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 Enthaltend Die Catechismus-Lehre, in Frag und Antwort, Nach D. Joh. Brentzen aus D. Luthero erläuterten Catechismo, Wie solche in dem gantzen Hertzogthum getrieben, durch weitere Erklärung und Zueignung denen Seelen eingepflantzet, und jährlich in allen Kirchen durchgebracht werden solle. 1747. „* — W = 8 7601 1ANVDOILDIS NäINIVISNNA NJLNNYAIAJNVN NNNHH SNQ ONIIIAIISNAHDOLIN AAQ SIIX NAONI9HNIL AAHLOILIüIASIXIILSNNIAINII N12511064258 021 UHIIIIIIIIIINIIIIINGI „ UB Toöbingen Würtembergiſches Enthaltend Die Catechiſmus⸗Lehre, in Frag und Antwort, Nach D. Joh. Brentzen aus D. Luthero erlaͤuterten Catechiſmo, Wie ſolche in dem gantzen Hertzogthum getrie⸗ ben, durch weitere Erklaͤrung und Zueignung denen Seelen eingepflantzet, und jaͤhrlich in allen Kirchen durchgebracht werden ſolle. STUTGART, gedruckt bey Joh. Georg Cotta dem Juͤngern, Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern. „ .W. H Gebet vor der Catechiſmus⸗Lehre. e Gnade unſeres HEr⸗ )ren JEſu Chriſti, und die Liebe GOttes, und die Gemeinſchafft des heiligen Geiſtes ſeye mit euch allen. Amen. “ Laſſet uns beten: OQ HERR JESu Chriſte, du groſſer Prophet und Leh⸗ rer der Einfaͤltigen, der du ſelber in deiner Jugend, da du zwoͤlf Jahhr alt wareſt, geſeſſen biſt im mitten unter den aß du ihnen zuhoͤ 4 Gebet. und ſie frageteſt; Wir ſind allhier in deinem Haus verſammlet, zu hoͤren nicht allein den Grund des Glaubens, und die Lehre von der Gottſeligkeit, oder die Haupt⸗ Stuͤcke der Chriſtlichen ſelig⸗ machenden Religion, ſondern— auch, daß wir daruͤber befraget, und in deiner Erkaͤnntniß heyl⸗ ſamlich erbauet werden: Gib uns zu dieſem Vorhaben die Gnade des heiligen Geiſtes;; Oeffne uns die Augen, daß wir ſehen die Wunder in deinem Ge⸗ ſetz; Thue uns allen das Hertz“ auf; Oeffne uns das Verſtaͤnd⸗ niß, daß wir dein heiliges Wort je mehr und mehr verſtehen ler⸗ nen, Gebet. 5 nen, damit wir als erbauet auf den Grund der Apoſtel und Pro⸗ pheten, da du, o HErr JEſu, dexrEckſtein biſt, und veſtiglich ver⸗ waͤhret vor aller Verfuͤhrung des Satans und der Welt, dermal⸗ eins das Ende des Glaubens dar⸗ von bringen, nemlich der See⸗ len Seligkeit. Amen. — — — — — — W— — — W — r — Ater unſer, der du biſt im OHimmel. Geheiliget werde dein Nam. Zukommeuns dein NReich. Dein Will geſcheh au Errden wie im Himmel. Unſer taͤglich Brod gibuns heut. Und ver gib uns unſer Schuld/wie wir vergeben unſern Schuldigern. A 3 Fuͤhre 6 Gebet. “ Fuͤhre uns nicht in Verſuchung. Sondern erloͤſe uns von dem Ubel. Dann dein iſt das Reich, und die Krafft, und die Herrlich⸗ keit, in Ewigkeit. Amen. Catechiſmus. Eingang. Waehes Glaubens biſt du? Ich bin ein Chriſt. Wiaiarum biſt du ein Chriſt? Darum, daß ich glaube an JE⸗ ſum Chriſtum, und bin in ſeinem Namen getauft. Das Catechiſmmus. 7 Deoas erſte Hauptſtuͤck. Von der heiligen Taufe. * iſt ein Sacrament und oͤttlich Wort⸗Zeichen, damit GSEtt der Vater durch JIEſum Chriſtum ſeinen Sohn, ſamt dem H. Geiſt bezeuget, daß er dem Getauften ein gnaͤdiger GOtt polle ſeyn, und verzeihe ihm alle Suͤnden, aus lauter Gnade, von wegen JEſu Chriſti, und neehme ihn auf an eines Kindes Sttratt, und zum Erben aller hinmmliſchen Guͤter. Sag mir Zeugniß aus der hrilge Schrift, daraus die A 4 Stif⸗ . 8 Catechiſmus. Stieiftung dieſes Sacraments der Tauf erwieſen wird? Mat⸗ thaͤi am letzten: Da der HErr JEſus zu ſeinen Juͤngern ſprach: Mir iſt gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Dar⸗ um gehet hin, und lehret alle Voͤlcker, und taufet ſie im Na⸗ men des Vaters, und des Sohns, und des heiligen Geiſtes; und lehret ſie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und Sanct Marcus amletzten: Gehet hin in alle Welt, und prediget das Ev⸗ angelium allen Creaturen; Wer da glaubet und getauft wird, der wird ſelig: Wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden. Das Catechiſmus. 9 Das andere Hauptſtuͤck. Von dem Chriſtlichen Glauben. Der erſte Haupt⸗Articul. Von der Schoͤpfung. SuAge mir her die zwoͤlf Stuͤck des Chriſtlichen Glaubens? I.) Ich glaube an einen GOtt, Vater, den allmaͤchtigen Schoͤ⸗ pfer Himmels und der Erden. Was iſt das? Ich glaube, daß mich GOtt geſchaffen hat, ſaßmt allen Creaturen, mir Leib und Seele, Augen, Ohren und alle Glieder, Vernunft und alle Sinne gegeben hat, und noch A § erhaͤlt, 10 Catechiſmus. D erhaͤlt, darzu Kleider und Schuh, Eſſen und Trincken, Haus und Hof, Weib und Kind, Aecker, Vieh, und alle Guͤter, mich mit aller Nothdurft und Nahrung dieſes Leibes und Le⸗ bens reichlich und taͤglich verſor⸗ get, wider alle Faͤhrlichkeit be⸗ ſchirmet/und fuͤr allem Ubel behuͤ. tet und bewahret, und das alles aus lauter vaͤterlicher goͤttlicher Guͤte und Barmhertzigkeit, ohn alle mein Verdienſt und Wuͤrdig⸗ keit: Das alles ich ihme zu dan⸗ cken, und ihn dafuͤr zu loben, und ihhm zu dienen und gehorſam zu ſehyn ſchuldig bin. Das iſt ge⸗ wißlich wahr. ——, Der Catechiſinus. II Der andere Zaupt⸗Articul. Von der Erloͤſung. 2.) URd an JEſum Chriſtum, ſeinen eingebohrnen Sohn GOttes, unſern HErrn. 3.) Der empfangen iſt von dem heiligen Geiſt, gebohren aus Maria der Jungfrauen. 4.) Der gelitten hat unter Pontio Pilato, gercreutziget, geſtorben und be⸗ graben. §.) Iſt abgeſtiegen zu der Hoͤlle, am dritten Tag wieder auferſtanden von den Todten. 6.) Aufgefahren gen Himmel, da ſitzet er zu der Rech⸗ ten G Ottes ſeines allmaͤchtigen Vaters. 7.) Von dannen er wieder 12 Catechiſmus. wieder kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Todten. Was iſt das? Ich glaube, daß IEſus Chriſtus wahrhaffti⸗ ger GOtt vom Vater in Ewig⸗ keit gebohren,/ und auch wahrhaff⸗ tiger Menſch von der Jungfꝛauen Maria gebohren, ſey mein HErr, der mich verlohrnen und verdam̃⸗ ten Menſchen erloͤſet hat, erwor⸗ ben und gewonnen, von allen Suͤnden, vom Tod und von der Gewalt des Teufels, nicht mit Gold oder Silber, ſondern mit ſeinem heiligen theuren Blut/ und mit ſeinem unſchuldigen Leiden und Sterben, auf daß ich ſein eigen ſey, und in ſeinem Reich unter Catechiſmus. 13 unter ihm lebe, und ihm diene in ewiger Gerechtigkeit, Unſchuld, und Seligkeit: Gleichwie er iſt auferſtanden vom Tod, lebet und regieret in Ewigkeit. Das iſt gewißlich wahr. Der dritte Zaupt⸗Articul. Von der Heiligung. 8.) Ich glaube an den heiligen Geiſt. 9.) Eine heilige Chriſtliche Kirche, die Gemein⸗ ſchafft der Heiligen. 10.) Ver⸗ gebung der Suͤnden. 11.) Auf⸗ erſtehung des Leibs. 12.) Und ein ewiges Leben. 14 Catechiſmus. Wias iſt das? Ich glaube, daß ich nicht aus eigener Vernunft noch Krafft an JEſum Chriſtum meinen HErrn glauben, oder zu heilige Geiſt hat mich durchs Ev⸗ angelium beruffen, mit ſeinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiliget und erhalten; Gleichwie er die gantze Chriſten⸗ erleuchtet, heiliget, und bey JE⸗ ſu Chriſto erhaͤlt, im rechten ei⸗ nigen Glauben. In welcher Chriſtenheit er mir und allen Glaubigen taͤglich alle Suͤnde reichlich vergiebet, und am juͤng⸗ ſten Tage mich und alle Todten aufer⸗ ihmkommenkan: Sondern der heit auf Erden beruffet, ſammlet, Catechiſmus. 15 auferwecken wird, und mir ſamt mallen Glaubigen in Chriſto ein ewiges Leben geben wird. Das 1yiſt gewißlich wahr. Waorzu iſt dir dieſer Glaube 1 mitzlich? Darzu iſt er mir nutz⸗ lich, daß ich durch dieſen Glauben werde vor GOtt, von wegen IJEſu Chriſti, füͦr fromm und hei⸗ lig gehalten, und mir geſchencket wird der heilige Geiſt zu beten, und G Ltt als einen Vater an⸗ t zuruffen, und mein Leben nach ſeinen Geboten anzurichten. Das 16 Catechiſmus. Das dritte Hauptſtuͤck. Von dem Gebet des Vater unſer. Je beteſt du, wann du GOTDTD anruffeſt? Ich bete das Vater unſer, welches Chriſtus der HERR ſelbſt geleh⸗ ret hat. 110 2 1. Sage mir her das Vater un⸗ ſer. Vater unſer, der dubiſt im Himmel. Was iſt das? GO will uns damit locken, daß wir glau⸗ ben ſollen, er ſey unſer rechter Vater, und wir ſeine rechte Kin⸗ der, auf daß wir getroſt und ni aller Catechiſmus. 17 aller Zuverſicht ihn bitten ſollen, wie die liebe Kinder ihren lieben 9 Vater. Diee erſte Bitt. A Geheiliget werde dein Nam. ch Was iſt das? GOttes Ra⸗ s me iſt zwar an ihm ſelbſt heilig, ch aber wir bitten in dieſem Gebet, daßer auch bey uns heilig werde. y VWDie geſchicht das? Wo das in Wort GOttes lauter und rein gelehret wird, und wir auch hei⸗ bl lig, als die Kinder GOttes dar⸗ nach leben; das hilf uns lieber Vater im Himmel! Wer aber Nanderſt lehret und lebet, dann t das Wort G Ottes lehret, der B enthei⸗ 18 Catechiſmus. entheiliget unter uns den Namen GOttes; Da behuͤt uns fuͤr lie⸗ ber himmliſcher VBater. Die andere Bitt. Zukomme uns dein Reich. Was iſt das? GOttes Reich kommt wohl ohn unſer Gebet, von ihm ſelbſt, aber wir bittenin dieſem Gebet, daß es auch zu uns komme. Wie geſchicht das? Wann der himmliſche Vater uns ſeinen heiligen Geiſt gibt, daß wir ſei⸗ nem heiligen Wort durch ſeine Gnade glauben und goͤttlich le⸗ ben, hie zeitlich und dort ewig⸗ lich. Die Catechiſmus. 19 en Die dritte Bitt. Dein Wille geſchehe auf Er⸗ den, wie im Himmel. Wias iſt das? GOttes guter gnaͤdiger Wille geſchicht wohl ohn unſer Gebet, aber wir bitten ich in dieſem Gebet, daß er auch bey et, uns geſchehe. a Wie geſchicht das? Wann ¶ G Ott allen boͤſen Rath und Wil⸗ len bricht und hindert, ſo uns den vm Namen GOttes nicht heiligen, en und ſein Reich nicht kommen laſ⸗ ſi ſen wollen, als da iſt des Teufels, ſ der Welt, und unſers Fleiſches 1 Wille; ſondern ſtaͤrcket und be⸗ tiy haͤlt uns veſt in ſeinem Wort und Glauben, bis an unſer End. NQNA B 2 Das — E 20 Catechiſnus. Das iſt ſein gnaͤdiger guter Wille. Die vierte Bitt. h Unſer taͤglich Brod gib uns eut. Was iſt das? Gott gibt das taͤglich Brod auch wohl ohn un⸗ ſer Bitt, allen boͤſen Menſchen: Aber wir bitten in dieſem Gebet, daß ers uns erkennen laſſe, und mit Danckſagung empfahen un⸗ ſer taͤglich Brod. Was heißt dann taͤglich Brod? Alles, was zur Leibes⸗ Nahrung und Rothdurft gehoͤ⸗ ret, als: Eſſen, Trincken, Klei⸗ der, Schuh, Haus, Hof, Aecker, Vieh, Geld . Gut / fromm Ge⸗ mahl, Catechiſmus. 21 ter mahl, fromme Kinder, fromm Geſinde, fromme und getreue Ober⸗Herren, gut Regiment, m gut Wetter, Friede, Geſundheit, mi Zicht, Ehre, gute Freunde, ge⸗ us treue Nachbarn und dergleichen. i Die fuͤnfte Vitt. e, Und vergib uns unſere Schuld, als wir vergeben un⸗ n ſeen Schuldigern. Was iſt das? Wir bitten in ſt dieſem Grber, daß der Vater im 4 Himmel nicht anſehen wolle un⸗ ſere Suͤnde, und um derſelben Rwillen ſolche Bitte nicht verſa⸗ ee gen; Dann wir ſind deren kei⸗ nes werth, das wir bitten, ha⸗ B 3 bens = = — = 22 Catechiſmus. bens auch nicht verdienet: Son⸗ dern er wolle uns alles aus Gna⸗ den geben, dann wir taͤglich viel ſuͤndigen, und wohl eitel Strafe verdienen: So wollen wir hin⸗ wiederum auch hertzlich verge⸗ ben, und gerne wohl thun denen, die ſich an uns verſuͤndigen. Die ſechste Bitt. Und fuͤhr uns nicht in Verſu⸗ chung. Was iſt das? GOtt verſucht zwar niemand: Aber wir bitten in dieſem Gebet, daß uns GOtt wolle behuͤten und erhalten, auf daß uns der Teufel, die Welt und unſer Fleiſch nicht betruͤge, noch ver⸗ Catechiſmus. 23 em verfuͤhre in Mißtrauen, Unglau⸗ mw ben, Verzweiflung, und andere i groſſe Schand und Laſter; und m ob wir damit angefochten wuͤr⸗ zin den, daß wir doch endlich gewin⸗ ge nen, und den Sieg erhalten. e Die ſiebende Bitt. Sondern erloͤſe uns von dem Ubel. NWas iſt das? Wir bitten in dieſem Gebet, als in der Sum⸗ ih ma, daß uns der Bater im Him⸗ ea mel von allerley Ubel Leibes und g der Seelen, Guts und Ehre er⸗ löͤſe, und zuletzt, wann unſer . Stuͤndlein kommt, ein ſeliges End beſchere, und mit Gnaden B 4 von = = —, = ☛ = = 4 24 Catechiſmus. von dieſem Jammerthal zu ſich nehme in den Himmel. Der Beſchluß des Vater unſer. Daann dein iſt das Reich, und die Krafft, und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen. Was iſt das? Daß ich ſoll ge⸗ wiß ſeyn, ſolche Bitten ſeyen dem Vater im Himmel angenehm und erhoͤret. Dann er ſelbſt hat uns geboten alſo zu beten, und verheiſſen, daß er uns woll erhoͤ⸗ ren. Amen, Amen, das heißt: Ja, ja, es ſoll alſo geſchehen. Das — – = — Catechiſmus. 25 Das vierte Hauptſtuͤck. Von den Zehen Geboten. Wlches ſind die Gebot, nach denen man ſoll das Leben anrichten? Das ſind die Gebote GOttes, die in den zehen Ge⸗ boten ſtehen. Sagg mir her die zehen Ge⸗ bote GOttes: Das erſte Gebot. Jaßhbinder HErrdein Ott, du ſollt keine andere Goͤtter neben mir haben. Was iſt das? Wir ſollen GDOtt uͤber alle Dingefuͤrchten, lieben und vertrauen. B 5 Das 26 (atechiſinus. Das andere Gebot. Dulſollt den Ramen des Herrn deines G Ottes nicht vergeb⸗ lich fuͤhren. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir bey ſeinem Namen nicht flu⸗ chen, ſchwoͤren, zaubern, luͤgen oder truͤgen: Sondern denſel⸗ ben in allen Roͤthen anruffen, beten, loben und dancken. Das dritte Gebot. Du ſollt den Feyertag hei⸗ ligen. Was iſt das? Wir ſollen G Ott fuͤrchten und lieben, daß wir die Predigt und ſein Wort nicht Und lernen. Catechiſmus. . 27 nicht verachten; Sondern daſ⸗ ſelbe heilig halten, gerne hoͤren Das vierte Gebot. Du ſollt deinen Vater und dei⸗ ne Mutter ehren, auf daß du lang lebeſt im Lande, das dir der HERR dein GOTT geben wird. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſere Eltern und Herren nicht verachten noch erzuͤrnen; Sondern ſie in Ehren halten, ihnen dienen, gehorchen, ſie lieb und werth halten. 28 Catechiſmus. Das fuͤnfte Gebot. Du ſollt nicht toͤdten. Was iſt das? Wir ſollen GDOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſerm Raͤchſten an ſeinem Leib keinen Schaden noch Leid thun; Sondern ihme helfen und foͤrdern in allen Leibes⸗Roͤthen. Das ſechste Gebot. Du ſollt nicht ehebrechen. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir keuſch und zuͤchtig leben in Worten und Wercken, und ein haucher ſein Gemahl liebe und ehre. Das D CLatechiſimus. 29 Das ſiebende Gebot. Du ſollt nicht ſtehlen. Was iſt das? Wir ſollen G Ott fuͤrchten und lieben, daß wir unſerm Raͤchſten ſein Geld oder Gut nicht nehmen, noch mit falſcher Waar oder Handel an uns bringen, ſondern ihm ſein Gut und Nahrung helfen beſſern und behuͤten. Das achte Gebot. Du ſollt keine falſche Zeugniß reden wider deinen Naͤch⸗ en. Was iſt das? Wir ſollen GDOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſern Raͤchſten nicht faͤlſch⸗ 30 Catechiſmus. lich beluͤgen, verrathen, affter⸗ reden, oder boͤſen Leumund ma⸗ chen; Sondern ſollen ihn ent⸗ ſchuldigen, Gutes von ihm re⸗ den/ und alles zum Beſten kehren. Das neunte Gebot. Dii ſollt dich nicht laſſen geluͤ⸗ ſten deines Raͤchſten Haus. Wias iſt das? Wir ſollen G Ott fuͤrchten und lieben, daß wir unſerm Raͤchſten nicht mit Liſt nach ſeinem Erbe oder Hauſe ſtehen, noch mit einem Schein des Rechten an uns bringen; Sondern ihm, daſſelbe zu behal⸗ ten, foͤrderlich und dienk ich ſeyn. Das Catechiſmus. 31 Das zehende Gebot. Diu ſolt dich nicht laſſen geluͤ⸗ ſten deines Raͤchſten Weibs; v noch ſeines Knechts; noch ſeiner Magd; noch ſeines Ochſen; noch ſeines Eſels; noch alles, was dein Raͤchſter hat. e Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſerm Raͤchſten nicht ſein Weib, Geſind, oder Vieh ab⸗ ſpannen, abdringen, oder ab⸗ wendig machen: Sondern die⸗ ſelbige anhalten, daß ſie bleiben und thun, was ſie ſchuldig ſeyn. Was ſagt nun G Ott von die⸗ ſen Geboten allen? Er ſagt alſo: Ich der HErr dein GOtt, bin ein 32 Catechiſmus. ein ſtarcker eiferiger GOtt, der uͤber die, ſo mich haſſen, die d Suͤnde der Vaͤter heimſuchet an den Kindern, bis ins dritte und 1e vierte Glied: Aber denen, ſo au mich lieben, und meine Gebot ( halten, thue ich wohl bis ins tau⸗ ſende Glied. Was iſt das? GOtt draͤuet zu ſtrafen, alle, die dieſe Gebot len uͤbertreten: Darum ſollen wir t uns fuͤrchten fuͤr ſeinem Zorn, und nicht wider ſolche Gebot in thun. Er verheiſſet aber Gnade i und alles Guts, allen, die ſolche vn Gebot halten. Darum ſollen wir S ihn auch lieben u. vertrauen, und Ve gerne thun nach ſeinen Geboten. Worzu Catechiſmus. 33 MNMNVWorzu ſind uns die zehen Ge⸗ bote GOttes gegeben? Zumer⸗ tan ſten ſind uns dieſe Gebot GOt⸗ eun tes darzu gegeben, daß wir dar⸗ „aus lernen unſere Suͤnden vor l GOtt erkennen. Zumandern, tau daß wir daraus lernen die Wer⸗ cke erkennen, die GOTT wohl E gefallen, und die wir thun ſol⸗ ig len, daß wir ein ehrliches Leben Nt fuͤhren. 34 Catechiſmmus. ſo hat GOtt der Vater uns ge⸗ ſchencket IEſum Chriſtum, ſei⸗ nen eingebohrnen Sohn, der nie keine Suͤnde gethan, und alle Gebote G Ottes vollkomentlich erfuͤllet hat. Darum ſo wir an JEſum Chriſtum glauben, ſo haͤlt uns GOtt aus lauter Gnad, von wegen JEſu Chriſti, dafuͤr, als haͤtten wir alle ſeine Gebot erfuͤllet. Warum ſollen wir dann gute Wercke thun? Nicht darum, daß wir mit unſern Wercken die Suͤnde buͤſſen, und das ewige Leben verdienen ſollen: Dann Chriſtus hat allein unſere Suͤnde gebuͤſſet, und das ewige Leben verdie⸗ hen ol l en N Catechiſmus. 35 verdienet. Sondern darum ſollen wir gute Wercke thun, daß wir unſern Glauben damit be⸗ zeugen, und unſerm HERRN GOTT für ſeine Gutthaten danckbar ſeyn ſollen. Das fuͤnfte Hauptſtuͤck. Von dem Heiligen Abendmahl. WaAnit wird unſer Glaub in Widerwaͤrtigkeit geſtaͤr⸗ cket, und wir in Anfechtung ge⸗ troͤſtet? Durch das Nachtmahl unſers HErrn J Eſu Chriſti. Was iſt das Rachtmahl Chriſti? Das Nachtmahl K 2 Chriſti 36 Catechiſmus. Chriſti iſt ein Sacrament, und N goͤttlich Wort⸗Zeichen, darinn in uns Chriſtus wahrhafftig und ge⸗ N genwaͤrtig, mit Brod und Wein, hen ſeinen Leib und Blut ſchencket, und darreichet, und vergewißt in uns damit, daß wir haben Ver⸗ g zeihung der Suͤnden, und das t ewige Leben. Sag mir her die Wort, wie n die Evangeliſten und St. Pau⸗ n lus die Stiftung des Nachtmahls Chriſti beſchrieben haben: Der (t HErr JEſus in der Nacht, daer verrathen ward, und mit ſeinen in⸗ Juͤngern zu Tiſche ſaß, nahm die er das Brod, ſegnet, ſaget I Danck, brachs, und gabs ſeinen Juͤn⸗ Catechiſmus. 37 Juͤngern, und ſprach: Rehmet rin hin, und eſſet, das iſt mein Leib, nng der für euch gegeben wird, das en thut zu meinem Gedaͤchtniß. ſ Und nach dem Abendmahl vin nahm er den Kelch, ſaget Danck, V gab ihnen den, und ſprach: Trin⸗ cket alle daraus, das iſt mein Blut des neuen Teſtaments, das fuͤr euch und fuͤr viele vergoſſen gu wird zur Vergebung der Suͤn⸗ l den: Das thut, ſo oft ihrs trin⸗ O cket, zu meinem Gedaͤchtniß. 0 Was nutzet dann ſolch Eſſen ſenn und Trincken? Das zeigen uns ne dieſe Worte: Fuͤr euch gegeben und vergoſſen, zur Vergebung ſin der Suͤnden. Nemlich, daß uns — R 38 Catechiſmus. im Sacrament Vergebung der Suͤnden, Leben und Seligkeit, durch ſolche Wort gegeben wird: Dann wo Vergebung der Suͤn⸗ den iſt, da iſt auch Leben und Seligkeit. Wie kan leiblich Eſſen und Trincken ſolche groſſe Dinge thun? Eſſen und Trincken thuts freylich nicht, ſondern die Wort, ſo da ſtehen: Fuͤr euch gegeben und vergoſſen zur Vergebung der Suͤnden. Welche Wort ſind neben dem leiblichen Eſſen und Trincken als das Hauptſtuͤck im Sacrament, und wer denſel⸗ ben Worten glaubet, der hat was ſie ſagen, und wie ſie lau⸗ ten, =SS M - Pg — —— S= = = =ͦ S = =ẽ — =ůũçã( — = — m ñ 2— — — Catechiſtnus. 39 e ten, nemlich Vergebung der feit, Suͤnden. . Wer empfaͤhet dann ſolch Sa⸗ in erament wuͤrdiglich? Faſten und uig leiblich ſich bereiten, iſt wohl eine feine aͤuſſerliche Zucht: Aber der ſd iſt recht wuͤrdig und wohl ge⸗ ige ſchickt, der den Glauben hat an il dieſe Wort: Fuͤr euch gegeben dat und vergoſſen zur Vergebung te der Suͤnden. Wer aber dieſen un Worten nicht glaubet, oder ſt zweifelt, der iſt unwuͤrdig und n ungeſchickt; dann das Wort Eit Cfür euch) erfordert eitel glau⸗ bige Hertzen. C 4 Das 40 Catechiſmus. Das ſechste Hauptſtuͤck. Von den Schlüͤſſeln des Himmelreichs. Wlches ſind die Schluͤſſel des Himmelreichs? Das Predig⸗Amt des Evangelions von JEſu Chriſto. Sag mir her etliche Spruͤche aus den Evangeliſten, mit wel⸗ chen JEſus Chriſtus das Predig⸗ Amt des Evangelions geſtiftet hat? Lucaͤ am zehenden ſagt Chriſtus zu ſeinen Juͤngern, die er zu predigen das Reich GOt⸗ tes ausſchicket: Wer euch hoͤ⸗ ret, der hoͤret mich: Und wer euch Catechiſmus. 41 a euch verſchmaͤhet, der verſchmaͤ⸗ het mich. Und Matthaͤi am elt ſechzehenden: Dir will ich die Schluͤſſel des Himmelreichs ge⸗ ben: Was du binden wirſt auf ſſſt Erden, das ſoll auch im Himmel das gebunden ſeyn, und was du loͤſen uns wirſt auf Erden, das ſoll auch im Himmel los ſeyn. Und Jo⸗ iih hannis am zwantzigſten; Reh⸗ e met hin den heiligen Geiſt; wel⸗ y chen ihr die Suͤnde erlaſſet, denen ffn ſind ſie erlaſſen, und welchen ihr ig ſie vorbehaltet, denen ſind ſie N vorbehalten. Ende des Catechiſmi. Pt 4. L § Mor⸗ Selty. AE ) 0O ( Morgen⸗Gebet, Damit man aufſtehen ſoll. Das walte GOtt der Vater, und GOtt der Sohn, und GOtt der H. Geiſt. Amen. KCh dancke dir, mein lieber himmliſcher Vater, durch JEſum Chriſtum, deinen lieben Sohn, daß du mich dieſe Nacht vor allem Schaden und Gefahr gnaͤdiglich behuͤtet haſt, und bitte dich, du wolleſt mich heut dieſen Tag auch behuͤten vor Suͤnden, Schanden und allem Ubel, daß dir alles mein Thun und Leben wohlgefalle. Dann ich befehle ——— NE⸗ Abend⸗Gebet. 43 dir mein Leib und Seel, und alles in deine Haͤnde. Dein hei⸗ liger Engel ſey mit mir, daß der boͤſe Feind keine Macht an mir finde. Amen. Vater unſer, ꝛc. Abend⸗ Gebet, Damit man ſchlafen gehet. Das walte GOtt der Vater, und GOtt der Sohn, und GDtt der H. Geiſt. Amen. KCh dancke dir, mein lieber i N himmliſcher Vater, durch Jeſum Chriſtum deinen lieben Sohn, unſern HErrn, aceh mi 4A4. Abend⸗Gebet. mich heut dieſen Tag ſo gnaͤdig⸗ lich und vaͤterlich behuͤtet haſt, vergeben alle meine Suͤnde, wo ich unrecht wider dich gethan ha⸗ be, und mich heunt dieſe Nacht auch gnaͤdiglich behuͤten, fuͤr Suͤnden, Schanden, und allem Ubel. Dann ich befehle mein Leib und Seel, und alles in deine Haͤnde, dein heiliger Engel ſey mit mir, daß der boͤſe Feind Vater unſer, ꝛc. Gebet und bitte dich, du wolleſt mir keine Macht an mir finde. Tiſch⸗Gebet. 45 Gebet vor dem Tiſch. Aer Augen warten auf dich, HErr. Und du gibſt ihnen ihre Speiſe zu ſeiner Zeit, du thuſt deine milde Hand auf, und ſaͤttigeſt alles, was da lebet, mit n Wohlgefallen. geoen HErr, erbarm dich unſer. 4 Arhriſte, erbarm dich unſer. Heiliger Geiſt, erbkun dich h. Vater unſer, . ig = = = = = =ꝛ = = = — — = = Ein anders vor dem Tiſch. 4 HeNR GOTT himmliſcher Vater, ſegne uns dieſe deine Gaben, die wir von deiner mil⸗ ed dDdDden 46 Tiſch⸗Gebet. den Guͤte zu uns nehmen, mach uns theilhafftig deines ewigen himmliſchen Tiſches, den duuns verheiſſen haſt, durch IEſum Chriſtum unſern HErrn. Amen. Danckſagung nach dem Tiſch.« Dancketden HErrn, danner iſt freundlich, und ſeine Guͤte waͤhret ewiglich. Der allem Fleiſch ſeine Speiſe gibt, der dem Vieh ſein Futter gibt, den jungen Raben, die ihn an⸗ ruffen? Er hat nicht Luſt an der Staͤrcke des Roſſes, noch Ge⸗ fallen an jemandes Beinen: Der HErr Tiſch⸗Gebet. 947 HErr hat Gefallen an denen, die ihn fuͤrchten, und auf ſeine Guͤte warten. HErr, erbarm dich unſer. Chriſte, erbarm dich unſer. Heiliger Geiſt, erbarm dich unſer. Vater unſer, ꝛc. Ein anders nach dem Tiſch. Wr dancken dir, HEN GOTTD himmliſcher Va⸗ t ter, durch JIEſum Chriſtum un⸗ — — — =☛☛⸗ = — ſern HErrn, fuͤr alle deine Ga⸗ ben und Wohlthaten, der du le⸗ beſt und regiereſt in Ewigkeit. Amen. 48 ALe⸗ 0 Chfhriſtliche Haus⸗Tafel. Den Biſchoͤffen, Pfarrern und Predigern. Exn Biſchoff ſoll unſtraͤflich ſeyn, eines Weibes Mann, nuͤchtern, maͤßig, ſittig, gaſt⸗ frey, lehrhafft, als ein Haushal⸗ ter GOttes, nicht ein Wein⸗ Saͤuffer, nicht pochen, nicht beißig, nicht unehrliche Hand⸗ thierungen treiben, ſondern ge⸗ linde: Nicht haderhafftig, nicht geitzig, der ſeinem eigenen Hauſe wohl fuͤrſtehe, der gehorſame Kinder Chriſtliche Haus⸗Tafel. 49 Kinder habe, mit aller Erbarkeit. (So aber jemand ſeinem eigenen Haus nicht weiß fuͤrzuſtehen, wie will er die Gemeine G Ottes ver⸗ erft ſorgen?) Nicht ein Reuling, auf daß er ſich nicht aufblaſe, und dem Laͤſterer ins Urtheil falle; ſich Der ob dem Wort halte, das ge⸗ aan wiß iſt, und lehren kan, auf daß n er maͤchtig ſey zu ermahnendurch lchl die heylſame Lehre, und zu ſtrafen Vul die Widerſprecher. In der erſten 50 Chriſtliche Haus⸗Tafel. Den Pfarr⸗Kindern und Zuhoͤrern. Wr bitten euch, lieben Bruͤ⸗ der, daß ihr erkennet, die an euch arbeiten, und euch fuͤrſte⸗ hen in dem HErrn, und euch er⸗ mahnen; Habt ſie deſto lieber um ihres Wercks willen, und ſeyd friedſam mit ihnen. 1. Theſſ. . v. I12. 13. Gehorchet euren Lehrern, und folget ihnen, dann ſie wachen uͤber eure Seelen, als die da Re⸗ chenſchafft darfuͤr geben ſollen, aufdaß ſie das mit Freuden thun, und nicht mit Seufzen; dann das iſt euch nicht gut. Hebr. 13. v. 17. Der Chriſtliche Haus⸗Tafel. 5I in Der weltlichen Obrigfkeit. V LAſſet euch weiſen ihr Koͤnige, I O undlaſſet euch zuͤchtigen, ihr itn Nichter auf Erden. Dienet Ga dem HErrn mit Furcht, und ſete freuet euch mit Zittern. Pſalm ſen 2. V. 1I0. II. V 4 Laſſet ab vom Boͤſen, und N lernet Gutes thun, trachtet nach Recht. Helfet dem Un⸗ he terdruckten; Schaffet den Way⸗ nie ſen Recht; und helft der Wit⸗ wen Sachen. Eſa. 1, 16. 17. Den Richtern. SZehe dich um unter allem ..1 Volcknach redlichen Leuten, die GOtt fuͤrchten, wahrhafftig, D zꝛ und 1 D 52 Chriſtliche Haus⸗Tafel. und dem Geitz feind ſind: Die ſetze uͤber ſie, daß ſie das Volck allezeit richten. 2. B. Moſ. 18,21. 22. Du ſolt das Recht nicht beugen, und ſolt auch keine Per⸗ ſon anſehen, noch Geſchencke neh⸗ men: Dann die Geſchencke ma⸗ chen die Weiſen blind, und ver⸗ kehren die Sachen der Gerech⸗ ten. Was recht iſt, dem ſolt du nachjagen. 5. B. Moſ. 16, 19. 20. Sehet zu, was ihr thut; dann ihr haltet das Gericht nicht den Menſchen, ſondern dem HErrn, und er iſt mit euch im Gericht. Darum laſſet die Furcht des HErrn bey euch ſeyn, und huͤtet euch, und thuts. Dann ſe⸗ em Chriſtliche Haus⸗Tafell. 533 D dem HErrn unſerm GOtt iſt G kein Unrecht noch Anſehen der e Perſon, noch Annehmen des Ge⸗ ſi ſchencks. 2. Chron. 19, 6. 7. d Den Unterthanen. edernannſen unterthan der der Obrigkeit, die Gewalt uͤber ⸗ ihn hat: Dann es iſt keine ſ Obrigkeit, ohne von GOTT: 3 Wo aber eine Obrigkeit iſt, die iſtvon GOtt verordnet. Wer tr ſich nun wider die Obrigkeit ſe⸗ i tzet, der widerſtrebet GOttes Ordnungz die aber widerſtreben, un die werden uͤber ſich ein Urtheil empfangen. Dann die Gewal⸗ . tigen ſind nicht den guten Wer⸗ D 3 cken, 54 Chriſtliche Haus⸗Tafel. cken, ſondern den boͤſen zu fuͤrchten. Wilt du dich aber nicht fuͤrchten fuͤr der Obrigkeit, ſo thue Guts, ſo wirſt du Lob von derſelben haben. Dann ſie iſt GOttes Dienerin, dir zu gut. Thuſt du aber Boͤſes, ſo fuͤrchte dich, dann ſie traͤgt das Schwerd nicht umſonſt. Sie iſt GOttes Dienerin, eine Raͤcherin zur Straf uͤber den, der Boͤſes thut. So ſeyd nun aus Roth unter⸗ than, nicht allein um der Strafe willen, ſondern auch um des Ge⸗ wiſſens willen. Derohalben muͤſ⸗ ſet ihr auch Schoß geben: Dann ſie ſind G Ottes Diener, die ſol⸗ chen Schutz ſollen handhaben. Roͤm. 13, 126. — Seyd Chriſtliche Haus⸗Tafel. 55 1½ Sendunterthan aller menſch⸗ at lichen Ordnung um des HErrn willen, es ſey dem Koͤnige, als Wdem Oberſten, oder den Haupt⸗ unſt Leuten, als den Geſandten von gut. ihm, zur Rache uͤber die Ubel⸗ chte thaͤter, und zu Lob den Frommen. erd I. Petr. 2, 13. 14. Den Ehe⸗Maͤnnern. tut & Hr Maͤnner, liebet eure Wei⸗ ttn J ber, gleichwie Chriſtus ge⸗ tin liebet hat die Gemeine, ꝛc. Epheſ. Gt 5,25. Ihr Maͤnner, liebet eure mi Weiber, und ſeyd nicht bitter ge⸗ dul gen ſie. Col. 3, 10. e . Ihr Maͤnner, wohnet bey eu⸗ ren Weibern mit Vernunft, und o S D 4 gebet S= 56 Chhriſtliche Haus⸗Tafel. gebet dem weiblichen, als dem ſchwaͤchſten Werckzeug, ſeine Ehre, als auch Mit⸗Erben der Gnade des Lebens, auf daß euer Gebet nicht verhindert werde. Den Ehe⸗Weibern. §§ Hr Weiber, ſeyd unterthan N euren Maͤnnern, als dem HErrn, wie ſichs gebuͤhret, dann der Manniſt des Weibes Haupt, gleichwie auch Chriſtus das Haͤupt iſt der Gemeine. Eph. 5, 22. 23. Coloſſ. 3, 18. Diie Weiber ſollen ihren Maͤn⸗ nern unterthan ſeyn, auf daß auch die, ſo nicht glauben an das Chriſtliche Haus⸗Tafel. 57 e Wort, durch der Weiber Wan⸗ ſin del ohne Wort gewonnen wer⸗ nde den, wann ſie anſehen euren keu⸗ ga ſchen Wandel in der Furcht. bech Welcher Geſchmuck ſoll nicht auswendig ſeyn mit Haarflech⸗ ten, und Gold umhaͤngen, oder Kleider anlegen, ſondern der ver⸗ then borgene Menſch des Hertzens un⸗ 3 verruckt, mit ſanftem und ſtil⸗ m lem Geiſt, das iſt koͤſtlich fuͤr GOtt. Dann alſo haben ſich Mauch vor Zeiten die heiligen Wei⸗ hi ber geſchmuͤckt, die ihre Hoffnung auf GOtt ſetzten, und ihren n Maͤnnern unterthan waren; wie die Sara Abraham gehorſam war, und hieß ihn Herr, welcher Vn D S Loͤch⸗ 58 Chriſtliche Haus⸗Tafel. Toͤchter ihr worden ſeyd, ſo ihr wohl thut, und nicht ſo ſchuͤchtern ſeyd, ꝛc. I. Petr. 3, I. 2. 3. Den Eltern. gebeut, ſollt du zu Hertzen nehmen, und ſollt ſie deinen Kin⸗ dern ſchaͤrfen, und davon reden, wann du in deinem Haus ſitzeſt, du dich niederlegeſt, oder auffte⸗ heſt, ꝛc. 5§. B. Moſ. 6, 6. 7. Laß nicht ab, das Kind zu zuͤch⸗ tigen; dann wo du es mit der Ruthen haueſt, ſo darf mans Ruthen, aber du erretteſt ſeine oder auf dem Wege geheſt, wann nicht toͤdten, du haueſt es mit der Seele Chriſtliche Haus⸗Tafel. 5 ſen Seele von der Hoͤlle. Spr. Sal. btan 23, 13. 14. Wer ſeiner Ruthen ſchonet, der haſſet ſeinen Sohn, wer ihn aber lieb hat, der zuͤchti⸗ get ihn bald. Spr. Sal. 13, 24. Züchtige deinen Sohn, weil then Hoffnung da iſt. Spr. Sal. 10, Kin 18. Haſt du Kinder, ſo zeuch en ſie, und beug ihren Hals von Ju⸗ ſect gend auf. Laß ihnen ihren Wil⸗ nan len nicht in der Jugend, undent⸗ uſt ſchuldige ihre Thorheit nicht. J Sirach 7,25. Cap. 30,1I. Il.ſ. w. it. Jhr Vaͤter, erbittert eure it Kinder nicht, auf daß ſie nicht ſchen werden, ſondern ziehet ſie ſt nung zum HErrn. Epheſ. 6, 4. S Coloſſ. 3/21. Den 60 Chriſtliche Haus⸗Tafel. Den Kindern. KHr Kinder, ſeyd gehorſam AS euren Eltern in dem HErrn, dann das iſt billig. Ehre Vater und Mutter, das iſt das erſte Ge⸗ bot, das Verheiſſung hat: Auf daß dirs wohl gehe, und du lang lebeſt auf Erden. Eph. 6, I. 2. 3. Col. 3, 20. Den Knechten, Maͤgden, Tagloͤhnern, und Arbeitern. Jhr Knechte, ſeyd gehorſam euren leiblichen Herren, mit Furcht und Zittern, in Einfaͤltig⸗ keit eures Hertzens, als Chri⸗ ſto, nicht mit Dienſt allein fuͤr Augen, Chriſtliche Haus⸗Tafel. 61 Augen, als den Menſchen zu ge⸗ tin fallen, ſondern als die Knechte em Chriſti, daß ihr ſolchen Willen ver G Ottes thut von Hertzen, mit „G gutem Willen. Laßt euch duͤn⸗ Au cken, daß ihr dem HErrn dienet, lan und nicht den Menſchen, und 23 wiſſet, was ein jeglicher Guts twhun wird, das wird er von dem HErrn empfahen, er ſey ein an. §. 6.7. 8. Loloſſ. 3, 22. Ihr Knechte ſeyd unterthan mit al⸗ 6 lein den guͤtigen und gelinden, 3 1. Petr. 2, 18. eint en Knecht oder ein Freyer. Eph. 6, 1 ler Furcht den Herren, nicht al⸗ ſin ſondern auch den wunderlichen. Den 62 Chriſtliche Haus⸗Tafel. Deen Haus⸗Herren. SHr Herren thut auch daſſel⸗ NS bige gegen ihnen, und laſſet euer Draͤuen, und wiſſet, daß ihr auch einen HErrn im Him⸗ mel habt, und iſt bey ihm kein An⸗ ſehen der Perſon. Und bewei⸗ ſet den Knechten, was recht und gleich iſt. Epheſ. 6, 9. Col. 4, I. Der gemeinen Jugend und andern. . LAſſet euch nicht verfuͤhren, DQ weder die Hurer, noch die Abgoͤttiſchen, noch die Ehebre⸗ cher, noch die Diebe, noch die Geitzigen, noch die Truncken⸗ bold, Chriſtliche Haus⸗Tafel. 63 bold, noch die Laͤſterer, noch die Raͤuber, werden das Reich ſt G Ottes ererben. 1. Cor. 6, 10. ſt Ihr Jungen ſeyd unterthan den „A Alten. Alleſamt ſeyd unterein⸗ in ander unterthan, und haltet veſt nn ander Demuth. Dann GOtt nn widerſtrebet den Hoffaͤrtigen, tin aber den Demuͤthigen gibt er „ Gnade: So demuͤthiget euch nun unter die gewaltige Hand d. Göttes, daß er euch erhoͤhe zu ſeiner Zeit. Alle eure Sorge ſun werfet auf den HERRN, dann hn er ſorget fuͤr euch. 1. Petri §. 1 4 Den 64 Chriſtliche Haus⸗Tafel. Den Jungfrauen. EsS iſt ein Unterſchied zwi⸗ ſchen einem Weib und einer Jungfrauen. Welche nicht freyet, die ſorget, was dem HErrn angehoͤret, daß ſie heilig ſeye, beyde am Leib, und auch am Geiſt. 1. Cor. 7, 34. Den Wittwen. Das iſt eine rechte Wittib, die einſam iſt, die ihre Hoff⸗ nung auf G Ott ſtellet, und blei⸗ bet am Gebet und Flehen Tag und Nacht. Welche aber in Wolluſt lebet, die iſt lebendig tod. Solches gebeut, auf daß ſie un⸗ tadelich ſeyen. 1. Tim. 5, 67. uͤr Chriſtliche Haus⸗Tafel. 65 n. Juͤr jedermann. Die Summa des goͤttlichen Geſetzes. eine Du ſollt lieben G Ott deinen I HErrn, von gantzem Her⸗ tzen, von gantzer Seele, von gan⸗ hel tzem Gemuͤthe; das iſt das fuͤr⸗ ad nehmſte und groͤſte Gebot. Das andere iſt dem gleich; Du ſollt deinen Raͤchſten lieben als dich ſelbſt. Indieſen zweyen Gebo⸗ tlen ten hanget das gantze Geſetz und . die Propheten. Matth. 22, 37. d 38.30. 40. Die Summa des Evangelü. n Oſo hat GOtt die Welt ge⸗ ſtl liebt, daß er ſeinen einge⸗ e bohrnen Sohn gab, auf daß alle, 66 Chhriſtliche Haus⸗Tafel. die an ihn glauben, nicht verloh⸗ ren werden, ſondern das ewige Leben haben. Joh. 3, 16. Das iſt je gewißlich wahr, ſerr und ein theuer werthes Wort, daß Chriſtus JEſus kommen iſt in die Welt, die Suͤnder ſelig zu machen, unter welchen ich der fuͤrnehmſte bin. Aber darum iſt mir Barmhertzigkeit wiederfah ⸗ ren, auf daß an mir fuͤrnemlich Chriſtus JEſus erzeigete alle Gedult, zum Exempel denen, die an ihn glauben ſolten, zum ewigen Leben. 1. Timoth. I. 1 v. 15. 16. Exklau⸗ ) 0° ( W 67 N porſtehender Catechi ſmmi Bn und der Haus⸗ Tafel, ſen en Durch fernere n Fragen und Antworten. l Srn i, e Vorbereitung Von dem. aine insgemein. 4 1. Ws iſt der Catechiſnus Der Catechiſmus iſt ein kurtzer Begriff der noͤthigſten Stüucke und Articul Chriſtlicher E n E2 Lyhr, 68 Vorbereit. vom Latech. insgemein. Lehr, in Frag und Antwort kurtz und einfaͤltig geſtellet. * Wird Kinder⸗Lehr genennet, weil ſie von Kindheit an ſolle gelernet, und bis ans Ende des Lebens getrieben werden. * Lucaͤ 1, 4. Galat. 6, 6. 2. Timoth. 3, 1I5. I. Corinth. 3, 1. 2. Hebr. 5, 12. Eſa. 38, 19. Der Va⸗ ter wird den Kindern deine Wahrheit kundthun. 2. Wie viel Hauptſtuͤck ſeynd im Catechiſmo? Sechſe. 1.) Die Taufe. 2.) Der Glaube. 3.) Das Vaterunſer. 4.) Die zehen Gebot. 5.) Das Racht⸗ mahl Chriſtt. Und 6.) Die Schluͤſſel des Himmelreichs. 3. Woher kommt der Late⸗ chiſmus? a Ausder H. Schrift: Dann in Glaubens⸗Sachen iſt nichts nen. Vorbereit. vom Catech. insgemein. 69 ttin nichts anzunehmen, als was in der heiligen Schrift Grund 2Joh. 5 5, 39. Suchet in der Schrift, t69 dann ihr meynet, ihr habt das ewige Le⸗ ben darinnen, und ſie iſts, die von mir 6 zeuget. 2. Tim. 3, 15. Eſa. 8, 19. 20. Joh. 20,31. Galat. 1, 7. 8. 9. ihie Roͤm. 16, 26. . 4. Wakͤ iſt die Heil. Schrift? Das geſchriebene Wort GOt⸗ t tes, alten und neuen Teſtaments. 5. Woran kan man wiſſen, daß t die heilige Schrift GOttes 2 Wort ſeye? Weil dieſelbe goͤtt⸗ i liche Lehren in ſich haͤlt; Ihre r goͤttliche Krafft an ſo viel tauſend n Seelen im Leben und Sterben 6 ſchon erwieſen; Durch goͤttliche E 3 Wun⸗ — 70 Vorbereit. vom Catech. insgemein. Wunder und Prophezeihungen verſiegelt; Auch durch heilige Maͤnner GOttes, die mit ihrem Zeugniß die Welt weder koͤnnen noch wollen betruͤgen, beſchrie⸗ ben worden. 6. Welches heiſſet das alte Teſtament? Die Schriften Moſis und der Propheten. Lucaͤ 16, 29. Sie haben Moſen und die Propheten, laß ſie dieſelbigen hoͤren. Lucaͤ 24, 27. Apoſt. Geſch. 26, 22. 7. Welches heiſſet das neue Teſtament? Die Schriften der Evangeliſten und Apoſteln. I. Joh. I1, 3. 4. Was wir geſehen und gehoͤret haben, das verkuͤndigen wir euch, und ſolches ſchreiben wir euch. gettete Vorbereit. vom Catech. insgemein. M 8. Wie wird die Heil. Schrift alten und neuen Teſtaments ein⸗ getheilt? In das Geſetz und Evangelium. H Joh. I, 17. Eſa. 8, 20. Geſetz und Zeugniß von Chriſto. I. Joh. 5, 9. 10. II. 9. Was iſt das Geſetz? Die Regul des Lebens. Luca 10, 28. Thue das, ſo wirſt du leben. 5. B. Moſ. 4, I. 2. Cap. 12, 32. Ezech. 20, 19. 10. Was iſt das Evangelium? Das Evangelium iſt die gute und allerſeligſte Botſchafft, Predigt (oder Lehre) von der Gnade „GSLttes, von Vergebung der Suͤnden, und von der ewigen Seligkeit, die wir durch den E 4 Glau⸗ 72 Vorbereit. vom Latech. insgemein. Glauben an Chriſtum zu erlan⸗ gen haben. Apoſt. Geſch. 16, 31. Glaube an den HErrn IJEſum, ſo wirſt du ſelig. 11I. Was wird erfordert, die Schrift erbaulich zu leſen und zu verſtehen? 1.) Andaͤchtiges Ge⸗ bet. 2.) Fleißige Aufmerckſam⸗ keit auf alleͤ Wort. 3.) Hertz⸗ liche Begierde, von GOtt die Wahrheit einfaͤltig zu lernen. 4.) Ein eifriger Fuͤrſatz, den er⸗ kannten Willen GOttes kind⸗ lich zu vollbringen. §.) Unge⸗ heuchelte Zueignung auf ſich ſelbſt, desjenigen, was man lie⸗ ſet, als ſeye es von GOTT auf uns ſelbſten geredt. — mm. Vorbereit. vom Catech. insgemein. 73 n 12. Iſt die Kinder⸗Lehr aus GEttes Wort noͤthig? Ja er freylich. Dann von Ratur wiſ⸗ n ſen wir nichts von G˖tt. ,A 1. Corinth. 2, 14. Der natuͤrliche hnd Menſch vernimmt nichts vom Geiſt GOttes, es iſt ihm eine Thorheit, und 60 kan es nicht erkennen, dann es muß geiſt⸗ fan lich gerichtet ſeyn. dof 13. Was nutzet uns der Late⸗ tſ chiſmus? Wir lernen daraus recht glauben, Chriſtlich leben, und ſelig ſterben. E2. Tim. 3, 15. 16. 17. Weil du von n Kind auf die heilige Schrift weiſſeſt, kan dich dieſelbige unterweiſen zur Seligkeit ſ durch den Glauben an Chriſto JESll. eI Dann alle Schrift von GOtt eingege⸗ ben, iſt nutz zur Lehr, zur Straf, zur * Beſſerung, zur Zuͤchtigung in der Ge⸗ rechtigkeit, daß ein Menſch GOttes ſeye 74 Vorbereit. vom Catech. insgemein. vollkommen, zu allen guten Wercken ge⸗ ſchickt. Roͤm. 15, 4. B. Weish. I, Die Weisheit kommt nicht in eine boshafftige Seele, und wohnet nicht in einem Leibe der Suͤnden unter⸗ worfen. Dann der heilige Geiſt, ſo recht lehret, fleucht die Abgoͤttiſchen, und weichet von den Ruchloſen, welche geſtraft werden mit den Suͤnden, die UÜber ſie verhaͤngt werden. Spruͤchw. Salom. 15, 24. Der Weg des Le⸗ bens gehet uͤberwaͤrts klug zu machen, daß man meide die Hoͤlle unterwaͤrts. Jacobi 1I, 5. So aber jemand unter euch Weisheit mangelt, der bitte von GOTT,o der da gibt einfaͤltiglich jeder⸗ mann, und ruͤckets niemand auf, ſo wird ſiie ihm gegeben werden. ) .O( * 75 Vom ingang Des Latechi ſmi. „ Cän da XaX ch 1 reh 1. Woenach fragt der Cate⸗ chiſmus am erſten? Nach dem Glauben oder Re⸗ g ligion. 2. Warum wird am erſten nach der Religion gefragt? Weil vielerley Religionen in der Welt ſeyn, und iſt doch nur ein einiger Hahrer Glaub, dabey man ſelig werden kan. Eſa. 30. v. 21. Epheſ. 4. v. 5. 1. Joh. 4. v. I. 3. Woran kan man den wah⸗ ren allein ſ ligmachenden M en ben kraͤfftigen Troſt gibet. Glaube. JESuS. Joh. 3, 36. Ein Lhriſt. 76 Vom Eingang des Catechiſmi. ben erkennen? Wann er einfaͤl⸗ tiglich bey der heiligen Schrift bleibet, auf Chriſtum und deſſen allgemeines vollkommenes Ver⸗ dienſt weiſet, auf die Beſſerung des Hertzens vor GOtt dringet, und im Leben, Leiden und Ster⸗ 4. Welches iſt dann der wahre Glaube? Der Chriſtliche Apoſt. Geſch. 4, 12. Es iſt in keinem andern Heyl, iſt auch kein anderer Name den Menſchen gegeben, darinnen ſie ſol⸗ len ſelig werden, dann allein der Name 5. Wie wird der genennet, der den Chriſtlichen Glauben hat? Ap. Geſch. Vom Eingang des Catechiſmi. 77 Ap. Geſch. 11, 26. I. Pet. 4, 16. „Eſ. 65, I5. 2. Tim. 2, 19. 6. Woher hat dann ein Chriſt den Namen? Von ſeinem HErrn Chriſto. 7. Was lehret uns der Chri⸗ ſten Name? Daß uns Chriſtus geliebet, und mit dem heiligen Geiſt geſalbet hat zu einem Koͤ⸗ niglichen Prieſterthum. Daß wir auch ſeine Juͤnger, Matth. 16, 24. Braut und Eigenthum ſeyn ſollen. 1. Pet. 2, 9. Ihr ſeyd das auser⸗ waͤhlte Geſchlecht, das Koͤnigliche Prie⸗ ſterthum, das heilige Volck, das Volck des Eigenthums, daß ihr verkuͤndigen ſollt die Tugend deß, der euch beruffen hat von der Finſterniß zu ſeinem wunder⸗ baren Licht. Offenb. Johannis 1, 6. 78 Vom Eingang des Catechiſmi. 8. Sind aber alle wahre Chri⸗ ſten, die alſo genennet werden? Nein. Dann es gibt viel /Rot⸗ ten und Secten in der Chriſten⸗ heit; Deßgleichen viel falſche Schein⸗ und Maul Chriſten. Joh. 8, 31. 32. So ihr bleiben wer⸗ det an meiner Rede, ſo ſeyd ihr meine rechte Juͤnger. Und werdet die Wahr⸗ heit erkennen, und die Wahrheit wird euch frey machen. 4 I. Cor. II, 19. Tit. I1, 16. 2. Tim. 3,5. 9. Was macht uns dann zu Chriſten? Nicht die leibliche Ge⸗ burt von Chriſten, oder die aͤuſ⸗ ſerliche Gemeinſchafft mit Chri⸗ ſten; Sondern der Glaube an Cholriſtum, und die dauft auf Chriſtum. 10. WVie . Vom Eingang des Catechiſmi. 79 CLo. Wie macht uns der Glau⸗ tden be und die Taufe zu Chriſten? o Wir werden dadurch⸗Chriſti tfn Glieder, und 7 GOXXES ſſtte Kinder. . 2. Epheſ. 5 , 30. Hebraͤer 3, I4. nung à Galater 3, 26. 27. Ihr ſeyd nun un alle Kinder GOttes, durch den Glau⸗ R ben an Chriſto IJE SU. Dann wie viel euer getauft ſind, die haben Chri⸗ ſtum angezogen. Das 806 W⏑ )0 ( „ Das erſte Hauptſtuͤck Des Catechiſmi. Von der Taufe. Die erſte Srag und Antwort. As iſt oder heiſſet ein Sacrament? Es iſt ein göttliches Wort⸗ und Gna⸗ den⸗Zeichen, da uns GOtt, Krafft des Worts ſeiner Einſa⸗ tzung, unſichtbare Gaben mit ſichtbaren Zeichen darbietet und mittheilet. I. DB. Moſ. 17, II. Roͤm. 4, II. 2. WVie Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 81 lis 2. Wie viel ſind Sacramen⸗ ten? Im alten Teſtament wa⸗ ren zwey: Die Beſchneidung und / das Oſter⸗Lamm. Im ft neuen Teſtament ſeynd auch zwey: Die Taufe und das Abendmahl. ſt 4 I. B. Moſ. 17, 10. ꝛc. 2. B. ſt Moſ. 12, 3. 1. Joh. 5/ 6. 3. Wie ſeynd die zwey Sacra⸗ bG menten des neuen Teſtaments Go unterſchieden? Durch die 11 Taufe treten wir in den Bund al mit GOtt; ; Aber durch das ſe heilige Abendmahl wird uns ſol⸗ cher Bund bekraͤfftiget. 2 I. Petri 3, 21. Das Waſſer 1401 macht uns ſelig in der Taufe, nicht das Abthun des Unflats am Fleiſch, ſondern 82 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. der Bund eines guten Gewiſſens mit GOtt, durch die Auferſtehung JE Su Chriſti. . I. Cor. 1II, 25. Deſſelbigen glei⸗ chen nahm er auch den Kelch, nach dem Abendmahl, und ſprach: Dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blut. · Solches thut, ſo oft ihrs trincket, zu mei⸗ nem Gedaͤchtniß. 4. Womit ſoll man taufen? P Mit Waſſer. Joh. 1, 31. Ap. Geſch. 8, 36. 38. 17 Cap. 10,47. 5. Beſtehet dann die Tauf nur n allein aus Waſſer? NRein. Son dern aus Waſſer und Geiſt. Joh. 3, 5. Es ſey dann, daß jemand gebohren werde aus Waſſer und Geiſt, Ne ſo kan er nicht in das Reich GOttes kommen. 6. Wie Enf. Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 83 e 6. Wie ſoll dieſes Taufen ge⸗ Ee ſchehen? Weil Chriſtus ſeeſt nt nichts eigentliches vorgeſchrie⸗ 4 il ben hat, ſo gilt es gleich, ob einer in das Waſſer getauchet, oder mit Waſſer beſprenget werde. 7. Was bedeutet das erſte nf Waſſer⸗Taufen? Es bedeutet, daß der alte Adam in uns durch ̈ taͤgliche Reu und Buß ſoll er⸗ ſaͤufft werden, und ſterben mit uit allen Sunden und boͤſen Luͤſten, und wiederum taͤglich heraus⸗ „kommen, und auferſtehen ein 16 neuer Menſch, der in Gerechtig⸗ a keit und Reinigkeit fur. 682 r wiglich lebe. = = = — 84 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 8. Was erinnert uns aber die andere Art zu taufen, nemlich durch Beſprengung? Daß wir nunmehro dem HErrn gewei⸗ het, uns ſeiner freuen, und ihme deſto getreuer und beſtaͤndiger anhangen ſollen. L Hebr. 12, 24. Ihr ſeyd kommen zu dem Mittler des neuen Teſtaments JE⸗ ſu, und zu dem Blut der Beſprengung, das da beſſer redet, dann Habels. Hebr. 10, 22. So laſſet uns nun hinzu gehen mit wahrhafftigem Hertzen, in voͤl⸗ ligem Glauben, beſprenget in unſern Hertzen, und los von dem boͤſen Gewiſſen, und gewaſchen am Leibe mit reinem Waſ⸗ ſer. Und laſſet uns halten an der Be⸗ kanntniß der Hoffnung, und nicht wan⸗ g. cken: Dann er iſt treu, der ſie verheiſ⸗ ſen hat. 1. Petri I1. v. 2. Hebr. 9. v. 13. I4. 9. Was Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 85 9. Was nutzet die Taufe? Sie verſichert uns der« Gnade GOttes, Vergebung der Suͤnden, ⸗ Kindſchafft GOt⸗ tes, und Erbſchafft des ewi⸗ gen Lebens. D. Luther: Sie wuͤrcket Verge⸗ bung der Suͤnden, erloͤſet vom Tod nl. und Teufel, und gibt die ewige Se⸗ ts ligkeit allen, die es glauben, wie die ngn Worte und Verheiſſung GOttes St lauten. Titum 3, 5. ꝛc. Nach ſeiner nmm Barmhertzigkeit macht er uns ſelig durch enm das Bad der Wiedergeburt und Erneue⸗ inm rung des heiligen Geiſtes/ welchen er aus⸗ Gnnf gegoſſen hat reichlich uͤber uns, durch ſeng JEſum Chriſtum unſern Heyland: Auf dek daß wir durch deſſelben Gnad gerecht und Erben ſeyen des ewigen Lebens, nach der e Hoffnung, das iſt gewißlich wahr. S Ezech. 36, 25. 28. Zach. 13, I. Ap. Geſch. 2, 38. Lucaͤ 3, 3. Eph. 5/ F 3 25. Tſ. abet ſenni Ds gen ndi indir 86 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 25. 26. Joh. I, I12. 13. Gal. 3, 26.27. 41. Petri 3,21. Marci 16,16. Die andere Frag und Antwort. e at eds, Laren Tara. Or haben von der Tauf * herrlichen Rutzen ge⸗ hoͤrt: Wie kan Waſſer ſolche groſſe Dinge thun? Waſſer thuts freylich nicht allein, ſon⸗ dern das Waſſer, mit GOttes Wort verbunden; (und der Glaube, ſo ſolchem Wort GOt⸗ tes im Waſſer trauet.) Epheſ. 5, 25. 26. Chriſtus hat ge⸗ liebet die Gemeine, und hat ſich ſelbſten dargegeben, auf daß er ſie heiliget, und hat ſie gereiniget durch das Waſſer⸗Bad im Wort. f. Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 87 o 2. Welches iſt das Wort hi GOttes? Es iſt das Wort der Stiftung der heiligen Tauf. Matth. am 28, 18. 19. Uund . Marc. am 16, 16. . a .3. Wer hat die heilige Tauf nt geſtiftet? Chriſtus der OErr, in wie die Worte lauten. 3 S. 4. Was begreifft ſolch Wort der Stiftung der heiligen Tauf? r Den Befehl und die Verheiſſung Chriſti. M 60 5. Was hat Chriſtus befoh⸗ len? Er hat befohlen zu lehren e und zu taufen.— DWR 6. Hat Chriſtus Macht ge⸗ en habt, ſolches zu befehlen? Frey⸗ e lich. Dann er ſpricht: Mir iſt V dD½ 4 gege⸗ 88 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. gegeben alle Gewalt im Himmel eßt und auf Erden. Matth. II, 27. Cap. 28, 18. Pſ. 8, 7. Pſ. 72, 8. 7. Wer ſoll lehren und tau⸗ fen? Die Juͤnger Chriſti, das iſt ordentlicher Weiſe die Kir⸗ chen⸗Diener. b Im Nothfall aber ein jeder Chriſfſt. 21I.: Cor. 4, I. b 2. B. Moſ. 4,25. 1. B. Maccab. I, 63. verglichen mit Col. 2, II. 12. Ap. Geſch. 2, 38. 39. 8. Wen ſoll man lehren und taufen? Alle Creaturen, oder aͤlle Voͤlcker; Das iſt, alle und 9. Soll man auch die klein Kinder taufen? Ja freylich. Dann ’ ſie ſind auch Menſchen: Kinder Luſt Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 89 N Kinder des Zorns von Natur: 4 Aber auch Erben der Verheiſ⸗ Ren ſung der Gnaden und e des P Bundes. HI „ Marci 10, 14. Laſſet die Kindlein ,A zu mir kommen, und wehret ihnen nicht, ieſt dann ſolcher iſt das Reich GOttes. Marci 16, 15. Joh. 3, 5.6. Eph. hfl 2. 3. 9 Ap. Geſch. 2, 39. Siehe fer⸗ ner von der Apoſtel Tauf. Ap. Geſch. 16, 15. 33. I. TCor. I, 16. e War⸗ chenn um dann nicht auch die Taufe? da ſie 383 doch im alten Teſtament das Zeichen des nn Bundes der Beſchneidung empfangen, und nach Gal. 3, 26. 27. 28. im neuen Teſtament kein Unterſcheid des Volcks, ſeml des Geſchlechts, noch Standes, folglich anch nicht des Alters iſt. NEI10. Werden dann die Kinder, die ohne Taufſterben, auch ſelig? O ja. Dann nicht der Mangel, H F 5 ſondern 90 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. ſondern die 4 Verachtung der Taufe verdammet.* * Wir ſind an die Mittel gebunden; GOtt aber kan ohne Mittel wuͤrcken, und die Kinder in Mutter⸗Leib mit dem heiligen Geiſt erfuͤllen, und ihnen den Glauben ſchencken: Darzu er ſich Krafft ſeiner allgemeinen Verheiſſung verbunden hat. Luc. 7, 30. ° Luc. I, 41. Roͤm. 11,32. II. In weſſen Ramen ſoll man taufen? In dem Namen GOttes des Vaters, des Sohns und des heiligen Geiſtes. Das iſt: 4 Auf den Befehl und Ver⸗ heiſſung GOttes; unter ſeiner Anruf⸗ fung zum Glauben, Lehre, Ehre, Ei⸗ genthum, Gemeinſchafft und Dienſt der heiligen Dreyfaltigkeit. 2Matth. 28, 19. I. Corinth. 10,2. verglichen mit 2. B. Moſ. 14, 22. I. Cor. I,14. I5. 12. Was duf. Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 91. N 12. Was verheiſſet Chriſtus dem, der da glaubt und getauft ian wird? Er ſoll ſelig werden. n 13. Koönnen dann die kleine mmn Kinder auch glauben? Freylich. 1af Chriſtus bezeugets Matth. 18,6. a da er ſagt: Wer argert dieſer Geringſten einen, die an mich eaſ glauben. ͤoS 14. Wie wirds aber denen er⸗ gehen, die nicht glauben, ſie ſeyen getauft oder nicht? Sie werden un verdammt werden. Marc. 16,16. 15. Worzu werden wir inder heiligen Tauf verbunden? Wir ſagen ab dem Teufel, und allen 1 ſeinen Wercken und Weſen; Ver⸗ pflichten uns hingegen, GOtt B und 92 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. und unſerm HErrn Chriſto zu dienen unſer Lebenlang. Wie er ſpricht: Lehret ſie halten al⸗ les, was ich euch befohlen habe. 1 tauft ſind, die ſind in ſeinen Tod getauft. So ſind wir je mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, auf daß, gleichwie Chriſtus iſt auferwecket von den Todten, durch die Herrlichkeit des Vaters: Alſo ſollen wir auch in einem neuen Leben wan⸗ deln. Pſ. 119, 4. 5. 6. Du haſt ge⸗ boten, fleißig zu halten deine Befehle. O daß mein Leben deine Rechte mit gan⸗ tzem Ernſt hielte! Wann ich ſchaue allein auf deine Gebote, ſo werde ich nicht zu ſchanden. Anderes Roͤm. 6, 3. 4. Wiſſet ihr nicht, daß alle, die wir in IEſum Chriſtum ge⸗ Tuſt ℳ ) 0 ( * 93 Ffi 8 Annder es Hauptſtuͤck. Von dem Chriſtlichen Glauben. /3 er eſ erſte Akricul. Aw 1. Welches iſt die Summa“ e des Evangelii? Die it zwoͤlf Stuͤck des Chriſtlchen Glaubens. I 2. Wie werden die zwoͤlf am Stuͤck abgetheilet? In drey 8 Haupt⸗Articul. Der erſte iſt von GOtt dem Vater, demdas ui Werck der Schoͤpfung abſonder⸗ ui lich zugeeignet wird. Der an⸗ dere von GOtt dem Sohn, und dem Werck der Erloͤſung. Der dritte von GOtt dem heiligen de⸗ Geiſt Geiſt und dem Werck der Hei⸗ ligung. 3. Warum wirds der Chriſt⸗ liche Glaube genennet? Weiles iſt ein oͤffentlich Bekanntniß und Zeichen, dadurch wir Chriſten von Juden, Tuͤrcken, Heyden, und allen Unglaubigen unter⸗ ſchieden werden. 4. Wie heißt der erſte Haupt⸗ Articul? Ich glaube an einen GOtt Vater, den allmaͤchtigen Schoͤpfer Himmels und der Erden. 5. Was iſt das? Ich glaube, daß mich G Ott geſchaffen hat ſamt allen Creaturen, mir Leib und Seel, Augen, Ohren, mn alle 94 Anderes Hauptſt. vom Glauben. E — Anderes Hauptſt. vom Glauben. 05 erh alle Glieder, Vernunft und alle Sinnen gegeben hat, und noch Wi erhaͤlt, darzu Kleider und Schuh, Al Eſſen und Trincken, Haus und tmin Hof, (Weib und Kind,) Aecker, Grf Vieh, und alle Guͤter beſcheret, ehn mich mit aller Nothdurft und ul Nahrung des Leibs und Lebens reichlich und taͤglich verſorget; Hn wider alle Faͤhrlichkeit beſchir⸗ anen met, und fuͤr allem Ubel behuͤtet ic und bewahret; Und das alles aus lauter vaͤterlicher goͤttlicher Guͤte und Barmhertzigkeit, ohn n all mein Verdienſt und Wuͤrdig⸗ fnt keit, das alles ich ihm zu dancken re und zu loben, und dafuͤr zu die⸗ n nen, und gehorſam zu ſeyn ſchuldig 96 Anderes Hauptſt. vom Glauben. ſchuldig bin. Das iſt gewiß⸗ lich wahr. 6. Wer ſoll glauben? Ich, und ein jeder fuͤr ſeine Perſon. Habac. 2, 4. Der Gerechte wird ſei⸗ nes Glaubens leben. Roͤm. 1, 17. Cap. 14, 12. 7. An wen ſoll man glauben? An G Ott allein, Krafft des er⸗ ſten Gebots. 8. Was heißt an G Ott glau⸗ ben? GOtt erkennen; b ſein iun Wort annehmen, und ⸗ all ſein Vertrauen auf ihn ſetzen. 2 Joh. 17, 3. Das iſt das ewige Le⸗ ben, daß ſie dich, Vater, daß du allein wahrer Gott biſt/ und den du geſandt haſt, JEſum Chriſtum/erkennen. Eſ. 53,11. 6 I. Theſſ. 2, 13. Da ihr von uns em ⸗ pfienget das Wort goͤttlicher Predigt, nahmet A ſahre Wort tinſt⸗ Ill. GOt komm ſh Nlkere legen ſtms ſihtſe itni aa Anderes Hauptſt. vom Glauben. 9 kan nahmet ihrs auf nicht als Menſchen⸗ Wort, ſondern (wie es dann wahrhaff⸗ a, tig iſt) als GOttes Wort. - Hebr. N TI,1. 6. Ohne Glauben iſts unmoͤglich, eſeon GOtt gefallen. Dann wer zu GOtt eni kommen will, der muß glauben, daß er 11,1 ſey, und denen, die ihn ſuchen, ein Ver⸗ gelter ſeyn werde. Der Glaube aber iſt eine gewiſſe Zuverſicht deß, das man ho⸗ laube fet, und nicht zweifelt an dem, das man dest nicht ſiehet. Galat. 2, 20. Chriſtus hat mich geliebet, und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben. Ap. Geſch. 15/9. GOtt Nttci reiniget die Hertzen durch den Glauben. 1 Jerem. 19, 7*. Gre Aa A 1F Ar. — Be. IEI9. Wann aber einer die Glau⸗ n bens⸗Articul auswendig geler⸗ in net hat, und weißt, iſt das genug a zum Glauben? Ach nein. Dieſe hiſtoriſche Wiſſenſchafft kan auch ein Unglaubiger haben, und ob nn l , G er 98 Anderes Hauptſt. vom Glauben. er ſich ſchon eine leere Einbildung davon macht, als haͤtte er den Glauben, ſo betruͤgt er ſich ſelbſt zu ſeinem eigenen Schaden Dann die Teufel wiſſen auch, und glauben, daß JEſus Chri⸗ ſtus GOttes Sohn ſey, und zit tern davor. Jac. 2, 19. Matth. 10. Welches iſt demnach das erſte Stuͤck des Glaubens? Die Erkanntniß von JEſu Chriſto, und ſeinen Wohlthaten. Wo⸗ durch aber keineswegs eine bloſſe buchſtaͤbliche u. hiſtoriſche Wiſſen⸗ ſchafft der Glaubens⸗Articul ſon⸗ dern eine lebendige geiſtliche Er⸗ kanntniß verſtanden wirdwelch au an Anderes Hauptſt. vom Glauben. 99 ttin aus der Erleuchtung des heiligen teer) Geiſtes vermittelſt goͤttlichen ſchel Worts entſteher. Sch II. Was iſt das andere Stuͤck? Der Beyfall, nemlich, el daß man demjenigen, was man c im Licht des heiligen Geiſtes aus n dem Wort GOttes von JEſu ChVriſto und ſeinem Heyl erkannt fachn hat, Beyfall gebe, und daſſelbe nl für unfehlbar, gewiß und wahr n halte, und nicht zweiflee. 12. Welches iſt das dritte ſenl Stuͤck? Die hertzliche Zuver⸗ Bi ſicht, welche als das fürnehmſte zat Stuͤck des wahren Glaubens ct darinn beſtehet, daß ich alle Gnade GOttes des Vaters in 1 G 2 Chriſto 100 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Chriſto JEſu mir abſonderlich und meiner Seelen in rechter Ordnung zueigne, und mit Paulo ſpreche: Chriſtus hat mich gelie⸗ bet, und ſich ſelbſt vor mich dar⸗ gegeben. 13. Wie uUnterſcheidet ſich dieſe Zuverſicht von der fleiſchli⸗ chen Sicherheit, und Einbildung der Gottloſen? Die wahre Zu⸗ verſicht fuͤhret allezeit mit ſich eine hertzliche Furcht GOttes, wie im 130. Pfalm ſtehet: Bey dir iſt die Vergebung, daß man dich fuͤrchte. Sie fuͤhret auch mit ſich eine innigliche Liebe zu Chriſto. Lucaͤ7, 47. 2. Cor. „ 14. 15. Entſpringet gleichfalls . allein Ade ein 151 glla Anderes Hauptſt. vom Glauben. 101 ndelt allein aus der Buſſe. Marc. 1, tehn 15. Thut Buß, und glaubet ꝛ. ta Und kan ohnmoͤglich in einem ichgl heuchleriſchen Hertzen Platz ha⸗ nichn ben. Pſ. 32, 2. Wohl dem, dem der HERR die Miſſethat nicht et ſ zurechnet, in des Geiſt kein ſeſt Falſch iſt. r. ee ign 14. Was iſt GOtt? GDtt ſteg iſt ein unerſchaffenes, geiſtli⸗ nit ches Weſen, ewig/ allmaͤch⸗ gon tig, 2 allgegenwaͤrtig,? allwiſ⸗ t:8 ſend, weiſe, gerecht, heilig, n g wahrhafftig, guͤtig und tt barmhertzig, Vater, Sohn und heiliger Geiſt. ln 2Joh. 4, 24. Gott iſt ein Geiſt, Wein unſi chihares Weſen: Lauter Krafft, ce Staͤrcke und Leben, GOtt iſt ein Licht. d G 3 1. Joh. — = 102 Anderes Hauptſt. vom Glauben. I. Joh. I, 5. 6. 7. h Pſalm 90, 2. 3. HErr GOtt, du biſt unſere Zuflucht fuͤr und fuͤr, ehe dann die Berge worden, und die Erde und die Welt geſchaffen worden, biſt du, GOtt, von Ewigkeit zu Ewig⸗ keit. 1. Tim. 1, I7. Luca 1, 37. Bey GOTT iſt kein Ding unmoͤglich. 4 Jer. 23, 23. 24. Bin ich nicht ein GOtt, der nahe iſt, ſpricht der HErr, und nicht ein GOtt, der ferne ſey; Mey⸗ neſt du, daß ſich jemand ſo heimlich ver⸗ bergen koͤnne, daß ich ihn nicht ſehe? Bin ichs nicht, der Himmel und Erden fuͤllet? ſpricht der HOErr. ⸗ Pſ. 139, I. 2. PErr du erforſcheſt mich, und kenneſt mich. Ichſitze, oder ſtehe auf, ſo weiſ⸗ ſeſt du es, du verſteheſt meine Gedancken von ferne. Ich gehe oder liege, ſo biſt du um mich, und ſieheſt alle meine Wege; dann ſiehe, es iſt kein Wort auf meiner Zungen, das du, HErr, nicht alles wiſ⸗ ſeſt. Du ſchaffeſt es, was ich vor oder hernach thue,/ und haͤlteſt deine Hand uͤber mir. Pſ. 5, 5. Du biſt nicht ein SOtt, — Ader GOtt berkis t ftr halter hertig den 67 I. lala Anderes Hauptſt. vom Glauben. 103 GGtt, dem gottlos Weſen gefaͤllt, wer boͤs iſt, bleibet nicht fuͤr dir. g Pf. bent 33,4. Des HErrn Wort iſt wahr⸗ nceh hafftig, und was er zuſagt, das nen haͤlt er gewiß. b Pſ. 103,8. Barm⸗ 11, hertzig und gnaͤ-dig iſt der HErr, gedultig rig ud von groſſer Guͤte. 2. B. Moſ. 34/ nicht 6. 7. I. Joh. 4, 16. ri 15. Wie viel ſind Goͤtter? 4 Es iſt nur ein einiger GOtt. d §. B. Moſ. 6, 4. Hoͤre Iſrael, der 4 HErr unſer GOtt Kig ein einiger HErxr. fl x. Cor. 8, 5.6. ir 16. Wie viel ſeynd Perſonen ſin in der einigen Gottheit? Drey. e Der Vater, der Sohn, und der l Eee heilige Geiſt. fnt ecn 28,19. Gehet hin, und leh⸗ elet ret alle Voͤlcker, ſand taufet ſte im Mainen us des Vaters, und des Sohns, und des t, heiligen Geiſtes. Matth. 3, 16. W te Da Jeſ us getauft ward, ſtieg er bald “ G W haf = 104 Anderes Hauptſt. vom Glauben. herauf aus dem Waſſer, und ſiehe, da thaͤt ſich der Himmel auf uͤberihm. Und Johannes ſahe den Geiſt GOttes gleich als eine Taube herabfahren, und uͤber ihn kommen. Und ſiehe, eine Stimme vom Himmel herab ſprach: Diß iſt mein lie⸗ ber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe. I. Joh. 5, 7. Drey ſind, die da zeugen im Himmel, der Vater, das Wort, (oder der Sohn) und der heilige Geiſt, und dieſe Drey ſind Eins. 16. Welches ſind die Eigen⸗ ſchafften dieſer drey Perſonen? Die erſte Perſon iſt GOtt der Vater, a der hat den Sohn ge⸗ zeuget von Ewigkeit. Die an⸗ dere Perſon iſt GOtt der Sohn, aus des Vaters Weſen gebohren. Die dritte Perſon iſt G Ott der heilige Geiſt, H der vom Vater und Sohn ausgehet. Wtera I ſn ſietr Cerd unn Kind hy Mui iu Anderes Hauptſt. vom Glauben. 105 1A Pſ. 2, 7. Du biſt mein Sohn: n. I Heute habich dich gezeuget. Joh. 15, nsge 26. Wann aber der Troͤſter kommen ſibef wird, welchen ich euch ſenden werde vom mme Vater, der Geiſt der Wahrheit, der vom ☛, 18. Iſt GOtt nicht auch un⸗ * ſer Vater? Freylich ja. Dann rte wie er uns Anfangs zu ſeinem Ebenbilde erſchaffen; Alſo d nimmt er uns in Chriſto an lt Kindesſtatt auf, liebet, ſchuͤtzet und verſorget uns. 42 Malach. 2, 10. 5 2. Cor. 6, 18. E Matth. 6, 31. 32. Pſ. 103, 13. 17. Sin Epheſ. 2, 4. 2c. eu 19. Was iſt GOtt fuͤr ein ater? Ein allmaͤchtiger Bater. Lucaͤ 1, 37. Job. 11, 8. 9. I ap. 42, 1I. 2. Pf. 115,3. Pf 135,6. 46 G 5 20. Wor⸗ — = 5, 8 Bater ausgehet, der wied zeugen von mir. 106 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 20. Worinnen hat GOtt der Vater ſonderlich ſeine Allmacht bewieſen? In dem Werck der Schoͤpfung. Roͤm. 1, 20. GOttes ewige Krafft und Gottheit wird erſehen, ſo man deß wahrnimmt an den Wercken, nemlich an der Schoͤpfung der Welt. Hebr. 11, 3. Roͤm. 4, 17. Job. 26, 7. 8. 9. Job. 38/ 4. 5. 21. Welches heiſſet das Werck der Schoͤpfung? Da GOTT der Vater, ſamt dem Sohn und heiligen Geiſt, Himmel und Erden, dasiſt, die gantze Welt in ſechs Tagen, a aus nichts erſchaffen, die er auch annoch maͤchtig erhaͤlt, und welislich regieret. „. 44 2 . Nee 71AAE fanfcl WIY. 2. n Cnge 2 Ne lulae Anderes Hauptſt. vom Glauben. 107 Otth Pſ. 33,6. Der Himmel iſt durchs ln Wort des HErrn gemacht, und all ſein Peer durch den Geiſt ſeines Mundes. Joh. 1, 3. * I. Buch Moſi I, I. Pſ. 33, 6. Hebr. 11, 3. Durch den e i Glauben mercken wir, daß die Welt durch nanf GOttes Wort fertig iſt, daß alles, was enite man ſiehet, aus nichts worden iſt. Jer. 32, 1I7. 18. 19. . 22. Welches ſind die vornehm⸗ ſten Geſchoͤpfe GOttes? Die Engel und der Menſch. „ 23. Was ſind die Engele Die Engel ſind Geiſter, wel⸗ 4 che GOtt ' zu ſeinem Lob er⸗ , ſchaffen, und zu der Menſchen en Dienſt verordnet hat. Tht . ſſgl. 104, 4. 5 Pſal. 103, 20. Nel ⸗ Hebr. 1, 14. Die Engel ſind allzumal I dienſtbare Geiſter, ausgeſandt zum Dienſt um derer willen, die ererben ſol⸗ len die Seligkeit. 24. Wie 5 8 — =☛ et 79 1 . 108 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 24. Wie mancherley ſind die Engel? Es ſind gute und boͤſe Engel (oder Teufel.) Die gute Engel ſind, welche in dem Stand, darinnen ſie GOtt erſchaffen hat, beſtaͤndig geblieben, und deßwegen a in dem Guten beveſtiget worden. Die boͤſe Engel, oder Teufel aber ſind, welche â von GOtt abgefallen, und zur Hoͤllen verſtoſſen, GOttes und der Menſchen Feinde worden ſind. «Matth. 18, 10. Ihre (der kleinen Kinder, die vor GOtt ſo hoch geachtet ſind, daß ih⸗ nen die Engel dienen,) Engel im Him⸗ mel ſehen allezeit das Angeſicht meines Vaters im Himmel. Joh. 8, 44. Der Teufel iſt ein Moͤrder von Anfang, und iſt nicht beſtanden in der Wahrheit, dann die Wahrheit iſt nicht in ihm. Wann er die Luͤgen redet, ſo redet er von ſeinem eigenen; dann er iſt ein Luͤgner, und ein Vater derſelben. 2. Petr. 2,4. a I. Petr. 5, 8. Seyd nuͤchtern und wa⸗ chet, lalbee Anderes Hauptſt. vom Glauben. 109 ſndſ chet, dann euer Widerſacher der Teufel gehet umher wie ein bruͤllender Loͤw, und nl ſuchet, n welchen er verſchlinge, 25. Was iſt der Menſch? S Der 6 Menſch iſt eine vernuͤnftige Creatur, aus Leib und Seel be⸗ ſtehend, und zu GOttes Eben⸗ te bild erſchaffen. K 1. B. Moſ. 1, 27. GOtt ſchuff den udi Menſchen, ihme zum Bilde, zum Bilde d Gttes ſchuff er ihn. 1. B. Moſ. 9, „N 26. Worinnen beſtehet das inm Ebenbild GOttes? In voll⸗ zu kommener Erkanntnis: Ge⸗ rechtigkeit und Heiligkeit, Un⸗ n ſterblichkeit, und 4 Herrſchafft a Über alle Creaturen. Gin 4 Coloſſ. 5, 10. Und Pred. Sal. 7, z0. n Eph. 4, 24. Ziehet den neuen Men⸗ n ſchen an, der nach GOtt geſchaffen iſt in 66 recht⸗ SE 110 Anderes Hauptſt. vom Glauben. rechtſchaffener Gerechtigkeit und Hei⸗ ligkeit. Weish. 2,23. d I. B. Moſ. 1528. 27. Wie hat der Menſch das Ebenbild G Ottes verlohren? Durch den leidigen Suͤnden⸗ Fall. 1. B. Moſ. 2, 17. 28. Was hat den Menſchen zu dieſem Suͤnden⸗Fall gebracht? fhe Des Teufels Verführung, und des Menſchen ſelbſt eigener von GOtt ſich abwendender Wille. 2. Corinth. 11, 3. Die Schlange hat Evam verfuͤhret mit ihrer Schalckheit. I. B. Moſ. 3, I. 2. 20. 29. Worein ſind wir dann durch den Fall Adams und Eva gerathen? In die Suͤnde, und durch die Suünde in den Zorn GOt⸗ Aden 6D i, Noen ſdie derTos der is Nge le. B. Mouben Anderes Hauptſt. vom Glauben. 11 d n G Ottes, in die Gewalt des Teu⸗ S fels, Todes und der Hoͤllen. Roͤm. 5, 12. Durch einen Menſchen N iſt die Suͤnde in die Welt kommen, und en der Tod durch die Suͤnde, und iſt alſo inde der Tod zu allen Menſchen hindurch ge⸗ drungen, dieweil ſie alle geſundiget ha⸗ ben. B. Weish. 2, 24. ſhen 30. Sorget GOttauchnoch racht für das, was er geſchaffen hat? , Ja in allwege. Dann er erhaͤlt neen durch ſeine goͤttliche Krafft alle VuCreaturen in ihrem Weſen und mg Wuͤrckung; Vor andern ſor⸗ unt get er für die Menſchen; inſon⸗ ein derheit aber fuͤr ſeine glaubige e Kinder, die er weislich, allmaͤch⸗ mi tig und vaͤterlich regieret. l, 4 2 Ap. Geſch. 17, 28. In ihm leben, weben und ſind wir. Pſ. 36,7. HErr, du 112 Anderes Hauptſt. vom Glauben. du hilfeſt beyde Menſchen und Vieh. Pſ. 33,/18. Siehe, des HErrn Auge ſiehet auf die, ſo ihn fuͤrchten, die auf ſeine Guͤte hoffen. . 31. Was biſt du dem lieben G Ott fuͤr deine Erſchaffung und Erhaltung ſchuldig? Ich bin ſchuldig, ihm dafuͤr zu dancken, zu dienen, und gehorſam zu ſeyn mein Lebenlang. Sirach 50, 24. Nun dancket alle GOtt, der groſſe Dinge thut, an allen Enden, der uns von Mutter⸗Leib an lebendig erhaͤlt, und thut uns alles „Guts. AS DOSD g , Der andere Articul. r1. Wde lautet der andere Haupt⸗Articul unſers Chriſtlichen Glaubens? Ich glaube an JE SuM Chriſtum ſeinen nia Anderes Hauptſt. vom Glauben. 113 A ſeinen eingebohrnen Sohn, un⸗ ſern HErrn, der empfangen iſt vom heiligen Geiſt/ gebohren aus 1ii Maria der Jungfrauen; der ge⸗ unn litten hat unter Pontio Pilato, cht gecreutziget, geſtorben und be. nce Braben; Iſt abgeſtiegen zu der Hoͤlle, am dritten Tag wieder zuſe auferſtanden von den Todten; nett aufgefahren gen Himmel, da⸗ ut ſitzet er zu der rechten Hand GOttes, ſeines allmaͤchtigen Vaters, von dannen er wieder⸗ kommen wird, zu richten die Le⸗ m bendigen und die Todten. 2. Was iſt das? Ich glaube, aß JEſus Chriſtus wahrhaffti⸗ er GOtt, vom Vater in Ewig⸗ ſ H5 keit O£ 114 Anderes Hauptſt. vom Glauben. keit gebohren, und auch wahr⸗ hafftiger Menſch, von der Jung⸗ frauen Maria gebohren, ſey mein HErr, der mich verlohrnen und verdammten Menſchen erloͤſet hat, erworben und gewonnen von allen Suͤnden, vom Tod und von der Gewalt des Teufels: Nicht mit Gold oder Silber, ſondern mit ſeinem heiligen theu⸗ ren Blut, und mit ſeinem unſchul⸗ digen Leiden und Sterben, auf daß ich ſein eigen ſey, und in ſei⸗ nem Reich unter ihm lebe, und ihm diene in ewiger Gerechtig⸗ keit, Unſchuld und Seligkeit, gleichwie er iſt auferſtanden vom Tod, lebet und regieret in Ewig ⸗ nii Anderes Hauptſt. vom Glauben. 115 ch Ewigkeit. Das iſt gewißlich Jun wahr. nm 3. Wie heiſſet die andere Per⸗ nun ſon in der Gottheit mit Ramen? JESISChriſtus. womnt Matth. 1, 16. Von Maria iſt geboheꝛ Al ren JIE SuS, der da heiſſet Chriſtus. deſt Auca 2, 21. Matth. 1, 2r. 4. Wer iſt JEſus Chriſtus? nct Er iſt der ewige eingebohrne ua Sohn GOttes, unſer HErr, e/1 der empfangen iſt von dem heili⸗ dif gen Geiſt, gebohren aus Maria , der Jungfrauen. Oder: Er SS — — =WSS H 2 5. Was 116 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 5. Was heißt IJEſus? Jſus iſt ein Hebraͤiſch Wort, und heißt auf teutſch ein Heyland oder Seligmacher, und lauter Heyl. 6. Warum heißt der Sohn GOttes JIEſus? Weil er ſein Volck ſelig macht, und erloͤſet von Suͤnd, Tod und Ver⸗ dammniß. Matth. 1, 27. Sie (nemlich die Ma⸗ ria) wird einen Sohn gebaͤhren, deß Na⸗ men ſolt du IE SUS heiſſen: Dann er wird ſein Volck ſelig machen von ihren Suͤnden. . 7. Wem iſt JEſus zum Hey⸗ land und Seligmacher gegeben? Allen Menſchen, weil ſie alle Suͤnder ſind. 7. Timoth. 7, 1y. Das iſt gewißlich wahr, und ein theuer werthes Wort, daß Chriſtus ſtre ſee Sins ba. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 117 Ei Chriſtus IEſus kommen iſt in die Welt, he die Suͤnder ſelig zu machen. 1. Joh. 2,2. dhef JEſus Chriſtus iſt die Verſoͤhnung fuͤr dc unſere Suͤnde, nicht allein aber fuͤr die 4 unſere, ſondern auch fuͤr der gantzen Welt S Sunde. 17. Tim. , 10. . 8. Werden dann alle Men⸗ ſchen ſelig? Rein. Sondern allein die, ſo an I Eſum Chriſtum glauben. ENJoh. 5,/ 17. I9. GOTT hat ſeinen denl Sohn nicht geſandt in die Welt, daß er den die Welt richte, ſondern daß die Welt in durch ihn ſelig werde. Weran ihn glau⸗ uut bet, der wird nicht gerichtet, wer aber nicht glaubet, der iſt ſchon gerichtet, dann nhn er glaubet nicht an den Namen des einge⸗ Gte bohrnen Sohns GOttes. 11H. Wie macht uns IECSuS ſelig? Indem er unſere Suͤn⸗ hnf⸗ denverſohnetundtil get; HSeine un⸗ H 3 Gerech⸗ S== = II8 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Gerechtigkeit ſchencket, und⸗ durch den heiligen Geiſt die Herr⸗ ſchafft der Suͤnden toͤdtet. ℳ I. Joh. 2/ 2. b Roͤm. 3/ 23. 24. Roͤm. 6, 14. Die Suͤnde wird nicht herrſchen koͤnnen uͤber euch, ſintemal ihr nicht unter dem Geſetz, ſondern unter der Gnade ſeyd. Roͤm. 8, 1. So iſt nun nichts Verdammliches an denen, die in Chriſto JEſu ſind; die nicht nach dem Aleiſch wandeln, ſondern nach dem Geiſt. 10. Was heißt Chriſtus? Chhriſtus iſt ein Griechiſches Wort, und heißt auf teutſch ein Geſalbter. II. Warum heiſſet der Sohn GOttes Chriſtus? Weil er iſt der Geſalbte des H ERRN: Unſer Koͤnig, Hoherprieſter und Prophet. Ap. Geſch. Alben. Urd Hen ſ t. 23.21 ird i emnal nteti hiſtt Anderes Hauptſt. vom Glauben. 119 Ap. Geſch. 10, 38. GOtt hat JE⸗ ſum von Nazareth geſalbet mit dem heili⸗ gen Geiſt und Krafft. Pſ. 2, 2. Pf. 45/8. Eſa. 61, I. Joh. 3, 34. 12. Was iſt Chriſtus fuͤr ein Koͤnig? Chriſtus iſt nicht ein weltlicher, ſondern ein geiſtlicher himmliſcher Koͤnig. Joh. 18, 36. Mein Reich iſt nicht von dieſer Welt. 13. Wie iſt Chriſtus unſer Koͤ⸗ Enig? a Er regieret und beſchuͤ⸗ tzet uns nicht allein mit ſeiner All⸗ macht, wie die andere Creaturen, in ſeinem allgemeinen Macht⸗ Reich: ſondern auch durch ſein Wort und Sacramenten im Reich der Gnaden; Nimmt ſich ſeiner Schaafe abſonderlich an: H 4 Und 120 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Und wird als ein Koͤnig nach ſei nem Wort richten: und fuͤhret Uns endlich ein in das Reich der ewigen Glorie und Herrlichkeit. 2 Ap. Geſch. 17, 25. Jerem. 33, 1V. 16. Zur ſelbigen Zeit will ich dem Da⸗ vid ein gerecht Gewaͤchs aufgehen laſſen, und ſoll ein Koͤnig ſeyn, der wohl regie⸗ ren wird, und Recht und Gerechtigkeit anrichten auf Erden, ꝛc. Und man wird ihn nennen: HErr, der unſere Gerech⸗ tigkeit iſt. Col. 1, 12. 2ꝛc. Danckſaget dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat zum Erbtheil der Heiligen im Licht, wel⸗ cher uns errettet hat von der Obrigkeit der Finſterniß, und hat uns verſetzet in das Reich ſeines lieben Sohnes, an wel⸗ chem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut, nemlich die Vergebung der Suͤnden. Zachar. , 9. Pſ. 2, 6. Pl. 45/7⸗12. cJoh. 17, 24. Matth. 25/34. 14. Wie ſalbe Anderes Hauptſt. vom Glauben. 121 chi 14. Wie iſt Chriſtus unſer iin Hoherprieſter? Er hat ſich ſelbſt ich a für unſere Suͤnde geopfert, ſcht bittet fuͤr uns zur rechten Hand eng GOttes, und ſegnet uns mit nna allen ſeinen erworbenen Gnaden⸗ ſiong Schaͤtzen. ſe Pſalm 110, 4. Hebr. 5, 6. 7. 4 Hett D fanm 1. Petr. 2, 24. Chriſtus hat unſere Gan Sunde geopfert an ſeinem Leibe auf dem ncinme Holtz. Hebr. 9, 24. Chriſtus iſt in nnctm den Himmel eingegangen, zu erſcheinen t,m vor dem Angeſicht GOttes fur uns. rite Gal. 3, 14. Hebr. 7,24. 25. ꝛc. Roͤm. ſit 8, 32. 7. Joh. 2/1. ID I15. Wie iſt Chriſtus unſer nhi Prophet? Er hat uns den Wil⸗ len GDttes von unſerer Selig⸗ nct keit verkuͤndiget, und laͤßt ihn uns noch verkuͤndigen; und hat A OH 5 c auch 122 Anderes Hauptſt. vom Glauben. auch ſeine Lehre mit ſeinem hei⸗ ligen Leben, Wundern, Leiden, Sterben und darauf gefolgter Herrlichkeit bekraͤfftiget. 4 Joh. 1, 19. Niemand hat GOtt je geſehen, der eingebohrne Sohn, der in des Vaters Schoos iſt, hat es uns verkuͤndiget. ⁹ 2. Cor. 5, 20. Wir ſind Botſchaffter an Chriſtus Statt. 7, 16. Matth. 17, y. ⁵ Eph. , II. e Hebr. 2, 3. . 16. Weſſen Sohn iſt Chri⸗ ſtus? Er iſt GOttes einge⸗ bohrner ? eigener Sohn, von Ewigkeit, und auch der Jung⸗ frauen Mariaͤ Sohn in der Zeit, unſer Bruder, der wahrhafftige GOtt, und das ewige Leben. I1. Joh. 5, 20. . Johann. – (N Nalla Anderes Hauptſt. vom Glauben. 123 Lede GOtt hat auch ſeines eigenen Sohnes Lohl nicht verſchonet, ſondern ihn fuͤr uns alle lg dahin gegeben. Wie ſollt er uns mit ihm „ nicht alles ſchencken. Pſalm 2, 7. t 2 Gal. 4, 4. Da die Zeit erfuͤllet ward, Uh ſandte GOtt ſeinen Sohn, ꝛc. Nt A 17. Iſt dann Chriſtus auch wahrer GOTT? Freylich ja. 4 Dann die heilige Schrift gibt , ihm goͤttliche Namen, ; Ei⸗ genſchafften, «Werck und 4 CEhre. 4 Eſa. 9, 6. Er heißt Wunderbar, Rath, Krafft, Held, ewiger Vater, Friede⸗Fürſt. Eſa. 54, 5. Roͤm. 9, 5F. Tit. 2, 13. I. Joh. 5, 20. Joh. 17, 5. Verklaͤre mich, Vater, bey dir ſelbſt mit der Klarheit, die ich bey dir hatte, ehe die Welt war. Mich. 5, I. 2. Hebr. 1, 8. Joh. 5,26. Col. 2,9. Col. 7, 1. 16. Chriſtus iſt das Eben⸗ mel und auf Erden iſt. Hebr. 1, 10. 4 Pſ. 2, 12. Kuͤſſet den Sohn, daß er nicht zuͤrne, und ihr umkommet auf dem Wege, dann ſein Zorn wird bald anbren⸗ nen, aber wohl allen, die auf ihn trauen. Joh. , 27. Eſa. 6, 5. Vergleiche mit Joh. 12,1. Matth. 25, 19 Roͤm. 10,9. 18. Warum heiſſet Chriſtus abſonderlich unſer OErr? Weil wir nicht allein durch ihn erſchaf⸗ fen, ſondern auch von ihm mit ſeinem Blut, zu ſeinem Eigen⸗ thum, theuer erkauffet ſind. 1. Cor. 8, 6. Wir haben nur einen HErrn JEſum Chriſtum durch wel⸗ chen alle Dinge ſind, und wir durch ihn. Offenb. 5, 9. Du diſt erwuͤrget, und haſt uns erkaufft mit deinem Blut. Ap. Geſch. 2, 36. Tit. 2, 14. I. Cor. 6, 20. 2. Cor. 5, I5. Gal. 2, 20. I. Theſſ. 5, 9. 10. I. Petr. 4,, 1. 2. 124 Anderes Hauptſt. vom Glauben. N bild des unſichtbaren GOttes, danan durch ihn iſt alles geſchaffen, das im Him⸗ Der Ulaube Anderes 8 Hauptſt. vom Glaben. 125 8, N Der dritte Articul. . Je iſt der Sohn GOttes 1 de⸗ auch ein Sohn Marien afn worden? Durch ſeine Menſch⸗ i we uumg „Empfaͤngniß und lita Gebu 2. Chriſtus ein wahrer Ghtſt Menſch worden mit Leib und L Seel? Ja. NRachdem die Kin⸗ llſct der Fleiſch und Blut an ſich ha⸗ nn ben, iſt ers gleicher maſſen theil⸗ Ein hafftig worden. Hebr. 2, 14. d. 3. Hat Chriſtus auch menſch⸗ ut liche Eigenſchafftenu. Schwach⸗ inn heitenangenommen? Ja, er iſt 4 uns in allem gleich worden, auf⸗ 1 ſer der Suͤnde. Daher iſt der liebe Heyland . E. muͤde wor⸗ den, 126 Anderes Hauptſt. vom Glauben. den, hat gehungert, geweint, iſt in ſeiner Seelen betruͤbt gewe⸗ ſen. u. ſ. w. Hebr. 4, 15. Wir haben nicht einen Hohenprieſter, der nicht koͤnnte Mitlei⸗ den haben mit unſerer Schwachheit, ſon⸗ dern der verſucht iſt allenthalben, tleichwie wir, doch ohne Suͤnde. Matth. 4, 2. Joh. 4, 6. Joh. II, 35. C. 12, 27. Eſa. 53/4. 4. Iſt Chriſtus jetzt nimmer GOtt, weil er iſt Menſch wor⸗ den? Freylich ja. Er iſt GOtt und Menſch in einer unzertrenn⸗ ten Perſon. Pſ. 102, 28. Du, HERR.! blei⸗ beſt, wie du biſt. Wird von Chriſto aus gelegt. Hebr. I, 12. 5. Wie iſt dann der Sohn Engel AMche Do Uteryn t e en W =2 GSttes Menſch worden? at alla Anderes Hauptſt. vom Glauben. 127 eit/ hat menſchliche Ratur in die Ei⸗ taen nigkeit ſeiner Perſon angenom⸗ men. ſhtan Hebr. 2, 16. Er nimmt nirgend die te Mi Engel an ſich, ſondern den Saamen hhei Abrahaͤ nimmt er an ſich. Joh. I, 14. ſthat. Das Wort ward Fleiſch, und wohnet Sun unter uns, und wir ſahen ſeine Herrlich⸗ 35 Crkeit, eine Herrlichkeit, als des eingebohr⸗ nen Sohns vom Vater, voller Gnad ne und Wahrheit. 1. Tim. 3, 16. Matth. 16, 16. 2. Sam. 7, 19. ſe 6. Warum iſt der Sohn nt GOttes ein Menſch worden? Damit er in ſeiner angenomme⸗ ut nen Menſchheit unſer Mittler und Fuͤrſprecher bey G Ott ſeyn, durch ſein Fleiſch uns den Zu⸗ 6 gang zu GOtt zuwege bringen, e fuͤr uns leiden und ſterben, und alſo 128 Anderes Hauptſt. vom Glauben. alſo das Werck der Erloͤſung menſchlichen Geſchlechts voll bringen moͤchte. Hebr. 9, 22. Ohne Blutvergieſſen geſchiehel keine Vergebung. Hebr. 10, 20. I. Petr. 2, 24. Cap. 3, 18. 7. Wie iſt Chriſtus im Mut⸗ ter⸗ dLeib enifngen worden? Ubernatuͤrlicher Weiſe, durch den heiligen Geiſt. Lucaͤ 1, 35. Der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Krafft des Hoͤchſten wird dich uͤberſchatten. 8. Von wem iſt Chriſtus ge⸗ bohren? Von Maria der reinen Jungfrauen. Eſa. 7, 14. Siehe, eine Jungfrau iſt ſchwanger, und wird einen Sohn ge⸗ baͤhren, den wird ſie heiſſen Immanuel. Lucaͤ 1, 27. 31. 9. Aus dun Anderes Hauptſt. vom Glauben. 129 ir 9. Aus welchem Geſchlecht iſt Chriſtus gebohren? Aus dem koͤ⸗ niglichen Geſchlecht Davids. tege Roͤm. 1, 3. 4. Chriſtus iſt gebohren A aus dem Saamen Davids nach dem § Fleiſch, und kraͤfftiglich erweiſet ein Sohn GOttes nach dem Geiſt. um 10. Wann iſt Chriſtus geboh⸗ AU renworden? Zur Zeit des Kay⸗ ſers Auguſti, da die Juden kein i hohes Regiment mehr hatten. f I. B. Moſ. 49, 10. Es wird das Scepter von Juda nicht entwendet wer⸗ iti den, noch ein Meiſter von ſeinen Fuͤſſen, eeten bis daß der eld kommt, und demſel⸗ ben werden die Voͤlcker anhangen. 1 11. Wo iſt Chriſtus empfan⸗ umm genund gebohren worden? a Zu Nazareth in Galilaͤa iſt er em⸗ 1A J pfangen, = — 130 Anderes Hauptſt. vom Glauben. pfangen, und zu /Bethlehem im juͤdiſchen Lande iſt er gebohren. 4 Lucaͤ I. v. 26. Micha 5. v. I. Matth. I. v. 5. 12. Wie iſt Chriſtus gebohre worden? In armer Geſtalt, als ein Knecht und Fremdling. Lucaͤ 2,/7. Maria gebahr ihren erſten Sohn, und wickelt ihn in Windeln, und legte ihn in eine Krippen, dann ſie hat⸗ ten ſonſt keinen Raum in der Herberge. 2. Corinth. 8, 9. 13. Was nutzet uns die Em⸗ pfaͤngniß und Geburt Chriſti? Wir ſind dadurch von unſerer ſuͤndlichen Empfaͤngniß und Ge⸗ burt erloͤſet, daß wir GOttes Kinder, und neu gebohren wuͤr⸗ Gal. 4. Mde EG ſondte Lihend n/a gren ſhff Ault Anderes Hauptſt. vom Glauben. 131 chem. Gal. 4,4. 5. Da die Zeit erfuͤllet war, dhren ſandte GOtt ſeinen Sohn gebohren von einem Weibe, und unter das Geſetz ge⸗ 151 than, auf daß erdie, ſo unter dem Geſetz waren, erloͤſete, daß wir die Kind⸗ ellh ſchafft empfiengen. L 2. Kn —,— W V. fal Der vierte Articul. ms 1. JR was vor einem Stand iſt du — Chriſtus hier auf Erden nſa geweſen? Im Stand der Er⸗ niedrigung. Phil. 2, 6. ꝛc. Ob er wohl in goͤttli⸗ ſtl cher Geſtalt war, hielt ers doch nicht fur m einen Raub, GOtt gleich ſeyn, ſondern 6 aͤuſſert ſich ſelbſt, und nahm Knechts⸗ I Geſtalt an, ward gleich wie ein anderer M Menſch und an Gebaͤrden als ein Menſch in erfunden, er erniedrigte ſich ſelbſt, 4 und war gehorſam bis zum Tod, ja zum 10 Tod am Kreutz. 1 Iz2 2. Was 2. Was gehoͤret zum Stand der Erniedrigung Chriſti? All ſein Leiden, von dem Anfang ſei⸗ nes Lebens; Inſonderheit aber ſein letztes Leiden, Creutz, Tod und Begraͤbniß. 3. Fuͤr wen hat Chriſtus ge⸗ litten? Fuͤr alle NMNenſchen. I. Tim. 2, 6. Chriſtus hat ſich ſelbſt gegeben fuͤr alle zur Erloͤſung. 2. Petri 2, I. Sie verlaͤugnen den ZErrn, der ſie erkaufft hat. I. Cor. 8, II. Urnd wird der ſchwache Bruder umkom⸗ mmDen, um welches willen doch Chri⸗ ſtus geſtorben iſt. 4. An welcher Natur hat Chriſtus gelitten? Chriſtus hat gelitten an ſeiner 4menſchlichen Natur: Und die goͤttliche RNatur hat 4. – 132 Anderes Hauptſt. vom Glauben. aa Anderes Hauptſt. vom Glauben. 133 Enn hat ihr ſolch Leiden vermittelſt 11] der perſoͤnlichen Bereinigung zu⸗ inge geeignet: Alſo, daß Chriſtus eti als “G Ott und Menſch fuͤr uns z,1 gelitten. 2 1I. Petri 4, I. Chriſtus hat fuͤr uns gelitten im Fleiſch. I. Petri 3, 18. 1. Cor. 2, 8. Sie haben den HErrn . der Herrlichkeit gecreutziget. Ap. Geſch. ſcht 3/ 15. Cap. 20, 28. „ 5§. Wohat Chriſtus gelitten? gen Ju Jeruſalem. Lucaͤ 13, 33. 6. Wann hat Chriſtus gelit⸗ Cten? Zur Zeit des Roͤmiſchen Kayſers Tiberii unter dem Roͤmi⸗ lſchen Landpfleger Pontio Pilato. 7. Was hat Chriſtus gelitten? e Er hat innerlich an ſeiner heilig⸗ n ſten Seelen, und aͤuſſerlich an “ð?UM J 3 ſeinem 134 Anderes Hauptſt. vom Glauben. ſeinem unſchuldigen Leib die al⸗ lergroͤßte Qual, Angſt und Pein erlitten. 8. Was iſt Chriſti innerliches Seelen⸗Leiden geweſen? Die unausſprechliche Angſt ſeiner Seelen, uͤber den Schrecken des Zorns GOttes, des Todes und der Hoͤllen, daruͤber er an dem Oelberg blutigen Schweiß ge⸗ ſchwitzet, und an dem Creutz ge⸗ ruffen: Mein GOTT! mein GOTT! warum haſt du mich verlaſſen. 9. Was iſt Chriſtiaͤuſſerliches Leiden geweſen? Unausſprech⸗ liche Marter des Leibs, da er von ſeinem ungetreuen Juͤnger Juda Nude herte ſonge Geri Den Pon ſll e hte Phe id dar E = e =,C —verrc/ la Anderes Hauptſt. vom Glauben. 135 de verrathen; Von den Juden ge⸗ og fangen, gebunden, vor ihrem Gericht zum Tod verdammt: elie Dem Roͤmiſchen Landpfleger VPontio Pilato uͤbergeben, un⸗ ſn ſchuldig angeklagt, von Herode en. und allen Arten der Leute ver⸗ n achtet, verſpottet, verhoͤhnet, ar gegeiſſelt, mit Dornengekroͤnet, und zu dem Creutzes⸗Tod ver⸗ et dammt worden. Wie ſolches n alles die Paßions⸗Hiſtorie be. 10. Was nutzet uns das Lei⸗ a den Chriſti? Erhat uns dadurch (von a der Suͤnden, und der Suͤnden⸗Straf und “ Herr⸗ ſchafft erloͤſet, und die ewige == = N c 7 J 4 cGe⸗ 136 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Gerechtigkeit und Seligkeit er⸗ worben. 2 Eſa. 53, 4. 5. Fürwahr er trug unſere Kranckheit, und lud auf ſich unſere Schmertzen: Wir aber hielten ihn vor den, der geplagt, und von GDOit geſchla⸗ gen, und gemartert waͤre: Aber er iſt um unſerer Miſſethat willen verwundet, und um unſerer Suͤnde willen zerſchlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Friede haͤtten, und durch ſeine Wunden 1II. Was nutzet uns die Kreutzigung Chriſti? Er hat durch ſein Creutz unſere Suͤn⸗ die Krafft erworben, die Suͤnde ſind wir geheilet. 1. Petri 2, 24. ſchmahliche und ſchmertzlihe den getilget, und uns von dem Fiuch des Geſetzes befreyet, auch v. zu— Anderes Hauptſt. vom Glauben. 137 zu creutzigen, und dero Herr⸗ ſchafft abzuwerfen. L Gal. 3, 13. Chriſtus hat uns erloͤ⸗ ſet von dem Fluch des Geſetzes, da er ward ein Fluch fuͤr uns; Dann es ſte⸗ het geſchrieben: Verflucht iſt jedermann, der am Holtz hanget. I. Petri 2, 24. Col. 2, 14. Joh. 3, 1I4. 15. I. Joh. 12. Was nutzet uns der Tod Chriſti? Chriſtus hat uns durch ſeinen Tod mit GOtt verſoͤh⸗ net, von â Suͤnd, Tod, 4 Teufel und Hoͤlle erloͤſet, / Gerechtigkeit und ewiges Leben wieder gebracht. HM 4 Roͤm. 5, 10. Wir ſind GOTT verſohnet durch den Tod ſeines Sohns. Roͤm. 6, 10. II. & 2. Tim. 1, 10. Er hat dem Tod die Macht ge⸗ nommen, und das Leben, und ein un⸗ J 5 vergaͤng⸗ 138 Anderes Hauptſt. vom Glauben. vergaͤngliches Weſen ans Licht gebracht, durch das Evangelium. Hebr. 2, 14. 15. e Hoſ. 13, 14. I. Corinth. 15, 54.55. J Dan. 9,24. 2. Timn. I,10. 13. Iſt Chriſtus auch nach ſeinem Tod begraben worden? Ja. Er iſt von Joſeph und Ni⸗ codemo begraben, und in einen Garten in ein neues Grab gele⸗. get worden. Joh. 19, 41. 42. Matth. 27, 57. 58.59. 60. Eſa. 53, 9. 14. Was nutzet uns die Be⸗ graͤbniß Chriſti? Wir ſind da⸗ durch verſichert, daß Chriſtus wahrhafftig geſtorben, und daß enr unſere Suͤnde im Grab ver⸗ ſcharret, auch unſere Graͤber zu Ruh⸗ und Schlaf⸗Kaͤmmerlein geweihet hat. anla. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 139 415. Worzu ſoll uns das Lei⸗ i n den, Creutz und Tod Chriſti an⸗ in treiben? Daß wir uns vor Suͤn⸗ nl den fleißig huͤten, nach ſeinem nm Exempel unſchuldig leben, ge⸗ bz dultig leiden, und willigl ich len ſterben. 1 1 1. Petri 2, 21. ꝛc. CThriſtus hat fuͤr uns gelitten, und uns ein Fuͤrbild gelaſ⸗ ſen, daß ihr ſollet nachfolgen ſeinen Fußſtapfen, ꝛc. Welcher unſere Suͤn⸗ de ſelbſt geopfert hat an ſeinem Leibe auf „Ndem Holtz, auf daß wir der Suͤnden e ſegetene der Gerechtigkeit e e en . ,3 = . Der fuͤnſte Articall. n 1. Was iſt auf den Stand der eI Erniedrigung Chriſti A gefolget? Der Stand ſeiner Erhoͤhung. 1) Phil. Phil. 2, 9. ꝛ2c. Darum hat ihn auch GOtt erhoͤhet, und ihme einen Namen gegeben, der uͤber alle Namen iſt, daß in dem Namen JESul ſich beugen ſollen alle deren Knie, die im Himmel, auf Er⸗ den, und unter der Erden ſind, und alle Zungen bekennen ſollen, daß IE SuS Chriſtus der HERR ſey, zur Ehre GOttes des Vaters. 2. Was gehoͤret zum Stand der Erhoͤhung Chriſti? Die Hoͤllenfahrt, die Auferſtehung von den Todten, die Himmel⸗ fahrt, das Sitzen zur Rechten GOttes, und die Zukunft zum Gericht. 3. Wanniſt Chriſtus zur Hoͤl⸗ len abgeſtiegen? Sobald er im Grab lebendig worden. I. Petri 3, 18. ꝛc. Chriſtus lebendig gemacht nach dem Geiſt, iſt hingegangen in 140 Anderes Hauptſt. vom Glauben. nla. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 141 inn in demſelben, und hat geprediget den Nun Geiſtern im Gefaͤngniß, die etwa nicht ,„de glaubeten, da GOTT einsmal harrete, nſt und Gedult hatte, zu den Zeiten Noaͤ, aufe da man die Arche zuruͤſtete. unn 4. Was iſt die Hoͤlle? Die e Hoͤlle iſt der Ort, und unaus⸗ ſprechliche elende Stand der ewi⸗ St gen Qual und Verdammniß. „ Eſ. 66,24. C. 30,33. Marcig, 44. 46. 48. Pſ. 40, 15. Luca 16, 23. 24. 2. Theſſ. 1, 9. S. Warum iſt Chriſtus zur mm Hoͤllen gefahren? Nicht darin⸗ nen zu leiden, ſondern den Teu⸗ feln und Verdammten zu bezeu⸗ gen, daß er das hoͤlliſche Reich Nzerſtoͤret habe. r Col. 2, 15. Chriſtus hat ausgezogen die Fürſtentham unddie Gewaltigen und 5 ſie Schau getragen oͤffentlich, und einen Friumpha aus ihnen gemacht durch ſich e, ſelbſt. 6. Hat 142 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 6. Hat dann Chriſtus keine hoͤlliſche Qual ausgeſtanden? Ja. Aber nicht in der Hoͤllen⸗ fahrt. Sondern zuvor am Oel⸗ berg, und am Stammen des Creutzes. 7. Was nutzet uns die Hoͤllen. fahrt Chriſti? Wir haben den Troſt darvon, daß uns Chriſtus aus der Hoͤllen und der Gewalt des Teufels erloͤſet habe. Hoſ. 13, 14. Ich will ſie aus der Houͤllen erloͤſen, und vom Tod erretten. Todl ich will dir ein Gift, Hoͤlle, ich will dir eine Peſtilentz ſeyn. 8. Was iſt auf die Hoͤllen. fahrt Chriſti gefolget? Seine ſiegreiche Auferſtehung von den Todten. . 9. Wann la Anderes Hauptſt. vom Glauben. 143 m 9. Wann iſt Chriſtus von den nden Todten auferſtanden? Am drit⸗ daln ten Tag nach ſeinem Tod und nd. Begraͤbniß. en Matth. 12, 40. Gleichwie Jonas war drey Tag und drey Nacht in des Wallfiſches Bauch; Alſo muß auch des Hall Menſchen Sohn drey Tag, und drey e N Nacht mitten in der Erden ſeyn. ft . 10. Aus weſſen Krafft iſt * Chriſtus von den Todten aufer⸗ ſtanden? Aus à eigener goͤttli⸗ er cher Krafft, welche mit der All⸗ mm macht “ GOttes des Vaters ihn eines iſt. 2 Joh. 10, 18. Niemand nimmt Hn mein Leben von mir, ſondern ich laſſe es Gi von mir ſelber. Ich habe es Macht zu laſſen, und habe es Macht wieder zu l nehmen. Roͤm. 6, 4. Chriſtus iſt auferwecket von den Todten, durch die 144 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Zerrlichkeit des Vaters. Ap. Geſch. 2, 24. Roͤm. 1, 4. Uden wieden gen II. Was nutzet uns die Auf⸗ dil erſtehung Chriſti? Sie verſi⸗ iſtt chert uns unſerer Erloöͤſung und een ͤ geiſtlichen Lebens, und der zukuͤnftigen Auferſtehung unſe⸗ ſinn rer Leiber zum ewigen Leben. Roͤm. 4, 25. Chriſtus iſt um unſe⸗ rer Suͤnde willen dahin gegeben, undum ſee Unſerer Gerechtigkeit willen wieder auf⸗ erwecket. â Gal. 5, 25. So wir im helhe Geiſt leben, ſo laſſet uns auch im Geiſt wandeln. Coloſſ. 3, 1. Seyd ihr nun “ mit Chriſto auferſtanden, ſo ſuchet was droben iſt, da Chriſtus iſt, ſitzend zu der Rechten GOttes. 2. Tim. 2, 8. Halt im Gedaͤchtniß JE SUM Chriſtum, ſten der auferſtanden iſt von den Todten. 1. Pet. 1, 3. Gelobet ſey GOtt und der an Vater nnſens HErrn JEſu Chriſti, der uns nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit ſte wieder⸗ Nalta. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 145 .h wiedergebohren hat zu einer lebendi⸗ gen Hoffnung durch die Auferſtehung Nen JEſu Chriſti von den Todten. Joh. . 14, 19. ſpricht Chriſtus: Ich lebe, und Nihr ſolt auch leben. 1I. Theſſ. 4, 14. Joh. . 1II,25. I. Corinth. 15, 20. 2. Corinth. 4, 14. Uungl Epheſ. 2,6. Rom. 6,8. Job 19, 25. ꝛc. dd 12. Worzu ſoll uns die Aufer⸗ ngn ſtehung Chriſti antreiben? Daß eben wir auch geiſtlich (aus dem Tod fum und Schlaf der Suͤnden, Un⸗ en wiſſenheit, Unbußfertigkeit, Si⸗ Sn cherheit, Unglaubens, Gottlo⸗ ne ſigkeit, ja auch Traͤgheit des Flei⸗ oin ſches) aufſtehen, und uns taͤglich =S 4 im Geiſt erneuen. 4½ Roͤm. 6/4. Gleichwie Chriſtus iſt ne auferwecket von den Todten durch die an Herrlichkeit des Vaters; Alſo ſollen Ntu wir auch in einem neuen Leben wan⸗ i deln. Epheſ. 5, 14. Wache auf, der ſene du ſchlaͤfeſt, und ſene auf von den Tod⸗ ten, Sen e = =☛ 146 Anderes Hauptſt. vom Glauben. ten, ſo wird dich Chriſtus erleuchten. Koloſſ. 2, 12. Ihr ſeyd mit Chriſto be⸗ graben durch die Taufe, in welchem ihr auch ſeyd auferſtanden durch den Glauben, den Gtt wuͤrcket, wel⸗ cher ihn auferwecket hat von den Todten. Roͤm. 6,4. Der ſechste Articul. 1. WJe lang iſt Chriſtus nach ſeiner Auferſtehung auf Erden geblieben? Biertzig Tag lang. Ap. Geſch. 1, 3. 2. Was iſt nach ſolchen vier⸗ tzig Tagen geſchehen? Chriſtus iſt ſichtbarlich gen Himmel ge⸗ fahren. Ap. Geſch. 1, 9 3. In was fuͤr einen Himmrl iſt Chriſtus gefahren? 2Inden Himmel! der ewigen Seligkei un Nati Anderes Hauptſt. vom Glauben. 147 lun und in den Himmel der goͤttli⸗ ii chen Majeſtaͤt und Herrlichkeit. ch 2 Joh. 17, 24. 6 Epheſ. 4, 10. Chriſtus iſt aufgefahren uͤber alle Him⸗ ngle mel, auf daß er alles erfuͤlle. 4. Nach welcher Natur iſt Chriſtus gen Himmel gefahren? 1 Nach der menſchlichen Natur. SNm Joh. 3, 13. Niemand faͤhret gen Himmel, dann der vom Himmel hernie⸗ der kommen iſt, nemlich des Menſchen gig Sohn, der im Himmeliſt. Epheſ. 4, 10. 5. So iſt Chriſtus nimmer nn bey uns auf Erden? Oberzwar if durch die Himmelfahrt uns ſeine miſ ſichtbare Gegenwart entzogen, iſt er doch unſichtbarer Weiſe als i GOtt und Menſch in einer un⸗ zertrennten Perſon noch allezeit bey uns, wie er verheiſſen hat. K 2 Matth. 148 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Matth. 28, 20. Siehe, ich bin bey euch alle Tage bis an der Welt Ende. Matth. 18, 20. 6. Was nutzet uns die Him— melfahrt Chriſti? Er hat uns dadurch einen Zugang zu GDtt, und einen freyen/ Eingang in den Himmel bereitet. 4 Joh. 14, 6. Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, niemand kommt zum Vater, dann durch mich. 7. Worzu ſoll uns die Him⸗ melfahrt Chriſti antreiben? Wir ſollen auch himliſch geſinnet ſeyn. Coloſſ. 3, I. 2. Suchet, was droben iſt, da Chriſtus iſt, ſitzend zur Rechten GOttes. Trachtet nach dem, was droben iſt, und nicht nach dem, das auf Erden iſt. Phil. 3, 20. Cap. 1, 23. Matth. 6, 20. 31. K 8. Wor⸗ Mn nbe. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 149 hun 8. Worzu iſt Chriſtus nach ſei⸗ te ner Menſchheit in der Himmel⸗ iht fahrt erhoͤhet worden? Zu der h rechten Hand G Ottes ſeines all⸗ Go maͤchtigen Vaters. Marci 16, 19. Der HErr ward auf⸗ Ggang gehaben gen Himmel, und ſitzet zur rech⸗ ten Hand GOttes. Eph. 7, 20. Hebr. Vn⸗ 17/ 3. 13. nin 9. Was heiſſet die rechte n Hand GOttes? GOttes un⸗ et endliche Krafft und Gewalt, Majeſtaͤt, Ehre und Herrſchafft ter Über alle Creaturen. mm Hebr. 1, 3. Chriſtus hat ſich geſetzet in zur Rechten der Majeſtaͤt in der Hoͤhe. , Matth. 26,64. Pf. 139, 10. 5 199 =2 — 10. Was heiſſet zur rechten Hand GOttes ſitzen? Es heiſ⸗ G &3 ſet * 33 150 Anderes Hauptſt. vom Glauben. ſet mit GOTT allgewaltig und allgegenwaͤrtig uͤber alle Crea⸗ turen im Himmel und auf Erden herrſchen und regieren. Epheſ. 1, 20. 2c. GOtt hat Chriſtum von den Todten auferwecket, und geſetzet zu ſeiner Rechten im Himmel, uͤber alle Fuͤrſtenthum, Gewalt, Macht, Herr⸗ ſchafft, und alles, was genennet mag werden, nicht allein in dieſer Welt, ſon⸗ dern auch in der zukuͤnftigen; Und hat alle Ding unter ſeine Fuͤſſe gethan. Und hat ihn geſetzet zum Haupt der Ge⸗ meine uͤber alles, welche da iſt ſein Leib, nemlich die Fuͤlle deß, der alles in al⸗ lem erfuͤllet. Pſ. 110, 7. verglichen mit 7. Cor. 15, 25. 11. Rach welcher Natur ſitzet Chriſtus zur rechten Hand GOttes? Nach der menſchli⸗ chen Natur. Matth. Nloua Anderes Hauptſt. vom Glauben. 151 ltign Matth. 28, 18. Mir iſt gegeben alle e Gewalt, im Himmel und auf Erden. Joh. 1, 14. Phil. 2, 9. Pf. 110, 1. 7. Hebr. fEn I, 1.2. 3. 13. 12. Was nutzet uns das Si⸗ ki tzen Chriſti zur rechten Hand 4 GOttes? Chriſtus ſitzet zur rechten Hand GOttes, daß 8 er uns wider unſere Feinde be⸗ ut ſchuͤtze: “ immerdar fuͤr uns ih bitte; ſeinen heiligen Geiſt nt uͤber uns ausgieſſe, 4A und uns in auch zu ſeiner Zeit erhoͤhe. NA a Pſ. 110, I. Der HErr ſprach zu meinem HErrn: Setze dich zu meiner „Nechten, bis ich deine Feinde lege zum efr Schemel deiner Fuͤſſe. ? Roͤm. 8,34. Ap. Geſch. 2, 33. Joel 2, 28. 29. 4 Joh. 14,2. 3. nee K 4 12. Wor⸗ =— 6 152 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 13. Worzu ſoll uns das Si⸗ tzen Chriſti zur Rechten GOttes antreiben? Daß wir auf ihn trauen, und uns vor ſeiner Ge⸗ genwart ſcheuen. Pl. 2, 11. 12. Dienet dem HErrn mit Furcht, und freuet euch mit Zittern; Kuͤſſet den Sohn, daß er nicht zuͤrne, und ihr umkommet auf dem Wege: Dann ſein Zorn wird bald anbrennen, aber wohl allen , die auf ihnt tralet. , v. =S S . — = Der ſiebende Articul. I. Wörd Chriſtus auch wieder vobm Himmel kommen, wie er gen Himmel gefahren? Ja. Er wird wieder vom Him⸗ mel kommen. Ap. Geſch. 1, I1. Dieſer JEſus, welcher von euch iſt aufgenommen gen e Himmel, ala Anderes Hauptſt. vom Glauben. 153 190 Himmel, wird kommen, wie ihr ihn ge⸗ Ot ſehen habt gen Himmel fahren. J 1. 2. Wann wird Chriſtus wie⸗ ete der kommen? Am jüngſten Tag, der allein GOtt bekannt. 6. Ap. Geſch. I1, 7. Euch gebuͤhret nicht zu wiſſen Zeit noch Stunde, welche der N Vater ſeiner Macht vorbehalten hat. 3. Wie wird Chriſtus wieder kommen? Sichtbarlich, und — =— = = en bͤ in groſſer Herrlichkeit. A Lucaͤ 21, 27. Sie werden ſehen des Menſchen Sohn kommen in den Wolcken, N bͦ mit groſſer Krafft und Herrlichkeit. Ap. Geſch. I,II. 2. Theſſ. 1,7. 10. ⅛ Matth. e, 25,31. I. Theſſ. 4, 16. 4. Zu was Ende wird Chri⸗ ſtus vom Himmel kommen? Zu richten. 6„ Ap. Geſch. 17, 30. 31. Nun gebeut GOtt allen Menſchen an allen Enden . K 5 Buſſe 154 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Buſſe zu thun, darum, daß er einen Tag geſetzet hat, auf welchen er richten will den Creys des Erdbodens mit Gerech⸗ tigkeit, durch einen Mann, in welchem ers beſchloſſen hat. 5. Nach welcher Natur wird Chriſtus richten? Nicht nur nach der menſchlichen Ratur. Joh. 5, 22. 27. Der Vater richtet Sohn gegeben, darum, daß er des Men⸗ ſchen Sohn iſt. 6. Wer wird mit Chriſto zu Gericht ſitzen? 2 Die heilige Engel, und / die Auserwaͤhlte. 4 Ep. Jud. v. 14. Siehe, der HErr kommt mit viel tauſend Heiligen, Ge⸗ 22/ 30. % I. Cor. 6, 2. Wiſſet ihr nach der goͤttlichen, ſondern auch niemand, ſondern hat alles Gericht dem richt zu halten. 2. Theſſal. 1, 7. Matth. 16, 27. Cap. 19, 28. Lucaͤ . nicht, e Anderes Hauptſt. vom Glauben. 155 „. Wen wird Chriſtus rich⸗ ten? Richt allein die Teufel, len ſondern auch die “ Menſchen, tr beyde die Lebendigen und die Lebendige heiſſen, die vom juͤngſten tur. Tag lebendig ergriffen und im Augen⸗ E tſt blick werden verwandelt werden: Todte, li lichth 3 die vor dem juͤngſten Tag geſtorben ſind. 2 2. Petri 2, 4. GOtt hat der Engel, die geſündiget haben, nicht verſchonet; r ſondern hat ſie mit Ketten der Finſterniß iſl zur Hoͤllen verſtoſſen, und uͤbergeben, daß ſie zum Gericht behalten werden. ee Ep. Jud. v. 6. Ap. Geſch. 10, 42. ue Chriſtus iſt verordnet von GOtt, ein 40 Kichter der Lebendigen und der „CTodten. 2. Tim. 4, I. I. Petri 4, 5. ſtl de 156 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 8. Wird ſich jemand von die⸗ ſem Gericht abziehen koͤnnen? Nein. Wir muͤſſen alle offenbar werden vor dem Richter⸗Stul Chriſti, auf daß ein jeglicher em bey Leibes Leben, es ſey gut oder Eſa. 66, 16. Matth. 25, 31. ꝛc. Roͤm. 14, 10. Offenb. Joh. 20, 12. tigkeit. den Creys des Erdbodens mit Gerech⸗ tigkeit. richten? Nach ſeinem Wort. pfahe, nachdem er gehandelt hat 9. Wie wird Chriſtus die Welt richten? Mit Gerech⸗ de N ndnn ſſon, ches lichten oh.: Ap. Geſch. 17, 31. Gtt hat einen Tag geſetzet, auf welchen er richten wird 10. Wornach wird Chriſtus Nſta. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 157 von!. Joh. 12, 48. Wer mich verachtet, nnen und nimmt mein Wort nicht auf, der hat fi ſchon, der ihn richtet. Das Wort, St richten am juͤngſten Tag. Offenb. din Joh. 20, 12. dete 1II. Was wird Chriſtus rich ⸗ ut ten? Den Glauben und Un⸗ glauben der Menſchen. Nin. 2. Theſſ. 1, 7. 8. Der HErr JEſus wird offenbaret werden vom Himmel, ſamt den Engeln ſeiner Krafft, mit Feuer⸗ Flammen Rache zu geben uͤber die, ſo Gere Gtt nicht erkennen, und uͤber die, ſo nicht gehorſam ſind dem Evangelio un⸗ ten ſers HERRN JESll Chriſti. Joh. 3. v. 18. 36. G 12. Wornach wird Chriſtus den Glauben und Unglauben der Menſchen richten? Nach ihren welches ich geredt habe, das wird ihn Roͤm. 2, 6. 7. Er wird geben einem jeglichen nach ſeinen Wercken. Matth. 25, 34. ꝛc. Offenb. Joh. 20, 12. „ Cap. 22, 12. 13. Was fuͤr Wercke wird Chriſtus richten? Alle, auch die a verborgenſten; gleichwie auch die Worte, ja die Ge⸗ dancken des Hertzens. 4 Pred. Sal. 12, 14. GOtt wird alle Wercke vor Gericht bringen, das verborgen iſt, es ſey gut oder boͤs. „Matth. 12, 36. « I. Cor. 4, 5. Eſa. 66, 18. Roͤm. 2, 16. 14. Werden dann die Suͤn⸗ den der Glaubigen auch fuͤr Ge⸗ richt kommen? Nein, dann Chriſtus hat ihre Suͤnde ge⸗ tilget. Eſa. 43, 25. Ich, ich tilge deine Ubertretung um meinetwillen, und ge⸗ dencke deiner Sunden nicht. 158 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 3 nta. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 159 nen 15. Was wird dann fuͤr ein ente Urtheil heraus kommen? Die Gottloſen werden in die ewige m Pein gehen; Aber die Gerech⸗ U ten in das ewige Leben. Matth. ſign 25. v. 46. G Matth. 25, 33. c. Marc. 16, 16. Joh. . 6 18. Joh. 5, 2r. Cor, 6, 9. 10. 3, t 16. Was haben die Glaubi⸗ end gen fuͤr Troſt aus der Zukunft ek Chriſti zum Gericht? Daß ſie von allem lbel erloͤſet werden, und ) aus dem Tod ins ewige firh Leben gehen. NI Luca 2, 28. Wann diß anfaͤhet zu geſchehen, ſo ſehet auf, und hebet eure Haͤupter auf, darum, daß ſich eure Er⸗ . loͤſung dr. Eſa. 35, . O. ee 5/ M I. 2. 2. Theſſ. I1, 7. Joh. 5, 24. Uie 1. Theſſ. 4, 17. „ . e 5/3¾ 4 127. Wor⸗ 1 II. 12, I4, 17. Worzu ſoll uns die Be⸗ trachtung des juͤngſten Gerichts antreiben? Zur Wachtſamkeit, ernſtlichem Gebet und Chriſtli⸗ chem Wandel. Marci 13, 33. Sehet zu, wachet und betet, dann ihr wiſſet nicht, wann es Zeit iſt. Luca 21, 31. 2. Peti 37 Der achte Articul. 1. Wde lautet der dritte Haupt⸗Articul des Chriſtlichen Glaubens? Ich glaube an den heiligen Geiſt, eine heilige Chriſtliche Kirche, die Gemeinſchafft der Heiligen, Vergebung der Suͤnden, Auf⸗ erſtehung des Leibes, und ein ewiges Leben. 2. Was 160 Anderes Hauptſt. vom Glauben. = aln Anderes Hauptſt. vom Glauben. 161 ded 2. Was iſt das? Ich glaube, jeig daß ich nicht aus eigener Ver⸗ ſun nunft noch Krafft an IE SilM Ohi Chriſtum meinen HErrn glau⸗ ben, oder zu ihm kommen kan, ,m ſondern der heilige Geiſt hat mich durchs Evangelium beruffen, mit ſeinen Gaben erleuchtet, in rechtem Glauben geheiliget und I erhalten: Gleichwie er die gantze ) Chriſtenheit auf Erden beruffet, 1ſammlet, erleuchtet, heiliget, Gund bey JEſu Chriſto erhaͤlt, im ſit rechten einigen Glauben. In il welcher Chriſtenheit er mir und Nallen Glaubigen taͤglich alle che Suͤnde reichlich vergibt, und am juͤngſten Tag mich und alle ,V 2 Todten - = = = 162 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Todten auferwecken, und mir ln⸗ ſamt allen Glaubigen in Chriſto ein ewiges Leben geben wird. Das iſt gewißlich wahr. 3. Iſt der heilige Geiſt auch wahrer GOTT? Freylich ja. Dann es werden ihm goͤttliche 4 Ramen, ? Eigenſchafften, Werck und Ehre zugeſchrieben. 4ℳ 2. Cor. 3, 17. Der Geiſt iſt der HERR. Ap. Geſch. 5, 3. 4. 2. Sam. 23/ 2. 5 I. Cor. 2, 10. Der Geiſt er⸗ forſchet alle Dinge, auch die Tiefe der Gottheit. Apoſt. Geſch. 1, 16. Pſalm 139,7. „ Pſ. 33, 6. Der Himmel iſt durchs Wort des HERR N gemacht, und all ſein Heer durch den Geiſt ſeines Mundes. Matth. 12, 28. Ap. Geſch. 10, 38.44. 1. Corinth. 12, 4. 8. II. l Joh. 3, 5. Lucaͤ 7, 35. Apoſt. Geſch. 13/ 2. Gal. 5, 22. 1. B. Moſ. I, 2. Ap. Geſch. — ali Anderes Hauptſt. vom Glauben. 163 nd i Ap. Geſch. 28,25. 2 Eſa. 6,3. Hei⸗ Cjen⸗ lig, heilig, heilig iſt der HERR Ze⸗ Kbaoth, alle Lande ſind ſeiner Ehren voll. 1l Matth. 28, 19. 4. Iſt der heilige Geiſt auch fen eine ſonderbare Perſon, vom ſcht Bater . ie Vater und Sohnunterſchieden? “ Ja. Dann er à gehet aus vom e Vater und /Sohn, und hat per⸗ g ſonliche⸗Werckk. 4 Joh. 15, 26. Wann aber der Troͤ⸗ ſe ſter kommen wird, welchen ich euch ſenden ſef werde vom Vater, der Geiſt der Wahr⸗ e heit, der vom Vater ausgehet, der wird bum zeugen von mir. b Gal. 4, 6. Der m Geiſt ſeines Sohns. c Joh. 16, 13. “14. Wann jener der Geiſt der Wahrheit 4 kommen wird, der wird euch in alle Wahr⸗ n heit leiten. Dann er wird nicht von ihm ſelber reden, ſondern was er hoͤren wird, das wird er reden, und was zukuͤnftig iſt, 164 Anderes Hauptſt. vom Glauben. das wird er euch verkuͤndigen. Derſelbe wird mich verklaͤren. 5. Warum wird inſonderheit die dritte Perſon der Geiſt ge⸗ nennet? Weiler, als der Odem GOttes, auf eine unerforſchli⸗ che Weiſe vom Vater und Sohn ausgehet. Job 33, 4. Der Geiſt GOttes hat mich gemacht, und der Odem des All⸗ maͤchtigen hat mir das Leben gegeben. 6. Warum wird er der heilige Geiſt genennet? Weil er nicht allein heilig iſt, ſondern auch uns heiliget. 1. Cor. 6, 11. Ihr ſeyd geheiliget worden durch den Geiſt unſers GOttes. 727. Wie geſchicht die Heili⸗ aung: Indem der heilige Geiſt uns ln Anderes Hauptſt. vom Glauben. 165 aſt uns durchs Wort und Sacra⸗ menten beruffet, wiederge⸗ biehret und erneuret: Abſonder⸗ lich aber die Welt ſtrafet, und erleuchtet und lehret, zuͤch⸗ Stiget ermahnet, und ? leitet, N‚z ſtaͤrcket und troͤſtte. 2 Roͤm. 15, 16. ⁵ Ezechiel 36, 26. 27. Ich will euch ein neu Hertz, und ͤ einen neuen Geiſt in euch geben, und will eß das ſteinerne Hertz aus eurem Fleiſch ii hinweg nehmen, und euch ein fleiſchern BHettz geben. Ich will meinen Geiſt in in euch geben, und will ſolche Leute aus euch fun machen, die in meinen Geboten wandeln, meine Rechte halten, und darnach thun. r Titum 3, 5. Dieſes iſt das vierfache Ant des heiligen Geiſtes; nemlich ſein N“ Straf⸗Amt, Joh. 16, 8. 1. Corinth. 14, 24. 25. ſo er auch noch an den Glaubigen cisuͤbet indem er ihnen taͤg⸗ lich ihre Unlauterkeiten und Maͤngel vor 6 2 3 Augen — — = ,=úà =-=— C = - = =n„ MR= = — — =S — „ = Augen leget. Sein Lehr⸗Amt, Ap. Geſch. 16, 14. Sein zucht⸗ und Vermahnungs⸗Amt, Roͤm. 8, 14. Und ſein Troſt⸗Amt, 2. Corinth. 1,5. Roͤm. 5, 5. Eph. I, 17. 18. 2 Joh. 14,26. Joh. 16, 13. Pfſ. 143, 11. J Epheſ. 4, 30. Betruͤbet nicht den hei⸗ ligen Geiſt GOttes, mit welchem ihr verſiegelt ſeyd auf den Tag der Erloͤſung. Zach. T2/19. Roͤm. 8, 15. 16, 26. Cap. 15,13. 8. Wie erlangen wir den hei⸗ ligen Geiſt? Durch den Ge⸗ brauch 4 des Worts GOttes und der heiligen / Sacramenten, wahre Buſſe und Gebet. 2 Ap. Geſch. 10,44. Tit. 3,4. 5. 166 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Ap. Geſch. 2, 38. Thut Buſſe, und laſſe ſich ein jeglicher taufen auf den Na⸗ men JEſu Chriſti, zur Vergebung der Suͤnden, ſo werdet ihr empfahen die Gabe des heiligen Geiſtes. LucaͤzI, 73. So ihr, die ihr arg ſeyd, koͤnnet eu⸗ ren loſ Nl he O 10 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 167 ren Kindern gute Gaben geben, wie viel⸗ mehr wird der Vater im Himmel ſeinen heiligen Geiſt geben denen, die ihn bitten. Joh. 4, 10. Epheſ. 1I/17. Pf. 5I, 12. 2. 9. Kan aber der heilige Geiſt wieder ausgetrieben und verloh⸗ ren werden? Jafreylich. Durch a fuͤrſetzliche, muthwillige und ſchwere Suͤnden wider das Ge⸗ wiſſen. Dahero wir uns alle⸗ zeit ſorgfaͤltig pruͤfen ſollen, ob Chriſti Geiſt in uns ſeye, und ob wir ſeinen Wuͤrckungen bey uns Platz laſſen. 2 I. Sam. 16, 14. Der Geiſt des HFErrn wich von Saul. 1. B. Moſ. 6, 3. Eſ. 63, 10. Eph. 4,30. B. Weish. 1,5. 6 1. Joh. 3,24. Roͤm. 8,9. 168 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Der neunte Articul. 1. WAs iſt oder heiſſet die Kir⸗ che? Kirche heiſſet die Gemeinde GHttes, oder die Chriſtenheit, welche der heilige Geiſt durchs Wort und Sacra⸗ ment ſammlet. Wieo'elches erhellet aus der Zuſchrift Pauli 7. Corinth. 1, 2. Der Gemeinde Gttes zu Corintho, den Geheiligten in Chriſto JEſu, den beruffenen Heili⸗ gen, ſamt allen denen, die anruffen den Namen unſers HErrn JEſu Chriſti, an allen ihren und unſern Orten. 2. Warum wird die Chriſtli⸗ che Kirche eine Kirche genennet? Dieweil von Anbeginn der Welt, bis an ihr Ende an allen deroſel⸗ ben Enden und Orten, nur eine 4 Kirche le 71 lin Anderes Hauptſt. vom Glauben. 169 Kirche iſt, deren, die in einem Glauben auf den Grund der Apoſtel und Propheten erbauet, mit dem HErrn Chriſto vereini ⸗ get, und in die Einigkeit des Gei⸗ ſtes durch die Liebe untereinan⸗ der verbunden ſind. Epheſ. 2, 19. 2ꝛc. So ſeyd ihr nun nicht mehr Gaͤſte und Fremdlinge, ſon⸗ dern Buͤrger mit den Heiligen, und GOttes Hausgenoſſen, erbauet auf den Grund der Apoſtel und Propheten, da IJEſus Chriſtus der Eckſtein iſt, auf wel⸗ chem der gantze Bau in einander gefuͤget, waͤchst zu einem heiligen Tempel in dem PErrn, auf welchen auch ihr mit erbauet werdet, zu einer Behauſung GOttes im Geiſt. 3. Warum heißts eine heilige Kirch? Weil ſie durch den Glau⸗ L 5 ben R„ee 170 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Nd ben die Heiligkeit Chriſti anzie⸗ den het, und von dem heiligen Geiſt n zum heiligen Leben taͤglich ernen⸗ hh ret wird. W 1. Cor. 6, 11. Ihr ſeyd abgewaſchen, a, ihr ſeyd geheiliget, ihr ſeyd gerecht wor⸗ ſht den, durch den Namen des HErrun 6 JESu, und durch den Geiſt unſers GOttes. 4. Seynd es dann lauter Hei⸗ 4 lige, die in aͤuſſerlicher Gemein⸗ der ſchafft der Chriſtlichen Kirchen el ſich befinden? Rein. Sondern ⸗ wie Weitzen und Unkraut auf ei⸗ i nem Acker waͤchſet: ſo gibt es gi Gute und Boͤſe in dem aͤuſſerli⸗ chen Hauffen der Chriſtlichen Kirchen, wie Chriſtus lehret, Matth. 13, 25. woſelbſt guch — Anderes Hauptſt. vom Glauben. 171 die Kirche verglichen wird einem .Netze, darinnen gute und faule n Fiſche: Und einem Acker, darauf Weitzen und Unkraut ſich finden, v. 47. 48. Daher man ſich nicht ſelbſt trennen ſolle, ſondern GODTDT wird ſcheiden. Matth. 25. v. 33. 5. Welches ſind dann die Glie⸗ der der Chriſtlichen Kirchen? a Sichtbare Glieder der Chriſt⸗ lichen Kirchen ſeynd alle, die ſich aͤuſſerlich zur Chriſtlichen Reli⸗ gion bekennen und halten: Aber ͤ unſichtbare und wahre Glieder der Chriſtlichen Kirchen ſeynd al⸗ lein, die von Hertzen glauben, und Chriſto im Geiſt dienen. . Die 172 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Die wahre Glieder der Chriſtlichen wegen des Glaubens, der allein GOtt ewigen Leben, heiſſen ſie die unſichtbare Kirche. Roͤm. 8, 9. Ihr ſeyd nicht fleiſchlich, ſondern geiſtlich, ſo anderſt aber Chriſti Geiſt nicht hat, der iſt nicht ſein. Matth. 7, 21. Roͤm. 2, 28. Der HErr kennet die Seinen: Und es trete ab von der Ungerechtigkeit wer den tamen Chriſti nennet. zeichen der wahren Kirchen? Wo GOTTES Wort rein und lauter geprediget, und die Sacramenten nach Chriſti Einſetzung ausgetheilet weiden⸗ — Kirchen ſind auch ſichtbar, ſofern ſie un⸗ ter demaͤuſſerlichen Hauffen ſind; Aber bekannt iſt, und ihrer Erwaͤhlung zum rud Ile GHttes Geiſt in euch wohnet. Wer b 2. Timoth. 2, 19. Der veſte Grund GOttes beſtehet, und hat dieſes Siegel: 6. Welches ſeynd die Kenn⸗ ben Anderes Hauptſt. vom Glauben. 173 ſine da iſt eine wahre Kirche, welche ſen Kinder GOttes in ſich hat und o zeuget. 2 Joh. 8,31. So ihrbleiben werdet an meiner Rede, ſo ſeyd ihr meine rechte Pi Juͤnger. 1. Cor. 4, 1 . I. Petri 1, 22. I. Corinth. 10,21. Ihr koͤnnet nicht zu⸗ g gleich trincken des OErrn Kelch, und der i Teufel Kelch. Ihr koͤnnet nicht zugleich theilhafftig ſeyn des HErrn Tiſch, und der Teufel Tiſch. „ 7. Wann aber deroͤffentliche in Gottesdienſt unterdruͤckt wird, n wo bleibt alsdann die Kirche? en Alsdann iſt ſie uns verborgen, GOtt aber wohl bekannt. Offenb. Joh. 12, 6. Das Weib mit ſ der Sonnen bekleidet (die Chriſtliche MKirche) flohe in die Wuͤſten, da ſie hatte Reinen Ort bereitet von GOtt, daß ſie da⸗ ſelbſt ernaͤhret wurde. Roͤm. 17, 2. 3. 4. N 8. Wer 174 Anderes Hauptſt. vom Glauben. chen? Chriſtus allein iſt das Hauypt der gantzen Chriſtenheit. Coloſſ. 7, I5. Chriſtus iſt das Haupt Zach. 1479. Epheſ. 1,22. 23. Cap. 4, 15. 16. Cap. 5, 23. 9. Was wird durch die Ge⸗ meinſchafft der Heiligen in der Chriſto JIE Sul dem geſegneten Alle geiſtliche und himmliſche Guͤter in Chriſto gemein haben, und durch die Liebe einander dienen. Fuͤlle nehmen wir Gnade um Gnade. — 8. Wer iſt das Haupt der Kir⸗ des Leibes, nemlich der Gemeine Chriſti. Chriſtlichen Kirche verſtanden? Daß die Glaubigen alle an Haupte ein geiſtlicher Leib ſind: Johann. 1. v. 16. Aus ſeiner Epheſ. 2 2 S = S f ʒ — n. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 17 5 erge Epheſ. 4. v. 3. 4. 2c. Seyd fleißig zu . halten die Einigkeit im Geiſt durch das Band des Friedens. Ein Leib und ein enhet Geiſt, wie ihr auch beruffen ſeyd auf ei⸗ nerley Hoffnung eures Beruffs. Ein C⸗ HERR, ein Glaube, eine Tauf, ein I GOtt und Vater unſer aller, der da iſt eler nen alle⸗ und durch euch alle, und in euch allen. Roͤm. 12, 4. F. 6. E je 15 16. 1 Cor 12,12.43510 Eyheſea, ſdenn Der zehende Articul. let 1. MWElches iſt das fuͤrnehmſte m B Gut, ſo die glaubige ſn Glieder der Chriſtlichen Kirchen ſit gemein haben? Die Vergebung in der Suͤnden. m. 2. Sind dann die Gliedmaſ⸗ ſen der Chriſtlichen Kirchen auch noch Suͤnder? Freylich. Dann 176 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Dann wir haben noch die Suͤnd in uns, und das Werck der Heili⸗ gung wird in dieſem Leben nicht vollendet. 2 1I. Joh. I1, 8. 9. So wir ſagen, wir haben keine Suͤnde, ſo verfuͤhren wir uns ſelbſt, und die Wahrheit iſt nicht in uns. So wir aber unſere Suͤnde bekenen, ſo iſt er getreu und gerecht, daß er uns die Suͤnde vergibt, und reiniget uns von al ⸗ ler Untugend. I. B. der Koͤn. 8,4 6. Es iſt kein Menſch, der nicht ſindiet Roͤm. 7, 23. 3. Wie koͤnnen wir dann der Suͤnden los werden? Durch die Vergebung derſelben. Pred. Salom. 5, 5. Sprich vor dem Engel nicht: Ich bin unſchuldig, GOtt moͤchte erzuͤrnen uͤber deiner Stimme, und verdammen alle Wercke deiner Haͤnde. 4. Wer le Anderes Hauptſt. vom Glauben. 177 en 4. Wer kan die Suͤnde verge⸗ hl ben? Niemand kan die Suͤnde m vergeben, dann allein GOTT. Marci 2,7. r 5. Will aber GOtt die Suͤn⸗ ſim de vergeben? Ja. Dann er iſt elei barmhertzig. 2. B. Moſ. 34,6.7. HErr, HErr nn GOtt, barmhertzig, gnaͤdig „gedultig, 18/1 und von groſſer Gnad und Treue. Der ſiin du beweiſeſt Gnade in tauſend Glied, und vergibſt Miſſethat, Ubertretung und e mnn Suͤnde. Pſ. 103, 3. 4. Mich. 7, 18.19. . 6. Durch wen vergibt GOtt die Suͤnde? Durch das Pre⸗ un dig⸗Amt, vermittelſt/ des Ev⸗ el angelii, und der heiligen Sa⸗ cramentten. 2 Joh. 20, 23. Nehmet hin den hei⸗ ligen Geiſt, welchen ihr die Suͤnde erlaſ⸗ = S 5 178 Auberes Haupiſt. vom Glauben. ſet, denen ſind ſie erlaſſen: Und welchen ihr ſie vorbehaltet, denen ſind ſie vorbe⸗ halten. [Siehe das ſechste Hauptſtuͤck. Lucaͤ 24/ 47. Apoſt. Geſch. 2, 38. Matth. 26, 28. 7. Kan aber GOtt die Suͤnde vergeben, der doch ein gerechter ee GHtt iſt? Ja. Dann Chriſtus ſen hat « unſere Suͤnde er ſſe und ; G Ott verſoͤhnet. 4 Joh. I, 29. Siehe, das — tes Lamm, das der Welt Suͤnde traͤgt. Dan. 9, 24. Pfſ. 69, 5. % Roͤm. 5,10. 8. Wie geſchicht dann ſol Vergebung der Suͤnden? 4 Gleichwie GOtt unſere Suͤn⸗ den Chriſto zugerechnet: Alſo rechnet er uns durch den Glau⸗ ben die Gerechtigkeit Chriſti zu, und ' ſchenckt uns unſere Suͤn⸗ den. 2 2. Cor. ben 4 l zptie⸗ . 4 a. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 179 he 2 2. Cor. 5, 21. GOtt hat den, der ſelmm von keiner Sunde wußte, fuͤr uns zur Suͤnde gemacht, auf daß wir wuͤrden in ihm die Gerechtigkeit, die fuͤr GOtt gilt. Eſa. 53, 6. 12. Ap. Geſch. 10, 43. Roͤm. 3, 23.24. Coloſſ. 2, 13. o 9. Wem will G Ott die Suͤn⸗ ege de vergeben? Allen Menſchen, Ueſt die wahre / Buſſe thun. iſht. „2. Joh. 2, 2. Chriſtus iſt die Ver⸗ ſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde, nicht allein a für die unſere, ſondern auch fuͤr der gan⸗ ſt tzen Welt. bLucaͤ 24, 47. Chriſtus ſdenn mußte predigen laſſen in ſeinem Namen, nze Buſſe und Vergebung der Suͤnden 1 unter allen Voͤlckern. Lo. Was heißt Buſſe thun? E Buſſe thun, heiſſet die Suͤnden hertzlich erkennen, verabſcheuen ℳ und bereuen: An ) Chriſtum ſi glauben: ſodann der Beſſerung des Lebens ſichbefleiſſen. S 1 2 — — N— — = =ẽ —— = — S = . Marci 180 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 4 Marci I. v. 15. Thut Buſſe, (aͤndert euren Sinn und Wan⸗ del,) und glaubet an das Evan⸗ gelium. =Matth. 3. v. 8. Sehet zu, ea thut rechtſchaffene Fruͤchte der Buſſe. Ee 4 Pſ. 5, 5. Jer., 13. Cap. 31, 19. Apoſt. Geſch. 19, 4. Cap. 20, 21. c Eſa. 38, 15. Jer. 7, 5. Gal. 5, 6. 11. Sind wir aber gewiß daß wir Vergebung der Suͤnden er⸗ Au langen, wann wir dieſelbe be⸗ reuen, und an Chriſtum glauben? Jafreylich. Dann GOtt hat ſolches 4 im Evangelio verheiſ⸗ ſen; mit einem Eidſchwur be⸗ theuret; und mit der Abſolu⸗ fmn tion, und 4 den heiligen Sacra⸗ menten bekraͤfftiget u. gewiſſert. n 2 Ap. Geſch. 13, 38. 39. So ſey N es nun euch kund, lieben Bruͤder, daß euch verkuͤndiget wird Vergebung der Suͤn⸗ =ĩ IÜ E =ed = = =S=S — S — =. S - Suͤnden, durch Chriſtum, von dem al⸗ len, durch welches ihr nicht konntet im En Geſetz Moſis gerecht werden. Wer aber an dieſen glaubet, der iſt gerecht. Ezech. 33, 11. So wahr ich lebe, ſpricht der HErr, HErr, ich habe keinen Gefallen am Tod des Gottloſen, ſondern daß ſich der Gottloſe bekehre von ſeinem N Weſen, und lebe. Joh. 20, 23. Welchen ihr die Suͤnde erlaſſet, denen ſind ſie erlaſſen. Ap. Geſch. 2, 38. Thut Buſſe, und laſſe ſich ein jeder tau⸗ fen, auf den Namen JEſu Chriſti, zur Vergebung der Suͤnden. Verglichen cket alle daraus, das iſt mein Blut des neuen Teſtaments/ welches veꝛgoſſen wird fuͤr viele zur Vergebung der Suͤnden. 12. Welche Suͤnden werden den Bußfertigen und Glaubigen vergeben? Alle und jede. Die Frage iſt von den Bußfertigen und Glaubigen. Darunter gehoͤren die M 3 nicht, 182 Anderes Hauptſt. vom Glauben. nicht, die in den heiligen Geiſt ſuͤndigen; das ſind diejenige, welche die einmal er⸗ kannte, bekannte, und im Gewiſſen uͤber⸗ . zeugte Wahrheit des heiligen Evangeli ed wiſſentlich, vorſetzlich und freventlich Od verwerfen, GOttes Werck dem Satan zuſchreiben, boshafftig verlaͤugnen, ſchmaͤhen, laͤſtern, verfolgen, und in ſn Wegſtoſſung der goͤttlichen Gnaden⸗ g. Mittel beharren. Davon zu leſen Matth. 12, 31. Alle Suͤnd und La⸗ ſterung wird den Menſchen vergeben: Aber die Laͤſterung wider den heiligen Geiſt wird den Menſchen nicht verge⸗ ben, ꝛc. 1. Joh. 1, 7. Das Blut JESI Chriſti, des Sohns GOt⸗ tes, macht uns rein von aller Suͤnde. Roͤm. 5, 20. Wo die Suͤnde maͤchtig worden iſt, (wie ſie auch einem Bußfer⸗ tigen in ihrer greulichen Macht offenbar wird) da iſt doch die Gnade viel maͤchti⸗ ger worden. 13. Sol⸗ 65 . . ltlen Undige utnelt ſenue Whange Levent nS ſaugt Gu . = S. Judan. 4. 2 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 183 13. Sollen wir dann deſto freudiger ſuͤndigen, weil uns GODT die Suͤnde vergibt? Das ſey ferne. Roͤm. 6, 2. Wie ſollten wir in Suͤn⸗ den wollen leben, der wir abgeſtorben ſind. Roͤm. 6, 6. 1. Petri 2/ 24. 25. We Hc Der eilfte Articul. „Wun wird das Werck der Heiligung vollbracht werden? . In der Auferſtehung am zirren⸗ Tag. 1. Cor. 1I3,,I0O. Wannkotmmen wird . das Vollkommene, ſo wird das Stuͤck⸗ werck aufhoͤren. Pſal. 17, 15. Apoſt. Geſch. 3, 21. I. Cor. 15,43. 2. Wer wird auferſtehen? Alle Todten. M 4 Joh. 5, 184 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Joh. 5, 28. 29. Es kommt die Stunde, in welcher alle, die in den Graͤ⸗ bern ſind, werden die Stimme des Soh⸗ nes GOttes hoͤren, und werden herfur gehen, die da Gutes gethan haben, zur Auferſtehung des Lebens; Die aber Ubels gethan, zur Auferſtehung des Gerichts. Ap. Geſch. 24,1 5. 2. Cor. 5, 10. Off. 20, 13. 3. Was iſt der Tod? Der Tod iſt eine betruͤbte Trennung und Aufloͤſung (des natuͤrlichen Bandes) Leibes und der Seelen. Phil. 1, 23. 2. Petri 1, 14. Jac. 2,26. 4. Wo geboͤret der Leib hin nach dem Tod? aIn die Erde, da muß er / verweſen, zu Staub und Aſchen werden. 2 I. B. Moſ. 15/ I5. §5. B. Moſ. 34/ 6. Dr 19, 25. Dan. 12, 2. * Job 17, 14. ir. 10, 9. um 5. Wo kommt aber die Seele 6 hin nach dem Tod? Des Men⸗ ahef ſchen Seele iſt unſterblich, und nmg kommt ; alsbald nach dem Tod, g entweder in den Himmel oder nn in die Hoͤlle. , „ 2 Matth. 10, 28. Offenb. 14, 13. Pred. Sal. 12, 7. Der Staub muß nmun wieder zu der Erden kommen, wie er gewe⸗ lich ſen iſt, und der Geiſt wieder zu GHTT, der ihn gegeben hat. * Entweder in den ul Himmel zu GOtt, als zu einem gnaͤdi⸗ gen Vater, der die glaubige Seele in das ewigeLeben aufnimmt: Oder als zu einem ſ 1 gerechten Richter, welcher die gottloſe EM Seele zur Hoͤllen hinunter ſtuͤrtzt. -Lucaͤ 16, 22. 23. Sir. II, 28. Wann der Menſch ſtirbet, ſo wird er inne wie er gelebet hat. Sir. 14, 12. Geden⸗ icke, daß der Tod nicht ſaͤumet, und du h weiſſeſt ja wohl, was du fuͤr einen Bund mit dem Tod haſt. V M S5S 6. Was 186 Anderes Hauptſt. vom Glauben. en 6. Was wird von den Todten n auferſtehen? Das Fleiſch, oder an derLeib des Menſchen/ der im Tod 4 zu Staub und Aſche worden iſt. e⸗ Job 19,25. 26. 27. Ich weiß, daß ſehe mein Erl de lebt, und er wird mich her⸗ nach aus der Erden auferwecken. Und werde darnach mit dieſer meiner Haut t/ umgeben werden, und werde in meinen Fleiſch G OTöT ſehen: Denſelben werde ich mir ſehen, meine Augen Ude werden ihn ſchauen, und kein Fremder. Beeſ Roͤm. 8, 1II. I. Corinth. 15,3. 4. Dan. 12/2. 8 Joh. 5, 28. 29. 1. Theſſ. 4, 14. 16. h 7. Wiſſen wir aber gewiß, lit daß die Leiber der Todten wieder auferſtehen werden? Ja frey⸗ un lich. Die heilige Schrift bezen⸗ get es klar und mannigfaltig. Dan. 12, 2. Biele, (d. i. alle, Joh. 5, 28.) ſo unter der Erden ſchlafen lie⸗ e gen, Nue Anderes Hauptſt. vom Glauben. 187 ch gen, werden auferſtehen: Etliche i, Zum ewigen Leben, etliche zur ewigen „Schmach und Schande. Eſa. 26, 19. 2c. tin 8. Wie kan es moͤglich ſeyn, thn daß eben der Leib, welcher ent⸗ ri weder von Voͤgeln, wilden Thie⸗ n ren, oder Fiſchen im Waſſer ver⸗ mg zehret, oder zu Pulver verbrannt, nn u. ins flieſſende Waſſer geſtreuet worden, wieder aufſtehen ſoll? m Wie ſollte es nicht moͤglich ſeyn? Ne Bey GOTT iſt kein Ding un⸗ F moͤglich. Luca 1/37. 4 Phil. 3, 21. Chriſtus wird unſern o nichtigen Leib verklaͤren, daß er aͤhnlich ſn werde ſeinem verklaͤrten Leibe, nach der Wuͤrckung, damit er ihm kan alle Ding unterthaͤnig machen. Ap. Geſch. 26,8. Wiarum wird fuͤr unglaubig bey euch ge⸗ richtet, daß GOtt Todten auferwecket? N ECzech. 37, 3. 4. 2c. Wer 188 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Ne 9. Wer wird dann die Todten lit auferwecken? GOTT der Vater, ſamt dem à Sohn und e. heiligen Geiſt. II 4. 2. Cor. 4, 14. Wir wiſſen, daß Me der (Vater,) ſo den HErrn JE SuN hat auferwecket, der wird uns auch auf⸗ 6 erwecken durch IEſum, und wird uns le darſtellen ſamt euch. 4. Corinth. 6, 14. h „Joh. 5, 21. 28. Joh. 6,39. 40. Roͤm. 8,1I1. 4 Ezech. 371 14. U 10. Wie werden die Leiber der Todten auferwecket werden? Die Leiber ader Glaubigen wer⸗ den herrlich, ; der Gottloſen aber erſchrecklich ſeyn. 4 1. Cor. 15, 42. 43. Es wird ge⸗ ſaͤtt verweslich, und wird auferſtehen un⸗ 1 V verweslich. Es wird geſaͤet in Unehre, und wird auferſtehen in Herrlichkeit. Es wied geſirtin ehwachheik undn⸗ aqufel⸗ glue Anderes Hauptſt. vom Glauben. 189 e auferſtehen in Krafft. Es wird geſaͤet ein natuͤrlicher Leib, und wird auferſtehen Toſ eingeiſtlicher Leib. Phil. 3, 21. Eſa. Ohn 66, 24. Dan. 12,2. II. Werden alle Leiber der ſſen Auserwaͤhlten gleiche Klarheit een und Herrlichkeit haben? Nein. i. Sondern wie eine andere Klar⸗ 16, heit hat die Sonne; Eine andere ing Klarheit hat der Mond; Eine e andere Klarheit haben die Ster⸗ iin ne. Dann ein Sternuͤbertrifft te den andern nach der Klarheit: eum Alſo auch die Auferſtehung der tt Todten. 1. Cor. 15, 41. 42. . Der zwoͤlfte Articul. . 1. WAs folget auf die Auferſte⸗ hung der Todten? Bey iin den Glaubigen folget das ewige Leben; 190 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Leben; Bey den Gottloſen aber die ewige Verdammniß. 2. Wird dann nach dieſem Le⸗ ben ein ander Leben ſeyn? Ja freylich. Die heilige Schrift beweiſets mit klaren Zeugniß⸗ ſen: Hmit den Exempeln Enochs, Moſis, Eliaͤ, Pauli, und Chriſti ſelbſten; und dann mit der Ge⸗ rechtigkeit GOttes. Roͤm. 6,23. Der Tod iſt der Suͤnden Soldaber die Gabe Gottes iſt das ewige Leben, in Chriſto IEſu unſerm HErrn. Pſ. 16, 11. Joh. 3, 16. I. Corinth. 15, 19. b 1. Buch Moſ. 5, 24. Weil Enoch ein goͤttlich Leben fuͤhrete, nahm ihn GOtt hinweg, und ward nicht mehr geſehen. Siehe auch zur Erklaͤrung, Hebr. 11,5. Durch den Glauben ward Enoch wegge⸗ xf nommen, daß er den Tod nicht ſaͤhe ·½ Das Exempel Eliaͤ ſtehet 2. B. Koͤn. 2,11. e II. 17,3 , 67, G enTn Gen. Ker Olnnel e⸗ — = = — e ⸗ a Anderes Hauptſt. vom Glauben. 191 enh 2, 11. Das Exempel Moſis, Matth. 17, 3. Pauli, 2. Cor. 12, 4. Chriſti ſelbſt, Ap. Geſch. 1, II. 2. Theſſ. I, ſend 6.7. Es iſt recht bey GOtt, zu vergel⸗ 11 Oten Truͤbſal denen, die euch Truͤbſal an⸗ Si legen. Euch aber, die ihr Truͤbſal lei⸗ l det Ruhe mit uns, wann nun der HErr deuen JESUS wird offenbaret werden vom Eog Dimmel ſamt den Engeln ſeiner Krafft. Co 3. Wo wird das ewige Leben eh ſeyn? Richt auf der Welt, dann die wird vergehen: Son⸗ enn dern b in dem ewigen Himmel⸗ a reich GOttes. bon Luca 21, 33. Himmel und Erden R werden vergehen. 2. Petri 3, 10. . n Joh. 14, 2. In meines Vaters Hauſe bo⸗ ſind viel Wohnungen. 4. Was wird das zukuͤnftige .Il „ . n Leben fuͤr ein Leben ſeyn? Ein aewiges Leben, bewige, unend⸗ 1 liche K Al liche, vollkommene, unaus⸗ ſprechliche Freude und Herr⸗ lichkeit. 2 Joh. 10,27. 28. Meine Schaͤflein hoͤren meine Stimme, und ich kenne ſie, und ſie folgen mir, und ich gebe ihnen das ewige Leben, und ſie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird ſie aus meiner Hand reiſſen. Lucaͤ 20, 36. Joh. 16, 22. Ich will euch wieder ſe⸗ hen, und euer Hertz ſoll ſich freuen, und eure Freude ſoll niemand von euch neh⸗ men. Eſa. 35, 10. c Pſal. 16, II. Fuͤr dir iſt Freude die Fuͤlle, und lieb⸗ Alt, a I. Petri 1, 8. Ihr werdet euch ſt liches Weſen zu deiner Rechten ewiglich. freuen mit unausſprechlicher und herrli⸗ cher Freude. I. Cor. 2, 9. Es hat kein Aug geſehen, und kein Ohr hat gehoͤret, und iſt in keines Menſchen Hertz kommen, I. das GOTT bereitet hat denen, die ihn lieben. 192 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Eſgen SEZ. la Anderes Hauptſt. vom Glauben. 193 UnIn 5. Woher wird ſolche Freud ſt und Herrlichkeit kommen? Die Auserwaͤhlten werden« GOtt Sin von Angeſicht zu Angeſicht tn ſchauen; mit allen heiligen Ren Engeln und Auserwaͤhlten im ſt Himmel Gemeinſchafft haben; von allem Ubel befreyet, und na g aller himmliſchen Guͤter voll⸗ uun koͤmmlich theilhafftig ſeyn. , 2I. Corinth. 13, 12. Wirſehen etzt d durch einen Spiegel in einem dunckeln ngi Wort, dann aber von Angeſicht zu An⸗ te geſicht. Job 19, 27. Matth. 5, 8. 1. Petri 1,7. 8. I. Joh. 3, 2. Hebr. rk 12, 22. 23. CEſa. 25, 8. C. 35/10. 2. Tim. 4, 18. Offenb. Joy. 7, 16. werden truncken von den reichen Guͤtern deines Hauſes, und du traͤnckeſt ſie mit Wolluſt, als mit einem Strom. Dann N bey 194 Anderes Hauptſt. vom Glauben. bey dir iſt die lebendige Quelle, und in deinem Licht ſehen wir das Licht. 6. Was iſt nun im Gegentheil die ewige Verdammniß? Es iſt eine unausſprechliche Pein und Qual in der Hoͤllen, die kein Ende nehmen wird. Offenb. 14, 11. Der Rauch ihrer Qual wird aufſteigen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Lucaͤ 16, 26. 7. Woher wird ſolche Pein und Qual kommen? Die Ver⸗ dammte werden « der Seligkeit und Anſchauung GOttes auf (r ewig beraubet ſeyn; hingegen unausſprechliche Marter an Leib u. Seel ewig leiden muͤſſen. Wurm wird nicht ſterben, und ihr Feuer wird nicht verloͤſchen, und werden allem M Fleiſch lnn. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 195 ub Fleiſch ein Greuel ſeyn. Siehe ſonder⸗ enti Vom MNutzen des Glaubens. &I. We viel ſind Nutzen des inn wahren Glaubens? et Zween. 2. Welches iſt der erſte Nutz ut des Glaubens? Die Rechtferti⸗ m gung vor GOtt: Daßich durch dieſen Glauben werde vor GOtt fuͤrfrommund heilig gehalten. ARoͤm. 1, 17. In dem Evangelio wird ſen geoffenbaret die Gerechtigkeit, die fuͤr 64 GOtt gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben: Wie dann geſchrieben ſte⸗ ge het: Der Gerechte wird ſeines Glau⸗ 11 bens leben. Roͤm. 4, 5. Dem, der nicht mit Wercken umgehet, glaubet aber e an den, der die Gottloſen gerecht machet, dem wird ſein Glaube gerechnet zur Ge⸗ 1 rechtigkeit. = 196 Anderes Hauptſt. vom Glauben. fuͤr gerecht, fromm und heilig hal⸗ ten, der doch ein Suͤnder iſt? Das geſchicht von wegen Jeſu Chriſti. Roͤm. 10, 4. Chriſtus iſt des Geſe⸗ I. tzes Ende: Wer an ihn glaubet, der iſt gerecht. Roͤm. 3, 24. 25. 4. Solten uns nicht auch die gute Wercke gerecht machen? Fuͤr den Menſchen wohl, aber nicht fuͤr GOtt. Roͤm. 4, 2. 3. Iſt Abraham durch die Wercke gerecht, ſo hat er wohl Ruhm, aber nicht fuͤ GOtt. Was ſagt aber die Schrift? Abraham hat GOtt geglaubet, u. das iſt ihm zur Gerechtigkeit gerechnet. 5. Welches iſt der andere Rutz des Glaubens? Die Gabe des heiligen Geiſtes. Daß mir ge⸗ ſchencket wird der heilige Geiſt. — 3. Wie kan GOtt denjenigen Gal. 4, uben enig lighe 1D Orf 6 Nl Anderes Hauptſt. vom Glauben. 197 Gal. 4, 6. Weil ihr Kinder GOttes ſeyd (durch den Glauben,) C. 3,26. So hat GOtt geſandt den Geiſt ſeines Sohnes in eure Hertzen, der ſchreyet: Abba, lieber Vater. Roͤm. 8, 15. 16. I. Cor. 3/ I060. 6. Warum, oder worzu wird uns der heilige Geiſt geſchencket? Kindlich zu beten, und / gott⸗ ſelig zu leben. ARoͤm. 8, 15. Ihr habt nicht einen knechtiſchen Geiſt empfangen, daß ihr euch abermal fuͤrchten muͤßtet; ſondern ihr habt einen kindlichen Geiſt empfan⸗ gen, durch welchen wir ruffen: Abba, lie⸗ ber Vater. Zach. 12, 10. Ezech. 36, 26. 27. Ich will einen neuen Geiſt in euch geben, und will ſolche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln, und meine Rechte halten, u. darnach thun. Pſ. 143, II. Roͤm. 8, 10. 14. R 3 Das 198 ) 0 ( ☚ Das dritte Hauptſtuͤck Des Catechiſmi. Von dem 4 Gebetdes Vater unſer. 1. Walziſ das Gebet Das Gebet iſt eine Anruf⸗ fung GOttes. Beſtehet 1.) In Bitte. (Abbittung des Boͤ⸗ ſen.) 2.) Gebet. Demuͤthi⸗ gen Anhalten um geiſtliche und leibliche Rothdurft.) 3.) Fuͤr⸗ bitte, und 4.) Danckſagung. 1. Tim. 2, 1. Wie uns ſolches Chriſtus ſelbſt i im Gebet des Va⸗ ter unſers, als dem vollkommen⸗ ſen 1 — — =— —— Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 199 ſten Begriff, gelehret hat. Matth. 6,9/13. Lucaͤ 11, 2 4. 4 Pſ. 19, 15. HErr, laß dir wohlge⸗ fallen die Rede meines Mundes, und das Geſpraͤch meines Hertzens fuͤr dir. 2. Wie ſoll man beten? An⸗ daͤchtig,/bußfertig/ demuͤthig, 4 mit wahrem Glauben, und im Namen JEſu Chriſitt. 4 Joh. 4, 24. GOTT iſt ein Geiſt, und die ihn anbeten, muͤſſen ihn im Geiſt und in der Wahrheit anbeten. Pſalm 5, 2.3.4. Joh. 9, 31. Pſ. 145/ 19. 61. B. Moſ. 18, 27. Judith 9, 13. 4 Roͤm. 14,23. Jac. 1, 5. 6. 7. Nach goͤttlichem Willen. Lucaͤ5, 12. Joh. 16, 23. Warlich, warlich ich ſage euch, ſo ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem Mamen, ſo wird ers euch ge⸗ ben. Koloſſ. 3, 17. 3. Wer ſoll beten? Alle Men⸗ bots. bige. Joh. 9, 31. Wir wiſſen, daß GHtt die Suͤnder nicht hoͤret, ſondern ſo je⸗ mand gottsfuͤrchtig iſt, und thut ſeinen Willen, den hoͤret er. Spr. Sal. 28,9. Wer ſein Ohr abwendet, zu hoͤren das Geſetz, deß Gebet iſt ein Greuel. Pſalm 66, 18. 19. 5. Wen ſoll man im Gebet an⸗ ruffen? GOtt allein. Matth. 4, 10. Du ſolt anbeten GOtt deinen HErrn, und ihm allein dienen. Pſ. 10, 14. Pf. 40, 5. Pſ. 65, 3. anruffen? Weil er aunſer Vater ſchen: Vermoͤg des andern Ge⸗ 4. Wer kan erhoͤrlich beten? den Allein die Bußfertige und Glau⸗ 200 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. O 6. Warum ſoll man GOTT Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 201 iſt; ?unſere Noth weißt, ce und uns erhoͤren und helfen kan. AEſa. 63, 15. 16. Epheſ. 3, 15. Pſ. 38, 10. HErr, fuͤr dir iſt all mein Begierde, und mein Seufzen iſt dir nicht verborgen. „ Epheſ. 3, 20. Er kan üͤberſchwenglich thun uͤber alles, das wir bitten und verſtehen. 7. Sollen wir dann nicht auch Chriſtum nach ſeiner menſchlichen Natur anbeten? Freylich ja. Dann ſie iſt in die Einigkeit ſeiner goͤttlichen Per⸗ ſon aufgenommen. Ph³l. 2, 9. ꝛc. GHtt hat Chriſtum erhoͤhet, und ihm einen Namen gegeben, der uͤber alle Namen iſt, daß in dem Na⸗ men JESu ſich beugen ſollen alle deren Knie, die im Himmel, auf Erden, und unter der Erden ſind, und alle Zungen be⸗ kennen ſollen, daß JEſus Chriſtus der 202 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. HErr ſey, zur Ehre GOttes des Va⸗ ters. Hebr. 1, 6. 8. Duͤrfen wir die Engel, die abgeſtorbene Heiligen, und in⸗ ſonderheit die Jungfrau Mariam anbeten? Nein. Dann ſie ſind a unſere Mit⸗Knecht, Mit⸗Bruͤ⸗ der und Mit⸗Schweſtern, h die auch unſere Roth nicht wiſſen, in noch uns helfen koͤnnen. 2 Offenb. 19, 10. Cap. 22/ 8. 9. /Eſa. 63, 16. Biſt du doch unſer Va⸗ ter; Dann Abraham weißt von uns nichts, und Iſrael kennet uns nicht. Du aber, HErr, biſt unſer Vater, und un⸗ ſer Erloͤſer, von Alters her iſt das dein Name. Jer. 17, 5. 9. Duͤrfen wir dann die Hei⸗ ligen auch nicht als Fuͤrbitter an⸗ ruffen? Nein. Wir haben kei⸗ tetitt des Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 203 nen andern Fuͤrbitter, der Krafft ſeiner Verdienſte uns bey GOtt vertreten kan, als JESuN Chriſtum. 7. Joh. 2, I. 2. Wir haben einen Fuͤr⸗ ſprecher bey dem Vater, JEſum Chriſt, der gerecht iſt. Herſelbe iſt die Verſoͤh⸗ mnung fuͤr unſere Suͤnde, nicht allein aber fuͤr die unſere, ſondern auch fuͤr der gan⸗ tzen Welt. Joh. 14, 6. Niemand kommt zum Vater, dann durch mich. I. Tim. 2, §. Hebr. 7, 25. I. Petri 1, 21. 4 Epheſ. 2, 18. 10. Um was ſollen wir bitten? Um Gebung des Guten, und um Abwendung des Boͤſen: 4 ſo wohl in leiblichen als geiſtlichen Guͤtern: Doch daß wir 'zufoͤr⸗ derſt um das Geiſtliche bitten, und das Leibliche GOttes Wil⸗ len heimſtellen. , Math 204 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 4 Matth. 18, 19. ⅛ Matth. 6, 33. Trachtet am erſten nach dem Reich GOt⸗ wird euch ſolches alles zufallen. Matth. gehe dieſer Kelch von mir, doch nicht, wie ich will, ſondern, wie du willt. II. Wie ſoll man beten? Mit ten, das Hertz und das Innwen⸗ dige aber ſoll / allezeit zu G Ott gerichtet ſeyn. 2 Pſalm 55, 17. 18. Dan. 6, 10. b 1. Theſſ. 5, 17. Betet ohn Unterlaß. Epheſ. 6, 18. Betet ſtets in allen An⸗ liegen, mit Bitten und Flehen, im Geiſt. Und wachet dazu mit allem Anhalten und Flehen. Lucaͤ 18, 7. Roͤm. 12,12. Allenthalben. 1. Tim. 2, 8. So will ich nun, daß die aufhe⸗ – tes, und nach ſeiner Gerechtigkeit, ſo 26, 39. Mein Vater iſts muͤglich, ſo dem Munde ſollen wir oft be⸗ 12. Wo darf man beten? Maͤnner beten an allen Orten, und em Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 205 t 6 auf heben heilige Haͤnde, ohne Zorn und 500 Zweifel. f 13. Was ſoll uns zum Gebet N antreiben? GOttesGebot, und ; Verheiſſung. 4 Pſ. 50, 15. Ruffe mich an in der Noth, ſo will ich dich erretten, und e du ſolt mich preiſen. Joh. 16, 23. fSS 14. Mit was Worten ſoll man it beten? Mit den Worten des dd Vater unſers. 135. Darf man dann ſonſt kein Gebet ſprechen, als das Vater unſer? Ja mandarf. Aber das Vater unſer iſt das beſte, voll⸗ kommenſte und ſchoͤnſte Gebet. (16. Warum iſt das Vater unſer das beſte, ? vollkommen⸗ n ſte und ſchoͤnſte Gebet? Dar⸗ 4 ſ um, = — — = — –—= — = S=S = = =S — 206 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. um, weil esChriſtus ſelbſt ge⸗ lehret hat: Alle Bitte, Ge⸗ bete, Fuͤrbitte und Danckſagung darinn begriffen: -Auch alles in ſchoͤne Ordnung gefaſſet iſt. 1. WJe wird das Vater unſer eingetheilet? In den Eingang, die Bitten und Be⸗ ſchluß. Von dem Eingang des Vater unſers. 2. Wie heißt der Eingang im Vater unſer? Vater unſer, der du biſt im Himmel. 3. Warum reden wir GOtt im Eingang als einen Vater an? GOtt teun Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 207 tg G Ott will uns damit locken, daß „G wir glauben ſollen, er ſey unſer unum rechter Vater, und wir ſeine halg rechte Kinder, auf daß wir ge⸗ tit. troſt und mit aller Zuverſicht ihn Eng bitten ſollen, wie die lieben Kin⸗ der ihren lieben Vater. tm Gal. 4, 6. Weil ihr Kinder ſeyd, 1M hat GOtt geſandt den Geiſt ſeines Soh⸗ )B nes in eure Hertzen, der ſchreyet: Abba, lieber Vater. 4. Wer wird durch den Na⸗ ee men Vater im Eingang des Ba⸗ ter unſers verſtanden? Der m Dreyeinige GOTXT, BVater, E Sohn und heilige Geiſt. Dann alle drey Perſonen ſind unſer Vater, wegen der Schoͤpfung, Erhal⸗ tung, Erloͤſung, Wiedergeburt, vaͤter⸗ N licher Liebe und Vorſorge. 208 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. di 5. Weſſen Vater iſt GOtt? 9 Er iſt ein Vater unſer aller, in ͤ inſonderheit der Glaubigen. Epheſ. 3, 15. Er iſt der rechte Va⸗ iſe ter uͤber alles, das da Kinder heiſſet, im “W Himmel und auf Erden. Malach. 2, 10. Gal. 13, 26. Ihr ſeyd GOttes Kin⸗ ilh der durch den Glauben an Chriſto JEſu. (hen Eyheſ. b. mnt 6. Warum ſagen wir aber un⸗. ae ſer Vater, und nicht mein Va⸗ ter? Wir werden damit erin⸗ nert, daß wir alle als Bruͤder und in Schvweſtern einander 4 lieben, und /fuͤr einander bitten ſollen. g⸗ a I. Petri 1, 22. Habt euch unter⸗ einander bruͤnſtig lieb, aus reinem Her⸗ un tzen. ½ Jac. 5, 16. Betet fuͤr einander. 7. Wo iſt der Vater, zu dem e wir bitten? Im Himmel. u 8. Warum i — Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 209 8. Warum heiſſet GOtt der himmliſche Vater, oder ein Va⸗ ter im Himmel? Weil er all⸗ wiſſend,? allguͤtig, allgegen⸗ waͤrtig, 4 und allmaͤchtig iſt, e auch alles im Himmel und auf Erden regieret, welches von kei⸗ nem leiblichen Vater kan geſagt werden. 4 Matth. 6, 32. b Pf. 103, 13. Lucaͤ 1I, 13. c §. B. Moſ. 4, 7. Pſalm 145, 18. 19. 2 Pf. 115, 3. Unſer GOtt iſt im Himmel, er kan ſchaffen, was er will. ⸗ Pſalm 135, 6. Lucaͤ 1, 37. 9. Wie viel Bitten hat das Vater unſer? Sieben. In den vier erſten bitten wir um Ge⸗ bung des Guten, und in den drey letzten um Abwendung des Boͤſen. In den drey erſten bitten wir um geiſtliche und himmliſche Gaben. In der vierten aber Um leibliche und zeitliche Gaben. O[ Erſte 210 Drittes Pahetſt vom Vaterunſ. Nit get werde dein Name. 2. Was heißt GOttes Name? in 4 GOtt ſelbſten mit allen ſei⸗ n nen ; Eigenſchafften, Wort und 1 Wercken. eſe 4 Joh. 17, II. 26. Heiliger Vater, ⸗ erhalte ſie in deinem Namen, ich habe ih⸗ nen deinen Namen kund gethan. 7. B. ill Moſ. 4, 26. Spr. Sal. 18,10. Der Name des HErrn iſt ein veſtes Schloß. Der Gerechte laufft dahin, und wird be⸗ ſchirmet. J2. Buch Moſ. 34, 5.6. 2. Buch. Moſ. 6, 3. “ Pſ. 22, 23. 3 fn 7,2. 10. Pf. 148, 5. 13. 3. Was bitten wir des Na⸗ mens G Ottes halber? Daß er geheiliget werde. 4. Was ern itti Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 211 4. Was iſt das? GOttes Name iſt zwar an ihm ſelbſt hei⸗ fe lig, aber wir bitten in dieſem Ge⸗ an e bet, daß er auch bey uns heilig werde. Pſ. 111, 9. Heilig und hehr iſt ſein Name. 5. Wie geſchicht das? Oder wie wird der Name G Ottes ge⸗ heiliget? So adas Wort Gt⸗ tes lauter und rein gelehret, und geglaubet wird; auch wir ehei⸗ lig, als die Kinder G Ottes, dar⸗ nach leben, GOtt à in Roͤthen anruffen, loben und preiſen. 4 Pf. 116, 13. Ich will des HErrn Namen predigen. 1. Joh. 5, 10. Wer G Ott nicht glaubet, der machet ihn zum Luͤgner. „1. Petri 1, 16. Es ſtehet geſchrieben: Ihr ſolt heilig ſeyn, O 2 dann 212 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. dann ich bin heilig. I. Corinth. 10, 31. 6 I. Petri 2, 12. 2 Jer. 14,7. Ach HErr! unſere Miſſethaten habens ja 7 verdienet, aber hilf uns doch um deines ! Namens willen. Pſ. 12, 4. e Pſal. ſen 103, 1I. Lobe den OErrn, meine Seele, und was in mir iſt ſeinen heil. Mamen. n. Mal. 1, II. I. Petri 4, 14. Matth. 18, 20. Por Eſa. 25/ I. ꝛc. 6. Wie wird aber GOttes Name entheiliget? Durch fal⸗ ſche Lehre und “ Unglauben; wie auch durch Undanck und 3. 4 gottloſes Leben. 4 1) 4. Ezech. 5, 6. Jeruſalem hat mein Geſetz verwandelt in gottloſe Lehre, mehr dann die Heyden, und meine Rechte mehr in dann die Laͤnder, ſo rings um ſie her lie⸗ gen. Dann ſie verwerfen mein Geſetz/ und wollen nicht nach meinen Rechten leben. ſ Roͤm. 2, 24. Eurenthalben wird GOt⸗ tes Name gelaͤſtert unter den Heyden. c 5. B. den P 6 ſan Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 213 ec 5. B. Moſ. 32, 5. 6. Hoſ. 13, 6. 2 Ezech. 36, 22.23. 7. Warum bitten wir GOtt um die Heiligung ſeines Na⸗ mens? Weil wir von uns ſelb⸗ ſten nicht vermoͤgen, GOttes Wort rein zu lehren, daran zu glauben, und darnach zu leben. 2. Cor. 3, 5. Wir ſind nicht tuͤchtig, von uns ſelber etwas Gutes zu geden⸗ cken, als von uns ſelber, ſondern, daß wir tuͤchtig ſeynd, iſt von GONX. : B. Moſ., . — 1. Weil ches iſt die anbere Bitt im Vater unſer? Zu⸗ komme uns dein Reich. 2. Um was bitten wir in der andern Bitt? Um das Reich O 3 3. Was 214 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. Reich kommt wohl ohn unſer Ge⸗ bet von ihm ſelbſt, aber wir bit⸗ ten in dieſem Gebet, daß es auch zu uns komme. 4. Was hat dañ G Ott fuͤr ein Reich? G Ott hat ein Reich der Allmacht, ein Reich der Gnaden, und ein Reich der Herrlichkeit. 5. Was iſt das Reich der All⸗ macht GOttes? GOttes all. gemeine Gewalt und Herrſchafft uͤber alle Creaturen. Pſ. 103, 19. Der HErr hat ſeinen Stul im Himmel bereitet, und ſein Reich herrſchet uͤber alles. 6. Welches iſt das Gnaden⸗ Reich GOeles: Das iſt die Chriſt⸗ — 3. Was iſt das? GOttes = = =z k—éü S=e = tum Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 215 Oe Chriſtliche Kirche, da GOTT etrh der 24Bater, durch / Chriſtum irhe ſeinen Sohn, als das Haupt der al Kirchen, die Glaubige ſeines Reichs Genoſſen in der Krafft fri des heiligen Geiſtes, vermit⸗ telſt des Worts und Sacramen⸗ a ten, beruffet, erleuchtet, in al⸗ len Gnaden regieret, gerecht und ſelig machet. 2 Col. 1, 12. 13. 14. Danckſaget 5dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat zu dem Erbtheil der Heiligen im Licht; f welcher uns errettet hat von der Obrig⸗ keit der Finſterniß, und hat uns verſetzt in in das Reich ſeines lieben Sohnes, an wel⸗ chem wir haben die Erloͤſung durch ſein Blut /nemlich die Vergebung der Suͤndẽ. Pſ. 68, 29. Dein GOtt hat dein Reich aufgerichtet, daſſelbe wolleſt du uns ſtaͤr⸗ Ecen, dann es iſt dein Werck. Jerem. O 4 31, 15. 216 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. B31,15. Pſ. 45, 7. c. Pf. 93,1. 5. Roͤm. 14, 17. 18. Das Reich Gi⸗ tes iſt nicht Eſſen und Trincken, ſondern Gerechtigkeit, Friede und Freude in dem heiligen Geiſt. Wer darinnen Chriſto dienet, der iſt Gtt gefaͤllig, und den Menſchen werth. 7. Was iſt das Reich der Herrlichkeit GOttes? Das ewige Leben. Matth. 25, 34. Kommet her, ihr Geſegneten meines Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet iſt von Anbe⸗ ginn der Welt. 8. Um was fuͤr ein Reich Got⸗ tes bitten wir in der andern Bitt? Wir bitten um das Reich der Allmacht und Gnaden in dieſer Welt; wie auch um das Reich der ewigen Herrlichkeit im Himmel. kin Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 217 9. Was bitten wir dann we gen des Reichs GOttes? Daß es zu uns komme. 1Lo0. Warum bitten wir, daß das Reich GOttes zu uns kom⸗ me? Weil es nicht allein der 4 Teufel und die ?Welt, ſondern auch unſer eigen Fleiſch mit al⸗ lex Macht hindern wollen. 2 Dan. 6, 12. 13. ⁹ Pſalm 93, 3. 4. Galat. 5, 17. II. Wie kommt dann das Gnaden⸗Reich GOttes zuuns? Wann GOtt des Teufels Ge⸗ walt hindert, ſeine Kirche je laͤn⸗ ger je mehr ausbreitet, und uns durch ſein Wort und Sacramen⸗ ten den heiligen Geiſt gibt, daßs O 5 wir SSM 218 Drittes Hauptſt. vom Vater unn. wir durch ſeine Gnade an Chri⸗ Ni heiliglich dienen. g⸗ Pſ. 110, 2. 3. Der HErr wird das Scepter deines Reichs ſenden aus Zion, herrſche unter deinen Feinden. Nach⸗ Wl deinem Sieg wird dir dein Volck willig⸗ 09 lich opfern im heiligen Schmuck. h. 12. Wie kommt das Reich der Herrlichkeit inuns? Wann uns Chriſtus nach dieſem Leben auf ⸗ . nimmt in die ewige Seligkeit. Joh. 17, 24. Vaͤter, ich will, daß, wo ich bin, auch die bey mir ſeyen, die du n mir gegeben haſt, daß ſie meine Herrlich⸗ S ſehen. I1. Petri 1,3,4. 1. We lautet die dritte Bitte des Vater unſers? Dein Will geſchehe auf Erden, wieim Himmel. Dim 2. Um kun C gun cken am juͤngſten Tag. Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 219 2. Um was bitten wir in der dritten Bitt? Um Vollbrin⸗ gung des Willens GOttes. 3. Was iſt oder heiſſet der Wille GOttes? Alles, was GOtt in ſeinem Wort, Geſetz und Evangelio geoffenbaret und vorgeſte chrieben hat. 4. Welches iſt GOttes Wille nach dem Evangelio? Daß wir an ſeinen Sohn JEſum Chri⸗ ſtum glauben, und durch den Glauben an ihn ewig ſelig werden. Joh. 6, 40. Das iſt der Wille deß, der mich geſandt hat, daß, wer den Sohn ſiehet, und glaubet an ihn, habe das ewige Leben: Und ich werde ihn auferwe⸗ 5. Wel⸗ 220 D Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 5§. Welches iſt der Wille GDttes nach dem Geſetz? Daß 0 gen GOtt erkennen, und / li⸗ 1 ben, ſondern auch ihm dienen . und gehorchen; zu dem Ende QLeifrig beten, heilig leben und en Fgedultig leiden ſollen. 4 2 Joh. 17, 3. 6 5. Buch Moſ. 10, 12. g Mich. 6, 8. Matth. 7 7, 21. Lucaͤ 11,9. Nf e I. Theſſ. 4, 3. Das iſt der Wille GOt⸗ ger tes, eure Heiligung. Roͤm. 12,2. Stel⸗ let euch nicht dieſer Welt gleich, ſondern 6 veraͤndert euch durch Verneurung eures 4 Sinnes, auf daß ihr pruͤfen moͤget, wel⸗ ches da ſeye der gute, der wohlgefaͤllige un und vollkommene GOttes⸗Wille. FI. Petri 4, 12. Hebr. 10, 36. 6. Hat aber GOtt nicht auch 8 einen heimlichen Willen und ver⸗ 3 borgenen Rath⸗Schluß nner Selig⸗ Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 221 Seligkeit halber? Nein, durch⸗ aus nicht. Ap. Geſch. 20, 27. Ich habe euch nichts verhalten, daß ich euch nicht ver⸗ kuͤndiget haͤtte alle den Rath GOttes. Joh. 15, 15. 7. Iſt dann G Ottes ernſtli⸗ cher Will, daß alle Menſchen ſol⸗ len glauben und ſelig werden? Ja freylich. Es iſt ſein ernſtli⸗ cher Will und Meynung. Joh. 3, 16. Alſo hat GOtt die Welt geliebt, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verlohren werden, ſondern das ewige Le⸗ benhaben. 1. Tim. 2, 4. 2. Petri 3, 9. 3. Was bitten wir wegen des Willens GOttes? Daß er ge⸗ ſchehe. 9. Was 222 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 9. Was iſtdas? GOttes gu⸗ uns ter gnaͤdiger Wille geſchicht wohl n ohn unſer Gebet; aber wir bit⸗ i4 ten in dieſem Gebet, daß er auc bey uns geſchehe. 680 10. Warum bitten wir, daß iie G Ottes Wille bey uns geſchehe? 2Weil wir den Willen GOttes aus eigenen Kraͤfften nicht zu thun vermoͤgen, auch der /Sa⸗ en tan, e die Welt, und unſer ei ⸗ gen Fleiſch und Blut denſelbigen i zu vollbringen verhinderr. I 2Phil. 2, 13. GOtt iſts, der in euch i wuͤrcket, beyde das Wollen und das Vollbringen, nach ſeinem Wohlgefallen. 2. Cor. 3, 5. I. B. Moſ. 6, 5. ⁹ Lucaͤ 8, 12. 6 Die an dem Wege ſind, das ſind, die das 4 Wort GHttes hoͤren, darnach kommt der Teufel, und nimmt das Wort von ih⸗ I ren unm Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 223 tehg ren Hertzen, auf daß ſie nicht glauben/ und ſelig werden. cI. Johannis 2, 15.16. Weeish. 4, II. 12. 4 Gal. 5, 17. 18. Roͤm. 7, 14. 18. . II. Wie geſchicht der Wille GOttes? Wann GOtt allen t,NM boͤſen Rath und Willen bricht, ihcn und hindert: Hingegen uns ſtar⸗ On cket, und veſt behaͤlt im Glauben Gt und Gottſeligkeit bis an unſer Ende. r. Joh. 17, II. I 5. eiliger Vater, y erhalte ſie in deinem Namen, die du mir geegeben haſt, daß du ſie bewahreſt fuͤr al⸗ lem Übel. Matth. 7,21. I. Petri 1,5. 9. 65'N½ 12. Wo bitten wir, daß “ GOttes Will ſoll geſchehen? e Auf Erden: Bey uns und an al⸗ len Menſchen. J 13. Wie 13. Wie ſoll GOttes Will auf Erden geſchehen? Wie im Himmel. .1 Sowohl im ſichtbaren Himmel, da den Willen GOttes thun Sonn, Mond, unſichtbaren Himmel. Allwo die hei⸗ lige Engel und Auserwaͤhlten den Wil⸗ len GOttes verrichten. Pſalm 103. v. 20. 2I. 14. Wie geſchicht GOttes Will im Himmel? Willig, hur⸗ tig und mit Freuden. Baruch 3, 34. 35. Die Sterne leuchten in ihrer Ordnung mit Freuden, ſie: Hier ſind wir! und leuchten mit Freuden um deßwillen, der ſie geſchaffen hat. Dan. 7, 10. Tauſendmal tau⸗ ſend dieneten ihm, und zehen hundertmal 224 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. G n 6 Sterne und andere Creaturen. Sir. 43, Au 5. 9. 2c. Pſ. 148, I. 3. 4. 2c. als in Oit I) 4 ſehe G lll . , re Pahr ns n Petck Pefe nh lt und wann er ſie herfuͤr rufft, antworten* tauſend ſtunden fuͤr ihm. 15. Kan ternt 8 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 225 15. Kan dann G Ottes Wille allhier auf Erden alſo von uns ge⸗ ſchehen, wie er im Himmel ge⸗ ſchicht? Ob wir ſchon in dieſem Leben den Willen G Ottes nicht ſo vollkommlich vollbringen koͤn⸗ nen, ſoll es doch von uns geſche⸗ hen wahrhafftig und williglich. Hebr. 13,21. Der GOtt des Frie⸗ dens mache euch fertig in allem guten Werck, zu thun ſeinen Willen, und ſchaffe in euch, was fuͤr ihm gefaͤllig iſt, durch JEſum Chriſtum, welchem ſey Ehr, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. pheſ. 4, 13. Roöm. 12, I. 2. /. Ar, E r rl. Fer 22 d . Wölches iſt die vierte Bitt innm Vater unſer? Gib uns heut unſer taͤglich Brod. P 2. Um 226 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. N 2. Um was bitten wir in der O vierten Bitt? Um das taͤgliche at Brod. 3. Was iſt das? GOtt gibt n das taͤglich Brod auch wohl ohn unſere Bitte allen böſen Men⸗ ſchen: Aber wir bitten in dieſen Gebet, daß er uns erkennen laſſe, n und mit Danckſagung empfahen unſer taͤglich Brod. . 4. Was heißt dann taͤglich N Brod? Alles, was zur Leibes⸗ 6 Nahrung und Nothdurft geho⸗ ret, als Eſſen, Trincken, Klei⸗ d der, Schuh, Haus, Hof, Aecker, mahl, fromme Kinder, fromm Geſind, fromme und getreue Ober⸗ h Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 227 Ober⸗Herren, gut Regiment, gut Wetter, Fried, Geſundheit, Zucht, Ehre, gute Freunde, ge⸗ treue Rachbarn, und deßgleichen. 1. B. Moſ. 3, 19. Im Schweiß dei⸗ nes Angeſichts ſollt du dein Brod eſſen. Pſ. I04,14. 15. Spruͤchw. 20, 13. Eſa. 58,7. 5. Warum wirds genennet unſer Brod? Weil es unſer Speis und Nahrung iſt. 6. Warum heißt es das taͤglich Brod? Weil wir es taͤglich be⸗ ALutca 11, 3. Gib uns unſer taͤglich Brod immerdar. 7. Was erinnert uns das Woͤrtlein taͤglich? Daß wir mit unſerer Nothdurft zufrieden ſeyn ſoltern. P 2 7. Timoth. 228 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 1. Timoth. 6, 6.7. 2c. Es iſt ein groſ⸗ ſer Gewinn, wer gottſelig iſt, und laͤſſet ihe⸗ genuͤgen. Dann wir haben nichts in die Welt gebracht, darum offenbar iſt, wir werden auch nichts hinaus bringen. Wann wir aber Nahrung und Kleider haben, ſo laſſet uns genugen. Dann die da reich werden wollen, die fallen in Verſuchung und Stricke, und viel thoͤ⸗ richter und ſchaͤdlicher Luͤſte, welche ver⸗ ſencken den Menſchen ins Verderben und Verdammniß. Dann Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels. Matth. 6, 34. 8. Was bedeutet das Woͤrt⸗ lein gib? Es zeiget uns an, daß wir die Nahrung nicht bloß von unſerer Arbeit, ſondern vielmehr vom Segen GOttes durchs Gebet erlangen. Pſ. 127,1. 2c. Wo der HErr nicht das Haus auet, ſo arbeiten umſonſt, die daran bauen. Wo der HErr nicht S die un ugo dliſe ich borf tinzt Kleie Dn Alant ſeltte Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 229 die Stadt behuͤtet, ſo wachet der Waͤch⸗ ter umſonſt. Es iſt umſonſt, daß ihr fruͤh aufſtehet, und hernach lange ſitzet, Und eſſet euer Brod mit Sorgen, dann ſeinen Freunden gibt ers ſchlafend. Pſalm 145, I5. 9. Soll man dann nicht auch in ſeinem Beruff arbeiten? Ja freylich. Dann G Ott gibt die Nahrung durch die Arbeit, wann wir ihn anruffen. Lucaͤ 5, 5. Meiſter! wir haben die gantze Nacht gearbeitet, und nichts ge⸗ fangen, aber auf dein Wort will ich das etz auswerfen. Spruchw. 6, 6. 2ꝛc. Pſalm 128,2. – 10. Wann ſoll uns Gtt das Brod nach unſerer Bitte geben? Heute. II. Warum nur heut, und nicht auch morgen? Darum, P 3 daß 230 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. daß wir nicht für den morgenden Tagſorgen; ſondern, wann wir bis morgen leben/alsdann GOtt wiederum um das Brod bitten ſollen. Matth. 6, 34. Sorget nicht fuͤr den andern Morgen, dann der morgende Tag wird vor das Seine ſorgen. Es iſt genug, daß ein jeglicher Tag ſeine eigene Plage habe. 12. Gibt aber GOtt auch den Gottloſen ihr Brod, ob ſie ihn ſchon nicht darum bitten? Ja. Dann G Stt will ſie damit zur 2 Buſſe leiten. Wollen ſie ſich nicht bekehren, ſo bſtrafet ſie GOtt mit Mangel, oder gibt ihnen ihren Theil in dieſer Welt. 2 Matth. 5, 45. GHtt laͤſſet ſeine Sonne aufgehen uber Gute und Boͤ , D d Ner 1. 4 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 231 und laͤſſet regnen uͤber Gerechte und Un⸗ gerechte. Roͤm. 2, 4. Hoſ. 2, 8. 2c. Pſalm 17, 14. Pf. 73, 12. Lucaͤ 16, 25. 13. Wie gehts aber den From⸗ men in Mangel und Theurung? G Ott ernaͤhret ſie wunderlich. Matth. 4, 4. Der Menſch lebt nicht allein vom Brod, ſondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund GOttes gehet. Pſalm 33, 18. 19. Siehe, des HErrn Aug ſiehet auf die, ſo ihn fuͤrchten, die auf ſeine Guͤte hoffen, daß er ihre Seele errette vom Tod, und ernaͤhre ſie in der Theurung. Pſ. 37, 19. 1. WElches iſt die funfte Bitt im Vater unſer? Und vergib uns unſere Schuld, als wir vergeben unſern Schuldi⸗ P 4 2. Was 232 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 2. Was iſt das? Wir bitten in dieſem Gebet, daß der Vater im Himmel nicht anſehen wolle unſere Suͤnde, und um derſelben willen ſolche Bitten nicht verſa⸗ gen, dann wir ſind der keines werth, das wir bitten, habens auch nicht verdienet; ſonderner wolle uns alles aus Gnaden ge⸗ ben, dann wir taͤglich viel ſuͤndi⸗ gen, und wohl eitel Straf ver⸗ dienen. So wollen wir zwar wiederum auch hertzlich verge⸗ ben, und gerne wohl thun denen, die ſich an uns verſuͤndigen. 23. Was bitten wir ab in der fuͤnften Bitt? Die Suͤnden. Schuld. Unſere D tun Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 233 Unſere Suͤnden werden Schulden ge⸗ nennet, weil wir nicht thun noch voll⸗ koͤmmlich verrichten, was GOtt in ſei⸗ nen Geboten von uns fordert, und damit ſeinen ſchweren Zorn und Strafe ver⸗ ſchulden. 4. Wie koͤnnen wir der Suͤn⸗ den ⸗Schuld los werden? Durch die Vergebung oder Verzeihung derſelben. Pſ. 32, I. 2. Wohl dem, dem die Ubertretungen vergeben ſind, dem die Sunde bedecket iſt; Wohl dem Men⸗ ſchen, dem der HErr die Miſſethat nicht zulrechnet. Spr. Sal. 28, 13. Wer ſeine Miſſethat laͤgnet, dem wirds nicht gelingen: Wer ſie aber bekennet und laͤſſet der wird Barmheꝛtzigkeit erlangen. Eſa. 43, 24. 25. Pf. 5I/II. Pf. 130, 3. 4. 5. Woher kommt die Verge⸗ bung der Suͤnden⸗Schulden? P Sie tunf Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 235 ſondern ihme auch hingegen Gu⸗ tes erweiſen. Roͤm. 12, 9. 10. 19. Die Liebe ſey nicht falſch, haſſet das Arge, hanget dem Guten an. Die bruͤderliche Liebe unter⸗ einander ſey hertzlich, c. Raͤchet euch ſelber nicht, ihr meine Liebſten, ſondern gebet Raum dem Zorn (GHttes.) Dann es ſtehet geſchrieben: Die Rache iſt mein, ich will vergelten, ſpricht der HErr. So nun deinen Feind hungert, ſo ſpeiſe ihn, duͤrſtet ihn, ſo traͤncke ihn, wann du das thuſt, ſo wirſt du feurige Kohlen auf ſein Haupt ſammlen. 9. Warum ſollen wir unſerm Raͤchſten vergeben? Um GOt⸗ tes und Chriſti willen. Coloſſ. 3, 13. Vertrage einer den an⸗ dern, und vergebet euch untereinander, ſo jemand Klage hat wider den andern, gleichwie Chriſtus euch vergeben hat, alſo auch ihr. Matth. 5, 44. ꝛc. Epheſ. 4, 31.32. 10, Wie 236 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 10. Wie gehts denen, die ih⸗ rem Neben Menſchen nicht von Hertzen vergeben? Die erlan⸗ gen auch keine Vergebung bey GOtt. Matth. 6, 14. 15. So ihr den Men⸗ ſchen ihre Fehle vergebet, ſo wird euch euer himmliſcher Vater auch vergeben. Wo ihr aber den Menſchen ihre Fehle nicht vergebet /ſo wird euch euer himliſcher Vater eure Fehle auch nicht vergeben. 2 Sir. 28/I. 2. . Matth. 18, 35. r. Welutet die ſechste Bitt des Vater unſers? Und fuͤhr uns nicht in Verſuchung. 2. Was bitten wir ab in der ſechsten Bitt? Die Verſuchung. 3. Wie vielerley iſt die Verſu⸗ chung? Zweyerley. Erſtlich zum S S=S — – = = = = SS – =ẽũẽʒ — SE = — = = = = — =—- = e e — = = EEEòð uu Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 237 es zum Guten; darnach zum m Boͤſen. n 4. Wer verſucht zum Guten? e G Ott der himmliſche Vater, der verſuchet und pruͤfet uns, wie wir m in unſerm Glauben, Liebe, Hoff⸗ nung und Gedult beſchaffen ſeyn. t Und ſolches geſchicht auf mancherley Weiſe durch⸗Wohlthaten, harte Ge⸗ bot, Gelegenheit, Gutes und Boͤſes zuthun, innerlich und aͤuſſerlich leiden. Jacobi 1, 13. Niemand ſage, wann er verſucht wird, daß er von GOtt verſucht N werde, dann GOtt iſt nicht ein Verſu⸗ cher zum Boͤſen, er verſucht niemand. 25. B. Moſ. 8,2. 2. B. Moſ. 16,4. C. 20,20. 21. B. Moſ. 22,/I.2. 5§. B. Moſ. 13, I. 2.3. B. Nicht. 11, 30. 31. 34. 2. Chron. 32,/31. 2I. Petri 4, 12. Cap. 1,7. §. B. Moſ. 8, 6 II. I4. 15. Pſ. 66, 10. B. Weish. 3, 5. 6. 5F. Warum verſucht uns aber GOtt, weißt er doch vorhin, 6 D was 238 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. was im Menſchen iſt? GOTT verſuchet uns, daß wir ſelbſt, und andere, ſowohl das Boͤſe, das in uns verborgen liegt, als auch den Glauben und Gehorſam, ob er rechtſchaffen ſey, erfahren. Joh. 6, 6. Das ſaget er, ihn zu ver⸗ ſuchen, dann er wußte wohl, was er thun wollte. 6. Wer verſucht uns zum Boͤ⸗ ſen 2 Der Teufel, die Welt, und unſer eigen Fleiſch und Blut. 7. Wie verſucht der Teufel? Der Teufel verſucht, wann er a ſichtbar⸗ oder / unſichtbarlich, in eigener Perſon, oder durch ſeine Werckzeuge, den Menſchen zum Unglauben und gottloſem if Leben; — ni Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ⸗ 239 Leben; Oder zur Anfechtung und u Verzweiflung reitzet und treibet. go Matth. 4, 3. Der Verſucher trat DNe zu ihm, und ſprach: Biſt du GOttes Sohn, ſo ſprich, daß dieſe Steine Brod ul werden. ⁵ 7. Chron. 22, 1. Der Sa⸗ tan ſtund wider Iſrael, und gab David iaf ein, daß er Iſragel zaͤhlen ließ. Johannis 13 , 2. 2. Corinth. 2, 7. Epheſ. 6, II. 16. i 2. Sam. 24, I.4. „ 8. Wie verſucht die Welt, oder die Kinder dieſer Welt? Die Welt verſucht mit⸗Locken und Schrecken, mit Wohl⸗ (thun und Verfolgen; Inſonder⸗ t heit mit ihren boͤſen Exempeln. 2 Spr. Salom. 1, 10. Mein Kind 4 wann dich die boͤſen Buben locken, ſo n folge nicht. 6 B. Weish. 2, 18. 190. al e B. Weish. 4, 12. Die boͤſen Exempel verfuͤhren u. verderben einem das Gute. 9. Wie 240 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. N 9. Wie verſucht uns unſer ei⸗ 1 gen Fleiſch und Blut? Durch ⸗ 4 Ablockung von dem Guten, l und /Anreitzung zum Boͤſen. 4 Roͤm. 7, 22. 23. Galat. 5, 17. ſoh Jac. I, I14. 15. Ein jeglicher wird Uen verſucht, wann er von ſeiner eigenen Luſt gereitzet und gelocket wird. Darnach et wann die Luſt empfangen hat, gebieret ſie ſ die Suͤnde, die Suͤnde aber, wann ſie vollendet iſt, gebieret ſie den Tod. 10. Welche Verſuchung bit⸗ ten wir ab in der ſechsten Bitt? Die boͤſe Verſuchung des Tel⸗ fels, der Welt und unſers Flei⸗ e ſches. u 11. Wie bitten wir die Ver⸗ ſuchung zum Boͤſen ab? Alſo: 4 Daß uns GOTd nicht darein ren Wwolle. l ft 12. Wie n ſert Ut ten ⸗“ I Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 241 12. Wie geſchicht das? Wann uns GOTT behuͤtet und erhaͤlt, daß uns der Teufel, die Welt, und unſer Fleiſch nicht betruͤge noch verfuͤhre in Mißglauben, un. Verzweiflung und andere groſſe m Schand u. Laſter. Und ob wir da⸗ um mit angefochten wuͤrden, daß wir doch endlich gewinnen, den Sieg behalten und die Krone erlangen. r. WJZe lautet die ſiebende Bitt des Vater unſers? Sondern erloͤſe uns von dem Ubel. 2. Was bitten wir ab in der ſiebenden und letzten Bitt? Das Ubel oder das Boͤſe. 242 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 3. Wie mancherley iſt das Ubel, oder das Boͤſe? Dreyer⸗ Suͤnde, und „ der Suͤnden Der Suͤnden Straf iſt aller Jammer, der aus der Suͤnde entſpringet, und be⸗ trifft entweder die Seel, als falſche Lehr, Anfechtung, boͤs Gewiſſen, Schwer⸗ muth und hoͤlliſche Verdammniß: Oder den Leib, als Gebrechen, und Schmer⸗ zeitlich⸗und ewiger Tod: Oder zeitliche Guͤter, als Brand, Waſſer, Pluͤnde⸗ rung, Diebſtahl, Hagel, Duͤrre, Ge⸗ ſchmeiß, Schiffbruch und dergleichen: rung, Luͤgen und ſo fort. Epheſ. 39, 9. Pf. 5, 5. 6. c5§5. B. Moſ. 28, 15. 16. ap. 12, 14. 4. War⸗ ley. Nemlich der Teufel, ?die Straf. 4 tzen, Hunger, Durſt, Froſt, Hitze, ꝛc. Oder die Ehre, Verlaͤumdung, Laͤſtoe⸗ 6, II. ꝛc. 2. Corinth. 2, II. Cap. 11, 3. Weish. 2, 24. Joh. 8, 44. I. Buch Moſ. m Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 243 N 4. Warum ſeynd auch die n Frommen und Glaubigen in die⸗ n ſer Welt ſo viel und mancherley idn Ubelunterworfen? Es begegnet den Glaubigen nicht zur Strafe, um ſondern zum Beſten. adi —Joh. 5yyT7. Jac. 1,2. Roͤm. 8,28. elk Wir wiſſen, daß denen, die GOTT ihm lieben, alle Ding zum Beſten dienen. 0 Hebr. 12, 5. 6. Tob. 12, 13. oun 5. Wie dienet ſo mancherley Jammer und Elend den Glau⸗ iin bigen zum Beſten? Es ahindert nicht allein die Suͤnde? wehret 8D der Verdammniß; treibet zu GOttes Wort; 4erwecket An⸗ dacht zum Gebet; e bewaͤhret mden Glauben; und / daͤmpfet den Hochmuth; ſondern gent⸗ H O 2 klleidet 244 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 0 Verlangen nach dem Himmli⸗ n ſchen. II a I. Petri 4, I. 2. Wer am Fleiſch (El leidet, der hoͤret auf von Suͤnden, daß hir er hinfort, was noch hinterſtelliger Zeit im Fleiſch iſt, nicht der Menſchen Luſten, Un ſondern dem Willen GOttes lebe. Eſa. 38,/15. 5 1. Corinth. 11, 32. Wann gg wir gerichtet werden, ſo werden wir von dem HErrn gezuͤchtiget, auf daß wir nicht ſamt der Welt verdammt werden. e Eſa. 26, 16. HErr! wann Truͤbſal ag da iſt, ſo ſuchet man dich, wann du ſie ſeg zuͤchtigeſt ſo ruffen ſie aͤngſtiglich. Eſg. ae 28/ 19. Pfſalm 119 gr: 4 Pſalm 77, 3. 4. „1. Petri 1, 6. 7. Eſa. 48, 10. Sir. 2, 5. yPſalm 119, 67. 2. Cor. 1,2.7. 4 Phil. I, 22.23. Roͤm. 7, 24. 2. Cor. 5, 8. I. B. Kon. U 19, 4. 5. Tob. 3, 6. Phil. 3, 10. II. 4 6. Was kan einen glaubigen 8 Chrriſten unter ſo mancherley Anfechtung, Creutz und Jam⸗ l tun = — = = — Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 245 mer getroſt und freudig ma⸗ chen? GOttes vaͤterlicher Will: Chriſti Exempel, und Ebenbild; wie auch die gnaͤ⸗ ndige Belohnung und Vergeltung im Himmel. 2. Hebr. 10, 36. Gedult iſt euch noth, auf daß ihr den Willen GOttes thut, und die Verheiſſung empfahet. 7. Theſſ. 3, 3. Spruͤchw. Sal. 3, II. Hebr. 12, 5. ꝛc. Matth. 10, 38. 39. ;? Jac. I, 12. Selig iſt der Mann, der die Anfechtung erduldet, dann nachdem er bewaͤhret iſt, wird er die Krone des Le⸗ bens empfahen, welche GOtt verheiſſen hat denen, die ihn lieb haben. Hebr. 12, I. 2. ꝛc. Gal. 6, 17. 2c. Roͤm. 8,28. 29. 2 Roͤm. 8, 18. 2. Cor. 4, 17. 2. Tim. 4,7. 8. Weish. 3/4. 5. . 7. Wann wir ſo mancherley Ubel unterworfen ſind, was ha⸗ OQ 3 ben 246 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. ben wir dabey zu thun? Wir ſol . len den bhimmliſchen Vater fleiſ⸗ ſig und inbruͤnſtig bitten: Erloͤſe uns von dem Ubel. 8. Was iſt das? Wir bitten . in dieſem Gebet, als in der Sum⸗ ma, daß uns der Vater im Him⸗ mel von allerley Ubel, Leibs und der Seelen, Guts und Ehre, erloͤſe; und zuletzt, wann unſer Stuͤndlein kommt, ein ſeliges End beſchere, und mit Gnaden von dieſem Jammerthal zu ſich nehme in den Himmel. 2. Tim. 4, 18. Der HErr wird mich erloͤſen von allem Ubel, und mir aushel⸗ fen zu ſeinem himmliſchen Reich, welchem ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. 1. Wie jtſce rſoe Crld 6 1. WJe lautet der Beſchluß des Vater unſers? Dann dein iſt das Reich, und die Krafft, und die Herrlichkeit, in Ewig⸗ keit. Amen. 2. Wozu dienet der Beſchluß des Vater unſers? Wir ſtaͤrcken damit unſern Glauben, und tra⸗ gen G Ott die Urſach vor/ warum wir die Erhoͤrung von ihm hoffen. 3. Welches iſt der erſte Grund und Urſache der Erhoͤrung unſers Gebets? Das Reich GOttes. Dieweil das Reich iſt Gttes, ſo hoffen wir, daß er unſer, als ſeiner gehor⸗ ſamen Unterthanen, Supplication und Gebet in Gnaden annehmen und gewaͤh⸗ ren wolle. 1. Chron. 30, 11. Dein iſt das Reich, und du biſt erhoͤhet uͤber alles Q 4 zum 248 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. On zum Oberſten. Lucaͤ 12,32. C. 18,16. Matth. 18, 3. Warlich ich ſage euch: Grl Es ſey dann, daß ihr euch umkehret, (ver⸗ aͤndert, euren Hochmuth ableget, und Ung euren irrdiſchen Sinn fahren laßt) und ſcht werdet wie die Kinder (demuͤthig, ein⸗ . faͤltig, unſchuldig, 1. Corinth. 14,20.) .— ſo werdet ihr nicht ins Zimmelreich tl —- == S kommen. W 4. Welches iſt der andere zun Grund und Urſach der Erhoͤrung lu unſers Gebets? Die Krafft und Dieweil die Krafft, Macht und das Vermoͤgen bey Gtt ſtehet, daß er uns geben kan, was wir bitten. Eph. 3,20. 6 Er kan uͤberſchwenglich thun uͤber alles, N was wir bitten, und verſtehen. 1. Chron. D 30, 12. In deiner Hand ſtehet Krafft — und Macht, in deiner Hand ſtehet es, ( jedermann groß und ſtarck zu machen. Ne Jerem. 32, 19. Weish. 1I, 22. ꝛc. Jud. 9, 4. E Dan. 4/31. 32. Lucad 1, 37. 5. Wel⸗ = = £ tun⸗ dI 4 8 — — — = = – =S£ S — = — 2 S=ͤů - Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 249 §. Welches iſt der dritte Grund und Urſach der Erhoͤ⸗ rung unſers Gebets? Die Herr⸗ lichkeit GOttes. Weil die Erhoͤrung unſers Gebets zur Herrlichkeit, Preis und Ehre ſeines Loͤttlichen Namens gereichet. 1. Chron. 30,11. Dir gebuͤhret die Majeſtaͤt und Gewalt, Herrlichkeit, Sieg und Danck. emn Jer. 33, 9. Das ſoll mir ein froͤlicher Name, Ruhm und Preis ſeyn, unter allen Heyden auf Erden, wann ſie hoͤren werden alle das Gute, das ich ihnen thue. Pſ. 69, 31. 32. Pſ. 9,2. 3. 6. Wie lang waͤhret GOttes Reich, Krafft und Herrlichkeit? Die waͤhret in Ewigkeit. Offenb. 5, 13. Lob und Ehr, und Preis, und Gewalt, von Ewigkeit zu Ewigkeit. 5 7. Was 250 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. Ou 7. Was bedeutet das Hebraͤ⸗ ſche Woͤrtlein Amen? Amen . iſt ein hertzliches Wunſch⸗ und ein Glaubens⸗Wort, damit wir ſo mn⸗ viel ſagen: Ach, daß es geſchehe! uitt Joh. 16, 23. Amen, Amen, (das e iſt: Warlich, warlich) ich ſage euch, t was ihr den Vater bitten werdet in mei⸗ ſeen nem Namen, das wird er euch geben. i⸗ 2. Corinth. 1, 20. Alle Verheiſſungen ann GOttes ſind Ja in Chriſto JESll, gs und ſind Amen in ihm, GOtt zu Lobe nli durch uns. ſen 8. Sind dann glaubige Chri⸗ i⸗ ſten gewiß, daß GOtt ihr Ge⸗ bet erhoͤret? Freylich ſind ſie en deſſen gewiß; Wo nicht allezeit in nach ihrem Willen, doch nach ih⸗ i rem Heyl und Seligkeit. Lucaͤ crun ehri Mne I ſ l. ,N geat it o ſcn / Nd — 1 G 16 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 251 Luca 77, 9. 10. II. I2. 1 7. Bittet, ſo werdet ihr nehmen; ſuchet, ſo werdet ihr finden; klopfet an, ſo wird euch aufge⸗ than; Dann wer da bittet, der nimmet, und wer da ſuchet, der findet, und wer da anklopfet, dem wird aufgethan, ꝛc. Wo bittet unter euch ein Sohn den Vater ums Brod, der ihm einen Stein dafuͤr biete? Und ſo er ihn um einen Fiſch bit⸗ tet, der ihm eine Schlange vor den Fiſch biete? Oder ſo er um ein Ey bittet, der ihm einen Scorpion dafuͤr biete? So dann ihr, die ihr arg ſeyd, koͤnnet euren Kindern gute Gaben geben; Wie viel⸗ mehr wird der Vater im Himmel den hei⸗ ligen Geiſt geben denen, die ihn bitten. 2. Cor. 12, F. Dafuͤr habe ich dreymal den HErrn geflehet, daß er (nemlich des Satans Engel) von mir weiche. Und er hat zu mir geſagt: Laß dir an meiner Gnade genuͤgen. Dann meine Krafft iſt in den Schwachen maͤchtig. 9. Wie. 252 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 9. Wie bald erhoͤret GOtt der Glaubigen Gebet? Die Er⸗ hoͤrung geſchiehet alſobald, die / Gewaͤhrung aber zu ſeiner Zeit. ehe ſie ruffen, will ich antworten; wann ſie noch reden, will ich hoͤren. 2. Cor. 3 6/2. Ich habe dich in der angenehmen Zeit erhoͤret, und habe dir am Tage des 1 Heyls geholfen. Siehe auch 5. B. Moſ. 3,/23.24. 25. 26. Luca 18,I. 8. Lucaäͤ6, 12. 10. Wann nun GOtt unſer ih Gebet erhoͤret und gewaͤhret, was ſollen wir alsdann thun? I Wir ſollen ihm von Hertzen in dancken. G Pſ. 50, I4. 15. Opfere GOTXY Danck, und bezahle dem Hoͤchſten deine M Geluͤbde. Und ruffe mich an in der U Noth, ſo will ich dich erhoͤren, und du ſollt mich preiſen. Das Se e „— ttu 2 ) O° C. , 253 an, orn e. D laſst neh, o,eer ⸗ Das vierte Hauptſtuͤck . Des . „CLatechiſmi. ſchehe Von den i 2 Zehen Geboten. fegce er T. Wxde ſoll ein Chriſt ſein Le⸗ ben anrichten? Nicht nach aeigenem Willen und Gut⸗ duͤncken, oder ſelbſt⸗erwaͤhlten v Menſchen⸗Satzungen: ́Son⸗ n dern nach GOttes Willen und Geboten. “ '7 — 2° 5. B. Moſ. 12, 8. Mich. 6, 8. i Matth. 1 5/9. 9 5. B. Moſ. 12,32. Alles, was ich euch gebiete, das ſollt ihr halten, daß ihr darnach thut. Ihr ſollt nichts darzu noch davon thun. * 254 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 2. Sind wir ſchuldig, das Le⸗ ben nach GOttes Geboten an⸗ zurichten? Ja freylich ſind wirs ſchuldig. Es erfordert ſolches« GOttes Will, und / Ehre; edes Raͤchſten Erbauung; wie auch unſer Standu. Beruff: Dieweil wir darzu 4erſchaffen, ? erloͤſet, Jgetauft, und gerwaͤhlet ſind. 2 1. Theſſ. 4, 3. Das iſt der Wille GOttes eure Heiligung. ° Matth. 5, 16. Laſſet euer Licht leuchten fuͤr den Leuten, daß ſie eure gute Wercke ſehen, und euren Vater im Himmel preiſen. Roͤm. 15, 2. 9 Epheſ. 2, 10. Wir ſind ſein Werck, geſchaffen in Chriſto GOTT uns zuvor bereitet hat, daß wir darinnen wanden ſollen. . Epheſ. 4/15. 2. Cor. 5, 15. Lucaͤ 1,74. 75. Tit. 2, 14. Roͤm. 6,/2. 3. 4. ½ Epheſ. 1/4. 5. 6. 3. Wie JESu, zu guten Wercken, zu welchen De Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 255 3. Wie mancherley ſind die ng Gebote und Geſetze GOttes? dw Es ſind entweder Kirchen⸗ oder he. Policey⸗Geſetze, den Iſraeliten eh im alten Teſtament gegeben, et a die uns im neuen Teſtament nicht verbinden: Oder es iſt das . vy allgemeine immerwaͤhrende mde. Moral⸗ und Zucht⸗Geſetz, wel⸗ ru ches alle Menſchen an allen Or⸗ 8 ten, und zu allen Zeiten ver⸗ bindet. i 8, H n, Ephej. , Hebr. 2. Corin ir. 1 . Matth. 5, 18 3/6. 7. 7/ 9. Gr e 4. Welches iſt das allgemeine 1 immerwaͤhrende Zucht⸗Geſetz? e ds ſind die zehen Gebot 6 tes. 1 256 Viertes Hauptſt. v.d. zehen Geb. Vie 5. Wann hat G Ott die zehen nn Gebot gegeben? GOTT hat n ſein Geſetz gleich Anfangs bey unen der Schoͤpfung dem Menſchen in ins Hertz gepflantzet; Dieweil es aber durch den Suͤnden⸗Fall 4. ſehr verdunckelt worden, hat ers gte hernach in zehen Worten und Ge⸗ ge botenoͤffentlich wiederholet, und de ausgeruffen am fuͤnfzigſten Tag 1 nach dem Auszug der Kinder Iſrael aus Egypten. 2. Buch ſn Moſ. 20. . Roͤm. 2, 14. 15. So die Heyden, die “ das Geſetz nicht haben, doch von Natur thun des Geſetzes Werck, dieſelben, die⸗ Bin weil ſie das Geſetz nicht haben, ſind ſie ih nen ſelbſt ein Geſetz, damit, daß ſie be⸗ weiſen, des Geſetzes Werck ſey beſchrie⸗ 4 ben in ihren Hertzen, ſintemal ihr Geni ſe en Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 257 ſen ſie uͤberzeuget, darzu auch die Gedan⸗ cken die ſich untereinander verklagen oder entſchuldigen. Matth. 7, 12. Alles nun, was ihr wollt, daß euch die Leute thun ſollen, das thut ihr ihnen; Das iſt das Geſetz und die Propheten. 6. Wo ſind die zehen Gebot gegeben worden? GOtt hat ſie gegeben in der Wuͤſten auf dem Berg Sinai. 2 2. B. Moſ. 19, 16. 18. Cap. 20, 1. 7. Wie ſind die zehen Gebot gegeben worden? G Ott hat ſie gegeben mit groſſer Herrlichkeit, nat Ernſt und Eifer, Donner und Blitzen. 2. B. Moſ. 19, 18. 8. Durch wen hat GOt d die zehen Gebot gegeben? GOdD R ſelbſt 258 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. . ſelbſt 4hat ſie vom Berg Sinai mn herab geredet, und hernach hmit E ſeinem eigenen Finger in zwo ſtei⸗ in nerne Tafeln zum andernmal ge⸗ hen ſchrieben, und dem Volck Iſrael ue gegeben durch Moſen. e 2 2. B. Moſ. 20, I. 2. 2. 5. B. ſage Moſ. 9, 10. 5. B. Moſ. 10,1I. 2. 4. ſter 9. Was begreifft die erſte Ta⸗ g fel? Die drey erſte Gebot, die n uns lehren, wie wir uns gegen , GOtt ſelbſt verhalten ſollen. 10. Welches iſt dann die en Summo der erſten Tafel? In der erſten Tafel wird von uns er⸗ 7 fordert die Liebe GOttes. . Matth. 22, 37. 38. Du ſollt lieben hei GOtt deinen HErrn von gantzem Her⸗ tzen, von gantzer Seelen, von gantzem Gemuͤth. man GOTD laͤſtert; mit den Sacramenten, Blut, Marter und Wunden Chriſti; deßglei⸗ chen mit den goͤttlichen Rach⸗ Creaturen, Donner, Hagel, ꝛ.. ihme ſelbſt, dem Naͤchſten, oder dem Vieh flucht, ſchaͤndet und laͤſert; oder den Namen GOt⸗ tes zu falſchem Gezeugniß ge⸗ brauchet. 3. B. Moſ. 19, 12. Ihr ſollt nicht falſch ſchwoͤren bey meinem Namen, dann ich bin der HERR. Beſiehe das Exempel Nicanors, 2. B. Maccab. 15, 4.5. Rabſaces, Eſa. 36, 18. Cap. 37, 23. Pharaonis, 2. B. Moſ. 5/2. 9. Wie wird GOttes Name abgoͤttiſch gefuͤhret? Wann man 272 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Jin der heiligen Schrift, das Creutz en Chriſti und dergleichen, zum i Segenſprechen, Zaubern, Veſt. nn machen und andern unnatuͤrli⸗ unt chen Kuͤnſten mißbrauchet. 5. B. Moſ. 18,9. 2c. Du ſollt nicht e lernen thun die Greuel dieſer Voͤlcker Ot (der Heyden) daß nicht unter dir gefun⸗ Hegg den werde, der ſeinen Sohn oder Tochter durchs Feuer gehen laſſe, oder ein Weiſ⸗ ſager, oder ein Tagwaͤhler, oder der auf ſn Vogel⸗Geſchrey achte, oder ein Zaube⸗ rer, oder Beſchwoͤrer, oder ein Wahr⸗ ſager, oder ein Zeichendeuter, oder der die Todten fraget. Dann, wer ſolches ſte S. = thut, der iſt dem HErrn ein Greuel. 10. Wie wird der Name GOttes ſpoͤttiſch gefuͤhret? un Wann man GOttes Wort und in gewiſſe Reden der Heil. Schrift i Kun Schery u. Kurtzweil führet. Ep hef i Viertes Hauptſt. v.d. zehen Geb. 273 CEpheſ. 4, 29. 30. Laſſet kein faul Ge⸗ 1 ſchwaͤtz aus eurem Munde gehen, ſondern was nutzlich zur Beſſerung iſt, da es noth N thut, daß es holdſelig ſey zu hoͤren. Und ctit betrubet nicht den heiligen Geiſt. II. Wie wird der Name die GOttes heuchleriſch geführet? ei Wann man GOttes Namen be⸗ kennet, betet ohne Andacht, n ruͤhmet und anruffet: Zur Kir⸗ t chen, Beicht und Abendmahl ge⸗ a het, und doch in Sünden fort⸗ P dd. Ezechiel 20. v. 39. So ſpricht der N HErr, HErr: Weil ihr mir dann ja Uicht wollt gehorchen, ſo fahret hin und n diene ein jeglicher ſeinem Goͤtzen; aber meinen heiligen Namen laſſet hinfort un⸗ 274 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Ze 12. Was drohet GOtt denen, n die ſeinen Namen mißbrauchen? din Er ſagt: Der HErr wird den in . . cht nicht ungeſtraft laſſen, der ſeinen efn Namen mißbrauchet. in 3. B. Moſ. 24, I5.16. Werſeinen GHtt flucht, und des HErrn Namen l laͤſtert, der ſoll ſeine Suͤnde tragen, und ſene des Todes ſterben. 3. B. Moſ. 20, 6. Wann eine Seele ſich zu den Wahrſagern n und Zeichendeutern wenden wird, daß ſie ge ihnen nachhuret, ſo will ich mein Antlitz wider dieſelbe Seele ſetzen, und will ſie I⸗ aus ihrem Volck rotten. Sirach 23, UM 10. II. 12. 13. 2c. Gewoͤhne deinen ln Mund nicht zum Schwoͤren, und GOt⸗ tes Namen zu fuͤhren. Dann gleichwie in ein Knecht, der oft geſtaͤupet wird, nicht l; ohne Striemen iſt: Alſo kan auch nicht en ohne Suͤnde ſeyn, der oft ſchwoͤret, und GOttes Namen fuͤhret. Wer oft i⸗ ſchwoͤret, der ſuͤndiget offt, und die Plage ſſen ⸗ = =☛ätnb S = ☛ 1G den c Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 275 wird von ſeinem Hauſe nicht bleiben. Schwoͤret er, und verſtehets nicht, ſo ſündiget er gleichwohl, verſtehet ers, und verachtets, ſo ſuͤndiget er zweyfaͤltig; Schmoͤkret er aber vergeblich, ſo iſt er dan⸗ noch nicht ohne Suͤnde, ſein Haus wird hart geſtraft werden. etſen n 13. Was iſt hingegen im an⸗ nt dern Gebot geboten? Die Hei⸗ e ligung, und der rechte Gebrauch des goͤttlichen Namens. ig 14. Was ſollen wir thun, „wann wir GOttes Namen hei⸗ ligen, recht gebrauchen und fuͤh⸗ ren wollen? Wir ſollen GOtt = = S= . tſſe 8* 4 7 1 u aus a ſeinem Worte und / Wer⸗ in cken recht lernen erkennen, und mit kernſtlicher Anruffung, oͤffentlicher Bekanntniß, e S 2 Danck⸗ S=S = 276 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Re⸗ Danckſagung, /(wahrhafftem 1 Eid⸗Schwur, der zur Ehre n GOttes, und Offenbarung der in Wahrheit, von der Obrigkeit er⸗ t fordert wird) mit 2 Eifer um i GOttes Ehre, und yrechtſchaf ⸗· fenem Chriſtlichen Wandel, den ſ — – Namen G Ottes heiligen, loben i⸗ und preiſen. 2 Joh. 5, 46. Pſalm 111,2. 3. .) c Pſ. 50, 15. 1. Petri 3,15. Seyd allezeit bereit zur Verantwortung jeder⸗ el mann, der Grund fordert der Hoffnung, 6 die in euch iſt: Und das mit Sanftmüu⸗ thigkeit und Furcht. Pſalm 50, 14. Opfere GOtt Danck, und bezahle dem Hoͤchſten deine Geluͤbde. /5. B. Moſ. U 10, 20. Den HErrn deinen GOtt ſollt ih du fuͤrchten, ihm ſollt du dienen, ihm ſollt du anhangen, und bey ſeinem Namen e ſchwoͤren. 4 Pſ. 119,139. Matt. 5, 16. I 15. Was hft G Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 277 15. Was verheiſſet GOTT denen, die ſeinen Namen recht und loͤblich fuͤhren? Er verheiſ⸗ ſet ihnen Leben und Segen zeit⸗ en lich und ewig. Pſalm 50, 23. Wer Danck opfert, der preiſet mich, und das iſt der Weg, /Ndaß ich ihn zeige das Heyl GOttes. y Nur 19 ½ Math.a 1. WJe heißt das dritte Ge⸗ bot? Du ſollt den Feyer⸗ tag heiligen. 2. Was iſt das? Wir ſollen G Ott fuͤrchten und lieben, daß wir die Predigt und ſein Wort nicht verachten, ſondern daſſel⸗ bige heilig halten, gerne hoͤren und lernen. 8 3 3. Wo⸗ 278 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 3. Wovon handelt das dritte Gebot? Vom Sabbath, oder wochentlichen Feyertag. 4. Auf welchen Tag in der Wochen faͤllt der Sabbath? Im alten Teſtament wars der Sam⸗ ſtag: Im neuen Teſtament aber iſts der Sonntag. 5. Warum iſt im alten Teſta⸗ ment der Samſtag/oder der letzte Tag der Wochen gefeyret wor⸗ den? Zum Gedaͤchtniß der Schoͤpfung. 1. B. Moſ. 2, 2. 3. Alſo vollendete GOtt am ſiebenden Tag ſeine Wercke, die er machte: Und ruhete am ſiebenden A. Tag von allen ſeinen Wercken, die er machte, und ſegnete den ſiebenden Tag, und heiligte ihn, darum, daß er an dem — ſelben Pee Get. N Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 279 ſelben geruhet hatte von allen ſeinen Wer⸗ cken, die GOtt ſchuff und machte. 6. Warum wird im neuen Te⸗ ſtament der Sonntag, als der erſte Tag in der Wochen gefey⸗ ret? Zum Gedaͤchtniß der Er⸗ loͤſung. Weil Chriſtus am Sonntag von den Todten aufer⸗ ſtanden iſt. Dahero der Sonn⸗ tag genennet wird des HErrn Tag. Offenb. 1, 10. Und ha⸗ ben die erſte Chriſten daran ihre Verſammlungen und Gottes⸗ dienſt gehalten, auch Allmoſen geſammlet. 1. LCorinth. 16, 2. Ap. Geſch. 20,7. 7. Warum wirds der Feyer⸗ tag oder Sabbath genennet? S 4 WDeil 280 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Weil man daran feyren und ru⸗ hen ſoll von der Arbeit. 8. Von was vor Arbeit ſoll man am Sonntag ruhen? Von allen gemeinen, wochentlichen oder wercktaͤglichen Arbeiten, dadurch die Heiligung des Sonntags verhindert wird. 2. B. Moſ. 20, 9. 10. Sechs Tage ſollſt du arbeiten, und all dein Ding be⸗ ſchicken. Aber am ſiebenden Tag iſt der Sabbath des HErrn deines GOttes, da ſollt du kein Werck thun, noch dein Sohn, noch deine Tochter, noch dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch dein Fremdlinger, der in dei⸗ nen Thoren iſt. 3. B. Moſ. 26, 2. Haltet meinen Sabbath, und fuͤrchtet euch fuͤr meinem Heiligthum. 9. Was Ga 5 1 6 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 281 9. Was fuͤr Werck aber oder Arbeit ſeynd am Sonntag er⸗ laubt? Die geiſtliche Amts⸗ Wercke, die Noth⸗Wercke, und die Liebes⸗Wercke. 2 Matth. 12, 5. ⁶ Lucaäͤ 14, 5. Welcher iſt unter euch, dem ſein Ochs oder Eſel in den Brunnen faͤllt, der ihn nicht alsbald herauszeucht am Sabbath⸗ Tag. Marci 3, 4. Matth. 12,11. 12. Luca 13, I5. 16. 1o0. Was iſt in dieſem Gebot geboten? Die Heiligung des Sabbath⸗Tags. L 2. B. Moſ. 20, 8. Gedencke des Sabbath⸗Tags, daß du ihn heiligeſt. II. Was heißt den Sabbath oder den Sonntag heiligen? Es heiſſet denſelben zum Gottes⸗ S S dienſt 282 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. dienſt und geiſtlicher Seelen⸗ Ruhe ausſondern und anwenden. 12. Wo ſollder Gottesdienſt verrichtet werden? In der Kirch, und auſſer der Kirche. 13. Wie ſoll der Sonntag ge⸗ heiliget, und der Gottesdienſt in der Kirche verrichtet werden? Manſoll den Sonntag heiligen, nicht allein mit/ fleißiger Beſu⸗ chung des Hauſes GOttes, b andaͤchtigem Gehoͤr goͤttlichen Worts, und bußfertigem Ge⸗ brauch des heiligen Abendmahls: ſondern auch mit 4eiferigem Be⸗ ten und Singen, in e Gottes⸗ Kaſten ſteuren, und andern gott⸗ ſeligen Wercken mehr. 4 Hebr. Ve⸗ Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 283 2 Hebr. 10,25. Laſſet uns nicht ver⸗ laſſen unſere Verſammlung, wie etliche pflegen. ½ Pred. Sal. 4, 17. 1I. Cor. 1II, 18. 20. 23. 2c. 2 Ap. Geſch. I, 13.14. F I. Cor. 16,2. 14. Wie ſoll der Sonntag ar auſſer der Kirch geheiliget wer⸗ den? Man ſoll am Sonntag den Gottesdienſt auch auſſer der Kirche verrichten, durch wei⸗ tere 4 Betrachtung, Erfor⸗ ſchung, Examinirung, und „ Ubung des gehoͤrten⸗Worts, Leſung der Bibel, Gebet, Ge⸗ ſang, Gewiſſens⸗Pruͤfung, ⸗ gottſelige Geſpraͤch, gKrancken, Wittwen und Wayhſen beſu⸗ chen, Allmoſen austheilen, und dergleichen. 4 5. B. 284 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 4 5. B. Moſ. 6, 6. Die Wort, die nehmen, und ſollt ſie deinen Kindern ſchaͤrfen, und davon reden, wann du in deinem Hauſe ſitzeſt, oder auf dem Wege geheſt, wann du dich niederlegeſt, oder aufſteheſt, ꝛc. Hoſ. 14, 3. Ap. Geſch. 17, 11. b Lucaͤ 8, 15. Das auf dem guten Land, ſind die das Wort hoͤren, und behalten in einem feinen guten Her⸗ tzen, und bringen Frucht in Gedult. Jac. 1,/22. Pſ. 119,/11. Joh. 5,39. Lucaͤ 10,26. Ap. Geſch. 8, 28. Epheſ. Pſalm 119, 59. Klagl. Jer. 3, 40. FColoſſ. 3, 16. ꝛc. Laſſet das Wort Chriſti reichlich unter euch wohnen in al⸗ ler Weisheit. Lehret und ermahnet euch ſelbſt mit Pſalmen und Lob⸗Geſaͤngen und geiſtlichen Liedern, und ſinget dem das thut alles im Namen des HErrn JESul, und dancket GOTT und dem Vater ich dir heut gebiete, ſollt du zu Hertzen 3,4. Ap. Geſch. I, 14. Cap. 2,1. HErrn in eurem Hertzen. Und alles, was ihr thut mit Worten und Wercken, Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 285 Vater durch ihn. Epheſ. 4. v. 29. dum g Matth. 25, 37. 39. Jac. 1, 27. — = =2 ☛T S -— = = = — — — S — — — =☛ — ☛E == = — —=. —— 2 Sa = = = =ꝛ = — = — = — S= S==. = = S = = S= 15. Was verheiſſet GOT denendie den Sabbath heiligen? GOTTverheiſſet ihnen geiſtlich⸗ und ewigen, wie auch leiblichen Land⸗Regiment⸗ und Haus⸗ Segen. S I1. B. Moſ. 2, 3. Der HErr ſegnete den ſiebenden Tag, und heiligte ihn. 2. B. Moſ. 31,13. 14. Haltet meinen Sabbath, dann derſelbe iſt ein Zeichen zwiſchen mir und euch, ꝛc. Eſ. 56, 2. 2c. Cap. 58, II. 12. 13. 14. Jer. 17, 24. 16. Was iſt von anderen Feſten und gemeinen Feyertaͤgen zuhhalten? Dieſelbe ſind vonder Chriſtlichen Kirchen zu mehrerer Erbauung geſtiftet, und ein waß SY re 286 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. res Gliedmaß der Kirchen feyret ſie auch gebuͤhrlich. I. Cor. 14, 40. Laſſet alles ehrlich und ordentlich zugehen; Und im 33. v. GOtt iſt nicht ein GOtt der Unordnung, ſondern des Friedens, wie in allen Ge⸗ meinen der Heiligen. Siehe auch Col. 17. Was iſt hingegen im drit⸗ ten Gebot verboten? Die Ent⸗ heiligung des Sabbath⸗Tags. 18. Wodurch wird dann der Sabbath oder Sonntag enthei⸗ liget? Durch Suͤnden, werck⸗ taͤgliche Geſchaͤfften, fleiſchliche Luſt und Ergoͤtzlichkeiten. 1.) Durch Suͤnden: Als da ſind Muͤßiggang, Freſſen, Sauffen, Spie⸗ len, Wuchern, Hurerey, unnuͤtze Ge⸗ ſchwaͤtz, muthwillige Verſaͤumung des Gottesdienſts, Unluſt zu GOttes Wort, Pe⸗ Wor Unde jr Mpye Geſt Son uts cſhea ſiect ſſet Ger Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 2987 Wort, Kaltſinnigkeit zum Gebet, und andern unheiligen Ubungen. Welches zwar allezeit Suͤnde, am Sonntag aber doppelt unrecht iſt. 2.) Wercktaͤgliche Geſchaͤfften: Als uͤber Feld reiſen, am Sonntag Schulden fordern, weltliche Amts⸗Buͤrgerliche⸗Stadt⸗ oder Feld⸗ Geſchaͤfften, unnoͤthige Arbeiten, Jahr⸗ maͤrckt halten, Kauffen, Verkauffen, und ſo fort. 3.) Fleiſchliche Luſt und Er⸗ dotzlichkeiten: Dergleichen ſeynd koſt⸗ bare und vor Abend angeſtellte Mahlzei⸗ ten, Hochzeiten, Kirchweihen, Spa⸗ tzieren⸗Fahren, Tantzen, Schieſſen, Ja⸗ gen, Comoͤdien halten oder anſchauen, und andere Kurtzweil mehr; Dardurch an ſich ſelbſten der Gottesdienſt ver⸗ ſaͤumt, verhindert, und ſonderlich das Geſind und Unterthanen davon abgehal⸗ ten . hergegen zur Welt⸗Luſt hingezogen werden. 19. Was drohet GOtt denen, die den Sabbath entheiligen? Den 288 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Ve⸗ Den geiſtlichen und ewigen, auch leiblichen Land⸗Negiment⸗ und Haus⸗Fluch. 2. B. Moſ. 31, 14. 15. Wer den Sabbath entheiliget, der ſoll des Todes ilet ſterben, wer eine Arbeit darinnen thut, V deſſen Seele ſoll ausgerottet werden von ſeinem Volck. Jerem. 17, 27. Wer⸗ il det ihr aber mich nicht hoͤren, daß ihr den ⸗ Sabbath⸗Tag heiliget, und keine Laſt traget durch die Thore zu Jeruſalem am tl Sabbath⸗Tage: ſo will ich ein Feuer un⸗ Iich ter ihren Thoren anſtecken, das die Haͤl⸗ N. ſer zu Jeruſalem verzehret, und nicht ge⸗ iden loͤſchet werden ſoll. Ezech. 20,20. 21. n 4. B. Moſ. 15/ 32. 33. 34.35. von dem, der am Sabbath Holtz aufgeleſen. 3. Neh. 13, 17. 18. vom Eifer Nehemid. En Amos 8,11. 12. drohet GOtt den Hun⸗ ſe ger nach ſeinem Wort. Lucaͤ 14, 24. n Ich ſage euch, daß der Maͤnner keiner, ſi die geladen ſind, mein Abendmahl ſchme⸗ cken wird. Von G Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 289 Von der andern Tafel. I. Was begreifft die andere Tafel? Die ſieben letz⸗ tere Gebot, die uns lehren, wie wir uns gegen dem Neben⸗Men⸗ ſchen zu verhalten haben. 2. Welches iſt die Summa der nen andern Tafel? Die Liebe des en Nächſten. Matth. 22, 39. Das andere Gebot iſt dem gleich: Du ſollt deinen Naͤchſten lieben, als dich ſelbſt. 3. Wer iſt unſer Raͤchſter? Ein jeder Menſch, ſonderlich der unſerer Huͤlfe bedarf. Lucaͤ 10, 36. 37. Welcher duͤncket dich, der unter dieſen Dreyen der Naͤchſte ſey geweſen dem, der unter die Moͤrder gefallen war? Er ſprach: Der die Barm⸗ T bertzigkeit 290 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. hertzigkeit an ihmthaͤt. Daſprach JE⸗ ſch ſus zu ihm: So⸗ gehe hin und thue deß⸗ i leichen., eihe .. K.-A. 29 O dodt 4 . I. Wbelches iſt das vierte Ge⸗ ee bot? Du ſollt deinen ge⸗ Vater und deine Mutter ehren, auf daß du lang lebeſt im Land, ge⸗ das dir der OERR dein GOTT f⸗ geben wird. 2. Was iſt das? Wir ſollen G OTTfuͤrchten und lieben, daß hin wir unſere Eltern und Herren ne nicht verachten noch erzurnen, ⸗ ſondern ſie in Ehren halten/ ihnen dienen, gehorchen, und ſie liebn und werth halten. 3. Wovon handelt das vierte nn Gebot? Wie ſich Eltern und in N Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 291 ſnaer gegen einander verhalten ſollen. 4. Was iſt und heißt im vier⸗ ib ten Gebot Vater und Mutter? mi. Vater und Mutter heiſſen nicht . allein die leibliche Eltern und e Groß⸗Eltern; ſondern auch / Stief⸗⸗ Pfleg⸗ und Schwie⸗ ger⸗Eltern, Vetter und Ba⸗ ti ſen, y aͤltere Geſchwiſtrige, g. n Gonner und Gutthaͤter, / alte n Leute, und alle Vorgeſetzte im n weltlichen, geiſtlichen und Haus⸗Stand. a I. B. Moſ. 28, 13. 53. B. Moſ. 18, 11. Joh. 19, 26. 27. Eab.2, 7. Lucaͤ 2, 48. 2I. B. Sam. 24, 12. Tob. 10, . e Marci e 3,3 1. t. . I. B. Moſ. 32, 4. Cap. 43, 29. GOTT ſey dir gnaͤdig mein Sohn! [N Joh. 29,16. I. Tim. 5, I. Roͤm. 16, 13. 292 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 2. B. Koͤn. 2, 12. ½ Richt. 17, 10. I. Cor. 4 I5. 2. Moſ. 12, 3. dern Vorgeſetzten im vierten digkeit nicht verwehnen, noch Haͤrtigkeit zum Zorn reitzen und erbittern. 41. Tim. 5, 8. I. B. Sam. 30, 13. I. B. Sam. 2, 22. 23. 24. 25. Cap. 3, 13. Sirach 30,7. Cap. 33/20.26. Spr. Sal. 29, 21. Sirach 4, 35. Micha 3, 2. 3. dern Vorgeſetzten im vierten Ge⸗ bot befohlen? Sie ſollen ihre Kinder und Untergebene lie⸗ 5. Was iſt den Eltern und an⸗ Gebot verboten? Sie ſollen ihre Kinder und Untergebene nicht verlaſſen, oder verſaͤl⸗ men, durch ' allzugroſſe Gelin⸗ i. durch allzugroſſe Strenge und 6. Was iſt den Eltern und an⸗ V e = ben, Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 293 ben, fuͤr ſie ? ſorgen, ſie zur wahren Gottesfurcht, Erbar⸗ keit und 4 ehrlichen Geſchaͤfften anhalten und erziehen, ſowohl mit Worten, Beſtrafung und Belohnung, als mit ihrem eige⸗ nen / guten Exempel. (Siehe unten in der Haus⸗Tafel.) 22. Cor. 12, 15. b 4. B. Moſ. II, II. I2-.— 2. Cor. 12, 14. 5§. B. Moſ. 6,6. 7. Epheſ. 6,4. Pſalm 34, 12. c. I. B. Moſ. 18, 19. 2Sirach 33, 6. e Spruͤchw. Sal. 13, 24. Rog. 13, 3. 4. Sirach 33, 25. ß Tit. 2, 7. I. B. Maccab. 16, 3. Pſ. I01, 2. 3. 8. Tit 2 3. Lieſe auch in Stuͤcken Eſther 2, 5. Hiſt. uſannaͤ v. 3. 7. Wie wird den Eltern und andern Vorgeſetzten ihr Gehor⸗ ſam gegen das vierte Gebot be⸗ lohnet? GOTT belohnets den Eltern mit 4 Ehr und ? Reich⸗ 3 htum, 294 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. thum, Gluͤck und Sieg, Freud und e Ruhe, Leben und Segen. G 27I. B. Sam. 2, 30. % I. Chron. 30,28. 7 Pſ. 112, I. 2. 3. 4. . Pſ. 127, 5. ꝛc. 4 Pf. 128, 3.4. ꝛc. Spr. Sal. 10, 1. Sirach 30, 2. e I. B. Moſ. 39, 3. 2c. Sirach 44, 10. II. 12. 8. Wie wird der Eltern und anderer Vorgeſetzten Ungehor⸗ ſam gegen das vierte Gebot ge⸗ ſtraft? Mit ½Schand, hBe⸗ truͤbniß, Schaden, Fluch und Untergang. 2 Sirach 42,8. . ꝛc. Lap 30 13. „Sir. 20,9. ꝛc. c I. B. Moſ. 31/ I416. I. B. Sam. 2, 31I. 32. ꝛc. Cap. 3, II. 2c. Eſa. 10, 1.2. 2c. Zach. II, 16. 17. 9. Was iſt aber den Kindern und Untergebenen im vierten Gebot geboten? Sie ſollen die Eltern und Vorgeſetzte ehren. Sirach Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 295 Sirach 3, 3. ꝛc. Der HERR will den Vater von den Kindern geehret haben. 10. Wie ſoll man die Elteen und Vorgeſetzte ehren? Man ſolle die Eltern und Vorgeſetzte in dem Hertzen hoch, lieb und werth halten, ihnen mit / demuͤ⸗ thigen Gebaͤrden und Worten begegnen: Auch ſolches in der That, mit « Gehorſam, 2 Furcht,Gedult, und / Wohl⸗ thaten gegen ihnen bezeugen. 4 Sirach 3, 8. ꝛc. Wer den HErrn fuͤrchtet, der ehret auch den Vater, und dienet ſeinen Eltern, und haͤlt ſie fuͤr ſeine Herren. Ehre Vater und Mutter in der That, mit Worten und mit Gedult, auf daß ihr Segen uͤber dich komme. Spotte deines Vaters Gebrechen nicht, dann es iſt dir keine Ehre. Dann den T 4 Vater —– 2906 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. deine Mutter verachten, iſt deine eigene Schande. Liebes Kind, pflege deines Vaters im Alter, und betruͤbe ihn ja nicht, ſo lang er lebet. Und halte ihm zu gut, ob er kindiſch wuͤrde, und verachte ihn ja nicht, darum daß du geſchickter biſt. Gal. 4, I5. I. B. Koͤn. 2, 19. Tob. 9, 8. 9. Epheſ. 6, I. Jerem. 35, 6. 7. Lucaͤ 2, 5I. ꝛc. Coloſſ. 3, 20. Joſ. I, 18.:c. I. Sam g. 6. Matth. 8, 9. Job 29/ 8. £ I. B. Moſ. 9, 23. I. Timoth. 5, 4. J I. Buch Koͤn. 13, 12. 31. 2. B. Sam. 17, 27.28.29. 1I. Wie lang und wie weit er⸗ ſtreckt ſich die Ehre der Kinder ge⸗ gen die Eltern? So lang ſie leben, und ' ſo weit es nicht wi⸗ der GOTT und das Gewiſſen laufft. A Tob. 4, 3. Ehre deine Mutter a dein Lebenlang. Ap. Geſch. 5, 29. Man muß GOtt mehr gehorchen, dann den Menſchen. Matth. 10, 28. Sir. 3, 13. 1 . 12. Was Vater ehren, iſt deine eigene Ehre, und B l „ digen eine he ihrg katfe etkſt Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 297 12. Was verheiſſet GOTT denen, welche ihre Eltern und Vorgeſetzte gebuͤhrend ehren? Leben und Segen. Dann er ſpricht: Auf daß du lang lebeſt, und dirs wohlgehe im Land, das dir der HErr dein GOtt geben Epheſ. 6, 2. 3. Sirach 3,16. I. B. Moſ. 9, 26.27. Jerem. 35, I8. 19. Rom. 13, 3. JI. Timoth. 2,2. I. B. Moſ. 22,/ 10. C. 25, 5. Epheſ. 2, 10. 17. 2c. 13. Was iſt hingegen den Kin⸗ dern und Untergebenen im vier⸗ ten Gebot verboten? Die Ver⸗ unehrung der Eltern und Vor⸗ geſetzten. 14. Wie werden die Eltern und andere Vorgeſetzte veruneh⸗ DT ret? 298 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. ret? Durch Verachtung, b I1. Ungehorſam, Untreu 2 und Undanck. Sirach 3, 12. 15. 17. Pf. 475. Ean⸗ . 10,27, 2. B. Koll. 2. 23. I. B. Möoſ. I6, 4. 7 I. B. Moſ. 9, 22. 2c. Matth. „. W Tit. 2,/9. 6 Jer. 44, 10. c2. Sam. 15,3.7. 2c. Tit. 2, I0. an Epheſ. 6, 6. 2 B. Koͤn. 5, 20. 2 I. B. Moſ. 26, 35. Cap. 27,41. Sirach 3, 18. E 15. Was drohet GOTT de⸗ 4 nen, die ihre Eltern und Vorge⸗ ſe ſetzte alſo entunehren? Zeitlich und ewige Straf, dluch und g Verderben. ſi Spruͤchw. 30, 17. Ein Auge, das den Vater verſpottet, und verachtet der Mutter zu gehorchen, das muͤſſen die Raben am Bach aushacken, und die zungguler ſreſſen. 1. B. Moſ. 9, 25. Moſ. 27, 16. §5. B. Moſ. 21, I18. 19. 20. SRimin. 19, 26. Cap. 20,20. 2. Sam. 18, 14. Cap. 20, 22. 2. B. Kon. 5, 27. Cap. 2, 23.24. Roͤm. 13, 2. Spr. Sal. 24/20.21. I. Wie ei Viertes Hauptit b.d jehen Geß gh G. 1I. WJe heiſſet das fuͤnfte Ge⸗ todten bot? Du ſollt nicht „2. Was iſt das? Wir ſollen „ GOtt fuͤrchten und lieben, daß mwir uUunſerm Naͤchſten an ſeinem Leib keinen Schaden noch Leid 1 thun, ſondern ihm helfen und foͤrdern in allen Leibes⸗Roͤthen. A 3. Wovon handelt das fünfte 1Gebot? Wie man ſich gegen ſein ſelbſt, und des Raͤchſten Leib 1und Leben verhalten ſole.— 4. Was iſt im fuͤnften Gebot zverboten? Der Selbſt⸗Mord, und des Naͤchſten Mord. 9. Wie geſchicht der Selbſt⸗ Mord? Wann ihm der Menſch 300 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. ſelbſt « vorſetzlich das Leben nimmt: Oder durch ' Freſſen, Sauffen, Unkeuſchheit, 4 Zorn, Neid, Geitz, Trau⸗ rigkeit, g Vermeſſenheit, h Haͤrtigkeit und dergleichen das Leben verkuͤrtzet. 4 I. Samm. 31,4. 2. Sam. 17, 23. Matth. 27/ §. I. B. Koͤn. 16, 18. ꝛc. 2. B. Maccab. 14/ 42. * Sirach 37, 32. ꝛc. Cap. 31, 24. Epruͤchw. 23, 29. ꝛc. Sirach 23, 23. 24. 4 Sirach 30,26. Spruͤchw. Salom. 14, 30. e I. Timoth. 6, 9. 10. Sirach 30, 26. ½ Sirach 3, 27. h Coloſſ. 2, 23. 6. Auf wie vielerley Weiſe ge⸗ ſchicht des Raͤchſten Mord? Mit der That, mit Gebaͤrden, mit Worten und mit dem Hertzen. 7. Wie wird ein Mord mit der That begangen? Wannman 4 ſelbſt, oder durch / andere den — Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 301 Menſchen ums Leben bringt, oder auch ⸗ in der Noth und Ge⸗ fahr ſtecken und verderben laͤßt. 2 I. B. Moſ. 4, 8. 5 2. Sam. 1I, 15. Cap. 12, 9. (Lucaͤ 10,3 I. 32. I1. Joh. 3/17. H . 8. Wie geſchicht der Mord mit dem Hertzen? Durch Zorn, Haß, Neid, Unverſohnlichkeit 1. Joh. 3, 15. Wer ſeinen Bruder haſſet, der iſt ein Todſchlaͤger. 9. Wie geſchicht der Todſchlag mit Worten? Durch Anwuͤn⸗ ſchen, Hadern und Zancken; Verrathen, Verluͤgen, Schel⸗ ten und Laͤſtern. Pſ. 57,5. Die Menſchen⸗Kinder ſeynd Flamen, ihre Zaͤhne ſind Spieß und Pfei⸗ le, und ihre Zungen ſcharfe Schwerdter. 10. Wie 302 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Y. 10. Wie geſchicht der Tod⸗ ſchlag mit Gebaͤrden? Wann d man den Zorn und Grimmdurch le Verſtellung des Angeſichts bli⸗ r cken laͤßt. I. B. Moſ. 4, 5. Cain ergrimmete 8 ſehr, und ſeine Gebaͤrden verſtelletenſich Mn Pl. 37, 12. I. B. Moſ. 31, 5. Job 16, 8. 9. 10. I. Buch Sam. 18, 9. Dan. 3, 19. IN 1I. Kan man auch den Raͤch⸗ J ſten an der Seele toͤdten? Ja freylich. Wann man ihn nich 4 warnet, wo man Amts und in Gewiſſens halber verbunden iſt; e ihn mit 'falſchen Lehren verfuͤh⸗ G ret, oder e aͤrgert. In 2 Ezech. 3, 18. Matth. 23, 15. Matth. 18, 7. Siehe auch Jac. 5. v. 19. 20. 12. Was — Gel. Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 303 12. Was drohet GOTTden Todſchlaͤgern? Die Leibs⸗ und Lebens⸗Strafe, auch ewige Ver⸗ dammniß. I. B. Moſ. 9, 6. Wer Menſchen⸗ Blut vergeußt, deß Blut ſoll auch durch Menſchen vergoſſen werden. I. Joh. 3/15. Wer ſeinen Bruder haſſet, der iſt ein Todſchlaͤger, und ihr wiſſet, daß ein Todſchlaͤger nicht hat das ewige Leben bey ihm bleibend. Matth. 5, 21. 22. 3. B. Moſ. 24, 17. 2c. Offenb. 21, 8. 13. Was iſt hingegen im fuͤnf⸗ ten Gebot geboten? Hertzliche Liebe des Naͤchſten, Mitleiden, Gunſt, Friede, Gedult, Lang⸗ muth, Freundlichkeit, Verſoͤhn⸗ y lichkeit, Huͤlf, Rath, und Foͤr⸗ derung in allen Roͤthen. Coloſſ. 304 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Wir Coloſſ. 3, 12. 13. 2c. So ziehetnun Pf an, als die Auserwaͤhlte GOttes, Hei⸗ le lige und Geliebte, hertzliches Erbarmen, en Freundlichkeit, Demuth, Sanftmuth, Bilen Gedult, und vertrage einer den andern, ſaßtt und vergebet euch untereinander, ſo je⸗ n mand Klage hat wider den andern, gleich⸗ N wie Chriſtus euch vergeben hat, alſo auch Ne ihr. Uber alles aber ziehet an die Liebe, n die da iſt das Band der Vollkommenheit. Und der Friede GOttes regiere in euren 1 Hertzen, zu welchem ihr auch beruffen ſeyd in einem Leibe, und ſeyd danckbar. 1. Corinth. 13, 4. 6. I. Petri 3, 8. 9. leh 1. Joh. 3, 18. Roͤm. 12, 19. 20. Cap. 13, 8. Matth. 5, 44. 14. Was verheiſſet GOTT denen, die ſich alſo liebreich ge⸗ gen dem Naͤchſten bezeugen? Frieden, Gluͤck und Segen,zeit⸗ lich und ewiglich. S – e — =ẽ =— — — — —.— Pſalm v Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 305 hem Pſalm 133, I. 2. 3. Siehe, wie fein 9h und lieblich iſt, daß Bruͤder eintraͤchtig bamm bey einander wohnen. Wiederkoͤſtliche ſinn Balſam iſt, der vom Haupt Aaron herab lann fleußt in ſein Kleid. Wie der Thau, der vom Hermon herab faͤllt auf die Berge Zion. Dann daſelbſt verheißt der HERR Segen und Leben immer und dellt ewigli⸗ neft 9 i, get, üldede D.: f. in I Wlches iſt das ſechste Ge⸗ R bot? Du ſolt nicht Eht⸗ ing brechen. 2. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir keuſch und zuͤchtig leben in Worten und Wercken, und ein n jeglicher ſein Gemahl liebe und ehre. U 3. Wo⸗ 306 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. ga⸗ 3. Wovon handelt das ſechste⸗ Gebot? Wie wir uns in und auſſer der Ehe, und inſonderheit gegen unſerm und des Raͤchſten rn Ehe⸗Gemahl verhalten ſollen. ie 4. Was wird im ſechsten Ge⸗ in bot verboten? Der Ehebruch uun und alle Unreinigkeit. 4 5. Was iſt und heißt die Ehe? 1 Die Ehe iſt eine agoͤttliche recht⸗ maͤßige und unauflosliche Ver⸗ 4 bindung eines Manns und e nes Weibs in einem Fleiſch, 4 n zur Vermehrung des menſchli⸗ Bie chen Geſchlechts, e Vermei⸗ dung unordentlicher Brunſt, ife und / Huͤlf⸗Leiſtung im gantzen gie Leben. n . 1 = — — 2— gee Matth. 19, 4. 5. 6. Der im An⸗ ig fang den Menſchen gemacht hat, der machet, daß ein Mann und Weib ſeyn t ſolle, und ſprach: Darum wird ein ife Menſch Vater und Mutter verlaſſen, und an ſeinem Weibe hangen, und wer⸗ den die zwey ſeyn ein Fleiſch. So ſind n ſie nun nicht zwey, ſondern ein Fleiſch. elde Was nun GOTT zuſammen gefuͤget hat, das ſoll der Menſch nicht ſcheiden. 2Mal., I4. I. Tim. 3,12. 4 I. B. Moſ. 2 32 28. I. Cor. 7, 9. 28. 38. 39. F I. Buch Mof 2/ 18. Ephef. 5/25. 29. n. 4 6. Wie ſoll die Ehe angefan⸗ h gen werden? Mit hertzlicher Anruffung GOttes, freyem e Willen beyder ehelich werdender m Perſonen; mit Rath und Be⸗ ſ willigung derer Eltern, und die ſen an ihrer Statt ſind; 4 in Bey⸗ ſeyn zweyer oder dreyer Zeugen, r u 2 und — t 308 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. und vor Angeſicht der Chriſti⸗ i⸗ chen Kirchen. 2 I. B. Moſ. 24,43. 48. Tob. 8,7. I. B. ſ Mof. 24, 56. 57. . 7 Piht⸗ 14, 3. Kob. 2 Der Rbrch iſt eine Vermi⸗ ſchung einer ehlichen oder ver⸗n lobten Perſon mit einer andern, die ihm nicht verlobt oder vereh⸗ lichet iſt. Matth. 19, 6. a 2. Buch Sam. 11, 4.5. 1.Cr. 2. §. B. Moſ. 22, 23. ꝛc. ſ 4 8. Was iſt ſonſten auſſer dem Ehebruch im ſechsten Gebot ver⸗ iie boten? Alle unreine Gedan⸗ cken und Begierden des Her⸗ tzens; unzuͤchtige Wort, uge Gebaͤrden und 4 Kleidung; e o wuͤrcklche Unreinigkeit, Hure⸗/ . rey/ = = == =. — G Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 309 hin rey, Blutſchand, Sodomiterey, und ſtumme Suͤnden, auch Freſſen, Sauffen, g Mußig⸗ gang, loſe / Geſellſchafft, und 2,3 90. tin was ſonſten zur Unzucht Urſach, En Gelegenheit, Mittel, Reitzung een und Zunder geben kan. da. . Matth. 15, 19. Aus dem Hertzen kommen arge Gedancken, Ehebruch, Hu⸗ def rerey. Epheſ. 4, 29. 30. Laſſet kein faul Geſchwaͤtz aus eurem Munde gehen. , Sondern was nuͤtzlich zur Beſſerung iſt, da es noth thut, daß es holdſelig ſey zu itf hoͤren. Und betruͤbet nicht den heiligen lt Geiſt GOttes, damit ihr verſiegelt ſeyd auf den Tag der Erloͤſung. Sirach W26, 12. Ein huriſch Weib kennet man an ihrem unzuͤchtigen Geſicht und an ih⸗ ren Augen. 2 Spruͤchw. Sal. 7, 10. Coloſſ. 3, 5. 2c. So toͤdtet nun eure Glieder die auf Erden ſeynd: Hurerey, l Unreinigkeit, ſchaͤndliche Brunſt, boͤſe ttn U 3 Luſt, 310 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. M⸗ Luſt, um welcher willen kommt der Zorn ztt bens. Spr. Sal. 23, 31. ꝛc. Siehe den Wein nicht an, daß er ſo roth iſt, und 1 ein, aber hernach beiſſet er wie eine Schlange, und ſticht wie eine Otter. So werden deine Augen nach andern Weibern ſehen, und dein Hertz wird it verkehrte Dinge reden. g 2. B. Sam. ſaf II, 2. h T. Timoth. 5, II. 12. 13. I. B. Koͤn. 11, I. 2. Spruͤchw. Sal. 7/7. 2. 9. Was fuͤr Strafen drohet M GOtt denen Hurern und Ehe⸗ n! brechern? GOTT« ſtrafet ſie h an ; Leib und Seel, Gut ſt) und e Ehre, zeitlich und / ewig⸗ lich, g ſamt ihrem Saamenund Nachkommen. Hebr. 13,4. Die Ehe ſoll ehrlich e gehalten werden bey allen, und das aſe⸗ nen d. Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 311 n Bett unbefleckt, die Hurer aber und Ehe⸗ me, b brecher wird GOttrichten. Mal. 3, 5. §. B. Moſ. 22, 22. Sirach 19,3. C. 2312 3. =Hoſ. 4, II. 4 S. Sal 5, 10. Cap. 6, 26. 27. 32. e Spr. Sal. Sir. 23,31⸗37. 1 Fl. Corinth. 6, 9. g% B. Weish. 3, 16. 17. Cap. 4, 3. 4. 10. Was iſt hingegen im an ſechsten Gebot geboten? 2Die 8 Keuſchheit in und auſſer der Ehe, . Zucht und Schamhafftigkeit *6 im Hertzen, Gebaͤrden, Worten und Wercken; auch ⸗Ruͤchtern⸗ ſe und Maͤßigkeit, 2 ſamt allem, t was zu Bewahrung der Keuſch⸗ 16 GA heit dienen kan. Von maͤßigem Gebrauch des Ehe⸗ ſtandes ſiehe 1. Petri 3, 7. 1. Corinth. 7, 5. 4 I. Theſſ. 4, 3. 2c. Das iſt der Wille GOttes eure eiligung, daß ihr nut meidet die Hurerey, und ein jeglicher un⸗ Ee ter euch wiſſe ſein Faß zu behalten in Hei⸗ N U 4 ligung 312 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. ligung und Ehren. Nicht in der Luſt⸗ Seuche, wie die Heyden, die von GOtt nichts wiſſen. I. Buch Moſ. 5, 22. Cap. 39, 7. 8. ꝛc. Tob. 3, 17. % Tit. 2, 4. c. I. Tim. 2,9. 10. Dan. 1,12. Roͤm. 13, 13. 1I. Wie wird die Zucht und Keuſchheit belohnet? GOTD belohnet ſie aus Gnaden mit zeit⸗ lich⸗ und ewiger Wohlfahrt. Matth. 5, 8. Selig ſind die da reines Hertzens ſind, dann ſie werden GOI Sir. 25, I. 2. Offenb. 14/4. CS S, — 3 ie! H Loot Daor‿d. 1. WJe lautet das ſiebende ſtehlen. GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſers Naͤchſten Geld oder Gut Gebot? Du ſollt nicht 2. Was iſt das? Wir ſollen Pet Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 313 Gut nicht nehmen, noch mit fal⸗ ſcher Waar oder Handel an uns bringen, ſondern ihm ſein Gut und Nahrung helfen beſſern und behuͤten. 3. Wovon handelt das ſieben⸗ de Gebot? Wie wir uns wegen der zeitlichen Guͤter zu verhalten haben. 4. Was iſt im ſiebenden Ge⸗ bot verboten? Das Stehlen, oder der Diebſtahl. F. Was heißt ſtehlen? Steh⸗ len heißt, den Reben⸗Menſchen Unrechtmaͤßiger Weiſe um das Seine bringen. MD 6. Wie begehet man einen Diebſtahl an des Naͤchſten Gut? U S Toeils 214 Viertes Hauptſt. v.d. zehen Geb. Theils mit dem Hertzen, wann man ſich des Naͤchſten Gutes ge⸗ luͤſten laͤſet, und darnach trach⸗ tet; theils in der That ſelbſten, wann man daſſelbe heimlich oder oͤffentlich, mit Liſt oder Gewalt an ſich bringet. Antweder durch «Raub, Untreu, „Vortheilhafftigkeit, 2 Ungerechtigkeit im Gericht, e Kauffen und Verkauffen; Oder durch Unterſchlag, g Geitz, Wucher, Uberſatz, „ Ausſaugung, Geſchenck nehmen, Spielen, Bettlen, „ Luͤgen, / Truͤgen und dergleichen. 2 Habac I, I5. Lucaͤ 16, I. 6. 7. B. Wieish. 15, 12. 4 Hab. I, 4. 1 Koͤn. 21, I. 2 3. B. Moſ. 25, 14. 17. Fa 19, Thſf 5. B. Moſ. 24, 14. 15. Jac. F. 4. 4 I. Theſſ. ig. Amos 5,4 2 Wioh 22, 13. Micha 3, I. 2. 3. I. B. Moſ. 31, 7 1, 23. §. B. Moſ. 16, 19. 2. 346Khn. 5/20. Lucaͤ 19, 8. H. l Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 315 7. Wie wird der Diebſtahl von GOTT geſtraft? GOTT ſtrafet die Diebe an Ehr und Gut, zeitlich und ewig. I. Cor. 6, 10. Noch die Diebe, noch die Raͤuber werden das Reich GOttes ererben. Sirach 5, 17. Cap. 20, 27. ſa. 5,8. I. Theſſ. 4, 6. Spr. Sal. 22,22. 23. Jer. 5, 28.29. 5. Buch Moſ. 24, 15. Ezech. akee. 18, 18. Joh. 20, I5⸗23. Amos 8, 4. ꝛc. „ Habac. 3,6. 8. Was ſollen die thun, die fremd Gut mit Unrecht an ſich gebracht haben? Sie ſollen Buſſe thun, und das geſtohlne Gut ſeinem Herrn/(wo moͤglich) oder den Seinigen, oder aus Er⸗ manglung deren, den Armen entweder ſelbſt, oder durch an⸗ dere wieder geben. Ezech. 316 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Ezech. 33, 14. 2c. Wann ich (der HERR) zum Gottloſen ſpreche, er ſoll ſterben, und bekehret ſich von ſeinen Suͤn⸗ den, und thut, was recht und gut iſt, alſo, daß der Gottloſe das Pfand wieder gibt, und bezahlet, was er geraubet hat, und nach dem Wort des Lebens wandelt, daß er kein Boͤſes thut, ſo ſoll er leben, und nicht ſterben, und aller ſeiner Suͤnden, die er gethan hat, ſoll nicht gedacht wer⸗ den. Lucaͤ 19, 8. ꝛc. Zachaͤus aber trat dar, und ſprach zu dem HErrn: Siehe, HErr, die Helfte meiner Guͤter gebe ich den Armen: Und ſo ich jemand betrogen habe, das gebe ich vierfaͤltig wieder: Und JIE SUS ſprach zu ihm: Heut iſt dieſem Haus Heyl wiederfahren, ſintemal er auch Abrahams Sohn iſt. 9. Was iſt hingegen im ſie⸗ benden Gebot befohlen? Wir ſollen⸗ nicht allein das Unſere ehrlich erwerben zu Rath hal⸗ ten, — G⸗ Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 317 ten, genieſſen, und 4 uns ge⸗ nuͤgen laſſen; ſondern auch dem Raͤchſten das Seinige gern goͤnnen und helfen foͤrdern, n gegen / jedermann gerecht und aufrichtig, gegen g die Duͤrfti⸗ gen freygebig, und gegen / die Wohlthaͤter danckbar ſeyn. 42. Theſſ. 3, 8. II. 12. Joh. 6,12. Spr. Sal. 13,23. c Rom. 13, 14. 4 1. Tim. 6, 6. ꝛc. e J. Gor. 10,24. Spr. Salom. 3/, 27. enn Zach. 8, 16. £ Eſa. 58, 7. Epheſ. 4, 28. ² Sirach 12, 3. 10. Was verheiſſet GOTT m denen, die das ſiebende Gebot halten? Zeitliche und ewige Vergeltung. Pſalm 112, 5. 6. 2c. Wohl dem, der barmhertzig iſt, und gerne leihet, Und richtet ſeine Sache aus, daß er nie⸗ mand unrecht thue. Dann er wird eni, i 318 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. lich bleiben, des Gerechten wird nimmer chen vergeſſen. Wann eine Plage kommen y will, ſo fuͤrchtet er ſich nicht, ſein Hertz hoffet unverzagt auf den OErrn. Sein d Hertz iſt getroſt, und fuͤrchtet ſich nicht, bis er ſeine Luſt an ſeinen Feinden ſiehet. Erſtreuet aus, und gibt den Armen, ſeine Sin Gerechtigkeit bleibet ewiglich. Pſ. 37, in 26. Pf. 41, 2. 3. 2c. Hebr. 13, 16. D I. Tim. 6, 17. Eſa. ek 2c. Sitch „I, 14 I5 16. 1. We heiſſt das achte Ge⸗ bot? Du ſollt kein fal⸗ ſches Zeugniß reden widerdeinen 4 Naͤchſten. e 2. Was iſt das? Wir ſollen W G Ott fuͤrchten und lieben, daß wir unſern Raͤchſten nicht faͤlſch⸗ lich beluͤgen, verrathen, affter⸗ reden, oder boͤſen Lemunt ma⸗ en, G Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 319 chen, ſondern ſollen ihn entſchul⸗ digen, Gutes von ihm reden, und alles zum Beſten kehren. 3. Wovon handelt das achte Gebot? Wie man ſich gegen des Naͤchſten ehrlichen Namen ver⸗ halten ſoll. l 4. Was iſt im achten Gebot verboten? Insgemein die Luͤgen. 5. Was heiſſen die Luͤgen ins⸗. geumein? Alles, was wider die Wahrheit und Pflicht gedacht, geredet und gehandelt wird, es geſchehe dem Raͤchſten zu Scha⸗ den oder nicht; Im Gericht oder auſſer dem Gericht. 6. Auf 320 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Zin 6. Auf was Weiſe geſchiehet falſches Zeugniß im Gericht? ſiſt Wann der Klaͤger den Raͤchſten ſe 6 42 faͤlſchlich verklaget, b der gge Zeuge faͤlſchlich zeuget, der Pen Verklagte die Wahrheit vor der Obrigkeit, (die an GOttes ſchn Statt iſt, 2. Chron. 19. v. 6.) gfn laͤugnet, 4 der Juriſt oder Ad⸗ me vocat die Sach verkehret, und der e Richter ein ungerecht Ur⸗ ui theil ſpricht. ein 4 Marci 15/3. Matth. 27,13⸗18. ſz 52. B. Moſ. 23/1. Spruͤchw. 24,28. Matth. 26, 59. 60. 1. B. Koͤn. 21, 6 10. 13. Joſ. 7,19. Sirach 4, 31. lh d 2. B. Moſ. 23, 6. 2c. e Micha 7, ſic 2.3. Eſa. 5, 20. Amos 6, 12. Ap. N 7. Auf . = =π ℳ Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 321 ha . Auf was Weiſe geſchiehet nige falſches Gezeugniß oder Lugen ihn auſſer dem Gericht? Wann man im gemeinen Leben den Neben⸗ *) Menſchen « faͤlſchlich, oder / vrk ſchmeichleriſch beluͤget, verra⸗ On thet, verſchwaͤtzet, 4 urtheilet, „b affterredet, und boͤſen Leumund eg machet, oder Gefallen daran hat. ,V 43. B. Moſ. 19,/11. Ihr ſollet nicht luͤgen oder faͤlſchlich handeln einer mit dem andern. 4 Sur⸗ Salom. 20, 19. Sirach 19,6. 2c. Sirach 13,32. zc. 1 Pf. 5,7. Sir. 5, 16. Jac. 4/ 11. 12. 1 8. Was verdienen die, ſo falſch Gezeugniß wider den Maäachſten reden? GDttes Feind⸗ ſchafft, auch zeitliche und ewige grauſame Strafen. , * Pſalm 322 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Jgjn Pſalm 5, 7. Du bringeſt die Luͤgner un um, der HErr hat Greuel an den Blut⸗ gierigen und Falſchen. Eſa.5, 20.23. Mie Wehe denen, die Boͤſes gut, Vnd Gutes Afe boͤſe heiſſen, die aus Finſterniß Licht, und in ſen aus Licht Finſterniß machen/ die aus ſauer ſuͤß, und aus ſuͤß ſauer machen. Die Uu⸗ dem Gottloſen Recht ſprechen, um Ge⸗ h ſchencke willen, und das Recht der Ge⸗ ite rechten von ihnen wenden. 5. B. Moſ. Unh 19, 16. 17. 155. 19. ꝛc. Spr. Sal. 19, 28.29. Matth. 7, 1.2. Pf. 15,3. Sirach 28, 141. 17. 4 9. Was iſt hingegen im achten Gebot geboten? Daß man vor Gericht und im gemeinen Le⸗ i ben die Wahrheit rede; des Naͤchſten Unſchuld rette; ſeine n fu heimliche und ohne lergerniſ ge⸗ hit ſchehene Fehler zudecke; 4 ihn, lesn 1 viel moͤglich, entſchuldige; e 4 freund⸗ =ꝛ 6 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 32 3 freundlich ſtrafe; / Guts von on ihm dencke und rede; g alles zum ot Beſten kehre, und ſelbſt nach . einem guten Namen oder Leu⸗ mund ſtrebe. ne Epheſ. 4, 25. Leget die Luͤgen ab, N und redet die Wahrheit, ein jeglicher mit . ſeinem Naͤchſten, ſintemal wir unterein⸗ l ander Glieder ſeyn. Zach. 8, 16. Sir. 13 4,/28. 29. Spr. Salom. 31, 8. 9. Siehe auch die Hiſtorie von der Su⸗ ſanna und Daniel. v. 45. 'c. &1. Pet. ut 4/ 8. 4Sirach 19, 13. ꝛc. e 3. B. Moſ. 19, 17. Pf. 141, 5. Matth. ſen 18, 15. 7. Cor. 13,7. £ Sirach daß du einen guten Ramen behalteſt, der 55. Sirach 41, 15. 20. Siehe, ſt bleibet gewiſſer, dann tauſend groſſe Schaͤtze Goldes. Ein Leben ſeye wie i agets wolle, ſo waͤhret es eine kleine Zeit, Raber ein guter Name bleibet ewiglich. 4 J. Petri 2, 12⸗15. 324 Viertes Hauptſt. v.d. zehen Geb. Nut 10. Was verheiſſet GOTT t, denen, welche ſich der Wahrheit in und Aufrichtigkeit befleißigen? ne Allerley Gutes, zeitlich und uund ewiglich. Pſalm 15, I. 2. 2c. HERR, wer wird wohnen in deiner Huͤtten? Wer W. wird bleiben auf deinem heiligen Berge? Wer ohne Wandel einher gehet und recht ſſen thut, und redet die Wahrheit von Her⸗ iſe tzen. Wer mit ſeiner Zungen nicht ver⸗ leumdet, und ſeinem Naͤchſten kein Ar⸗ 2. ges thut, und ſeinen Näͤchſten nicht 90 ſchmaͤhet. Wer die Gottloſen nicht ach⸗ en tet, ſondern ehret die Gottesfuͤrchtigen. P Wer ſeinem Naͤchſten ſchwoͤret, und n haͤlts. Wer ſein Geld nicht auf Wu⸗ ſchen cher gibt, und nimmt nicht Geſchenck uͤber den Unſchuldigen. Wer das thut, der wird wohl bleiben. Sirach 6, 5. Spr. Sal. 28, 23. Cap. 24, 25. 2c. Pf. 34, 13. 1. Wer iſt, der gut Leben be⸗ = S.. gehret, Gl Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 325 gehret, und gerne gute Tage haͤtte? 1 Behuͤte deine Zunge fuͤr Boͤſem, und in (deine Lippen, daß ſie nicht falſch reden. ſigee Spr. Salom. 12, 19. Wahrhafftiger . Mund beſtehet ewiglich; aber die falſche Zunge beſtehet nicht laugt, Drr e I. We Je heißt as neunte Ge⸗ bot? Duſollt dich nicht w laſſen geluͤſten deines Naͤchſten ah Hauſes. 1 2. Was iſt das? Wir ſollen 1 G Ott fuͤrchten und lieben, daß ine wir unſerm Raͤchſten nicht mit in Liſt nach ſeinem Erbe oder Hauſe 8 ſtehen, noch mit einem Schein um des Rechten an uns bringen: Sondern ihm daſſelbige zu behal ⸗ ten ſorderlchunddienſtich ſeyn. 1 en X 3 1. Wie 326 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. r1. WJe beißt das zehende Ge⸗ n bot? Du ſollt dich nicht On laſſen geluͤſten deines Raͤchſten u⸗ Weibs, noch ſeines Knechts, Me noch ſeiner Magd, noch ſeines B Ochſens, noch ſeines Eſels, noch alles, was dein Raͤchſter hat. M 2. Was iſt das? Wir ſollen 4 COtt fuͤrchten und lieben, das 4 wir unſerm Raͤchſten nicht ſein in⸗ Weib, Geſind oder Vieh abſpan⸗ in⸗ nen, abdringen, oder abwendig machen: ſondern dieſelbe anhal. ten, daß ſie bleiben und thun, t was ſie ſchuldig ſeyn. 1 , 3. Wovon handelt das neunte in und zehende Gebot? Von der = Luſt eViertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 327 Luſt und Begierde des Hertzens. ne Dann GOTT ſiehet auf das cſe. Hertz, und ſein Geſetz iſt geiſtlich, ece dahero es auch die innerliche boͤſe en Bewegungen verbeut. Roͤm. 7. ,N v. 14. und hingegen das gantze t. Hertz, und die gantze Ratur rein haben will. 4. Welche Luſt iſt in dem neun ⸗ eſ ten und zehenden Gebot verbo⸗ ten? Die Luſt des Boͤſen. 5S. Wie mancherley iſt die boͤꝓſne i Luſt? Zweyerley: Die Erb⸗ iu Luſt, und die wuͤrckliche Luſt. Im neunten Gebot iſt die wuͤrcklich Luſt, im zehenden aber beſonders auch die anererbte Luſt verboten, da es heiſſet: Du ſollteſt, o Menſch! ſo eine Natur (haben, die auch nicht nach dem Boͤſen X 4 geluͤſtet. 328 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Vie geluͤſtet. Gal. 5B, 17. Das Fleiſch ge⸗ gd luͤſtet wider den Geiſt. 5. Buch Moſ. 5§5, 21. Un 6. Was iſt die Erb⸗ Luſt? Die angebohrne Neigung zum Boͤ⸗ Dißt ſen, und der bo ͤſe Saame, ſo in un uns iſt, aus welchem alle boͤſe ien Frucht der Suͤnden herfuͤr aan kommt. e Roͤm. 7, 7. Die Suͤnde erkannte ich enr nicht, ohne durchs Geſetz, dann ich wußte Mn nichts von der Luſt, wo das Geſetz nicht M haͤtte geſagt: Laß dich nicht geluͤten. 7. Was ſind wuͤrckliche boͤſe ae Luͤſten? Wuͤrckliche boͤſe Luͤſten gif ſind, die von der Erb⸗Luſt in dem ſiege Hertzen aufſteigen. Und ſeynd Pe⸗ entweder bloſſe Reitzungen zur ehe Suͤnde, oder es koͤmmt auch dar⸗ me zu — ei Viertes Hauptſt.v. d. zehen Geb. 329 4 zu die Beliebung oder Einwilli⸗ gung, die Suͤnde zu vollbrin⸗ en. 1N 9 7. B. Moſ. 6, 5. Cap. 8, 21. Alles V. Dichten und Trachten des menſchlichen „ſul Hertzens iſt nur boͤſe immerdar, von Ju⸗ ei gend auf. Jacobi 1, 14. c. Ein jegli⸗ fei cher wird verſucht, wann er von ſeiner ei⸗ genen Luſt gereitzet und gelocket wird. Darnach wann die Luſt empfangen hat, entet gebieret ſie die Sunde, die Suͤnde aber, me wann ſie vollendet iſt, gebieret ſie den n 8. Weſſen ſoll man ſich inſon⸗ te derheit gegen den Raͤchſten nicht in geluͤſten laſſen? Wir ſollen nicht i begehren, des Naͤchſten Haus, n Weib, Geſind, Vieh, oder was ng er hat, mit dem Schein des Rech⸗ ten an uns zu bringen, ihme abzu⸗ 1 Xx 5 luͤckern, 330 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Ve⸗ luͤckern, abzuſpannen, oder ab⸗ ſn wendig zumachen. (e Dieſer Anhang von des Nächſten e Weib, ꝛc. hat die Juden auf eine ſonder⸗ Ei bare Weiſe angegangen, weil der Scheid⸗ Nr Brief unter ihnen uͤblich war; GOTT wollte die Geſchlechte und Stamm⸗Haͤ⸗ ſer unterſchieden haben; Und daß die Ne Knechte am ſiebenden Jahr frey ausge⸗ at S hen oder wieder bleiben duͤrften. Siehe im 5. B. Moſ. 24, 1. ct. Matth. 19,7. g 2. B. Moſ. 21, 2. 2c. 9. Wie ſtrafet GOTT die nif, boͤſe Luſt? a Die erbliche boͤſe in. Luſt, und erſte Reitzungenſeynd en an ſich ſelbſt verdammlich; Hwie⸗ g wohl ſie den Glaubigen um Chri· ſti willen nicht zugerechnet wer⸗ ag den; Die vorſetzliche boͤſe hr E aber Ge ete ſicſ.. eſetd Shel G0 vh deß lb Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 331 aber ſtrafet GOtt ? mit zeitlich⸗ und ewigem Fluch und Tod. A5. B. Moſ. 27, 26. Verflucht ſey, wer nicht haͤlt alle Worte dieſes Geſetzes Carinn auch die boͤſe Luſt verboten wird) Roͤm. 7, 7. daß er darnach thue. Roͤm. 8, 13. Roͤm, 8, 7. So iſt nun nichts Verdammliches an denen, die in Chriſto JESu ſind, die nicht nach dem Fleiſch wandeln, ſondern nach dem Geiſt. Roͤm. 8, 12. 13. So ſeynd wir nun 19 Schuldner nicht dem Fleiſch, daß wir nach dem Fleiſch leben, dann wo ihr nach denm Fleiſch lebet, ſo werdet ihr ſterben müſſen. Pſ. 78, 31. 32. 33. 4. Buch Moſ. 1I1, 4. 5. 2c. Jacobi 1, 14. 15. Roͤm. I, 26. Spr. Sal. 1, 32. Das die Albern geluͤſtet, toͤdtet ſie, und der uchloſen Slück binget iei, , 4 . - Me, 2 10. Was iſt hingegen im neunten und zehenden Gebot geboten? Daß wir uns allein 2 des 4 des Guten geluͤſten laſſen, und bͤ nach der anerſchaffenen Voll⸗ kommenheit ſtreben; Hingegen das Fleiſch und ſeine Luͤſte ereu⸗ tzigen und beſtreiten. Pſalm 37, 4. Habe deine Luſt an dem HErrn, der wird dir geben, was dein Hertz wuͤnſchet. Roͤm. 6, 12. 15. Laſſet die Suͤnde nicht herrſchen in eurem ſterblichen Leib, ihr Gehorſam zu lei⸗ ſten in ihren Luͤſten; auch begebet nicht der Suͤnden eure Glieder zu Waf⸗ fen der Ungerechtigkeit: ſondern begebet euch ſelbſt GOtt, als die aus den Todten lebendig ſind, und eure Glieder zu Waf⸗ fen der Gerechtigkeit. Pſalm 63, I. Pſ. 42, I. 2. Phil. 1, 23. Coloſſ. 3, I. 2. 2. Cor. 5, 2. 4. 8. b Pſ. 119, 24.47. Ich habe Luſt zu deinen Zeug⸗ niſſen und Geboten, und ſeynd mir lieb. Phil. 3, 12. 2c. 1. Buch Moſ. 4/7. Epheſ. 4, 22. ꝛc. So leget nun von euch d. Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 333 uc euch ab, nach dem vorigen Wandel den lf alten Menſchen, der durch Luͤſte in W Irrthum ſich verderbet. Erneuret euch aber im Geiſt eures Gemuͤths, und tte ziehet den neuen Menſchen an, der nach 6 8tt geſchaffen iſt, in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit. Sirach 18,30. Folge nicht deinen boͤſen Luͤſten. III. Wie ſoll inſonderheit unſere Luſt gegen den Naͤch⸗ un ſten beſchaffen ſeyn? Wir ſol⸗ in len nicht nur dem Raͤchſten das 52. Seine gerne goͤnnen, foͤrdern/ und ihme Gutes wuͤnſchen: Son⸗ dern auch die Seinen anhalten, daß ſie bleiben und thun, was ſie ſchuldig ſeyn. HMRMB Phil. 2,4. Ein jeglicher ſehe nicht auf das Seine, ſondern auf das, das des andern iſt. I. B. Moſ. 13, 9. 2. B. Moſ. 23/4. 5. Roͤm. 12, 13. 12. Wie S= S — —= — = — = = = — — — =☛ = E =— = = — 334 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 12. Wie wird die Beherr⸗ und ewiglich. Roͤm. 8, 13. Wo ihr durch den Geiſt des Fleiſches Geſchaͤffte toͤdtet, ſo werdet ihr leben. Pf. 1, 2. 3. Matth. 5, 8. 13. Was ſagt nun GOtt von dieſen Geboten allen? Er ſagt alſo: Ich der HErr dein GOtt bin ein ſtarcker eifriger GOtt, der uͤber die, ſo mich haſſen, die Suͤnde der Vaͤter heimſuchet an den Kindern bis ins dritte und vierte Glied. Aber denen, ſo mich lieben, und meine Gebot 1 halten, thue ich wohl wohl bis ins Ve⸗ nſe ſchung der boͤſen und Vollbrin⸗ gung der guten Luͤſte belohnet? Mit Segen und Leben zeitlich . Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 335 eu tauſende Glied. 5. B. Moſ. §. Crn v. H. 10. 14. Was iſt das? GOT etle drohet zu ſtrafen alle, die dieſe Gebot uͤbertreten: Darum ſol⸗ Gf len wir uns fuͤrchten fuͤr ſeinem Zorn, und nicht wider ſolche Gebot thun. Erxrverheiſſet aber ttan Gnad und alles Guts, allen, uſn die ſolche Gebot halten. Dar⸗ 60 um ſollen wir ihn auch lieben, n. e S” t Vor den Tugen des , Geſetzes. B g 1. ) Orzu dienen uns diehei⸗ W ligen zehen Gebot Gdt⸗ 336 Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. N. GOttes? Zur Erkanntniß der I Suͤnden und der guten Wercke. Roͤm. 3, 20. Durch das Geſetz à kommt Erkaͤnntniß der Suͤnden. Pſ. Sin 32, 8. Ich will dich unterweiſen, und din dir den Weg zeigen, den du wandeln ſollt, ich will dich mit meinen Augen leiten. Oin Roͤm. 4, 15. Pſ. 119, 29. 30 2. Was iſt die Suͤnde? Die N Suͤnde iſt das Unrecht, und die Ubertretung des Geſetzes; Oder alles, was mit dem inner⸗ und aͤuſſerlichen Geſetz nicht uͤberein⸗ ne kommt, mit demſelben ſtreitet, ie und daſſelbe bricht. Alle Un. ordnung und Ungleichheit mit der Regul GOttes in uns und 1 auſſer uns. Das Hertz ſelbſt din ſagt auch, das iſt unrecht. Roͤm. in 2. v. 15.16. Jb — = E —, = e Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. 337 Job 14,4. Wer will einen Reinen finden bey denen, da keiner rein iſt. 3. Wie mancherley iſt die Suͤnde? Zweyerley. Die Erb⸗ Sünnde und die wuͤrckliche Suͤnde. d — 1 Was iſt die Erb⸗Suͤnde? Die angebohrne Verderbniß menſchlicher Natur, und die rei⸗ N gende Luſt zum Böſen. 1,I 1. B. Moſ. 6, 5. Alles Dichten und — — —. =S, =munez — = — S = — E —= 1 Trachten des menſchlichen Hertzens iſt A nur boͤſe immerdar. Cap. 8, 21. Das Dichten des menſchlichen Hertzens iſt lell boͤſe von Jugend auf. Pf. 51,2. t 5. Was ſind wüͤrckliche Suͤn⸗ inn den? Alles was aus der Erb⸗ Sünde entſpringet; und beſte⸗ n het theils in Vollbringung des 338 Biertes Hauptſt.v. Nutz d. Geſ. Boͤſen innerlichen boͤſen Gedan⸗ ſh cken und Begierden, aͤuſſerlichen i Gebaͤrden, Worten und Wer⸗ ſe cken, theils in Unterlaſſung des un Guten. Iun Matth. 7, 17. 18. Ein fauler Baum , bringet arge Fruͤchte; ein fauler Baum ſe/ kan nicht gute Fruͤchte bringen. Marci 7, 21. 22. 23. Von innen, aus dem Hertzen der Menſchen, gehen heraus boͤſe gle Gedancken, Ehebruch, Hurerey, Mord, eg Dieberey, Geitz, Schalckheit, Liſt, Un⸗ In zucht, Schalcks⸗Auge, Gottslaͤſterung, lhe Hoffart, Unvernunft. Alle dieſe boͤſe Si Stuͤcke gehen von innen heraus, und ma⸗ chen den Menſchen unrein. Siehe in⸗ n ſonderheit Jac. 1, 14. 15. , Bd 6. Iſt dann das auch Suͤnde, zn wann man das Gute unterlaͤßt? Freylich iſt es Suͤnde, weil ſe GOTT nicht allein von uns en fordert, G Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. 339 Nfordert, daß wir das Boͤſe laſſen, ſihe ſondern auch das Gute thun V ſollen. Lucaͤ 12, 47. Amos 5, 14. 15. Jacobi 4, 17. N 7. Welche Suͤnden lernen R wir aus dem Geſetz erkennen? r Alle und jede. Nicht nur die st grobe und handgreiffliche: ſon⸗ m dern auch, die unſerer Vernunft l unbekannt, und allein vor GOtt Suͤnde ſeynd. ſn Roͤm. 7, 7. Ich wußte nichts von der 1 Luſt, wo das Geſetz nicht haͤtte geſagt: Laß dich nicht geluͤſten. Pſalm 19, 13. Pſalm 90, 8. . „8. Wie offenbaret das Geſetz die Suͤnde noch weiter? Es zei⸗ n get uns der Suͤnden Greuel ſamt 4 9 2 GOt⸗ 340 Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. Nl GOttes ernſtlichem Zorn und i9 Strafen. Roͤm. 7, 13. Die Suͤnde, auf daß lf ſie erſcheine, wie ſie Suͤnde iſt, hat ſie mir durch das Gute den Tod gewuͤrcket, auf I daß die Suͤnde wuͤrde uͤberaus ſündig durchs Gebot. 9. Worzu ſoll uns die Er⸗ ge⸗ kaͤnntniß der Suͤnden antreiben? ⸗ Daß wir dieſelbe hertzlich be⸗ reuen, und Chriſtum den Suͤn⸗ en den Buͤſſer ſuchen. Pſalm 51/ 19. Die Opfer, die GOtt gefallen, ſind ein geaͤngſter Geiſt, gi⸗ ein geaͤngſtet und zerſchlagenes Hertz ſſ⸗ wirſt du, GOtt, nicht verachten. Gal. ge⸗ 3, 24. Das Geſetz iſt unſer Zuchtmei⸗ n ſter auf Chriſtum. S 10. Wie mancherley ſind die i wuͤrckliche Suͤnden? Vormeg G. Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. 341 lich zweyerley: Die Suͤnden menſchlicher Schwachheit, und vorſetzlicher Bosheit. 1I. Was ſind die menſchliche Schwachheiten? Wann ein Chriſt nicht aus Fuͤrſatz und Muthwillen, ſondern aus Un⸗ wiſſenheit und Unvorſichtigkeit von einem Fehl uͤbereilet wird; denſelben aber ſogleich wieder be⸗ reuet, und davon ablaͤßt. 4. B. Moſ. 15, 27. 20. Wann eine Seele durch Unwiſſenheit ſuͤndigen wird, die ſoll eine jaͤhrliche Ziege zum Suͤnd⸗ Opfer bringen, und der Prieſter ſoll ver⸗ ſoͤhnen ſolche unwiſſende Seele mit dem Suͤnd⸗Opfer fuͤr die Unwiſſenheit fuͤr dem HErrn, daß er ſie verſoͤhne, ſo wirds ihr vergeben werden. Wann aber eine Seele aus Frevel etwas thut, die hat den B 3 PErern HErrn geſchmaͤhet, und ſoll ausgerottet werden aus ihrem Volck. 12. Was ſeynd die Suͤnden der Bosheit, oder muthwillige und herrſchende Suͤnden? Wann der Menſch wiſſentlich und vorſetzlich Boͤſes thut; oder wann man wohl weißt, daß et⸗ was unrecht iſt, koͤnnte es auch wohlunterlaſſen und thuts doch. n Joh. 8, 34. ꝛc. Warlich, warlich ich ſage euch: Wer Suͤnde thut, der iſt der Suͤnden Knecht, der Knecht aber bleibt nicht ewig im Hauſe. Roͤm. 6, 12. Laſſet die Suͤnde nicht herrſchen in eurem ſterblichen Leibe, ihr Gehorſam zu lei⸗ ſten in ihren Luͤſten. 13. Welches ſeynd die guten Werck, die wir thun ſollen? Gute Wercke ſeynd, welche der Glau⸗ bige 342 Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. . Vee . WVWiertes Hauptſt. v. Nutzed. Geſ⸗ 343 n bige ;nach GOttes Geboten a zu GOttes Ehre, und des 4 4 Naͤchſten Wohlfahrt, dencket, n redet und thut. 2 Roͤm. 14, 23. Was nicht aus dem Glauben gehet, das iſt Suͤnde. 9d Matth. 15,9. Vergeblich dienen ſie e mir, weil ſie lehren ſolche Lehre, die nichts e als Menſchen⸗Gebot ſeyn. Phil. I, O. ꝛc. Daſelbſt um bete ich, daß eure Liebe t je mehr und mehr reich werde, in allerley e Erkaͤnntniß und Erfahrung, daß ihr pruͤ⸗ ſir fen moͤget, was das Beſte ſey, auf daß M ihr ſeyd lauter und unanſtoͤßig, bis auf „„ den Tag Chriſti, erfuͤllet mit Fruͤchten nt der Gerechtigkeit die durch IEſum Chri⸗ n ſtum geſchehen in euch, zur Ehre und Lob 6SSttes. Pſalm 143, 10. 4 Roͤm. 12, 17. Matth. 5, 16. 2 34 4 Viertes Hauptſt.v. Erf. d. Geb. G. Y. S. Aizr 2Prre r . Von E fuͤllung der Geboten GGOTTES. lot 1. KAn ein glaubiger Chriſt i ſein Leben nach GOttes N 6 Ce⸗ nh Geboten anſtellen? Jafreylich. Nicht zwar aus eigenem natuͤrli ⸗ chen Vermoͤgen; ſondern durch gnaͤdige Beywohnung, Regie⸗ rung und Fuͤhrung des heiligen f Geiſtes. Ezech. 36, 26. 27. Ich will euch ein neu Hertz, und einen neuen Geiſt in euch geben, und will das ſteinerne (unbußfer⸗ t⸗ tige) Hertz aus eurem Fleiſch wegneh⸗ men, und euch ein fleiſchern (bußfertig) Bertz geben, und will ſolche Leute aus r euch machen, die in meinen Geboten wan⸗ S deln, und meine Rechte halten, und dar⸗ nach thun. 4 Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. 345 2. Koͤnnen wir aber die Ge⸗ bote GOttes vollkommlich er⸗ fuͤllen, oder denſelben einen voll⸗ kommenen Gehorſam leiſten? Nein. Wir vermoͤgens nicht. Gal. 3, 21. 22. Wann ein Geſetz gegeben waͤre, das da koͤnnte lebendig machen, ſo kaͤme die Gerechtigkeit wahr⸗ hafftig aus dem Geſetz. Aber die Schrift hat es alles beſchloſſen unter die Suͤnde, auf daß die Verheiſſung kaͤme durch den Glauben an IEſum Chriſtum, gegeben denen, die da glauben. 3. Warum koͤnnen wir dann die zehen Gebot nicht vollkomm⸗ lich halten? Weil wir ſeynd von Ratur boͤs und gebohrne Pſalm 5I, . Siehe, ich bin aus ſüundlichem Saaimen gezeuget, und meine Mutter hat mich in Suͤnden empfangen. Y5 4. Wir 346 Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. 4. Wir ſind aber wiedergeboh⸗ ren und erneuret? Ja. Aber unſere Erneurung wird in dieſem Leben nur angefangen, und un⸗ ſere gute Wercke ſeynd nicht voll⸗ kommen gut. Gal. 5, 17. Das Fleiſch geluͤſtet wi⸗ der den Geiſt, und den Geiſt wider das Fleiſ „dieſelbigen ſind wider einander, daß ihr nicht thut, was ihr wollet. Roͤm. 7/IZ. I8. 5. Warum fordert dann G Ott von uns ſolche hohe Ge⸗ bot, die uns vollkommlich zu hal⸗ ten unmoͤglich ſeyn? G Ott for⸗ dert das billig vonuns, worzuer uns Anfangs geſchaffen, und was wir aus eigener Schuld ver⸗ lohren haben. Coloſſ. Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. 347 Coloſſ. 3, 9. 10. Ziehet den alten Menſchen mit ſeinen Wercken aus, und ziehet den neuen an, der da verneuert wird zu dem Erkaͤnntniß, nach dem Eben⸗ bitld deß, der ihn geſchaffen hat. 6. Iſt die Suͤnde auch noch in den Wiedergebohrnen uͤbrig? n. Ja, ſie fuͤhlen ſie noch ſtets bey ſich: aber ſie widerſtreben ihro, und daͤmpfen ihre Luͤſten. Gal. 5, 17. Das Fleiſch geluͤſtet wi⸗ der den Geiſt, und den Geiſt wider das Fleiſch, dieſelbigen ſind wider einander, daß ihr nicht thut, was ihr wollet. 7. Seynd wir dann alle ver⸗ dam̃t und verlohren, weil wir die Gebote GOttes nicht vollkom⸗ mentlich halten koͤnnen? Rein. Sondern daß uns geholfen werde, ſo hat GOtt der Vater uns 348 Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. uns geſchenckt IEſum Chriſtum, ſeinen eingebohrnen Sohn. 1. Joh. 4,9. 10. Daran iſt erſchienen die Liebe GOttes gegen uns, daß GOtt ſeinen eingebohrnen Sohn geſandt hat in die Welt, daß wir durch ihn leben ſollen. Darinnen ſtehet die Liebe, nicht daß wir GOtt geliebet haben, ſondern daß er uns geliebet hat, und geſandt ſeinen Sohn, zur Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde. 8. Hat uns aber Chriſtus hel⸗ fen k—oͤnnen? Ja. Dann er hat nie keine Suͤnde gethan, und / alle Gebote vollkommentlich er⸗ fuͤllet. henprieſter ſollten wir haben, der da waͤre heilig, unſchuldig, unbefleckt, von den Suͤndern abgeſondert, und hoͤher dann der Himmel iſt. Eſ. 53,5. 6. Joh. 8, 46. 1I. Petri 2, 21. 22. Matth. F5/ 177. 18. Ihr ſollt nicht waͤhnen, daß ich — 2 Hebr. 7, 26. Einen ſolchen Ho⸗ kommen Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. 349 kommen bin, das Geſetz und die Prophe⸗ ten aufzuloͤſen, ich bin nicht kommen auf⸗ zuloͤſen, ſondern zu erfuͤllen. Dann ich ſage euch: Warlich, bis daß Himmel und Erden zergehen, wird nicht zergehen der kleineſte Buchſtab, noch ein Titul vom Geſetz, bis daß es alles geſchehe. 9. Fur wen hat Chriſtus die Gebote GOttes vollkommlich erfuͤllet? Richt fuͤr ſich ſelbſt; dann er a iſt des Geſetzes HErr, ſondern ' fuͤr uns. Marci 2, 28. ⁹ Roͤm. 8, 3. 4. Das dem Geſetz unmoͤglich war, ſinte⸗ mal es durch das Fleiſch geſchwaͤchet war, das thaͤt GOtt, und ſandte ſeinen Sohn, in der Geſtalt des ſuͤndlichen Fleiſches, und verdammte die Suͤnde im Fleiſch durch Suͤnde, auf daß die Gerechtigkeit, vonm Geſetz erfordert, in uns erfuͤllet „ wuͤrde. Gal. 4, 4. 5. 10. Wie 350 Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. 10. Wie hat Chriſtus die Ge⸗ bote GOttes erfuͤllet? Durch den à vollkommenen Gehorſam ſeines heiligen Lebens, und ' un⸗ ſchuldigen Leidens. 2 Pſalm 40, 8. 9. Siehe ich komme, im Buch iſt von mir geſchrieben. Deinen Willen, mein GOtt, thue ich gern, und dein Geſetz habe ich in meinem Hertzen. Hebr. 10, 9. 10. Phil. 2,8. ° Gal. 3/ 13. I. Petri 2, 22. 23. II. Wie werden wir des Ver⸗ dienſtes Chriſti theilhafftig? Durch den Glauben. Dann ſo wir an JEſum Chriſtum glau⸗ ben, ſo haͤlt uns GOtt aus lau⸗ ter Gnad dafuͤr, als haͤtten wir alle ſeine Gebote erfuͤllet. Roͤm. 1, 17. In dem Evangelio wird geoffenbaret die Gerechtigkeit, die fuͤr GOtt V Viertes Hauptſt. v. Erf.d. Geb. G. 351 GOtt giltwelche kommt aus dem Glau⸗ ben in Glauben, wie dann geſchrieben ſte⸗ het: Der Gerechte wird ſeines Glau⸗ bens leben. 12. Warum wird uns der Glaub zur Gerechtigkeit gerech⸗ net? Aus lauter Gnad, Hvon wegen JEſu Chriſti. Epheſ. 2, 8. 9. Aus Gnaden ſeyd ihr ſelig worden, durch den Glauben. Und daſſelbe nicht aus euch, GOttes Gabe iſt es, nicht aus den Wercken, auf daß ſich nicht jemand ruͤhme. Roͤm. 3., 4, I. 2, :2 . 7. . 48 . . Von guten Wercken. I. (Æ Eynd dann die gute — Werck hochnoͤthig, ob ſie gleich nicht vollkommen ſeyn? Ja freylich ſeynd ſie hochnoͤthig. 352 Viertes Hauptſt. v. guten Werck. Pe⸗ Tit. 2, 14. Chriſtus hat ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben, auf daß er uns erloͤſete von aller Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ⸗ ſelbſt ein Volck zum Eigenthum, das (⸗ fleißig waͤre zu guten Wercken. Roͤm. n 8, 1.2. Tit. 3, 8. Roͤm. 6, 4. 6. 2. Sollen wir dann darum on gute Werck thun, daß wir mit Ne unſern guten Wercken die Suͤnd ſ buͤſſen, und das ewige Leben ver⸗ dienen? Nein. Dann Chriſtus 6 hat a allein die Suͤnd gebuͤſſet, U und / das ewige Leben verdienet. 4 Eſa. 63, 3. Ich trete die Kelter al⸗ age lein, und iſt niemand unter den Voͤlckern den mit mir. I. Tim. 2, 5§. 6. I. Joh. 2, Uter I1. 2. ⁵ Roͤm. 6, 23. Der Tod iſt Pen der Suͤnden Sold; aberdie Gabe GOt⸗ tes iſt das ewige Leben, in Chriſto IEſu 4 unſerm HERRN. Galat 2, 16. 21. Vevi Roͤm. 3, 23. 24. mu 3. War⸗ . Vaiertes Hauptſt. v. guten Werck. 353 3. Warum ſollen wir dann gute Werck thun? Erſtlich zur a 4 Glaubens⸗Prob, daß wir un⸗ 8 ſern Glauben mit guten Wer⸗ cken bezeugen; Darnach / zu an G Ottes Lob, daß wir unſerm HErrn und G Ott fuͤr ſeine Gut⸗ in thatendanckbar ſeyn. Htl Jacobi 2, 18. Zeige mir deinen ſf Glauben mit deinen Wercken, ſo ſ will ich auch meinen Glauben dir zeigen hiſe mit meinen Wercken. Matth. 7, 17. ꝛc. . Gal. 5, 6. Matth. 5, 16. Laſſet ſten euer Licht leuchten vor de⸗ Leuten, daß ce ſie eure gute Wercke ſehen, und euren N Vater im Himmel preiſen. Eſa. 6r., 3. Mi LI. Petri 2, 12. 6 4. Haben die guten Wercke, nn die wir thun, keine Belohnung zu „agewarten: Freylich ja. GDtt will ſie reichlich belohnen, zeitlich 354 Viertes Hauptſt. v. guten Werck. und ewiglich. Richt zwar aus Verdienſt und Schuldigkeit, ſon⸗ dern aus Gnaden. I. Timoth. 4, 8. Die Gottſeligkeit iſt zu allen Dingen nutz, und hat die Ver⸗ ſe heiſſung dieſes und des zukuͤnftigen Le⸗ N bens. Das iſt je gewißlich wahr, ꝛc. Pſalm 112, I. 2c. Wohldem, der den HErrn fuͤrchtet, der groſſe Luſt hat an ſeinen Geboten. Deß Saame wird ge⸗ „ waltig ſeyn auf Erden, das Geſchlecht der Frommen wird geſegnet ſeyn. Gal. 6,7. 2c. Was der Menſch ſaͤet, das wird er erndten. Wer auf ſein Fleiſch iht ſaͤtt, der wird von dem Fleiſch das Ver⸗ n derben erndten: Wer aber auf den Geiſt ſaͤet, der wird von dem Geiſt das ewige Leben erndten. Laſſet uns aber Gutes ren thun, und nicht muͤde werden, dann zu ſve ſeiner Zeit werden wir auch erndten ohne Aufhoͤren. . Ohn . . t —)0 ( 355 Ptſt . Das fuͤnfte Hauptſtuͤck r Des CLatechiſmi. ſift. Von dem . Heil igen Niemmuh. on 8 Die erſte den t Frag und Antwort. uin ,2 ar eee n a: ä n , (rrde, 1. O 2As hat es vor eine Be⸗ (Er ſhaffenheit mit dem ge⸗ recht⸗ und ſeligmachenden Glau⸗ G ben? Der Glaube iſt bald⸗ groß re und ſtarck, voll Zuverſicht und . Freudigkeit: Bald klein und 8 ſchwach, da viel Zweifel, Furcht, nhe Schwermuth und Kl einmuͤthig⸗ keit mit unterlaufft. N. 8 2 2Matth. 356 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 4Matth. 15,/28. Cap. 8, 10. Matth. 14, 30.31. Cap. 8, 26. Marci 9, 24. Eſa. Mt 2. Woher kom̃t die Schwach⸗ Un heit des Glaubens? Von der Wi⸗ N t N derwaͤrtigkeit und Anfechtung. ei „ Von der Widerwaͤrtigkeit. Wann wir in leiblichen Truͤbſalen, Le⸗ bens⸗Gefahr, Armuth, Kranckheiten, iin Schmach, Vervortheilung, falſchen . Freunden, oͤffentlichen Feinden und der⸗ nc gleichen, zaghafft werden, und uns nicht ſteiff auf GOttes Liebe, Vorſorge, Hülfe und Beyſtand verlaſſen konnen. n 2 Pſalm 30,7. Z. Ich ſprach, da mirs G, wohl gieng, ich werde nimmermehr dar⸗ ur⸗ nieder liegen; Aber da du dein Antlitz ifſch verbargeſt, erſchrack ich. Lucaͤ 1, 23. 08 24.25. Matth. 6, 25.28. Pſ. 73/ 2.3. 13. 1I4 Von der Anfechtung. 3. Wann ein Chriſt taͤglich ſein innwendiges ll, Verderbniß fuͤhlet, und in der Creutzi⸗ Ne gung ſeines Fleiſches ſo viel Widerſtand = = £e =SS S find et, — „ n. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 357 Uti findet, Galater 5. v. 24. bis ſein ei⸗ E gener Wille unter das Creutz und Joch Chhriſti gebracht wird, Matth. 11, 30. tach. Oder wann GOtt der Seele ſein Licht V und Troſt eine Weile entziehet, und das W Hertz Angſt, Furcht und Schrecken der tun Suͤnden, des Satans, Todes und der tmm Hoͤllen empfinden laſſet. Pſalm 77, 8.9. 10. 20. Wird dann der OErr ewig⸗ v lich verſtoſſen, und keine Gnade mehr er⸗ ſe zeigen? Iſts dann gantz und gar aus mit ſeiner Guͤte, und hat die Verheiſſung ein Ptit Ende? Hat dann GOtt vergeſſen gnaͤ⸗ . dig zu ſeyn und ſeine Barmhertzigkeit u fuͤr Zorn verſchloſſen? Matth. 16, 24. Ni Will mir jemand nachfolgen, der ver⸗ in laͤugne ſich ſelbſt, und nehme ſein Creutz N auf ſich, und folge mir. Pſ. 130, I. 2. e Pfſ. 88,/ 15. 16. Pf. 18, 5. 6. 3. Waß haben wir fuͤr Mit⸗ n tel, dadurch unſer Glaub in Widerwaͤrtigkeit geſtaͤrcket, und „ 33 pir = den? Solche Mittel ſeynd das Wort GOttes, das b liebe Ge⸗ bet, und das « Nachtmahl un. ſers HErrn JEſu Chriſti, wie der Latechiſmus ſagt. 4 Pſalm 119, 92. Wo dein Geſetz 358 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. wir in Anfechtung getroͤſtet wer⸗ Ar⸗ ſche t (oder Wort) nicht waͤre mein Troſt ge⸗ wveſen, ſo waͤre ich vergangen in meinem Elend. Eſa. 35, 3.4. Pſalm 56, 5. 72 Pſalm 86, 4. 6. 16. Lucaͤ 17, 13. Marci 9, 24. Pſalm 18, 6. 7. Matth. 26,26.27. 28. I. Cor. 11, 23⸗26. 4. Wie wird unſer Glaub durch das Nachtmahl Chriſti ge⸗ ſtaͤrcket, und wir in Anfechtung getroͤſtet? Indem wir durch Chriſti Leib und Blut, als durch das Pfand unſerer Erloͤſung, der Gnaden G Ottes verſichert/ und durch 15 6 B ene Re N n. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 359 m durch die Krafft ſolcher himmli⸗ a ſchen Speiſe und Tranck erqui⸗ 6 Ge cket werden. n t Von dem eaer Chriſti. Gſe Die andere n g und Antwort. 1. 1 ſecin Wird das Sacra⸗ ment des Leibs und Bluts Chriſti das Rachtmahl genennet? Weil es der HErr en JESIIS hat eingeſetzt in der Nacht, da er verrathen ward. ot 2. Was iſt das Nachtmahl N. Chriſti fuͤr ein Mahl? Es iſt N nicht eine irrdiſche, ſondern eine 3 4 huinmm, 360 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. himmliſche Mahlzeit. Ein Sa⸗ n crament und goͤttliches Wort⸗ gen Zeichen. 3. Wer iſt der Stifter des ich heiligen Abendmahls? Chriſtus Ir der HERR. 4 4. Wie haben wir den Stif⸗ ter des heiligen Abendmahls, un JEſum unſern Heyland, bey der Einſetzung anzuſehen? Als ii einen allmaͤchtigen GOtt, der gt gar wohl leiſten kan, was er ver⸗ n ſprochen, obs auch unſerer Ver⸗ 6 nunft unglaublich und unmoͤg⸗ en lich ſcheinen wuͤrde; Als unſern e HErrn, bey deſſen ſeiner Ver⸗ ege ordnung wir genau und unaus⸗ „ ſetzlich bleiben muͤſſen; Alseinen allwei⸗ n. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 361 6allweiſen Lehrer, welcher wohl n gewußt, wie er verſtaͤndig reden ſollte; Als einen guͤtigen Hey⸗ land, der uns nicht mit Fleiß in durch zweifelhaffte, verbluͤmte, figuͤrl iche und verſchraubte Re⸗ Stf den wuͤrde in Gefahr des Irr⸗ ſ thums haben ſtuͤrtzen wollen. a 5. Was fuͤr Speis und Tranck Nwird im Rachtmahl Chriſti aus⸗ „V getheilet? Chriſti Leib und n e Blut. N6. Wie gibt uns Chriſtus ſei⸗ nen Leib und Blut im heiligen in Abendmahl? Wahrhafftig und U gegenwaͤrtig. ns⸗ 7. Wie iſt es moͤglich, daß uns Chriſti Leib und Blut muͤnd⸗ 4 3 5 lich 362 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. lich zu eſſen und zu trincken gege⸗ ben, und doch nicht verzehret werde? Wir ſollen den Teſta⸗ ments⸗Worten Chriſti glauben, ob wirs gleich nicht begreiffen koͤnnen. Lucaͤ 1, 37. Bey G Ott iſt kein Ding unmoͤglich. Zach. 8,6. Eph. 3, 20. 8. Womit empfahen wir den Leib und das Blut Chriſti im hochwuͤrdigen Abendmahl? Nit Brod und Wein. 9. Was empfahen wir mit dem geſegneten Brod? Den Leib Chriſti. I. Cor. 10, 16. Das Brod, das wir brechen, iſt das nicht die Gemein⸗ ſchafft des Leibs Chriſti? E = 10. Was = 2 S = — . gep hrt ſt ben lffr, Funftes Hauptſt v. H. Abendm. 363 10. Was empfahen wir mit dem geſegneten Kelch? Das Blut Chriſti. I. Cor. 10, 16. Der geſegnete Kelch, welchen wir ſegnen, iſt der nicht die Ge⸗ meinſea chafft des Bluts Chriſti? II. Waäͤre es dann nicht ge⸗ nug, daß wir allein den Leib und Brod empfiengen, weilen kein Leib ohne Blut iſt? Nein. Chri⸗ ſtus hat beydes mit dem Brod ſeinen Leib zu eſſen, und mit demn Wein ſein Blut zu trincken ver⸗ ordnet, die Apoſtel habens alſo empfangen, und die erſte Chriſt⸗ liche Kirche hats alſo behalten. Marci 14, 23. Sie truncken alle daraus. 1. Corinth. 10. v. 16. Cap. II. b. 25. . 12. Wird 364 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 12. Wird aber nicht Brod und Wein in den Leib und Blut Chriſti verwandelt? Nein. Sondern Brod und Leib, auch Wein und Blut werden mitein⸗ ander ſacramentlicher Weiſe ver⸗ 13. Wie kommen aber wir arme Erd⸗Wuͤrmlein darzu, daß wir Chriſti Leib eſſen, und ſein Blut trincken ſollen? Chriſtus ſchenckts uns durch ſeine Diener. 1. Cor. 4, 1. Dafuͤr halte uns jeder⸗ mann, nemlich fuͤr Chriſti Diener und Haushalter uͤber GOttes Geheimniß. 14. Was iſt der Kirchen Die⸗ ner Amt in dieſem Werck? Sie ſollen uns darreichen, zu eſſen F ſi w r G ein ttn ven S= =S = ee d — = =— Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 365 und zu trincken geben, und alſo nicht GOtt opfern, wie bey den Papiſten in der Meß geſchicht ih⸗ rer Meynung nach. Matth. 26, 27. 28. Nehmet, eſſet, das iſt mein Leib. Trincket, das iſt mein Blut. Hebr. 10, 14. Mit einem Opfer hat er in Ewigkeit vollendet, die geheiliget werden. 15. Worzu nutzet der Ge⸗ brauch des Heil. Abendmahls? Chriſtus vergewiſſert uns damit, daß wir haben Vergebung der Suͤnden, und ein ewiges Leben. 16. Wie vergewiſſert uns das heilige Abendmahl der Verge⸗ i hung unſerer Suͤnden? Weil wir empfangen den Leib, der fuͤr unnſere 366 Funftes Hauptſt. v. H. Abenhkm. unſere Suͤnden gegeben, und das Blut, das fuͤr unſete Duͤn den vergoſſen iſt. 17. Wie vergewiſſert uns “ das heilige Abendmahl des ewi⸗. gen Lebens? Weil wir dadurch 0 mit Chriſto genau vereiniget werden. Joh. 6, 54. Wer mein Fleiſch iſet, 4* und trincket mein Blut, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwe⸗ cken am juͤngſten Tage. (Iſt eigentlich von der geiſtlichen, folglich aber auch 1 von der ſacramentlichen Nieſſung bey N den Glaubige iu verſtehen) A, 4 8 Von . Funftes Hauptſt. v. H. Abendm. 367 Von dem . Nachtmahl Chriſt Die dritte 1. Worngf groͤbet ſch l ieſ les, was von dem hei⸗ igen Abendmahl gelehret wird? Auf die Worte der Stiſtungdes uin heiligen Abendmahls. * 2. Wer hat ſolche Stiftungs⸗ . Wort beſchrieben? Die drey Evangeliſten, Matthaͤus, Mar⸗ cus, Lucas, und der heilige Apo⸗ ſtel Paulus. Matth. 26, 26. Marci 14, 22. ꝛc. Lucaͤ 22, 19. I. Cor. II, 23. ꝛc. W2 3. Was 368 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. I 3. Was haben wir bey ſolchen Einſatzungs⸗Worten zu mer⸗ N cken? Daß wir uns mit unſerm M Glauben an den klaren Buchſta⸗ ihſ ben derſelben halten, und uns i von unſerer Vernunft keinen n figuͤrlichen Verſtand einſchwaͤ⸗ i⸗ tzen, oder durch andere Einwuͤrfe 8 irr machen laſſen. 4. Was hat ſolche Stiftung nd⸗ Chriſti fuͤr Krafft gehabt? Es iſt . damit das Sacrament des Leibes / u. Bluts Chriſti eingeſetzet; und Krafft derſelbigen wird Chriſti Leib und Blut in der Kirchen aus⸗ getheilet, wo das H. Abendmahl in nach Chriſti Einſetzung gehalten u wird, bis ans Ende der Welt. I. Cor. 11,23. 5. Fuͤr dn. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 369 Aahn. 5. Für wen iſt das heilige mn. Abendmahl eingeſetzt? Fuͤr alle ſſin und jede Chriſten Menſchen, die icfn ſich ſelbſt pruͤfen koͤnnen. dK 1. Cor. 11, 28. Der Menſch pruͤfe ſich ſelbſt, und alſo (wann er ſich ſelbſt, wie kein ermit GOtt, ſeinem Naͤchſten, und ſich ſchm ſelbſt ſtehe? Ob ſeine Buſſe ungeheu⸗ hrir chelt, ſein Glaube rechtſchaffen, und ſein neuer Gehorſam redlich ſey? gepruͤfet hat,) eſſe er von dieſem Brod, und trincke tfm von dieſem Kelch. EI 6. Was heiſſet ſich ſelbſt pruͤ⸗ Et fen? Sich ſelbſt pruͤfen, heißt il in ſein eigen Hertz und Gewiſſen gehen. Kℳ 2. Sam. 24, 10. Und das H . ſblig Duuid und ſprach: h hels chwerlich geſuͤndiget, daß ich das gethan uf habe. Und nun BErr, nimm weg die K. Miſſethat deines Knechts, dann ich habe DWYDMÿ Aa ſehr 370 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. Fuinf ſehr thoͤricht gethan. Eſa. 46, 8. Ihr (en Ubertreter gehet in euer Hertz. 1.) Die enin Selbſt⸗Pruͤfung iſt das noͤthigſte bey ei⸗ nem Communicanten. Darauf 2.) J. richtet er ſich auch ſelbſt nach Pauli Ver⸗ Iin mahnung, 3.) unterſcheidet er den Leib ſh und das Blut JEſu Chriſti, und 4.) verkuͤndiget er den Tod des HErrn, ſo lß wohl bey Begehung des heiligen Abend⸗ d mahls, als hernach durch innige Danck⸗ en ſagung gegen dem HErrn, und taͤgliches Abſterben ſeinem eigenen Willen, und lte Aufnehmung des Creutzes. Anderer An Unglauben kan GOttes Glauben nicht aufheben. Roͤm. 3, 3. Und iſt alſo an⸗ he derer Unwuͤrdigkeit keine Urſache, ſich en dem Liebes⸗Mahl zu entziehen. Ein jeder ſehe nur zu, daß er wuͤrdig ſey. nn Roͤm. 14, 14. S 7. Was ſollen wir dann vor dem Gebrauch des Heil. Abend⸗ mahls an uns ſelbſt pruͤfen? Wir n ” ſollen =Se . Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 371 ſollen pruͤfen unſere Buß, Glau⸗ d ben und neuen Gehorſam. 8. Wie pruͤfen wir unſere NBuß? Wann wir uns ſelbſt er⸗ dn forſchen, ob wir unſere Suͤnden mauch ernſtlich erkennen, vor ſten GOTT bekennen, hertzlich be⸗ B reuen, verabſcheuen, und Leid un daruͤber haben. ſder. Klagl. Jer. 3, 40. 2ꝛc. Laſſet uns for⸗ nnt ſchen und ſuchen unſer Weſen, und uns ſe zum HErrn bekehren. Laſſet uns unſer e Hertz ſamt den Haͤnden aufheben zu Gtt im Himmel. Wir haben geſuͤn⸗ e diget, und ſeynd ungehorſam geweßt. Pfſalm 51, 19. Die Opfer, die GOtt gefallen, ſind ein geaͤngſter Geiſt, ein geaͤngſtes und zerſchlagenes Hertz wirſt du, GOTT, nicht verachten. 2. B. Moſ. 10, 16. Eſa. 46, Z. Jer. 8, 6. Luca 15, 17. c. 2. Sam. 24, 10. Aa 2 9. Wie 372 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 9. Wie pruͤfen wir unſern G Glauben? Wann wir forſchen, ob wir JEſum Chriſtum auch in recht erkennen, uns einig auf ſein Verdienſt und GOttes Gnade en verlaſſen, und inſonderheit von i n dem heiligen Abendmahl recht 4 4 geſinnet ſeyn. Men 2. Cor. 13, 5. Verſuchet euch ſelbſt, ſſen ob ihr im Glauben ſeyd, pruͤfet euch ſelbſt. ni c I. Cor. II, 28. 10. Hat man alſo auch Kenn⸗. zeichen, wornach man den wah⸗ ſoe ren Glauben pruͤfen und erken⸗ ſene nenkan? Ja, wo ein wahrer le⸗ nts bendiger Glaube iſt, da iſt auch ſee die Liebe zu GOtt, Liebe zu dem in; Naͤchſten, ein himmliſcher Sinn, le der Siegiber die Welt, vtie n, V or⸗ Se — — — = = =S= S,S SSS = —=, —— — S= =2 =ꝛ = SEe⸗ S. Se. — = = = = =. — = SSS — = = = Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 373 Gehorſam gegen G Ott und ſei⸗ nem Wort, Gedult im Leiden, und durchgehends ein rechtſchaf⸗ fener Fleiß, ſich von aller ſuͤndli⸗ chen Befleckung zu reinigen, und fortzufahren mit der Heiligung in der Furcht GOttes: Nach dieſen Stuͤcken muß ein Chriſt ſeinen Glauben pruͤfen, ob er rechter und guter Art ſeye. 11. Wie wird unſer neuer Ge⸗ horſam gepruͤfet? Wann wir genau unterſuchen, ob wir uns mit Ernſt vorgeſetzt, von nun an die Suͤnden zu haſſen und zu laſ⸗ ſen; Hingegen in Chriſto JEſu zubleiben, G Ott gefaͤllig zu le⸗ ben, und in wahrer Liebe GOt⸗ Aa 3 tes 374 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. tes und des Raͤchſten durch GOt⸗ tes Gnade zu verharren. Pſalm 76, 12. Gelobet und haltet dem HErrn eurem GOtt. Sir. 1,34. Siehe zu, daß deine Gottesfurcht nicht ). Heucheley ſey, und diene ihm nicht mit falſchem Hertzen. I. Joh. 2, 6. Wer da ſaget, daß er in ihm bleibet, der ſoll auch wandeln, gleichwie er gewandelt hat. Eſa. 30, 22. Cap. 38, I5. Pſalm 78, 37. 2. I. Cor. 5,7. c. 2. Cor. 6, 14. 17. 12. Wobey kan man inſon7- derheit den neuen Gehorſam pruͤfen? Wann man ſich mit dem vy RNeben⸗Menſchen Chriſtlich ver⸗ . ſo ͤhnt, den Beleidiger hertzlich verzeihet, und dem Beleidigten gebuͤhrenden Abtrag thut. Matth. 5, 23. ꝛc. Wann du deine Gabe auf den Altar opferſt, und wirſt allda eingedenck, daß dein Bruder etwas dg wider r. O — Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 375 wider dich habe, ſo laß allda fuͤr dem Al⸗ tar deine Gabe, und gehe zuvor hin, und verſoͤhne dich mit deinem Bruder, und alsdann komme, und opfere deine Gabe. 14 Sepy willfaͤhrig deinem Wide;ſacher bald, dieweil du noch bey ihm auf dem Wege biſt, auf daß dich der Widerſacher nicht dermaleins uͤberantworte dem Richter, und der Richter uͤberantworte dich dem Diener, und werdeſt in den Kercker ge⸗ worfen., d, eee Z Gd S= 1 13. Was fuͤr Strafen haben die zu gewarten, die nicht alſo ge⸗ pruͤfet und bereitet zu dem Tiſch des HErrn gehen? GOttes Gericht und Verdammniß. I. Cor. 11, 27. 29. Welcher un⸗ wuͤrdig von dieſem Brod iſſet, oder von dem Kelch des HERR R trincket, der iſt ſchuldig an dem Leib und Blut des HERRN. Welcher unwuͤrdig iſſet AAa 4 und 376 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. und trincket, der iſſet und trincket ihm ſelber das Gericht, damit, daß er nicht unterſcheidet den Leib des HERR N. 14. Worzu nutzet uns das heilige Abendmahl, wann wirs mit gepruͤftem bußfertigen Her⸗ tzen empfahen? Zu Staͤrckung unſers Glaubens; Zu Troſt des Gewiſſens; Zu gewiſſer Verſi⸗ cherung der Vergebung unſerer Suͤnden; und zu Beſſerung! un⸗ ſers Lebens. 15. Wie kan leiblich Eſſen und Trincken ſolche groſſe Dinge thun? Eſſen und Trincken thuts ontiin 4 I od nnd bun N . et S Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 377 ſo daſtehen: Fuͤr euch gegeben und vergoſſen zur Verge⸗ bung der Suͤnden. Welche Wort ſind neben dem leiblichen Eſſen und Trincken, als das Hauptſtuͤck im Sacrament, und wer denſelben Worten glaͤubet, der hat, was ſie ſagen, und wie ſie lauten, nemlich: Vergebung der Suͤnden. 16. Wie oft darf oder ſoll man zum Tiſch des HERRN gehen? So oft es die Schwach⸗ heit des Glaubens erfordert. I. Corinth. 11, 25. Solches thut, ſo oft ihrs trincket, zu meinem Ge⸗ daͤchtniß. AaS 17. Was 378 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 7. Was iſt unſere Schul⸗ digket bey und nach dem Ge⸗ brauch des Heil. Abendmahls? Wir ſollen des HErrn LChriſti gedencken, ſeinen Namen prei⸗ ſen, und ihme mit Hertzen, Mund und Wercken fuͤr ſeine Wohlthat dancken. 1. Corinth. 1II, 26. So oft ihr von dieſem Brod eſſet, und von dieſem Kelch trincket, ſollt ihr des HERRN Tod verkuͤndigen, bis daß er kommt. l, Luca 22, 19. Pſ. 23, I. 2. Pf. 111I, 1I.2. Epheſ. 1, 3. Cap. 5, I. 2c. 4 ) O& ( W 379 Das ſechste Hauptſtuͤck Des Catechiſmi. Von den Schlüͤſſeln des Himmelreichs. Erſte Frag und Antwort. i d1. Je bekommen: wir einen freyen Hintritt zu dem heiligen Abendmahl? Durch die Schluͤſſel des Him⸗ melreichs. 2. Welches ſind die Schluͤſſel des Himmelreichs? Das Pre⸗ dig⸗ 380 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. dig⸗Amt des Evangelions von JESu Chriſto. Heiſſen Schluͤſſel des Himmelreichs, weil das Himmelreich einem Haus ver⸗ glichen wird, da Chriſtus ſelbſt die Thuͤre iſt, wie er ſagt Joh. 10, 7. 3. Was wird mit dem Gleich⸗ niß von den Schluͤſſeln ange⸗ zeigt? Eine geiſtliche Gewalt des Predig⸗Amts. So pflegt der heilige Geiſt zu reden wann er einem Gewalt will geben. Zum Exempel: Von Eliakim ſagt er: Ich will die Schluͤſſel zum Hauſe Da⸗ vids auf ſeine Schultern legen. Eſa. 22, 22. 4. Wie viel ſeynd Schluͤſſel des Himmelreichs? Das Pre⸗ dig⸗Amt hat zweyerley Gewalt, die eine heiſſet der Bind⸗Schluͤſ⸗ Hier ſel, die andere der Loͤs⸗Schluͤſſel. =w- = — 0 N Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 381 Hier iſt die Rede von einer geiſtlichen Gewalt oder Macht, die GOTT ſeinen Dienern zu beſſern, und nicht zu verder⸗ ben gegeben hat. . 5. Welches heiſſet der Bind⸗ Schluͤſſel? Die Gewalt, be⸗ harrlichen Suͤndern die Suͤnden zu behalten. . 6. Welches heiſſet der Loͤs⸗ Schluͤſſel? Die Gewalt, buß⸗ fertigen Suͤndern die Suͤnden zu vergeben. Entweder ins⸗ gemein in der oͤffentlichen Pre⸗ digt, da den Unbußfertigen (GSttes Zorn, und die ewige Verdammniß, den Bußfertigen aber Gnade, Vergebung der Suͤnden, und ewige Seligkeit verkuͤndiget und ugetheilt wuͤd. erx 382 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. Oder ' abſonderlich bey dem Beicht⸗Stul, oder im Rothfall zu Haus. ℳ Marci 16, 16. Wer da glaubt und getauft wird, der wird ſelig. Wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden. ⁶ Matth. 9, 2. 22. Sey ge⸗ troſt, mein Sohn, deine Suͤnden ſind dir vergeben. Sep getroſt, meine Tochter, dein Glaub hat dir geholfen. Lucaͤ7, 48.50. . , 7. Wann aber der Suͤnder in ſeinem aͤrgerlichen Weſen fort⸗ faͤhret, wie wird alsdann die Sache angegriffen? Ein ſolcher beharrlicher aͤrgerlicher Suͤnder wird zuletzt wuͤrcklich von dem Gebrauch der Sacramenten, oder nach Geſtalt der Sachen, von ' aller geiſtlichen Gemein⸗ ſchafft 6 m ſchafft der Chriſtlichen Kirchen, Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 383 im Ramen der gantzen Gemein⸗ de ausgeſchloſſen, und dem Satan uͤbergeben. 4 Matth. 7,6. Matth. 18, 15. ꝛc. Suͤndiget dein Bruder an dir, ſo gehe Rhin, und ſtrafe ihn zwiſchen dir und ihm allein. Hoͤret er dich, ſo haſt du deinen Bruder gewonnen. Hoͤret er dich nicht, ſo nimm noch einen oder zween zu dir, auf daß alle Sache beſtehe auf zwey oder dreyer Zeugen Mund. Hoͤret er die nicht, ſo ſage es der Gemeinde. Hoͤret er die Gemeinde nicht, ſo halte ihn als ei⸗ nen Heyden und Zoͤllner. I. Cor. S, II. Nun hab ich euch geſchrieben, ihr ſollet nichts mit ihnen zu ſchaffen haben, nem⸗ lich, ſo jemand iſt, der ſich laͤſſet einen Bruder nennen, und iſt ein Hurer, oder ein Geitziger, oder ein Abgoͤttiſcher, oder ein Laͤſterer, oder ein Trunckenbold, oder ein Raͤuber, mit demſelben ſollt ihr auch nicht eſſen. Roͤm. 16, 17. Gal. 1,8. 9. 384 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. HO. E Cap. 5, 12. 2. Theſſal. 3, 14. Titum 3, 10. 1. Corinth. 5, 3. ?ꝛc. 110. et 2. Wann aber ein ſolcher von n der Gemeinde abgeſonderter 6 Suͤnder ſichbekehret? Alsdann . ſoll er wieder in die Gemeinde n 4 GOttes auſgenommenwerden R 2. Cor. 2, 6. 7. Andere ,aAN Dinne Frag und Antwort. OSen, AG Amran Wee e. r. Wer hat das Predig⸗ nn Amt geſtiftet, und dem⸗ gim ſelben die Schluͤſſel des Himmel⸗ Uul reichs gegeben? Chriſtus der HErr ſelbſt. len Ebpheſ. 4, II. 12. Er hat eliche zu * Apoſteln geſetzt, etliche zu Propheten, etliche zu Evangeliſten, etliche zu Hirten und Lehrern, daß die Heiligen zugerichtet in werden = Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 38 5 mn werden zum Werck des Amts, dadurch der Leib Chriſti erbauet werde. 2. Wem hat Chriſtus die Schluͤſſel des Himmelreichs ge⸗ geben? Petro und 'den uͤbri⸗ gen Juͤngern, ſamt allen dero getreuen Nachfolgern in dem Predig⸗Amt. 4 Matth. 16, 19. Ich will dir des Himmelreichs Schluͤſſel geben, alles, was du auf Erden binden wirſt, ſoll auch . im Himmel gebunden ſeyn, und alles/ was du auf Erden loͤſen wirſt, ſoll auch im Himmel los ſeyn. Matth. 18/18. icne Warlich, ich ſage euch: Was ihr auf Erden binden werdet, ſoll auch im Him⸗ mel gebunden ſeyn, und was ihr auf Er⸗ den loͤſen werdet, ſoll auch im Himmel Ke los ſeyn. I . N 3..Was heiſſet binden und loͤ⸗ ſen? Binden heiſſet, denen Un⸗ BBb hbußfer⸗ 386 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. Se⸗ bußfertigen ihre Suͤnden behal⸗ 1. ten; Loͤſen aber heiſſet, die Buß⸗ fertigen von ihren Suͤnden los⸗ ſprechen undihnen alſo den Him⸗ O 8 mel aufſchlieſſen. Du Joh. 20, 23. Welchen ihr die Suͤn⸗ den erlaſſet, denen ſeynd ſie erlaſſen, und 1l welchen ihr ſie behaltet, denen ſeynd ſie E behalten. 2 4. Was hat das Binden und und Loͤſen des Predig⸗Amts fuͤr Vir Krafft? Was ſie auf Erden bin⸗ d den oder loͤſen, das iſt auch im Ver Himmel gebunden, oder geloͤſet. un 1. Cor. 3,9. Wir ſind GOttes Ge⸗ Uut huͤlfen (oder Mit⸗Arbeiter.) P 5. Haben alle Lehrer oder Pre⸗ we diger gleichen Gewalt zubinden, i oder zu loͤſen? Ja. l r. Corinth. Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 387 1. Corinth. 3,5. 2c. Cap. 4, 1. Lucaͤ 22, 26. ꝛc. 6. Wie gibt Chriſtus ſolchen Gewalt dem Predig⸗Amt? Durch den heiligen Geiſt. Joh. 20, 23. Nehmet hin den heili⸗ gen Geiſt. Apoſt. Geſch. 20, 28. 7. Wie ſoll man ſich dann ge⸗ gen das Predig⸗Amt verhalten? Wir ſollen ihre Wort anhoͤren, und annehmen als GOTTES Wort. Lucaͤ 10, 16. Wer euch hoͤret, der hoͤret mich; Und wer euch verachtet, der verachtet mich. 4. B. Moſ. 12, 8. Warum habt ihr euch nicht gefuͤrchtet, wider meinen Knecht Moſen zu reden. 2. Cor. 5, 20. Wir ſind Botſchaffter an Chriſtus Statt, dann GOtt vermah⸗ net durch uns. So bitten wir nun an 388 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. Chriſtus Statt, laſſet euch verſoͤhnen mit GOtt. 1. Theſſ. 2, 13. 8. Soll man die Prediger in allem hoͤren, und ihre Wort an⸗ nehmen? Ja. So fern ſie GOttes Wort lauter und rein predigen. Malach. 2, 7. Des Prieſters Lippen ſollen die Lehre bewahren, daß man aus ſeinem Munde das Geſetz ſuche, dann er iſt ein Engel des HErrn Zebaoth. 9. Wie kan man aber wiſſen, ob ſie GOttes Wort lauter und rein predigen? Wann man ihre Lehre aus GOttes Wort pruͤfet. 1. Joh. 4, 1I. Ihr Lieben, glaubt nicht einem jeglichen Geiſt, ſondern pruͤ⸗ fet die Geiſter, ob ſie von GOTXT ſind. Dann es ſeynd viel falſche Propheten ausgegangen in die Welt. Galat. 1,8. Apoſt. Geſch. 17, 11. 10. Wie Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 389 10. Wie gehet es denen, die das Predig⸗Amt verachten, und ſie nicht hoͤren wollen? Sie la⸗ den auf ſich GOttes ſchweren Zorn und Strafen. Lucaͤ 10, 16. Wer euch verachtet, der verachtet mich: Wer aber mich ver⸗ achtet, der verachtet den, der mich ge⸗ ſandt hat. 11. Was fuͤr Rutzen hat man aber aus fleißiger Anhoͤrung des Worts GOttes? Selig ſind, die GOttes Wort hoͤren und be⸗ wahren. Lucaͤ 11, 28. Ende des Catechiſmi. 3900 )00 Anhang. Morgen⸗ und Abend⸗ ,5= „ebt: I. Wöoe ſoll ein Chriſt Mor⸗ gens aufſtehen, und Abends Rievergehene, Mit Se⸗ gnen, Dancken, Beten und An⸗ befehlen. 2. Wie lautet der Segen? Das walt GOTT der Vater, GOTTder Sohn, und GON der heilige Geiſt. 3. Was iſt das? Wir wuͤn⸗ ſchen, daß unſer Aufſtehen und Riedergehen geſchehen moͤge in dem— Sei i 61 in iin ſen Morgen⸗und Abend⸗Gebet. 391 dem Namen, Krafft, Schutz und Behyſtand der H. Dreyfaltigkeit. Pſalm 124, 8. Unſere Huͤlfe ſtehet im Namen des HErrn, der Himmel und Erden gemacht hat. Pſalm 117, 2. Seine Gnade und Wahrheit waltet uͤber uns in Ewigkeit. Pſ. 103,1I. 12. 13. So hoch der Himmel uͤber der Erden iſt, laͤſſet er ſeine Gnade walten uͤber die, ſo ihn fuͤrchten. (Walten iſt ein alt teutſch Wort, und heißt ſo viel, als regieren, ſich eines Dinges annehmen; ſich etwas laſ⸗ ſen befohlen ſeyn.) 4. Wofuͤr ſollen wir GOTT im Niedergehen und Aufſtehen dancken? Fuͤr den Tag⸗ und Pſalm 92, 2. 3. Das iſt ein koͤſtlich Ding/ dem OErrn dancken, und lobſin⸗ gen deinem Namen, du Hoͤchſter! Des Morgens deine Gnade, und des Abends H Bb 4 deine 392 Morgen⸗und Abend⸗Gebet. 55/ 18. Pfalm 63,7. 8. 9. Erſtlich ſollen wir G Ott bitten um Vergebung der Suͤnden; des heiligen Geiſtes, und dem Schutz der heiligen Engel. Um⸗Vergebung der Suͤnden: Dann wir fehlen alle mannigfaltig. ⅛ Behuͤ⸗ tung vor Suͤnden: Dann all unſer Dich⸗ ten und Trachten iſt nur boͤs immerdar von Jugend auf. Vor allem Ubel: Dann wir ſeynd den Nachſtellungen des unzaͤhlbarer Gefahr Tags und Nachts, augenblicklich unterworfen. Umgnaͤ⸗ digen Beyſtand des heiligen Geiſtes, damit all unſer Thun und Laſſen GOtt deine Wahrheit verkuͤndigen. Pſalm 5. Um was ſollen wir bitten? darnach “ um Behuͤtung vor 1 Suͤnden und / allem Ubel: Und dann 4 um gnaͤdigen Beyſtand Teufels, der Welt, wie auch anderer gefallen Morgen⸗ und Abend⸗Gebet. 393 gefallen moͤge. e Um den Schutz der heiligen Engel, damit der boͤſe Feind keine ℳ Macht noch Gewalt an uns finden und. haben moͤge. 4 Pſalm 19, 13. Wer kan mercken, wie oft er fehlet, verzeihe mir die verborgene Fehle. Jacobi 3, 2. 1. Buch Moſ. 6, 5. Cap. 8, 21. Pſalm 121, I. ꝛc. Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von welchen mir Huͤlfe kommt. ꝛc. Lucaͤ 22, 31. Pſalm 91, I. ꝛc. I. Petri 5,8. Pſalm 17, II. Pſalm 143, 3. 4. 4 Pſalm 143/ 10. Coloſſ. 3, 17. Und alles, was ihr thut, mit Worten und Wercken, das thut alles in dem Namen des HErrn JEſu, und dancket GOtt und dem Va⸗ ter durch ihn. Galat. 6, 7. Was der Menſch ſaͤet, das wird er erndten. Alſo muͤſſen wir nach dem Gebet den gantzen Tag hierum beſorget ſeyn, daß unſer Thun und Leben GOtt gefalle. Sir. 34, 28. 31. 2c. Wann einer bauet, und wiederum abbricht, was hat er davon dann Arbeit? Wann einer betet, und Bb 5 wieder⸗ 394 Morgen⸗und Abend⸗Gebet. wiederum fluchet, wie ſoll den der H Err erhoͤren? Wer ſich waͤſchet, wann er ei⸗ nen Todten angeruͤhret hat, und ruͤhret ihn wieder an, was hilft den ſein Wa⸗ ſchen? Alſo iſt der Menſch, der fuͤr ſeine Suͤnde faſtet „und ſuͤndiget immer wie⸗ der: Wer ſoll das Gebet erhoͤren? Und was hilft ihn ſein Faſten? e I. Buch Moſ. 28/ 12. 2. Buch Koͤn. 6, 17. Pſalm 34/ 8. 6. Was ſollen wir GOT Morgens und Abends anbefeh⸗ len? Uns, unſern Leib und Seele, alle die Unſerigen, und alles das Unſerige. Pſalm 31,6. In deine Haͤnde befehl ich meinen Geiſt. Pſalm 37, 5. Be⸗ fiehl dem HErrn deine Wege, und hoffe auff ihn, er wirds wohl machen. Job 1, 10. I. B. Sam. 25/ 6. E —— =S̈o = S= E Tiſch. — £ r „ SE = — O = = SESE — —— — — .D —– — aB— SZ= e= — = ea = 1. Wyoe fangen wir das Ge⸗ bet vor und nach dem Eſſen an? Mit GOttes Wort. Dann das Aller⸗Augen iſt genommen aus Pſalm 145, 15. 16. Das dan⸗ cket dem HErrn aber aus Pſalm 136, 1I. 25. Und Pſalm 147, 9. 10. Hat doch der HErr JEſus, durch welchen alle Dinge geſchaffen ſind, ſelbſt vor dem Eſſen gebetet, und mit aufgehabenen Au⸗ gen gedancket. Siehe Matth. 15,36. Marci 8, 6. 7. auch nach ſeiner Aufer⸗ ſtehung, Lucaͤ24, 30. Siehe 1. B. Sam. 9, 13. 5. Buch Moſ. 8, 10. 1. Tim. 4, 3. 4. Die Speiſe, die GOtt geſchaffen hat, und alle Creatur GOt⸗ tes iſt gut, und nichts verwerflich, das mit Danckſagung empfangen wird. Dann es wird geheiliget, und wir be⸗ kommen alsdann das durch die Suͤnde verloh⸗ 396 Tiſch⸗Gebet. verlohrene Recht wieder, daß wirs an⸗ nehmen, und mit GOttes Lobe gebrau⸗ chen duͤrfen durch das Wort GOttes und Gebet. Wer aber nicht darum be⸗ tet, raubet GOtt, was ſein iſt. 2. Was erinnert uns das Al⸗ ler⸗Augen? Es lehret uns, daß Menſchen und Vieh ihre Nah⸗ rung von GOtt ſuchen und ge⸗ warten muͤſſen, der ein jedes zu ſeiner Zeit mit Speis und Freude mildiglich erfuͤlet. Pſalm 104, 27. ꝛc. Es wartet alles auf dich, daß du ihnen Speiſe gibſt zu ſei⸗ ner Zeit. Wann du ihnen gibſt, ſo ſammlen ſie, wann du deine Hand auf⸗ thuſt, ſo werden ſie mit Gut geſaͤttiget. 3. Was erinnert uns das Dancket dem HERRN? Wir werden dadurch vermahnet, daß wir Tiſch⸗Gebet. 397 wir 2 GOttes Guͤte und Freundlichkeit preiſen, ihn als den rechten Speis⸗Meiſter aller Creaturen erkennen, uns nicht auf unſere Macht und Staͤrcke, ſondern in kindlicher Furcht, al⸗ lein auf ſeine Guͤte verlaſſen ſollen. A Pſalm 50,23. Wer Danckopfert, der preiſet mich. Matth. 6, 26. Se⸗ het die Voͤgel unter dem Himmel an, (nehmet wahr die Raben) ſie ſaͤen nicht, ſie erndten nicht, ſie ſammlen nicht in die Scheuren, und euer himmliſcher Vater naͤhret ſie doch. Lucaͤ 12, 24. Pſalm 104, 27. Job 39, 3. 4. 5. Pfalm 33, 16. 17. 18. 19.20. Pſalm 147, 10. 1II. 4. Wie ſetzen wir das Gebet vor und nach dem Eſſen fort? Wir erſuchen den Dreyeinigen 398 Tiſch⸗Gebet. GOTD,n daß er ſich unſer erbar⸗ men, und unſer Bitt nicht ver⸗ ſagen wolle. Pſalm 33, 22. HERR.! deine Guͤte ſey uͤber uns, wie wir auf dich hof⸗ fen. Weish. 11, 24. 2c. Du erbar⸗ meſt dich uͤber alles, dann du haſt Ge⸗ walt uͤber alles, und uͤberſieheſt der Menſchen Suͤnde, daß ſie ſich beſſern ſollen. 5. Wie beſchlieſſen wir das Gebet vor und nach dem Eſſen? Vor dem Tiſch bitten wir G Ott, daß er uns die beſcherte Gaben alle ſegnen und gedeihen laſ/ſen wolle: Nach dem Tiſch aber dan⸗ cken wir ihm vor Speis und Tranck, und alle ſeine Wohl⸗ thaten. 5 Buch . Tiſch⸗Gebet. 399 5. Buch Moſ. 28, 8. 2c. Der HErr wird gebieten dem Segen, daß er mit dir ſeye. 5. B. Moſ. 8, 10. Wann du gegeſſen haſt, und ſatt biſt, ſollt du den HErrn deinen GOtt loben. Sir. 32, 7. Epheſ. 5, 18. 19. 20. 6. Wie koͤnnen wir ſolch unſer Gebet vor und nach dem Eſſen GOtt ⸗ gefaͤllig verrichten? Wann wirs thun im Namen JESu Chriſti. Coloſſ. 3, 17. I. Corinth. 10, 31. Ihr eſſet oder trincket, oder was ihr thut, das thut alles zu GOttes Ehre. Joh. 16, 23. 7. Was haben aber die zu ge⸗ warten, die G Ott nicht um ſeine Speis und Tranck anruffen oder dancken? GOtt will ſolchen Leu⸗ ten ſeinen Segen entziehen. 3. Buch 400⁰ Haus⸗Tafel. 3. Buch Moſ. 26, 26. Ich will euch , den Vorrath des Brods entziehen, und Si wann ihr eſſet, ſollet ihr nicht ſatt werden. 1 Eſa. 3, I. Hagg. 1,6, Hoſ. 2/9. 5. B. Moſ. Del Vom Amt der Prediger und Zzuhoͤrer. yn As iſt die Haus Tafel? Die HausTafel iſt eine 1 Unterweiſung aus GOttes Wort, von eines jeden Stand ſhn und Gebuͤhr. 1. Petri 4, 10. Dienet einander ein bhet jeglicher mit der Gabe, die er empfangen hoch hat, als die guten Haushalter der man⸗ t cherley Gnaden GOttes. — tt 1 Haus⸗Tafel. 401 fm 2. Wie viel ſind Haupt⸗ n Staͤnde in der Chriſtenheit? m Drey. Dergeiſtliche, der welt⸗ liche, und der Haus⸗Stand. Oder Lehr⸗Wehr⸗ und Raͤhr⸗ Stand. —RKH dic Vom Amt der Lehrer und Ne Prediger. a 1. WOrinnen beſtehet das om Anmt der Lehrer und Pre⸗ Ei diger? Lehrer und Prediger ſol⸗ len als à Hirten und Biſchoͤffe et uͤber die Seelen ihrer Zuhoͤrer in wachen, fuͤr ſie “ ſorgen, und um cbitten, auch ſonſt in Lehr und Leben ? unſtraͤflich ſeyn. N 8 Cc 4 Ap. 402 Haus⸗Tafel. 4 Ap. Geſch. 20, 28. Habt acht auf D euch ſelbſt, und auf die gantze Heerde, unter welche euch der heilige Geiſt geſe⸗ tzet hat zu Biſchoͤffen, zu weiden die Ge⸗ 3. meinde GOttes, welche er durch ſein ei⸗ ſra gen Blut erworben hat. Ezech. 3, 17. Nir Hebr. 13, 17. Phil. 2,20. 2. Cor. 11,29. N Col. 1, 3. 2. Theſſal. I, II. 2 I. Tim. 6, 14. plbe 2. Tim. I, 13. Cap. 2/1I5. I. TDim. 4/ 12. 2. Wie ſoll ein Prediger un⸗ l ſtraͤflich ſeyn in der Lehr? Ein i Prediger ſoll gelehrt und blehr⸗ ln hafftig ſeyn, und⸗bey GOttes e Wort bleiben. D . Gelehrt, nicht ein Neuling, der 3 kaum die erſten Buchſtaben der goͤttlichen Ren Lehr gefaſſet hat. Lehrhafftig, maͤch⸗ it tig und geſchickt, zu lehren, zu ſtrafen, ſtg⸗ zu warnen, vermahnen und troͤſten. ſ Bey GOttes Wort bleiben, nemlich ag beym Geſetz und Evangelio. e, 2 I. Tim. 4, 6. Lucaͤ 6, 39. I. Tim. 3/ 5. l. Sirach 18, 19. b Weish. 6, 24. 2. Tim. 3, . 15717. Eſa. 40, I. Tit. 1/9. 32 Tinr , 1 Haus⸗Tafel. 403 Hoſ. 4,6. 2, Tim. 2, 15. Cap. I, 13. Mal. 2, 6.7. I. Timoth. 4, 16. Cap. 6, 3. 20. Tit. 2/ 7. 8. 3. Wie ſoll ein Prediger un⸗ ſtraͤflich ſeyn im Leben? Ein Pre⸗ diger ſoll die Gemeinde nicht mit net groben Suͤnden und Laſtern aͤr⸗ gern: Sondern mit ſeinem gott⸗ ſeligen Tugend⸗Wandel jeder⸗ mann ein gut Exempel geben. 2. Corinth. 6, 3. Laſſet uns niemand irgend ein Aergerniß geben, auf daß un⸗ ſer Amt nicht gelaͤſtert werde. I1. Petri 5, 3. Werdet Fuͤrbilde der Heerde. d Tit. 2, 7. Z. Allenthalben ſtelle dich zum Fuͤrbilde guter Wercke, mit unverfaͤlſch⸗ ter Lehre, mit Erbarkeit, mit heylſamen und untadelhafften Worten; auf daß der Widerwaͤrtige ſich ſchaͤme, und nichts habe, daß er von uns moͤge Boͤſes ſagen. Mal. 2, 7. I. Tim. 4, I2. 404 Haus⸗Tafel. 4. Wie kan ein Prediger ſolch unaͤrgerlich Leben fuͤhren? j⸗ Wann er ſein Leben anſtellet nach GOttes Geboten. 4 Nemlich, daß ernach dem vierten Gebot, durch fleißige Zucht gehorſame ef Kinder habe, mit aller Erbarkeit, und ⸗ ſeinem eigenen Haus wohl fuͤrſtehe. tu Nach dem /fuͤnften Gebot, nicht eigen⸗ ſinnig, zornig, und haderhafftig ſey; ung nicht poche, balge, ꝛc. ſondern gelinde, & guͤtig, ſittig. Nach dem eſechsten Ge⸗ bot, zuͤchtig, heilig, keuſch, ſowohl auſ⸗ I ſer als in der Ehe; Nuͤchtern, maͤßig, nicht ein Wein⸗Saͤuffer. Nach dem 1) ſiebenden Gebot, nicht geitzig, nicht un⸗ ehrliche Handthierung treibe. eNach ⸗ dem achten Gebot nicht zweyzuͤngig, N nicht ein Luͤgner und Heuchler. I. Tim. Gel 6, 11. Jage nach der Gerechtigkeit, der Gottſeligkeit, dem Glauben, der Liebe, der Gedult, der Sanftmuth. = Haus⸗Tafel. 405 2 1 I. Tim. 3, 4. 5. Tit. 1, 6. 1. Tim. 3/ 2.3. Tit. I,/ 7. 9Tit. I, 8. 2 I. Tim. 3, 8. I. De etri 5, 2. Ezech. 34,/ I. 2. Titum 2,7. 2. Tim. 2, 24. e I. Tim. 3, 8. 5. Was ſoll die Lehrer und Prediger darzu antreiben? Es ſolle ſie inſonderheit darzu bewe⸗ gen die ſchwere Verantwor⸗ tung, b und die herrliche Beloh⸗ nung. A Exzech. 33/7. Dan. 12,3. Vom Amt der Zuhoͤrer. I. Was ſind hingegen die Zu⸗. hoͤrer ihren Lehrern und Predigern zu erweiſen ſchuldig? Gehorſam, Ehre und Liebe. 2. Worinnen beſtehet der Ge⸗ horſam der Zuhoͤrer gegen ihre Cc 3 Leh⸗ 406 Haus⸗Tafel. Lehrer? Daß ſie derſelben Wort als GOttes Wort annehmen, demſelben gehorchen und folgen. Phil. 3, 17. Folget mir, lieben Bruͤ⸗ der! und ſehet auf die, die alſo wandeln, wie ihr uns haht zum Vorbilde. Apoſt. Geſch. 11, 22. 23 a Hebr. 13, 17. I. Theſſ. 2, 13. Jac. I, 21. Lucaͤ 8, I5. 2. Cor. 9, 2. 3. Worinnen beſtehet die Ehre und Prediger? Sie ſollen ihre Seelſorger im Hertzen Ehren⸗ werth halten, auch mit Worten und Wercken ſich ehrerbietig ge⸗ gen ihnen bezeugen. 1. Tim. 5, 17. Die Aelteſten, die wohl fuͤrſtehen, die halte man zweyfa⸗ 5/ 12. Gal. 4, 14. Sir. 7, 33. der Zuhoͤrer gegen ihre Lehrer cher Ehren werth, ſonderlich die da aon⸗ beiten im Wort und in der Lehr. 1. Theſſ. 4. Wor⸗ u Haus⸗Tafel. 407 4. Worinnen beſtehet die Liebe der Zuhoͤrer gegen ihre Prediger? Wann ſie denenſel⸗ ben a von Hertzen geneigt ſeyn, veifrig fuͤr ſie bitten, friedlich mit ihnen leben, 4 ihre Gebre⸗ chen zudecken, e ihnen Beyſtand leiſten, und / Gutes thun. A2 Gal. 4, 15. Ich bin euer Zeuge, daß, wanns moͤglich geweſen waͤre, ihr haͤttet eure Augen ausgeriſſen, und mir gegeben. I1. Theſſ. 5, I 2. Roͤm. 15, 30. Epheſ. 6, 19. I. Theſſal. 5, 12. 13. 17. I. Petri 4, 8. I. Cor. 29. 30. Ap. Geſch. 9, 25. I. Cor. 9, II. So wir euch das Geiſtliche ſaͤen, iſts ein groß Ding, ob wir euer Leibliches erndten? 5. B. Moſ. 12, 19. Sir. 7, 33. 1. B. Moſ. 14,/20. Ap. Geſch. 16,15. I. Cor. 9, 7. 8. 2c. I. Tim. 5, 18. Ce 4 5. Was 408 Haus⸗Tafel. 5. Was ſoll Chriſtliche Zuhoͤ⸗ rer zu ſolchem Gehorſam, Ehre und Liebe gegen ihre Lehrer und Prediger vermoͤgen? Weil die Lehrer und Prediger GOttes Diener und Chriſti Botſchaffter ſeyn, uͤber ihre Seele wachen, und dafuͤr Rechenſchafft geben muͤſſen; auch das Seufzen der Kirchen⸗Diener den Zuhoͤrern nicht gut iſt. 2. Cor. 5, 20. Ezech. 3/ 17. Hebr. 13, 17. Jer. 6, 10. 11. Lucaͤ 19,41. 42. 43. 2. Chron. S ☛ = =ẽ — = = = ☛ S – E= = r — Haus⸗Tafel. 40⁰ Vom Amt der Obrigkeit und Unterthanen. l, Orrr r Alt, r, Wet Arn-4. Vom Amt der Obrigkeit, Re⸗ . genten und Richter. N fn r. Wlches iſt das Amt und Hn Pflicht der Obrigkeit? bba Die Obrigkeit ſolle« G Ott in wahrer Furcht und Gehorſam e dienen,“ das Reich Chriſti pflan⸗ tzen und mehren, -Recht und Gerechtigkeit handhaben, Aihre zj1 Unterthanen ſchuͤtzen und ſchir⸗ men, deroſelben Heyl und Wohlfahrt ſuchen und foͤrdern, und / ihnen mit loͤblichen Exem⸗ peln vorgehen. Ces Weish. 410 Haus⸗Tafel. 4Weish. I, I. 2. B. Moſ. 18, 21. F. B. Moſ. 17, 19. 2. Chron. 19,6.7. 2. Buch Koͤn. 23, 2. 3. Eſa. 49, 23. Weish. I, I. 2. 3. V „ 5§. B Moſr, 16. 17. Job 29,/ 14. Pſ. 82, I. 2. 3. 4. Jer. 21, I2. Eſa. I, I7. Roͤm. 13,2.3. c. Dan. 4, 24. I. Buch Koͤn. 4, l. 24.25. I. Tim. 2, 2. F Sirach 10, 2. 2. Was ſoll die Obrigkeit en darzu bewegen? Die Obrigkei⸗ e ten ſollen gedencken, daß ſie ihr Amt von GOtt haben, welcher von ihnen ſchwere Rechenſchafft ſordern, und die, ſo ihres Amts gn mißbrauchen, ſchrecklich ſtrafen O wird. Buch Weish. 6, 4. 5. Euch iſt die an Obrigkeit gegeben vom HErrn, und die Gewalt vom Hoͤchſten, welcher wird fragen, wie ihr handelt, und forſchen, was ihr ordnet. Pſ. 82, 6. 7. 5. B. (h Moſ. 27, 19⸗25. Eſa. 10, 1. 2. h Cap. 5, 23. Sir. 35/ 18. 19. 23. . Job 24, 2. 3. ꝛc. 11 2. Vom Haus⸗Tafel. 411 2 Vom Amt der Unterthanen. 1. Wer ſoll der Obrigkeit un⸗ terthan ſeyn? Jeder⸗ mann, a weß Stands, Ge⸗ ſchlechts oder Alters er iſt, und v alſo auch die, ſo im geiſtlichen Stand ſeynd. 2Roͤm. 13, I. c. 2. Theſſ. 2/4. 2. Pet. 2,10. Matth. 22,21. 2. B. Moſ. 4, 16. I. Buch Koͤn. 2, 26. 27. Abjathar ein Prieſter, 2. B. Chron. 29, I5. Joh. 19, II. 2. Welcher Obrigkeit ſoll man unterthan ſeyn? Aller Obrigkeit, die Gewalt uͤber uns hat: Sie ſey /recht⸗ oder falſch⸗ glaubig, fromm oder gottlos, c hoch oder nieder. 2“ Roͤm. 13, I. ꝛ. Matth. 22, 21. e 1. Petri 2, 13. 14. 41²2 Haus⸗Tafel. 3. Wie ſollen ſich die Unter⸗ thanen gegen ihre Obrigkeit be⸗ zeugen? Man ſoll die Obrigkeit a lieben, fuͤrchten und ehren, deroſelben in Sachen, die e nicht wider GOtt und das Ge⸗ wiſſen ſind, gehorchen, 4 fuͤr ſie beten, auch ihnen Schoß und Steuer geben. 2 I. B. Maccab. 14, 4. Roͤm. 1 ½ Spr. Sal. 24/21. I. Petri 2,1 Moſ. 23,7. Tit. 3, I. Apoft. Geſche ,2 5,29 Dan. 3, 17. 18. 2 I. Tim. 2, I. 2c. Jatem. 29,7. joͤm. 13/7. Matth. 22/ 21. Can⸗ 17/ 25* 27. 2c. 4. Warum ſollen die Unter⸗ thanten ſich alſo gegen die Obrig⸗ keit bezeugen? Um der goͤtt⸗ lichen Ordnung und Amts, wie auch um des ; Nutzens, der Strafe Str le F Wes⸗ Rom 4995 Sn Haus⸗Tafel. 413 Strafe und des . Gewiſſens willen. 4 Roͤm. 13, I. 2. I. Petri2, 13. Pf. 82,6. Weish. 6, 4. 5. 6 I. Tim. 2, 3. Dan 4,9. „Roͤm. 13, 3. ꝛc. §. Buch Moſ. 17, 12. 13. 4. B. Moſ. 16, I. c. 2 Roͤm. 13, 5. I. B. Sam. 8,7. ꝛc. Spr. Sal. 24, 21. Vom Amt der. Ehe⸗ Leut DTaih Od grnee Vom Antder Ehe Maͤnner. 1. JSt der Eheſtand auch ein ehrlicher GOtt⸗wohlge⸗ faͤlig er Stand? Freylich ja. Dann GOtt hat den Eheſtand ſelber eingeſetzt, geheiliget und . geſegnet. Hebr. 13, 4. Die Ehe ſoll ehrlich ge⸗ W halten werden bey allen, und das Ehe⸗ Bett unbefleckt. 1. B. Moſ. 1, 27. 28. Kap. 2,24 . Joh. 2, I. 2. 2c. 2. Wor⸗ 414 Haus⸗Tafel. 2. Worinnen beſteht die Ge⸗ dief buͤhr der Ehe⸗Maͤnner? Ein Ehe⸗Mann ſoll ſein Weib nhert⸗ lich lieben, treulich meynen, h r gebuͤhrend ehren, auch ver⸗ ſe nuͤnftig bey ihr wohnen, derſel⸗ me⸗ ben Gebrechen mit Gedult ertra⸗ ſn gen, 4 ſich ihrer annehmen, und R ſie verſorgen. 2 , t 2 Be h,2. EColoſe Petri Syr. A. 15.1 oſ. 21, 12. 1. B. Sam. 1,/23. 2. Petri Mal 3,7. Col. 3, 19. Sir. 4, 35. I. Sam. 251 25. 33. c. 2 Epheſ. 5, 29. Ruth 3, 10. 157 I1. Timoth. 5/8. 3. Warum ſollendie Manner ihren Weibern ſolche Liebe und 1 Treue beweiſen? Weiles GOtt nicht allein befohlen, ſondern ſte auch die à Weiber ihr eigen 1 Fleiſch,/ rw Haus⸗Tafel. 415 10 Fleiſch, ſchwache Werckzeuge, und Mit⸗Erben der Seligkeit eh ſeyn. Auch die Maͤnner ſolches ,I avor G Ottes Angeſicht gelobet hm haben; e das Geheimniß Chriſti ſect und ſeiner Gemeinde dadurch be⸗ em zeichnet: / widrigen Falls aber M das Gebet gehindert wird. 4 Epheſ. 5, 28. 29. Matth. 19, . 6. b1J1. Petri 3, . I. Timoth. 2/ 15. Mal. 2, I3. 14. Epheſ. 5; 30.32. 71. etri 34 Malach. 2, 13. P 377. . , O in . 2. n Vom Amt der Ehe⸗ Weiber. I. Welches iſt die Gebuͤhr der Ehe⸗Weiber gegen 6 ihre Maͤnner? Ein Weib ſoll vor n allen Dingen « GOtt fuͤrchten, 4 vihren 41¹6 Haus⸗Lafel. ihren Mann lieben, ehren, de und ihm A in allen Dingen, die Gn nicht wider GOtt, Gewiſſen, Pe und Erbarkeit lauffen, gehor⸗ tt, chen, dann auch/einen keuſchen, P ſanften, ſtillen, demuͤthigen und gin eingezogenen Wandel führen, , und g ihrer Haushaltung wohl n⸗ fuͤrſtehen. r 21. Petri 3/4. Spr. Sal. 31, 30. Tit. Dor 2, 4. ꝛc. e I. Petri 3, 6. 4 Epheſ. 5, 24. 1. Corinth. 7, 39. Cap. 14, 34. 1. Tim. ½ 2, 12. Coloſſ. 3, 18. V. I. Petri 2, 12. Sirach 26, 17. 19. 20. Spr. Sal. 11, 22. 1. Petri 3, 4. I. Tim. 3, 11. Sirach 6e. g£. Spr. Sal. 7, II. A. Sirach 22/4. pr. Sal. 14, I. Cap. 31, II. 1) 2. Was ſoll die Weiber zu ſolcher Gebuͤhr antreiben? Weil n⸗ a nach GOttes Ordnung ' der in Mann des Weibes Haupt, und g LcLodas Haus⸗Tafel. 417 lin das Weib ein Bild der Kirchen Chriſti iſt: Auch 2 gottſelige iſt. Weiber ſolches jederzeit beobach⸗ u tet, und edurch ſolchen heiligen ſche Wandel viel Gutes bey den Ehe⸗ nm Maͤnnern ausgerichtet haben. oo. ze I. Buch Moſ. 3, 16. Epheſ. 5, 23. c Epheſ. 5, 23. 24. 32. 2 I. Petri 3, 5. 6. K. 1. Cor.7, 36. 5 1 1. 3/3.0. . IVom Amt der Eltern und .e Kinder. 71 Herge aler, »Drge Wet. „Vonm Amt der Eltern. 1. Wae ſollen ſich die Eltern e gegen ihre Kinder bewei⸗ N ſen? Die Eltern ſollen vor ih⸗ n rer Kinder zeitliche und ewige K Wohlfahrt ſorrren. ee, Dd 2. Wie E= 418 Haus⸗Tafel. R 2. Wie koͤnnen die Eltern fuͤr in der Kinder ewig Heyl und Wohl au fahrt ſorgen? Wann ſie dieſelbe gia 4durch die heilige Tauf zu Chriſto bringen, in wahrer Erkannt⸗ Cy. niß und Furcht GOttes aufer⸗ . ziehen, e ihnen mit guten Erem peln vorgehen, und 4 GOTs N W durch ein glaubiges Gebet an⸗ befehlen. af⸗ 2 Marci 10, 1. Johannis 3, 5. trel 5 Epheſ. 6, 4. 1. Buch Moſ. 18, 19. tl Pfſalm 78, 4. 2c. 2. Timn. I, 5. Cap. l 3,1. J. B. Sam. 1, 22. „ Lucaͤ 2, Ug 41.42. Weish. 4, 12. 4 Hiob 1/ 5. l 3. Wie mag ſolche Sorge der un Eltern fuͤr die ewige Wohlfahrt nn ihrer Kinder von ſtatten gehen? in⸗ Durch unablaͤßige Cinſcnag Haus⸗Tafel. 419 fung des goͤttlichen Worts, auch ernſtliche doch vaͤterliche Zucht⸗Ruthen. 45. B. Moſ. 6, 7. Sir. 7, 25. Cap. 30, 7. 12. . Spr. Sal. 29, 17. Col. 3, 21. Eph. 6, 4. 4. Wie koͤnnen die Eltern fuͤr der Kinder zeitlich Heyl und Wohlfahrt ſorgen? Wann ſie 4a ſich der Kinder Duͤrftigkeit ge⸗ treulich annehmen, ihnen Rah⸗ rung und Lleider ſchaffen, ſie zu gewiſſen Beruffs⸗Geſchaͤfften anhalten, mit ehrlichen He⸗ rathen verſorgen, und wo es mit GOtt und Ehren geſchehen kan, nach ihrem Tod auch zeitliche Haab und Guͤter hinterlaſſen. “ Od 2 2Epheſ. 1 Moſ. 24, 3.4. 4 2. Corinth. 12,17. 420 Haus⸗Tafel. 4Epheſ. 6,4. 2. B. Maccab. 7, 28. bB. Richt. 13, 8. 1I. Buch Moſ. 1. 2. Sirach 30, 13. Ier. 29, 6. Spr. Sal. 19, 14. 5. Was ſoll die Eltern zu ſol⸗ cher Kinder⸗Sorge antreiben? 4 GOttes Befehl, und / die na⸗ tuͤrliche Liebe, ſamt dem herr⸗ lichen Rutzen, oder unwieder⸗ bringlichen Schaden. 4 Epheſ. 6, 4. 6 Eſa. 49, 17. Matth. 7, 11. Tob. 4, 22. Spr. Sal. 13, 24. C. 15/ 32. C. 29/ 17. Sirach 30, 8. 9. 2. Vom Amt der Kinder. 1. Weoriunen beſtehet die — — —— S=ͤsa = = — SS=ꝛẽã — =S=ẽ = =ä e – — S —, , — 2— Pficht der Kinder gegen ihre Haus⸗Tafel. 4²¹ ihre Eltern? Die Kinder ſollen ihre Eltern lieben, ehren, ihnen gehorchen, dienen, und Guts thun. Epheſ. 6, 1. 2. 3. Col. 3,20. 3. B. Moſ. 19, 3. Sirach 3, 3.8. 2. Buch Moſ. 20, 72. JT. B. Moſ. 27, 8. 2. Was ſoll die Kinder darzu antreiben? ο Die natuͤrliche Billigkeit, ' GOttes Befehl, c die herrliche Velohnung der ge⸗ horſamen, und 4 die ernſtliche Beſtrafung der ungehorſamen Kinder. 4 Sirach 7, 29. 30. Tob. 4, 4 6 2. B. Moſ. 20,12. Epheſ. 6,2. 3. Spruͤchw. Sal. 1, 8. 9. La. B /3. 4. Sirach 3, 1.6. 16. 2c. A 5. B. Moſ. 21, 15. 20. Spr. Sal. 20, 20. Lap. 28, 14. Sirach 3, 12. Dd 3 Vom 422 Haus⸗Tafel. Vom Amt der Dienſtboten giLn , es,- e dj 5 9 . Vom Amt der Dienſtboten, Diener, Knecht, Maͤgd, Haus⸗ halter und Tagloͤhner. horſam ſeyn, ſowohl den guͤti⸗ gen, als auch den wunderlichen. 9. 10. Pſ. 123, 2. 17. Petri 2, 18. 2 und Herrſchafften. *9 ℳ RcWC. VN erehe 1nn. 1I. NAs wird von den Dienſt⸗ boten gegen ihren Her⸗ ren und Frauen erfordert? Dienſtboten ſollen ihren Her⸗ ren, Meiſtern und Frauen ge⸗ Epheſ. 6, 5. 6. Col. 3, 22. Tit. 2, 2. Worinnen ſollen die Dienſt⸗ boten ihren Herren, Meiſtern und Frauen gehorſam ſeyn? 4 Sowohl in fleißiger Abeit, Haus⸗Tafel. 4²³ als in andern Dingen, ? ſo nicht wider GOtt und das Ge⸗ wiſſen gehen. 4 1. B. Moſ. 31,40. Sirach 33, 26 ⸗28. Tit. 2, 9. 10. Matth. 8, 9. 7. B. Moſ. 16, 9. Ap. Geſch. 5/ 292 ,— 3. Wie ſollen die Dienſtboten ſolchen Gehorſam beweiſen? Mit treuem Hertzen und gutem Wil⸗ len, als dem HErrn, unſerm GOtt und Heyland, in gebuͤh⸗ render Furcht, Ehrerbietigkeit und Gedult. Epheſ. 6, 5. 6. 7. Ihr Knechte, ſeyd gehorſam euren leiblichen Herren, mit Furcht und Zittern, in Einfaͤltigkeit eu⸗ res Hertzens, als Chriſto; nicht mit Dienſt allein vor Augen, als den Men⸗ ſchen zu gefallen, ſondern als die Aunechte Chriſti, daß ihr ſolchen Wil⸗ D d 4 len 424 Haus⸗Tafel. len GOttes thut von Hertzen, mit gutem Willen. Laſſet euch duͤncken, daß ihr dem OErrn dienet, und nicht den Men⸗ ſchen. Und wiſſet, was ein jeglicher Gutes thun wird, das wird er von dem PErrn empfahen, er ſey ein Knecht oder Freyer. Tit. 2, 9. 10. 1. Corinth. 4,2. 1. B. Moſ. 30, 26. ꝛc. Luca 12, 42. Coloſſ. 3, 22. 1. Petri2, 18. Matth. 8/9. 1J. Tim. 6, I. 2. /2. B. Koͤn. 5, 13. 17. B. Moſ. 24, 10. 2c. C. 31, 39. 40. 4. Was ſoll die Dienſtboten zu ſolchem Gehorſam vermoͤgen? 2 GOttes Befehl, ’ die Billig⸗ keit, des Gehorſams reiche Vergeltung, und 7 des Unge⸗ horſams ſchwere Beſtrafung. Die Billigkeit beſtehet darinn, weil das Geſind ſich darzu verbunden, auch von ſeiner Herrſchafft Sold und Lohn, Nahrung und Kleider hat. Und zumal hierdurch Chriſto ſelbſt dienet. 2*Epheſ. — 25, 21. 2 Coloſſ. 3, 25. Sirach 16, II. man das Geſind 4zur Gottes⸗ Haus⸗Tafel. 425 Epheſ. 6, F. ⅛ Epheſ. 6, 7. Coloſſ. 3, 23. 3 Epheſ6/8. Coloſſ. 3,24. Spr. Sal. 172. Sirach 10, 28. I. B. Moſ. 32, 10. Matth. I. B. Moſ. 21, 10. 14. 2. Buch Koͤn. 5, 27. 1. B. Moſ. 40, 22. Lucaͤ 16, 2. Vom Amt der Haus⸗Vaͤter uurnd Saus⸗Muͤtter, Zerren, Meiſtern und Frauen. X. Wee ſollen ſich Haus⸗Vaͤ⸗ ter und Haus⸗Muͤtter gegen dem Geſind halten? Sie ſollen ihnen beweiſen, was recht und gleich iſt. GSGoal. 4, I. Coloſſ. 4, I. 2. Wie geſchicht das? Wann furcht anhaͤlt, ihnen/ billige Ar⸗ beit auflegt, gebuͤhrenden Un⸗· terhalt und Lohn zu rechter Zeit Dd 5 gibet, 426 Haus⸗Tafel. gibet, 4 ihrer pfleget, e ſie ſchuͤtzet, † und maͤßiglich zuͤch⸗ tiget. a 1I. B. Moſ. 18,19. Spr. Salom. 29/12. Sirach 33, 30. YZ. B. Moſ. 25/6. I. Tinl. 5, 18. 2Matth. 8/,6.7. Sirach 33, 31. V Sirach 7, 22. Cap. 4, 35. 3. Warum ſollen Herren und Frauen dem Geſind alſo, was recht und gleich iſt, beweiſen? Weil ſie auch a einen HErrn im Himmel haben, der keine Per⸗ ſon anſiehet, und edie Unbillig⸗ keit nicht ungeſtraft laͤßt. 2Epheſ. 6, 9. 1. Corinth. 7,22. 23. ero, 34. 5. B. Moſ. 5, Apoſt. Geſe 14.15. Job 31,13. ꝛc. Jac. 5/ 4. Cap. 2, 13‧ Haus⸗Tafel. 427 Vom Amt der gemeinen Jugend, Jungfrauen und . Z D d, Wittwen,. Aoe Von der gemeinen Jugend und andern. Was wird von der gemeinen Jugend erfordert? Die Jllgend ſolle gegen den Alten gehorſam, b ehrerbietig, und ( dienſtfertig, und 1gegen GOtt und Menſchen demuͤthig ſeyn. Und ? ſich huͤten vor Unzucht, Abgoͤtterey, Diebſtahl, Geitz, und Laͤſterung wider GOTT und den Reben⸗Menſchen. 2 Job 12. v. 12. Sirach 8. v. 9. 63. B. Moſ. 19, 32. Job 32/ 6. 7. — — 7. Timoth. 4²⁸8 Haus⸗Tafel. 1. Timoth. 5, 1. 2. Spr. Sal. 16, 321. Sirach 32, 10. ꝛc. Cap. 6, 35. d I. Petri 5/6. Sirach 10, 14. Tob. 4, 14. é? I. Cor. 6, 9⸗19. Gal. 5, 19. Offenb. Joh. 21,8. Cap. 22, 15. 3. B. Moſ. 24, 16. Pſalm 15, 3. 20. 3. B. Moſ. 19, 32. Von den Jungfrauen und ledigen Perſonen. Wde ſollen ſich die Jungfrauen und andere ledige Perſonen verhalten? Sie ſollen die edle Zeit ihrer Jugend zu wahrer Er⸗ kanntniß und Dienſt GOttes und ihres Heylandes anwenden, unnd ſich der ; Reinigkeit des Lei ⸗ bess und Gemuͤths befleißigen. Reinig⸗ Haus⸗Tafel. 429 Reinigkeit des Leibes iſt die aͤuſſerliche Enthaltung der Glieder von Hurerey und anderer Unzucht. Reinigkeit des Gemuͤths aber iſt, wann die innerliche Gedancken und boͤſe Luͤſten gedaͤmpfet werden. Matth. 19/12. Lucaͤ 10,42. 1. Corinth. 7, 34. I. Theſſ. 4, 4. 2cc. Epheſ. 5, 3. Philipp. 4, 8. I. Buch Moſ. 39, 7. 2c. Lucaͤ 1, 34. Hebr. Tob. 3, 16. 17. V 3. Von Wittfrauen. 1. JIN was fuͤr einem Stand ſind die Wittwen? Witt⸗ wen ſeynd in einem ſehr elenden und betruͤbten Stand. 2. Sam. 14, 5. Eſa. 54. II. 2. Wie 430 Haus⸗Tafel. 2. Wie ſollen ſich die Witt⸗ frauen verhalten? Wittfrauen ſollen deingezogen ſeyn, ihr Ver⸗ trauen auf G Ott ſetzen, denſel⸗ ben Tag und Racht anruffen, und ſich von der Welt unbe⸗ fleckt bewahren. Cap. , I. 2. c. Lucaͤ 2, 37. ⅛1. 3. Was ſoll die Wittwen hier⸗ zu bewegen? Weil GOtt fuͤr fromme Wittwen und Wayſen 2 abſonderlich ſorget, und ſich ? ihrer anzunehmen befohlen hat. 2 Pſalm 68, 6. GHtt iſt ein Vater der Wayſen, und ein Richter der Witt⸗ wen. Pſalm 146, 9. 5. B. Moſ. 10, 18. Sirach 35, 18⸗21. Spr. Salom. 23, IoO. II. Ruth , t7. . a. – — — — =ẽ — — =S — — — — — = Haus⸗Tafel. 431 Eſa. 10, 2. 3. I. B. Koöͤn. 17, 15. 16. Lucaͤ 7, 13. Eſa. I. 17. Zach. 7, 10. 2. B. Moſ. 22, 22. 23.24. Vom Amt fuͤr jedermann, Nach dem Geſetz und Evangelio. s Filegher nes, Fa Srr ,de n D Wilches iſt die Summa der gantzen heiligen Schrift? Dieſes findet ſich in der Chriſt⸗ Tags Abend⸗Lection Tit. 2, 11. 12. 13. 14. Es iſt erſchienen die heylſame Gnade GOttes allen Menſchen, und zuͤchtiget uns, daß wir ſollen verlaͤugnen das uUndgoͤttliche Weſen, und die welt⸗ liche Luͤſte, und zuchtig, gerecht und gottſelig leben mdieſtl Wel⸗ 43² Haus⸗Tafel. Und warten auf die ſelige Hoff⸗ e mnungund Erſcheinung der Herr⸗ un lichkeit des groſſen GOttes und im unſers Heylandes JEſu Chriſti, 2 der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat, auf daß er uns erloͤſete von aller lin Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ſelbſt ein Volck zum Eigen⸗ mn thum, das fleißig waͤre zu guten e Wercken. cO 1. Nach dem Geſet. 1. Ws fordert das Geſetz ) von jedermann? Die m Liebe gegen GOTT und dem m Raͤchſten. J . 5/46. Haus⸗Lafel. 433 1. Timoth. 1, 5. Dann die Haupt⸗ Summa des Gebots iſt, Liebe von rei⸗ nem Hertzen, und von gutem Gewiſſen, und von ungefaͤrbtem Glauben. Matth. 22, 37. 38. 2. Wer iſt unſer Raͤchſter? Unſer Raͤchſter iſt ein jeder Menſch! Inſonderheit aber, der unſerer Huͤlfe bedarf, er ſey Freund oder Feind, verwandt oder unbekannt. Eſa. 58, 7. Lucaͤ 10, 37. Matth. 3. Was heiſſet GOtt lieben? GDOtt lieben heiſſet?« GOtt fuͤr das hoͤchſte Gut achten, ihme mit dem Hertzen anhangen, eim⸗ mer in Gedancken mit ihm umge⸗ hen, das griß Wohlgefallen Ee an 434 Haus⸗Tafel. anihm haben, e das groͤſte Ver⸗ langen nach ihm tragen, ihme gantz und gar ſich ergeben, und g um ſeine Ehre eifern. 2 Pſalm 73, 25. Pſ. 63, 2. „. Pſ. 73/ 23. Hohel. Sal. 8, 6. 7. 2 Eſa. 26, 8.9. Pf. 43,4. e Pſ. 42, 2.3. Pf. 25/I. F. Pſain 43, 3.4. 2. B. Sam. 15,25. . g Pf. 6. 9410. Pl. 119, 136. 138.139. 4. Was heißt den Naͤchſten t lieben? Den Raͤchſten lieben heiſſet, es nicht nur mit demſel⸗ ben getreulich meynen, ihme al. les Gutes von Hertzen wuͤnſchen und goͤnnen, mit Worten und Gebaͤrden ſich freundlich gegen ihm bezeugen, und mit Troſt, Nath und That ihm beyſpringen; 7Son 1 Haus⸗ Tafel. 435 4 Sondern auch ſeine Schwach⸗ heit mit Gedult vertragen, und durch ſanftmuͤthige Beſtrafung ſeine Beſſerung ſuchen. 2A1I. Cor. 13,4. 2c. Roͤm. 1 3, 8. 9. c. 1. Corinth. 10, 24. Matth. 5, 44. Spr. Sal. 10, 12. I. Petri 4, 8. Galat. 6, I.2. 5. Warum ſollen wir GOtt lieben? Um ſein ſelbſt willen. Dann er iſt das hoͤchſte Gut. Matth. 19, 17. Niemand iſt gut dann der einige GOtt. 2. B. Moſ. 33, 19. Jacobi I,/ 17. Sirach 43, 29. Mal. 2, 10. Joh. I, 3. 4. 6. Warum ſollen wir den Raͤchſten lieben? Um GOttes willen. Dann er iſt GOttes 436 Haus⸗Tafel. 1. Joh. 4. v. 20. 21. So jemand ſpricht: Ich liebe GOtt, und haſſet ſei⸗ nen Bruder, der iſt ein Lugner. Dann wer ſeinen Bruder nicht liebet, den er ſie⸗ het, wie kan er GOttlieben, den er nicht ſiehet? Und diß Gebot haben wir von ihm, daß, wer GOtt liebet, daß er auch ſeinen Bruder liebe. Malach. 2, 10. Joh. 13, 34. , .Z 7. Wie ſollen wir GOtt lie⸗ ben? Von gantzem Hertzen, von gantzer Seele, von gantzem Ge⸗ muͤth, und von allen Kraͤfften. Das iſt, aufrichtig, bruͤn⸗ ſtig, allein, uͤber alles, und allezeit. a 5. B. Moſ. 6, 5. Cap. 10, 12. Cap. 11, 13. Matth. 22, 37. Lucaͤ 10, 27. I. Chron. 30, 17. b Pſalm 18,2. c I. B. Sam. 7, 3. Matth. 4/10. Matth. 10, 37. Cap. 19, 8. Wie — 2— f— — — — Haus⸗Tafel. 437 8. Wie ſollen wir den Raͤch⸗ ſten lieben? Wie uns ſelbſt. Das iſt hertzlich,thaͤtig, und 4 beſtaͤndig. Matth. 7, 12. Alles, was ihr wollet, daß euch die Leute thun ſollen, das thut ihr ihnen, das iſt das Geſetz und die Pro⸗ pheten. Galat. 5, 14. Alle Geſetze werden in einem Wort erfuͤllet, in dem: Liebe deinen Naͤchſten als dich ſelbſt. Matth. 22, 39. 3. B. Moſ. 19, 18. 61. Petri 1, 22. Roͤm. 12, 9. 10. 017. Joh. 3, 16. 17. 19. Matth. 5, 44. aI. Corinth. 13, 7. 8. 2 2 2½ Nach dem Evangeliv. 1. WAs verkuͤndiget das Ev⸗ andgelium jedermann? Die Liebe GOttes gegen uns. CEe 3, 2,. Wen 438 Haus⸗Tafel. 2. Wen hat GOtt geliebet? Die Welt. Das iſt, alle Men⸗ ſchen in der Welt,wie ſie in Adam alle gefallen, verlohren, und weltlich oder irrdiſch ſeyn. Romm. 1I, 32. GOtt hat alles be⸗ ſchloſſen unter den Unglauben, auf daß er ſich aller erbarme. 3. Wie hat GOTT geliebet? Alſo hoch und theuer, daß er ſei⸗ nen eingebohrnen Sohn gab. I. Joh. 4, 9. 10. Daran iſt erſchie⸗ nen die Liebe GOttes gegen uns, daß GOTL ſeinen eingebohrnen Sohn ge⸗ ſandt hat in die Welt, daß wir durch ihn leben ſollen, ꝛc. 4. Wohin hat GOTT ſeinen Soyhn gegeben? Indenſſchmaͤh⸗ lichen und ſchmertzlichen Tod des Kreutzes. Noͤm. 8, Haus⸗Tafel. 439 Roͤm. 8, 31. 32. Iſt GOtt fuͤr uns, wer mag wider uns ſeyn? Welcher auch ſeines eigenen Sohnes nicht hat verſcho⸗ net, ſondern hat ihn fuͤr uns alle dahin gegeben. 5. Warum hat GOtt ſeinen eingebohrnen Sohn fuͤr uns in den Tod gegeben? Auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloh⸗ ren werden, ſondern das ewige Leben haben. Roͤm. 10, 9. 10. So du mit deinem Munde bekenneſt JE SlM, daß er der HERR ſey, und glaubeſt in deinem Her⸗ tzen, daß ihn GOTT von den Todten auferwecket hat, ſo wirſt du ſelig. Dann ſo man von Hertzen glaubet, ſo wird man gerecht, und ſo man mit dem Munde be⸗ kennet, ſo wird man ſelig. Gal. 3, 22. Ee 4 6. Wor⸗ . 440 Haus⸗Tafel. 6. Worauf gruͤndet ſich ſol⸗ cher Glaub? Auf das theure, gewiſſe und wahrhafftige Wort GOttes. Dann es iſt je ge⸗ wißlich wahr, und ein theuer werthes Wort, daß Chriſtus JEſus kommen iſt in die Welt, die Suͤnder ſelig zu machen. I. Timoth. 1, 15. 7. Was thut dann der Glaub dabey? Durch den Glauben er⸗ greiffet ein bußfertiger Suͤnder die allgemeine Verheiſſung des Evangelü, eignet ihme die Gna⸗ de G Ottes in Chriſto zu, und ſpricht mit Paulo: Unter wel⸗ chen (Suͤndern) ich der Fuͤr⸗ nehmſte bin. Aber mir iſt Barm⸗ hertzigkeit = –e S= — — — — „ — — — — = Haus⸗Tafel. 441 hertzigkeit wiederfahren, auf daß an mir fuͤrnemlich JEſus Chri⸗ t ſtus erzeigete alle Gedult, zum „ Exempel denen, die an ihn glau⸗ t ben ſollen, zum ewigen Leben. 61I. Timoth. 1, I15. 16. „8. Wie ſollen wir ſolche un⸗ ausſprechliche Liebe GOttes er⸗ kennen? Wir ſollen bewegt wer⸗ den, G Ott dafuͤr ewig zu loben, und mit Paulo zu ſagen, 1. Tim. 1,17. GOtt, dem ewigen Koͤ⸗ nig, dem Unvergaͤnglichen, und Urnſichtbaren, und allein Weiſen, ſey Ehre und Preis in Ewigkeit. AMEN. Austheil ung Der Catechiſmus⸗ u. Haus⸗Tafel⸗ Lectionen, Wie dieſelbe in denen Kirchen zu Stutgart So wohl In denen gewoͤhnlichen Sonn⸗und Feyertags⸗ als auch Donnerſtags⸗Kinder⸗Lehren (in welchen die Sonntaͤgliche Lection nochmal vorgenommen wurde) von dem Anfang des Kirchen⸗Jahrs bis zu Ende, nemlich von dem erſten Advents⸗Sonntag 1746. bis dahin 1747. abgehandelt worden. 2: AEWEEETEEEKAAYEAAFAFE. Se I. Advents⸗Sonntag. Vom Cate⸗ chiſmo insgemein, doch daß die Lehre von der heiligen Schrift von der vier⸗ ten bis zur eilften Frage uͤbergangen worden. 10. Claß. Feyertag Andreaͤ. Die Lehre von der heiligen Schrift, aus der Vorberei⸗ tung vom Catechiſno. I. Claß. 2. Advents⸗Sonntag. Vom Ein⸗ gang des Catechiſmi. 2. Claß. . w Austheilung der Lectionen. 443 3. Advents⸗Sonntag. Die erſte Frage und Antwort von der Taufe. 3. Claß. 4. Advents⸗Sonntag. Die an⸗ dere Frag und Antwort von der Taufe. 4. Claß. Seyertag Thomaͤ. Aus dem zweyten Articul des Chriſtlichen Glaubens, von der Frage an: Weſſen Sohn iſt Chriſtus? bis zu Ende. 5. Claß. Chriſt⸗Jeſt Mittags wird in der Stifts⸗Kirche ſtatt der Kinder⸗ Lehr geprediget. St. Stephans⸗Tag. Der Anfang des zweyten Articuls Chriſtlichen Glaubens, bis zur Frage: Was heißt Chriſtus? 6. Claß. St. Johannis⸗Tag. Aus dem zwey⸗ ten Articul, von der Frage an: Was heißt Chriſtus? bis zur Frage: Weſ⸗ ſen Sohn iſt Chriſtus? 7. Claß. Neu⸗Jahr Mittags wird wieder im Stift geprediget. Erſchei⸗ 444 Austheilung der Lectionen. Erſcheinungs⸗Feſt Chriſti. Der dritte E Articul Chriſtl. Glaubens. 8. Claß. I. Sonntat nach dem Erſcheinungs⸗ Feſt. Aus dem zweyten Hauptſtuͤck des Catechiſmi, von dem erſten Arti⸗ g cul Chriſtlichen Glaubens, bis zur Frage: Wann einer die Glauben⸗— Articul auswendig gelernet hat und 6 weißt, iſt das genug zum Glauben?? 9.. Claß. 2. Sonntag nach Epiphan. Von obiger Frag an, bis zur Frage: Was iſt G OTT? 10. Claß. 3. Sonntag nach Epiphan. Aus gedachtem erſten Articul, die 14. 18. 19. und 20. Frage. I. Claß. Sonntag Septuageſima Aus e obigem Articul von der Frage an: Welches heißt das Werck der Schoͤ⸗ pfung? bis zur Frage: Was iſt der Menſch? 2. Claß Maria Reinigung. Aus dem erſten Articul, von der Frage an: Was iſt der Menſch? bis zu Ende. 3. Claß. Sonn⸗ Austheilung der bectionen. 445 Sonntag Sexageſimaͤ. Die erſte Helfte des vierten Articuls, bis zur Frage: Was nutzet uns das Leiden Chriſti? 4. Claß. Sonntag Eſto mihi. Die zweyte Helfte des vierten Articuls Chriſtli⸗ chen Glaubens. 5. Claß. Sonntag Invocavit. Der fuͤnfte Articul, bis zur Frage: Was iſt auf die Hoͤllenfahrt Chriſti gefolget⸗ 6. CLlaß. Jeyertag Matthiaͤ. Die andere Helfte des ſechsten Articuls: Vom Sitzen Chriſti zur rechten Hand Gttes. 7. Claß. Sonntatz Reminiſcere. Der ſiebende Articul Chriſtl. Glaubens. 8. Cl. Sonntatz Oculi. Die erſte Helfte des neunten Articuls, bis zur Frage: Welches ſind dann die Glieder der Chriſtlichen Kirche? 9. Claß. Sonntatz Laͤtare. Die zweyte Helfte des neunten Articuls. 10. Claß. Sonn⸗ 446 Austheilung der Lectionen. Sonntag Judica. Der zehende Articul. I. Claß. Mariaͤ Verkuͤndigung. Der eilfte Articul. 2. Claß. Palmtag Mittags wird in der Stifts⸗Kirche geprediget. Gruͤnen⸗Donnerſtag und Char⸗ Freytag Mittags wird keine Hin⸗ der⸗Lehr gehaͤlten. Gſter⸗Feſt Mittags wird wiederi im Stift geprediget. Oſter⸗Montag. Die zweyte Helfte des fuͤnften Glaubens⸗Articuls, von der Auferſtehung Chriſti. 3. Claß. I. Sonntag nach Gſtern, Ouaſi⸗ modogeniti. Der zwoͤlfte Articul Chriſtlichen Glaubens. 4. Claß. 2. Sonntag Miſericord. Domini. Vom Nutzen des Glaubens. §5. Cl. 3. Sonntag Jubilate. Aus dem 3. dritten Hauptſtuͤck des Catechiſmi ⸗ vom Gebet insgemein. 6. Claß. 4A 4. Sonntag Cantate. Vom Ein⸗ gang des Bater unſers. 7. Claß. Jeyer⸗ Austheilung der Lectionen. 447 g Feyertag Philippi und Jacobi. Die f erſte Bitte des Vaterunſers. 8. Claß. eift 5. Sonntag Rogate. Die zweyte . Bittedes Vater unſers. 9. Claß. de Chriſti Zimmelfahrts⸗Seſt. Die eerſte Helfte des ſechsten Articuls, von e der Himmelfahrt Ehriſti. 10. Claß. 6. Sonntag Exaudi. Die dritte Bitte des Vater unſers. I. Claß. n Pfingſt⸗Feſt Mittags wird im Stift geprediget. ft. Pfingſt⸗Rontag. Der achte Articul I Chriſtlichen Glaubens, vom heiligen du Geitt. 2 Claß. ſ⸗ Seil. Dreyeinigkeit oder Trinitatis⸗ ta Seſt. Aus dem erſten Articul Chriſt⸗ litcnhen Glaubens, von der Frage an: m. Wiie viel ſind Goͤtter? bis zur Frage: Iſt GOTX nicht auch unſer Vater? NN 3. Claß. ‚· I. Sonntan nach Trinit. Die vierte Bitte des Vater unſers. 4. Claß. ‚2. Sonntag nach Trinit. Die fuͤnfte Bitte des Vater unſers. „. Claß. 4ℳ 3. Sonn⸗ 448 Austheilung der Lectionen. Bitte des Vater unſers. 6. Claß. Feyertag Johannis des Taͤufers. Die ſiebende Bitte des Vaterunſers. 7. Claß. 4. Sonntatg nach Trinit. Vom Be⸗ ſchluß des Vater unſers. 8. Claß. Feyertag Petri und Pauli. Aus dem vierten Hauptſtuͤck des Catechiſmi, von den zehen Geboten uͤberhaupt. 9. Claß. 5. Sonntag nach Trinit. Das erſte Gebot. IO. Claß. 6. Sonntag nach Trinit. Das an⸗ dere Gebot. 1. Claß. 7. Sonntag nach Trinit. Das dritte Gebot. 2. Claß. 8. Sonntat nach Trinit. Das vierte Feyertag Jacobi. Das fuͤnfte Ge⸗ bot. 4. Claß. 9. Sonntag nach Trinit. Das ſechste Gebot. 5. Claß. 10. Sonn⸗ 3. Sonntag nach Trinit. Die ſechste N Austheilung der Lectionen. 449 ihte 10. Sonntag nach Trinit. Das ſiebende Gebot, 6. Claß. II. Sonntag nach Trinit. Das achte Gebot. 7. Claß. 12. Sonntag nach Ttinit. Das neunte und zehende Gebot. 8. Claß. Feyertag Bartholomaͤi. Vom Nu⸗ tzen des Geſetzes. 9. Claß. 13. Sonntag nach Trinit. Von Erfuͤllung des Geſetzes. 10. Claß. 14. Sonntag nach Trinit. Von guten Wercken. I. Claß. 15. Sonntag nach Trinit. Aus dem fuͤnften Hauptſtuͤck des Cate⸗ chiſmi, die erſte Frage vom heiligen Abendmahl. 2. Claß. 16. Sonntag nach Trinit. Die zweyte Frage vom heiligen Abend⸗ mahl. 3. Claß. deyertag Matthaͤi. Die dritte Frage von heiligen Abendmahl. 4. Claß. Ff 17. Sonn⸗ 450 Austheilung der Lectionen. 17. Sonntag nach Trinit. Aus dem 24 ſechsten Hauptſtuͤck des Catechiſmi, die erſte Frage: Von den Schluͤſſeln des Himmelreichss. 5. Claß. 2 18. Sonntag nach Trinit. Die zweyte Frage von den Schluͤſſeln des Himmelreichss. 6. LClaß. 19. Sonntatg nach Trinit. Anhang vom Morgen⸗ und Abend⸗Gebet. 7. Claß. d 20. Sonntag nach Trinitt. Vom Tiſch⸗Gebet. 8. Claß. 21. Sonntag nach Trinit. Aus der Haus⸗Tafel, vom Amt der Prediger und Zuhoͤrer. 9. Claß. Seyertag Simonis und Jude. Vom Amt der Obrigkeit und Unterthanen. 10. Claß. 22. Sonntag nach Trinit. Vom. « Amt der Ehe⸗Leute. I. Claß. 23. Sonntag nach Trinit. Vom Zamtder Eltern und Kinder. 2. Claß. 24. Sonn⸗ Austheilung der Lectionen. 453 24. Sonntag nach Trinit. Vom Amt der Dienſtboten und Herr⸗ ſchafften. 3. Claß. 25. Sonntag nach Trinit. Vom Amt der Jugend und Wittfrauen. 4. Claß. 26. Sonntag nach Trinit. Vom Amut fuͤr jedermann nach dem Geſetz. 5. Llaß. Severtag Andreaͤ. Vom Amt fuͤr jedermann nach dem Evangelio. 6. Claß. nach der Kinder⸗Lehr. Woe dancken dir, o barmher⸗ tziger GOtt, lieber himm⸗ liſcher Vater, fuͤr deine Gnade, die du uns armen Suͤndern gibſt ISf 2z in 454 Gebet. in Chriſto JEſu, und deine Er⸗ kaͤnntniß offenbareſt, daß wir durch ihn in aller Lehr und in al⸗ ler Erkaͤnntniß reich werden, darinn das ewige Leben ſtehet. Wir bitten dich demuͤthiglich, in kindlicher Zuverſicht, du wolleſt diß dein Werck in uns ſtaͤrcken, und das Gute, ſo du in uns ange⸗ fangen, beſtaͤtigen und vollen⸗ den, daß wir in deiner ſeligma⸗ chenden Erkaͤnntniß je mehr und mehr wachſen und zunehmen, an das heilige Evangelium glauben, und im Gehorſam deſſelben bis an das Ende beſtaͤndig verhar⸗ ren; So wollen wir fuͤr ſolche hohe Gnade dich hertzlich lben un dN Ee ſit — ☛ =62 — = — — — Gebet. 455 und preiſen, immer und ewiglich, durch IE Su M Chriſtum, un⸗ ſern HERRNR und Heyland. Amen. Vller unſer, der du biſt im Himmel. Geheiliget werde dein Nam. Zukomme uns dein Reich. Dein Will geſcheh auf Erden wie im Himmel. Unſer taͤglich Brod gib uns heut. Und vergib uns unſer Schuld/wie wir vergeben unſern Schuldigern. Fuͤhre uns nicht in Verſuchung. Sondern erloͤſe uns von dem— Ubel. Dann dein iſt das Reich, und die Krafft, und die Herrlich⸗ keit, in Ewigkeit. Amen. 436 Beſchluß. Zum Beſchluß empfahet auch den Segen GOttes: Der HENRNR ſegne euch, und behuͤte euch. Der HENN laſſe ſein Antlitz leuchten uͤber euch, und ſey euch gnaͤdig. Der HERR hebe ſein Angeſicht uͤber euch, und gebe euch Friede. N „* — — — — — — lSꝛ e =à =,= — See — 2 V W VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset X 19 18 Enthaltend Die Catechiſmus⸗Lehre in Frag und Antwort, Nach . . — D. Joh. Brentzen aus D. Luthero erlaͤuterten Catechiſmo, Wiee ſolche in dem gantzen Her i 5 ben, durch weitere gangen Herzagthum getri Seelen eingepflantzet, und jaͤhrlich in allen Kirchen — 5 durchgebracht werden ſolle. 5 6 7 8 82 Copyright 4/1999 VXVMaster Gmbl wwW.VXymaster. com 4 3 SCuCGARC, P gedruckt bey Joh. Georg Cotta dem Juͤngern, Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern. * B 2 1