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IIHIIAIIIIIITIIIAaI 14

UB8 Tübingen

Digitalisat
vorhanden

We der Einſamkeit.

Eine

feſliche Uunterredung
auf den 1780
als das

Geburts⸗Feſt

der Hochgebohrnen Frau

Franciſca,

Reichs⸗Graͤfin von Hohenheim,
Auf Hoͤchſten Befehl

St. r Henpglihen Du nchan o⸗

dem Druck uͤberlaſſen.

STuTTGARH,
bey Chriſtoph Friedrich Cotta, Hof⸗ und Canzley ⸗ Buchdrukern.

Aedende Perſonen.—

— 6ã öF 6—-–-

Einſiedler.
Erſter Hofmann.
Zweiter Hofmann.
Dritter Hofmann.
Ein alter Bauer.
Seine Tochter.
Sein Sohn.
Sein Anverwandter.
Ein anderer Bauer.
Ein Blumengaͤrtner.
Seine Tochter.
Ein Wurzgaͤrtner.
Ein Baumgaͤrtner.
Zwei Maͤdchen des Baumgaͤrtners.
Ein Juͤngling.
Ein Maͤdchen.
Ein anderes Maͤdchen.
Lin Schnitter.
Mehrere Knaben und Maͤdchen.

ſehrere Weingaͤrtner und Schnitter.

ESE

E en

Erſte Scene.
C

„

(Vornen im Veſtibule Felſen⸗Maßen, eine Quelle aus der
man das Waſſer, als aus einem Keſſel ſchöpfen mus. Ein
Eremit ſteht an der Quelle, und ſchoͤpft Waſſer mit einem ir⸗
denen Krug.) Im Hereintreten Seiner Zerzoglichen
Durchlaucht und der Frau Reichs⸗Graͤfin thut der
Erxemit, als ſaͤhe er niemand.

Eremit.

§ u gutes reines Waſſer, wie ſchoͤn biſt du mir izt, wie
reizend, wie erquikend. (er ſieht gen Himmel.) War
es moͤglich, diß dein Werk ſo zu verkennen? Wie glanzlos,
wie unbemerkt ſtandſt du mir ehmals neben dem ſchimmernden
A 2 Saft

.

Saft der Reben, wie oft zog ich dir einen erhizenden Wein
vor, der ſtatt mich zu erquiken, mich nur noch mehr ermat⸗
tete — und du wie wenig ſchmeichelſtu meinem Gaumen, und
wie ſehr erquikſt du mich! du reines Unſchulds⸗ Bild, dich
konnt’ ich verachten? O wie oft verachtet man nicht die nuͤz⸗
lichſten Dinge in deiner Schoͤpfung! (er ſieht noch einmal gen
Himmel) wie oft zieht man nicht Menſchenkunſt vor, blos weil
es nicht dein Werk iſt. — Den geſunden Apfel vom Baum
haͤlt man vor rauh, das Waſſer vor hart, und eine Welt mus
helfen den Apfel verſuͤſſen. — Aber wie gut ſchmekſt du mir
izt (er trinkt aus ſeinem ſteinernen Krug.) Da ich ermattet
vom Unterricht des frohen Landmanns zuruͤkkehre — welche
ſichere Erquikung gewaͤhrſt du mir izt (er will noch einmal
Waſſer ſchoͤpfen, taucht aber den Krug zu tief ein, und das
Waſſer wird dadurch truͤbe:) Aber ach! auch du reine Quelle,
auch du giebſt mir ein Bild unſerer Seele. — Kaum greift
man zu tief; kaum beruͤhrt man einen Fehler, ſo umwoͤlkt ſich
ſchon das heiterſte Geſicht, wie der helle Himmel am Mittag
nach einem noͤrdlichen Sturm, und greift man dann tiefer, o ſo
wird es nur truͤbe. (Weil er nun kein Waſſer ſchöpfen kann,
ſo betrachtet er ſeinen ſteinernen Krug) Und aus dir, du treuer
Diener, ſchmekt mir das Waſſer ſo gut. — Du Erdenmaſſe —
keines Bliks haͤtt’ ich dich ehmal gewuͤrdigt unter den Stralen
der goldenen Becher; aber nie, nie ſchmekte mir der Saft der
beſten Reben ſo gut im blizenden Becher, als diß Waſſer aus
dir. So iſt der Menſch. Mit Sorgfalt flieht er das Gute,
das ihm ſo nahe iſt, um jenſeits des Ozeans Gift zu hohlen. —
Aber —
(Er hoͤrt ein Geraͤuſch, ſchaut auf, und ſieht Se. Herzog⸗
liche Durchlaucht, Ihr Excellenz die FRrau Reichs⸗
Graͤfin, und das Gefolge des Hofs?.

Was

Was ſeh ich? Blenden mich meine Augen? Ein Fuͤrſt und
der Glanz ſeines Hofes um ihn? hier in dieſer wuͤſten Einoͤde?
mir ahndets! —

Erſter Hofcavalier.

Guten Morgen; ehrwuͤrdiger Mann. Ihr ſcheint erſtaunt
uͤber unſer Hierſeyn.

Exemit.

Erſtaunt? Ja ich wars, aber nun nicht mehr. Der
Glanz des Hofs iſt freylich meinen Augen fremde. Ich ſah
ihn lange nicht mehr. Und beim erſten Anblik ſtieg ſo etwas
in mir auf, das ihr Anſtaunen nennt. Aber wirklich ihn an⸗
zuſtaunen, dazu bin ich zu alt, und vielleicht auch zu bekannt
mit ihm.

Zweiter Hofcavalier. (ſpoͤttiſch.)

So! was denkt ihr aber von unſerem Hierſeyn?

Eremit.

Das einzige moͤgliche, das man denken kann, wenn ein
Fuͤrſt kommt. Er kommt hieher, um im gluͤklichen Schooſe
der Einſamkeit die dem. Weiſen oft ſo laͤſtige Groͤſe gbzulegen,
A. 3 und

und die Ruhe zu genieſſen, die die Palliͤſte flieht, kurz, um hier
das wahre Gluͤk des Menſchen zu genießen.

Zweiter Hofmann. (bei Seite.)

Der gute alte! das nenn' ich auch wahres Gluͤk zwiſchen
Felſen wohnen und Waſſer trinken! Schoͤnen Dank davor! wenn
nur das Gluͤk iſt — nein, ſo mag ich nicht gluͤklich ſeyn!

Erſter Hofmann.

Es ſcheint, ehrwuͤrdiger Vater, eure einſeitige Erfahrung
fuͤhr euch irre. Sollte ſich das wahre Gluͤk nicht auch am
Hof finden laſſen? oder ſollts nur allein zwiſchen Felſen wohnen?

Premit.

Das eben nicht, mein Sohn. Wahre Gluͤkſeeligkeit webt
uͤberall. Unter dem Geraͤuſche der Welt eben ſo ſehr, als hier
im einſamen Thale. Und der guͤtigſte Schoͤpfer waͤre mißguͤn⸗
ſtig gegen ſeine Geſchoͤpfe geweſen, wenn er es nur hieher ge⸗
bannt haͤtte. Aber wo ſichs leichter finden laſſe, ob hier, oder
bei euch? wo ſichs beßer, wo ungeſtoͤrter genieſſen laſſe? diß zu
beurtheilen, iſt meine Erfahrung gewiß nicht zu einſeitig.

Erſter Hofmann.

Ihr habt es alſo auf mehreren Weegen geſucht?

Eremit.

Eremit.
)

Ja, grau bin ich geworden unter den Vergnuͤgungen der
Welt, und ſuchte immer noch. „Nun ſterben ſollt du nicht,
„dacht ich bei mir ſelbſt, ohn' es gefunden zu haben. Denn
„entweder gibts ganz kein daurendes Gluͤk — Aber diß waͤre
„Laͤſtrung des Schoͤpfers, oder du muſt es finden. „ Nur in
der Einſamkeit hatt' ich es noch nicht geſucht. Ich kam hieher
und ſands.

Zweiter Hofmann.

In der That, ſehr ſchnell. Ich mus kein guter Finder
ſeyn. Denn ich war doch auch ſchon oft im Waͤlde.

ELremit.

(Thut als wenn er diß nicht gehöͤrt haͤtte, ſchuͤttelt aber laͤch⸗
lend den Kopf. Zum Erſten Hofmann.)

Aber entfloh wirklich der Furſt dem Geraͤuſche des Hofs,
um hier die ſeelige Ruhe zu genieſſen?
Zweiter Hofmann. (bei Seite.)

Vortrefflich! der Eremit iſt doch noch ein Menſch; den
er iſt neugierig.

Erſter

“

Erſter Zofmanmn.

Nur halb habt ihrs errathen, mein Vater.

Eremit. (ſchnell.)

Wie das? (wehmuͤtig.) Kam er alſo nicht?

Erſter Hofmann.

Ja, ja, aber noch wegen einer Urſache mehr. Seht hier
dieſe liebenswuͤrdige Frau an ſeiner Seite. Er kommt mit
ihr hieher, um ihrem milden Herzen neue Gelegenheit zu ver⸗
ſchaffen, ſich auch in dieſen verlaſſenen einſamen Gegenden in
ſeiner Fuͤlle zu zeigen — Sie kommen nur deßwegen, um hier
im Stillen Ungluͤkliche gluͤklich zu machen.

Eremit.

Was ich in zwanzig Jahren nicht mehr that, das muß
ich izt thun, erſtaunen. Auch von dieſer Frau hoͤrte ich ſchon
ſo viel Gutes, und was werd' ich nicht in Zukunft noch zu
hoͤren bekommen, wenn ſie fortfahren, ſo wohlthaͤtig zu ſeyn.
Welche gluͤkliche Vorbedeutung! Hier will der Fuͤrſt auf ei⸗
nige Zeit der harten Feßeln ſich entledigen, die auch den Groͤ⸗
ſten druͤken; er will das in der Einſamkeit ſuchen, was ihm
alles Vergnuͤgen der Welt nicht gewaͤhrt. Er fuͤhlt, wie we⸗
nig Nahrung fuͤr den unſterblichen Geiſt ſie enthalten. Er will
hier anfangen zu leben! Seeliger Vorſaz! Und damit aufangen
4

—

daß er andere gluͤklich macht. Wie wahr iſt es doch, daß nur

Tugend, nur edle Thaten der Weeg zur wahren Gluͤkſeeligkeit
ſind — und gewiß iſt diß auch der Zwek ſeiner Gefaͤhrtin,
auch ſie will ſo gluͤklich ſeyn. Auch ſie will die ſeeligen Em⸗
pfindungen genieſſen, am Ende eines jeden Tags eine Summe
von guten Handlungen bei ſich aufzaͤhlen zu koͤnnen. Wuͤrdiger
koͤnnte kein Sterblicher den Tag ſeiner Geburt verherrlichen,

Erſter Hofmann.

Ja, gewiß, guter Vater. Diß iſt ganz ihre Abſicht.

Eremit.

Nun ich ſelbſt will Zeuge davon ſeyn. (Zu dem Herzog
und der Frau Reichs⸗Graͤfin.) Kommt Sterbliche —
Nein, kommt, ihr Gluͤklichen! dann das ſeyd ihr, weil ihr
Gutes thut. Und jeder iſts, der Gutes thut, auch ohne dieſe
Kutte, und ohne dieſen einſamen Aufenthalt. — Wollen Sie
mit in meine Huͤtte? Nur guten Menſchen ſteht ſie offen.

(Der Einſiedler geht voran. Die Geſellſchaft folgt ihm.)

Eremit. (wendet ſich um, zu den Hofleuten.)
Aber wozu dann Sie? Wollen auch ſie von dieſem reizen⸗

den Beiſpiel gelokt, Gluͤkſeeligkeit fern vom Geraͤuſche des Hofs
in meiner Einſamkeit ſuchen?

B Zwei⸗

Zweiter Hofmam.
Das koͤnnt ich eben nicht ſagen, daß dieſes unſer Entſchlus
waͤre; auch muͤſt es gar ſonderbar kommen, wenn ein Fuͤr ſt
ſich entſchließen koͤnnte — doch —

(Nun kommen ſie an den Fusſteig, der uͤber die Treppe zur
Bibliothek fuͤhrt. Er iſt eng und unbequem.)

Wenn ich dieſen Weeg ſo oft ſteigen muͤſte, wie ihr guter Al⸗
ter, ich wuͤrd’' ihn bequemer machen.

Eremit.
Das kann ſeyn. Aber ich nicht.
Zweiter Hoſmann.

Gut, ich begreifs; es gehoͤrt auch mit zu dem wahren
Gluͤke, das nur hier wohnen ſoll, einen ſchlechten Weeg haben.

Eremit.
Wenn alles, was ſie begreifen, mit zu ihrem Symbolum
gehoͤrt, ſo kanns noch gros werden, wenn ſie noch lange mit
mir gehen.

Zweiter Hofmamm.

Wahrhaftig ein wiziger Einfall fuͤr einen Eremiten.
Erſter

Erſter Hofmann.

Aber ich bin doch ſelbſt auch begierig zu wiſſen, warum
ſie dieſen Weeg nicht beßer machen.

Eremit.

Dieſen Weg? Um alles in der Welt moͤcht ich ihn nicht
anders haben. Er iſt mir das Symbol der Tugend, und das—
Mittel zwiſchen zwei ſeeligen Orten, oben meine einſame Huͤtte,
und unten die labende Quelle. Wenn ich ihn ſo am heißen
Mittag herab ſteige, um mich im Schatten der Baͤume an der
Quelle zu kuͤhlen: ſo denk ich immer, ſo ein Weeg iſt der
Weeg zur Tugend. Denn dieſe iſt doch erſt Tugend, wenn ſie
den Menſchen Verlaͤugnung koſtet. Wer ſich nichts verſagt,
hat auch keine Tugend. Und dann; Meine Quelle murmelte
mir nicht halb ſo viel Vergnuͤgen entgegen, wenn ich nicht
durch dieſen Weeg ginge. Freude iſt nie ungemiſcht, mein
Sohn. Und dieſe iſt deſto groͤßer, je mehr ſie der Menſch
durch Leiden ſuchen mus. .

IZweiter Hofmam.

Aber wie iſts moͤglich, daß ein Menſch hier in dieſer Ei⸗
noͤde vergnuͤgt leben kann?

Eremit.

Warum nicht, junger Herr? und warum nicht vergnuͤgter
als bei ihnen?
B 2 Zwei⸗

Zweiter Hofmann.

Aber ihr habt ja keine Beluſtigungen, keine Baͤlle, keine
Spiele, keine Geſellſchaft.

Erxemit.

Gut, und dennoch bin ich vergnuͤgt; ſo vergnuͤgt, als ich
in der Welt nie war. Ich kenne eure Vergnuͤgungen. Aber
auf was laufen ſie am Ende hinaus, als auf ſchmerzenden
Taumel? Ich war in euren Geſellſchaften. Aber um was
drehen ſie ſich herum? Jeder tadelt den andern, und ſieht nicht,
daß er eben dadurch ſein eigenes boshaftes Herz verraͤth. Un⸗
gluͤkſeelige Geſchoͤpfe! denen die Handlungen anderer ſo verdaͤch⸗
tig ſind, und die doch in ihre eigenen Vollkommenheiten nie
einen Zweifel ſezen.

Dritter Hofmann.
Was der alte nicht alles predigt. Ich bin doch begierig
auf ſeine Huͤtte. Wenn ſie nicht beßer iſt, als dieſer Weeg,

und nicht angenehmer, als ſeine Moral, und als da unten die
Gegend an der Quelle, ſo —

Erxemit.

Hier iſt ſie. (Zum zweiten Hofmann.) Freilich ohne Ge⸗
praͤnge. (Zum Hexrzog und der Frau Reichs⸗Graͤfin.)
Gehen Sie hinein, Fuͤrſt, Graͤfin, und ſehen Sie den Au⸗
fent⸗

fenthalt eines Manns, der ehmals vom Ehrgeize umhergetrie⸗
ben, vierzig Jahre in der Groͤſe eine Gluͤkſeeligkeit ſuchte, die
nur die Tochter der Menſchenliebe und Gutthaͤtigkeit iſt. Aber
Erfahrung nahm endlich den Schleier von meinen Augen; ich
kehrte zu der Einfalt der Natur zuruͤk, und genieſſe nun hier
ein Gluͤk, das ich ehmals zwar ahndete, aber nie empfand.

Zweite Scene.

ee—ʒ—*Nẽl 6
5

Die Huͤtte des Eremiten unter einer Maſſe von Felſen. Gegen uͤber er⸗
ſcheinen durch natuͤrliche Bogen, welche von Felſen gebildet wer⸗
den, in der Ferne Doͤrfer und angebaute Felder. Indem die
Geſellſchaft in die Huͤtte geht.

Zweiter Hofmann. (dem Dritten ins Ohr.)

*

De mag ſchon gut fuͤr einen Sechs und ſechziger ſeyn. Aber
Vfuͤr uns, Bruder ——

Dritter Hofmann. (zum Zweiten.)

Du haſt recht, Bruder. Unter uns, wir bleiben am Hofe.

Erſter Hofmann. (zu Beeden.)

Da thun ſie wohl daran. (Zum Einſiedler.) Wie iſts
B 3 moͤg⸗

—

1

moͤglich, diß der Siz der wahren Gluͤkſeeligkeit? Ihr macht
mich ſtaunen, mein Vater. Hier unter Felſen, entfernt von
Menſchen, umringt mit uͤberhangenden Klippen, Waͤldern und
Thieren.

Eremit.

Ihr irrt euch, mein Sohn. An keinem Orte der Welt
thröont Gluͤkſeligkeit allein. Hier iſt ihr Siz. (an den Kopf
weiſend.) Und hier (an das Herz weiſend.) Der Ort gewaͤhrt
nur einen ſichern ungeſtoͤrtern Genuß.

Dritter Hofmann.

Doch nicht dieſer Ort? So ganz ohne Geſellſchaft den gan⸗
zen Tag. Eure Tage moͤgen verzweifelt lang ſeyn.

Eremit.

Vielleicht auch nicht, mein Freund. Wenigſtens werden mir
die Naͤchte deſto kuͤrzer. Wenn ich ſo am Abend zuruͤk denke an
den vergangenen Tag, was ich an ihm that, was fuͤr neue Freu⸗
den mir mein Schoͤpfer in dem groſen Gebaͤude der Schoͤpfung
auch an dieſem Tage darbot, wie ich ſie genos, wie ich weiter in
meiner Tugend kam, wie viel naͤher der Ewigkeit; wie ich an
der untergehenden Sonne, hier von meiner Thuͤre aus, das Bild
des ſterbenden Tugendhaften, und an ihrem lezten roſigten Stral
das Bild der Heiterkeit in den brechenden Augen des Frommen
ſehe, und der Entſchluß ſtaͤrker und immer ſtaͤrker in meiner See⸗

rr r ⸗

„

le auflebt, nach Verhaͤltniß ſo gutthaͤtig zu werden wie die Son⸗
ne, um auch einſt ſo ſchoͤn, wie ſie, hinabzuſinken in mein Grab,
und ich mich dann zur Ruhe niederlege, und der Mond durch die
Felsrizen ſich in meine Huͤtte hereinſchleicht, was halten ſie von
ſo einer Nacht? Ich wette ſie wiegt die ihrige gauf.

Dritter Hofmann. (nachaͤffend.)
Vielleicht auch nicht.

Eremit.

So ganz ohne Geſellſchaft bin ich indeß nicht. (Es kom⸗
men Landleute, dem Eremiten Speiſe zu bringen.) Da ſehen ſie.
Beinah haͤtt' ich es vergeſſen, ſie unter den Freuden meines Auf⸗
enthalts aufzuzaͤhlen. Auch dieſe hat mir GOtt zur Freude ge⸗
geben.
Die Landleute kommen naͤher, da ſie aber den Hof ſehen, ſo
bleiben ſie furchtſam ſtehen,

Lremit.

Die guten Leute ſcheuen ſich vor ihnen.

Ein alter Bauer.

Kommt nur, Freunde, ihr doͤrft euch nicht foͤrchten. Ich
kenne dieſe Frau. Unſer Geſchenk fuͤr den Erxemiten gefaͤllt ihr
. gewis,

gewis. Gutthaͤtig zu ſeyn, haben wir ja doch nur von ihr ge⸗
lernt. Sie iſt immer ſo guͤtig gegen die Arme.
Zweiter Bauer.

Ihr habt recht, Gevatter, wir wollen halt hin.

Der alte Bauer.
Ja ja es gefaͤllt ihr gewis, wenn ſie andere gutthaͤtig ſieht.
Sie zaͤhlt ja ſelbſt ihre Tage nur nach Wohlthaten.
Zweiter Hofmann. (zu den Bauern.)

Iſts wirklich nur Liebe fuͤr den Eremiten, daß ihr ihm dieſe
Lebensmittel bringt.

Der alte Bauer.

Die bloſe reine Liebe und dennoch unſere Schuld. Erkennt⸗
lichkeit iſts.

Zweiter Bauer.

Nichts Gevatter, ſchuldig, ſchuldig. (Zum Hofmann.)
Freilich gibt er uns kein Geld davor, ihr Gnaden. Aber meint
ihr dann, es geh bei uns auch ſo zu, wie in der Stadt, daß
man nichts hergibt, außer es werd' einem ſuͤndlich theuer bezahlt.

Der

Der alte VBauer.

Ja, wolte GOtt wir wuͤſten nichts vom Geld. Jedermann
thaͤt ſein Geſchaͤfte. Gewis wuͤrde ſeine Arbeit jedem ſo viel brin⸗
gen, daß er davon zu leben haͤtte. Und in der That. Sehen
ſie, wie unſere Felder gedeihen, die Arbeitſamkeit und der Fleis
machts, und hier dieſer Mann, (auf den Eremiten zeigend:)
denn ſeitdem er in unſeren Gegenden wohnt, geraͤt alles. Er
lehrt uns das Feld bauen, und gibt uns Rath an die Hand,
den er durch eine vieljaͤhrige Erfahrung erprobt hat.

Zweiter Hofmann.

Das laß mir ſchoͤne Bauren ſeyn, die man erſt lehren mus,
das Feld bauen.

Der alte Bauer.

Das laß mir ſchoͤne Menſchen ſeyn, die man erſt lehren
mus Menſchen zu ſeyn. Doch bald ereifere ich mich, und das
ſchikt ſich heute nicht. Wir ſind gekommen, weil der Eremit uns
verſprochen hat, uns vom heutigen Tag zu unterhalten. Dann
er thut dieſes an jedem, an dem eine rechtſchaffene und wohlthaͤ⸗
tige Perſon gebohren iſt. (Zum Eremiten, indem er ihm die
Fruͤchte gibt.) Da nimmt.

Eremit.

. Was ich doch gluͤklich unter dieſen Leuten bin. Sie ſind
ſo gut und lieben mich ſo. Wie anders iſt mir izt, als ehmals.

C Dritter

Dritter Hofmann.

Meinetwegen. Ich denke, da man einmal in der Welt iſt,
kann es keine Suͤnde ſeyn, darinn zu bleiben.

„

ELxremit.

Die Welt iſt zweierlei mein Freund. Ein anders iſt die
Welt des Weiſen, ein anders die Welt des Thoren. Dieſe iſt
reizend und zaubervoll, und ſo reiſt ſie den Menſchen mit Unge⸗
ſtuͤm hin; jene iſt nur reizend fuͤr das Auge des Geiſts, und ſo
macht ſie allein gluͤklich.

Der alte Bauer.

Ja gewis, und das hat uns dieſer gute Vater laͤngſt ge⸗
lehrt.

Erſter Hofmann. (zum alten Bauer.)

Wie kommts, Guter Freund, ſeine Sprache und Sitten
Lerrathen keinen Landmann.

Der alte Bauer.

Sie irren nicht ganz, Gnaͤdiger Herr. Meine Erziehung,
und die Art, wie ich einen Theil meines Lebens zubrachte, moͤ⸗
gen Schuld daran ſeyn. Mein Vater war Schulmeiſter im naͤch⸗
ſten Ort, er ließ ſich meine Erziehung angelegen ſeyn, ich ie⸗
=viele

viele Buͤcher und bekam dadurch eine Liebe zum Soldatenſtandz
ich wurd auch wirklich Soldat, ohngeachtet meine Mutter ſich die
Augen daruͤber faſt aus dem Kopf weinte, dann alles wollte ſie,
nur keinen Soldaten. Mein Vater lies mich laufen, weil er
glaubte, ich koͤnnte auch als Soldat mein Gluͤk machen, und uͤber⸗
haupt ſah weder er noch ich das Ungluͤk ein, das man im gan⸗
zen Ort mit dem Soldatenſtand verknüpft zu ſeyn glaubte. Ich

◻

machte zwei Feldzuͤge mit, und ich merkte bald, daß der Solda⸗

tenſtand, wie alle andere Staͤnde, ſeine gute und ſchlechte Seite

haͤtte. Als Soldat lernte ich Gehorſam, und ſeyen ſie verſichert,
ein Mann, der einige Jahre als guter Soldat gedient hat, ge⸗
horcht gewis auch ſeinem Amtmann. Es wuͤrde unſern Purſchen
nichts ſchaden, wenn jeder etliche Jahre Soldat geweſen. Waͤre
diß eingefuͤhrt, wir wuͤrden weniger Starrkoͤpfe haben. Dafuͤr
ſorgt der Soldatenſtand herrlich. Die Purſche wuͤrden auch hoͤfli⸗
cher werden; wie wir durch gewiſe Laͤnder marſchirten, ſo fand
ich die Landleute zum Erſtaunen hoͤflich, blos weil ſie faſt alle
etliche Jahre Soldaten waren. Und diß iſts, was ſie mir viel⸗
leicht noch anmerken.

Erſter Hofmann.

Wenn er aber ſo gern Soldat war, wie kommts, daß er
den Soldatenſtand verlaſſen?

Ja ihr Gnaden, ewig Soldat ſeyn, moͤcht ich dennoch nicht.
Als ich aus den Campagnen zuruͤkkam, ſo verlangte ich meinen
Abſchied und erhielt ihn, weil ich kapitulirt hatte, ſezte mich auf
2 meines

meines verſtorbenen Vaters Gut, heurateie, und nun bin ich
Vater von vier geſunden Kindern. Der gute Einſiedler unter⸗
richtet ſie ſorgfaͤltig, ſie lieben ihn ſo ſehr, als mich, ſind die
folgſamſten Kinder im Ort. Sie gehen auf den Wink, und
denken wie ich.

Sein Maͤdchen.
Papa, darf ich nicht das Liedchen ſingen, das der alte Va⸗
ter mich gelehrt hat. Er hat es ſelbſt gemacht.
Der alte Bauer.

Wenn es die Geſellſchaft erlaubt. Ha ſieh hier komt dein
Bruder und Vetter. Die koͤnnen dazu blaſen. Du weiſt ſie ge⸗
hen nie ohne ihre Hautbois.

Der Bruder.

Der Vetter. zugleich.)

Ja mein Vatter⸗
Ja, Vetter mit Vergnuͤgen.

Das Maͤdchen ſingt.

Gute friedliche Gefilde,
Wohl euch, ſeit die Gute Frau
Euch betrat, webt Fruͤhlingsmilde
Auf den Huͤgeln, auf der Au,

Friede

Friede zieht in jede Hoͤle,
Seegen herrſchet uͤberall,
Und ſo ſchoͤn, wie Ihre Seele,
Wird durch Sie das ganze Thal.

Unter Ihrem ſanften Bilde
Wandelt Guͤte dort und hier.

Stille friedliche Gefilde,
Wer iſt ſo begluͤkt wie ihr?

Dritte Scene.
Mehrere Gaͤrten.

Ein Blumen⸗Gaͤrtner komt aus ſeinem Garten der Geſellſchaft entgegen,

)

E

Blumengaͤrtner.

Kommen Sie, gnaͤdige Frau, ſehen Sie in meinem Gar⸗
ten, wie die Kunſt die Natur verſchoͤnert. (Indem er die
Frau Reichs⸗Graͤfin an den Blumenbeeten herumfuͤhrt)
Bemerken Sie nur einmal die verſchiedenen Schattirungen der
Blumen, ihren lebhaften Glanz, das Feuer ihrer Farben,

Exremit.

Wie vergaͤnglich das alles iſt. Oft geh ich hieher, aber
nie von dieſen Blumen hinweg, ohne innig tief zu fuͤhlen, daß
ſie das Bild menſchlicher Groͤſe und menſchlicher Freuden ſind.
Alles vergeht. Ein Hauch über ſie, und ſie ſind nicht mehr.
Nur Wahrheit bleibt ewig. .

Dritter Hofmann.
Wie anders ſich doch in jedem Kopf die Gedanken drehen.

Der Alte ſieht in jeder Blume nur Vergaͤnglichkeit und ich
nichts, als Blume, und befinde mich wohl dabei.

Ein Maͤdchen des Blimnengaͤrtners.
(welches indeſſen einen Straus gebunden hat.)

Hier, gnaͤdige Frau, weil ſie ſo brav ſind.

Eremit (zum Blumengaͤrtner.)
Weis er nicht, iſt ſein Nachbar, der Wurzgaͤrtner, auch
da, vielleicht enthaͤlt doch ſein fleiſig gebautes Feld manches,
das dieſer Geſellſchaft gefallen moͤchte.
Blumengaͤrtner.

Freilich ja, hoͤrt er ihn dann nicht.

. Ein

Ein Wurz⸗ Garten.

Der Wurzgaͤrtner.
(Mit einer Bouteille in der Hand, indem die Geſellſchaft
in den Garten tritt.)

Mit den Weibern! die meine verſalzt mir das Kraut ſo
ſehr, daß ich immer ſo durſtig bin, wie ein Schwamm. (Er
trinkt) ah! (ſingend.)

So ein Zug giebt neue Kraft
In die muͤden Glieder
Hab ich weidlich hier geſchaft
O dann fuͤll mit Rebenſaft,
Flaͤſchgen, ſelbſt dich wieder.

Der Blumengaͤrtner (mit Verachtung.)

Halten Sie ſich hier nicht auf, gnaͤdige Frau? Das ſind
gemeine Sachen, ich jaͤtte ſie, wie Unkraut, in meinem Garten
aus.

Der Wurzgaͤrtner (lachend.)
Ha ha he. Musje Tulipan! Ihr doͤrft unſer eins ver⸗
achten mit ſeinen Waaren. Denk doch nur! der Schnoͤrkel⸗
macher!

macher! Eßt einmal eure Hiacinthen, eure Nelken und Ver⸗
gißmeinnichtgen. Der Magen wird euch lang davon werden.
Hier ſo ein Krauthaͤuptchen, von meiner Frau gekocht, aber von
dieſer mus es ſeyn, verſteht ihr mich, das iſt eine Koͤchin bis auf
ihr verzweifeltes Verſalzen. Nun wo bleib ich? Ja hier ſo ein
Krauthaͤuptchen auf dem Tiſche, das haͤlt Leib und Seel beßer
zuſammen, als alle eure Schnoͤrkeleyen.

Dritter Hofmann.

Was mich betrift, ſo gefaͤllt mir ein Blumengarten im⸗
mer beßer als ein Kuchengarten.
Der Wurzgaͤrtner.
Kann wohl ſehn. Weil ſichs nicht ſchikt, ihrer Duleinea
eeinen Straus von Kohl zu binden. Ha nicht wahr, (lacht.)
Ja ja eßen ſie nur auch ihre Ranunkeln. Wohl bekomms!
Etwas gutes, denk ich, iſt halt immer beßer als etwas ſchoͤnes.
Eremit.
Nichts verachtet, was Gott ſchuf, lieber Freund. Euer
Kohl iſt gut, und dieſe Nelken ſind auch gut, jedes an ſeinem

Plaz.
Der Wurzgaͤrtner.

2 Bei meiner Treu! Ihr ſprecht, wie ein Buch, und das

iſt auch wahr. .
. Ein

Ein Baumgaͤrtner (kommt zum Eremiten.)
Ey alter Vater, will er nicht ſo gut ſeyn, und dieſe

Fremde auch in meinen Obſtgarten führen. Er iſt ſo friſch, ſe
ſchoͤn, die Baͤume brechen faſt.

Eremit.
Ja, Freund, ihr habt recht, hier zeigt ſich die Natur in

einem neuen Glanz. (Zur Geſellſchaft.) Meine Freunde, es
wird ſie nicht reuen, wenn ſie mir folgen wollen⸗

Ein Baumgarten.

Der Bammgaͤrtner.
Bewundern ſie hier die Schoͤnheit meiner Baͤume. Durch
eine ſorgfaͤltige und verſtaͤndige Pflege geraten ſie zum Er⸗
ſtaunen.

Eremit.

Ich kann keinen Baum ſehen, ohne daß ich dabei an Zors⸗
aſtern denke.

Dritter Hofmann.

An Zordaſtern, wer das iſt! Vater, war der auch einmal
Baumgaͤrtner?
D Ere⸗

4

Eremit.

Nein, mein Freund! (bei Seite.) Großer Gott was fuͤr
eine Frage! (laut.) Er lebte in Perſien, war Geſezgeber dieſes
Reichs, und befahl in einem ſeiner Geſeze jedem Buͤrger, in
ſeinem Leben wenigſtens einen Baum zu pflanzen. Dadurch
brachte er ihnen eine wahre Liebe zu ihrem Vaterland bei.
Denn nur ſelten wird ein Menſch den Garten verlaßen, den er

ſelbſt gepflanzt hat.

Dritter Hofmann.
Das iſt was anders. Ich glaubte, er haͤtte ſelbſt auch
Baͤume gepflanzt.
Zwei Maͤdgen des Baumgaͤrtners.
(bringen der Frau Reichs⸗Graͤfin Fruͤchte.)

Nehmen Sie, gnaͤdige Frau, dieſe Erſtlinge eines Baums
von uns an, den meine Schweſter und ich gepflanzt haben,

und den wir noch taͤglich warten.

Dr Wwurzgaͤrtner.

Ein guter Einfall, Maͤdchen! vortreflich! niemand kontet
ihr eure Fruͤchte anbieten, der es beßer verdiente. Es iſt gar
eine gute Frau.

Ere⸗

Eremit (zur Geſellſchaft.)

Gleich an dem Garten hier iſt eine Wieſe. Wollen ſie nicht
mitkommen. Vielleicht ſehen ſie Schafe, die ſie in dieſer Gegend
nicht ſo ſchoͤn geſucht haͤtten. Ein Schaf iſt ein viel zu nuͤzli⸗
ches Thier, als daß es einem Menſchenfreunde gleichguͤltig ſeyn
ſolte.

Eine Wieſe, welche ein Bach zwiſchen Baͤumen durchfließt. Verſchiedene
Knaben und Maͤdchen weiden Schafe darauf.

Der Baumgaͤrtner.

Kommt, Kinder, kommt, hier iſt die Frau, die ihr ſo lieb
habt. (Knaben und Maͤdchen verſammlen und buͤken ſich. Dann
bleiben ſie in einiger Entfernung ſtehen, und gaffen die Geſellſchaft
an.)

Zweiter Hofmann.
(Zu einem Fuͤngling, der traurig ausſieht.)
Wie? warum ſo traurig. Ich daͤchte, ihr Leute waͤret es
nie. (Hoͤhniſch gegen den Eremiten.) Wenigſtens hat mir je⸗
mand ſo etwas geſagt.
Der Juͤngling.

O Herr! wies eben geht, wir ſind halt Menſchen.
D 2 Ein

4

Ein Maͤochen.

Sags nur dem Herrn, Ich hab ein gut Gewiſſen.

Zweiter Hofmann. L
Diß Maͤdchen da iſt wohl ſeine Liebſte, ſo viel ich merke.

Der Juͤngling (beſchaͤmt.)

Ich wills nicht laͤugnen. Es iſt wahr, Ihr' Gnaden,

Zweiter Hofmann.

Je nun, wenn er ſie will, und ſie ihn, ſo gebt euch zu⸗
ſammen.

Der Juͤngling.

Ja gerechter Himmel! Wenn es nur das Zuſammengeben
waͤre. Zuſammengegeben iſt man bald. Aber man muß auch
auf die Zukunft ſorgen. Herr, man kriegt Kinder; und da thuts
einem in der Seele weh, wenn ſie Brod wollen und der Vater
hat ſelbſt keins.

Zweiter Hofmann,.

Nun, da koͤnnte noch Rath werden, — Hier die —
Zwei⸗

Zweines Maͤdchen.
(Bringt der Jrau Reichs⸗Graͤfin ein Lamm.)

Empfangen Sie, gnaͤdige Frau, was mir auf Erben
bas liebſte iſt. Wenn ich Sie nicht auch ſo lieb haͤtte, wahrhaf⸗
tig ich gaͤb es Ihnen nicht,.

Erxemit.

Wahrhaftig, fuͤr niemand paßt dieſes Geſchenk ſo ſehr.
Es iſt das Bild der ſanften Guͤke. Und wie güt mus die Per⸗
ſon ſeyn, fuͤr die man das Liebſte ſeines Lebens dahingibt. =
Aber hoͤren Sie das Gejauchz da uͤben im Felde. Alles iſt gluͤk⸗
lich, kommen Sie, dieſe Gluͤkliche zu ſehen.

Fruchtfelder, die man eben ſchneidet, und Weinberge, worin Weingaͤrener
arbeiten.
Lied der Weingaͤrtner.
(Sie ſingen zugleich.)
Schoͤn iſts, wenn der Quelle Naß
Durch die Wieſe flieſſet,
Aber ſchoͤner, wenn das Faß
Goldne Baͤche gieſſet,
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Lob und Preis dir, guter Wein,
Laßt uns immer trinken.
Du nur kannſt uns Freud allein,
Kannſt uns Leben ſchenken.

Schoͤn iſts ꝛc.

Exemit.

Wie gluͤklich dieſe Leute ſind, bei ährer laͤndlichen Arbeit.
Sie ſchaffen mehr Gutes, als ſie ſelbſt wiſſen. Und eben dieſes
erhoͤht den Werth ihrer Arbeit. Ausgepoſauntes Verdienſt iſt
keines. (Zum dritten Hofmann.) Sie naͤhren den Hof, und
dieſe Beſchaͤftigung fuͤr andexe macht ſelbſt zwar ihr einfaches aber
daurendes Gluͤk. Ich buͤke mich immer, wenn ich einem Land⸗

mann begegne. Im Stillen arbeitet er und weis nicht, daß ſei⸗

ne Haͤnde den Mann ernaͤhren, der ihn oft kaum fuͤr einen Men⸗
ſchen anſieht. Er iſt geſund und ſtark, und gutes Muts, ein
Gluͤk, das in der Weichlichkeit der Staͤdde — — —

Ein Schnitter.

Ja, ja Vater ihr habt recht. Wir befinden uns wohl.
Unſer Schlaf iſt uns ſuͤße. Dann wir ſchlafen nur, wann wir
uns muͤde gearbeitet haben, und wir ſchlafen ſicher, dann wir
werden geſchuͤzt. Und wenn wir erwachen, ſo ſind wir ausge⸗
ruht und munter, wie ein Fiſch im Waſſer. Da geht einem die
Arbeit von der Hand. Ich glaube gar die Gnaͤdige Frau

hier ſieht auch gerne muntere Geſichter. Ich ſeh Sie fuͤr mein
Leben

Leben gern, und wenn ich des Abends zu Hauſe komme, und
mein Weib und meine Kinder ſpringen nicht um mich her, ſieht
Sie, Gnaͤdige Frau, ſo iſt mirs gar nicht wohl. Ein hei⸗
teres Geſicht denk ich, macht halt ein anderes. Und wenn ich
nur Eines mache, ſo freut michs recht im Herzen Wie mus es
den erſt freuen, der viele macht, wie da druͤben, hier durch die⸗
ſe Allee. Da ſind Leute! Alle Welt! Ich ſah in meinem
Leben nichts vergnuͤgters. Meines Weibs ihr Geſicht am Hoch⸗
zeittage war nichts dagegen⸗

Exremit.

Ich ſehe, ihr ſeyd froh, und zufrieden. Und es iſt nicht
eben die Art von Freudigkeit, die eine nothwendige Folge eurer
Maͤſigung, eures ruhigen Schlafs, und eurer dauerhaften Ge⸗
ſundheit iſt, der die Weichlichkeit der Staͤdte keine Neze ſtellt.
Es iſt eine beſondere Freude auf euren Geſichtern, eine kindli⸗
che dankbare Frende — und dannoch — (indem er ſich zu
Sr. Herzoglichen Durchlaucht und der Frau Reichs⸗
Graͤfin wendet.) hat hier dieſer Mann recht. Sie iſt nur
ein ſchwaches Bild, ein unmerklicher Schatten von der Freu⸗
de, die auf dem Angeſicht derer gemalt ſeyn wird, die wir
ſogleich erbliken werden. — Wir wollen die Arbeit dieſer gu⸗
ten Leute nicht laͤnger unterbrechen, daß ſie in ihrem vorigen
Lied ihre Freude aufs neue ausſtroͤmen laſſen, die die Ehrfurcht
bisher zuruͤk hielt.

(Der Eremit fuͤhrt die Geſellſchaft durch die Allee in den
neuen Saal. Die Weingaͤrtner ſtimmen ihr voriges
Lied wieder an, bis die Verſammlung die Gallerie paſ⸗
ſirt iſt.)

Vierte

D

Vierte Stene.

Le

Im neuen Saal.

Her ſizen zweyhundert Arme, beederley Geſchlechts, neuge⸗
kleidet, an langen Tafeln, um geſpeißt zu werden. Ueber
denſelben haͤngt ein Gemaͤhlde, mit der Aufſchrift:

Saat fuͤr die Ewigkeit.

Nach dieſen Tafeln eine Zweyte, an welcher fuͤnfzehen
Paare Neuvermaͤhlter ſizen, die ebenfalls von Seiner Her⸗
zoglichen Durchlaucht neugekleidet, geſpeißt und vollkom⸗
men ausgeſtattet werden. Ueber ihrer Tafel haͤngt ein Ge⸗
maͤlde, welches die Gutthaͤtigkeit vorſtellt, die ein brennendes
Herz in der Hand haͤlt, an welchem Hymen ſeine Fakel an⸗
zuͤndet, mit der Aufſchrift:

So dient Gutthaͤtigkeit der Liebe.

Endlich eine dritte Tafel, an welcher vier Paare ſizen,
die ihr Ehejubilaͤum feyren, und gleichfalls neugekleidet, ge⸗
ſpeißt und ausgeſtattet werden.

* Die ankommende Geſellſchaft wird bey ihrem Eintritt in
den Saal durch eine Symphonie begruͤßt. Nach Endigung
derſelben ſingt eine Stimme:

Arie.

Arie.
Jauchzt, Gluͤkliche, dem Tag der Feyer,
Da eines guten Engels Hand
Den irdſchen feingewebten Schleyer
Franziskens ſchoͤner Seel' umwand.

CARL ſpeißt euch, Sie zu ehren, heute,
Schaft euch das ſchoͤnſte Erdengluͤk!
So dankt Ihm, dankt Ihr dieſe Freude
Mit frommen Thraͤnen in dem Blik.

Und ſeegnet Sie, die ſchoͤne Seele,
Und Vater CARLN oor dieſen Tag!
So ſeegnet Sie; und einſt erzaͤhle
Der Enkel noch von dieſem Tag!

CThor.
Ja unſre Enkel ſollens wißen,
Und feyren dieſen Tag.
Und Freuden⸗Thraͤnen ſollen fließen,
Und feyren dieſen Tag.
E Pre⸗

—

Exemit.

Fuͤrſt! Und Du Zierde Deines Geſchlechts! Koͤnnt ich
meinen Dank mit Worten ausdruͤken. — Koͤnnt ich laut ru⸗
fen, daß es die Welt hoͤrte, wie ſehr es mich ruͤhrt, ſoviele
durch CARLS Haͤnde, Franzisken zu Ehren, gluͤk⸗
lich gemacht zu ſehen. Ich wuͤrde es thun. O wie konnte Er
wuͤrdiger verherrlichen den Tag Deiner Geburt, Holde
Sterbliche! Aber ſtille Thraͤnen der Armen, reines un⸗
ſchuldiges Danklallen der Kinder ſind eben ſoviele heiſſe Wuͤn⸗
ſche zum Thron des Allmaͤchtigen fuͤr Dich und Deine Ge⸗
faͤhrtin. Das Heiligthum freuet ſich bei dieſem Anblik. Und

wohl dem Menſchen, der Handlungen thut, die die Engel des
Himmels jauchzen machen.

* 8*

Eine

feſtliche Unterredung

auf den 10. Jenner 1780

als das
— Goeburts⸗Feſt
der Hochgebohrnen Frau

Reichs⸗Graͤfſin von Hohenheim,
Auf Hoͤchſten Befehl

Er. Herzoglichen Durchlan 8

dem Druck uͤberlaſſen.

0☚—☛

STuTXTGARD,

bey Chriſtoph Friedrich Cotta, Hof⸗ und Canzley ⸗ Buchdrukern.

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