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 Vorzüge der Einsamkeit N 1245 11503528 021 IIHIIAIIIIIITIIIAaI 14 UB8 Tübingen Digitalisat vorhanden We der Einſamkeit. Eine feſliche Uunterredung auf den 1780 als das Geburts⸗Feſt der Hochgebohrnen Frau Franciſca, Reichs⸗Graͤfin von Hohenheim, Auf Hoͤchſten Befehl St. r Henpglihen Du nchan o⸗ dem Druck uͤberlaſſen. STuTTGARH, bey Chriſtoph Friedrich Cotta, Hof⸗ und Canzley ⸗ Buchdrukern. Aedende Perſonen.— — 6ã öF 6—-–- Einſiedler. Erſter Hofmann. Zweiter Hofmann. Dritter Hofmann. Ein alter Bauer. Seine Tochter. Sein Sohn. Sein Anverwandter. Ein anderer Bauer. Ein Blumengaͤrtner. Seine Tochter. Ein Wurzgaͤrtner. Ein Baumgaͤrtner. Zwei Maͤdchen des Baumgaͤrtners. Ein Juͤngling. Ein Maͤdchen. Ein anderes Maͤdchen. Lin Schnitter. Mehrere Knaben und Maͤdchen. ſehrere Weingaͤrtner und Schnitter. ESE E en Erſte Scene. C „ (Vornen im Veſtibule Felſen⸗Maßen, eine Quelle aus der man das Waſſer, als aus einem Keſſel ſchöpfen mus. Ein Eremit ſteht an der Quelle, und ſchoͤpft Waſſer mit einem ir⸗ denen Krug.) Im Hereintreten Seiner Zerzoglichen Durchlaucht und der Frau Reichs⸗Graͤfin thut der Erxemit, als ſaͤhe er niemand. Eremit. § u gutes reines Waſſer, wie ſchoͤn biſt du mir izt, wie reizend, wie erquikend. (er ſieht gen Himmel.) War es moͤglich, diß dein Werk ſo zu verkennen? Wie glanzlos, wie unbemerkt ſtandſt du mir ehmals neben dem ſchimmernden A 2 Saft . Saft der Reben, wie oft zog ich dir einen erhizenden Wein vor, der ſtatt mich zu erquiken, mich nur noch mehr ermat⸗ tete — und du wie wenig ſchmeichelſtu meinem Gaumen, und wie ſehr erquikſt du mich! du reines Unſchulds⸗ Bild, dich konnt’ ich verachten? O wie oft verachtet man nicht die nuͤz⸗ lichſten Dinge in deiner Schoͤpfung! (er ſieht noch einmal gen Himmel) wie oft zieht man nicht Menſchenkunſt vor, blos weil es nicht dein Werk iſt. — Den geſunden Apfel vom Baum haͤlt man vor rauh, das Waſſer vor hart, und eine Welt mus helfen den Apfel verſuͤſſen. — Aber wie gut ſchmekſt du mir izt (er trinkt aus ſeinem ſteinernen Krug.) Da ich ermattet vom Unterricht des frohen Landmanns zuruͤkkehre — welche ſichere Erquikung gewaͤhrſt du mir izt (er will noch einmal Waſſer ſchoͤpfen, taucht aber den Krug zu tief ein, und das Waſſer wird dadurch truͤbe:) Aber ach! auch du reine Quelle, auch du giebſt mir ein Bild unſerer Seele. — Kaum greift man zu tief; kaum beruͤhrt man einen Fehler, ſo umwoͤlkt ſich ſchon das heiterſte Geſicht, wie der helle Himmel am Mittag nach einem noͤrdlichen Sturm, und greift man dann tiefer, o ſo wird es nur truͤbe. (Weil er nun kein Waſſer ſchöpfen kann, ſo betrachtet er ſeinen ſteinernen Krug) Und aus dir, du treuer Diener, ſchmekt mir das Waſſer ſo gut. — Du Erdenmaſſe — keines Bliks haͤtt’ ich dich ehmal gewuͤrdigt unter den Stralen der goldenen Becher; aber nie, nie ſchmekte mir der Saft der beſten Reben ſo gut im blizenden Becher, als diß Waſſer aus dir. So iſt der Menſch. Mit Sorgfalt flieht er das Gute, das ihm ſo nahe iſt, um jenſeits des Ozeans Gift zu hohlen. — Aber — (Er hoͤrt ein Geraͤuſch, ſchaut auf, und ſieht Se. Herzog⸗ liche Durchlaucht, Ihr Excellenz die FRrau Reichs⸗ Graͤfin, und das Gefolge des Hofs?. Was Was ſeh ich? Blenden mich meine Augen? Ein Fuͤrſt und der Glanz ſeines Hofes um ihn? hier in dieſer wuͤſten Einoͤde? mir ahndets! — Erſter Hofcavalier. Guten Morgen; ehrwuͤrdiger Mann. Ihr ſcheint erſtaunt uͤber unſer Hierſeyn. Exemit. Erſtaunt? Ja ich wars, aber nun nicht mehr. Der Glanz des Hofs iſt freylich meinen Augen fremde. Ich ſah ihn lange nicht mehr. Und beim erſten Anblik ſtieg ſo etwas in mir auf, das ihr Anſtaunen nennt. Aber wirklich ihn an⸗ zuſtaunen, dazu bin ich zu alt, und vielleicht auch zu bekannt mit ihm. Zweiter Hofcavalier. (ſpoͤttiſch.) So! was denkt ihr aber von unſerem Hierſeyn? Eremit. Das einzige moͤgliche, das man denken kann, wenn ein Fuͤrſt kommt. Er kommt hieher, um im gluͤklichen Schooſe der Einſamkeit die dem. Weiſen oft ſo laͤſtige Groͤſe gbzulegen, A. 3 und und die Ruhe zu genieſſen, die die Palliͤſte flieht, kurz, um hier das wahre Gluͤk des Menſchen zu genießen. Zweiter Hofmann. (bei Seite.) Der gute alte! das nenn' ich auch wahres Gluͤk zwiſchen Felſen wohnen und Waſſer trinken! Schoͤnen Dank davor! wenn nur das Gluͤk iſt — nein, ſo mag ich nicht gluͤklich ſeyn! Erſter Hofmann. Es ſcheint, ehrwuͤrdiger Vater, eure einſeitige Erfahrung fuͤhr euch irre. Sollte ſich das wahre Gluͤk nicht auch am Hof finden laſſen? oder ſollts nur allein zwiſchen Felſen wohnen? Premit. Das eben nicht, mein Sohn. Wahre Gluͤkſeeligkeit webt uͤberall. Unter dem Geraͤuſche der Welt eben ſo ſehr, als hier im einſamen Thale. Und der guͤtigſte Schoͤpfer waͤre mißguͤn⸗ ſtig gegen ſeine Geſchoͤpfe geweſen, wenn er es nur hieher ge⸗ bannt haͤtte. Aber wo ſichs leichter finden laſſe, ob hier, oder bei euch? wo ſichs beßer, wo ungeſtoͤrter genieſſen laſſe? diß zu beurtheilen, iſt meine Erfahrung gewiß nicht zu einſeitig. Erſter Hofmann. Ihr habt es alſo auf mehreren Weegen geſucht? Eremit. Eremit. ) Ja, grau bin ich geworden unter den Vergnuͤgungen der Welt, und ſuchte immer noch. „Nun ſterben ſollt du nicht, „dacht ich bei mir ſelbſt, ohn' es gefunden zu haben. Denn „entweder gibts ganz kein daurendes Gluͤk — Aber diß waͤre „Laͤſtrung des Schoͤpfers, oder du muſt es finden. „ Nur in der Einſamkeit hatt' ich es noch nicht geſucht. Ich kam hieher und ſands. Zweiter Hofmann. In der That, ſehr ſchnell. Ich mus kein guter Finder ſeyn. Denn ich war doch auch ſchon oft im Waͤlde. ELremit. (Thut als wenn er diß nicht gehöͤrt haͤtte, ſchuͤttelt aber laͤch⸗ lend den Kopf. Zum Erſten Hofmann.) Aber entfloh wirklich der Furſt dem Geraͤuſche des Hofs, um hier die ſeelige Ruhe zu genieſſen? Zweiter Hofmann. (bei Seite.) Vortrefflich! der Eremit iſt doch noch ein Menſch; den er iſt neugierig. Erſter “ Erſter Zofmanmn. Nur halb habt ihrs errathen, mein Vater. Eremit. (ſchnell.) Wie das? (wehmuͤtig.) Kam er alſo nicht? Erſter Hofmann. Ja, ja, aber noch wegen einer Urſache mehr. Seht hier dieſe liebenswuͤrdige Frau an ſeiner Seite. Er kommt mit ihr hieher, um ihrem milden Herzen neue Gelegenheit zu ver⸗ ſchaffen, ſich auch in dieſen verlaſſenen einſamen Gegenden in ſeiner Fuͤlle zu zeigen — Sie kommen nur deßwegen, um hier im Stillen Ungluͤkliche gluͤklich zu machen. Eremit. Was ich in zwanzig Jahren nicht mehr that, das muß ich izt thun, erſtaunen. Auch von dieſer Frau hoͤrte ich ſchon ſo viel Gutes, und was werd' ich nicht in Zukunft noch zu hoͤren bekommen, wenn ſie fortfahren, ſo wohlthaͤtig zu ſeyn. Welche gluͤkliche Vorbedeutung! Hier will der Fuͤrſt auf ei⸗ nige Zeit der harten Feßeln ſich entledigen, die auch den Groͤ⸗ ſten druͤken; er will das in der Einſamkeit ſuchen, was ihm alles Vergnuͤgen der Welt nicht gewaͤhrt. Er fuͤhlt, wie we⸗ nig Nahrung fuͤr den unſterblichen Geiſt ſie enthalten. Er will hier anfangen zu leben! Seeliger Vorſaz! Und damit aufangen 4 — daß er andere gluͤklich macht. Wie wahr iſt es doch, daß nur Tugend, nur edle Thaten der Weeg zur wahren Gluͤkſeeligkeit ſind — und gewiß iſt diß auch der Zwek ſeiner Gefaͤhrtin, auch ſie will ſo gluͤklich ſeyn. Auch ſie will die ſeeligen Em⸗ pfindungen genieſſen, am Ende eines jeden Tags eine Summe von guten Handlungen bei ſich aufzaͤhlen zu koͤnnen. Wuͤrdiger koͤnnte kein Sterblicher den Tag ſeiner Geburt verherrlichen, Erſter Hofmann. Ja, gewiß, guter Vater. Diß iſt ganz ihre Abſicht. Eremit. Nun ich ſelbſt will Zeuge davon ſeyn. (Zu dem Herzog und der Frau Reichs⸗Graͤfin.) Kommt Sterbliche — Nein, kommt, ihr Gluͤklichen! dann das ſeyd ihr, weil ihr Gutes thut. Und jeder iſts, der Gutes thut, auch ohne dieſe Kutte, und ohne dieſen einſamen Aufenthalt. — Wollen Sie mit in meine Huͤtte? Nur guten Menſchen ſteht ſie offen. (Der Einſiedler geht voran. Die Geſellſchaft folgt ihm.) Eremit. (wendet ſich um, zu den Hofleuten.) Aber wozu dann Sie? Wollen auch ſie von dieſem reizen⸗ den Beiſpiel gelokt, Gluͤkſeeligkeit fern vom Geraͤuſche des Hofs in meiner Einſamkeit ſuchen? B Zwei⸗ Zweiter Hofmam. Das koͤnnt ich eben nicht ſagen, daß dieſes unſer Entſchlus waͤre; auch muͤſt es gar ſonderbar kommen, wenn ein Fuͤr ſt ſich entſchließen koͤnnte — doch — (Nun kommen ſie an den Fusſteig, der uͤber die Treppe zur Bibliothek fuͤhrt. Er iſt eng und unbequem.) Wenn ich dieſen Weeg ſo oft ſteigen muͤſte, wie ihr guter Al⸗ ter, ich wuͤrd’' ihn bequemer machen. Eremit. Das kann ſeyn. Aber ich nicht. Zweiter Hoſmann. Gut, ich begreifs; es gehoͤrt auch mit zu dem wahren Gluͤke, das nur hier wohnen ſoll, einen ſchlechten Weeg haben. Eremit. Wenn alles, was ſie begreifen, mit zu ihrem Symbolum gehoͤrt, ſo kanns noch gros werden, wenn ſie noch lange mit mir gehen. Zweiter Hofmamm. Wahrhaftig ein wiziger Einfall fuͤr einen Eremiten. Erſter Erſter Hofmann. Aber ich bin doch ſelbſt auch begierig zu wiſſen, warum ſie dieſen Weeg nicht beßer machen. Eremit. Dieſen Weg? Um alles in der Welt moͤcht ich ihn nicht anders haben. Er iſt mir das Symbol der Tugend, und das— Mittel zwiſchen zwei ſeeligen Orten, oben meine einſame Huͤtte, und unten die labende Quelle. Wenn ich ihn ſo am heißen Mittag herab ſteige, um mich im Schatten der Baͤume an der Quelle zu kuͤhlen: ſo denk ich immer, ſo ein Weeg iſt der Weeg zur Tugend. Denn dieſe iſt doch erſt Tugend, wenn ſie den Menſchen Verlaͤugnung koſtet. Wer ſich nichts verſagt, hat auch keine Tugend. Und dann; Meine Quelle murmelte mir nicht halb ſo viel Vergnuͤgen entgegen, wenn ich nicht durch dieſen Weeg ginge. Freude iſt nie ungemiſcht, mein Sohn. Und dieſe iſt deſto groͤßer, je mehr ſie der Menſch durch Leiden ſuchen mus. . IZweiter Hofmam. Aber wie iſts moͤglich, daß ein Menſch hier in dieſer Ei⸗ noͤde vergnuͤgt leben kann? Eremit. Warum nicht, junger Herr? und warum nicht vergnuͤgter als bei ihnen? B 2 Zwei⸗ Zweiter Hofmann. Aber ihr habt ja keine Beluſtigungen, keine Baͤlle, keine Spiele, keine Geſellſchaft. Erxemit. Gut, und dennoch bin ich vergnuͤgt; ſo vergnuͤgt, als ich in der Welt nie war. Ich kenne eure Vergnuͤgungen. Aber auf was laufen ſie am Ende hinaus, als auf ſchmerzenden Taumel? Ich war in euren Geſellſchaften. Aber um was drehen ſie ſich herum? Jeder tadelt den andern, und ſieht nicht, daß er eben dadurch ſein eigenes boshaftes Herz verraͤth. Un⸗ gluͤkſeelige Geſchoͤpfe! denen die Handlungen anderer ſo verdaͤch⸗ tig ſind, und die doch in ihre eigenen Vollkommenheiten nie einen Zweifel ſezen. Dritter Hofmann. Was der alte nicht alles predigt. Ich bin doch begierig auf ſeine Huͤtte. Wenn ſie nicht beßer iſt, als dieſer Weeg, und nicht angenehmer, als ſeine Moral, und als da unten die Gegend an der Quelle, ſo — Erxemit. Hier iſt ſie. (Zum zweiten Hofmann.) Freilich ohne Ge⸗ praͤnge. (Zum Hexrzog und der Frau Reichs⸗Graͤfin.) Gehen Sie hinein, Fuͤrſt, Graͤfin, und ſehen Sie den Au⸗ fent⸗ fenthalt eines Manns, der ehmals vom Ehrgeize umhergetrie⸗ ben, vierzig Jahre in der Groͤſe eine Gluͤkſeeligkeit ſuchte, die nur die Tochter der Menſchenliebe und Gutthaͤtigkeit iſt. Aber Erfahrung nahm endlich den Schleier von meinen Augen; ich kehrte zu der Einfalt der Natur zuruͤk, und genieſſe nun hier ein Gluͤk, das ich ehmals zwar ahndete, aber nie empfand. Zweite Scene. ee—ʒ—*Nẽl 6 5 Die Huͤtte des Eremiten unter einer Maſſe von Felſen. Gegen uͤber er⸗ ſcheinen durch natuͤrliche Bogen, welche von Felſen gebildet wer⸗ den, in der Ferne Doͤrfer und angebaute Felder. Indem die Geſellſchaft in die Huͤtte geht. Zweiter Hofmann. (dem Dritten ins Ohr.) * De mag ſchon gut fuͤr einen Sechs und ſechziger ſeyn. Aber Vfuͤr uns, Bruder —— Dritter Hofmann. (zum Zweiten.) Du haſt recht, Bruder. Unter uns, wir bleiben am Hofe. Erſter Hofmann. (zu Beeden.) Da thun ſie wohl daran. (Zum Einſiedler.) Wie iſts B 3 moͤg⸗ — 1 moͤglich, diß der Siz der wahren Gluͤkſeeligkeit? Ihr macht mich ſtaunen, mein Vater. Hier unter Felſen, entfernt von Menſchen, umringt mit uͤberhangenden Klippen, Waͤldern und Thieren. Eremit. Ihr irrt euch, mein Sohn. An keinem Orte der Welt thröont Gluͤkſeligkeit allein. Hier iſt ihr Siz. (an den Kopf weiſend.) Und hier (an das Herz weiſend.) Der Ort gewaͤhrt nur einen ſichern ungeſtoͤrtern Genuß. Dritter Hofmann. Doch nicht dieſer Ort? So ganz ohne Geſellſchaft den gan⸗ zen Tag. Eure Tage moͤgen verzweifelt lang ſeyn. Eremit. Vielleicht auch nicht, mein Freund. Wenigſtens werden mir die Naͤchte deſto kuͤrzer. Wenn ich ſo am Abend zuruͤk denke an den vergangenen Tag, was ich an ihm that, was fuͤr neue Freu⸗ den mir mein Schoͤpfer in dem groſen Gebaͤude der Schoͤpfung auch an dieſem Tage darbot, wie ich ſie genos, wie ich weiter in meiner Tugend kam, wie viel naͤher der Ewigkeit; wie ich an der untergehenden Sonne, hier von meiner Thuͤre aus, das Bild des ſterbenden Tugendhaften, und an ihrem lezten roſigten Stral das Bild der Heiterkeit in den brechenden Augen des Frommen ſehe, und der Entſchluß ſtaͤrker und immer ſtaͤrker in meiner See⸗ rr r ⸗ „ le auflebt, nach Verhaͤltniß ſo gutthaͤtig zu werden wie die Son⸗ ne, um auch einſt ſo ſchoͤn, wie ſie, hinabzuſinken in mein Grab, und ich mich dann zur Ruhe niederlege, und der Mond durch die Felsrizen ſich in meine Huͤtte hereinſchleicht, was halten ſie von ſo einer Nacht? Ich wette ſie wiegt die ihrige gauf. Dritter Hofmann. (nachaͤffend.) Vielleicht auch nicht. Eremit. So ganz ohne Geſellſchaft bin ich indeß nicht. (Es kom⸗ men Landleute, dem Eremiten Speiſe zu bringen.) Da ſehen ſie. Beinah haͤtt' ich es vergeſſen, ſie unter den Freuden meines Auf⸗ enthalts aufzuzaͤhlen. Auch dieſe hat mir GOtt zur Freude ge⸗ geben. Die Landleute kommen naͤher, da ſie aber den Hof ſehen, ſo bleiben ſie furchtſam ſtehen, Lremit. Die guten Leute ſcheuen ſich vor ihnen. Ein alter Bauer. Kommt nur, Freunde, ihr doͤrft euch nicht foͤrchten. Ich kenne dieſe Frau. Unſer Geſchenk fuͤr den Erxemiten gefaͤllt ihr . gewis, gewis. Gutthaͤtig zu ſeyn, haben wir ja doch nur von ihr ge⸗ lernt. Sie iſt immer ſo guͤtig gegen die Arme. Zweiter Bauer. Ihr habt recht, Gevatter, wir wollen halt hin. Der alte Bauer. Ja ja es gefaͤllt ihr gewis, wenn ſie andere gutthaͤtig ſieht. Sie zaͤhlt ja ſelbſt ihre Tage nur nach Wohlthaten. Zweiter Hofmann. (zu den Bauern.) Iſts wirklich nur Liebe fuͤr den Eremiten, daß ihr ihm dieſe Lebensmittel bringt. Der alte Bauer. Die bloſe reine Liebe und dennoch unſere Schuld. Erkennt⸗ lichkeit iſts. Zweiter Bauer. Nichts Gevatter, ſchuldig, ſchuldig. (Zum Hofmann.) Freilich gibt er uns kein Geld davor, ihr Gnaden. Aber meint ihr dann, es geh bei uns auch ſo zu, wie in der Stadt, daß man nichts hergibt, außer es werd' einem ſuͤndlich theuer bezahlt. Der Der alte VBauer. Ja, wolte GOtt wir wuͤſten nichts vom Geld. Jedermann thaͤt ſein Geſchaͤfte. Gewis wuͤrde ſeine Arbeit jedem ſo viel brin⸗ gen, daß er davon zu leben haͤtte. Und in der That. Sehen ſie, wie unſere Felder gedeihen, die Arbeitſamkeit und der Fleis machts, und hier dieſer Mann, (auf den Eremiten zeigend:) denn ſeitdem er in unſeren Gegenden wohnt, geraͤt alles. Er lehrt uns das Feld bauen, und gibt uns Rath an die Hand, den er durch eine vieljaͤhrige Erfahrung erprobt hat. Zweiter Hofmann. Das laß mir ſchoͤne Bauren ſeyn, die man erſt lehren mus, das Feld bauen. Der alte Bauer. Das laß mir ſchoͤne Menſchen ſeyn, die man erſt lehren mus Menſchen zu ſeyn. Doch bald ereifere ich mich, und das ſchikt ſich heute nicht. Wir ſind gekommen, weil der Eremit uns verſprochen hat, uns vom heutigen Tag zu unterhalten. Dann er thut dieſes an jedem, an dem eine rechtſchaffene und wohlthaͤ⸗ tige Perſon gebohren iſt. (Zum Eremiten, indem er ihm die Fruͤchte gibt.) Da nimmt. Eremit. . Was ich doch gluͤklich unter dieſen Leuten bin. Sie ſind ſo gut und lieben mich ſo. Wie anders iſt mir izt, als ehmals. C Dritter Dritter Hofmann. Meinetwegen. Ich denke, da man einmal in der Welt iſt, kann es keine Suͤnde ſeyn, darinn zu bleiben. „ ELxremit. Die Welt iſt zweierlei mein Freund. Ein anders iſt die Welt des Weiſen, ein anders die Welt des Thoren. Dieſe iſt reizend und zaubervoll, und ſo reiſt ſie den Menſchen mit Unge⸗ ſtuͤm hin; jene iſt nur reizend fuͤr das Auge des Geiſts, und ſo macht ſie allein gluͤklich. Der alte Bauer. Ja gewis, und das hat uns dieſer gute Vater laͤngſt ge⸗ lehrt. Erſter Hofmann. (zum alten Bauer.) Wie kommts, Guter Freund, ſeine Sprache und Sitten Lerrathen keinen Landmann. Der alte Bauer. Sie irren nicht ganz, Gnaͤdiger Herr. Meine Erziehung, und die Art, wie ich einen Theil meines Lebens zubrachte, moͤ⸗ gen Schuld daran ſeyn. Mein Vater war Schulmeiſter im naͤch⸗ ſten Ort, er ließ ſich meine Erziehung angelegen ſeyn, ich ie⸗ =viele viele Buͤcher und bekam dadurch eine Liebe zum Soldatenſtandz ich wurd auch wirklich Soldat, ohngeachtet meine Mutter ſich die Augen daruͤber faſt aus dem Kopf weinte, dann alles wollte ſie, nur keinen Soldaten. Mein Vater lies mich laufen, weil er glaubte, ich koͤnnte auch als Soldat mein Gluͤk machen, und uͤber⸗ haupt ſah weder er noch ich das Ungluͤk ein, das man im gan⸗ zen Ort mit dem Soldatenſtand verknüpft zu ſeyn glaubte. Ich ◻ machte zwei Feldzuͤge mit, und ich merkte bald, daß der Solda⸗ tenſtand, wie alle andere Staͤnde, ſeine gute und ſchlechte Seite haͤtte. Als Soldat lernte ich Gehorſam, und ſeyen ſie verſichert, ein Mann, der einige Jahre als guter Soldat gedient hat, ge⸗ horcht gewis auch ſeinem Amtmann. Es wuͤrde unſern Purſchen nichts ſchaden, wenn jeder etliche Jahre Soldat geweſen. Waͤre diß eingefuͤhrt, wir wuͤrden weniger Starrkoͤpfe haben. Dafuͤr ſorgt der Soldatenſtand herrlich. Die Purſche wuͤrden auch hoͤfli⸗ cher werden; wie wir durch gewiſe Laͤnder marſchirten, ſo fand ich die Landleute zum Erſtaunen hoͤflich, blos weil ſie faſt alle etliche Jahre Soldaten waren. Und diß iſts, was ſie mir viel⸗ leicht noch anmerken. Erſter Hofmann. Wenn er aber ſo gern Soldat war, wie kommts, daß er den Soldatenſtand verlaſſen? Ja ihr Gnaden, ewig Soldat ſeyn, moͤcht ich dennoch nicht. Als ich aus den Campagnen zuruͤkkam, ſo verlangte ich meinen Abſchied und erhielt ihn, weil ich kapitulirt hatte, ſezte mich auf 2 meines meines verſtorbenen Vaters Gut, heurateie, und nun bin ich Vater von vier geſunden Kindern. Der gute Einſiedler unter⸗ richtet ſie ſorgfaͤltig, ſie lieben ihn ſo ſehr, als mich, ſind die folgſamſten Kinder im Ort. Sie gehen auf den Wink, und denken wie ich. Sein Maͤdchen. Papa, darf ich nicht das Liedchen ſingen, das der alte Va⸗ ter mich gelehrt hat. Er hat es ſelbſt gemacht. Der alte Bauer. Wenn es die Geſellſchaft erlaubt. Ha ſieh hier komt dein Bruder und Vetter. Die koͤnnen dazu blaſen. Du weiſt ſie ge⸗ hen nie ohne ihre Hautbois. Der Bruder. Der Vetter. zugleich.) Ja mein Vatter⸗ Ja, Vetter mit Vergnuͤgen. Das Maͤdchen ſingt. Gute friedliche Gefilde, Wohl euch, ſeit die Gute Frau Euch betrat, webt Fruͤhlingsmilde Auf den Huͤgeln, auf der Au, Friede Friede zieht in jede Hoͤle, Seegen herrſchet uͤberall, Und ſo ſchoͤn, wie Ihre Seele, Wird durch Sie das ganze Thal. Unter Ihrem ſanften Bilde Wandelt Guͤte dort und hier. Stille friedliche Gefilde, Wer iſt ſo begluͤkt wie ihr? Dritte Scene. Mehrere Gaͤrten. Ein Blumen⸗Gaͤrtner komt aus ſeinem Garten der Geſellſchaft entgegen, ) E Blumengaͤrtner. Kommen Sie, gnaͤdige Frau, ſehen Sie in meinem Gar⸗ ten, wie die Kunſt die Natur verſchoͤnert. (Indem er die Frau Reichs⸗Graͤfin an den Blumenbeeten herumfuͤhrt) Bemerken Sie nur einmal die verſchiedenen Schattirungen der Blumen, ihren lebhaften Glanz, das Feuer ihrer Farben, Exremit. Wie vergaͤnglich das alles iſt. Oft geh ich hieher, aber nie von dieſen Blumen hinweg, ohne innig tief zu fuͤhlen, daß ſie das Bild menſchlicher Groͤſe und menſchlicher Freuden ſind. Alles vergeht. Ein Hauch über ſie, und ſie ſind nicht mehr. Nur Wahrheit bleibt ewig. . Dritter Hofmann. Wie anders ſich doch in jedem Kopf die Gedanken drehen. Der Alte ſieht in jeder Blume nur Vergaͤnglichkeit und ich nichts, als Blume, und befinde mich wohl dabei. Ein Maͤdchen des Blimnengaͤrtners. (welches indeſſen einen Straus gebunden hat.) Hier, gnaͤdige Frau, weil ſie ſo brav ſind. Eremit (zum Blumengaͤrtner.) Weis er nicht, iſt ſein Nachbar, der Wurzgaͤrtner, auch da, vielleicht enthaͤlt doch ſein fleiſig gebautes Feld manches, das dieſer Geſellſchaft gefallen moͤchte. Blumengaͤrtner. Freilich ja, hoͤrt er ihn dann nicht. . Ein Ein Wurz⸗ Garten. Der Wurzgaͤrtner. (Mit einer Bouteille in der Hand, indem die Geſellſchaft in den Garten tritt.) Mit den Weibern! die meine verſalzt mir das Kraut ſo ſehr, daß ich immer ſo durſtig bin, wie ein Schwamm. (Er trinkt) ah! (ſingend.) So ein Zug giebt neue Kraft In die muͤden Glieder Hab ich weidlich hier geſchaft O dann fuͤll mit Rebenſaft, Flaͤſchgen, ſelbſt dich wieder. Der Blumengaͤrtner (mit Verachtung.) Halten Sie ſich hier nicht auf, gnaͤdige Frau? Das ſind gemeine Sachen, ich jaͤtte ſie, wie Unkraut, in meinem Garten aus. Der Wurzgaͤrtner (lachend.) Ha ha he. Musje Tulipan! Ihr doͤrft unſer eins ver⸗ achten mit ſeinen Waaren. Denk doch nur! der Schnoͤrkel⸗ macher! macher! Eßt einmal eure Hiacinthen, eure Nelken und Ver⸗ gißmeinnichtgen. Der Magen wird euch lang davon werden. Hier ſo ein Krauthaͤuptchen, von meiner Frau gekocht, aber von dieſer mus es ſeyn, verſteht ihr mich, das iſt eine Koͤchin bis auf ihr verzweifeltes Verſalzen. Nun wo bleib ich? Ja hier ſo ein Krauthaͤuptchen auf dem Tiſche, das haͤlt Leib und Seel beßer zuſammen, als alle eure Schnoͤrkeleyen. Dritter Hofmann. Was mich betrift, ſo gefaͤllt mir ein Blumengarten im⸗ mer beßer als ein Kuchengarten. Der Wurzgaͤrtner. Kann wohl ſehn. Weil ſichs nicht ſchikt, ihrer Duleinea eeinen Straus von Kohl zu binden. Ha nicht wahr, (lacht.) Ja ja eßen ſie nur auch ihre Ranunkeln. Wohl bekomms! Etwas gutes, denk ich, iſt halt immer beßer als etwas ſchoͤnes. Eremit. Nichts verachtet, was Gott ſchuf, lieber Freund. Euer Kohl iſt gut, und dieſe Nelken ſind auch gut, jedes an ſeinem Plaz. Der Wurzgaͤrtner. 2 Bei meiner Treu! Ihr ſprecht, wie ein Buch, und das iſt auch wahr. . . Ein Ein Baumgaͤrtner (kommt zum Eremiten.) Ey alter Vater, will er nicht ſo gut ſeyn, und dieſe Fremde auch in meinen Obſtgarten führen. Er iſt ſo friſch, ſe ſchoͤn, die Baͤume brechen faſt. Eremit. Ja, Freund, ihr habt recht, hier zeigt ſich die Natur in einem neuen Glanz. (Zur Geſellſchaft.) Meine Freunde, es wird ſie nicht reuen, wenn ſie mir folgen wollen⸗ Ein Baumgarten. Der Bammgaͤrtner. Bewundern ſie hier die Schoͤnheit meiner Baͤume. Durch eine ſorgfaͤltige und verſtaͤndige Pflege geraten ſie zum Er⸗ ſtaunen. Eremit. Ich kann keinen Baum ſehen, ohne daß ich dabei an Zors⸗ aſtern denke. Dritter Hofmann. An Zordaſtern, wer das iſt! Vater, war der auch einmal Baumgaͤrtner? D Ere⸗ 4 Eremit. Nein, mein Freund! (bei Seite.) Großer Gott was fuͤr eine Frage! (laut.) Er lebte in Perſien, war Geſezgeber dieſes Reichs, und befahl in einem ſeiner Geſeze jedem Buͤrger, in ſeinem Leben wenigſtens einen Baum zu pflanzen. Dadurch brachte er ihnen eine wahre Liebe zu ihrem Vaterland bei. Denn nur ſelten wird ein Menſch den Garten verlaßen, den er ſelbſt gepflanzt hat. Dritter Hofmann. Das iſt was anders. Ich glaubte, er haͤtte ſelbſt auch Baͤume gepflanzt. Zwei Maͤdgen des Baumgaͤrtners. (bringen der Frau Reichs⸗Graͤfin Fruͤchte.) Nehmen Sie, gnaͤdige Frau, dieſe Erſtlinge eines Baums von uns an, den meine Schweſter und ich gepflanzt haben, und den wir noch taͤglich warten. Dr Wwurzgaͤrtner. Ein guter Einfall, Maͤdchen! vortreflich! niemand kontet ihr eure Fruͤchte anbieten, der es beßer verdiente. Es iſt gar eine gute Frau. Ere⸗ Eremit (zur Geſellſchaft.) Gleich an dem Garten hier iſt eine Wieſe. Wollen ſie nicht mitkommen. Vielleicht ſehen ſie Schafe, die ſie in dieſer Gegend nicht ſo ſchoͤn geſucht haͤtten. Ein Schaf iſt ein viel zu nuͤzli⸗ ches Thier, als daß es einem Menſchenfreunde gleichguͤltig ſeyn ſolte. Eine Wieſe, welche ein Bach zwiſchen Baͤumen durchfließt. Verſchiedene Knaben und Maͤdchen weiden Schafe darauf. Der Baumgaͤrtner. Kommt, Kinder, kommt, hier iſt die Frau, die ihr ſo lieb habt. (Knaben und Maͤdchen verſammlen und buͤken ſich. Dann bleiben ſie in einiger Entfernung ſtehen, und gaffen die Geſellſchaft an.) Zweiter Hofmann. (Zu einem Fuͤngling, der traurig ausſieht.) Wie? warum ſo traurig. Ich daͤchte, ihr Leute waͤret es nie. (Hoͤhniſch gegen den Eremiten.) Wenigſtens hat mir je⸗ mand ſo etwas geſagt. Der Juͤngling. O Herr! wies eben geht, wir ſind halt Menſchen. D 2 Ein 4 Ein Maͤochen. Sags nur dem Herrn, Ich hab ein gut Gewiſſen. Zweiter Hofmann. L Diß Maͤdchen da iſt wohl ſeine Liebſte, ſo viel ich merke. Der Juͤngling (beſchaͤmt.) Ich wills nicht laͤugnen. Es iſt wahr, Ihr' Gnaden, Zweiter Hofmann. Je nun, wenn er ſie will, und ſie ihn, ſo gebt euch zu⸗ ſammen. Der Juͤngling. Ja gerechter Himmel! Wenn es nur das Zuſammengeben waͤre. Zuſammengegeben iſt man bald. Aber man muß auch auf die Zukunft ſorgen. Herr, man kriegt Kinder; und da thuts einem in der Seele weh, wenn ſie Brod wollen und der Vater hat ſelbſt keins. Zweiter Hofmann,. Nun, da koͤnnte noch Rath werden, — Hier die — Zwei⸗ Zweines Maͤdchen. (Bringt der Jrau Reichs⸗Graͤfin ein Lamm.) Empfangen Sie, gnaͤdige Frau, was mir auf Erben bas liebſte iſt. Wenn ich Sie nicht auch ſo lieb haͤtte, wahrhaf⸗ tig ich gaͤb es Ihnen nicht,. Erxemit. Wahrhaftig, fuͤr niemand paßt dieſes Geſchenk ſo ſehr. Es iſt das Bild der ſanften Guͤke. Und wie güt mus die Per⸗ ſon ſeyn, fuͤr die man das Liebſte ſeines Lebens dahingibt. = Aber hoͤren Sie das Gejauchz da uͤben im Felde. Alles iſt gluͤk⸗ lich, kommen Sie, dieſe Gluͤkliche zu ſehen. Fruchtfelder, die man eben ſchneidet, und Weinberge, worin Weingaͤrener arbeiten. Lied der Weingaͤrtner. (Sie ſingen zugleich.) Schoͤn iſts, wenn der Quelle Naß Durch die Wieſe flieſſet, Aber ſchoͤner, wenn das Faß Goldne Baͤche gieſſet, DD 3 4 dbld(w0ew()e h K Lob und Preis dir, guter Wein, Laßt uns immer trinken. Du nur kannſt uns Freud allein, Kannſt uns Leben ſchenken. Schoͤn iſts ꝛc. Exemit. Wie gluͤklich dieſe Leute ſind, bei ährer laͤndlichen Arbeit. Sie ſchaffen mehr Gutes, als ſie ſelbſt wiſſen. Und eben dieſes erhoͤht den Werth ihrer Arbeit. Ausgepoſauntes Verdienſt iſt keines. (Zum dritten Hofmann.) Sie naͤhren den Hof, und dieſe Beſchaͤftigung fuͤr andexe macht ſelbſt zwar ihr einfaches aber daurendes Gluͤk. Ich buͤke mich immer, wenn ich einem Land⸗ mann begegne. Im Stillen arbeitet er und weis nicht, daß ſei⸗ ne Haͤnde den Mann ernaͤhren, der ihn oft kaum fuͤr einen Men⸗ ſchen anſieht. Er iſt geſund und ſtark, und gutes Muts, ein Gluͤk, das in der Weichlichkeit der Staͤdde — — — Ein Schnitter. Ja, ja Vater ihr habt recht. Wir befinden uns wohl. Unſer Schlaf iſt uns ſuͤße. Dann wir ſchlafen nur, wann wir uns muͤde gearbeitet haben, und wir ſchlafen ſicher, dann wir werden geſchuͤzt. Und wenn wir erwachen, ſo ſind wir ausge⸗ ruht und munter, wie ein Fiſch im Waſſer. Da geht einem die Arbeit von der Hand. Ich glaube gar die Gnaͤdige Frau hier ſieht auch gerne muntere Geſichter. Ich ſeh Sie fuͤr mein Leben Leben gern, und wenn ich des Abends zu Hauſe komme, und mein Weib und meine Kinder ſpringen nicht um mich her, ſieht Sie, Gnaͤdige Frau, ſo iſt mirs gar nicht wohl. Ein hei⸗ teres Geſicht denk ich, macht halt ein anderes. Und wenn ich nur Eines mache, ſo freut michs recht im Herzen Wie mus es den erſt freuen, der viele macht, wie da druͤben, hier durch die⸗ ſe Allee. Da ſind Leute! Alle Welt! Ich ſah in meinem Leben nichts vergnuͤgters. Meines Weibs ihr Geſicht am Hoch⸗ zeittage war nichts dagegen⸗ Exremit. Ich ſehe, ihr ſeyd froh, und zufrieden. Und es iſt nicht eben die Art von Freudigkeit, die eine nothwendige Folge eurer Maͤſigung, eures ruhigen Schlafs, und eurer dauerhaften Ge⸗ ſundheit iſt, der die Weichlichkeit der Staͤdte keine Neze ſtellt. Es iſt eine beſondere Freude auf euren Geſichtern, eine kindli⸗ che dankbare Frende — und dannoch — (indem er ſich zu Sr. Herzoglichen Durchlaucht und der Frau Reichs⸗ Graͤfin wendet.) hat hier dieſer Mann recht. Sie iſt nur ein ſchwaches Bild, ein unmerklicher Schatten von der Freu⸗ de, die auf dem Angeſicht derer gemalt ſeyn wird, die wir ſogleich erbliken werden. — Wir wollen die Arbeit dieſer gu⸗ ten Leute nicht laͤnger unterbrechen, daß ſie in ihrem vorigen Lied ihre Freude aufs neue ausſtroͤmen laſſen, die die Ehrfurcht bisher zuruͤk hielt. (Der Eremit fuͤhrt die Geſellſchaft durch die Allee in den neuen Saal. Die Weingaͤrtner ſtimmen ihr voriges Lied wieder an, bis die Verſammlung die Gallerie paſ⸗ ſirt iſt.) Vierte D Vierte Stene. Le Im neuen Saal. Her ſizen zweyhundert Arme, beederley Geſchlechts, neuge⸗ kleidet, an langen Tafeln, um geſpeißt zu werden. Ueber denſelben haͤngt ein Gemaͤhlde, mit der Aufſchrift: Saat fuͤr die Ewigkeit. Nach dieſen Tafeln eine Zweyte, an welcher fuͤnfzehen Paare Neuvermaͤhlter ſizen, die ebenfalls von Seiner Her⸗ zoglichen Durchlaucht neugekleidet, geſpeißt und vollkom⸗ men ausgeſtattet werden. Ueber ihrer Tafel haͤngt ein Ge⸗ maͤlde, welches die Gutthaͤtigkeit vorſtellt, die ein brennendes Herz in der Hand haͤlt, an welchem Hymen ſeine Fakel an⸗ zuͤndet, mit der Aufſchrift: So dient Gutthaͤtigkeit der Liebe. Endlich eine dritte Tafel, an welcher vier Paare ſizen, die ihr Ehejubilaͤum feyren, und gleichfalls neugekleidet, ge⸗ ſpeißt und ausgeſtattet werden. * Die ankommende Geſellſchaft wird bey ihrem Eintritt in den Saal durch eine Symphonie begruͤßt. Nach Endigung derſelben ſingt eine Stimme: Arie. Arie. Jauchzt, Gluͤkliche, dem Tag der Feyer, Da eines guten Engels Hand Den irdſchen feingewebten Schleyer Franziskens ſchoͤner Seel' umwand. CARL ſpeißt euch, Sie zu ehren, heute, Schaft euch das ſchoͤnſte Erdengluͤk! So dankt Ihm, dankt Ihr dieſe Freude Mit frommen Thraͤnen in dem Blik. Und ſeegnet Sie, die ſchoͤne Seele, Und Vater CARLN oor dieſen Tag! So ſeegnet Sie; und einſt erzaͤhle Der Enkel noch von dieſem Tag! CThor. Ja unſre Enkel ſollens wißen, Und feyren dieſen Tag. Und Freuden⸗Thraͤnen ſollen fließen, Und feyren dieſen Tag. E Pre⸗ — Exemit. Fuͤrſt! Und Du Zierde Deines Geſchlechts! Koͤnnt ich meinen Dank mit Worten ausdruͤken. — Koͤnnt ich laut ru⸗ fen, daß es die Welt hoͤrte, wie ſehr es mich ruͤhrt, ſoviele durch CARLS Haͤnde, Franzisken zu Ehren, gluͤk⸗ lich gemacht zu ſehen. Ich wuͤrde es thun. O wie konnte Er wuͤrdiger verherrlichen den Tag Deiner Geburt, Holde Sterbliche! Aber ſtille Thraͤnen der Armen, reines un⸗ ſchuldiges Danklallen der Kinder ſind eben ſoviele heiſſe Wuͤn⸗ ſche zum Thron des Allmaͤchtigen fuͤr Dich und Deine Ge⸗ faͤhrtin. Das Heiligthum freuet ſich bei dieſem Anblik. Und wohl dem Menſchen, der Handlungen thut, die die Engel des Himmels jauchzen machen. * 8* Eine feſtliche Unterredung auf den 10. Jenner 1780 als das — Goeburts⸗Feſt der Hochgebohrnen Frau Reichs⸗Graͤfſin von Hohenheim, Auf Hoͤchſten Befehl Er. Herzoglichen Durchlan 8 dem Druck uͤberlaſſen. 0☚—☛ STuTXTGARD, bey Chriſtoph Friedrich Cotta, Hof⸗ und Canzley ⸗ Buchdrukern. H 7 8 WWW.ꝑ yXymaster. com