LXIII85_qt_1
author: Ditzinger, Ludwig

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N 12 45 11553523 021

uutxeneprrnntntiaun .

Mit dem alggemeinen , Geichs⸗ ⸗Prolocken
Allerunterthaͤnigſt miteinſtimmende

Gratulations- und Breuden⸗ . uruff
Reichs⸗ Btndt Eßlingen

UÜber der
Hoͤchſt⸗ erwuͤnſcht. und gluͤckſeeligen

Des Erſtgebohrnen

Kayſerlichen Printzen /

LEOPOLDI,
Beotz⸗Hertzogen n eſterreiſh

und Printßzen von Pſturien.

Auf den

Sonntag Jubilate, 1716.
An einem ſolennen INDSE
Danck⸗ und Preben⸗BPeſth
Vermog Obr igkeitlicher Veranſtaltung /

Z RuthIVy V. 14.
E Khehend und auf Ders Befehl in Druck G
* vegeben⸗

M. Ludwwig Carl Ditzinger/ Pfarrer und Scniore
der Kirchen daſelbſt.

ESSLJ NSCN/ druckts Georg ⸗Friderich Pflicke,
. Po E

—.—

d do es ſs e. 2 7 7 3 7 7 71 2 12à2272 2217

+ͤ7 7 77 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 5 7 27 7 7
2 3 53 7 75 2 2 22 7 2 575 7 33 77 7 2 7 2

Wörigkeilliches

DECRET

Wegen Veranſtaltung eines

Gebuhrts⸗Meſtes.

Iner geſamten Ehr⸗liebenden
Burgerſchafft und Chriſtli⸗
chen Gemeind / iſt ſonder
Zweiffel allſchon zu Ohren
WWAAANgekommen ,/ welcher Geſtal⸗
tender Grund⸗ gütige GOtt das Gebet und
Seuffzen ſo vieler tauſenden in Gnaden er⸗
hoͤret / mithin nicht allein Fhro Majeſtaͤt die
regierende Kayſerin / auch zu Hiſpanien/
Hungarn und Voͤheim Koͤnigin / und
Grtz⸗Hertzogin zu Beſterreich / F hrer biß
anhero getragener hoher Gchwangerſchafft /
X 2 hoͤchſt⸗

hoͤchſt⸗glücklich entbunden / ſondern auch un⸗
ſer allerſeits Glorwuͤrdigſtes Ober⸗Haupt/
und das geſamte Allerdurchleuchtigſte
Grtz⸗Hauß Beſterreich mit einem holdſee⸗
ligen jungen Sirtz⸗Hertzogen und Printzen
von ſturien hoͤchſt⸗erfreulich geſegnet habe.
Wie nun dieſes eine ſolche theure Got⸗
tes⸗Gabe / woruͤber ſich / nicht nur das
Heil. Roͤmiſche Reich / und gantz Teutſch⸗
land / ſondern die geſamte Chriſtenheit / be⸗
vorab bey dermaligen weit außſehenden
Aſpecten Hertz⸗inniglichſt zu erfreuen; Alſo
hat ein allhieſiger Magiſtrat, ſowohl zu
Bezeugung ſeiner / gegen die allerhoͤchſte
Majeſt. hegender devoteſter Danck⸗Begier⸗
de / als auch gegen dem Fllerdurchleuch⸗
tigſten Ertz⸗Gauß ſchuldiger allertieffeſter
Veneration, den Obrigkeitlichen Schluß
gefaßt / ſeine uͤber ſolche hoͤchſt⸗erwuͤnſchte
Gebuhrt fuͤhrende Freude / mit der Freude
des geſamten Teutſchlands zu vermiſchen /

und zu dem Ende biß auf naͤchſt⸗kommenden
Sonn⸗

Sonntag Jubilate ein beſonder Danck⸗ und
Freuden⸗Feſt dahin anzuordnen / daß vor⸗
deriſten des Morgens fruͤh / ſodenn nach
der Morgen⸗Predigt / und Abends ſieben
Uhr / auf dem Kirchen⸗Thurn eine ſchoͤne
Muſic gehalten / um drey Viertel auf ſie⸗
ben Uhr / mit der groſſen Glocken das Feſt
ein viertel Stund lang eingelaͤuttet / darauf
gegen acht Uhr die Morgen⸗ gegen halb drey
Uhr die Abend⸗Predigt gehalten / und
darinnen die hierzu beſonders erwaͤhlte Text
erklaͤret / des Mittags / von zwoͤlff biß ein
Uhr aber / mit allen Glocken in der Stadt
gelaͤuttet werden ſolle. Und obwohlen zwar
nicht zu zweifflen / es werde ein jedes Chriſt⸗
lich / treue und patriotiſch⸗geſinntes Hertz /
von ſelbſten geneigt und bedacht ſeyn / vor
dem Thron der Allerheiligſten Majeſtaͤt ſein
Opffer der Danckbarkeit dißfalls ab⸗ und
niederzulegen / ſo will jedoch erſtgedachter
ein allhieſiger Magiſtrat ein jedes Mit⸗
Glied dieſer Cheiſiſichen Gemeind geltelt
(3

lichſt erinnert und vermahnt haben / dieſes
bevorſtehende Danck⸗ und Freuden?Feſt / mit
wahrer Andacht zu celebriren / und mit
und neben eines allhieſigen Magiſtrat, dem
allerhoͤchſten Schoͤpffer und Himmels⸗Mo⸗
narchen / der dasgantze Roͤmiſche teutſche
Reiche ſo reich an Gluͤcke machen woͤllen /
dahin helffen zu erbitten / daß er dieſes erſtere
Reiß von einem ſo glorieuſen Stammen /
dieſen erſt⸗gebohrnen Printzen eines ſo groſ⸗
ſen Vatters an Alter / Weißheit und Gna⸗
de bey GOtt und den Menſchen zunehmen /
und denſelben als einen Printzen von unge⸗
meiner ſo groſſer Hoffnung zu der Ehre Got⸗
tes / zu unaußſprechlicher Freude dero
Fllerdurchleuchtigſten Eltern / hro Maj.
der verwittibt⸗gecroͤnten Roͤm. Kayſerin /
und hoͤchſt⸗preißlichen Grtz⸗Gauſes / zum
Schutz des geſamten Roͤmiſchen Reichs/
und zu groͤſſeſter Conſolation aller getreuer
Reichs⸗Unterthanen und Vaſallen / in
hoͤchſt⸗geſegnetem Flor und Wachsthum er⸗
halten/

halten / und geben wolle / daß man biß in
deſſen ſpaͤtes Alter uͤber Denſelben ein Ju-
bilate nach dem andern anzuſtimmen Ur⸗
ſach und Anlaß bekommen moͤge. Decre-
tum in Senatu die 28. Aprilis. 16.

WVantzley Eſtlingen.

B. Ruth c. IV, 14.

Delobet ſey der GEr⸗ / der
dir nicht hat laſſen abgehen einen
Erben zu dieſer Zeit / daßz ſein
Vame in Aſrael bleibe.

Gleichwieunſer Glorwürdigſte Kayſer CA-
ROLuUs VI. zu ſeinem Sinn⸗Bild auf ſeine Wahl⸗

und Croͤnungs⸗Muͤntzen die gantze Welt⸗Kugel
geſetzet hat / deren beygeſetzt koͤnnte werden: Vix unus ſuf-
ſicit orbis. Das hoͤchſte Hauß von Oeſterreich
iſts wurdiaſt Haupt auf m Erden⸗Reich: Doch iſt es
darmit nicht vergnuͤgt / wenn es das Himmelreich nicht
riegt;
Soſetzen wir unſerm neu⸗gebohrnen Printzen den zu⸗
nehmenden Mond er Seiten / mit der Beyſchrifft: Donec

totum impleat orbem. Er werde wie der volle Mond /
und fuͤll / beherꝛſche was bewohnt.

Gallelujaht
IIIBILATE. CANTATE.

Es freue ſich heut jederman /
Es ſinge / wer nur ſingen kan /
Wie GOtt ſo groſſes hat gethan;
Was groſſes GOtt an uns gethan.

Rhat groſſes an Ihnen / an den hoͤch⸗

ſten Kayſerlichen Eltern / Ertz⸗Hertzogl.
SS Hauſe / Kayſerl. Erb⸗Landen / Er hat

groſſes an uns / dem gantzen Reich /
und gllen Staͤnden gethan durch Be⸗
A ſchehrung

22 (2) *²

ſchehrung eines Kayſerlichen Printzen / deß ſind wir
(a) plalm. frolich: (a)
CxxyI. Der heutige Sonntag heiſſet in der Lateiniſchen Kir⸗

chen Jubilate, der Lachen⸗ Frolocken⸗ und

Freuden⸗Tag / an welchen die theuerſte Wohlthaten /
welche der eingebohrne Sohn Gttes und gebenedeyete
Weibes⸗Saamen / in welchem alle Geſchlechte auf Erden
ſollen geſegnet werden / durch ſeinen Hingang zum Vat⸗
ter erworben hat / erzaͤhlt / geruͤhmt / beſungen und applici
kerektm ſellen. aerzaͤhl NW eſengenundappliclket
Uns iſt er heute zu einem Jubel⸗Feſt worden / darin⸗
nen wir nicht allein insgemein die groſſe Wercke des HErꝛn /
magnalia DEl, ſeiner Gnade und Barmhertzigkeit / theuren
Erloͤſung / reichen Erwerbung / ſeeligen Beruffung /
noͤhtigen Erleuchtung und Heiligung / beſingen ſollen;
Denn ſo danckte David dem HErꝛnfuͤr ein jedwedes Werck
mit einem ſchoͤnen Lied / Syr. CVII, 9. Ach! wenn man nur
koͤnnte die groſſe Wercke des HErꝛn außreden / und alle ſe ine
loͤbliche Thaten preiſen; Es iſt ihr eine ſo groſſesumma, daß
man ſie nicht erzaͤ:len kan. Groß ſind dieſe Wercke des
ena. HErzn / wer ihr achtet hat eitel Luſt daran / was
i, ee. Er ordnet iſt herꝛlich und loͤblich / Er hat ein Gedaͤcht⸗
ain. nuß geſtifftet ſeiner Wunder / der gnaͤdige und barm⸗
uc lee hertzige .HErr! (b) Sondern auch zugleich die Wercke
nen u. ſeiner Allmacht/ Vorſorge / Weißheit / Guͤte / Gna⸗
En laſen den⸗Führung / Begabung / Gebets⸗Erhoͤrung / Gna⸗
Ret uu . den⸗Heimſuchung/ Reichs⸗Erhoͤhung. Welches uns
n, 45. alles vorigen Schadenund Leyds vergeſſen macht(c)
eqq. ie

6☛S— (3) Szzz
Wie Chriſtus im heutigen Evangelio ſagt: Ein Weib /
wenn fie gebiehret / ſo hat ſie Traurigkeit / denn ihre
Stunde iſi kommen / wenn ſie aber das Kind gebohren
hat / denckt ſie nicht mehr an die Angſt / um der Freude
willen / daß der Menſch zur Welt gebohren iſt. (d) %oben.
Da nun die bey dem vorigen fruͦh⸗zeitigen Ableiben vor:
gezeigte Thraͤnen Rachels bey der Kayſerlichen Frau
Mutter / durch Erlebung eines Ertz⸗Hertzoglichen Enckels
voͤllig abgetrocknet; Indeme Sie nach Pſ. CXXIIX, 5. 6. Kin⸗
des Kind erlebet / und im geſegneten Alter Ihr ein Lachenzu⸗
gerichtet worden. Gen. XXI,. 6. Auch der Kayhſerlichen Frau

Kindbetterin Wehen uñ Gebuhrt⸗Schmertzen

mit einem ſo theuren Benjamin compenſiret und verſuͤſſet
worden ſind / e)und unſer GBlor wuͤrdigſte CAROLUsjetzt ce, Denne⸗
erſt mit einem neuen Namen eines Vatters / welcher ihe w dre
Koͤnig⸗ und Kayſer⸗Titul uͤbertrifft / pranget / ja dem der beredie
gantzen Reich in ſeinem Printen ſich gleichſam ewig Sehmerden
ſchencket / und unſterblich machet; Da anbey alle Welt norden ſeyn.
dem Kayſerlichen Hauß applaudiret/ congratuliret; So⸗
denn bereits den Feinden Hoffnung und Muht entfallen /
dud u beſorgten Reichs⸗Veraͤnderungen vorge⸗
Warumſollten wir allein ſchweigen / und nicht froͤlich
ſeyn mit den Froͤlichen? (H) Da wir doch ſo groſſen Antheil (e, Rom.
haben an dieſem Sohn Iſai / und unſer theure . EOPOLD i, 2,. 2.
in ſeinem wuͤrdigſlen Enckel uns wieder aufzuſte hen und . xxX, .
neu zu leben beginnet.

Eben darum ſind wir vor G Ottes Heil, Angeſicht zu⸗
A 2 ſam⸗

—

– 22 (4) ⅞
ſammen getretten / unſere Devotion und Danck zuvor⸗
derſt gegen GOtt / fuͤr dieſes unſchaͤtzbare Kleinod
und Erhoͤrung unſerer Fuͤrbitt / und Gewaͤhrung unſers
Eun. Wunſches abzuſtatten; (g) Benebenſt dem Kayſerlichen

Hauſe / unſerm gnaͤdigſten Ober⸗Haupt / unterthaͤnigſt zu
gratuliren und tauſend Segen und Freude innigſt anzuwuͤn⸗

ſchen; So dann fuͤr des Kayſerl. Pringen Leben und
Wachsthum / auch kuͤnfftige Thron⸗Erhebung eyferigſt
anzuflehen. Nundenn /

Es freue ſich heut jederman /
Es ſinge / wer nur ſingen kan/

Bee groſſes GOtt an uns gethan.

Lobſinget / Lobſinget GOtt / Lobſinget / Lobſinget un⸗
ſerm Koͤnige / und ſtimmet voll Geiſtes an: Nun dancket
alle GOtt / mit Hertzen / Mund und Haͤnden / ꝛc. und ſpre⸗
chet darauf in GOtt⸗geheiligter Andacht ein glaubiges

Vatter Unſer.

Dingang.
S Nter allen Gebuhrts⸗Freuden

Und Feſten der von Weiber gebohr⸗
nen / mag wohl mit Recht keines
groͤſſer und ſolenner genennet werden /
als Johannis des Taͤuffers.
L Denn / auſſer dem / daß Er / nach Chri⸗
ſti eigenem Außſpruch / der groͤſie war / der von Weibern /
(Ehe⸗Weibern / verſtehe / damit Er ſich und die Heil. Jnng

22 (*) Er. G
frau Maria außnehme /) gebohren worden / (h) als () iach.
welcher nach Noah / mehr als der andere Janus / der
ſchoͤnſte Morgenſtern / vor der Sonnen der Gerechtigkeit
hergehend / geweſen; (i) So beſchreibet der Heil. Ertz⸗ Mnα
Engel Gabriel ſeine Gebuhrt vor allen andern GOTTW,1.
hoͤchſt⸗ rühmlich / ſeinen Eltern ſehr troͤſtlich und
andern Menſchen Wunder⸗würdig / freudig und
nutzlich / in dieſen Worten: Du wirſt deß Freud und
Wonne haben / und viel werden ſich ſeiner Gebuhrt
freuen; Denn Er wird groß ſeyn fuͤr dem HErꝛn. (K) ()e.
Eva / die Mukter aller Lehendigen,/ runte ihre Frende
i en Sohn ſo wenig bergen / als ihre vorher⸗
der ihrem Eſteo anergen indeme ſlgfine auſſer ſich
ſelber entzuͤcket / mit vollem Hals außruffet: Ich habe

den Mann / den HErꝛn. (1) Nach der gemeinen (1¹) Ges.
Uberſetzung und vieler Außlegung Meynung / ſolle ſie ihn n⸗
fuͤr den Meſſiam ſelbſt gehalten haben / auß allzu parthey⸗
iſcher Deutung der Worte der Verheiſſung G Ottes; Al⸗
lein ihre Freud verwandelte Er bald in Hertzeinleydg . dch
3 Solche

(*) Der Außleger Gedancken ſitehe hiervon in Fabricii Explic. difficil. LL. Scr. 153.
confer Adami Delil. V. T. Tom. I. p. 114. Eva credit in theſi, errat in hypotheſi.
Lutherus. Dr. Lutherus in Reinking Bibl. Fol. L. 3. ax. 38. p. 806. Cain, in-
quit D. Lutherus, ſine dubio primo loco & in delitiis fuit habitus. Habel autem
non ita gratus nec in tanta ſpe fuit, ſicut ipſa nomina oſtendunt. Cain vocatur;
quaſi eſſet reparaturus omnia. Contra Habel ſignificat vanitatem & quod nihili,
ſeu abjectum eſt; Sed miſere fefellit ſpem primorum Parentum homicida Cain. im
Gomment. ad Gen. 4. Fol. m. 55. Fac. 2. ubi conſiderandum hic manet mirabile
DEI conſilium. A principio mundi Primogenitura fuit maxima Res, non ſolum in
populo DEI, ubi ju⸗ Primogenituræ ab ipſo inſtitutum & commendatum eſt, ſed
etiam inter Gentes: Et tamen præſertim in populo ſancto oſtendit Res & experi-
entia, primogenitos fefelliſſe ſpem Parentum, & poſt genitos in eorum locum &
dignitatem ſucceſſiſſe. Et ad cap. 36. Fol. 489. Mira profecto Res eſt, quod fere
in tota S. Scriptura Primogeniti ſunt infelices. In Ægypto omnes Primogeniti
occiſi ſunt. Videtur hæc cauſa eſſe, quia lex eſt Conditionalis, & qui habent le-
Zem,

229 (6) 622.

Solche Kuͤrbiß⸗Freude will man auch imputiren dem
frommen Lamech / der von ſeinem Sohn / Noah / die groͤſte
Conſolation hoffte in der Muͤhe und Arbeit auf Erden / die
(m) Gen. v, der HErꝛverflucht hatte. (m) .
29. Und was fuͤr Lachen verurſachte nicht Iſaac ſeiner
(n) cGen. unvergleichlichen Mutter? (n)
XXI, 6.7. Meynete nicht Rachel / ſie habe mit Joſeph den Reich⸗
coy Gen. thum aller Welt / die hoͤchſte Ehre und Gluͤck erreichet? (o)
XXX, 22. Hanna wußte fuͤr Freuden uͤber ihren beſchehrten Sa⸗
veaag:. muel nicht Wort genug zum Lob und Preiß G Ottes zu er⸗
(p) 1. sam. ſinnen. (Pp) .
u1. Wir wollen von der Vergnuͤgung Bathſeba / der rei⸗
9 ²ſeg. er Sunamitin / (q) Mannoah und ſeines Weibes nicht
XII. ſagen. .
Die Freude Zacharic und Eliſabeth uͤbertraffe alle;
Denn obwohlen hier kein Engliſcher Chor war / wie bey Ma⸗
rie Gebuhrt / welcher dem JEſus⸗Kind die Wiegen⸗Lie⸗
der geſungen / alle Lufft mit ihrem Gloria erfuͤllet / und
alle Menſchen zu ihrer Mit⸗Freude invitiret / und ſie derſel⸗
(1x) Lue. Il. ben vertroͤſtet. (r) . B .V
anden So war doch die Freude bey Johannis Gebuhrt viel
vorgezebe, gemeiner und offenbahrer und außgebreiteter. Das
eneden. Kind huͤpffte ſchon vor Freuden in ſeiner Mutter Leib vor
Sriti en ſeiner Gebuhrt / und gab Anzeigungen eines noch freudi⸗
ex Drexelio gern Anblicks. Der aufs neu gantz vocal gewordene Vat⸗

inperlingii

Zionp.109. ferx ſang offentlich das Deum Laudamusbey ſeiner Gebuhrt.

va. Alle Nachbarn und Befreundte freueten und verwunben⸗

jores; Quia ſuperbiunt propter legem, quaſi propterea
N —— a Weihn dec. Ernicer. Choniat. recte dixit:
Natura quidem, ſuum ſequens ordinem, Primum honorat. At DEUs non ſemper
in maximis Privilegiis huic inſiſtit ordini. Refert Hug. Grot. de J. B. L. 2. cap. 7. in
Annot. Reinking Bibl. Pol. L. 3. ax. 38-P. 804. ax. 35. p. 796. Plerosque omnes
Elios Parentibus eſſe deterioses 3 viæ ullos meliores, dixiſſe fertur Homerus, teſte

Froſſ. L. I. Hiſt. in Ps.

3 (7) 6-
ten ſich uͤber dieſes Wunder⸗Kind / und prognoſticirten Die

uͤckſeelige

ungemeine Dinge von Ihme. Es hatte ſich auch gantz ulen

Iſrael ſeines Lebens und Amtes in der That zu erfreuen. Elifa⸗

Und obwohl Johannes eines Prieſters und nicht eines detha
Furſten / weniger eines Kayſers Sohn war. Sodarff Ehri⸗
ſich doch unſer Kayſerl. Printz nicht ſchaͤmen mit Ihme ſtina/

er in Euro⸗

verglichen zu werden. pa beruͤhm⸗
Er iſt / wie jener / der Erſtgebohrne / und noch zur rEſſn⸗
Zeit / der einige. Er iſt / nach langem Ruff der Unfrucht⸗ betha in
barkeit / auch einer Eliſabetha Frucht und Freude / (s) eilau

in Schweden

und hat ſein Kayſerl. Her: Vatter kein Bedencken getra⸗ Ramen⸗

und Ruhms

gen / Ihn / neben dem Vornamen / auch Johannem zu Beſtderin

nennen / gleichwie ſich Orientaliſche Potentaten nicht ſchaͤ⸗ velchen die⸗
men / ſich Johannes⸗Prieſter zu ſche Po⸗ Gtennih GEi⸗ rvrieh
nem Mecklenburgiſchen Fuͤrſten Johanni keine Schande war lechen laſ⸗
mit dem Zunamen Theologus / und jenem Koͤnig in Franck- beeden
reich / Sanctus, Bonus zu heiſſen. (t) Oder wie Johannes der aunsn
Weiſe / Marggraf von Brandenburg. Doch wird jene Jo⸗ Er muͤſe
hannes⸗Freude kaum ſo groß / ſo weit außgebreitet geweſen Iohanne⸗⸗

wie jener

ſeyn / als das hohe Vergnuͤgen der geſegneten Kayſerl. El⸗ Conſtanti⸗

nopolita⸗

tern / Kayſerl. hohen Anverwandtẽ und Befreundten / ehe dan⸗
der Fuͤrſten / Staͤnden / Glieder und Verwandten des Baein
gantzen Reiches. Und obſchon Orient und Occident das des Vat⸗
Gluück mit ſchelen Augen anſiehet; So freuet man ſich doch terlandes
beyuns billich / wie zur Zeit der Erndte / wie zur Zeit wenn ee Wer
man Beute außt heilet. Da die Freude des Hertzens und Ferig in
das Lob G Ottes billich in Gebaͤrden / Worten und Wercken Jahannes.

außbricht / gleichwie wo ſich das Haupt freuet / auch die ſendo.
Freude in alle Glieder durchdringet. Der Groß⸗

2S eee

Daher wir hieſigen Ortes nicht die letzte zu ſeyn /
mit den Freunden Boas / Ruth und Naemi Gluͤck⸗wuͤn⸗

ſchend außbrechen: Gelobet ſey der HErꝛ / der
nicht hat laſſen abgehen einen Erben zu dieſer
Zeit / daß ſein Name in Iſrael bleibe. Welche

Worte uns Anleitung geben an den Tag zu legen:
Einen mit dem allgemeinen Reichs⸗
Frolocken devoteſt miteinſtimmenden Eß⸗
lingiſchen Gratulations-und Freuden⸗Zu⸗
ruff über der hoͤchſt⸗erwuͤnſcht⸗ und glückſee⸗
ligen Gebuhrt eines Kayſerl. Printzen.

. Und zwar: .
I. Wie man ſelben erkennet als das unſchaͤtz⸗
barſte Geſchenck und Gabe.
II. Bedencket wie noͤhtig das Reich und Chri⸗
ſtenheit ſelben habe.
III. Bezeuget mit Abſtatt ung Seiner Schul⸗
digkeit und Gluͤck⸗Wuͤnſchungs⸗Freud /
wie man ſich an dieſem Geſchenck hertz⸗
lich erlabe.

HErꝛ / der du haſt dem Reich und Kayſerthum gegeben
Ein Kleinod / dem nichts gleicht / gib dieſes auch darneben /
Daß unſexs Kayſers Gluͤck und unſre (gndeen.) Freud
Sey biß ans End der Welt von Dauerhafftigkeit: Almen.
and⸗

. 282 (9) —,—

Wbhandlung.

Inder⸗Fre ud / ſpricht man insgemein /
iſt Kuͤrbſen⸗Freud. Eonderlich wo

ſich ſelbe auf ein einiges paar Augen / auf ein
einiges zartes Zweiglein Aüͤnver Allein
WV po die Hoffnung GOttes Almacht / Guͤte /
Wahrheit und Gedeyen darneben haͤlt / ſo ſiehet ſie nichts
als Wachsthum / Segen und Leben; Wie auß einem klei⸗
nen Zweiglein ein Gewaͤchs der Gerechtigkeit / eine edle
Tanne / eine hohe Cedern werden koͤnne / (wie wir auß

dem Abend⸗Text Ezech. XVII, 22. 23. 24. werden ver⸗
nehmen /) wenn GOttes Vorſorge ſelber pflantzen / begieſ⸗
ſen / Saͤug⸗-Amme und Waͤrterin abgeben will.
So weit laſſets zwar GOtt manchmal herunter kom⸗
men / daß man keine Hoffnung mehr ſiehet des Aufkom⸗
mens; Machet alles zu nichts / auf daß Er etwas mache /
und jederman bekennen muͤſſe / es ſeye ſein Werck. Gleich⸗
wie wir an unſerm glorwuͤrdigſten Kayſer CAROLO
die Probe haben / da das Kayſerl. Hauß biß auf dieſen
Benjamin vermindert worden / und es geſchienen / als ob in

Ihme der Ertz⸗Hertzogliche Habſpurgiſche Name und e) Leoro⸗
Stamme wuͤrde verloͤſchen / ſo zundete Ihm G Ott ein erſt nit der
neues Licht an / laßt mit dieſem Fruͤhling ein neues Zweig⸗ ſeilen ng⸗
lein auß der uhr⸗ alten Stamm⸗Wurtzel herfuͤr gruͤ⸗ mahlin mit
nen / cu) und macht dardurch unſerer aller Hoffnung leben⸗ Kindern ge⸗

ſegnet / dar⸗

dig und freudig / daß wir ruͤhmen koͤnnen: Gelobet ſey en Jn⸗

mehrere als

der HERR der nicht hat laſſen abgehen?c. /n
Daher wir Anlaß nehmen zu Außdruckung lberhueen
B Unſers 12313,

Unſers mit dem allgemeinen Reichs⸗
Frolocken devoteſt miteinſtimmenden Gra-
tulation- und Freuden⸗Zuruffes uͤber der
hoͤchſt⸗erwuͤnſcht⸗ und gluͤckſeeligen Gebuhrt
eines Kayſerlichen Printzen.
Da unſer Eßlingen an den Tag leget:

Cheil. Wie es ſelben erkennet als das koſtbarſte
Geſchenck und goͤttliche Gabe. Nach dem Exem⸗
pel in unſern Text⸗Worten / daes heiſſet: Gelobet ſey

der HErꝛ/ der nicht hat laſſen abgehen einen

Erben. Da ſowohl der Geber / als die Gabe

benennet / und bekennet wird / daß man das gantze Werck
des Ehe⸗Segens G Ott urſpruͤnglich zu zuſchreiben habe.

*Denn obſchon Leibes⸗Frucht ſcheinet von dem Willen
(x) Joh. I. Und Kraͤfften Mannes und Weibes herzukommen / (X) auch
manche eher und in mehrerer Zahl darzu kommen als ihnen
lieb iſt; *) So zeigen jedennoch die Exempel in contrarium,
daß ohne GOtt / und ſeine ſonderbahre Concurrenz alles

Wollen / Bemuühen und Künſtlen vergebens ſeye; Und
daß GOTJT den Leib koͤnne auf⸗und zuſchlieſſen / wie
Sarah klagte: Der HERR hat mich verſchloſſen /

oen. daß ich nichts gebaͤhren kan. (y) Wie auch von der
e w, gottſee⸗

12. Gen. (xx) Lutherus Tom. V. Altenb. fol. 341. klaget: Wie wenig der Frommen ſeven / die des
XX, 18. HErren Werck achten. Auß Eraſmi Frangiſci Schau⸗Buͤhne / P. 2. p. 1211. Beſiehe /
eine Frantzoͤſiſche Hiſtorie / ob man auch auß bloſſer Einbildung koͤnne ſchwanger wer⸗
den? Wie die Perlen⸗Muſchel vom Thau des Himmels. Coœxlo fœcunda marito.
Der Himmel iſt ihr Mann/ der ſie ſo ſchwaͤngern kan. Oder uͤber die Ruhte Agrons:
Fine ſemine germen. Diß iſt ein ſchoͤnes Reiß / ſo nichts vom Sagmen weiß.

gottſeeligen Hanna geſaget wird / daß ſie der HErꝛ ſie ver⸗
ſchloſſen habe. Und wenn er denn verſchleußt / kan nie⸗
mand aufmachen. (2) Darum Rachel allzujaͤh und en.
unbedachtſam mit ihrem lieben Jacob expoſtulirte / und Kin⸗ An, 14.
der von ihme forderte; Als wenn ers nur doͤrffte auß dem
Brunnen ſchoͤpffen / von den Baͤumen ſchuͤtteln / oder auß
den Steinen bilden / wenn ſie ihn inportun anfahret: Schaf⸗
fe mir Kinder / wo nicht / ſo ſterbe ich. Daruͤber
er ſehr zornig und fuͤr die Ehre GOttes ereyfert ward / und
ſprach: Bin ich doch nicht GOtt / der dir deines
Leibes⸗Frucht nicht geben will. Als wolte er ſagen:
G Ott iſt es allein / der den Einſamen das Hauß voll Kin⸗
der gibt / von dem muſt du es mit Gebel und nicht von
mir mit Gewalt ſuchen. (aa) Er iſts / der den Men⸗ (aa) Gen.
ſchen wunderlich machet / der ihn bildet unten in der Erden / XKn1.a.
der ihn auß Mutter⸗Leibe ziehet / ſonſten wuͤrden aller
Mutter Leibe ihrer Kinder Graͤber werden. (bb) So (vo maki
groſſes / obwohl wegen taͤglicher Begebnuß / gemeines und Leißl. Ned⸗
gering⸗geachtetes Werck iſt es; (cc) Ein Werckder goͤttli⸗ (cc lmn.
chen Allmacht / welches in dem Wort HErxz enthalten n dod.
iſt; Der da iſt das Selbſt⸗Weſen aller Weſen / das Leben X. 3.13.
ſelbſt und Quelle des Lebens / von dem alles / was da iſt / ner.
das Leben und Odem hat. Exiſt der G Ott alles Fleiſches
und Vatter aller Geiſter / der HERR / von deme ſich
alle Koͤnige und Kayſer nennen muͤſſen von GOttes
Gnaden; Der mit ſeinem Wort alles ſchafft / traͤgt und
erhaͤlt. Deſſen ſein erſtes Segens⸗Wort noch immer in
die Krafft gehet: Seyd fruchtbar und mehret euch / a, gen
und fuͤllet die Erde. (dd) Wo Er nun ſein Hephata eer.
ſpricht / da thun ſich die Bande auf. (ee) Act. xyvI.
2

(ee) Marc.

Ein VI.

Ein Werck iſt es goͤttlicher Weiß heit und Guͤte/
in den Worten: Nicht hat laſſen abgehen ꝛc. Ohne ſei⸗
ne Gnade und Gedeyen / Wunderfuͤhrung und Segen /
ſoll es heiſſen / waͤre das Hauß Peretz und Salma Einoͤde
worden / ihr Geſchlecht abgegangen / und die Hoffnung
in der Linie des Meſſie zu ſtehen / ſamt der Ehre / Koͤnige
und Propheten zu Enckel / ja den allgemeinen Welt Hey⸗
land zum Bluts⸗Freund zu haben / gaͤntzlich verſchwunden
ſeyn; (ff) Worinnen dennoch die groͤſte Gluͤckſeeligkeit
der Vaͤtter alten Teſtaments geſucht ward / und der Alt⸗
Muͤtter hoͤchſte Ehre beſtunde / daß ſie nicht unfruchtbar /
Grnm. ohne Saamen / oder Kinder / verblieben. (gg) Darum
4. wußten ſie den Ehe⸗Segen hoch genug zu halten / und hieß
es: Kinder ſind eine Gabe GOttes / und Leibes⸗
reun. Frucht iſt ein Geſchenck. (hh) Was iſt das Leben ohne
ExvII, Kinder? Ich gehe dahin ohne Kinder / klaget Abraham /
yGener. Gen. NV, 2. den Gottloſen iſt Kinder⸗Mangel und Ungluͤck
zap. XLIIX, gedrohet. Job. XIV, 19. c. XXVII, 14. Kinder zeugen und
. Stadl beſſern aber macht ein ewig Gedaͤchtnuß. Syr. XL, 19.
Darfuͤr erkennen auch unſers Orts alle Chriſtliche
Hertzen ihre Kinder / nemlich / in irꝛ diſchen Dingen fuͤr
die edelſte Gabe. Sintemal unter allen vergaͤnglichen
Dingen nichts kan mit in den Himmel genommen werden
als ein from mes und ſeelig⸗ſterbendes Kind.
Sonderheitlich aber iſt ein Koͤniglich⸗ und Kayſerl.
Printz eine fuͤrtreffliche Gabe des Allerhoͤchſten nicht nur
in Anſehung ſeiner Perſon und Gebuhrt / ſondern fuͤr⸗
nemlich wegen des Regiments und Nutzens. Worvon
wir nun ferner zu handlen haben / nemlich

ha. Wie Eßlingen bedenckt / wienoͤhtigdas
e

— „239 (13) 861=.
Reich und Chriſtenheit denſelben habe;

Theils wegen der Succeſſion und Erbſchafft / theils wegen
der Zeiten und Laͤufften Bewandtſchafft / theils wegen
der Ehre und Hoffnung mehrerer Nachkommenſchafft.

2. Die Nohtwendigkeit wegen der Zeit und Laͤuff⸗

ten Bewandtſchafft wird namhafft gemacht in dieſen
Worten: Zu dieſer Zeit / nemlich zu einer bedenck⸗
lichen Zeit / da nach Abſterbung Elimelech und ſeiner a) 13.
Soͤhnen Malhon und Chilhon / Naemiund ihre Schnur Eag.
ohne Erben und Hoffnung waren / gab dieſer letzten der Lin ctaheer
Erꝛ einen Mann / und daß ſie ſchwanger / (üj) mithin Printz rud.
aemi Difficultaͤt und Sorge gehaben wurde; (Kk) Da im⸗ ahrigen
mer je ſchmertzlicher das Gehabte verlohren wird / das Ehe⸗ Stand
Gluͤck / je unverhoffter es iſt / je angenehmer faͤllt. (l) Wie ward / bildete
denn auch die Zeit war eine bequeme Zeit / da ſich nicht lang uinter
nur Krieg und Theurung geleget / daß man nun Kinder weit den rozu⸗
beſſer haben und verſorgen kunte als vorhin; Daes widrigen bene Sonne
falls heiſſet: Seelig ſind die Bruͤſten / die nicht geſeiget erar Fee
haben / und die Leiber / die nicht getragen haben. enn⸗ ge
(mm) Sondern / da aller Ding das Geſchlecht Juda laͤnger zu⸗
hat ſcheinen in Decadence und Abgang zu kommen / mit⸗ ruͤck / je

hin das Erbtheil auf ein ander Geſchlecht / oder wenig⸗ Ganer ihr
ſtens eine andere Linie zu verfallen / wird Naemi ein Enckel Foͤſſer 1
9etohren der arei⸗ ſeinem Namen / Obed / ſollte das das Gluͤ.
nete Werckzeug der geſchaͤfftigen Fortpflantzun ruttor, de
ames und Stammes ſeyn. dortpflanbung des Rie re⸗

t

Und ſo iſt unſer Kayſerlicher Printz zur bedenckli⸗ (mm) Mat.
chen und bequemen recht beguemen Zeit gebohren wor⸗ 1ue XXii,
3 den; .

„223 (14) 68*

den; Gleichwie zur beſtimmten Zeit / wie Eliſabet hihre
can) Luc. l, Seit kam; (ninn) Alſo auch / will nicht ſagen in Horoſcopo,

Tef da tkeͤ und gluͤckſeeligſten Zeichen / worauf die Nativitaͤt⸗Steller
ſen varrum zu ſehen pflegen/ den 13. Aprilis, an welchen die Roͤmer
un beſorge das Feſt Jovis Victoris und Libertatis celebrirten; An

nieder i welchem Mæcenas des Kayſers Auguſti Minion und aller

Lrfürge⸗ gelehrten und tugendlichen Leuten groͤſter Patron geboh⸗
nalten wird. ven / und/ bono omine, Anno 529. auf Peeſen Tag de
bier kein Codex Juſtiniani iſt zu End gebracht / und Anno 1III.

u de“ Henricus V. zum Kayſer erwaͤhlt worden; Wird unſer
noͤtig gewe, Cron⸗Printz gebohren; Sondern fuͤrnemlich zu der Zeit /

ſen / wie bey

Conſtantia da die Kayſerliche Eltern im gemeinen Ruff der Un⸗

Kayſer Hen

eir Ge⸗ fruchtbarkeit geweſen / und das gantze Reich an einem
Fagneno Leopoldiſchen und Caroliniſchen Succeſſore faſt deſpe-
leyihrerhe, riret hatte. Zu der Zeit da der edle Friede dem Reich wie⸗
buhrtauf der gegeben worden/ wird dieſer Auguſtus und Salomo

dem offent⸗

ngeumartt gebohren. Zu der Zeit / da hoͤchſt⸗noͤthig war daß ein
eſchehen. ſunger Loͤw dem Hund ſeine Klauen Leigie, und dasuin
ger Adler dem Greiffen mit den Eyern das Neſt zer⸗
ſtoͤrte und dem blutten Hanen die Federn vollend auß⸗
rauffete. (***) Es iſt aber auch ſolche Gebuhrt noͤhtig und

nutzlich
. Wegen

(**) Wer in Heraldicis nicht ein gantzer Fremdling iſt / weiß ſchon wohin gezielet
wird. Was fuͤr ominoſes und bedenckliches ſich bey vielen vornehmen Gebuhrten
begeben / ſind alle Hiſtorien voll / darauß man viel gutes oder boͤſes Prognoſticiren
koͤnnen. Als in der Nacht der Gebuhrt Alexandri M. von Heroſtrato, ſich durch
boͤſe Thaten einen unſterblichen Namen zu machen / der Tempel Dianæ zu Epheſus /
welcher unter die Wunder⸗Wercke der Welt gezaͤhlet ward / verbrannt wurde/
muhtmaſſete man gleich / es werde dieſer neu⸗gebohrne Printz Philippi ein Kriegs⸗
Feuer in der Weit anſtecken/ welches die ſchoͤnſte Regiments⸗Gebaͤude verſchlingen /
und Ihn zum Wunder der Welt machen wuͤrde.
Vom Koͤnig in Daͤnnemarck / Chriſtierno II. iſt bekannt / daß / da Er geboh⸗
ren worden / Er die eine Hand habe veſt geſchloſſen gehalten / und als ſie die Wehe⸗
Mutter aufgemacht / ſelbe voll Bluts gefunden. Welches ſein Herr Vatter ſelbſten

dahin geditten / Er werde viel Bluts vergieſſen; Wie es auch in der That erfolge; ſi
ie

. Wegen der Succeſſion und Erbſchafft / nach den

Worten: Der nicht hat laſſen abgehen einen Erben.

Wordurch var ekoxz ein Kind Maͤnnlichen Geſchlechts /
zumal ein Erſtgebohrner verſtanden wird / deſſen Namen
auch beſonders in den Geſchlecht⸗Regiſtern pflegte außge⸗
drucket zu werden. Zur welcher Ehre und Vortheil die
Kinder weiblichen Geſchlechts / wenn ſie auch die Erſtge⸗
bohrne waͤren geweſen / nicht gelangten. Dieſer heiſſet
Naemi Erbe / als wenn Er von Ihrem Sohn ihr Enckel
waͤre / nach Devt. XXV.

Es iſt alſo nicht eben von einem Erben des Vermoͤ⸗
gens / (oo) ſondern der Verheiſſung / des Königreichs /

des Prieſterthums / von der Nachfolge in der Wuͤrde
und Familie die Rede. (pp) (*x)
. Ach!

Dieſes mag zwar von allen Koͤniglichen Printzen geſagt werden / was
Ludovicus XIII. von ſeinem ueu⸗gebohrnen Printzen prognoſticirte: Es waͤre ein
Menſch gebohren worden / deſſen gantzer Lebens⸗Lauff in ſteter Unruhe und un⸗
aufhoͤrlicher Arbeit beſtehen wuͤrde. Welches bey jenem mehr als zu wohl eingetroffen /
und hat es gantz Europa mit groͤſtem Leyd und Schaden erfahren muͤſſen.
Da der theure Chur⸗Fuͤrſt in Sachſen / Johann Friderich / zur Welt geboh⸗
ren wurde / brachte Er ein Gold⸗gelbes Creutz auf dem Rucken mit ſich auß Mut⸗
ter⸗Leib / (gleichwie jenes adeliche Kind deren von Schulenburg /) darauß denn
der damalige hochbetagte Ober⸗Hof⸗Prediger nicht unbillich geſchloſſen / Er werde
ein groſſer Creutz⸗Traͤger werden. Hic geret, ſprach Er / crucem toti mundo
conſpicuam, wie auch erfolget iſt. .
Suetonius, in vita Augnſti, erzaͤhlet / daß Publius Nigrinus dieſem Octavio
die Nativiraͤt geſtellet / und das Facit herauß gebracht habe; Dominum terrarum
toti Orbi natum eſſe. Welches wir auf unſern holdſeeligen Printzen appliciren / und
mit den erfreuten Maylaͤndern / als Philippo VI. Koͤnige in Spanien ein Printz ge⸗
bohren worden / eine Schlange mahlen / welche unter dem Zeichen des Widders
ihre alte Haut außzeucht und ſich verjuͤngert / mit der Beyſchrifft: Sole recente recens:

Indem die Sonne ſich erneut / leg ich auch ab mein altes Kleid.
Indeme nicht nur unſer Printz zu der Zeit wieder gebohren / und ſein beſudeltes
Guͤnden⸗Kleid mit dem Rock der Gerechtigkeit Chriſti verwechſelt / ſondern auch uns
GOtt den Sack/ Sagam / das beſudelte Kriegs⸗ und Trauer⸗Kleid außgezogen / und
ſchoͤne Kleider fuͤr einen betruͤbten Geiſt gegeben hat.
(27*) Was dieſer Boss fuͤr ein fuͤrnehmer und angeſehener Mann geweſen ſeye?
Eroͤrtert der um die Kirche GOttes hoͤchſt⸗verdiente / in Genealogiſch⸗ und Heraldi-
ſchen Subrilitaͤten wohl⸗verſirte Real-Theologus, Dr. Spener, deme der nnher⸗
theyiſche

(oo) Tob.
X, 4. 5.

(pp) Gen.
XXI, 31. 32.
Hebr. XII.

Acht! wie hoͤchſt⸗noͤhtig iſt die Gebuhrt und langes Le⸗
ben unſers holdſeeligen kleinen LEOPOLDl, was fuͤr
gefaͤhrliche Veraͤnderung der Reiche und Fuͤrſtenthuͤmer /
was fuͤr blutige Kriege fuͤr die Kayſers⸗Cron und Reli⸗
gion waͤren nicht zu beſorgen geweſen / wo das Kahſerl.
Hauß ohne Enckel geblieben waͤre.

Es
theyiſche Franckfurtiſche Herr Senior undspeneri Succeſſor, Dr. Pritius, welcher ohne
Zweiffel viel Segen und Fruͤchte von dieſem theuren Werckzeug in ſeiner anſehnlichen
Gemein wird angetroffen haben / billich dieſes Zeugnuß gibt:
Annuit his votis Numen, placabile terris,
SPENERIMQUE dedit, ſed dedit absque PARI.
„ Es war dieſer Boas ein vornehmer Mann / und vornehmen Geſchlechts / wie
„ wir in folgenden Verſen / und 1. Chron. II, 12, ſehen. Denn ſein Vatter war ge⸗
*„ weſen Salma / ſein Groß⸗Vatter Nahaſſon. Ein vortrefflicher Mann/ der nicht
»nur Aharons Schwager war / als welcher deſſen Schweſter Eliſeba hatte / Exod. VI,
* 23. ſondern auch der Fuͤrſt und Hauptmann uͤber den gantzen Stamm Inda von
* GOtt geſetzt war worden / als das Volck gezaͤhlet wurde / Num. I, 7. X, 14. der
alfo mehr als 74000. Mann zu commandiren hatte. So war damal in dem gan⸗
* tzen Iſtaelitiſchen Volck / ohne Moſen, kein hoͤherer / als ſolche zwoͤlff Fuͤrſten
uͤber ihre Staͤnme. Und unter denſelben war der Nahaſſon / noch der erſte/
» nachdem GOTT ſeinem Stamme das erſte Panier anvertraute. Dieſer Boas
* aber iſt ſolches Nahaſſons Enckel geweſen / und alſo/ welches leicht zu erach⸗

(†) FP. 2- * ten / wegen ſeiner Ankunfft ein geehrter und anſehnlicher Mann / daß wohl
Conc. Poœ- * ſcheinet / daß das Bethleyhem insgeſamt deſſelben Freundſchafft zugehoͤret. Etli⸗
mit. p. 272. * che der Juden ſind in den Gedancken / dieſer Boas ſeye der Ebzan / der Richter und
„P. 27 * Regent uͤber das gantze Volck geweſen / der 30. Soͤhne und 20. Toͤchter gehabt /
45 3bid »pavon Judic. XII, 8. 9. 10. wir haltens aber vor ungewiß. (†)
a1 con- So iſt auch Ruth die Uhr⸗Groß⸗ Mutter des Koͤnigs Davids / ja gar des
fer Geneſ. HErm Meſſive geweſen. Welches Ehre und Anſehens genug iſt.
XXXHX, * Es iſt auß dem Geſaͤtz Devt. XXV. bekannt / daß / wo einer ohne Kinder ge⸗
3. 9. Luc. „ ſtorben / der ein ſonderbahr Erbe hatte / daß ſein Bruder / oder auch/ da keiner
XX, 23. „ waͤre / ſein Naͤchſter Erbe und Vetter / wo er wollte das Erbe haben / die Wittwe
ſeqq. inpri- * heyrahten mußte / um dem verſtorbenen Saamen zu erwecken: Alſo / daß der Sohn /
mis doctis- „»den er von derſelben zeugete / nicht als ſein eigener / ſondern vielmehr als ein
ſimus Cleri- „ Sohn des Verſtorbenen geachtet wurde. Alſo war es der Naemi nicht anderſt/
cus in Com- „ als ob ſie von ihrem Malhon einen Enckel bekommen haͤtte. (1 1)
menterio Es heiſſet aber ein Erbe. In ſeiner Sprach Joel / iß ein Wort / von
Critico, dem mehrmal geredet wird. († †) . 8
Philolog. und wie es einen Erloͤſer heiſſt / alſo heiſſets auch vornemlich einen naͤch⸗
P. 171. & ſten Bluts⸗Freund und Erben / der deßwegen / wo ſein Bluts⸗Freund etwa

173. contra „ erſchlagen worden / der Blut⸗Raͤcher ſeyn, und den Moͤrder zur Straff zu ziehen

Seldenum. *trachten mußte; So denn / der dahin zu ſehen hatte / daß des verſtorbenen Name
(†11) Job- * und Erbſchafft erhalten wuͤrde. SEo war der Boas ſelbſt der Ngemi Joel / das iſt /
XIX, 25. * Bluts⸗Freund und Erbe / der deßwegen ſchuldig war / ihres Mannes Elimelechs

»Namen

253 (17) 68*

Es iſt zwar die Kayſers⸗Cron nicht erblich / wie
die Spaniſche / Ertz⸗Hertzog⸗Oeſterreichiſch⸗ Ungariſch⸗
und Boͤhmiſche Lande und Koͤnigreiche / doch hat es von
etlich hundert Jahren den Kayſerlichen Printzen / von
ſo hoch⸗meritirten Ahnen und gleichſam erblichen Quali-
taͤten / noch niemalen gefehlet. Ja / wir wuͤnſchen / daß
es geſchehe / wie in unſerer letzten Kayſerl. Leich⸗Sermon
auß dem Vocal-Prognoſtico gemeldet worden: Auſtria
Erit In Omne Ultimum.
So lang die Tage des Himmels waͤhren /
Wird GOtt auß Deſter rich Kayſer g'waͤhren.

In

* Namen zu erhalten. Und wird auch alſo ihr Joel oder Erbe genennet / Ruth
„II, 30. IV. 4. wie auch einige ſind / welche dieſes Wort hie von Boas verſtehen.
„G Ott habe der Naemi nicht laſſen manglen an einem Joel oder Erben / das iſt/
„daß er ihr den Boas gegeben / ſo ibre Schnur gefreyet habe. Aber wir verſtehens
„eigentlich von dem Kind ſelbſt. Indeme dieſer Gluͤck⸗Wunſch nicht geſchahe bey
* der Vermaͤhlung des Boas und Ruth / ſondern bey ihrer Gebuhrt. So heißt es
deutlich in den folgenden Worten : Der wird dich erquicken und dein
„Alter verſorgen / denn deine Schnur, die dich geliebet hat /

„hat ihn gebohren / welche dir beſſer iſt denn ſieben Soͤhne.
Daß alſo daorauß er findlich / es werde von dem Kind ſelbſt geredt / und deß wegen
ſolches ihr Joel und Erbe genennet / weil er in das Recht ihres Sohns / des
„Mahlons tretten ſollte / als waͤre er deſſen Sohn/ und alſo der Ngemi und ihres
„verſtorbenen Elimelechs Erbe. Und iſt alſo hiemit die Wohlthat ſo viel groͤſſer /
„daß GOtt nicht unur einen Sohn gebohren laſſen werden / ſondern der alſo auß dem
„Recht der Freundſchafft ihr Erbe und an Kindes ſtatt ſeye / damit ihres Geſchlechts
* Name nicht vergehe. († † ½) (IIP) Ibid.

In des Toſſani Rand⸗Gloſſen he ſſet es n. 4. Hebr. Der nicht hat P. 274.

laſſen heute aufhoͤren einen Loͤſer. 42. ad. Loͤſer: nemlich den Boas /
durch deſſen Mittel deinem Sohn Mahlon Saamen iſt erwecket worden ad. der Sohn
Ruthͤ/ der in ſeines Vatters Mahlons / (der Naomi Sohn) ſtatt / als ein Erbe
tretten ſollte. Wie auß folgenden abzunehmen. 43. daß des Boas Name, der ſich
deiner und deiner Schnur ſo gutwillig angenommen / und durch welchen dir GOtt
einen Enckel beſchehret hat / 44. In Iſrael geprieſen werde. V. 11. Miratur ſupra
dictus doctiſſimus Clericus LXX. Interpr. Nomen referre ad Nahomin, & vertiſſe .
KæNXιοα SεHααοανιν1Iι ρορπ . Quod ille ad Bochazum referendum cenſet; At
non diſſimulat alios ad ipſum DEIM referre, quaſi vellet Hiſtoricus ſacer,
DEUM non paſſum fuiſſe deeſſe Vindicem Nahomi, ut invocaretur nomen ejus,
nempe, DEl in Iſiarl.

„3 (18) S8*

Indeme bißher uͤber 400. Jahr Kayſer auß dem Hauß
Oeſterreich ſind erwaͤhlt und gezaͤhlt worden. edem .
Welches

(****) Daruͤber ehemals allhier ein um die Kirche hoch⸗verdienter Superintendent
und nachmaliger Pro-Cancellarius zu Tuͤbingen / Dr. Tobias Wagner mit
einem verlarvten Antagoniſten / Johann Warner / Meißner / in einen Diſputat ge⸗
rahten / als ob er ohne Grund ſtatuire / daß das Kayſerthum biß ans Ende der
Welt bey dem Hauß Oeſtetreich in dieſer Linie Teutſcher Nation bleiben werde; Wei⸗
len er nemlich auß dem gottſeeligen Mattheſis anfuͤhret: Der Adler wird fliegen/ wie
ſchwach er auch ſeyn wird / biß an juͤngſten Tag. Welches doch der Jeſuit Laimorman
ſelbſten in denen beſchriebenen Virtutibus Kayſers Ferdinandi II. auß des Kayſers eige⸗
nem Mund negire / als welcher ſich ſolche Perpetuitaͤt keines Wegs arrogiret habe
wider die Vorſehung GOttes / c. 6. p. 29.
Allwo der Scribent referiret / daß derſelbe / als Modeſtiſſinus Imperator,
wie die Wort Laimormani lauten / auf eines vornehmen Herren ſorghafftes Vor⸗
bringen: Rem in eo eſſe, ut poſt Ferdinandum Auſtriacorum Nullus in Cæſarem
eligatur; Habe dieſe Antwort gegeben: Res mortales omnes ſuam habere perio-
dum, naſci, creſcere, deficere: Fieri poſſe, ut Auſtriacorum Imperium in Ipſo
concludatur; Et ſi DEO ita viſum eſſet, ſe non modo non refragari, ſed nec
triſtari; DEUM ſuo arbitratu & voluntate his illisve dare Imperia & Regna; Hu-
manis ad hoc aut opibus aut potentia non egere, quas dare & auferre poſſet,
cum libet.
Darzu Dr. Wagner ſetzet: Was ſolte ich denn von des Kayſersthum Perpe-
tuiraͤt bey dem Hauß Oeſterreich einer oder andern Linie vermeſſentlich ſchreiben?
Denn die Veraͤnderungen der Reiche und Familien / auch der hoͤchſten Haͤuſer in der
Welt / beydes auß GOttes Wort und dem Profan-Scribenten nicht ſollen unbekannt
ſeyn / daß / außgenommen die erſte Monarchi / (welche doch auch wegen der Fami⸗
lien ihre drey Haupt⸗Veraͤnderung hatte gehabt / Pkein einig Exempel wird auf⸗
zuweiſen ſeyn / da 33. Kayſer oder Koͤnige guß einem Hauß / in einer abſt eigenden
Linie einander haͤtten ſuccedirt / und das Kayſerthum guf die 1300. Jahr getragen /
als in der erſten Dynaſtia benannter erſten Monarchi / von Nino biß auf Sardanapa-
lum geſchehen / von welcher Succeſſion Vellejus lib. 1. Hiſt. fol. 13, ſchreibt / daß
ſie alſo daher gangen / ut ſemper Succeſſor Regni paterni foret Filius, daß immer
der Nachfolger des vaͤtterlichen Reichs ſeye ein Sohn geweſen. Denn Gut maͤhret
nicht ewiglich / und die Cron waͤhret nicht fuͤr und fuͤr / ſpricht Salomon Prov.
XXVII, V. 24.
— 2 - Slic omnia verti
Cernimus, atque alias aſſamere pondera gentes,
Concedere has. Schreibt der iſ Ovidins Metamorph. I. 14.
Das iſt:
Alles verkehrt ſich insgemein /
Ein Volck wird groß / das ander klein.
Und nach des Poeten Lucani Lib. 1. Außſchlag:
„ -— „ - SuImisque negatum eſt;
Stare diu. . Das iſt:
Auch die die Allerhoͤchſten find /
Iſt lang zu ſtehen nicht vergoͤnnt.

Sonder⸗

4 (12) t2½
Welches eben das iſt / worvon in den letzten Worten
unſers Textes Meldung geſchicht: Damit ſein Name
in Iſrael bleibe. Und ſo viel heiſſen ſoll: Der iſt als wenn
ihn dein Sohn Mahlon gezeuget / und Elimelechs Enckel
waͤre / nach dem Geſaͤtz / nicht aber Boas Sohn. Und
alſo das Geſchlecht und deſſen Name nicht verloͤſche. cap.
IV,v. 9. 10. Darauß folget
CK 2 7. Die
Sonderlich wo die Succeſſion der hohen Haͤnpter an die Election und Wahl /
wie das Roͤm. Kayſerthum / iſt verbunden / und der ſuccedirende Kayſer muß ſchwoͤren /
non reli cturum hæreditate Filio Imperium, ut excluſo jure Electorum Succeſſio-
nis lege regnet Fi lius, wie Lucius dem Myſtæ in der Nova apocalypſi pag. 99. ant⸗
wortet / das iſt: Er wolle dem Sohn das Reich nicht erblich hinterlaſſen / daß er /
hindangeſetzt der Chur⸗Fuͤrſten Gerechtigkeit / auß dem Geſaͤtz der Nachfolger regie⸗
re: Auch neben dem die Erregung der Voͤlcker in der Welt/ wie zu dieſen letzten

eiten / ſonderlich in Europa geſchiehet / uͤberhand nehmen / da ſich ein Volck uͤber
Zei enber⸗ empoͤret / und ein Koͤnigreich über das andere/ Matth. XXIV, v. 7.

und faſt weniger beſtaͤndige Ruhe in den Regimentern unter den hohen Potentaten zu
hoffen iſt / als immerwaͤhrende Stille auf dem ungeſtuͤmmen Meer mag zu gewarten

eyn. .
ſeon Non ſic Libycis Syrtibus æquor Das iſt: So grauſam kan nicht wuͤten wohl
Furit alternos volvere fluctus, Das Meer wo mans auch ſehen ſoll /
Non Euxini turget ab imis Gegen Mittag und Mitternacht /
Commota vadis unda, nivali Da es brauſet mit aller Macht;
Vicina Polo, uti cæruleis Als wie das Gluͤck die g'ſchwinde Faͤll
Immunis aquis lucida verſat Der Koͤnigen umkehret ſchnell.

Plauſtra Bootes,
Ut præcipites Regum caſus
Fortuna rotat.
Der uͤberhand nehmenden Suͤnden der Welt zu geſchweigen / welche nicht we⸗
nig bey der Veraͤnderung der Reiche auf Erden thun / wie Salomon ſagt: Um des
Lands Suͤnden willen werden viel Aenderungen der Fuͤrſtenthum / Prov. XXIIX, 2.
Wiewohl die politiſche Vernunfft ſolches ſo groß nicht achte / ꝛc. daß der Adler
fliegen werde / wie ſchwach er auch ſeyn moͤge / biß an juͤngſten Tag /
iſt ſo viel: Das Roͤmiſche Reich wird bleiben biß an juͤngſten Tag / wie ſchwacbes
auch ſeyn wird. Daher auch der Adler / (das iſt / per metonym. ſigni, das

Roͤmiſche Reich / nicht eben das Hauß Oeſterreich /) bleiben wird / er ſepe
und fliege nach der Monarchiſchen Wuͤrde / wo er nach GOttes Vorſehung wolle /
in oder auſſer Teutſchland; Weil ſo wenig Teutſchland / als das Hauß Oeſterreich /
einen beſondern Majeſtaͤt⸗Brieff von der Vorſehung GOttes hat / daß der Adler eben
gewiß in demſelben ſein Neſt biß an den juͤnaſten Tag werde haben / und nicht / ſo es
GOttes Will ſeyn ſollte / an ein ander Ort in der Welt fliegen / wie er exempli
eratià geflogen von Occident in Orient, von Orient wieder in Occident, als Orient
die Sch wing⸗Federn nach und nach verlohren / und das Kayſerthum durch Carolum M.
auf die Teutſche Nation / auß goͤttlicher Diſpoſition, devolvirt und gebracht worden.
&c. Caſual-Pred. p. 679. ſeq.

(q4) Exod.
XIIX, 5. 6.
Devt. VI, 7.
Syr. XLVI,
15. c. XXXA,
4.

v. Die Ehre und Hoffnung mehrerer Nachkom⸗
menſchafft. Iſrael heiſſet GOttes eigenthumliches /
rechtglaubiges / allen andern Voͤlckern vorgezogenes Volck
und prieſterliches Koͤnigreich. (qg) Unter ſelbiges nun
gezaͤhlet / will nicht ſagen / in ſelbigem oben angeſetzet wer⸗
den / war allezeit groͤſſere Ehre und Ruhm / als unter den
Griechen gebohren / oder ein Burger zu Rom geweſen
zu ſeyn / da doch Rahts⸗Herm und Burgermeiſtere zu
Rom uͤber Koͤnige zu gebieten hatten.
Daher / weſſen Name in Iſrael bliebe / der mit un⸗
ter die Staͤmme gerechnet / unter die Fürſien gezaͤhlet /
und in des HErn Meſſiae Geſchlecht-⸗Regiſter geſetzet
wurde / ja auch Kinder und Nachkommen hatte / der war
groß fuͤr GOtt und allem Volck / den prieſe man hoͤchſt⸗
gluͤckſeelig / und unſterblich. Darum wurde auch in dem
Wunſch das gemeynet / daß das Kind moͤchte ein beliebter /

belobter / angeſehener / geſegneter Mann werden /
einen groſſen Namen bekommen / wie der Name der Groſ⸗
ſen iſt in der Welt / nach v. 11. Wachſe ſehr in Ephra⸗

ta / und werde geprieſen in Bethlehem. Worbey
die groͤſte Ehre iſt / in den Gnaden⸗Bund GOttes / in
das Buch des Lebens / eingeſchrieben ſeyn / zum Volck
GOttes / unter die Zahl der Rechtglaubigen und Kinder
G Httes gehoͤren / vom geiſtlichen Iſrael / Saamen Abrahg
nach der Verheiſſung ſeyn / nach 1. Pet. Il. ihr ſeyd das auß⸗
erwaͤhlte Geſchlecht / das Koͤnigliche Prieſterthum / das
Volck des Eigenthums. (*XVVV) J
a /

(XXX XX) Vocari nomen alicujus in aliquo loco, pro celebre feri prædicari. Vo-
eare pro eſſe. Etenim nomen ejus qui ſine liberis diſcedit, quaſi extingui videtur.
Polus in Syn. Crit. h. Il. Hinc quando Lyranum in Gloſſa ordin. ad h. I. mirari
ſubit: Cur filius natus, qui dicebatur ſilius defuncti, alio nomine vocetur, ſcilicet
Obed, non Elimelech, aut Maalon ? Ei haud inepte reſpondet Guil. Eſtius in
Annat. ad difficiliora Script. S. loca p. m. 200. v. 10. Ut ſuſcitetur nomen defuncti,
nes

„53 (21) 6Er⸗

Ja / ſo bliebe auch GOttes Name / die wahre Reli⸗
gion / Wort und Gottes⸗Dienſt herꝛrlich und im Flor.
Wenn aber Fremde ſich eindrungen und zum Regiment ka⸗
men / wurde alles mit Abgoͤtterey verwuͤſtet; Darum
verhieſſe GOtt / und wuͤnſchte ſich Iſrael ewigen Saa⸗
men und Namen. Das war ihr Troſt / ihre Pracht
und Hertlichkeit fuͤr aller Welt.

Alſo / ſo lang wir Kayſerl. Nachkommenſchafft
haben / hoffen die Re Aglauni A beſtandigen Schutz / Be⸗
foͤrderung des wahren Gottes⸗Dienſt und Verherꝛlichung
des Namens G OItes unter Ihnen / wie unter den guͤtigen
haraonen / unter Cyro und Dario die Juden / unter
onſtantino, Theodoſio und Carolo V. die Evangeliſche /
daß ſie mit aller Freyheit und Freudigkeit ein geruhiges
und ſtilles Leben fuͤhren moͤgen / unter GOttes und des
Roͤmiſchen Adlers Fliegeln / in aller Gottſeeligkeit und Ehr⸗
barkeit. Wie vielmehr Hoffnung hat man im Regiments⸗
Stand / (da alle Veraͤnderung gefaͤhrlich iſt / und um des
Volcks Suͤnden willen ſich oͤffters ereignen /) Befeſtigung
des Thrones / der Geſaͤtzen / Statuten / Privilegien / Rechten
und Freyheiten; Damit nicht der gottloſen Scepter uͤber
des Herren Erbtheil herꝛſche; Noch ein Pharao und
Rehabeamn / ein Tyranne / auf komme / der mit Scor⸗

C 3 pionen

nec vocabulum ejus - - deleatur. Quæritur quomodo hac præſtitum fuerit à
Booz, cum Obed ex hoc conjugio natus, non vocatus fuerit filius Mahalon vel
Elimelech, ſed Booz, tum hoc capite, tum alibi, & potiſſimum Matthæi cap. I.
in Genealogia Chriſti ?2 . quod Booz ſatisfecerit legi, quantum in ipſo erat. Per
eum namque non ſtetit, quo minus filius ex Ruth ſuſceptus vocarerur filius Maha-
lon, ut qui hoc fieri non prohibuerit. Sed cum Booz eſſet vir divis & potens;
Alter autem pene ignotus, ut qui in aliena terra, ubi fame preſſus peregrinatus
fuerat, mortuus eſſet, vulgo à vicinis Obed filius Booz, non filius Mahalon fuit
appellatus; Eaque appellatio deinde uſu obtinuit.
Nobis videtur, diſtinctionem inter filium Legis & naturæ omnes tollere dif-
ſicultates.

63 (22) SE*
EEEE

pionen zuͤchtige / oder deſſen kleiner Finger dicker
ſeye / denn ſeiner Vorfahren Lenden. () Endlich

m. Thell. Bezeuget unſere Kirch und Stadt mit
Abſtattung ihrer Schuldigkeit und Gluͤck⸗
Wuͤnſchungs⸗Freud / wie hertzlich ſie ſich an
dieſem theuren Geſchenck erlabe.

Jenesmal hieß es nur von den Weibern / Wehe⸗
Muͤttern / Beyſtaͤnderinnen / Freundinnen und
Nachbarinnen,/ welche ſich / wie ehemals die Nachbarn
und Gefreundte Eliſabeth / mit Naemi und Ruth freue⸗
(rr) Luc.l, ten / daß der HErꝛ groſſe Barmhertzigkeit an ihr gethan / (rxr)
. Gelobet ſey der HErꝛ; Dem gebuͤhret zu vorderſt die
Ehre / Preiß und Danck. Weilen man GOtt ſeine un⸗
verdiente Wohlthaten mit nichts erwiedern kan / was
nicht zuvor ſein waͤre. So muß die Erkanntnuß der eige⸗
nen Unwuͤrdigkeit / und Geſtaͤndnuß der Verpflichtung
und Wohlanwendung alles entrichten.
Darauf erfolgte die Erzaͤhlung der ſonderbahren
Wohlthat in unſerm Text / und hernach die Benamſung des

Nutzens und Troſts / welchen die Groß⸗Mutter inſon⸗
derheit darvon haben wuͤrde. Der wird dich erquicken /
und dein Alter verſorgen / denn deine Schnur / die

dich

(6) 1. Reg. XII, 10. 11. Welches wir keines Wegs beſorgen / ſondern wir koͤn⸗
nen wuͤrcklich unſern Printzen der Sonnen vergleichen / welche im Aufgang
gleich die halbe Welt uͤberſcheinet / mit dem Zuſatz: Jam ſplendet in ortu.
Seht was auß ſeiner Wiegen / wir ſchon fuͤr Strahlen kriegen. Quantus meridie?
Wie ſtarck wird doch ſein Schein am hohen Mittag ſeyn? Wie dem verſtorbenen
Ludovico XIV. und jetzigem Chur⸗Fuͤrſten in Bayern zu Ehren geſetzt worden.
Dorten erzaͤhlet Livins, daß einſten zu Rom in der Nacht die Sonne aufgegangen
feve / welches groſſes Gluͤck beditten habe; So geht im Kayſerlichen Pallaſt mit der
Sonnen Untergang die ſchoͤnſte Reichs⸗Sonne auf. Inter nubila lucet.

dich geliebet hat / hat ihn gebohren / welche dir bel⸗
ſer iſt denn ſieben Soͤhne. Und Naemi nahm das Kind /
und legets auf ihren Schoos / und ward ſeine Waͤrterin. (Ss) () . 1;.
Durch welchen Danck wird GOtt die Gabe wieder gege⸗ *
ben / der beſte Gottes⸗Dienſt geleiſtet / die Gabe geheili⸗
get/ geſegnet / beſtaͤtiget. Pſalm. L, 23.
Jetzund hoͤret man die hoͤchſte Haͤupter anbeten / alle
Weiſen Gaben bringen / das Vivat, Juvat, aller Orten
anſtimmen. Und wir, die wir erkennen / wie groſſes der
HErꝛ gethan habe durch Beſchehrungeines Kayſerl. Prin⸗
tzen ruͤhmen ebenfalls ſeine Barmhertzigkeit / Wahrheit
und Guͤte / wie darvon Zacharias alle dieſe Urſachen und
Stuͤcke in ſeinem Lob⸗Geſang mit einflieſſen lieſſe: (ꝗqꝗ) Ge⸗
lobet ſey der HErꝛ / der Gtt Iſrael / denn er hat geſucht
und erloͤſet ſein Volck. Und hat uns aufgericht ein Horn
des Heyls / in dem Hauſe ſeines Dieners David. Als
Er vor Zeiten geredt hat durch den Mund ſeiner heiligen
Tiabo er daß Er uns errette von der Hand unſerer
einden / und von der Hand aller die uns haſſen. Und die
Barmhertzigkeit erzeiget unſern Vaͤttern / und gedachte

an ſeinen heiligen Bund / und an den Eyd/ den er ge⸗
ſchworen hat / unſerm Vatter Abraham / uns zu geben.
Oder wie Moſes. (tt) Es iſt kein GOtt der ſo maͤchtig / Dert
ſchroͤcklich / wunderthaͤtig iſt / wie unſer GOtt; Unſer w, „.
Fels iſt nicht / wie ihr Fels; Der ſich uns ſo nahe thut / ſo

offt wir Ihn anruffen. Er iſt wuͤrdig zu nehmen Preiß
un

(/ ι Luc. I, 69. ſeqq. 54. 55. 1. Pet. I, 3. Wenn es ohne Mißbrauch geſchehen
koͤnnte / ſagten wir / wie El. IX, 6. Uns iſt ein Kind gebohren /
ein Sohn iſt uns gegeben. Nobis data munera cæli. Es weichet
nun vieles ſo uns hat gekraͤncket / weil wir ſind vom Bimmel ſo
reichlich beſchencket.

233 (24) 6*§½ʃl

und Ehre / Sieg und Danck / Erxr iſt erhoͤhet zum Oberſten
uͤber alles / in ſeinem Stand ſtehet jederman groß und reich
) r. da- e machen. (uu) G Dtt iſt ſo gut dem Iſrael / daß ihme
16. ſeaa. ſein Wunſch niemal fehl.

10. ſeqq-.
Und hat ſchon die Kayſerl. froͤliche Kinder⸗Mutter
der Heil. Jungfrauen Maria Magnificat nicht in Forma
angeſtimmet; So wird es dennoch an dergleichen Expres-
ſionen nicht gefehlet haben / welche Hanna und Maria

gebraucht haben: Der HEr: hat ſeine elende Magd
angeſehen / darum erhebt meine Seele den HErꝛn /
und mein Geiſi freuet ſich GOttes und ſeines Heyls;
Von mnun an werden mich gluͤckſeelig preiſen alle
Reichs⸗Glieder / denn der HErꝛ hat groſſe Ding an
mir gesen der da maͤchtig und deß Name heilig

und Ihro Kayſerliche Majeſtaͤt / auf die ſelbſteige⸗
ne muͤndliche Nachricht von der hoͤchſt⸗erfreuten Kayſerl.

Kind⸗Betterin: Ihro Majeſt. iſt ein Printz
geboh⸗

(1¾⁄11) Luc. I, 46. ſeqq. I. Sam. II, I. ſeqq. Gen. XXIX, 35. Weilen die Frau
Mutter des verſtorbenen Koͤnigs in Franckreich / Ludovici XIV. nach 23. jaͤhriger
unfruchtbarer Ehe / ihren Printzen fuͤr ein Geſchenck der Vorbitte Maria gehalten /
ſo regalirte ſie hinwiederum deren Bild zu Loretto mit einem ſilbernen Engel von
1200. Pfund ſchwer / welcher ein guͤldenes JEſus⸗Kindlein von 250. Pfund auf den
Armen trug. Unſere Kayſerin ſchencket Ihr danckbares Hertz und Ihren guldenen
Printzen GOtt wieder zum Eigenthum in der Heil. Tauffe und Gebet / und iſt ver⸗
ſichert / daß es Ihme augenehmer ſeye als Gold und Silber / welches ohne dem ſein
iſt / und die Heiligen/ bey ſelbſt⸗erwaͤblter Armuht / es nicht beduͤrffen / wie die
lebendige Heiligen / fuͤr deren Nohtdurfft Paulus intercediret/ Rom. XII, 13.
und wer wuͤrde den Glorwuͤrdigſten Kayſerlichen Eltern die gefaͤhrliche Munificenz
des Duca di Medina Coœli haben rahten wollen? Welcher / als ihme zu Neapoli
Anno 1637. im Mongt Aprilis, von ſeiner Gemahlin / Fuͤrſtin von Stigliano /
ein Printz zur Welt gebracht worden / alle in ſeinem Gebiete gefangene Perſonen
ledig / ihre Schulden bezahlen / und auch die laſterhaffteſte Banditen auf freyen Fuß
ſtellen/ ſeinen Printzen durch einen Bettler und Bettlerin auß der Tauff heben / und
ſelbe Lebens⸗lang an ſeinem Hof verpflegen laſſen.

2 — — -— —— — r——oͤ0LSlen

₰

—v ⸗,́e(e Th5

263 (25) α

gebohren. (XX) Wird ohne Zweiffel / voll hohen Ver⸗ *) o.
Sngers⸗ nicht Wort genug zu finden gewußt haben / das
kob und Danck GOttes des hoͤchſten Monarchen und rei⸗
chen Geber alles Guten genugſam außzudrucken / mit ſol⸗
chen und andern Ruhms⸗Erhebungen / und Geluͤbden:
Ich will dir dancken HErzunter den Heyden / und deinem
Namen lobſingen. Der ſeinem Koͤnige groß Heyl bewei⸗
ſet / und wohlthut ſeinem Geſalbten / David und ſeinem
Saamen ewiglich. HErꝛ / der Koͤnig freuet ſich in
deiner Krafft / und wie ſehr froͤlich iſt Er über dei⸗
ner Hülffe / und du giebeſt Ihme ſeines Hertzens
Wunſch / und wegerſt nicht / was ſein Mund bittet
Sela. Denn du uͤberſchuͤtteſt Ihn mit gutem Segen /
du ſetzeſt eine guldene Crone auf ſein Haupt. Er
bittet dich ums Leben / ſo gibſt du Ihm langes Leben
immer und ewiglich. Er hat groſſe Ehre an deiner
Hulffe / du legeſt Lob und Schmuck auf Ihn. Denn
du ſetzeſt Ihm zum Segen ewiglich / du erfreueſi Ihn
mit Freuden deines Antlitzes. Denn der Koͤnig
hoffet auf den HErꝛn / und wird durch die Guͤte des
Hoͤheſien feſt bleiben. Deine Hand wird finden al⸗
le deine Feinde / deine Rechte wird finden die dich
haſſen. (yy) Ylr.
Und was haben die Allerdurchleuchtigſte verwit⸗ Xx
tibte Kayſerinnen ſonderlich beederſeits Kayſerl. *
Majeſtaten Frau Muͤttere / die Ertz⸗Hertzogliche
Anverwandten / und alle hohe Miniſtri fuͤr beſſere Wor⸗
te finden koͤnnen / ihre Mit⸗Freudeund Gratulation außzu⸗
drucken / als in unſerm Texte uufftighin muͤſſe auch dasZu⸗
entbie⸗

„653 (26) 682*

entbieten Hurams eintreffen: Gelobet ſey der HErꝛ der
GOtt Iſrael / der Himmel und Erden gemacht hat /
daß Er dem Koͤnig David hat einen weiſen / klugen
und verſtaͤndigen Sohn gegeben / der dem HErꝛn ein
h. Hauß banue / und ein Hauß ſeines Koͤnigreichs. (22)

Wir / unſers wenigen Orts / ſtimen in untert haͤnigſter
Devotion mitbey / und gebrauchen die ſchoͤnen Worte der

klugen Koͤnigin auß Reich Arabien: Der HErꝛ dein
EDtt ſey gelobet / der dich lieb hat / daß Er dich auf
ſeinen Stuhl zum Koͤnige geſetzt hat / dem HErꝛn dei⸗
nem & Ott. Es macht / daß dein GOtt hat Iſrael lieb /
(aaa) 2.Pa- daß Er Ihn ewiglich aufrichte. (aaa) Der HErꝛſeye

ral. IX, 8. . . . „.:
ee dein und deines Saamens GOTT immer und ewiglich.

19 Die Aelteſte ſamt allem Volck tretten herzu und ſprechen:
Der HERR mache das Weib in deinem Hau⸗
ſe wie Rachel und Lea / die beede das Hauß Iſ⸗
rael gebaut haben / und wachſe ſehr in Ephrata /
bbbyRutb. Und werde geprieſen zu Bethlehem. (bbb)

IV, II.

Und gleichwie wir bey der Croͤnung unſers Glorwuͤr⸗

digſten Kayſers gewuͤnſchet haben / daß der Segen ſeiner
Kayſerl. Vor⸗Eltern / des alten Jacobs / des treuen und

Glorwuͤrdiaſten Kayſers LEOPOLDI, (nach dem
Wunſch der Hohen in der Welt) moͤge kommen auf das
Haupt FJoſeph / und auf das Haupt des Naſirs unter
eee) Gen. ſeinen Bruͤdern. (ccc) Alſo iſt dieſes unſer unablaͤſſiges
alm. 1XI, Bitten / daß dieſer theure Printz von ſo hoch⸗erhabe⸗
73. nem Stammen / moͤge vor dem HERR N aufſchieſſen /
wie ein Reiß / und werden wie die Eychen zu Ba⸗

ſan/

— — — —,, — — —„-⸗

ſan und die Ledern auf dem Libanon. Daß Er moge
wachſen und zunehmen an Alter / Weißheit / Staͤrcke

des Geiſtes und Gnade bey GOTT und den Men⸗
ſchen. (ddd) Der HErꝛ laſſe Ihn erfunden werden als add) ae.
ein Kind guter Art / welches bekommen habe eine
feine Seele. (qqα) Daß Er wohl erzogen werde/
und wachſe zu einem unbefleckten Leibe. (ecee) Daß / ob (eee) ab.
Er wohl mit allen Menſchen gleichen Eingang in die Welt IIX. 19. 20.
hat. Sap. VII. Er dennoch groſſen Vorgang an Tugenden/
wie am Gebluͤt habe. () .
Der HERR laſſe Ihn kommen unter die Hand
eines getreuen Nathan / und den Namen erwerben eines
Jedidja.(*) Er pflantze in Seine Seele die Weißheit Salo⸗
mons / die Klugheit Daniels/ die Gottes⸗Furcht und
Hirten⸗Treue Davids / die Gerechtigkeit Hiobs / die
Keuſchheit Joſephs / die Gottſeeligkeit Hißkia und Joſic/
die Staͤrcke Simſons / das Gluͤck Joſua und Gideons!

SeinemLeibe verleyhe Er die Schoͤnheit Abſolons / das An⸗
D 2 ſehen

(655S) Nicht ber eααιυαιοταν ſondern ſo wohl per traducem qals novam infuſio-
nem, creationem, regenerationem. .
(*) An neſcis, & ex lana ovium purpuras Regum fieri? Sagte Tamerlanes zu
Bajazeth / und zu allem Porphyrogenitis. Licet Rex, Cæſar, ſit homo à DEO
ſecundus, ſolo DEO minor; Attamen mortalis Tertull. ad Scap. 1. Sam. IX, 2.
(XX) 2. Sam. XII, 25. Amabilem Domino. Gleichwie der Adler ſeine Jungen im⸗
mer in die Sonne ſehen lehret; So beſpiegle er ſich in ſeiner loͤblichen Vor⸗Eltern
Tugenden / und werde ein anderer Vatter und Groß⸗Vatter. Conf. Reinking Bibl.
Pol. L. 2. ax. 9. p. 172. ſeq. LEOPOLD heiſſet Hold / Huldreich / amabalis, dile-
ctus, amandus, wie es Lutherus erklaͤret in ſeinem Buͤchlein von der Bedeutung
der alten Namen. Tom. IX. Altenb. fol. 1592. So muͤſſe unſer Printz in die loͤbli⸗
che Fußſtapffen CAROLI M. CAROLIV. und VI. tretten. Der Bienen Koͤnig hat
keinen Stachel zu verletzen / doch Majeſtaͤt zu regieren / zu fuͤhren / zu zieren. Klug ſeyn wie
die Schlange / aber ohne faiſch wie die Tauben gehoͤret den Regenten. Aſtutus at tutus.
Sagte jener Fuchs. Ex utroque Cæſar heiſſe es: Et arte & marte. Jener mahlte ein
Schwerd in ein Buch geſtecket / mit den Beyworten: Vagina non datur pulchrior:
Das iſt es was den Adel zieret / wenn ein Soldat auch was ſtudiret; Wenn Schriff⸗
ten nur ſind ſeiner Ruhe Koſt / der Degen kriegt von Buͤcher keinen Roſt. Leges
namque egent armis. Jus eſt in armis.

ſehen Sauls; Seinem Regiment folge die Herꝛlichkeit Ne⸗
bucadnezars / der Segen Seiner Vor⸗Eltern. (*ι)
Er muͤſſe werden ein Fuͤrſi und Aug⸗Apffel GOt⸗
tes / ein Schrecken ſeiner Feinde / das Haupt des gantzen
Reiches / ein Moſes und Heer⸗Fuͤhrer des Iſraels nach
dem Geiſt / defenſor fidei, Advocatus Eccleſiæ, der
wahren Religion und Gottes⸗Dienſt Schutz und Befoͤrde⸗
rer / ein Prieſter der Gerechtigkeit / ein abgeſagter Feind
aller Abgoͤtterey / Luͤgen und Boßheit. Eine Zuflucht al⸗
ler Bedrangten / der Blinden Aug / der Lahmen Fuß; Der
Kirchen Chriſti Saͤug⸗Amm und Pfleger / Wittwen und
Wayſen Vatter und Richter.
Ein Theodoſius in der Religion und Froͤmmigkeit /
ein Juſtinianus in Rechts⸗Sachen und Gericht / ein Con-
ſtantinus in Gefaͤhrlichkeit / ein Veſpaſianus in der Leut⸗
ſeeligkeit / (***x*) ein Auguſtus und Vatter des Vatter⸗
lands / welches unter Ihm im Frieden / geſegnetem Wachs⸗
thum und Flor erhalten werde / damit die ſpate Nach⸗Welt /
unter deſſen begluͤckter Megierungin Jubilate nach dem an⸗
dern / niemalen aber ein Ejulate, Plorate, uns nachzuſtim⸗
men Urſach haben moͤge. (X)
Wiewohl ſo hoch auch ſonſt der Adler ſein Neſt ſetzet /
daß es weder Donner noch Blitz beruͤhren kan / kan er
ni

(1XX) 1. Reg. I, 37. Sap. IV, 1. Syr. IV, 12. c. VI, 18. c. XVI, 1. ſeqq. Adde ex
Reinkingii Bibl. Pol. L. 3. ax. 30. p. 221. Pythagoræ dictum L. 2. ax. 9. n. 3. cx
Cominæo p. 175. Prov. XX, 28. Sein Thron beſtehe durch Froͤmmigkeit. Ges
rechtigkeit ſey ſeines Stuhls Feſte. .
(*XXX) Errat, ſi quis exiſtimat tutum ibi eſſe Regem, ubi nihil à Rege tutum eſt.
Salvum Regem in aperto Clementia præſtabit: Seneca. Quem metuunt, oderunt,
quem quisque odit, periiſſe expetit. Clementiàâ vero DEl ſervatur imitatio
Juſtinianus L. ult. c. de donat. 1. Reg. XX, 31. T atrem Patriæ appellamus Prin-
cipem, ut ſciat ſibi datam poteſtatem Patriam, quæ temperatiſſima eſt, liberis
conſulere, & ſua poſt illos ponere. Seneca de Clem.
(XxYP*) Syr. XXV, 10. Was vom Recht der Erſt⸗Gebuhrt dieſem Printzen fuͤr Vor⸗
theil zuwachſe? Will jeden nur auß Reinkingii Bibl. Pol. L. 3. ax. 37. P- 799. ſeqꝗq⸗
laſſen nachſchlagen. .

„63 (29) 682*

nicht verhuͤten / dag ihme die Schlangen nicht ins Neſt ſu⸗
chen zu kriechen. Sollte es wahr ſeyn / daß der Menſchen⸗
Keiad mit ſeinen Kuͤnſten in ſeinen Werck⸗Zeugen / einer ſchon
aͤngſt⸗verhofften Gebuhrt hinderlich geweſen / und auch
noch habe ſuchen gegenwaͤrtiger reiffen Frucht ſchaͤdlich zu
ſeyn; So wird der alte Drach wider das Kindlein ſeinen
Gifft und Geiffer außzuſpeyen / auch fuͤrderhin nicht fey⸗
ren. (fff) So laſſe Ihn demnach der HErꝛunter ſeinen Ad⸗ tg Apoet
lers⸗Fluͤgeln uͤber aller Feinde Macht weit / weit erhoben /
und einen rechten Phoͤnix auß der Aſchen LEOPOLDI
ſeyn / (Y) der uns in ſeinen wuͤrdigſien Nachfolgern lebe
biß ans Ende der Welt. Der HErꝛ ſetze Jhn wie Ephraim
und Manaſſe; Verflucht ſeye / wer Ihm flucht / und geſeg⸗
net / der Ihn ſegnet. So ſeye denn diß unſer Gold⸗Weyh⸗
rauch⸗ und Myrꝛhen⸗Opffer / ſo wir dem Printzen von

Aſtur en / unſerm Ertz⸗ Hertoglichen Printzen bringen.

Nutz⸗Knwendung.

Pun / Meine Geliebte / jetzt iſts an deme / daß
e ich Euch als getreue Reichs⸗Glieder / Buͤr⸗
AMager und Unterthanen / zu wuͤrcklicher und be⸗
, AE ſtaͤndiger Abſtattung ſolcher Pflicht / Fuͤrbitt /
. H Gratulation, Danck⸗ und Freuden⸗Bezeu⸗
gung aufmuntere auß obigen Gruͤnden / und alſo hohe und
niedere / alle Perſonen in allen Staͤnden ferner alſo anrede:

Daß GOtt dem Kayſers⸗Thron hat wol⸗
len Erben ſchencken⸗
3

Dran

() Fortes creantur fortibus & bonis, nec imbellem progenerant aquila colum⸗
bam. Syr. XXX, 4.

„663 (30) 682“

BDran laßt uns allezeit mit Dancken freu⸗
dig dencken/

Und bitten / daß kein. end die Freude

rS e
¶doͤrffe kraͤncken.
Es ſind unter andernzweyerleyUbel / welche Land und
Leute ins aͤuſſerſte Verderben ſtuͤrtzen koͤnnen / wenn eines
Landes Fuͤrſt ein Kind iſt; (O Oder wenn Ihme G Ott keine
Succeſſion gibt; Da Neich alle Benachbarte / wie Loͤwen / auf
den Raub lauren / oder die eigene Regenten darmit umge⸗
hen / wie jener Luc. XVI. mit ſeines Herren Guͤter / daß
dem dritten nichts darvon uͤberbleibe.
Wie gefaͤhrlich ſtets um Franckreich / (wenn ich ja
von Staats⸗Sachen etwas ſagenſoll und muß /) da es die
beruͤhmteſte Printzen nacheinander verlohren / und ſeine
gantze Force und Ruhe auf zweyen ſchwachen Beinen ſte⸗
het? Wie verwirꝛt es bey den Interregnis hergegangen/
und bald da / bald dort etwas von Land und Leuten abge⸗
zwackt worden / will ich die Statiſten und Publiciſten dar⸗
von reden laſſen. An Iſrael iſts offenbahr / da das Rich⸗
ter⸗Amt einsmals eine EKcclipſin lidte / war das Volck wie
ein Leib ohne Haupt / wie eine Heerde ohne Hirten / jeder⸗
cxe) Jud. mans Raub / jeder that was ihn gut dauchte. (ggg) Das
ian. 1,4 Exempel von Spanien iſt ſo neuund fatal geweſen / daß
es uns nicht vergeſſen wird. Solche Fata haͤtte auch
Teutſchland erleben muͤſſen / wenn GOtt durch die Ge⸗

buhrtunſers Printzen nicht manchem das Concept veri⸗
e

(7) Reinking Bibl. Pol. L. 2. ax. 3. p. 152. ſeq. Orbitas mea, quod ſine liberis
ſum, ſpernitur. Sagte Alexander M. Curt. L. 6. c. 9. V. 12. conf. Hammel-
mannus de familiis emortuis. cit. Haaſio im Geiſtlicher Redner p. m. 1273.

cket / und uns den lang⸗gewohnten Scepter und Ruheſtand
erhalten haͤtte. (†)

Darum wir ſtets mit Dancken dran

freudig haben zu dencken / GOttes Guͤte und
Treue an dem Ertz⸗Hertzoglichen Hauſe zu preiſen / daß Er
Seinem Geſalbten eine Leuchte zugerichtet / und dem

hoͤchſten Haupt und Hauß im Roͤmiſchen Reich
nicht hat wollen fehlen laſſen / was Er dem ſterin Wer Scela⸗
venund Bettlernicht verſaget; Daran laſſet uns erkennen /
daß G Ottes Augen uͤber das Reich wachen; Der ſeine
Feinde in den Staub leget / und Ihme neuen Saamen
erwecket.
Und alſo ſind wir ſchuldig / nicht nur vor die Wohltha⸗
ten / die der HErz uns ſelbſten erweiſet / ſondern auch vor die
jenige nicht weniger Danck zu ſagen / wo er unſerm Neben⸗
Menſchen / geſchweige Vorgeſetzten / gutes thut; Und ſolches
um zweyer Urſachen willen: Eines theils / weil die goͤttliche
Guͤte / Weißheit / Allmacht u. ſ. f. ſo in einem Werck hervor
leuchtet / ihres Preiſes nicht weniger wuͤrdig iſt / das Werck
betreffe mich / oder einen andern: Sodenn die Liebe des Naͤch⸗
ſten erfordert / daß man die demſelben erzeigte Wohlthat ſo
anſehen ſolle / gleich ob waͤre ſie uns ſelbſt erzeigt / als den wir
ja als uns ſelbſt zu lieben haben. Hingegen wer da GOtt nur
allein lobet um der vor ſich empfangenen Wohlthaten wil⸗
len / der lobet ihn nicht recht: Und komt ſolches Lob auß einer
ſolchen bloß eigenen Liebe / die GOtt mißfaͤllig iſt / und das
an ſich ſelbſt gute Werck verderbet. Wo wir uns aber ge⸗
woͤhnen / auch vor unſern Naͤchſten zu dancken und GOtt
zu preiſen / ſo werden wir allezeit die Gelegenheit iberfſuſ⸗
ig
(†) Titus ſagte dorten zu ſeinem Vatter Veſpaſiano: Non legiones, non claſſes,
perinde firma impetu munimenta, quam numerus Liberorum. Tact. 4. h. 52.
Daher die Frau Mutter Ludovici XIV. bey dieſes Printzen Gebuhrt ſich habe ſollen

veernehmen laſſen: Orbis terrorem genui. Der Schrecken aller Weilt hat ſich hent
eingeſtellt.

63 (32) 882

ſig haben / und die Augen nirgend hinwenden / daß wir
nicht ſo bald Materi zu einem herꝛrlichen Lob und Danck
G Ottes finden werde. (†) .

Wir haben aber endlich auch zu bitten /

daß kein Feind dieſe Freude moͤge kraͤncken.

Es ſteht bey G Ott allein / wie Kinder zu geben / alſo zu er⸗
halten / wachſen / gedeyen und leben zu laſſen.

Darum haben wir um das Leben unſers Kayſers /
uñ ſeiner theuren Gema hlin / um hohen Flor uñ Wachsthum
unſers Printzen / um ferner Vermehrung des Oeſterrei⸗
chiſchen Hauſes / um geſegneten Fried und Ruheſtand
des geſamten Reiches ꝛc. innſtaͤndigſt bey G Ott im Gebet
anzuhalten. Denn es verſiret die Ehre GOttes und un⸗
ſere eigene Wohlfahrt darunter / wenns dieſem Ober⸗
(hhh) Jer. Haupt wohl gehet. (hhh) Darum beſchlieſſen wir mit
.vr1. folgendem Hertzen⸗Wunſch: (*)

Es bluͤhe ſtets der Kayſers⸗Thron/

Der Kayſer lebe int dem Sohn /

Und trage GOtt den Danck
Das gantze Reich die Frucht? darvon!

Bitte/

(†) Spenerus P. 2. Buß⸗Pred. p. 276. Wie aber Danck/ Gebet / Wunſch und Fuͤrbitt
auß einem bußfertigen Hertzen maͤſe gehen / wenn es GOtt gefaͤllig / erhoͤrlich und
nutzlich ſeyn ſolle / und alſo mit ſuͤndlicher Ergoͤtzung und fieiſchlicher Welt, Freud
nicht compatibel ſeye / Pſal. IV, 11. Phil. II. Itt unſer faſt taͤgliches Erinnern und
Uberzeugen / worvon wir jetzund nicht weitlaͤuffiger ſeyn doͤrffen.
*) Unſer Geſchuͤtz / ſprechen wir mit dem Oedenburgiſchen Evangeliſchen Predi⸗
ger / M. Johann Conrad Bartbio, auß ſeiner Kanſerl. Majeſt. Leopoldo I. Glorwuͤr⸗
digſten Angedenckens/ Anno 1682, den 15. Nov. gehaltenen Namens⸗Tags⸗Prediat /
in Bevſenn aller Land⸗Staͤnden / ſeye unſer Mund; Unſere Ladung der Glaube;
Das aufſteigende Feuer und Rauch / das angefeuerte Rauch⸗Werck eines inn⸗
bruͤnftigen Gebets. Vivat LEOPOLDuS ſeyen die Kugeln / die GOtt das Hertz
treffen / und nicht ohne Segen wieder zuruck fallen ſollen⸗

Bitte / Oebet/ Nurbitt
uUnd
Danckſagung.
Roſſer 2Ott / unendliche Majeſtaͤt!
Du GOtt aller Goͤtter / Koͤnig al⸗
ler Koͤnigen / HErꝛ aller Herren / und
Geber alles Guten / von deme alle gute und

vollkommene Gaben von oben herab/ und

durch deinen Segen den Menſchen zu Nutz
kommen / auch durch deine Gnade und
Krafft allein koͤnnen erhalten und genoſſen
werden. Wir dancken dir zuforderſt mit
demuͤhtigem Hertzen fuͤr deine hoͤchſte und
beſte Gaben / daß du uns deinen Eingebohr⸗
nen Sohn / und mit Ihme dein Vatter⸗
Hertz gegeben / auch mit Ihme willt alles
ſchencken; Daß wir unter Ihm / als dem
groſſen Hohenprieſter / alles Heyl / unter
Ihm / als dem Koͤnig der Ehren/ allen
Schutz und Freyheit / und von Ihme / dem
E groſſen

groſſen Propheten und Ertz⸗Hirten / dem
Hertzog des Lebens / Lehre und Weißheit / Le⸗
ben und volle Genüge genieſſen ſollen. Gib /
daß wir alle in Fhme neugebohren / ſeine
Glieder und Bruͤder / Kinder und Erben
des Reiches ſeyn / und ſeiner uns ewig er⸗
freuen moͤgen. Und weil du benebenſt auch
Menſchen zu Goͤttern und deines Reiches
Amt⸗Leuten ſetzeſt / und deinem Volck
Hirten und Heylande erweckeſt / dieſelbe mit
Segen croͤneſt / und Fhren Thron beſtaͤtigeſt /
ſo lang es deiner Ehre / Weißheit und Be⸗
foͤdderung des Reichs deines Beſalbten
dienlich iſt. So dancken wir dir mit vol⸗
lem Hertzen und freudigem Munde / daß

du deinem Henecht und Beſalbten /
unſerm Wayſer und ſeinem Ertz⸗Ger⸗
tzoglichen Gauſe / nicht haſt abgehen laſ⸗
ſen einen Orben ſo viel groſſer Laͤnder und
Reiche /

Reiche / zu dieſer Zeit / da ohne das eine
Empoͤrung eines Reichs uͤber das andere iſt /
und keinem Theil das Seine im Frieden zu
beſitzen will gegoͤnnet werden. Da dieſe
Bebuhrt und Zweig auß einem ſo geſeg⸗
neten Otammen und uhr⸗alten Megen⸗
ten⸗Baum / deſto maͤchtiger und erfreuli⸗
cher iſt / je eyferiger die Begierden und An⸗
ſchlaͤge auf ledig⸗werdenden Thron haͤtten
in der Naͤhe und Ferne erwachſen moͤgen.
Darum laß dieſen Printzen ſeyn die Freu⸗
de / Troſt und Hoffnung des geſamten
Reichs und Vatterlands / daß ſein Rame in
dem Chriſtlichen Iſrael bleibe und groß wer⸗
de. Laß Fhn in deiner Erkanntnuß und
Forcht aufwachſen / daß die Hoffnung der
Kayſerl. Olter und geſamten Meichs
taͤglich gruͤne / und zu ſeiner Zeit in reiffe
Fruͤchte gehe. Sein wuͤrdiges Haupt
2 muͤſſe

*

müſſe einſten nicht nur tragen die ſchoͤne
Cronen der Kayſerlichen Orb⸗Gan⸗
den / ſondern auch den groſſen Meichs⸗

Scepter und herꝛlichen Meichs⸗Apffel.
Mache Ihn zum tüchtigen Werck⸗Zeug dei⸗
ner Ehre O GOtt! zum Schutz und Be⸗
foͤrderung des Reichs deines Veſalbten/
daß unter Fhme dein Evangeliſches Zion
gebauet / und dein Name herlich erhoͤhet
werde. Und weil du unſerm ayſer
ſeines Hertzens Wunſch gegeben / und auch
uns nicht geweigert ·/ was unſer Mund hat
gebetten. So bezahlen wir dir hiermit of⸗
fentlich unſere Geluͤbde; Und bitten dich
ferner / du wolleſt das Kayſerl. Hauß
deinen Aug⸗Apffel ſeyn laſſen / und unſer
hoͤchſtes Ober⸗Gaupt uͤberſchuͤtten mit
reichem Segen / und ſelbiges erfreuen mit
Freuden deines Antlitzes. Nimm HErꝛ
von

von unſern Jahren / und ſetze es zu de
Seinen / laſſe Ihn alt / und im hohen Alter
gleichſam wieder jung werden wie einen
Adler; Biß Er mit langem Leben geſaͤtti⸗
get fuͤr ſeine geheiligte Perſon empfange das
Himmelreich; Seine Koͤnigreiche aber vor⸗
her uͤbergebe ſeinem Sohn / wie David
dem Salomon / daß ja von Ihme nimmer
gebreche ein Mann auf dem Stuhl ſeiner
Koͤnigreichen / ja auch des Kayſerthums.
Und gib unſerer Gayſerin noch einen E⸗
phraim und Manaſſe / einen Foſeph / Au-
guſtum und Carolum. Uns aber alle laß
Unter deinem Schutz und deſſen Adler⸗Flie⸗
geln ein geruhiges Leben fuͤhren in aller Gott⸗
ſeeligkeit und Erbarkeit; Damit das Reich
deines Geſalbten erhoͤhet / in unſerm Hertzen
florire / und wir alle zu dem Thron deiner
Herꝛlichkeit erhaben / dir dancken und
dienen moͤgen ewiglich /

Amen.
E 3 Nun /

63 (38) 8

Aun / Groſſer Kayſer / dis ſind meine
Wiegen⸗Lieder /

Die treue Andacht legt zu GOttes Fuͤſſen nieder.
Weil in der Kayſers⸗Burg das VIvAr wird

gebhoͤrt /
So hat das Echo m den Nachruff auch ge⸗
ehrt.
Es ſchallt in Oſt und Weſt / in Sud und Norden⸗
= Landen: Per
Es iſt auß Oeſterreich ein neuer Bed
L 6 ₰
entſtanden.

Es ducke ſich bey Zeit der tolle Muſelmann /
Es ſehen auf ihr Neſt die Geyern und der
Wo nun das Hertz ſo wallt / der Mund voll Lachen
ſchallet /

Was Wunder / wenn die Freud durch alle Glie⸗
der wallet.

Bin ich gleich Eßlingen / ein kleines Glied am
Reich / W
So iſt doch meine Freud dem Haupt und Her⸗
tzen gleich.
GOtt

—

A 22) DS
GOtt hat den Kayſers⸗Sohn ſowohl mir wol⸗
len ſchencken
Als Chur⸗und Fuͤrſten⸗und als denen Ritter⸗
Baͤncken.
Es iſt der theure Printz Sein ſelbſt ſo eigen
nicht /
So viel ſich jeder Stand zu eigen Ihn anſpricht.

Den Honig wie die Bien / das Schaaf die Wolle
traͤget

Nicht ſich; Der Adier 6 nicht ſich die Fungen
heget.
Es nimmt gantz Iſrael am Sohn Fſai Theil /
So gibt ins Kayſers⸗Sohn GOtt allen
Staͤnden Heyl.

Drum hoͤrt man aller Ort des Hoͤchſten Lob er⸗
ſchallen /

Wie ſollte ſo viel Danck dem HErren nicht ge⸗
fallen?

Daß Er den Wunſch erful: Es lebe Leopold/
Es lebe CAROLIIS! GOtt bleib Fhm /
Er mir hold!

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von unſern Jahren / und ſetze
EEtihen⸗ laſſe n alt / und un he
gleichſam wieder jung werden
Adier Biß Er mit langem LebV⸗
get fuͤr ſeine geheiligte Perſon em ⸗
Himmelreich; Seine Koͤnigreich n .
her uͤbergebe ſeinem Sohn / n ½
gebreche ein Mann auf dem St
Koͤnigreichen / ja auch des Kay
Und gib unſerer Wayſerin noch R
phraim und Manaſſe / einen Joſeſ
guſtum und Carolum. Uns ab
Unter deinem Schutz und deſſen — .
geln ein geruhiges Leben fuͤhren in 1
ſeeligkeit und Erbarkeit; Damit
deines Geſalbten erhoͤhet / in unſert 0
florire / und wir alle zu dem Th⸗
Hertꝛlichkeit erhaben / dir dane
dienen moͤgen ewiglich.

Amen. „ .
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