LXIII35 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Predigt nach dem in Pfalzgrafenweiler am 24. April 1798 entstandenen Brand Puchner, Ludwig Eberhard ð ä — — — Z — H Payer UB8B Tübingen — — —◻ ◻— 0 — ℳ △— 10 — — V — — = IIIICININIIIIIIIIIII Predigt nach dem in Pfalzgrafenweiler am 24. April 1798. entſtandenen Brand am Sonntag Jubilate ehelten von “ M. Ludwig Eberhard Puͤchner . Pfarrer. — Stuttgart, gedrukt bei Auguſt Friedrich Macklot. 4 0 „ 4* ] 4 Es⸗ war der 24ſte April, welchen der hieſige Lammwirth Klaiß zu ſeiner Trauung mit des Schultheißen Tochter von Thumlingen beſtimmt hatte. Die Feierlichkeit des Tages ward ſchon vor Aufgang der Sonne durch die gewoͤhnliche heilloſe Ergozlichkeit leichtſinnig munterer Juͤng⸗ linge durch Schieſſen angekuͤndiget; und ſchon Da ahndete der ſtille Buͤrger nichts gutes. Die Braut wurde von einer Geſellſchaft etlich und zwanzig berittener junger Maͤnner abgeholt, und unter unzaͤhligen Salven des kleinen Gewehrs in den kuͤnftigen Wohnort eingefuͤhrt. Das Schieſſen dauerte fort, bis man in die Kirche gieng. Alles war da bereits ganz ruhig zu Ende gebracht, und ich gieng waͤhrend des Schluß⸗ Geſangs, unter welchem das Opfer eingelegt wurde, nach Haus. Auf dem Weg ſprang mir mein 6jaͤhriges Soͤhnlein zu, mit dem jam⸗ mernden Geſchrei: Feuer! Papa, Feuer! Wo? fragte ich. Im Lamm, war ſeine Antwort. Zu gleicher Zeit kam der Laͤrmen in die Kirche; man ſprang dem Haus zu, fand aber die obere 2 Haͤlſte Haͤlfte deſſelben, welche die Scheuer bedekte, ſchon voͤllig in Flammen. Bis man ſich mit Gefaͤſſen zum Waſſertragen verſahe, und die Feuerſprize und Werkzeuge zum Niederreiſſen hergebracht wurden, hatte das Feuer das ganze Haus ſo heftig ergriffen, daß man vor Rauch und Hize und den herabſtuͤrzenden Ziegeln un⸗ moͤglich mehr beikommen konnte. Der Wind blies von Suͤdoſt und trieb das Feuer ſo hef⸗ tig, daß in einem Augenblik 3 bis 4 benach⸗ barte Haͤuſer in Flammen ſtunden. Jeder ſahe die Gefahr ſeiner Wohnung und des ganzen Dorfes: alles lief, um die Habſeligkeiten zu retten, die in den Haͤuſern waren. Wer mitten im Dorf oder am andern Ende deſſelben wohn⸗ te, eilte, weil er fuͤr das Seinige keine, we⸗ nigſtens keine ſo nahe Gefahr beſorgte, denen zu Huͤlfe, die dem Verderben naͤher waren. Unter dem Austragen und Fluͤchten ward hier einem, dort einem zugerufen: gehe, dein Haus brennt ſchon. Und ſiehe, in einem Zeitraum von einer halben Stunde ſtund das ganze Dorſ in hellen Flammen. Wo ein Haufe von Men⸗ chen war, da mußte er bleiben; man konnte weder rechts noch links, von dem obern Theil des Dorfs nicht in den untern, von dem un⸗ tern nicht in den obern kommen. Um 11 Uhr war das Feuer ausgebrochen, und 1 Viertel nach 12 Uhr lag ſchon des Baͤrenwirths Haus, das von dem Lamm wenigſtens 500 Schritte ent⸗ entfernt iſt, in der Aſche; denn das Feuer er⸗ grif oft das Ste, öte Haus voraus. Im An⸗ fang lief das Feuer mit ganzer Macht dem Pfarrhaus zu, daß auch aus dieſem alles in groͤßter Eile ausgetragen werden mußte; und haͤtte die erſte Richtung des Windes angehal⸗ ten, ſo waͤre es, die Kirche und das Schul⸗ haus, und ſofort alles und alles ohne Rettung ein Raub der Flammen geworden. Das naͤchſte am Pfarrhaus gelegene Haus war auch wirk⸗ lich ſchon angezuͤndet; mit thaͤtiger Beihuͤlfe des Herrn Oberamtmann Pfizers in Altenſtaig aber brachte ich es dahin, daß eine Reihe ge⸗ genwaͤntiger Mannſchaft in weite Ferne zu einem Bronnen, der noch etwas Waſſer hatte, geſtellt, und eine Sprize in Stand geſeit wurde, zu ar⸗ beiten, und der Gefahr vorzuſtehen. In etwa drei Stunden lagen 93 Wohnhaͤuſer — meh⸗ rere Bier⸗ und Harzhuͤtten ungerechnet, in der Aſche -— waren 135 Familien von ihren Huͤtten vertrieben; und jam merndes Geſchrei zagender Menſchon, wildes Gebruͤll verſcheuchten Viehes erfuͤllte die Luft. Aus dem Brand wurde im Ganzen weni⸗ ges gerertet, auſſer Betten und Kleider, deren aber auch manche nicht mehr habhaft wurden. Denen wohlhabendſten Familien, beſonders Wir⸗ then, die noch einen ziemlichen Vorrath von Fruͤchten aufgeſchuͤttet hatten, ſind dieſe alle zur Aſche worden; Futter zur Ernaͤhrung des De⸗ 3 es, hes, iſt alles ganz dahin, und mehrere Stuͤke Rindvieh, die ſich nicht von der Stelle treiben lieſſen, oder mit denen man ſich um wichtigerer Angelegenheiten willen nicht lange aufhalten konnte, kamen im Feuer um. Nun ſind die verungluͤkte Inwohner zum Theil in die noch uͤbriggebliebene 23 Wohnun⸗ gen — die Kirche iſt mitgerechnet — zuſammen⸗ gedraͤngt, zum Theil in viele benachbarte Ort⸗ ſchaften zerſtreuet, und muͤſſen ſich, da viele ihr Vieh anderswohin verſtellen mußten, oder, wenn ſie es auch bei ſich haben, des noͤthigen Futters mangeln, kuͤmmerlich behelfen, daß ich ſie dem thaͤtigen Mitleiden anderer aufs drin⸗ gendſte empfehlen muß. Text: Text: I B. Moſ. 18, 233 —D Und (Abraham) trat zu ihm, und ſprach: Willt du denn den Gerechten mit den Gottloſen umbringen? Barmherziger Gott und Vater! wie vieler Dank fuͤr ſo viele deiner Wohlthaten iſt dir ſchon in dieſem Hauſe geſungen und gebetet — von manchem wohl mit kaltem Herzen geſungen und gebetet worden. O daß doch izt unſer al⸗ ler Herzen, wie die Steine dieſes Hauſes von dem ſo nahe wuͤtenden Feuer erhizt waren, von der Glut der innigſten Dankbarkeit dafuͤr, daß deine Vorſohung daſſelbe wieder unſere Erwar⸗ tung erhalten hat, erwaͤrmt waͤren! daß ſie von izt an, gleich einem verwundeten Glied, urnm ſo reizbharer und empfindlicher waͤren fuͤr die gute, heilſame, troſtvolle Lehren, die in dem⸗ ſelben verkuͤndiget werden. Wir ſind die Ver⸗ wundete und Geſchlagene; heile Du uns — troͤſte uns! laß deine Gnade und Huͤlfe uns wiederfahren, daß wir geneſen! Amen. 4 In In J. Kr. Gel. Es ſind nun 6 Tage, daß von nichts als von Ungluͤk und Elend unter uns die Rede iſt. Wir ſelbſt rufen in unſern mit dem Schutt der Verwuͤſtung bedekten Gaſſen Ach und Wehe; unſere Freunde und Bekannte, die uns be⸗ ſuchen, rufen uns Ach und Wehe entgegen. Und ſollte das nicht Ungluͤk ſeyn, wenn 93 Vohnhaͤu⸗ ſer in etwa 3 Stunden von blizſchneller Flamme verzehrt in Schutt und Aſche ſtuͤrzen? wenn in dieſen wenigen Stunden 135 Familien ihres vori⸗ En Wohlſtandes beraubt wurden, und von ihrer Staͤtte fliehen mußten? Gewis, es iſt ein in ſei⸗ ner Art beiſpielloſes Ungluͤk. Ueberfluͤſſig waͤre es, wenn ich daſſelbe denen, die aus der Ferne in un⸗ ſere Verſammlung gekommen ſind, mahlen wollte. Der ſchauervolle Anblik unſeres vor acht Tagen noch bluͤhenden und geſegneten Dorfes —– eure Thraͤnen – eure Bloͤſſe — eure Duͤrftigkeit — die Zerſtreuung, in deren ihr umher irret, ſagen's ihnen genugſam. Aber ſehet denn Ihr, ihr Ver⸗ ungluͤkte! — ſehet ihr denn nichts, als Ungluͤk und Elend! nichts, als Rache und Strafe? O! dies waͤre ein Zeichen eines boͤſen Gewiſſens — ein trauriger Beweis weniger Bekanntſchaft mit Gott und mit ſeinen Wegen — ein fuͤr Euch ſchimpf⸗ liches Merkmal einer ſtraͤflichen Unachtſamkeit, einer leichtſinnigen Traͤgheit zum Aufmerken und Nachdenken. Ich — ich ſehe viel Guͤte, viel Barm⸗ herzigkeit, viele Treue, viel wahrhaft vaͤterliche Vorſorge. Ja, Gott! du unbegreiflich guter Gott! nicht nur auf bluͤhenden Fluren, nicht nur auf ſegenſchwangeren Gefilden, nicht nur in glaͤnzen⸗ den Gold⸗ und Silbergruben — auch in wuͤtenden Flammen reicheſt du uns deine wohlthaͤtige Va⸗ terhand dar. Freunde! nothleidende Freunde er⸗ ennet 9 kennet ſie, kuͤſſet ſie mit kindlicher Ehrfurcht! — Euch dazu zu erweken, iſt der Zwek meines wei⸗ teren Vortrags, wozu wir uns Gnade und Segen von Gott erbitten, und gemeinſchaftlich ſprechen: Allmaͤchtiger ꝛc. ꝛc. Eingang. Wenn wir, m. Fr., Haud in Hand an den zerſtoͤrten Staͤtten unſerer vormaligen Wohnungen vorbei giengen, ich wuͤrde bei jeder ſagen, und mit Recht ſagen koͤnnen: ſiehe, da iſt Guͤte! da ſind unverkennbare Spuren unbegreiflicher Guͤte! — Und ich wollte mich erſt nicht darauf berufen, daß der langmuͤthige Gott deiner, m. Fr., ſchon lange ſchonete — nicht darauf, daß 23 Haͤuſer mitten unter den Flammen zur Unterſtuͤzung der Ungluͤk⸗ lichen erhalten wurden — nicht darauf, daß das ungluͤkhbringende Feuer nicht zur Nachtzeit aus⸗ gieng — nicht darauf, daß nicht Einer an ſeinem Leben oder Leib beſchaͤdiget wurde. Ich koͤnnte manches aufzaͤhlen, das eben nicht jedem ſogleich in die Augen faͤllt; das ſich erſt mit der Zeit naͤ⸗ her und deutlicher offenbaren wird. Denket, ſo⸗ gar das, woruͤber wohl mancher zu klagen, die gerechteſte Urſache zu haben glaubt, was manchen wohl am meiſten kraͤnket, — dies ſogar preiſe ich Euch als Guͤte an. Was dann wohl? — dies, daß der Unſchuldige mit dem Schuldigen lei⸗ den muß. Dies daͤucht mich bei einem ſo allge⸗ meinen Ungluͤk wohl der wichtigſte Punkt zu ſeyn, der einer ſorgfaͤltigen Aufmerkſamkeit, einer ge⸗ nauen Unterſuchung wuͤrdig iſt. Ich werde daher Euch die Frage, die Ihr wohl ſelbſt ſchon werdet an Euer Herz gemacht haben, beantworten: Warum 10 Warum muß der Unſchuldige mit dem Schul⸗ digen leiden? Damit Ihr auch die Guͤte Gottes in dem Un⸗ gluͤk, das Euch ſeufzen macht, erkennen lernet, Abhandlung. Der Unſchuldige muß mit dem Schuldigen V leiden, 1) damit jedermann ſehe, daß es bei ſolchen ungluͤklichen Begebenheiten eben nicht blos auf Strafen und Richten angeſehen ſeie. Eben damit iſt man freilich in derlei Faͤllen bald fertig, und die Meiſte meynen, man doͤrfe nicht anders da⸗ von denken oder reden. Das Ohr horet im ver⸗ zehrenden Feuer nichts, als Zorn Gottes wuͤten; das Auge ſtehet nichts, als das raͤchende Schwerd einer ergrimmten Gerechtigkeit; die Zunge redet von nichts, als von verdienter Vergeltung. Wenn es aber das waͤre, o ſo haͤtte der Thurm zu Siloha nicht nur auf achtzehn Perſonen fallen — das Schwerd des Pilatus haͤtte nicht nur et⸗ liche Galilaͤer treffen — die Flamme haͤtte nicht nur 93 unſerer Wohnungen verzehren — ſie haͤtte nicht nur Pfalzgrafenweiler verheeren duͤrfen. Könnten wir die Auswaͤrtige, die mich wirklich hoͤren, fragen; gewis, ſie wuͤrden es redlich be⸗ kennen: Wir haͤtten es eben ſo wohl verdienet. Gienge die Abſicht Gottes nur auf Raͤchen und Strafen, o ſo wuͤrde und koͤnnte es den Unſchul⸗ digen nicht treffen; der Gerechte wuͤrde den nicht ſtrafen, der unſchuldig in ſeinen Wegen und nach ſeinen Geboten wandelt. Oder ſchaͤzet Ihr Euch denn alle einander gleich? wuͤrde ich gerecht handeln, wenn ich Euch alle gleich ſchaͤzte? Gewis nicht. Nicht alle haten = 11I ſich aufs Boſe zuſammen verſchworen; nicht meine ganze Gemeinde war Ein Sauerteig; nicht der ganze Haufen hurke den Gozen nach, denen an⸗ dere anhiengen; nicht Eine Stimme aller war es: nach dem, was du uns ſageſt, wollen wir nicht thun; nicht aller Ohren waren taub gegen den guten Lehren Jeſu; nicht aller Herzen gefuͤhllos und unempfindlich gegen der Stimme der Wahr⸗ heit. Nein, manche gutgeſinnte, aufrichtige Freun⸗ de und Verehrer Gottes waren unter uns, die das verkehrte Weſen des unartigen Haufen im Stillen beſeufzeten; manche Bekenner Jeſu, die ihm in Werken der Liebe und Barmherzigkeit nachfolgten; manche, die das Wort mit Sanftmuth annahmen, bei denen es Frucht brachte, daß ſie auch Tugen⸗ den des Kriſten uͤbten, und nicht Gemeinſchaft hatten mit den Werken der Finſterniß, der Unrei⸗ nigkeit und der Ungerechtigkeit. Aber auch dieſe hat Gott in Anſehung ihrer ir⸗ diſchen Beſizungen den andern gleich gemacht; ja, was ſage ich? manchmal iſt der Beſte in tie⸗ ſeres Elend herabgeſchleudert, als der ſchlimmſte Boͤſewicht. Dieſer hat wenig verloren; was er verloren hat, kann er leicht wieder erſezen; er er⸗ ſchleicht heimliche Wege, und thut, indem er ge⸗ winnt, der ganzen Geſellſchaft Schaden; er nimmt izt Gelegenheit, auf die unverſchaͤmteſte Weiſe ein Handwerk aus dem Betteln zu machen, er ſchaͤmt ſich des Luͤgens und Betruͤgens nicht; er ſezt den Kredit aller ſeiner Mirbuͤrger aufs Spiel. Der, ſo vormals unordentlich wandelte, und ſeines Be⸗ rufs nicht achtete, der Muͤſſiggaͤnger, der Ver⸗ ſchwender, kommt leicht davon; der arbeitſame, der ehrliche, redliche, fuͤrſichtige Haushalter iſt um alles gebracht. Kann man da nicht ſehen, daß es eben nicht blos auf Strafen und Richten angeſehen ſeie? daß Gott ganz andere, große, viel um⸗ 12 = umfaſſende Abſichten haben, und daß dieſe Abſich⸗ ten von wahrer Guͤte geleitet werden? Troͤſtet euch deſſen zuverſichtlich, ihr Unſchul⸗ dige, daß die Zeit gewis kommt, wo ſich dieſe Ab⸗ ſichten eures unbegreiflich guͤtigen Gottes zu eurer Freude offenbaren werden: wo ihr, ſeine vorſor⸗ gende Güte lobpreiſend, ſagen werdet: das haͤtten wir nicht gedacht. Sie liegen izt wohl gleichſam unter dem Schutt eurer Haͤuſer begraben: aber wartet und hoffet, und trauer deme, der Millionen Welten regiert. Der Unſchuldige muß mit dem Schul⸗ digen leiden, damit 2) der Schuldige nicht gar verderbe. Dieſer Punkt, m. Zuh., leitet mich auf eine Frage, die ich freilich ganz übergehen zu koͤnnen, wuͤnſchte; auf dieſe: ſind denn Schuldige unter uns 2 ſolche, von denen man ſagen kann, ſie haben dies Un⸗ glͤk uͤber uns gebracht: ſie ſeien die raͤudige Schaafe, die den ganzen Stall verderben? Frei⸗ lich — leider! freilich ſind es nicht nur etliche. Von Reinigkeit iſt hier die Rede nicht; denn rein iſt keiner, er ſeie, wer er immer wolle. Aber daß viele nicht nachlieſſen, und alle gute Ermah⸗ nungen und Warnungen muthwillens verachteten und verwarfen, bis es endlich das traurigſte Ende nahm; daß — dies macht ſie zu Schuldigen. Saget, freche Gottesveraͤchter! ſind ſie izt durch Feuer ausgeldbſcht, die Fluͤche und Verwuͤnſchun⸗ gen, die an den Balken und Steinen eurer Haͤuſer kliebten? — ſind ſie durch lichte Flammen erleuch⸗ tet worden, die Winkel, die verborgene Kammern, in denen eure Jugend ſchamloſer Unzucht und der Werke der Unreinigkeit pflegte? — machte die oh⸗ „ 13 donnernde Stimme *) des Feuers eure loſe Maͤu⸗ ler verſtummen, welche die Obrigkeit und das Lehr⸗ amt oft mit frechem Hohngelaͤchter laͤſterten? — hat das Feuer, wie die Habſeligkeiten in euren Haͤuſern, ſo auch der Stolz, der ſich uͤber alles erhob, die unaufhorlich murrende Unzufriedenheit, den ſtarren Eigenſinn, gerade das zu thun, was euch unterſagt wurde, den Neid uͤber den Wohl⸗ ſtand eurer Mitbuͤrger, die unverſchaͤmte Anmaſ⸗ ſungen, daß man ſich an dem, was der Vermoͤg⸗ liche beſizt, nicht verſuͤndigen könne — hat das Feuer dies alles in euren Herzen verzehrt? — An was erinnern euch Kirch und Schule, welche Gott erhalten hat? iſt er nun durch Feuersglut erwaͤrmt der rohe Kaltſinn, den ihr gegen dem, wozu ſie da ſind, bewieſet? wenn ihr an den Tagen der oͤffentlichen Gottesverehrung lieber laͤrmenden Er⸗ goͤzlichkeiten, dem Wucher, dem Handel, der Be⸗ Prung haͤuslicher Angelegenheiten und des irdi⸗ ſchen Berufs nachgienget, als daß ihr eine gute Lehre hoͤrtet? wenn ihr euren Kindern eher geſtat⸗ tetet, Naͤchte hindurch, z. B. bei Hochzeiten, Aer⸗ gerniſſe zu hoͤren und zu ſehen, auf den Feldern, als Huͤter eures Viehes, allen Muthwillen zu treiben; als daß ihr ſie zur Kirche und Schule ſchiktet, und zu guten Kriſten bilden lieſſet? — at es eure Herzen beben gemacht, das Feuer des orns, ihr Wuͤtriche, die zwar Ehegatten heiſſen, aber wahre Teufel ſind, und ſchon ſo oft ihren eigenen Hausgenoſſen Verderben und Ungluͤk wuͤnſchten? — Wollet ihr den Brand als Gericht und Strafe Gottes anſehen, ſaget: handelt er un⸗ gerecht? hat er euch zu viel geſchehen laſſen M nd *) Wer Angenzeuge des Brandes war, wird mir dieſen Ausdruk n gut halten. War es doch ein unaufhoͤrli⸗ ches, raſſelndes Knallen, als wenn. die Haͤuſer mit lau⸗ ter Patronen angefuͤllt geweſen waͤren. 14 Und doch — auch uͤber den Schuldigen hat Er, der Allbarmherzige, Gedanken des Friedens. Er will ſie nicht gar verderben. Daß die Unſchul⸗ dige mit leiden, das kommt ihnen zu gut. Durch dieſe und um dieſer willen erfahren auch ſie Huͤlfe und Unterſtuͤzung. Meinet ihr, den Schlechten und Unwuͤrdigen bedaure jemand? Gewis nicht. Aber — es iſt — ſo denken ſie, unſere Wohlthaͤter, und ſolche Gedanken giebt ihnen Gott in's Herz — es iſt unter dem Haufen der Verungluͤkten dieſer und jener, den wir als einen guten, redlichgeſinn⸗ ten, wakern, menſchenfreundlichen, arbeitſamen, ſtillen und beſcheidenen Mann oder Weib haben kennen lernen; es ſind die armen, unſchuldigen Kinder, die an der Bosheit ihrer Eltern, die an ihrer eigenen Ungezogenheit und Verdorbenheit nicht ſchuld ſind; wir koͤnnen ſie nicht Noth leiden, in ihrer Noth nicht ſteken laſſen, wir muͤſſen eilen und ihnen zu Huͤlfe kommen. Wollet ihr alſo murren, ihr Unſchuldige, daß auch ihr ein Opfer werdet mußtet? Bedenket, ihr ſeid das Salz unſeres Dorfes; wenn dies — wenn ihr nicht waͤret, ſo wuͤrde alles vollends gar aus⸗ eſchuͤttet und zertreten. Ihr ſeid die Stuͤze der Gchuldigen⸗ Und dieſe ſind doch eure Mitbruͤder. Sollte euch das Opfer, das ihr bringen mußtet, reuen, wenn auch nur Einer derſelben durch die harte Schikung, die euch zuſammen betroffen hat, gebeſſert, zur Erkenntniß ſeines Unrechts, zur Aen⸗ derung ſeiner Geſinnungen gebracht wuͤrde? O, dieſer Gewinn waͤre von ungleich groͤſſerem Werth, als alles, was ihr verloren habt. Der Unſchuldige muß mit dem Schuldigen leiden, damit “ 3) der Unſchuldige im Guten geſtaͤrkt und befe⸗ ſtiget werde. Stellet euch, ihr von edlen und gu⸗ ten Herzen, auf den Schauplaz der Verhrernng; uͤber⸗ uͤberſehet ihn! O, wie viele Aufforderung zur Be⸗ dberſehet im Guten! Ich weis es, die Veraͤn⸗ derung eurer aͤuſſerlichen Gluͤksumſtaͤnde, die ihr vor wenigen Tagen erfahren habt, wird euch da⸗ zu dienen. . Ich weis, daß ihr fuͤhlet, izt noch mehr und lebhafter, als zuvor, fuͤhlet, welch ein Gluͤk und Troſt es iſt, im Ungluͤk ein gutes Gewiſſen zu haben; wie ſtark es macht, das Ungluͤk ſtandhaft zu ertragen; welche reiche Quelle freudiger Hoff⸗ nung es iſt. Ja, ein gutes Gewiſſen iſt der ein⸗ zige Reichthum, den kein Feuer verzehrt; es iſt dasjenige Gut, das unſeres erſten und eifrigſten Beſtrebens wuͤrdig iſt. Werdet ihr wohl dies Gut, das ihr nun einmal habt, — das euch nach der Verheerung eines groſſen Theils eurer irdiſchen Beſizungen uͤbrig blieb — je wegwerfen? wird es euch izt, da ihr erfahret, wie herrlich und ſuͤß die Bemuͤhung, es zu erlangen und zu erhalten, loh⸗ net, nicht um ſo werther und ſchaͤzbarer ſeyn? Iſt es nicht aufs neue euer ernſtliches Gebet, euer feſter Vorſaz: Bewahre doch, mein Vater, mir Ein unverlezt Gewiſſen. Ach, meine Seele werde Dir Durch Suͤnde nie entriſſen. Mit Dir, Gott, ausgeſoͤhnt zu ſeyn, Dein heilig Recht nicht zu entweihn, Sei meine groͤßte Sorge. Ihr fuͤhlet ferner und nicht weniger, welch ein Segen fuͤr die Menſchen das Kriſtenthum iſt. Waͤ⸗ ren nicht die Herzen derer, die von unſerm Unaluͤk hpdren, oder Augenzeugen deſſelben waren, durch das Kriſtenthum zu guten, edlen, menſchenfreund⸗ lichen Geſinnungen geſtimmt; wuͤrden wohl Ge⸗ fuͤhle des Mitleids, Triebe einer thaͤtigen Huͤlf⸗ leiſtung in ihnen rege werden? wuͤrden ſie ſo edel, ſo großmuͤthig handeln, als ſie ſchon gebandelt haben? 16 haben? Was giebt euch zuverſichtliche Hoffnung, daß euer Nothſtand werde erleichtert, euerm Man⸗ gel werde abgeholfen werden? — Dies, daß ihr wiſſet, wir haben in der Naͤhe und in der Ferne Bruͤder, die ſind mitleidige, gutthaͤtige, barmher⸗ zige Kriſten; das Kriſtenthum laͤßt es ihnen nicht anders zu, als daß ſie uͤber uns weinen, fuͤr uns u Gott beten, uns Hungrige ſpeiſen, uns Nakte leiden. Wir wollen — dieſer Vorſaz eurer Her⸗ zen muß nun im Feuer ausgegluͤhet und bewaͤhret ſeyn — dieſem Kriſtenthum, ſeiner Lehre und ſeinen Vorſchriften aufs neue treu ſeyn und bleiben; denn es iſt unſer und unſerer Mitbruͤder groͤſſeſtes Gluͤk. Wir wollen zu dieſem Gluͤk auch unſern Kindern verhelfen, und alles Ernſtes darauf be⸗ dacht ſeyn, daß ſie zu guten Kriſten durch den Unterricht treuer und weiſer Lehrer, und durch unſer eigen Beiſpiel gebildet werden. Dazu gebe der Allguͤtige Gedeihen und Segen. Balance uͤberſehet ihn! O, wie harrlichkeit im Gutenſ derung eurer aͤuſſerlich vor wenigen Tagen zu dienen. Ich weis, daß ihr lebhafter, als zuvor, Troſt es iſt, im Ungl haben; wie ſtark es m— zu ertragen; welch er nung es iſt. Ja, chetn zige Reichthum, den — dasjenige Gut, das u — Beſtrebens wuͤrdig ſſti⸗ 2 — Focus N das ihr nun einmtal Verheerung feines Beſizungen uͤbrig oke euch izt, da ihr be Bemuͤhung, es zu erle net, nicht um ſo wer Iſt es nicht aufs neue ſeſter Vorſe ſaz: . Vewahre doch, Sin unverleit ch, meine Se Dhe n Suͤnde 1 Mit Dir, Goti— Dein heilig Re⸗ Sei meine groͤf Ihr fuͤhlet ferner u⸗⸗ u. Segen fuͤr die Menſche ren nicht die Herzen de K hoͤren, oder Augenzeue das Kriſtenthum zu gu ichen Geſinnungen ge fuͤhle des Mitleids, 2. leiſtung in ihnen rege ſo großmuͤthig handeln ℳ — 11 10 Euroskala Offset VierfarbSelector Standard*- 4 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmb wwW.yXymaster. com