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„

UB Toöbingen

Würtembergiſches

Enthaltend

Die Catechiſmus⸗Lehre,
in Frag und Antwort,
Nach
D. Joh. Brentzen aus D. Luthero
erlaͤuterten Catechiſmo,

Wie ſolche in dem gantzen Hertzogthum getrie⸗
ben, durch weitere Erklaͤrung und Zueignung denen
Seelen eingepflantzet, und jaͤhrlich in allen Kirchen
durchgebracht werden ſolle.

STUTGART,

gedruckt bey Joh. Georg Cotta dem Juͤngern,

Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern.

„ .W. H
Gebet
vor der Catechiſmus⸗Lehre.
e Gnade unſeres HEr⸗

)ren JEſu Chriſti, und
die Liebe GOttes, und

die Gemeinſchafft des heiligen

Geiſtes ſeye mit euch allen.
Amen. “

Laſſet uns beten:

OQ HERR JESu Chriſte,
du groſſer Prophet und Leh⸗
rer der Einfaͤltigen, der du ſelber
in deiner Jugend, da du zwoͤlf
Jahhr alt wareſt, geſeſſen biſt im

mitten unter den

aß du ihnen zuhoͤ

4 Gebet.
und ſie frageteſt; Wir ſind allhier
in deinem Haus verſammlet, zu
hoͤren nicht allein den Grund des
Glaubens, und die Lehre von der
Gottſeligkeit, oder die Haupt⸗
Stuͤcke der Chriſtlichen ſelig⸗
machenden Religion, ſondern—
auch, daß wir daruͤber befraget,
und in deiner Erkaͤnntniß heyl⸗
ſamlich erbauet werden: Gib
uns zu dieſem Vorhaben die
Gnade des heiligen Geiſtes;;
Oeffne uns die Augen, daß wir
ſehen die Wunder in deinem Ge⸗
ſetz; Thue uns allen das Hertz“
auf; Oeffne uns das Verſtaͤnd⸗
niß, daß wir dein heiliges Wort
je mehr und mehr verſtehen ler⸗
nen,

Gebet. 5

nen, damit wir als erbauet auf

den Grund der Apoſtel und Pro⸗

pheten, da du, o HErr JEſu,
dexrEckſtein biſt, und veſtiglich ver⸗
waͤhret vor aller Verfuͤhrung des

Satans und der Welt, dermal⸗
eins das Ende des Glaubens dar⸗
von bringen, nemlich der See⸗

len Seligkeit. Amen.

— — — — — —

W— — — W —
r —

Ater unſer, der du biſt im
OHimmel. Geheiliget werde

dein Nam. Zukommeuns dein
NReich. Dein Will geſcheh au
Errden wie im Himmel. Unſer
taͤglich Brod gibuns heut. Und
ver gib uns unſer Schuld/wie wir
vergeben unſern Schuldigern.

A 3 Fuͤhre

6 Gebet. “
Fuͤhre uns nicht in Verſuchung.

Sondern erloͤſe uns von dem

Ubel. Dann dein iſt das Reich,
und die Krafft, und die Herrlich⸗
keit, in Ewigkeit. Amen.

Catechiſmus.
Eingang.

Waehes Glaubens biſt du?
Ich bin ein Chriſt.
Wiaiarum biſt du ein Chriſt?
Darum, daß ich glaube an JE⸗
ſum Chriſtum, und bin in ſeinem
Namen getauft.

Das

Catechiſmmus. 7
Deoas erſte Hauptſtuͤck.
Von der heiligen Taufe.

* iſt ein Sacrament und
oͤttlich Wort⸗Zeichen, damit
GSEtt der Vater durch JIEſum
Chriſtum ſeinen Sohn, ſamt dem
H. Geiſt bezeuget, daß er dem
Getauften ein gnaͤdiger GOtt
polle ſeyn, und verzeihe ihm alle
Suͤnden, aus lauter Gnade,
von wegen JEſu Chriſti, und
neehme ihn auf an eines Kindes
Sttratt, und zum Erben aller
hinmmliſchen Guͤter.
Sag mir Zeugniß aus der
hrilge Schrift, daraus die
A 4 Stif⸗

.

8 Catechiſmus.
Stieiftung dieſes Sacraments

der Tauf erwieſen wird? Mat⸗

thaͤi am letzten: Da der HErr

JEſus zu ſeinen Juͤngern ſprach:
Mir iſt gegeben alle Gewalt im
Himmel und auf Erden. Dar⸗
um gehet hin, und lehret alle

Voͤlcker, und taufet ſie im Na⸗

men des Vaters, und des Sohns,

und des heiligen Geiſtes; und
lehret ſie halten alles, was ich
euch befohlen habe. Und Sanct
Marcus amletzten: Gehet hin in

alle Welt, und prediget das Ev⸗

angelium allen Creaturen; Wer
da glaubet und getauft wird, der
wird ſelig: Wer aber nicht glaubt,
der wird verdammt werden.

Das

Catechiſmus. 9
Das andere Hauptſtuͤck.
Von dem

Chriſtlichen Glauben.

Der erſte Haupt⸗Articul.

Von der Schoͤpfung.

SuAge mir her die zwoͤlf Stuͤck
des Chriſtlichen Glaubens?
I.) Ich glaube an einen GOtt,
Vater, den allmaͤchtigen Schoͤ⸗
pfer Himmels und der Erden.
Was iſt das? Ich glaube,
daß mich GOtt geſchaffen hat,
ſaßmt allen Creaturen, mir Leib
und Seele, Augen, Ohren und
alle Glieder, Vernunft und alle
Sinne gegeben hat, und noch
A § erhaͤlt,

10 Catechiſmus. D
erhaͤlt, darzu Kleider und
Schuh, Eſſen und Trincken,
Haus und Hof, Weib und Kind,
Aecker, Vieh, und alle Guͤter,
mich mit aller Nothdurft und
Nahrung dieſes Leibes und Le⸗
bens reichlich und taͤglich verſor⸗
get, wider alle Faͤhrlichkeit be⸗
ſchirmet/und fuͤr allem Ubel behuͤ.
tet und bewahret, und das alles
aus lauter vaͤterlicher goͤttlicher
Guͤte und Barmhertzigkeit, ohn
alle mein Verdienſt und Wuͤrdig⸗
keit: Das alles ich ihme zu dan⸗
cken, und ihn dafuͤr zu loben, und
ihhm zu dienen und gehorſam zu
ſehyn ſchuldig bin. Das iſt ge⸗
wißlich wahr.

——,

Der

Catechiſinus. II
Der andere Zaupt⸗Articul.

Von der Erloͤſung.

2.) URd an JEſum Chriſtum,
ſeinen eingebohrnen
Sohn GOttes, unſern HErrn.
3.) Der empfangen iſt von dem
heiligen Geiſt, gebohren aus
Maria der Jungfrauen. 4.) Der
gelitten hat unter Pontio Pilato,

gercreutziget, geſtorben und be⸗
graben. §.) Iſt abgeſtiegen
zu der Hoͤlle, am dritten Tag

wieder auferſtanden von den
Todten. 6.) Aufgefahren gen
Himmel, da ſitzet er zu der Rech⸗

ten G Ottes ſeines allmaͤchtigen

Vaters. 7.) Von dannen er
wieder

12 Catechiſmus.
wieder kommen wird, zu richten
die Lebendigen und die Todten.
Was iſt das? Ich glaube,
daß IEſus Chriſtus wahrhaffti⸗
ger GOtt vom Vater in Ewig⸗
keit gebohren,/ und auch wahrhaff⸗
tiger Menſch von der Jungfꝛauen
Maria gebohren, ſey mein HErr,
der mich verlohrnen und verdam̃⸗

ten Menſchen erloͤſet hat, erwor⸗
ben und gewonnen, von allen

Suͤnden, vom Tod und von der
Gewalt des Teufels, nicht mit
Gold oder Silber, ſondern mit
ſeinem heiligen theuren Blut/ und
mit ſeinem unſchuldigen Leiden
und Sterben, auf daß ich ſein
eigen ſey, und in ſeinem Reich

unter

Catechiſmus. 13
unter ihm lebe, und ihm diene in
ewiger Gerechtigkeit, Unſchuld,

und Seligkeit: Gleichwie er iſt

auferſtanden vom Tod, lebet und

regieret in Ewigkeit. Das iſt
gewißlich wahr.

Der dritte Zaupt⸗Articul.
Von der Heiligung.

8.) Ich glaube an den heiligen
Geiſt. 9.) Eine heilige
Chriſtliche Kirche, die Gemein⸗

ſchafft der Heiligen. 10.) Ver⸗

gebung der Suͤnden. 11.) Auf⸗
erſtehung des Leibs. 12.) Und

ein ewiges Leben.

14 Catechiſmus.
Wias iſt das? Ich glaube, daß
ich nicht aus eigener Vernunft
noch Krafft an JEſum Chriſtum
meinen HErrn glauben, oder zu

heilige Geiſt hat mich durchs Ev⸗
angelium beruffen, mit ſeinen
Gaben erleuchtet, im rechten
Glauben geheiliget und erhalten;
Gleichwie er die gantze Chriſten⸗

erleuchtet, heiliget, und bey JE⸗
ſu Chriſto erhaͤlt, im rechten ei⸗
nigen Glauben. In welcher
Chriſtenheit er mir und allen
Glaubigen taͤglich alle Suͤnde
reichlich vergiebet, und am juͤng⸗
ſten Tage mich und alle Todten
aufer⸗

ihmkommenkan: Sondern der

heit auf Erden beruffet, ſammlet,

Catechiſmus. 15
auferwecken wird, und mir ſamt
mallen Glaubigen in Chriſto ein
ewiges Leben geben wird. Das
1yiſt gewißlich wahr.

Waorzu iſt dir dieſer Glaube
1 mitzlich? Darzu iſt er mir nutz⸗
lich, daß ich durch dieſen Glauben
werde vor GOtt, von wegen
IJEſu Chriſti, füͦr fromm und hei⸗
lig gehalten, und mir geſchencket
wird der heilige Geiſt zu beten,
und G Ltt als einen Vater an⸗
t zuruffen, und mein Leben nach
ſeinen Geboten anzurichten.

Das

16 Catechiſmus.
Das dritte Hauptſtuͤck.

Von dem Gebet des
Vater unſer.

Je beteſt du, wann du

GOTDTD anruffeſt? Ich
bete das Vater unſer, welches
Chriſtus der HERR ſelbſt geleh⸗
ret hat. 110 2 1.
Sage mir her das Vater un⸗

ſer. Vater unſer, der dubiſt im

Himmel.

Was iſt das? GO will

uns damit locken, daß wir glau⸗
ben ſollen, er ſey unſer rechter
Vater, und wir ſeine rechte Kin⸗
der, auf daß wir getroſt und ni
aller

Catechiſmus. 17
aller Zuverſicht ihn bitten ſollen,
wie die liebe Kinder ihren lieben
9 Vater.

Diee erſte Bitt.
A Geheiliget werde dein Nam.

ch Was iſt das? GOttes Ra⸗
s me iſt zwar an ihm ſelbſt heilig,
ch aber wir bitten in dieſem Gebet,
daßer auch bey uns heilig werde.
y VWDie geſchicht das? Wo das
in Wort GOttes lauter und rein
gelehret wird, und wir auch hei⸗
bl lig, als die Kinder GOttes dar⸗
nach leben; das hilf uns lieber
Vater im Himmel! Wer aber
Nanderſt lehret und lebet, dann
t das Wort G Ottes lehret, der
B enthei⸗

18 Catechiſmus.
entheiliget unter uns den Namen
GOttes; Da behuͤt uns fuͤr lie⸗
ber himmliſcher VBater.

Die andere Bitt.

Zukomme uns dein Reich.
Was iſt das? GOttes Reich

kommt wohl ohn unſer Gebet,
von ihm ſelbſt, aber wir bittenin

dieſem Gebet, daß es auch zu uns
komme.
Wie geſchicht das? Wann
der himmliſche Vater uns ſeinen
heiligen Geiſt gibt, daß wir ſei⸗
nem heiligen Wort durch ſeine
Gnade glauben und goͤttlich le⸗
ben, hie zeitlich und dort ewig⸗
lich.
Die

Catechiſmus. 19
en Die dritte Bitt.
Dein Wille geſchehe auf Er⸗
den, wie im Himmel.
Wias iſt das? GOttes guter
gnaͤdiger Wille geſchicht wohl
ohn unſer Gebet, aber wir bitten
ich in dieſem Gebet, daß er auch bey
et, uns geſchehe.
a Wie geſchicht das? Wann
¶ G Ott allen boͤſen Rath und Wil⸗
len bricht und hindert, ſo uns den
vm Namen GOttes nicht heiligen,
en und ſein Reich nicht kommen laſ⸗
ſi ſen wollen, als da iſt des Teufels,
ſ der Welt, und unſers Fleiſches
1 Wille; ſondern ſtaͤrcket und be⸗
tiy haͤlt uns veſt in ſeinem Wort und
Glauben, bis an unſer End.
NQNA B 2 Das

—

E

20 Catechiſnus.
Das iſt ſein gnaͤdiger guter

Wille.
Die vierte Bitt.
h Unſer taͤglich Brod gib uns
eut.
Was iſt das? Gott gibt das
taͤglich Brod auch wohl ohn un⸗
ſer Bitt, allen boͤſen Menſchen:
Aber wir bitten in dieſem Gebet,
daß ers uns erkennen laſſe, und
mit Danckſagung empfahen un⸗
ſer taͤglich Brod.
Was heißt dann taͤglich

Brod? Alles, was zur Leibes⸗

Nahrung und Rothdurft gehoͤ⸗
ret, als: Eſſen, Trincken, Klei⸗
der, Schuh, Haus, Hof, Aecker,
Vieh, Geld . Gut / fromm Ge⸗
mahl,

Catechiſmus. 21
ter mahl, fromme Kinder, fromm
Geſinde, fromme und getreue
Ober⸗Herren, gut Regiment,
m gut Wetter, Friede, Geſundheit,
mi Zicht, Ehre, gute Freunde, ge⸗
us treue Nachbarn und dergleichen.

i Die fuͤnfte Vitt.

e, Und vergib uns unſere
Schuld, als wir vergeben un⸗
n ſeen Schuldigern.
Was iſt das? Wir bitten in
ſt dieſem Grber, daß der Vater im
4 Himmel nicht anſehen wolle un⸗
ſere Suͤnde, und um derſelben
Rwillen ſolche Bitte nicht verſa⸗
ee gen; Dann wir ſind deren kei⸗
nes werth, das wir bitten, ha⸗
B 3 bens

= = —

=

22 Catechiſmus.
bens auch nicht verdienet: Son⸗
dern er wolle uns alles aus Gna⸗
den geben, dann wir taͤglich viel
ſuͤndigen, und wohl eitel Strafe
verdienen: So wollen wir hin⸗
wiederum auch hertzlich verge⸗
ben, und gerne wohl thun denen,
die ſich an uns verſuͤndigen.

Die ſechste Bitt.

Und fuͤhr uns nicht in Verſu⸗
chung.
Was iſt das? GOtt verſucht
zwar niemand: Aber wir bitten
in dieſem Gebet, daß uns GOtt
wolle behuͤten und erhalten, auf
daß uns der Teufel, die Welt und
unſer Fleiſch nicht betruͤge, noch
ver⸗

Catechiſmus. 23
em verfuͤhre in Mißtrauen, Unglau⸗
mw ben, Verzweiflung, und andere
i groſſe Schand und Laſter; und
m ob wir damit angefochten wuͤr⸗
zin den, daß wir doch endlich gewin⸗
ge nen, und den Sieg erhalten.

e Die ſiebende Bitt.

Sondern erloͤſe uns von dem
Ubel.
NWas iſt das? Wir bitten in
dieſem Gebet, als in der Sum⸗
ih ma, daß uns der Bater im Him⸗
ea mel von allerley Ubel Leibes und
g der Seelen, Guts und Ehre er⸗
löͤſe, und zuletzt, wann unſer
. Stuͤndlein kommt, ein ſeliges
End beſchere, und mit Gnaden
B 4 von

= = —,

= ☛ =

=

4

24 Catechiſmus.
von dieſem Jammerthal zu ſich
nehme in den Himmel.

Der Beſchluß des Vater unſer.

Daann dein iſt das Reich, und
die Krafft, und die Herrlichkeit
in Ewigkeit. Amen.
Was iſt das? Daß ich ſoll ge⸗
wiß ſeyn, ſolche Bitten ſeyen dem
Vater im Himmel angenehm
und erhoͤret. Dann er ſelbſt hat
uns geboten alſo zu beten, und
verheiſſen, daß er uns woll erhoͤ⸗
ren. Amen, Amen, das heißt:
Ja, ja, es ſoll alſo geſchehen.

Das

— –

=
—

Catechiſmus. 25
Das vierte Hauptſtuͤck.
Von den

Zehen Geboten.

Wlches ſind die Gebot, nach
denen man ſoll das Leben
anrichten? Das ſind die Gebote
GOttes, die in den zehen Ge⸗
boten ſtehen.
Sagg mir her die zehen Ge⸗
bote GOttes:
Das erſte Gebot.

Jaßhbinder HErrdein Ott,

du ſollt keine andere Goͤtter
neben mir haben.
Was iſt das? Wir ſollen
GDOtt uͤber alle Dingefuͤrchten,

lieben und vertrauen.

B 5 Das

26 (atechiſinus.
Das andere Gebot.

Dulſollt den Ramen des Herrn

deines G Ottes nicht vergeb⸗
lich fuͤhren.

Was iſt das? Wir ſollen

GOtt fuͤrchten und lieben, daß
wir bey ſeinem Namen nicht flu⸗
chen, ſchwoͤren, zaubern, luͤgen
oder truͤgen: Sondern denſel⸗
ben in allen Roͤthen anruffen,
beten, loben und dancken.

Das dritte Gebot.
Du ſollt den Feyertag hei⸗
ligen.
Was iſt das? Wir ſollen

G Ott fuͤrchten und lieben, daß

wir die Predigt und ſein Wort
nicht

Und lernen.

Catechiſmus. . 27
nicht verachten; Sondern daſ⸗
ſelbe heilig halten, gerne hoͤren

Das vierte Gebot.

Du ſollt deinen Vater und dei⸗
ne Mutter ehren, auf daß
du lang lebeſt im Lande, das dir
der HERR dein GOTT geben
wird.
Was iſt das? Wir ſollen
GOtt fuͤrchten und lieben, daß
wir unſere Eltern und Herren
nicht verachten noch erzuͤrnen;

Sondern ſie in Ehren halten,

ihnen dienen, gehorchen, ſie lieb
und werth halten.

28 Catechiſmus.
Das fuͤnfte Gebot.

Du ſollt nicht toͤdten.

Was iſt das? Wir ſollen

GDOtt fuͤrchten und lieben, daß

wir unſerm Raͤchſten an ſeinem

Leib keinen Schaden noch Leid
thun; Sondern ihme helfen und
foͤrdern in allen Leibes⸗Roͤthen.

Das ſechste Gebot.

Du ſollt nicht ehebrechen.
Was iſt das? Wir ſollen
GOtt fuͤrchten und lieben, daß
wir keuſch und zuͤchtig leben in
Worten und Wercken, und ein
haucher ſein Gemahl liebe und
ehre.

Das

D

CLatechiſimus. 29
Das ſiebende Gebot.

Du ſollt nicht ſtehlen.
Was iſt das? Wir ſollen
G Ott fuͤrchten und lieben, daß
wir unſerm Raͤchſten ſein Geld
oder Gut nicht nehmen, noch mit
falſcher Waar oder Handel an
uns bringen, ſondern ihm ſein
Gut und Nahrung helfen beſſern
und behuͤten.

Das achte Gebot.

Du ſollt keine falſche Zeugniß
reden wider deinen Naͤch⸗
en.

Was iſt das? Wir ſollen
GDOtt fuͤrchten und lieben, daß
wir unſern Raͤchſten nicht faͤlſch⸗

30 Catechiſmus.
lich beluͤgen, verrathen, affter⸗
reden, oder boͤſen Leumund ma⸗

chen; Sondern ſollen ihn ent⸗

ſchuldigen, Gutes von ihm re⸗
den/ und alles zum Beſten kehren.

Das neunte Gebot.

Dii ſollt dich nicht laſſen geluͤ⸗

ſten deines Raͤchſten Haus.
Wias iſt das? Wir ſollen
G Ott fuͤrchten und lieben, daß

wir unſerm Raͤchſten nicht mit

Liſt nach ſeinem Erbe oder Hauſe
ſtehen, noch mit einem Schein
des Rechten an uns bringen;
Sondern ihm, daſſelbe zu behal⸗
ten, foͤrderlich und dienk ich

ſeyn.
Das

Catechiſmus. 31
Das zehende Gebot.

Diu ſolt dich nicht laſſen geluͤ⸗

ſten deines Raͤchſten Weibs;

v noch ſeines Knechts; noch ſeiner

Magd; noch ſeines Ochſen; noch

ſeines Eſels; noch alles, was

dein Raͤchſter hat. e
Was iſt das? Wir ſollen
GOtt fuͤrchten und lieben, daß
wir unſerm Raͤchſten nicht ſein
Weib, Geſind, oder Vieh ab⸗
ſpannen, abdringen, oder ab⸗
wendig machen: Sondern die⸗
ſelbige anhalten, daß ſie bleiben

und thun, was ſie ſchuldig ſeyn.

Was ſagt nun G Ott von die⸗

ſen Geboten allen? Er ſagt alſo:

Ich der HErr dein GOtt, bin
ein

32 Catechiſmus.
ein ſtarcker eiferiger GOtt, der
uͤber die, ſo mich haſſen, die d
Suͤnde der Vaͤter heimſuchet an
den Kindern, bis ins dritte und 1e
vierte Glied: Aber denen, ſo au
mich lieben, und meine Gebot (
halten, thue ich wohl bis ins tau⸗
ſende Glied.
Was iſt das? GOtt draͤuet
zu ſtrafen, alle, die dieſe Gebot len
uͤbertreten: Darum ſollen wir t
uns fuͤrchten fuͤr ſeinem Zorn,
und nicht wider ſolche Gebot in
thun. Er verheiſſet aber Gnade i
und alles Guts, allen, die ſolche vn
Gebot halten. Darum ſollen wir S
ihn auch lieben u. vertrauen, und Ve
gerne thun nach ſeinen Geboten.
Worzu

Catechiſmus. 33
MNMNVWorzu ſind uns die zehen Ge⸗
bote GOttes gegeben? Zumer⸗
tan ſten ſind uns dieſe Gebot GOt⸗
eun tes darzu gegeben, daß wir dar⸗
„aus lernen unſere Suͤnden vor
l GOtt erkennen. Zumandern,
tau daß wir daraus lernen die Wer⸗
cke erkennen, die GOTT wohl
E gefallen, und die wir thun ſol⸗
ig len, daß wir ein ehrliches Leben
Nt fuͤhren.

34 Catechiſmmus.

ſo hat GOtt der Vater uns ge⸗

ſchencket IEſum Chriſtum, ſei⸗
nen eingebohrnen Sohn, der nie
keine Suͤnde gethan, und alle
Gebote G Ottes vollkomentlich
erfuͤllet hat. Darum ſo wir an
JEſum Chriſtum glauben, ſo
haͤlt uns GOtt aus lauter Gnad,
von wegen JEſu Chriſti, dafuͤr,
als haͤtten wir alle ſeine Gebot
erfuͤllet.
Warum ſollen wir dann gute
Wercke thun? Nicht darum,
daß wir mit unſern Wercken die
Suͤnde buͤſſen, und das ewige
Leben verdienen ſollen: Dann
Chriſtus hat allein unſere Suͤnde
gebuͤſſet, und das ewige Leben
verdie⸗

hen
ol
l

en

N

Catechiſmus. 35

verdienet. Sondern darum

ſollen wir gute Wercke thun, daß
wir unſern Glauben damit be⸗

zeugen, und unſerm HERRN
GOTT für ſeine Gutthaten

danckbar ſeyn ſollen.

Das fuͤnfte Hauptſtuͤck.

Von dem

Heiligen Abendmahl.

WaAnit wird unſer Glaub in
Widerwaͤrtigkeit geſtaͤr⸗

cket, und wir in Anfechtung ge⸗
troͤſtet? Durch das Nachtmahl
unſers HErrn J Eſu Chriſti.

Was iſt das Rachtmahl

Chriſti? Das Nachtmahl

K 2 Chriſti

36 Catechiſmus.
Chriſti iſt ein Sacrament, und N
goͤttlich Wort⸗Zeichen, darinn in
uns Chriſtus wahrhafftig und ge⸗ N
genwaͤrtig, mit Brod und Wein, hen
ſeinen Leib und Blut ſchencket,
und darreichet, und vergewißt in
uns damit, daß wir haben Ver⸗ g
zeihung der Suͤnden, und das t
ewige Leben.
Sag mir her die Wort, wie n
die Evangeliſten und St. Pau⸗ n
lus die Stiftung des Nachtmahls
Chriſti beſchrieben haben: Der (t
HErr JEſus in der Nacht, daer
verrathen ward, und mit ſeinen in⸗
Juͤngern zu Tiſche ſaß, nahm die
er das Brod, ſegnet, ſaget I
Danck, brachs, und gabs ſeinen

Juͤn⸗

Catechiſmus. 37
Juͤngern, und ſprach: Rehmet
rin hin, und eſſet, das iſt mein Leib,
nng der für euch gegeben wird, das
en thut zu meinem Gedaͤchtniß.
ſ Und nach dem Abendmahl
vin nahm er den Kelch, ſaget Danck,
V gab ihnen den, und ſprach: Trin⸗
cket alle daraus, das iſt mein
Blut des neuen Teſtaments, das
fuͤr euch und fuͤr viele vergoſſen
gu wird zur Vergebung der Suͤn⸗
l den: Das thut, ſo oft ihrs trin⸗
O cket, zu meinem Gedaͤchtniß.
0 Was nutzet dann ſolch Eſſen
ſenn und Trincken? Das zeigen uns
ne dieſe Worte: Fuͤr euch gegeben
und vergoſſen, zur Vergebung
ſin der Suͤnden. Nemlich, daß uns

— R

38 Catechiſmus.
im Sacrament Vergebung der
Suͤnden, Leben und Seligkeit,
durch ſolche Wort gegeben wird:
Dann wo Vergebung der Suͤn⸗
den iſt, da iſt auch Leben und
Seligkeit.
Wie kan leiblich Eſſen und
Trincken ſolche groſſe Dinge
thun? Eſſen und Trincken thuts

freylich nicht, ſondern die Wort,

ſo da ſtehen: Fuͤr euch gegeben
und vergoſſen zur Vergebung der
Suͤnden. Welche Wort ſind
neben dem leiblichen Eſſen und
Trincken als das Hauptſtuͤck im
Sacrament, und wer denſel⸗
ben Worten glaubet, der hat
was ſie ſagen, und wie ſie lau⸗
ten,

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Catechiſtnus. 39
e ten, nemlich Vergebung der
feit, Suͤnden.
. Wer empfaͤhet dann ſolch Sa⸗
in erament wuͤrdiglich? Faſten und
uig leiblich ſich bereiten, iſt wohl eine
feine aͤuſſerliche Zucht: Aber der
ſd iſt recht wuͤrdig und wohl ge⸗
ige ſchickt, der den Glauben hat an
il dieſe Wort: Fuͤr euch gegeben
dat und vergoſſen zur Vergebung
te der Suͤnden. Wer aber dieſen
un Worten nicht glaubet, oder
ſt zweifelt, der iſt unwuͤrdig und
n ungeſchickt; dann das Wort
Eit Cfür euch) erfordert eitel glau⸗
bige Hertzen.

C 4 Das

40 Catechiſmus.
Das ſechste Hauptſtuͤck.

Von den Schlüͤſſeln
des Himmelreichs.

Wlches ſind die Schluͤſſel
des Himmelreichs? Das
Predig⸗Amt des Evangelions
von JEſu Chriſto.
Sag mir her etliche Spruͤche
aus den Evangeliſten, mit wel⸗
chen JEſus Chriſtus das Predig⸗
Amt des Evangelions geſtiftet
hat? Lucaͤ am zehenden ſagt
Chriſtus zu ſeinen Juͤngern, die

er zu predigen das Reich GOt⸗

tes ausſchicket: Wer euch hoͤ⸗
ret, der hoͤret mich: Und wer

euch

Catechiſmus. 41
a euch verſchmaͤhet, der verſchmaͤ⸗
het mich. Und Matthaͤi am
elt ſechzehenden: Dir will ich die
Schluͤſſel des Himmelreichs ge⸗
ben: Was du binden wirſt auf
ſſſt Erden, das ſoll auch im Himmel
das gebunden ſeyn, und was du loͤſen
uns wirſt auf Erden, das ſoll auch
im Himmel los ſeyn. Und Jo⸗
iih hannis am zwantzigſten; Reh⸗
e met hin den heiligen Geiſt; wel⸗
y chen ihr die Suͤnde erlaſſet, denen
ffn ſind ſie erlaſſen, und welchen ihr
ig ſie vorbehaltet, denen ſind ſie

N vorbehalten.
Ende des Catechiſmi.
Pt

4. L § Mor⸗

Selty. AE
) 0O (

Morgen⸗Gebet,

Damit man
aufſtehen ſoll.

Das walte GOtt der Vater,
und GOtt der Sohn, und
GOtt der H. Geiſt. Amen.

KCh dancke dir, mein lieber
himmliſcher Vater, durch
JEſum Chriſtum, deinen lieben
Sohn, daß du mich dieſe Nacht
vor allem Schaden und Gefahr
gnaͤdiglich behuͤtet haſt, und bitte
dich, du wolleſt mich heut dieſen
Tag auch behuͤten vor Suͤnden,
Schanden und allem Ubel, daß
dir alles mein Thun und Leben
wohlgefalle. Dann ich befehle

———

NE⸗

Abend⸗Gebet. 43
dir mein Leib und Seel, und
alles in deine Haͤnde. Dein hei⸗
liger Engel ſey mit mir, daß der
boͤſe Feind keine Macht an mir
finde. Amen.
Vater unſer, ꝛc.

Abend⸗ Gebet,

Damit man

ſchlafen gehet.

Das walte GOtt der Vater,
und GOtt der Sohn, und
GDtt der H. Geiſt. Amen.

KCh dancke dir, mein lieber
i N himmliſcher Vater, durch
Jeſum Chriſtum deinen lieben
Sohn, unſern HErrn, aceh
mi

4A4. Abend⸗Gebet.
mich heut dieſen Tag ſo gnaͤdig⸗
lich und vaͤterlich behuͤtet haſt,

vergeben alle meine Suͤnde, wo
ich unrecht wider dich gethan ha⸗
be, und mich heunt dieſe Nacht
auch gnaͤdiglich behuͤten, fuͤr
Suͤnden, Schanden, und allem
Ubel. Dann ich befehle mein
Leib und Seel, und alles in
deine Haͤnde, dein heiliger Engel
ſey mit mir, daß der boͤſe Feind

Vater unſer, ꝛc.

Gebet

und bitte dich, du wolleſt mir

keine Macht an mir finde.

Tiſch⸗Gebet. 45

Gebet vor dem Tiſch.

Aer Augen warten auf dich,
HErr. Und du gibſt ihnen
ihre Speiſe zu ſeiner Zeit, du
thuſt deine milde Hand auf, und
ſaͤttigeſt alles, was da lebet, mit
n Wohlgefallen.
geoen HErr, erbarm dich unſer.
4 Arhriſte, erbarm dich unſer.
Heiliger Geiſt, erbkun dich
h. Vater unſer, .

ig

= = = = =
=ꝛ = = = — —

= =

Ein anders vor dem Tiſch. 4

HeNR GOTT himmliſcher
Vater, ſegne uns dieſe deine
Gaben, die wir von deiner mil⸗

ed dDdDden

46 Tiſch⸗Gebet.
den Guͤte zu uns nehmen, mach
uns theilhafftig deines ewigen
himmliſchen Tiſches, den duuns

verheiſſen haſt, durch IEſum

Chriſtum unſern HErrn. Amen.

Danckſagung nach dem
Tiſch.«

Dancketden HErrn, danner
iſt freundlich, und ſeine
Guͤte waͤhret ewiglich. Der
allem Fleiſch ſeine Speiſe gibt,
der dem Vieh ſein Futter gibt,
den jungen Raben, die ihn an⸗
ruffen? Er hat nicht Luſt an der
Staͤrcke des Roſſes, noch Ge⸗
fallen an jemandes Beinen: Der
HErr

Tiſch⸗Gebet. 947
HErr hat Gefallen an denen, die
ihn fuͤrchten, und auf ſeine Guͤte
warten.
HErr, erbarm dich unſer.
Chriſte, erbarm dich unſer.
Heiliger Geiſt, erbarm dich
unſer.
Vater unſer, ꝛc.

Ein anders nach dem Tiſch.

Wr dancken dir, HEN
GOTTD himmliſcher Va⸗

t ter, durch JIEſum Chriſtum un⸗

—

—
—
=☛☛⸗ =

—

ſern HErrn, fuͤr alle deine Ga⸗
ben und Wohlthaten, der du le⸗
beſt und regiereſt in Ewigkeit.
Amen.

48 ALe⸗ 0
Chfhriſtliche
Haus⸗Tafel.
Den

Biſchoͤffen, Pfarrern

und Predigern.

Exn Biſchoff ſoll unſtraͤflich
ſeyn, eines Weibes Mann,
nuͤchtern, maͤßig, ſittig, gaſt⸗
frey, lehrhafft, als ein Haushal⸗
ter GOttes, nicht ein Wein⸗
Saͤuffer, nicht pochen, nicht
beißig, nicht unehrliche Hand⸗
thierungen treiben, ſondern ge⸗
linde: Nicht haderhafftig, nicht
geitzig, der ſeinem eigenen Hauſe
wohl fuͤrſtehe, der gehorſame
Kinder

Chriſtliche Haus⸗Tafel. 49
Kinder habe, mit aller Erbarkeit.
(So aber jemand ſeinem eigenen
Haus nicht weiß fuͤrzuſtehen, wie
will er die Gemeine G Ottes ver⸗
erft ſorgen?) Nicht ein Reuling,
auf daß er ſich nicht aufblaſe, und
dem Laͤſterer ins Urtheil falle;
ſich Der ob dem Wort halte, das ge⸗
aan wiß iſt, und lehren kan, auf daß
n er maͤchtig ſey zu ermahnendurch
lchl die heylſame Lehre, und zu ſtrafen
Vul die Widerſprecher. In der erſten

50 Chriſtliche Haus⸗Tafel.

Den Pfarr⸗Kindern und

Zuhoͤrern.
Wr bitten euch, lieben Bruͤ⸗
der, daß ihr erkennet, die
an euch arbeiten, und euch fuͤrſte⸗
hen in dem HErrn, und euch er⸗
mahnen; Habt ſie deſto lieber
um ihres Wercks willen, und ſeyd

friedſam mit ihnen. 1. Theſſ. .

v. I12. 13.
Gehorchet euren Lehrern,
und folget ihnen, dann ſie wachen
uͤber eure Seelen, als die da Re⸗
chenſchafft darfuͤr geben ſollen,
aufdaß ſie das mit Freuden thun,
und nicht mit Seufzen; dann
das iſt euch nicht gut. Hebr. 13.
v. 17.

Der

Chriſtliche Haus⸗Tafel. 5I
in Der weltlichen Obrigfkeit.
V LAſſet euch weiſen ihr Koͤnige,
I O undlaſſet euch zuͤchtigen, ihr
itn Nichter auf Erden. Dienet
Ga dem HErrn mit Furcht, und
ſete freuet euch mit Zittern. Pſalm
ſen 2. V. 1I0. II. V
4 Laſſet ab vom Boͤſen, und
N lernet Gutes thun, trachtet
nach Recht. Helfet dem Un⸗
he terdruckten; Schaffet den Way⸗
nie ſen Recht; und helft der Wit⸗
wen Sachen. Eſa. 1, 16. 17.
Den Richtern.
SZehe dich um unter allem
..1 Volcknach redlichen Leuten,
die GOtt fuͤrchten, wahrhafftig,
D zꝛ und

1
D

52 Chriſtliche Haus⸗Tafel.

und dem Geitz feind ſind: Die

ſetze uͤber ſie, daß ſie das Volck
allezeit richten. 2. B. Moſ. 18,21.
22. Du ſolt das Recht nicht
beugen, und ſolt auch keine Per⸗
ſon anſehen, noch Geſchencke neh⸗
men: Dann die Geſchencke ma⸗
chen die Weiſen blind, und ver⸗
kehren die Sachen der Gerech⸗
ten. Was recht iſt, dem ſolt du
nachjagen. 5. B. Moſ. 16, 19. 20.
Sehet zu, was ihr thut; dann
ihr haltet das Gericht nicht den
Menſchen, ſondern dem HErrn,
und er iſt mit euch im Gericht.
Darum laſſet die Furcht des
HErrn bey euch ſeyn, und huͤtet
euch, und thuts. Dann ſe⸗
em

Chriſtliche Haus⸗Tafell. 533
D dem HErrn unſerm GOtt iſt
G kein Unrecht noch Anſehen der
e Perſon, noch Annehmen des Ge⸗
ſi ſchencks. 2. Chron. 19, 6. 7.

d Den Unterthanen.

edernannſen unterthan der
der Obrigkeit, die Gewalt uͤber
⸗ ihn hat: Dann es iſt keine
ſ Obrigkeit, ohne von GOTT:
3 Wo aber eine Obrigkeit iſt, die
iſtvon GOtt verordnet. Wer
tr ſich nun wider die Obrigkeit ſe⸗
i tzet, der widerſtrebet GOttes
Ordnungz die aber widerſtreben,
un die werden uͤber ſich ein Urtheil
empfangen. Dann die Gewal⸗

. tigen ſind nicht den guten Wer⸗
D 3 cken,

54 Chriſtliche Haus⸗Tafel.

cken, ſondern den boͤſen zu

fuͤrchten. Wilt du dich aber
nicht fuͤrchten fuͤr der Obrigkeit,
ſo thue Guts, ſo wirſt du Lob
von derſelben haben. Dann ſie
iſt GOttes Dienerin, dir zu gut.
Thuſt du aber Boͤſes, ſo fuͤrchte

dich, dann ſie traͤgt das Schwerd

nicht umſonſt. Sie iſt GOttes
Dienerin, eine Raͤcherin zur
Straf uͤber den, der Boͤſes thut.
So ſeyd nun aus Roth unter⸗
than, nicht allein um der Strafe
willen, ſondern auch um des Ge⸗
wiſſens willen. Derohalben muͤſ⸗

ſet ihr auch Schoß geben: Dann

ſie ſind G Ottes Diener, die ſol⸗
chen Schutz ſollen handhaben.
Roͤm. 13, 126.

—

Seyd

Chriſtliche Haus⸗Tafel. 55
1½ Sendunterthan aller menſch⸗
at lichen Ordnung um des HErrn
willen, es ſey dem Koͤnige, als
Wdem Oberſten, oder den Haupt⸗
unſt Leuten, als den Geſandten von
gut. ihm, zur Rache uͤber die Ubel⸗
chte thaͤter, und zu Lob den Frommen.
erd I. Petr. 2, 13. 14.

Den Ehe⸗Maͤnnern.

tut & Hr Maͤnner, liebet eure Wei⸗
ttn J ber, gleichwie Chriſtus ge⸗
tin liebet hat die Gemeine, ꝛc. Epheſ.
Gt 5,25. Ihr Maͤnner, liebet eure
mi Weiber, und ſeyd nicht bitter ge⸗
dul gen ſie. Col. 3, 10.
e . Ihr Maͤnner, wohnet bey eu⸗
ren Weibern mit Vernunft, und

o
S D 4 gebet

S=

56 Chhriſtliche Haus⸗Tafel.

gebet dem weiblichen, als dem

ſchwaͤchſten Werckzeug, ſeine

Ehre, als auch Mit⸗Erben der

Gnade des Lebens, auf daß euer

Gebet nicht verhindert werde.

Den Ehe⸗Weibern.

§§ Hr Weiber, ſeyd unterthan
N euren Maͤnnern, als dem
HErrn, wie ſichs gebuͤhret, dann
der Manniſt des Weibes Haupt,
gleichwie auch Chriſtus das
Haͤupt iſt der Gemeine. Eph. 5,
22. 23. Coloſſ. 3, 18.
Diie Weiber ſollen ihren Maͤn⸗
nern unterthan ſeyn, auf daß
auch die, ſo nicht glauben an das

Chriſtliche Haus⸗Tafel. 57
e Wort, durch der Weiber Wan⸗
ſin del ohne Wort gewonnen wer⸗
nde den, wann ſie anſehen euren keu⸗
ga ſchen Wandel in der Furcht.
bech Welcher Geſchmuck ſoll nicht
auswendig ſeyn mit Haarflech⸗
ten, und Gold umhaͤngen, oder
Kleider anlegen, ſondern der ver⸗
then borgene Menſch des Hertzens un⸗
3 verruckt, mit ſanftem und ſtil⸗
m lem Geiſt, das iſt koͤſtlich fuͤr
GOtt. Dann alſo haben ſich
Mauch vor Zeiten die heiligen Wei⸗
hi ber geſchmuͤckt, die ihre Hoffnung
auf GOtt ſetzten, und ihren
n Maͤnnern unterthan waren; wie
die Sara Abraham gehorſam
war, und hieß ihn Herr, welcher
Vn D S Loͤch⸗

58 Chriſtliche Haus⸗Tafel.
Toͤchter ihr worden ſeyd, ſo ihr
wohl thut, und nicht ſo ſchuͤchtern
ſeyd, ꝛc. I. Petr. 3, I. 2. 3.

Den Eltern.

gebeut, ſollt du zu Hertzen
nehmen, und ſollt ſie deinen Kin⸗
dern ſchaͤrfen, und davon reden,
wann du in deinem Haus ſitzeſt,

du dich niederlegeſt, oder auffte⸗
heſt, ꝛc. 5§. B. Moſ. 6, 6. 7.
Laß nicht ab, das Kind zu zuͤch⸗
tigen; dann wo du es mit der
Ruthen haueſt, ſo darf mans

Ruthen, aber du erretteſt ſeine

oder auf dem Wege geheſt, wann

nicht toͤdten, du haueſt es mit der

Seele

Chriſtliche Haus⸗Tafel. 5
ſen Seele von der Hoͤlle. Spr. Sal.
btan 23, 13. 14. Wer ſeiner Ruthen
ſchonet, der haſſet ſeinen Sohn,
wer ihn aber lieb hat, der zuͤchti⸗
get ihn bald. Spr. Sal. 13, 24.
Züchtige deinen Sohn, weil
then Hoffnung da iſt. Spr. Sal. 10,
Kin 18. Haſt du Kinder, ſo zeuch
en ſie, und beug ihren Hals von Ju⸗
ſect gend auf. Laß ihnen ihren Wil⸗
nan len nicht in der Jugend, undent⸗
uſt ſchuldige ihre Thorheit nicht.
J Sirach 7,25. Cap. 30,1I. Il.ſ. w.
it. Jhr Vaͤter, erbittert eure
it Kinder nicht, auf daß ſie nicht
ſchen werden, ſondern ziehet ſie

ſt nung zum HErrn. Epheſ. 6, 4.
S Coloſſ. 3/21. Den

60 Chriſtliche Haus⸗Tafel.
Den Kindern.

KHr Kinder, ſeyd gehorſam
AS euren Eltern in dem HErrn,
dann das iſt billig. Ehre Vater
und Mutter, das iſt das erſte Ge⸗
bot, das Verheiſſung hat: Auf
daß dirs wohl gehe, und du lang
lebeſt auf Erden. Eph. 6, I. 2. 3.
Col. 3, 20.

Den Knechten, Maͤgden,

Tagloͤhnern, und Arbeitern.

Jhr Knechte, ſeyd gehorſam
euren leiblichen Herren, mit
Furcht und Zittern, in Einfaͤltig⸗
keit eures Hertzens, als Chri⸗

ſto, nicht mit Dienſt allein fuͤr

Augen,

Chriſtliche Haus⸗Tafel. 61
Augen, als den Menſchen zu ge⸗
tin fallen, ſondern als die Knechte
em Chriſti, daß ihr ſolchen Willen
ver G Ottes thut von Hertzen, mit
„G gutem Willen. Laßt euch duͤn⸗
Au cken, daß ihr dem HErrn dienet,
lan und nicht den Menſchen, und
23 wiſſet, was ein jeglicher Guts
twhun wird, das wird er von dem

HErrn empfahen, er ſey ein
an. §. 6.7. 8. Loloſſ. 3, 22. Ihr
Knechte ſeyd unterthan mit al⸗
6
lein den guͤtigen und gelinden,
3 1. Petr. 2, 18.
eint

en Knecht oder ein Freyer. Eph. 6,
1 ler Furcht den Herren, nicht al⸗
ſin ſondern auch den wunderlichen.
Den

62 Chriſtliche Haus⸗Tafel.
Deen Haus⸗Herren.

SHr Herren thut auch daſſel⸗
NS bige gegen ihnen, und laſſet
euer Draͤuen, und wiſſet, daß
ihr auch einen HErrn im Him⸗
mel habt, und iſt bey ihm kein An⸗
ſehen der Perſon. Und bewei⸗
ſet den Knechten, was recht und
gleich iſt. Epheſ. 6, 9. Col. 4, I.

Der gemeinen Jugend
und andern. .

LAſſet euch nicht verfuͤhren,
DQ weder die Hurer, noch die
Abgoͤttiſchen, noch die Ehebre⸗
cher, noch die Diebe, noch die
Geitzigen, noch die Truncken⸗
bold,

Chriſtliche Haus⸗Tafel. 63
bold, noch die Laͤſterer, noch die
Raͤuber, werden das Reich
ſt G Ottes ererben. 1. Cor. 6, 10.
ſt Ihr Jungen ſeyd unterthan den
„A Alten. Alleſamt ſeyd unterein⸗
in ander unterthan, und haltet veſt
nn ander Demuth. Dann GOtt
nn widerſtrebet den Hoffaͤrtigen,
tin aber den Demuͤthigen gibt er
„ Gnade: So demuͤthiget euch
nun unter die gewaltige Hand
d. Göttes, daß er euch erhoͤhe zu
ſeiner Zeit. Alle eure Sorge
ſun werfet auf den HERRN, dann
hn er ſorget fuͤr euch. 1. Petri §.

1

4 Den

64 Chriſtliche Haus⸗Tafel.
Den Jungfrauen.

EsS iſt ein Unterſchied zwi⸗
ſchen einem Weib und einer
Jungfrauen. Welche nicht
freyet, die ſorget, was dem
HErrn angehoͤret, daß ſie heilig
ſeye, beyde am Leib, und auch
am Geiſt. 1. Cor. 7, 34.
Den Wittwen.
Das iſt eine rechte Wittib, die
einſam iſt, die ihre Hoff⸗
nung auf G Ott ſtellet, und blei⸗
bet am Gebet und Flehen Tag
und Nacht. Welche aber in
Wolluſt lebet, die iſt lebendig tod.
Solches gebeut, auf daß ſie un⸗
tadelich ſeyen. 1. Tim. 5, 67.
uͤr

Chriſtliche Haus⸗Tafel. 65
n. Juͤr jedermann.
Die Summa des goͤttlichen Geſetzes.
eine Du ſollt lieben G Ott deinen
I HErrn, von gantzem Her⸗
tzen, von gantzer Seele, von gan⸗
hel tzem Gemuͤthe; das iſt das fuͤr⸗
ad nehmſte und groͤſte Gebot. Das
andere iſt dem gleich; Du ſollt
deinen Raͤchſten lieben als dich
ſelbſt. Indieſen zweyen Gebo⸗
tlen ten hanget das gantze Geſetz und
. die Propheten. Matth. 22, 37.

d 38.30. 40.

Die Summa des Evangelü.
n Oſo hat GOtt die Welt ge⸗
ſtl liebt, daß er ſeinen einge⸗
e bohrnen Sohn gab, auf daß alle,

66 Chhriſtliche Haus⸗Tafel.
die an ihn glauben, nicht verloh⸗
ren werden, ſondern das ewige
Leben haben. Joh. 3, 16.
Das iſt je gewißlich wahr, ſerr
und ein theuer werthes Wort,
daß Chriſtus JEſus kommen iſt
in die Welt, die Suͤnder ſelig zu
machen, unter welchen ich der
fuͤrnehmſte bin. Aber darum iſt
mir Barmhertzigkeit wiederfah ⸗
ren, auf daß an mir fuͤrnemlich
Chriſtus JEſus erzeigete alle
Gedult, zum Exempel denen,
die an ihn glauben ſolten, zum
ewigen Leben. 1. Timoth. I. 1
v. 15. 16.

Exklau⸗

) 0° ( W 67

N porſtehender Catechi ſmmi
Bn und der Haus⸗ Tafel,

ſen en Durch fernere
n Fragen und Antworten.

l

Srn i, e

Vorbereitung

Von dem.

aine

insgemein.
4

1. Ws iſt der Catechiſnus
Der Catechiſmus iſt
ein kurtzer Begriff der noͤthigſten
Stüucke und Articul Chriſtlicher
E n E2 Lyhr,

68 Vorbereit. vom Latech. insgemein.
Lehr, in Frag und Antwort kurtz
und einfaͤltig geſtellet.
* Wird Kinder⸗Lehr genennet, weil

ſie von Kindheit an ſolle gelernet, und
bis ans Ende des Lebens getrieben

werden. * Lucaͤ 1, 4. Galat. 6, 6.

2. Timoth. 3, 1I5. I. Corinth. 3, 1. 2.
Hebr. 5, 12. Eſa. 38, 19. Der Va⸗
ter wird den Kindern deine Wahrheit
kundthun.
2. Wie viel Hauptſtuͤck ſeynd

im Catechiſmo? Sechſe. 1.)

Die Taufe. 2.) Der Glaube.
3.) Das Vaterunſer. 4.) Die

zehen Gebot. 5.) Das Racht⸗

mahl Chriſtt. Und 6.) Die

Schluͤſſel des Himmelreichs.

3. Woher kommt der Late⸗

chiſmus? a Ausder H. Schrift:
Dann in Glaubens⸗Sachen iſt

nichts

nen. Vorbereit. vom Catech. insgemein. 69
ttin nichts anzunehmen, als was
in der heiligen Schrift Grund
2Joh. 5 5, 39. Suchet in der Schrift,
t69 dann ihr meynet, ihr habt das ewige Le⸗
ben darinnen, und ſie iſts, die von mir
6 zeuget. 2. Tim. 3, 15. Eſa. 8, 19.
20. Joh. 20,31. Galat. 1, 7. 8. 9.
ihie Roͤm. 16, 26.

. 4. Wakͤ iſt die Heil. Schrift?
Das geſchriebene Wort GOt⸗
t tes, alten und neuen Teſtaments.

5. Woran kan man wiſſen, daß
t die heilige Schrift GOttes
2 Wort ſeye? Weil dieſelbe goͤtt⸗
i liche Lehren in ſich haͤlt; Ihre
r goͤttliche Krafft an ſo viel tauſend
n Seelen im Leben und Sterben
6 ſchon erwieſen; Durch goͤttliche
E 3 Wun⸗

—

70 Vorbereit. vom Catech. insgemein.
Wunder und Prophezeihungen
verſiegelt; Auch durch heilige
Maͤnner GOttes, die mit ihrem
Zeugniß die Welt weder koͤnnen
noch wollen betruͤgen, beſchrie⸗
ben worden.

6. Welches heiſſet das alte
Teſtament? Die Schriften
Moſis und der Propheten.
Lucaͤ 16, 29. Sie haben Moſen
und die Propheten, laß ſie dieſelbigen
hoͤren. Lucaͤ 24, 27. Apoſt. Geſch.
26, 22.

7. Welches heiſſet das neue
Teſtament? Die Schriften der
Evangeliſten und Apoſteln.

I. Joh. I1, 3. 4. Was wir geſehen

und gehoͤret haben, das verkuͤndigen wir
euch, und ſolches ſchreiben wir euch.

gettete

Vorbereit. vom Catech. insgemein. M
8. Wie wird die Heil. Schrift

alten und neuen Teſtaments ein⸗
getheilt? In das Geſetz und

Evangelium. H
Joh. I, 17. Eſa. 8, 20. Geſetz
und Zeugniß von Chriſto. I. Joh. 5,
9. 10. II.

9. Was iſt das Geſetz? Die

Regul des Lebens.

Luca 10, 28. Thue das, ſo wirſt

du leben. 5. B. Moſ. 4, I. 2. Cap.

12, 32. Ezech. 20, 19.
10. Was iſt das Evangelium?
Das Evangelium iſt die gute und

allerſeligſte Botſchafft, Predigt

(oder Lehre) von der Gnade

„GSLttes, von Vergebung der
Suͤnden, und von der ewigen

Seligkeit, die wir durch den
E 4 Glau⸗

72 Vorbereit. vom Latech. insgemein.
Glauben an Chriſtum zu erlan⸗
gen haben.
Apoſt. Geſch. 16, 31. Glaube an
den HErrn IJEſum, ſo wirſt du ſelig.
11I. Was wird erfordert, die
Schrift erbaulich zu leſen und zu
verſtehen? 1.) Andaͤchtiges Ge⸗
bet. 2.) Fleißige Aufmerckſam⸗
keit auf alleͤ Wort. 3.) Hertz⸗
liche Begierde, von GOtt die
Wahrheit einfaͤltig zu lernen.
4.) Ein eifriger Fuͤrſatz, den er⸗
kannten Willen GOttes kind⸗
lich zu vollbringen. §.) Unge⸗
heuchelte Zueignung auf ſich
ſelbſt, desjenigen, was man lie⸗
ſet, als ſeye es von GOTT auf
uns ſelbſten geredt.

—

mm. Vorbereit. vom Catech. insgemein. 73
n 12. Iſt die Kinder⸗Lehr aus
GEttes Wort noͤthig? Ja
er freylich. Dann von Ratur wiſ⸗
n ſen wir nichts von G˖tt.
,A 1. Corinth. 2, 14. Der natuͤrliche
hnd Menſch vernimmt nichts vom Geiſt
GOttes, es iſt ihm eine Thorheit, und

60 kan es nicht erkennen, dann es muß geiſt⸗
fan lich gerichtet ſeyn.

dof 13. Was nutzet uns der Late⸗
tſ chiſmus? Wir lernen daraus
recht glauben, Chriſtlich leben,
und ſelig ſterben.

E2. Tim. 3, 15. 16. 17. Weil du von
n Kind auf die heilige Schrift weiſſeſt, kan
dich dieſelbige unterweiſen zur Seligkeit
ſ durch den Glauben an Chriſto JESll.
eI Dann alle Schrift von GOtt eingege⸗
ben, iſt nutz zur Lehr, zur Straf, zur
* Beſſerung, zur Zuͤchtigung in der Ge⸗
rechtigkeit, daß ein Menſch GOttes ſeye

74 Vorbereit. vom Catech. insgemein.
vollkommen, zu allen guten Wercken ge⸗
ſchickt. Roͤm. 15, 4. B. Weish. I,

Die Weisheit kommt nicht in

eine boshafftige Seele, und wohnet
nicht in einem Leibe der Suͤnden unter⸗
worfen. Dann der heilige Geiſt, ſo

recht lehret, fleucht die Abgoͤttiſchen,

und weichet von den Ruchloſen, welche
geſtraft werden mit den Suͤnden, die
UÜber ſie verhaͤngt werden. Spruͤchw.
Salom. 15, 24. Der Weg des Le⸗
bens gehet uͤberwaͤrts klug zu machen,

daß man meide die Hoͤlle unterwaͤrts.

Jacobi 1I, 5. So aber jemand unter
euch Weisheit mangelt, der bitte von
GOTT,o der da gibt einfaͤltiglich jeder⸗
mann, und ruͤckets niemand auf, ſo wird
ſiie ihm gegeben werden.

) .O( * 75
Vom ingang

Des

Latechi ſmi.

„ Cän da XaX ch 1 reh

1. Woenach fragt der Cate⸗
chiſmus am erſten?

Nach dem Glauben oder Re⸗
g ligion.

2. Warum wird am erſten

nach der Religion gefragt? Weil
vielerley Religionen in der Welt
ſeyn, und iſt doch nur ein einiger
Hahrer Glaub, dabey man ſelig

werden kan.
Eſa. 30. v. 21. Epheſ. 4. v. 5.

1. Joh. 4. v. I.

3. Woran kan man den wah⸗

ren allein ſ ligmachenden M
en

ben kraͤfftigen Troſt gibet.

Glaube.

JESuS. Joh. 3, 36.

Ein Lhriſt.

76 Vom Eingang des Catechiſmi.
ben erkennen? Wann er einfaͤl⸗
tiglich bey der heiligen Schrift
bleibet, auf Chriſtum und deſſen
allgemeines vollkommenes Ver⸗
dienſt weiſet, auf die Beſſerung
des Hertzens vor GOtt dringet,
und im Leben, Leiden und Ster⸗

4. Welches iſt dann der wahre
Glaube? Der Chriſtliche

Apoſt. Geſch. 4, 12. Es iſt in keinem
andern Heyl, iſt auch kein anderer Name
den Menſchen gegeben, darinnen ſie ſol⸗
len ſelig werden, dann allein der Name

5. Wie wird der genennet, der

den Chriſtlichen Glauben hat?

Ap. Geſch.

Vom Eingang des Catechiſmi. 77
Ap. Geſch. 11, 26. I. Pet. 4, 16.

„Eſ. 65, I5. 2. Tim. 2, 19.

6. Woher hat dann ein Chriſt
den Namen? Von ſeinem
HErrn Chriſto.

7. Was lehret uns der Chri⸗

ſten Name? Daß uns Chriſtus

geliebet, und mit dem heiligen
Geiſt geſalbet hat zu einem Koͤ⸗
niglichen Prieſterthum.

Daß wir auch ſeine Juͤnger, Matth.
16, 24. Braut und Eigenthum ſeyn

ſollen. 1. Pet. 2, 9. Ihr ſeyd das auser⸗

waͤhlte Geſchlecht, das Koͤnigliche Prie⸗
ſterthum, das heilige Volck, das Volck
des Eigenthums, daß ihr verkuͤndigen
ſollt die Tugend deß, der euch beruffen
hat von der Finſterniß zu ſeinem wunder⸗
baren Licht. Offenb. Johannis 1, 6.

78 Vom Eingang des Catechiſmi.
8. Sind aber alle wahre Chri⸗
ſten, die alſo genennet werden?
Nein. Dann es gibt viel /Rot⸗
ten und Secten in der Chriſten⸗

heit; Deßgleichen viel falſche

Schein⸗ und Maul Chriſten.
Joh. 8, 31. 32. So ihr bleiben wer⸗
det an meiner Rede, ſo ſeyd ihr meine
rechte Juͤnger. Und werdet die Wahr⸗

heit erkennen, und die Wahrheit wird

euch frey machen. 4 I. Cor. II, 19.
Tit. I1, 16. 2. Tim. 3,5.
9. Was macht uns dann zu
Chriſten? Nicht die leibliche Ge⸗
burt von Chriſten, oder die aͤuſ⸗
ſerliche Gemeinſchafft mit Chri⸗
ſten; Sondern der Glaube an
Cholriſtum, und die dauft auf
Chriſtum.

10. WVie

. Vom Eingang des Catechiſmi. 79
CLo. Wie macht uns der Glau⸗
tden be und die Taufe zu Chriſten?
o Wir werden dadurch⸗Chriſti
tfn Glieder, und 7 GOXXES
ſſtte Kinder.

. 2. Epheſ. 5 , 30. Hebraͤer 3, I4.
nung à Galater 3, 26. 27. Ihr ſeyd nun
un alle Kinder GOttes, durch den Glau⸗
R ben an Chriſto IJE SU. Dann wie
viel euer getauft ſind, die haben Chri⸗

ſtum angezogen.

Das

806 W⏑ )0 ( „
Das erſte Hauptſtuͤck

Des

Catechiſmi.
Von der Taufe.

Die erſte
Srag und Antwort.

As iſt oder heiſſet ein
Sacrament? Es iſt
ein göttliches Wort⸗ und Gna⸗
den⸗Zeichen, da uns GOtt,
Krafft des Worts ſeiner Einſa⸗
tzung, unſichtbare Gaben mit
ſichtbaren Zeichen darbietet und
mittheilet.
I. DB. Moſ. 17, II. Roͤm. 4, II.

2. WVie

Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 81
lis 2. Wie viel ſind Sacramen⸗
ten? Im alten Teſtament wa⸗
ren zwey: Die Beſchneidung
und / das Oſter⸗Lamm. Im
ft neuen Teſtament ſeynd auch
zwey: Die Taufe und das
Abendmahl.
ſt 4 I. B. Moſ. 17, 10. ꝛc. 2. B.
ſt Moſ. 12, 3. 1. Joh. 5/ 6.
3. Wie ſeynd die zwey Sacra⸗
bG menten des neuen Teſtaments
Go unterſchieden? Durch die
11 Taufe treten wir in den Bund
al mit GOtt; ; Aber durch das
ſe heilige Abendmahl wird uns ſol⸗
cher Bund bekraͤfftiget.
2 I. Petri 3, 21. Das Waſſer
1401 macht uns ſelig in der Taufe, nicht das
Abthun des Unflats am Fleiſch, ſondern

82 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe.
der Bund eines guten Gewiſſens mit
GOtt, durch die Auferſtehung JE Su
Chriſti. .
I. Cor. 1II, 25. Deſſelbigen glei⸗
chen nahm er auch den Kelch, nach dem
Abendmahl, und ſprach: Dieſer Kelch

iſt das neue Teſtament in meinem Blut. ·

Solches thut, ſo oft ihrs trincket, zu mei⸗
nem Gedaͤchtniß.

4. Womit ſoll man taufen? P
Mit Waſſer.
Joh. 1, 31. Ap. Geſch. 8, 36. 38. 17
Cap. 10,47.
5. Beſtehet dann die Tauf nur n
allein aus Waſſer? NRein. Son

dern aus Waſſer und Geiſt.
Joh. 3, 5. Es ſey dann, daß jemand
gebohren werde aus Waſſer und Geiſt, Ne
ſo kan er nicht in das Reich GOttes

kommen.

6. Wie

Enf. Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 83
e 6. Wie ſoll dieſes Taufen ge⸗
Ee ſchehen? Weil Chriſtus ſeeſt
nt nichts eigentliches vorgeſchrie⸗
4 il ben hat, ſo gilt es gleich, ob einer
in das Waſſer getauchet, oder
mit Waſſer beſprenget werde.

7. Was bedeutet das erſte
nf Waſſer⸗Taufen? Es bedeutet,
daß der alte Adam in uns durch
̈ taͤgliche Reu und Buß ſoll er⸗
ſaͤufft werden, und ſterben mit
uit allen Sunden und boͤſen Luͤſten,
und wiederum taͤglich heraus⸗
„kommen, und auferſtehen ein
16 neuer Menſch, der in Gerechtig⸗
a keit und Reinigkeit fur. 682
r wiglich lebe.

= = = —

84 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe.
8. Was erinnert uns aber die
andere Art zu taufen, nemlich
durch Beſprengung? Daß wir
nunmehro dem HErrn gewei⸗
het, uns ſeiner freuen, und ihme
deſto getreuer und beſtaͤndiger

anhangen ſollen. L
Hebr. 12, 24. Ihr ſeyd kommen zu
dem Mittler des neuen Teſtaments JE⸗
ſu, und zu dem Blut der Beſprengung,

das da beſſer redet, dann Habels.

Hebr. 10, 22. So laſſet uns nun hinzu
gehen mit wahrhafftigem Hertzen, in voͤl⸗
ligem Glauben, beſprenget in unſern
Hertzen, und los von dem boͤſen Gewiſſen,
und gewaſchen am Leibe mit reinem Waſ⸗
ſer. Und laſſet uns halten an der Be⸗

kanntniß der Hoffnung, und nicht wan⸗ g.

cken: Dann er iſt treu, der ſie verheiſ⸗
ſen hat. 1. Petri I1. v. 2. Hebr. 9.

v. 13. I4.
9. Was

Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 85
9. Was nutzet die Taufe?
Sie verſichert uns der« Gnade
GOttes, Vergebung der
Suͤnden, ⸗ Kindſchafft GOt⸗
tes, und Erbſchafft des ewi⸗

gen Lebens.
D. Luther: Sie wuͤrcket Verge⸗
bung der Suͤnden, erloͤſet vom Tod
nl. und Teufel, und gibt die ewige Se⸗
ts ligkeit allen, die es glauben, wie die
ngn Worte und Verheiſſung GOttes
St lauten. Titum 3, 5. ꝛc. Nach ſeiner
nmm Barmhertzigkeit macht er uns ſelig durch
enm das Bad der Wiedergeburt und Erneue⸗
inm rung des heiligen Geiſtes/ welchen er aus⸗
Gnnf gegoſſen hat reichlich uͤber uns, durch
ſeng JEſum Chriſtum unſern Heyland: Auf
dek daß wir durch deſſelben Gnad gerecht und
Erben ſeyen des ewigen Lebens, nach der
e Hoffnung, das iſt gewißlich wahr.
S Ezech. 36, 25. 28. Zach. 13, I.
Ap. Geſch. 2, 38. Lucaͤ 3, 3. Eph. 5/
F 3 25.

Tſ.
abet
ſenni
Ds
gen
ndi
indir

86 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe.
25. 26. Joh. I, I12. 13. Gal. 3,
26.27. 41. Petri 3,21. Marci 16,16.

Die andere
Frag und Antwort.

e at eds, Laren Tara.
Or haben von der Tauf
* herrlichen Rutzen ge⸗
hoͤrt: Wie kan Waſſer ſolche
groſſe Dinge thun? Waſſer
thuts freylich nicht allein, ſon⸗
dern das Waſſer, mit GOttes
Wort verbunden; (und der
Glaube, ſo ſolchem Wort GOt⸗

tes im Waſſer trauet.)
Epheſ. 5, 25. 26. Chriſtus hat ge⸗
liebet die Gemeine, und hat ſich ſelbſten
dargegeben, auf daß er ſie heiliget, und
hat ſie gereiniget durch das Waſſer⸗Bad

im Wort.

f. Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 87
o 2. Welches iſt das Wort
hi GOttes? Es iſt das Wort der
Stiftung der heiligen Tauf.
Matth. am 28, 18. 19. Uund
. Marc. am 16, 16. .
a .3. Wer hat die heilige Tauf
nt geſtiftet? Chriſtus der OErr,
in wie die Worte lauten. 3
S. 4. Was begreifft ſolch Wort
der Stiftung der heiligen Tauf?
r Den Befehl und die Verheiſſung
Chriſti. M
60 5. Was hat Chriſtus befoh⸗
len? Er hat befohlen zu lehren
e und zu taufen.— DWR
6. Hat Chriſtus Macht ge⸗
en habt, ſolches zu befehlen? Frey⸗
e lich. Dann er ſpricht: Mir iſt
V dD½ 4 gege⸗

88 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe.

gegeben alle Gewalt im Himmel eßt

und auf Erden.

Matth. II, 27. Cap. 28, 18.

Pſ. 8, 7. Pſ. 72, 8.
7. Wer ſoll lehren und tau⸗
fen? Die Juͤnger Chriſti, das
iſt ordentlicher Weiſe die Kir⸗
chen⸗Diener. b Im Nothfall
aber ein jeder Chriſfſt.
21I.: Cor. 4, I. b 2. B. Moſ. 4,25.
1. B. Maccab. I, 63. verglichen mit
Col. 2, II. 12. Ap. Geſch. 2, 38. 39.
8. Wen ſoll man lehren und
taufen? Alle Creaturen, oder
aͤlle Voͤlcker; Das iſt, alle und
9. Soll man auch die klein
Kinder taufen? Ja freylich.
Dann ’ ſie ſind auch Menſchen:
Kinder

Luſt Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 89
N Kinder des Zorns von Natur:
4 Aber auch Erben der Verheiſ⸗
Ren ſung der Gnaden und e des
P Bundes.
HI „ Marci 10, 14. Laſſet die Kindlein
,A zu mir kommen, und wehret ihnen nicht,
ieſt dann ſolcher iſt das Reich GOttes.
Marci 16, 15. Joh. 3, 5.6. Eph.
hfl 2. 3. 9 Ap. Geſch. 2, 39. Siehe fer⸗
ner von der Apoſtel Tauf. Ap. Geſch.
16, 15. 33. I. TCor. I, 16. e War⸗
chenn um dann nicht auch die Taufe? da ſie
383 doch im alten Teſtament das Zeichen des
nn Bundes der Beſchneidung empfangen,
und nach Gal. 3, 26. 27. 28. im neuen
Teſtament kein Unterſcheid des Volcks,
ſeml des Geſchlechts, noch Standes, folglich
anch nicht des Alters iſt.

NEI10. Werden dann die Kinder,
die ohne Taufſterben, auch ſelig?
O ja. Dann nicht der Mangel,
H F 5 ſondern

90 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe.
ſondern die 4 Verachtung der

Taufe verdammet.*
* Wir ſind an die Mittel gebunden;
GOtt aber kan ohne Mittel wuͤrcken,
und die Kinder in Mutter⸗Leib mit dem
heiligen Geiſt erfuͤllen, und ihnen den
Glauben ſchencken: Darzu er ſich
Krafft ſeiner allgemeinen Verheiſſung
verbunden hat. Luc. 7, 30. ° Luc. I,
41. Roͤm. 11,32.

II. In weſſen Ramen ſoll

man taufen? In dem Namen
GOttes des Vaters, des Sohns

und des heiligen Geiſtes.
Das iſt: 4 Auf den Befehl und Ver⸗
heiſſung GOttes; unter ſeiner Anruf⸗
fung zum Glauben, Lehre, Ehre, Ei⸗
genthum, Gemeinſchafft und Dienſt der
heiligen Dreyfaltigkeit. 2Matth. 28,
19. I. Corinth. 10,2. verglichen mit
2. B. Moſ. 14, 22. I. Cor. I,14. I5.

12. Was

duf. Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe. 91.
N 12. Was verheiſſet Chriſtus
dem, der da glaubt und getauft
ian wird? Er ſoll ſelig werden.
n 13. Koönnen dann die kleine
mmn Kinder auch glauben? Freylich.
1af Chriſtus bezeugets Matth. 18,6.
a da er ſagt: Wer argert dieſer
Geringſten einen, die an mich
eaſ glauben.
ͤoS 14. Wie wirds aber denen er⸗
gehen, die nicht glauben, ſie ſeyen
getauft oder nicht? Sie werden
un verdammt werden. Marc. 16,16.
15. Worzu werden wir inder
heiligen Tauf verbunden? Wir
ſagen ab dem Teufel, und allen
1 ſeinen Wercken und Weſen; Ver⸗
pflichten uns hingegen, GOtt
B und

92 Erſtes Hauptſtuͤck von der Taufe.
und unſerm HErrn Chriſto zu

dienen unſer Lebenlang. Wie
er ſpricht: Lehret ſie halten al⸗

les, was ich euch befohlen
habe. 1

tauft ſind, die ſind in ſeinen Tod getauft.
So ſind wir je mit ihm begraben durch die

Taufe in den Tod, auf daß, gleichwie

Chriſtus iſt auferwecket von den Todten,
durch die Herrlichkeit des Vaters: Alſo
ſollen wir auch in einem neuen Leben wan⸗

deln. Pſ. 119, 4. 5. 6. Du haſt ge⸗

boten, fleißig zu halten deine Befehle.
O daß mein Leben deine Rechte mit gan⸗
tzem Ernſt hielte! Wann ich ſchaue allein
auf deine Gebote, ſo werde ich nicht zu
ſchanden.

Anderes

Roͤm. 6, 3. 4. Wiſſet ihr nicht, daß
alle, die wir in IEſum Chriſtum ge⸗

Tuſt ℳ ) 0 ( * 93
Ffi 8 Annder es Hauptſtuͤck.

Von dem
Chriſtlichen Glauben.
/3 er eſ erſte Akricul. Aw

1. Welches iſt die Summa“
e des Evangelii? Die
it zwoͤlf Stuͤck des Chriſtlchen
Glaubens.
I 2. Wie werden die zwoͤlf
am Stuͤck abgetheilet? In drey
8 Haupt⸗Articul. Der erſte iſt
von GOtt dem Vater, demdas
ui Werck der Schoͤpfung abſonder⸗
ui lich zugeeignet wird. Der an⸗
dere von GOtt dem Sohn, und
dem Werck der Erloͤſung. Der
dritte von GOtt dem heiligen
de⸗ Geiſt

Geiſt und dem Werck der Hei⸗
ligung.
3. Warum wirds der Chriſt⸗
liche Glaube genennet? Weiles
iſt ein oͤffentlich Bekanntniß und

Zeichen, dadurch wir Chriſten
von Juden, Tuͤrcken, Heyden,

und allen Unglaubigen unter⸗
ſchieden werden.

4. Wie heißt der erſte Haupt⸗
Articul? Ich glaube an einen

GOtt Vater, den allmaͤchtigen

Schoͤpfer Himmels und der
Erden.

5. Was iſt das? Ich glaube,
daß mich G Ott geſchaffen hat
ſamt allen Creaturen, mir Leib

und Seel, Augen, Ohren, mn
alle

94 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

E
—

Anderes Hauptſt. vom Glauben. 05
erh alle Glieder, Vernunft und alle
Sinnen gegeben hat, und noch
Wi erhaͤlt, darzu Kleider und Schuh,
Al Eſſen und Trincken, Haus und
tmin Hof, (Weib und Kind,) Aecker,
Grf Vieh, und alle Guͤter beſcheret,
ehn mich mit aller Nothdurft und
ul Nahrung des Leibs und Lebens
reichlich und taͤglich verſorget;
Hn wider alle Faͤhrlichkeit beſchir⸗
anen met, und fuͤr allem Ubel behuͤtet
ic und bewahret; Und das alles
aus lauter vaͤterlicher goͤttlicher
Guͤte und Barmhertzigkeit, ohn
n all mein Verdienſt und Wuͤrdig⸗
fnt keit, das alles ich ihm zu dancken
re und zu loben, und dafuͤr zu die⸗
n nen, und gehorſam zu ſeyn
ſchuldig

96 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
ſchuldig bin. Das iſt gewiß⸗
lich wahr.
6. Wer ſoll glauben? Ich,
und ein jeder fuͤr ſeine Perſon.
Habac. 2, 4. Der Gerechte wird ſei⸗

nes Glaubens leben. Roͤm. 1, 17.
Cap. 14, 12.

7. An wen ſoll man glauben?
An G Ott allein, Krafft des er⸗
ſten Gebots.

8. Was heißt an G Ott glau⸗

ben? GOtt erkennen; b ſein iun
Wort annehmen, und ⸗ all ſein

Vertrauen auf ihn ſetzen.
2 Joh. 17, 3. Das iſt das ewige Le⸗
ben, daß ſie dich, Vater, daß du allein

wahrer Gott biſt/ und den du geſandt haſt,
JEſum Chriſtum/erkennen. Eſ. 53,11.
6 I. Theſſ. 2, 13. Da ihr von uns em ⸗

pfienget das Wort goͤttlicher Predigt,

nahmet

A
ſahre
Wort
tinſt⸗
Ill.
GOt
komm
ſh
Nlkere
legen
ſtms
ſihtſe
itni

aa Anderes Hauptſt. vom Glauben. 9
kan nahmet ihrs auf nicht als Menſchen⸗
Wort, ſondern (wie es dann wahrhaff⸗
a, tig iſt) als GOttes Wort. - Hebr.
N TI,1. 6. Ohne Glauben iſts unmoͤglich,
eſeon GOtt gefallen. Dann wer zu GOtt
eni kommen will, der muß glauben, daß er
11,1 ſey, und denen, die ihn ſuchen, ein Ver⸗
gelter ſeyn werde. Der Glaube aber iſt
eine gewiſſe Zuverſicht deß, das man ho⸗
laube fet, und nicht zweifelt an dem, das man
dest nicht ſiehet. Galat. 2, 20. Chriſtus
hat mich geliebet, und ſich ſelbſt fuͤr mich
dargegeben. Ap. Geſch. 15/9. GOtt
Nttci reiniget die Hertzen durch den Glauben.
1 Jerem. 19, 7*. Gre Aa A 1F Ar. — Be.

IEI9. Wann aber einer die Glau⸗
n bens⸗Articul auswendig geler⸗
in net hat, und weißt, iſt das genug
a zum Glauben? Ach nein. Dieſe
hiſtoriſche Wiſſenſchafft kan auch
ein Unglaubiger haben, und ob

nn
l ,
G er

98 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
er ſich ſchon eine leere Einbildung
davon macht, als haͤtte er den
Glauben, ſo betruͤgt er ſich ſelbſt
zu ſeinem eigenen Schaden
Dann die Teufel wiſſen auch,
und glauben, daß JEſus Chri⸗

ſtus GOttes Sohn ſey, und zit

tern davor. Jac. 2, 19. Matth.
10. Welches iſt demnach das
erſte Stuͤck des Glaubens? Die
Erkanntniß von JEſu Chriſto,
und ſeinen Wohlthaten. Wo⸗
durch aber keineswegs eine bloſſe
buchſtaͤbliche u. hiſtoriſche Wiſſen⸗
ſchafft der Glaubens⸗Articul ſon⸗
dern eine lebendige geiſtliche Er⸗
kanntniß verſtanden wirdwelch
au

an Anderes Hauptſt. vom Glauben. 99
ttin aus der Erleuchtung des heiligen
teer) Geiſtes vermittelſt goͤttlichen
ſchel Worts entſteher.
Sch II. Was iſt das andere
Stuͤck? Der Beyfall, nemlich,
el daß man demjenigen, was man
c im Licht des heiligen Geiſtes aus
n dem Wort GOttes von JEſu
ChVriſto und ſeinem Heyl erkannt
fachn hat, Beyfall gebe, und daſſelbe
nl für unfehlbar, gewiß und wahr
n halte, und nicht zweiflee.
12. Welches iſt das dritte
ſenl Stuͤck? Die hertzliche Zuver⸗
Bi ſicht, welche als das fürnehmſte
zat Stuͤck des wahren Glaubens
ct darinn beſtehet, daß ich alle
Gnade GOttes des Vaters in
1 G 2 Chriſto

100 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Chriſto JEſu mir abſonderlich
und meiner Seelen in rechter
Ordnung zueigne, und mit Paulo
ſpreche: Chriſtus hat mich gelie⸗
bet, und ſich ſelbſt vor mich dar⸗
gegeben.

13. Wie uUnterſcheidet ſich

dieſe Zuverſicht von der fleiſchli⸗
chen Sicherheit, und Einbildung
der Gottloſen? Die wahre Zu⸗
verſicht fuͤhret allezeit mit ſich
eine hertzliche Furcht GOttes,
wie im 130. Pfalm ſtehet: Bey
dir iſt die Vergebung, daß man
dich fuͤrchte. Sie fuͤhret auch
mit ſich eine innigliche Liebe zu

Chriſto. Lucaͤ7, 47. 2. Cor. „
14. 15. Entſpringet gleichfalls .

allein

Ade
ein

151

glla Anderes Hauptſt. vom Glauben. 101
ndelt allein aus der Buſſe. Marc. 1,
tehn 15. Thut Buß, und glaubet ꝛ.
ta Und kan ohnmoͤglich in einem
ichgl heuchleriſchen Hertzen Platz ha⸗
nichn ben. Pſ. 32, 2. Wohl dem, dem
der HERR die Miſſethat nicht
et ſ zurechnet, in des Geiſt kein
ſeſt Falſch iſt. r. ee
ign 14. Was iſt GOtt? GDtt
ſteg iſt ein unerſchaffenes, geiſtli⸗
nit ches Weſen, ewig/ allmaͤch⸗
gon tig, 2 allgegenwaͤrtig,? allwiſ⸗
t:8 ſend, weiſe, gerecht, heilig,
n g wahrhafftig, guͤtig und
tt barmhertzig, Vater, Sohn und

heiliger Geiſt.
ln 2Joh. 4, 24. Gott iſt ein Geiſt,
Wein unſi chihares Weſen: Lauter Krafft,
ce Staͤrcke und Leben, GOtt iſt ein Licht.
d G 3 1. Joh.

—

=

102 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
I. Joh. I, 5. 6. 7. h Pſalm 90, 2. 3.
HErr GOtt, du biſt unſere Zuflucht fuͤr
und fuͤr, ehe dann die Berge worden, und
die Erde und die Welt geſchaffen worden,
biſt du, GOtt, von Ewigkeit zu Ewig⸗
keit. 1. Tim. 1, I7. Luca 1, 37.
Bey GOTT iſt kein Ding unmoͤglich.
4 Jer. 23, 23. 24. Bin ich nicht ein
GOtt, der nahe iſt, ſpricht der HErr,
und nicht ein GOtt, der ferne ſey; Mey⸗
neſt du, daß ſich jemand ſo heimlich ver⸗
bergen koͤnne, daß ich ihn nicht ſehe? Bin
ichs nicht, der Himmel und Erden fuͤllet?
ſpricht der HOErr. ⸗ Pſ. 139, I. 2.
PErr du erforſcheſt mich, und kenneſt

mich. Ichſitze, oder ſtehe auf, ſo weiſ⸗

ſeſt du es, du verſteheſt meine Gedancken
von ferne. Ich gehe oder liege, ſo biſt
du um mich, und ſieheſt alle meine Wege;
dann ſiehe, es iſt kein Wort auf meiner
Zungen, das du, HErr, nicht alles wiſ⸗
ſeſt. Du ſchaffeſt es, was ich vor oder
hernach thue,/ und haͤlteſt deine Hand uͤber

mir. Pſ. 5, 5. Du biſt nicht ein
SOtt,

—

Ader
GOtt
berkis
t
ftr
halter
hertig
den
67 I.

lala Anderes Hauptſt. vom Glauben. 103
GGtt, dem gottlos Weſen gefaͤllt,
wer boͤs iſt, bleibet nicht fuͤr dir. g Pf.
bent 33,4. Des HErrn Wort iſt wahr⸗
nceh hafftig, und was er zuſagt, das
nen haͤlt er gewiß. b Pſ. 103,8. Barm⸗
11, hertzig und gnaͤ-dig iſt der HErr, gedultig
rig ud von groſſer Guͤte. 2. B. Moſ. 34/
nicht 6. 7. I. Joh. 4, 16.
ri 15. Wie viel ſind Goͤtter?

4 Es iſt nur ein einiger GOtt.
d §. B. Moſ. 6, 4. Hoͤre Iſrael, der
4 HErr unſer GOtt Kig ein einiger HErxr.
fl x. Cor. 8, 5.6.

ir 16. Wie viel ſeynd Perſonen
ſin in der einigen Gottheit? Drey.
e Der Vater, der Sohn, und der

l
Eee heilige Geiſt.
fnt ecn 28,19. Gehet hin, und leh⸗
elet ret alle Voͤlcker, ſand taufet ſte im Mainen
us des Vaters, und des Sohns, und des
t, heiligen Geiſtes. Matth. 3, 16. W
te Da Jeſ us getauft ward, ſtieg er bald
“ G W haf

=

104 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
herauf aus dem Waſſer, und ſiehe, da
thaͤt ſich der Himmel auf uͤberihm. Und
Johannes ſahe den Geiſt GOttes gleich
als eine Taube herabfahren, und uͤber ihn
kommen. Und ſiehe, eine Stimme vom
Himmel herab ſprach: Diß iſt mein lie⸗
ber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen
habe. I. Joh. 5, 7. Drey ſind, die da
zeugen im Himmel, der Vater, das
Wort, (oder der Sohn) und der heilige
Geiſt, und dieſe Drey ſind Eins.
16. Welches ſind die Eigen⸗
ſchafften dieſer drey Perſonen?
Die erſte Perſon iſt GOtt der
Vater, a der hat den Sohn ge⸗
zeuget von Ewigkeit. Die an⸗

dere Perſon iſt GOtt der Sohn,

aus des Vaters Weſen gebohren.
Die dritte Perſon iſt G Ott der
heilige Geiſt, H der vom Vater

und Sohn ausgehet.

Wtera

I
ſn
ſietr
Cerd
unn
Kind
hy

Mui iu Anderes Hauptſt. vom Glauben. 105

1A Pſ. 2, 7. Du biſt mein Sohn:
n. I Heute habich dich gezeuget. Joh. 15,
nsge 26. Wann aber der Troͤſter kommen
ſibef wird, welchen ich euch ſenden werde vom
mme Vater, der Geiſt der Wahrheit, der vom

☛,

18. Iſt GOtt nicht auch un⸗
* ſer Vater? Freylich ja. Dann
rte wie er uns Anfangs zu ſeinem
Ebenbilde erſchaffen; Alſo
d nimmt er uns in Chriſto an
lt Kindesſtatt auf, liebet, ſchuͤtzet

und verſorget uns.
42 Malach. 2, 10. 5 2. Cor. 6, 18.
E Matth. 6, 31. 32. Pſ. 103, 13. 17.
Sin Epheſ. 2, 4. 2c.
eu 19. Was iſt GOtt fuͤr ein
ater? Ein allmaͤchtiger Bater.
Lucaͤ 1, 37. Job. 11, 8. 9. I
ap. 42, 1I. 2. Pf. 115,3. Pf 135,6.

46 G 5 20. Wor⸗

— =
5, 8

Bater ausgehet, der wied zeugen von mir.

106 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
20. Worinnen hat GOtt der
Vater ſonderlich ſeine Allmacht

bewieſen? In dem Werck der

Schoͤpfung.
Roͤm. 1, 20. GOttes ewige Krafft
und Gottheit wird erſehen, ſo man deß
wahrnimmt an den Wercken, nemlich an
der Schoͤpfung der Welt. Hebr. 11, 3.
Roͤm. 4, 17. Job. 26, 7. 8. 9. Job.
38/ 4. 5.
21. Welches heiſſet das
Werck der Schoͤpfung? Da
GOTT der Vater, ſamt dem
Sohn und heiligen Geiſt,
Himmel und Erden, dasiſt, die
gantze Welt in ſechs Tagen,
a aus nichts erſchaffen, die er

auch annoch maͤchtig erhaͤlt, und

welislich regieret.

„. 44 2 .
Nee 71AAE

fanfcl
WIY.

2.
n
Cnge

2
Ne

lulae Anderes Hauptſt. vom Glauben. 107
Otth Pſ. 33,6. Der Himmel iſt durchs
ln Wort des HErrn gemacht, und all ſein
Peer durch den Geiſt ſeines Mundes.
Joh. 1, 3. * I. Buch Moſi I, I.
Pſ. 33, 6. Hebr. 11, 3. Durch den
e i Glauben mercken wir, daß die Welt durch
nanf GOttes Wort fertig iſt, daß alles, was

enite man ſiehet, aus nichts worden iſt. Jer.
32, 1I7. 18. 19.

. 22. Welches ſind die vornehm⸗
ſten Geſchoͤpfe GOttes? Die
Engel und der Menſch.
„ 23. Was ſind die Engele
Die Engel ſind Geiſter, wel⸗
4 che GOtt ' zu ſeinem Lob er⸗
, ſchaffen, und zu der Menſchen
en Dienſt verordnet hat.
Tht . ſſgl. 104, 4. 5 Pſal. 103, 20.
Nel ⸗ Hebr. 1, 14. Die Engel ſind allzumal
I dienſtbare Geiſter, ausgeſandt zum
Dienſt um derer willen, die ererben ſol⸗
len die Seligkeit. 24. Wie

5 8

—
=☛

et
79
1

.

108 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
24. Wie mancherley ſind die
Engel? Es ſind gute und boͤſe
Engel (oder Teufel.)
Die gute Engel ſind, welche in dem

Stand, darinnen ſie GOtt erſchaffen
hat, beſtaͤndig geblieben, und deßwegen

a in dem Guten beveſtiget worden. Die

boͤſe Engel, oder Teufel aber ſind,
welche â von GOtt abgefallen, und zur

Hoͤllen verſtoſſen, GOttes und der
Menſchen Feinde worden ſind. «Matth.

18, 10. Ihre (der kleinen Kinder, die
vor GOtt ſo hoch geachtet ſind, daß ih⸗
nen die Engel dienen,) Engel im Him⸗
mel ſehen allezeit das Angeſicht meines
Vaters im Himmel. Joh. 8, 44.
Der Teufel iſt ein Moͤrder von Anfang,

und iſt nicht beſtanden in der Wahrheit,

dann die Wahrheit iſt nicht in ihm.
Wann er die Luͤgen redet, ſo redet er von

ſeinem eigenen; dann er iſt ein Luͤgner,

und ein Vater derſelben. 2. Petr. 2,4.

a I. Petr. 5, 8. Seyd nuͤchtern und wa⸗
chet,

lalbee Anderes Hauptſt. vom Glauben. 109

ſndſ chet, dann euer Widerſacher der Teufel
gehet umher wie ein bruͤllender Loͤw, und
nl ſuchet, n welchen er verſchlinge,

25. Was iſt der Menſch? S Der
6 Menſch iſt eine vernuͤnftige
Creatur, aus Leib und Seel be⸗
ſtehend, und zu GOttes Eben⸗

te bild erſchaffen.
K 1. B. Moſ. 1, 27. GOtt ſchuff den
udi Menſchen, ihme zum Bilde, zum Bilde

d Gttes ſchuff er ihn. 1. B. Moſ. 9,

„N 26. Worinnen beſtehet das
inm Ebenbild GOttes? In voll⸗
zu kommener Erkanntnis: Ge⸗
rechtigkeit und Heiligkeit, Un⸗
n ſterblichkeit, und 4 Herrſchafft
a Über alle Creaturen.
Gin 4 Coloſſ. 5, 10. Und Pred. Sal. 7, z0.
n Eph. 4, 24. Ziehet den neuen Men⸗

n ſchen an, der nach GOtt geſchaffen iſt in
66 recht⸗

SE

110 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

rechtſchaffener Gerechtigkeit und Hei⸗

ligkeit. Weish. 2,23. d I. B. Moſ.
1528.

27. Wie hat der Menſch das
Ebenbild G Ottes verlohren?
Durch den leidigen Suͤnden⸗
Fall. 1. B. Moſ. 2, 17.
28. Was hat den Menſchen zu

dieſem Suͤnden⸗Fall gebracht? fhe

Des Teufels Verführung, und
des Menſchen ſelbſt eigener von

GOtt ſich abwendender Wille.
2. Corinth. 11, 3. Die Schlange hat
Evam verfuͤhret mit ihrer Schalckheit.
I. B. Moſ. 3, I. 2. 20.

29. Worein ſind wir dann

durch den Fall Adams und Eva
gerathen? In die Suͤnde, und
durch die Suünde in den Zorn

GOt⸗

Aden
6D
i,

Noen
ſdie
derTos
der is
Nge
le. B.

Mouben Anderes Hauptſt. vom Glauben. 11
d n G Ottes, in die Gewalt des Teu⸗

S fels, Todes und der Hoͤllen.
Roͤm. 5, 12. Durch einen Menſchen
N iſt die Suͤnde in die Welt kommen, und
en der Tod durch die Suͤnde, und iſt alſo
inde der Tod zu allen Menſchen hindurch ge⸗
drungen, dieweil ſie alle geſundiget ha⸗

ben. B. Weish. 2, 24.
ſhen 30. Sorget GOttauchnoch
racht für das, was er geſchaffen hat?
, Ja in allwege. Dann er erhaͤlt
neen durch ſeine goͤttliche Krafft alle
VuCreaturen in ihrem Weſen und
mg Wuͤrckung; Vor andern ſor⸗
unt get er für die Menſchen; inſon⸗
ein derheit aber fuͤr ſeine glaubige
e Kinder, die er weislich, allmaͤch⸗
mi tig und vaͤterlich regieret.

l, 4 2 Ap. Geſch. 17, 28. In ihm leben,
weben und ſind wir. Pſ. 36,7. HErr,

du

112 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
du hilfeſt beyde Menſchen und Vieh.
Pſ. 33,/18. Siehe, des HErrn Auge
ſiehet auf die, ſo ihn fuͤrchten, die auf
ſeine Guͤte hoffen. .
31. Was biſt du dem lieben
G Ott fuͤr deine Erſchaffung und

Erhaltung ſchuldig? Ich bin

ſchuldig, ihm dafuͤr zu dancken,

zu dienen, und gehorſam zu ſeyn
mein Lebenlang.
Sirach 50, 24. Nun dancket alle

GOtt, der groſſe Dinge thut, an allen
Enden, der uns von Mutter⸗Leib an

lebendig erhaͤlt, und thut uns alles
„Guts. AS DOSD g ,
Der andere Articul.
r1. Wde lautet der andere
Haupt⸗Articul unſers
Chriſtlichen Glaubens? Ich
glaube an JE SuM Chriſtum
ſeinen

nia Anderes Hauptſt. vom Glauben. 113
A ſeinen eingebohrnen Sohn, un⸗
ſern HErrn, der empfangen iſt
vom heiligen Geiſt/ gebohren aus
1ii Maria der Jungfrauen; der ge⸗
unn litten hat unter Pontio Pilato,
cht gecreutziget, geſtorben und be.
nce Braben; Iſt abgeſtiegen zu der
Hoͤlle, am dritten Tag wieder
zuſe
auferſtanden von den Todten;
nett aufgefahren gen Himmel, da⸗
ut ſitzet er zu der rechten Hand
GOttes, ſeines allmaͤchtigen
Vaters, von dannen er wieder⸗
kommen wird, zu richten die Le⸗
m bendigen und die Todten.
2. Was iſt das? Ich glaube,
aß JEſus Chriſtus wahrhaffti⸗
er GOtt, vom Vater in Ewig⸗
ſ H5 keit

O£

114 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
keit gebohren, und auch wahr⸗
hafftiger Menſch, von der Jung⸗
frauen Maria gebohren, ſey mein
HErr, der mich verlohrnen und
verdammten Menſchen erloͤſet
hat, erworben und gewonnen
von allen Suͤnden, vom Tod und
von der Gewalt des Teufels:
Nicht mit Gold oder Silber,
ſondern mit ſeinem heiligen theu⸗
ren Blut, und mit ſeinem unſchul⸗
digen Leiden und Sterben, auf
daß ich ſein eigen ſey, und in ſei⸗
nem Reich unter ihm lebe, und
ihm diene in ewiger Gerechtig⸗
keit, Unſchuld und Seligkeit,
gleichwie er iſt auferſtanden
vom Tod, lebet und regieret in

Ewig ⸗

nii Anderes Hauptſt. vom Glauben. 115
ch Ewigkeit. Das iſt gewißlich
Jun wahr.

nm 3. Wie heiſſet die andere Per⸗
nun ſon in der Gottheit mit Ramen?
JESISChriſtus.
womnt Matth. 1, 16. Von Maria iſt geboheꝛ
Al ren JIE SuS, der da heiſſet Chriſtus.
deſt Auca 2, 21. Matth. 1, 2r.
4. Wer iſt JEſus Chriſtus?
nct Er iſt der ewige eingebohrne
ua Sohn GOttes, unſer HErr,
e/1 der empfangen iſt von dem heili⸗
dif gen Geiſt, gebohren aus Maria
, der Jungfrauen. Oder: Er

SS
—
—

=WSS H 2 5. Was

116 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
5. Was heißt IJEſus? Jſus

iſt ein Hebraͤiſch Wort, und heißt

auf teutſch ein Heyland oder
Seligmacher, und lauter Heyl.
6. Warum heißt der Sohn
GOttes JIEſus? Weil er ſein
Volck ſelig macht, und erloͤſet
von Suͤnd, Tod und Ver⸗

dammniß.
Matth. 1, 27. Sie (nemlich die Ma⸗
ria) wird einen Sohn gebaͤhren, deß Na⸗
men ſolt du IE SUS heiſſen: Dann er
wird ſein Volck ſelig machen von ihren
Suͤnden. .
7. Wem iſt JEſus zum Hey⸗
land und Seligmacher gegeben?
Allen Menſchen, weil ſie alle

Suͤnder ſind.
7. Timoth. 7, 1y. Das iſt gewißlich
wahr, und ein theuer werthes Wort, daß
Chriſtus

ſtre
ſee
Sins

ba. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 117
Ei Chriſtus IEſus kommen iſt in die Welt,
he die Suͤnder ſelig zu machen. 1. Joh. 2,2.
dhef JEſus Chriſtus iſt die Verſoͤhnung fuͤr
dc unſere Suͤnde, nicht allein aber fuͤr die
4 unſere, ſondern auch fuͤr der gantzen Welt
S Sunde. 17. Tim. , 10.

. 8. Werden dann alle Men⸗
ſchen ſelig? Rein. Sondern
allein die, ſo an I Eſum Chriſtum

glauben.
ENJoh. 5,/ 17. I9. GOTT hat ſeinen
denl Sohn nicht geſandt in die Welt, daß er
den die Welt richte, ſondern daß die Welt
in durch ihn ſelig werde. Weran ihn glau⸗
uut bet, der wird nicht gerichtet, wer aber
nicht glaubet, der iſt ſchon gerichtet, dann
nhn er glaubet nicht an den Namen des einge⸗
Gte bohrnen Sohns GOttes.

11H. Wie macht uns IECSuS
ſelig? Indem er unſere Suͤn⸗
hnf⸗ denverſohnetundtil get; HSeine
un⸗ H 3 Gerech⸗

S==

=

II8 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Gerechtigkeit ſchencket, und⸗
durch den heiligen Geiſt die Herr⸗
ſchafft der Suͤnden toͤdtet.
ℳ I. Joh. 2/ 2. b Roͤm. 3/ 23. 24.
Roͤm. 6, 14. Die Suͤnde wird nicht
herrſchen koͤnnen uͤber euch, ſintemal ihr
nicht unter dem Geſetz, ſondern unter der
Gnade ſeyd. Roͤm. 8, 1. So iſt nun
nichts Verdammliches an denen, die in
Chriſto JEſu ſind; die nicht nach dem
Aleiſch wandeln, ſondern nach dem Geiſt.
10. Was heißt Chriſtus?
Chhriſtus iſt ein Griechiſches
Wort, und heißt auf teutſch ein
Geſalbter.
II. Warum heiſſet der Sohn
GOttes Chriſtus? Weil er iſt

der Geſalbte des H ERRN:
Unſer Koͤnig, Hoherprieſter und

Prophet.

Ap. Geſch.

Alben.
Urd

Hen ſ

t.
23.21
ird i
emnal
nteti
hiſtt

Anderes Hauptſt. vom Glauben. 119
Ap. Geſch. 10, 38. GOtt hat JE⸗
ſum von Nazareth geſalbet mit dem heili⸗
gen Geiſt und Krafft. Pſ. 2, 2. Pf. 45/8.
Eſa. 61, I. Joh. 3, 34.
12. Was iſt Chriſtus fuͤr ein
Koͤnig? Chriſtus iſt nicht ein
weltlicher, ſondern ein geiſtlicher

himmliſcher Koͤnig.

Joh. 18, 36. Mein Reich iſt nicht

von dieſer Welt.

13. Wie iſt Chriſtus unſer Koͤ⸗

Enig? a Er regieret und beſchuͤ⸗
tzet uns nicht allein mit ſeiner All⸗

macht, wie die andere Creaturen,

in ſeinem allgemeinen Macht⸗

Reich: ſondern auch durch ſein
Wort und Sacramenten im
Reich der Gnaden; Nimmt ſich
ſeiner Schaafe abſonderlich an:
H 4 Und

120 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

Und wird als ein Koͤnig nach ſei

nem Wort richten: und fuͤhret
Uns endlich ein in das Reich der

ewigen Glorie und Herrlichkeit.
2 Ap. Geſch. 17, 25. Jerem. 33,
1V. 16. Zur ſelbigen Zeit will ich dem Da⸗
vid ein gerecht Gewaͤchs aufgehen laſſen,
und ſoll ein Koͤnig ſeyn, der wohl regie⸗
ren wird, und Recht und Gerechtigkeit
anrichten auf Erden, ꝛc. Und man wird
ihn nennen: HErr, der unſere Gerech⸗
tigkeit iſt. Col. 1, 12. 2ꝛc. Danckſaget
dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat
zum Erbtheil der Heiligen im Licht, wel⸗
cher uns errettet hat von der Obrigkeit

der Finſterniß, und hat uns verſetzet in

das Reich ſeines lieben Sohnes, an wel⸗
chem wir haben die Erloͤſung durch ſein

Blut, nemlich die Vergebung der

Suͤnden. Zachar. , 9. Pſ. 2, 6.
Pl. 45/7⸗12. cJoh. 17, 24. Matth.
25/34.

14. Wie

ſalbe Anderes Hauptſt. vom Glauben. 121
chi 14. Wie iſt Chriſtus unſer
iin Hoherprieſter? Er hat ſich ſelbſt
ich a für unſere Suͤnde geopfert,
ſcht bittet fuͤr uns zur rechten Hand
eng GOttes, und ſegnet uns mit
nna allen ſeinen erworbenen Gnaden⸗
ſiong Schaͤtzen.
ſe Pſalm 110, 4. Hebr. 5, 6. 7.
4
Hett

D
fanm 1. Petr. 2, 24. Chriſtus hat unſere
Gan Sunde geopfert an ſeinem Leibe auf dem
ncinme Holtz. Hebr. 9, 24. Chriſtus iſt in
nnctm den Himmel eingegangen, zu erſcheinen
t,m vor dem Angeſicht GOttes fur uns.
rite Gal. 3, 14. Hebr. 7,24. 25. ꝛc. Roͤm.
ſit 8, 32. 7. Joh. 2/1.
ID I15. Wie iſt Chriſtus unſer
nhi Prophet? Er hat uns den Wil⸗
len GDttes von unſerer Selig⸗
nct keit verkuͤndiget, und laͤßt ihn

uns noch verkuͤndigen; und hat
A OH 5 c auch

122 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
auch ſeine Lehre mit ſeinem hei⸗
ligen Leben, Wundern, Leiden,
Sterben und darauf gefolgter

Herrlichkeit bekraͤfftiget.
4 Joh. 1, 19. Niemand hat GOtt
je geſehen, der eingebohrne Sohn, der
in des Vaters Schoos iſt, hat es uns
verkuͤndiget. ⁹ 2. Cor. 5, 20. Wir
ſind Botſchaffter an Chriſtus Statt.

7, 16. Matth. 17, y. ⁵ Eph. , II.
e Hebr. 2, 3. .
16. Weſſen Sohn iſt Chri⸗
ſtus? Er iſt GOttes einge⸗
bohrner ? eigener Sohn, von
Ewigkeit, und auch der Jung⸗
frauen Mariaͤ Sohn in der Zeit,
unſer Bruder, der wahrhafftige
GOtt, und das ewige Leben.

I1. Joh. 5, 20.
. Johann.

–

(N

Nalla Anderes Hauptſt. vom Glauben. 123
Lede GOtt hat auch ſeines eigenen Sohnes
Lohl nicht verſchonet, ſondern ihn fuͤr uns alle
lg dahin gegeben. Wie ſollt er uns mit ihm
„ nicht alles ſchencken. Pſalm 2, 7.
t 2 Gal. 4, 4. Da die Zeit erfuͤllet ward,
Uh ſandte GOtt ſeinen Sohn, ꝛc.

Nt A 17. Iſt dann Chriſtus auch

wahrer GOTT? Freylich ja.
4 Dann die heilige Schrift gibt
, ihm goͤttliche Namen, ; Ei⸗
genſchafften, «Werck und 4
CEhre.
4 Eſa. 9, 6. Er heißt Wunderbar,
Rath, Krafft, Held, ewiger Vater,
Friede⸗Fürſt. Eſa. 54, 5. Roͤm. 9, 5F.
Tit. 2, 13. I. Joh. 5, 20. Joh.
17, 5. Verklaͤre mich, Vater, bey dir
ſelbſt mit der Klarheit, die ich bey dir
hatte, ehe die Welt war. Mich. 5,
I. 2. Hebr. 1, 8. Joh. 5,26. Col. 2,9.
Col. 7, 1. 16. Chriſtus iſt das Eben⸗

mel und auf Erden iſt. Hebr. 1, 10.
4 Pſ. 2, 12. Kuͤſſet den Sohn, daß er
nicht zuͤrne, und ihr umkommet auf dem
Wege, dann ſein Zorn wird bald anbren⸗
nen, aber wohl allen, die auf ihn trauen.
Joh. , 27. Eſa. 6, 5. Vergleiche mit
Joh. 12,1. Matth. 25, 19 Roͤm. 10,9.
18. Warum heiſſet Chriſtus
abſonderlich unſer OErr? Weil
wir nicht allein durch ihn erſchaf⸗

fen, ſondern auch von ihm mit

ſeinem Blut, zu ſeinem Eigen⸗

thum, theuer erkauffet ſind.
1. Cor. 8, 6. Wir haben nur einen

HErrn JEſum Chriſtum durch wel⸗

chen alle Dinge ſind, und wir durch
ihn. Offenb. 5, 9. Du diſt erwuͤrget,
und haſt uns erkaufft mit deinem Blut.
Ap. Geſch. 2, 36. Tit. 2, 14. I. Cor. 6, 20.
2. Cor. 5, I5. Gal. 2, 20. I. Theſſ. 5, 9. 10.
I. Petr. 4,, 1. 2.

124 Anderes Hauptſt. vom Glauben. N
bild des unſichtbaren GOttes, danan
durch ihn iſt alles geſchaffen, das im Him⸗

Der

Ulaube Anderes 8 Hauptſt. vom Glaben. 125

8, N Der dritte Articul.
. Je iſt der Sohn GOttes
1 de⸗ auch ein Sohn Marien

afn worden? Durch ſeine Menſch⸗
i we uumg „Empfaͤngniß und
lita Gebu
2. Chriſtus ein wahrer
Ghtſt Menſch worden mit Leib und
L Seel? Ja. NRachdem die Kin⸗
llſct der Fleiſch und Blut an ſich ha⸗
nn ben, iſt ers gleicher maſſen theil⸗
Ein hafftig worden. Hebr. 2, 14.
d. 3. Hat Chriſtus auch menſch⸗
ut liche Eigenſchafftenu. Schwach⸗
inn heitenangenommen? Ja, er iſt
4 uns in allem gleich worden, auf⸗
1 ſer der Suͤnde. Daher iſt der
liebe Heyland . E. muͤde wor⸗
den,

126 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
den, hat gehungert, geweint, iſt
in ſeiner Seelen betruͤbt gewe⸗
ſen. u. ſ. w.
Hebr. 4, 15. Wir haben nicht einen
Hohenprieſter, der nicht koͤnnte Mitlei⸗
den haben mit unſerer Schwachheit, ſon⸗
dern der verſucht iſt allenthalben,
tleichwie wir, doch ohne Suͤnde.
Matth. 4, 2. Joh. 4, 6. Joh. II, 35. C. 12,
27. Eſa. 53/4.
4. Iſt Chriſtus jetzt nimmer
GOtt, weil er iſt Menſch wor⸗
den? Freylich ja. Er iſt GOtt
und Menſch in einer unzertrenn⸗
ten Perſon.
Pſ. 102, 28. Du, HERR.! blei⸗

beſt, wie du biſt. Wird von Chriſto
aus gelegt. Hebr. I, 12.

5. Wie iſt dann der Sohn

Engel
AMche
Do
Uteryn
t e
en
W

=2

GSttes Menſch worden?
at

alla Anderes Hauptſt. vom Glauben. 127
eit/ hat menſchliche Ratur in die Ei⸗
taen nigkeit ſeiner Perſon angenom⸗
men.

ſhtan Hebr. 2, 16. Er nimmt nirgend die
te Mi Engel an ſich, ſondern den Saamen
hhei Abrahaͤ nimmt er an ſich. Joh. I, 14.
ſthat. Das Wort ward Fleiſch, und wohnet
Sun unter uns, und wir ſahen ſeine Herrlich⸗
35 Crkeit, eine Herrlichkeit, als des eingebohr⸗
nen Sohns vom Vater, voller Gnad
ne und Wahrheit. 1. Tim. 3, 16. Matth.
16, 16. 2. Sam. 7, 19.

ſe 6. Warum iſt der Sohn
nt GOttes ein Menſch worden?
Damit er in ſeiner angenomme⸗
ut nen Menſchheit unſer Mittler
und Fuͤrſprecher bey G Ott ſeyn,
durch ſein Fleiſch uns den Zu⸗
6 gang zu GOtt zuwege bringen,
e fuͤr uns leiden und ſterben, und
alſo

128 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
alſo das Werck der Erloͤſung

menſchlichen Geſchlechts voll

bringen moͤchte.
Hebr. 9, 22. Ohne Blutvergieſſen
geſchiehel keine Vergebung. Hebr. 10,
20. I. Petr. 2, 24. Cap. 3, 18.

7. Wie iſt Chriſtus im Mut⸗

ter⸗ dLeib enifngen worden?

Ubernatuͤrlicher Weiſe, durch

den heiligen Geiſt.

Lucaͤ 1, 35. Der heilige Geiſt wird

uͤber dich kommen, und die Krafft des
Hoͤchſten wird dich uͤberſchatten.

8. Von wem iſt Chriſtus ge⸗

bohren? Von Maria der reinen

Jungfrauen.
Eſa. 7, 14. Siehe, eine Jungfrau
iſt ſchwanger, und wird einen Sohn ge⸗

baͤhren, den wird ſie heiſſen Immanuel.

Lucaͤ 1, 27. 31.
9. Aus

dun Anderes Hauptſt. vom Glauben. 129
ir 9. Aus welchem Geſchlecht iſt
Chriſtus gebohren? Aus dem koͤ⸗

niglichen Geſchlecht Davids.

tege Roͤm. 1, 3. 4. Chriſtus iſt gebohren
A aus dem Saamen Davids nach dem

§ Fleiſch, und kraͤfftiglich erweiſet ein
Sohn GOttes nach dem Geiſt.

um 10. Wann iſt Chriſtus geboh⸗
AU renworden? Zur Zeit des Kay⸗
ſers Auguſti, da die Juden kein

i hohes Regiment mehr hatten.

f I. B. Moſ. 49, 10. Es wird das
Scepter von Juda nicht entwendet wer⸗
iti den, noch ein Meiſter von ſeinen Fuͤſſen,
eeten bis daß der eld kommt, und demſel⸗
ben werden die Voͤlcker anhangen.

1 11. Wo iſt Chriſtus empfan⸗
umm genund gebohren worden? a Zu
Nazareth in Galilaͤa iſt er em⸗
1A J pfangen,

= —

130 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
pfangen, und zu /Bethlehem im
juͤdiſchen Lande iſt er gebohren.
4 Lucaͤ I. v. 26. Micha 5. v. I.
Matth. I. v. 5.
12. Wie iſt Chriſtus gebohre
worden? In armer Geſtalt, als

ein Knecht und Fremdling.
Lucaͤ 2,/7. Maria gebahr ihren erſten
Sohn, und wickelt ihn in Windeln, und
legte ihn in eine Krippen, dann ſie hat⸗
ten ſonſt keinen Raum in der Herberge.
2. Corinth. 8, 9.
13. Was nutzet uns die Em⸗
pfaͤngniß und Geburt Chriſti?
Wir ſind dadurch von unſerer
ſuͤndlichen Empfaͤngniß und Ge⸗
burt erloͤſet, daß wir GOttes
Kinder, und neu gebohren wuͤr⸗
Gal. 4.

Mde
EG

ſondte

Lihend
n/a
gren

ſhff

Ault Anderes Hauptſt. vom Glauben. 131
chem. Gal. 4,4. 5. Da die Zeit erfuͤllet war,
dhren ſandte GOtt ſeinen Sohn gebohren von
einem Weibe, und unter das Geſetz ge⸗
151 than, auf daß erdie, ſo unter dem Geſetz
waren, erloͤſete, daß wir die Kind⸗
ellh ſchafft empfiengen.

L 2. Kn —,— W V.

fal Der vierte Articul.

ms 1. JR was vor einem Stand iſt
du — Chriſtus hier auf Erden
nſa geweſen? Im Stand der Er⸗
niedrigung.
Phil. 2, 6. ꝛc. Ob er wohl in goͤttli⸗
ſtl cher Geſtalt war, hielt ers doch nicht fur
m einen Raub, GOtt gleich ſeyn, ſondern
6 aͤuſſert ſich ſelbſt, und nahm Knechts⸗
I Geſtalt an, ward gleich wie ein anderer
M Menſch und an Gebaͤrden als ein Menſch
in erfunden, er erniedrigte ſich ſelbſt,
4 und war gehorſam bis zum Tod, ja zum
10 Tod am Kreutz.

1 Iz2 2. Was

2. Was gehoͤret zum Stand
der Erniedrigung Chriſti? All
ſein Leiden, von dem Anfang ſei⸗

nes Lebens; Inſonderheit aber

ſein letztes Leiden, Creutz, Tod
und Begraͤbniß.

3. Fuͤr wen hat Chriſtus ge⸗
litten? Fuͤr alle NMNenſchen.
I. Tim. 2, 6. Chriſtus hat ſich ſelbſt
gegeben fuͤr alle zur Erloͤſung. 2. Petri

2, I. Sie verlaͤugnen den ZErrn,

der ſie erkaufft hat. I. Cor. 8, II.

Urnd wird der ſchwache Bruder umkom⸗
mmDen, um welches willen doch Chri⸗

ſtus geſtorben iſt.

4. An welcher Natur hat

Chriſtus gelitten? Chriſtus hat

gelitten an ſeiner 4menſchlichen
Natur: Und die goͤttliche RNatur

hat

4. –

132 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

aa Anderes Hauptſt. vom Glauben. 133
Enn hat ihr ſolch Leiden vermittelſt
11] der perſoͤnlichen Bereinigung zu⸗
inge geeignet: Alſo, daß Chriſtus
eti als “G Ott und Menſch fuͤr uns

z,1 gelitten.
2 1I. Petri 4, I. Chriſtus hat fuͤr
uns gelitten im Fleiſch. I. Petri 3, 18.
1. Cor. 2, 8. Sie haben den HErrn
. der Herrlichkeit gecreutziget. Ap. Geſch.
ſcht 3/ 15. Cap. 20, 28.
„ 5§. Wohat Chriſtus gelitten?
gen Ju Jeruſalem. Lucaͤ 13, 33.
6. Wann hat Chriſtus gelit⸗
Cten? Zur Zeit des Roͤmiſchen
Kayſers Tiberii unter dem Roͤmi⸗
lſchen Landpfleger Pontio Pilato.
7. Was hat Chriſtus gelitten?
e Er hat innerlich an ſeiner heilig⸗
n ſten Seelen, und aͤuſſerlich an
“ð?UM J 3 ſeinem

134 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

ſeinem unſchuldigen Leib die al⸗

lergroͤßte Qual, Angſt und Pein
erlitten.
8. Was iſt Chriſti innerliches
Seelen⸗Leiden geweſen? Die
unausſprechliche Angſt ſeiner
Seelen, uͤber den Schrecken des
Zorns GOttes, des Todes und
der Hoͤllen, daruͤber er an dem
Oelberg blutigen Schweiß ge⸗
ſchwitzet, und an dem Creutz ge⸗
ruffen: Mein GOTT! mein

GOTT! warum haſt du mich

verlaſſen.

9. Was iſt Chriſtiaͤuſſerliches

Leiden geweſen? Unausſprech⸗
liche Marter des Leibs, da er von

ſeinem ungetreuen Juͤnger Juda

Nude
herte
ſonge
Geri
Den
Pon

ſll
e

hte
Phe
id
dar
E

=

e

=,C

—verrc/

la Anderes Hauptſt. vom Glauben. 135
de verrathen; Von den Juden ge⸗
og fangen, gebunden, vor ihrem
Gericht zum Tod verdammt:
elie Dem Roͤmiſchen Landpfleger
VPontio Pilato uͤbergeben, un⸗
ſn ſchuldig angeklagt, von Herode
en. und allen Arten der Leute ver⸗
n achtet, verſpottet, verhoͤhnet,
ar gegeiſſelt, mit Dornengekroͤnet,
und zu dem Creutzes⸗Tod ver⸗
et dammt worden. Wie ſolches
n alles die Paßions⸗Hiſtorie be.
10. Was nutzet uns das Lei⸗
a den Chriſti? Erhat uns dadurch
(von a der Suͤnden, und der
Suͤnden⸗Straf und “ Herr⸗
ſchafft erloͤſet, und die ewige

==
=

N
c 7 J 4 cGe⸗

136 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

Gerechtigkeit und Seligkeit er⸗
worben.

2 Eſa. 53, 4. 5. Fürwahr er trug
unſere Kranckheit, und lud auf ſich unſere
Schmertzen: Wir aber hielten ihn vor
den, der geplagt, und von GDOit geſchla⸗
gen, und gemartert waͤre: Aber er iſt
um unſerer Miſſethat willen verwundet,
und um unſerer Suͤnde willen zerſchlagen.
Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir
Friede haͤtten, und durch ſeine Wunden

1II. Was nutzet uns die

Kreutzigung Chriſti? Er hat
durch ſein Creutz unſere Suͤn⸗

die Krafft erworben, die Suͤnde

ſind wir geheilet. 1. Petri 2, 24.

ſchmahliche und ſchmertzlihe

den getilget, und uns von dem
Fiuch des Geſetzes befreyet, auch

v. zu—

Anderes Hauptſt. vom Glauben. 137

zu creutzigen, und dero Herr⸗

ſchafft abzuwerfen. L
Gal. 3, 13. Chriſtus hat uns erloͤ⸗

ſet von dem Fluch des Geſetzes, da

er ward ein Fluch fuͤr uns; Dann es ſte⸗
het geſchrieben: Verflucht iſt jedermann,
der am Holtz hanget. I. Petri 2, 24.
Col. 2, 14. Joh. 3, 1I4. 15. I. Joh.

12. Was nutzet uns der Tod

Chriſti? Chriſtus hat uns durch

ſeinen Tod mit GOtt verſoͤh⸗
net, von â Suͤnd, Tod, 4
Teufel und Hoͤlle erloͤſet, /
Gerechtigkeit und ewiges Leben
wieder gebracht. HM

4 Roͤm. 5, 10. Wir ſind GOTT
verſohnet durch den Tod ſeines

Sohns. Roͤm. 6, 10. II. & 2. Tim.

1, 10. Er hat dem Tod die Macht ge⸗
nommen, und das Leben, und ein un⸗

J 5 vergaͤng⸗

138 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

vergaͤngliches Weſen ans Licht gebracht,
durch das Evangelium. Hebr. 2, 14.
15. e Hoſ. 13, 14. I. Corinth. 15,
54.55. J Dan. 9,24. 2. Timn. I,10.

13. Iſt Chriſtus auch nach
ſeinem Tod begraben worden?
Ja. Er iſt von Joſeph und Ni⸗
codemo begraben, und in einen

Garten in ein neues Grab gele⸗.

get worden.
Joh. 19, 41. 42. Matth. 27, 57.
58.59. 60. Eſa. 53, 9.
14. Was nutzet uns die Be⸗

graͤbniß Chriſti? Wir ſind da⸗

durch verſichert, daß Chriſtus
wahrhafftig geſtorben, und daß

enr unſere Suͤnde im Grab ver⸗
ſcharret, auch unſere Graͤber zu
Ruh⸗ und Schlaf⸗Kaͤmmerlein

geweihet hat.

anla. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 139
415. Worzu ſoll uns das Lei⸗
i n den, Creutz und Tod Chriſti an⸗
in treiben? Daß wir uns vor Suͤn⸗
nl den fleißig huͤten, nach ſeinem
nm Exempel unſchuldig leben, ge⸗
bz dultig leiden, und willigl ich

len ſterben.
1 1 1. Petri 2, 21. ꝛc. CThriſtus hat fuͤr
uns gelitten, und uns ein Fuͤrbild gelaſ⸗
ſen, daß ihr ſollet nachfolgen ſeinen
Fußſtapfen, ꝛc. Welcher unſere Suͤn⸗
de ſelbſt geopfert hat an ſeinem Leibe auf
„Ndem Holtz, auf daß wir der Suͤnden

e ſegetene der Gerechtigkeit
e e en . ,3
= . Der fuͤnſte Articall.
n 1. Was iſt auf den Stand der
eI Erniedrigung Chriſti

A gefolget? Der Stand ſeiner
Erhoͤhung.
1) Phil.

Phil. 2, 9. ꝛ2c. Darum hat ihn auch
GOtt erhoͤhet, und ihme einen Namen
gegeben, der uͤber alle Namen iſt, daß in

dem Namen JESul ſich beugen ſollen

alle deren Knie, die im Himmel, auf Er⸗
den, und unter der Erden ſind, und alle
Zungen bekennen ſollen, daß IE SuS
Chriſtus der HERR ſey, zur Ehre
GOttes des Vaters.

2. Was gehoͤret zum Stand

der Erhoͤhung Chriſti? Die

Hoͤllenfahrt, die Auferſtehung

von den Todten, die Himmel⸗

fahrt, das Sitzen zur Rechten

GOttes, und die Zukunft zum

Gericht.
3. Wanniſt Chriſtus zur Hoͤl⸗

len abgeſtiegen? Sobald er im

Grab lebendig worden.
I. Petri 3, 18. ꝛc. Chriſtus lebendig

gemacht nach dem Geiſt, iſt hingegangen

in

140 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

nla. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 141

inn in demſelben, und hat geprediget den
Nun Geiſtern im Gefaͤngniß, die etwa nicht
,„de glaubeten, da GOTT einsmal harrete,
nſt und Gedult hatte, zu den Zeiten Noaͤ,
aufe da man die Arche zuruͤſtete.

unn 4. Was iſt die Hoͤlle? Die
e Hoͤlle iſt der Ort, und unaus⸗
ſprechliche elende Stand der ewi⸗

St gen Qual und Verdammniß.
„ Eſ. 66,24. C. 30,33. Marcig, 44. 46. 48.
Pſ. 40, 15. Luca 16, 23. 24. 2. Theſſ. 1, 9.

S. Warum iſt Chriſtus zur
mm Hoͤllen gefahren? Nicht darin⸗
nen zu leiden, ſondern den Teu⸗
feln und Verdammten zu bezeu⸗
gen, daß er das hoͤlliſche Reich

Nzerſtoͤret habe.
r Col. 2, 15. Chriſtus hat ausgezogen
die Fürſtentham unddie Gewaltigen und
5 ſie Schau getragen oͤffentlich, und einen
Friumpha aus ihnen gemacht durch ſich
e, ſelbſt. 6. Hat

142 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
6. Hat dann Chriſtus keine
hoͤlliſche Qual ausgeſtanden?
Ja. Aber nicht in der Hoͤllen⸗
fahrt. Sondern zuvor am Oel⸗
berg, und am Stammen des
Creutzes.

7. Was nutzet uns die Hoͤllen.

fahrt Chriſti? Wir haben den
Troſt darvon, daß uns Chriſtus
aus der Hoͤllen und der Gewalt
des Teufels erloͤſet habe.

Hoſ. 13, 14. Ich will ſie aus der
Houͤllen erloͤſen, und vom Tod erretten.
Todl ich will dir ein Gift, Hoͤlle, ich will

dir eine Peſtilentz ſeyn.

8. Was iſt auf die Hoͤllen.

fahrt Chriſti gefolget? Seine
ſiegreiche Auferſtehung von den
Todten. .

9. Wann

la Anderes Hauptſt. vom Glauben. 143
m 9. Wann iſt Chriſtus von den
nden Todten auferſtanden? Am drit⸗
daln ten Tag nach ſeinem Tod und
nd. Begraͤbniß.
en Matth. 12, 40. Gleichwie Jonas
war drey Tag und drey Nacht in des
Wallfiſches Bauch; Alſo muß auch des
Hall Menſchen Sohn drey Tag, und drey
e N Nacht mitten in der Erden ſeyn.

ft . 10. Aus weſſen Krafft iſt
* Chriſtus von den Todten aufer⸗

ſtanden? Aus à eigener goͤttli⸗
er cher Krafft, welche mit der All⸗
mm macht “ GOttes des Vaters
ihn eines iſt.
2 Joh. 10, 18. Niemand nimmt
Hn mein Leben von mir, ſondern ich laſſe es

Gi von mir ſelber. Ich habe es Macht zu
laſſen, und habe es Macht wieder zu
l nehmen. Roͤm. 6, 4. Chriſtus iſt
auferwecket von den Todten, durch die

144 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

Zerrlichkeit des Vaters. Ap. Geſch.
2, 24. Roͤm. 1, 4.

Uden
wieden
gen

II. Was nutzet uns die Auf⸗ dil

erſtehung Chriſti? Sie verſi⸗ iſtt
chert uns unſerer Erloöͤſung und een

ͤ geiſtlichen Lebens, und der

zukuͤnftigen Auferſtehung unſe⸗ ſinn
rer Leiber zum ewigen Leben.

Roͤm. 4, 25. Chriſtus iſt um unſe⸗

rer Suͤnde willen dahin gegeben, undum ſee

Unſerer Gerechtigkeit willen wieder auf⸗

erwecket. â Gal. 5, 25. So wir im helhe

Geiſt leben, ſo laſſet uns auch im Geiſt

wandeln. Coloſſ. 3, 1. Seyd ihr nun “

mit Chriſto auferſtanden, ſo ſuchet was
droben iſt, da Chriſtus iſt, ſitzend zu der
Rechten GOttes. 2. Tim. 2, 8. Halt

im Gedaͤchtniß JE SUM Chriſtum, ſten

der auferſtanden iſt von den Todten.

1. Pet. 1, 3. Gelobet ſey GOtt und der an

Vater nnſens HErrn JEſu Chriſti, der

uns nach ſeiner groſſen Barmhertzigkeit ſte
wieder⸗

Nalta. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 145
.h wiedergebohren hat zu einer lebendi⸗
gen Hoffnung durch die Auferſtehung
Nen JEſu Chriſti von den Todten. Joh.
.

14, 19. ſpricht Chriſtus: Ich lebe, und
Nihr ſolt auch leben. 1I. Theſſ. 4, 14. Joh.
. 1II,25. I. Corinth. 15, 20. 2. Corinth. 4, 14.
Uungl Epheſ. 2,6. Rom. 6,8. Job 19, 25. ꝛc.

dd 12. Worzu ſoll uns die Aufer⸗
ngn ſtehung Chriſti antreiben? Daß
eben wir auch geiſtlich (aus dem Tod
fum und Schlaf der Suͤnden, Un⸗
en wiſſenheit, Unbußfertigkeit, Si⸗
Sn cherheit, Unglaubens, Gottlo⸗
ne ſigkeit, ja auch Traͤgheit des Flei⸗
oin ſches) aufſtehen, und uns taͤglich

=S

4 im Geiſt erneuen.
4½ Roͤm. 6/4. Gleichwie Chriſtus iſt

ne auferwecket von den Todten durch die
an Herrlichkeit des Vaters; Alſo ſollen
Ntu wir auch in einem neuen Leben wan⸗
i deln. Epheſ. 5, 14. Wache auf, der
ſene du ſchlaͤfeſt, und ſene auf von den Tod⸗

ten,

Sen e

=
=☛

146 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
ten, ſo wird dich Chriſtus erleuchten.
Koloſſ. 2, 12. Ihr ſeyd mit Chriſto be⸗
graben durch die Taufe, in welchem ihr
auch ſeyd auferſtanden durch den
Glauben, den Gtt wuͤrcket, wel⸗

cher ihn auferwecket hat von den Todten.

Roͤm. 6,4.
Der ſechste Articul.
1. WJe lang iſt Chriſtus nach

ſeiner Auferſtehung auf
Erden geblieben? Biertzig Tag

lang. Ap. Geſch. 1, 3.
2. Was iſt nach ſolchen vier⸗
tzig Tagen geſchehen? Chriſtus

iſt ſichtbarlich gen Himmel ge⸗

fahren. Ap. Geſch. 1, 9
3. In was fuͤr einen Himmrl
iſt Chriſtus gefahren? 2Inden
Himmel! der ewigen Seligkei
un

Nati Anderes Hauptſt. vom Glauben. 147
lun und in den Himmel der goͤttli⸗
ii chen Majeſtaͤt und Herrlichkeit.
ch 2 Joh. 17, 24. 6 Epheſ. 4, 10.

Chriſtus iſt aufgefahren uͤber alle Him⸗
ngle mel, auf daß er alles erfuͤlle.

4. Nach welcher Natur iſt
Chriſtus gen Himmel gefahren?

1 Nach der menſchlichen Natur.

SNm Joh. 3, 13. Niemand faͤhret gen
Himmel, dann der vom Himmel hernie⸗
der kommen iſt, nemlich des Menſchen
gig Sohn, der im Himmeliſt. Epheſ. 4, 10.
5. So iſt Chriſtus nimmer
nn bey uns auf Erden? Oberzwar
if durch die Himmelfahrt uns ſeine
miſ ſichtbare Gegenwart entzogen,
iſt er doch unſichtbarer Weiſe als
i GOtt und Menſch in einer un⸗
zertrennten Perſon noch allezeit
bey uns, wie er verheiſſen hat.
K 2 Matth.

148 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Matth. 28, 20. Siehe, ich bin bey
euch alle Tage bis an der Welt Ende.
Matth. 18, 20.

6. Was nutzet uns die Him—

melfahrt Chriſti? Er hat uns
dadurch einen Zugang zu GDtt,
und einen freyen/ Eingang in
den Himmel bereitet.
4 Joh. 14, 6. Ich bin der Weg, die
Wahrheit und das Leben, niemand
kommt zum Vater, dann durch mich.
7. Worzu ſoll uns die Him⸗
melfahrt Chriſti antreiben? Wir
ſollen auch himliſch geſinnet ſeyn.
Coloſſ. 3, I. 2. Suchet, was droben
iſt, da Chriſtus iſt, ſitzend zur Rechten
GOttes. Trachtet nach dem, was

droben iſt, und nicht nach dem, das auf
Erden iſt. Phil. 3, 20. Cap. 1, 23.

Matth. 6, 20. 31. K

8. Wor⸗

Mn

nbe. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 149
hun 8. Worzu iſt Chriſtus nach ſei⸗
te ner Menſchheit in der Himmel⸗
iht fahrt erhoͤhet worden? Zu der
h rechten Hand G Ottes ſeines all⸗

Go maͤchtigen Vaters.
Marci 16, 19. Der HErr ward auf⸗
Ggang gehaben gen Himmel, und ſitzet zur rech⸗
ten Hand GOttes. Eph. 7, 20. Hebr.

Vn⸗ 17/ 3. 13.
nin 9. Was heiſſet die rechte
n Hand GOttes? GOttes un⸗
et endliche Krafft und Gewalt,
Majeſtaͤt, Ehre und Herrſchafft
ter Über alle Creaturen.

mm Hebr. 1, 3. Chriſtus hat ſich geſetzet
in zur Rechten der Majeſtaͤt in der Hoͤhe.

, Matth. 26,64. Pf. 139, 10.
5
199

=2
—

10. Was heiſſet zur rechten
Hand GOttes ſitzen? Es heiſ⸗
G &3 ſet

*

33

150 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
ſet mit GOTT allgewaltig und
allgegenwaͤrtig uͤber alle Crea⸗
turen im Himmel und auf Erden

herrſchen und regieren.
Epheſ. 1, 20. 2c. GOtt hat Chriſtum
von den Todten auferwecket, und geſetzet
zu ſeiner Rechten im Himmel, uͤber alle

Fuͤrſtenthum, Gewalt, Macht, Herr⸗

ſchafft, und alles, was genennet mag
werden, nicht allein in dieſer Welt, ſon⸗
dern auch in der zukuͤnftigen; Und hat
alle Ding unter ſeine Fuͤſſe gethan.
Und hat ihn geſetzet zum Haupt der Ge⸗
meine uͤber alles, welche da iſt ſein Leib,
nemlich die Fuͤlle deß, der alles in al⸗
lem erfuͤllet. Pſ. 110, 7. verglichen
mit 7. Cor. 15, 25.

11. Rach welcher Natur ſitzet

Chriſtus zur rechten Hand

GOttes? Nach der menſchli⸗

chen Natur.
Matth.

Nloua Anderes Hauptſt. vom Glauben. 151

ltign Matth. 28, 18. Mir iſt gegeben alle
e Gewalt, im Himmel und auf Erden.
Joh. 1, 14. Phil. 2, 9. Pf. 110, 1. 7. Hebr.
fEn I, 1.2. 3. 13.

12. Was nutzet uns das Si⸗
ki tzen Chriſti zur rechten Hand
4 GOttes? Chriſtus ſitzet zur
rechten Hand GOttes, daß
8 er uns wider unſere Feinde be⸗
ut ſchuͤtze: “ immerdar fuͤr uns
ih bitte; ſeinen heiligen Geiſt
nt uͤber uns ausgieſſe, 4A und uns
in auch zu ſeiner Zeit erhoͤhe.
NA a Pſ. 110, I. Der HErr ſprach zu
meinem HErrn: Setze dich zu meiner
„Nechten, bis ich deine Feinde lege zum
efr Schemel deiner Fuͤſſe. ? Roͤm. 8,34.
Ap. Geſch. 2, 33. Joel 2, 28. 29.
4 Joh. 14,2. 3.

nee K 4 12. Wor⸗

=—

6

152 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
13. Worzu ſoll uns das Si⸗
tzen Chriſti zur Rechten GOttes
antreiben? Daß wir auf ihn
trauen, und uns vor ſeiner Ge⸗
genwart ſcheuen.

Pl. 2, 11. 12. Dienet dem HErrn
mit Furcht, und freuet euch mit Zittern;

Kuͤſſet den Sohn, daß er nicht zuͤrne, und
ihr umkommet auf dem Wege: Dann
ſein Zorn wird bald anbrennen, aber wohl
allen , die auf ihnt tralet.

, v. =S S . —

= Der ſiebende Articul.

I. Wörd Chriſtus auch wieder

vobm Himmel kommen,
wie er gen Himmel gefahren?

Ja. Er wird wieder vom Him⸗

mel kommen.

Ap. Geſch. 1, I1. Dieſer JEſus,
welcher von euch iſt aufgenommen gen e
Himmel,

ala Anderes Hauptſt. vom Glauben. 153
190 Himmel, wird kommen, wie ihr ihn ge⸗
Ot ſehen habt gen Himmel fahren. J
1. 2. Wann wird Chriſtus wie⸗
ete der kommen? Am jüngſten Tag,
der allein GOtt bekannt.
6. Ap. Geſch. I1, 7. Euch gebuͤhret nicht
zu wiſſen Zeit noch Stunde, welche der
N Vater ſeiner Macht vorbehalten hat.
3. Wie wird Chriſtus wieder

kommen? Sichtbarlich, und

— =—
= =

en
bͤ in groſſer Herrlichkeit.
A Lucaͤ 21, 27. Sie werden ſehen des
Menſchen Sohn kommen in den Wolcken,
N bͦ mit groſſer Krafft und Herrlichkeit.
Ap. Geſch. I,II. 2. Theſſ. 1,7. 10. ⅛ Matth.
e, 25,31. I. Theſſ. 4, 16.
4. Zu was Ende wird Chri⸗
ſtus vom Himmel kommen? Zu
richten.
6„ Ap. Geſch. 17, 30. 31. Nun gebeut
GOtt allen Menſchen an allen Enden
. K 5 Buſſe

154 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Buſſe zu thun, darum, daß er einen Tag
geſetzet hat, auf welchen er richten will
den Creys des Erdbodens mit Gerech⸗
tigkeit, durch einen Mann, in welchem
ers beſchloſſen hat.

5. Nach welcher Natur wird
Chriſtus richten? Nicht nur

nach der menſchlichen Ratur.
Joh. 5, 22. 27. Der Vater richtet

Sohn gegeben, darum, daß er des Men⸗
ſchen Sohn iſt.
6. Wer wird mit Chriſto zu
Gericht ſitzen? 2 Die heilige
Engel, und / die Auserwaͤhlte.

4 Ep. Jud. v. 14. Siehe, der HErr
kommt mit viel tauſend Heiligen, Ge⸗

22/ 30. % I. Cor. 6, 2. Wiſſet ihr

nach der goͤttlichen, ſondern auch

niemand, ſondern hat alles Gericht dem

richt zu halten. 2. Theſſal. 1, 7.
Matth. 16, 27. Cap. 19, 28. Lucaͤ .

nicht,

e Anderes Hauptſt. vom Glauben. 155

„. Wen wird Chriſtus rich⸗
ten? Richt allein die Teufel,
len ſondern auch die “ Menſchen,
tr beyde die Lebendigen und die

Lebendige heiſſen, die vom juͤngſten
tur. Tag lebendig ergriffen und im Augen⸗

E

tſt blick werden verwandelt werden: Todte,

li
lichth

3 die vor dem juͤngſten Tag geſtorben ſind.

2 2. Petri 2, 4. GOtt hat der Engel,
die geſündiget haben, nicht verſchonet;
r ſondern hat ſie mit Ketten der Finſterniß
iſl zur Hoͤllen verſtoſſen, und uͤbergeben,
daß ſie zum Gericht behalten werden.
ee Ep. Jud. v. 6. Ap. Geſch. 10, 42.
ue Chriſtus iſt verordnet von GOtt, ein
40 Kichter der Lebendigen und der
„CTodten. 2. Tim. 4, I. I. Petri 4, 5.

ſtl

de

156 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
8. Wird ſich jemand von die⸗
ſem Gericht abziehen koͤnnen?
Nein. Wir muͤſſen alle offenbar
werden vor dem Richter⸗Stul
Chriſti, auf daß ein jeglicher em

bey Leibes Leben, es ſey gut oder

Eſa. 66, 16. Matth. 25, 31. ꝛc. Roͤm. 14,
10. Offenb. Joh. 20, 12.

tigkeit.

den Creys des Erdbodens mit Gerech⸗
tigkeit.

richten? Nach ſeinem Wort.

pfahe, nachdem er gehandelt hat

9. Wie wird Chriſtus die
Welt richten? Mit Gerech⸗

de

N
ndnn
ſſon,
ches
lichten

oh.:

Ap. Geſch. 17, 31. Gtt hat einen
Tag geſetzet, auf welchen er richten wird

10. Wornach wird Chriſtus

Nſta. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 157

von!. Joh. 12, 48. Wer mich verachtet,
nnen und nimmt mein Wort nicht auf, der hat
fi ſchon, der ihn richtet. Das Wort,

St richten am juͤngſten Tag. Offenb.
din Joh. 20, 12.

dete 1II. Was wird Chriſtus rich ⸗
ut ten? Den Glauben und Un⸗
glauben der Menſchen.

Nin. 2. Theſſ. 1, 7. 8. Der HErr JEſus
wird offenbaret werden vom Himmel,
ſamt den Engeln ſeiner Krafft, mit Feuer⸗
Flammen Rache zu geben uͤber die, ſo
Gere Gtt nicht erkennen, und uͤber die,
ſo nicht gehorſam ſind dem Evangelio un⸗
ten ſers HERRN JESll Chriſti. Joh.

3. v. 18. 36.
G 12. Wornach wird Chriſtus
den Glauben und Unglauben der
Menſchen richten? Nach ihren

welches ich geredt habe, das wird ihn

Roͤm. 2, 6. 7. Er wird geben einem
jeglichen nach ſeinen Wercken.

Matth. 25, 34. ꝛc. Offenb. Joh. 20, 12. „

Cap. 22, 12.

13. Was fuͤr Wercke wird
Chriſtus richten? Alle, auch
die a verborgenſten; gleichwie

auch die Worte, ja die Ge⸗

dancken des Hertzens.
4 Pred. Sal. 12, 14. GOtt wird
alle Wercke vor Gericht bringen, das

verborgen iſt, es ſey gut oder boͤs.
„Matth. 12, 36. « I. Cor. 4, 5. Eſa. 66, 18.
Roͤm. 2, 16.

14. Werden dann die Suͤn⸗

den der Glaubigen auch fuͤr Ge⸗

richt kommen? Nein, dann
Chriſtus hat ihre Suͤnde ge⸗
tilget.

Eſa. 43, 25. Ich, ich tilge deine

Ubertretung um meinetwillen, und ge⸗
dencke deiner Sunden nicht.

158 Anderes Hauptſt. vom Glauben. 3

nta. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 159
nen 15. Was wird dann fuͤr ein
ente Urtheil heraus kommen? Die
Gottloſen werden in die ewige
m Pein gehen; Aber die Gerech⸗
U ten in das ewige Leben. Matth.

ſign 25. v. 46.
G Matth. 25, 33. c. Marc. 16, 16. Joh.
. 6 18. Joh. 5, 2r. Cor, 6, 9. 10. 3,

t 16. Was haben die Glaubi⸗
end gen fuͤr Troſt aus der Zukunft
ek Chriſti zum Gericht? Daß ſie
von allem lbel erloͤſet werden,
und ) aus dem Tod ins ewige
firh Leben gehen.
NI Luca 2, 28. Wann diß anfaͤhet zu
geſchehen, ſo ſehet auf, und hebet eure
Haͤupter auf, darum, daß ſich eure Er⸗
. loͤſung dr. Eſa. 35, . O. ee 5/
M I. 2. 2. Theſſ. I1, 7. Joh. 5, 24.
Uie 1. Theſſ. 4, 17. „ . e 5/3¾
4 127. Wor⸗

1

II. 12, I4,

17. Worzu ſoll uns die Be⸗
trachtung des juͤngſten Gerichts
antreiben? Zur Wachtſamkeit,
ernſtlichem Gebet und Chriſtli⸗

chem Wandel.

Marci 13, 33. Sehet zu, wachet
und betet, dann ihr wiſſet nicht, wann
es Zeit iſt. Luca 21, 31. 2. Peti 37

Der achte Articul.
1. Wde lautet der dritte
Haupt⸗Articul des
Chriſtlichen Glaubens? Ich
glaube an den heiligen Geiſt,
eine heilige Chriſtliche Kirche,
die Gemeinſchafft der Heiligen,
Vergebung der Suͤnden, Auf⸗
erſtehung des Leibes, und ein
ewiges Leben.
2. Was

160 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

=

aln Anderes Hauptſt. vom Glauben. 161
ded 2. Was iſt das? Ich glaube,
jeig daß ich nicht aus eigener Ver⸗
ſun nunft noch Krafft an IE SilM
Ohi Chriſtum meinen HErrn glau⸗
ben, oder zu ihm kommen kan,
,m ſondern der heilige Geiſt hat mich
durchs Evangelium beruffen,
mit ſeinen Gaben erleuchtet, in
rechtem Glauben geheiliget und
I erhalten: Gleichwie er die gantze
) Chriſtenheit auf Erden beruffet,
1ſammlet, erleuchtet, heiliget,
Gund bey JEſu Chriſto erhaͤlt, im
ſit rechten einigen Glauben. In
il welcher Chriſtenheit er mir und
Nallen Glaubigen taͤglich alle
che Suͤnde reichlich vergibt, und
am juͤngſten Tag mich und alle
,V 2 Todten

-

= = =

162 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

Todten auferwecken, und mir ln⸗
ſamt allen Glaubigen in Chriſto

ein ewiges Leben geben wird.
Das iſt gewißlich wahr.
3. Iſt der heilige Geiſt auch
wahrer GOTT? Freylich ja.
Dann es werden ihm goͤttliche

4 Ramen, ? Eigenſchafften,
Werck und Ehre zugeſchrieben.

4ℳ 2. Cor. 3, 17. Der Geiſt iſt der
HERR. Ap. Geſch. 5, 3. 4. 2. Sam.

23/ 2. 5 I. Cor. 2, 10. Der Geiſt er⸗

forſchet alle Dinge, auch die Tiefe der
Gottheit. Apoſt. Geſch. 1, 16. Pſalm
139,7. „ Pſ. 33, 6. Der Himmel
iſt durchs Wort des HERR N gemacht,

und all ſein Heer durch den Geiſt ſeines
Mundes. Matth. 12, 28. Ap. Geſch.
10, 38.44. 1. Corinth. 12, 4. 8. II. l
Joh. 3, 5. Lucaͤ 7, 35. Apoſt. Geſch.
13/ 2. Gal. 5, 22. 1. B. Moſ. I, 2.
Ap. Geſch.

—

ali Anderes Hauptſt. vom Glauben. 163
nd i Ap. Geſch. 28,25. 2 Eſa. 6,3. Hei⸗
Cjen⸗ lig, heilig, heilig iſt der HERR Ze⸗
Kbaoth, alle Lande ſind ſeiner Ehren voll.
1l Matth. 28, 19.

4. Iſt der heilige Geiſt auch
fen eine ſonderbare Perſon, vom
ſcht Bater .
ie Vater und Sohnunterſchieden?
“ Ja. Dann er à gehet aus vom
e Vater und /Sohn, und hat per⸗
g ſonliche⸗Werckk.
4 Joh. 15, 26. Wann aber der Troͤ⸗
ſe ſter kommen wird, welchen ich euch ſenden
ſef werde vom Vater, der Geiſt der Wahr⸗
e heit, der vom Vater ausgehet, der wird
bum zeugen von mir. b Gal. 4, 6. Der
m Geiſt ſeines Sohns. c Joh. 16, 13.
“14. Wann jener der Geiſt der Wahrheit

4

kommen wird, der wird euch in alle Wahr⸗
n heit leiten. Dann er wird nicht von ihm
ſelber reden, ſondern was er hoͤren wird,
das wird er reden, und was zukuͤnftig iſt,

164 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

das wird er euch verkuͤndigen. Derſelbe
wird mich verklaͤren.

5. Warum wird inſonderheit

die dritte Perſon der Geiſt ge⸗
nennet? Weiler, als der Odem

GOttes, auf eine unerforſchli⸗
che Weiſe vom Vater und Sohn
ausgehet.
Job 33, 4. Der Geiſt GOttes hat
mich gemacht, und der Odem des All⸗
maͤchtigen hat mir das Leben gegeben.
6. Warum wird er der heilige

Geiſt genennet? Weil er nicht

allein heilig iſt, ſondern auch uns

heiliget.

1. Cor. 6, 11. Ihr ſeyd geheiliget
worden durch den Geiſt unſers GOttes.

727. Wie geſchicht die Heili⸗
aung: Indem der heilige Geiſt
uns

ln Anderes Hauptſt. vom Glauben. 165

aſt uns durchs Wort und Sacra⸗
menten beruffet, wiederge⸗
biehret und erneuret: Abſonder⸗
lich aber die Welt ſtrafet, und
erleuchtet und lehret, zuͤch⸗
Stiget ermahnet, und ? leitet,

N‚z ſtaͤrcket und troͤſtte.
2 Roͤm. 15, 16. ⁵ Ezechiel 36,
26. 27. Ich will euch ein neu Hertz, und
ͤ einen neuen Geiſt in euch geben, und will
eß das ſteinerne Hertz aus eurem Fleiſch
ii hinweg nehmen, und euch ein fleiſchern
BHettz geben. Ich will meinen Geiſt in
in euch geben, und will ſolche Leute aus euch
fun machen, die in meinen Geboten wandeln,
meine Rechte halten, und darnach thun.
r Titum 3, 5. Dieſes iſt das vierfache
Ant des heiligen Geiſtes; nemlich ſein
N“ Straf⸗Amt, Joh. 16, 8. 1. Corinth.
14, 24. 25. ſo er auch noch an den
Glaubigen cisuͤbet indem er ihnen taͤg⸗
lich ihre Unlauterkeiten und Maͤngel vor
6 2 3 Augen

—
—
=
,=úà
=-=—

C = -
=
=n„

MR=

=
—

—
=S

—
„
=

Augen leget. Sein Lehr⸗Amt, Ap.
Geſch. 16, 14. Sein zucht⸗ und

Vermahnungs⸗Amt, Roͤm. 8, 14.

Und ſein Troſt⸗Amt, 2. Corinth. 1,5.
Roͤm. 5, 5. Eph. I, 17. 18. 2 Joh.
14,26. Joh. 16, 13. Pfſ. 143, 11.
J Epheſ. 4, 30. Betruͤbet nicht den hei⸗
ligen Geiſt GOttes, mit welchem ihr
verſiegelt ſeyd auf den Tag der Erloͤſung.

Zach. T2/19. Roͤm. 8, 15. 16, 26. Cap. 15,13.
8. Wie erlangen wir den hei⸗
ligen Geiſt? Durch den Ge⸗
brauch 4 des Worts GOttes
und der heiligen / Sacramenten,

wahre Buſſe und Gebet.

2 Ap. Geſch. 10,44. Tit. 3,4. 5.

166 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

Ap. Geſch. 2, 38. Thut Buſſe, und

laſſe ſich ein jeglicher taufen auf den Na⸗
men JEſu Chriſti, zur Vergebung der
Suͤnden, ſo werdet ihr empfahen die
Gabe des heiligen Geiſtes. LucaͤzI,

73. So ihr, die ihr arg ſeyd, koͤnnet eu⸗

ren

loſ
Nl

he

O

10

Anderes Hauptſt. vom Glauben. 167
ren Kindern gute Gaben geben, wie viel⸗

mehr wird der Vater im Himmel ſeinen

heiligen Geiſt geben denen, die ihn bitten.
Joh. 4, 10. Epheſ. 1I/17. Pf. 5I, 12. 2.
9. Kan aber der heilige Geiſt
wieder ausgetrieben und verloh⸗
ren werden? Jafreylich. Durch
a fuͤrſetzliche, muthwillige und
ſchwere Suͤnden wider das Ge⸗
wiſſen. Dahero wir uns alle⸗
zeit ſorgfaͤltig pruͤfen ſollen, ob
Chriſti Geiſt in uns ſeye, und ob
wir ſeinen Wuͤrckungen bey uns

Platz laſſen.

2 I. Sam. 16, 14. Der Geiſt des

HFErrn wich von Saul. 1. B. Moſ. 6,

3. Eſ. 63, 10. Eph. 4,30. B. Weish.
1,5. 6 1. Joh. 3,24. Roͤm. 8,9.

168 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Der neunte Articul.
1. WAs iſt oder heiſſet die Kir⸗
che? Kirche heiſſet die
Gemeinde GHttes, oder die
Chriſtenheit, welche der heilige

Geiſt durchs Wort und Sacra⸗

ment ſammlet.

Wieo'elches erhellet aus der Zuſchrift
Pauli 7. Corinth. 1, 2. Der Gemeinde
Gttes zu Corintho, den Geheiligten
in Chriſto JEſu, den beruffenen Heili⸗
gen, ſamt allen denen, die anruffen den
Namen unſers HErrn JEſu Chriſti, an
allen ihren und unſern Orten.
2. Warum wird die Chriſtli⸗
che Kirche eine Kirche genennet?
Dieweil von Anbeginn der Welt,
bis an ihr Ende an allen deroſel⸗
ben Enden und Orten, nur eine
4 Kirche

le

71

lin

Anderes Hauptſt. vom Glauben. 169
Kirche iſt, deren, die in einem
Glauben auf den Grund der
Apoſtel und Propheten erbauet,
mit dem HErrn Chriſto vereini ⸗
get, und in die Einigkeit des Gei⸗
ſtes durch die Liebe untereinan⸗
der verbunden ſind.
Epheſ. 2, 19. 2ꝛc. So ſeyd ihr nun

nicht mehr Gaͤſte und Fremdlinge, ſon⸗

dern Buͤrger mit den Heiligen, und

GOttes Hausgenoſſen, erbauet auf den
Grund der Apoſtel und Propheten, da
IJEſus Chriſtus der Eckſtein iſt, auf wel⸗

chem der gantze Bau in einander gefuͤget,
waͤchst zu einem heiligen Tempel in dem
PErrn, auf welchen auch ihr mit erbauet

werdet, zu einer Behauſung GOttes
im Geiſt.

3. Warum heißts eine heilige

Kirch? Weil ſie durch den Glau⸗
L 5 ben

R„ee

170 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Nd

ben die Heiligkeit Chriſti anzie⸗ den
het, und von dem heiligen Geiſt n
zum heiligen Leben taͤglich ernen⸗ hh
ret wird. W
1. Cor. 6, 11. Ihr ſeyd abgewaſchen, a,
ihr ſeyd geheiliget, ihr ſeyd gerecht wor⸗ ſht
den, durch den Namen des HErrun 6
JESu, und durch den Geiſt unſers
GOttes.

4. Seynd es dann lauter Hei⸗ 4
lige, die in aͤuſſerlicher Gemein⸗ der
ſchafft der Chriſtlichen Kirchen el
ſich befinden? Rein. Sondern ⸗
wie Weitzen und Unkraut auf ei⸗ i
nem Acker waͤchſet: ſo gibt es gi
Gute und Boͤſe in dem aͤuſſerli⸗
chen Hauffen der Chriſtlichen
Kirchen, wie Chriſtus lehret,
Matth. 13, 25. woſelbſt guch

—

Anderes Hauptſt. vom Glauben. 171

die Kirche verglichen wird einem
.Netze, darinnen gute und faule

n Fiſche: Und einem Acker, darauf

Weitzen und Unkraut ſich finden,

v. 47. 48. Daher man ſich nicht
ſelbſt trennen ſolle, ſondern
GODTDT wird ſcheiden. Matth.

25. v. 33.
5. Welches ſind dann die Glie⸗
der der Chriſtlichen Kirchen?
a Sichtbare Glieder der Chriſt⸗
lichen Kirchen ſeynd alle, die ſich
aͤuſſerlich zur Chriſtlichen Reli⸗
gion bekennen und halten: Aber
ͤ unſichtbare und wahre Glieder
der Chriſtlichen Kirchen ſeynd al⸗
lein, die von Hertzen glauben,

und Chriſto im Geiſt dienen. .
Die

172 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Die wahre Glieder der Chriſtlichen

wegen des Glaubens, der allein GOtt

ewigen Leben, heiſſen ſie die unſichtbare
Kirche. Roͤm. 8, 9. Ihr ſeyd nicht
fleiſchlich, ſondern geiſtlich, ſo anderſt

aber Chriſti Geiſt nicht hat, der iſt nicht
ſein. Matth. 7, 21. Roͤm. 2, 28.

Der HErr kennet die Seinen: Und es
trete ab von der Ungerechtigkeit wer den
tamen Chriſti nennet.

zeichen der wahren Kirchen?
Wo GOTTES Wort rein
und lauter geprediget, und
die Sacramenten nach Chriſti
Einſetzung ausgetheilet weiden⸗

—

Kirchen ſind auch ſichtbar, ſofern ſie un⸗
ter demaͤuſſerlichen Hauffen ſind; Aber

bekannt iſt, und ihrer Erwaͤhlung zum rud

Ile

GHttes Geiſt in euch wohnet. Wer

b 2. Timoth. 2, 19. Der veſte Grund
GOttes beſtehet, und hat dieſes Siegel:

6. Welches ſeynd die Kenn⸗

ben Anderes Hauptſt. vom Glauben. 173
ſine da iſt eine wahre Kirche, welche
ſen Kinder GOttes in ſich hat und
o zeuget.
2 Joh. 8,31. So ihrbleiben werdet
an meiner Rede, ſo ſeyd ihr meine rechte
Pi Juͤnger. 1. Cor. 4, 1 . I. Petri 1, 22.
I. Corinth. 10,21. Ihr koͤnnet nicht zu⸗
g gleich trincken des OErrn Kelch, und der
i Teufel Kelch. Ihr koͤnnet nicht zugleich
theilhafftig ſeyn des HErrn Tiſch, und
der Teufel Tiſch.

„ 7. Wann aber deroͤffentliche
in Gottesdienſt unterdruͤckt wird,
n wo bleibt alsdann die Kirche?
en Alsdann iſt ſie uns verborgen,
GOtt aber wohl bekannt.
Offenb. Joh. 12, 6. Das Weib mit
ſ der Sonnen bekleidet (die Chriſtliche
MKirche) flohe in die Wuͤſten, da ſie hatte
Reinen Ort bereitet von GOtt, daß ſie da⸗
ſelbſt ernaͤhret wurde. Roͤm. 17, 2. 3. 4.
N

8. Wer

174 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

chen? Chriſtus allein iſt das
Hauypt der gantzen Chriſtenheit.
Coloſſ. 7, I5. Chriſtus iſt das Haupt

Zach. 1479. Epheſ. 1,22. 23. Cap. 4, 15. 16.
Cap. 5, 23.

9. Was wird durch die Ge⸗
meinſchafft der Heiligen in der

Chriſto JIE Sul dem geſegneten

Alle geiſtliche und himmliſche
Guͤter in Chriſto gemein haben,
und durch die Liebe einander
dienen.

Fuͤlle nehmen wir Gnade um Gnade.

—

8. Wer iſt das Haupt der Kir⸗

des Leibes, nemlich der Gemeine Chriſti.

Chriſtlichen Kirche verſtanden?
Daß die Glaubigen alle an

Haupte ein geiſtlicher Leib ſind:

Johann. 1. v. 16. Aus ſeiner
Epheſ.

2 2 S
= S

f ʒ —

n. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 17 5
erge Epheſ. 4. v. 3. 4. 2c. Seyd fleißig zu
. halten die Einigkeit im Geiſt durch das
Band des Friedens. Ein Leib und ein
enhet Geiſt, wie ihr auch beruffen ſeyd auf ei⸗
nerley Hoffnung eures Beruffs. Ein
C⸗ HERR, ein Glaube, eine Tauf, ein
I GOtt und Vater unſer aller, der da iſt
eler nen alle⸗ und durch euch alle, und in
euch allen. Roͤm. 12, 4. F. 6. E
je 15 16. 1 Cor 12,12.43510 Eyheſea,

ſdenn Der zehende Articul.
let 1. MWElches iſt das fuͤrnehmſte
m B Gut, ſo die glaubige
ſn Glieder der Chriſtlichen Kirchen
ſit gemein haben? Die Vergebung

in der Suͤnden.

m. 2. Sind dann die Gliedmaſ⸗
ſen der Chriſtlichen Kirchen auch
noch Suͤnder? Freylich.
Dann

176 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Dann wir haben noch die Suͤnd
in uns, und das Werck der Heili⸗
gung wird in dieſem Leben nicht
vollendet.

2 1I. Joh. I1, 8. 9. So wir ſagen, wir
haben keine Suͤnde, ſo verfuͤhren wir

uns ſelbſt, und die Wahrheit iſt nicht in
uns. So wir aber unſere Suͤnde bekenen,

ſo iſt er getreu und gerecht, daß er uns die
Suͤnde vergibt, und reiniget uns von al ⸗
ler Untugend. I. B. der Koͤn. 8,4 6.
Es iſt kein Menſch, der nicht ſindiet
Roͤm. 7, 23.

3. Wie koͤnnen wir dann der

Suͤnden los werden? Durch

die Vergebung derſelben.
Pred. Salom. 5, 5. Sprich vor dem
Engel nicht: Ich bin unſchuldig, GOtt
moͤchte erzuͤrnen uͤber deiner Stimme,
und verdammen alle Wercke deiner
Haͤnde.

4. Wer

le Anderes Hauptſt. vom Glauben. 177
en 4. Wer kan die Suͤnde verge⸗
hl ben? Niemand kan die Suͤnde
m vergeben, dann allein GOTT.
Marci 2,7.
r 5. Will aber GOtt die Suͤn⸗
ſim de vergeben? Ja. Dann er iſt
elei barmhertzig.

2. B. Moſ. 34,6.7. HErr, HErr
nn GOtt, barmhertzig, gnaͤdig „gedultig,
18/1 und von groſſer Gnad und Treue. Der
ſiin du beweiſeſt Gnade in tauſend Glied, und
vergibſt Miſſethat, Ubertretung und

e

mnn Suͤnde. Pſ. 103, 3. 4. Mich. 7, 18.19.
. 6. Durch wen vergibt GOtt
die Suͤnde? Durch das Pre⸗
un dig⸗Amt, vermittelſt/ des Ev⸗
el angelii, und der heiligen Sa⸗
cramentten.
2 Joh. 20, 23. Nehmet hin den hei⸗
ligen Geiſt, welchen ihr die Suͤnde erlaſ⸗

=
S

5

178 Auberes Haupiſt. vom Glauben.

ſet, denen ſind ſie erlaſſen: Und welchen
ihr ſie vorbehaltet, denen ſind ſie vorbe⸗
halten. [Siehe das ſechste Hauptſtuͤck.
Lucaͤ 24/ 47. Apoſt. Geſch. 2, 38.
Matth. 26, 28.

7. Kan aber GOtt die Suͤnde
vergeben, der doch ein gerechter ee
GHtt iſt? Ja. Dann Chriſtus ſen
hat « unſere Suͤnde er ſſe
und ; G Ott verſoͤhnet.
4 Joh. I, 29. Siehe, das —
tes Lamm, das der Welt Suͤnde traͤgt.
Dan. 9, 24. Pfſ. 69, 5. % Roͤm. 5,10.
8. Wie geſchicht dann ſol
Vergebung der Suͤnden? 4

Gleichwie GOtt unſere Suͤn⸗
den Chriſto zugerechnet: Alſo
rechnet er uns durch den Glau⸗

ben die Gerechtigkeit Chriſti zu,

und ' ſchenckt uns unſere Suͤn⸗

den. 2 2. Cor.

ben
4
l
zptie⸗

. 4

a. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 179
he 2 2. Cor. 5, 21. GOtt hat den, der
ſelmm von keiner Sunde wußte, fuͤr uns zur

Suͤnde gemacht, auf daß wir wuͤrden in
ihm die Gerechtigkeit, die fuͤr GOtt gilt.

Eſa. 53, 6. 12. Ap. Geſch. 10, 43. Roͤm. 3,
23.24. Coloſſ. 2, 13.

o 9. Wem will G Ott die Suͤn⸗
ege de vergeben? Allen Menſchen,
Ueſt die wahre / Buſſe thun.
iſht. „2. Joh. 2, 2. Chriſtus iſt die Ver⸗
ſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde, nicht allein
a für die unſere, ſondern auch fuͤr der gan⸗
ſt tzen Welt. bLucaͤ 24, 47. Chriſtus
ſdenn mußte predigen laſſen in ſeinem Namen,
nze Buſſe und Vergebung der Suͤnden
1 unter allen Voͤlckern.

Lo. Was heißt Buſſe thun?
E Buſſe thun, heiſſet die Suͤnden
hertzlich erkennen, verabſcheuen
ℳ und bereuen: An ) Chriſtum
ſi glauben: ſodann der Beſſerung
des Lebens ſichbefleiſſen. S
1 2

— —
N—
— =
=ẽ

——
= — S

=

. Marci

180 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
4 Marci I. v. 15. Thut Buſſe,
(aͤndert euren Sinn und Wan⸗
del,) und glaubet an das Evan⸗
gelium. =Matth. 3. v. 8. Sehet zu, ea
thut rechtſchaffene Fruͤchte der Buſſe. Ee
4 Pſ. 5, 5. Jer., 13. Cap. 31, 19. Apoſt.
Geſch. 19, 4. Cap. 20, 21. c Eſa. 38, 15.
Jer. 7, 5. Gal. 5, 6.

11. Sind wir aber gewiß daß
wir Vergebung der Suͤnden er⸗ Au
langen, wann wir dieſelbe be⸗
reuen, und an Chriſtum glauben?
Jafreylich. Dann GOtt hat
ſolches 4 im Evangelio verheiſ⸗
ſen; mit einem Eidſchwur be⸗
theuret; und mit der Abſolu⸗ fmn
tion, und 4 den heiligen Sacra⸗

menten bekraͤfftiget u. gewiſſert. n
2 Ap. Geſch. 13, 38. 39. So ſey N
es nun euch kund, lieben Bruͤder, daß
euch verkuͤndiget wird Vergebung der
Suͤn⸗

=ĩ IÜ E
=ed

= =
=S=S —
S

—
=.
S -

Suͤnden, durch Chriſtum, von dem al⸗
len, durch welches ihr nicht konntet im

En Geſetz Moſis gerecht werden. Wer

aber an dieſen glaubet, der iſt gerecht.
Ezech. 33, 11. So wahr ich lebe,

ſpricht der HErr, HErr, ich habe keinen
Gefallen am Tod des Gottloſen, ſondern

daß ſich der Gottloſe bekehre von ſeinem

N Weſen, und lebe. Joh. 20, 23.

Welchen ihr die Suͤnde erlaſſet, denen
ſind ſie erlaſſen. Ap. Geſch. 2, 38.
Thut Buſſe, und laſſe ſich ein jeder tau⸗
fen, auf den Namen JEſu Chriſti, zur
Vergebung der Suͤnden. Verglichen
cket alle daraus, das iſt mein Blut des
neuen Teſtaments/ welches veꝛgoſſen wird
fuͤr viele zur Vergebung der Suͤnden.

12. Welche Suͤnden werden
den Bußfertigen und Glaubigen

vergeben? Alle und jede.
Die Frage iſt von den Bußfertigen
und Glaubigen. Darunter gehoͤren die
M 3 nicht,

182 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
nicht, die in den heiligen Geiſt ſuͤndigen;
das ſind diejenige, welche die einmal er⸗
kannte, bekannte, und im Gewiſſen uͤber⸗

.
zeugte Wahrheit des heiligen Evangeli ed
wiſſentlich, vorſetzlich und freventlich Od

verwerfen, GOttes Werck dem Satan
zuſchreiben, boshafftig verlaͤugnen,

ſchmaͤhen, laͤſtern, verfolgen, und in ſn

Wegſtoſſung der goͤttlichen Gnaden⸗ g.
Mittel beharren. Davon zu leſen

Matth. 12, 31. Alle Suͤnd und La⸗
ſterung wird den Menſchen vergeben:
Aber die Laͤſterung wider den heiligen
Geiſt wird den Menſchen nicht verge⸗
ben, ꝛc. 1. Joh. 1, 7. Das Blut
JESI Chriſti, des Sohns GOt⸗
tes, macht uns rein von aller Suͤnde.
Roͤm. 5, 20. Wo die Suͤnde maͤchtig
worden iſt, (wie ſie auch einem Bußfer⸗
tigen in ihrer greulichen Macht offenbar
wird) da iſt doch die Gnade viel maͤchti⸗
ger worden.

13. Sol⸗

65
. .

ltlen
Undige
utnelt
ſenue
Whange
Levent
nS
ſaugt
Gu .

=

S. Judan. 4. 2

Anderes Hauptſt. vom Glauben. 183
13. Sollen wir dann deſto
freudiger ſuͤndigen, weil uns
GODT die Suͤnde vergibt?

Das ſey ferne.
Roͤm. 6, 2. Wie ſollten wir in Suͤn⸗
den wollen leben, der wir abgeſtorben
ſind. Roͤm. 6, 6. 1. Petri 2/ 24. 25.

We Hc

Der eilfte Articul.

„Wun wird das Werck der
Heiligung vollbracht
werden? . In der Auferſtehung

am zirren⸗ Tag.
1. Cor. 1I3,,I0O. Wannkotmmen wird .
das Vollkommene, ſo wird das Stuͤck⸗
werck aufhoͤren. Pſal. 17, 15. Apoſt.
Geſch. 3, 21. I. Cor. 15,43.

2. Wer wird auferſtehen?

Alle Todten.
M 4 Joh. 5,

184 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Joh. 5, 28. 29. Es kommt die
Stunde, in welcher alle, die in den Graͤ⸗
bern ſind, werden die Stimme des Soh⸗
nes GOttes hoͤren, und werden herfur
gehen, die da Gutes gethan haben, zur

Auferſtehung des Lebens; Die aber Ubels

gethan, zur Auferſtehung des Gerichts.
Ap. Geſch. 24,1 5. 2. Cor. 5, 10. Off. 20, 13.

3. Was iſt der Tod? Der

Tod iſt eine betruͤbte Trennung

und Aufloͤſung (des natuͤrlichen
Bandes) Leibes und der Seelen.

Phil. 1, 23. 2. Petri 1, 14. Jac. 2,26.

4. Wo geboͤret der Leib hin

nach dem Tod? aIn die Erde,
da muß er / verweſen, zu Staub
und Aſchen werden.

2 I. B. Moſ. 15/ I5. §5. B. Moſ. 34/ 6.

Dr 19, 25. Dan. 12, 2. * Job 17, 14.

ir. 10, 9.

um 5. Wo kommt aber die Seele
6 hin nach dem Tod? Des Men⸗
ahef ſchen Seele iſt unſterblich, und

nmg kommt ; alsbald nach dem Tod,
g entweder in den Himmel oder

nn in die Hoͤlle.
, „ 2 Matth. 10, 28. Offenb. 14, 13.
Pred. Sal. 12, 7. Der Staub muß
nmun wieder zu der Erden kommen, wie er gewe⸗
lich ſen iſt, und der Geiſt wieder zu GHTT,
der ihn gegeben hat. * Entweder in den
ul Himmel zu GOtt, als zu einem gnaͤdi⸗
gen Vater, der die glaubige Seele in das
ewigeLeben aufnimmt: Oder als zu einem
ſ 1 gerechten Richter, welcher die gottloſe
EM Seele zur Hoͤllen hinunter ſtuͤrtzt. -Lucaͤ
16, 22. 23. Sir. II, 28. Wann
der Menſch ſtirbet, ſo wird er inne wie
er gelebet hat. Sir. 14, 12. Geden⸗
icke, daß der Tod nicht ſaͤumet, und du
h weiſſeſt ja wohl, was du fuͤr einen Bund
mit dem Tod haſt.

V M S5S 6. Was

186 Anderes Hauptſt. vom Glauben. en
6. Was wird von den Todten n
auferſtehen? Das Fleiſch, oder an
derLeib des Menſchen/ der im Tod 4
zu Staub und Aſche worden iſt. e⸗

Job 19,25. 26. 27. Ich weiß, daß ſehe
mein Erl de lebt, und er wird mich her⸗
nach aus der Erden auferwecken. Und
werde darnach mit dieſer meiner Haut t/
umgeben werden, und werde in meinen
Fleiſch G OTöT ſehen: Denſelben
werde ich mir ſehen, meine Augen Ude

werden ihn ſchauen, und kein Fremder. Beeſ
Roͤm. 8, 1II. I. Corinth. 15,3. 4. Dan. 12/2. 8
Joh. 5, 28. 29. 1. Theſſ. 4, 14. 16. h

7. Wiſſen wir aber gewiß, lit
daß die Leiber der Todten wieder
auferſtehen werden? Ja frey⸗ un
lich. Die heilige Schrift bezen⸗
get es klar und mannigfaltig.

Dan. 12, 2. Biele, (d. i. alle, Joh.
5, 28.) ſo unter der Erden ſchlafen lie⸗ e
gen,

Nue Anderes Hauptſt. vom Glauben. 187
ch gen, werden auferſtehen: Etliche

i, Zum ewigen Leben, etliche zur ewigen
„Schmach und Schande. Eſa. 26, 19. 2c.

tin 8. Wie kan es moͤglich ſeyn,
thn daß eben der Leib, welcher ent⸗
ri weder von Voͤgeln, wilden Thie⸗
n ren, oder Fiſchen im Waſſer ver⸗
mg zehret, oder zu Pulver verbrannt,
nn u. ins flieſſende Waſſer geſtreuet
worden, wieder aufſtehen ſoll?
m Wie ſollte es nicht moͤglich ſeyn?
Ne Bey GOTT iſt kein Ding un⸗
F moͤglich. Luca 1/37.
4 Phil. 3, 21. Chriſtus wird unſern
o nichtigen Leib verklaͤren, daß er aͤhnlich
ſn werde ſeinem verklaͤrten Leibe, nach der
Wuͤrckung, damit er ihm kan alle Ding
unterthaͤnig machen. Ap. Geſch. 26,8.

Wiarum wird fuͤr unglaubig bey euch ge⸗
richtet, daß GOtt Todten auferwecket?

N ECzech. 37, 3. 4. 2c.
Wer

188 Anderes Hauptſt. vom Glauben. Ne
9. Wer wird dann die Todten lit
auferwecken? GOTT der
Vater, ſamt dem à Sohn und e.

heiligen Geiſt. II
4. 2. Cor. 4, 14. Wir wiſſen, daß Me
der (Vater,) ſo den HErrn JE SuN
hat auferwecket, der wird uns auch auf⸗ 6
erwecken durch IEſum, und wird uns le
darſtellen ſamt euch. 4. Corinth. 6, 14. h

„Joh. 5, 21. 28. Joh. 6,39. 40. Roͤm. 8,1I1. 4
Ezech. 371 14. U

10. Wie werden die Leiber der
Todten auferwecket werden?
Die Leiber ader Glaubigen wer⸗
den herrlich, ; der Gottloſen
aber erſchrecklich ſeyn.

4 1. Cor. 15, 42. 43. Es wird ge⸗
ſaͤtt verweslich, und wird auferſtehen un⸗ 1 V
verweslich. Es wird geſaͤet in Unehre,
und wird auferſtehen in Herrlichkeit.
Es wied geſirtin ehwachheik undn⸗
aqufel⸗

glue Anderes Hauptſt. vom Glauben. 189

e auferſtehen in Krafft. Es wird geſaͤet
ein natuͤrlicher Leib, und wird auferſtehen
Toſ eingeiſtlicher Leib. Phil. 3, 21. Eſa.
Ohn 66, 24. Dan. 12,2.

II. Werden alle Leiber der
ſſen Auserwaͤhlten gleiche Klarheit
een und Herrlichkeit haben? Nein.
i. Sondern wie eine andere Klar⸗
16, heit hat die Sonne; Eine andere
ing Klarheit hat der Mond; Eine
e andere Klarheit haben die Ster⸗
iin ne. Dann ein Sternuͤbertrifft
te den andern nach der Klarheit:
eum Alſo auch die Auferſtehung der
tt Todten. 1. Cor. 15, 41. 42.
. Der zwoͤlfte Articul.
. 1. WAs folget auf die Auferſte⸗
hung der Todten? Bey
iin den Glaubigen folget das ewige
Leben;

190 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
Leben; Bey den Gottloſen aber
die ewige Verdammniß.
2. Wird dann nach dieſem Le⸗
ben ein ander Leben ſeyn? Ja
freylich. Die heilige Schrift
beweiſets mit klaren Zeugniß⸗

ſen: Hmit den Exempeln Enochs,

Moſis, Eliaͤ, Pauli, und Chriſti
ſelbſten; und dann mit der Ge⸗
rechtigkeit GOttes.
Roͤm. 6,23. Der Tod iſt der Suͤnden

Soldaber die Gabe Gottes iſt das ewige

Leben, in Chriſto IEſu unſerm HErrn.
Pſ. 16, 11. Joh. 3, 16. I. Corinth. 15, 19.

b 1. Buch Moſ. 5, 24. Weil Enoch ein
goͤttlich Leben fuͤhrete, nahm ihn GOtt

hinweg, und ward nicht mehr geſehen.

Siehe auch zur Erklaͤrung, Hebr. 11,5.

Durch den Glauben ward Enoch wegge⸗

xf

nommen, daß er den Tod nicht ſaͤhe ·½

Das Exempel Eliaͤ ſtehet 2. B. Koͤn.

2,11.

e
II.
17,3
,
67, G
enTn
Gen.
Ker
Olnnel

e⸗

—
=
=

—

e
⸗

a Anderes Hauptſt. vom Glauben. 191
enh 2, 11. Das Exempel Moſis, Matth.
17, 3. Pauli, 2. Cor. 12, 4. Chriſti
ſelbſt, Ap. Geſch. 1, II. 2. Theſſ. I,
ſend 6.7. Es iſt recht bey GOtt, zu vergel⸗
11 Oten Truͤbſal denen, die euch Truͤbſal an⸗
Si legen. Euch aber, die ihr Truͤbſal lei⸗
l det Ruhe mit uns, wann nun der HErr
deuen JESUS wird offenbaret werden vom
Eog Dimmel ſamt den Engeln ſeiner Krafft.
Co 3. Wo wird das ewige Leben
eh ſeyn? Richt auf der Welt,
dann die wird vergehen: Son⸗
enn dern b in dem ewigen Himmel⸗
a reich GOttes.
bon Luca 21, 33. Himmel und Erden
R werden vergehen. 2. Petri 3, 10.

.

n Joh. 14, 2. In meines Vaters Hauſe
bo⸗ ſind viel Wohnungen.
4. Was wird das zukuͤnftige

.Il „ .
n Leben fuͤr ein Leben ſeyn? Ein
aewiges Leben, bewige, unend⸗
1

liche

K
Al

liche, vollkommene, unaus⸗
ſprechliche Freude und Herr⸗
lichkeit.

2 Joh. 10,27. 28. Meine Schaͤflein
hoͤren meine Stimme, und ich kenne ſie,
und ſie folgen mir, und ich gebe ihnen das
ewige Leben, und ſie werden nimmermehr
umkommen, und niemand wird ſie aus
meiner Hand reiſſen. Lucaͤ 20, 36.
Joh. 16, 22. Ich will euch wieder ſe⸗
hen, und euer Hertz ſoll ſich freuen, und
eure Freude ſoll niemand von euch neh⸗
men. Eſa. 35, 10. c Pſal. 16, II.

Fuͤr dir iſt Freude die Fuͤlle, und lieb⸗
Alt,
a I. Petri 1, 8. Ihr werdet euch ſt

liches Weſen zu deiner Rechten ewiglich.

freuen mit unausſprechlicher und herrli⸗
cher Freude. I. Cor. 2, 9. Es hat kein

Aug geſehen, und kein Ohr hat gehoͤret,
und iſt in keines Menſchen Hertz kommen, I.
das GOTT bereitet hat denen, die ihn

lieben.

192 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

Eſgen

SEZ.

la Anderes Hauptſt. vom Glauben. 193
UnIn 5. Woher wird ſolche Freud
ſt und Herrlichkeit kommen? Die
Auserwaͤhlten werden« GOtt
Sin von Angeſicht zu Angeſicht
tn ſchauen; mit allen heiligen

Ren Engeln und Auserwaͤhlten im

ſt Himmel Gemeinſchafft haben;
von allem Ubel befreyet, und
na g aller himmliſchen Guͤter voll⸗
uun koͤmmlich theilhafftig ſeyn.
, 2I. Corinth. 13, 12. Wirſehen etzt
d durch einen Spiegel in einem dunckeln
ngi Wort, dann aber von Angeſicht zu An⸗
te geſicht. Job 19, 27. Matth. 5, 8.
1. Petri 1,7. 8. I. Joh. 3, 2. Hebr.
rk 12, 22. 23. CEſa. 25, 8. C. 35/10.
2. Tim. 4, 18. Offenb. Joy. 7, 16.
werden truncken von den reichen Guͤtern
deines Hauſes, und du traͤnckeſt ſie mit
Wolluſt, als mit einem Strom. Dann

N bey

194 Anderes Hauptſt. vom Glauben.
bey dir iſt die lebendige Quelle, und in
deinem Licht ſehen wir das Licht.

6. Was iſt nun im Gegentheil

die ewige Verdammniß? Es iſt

eine unausſprechliche Pein und

Qual in der Hoͤllen, die kein Ende

nehmen wird.
Offenb. 14, 11. Der Rauch ihrer
Qual wird aufſteigen von Ewigkeit zu
Ewigkeit. Lucaͤ 16, 26.
7. Woher wird ſolche Pein
und Qual kommen? Die Ver⸗
dammte werden « der Seligkeit

und Anſchauung GOttes auf (r

ewig beraubet ſeyn; hingegen
unausſprechliche Marter an
Leib u. Seel ewig leiden muͤſſen.

Wurm wird nicht ſterben, und ihr Feuer

wird nicht verloͤſchen, und werden allem M

Fleiſch

lnn. Anderes Hauptſt. vom Glauben. 195
ub Fleiſch ein Greuel ſeyn. Siehe ſonder⸗
enti Vom MNutzen des Glaubens.

&I. We viel ſind Nutzen des
inn wahren Glaubens?
et Zween.
2. Welches iſt der erſte Nutz
ut des Glaubens? Die Rechtferti⸗
m gung vor GOtt: Daßich durch
dieſen Glauben werde vor GOtt
fuͤrfrommund heilig gehalten.
ARoͤm. 1, 17. In dem Evangelio wird
ſen geoffenbaret die Gerechtigkeit, die fuͤr
64 GOtt gilt, welche kommt aus Glauben
in Glauben: Wie dann geſchrieben ſte⸗
ge het: Der Gerechte wird ſeines Glau⸗
11 bens leben. Roͤm. 4, 5. Dem, der
nicht mit Wercken umgehet, glaubet aber
e an den, der die Gottloſen gerecht machet,
dem wird ſein Glaube gerechnet zur Ge⸗
1 rechtigkeit.

=

196 Anderes Hauptſt. vom Glauben.

fuͤr gerecht, fromm und heilig hal⸗
ten, der doch ein Suͤnder iſt? Das
geſchicht von wegen Jeſu Chriſti.

Roͤm. 10, 4. Chriſtus iſt des Geſe⸗ I.
tzes Ende: Wer an ihn glaubet, der iſt

gerecht. Roͤm. 3, 24. 25.

4. Solten uns nicht auch die
gute Wercke gerecht machen?
Fuͤr den Menſchen wohl, aber

nicht fuͤr GOtt.
Roͤm. 4, 2. 3. Iſt Abraham durch
die Wercke gerecht, ſo hat er wohl Ruhm,

aber nicht fuͤ GOtt. Was ſagt aber die

Schrift? Abraham hat GOtt geglaubet,

u. das iſt ihm zur Gerechtigkeit gerechnet.

5. Welches iſt der andere Rutz
des Glaubens? Die Gabe des
heiligen Geiſtes. Daß mir ge⸗
ſchencket wird der heilige Geiſt.

—

3. Wie kan GOtt denjenigen

Gal. 4,

uben

enig
lighe
1D
Orf
6
Nl

Anderes Hauptſt. vom Glauben. 197
Gal. 4, 6. Weil ihr Kinder GOttes
ſeyd (durch den Glauben,) C. 3,26.
So hat GOtt geſandt den Geiſt ſeines
Sohnes in eure Hertzen, der ſchreyet:
Abba, lieber Vater. Roͤm. 8, 15. 16.
I. Cor. 3/ I060.

6. Warum, oder worzu wird

uns der heilige Geiſt geſchencket?
Kindlich zu beten, und / gott⸗

ſelig zu leben.
ARoͤm. 8, 15. Ihr habt nicht einen
knechtiſchen Geiſt empfangen, daß ihr
euch abermal fuͤrchten muͤßtet; ſondern
ihr habt einen kindlichen Geiſt empfan⸗
gen, durch welchen wir ruffen: Abba, lie⸗
ber Vater. Zach. 12, 10. Ezech. 36,
26. 27. Ich will einen neuen Geiſt in
euch geben, und will ſolche Leute aus euch
machen, die in meinen Geboten wandeln,

und meine Rechte halten, u. darnach thun.
Pſ. 143, II. Roͤm. 8, 10. 14.

R 3 Das

198 ) 0 ( ☚
Das dritte Hauptſtuͤck
Des

Catechiſmi.

Von dem

4 Gebetdes Vater unſer.

1. Walziſ das Gebet Das
Gebet iſt eine Anruf⸗
fung GOttes. Beſtehet 1.)
In Bitte. (Abbittung des Boͤ⸗
ſen.) 2.) Gebet. Demuͤthi⸗
gen Anhalten um geiſtliche und
leibliche Rothdurft.) 3.) Fuͤr⸗
bitte, und 4.) Danckſagung.
1. Tim. 2, 1. Wie uns ſolches
Chriſtus ſelbſt i im Gebet des Va⸗
ter unſers, als dem vollkommen⸗

ſen

1

— —
=—
——

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 199
ſten Begriff, gelehret hat.

Matth. 6,9/13. Lucaͤ 11, 2 4.
4 Pſ. 19, 15. HErr, laß dir wohlge⸗

fallen die Rede meines Mundes, und

das Geſpraͤch meines Hertzens fuͤr dir.

2. Wie ſoll man beten? An⸗
daͤchtig,/bußfertig/ demuͤthig,
4 mit wahrem Glauben, und
im Namen JEſu Chriſitt.
4 Joh. 4, 24. GOTT iſt ein Geiſt,
und die ihn anbeten, muͤſſen ihn im Geiſt
und in der Wahrheit anbeten. Pſalm 5,
2.3.4. Joh. 9, 31. Pſ. 145/ 19.
61. B. Moſ. 18, 27. Judith 9, 13.
4 Roͤm. 14,23. Jac. 1, 5. 6. 7. Nach
goͤttlichem Willen. Lucaͤ5, 12. Joh.
16, 23. Warlich, warlich ich ſage euch,
ſo ihr den Vater etwas bitten werdet in
meinem Mamen, ſo wird ers euch ge⸗
ben. Koloſſ. 3, 17.

3. Wer ſoll beten? Alle Men⸗
bots.

bige.
Joh. 9, 31. Wir wiſſen, daß GHtt
die Suͤnder nicht hoͤret, ſondern ſo je⸗
mand gottsfuͤrchtig iſt, und thut ſeinen
Willen, den hoͤret er. Spr. Sal. 28,9.
Wer ſein Ohr abwendet, zu hoͤren das

Geſetz, deß Gebet iſt ein Greuel.
Pſalm 66, 18. 19.

5. Wen ſoll man im Gebet an⸗
ruffen? GOtt allein.

Matth. 4, 10. Du ſolt anbeten GOtt

deinen HErrn, und ihm allein dienen.
Pſ. 10, 14. Pf. 40, 5. Pſ. 65, 3.

anruffen? Weil er aunſer Vater

ſchen: Vermoͤg des andern Ge⸗

4. Wer kan erhoͤrlich beten? den
Allein die Bußfertige und Glau⸗

200 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. O

6. Warum ſoll man GOTT

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 201
iſt; ?unſere Noth weißt, ce und
uns erhoͤren und helfen kan.
AEſa. 63, 15. 16. Epheſ. 3, 15.

Pſ. 38, 10. HErr, fuͤr dir iſt all mein
Begierde, und mein Seufzen iſt dir

nicht verborgen. „ Epheſ. 3, 20.
Er kan üͤberſchwenglich thun uͤber alles,
das wir bitten und verſtehen.

7. Sollen wir dann nicht
auch Chriſtum nach ſeiner

menſchlichen Natur anbeten?
Freylich ja. Dann ſie iſt in die
Einigkeit ſeiner goͤttlichen Per⸗
ſon aufgenommen.

Ph³l. 2, 9. ꝛc. GHtt hat Chriſtum

erhoͤhet, und ihm einen Namen gegeben,
der uͤber alle Namen iſt, daß in dem Na⸗

men JESu ſich beugen ſollen alle deren

Knie, die im Himmel, auf Erden, und
unter der Erden ſind, und alle Zungen be⸗
kennen ſollen, daß JEſus Chriſtus der

202 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ.
HErr ſey, zur Ehre GOttes des Va⸗
ters. Hebr. 1, 6.

8. Duͤrfen wir die Engel, die

abgeſtorbene Heiligen, und in⸗
ſonderheit die Jungfrau Mariam
anbeten? Nein. Dann ſie ſind
a unſere Mit⸗Knecht, Mit⸗Bruͤ⸗
der und Mit⸗Schweſtern, h die
auch unſere Roth nicht wiſſen, in

noch uns helfen koͤnnen.

2 Offenb. 19, 10. Cap. 22/ 8. 9.
/Eſa. 63, 16. Biſt du doch unſer Va⸗
ter; Dann Abraham weißt von uns
nichts, und Iſrael kennet uns nicht. Du

aber, HErr, biſt unſer Vater, und un⸗

ſer Erloͤſer, von Alters her iſt das dein

Name. Jer. 17, 5.
9. Duͤrfen wir dann die Hei⸗
ligen auch nicht als Fuͤrbitter an⸗
ruffen? Nein. Wir haben kei⸗

tetitt
des

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 203
nen andern Fuͤrbitter, der Krafft

ſeiner Verdienſte uns bey GOtt
vertreten kan, als JESuN
Chriſtum.

7. Joh. 2, I. 2. Wir haben einen Fuͤr⸗

ſprecher bey dem Vater, JEſum Chriſt,
der gerecht iſt. Herſelbe iſt die Verſoͤh⸗
mnung fuͤr unſere Suͤnde, nicht allein aber
fuͤr die unſere, ſondern auch fuͤr der gan⸗

tzen Welt. Joh. 14, 6. Niemand
kommt zum Vater, dann durch mich.
I. Tim. 2, §. Hebr. 7, 25. I. Petri 1, 21.

4 Epheſ. 2, 18.

10. Um was ſollen wir bitten?
Um Gebung des Guten, und um
Abwendung des Boͤſen: 4 ſo
wohl in leiblichen als geiſtlichen
Guͤtern: Doch daß wir 'zufoͤr⸗

derſt um das Geiſtliche bitten,

und das Leibliche GOttes Wil⸗
len heimſtellen. , Math

204 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.
4 Matth. 18, 19. ⅛ Matth. 6, 33.
Trachtet am erſten nach dem Reich GOt⸗

wird euch ſolches alles zufallen. Matth.

gehe dieſer Kelch von mir, doch nicht, wie
ich will, ſondern, wie du willt.

II. Wie ſoll man beten? Mit

ten, das Hertz und das Innwen⸗
dige aber ſoll / allezeit zu G Ott

gerichtet ſeyn.
2 Pſalm 55, 17. 18. Dan. 6, 10.
b 1. Theſſ. 5, 17. Betet ohn Unterlaß.
Epheſ. 6, 18. Betet ſtets in allen An⸗
liegen, mit Bitten und Flehen, im Geiſt.
Und wachet dazu mit allem Anhalten und
Flehen. Lucaͤ 18, 7. Roͤm. 12,12.

Allenthalben.
1. Tim. 2, 8. So will ich nun, daß die

aufhe⸗

–

tes, und nach ſeiner Gerechtigkeit, ſo

26, 39. Mein Vater iſts muͤglich, ſo

dem Munde ſollen wir oft be⸗

12. Wo darf man beten?

Maͤnner beten an allen Orten, und

em Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 205

t
6 auf heben heilige Haͤnde, ohne Zorn und
500 Zweifel.
f 13. Was ſoll uns zum Gebet
N antreiben? GOttesGebot,

und ; Verheiſſung.

4 Pſ. 50, 15. Ruffe mich an in der
Noth, ſo will ich dich erretten, und
e du ſolt mich preiſen. Joh. 16, 23.

fSS 14. Mit was Worten ſoll man
it beten? Mit den Worten des
dd Vater unſers.
135. Darf man dann ſonſt kein
Gebet ſprechen, als das Vater
unſer? Ja mandarf. Aber das
Vater unſer iſt das beſte, voll⸗
kommenſte und ſchoͤnſte Gebet.
(16. Warum iſt das Vater
unſer das beſte, ? vollkommen⸗
n ſte und ſchoͤnſte Gebet? Dar⸗

4
ſ um,

=

— — = —
–—= — =
S=S = = =S —

206 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.

um, weil esChriſtus ſelbſt ge⸗

lehret hat: Alle Bitte, Ge⸗

bete, Fuͤrbitte und Danckſagung
darinn begriffen: -Auch alles

in ſchoͤne Ordnung gefaſſet iſt.

1. WJe wird das Vater unſer
eingetheilet? In den

Eingang, die Bitten und Be⸗

ſchluß.

Von dem Eingang des Vater
unſers.
2. Wie heißt der Eingang im
Vater unſer? Vater unſer, der
du biſt im Himmel.

3. Warum reden wir GOtt
im Eingang als einen Vater an?
GOtt

teun Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 207
tg G Ott will uns damit locken, daß
„G wir glauben ſollen, er ſey unſer
unum rechter Vater, und wir ſeine
halg rechte Kinder, auf daß wir ge⸗
tit. troſt und mit aller Zuverſicht ihn
Eng bitten ſollen, wie die lieben Kin⸗
der ihren lieben Vater.
tm Gal. 4, 6. Weil ihr Kinder ſeyd,
1M hat GOtt geſandt den Geiſt ſeines Soh⸗

)B nes in eure Hertzen, der ſchreyet: Abba,
lieber Vater.

4. Wer wird durch den Na⸗
ee men Vater im Eingang des Ba⸗
ter unſers verſtanden? Der
m Dreyeinige GOTXT, BVater,
E Sohn und heilige Geiſt.
Dann alle drey Perſonen ſind unſer
Vater, wegen der Schoͤpfung, Erhal⸗
tung, Erloͤſung, Wiedergeburt, vaͤter⸗
N licher Liebe und Vorſorge.

208 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. di
5. Weſſen Vater iſt GOtt? 9
Er iſt ein Vater unſer aller, in
ͤ inſonderheit der Glaubigen.
Epheſ. 3, 15. Er iſt der rechte Va⸗ iſe
ter uͤber alles, das da Kinder heiſſet, im “W
Himmel und auf Erden. Malach. 2, 10.
Gal. 13, 26. Ihr ſeyd GOttes Kin⸗ ilh
der durch den Glauben an Chriſto JEſu. (hen
Eyheſ. b. mnt
6. Warum ſagen wir aber un⸗. ae
ſer Vater, und nicht mein Va⸗
ter? Wir werden damit erin⸗
nert, daß wir alle als Bruͤder und in
Schvweſtern einander 4 lieben,
und /fuͤr einander bitten ſollen. g⸗
a I. Petri 1, 22. Habt euch unter⸗
einander bruͤnſtig lieb, aus reinem Her⸗ un
tzen. ½ Jac. 5, 16. Betet fuͤr einander.

7. Wo iſt der Vater, zu dem e
wir bitten? Im Himmel. u
8. Warum i

—

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 209
8. Warum heiſſet GOtt der
himmliſche Vater, oder ein Va⸗
ter im Himmel? Weil er all⸗
wiſſend,? allguͤtig, allgegen⸗

waͤrtig, 4 und allmaͤchtig iſt,

e auch alles im Himmel und auf

Erden regieret, welches von kei⸗

nem leiblichen Vater kan geſagt

werden.

4 Matth. 6, 32. b Pf. 103, 13. Lucaͤ 1I,
13. c §. B. Moſ. 4, 7. Pſalm 145, 18. 19.

2 Pf. 115, 3. Unſer GOtt iſt im Himmel, er

kan ſchaffen, was er will. ⸗ Pſalm 135, 6.
Lucaͤ 1, 37.

9. Wie viel Bitten hat das
Vater unſer? Sieben.

In den vier erſten bitten wir um Ge⸗
bung des Guten, und in den drey letzten

um Abwendung des Boͤſen. In den

drey erſten bitten wir um geiſtliche und
himmliſche Gaben. In der vierten aber
Um leibliche und zeitliche Gaben.
O[ Erſte

210 Drittes Pahetſt vom Vaterunſ. Nit

get werde dein Name.

2. Was heißt GOttes Name? in
4 GOtt ſelbſten mit allen ſei⸗ n
nen ; Eigenſchafften, Wort

und 1 Wercken. eſe
4 Joh. 17, II. 26. Heiliger Vater, ⸗
erhalte ſie in deinem Namen, ich habe ih⸗
nen deinen Namen kund gethan. 7. B. ill
Moſ. 4, 26. Spr. Sal. 18,10. Der
Name des HErrn iſt ein veſtes Schloß.
Der Gerechte laufft dahin, und wird be⸗

ſchirmet. J2. Buch Moſ. 34, 5.6.
2. Buch. Moſ. 6, 3. “ Pſ. 22, 23. 3 fn
7,2. 10. Pf. 148, 5. 13.

3. Was bitten wir des Na⸗
mens G Ottes halber? Daß er

geheiliget werde.
4. Was

ern

itti

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 211

4. Was iſt das? GOttes
Name iſt zwar an ihm ſelbſt hei⸗

fe lig, aber wir bitten in dieſem Ge⸗

an

e

bet, daß er auch bey uns heilig
werde.

Pſ. 111, 9. Heilig und hehr iſt ſein
Name.

5. Wie geſchicht das? Oder
wie wird der Name G Ottes ge⸗

heiliget? So adas Wort Gt⸗

tes lauter und rein gelehret, und
geglaubet wird; auch wir ehei⸗
lig, als die Kinder G Ottes, dar⸗
nach leben, GOtt à in Roͤthen

anruffen, loben und preiſen.
4 Pf. 116, 13. Ich will des HErrn
Namen predigen. 1. Joh. 5, 10.

Wer G Ott nicht glaubet, der machet
ihn zum Luͤgner. „1. Petri 1, 16. Es
ſtehet geſchrieben: Ihr ſolt heilig ſeyn,
O 2

dann

212 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ.
dann ich bin heilig. I. Corinth. 10, 31. 6
I. Petri 2, 12. 2 Jer. 14,7. Ach
HErr! unſere Miſſethaten habens ja 7
verdienet, aber hilf uns doch um deines !
Namens willen. Pſ. 12, 4. e Pſal. ſen
103, 1I. Lobe den OErrn, meine Seele,
und was in mir iſt ſeinen heil. Mamen. n.
Mal. 1, II. I. Petri 4, 14. Matth. 18, 20. Por
Eſa. 25/ I. ꝛc.

6. Wie wird aber GOttes
Name entheiliget? Durch fal⸗
ſche Lehre und “ Unglauben;
wie auch durch Undanck und 3.
4 gottloſes Leben.

4

1)
4. Ezech. 5, 6. Jeruſalem hat mein
Geſetz verwandelt in gottloſe Lehre, mehr
dann die Heyden, und meine Rechte mehr in
dann die Laͤnder, ſo rings um ſie her lie⸗
gen. Dann ſie verwerfen mein Geſetz/ und
wollen nicht nach meinen Rechten leben. ſ
Roͤm. 2, 24. Eurenthalben wird GOt⸗
tes Name gelaͤſtert unter den Heyden.
c 5. B.

den

P

6
ſan

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 213
ec 5. B. Moſ. 32, 5. 6. Hoſ. 13, 6. 2 Ezech.

36, 22.23.

7. Warum bitten wir GOtt
um die Heiligung ſeines Na⸗
mens? Weil wir von uns ſelb⸗
ſten nicht vermoͤgen, GOttes
Wort rein zu lehren, daran zu

glauben, und darnach zu leben.

2. Cor. 3, 5. Wir ſind nicht tuͤchtig,

von uns ſelber etwas Gutes zu geden⸗

cken, als von uns ſelber, ſondern, daß

wir tuͤchtig ſeynd, iſt von GONX.

: B. Moſ., . —

1. Weil ches iſt die anbere Bitt
im Vater unſer? Zu⸗

komme uns dein Reich.

2. Um was bitten wir in der
andern Bitt? Um das Reich

O 3 3. Was

214 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.

Reich kommt wohl ohn unſer Ge⸗
bet von ihm ſelbſt, aber wir bit⸗
ten in dieſem Gebet, daß es auch
zu uns komme.

4. Was hat dañ G Ott fuͤr ein
Reich? G Ott hat ein Reich der

Allmacht, ein Reich der Gnaden,

und ein Reich der Herrlichkeit.
5. Was iſt das Reich der All⸗

macht GOttes? GOttes all.
gemeine Gewalt und Herrſchafft

uͤber alle Creaturen.

Pſ. 103, 19. Der HErr hat ſeinen
Stul im Himmel bereitet, und ſein Reich

herrſchet uͤber alles.
6. Welches iſt das Gnaden⸗

Reich GOeles: Das iſt die

Chriſt⸗

—

3. Was iſt das? GOttes

=

= =z
k—éü S=e =

tum Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 215
Oe Chriſtliche Kirche, da GOTT
etrh der 24Bater, durch / Chriſtum
irhe ſeinen Sohn, als das Haupt der
al Kirchen, die Glaubige ſeines
Reichs Genoſſen in der Krafft
fri des heiligen Geiſtes, vermit⸗
telſt des Worts und Sacramen⸗
a ten, beruffet, erleuchtet, in al⸗
len Gnaden regieret, gerecht

und ſelig machet.
2 Col. 1, 12. 13. 14. Danckſaget
5dem Vater, der uns tuͤchtig gemacht hat
zu dem Erbtheil der Heiligen im Licht;
f welcher uns errettet hat von der Obrig⸗
keit der Finſterniß, und hat uns verſetzt in
in das Reich ſeines lieben Sohnes, an wel⸗
chem wir haben die Erloͤſung durch ſein
Blut /nemlich die Vergebung der Suͤndẽ.
Pſ. 68, 29. Dein GOtt hat dein Reich
aufgerichtet, daſſelbe wolleſt du uns ſtaͤr⸗
Ecen, dann es iſt dein Werck. Jerem.
O 4 31, 15.

216 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.
B31,15. Pſ. 45, 7. c. Pf. 93,1. 5.
Roͤm. 14, 17. 18. Das Reich Gi⸗
tes iſt nicht Eſſen und Trincken, ſondern
Gerechtigkeit, Friede und Freude in dem
heiligen Geiſt. Wer darinnen Chriſto

dienet, der iſt Gtt gefaͤllig, und den

Menſchen werth.

7. Was iſt das Reich der

Herrlichkeit GOttes? Das
ewige Leben.

Matth. 25, 34. Kommet her, ihr
Geſegneten meines Vaters, ererbet das

Reich, das euch bereitet iſt von Anbe⸗

ginn der Welt.

8. Um was fuͤr ein Reich Got⸗

tes bitten wir in der andern Bitt?

Wir bitten um das Reich der

Allmacht und Gnaden in dieſer

Welt; wie auch um das Reich der
ewigen Herrlichkeit im Himmel.

kin

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 217
9. Was bitten wir dann we

gen des Reichs GOttes? Daß

es zu uns komme.

1Lo0. Warum bitten wir, daß
das Reich GOttes zu uns kom⸗
me? Weil es nicht allein der
4 Teufel und die ?Welt, ſondern
auch unſer eigen Fleiſch mit al⸗

lex Macht hindern wollen.

2 Dan. 6, 12. 13. ⁹ Pſalm 93, 3. 4.

Galat. 5, 17.

II. Wie kommt dann das
Gnaden⸗Reich GOttes zuuns?
Wann GOtt des Teufels Ge⸗
walt hindert, ſeine Kirche je laͤn⸗
ger je mehr ausbreitet, und uns

durch ſein Wort und Sacramen⸗

ten den heiligen Geiſt gibt, daßs
O 5 wir

SSM

218 Drittes Hauptſt. vom Vater unn.
wir durch ſeine Gnade an Chri⸗

Ni
heiliglich dienen. g⸗
Pſ. 110, 2. 3. Der HErr wird das
Scepter deines Reichs ſenden aus Zion,
herrſche unter deinen Feinden. Nach⸗ Wl
deinem Sieg wird dir dein Volck willig⸗ 09
lich opfern im heiligen Schmuck. h.

12. Wie kommt das Reich der
Herrlichkeit inuns? Wann uns
Chriſtus nach dieſem Leben auf ⸗ .

nimmt in die ewige Seligkeit.
Joh. 17, 24. Vaͤter, ich will, daß,
wo ich bin, auch die bey mir ſeyen, die du n
mir gegeben haſt, daß ſie meine Herrlich⸗ S

ſehen. I1. Petri 1,3,4.
1. We lautet die dritte Bitte
des Vater unſers? Dein
Will geſchehe auf Erden, wieim

Himmel.
Dim 2. Um

kun

C

gun

cken am juͤngſten Tag.

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 219
2. Um was bitten wir in der
dritten Bitt? Um Vollbrin⸗
gung des Willens GOttes.
3. Was iſt oder heiſſet der

Wille GOttes? Alles, was
GOtt in ſeinem Wort, Geſetz

und Evangelio geoffenbaret und
vorgeſte chrieben hat.

4. Welches iſt GOttes Wille

nach dem Evangelio? Daß wir
an ſeinen Sohn JEſum Chri⸗

ſtum glauben, und durch den

Glauben an ihn ewig ſelig
werden.

Joh. 6, 40. Das iſt der Wille deß,
der mich geſandt hat, daß, wer den Sohn

ſiehet, und glaubet an ihn, habe das

ewige Leben: Und ich werde ihn auferwe⸗

5. Wel⸗

220 D Drittes Hauptſt. vom Vater unſ.
5§. Welches iſt der Wille
GDttes nach dem Geſetz? Daß 0

gen GOtt erkennen, und / li⸗ 1
ben, ſondern auch ihm dienen .
und gehorchen; zu dem Ende
QLeifrig beten, heilig leben und en
Fgedultig leiden ſollen. 4
2 Joh. 17, 3. 6 5. Buch Moſ. 10, 12. g
Mich. 6, 8. Matth. 7 7, 21. Lucaͤ 11,9. Nf
e I. Theſſ. 4, 3. Das iſt der Wille GOt⸗ ger
tes, eure Heiligung. Roͤm. 12,2. Stel⸗
let euch nicht dieſer Welt gleich, ſondern 6
veraͤndert euch durch Verneurung eures 4
Sinnes, auf daß ihr pruͤfen moͤget, wel⸗

ches da ſeye der gute, der wohlgefaͤllige un
und vollkommene GOttes⸗Wille.
FI. Petri 4, 12. Hebr. 10, 36.

6. Hat aber GOtt nicht auch 8
einen heimlichen Willen und ver⸗ 3
borgenen Rath⸗Schluß nner

Selig⸗

Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. 221
Seligkeit halber? Nein, durch⸗
aus nicht.
Ap. Geſch. 20, 27. Ich habe euch

nichts verhalten, daß ich euch nicht ver⸗
kuͤndiget haͤtte alle den Rath GOttes.
Joh. 15, 15.
7. Iſt dann G Ottes ernſtli⸗
cher Will, daß alle Menſchen ſol⸗
len glauben und ſelig werden?
Ja freylich. Es iſt ſein ernſtli⸗
cher Will und Meynung.

Joh. 3, 16. Alſo hat GOtt die Welt

geliebt, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn
gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht

verlohren werden, ſondern das ewige Le⸗
benhaben. 1. Tim. 2, 4. 2. Petri 3, 9.

3. Was bitten wir wegen des
Willens GOttes? Daß er ge⸗
ſchehe.

9. Was

222 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.
9. Was iſtdas? GOttes gu⸗ uns
ter gnaͤdiger Wille geſchicht wohl n
ohn unſer Gebet; aber wir bit⸗ i4
ten in dieſem Gebet, daß er auc
bey uns geſchehe. 680
10. Warum bitten wir, daß iie
G Ottes Wille bey uns geſchehe?
2Weil wir den Willen GOttes
aus eigenen Kraͤfften nicht zu
thun vermoͤgen, auch der /Sa⸗ en
tan, e die Welt, und unſer ei ⸗
gen Fleiſch und Blut denſelbigen i
zu vollbringen verhinderr. I
2Phil. 2, 13. GOtt iſts, der in euch i
wuͤrcket, beyde das Wollen und das
Vollbringen, nach ſeinem Wohlgefallen.
2. Cor. 3, 5. I. B. Moſ. 6, 5. ⁹ Lucaͤ 8, 12. 6
Die an dem Wege ſind, das ſind, die das 4
Wort GHttes hoͤren, darnach kommt

der Teufel, und nimmt das Wort von ih⸗ I
ren

unm Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 223
tehg ren Hertzen, auf daß ſie nicht glauben/ und

ſelig werden. cI. Johannis 2, 15.16.
Weeish. 4, II. 12. 4 Gal. 5, 17. 18. Roͤm.

7, 14. 18.

.
II. Wie geſchicht der Wille
GOttes? Wann GOtt allen
t,NM boͤſen Rath und Willen bricht,
ihcn und hindert: Hingegen uns ſtar⸗
On cket, und veſt behaͤlt im Glauben
Gt und Gottſeligkeit bis an unſer
Ende.

r. Joh. 17, II. I 5. eiliger Vater,
y erhalte ſie in deinem Namen, die du mir
geegeben haſt, daß du ſie bewahreſt fuͤr al⸗
lem Übel. Matth. 7,21. I. Petri 1,5. 9.

65'N½ 12. Wo bitten wir, daß
“ GOttes Will ſoll geſchehen?
e Auf Erden: Bey uns und an al⸗
len Menſchen. J
13. Wie

13. Wie ſoll GOttes Will
auf Erden geſchehen? Wie im
Himmel. .1
Sowohl im ſichtbaren Himmel, da
den Willen GOttes thun Sonn, Mond,

unſichtbaren Himmel. Allwo die hei⸗
lige Engel und Auserwaͤhlten den Wil⸗
len GOttes verrichten. Pſalm 103.
v. 20. 2I.

14. Wie geſchicht GOttes
Will im Himmel? Willig, hur⸗
tig und mit Freuden.

Baruch 3, 34. 35. Die Sterne
leuchten in ihrer Ordnung mit Freuden,

ſie: Hier ſind wir! und leuchten mit
Freuden um deßwillen, der ſie geſchaffen
hat. Dan. 7, 10. Tauſendmal tau⸗
ſend dieneten ihm, und zehen hundertmal

224 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ.
G
n
6

Sterne und andere Creaturen. Sir. 43, Au
5. 9. 2c. Pſ. 148, I. 3. 4. 2c. als in

Oit

I)

4

ſehe

G

lll
.

,
re
Pahr
ns n
Petck
Pefe
nh

lt

und wann er ſie herfuͤr rufft, antworten*

tauſend ſtunden fuͤr ihm.
15. Kan

ternt

8

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 225
15. Kan dann G Ottes Wille
allhier auf Erden alſo von uns ge⸗
ſchehen, wie er im Himmel ge⸗
ſchicht? Ob wir ſchon in dieſem

Leben den Willen G Ottes nicht

ſo vollkommlich vollbringen koͤn⸗
nen, ſoll es doch von uns geſche⸗
hen wahrhafftig und williglich.
Hebr. 13,21. Der GOtt des Frie⸗

dens mache euch fertig in allem guten
Werck, zu thun ſeinen Willen, und
ſchaffe in euch, was fuͤr ihm gefaͤllig iſt,

durch JEſum Chriſtum, welchem ſey

Ehr, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

pheſ. 4, 13. Roöm. 12, I. 2.
/.

Ar, E r rl. Fer 22 d
. Wölches iſt die vierte Bitt
innm Vater unſer? Gib
uns heut unſer taͤglich Brod.

P 2. Um

226 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. N
2. Um was bitten wir in der O
vierten Bitt? Um das taͤgliche at
Brod.
3. Was iſt das? GOtt gibt n
das taͤglich Brod auch wohl ohn
unſere Bitte allen böſen Men⸗
ſchen: Aber wir bitten in dieſen
Gebet, daß er uns erkennen laſſe, n
und mit Danckſagung empfahen
unſer taͤglich Brod. .
4. Was heißt dann taͤglich N
Brod? Alles, was zur Leibes⸗ 6
Nahrung und Nothdurft geho⸗
ret, als Eſſen, Trincken, Klei⸗ d
der, Schuh, Haus, Hof, Aecker,
mahl, fromme Kinder, fromm
Geſind, fromme und getreue
Ober⸗

h

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 227

Ober⸗Herren, gut Regiment,

gut Wetter, Fried, Geſundheit,

Zucht, Ehre, gute Freunde, ge⸗
treue Rachbarn, und deßgleichen.
1. B. Moſ. 3, 19. Im Schweiß dei⸗

nes Angeſichts ſollt du dein Brod eſſen.

Pſ. I04,14. 15. Spruͤchw. 20, 13. Eſa. 58,7.

5. Warum wirds genennet
unſer Brod? Weil es unſer
Speis und Nahrung iſt.
6. Warum heißt es das taͤglich

Brod? Weil wir es taͤglich be⸗
ALutca 11, 3. Gib uns unſer taͤglich

Brod immerdar.

7. Was erinnert uns das
Woͤrtlein taͤglich? Daß wir
mit unſerer Nothdurft zufrieden
ſeyn ſoltern.
P 2 7. Timoth.

228 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.
1. Timoth. 6, 6.7. 2c. Es iſt ein groſ⸗
ſer Gewinn, wer gottſelig iſt, und laͤſſet
ihe⸗ genuͤgen. Dann wir haben nichts

in die Welt gebracht, darum offenbar iſt,
wir werden auch nichts hinaus bringen.
Wann wir aber Nahrung und Kleider
haben, ſo laſſet uns genugen. Dann

die da reich werden wollen, die fallen in
Verſuchung und Stricke, und viel thoͤ⸗
richter und ſchaͤdlicher Luͤſte, welche ver⸗
ſencken den Menſchen ins Verderben und
Verdammniß. Dann Geitz iſt eine
Wurtzel alles Ubels. Matth. 6, 34.

8. Was bedeutet das Woͤrt⸗

lein gib? Es zeiget uns an, daß
wir die Nahrung nicht bloß von
unſerer Arbeit, ſondern vielmehr
vom Segen GOttes durchs

Gebet erlangen.
Pſ. 127,1. 2c. Wo der HErr nicht

das Haus auet, ſo arbeiten umſonſt,

die daran bauen. Wo der HErr nicht

S

die

un
ugo
dliſe
ich

borf

tinzt

Kleie

Dn

Alant
ſeltte

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 229
die Stadt behuͤtet, ſo wachet der Waͤch⸗
ter umſonſt. Es iſt umſonſt, daß ihr
fruͤh aufſtehet, und hernach lange ſitzet,
Und eſſet euer Brod mit Sorgen, dann

ſeinen Freunden gibt ers ſchlafend.

Pſalm 145, I5.
9. Soll man dann nicht auch

in ſeinem Beruff arbeiten? Ja

freylich. Dann G Ott gibt die
Nahrung durch die Arbeit, wann
wir ihn anruffen.

Lucaͤ 5, 5. Meiſter! wir haben die

gantze Nacht gearbeitet, und nichts ge⸗
fangen, aber auf dein Wort will ich das

etz auswerfen. Spruchw. 6, 6. 2ꝛc.
Pſalm 128,2. –

10. Wann ſoll uns Gtt das
Brod nach unſerer Bitte geben?
Heute.
II. Warum nur heut, und
nicht auch morgen? Darum,
P 3 daß

230 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.
daß wir nicht für den morgenden
Tagſorgen; ſondern, wann wir

bis morgen leben/alsdann GOtt
wiederum um das Brod bitten

ſollen.

Matth. 6, 34. Sorget nicht fuͤr den
andern Morgen, dann der morgende

Tag wird vor das Seine ſorgen. Es iſt

genug, daß ein jeglicher Tag ſeine eigene

Plage habe.

12. Gibt aber GOtt auch den
Gottloſen ihr Brod, ob ſie ihn
ſchon nicht darum bitten? Ja.
Dann G Stt will ſie damit zur
2 Buſſe leiten. Wollen ſie ſich
nicht bekehren, ſo bſtrafet ſie
GOtt mit Mangel, oder gibt

ihnen ihren Theil in dieſer Welt.
2 Matth. 5, 45. GHtt laͤſſet ſeine

Sonne aufgehen uber Gute und Boͤ ,

D
d

Ner
1. 4

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 231
und laͤſſet regnen uͤber Gerechte und Un⸗
gerechte. Roͤm. 2, 4. Hoſ. 2, 8. 2c.
Pſalm 17, 14. Pf. 73, 12. Lucaͤ 16, 25.

13. Wie gehts aber den From⸗

men in Mangel und Theurung?

G Ott ernaͤhret ſie wunderlich.

Matth. 4, 4. Der Menſch lebt nicht
allein vom Brod, ſondern von einem
jeglichen Wort, das durch den Mund
GOttes gehet. Pſalm 33, 18. 19.
Siehe, des HErrn Aug ſiehet auf die,
ſo ihn fuͤrchten, die auf ſeine Guͤte hoffen,
daß er ihre Seele errette vom Tod, und
ernaͤhre ſie in der Theurung. Pſ. 37, 19.
1. WElches iſt die funfte Bitt
im Vater unſer? Und
vergib uns unſere Schuld, als

wir vergeben unſern Schuldi⸗

P 4 2. Was

232 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ.
2. Was iſt das? Wir bitten
in dieſem Gebet, daß der Vater
im Himmel nicht anſehen wolle
unſere Suͤnde, und um derſelben
willen ſolche Bitten nicht verſa⸗

gen, dann wir ſind der keines

werth, das wir bitten, habens
auch nicht verdienet; ſonderner
wolle uns alles aus Gnaden ge⸗
ben, dann wir taͤglich viel ſuͤndi⸗
gen, und wohl eitel Straf ver⸗
dienen. So wollen wir zwar
wiederum auch hertzlich verge⸗
ben, und gerne wohl thun denen,
die ſich an uns verſuͤndigen.

23. Was bitten wir ab in der
fuͤnften Bitt? Die Suͤnden.

Schuld.
Unſere

D

tun

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 233

Unſere Suͤnden werden Schulden ge⸗
nennet, weil wir nicht thun noch voll⸗

koͤmmlich verrichten, was GOtt in ſei⸗

nen Geboten von uns fordert, und damit
ſeinen ſchweren Zorn und Strafe ver⸗
ſchulden.

4. Wie koͤnnen wir der Suͤn⸗

den ⸗Schuld los werden? Durch

die Vergebung oder Verzeihung
derſelben.
Pſ. 32, I. 2. Wohl dem, dem die
Ubertretungen vergeben ſind, dem die

Sunde bedecket iſt; Wohl dem Men⸗
ſchen, dem der HErr die Miſſethat nicht

zulrechnet. Spr. Sal. 28, 13. Wer

ſeine Miſſethat laͤgnet, dem wirds nicht
gelingen: Wer ſie aber bekennet und
laͤſſet der wird Barmheꝛtzigkeit erlangen.

Eſa. 43, 24. 25. Pf. 5I/II. Pf. 130, 3. 4.

5. Woher kommt die Verge⸗

bung der Suͤnden⸗Schulden?

P Sie

tunf

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 235

ſondern ihme auch hingegen Gu⸗

tes erweiſen.
Roͤm. 12, 9. 10. 19. Die Liebe ſey

nicht falſch, haſſet das Arge, hanget dem

Guten an. Die bruͤderliche Liebe unter⸗
einander ſey hertzlich, c. Raͤchet euch

ſelber nicht, ihr meine Liebſten, ſondern

gebet Raum dem Zorn (GHttes.)

Dann es ſtehet geſchrieben: Die Rache
iſt mein, ich will vergelten, ſpricht der
HErr. So nun deinen Feind hungert,

ſo ſpeiſe ihn, duͤrſtet ihn, ſo traͤncke ihn,

wann du das thuſt, ſo wirſt du feurige

Kohlen auf ſein Haupt ſammlen.
9. Warum ſollen wir unſerm
Raͤchſten vergeben? Um GOt⸗

tes und Chriſti willen.
Coloſſ. 3, 13. Vertrage einer den an⸗
dern, und vergebet euch untereinander,

ſo jemand Klage hat wider den andern,
gleichwie Chriſtus euch vergeben hat,

alſo auch ihr. Matth. 5, 44. ꝛc.
Epheſ. 4, 31.32. 10, Wie

236 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.
10. Wie gehts denen, die ih⸗
rem Neben Menſchen nicht von

Hertzen vergeben? Die erlan⸗

gen auch keine Vergebung bey

GOtt.
Matth. 6, 14. 15. So ihr den Men⸗
ſchen ihre Fehle vergebet, ſo wird euch

euer himmliſcher Vater auch vergeben.

Wo ihr aber den Menſchen ihre Fehle
nicht vergebet /ſo wird euch euer himliſcher

Vater eure Fehle auch nicht vergeben.
2 Sir. 28/I. 2. . Matth. 18, 35.

r. Welutet die ſechste Bitt
des Vater unſers? Und
fuͤhr uns nicht in Verſuchung.

2. Was bitten wir ab in der

ſechsten Bitt? Die Verſuchung.

3. Wie vielerley iſt die Verſu⸗
chung? Zweyerley. Erſtlich

zum

S

S=S

— – =
= = =
SS – =ẽũẽʒ —

SE
=

— =
= = =
— =—-

= e e
— =

=
EEEòð

uu Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 237
es zum Guten; darnach zum
m Boͤſen.
n 4. Wer verſucht zum Guten?
e G Ott der himmliſche Vater, der
verſuchet und pruͤfet uns, wie wir
m in unſerm Glauben, Liebe, Hoff⸗

nung und Gedult beſchaffen ſeyn.
t Und ſolches geſchicht auf mancherley
Weiſe durch⸗Wohlthaten, harte Ge⸗
bot, Gelegenheit, Gutes und Boͤſes
zuthun, innerlich und aͤuſſerlich leiden.
Jacobi 1, 13. Niemand ſage, wann er
verſucht wird, daß er von GOtt verſucht
N werde, dann GOtt iſt nicht ein Verſu⸗
cher zum Boͤſen, er verſucht niemand.
25. B. Moſ. 8,2. 2. B. Moſ. 16,4. C. 20,20.
21. B. Moſ. 22,/I.2. 5§. B. Moſ. 13, I. 2.3.
B. Nicht. 11, 30. 31. 34. 2. Chron. 32,/31.
2I. Petri 4, 12. Cap. 1,7. §. B. Moſ. 8,
6 II. I4. 15. Pſ. 66, 10. B. Weish. 3, 5. 6.
5F. Warum verſucht uns aber
GOtt, weißt er doch vorhin,

6
D was

238 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.

was im Menſchen iſt? GOTT
verſuchet uns, daß wir ſelbſt, und

andere, ſowohl das Boͤſe, das in
uns verborgen liegt, als auch den
Glauben und Gehorſam, ob er
rechtſchaffen ſey, erfahren.
Joh. 6, 6. Das ſaget er, ihn zu ver⸗
ſuchen, dann er wußte wohl, was er thun
wollte.
6. Wer verſucht uns zum Boͤ⸗
ſen 2 Der Teufel, die Welt, und
unſer eigen Fleiſch und Blut.

7. Wie verſucht der Teufel?

Der Teufel verſucht, wann er

a ſichtbar⸗ oder / unſichtbarlich,

in eigener Perſon, oder durch
ſeine Werckzeuge, den Menſchen

zum Unglauben und gottloſem if
Leben;

—

ni Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ⸗ 239
Leben; Oder zur Anfechtung und

u Verzweiflung reitzet und treibet.
go Matth. 4, 3. Der Verſucher trat
DNe zu ihm, und ſprach: Biſt du GOttes
Sohn, ſo ſprich, daß dieſe Steine Brod
ul werden. ⁵ 7. Chron. 22, 1. Der Sa⸗
tan ſtund wider Iſrael, und gab David
iaf ein, daß er Iſragel zaͤhlen ließ. Johannis

13 , 2. 2. Corinth. 2, 7. Epheſ. 6, II. 16.
i 2. Sam. 24, I.4.

„ 8. Wie verſucht die Welt,
oder die Kinder dieſer Welt?
Die Welt verſucht mit⸗Locken
und Schrecken, mit Wohl⸗
(thun und Verfolgen; Inſonder⸗

t heit mit ihren boͤſen Exempeln.
2 Spr. Salom. 1, 10. Mein Kind
4 wann dich die boͤſen Buben locken, ſo
n folge nicht. 6 B. Weish. 2, 18. 190.
al e B. Weish. 4, 12. Die boͤſen Exempel
verfuͤhren u. verderben einem das Gute.

9. Wie

240 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. N
9. Wie verſucht uns unſer ei⸗ 1
gen Fleiſch und Blut? Durch ⸗
4 Ablockung von dem Guten, l

und /Anreitzung zum Boͤſen.
4 Roͤm. 7, 22. 23. Galat. 5, 17. ſoh
Jac. I, I14. 15. Ein jeglicher wird Uen
verſucht, wann er von ſeiner eigenen Luſt
gereitzet und gelocket wird. Darnach et
wann die Luſt empfangen hat, gebieret ſie ſ
die Suͤnde, die Suͤnde aber, wann ſie
vollendet iſt, gebieret ſie den Tod.

10. Welche Verſuchung bit⸗
ten wir ab in der ſechsten Bitt?
Die boͤſe Verſuchung des Tel⸗
fels, der Welt und unſers Flei⸗ e
ſches. u
11. Wie bitten wir die Ver⸗
ſuchung zum Boͤſen ab? Alſo: 4
Daß uns GOTd nicht darein

ren Wwolle. l
ft 12. Wie

n
ſert
Ut
ten

⸗“

I

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 241
12. Wie geſchicht das? Wann
uns GOTT behuͤtet und erhaͤlt,
daß uns der Teufel, die Welt,
und unſer Fleiſch nicht betruͤge

noch verfuͤhre in Mißglauben,
un. Verzweiflung und andere groſſe
m Schand u. Laſter. Und ob wir da⸗
um mit angefochten wuͤrden, daß wir
doch endlich gewinnen, den Sieg
behalten und die Krone erlangen.

r. WJZe lautet die ſiebende
Bitt des Vater unſers?
Sondern erloͤſe uns von dem

Ubel.

2. Was bitten wir ab in der
ſiebenden und letzten Bitt? Das
Ubel oder das Boͤſe.

242 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.
3. Wie mancherley iſt das
Ubel, oder das Boͤſe? Dreyer⸗

Suͤnde, und „ der Suͤnden

Der Suͤnden Straf iſt aller Jammer,
der aus der Suͤnde entſpringet, und be⸗
trifft entweder die Seel, als falſche Lehr,
Anfechtung, boͤs Gewiſſen, Schwer⸗
muth und hoͤlliſche Verdammniß: Oder
den Leib, als Gebrechen, und Schmer⸗

zeitlich⸗und ewiger Tod: Oder zeitliche
Guͤter, als Brand, Waſſer, Pluͤnde⸗
rung, Diebſtahl, Hagel, Duͤrre, Ge⸗
ſchmeiß, Schiffbruch und dergleichen:

rung, Luͤgen und ſo fort. Epheſ.

39, 9. Pf. 5, 5. 6. c5§5. B. Moſ. 28, 15. 16.
ap. 12, 14.

4. War⸗

ley. Nemlich der Teufel, ?die
Straf. 4

tzen, Hunger, Durſt, Froſt, Hitze, ꝛc.

Oder die Ehre, Verlaͤumdung, Laͤſtoe⸗

6, II. ꝛc. 2. Corinth. 2, II. Cap. 11, 3.
Weish. 2, 24. Joh. 8, 44. I. Buch Moſ.

m Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 243
N 4. Warum ſeynd auch die
n Frommen und Glaubigen in die⸗
n ſer Welt ſo viel und mancherley
idn Ubelunterworfen? Es begegnet
den Glaubigen nicht zur Strafe,
um ſondern zum Beſten.
adi —Joh. 5yyT7. Jac. 1,2. Roͤm. 8,28.

elk Wir wiſſen, daß denen, die GOTT

ihm lieben, alle Ding zum Beſten dienen.
0 Hebr. 12, 5. 6. Tob. 12, 13.

oun 5. Wie dienet ſo mancherley
Jammer und Elend den Glau⸗
iin bigen zum Beſten? Es ahindert
nicht allein die Suͤnde? wehret
8D der Verdammniß; treibet zu
GOttes Wort; 4erwecket An⸗
dacht zum Gebet; e bewaͤhret
mden Glauben; und / daͤmpfet
den Hochmuth; ſondern gent⸗
H O 2 klleidet

244 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 0

Verlangen nach dem Himmli⸗ n

ſchen. II
a I. Petri 4, I. 2. Wer am Fleiſch (El
leidet, der hoͤret auf von Suͤnden, daß hir
er hinfort, was noch hinterſtelliger Zeit
im Fleiſch iſt, nicht der Menſchen Luſten, Un
ſondern dem Willen GOttes lebe. Eſa.
38,/15. 5 1. Corinth. 11, 32. Wann gg
wir gerichtet werden, ſo werden wir von
dem HErrn gezuͤchtiget, auf daß wir

nicht ſamt der Welt verdammt werden. e
Eſa. 26, 16. HErr! wann Truͤbſal ag
da iſt, ſo ſuchet man dich, wann du ſie ſeg
zuͤchtigeſt ſo ruffen ſie aͤngſtiglich. Eſg. ae
28/ 19. Pfſalm 119 gr: 4 Pſalm 77, 3. 4.
„1. Petri 1, 6. 7. Eſa. 48, 10. Sir. 2, 5.
yPſalm 119, 67. 2. Cor. 1,2.7. 4 Phil. I,
22.23. Roͤm. 7, 24. 2. Cor. 5, 8. I. B. Kon. U
19, 4. 5. Tob. 3, 6. Phil. 3, 10. II. 4

6. Was kan einen glaubigen 8
Chrriſten unter ſo mancherley
Anfechtung, Creutz und Jam⸗ l

tun

=
— =
= —

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 245
mer getroſt und freudig ma⸗
chen? GOttes vaͤterlicher

Will: Chriſti Exempel, und

Ebenbild; wie auch die gnaͤ⸗

ndige Belohnung und Vergeltung

im Himmel.
2. Hebr. 10, 36. Gedult iſt euch
noth, auf daß ihr den Willen GOttes
thut, und die Verheiſſung empfahet.
7. Theſſ. 3, 3. Spruͤchw. Sal. 3, II.
Hebr. 12, 5. ꝛc. Matth. 10, 38. 39.
;? Jac. I, 12. Selig iſt der Mann, der
die Anfechtung erduldet, dann nachdem
er bewaͤhret iſt, wird er die Krone des Le⸗
bens empfahen, welche GOtt verheiſſen

hat denen, die ihn lieb haben. Hebr.

12, I. 2. ꝛc. Gal. 6, 17. 2c. Roͤm. 8,28. 29.
2 Roͤm. 8, 18. 2. Cor. 4, 17. 2. Tim. 4,7. 8.
Weish. 3/4. 5. .

7. Wann wir ſo mancherley
Ubel unterworfen ſind, was ha⸗
OQ 3 ben

246 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ.
ben wir dabey zu thun? Wir ſol .
len den bhimmliſchen Vater fleiſ⸗

ſig und inbruͤnſtig bitten: Erloͤſe

uns von dem Ubel.

8. Was iſt das? Wir bitten .

in dieſem Gebet, als in der Sum⸗
ma, daß uns der Vater im Him⸗
mel von allerley Ubel, Leibs und
der Seelen, Guts und Ehre,
erloͤſe; und zuletzt, wann unſer

Stuͤndlein kommt, ein ſeliges
End beſchere, und mit Gnaden

von dieſem Jammerthal zu ſich
nehme in den Himmel.
2. Tim. 4, 18. Der HErr wird mich
erloͤſen von allem Ubel, und mir aushel⸗
fen zu ſeinem himmliſchen Reich, welchem
ſey Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit.

1. Wie

jtſce
rſoe
Crld

6

1. WJe lautet der Beſchluß
des Vater unſers? Dann
dein iſt das Reich, und die Krafft,

und die Herrlichkeit, in Ewig⸗
keit. Amen.

2. Wozu dienet der Beſchluß
des Vater unſers? Wir ſtaͤrcken
damit unſern Glauben, und tra⸗
gen G Ott die Urſach vor/ warum

wir die Erhoͤrung von ihm hoffen.

3. Welches iſt der erſte Grund

und Urſache der Erhoͤrung unſers
Gebets? Das Reich GOttes.

Dieweil das Reich iſt Gttes, ſo

hoffen wir, daß er unſer, als ſeiner gehor⸗
ſamen Unterthanen, Supplication und
Gebet in Gnaden annehmen und gewaͤh⸗

ren wolle. 1. Chron. 30, 11. Dein iſt

das Reich, und du biſt erhoͤhet uͤber alles

Q 4 zum

248 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ. On
zum Oberſten. Lucaͤ 12,32. C. 18,16.
Matth. 18, 3. Warlich ich ſage euch: Grl
Es ſey dann, daß ihr euch umkehret, (ver⸗
aͤndert, euren Hochmuth ableget, und Ung
euren irrdiſchen Sinn fahren laßt) und ſcht
werdet wie die Kinder (demuͤthig, ein⸗ .
faͤltig, unſchuldig, 1. Corinth. 14,20.) .—
ſo werdet ihr nicht ins Zimmelreich

tl

—- ==
S

kommen. W
4. Welches iſt der andere zun
Grund und Urſach der Erhoͤrung
lu

unſers Gebets? Die Krafft und
Dieweil die Krafft, Macht und das
Vermoͤgen bey Gtt ſtehet, daß er uns
geben kan, was wir bitten. Eph. 3,20. 6
Er kan uͤberſchwenglich thun uͤber alles, N
was wir bitten, und verſtehen. 1. Chron. D
30, 12. In deiner Hand ſtehet Krafft —
und Macht, in deiner Hand ſtehet es, (

jedermann groß und ſtarck zu machen. Ne
Jerem. 32, 19. Weish. 1I, 22. ꝛc. Jud. 9, 4. E
Dan. 4/31. 32. Lucad 1, 37.
5. Wel⸗

=
= £

tun⸗
dI

4
8

— —
—
= = –

=S£
S
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2 S=ͤů -

Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 249
§. Welches iſt der dritte
Grund und Urſach der Erhoͤ⸗
rung unſers Gebets? Die Herr⸗

lichkeit GOttes.

Weil die Erhoͤrung unſers Gebets zur

Herrlichkeit, Preis und Ehre ſeines
Loͤttlichen Namens gereichet. 1. Chron.
30,11. Dir gebuͤhret die Majeſtaͤt und

Gewalt, Herrlichkeit, Sieg und Danck.

emn Jer. 33, 9. Das ſoll mir ein froͤlicher
Name, Ruhm und Preis ſeyn, unter

allen Heyden auf Erden, wann ſie hoͤren

werden alle das Gute, das ich ihnen thue.
Pſ. 69, 31. 32. Pſ. 9,2. 3.

6. Wie lang waͤhret GOttes

Reich, Krafft und Herrlichkeit?
Die waͤhret in Ewigkeit.

Offenb. 5, 13. Lob und Ehr, und

Preis, und Gewalt, von Ewigkeit zu

Ewigkeit.
5 7. Was

250 Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. Ou
7. Was bedeutet das Hebraͤ⸗
ſche Woͤrtlein Amen? Amen .
iſt ein hertzliches Wunſch⸗ und ein
Glaubens⸗Wort, damit wir ſo mn⸗
viel ſagen: Ach, daß es geſchehe! uitt
Joh. 16, 23. Amen, Amen, (das e
iſt: Warlich, warlich) ich ſage euch, t
was ihr den Vater bitten werdet in mei⸗ ſeen
nem Namen, das wird er euch geben. i⸗
2. Corinth. 1, 20. Alle Verheiſſungen ann
GOttes ſind Ja in Chriſto JESll, gs
und ſind Amen in ihm, GOtt zu Lobe nli
durch uns. ſen
8. Sind dann glaubige Chri⸗ i⸗
ſten gewiß, daß GOtt ihr Ge⸗
bet erhoͤret? Freylich ſind ſie en
deſſen gewiß; Wo nicht allezeit in
nach ihrem Willen, doch nach ih⸗ i
rem Heyl und Seligkeit.

Lucaͤ

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Drittes Hauptſt. vom Vater unſ. 251
Luca 77, 9. 10. II. I2. 1 7. Bittet, ſo
werdet ihr nehmen; ſuchet, ſo werdet ihr
finden; klopfet an, ſo wird euch aufge⸗
than; Dann wer da bittet, der nimmet,
und wer da ſuchet, der findet, und wer da

anklopfet, dem wird aufgethan, ꝛc. Wo

bittet unter euch ein Sohn den Vater
ums Brod, der ihm einen Stein dafuͤr
biete? Und ſo er ihn um einen Fiſch bit⸗
tet, der ihm eine Schlange vor den Fiſch
biete? Oder ſo er um ein Ey bittet, der
ihm einen Scorpion dafuͤr biete? So
dann ihr, die ihr arg ſeyd, koͤnnet euren
Kindern gute Gaben geben; Wie viel⸗

mehr wird der Vater im Himmel den hei⸗

ligen Geiſt geben denen, die ihn bitten.
2. Cor. 12, F. Dafuͤr habe ich dreymal
den HErrn geflehet, daß er (nemlich des
Satans Engel) von mir weiche. Und
er hat zu mir geſagt: Laß dir an meiner
Gnade genuͤgen. Dann meine Krafft
iſt in den Schwachen maͤchtig.

9. Wie.

252 Drittes Hauptſt. vom Vaterunſ.
9. Wie bald erhoͤret GOtt der
Glaubigen Gebet? Die Er⸗
hoͤrung geſchiehet alſobald, die /
Gewaͤhrung aber zu ſeiner Zeit.
ehe ſie ruffen, will ich antworten; wann
ſie noch reden, will ich hoͤren. 2. Cor. 3
6/2. Ich habe dich in der angenehmen
Zeit erhoͤret, und habe dir am Tage des 1
Heyls geholfen. Siehe auch 5. B. Moſ.
3,/23.24. 25. 26. Luca 18,I. 8. Lucaäͤ6, 12.

10. Wann nun GOtt unſer ih
Gebet erhoͤret und gewaͤhret,
was ſollen wir alsdann thun? I
Wir ſollen ihm von Hertzen in
dancken. G
Pſ. 50, I4. 15. Opfere GOTXY
Danck, und bezahle dem Hoͤchſten deine M
Geluͤbde. Und ruffe mich an in der U
Noth, ſo will ich dich erhoͤren, und du
ſollt mich preiſen.
Das

Se e „—
ttu 2 ) O° C. , 253

an, orn e. D laſst neh, o,eer ⸗
Das vierte Hauptſtuͤck
. Des .
„CLatechiſmi.
ſchehe Von den
i
2 Zehen Geboten.
fegce

er T. Wxde ſoll ein Chriſt ſein Le⸗
ben anrichten? Nicht
nach aeigenem Willen und Gut⸗
duͤncken, oder ſelbſt⸗erwaͤhlten
v Menſchen⸗Satzungen: ́Son⸗
n dern nach GOttes Willen und
Geboten. “

'7 — 2° 5. B. Moſ. 12, 8. Mich. 6, 8.
i Matth. 1 5/9. 9 5. B. Moſ. 12,32.
Alles, was ich euch gebiete, das ſollt ihr
halten, daß ihr darnach thut. Ihr ſollt
nichts darzu noch davon thun.

*

254 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
2. Sind wir ſchuldig, das Le⸗
ben nach GOttes Geboten an⸗
zurichten? Ja freylich ſind wirs
ſchuldig. Es erfordert ſolches«
GOttes Will, und / Ehre; edes
Raͤchſten Erbauung; wie auch
unſer Standu. Beruff: Dieweil
wir darzu 4erſchaffen, ? erloͤſet,
Jgetauft, und gerwaͤhlet ſind.

2 1. Theſſ. 4, 3. Das iſt der Wille
GOttes eure Heiligung. ° Matth. 5,
16. Laſſet euer Licht leuchten fuͤr den
Leuten, daß ſie eure gute Wercke ſehen,
und euren Vater im Himmel preiſen.
Roͤm. 15, 2. 9 Epheſ. 2, 10. Wir
ſind ſein Werck, geſchaffen in Chriſto

GOTT uns zuvor bereitet hat, daß

wir darinnen wanden ſollen. . Epheſ.
4/15. 2. Cor. 5, 15. Lucaͤ 1,74. 75. Tit. 2, 14.
Roͤm. 6,/2. 3. 4. ½ Epheſ. 1/4. 5. 6.

3. Wie

JESu, zu guten Wercken, zu welchen

De

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 255
3. Wie mancherley ſind die
ng Gebote und Geſetze GOttes?
dw Es ſind entweder Kirchen⸗ oder
he. Policey⸗Geſetze, den Iſraeliten
eh im alten Teſtament gegeben,
et a die uns im neuen Teſtament
nicht verbinden: Oder es iſt das
. vy allgemeine immerwaͤhrende
mde. Moral⸗ und Zucht⸗Geſetz, wel⸗
ru ches alle Menſchen an allen Or⸗

8 ten, und zu allen Zeiten ver⸗

bindet.

i 8, H n, Ephej. , Hebr.
2. Corin ir. 1
. Matth. 5, 18 3/6. 7. 7/ 9.
Gr

e 4. Welches iſt das allgemeine
1 immerwaͤhrende Zucht⸗Geſetz?
e ds ſind die zehen Gebot 6
tes.

1

256 Viertes Hauptſt. v.d. zehen Geb. Vie
5. Wann hat G Ott die zehen nn
Gebot gegeben? GOTT hat n
ſein Geſetz gleich Anfangs bey unen
der Schoͤpfung dem Menſchen in
ins Hertz gepflantzet; Dieweil
es aber durch den Suͤnden⸗Fall 4.
ſehr verdunckelt worden, hat ers gte
hernach in zehen Worten und Ge⸗ ge
botenoͤffentlich wiederholet, und de
ausgeruffen am fuͤnfzigſten Tag 1
nach dem Auszug der Kinder
Iſrael aus Egypten. 2. Buch ſn
Moſ. 20. .
Roͤm. 2, 14. 15. So die Heyden, die “
das Geſetz nicht haben, doch von Natur
thun des Geſetzes Werck, dieſelben, die⸗ Bin
weil ſie das Geſetz nicht haben, ſind ſie ih
nen ſelbſt ein Geſetz, damit, daß ſie be⸗
weiſen, des Geſetzes Werck ſey beſchrie⸗ 4

ben in ihren Hertzen, ſintemal ihr Geni ſe
en

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 257

ſen ſie uͤberzeuget, darzu auch die Gedan⸗

cken die ſich untereinander verklagen oder
entſchuldigen. Matth. 7, 12. Alles

nun, was ihr wollt, daß euch die Leute

thun ſollen, das thut ihr ihnen; Das iſt
das Geſetz und die Propheten.

6. Wo ſind die zehen Gebot

gegeben worden? GOtt hat ſie
gegeben in der Wuͤſten auf dem

Berg Sinai. 2
2. B. Moſ. 19, 16. 18. Cap. 20, 1.
7. Wie ſind die zehen Gebot
gegeben worden? G Ott hat ſie
gegeben mit groſſer Herrlichkeit,

nat Ernſt und Eifer, Donner und

Blitzen.
2. B. Moſ. 19, 18.

8. Durch wen hat GOt d die

zehen Gebot gegeben? GOdD

R ſelbſt

258 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. .
ſelbſt 4hat ſie vom Berg Sinai mn
herab geredet, und hernach hmit E
ſeinem eigenen Finger in zwo ſtei⸗ in
nerne Tafeln zum andernmal ge⸗ hen
ſchrieben, und dem Volck Iſrael ue
gegeben durch Moſen. e
2 2. B. Moſ. 20, I. 2. 2. 5. B. ſage
Moſ. 9, 10. 5. B. Moſ. 10,1I. 2. 4. ſter
9. Was begreifft die erſte Ta⸗ g
fel? Die drey erſte Gebot, die n
uns lehren, wie wir uns gegen ,
GOtt ſelbſt verhalten ſollen.

10. Welches iſt dann die en
Summo der erſten Tafel? In
der erſten Tafel wird von uns er⸗ 7
fordert die Liebe GOttes. .
Matth. 22, 37. 38. Du ſollt lieben hei
GOtt deinen HErrn von gantzem Her⸗

tzen, von gantzer Seelen, von gantzem
Gemuͤth.

man GOTD laͤſtert; mit den

Sacramenten, Blut, Marter

und Wunden Chriſti; deßglei⸗
chen mit den goͤttlichen Rach⸗

Creaturen, Donner, Hagel, ꝛ..
ihme ſelbſt, dem Naͤchſten, oder

dem Vieh flucht, ſchaͤndet und

laͤſert; oder den Namen GOt⸗

tes zu falſchem Gezeugniß ge⸗
brauchet.

3. B. Moſ. 19, 12. Ihr ſollt nicht
falſch ſchwoͤren bey meinem Namen,

dann ich bin der HERR. Beſiehe das

Exempel Nicanors, 2. B. Maccab. 15,

4.5. Rabſaces, Eſa. 36, 18. Cap.
37, 23. Pharaonis, 2. B. Moſ. 5/2.

9. Wie wird GOttes Name
abgoͤttiſch gefuͤhret? Wann man

272 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Jin
der heiligen Schrift, das Creutz en
Chriſti und dergleichen, zum i
Segenſprechen, Zaubern, Veſt. nn
machen und andern unnatuͤrli⸗ unt

chen Kuͤnſten mißbrauchet.
5. B. Moſ. 18,9. 2c. Du ſollt nicht e
lernen thun die Greuel dieſer Voͤlcker Ot
(der Heyden) daß nicht unter dir gefun⸗ Hegg
den werde, der ſeinen Sohn oder Tochter
durchs Feuer gehen laſſe, oder ein Weiſ⸗
ſager, oder ein Tagwaͤhler, oder der auf ſn
Vogel⸗Geſchrey achte, oder ein Zaube⸗
rer, oder Beſchwoͤrer, oder ein Wahr⸗
ſager, oder ein Zeichendeuter, oder der
die Todten fraget. Dann, wer ſolches ſte

S. =

thut, der iſt dem HErrn ein Greuel.
10. Wie wird der Name
GOttes ſpoͤttiſch gefuͤhret? un
Wann man GOttes Wort und in
gewiſſe Reden der Heil. Schrift i

Kun Schery u. Kurtzweil führet.
Ep hef

i Viertes Hauptſt. v.d. zehen Geb. 273
CEpheſ. 4, 29. 30. Laſſet kein faul Ge⸗
1 ſchwaͤtz aus eurem Munde gehen, ſondern
was nutzlich zur Beſſerung iſt, da es noth
N thut, daß es holdſelig ſey zu hoͤren. Und
ctit betrubet nicht den heiligen Geiſt.
II. Wie wird der Name
die GOttes heuchleriſch geführet?
ei Wann man GOttes Namen be⸗

kennet, betet ohne Andacht,

n ruͤhmet und anruffet: Zur Kir⸗
t chen, Beicht und Abendmahl ge⸗
a het, und doch in Sünden fort⸗
P
dd. Ezechiel 20. v. 39. So ſpricht der
N HErr, HErr: Weil ihr mir dann ja
Uicht wollt gehorchen, ſo fahret hin und
n diene ein jeglicher ſeinem Goͤtzen; aber
meinen heiligen Namen laſſet hinfort un⸗

274 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Ze
12. Was drohet GOtt denen, n
die ſeinen Namen mißbrauchen? din
Er ſagt: Der HErr wird den in

. . cht
nicht ungeſtraft laſſen, der ſeinen efn
Namen mißbrauchet. in
3. B. Moſ. 24, I5.16. Werſeinen
GHtt flucht, und des HErrn Namen l
laͤſtert, der ſoll ſeine Suͤnde tragen, und ſene
des Todes ſterben. 3. B. Moſ. 20, 6.
Wann eine Seele ſich zu den Wahrſagern n
und Zeichendeutern wenden wird, daß ſie ge
ihnen nachhuret, ſo will ich mein Antlitz
wider dieſelbe Seele ſetzen, und will ſie I⸗
aus ihrem Volck rotten. Sirach 23, UM
10. II. 12. 13. 2c. Gewoͤhne deinen ln
Mund nicht zum Schwoͤren, und GOt⸗
tes Namen zu fuͤhren. Dann gleichwie in
ein Knecht, der oft geſtaͤupet wird, nicht l;
ohne Striemen iſt: Alſo kan auch nicht en
ohne Suͤnde ſeyn, der oft ſchwoͤret, und
GOttes Namen fuͤhret. Wer oft i⸗
ſchwoͤret, der ſuͤndiget offt, und die Plage ſſen

⸗
=

=☛ätnb
S

=

☛

1G
den

c

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 275
wird von ſeinem Hauſe nicht bleiben.
Schwoͤret er, und verſtehets nicht, ſo
ſündiget er gleichwohl, verſtehet ers, und
verachtets, ſo ſuͤndiget er zweyfaͤltig;
Schmoͤkret er aber vergeblich, ſo iſt er dan⸗
noch nicht ohne Suͤnde, ſein Haus wird
hart geſtraft werden.
etſen

n 13. Was iſt hingegen im an⸗
nt dern Gebot geboten? Die Hei⸗
e ligung, und der rechte Gebrauch
des goͤttlichen Namens.

ig
14. Was ſollen wir thun,
„wann wir GOttes Namen hei⸗
ligen, recht gebrauchen und fuͤh⸗

ren wollen? Wir ſollen GOtt

= = S=

.
tſſe

8*

4
7
1

u aus a ſeinem Worte und / Wer⸗
in cken recht lernen erkennen, und
mit kernſtlicher Anruffung,

oͤffentlicher Bekanntniß, e
S 2 Danck⸗

S=S
=

276 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Re⸗
Danckſagung, /(wahrhafftem 1
Eid⸗Schwur, der zur Ehre n
GOttes, und Offenbarung der in
Wahrheit, von der Obrigkeit er⸗ t
fordert wird) mit 2 Eifer um i
GOttes Ehre, und yrechtſchaf ⸗·
fenem Chriſtlichen Wandel, den

ſ

— –

Namen G Ottes heiligen, loben i⸗
und preiſen.
2 Joh. 5, 46. Pſalm 111,2. 3. .)
c Pſ. 50, 15. 1. Petri 3,15. Seyd
allezeit bereit zur Verantwortung jeder⸗ el
mann, der Grund fordert der Hoffnung, 6
die in euch iſt: Und das mit Sanftmüu⸗
thigkeit und Furcht. Pſalm 50, 14.
Opfere GOtt Danck, und bezahle dem
Hoͤchſten deine Geluͤbde. /5. B. Moſ. U
10, 20. Den HErrn deinen GOtt ſollt ih
du fuͤrchten, ihm ſollt du dienen, ihm ſollt
du anhangen, und bey ſeinem Namen e
ſchwoͤren. 4 Pſ. 119,139. Matt. 5, 16. I
15. Was

hft
G

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 277
15. Was verheiſſet GOTT
denen, die ſeinen Namen recht
und loͤblich fuͤhren? Er verheiſ⸗
ſet ihnen Leben und Segen zeit⸗

en lich und ewig.

Pſalm 50, 23. Wer Danck opfert,

der preiſet mich, und das iſt der Weg,
/Ndaß ich ihn zeige das Heyl GOttes.
y Nur 19 ½ Math.a

1. WJe heißt das dritte Ge⸗

bot? Du ſollt den Feyer⸗

tag heiligen.

2. Was iſt das? Wir ſollen
G Ott fuͤrchten und lieben, daß
wir die Predigt und ſein Wort
nicht verachten, ſondern daſſel⸗

bige heilig halten, gerne hoͤren

und lernen.
8 3 3. Wo⸗

278 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
3. Wovon handelt das dritte
Gebot? Vom Sabbath, oder
wochentlichen Feyertag.

4. Auf welchen Tag in der

Wochen faͤllt der Sabbath? Im
alten Teſtament wars der Sam⸗
ſtag: Im neuen Teſtament aber
iſts der Sonntag.

5. Warum iſt im alten Teſta⸗

ment der Samſtag/oder der letzte
Tag der Wochen gefeyret wor⸗
den? Zum Gedaͤchtniß der

Schoͤpfung.
1. B. Moſ. 2, 2. 3. Alſo vollendete

GOtt am ſiebenden Tag ſeine Wercke,
die er machte: Und ruhete am ſiebenden A.
Tag von allen ſeinen Wercken, die er
machte, und ſegnete den ſiebenden Tag,
und heiligte ihn, darum, daß er an dem —
ſelben

Pee

Get.
N

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 279
ſelben geruhet hatte von allen ſeinen Wer⸗
cken, die GOtt ſchuff und machte.
6. Warum wird im neuen Te⸗
ſtament der Sonntag, als der
erſte Tag in der Wochen gefey⸗
ret? Zum Gedaͤchtniß der Er⸗

loͤſung. Weil Chriſtus am

Sonntag von den Todten aufer⸗
ſtanden iſt. Dahero der Sonn⸗
tag genennet wird des HErrn
Tag. Offenb. 1, 10. Und ha⸗
ben die erſte Chriſten daran ihre
Verſammlungen und Gottes⸗
dienſt gehalten, auch Allmoſen

geſammlet. 1. LCorinth. 16, 2.

Ap. Geſch. 20,7.

7. Warum wirds der Feyer⸗
tag oder Sabbath genennet?
S 4 WDeil

280 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
Weil man daran feyren und ru⸗
hen ſoll von der Arbeit.

8. Von was vor Arbeit ſoll
man am Sonntag ruhen? Von

allen gemeinen, wochentlichen
oder wercktaͤglichen Arbeiten,
dadurch die Heiligung des

Sonntags verhindert wird.
2. B. Moſ. 20, 9. 10. Sechs Tage

ſollſt du arbeiten, und all dein Ding be⸗
ſchicken. Aber am ſiebenden Tag iſt der

Sabbath des HErrn deines GOttes,
da ſollt du kein Werck thun, noch dein
Sohn, noch deine Tochter, noch dein
Knecht, noch deine Magd, noch dein
Vieh, noch dein Fremdlinger, der in dei⸗

nen Thoren iſt. 3. B. Moſ. 26, 2.

Haltet meinen Sabbath, und fuͤrchtet
euch fuͤr meinem Heiligthum.

9. Was

Ga

5
1

6

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 281
9. Was fuͤr Werck aber oder

Arbeit ſeynd am Sonntag er⸗

laubt? Die geiſtliche Amts⸗

Wercke, die Noth⸗Wercke,

und die Liebes⸗Wercke.
2 Matth. 12, 5. ⁶ Lucaäͤ 14, 5.
Welcher iſt unter euch, dem ſein Ochs
oder Eſel in den Brunnen faͤllt, der ihn
nicht alsbald herauszeucht am Sabbath⸗

Tag. Marci 3, 4. Matth. 12,11. 12.

Luca 13, I5. 16.
1o0. Was iſt in dieſem Gebot

geboten? Die Heiligung des

Sabbath⸗Tags. L
2. B. Moſ. 20, 8. Gedencke des
Sabbath⸗Tags, daß du ihn heiligeſt.
II. Was heißt den Sabbath
oder den Sonntag heiligen? Es
heiſſet denſelben zum Gottes⸗
S S dienſt

282 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
dienſt und geiſtlicher Seelen⸗
Ruhe ausſondern und anwenden.
12. Wo ſollder Gottesdienſt

verrichtet werden? In der Kirch,

und auſſer der Kirche.
13. Wie ſoll der Sonntag ge⸗
heiliget, und der Gottesdienſt
in der Kirche verrichtet werden?
Manſoll den Sonntag heiligen,
nicht allein mit/ fleißiger Beſu⸗
chung des Hauſes GOttes, b
andaͤchtigem Gehoͤr goͤttlichen
Worts, und bußfertigem Ge⸗
brauch des heiligen Abendmahls:
ſondern auch mit 4eiferigem Be⸗
ten und Singen, in e Gottes⸗
Kaſten ſteuren, und andern gott⸗

ſeligen Wercken mehr.
4 Hebr.

Ve⸗

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 283
2 Hebr. 10,25. Laſſet uns nicht ver⸗
laſſen unſere Verſammlung, wie etliche
pflegen. ½ Pred. Sal. 4, 17. 1I. Cor.
1II, 18. 20. 23. 2c. 2 Ap. Geſch. I,
13.14. F I. Cor. 16,2.

14. Wie ſoll der Sonntag

ar auſſer der Kirch geheiliget wer⸗
den? Man ſoll am Sonntag

den Gottesdienſt auch auſſer der
Kirche verrichten, durch wei⸗
tere 4 Betrachtung, Erfor⸗
ſchung, Examinirung, und „
Ubung des gehoͤrten⸗Worts,
Leſung der Bibel, Gebet, Ge⸗

ſang, Gewiſſens⸗Pruͤfung, ⸗
gottſelige Geſpraͤch, gKrancken,

Wittwen und Wayhſen beſu⸗
chen, Allmoſen austheilen, und
dergleichen.
4 5. B.

284 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
4 5. B. Moſ. 6, 6. Die Wort, die

nehmen, und ſollt ſie deinen Kindern
ſchaͤrfen, und davon reden, wann du in
deinem Hauſe ſitzeſt, oder auf dem Wege
geheſt, wann du dich niederlegeſt, oder
aufſteheſt, ꝛc. Hoſ. 14, 3. Ap. Geſch.
17, 11. b Lucaͤ 8, 15. Das auf dem
guten Land, ſind die das Wort hoͤren,
und behalten in einem feinen guten Her⸗
tzen, und bringen Frucht in Gedult.
Jac. 1,/22. Pſ. 119,/11. Joh. 5,39.
Lucaͤ 10,26. Ap. Geſch. 8, 28. Epheſ.

Pſalm 119, 59. Klagl. Jer. 3, 40.
FColoſſ. 3, 16. ꝛc. Laſſet das Wort
Chriſti reichlich unter euch wohnen in al⸗
ler Weisheit. Lehret und ermahnet euch
ſelbſt mit Pſalmen und Lob⸗Geſaͤngen
und geiſtlichen Liedern, und ſinget dem

das thut alles im Namen des HErrn
JESul, und dancket GOTT und dem
Vater

ich dir heut gebiete, ſollt du zu Hertzen

3,4. Ap. Geſch. I, 14. Cap. 2,1.

HErrn in eurem Hertzen. Und alles,
was ihr thut mit Worten und Wercken,

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 285
Vater durch ihn. Epheſ. 4. v. 29.

dum g Matth. 25, 37. 39. Jac. 1, 27.

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15. Was verheiſſet GOT
denendie den Sabbath heiligen?
GOTTverheiſſet ihnen geiſtlich⸗
und ewigen, wie auch leiblichen
Land⸗Regiment⸗ und Haus⸗
Segen. S
I1. B. Moſ. 2, 3. Der HErr ſegnete
den ſiebenden Tag, und heiligte ihn.
2. B. Moſ. 31,13. 14. Haltet meinen
Sabbath, dann derſelbe iſt ein Zeichen
zwiſchen mir und euch, ꝛc. Eſ. 56, 2. 2c.
Cap. 58, II. 12. 13. 14. Jer. 17, 24.

16. Was iſt von anderen
Feſten und gemeinen Feyertaͤgen
zuhhalten? Dieſelbe ſind vonder
Chriſtlichen Kirchen zu mehrerer

Erbauung geſtiftet, und ein waß
SY re

286 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
res Gliedmaß der Kirchen feyret
ſie auch gebuͤhrlich.
I. Cor. 14, 40. Laſſet alles ehrlich
und ordentlich zugehen; Und im 33. v.
GOtt iſt nicht ein GOtt der Unordnung,
ſondern des Friedens, wie in allen Ge⸗
meinen der Heiligen. Siehe auch Col.
17. Was iſt hingegen im drit⸗
ten Gebot verboten? Die Ent⸗

heiligung des Sabbath⸗Tags.

18. Wodurch wird dann der
Sabbath oder Sonntag enthei⸗
liget? Durch Suͤnden, werck⸗

taͤgliche Geſchaͤfften, fleiſchliche

Luſt und Ergoͤtzlichkeiten.
1.) Durch Suͤnden: Als da ſind
Muͤßiggang, Freſſen, Sauffen, Spie⸗
len, Wuchern, Hurerey, unnuͤtze Ge⸗

ſchwaͤtz, muthwillige Verſaͤumung des

Gottesdienſts, Unluſt zu GOttes
Wort,

Pe⸗
Wor
Unde
jr
Mpye
Geſt
Son
uts
cſhea
ſiect
ſſet

Ger

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 2987
Wort, Kaltſinnigkeit zum Gebet, und
andern unheiligen Ubungen. Welches
zwar allezeit Suͤnde, am Sonntag aber
doppelt unrecht iſt. 2.) Wercktaͤgliche
Geſchaͤfften: Als uͤber Feld reiſen, am
Sonntag Schulden fordern, weltliche
Amts⸗Buͤrgerliche⸗Stadt⸗ oder Feld⸗
Geſchaͤfften, unnoͤthige Arbeiten, Jahr⸗
maͤrckt halten, Kauffen, Verkauffen, und
ſo fort. 3.) Fleiſchliche Luſt und Er⸗

dotzlichkeiten: Dergleichen ſeynd koſt⸗

bare und vor Abend angeſtellte Mahlzei⸗
ten, Hochzeiten, Kirchweihen, Spa⸗
tzieren⸗Fahren, Tantzen, Schieſſen, Ja⸗
gen, Comoͤdien halten oder anſchauen,
und andere Kurtzweil mehr; Dardurch
an ſich ſelbſten der Gottesdienſt ver⸗
ſaͤumt, verhindert, und ſonderlich das
Geſind und Unterthanen davon abgehal⸗
ten . hergegen zur Welt⸗Luſt hingezogen
werden.

19. Was drohet GOtt denen,
die den Sabbath entheiligen?
Den

288 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Ve⸗
Den geiſtlichen und ewigen,
auch leiblichen Land⸗Negiment⸗

und Haus⸗Fluch.
2. B. Moſ. 31, 14. 15. Wer den
Sabbath entheiliget, der ſoll des Todes ilet
ſterben, wer eine Arbeit darinnen thut, V
deſſen Seele ſoll ausgerottet werden von
ſeinem Volck. Jerem. 17, 27. Wer⸗ il
det ihr aber mich nicht hoͤren, daß ihr den ⸗
Sabbath⸗Tag heiliget, und keine Laſt
traget durch die Thore zu Jeruſalem am tl
Sabbath⸗Tage: ſo will ich ein Feuer un⸗ Iich
ter ihren Thoren anſtecken, das die Haͤl⸗ N.
ſer zu Jeruſalem verzehret, und nicht ge⸗ iden
loͤſchet werden ſoll. Ezech. 20,20. 21. n
4. B. Moſ. 15/ 32. 33. 34.35. von
dem, der am Sabbath Holtz aufgeleſen. 3.
Neh. 13, 17. 18. vom Eifer Nehemid. En
Amos 8,11. 12. drohet GOtt den Hun⸗ ſe
ger nach ſeinem Wort. Lucaͤ 14, 24. n
Ich ſage euch, daß der Maͤnner keiner, ſi
die geladen ſind, mein Abendmahl ſchme⸗

cken wird.
Von

G

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 289
Von der andern Tafel.

I. Was begreifft die andere

Tafel? Die ſieben letz⸗
tere Gebot, die uns lehren, wie
wir uns gegen dem Neben⸗Men⸗
ſchen zu verhalten haben.

2. Welches iſt die Summa der

nen andern Tafel? Die Liebe des
en Nächſten.

Matth. 22, 39. Das andere Gebot

iſt dem gleich: Du ſollt deinen Naͤchſten

lieben, als dich ſelbſt.
3. Wer iſt unſer Raͤchſter?

Ein jeder Menſch, ſonderlich der
unſerer Huͤlfe bedarf.

Lucaͤ 10, 36. 37. Welcher duͤncket

dich, der unter dieſen Dreyen der Naͤchſte
ſey geweſen dem, der unter die Moͤrder
gefallen war? Er ſprach: Der die Barm⸗

T bertzigkeit

290 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
hertzigkeit an ihmthaͤt. Daſprach JE⸗ ſch

ſus zu ihm: So⸗ gehe hin und thue deß⸗ i

leichen.,
eihe .. K.-A. 29 O dodt

4 .

I. Wbelches iſt das vierte Ge⸗ ee
bot? Du ſollt deinen ge⸗
Vater und deine Mutter ehren,
auf daß du lang lebeſt im Land, ge⸗
das dir der OERR dein GOTT f⸗
geben wird.
2. Was iſt das? Wir ſollen
G OTTfuͤrchten und lieben, daß hin
wir unſere Eltern und Herren ne
nicht verachten noch erzurnen, ⸗
ſondern ſie in Ehren halten/ ihnen
dienen, gehorchen, und ſie liebn
und werth halten.
3. Wovon handelt das vierte nn
Gebot? Wie ſich Eltern und in

N Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 291
ſnaer gegen einander verhalten
ſollen.
4. Was iſt und heißt im vier⸗
ib ten Gebot Vater und Mutter?
mi. Vater und Mutter heiſſen nicht
. allein die leibliche Eltern und
e Groß⸗Eltern; ſondern auch /
Stief⸗⸗ Pfleg⸗ und Schwie⸗
ger⸗Eltern, Vetter und Ba⸗

ti ſen, y aͤltere Geſchwiſtrige, g.
n Gonner und Gutthaͤter, / alte
n Leute, und alle Vorgeſetzte im
n weltlichen, geiſtlichen und
Haus⸗Stand.
a I. B. Moſ. 28, 13. 53. B. Moſ. 18, 11.
Joh. 19, 26. 27. Eab.2, 7. Lucaͤ 2, 48.
2I. B. Sam. 24, 12. Tob. 10, . e Marci
e 3,3 1. t. . I. B. Moſ. 32, 4. Cap. 43, 29.
GOTT ſey dir gnaͤdig mein Sohn!
[N Joh. 29,16. I. Tim. 5, I. Roͤm. 16, 13.

292 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
2. B. Koͤn. 2, 12. ½ Richt. 17, 10. I. Cor.
4 I5. 2. Moſ. 12, 3.

dern Vorgeſetzten im vierten

digkeit nicht verwehnen, noch

Haͤrtigkeit zum Zorn reitzen und
erbittern.

41. Tim. 5, 8. I. B. Sam. 30, 13. I. B.
Sam. 2, 22. 23. 24. 25. Cap. 3, 13. Sirach
30,7. Cap. 33/20.26. Spr. Sal. 29, 21.

Sirach 4, 35. Micha 3, 2. 3.

dern Vorgeſetzten im vierten Ge⸗
bot befohlen? Sie ſollen ihre
Kinder und Untergebene lie⸗

5. Was iſt den Eltern und an⸗

Gebot verboten? Sie ſollen
ihre Kinder und Untergebene
nicht verlaſſen, oder verſaͤl⸗
men, durch ' allzugroſſe Gelin⸗ i.

durch allzugroſſe Strenge und

6. Was iſt den Eltern und an⸗

V
e

=

ben,

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 293
ben, fuͤr ſie ? ſorgen, ſie zur
wahren Gottesfurcht, Erbar⸗
keit und 4 ehrlichen Geſchaͤfften
anhalten und erziehen, ſowohl
mit Worten, Beſtrafung und

Belohnung, als mit ihrem eige⸗
nen / guten Exempel.

(Siehe unten in der Haus⸗Tafel.)
22. Cor. 12, 15. b 4. B. Moſ. II, II. I2-.—
2. Cor. 12, 14. 5§. B. Moſ. 6,6. 7. Epheſ.

6,4. Pſalm 34, 12. c. I. B. Moſ. 18, 19.
2Sirach 33, 6. e Spruͤchw. Sal. 13, 24.

Rog. 13, 3. 4. Sirach 33, 25. ß Tit. 2, 7.

I. B. Maccab. 16, 3. Pſ. I01, 2. 3. 8. Tit

2 3. Lieſe auch in Stuͤcken Eſther 2, 5. Hiſt.

uſannaͤ v. 3.

7. Wie wird den Eltern und
andern Vorgeſetzten ihr Gehor⸗
ſam gegen das vierte Gebot be⸗
lohnet? GOTT belohnets den
Eltern mit 4 Ehr und ? Reich⸗
3 htum,

294 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.

thum, Gluͤck und Sieg,

Freud und e Ruhe, Leben und
Segen. G

27I. B. Sam. 2, 30. % I. Chron. 30,28.
7 Pſ. 112, I. 2. 3. 4. . Pſ. 127, 5. ꝛc. 4 Pf.

128, 3.4. ꝛc. Spr. Sal. 10, 1. Sirach 30, 2.

e I. B. Moſ. 39, 3. 2c. Sirach 44, 10. II. 12.

8. Wie wird der Eltern und

anderer Vorgeſetzten Ungehor⸗
ſam gegen das vierte Gebot ge⸗
ſtraft? Mit ½Schand, hBe⸗
truͤbniß, Schaden, Fluch
und Untergang.

2 Sirach 42,8. . ꝛc. Lap 30 13. „Sir.

20,9. ꝛc. c I. B. Moſ. 31/ I416. I. B.
Sam. 2, 31I. 32. ꝛc. Cap. 3, II. 2c. Eſa. 10,
1.2. 2c. Zach. II, 16. 17.

9. Was iſt aber den Kindern
und Untergebenen im vierten

Gebot geboten? Sie ſollen die

Eltern und Vorgeſetzte ehren.

Sirach

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 295
Sirach 3, 3. ꝛc. Der HERR will
den Vater von den Kindern geehret
haben.

10. Wie ſoll man die Elteen

und Vorgeſetzte ehren? Man

ſolle die Eltern und Vorgeſetzte
in dem Hertzen hoch, lieb und

werth halten, ihnen mit / demuͤ⸗
thigen Gebaͤrden und Worten
begegnen: Auch ſolches in der

That, mit « Gehorſam, 2

Furcht,Gedult, und / Wohl⸗
thaten gegen ihnen bezeugen.
4 Sirach 3, 8. ꝛc. Wer den HErrn

fuͤrchtet, der ehret auch den Vater, und

dienet ſeinen Eltern, und haͤlt ſie fuͤr ſeine
Herren. Ehre Vater und Mutter in

der That, mit Worten und mit Gedult,

auf daß ihr Segen uͤber dich komme.
Spotte deines Vaters Gebrechen nicht,

dann es iſt dir keine Ehre. Dann den

T 4 Vater

—–

2906 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.

deine Mutter verachten, iſt deine eigene
Schande. Liebes Kind, pflege deines
Vaters im Alter, und betruͤbe ihn ja
nicht, ſo lang er lebet. Und halte ihm zu
gut, ob er kindiſch wuͤrde, und verachte
ihn ja nicht, darum daß du geſchickter biſt.
Gal. 4, I5. I. B. Koͤn. 2, 19. Tob. 9, 8. 9.

Epheſ. 6, I. Jerem. 35, 6. 7. Lucaͤ 2, 5I. ꝛc.
Coloſſ. 3, 20. Joſ. I, 18.:c. I. Sam g. 6.
Matth. 8, 9. Job 29/ 8. £ I. B. Moſ.

9, 23. I. Timoth. 5, 4. J I. Buch Koͤn. 13,

12. 31. 2. B. Sam. 17, 27.28.29.

1I. Wie lang und wie weit er⸗
ſtreckt ſich die Ehre der Kinder ge⸗
gen die Eltern? So lang ſie
leben, und ' ſo weit es nicht wi⸗
der GOTT und das Gewiſſen
laufft.
A Tob. 4, 3. Ehre deine Mutter a

dein Lebenlang. Ap. Geſch. 5, 29.

Man muß GOtt mehr gehorchen, dann
den Menſchen. Matth. 10, 28. Sir.

3, 13. 1 . 12. Was

Vater ehren, iſt deine eigene Ehre, und

B

l
„
digen
eine
he

ihrg

katfe
etkſt

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 297
12. Was verheiſſet GOTT
denen, welche ihre Eltern und
Vorgeſetzte gebuͤhrend ehren?
Leben und Segen. Dann er
ſpricht: Auf daß du lang lebeſt,
und dirs wohlgehe im Land, das
dir der HErr dein GOtt geben

Epheſ. 6, 2. 3. Sirach 3,16. I. B. Moſ. 9,
26.27. Jerem. 35, I8. 19. Rom. 13, 3.

JI. Timoth. 2,2. I. B. Moſ. 22,/ 10. C. 25, 5.
Epheſ. 2, 10. 17. 2c.

13. Was iſt hingegen den Kin⸗
dern und Untergebenen im vier⸗
ten Gebot verboten? Die Ver⸗
unehrung der Eltern und Vor⸗

geſetzten.

14. Wie werden die Eltern
und andere Vorgeſetzte veruneh⸗
DT ret?

298 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
ret? Durch Verachtung, b I1.
Ungehorſam, Untreu 2 und

Undanck.
Sirach 3, 12. 15. 17. Pf. 475. Ean⸗ .
10,27, 2. B. Koll. 2. 23. I. B. Möoſ. I6, 4.
7 I. B. Moſ. 9, 22. 2c. Matth. „. W Tit. 2,/9. 6
Jer. 44, 10. c2. Sam. 15,3.7. 2c. Tit. 2, I0. an
Epheſ. 6, 6. 2 B. Koͤn. 5, 20. 2 I. B. Moſ.
26, 35. Cap. 27,41. Sirach 3, 18. E

15. Was drohet GOTT de⸗ 4
nen, die ihre Eltern und Vorge⸗ ſe
ſetzte alſo entunehren? Zeitlich
und ewige Straf, dluch und g
Verderben. ſi
Spruͤchw. 30, 17. Ein Auge, das
den Vater verſpottet, und verachtet der
Mutter zu gehorchen, das muͤſſen die

Raben am Bach aushacken, und die

zungguler ſreſſen. 1. B. Moſ. 9, 25.
Moſ. 27, 16. §5. B. Moſ. 21, I18. 19. 20.
SRimin. 19, 26. Cap. 20,20. 2. Sam. 18,
14. Cap. 20, 22. 2. B. Kon. 5, 27. Cap. 2,
23.24. Roͤm. 13, 2. Spr. Sal. 24/20.21.

I. Wie

ei Viertes Hauptit b.d jehen Geß gh
G. 1I. WJe heiſſet das fuͤnfte Ge⸗
todten bot? Du ſollt nicht

„2. Was iſt das? Wir ſollen
„ GOtt fuͤrchten und lieben, daß
mwir uUunſerm Naͤchſten an ſeinem
Leib keinen Schaden noch Leid
1 thun, ſondern ihm helfen und
foͤrdern in allen Leibes⸗Roͤthen.
A 3. Wovon handelt das fünfte
1Gebot? Wie man ſich gegen
ſein ſelbſt, und des Raͤchſten Leib
1und Leben verhalten ſole.—
4. Was iſt im fuͤnften Gebot
zverboten? Der Selbſt⸗Mord,
und des Naͤchſten Mord.
9. Wie geſchicht der Selbſt⸗
Mord? Wann ihm der Menſch

300 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.

ſelbſt « vorſetzlich das Leben
nimmt: Oder durch ' Freſſen,

Sauffen, Unkeuſchheit, 4
Zorn, Neid, Geitz, Trau⸗

rigkeit, g Vermeſſenheit, h
Haͤrtigkeit und dergleichen das

Leben verkuͤrtzet.

4 I. Samm. 31,4. 2. Sam. 17, 23. Matth.
27/ §. I. B. Koͤn. 16, 18. ꝛc. 2. B. Maccab.
14/ 42. * Sirach 37, 32. ꝛc. Cap. 31, 24.
Epruͤchw. 23, 29. ꝛc. Sirach 23, 23. 24.
4 Sirach 30,26. Spruͤchw. Salom. 14, 30.
e I. Timoth. 6, 9. 10. Sirach 30, 26.
½ Sirach 3, 27. h Coloſſ. 2, 23.

6. Auf wie vielerley Weiſe ge⸗
ſchicht des Raͤchſten Mord? Mit

der That, mit Gebaͤrden, mit

Worten und mit dem Hertzen.

7. Wie wird ein Mord mit
der That begangen? Wannman
4 ſelbſt, oder durch / andere den

—

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 301
Menſchen ums Leben bringt,
oder auch ⸗ in der Noth und Ge⸗

fahr ſtecken und verderben laͤßt.
2 I. B. Moſ. 4, 8. 5 2. Sam. 1I,

15. Cap. 12, 9. (Lucaͤ 10,3 I. 32.

I1. Joh. 3/17. H .
8. Wie geſchicht der Mord
mit dem Hertzen? Durch Zorn,

Haß, Neid, Unverſohnlichkeit

1. Joh. 3, 15. Wer ſeinen Bruder
haſſet, der iſt ein Todſchlaͤger.

9. Wie geſchicht der Todſchlag

mit Worten? Durch Anwuͤn⸗
ſchen, Hadern und Zancken;
Verrathen, Verluͤgen, Schel⸗
ten und Laͤſtern.

Pſ. 57,5. Die Menſchen⸗Kinder ſeynd
Flamen, ihre Zaͤhne ſind Spieß und Pfei⸗

le, und ihre Zungen ſcharfe Schwerdter.

10. Wie

302 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Y.
10. Wie geſchicht der Tod⸗
ſchlag mit Gebaͤrden? Wann d
man den Zorn und Grimmdurch le
Verſtellung des Angeſichts bli⸗ r
cken laͤßt.
I. B. Moſ. 4, 5. Cain ergrimmete 8

ſehr, und ſeine Gebaͤrden verſtelletenſich Mn
Pl. 37, 12. I. B. Moſ. 31, 5. Job

16, 8. 9. 10. I. Buch Sam. 18, 9.
Dan. 3, 19. IN
1I. Kan man auch den Raͤch⸗ J
ſten an der Seele toͤdten? Ja
freylich. Wann man ihn nich
4 warnet, wo man Amts und in
Gewiſſens halber verbunden iſt; e
ihn mit 'falſchen Lehren verfuͤh⸗ G
ret, oder e aͤrgert. In

2 Ezech. 3, 18. Matth. 23, 15.
Matth. 18, 7. Siehe auch Jac. 5.

v. 19. 20.
12. Was

—

Gel.

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 303
12. Was drohet GOTTden

Todſchlaͤgern? Die Leibs⸗ und
Lebens⸗Strafe, auch ewige Ver⸗
dammniß.

I. B. Moſ. 9, 6. Wer Menſchen⸗

Blut vergeußt, deß Blut ſoll auch durch

Menſchen vergoſſen werden. I. Joh.
3/15. Wer ſeinen Bruder haſſet, der
iſt ein Todſchlaͤger, und ihr wiſſet, daß

ein Todſchlaͤger nicht hat das ewige Leben

bey ihm bleibend. Matth. 5, 21. 22.
3. B. Moſ. 24, 17. 2c. Offenb. 21, 8.

13. Was iſt hingegen im fuͤnf⸗
ten Gebot geboten? Hertzliche

Liebe des Naͤchſten, Mitleiden,

Gunſt, Friede, Gedult, Lang⸗
muth, Freundlichkeit, Verſoͤhn⸗

y lichkeit, Huͤlf, Rath, und Foͤr⸗

derung in allen Roͤthen.
Coloſſ.

304 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Wir
Coloſſ. 3, 12. 13. 2c. So ziehetnun Pf
an, als die Auserwaͤhlte GOttes, Hei⸗ le
lige und Geliebte, hertzliches Erbarmen, en
Freundlichkeit, Demuth, Sanftmuth, Bilen
Gedult, und vertrage einer den andern, ſaßtt
und vergebet euch untereinander, ſo je⸗ n
mand Klage hat wider den andern, gleich⸗ N
wie Chriſtus euch vergeben hat, alſo auch Ne
ihr. Uber alles aber ziehet an die Liebe, n
die da iſt das Band der Vollkommenheit.
Und der Friede GOttes regiere in euren 1
Hertzen, zu welchem ihr auch beruffen
ſeyd in einem Leibe, und ſeyd danckbar.
1. Corinth. 13, 4. 6. I. Petri 3, 8. 9. leh
1. Joh. 3, 18. Roͤm. 12, 19. 20.
Cap. 13, 8. Matth. 5, 44.

14. Was verheiſſet GOTT
denen, die ſich alſo liebreich ge⸗
gen dem Naͤchſten bezeugen?
Frieden, Gluͤck und Segen,zeit⸗
lich und ewiglich.

S
–

e
— =ẽ =— —
— — —.—

Pſalm

v Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 305
hem Pſalm 133, I. 2. 3. Siehe, wie fein
9h und lieblich iſt, daß Bruͤder eintraͤchtig
bamm bey einander wohnen. Wiederkoͤſtliche
ſinn Balſam iſt, der vom Haupt Aaron herab
lann fleußt in ſein Kleid. Wie der Thau, der
vom Hermon herab faͤllt auf die Berge
Zion. Dann daſelbſt verheißt der
HERR Segen und Leben immer und

dellt ewigli⸗
neft 9 i, get, üldede D.: f.

in I Wlches iſt das ſechste Ge⸗
R bot? Du ſolt nicht Eht⸗
ing brechen.

2. Was iſt das? Wir ſollen
GOtt fuͤrchten und lieben, daß
wir keuſch und zuͤchtig leben in
Worten und Wercken, und ein

n jeglicher ſein Gemahl liebe und
ehre.

U 3. Wo⸗

306 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. ga⸗
3. Wovon handelt das ſechste⸗
Gebot? Wie wir uns in und
auſſer der Ehe, und inſonderheit
gegen unſerm und des Raͤchſten rn
Ehe⸗Gemahl verhalten ſollen. ie

4. Was wird im ſechsten Ge⸗ in
bot verboten? Der Ehebruch uun
und alle Unreinigkeit. 4
5. Was iſt und heißt die Ehe? 1
Die Ehe iſt eine agoͤttliche recht⸗
maͤßige und unauflosliche Ver⸗ 4
bindung eines Manns und e
nes Weibs in einem Fleiſch, 4 n
zur Vermehrung des menſchli⸗ Bie
chen Geſchlechts, e Vermei⸗
dung unordentlicher Brunſt, ife
und / Huͤlf⸗Leiſtung im gantzen gie
Leben. n

. 1

=
—
—
2—

gee Matth. 19, 4. 5. 6. Der im An⸗
ig fang den Menſchen gemacht hat, der
machet, daß ein Mann und Weib ſeyn
t ſolle, und ſprach: Darum wird ein
ife Menſch Vater und Mutter verlaſſen,
und an ſeinem Weibe hangen, und wer⸗
den die zwey ſeyn ein Fleiſch. So ſind
n ſie nun nicht zwey, ſondern ein Fleiſch.
elde Was nun GOTT zuſammen gefuͤget

hat, das ſoll der Menſch nicht ſcheiden.
2Mal., I4. I. Tim. 3,12. 4 I. B. Moſ.
2

32 28. I. Cor. 7, 9. 28. 38. 39. F I. Buch
Mof 2/ 18. Ephef. 5/25. 29.

n.
4 6. Wie ſoll die Ehe angefan⸗
h gen werden? Mit hertzlicher
Anruffung GOttes, freyem
e Willen beyder ehelich werdender
m Perſonen; mit Rath und Be⸗
ſ willigung derer Eltern, und die
ſen an ihrer Statt ſind; 4 in Bey⸗
ſeyn zweyer oder dreyer Zeugen,
r u 2 und

—

t

308 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
und vor Angeſicht der Chriſti⸗ i⸗

chen Kirchen.

2 I. B. Moſ. 24,43. 48. Tob. 8,7. I. B. ſ
Mof. 24, 56. 57. . 7 Piht⸗ 14, 3. Kob. 2

Der Rbrch iſt eine Vermi⸗
ſchung einer ehlichen oder ver⸗n
lobten Perſon mit einer andern,
die ihm nicht verlobt oder vereh⸗
lichet iſt.

Matth. 19, 6. a 2. Buch Sam. 11, 4.5.
1.Cr. 2. §. B. Moſ. 22, 23. ꝛc. ſ
4

8. Was iſt ſonſten auſſer dem
Ehebruch im ſechsten Gebot ver⸗ iie
boten? Alle unreine Gedan⸗
cken und Begierden des Her⸗
tzens; unzuͤchtige Wort, uge
Gebaͤrden und 4 Kleidung; e o
wuͤrcklche Unreinigkeit, Hure⸗/
. rey/

=
=

== =.
—

G Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 309
hin rey, Blutſchand, Sodomiterey,
und ſtumme Suͤnden, auch
Freſſen, Sauffen, g Mußig⸗
gang, loſe / Geſellſchafft, und

2,3 90.
tin was ſonſten zur Unzucht Urſach,
En Gelegenheit, Mittel, Reitzung

een und Zunder geben kan.
da. . Matth. 15, 19. Aus dem Hertzen
kommen arge Gedancken, Ehebruch, Hu⸗
def rerey. Epheſ. 4, 29. 30. Laſſet kein
faul Geſchwaͤtz aus eurem Munde gehen.
, Sondern was nuͤtzlich zur Beſſerung iſt,
da es noth thut, daß es holdſelig ſey zu
itf hoͤren. Und betruͤbet nicht den heiligen
lt Geiſt GOttes, damit ihr verſiegelt ſeyd
auf den Tag der Erloͤſung. Sirach
W26, 12. Ein huriſch Weib kennet man
an ihrem unzuͤchtigen Geſicht und an ih⸗
ren Augen. 2 Spruͤchw. Sal. 7, 10.
Coloſſ. 3, 5. 2c. So toͤdtet nun eure
Glieder die auf Erden ſeynd: Hurerey,
l Unreinigkeit, ſchaͤndliche Brunſt, boͤſe
ttn U 3 Luſt,

310 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. M⸗
Luſt, um welcher willen kommt der Zorn ztt

bens. Spr. Sal. 23, 31. ꝛc. Siehe
den Wein nicht an, daß er ſo roth iſt, und
1

ein, aber hernach beiſſet er wie eine
Schlange, und ſticht wie eine Otter.
So werden deine Augen nach andern
Weibern ſehen, und dein Hertz wird it
verkehrte Dinge reden. g 2. B. Sam. ſaf
II, 2. h T. Timoth. 5, II. 12. 13.
I. B. Koͤn. 11, I. 2. Spruͤchw. Sal.

7/7. 2.
9. Was fuͤr Strafen drohet M
GOtt denen Hurern und Ehe⸗ n!
brechern? GOTT« ſtrafet ſie h
an ; Leib und Seel, Gut ſt)
und e Ehre, zeitlich und / ewig⸗
lich, g ſamt ihrem Saamenund

Nachkommen.
Hebr. 13,4. Die Ehe ſoll ehrlich e
gehalten werden bey allen, und das aſe⸗ nen

d. Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 311
n Bett unbefleckt, die Hurer aber und Ehe⸗

me, b brecher wird GOttrichten. Mal. 3, 5.
§. B. Moſ. 22, 22. Sirach 19,3. C. 2312 3.
=Hoſ. 4, II. 4 S. Sal 5, 10. Cap. 6, 26.
27. 32. e Spr. Sal. Sir. 23,31⸗37.
1 Fl. Corinth. 6, 9. g% B. Weish. 3, 16. 17.
Cap. 4, 3. 4.

10. Was iſt hingegen im
an ſechsten Gebot geboten? 2Die
8 Keuſchheit in und auſſer der Ehe,
. Zucht und Schamhafftigkeit
*6 im Hertzen, Gebaͤrden, Worten
und Wercken; auch ⸗Ruͤchtern⸗
ſe und Maͤßigkeit, 2 ſamt allem,
t was zu Bewahrung der Keuſch⸗
16

GA heit dienen kan.
Von maͤßigem Gebrauch des Ehe⸗
ſtandes ſiehe 1. Petri 3, 7. 1. Corinth.
7, 5. 4 I. Theſſ. 4, 3. 2c. Das iſt der
Wille GOttes eure eiligung, daß ihr
nut meidet die Hurerey, und ein jeglicher un⸗
Ee ter euch wiſſe ſein Faß zu behalten in Hei⸗
N U 4 ligung

312 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
ligung und Ehren. Nicht in der Luſt⸗

Seuche, wie die Heyden, die von GOtt

nichts wiſſen. I. Buch Moſ. 5, 22.

Cap. 39, 7. 8. ꝛc. Tob. 3, 17. % Tit. 2, 4. c.

I. Tim. 2,9. 10. Dan. 1,12. Roͤm. 13, 13.

1I. Wie wird die Zucht und

Keuſchheit belohnet? GOTD
belohnet ſie aus Gnaden mit zeit⸗
lich⸗ und ewiger Wohlfahrt.

Matth. 5, 8. Selig ſind die da reines
Hertzens ſind, dann ſie werden GOI

Sir. 25, I. 2. Offenb. 14/4.
CS

S, — 3
ie! H Loot Daor‿d.

1. WJe lautet das ſiebende
ſtehlen.

GOtt fuͤrchten und lieben, daß
wir unſers Naͤchſten Geld oder

Gut

Gebot? Du ſollt nicht
2. Was iſt das? Wir ſollen

Pet

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 313
Gut nicht nehmen, noch mit fal⸗
ſcher Waar oder Handel an uns
bringen, ſondern ihm ſein Gut
und Nahrung helfen beſſern und
behuͤten.
3. Wovon handelt das ſieben⸗
de Gebot? Wie wir uns wegen
der zeitlichen Guͤter zu verhalten
haben.

4. Was iſt im ſiebenden Ge⸗

bot verboten? Das Stehlen,
oder der Diebſtahl.

F. Was heißt ſtehlen? Steh⸗
len heißt, den Reben⸗Menſchen

Unrechtmaͤßiger Weiſe um das

Seine bringen. MD
6. Wie begehet man einen
Diebſtahl an des Naͤchſten Gut?
U S Toeils

214 Viertes Hauptſt. v.d. zehen Geb.

Theils mit dem Hertzen, wann

man ſich des Naͤchſten Gutes ge⸗
luͤſten laͤſet, und darnach trach⸗
tet; theils in der That ſelbſten,

wann man daſſelbe heimlich oder

oͤffentlich, mit Liſt oder Gewalt
an ſich bringet.

Antweder durch «Raub, Untreu,
„Vortheilhafftigkeit, 2 Ungerechtigkeit
im Gericht, e Kauffen und Verkauffen;

Oder durch Unterſchlag, g Geitz,

Wucher, Uberſatz, „ Ausſaugung,
Geſchenck nehmen, Spielen, Bettlen,
„ Luͤgen, / Truͤgen und dergleichen.

2 Habac I, I5. Lucaͤ 16, I. 6. 7. B.

Wieish. 15, 12. 4 Hab. I, 4. 1 Koͤn. 21, I.
2 3. B. Moſ. 25, 14. 17. Fa 19, Thſf
5. B. Moſ. 24, 14. 15. Jac. F. 4. 4 I. Theſſ.

ig. Amos 5,4 2 Wioh 22, 13.

Micha 3, I. 2. 3. I. B. Moſ. 31, 7
1, 23. §. B. Moſ. 16, 19. 2. 346Khn. 5/20.
Lucaͤ 19, 8.

H.

l

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 315
7. Wie wird der Diebſtahl
von GOTT geſtraft? GOTT
ſtrafet die Diebe an Ehr und

Gut, zeitlich und ewig.

I. Cor. 6, 10. Noch die Diebe, noch
die Raͤuber werden das Reich GOttes
ererben. Sirach 5, 17. Cap. 20, 27.

ſa. 5,8. I. Theſſ. 4, 6. Spr. Sal. 22,22. 23.

Jer. 5, 28.29. 5. Buch Moſ. 24, 15. Ezech.
akee. 18, 18. Joh. 20, I5⸗23. Amos 8, 4. ꝛc.
„ Habac. 3,6.

8. Was ſollen die thun, die

fremd Gut mit Unrecht an ſich

gebracht haben? Sie ſollen

Buſſe thun, und das geſtohlne

Gut ſeinem Herrn/(wo moͤglich)
oder den Seinigen, oder aus Er⸗
manglung deren, den Armen
entweder ſelbſt, oder durch an⸗
dere wieder geben.
Ezech.

316 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
Ezech. 33, 14. 2c. Wann ich (der

HERR) zum Gottloſen ſpreche, er ſoll

ſterben, und bekehret ſich von ſeinen Suͤn⸗
den, und thut, was recht und gut iſt, alſo,
daß der Gottloſe das Pfand wieder gibt,
und bezahlet, was er geraubet hat, und
nach dem Wort des Lebens wandelt, daß

er kein Boͤſes thut, ſo ſoll er leben, und
nicht ſterben, und aller ſeiner Suͤnden,

die er gethan hat, ſoll nicht gedacht wer⸗

den. Lucaͤ 19, 8. ꝛc. Zachaͤus aber

trat dar, und ſprach zu dem HErrn:
Siehe, HErr, die Helfte meiner Guͤter

gebe ich den Armen: Und ſo ich jemand

betrogen habe, das gebe ich vierfaͤltig
wieder: Und JIE SUS ſprach zu ihm:
Heut iſt dieſem Haus Heyl wiederfahren,
ſintemal er auch Abrahams Sohn iſt.

9. Was iſt hingegen im ſie⸗

benden Gebot befohlen? Wir
ſollen⸗ nicht allein das Unſere
ehrlich erwerben zu Rath hal⸗
ten,

—

G⸗

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 317
ten, genieſſen, und 4 uns ge⸗
nuͤgen laſſen; ſondern auch dem

Raͤchſten das Seinige gern

goͤnnen und helfen foͤrdern,

n gegen / jedermann gerecht und

aufrichtig, gegen g die Duͤrfti⸗
gen freygebig, und gegen / die

Wohlthaͤter danckbar ſeyn.

42. Theſſ. 3, 8. II. 12. Joh. 6,12. Spr.
Sal. 13,23. c Rom. 13, 14. 4 1. Tim. 6,
6. ꝛc. e J. Gor. 10,24. Spr. Salom. 3/, 27.

enn Zach. 8, 16. £ Eſa. 58, 7. Epheſ. 4, 28.

² Sirach 12, 3.

10. Was verheiſſet GOTT

m denen, die das ſiebende Gebot

halten? Zeitliche und ewige

Vergeltung.
Pſalm 112, 5. 6. 2c. Wohl dem,
der barmhertzig iſt, und gerne leihet,
Und richtet ſeine Sache aus, daß er nie⸗
mand unrecht thue. Dann er wird eni,
i

318 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
lich bleiben, des Gerechten wird nimmer chen
vergeſſen. Wann eine Plage kommen y
will, ſo fuͤrchtet er ſich nicht, ſein Hertz
hoffet unverzagt auf den OErrn. Sein d
Hertz iſt getroſt, und fuͤrchtet ſich nicht,
bis er ſeine Luſt an ſeinen Feinden ſiehet.
Erſtreuet aus, und gibt den Armen, ſeine Sin

Gerechtigkeit bleibet ewiglich. Pſ. 37, in
26. Pf. 41, 2. 3. 2c. Hebr. 13, 16. D
I. Tim. 6, 17. Eſa. ek 2c. Sitch

„I, 14 I5 16.

1. We heiſſt das achte Ge⸗
bot? Du ſollt kein fal⸗
ſches Zeugniß reden widerdeinen 4
Naͤchſten. e
2. Was iſt das? Wir ſollen W
G Ott fuͤrchten und lieben, daß
wir unſern Raͤchſten nicht faͤlſch⸗
lich beluͤgen, verrathen, affter⸗
reden, oder boͤſen Lemunt ma⸗
en,

G

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 319
chen, ſondern ſollen ihn entſchul⸗

digen, Gutes von ihm reden, und
alles zum Beſten kehren.

3. Wovon handelt das achte

Gebot? Wie man ſich gegen des
Naͤchſten ehrlichen Namen ver⸗
halten ſoll. l

4. Was iſt im achten Gebot

verboten? Insgemein die
Luͤgen.

5. Was heiſſen die Luͤgen ins⸗.

geumein? Alles, was wider die

Wahrheit und Pflicht gedacht,
geredet und gehandelt wird, es

geſchehe dem Raͤchſten zu Scha⸗
den oder nicht; Im Gericht oder

auſſer dem Gericht.
6. Auf

320 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Zin
6. Auf was Weiſe geſchiehet
falſches Zeugniß im Gericht? ſiſt
Wann der Klaͤger den Raͤchſten ſe
6

42 faͤlſchlich verklaget, b der gge

Zeuge faͤlſchlich zeuget, der Pen
Verklagte die Wahrheit vor der
Obrigkeit, (die an GOttes ſchn
Statt iſt, 2. Chron. 19. v. 6.) gfn
laͤugnet, 4 der Juriſt oder Ad⸗ me
vocat die Sach verkehret, und
der e Richter ein ungerecht Ur⸗ ui
theil ſpricht. ein
4 Marci 15/3. Matth. 27,13⸗18. ſz

52. B. Moſ. 23/1. Spruͤchw. 24,28.
Matth. 26, 59. 60. 1. B. Koͤn. 21, 6

10. 13. Joſ. 7,19. Sirach 4, 31. lh
d 2. B. Moſ. 23, 6. 2c. e Micha 7, ſic
2.3. Eſa. 5, 20. Amos 6, 12. Ap.

N
7. Auf .

= =π

ℳ Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 321
ha . Auf was Weiſe geſchiehet
nige falſches Gezeugniß oder Lugen
ihn auſſer dem Gericht? Wann man
im gemeinen Leben den Neben⸗
*) Menſchen « faͤlſchlich, oder /
vrk ſchmeichleriſch beluͤget, verra⸗
On thet, verſchwaͤtzet, 4 urtheilet,
„b affterredet, und boͤſen Leumund

eg machet, oder Gefallen daran hat.
,V 43. B. Moſ. 19,/11. Ihr ſollet nicht
luͤgen oder faͤlſchlich handeln einer mit
dem andern. 4 Sur⸗ Salom. 20, 19.
Sirach 19,6. 2c. Sirach 13,32. zc.
1 Pf. 5,7. Sir. 5, 16. Jac. 4/ 11. 12.
1

8. Was verdienen die, ſo
falſch Gezeugniß wider den
Maäachſten reden? GDttes Feind⸗
ſchafft, auch zeitliche und ewige

grauſame Strafen.
, * Pſalm

322 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Jgjn
Pſalm 5, 7. Du bringeſt die Luͤgner un
um, der HErr hat Greuel an den Blut⸗
gierigen und Falſchen. Eſa.5, 20.23. Mie
Wehe denen, die Boͤſes gut, Vnd Gutes Afe
boͤſe heiſſen, die aus Finſterniß Licht, und in ſen
aus Licht Finſterniß machen/ die aus ſauer
ſuͤß, und aus ſuͤß ſauer machen. Die Uu⸗
dem Gottloſen Recht ſprechen, um Ge⸗ h
ſchencke willen, und das Recht der Ge⸗ ite
rechten von ihnen wenden. 5. B. Moſ. Unh
19, 16. 17. 155. 19. ꝛc. Spr. Sal. 19,
28.29. Matth. 7, 1.2. Pf. 15,3.
Sirach 28, 141. 17. 4
9. Was iſt hingegen im achten
Gebot geboten? Daß man
vor Gericht und im gemeinen Le⸗ i

ben die Wahrheit rede; des
Naͤchſten Unſchuld rette; ſeine n fu
heimliche und ohne lergerniſ ge⸗ hit
ſchehene Fehler zudecke; 4 ihn, lesn 1
viel moͤglich, entſchuldige; e 4

freund⸗

=ꝛ

6 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 32 3
freundlich ſtrafe; / Guts von
on ihm dencke und rede; g alles zum
ot Beſten kehre, und ſelbſt nach

.
einem guten Namen oder Leu⸗
mund ſtrebe.
ne Epheſ. 4, 25. Leget die Luͤgen ab,
N und redet die Wahrheit, ein jeglicher mit
. ſeinem Naͤchſten, ſintemal wir unterein⸗
l ander Glieder ſeyn. Zach. 8, 16. Sir.
13 4,/28. 29. Spr. Salom. 31, 8. 9.
Siehe auch die Hiſtorie von der Su⸗
ſanna und Daniel. v. 45. 'c. &1. Pet.
ut 4/ 8. 4Sirach 19, 13. ꝛc. e 3. B.
Moſ. 19, 17. Pf. 141, 5. Matth.
ſen 18, 15. 7. Cor. 13,7. £ Sirach

daß du einen guten Ramen behalteſt, der

55. Sirach 41, 15. 20. Siehe,

ſt bleibet gewiſſer, dann tauſend groſſe
Schaͤtze Goldes. Ein Leben ſeye wie
i agets wolle, ſo waͤhret es eine kleine Zeit,
Raber ein guter Name bleibet ewiglich.
4 J. Petri 2, 12⸗15.

324 Viertes Hauptſt. v.d. zehen Geb. Nut
10. Was verheiſſet GOTT t,
denen, welche ſich der Wahrheit in
und Aufrichtigkeit befleißigen? ne
Allerley Gutes, zeitlich und uund
ewiglich.

Pſalm 15, I. 2. 2c. HERR, wer
wird wohnen in deiner Huͤtten? Wer W.
wird bleiben auf deinem heiligen Berge?
Wer ohne Wandel einher gehet und recht ſſen
thut, und redet die Wahrheit von Her⸗ iſe
tzen. Wer mit ſeiner Zungen nicht ver⸗
leumdet, und ſeinem Naͤchſten kein Ar⸗ 2.
ges thut, und ſeinen Näͤchſten nicht 90
ſchmaͤhet. Wer die Gottloſen nicht ach⸗ en
tet, ſondern ehret die Gottesfuͤrchtigen. P
Wer ſeinem Naͤchſten ſchwoͤret, und n
haͤlts. Wer ſein Geld nicht auf Wu⸗ ſchen
cher gibt, und nimmt nicht Geſchenck uͤber
den Unſchuldigen. Wer das thut, der
wird wohl bleiben. Sirach 6, 5. Spr.
Sal. 28, 23. Cap. 24, 25. 2c. Pf.
34, 13. 1. Wer iſt, der gut Leben be⸗

=
S..

gehret,

Gl Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 325
gehret, und gerne gute Tage haͤtte?
1 Behuͤte deine Zunge fuͤr Boͤſem, und
in (deine Lippen, daß ſie nicht falſch reden.
ſigee Spr. Salom. 12, 19. Wahrhafftiger
. Mund beſtehet ewiglich; aber die falſche
Zunge beſtehet nicht laugt,

Drr e

I. We Je heißt as neunte Ge⸗
bot? Duſollt dich nicht
w laſſen geluͤſten deines Naͤchſten
ah Hauſes.

1 2. Was iſt das? Wir ſollen
1 G Ott fuͤrchten und lieben, daß
ine wir unſerm Raͤchſten nicht mit
in Liſt nach ſeinem Erbe oder Hauſe
8 ſtehen, noch mit einem Schein
um des Rechten an uns bringen:
Sondern ihm daſſelbige zu behal ⸗
ten ſorderlchunddienſtich ſeyn.

1
en X 3 1. Wie

326 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.

r1. WJe beißt das zehende Ge⸗ n
bot? Du ſollt dich nicht On
laſſen geluͤſten deines Raͤchſten u⸗
Weibs, noch ſeines Knechts, Me
noch ſeiner Magd, noch ſeines B
Ochſens, noch ſeines Eſels, noch
alles, was dein Raͤchſter hat. M

2. Was iſt das? Wir ſollen 4
COtt fuͤrchten und lieben, das 4
wir unſerm Raͤchſten nicht ſein in⸗
Weib, Geſind oder Vieh abſpan⸗ in⸗
nen, abdringen, oder abwendig
machen: ſondern dieſelbe anhal.
ten, daß ſie bleiben und thun, t
was ſie ſchuldig ſeyn. 1 ,

3. Wovon handelt das neunte in
und zehende Gebot? Von der
= Luſt

eViertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 327
Luſt und Begierde des Hertzens.
ne Dann GOTT ſiehet auf das
cſe. Hertz, und ſein Geſetz iſt geiſtlich,
ece dahero es auch die innerliche boͤſe
en Bewegungen verbeut. Roͤm. 7.
,N v. 14. und hingegen das gantze
t. Hertz, und die gantze Ratur rein
haben will.
4. Welche Luſt iſt in dem neun ⸗
eſ ten und zehenden Gebot verbo⸗
ten? Die Luſt des Boͤſen.
5S. Wie mancherley iſt die boͤꝓſne
i Luſt? Zweyerley: Die Erb⸗
iu Luſt, und die wuͤrckliche Luſt.

Im neunten Gebot iſt die wuͤrcklich
Luſt, im zehenden aber beſonders auch
die anererbte Luſt verboten, da es heiſſet:
Du ſollteſt, o Menſch! ſo eine Natur
(haben, die auch nicht nach dem Boͤſen
X 4 geluͤſtet.

328 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Vie
geluͤſtet. Gal. 5B, 17. Das Fleiſch ge⸗ gd
luͤſtet wider den Geiſt. 5. Buch Moſ.
5§5, 21. Un

6. Was iſt die Erb⸗ Luſt? Die

angebohrne Neigung zum Boͤ⸗ Dißt
ſen, und der bo ͤſe Saame, ſo in un
uns iſt, aus welchem alle boͤſe ien
Frucht der Suͤnden herfuͤr aan
kommt. e
Roͤm. 7, 7. Die Suͤnde erkannte ich enr
nicht, ohne durchs Geſetz, dann ich wußte Mn
nichts von der Luſt, wo das Geſetz nicht M
haͤtte geſagt: Laß dich nicht geluͤten.
7. Was ſind wuͤrckliche boͤſe ae
Luͤſten? Wuͤrckliche boͤſe Luͤſten gif
ſind, die von der Erb⸗Luſt in dem ſiege
Hertzen aufſteigen. Und ſeynd Pe⸗
entweder bloſſe Reitzungen zur ehe
Suͤnde, oder es koͤmmt auch dar⸗ me
zu

—

ei Viertes Hauptſt.v. d. zehen Geb. 329
4 zu die Beliebung oder Einwilli⸗
gung, die Suͤnde zu vollbrin⸗
en.
1N 9
7. B. Moſ. 6, 5. Cap. 8, 21. Alles
V. Dichten und Trachten des menſchlichen
„ſul Hertzens iſt nur boͤſe immerdar, von Ju⸗
ei gend auf. Jacobi 1, 14. c. Ein jegli⸗
fei cher wird verſucht, wann er von ſeiner ei⸗

genen Luſt gereitzet und gelocket wird.
Darnach wann die Luſt empfangen hat,
entet gebieret ſie die Sunde, die Suͤnde aber,
me wann ſie vollendet iſt, gebieret ſie den
n 8. Weſſen ſoll man ſich inſon⸗
te derheit gegen den Raͤchſten nicht
in geluͤſten laſſen? Wir ſollen nicht
i begehren, des Naͤchſten Haus,
n Weib, Geſind, Vieh, oder was
ng er hat, mit dem Schein des Rech⸗
ten an uns zu bringen, ihme abzu⸗
1 Xx 5 luͤckern,

330 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. Ve⸗
luͤckern, abzuſpannen, oder ab⸗ ſn
wendig zumachen. (e

Dieſer Anhang von des Nächſten e
Weib, ꝛc. hat die Juden auf eine ſonder⸗ Ei
bare Weiſe angegangen, weil der Scheid⸗ Nr
Brief unter ihnen uͤblich war; GOTT
wollte die Geſchlechte und Stamm⸗Haͤ⸗
ſer unterſchieden haben; Und daß die Ne
Knechte am ſiebenden Jahr frey ausge⸗
at

S

hen oder wieder bleiben duͤrften. Siehe

im 5. B. Moſ. 24, 1. ct. Matth. 19,7. g
2. B. Moſ. 21, 2. 2c.

9. Wie ſtrafet GOTT die nif,
boͤſe Luſt? a Die erbliche boͤſe in.
Luſt, und erſte Reitzungenſeynd en
an ſich ſelbſt verdammlich; Hwie⸗ g
wohl ſie den Glaubigen um Chri·
ſti willen nicht zugerechnet wer⸗ ag
den; Die vorſetzliche boͤſe hr E
aber

Ge

ete

ſicſ..

eſetd
Shel
G0
vh
deß
lb

Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 331
aber ſtrafet GOtt ? mit zeitlich⸗
und ewigem Fluch und Tod.
A5. B. Moſ. 27, 26. Verflucht ſey,
wer nicht haͤlt alle Worte dieſes Geſetzes
Carinn auch die boͤſe Luſt verboten wird)
Roͤm. 7, 7. daß er darnach thue. Roͤm.
8, 13. Roͤm, 8, 7. So iſt nun nichts
Verdammliches an denen, die in Chriſto
JESu ſind, die nicht nach dem Fleiſch
wandeln, ſondern nach dem Geiſt.
Roͤm. 8, 12. 13. So ſeynd wir nun

19 Schuldner nicht dem Fleiſch, daß wir

nach dem Fleiſch leben, dann wo ihr nach

denm Fleiſch lebet, ſo werdet ihr ſterben

müſſen. Pſ. 78, 31. 32. 33. 4. Buch
Moſ. 1I1, 4. 5. 2c. Jacobi 1, 14. 15.

Roͤm. I, 26. Spr. Sal. 1, 32. Das
die Albern geluͤſtet, toͤdtet ſie, und der

uchloſen Slück binget iei, ,

4 . - Me, 2

10. Was iſt hingegen im

neunten und zehenden Gebot

geboten? Daß wir uns allein
2 des

4 des Guten geluͤſten laſſen, und

bͤ nach der anerſchaffenen Voll⸗

kommenheit ſtreben; Hingegen
das Fleiſch und ſeine Luͤſte ereu⸗
tzigen und beſtreiten.
Pſalm 37, 4. Habe deine Luſt an

dem HErrn, der wird dir geben, was
dein Hertz wuͤnſchet. Roͤm. 6, 12. 15.

Laſſet die Suͤnde nicht herrſchen in eurem

ſterblichen Leib, ihr Gehorſam zu lei⸗

ſten in ihren Luͤſten; auch begebet
nicht der Suͤnden eure Glieder zu Waf⸗

fen der Ungerechtigkeit: ſondern begebet

euch ſelbſt GOtt, als die aus den Todten
lebendig ſind, und eure Glieder zu Waf⸗

fen der Gerechtigkeit. Pſalm 63, I.

Pſ. 42, I. 2. Phil. 1, 23. Coloſſ. 3,

I. 2. 2. Cor. 5, 2. 4. 8. b Pſ. 119,
24.47. Ich habe Luſt zu deinen Zeug⸗
niſſen und Geboten, und ſeynd mir lieb.
Phil. 3, 12. 2c. 1. Buch Moſ. 4/7.

Epheſ. 4, 22. ꝛc. So leget nun von
euch

d. Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 333
uc euch ab, nach dem vorigen Wandel den
lf alten Menſchen, der durch Luͤſte in
W Irrthum ſich verderbet. Erneuret
euch aber im Geiſt eures Gemuͤths, und
tte ziehet den neuen Menſchen an, der nach
6 8tt geſchaffen iſt, in rechtſchaffener
Gerechtigkeit und Heiligkeit. Sirach
18,30. Folge nicht deinen boͤſen Luͤſten.
III. Wie ſoll inſonderheit
unſere Luſt gegen den Naͤch⸗
un ſten beſchaffen ſeyn? Wir ſol⸗
in len nicht nur dem Raͤchſten das
52. Seine gerne goͤnnen, foͤrdern/
und ihme Gutes wuͤnſchen: Son⸗
dern auch die Seinen anhalten,
daß ſie bleiben und thun, was ſie
ſchuldig ſeyn. HMRMB
Phil. 2,4. Ein jeglicher ſehe nicht auf
das Seine, ſondern auf das, das des
andern iſt. I. B. Moſ. 13, 9. 2. B.
Moſ. 23/4. 5. Roͤm. 12, 13.

12. Wie

S=
S

— —=
— =
— = =
= — —

—
=☛ =

E =—
= = —

334 Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb.
12. Wie wird die Beherr⸗

und ewiglich.

Roͤm. 8, 13. Wo ihr durch den Geiſt
des Fleiſches Geſchaͤffte toͤdtet, ſo werdet
ihr leben. Pf. 1, 2. 3. Matth. 5, 8.

13. Was ſagt nun GOtt von
dieſen Geboten allen? Er ſagt
alſo: Ich der HErr dein GOtt
bin ein ſtarcker eifriger GOtt,
der uͤber die, ſo mich haſſen, die
Suͤnde der Vaͤter heimſuchet an

den Kindern bis ins dritte und

vierte Glied. Aber denen, ſo

mich lieben, und meine Gebot 1
halten, thue ich wohl wohl bis ins

Ve⸗

nſe
ſchung der boͤſen und Vollbrin⸗
gung der guten Luͤſte belohnet?
Mit Segen und Leben zeitlich

. Viertes Hauptſt. v. d. zehen Geb. 335
eu tauſende Glied. 5. B. Moſ. §.
Crn v. H. 10.
14. Was iſt das? GOT
etle drohet zu ſtrafen alle, die dieſe
Gebot uͤbertreten: Darum ſol⸗
Gf len wir uns fuͤrchten fuͤr ſeinem
Zorn, und nicht wider ſolche
Gebot thun. Erxrverheiſſet aber
ttan Gnad und alles Guts, allen,
uſn die ſolche Gebot halten. Dar⸗
60 um ſollen wir ihn auch lieben,

n.
e S”
t Vor den Tugen des
, Geſetzes. B
g 1. ) Orzu dienen uns diehei⸗
W

ligen zehen Gebot
Gdt⸗

336 Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. N.
GOttes? Zur Erkanntniß der I

Suͤnden und der guten Wercke.
Roͤm. 3, 20. Durch das Geſetz à
kommt Erkaͤnntniß der Suͤnden. Pſ. Sin
32, 8. Ich will dich unterweiſen, und din
dir den Weg zeigen, den du wandeln ſollt,
ich will dich mit meinen Augen leiten. Oin

Roͤm. 4, 15. Pſ. 119, 29. 30
2. Was iſt die Suͤnde? Die N
Suͤnde iſt das Unrecht, und die
Ubertretung des Geſetzes; Oder
alles, was mit dem inner⸗ und
aͤuſſerlichen Geſetz nicht uͤberein⸗ ne
kommt, mit demſelben ſtreitet, ie
und daſſelbe bricht. Alle Un.
ordnung und Ungleichheit mit
der Regul GOttes in uns und 1
auſſer uns. Das Hertz ſelbſt din
ſagt auch, das iſt unrecht. Roͤm. in
2. v. 15.16. Jb

—
=
E
—, =

e Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. 337
Job 14,4. Wer will einen Reinen
finden bey denen, da keiner rein iſt.

3. Wie mancherley iſt die
Suͤnde? Zweyerley. Die Erb⸗
Sünnde und die wuͤrckliche
Suͤnde.
d — 1 Was iſt die Erb⸗Suͤnde?
Die angebohrne Verderbniß
menſchlicher Natur, und die rei⸗
N gende Luſt zum Böſen.
1,I 1. B. Moſ. 6, 5. Alles Dichten und

— — —.
=S, =munez
— =
—
S = —
E —=

1

Trachten des menſchlichen Hertzens iſt
A nur boͤſe immerdar. Cap. 8, 21. Das
Dichten des menſchlichen Hertzens iſt
lell boͤſe von Jugend auf. Pf. 51,2.
t 5. Was ſind wüͤrckliche Suͤn⸗
inn den? Alles was aus der Erb⸗
Sünde entſpringet; und beſte⸗
n het theils in Vollbringung des

338 Biertes Hauptſt.v. Nutz d. Geſ.
Boͤſen innerlichen boͤſen Gedan⸗ ſh
cken und Begierden, aͤuſſerlichen i
Gebaͤrden, Worten und Wer⸗ ſe
cken, theils in Unterlaſſung des un
Guten. Iun
Matth. 7, 17. 18. Ein fauler Baum ,
bringet arge Fruͤchte; ein fauler Baum ſe/
kan nicht gute Fruͤchte bringen. Marci
7, 21. 22. 23. Von innen, aus dem
Hertzen der Menſchen, gehen heraus boͤſe gle
Gedancken, Ehebruch, Hurerey, Mord, eg
Dieberey, Geitz, Schalckheit, Liſt, Un⸗ In
zucht, Schalcks⸗Auge, Gottslaͤſterung, lhe
Hoffart, Unvernunft. Alle dieſe boͤſe Si
Stuͤcke gehen von innen heraus, und ma⸗
chen den Menſchen unrein. Siehe in⸗ n
ſonderheit Jac. 1, 14. 15. , Bd
6. Iſt dann das auch Suͤnde, zn
wann man das Gute unterlaͤßt?
Freylich iſt es Suͤnde, weil ſe
GOTT nicht allein von uns en
fordert,

G Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. 339
Nfordert, daß wir das Boͤſe laſſen,
ſihe ſondern auch das Gute thun
V ſollen.
Lucaͤ 12, 47. Amos 5, 14. 15.
Jacobi 4, 17.
N 7. Welche Suͤnden lernen
R wir aus dem Geſetz erkennen?
r Alle und jede. Nicht nur die
st grobe und handgreiffliche: ſon⸗
m dern auch, die unſerer Vernunft
l unbekannt, und allein vor GOtt
Suͤnde ſeynd.
ſn Roͤm. 7, 7. Ich wußte nichts von der
1 Luſt, wo das Geſetz nicht haͤtte geſagt:
Laß dich nicht geluͤſten. Pſalm 19, 13.
Pſalm 90, 8. .
„8. Wie offenbaret das Geſetz
die Suͤnde noch weiter? Es zei⸗
n get uns der Suͤnden Greuel ſamt
4 9 2 GOt⸗

340 Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. Nl
GOttes ernſtlichem Zorn und i9
Strafen.
Roͤm. 7, 13. Die Suͤnde, auf daß lf
ſie erſcheine, wie ſie Suͤnde iſt, hat ſie mir
durch das Gute den Tod gewuͤrcket, auf I
daß die Suͤnde wuͤrde uͤberaus ſündig
durchs Gebot.

9. Worzu ſoll uns die Er⸗ ge⸗
kaͤnntniß der Suͤnden antreiben? ⸗
Daß wir dieſelbe hertzlich be⸗
reuen, und Chriſtum den Suͤn⸗ en

den Buͤſſer ſuchen.
Pſalm 51/ 19. Die Opfer, die
GOtt gefallen, ſind ein geaͤngſter Geiſt, gi⸗
ein geaͤngſtet und zerſchlagenes Hertz ſſ⸗
wirſt du, GOtt, nicht verachten. Gal. ge⸗
3, 24. Das Geſetz iſt unſer Zuchtmei⸗ n
ſter auf Chriſtum. S

10. Wie mancherley ſind die i
wuͤrckliche Suͤnden? Vormeg

G.

Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. 341
lich zweyerley: Die Suͤnden
menſchlicher Schwachheit, und
vorſetzlicher Bosheit.

1I. Was ſind die menſchliche

Schwachheiten? Wann ein

Chriſt nicht aus Fuͤrſatz und
Muthwillen, ſondern aus Un⸗
wiſſenheit und Unvorſichtigkeit
von einem Fehl uͤbereilet wird;

denſelben aber ſogleich wieder be⸗

reuet, und davon ablaͤßt.
4. B. Moſ. 15, 27. 20. Wann eine
Seele durch Unwiſſenheit ſuͤndigen wird,
die ſoll eine jaͤhrliche Ziege zum Suͤnd⸗
Opfer bringen, und der Prieſter ſoll ver⸗
ſoͤhnen ſolche unwiſſende Seele mit dem
Suͤnd⸗Opfer fuͤr die Unwiſſenheit fuͤr

dem HErrn, daß er ſie verſoͤhne, ſo wirds

ihr vergeben werden. Wann aber eine
Seele aus Frevel etwas thut, die hat den
B 3 PErern

HErrn geſchmaͤhet, und ſoll ausgerottet
werden aus ihrem Volck.

12. Was ſeynd die Suͤnden
der Bosheit, oder muthwillige
und herrſchende Suͤnden?
Wann der Menſch wiſſentlich
und vorſetzlich Boͤſes thut; oder
wann man wohl weißt, daß et⸗

was unrecht iſt, koͤnnte es auch
wohlunterlaſſen und thuts doch. n

Joh. 8, 34. ꝛc. Warlich, warlich ich
ſage euch: Wer Suͤnde thut, der iſt der
Suͤnden Knecht, der Knecht aber bleibt
nicht ewig im Hauſe. Roͤm. 6, 12.
Laſſet die Suͤnde nicht herrſchen in eurem
ſterblichen Leibe, ihr Gehorſam zu lei⸗

ſten in ihren Luͤſten.

13. Welches ſeynd die guten
Werck, die wir thun ſollen? Gute
Wercke ſeynd, welche der Glau⸗

bige

342 Viertes Hauptſt. v. Nutz. d. Geſ. .

Vee

. WVWiertes Hauptſt. v. Nutzed. Geſ⸗ 343
n bige ;nach GOttes Geboten
a zu GOttes Ehre, und des 4
4 Naͤchſten Wohlfahrt, dencket,
n redet und thut.
2 Roͤm. 14, 23. Was nicht aus
dem Glauben gehet, das iſt Suͤnde.
9d Matth. 15,9. Vergeblich dienen ſie
e mir, weil ſie lehren ſolche Lehre, die nichts
e als Menſchen⸗Gebot ſeyn. Phil. I,
O. ꝛc. Daſelbſt um bete ich, daß eure Liebe
t je mehr und mehr reich werde, in allerley
e Erkaͤnntniß und Erfahrung, daß ihr pruͤ⸗

ſir fen moͤget, was das Beſte ſey, auf daß
M ihr ſeyd lauter und unanſtoͤßig, bis auf
„„ den Tag Chriſti, erfuͤllet mit Fruͤchten
nt der Gerechtigkeit die durch IEſum Chri⸗
n ſtum geſchehen in euch, zur Ehre und Lob
6SSttes. Pſalm 143, 10. 4 Roͤm.
12, 17. Matth. 5, 16.

2 34 4 Viertes Hauptſt.v. Erf. d. Geb. G. Y.

S. Aizr 2Prre r .
Von E fuͤllung der Geboten
GGOTTES.

lot
1. KAn ein glaubiger Chriſt i
ſein Leben nach GOttes N
6
Ce⸗
nh

Geboten anſtellen? Jafreylich.
Nicht zwar aus eigenem natuͤrli ⸗
chen Vermoͤgen; ſondern durch
gnaͤdige Beywohnung, Regie⸗
rung und Fuͤhrung des heiligen f
Geiſtes.

Ezech. 36, 26. 27. Ich will euch ein
neu Hertz, und einen neuen Geiſt in euch
geben, und will das ſteinerne (unbußfer⸗ t⸗
tige) Hertz aus eurem Fleiſch wegneh⸗
men, und euch ein fleiſchern (bußfertig)
Bertz geben, und will ſolche Leute aus r
euch machen, die in meinen Geboten wan⸗ S
deln, und meine Rechte halten, und dar⸗
nach thun. 4

Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. 345
2. Koͤnnen wir aber die Ge⸗

bote GOttes vollkommlich er⸗

fuͤllen, oder denſelben einen voll⸗

kommenen Gehorſam leiſten?

Nein. Wir vermoͤgens nicht.
Gal. 3, 21. 22. Wann ein Geſetz
gegeben waͤre, das da koͤnnte lebendig
machen, ſo kaͤme die Gerechtigkeit wahr⸗
hafftig aus dem Geſetz. Aber die Schrift
hat es alles beſchloſſen unter die Suͤnde,
auf daß die Verheiſſung kaͤme durch den
Glauben an IEſum Chriſtum, gegeben
denen, die da glauben.

3. Warum koͤnnen wir dann
die zehen Gebot nicht vollkomm⸗
lich halten? Weil wir ſeynd
von Ratur boͤs und gebohrne

Pſalm 5I, . Siehe, ich bin aus
ſüundlichem Saaimen gezeuget, und meine

Mutter hat mich in Suͤnden empfangen.

Y5 4. Wir

346 Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G.

4. Wir ſind aber wiedergeboh⸗

ren und erneuret? Ja. Aber
unſere Erneurung wird in dieſem
Leben nur angefangen, und un⸗
ſere gute Wercke ſeynd nicht voll⸗

kommen gut.

Gal. 5, 17. Das Fleiſch geluͤſtet wi⸗
der den Geiſt, und den Geiſt wider das
Fleiſ „dieſelbigen ſind wider einander,
daß ihr nicht thut, was ihr wollet. Roͤm.

7/IZ. I8.

5. Warum fordert dann

G Ott von uns ſolche hohe Ge⸗

bot, die uns vollkommlich zu hal⸗
ten unmoͤglich ſeyn? G Ott for⸗
dert das billig vonuns, worzuer

uns Anfangs geſchaffen, und

was wir aus eigener Schuld ver⸗

lohren haben.

Coloſſ.

Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. 347
Coloſſ. 3, 9. 10. Ziehet den alten
Menſchen mit ſeinen Wercken aus, und
ziehet den neuen an, der da verneuert

wird zu dem Erkaͤnntniß, nach dem Eben⸗
bitld deß, der ihn geſchaffen hat.

6. Iſt die Suͤnde auch noch in
den Wiedergebohrnen uͤbrig?

n. Ja, ſie fuͤhlen ſie noch ſtets bey

ſich: aber ſie widerſtreben ihro,
und daͤmpfen ihre Luͤſten.
Gal. 5, 17. Das Fleiſch geluͤſtet wi⸗
der den Geiſt, und den Geiſt wider das
Fleiſch, dieſelbigen ſind wider einander,
daß ihr nicht thut, was ihr wollet.
7. Seynd wir dann alle ver⸗
dam̃t und verlohren, weil wir die
Gebote GOttes nicht vollkom⸗
mentlich halten koͤnnen? Rein.

Sondern daß uns geholfen

werde, ſo hat GOtt der Vater

uns

348 Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G.
uns geſchenckt IEſum Chriſtum,
ſeinen eingebohrnen Sohn.
1. Joh. 4,9. 10. Daran iſt erſchienen
die Liebe GOttes gegen uns, daß GOtt

ſeinen eingebohrnen Sohn geſandt hat in
die Welt, daß wir durch ihn leben ſollen.

Darinnen ſtehet die Liebe, nicht daß wir

GOtt geliebet haben, ſondern daß er uns
geliebet hat, und geſandt ſeinen Sohn,
zur Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde.

8. Hat uns aber Chriſtus hel⸗
fen k—oͤnnen? Ja. Dann er hat
nie keine Suͤnde gethan, und /
alle Gebote vollkommentlich er⸗
fuͤllet.

henprieſter ſollten wir haben, der da waͤre
heilig, unſchuldig, unbefleckt, von den

Suͤndern abgeſondert, und hoͤher dann

der Himmel iſt. Eſ. 53,5. 6. Joh. 8,
46. 1I. Petri 2, 21. 22. Matth. F5/

177. 18. Ihr ſollt nicht waͤhnen, daß ich

—

2 Hebr. 7, 26. Einen ſolchen Ho⸗

kommen

Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G. 349
kommen bin, das Geſetz und die Prophe⸗
ten aufzuloͤſen, ich bin nicht kommen auf⸗
zuloͤſen, ſondern zu erfuͤllen. Dann ich
ſage euch: Warlich, bis daß Himmel und
Erden zergehen, wird nicht zergehen der

kleineſte Buchſtab, noch ein Titul vom

Geſetz, bis daß es alles geſchehe.

9. Fur wen hat Chriſtus die
Gebote GOttes vollkommlich
erfuͤllet? Richt fuͤr ſich ſelbſt;

dann er a iſt des Geſetzes HErr,

ſondern ' fuͤr uns.
Marci 2, 28. ⁹ Roͤm. 8, 3. 4.

Das dem Geſetz unmoͤglich war, ſinte⸗

mal es durch das Fleiſch geſchwaͤchet war,
das thaͤt GOtt, und ſandte ſeinen Sohn,

in der Geſtalt des ſuͤndlichen Fleiſches,

und verdammte die Suͤnde im Fleiſch

durch Suͤnde, auf daß die Gerechtigkeit,
vonm Geſetz erfordert, in uns erfuͤllet
„ wuͤrde. Gal. 4, 4. 5.

10. Wie

350 Viertes Hauptſt. v. Erf. d. Geb. G.
10. Wie hat Chriſtus die Ge⸗
bote GOttes erfuͤllet? Durch
den à vollkommenen Gehorſam
ſeines heiligen Lebens, und ' un⸗
ſchuldigen Leidens.

2 Pſalm 40, 8. 9. Siehe ich komme,

im Buch iſt von mir geſchrieben. Deinen
Willen, mein GOtt, thue ich gern, und

dein Geſetz habe ich in meinem Hertzen.

Hebr. 10, 9. 10. Phil. 2,8. ° Gal.
3/ 13. I. Petri 2, 22. 23.

II. Wie werden wir des Ver⸗
dienſtes Chriſti theilhafftig?
Durch den Glauben. Dann
ſo wir an JEſum Chriſtum glau⸗
ben, ſo haͤlt uns GOtt aus lau⸗

ter Gnad dafuͤr, als haͤtten wir

alle ſeine Gebote erfuͤllet.
Roͤm. 1, 17. In dem Evangelio wird
geoffenbaret die Gerechtigkeit, die fuͤr

GOtt

V

Viertes Hauptſt. v. Erf.d. Geb. G. 351
GOtt giltwelche kommt aus dem Glau⸗

ben in Glauben, wie dann geſchrieben ſte⸗

het: Der Gerechte wird ſeines Glau⸗
bens leben.

12. Warum wird uns der

Glaub zur Gerechtigkeit gerech⸗
net? Aus lauter Gnad, Hvon

wegen JEſu Chriſti.
Epheſ. 2, 8. 9. Aus Gnaden ſeyd

ihr ſelig worden, durch den Glauben.

Und daſſelbe nicht aus euch, GOttes

Gabe iſt es, nicht aus den Wercken, auf

daß ſich nicht jemand ruͤhme. Roͤm.
3., 4, I. 2, :2 . 7. . 48 . .

Von guten Wercken.

I. (Æ Eynd dann die gute

— Werck hochnoͤthig, ob
ſie gleich nicht vollkommen ſeyn?

Ja freylich ſeynd ſie hochnoͤthig.

352 Viertes Hauptſt. v. guten Werck. Pe⸗
Tit. 2, 14. Chriſtus hat ſich ſelbſt fuͤr
uns gegeben, auf daß er uns erloͤſete von
aller Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ⸗
ſelbſt ein Volck zum Eigenthum, das (⸗
fleißig waͤre zu guten Wercken. Roͤm. n
8, 1.2. Tit. 3, 8. Roͤm. 6, 4. 6.

2. Sollen wir dann darum on
gute Werck thun, daß wir mit Ne
unſern guten Wercken die Suͤnd ſ
buͤſſen, und das ewige Leben ver⸗
dienen? Nein. Dann Chriſtus 6
hat a allein die Suͤnd gebuͤſſet, U
und / das ewige Leben verdienet.

4 Eſa. 63, 3. Ich trete die Kelter al⸗ age
lein, und iſt niemand unter den Voͤlckern den
mit mir. I. Tim. 2, 5§. 6. I. Joh. 2, Uter
I1. 2. ⁵ Roͤm. 6, 23. Der Tod iſt Pen
der Suͤnden Sold; aberdie Gabe GOt⸗
tes iſt das ewige Leben, in Chriſto IEſu 4
unſerm HERRN. Galat 2, 16. 21. Vevi
Roͤm. 3, 23. 24. mu
3. War⸗

. Vaiertes Hauptſt. v. guten Werck. 353
3. Warum ſollen wir dann
gute Werck thun? Erſtlich zur
a 4 Glaubens⸗Prob, daß wir un⸗
8 ſern Glauben mit guten Wer⸗
cken bezeugen; Darnach / zu
an G Ottes Lob, daß wir unſerm
HErrn und G Ott fuͤr ſeine Gut⸗

in thatendanckbar ſeyn.
Htl Jacobi 2, 18. Zeige mir deinen
ſf Glauben mit deinen Wercken, ſo
ſ will ich auch meinen Glauben dir zeigen
hiſe mit meinen Wercken. Matth. 7, 17. ꝛc.
. Gal. 5, 6. Matth. 5, 16. Laſſet
ſten euer Licht leuchten vor de⸗ Leuten, daß
ce ſie eure gute Wercke ſehen, und euren

N Vater im Himmel preiſen. Eſa. 6r., 3.
Mi LI. Petri 2, 12.

6 4. Haben die guten Wercke,
nn die wir thun, keine Belohnung zu
„agewarten: Freylich ja. GDtt

will ſie reichlich belohnen, zeitlich

354 Viertes Hauptſt. v. guten Werck.

und ewiglich. Richt zwar aus
Verdienſt und Schuldigkeit, ſon⸗

dern aus Gnaden.

I. Timoth. 4, 8. Die Gottſeligkeit
iſt zu allen Dingen nutz, und hat die Ver⸗ ſe
heiſſung dieſes und des zukuͤnftigen Le⸗ N

bens. Das iſt je gewißlich wahr, ꝛc.

Pſalm 112, I. 2c. Wohldem, der den
HErrn fuͤrchtet, der groſſe Luſt hat an
ſeinen Geboten. Deß Saame wird ge⸗ „
waltig ſeyn auf Erden, das Geſchlecht
der Frommen wird geſegnet ſeyn. Gal.
6,7. 2c. Was der Menſch ſaͤet, das
wird er erndten. Wer auf ſein Fleiſch iht
ſaͤtt, der wird von dem Fleiſch das Ver⸗ n
derben erndten: Wer aber auf den Geiſt
ſaͤet, der wird von dem Geiſt das ewige
Leben erndten. Laſſet uns aber Gutes ren
thun, und nicht muͤde werden, dann zu ſve
ſeiner Zeit werden wir auch erndten ohne
Aufhoͤren. . Ohn
. .

t —)0 ( 355
Ptſt . Das fuͤnfte Hauptſtuͤck

r Des
CLatechiſmi.
ſift. Von dem
. Heil igen Niemmuh.
on 8 Die erſte
den
t Frag und Antwort.
uin ,2 ar eee n a: ä n , (rrde,
1. O 2As hat es vor eine Be⸗
(Er ſhaffenheit mit dem ge⸗

recht⸗ und ſeligmachenden Glau⸗
G ben? Der Glaube iſt bald⸗ groß
re und ſtarck, voll Zuverſicht und
. Freudigkeit: Bald klein und
8 ſchwach, da viel Zweifel, Furcht,
nhe Schwermuth und Kl einmuͤthig⸗

keit mit unterlaufft.
N. 8 2 2Matth.

356 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.
4Matth. 15,/28. Cap. 8, 10. Matth.
14, 30.31. Cap. 8, 26. Marci 9, 24. Eſa.
Mt

2. Woher kom̃t die Schwach⸗ Un
heit des Glaubens? Von der Wi⸗

N
t

N

derwaͤrtigkeit und Anfechtung. ei

„ Von der Widerwaͤrtigkeit.
Wann wir in leiblichen Truͤbſalen, Le⸗
bens⸗Gefahr, Armuth, Kranckheiten, iin
Schmach, Vervortheilung, falſchen .
Freunden, oͤffentlichen Feinden und der⸗ nc
gleichen, zaghafft werden, und uns nicht
ſteiff auf GOttes Liebe, Vorſorge,
Hülfe und Beyſtand verlaſſen konnen. n
2 Pſalm 30,7. Z. Ich ſprach, da mirs G,
wohl gieng, ich werde nimmermehr dar⸗ ur⸗
nieder liegen; Aber da du dein Antlitz ifſch
verbargeſt, erſchrack ich. Lucaͤ 1, 23. 08
24.25. Matth. 6, 25.28. Pſ. 73/
2.3. 13. 1I4 Von der Anfechtung. 3.
Wann ein Chriſt taͤglich ſein innwendiges ll,
Verderbniß fuͤhlet, und in der Creutzi⸗ Ne
gung ſeines Fleiſches ſo viel Widerſtand

=
= £e
=SS
S

find et,

—
„

n. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 357
Uti findet, Galater 5. v. 24. bis ſein ei⸗
E gener Wille unter das Creutz und Joch
Chhriſti gebracht wird, Matth. 11, 30.
tach. Oder wann GOtt der Seele ſein Licht
V und Troſt eine Weile entziehet, und das
W Hertz Angſt, Furcht und Schrecken der
tun Suͤnden, des Satans, Todes und der
tmm Hoͤllen empfinden laſſet. Pſalm 77,
8.9. 10. 20. Wird dann der OErr ewig⸗
v lich verſtoſſen, und keine Gnade mehr er⸗
ſe zeigen? Iſts dann gantz und gar aus mit
ſeiner Guͤte, und hat die Verheiſſung ein
Ptit Ende? Hat dann GOtt vergeſſen gnaͤ⸗
. dig zu ſeyn und ſeine Barmhertzigkeit
u fuͤr Zorn verſchloſſen? Matth. 16, 24.
Ni Will mir jemand nachfolgen, der ver⸗
in laͤugne ſich ſelbſt, und nehme ſein Creutz
N auf ſich, und folge mir. Pſ. 130, I. 2.
e Pfſ. 88,/ 15. 16. Pf. 18, 5. 6.

3. Waß haben wir fuͤr Mit⸗
n tel, dadurch unſer Glaub in
Widerwaͤrtigkeit geſtaͤrcket, und
„ 33 pir

=

den? Solche Mittel ſeynd das
Wort GOttes, das b liebe Ge⸗

bet, und das « Nachtmahl un.
ſers HErrn JEſu Chriſti, wie

der Latechiſmus ſagt.

4 Pſalm 119, 92. Wo dein Geſetz

358 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.
wir in Anfechtung getroͤſtet wer⸗

Ar⸗
ſche
t

(oder Wort) nicht waͤre mein Troſt ge⸗

wveſen, ſo waͤre ich vergangen in meinem

Elend. Eſa. 35, 3.4. Pſalm 56, 5. 72

Pſalm 86, 4. 6. 16. Lucaͤ 17, 13. Marci 9,
24. Pſalm 18, 6. 7. Matth. 26,26.27. 28.
I. Cor. 11, 23⸗26.

4. Wie wird unſer Glaub
durch das Nachtmahl Chriſti ge⸗
ſtaͤrcket, und wir in Anfechtung
getroͤſtet? Indem wir durch

Chriſti Leib und Blut, als durch
das Pfand unſerer Erloͤſung, der
Gnaden G Ottes verſichert/ und

durch

15
6
B
ene
Re
N

n. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 359
m durch die Krafft ſolcher himmli⸗
a ſchen Speiſe und Tranck erqui⸗
6

Ge cket werden.
n
t Von dem
eaer Chriſti.
Gſe Die andere
n g und Antwort.

1. 1 ſecin Wird das Sacra⸗
ment des Leibs und
Bluts Chriſti das Rachtmahl
genennet? Weil es der HErr
en JESIIS hat eingeſetzt in der
Nacht, da er verrathen ward.
ot 2. Was iſt das Nachtmahl
N. Chriſti fuͤr ein Mahl? Es iſt
N nicht eine irrdiſche, ſondern eine
3 4 huinmm,

360 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.
himmliſche Mahlzeit. Ein Sa⸗ n
crament und goͤttliches Wort⸗ gen
Zeichen.
3. Wer iſt der Stifter des ich
heiligen Abendmahls? Chriſtus Ir
der HERR. 4
4. Wie haben wir den Stif⸗
ter des heiligen Abendmahls, un
JEſum unſern Heyland, bey
der Einſetzung anzuſehen? Als ii
einen allmaͤchtigen GOtt, der gt
gar wohl leiſten kan, was er ver⸗ n
ſprochen, obs auch unſerer Ver⸗ 6
nunft unglaublich und unmoͤg⸗ en
lich ſcheinen wuͤrde; Als unſern e
HErrn, bey deſſen ſeiner Ver⸗ ege
ordnung wir genau und unaus⸗ „
ſetzlich bleiben muͤſſen; Alseinen
allwei⸗

n. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 361
6allweiſen Lehrer, welcher wohl
n gewußt, wie er verſtaͤndig reden
ſollte; Als einen guͤtigen Hey⸗
land, der uns nicht mit Fleiß
in durch zweifelhaffte, verbluͤmte,
figuͤrl iche und verſchraubte Re⸗
Stf den wuͤrde in Gefahr des Irr⸗
ſ thums haben ſtuͤrtzen wollen.
a 5. Was fuͤr Speis und Tranck
Nwird im Rachtmahl Chriſti aus⸗
„V getheilet? Chriſti Leib und
n e Blut.
N6. Wie gibt uns Chriſtus ſei⸗
nen Leib und Blut im heiligen
in Abendmahl? Wahrhafftig und
U gegenwaͤrtig.
ns⸗ 7. Wie iſt es moͤglich, daß
uns Chriſti Leib und Blut muͤnd⸗
4 3 5 lich

362 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.

lich zu eſſen und zu trincken gege⸗

ben, und doch nicht verzehret
werde? Wir ſollen den Teſta⸗

ments⸗Worten Chriſti glauben,

ob wirs gleich nicht begreiffen
koͤnnen.

Lucaͤ 1, 37. Bey G Ott iſt kein Ding

unmoͤglich. Zach. 8,6. Eph. 3, 20.

8. Womit empfahen wir den
Leib und das Blut Chriſti im
hochwuͤrdigen Abendmahl? Nit

Brod und Wein.

9. Was empfahen wir mit
dem geſegneten Brod? Den

Leib Chriſti.
I. Cor. 10, 16. Das Brod, das
wir brechen, iſt das nicht die Gemein⸗
ſchafft des Leibs Chriſti?

E =

10. Was

= 2
S =

—

.

gep
hrt
ſt
ben
lffr,

Funftes Hauptſt v. H. Abendm. 363
10. Was empfahen wir mit
dem geſegneten Kelch? Das
Blut Chriſti.
I. Cor. 10, 16. Der geſegnete Kelch,
welchen wir ſegnen, iſt der nicht die Ge⸗
meinſea chafft des Bluts Chriſti?
II. Waäͤre es dann nicht ge⸗
nug, daß wir allein den Leib und

Brod empfiengen, weilen kein

Leib ohne Blut iſt? Nein. Chri⸗

ſtus hat beydes mit dem Brod
ſeinen Leib zu eſſen, und mit demn

Wein ſein Blut zu trincken ver⸗
ordnet, die Apoſtel habens alſo
empfangen, und die erſte Chriſt⸗
liche Kirche hats alſo behalten.

Marci 14, 23. Sie truncken alle
daraus. 1. Corinth. 10. v. 16. Cap.

II. b. 25. .
12. Wird

364 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.
12. Wird aber nicht Brod

und Wein in den Leib und Blut
Chriſti verwandelt? Nein.
Sondern Brod und Leib, auch

Wein und Blut werden mitein⸗
ander ſacramentlicher Weiſe ver⸗

13. Wie kommen aber wir

arme Erd⸗Wuͤrmlein darzu, daß
wir Chriſti Leib eſſen, und ſein
Blut trincken ſollen? Chriſtus
ſchenckts uns durch ſeine Diener.
1. Cor. 4, 1. Dafuͤr halte uns jeder⸗
mann, nemlich fuͤr Chriſti Diener und
Haushalter uͤber GOttes Geheimniß.
14. Was iſt der Kirchen Die⸗
ner Amt in dieſem Werck? Sie

ſollen uns darreichen, zu eſſen

F

ſi

w

r
G
ein
ttn
ven

S=
=S

=
ee

d

—
=
=—

Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 365
und zu trincken geben, und alſo
nicht GOtt opfern, wie bey den
Papiſten in der Meß geſchicht ih⸗
rer Meynung nach.

Matth. 26, 27. 28. Nehmet, eſſet,
das iſt mein Leib. Trincket, das iſt mein
Blut. Hebr. 10, 14. Mit einem
Opfer hat er in Ewigkeit vollendet, die

geheiliget werden.

15. Worzu nutzet der Ge⸗
brauch des Heil. Abendmahls?
Chriſtus vergewiſſert uns damit,

daß wir haben Vergebung der
Suͤnden, und ein ewiges Leben.

16. Wie vergewiſſert uns das
heilige Abendmahl der Verge⸗
i hung unſerer Suͤnden? Weil
wir empfangen den Leib, der fuͤr
unnſere

366 Funftes Hauptſt. v. H. Abenhkm.
unſere Suͤnden gegeben, und
das Blut, das fuͤr unſete Duͤn
den vergoſſen iſt.

17. Wie vergewiſſert uns “
das heilige Abendmahl des ewi⸗.
gen Lebens? Weil wir dadurch 0
mit Chriſto genau vereiniget
werden.
Joh. 6, 54. Wer mein Fleiſch iſet, 4*
und trincket mein Blut, der hat das
ewige Leben, und ich werde ihn auferwe⸗
cken am juͤngſten Tage. (Iſt eigentlich
von der geiſtlichen, folglich aber auch 1
von der ſacramentlichen Nieſſung bey N
den Glaubige iu verſtehen) A,

4

8

Von

. Funftes Hauptſt. v. H. Abendm. 367

Von dem
. Nachtmahl Chriſt
Die dritte
1. Worngf groͤbet ſch l
ieſ les, was von dem hei⸗

igen Abendmahl gelehret wird?
Auf die Worte der Stiſtungdes
uin heiligen Abendmahls.

* 2. Wer hat ſolche Stiftungs⸗
. Wort beſchrieben? Die drey
Evangeliſten, Matthaͤus, Mar⸗
cus, Lucas, und der heilige Apo⸗
ſtel Paulus.

Matth. 26, 26. Marci 14, 22. ꝛc. Lucaͤ
22, 19. I. Cor. II, 23. ꝛc.

W2 3. Was

368 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. I
3. Was haben wir bey ſolchen
Einſatzungs⸗Worten zu mer⸗ N
cken? Daß wir uns mit unſerm M
Glauben an den klaren Buchſta⸗ ihſ
ben derſelben halten, und uns i
von unſerer Vernunft keinen n
figuͤrlichen Verſtand einſchwaͤ⸗ i⸗
tzen, oder durch andere Einwuͤrfe 8
irr machen laſſen.
4. Was hat ſolche Stiftung nd⸗
Chriſti fuͤr Krafft gehabt? Es iſt .
damit das Sacrament des Leibes /
u. Bluts Chriſti eingeſetzet; und
Krafft derſelbigen wird Chriſti
Leib und Blut in der Kirchen aus⸗
getheilet, wo das H. Abendmahl in
nach Chriſti Einſetzung gehalten u
wird, bis ans Ende der Welt.
I. Cor. 11,23. 5. Fuͤr

dn. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 369
Aahn. 5. Für wen iſt das heilige
mn. Abendmahl eingeſetzt? Fuͤr alle
ſſin und jede Chriſten Menſchen, die
icfn ſich ſelbſt pruͤfen koͤnnen.
dK 1. Cor. 11, 28. Der Menſch pruͤfe
ſich ſelbſt, und alſo (wann er ſich ſelbſt, wie
kein ermit GOtt, ſeinem Naͤchſten, und ſich
ſchm ſelbſt ſtehe? Ob ſeine Buſſe ungeheu⸗
hrir chelt, ſein Glaube rechtſchaffen, und ſein
neuer Gehorſam redlich ſey? gepruͤfet

hat,) eſſe er von dieſem Brod, und trincke
tfm von dieſem Kelch.

EI 6. Was heiſſet ſich ſelbſt pruͤ⸗
Et fen? Sich ſelbſt pruͤfen, heißt
il in ſein eigen Hertz und Gewiſſen
gehen.
Kℳ 2. Sam. 24, 10. Und das H
. ſblig Duuid und ſprach: h hels
chwerlich geſuͤndiget, daß ich das gethan

uf habe. Und nun BErr, nimm weg die

K. Miſſethat deines Knechts, dann ich habe
DWYDMÿ Aa ſehr

370 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. Fuinf
ſehr thoͤricht gethan. Eſa. 46, 8. Ihr (en
Ubertreter gehet in euer Hertz. 1.) Die enin
Selbſt⸗Pruͤfung iſt das noͤthigſte bey ei⸗
nem Communicanten. Darauf 2.) J.
richtet er ſich auch ſelbſt nach Pauli Ver⸗ Iin
mahnung, 3.) unterſcheidet er den Leib ſh
und das Blut JEſu Chriſti, und 4.)
verkuͤndiget er den Tod des HErrn, ſo lß
wohl bey Begehung des heiligen Abend⸗ d
mahls, als hernach durch innige Danck⸗ en
ſagung gegen dem HErrn, und taͤgliches
Abſterben ſeinem eigenen Willen, und lte
Aufnehmung des Creutzes. Anderer An
Unglauben kan GOttes Glauben nicht
aufheben. Roͤm. 3, 3. Und iſt alſo an⸗ he
derer Unwuͤrdigkeit keine Urſache, ſich en
dem Liebes⸗Mahl zu entziehen. Ein
jeder ſehe nur zu, daß er wuͤrdig ſey. nn
Roͤm. 14, 14. S

7. Was ſollen wir dann vor
dem Gebrauch des Heil. Abend⸗
mahls an uns ſelbſt pruͤfen? Wir n
” ſollen

=Se

. Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 371
ſollen pruͤfen unſere Buß, Glau⸗
d ben und neuen Gehorſam.
8. Wie pruͤfen wir unſere
NBuß? Wann wir uns ſelbſt er⸗

dn forſchen, ob wir unſere Suͤnden

mauch ernſtlich erkennen, vor
ſten GOTT bekennen, hertzlich be⸗

B reuen, verabſcheuen, und Leid
un daruͤber haben.
ſder. Klagl. Jer. 3, 40. 2ꝛc. Laſſet uns for⸗
nnt ſchen und ſuchen unſer Weſen, und uns
ſe zum HErrn bekehren. Laſſet uns unſer
e Hertz ſamt den Haͤnden aufheben zu
Gtt im Himmel. Wir haben geſuͤn⸗
e diget, und ſeynd ungehorſam geweßt.
Pfſalm 51, 19. Die Opfer, die GOtt
gefallen, ſind ein geaͤngſter Geiſt, ein
geaͤngſtes und zerſchlagenes Hertz wirſt
du, GOTT, nicht verachten. 2. B.
Moſ. 10, 16. Eſa. 46, Z. Jer. 8, 6.
Luca 15, 17. c. 2. Sam. 24, 10.

Aa 2 9. Wie

372 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.
9. Wie pruͤfen wir unſern G
Glauben? Wann wir forſchen,
ob wir JEſum Chriſtum auch in
recht erkennen, uns einig auf ſein
Verdienſt und GOttes Gnade en
verlaſſen, und inſonderheit von i n
dem heiligen Abendmahl recht 4 4

geſinnet ſeyn. Men
2. Cor. 13, 5. Verſuchet euch ſelbſt, ſſen
ob ihr im Glauben ſeyd, pruͤfet euch ſelbſt. ni c

I. Cor. II, 28.

10. Hat man alſo auch Kenn⸗.
zeichen, wornach man den wah⸗ ſoe
ren Glauben pruͤfen und erken⸗ ſene
nenkan? Ja, wo ein wahrer le⸗ nts
bendiger Glaube iſt, da iſt auch ſee
die Liebe zu GOtt, Liebe zu dem in;
Naͤchſten, ein himmliſcher Sinn, le
der Siegiber die Welt, vtie n,
V or⸗

Se

—

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S,S
SSS =

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SEe⸗
S.
Se.

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SSS
—
=
= =

Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 373
Gehorſam gegen G Ott und ſei⸗
nem Wort, Gedult im Leiden,
und durchgehends ein rechtſchaf⸗
fener Fleiß, ſich von aller ſuͤndli⸗
chen Befleckung zu reinigen, und

fortzufahren mit der Heiligung

in der Furcht GOttes: Nach
dieſen Stuͤcken muß ein Chriſt
ſeinen Glauben pruͤfen, ob er
rechter und guter Art ſeye.
11. Wie wird unſer neuer Ge⸗
horſam gepruͤfet? Wann wir
genau unterſuchen, ob wir uns
mit Ernſt vorgeſetzt, von nun an
die Suͤnden zu haſſen und zu laſ⸗
ſen; Hingegen in Chriſto JEſu
zubleiben, G Ott gefaͤllig zu le⸗
ben, und in wahrer Liebe GOt⸗
Aa 3 tes

374 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.
tes und des Raͤchſten durch GOt⸗
tes Gnade zu verharren.

Pſalm 76, 12. Gelobet und haltet
dem HErrn eurem GOtt. Sir. 1,34.
Siehe zu, daß deine Gottesfurcht nicht ).
Heucheley ſey, und diene ihm nicht mit
falſchem Hertzen. I. Joh. 2, 6. Wer
da ſaget, daß er in ihm bleibet, der ſoll auch
wandeln, gleichwie er gewandelt hat.

Eſa. 30, 22. Cap. 38, I5. Pſalm 78, 37. 2.
I. Cor. 5,7. c. 2. Cor. 6, 14. 17.

12. Wobey kan man inſon7-
derheit den neuen Gehorſam
pruͤfen? Wann man ſich mit dem vy
RNeben⸗Menſchen Chriſtlich ver⸗ .
ſo ͤhnt, den Beleidiger hertzlich
verzeihet, und dem Beleidigten
gebuͤhrenden Abtrag thut.

Matth. 5, 23. ꝛc. Wann du deine
Gabe auf den Altar opferſt, und wirſt
allda eingedenck, daß dein Bruder etwas dg
wider

r.
O

—

Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 375
wider dich habe, ſo laß allda fuͤr dem Al⸗
tar deine Gabe, und gehe zuvor hin, und
verſoͤhne dich mit deinem Bruder, und

alsdann komme, und opfere deine Gabe.
14 Sepy willfaͤhrig deinem Wide;ſacher bald,

dieweil du noch bey ihm auf dem Wege
biſt, auf daß dich der Widerſacher nicht
dermaleins uͤberantworte dem Richter,
und der Richter uͤberantworte dich dem

Diener, und werdeſt in den Kercker ge⸗

worfen.,

d, eee Z Gd S= 1
13. Was fuͤr Strafen haben
die zu gewarten, die nicht alſo ge⸗
pruͤfet und bereitet zu dem Tiſch

des HErrn gehen? GOttes

Gericht und Verdammniß.

I. Cor. 11, 27. 29. Welcher un⸗
wuͤrdig von dieſem Brod iſſet, oder von

dem Kelch des HERR R trincket, der

iſt ſchuldig an dem Leib und Blut des
HERRN. Welcher unwuͤrdig iſſet
AAa 4 und

376 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.
und trincket, der iſſet und trincket
ihm ſelber das Gericht, damit, daß
er nicht unterſcheidet den Leib des
HERR N.

14. Worzu nutzet uns das
heilige Abendmahl, wann wirs
mit gepruͤftem bußfertigen Her⸗

tzen empfahen? Zu Staͤrckung
unſers Glaubens; Zu Troſt des

Gewiſſens; Zu gewiſſer Verſi⸗

cherung der Vergebung unſerer
Suͤnden; und zu Beſſerung! un⸗

ſers Lebens.

15. Wie kan leiblich Eſſen und
Trincken ſolche groſſe Dinge

thun? Eſſen und Trincken thuts

ontiin 4

I

od
nnd
bun

N

.
et

S

Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm. 377

ſo daſtehen: Fuͤr euch gegeben

und vergoſſen zur Verge⸗

bung der Suͤnden. Welche

Wort ſind neben dem leiblichen

Eſſen und Trincken, als das

Hauptſtuͤck im Sacrament, und
wer denſelben Worten glaͤubet,

der hat, was ſie ſagen, und wie ſie

lauten, nemlich: Vergebung
der Suͤnden.

16. Wie oft darf oder ſoll
man zum Tiſch des HERRN
gehen? So oft es die Schwach⸗

heit des Glaubens erfordert.

I. Corinth. 11, 25. Solches thut,
ſo oft ihrs trincket, zu meinem Ge⸗
daͤchtniß.

AaS 17. Was

378 Fuͤnftes Hauptſt. v. H. Abendm.
7. Was iſt unſere Schul⸗
digket bey und nach dem Ge⸗
brauch des Heil. Abendmahls?

Wir ſollen des HErrn LChriſti
gedencken, ſeinen Namen prei⸗

ſen, und ihme mit Hertzen,
Mund und Wercken fuͤr ſeine
Wohlthat dancken.

1. Corinth. 1II, 26. So oft ihr
von dieſem Brod eſſet, und von dieſem

Kelch trincket, ſollt ihr des HERRN
Tod verkuͤndigen, bis daß er kommt. l,
Luca 22, 19. Pſ. 23, I. 2. Pf. 111I,

1I.2. Epheſ. 1, 3. Cap. 5, I. 2c.

4

) O& ( W 379

Das ſechste Hauptſtuͤck

Des
Catechiſmi.

Von den

Schlüͤſſeln des

Himmelreichs.

Erſte

Frag und Antwort.

i d1. Je bekommen: wir

einen freyen Hintritt

zu dem heiligen Abendmahl?

Durch die Schluͤſſel des Him⸗

melreichs.

2. Welches ſind die Schluͤſſel

des Himmelreichs? Das Pre⸗

dig⸗

380 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H.
dig⸗Amt des Evangelions von
JESu Chriſto.
Heiſſen Schluͤſſel des Himmelreichs,
weil das Himmelreich einem Haus ver⸗
glichen wird, da Chriſtus ſelbſt die Thuͤre
iſt, wie er ſagt Joh. 10, 7.

3. Was wird mit dem Gleich⸗
niß von den Schluͤſſeln ange⸗
zeigt? Eine geiſtliche Gewalt
des Predig⸗Amts.

So pflegt der heilige Geiſt zu reden

wann er einem Gewalt will geben. Zum
Exempel: Von Eliakim ſagt er: Ich
will die Schluͤſſel zum Hauſe Da⸗
vids auf ſeine Schultern legen.
Eſa. 22, 22.

4. Wie viel ſeynd Schluͤſſel
des Himmelreichs? Das Pre⸗
dig⸗Amt hat zweyerley Gewalt,
die eine heiſſet der Bind⸗Schluͤſ⸗

Hier

ſel, die andere der Loͤs⸗Schluͤſſel.

=w-
=
—

0
N

Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 381
Hier iſt die Rede von einer geiſtlichen
Gewalt oder Macht, die GOTT ſeinen

Dienern zu beſſern, und nicht zu verder⸗

ben gegeben hat. .
5. Welches heiſſet der Bind⸗
Schluͤſſel? Die Gewalt, be⸗

harrlichen Suͤndern die Suͤnden

zu behalten. .
6. Welches heiſſet der Loͤs⸗
Schluͤſſel? Die Gewalt, buß⸗
fertigen Suͤndern die Suͤnden

zu vergeben. Entweder ins⸗

gemein in der oͤffentlichen Pre⸗
digt, da den Unbußfertigen

(GSttes Zorn, und die ewige

Verdammniß, den Bußfertigen
aber Gnade, Vergebung der
Suͤnden, und ewige Seligkeit
verkuͤndiget und ugetheilt wuͤd.
erx

382 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H.
Oder ' abſonderlich bey dem
Beicht⸗Stul, oder im Rothfall
zu Haus.

ℳ Marci 16, 16. Wer da glaubt
und getauft wird, der wird ſelig. Wer
aber nicht glaubt, der wird verdammt
werden. ⁶ Matth. 9, 2. 22. Sey ge⸗

troſt, mein Sohn, deine Suͤnden ſind dir
vergeben. Sep getroſt, meine Tochter,
dein Glaub hat dir geholfen. Lucaͤ7,
48.50. . ,
7. Wann aber der Suͤnder in
ſeinem aͤrgerlichen Weſen fort⸗
faͤhret, wie wird alsdann die

Sache angegriffen? Ein ſolcher
beharrlicher aͤrgerlicher Suͤnder

wird zuletzt wuͤrcklich von dem
Gebrauch der Sacramenten,
oder nach Geſtalt der Sachen,

von ' aller geiſtlichen Gemein⸗
ſchafft

6

m ſchafft der Chriſtlichen Kirchen,

Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 383

im Ramen der gantzen Gemein⸗

de ausgeſchloſſen, und dem

Satan uͤbergeben.
4 Matth. 7,6. Matth. 18, 15. ꝛc.
Suͤndiget dein Bruder an dir, ſo gehe

Rhin, und ſtrafe ihn zwiſchen dir und ihm

allein. Hoͤret er dich, ſo haſt du deinen
Bruder gewonnen. Hoͤret er dich nicht,

ſo nimm noch einen oder zween zu dir, auf

daß alle Sache beſtehe auf zwey oder

dreyer Zeugen Mund. Hoͤret er die
nicht, ſo ſage es der Gemeinde. Hoͤret
er die Gemeinde nicht, ſo halte ihn als ei⸗
nen Heyden und Zoͤllner. I. Cor. S, II.
Nun hab ich euch geſchrieben, ihr ſollet
nichts mit ihnen zu ſchaffen haben, nem⸗
lich, ſo jemand iſt, der ſich laͤſſet einen
Bruder nennen, und iſt ein Hurer, oder
ein Geitziger, oder ein Abgoͤttiſcher, oder

ein Laͤſterer, oder ein Trunckenbold, oder

ein Raͤuber, mit demſelben ſollt ihr auch
nicht eſſen. Roͤm. 16, 17. Gal. 1,8. 9.

384 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. HO. E

Cap. 5, 12. 2. Theſſal. 3, 14. Titum 3, 10.
1. Corinth. 5, 3. ?ꝛc. 110. et

2. Wann aber ein ſolcher von n
der Gemeinde abgeſonderter 6
Suͤnder ſichbekehret? Alsdann .
ſoll er wieder in die Gemeinde n

4
GOttes auſgenommenwerden R
2. Cor. 2, 6. 7.
Andere ,aAN

Dinne
Frag und Antwort.

OSen, AG Amran Wee e.

r. Wer hat das Predig⸗ nn
Amt geſtiftet, und dem⸗ gim
ſelben die Schluͤſſel des Himmel⸗ Uul
reichs gegeben? Chriſtus der
HErr ſelbſt. len
Ebpheſ. 4, II. 12. Er hat eliche zu *
Apoſteln geſetzt, etliche zu Propheten,
etliche zu Evangeliſten, etliche zu Hirten

und Lehrern, daß die Heiligen zugerichtet in
werden

=

Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 38 5

mn werden zum Werck des Amts, dadurch

der Leib Chriſti erbauet werde.
2. Wem hat Chriſtus die
Schluͤſſel des Himmelreichs ge⸗

geben? Petro und 'den uͤbri⸗

gen Juͤngern, ſamt allen dero
getreuen Nachfolgern in dem

Predig⸗Amt.

4 Matth. 16, 19. Ich will dir des
Himmelreichs Schluͤſſel geben, alles,
was du auf Erden binden wirſt, ſoll auch

. im Himmel gebunden ſeyn, und alles/ was
du auf Erden loͤſen wirſt, ſoll auch im
Himmel los ſeyn. Matth. 18/18.
icne Warlich, ich ſage euch: Was ihr auf

Erden binden werdet, ſoll auch im Him⸗
mel gebunden ſeyn, und was ihr auf Er⸗
den loͤſen werdet, ſoll auch im Himmel

Ke los ſeyn. I . N
3..Was heiſſet binden und loͤ⸗

ſen? Binden heiſſet, denen Un⸗
BBb hbußfer⸗

386 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. Se⸗
bußfertigen ihre Suͤnden behal⸗ 1.
ten; Loͤſen aber heiſſet, die Buß⸗
fertigen von ihren Suͤnden los⸗
ſprechen undihnen alſo den Him⸗ O 8

mel aufſchlieſſen. Du
Joh. 20, 23. Welchen ihr die Suͤn⸗
den erlaſſet, denen ſeynd ſie erlaſſen, und 1l
welchen ihr ſie behaltet, denen ſeynd ſie E
behalten. 2
4. Was hat das Binden und und
Loͤſen des Predig⸗Amts fuͤr Vir
Krafft? Was ſie auf Erden bin⸗ d
den oder loͤſen, das iſt auch im Ver

Himmel gebunden, oder geloͤſet. un
1. Cor. 3,9. Wir ſind GOttes Ge⸗ Uut

huͤlfen (oder Mit⸗Arbeiter.) P

5. Haben alle Lehrer oder Pre⸗ we
diger gleichen Gewalt zubinden, i
oder zu loͤſen? Ja. l

r. Corinth.

Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 387
1. Corinth. 3,5. 2c. Cap. 4, 1. Lucaͤ

22, 26. ꝛc.

6. Wie gibt Chriſtus ſolchen

Gewalt dem Predig⸗Amt?
Durch den heiligen Geiſt.

Joh. 20, 23. Nehmet hin den heili⸗
gen Geiſt. Apoſt. Geſch. 20, 28.

7. Wie ſoll man ſich dann ge⸗
gen das Predig⸗Amt verhalten?
Wir ſollen ihre Wort anhoͤren,
und annehmen als GOTTES

Wort.

Lucaͤ 10, 16. Wer euch hoͤret, der

hoͤret mich; Und wer euch verachtet, der
verachtet mich. 4. B. Moſ. 12, 8.

Warum habt ihr euch nicht gefuͤrchtet,

wider meinen Knecht Moſen zu reden.

2. Cor. 5, 20. Wir ſind Botſchaffter

an Chriſtus Statt, dann GOtt vermah⸗
net durch uns. So bitten wir nun an

388 Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H.
Chriſtus Statt, laſſet euch verſoͤhnen
mit GOtt. 1. Theſſ. 2, 13.
8. Soll man die Prediger in
allem hoͤren, und ihre Wort an⸗
nehmen? Ja. So fern ſie
GOttes Wort lauter und rein
predigen.

Malach. 2, 7. Des Prieſters Lippen
ſollen die Lehre bewahren, daß man aus

ſeinem Munde das Geſetz ſuche, dann er

iſt ein Engel des HErrn Zebaoth.
9. Wie kan man aber wiſſen,
ob ſie GOttes Wort lauter und
rein predigen? Wann man ihre
Lehre aus GOttes Wort pruͤfet.

1. Joh. 4, 1I. Ihr Lieben, glaubt
nicht einem jeglichen Geiſt, ſondern pruͤ⸗

fet die Geiſter, ob ſie von GOTXT ſind.

Dann es ſeynd viel falſche Propheten
ausgegangen in die Welt. Galat. 1,8.
Apoſt. Geſch. 17, 11.

10. Wie

Sechstes Hauptſt. v. Schl. d. H. 389
10. Wie gehet es denen, die

das Predig⸗Amt verachten, und

ſie nicht hoͤren wollen? Sie la⸗
den auf ſich GOttes ſchweren

Zorn und Strafen.

Lucaͤ 10, 16. Wer euch verachtet,
der verachtet mich: Wer aber mich ver⸗
achtet, der verachtet den, der mich ge⸗

ſandt hat.

11. Was fuͤr Rutzen hat man
aber aus fleißiger Anhoͤrung des
Worts GOttes? Selig ſind,
die GOttes Wort hoͤren und be⸗
wahren. Lucaͤ 11, 28.

Ende des Catechiſmi.

3900 )00

Anhang.

Morgen⸗ und Abend⸗
,5= „ebt:

I. Wöoe ſoll ein Chriſt Mor⸗
gens aufſtehen, und
Abends Rievergehene, Mit Se⸗
gnen, Dancken, Beten und An⸗
befehlen.
2. Wie lautet der Segen?

Das walt GOTT der Vater,

GOTTder Sohn, und GON
der heilige Geiſt.
3. Was iſt das? Wir wuͤn⸗
ſchen, daß unſer Aufſtehen und

Riedergehen geſchehen moͤge in
dem—

Sei

i

61

in

iin
ſen

Morgen⸗und Abend⸗Gebet. 391

dem Namen, Krafft, Schutz und
Behyſtand der H. Dreyfaltigkeit.

Pſalm 124, 8. Unſere Huͤlfe ſtehet
im Namen des HErrn, der Himmel und
Erden gemacht hat. Pſalm 117, 2.
Seine Gnade und Wahrheit waltet uͤber
uns in Ewigkeit. Pſ. 103,1I. 12. 13.
So hoch der Himmel uͤber der Erden iſt,
laͤſſet er ſeine Gnade walten uͤber die, ſo
ihn fuͤrchten. (Walten iſt ein alt teutſch
Wort, und heißt ſo viel, als regieren, ſich
eines Dinges annehmen; ſich etwas laſ⸗
ſen befohlen ſeyn.)

4. Wofuͤr ſollen wir GOTT

im Niedergehen und Aufſtehen

dancken? Fuͤr den Tag⸗ und
Pſalm 92, 2. 3. Das iſt ein koͤſtlich
Ding/ dem OErrn dancken, und lobſin⸗
gen deinem Namen, du Hoͤchſter! Des
Morgens deine Gnade, und des Abends
H Bb 4 deine

392 Morgen⸗und Abend⸗Gebet.
55/ 18. Pfalm 63,7. 8. 9.

Erſtlich ſollen wir G Ott bitten
um Vergebung der Suͤnden;

des heiligen Geiſtes, und dem
Schutz der heiligen Engel.
Um⸗Vergebung der Suͤnden: Dann
wir fehlen alle mannigfaltig. ⅛ Behuͤ⸗
tung vor Suͤnden: Dann all unſer Dich⸗
ten und Trachten iſt nur boͤs immerdar

von Jugend auf. Vor allem Ubel:
Dann wir ſeynd den Nachſtellungen des

unzaͤhlbarer Gefahr Tags und Nachts,
augenblicklich unterworfen. Umgnaͤ⸗
digen Beyſtand des heiligen Geiſtes,
damit all unſer Thun und Laſſen GOtt

deine Wahrheit verkuͤndigen. Pſalm

5. Um was ſollen wir bitten?

darnach “ um Behuͤtung vor 1
Suͤnden und / allem Ubel: Und
dann 4 um gnaͤdigen Beyſtand

Teufels, der Welt, wie auch anderer

gefallen

Morgen⸗ und Abend⸗Gebet. 393
gefallen moͤge. e Um den Schutz der

heiligen Engel, damit der boͤſe Feind keine

ℳ Macht noch Gewalt an uns finden und.

haben moͤge. 4 Pſalm 19, 13. Wer

kan mercken, wie oft er fehlet, verzeihe

mir die verborgene Fehle. Jacobi 3, 2.
1. Buch Moſ. 6, 5. Cap. 8, 21.
Pſalm 121, I. ꝛc. Ich hebe meine
Augen auf zu den Bergen, von welchen
mir Huͤlfe kommt. ꝛc. Lucaͤ 22, 31.
Pſalm 91, I. ꝛc. I. Petri 5,8. Pſalm
17, II. Pſalm 143, 3. 4. 4 Pſalm
143/ 10. Coloſſ. 3, 17. Und alles,
was ihr thut, mit Worten und Wercken,

das thut alles in dem Namen des HErrn

JEſu, und dancket GOtt und dem Va⸗
ter durch ihn. Galat. 6, 7. Was der
Menſch ſaͤet, das wird er erndten. Alſo
muͤſſen wir nach dem Gebet den gantzen
Tag hierum beſorget ſeyn, daß unſer
Thun und Leben GOtt gefalle. Sir.
34, 28. 31. 2c. Wann einer bauet, und
wiederum abbricht, was hat er davon
dann Arbeit? Wann einer betet, und
Bb 5 wieder⸗

394 Morgen⸗und Abend⸗Gebet.

wiederum fluchet, wie ſoll den der H Err

erhoͤren? Wer ſich waͤſchet, wann er ei⸗

nen Todten angeruͤhret hat, und ruͤhret

ihn wieder an, was hilft den ſein Wa⸗
ſchen? Alſo iſt der Menſch, der fuͤr ſeine
Suͤnde faſtet „und ſuͤndiget immer wie⸗
der: Wer ſoll das Gebet erhoͤren? Und

was hilft ihn ſein Faſten? e I. Buch

Moſ. 28/ 12. 2. Buch Koͤn. 6, 17.
Pſalm 34/ 8.

6. Was ſollen wir GOT

Morgens und Abends anbefeh⸗
len? Uns, unſern Leib und Seele,

alle die Unſerigen, und alles das

Unſerige.

Pſalm 31,6. In deine Haͤnde befehl

ich meinen Geiſt. Pſalm 37, 5. Be⸗
fiehl dem HErrn deine Wege, und hoffe
auff ihn, er wirds wohl machen. Job 1,
10. I. B. Sam. 25/ 6.

E —— =S̈o
= S=

E

Tiſch.

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SESE — —— —

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.D —– — aB—

SZ=

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=

ea =

1. Wyoe fangen wir das Ge⸗
bet vor und nach dem
Eſſen an? Mit GOttes Wort.

Dann das Aller⸗Augen iſt genommen
aus Pſalm 145, 15. 16. Das dan⸗
cket dem HErrn aber aus Pſalm 136,
1I. 25. Und Pſalm 147, 9. 10. Hat
doch der HErr JEſus, durch welchen
alle Dinge geſchaffen ſind, ſelbſt vor dem
Eſſen gebetet, und mit aufgehabenen Au⸗
gen gedancket. Siehe Matth. 15,36.
Marci 8, 6. 7. auch nach ſeiner Aufer⸗
ſtehung, Lucaͤ24, 30. Siehe 1. B.
Sam. 9, 13. 5. Buch Moſ. 8, 10.
1. Tim. 4, 3. 4. Die Speiſe, die GOtt
geſchaffen hat, und alle Creatur GOt⸗

tes iſt gut, und nichts verwerflich, das

mit Danckſagung empfangen wird.
Dann es wird geheiliget, und wir be⸗

kommen alsdann das durch die Suͤnde

verloh⸗

396 Tiſch⸗Gebet.
verlohrene Recht wieder, daß wirs an⸗
nehmen, und mit GOttes Lobe gebrau⸗
chen duͤrfen durch das Wort GOttes

und Gebet. Wer aber nicht darum be⸗

tet, raubet GOtt, was ſein iſt.
2. Was erinnert uns das Al⸗
ler⸗Augen? Es lehret uns, daß
Menſchen und Vieh ihre Nah⸗
rung von GOtt ſuchen und ge⸗
warten muͤſſen, der ein jedes zu

ſeiner Zeit mit Speis und Freude

mildiglich erfuͤlet.
Pſalm 104, 27. ꝛc. Es wartet alles
auf dich, daß du ihnen Speiſe gibſt zu ſei⸗

ner Zeit. Wann du ihnen gibſt, ſo

ſammlen ſie, wann du deine Hand auf⸗
thuſt, ſo werden ſie mit Gut geſaͤttiget.

3. Was erinnert uns das

Dancket dem HERRN? Wir
werden dadurch vermahnet, daß
wir

Tiſch⸗Gebet. 397

wir 2 GOttes Guͤte und
Freundlichkeit preiſen, ihn als
den rechten Speis⸗Meiſter aller

Creaturen erkennen, uns nicht
auf unſere Macht und Staͤrcke,
ſondern in kindlicher Furcht, al⸗

lein auf ſeine Guͤte verlaſſen
ſollen.

A Pſalm 50,23. Wer Danckopfert,

der preiſet mich. Matth. 6, 26. Se⸗

het die Voͤgel unter dem Himmel an,
(nehmet wahr die Raben) ſie ſaͤen nicht,

ſie erndten nicht, ſie ſammlen nicht in die

Scheuren, und euer himmliſcher Vater
naͤhret ſie doch. Lucaͤ 12, 24.

Pſalm 104, 27. Job 39, 3. 4. 5. Pfalm 33,
16. 17. 18. 19.20. Pſalm 147, 10. 1II.

4. Wie ſetzen wir das Gebet

vor und nach dem Eſſen fort?

Wir erſuchen den Dreyeinigen

398 Tiſch⸗Gebet.
GOTD,n daß er ſich unſer erbar⸗

men, und unſer Bitt nicht ver⸗

ſagen wolle.
Pſalm 33, 22. HERR.! deine

Guͤte ſey uͤber uns, wie wir auf dich hof⸗
fen. Weish. 11, 24. 2c. Du erbar⸗

meſt dich uͤber alles, dann du haſt Ge⸗

walt uͤber alles, und uͤberſieheſt der

Menſchen Suͤnde, daß ſie ſich beſſern
ſollen.

5. Wie beſchlieſſen wir das
Gebet vor und nach dem Eſſen?
Vor dem Tiſch bitten wir G Ott,

daß er uns die beſcherte Gaben
alle ſegnen und gedeihen laſ/ſen

wolle: Nach dem Tiſch aber dan⸗

cken wir ihm vor Speis und
Tranck, und alle ſeine Wohl⸗

thaten.

5 Buch .

Tiſch⸗Gebet. 399
5. Buch Moſ. 28, 8. 2c. Der HErr
wird gebieten dem Segen, daß er mit dir

ſeye. 5. B. Moſ. 8, 10. Wann du

gegeſſen haſt, und ſatt biſt, ſollt du den

HErrn deinen GOtt loben. Sir. 32, 7.

Epheſ. 5, 18. 19. 20.
6. Wie koͤnnen wir ſolch unſer

Gebet vor und nach dem Eſſen

GOtt ⸗ gefaͤllig verrichten?
Wann wirs thun im Namen
JESu Chriſti.
Coloſſ. 3, 17. I. Corinth. 10, 31.
Ihr eſſet oder trincket, oder was ihr

thut, das thut alles zu GOttes Ehre.
Joh. 16, 23.

7. Was haben aber die zu ge⸗

warten, die G Ott nicht um ſeine

Speis und Tranck anruffen oder

dancken? GOtt will ſolchen Leu⸗
ten ſeinen Segen entziehen.

3. Buch

400⁰ Haus⸗Tafel.
3. Buch Moſ. 26, 26. Ich will euch ,
den Vorrath des Brods entziehen, und Si
wann ihr eſſet, ſollet ihr nicht ſatt werden. 1
Eſa. 3, I. Hagg. 1,6, Hoſ. 2/9. 5. B. Moſ. Del

Vom Amt der Prediger
und Zzuhoͤrer. yn

As iſt die Haus Tafel?
Die HausTafel iſt eine 1
Unterweiſung aus GOttes
Wort, von eines jeden Stand ſhn
und Gebuͤhr.
1. Petri 4, 10. Dienet einander ein bhet
jeglicher mit der Gabe, die er empfangen hoch
hat, als die guten Haushalter der man⸗ t
cherley Gnaden GOttes.

—

tt

1

Haus⸗Tafel. 401
fm 2. Wie viel ſind Haupt⸗
n Staͤnde in der Chriſtenheit?
m Drey. Dergeiſtliche, der welt⸗
liche, und der Haus⸗Stand.
Oder Lehr⸗Wehr⸗ und Raͤhr⸗
Stand. —RKH
dic
Vom Amt der Lehrer und
Ne Prediger.

a 1. WOrinnen beſtehet das
om Anmt der Lehrer und Pre⸗
Ei diger? Lehrer und Prediger ſol⸗
len als à Hirten und Biſchoͤffe
et uͤber die Seelen ihrer Zuhoͤrer
in wachen, fuͤr ſie “ ſorgen, und
um cbitten, auch ſonſt in Lehr und
Leben ? unſtraͤflich ſeyn.
N 8 Cc 4 Ap.

402 Haus⸗Tafel.
4 Ap. Geſch. 20, 28. Habt acht auf D
euch ſelbſt, und auf die gantze Heerde,
unter welche euch der heilige Geiſt geſe⸗
tzet hat zu Biſchoͤffen, zu weiden die Ge⸗ 3.
meinde GOttes, welche er durch ſein ei⸗ ſra

gen Blut erworben hat. Ezech. 3, 17. Nir
Hebr. 13, 17. Phil. 2,20. 2. Cor. 11,29. N
Col. 1, 3. 2. Theſſal. I, II. 2 I. Tim. 6, 14. plbe
2. Tim. I, 13. Cap. 2/1I5. I. TDim. 4/ 12.

2. Wie ſoll ein Prediger un⸗ l
ſtraͤflich ſeyn in der Lehr? Ein i
Prediger ſoll gelehrt und blehr⸗ ln
hafftig ſeyn, und⸗bey GOttes e

Wort bleiben. D
. Gelehrt, nicht ein Neuling, der 3
kaum die erſten Buchſtaben der goͤttlichen Ren
Lehr gefaſſet hat. Lehrhafftig, maͤch⸗ it
tig und geſchickt, zu lehren, zu ſtrafen, ſtg⸗
zu warnen, vermahnen und troͤſten. ſ
Bey GOttes Wort bleiben, nemlich ag

beym Geſetz und Evangelio. e,
2 I. Tim. 4, 6. Lucaͤ 6, 39. I. Tim. 3/ 5. l.
Sirach 18, 19. b Weish. 6, 24. 2. Tim. 3, .
15717. Eſa. 40, I. Tit. 1/9. 32 Tinr ,
1

Haus⸗Tafel. 403

Hoſ. 4,6. 2, Tim. 2, 15. Cap. I, 13. Mal. 2,

6.7. I. Timoth. 4, 16. Cap. 6, 3. 20. Tit.
2/ 7. 8.

3. Wie ſoll ein Prediger un⸗
ſtraͤflich ſeyn im Leben? Ein Pre⸗

diger ſoll die Gemeinde nicht mit
net groben Suͤnden und Laſtern aͤr⸗
gern: Sondern mit ſeinem gott⸗

ſeligen Tugend⸗Wandel jeder⸗
mann ein gut Exempel geben.
2. Corinth. 6, 3. Laſſet uns niemand

irgend ein Aergerniß geben, auf daß un⸗

ſer Amt nicht gelaͤſtert werde. I1. Petri
5, 3. Werdet Fuͤrbilde der Heerde.

d Tit. 2, 7. Z. Allenthalben ſtelle dich zum
Fuͤrbilde guter Wercke, mit unverfaͤlſch⸗

ter Lehre, mit Erbarkeit, mit heylſamen
und untadelhafften Worten; auf daß
der Widerwaͤrtige ſich ſchaͤme, und nichts
habe, daß er von uns moͤge Boͤſes ſagen.
Mal. 2, 7. I. Tim. 4, I2.

404 Haus⸗Tafel.
4. Wie kan ein Prediger
ſolch unaͤrgerlich Leben fuͤhren? j⸗
Wann er ſein Leben anſtellet
nach GOttes Geboten. 4

Nemlich, daß ernach dem vierten
Gebot, durch fleißige Zucht gehorſame ef
Kinder habe, mit aller Erbarkeit, und ⸗
ſeinem eigenen Haus wohl fuͤrſtehe. tu
Nach dem /fuͤnften Gebot, nicht eigen⸗
ſinnig, zornig, und haderhafftig ſey; ung
nicht poche, balge, ꝛc. ſondern gelinde, &
guͤtig, ſittig. Nach dem eſechsten Ge⸗
bot, zuͤchtig, heilig, keuſch, ſowohl auſ⸗ I
ſer als in der Ehe; Nuͤchtern, maͤßig,
nicht ein Wein⸗Saͤuffer. Nach dem 1)
ſiebenden Gebot, nicht geitzig, nicht un⸗
ehrliche Handthierung treibe. eNach ⸗
dem achten Gebot nicht zweyzuͤngig, N
nicht ein Luͤgner und Heuchler. I. Tim. Gel
6, 11. Jage nach der Gerechtigkeit, der
Gottſeligkeit, dem Glauben, der Liebe,
der Gedult, der Sanftmuth.

=

Haus⸗Tafel. 405
2 1 I. Tim. 3, 4. 5. Tit. 1, 6. 1. Tim. 3/
2.3. Tit. I,/ 7. 9Tit. I, 8. 2 I. Tim. 3, 8.
I. De etri 5, 2. Ezech. 34,/ I. 2. Titum 2,7.
2. Tim. 2, 24. e I. Tim. 3, 8.

5. Was ſoll die Lehrer und
Prediger darzu antreiben? Es
ſolle ſie inſonderheit darzu bewe⸗
gen die ſchwere Verantwor⸗

tung, b und die herrliche Beloh⸗

nung.
A Exzech. 33/7. Dan. 12,3.

Vom Amt der Zuhoͤrer.

I. Was ſind hingegen die Zu⸗.
hoͤrer ihren Lehrern und
Predigern zu erweiſen ſchuldig?
Gehorſam, Ehre und Liebe.

2. Worinnen beſtehet der Ge⸗
horſam der Zuhoͤrer gegen ihre
Cc 3 Leh⸗

406 Haus⸗Tafel.
Lehrer? Daß ſie derſelben Wort
als GOttes Wort annehmen,

demſelben gehorchen und folgen.
Phil. 3, 17. Folget mir, lieben Bruͤ⸗
der! und ſehet auf die, die alſo wandeln,
wie ihr uns haht zum Vorbilde. Apoſt.
Geſch. 11, 22. 23 a Hebr. 13, 17. I. Theſſ.

2, 13. Jac. I, 21. Lucaͤ 8, I5. 2. Cor. 9, 2.

3. Worinnen beſtehet die Ehre

und Prediger? Sie ſollen ihre
Seelſorger im Hertzen Ehren⸗
werth halten, auch mit Worten
und Wercken ſich ehrerbietig ge⸗
gen ihnen bezeugen.

1. Tim. 5, 17. Die Aelteſten, die
wohl fuͤrſtehen, die halte man zweyfa⸗

5/ 12. Gal. 4, 14. Sir. 7, 33.

der Zuhoͤrer gegen ihre Lehrer

cher Ehren werth, ſonderlich die da aon⸗
beiten im Wort und in der Lehr. 1. Theſſ.

4. Wor⸗

u

Haus⸗Tafel. 407

4. Worinnen beſtehet die

Liebe der Zuhoͤrer gegen ihre
Prediger? Wann ſie denenſel⸗
ben a von Hertzen geneigt ſeyn,

veifrig fuͤr ſie bitten, friedlich
mit ihnen leben, 4 ihre Gebre⸗
chen zudecken, e ihnen Beyſtand

leiſten, und / Gutes thun.
A2 Gal. 4, 15. Ich bin euer Zeuge,
daß, wanns moͤglich geweſen waͤre, ihr
haͤttet eure Augen ausgeriſſen, und mir
gegeben. I1. Theſſ. 5, I 2. Roͤm. 15,
30. Epheſ. 6, 19. I. Theſſal. 5,
12. 13. 17. I. Petri 4, 8. I. Cor.
29. 30. Ap. Geſch. 9, 25. I. Cor.

9, II. So wir euch das Geiſtliche ſaͤen,

iſts ein groß Ding, ob wir euer Leibliches
erndten? 5. B. Moſ. 12, 19. Sir. 7, 33.
1. B. Moſ. 14,/20. Ap. Geſch. 16,15.

I. Cor. 9, 7. 8. 2c. I. Tim. 5, 18.

Ce 4 5. Was

408 Haus⸗Tafel.
5. Was ſoll Chriſtliche Zuhoͤ⸗
rer zu ſolchem Gehorſam, Ehre

und Liebe gegen ihre Lehrer und

Prediger vermoͤgen? Weil die
Lehrer und Prediger GOttes

Diener und Chriſti Botſchaffter

ſeyn, uͤber ihre Seele wachen,
und dafuͤr Rechenſchafft geben
muͤſſen; auch das Seufzen der
Kirchen⸗Diener den Zuhoͤrern
nicht gut iſt.

2. Cor. 5, 20. Ezech. 3/ 17. Hebr. 13, 17.
Jer. 6, 10. 11. Lucaͤ 19,41. 42. 43. 2. Chron.

S ☛ = =ẽ —

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S – E= =

r
—

Haus⸗Tafel. 40⁰
Vom Amt der Obrigkeit

und Unterthanen.
l, Orrr r Alt, r, Wet Arn-4.

Vom Amt der Obrigkeit, Re⸗
. genten und Richter.

N
fn r. Wlches iſt das Amt und
Hn Pflicht der Obrigkeit?
bba Die Obrigkeit ſolle« G Ott in
wahrer Furcht und Gehorſam
e dienen,“ das Reich Chriſti pflan⸗
tzen und mehren, -Recht und
Gerechtigkeit handhaben, Aihre
zj1 Unterthanen ſchuͤtzen und ſchir⸗
men, deroſelben Heyl und
Wohlfahrt ſuchen und foͤrdern,
und / ihnen mit loͤblichen Exem⸗
peln vorgehen.
Ces Weish.

410 Haus⸗Tafel.
4Weish. I, I. 2. B. Moſ. 18, 21. F. B.
Moſ. 17, 19. 2. Chron. 19,6.7. 2. Buch
Koͤn. 23, 2. 3. Eſa. 49, 23. Weish. I, I. 2. 3. V
„ 5§. B Moſr, 16. 17. Job 29,/ 14. Pſ. 82,
I. 2. 3. 4. Jer. 21, I2. Eſa. I, I7. Roͤm.
13,2.3. c. Dan. 4, 24. I. Buch Koͤn. 4, l.
24.25. I. Tim. 2, 2. F Sirach 10, 2.

2. Was ſoll die Obrigkeit en
darzu bewegen? Die Obrigkei⸗ e
ten ſollen gedencken, daß ſie ihr
Amt von GOtt haben, welcher
von ihnen ſchwere Rechenſchafft
ſordern, und die, ſo ihres Amts gn
mißbrauchen, ſchrecklich ſtrafen O
wird.
Buch Weish. 6, 4. 5. Euch iſt die an
Obrigkeit gegeben vom HErrn, und
die Gewalt vom Hoͤchſten, welcher wird
fragen, wie ihr handelt, und forſchen,
was ihr ordnet. Pſ. 82, 6. 7. 5. B. (h
Moſ. 27, 19⸗25. Eſa. 10, 1. 2. h
Cap. 5, 23. Sir. 35/ 18. 19. 23. .
Job 24, 2. 3. ꝛc. 11
2. Vom

Haus⸗Tafel. 411
2

Vom Amt der Unterthanen.

1. Wer ſoll der Obrigkeit un⸗

terthan ſeyn? Jeder⸗

mann, a weß Stands, Ge⸗

ſchlechts oder Alters er iſt, und
v alſo auch die, ſo im geiſtlichen
Stand ſeynd.
2Roͤm. 13, I. c. 2. Theſſ. 2/4. 2. Pet. 2,10.

Matth. 22,21. 2. B. Moſ. 4, 16. I. Buch
Koͤn. 2, 26. 27. Abjathar ein Prieſter, 2. B.

Chron. 29, I5. Joh. 19, II.

2. Welcher Obrigkeit ſoll

man unterthan ſeyn? Aller

Obrigkeit, die Gewalt uͤber uns
hat: Sie ſey /recht⸗ oder falſch⸗
glaubig, fromm oder gottlos,

c hoch oder nieder.

2“ Roͤm. 13, I. ꝛ. Matth. 22, 21.
e 1. Petri 2, 13. 14.

41²2 Haus⸗Tafel.
3. Wie ſollen ſich die Unter⸗
thanen gegen ihre Obrigkeit be⸗
zeugen? Man ſoll die Obrigkeit
a lieben, fuͤrchten und ehren,
deroſelben in Sachen, die e

nicht wider GOtt und das Ge⸗
wiſſen ſind, gehorchen, 4 fuͤr ſie
beten, auch ihnen Schoß und

Steuer geben.

2 I. B. Maccab. 14, 4. Roͤm. 1 ½

Spr. Sal. 24/21. I. Petri 2,1
Moſ. 23,7. Tit. 3, I. Apoft. Geſche ,2 5,29
Dan. 3, 17. 18. 2 I. Tim. 2, I. 2c. Jatem.

29,7. joͤm. 13/7. Matth. 22/ 21. Can⸗

17/ 25* 27. 2c.

4. Warum ſollen die Unter⸗
thanten ſich alſo gegen die Obrig⸗
keit bezeugen? Um der goͤtt⸗
lichen Ordnung und Amts, wie
auch um des ; Nutzens, der

Strafe

Str

le
F
Wes⸗
Rom
4995
Sn

Haus⸗Tafel. 413

Strafe und des . Gewiſſens

willen.
4 Roͤm. 13, I. 2. I. Petri2, 13. Pf. 82,6.
Weish. 6, 4. 5. 6 I. Tim. 2, 3. Dan 4,9.
„Roͤm. 13, 3. ꝛc. §. Buch Moſ. 17, 12. 13.
4. B. Moſ. 16, I. c. 2 Roͤm. 13, 5. I. B.
Sam. 8,7. ꝛc. Spr. Sal. 24, 21.

Vom Amt der. Ehe⸗ Leut

DTaih Od grnee

Vom Antder Ehe Maͤnner.
1. JSt der Eheſtand auch ein
ehrlicher GOtt⸗wohlge⸗
faͤlig er Stand? Freylich ja.

Dann GOtt hat den Eheſtand
ſelber eingeſetzt, geheiliget und
. geſegnet.

Hebr. 13, 4. Die Ehe ſoll ehrlich ge⸗

W halten werden bey allen, und das Ehe⸗

Bett unbefleckt. 1. B. Moſ. 1, 27. 28.
Kap. 2,24 . Joh. 2, I. 2. 2c.

2. Wor⸗

414 Haus⸗Tafel.
2. Worinnen beſteht die Ge⸗ dief
buͤhr der Ehe⸗Maͤnner? Ein
Ehe⸗Mann ſoll ſein Weib nhert⸗
lich lieben, treulich meynen, h r
gebuͤhrend ehren, auch ver⸗ ſe
nuͤnftig bey ihr wohnen, derſel⸗ me⸗
ben Gebrechen mit Gedult ertra⸗ ſn
gen, 4 ſich ihrer annehmen, und R

ſie verſorgen.
2 , t
2 Be h,2. EColoſe Petri Syr. A. 15.1
oſ. 21, 12. 1. B. Sam. 1,/23. 2. Petri Mal
3,7. Col. 3, 19. Sir. 4, 35. I. Sam. 251
25. 33. c. 2 Epheſ. 5, 29. Ruth 3, 10. 157
I1. Timoth. 5/8.
3. Warum ſollendie Manner
ihren Weibern ſolche Liebe und 1
Treue beweiſen? Weiles GOtt
nicht allein befohlen, ſondern ſte
auch die à Weiber ihr eigen 1

Fleiſch,/

rw

Haus⸗Tafel. 415
10 Fleiſch, ſchwache Werckzeuge,
und Mit⸗Erben der Seligkeit
eh ſeyn. Auch die Maͤnner ſolches
,I avor G Ottes Angeſicht gelobet
hm haben; e das Geheimniß Chriſti
ſect und ſeiner Gemeinde dadurch be⸗
em zeichnet: / widrigen Falls aber
M das Gebet gehindert wird.

4 Epheſ. 5, 28. 29. Matth. 19, . 6. b1J1.

Petri 3, . I. Timoth. 2/ 15. Mal. 2,

I3. 14. Epheſ. 5; 30.32. 71. etri
34 Malach. 2, 13. P 377. .

, O

in . 2.
n Vom Amt der Ehe⸗ Weiber.
I. Welches iſt die Gebuͤhr
der Ehe⸗Weiber gegen

6 ihre Maͤnner? Ein Weib ſoll vor
n allen Dingen « GOtt fuͤrchten,
4 vihren

41¹6 Haus⸗Lafel.
ihren Mann lieben, ehren, de
und ihm A in allen Dingen, die Gn
nicht wider GOtt, Gewiſſen, Pe
und Erbarkeit lauffen, gehor⸗ tt,
chen, dann auch/einen keuſchen, P
ſanften, ſtillen, demuͤthigen und gin
eingezogenen Wandel führen, ,
und g ihrer Haushaltung wohl n⸗
fuͤrſtehen. r
21. Petri 3/4. Spr. Sal. 31, 30. Tit. Dor
2, 4. ꝛc. e I. Petri 3, 6. 4 Epheſ. 5, 24.
1. Corinth. 7, 39. Cap. 14, 34. 1. Tim. ½
2, 12. Coloſſ. 3, 18. V. I. Petri 2, 12.
Sirach 26, 17. 19. 20. Spr. Sal. 11, 22.
1. Petri 3, 4. I. Tim. 3, 11. Sirach 6e.
g£.

Spr. Sal. 7, II. A. Sirach 22/4. pr.
Sal. 14, I. Cap. 31, II. 1)

2. Was ſoll die Weiber zu
ſolcher Gebuͤhr antreiben? Weil n⸗
a nach GOttes Ordnung ' der in
Mann des Weibes Haupt, und g
LcLodas

Haus⸗Tafel. 417
lin das Weib ein Bild der Kirchen
Chriſti iſt: Auch 2 gottſelige
iſt. Weiber ſolches jederzeit beobach⸗
u tet, und edurch ſolchen heiligen
ſche Wandel viel Gutes bey den Ehe⸗

nm Maͤnnern ausgerichtet haben.

oo. ze I. Buch Moſ. 3, 16. Epheſ. 5, 23.
c Epheſ. 5, 23. 24. 32. 2 I. Petri 3, 5. 6. K.
1. Cor.7, 36. 5 1 1. 3/3.0.

.

IVom Amt der Eltern und

.e Kinder.
71 Herge aler, »Drge Wet.

„Vonm Amt der Eltern.
1. Wae ſollen ſich die Eltern
e gegen ihre Kinder bewei⸗
N ſen? Die Eltern ſollen vor ih⸗
n rer Kinder zeitliche und ewige
K Wohlfahrt ſorrren.
ee, Dd 2. Wie

E=

418 Haus⸗Tafel. R
2. Wie koͤnnen die Eltern fuͤr in
der Kinder ewig Heyl und Wohl au
fahrt ſorgen? Wann ſie dieſelbe gia
4durch die heilige Tauf zu Chriſto
bringen, in wahrer Erkannt⸗ Cy.
niß und Furcht GOttes aufer⸗ .
ziehen, e ihnen mit guten Erem

peln vorgehen, und 4 GOTs N
W

durch ein glaubiges Gebet an⸗
befehlen. af⸗
2 Marci 10, 1. Johannis 3, 5. trel
5 Epheſ. 6, 4. 1. Buch Moſ. 18, 19. tl
Pfſalm 78, 4. 2c. 2. Timn. I, 5. Cap. l
3,1. J. B. Sam. 1, 22. „ Lucaͤ 2, Ug
41.42. Weish. 4, 12. 4 Hiob 1/ 5. l
3. Wie mag ſolche Sorge der un
Eltern fuͤr die ewige Wohlfahrt nn
ihrer Kinder von ſtatten gehen? in⸗
Durch unablaͤßige Cinſcnag

Haus⸗Tafel. 419

fung des goͤttlichen Worts,

auch ernſtliche doch vaͤterliche

Zucht⸗Ruthen.

45. B. Moſ. 6, 7. Sir. 7, 25.
Cap. 30, 7. 12. . Spr. Sal. 29, 17.

Col. 3, 21. Eph. 6, 4.

4. Wie koͤnnen die Eltern fuͤr

der Kinder zeitlich Heyl und
Wohlfahrt ſorgen? Wann ſie

4a ſich der Kinder Duͤrftigkeit ge⸗

treulich annehmen, ihnen Rah⸗
rung und Lleider ſchaffen, ſie

zu gewiſſen Beruffs⸗Geſchaͤfften
anhalten, mit ehrlichen He⸗

rathen verſorgen, und wo es
mit GOtt und Ehren geſchehen

kan, nach ihrem Tod auch zeitliche
Haab und Guͤter hinterlaſſen.
“ Od 2 2Epheſ.

1

Moſ. 24, 3.4. 4 2. Corinth. 12,17.

420 Haus⸗Tafel.

4Epheſ. 6,4. 2. B. Maccab. 7, 28.

bB. Richt. 13, 8. 1I. Buch Moſ. 1. 2.

Sirach 30, 13. Ier. 29, 6.

Spr. Sal. 19, 14.
5. Was ſoll die Eltern zu ſol⸗

cher Kinder⸗Sorge antreiben?

4 GOttes Befehl, und / die na⸗

tuͤrliche Liebe, ſamt dem herr⸗
lichen Rutzen, oder unwieder⸗
bringlichen Schaden.
4 Epheſ. 6, 4. 6 Eſa. 49, 17.
Matth. 7, 11. Tob. 4, 22. Spr.
Sal. 13, 24. C. 15/ 32. C. 29/ 17.
Sirach 30, 8. 9.

2.

Vom Amt der Kinder.

1. Weoriunen beſtehet die

—

— ——
S=ͤsa =
= —

SS=ꝛẽã — =S=ẽ

=
=ä

e – — S

—, , —

2—

Pficht der Kinder gegen
ihre

Haus⸗Tafel. 4²¹

ihre Eltern? Die Kinder ſollen

ihre Eltern lieben, ehren, ihnen
gehorchen, dienen, und Guts

thun.

Epheſ. 6, 1. 2. 3. Col. 3,20. 3. B.

Moſ. 19, 3. Sirach 3, 3.8. 2. Buch

Moſ. 20, 72. JT. B. Moſ. 27, 8.
2. Was ſoll die Kinder darzu
antreiben? ο Die natuͤrliche

Billigkeit, ' GOttes Befehl,

c die herrliche Velohnung der ge⸗
horſamen, und 4 die ernſtliche
Beſtrafung der ungehorſamen

Kinder.

4 Sirach 7, 29. 30. Tob. 4, 4

6 2. B. Moſ. 20,12. Epheſ. 6,2. 3.
Spruͤchw. Sal. 1, 8. 9. La. B /3. 4.
Sirach 3, 1.6. 16. 2c. A 5. B. Moſ.

21, 15. 20. Spr. Sal. 20, 20. Lap.
28, 14. Sirach 3, 12.

Dd 3 Vom

422 Haus⸗Tafel.
Vom Amt der Dienſtboten

giLn ,

es,- e dj 5 9 .
Vom Amt der Dienſtboten,
Diener, Knecht, Maͤgd, Haus⸗
halter und Tagloͤhner.

horſam ſeyn, ſowohl den guͤti⸗
gen, als auch den wunderlichen.

9. 10. Pſ. 123, 2. 17. Petri 2, 18.

2 und Herrſchafften. *9
ℳ RcWC. VN erehe 1nn.

1I. NAs wird von den Dienſt⸗
boten gegen ihren Her⸗
ren und Frauen erfordert?
Dienſtboten ſollen ihren Her⸗
ren, Meiſtern und Frauen ge⸗

Epheſ. 6, 5. 6. Col. 3, 22. Tit. 2,

2. Worinnen ſollen die Dienſt⸗
boten ihren Herren, Meiſtern
und Frauen gehorſam ſeyn?
4 Sowohl in fleißiger Abeit,

Haus⸗Tafel. 4²³
als in andern Dingen, ? ſo
nicht wider GOtt und das Ge⸗

wiſſen gehen.
4 1. B. Moſ. 31,40. Sirach 33,

26 ⸗28. Tit. 2, 9. 10. Matth. 8,

9. 7. B. Moſ. 16, 9. Ap. Geſch.
5/ 292 ,—
3. Wie ſollen die Dienſtboten
ſolchen Gehorſam beweiſen? Mit
treuem Hertzen und gutem Wil⸗
len, als dem HErrn, unſerm
GOtt und Heyland, in gebuͤh⸗
render Furcht, Ehrerbietigkeit
und Gedult.
Epheſ. 6, 5. 6. 7. Ihr Knechte, ſeyd
gehorſam euren leiblichen Herren, mit
Furcht und Zittern, in Einfaͤltigkeit eu⸗
res Hertzens, als Chriſto; nicht mit
Dienſt allein vor Augen, als den Men⸗
ſchen zu gefallen, ſondern als die
Aunechte Chriſti, daß ihr ſolchen Wil⸗
D d 4 len

424 Haus⸗Tafel.
len GOttes thut von Hertzen, mit gutem
Willen. Laſſet euch duͤncken, daß ihr
dem OErrn dienet, und nicht den Men⸗
ſchen. Und wiſſet, was ein jeglicher

Gutes thun wird, das wird er von dem
PErrn empfahen, er ſey ein Knecht oder

Freyer. Tit. 2, 9. 10. 1. Corinth. 4,2.

1. B. Moſ. 30, 26. ꝛc. Luca 12, 42.
Coloſſ. 3, 22. 1. Petri2, 18. Matth.
8/9. 1J. Tim. 6, I. 2. /2. B. Koͤn. 5, 13.
17. B. Moſ. 24, 10. 2c. C. 31, 39. 40.

4. Was ſoll die Dienſtboten
zu ſolchem Gehorſam vermoͤgen?
2 GOttes Befehl, ’ die Billig⸗
keit, des Gehorſams reiche

Vergeltung, und 7 des Unge⸗

horſams ſchwere Beſtrafung.
Die Billigkeit beſtehet darinn, weil
das Geſind ſich darzu verbunden, auch
von ſeiner Herrſchafft Sold und Lohn,
Nahrung und Kleider hat. Und
zumal hierdurch Chriſto ſelbſt dienet.

2*Epheſ.

—

25, 21. 2 Coloſſ. 3, 25. Sirach 16, II.

man das Geſind 4zur Gottes⸗

Haus⸗Tafel. 425
Epheſ. 6, F. ⅛ Epheſ. 6, 7. Coloſſ. 3, 23.
3 Epheſ6/8. Coloſſ. 3,24. Spr. Sal. 172.
Sirach 10, 28. I. B. Moſ. 32, 10. Matth.

I. B. Moſ. 21, 10. 14. 2. Buch Koͤn. 5, 27.
1. B. Moſ. 40, 22. Lucaͤ 16, 2.

Vom Amt der Haus⸗Vaͤter
uurnd Saus⸗Muͤtter, Zerren,
Meiſtern und Frauen.

X. Wee ſollen ſich Haus⸗Vaͤ⸗
ter und Haus⸗Muͤtter
gegen dem Geſind halten? Sie
ſollen ihnen beweiſen, was recht
und gleich iſt.
GSGoal. 4, I. Coloſſ. 4, I.
2. Wie geſchicht das? Wann

furcht anhaͤlt, ihnen/ billige Ar⸗
beit auflegt, gebuͤhrenden Un⸗·
terhalt und Lohn zu rechter Zeit
Dd 5 gibet,

426 Haus⸗Tafel.
gibet, 4 ihrer pfleget, e ſie
ſchuͤtzet, † und maͤßiglich zuͤch⸗
tiget.
a 1I. B. Moſ. 18,19. Spr. Salom.

29/12. Sirach 33, 30. YZ. B.
Moſ. 25/6. I. Tinl. 5, 18. 2Matth.
8/,6.7. Sirach 33, 31. V Sirach

7, 22. Cap. 4, 35.

3. Warum ſollen Herren und
Frauen dem Geſind alſo, was

recht und gleich iſt, beweiſen?

Weil ſie auch a einen HErrn im
Himmel haben, der keine Per⸗

ſon anſiehet, und edie Unbillig⸗
keit nicht ungeſtraft laͤßt.

2Epheſ. 6, 9. 1. Corinth. 7,22. 23.
ero, 34. 5. B. Moſ. 5,

Apoſt. Geſe
14.15. Job 31,13. ꝛc. Jac. 5/ 4.
Cap. 2, 13‧

Haus⸗Tafel. 427
Vom Amt der gemeinen
Jugend, Jungfrauen und
. Z D d, Wittwen,. Aoe
Von der gemeinen Jugend
und andern.

Was wird von der gemeinen
Jugend erfordert? Die
Jllgend ſolle gegen den Alten
gehorſam, b ehrerbietig, und

( dienſtfertig, und 1gegen GOtt

und Menſchen demuͤthig ſeyn.
Und ? ſich huͤten vor Unzucht,
Abgoͤtterey, Diebſtahl, Geitz,
und Laͤſterung wider GOTT
und den Reben⸗Menſchen.

2 Job 12. v. 12. Sirach 8. v. 9.
63. B. Moſ. 19, 32. Job 32/ 6. 7.

— —

7. Timoth.

4²⁸8 Haus⸗Tafel.
1. Timoth. 5, 1. 2. Spr. Sal. 16, 321.
Sirach 32, 10. ꝛc. Cap. 6, 35.
d I. Petri 5/6. Sirach 10, 14. Tob.
4, 14. é? I. Cor. 6, 9⸗19. Gal. 5,
19. Offenb. Joh. 21,8. Cap. 22, 15.

3. B. Moſ. 24, 16. Pſalm 15, 3. 20.

3. B. Moſ. 19, 32.

Von den Jungfrauen und
ledigen Perſonen.

Wde ſollen ſich die Jungfrauen

und andere ledige Perſonen

verhalten? Sie ſollen die edle

Zeit ihrer Jugend zu wahrer Er⸗

kanntniß und Dienſt GOttes
und ihres Heylandes anwenden,
unnd ſich der ; Reinigkeit des Lei ⸗

bess und Gemuͤths befleißigen.

Reinig⸗

Haus⸗Tafel. 429
Reinigkeit des Leibes iſt die aͤuſſerliche

Enthaltung der Glieder von Hurerey
und anderer Unzucht. Reinigkeit des
Gemuͤths aber iſt, wann die innerliche
Gedancken und boͤſe Luͤſten gedaͤmpfet
werden. Matth. 19/12. Lucaͤ 10,42.

1. Corinth. 7, 34. I. Theſſ. 4, 4. 2cc.

Epheſ. 5, 3. Philipp. 4, 8. I. Buch

Moſ. 39, 7. 2c. Lucaͤ 1, 34. Hebr.
Tob. 3, 16. 17. V

3.
Von Wittfrauen.

1. JIN was fuͤr einem Stand

ſind die Wittwen? Witt⸗
wen ſeynd in einem ſehr elenden
und betruͤbten Stand.

2. Sam. 14, 5. Eſa. 54. II.

2. Wie

430 Haus⸗Tafel.

2. Wie ſollen ſich die Witt⸗

frauen verhalten? Wittfrauen

ſollen deingezogen ſeyn, ihr Ver⸗
trauen auf G Ott ſetzen, denſel⸗
ben Tag und Racht anruffen,

und ſich von der Welt unbe⸗

fleckt bewahren.

Cap. , I. 2. c. Lucaͤ 2, 37. ⅛1.

3. Was ſoll die Wittwen hier⸗
zu bewegen? Weil GOtt fuͤr
fromme Wittwen und Wayſen

2 abſonderlich ſorget, und ſich ?
ihrer anzunehmen befohlen hat.

2 Pſalm 68, 6. GHtt iſt ein Vater

der Wayſen, und ein Richter der Witt⸗

wen. Pſalm 146, 9. 5. B. Moſ.
10, 18. Sirach 35, 18⸗21. Spr.
Salom. 23, IoO. II. Ruth , t7.
. a.

–

— —

—
=ẽ

—
— =S —
— — — — =

Haus⸗Tafel. 431

Eſa. 10, 2. 3. I. B. Koöͤn. 17, 15. 16.

Lucaͤ 7, 13. Eſa. I. 17. Zach. 7, 10.
2. B. Moſ. 22, 22. 23.24.

Vom Amt fuͤr jedermann,

Nach dem

Geſetz und Evangelio.
s Filegher nes, Fa Srr ,de n

D Wilches iſt die Summa der

gantzen heiligen Schrift?
Dieſes findet ſich in der Chriſt⸗
Tags Abend⸗Lection Tit. 2, 11.
12. 13. 14. Es iſt erſchienen die
heylſame Gnade GOttes allen
Menſchen, und zuͤchtiget uns,
daß wir ſollen verlaͤugnen das

uUndgoͤttliche Weſen, und die welt⸗

liche Luͤſte, und zuchtig, gerecht
und gottſelig leben mdieſtl Wel⸗

43² Haus⸗Tafel.
Und warten auf die ſelige Hoff⸗ e
mnungund Erſcheinung der Herr⸗ un
lichkeit des groſſen GOttes und im
unſers Heylandes JEſu Chriſti, 2
der ſich ſelbſt fuͤr uns gegeben hat,
auf daß er uns erloͤſete von aller lin
Ungerechtigkeit, und reinigte
ihm ſelbſt ein Volck zum Eigen⸗ mn
thum, das fleißig waͤre zu guten e

Wercken. cO
1.
Nach dem Geſet.

1. Ws fordert das Geſetz )
von jedermann? Die m
Liebe gegen GOTT und dem m
Raͤchſten. J .

5/46.

Haus⸗Lafel. 433
1. Timoth. 1, 5. Dann die Haupt⸗

Summa des Gebots iſt, Liebe von rei⸗
nem Hertzen, und von gutem Gewiſſen,

und von ungefaͤrbtem Glauben. Matth.
22, 37. 38.
2. Wer iſt unſer Raͤchſter?
Unſer Raͤchſter iſt ein jeder

Menſch! Inſonderheit aber, der

unſerer Huͤlfe bedarf, er ſey

Freund oder Feind, verwandt

oder unbekannt.
Eſa. 58, 7. Lucaͤ 10, 37. Matth.

3. Was heiſſet GOtt lieben?
GDOtt lieben heiſſet?« GOtt fuͤr
das hoͤchſte Gut achten, ihme
mit dem Hertzen anhangen, eim⸗
mer in Gedancken mit ihm umge⸗
hen, das griß Wohlgefallen
Ee an

434 Haus⸗Tafel.
anihm haben, e das groͤſte Ver⸗
langen nach ihm tragen, ihme
gantz und gar ſich ergeben, und
g um ſeine Ehre eifern.

2 Pſalm 73, 25. Pſ. 63, 2. „.
Pſ. 73/ 23. Hohel. Sal. 8, 6. 7.
2 Eſa. 26, 8.9. Pf. 43,4. e Pſ. 42,

2.3. Pf. 25/I. F. Pſain 43, 3.4.

2. B. Sam. 15,25. . g Pf. 6. 9410.
Pl. 119, 136. 138.139.

4. Was heißt den Naͤchſten t

lieben? Den Raͤchſten lieben
heiſſet, es nicht nur mit demſel⸗
ben getreulich meynen, ihme al.
les Gutes von Hertzen wuͤnſchen
und goͤnnen, mit Worten und
Gebaͤrden ſich freundlich gegen

ihm bezeugen, und mit Troſt,

Nath und That ihm beyſpringen;
7Son

1

Haus⸗ Tafel. 435

4 Sondern auch ſeine Schwach⸗

heit mit Gedult vertragen, und
durch ſanftmuͤthige Beſtrafung

ſeine Beſſerung ſuchen.
2A1I. Cor. 13,4. 2c. Roͤm. 1 3, 8. 9. c.

1. Corinth. 10, 24. Matth. 5, 44.
Spr. Sal. 10, 12. I. Petri 4, 8.
Galat. 6, I.2.

5. Warum ſollen wir GOtt

lieben? Um ſein ſelbſt willen.

Dann er iſt das hoͤchſte Gut.
Matth. 19, 17. Niemand iſt gut

dann der einige GOtt. 2. B. Moſ. 33,
19. Jacobi I,/ 17. Sirach 43, 29.

Mal. 2, 10. Joh. I, 3. 4.

6. Warum ſollen wir den
Raͤchſten lieben? Um GOttes

willen. Dann er iſt GOttes

436 Haus⸗Tafel.
1. Joh. 4. v. 20. 21. So jemand

ſpricht: Ich liebe GOtt, und haſſet ſei⸗

nen Bruder, der iſt ein Lugner. Dann

wer ſeinen Bruder nicht liebet, den er ſie⸗

het, wie kan er GOttlieben, den er nicht
ſiehet? Und diß Gebot haben wir von

ihm, daß, wer GOtt liebet, daß er auch
ſeinen Bruder liebe. Malach. 2, 10.

Joh. 13, 34. , .Z
7. Wie ſollen wir GOtt lie⸗

ben? Von gantzem Hertzen, von

gantzer Seele, von gantzem Ge⸗
muͤth, und von allen Kraͤfften.

Das iſt, aufrichtig, bruͤn⸗

ſtig, allein, uͤber alles, und

allezeit.
a 5. B. Moſ. 6, 5. Cap. 10, 12.
Cap. 11, 13. Matth. 22, 37. Lucaͤ
10, 27. I. Chron. 30, 17. b Pſalm
18,2. c I. B. Sam. 7, 3. Matth.
4/10. Matth. 10, 37. Cap. 19,
8. Wie

— 2— f—

— — —

Haus⸗Tafel. 437
8. Wie ſollen wir den Raͤch⸗
ſten lieben? Wie uns ſelbſt.
Das iſt hertzlich,thaͤtig, und
4 beſtaͤndig.
Matth. 7, 12. Alles, was ihr wollet,
daß euch die Leute thun ſollen, das thut
ihr ihnen, das iſt das Geſetz und die Pro⸗
pheten. Galat. 5, 14. Alle Geſetze
werden in einem Wort erfuͤllet, in dem:
Liebe deinen Naͤchſten als dich ſelbſt.
Matth. 22, 39. 3. B. Moſ. 19, 18.
61. Petri 1, 22. Roͤm. 12, 9. 10.
017. Joh. 3, 16. 17. 19. Matth. 5, 44.
aI. Corinth. 13, 7. 8.

2

2 2½ Nach dem Evangeliv.
1. WAs verkuͤndiget das Ev⸗

andgelium jedermann?
Die Liebe GOttes gegen uns.
CEe 3, 2,. Wen

438 Haus⸗Tafel.

2. Wen hat GOtt geliebet?

Die Welt. Das iſt, alle Men⸗

ſchen in der Welt,wie ſie in Adam

alle gefallen, verlohren, und
weltlich oder irrdiſch ſeyn.

Romm. 1I, 32. GOtt hat alles be⸗
ſchloſſen unter den Unglauben, auf daß er

ſich aller erbarme.

3. Wie hat GOTT geliebet?
Alſo hoch und theuer, daß er ſei⸗

nen eingebohrnen Sohn gab.
I. Joh. 4, 9. 10. Daran iſt erſchie⸗
nen die Liebe GOttes gegen uns, daß
GOTL ſeinen eingebohrnen Sohn ge⸗
ſandt hat in die Welt, daß wir durch ihn
leben ſollen, ꝛc.

4. Wohin hat GOTT ſeinen

Soyhn gegeben? Indenſſchmaͤh⸗

lichen und ſchmertzlichen Tod des

Kreutzes.
Noͤm. 8,

Haus⸗Tafel. 439
Roͤm. 8, 31. 32. Iſt GOtt fuͤr uns,
wer mag wider uns ſeyn? Welcher auch
ſeines eigenen Sohnes nicht hat verſcho⸗
net, ſondern hat ihn fuͤr uns alle dahin
gegeben.

5. Warum hat GOtt ſeinen
eingebohrnen Sohn fuͤr uns in

den Tod gegeben? Auf daß alle,

die an ihn glauben, nicht verloh⸗
ren werden, ſondern das ewige
Leben haben.
Roͤm. 10, 9. 10. So du mit deinem
Munde bekenneſt JE SlM, daß er der
HERR ſey, und glaubeſt in deinem Her⸗

tzen, daß ihn GOTT von den Todten
auferwecket hat, ſo wirſt du ſelig. Dann

ſo man von Hertzen glaubet, ſo wird man

gerecht, und ſo man mit dem Munde be⸗
kennet, ſo wird man ſelig. Gal. 3, 22.

Ee 4 6. Wor⸗

.

440 Haus⸗Tafel.

6. Worauf gruͤndet ſich ſol⸗

cher Glaub? Auf das theure,
gewiſſe und wahrhafftige Wort

GOttes. Dann es iſt je ge⸗
wißlich wahr, und ein theuer
werthes Wort, daß Chriſtus

JEſus kommen iſt in die Welt,

die Suͤnder ſelig zu machen.
I. Timoth. 1, 15.
7. Was thut dann der Glaub
dabey? Durch den Glauben er⸗
greiffet ein bußfertiger Suͤnder

die allgemeine Verheiſſung des

Evangelü, eignet ihme die Gna⸗
de G Ottes in Chriſto zu, und
ſpricht mit Paulo: Unter wel⸗
chen (Suͤndern) ich der Fuͤr⸗
nehmſte bin. Aber mir iſt Barm⸗

hertzigkeit

= –e S=

— — —

— „

—

— — — =

Haus⸗Tafel. 441
hertzigkeit wiederfahren, auf daß
an mir fuͤrnemlich JEſus Chri⸗
t ſtus erzeigete alle Gedult, zum
„ Exempel denen, die an ihn glau⸗
t ben ſollen, zum ewigen Leben.

61I. Timoth. 1, I15. 16.

„8. Wie ſollen wir ſolche un⸗
ausſprechliche Liebe GOttes er⸗
kennen? Wir ſollen bewegt wer⸗
den, G Ott dafuͤr ewig zu loben,
und mit Paulo zu ſagen, 1. Tim.
1,17. GOtt, dem ewigen Koͤ⸗
nig, dem Unvergaͤnglichen, und
Urnſichtbaren, und allein Weiſen,
ſey Ehre und Preis in Ewigkeit.
AMEN.

Austheil ung

Der
Catechiſmus⸗ u. Haus⸗Tafel⸗
Lectionen,
Wie dieſelbe

in denen Kirchen zu Stutgart

So wohl

In denen gewoͤhnlichen Sonn⸗und Feyertags⸗

als auch Donnerſtags⸗Kinder⸗Lehren (in welchen die
Sonntaͤgliche Lection nochmal vorgenommen wurde) von
dem Anfang des Kirchen⸗Jahrs bis zu Ende, nemlich von dem
erſten Advents⸗Sonntag 1746. bis dahin 1747.
abgehandelt worden.

2: AEWEEETEEEKAAYEAAFAFE. Se

I. Advents⸗Sonntag. Vom Cate⸗
chiſmo insgemein, doch daß die Lehre
von der heiligen Schrift von der vier⸗
ten bis zur eilften Frage uͤbergangen
worden. 10. Claß.

Feyertag Andreaͤ. Die Lehre von der

heiligen Schrift, aus der Vorberei⸗

tung vom Catechiſno. I. Claß.

2. Advents⸗Sonntag. Vom Ein⸗
gang des Catechiſmi. 2. Claß.

. w

Austheilung der Lectionen. 443
3. Advents⸗Sonntag. Die erſte
Frage und Antwort von der Taufe.
3. Claß.
4. Advents⸗Sonntag. Die an⸗
dere Frag und Antwort von der
Taufe. 4. Claß.

Seyertag Thomaͤ. Aus dem zweyten

Articul des Chriſtlichen Glaubens,
von der Frage an: Weſſen Sohn iſt
Chriſtus? bis zu Ende. 5. Claß.
Chriſt⸗Jeſt Mittags wird in der
Stifts⸗Kirche ſtatt der Kinder⸗

Lehr geprediget.

St. Stephans⸗Tag. Der Anfang
des zweyten Articuls Chriſtlichen
Glaubens, bis zur Frage: Was heißt
Chriſtus? 6. Claß.
St. Johannis⸗Tag. Aus dem zwey⸗
ten Articul, von der Frage an: Was
heißt Chriſtus? bis zur Frage: Weſ⸗
ſen Sohn iſt Chriſtus? 7. Claß.
Neu⸗Jahr Mittags wird wieder im
Stift geprediget.

Erſchei⸗

444 Austheilung der Lectionen.
Erſcheinungs⸗Feſt Chriſti. Der dritte E
Articul Chriſtl. Glaubens. 8. Claß.
I. Sonntat nach dem Erſcheinungs⸗
Feſt. Aus dem zweyten Hauptſtuͤck
des Catechiſmi, von dem erſten Arti⸗ g
cul Chriſtlichen Glaubens, bis zur
Frage: Wann einer die Glauben⸗—
Articul auswendig gelernet hat und 6
weißt, iſt das genug zum Glauben??
9.. Claß.
2. Sonntag nach Epiphan. Von
obiger Frag an, bis zur Frage: Was
iſt G OTT? 10. Claß.
3. Sonntag nach Epiphan. Aus
gedachtem erſten Articul, die 14. 18.
19. und 20. Frage. I. Claß.
Sonntag Septuageſima Aus e
obigem Articul von der Frage an:
Welches heißt das Werck der Schoͤ⸗
pfung? bis zur Frage: Was iſt der
Menſch? 2. Claß
Maria Reinigung. Aus dem erſten
Articul, von der Frage an: Was iſt
der Menſch? bis zu Ende. 3. Claß.
Sonn⸗

Austheilung der bectionen. 445

Sonntag Sexageſimaͤ. Die erſte

Helfte des vierten Articuls, bis zur
Frage: Was nutzet uns das Leiden
Chriſti? 4. Claß.
Sonntag Eſto mihi. Die zweyte
Helfte des vierten Articuls Chriſtli⸗
chen Glaubens. 5. Claß.
Sonntag Invocavit. Der fuͤnfte
Articul, bis zur Frage: Was iſt auf
die Hoͤllenfahrt Chriſti gefolget⸗
6. CLlaß.
Jeyertag Matthiaͤ. Die andere
Helfte des ſechsten Articuls: Vom
Sitzen Chriſti zur rechten Hand
Gttes. 7. Claß.
Sonntatz Reminiſcere. Der ſiebende
Articul Chriſtl. Glaubens. 8. Cl.
Sonntatz Oculi. Die erſte Helfte
des neunten Articuls, bis zur Frage:

Welches ſind dann die Glieder der

Chriſtlichen Kirche? 9. Claß.
Sonntatz Laͤtare. Die zweyte Helfte
des neunten Articuls. 10. Claß.
Sonn⸗

446 Austheilung der Lectionen.

Sonntag Judica. Der zehende
Articul. I. Claß.
Mariaͤ Verkuͤndigung. Der eilfte

Articul. 2. Claß.
Palmtag Mittags wird in der

Stifts⸗Kirche geprediget.

Gruͤnen⸗Donnerſtag und Char⸗

Freytag Mittags wird keine Hin⸗
der⸗Lehr gehaͤlten.

Gſter⸗Feſt Mittags wird wiederi im

Stift geprediget.

Oſter⸗Montag. Die zweyte Helfte

des fuͤnften Glaubens⸗Articuls, von
der Auferſtehung Chriſti. 3. Claß.

I. Sonntag nach Gſtern, Ouaſi⸗

modogeniti. Der zwoͤlfte Articul
Chriſtlichen Glaubens. 4. Claß.
2. Sonntag Miſericord. Domini.
Vom Nutzen des Glaubens. §5. Cl.

3. Sonntag Jubilate. Aus dem
3. dritten Hauptſtuͤck des Catechiſmi ⸗

vom Gebet insgemein. 6. Claß.
4A 4. Sonntag Cantate. Vom Ein⸗
gang des Bater unſers. 7. Claß.

Jeyer⸗

Austheilung der Lectionen. 447
g Feyertag Philippi und Jacobi. Die
f erſte Bitte des Vaterunſers. 8. Claß.
eift 5. Sonntag Rogate. Die zweyte
. Bittedes Vater unſers. 9. Claß.
de Chriſti Zimmelfahrts⸗Seſt. Die
eerſte Helfte des ſechsten Articuls, von
e der Himmelfahrt Ehriſti. 10. Claß.
6. Sonntag Exaudi. Die dritte
Bitte des Vater unſers. I. Claß.
n Pfingſt⸗Feſt Mittags wird im Stift
geprediget.
ft. Pfingſt⸗Rontag. Der achte Articul
I Chriſtlichen Glaubens, vom heiligen
du Geitt. 2 Claß.
ſ⸗ Seil. Dreyeinigkeit oder Trinitatis⸗
ta Seſt. Aus dem erſten Articul Chriſt⸗
litcnhen Glaubens, von der Frage an:
m. Wiie viel ſind Goͤtter? bis zur Frage:
Iſt GOTX nicht auch unſer Vater?
NN 3. Claß.
‚· I. Sonntan nach Trinit. Die vierte
Bitte des Vater unſers. 4. Claß.
‚2. Sonntag nach Trinit. Die fuͤnfte
Bitte des Vater unſers. „. Claß.
4ℳ 3. Sonn⸗

448 Austheilung der Lectionen.

Bitte des Vater unſers. 6. Claß.
Feyertag Johannis des Taͤufers.
Die ſiebende Bitte des Vaterunſers.
7. Claß.
4. Sonntatg nach Trinit. Vom Be⸗
ſchluß des Vater unſers. 8. Claß.
Feyertag Petri und Pauli. Aus dem

vierten Hauptſtuͤck des Catechiſmi,
von den zehen Geboten uͤberhaupt.

9. Claß.
5. Sonntag nach Trinit. Das erſte
Gebot. IO. Claß.
6. Sonntag nach Trinit. Das an⸗
dere Gebot. 1. Claß.
7. Sonntag nach Trinit. Das dritte
Gebot. 2. Claß.

8. Sonntat nach Trinit. Das vierte
Feyertag Jacobi. Das fuͤnfte Ge⸗

bot. 4. Claß.
9. Sonntag nach Trinit. Das
ſechste Gebot. 5. Claß.

10. Sonn⸗

3. Sonntag nach Trinit. Die ſechste

N

Austheilung der Lectionen. 449

ihte 10. Sonntag nach Trinit. Das

ſiebende Gebot, 6. Claß.

II. Sonntag nach Trinit. Das

achte Gebot. 7. Claß.
12. Sonntag nach Ttinit. Das
neunte und zehende Gebot. 8. Claß.
Feyertag Bartholomaͤi. Vom Nu⸗
tzen des Geſetzes. 9. Claß.

13. Sonntag nach Trinit. Von

Erfuͤllung des Geſetzes. 10. Claß.

14. Sonntag nach Trinit. Von
guten Wercken. I. Claß.

15. Sonntag nach Trinit. Aus
dem fuͤnften Hauptſtuͤck des Cate⸗
chiſmi, die erſte Frage vom heiligen
Abendmahl. 2. Claß.

16. Sonntag nach Trinit. Die

zweyte Frage vom heiligen Abend⸗
mahl. 3. Claß.

deyertag Matthaͤi. Die dritte Frage
von heiligen Abendmahl. 4. Claß.

Ff 17. Sonn⸗

450 Austheilung der Lectionen.
17. Sonntag nach Trinit. Aus dem 24
ſechsten Hauptſtuͤck des Catechiſmi,
die erſte Frage: Von den Schluͤſſeln
des Himmelreichss. 5. Claß. 2
18. Sonntag nach Trinit. Die
zweyte Frage von den Schluͤſſeln des
Himmelreichss. 6. LClaß.

19. Sonntatg nach Trinit. Anhang
vom Morgen⸗ und Abend⸗Gebet.

7. Claß. d
20. Sonntag nach Trinitt. Vom
Tiſch⸗Gebet. 8. Claß.

21. Sonntag nach Trinit. Aus der
Haus⸗Tafel, vom Amt der Prediger
und Zuhoͤrer. 9. Claß.
Seyertag Simonis und Jude. Vom
Amt der Obrigkeit und Unterthanen.

10. Claß.
22. Sonntag nach Trinit. Vom. «
Amt der Ehe⸗Leute. I. Claß.

23. Sonntag nach Trinit. Vom
Zamtder Eltern und Kinder. 2. Claß.

24. Sonn⸗

Austheilung der Lectionen. 453

24. Sonntag nach Trinit. Vom

Amt der Dienſtboten und Herr⸗
ſchafften. 3. Claß.

25. Sonntag nach Trinit. Vom

Amt der Jugend und Wittfrauen.
4. Claß.

26. Sonntag nach Trinit. Vom

Amut fuͤr jedermann nach dem Geſetz.
5. Llaß.

Severtag Andreaͤ. Vom Amt fuͤr

jedermann nach dem Evangelio.
6. Claß.

nach der Kinder⸗Lehr.

Woe dancken dir, o barmher⸗
tziger GOtt, lieber himm⸗
liſcher Vater, fuͤr deine Gnade,
die du uns armen Suͤndern gibſt

ISf 2z in

454 Gebet.

in Chriſto JEſu, und deine Er⸗

kaͤnntniß offenbareſt, daß wir
durch ihn in aller Lehr und in al⸗
ler Erkaͤnntniß reich werden,
darinn das ewige Leben ſtehet.

Wir bitten dich demuͤthiglich, in

kindlicher Zuverſicht, du wolleſt
diß dein Werck in uns ſtaͤrcken,

und das Gute, ſo du in uns ange⸗
fangen, beſtaͤtigen und vollen⸗
den, daß wir in deiner ſeligma⸗

chenden Erkaͤnntniß je mehr und
mehr wachſen und zunehmen, an

das heilige Evangelium glauben,
und im Gehorſam deſſelben bis

an das Ende beſtaͤndig verhar⸗
ren; So wollen wir fuͤr ſolche
hohe Gnade dich hertzlich lben
un

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ſit

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Gebet. 455

und preiſen, immer und ewiglich,

durch IE Su M Chriſtum, un⸗
ſern HERRNR und Heyland.
Amen.

Vller unſer, der du biſt im
Himmel. Geheiliget werde
dein Nam. Zukomme uns dein
Reich. Dein Will geſcheh auf
Erden wie im Himmel. Unſer

taͤglich Brod gib uns heut. Und

vergib uns unſer Schuld/wie wir
vergeben unſern Schuldigern.
Fuͤhre uns nicht in Verſuchung.
Sondern erloͤſe uns von dem—

Ubel. Dann dein iſt das Reich,

und die Krafft, und die Herrlich⸗
keit, in Ewigkeit. Amen.

436 Beſchluß.
Zum Beſchluß empfahet auch
den Segen GOttes:

Der HENRNR ſegne euch, und
behuͤte euch. Der HENN
laſſe ſein Antlitz leuchten uͤber
euch, und ſey euch gnaͤdig. Der
HERR hebe ſein Angeſicht uͤber
euch, und gebe euch Friede.

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19

18

Enthaltend

Die Catechiſmus⸗Lehre
in Frag und Antwort,
Nach . . —
D. Joh. Brentzen aus D. Luthero
erlaͤuterten Catechiſmo,
Wiee ſolche in dem gantzen Her i 5
ben, durch weitere gangen Herzagthum getri
Seelen eingepflantzet, und jaͤhrlich in allen Kirchen — 5

durchgebracht werden ſolle.

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82 Copyright 4/1999 VXVMaster Gmbl wwW.VXymaster. com

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SCuCGARC, P
gedruckt bey Joh. Georg Cotta dem Juͤngern,
Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern. *

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