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 enthaltend Die Ausgpurgische Confeßion, und was wegen derselben Verlesung, auch Aufmunterung der Gemeinden zum Lobe Gottes über der heilsamen Reformation, und Vesthaltung der Wahrheit, auf den Gedächtniß-Tag der übergegebenen Confeßion, verordnet ist N125 11568024 021 UIIIIMIINIIIIIIII U8B Tüůbingen – enthaltend Die Augſpurgiſche Confeßion, und was wegen derſelben Verleſung, auch Aufmunterung der Gemeinden zum Lobe GOttes uͤber der heilſamen Reformation, und Veſthaltung der Wahrheit, auf den Gedaͤcht⸗ niß⸗Tag der uͤbergebenen Confeßion, verordnet iſt. SCuccSanC, gedruckt bey Chriſtoph Friederich Cotta, Hof⸗ und Kanzley⸗Buchdrucker. Hebr. 10, 23. Laſſet uns halten an der Bekanntniß der Hoff⸗ nung, und nicht wan⸗ Der ſie verheiſſen hat. ken, denn er iſt treu, Von Gttes Gnaden Carl Friederich, Herzog zu Wuͤrtemberg u. Teck, auch in Schleſien zu Oels, und Bernſtadt, Graf zu Moͤmpelgart, Herr zu Heydenheim, Sternberg, Medzibohr, und des Freyen Koͤniglichen Burg⸗Lehens Auras ꝛc. Adminiſtrator u. Ober⸗Vormunder ꝛc. Unſern Gruß zuvor, Ehrſamer, gieber Getreuer. Bus Unſern/ ſub dato 13. Jen. a. N ◻ . an euch erlaſſenen Fuͤrſtlichen General⸗Reſcript und zwar deſſen N. AXII. werdet ihr zur Genuͤge erſehen haben, wie Wir Unſern lieben Vormundſchaftlichen Unterthanen das ihnen ſo erfreuliche Angedenken der heil⸗ ſamen Reformation und der darauf er⸗ folgten Uebergab der Augſpurgiſchen Confeßion ſo gerne goͤnnen, und deß⸗ A 2 wegen wegen nach dem unterthaͤnigſten Antrag des Synodi gnaͤdigſt verordnet haben, daß alljaͤhrlich, und zwar den naͤchſten Sonntag nach dem 25. Junii, (als an welchem Tag die Augſpurgiſche Confeſ⸗ ſion vormals uͤbergeben worden iſt) an ſtatt der gewöhnlichen Predigt, die ungeaͤnderte Augſpurgiſche Confeßion mit einem kurzen der Sache gemaͤſſen Theologiſch⸗ und beſcheidenen Vorbe⸗ richt offentlich verleſen, und ſolches de⸗ nen Gemeinden, um mehrerer Erſchei⸗ nung willen, acht Tage zuvor verkuͤn⸗ det werden ſolle. Gleeichwie Wir nun ſolches von euch in der euch gnaͤdigſt anvertrauten Dioͤ⸗ ces von nun an richtig befolget, auch daß es geſchehen, alljaͤhrlich eurer un⸗ terthaͤnigſten Viſitations⸗Relation ein⸗ verleibet wiſſen wollen, alſo haben Wir auch die Nothdurft zu ſeyn erachtet, euch ng euch hierzu die ferners behoͤrige Inſtru⸗ ‚ction zugehen zu laſſen, damit in denen geſammten Kirchen Unſers Vormund⸗ ſchaftlichen Herzogthums alles in einer iie gleichen Ordnung moͤchte verhandelt ) werden. Ihr habt demnach beygehende Exem⸗ plarien des erneuerten Angedenkens der iſt Augſpurgiſchen Confeßion ſogleich nach deren Empfang in alle und jede Kirchen le der euch gnaͤdigſt anvertrauten Dioͤces zu ſge vertheilen und auszuſchikken, auch die fii euch untergebene Miniſtros Eccleſiæ da⸗ hin anzuhalten, daß ſie ſich wie jezo, alſo n auch in das kuͤnftige darnach zu richten 6 unvergeſſen bleiben, mit dem fernern Be⸗ uh deuten, daß wenn ein und anderes v Chriſtlich⸗geſinntes Gemuͤth aus den iy Gemeinden ein eigen Exemplar, auch W allenfalls einen noch weitlaͤuftigern Un⸗ , terricht von dem Urſprung, Verfaſſern, A 3 Inn⸗ Innhalt, vorgeweßten Veraͤnderung, und andern darunter vorgeloffenen Um⸗ ſtaͤnden der Augſpurgiſchen Confeßion zu haben verlangte, ein ſolches bey Unſrem Fuͤrſtlichen Conſiſtorio, um ei⸗ nen billigen Preiß allhier zu bekom⸗ men ſeyn werde. Daran geſchiehet Unſer ernſtlicher Will und Meynung, und Wir verbleiben euch in Gnaden ge⸗ wogen. Stuttgart, den 9. May 1739 —B———— Verkuͤn⸗ tng, ſfiet n ekoe Verkuͤndigungs⸗Formul, den Sonntag vor dem 25. Jun. zu gebrauchen. Eliebte in dem HERRN. Was es fuͤr eine groſſe Gnoade und unausſprechliche 2 Wohlthat ſeye, welche uns der grundguͤtige Gdtt durch die ſe⸗ ligmachende Wahrheit des Evan⸗ gelii, und Herausreiſſung derſel⸗ ben aus ſo mancherley Verdun⸗ kelung, vermittelſt des Dien⸗ n⸗ ſtes unſerer theuren Glau⸗ bens⸗Bekenneren, als ſeiner Werkzeugen, erwieſen hat, wird ein jeglicher, dem das Heil ſeiner Sbelen ernſtlich angelegen iſt, von ſelbſt erkennen. Es iſt da⸗ A 4. hero 832₰ Verkkuͤndigungs⸗Formul. hero ganz billig, daß unſere Kir⸗ che jedesmal bey dem hundert⸗ jaͤhrigen Angedenken der uͤber⸗ gebenen Augſpurgiſchen Confeſ⸗ ſion, und bisher erhaltenen Rei⸗ nigkeit unſerer Glaubens⸗Lehre, ein offentliches und allgemeines Dank⸗Feſt gehalten hat: Gleich⸗ wohl aber will durchaus nicht genug ſeyn, in hundert Jahren nur einen oder den andern Tag in Betrachtung einer ſolchen theu⸗ ren Wohlthat zuzubringen, ſon⸗ dern es iſt in ſolchem Betracht vermittelſt des unter dem 13. Jan. 1730. in das Land er⸗ laſſenen Hoch⸗Fuͤrſtlichen General-Reſcripti die Hoch⸗ Fuͤrſt⸗ Verkuͤndigungs⸗Formul. 9 ſi Fuͤrſtliche Verordnung dahin er⸗ „gangen, daß alljaͤhrlich und * zwar den naͤchſten Sonntag nach dem 2. Jun. (als an wel⸗ N chem Tag die Augſpurgiſche Nℳ * Confeßion vormals uͤberge⸗ s *ben worden,) anſtatt der c * gewoͤhnlichen Predigt, die (ungeaͤnderte Augſpurgiſche * Confeßion mit einem kurzen * der Sache gemaͤſſen Theolo⸗ * giſchen und beſcheidenen Vor⸗ * hericht offentlich verleſen wer⸗ * den ſolle. Da nun die hierzu beſtimmte Zeit beginnet anzurukken, als wird eurer Liebe hiemit kund ge⸗ than, daß von heute uͤber acht A 5 Tag +☛ — ☛ =S ⅜ = — = = =. = = S= ——n —,—¶B— — — —— — — = =ͤ rr 10 Verkuͤndigungs⸗Formul. Tag als an Dom. - das gnaͤ-digſt befohlene auch bey dieſer Chriſtlichen Gemeinde ſolle beobachtet, Und ſowohl der be⸗ noͤthigte Vorbericht, als auch darauf die Augſpurgiſche Con⸗ feßion nach ihrem ganzen Inn⸗ halt verleſen werden. Wie nun einem jeden wahren Mitglied der Evangeliſch⸗Luthe⸗ riſchen Kirche von ſelbſten hoch daran gelegen, den eigentlichen Innhalt derjenigen Glaubens⸗ Bekanntnis zu wiſſen, davon es ſich zu nennen, und daruͤber die Gewiſſens⸗Freyheit zu genieſſen das Gluͤk hat; als verſichert man ſich auch bey dieſer werthen Ge⸗ meinde, — . , — — =ꝛ — = S, = b- Verkuͤndigungs⸗Formul. II mMhHeinde, es werden alle und jede e wahre Glieder derſelben ſich zu u Anhoöͤrung mehrermeldter Aug⸗ le ſpurgiſchen Confeßion ganz ger⸗ u ne einſinden, darauf fleißig mer⸗ r ken, den erkannten Wahrheiten zw gebuͤhrend nachſinnen, und den⸗ ſelben wie in dem Glauben, alſo auch in dem Leben immer gehor⸗ ſamer ſich bezeugen, damit die Lehre GOttes und unſers — S = =– Sao = — — ſe Heilandes . JESU Chriſti e in allen Stuͤkken gezieret werde; me darzu er ſelbſten Gnade und Se⸗ gen von oben mildiglich ver⸗ ſ leihen wolle. n Vorbe⸗ Vorbericht. Zu der am Sonntag den 23. Jun. oder Sonn⸗ tag nach dem 25. Jun. zu verleſen befohlenen. Augſpurgiſchen Confeßion. Unſer Anfang geſchehe in dem Namen des HERRN, der Himmel und Erden gemacht hat. Ehre ſey GOtt dem Va⸗ ter, GOtt dem Sohn, und GOtt dem heiligen Geiſt, wie es war von Anfang, jezt und immerdar. Amen. (BEliebte in dem HERRN. WBP) Warum wir in dieſer, GOTT gebe geſegneten, Stunde zuſammenkommen, iſt dieſes Vorbericht. 13 dieſes die Chriſtliche Abſicht, daß wir in Demuths⸗ voller Vereh⸗ en rung der goͤttlichen Guͤte und Weisheit miteinander der offent⸗ n. lichen Verleſung der ſogenannten Augſpurgiſchen Confeßion, und zwar forderiſt des noͤthigen e Vorberichts von derſelben, mit E Chriſtlicher Aufmerkſamkeit üanwohnen, nachdeme wir uns nicht nur Augſpurgiſche Confeſ⸗ ſions⸗Verwandte von derſelben nennen, ſondern auch auf ſolche Confeßion alles geſezet iſt, was WM wir zur Uebung unſerer Evan⸗ e geliſch⸗Lutheriſchen Religion fuͤr Freyheiten zu genieſſen haben. 6 Es = k44 Vorbericht. Es iſt aber ſolche Augſpur⸗ giſche Confeßion nichts anders, als diejenige Chriſt⸗Evange⸗ liſche Glaubens⸗Bekanntniß, welche die ſogenannte prote⸗ ſtirende Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤnde auf einer allge⸗ meinen Reichs⸗Verſammlung nicht nur muͤndlich abgeleget, ſondern auch ſchriftlich uͤberge⸗ ben haben. Denn nachdeme das heilſa⸗ me Werk der Reformation Uund ſo lang gewuͤnſchten Ver⸗ beſſerung der Kirche GOttes Ab. 1517. durch den geſegneten Dienſt des von GOTT hierzu erwaͤhlten theuren Ruͤſtzeugs D. MAR- = = =–– S SSS— — — — e — = – Seſ f e— — = = = =ẽ = — — — — S S Vorbericht. 15 u D. M ARYIVI EVTERI et zu Wittenberg in Sachſen, wo⸗ ang ſelbſten er Proſeſor Theologiz- um geweſen, einen guten Anfang me genommen, und in einer kurzen ir Zeit ſich hin und wieder nach der ſe Gnade des allmaͤchtigen GOt⸗ en tes verwunderlich ausgebreitet, r ſo gabes, wie leicht zu erachten, eiy hoͤchſter Orten groſſes Aufſehen, und wurde von Kayſerlicher i Majeſtaͤt wegen auf dem u Reichs⸗Tag zu Speyer Anno N 1520. dieſem groſſen Werk ein gewaltiger Einhalt getban, und len befohlen, daß man allenthal⸗ ben wiederum Meſſe halten, u und kein Stand des Reiches 1 * mehr 16 Vorbericht. * mehr die Lutheriſche Religion annehmen ſollte:“ Es be⸗ ruften ſich aber die damals ſchon gutgeſinnete Churfuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤdte auf ihre habende Freyheit, und proteſtirten wi⸗ der ſchon gemeldten Speyeri⸗ ſchen Reichs⸗Schluß, appel⸗ lirten auch an den damals ab⸗ weſenden und in Spanien ſich beſindenden Kaiſer, Und an ein allgemeines freyes Concilium, mit Vermelden, daß ſie ſich ein vor allemal nicht koͤnnten befeh⸗ len laſſen, von derjenigen Mey⸗ nung abzuweichen, welche ſie Gewiſſens halber erwaͤhlet haͤt⸗ ten. Ueber welcher Proteſtation ihnen S S= Vorbericht. J 17 der Proteſtanten behgeleget ſn worden. Alsaber der damalige YPabſt eh dem Kaiſer ſehr hart angelegen, n die Evangeliſche als Kezzer mit en Gewalt zu vertreiben, ſo lenkete a GOtt dieſem groſſen Monar⸗ ſ chen das Herz, daß er die Sa⸗ che auf einen neuen Reichs⸗Tag a zoge, Und die haneiiſce um ne i 64 ſelbſt hoͤren wollte. Und dieſes iſt der beruͤhmte Reichs⸗Tag, welchen der glor⸗ 1 wuͤrdigſte Kaiſer C AR0LVS der Fuͤnfte Anno 1530. in der f freyen Reichs⸗Stadt Aug⸗ B ſpurg 18 Vorbericht. ſpurg perſoͤnlich gehalten, in Gegenwaͤrt ſeines Herrn Bru⸗ ders, des damaligen Koͤnigs in Hungarn und Böhmen FER- DIWVAWDI, vier Chur⸗Fuͤr⸗ ſten, fuͤnf geiſtlich⸗ und dreyſ⸗ ſig weltlicher Fuͤrſten, auch einer groſſen Anzahl von Praͤ⸗ laten, Grafen, und Geſandten von neun und dreyſſig Reichs⸗ Staͤdten, auch anderer Poten⸗ taten. Dazumal geſchahe es, daß die oben gemeldte proteſtirende Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤdte von Kaiſerlicher Maje⸗ ſtaͤt Erlaubniß erhielten, ihr Glaubens⸗Bekanntniß oſen⸗ lich, —— — Dw—w0— = = — — , — Vorbericht. 19 f lich, muͤndlich und in teutſcher d Sprache abzulegen, wie es denn gen auch wuͤrklich den 25. Jun. in U der Capell⸗Stube des Biſchoͤff⸗ Din lichen Pallaſts in Augſpurg vor u den Augen und Ohren einer ug groſſen Menge des Volks ge⸗ ſchehen iſt. ,. Schon zuvor hatte der er⸗ de leuchtete Chur⸗ Fuͤrſt Johan⸗ nes zu Sachſen, ſobald er das Kaiſerliche Ausſchreiben zum R Reichs⸗Tag nach Augſpurg er⸗ ſen halten, dem ſel. D. LIHIERO Befehl gegeben, die allerwich⸗ ſer tigſte Lehren, die damals im Streite waren, zuſammen zu ftt tragen, der ſich ſodann mit an⸗ B 2 dern 20 Vorbericht. dern Theotogis der Sachen hal⸗ ber beſprochen, und den erſten Aufſaz von ſiebenzehen Arti⸗ culn gemacht, welche hernach PIILIPPVUS MELANWCO THOW., doch mit Genehmhal⸗ tung des ſel. LVTYHERI, um etwas weiter ausfuͤhrete, und in diejenige Form brachte, dar⸗ innen die Confeßion iſt uͤberge⸗ ben worden. Esbeſtehet aber dieſelbige ſor⸗ deriſt in einer an Ihro Kaiſerli⸗ chen Majeſtaͤt in den demuͤthig⸗ ſten Formalien gerichteten Vor⸗ rede, darinnen die Evangeliſche ihre herzliche Begierde nach ei⸗ ner Gtt⸗gefaͤlligen Glaubens⸗ Einig⸗ Vorbericht. 21 le Einigkeit bezeugen; darauf fol⸗ en gen die acht und zwanzig A Articul ſelbſten, deren die erſtere eeng ein und zwanzig den Glauben a und Lehre betreffen, die ſieben ndere aber von denen in der n Kirche eingeriſſenen Mißbraͤu⸗ ſchen handeln; und wird endlich ,F ein foͤrmlicher Beſchluß mit ſen angehaͤnget, darinnen ſich die Bekennere auf die Uebereinſtim⸗ ee mung ſolch ihrer Lehre mit der ſe heiligen Schrift nachdruͤklich In dieſer Form wurde die Confeßion nicht nur ſchrift⸗ iſe lich in lateiniſcher Sprach von dem Chur⸗Sachſſchen Canzler, in B 3 D. 22 Vorbericht. D. PONTVANO dem Kaiſer ſelbſten eingehaͤndiget, ſondern auch in teutſcher Sprach von dem Chur⸗Saͤchſiſchen Vice⸗ Canzler D. B ATVER zwey ganzer Stunden lang offentli verleſen, daß es der Kern d ganzen Roͤmiſchen Reichs ver⸗ nehmen konnte. Unterſchrie⸗ ben ware ſie von fuͤnf Fuͤr⸗ ſten, nemlich von Johanne Chur⸗Fuͤrſten zu Sachſen, Georgen, Marggrafen zu Brandenburg, Erneſto, Herzogen zu Luͤneburg, Philippo, Landgrafen zu Heſſen, und Wolfgang, Fuͤr⸗ ſten zu Anhalt, nebſt den beyden Reichs⸗Staͤdten Ruͤrn⸗ Vorbericht. 23 (berg und Reutlingen. Bey aon der Uebergab der Confeßion, (und da der Kaiſer ſelbſten nach ,dem lateiniſchen Exemplar grif⸗ fe, ſezte D. POWVYANVS die mif Worte offentlich hinzu:* Aller⸗ * gnaͤdigſter Kaiſer, das iſt ein ſolch Bekanntniß, welches mit er * goͤttlicher Huͤlfe auch wider der Reüen Pforten beſtehe * wird. Wie ſtandhaft Und getroſt eſtt ſich dieſe theure Bekennere vor, bey und nach beſchehener Ueber⸗ gab ihrer Confeßion aufgefuͤh⸗ ret; was fuͤr ſonder⸗ und wun⸗ n derbare Dinge bey dem ganzen B 4 Werk 24 Vorbericht. Werk mit untergelaufen; wie auf Seiten der Roͤmiſch⸗Ca⸗ tholiſchen viele, und darunter auch der Kaiſer ſelbſt, auf beſ⸗ ſere Gedanken gegen die Evan⸗ geliſche gebracht worden; wie einige aus Trieb des Gewiſſens der Wahrheit haben weichen und geſtehen muͤſſen, daß was in dieſer Bekanntniß enthalten, die lautere Wahrheit ſeye; ja wie etliche gar dardurch bewogen worden, dem Evangelio ſelbſt bey ſich und in ihren Landen Plaz zu geben, das alles zu erzeh⸗ len, wuͤrde viel zu weitlaͤuftig ausfallen. Nur Vorbericht. 25 ANur muͤſſen wir hiebey unſers d lieben Vaterlands vornemlich um mit gedenken. Es war nemlich Wuͤrtemberg nicht von den er⸗ ſten, die ſich zu ſolcher Augſpur⸗ giſchen Confeßion hielten. Denn ſn es ſtunde dazumalen unter Oe⸗ ce ſterreichiſcher Regierung. So⸗ A balden aber ſein angebohrner l Landes⸗Füͤrſt, Herzog Ulrich, ſo der inzwiſchen an dem Chur⸗ lar Saͤchſiſchen und Heßiſchen Hof ſich aufgehalten, und dem Evan⸗ eme gelio ſein Herz ergeben hatte, n wieder in das Land gekommen, nit hat er diß ſein erſtes Werk ſeyn laſſen, die von ihm ſelbſt bereits angenommene Evangeliſche Re⸗ N B5 ligion ob e 26 Vorbericht. ligion auch in ſeinen Landen aus⸗ zubreiten, wie denn in der Reſi⸗ denz⸗Stadt Stuttgart den 2. Februar. 1535. in daſiger Stifts⸗Kirche anſtatt der paͤbſtlichen Meß das heilige Abendmahl am erſten unter behderley Geſtalt nach der Stif⸗ tung Chriſti iſt gehalten worden. Von ſolcher Zeit an hat das gan⸗ ze liebe Vaterland das heilige Evangelium und mit demſel⸗ ben auch die Augſpurgiſche Confeßion angenommen, und iſt darbey durch GOttes Gnade bis auf dieſe Stunde maͤchtig⸗ lich erhalten worden. Und — = = — Se Vorbericht 27 Urd ſolches haben wir naͤchſt N GOTT der Chriſt⸗ Fuͤrſtlichen 1 ,Vorſehung unſerer glorwuͤrdig⸗ iin ſten Landes⸗Regenten zu dan⸗ 4 ken, welche allen unidah Ernſt, e ſpurgiſchen Confeßion, tund anderſt nicht, offentlich gelehret i werden moͤchte; auch mit dero ent treugehorſamſten Praͤlaten und ich Landſchaft Kraft des Land⸗ I Tags⸗Abſchieds de A. 1565. hin ſich dahin verglichen, daß dieſe oder auch in denen Kirchen der * Staͤdt und Flekken dieſes F Fuͤr⸗ JUMUB ſtenthums 28 Vorbericht. ſtenthums anzunehmen, oder * zuzulaſſen, nicht ſchuldig ſeyn ſollen.“ Beh welch angerich⸗ tetem Religions⸗Weſen es auch beſtaͤndiglich bleiben, ſolches oh⸗ ne maͤnnlichs Hindernis exer⸗ cirt, auch keine andere Religion Kraft des Prageriſchen Ver⸗ trags de Ao. 1599. inskuͤnftige eingefuͤhret werden ſolle. Wor⸗ durch auch ſowohl des lezthin in die Ewigkeit eingegangenen Herrn Herzog Carl Alexan⸗ ders Durchleucht glorwuͤrdig⸗ ſten Angedenkens, als auch des nunmehr glorwuͤrdigſt regieren⸗ den Herrn Herzog C A R L S Hochfuͤrſtlichen Durchleucht gnaͤdigſt Vorbericht. 29 gnaͤdigſt bewogen worden, zu allgemeiner Beruhigung des ge⸗ ell ſammten Vaterlandes die Aſſe⸗ t curation und Verſicherung ver⸗ l mittelſt ausgeſtellten Reverſa⸗ lien au⸗ feerlichſt dgin zu er⸗ ed trieben und ahalten werden leor * ſolle. mNie herrlich nun durch die N bisher gelobte Augſpurgiſche v Confeßion uns allen miteinan⸗ ee der ſowohl im Geiſtlichen als in 1ch dem Leiblichen gerathen ſeye, N. J vermo⸗ 30 Vorbericht. vermoͤgen wir nicht genugſam auszuſprechen. Denn was das Geiſtliche anbelangt, ſo ſtehen wir dabey vor GOTT und im Gewiſſen ſicher; indeme ſie nichts in ſich haͤlt, als lauter goͤttliche Wahrheiten, wie ſol⸗ ches von Puncten zu Puncten aus der heiligen Schrift gar leichtlich zu erweiſen iſt. Da⸗ hero bis auf dieſe Stunde der Widerſacher keiner ſie vermoͤgen Umzuſtoſſen, ob ſie es gleich von Anfang, und bis hieher vielfaͤltig, und mit Ernſt verſuchet haben. Denn Gdttes Wort bleibet in Ewigkeit. Soviel aber das Leibliche und Zeitliche beniſt 6 S Vorbericht. 31 ſen ſo haben wir darinnen durch die n Augſpurgiſche Confeßion den al⸗ in lerherrlichſten Vortheil erlanget. ie Denn der theure Religions⸗ und Weſtphaͤliſche Reichs⸗ cet Friede gruͤndet ſich in ſo ferne ſ darauf, daß die der Augſpurgi⸗ te ſchen Confeßion Zugethane glei⸗ ſ ches Recht mit denen Roͤmiſch⸗ N Catholiſchen genieſſen ſollen. Dahero hat ſich ein Augſpurgi⸗ be ſcher Confeßions⸗Verwandter an allen Enden und Orten, ſo iin weit ſich das Roͤmiſche Reich ln teutſcher Nation erſtrekt, aller derjenigen Freyheiten anzumaſ⸗ w ſen und zu erfreuen, die in er⸗ n meldten Friedens⸗Schluͤſen de⸗ nen 32 Vorbericht. nen Evangeliſchen eingeraumet, Und mit ſo vielem Blut erworben uUnd behauptet worden. Wir machen aber doch mit dieſem allem aus der Augſpur⸗ giſchen Confeßion keine neue Bibel, Und ſezen ſie keineswegs mit der heiligen Schrift in glei⸗ chen Rang; darwider unſre theure Bekenner je und allewe⸗ gen aufs feyerlichſte proteſtiret haben. Gleichwohlen ziehen wir ſie billig allen andern menſch⸗ lichen Lehr⸗Buͤchern und Schrif⸗ ten vor, und brauchen ſie als eine aus der heiligen Schrift gezogene Lehr⸗Form, wornach ſich unſere Lehrer in Kirchen und Schulen zu Vorbericht. 33 umn zu richten haben; nicht anderſt Nals wie in einer Stadt die Leute ſich mit ihren Geſchaͤften nach P der Haupt⸗Uhr des Orts zu rich⸗ e ten pflegen, obgleich dieſe Uhr lil ſelbſten nach dem Lauf der Son⸗ g nen an dem Firmament des EHimmels ſich muß richten laſſen. EDaß aber mit der Augſpurgi⸗ ſn ſchen Confeßion einige Veraͤnde⸗ liſn rung bald nach der Uebergab iſt c vorgegangen, ein ſolches iſt zwar ſen nicht zu laͤugnen, aber wider Wiſ⸗ in ſen und Willen der Evangeliſchen e Bekennere, Fremden zu gefallen, nur einſeitig von Philippo Me- el anchthone geſchehen, der auch un deßwegen ſeinen Verweiß em⸗ C pfangen, 34 Vorbericht. pfangen, und als dieſer Veraͤnde⸗ rung wegen denen Ghaneliſcha a ein Vorwurf wollte gemacht wer⸗ den, ſeynd ſie Ab. 1561. zu Naum⸗ burg zuſamen kommen, und ha⸗ ben alles, nach dem erſte Original von neuem hergeſtellet, daß wir demnach bis dieſe Stunde noch die unveraͤnderte Augſpurgiſche Confeßion, ſo wie ſie Ab. 1530. dem Kaiſer uͤbergeben worden, in unſerer Kirche haben, u. mit kei⸗ nem Recht einiger Unbeſtaͤndig⸗ keit beſchuldiget werden koͤnnen. Wer nun zu ſolcher wahrhaftig Evangeliſchen Religion ſich be⸗ kennet, der ſoll hiebey ſeiner obha⸗ benden Pflicht und Schuldigkeit erin⸗ Vorbericht. 35 im erinnert ſeyn, daßer dankbarlich ſct erkennen moͤge, wie GOttes All⸗ tin macht, Weis Sheit, Wahrheit, Ge⸗ rechtigkeit und Barmherzigkeit, Mbey Verfaſſung, Uebergebung, Nusllti uUund Bewahrung in der Augſpurgiſchen Confeßion ent ſich ſo herrlich geoffenbaret, und . dardurch ſeinen allerheiligſten Namen vor der ganzen Welt cn verklaͤret und verherrlichet habe. itn E RR, unſer Herrſcher, wie erd herrlich iſt dein Name in allen Landen! Laſſet uns die damit ſſt geſchenkte Wahrheit und Frey⸗ ) heit des Evangelüi als die aller⸗ n e theurſte Wohlthat uͤber alles in P lhl n = Se E— S — der Welt hoch achten, GOtt CL 2 daruͤber 36 Vorbericht. daruͤber aus allen Kraͤften prei⸗ ſen, ihme von neuem Glauben und Gehorſam mit aller Redlich⸗ keit des Herzens geloben, aber auch ſeine goͤttliche Majeſtaͤt mit innbruͤnſtigem Eifer erſuchen und anrufen, daß er noch jezo ſei⸗ ne Gnaden⸗Hand nicht von uns abziehen, ſondern uͤber ſeinem armen Haͤuflein zu unverrukter Beybehaltung dieſer theuren Beyhlage wachen und walten wolle bis ans Ende der Tage. Ach getreuer GOtt, Erhalt uns in der Wahrheit, Gib ewigliche Freyheit, Zu Ehren deinem Namen, Durch ILſum Chriſtum amen. CON- N . n CONFESSIO, NId ,6 Oder , Bekanntniß ali Welch dn Ihro Roͤm. Kai ic un CAR 10, Mannar te Von etlich e 8 ichen rſten und Staͤdten in Augſpurg V Ao. 1530. tt, uͤbergeben worden. 38 2 Vorrede. Allerdurchlauchſtig ſter, Großmaͤchtigſter, Un⸗ uͤberwindlichſter Kaiſer, Allergnaͤdigſter Herr! kurz verſchienener Zeit einen gemeinen Reichs⸗ Tag allhier gen Augſpurg gnaͤ⸗ diglich ausgeſchrieben, mit An⸗ zeig und ernſtlichem Begehr, von Sachen, unſern und des Chriſt⸗ lichen Namens Erb⸗Feind, den Tuͤrken, betreffend, und wie dem⸗ ſelben mit beharrlicher Huͤlfe ſtattlich widerſtanden, auch wie der Zwieſpalten halben, in dem heiligen — = == — == =, — — m = — =,6G =S,E S= ☛,. — — - — — E — =S —— Vorrede. 39. heiligen Glauben, und in der Chriſtlichen Religion gehandelt 8 moͤge werden, zu rathſchlagen, und Fleiß anzukehren, alle eines k aet Gutbedunken, Opi⸗ nion und Meynung zwiſchen uns fſt ſelbſti in Liebe und Guͤltigkeit zu ) hören, zu verſtehen, und zu er⸗ wegen, Uund dieſelben zu einer Neinigen Chriſtlichen Wahrheit zu itln bringen, und zu vergleichen, al⸗ l les, ſo zu beyden Theilen nicht n recht ausgelegt oder gehandelt n waͤre, abzuthun, und durch uns ein alle eine einige und wahre Reli⸗ i gion anzunehmem, und zubehal⸗ in ten, und, wie wir alle unter ei⸗ nem Chriſto ſind und ſtreiten, C 4 alſo 4qgo Vorrede. alſo auch alle in einer Gemein⸗ ſchaft, Kirchen und Einigkeit zu leben, und wir, die unten benann⸗ ten Chur⸗Fuͤrſt und Fuͤrſten ſamt unſern Verwandten, gleich andern Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden dazu erfordert; So haben wir uns darauf der⸗ maſſen erhaben, daß wir ſonder Ruhm mit den erſten hieher kommen. Und alsdann auch E. K. M. zu Unterthaͤnigſter Folgthuung be⸗ ruͤhrtes E. K. M. Ausſchreibens, und demſelbigen gemaͤß dieſer Sachen halben, den Glauben beruͤhrend, an Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnde ingemein, gnaͤ⸗ =E — — —, =☛ Vorrede. 4I r ten gnaͤdiglich, auch mit hoͤchſtem it Fleiß und ernſtlich begehrt, daß 8 ein jeglicher, vermoͤge vorgemeld⸗ . tesE. K. M. Ausſchreibens, ſein Gutbedunken, Opinion und e Meynung, derſelben Irrungen, en Zwieſpalten und Mißbraͤuch hal⸗ n ben, ꝛc. zu Teutſch und Latein in Schrift ſtellen und uͤberantwor⸗ aten ſollen, darauf denn, nach genommenem Bedacht, und ge⸗ M haltenem Rath E. K. M. an ver⸗ al gangenem Mittwoch iſt fuͤrgetra⸗ ig gen worden, als wollten wir auf ie unſerm Theil, das unſer, ver⸗ ut moͤge E. K. M. Fuͤrtrags, in f Teutſch und Latein auf heut Frey⸗ 1ns uͤbergeben. Hierum, und CS5 E. 42 Vorrede. E. K. M. zu unterthaͤnigſtem Gehorſam, uͤberreichen und uͤber⸗ geben wir unſerer Pfarrherrn, Prediger, und ihrer Lehren, auch Unſere Glaubens⸗Bekanntniß, was und welcher Geſtalt ſie aus Grunde goͤttlicher heil. Schrift, in unſern Landen, Fuͤrſtenthuͤ⸗ mern, Herrſchaften, Staͤdten und Gebieten predigen, lehren, halten, und Unterricht thun; Und ſind gegen E. K. M. unſerm allergnaͤdigſten Herrn, wir in aller Unterthaͤnigkeit erboͤthig, ſo die andern Chur⸗ Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤnde, dergleichen gezwiefachte ſchriftliche Ueberge⸗ lanns ihrer Meynung Und Opi⸗ nion Vorrede. 43 ſn nion in Latein und Teucch jezt lm auch thun werden, daß wiruns ſen mit ihren Liebden, undi ihnen gern a von bequemen gleichmaͤßigen nm Wegen unterreden, und derſel⸗ G . l bigen, ſo iel der Gleichheit nach . len, damit unſer beyderſeits als eir Parten ſchriftlich Fuͤrbringen wund Gebrechen zwiſchen uns in ſelbſt in Lieb und Guͤtigkeit ge⸗ it (handelt, und dieſelben Zwieſpal⸗ itl ten zu einer einigen wahren Reli⸗ lin gion, wie wir alle unter einem 5 Chriſto ſeyn und ſtreiten, und t Chriſtum bekennen ſollen, alles nach laut oftgemeldtes E. K. M. 0 Ausſchreibens, und nach gbttli⸗ cher — — — — 44 Vorrede. B cher Wahrheit gefuͤhret moͤgen werden. Als wir denn auch GOTT den Allmaͤchtigen mit hoͤchſter Demuth anrufen und bitten wollen, ſeine goͤttliche Gnade, darzu zu verleihen. Amen. Wo aber bey unſern Herren, Freunden, und beſondern den Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden des andern Theils, die Handlung dermaſſen, wie E. K. M. Ausſchreiben vermag, unter uns ſelbſt in Lieb und Guͤtigkeit bequeme Handlung nicht verfa⸗ hen, noch erſprießlich ſeyn wollte, als doch an uns in keinem, das mit GOTT und Gewiſſen zu Chriſt⸗ Vorrede. 45 ſon Chriſtlicher Einigkeit dienſtlich 2 ſnn kan oder mag, erwinden 1 ſoll, wie E. K. M. auch gemeldte unſere Freunde, die Chur⸗ Fuͤr⸗ ti ſten, Fuͤrſten, Staͤnde, und ein jeder Liebhaber Chriſtlicher Re⸗ ligion, dem die Sachen fuͤrkom⸗ un men, aus nachfolgendem unſer nr und der Unſern Bekaͤnntniß, gnaͤ⸗ diglich, freundlich und genugſam Nwerden zu vernehmen haben. Nachdeme denn E. K. M. vor⸗ lim mals Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und iin Staͤnden des Reichs gnaͤdiglich eir zu verſtehen gegeben, und ſonder⸗ lan lich durch eine offentlich verleſene Inſtruction auf dem Reichs⸗Ta⸗ ge, ſo im Jahr der mindern Zahl 46 Vorrede. 26. zu Speher gehalten, daß E. K. M. in Sachen unſern heili⸗ gen Glauben belangend, ſchlieſ⸗ ſen zu laſſen, aus Urſachen, ſo dabey angezeigt, nicht gemeynet, ſondern bey dem Pabſt um ein Conciluum fleißigen und Anhal⸗ tung thun wollten, und vor einem Jahr auf dem lezten Reichs⸗Tag zu Speher, vermoͤge einer ſchrift⸗ lichen Inſtruction, Chur⸗Für⸗ ſten, Fuͤrſten und Staͤnden des Reichs, durch E. K. M. Stadt⸗ halter im Reich, Koͤnigliche Wuͤrden zu Hungarn und Boͤh⸗ men ꝛc. ſamt E. K. M. Oratorn und verordneten Commiſſarien, diß unter andern habe ſürtragen un S e=T=ꝛr = — — – — —— e = = = = = = = SE = = So =ẽ — — =ẽçẽ = =S = = =— — =S — Vorrede. 47 Nundanzeigen laſſen, daß E. K. M. en derſelbigen Stadthalter, Amts⸗ e Verwalter und Raͤthen des Kai⸗ n ſerlichen Regiments, gauch der m abweſenden Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ei ſten und Staͤnde Botſchaften, in ſo auf dem ausgeſchriebenen Nen Reich⸗Tag zu Regenſpurg ver⸗ ſammlet geweſen, Gutbedun⸗ ken, das General- Concilium A belangend, nachgedacht, und ſol⸗ em E. K. M. gewiß waͤre, daß m durch den Pabſt ſolch Ceneral Con- 48 Vorrede. Concilium neben E. K. M. zum erſten auszuſchreiben bewilligen, Und daran kein Mangel erſchei⸗ nen ſollte: So erbieten gegen E. K. M. wir uns hie mit in aller Unterthaͤnigkeit, und zum Ueber⸗ fluß, in beruͤhrtem Fall ferner auf ein ſolch gemein, frey, Chriſt⸗ lich Concilium, darauf auf allen Reichs⸗Taͤgen, ſo E. K. M. bey⸗ ihrer Regierung im Reich gehal⸗ ten, durch Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤnde aus hohen und tapfern Bewegungen geſchloſ⸗ ſen, an welches auch zuſamt E. K. M. wir uns von wegen dieſer großwichtigſten Sachen, in rechtlicher Weiſe und Form verſchie⸗ Vorrede. 49 n verſchienener Zen beruffen und in appellirt haben, der wir hiermit in nochmals anhaͤngig bleiben, und n uns durch dieſe oder nachfolgende . hHandlung, (es werden dann e dieſe dreſalttgen Sachen end⸗ n erwogen, deberat⸗ und zu ei⸗ ner Chriſtlichen Einigkeit ver⸗ gleichet) nicht zu begeben wiſſen, davon wir hiemit offentlich be⸗ cnzeugen und proteſtiren. Und ie ſeynd das unſere und der Unſern t Bekanntniß, wie unterſchiedlich von Artickel zu Artickel her⸗ nach folget. „ 2 Art = =. = 50 “ G Artickel des Glaubens und der Lehre. Der. Artickel. Von GOtt. Gülkn wird eintraͤchtig⸗ lich gelehrt und gehalten, laut des Beſchluß Concini Wiceni, daß ein einig goͤttlich We'eſen ſey, welches genannt wird, und wahrhafftiglich iſt, GOtt, und ſeynd doch drey Per⸗ ſonen in demſelbeneinigen goͤttli⸗ chen Weſen, gleich gewaltig, gleich Augſpurgiſche Confeßion. zr. gleich ewig, GOTT Vater, GOTT Sohn, GOTT heili⸗ ger Geiſt, alle Drey ein goͤttlich Weſen, ewig, ohne Stuͤck, ohne End, unermeſſener Macht, Weis⸗ heit und Guͤte, ein Schoͤpfer und Erhalter aller ſichtbaren und un⸗ ſichtbaren Dinge. Und wird durch das Wort Perſona ver⸗ ſct ſtanden nicht ein Stuͤck, nicht le eine Eigenſchafft in einem an⸗ dern, ſondern das ſelbſt beſtehet, en wie dann die Vaͤter in dieſer Sa⸗ an che diß Wort gebrauchet. Derhalben werden verworfen H alle Ketzereyen, ſo dieſem Arti⸗ in ckel zuwider ſind, als Manichæi, an die zwey Goͤtter geſetzt haben, N D 2 einen 52 Augſpurgiſche Confeßion. einen boͤſen, und einen guten. Item, Valentiniani, Ariani, Eunomiani, Mahometiſten, und alle dergleichen, auch Sοο. teniani, alte und neue, ſo nur eine Perſon ſetzen, und von die⸗ ſen zweyen, Wort und heiligen Geiſt, Sophiſterey machen, und ſagen, daß es nicht muͤſſen Unterſchiedene Perſonen ſeyn, ſondern Wort bedeut leiblich Wort oder Stimme, und der heilige Geiſt ſey erſchaffene Re⸗ gung in Creaturlen. — = —,— e =— — = — = = == 110/1. — = S =w(ͤ» = = — — Ssehnn. — —☛☚ = = = — q² SS Augſpurgiſche Confeßion. 53 Der 2. Artickel. Von der Erb⸗Suͤnde. Eiter wird bey uns gelehrt, daß nach Adams Fall alle Menſchen, ſo natuͤrlich gebohren werden, in Suͤnden empfangen und gebohren werden, das iſt, daß ſie alle von Mutterleibe an voller boͤſen Luſt und Neigung 1ſind, und keine wahre Gottes⸗ furh, keinen wahren Glauben an GOtt von Natur haben koͤn⸗ nen. Daß auch dieſelbige ange⸗ bohrne Seuche und Erb⸗Suͤnde wahrhafftiglich Suͤnde ſeye, und verdamme alle die unter ewigen GOttes⸗Zorn, ſo nicht durch D 3 die 54 Augſpurgiſche Confeßion. die Taufe und den heiligen Geiſt wiederum neu gebohren werden. Hieneben werden verworfen die Pelagianer und andere, ſo die Erb⸗Suͤnde nicht vor Suͤnde halten, damit ſie die Natuꝛ fromm machen, durch natuͤrliche Kraͤff⸗ te, zu Schmach dem Leiden und Verdienſt Chriſti. Der 3. Artickel. Von dem Sohn GOttes. Tem, es wird gelehrt, daß J Gott der Sohn ſey Menſch worden, gebohren aus der reinen Jungfrauen Maria, und daß die zwey Naturen, goͤttliche und menſch⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 55 G menſchliche, in einer Perſon alſo eche unzertrennlich vereiniget, ein lon Chriſtus ſind, welcher wahrer e GOtt und Menſch iſt, wahrhaff⸗ 8 tig gebohren, gelitten, gecreu⸗ lun Biget, geſtorben und begraben, ef daß er ein Opfer waͤre, nicht al⸗ enc lein⸗ fuͤr die Erb⸗ Suͤnde, ſondern auch fuͤr alle andere Suͤnden, und GOttes Zorn verſoͤhnet. Item, daß derſelbige Chriſtus Ne ſey abgeſtiegen zur Hoͤlle, wahr⸗ hafftig am dritten Tage von den ,) Todten auferſtanden, aufgefah⸗ 1 ren gen Himmel ſitzend zur Rech⸗ , uͤber alle Creaturen, undregiere, el daß er alle, ſo an ihn glaͤuben, D4 durch 56 Auaſpurgiſche Conſeßion. durch den heiligen Geiſt heilige, reinige, ſtaͤrke und troͤſte, ihnen ſen auch Leben und allerhand Gaben und Guͤter austheile, und wider den Teufel und wider die Suͤnde ſchuͤtze und beſchirme. Item, daß derſelbige HErr Chriſtus endlich werde offentlich kommen, zu richten die Lebendi⸗ gen und die Todten, ꝛc. laut des Sofmboli Apoſtolorum. Der 4. Artickel. Von der Rechtfertigung. NEiter wird gelehrt, daß wir * Vergebung der Suͤnden und Gerechtigkeit fuͤr GOTT nicht . Augſpurgiſche Conſeßion. 57 R ein nicht erlangen moͤgen durch un⸗ in ſern Verdienſt, Werck und Ge⸗ 4 nugthuung, ſondern daß wir Pi Vergebung der Suͤnden bekom⸗ eil men, und fuͤr GOtt gerecht wer⸗ den, aus Gnaden um Chriſtus e willen durch den Glauben, ſo wir i glauben,, daß Chriſtus fuͤr uns len gelitten hat, und daß uns um ſei⸗ ct netwillen die Suͤnde vergeben, Gerechtigkeit und ewiges Leben geſchenkt wird. Dann dieſen Glauben will GOTT fuͤr Ge⸗ rechtigk eit fuͤr ihm halten und zurechnen, wie St. Paulus ſagt zun Romern am dritten und ie vierten. O O5 Der ℳ 58 Augſpurgiſche Confeßion. Der 5. Artickel. Von dem Predig⸗Amt. SOchen Glauben zu erlan⸗ gen, hat GOtt das Pre⸗ dig⸗Amt eingeſetzt, Evangelium und Sacrament gegeben, da⸗ durch er, als durch Mittel, den heiligen Geiſt gibt, welcher den Glauben, wo und wann er will, in denen, ſo das Evangelium hoͤ⸗ ren, wuͤrcket, welches da lehret, daß wir durch Chriſti Verdienſt, nicht durch unſer Verdienſt, ei⸗ nen gnaͤdigen GOtt haben, ſo wir ſolches glauben. Und werden verdammt die Wiedertaͤufer und andere, ſo leh⸗ ren, Q B — –– =ẽ = = = = = = = = — =2= Augſpurgiſche Confeßion. 59 ren, daß wir ohne das leibliche . Wort des Evangelii den heiligen Geil⸗ durch igene Veretung, “ Der 6. Artickel. n Vom neuen Gehorſam. 4 Aud wird gelehrt, daß ſol⸗ cher Glaube gute Fruͤchte n und gute Wercke bringen ſoll, und daß man muͤſſe gute Wercke ſſet thun, allerley, ſo GOtt gebo⸗ ſeten hat, um Gdttes willen. n! Doch nicht auf ſolche Wercke zu vertrauen, dadurch Gnade fuͤr t GOtt zu verdienen. Dann wir u empfahen Vergebung der Si⸗ 6 e . 60 Augſputgiſche Confeßion. de und Gerechtigkeit durch den Glauben an Chriſtum, wie Chri⸗ ſtus ſelbſt ſpricht Luca 17. So ihr diß alles gethan habt, ſollt ihr ſprechen: Wir ſind untuͤchtige Knechte. Alſo⸗ lehren auch die Vaͤter. Dann Ambroſius ſpricht: Alſo iſts beſchloſſen bey GOTT, daß wer an Chriſtum glaubt, ſe⸗ lig ſey, und nicht duͤrch Wer⸗ cke, ſondern allein durch den Glauben, ohne Verdienſt, Vergebung der Suͤnden habe. Augfſpurgiſche Confeßion. 61 N. Der 7. Artickel. 4 Von der Kirche. li EsS wird auch gelehret, das allezeit muͤſſe eine heilige Chriſtliche Kirche ſeyn und blei⸗ M ben, welche iſt die Verſammlung ſt aller Glaubigen, bey welchen „Ndas Evangelium rein geprediget, t, und die heilige Sacramenta, laut des Evangelii, gereichet . werden. . e Dann dieſes iſt genug zu wah⸗ imm rer Einigkeit der Chriſtlichen Kirchen, daß da eintraͤchtiglich, nach reinem Verſtand, das Ev⸗ angelium geprediget und die Sacramenta dem goͤttlichen Wort 62 Augſpurgiſche Confeßion. Wort gemaͤß gereichet werden. Und iſt nicht Noth zu wahrer Ei⸗ nigkeit der Chriſtlichen Kirchen, daß allenthalben gleichfoͤrmige Ceremonien, von den Menſchen eingeſetzt, gehalten werden, wie Paulus ſpricht Epheſ. 4. Ein Leib, ein Geiſt, wie ihr beruf⸗ fen ſeyd, zu einerley Hoffnung eures Beruffs, ein HERR, ein Glaub, ein Taufe. Der 8. Artickel. Von dem vermiſchten Zu⸗ ſtand der Kirchen. KTem, wiewohl die Chriſtliche W Kirche eigentlich nichts an⸗ ders ſt ſe N Augſpurgiſche Confeßion. 63 nn ders iſt, dann die Verſammlung ch aller Glaubigen und Heiligen, in jedoch dieweil in dieſem Leben viel un falſcher Chriſten und Heuchler Bſ ſeynd, auch offentliche Suͤnder unter den Frommen bleiben, ſo a ſeynd die Sacramente gleichwohl e kraͤfftig, obſchon die Prieſter, da⸗ m durch ſie gereicht werden, nicht fromm ſeynd, wie Chriſtus ſelbſt anzeiget, Matth. 23. Auf dem Stuhl Moſis ſitzen die Phari⸗ ſaer, ꝛc. Derohalben werden ſ die Donatiſten und alle andere verdammt, ſo anders halten. ftmn N Der 64 Augſpurgiſche Confeßion. Der 9. Artickel. Von der Taufe. Vdn der Tauſe wird gelehret, 6 daß ſie noͤthig ſey, und daß dadurch Gnade angeboten wer⸗ de, daß man auch die Kinder on taufen ſoll, welche durch ſolche it Taufe GOTT uͤberantwortet N und gefaͤllig werden. Derhal⸗ un ben werden die Wiedertaͤufer mn verworfen, welche lehren, daß c die Kinder⸗ Tauf niche echi Augſpurgiſche Confeßion. 65 Der 10. Artickel. fe! Vom Heil. Abendmahl. . Vom Abendmahl des HErrn NWwird alſo gelehret, daß ſet wahrer Leib und Blut Chriſti, mwahrhafftiglich unter der Ge⸗ ſtalt des Brods und Weins, im el Abendmahl gegenwaͤrtig ſey, t und da ausgetheilt und genom⸗ iamen werde. Derhalben wird pauch die Gegen⸗Lehre verworfen. Der II. Axrtickel. Von der Beicht. Nön der Beicht wird alſo ge⸗ lehret, daß man in der Kir⸗ chen privatam Abſolutionem E hal⸗ R 66 Auugſpurgiſche Confeßion. erhalten, und nicht fallen laſſen ſoll. Wiewohl in der Beicht nicht Noth iſt, alle Miſſethat und Suͤnden zu erzehlen, dieweil doch ſolches nicht moͤglich iſt, Pfalm 109. Wer kennet die Miſſe⸗ thaten? Der 12. Artickel. Von der Buſſe. Von der Buſſe wird gelehret, daß diejenigen, ſo nach der Taufe geſuͤndiget haben, zu aller Zeit, ſo ſie zur Buſſe kommen moͤgen, Vergebung der Suͤnden erlangen, und ihnen die Abſolu⸗ g tion von der Kirche nicht ſoll ge⸗ wegert Augfſpurgiſche Conſeßion. 67 Nwegert werden. Und iſt rechte M wahre Buſſe eigentlich Reu und tn Leid, oder Schrecken haben uͤber N die Suͤnde, und doch daneben . glauben an das Evangelium und iſt Abſolution, daß die Suͤnde ver⸗ geben, und durch Chriſtum Gna⸗ de erworben ſey, welcher Glaub wiederum das Hertz troͤſtet, und 1 zufrieden machet. Darnach ſoll auch Beſſerung M folgen, und daß man von Suͤn⸗ er den laſſe. Dann diß ſollen die Fruͤchten der Buſſe ſeyn, wie Jo n (hannes ſpricht Matth. 3. Wuͤr⸗ Buſſe. 68 Augſpurgiſche Confeßion. Hie werden verworfen die, ſo lehren, daß diejenige, ſo einſt ſeynd fromm worden, nicht wie⸗ der fallen moͤgen. Dagegen werden auch ver⸗ dammet die Wovatiaui, welche die Abſolution denen, ſo nach der Taufe geſuͤndiget hatten, we⸗ gerten. Auch werden die verworfen, ſo nicht lehren, daß man durch Glauben Vergebung der Suͤn⸗ den erlange, ſondern durch un⸗ ſer Genugthun. Augſpurgiſche Confeßion. 69 Der 13. Artickel. Lonm Gebrauch der Sa⸗ . . (camenten. NOm Brauch der Sacramen⸗ “ ten wird gelehret, daß die Sa⸗ cramente eingeſetzt ſeynd, nicht a allein darum, daß ſie Zeichen „Vſeyhnd, dabey man aͤuſſerlich die Chriſten kenen moͤge, ſondern daß es Zeichen u. Zeugniß ſeynd goͤtt⸗ liches Willens gegen uns, unſern Glauben dadurch zu erwecken undzu ſtͤrcken, derhalben ſie auch 1 Glauben fordern, und dann recht gebraucht werden, ſo mans im Glauben empfaͤhet, und den Glauben dadurch ſtaͤrket. E 3 Der 70 Augſpurgiſche Conſeßion. Der 14. Artickel. Vom Kirchen⸗Regiment. MNOm Kirchen⸗Regiment wird gelehret, daß niemand in der Kirche offentlich lehren und predigen, oder Sacrament rei⸗ chen ſoll, ohne ordentliche Beruff. Der 15. Artickel. Von Kirchen⸗Ordnungen. Vdn Kirchen⸗Ordnung von Menſchen gemacht, lehret man diejenigen halten, ſo ohne Suͤnde moͤgen gehalten werden, und zu Frieden, und zu guter Ordnung Augſpurgiſche Confeßion. 71 OOrdnung in der Kirche dienen, e als gewiſſe Feyer, Feſte und der⸗ gleichen. Doch geſchicht Un⸗ n terricht dabey, daß man die Ge⸗ ht wiſſen nicht damit beſchweren l ſoll, als ſey ſolch Ding noͤthig en zur Seligkeit. Daruͤber wird ſte gelehret, daß alle Satzungen und Tradition, von Menſchen darzu gemacht, daß man dardurch Gdtt verſoͤhne, und Gnad ver⸗ e diene, dem Evangelio und der Lehre vom Glauben an Chriſtum entgegen ſeyen: Derhalben ſeyn en Kloſter⸗Geluͤbde, und andere Tradition, von Unterſcheid der en Speiſe, Tag, ꝛc. dardurch man mn vermeynet Gnade zn verdienen, E 4 und = S. 72 Augſpurgiſche Conſeßion. und fuͤr Suͤnde genug zu thun, Untuͤchtig, und wider das Evan⸗ gelium. Der 16. Artickel. Von Policey und weltli⸗ chhem Regiment. NOn Policey und weltlichem * Regiment wird gelehret, daß alle Obrigkeit in der Welt, Uund geordnete Regiment und Geſetze, gute Ordnung von Gtt geſchaffen und eingeſetzt ſeynd. Und daß Chriſten mo⸗ gen in Obrigkeit, Fuͤrſten⸗ und Richter⸗Amt ohne Suͤnde ſeyn, uͤblichen nach Kayſerlichen und andern 4 Augſpurgiſche Confeßion. 73 uͤblichen Rechten, Urtheil und Recht ſprechen, Uebelthaͤter mit dem Schwerd ſtrafen, rechte Krie⸗ ge fuͤhren, ſtreiten, kauffen und verkauffen, aufgelegte Eide thun, Eigenes haben, ehelich ſeyn, ꝛc. Hier werden verdammet die Wiedertaͤufer, ſo lehren, daß der bbangezeigten keines Chriſtlich ſey. Auch werden diejenigen ver⸗ dammet, ſo lehren, daß Chriſt⸗ Kliche Vollkommenheit ſey, Haus Und Hof, Weib und Kind, leib⸗ lich verlaſſen, und ſich der vorbe⸗ ruͤhrten Stuͤck aͤuſſern. So⸗ doch diß allein rechte Vollkom⸗ menheit iſt, rechte Furcht GOt⸗ E5 tes, 74 Augſpurgiſche Confeßion. tes, und rechter Glaube an GOTT. Dann das Evange⸗ lium lehret nicht ein aͤuſſerlich, zeitlich, ſondern innerlich, ewig Weſen und Gerechtigkeit des Hertzens, und ſtoͤßt nicht um weltlich Regiment, Policey und Eheſtand, ſondern will, daß man ſolches alles halte, als wahrhaff⸗ tige GOttes⸗Ordnung, und in ſolchen Staͤnden Chriſtliche Lie⸗ be und rechte gute Werck, ein jeder nach ſeinem Beruff, be⸗ weiſe. Derhalben ſeynd die Chriſten ſchuldig, der Obrigkeit unterthan, und ihren Geboten gehorſam zu ſeyn, in allem, ſo ohne Suͤnde geſchehen mag. Dann —Wd =,=S.. =ẽ — —-= =☛dzs = = = Augſpurgiſche Confeßion. 75 ( Dann ſo der Obrigkeit Gebot en ohne Suͤnde nicht geſchehen i mag, ſoll man GOTmehr l gehorſam ſeyn, dann den Men⸗ ſchen, Act. 4. = = Der 17. Artickel. un Von Chriſti Wirderkunft zum Gericht. 9) uch wird gelehret, daß unſer N* MErr JEſus Chriſtus am (juͤngſten Tag kommen wird, zu frichten, und alle Todten aufer⸗ . wecken, den Glaubigen und Aus⸗ hn ge⸗ Freude geben, die gotilſen me Menſchen aber, und die Teufel, N in 76 Augſpurgiſche Confeßion. in die Hoͤlle und ewige Siuf verdammen. Derhaͤlben werden die Wie⸗ dertaͤufer verworfen, ſo lehren, daß die Teufel und verdammte Menſchen nicht ewige Pein und Qugl haben werden. Item, hier werden verwor⸗ fen etliche juͤdiſche Lehren, die ſich auch jetzund ereignen, daß vor Auferſtehung der Todten eitel Heilige und Fromme ein weltlich Reich haben, und alle Gottloſen vertilgen werden. Augſpurgiſche Confeßion. 77 AEH Der 18. Artickel. Vom freyen Willen. Von freyen Willen wird ge⸗ lehrt, daß der Menſch etli⸗ cher maſſen einen frehen Willen hat, aͤuſſerlich ehrbar zu leben, und zu waͤhlen unter denen Din⸗ emm gen, ſo die Vernunft begreifft: ſe Aber ohne Gnad, Huͤlfe und Wuͤrckung des heiligen Geiſtes E vermag der Menſch nicht Gott⸗ gefaͤllig zu werden, Gtt hertz⸗ . Rlich zu fuͤrchten, oder zu glauben, oder die angebohrne boͤſe Luſt aus dem Hertzen zu werfen, ſondern ſolches geſchicht durch den heili⸗ gen Geiſt, welcher durch Gen De te W ſe n ck EE 78 Augſpurgiſche Confeßion. tes Wort gegeben wird. Dann Paulus ſpricht I. Corinth. 2. Der natuͤrliche Menſch ver⸗ nimmt nichts vom Geiſt GOttes. Und damit man erkennen moͤ⸗ ge, daß hierinn keine Neuigkeit gelehrt werde, ſo ſind das die kla⸗ ren Worte Auguſtini, vom freyen Willen, wie jetzund hiebey geſchrieben, aus dem 3. Buch Hypognoſticon: Wir beken⸗ nen, daß in allen Menſchen ein freyer Wille iſt. Dann ſie haben ja alle angebohrnen na⸗ tuͤrlichen Verſtand und Ver⸗ nunft, nicht daß ſie etwas ver⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 79 O vermoͤgen mit GOTT zu hand⸗ len, als GOTT von Hertzen dern allein in aͤuſſerlichen Wer⸗ cken dieſes Lebens haben ſie re Freyheit, Gutes oder Boͤſes zu 4“ waͤhlen, gut meyn ich, das die Natur vermag, als auf dem n Acker zu arbeiten oder nicht, U zu eſſen, zu trinken, zu einem el Freunde zu gehen oder nicht, Mein Kleid an⸗ oder auszuthun, l zu bauen, ein Weib zu neh⸗ ſa men, ein Handwerck zu treiben, unſe und dergleichen etwas nutzli⸗ Sches und gutes zu thun, wel⸗ ches doch alles ohne GOTT nicht iſt, noch beſtehet, ſondern N alles zu lieben, zu fuͤrchten, ſon⸗ 80 Augſpurgiſche Confeßion. alles aus ihm, und durch ihn iſt. Dagegen kann der Menſch auch Boͤſes aus eige⸗ ner Wahl fuͤrnehmen, als fuͤr einem Abgott nieder zu knien, einen Lodtſchlag zu thun, ꝛc. ( Der 19. Artickel. Von der Urſach der Suͤnde. On Urſach der Suͤnden wird bey uns gelehret, daß, wie⸗ wohl Gdtt der Allmaͤchtige die gantze Natur geſchaffen hat und erhaͤlt, ſo wuͤrket doch der ver⸗ kehrte Wille die Suͤnd in allen — 3 bi N Gl lin 1 — = SS =ẽ — Boſen Augſpurgiſche Confeßion. s87— dun Boͤſen und Veraͤchtern GOttes, p wie dann des Teufels Wille iſt, eg und aller Gottloſen, welcher als⸗ (bald, ſo GOtt die Hand abge⸗ than, ſich von GOtt zum Argen gewandt hat, wie Chriſtus ſpricht Joh. 8. Der Teufel redet Luͤgen aus ſeinem eigenen. N Der 20. Artickel. Vom Glauben und guten Wercken. CEn Unſern wird mit Un⸗ e waͤhrheit qufgelegt, daß ſie Aℳ gute Wercke verbieten. Dann n ihre Schriften von zehen Gebo⸗ n ten und andere beweiſen, daß ſie t . F von 82 Augſpurgiſche Confeßion. von rechten Chriſtlichen Staͤn⸗ den und Wercken guten nutzlichen Bericht und Ermahnung gethan haben, davon man vor dieſer Zeit wenig gelehret hat, ſondern al⸗ lermeiſt in allen Predigten auf kindiſche unnoͤthige Wercke, als Roſen⸗Kraͤntze, Heiligen⸗Dienſt, Moͤnche werden, Wallfahrten, geſetzte Faſten, Feyer, Bruder⸗ ſchafften ꝛc. getrieben, ſolche un⸗ noͤthige Wercke ruͤhmet auch un⸗ ſer Widerpart nun nicht mehr ſo hoch, als vor Zeiten. Dazu haben ſie auch gelernet nun vom Glau⸗ ben zu reden, davon ſie doch in vorigen Zeiten gar nichts gepre⸗ diget haben. Lehren dannoch nun, Augſpurgiſche Confeßion. 83 mnun, daß wir nicht allein aus ich Wercken gerecht werden fuͤr GOtt, ſondern ſetzen den Glau⸗ l ben an Chriſtum darzu, ſprechen: Glauben und Wercke machen l uns gerecht fuͤr GOtt, welche Rede mehr Troſts bringen mag, n dann ſo man allein auf Wercke m vertrauet. de Dieweil nun die Lehre vom e Glauben, die das Haupt⸗Stuͤck iſt in Chriſtlichem Weſen, ſo lan⸗ ſ ge Zeit, wie man bekennen muß, nicht getrieben worden, ſondern allein Werck⸗Lehre an allen Or⸗ ten geprediget, iſt davon durch n die Unſern ſolcher Unterricht ge⸗ ſr g ſchehen: F 2 Erſt⸗ 84 Aagſpurgiſche Confeßion. Erſtlich, daß unſere Wercke nicht moͤgen mit GOtt verſoh⸗ in nen, und Gnade erwerben, ſon⸗ um dern ſolches geſchicht allein durch in den Glauben, ſo man glaubet, i daß uns um Chriſtus willen die ii⸗ Sunde vergeben werden, wel⸗ ſie cher allein der Mittler iſt, den en Vater zu verſoͤhnen. Wer nun vermeynet, ſolches durch Wercke e auszurichten, und Gnade zu ver⸗ ſe dienen, der verachtet Chriſtum, G und ſucht einen eigenen Weg zu le GOtt, wider das Evangelium. ſe Dieſe Lehr vom Glauben iſt i⸗ offentlich und klar im Paulo in , vielen Orten gehandelt, ſonder⸗ lich zun Epheſern am zweyten: in Aus Augſpurgiſche Confeßion. 85 e Aus Gnaden ſeyd ihr ſelig ie worden durch den Glauben, und daſſelbige nicht aus euch, u ſondern es iſt GOttes Gabe, nicht aus Wercken, damit ſich le niemand ruͤhme, 2c. Und daß Ehierinn kein neuer Verſtand eingefuͤhret ſey, kan man aus ne Auguſtino beweiſen, der dieſe et Sache fleißig handelt, und auch n alſo lehret, daß wir durch den ſun Glauben an Chriſtum Gnad er⸗ a langen, und fuͤr GOtt gerecht iu werden, und nicht durch Wercke, nl wie ſein gantzes Buch de Spirinn e & Litera ausweiſet. 4NWiewohl nun dieſe Lehr bey n unverſuchten Leuten ſehr verach⸗ 4 . F 3 tet SSeS 86 Augſpurgiſche Confeßion. tet wird, ſo beſindet ſich doch, daß ſie den bloͤden underſchrocke⸗ nen Gewiſſen ſehr troͤſtlich und heylſam iſt. Dann das Gewiſ⸗ ſen kan nicht zu Ruhe und Friede kommen durch Wercke, ſondern allein durch Glauben, ſo es bey ſich gewißlich ſchleußt, daß es um Chriſtus willen einen gnaͤdigen GOTT hab, wie auch Paulus ſpricht, Roͤm. 5. So wir durch den Glauben ſind gerecht wor⸗ den, ſo haben wir Ruhe und Friede vor GOTT. Dieſen Troſt hat man vor Zeiten nicht getrieben in Pre⸗ digten, ſondern die armen Ge⸗ wiſſen auf eigne Werck gettiebtn⸗ un Augſpurgiſche Confeßion. 87 und ſind mancherley Wercke fuͤr⸗ nng genommen. Dann etliche hat u das Gewiſſen in die Kloͤſter ge⸗ jagt, der Hoffnung, daſelbſt Gnade zu erwerben durch Klo⸗ ſan ſter⸗Leben, etliche haben andere ei Werck erdacht, damit Gnade zu un verdienen, und fuͤr Suͤnde genug in zu thun. Derſelbigen viel haben lnm erfahren, daß man dardurch nicht t iſt zu Frieden kommen, darum iſt Noth geweſen, dieſe Lehr vom en Glauben an Chriſtum zu predi⸗ gen, und fleißig zu treiben, daß man wiſſe, daß man allein durch ” den Glauben, ohn Verdienſt, l (Gottes Gnade ergreiffet. 6 5F4 Es — e 88 Augſpurgiſche Confeßion. Es geſchicht auch Unterricht, der daß man hie nicht von ſolchem ihn Glauben redet, den auch die Teufel und Gottloſe haben, die n auch die Hiſtorien glauben, daß Chriſtus gelitten hab, und aufer⸗ G ſtanden ſey von Todten, ſondern d man redet von wahrem Glau⸗ ln ben, der da glaubet, daß wir ln durch Chriſtum Gnade und Ver⸗ iſ gebung der Suͤnde erlangen und der nun weiß, daß er einen gnaͤdi⸗ n gen GOtt durch Chriſtum hat, ſen kennet alſo GOtt, ruffet ihn an, 4. und iſt nicht ohne GOtt, wie die ⸗ Hehden. Dann der Teufel und Gottloſe glauben dieſen Artickel, Vergebung der Suͤnde nicht, 6. darum — ––= = =. = — — S = —,— Augſpurgiſche Confeßion. 89 von ihm hoffen, und alſo, wiejetzt angezeigt iſt, redet die Schrift vom Glauben, und heiſſet nicht Glauben ein ſolches Wiſſen, das Teufel und gottloſe Menſchen ha⸗ ben. Dann alſo wird vom Glau⸗ ben gelehret zun Hebraͤern am eilften: Daß glauben nicht ſey allein die Hiſtorien wiſſen, ſon⸗ dern Zuverſicht haben zu GOtt, ſeine Zuſag empfahen. Und Auguſtinus erinnert uns auch, daß wir das Wort (Glauben) in der Schrift verſtehen ſollen, daß es heiſſe Zuverſicht zu GO TT, daß er uns gnaͤ⸗ F 5 dig 90 Augſpurgiſche Confeßion. dig ſey, und heiſſe nicht allein N ſolche Hiſtorien wiſſen, wie auch in die Teufel wiſſen. 4 Ferner wird gelehrt, daß gute Wercke ſollen und muͤſſen geſche⸗ ſt hen, nicht daß man darauf ver⸗ I traue, Gnade damit zu verdie⸗ nen, ſondern um Gottes willen, in und GOtt zu Lob. Der Glaube ergreifft allezeit allein Gnade und Vergebung der Suͤnde. Und weil durch den Glauben der heilige Geiſt gegeben wird, ſo wird auch das Hertz geſchickt, gute Wercke zu thun. Dann zuvorn, dieweil es ohne den hei⸗ ligen Geiſt iſt, ſo iſt es zu ſchwach, dazu iſt es ins Teufels Gemde⸗ er — — — — — Augſpurgiſche Confeßidn. 9 li der die arme menſchliche Natur a zu viel Suͤnden treibet, wie wir ſehen in den Philoſophen, welche gen ſich unterſtanden, ehrlich und un⸗ ſtraͤflich zu leben, haben aber dan⸗ noch ſolches nicht ausgerichtet, ſondern ſeynd in viel groſſe of⸗ fentliche Suͤnden gefallen. Alſo gehet es mit dem Menſchen, ſo er auſſer dem rechten Glauben ohne den heiligen Geiſt iſt, und ſich allein durch eigene menſch⸗ liche Krafft regieret. Dero⸗ halben iſt die Lehr vom Glauben nicht zu ſchelten, daß ſie gute Wercke verbiete, ſondern viel⸗ mehr zu ruͤhmen, daß ſie lehre gute Wercke zu thun, und Huͤlf anbiete, 92 Augſpurgiſche Confeßion. anbiete, wie man zu guten Wer⸗ cken kommen moͤge. Dann auſ⸗ ſer dem Glauben, und auſſerhalb Chriſto iſt menſchliche Natur und Vermoͤgen viel zu ſchwach, gute Wercke zu thun, GOtt anzuruf⸗ fen, Gedult zu haben im Leiden, den Naͤchſten zu lieben, befohlene Aemter fleißig auszurichten, ge⸗ horſam zu ſeyn, boͤſe Luͤſte zu mei⸗ den. Solche hohe und rechte Wercke moͤgen nicht geſchehen ohne die Huͤlfe Chriſti, wie er ſelbſt ſpricht, Joh. 15. Ohne mich koͤnnt ihr nichts thun, ꝛc. Se = * — — Augſpurgiſche Confeßion. 93 NW Der 2r. Artickel. Von dem Dienſt der Heiligen. . e M Om Heiligen⸗Dienſt wird ⸗ von den Unſern alſo geleh⸗ en ret, daß man der Heiligen ge⸗ e dencken ſoll, auf daß wir unſern Glauben ſtaͤrcken, ſo wir ſehen, ne⸗ wie ihnen Gnade wiederfahren, ee auch wie ihnen durch Glauben n geholfen iſt; Dazu, daß man Exempel nehme von ihren guten n Wercken, ein jeder nach ſeinem Beruff, gleichwie die Kayſerliche Majeſtaͤt ſeliglich und goͤttlich dem Exempel Davids folgen mag, Kriege wider den Tuͤrken Der zu — S= 4 94 Augſpurgiſche Confeßion. zu fuͤhren, dann ſie beyde ſeynd in Koͤniglichem Amt, welches Schutz und Schirm ihrer Unter⸗ thanen fordert. Durch Schrift aber mag man nicht beweiſen, daß man die Heiligen anruffen, oder Huͤlfe bey ihnen ſuchen ſoll, dann es iſt allein ein einiger Ver⸗ ſoͤhner und Mittler geſetzt zwi⸗ ſchen GOTT und den Men⸗ W ſchen, IESUS Chriſtus, 1. Tim. 2. welcher iſt der einige Heyland, der einige oberſte Prie⸗ ſter, Gnaden⸗Stuhl und Fuͤr⸗ ſprecher bey GOTT. Rom. 8. Und der hat allein zugeſagt, daß er unſer Gebet erhoͤren wolle. Das iſt auch der hoͤchſte Getane dienſt Augſpurgiſche Confeßion. 95 n dienſt nach der Schrift, daß man e denſelbigen IEſum Chriſtum in me allen Noͤthen und Anliegen von iif Hertzen ſuche und anruffe, 1. n. Joh. 2. So jemand ſüͤndiget, haben wir einen Fuͤrſprecher ⸗ e iſt faſt die Summa der er Lehre, welche in unſern Kirchen i, zu rechtem Chriſtlichem Unter⸗ iie richt und Troſt der Gewiſſen, c auch zu Beſſerung der Glaͤubi⸗ gen geprediget und gelehret iſt. Wie wir dannunſere eigene Seel und Gewiſſen ja nicht gerne woll⸗ 6 ten fuͤr GOTT mit Mißbrauch goͤttlichen Namens oder Worts 4H in — – — = 96 Aaugſpurgiſche Conſeßion. in die hoͤchſte und groͤſte Gefahr ſe ſetzen, oder auf unſere Kinder ſe Und Nachkommen eine andere Lehre, dann ſo dem reinen goͤtt⸗ lichen Wort und Chriſtlicher Waͤhrheit gemaͤß, faͤllen oder er⸗ d ben. So dann dieſelbe i in heili⸗ N ger Schrift klar gegruͤndet, und in Pn auch gemeiner Chriſtlicher, ine a Roͤmiſcher Kirchen, ſoviel aus n ler Vaͤter Schrift zu vermer⸗ E cken, nicht zuwider noch entge⸗ gen iſt, ſo achten wir auch, unſere in Widerſacher koͤnnen zu obange⸗ . 8 zeigten Artickeln nicht uneinig in mit uns ſeyn. Derhalben han⸗ . deln diejenige ganz unfreundlich, geſchvind, und wider alle Chriſt⸗ liche Augſpurgiſche Confeßion. 97 ſr liche Einigkeit und Liebe, ſo die i Unſern derhalben, als Ketzer ab⸗ ſden zuſondern, zu verwerfen und zu t meiden, ihnen ſelbſt ohne einigen ſer beſtaͤndigen Grund goͤttlicher e Gebot oder Schrift fuͤrnehmen. e⸗ Dann die Irrung und Zanck iſt h fuͤrnemlich uͤber etlichen Tradi⸗ ſettionen und Mißbraͤuchen. So al dann nun in den Haupt⸗Artickeln w kein beſindlicher Ungrund oder te Mangel, und diß unſer Bekaͤnnt⸗ ſe uiß gottlich und Chriſtlich iſt, ſoll⸗ ne ten ſich billig die Biſchoͤffe, wann i Aſchon bey uns der Tradition hal⸗ ben ein Mangel waͤre, gelinder erzeigen, wiewohl wir verhoffen, ſi beſtaͤndigen Grund und Urſachen 6 G darzu⸗ — 98 Augſpurgiſche Confeßion. darzuthun, warum bey uns etli⸗ che Tradition und Mißbraͤuche ge geaͤndert ſind. Von welchen Zwieſpalt iſt, da erzehlet werden die Mißbraͤuch, — ſo geaͤndert ſeynd. e (—o nun von den Artickeln t Dey des Glaubens in unſern in W. Kirchen nicht gelehret El wird, zuwider der heiligen N Schrift, oder gemeiner Chriſt⸗ lichen Kirchen, ſondern alleine einige Mißbraͤuche geaͤndert ſind, eice zum Theil mit der Zeit ſelbſt Augſpurgiſche Confeßion. 99 eil ſelbſt eingeriſſen, zum Theil mit le Gewalt aufgerichtet, fordert unſere Nothdurft, dieſelbigen zu erzehlen, und Urſachen anzuzei⸗ gen, warum hierinne Aenderung , geduldet, damit Kayſerliche 6 Majeſtaͤt erkennen moͤge, daß nicht hierinne unchriſtlich oder el freventlich gehandelt, ſondern mn daß wir durch GOttes Gebot, in welches billig hoͤher zu achten, L . dann alle Gewohnheit, gedrun⸗. — — — ☛ — ☛ = S= O — — — O — — — = — ☛ ☛☚ R R G2 Der T100 Augſpurgiſche Confeßion. Der 22. Artickel. Von beyder Geſtalt des Sacraments. S Dend Layen wird bey uns bey⸗ de Geſtalt des Sacraments t gereichet, aus dieſer Urſach, daß dieſes iſt ein klarer Befehl und Gebot Chriſti, Matth. 26. ſ. Trincket alle daraus. Da ge⸗ 81 beut Chriſtus mit klaren Wor⸗ ſe⸗ ten von dem Kelch, daß ſie alle e⸗ daraus trincken ſollen. ſe Unrnd damit niemand dieſe e Wort anfechten und gloßiren e koͤnne, als gehoͤre es allein den / Prieſtern zu, ſo zeiget Paulus y I. Corinth. II. an, daß die gange n er⸗ ſ N è= Augſpurgiſche Confeßion. 101 Verſammlung der Corinther⸗ ch Kirchen beyde Geſtalt gebraucht hat. Und dieſer Brauch iſt lange Zeit in der Kirchen blieben, wie lc man durch die Hiſtorien und der es Vaͤter Schriften beweiſen kan. ch. Cyprianus gedenkt an vielen . Orten, daß den Layen der Kelch die Zeit gereicht ſey. So ſpricht S. Hieronymus, daß die Prie⸗ W ſter, ſo das Sacrament reichen, U dem Volck das Blut Chriſti aus⸗ theilen. So gebeut Gelahus, der Papſt ſelbſt, daß man das un Sacrament nicht theilen ſoll, N Diſtint. 2. de Conſecr. c. Com- perimus. Man findet auch nir⸗ e gend keinen Canon, der da ge⸗ hu G 3 biete, 102 Augſpurgiſche Conſeßion. biete, allein eine Geſtalt zu neh⸗ men. Es kan auchniemandwiſ⸗ G ſen, wann, oder durch welche G dieſe Gewohnheit, eine Geſtalt f, zu nehmen, eingefuͤhret iſt. Wie⸗ M wohl der Cardinal Qunlanus ge⸗ E dencket, wann ſolche Weiſe ap⸗ probirt ſey. Nun iſts offentlich, daß ſolche Gewohnheit wider GOttes Gebot, auch wider die alten Canones eingefuͤhrt, un⸗ recht iſt. Derhalben hat ſich nicht gebuͤhret, derjenigen Ge⸗ wiſſen, ſo das heilige Sacrament n nach Chriſtus Einſetzung zu ge⸗ e brauchen begehrt haben, zu be⸗ i ſchweren und zu zwingen, wider unſers HErrn Chriſti Ordnung (ſe zu Auugſpurgiſche Confeßion. 103 nͤ zu handlen. Und dieweil die e Theilung des Sacraments der fh Der 23. Artickel. m Vom Eheſtand der Prieſter. Es iſt bey jedermann, hohen 5 Und niedern Standes, eine maͤchtige Klage in der Welt ge⸗ weſen, von groſſer Unzucht, und wilden Weſen und Leben der Prieſter, ſo nicht vermoͤchten Keuſchheit zu halten, und war G4 auch —— r —☛m = E = = — — — Ss ☛nrn . E= 104 Augſpurgiſche Confeßion. auch je mit ſolchem greulichen La⸗ n ſter aufs hoͤchſte kommen. So (s viel heßliches groß Aergerniß, r Ehebruch und andere Unzucht zu ind vermeiden, haben ſich etliche en Prieſter bey uns in ehelichen ſen Stand begeben. Dieſelbigen i zeigen dieſe Urſach, daß ſie dahin in edrungen und bewegt ſind, aus im hoher Noth ihrer Gewiſſen. Nachdem die Schrift klar mel⸗ f det, der eheliche Stand ſey von e GOTT dem HErrn eingeſetzt, ). Urzucht zu vermeiden, wie Pau⸗ i lus ſagt: Die Unzucht zu ver⸗ n meiden, hab ein jeglicher ſein eigen Weib. Item: Es iſt beſſer ehelich werden, dann de bren⸗ =ͤ n/úb Augſpurgiſche Confeßion. 105 m brennen. Und nachdem Chri⸗ 1 ſtus ſagt: Sie faſſen nicht alle i das Wort. Da zeigt Chri⸗ tn ſtus an (welcher wohl gewußt ig hat, was am Menſchen ſey) daß en wenig Leut die Gabe keuſch zu ſn leben haben. Dann GOTT. in hat den Menſchen Maͤnnlein uü und Fraͤulein geſchaffen. Ge⸗ ſen neſ. I. Ob es nun in menſch⸗ licher Macht oder Vermoͤgen ſey, ohne ſonderliche Gabe und Gna⸗ E de GOttes, durch eigen Fuͤrneh⸗ men oder Geluͤbde GOttes, der n hohen Majeſtaͤt, Geſchoͤpfe beſ⸗ ſt ſer zu machen, oder zu andern, f hat die Erfahrung allzu klar ge⸗ m ben. Dann was gutes, was ue G5 ehrbar 106 Augſpurgiſche Confeßion. ehrbar zuͤchtiges Leben, was En Chriſtlichs, ehrlichs oder redli⸗ get ches Wandels an vielen daraus N⸗ erfolget, wie greulich ſchreckliche di⸗ Unruhe und Qual ihrer Gewiſ⸗ G ſen viel an ihrem letzten Ende der⸗ ſc⸗ halben gehabt, iſt am Tage, und G ihrer viel haben es ſelbſt bekennet. M So dann GOttes Wort und l Gebot durch kein menſchlich Ge⸗ M luͤbd oder Geſetz mag geaͤndert in werden, haben aus dieſen und ſin andern Urſachen und Gruͤnden in die Prieſter und andere Geiſtliche in Ehe⸗Weiber genommen. N So iſt es auch aus den Hiſto⸗ le rien und der Vaͤter Schriften zu e beweiſen, daß in der Chriſtlichen ſe Kirchen — Augſpurgiſche Confeßion. 107 le Kirchen vor Alters der Gebrauch geweßt, daß die Prieſter und ae Diacon Ehe⸗Weiber gehabt. ie Darum ſagt Paulus I. Tim. 3. Es ſoll ein Biſchoff unſtraͤf⸗ e⸗ lich ſeyn, eines Weibes Mann. n Es ſeynd auch in Teutſchland erſt t vor vier hundert Jahren die Prie⸗ . ü ſter zum Geluͤbde der Keuſchheit vom Eheſtand mit Gewalt abge⸗ n drungen, welche ſich dagegen m ſaͤmtlich, auch ſo gar ernſtlich ce und hart geſetzt haben, daß ein ie Ertz⸗Biſchoff zu Mayntz, welcher das paͤpſtiſche neue Edict derhal⸗ ſe ben verkuͤndiget, gar nahe in ei⸗ ner Empoͤrung der gantzen Prie⸗ ſterſchafft in einem Gedraͤng ſen waͤre 108 Augſpurgiſche Conſeßion. waͤre umgebracht. Und daſſel⸗ N bige Verbot iſt bald im Anfang 0 ſo geſchwind und unſchicklich fuͤr⸗ genommen, daß der Papſt die Zeit, nicht allein die kuͤnftige . Ehe denen Prieſtern verboten, ſondern auch derjenigen Ehe, ſo N ſchon in dem Stand lang gewe⸗ ſ. ſen, zuriſſen. Welches doch nicht n allein wider alle goͤttliche, natuͤr⸗ ne liche und weltliche Rechte, ſon⸗ ſn dern auch denen Canonibus, (ſo die Paͤpſte ſelbſt gemacht) und den beruͤhmteſten Conciis gantz l entgegen und zuwider iſt. N Auch iſt bey vielen hohen, In gottesfuͤrchtigen, verſtaͤndigen n Leuten dergleichen Rede und Be⸗ dencken Auuugſpurgiſche Confeßion. 109 ſt dencken oft gehoͤrt, daß ſolcher nn ſe gedrungener C&‿ιναε und Be⸗ ſn raubung des Eheſtands (welchen 8 gelaſſen) nie kein gutes, ſondern n Viel groſſer boͤſer Laſter, und viel Arges eingefuͤhret habe. Es hat auch einer von Paͤpſten 4 Pius II. ſelbſt, wie ſeine Hiſto⸗ ir rien anzeigen, dieſe Wort oft geredet und von ſich ſchreiben laſſen: Es moͤge wohl etliche Ur⸗ ſachen haben, warum den Geiſt⸗ lichen die Ehe verboten ſey, es habe aber viel hoͤhere, groͤſſere . Und wichtigere Urſachen, war⸗ er um manihnen die Ehe ſoll wieder e frey laſſen, ungezweifelt, es hat Papſt = = IIO Augſpurgiſche Confeßion. Papſt Pius, als ein verſtaͤndiger n weiſer Mann, diß Wort aus groſſem Bedencken geredt. M Derhalben wollen wir uns in An Unterthaͤnigkeit zu Kahſerlicher ſe Maljeſtaͤt vertroͤſten, daß ihre Majeſtaͤt, als ein Chriſtlicher, N Hochloͤblicher Kayſer, gnaͤdig⸗ Ei⸗ lich behertzigen werde, daß je⸗ tzund in den letzten Zeiten und Tagen, von welchen die Schrift ſe meldet, die Welt immer jeaͤrger, in und die Menſchen gebrechlicher n und ſchwaͤcher werden. Derhalben wohl hochnoͤthig, ee⸗ nutzlich und Chriſtlich iſt, dieſe en fleißige Einſehung zu thun, da⸗ mit, wo der Eheſtand Grhance ni Augſpurgiſche Confeßion. III ſig nicht aͤrgere und ſchaͤndlichere 4 Unzucht und Laſter in teutſchen Landen moͤchten einreiſſen. De ien niemand weislicher oder beſſer ſ ſe aͤndern oder machen koͤnnen, ſer dann gcet ſelbſt, welcher den 4 man ſe zu Zeiten die Schaͤrfe ee und Rigorem lindern und nachlaſ⸗ ſen, um menſchlicher Schwach⸗ heit willen, und aͤrgers zu verhuͤ⸗ ten und zu meiden. Nun waͤre das in dieſem Fall auch wohl Chriſtlich, und gantz hoch 1IZ Augſpurgiſche Confeßion. hoch vonnoͤthen. Was kan auch g der Prieſter und der Geiſtlichen ge Eheſtand gemeiner Chriſtlichen Kirchen nachtheilig ſeyn, ſonder⸗ . lich der Pfarrern und anderer, n die der Kirchen dienen ſollen? Es eg wuͤrde wohl kuͤnftig an Prieſtern e⸗ und Pfarrern mangeln, ſo diß ah harte Verbot des Eheſtands laͤn⸗ e ger waͤhren ſollte. So nun dieſes, nemlich, daß die Prieſter und Geiſtlichen mo⸗ gen ehelich werden, gegruͤndet ⸗ iſt auf das goͤttliche Wort und Gebot, dazu die Hiſtorien i 1 N — : w⸗ — ORM⁰ . ☛R –◻ — = —— — — 2S O— — +☛ — — = E geweſen, ſo auch das Gelubde der Keuſchheit, ſo viel haͤßliche, g unchriſt⸗ V Augſputgiſche Conſeßion. 113 unchriſtliche Aergerniß, ſo viel in Ehebruch, ſchreckliche unerhoͤrte Unzucht, und greuliche Laſter i hat angerichtet, daß auch etliche n unter Thum⸗Herren, Curtiſan G zu Rom, ſolches oft ſelbſt beken⸗ ſen net, und klaͤglich angezogen, wie nl ſolche Laſter im Cero zu greulich iy und uͤbermacht, GOttes Zorn wuͤrde erreget werden. So iſts je erbaͤrmlich, daß man den Chriſtichen Eheſtand nicht allein verboten, ſondern an M etlichen Orten aufs geſchwin⸗ . deſt, wie um groß Uebelthat, zu ſtrafen ſich unterſtanden hat. 4 So iſt auch der Eheſtand in Kay⸗ n ſerlichen Rechten, und in allen H Monar⸗ 4 Augſpurgiſche Conſeßion. Moͤnarchien, wo je Geſetz und ſe Recht geweſen, hoch gelobet. Nn Allein dieſer Zeit beginnet man die Leute unſchuldig, allein um der Ehe willen, zu martern, und ie dazu Prieſter, der man fuͤr an⸗ dern ſchonen ſollte, und geſchicht nicht allein wider goͤttliche Rech⸗ te, ſondern auch wider die Cno. „s. Paulus der Apoſtel I. Tim. 4. nennet die Lehre, ſo die Ehe verbieten, Teufels⸗ l Lehre. So ſagt Chriſtus ſelbſt 6 Joh. 8. Der Teufel ſey ein Moͤr⸗ 4 der von Anbeginn, welches dann . wohl zuſammen ſtimmet, daß ſ es freylich Teufels⸗Lehre ſeyn 4 müſe⸗ die Ete verbieten, in . =☛n Augſpurgiſche Confeßion. 1I5 l ſich unterſtehen, ſolche Lehre mit Blutvergieſſen zu erhalten. Wie aber kein menſchlich Ge⸗ l ſetz, GOttes Gebot kan wegthun bder aͤndern, alſo kan auch kein Geluͤbde GOttes Gebot aͤndern. „Darum gibt auch §. Cyprianus D den Rath, daß die Weiber, ſo die , gelote Keuſchheit nicht halten, ſollen ehelich werden, und ſagt Epiſt. II. alſo: So ſie aber m Keuſchheit nicht halten wollen, en oder nicht vermoͤgen, ſo iſts beſ⸗ M ſer, daß ſie ehelich werden, dann n daß ſie durch ihre Luſt ins Feuer M fallen, und ſollen ſich wohl fuͤrſe⸗ H 2 hen, ſtern keine Aergerniß anrichten. Von der Meſſe. Mann leget den Unſern mit Unrecht auf, daß ſie die in Meß ſollen abgethan haben. n Dann das iſt oͤffentlich, daß die ſn Meß, ohne Ruhm zu reden, bey A uns mit groͤſſerer Andacht und Ernſt gehalten wird, dañ bey den i Widerſachern. So werden auch ſ⸗ die Leute mit hoͤchſten Fleiß zum n oͤftermal unterrichtet vom heili⸗ gen Sacrament, wozu es einge⸗ ſetzt, und wie es zu gehranchen 1 Augſpurgiſche Confeßion. vIz n ſey, als nemlich die erſchrockene . Gewiſſen damit zu troͤſten, dar⸗ durch das Volck zur Communion und Meß gezogen wird. Dabey geſchiehet auch Unterricht wider andere unrechte Lehr vom Sa⸗ m crament. So iſt auch in den oͤf⸗ ee fentlichen Ceremonien der Meſſe a. keine merckliche Aenderung ge⸗ ſchehen, dann daß an etlichen A Orten teutſche Geſaͤng (das ü Volck damit zu lehren und zu uben) neben lateiniſchem Ge⸗ ſang geſungen werden. Sinte⸗ mal alle Ceremonien fuͤrnemlich /dazu dienen ſollen, daß das Volck e daran lerne, was ihm zu wiſſen von Chriſto miß iſt. Nach⸗ 3 18 Augſpurgiſche Confeßion. Nachdem aber die Meſſe auf mancherley Weiſe vor dieſer Zeit mißbraucht, wie am Tage iſt, daß ein Jahrmarckt daraus gemacht, daß man ſie kaufft und verkaufft hat, und das mehrere Theil in al⸗ len Kirchen um Geldes willen ge⸗ halten, iſt ſolcher Mißbrauch zu mehrmalen, auch vor dieſer Zeit von gelehrten und frommen Leu⸗ ten geſtraft worden. Als nun die Prediger davon bey uns ge⸗ prediget, und die Prieſter erin⸗ nert ſeynd der ſchrecklichen Be⸗ drauung, ſo dann billig einen je⸗ den Chriſten bewegen ſoll, daß, wer das Sacrament unwuͤrdig⸗ lich brauchet Rder ſey ſchuldig am m Augſpurgiſche Confeßion. 19 am Leib und Blut Chriſti, dar⸗ hanher aus Zwang um Geldes ſtund der Praͤbenden willen gehal⸗ ten worden) in unſern Kirchen gefallen. Dabey iſt auch der greuliche N Irrthum geſtrafet, daß man ge⸗ lehret hat, unſer HErr Chriſtus m habe durch ſeinen Tod allein fuͤr die Erb⸗Suͤnde genug gethan, und die Meſſe eingeſetzt zu einem Opfer fuͤr die andern Suͤnden, êund alſo die Meſſe zu einem Opfer Fgemacht fuͤr die Lebendigen und y“ Todten, dadurch die Suͤnde weg⸗ zunehmen, und Gtt zu ver⸗ H4 ſdphnen. 120 Augſpurgiſche Confeßion. ſohnen. Daraus iſt weiter ge⸗ folget, daß man diſputirt hat, d ob eine Meſſe fuͤr viel gehalten, alſo viel verdiene, als ſo manfuͤr ſe einen jeglichen eine ſonderliche . hielte. Daher iſt die groſſe un⸗ ſe zaͤhliche Menge der Meß kom⸗ in men, daß man mit dieſem Werck in hat wollen bey GOtt alles erlan⸗ g gen, das man beduͤrft hat, und iſt daneben des Glaubens an Chriſtum, und rechten Gottes⸗ dienſts vergeſſen worden. Darum iſt davon Unterricht geſchehen, wie ohne Zweifel die Noth gefordert, daß man wuͤßte, wie das Sacrament recht zu ge⸗ brauchen waͤre. Und nan⸗ O — — — — — — — Augſpurgiſche Confeßion. 1r daß kein Opfer fuͤr die Erb⸗Suͤn⸗ de und andere Suͤnden ſeye, dann der einige Tod Chriſti, zeiget die Schrift an vielen Orten an. Dann alſo ſtehet geſchrieben zun Hebraͤern, daß ſich Chriſtus einmal geopfert hat, und dar⸗ durch fuͤr alle Suͤnde genug gethan: Es iſt eine unerhoͤrte Neuigkeit, in der Kirchen leh⸗ ren, daß Chriſtus Tod ſollte al⸗ lein fuͤr die Erb⸗Suͤnde, und ſonſt nicht auch fuͤr andere Suͤnden genug gethan haben. Derhal⸗ ben zu hoffen, daß maͤnniglich verſtehe, daß ſolcher Irrthum nicht unbillig geſtraft ſey. 55 Zum 122 Augſpurgiſche Confeßion. Zum andern, ſo lehret St. Paulus, daß wir fuͤr GOTT Gnade erlaͤngen durch Glau⸗ ben, und nicht durch Wercke, darwider iſt offentlich dieſer Miß⸗ brauch der Meß, ſo man ver⸗ meynt durch dieſes Werck Gnade zu erlangen. Wie man dann weiß, daß man die Meß darzu gebraucht, dadurch Suͤnde ab⸗ zulegen, und Gnade und alle Guͤter bey GOtt zu erlangen, nicht allein der Prieſter fuͤr ſich, ſondern auch fuͤr die gantze Welt, und fuͤr andere Lebendige und Todte. Zum dritten, ſo iſt das heilige Saetannent eingeſetzt, nicht da⸗ mit 1 N ſ S re — S, — — =SCçPSe S=SS = Auaſputgiſche Confeßion. 123 mit fuͤr die Suͤnde ein Opfer an⸗ zurichten, (dann das Opfer iſt zuvor geſchehen) ſondern daß unſer Glaube dadurch erweckt, und die Gewiſſen getroͤſtet wer⸗ den, welche durchs Sacrament vernehmen, daß ihnen Gnade und Vergebung der Suͤnde von Chriſto zugeſagt iſt, derohalben fordert diß Sacrament Glau⸗ ben, und wird ohne Glauben ver⸗ geblich gebraucht. Dieweil nun die Meß nicht ein Opfer iſt fuͤr andere Lebendige oder Todte, ihre Suͤnde wegzu⸗ nehmen, ſondern ſoll ein Com⸗ munion ſeyn, da der Prieſter und andere das Sacrament uſe⸗ en 124 Augſpurgiſche Conſeßion. hen fuͤr ſich, ſo wird dieſe Weiſe e bey uns gehalten, daß man an Fehertagen (auch ſonſt, ſo Com⸗ municanten da ſeynd) Meß haͤlt, Uund etliche, ſo das begehren, communiciret. Alſo bleibt die Meß bey uns in ihrem rechten Brauch, wie ſie vor Zeiten in der Kirchen gehalten, wie man beweiſen mag aus St. Paulo, I. Cor. II. darzu auch vieler Vaͤter Schriften. Dann Curg- ſoſtomus ſpricht, wie der Prie⸗ ſter taͤglich ſtehe, und fordere etliche zur Communion, etli⸗ chen verbiete er hinzu zu treten. Auch zeigen die alten Canones an, daß einer das Amt gehal⸗ ten ſer DN i l den e 1 1 ſ Augſpurgiſche Confeßion. 125 i ten hat, und die andern Prie⸗ ſe dentlich das Sacrament em⸗ m pfahen vom Biſchoff oder Prie⸗ ſter. So man nun keine Neuigkeit hierinn, die in der Kirchen vor EAlters nicht geweſen, fuͤrgenom⸗ mMen hat, und in den offentlichen e Ceremonien der Meſſen, keine un merckliche Aenderung geſchehen e iſt, allein daß die andern unnoͤthi⸗ ge Meſſen, etwa durch einen Miß⸗ brauch gehalten, neben der Pfarr⸗ ,“ Meſſe, gefallen ſeynd, ſoll billig dieſe r6 Augſpurgiſche Confeßion. dieſe Weiſe, Meß zu halten, nicht fuͤr ketzeriſch und unchriſtlich ver⸗ dammet werden. Dann man hat vor Zeiten auch in den groſ⸗ ſen Kirchen, da viel Volcks ge⸗ weſen, auch auf die Tage, ſo das Volck zuſammen kam, nicht taͤg⸗ lich Meß gehalten, wie Trivar⸗ tita Hiſtoria lib. 9. Onzeiget, daß man zu Alexandria am Mittwoch und Freytag die Schrift geleſen, und ausge⸗ legt habe, und ſonſt alle Got⸗ tesdienſt gehalten, hue die Meſſe. Augſpurgiſche Confeßion. 127 Der 25. Artickel. „ Von der Beicht. ⸗ Dee Beicht iſt durch die Pre⸗ diger diß Theils nicht abge⸗ than, dann dieſe Gewohnheit wird bey uns gehalten, das Sacrament nicht zu reichen de⸗ t, nen, ſo nicht zuvor verhoͤrt und n abſolvirt ſeynd. Dabey wird ſe das Volck fleißig unterricht, wie ,“ troͤſtlich das Wort der Abſolu⸗ tion ſey, wie hoch und theur die Abſolution zu achten, dann es ſey nicht des gegenwaͤrtigen Menſchen Stimme oder Wort, ſondern GOttes Wort, der da Di Sünde vergllt dann ſie wird e an 128’ Augſpurgiſche Confeßion. an Gttes ſtatt, und aus GOt⸗ tes Befehl geſprochen. Von In dieſem Befehl und Gewalt der in Schluͤſſel, wie troͤſtlich, wie no⸗ thig ſie ſey den erſchrockenen Ge⸗ wiſſen, wird mit groſſem Fleiß gelehret, darzu, wie GOtt for⸗ dert, dieſer Abſolution zu glau⸗ ben, nicht weniger dann ſo GOt⸗ tes Stimme vom Himmel er⸗ ſchaͤlle, und uns dero froͤlich tro⸗ ſten, und wiſſen, daß wir durch ſolchen Glauben Vergebung der Suͤnde erlangen. Von dieſen noͤthigen Stuͤcken haben vor Zei⸗ ten die Prediger, ſo von der Beicht viel lehreten, nicht ein Wortlein geruͤhret, ſondern al⸗ lein —— s E — = = =S= — — =ẽ — — == S,S S. S Augſpurgiſche Confeßion. 129 de lein die Gewiſſen gemartert, mit e langer Erzehlung der Suͤnden, mit Gnugthun, mit Ablaß, mit * Wallfahrten, und dergleichen. Und viel unſerer Widerſacher be⸗ KK kennen ſelbſt, daß dieſes Theils , von rechter Chriſtlicher Buß e ſchicklicher, dann zuvor in langer “ geſchrieben und gehandelt y ſey Unde wird von der Beicht al⸗ n ſo gelehret, daß man niemand V dringen ſoll die Suͤnde namhaff⸗ 1tig zu erzehlen „ dann ſolches 6 ſpricht: Wer kennet die Miſſe⸗ thaten? Und Jeremias ſpricht: Des Menſchen Hertz iſt ſo arg, J daß 130 Augſpurgiſche Conſeßion. daß man es nicht auslernen kan. Die elende menſchliche Natur ſteckt alſo tief in Suͤnden, daß ſie dieſelben nicht alle ſehen oder kennen kan, und ſollten wir al⸗ lein von denen abſolvirt wer⸗ den, die wir zaͤhlen konnen, waͤ⸗ re uns wenig geholfen. Derhal⸗ ben iſt nicht Noth, die Leute zu dringen, die Suͤnde namhaff⸗ tig zu erzehlen. Alſo haben auch die Vaͤter gehalten, wie man findet, PDiſtind. de Pwniten- tia, da die Wort Chryſoſtomi angezogen werden: Ich ſage nicht, daß du dich ſelbſt ſollſt offentlich dargeben, noch bey einem andern dich ſelbſt verkla⸗ gen der N e ſi⸗ 1 Augſpurgiſche Confeßion. 131r in. gen oder ſchuldig geben, ſon⸗ iie dern gehorche dem Propheten, welcher ſpricht: Offenbare dem = e tigen Richter, neben deinem E Gebet, nicht ſage deine Suͤn⸗ el de mit der Zungen, ſondern in deinem Gewiſſen. Hier ſiehet man klar, daß Cary/okomas , nicht zwinget die Suͤnde nam⸗ „hafftig zu erzehlen. So lehret auch die Coa in Decretis, de i Pœnitentia, Piſtinds. 5. cap. Con- en Kaäeret. Daß die Beicht nicht n durch die Schrift geboten, ſon⸗ V J 2 dern 132 Augſpurgiſche Confeßion. dern durch die Kirche eingeſetzt 5 ſey. Doch wird durch die Predi⸗ n ger dieſes Theils fleißig gelehret, ) daß die Beicht von wegen der g Abſolution, welche das Haupt⸗ Stuͤcke und das Fuͤrnehmſte dar⸗ ſn inn iſt, zu Troſt der erſchrockenen ⸗ Gewiſen, darzu um etlicher an⸗ derer Urſachen willen zu erhal⸗ n Der 26. Artickel. S 1 Von unterſcheid der Vor Zeiten hat man alſo ge⸗ ſe Wlehret, geprediget und ge⸗ ſchrieben, daß Unterſchied der ſe Augſpurgiſche Confeßion. 133 e Speiſe, und dergleichen Tradi⸗ i tion, von Menſchen eingeſetzt, n dazu dienen, daß man dardurch e Gnade verdiene, und fuͤr die Suͤnde genug thue. Aus die⸗ ce ſem Grund hat man taͤglich neue mel Faſten, neue Ceremonien, neue e Orden, und dergleichen erdacht, a und auf ſolches heftig und hart ge⸗ trieben, als ſeyen ſolche Ding noöͤ⸗ thige Gottesdienſt, dadurch man Gnade verdiene, ſo mans halte, und groſſe Suͤnde geſchehe, ſo mans nicht halte, daraus ſind viel ſchaͤndlicher Irrthuͤmer in der Kirche erfolget. ,„ Erſtlich iſt dadurch die Gna⸗ e de Chriſti, und die Lehre vom 383 Glau⸗ 134 Augſpurgiſche Confeßion. Glauben verdunckelt, welche uns das Evangelium mit groſſem Ernſt fuͤrhaͤlt, und treibt hart darauf, daß man den Verdienſt Chriſti hoch und theuer achte, und wiſſe, daß Glauben an Chri⸗ ſtum, hoch und weit uͤber alle Werck zu ſetzen ſeh. Derhalben hat St. Paulus heftig wider das Geſetz Moſis, und menſchliche Traditiones gefochten „ daß wir lernen ſollen, daß wir fuͤr GOtt nicht fromm werden aus unſern Wercken, ſondern allein durch den Glauben an Chriſtum, daß wir Gnade erlangen um Chri⸗ ſtus willen. Solche Lehre iſt ſchier gantz verloſchen W ſe Ne ſe Ne . N S = 5 n Augſpurgiſche Confeßion. 1353 daß man gelehret, Gnade zu verdienen mit Geſetzen, Faſten, Unterſchied der Speis, Klei⸗ dern, ꝛc. Zum andern haben auch ſol⸗ Iche Traditiones GOttes Gebot verdunckelt. Dann man ſetzte dieſe Traditiones weit uͤber GOttes Gebot. Diß hielt man allein fuͤr Chriſtlich Leben, wer die Feyer alſo hielt, alſo betet, alſo faſtet, alſo gekleidet ward, das nennete man geiſtlich, Chriſt⸗ lich leben. Darneben hielt man andere noͤthige gute Werck, fuͤr ein welt⸗ lich ungeiſtlich Weſen, nemlich dieſe, ſo jeder nach ſeinem Beruff J 4 zu 136 Augſpurgiſche Confeßion. zu thun ſchuldig iſt, als, daß der Haus⸗Vater arbeitet, Weib / und Kind zu ernaͤhren, und zur in Gottesfurcht aufzuziehen, die ). Haus⸗Mutter Kinder gebieret, und wartet ihr, ein Fuͤrſt und n Obrigkeit Land und Leute regie⸗ n ret, c. Solche Werck von eg GOtt geboten, muſten ein welt⸗ g lich und unvollkommen Weſen ſeyn, aber die Traditiones mu⸗ 4 ſten den praͤchtigen Namen ha⸗ i ben, daß ſie allein heilige, voll⸗ kommene Werck hieſſen. Der⸗ l halben ward kein Maaß noch Ende, ſolche Tra ditioaes zu Zum Augſpurgiſche Confeßion. 137 Zum dritten, ſolche Traai- tiones ſeynd zu hoher Beſchwe⸗ rung der Gewiſſen gerathen. Dann es war nicht muͤglich, alle Traditiones zil halten „und wa⸗ ren doch die Leute in der Mey⸗ nung, als waͤre ſolches ein noͤthi⸗ ger Gottesdienſt. Und ſchrei⸗ bet Cerlon, daß viel hiemit in Verzweiflung gefallen, etliche haben ſich auch ſelbſt umbracht, derhalben, daß ſie keinen Troſt von der Gnade Chriſti gehoͤret haben. Dann man ſiehet bey den Summiſten und Theologen, wie die Gewiſſen verwirret, wel⸗ che ſich unterſtanden haben die Laaitiones zuſammen zu ziehen, J 5 und 138 Augſpurgiſche Confeßion. und eremsiag geſucht, daß ſie den Gewiſſen huͤlfen, haben ſo viel damit zu thun gehabt, daß die⸗ weil alle heylſame Chriſtliche Lehre, von noͤthigern Sachen, n als, vom Glauben, von Troſt in hohen Anfechtungen und derglei⸗ ⸗ chen, darnieder gelegen iſt. Daruͤber haben auch viel from⸗ me Leute vor dieſer Zeit ſehr ge⸗ klaget, daß ſolche Traditiones viel Zancks in der Kirchen anrich⸗ ten, und daß fromme Leute da⸗ mit verhindert, zum rechten Er⸗ kaͤnntniß Chriſti nicht kommen moͤchten. Ger/on Und etliche mehr haben heftig daruͤber ge⸗ klaget. Ja es hat auch Auguſtino mißfal⸗ 1 4 in Augſpurgiſche Confeßion. 139 mißfallen, daß man die Gewiſ⸗ ſen mit ſo viel Vaditionibus be⸗ ſchweret. Derhalben er dabey Unterricht gibt, daß mans nicht fuͤr noͤthige Ding halten ſoll. Darum haben die Unſern nicht aus Frevel oder Verach⸗ tung geiſtlichen Gewalts, von dieſen Sachen gelehret, ſondern es hat die hohe Noth gefordert, Unterricht zu thun, von oben an⸗ gezeigten Irrthuͤmern, welche aus Mißverſtand der Tradition gewachſen ſeynd. Dann das Evangelium zwinget, daß man die Lehre vom Glauben ſoll und muͤſſe in Kirchen treiben, welche doch nicht mag verſtanden wer⸗ den, 140 Augſpurgiſche Conſeßion. den, ſo man vermeynt durch ei⸗ gene erwaͤhlte Werck Gnade zu verdienen. Und iſt alſo davon gelehret, daß man durch Haltung gedachter menſchlicher Tradition nicht kan Gnad verdienen, oder Gott verſohnen, oder fuͤr die Suͤnde genug thun, und ſoll der⸗ halben kein noͤthiger Gottes⸗ dienſt daraus gemacht werden. Darzu wird Urſach aus der Schrift angezogen. Chriſtus Matth. 15. entſchuldiget die A⸗ poſtel, da ſie die gewoͤhnliche 1a ditiones Nicht gehalten haben, und ſpricht dabey: Sie ehren mich vergeblich mit Menſchen⸗Gebo⸗ ten. So er nun dieſes einen ver⸗ 1 Augſpurgiſche Confeßivon. 141 „vergeblichen Dienſt nennet, muß er nicht noͤthig ſeyn. Und bald hernach: Was zum Munde ein⸗ gehet, verunreiniget den Men⸗ ſchen nicht. Item St. Paulus ſpricht Röm. 14. Das Himmel⸗ reich ſtehet nicht in Speiſe oder Tranck. Col. 2. Niemand ſoll euch richten in Speiſe, Tranck, Sabbath, ꝛc. Act. 15. ſpricht Petrus: Warum verſucht ihr GOTT mit Auflegung des Jochs auf der Juͤng er Haͤls, welches weder unſere Vaͤter, noch wir haben moͤgen tragen? Sondern wir glauben durch die Gnade unſers ERRN JESu Chri⸗ ſti 1442 Augſpurgiſche Confeßion. ſti ſelig zu werden. Da verbeut Petrus, daß man die Gewiſſen nicht beſchweren ſoll mit mehr aͤuſſerlichen Ceremonien, es ſey Moſis oder andern. Und 1. Ti⸗ moth. 4. werden ſolche Verbot, als Speiſe verbieten, Ehe ver⸗ bieten, ꝛc. Teufels⸗Lehre genen⸗ net; dann diß iſt ſtracks dem Evangelio entgegen, ſolche Wercke einſetzen oder thun, daß man damit Vergebung der Suͤnde verdiene, oder als moͤge niemand Chriſten ſeyn, ohne ſolche Dienſt. Daß man aber den Unſern hie die Schuld gibt, als ver⸗ bieten — =☛ͤ2 — — == = — — — =ẽ = —,— — =, ☛R — =S — — — —=¶⸗ = S= ☛ = = — 1 — — — — — — —— — — — = — Augſpurgiſche Confeßion. 143 bieten ſie Caſteyung und Zucht, wie Yovinianus, Wird ſich viel anders aus ihren Schriften be⸗ fſinden. Dann ſie haben glle⸗ zeit gelehret vom heiligen Creutz, das Chriſten zu leiden ſchuldig ſeynd, und dieſes iſt die rechte, ernſtliche und nicht erdichtete Caſtehung. Darneben wird auch gelehret, daß ein jeglicher ſchuldig iſt, ſich mit leiblicher Uebung, als Faſten und ander Uebung, alſo zu halten, daß er nicht Urſach zu Suͤnden gebe, nicht daß er mit ſolchen Wercken Gnad verdiene. Dieſe leibli⸗ che Uebung ſoll nicht allein et⸗ liche beſtimmte Tage, ſondern ſtetigs 144 Augſpurgiſche Conſeßion. ſtetigs getrieben werden. Da⸗ von redet Chriſtus: Huͤtet euch, daß eure Hertzen nicht beſchwe⸗ ret werden mit Fuͤllerey. Item, die Teufel werden nicht ausge⸗ I worfen, dann durch Faſten und A Gebet. Und Paulus ſpricht: Er ſ caſteye ſeinen Leib, und bringe l ihn zu Gehorſam; damit er an⸗ . zeigt, daß Caſteyung dienen ſoll, nicht damit Gnad zu verdienen, I. ſondern den Leib geſchickt zu hal⸗ in ten, daß er nicht verhindere, was in einem jeglichen nach ſeinem Be⸗ ) ruff zu ſchaffen befohlen iſt. Und in wird alſo nicht das Faſten ver⸗ worfen, ſondern daß man einen noͤthigen Dienſt daraus, auf beſtimmte Augſpurgiſche Confeßion. 145 beſtimmte Tag und Speiſe, zu Verwirrung der Gewiſſen, ge⸗ macht hat. Auch werden dieſes Theils viel Ceremonien und Tradition gehalten, als Ordnung der Meſ⸗ ſe, und andere Geſaͤng, Feſt, c. welche dazu dienen, daß in der Kirchen Ordnung gehalten werde. Daneben aber wird das Volck unterricht, daß ſolcher aͤuſſerlicher Gottesdienſt nicht fromm macht fuͤr GOtt, und daß man ſie ohn Beſchwerung des Gewiſſens halten ſoll, alſo, daß, ſo man es nachlaͤßt ohne Aer⸗ gerniß, nicht daran geſuͤndiget wird. Dieſe Freyheit in aͤuſſer⸗ K lichen 146 Augſpurgiſche Conſeßion. lichen Ceremonien, haben auch die alten Vaͤter gehalten, dann en in Orient hat man das Oſter⸗ h Feſt auf andere Zeit, dann zu i Rom gehalten. Und da etliche 6 dieſe Ungleichheit fuͤr eine Tren⸗ ⸗ nung in der Kirchen halten woll⸗ x ten, ſeynd ſie vermahnet von an⸗ g. dern, daß nicht noth iſt, in ſol⸗ chen Gewohnheiten Gleichheit zu halten. Und ſpricht renæus . alſo: Ungleichheit in Faſten, trennet nicht die Einigkeit des Glaubens. Wie auch Pitind. 172. von ſolcher Ungleichheit in menſchlichen Ordnungen ge⸗ ſchrieben, daß ſie der Einigkeit der Chriſtenheit nicht zuwider * P Un Augſpurgiſche Confeßion. 147 Und TYrivartita Hiſt. lib. 9. zeucht m zuſammen viel ungleicher Kir⸗ n chen⸗Gewohnheit, und ſetzet einen nutzlichen Chriſtlichen e Spruch: Der Apoſtel Meynung ie iſt nicht geweſen, Feyertag ein⸗ l zuſetzen, ſondern Glauben und ((e Liebe zu lehren. A Der 27. Artickel. Von Kloſter⸗Gelübden. . Nn Kloſter⸗Geluͤbden zu re⸗ A WPe iſt noth erſtlich zu be⸗ dencken, wie es bis anher damit „“ gehalten, welch Weſen ſie in Kloͤ⸗ in ſtern gehabt, und daß ſehr viel . darinn taͤglich nicht allein wider K 2 Gttes 148 Aagſpurgiſche Confeßion. paͤpſtlichen Rechten zu entgegen gehandelt iſt. Dann zu St. Auguſtini Zeiten ſeynd Kloͤſter⸗ Staͤnde frey geweſen, folgend, da die rechte Zucht und Lehre zu⸗ ruͤttet, hat man Kloſter⸗Geluͤbde erdacht, und damit eben als mit einem erdachten Gefaͤngniß die Zucht wiederum aufrichten wollen. Ueber das, hat man neben den Kloſter⸗Geluͤbden viel andere Stuͤcke mehr aufbracht, und mit ſolchen Banden und Beſchwer⸗ den ihr viel, auch vor gebuͤhren⸗ den Jahren beladen. So GOttes Wort, ſondern auch — — = ee – = S— =— ö⸗☛n2 — — — Su. — — — Augſpurgiſche Confeßion. 149 h So ſeynd auch viel Perſonen ea aus Unwiſſenheit zu ſolchem Klo⸗ t ſter⸗Leben kommen, welche wie⸗ ee wohl ſie ſonſt nicht zu jung gewe⸗ ſIſen, haben doch ihr Vermoͤgen “ nicht gnugſam ermeſſen und ver⸗ ſtanden, dieſelben alle alſo ver⸗ ES ſtrickt und verwickelt, ſeynd ge⸗ is zwungen und gedrungen in ſol⸗ len chen Banden zu bleiben, unge⸗ achtet deß, daß auch paͤpſtiſch K Recht ihr viel frey gibt. Und das iſt beſchwerlicher geweſen in M Jungfrauen⸗Klöſtern, dann *Möͤnch⸗Kloͤſter, ſo ſich doch ge⸗ „ ziemet haͤtte, der Weibsbilder, als der Schwachen, zu verſcho⸗ nen. Dieſelbig Straͤnge und K 3 Här⸗ 150 Augſpurgiſche Confeßion. Haͤrtigkeit hat auch viel from⸗ men Leuten in Vor⸗Zeiten miß⸗ R. fallen. Dann ſie haben wohl geſehen, daß beyde Knaben und in Maͤgdlein, um Erhaltung wil⸗ un len des Leibs, in die Kloͤſter ſeynd ie⸗ verſteckt worden. Sie haben auch wohl geſehen, wie uͤbel daſ⸗ in ſelbe Fuͤrnehmen gerathen iſt, was Aergerniß, was Beſchwe⸗ . rung der Gewiſſen es gebracht, i und haben viel Leut geklagt, daß i⸗ man in ſolcher gefaͤhrlichen Sa⸗ che die Cauones ſo gar nicht ge⸗ g. achtet. Zudem, ſo hat man eine ſolche Meynung von den Kloſter⸗Geluͤbden, die unverbor⸗ ) gen, die auch viel Moͤnchen uͤbel gefal⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 151 e gefallen hat, die wenig einen ſye Verſtand gehabt. Dann ſie gaben fuͤr, daß Klo⸗ m ſter⸗Geluͤbde der Tauf gleich waͤ⸗ . ren, und daß man mit dem Klo⸗ Nſter⸗Leben Vergebung der Suͤn⸗ . de und Rechtfertigung fuͤr GOtt e verdiente, ja ſie ſetzen noch mehr darzu, daß iannntdem Kloſter⸗ e Leben verdiente nicht allein Ge⸗ ſt rechtigkeit und Froͤmmkeit, ſon⸗ ſ dern auch, daß man damit hielt , die Gebot und Raͤthe im Evan⸗ ,“ gelio verfaßt, und wurden alſo n die Kloſter⸗Geluͤbde hoͤher geprei⸗ u ſet, dann die Taufe. Item, daß man mehr verdienet mit dem A Kloſter⸗Leben, dann mit allen K 4 andern — 152 Augſpurgiſche Confeßion. andern Staͤnden, ſo von GOtt ee geordnet ſeynd, als Pfarrer und i Predig⸗Stand, Obrigkeit, Fuͤr⸗ g ſten, Herren⸗Stand, und der⸗ ſe gleichen, die alle nach GOttes e Gebot, Wort und Befehl, in ihrem Beruff ohne erdichte Geiſt⸗ lichkeit dienen, wie dann dieſer Stuͤck keines verneinet werden mag, dann man findets in ihren eigenen Buͤchern. Ueber das, wer alſo gefangen, und ins Klo⸗ ſter kommen, lernet wenig von Chriſto. Etwa hat man Schulen der heiligen Schrift und anderer Kuͤnſte, ſo der Chriſtlichen Kir⸗ chen dienlich ſeynd, in Kloͤſtern gehal⸗ -ñ= = — — — — Augſpurgiſche Confeßwion. 153 gehalten, daß man aus den Kloͤſtern Pfarrer und Biſchoͤffe genommen hat, jetzt aber hats viel ein ander Geſtalt. Dann vor Zeiten kamen ſie der Mey⸗ nung zuſammen im Kloſter⸗ Leben, daß man die Schrift lernete. Jetzt geben ſie fuͤr, das Kloſter⸗Leben ſey ein ſolch Weſen, daß man GOttes Gnad und Frommkeit fuͤr GOtt da⸗ mit verdiene, ja es ſey ein⸗ Stand der Vollkommenheit, und ſetzens den andern Staͤn⸗ den, ſo von GOTT einge⸗ ſetzt, weit vor. Das alles wird darum angezogen, ohne alle Verunglimpfunge, damit K5 man 154 Augſpurgiſche Confeßion. man je deſto baß vernehmen und verſtehen moͤge, was und wie die Unſern predigen und lehren. Erſtlich, lehren ſie bey uns von denen, die zur Ehe greiffen, alſo, daß alle die, ſo zum ledi⸗ gen Stand nicht geſchickt ſeynd, Macht, Fug und Recht haben, ſich zu verehlichen, dann die Geluͤbde vermoͤgen nicht GOt⸗ tes Ordnung und Gebot aufzu⸗ heben. Nun lautet GOttes Gebbot alſo: I. Corinth. 7. Um der Hurerey willen, habe ein jeglicher ſein eigen Weib, und ein jegliche habe ihren eigen Mann. Dazu dringet, zwin⸗ get Augſpurgiſche Confeßion. 135 n get und treibet nicht allein GOt⸗ tes Gebot, ſondern auch GOttes n Geſchöpf und Ordnung, alle die zum Eheſtand, die ohn ⸗ ſ , N 0 l⸗ e it n ſonder GOttes Werck, mit der Gabe der Jungfrauſchafft nicht begnadiget ſeynd, laut dieſes Spruchs GOttes ſelbſt, Geneſ. 2. Es iſt nicht gut, daß der Menſch allein ſey, wir wol⸗ len ihm einen Gehuͤlfen machen, der um ihn ſey. Was mag man nun dawider aufbringen? Man ruͤhme das Geluͤbde und Pflicht wie hoch man wolle, man mutz es auf, als hoch man kan, ſo mag man dan⸗ noch nicht erzwingen, daß GOt⸗ tes 156 Augſpurgiſche Confeßion. tes Gebot dadurch aufgehaben werde. Die Dozores ſagen, daß die Geluͤbde auch wider des Papſts Recht unbuͤndig ſind, wie vielweniger ſollen ſie dann bin⸗ den, Statt und Krafft haben wider GOttes Gebot? Wo die Pflicht der Geluͤbde keine andere Urſachen haͤtten, daß ſie moͤchten aufgehaben wer⸗ den, ſo haͤtten die Paͤpſte auch, nicht darwider diſpenſiret oder erlaubt, dann es gebuͤhret keinem Menſchen, die Pflicht, ſo aus goͤttlichen Rechten herwaͤchst, zu zerreiſſen. Darum haben die Paͤpſte wohl bedacht, daß in die⸗ ſer Pflicht eme Aequitaͤt ſoll ge⸗ braucht =ꝛ — — — – — —=⸗– — — — m0rdöDriD„– — — —=, — = = = —— e = = ☛᷑ Augſpurgiſche Confeßion. 157 braucht werden, und haben zum oͤfternmal diſpenſiret, als mit ei⸗ nem Koͤnige von Arragon, und viel andern. So man nun zu Erhaltung zeitlicher Dinge diſpenſiret hat, ſoll viel billiger diſpenſiret werden, um Noth⸗ durft willen der Seelen. Folgends, warum treibet der Gegentheil ſo hart, daß man die Geluͤbde halten muß, und ſiehet nicht zuvor an, ob das Geluͤbde ſeine Art habe? Dann das Ge⸗ luͤbde ſoll in moͤglichen Sachen willig und ungezwungen ſeyn. Wie aber die ewige Keuſchheit in des Menſchen Gewalt und Ver⸗ moͤgen ſtehe, weiß man wohl. ðð Auch 138 Augſpurgiſche Conſeßion. ihnen ſelbſt willig und wohlbe⸗ dacht das Kloſter⸗Geluͤbd gethan haben. Ehe ſie zum rechten Verſtand kommen, ſo uͤberredet man ſie zum Kloſter⸗Geluͤbd, zu⸗ weilen werden ſie auch darzu ge⸗ zwungen und gedrungen. Dar⸗ um iſt es je nicht billig, daß man ſo geſchwind und hart von der Geluͤbd⸗Pflicht diſputire, ange⸗ ſehen, daß ſie alle bekennen, daß ſolches wider die Natur und Art des Geluͤbdes iſt, daß es nicht wil⸗ liglich, und mit gutem Rath und Bedacht gelobt wird. Eltliche Auchſeynd wenig, beyde Manns⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 159 Etliche Canones Und paͤpſti⸗ ſche Rechte zerreiſſen die Geluͤb⸗ de, die unter fuͤnfzehen Jahren geſchehen ſeyn. Dann ſie halten dafuͤr, daß man vor derſelben Zeit ſo viel Verſtandes nicht hat, daß man die Ordnung des gan⸗ tzen Lebens, wie daſſelbe anzuſtel⸗ len, beſchlieſſen koͤnne. Ein anderer Oaaaoνα gibt der menſchlichen Schwachheit noch mehrere Jahre zu. Dann er verbeut das Kloſter⸗Geluͤbd un⸗ ter achtzehen Jahren zu thun, daraus hat der meiſte Theil Ent⸗ ſchuldigung und Urſachen, aus dem Kloſter zu gehen, dann ſie des mehrern Theils in der Kind⸗ heit 160 Augſpurgiſche Confeßion. heit vor dieſen Jahren in die Klo⸗ ſter kommen ſeynd. Endlich, wann gleich die Verbrechung fn des Kloſter⸗Geluͤbds moͤchte ⸗ getadelt werden, ſo koͤnnte aber e dannoch nicht daraus erfolgen, daß man derſelben Ehe zerreiſ⸗ f⸗ ſen ſollte. Dann S. Auguſtinus (e ſagt 27. qucſt. I. c. Wuptiarum, G daß man ſolche Ehe nicht zerreiſ⸗ H ſen ſoll. Nun iſt je St. Augu⸗ g ſtin nicht in geringem Anſehen ſe in der Chriſtlichen Kirchen, ob⸗ gg gleich etliche hernach anders ge⸗ gen halten. Wiewohl nun GOttes Ge⸗ bot von dem Eheſtande ihr ſehr g viel vom Kloſter⸗Geluͤbd ſten uud edig Auugſpurgiſche Confeßion. 161 ledig gemacht, ſo wenden doch , die Unſern noch mehr Urſachen n fuͤr, daß Kloſter⸗ Geluͤbd nichtig n und unbuͤndig ſey. Dann aller e Gottesdienſt von den Menſchen, „ohne GOttes Gebot und Be⸗ iſß fehl, eingeſetzt und erwaͤhlet, „ Gerechtigkeit und GOttes „„Gnad zu erlangen, ſey wider GOTT, und dem Evangelio „ und GOttes Befehl entgegen, wie dann Chriſtus ſelbſt ſagt, „ Matth. 15. Sie dienen mir ver⸗ „ο gebens mit Menſchen⸗Geboten. So lehrets auch Sanct Paulus ,“ uͤberall, daß man Gerechtigkeit t nicht ſoll ſuchen, aus unſern Ge⸗ tM boten und Gottesdienſten, ſo B L von 162 Augſpurgiſche Confeßion. von Menſchen erdicht ſeynd, ſon⸗ d dern daß Gerechtigkeit und (l Froͤmmigkeit fuͤr GOtt kommt ) aus dem Glauben und Ver⸗ ſ trauen, daß wir glauben, daß . uns GOTT um ſeines einigen in Sohns Chriſtus willen zu Gna⸗ ſt den annimmt. Nun iſt es ja am Tag, daß die Moͤnch gelehret und in gepredigt haben, daß die erdachte e Geiſtlichkeit gnug thue fuͤr die Suͤnde, und GOttes Gnad und 6 Gerechtigkeit erlange. Was iſt i nun diß anders, dann die Herr⸗ lichkeit und Preis der Gnaden u⸗ Chriſti vermindern, und die Ge⸗ y rechtigkeit des Glaubens ver⸗ . laͤugnen? Darum ſalget ans dem, — Augſpurgiſche Confeßion. 163 dem, daß ſolche gewohnliche Ge⸗ luͤbde unrechte falſche Gottes⸗ dienſt geweſen. Derhalben ſeynd ſie auch unbuͤndig. Dann ein gottlos Geluͤbd, und das wi⸗ der GOttes Gebot geſchehen, iſt unbuͤndig und nichtig, wie auch die Canones lehren: Daß der Eid nicht ſoll ein Band zur Suͤnde ſeyy. Sanct Paulus ſagt zun Galatern am fuͤnften: Ihr ſeyd ab von Chriſto, die ihr durch e das Geſetz rechtfertig werden wollt, und habt der Gnaden gefehlet. Derohalben auch die, ſo durch Geluͤbde wollen gerecht⸗ ferrigt werden. ſeynd von Chi 164 Augſpurgiſche Confeßion. ab, und fehlen der Gnade GOt⸗ tes, dann dieſelben rauben Chri⸗ ſto ſeine Ehre, der allein ge⸗ recht macht, und geben ſolche nn Ehre ihren Geluͤbden und Klo⸗ ſter⸗Leben. Man kan auch nicht laͤugnen, ) daß die Moͤnche gelehret und ge⸗ ( prediget haben, daß ſie durch ihre Geluͤbde und Kloſter⸗Weſen und n Weiſe gerecht werden, und Ver⸗ gebung der Suͤnden verdienen, ja ſie haben noch wohl ungeſchick⸗ tere Dinge erdichtet, und geſagt, daß ſie ihre gute Wercke den an⸗ dern mittheilen. Wann nun ei⸗ e ner diß alles wollte unglimpflich n treiben und aufmutzen, wie viel ſ Stuͤcke — Augſpurgiſche Confeßion. 165 Stuͤcke koͤnnte er zuſammen bringen, deren ſich die Moͤnche jetzt ſelbſt ſchaͤmen, und nicht wol⸗ len gethan haben? Ueber das al⸗ les haben ſie auch die Leute uͤber⸗ redet, daß die erdichtete geiſtliche Ordens⸗Staͤnde ſeyen Chriſtli⸗ che Vollkommenheiten, diß iſt ja die Wercke ruͤhmen, daß man da⸗ durch gerecht werde. Nun iſt es nicht eine geringe Aergerniß in der Chriſtlichen Kirchen, daß man dem Volck einen ſolchen Gottesdienſt fuͤrtraͤgt, den die „Menſchen ohne GOttes Gebot erdichtet haben, und lehren, daß ein ſolcher Gottesdienſt die Men⸗ ſchen fuͤr GOtt from und gerecht L3 mache, 166 Augſpurgiſche Conſeßion. Glaubens, die man am meiſten in der Kirche treiben ſoll, wird verdunckelt, wann den Leuten die Augen aufgeſperret werden, mit dieſer ſeltſamen Engels⸗Geiſt⸗ lichkeit und falſchem Fuͤrgeben, des Armuths, Demuth, und Keuſchheit. Ueber das werden auch die Ge⸗ bot GOttes, und der rechte und waͤhre Gottesdienſt dadurch ver⸗ dunckelt, wann die Leute hoͤren, daß allein die Moͤnche im Stande der Vollkommenheit ſeyn ſollen. Dann die Chriſtliche Vollkom⸗ menheit iſt, daß man Gdtt von Hertzen und mit Ernſt ſüͤrchut⸗ un mache, dann Gerechtigkeit des Augſpurgiſche Confeßion. 167 und doch auch eine hertzliche Zu⸗ verſicht und Glauben, auch Ver⸗ trauen faſſet, daß wir um Chri⸗ ſtus willen einen gnaͤdigen und barmhertzigen GOtt haben, daß wir moͤgen und ſollen von GOtt bitten und begehren, was uns noth iſt, und Huͤlfe von ihme in allen Truͤbſalen gewißlich nach eines jeden Beruff und Stand gewarten. Daß wir auch in⸗ deß ſollen aͤuſſerlich mit Fleiß gute Wercke thun, und unſers Be⸗ ruffs warten. Darinn ſtehet die rechte Vollkommenheit, und der rechte Gottesdienſt, nicht im bettlen oder in einer ſchwarzen oder grauen Kappen. Aber das L 4 gemeine 168 Augſpurgiſche Confeßion. gemeine Volck faſſet viel ſchaͤdli⸗ cher Meynung aus falſchem Lob des Kloſter⸗Lebens, ſo ſie es hoͤ⸗ ren, daß man den ledigen Stand ſſ⸗ ohn alle Maaß lobet, folget, daß an es mit beſchwertem Gewiſſen ſ im Eheſtande iſt, dann daraus, ) ſo der gemeine Mann hoͤret, daß ſt die Bettler allein ſollen vollkom⸗ men ſeyn, kan er nicht wiſſen, i daß er ohne Suͤnde Guͤter ha⸗ e ben, und handthieren moͤge. So das Volck hoͤret, es ſey nur ein Rath, nicht Rache uͤben, folget, daß etliche vermeynen, es ſey (. nicht Suͤnde auſſerhalb des Amts Rache zu uͤben. Etliche meynen, Rache gezieme den ) Chriſten — Augſpurgiſche Confeßion. 169 „Chriſten gar nicht, auch nicht der Obrigkeit. Man lieſet auch der Exempel viel, daß etliche Weib und Kind, auch ihr Regiment verlaſſen, und ſich in Kloͤſter geſteckt haben. Daſſelbe, haben ſie geſagt, heiſ⸗ ſet aus der Welt fliehen, und ein ſolch Leben ſuchen, das GOtt baß geſiel, dann der andern Le⸗ ben. Sie haben auch nicht koͤn⸗ nen wiſſen, daß man GOtt die⸗ nen ſoll in den Geboten, die er gegeben hat, und nicht in den Geboten, die von Menſchen er⸗ dichtet ſind. Nun iſt je das ein guter und vollkommener Stand des Lebens, welcher GOttes L 5 Gebot 170 Augſpurgiſche Conſeßion. Gebot fuͤr ſich hat, das aber iſt ie ein gefaͤhrlicher Stand des Le⸗ ſea bens, der GOttes Gebot nicht fuͤr ſich hat. Von ſolchen Sachen iſt von⸗ ff noͤthen geweſen, denen Leuten ſe guten Bericht zu thun. Es hat auch Gerſn in vorigen Zeiten e den Irrthum der Moͤnche vonder Vollkommenheit geſtraft, und zeucht an, daß bey ſeinen Zeiten dieſes eine neue Rede geweſen ſeh, daß das Kloſter⸗Leben ein Stand P der Vollkommenheit ſeyn ſoll. So viel gottloſer Meynung und Irrthum kleben in den Kloſter⸗ Geluͤbden, daß ſie ſollen rechtfer⸗ tigen und fromm fuͤr GOtt ma⸗ chen, =,᷑ . Augſpurgiſche Confeßion. 171 ſt chen, daß ſie die Chriſtliche Voll⸗ G kommenheit ſeyn ſollen, daß man n damit beyde des Evangelions Raͤthe und Gebot halte, daß ſie v haben die Uebermaß der Wercke, ten die man GOtt nicht ſchuldig ſeh. EDieweil dann ſolches alles et falſch, eitel und erdicht iſt, ſo N macht es auch die Kloſter⸗Ge⸗ D luͤbd nichtig und unbuͤndig. N Derr 28. Artickel. Von der Biſchoͤffe Gewalt. 4 Von der Biſchoͤffe Gewalt iſt 1 vor Zeiten viel und man⸗ ⸗ cherley geſchrieben. Und haben , etliche 172 Augſpurgiſche Confeßion. etliche ungeſchicklich den Gewalt der Biſchoͤffe, und das weltliche Schwerd untereinander gemen⸗ get, und ſind aus dieſem unor⸗ dentlichen Gemeng, ſehr groſſe Kriege, Aufruhr und Empoͤrung gefolget, aus deme, daß die Bi⸗ ſchoͤffe, im Schein ihres Ge⸗ walts, der ihnen von Chriſto ge⸗ geben, nicht allein neue Gottes⸗ dienſte angerichtet haben, und mit Fuͤrbehaltung etlicher Faͤlle, und mit gewaltſamen Bann, die Gewiſſen beſchwert, ſondern auch ſich unterwunden, Kayſer und Koͤnige zu ſetzen und entſe⸗ tzen, ihres Gefallens. Welchen Frevel auch lange Zeit hievor ge⸗ lehrte = — — — — —,ß — — — — — Soe = — S= — — Augſpurgiſche Conſeßion. 173 lehrte und gottesfuͤrchtige Leute in der Chriſtenheit geſtraft ha⸗ ben. Derhalben die Unſern, zu Troſt der Gewiſſen, gezwun⸗ gen ſeynd worden, die Unter⸗ ſcheid des geiſtlichen und weltli⸗ chen Gewalts, Schwerds und Regiments anzuzeigen, und ha⸗ ben gelehret, daß man beyde Re⸗ giment und Gewalt, um GOt⸗ tes Gebots willen, mit aller An⸗ dacht ehren und wohl halten ſoll, als zwey hoͤchſte Gaben GOt⸗ tes auf Erden. Nun lehren die Unſern alſo, daß die Gewalt der Schluͤſſel, oder der Biſchoͤffen ſey, la des 174 Augſpurgiſche Confeßion. Evangelions, ein Gewalt und e Befehl GOttes, das Evange⸗ lium zu predigen, die Suͤnde zu n vergeben, und zu behalten, und die Sacramenten zu reichen und e zu handeln. Dann Chriſtus hat ge die Apoſtel mit dem Befehl aus⸗ geſandt: Gleichwie mich mein Vater geſandt hat, alſo ſende ich euch auch: Nehmet hin den hei⸗ ligen Geiſt, welchen ihr die Suͤn⸗ de erlaſſen werdet, denen ſollen ſie erlaſſen ſeyn, und denen ihr ſie vorbehalten werdet, denen ſollen ſie vorbehalten ſeyn. Denſelben Gewalt der Schluͤſ⸗ ſel, oder Biſchoͤffen, uͤbet und treibet man allein mit der Lehre und . 4 4 — =☛ = = = — — —— — — 2☛ — ☛᷑ — = Augſpurgiſche Confeßion. 175 und Predigt GOttes Worts, und mit Handreichung der Sa⸗ crament, gegen vielen oder ein⸗ tzeln Perſonen, darnach der Be⸗ ruff iſt. Dann damit werden gegeben nicht leibliche, ſondern ewige Ding und Guͤter, als nemlich, ewige Gerechtigkeit, der heilige Geiſt, und das ewige Leben. Dieſe Güter kan man m anderſt nicht erlangen, dann durch das Amt der Predig, und durch die Handreichung der hei⸗ m ligen Sacramenten. Dann Sanct Paulus ſpricht: Das „Evangelium iſt eine Krafft GOTTES, ſelig zu machen, alle die daran glauben. Die⸗ weil 176 Augſpurgiſche Confeßion. wird, ſo hindert ſie die Policey, und das weltliche Regiment nichts uͤberall. Dann das welt⸗ liche Regiment gehet mit viel an⸗ dern Sachen um, dann das Ev⸗ angelium, welche Gewalt ſchuͤtzt nicht die Seelen, ſondern Leib und Gut, wider aͤuſſerlichen Ge⸗ walt mit dem Schwerd und leib⸗ lichen Poͤnen. Darum ſoll man die zwey Re⸗ giment, das Geiſtliche und das gen Weltliche nicht in einander men⸗ weil nun die Gewalt der Kir⸗ en — =S⸗⸗oꝑekç⸗: = = = e — =—,KS v , c— Augſpurgiſche Confeßion. 177 ſo gen und werfen. Dann der e geiſtliche Gewalt hat ſeinen Be⸗ M fehl das Evangelium zu predigen, n und die Sacramenten zu reichen, /ſoll auch nicht in ein fremd Amt eit fallen, ſoll nicht Koͤnige ſetzen oder entſetzen, ſoll weltliche Ge⸗ e ſetze und Gehorſam der Obrig⸗ Ev keit nicht aufheben oder zerruͤt⸗ iet ten, ſoll weltlicher Gewalt nicht Geſetz machen und ſtellen von o weltlichen Haͤndeln, wie dann . auch Chriſtus ſelbſt geſagt hat: Mein Reich iſt nicht von dieſer Welt. Item: Wer hat mich ,“ zu einem Richter zwiſchen euch . ☛ O— „SR R — „ = = S= E = S = S ☛☚* — — Philippern 3. v. 20. Unſer Bur⸗ en M geerſchafft 178 Aagſpurgiſche Confeßion. v. 4. Die Waffen unſerer Rit⸗ terſchafft ſind nicht fleiſchlich, ſon⸗ dern maͤchtig fuͤr GOT, zu verſtoͤren die Anſchlaͤg, und alle Hoͤhe, die ſich erhebt wider die Erkanntniß GOttes. Dieſer Geſtalt unterſcheiden N die Unſern beyde Regiment und E Gewalt⸗Amt, und heiſſen ſie beyde, als die hoͤchſte Gabe l. GOttes auf Erden, in Ehren i halten. Wo aber die Biſchöffe n weltlich Regiment und Schwerd 6 haben, ſo haben ſie dieſelbe nicht 0 als Biſchoͤffe, aus goͤttlichen ⸗ Rechten, Auugſpurgiſche Confeßion. 17 Rechten, ſondern aus menſchli⸗ chen Kayſerlichen Rechten, ge⸗ Lſchenkt von Kayſern und Koͤni⸗ gen zu weltlicher Verwaltung ihrer Guͤter, und gehet das Amt des Evangelii gar nichts an. Deeelen iſt das Biſchoͤff liche Amt nach goͤttlichen Rechten, das Evangelium predigen, Suͤnd vergeben, Lehr urtheilen, und die Lehr, ſo dem Evangelio entge⸗ gen, verwerfen, und die Gott⸗ loſen, dero gottlos Weſen offen⸗ bar iſt, aus Chriſtlicher Gemein ausſchlieſſen, ohn menſchliche Gewalt, ſondern allein durch GOttes Wort. Und dißfalls ſeynd die Pfarr⸗Leut und Kirchen M 2 ſchuldig, 180 Augſpurgiſche Confeßion. ſchuldig, den Biſchoͤffen gehor⸗ ſam zu ſeyn, laut dieſes Spruchs Chriſti, Lucaͤ 10. v. 150. Wer euch hoͤret, der hoͤret mich. Wo ſie aber etwas dem Evan⸗ gelio entgegen lehren, ſetzen oder aufrichten, haben wir GOttes Befelch in ſolchem Fall, daß wir nicht ſollen gehorſam ſeyn. Matth. 7. v. I5. Sehet euch fuͤr, fuͤr den falſchen Propheten. Und Sanct Paulus zun Gala⸗ latern am I. v. 8. So auch wir, oder ein Engel vom Him⸗ mel euch ein ander Evange⸗ lium predigen wuͤrde, dann das wir euch geprediget ha⸗ ben, der ſeye verflucht. Und iuiunnn =S= = = =, =S —=ę=—à — — == — — — — . — Augſpurgiſche Confeßion. 18r. e in der 2. Epiſtel an die Corin⸗ Rthier am 13. v. 18. Wir haben kein Macht wider die Wahr⸗ ſche heit, ſondern fuͤr die Wahr⸗ heit. Item: Vers 10. Nach der Macht, welche mir der ih HErr zu beſſern, und nicht zu ü verderben gegeben hat. Alſo m gebeut auch das geiſtlich Recht enh 2. 4. 7. in cap. Sacerdotes. Und n. in cap. Oves. Und St. Augu⸗ ſtinus ſchreibet in der Epiſtel ch wider Petitianun, man ſoll auch im den Biſchoͤffen, ſo ordentlich ge⸗ ge waͤhlet, nicht folgen, wo ſie ir⸗ n ren, oder etwas wider die heili⸗ ge ge goͤttliche Schrift lehren oder td ordnen. M 3 Daß 182 Augſpurgiſche Confeßion. Daß aber die Biſchöffe ſonſt E Gewalt und Gerichts⸗Zwang haben, in etlichen Sachen, als ) nemlich, Ehe⸗Sachen, oder ſn Zehenden, dieſelben haben ſie ſe aus Krafft menſchlicher Recht. n⸗ Wo aber die Ordinarien nach⸗ J laͤßig in ſolchem Amt, ſo ſind die Fuͤrſten ſchuldig, ſie thuns auch gern oder ungern, hierinn ihren Unterthanen um Friedens willen, Recht zu ſprechen, zu Verhuͤtung Unfrieden und groſ⸗ ſer Unruhe in Laͤndern. Wei⸗ ter diſputiret man, ob auch Bi⸗ ſchoͤſfe Macht haben, Ceremo⸗ nien in der Kirchen aufzurich⸗ ten, deßgleichen Satzungen von Speis, — = — = — — — — =S = 2—0 Augſpurgiſche Confeßion. 183 Speis, Feyertaͤgen, von unter⸗ ſchiedlichen Orten der Kirchen⸗ Diener. Dann die den Bi⸗ ſchoͤffen dieſen Gewalt geben, ziehen dieſen Spruch Chriſti gn, Johannis am 16. v. 12. 13. Ich habe euch noch viel zu ſagen, ihr aber koͤnnets jetzt nicht ertra⸗ gen, wann aber der Geiſt der Wahrheit kommen wird, der wird euch in alle Wahrheit fuͤhren. Darzu fuͤhren ſie auch das Exempel, Actor. 15. v. 20. Da ſie Blut und Erſtickts ver⸗ boten haben. So zeucht man auch das an, daß der Sabbath in Sonntag verwandelt iſt wor⸗ den wider die zehen Gebot, M 4 darfuͤr, 184 Auaſpurgiſche Conſeßion. darfuͤr ſie es achten, und wird kein Exempel ſo hoch getrieben und angezogen, als die Ver⸗ 4 ) le l wandlung des Sabbaths, und ſe wollen damit erhalten, daß die i Gewalt der Kirchen groß ſwe dieweil ſie mit den zehen Gebo⸗ ten diſpenſiret, und etwas atan veraͤndert hat. Aber die Unſere lehren in dieſer Frag alſo, daß die Bi⸗ ſchoͤffe nicht Macht haben, etwas wider das Evangelium zu ſe⸗ tzen, und aufzurichten, wie dann oben angezeiget iſt, und die geiſtliche Rechte durch die gantze neunte Diſtinction leh⸗ ren. Augſpurgiſche Confeßion. 185 ren. Nun iſt dieſes offentlich wider GOttes Befelch und Wort, der Meynung Geſetze zu ma⸗ chen, oder zu gebieten, daß man dadurch fuͤr die Suͤnde gnug thue und Gnade erlange. Dann es wird die Ehr des Verdienſts Chriſti verlaͤſtert, wann wir uns mit ſolchen Satzungen unterwinden, Gnad zu verdie⸗ nen. Es iſt auch am Tage, daß um dieſer Meynung willen in der Chriſtenheit menſchliche Auf⸗ ſatzung unzaͤhlig uͤberhand ge⸗ nommen haben, und indeß die Lehre vom Glauben, und die Gerechtigkeit des Glaubens gar iſt untergedruckt geweſen. M5 Man 186 Augſpurgiſche Confeßion. Man hat taͤglich neue Feyer⸗ tage, neue Faſten geboten, neue Ceremonien, und neue Ehrerbietung der Heiligen ein⸗ geſetzt, mit ſolchen Wercken Gnad und alles Guts bey GOtt zu verdienen. Item, die menſchliche Satzungen aufrich⸗ ten, thun auch damit wider GOttes Gebot, daß ſie Suͤn⸗ de ſetzen in der Speis, in Ta⸗ gen, und dergleichen Dingen, Und beſchweren alſo die Chri⸗ ſtenheit, mit der Knechtſchafft des Geſetzes, eben als muͤßte bey den Chriſten ein ſolcher Gottesdienſt ſeyn, GOTSES Gnad zu verdienen, der gleich waͤre — — Augſpurgiſche Confeßion. 187 waͤre dem Levitiſchen Gottes⸗ dienſt, welchen GOtt ſollte den Apoſteln und Biſchoͤffen befoh⸗ len haben aufzurichten, wie dann etliche davon ſchreiben. Stehet auch wohl zu glauben, daß etliche Biſchoͤffe mit dem Exempel des Geſetz Moſis ſeynd betrogen worden, daher ſo un⸗ zaͤhliche Satzungen kommen ſeynd, daß ein Tod⸗Suͤnde ſeyn ſoll, wann man an Feyertagen ein Hand⸗Arbeit thue, auch ohne Aergerniß der andern; daß ein Tod⸗Suͤnde ſey, wann man die ſieben Zeit nachlaͤßt; daß etliche Speiſe das Gewiſſen ver⸗ Unreinige: daß Faſten ein ſolch Werck 188 Augſpurgiſche Conſeßion. Werck ſey, damit man GOTT P verſoͤhne, daß die Suͤnde in einem fuͤrbehalten Fall werde nicht vergeben, man erſuchte dann zuvor den Vorbehalter des Falls, ohnangeſehen, daß die geiſtlichen Recht nicht von Vor⸗ behaltung der Schuld, ſondern von Fuͤrbehaltung der Kirchen⸗ Poͤn reden. Woher haben dann die Bi⸗ ſchoͤffe Recht und Macht ſolche Auffaͤtze der Chriſtenheit aufzu⸗ legen, die Gewiſſen zu verſtri⸗ cken? Dann Sanct Peter ver⸗ beut in Geſchichten der Apoſtel am 15. v. 10. das Joch auf der Juͤnger Haͤlſe zu legen. Und St. Paulus . ſ lt⸗ ⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 189 Paulus ſagt zun Corinthiern, daß ihnen der Gewalt zu beſſern, und nicht zu verderben gegeben die Suͤnde mit ſolchen Aufſaͤ⸗ tzen? Doch hat man helle Spruͤch er goͤttlichen Schrift, die da verbieten ſolche Auffaͤt aufzu⸗ richten, die Gnad GOttes da⸗ mit zu verdienen, oder als ſoll⸗ ten ſie vonnoͤthen zur Seligkeit ſeyn. So ſagt St. Paulus zun „Coloſſ. 2. v. 10. 17. So laßt nun niemand euch Gewiſſen ma⸗ chen, uͤber Speiſe oder uͤber Tranck, oder uͤber beſtimmten Tagen. Nemlich den Feyerta⸗ gen oder neuen Monden, oder Sabbathen, 190 Augſpurgiſche Confeßion. Sabbathen, welches iſt der Schat⸗ ten von dem das zukuͤnftig war, aber der Coͤrper ſelbſt iſt in Chriſto. Item v. 20. So ihr dann geſtor⸗ ben ſeyd mit Chriſto von den weltlichen Satzungen, was laſ⸗ ſet ihr euch dann fangen mit Sa⸗ zungen, als waͤret ihr lebendig, die da ſagen: Du ſollt das nicht anruͤhren, du ſollt das nicht eſ⸗ ſen noch trincken, du ſollt das nicht anlegen, welches ſich doch alles unter Handen verzehret, Und ſeynd Menſchen⸗Gebot und Lehre, und haben einen Schein der Wahrheit. Item, Sanct Paulus zum Tito am I. v. 14. verbeut oͤffentlich, man ſoll nicht achten 2ν = . — —. — — — — — Augſpurgiſche Confeßion. 191 e achten auf juͤdiſche Fabeln und Menſchen⸗Gebot, welche die Wahrheit abwenden. So redet auch Chriſtus ſelbſt Matth. am 15. v. 14. von de⸗ nen, ſo die Leut auf Menſchen⸗ Gebot treiben: Laßt ſie fahren, ſie ſeynd der Blinden blinde Lei⸗ ter. Und verwirft ſolchen Got⸗ tesdienſt und ſagt: v. 13. Alle Pflanzen, die mein himmliſcher Vater nicht gepflanzet hat, die werden ausgereut. So nun die Biſchoͤffe Macht haben die Kirche mit unzaͤhlichen Aufſaͤtzen zu be⸗ ſchweren, und die Gewiſſen zu verſtricken, warum verbeut dann die goͤttliche Schrift ſo oft die menſch⸗ 192 Augſpurgiſche Confeßion. menſchliche Aufſaͤtze zu machen und zu hoͤren? Warum nennet ſie dieſelben Teufels⸗Lehren? Sollt dann der heilige Geiſt ſol⸗ ches alles vergeblich verwarnet haben? Derohalben, dieweil ſolche Ordnung, als noͤthig, aufge⸗ richt, damit GOtt zu verſoͤh⸗ nen, und Gnad zu verdienen, dem Evangelio entgegen ſeynd, ſo ziemet ſich keineswegs den Bi⸗ ſchoͤffen, ſolche Gottesdienſte zu erzwingen. Dann man muß in der Chriſtenheit die Lehre von der Chriſtlichen Freyheit behal⸗ ten, als nemlich, daß die Knecht⸗ ſchafft des Geſetzes nicht bicii ſe et ſ S - Augſpurgiſche Confeßion. 193 zur Rechtfertigung: Wie dann St. Paulus zun Galatern am 5. v. I. ſchreibet: So beſtehet nun in der Freyheit, damit uns Chriſtus befreyet hat, und laßt euch nicht wieder in das knech⸗ tiſche Joch verknuͤpfen. Dann es muß je der fuͤrnehmſte Arti⸗ ckel des Evangelions erhalten werden, daß wir die Gnade GOttes durch den Glauben an Chriſtum, ohne unſer Verdienſt, erlangen, und nicht durch Dienſt von Menſchen eingeſetzt, ver⸗ dienen. Was ſoll man dann halten vom Sonntag, und dergleichen andern Kirchen⸗Ordnungen und N Cere⸗ 194 Augſpurgiſche Conſeßion. Ceremonien? Dazu geben die n Unſern dieſe Antwort, daß die en Biſchoͤffe oder Pfarrer moͤgen n Ordnung machen, damit es or⸗ dentlich in der Kirchen zugehe, nicht damit GOttes Gnade zu erlangen, auch nicht damit füur die Suͤnde genug zu thun, oder die Gewiſſen damit zu verbinden, ſolches fuͤr noͤthigen Gottesdienſt zu halten, und es dafuͤr zu achten, daß ſie Suͤnde thaͤten, wann ſie ohne Aergerniß dieſelben bre⸗ chen. Alſo hat Sanct Paulus zun Corinthern verordnet, daß die Weiber in der Verſammlung ihr Haupt ſollen decken. Item, daß die Prediger in der Ver⸗ ſammlung — =ẽ — e = = — = —— = = = =ẽ = —= — – — = Augſpurgiſche Confeßion. 195 ſammlung nicht zugleich alle re⸗ den, ſöondern ordentlich, einer nach dem andern. Solche Ordnung gebuͤhret der Chriſtlichen Verſammlung, um der Liebe und Friedens willen zu halten, und den Biſchoffen und Pfarrern in dieſen Faͤllen gehor⸗ ſam zu ſeyn, und dieſelben ſo fern zu halten, daß einer den andern nicht aͤrgere, damit in der Kir⸗ chen kein Unordnung oder wuͤ⸗ ſtes Weſen ſey. Doch alſo, daß die Gewiſſen nicht beſchweret werden, daß mans fuͤr ſolche Dinge halte, die noͤthig ſeyn ſollten zur Seligkeit, und es da⸗ fuͤr achte, daß ſie Suͤnde thaͤten, N 2 wann 196 Augſpurgiſche Conſeßion. wann ſie dieſelben ohne der an⸗ dern Aergerniß brechen. Wie dann niemands ſagt, daß das Weib Suͤnde thue, die mit bloſ⸗ ſem Haupt ohne Aergerniß der Leute ausgehet. Alſo iſt die Ordnung vom Sonntag, von der Oſter⸗Feyer, von den Pfing⸗ ſten, und dergleichen Feyer und Weiſe. Dann die es dafuͤr ach⸗ ten, daß die Ordnung vom Sonntag fuͤr den Sabbath, als noͤthig aufgericht ſey, die irren ſehr. Dann die heilige Schrift hat den Sabbath abgethan, und lehret, daß alle Ceremonien des alten Geſetzes, nach Eroͤffnung des Evangelions, moͤgen nach⸗ gelaſſen Augſpurgiſche Confeßion. 197 gelaſſen werden, und dannoch, weil vonnoͤthen geweßt iſt, einen gewiſſen Tag zu verordnen, auf daß das Volck wuͤßte, wann es zuſammen kommen ſollte, hat die Chriſtliche Kirche den Sonntag dazu verordnet, und zu dieſer Veraͤnderung deſto mehr Gefal⸗ lens und Willens gehabt, damit die Leut ein Exempel haͤtten der Chriſtlichen Freyheit, daß man wuͤßte, daß weder die Haltung des Sabbaths, noch eines an⸗ dern Tags vonnoͤthen ſey. Es ſeynd viel unrichtige Diſputa⸗ tion von der Verwandlung des Geſetzes, von den Ceremonien des neuen Teſtaments, von der N 3 Veraͤn⸗ 198 Augſpurgiſche Confeßion. Veraͤnderung des Sabbaths, welche alle entſprungen ſeynd aus falſcher und irriger Mey⸗ nung, als muͤßte man in der Chriſtenheit einen ſolchen Got⸗ tesdienſt haben, der dem leviti⸗ ſchen oder juͤdiſchen Gottesdienſt gemaͤß waͤre, und als ſollte Chri⸗ ſtus den Apoſteln und Biſchoͤffen befohlen haben, neue Ceremo⸗ nien zu erdencken, die zur Se⸗ ligkeit noͤthig waͤren. Dieſel⸗ ben Irrthuͤmer haben ſich in die Chriſtenheit eingeflochten, da man die Gerechtigkeit des Glau⸗ bens nicht lauter und rein geleh⸗ ret und geprediget hat. Etliche diſputiren alſo vom Saunichin 4 — = π. — — S = – — — — —, —,, — — — == E = ,,çScSucu — = =âvaßD,sQ-. ſ⸗ 1 ſt⸗ Augſpurgiſche Conſeßion. 199 daß man ihn halten muͤſſe, wie⸗ wohl nicht aus goͤttlichen Rech⸗ ten, ſtellen Form und Maaß, wie fern man am Feyertage arbei⸗ ten mag. Was ſeynd aber ſolche Diſputationes anders, dann Fallſtrick des Gewiſſens? Dann wiewohl ſie ſich Unterſtehen, menſchliche Aufſaͤtze zu lindern Und expliciren, ſo kan man doch kein ntraν bder Linderung tref⸗ fen, ſo lang die Meynung ſtehet und bleibet, als ſollten ſie von⸗ noͤthen ſeyn. Nun muß dieſel⸗ bige Meynung bleiben, wann man nichts weißt von der Ge⸗ rechtigkeit des Glaubens, und von der Chriſtlichen Freyheit. N 4 Die 200 Augſpurgiſche Confeßion. Die Apoſtel haben geheiſſen, g man ſoll ſich enthalten des Bluts und Erſtickten. Wer ſ . haͤlts aber jetzo? Aber dannoch ite thun die keine Suͤnde, die es in nicht halten. Dann die Apoſtel d haben auch ſelbſt die Gewiſſen nicht wollen beſchweren mit ſolcher Knechtſchafft, ſondern habens um Aergerniß willen ei⸗ ne Zeitlang verboten. Dann man muß Achtung haben in die⸗ ſer Satzung auf das Haupt⸗ Stuͤcke Chriſtlicher Lehre, das durch dieſes Decret nicht aufge⸗ hoben wird. Man haͤlt ſchier keine alte Ca- nones, Wie ſie lauten, es fallen auch — — = – =E = = S=S E = S = — =ẽ S= S. — Augſpurgiſche Confeßion. 201 auch derſelben Satzung taͤglich viel weg, auch bey denen, die ſolche Aufſaͤtze allerfleißigſt hal⸗ ten, da kan man dem Gewiſſen nicht rathen noch helfen, wo⸗ dieſe Linderung nicht gehalten wird, daß wir wiſſen, ſolche Aufſaͤtze alſo zu halten, daß mans nicht darfuͤr halte, daß ſie noͤthig ſeynd, daß auch den Ge⸗ wiſſen unſchaͤdlich ſey, obgleich ſolche Auffaͤtze fallen. Es wuͤr⸗ den aber die Biſchöffe leichtlich den Gehorſam erhalten, wo ſie nicht darauf dringen, diejenige Satzungen zu halten, ſo doch ohne Suͤnde nicht moͤgen gehal⸗ ten werden. Jetzo aber thun ſie N5 ein 202 Augſpurgiſche Conſeßion. ein Ding, und verbieten beyde Geſtalt des heiligen Sacra⸗ ments. Item, den Geiſtlichen den Eheſtand, nehmen niemand auf, ehe dann er zuvor einen Eid gethan hab, er wolle dieſe Lehre, ſo doch ohne Zweifel dem H. Ey⸗ angelio gemaͤß iſt, nicht predigen. Unſere Kirchen begehren nicht, daß die Biſchöffe mit Nachtheil ihrer Ehr und Wuͤr⸗ den wiederum Fried und Ei⸗ nigkeit machen, wiewohl ſolches den Biſchoͤffen in der Noth auch zu thun gebuͤhret, allein bitten ſie darum, daß die Biſchoͤffe etliche Unbillige Beſchwerung nachlaſ⸗ ſen, die doch vor Zeiten anch in er — 7 P . — — —— ( — — — (Sr — = — — — — 0 Augſpurgiſche Confeßion. 203 der Kirchen nicht geweßt, und angenommen ſeynd, wider den Gebrauch der Chriſtlichen ge⸗ meinen Kirchen, welche vielleicht im Anheben etliche Urſachen ge⸗ habt, aber ſie reimen ſich nicht zu unſeren Zeiten. So iſt es auch unlaugbar, daß etliche Sa⸗ tzungen aus Unverſtand ange⸗ nommen ſeynd. Darum ſollten die Biſchoͤffe von der Guͤtigkeit ſeyn, dieſelben Satzungen zu mildern, ſintemal eine ſolche Aenderung nichts ſchadet, die Einigkeit Chriſtlicher Kirchen zu erhalten. Dann viel Satzun⸗ gen von den Menſchen aufkom⸗ men, ſeynd mit der Zeit ſelbſt ge⸗ fallen, 204 Augſpurgiſche Conſeßion. fallen, und nicht noͤthig zu hal⸗ I ten, wie die paͤpſtliche Recht ſelbſt zeugen. Kans aber je nicht ſeyn, g es auch bey ihnen nicht zu erhal⸗ in⸗ ten, daß man ſolche menſchliche B Satzungen maͤßige und abthue, N welche man ohne Suͤnde nicht 0 f kan halten,ſo muͤſſen wir der Apo⸗ Ii ſtel Regel folgen, die uns gebeut: i Wir ſollen GOTT mehr gehor⸗ ſam ſeyn, dann den Menſchen. S Sanct Peter verbeut den Biſchoͤffen die Herrſchafft, als 1n haͤtten ſie Gewalt, die Kirchen, wozu ſie wollten, zu zwingen. Jetzt gehet man nicht damit um, 1 wie man den Biſchoͤffen ihre Ge⸗ . walt nehme, ſondern man hittet un Augſpurgiſche Confeßion. 205 und begehret, ſie wollten die Ge⸗ t wiſſen nicht zu Suͤnden zwin⸗ m gen. Wann ſie gber ſolches nicht thun werden, und dieſe 1 Bitte verachten, ſo moͤgen ſie ge⸗ le dencken, wie ſie werden deßhalben e GOtt Antwort geben muͤſſen, le dieweil ſie mit ſolcher ihrer Haͤr⸗ t tigkeit Urſach geben zu Spal⸗ e tung und Scißma, das ſie doch billig ſollten verhuͤten helfen. 4Dißß ſeynd die fuͤrnehmſte Ar⸗ tickel, die fuͤr ſtreitig geachtet 4 werden. Dann wiewohl man vielmehr Mißbraͤuch und Unrich⸗ Rtigkeit haͤtte anziehen koͤnnen, Rſo haben wir doch, die Weitlaͤuff⸗ t tigkeit und Laͤnge zu verhuͤten, allein 4 = 206 Augſpurgiſche Confeßion. allein die fuͤrnehmſten vermeldet, daraus die andern leichtlich zu er⸗ meſſen. Dann man in Vor⸗ Zeiten ſehr geklagt uͤber den Ab⸗ laß, uͤber Wallfahrten, uͤber Mißbrauch des Bannes. Es hatten auch die Pfarrer ohnend⸗ lich Gezaͤnck mit denen Moͤnchen, von wegen des Beicht⸗ Hoͤrens, der Begraͤbniß, der Leich⸗Pre⸗ digten, und ohnzaͤhlicher anderer Stuͤcke mehr. Solches alles ha⸗ ben wir im beſten, und um Ge⸗ limpfs willen uͤbergangen, damit man die fuͤrnehmſte Stuͤck in die⸗ ſer Sache deſto beſſer vermercken moͤchte. Darfuͤr ſoll es auch nich gehalten werden, daß in deme Augſpntgiſche Conſeßivn. 207 deme jemand etwas zu Haß, wi⸗ der, oder Unglimpf geredt oder angezogen ſey, ſondern wir ha⸗ ben allein die Stuͤcke erzehlet, die wir fuͤr noͤthig anzuziehen und zu vermelden geachtet haben, damit man daraus deſto beſſer zu ver⸗ nehmen habe, daß bey uns nichts weder mit Lehre noch Ceremo⸗ nien angenommen iſt, das ent⸗ weder der heiligen Schrift, oder gemeiner Chriſtlichen Kirchen zu entgegen waͤre. Dann es je am Tage und offentlich, daß wir mit allem Fleiß, mit GOttes Huͤlf (ohne Ruhm zu reden) ver⸗ huͤtet haben, damit je kein neue Und gottloſe Lehr ſich in unſern Kirchen 208 Augſpurgiſche Confeßion. Kirchen einflechte, einreiſſe und uͤberhand nehme. Die obgemeldte Articul ha⸗ ben wir, dem Ausſchreiben nach, uͤbergeben wollen, zu einer Anzei⸗ gung unſerer Bekanntniß, und der Unſeren Lehre. Und ob je⸗ mand befunden wuͤrde, der daran Mangel haͤtte, dem iſt man ferne⸗ ren Bericht mit Grund goͤttli⸗ cher H. Schrift zu thun erboͤtig. Euer Kayſerl. Majeſtaͤt Unterthaͤnigſte Johannes, Hertzog zu Sachſen, Churf. Georg, Marggraf zu Brandenburg. Ernſt, Hertzog zu Luͤneburg. Philipp, Landgraf zu Heſſen. Wolfgang, Fürſt zu Anhalt. Die Stadt Nuͤrnberg. Die Stadt Reuttlingen. 6 Gebet. % 09 Gebet. Nach Verleſung „der Augſpurgiſchen „Lonfeßion zu ſprechen. E RR GOTT himmliſcher Vater, wir dancken dir von Grund uUnſerer Hertzen, daß du nicht nur unſern lieben Vor⸗Eltern die Gnade haſt erwieſen, daß ſie die Wahrheit des ſeligmachen⸗ O den 2¹⁰ Gebet. den Evangelii frey offent⸗ lich bekennen duͤrfen, ſon⸗ ſ dern daß du auch ſolche n theure Gnade auf uns haſt kommenlaſſen, daß wir von Jugend an in ſolcher Ev⸗ angeliſchen Wahrheit ha⸗ ben frey und ungehindert konnen unterrichtet und zu unſerm Heyl erbauet wer⸗ g den. Wir bitten deine ) grundloſe Barmhertzig⸗ keit, du wolleſt uns auch n furohin um deines lieben Sohnes, unſers Erloſers n IJIsESu Gebet. 2I ESu Chriſti willen be olcher ſeligen Wahrheit und Freyheit beſtaͤndig er⸗ halten, wider aller Fein⸗ n de Liſt und Gewalt uns da⸗ bey maͤchtiglich beſchirmen und handhaben, auch durch t deinen heiligen Geiſt unſere Hertzen je mehr und mehr erleuchten und regieren, daß wir ſolcher aus Gna⸗ ,den geſchenckten Freyheit niemalen zur Sicherheit Rmißbrauchen, hingegen dei⸗ m ner himmliſchen Wahrheit O2 immer . I⸗ H — = 212² Gebet. immer gehorſamer wer⸗ den, und uns von derſelben* weder Luſt und Furcht im⸗ mermehr abwendig ma⸗ chen laſſen, ſondern deinen heiligen Namen mit Her⸗ tzen, Mund und Wercken, vor Engeln und Menſchen, mit Freuden bekennen, und einſt unſers Glaubens En⸗ de in ewiger Freude davon bringen moöͤgen, nemlich der Seelen Seligkeit, Amen. Vater . Gebet. 213 MaAlter unſer, der du biſt (im Himmel. Geheiliget werde dein Nam. Zukome uns dein Reich. Dein Will geſcheh auf Erden wie im Himmel. Unſer taͤglich Brod gib uns heut. Und vergib uns unſer Schuld, wie wir vergeben unſern Schuldigern. Fuͤhre uns nicht in Verſuchung. Son⸗ Ddern erloͤſe uns von dem U⸗ bel. Dan dein iſt das Reich, und die Krafft, u. die Herr⸗ lichkeit, in Ewigkeit. Amen. O 3 Der S= — — — — = — =S= – = =ãͥ —. — — — Der Herr igne euch, 5 und behuͤte euch. Der HErr ben ſein Antlitz leuchten uͤber euch, und ſ euch gnaͤdig. Der HErr he⸗ be ſein Angeſicht uͤber euch, und gebe euch Friede. Amen. enthaltend Die Augſpurgiſche Confeßion und was wegen derſelben Verleſung, auc Aufmunterung der Gemeinden zum Lob GOttes uͤber der heilſamen Reformation, und Veſthaltung der Wahrheit, auf den Gedaͤcht⸗ * niß⸗Tag der uͤbergebenen Confeßion, verordnet iſt. Wuͤrtembergiſches X V VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 19 W 8 S 1 17 O Salance 16 Focus N 13 12 11 10 STCULLGART, gedruckt bey Chriſtoph Friederich Cotta, Hof⸗ un Kanzley⸗Buchdrucker. 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