LXIII25_3
author: Christmann, Johann Friedrich

7

N12-511547380 021

IIIICINMIIIIIIIIIuI

8 Tobingen

Ueber
Wirtembergs

Staats⸗Verfaſſung,
Regenten⸗Wuͤrde

und

Buͤrger⸗Pflicht.

Eine
Huldigungs⸗Predigt
bey dem Regierungs⸗Antritte

Friedrichs II.

Herzogs zu Wirtemberg und Teck ꝛc. ꝛc.

von

M. Chriſtmann,
Pfarrer zu Heutingsheim und Geiſingen,

4—

Ludwigsburg,
gedruckt in der Cottaſſchen Hof⸗Buchdruckerey 1798.

Vor⸗Erinnerung.

Um dem Vorwurfe auszuweichen, daß
der Vortrag des Verfaſſers, als eines
Dorf⸗Predigers ſich nicht durch hinlaͤng⸗
liche Popularitaͤt auszeichne, bemerkt der⸗
ſelbe, daß er ſeit ſeiner vierzehnjaͤhrigen
Amts⸗Fuͤhrung ſeine beyden Gemeinden
ſchon ſo ziemlich an ſeinen Ideeen⸗Gang und
Vortrag gewoͤhnt hat — daß die techniſche
Sprache der neuern Politik dem Landvolke
nicht mehr ſo neu und fremd iſt, — daß
eine richtige Declamation vieles verſtaͤnd⸗
lich macht, was ohne dieſe bey groͤſſerer
Popularitaͤt von dem Zuhoͤrer nicht ſo rich⸗
tig gefaßt wird, und daß dieſe Blaͤtter nicht
ausſchließlich fuͤr ſeinen Amts⸗Bezirk nie⸗
. *2 der⸗

dergeſchrieben wurden. Sollten dieſe Gruͤn⸗
de zu ſeiner Rechtfertigung nicht hinreichen;
ſo bleibt ihm nichts anders uͤbrig, als ſein
Schickſal im Stillen zu bedauern, das
ihm kein aufgeklaͤrteres Publikum ange⸗
wieſen hat.

Text.

Spruͤchw. Sal. 24, 21. Mein Kind, fuͤrchte
den Zerrn und den Koͤnig, und menge dich nicht
unter die Aufruͤhriſchen!

Nae am Schluſſe eines vollen Jahrhunderts,
deſſen erſte Periode unſerm geliebten Vaterlande gleich
ſchmerzhafte Wunden ſchlug, als die letzte deſſelben;
zu einer Zeit, wo politiſcher Fanatiſm ſeine verheeren⸗
de Fackel ſo furchtbar ſchwang, daß unter ſeinem
wilden Ausbruche einer der maͤchtigſten Thronen von
Europa bis auf die letzte Spur ſeines Daſeyns zu⸗
ſammenſtuͤrzte, andere erſchuͤttert wurden; zu einer
Zeit, wo man mit den Begriffen von Staats Verfaſ⸗
ſung, Freyheit und Menſchen Rechten ſo viel uͤber⸗
ſpanntes, einſeitiges und halbwahres zu verbinden
pflegt, wo blinde Anhaͤnglichkeit an politiſche Neue⸗
rungen beynahe allgemein herrſchend geworden iſt, und
wo Perſonen aus allen Staͤnden ſich fuͤr befugt hal⸗
ten, uͤber eine Sache abzuſprechen, die man naͤchſt
der Religion als das groͤßte Heiligthum der Menſch⸗
heit betrachten kann; in dieſem Zeitpunkte, wo es ſo
ſchwer iſt, Herrſcher eines Volks zu ſeyn, wo die
reinſte Politik, die ſtrengſte GerechtigkeitsLiebe und
die ſorgfaͤltigſte Erfuͤllung der Regenten Pflichten es
kaum

(69

kaum verhindern kann, um nicht der Gegenſtand klein⸗
lichter und ſchiefer Urtheile zu werden — wo vielleicht
ſelten ein Fuͤrſt an der Huͤtte ſeines aͤrmern Unter⸗
thanen voruͤbergeht, ohne ihn im Stillen um das
ungeſtoͤrte haͤusliche Gluͤck zu beneiden, das ſein und
der Seinigen Antheil iſt; in dieſem Zeitpunkte beſteigt
der Durchlauchtigſte Regent Wirtembergs Friedrich II.,
der Sechste dieſes Jahrhunderts, den vaͤterlichen
Thron.

Im voraus ſich's bewußt, daß bey jeder neuen
Epoche der Regierung die Erwartung eines Volks
gemeiniglich auf einen hohen Grad geſpannt und
es dadurch veranlaßt werde, die kuͤnftigen Grundſauͤtze
ſchon im voraus zu muthmaßen, wodurch etwa jene
fuͤr die lebende Generation wichtig werden koͤnnte,
wendet Hoͤchſt Derſelbe die erſten Tage ſeines Regie⸗
rungsAntritts dazu an, um ſeinen Unterthanen jede
aͤngſtliche Ungewißheit zu benehmen und ſie mit den
erhabenen Grundſuͤtzen bekannt zu machen, die kuͤnftig
ſeine Bemuͤhungen und Sorgen um den Staat leiten
ſollen.

Erhalten Sie — ſo ſpricht Hoͤchſt Derſelbe zu
den Staͤnden des Lands, unſern Mitbuͤrgern, als Er
ihnen die vaterlaͤndiſche Conſtitution, mit ſeiner Unter⸗
ſchrift beſtaͤtiget, wieder einhaͤndigte — *erhalten
* Sie aus meinen Zaͤnden die Urkunde ihrer
Privilegien und Gerechtſame mit dem wieder⸗
»holten feyerlichen Geluͤbde, daß die Verfaſſung
mei⸗

(70

„meines Vaterlands, welche ſchon ſo lange das
» Gluͤck deſſelben begruͤndet, mir ſtets heilig und
» die Leiterin meiner Regentenzandlungen ſeyn
» wird; daß das Wohl meiner Unterthanen im
»allgemeinen, wie im beſondern mein Zauptge⸗
„ ſchaͤft und alles, was es befoͤrdern kann, der
»Zweck meines ganzen uͤbrigen Lebens ſeyn
„wird.“

Man wuͤrde unſtreitig ſehr uͤbereilt und unbillig
handeln, wenn man dieſe edle Aeuſſerung in die Claſſe
jener einwiegenden Verſicherungen ſetzen wollte, wo⸗
durch man oft im gemeinen Leben das Wohlwollen
anderer zu erſchleichen oder ein guͤnſtiges Vorurtheil
fuͤr ſich hervorzubringen ſucht: daß ſie das nicht ſey,
daß ſie mehr, als bloßer Schall ſey, das koͤnnte man
aus der kurzen Periode Hoͤchſt Seiner Regierung be⸗
reits mit Thatſachen beweiſen, wenn ich es nicht fuͤr
Pflicht hielte, menſchliche Lobſpruͤche an einem Orte
zu vermeiden, der nur fuͤr das Lob der Gottheit,
fuͤr Ermunterung zur Tugend, fuͤr Befoͤrderung wah⸗
rer Ehrfurcht gegen die Religion, und an dem heu⸗
tigen Tage beſonders zur Erweckung eines redli⸗
chen Buͤrger Sinnes und zur Ermunterung unſerer
Pflichten gegen den Fuͤrſten und das Vaterland be⸗
ſtimmt iſt.

Daß nun dieſe neue Veraͤnderung unſerer va⸗
terlaͤndiſchen Regierung fuͤr uns von Wichtigkeit ſeyn
muͤſſe, werde ich nicht erſt beweiſen duͤrfen. Sie iſt

(8)

es, nicht nur weil ſie die feyerliche Erneuerung un⸗
ſers Unterthanen Eids gegen Hoͤchſt Denſelben zux Folge
hatte, und die gegenſeitigen Verhaͤltniſſe zwiſchen Ihm
und uns auf's neue befeſtiget wurden; ſondern vor⸗
zuͤglich auch deswegen, weil wir dabey ſo lebhaft erinnert
werden, wie aufmerkſam das Auge der goͤttlichen
Vorſehung auf die Erhaltung unſerer Conſtitution zu
einer Zeit war, wo fremder Einfluß derſelben ſo
leicht haͤtte nachtheilig werden koͤnnen, und waͤhrend
welcher durch den Zuſammenfluß aͤhnlicher Zeit Bege⸗
benheiten in manchem Staate von Europa eine ganz
neue Ordnung der Dinge entſtanden iſt, durch die ſo
mancher, bey der Verfaſſung ſeiner Vaͤter grau ge⸗
wordene, Buͤrger aus allen ſeinen vorigen Verhaͤlt⸗
niſſen herausgehoben wurde, und, nachdem er lange
genug dem Spiele eines ungewiſſen Schickſals und
der Willkuͤhr uͤbermuͤthiger Sieger Preis gegeben war,
in neue, ihm vorher ganz fremde buͤrgerliche Ver⸗
haͤltniſſe treten mußte, von welchen es noch immer
zweifelhaft iſt, ob er und ſeine Nachkommen dabey
gewinnen oder verlieren werden, und ob ſie bey ihrer
taͤuſchenden Auſſenſeite, und bey dem lobredneriſchen
Prunke, womit man ſie der Welt anzupreiſen ſucht,
wichtigere Vortheile fuͤr das buͤrgerliche Leben, bluͤ⸗
henderes Gemein Wohl, groͤßere Sicherheit fuͤr Per⸗
ſonen und Eigenthum und ſtolzere Freyheit werden ge⸗
waͤhren koͤnnen, als wir ſie bey unſerer alten ehrwuͤr⸗
digen Verfaſſung bisher genoſſen, und gewis noch ſo
lange genießen werden, ſo lange die Vorſehung ſie
uns erhalten wird, und wir ihre Erhaltung durch Mit⸗
wir⸗

—

—

—

(9)

wirkung buͤrgerlicher Eintracht in der Ausuͤbung un⸗
ſerer Unterthanen Pflichten ſichern werden.

Man glaube nicht, daß ich durch dieſe Bemer⸗
kung die neue politiſche Lage anderer Nationen in ih⸗
rem Werthe herabwuͤrdigen will, um dadurch die
unſrige in ein guͤnſtigeres Licht zu ſtellen: denn es
verraͤth nicht immer die beſte Sache, wenn man,
ſey es mit Recht oder mit Unrecht, ſeine Zuflucht zu
einem ſolchen Mittel nehmen muß, um eigene Vor⸗
zuͤge deſto anſchaulicher zu machen. Das ſey ferne!
Ich goͤnne vielmehr jeder Nation ihr irrdiſches Loos
und ſegne den Mann in meinem Herzen, der, er ſey
ein Knecht oder ein Freyer, ruhig und zufrieden unter
ſeinem Weinſtocke und Feigenbaume leben kann.

Doch wenn es die Abſicht unſerer heutigen Ver⸗
ſammlung erfordert, uns auf die Nothwendigkeit und
Wichtigkeit unſerer durch einen feyerlichen Eid gehei⸗
ligten Unterthanen Pflichten nicht nur aufs neue auf⸗
merkſam zu machen; ſondern uͤberhaupt ſolche Geſin⸗
nungen in uns zu erwecken, wie ſie zur Befoͤrderung
des allgemeinen Wohls nothwendig ſind, oder mit
einem Worte, die hohen Gefuͤhle wahrer Vaterlands⸗
Liebe in uns rege zu machen: ſo mag es mir ver⸗
goͤnnt ſeyn, unſere Aufmerkſamkeit auf ſolche Beweg⸗
gruͤnde hinzuleiten, die nicht ſowohl in dem Gebiete
unſerer heiligſten Religion, als vielmehr auſſer dem⸗
ſelben liegen; daher folgende drey Punkte der Gegen⸗
ſtand unſerer Betrachtung ſeyn ſollen, nehmlich

I. Va⸗

(10)

I. Vaterlaͤndiſche Staats Verfaſſung,
II. Regenten Wuͤrde und
III. Buͤrger Pflicht.

I. In allen Zeit Altern haben ſich denkende Koͤpfe
mit der Frage beſchaͤftiget: welche Art von Staats⸗
Verfaſſung vor andern den Vorzug haͤtte? und der
einſichtsvollere Theil unter ihnen geſtund im Allge⸗
meinen den Vorzug derjenigen zu, welche am beſten
verwaltet wurde. Dieſer an ſich ſo einleuchtendwahre
Satz, der zugleich das Anſehen einer mehr als tau⸗
ſendjaͤhrigen Erfahrung vor ſich hat, kann uns ſchon
auf den Stand Punkt hinleiten, aus welchem wir das
richtigſte Urtheil uͤber unſere vaterlaͤndiſche Staats⸗
Verfaſſung im Allgemeinen faͤllen koͤnnen: dann beru⸗
het dieſelbe auf ſolchen FundamentalGeſetzen und auf
ſolchen feingezogenen GrenzLinien zwiſchen landesherr⸗
lichen und landſtaͤndiſchen Befugniſſen, daß man eine
gute, auf allgemeines Wohl abzweckende Ausuͤbung
der oͤffentlichen Staats Gewalt ſchon im voraus als
natuͤrliche Folge unſerer Conſtitution erwarten kann:
ſo muß ſie ſchon in dieſer Hinſicht als vorzuͤglich und
als ein Meiſterſtuͤck der StaatsWiſſenſchaft anerkannt
werden.

Sie iſt es auch, die dem Buͤrger Schutz vor
jeder ungerechten Anmaßung, vor jeder Willkuͤhr, vor
jeder Beeintraͤchtigung ſeiner Gerechtſame und vor
jedem gewaltthaͤtigen Eingriffe in ſeine buͤrgerliche Frey⸗
heit

(rTI)

heit gewaͤhrt. Unſere Geſetzgebung iſt nicht ausſchlieſ⸗
ſendes Vorrecht fuͤr den Fuͤrſten allein; ſondern fuͤr
den Fuͤrſten und das Volk zugleich. Ohne Einwilligung
der Landſtaͤnde, oder welches einerley iſt, ohne Ein⸗
willigung des Volks findet keine weſentliche Veraͤnde⸗
rung in den Beſtand Theilen des angenommenen Sy⸗
ſtems ſtatt, keine willkuͤhrliche Laſten koͤnnen auf den
Staat gewaͤlzt, noch die Verhaͤltniſſe des Untertha⸗
nen zu demſelben verruͤckt werden; das Wohl Einzel⸗
ner und Aller iſt mit dem Wohl des Regenten ſo ge⸗
nau verbunden, daß die Aufloͤſung oder Einſchraͤn⸗
kung des erſtern die Verminderung oder Zerſtoͤrung
des letztern zur Folge haben koͤnnte, und dieſes enge,
wohlthaͤtige Band zwiſchen dem Regenten und ſeinen
Unterthanen iſt es eigentlich, wodurch ſich die Wahr⸗
heit jenes von allen Vernuͤnftigen anerkannten Grund⸗
ſatzes ſchon ſeit Jahrhunderten vorzuͤglich an Wirtem⸗
berg in ſeinem wohlthaͤtigen Einfluſſe erprobte, daß
nehmlich ein conſtitutioneller Regent dem Wohl
eines Staats zutraͤglicher ſey, als eine bloße
VolksRegierung es ſeyn kann.

Dieſe Wahrheit ſcheint freylich die herrſchende
Meinung unſers ZeitAlters gegen ſich zu haben: allein
wenn wir ſie einer unpartheyiſchen Pruͤfung unterwer⸗
fen, und die vor uns liegende Geſchichte der Zeit wollen
reden laſſen, wer wird es wohl wagen, ihr zu wi⸗
derſprechen, wenn er wahrnehmen muß, daß die Goͤt⸗
tinn der Freyheit nicht immer die SchuzGoͤttin vor
herrſchſuͤchtigen Anmaßungen, trotziger Gewalt That
und

(12)

und willkuͤhrlicher Bedruͤckung iſt, und daß buͤrgerliche
Freyheit oft ſelbſt im Schooſe eines Frey Staats ihr
fruͤheres oder ſpaͤteres Grab findet.

So wenig kommt es auf aͤußere Form, als viel⸗
mehr auf die richtige Vertheilung des Gewichts und
Gegen Gewichts in einem Staate, das heißt, auf jene
innere Einrichtung an, wodurch jedem Misbrauche der
vollziehenden Staats Gewalt unuͤberſchreitbare Schran⸗
ken geſetzt werden. Und Dank, heiſſer Dank ſey noch
heute der Aſche jener edeln Fuͤrſten geweiht, die den Un⸗
terthanen ihrer Erlauchten Enkeln ein ſolches Denkmal
ihrer erhabenen Geſinnungen und ihrer VolksbLiebe hin⸗
terlaſſen haben! denn wer weiß es nicht, daß eine
ſolche Verfaſſung Wirtembergs Stolz und ſein Ruhm iſt?

Dieſe nun macht mit unſerer buͤrgerlichen Geſetz⸗
gebung jenes große Ganze aus, wodurch die allge⸗
meine Wohlfart des Vaterlands erhalten wird. Dieſe
Geſetze ſind ihrer innern Beſchaffenheit nach von der
Art, daß ſie weder zu ſtreng noch zu gelind, weder
zu ausgedehnt nach ihrem Umfange, noch zu unhin⸗
reichend fuͤr das gemeine Weſen ſind. Vielmehr ſtehen
ſie mit dem Charakter der Nation, mit den innern
Kraͤften des Staats, mit den allgemeinen und beſondern
Beduͤrfniſſen deſſelben, mit dem Zuſtande des vater⸗
laͤndiſchen Religions Weſens, mit der Aufnahme der
Cultur, der Befoͤrderung der Induſtrie und des oͤffent⸗
lichen Gewerbs, mit der Erhaltung oͤffentlicher Si⸗
cherheit, kurz: ſie ſtehen mit allem dem im abgemeſ⸗
ſenſten

(13)

ſenſten Verhaͤltniſſe und Gleichgewicht, ohne welches
kein Staat in ſeinem bluͤhenden Zuſtande kann erhalten,
und wahre buͤrgerliche Gleichheit nicht kann hervor⸗
gebracht werden. Die vorhandenen Geſetze haben zu⸗
gleich die Eigenſchaft, daß ſie allen gleiche Verbind⸗
lichkeit zum Staat auflegen, allen gleiche Rechte und
Vortheile verſchaffen und dem Reichen wie dem Armen,
dem erſten Staatsdiener wie dem arbeitſamen Land⸗
manne, dem Regenten wie jedem ſeiner Unterthanen
gelten und fuͤr alle gleich wohlthaͤtig werden koͤnnen.

Wenn man nun uͤberdies noch bey ihrer Vollzie⸗
hung mehr auf den Geiſt, als auf den Buchſtaben
derſelben ſein Haupt Augenmerk richtet, wenn die Aus⸗
uͤbung der hoͤchſten Gewalt im Staate zweckmaͤſig
vertheilt und Maͤnner zu Werkzeugen der Regierung
aufgeſtellt ſind, die man nach ihren gepruͤften Einſich⸗
ten, nach ihrem unermuͤdeten Eifer und uneigennuͤtzi⸗
gen Patriotiſm fuͤr faͤhig halten kann, zu jenem groſ⸗
ſen Ganzen mitzuwirken, den Gang der Gerechtigkeit
ohne Parthey Geiſt zu leiten, und die Rechts Pflege
ohne nachtheilige Verzoͤgerung uͤberall anzuwenden,
und wenn der Fuͤrſt ſelbſt ein wachſames Auge auf den
Gang der oͤffentlichen Angelegenheiten hat, und durch
eigene Thaͤtigkeit ſeinen Staatsdienern ein ruͤhmliches
Beyſpiel zur Nachahmung giebt; wer wollte wohl die
Guͤte einer ſolchen Verfaſſung miskennen, wer ihre ei⸗
genthuͤmlichen Vorzuͤge ihr ſtreitig machen, ohne ſich
dadurch dem Verdachte eines ſchwachſinnigen Kopfs
oder eines undankbaren Mitbuͤrgers auszuſetzen?
Will

(14)

Will man den bisher gefuͤhrten Beweiſen noch
ein ſtaͤrkeres Gewicht geben: ſo wende man ſeinen
Blick auch auf jene gemeinnuͤzigen Anſtalten, die Wir⸗
temberg unter Deutſchlands Provinzen einen ſo ent⸗
ſchiedenen Rang geben; und jede reinere Empfindung
der VaterlandsLiebe, jedes Gefuͤhl des eigenen buͤr⸗
gerlichen Werths muͤßte in uns erloſchen ſeyn, wenn
wir uns nicht in unſerm Herzen ſegnen wollten, daß
Wirtemberg unſer Vaterland iſt. Denn wo iſt beſſer
fuͤr den Zuſtand der Religion, dieſer erſten Stuͤtze
eines Staats geſorgt, als bey uns? In welchem bluͤ⸗
henden Zuſtande ſind nicht unſere oͤffentlichen Lehr Anſtal⸗
ten! Wie erleichtert fuͤhlt ſich der Unterthan, der zu
ſeiner kuͤnftigen hoͤheren Beſtimmung das Gebiet der
Kuͤnſte und Wiſſenſchaften durchwandern will! Wel⸗
cher Ueberfluß von Huͤlfsmitteln zur Unterſtuͤtzung
nothleidender Menſchen iſt nicht uͤberall vorhanden!
Mit welcher ungeſtoͤrten Ruhe kann der Arme ſeine
huͤlfloſen unmuͤndigen Kinder um ſein Sterbe Bette her
verſammeln, da er weiß, daß nach ſeinem Tode der
Staat in die vaͤterlichen Rechte uͤber ſie eintreten und
die Sorge fuͤr ihre Erziehung, ihren Unterhalt und
fuͤr ihr kuͤnftiges Fortkommen in der Welt durch
Aufnahme derſelben in wohlthaͤtige Waiſenhaͤuſer uͤber⸗
nehmen wird!

Man erlaube mir, um dieſem kleinen Entwurfe
einheimiſcher Staats Verfaſſung ſeine Vollendung zu
geben, daß ich unſere Aufmerkſamkeit noch auf den
Reichthum der Natur hinleite, womit die ſchoͤpferi⸗
ſche

(15)

ſche Hand des Allmaͤchtigen unſer Land ſo reichlich
ausgeſtattet hat, und der die Quelle unſers ſo man⸗
nigfaltigen Wohlſtands iſt. Hier oͤffnet ſich dem
Auge des Beobachters die reichſte Vorraths Kammer
der noͤthigſten Beduͤrfniſſe fuͤr unſer Leben. Im
Schweiſe des Angeſichts muͤſſen wir zwar unſer Brod
eſſen; aber nie verſchwenden wir unſern Fleiß und
die Anſtrengung unſerer Kraͤfte an einen undankbaren
Boden. Mit großem Wucher giebt uns uͤberall die
Natur das zuruͤck, was wir in Hoffnung ihrem muͤt⸗
terlichen Schooſe anvertrauten. Unſere Auen pran⸗
gen im Gewande des Seegens, unſere Huͤgel und
Thaͤler ernaͤhren zahlreiche Heerden von Vieh, mit
Frohlocken kann der Schzyitter in der Erndte ſeine
Sichel anſchlagen und der Landmann den ſeegensrei⸗
chen Vorrath fruchtbarer Baͤume einſammeln, die
ſeine und ſeiner Vaͤter Hand gepflanzt hat, er kann
die ſuͤſſe Frucht des Weinſtocks in ſeine Kelter bringen
und ſich dadurch die ergiebigſte Belohnung fuͤr ſeine
Arbeitſamkeit verſchaffen. Wer muß uͤberhaupt nicht
geſtehen, daß der innere Reichthum unſers geliebten
Vaterlands ſo groß und anſehnlich iſt, daß wir von
ſeinem Ueberfluße noch die Unterthanen benachbarter
Staaten unterſtuͤzen koͤnnen und bey weiſer Maͤſigung
und Einſchraͤnkung unſerer Beduͤrfniſſe kaum noͤthig
haͤtten, unſere Zuflucht zu den fremden Erzeugniſſen
des Auslands zu nehmen?

So vaͤterlich hat die Vorſehung fuͤr ein Land
geſorgt, in welchem auch wir unſer Daſeyn, die Bil⸗
dung

(16)

dung unſerer Seele, die erſten Stuͤtzen unſers Lebens,
die erſten Freuden der Jugend und noch andere Wohl⸗
thaten erhielten, ehe wir wußten, in welchem Ver⸗
haͤltniſſe wir mit demſelben ſtunden — fuͤr ein Land,
in deſſen Schooſe ſich die erſten Bluͤthen unſers Gei⸗
ſtes entwickelten, und das uns in der Folge denjenigen
Beruf angewieſen, wo wir mit ſeinen Fruͤchten wu⸗
chern konnten.

Doch wir koͤnnen den vollen Werth unſerer va⸗
terlaͤndiſchen Verfaſſung nicht in ſeinem ganzen Um⸗
fange darſtellen, ohne dabey nicht einen beſondern
Blick auf den Regenten ſelbſt zu werfen, deſſen Hand
die Leitung und Erhaltung derſelben anvertrauet iſt.
Daher reden wir izt

II. von RegentenWwuͤrde. Manche ver⸗
wechſeln die aͤuſſerlichen Merkmale derſelben mit der
Sache ſelbſt und beurtheilen die Wuͤrde eines Regen⸗
ten nur nach denjenigen Vorzuͤgen, die uns in die
Augen fallen, ſelten aber nach ſeiner weſentlichen Be⸗
ſtimmung, nach ſeiner Verbindung mit dem Staate
und nach dem Einfluſſe, den er auf alle Theile ſeiner
Verfaſſung haben muß. Daher entſtehen dann jene
geringſchaͤzigen Urtheile uͤber die geheiligte Perſon eines
Fuͤrſten, die, ſie moͤgen ihren Grund in der Unwiſ⸗
ſenheit oder in gewiſſen geheimen Winkelzuͤgen des
menſchlichen Herzens haben, gleich ungerecht und be⸗
leidigend ſind und von jedem gutdenkenden Buͤrger

mit Recht verabſcheut werden. Will man ſich von
der

( 17)

der Wuͤrde ſeines Berufs eine richtige Vorſtellung
machen: ſo muß man ſich durch die anſcheinende Huͤlle
ſeiner Hoheit, durch dieſen an ſich ſo unbeneidens⸗
werthen Vorzug nicht blenden laſſen, das Weſentliche
der Sache aus dem Auge zu verlieren.

Der Regent iſt die erſte Perſon im Staate oder
das Oberhaupt deſſelben. So groß der Umfang der
einzelnen Beduͤrfniſſe eines Staats Koͤrpers iſt: ſo aus⸗
gedehnt iſt der Umfang ſeiner Regenten Pflichten. Auf
ihm liegt vorzuͤglich die Handhabung der Gerechtigkeit,
und die Anwendung derjenigen Mittel, wodurch das
Anſehen der Geſeze kann erhalten werden, auf ihm
die Sorgfalt, den allgemeinen buͤrgerlichen Wohlſtand
zu befoͤrdern, und dem Naͤhrungs Stande neue Quellen
zu eroͤffnen. Daher iſt einem weiſen Fuͤrſten nichts
zu unwichtig, was irgend einen wohlthaͤtigen Einfluß
auf den politiſchen und ſittlichen Zuſtand ſeiner Unter⸗
thanen haben kann; er wuͤrdigt den Pflug des Land⸗
mannes ſeiner Aufmerkſamkeit in eben dem Grade,
als die WerkStaͤtte des Kuͤnſtlers, und laͤßt nichts
unverſucht, um durch Verbeſſerung der Anſtalten in
Kirchen und Schulen die ſittliche Aufklaͤrung ſeiner
Unterthanen zu befoͤrdern, und dadurch auch fuͤr die
kuͤnftige Generationen den Grund fortdauernder Gluͤck⸗
ſeeligkeit zu legen. Er laͤßt ſich es angelegen ſeyn,
durch weiſe Vertraͤge mit andern Staaten das Beſte
ſeines eigenen Lands zu erhoͤhen, und das Intereſſe
deſſelben an das Intereſſe der erſtern auf eine vor⸗
theilhafte Art anzuknuͤpfen. Jeden Umſtand der Zeit
* ſucht

(18)

ſucht er zum Wohl des Vaterlands zu benutzen, und
durch kluge Maasregeln allem vorzubeugen, was die
Quellen des oͤffentlichen Wohlſtands verſtopfen, und
ſeine innere Kraft ſchwaͤchen koͤnnte. Der ſtille, fried⸗
liche Gang oͤffentlicher Ruhe und Sicherheit iſt ſeiner
Wachſamkeit anvertraut, und wie gluͤcklich fuͤhlt er ſich,
wenn er durch ſeine raſtloſe Bemuͤhungen um den
Staat den großen Endzweck erreichen kann, daß die
verſchiedenen Intereſſen ſo vieler Tauſende in dem
Mittel Punkte allgemeiner buͤrgerlicher Gluͤckſeeligkeit
zuſammen flieſſen!

Seine Regenten Sorge erſtreckt ſich daher auf den
Armen, wie auf den Reichen, auf den Geringen, wie
auf den Vornehmen, auf Wittwen, wie auf aͤlterloſe
Waiſen, und ihre Sache liegt ſeinem Herzen ſo nahe,
als wenn es ſeine eigene Sache waͤre. Er beſtrebt
ſich, ſtrenge Gerechtigkeit mit weiſer Schonung zu
verbinden und ſchonend zu ſeyn, ohne das Anſehen
der Geſeze zu entkraͤften: er herrſcht, ohne ſeine
Macht fuͤhlen zu laſſen und behauptet ſein fuͤrſtliches
Anſehen, ohne andere zu erniedrigen: er ehret ausge⸗
zeichnete Verdienſte, ohne gegen geringere ungerecht
zu ſeyn: er vertraut einen Theil der oͤffentlichen Staats⸗

Gewalt den Haͤnden anderer an, ohne die Beſorgung

der Angelegenheiten aus dem Auge zu verlieren: ſeine
Entſchlieſſungen nimmt er mit Bedacht und ſucht doch
jede nachtheilige Verzoͤgerung zu vermeiden. Seine
Regenten Wuͤrde ſucht er mit Geſinnungen des men⸗

mit

ſchenfreundlichen Wohlwollens, ſeine Fuͤrſten Groͤſſe

ʒ — — — — —.

(19)
mit milder Herablaſſung und ſeine angeſtammten Vor⸗
zuͤze mit ſtiller Beſcheidenheit zu verbinden. Der weiſe
und gerechtigkeitsliebende Regent laͤßt ſich es angelegen
ſeyn, unter der Menge derer, die Einfluß auf ihn ha⸗
ben, die Stimme unbeſtochener Wahrheit von dem
ſuͤſſen Fluͤſtern der Schmeicheley, den treuen Rathge⸗
ber von dem praleriſchen Projektmacher zu unterſchei⸗
den, alles zu pruͤfen und das beſte zu behalten: er
bemuͤht ſich, Fuͤrſt und Vater ſeines Volks, Wohl⸗
thaͤter ſeines Staats zu ſeyn und durch ſeine uͤber alles
ſich erſtreckende Vorſorge ſich ein bleibendes Denkmal
der Ehrfurcht, der Liebe und Dankbarkeit in den Her⸗
zen ſeiner Unterthanen zu errichten, im Unterthanen
den Menſchen, im Menſchen ſich ſelbſt zu ehren und
allen Alles zu werden.

Man urtheile nun nach dem weiten Umfange
dieſer Pflichten, wie viel Anſtrengung des Geiſtes dazu
erfordert werde, damit keine derſelben zum Nachtheil
der Unterthanen unerfuͤllt bleibe, wie viele Vorſicht
man anwenden muß, um ſo manche verborgene Quelle
anſteckender Uebel abzuleiten, die ſich oft ſo unver⸗
merkt in einen Staats Koͤrper einſchleichen und nicht
ſelten die traurigſten Spuren ihres Daſeyns hinterlaſſen;
welche große Aufopferungen ſich oft ein Fuͤrſt muß ge⸗
fallen laſſen, um das zu ſeyn, wozu ihn die Vorſe⸗
hung beſtimmt hat, nehmlich Vater des Vaterlands:
wie oft ſeine ſchwere Regenten Sorgen den ſuͤſſen Schlum⸗
mer von ſeinen Augen verſcheuchen muͤſſen, indeſſen
ſein aͤrmerer Unterthan ruͤhig und unbeſorgt auf ſeinem
* 2 Stroh⸗

(20)

StrohLager ſchlafen kann: man urzheile, welche Wach⸗
ſamkeit und Feſtigkeit des Charakters dazu erfordert
werde, damit nirgends keine Untreue, keine Bedruͤck⸗
ung, keine ungerechte Vervortheilung oder perſoͤn⸗
liche Beguͤnſtigung ſtatt finde, und allen gleiche Rechts⸗
Wohlthaten zu Theile werden — man uͤberlege dies,
und man wird ſich nicht nur uͤberzeugen, wie erhaben,
aber auch wie ſchwer und druͤckend der Beruf und die
Wuͤrde eines Regenten ſey; ſondern es auch leicht
begreifen koͤnnen, wie wahr und treffend die Schilde⸗
rung iſt, die einſt ein Regent im grauen Alterthume *)
davon gemacht hat. * Das Regiment, ſprach er,
„»gleicht dem Meere. Wo man es anſieht, iſt es
„truͤbe; wo man es koſtet, ſchmeckt es bitter.“

Und was hat ein Regent fuͤr Belohnung bey
der redlichen Erfuͤllung ſo ſchwerer Pflichten? Iſt es
etwa die Pracht und Herrlichkeit ſeines Hofs, die ihn
ſchadlos dafuͤr halten kann? Sind es die Bequemlich⸗
keiten des Lebens, die er ſich vor andern verſchaffen
kann, oder ſind es ſeine ſtolzen Pallaͤſte, die ihn
das ſchwere Gewicht ſeiner Regenten Sorgen weniger
fuͤhlen laſſen? O wer dieſes glauben koͤnnte, der
wuͤrde nicht bedenken, daß alle dergleichen Gegenſtaͤnde
nur fuͤr denjenigen etwas Anziehendes haben koͤnnen,
deſſen Auge an den lachenden Schimmer eines ſolchen
Erden Gluͤcks weniger gewoͤhnt iſt, als das Auge eines
Fuͤrſten, der doch immer auch am Ende, wie ſein
aͤrme⸗

*) Trgjan.

(21)

aͤrmeren Unterthan, ſeine ſuͤſſeſte Erholung bei den Reſ⸗
zen der Natur findet, wenn ihm, muͤde von der Laſt
ſeines Berufs, der weite Raum ſeines Saals zu en⸗
ge wird.

Nein, die einzige wahre Belohnung, die er noch
diſſeits dafuͤr einerndten kann, und die ihm das ſuͤß
Bewußtſeyn ſeiner vollbrachten Pflicht uͤbrig laͤßt,

muß aus den Geſinnungen ſeiner Unterthanen gegen
ihn herflieſſen, und dieſe heiſſen mit einem Worte:

III. Buͤrgerpflicht. Die Religion theilt die⸗
ſelbe nach unſerm Texte in zwey Haupt Pflichten.
Sie empfiehlt uns zuerſt Furcht gegen den Regenten
und dann Vermeidung alles deſſen, wodurch mittel⸗
bar oder unmittelbar die buͤrgerliche Ordnung geſtoͤrt
werden kann.

Die Verbindung der erſten Pflicht mit den vor⸗
hergehenden Worten des weiſen Koͤnigs giebt uns zu
erkennen, daß hier nicht von einer ſklaviſchen oder
kriechenden Furcht vor einem Regenten die Rede ſeyn
koͤnne. Die Religion verlangt von uns keine Den⸗
kungsArt, die nur die Eigenſchaft niedriger Seelen iſt,
hinter welche ſich oft ein boͤſes Gewiſſen zu verbergen
ſucht, und daher von einem weiſen und gerechten Re⸗
genten mit Misfallen aufgenommen werden muß.
Diejenige Furcht, wovon hier die Rede iſt, und die
einen weſentlichen Theil unſerer Buͤrger Pflicht aus⸗
macht, iſt im Grunde nichts anders, als wahre Hoch⸗

* 3 achtung

(2a)

achtung des Herzens vor ihm, und fließt nicht aus
der Vorſtellung der Große, der Macht und des An⸗
ſehens eines Regenten an und voor ſich ſelbſt; ſondern
aus der Ueberzeugung, daß ſeine Fuͤrſten Groͤße zu⸗
gleich der Grund Pfeiler meiner eigenen buͤrgerlichen
Gluͤckſeeligkeit ſey, daß ich ſeiner Macht die ſtolze
Ruhe und Sicherheit zu verdanken habe, die ich im
Staate genieße und daß ſein Anſehen es iſt, wodurch
meine Rechte und Freyheiten geſchuͤtzt werden. So
wie nun die Furcht vor dem Herrn der Anfang der
Weisheit in Beziehung auf das Wohl meines unſterb⸗
lichen Geiſtes iſt: ſo iſt Furcht vor dem Regenten der
Anfang der Weisheit in Beziehung auf das Gluͤck
meines buͤrgerlichen Lebens. Beyde gruͤnden ſich auf
die ſanften Empfindungen der Liebe; beyde aͤuſſern
ſich in gleichen Wirkungen, jene durch Gehorſam ge⸗
gen goͤttliche und dieſe durch Gehorſam gegen buͤrger⸗
liche Geſeze.

Liegt nun dieſe Pflicht nicht nur innerhalb der
Grenzen unſers buͤrgerlichen; ſondern auch unſers
Chriſten Berufs: ſo kann und darf auch ein Regent
ihre Beobachtung mit Recht von ſeinen Unterthanen
erwarten: Denn ſie iſt nicht ſeine, ſie iſt vielmehr
Forderung Gottes und er will ſie von uns, weil
ſie zugleich ein Befoͤrderungs Mittel unſerer uͤbrigen
Gluͤckſeligkeit ſeyn ſoll, und mit den andern Pflichten
unſerer Religion in einer unzertrennbaren Verbindung
ſteht. Der redliche Buͤrger, der den Empfindungen
derſelben ſein Herz oͤffnet und dem Regenten, dem
Staate

(23)

Staate und den Geſetzen die ſchuldige Ehrfurcht zollet,
erleichtert ſich dadurch zugleich die Ausuͤbung ſeiner
uͤbrigen Buͤrger Pflichten und dieſe bahnt ihm den
Weg zum Wohlgefallen und Seegen ſeines Gottes,
zur Gnade ſeines Fuͤrſten, zur Liebe und zum Ver⸗
trauen ſeiner Vorgeſetzten und zum Beyfalle aller
Rechtſchaffenen: er legt alſo dadurch den Grund zu
ſeinem Gluͤcke im Himmel und auf Erden.

So gewiß dieſes iſt, eben ſo unlaͤugbar iſt es
auch im Gegentheil, daß ſich derjenige zum Thoren
und zum Boſewichte erniedriget, dem dieſe Pflicht
nicht heilig iſt, und π ſich dadurch der Gefahr preisgiebt,
auf jene ſchluͤpfrige Bahn zu gerathen, auf welcher
man ſo leicht ſeine Ehre, ſein Gluͤck, den Wohl⸗
ſtand ſeiner Familie und, was noch mehr als dies
alles iſt, die Ruhe ſeines guten Gewiſſens und ſein
Gluͤck in der Ewigkeit verſcherzen kann, das heißt,
ein Empoͤrer gegen den Staat und deſſen Regenten
zu werden.

Waͤre es dem unbefangenen Nachforſcher moͤglich
die ſtufenmaͤſige Entwicklung aller jener Revolutionen
bis zu ihrem erſten Urſprunge hinauf zu verfolgen,
die den Geiſt unſers Zeit Alters ſo furchtbar auszeich⸗
nen: ſo wuͤrde man ſehr wahrſcheinlich den erſten
Keim derſelben darinn finden, daß Nationen auf⸗
hoͤrten, Ehrfurcht gegen ihren Regenten zu haben.
Hieraus mußte nach und nach eine gewiſſe Gering⸗
ſchaͤtzung gegen ſeine Perſon ſelbſt entſtehen. Wie
klein

(24)

klein iſt aber der Schritt von dieſen zur Geringſchaͤ⸗
zung gegen ſeine Anordnungen im Staate und von
dieſer zum ſpoͤttiſchen Tadel uͤber ſeine Regenten⸗
Handlungen und zur Unzufriedenheit mit denſelben!
Und hat nicht dieſe noch immer den Zunder ange⸗
facht, das ganze Syſtem einer Staats Verfaſſung
aus ſeinen alten Fugen herauszureiſſen, und eine
neue Ordnung der Dinge einzufuͤhren? Hat aber
einmal eine ſolche Stimmung eine Nation ſchwind⸗
licht gemacht: ſo gewinnt jede wilde Leidenſchaft
der Menſchen einen freyen Spiel Raum, die bey
ihrem Ausbruche alles vor ſich her zertruͤmmert,
was ſie in ihrem unbuͤndigen Gange verhindern will,
die auf Leichen der Koͤnige ſich den Weg zum Herr⸗
ſcher Rang bahnt, der Gattinn den Mann, den Kin⸗
dern den Vater raubt, die alle Gefuͤhle der Menſch⸗
lich keit ſo ſehr erſtickt, daß ſie Menſchen, die man
als Bruͤder lieben ſollte, mit eiſernen Ruthen zuͤch⸗
tiget, uͤberall Spuren von nieerhoͤrter Grauſamkeit
zuruͤcklaͤßt und ſich mit Stroͤmen von Buͤrger Blut
endiget.

Bedarf es wohl mehr, um uns auf die be⸗
deutende Warnung in unſerem Texte aufmerkſam zu
machen, und um uns noch ſtaͤrker zu uͤberzeugen,
wie der Geiſt der Empoͤrung dem Geiſte des Chri⸗
ſtenthums ſo ganz entgegen ſey, und in welchen
Abgrund ganze Nationen durch ihn koͤnnen geſchleu⸗
dert werden? Und doch wie ausgebreitet ſcheint die
An⸗

25)

Anhaͤnglichkeit an ihn werden zu wollen und wie li⸗
ſtig weiß ſich dieſes Kind der Finſterniß in einen En⸗
gel des Lichts zu verſtellen! Immer hat ſeine Auſ⸗
ſenſeite viel ſcheinbares vor ſich: denn wie ſchlau weiß
man heut zu Tage die Unvollkommenheiten einer
Staats Verfaſſung aufzudecken, und in welches gehaͤſ⸗
ſige Licht ſie zu ſtellen! Wie fein dasjenige auf die
Rechnung des Fuͤrſten zu bringen, was nur allzuoft
Fehler anderer Menſchen iſt! Wie taͤuſchend ſind oͤf⸗
ters die Plane, wodurch man dieſes oder jenes zu
verbeſſern hofft! Mit welchen reizenden Farben weiß
man die Vortheile zu ſchildern, die man von einer
StaatsUmwaͤlzung erhalten ſoll! Mit welcher Wahr⸗
ſcheinlichkeit die Wirkungen eines ſolchen Unternehmens
beyfallswuͤrdig zu machen und wie vorſichtig die leiden⸗
ſchaftlichen Privat Abſichten und andere geheime Trieb⸗
Federn unter der Huͤlle der Menſchen Rechte und des
Buͤrger Gluͤcks zu verbergen! Und doch — man frage
ſich unpartheyiſch: was ſind alle jene durch Revolu⸗
tionen entſtandene Staats Veraͤnderungen? Was ſind
Frey Staaten? was Monarchien? Sind ſie nicht
menſchliche Anſtalten und bleibt nicht alles, was
menſchlich iſt, unvollkommen?

Armer Thor! der du dich blindlings an einen
Haufen Menſchen anſchlieſſen wollteſt, die, durch
ihre Leidenſchaften umhergetrieben, den Kindern das
gluͤcklichere Erbtheil ihrer Vaͤter entreiſſen, alle buͤr⸗
gerliche Ordnung uͤber den Haufen werfen und auf
den

(26)

den Ruinen des allgemeinen Wohls ein neues unſiche⸗
res Gebaͤude deſſelben fuͤr ihre Mit Welt und Nach⸗
Welt auffuͤhren wollen!

Ferne ſey das von einem jeden unter uns. Mag
immerhin auch unſere vaterlaͤndiſche Conſtitution bey
ihren entſchiedenen Vorzuͤgen einige ſcheinbare Unvoll⸗
kommenheiten an ſich tragen, oder etwa dem Geiſte
unſers Zeitalters in einzelnen Theilen nicht ſo ganz
entſprechen, wer moͤchte ſo viel ſtolze Anmaßung ha⸗
ben, jene Unvollkommenheiten ſo heben zu wollen,
daß nicht neue nachtheiligere daraus entſtehen ſollten?
Der Schein truͤgt in ſolchen Faͤllen nur allzuſehr:
denn nicht alles iſt unvollkommen, was es zu ſeyn
ſcheint und die Erfahrung lehrt uns, daß die oft
auf's feinſte berechnete Verbeſſerung in einem Staate
ſich nicht immer in denjenigen gemeinnuͤtzigen Wir⸗
kungen zeige, die ſich nach den Regeln der Wahr⸗
ſcheinlichkeit davon haͤtten hoffen laſſen.

Wie ſollte es uns aber je beygehen koͤnnen, ſich
von dem Strome der herrſchenden DenkungsArt dahin
reiſſen zu laſſen? Iſt es nicht buchſtaͤblich wahr,
was unſer gnaͤdigſter Landes Fuͤrſt ſelbſt geſagt hat,
daß die Verfaſſung unſers Vaterlands ſchon ſo lange
das Gluͤck deſſelben begruͤndet? Genoſſen nicht unſere
Vaͤter durch ſie Ruhe, Seegen und Wohlſtand?
Verdanken wir nicht unſern Fuͤrſten alle jene auf das
gemeine Beſte abzweckende Anſtalten, dieſe Kleinodien
Uiu un⸗

(27)

unſers geliebten Vaterlands? Sind nicht ſie es,
die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften zu allen Zeiten geſchuͤtzt
und befoͤrdert und dadurch Wirtemberg zu einer Stufe
der Aufklaͤrung emporgehoben haben, daß es ſelbſt
in den Augen des Auslands ehrwuͤrdig wurde?

Um nur ein Bepſpiel aus der aͤltern Geſchichte
anzufuͤhren: wie viel gewann nicht Wirtemberg unter
Friederich dem Erſten! Mit welchen Aufopferun⸗
gen erweiterte er ſeine Staaten und vermehrte da⸗
durch ihre innere Staͤrke! Wie eifrig beſoͤrderte er
den KunſtFleiß und die oͤffentlichen Gewerbe! Wie
thaͤtig war er, durch Anlegung oder Verbeſſerung
ergiebiger Berg Werke ſeinen Unterthanen jenes brauch⸗
bare und unentbehrliche Metall zu verſchaffen, das
noch izt ein ſo wichtiger Zweig einheimiſcher Handlung
und unſers Wohlſtands iſt! Und berechtiget uns nicht
ſein ſpaͤterer Nachfolger Friederich der Zweyte zu
gleicher ſchmeichelhafter Hoffnung, daß einſt ſein
Name in den Jahr Buͤchern unſerer Geſchichte eben ſo
ruhmvoll glaͤnzen werde, Er, der ſich der Erfuͤllung
jeder beſſern Erwartung ſeiner Unterthanen von ihm
zu ſeinem HauptGeſchaͤffte und zum Zwecke ſeines
ganzen Lebens machen will?

Heilig und unverletzbar ſey uns daher jede Buͤr⸗
ger Pflicht! Das Bewußtſeyn derſelben leite alle un⸗
ſere Geſinnungen, es ſtaͤrke uns zu guten Entſchlieſ⸗
ſungen und erzeuge in unſerm Leben ſolche Handlun⸗
gen,

(28)
gen, wie wir ſie Gott, dem Regenten und dem
Vaterlande ſchuldig ſind: ſo werden wir unter Frie⸗
derichs Regierung froh und gluͤcklich leben! Seine
Huld und Gnade wird wie ein erquickender Thau ſich
auf alle ergießen, unſere gnaͤdigſte Landes Mutter
wird ihre Unterthanen zaͤrtlich lieben und an dem fer⸗
nen Ufer der Themſe wird Britannien ſich freuen,
daß Matthilde mit Friederich dem Zweyten, Wir⸗
tembergs Regenten, und Friederich der Zweyte mit
Unterthanen vereint iſt, die der Ruhm ihrer Vaͤter
und die Ehre ihrer Zeiten ſind!

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(27)

unſers geliebten Vaterlands? Sinde
die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften zu allen
und befoͤrdert und dadurch Wirtemberg
der Aufklaͤrung emporgehoben haben,
in den Augen des Auslands ehrwuͤrdig S

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anzufuͤhren: wie viel gewann nicht W
Friederich dem Erſten! Mit welch
gen erweiterte er ſeine Staaten und
durch ihre innere Staͤrke! Wie eift⸗
den KunſtFleiß und die öoͤffentlichen
thaͤlig war er, durch Anlegung od
ergiebiger Berg Werke ſeinen Unterthan
bare und unentbehrliche Metall zu
noch izt ein ſo wichtiger Zweig einhein
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ruhmvoll glaͤnzen werde, Er, der ſie
jeder beſſern Erwartung ſeiner Unters —
zu ſeinem HauptGeſchaͤffte und zun
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Heilig und unverletzbar ſey uns
gerPflicht! Das Bewußtſeyn derſell
ſere Geſinnungen, es ſtaͤrke uns zu
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