre⸗

ten? zu entweihen die Stätte ſeines Hauſes und den
Ort, da ſeine Ehre wohnet?
So, meine Freunde, ſprechen die Unverſtändigen
und die Heuchler, die Buchſtabenmenſchen und die
Mückenſeiger. Wir alle aber, ſoviel wir unſer
hier verſammelt ſind, antworten ihnen: nein, wir
ſind gekommen, zu ſingen und zu ſpielen dem Herrn,
unſerm Gott, in unſern Herzen; wir ſind gekommen,
mit unſern Liedern ihn zu preiſen auf unſere Weiſe,
wie jegliches Ding und Weſen in der Natur ſeine
Weiſe hat für den Ausdruck ſeiner Sehnſucht nach

dem ewigen Urquelle alles Seins und für den Lob⸗

— 4 —

preis ſeiner überſchwaͤnglichen Herrlichkeit. Denn alle
Creatur, wie ſie von Gott ſtammet, ſo dringet ſie auch
wieder zu Gott, und wenn du des großen Dichters
Worte verſteheſt:
Die Geiſterwelt iſt nicht verſchloſſen;
Dein Sinn iſt zu, dein Herz iſt todt!
Auf, bade, Schüler, unverdroſſen,
Die ird'ſche Bruſt im Morgenroth!
ſo vernimmſt du jenen Drang in dem gebundenen
Leben des ſcheinbar todten Steines und in der Sphäaäͤ⸗
ren⸗Muſik der unzählbaren Welten, die ſi ch in ewiger
Harmonie über deinem Haupte drehen; du vernimmſt
ihn, wenn das wogende Saatfeld dir ſanft entgegen⸗
rauſcht, und wenn
Der Sturm, ein trunkener Sänger Gottes, dahinbraust
Mit fliegender Locke, mit rauſchendem Nachtgewand,
Die Harfe ſchlagend im feurigen Fluge dahinbraust,
Durch Thal und Gebirg, durch Meer und Wüſſten⸗
Sand.
Wie zwingt e er die Donneraccorde hervor aus den
Saiten!
Wie ſucht ſein ſtraßlender Blick nach Gott durch
die Weiten!

Ihn hören die Wogen des Meers, berauſcht, und

ſpringen
Vom ſchaukelnden Schooße des Schlummers zu

Gott empor,
Und taumeln entzückt in die Arme ſich, und ſingen:
„Allmaͤchtiger Gott!“ im tauſendſtimmigen Chor.

auch
ihter

den

— 5 —

Alles, ja alles Leben und Regen iſt Geſang zur

Ehre Gottes und ſo iſt es auch, und vor Allem, die
Stimme der Menſchenbruſt, der höchſte Schwung des
Gedankens, das tiefſte Gefühl des Herzens, wenn ſie

ausbrechen in den Zuſammenklang lieblicher Töne.

Dieß iſt das Urtheil der Weiſen aller Zeiten und Orte,

von Pythagoras an, dem Aelteſten der Weltweiſen,

welcher behauptete, ſelbſt das Weſen der Götter ſei
nichts Anderes, als Muſik, und von der uralten

ſinnigen Fabel des Morgenlandes an, welche die mit

Sonnenſtrahlen beſaitete Leier Anahid's die Harmonie
der Sphären lenken läßt, bis herab auf die Volksſtimme

unſerer Tage, die in manchem Spruch und Reime
lehret, daß, wo geſungen werde, die Gottheit näher

ſei, und daß nur gute Menſchen ſingen. Oder beſtand
nicht überall ſogar der Dienſt der Götter und die
Verehrung des Einen wahren Gottes von jeher haupt⸗

ſächlich und vor Allem in Geſang: zu den Zeiten
des alten und zu den Zeiten des neuen Bundes; in

den Tempeln der Heiden, in ihren heiligen Hainen,

und an ihren heiligen Strömen, und ebenſo in den
Gotteshäuſern der chriſtlichen Gemeinden; wie in der
alten katholiſchen Kirche, deren unſterbliche Melodieen
die Herzen himmelan tragen, ſo in der wiederherge⸗
ſtellten evangeliſchen Kirche, in welcher der Stifter des
deutſchen Kirchengeſangs Allen zurückgab, was Allen
gehörte?

niger gefällig, ſollten ſie ihm wohl gar mißfällig ſein,

Oder ſollten vielleicht unſere Lieder Gott we⸗

— 6 —

weil ſie an der heiligen Stätte, wo ſonſt die ganze
Gemeinde voll Dank und Vertrauen den Lobgeſang
Gottes in gemeinſchaftlichem Geſang ertönen laͤßt,

daſſelbe thun, nur in einer der Form nach einiger⸗
maßen verſchiedenen Weiſe? O, das könnte nur der⸗
jenige meinen, welcher nicht bedenkt, daß die Formen

wandelbar und eben darum unweſentlich ſind, daß
aber der Geiſt das Weſen iſt, welches ewiglich bleibt,

in den mannichfachſten Formen ſich ſtets aufs Neue
ſelbſt verjüngend; nur derjenige könnte es meinen,

welcher vergeſſen hat, daß eben das Amt des neuen
Teſtamentes nach dem Worte des Apoſtels ſelbſt
(2. Cor. 3, 6) ein Amt iſt nicht des Buchſtabens,
ſondern des Geiſtes, denn der Buchſtabe toͤdtet, der
Geiſt aber macht lebendig.

Ja, meine Freunde, u nſer Geſang iſt Reli⸗
gion, wie jedes gottſelige Wirken Reli⸗
gion iſt. Jedes gottſelige Wirken, das in Gott
ſein Leben, ſein Alles, ſeine Seligkeit findet, das von
Gott ausgehet und zu Gott hinführet, das von Gott
abhängt und mit ihm verbindet, wie könnte ſolches
Wirken etwas anderes ſein als Religion? Ja es iſt
keiner unter euch, ihr dichtgedrängten Schaaren, auch
nicht Einer, Hoch oder Niedrig, der nicht in dieſem
wahren Sinne des Wortes durch ſein Wirken, von
welcher beſonderer Art es immer ſein mag, ein Prie⸗
ſter Gottes ſein könnte. Ihr Geiſter der Altvordern,
deren Gebeine in dieſen heiligen Grüften ruhen, ihr

Male
leinen,
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edeln Ahnen der Geſchlechter, . deten Wappenſchilde
dieſe Mauern zieren, ihr ehrwürdigen Maͤnner vergan⸗

gener Jahrhunderte, zeuget mir, was es heiße, ein
Prieſter Gottes ſein! Als ihr, kämpfend gegen die
rohe Gewalt der Zeit, der Entwicklung eines freien
Bürgerthums die ſicheren Mauern dieſer Stadt grün⸗

detet, eine Zufluchts⸗ und Pflanzſtätte der Ordnung⸗,

des Rechts, der Geſittung, des Wohlſtandes, der Zu⸗

friedenheit, ſagt, waret ihr da nicht Prieſter Gottes?

Feſſeln des Gewiſſenszwanges abwarft, waret ihr da
nicht Prieſter Gottes? Ihr Steinmetzen, deren Namen

faſt alle verklungen ſind im Sturm der Zeiten, deren

Zeichen wir aber überall finden, hier zu unſern Füßen,
dort über unſern Häuptern, in allen Gauen zwiſchen
der Oder und dem Rheine und weiterhin — als ihr
den Grund zu dieſem Münſter legtet, als euren
Häaͤnden dieſe ſchlanken Säulen entſtiegen und druͤber
ſich die maͤchtigen Bogen wölbten, waret ihr da nicht
Prieſter Gottes? Ihr Meiſter des Geſanges, deren

Weiſen ſo freudig durch alle deutſchen Lande töͤnten

in der großen Zeit unſerer ſchwäbiſchen Kaiſer, deren
Mund auch dann, als der ſchüchterne Vogel des Lieds

Alls ihr ſpaͤter auch in dieſen Mauern die drückenden

vom wilden Kriegslärm verſcheucht, ſich zum heimli⸗

chen Heerde der Städte flüchtete, noch lange Zeit wil⸗
lige Ohren zum Hören fand, längere Zeit und willigere

Ohren nirgends als in den Mauern dieſer Stadt — ſagt,

waret ihr nicht Prieſter Gottes? — Und ſo, ihr

Zeitgenoſſen, ſo könnt ihr alle, Vornehm oder Gering,

— 8 —

Reich oder Arm, Diener des Staats oder der Kirche,
Krieger oder friedliche Bürger, Mann oder Weib,

im geräuſchvollern öffentlichen oder im ſtilleren häus⸗

lichen Wirken, Prieſter Gottes ſeyn; ja ihr ſeyd es,

wenn nicht der Geiſt des kleinen Ich, ſondern der

Geiſt des großen Gottes euch treibt, wenn euer Wir⸗

ken ein in Gott ſein höchſtes, ſein einziges Glück,
ſeine Seligkeit findendes iſt.

Wie, und unſer Geſang ſollte nicht auch Reli⸗

gion ſeyn? Iſt ja doch die Macht der Töne faſt

zum Sprüchwort geworden, dieſe tröſtende, beſänfti⸗
gende, ſtärkende, erheiternde, erhebende, begeiſternde,
heiligende und heilige Macht, deren ſegensreicher Ein⸗
fluß in hellen und trüben Stunden wohl Jedes unter
Euch an ſich ſelbſt ſchon, an ſeinem eigenen Herzen
erfahren hat. Ja, auf das Herz vor Allem wirkt
die Macht der Töne, die Macht der Lieder, und
darum iſt ſie ſo groß, ſo himmliſch: denn das Herz
iſt es, was den Menſchen macht, nicht der Kopf, und
dieſes Herz, aus dem die reinen Gedanken aufſteigen
und die argen, es gibt ſich ſo gern hin jener Macht
der Toͤne und der Lieder, von der die alte Fabel des

Orpheus uns lehrt, daß ſie lelos die Unterwelt
bezwinge.

Oder koͤnnten wir nicht ſelbſt auch, theure Freunde
und Genoſſen des Liederhundes, den wir vor zehn

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ſer

Neliu

zufi⸗
tnde,

81

— 9 —

Jahren ſtifteten, des Bundes, der die Mutter ſo vieler
anderer hier und auswaͤrts, nah und fern wurde —
könnten wir nicht ſelbſt auch ſogar aus dieſer kurzen
Zeit auf Erfolge hinweiſen, die unſer Wirken als ein
von Gott geſegnetes, als ein Gott gefälliges bezeich⸗
nen? Spricht nicht dafür die unüberſehbare Menge der
Tauſende, die zu dieſer Stunde unſern Tönen lauſchen;

fremden und uns geiſtig doch ſo eng verbundenen
Schaaren, die herbeigekommen ſind, mit uns ein

Feſt der Lieder zu feiern; ſpricht nicht dafür vor

Allem das Zeugniß eures eigenen Herzens? Sagt,

ſpricht nicht dafür die brüderliche Theilnahme der

gehörten jene Stunden des Geſanges nicht zu den

ſchönſten in dieſen zehen Jahren? Wie oft haben ſie

euch erheitert nach des Tages Laſt und Arbeit; wie
oft haben ſie euch erweckt zur Uebung treuer Men⸗
ſchenliebe; wie oft haben ſie euch begeiſtert bei den
heiligen Namen des Rechts, der Wahrheit, des Vater⸗

landes; wie oft euch emporgetragen auf den Flügeln

der Andacht zum Vater der Geiſter, zum Vater des
Lichtes, von dem alle gute Gabe kommt und alle
vollkommene Gabe!

Auf denn, ſo gewiß euer Geſang Religion iſt,

euer Lied ein Gottesdienſt, auf denn, ihr Sänger

all, ihr lieben Freunde und deutſchen Männer, die

ihr heute zum Donauſtrome gewallet ſeyd von den
Ufern des Lechs und des Neckars, von den
Höhen des Schwarzwaldes und der Alp, auf

SS

— 10 —

denn, aus voller Bruſt ſinget dem Herrn ein neues
Lied in dieſen altehrwürdigen Hallen!

7

Hoch wie der Adler kreist,
Sonnen entlang,
Trage du unſern Geiſt
Heil'ger Geſang!

es

Schluſs - Rede,
gehalten
Dr. Moſer,

Diaconus am Münſter.

Der Geſang in ſeiner Macht, in der eigenthüm⸗
. lichen Wunderkraft, die im Reich der Toͤne waltet
und wirkt — allermeiſt „in dem Einklang der
Stimme aus menſchlicher Bruſt“ — hat an Eure
Herzen, ihr Hoͤrer alle und Sänger, eine ſo ge⸗
waltige Predigt gehalten, daß es mir, indem ich ein
Schlußwort zu dieſem Feſte der Lieder ſpreche, nicht
beikommen kann, den Eindruck, der auf die Gemüther
gemacht ward, durch das arme Wort verſtärken, oder
auch nur eine ähnliche Wirkung hervorrufen zu
wollen; ſondern deuten nur und zum klaren Be⸗
wußtſeyn bringen möchte dieß mein Wort die wun⸗

dervolle Hieroglyphen⸗Sprachen der Töne, und dem
„im Ohr verwehenden Klange“ Halt und Beſtand
zu geben verſuchen in der Hörer Geiſt und Gemüth
und Willen, ob etwa um ſo leuchtender, erwärmen⸗

der, belebender der Götterfunke werde, den der Ge⸗

ſang aus der Menſchenbruſt geweckt hat in der
Menſchenbruſt, dieweil alle Empfindung, aller Ein⸗
druck, alle Rührung, alles Fühlen des Schönen nur
inſofern Werth hat und Gehalt, als Bewußtſeyn,

Geſinnung und Leben davon erleuchtet, durchdrungen

und befruchtet wird.

Hat allerdings ſchon der Ort, an dem dieſe Feſt⸗
geſänge ertönten, hat dieſer Hallen, dieſes Säulen⸗
waldes, dieſer Bogenſchwingungen wundervoller, zur

Ehre des großen Gottes von Menſchenhänden gefüg⸗
ter Bau den Sängern und den Hörern ein maͤch⸗

tiges Sursum corda! — empor die Herzen! — zu⸗
gerufen und eine ernſte, würdige, heilige Stimmung
angebahnt: ſo war es doch der mächtige Strom des
Geſanges, ſo war es bald ſein kräftiges, donner⸗
gleiches Brauſen und Rauſchen, bald ſein ſanftes
Daͤhinfließen, ſo waren es ſeine wechſelnden Akkorde
und Harmonien, ſeine oft überraſchenden Uebergänge
und Entwicklungen, wodurch eine Kunſt mit der
andern, die Muſik mit der Baukunſt, wodurch des
Tonkünſtlers und des Dichters Gedanke zuſammen⸗
wirkend wetteiferte, die emporgetragenen Herzen in
dieſer ihrer Richtung zu erhalten, zu beveſtigen.

4

— 13 —

Es iſt aber die Macht des Geſanges an und für
ſich, auch abgeſehen von der Wirkung des heiligen
Ortes, daß derſelbe auf eine geheimnißvolle Weiſe den
Weg zum Herzen findet, daß er wirket, was das bloße
Wort nicht vermag, daß er Rührungen und Bewe⸗
gungen des Gemüths und des Willens, daß er Ent⸗
ſchlüſſe ſogar und Vorſätze heraufruft aus der gehei⸗

men Werkſtatt des Innern, daß er hebt und begei⸗

ſtert, wie's keine andere Kunſt und Macht vermag.
Es iſt nicht bloß ein Sinnengenuß, den die Tonkunſt
und die Kunſt des Geſanges insbeſondere bereitet, —
obwohl das Ohr das vermittelnde Organ iſt, — es
iſt ein geiſterhebender und herzerquickender Zauber,
der in dem Reich des Tones waltet, und eine unwi⸗
derſtehliche Macht über die Menſchenſeele ausübt, die
traurende zu milderer Wehmuth, ja zu innerer Freude,
die zerſtreute zur Sammlung, die eitle zum Ernſt des
Heiligen zu erheben, und die Ahnung des Unſichtbaren

zur Ueberzeugung, zur Klarheit geiſtiger Anſchauung

umzuwandeln, wenn namentlich im Geſang Poeſie
und Tonkunſt, als ein göttlich Geſchwiſterpaar, die
höchſten Gegenſtande menſchlichen Denkens und Em⸗
pfindens, die höchſten Intereſſen der Menſchheit anfaßt,
und die oberſten Kraͤfte des Gottverbundenen Erden⸗

pilgers in Anſpruch nimmt.

Gebührt aber jeder Uebung menſchlicher Kraft,

jeder Anregung und Ausbildung menſchlicher Fähigkeit

Achtung und Würdigung, vermag jede ein Beitrag

— 44 —

zu werden zu unſrer eigenen Vollendung, zur Foͤrde⸗
rung gemeinſamer Wohlfahrt, zur Geſittung des Le⸗
bens, zur Erreichung edler Zwecke, zum Fortſchritt
der Menſchheit, oder — wenn wir das Alles zuſammen⸗
faſſen und aus dem würdigſten Geſichtspunkt betrach⸗

ten wollen: zur Ehre Gottes und zum Beſten ſekner

Welt: — ſo gehet hieraus die gebührende Würdi⸗
gung einer unſerer Zeit eigenthümlichen Richtung her⸗
vor, welche dieſelbe in der Gründung und Bildung
der Geſang⸗BVereine genommen hat, einer Rich⸗

tung, die von dem entſchiedenſten Einfluß auf den

Kulturgang des deutſchen Volkes werden kann, und

bereits zu werden begonnen hat, indem die überall

immer mehr emporblühenden Geſang⸗Bereine leicht
von noch größerer Wirkung auf das Volksleben wer⸗
den möchten, als es ſelbſt die Meiſterſängerſchaft des
deutſchen Mittelalters war, — einer Richtung des
Zeitgeiſtes, der wir denn auch das heütige Feſt und
den hohen Genuß verdanken, den es Tauſenden ge⸗
währt.

Wer hätte vor zwei Jahrzehenden, wenn ich
nicht ſagen ſoll vor einem, — wer haͤtte, als ſich

vor ecilfthalb Jahren ein kleiner Kreiß wackerer Män⸗

ner in hieſiger Stadt zu einem Liederkranze verband,
ein Feſt, wie das heutige, ein Wachsthum, wie das
vor Augen liegende, auf dieſe Zeit zu prophezeihen,
zu ahnen gewagt? Sind nicht aus dieſer Pflanz⸗
ſchule des erſten andere hieſige Geſang⸗Vereine, denen

ſein

— 15 —
bald die bruderlichen Haͤnde gereicht wurden, empor⸗
3 gekeimt? Haͤben dieſe Vereine nicht hier und aus⸗
ſri wärts, ja faſt im ganzen deutſchen Baterlande, ſchon
nmen⸗ ſchöne Früchte getragen? Haben ſie nicht dem Kir⸗
MM chengeſang mit aufgeholfen, und eine würdigere Hal⸗
he tung und Stimmung in die Kreiſe der Geſelligkeit
icde und an die Orte der Erholung verpflanzt? Haben
ter ſie nicht auf Sitte und Anſtand im Aeußern, auf
r Geſchmack für Dichtung und Tonkunſt ſegensreich ein⸗
Hit⸗ gewirkt, und der Rohheit geiſtloſes und heilloſes Lie⸗
dergeſchrei mannigfach zurückgedrängt? ja dürfen wir
. nicht hoffen, daß ſie auch auf Vaterlandsliebe und
Nral Religioſität mit ſteigender Kraft und wachſendem
iht Segen einwirken werden?
wer⸗
Das iſt die Macht des Geſanges, der, jemehr er
1 gebildet und veredelt wird, die verſchiedenen Strahlen

ſeiner Richtungen; in Ernſt und Freude, immer in
Würde, auf den einen Brennpunkt wendet, zu wer⸗

4 den ein Lobgeſang dem Herrn, und zu einem ſolchen
auch all unſer Leben, all unſer Zuſammenſeyn und
6 Zuſammenwirken zu geſtalten.
1 Und ſo iſt denn auch dieſes Feſt, obwohl nicht
ein Gottesdienſt, dennoch zur Ehre Deſſen, dem jede
d Blüthe der Humanität, jeder Segen für das äußere
ns und innere Leben, jedes Gedeihen redlicher und wür⸗
en diger Beſtrebungen zu danken und auf ihn als den
inf⸗

Brunnquell aller Gaben zurückzuführen iſt; — zur

— 16 —
Ehre Deſſen, der in allen Dingen gepreiſet werden
kann und ſoll; zur Ehre Deſſen, der ſolche Bildungs⸗
fähigkeit und ſolche Macht der Menſchenſtimme

gegeben hat, der — ohne was ein ſolch Feſt nicht

gedenkbar iſt — „den güldnen, werthen, edlen Fried'
erhält im Vaterland; zur Ehre Deſſen, der große
Dinge thut an uns und allen Enden,“ darum,
ihr Sänger, „nun danket alle Gott mit Herzen,
Mund und Händen!“

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