LXIII85_qt_1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Der Mit dem allgemeinen Reichs-Frolocken Allerunterthänigst miteinstimmende Gratulations- und Freuden-Zuruff der Reichs-Stadt Eßlingen Uber der höchst-erwünscht- und glückseeligen Gebuhrt Des Erstgebohrnen Kayserlichen Printzen, Leopoldi, Ertz-Hertzogen in Oesterreich und Printzen von Asturien Ditzinger, Ludwig — — N 12 45 11553523 021 uutxeneprrnntntiaun . Mit dem alggemeinen , Geichs⸗ ⸗Prolocken Allerunterthaͤnigſt miteinſtimmende Gratulations- und Breuden⸗ . uruff Reichs⸗ Btndt Eßlingen UÜber der Hoͤchſt⸗ erwuͤnſcht. und gluͤckſeeligen Des Erſtgebohrnen Kayſerlichen Printzen / LEOPOLDI, Beotz⸗Hertzogen n eſterreiſh und Printßzen von Pſturien. Auf den Sonntag Jubilate, 1716. An einem ſolennen INDSE Danck⸗ und Preben⸗BPeſth Vermog Obr igkeitlicher Veranſtaltung / Z RuthIVy V. 14. E Khehend und auf Ders Befehl in Druck G * vegeben⸗ M. Ludwwig Carl Ditzinger/ Pfarrer und Scniore der Kirchen daſelbſt. ESSLJ NSCN/ druckts Georg ⸗Friderich Pflicke, . Po E —.— d do es ſs e. 2 7 7 3 7 7 71 2 12à2272 2217 +ͤ7 7 77 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 5 7 27 7 7 2 3 53 7 75 2 2 22 7 2 575 7 33 77 7 2 7 2 Wörigkeilliches DECRET Wegen Veranſtaltung eines Gebuhrts⸗Meſtes. Iner geſamten Ehr⸗liebenden Burgerſchafft und Chriſtli⸗ chen Gemeind / iſt ſonder Zweiffel allſchon zu Ohren WWAAANgekommen ,/ welcher Geſtal⸗ tender Grund⸗ gütige GOtt das Gebet und Seuffzen ſo vieler tauſenden in Gnaden er⸗ hoͤret / mithin nicht allein Fhro Majeſtaͤt die regierende Kayſerin / auch zu Hiſpanien/ Hungarn und Voͤheim Koͤnigin / und Grtz⸗Hertzogin zu Beſterreich / F hrer biß anhero getragener hoher Gchwangerſchafft / X 2 hoͤchſt⸗ hoͤchſt⸗glücklich entbunden / ſondern auch un⸗ ſer allerſeits Glorwuͤrdigſtes Ober⸗Haupt/ und das geſamte Allerdurchleuchtigſte Grtz⸗Hauß Beſterreich mit einem holdſee⸗ ligen jungen Sirtz⸗Hertzogen und Printzen von ſturien hoͤchſt⸗erfreulich geſegnet habe. Wie nun dieſes eine ſolche theure Got⸗ tes⸗Gabe / woruͤber ſich / nicht nur das Heil. Roͤmiſche Reich / und gantz Teutſch⸗ land / ſondern die geſamte Chriſtenheit / be⸗ vorab bey dermaligen weit außſehenden Aſpecten Hertz⸗inniglichſt zu erfreuen; Alſo hat ein allhieſiger Magiſtrat, ſowohl zu Bezeugung ſeiner / gegen die allerhoͤchſte Majeſt. hegender devoteſter Danck⸗Begier⸗ de / als auch gegen dem Fllerdurchleuch⸗ tigſten Ertz⸗Gauß ſchuldiger allertieffeſter Veneration, den Obrigkeitlichen Schluß gefaßt / ſeine uͤber ſolche hoͤchſt⸗erwuͤnſchte Gebuhrt fuͤhrende Freude / mit der Freude des geſamten Teutſchlands zu vermiſchen / und zu dem Ende biß auf naͤchſt⸗kommenden Sonn⸗ Sonntag Jubilate ein beſonder Danck⸗ und Freuden⸗Feſt dahin anzuordnen / daß vor⸗ deriſten des Morgens fruͤh / ſodenn nach der Morgen⸗Predigt / und Abends ſieben Uhr / auf dem Kirchen⸗Thurn eine ſchoͤne Muſic gehalten / um drey Viertel auf ſie⸗ ben Uhr / mit der groſſen Glocken das Feſt ein viertel Stund lang eingelaͤuttet / darauf gegen acht Uhr die Morgen⸗ gegen halb drey Uhr die Abend⸗Predigt gehalten / und darinnen die hierzu beſonders erwaͤhlte Text erklaͤret / des Mittags / von zwoͤlff biß ein Uhr aber / mit allen Glocken in der Stadt gelaͤuttet werden ſolle. Und obwohlen zwar nicht zu zweifflen / es werde ein jedes Chriſt⸗ lich / treue und patriotiſch⸗geſinntes Hertz / von ſelbſten geneigt und bedacht ſeyn / vor dem Thron der Allerheiligſten Majeſtaͤt ſein Opffer der Danckbarkeit dißfalls ab⸗ und niederzulegen / ſo will jedoch erſtgedachter ein allhieſiger Magiſtrat ein jedes Mit⸗ Glied dieſer Cheiſiſichen Gemeind geltelt (3 lichſt erinnert und vermahnt haben / dieſes bevorſtehende Danck⸗ und Freuden?Feſt / mit wahrer Andacht zu celebriren / und mit und neben eines allhieſigen Magiſtrat, dem allerhoͤchſten Schoͤpffer und Himmels⸗Mo⸗ narchen / der dasgantze Roͤmiſche teutſche Reiche ſo reich an Gluͤcke machen woͤllen / dahin helffen zu erbitten / daß er dieſes erſtere Reiß von einem ſo glorieuſen Stammen / dieſen erſt⸗gebohrnen Printzen eines ſo groſ⸗ ſen Vatters an Alter / Weißheit und Gna⸗ de bey GOtt und den Menſchen zunehmen / und denſelben als einen Printzen von unge⸗ meiner ſo groſſer Hoffnung zu der Ehre Got⸗ tes / zu unaußſprechlicher Freude dero Fllerdurchleuchtigſten Eltern / hro Maj. der verwittibt⸗gecroͤnten Roͤm. Kayſerin / und hoͤchſt⸗preißlichen Grtz⸗Gauſes / zum Schutz des geſamten Roͤmiſchen Reichs/ und zu groͤſſeſter Conſolation aller getreuer Reichs⸗Unterthanen und Vaſallen / in hoͤchſt⸗geſegnetem Flor und Wachsthum er⸗ halten/ halten / und geben wolle / daß man biß in deſſen ſpaͤtes Alter uͤber Denſelben ein Ju- bilate nach dem andern anzuſtimmen Ur⸗ ſach und Anlaß bekommen moͤge. Decre- tum in Senatu die 28. Aprilis. 16. WVantzley Eſtlingen. B. Ruth c. IV, 14. Delobet ſey der GEr⸗ / der dir nicht hat laſſen abgehen einen Erben zu dieſer Zeit / daßz ſein Vame in Aſrael bleibe. Gleichwieunſer Glorwürdigſte Kayſer CA- ROLuUs VI. zu ſeinem Sinn⸗Bild auf ſeine Wahl⸗ und Croͤnungs⸗Muͤntzen die gantze Welt⸗Kugel geſetzet hat / deren beygeſetzt koͤnnte werden: Vix unus ſuf- ſicit orbis. Das hoͤchſte Hauß von Oeſterreich iſts wurdiaſt Haupt auf m Erden⸗Reich: Doch iſt es darmit nicht vergnuͤgt / wenn es das Himmelreich nicht riegt; Soſetzen wir unſerm neu⸗gebohrnen Printzen den zu⸗ nehmenden Mond er Seiten / mit der Beyſchrifft: Donec totum impleat orbem. Er werde wie der volle Mond / und fuͤll / beherꝛſche was bewohnt. Gallelujaht IIIBILATE. CANTATE. Es freue ſich heut jederman / Es ſinge / wer nur ſingen kan / Wie GOtt ſo groſſes hat gethan; Was groſſes GOtt an uns gethan. Rhat groſſes an Ihnen / an den hoͤch⸗ ſten Kayſerlichen Eltern / Ertz⸗Hertzogl. SS Hauſe / Kayſerl. Erb⸗Landen / Er hat groſſes an uns / dem gantzen Reich / und gllen Staͤnden gethan durch Be⸗ A ſchehrung 22 (2) *² ſchehrung eines Kayſerlichen Printzen / deß ſind wir (a) plalm. frolich: (a) CxxyI. Der heutige Sonntag heiſſet in der Lateiniſchen Kir⸗ chen Jubilate, der Lachen⸗ Frolocken⸗ und Freuden⸗Tag / an welchen die theuerſte Wohlthaten / welche der eingebohrne Sohn Gttes und gebenedeyete Weibes⸗Saamen / in welchem alle Geſchlechte auf Erden ſollen geſegnet werden / durch ſeinen Hingang zum Vat⸗ ter erworben hat / erzaͤhlt / geruͤhmt / beſungen und applici kerektm ſellen. aerzaͤhl NW eſengenundappliclket Uns iſt er heute zu einem Jubel⸗Feſt worden / darin⸗ nen wir nicht allein insgemein die groſſe Wercke des HErꝛn / magnalia DEl, ſeiner Gnade und Barmhertzigkeit / theuren Erloͤſung / reichen Erwerbung / ſeeligen Beruffung / noͤhtigen Erleuchtung und Heiligung / beſingen ſollen; Denn ſo danckte David dem HErꝛnfuͤr ein jedwedes Werck mit einem ſchoͤnen Lied / Syr. CVII, 9. Ach! wenn man nur koͤnnte die groſſe Wercke des HErꝛn außreden / und alle ſe ine loͤbliche Thaten preiſen; Es iſt ihr eine ſo groſſesumma, daß man ſie nicht erzaͤ:len kan. Groß ſind dieſe Wercke des ena. HErzn / wer ihr achtet hat eitel Luſt daran / was i, ee. Er ordnet iſt herꝛlich und loͤblich / Er hat ein Gedaͤcht⸗ ain. nuß geſtifftet ſeiner Wunder / der gnaͤdige und barm⸗ uc lee hertzige .HErr! (b) Sondern auch zugleich die Wercke nen u. ſeiner Allmacht/ Vorſorge / Weißheit / Guͤte / Gna⸗ En laſen den⸗Führung / Begabung / Gebets⸗Erhoͤrung / Gna⸗ Ret uu . den⸗Heimſuchung/ Reichs⸗Erhoͤhung. Welches uns n, 45. alles vorigen Schadenund Leyds vergeſſen macht(c) eqq. ie 6☛S— (3) Szzz Wie Chriſtus im heutigen Evangelio ſagt: Ein Weib / wenn fie gebiehret / ſo hat ſie Traurigkeit / denn ihre Stunde iſi kommen / wenn ſie aber das Kind gebohren hat / denckt ſie nicht mehr an die Angſt / um der Freude willen / daß der Menſch zur Welt gebohren iſt. (d) %oben. Da nun die bey dem vorigen fruͦh⸗zeitigen Ableiben vor: gezeigte Thraͤnen Rachels bey der Kayſerlichen Frau Mutter / durch Erlebung eines Ertz⸗Hertzoglichen Enckels voͤllig abgetrocknet; Indeme Sie nach Pſ. CXXIIX, 5. 6. Kin⸗ des Kind erlebet / und im geſegneten Alter Ihr ein Lachenzu⸗ gerichtet worden. Gen. XXI,. 6. Auch der Kayhſerlichen Frau Kindbetterin Wehen uñ Gebuhrt⸗Schmertzen mit einem ſo theuren Benjamin compenſiret und verſuͤſſet worden ſind / e)und unſer GBlor wuͤrdigſte CAROLUsjetzt ce, Denne⸗ erſt mit einem neuen Namen eines Vatters / welcher ihe w dre Koͤnig⸗ und Kayſer⸗Titul uͤbertrifft / pranget / ja dem der beredie gantzen Reich in ſeinem Printen ſich gleichſam ewig Sehmerden ſchencket / und unſterblich machet; Da anbey alle Welt norden ſeyn. dem Kayſerlichen Hauß applaudiret/ congratuliret; So⸗ denn bereits den Feinden Hoffnung und Muht entfallen / dud u beſorgten Reichs⸗Veraͤnderungen vorge⸗ Warumſollten wir allein ſchweigen / und nicht froͤlich ſeyn mit den Froͤlichen? (H) Da wir doch ſo groſſen Antheil (e, Rom. haben an dieſem Sohn Iſai / und unſer theure . EOPOLD i, 2,. 2. in ſeinem wuͤrdigſlen Enckel uns wieder aufzuſte hen und . xxX, . neu zu leben beginnet. Eben darum ſind wir vor G Ottes Heil, Angeſicht zu⸗ A 2 ſam⸗ — – 22 (4) ⅞ ſammen getretten / unſere Devotion und Danck zuvor⸗ derſt gegen GOtt / fuͤr dieſes unſchaͤtzbare Kleinod und Erhoͤrung unſerer Fuͤrbitt / und Gewaͤhrung unſers Eun. Wunſches abzuſtatten; (g) Benebenſt dem Kayſerlichen Hauſe / unſerm gnaͤdigſten Ober⸗Haupt / unterthaͤnigſt zu gratuliren und tauſend Segen und Freude innigſt anzuwuͤn⸗ ſchen; So dann fuͤr des Kayſerl. Pringen Leben und Wachsthum / auch kuͤnfftige Thron⸗Erhebung eyferigſt anzuflehen. Nundenn / Es freue ſich heut jederman / Es ſinge / wer nur ſingen kan/ Bee groſſes GOtt an uns gethan. Lobſinget / Lobſinget GOtt / Lobſinget / Lobſinget un⸗ ſerm Koͤnige / und ſtimmet voll Geiſtes an: Nun dancket alle GOtt / mit Hertzen / Mund und Haͤnden / ꝛc. und ſpre⸗ chet darauf in GOtt⸗geheiligter Andacht ein glaubiges Vatter Unſer. Dingang. S Nter allen Gebuhrts⸗Freuden Und Feſten der von Weiber gebohr⸗ nen / mag wohl mit Recht keines groͤſſer und ſolenner genennet werden / als Johannis des Taͤuffers. L Denn / auſſer dem / daß Er / nach Chri⸗ ſti eigenem Außſpruch / der groͤſie war / der von Weibern / (Ehe⸗Weibern / verſtehe / damit Er ſich und die Heil. Jnng 22 (*) Er. G frau Maria außnehme /) gebohren worden / (h) als () iach. welcher nach Noah / mehr als der andere Janus / der ſchoͤnſte Morgenſtern / vor der Sonnen der Gerechtigkeit hergehend / geweſen; (i) So beſchreibet der Heil. Ertz⸗ Mnα Engel Gabriel ſeine Gebuhrt vor allen andern GOTTW,1. hoͤchſt⸗ rühmlich / ſeinen Eltern ſehr troͤſtlich und andern Menſchen Wunder⸗würdig / freudig und nutzlich / in dieſen Worten: Du wirſt deß Freud und Wonne haben / und viel werden ſich ſeiner Gebuhrt freuen; Denn Er wird groß ſeyn fuͤr dem HErꝛn. (K) ()e. Eva / die Mukter aller Lehendigen,/ runte ihre Frende i en Sohn ſo wenig bergen / als ihre vorher⸗ der ihrem Eſteo anergen indeme ſlgfine auſſer ſich ſelber entzuͤcket / mit vollem Hals außruffet: Ich habe den Mann / den HErꝛn. (1) Nach der gemeinen (1¹) Ges. Uberſetzung und vieler Außlegung Meynung / ſolle ſie ihn n⸗ fuͤr den Meſſiam ſelbſt gehalten haben / auß allzu parthey⸗ iſcher Deutung der Worte der Verheiſſung G Ottes; Al⸗ lein ihre Freud verwandelte Er bald in Hertzeinleydg . dch 3 Solche (*) Der Außleger Gedancken ſitehe hiervon in Fabricii Explic. difficil. LL. Scr. 153. confer Adami Delil. V. T. Tom. I. p. 114. Eva credit in theſi, errat in hypotheſi. Lutherus. Dr. Lutherus in Reinking Bibl. Fol. L. 3. ax. 38. p. 806. Cain, in- quit D. Lutherus, ſine dubio primo loco & in delitiis fuit habitus. Habel autem non ita gratus nec in tanta ſpe fuit, ſicut ipſa nomina oſtendunt. Cain vocatur; quaſi eſſet reparaturus omnia. Contra Habel ſignificat vanitatem & quod nihili, ſeu abjectum eſt; Sed miſere fefellit ſpem primorum Parentum homicida Cain. im Gomment. ad Gen. 4. Fol. m. 55. Fac. 2. ubi conſiderandum hic manet mirabile DEI conſilium. A principio mundi Primogenitura fuit maxima Res, non ſolum in populo DEI, ubi ju⸗ Primogenituræ ab ipſo inſtitutum & commendatum eſt, ſed etiam inter Gentes: Et tamen præſertim in populo ſancto oſtendit Res & experi- entia, primogenitos fefelliſſe ſpem Parentum, & poſt genitos in eorum locum & dignitatem ſucceſſiſſe. Et ad cap. 36. Fol. 489. Mira profecto Res eſt, quod fere in tota S. Scriptura Primogeniti ſunt infelices. In Ægypto omnes Primogeniti occiſi ſunt. Videtur hæc cauſa eſſe, quia lex eſt Conditionalis, & qui habent le- Zem, 229 (6) 622. Solche Kuͤrbiß⸗Freude will man auch imputiren dem frommen Lamech / der von ſeinem Sohn / Noah / die groͤſte Conſolation hoffte in der Muͤhe und Arbeit auf Erden / die (m) Gen. v, der HErꝛverflucht hatte. (m) . 29. Und was fuͤr Lachen verurſachte nicht Iſaac ſeiner (n) cGen. unvergleichlichen Mutter? (n) XXI, 6.7. Meynete nicht Rachel / ſie habe mit Joſeph den Reich⸗ coy Gen. thum aller Welt / die hoͤchſte Ehre und Gluͤck erreichet? (o) XXX, 22. Hanna wußte fuͤr Freuden uͤber ihren beſchehrten Sa⸗ veaag:. muel nicht Wort genug zum Lob und Preiß G Ottes zu er⸗ (p) 1. sam. ſinnen. (Pp) . u1. Wir wollen von der Vergnuͤgung Bathſeba / der rei⸗ 9 ²ſeg. er Sunamitin / (q) Mannoah und ſeines Weibes nicht XII. ſagen. . Die Freude Zacharic und Eliſabeth uͤbertraffe alle; Denn obwohlen hier kein Engliſcher Chor war / wie bey Ma⸗ rie Gebuhrt / welcher dem JEſus⸗Kind die Wiegen⸗Lie⸗ der geſungen / alle Lufft mit ihrem Gloria erfuͤllet / und alle Menſchen zu ihrer Mit⸗Freude invitiret / und ſie derſel⸗ (1x) Lue. Il. ben vertroͤſtet. (r) . B .V anden So war doch die Freude bey Johannis Gebuhrt viel vorgezebe, gemeiner und offenbahrer und außgebreiteter. Das eneden. Kind huͤpffte ſchon vor Freuden in ſeiner Mutter Leib vor Sriti en ſeiner Gebuhrt / und gab Anzeigungen eines noch freudi⸗ ex Drexelio gern Anblicks. Der aufs neu gantz vocal gewordene Vat⸗ inperlingii Zionp.109. ferx ſang offentlich das Deum Laudamusbey ſeiner Gebuhrt. va. Alle Nachbarn und Befreundte freueten und verwunben⸗ jores; Quia ſuperbiunt propter legem, quaſi propterea N —— a Weihn dec. Ernicer. Choniat. recte dixit: Natura quidem, ſuum ſequens ordinem, Primum honorat. At DEUs non ſemper in maximis Privilegiis huic inſiſtit ordini. Refert Hug. Grot. de J. B. L. 2. cap. 7. in Annot. Reinking Bibl. Pol. L. 3. ax. 38-P. 804. ax. 35. p. 796. Plerosque omnes Elios Parentibus eſſe deterioses 3 viæ ullos meliores, dixiſſe fertur Homerus, teſte Froſſ. L. I. Hiſt. in Ps. 3 (7) 6- ten ſich uͤber dieſes Wunder⸗Kind / und prognoſticirten Die uͤckſeelige ungemeine Dinge von Ihme. Es hatte ſich auch gantz ulen Iſrael ſeines Lebens und Amtes in der That zu erfreuen. Elifa⸗ Und obwohl Johannes eines Prieſters und nicht eines detha Furſten / weniger eines Kayſers Sohn war. Sodarff Ehri⸗ ſich doch unſer Kayſerl. Printz nicht ſchaͤmen mit Ihme ſtina/ er in Euro⸗ verglichen zu werden. pa beruͤhm⸗ Er iſt / wie jener / der Erſtgebohrne / und noch zur rEſſn⸗ Zeit / der einige. Er iſt / nach langem Ruff der Unfrucht⸗ betha in barkeit / auch einer Eliſabetha Frucht und Freude / (s) eilau in Schweden und hat ſein Kayſerl. Her: Vatter kein Bedencken getra⸗ Ramen⸗ und Ruhms gen / Ihn / neben dem Vornamen / auch Johannem zu Beſtderin nennen / gleichwie ſich Orientaliſche Potentaten nicht ſchaͤ⸗ velchen die⸗ men / ſich Johannes⸗Prieſter zu ſche Po⸗ Gtennih GEi⸗ rvrieh nem Mecklenburgiſchen Fuͤrſten Johanni keine Schande war lechen laſ⸗ mit dem Zunamen Theologus / und jenem Koͤnig in Franck- beeden reich / Sanctus, Bonus zu heiſſen. (t) Oder wie Johannes der aunsn Weiſe / Marggraf von Brandenburg. Doch wird jene Jo⸗ Er muͤſe hannes⸗Freude kaum ſo groß / ſo weit außgebreitet geweſen Iohanne⸗⸗ wie jener ſeyn / als das hohe Vergnuͤgen der geſegneten Kayſerl. El⸗ Conſtanti⸗ nopolita⸗ tern / Kayſerl. hohen Anverwandtẽ und Befreundten / ehe dan⸗ der Fuͤrſten / Staͤnden / Glieder und Verwandten des Baein gantzen Reiches. Und obſchon Orient und Occident das des Vat⸗ Gluück mit ſchelen Augen anſiehet; So freuet man ſich doch terlandes beyuns billich / wie zur Zeit der Erndte / wie zur Zeit wenn ee Wer man Beute außt heilet. Da die Freude des Hertzens und Ferig in das Lob G Ottes billich in Gebaͤrden / Worten und Wercken Jahannes. außbricht / gleichwie wo ſich das Haupt freuet / auch die ſendo. Freude in alle Glieder durchdringet. Der Groß⸗ 2S eee Daher wir hieſigen Ortes nicht die letzte zu ſeyn / mit den Freunden Boas / Ruth und Naemi Gluͤck⸗wuͤn⸗ ſchend außbrechen: Gelobet ſey der HErꝛ / der nicht hat laſſen abgehen einen Erben zu dieſer Zeit / daß ſein Name in Iſrael bleibe. Welche Worte uns Anleitung geben an den Tag zu legen: Einen mit dem allgemeinen Reichs⸗ Frolocken devoteſt miteinſtimmenden Eß⸗ lingiſchen Gratulations-und Freuden⸗Zu⸗ ruff über der hoͤchſt⸗erwuͤnſcht⸗ und glückſee⸗ ligen Gebuhrt eines Kayſerl. Printzen. . Und zwar: . I. Wie man ſelben erkennet als das unſchaͤtz⸗ barſte Geſchenck und Gabe. II. Bedencket wie noͤhtig das Reich und Chri⸗ ſtenheit ſelben habe. III. Bezeuget mit Abſtatt ung Seiner Schul⸗ digkeit und Gluͤck⸗Wuͤnſchungs⸗Freud / wie man ſich an dieſem Geſchenck hertz⸗ lich erlabe. HErꝛ / der du haſt dem Reich und Kayſerthum gegeben Ein Kleinod / dem nichts gleicht / gib dieſes auch darneben / Daß unſexs Kayſers Gluͤck und unſre (gndeen.) Freud Sey biß ans End der Welt von Dauerhafftigkeit: Almen. and⸗ . 282 (9) —,— Wbhandlung. Inder⸗Fre ud / ſpricht man insgemein / iſt Kuͤrbſen⸗Freud. Eonderlich wo ſich ſelbe auf ein einiges paar Augen / auf ein einiges zartes Zweiglein Aüͤnver Allein WV po die Hoffnung GOttes Almacht / Guͤte / Wahrheit und Gedeyen darneben haͤlt / ſo ſiehet ſie nichts als Wachsthum / Segen und Leben; Wie auß einem klei⸗ nen Zweiglein ein Gewaͤchs der Gerechtigkeit / eine edle Tanne / eine hohe Cedern werden koͤnne / (wie wir auß dem Abend⸗Text Ezech. XVII, 22. 23. 24. werden ver⸗ nehmen /) wenn GOttes Vorſorge ſelber pflantzen / begieſ⸗ ſen / Saͤug⸗-Amme und Waͤrterin abgeben will. So weit laſſets zwar GOtt manchmal herunter kom⸗ men / daß man keine Hoffnung mehr ſiehet des Aufkom⸗ mens; Machet alles zu nichts / auf daß Er etwas mache / und jederman bekennen muͤſſe / es ſeye ſein Werck. Gleich⸗ wie wir an unſerm glorwuͤrdigſten Kayſer CAROLO die Probe haben / da das Kayſerl. Hauß biß auf dieſen Benjamin vermindert worden / und es geſchienen / als ob in Ihme der Ertz⸗Hertzogliche Habſpurgiſche Name und e) Leoro⸗ Stamme wuͤrde verloͤſchen / ſo zundete Ihm G Ott ein erſt nit der neues Licht an / laßt mit dieſem Fruͤhling ein neues Zweig⸗ ſeilen ng⸗ lein auß der uhr⸗ alten Stamm⸗Wurtzel herfuͤr gruͤ⸗ mahlin mit nen / cu) und macht dardurch unſerer aller Hoffnung leben⸗ Kindern ge⸗ ſegnet / dar⸗ dig und freudig / daß wir ruͤhmen koͤnnen: Gelobet ſey en Jn⸗ mehrere als der HERR der nicht hat laſſen abgehen?c. /n Daher wir Anlaß nehmen zu Außdruckung lberhueen B Unſers 12313, Unſers mit dem allgemeinen Reichs⸗ Frolocken devoteſt miteinſtimmenden Gra- tulation- und Freuden⸗Zuruffes uͤber der hoͤchſt⸗erwuͤnſcht⸗ und gluͤckſeeligen Gebuhrt eines Kayſerlichen Printzen. Da unſer Eßlingen an den Tag leget: Cheil. Wie es ſelben erkennet als das koſtbarſte Geſchenck und goͤttliche Gabe. Nach dem Exem⸗ pel in unſern Text⸗Worten / daes heiſſet: Gelobet ſey der HErꝛ/ der nicht hat laſſen abgehen einen Erben. Da ſowohl der Geber / als die Gabe benennet / und bekennet wird / daß man das gantze Werck des Ehe⸗Segens G Ott urſpruͤnglich zu zuſchreiben habe. *Denn obſchon Leibes⸗Frucht ſcheinet von dem Willen (x) Joh. I. Und Kraͤfften Mannes und Weibes herzukommen / (X) auch manche eher und in mehrerer Zahl darzu kommen als ihnen lieb iſt; *) So zeigen jedennoch die Exempel in contrarium, daß ohne GOtt / und ſeine ſonderbahre Concurrenz alles Wollen / Bemuühen und Künſtlen vergebens ſeye; Und daß GOTJT den Leib koͤnne auf⸗und zuſchlieſſen / wie Sarah klagte: Der HERR hat mich verſchloſſen / oen. daß ich nichts gebaͤhren kan. (y) Wie auch von der e w, gottſee⸗ 12. Gen. (xx) Lutherus Tom. V. Altenb. fol. 341. klaget: Wie wenig der Frommen ſeven / die des XX, 18. HErren Werck achten. Auß Eraſmi Frangiſci Schau⸗Buͤhne / P. 2. p. 1211. Beſiehe / eine Frantzoͤſiſche Hiſtorie / ob man auch auß bloſſer Einbildung koͤnne ſchwanger wer⸗ den? Wie die Perlen⸗Muſchel vom Thau des Himmels. Coœxlo fœcunda marito. Der Himmel iſt ihr Mann/ der ſie ſo ſchwaͤngern kan. Oder uͤber die Ruhte Agrons: Fine ſemine germen. Diß iſt ein ſchoͤnes Reiß / ſo nichts vom Sagmen weiß. gottſeeligen Hanna geſaget wird / daß ſie der HErꝛ ſie ver⸗ ſchloſſen habe. Und wenn er denn verſchleußt / kan nie⸗ mand aufmachen. (2) Darum Rachel allzujaͤh und en. unbedachtſam mit ihrem lieben Jacob expoſtulirte / und Kin⸗ An, 14. der von ihme forderte; Als wenn ers nur doͤrffte auß dem Brunnen ſchoͤpffen / von den Baͤumen ſchuͤtteln / oder auß den Steinen bilden / wenn ſie ihn inportun anfahret: Schaf⸗ fe mir Kinder / wo nicht / ſo ſterbe ich. Daruͤber er ſehr zornig und fuͤr die Ehre GOttes ereyfert ward / und ſprach: Bin ich doch nicht GOtt / der dir deines Leibes⸗Frucht nicht geben will. Als wolte er ſagen: G Ott iſt es allein / der den Einſamen das Hauß voll Kin⸗ der gibt / von dem muſt du es mit Gebel und nicht von mir mit Gewalt ſuchen. (aa) Er iſts / der den Men⸗ (aa) Gen. ſchen wunderlich machet / der ihn bildet unten in der Erden / XKn1.a. der ihn auß Mutter⸗Leibe ziehet / ſonſten wuͤrden aller Mutter Leibe ihrer Kinder Graͤber werden. (bb) So (vo maki groſſes / obwohl wegen taͤglicher Begebnuß / gemeines und Leißl. Ned⸗ gering⸗geachtetes Werck iſt es; (cc) Ein Werckder goͤttli⸗ (cc lmn. chen Allmacht / welches in dem Wort HErxz enthalten n dod. iſt; Der da iſt das Selbſt⸗Weſen aller Weſen / das Leben X. 3.13. ſelbſt und Quelle des Lebens / von dem alles / was da iſt / ner. das Leben und Odem hat. Exiſt der G Ott alles Fleiſches und Vatter aller Geiſter / der HERR / von deme ſich alle Koͤnige und Kayſer nennen muͤſſen von GOttes Gnaden; Der mit ſeinem Wort alles ſchafft / traͤgt und erhaͤlt. Deſſen ſein erſtes Segens⸗Wort noch immer in die Krafft gehet: Seyd fruchtbar und mehret euch / a, gen und fuͤllet die Erde. (dd) Wo Er nun ſein Hephata eer. ſpricht / da thun ſich die Bande auf. (ee) Act. xyvI. 2 (ee) Marc. Ein VI. Ein Werck iſt es goͤttlicher Weiß heit und Guͤte/ in den Worten: Nicht hat laſſen abgehen ꝛc. Ohne ſei⸗ ne Gnade und Gedeyen / Wunderfuͤhrung und Segen / ſoll es heiſſen / waͤre das Hauß Peretz und Salma Einoͤde worden / ihr Geſchlecht abgegangen / und die Hoffnung in der Linie des Meſſie zu ſtehen / ſamt der Ehre / Koͤnige und Propheten zu Enckel / ja den allgemeinen Welt Hey⸗ land zum Bluts⸗Freund zu haben / gaͤntzlich verſchwunden ſeyn; (ff) Worinnen dennoch die groͤſte Gluͤckſeeligkeit der Vaͤtter alten Teſtaments geſucht ward / und der Alt⸗ Muͤtter hoͤchſte Ehre beſtunde / daß ſie nicht unfruchtbar / Grnm. ohne Saamen / oder Kinder / verblieben. (gg) Darum 4. wußten ſie den Ehe⸗Segen hoch genug zu halten / und hieß es: Kinder ſind eine Gabe GOttes / und Leibes⸗ reun. Frucht iſt ein Geſchenck. (hh) Was iſt das Leben ohne ExvII, Kinder? Ich gehe dahin ohne Kinder / klaget Abraham / yGener. Gen. NV, 2. den Gottloſen iſt Kinder⸗Mangel und Ungluͤck zap. XLIIX, gedrohet. Job. XIV, 19. c. XXVII, 14. Kinder zeugen und . Stadl beſſern aber macht ein ewig Gedaͤchtnuß. Syr. XL, 19. Darfuͤr erkennen auch unſers Orts alle Chriſtliche Hertzen ihre Kinder / nemlich / in irꝛ diſchen Dingen fuͤr die edelſte Gabe. Sintemal unter allen vergaͤnglichen Dingen nichts kan mit in den Himmel genommen werden als ein from mes und ſeelig⸗ſterbendes Kind. Sonderheitlich aber iſt ein Koͤniglich⸗ und Kayſerl. Printz eine fuͤrtreffliche Gabe des Allerhoͤchſten nicht nur in Anſehung ſeiner Perſon und Gebuhrt / ſondern fuͤr⸗ nemlich wegen des Regiments und Nutzens. Worvon wir nun ferner zu handlen haben / nemlich ha. Wie Eßlingen bedenckt / wienoͤhtigdas e — „239 (13) 861=. Reich und Chriſtenheit denſelben habe; Theils wegen der Succeſſion und Erbſchafft / theils wegen der Zeiten und Laͤufften Bewandtſchafft / theils wegen der Ehre und Hoffnung mehrerer Nachkommenſchafft. 2. Die Nohtwendigkeit wegen der Zeit und Laͤuff⸗ ten Bewandtſchafft wird namhafft gemacht in dieſen Worten: Zu dieſer Zeit / nemlich zu einer bedenck⸗ lichen Zeit / da nach Abſterbung Elimelech und ſeiner a) 13. Soͤhnen Malhon und Chilhon / Naemiund ihre Schnur Eag. ohne Erben und Hoffnung waren / gab dieſer letzten der Lin ctaheer Erꝛ einen Mann / und daß ſie ſchwanger / (üj) mithin Printz rud. aemi Difficultaͤt und Sorge gehaben wurde; (Kk) Da im⸗ ahrigen mer je ſchmertzlicher das Gehabte verlohren wird / das Ehe⸗ Stand Gluͤck / je unverhoffter es iſt / je angenehmer faͤllt. (l) Wie ward / bildete denn auch die Zeit war eine bequeme Zeit / da ſich nicht lang uinter nur Krieg und Theurung geleget / daß man nun Kinder weit den rozu⸗ beſſer haben und verſorgen kunte als vorhin; Daes widrigen bene Sonne falls heiſſet: Seelig ſind die Bruͤſten / die nicht geſeiget erar Fee haben / und die Leiber / die nicht getragen haben. enn⸗ ge (mm) Sondern / da aller Ding das Geſchlecht Juda laͤnger zu⸗ hat ſcheinen in Decadence und Abgang zu kommen / mit⸗ ruͤck / je hin das Erbtheil auf ein ander Geſchlecht / oder wenig⸗ Ganer ihr ſtens eine andere Linie zu verfallen / wird Naemi ein Enckel Foͤſſer 1 9etohren der arei⸗ ſeinem Namen / Obed / ſollte das das Gluͤ. nete Werckzeug der geſchaͤfftigen Fortpflantzun ruttor, de ames und Stammes ſeyn. dortpflanbung des Rie re⸗ t Und ſo iſt unſer Kayſerlicher Printz zur bedenckli⸗ (mm) Mat. chen und bequemen recht beguemen Zeit gebohren wor⸗ 1ue XXii, 3 den; . „223 (14) 68* den; Gleichwie zur beſtimmten Zeit / wie Eliſabet hihre can) Luc. l, Seit kam; (ninn) Alſo auch / will nicht ſagen in Horoſcopo, Tef da tkeͤ und gluͤckſeeligſten Zeichen / worauf die Nativitaͤt⸗Steller ſen varrum zu ſehen pflegen/ den 13. Aprilis, an welchen die Roͤmer un beſorge das Feſt Jovis Victoris und Libertatis celebrirten; An nieder i welchem Mæcenas des Kayſers Auguſti Minion und aller Lrfürge⸗ gelehrten und tugendlichen Leuten groͤſter Patron geboh⸗ nalten wird. ven / und/ bono omine, Anno 529. auf Peeſen Tag de bier kein Codex Juſtiniani iſt zu End gebracht / und Anno 1III. u de“ Henricus V. zum Kayſer erwaͤhlt worden; Wird unſer noͤtig gewe, Cron⸗Printz gebohren; Sondern fuͤrnemlich zu der Zeit / ſen / wie bey Conſtantia da die Kayſerliche Eltern im gemeinen Ruff der Un⸗ Kayſer Hen eir Ge⸗ fruchtbarkeit geweſen / und das gantze Reich an einem Fagneno Leopoldiſchen und Caroliniſchen Succeſſore faſt deſpe- leyihrerhe, riret hatte. Zu der Zeit da der edle Friede dem Reich wie⸗ buhrtauf der gegeben worden/ wird dieſer Auguſtus und Salomo dem offent⸗ ngeumartt gebohren. Zu der Zeit / da hoͤchſt⸗noͤthig war daß ein eſchehen. ſunger Loͤw dem Hund ſeine Klauen Leigie, und dasuin ger Adler dem Greiffen mit den Eyern das Neſt zer⸗ ſtoͤrte und dem blutten Hanen die Federn vollend auß⸗ rauffete. (***) Es iſt aber auch ſolche Gebuhrt noͤhtig und nutzlich . Wegen (**) Wer in Heraldicis nicht ein gantzer Fremdling iſt / weiß ſchon wohin gezielet wird. Was fuͤr ominoſes und bedenckliches ſich bey vielen vornehmen Gebuhrten begeben / ſind alle Hiſtorien voll / darauß man viel gutes oder boͤſes Prognoſticiren koͤnnen. Als in der Nacht der Gebuhrt Alexandri M. von Heroſtrato, ſich durch boͤſe Thaten einen unſterblichen Namen zu machen / der Tempel Dianæ zu Epheſus / welcher unter die Wunder⸗Wercke der Welt gezaͤhlet ward / verbrannt wurde/ muhtmaſſete man gleich / es werde dieſer neu⸗gebohrne Printz Philippi ein Kriegs⸗ Feuer in der Weit anſtecken/ welches die ſchoͤnſte Regiments⸗Gebaͤude verſchlingen / und Ihn zum Wunder der Welt machen wuͤrde. Vom Koͤnig in Daͤnnemarck / Chriſtierno II. iſt bekannt / daß / da Er geboh⸗ ren worden / Er die eine Hand habe veſt geſchloſſen gehalten / und als ſie die Wehe⸗ Mutter aufgemacht / ſelbe voll Bluts gefunden. Welches ſein Herr Vatter ſelbſten dahin geditten / Er werde viel Bluts vergieſſen; Wie es auch in der That erfolge; ſi ie . Wegen der Succeſſion und Erbſchafft / nach den Worten: Der nicht hat laſſen abgehen einen Erben. Wordurch var ekoxz ein Kind Maͤnnlichen Geſchlechts / zumal ein Erſtgebohrner verſtanden wird / deſſen Namen auch beſonders in den Geſchlecht⸗Regiſtern pflegte außge⸗ drucket zu werden. Zur welcher Ehre und Vortheil die Kinder weiblichen Geſchlechts / wenn ſie auch die Erſtge⸗ bohrne waͤren geweſen / nicht gelangten. Dieſer heiſſet Naemi Erbe / als wenn Er von Ihrem Sohn ihr Enckel waͤre / nach Devt. XXV. Es iſt alſo nicht eben von einem Erben des Vermoͤ⸗ gens / (oo) ſondern der Verheiſſung / des Königreichs / des Prieſterthums / von der Nachfolge in der Wuͤrde und Familie die Rede. (pp) (*x) . Ach! Dieſes mag zwar von allen Koͤniglichen Printzen geſagt werden / was Ludovicus XIII. von ſeinem ueu⸗gebohrnen Printzen prognoſticirte: Es waͤre ein Menſch gebohren worden / deſſen gantzer Lebens⸗Lauff in ſteter Unruhe und un⸗ aufhoͤrlicher Arbeit beſtehen wuͤrde. Welches bey jenem mehr als zu wohl eingetroffen / und hat es gantz Europa mit groͤſtem Leyd und Schaden erfahren muͤſſen. Da der theure Chur⸗Fuͤrſt in Sachſen / Johann Friderich / zur Welt geboh⸗ ren wurde / brachte Er ein Gold⸗gelbes Creutz auf dem Rucken mit ſich auß Mut⸗ ter⸗Leib / (gleichwie jenes adeliche Kind deren von Schulenburg /) darauß denn der damalige hochbetagte Ober⸗Hof⸗Prediger nicht unbillich geſchloſſen / Er werde ein groſſer Creutz⸗Traͤger werden. Hic geret, ſprach Er / crucem toti mundo conſpicuam, wie auch erfolget iſt. . Suetonius, in vita Augnſti, erzaͤhlet / daß Publius Nigrinus dieſem Octavio die Nativiraͤt geſtellet / und das Facit herauß gebracht habe; Dominum terrarum toti Orbi natum eſſe. Welches wir auf unſern holdſeeligen Printzen appliciren / und mit den erfreuten Maylaͤndern / als Philippo VI. Koͤnige in Spanien ein Printz ge⸗ bohren worden / eine Schlange mahlen / welche unter dem Zeichen des Widders ihre alte Haut außzeucht und ſich verjuͤngert / mit der Beyſchrifft: Sole recente recens: Indem die Sonne ſich erneut / leg ich auch ab mein altes Kleid. Indeme nicht nur unſer Printz zu der Zeit wieder gebohren / und ſein beſudeltes Guͤnden⸗Kleid mit dem Rock der Gerechtigkeit Chriſti verwechſelt / ſondern auch uns GOtt den Sack/ Sagam / das beſudelte Kriegs⸗ und Trauer⸗Kleid außgezogen / und ſchoͤne Kleider fuͤr einen betruͤbten Geiſt gegeben hat. (27*) Was dieſer Boss fuͤr ein fuͤrnehmer und angeſehener Mann geweſen ſeye? Eroͤrtert der um die Kirche GOttes hoͤchſt⸗verdiente / in Genealogiſch⸗ und Heraldi- ſchen Subrilitaͤten wohl⸗verſirte Real-Theologus, Dr. Spener, deme der nnher⸗ theyiſche (oo) Tob. X, 4. 5. (pp) Gen. XXI, 31. 32. Hebr. XII. Acht! wie hoͤchſt⸗noͤhtig iſt die Gebuhrt und langes Le⸗ ben unſers holdſeeligen kleinen LEOPOLDl, was fuͤr gefaͤhrliche Veraͤnderung der Reiche und Fuͤrſtenthuͤmer / was fuͤr blutige Kriege fuͤr die Kayſers⸗Cron und Reli⸗ gion waͤren nicht zu beſorgen geweſen / wo das Kahſerl. Hauß ohne Enckel geblieben waͤre. Es theyiſche Franckfurtiſche Herr Senior undspeneri Succeſſor, Dr. Pritius, welcher ohne Zweiffel viel Segen und Fruͤchte von dieſem theuren Werckzeug in ſeiner anſehnlichen Gemein wird angetroffen haben / billich dieſes Zeugnuß gibt: Annuit his votis Numen, placabile terris, SPENERIMQUE dedit, ſed dedit absque PARI. „ Es war dieſer Boas ein vornehmer Mann / und vornehmen Geſchlechts / wie „ wir in folgenden Verſen / und 1. Chron. II, 12, ſehen. Denn ſein Vatter war ge⸗ *„ weſen Salma / ſein Groß⸗Vatter Nahaſſon. Ein vortrefflicher Mann/ der nicht »nur Aharons Schwager war / als welcher deſſen Schweſter Eliſeba hatte / Exod. VI, * 23. ſondern auch der Fuͤrſt und Hauptmann uͤber den gantzen Stamm Inda von * GOtt geſetzt war worden / als das Volck gezaͤhlet wurde / Num. I, 7. X, 14. der alfo mehr als 74000. Mann zu commandiren hatte. So war damal in dem gan⸗ * tzen Iſtaelitiſchen Volck / ohne Moſen, kein hoͤherer / als ſolche zwoͤlff Fuͤrſten uͤber ihre Staͤnme. Und unter denſelben war der Nahaſſon / noch der erſte/ » nachdem GOTT ſeinem Stamme das erſte Panier anvertraute. Dieſer Boas * aber iſt ſolches Nahaſſons Enckel geweſen / und alſo/ welches leicht zu erach⸗ (†) FP. 2- * ten / wegen ſeiner Ankunfft ein geehrter und anſehnlicher Mann / daß wohl Conc. Poœ- * ſcheinet / daß das Bethleyhem insgeſamt deſſelben Freundſchafft zugehoͤret. Etli⸗ mit. p. 272. * che der Juden ſind in den Gedancken / dieſer Boas ſeye der Ebzan / der Richter und „P. 27 * Regent uͤber das gantze Volck geweſen / der 30. Soͤhne und 20. Toͤchter gehabt / 45 3bid »pavon Judic. XII, 8. 9. 10. wir haltens aber vor ungewiß. (†) a1 con- So iſt auch Ruth die Uhr⸗Groß⸗ Mutter des Koͤnigs Davids / ja gar des fer Geneſ. HErm Meſſive geweſen. Welches Ehre und Anſehens genug iſt. XXXHX, * Es iſt auß dem Geſaͤtz Devt. XXV. bekannt / daß / wo einer ohne Kinder ge⸗ 3. 9. Luc. „ ſtorben / der ein ſonderbahr Erbe hatte / daß ſein Bruder / oder auch/ da keiner XX, 23. „ waͤre / ſein Naͤchſter Erbe und Vetter / wo er wollte das Erbe haben / die Wittwe ſeqq. inpri- * heyrahten mußte / um dem verſtorbenen Saamen zu erwecken: Alſo / daß der Sohn / mis doctis- „»den er von derſelben zeugete / nicht als ſein eigener / ſondern vielmehr als ein ſimus Cleri- „ Sohn des Verſtorbenen geachtet wurde. Alſo war es der Naemi nicht anderſt/ cus in Com- „ als ob ſie von ihrem Malhon einen Enckel bekommen haͤtte. (1 1) menterio Es heiſſet aber ein Erbe. In ſeiner Sprach Joel / iß ein Wort / von Critico, dem mehrmal geredet wird. († †) . 8 Philolog. und wie es einen Erloͤſer heiſſt / alſo heiſſets auch vornemlich einen naͤch⸗ P. 171. & ſten Bluts⸗Freund und Erben / der deßwegen / wo ſein Bluts⸗Freund etwa 173. contra „ erſchlagen worden / der Blut⸗Raͤcher ſeyn, und den Moͤrder zur Straff zu ziehen Seldenum. *trachten mußte; So denn / der dahin zu ſehen hatte / daß des verſtorbenen Name (†11) Job- * und Erbſchafft erhalten wuͤrde. SEo war der Boas ſelbſt der Ngemi Joel / das iſt / XIX, 25. * Bluts⸗Freund und Erbe / der deßwegen ſchuldig war / ihres Mannes Elimelechs »Namen 253 (17) 68* Es iſt zwar die Kayſers⸗Cron nicht erblich / wie die Spaniſche / Ertz⸗Hertzog⸗Oeſterreichiſch⸗ Ungariſch⸗ und Boͤhmiſche Lande und Koͤnigreiche / doch hat es von etlich hundert Jahren den Kayſerlichen Printzen / von ſo hoch⸗meritirten Ahnen und gleichſam erblichen Quali- taͤten / noch niemalen gefehlet. Ja / wir wuͤnſchen / daß es geſchehe / wie in unſerer letzten Kayſerl. Leich⸗Sermon auß dem Vocal-Prognoſtico gemeldet worden: Auſtria Erit In Omne Ultimum. So lang die Tage des Himmels waͤhren / Wird GOtt auß Deſter rich Kayſer g'waͤhren. In * Namen zu erhalten. Und wird auch alſo ihr Joel oder Erbe genennet / Ruth „II, 30. IV. 4. wie auch einige ſind / welche dieſes Wort hie von Boas verſtehen. „G Ott habe der Naemi nicht laſſen manglen an einem Joel oder Erben / das iſt/ „daß er ihr den Boas gegeben / ſo ibre Schnur gefreyet habe. Aber wir verſtehens „eigentlich von dem Kind ſelbſt. Indeme dieſer Gluͤck⸗Wunſch nicht geſchahe bey * der Vermaͤhlung des Boas und Ruth / ſondern bey ihrer Gebuhrt. So heißt es deutlich in den folgenden Worten : Der wird dich erquicken und dein „Alter verſorgen / denn deine Schnur, die dich geliebet hat / „hat ihn gebohren / welche dir beſſer iſt denn ſieben Soͤhne. Daß alſo daorauß er findlich / es werde von dem Kind ſelbſt geredt / und deß wegen ſolches ihr Joel und Erbe genennet / weil er in das Recht ihres Sohns / des „Mahlons tretten ſollte / als waͤre er deſſen Sohn/ und alſo der Ngemi und ihres „verſtorbenen Elimelechs Erbe. Und iſt alſo hiemit die Wohlthat ſo viel groͤſſer / „daß GOtt nicht unur einen Sohn gebohren laſſen werden / ſondern der alſo auß dem „Recht der Freundſchafft ihr Erbe und an Kindes ſtatt ſeye / damit ihres Geſchlechts * Name nicht vergehe. († † ½) (IIP) Ibid. In des Toſſani Rand⸗Gloſſen he ſſet es n. 4. Hebr. Der nicht hat P. 274. laſſen heute aufhoͤren einen Loͤſer. 42. ad. Loͤſer: nemlich den Boas / durch deſſen Mittel deinem Sohn Mahlon Saamen iſt erwecket worden ad. der Sohn Ruthͤ/ der in ſeines Vatters Mahlons / (der Naomi Sohn) ſtatt / als ein Erbe tretten ſollte. Wie auß folgenden abzunehmen. 43. daß des Boas Name, der ſich deiner und deiner Schnur ſo gutwillig angenommen / und durch welchen dir GOtt einen Enckel beſchehret hat / 44. In Iſrael geprieſen werde. V. 11. Miratur ſupra dictus doctiſſimus Clericus LXX. Interpr. Nomen referre ad Nahomin, & vertiſſe . KæNXιοα SεHααοανιν1Iι ρορπ . Quod ille ad Bochazum referendum cenſet; At non diſſimulat alios ad ipſum DEIM referre, quaſi vellet Hiſtoricus ſacer, DEUM non paſſum fuiſſe deeſſe Vindicem Nahomi, ut invocaretur nomen ejus, nempe, DEl in Iſiarl. „3 (18) S8* Indeme bißher uͤber 400. Jahr Kayſer auß dem Hauß Oeſterreich ſind erwaͤhlt und gezaͤhlt worden. edem . Welches (****) Daruͤber ehemals allhier ein um die Kirche hoch⸗verdienter Superintendent und nachmaliger Pro-Cancellarius zu Tuͤbingen / Dr. Tobias Wagner mit einem verlarvten Antagoniſten / Johann Warner / Meißner / in einen Diſputat ge⸗ rahten / als ob er ohne Grund ſtatuire / daß das Kayſerthum biß ans Ende der Welt bey dem Hauß Oeſtetreich in dieſer Linie Teutſcher Nation bleiben werde; Wei⸗ len er nemlich auß dem gottſeeligen Mattheſis anfuͤhret: Der Adler wird fliegen/ wie ſchwach er auch ſeyn wird / biß an juͤngſten Tag. Welches doch der Jeſuit Laimorman ſelbſten in denen beſchriebenen Virtutibus Kayſers Ferdinandi II. auß des Kayſers eige⸗ nem Mund negire / als welcher ſich ſolche Perpetuitaͤt keines Wegs arrogiret habe wider die Vorſehung GOttes / c. 6. p. 29. Allwo der Scribent referiret / daß derſelbe / als Modeſtiſſinus Imperator, wie die Wort Laimormani lauten / auf eines vornehmen Herren ſorghafftes Vor⸗ bringen: Rem in eo eſſe, ut poſt Ferdinandum Auſtriacorum Nullus in Cæſarem eligatur; Habe dieſe Antwort gegeben: Res mortales omnes ſuam habere perio- dum, naſci, creſcere, deficere: Fieri poſſe, ut Auſtriacorum Imperium in Ipſo concludatur; Et ſi DEO ita viſum eſſet, ſe non modo non refragari, ſed nec triſtari; DEUM ſuo arbitratu & voluntate his illisve dare Imperia & Regna; Hu- manis ad hoc aut opibus aut potentia non egere, quas dare & auferre poſſet, cum libet. Darzu Dr. Wagner ſetzet: Was ſolte ich denn von des Kayſersthum Perpe- tuiraͤt bey dem Hauß Oeſterreich einer oder andern Linie vermeſſentlich ſchreiben? Denn die Veraͤnderungen der Reiche und Familien / auch der hoͤchſten Haͤuſer in der Welt / beydes auß GOttes Wort und dem Profan-Scribenten nicht ſollen unbekannt ſeyn / daß / außgenommen die erſte Monarchi / (welche doch auch wegen der Fami⸗ lien ihre drey Haupt⸗Veraͤnderung hatte gehabt / Pkein einig Exempel wird auf⸗ zuweiſen ſeyn / da 33. Kayſer oder Koͤnige guß einem Hauß / in einer abſt eigenden Linie einander haͤtten ſuccedirt / und das Kayſerthum guf die 1300. Jahr getragen / als in der erſten Dynaſtia benannter erſten Monarchi / von Nino biß auf Sardanapa- lum geſchehen / von welcher Succeſſion Vellejus lib. 1. Hiſt. fol. 13, ſchreibt / daß ſie alſo daher gangen / ut ſemper Succeſſor Regni paterni foret Filius, daß immer der Nachfolger des vaͤtterlichen Reichs ſeye ein Sohn geweſen. Denn Gut maͤhret nicht ewiglich / und die Cron waͤhret nicht fuͤr und fuͤr / ſpricht Salomon Prov. XXVII, V. 24. — 2 - Slic omnia verti Cernimus, atque alias aſſamere pondera gentes, Concedere has. Schreibt der iſ Ovidins Metamorph. I. 14. Das iſt: Alles verkehrt ſich insgemein / Ein Volck wird groß / das ander klein. Und nach des Poeten Lucani Lib. 1. Außſchlag: „ -— „ - SuImisque negatum eſt; Stare diu. . Das iſt: Auch die die Allerhoͤchſten find / Iſt lang zu ſtehen nicht vergoͤnnt. Sonder⸗ 4 (12) t2½ Welches eben das iſt / worvon in den letzten Worten unſers Textes Meldung geſchicht: Damit ſein Name in Iſrael bleibe. Und ſo viel heiſſen ſoll: Der iſt als wenn ihn dein Sohn Mahlon gezeuget / und Elimelechs Enckel waͤre / nach dem Geſaͤtz / nicht aber Boas Sohn. Und alſo das Geſchlecht und deſſen Name nicht verloͤſche. cap. IV,v. 9. 10. Darauß folget CK 2 7. Die Sonderlich wo die Succeſſion der hohen Haͤnpter an die Election und Wahl / wie das Roͤm. Kayſerthum / iſt verbunden / und der ſuccedirende Kayſer muß ſchwoͤren / non reli cturum hæreditate Filio Imperium, ut excluſo jure Electorum Succeſſio- nis lege regnet Fi lius, wie Lucius dem Myſtæ in der Nova apocalypſi pag. 99. ant⸗ wortet / das iſt: Er wolle dem Sohn das Reich nicht erblich hinterlaſſen / daß er / hindangeſetzt der Chur⸗Fuͤrſten Gerechtigkeit / auß dem Geſaͤtz der Nachfolger regie⸗ re: Auch neben dem die Erregung der Voͤlcker in der Welt/ wie zu dieſen letzten eiten / ſonderlich in Europa geſchiehet / uͤberhand nehmen / da ſich ein Volck uͤber Zei enber⸗ empoͤret / und ein Koͤnigreich über das andere/ Matth. XXIV, v. 7. und faſt weniger beſtaͤndige Ruhe in den Regimentern unter den hohen Potentaten zu hoffen iſt / als immerwaͤhrende Stille auf dem ungeſtuͤmmen Meer mag zu gewarten eyn. . ſeon Non ſic Libycis Syrtibus æquor Das iſt: So grauſam kan nicht wuͤten wohl Furit alternos volvere fluctus, Das Meer wo mans auch ſehen ſoll / Non Euxini turget ab imis Gegen Mittag und Mitternacht / Commota vadis unda, nivali Da es brauſet mit aller Macht; Vicina Polo, uti cæruleis Als wie das Gluͤck die g'ſchwinde Faͤll Immunis aquis lucida verſat Der Koͤnigen umkehret ſchnell. Plauſtra Bootes, Ut præcipites Regum caſus Fortuna rotat. Der uͤberhand nehmenden Suͤnden der Welt zu geſchweigen / welche nicht we⸗ nig bey der Veraͤnderung der Reiche auf Erden thun / wie Salomon ſagt: Um des Lands Suͤnden willen werden viel Aenderungen der Fuͤrſtenthum / Prov. XXIIX, 2. Wiewohl die politiſche Vernunfft ſolches ſo groß nicht achte / ꝛc. daß der Adler fliegen werde / wie ſchwach er auch ſeyn moͤge / biß an juͤngſten Tag / iſt ſo viel: Das Roͤmiſche Reich wird bleiben biß an juͤngſten Tag / wie ſchwacbes auch ſeyn wird. Daher auch der Adler / (das iſt / per metonym. ſigni, das Roͤmiſche Reich / nicht eben das Hauß Oeſterreich /) bleiben wird / er ſepe und fliege nach der Monarchiſchen Wuͤrde / wo er nach GOttes Vorſehung wolle / in oder auſſer Teutſchland; Weil ſo wenig Teutſchland / als das Hauß Oeſterreich / einen beſondern Majeſtaͤt⸗Brieff von der Vorſehung GOttes hat / daß der Adler eben gewiß in demſelben ſein Neſt biß an den juͤnaſten Tag werde haben / und nicht / ſo es GOttes Will ſeyn ſollte / an ein ander Ort in der Welt fliegen / wie er exempli eratià geflogen von Occident in Orient, von Orient wieder in Occident, als Orient die Sch wing⸗Federn nach und nach verlohren / und das Kayſerthum durch Carolum M. auf die Teutſche Nation / auß goͤttlicher Diſpoſition, devolvirt und gebracht worden. &c. Caſual-Pred. p. 679. ſeq. (q4) Exod. XIIX, 5. 6. Devt. VI, 7. Syr. XLVI, 15. c. XXXA, 4. v. Die Ehre und Hoffnung mehrerer Nachkom⸗ menſchafft. Iſrael heiſſet GOttes eigenthumliches / rechtglaubiges / allen andern Voͤlckern vorgezogenes Volck und prieſterliches Koͤnigreich. (qg) Unter ſelbiges nun gezaͤhlet / will nicht ſagen / in ſelbigem oben angeſetzet wer⸗ den / war allezeit groͤſſere Ehre und Ruhm / als unter den Griechen gebohren / oder ein Burger zu Rom geweſen zu ſeyn / da doch Rahts⸗Herm und Burgermeiſtere zu Rom uͤber Koͤnige zu gebieten hatten. Daher / weſſen Name in Iſrael bliebe / der mit un⸗ ter die Staͤmme gerechnet / unter die Fürſien gezaͤhlet / und in des HErn Meſſiae Geſchlecht-⸗Regiſter geſetzet wurde / ja auch Kinder und Nachkommen hatte / der war groß fuͤr GOtt und allem Volck / den prieſe man hoͤchſt⸗ gluͤckſeelig / und unſterblich. Darum wurde auch in dem Wunſch das gemeynet / daß das Kind moͤchte ein beliebter / belobter / angeſehener / geſegneter Mann werden / einen groſſen Namen bekommen / wie der Name der Groſ⸗ ſen iſt in der Welt / nach v. 11. Wachſe ſehr in Ephra⸗ ta / und werde geprieſen in Bethlehem. Worbey die groͤſte Ehre iſt / in den Gnaden⸗Bund GOttes / in das Buch des Lebens / eingeſchrieben ſeyn / zum Volck GOttes / unter die Zahl der Rechtglaubigen und Kinder G Httes gehoͤren / vom geiſtlichen Iſrael / Saamen Abrahg nach der Verheiſſung ſeyn / nach 1. Pet. Il. ihr ſeyd das auß⸗ erwaͤhlte Geſchlecht / das Koͤnigliche Prieſterthum / das Volck des Eigenthums. (*XVVV) J a / (XXX XX) Vocari nomen alicujus in aliquo loco, pro celebre feri prædicari. Vo- eare pro eſſe. Etenim nomen ejus qui ſine liberis diſcedit, quaſi extingui videtur. Polus in Syn. Crit. h. Il. Hinc quando Lyranum in Gloſſa ordin. ad h. I. mirari ſubit: Cur filius natus, qui dicebatur ſilius defuncti, alio nomine vocetur, ſcilicet Obed, non Elimelech, aut Maalon ? Ei haud inepte reſpondet Guil. Eſtius in Annat. ad difficiliora Script. S. loca p. m. 200. v. 10. Ut ſuſcitetur nomen defuncti, nes „53 (21) 6Er⸗ Ja / ſo bliebe auch GOttes Name / die wahre Reli⸗ gion / Wort und Gottes⸗Dienſt herꝛrlich und im Flor. Wenn aber Fremde ſich eindrungen und zum Regiment ka⸗ men / wurde alles mit Abgoͤtterey verwuͤſtet; Darum verhieſſe GOtt / und wuͤnſchte ſich Iſrael ewigen Saa⸗ men und Namen. Das war ihr Troſt / ihre Pracht und Hertlichkeit fuͤr aller Welt. Alſo / ſo lang wir Kayſerl. Nachkommenſchafft haben / hoffen die Re Aglauni A beſtandigen Schutz / Be⸗ foͤrderung des wahren Gottes⸗Dienſt und Verherꝛlichung des Namens G OItes unter Ihnen / wie unter den guͤtigen haraonen / unter Cyro und Dario die Juden / unter onſtantino, Theodoſio und Carolo V. die Evangeliſche / daß ſie mit aller Freyheit und Freudigkeit ein geruhiges und ſtilles Leben fuͤhren moͤgen / unter GOttes und des Roͤmiſchen Adlers Fliegeln / in aller Gottſeeligkeit und Ehr⸗ barkeit. Wie vielmehr Hoffnung hat man im Regiments⸗ Stand / (da alle Veraͤnderung gefaͤhrlich iſt / und um des Volcks Suͤnden willen ſich oͤffters ereignen /) Befeſtigung des Thrones / der Geſaͤtzen / Statuten / Privilegien / Rechten und Freyheiten; Damit nicht der gottloſen Scepter uͤber des Herren Erbtheil herꝛſche; Noch ein Pharao und Rehabeamn / ein Tyranne / auf komme / der mit Scor⸗ C 3 pionen nec vocabulum ejus - - deleatur. Quæritur quomodo hac præſtitum fuerit à Booz, cum Obed ex hoc conjugio natus, non vocatus fuerit filius Mahalon vel Elimelech, ſed Booz, tum hoc capite, tum alibi, & potiſſimum Matthæi cap. I. in Genealogia Chriſti ?2 . quod Booz ſatisfecerit legi, quantum in ipſo erat. Per eum namque non ſtetit, quo minus filius ex Ruth ſuſceptus vocarerur filius Maha- lon, ut qui hoc fieri non prohibuerit. Sed cum Booz eſſet vir divis & potens; Alter autem pene ignotus, ut qui in aliena terra, ubi fame preſſus peregrinatus fuerat, mortuus eſſet, vulgo à vicinis Obed filius Booz, non filius Mahalon fuit appellatus; Eaque appellatio deinde uſu obtinuit. Nobis videtur, diſtinctionem inter filium Legis & naturæ omnes tollere dif- ſicultates. 63 (22) SE* EEEE pionen zuͤchtige / oder deſſen kleiner Finger dicker ſeye / denn ſeiner Vorfahren Lenden. () Endlich m. Thell. Bezeuget unſere Kirch und Stadt mit Abſtattung ihrer Schuldigkeit und Gluͤck⸗ Wuͤnſchungs⸗Freud / wie hertzlich ſie ſich an dieſem theuren Geſchenck erlabe. Jenesmal hieß es nur von den Weibern / Wehe⸗ Muͤttern / Beyſtaͤnderinnen / Freundinnen und Nachbarinnen,/ welche ſich / wie ehemals die Nachbarn und Gefreundte Eliſabeth / mit Naemi und Ruth freue⸗ (rr) Luc.l, ten / daß der HErꝛ groſſe Barmhertzigkeit an ihr gethan / (rxr) . Gelobet ſey der HErꝛ; Dem gebuͤhret zu vorderſt die Ehre / Preiß und Danck. Weilen man GOtt ſeine un⸗ verdiente Wohlthaten mit nichts erwiedern kan / was nicht zuvor ſein waͤre. So muß die Erkanntnuß der eige⸗ nen Unwuͤrdigkeit / und Geſtaͤndnuß der Verpflichtung und Wohlanwendung alles entrichten. Darauf erfolgte die Erzaͤhlung der ſonderbahren Wohlthat in unſerm Text / und hernach die Benamſung des Nutzens und Troſts / welchen die Groß⸗Mutter inſon⸗ derheit darvon haben wuͤrde. Der wird dich erquicken / und dein Alter verſorgen / denn deine Schnur / die dich (6) 1. Reg. XII, 10. 11. Welches wir keines Wegs beſorgen / ſondern wir koͤn⸗ nen wuͤrcklich unſern Printzen der Sonnen vergleichen / welche im Aufgang gleich die halbe Welt uͤberſcheinet / mit dem Zuſatz: Jam ſplendet in ortu. Seht was auß ſeiner Wiegen / wir ſchon fuͤr Strahlen kriegen. Quantus meridie? Wie ſtarck wird doch ſein Schein am hohen Mittag ſeyn? Wie dem verſtorbenen Ludovico XIV. und jetzigem Chur⸗Fuͤrſten in Bayern zu Ehren geſetzt worden. Dorten erzaͤhlet Livins, daß einſten zu Rom in der Nacht die Sonne aufgegangen feve / welches groſſes Gluͤck beditten habe; So geht im Kayſerlichen Pallaſt mit der Sonnen Untergang die ſchoͤnſte Reichs⸗Sonne auf. Inter nubila lucet. dich geliebet hat / hat ihn gebohren / welche dir bel⸗ ſer iſt denn ſieben Soͤhne. Und Naemi nahm das Kind / und legets auf ihren Schoos / und ward ſeine Waͤrterin. (Ss) () . 1;. Durch welchen Danck wird GOtt die Gabe wieder gege⸗ * ben / der beſte Gottes⸗Dienſt geleiſtet / die Gabe geheili⸗ get/ geſegnet / beſtaͤtiget. Pſalm. L, 23. Jetzund hoͤret man die hoͤchſte Haͤupter anbeten / alle Weiſen Gaben bringen / das Vivat, Juvat, aller Orten anſtimmen. Und wir, die wir erkennen / wie groſſes der HErꝛ gethan habe durch Beſchehrungeines Kayſerl. Prin⸗ tzen ruͤhmen ebenfalls ſeine Barmhertzigkeit / Wahrheit und Guͤte / wie darvon Zacharias alle dieſe Urſachen und Stuͤcke in ſeinem Lob⸗Geſang mit einflieſſen lieſſe: (ꝗqꝗ) Ge⸗ lobet ſey der HErꝛ / der Gtt Iſrael / denn er hat geſucht und erloͤſet ſein Volck. Und hat uns aufgericht ein Horn des Heyls / in dem Hauſe ſeines Dieners David. Als Er vor Zeiten geredt hat durch den Mund ſeiner heiligen Tiabo er daß Er uns errette von der Hand unſerer einden / und von der Hand aller die uns haſſen. Und die Barmhertzigkeit erzeiget unſern Vaͤttern / und gedachte an ſeinen heiligen Bund / und an den Eyd/ den er ge⸗ ſchworen hat / unſerm Vatter Abraham / uns zu geben. Oder wie Moſes. (tt) Es iſt kein GOtt der ſo maͤchtig / Dert ſchroͤcklich / wunderthaͤtig iſt / wie unſer GOtt; Unſer w, „. Fels iſt nicht / wie ihr Fels; Der ſich uns ſo nahe thut / ſo offt wir Ihn anruffen. Er iſt wuͤrdig zu nehmen Preiß un (/ ι Luc. I, 69. ſeqq. 54. 55. 1. Pet. I, 3. Wenn es ohne Mißbrauch geſchehen koͤnnte / ſagten wir / wie El. IX, 6. Uns iſt ein Kind gebohren / ein Sohn iſt uns gegeben. Nobis data munera cæli. Es weichet nun vieles ſo uns hat gekraͤncket / weil wir ſind vom Bimmel ſo reichlich beſchencket. 233 (24) 6*§½ʃl und Ehre / Sieg und Danck / Erxr iſt erhoͤhet zum Oberſten uͤber alles / in ſeinem Stand ſtehet jederman groß und reich ) r. da- e machen. (uu) G Dtt iſt ſo gut dem Iſrael / daß ihme 16. ſeaa. ſein Wunſch niemal fehl. 10. ſeqq-. Und hat ſchon die Kayſerl. froͤliche Kinder⸗Mutter der Heil. Jungfrauen Maria Magnificat nicht in Forma angeſtimmet; So wird es dennoch an dergleichen Expres- ſionen nicht gefehlet haben / welche Hanna und Maria gebraucht haben: Der HEr: hat ſeine elende Magd angeſehen / darum erhebt meine Seele den HErꝛn / und mein Geiſi freuet ſich GOttes und ſeines Heyls; Von mnun an werden mich gluͤckſeelig preiſen alle Reichs⸗Glieder / denn der HErꝛ hat groſſe Ding an mir gesen der da maͤchtig und deß Name heilig und Ihro Kayſerliche Majeſtaͤt / auf die ſelbſteige⸗ ne muͤndliche Nachricht von der hoͤchſt⸗erfreuten Kayſerl. Kind⸗Betterin: Ihro Majeſt. iſt ein Printz geboh⸗ (1¾⁄11) Luc. I, 46. ſeqq. I. Sam. II, I. ſeqq. Gen. XXIX, 35. Weilen die Frau Mutter des verſtorbenen Koͤnigs in Franckreich / Ludovici XIV. nach 23. jaͤhriger unfruchtbarer Ehe / ihren Printzen fuͤr ein Geſchenck der Vorbitte Maria gehalten / ſo regalirte ſie hinwiederum deren Bild zu Loretto mit einem ſilbernen Engel von 1200. Pfund ſchwer / welcher ein guͤldenes JEſus⸗Kindlein von 250. Pfund auf den Armen trug. Unſere Kayſerin ſchencket Ihr danckbares Hertz und Ihren guldenen Printzen GOtt wieder zum Eigenthum in der Heil. Tauffe und Gebet / und iſt ver⸗ ſichert / daß es Ihme augenehmer ſeye als Gold und Silber / welches ohne dem ſein iſt / und die Heiligen/ bey ſelbſt⸗erwaͤblter Armuht / es nicht beduͤrffen / wie die lebendige Heiligen / fuͤr deren Nohtdurfft Paulus intercediret/ Rom. XII, 13. und wer wuͤrde den Glorwuͤrdigſten Kayſerlichen Eltern die gefaͤhrliche Munificenz des Duca di Medina Coœli haben rahten wollen? Welcher / als ihme zu Neapoli Anno 1637. im Mongt Aprilis, von ſeiner Gemahlin / Fuͤrſtin von Stigliano / ein Printz zur Welt gebracht worden / alle in ſeinem Gebiete gefangene Perſonen ledig / ihre Schulden bezahlen / und auch die laſterhaffteſte Banditen auf freyen Fuß ſtellen/ ſeinen Printzen durch einen Bettler und Bettlerin auß der Tauff heben / und ſelbe Lebens⸗lang an ſeinem Hof verpflegen laſſen. 2 — — -— —— — r——oͤ0LSlen ₰ —v ⸗,́e(e Th5 263 (25) α gebohren. (XX) Wird ohne Zweiffel / voll hohen Ver⸗ *) o. Sngers⸗ nicht Wort genug zu finden gewußt haben / das kob und Danck GOttes des hoͤchſten Monarchen und rei⸗ chen Geber alles Guten genugſam außzudrucken / mit ſol⸗ chen und andern Ruhms⸗Erhebungen / und Geluͤbden: Ich will dir dancken HErzunter den Heyden / und deinem Namen lobſingen. Der ſeinem Koͤnige groß Heyl bewei⸗ ſet / und wohlthut ſeinem Geſalbten / David und ſeinem Saamen ewiglich. HErꝛ / der Koͤnig freuet ſich in deiner Krafft / und wie ſehr froͤlich iſt Er über dei⸗ ner Hülffe / und du giebeſt Ihme ſeines Hertzens Wunſch / und wegerſt nicht / was ſein Mund bittet Sela. Denn du uͤberſchuͤtteſt Ihn mit gutem Segen / du ſetzeſt eine guldene Crone auf ſein Haupt. Er bittet dich ums Leben / ſo gibſt du Ihm langes Leben immer und ewiglich. Er hat groſſe Ehre an deiner Hulffe / du legeſt Lob und Schmuck auf Ihn. Denn du ſetzeſt Ihm zum Segen ewiglich / du erfreueſi Ihn mit Freuden deines Antlitzes. Denn der Koͤnig hoffet auf den HErꝛn / und wird durch die Guͤte des Hoͤheſien feſt bleiben. Deine Hand wird finden al⸗ le deine Feinde / deine Rechte wird finden die dich haſſen. (yy) Ylr. Und was haben die Allerdurchleuchtigſte verwit⸗ Xx tibte Kayſerinnen ſonderlich beederſeits Kayſerl. * Majeſtaten Frau Muͤttere / die Ertz⸗Hertzogliche Anverwandten / und alle hohe Miniſtri fuͤr beſſere Wor⸗ te finden koͤnnen / ihre Mit⸗Freudeund Gratulation außzu⸗ drucken / als in unſerm Texte uufftighin muͤſſe auch dasZu⸗ entbie⸗ „653 (26) 682* entbieten Hurams eintreffen: Gelobet ſey der HErꝛ der GOtt Iſrael / der Himmel und Erden gemacht hat / daß Er dem Koͤnig David hat einen weiſen / klugen und verſtaͤndigen Sohn gegeben / der dem HErꝛn ein h. Hauß banue / und ein Hauß ſeines Koͤnigreichs. (22) Wir / unſers wenigen Orts / ſtimen in untert haͤnigſter Devotion mitbey / und gebrauchen die ſchoͤnen Worte der klugen Koͤnigin auß Reich Arabien: Der HErꝛ dein EDtt ſey gelobet / der dich lieb hat / daß Er dich auf ſeinen Stuhl zum Koͤnige geſetzt hat / dem HErꝛn dei⸗ nem & Ott. Es macht / daß dein GOtt hat Iſrael lieb / (aaa) 2.Pa- daß Er Ihn ewiglich aufrichte. (aaa) Der HErꝛſeye ral. IX, 8. . . . „.: ee dein und deines Saamens GOTT immer und ewiglich. 19 Die Aelteſte ſamt allem Volck tretten herzu und ſprechen: Der HERR mache das Weib in deinem Hau⸗ ſe wie Rachel und Lea / die beede das Hauß Iſ⸗ rael gebaut haben / und wachſe ſehr in Ephrata / bbbyRutb. Und werde geprieſen zu Bethlehem. (bbb) IV, II. Und gleichwie wir bey der Croͤnung unſers Glorwuͤr⸗ digſten Kayſers gewuͤnſchet haben / daß der Segen ſeiner Kayſerl. Vor⸗Eltern / des alten Jacobs / des treuen und Glorwuͤrdiaſten Kayſers LEOPOLDI, (nach dem Wunſch der Hohen in der Welt) moͤge kommen auf das Haupt FJoſeph / und auf das Haupt des Naſirs unter eee) Gen. ſeinen Bruͤdern. (ccc) Alſo iſt dieſes unſer unablaͤſſiges alm. 1XI, Bitten / daß dieſer theure Printz von ſo hoch⸗erhabe⸗ 73. nem Stammen / moͤge vor dem HERR N aufſchieſſen / wie ein Reiß / und werden wie die Eychen zu Ba⸗ ſan/ — — — —,, — — —„-⸗ ſan und die Ledern auf dem Libanon. Daß Er moge wachſen und zunehmen an Alter / Weißheit / Staͤrcke des Geiſtes und Gnade bey GOTT und den Men⸗ ſchen. (ddd) Der HErꝛ laſſe Ihn erfunden werden als add) ae. ein Kind guter Art / welches bekommen habe eine feine Seele. (qqα) Daß Er wohl erzogen werde/ und wachſe zu einem unbefleckten Leibe. (ecee) Daß / ob (eee) ab. Er wohl mit allen Menſchen gleichen Eingang in die Welt IIX. 19. 20. hat. Sap. VII. Er dennoch groſſen Vorgang an Tugenden/ wie am Gebluͤt habe. () . Der HERR laſſe Ihn kommen unter die Hand eines getreuen Nathan / und den Namen erwerben eines Jedidja.(*) Er pflantze in Seine Seele die Weißheit Salo⸗ mons / die Klugheit Daniels/ die Gottes⸗Furcht und Hirten⸗Treue Davids / die Gerechtigkeit Hiobs / die Keuſchheit Joſephs / die Gottſeeligkeit Hißkia und Joſic/ die Staͤrcke Simſons / das Gluͤck Joſua und Gideons! SeinemLeibe verleyhe Er die Schoͤnheit Abſolons / das An⸗ D 2 ſehen (655S) Nicht ber eααιυαιοταν ſondern ſo wohl per traducem qals novam infuſio- nem, creationem, regenerationem. . (*) An neſcis, & ex lana ovium purpuras Regum fieri? Sagte Tamerlanes zu Bajazeth / und zu allem Porphyrogenitis. Licet Rex, Cæſar, ſit homo à DEO ſecundus, ſolo DEO minor; Attamen mortalis Tertull. ad Scap. 1. Sam. IX, 2. (XX) 2. Sam. XII, 25. Amabilem Domino. Gleichwie der Adler ſeine Jungen im⸗ mer in die Sonne ſehen lehret; So beſpiegle er ſich in ſeiner loͤblichen Vor⸗Eltern Tugenden / und werde ein anderer Vatter und Groß⸗Vatter. Conf. Reinking Bibl. Pol. L. 2. ax. 9. p. 172. ſeq. LEOPOLD heiſſet Hold / Huldreich / amabalis, dile- ctus, amandus, wie es Lutherus erklaͤret in ſeinem Buͤchlein von der Bedeutung der alten Namen. Tom. IX. Altenb. fol. 1592. So muͤſſe unſer Printz in die loͤbli⸗ che Fußſtapffen CAROLI M. CAROLIV. und VI. tretten. Der Bienen Koͤnig hat keinen Stachel zu verletzen / doch Majeſtaͤt zu regieren / zu fuͤhren / zu zieren. Klug ſeyn wie die Schlange / aber ohne faiſch wie die Tauben gehoͤret den Regenten. Aſtutus at tutus. Sagte jener Fuchs. Ex utroque Cæſar heiſſe es: Et arte & marte. Jener mahlte ein Schwerd in ein Buch geſtecket / mit den Beyworten: Vagina non datur pulchrior: Das iſt es was den Adel zieret / wenn ein Soldat auch was ſtudiret; Wenn Schriff⸗ ten nur ſind ſeiner Ruhe Koſt / der Degen kriegt von Buͤcher keinen Roſt. Leges namque egent armis. Jus eſt in armis. ſehen Sauls; Seinem Regiment folge die Herꝛlichkeit Ne⸗ bucadnezars / der Segen Seiner Vor⸗Eltern. (*ι) Er muͤſſe werden ein Fuͤrſi und Aug⸗Apffel GOt⸗ tes / ein Schrecken ſeiner Feinde / das Haupt des gantzen Reiches / ein Moſes und Heer⸗Fuͤhrer des Iſraels nach dem Geiſt / defenſor fidei, Advocatus Eccleſiæ, der wahren Religion und Gottes⸗Dienſt Schutz und Befoͤrde⸗ rer / ein Prieſter der Gerechtigkeit / ein abgeſagter Feind aller Abgoͤtterey / Luͤgen und Boßheit. Eine Zuflucht al⸗ ler Bedrangten / der Blinden Aug / der Lahmen Fuß; Der Kirchen Chriſti Saͤug⸗Amm und Pfleger / Wittwen und Wayſen Vatter und Richter. Ein Theodoſius in der Religion und Froͤmmigkeit / ein Juſtinianus in Rechts⸗Sachen und Gericht / ein Con- ſtantinus in Gefaͤhrlichkeit / ein Veſpaſianus in der Leut⸗ ſeeligkeit / (***x*) ein Auguſtus und Vatter des Vatter⸗ lands / welches unter Ihm im Frieden / geſegnetem Wachs⸗ thum und Flor erhalten werde / damit die ſpate Nach⸗Welt / unter deſſen begluͤckter Megierungin Jubilate nach dem an⸗ dern / niemalen aber ein Ejulate, Plorate, uns nachzuſtim⸗ men Urſach haben moͤge. (X) Wiewohl ſo hoch auch ſonſt der Adler ſein Neſt ſetzet / daß es weder Donner noch Blitz beruͤhren kan / kan er ni (1XX) 1. Reg. I, 37. Sap. IV, 1. Syr. IV, 12. c. VI, 18. c. XVI, 1. ſeqq. Adde ex Reinkingii Bibl. Pol. L. 3. ax. 30. p. 221. Pythagoræ dictum L. 2. ax. 9. n. 3. cx Cominæo p. 175. Prov. XX, 28. Sein Thron beſtehe durch Froͤmmigkeit. Ges rechtigkeit ſey ſeines Stuhls Feſte. . (*XXX) Errat, ſi quis exiſtimat tutum ibi eſſe Regem, ubi nihil à Rege tutum eſt. Salvum Regem in aperto Clementia præſtabit: Seneca. Quem metuunt, oderunt, quem quisque odit, periiſſe expetit. Clementiàâ vero DEl ſervatur imitatio Juſtinianus L. ult. c. de donat. 1. Reg. XX, 31. T atrem Patriæ appellamus Prin- cipem, ut ſciat ſibi datam poteſtatem Patriam, quæ temperatiſſima eſt, liberis conſulere, & ſua poſt illos ponere. Seneca de Clem. (XxYP*) Syr. XXV, 10. Was vom Recht der Erſt⸗Gebuhrt dieſem Printzen fuͤr Vor⸗ theil zuwachſe? Will jeden nur auß Reinkingii Bibl. Pol. L. 3. ax. 37. P- 799. ſeqꝗq⸗ laſſen nachſchlagen. . „63 (29) 682* nicht verhuͤten / dag ihme die Schlangen nicht ins Neſt ſu⸗ chen zu kriechen. Sollte es wahr ſeyn / daß der Menſchen⸗ Keiad mit ſeinen Kuͤnſten in ſeinen Werck⸗Zeugen / einer ſchon aͤngſt⸗verhofften Gebuhrt hinderlich geweſen / und auch noch habe ſuchen gegenwaͤrtiger reiffen Frucht ſchaͤdlich zu ſeyn; So wird der alte Drach wider das Kindlein ſeinen Gifft und Geiffer außzuſpeyen / auch fuͤrderhin nicht fey⸗ ren. (fff) So laſſe Ihn demnach der HErꝛunter ſeinen Ad⸗ tg Apoet lers⸗Fluͤgeln uͤber aller Feinde Macht weit / weit erhoben / und einen rechten Phoͤnix auß der Aſchen LEOPOLDI ſeyn / (Y) der uns in ſeinen wuͤrdigſien Nachfolgern lebe biß ans Ende der Welt. Der HErꝛ ſetze Jhn wie Ephraim und Manaſſe; Verflucht ſeye / wer Ihm flucht / und geſeg⸗ net / der Ihn ſegnet. So ſeye denn diß unſer Gold⸗Weyh⸗ rauch⸗ und Myrꝛhen⸗Opffer / ſo wir dem Printzen von Aſtur en / unſerm Ertz⸗ Hertoglichen Printzen bringen. Nutz⸗Knwendung. Pun / Meine Geliebte / jetzt iſts an deme / daß e ich Euch als getreue Reichs⸗Glieder / Buͤr⸗ AMager und Unterthanen / zu wuͤrcklicher und be⸗ , AE ſtaͤndiger Abſtattung ſolcher Pflicht / Fuͤrbitt / . H Gratulation, Danck⸗ und Freuden⸗Bezeu⸗ gung aufmuntere auß obigen Gruͤnden / und alſo hohe und niedere / alle Perſonen in allen Staͤnden ferner alſo anrede: Daß GOtt dem Kayſers⸗Thron hat wol⸗ len Erben ſchencken⸗ 3 Dran () Fortes creantur fortibus & bonis, nec imbellem progenerant aquila colum⸗ bam. Syr. XXX, 4. „663 (30) 682“ BDran laßt uns allezeit mit Dancken freu⸗ dig dencken/ Und bitten / daß kein. end die Freude rS e ¶doͤrffe kraͤncken. Es ſind unter andernzweyerleyUbel / welche Land und Leute ins aͤuſſerſte Verderben ſtuͤrtzen koͤnnen / wenn eines Landes Fuͤrſt ein Kind iſt; (O Oder wenn Ihme G Ott keine Succeſſion gibt; Da Neich alle Benachbarte / wie Loͤwen / auf den Raub lauren / oder die eigene Regenten darmit umge⸗ hen / wie jener Luc. XVI. mit ſeines Herren Guͤter / daß dem dritten nichts darvon uͤberbleibe. Wie gefaͤhrlich ſtets um Franckreich / (wenn ich ja von Staats⸗Sachen etwas ſagenſoll und muß /) da es die beruͤhmteſte Printzen nacheinander verlohren / und ſeine gantze Force und Ruhe auf zweyen ſchwachen Beinen ſte⸗ het? Wie verwirꝛt es bey den Interregnis hergegangen/ und bald da / bald dort etwas von Land und Leuten abge⸗ zwackt worden / will ich die Statiſten und Publiciſten dar⸗ von reden laſſen. An Iſrael iſts offenbahr / da das Rich⸗ ter⸗Amt einsmals eine EKcclipſin lidte / war das Volck wie ein Leib ohne Haupt / wie eine Heerde ohne Hirten / jeder⸗ cxe) Jud. mans Raub / jeder that was ihn gut dauchte. (ggg) Das ian. 1,4 Exempel von Spanien iſt ſo neuund fatal geweſen / daß es uns nicht vergeſſen wird. Solche Fata haͤtte auch Teutſchland erleben muͤſſen / wenn GOtt durch die Ge⸗ buhrtunſers Printzen nicht manchem das Concept veri⸗ e (7) Reinking Bibl. Pol. L. 2. ax. 3. p. 152. ſeq. Orbitas mea, quod ſine liberis ſum, ſpernitur. Sagte Alexander M. Curt. L. 6. c. 9. V. 12. conf. Hammel- mannus de familiis emortuis. cit. Haaſio im Geiſtlicher Redner p. m. 1273. cket / und uns den lang⸗gewohnten Scepter und Ruheſtand erhalten haͤtte. (†) Darum wir ſtets mit Dancken dran freudig haben zu dencken / GOttes Guͤte und Treue an dem Ertz⸗Hertzoglichen Hauſe zu preiſen / daß Er Seinem Geſalbten eine Leuchte zugerichtet / und dem hoͤchſten Haupt und Hauß im Roͤmiſchen Reich nicht hat wollen fehlen laſſen / was Er dem ſterin Wer Scela⸗ venund Bettlernicht verſaget; Daran laſſet uns erkennen / daß G Ottes Augen uͤber das Reich wachen; Der ſeine Feinde in den Staub leget / und Ihme neuen Saamen erwecket. Und alſo ſind wir ſchuldig / nicht nur vor die Wohltha⸗ ten / die der HErz uns ſelbſten erweiſet / ſondern auch vor die jenige nicht weniger Danck zu ſagen / wo er unſerm Neben⸗ Menſchen / geſchweige Vorgeſetzten / gutes thut; Und ſolches um zweyer Urſachen willen: Eines theils / weil die goͤttliche Guͤte / Weißheit / Allmacht u. ſ. f. ſo in einem Werck hervor leuchtet / ihres Preiſes nicht weniger wuͤrdig iſt / das Werck betreffe mich / oder einen andern: Sodenn die Liebe des Naͤch⸗ ſten erfordert / daß man die demſelben erzeigte Wohlthat ſo anſehen ſolle / gleich ob waͤre ſie uns ſelbſt erzeigt / als den wir ja als uns ſelbſt zu lieben haben. Hingegen wer da GOtt nur allein lobet um der vor ſich empfangenen Wohlthaten wil⸗ len / der lobet ihn nicht recht: Und komt ſolches Lob auß einer ſolchen bloß eigenen Liebe / die GOtt mißfaͤllig iſt / und das an ſich ſelbſt gute Werck verderbet. Wo wir uns aber ge⸗ woͤhnen / auch vor unſern Naͤchſten zu dancken und GOtt zu preiſen / ſo werden wir allezeit die Gelegenheit iberfſuſ⸗ ig (†) Titus ſagte dorten zu ſeinem Vatter Veſpaſiano: Non legiones, non claſſes, perinde firma impetu munimenta, quam numerus Liberorum. Tact. 4. h. 52. Daher die Frau Mutter Ludovici XIV. bey dieſes Printzen Gebuhrt ſich habe ſollen veernehmen laſſen: Orbis terrorem genui. Der Schrecken aller Weilt hat ſich hent eingeſtellt. 63 (32) 882 ſig haben / und die Augen nirgend hinwenden / daß wir nicht ſo bald Materi zu einem herꝛrlichen Lob und Danck G Ottes finden werde. (†) . Wir haben aber endlich auch zu bitten / daß kein Feind dieſe Freude moͤge kraͤncken. Es ſteht bey G Ott allein / wie Kinder zu geben / alſo zu er⸗ halten / wachſen / gedeyen und leben zu laſſen. Darum haben wir um das Leben unſers Kayſers / uñ ſeiner theuren Gema hlin / um hohen Flor uñ Wachsthum unſers Printzen / um ferner Vermehrung des Oeſterrei⸗ chiſchen Hauſes / um geſegneten Fried und Ruheſtand des geſamten Reiches ꝛc. innſtaͤndigſt bey G Ott im Gebet anzuhalten. Denn es verſiret die Ehre GOttes und un⸗ ſere eigene Wohlfahrt darunter / wenns dieſem Ober⸗ (hhh) Jer. Haupt wohl gehet. (hhh) Darum beſchlieſſen wir mit .vr1. folgendem Hertzen⸗Wunſch: (*) Es bluͤhe ſtets der Kayſers⸗Thron/ Der Kayſer lebe int dem Sohn / Und trage GOtt den Danck Das gantze Reich die Frucht? darvon! Bitte/ (†) Spenerus P. 2. Buß⸗Pred. p. 276. Wie aber Danck/ Gebet / Wunſch und Fuͤrbitt auß einem bußfertigen Hertzen maͤſe gehen / wenn es GOtt gefaͤllig / erhoͤrlich und nutzlich ſeyn ſolle / und alſo mit ſuͤndlicher Ergoͤtzung und fieiſchlicher Welt, Freud nicht compatibel ſeye / Pſal. IV, 11. Phil. II. Itt unſer faſt taͤgliches Erinnern und Uberzeugen / worvon wir jetzund nicht weitlaͤuffiger ſeyn doͤrffen. *) Unſer Geſchuͤtz / ſprechen wir mit dem Oedenburgiſchen Evangeliſchen Predi⸗ ger / M. Johann Conrad Bartbio, auß ſeiner Kanſerl. Majeſt. Leopoldo I. Glorwuͤr⸗ digſten Angedenckens/ Anno 1682, den 15. Nov. gehaltenen Namens⸗Tags⸗Prediat / in Bevſenn aller Land⸗Staͤnden / ſeye unſer Mund; Unſere Ladung der Glaube; Das aufſteigende Feuer und Rauch / das angefeuerte Rauch⸗Werck eines inn⸗ bruͤnftigen Gebets. Vivat LEOPOLDuS ſeyen die Kugeln / die GOtt das Hertz treffen / und nicht ohne Segen wieder zuruck fallen ſollen⸗ Bitte / Oebet/ Nurbitt uUnd Danckſagung. Roſſer 2Ott / unendliche Majeſtaͤt! Du GOtt aller Goͤtter / Koͤnig al⸗ ler Koͤnigen / HErꝛ aller Herren / und Geber alles Guten / von deme alle gute und vollkommene Gaben von oben herab/ und durch deinen Segen den Menſchen zu Nutz kommen / auch durch deine Gnade und Krafft allein koͤnnen erhalten und genoſſen werden. Wir dancken dir zuforderſt mit demuͤhtigem Hertzen fuͤr deine hoͤchſte und beſte Gaben / daß du uns deinen Eingebohr⸗ nen Sohn / und mit Ihme dein Vatter⸗ Hertz gegeben / auch mit Ihme willt alles ſchencken; Daß wir unter Ihm / als dem groſſen Hohenprieſter / alles Heyl / unter Ihm / als dem Koͤnig der Ehren/ allen Schutz und Freyheit / und von Ihme / dem E groſſen groſſen Propheten und Ertz⸗Hirten / dem Hertzog des Lebens / Lehre und Weißheit / Le⸗ ben und volle Genüge genieſſen ſollen. Gib / daß wir alle in Fhme neugebohren / ſeine Glieder und Bruͤder / Kinder und Erben des Reiches ſeyn / und ſeiner uns ewig er⸗ freuen moͤgen. Und weil du benebenſt auch Menſchen zu Goͤttern und deines Reiches Amt⸗Leuten ſetzeſt / und deinem Volck Hirten und Heylande erweckeſt / dieſelbe mit Segen croͤneſt / und Fhren Thron beſtaͤtigeſt / ſo lang es deiner Ehre / Weißheit und Be⸗ foͤdderung des Reichs deines Beſalbten dienlich iſt. So dancken wir dir mit vol⸗ lem Hertzen und freudigem Munde / daß du deinem Henecht und Beſalbten / unſerm Wayſer und ſeinem Ertz⸗Ger⸗ tzoglichen Gauſe / nicht haſt abgehen laſ⸗ ſen einen Orben ſo viel groſſer Laͤnder und Reiche / Reiche / zu dieſer Zeit / da ohne das eine Empoͤrung eines Reichs uͤber das andere iſt / und keinem Theil das Seine im Frieden zu beſitzen will gegoͤnnet werden. Da dieſe Bebuhrt und Zweig auß einem ſo geſeg⸗ neten Otammen und uhr⸗alten Megen⸗ ten⸗Baum / deſto maͤchtiger und erfreuli⸗ cher iſt / je eyferiger die Begierden und An⸗ ſchlaͤge auf ledig⸗werdenden Thron haͤtten in der Naͤhe und Ferne erwachſen moͤgen. Darum laß dieſen Printzen ſeyn die Freu⸗ de / Troſt und Hoffnung des geſamten Reichs und Vatterlands / daß ſein Rame in dem Chriſtlichen Iſrael bleibe und groß wer⸗ de. Laß Fhn in deiner Erkanntnuß und Forcht aufwachſen / daß die Hoffnung der Kayſerl. Olter und geſamten Meichs taͤglich gruͤne / und zu ſeiner Zeit in reiffe Fruͤchte gehe. Sein wuͤrdiges Haupt 2 muͤſſe * müſſe einſten nicht nur tragen die ſchoͤne Cronen der Kayſerlichen Orb⸗Gan⸗ den / ſondern auch den groſſen Meichs⸗ Scepter und herꝛlichen Meichs⸗Apffel. Mache Ihn zum tüchtigen Werck⸗Zeug dei⸗ ner Ehre O GOtt! zum Schutz und Be⸗ foͤrderung des Reichs deines Veſalbten/ daß unter Fhme dein Evangeliſches Zion gebauet / und dein Name herlich erhoͤhet werde. Und weil du unſerm ayſer ſeines Hertzens Wunſch gegeben / und auch uns nicht geweigert ·/ was unſer Mund hat gebetten. So bezahlen wir dir hiermit of⸗ fentlich unſere Geluͤbde; Und bitten dich ferner / du wolleſt das Kayſerl. Hauß deinen Aug⸗Apffel ſeyn laſſen / und unſer hoͤchſtes Ober⸗Gaupt uͤberſchuͤtten mit reichem Segen / und ſelbiges erfreuen mit Freuden deines Antlitzes. Nimm HErꝛ von von unſern Jahren / und ſetze es zu de Seinen / laſſe Ihn alt / und im hohen Alter gleichſam wieder jung werden wie einen Adler; Biß Er mit langem Leben geſaͤtti⸗ get fuͤr ſeine geheiligte Perſon empfange das Himmelreich; Seine Koͤnigreiche aber vor⸗ her uͤbergebe ſeinem Sohn / wie David dem Salomon / daß ja von Ihme nimmer gebreche ein Mann auf dem Stuhl ſeiner Koͤnigreichen / ja auch des Kayſerthums. Und gib unſerer Gayſerin noch einen E⸗ phraim und Manaſſe / einen Foſeph / Au- guſtum und Carolum. Uns aber alle laß Unter deinem Schutz und deſſen Adler⸗Flie⸗ geln ein geruhiges Leben fuͤhren in aller Gott⸗ ſeeligkeit und Erbarkeit; Damit das Reich deines Geſalbten erhoͤhet / in unſerm Hertzen florire / und wir alle zu dem Thron deiner Herꝛlichkeit erhaben / dir dancken und dienen moͤgen ewiglich / Amen. E 3 Nun / 63 (38) 8 Aun / Groſſer Kayſer / dis ſind meine Wiegen⸗Lieder / Die treue Andacht legt zu GOttes Fuͤſſen nieder. Weil in der Kayſers⸗Burg das VIvAr wird gebhoͤrt / So hat das Echo m den Nachruff auch ge⸗ ehrt. Es ſchallt in Oſt und Weſt / in Sud und Norden⸗ = Landen: Per Es iſt auß Oeſterreich ein neuer Bed L 6 ₰ entſtanden. Es ducke ſich bey Zeit der tolle Muſelmann / Es ſehen auf ihr Neſt die Geyern und der Wo nun das Hertz ſo wallt / der Mund voll Lachen ſchallet / Was Wunder / wenn die Freud durch alle Glie⸗ der wallet. Bin ich gleich Eßlingen / ein kleines Glied am Reich / W So iſt doch meine Freud dem Haupt und Her⸗ tzen gleich. GOtt — A 22) DS GOtt hat den Kayſers⸗Sohn ſowohl mir wol⸗ len ſchencken Als Chur⸗und Fuͤrſten⸗und als denen Ritter⸗ Baͤncken. Es iſt der theure Printz Sein ſelbſt ſo eigen nicht / So viel ſich jeder Stand zu eigen Ihn anſpricht. Den Honig wie die Bien / das Schaaf die Wolle traͤget Nicht ſich; Der Adier 6 nicht ſich die Fungen heget. Es nimmt gantz Iſrael am Sohn Fſai Theil / So gibt ins Kayſers⸗Sohn GOtt allen Staͤnden Heyl. Drum hoͤrt man aller Ort des Hoͤchſten Lob er⸗ ſchallen / Wie ſollte ſo viel Danck dem HErren nicht ge⸗ fallen? Daß Er den Wunſch erful: Es lebe Leopold/ Es lebe CAROLIIS! GOtt bleib Fhm / Er mir hold! W () —— „* “ V . 2 0 V Euroskala Offset 463 (37) r. von unſern Jahren / und ſetze EEtihen⸗ laſſe n alt / und un he gleichſam wieder jung werden Adier Biß Er mit langem LebV⸗ get fuͤr ſeine geheiligte Perſon em ⸗ Himmelreich; Seine Koͤnigreich n . her uͤbergebe ſeinem Sohn / n ½ gebreche ein Mann auf dem St Koͤnigreichen / ja auch des Kay Und gib unſerer Wayſerin noch R phraim und Manaſſe / einen Joſeſ guſtum und Carolum. Uns ab Unter deinem Schutz und deſſen — . geln ein geruhiges Leben fuͤhren in 1 ſeeligkeit und Erbarkeit; Damit deines Geſalbten erhoͤhet / in unſert 0 florire / und wir alle zu dem Th⸗ Hertꝛlichkeit erhaben / dir dane dienen moͤgen ewiglich. Amen. „ . E 3 S 1 W X R 19 VierFarbSelector Standard*- us 18 — ◻ — 10 1 K F 6 4 4 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbkhi wwWW.yymaster. com