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 Ueber Wirtembergs Staats-Verfassung, Regenten-Würde und Bürger-Pflicht Christmann, Johann Friedrich 7 N12-511547380 021 IIIICINMIIIIIIIIIuI 8 Tobingen Ueber Wirtembergs Staats⸗Verfaſſung, Regenten⸗Wuͤrde und Buͤrger⸗Pflicht. Eine Huldigungs⸗Predigt bey dem Regierungs⸗Antritte Friedrichs II. Herzogs zu Wirtemberg und Teck ꝛc. ꝛc. von M. Chriſtmann, Pfarrer zu Heutingsheim und Geiſingen, 4— Ludwigsburg, gedruckt in der Cottaſſchen Hof⸗Buchdruckerey 1798. Vor⸗Erinnerung. Um dem Vorwurfe auszuweichen, daß der Vortrag des Verfaſſers, als eines Dorf⸗Predigers ſich nicht durch hinlaͤng⸗ liche Popularitaͤt auszeichne, bemerkt der⸗ ſelbe, daß er ſeit ſeiner vierzehnjaͤhrigen Amts⸗Fuͤhrung ſeine beyden Gemeinden ſchon ſo ziemlich an ſeinen Ideeen⸗Gang und Vortrag gewoͤhnt hat — daß die techniſche Sprache der neuern Politik dem Landvolke nicht mehr ſo neu und fremd iſt, — daß eine richtige Declamation vieles verſtaͤnd⸗ lich macht, was ohne dieſe bey groͤſſerer Popularitaͤt von dem Zuhoͤrer nicht ſo rich⸗ tig gefaßt wird, und daß dieſe Blaͤtter nicht ausſchließlich fuͤr ſeinen Amts⸗Bezirk nie⸗ . *2 der⸗ dergeſchrieben wurden. Sollten dieſe Gruͤn⸗ de zu ſeiner Rechtfertigung nicht hinreichen; ſo bleibt ihm nichts anders uͤbrig, als ſein Schickſal im Stillen zu bedauern, das ihm kein aufgeklaͤrteres Publikum ange⸗ wieſen hat. Text. Spruͤchw. Sal. 24, 21. Mein Kind, fuͤrchte den Zerrn und den Koͤnig, und menge dich nicht unter die Aufruͤhriſchen! Nae am Schluſſe eines vollen Jahrhunderts, deſſen erſte Periode unſerm geliebten Vaterlande gleich ſchmerzhafte Wunden ſchlug, als die letzte deſſelben; zu einer Zeit, wo politiſcher Fanatiſm ſeine verheeren⸗ de Fackel ſo furchtbar ſchwang, daß unter ſeinem wilden Ausbruche einer der maͤchtigſten Thronen von Europa bis auf die letzte Spur ſeines Daſeyns zu⸗ ſammenſtuͤrzte, andere erſchuͤttert wurden; zu einer Zeit, wo man mit den Begriffen von Staats Verfaſ⸗ ſung, Freyheit und Menſchen Rechten ſo viel uͤber⸗ ſpanntes, einſeitiges und halbwahres zu verbinden pflegt, wo blinde Anhaͤnglichkeit an politiſche Neue⸗ rungen beynahe allgemein herrſchend geworden iſt, und wo Perſonen aus allen Staͤnden ſich fuͤr befugt hal⸗ ten, uͤber eine Sache abzuſprechen, die man naͤchſt der Religion als das groͤßte Heiligthum der Menſch⸗ heit betrachten kann; in dieſem Zeitpunkte, wo es ſo ſchwer iſt, Herrſcher eines Volks zu ſeyn, wo die reinſte Politik, die ſtrengſte GerechtigkeitsLiebe und die ſorgfaͤltigſte Erfuͤllung der Regenten Pflichten es kaum (69 kaum verhindern kann, um nicht der Gegenſtand klein⸗ lichter und ſchiefer Urtheile zu werden — wo vielleicht ſelten ein Fuͤrſt an der Huͤtte ſeines aͤrmern Unter⸗ thanen voruͤbergeht, ohne ihn im Stillen um das ungeſtoͤrte haͤusliche Gluͤck zu beneiden, das ſein und der Seinigen Antheil iſt; in dieſem Zeitpunkte beſteigt der Durchlauchtigſte Regent Wirtembergs Friedrich II., der Sechste dieſes Jahrhunderts, den vaͤterlichen Thron. Im voraus ſich's bewußt, daß bey jeder neuen Epoche der Regierung die Erwartung eines Volks gemeiniglich auf einen hohen Grad geſpannt und es dadurch veranlaßt werde, die kuͤnftigen Grundſauͤtze ſchon im voraus zu muthmaßen, wodurch etwa jene fuͤr die lebende Generation wichtig werden koͤnnte, wendet Hoͤchſt Derſelbe die erſten Tage ſeines Regie⸗ rungsAntritts dazu an, um ſeinen Unterthanen jede aͤngſtliche Ungewißheit zu benehmen und ſie mit den erhabenen Grundſuͤtzen bekannt zu machen, die kuͤnftig ſeine Bemuͤhungen und Sorgen um den Staat leiten ſollen. Erhalten Sie — ſo ſpricht Hoͤchſt Derſelbe zu den Staͤnden des Lands, unſern Mitbuͤrgern, als Er ihnen die vaterlaͤndiſche Conſtitution, mit ſeiner Unter⸗ ſchrift beſtaͤtiget, wieder einhaͤndigte — *erhalten * Sie aus meinen Zaͤnden die Urkunde ihrer Privilegien und Gerechtſame mit dem wieder⸗ »holten feyerlichen Geluͤbde, daß die Verfaſſung mei⸗ (70 „meines Vaterlands, welche ſchon ſo lange das » Gluͤck deſſelben begruͤndet, mir ſtets heilig und » die Leiterin meiner Regentenzandlungen ſeyn » wird; daß das Wohl meiner Unterthanen im »allgemeinen, wie im beſondern mein Zauptge⸗ „ ſchaͤft und alles, was es befoͤrdern kann, der »Zweck meines ganzen uͤbrigen Lebens ſeyn „wird.“ Man wuͤrde unſtreitig ſehr uͤbereilt und unbillig handeln, wenn man dieſe edle Aeuſſerung in die Claſſe jener einwiegenden Verſicherungen ſetzen wollte, wo⸗ durch man oft im gemeinen Leben das Wohlwollen anderer zu erſchleichen oder ein guͤnſtiges Vorurtheil fuͤr ſich hervorzubringen ſucht: daß ſie das nicht ſey, daß ſie mehr, als bloßer Schall ſey, das koͤnnte man aus der kurzen Periode Hoͤchſt Seiner Regierung be⸗ reits mit Thatſachen beweiſen, wenn ich es nicht fuͤr Pflicht hielte, menſchliche Lobſpruͤche an einem Orte zu vermeiden, der nur fuͤr das Lob der Gottheit, fuͤr Ermunterung zur Tugend, fuͤr Befoͤrderung wah⸗ rer Ehrfurcht gegen die Religion, und an dem heu⸗ tigen Tage beſonders zur Erweckung eines redli⸗ chen Buͤrger Sinnes und zur Ermunterung unſerer Pflichten gegen den Fuͤrſten und das Vaterland be⸗ ſtimmt iſt. Daß nun dieſe neue Veraͤnderung unſerer va⸗ terlaͤndiſchen Regierung fuͤr uns von Wichtigkeit ſeyn muͤſſe, werde ich nicht erſt beweiſen duͤrfen. Sie iſt (8) es, nicht nur weil ſie die feyerliche Erneuerung un⸗ ſers Unterthanen Eids gegen Hoͤchſt Denſelben zux Folge hatte, und die gegenſeitigen Verhaͤltniſſe zwiſchen Ihm und uns auf's neue befeſtiget wurden; ſondern vor⸗ zuͤglich auch deswegen, weil wir dabey ſo lebhaft erinnert werden, wie aufmerkſam das Auge der goͤttlichen Vorſehung auf die Erhaltung unſerer Conſtitution zu einer Zeit war, wo fremder Einfluß derſelben ſo leicht haͤtte nachtheilig werden koͤnnen, und waͤhrend welcher durch den Zuſammenfluß aͤhnlicher Zeit Bege⸗ benheiten in manchem Staate von Europa eine ganz neue Ordnung der Dinge entſtanden iſt, durch die ſo mancher, bey der Verfaſſung ſeiner Vaͤter grau ge⸗ wordene, Buͤrger aus allen ſeinen vorigen Verhaͤlt⸗ niſſen herausgehoben wurde, und, nachdem er lange genug dem Spiele eines ungewiſſen Schickſals und der Willkuͤhr uͤbermuͤthiger Sieger Preis gegeben war, in neue, ihm vorher ganz fremde buͤrgerliche Ver⸗ haͤltniſſe treten mußte, von welchen es noch immer zweifelhaft iſt, ob er und ſeine Nachkommen dabey gewinnen oder verlieren werden, und ob ſie bey ihrer taͤuſchenden Auſſenſeite, und bey dem lobredneriſchen Prunke, womit man ſie der Welt anzupreiſen ſucht, wichtigere Vortheile fuͤr das buͤrgerliche Leben, bluͤ⸗ henderes Gemein Wohl, groͤßere Sicherheit fuͤr Per⸗ ſonen und Eigenthum und ſtolzere Freyheit werden ge⸗ waͤhren koͤnnen, als wir ſie bey unſerer alten ehrwuͤr⸗ digen Verfaſſung bisher genoſſen, und gewis noch ſo lange genießen werden, ſo lange die Vorſehung ſie uns erhalten wird, und wir ihre Erhaltung durch Mit⸗ wir⸗ — — — (9) wirkung buͤrgerlicher Eintracht in der Ausuͤbung un⸗ ſerer Unterthanen Pflichten ſichern werden. Man glaube nicht, daß ich durch dieſe Bemer⸗ kung die neue politiſche Lage anderer Nationen in ih⸗ rem Werthe herabwuͤrdigen will, um dadurch die unſrige in ein guͤnſtigeres Licht zu ſtellen: denn es verraͤth nicht immer die beſte Sache, wenn man, ſey es mit Recht oder mit Unrecht, ſeine Zuflucht zu einem ſolchen Mittel nehmen muß, um eigene Vor⸗ zuͤge deſto anſchaulicher zu machen. Das ſey ferne! Ich goͤnne vielmehr jeder Nation ihr irrdiſches Loos und ſegne den Mann in meinem Herzen, der, er ſey ein Knecht oder ein Freyer, ruhig und zufrieden unter ſeinem Weinſtocke und Feigenbaume leben kann. Doch wenn es die Abſicht unſerer heutigen Ver⸗ ſammlung erfordert, uns auf die Nothwendigkeit und Wichtigkeit unſerer durch einen feyerlichen Eid gehei⸗ ligten Unterthanen Pflichten nicht nur aufs neue auf⸗ merkſam zu machen; ſondern uͤberhaupt ſolche Geſin⸗ nungen in uns zu erwecken, wie ſie zur Befoͤrderung des allgemeinen Wohls nothwendig ſind, oder mit einem Worte, die hohen Gefuͤhle wahrer Vaterlands⸗ Liebe in uns rege zu machen: ſo mag es mir ver⸗ goͤnnt ſeyn, unſere Aufmerkſamkeit auf ſolche Beweg⸗ gruͤnde hinzuleiten, die nicht ſowohl in dem Gebiete unſerer heiligſten Religion, als vielmehr auſſer dem⸗ ſelben liegen; daher folgende drey Punkte der Gegen⸗ ſtand unſerer Betrachtung ſeyn ſollen, nehmlich I. Va⸗ (10) I. Vaterlaͤndiſche Staats Verfaſſung, II. Regenten Wuͤrde und III. Buͤrger Pflicht. I. In allen Zeit Altern haben ſich denkende Koͤpfe mit der Frage beſchaͤftiget: welche Art von Staats⸗ Verfaſſung vor andern den Vorzug haͤtte? und der einſichtsvollere Theil unter ihnen geſtund im Allge⸗ meinen den Vorzug derjenigen zu, welche am beſten verwaltet wurde. Dieſer an ſich ſo einleuchtendwahre Satz, der zugleich das Anſehen einer mehr als tau⸗ ſendjaͤhrigen Erfahrung vor ſich hat, kann uns ſchon auf den Stand Punkt hinleiten, aus welchem wir das richtigſte Urtheil uͤber unſere vaterlaͤndiſche Staats⸗ Verfaſſung im Allgemeinen faͤllen koͤnnen: dann beru⸗ het dieſelbe auf ſolchen FundamentalGeſetzen und auf ſolchen feingezogenen GrenzLinien zwiſchen landesherr⸗ lichen und landſtaͤndiſchen Befugniſſen, daß man eine gute, auf allgemeines Wohl abzweckende Ausuͤbung der oͤffentlichen Staats Gewalt ſchon im voraus als natuͤrliche Folge unſerer Conſtitution erwarten kann: ſo muß ſie ſchon in dieſer Hinſicht als vorzuͤglich und als ein Meiſterſtuͤck der StaatsWiſſenſchaft anerkannt werden. Sie iſt es auch, die dem Buͤrger Schutz vor jeder ungerechten Anmaßung, vor jeder Willkuͤhr, vor jeder Beeintraͤchtigung ſeiner Gerechtſame und vor jedem gewaltthaͤtigen Eingriffe in ſeine buͤrgerliche Frey⸗ heit (rTI) heit gewaͤhrt. Unſere Geſetzgebung iſt nicht ausſchlieſ⸗ ſendes Vorrecht fuͤr den Fuͤrſten allein; ſondern fuͤr den Fuͤrſten und das Volk zugleich. Ohne Einwilligung der Landſtaͤnde, oder welches einerley iſt, ohne Ein⸗ willigung des Volks findet keine weſentliche Veraͤnde⸗ rung in den Beſtand Theilen des angenommenen Sy⸗ ſtems ſtatt, keine willkuͤhrliche Laſten koͤnnen auf den Staat gewaͤlzt, noch die Verhaͤltniſſe des Untertha⸗ nen zu demſelben verruͤckt werden; das Wohl Einzel⸗ ner und Aller iſt mit dem Wohl des Regenten ſo ge⸗ nau verbunden, daß die Aufloͤſung oder Einſchraͤn⸗ kung des erſtern die Verminderung oder Zerſtoͤrung des letztern zur Folge haben koͤnnte, und dieſes enge, wohlthaͤtige Band zwiſchen dem Regenten und ſeinen Unterthanen iſt es eigentlich, wodurch ſich die Wahr⸗ heit jenes von allen Vernuͤnftigen anerkannten Grund⸗ ſatzes ſchon ſeit Jahrhunderten vorzuͤglich an Wirtem⸗ berg in ſeinem wohlthaͤtigen Einfluſſe erprobte, daß nehmlich ein conſtitutioneller Regent dem Wohl eines Staats zutraͤglicher ſey, als eine bloße VolksRegierung es ſeyn kann. Dieſe Wahrheit ſcheint freylich die herrſchende Meinung unſers ZeitAlters gegen ſich zu haben: allein wenn wir ſie einer unpartheyiſchen Pruͤfung unterwer⸗ fen, und die vor uns liegende Geſchichte der Zeit wollen reden laſſen, wer wird es wohl wagen, ihr zu wi⸗ derſprechen, wenn er wahrnehmen muß, daß die Goͤt⸗ tinn der Freyheit nicht immer die SchuzGoͤttin vor herrſchſuͤchtigen Anmaßungen, trotziger Gewalt That und (12) und willkuͤhrlicher Bedruͤckung iſt, und daß buͤrgerliche Freyheit oft ſelbſt im Schooſe eines Frey Staats ihr fruͤheres oder ſpaͤteres Grab findet. So wenig kommt es auf aͤußere Form, als viel⸗ mehr auf die richtige Vertheilung des Gewichts und Gegen Gewichts in einem Staate, das heißt, auf jene innere Einrichtung an, wodurch jedem Misbrauche der vollziehenden Staats Gewalt unuͤberſchreitbare Schran⸗ ken geſetzt werden. Und Dank, heiſſer Dank ſey noch heute der Aſche jener edeln Fuͤrſten geweiht, die den Un⸗ terthanen ihrer Erlauchten Enkeln ein ſolches Denkmal ihrer erhabenen Geſinnungen und ihrer VolksbLiebe hin⸗ terlaſſen haben! denn wer weiß es nicht, daß eine ſolche Verfaſſung Wirtembergs Stolz und ſein Ruhm iſt? Dieſe nun macht mit unſerer buͤrgerlichen Geſetz⸗ gebung jenes große Ganze aus, wodurch die allge⸗ meine Wohlfart des Vaterlands erhalten wird. Dieſe Geſetze ſind ihrer innern Beſchaffenheit nach von der Art, daß ſie weder zu ſtreng noch zu gelind, weder zu ausgedehnt nach ihrem Umfange, noch zu unhin⸗ reichend fuͤr das gemeine Weſen ſind. Vielmehr ſtehen ſie mit dem Charakter der Nation, mit den innern Kraͤften des Staats, mit den allgemeinen und beſondern Beduͤrfniſſen deſſelben, mit dem Zuſtande des vater⸗ laͤndiſchen Religions Weſens, mit der Aufnahme der Cultur, der Befoͤrderung der Induſtrie und des oͤffent⸗ lichen Gewerbs, mit der Erhaltung oͤffentlicher Si⸗ cherheit, kurz: ſie ſtehen mit allem dem im abgemeſ⸗ ſenſten (13) ſenſten Verhaͤltniſſe und Gleichgewicht, ohne welches kein Staat in ſeinem bluͤhenden Zuſtande kann erhalten, und wahre buͤrgerliche Gleichheit nicht kann hervor⸗ gebracht werden. Die vorhandenen Geſetze haben zu⸗ gleich die Eigenſchaft, daß ſie allen gleiche Verbind⸗ lichkeit zum Staat auflegen, allen gleiche Rechte und Vortheile verſchaffen und dem Reichen wie dem Armen, dem erſten Staatsdiener wie dem arbeitſamen Land⸗ manne, dem Regenten wie jedem ſeiner Unterthanen gelten und fuͤr alle gleich wohlthaͤtig werden koͤnnen. Wenn man nun uͤberdies noch bey ihrer Vollzie⸗ hung mehr auf den Geiſt, als auf den Buchſtaben derſelben ſein Haupt Augenmerk richtet, wenn die Aus⸗ uͤbung der hoͤchſten Gewalt im Staate zweckmaͤſig vertheilt und Maͤnner zu Werkzeugen der Regierung aufgeſtellt ſind, die man nach ihren gepruͤften Einſich⸗ ten, nach ihrem unermuͤdeten Eifer und uneigennuͤtzi⸗ gen Patriotiſm fuͤr faͤhig halten kann, zu jenem groſ⸗ ſen Ganzen mitzuwirken, den Gang der Gerechtigkeit ohne Parthey Geiſt zu leiten, und die Rechts Pflege ohne nachtheilige Verzoͤgerung uͤberall anzuwenden, und wenn der Fuͤrſt ſelbſt ein wachſames Auge auf den Gang der oͤffentlichen Angelegenheiten hat, und durch eigene Thaͤtigkeit ſeinen Staatsdienern ein ruͤhmliches Beyſpiel zur Nachahmung giebt; wer wollte wohl die Guͤte einer ſolchen Verfaſſung miskennen, wer ihre ei⸗ genthuͤmlichen Vorzuͤge ihr ſtreitig machen, ohne ſich dadurch dem Verdachte eines ſchwachſinnigen Kopfs oder eines undankbaren Mitbuͤrgers auszuſetzen? Will (14) Will man den bisher gefuͤhrten Beweiſen noch ein ſtaͤrkeres Gewicht geben: ſo wende man ſeinen Blick auch auf jene gemeinnuͤzigen Anſtalten, die Wir⸗ temberg unter Deutſchlands Provinzen einen ſo ent⸗ ſchiedenen Rang geben; und jede reinere Empfindung der VaterlandsLiebe, jedes Gefuͤhl des eigenen buͤr⸗ gerlichen Werths muͤßte in uns erloſchen ſeyn, wenn wir uns nicht in unſerm Herzen ſegnen wollten, daß Wirtemberg unſer Vaterland iſt. Denn wo iſt beſſer fuͤr den Zuſtand der Religion, dieſer erſten Stuͤtze eines Staats geſorgt, als bey uns? In welchem bluͤ⸗ henden Zuſtande ſind nicht unſere oͤffentlichen Lehr Anſtal⸗ ten! Wie erleichtert fuͤhlt ſich der Unterthan, der zu ſeiner kuͤnftigen hoͤheren Beſtimmung das Gebiet der Kuͤnſte und Wiſſenſchaften durchwandern will! Wel⸗ cher Ueberfluß von Huͤlfsmitteln zur Unterſtuͤtzung nothleidender Menſchen iſt nicht uͤberall vorhanden! Mit welcher ungeſtoͤrten Ruhe kann der Arme ſeine huͤlfloſen unmuͤndigen Kinder um ſein Sterbe Bette her verſammeln, da er weiß, daß nach ſeinem Tode der Staat in die vaͤterlichen Rechte uͤber ſie eintreten und die Sorge fuͤr ihre Erziehung, ihren Unterhalt und fuͤr ihr kuͤnftiges Fortkommen in der Welt durch Aufnahme derſelben in wohlthaͤtige Waiſenhaͤuſer uͤber⸗ nehmen wird! Man erlaube mir, um dieſem kleinen Entwurfe einheimiſcher Staats Verfaſſung ſeine Vollendung zu geben, daß ich unſere Aufmerkſamkeit noch auf den Reichthum der Natur hinleite, womit die ſchoͤpferi⸗ ſche (15) ſche Hand des Allmaͤchtigen unſer Land ſo reichlich ausgeſtattet hat, und der die Quelle unſers ſo man⸗ nigfaltigen Wohlſtands iſt. Hier oͤffnet ſich dem Auge des Beobachters die reichſte Vorraths Kammer der noͤthigſten Beduͤrfniſſe fuͤr unſer Leben. Im Schweiſe des Angeſichts muͤſſen wir zwar unſer Brod eſſen; aber nie verſchwenden wir unſern Fleiß und die Anſtrengung unſerer Kraͤfte an einen undankbaren Boden. Mit großem Wucher giebt uns uͤberall die Natur das zuruͤck, was wir in Hoffnung ihrem muͤt⸗ terlichen Schooſe anvertrauten. Unſere Auen pran⸗ gen im Gewande des Seegens, unſere Huͤgel und Thaͤler ernaͤhren zahlreiche Heerden von Vieh, mit Frohlocken kann der Schzyitter in der Erndte ſeine Sichel anſchlagen und der Landmann den ſeegensrei⸗ chen Vorrath fruchtbarer Baͤume einſammeln, die ſeine und ſeiner Vaͤter Hand gepflanzt hat, er kann die ſuͤſſe Frucht des Weinſtocks in ſeine Kelter bringen und ſich dadurch die ergiebigſte Belohnung fuͤr ſeine Arbeitſamkeit verſchaffen. Wer muß uͤberhaupt nicht geſtehen, daß der innere Reichthum unſers geliebten Vaterlands ſo groß und anſehnlich iſt, daß wir von ſeinem Ueberfluße noch die Unterthanen benachbarter Staaten unterſtuͤzen koͤnnen und bey weiſer Maͤſigung und Einſchraͤnkung unſerer Beduͤrfniſſe kaum noͤthig haͤtten, unſere Zuflucht zu den fremden Erzeugniſſen des Auslands zu nehmen? So vaͤterlich hat die Vorſehung fuͤr ein Land geſorgt, in welchem auch wir unſer Daſeyn, die Bil⸗ dung (16) dung unſerer Seele, die erſten Stuͤtzen unſers Lebens, die erſten Freuden der Jugend und noch andere Wohl⸗ thaten erhielten, ehe wir wußten, in welchem Ver⸗ haͤltniſſe wir mit demſelben ſtunden — fuͤr ein Land, in deſſen Schooſe ſich die erſten Bluͤthen unſers Gei⸗ ſtes entwickelten, und das uns in der Folge denjenigen Beruf angewieſen, wo wir mit ſeinen Fruͤchten wu⸗ chern konnten. Doch wir koͤnnen den vollen Werth unſerer va⸗ terlaͤndiſchen Verfaſſung nicht in ſeinem ganzen Um⸗ fange darſtellen, ohne dabey nicht einen beſondern Blick auf den Regenten ſelbſt zu werfen, deſſen Hand die Leitung und Erhaltung derſelben anvertrauet iſt. Daher reden wir izt II. von RegentenWwuͤrde. Manche ver⸗ wechſeln die aͤuſſerlichen Merkmale derſelben mit der Sache ſelbſt und beurtheilen die Wuͤrde eines Regen⸗ ten nur nach denjenigen Vorzuͤgen, die uns in die Augen fallen, ſelten aber nach ſeiner weſentlichen Be⸗ ſtimmung, nach ſeiner Verbindung mit dem Staate und nach dem Einfluſſe, den er auf alle Theile ſeiner Verfaſſung haben muß. Daher entſtehen dann jene geringſchaͤzigen Urtheile uͤber die geheiligte Perſon eines Fuͤrſten, die, ſie moͤgen ihren Grund in der Unwiſ⸗ ſenheit oder in gewiſſen geheimen Winkelzuͤgen des menſchlichen Herzens haben, gleich ungerecht und be⸗ leidigend ſind und von jedem gutdenkenden Buͤrger mit Recht verabſcheut werden. Will man ſich von der ( 17) der Wuͤrde ſeines Berufs eine richtige Vorſtellung machen: ſo muß man ſich durch die anſcheinende Huͤlle ſeiner Hoheit, durch dieſen an ſich ſo unbeneidens⸗ werthen Vorzug nicht blenden laſſen, das Weſentliche der Sache aus dem Auge zu verlieren. Der Regent iſt die erſte Perſon im Staate oder das Oberhaupt deſſelben. So groß der Umfang der einzelnen Beduͤrfniſſe eines Staats Koͤrpers iſt: ſo aus⸗ gedehnt iſt der Umfang ſeiner Regenten Pflichten. Auf ihm liegt vorzuͤglich die Handhabung der Gerechtigkeit, und die Anwendung derjenigen Mittel, wodurch das Anſehen der Geſeze kann erhalten werden, auf ihm die Sorgfalt, den allgemeinen buͤrgerlichen Wohlſtand zu befoͤrdern, und dem Naͤhrungs Stande neue Quellen zu eroͤffnen. Daher iſt einem weiſen Fuͤrſten nichts zu unwichtig, was irgend einen wohlthaͤtigen Einfluß auf den politiſchen und ſittlichen Zuſtand ſeiner Unter⸗ thanen haben kann; er wuͤrdigt den Pflug des Land⸗ mannes ſeiner Aufmerkſamkeit in eben dem Grade, als die WerkStaͤtte des Kuͤnſtlers, und laͤßt nichts unverſucht, um durch Verbeſſerung der Anſtalten in Kirchen und Schulen die ſittliche Aufklaͤrung ſeiner Unterthanen zu befoͤrdern, und dadurch auch fuͤr die kuͤnftige Generationen den Grund fortdauernder Gluͤck⸗ ſeeligkeit zu legen. Er laͤßt ſich es angelegen ſeyn, durch weiſe Vertraͤge mit andern Staaten das Beſte ſeines eigenen Lands zu erhoͤhen, und das Intereſſe deſſelben an das Intereſſe der erſtern auf eine vor⸗ theilhafte Art anzuknuͤpfen. Jeden Umſtand der Zeit * ſucht (18) ſucht er zum Wohl des Vaterlands zu benutzen, und durch kluge Maasregeln allem vorzubeugen, was die Quellen des oͤffentlichen Wohlſtands verſtopfen, und ſeine innere Kraft ſchwaͤchen koͤnnte. Der ſtille, fried⸗ liche Gang oͤffentlicher Ruhe und Sicherheit iſt ſeiner Wachſamkeit anvertraut, und wie gluͤcklich fuͤhlt er ſich, wenn er durch ſeine raſtloſe Bemuͤhungen um den Staat den großen Endzweck erreichen kann, daß die verſchiedenen Intereſſen ſo vieler Tauſende in dem Mittel Punkte allgemeiner buͤrgerlicher Gluͤckſeeligkeit zuſammen flieſſen! Seine Regenten Sorge erſtreckt ſich daher auf den Armen, wie auf den Reichen, auf den Geringen, wie auf den Vornehmen, auf Wittwen, wie auf aͤlterloſe Waiſen, und ihre Sache liegt ſeinem Herzen ſo nahe, als wenn es ſeine eigene Sache waͤre. Er beſtrebt ſich, ſtrenge Gerechtigkeit mit weiſer Schonung zu verbinden und ſchonend zu ſeyn, ohne das Anſehen der Geſeze zu entkraͤften: er herrſcht, ohne ſeine Macht fuͤhlen zu laſſen und behauptet ſein fuͤrſtliches Anſehen, ohne andere zu erniedrigen: er ehret ausge⸗ zeichnete Verdienſte, ohne gegen geringere ungerecht zu ſeyn: er vertraut einen Theil der oͤffentlichen Staats⸗ Gewalt den Haͤnden anderer an, ohne die Beſorgung der Angelegenheiten aus dem Auge zu verlieren: ſeine Entſchlieſſungen nimmt er mit Bedacht und ſucht doch jede nachtheilige Verzoͤgerung zu vermeiden. Seine Regenten Wuͤrde ſucht er mit Geſinnungen des men⸗ mit ſchenfreundlichen Wohlwollens, ſeine Fuͤrſten Groͤſſe ʒ — — — — —. (19) mit milder Herablaſſung und ſeine angeſtammten Vor⸗ zuͤze mit ſtiller Beſcheidenheit zu verbinden. Der weiſe und gerechtigkeitsliebende Regent laͤßt ſich es angelegen ſeyn, unter der Menge derer, die Einfluß auf ihn ha⸗ ben, die Stimme unbeſtochener Wahrheit von dem ſuͤſſen Fluͤſtern der Schmeicheley, den treuen Rathge⸗ ber von dem praleriſchen Projektmacher zu unterſchei⸗ den, alles zu pruͤfen und das beſte zu behalten: er bemuͤht ſich, Fuͤrſt und Vater ſeines Volks, Wohl⸗ thaͤter ſeines Staats zu ſeyn und durch ſeine uͤber alles ſich erſtreckende Vorſorge ſich ein bleibendes Denkmal der Ehrfurcht, der Liebe und Dankbarkeit in den Her⸗ zen ſeiner Unterthanen zu errichten, im Unterthanen den Menſchen, im Menſchen ſich ſelbſt zu ehren und allen Alles zu werden. Man urtheile nun nach dem weiten Umfange dieſer Pflichten, wie viel Anſtrengung des Geiſtes dazu erfordert werde, damit keine derſelben zum Nachtheil der Unterthanen unerfuͤllt bleibe, wie viele Vorſicht man anwenden muß, um ſo manche verborgene Quelle anſteckender Uebel abzuleiten, die ſich oft ſo unver⸗ merkt in einen Staats Koͤrper einſchleichen und nicht ſelten die traurigſten Spuren ihres Daſeyns hinterlaſſen; welche große Aufopferungen ſich oft ein Fuͤrſt muß ge⸗ fallen laſſen, um das zu ſeyn, wozu ihn die Vorſe⸗ hung beſtimmt hat, nehmlich Vater des Vaterlands: wie oft ſeine ſchwere Regenten Sorgen den ſuͤſſen Schlum⸗ mer von ſeinen Augen verſcheuchen muͤſſen, indeſſen ſein aͤrmerer Unterthan ruͤhig und unbeſorgt auf ſeinem * 2 Stroh⸗ (20) StrohLager ſchlafen kann: man urzheile, welche Wach⸗ ſamkeit und Feſtigkeit des Charakters dazu erfordert werde, damit nirgends keine Untreue, keine Bedruͤck⸗ ung, keine ungerechte Vervortheilung oder perſoͤn⸗ liche Beguͤnſtigung ſtatt finde, und allen gleiche Rechts⸗ Wohlthaten zu Theile werden — man uͤberlege dies, und man wird ſich nicht nur uͤberzeugen, wie erhaben, aber auch wie ſchwer und druͤckend der Beruf und die Wuͤrde eines Regenten ſey; ſondern es auch leicht begreifen koͤnnen, wie wahr und treffend die Schilde⸗ rung iſt, die einſt ein Regent im grauen Alterthume *) davon gemacht hat. * Das Regiment, ſprach er, „»gleicht dem Meere. Wo man es anſieht, iſt es „truͤbe; wo man es koſtet, ſchmeckt es bitter.“ Und was hat ein Regent fuͤr Belohnung bey der redlichen Erfuͤllung ſo ſchwerer Pflichten? Iſt es etwa die Pracht und Herrlichkeit ſeines Hofs, die ihn ſchadlos dafuͤr halten kann? Sind es die Bequemlich⸗ keiten des Lebens, die er ſich vor andern verſchaffen kann, oder ſind es ſeine ſtolzen Pallaͤſte, die ihn das ſchwere Gewicht ſeiner Regenten Sorgen weniger fuͤhlen laſſen? O wer dieſes glauben koͤnnte, der wuͤrde nicht bedenken, daß alle dergleichen Gegenſtaͤnde nur fuͤr denjenigen etwas Anziehendes haben koͤnnen, deſſen Auge an den lachenden Schimmer eines ſolchen Erden Gluͤcks weniger gewoͤhnt iſt, als das Auge eines Fuͤrſten, der doch immer auch am Ende, wie ſein aͤrme⸗ *) Trgjan. (21) aͤrmeren Unterthan, ſeine ſuͤſſeſte Erholung bei den Reſ⸗ zen der Natur findet, wenn ihm, muͤde von der Laſt ſeines Berufs, der weite Raum ſeines Saals zu en⸗ ge wird. Nein, die einzige wahre Belohnung, die er noch diſſeits dafuͤr einerndten kann, und die ihm das ſuͤß Bewußtſeyn ſeiner vollbrachten Pflicht uͤbrig laͤßt, muß aus den Geſinnungen ſeiner Unterthanen gegen ihn herflieſſen, und dieſe heiſſen mit einem Worte: III. Buͤrgerpflicht. Die Religion theilt die⸗ ſelbe nach unſerm Texte in zwey Haupt Pflichten. Sie empfiehlt uns zuerſt Furcht gegen den Regenten und dann Vermeidung alles deſſen, wodurch mittel⸗ bar oder unmittelbar die buͤrgerliche Ordnung geſtoͤrt werden kann. Die Verbindung der erſten Pflicht mit den vor⸗ hergehenden Worten des weiſen Koͤnigs giebt uns zu erkennen, daß hier nicht von einer ſklaviſchen oder kriechenden Furcht vor einem Regenten die Rede ſeyn koͤnne. Die Religion verlangt von uns keine Den⸗ kungsArt, die nur die Eigenſchaft niedriger Seelen iſt, hinter welche ſich oft ein boͤſes Gewiſſen zu verbergen ſucht, und daher von einem weiſen und gerechten Re⸗ genten mit Misfallen aufgenommen werden muß. Diejenige Furcht, wovon hier die Rede iſt, und die einen weſentlichen Theil unſerer Buͤrger Pflicht aus⸗ macht, iſt im Grunde nichts anders, als wahre Hoch⸗ * 3 achtung (2a) achtung des Herzens vor ihm, und fließt nicht aus der Vorſtellung der Große, der Macht und des An⸗ ſehens eines Regenten an und voor ſich ſelbſt; ſondern aus der Ueberzeugung, daß ſeine Fuͤrſten Groͤße zu⸗ gleich der Grund Pfeiler meiner eigenen buͤrgerlichen Gluͤckſeeligkeit ſey, daß ich ſeiner Macht die ſtolze Ruhe und Sicherheit zu verdanken habe, die ich im Staate genieße und daß ſein Anſehen es iſt, wodurch meine Rechte und Freyheiten geſchuͤtzt werden. So wie nun die Furcht vor dem Herrn der Anfang der Weisheit in Beziehung auf das Wohl meines unſterb⸗ lichen Geiſtes iſt: ſo iſt Furcht vor dem Regenten der Anfang der Weisheit in Beziehung auf das Gluͤck meines buͤrgerlichen Lebens. Beyde gruͤnden ſich auf die ſanften Empfindungen der Liebe; beyde aͤuſſern ſich in gleichen Wirkungen, jene durch Gehorſam ge⸗ gen goͤttliche und dieſe durch Gehorſam gegen buͤrger⸗ liche Geſeze. Liegt nun dieſe Pflicht nicht nur innerhalb der Grenzen unſers buͤrgerlichen; ſondern auch unſers Chriſten Berufs: ſo kann und darf auch ein Regent ihre Beobachtung mit Recht von ſeinen Unterthanen erwarten: Denn ſie iſt nicht ſeine, ſie iſt vielmehr Forderung Gottes und er will ſie von uns, weil ſie zugleich ein Befoͤrderungs Mittel unſerer uͤbrigen Gluͤckſeligkeit ſeyn ſoll, und mit den andern Pflichten unſerer Religion in einer unzertrennbaren Verbindung ſteht. Der redliche Buͤrger, der den Empfindungen derſelben ſein Herz oͤffnet und dem Regenten, dem Staate (23) Staate und den Geſetzen die ſchuldige Ehrfurcht zollet, erleichtert ſich dadurch zugleich die Ausuͤbung ſeiner uͤbrigen Buͤrger Pflichten und dieſe bahnt ihm den Weg zum Wohlgefallen und Seegen ſeines Gottes, zur Gnade ſeines Fuͤrſten, zur Liebe und zum Ver⸗ trauen ſeiner Vorgeſetzten und zum Beyfalle aller Rechtſchaffenen: er legt alſo dadurch den Grund zu ſeinem Gluͤcke im Himmel und auf Erden. So gewiß dieſes iſt, eben ſo unlaͤugbar iſt es auch im Gegentheil, daß ſich derjenige zum Thoren und zum Boſewichte erniedriget, dem dieſe Pflicht nicht heilig iſt, und π ſich dadurch der Gefahr preisgiebt, auf jene ſchluͤpfrige Bahn zu gerathen, auf welcher man ſo leicht ſeine Ehre, ſein Gluͤck, den Wohl⸗ ſtand ſeiner Familie und, was noch mehr als dies alles iſt, die Ruhe ſeines guten Gewiſſens und ſein Gluͤck in der Ewigkeit verſcherzen kann, das heißt, ein Empoͤrer gegen den Staat und deſſen Regenten zu werden. Waͤre es dem unbefangenen Nachforſcher moͤglich die ſtufenmaͤſige Entwicklung aller jener Revolutionen bis zu ihrem erſten Urſprunge hinauf zu verfolgen, die den Geiſt unſers Zeit Alters ſo furchtbar auszeich⸗ nen: ſo wuͤrde man ſehr wahrſcheinlich den erſten Keim derſelben darinn finden, daß Nationen auf⸗ hoͤrten, Ehrfurcht gegen ihren Regenten zu haben. Hieraus mußte nach und nach eine gewiſſe Gering⸗ ſchaͤtzung gegen ſeine Perſon ſelbſt entſtehen. Wie klein (24) klein iſt aber der Schritt von dieſen zur Geringſchaͤ⸗ zung gegen ſeine Anordnungen im Staate und von dieſer zum ſpoͤttiſchen Tadel uͤber ſeine Regenten⸗ Handlungen und zur Unzufriedenheit mit denſelben! Und hat nicht dieſe noch immer den Zunder ange⸗ facht, das ganze Syſtem einer Staats Verfaſſung aus ſeinen alten Fugen herauszureiſſen, und eine neue Ordnung der Dinge einzufuͤhren? Hat aber einmal eine ſolche Stimmung eine Nation ſchwind⸗ licht gemacht: ſo gewinnt jede wilde Leidenſchaft der Menſchen einen freyen Spiel Raum, die bey ihrem Ausbruche alles vor ſich her zertruͤmmert, was ſie in ihrem unbuͤndigen Gange verhindern will, die auf Leichen der Koͤnige ſich den Weg zum Herr⸗ ſcher Rang bahnt, der Gattinn den Mann, den Kin⸗ dern den Vater raubt, die alle Gefuͤhle der Menſch⸗ lich keit ſo ſehr erſtickt, daß ſie Menſchen, die man als Bruͤder lieben ſollte, mit eiſernen Ruthen zuͤch⸗ tiget, uͤberall Spuren von nieerhoͤrter Grauſamkeit zuruͤcklaͤßt und ſich mit Stroͤmen von Buͤrger Blut endiget. Bedarf es wohl mehr, um uns auf die be⸗ deutende Warnung in unſerem Texte aufmerkſam zu machen, und um uns noch ſtaͤrker zu uͤberzeugen, wie der Geiſt der Empoͤrung dem Geiſte des Chri⸗ ſtenthums ſo ganz entgegen ſey, und in welchen Abgrund ganze Nationen durch ihn koͤnnen geſchleu⸗ dert werden? Und doch wie ausgebreitet ſcheint die An⸗ 25) Anhaͤnglichkeit an ihn werden zu wollen und wie li⸗ ſtig weiß ſich dieſes Kind der Finſterniß in einen En⸗ gel des Lichts zu verſtellen! Immer hat ſeine Auſ⸗ ſenſeite viel ſcheinbares vor ſich: denn wie ſchlau weiß man heut zu Tage die Unvollkommenheiten einer Staats Verfaſſung aufzudecken, und in welches gehaͤſ⸗ ſige Licht ſie zu ſtellen! Wie fein dasjenige auf die Rechnung des Fuͤrſten zu bringen, was nur allzuoft Fehler anderer Menſchen iſt! Wie taͤuſchend ſind oͤf⸗ ters die Plane, wodurch man dieſes oder jenes zu verbeſſern hofft! Mit welchen reizenden Farben weiß man die Vortheile zu ſchildern, die man von einer StaatsUmwaͤlzung erhalten ſoll! Mit welcher Wahr⸗ ſcheinlichkeit die Wirkungen eines ſolchen Unternehmens beyfallswuͤrdig zu machen und wie vorſichtig die leiden⸗ ſchaftlichen Privat Abſichten und andere geheime Trieb⸗ Federn unter der Huͤlle der Menſchen Rechte und des Buͤrger Gluͤcks zu verbergen! Und doch — man frage ſich unpartheyiſch: was ſind alle jene durch Revolu⸗ tionen entſtandene Staats Veraͤnderungen? Was ſind Frey Staaten? was Monarchien? Sind ſie nicht menſchliche Anſtalten und bleibt nicht alles, was menſchlich iſt, unvollkommen? Armer Thor! der du dich blindlings an einen Haufen Menſchen anſchlieſſen wollteſt, die, durch ihre Leidenſchaften umhergetrieben, den Kindern das gluͤcklichere Erbtheil ihrer Vaͤter entreiſſen, alle buͤr⸗ gerliche Ordnung uͤber den Haufen werfen und auf den (26) den Ruinen des allgemeinen Wohls ein neues unſiche⸗ res Gebaͤude deſſelben fuͤr ihre Mit Welt und Nach⸗ Welt auffuͤhren wollen! Ferne ſey das von einem jeden unter uns. Mag immerhin auch unſere vaterlaͤndiſche Conſtitution bey ihren entſchiedenen Vorzuͤgen einige ſcheinbare Unvoll⸗ kommenheiten an ſich tragen, oder etwa dem Geiſte unſers Zeitalters in einzelnen Theilen nicht ſo ganz entſprechen, wer moͤchte ſo viel ſtolze Anmaßung ha⸗ ben, jene Unvollkommenheiten ſo heben zu wollen, daß nicht neue nachtheiligere daraus entſtehen ſollten? Der Schein truͤgt in ſolchen Faͤllen nur allzuſehr: denn nicht alles iſt unvollkommen, was es zu ſeyn ſcheint und die Erfahrung lehrt uns, daß die oft auf's feinſte berechnete Verbeſſerung in einem Staate ſich nicht immer in denjenigen gemeinnuͤtzigen Wir⸗ kungen zeige, die ſich nach den Regeln der Wahr⸗ ſcheinlichkeit davon haͤtten hoffen laſſen. Wie ſollte es uns aber je beygehen koͤnnen, ſich von dem Strome der herrſchenden DenkungsArt dahin reiſſen zu laſſen? Iſt es nicht buchſtaͤblich wahr, was unſer gnaͤdigſter Landes Fuͤrſt ſelbſt geſagt hat, daß die Verfaſſung unſers Vaterlands ſchon ſo lange das Gluͤck deſſelben begruͤndet? Genoſſen nicht unſere Vaͤter durch ſie Ruhe, Seegen und Wohlſtand? Verdanken wir nicht unſern Fuͤrſten alle jene auf das gemeine Beſte abzweckende Anſtalten, dieſe Kleinodien Uiu un⸗ (27) unſers geliebten Vaterlands? Sind nicht ſie es, die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften zu allen Zeiten geſchuͤtzt und befoͤrdert und dadurch Wirtemberg zu einer Stufe der Aufklaͤrung emporgehoben haben, daß es ſelbſt in den Augen des Auslands ehrwuͤrdig wurde? Um nur ein Bepſpiel aus der aͤltern Geſchichte anzufuͤhren: wie viel gewann nicht Wirtemberg unter Friederich dem Erſten! Mit welchen Aufopferun⸗ gen erweiterte er ſeine Staaten und vermehrte da⸗ durch ihre innere Staͤrke! Wie eifrig beſoͤrderte er den KunſtFleiß und die oͤffentlichen Gewerbe! Wie thaͤtig war er, durch Anlegung oder Verbeſſerung ergiebiger Berg Werke ſeinen Unterthanen jenes brauch⸗ bare und unentbehrliche Metall zu verſchaffen, das noch izt ein ſo wichtiger Zweig einheimiſcher Handlung und unſers Wohlſtands iſt! Und berechtiget uns nicht ſein ſpaͤterer Nachfolger Friederich der Zweyte zu gleicher ſchmeichelhafter Hoffnung, daß einſt ſein Name in den Jahr Buͤchern unſerer Geſchichte eben ſo ruhmvoll glaͤnzen werde, Er, der ſich der Erfuͤllung jeder beſſern Erwartung ſeiner Unterthanen von ihm zu ſeinem HauptGeſchaͤffte und zum Zwecke ſeines ganzen Lebens machen will? Heilig und unverletzbar ſey uns daher jede Buͤr⸗ ger Pflicht! Das Bewußtſeyn derſelben leite alle un⸗ ſere Geſinnungen, es ſtaͤrke uns zu guten Entſchlieſ⸗ ſungen und erzeuge in unſerm Leben ſolche Handlun⸗ gen, (28) gen, wie wir ſie Gott, dem Regenten und dem Vaterlande ſchuldig ſind: ſo werden wir unter Frie⸗ derichs Regierung froh und gluͤcklich leben! Seine Huld und Gnade wird wie ein erquickender Thau ſich auf alle ergießen, unſere gnaͤdigſte Landes Mutter wird ihre Unterthanen zaͤrtlich lieben und an dem fer⸗ nen Ufer der Themſe wird Britannien ſich freuen, daß Matthilde mit Friederich dem Zweyten, Wir⸗ tembergs Regenten, und Friederich der Zweyte mit Unterthanen vereint iſt, die der Ruhm ihrer Vaͤter und die Ehre ihrer Zeiten ſind! Euroskala Offset (27) unſers geliebten Vaterlands? Sinde die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften zu allen und befoͤrdert und dadurch Wirtemberg der Aufklaͤrung emporgehoben haben, in den Augen des Auslands ehrwuͤrdig S ðð VierfarbSelector Standardꝰ- Um nur ein Beyſpiel aus der aͤ 2 anzufuͤhren: wie viel gewann nicht W Friederich dem Erſten! Mit welch gen erweiterte er ſeine Staaten und durch ihre innere Staͤrke! Wie eift⸗ den KunſtFleiß und die öoͤffentlichen thaͤlig war er, durch Anlegung od ergiebiger Berg Werke ſeinen Unterthan bare und unentbehrliche Metall zu noch izt ein ſo wichtiger Zweig einhein und unſers Wohlſtands iſt! Und bere ſein ſpaͤterer Nachfolger Friederich — gleicher ſchmeichelhafter Hoffnung, Name in den Jahr Buͤchern unſerer E E ruhmvoll glaͤnzen werde, Er, der ſie jeder beſſern Erwartung ſeiner Unters — zu ſeinem HauptGeſchaͤffte und zun ganzen Lebens machen will? 11 10 Heilig und unverletzbar ſey uns gerPflicht! Das Bewußtſeyn derſell ſere Geſinnungen, es ſtaͤrke uns zu ſungen und erzeuge in unſerm Leben m .ℳ Copyright 4/1999 VXMaster Gmbh wwW.yXymaster. com