LXIII21b Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Enthaltend Die Auspurgische Confeßion, und was wegen derselben Verlesung, auch Aufmunterung der Gemeinden zum Lobe Gottes über der heylsamen Reformation, und Vesthaltung der Wahrheit, auf den Gedächtnis-Tag der übergebenen Confeßion, verordnet ist 97601 1ANODILLIIILS NA TNHGJHVISNNN NHINNYAINVA NNAH SQ ONIIILIIISNAHOILIN QI STIIN UB Tübingen NJ NONIOLHL IIHIOILITAIASIXIISNINIAINII Wuͤrtembergiſches irchen⸗Buch, Enthaltend Die Augſpurgiſche Confeßion, urnnd was wegen derſelben Verleſung auch Aufmunterung der Gemeinden zum Lobe GOttes uͤber der heylſamen Reformation, und Veſthaltung der Wahrheit, auf den Gedaͤcht⸗ niß⸗Lag der uͤbergebenen Confeßion, verordnet iſt. SCuCGART, geedruckt bey Joh. Georg Cotta dem Juͤngern, Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern. 4 . Hebr. 10, 23. Laſſet uns halten an der Bekanntniß der Hoff,/ nung, und nicht wan⸗ cken, dann er iſt treu, der ſie verheiſſenhat. — Von GOttes Gnaden Carl Friderich, Hertzog zu Wuͤrtemberg u. Teck, auch in Schleſien zu Oels und Bernſtadt, Graf zu Moͤmpelgart, Herr zu Heydenheim, Sternberg, Medzibohr, und des Freyen Koͤniglichen Burg⸗Lehens Auras ꝛc. Aaminiſtrator u. Ober⸗Vormunder zc. Unſern Gruß zuvor, Ehrſamer, Lieber Getreuer. Bus Unſerm ſab dato 3. Zan. a.c. an euch erlaſſenen Fuͤrſtlichen General⸗Reſcript und zwar deſſen H. All. werdet ihr zur Genuͤge erſehen haben, wie Wir Unſern lieben Vormundſchafftlichen Unterthanen das ihnen ſo erfreuliche Angedencken der heil⸗ ſamen Reformation und der darauf er⸗ folgten Ubergab der Augſpurgiſchen Confeßion ſo gerne goͤnnen, und deß⸗ A 2 wegen — des Synodi gnaͤdigſt verordnet haben, daß alljaͤhrlich, und zwar den naͤchſten Sonntag nach dem 25. Junii, (als an welchem Tag die Augſpurgiſche Confeſ⸗ ſion vormals uͤbergeben worden iſt) an ſtatt der gewoͤhnlichen Predigt, die ungeaͤnderte Augſpurgiſche Confeßion mit einem kurtzen der Sache gemaͤſſen Theologiſch⸗ und beſcheidenen Vorbe⸗ richt offentlich verleſen, und ſolches de⸗ nen Gemeinden, um mehrerer Erſchei⸗ nung willen, acht Tage zuvor verkuͤn⸗ det werden ſolle. Gll/eichwie Wir nun ſolches von euch in der euch gnaͤdigſt anvertrauten Dio⸗ ces von nun an richtig befolget, auch daß es geſchehen, alljaͤhrlich eurer un⸗ terthaͤnigſten Viſitations⸗Relation ein⸗ verleibet wiſſen wollen, alſo haben Wir auch die Nothdurft zu ſeyn erachtet, euch c ſ⸗ et, N e 4 euch hierzu die ferners behoͤrige Inſtru⸗ ction zugehen zu laſſen, damit in denen geſammten Kirchen Unſers Vormund⸗ ſchafftlichen Hertzogthums alles in einer gleichen Ordnung moͤchte verhandelt werden. Ihr habt demnach beygehende Exem⸗ plarien des erneuerten Angedenckens der Augſpurgiſchen Confeßion ſogleich nach deren Empfang in alle und jede Kirchen der euch gnaͤdigſt anvertrauten Dioͤces zu vertheilen und auszuſchicken, auch die euch untergebene Miniſtros Eccleſiæ da⸗ hin anzuhalten, daß ſie ſich wie jetzo, alſo auch in das kuͤnftige darnach zu richten unvergeſſen bleiben, mit dem fernern Be⸗ deuten, daß wann ein und anderes Chriſtlich⸗geſinntes Gemuͤth aus den Gemeinden ein eigen Exemplar, auch allenfalls einen noch weitlaͤufftigern Un⸗ terricht von dem Urſprung, Verfaſſern, A 3 Inn⸗ und andern darunter vorgeloffenen Um⸗ zu haben verlangte, ein ſolches bey Unſrem Fuͤrſtlichen Conſtſtorio, um ei⸗ einen billigen Preiß allhier zu bekom⸗ men ſeyn werde. Daran geſchiehet wogen. Stutgart, den 9. May 13739. Junhalt, vorgeweßten Veraͤnderung, ſtaͤnden der Augſpurgiſchen Confeßion Unſer ernſtlicher Will und Meynung, und Wir verbleiben euch in Gnaden ge⸗ Verkuͤn⸗ — — — —— ——————ʒ. — — — 2 —. — 2 — — — — — — — ☛ = — — — — - =* = SS = = = = = Verkuͤndigungs⸗Formul, den Sonntag vor dem 25. Jun. zu gebrauchen. Eliebte in dem HErrn. Was es fuͤr eine groſſe Gnade und unausſprech⸗ liche Wohlthat ſeye, welche uns der grundguͤtige G Ott durch die ſeligmachende Wahrheit des Ev⸗ angeli, und Herausreiſſung der⸗ ſelben aus ſo mancherley Verdun⸗ ckelung, vermittelſt des Dien⸗ ſtes unſerer theueren Glau⸗ bens⸗Bekenneren, als ſeiner Werckzeugen, erwieſen hat, wird ein jeglicher, dem das Heyl ſeiner Seelen ernſtlich angelegen iſt, von ſelbſt erkennen. Es iſt da⸗ A 4 hero 8 Verkuͤndigungs⸗Formul. hero gantz billig, daß unſere Kir⸗ che jedesmal bey dem hundert⸗ jaͤhrigen Angedencken der uͤber⸗ gebenen Augſpurgiſchen Lonfeſ⸗ ſion, und bisher erhaltenen Rei ⸗· nigkeit unſerer Glaubens⸗Lehre, ein offentliches und allgemeines Danck⸗Feſt gehalten hat: Gleich⸗ wohl aber will durchaus nicht genug ſeyn, in hundert Jahren nur einen oder den andern Tag in Betrachtung einer ſolchen theu⸗ ren Wohlthat zuzubringen, ſon⸗ dern es iſt in ſolchem Betracht vermittelſt des unter dem 13. Jan. 1739. in das Land er⸗ laſſenen Hoch⸗Fuͤrſtlichen CGeneral - KRoſoripti die Hoch⸗ Fuͤrſt⸗ — 292299 Verkuͤndigungs⸗Formul. 9 Fuͤrſtliche Verordnung dahin er⸗ gangen, daß alljaͤhrlich und zwar den naͤchſten Sonntag nach dem 25. Jun. (als an wel⸗ chem Tag die Augſpurgiſche Lonfeßion vormals uͤberge⸗ ben worden,) anſtatt der geboͤhnlichen Predigt, die „ungeaͤnderte Augſpurgiſche Confeßion mit einem kurtzen der Sache gemaͤſſen Theolo⸗ egiſchen und beſcheidenen Vor⸗ bericht offentlich verleſen wer⸗ den ſolle. Da nun die hierzu beſtimmte Zeit beginnet anzurucken, als wird eurer Liebe hiemit kund ge⸗ than, daß von heute uͤber acht A § Tag 10 Verkuͤndigungs⸗Formul. Tag als an Pom. - - - das gnaͤdigſt befohlene auch bey dieſer Chriſtlichen Gemeinde ſolle beobachtet, und ſowohl der be⸗ noͤthigte Vorbericht, als auch darauf die Augſpurgiſche Con⸗ feßion nach ihrem gantzen Inn⸗ halt verleſen werden. Wie nun einem jeden wahren Mitglied der Evangeliſch⸗Luthe⸗ riſchen Kirche von ſelbſten hoch daran gelegen, den eigentlichen Innhalt derjenigen Glaubens⸗ Bekanntniß zu wiſſen, davon es ſich zu nennen, und daruͤber die Gewiſſens⸗Freyheit zu genieſſen das Gluͤck hat; als verſichert man — –– — — — —— —,= =,=S — ſich auch bey dieſer werthen Ge⸗ meinde, Verkuͤndigungs⸗Formul. I1 mieinde, es werden alle und jede wahre Glieder derſelben ſich zu Anhoͤrung mehrermeldter Aug⸗ ſpurgiſchen Confeßion gantz ger⸗ ne einfinden, darauf fleißig mer⸗ cEen, den erkannten Wahrheiten gebuͤhrend nachſinnen, und den⸗ ſelben wie in dem Glauben, alſo a auch in dem Leben immer gehor⸗ ſamer ſich bezeugen, damit die Lehre Gttes und unſers Heylandes JÆ SU Chriſti in allen Stuͤcken gezieret werde; darxzu er ſelbſten Gnade und Se⸗ gen von oben mildigl ich ver⸗ leihen wolle. Vorbe⸗ 26 2e 12 ) O ( Vorbericht Zu der am Sonntag den 25. Jun. oder Sonn⸗ tag nach dem 25. Jun. zu verleſen befohlenen Augſpurgiſchen Confeßion. Unſer Anfang geſchehe in dem Namen des HErrn, der Him⸗ mel und Erden gemacht hat. Ehre ſey GOtt dem Vater, GOtt dem Sohn, und GOtt dem heiligen Geiſt, wie es war von Anfang, jetzt und immer⸗ dar. Amen. Eliebte in dem HErrn. Warum wir in dieſer, GOtt gebe geſegneten, Stunde zuſammen kommen, iſt dieſes — —–⏑ — — 4 — — —,— - — 2— — — —— = = = =— —– — — — — Vorbericht. 13 dieſes die Chriſtliche Abſicht, daß wir in Demuths⸗voller Vereh⸗ rung der goͤttlichen Guͤte und Weisheit miteinander der offent⸗ lichen Veꝛleſung der ſogenannten Augſpurgiſchen Confeßion, und zwar forderiſt des noͤthigen Vorberichts von derſelben, mit Chriſtlicher Aufmerckſamkeit anwohnen, nachdeme wir uns nicht nur Augſpurgiſche Lonfeſ⸗ ſions⸗Verwandte von derſelben nennen, ſondern auch auf ſolche Confeßion alles geſetzet iſt, was wir zu Ubung unſerer Evan⸗ geliſch⸗Lutheriſchen Religion fuͤr Freyheiten zu genieſſen haben. Es 14 Vorbericht. Es iſt aber ſolche Augſpur⸗ giſche Confeßion nichts an⸗ ders, als diejenige Chriſt⸗Ev⸗ angeliſche Glaubens⸗Be⸗ kanntniß, welche die ſogenannte proteſtirende Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤnde auf einer allge⸗ meinen Reichs⸗Verſammlung nicht nur muͤndlich abgeleget, ſondern auch ſchriftlich uͤberge⸗ ben haben. Dann nachdeme das heylſa⸗ me Werck der Reformation und ſo lang gewuͤnſchten Ver⸗ beſſerung der Kirche GOttes Ao. 1517. durch den geſegneten Dienſt des von GOTT hierzu erwaͤhlten theuren Ruͤſtzeugs D. MAR- — — — — — — — — ðw —— — – „„ 115T — — Vorbericht. 15 D. MARYINI LUTYHIERI zu Wittenberg in Sachſen, wo⸗ ſelbſten er Profeſſor T beologia geweſen, einen guten Anfang genommen, und in einer kurtzen Zeit ſich hin und wieder nach der Gnade des allmaͤchtigen GOt⸗ tes verwunderlich ausgebreitet, ſo gab es, wie leicht zu erachten, hoͤchſter Orten groſſes Aufſehen, und wurde von Kayſerlicher Majeſtaͤt wegen auf dem Reichs⸗Tag zu Speyer Anno 1529. dieſem groſſen Werck ein gewaltiger Einhalt gethan, und befohlen, * daß man allenthal⸗ ben wiederum Meſſe halten, und kein Stand des Reiches , mehr 16 Vorbericht. * mehr die Lutheriſche Religion * annehmen ſollte;“ Es be⸗ rufften ſich aber die damals ſchon gutgeſinnete Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤdte auf ihre habende Freyheit, und proteſtirten wi⸗ der ſchon gemeldten Speye⸗ riſchen Reichs⸗Schluß, ap⸗ pellirten auch an den damals ab⸗ weſenden und in Spanien ſich befindenden Kayſer, und an ein allgemeines freyes Concilium, mit Vermelden, daß ſie ſich ein⸗ vor allemal nicht koͤnnten befeh⸗ len laſſen, von derjenigen Mey⸗ nung abzuweichen, welche ſie Gewiſſens halber erwaͤhlet haͤt⸗ ten. Über welcher Proteſtation ihnen Vorbericht. 17 ihnen von dar an der Name der Proteſtanten beygeleget worden. Als aber der damalige Papſt dem Kayſer ſehr hart angelegen, Ndie Evangeliſche als Ketzer mit Gewalt zu vertreiben, ſo lenckte GOtt dieſem groſſen Monar⸗ chen das Hertz, daß er die Sa⸗ che auf einen neuen Reichs⸗Tag zoge, und die Evangeliſche um Verantwortung ihrer Lehre ſelbſt hoͤren wollte. Und dieſes iſt der beruͤhmte Reichs⸗Tag, welchen der glor⸗ wuͤrdigſte Kayſer CAROLUS der Fuͤnfte Ao. 1530. in der freyen Reichs⸗Stadt Aug⸗ ſpurg 18 Vorbericht. ſpurg perſoͤnlich gehalten, in Gegenwart ſeines Herrn Bru⸗ ders, des damaligen Koͤnigs in Hungarn und Boͤhmen FER- DINANDI, vier Chur⸗Fuͤr⸗ ſten, fuͤnf geiſtlich⸗ und dreyſ⸗ ſig weltlicher Fuͤrſten, auch einer groſſen Anzahl von Praͤlaten, Grafen, und Ge⸗ ſandten von neun und dreyſ⸗ ſig Reichs⸗Staͤdten, auch anderer Potentaten. Dazumal geſchahe es, daßs die oben gemeldte proteſtirende Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤdte von Kayſerlicher Maje⸗ ſtaͤt Erlaubniß erhielten, ihr Glaubens⸗ Bekanntniß offent⸗ —, — — — — — ☚ rbvw— S=ꝛe= — – = -— — lich, Vorbericht. 19 lich, muͤndlich und in teutſcher Sprache abzulegen, wie es dann auch wuͤrcklich den 2 5. Jun. in der Capell⸗Stube des Bi⸗ ſchoͤfflichen Pallaſts in Aug⸗ ſpurg vor den Augen und Oh⸗ ren einer groſſen Menge des Volcks geſchehen iift. — Schon zuvor hatte der er⸗ leuchtete Chur⸗Juͤrſt Johan⸗ nes zu Sachſen, ſobald er das Kayſerliche Ausſchreiben zum Reichs⸗Tag nach Augſpurg er⸗ halten, dem ſel. D. LI IERO Befehl gegeben, die allerwich⸗ tigſte Lehren, die damals im Streit waren, zuſammen zu— agen, der ſich ſodann mit an⸗ B 2 dern 20 Vorbericht. dern heologi der Sachen hal⸗ ber beſprochen, und den erſten Aufſatz von ſiebenzehen Arti⸗ culn gemacht, welche hernach PHIVIPPUS MELAMNIH- 70N, doch mit Genehmhal⸗ tung des ſel. LVO! HERI, um etwas weiter ausfuͤhrete, und in diejenige Form brachte, dar⸗ innen die Lonfeßion iſt uͤberge⸗ ben worden. Es beſtehet aber dieſelbige for⸗ deriſt in einer an Ihro Kayſerli⸗ chen Majeſtaͤt in den demuͤthig⸗ ſten Formalien gerichteten Vor⸗ rede, darinnen die Evangeliſche ihre hertzliche Begierde nach ei⸗ ner GOtt⸗gefaͤlligen Glaubens⸗ Einig⸗ Vorbericht. 21 Einigkeit bezeugen; darauf fol⸗ gen die acht und zwantzig Articul ſelbſten, deren die erſtere ein und zwantzig den Glauben und Lehre betreffen, die ſieben andere aber von denen in der Kirche eingeriſſenen Mißbraͤu⸗ chen handeln; und wird endlich ein foͤrmlicher Beſchluß mit angehaͤnget, darinnen ſich die Bekennere auf die UÜbereinſtim⸗ mung ſolch ihrer Lehre mit der heiligen Schrift nachdruͤcklich beruffen. In dieſer Form wurde die Confeßion nicht nur ſchrift⸗ lich in lateiniſcher Sprach von dem Chur Sochſiſchen Cangzle B 3 22 Vorbericht⸗ D. PONZ ANO dem Kayſer ſelbſten eingehaͤndiget, ſondern auch in teutſcher Sprach von denn Chur⸗Saͤchſiſchen Vice⸗ Cantzler D. B ADER zwey gantzer Stunden lang offentlich — - — 2 — — verleſen, daß es der Kern des« gantzen Roͤmiſchen Reichs ver⸗ nehmen konnte. Unterſchrie⸗ ben ware ſie von fuͤnf Fuͤr⸗ ſten, nemlich von Johanne, Chur⸗Fuͤrſten zu Sachſen, Georgen, Marggrafen zu Brandenburg, Erneſto, Hertzogen zu Luͤneburg, Philippo, Landgrafen zu Heſſen, und Wolfgang, üͤrſten zu Anhalt nebſt den beyden, O Vorbericht. 23 beyden KReichs⸗Staͤdten Nuͤrnberg und Reuttlingen. Bey der Ubergab der Lonfeßion, und da der Kayſer ſelbſten nach dem lateiniſchen Exemplar grif⸗ fe, ſetzte DO. PONZANUS die Worte offentlich hinzu:* Aller⸗ * gnaͤdigſter Kayſer, das iſt ein ſolch Bekanntniß, welches mit * goͤttlicher Huͤlfe auch wider * der Hoͤllen n Pforten beſtehen * wird. Wie ſtandhafft und getroſt ſich dieſe theure Bekennere vor, benp und nach beſchehener Uber⸗ gab ihrer Confeßion aufgefuͤh⸗ ret; was fuͤr ſonder⸗ und wun⸗ derbare Dinge bey dem gantzen B 4. Werck 24 Vorbericht. Werck mit untergelauffen; wie auf Seiten der Roöͤmiſch⸗Ca⸗ tholiſchen viele, und darunter auch der Kapſer ſelbſt, auf beſ⸗ ſere Gedancken gegen die Evan⸗ geliſche gebracht worden; wie einige aus Trieb des Gewiſſens der Waͤhrheit haben weichen und geſtehen muͤſſen, daß was in dieſer Bekanntniß enthalten, die lautere Wahrheit ſeye; ja wie etliche gar dardurch bewogen worden, dem Evaͤngelio ſelbſt bey ſich und in ihren Landen Platz zu geben, das alles zu erzeh⸗ au⸗ wuͤrde viel zu weitl ufſtig er — — — — — — = — WW — — Nν — —— — — — — — — — — — — —— — — — ☛ = = = =ẽ — = ☛ =ẽ — — —— Vorbericht. 25 Nur muͤſſen wir hiebey unſers lieben Vaterlands vornemlich mit gedencken. Es war nemlich Wuͤrtemberg nicht von den er⸗ ſten, die ſich zu ſolcher Augſpur⸗ giſchen Confeßion hielten. Dann es ſtunde dazumalen unter Oe⸗ ſterreichiſcher Regierung. So⸗ balden aber ſein angebohrner Landes⸗Fuͤrſt, Hertzog Ulrich, der inzwiſchen an dem Chur⸗ Saͤchſiſchen und Heßiſchen Hof ſich aufgehalten, und dem Evan⸗ gelio ſein Hertz ergeben hatte, wieder in das Land gekommen, hat er diß ſein erſtes Werck ſeyn laſſen, die von ihm ſelbſt bereits angenommene Evangeliſche Roc⸗. l . 26 Vorbericht. ligion auch in ſeinen Landen aus⸗ zubreiten, wie dann in der Reſi⸗ dentz⸗Stadt Stutgart den 2. Jebruar. 153 5. in daſiger Stifts⸗Kirche anſtatt der paͤpſtlichen Meß das heilige Abendmahl am erſten unter beyderley Geſtalt nach der Stif⸗ tung Chriſti iſt gehalten worden. Von ſolcher Zeit an hat das gan⸗ tze liebe Vaterland das heilige Evangelium und mit demſel⸗ ben auch die Augſpurgiſche Confeßion angenommen, und iſt darbey durch GOttes Gnade bis auf dieſe Stunde maͤchtig⸗ lich erhalten worden. — — — — — —— 2 Und —.— — (ů 0 2— ———UN—Ww —„ — — — ——= — S — — —. Vorbericht. 27 Urnd ſolches haben wir naͤchſt GOTT der Chriſt⸗Fuͤrſtlichen Vorſehung unſerer glorwuͤrdig⸗ ſten Landes⸗Regenten zu dan⸗ cken, welche allen ihren Ernſt, Fleiß und Sorgfalt dahin jeder⸗ zeit angewendet, daß in dero Landen allein nach der Aug⸗ ſpurgiſchen Confeßion, und anderſt nicht, offentlich gelehret werden moͤchte; auch mit dero treugehorſamſten Praͤlaten und Landſchafft Krafft des Land⸗ Tags⸗Abſchieds de Ao. 1765. ſich dahin verglichen, daß dieſe ein widriges fuͤr ihre Perſon, oder auch in denen Kirchen der Staͤdt und Flecken dieſes Fuͤr⸗ ſtenthums 28 Vorbericht. *ſtenthums anzunehmen, oder * zuzulaſſen, nicht ſchuldig ſeyn ꝰ* ſollen. Bey welch angerich /· tetem Religions⸗Weſen es auch beſtaͤndiglich bleiben, ſolches oh⸗ ne maͤnniglichs Hinderniß exer⸗ cirt, auch keine andere Religion Krafft des Prageriſchen Ver⸗ trags de Ao. I1 99. inskuͤnftige eingefuͤhret werden ſolle. Wor⸗ durch auch ſowohl des letzthin in die Ewigkeit eingegangenen Herrn Hertzog Carl Alexan⸗ ders Durchleucht glorwuͤrdig⸗ ſten Angedenckens, als auch des nunmehr glorwuͤrdigſt regieren⸗ den Herrn Hertzog CARKS Hochfuͤrſtlichen Durchleucht gnaͤdigſt — 0Sbe— — — Vorbericht. 29 gnaͤdigſt bewogen worden, zu allgemeiner Beruhigung des ge⸗ ſammten Vaterlandes die Aſſe⸗ curation und Verſicherung ver⸗ mittelſt ausgeſtellten Reverſa⸗ lien aufs feyerlichſte dahin zu er⸗ theilen: Daß in ſolcher Evan⸗ geliſch⸗Lutheriſchen Religions⸗ *Verfaſſung die allermindeſte * Aenderung nicht gemacht, ſon⸗ dern dieſelbe allein gelehret, ge⸗ * trieben und erhalten werden ſolle. Wie herrlich nun durch die bisher gelobte Augſpurgiſche Confeßion uns allen miteinander ſowohl im Geiſtlichen als in dem Leiblichen gerathen ſeye, vermoͤ⸗ 30 Vorbericht. vermoͤgen wir nicht genugſam auszuſprechen. Dann was das Geiſtliche anbelangt, ſo ſtehen wir dabey vor GOTT und im Gewiſſen ſicher; indeme ſie nichts in ſich haͤlt, als lauter goͤttliche Wahrheiten, wie ſol⸗ ches von Puncten zu Puncten aus der heiligen Schrift gaxr— leichtlich zu erweiſen iſt. Da⸗ hero bis auf dieſe Stunde der Widerſacher keiner ſie vermoͤgen umzuſtoſſen, ob ſie es gleich von Anfang, und bis hieher vielfaͤltig, und mit Ernſt verſuchet haben. Dann GOttes Wort bleibet in Ewigkeit. Soviel aber das Leibliche und Zeitliche detriff⸗ o — — 9 ☛ – — — —e — 2☛α — — ⸗— 2 — S,— — — — Vorbericht. 3 ½ ſo haben wir darinnen durch die Augſpurgiſche Confeßion den al⸗ lerherrlichſten Vortheil erlanget. Dann der theure Religions⸗ und Weſtphaͤliſche Reichs⸗ Friede gruͤndet ſich in ſo ferne darauf, daß die der Augſpurgi⸗ ſchen Confeßion Zugethane glei⸗ ches Recht mit denen Roͤmiſch⸗ Catholiſchen genieſſen ſollen. Dahero hat ſich ein Augſpurgi⸗ ſcher Confeßions⸗Verwandter an allen Enden und Orten, ſo weit ſich das Roͤmiſche Reich teutſcher Ration erſtreckt, aller derjenigen Freyheiten anzumaſ⸗ ſen und zu erfreuen, die in er⸗ meldten Friedens⸗Schluͤſſen de⸗ nen 32 Vorbericht. nen Evangeliſchen eingeraumet, und mit ſo vielem Blut erworben und behauptet worden. Wir machen aber doch mit dieſem allem aus der Augſpur⸗ giſchen Confeßion keine neue Bibel, und ſetzen ſie keineswegs mit der heiligen Schrift in glei⸗ chen Rang; darwider unſre theure Bekenner je und allewe⸗ gen aufs feyerlichſte proteſtiret haben. Gleichwohlen ziehen wir ſie billig allen andern menſch⸗ lichen Lehr⸗Buͤchern und Schrif ⸗ ten vor, und brauchen ſie als eine aus der heiligen Schrift gezogene Lehr⸗Form, wornach ſich unſere Lehrer in Kirchen und Schulen zu Vorbericht. 33 zu richten haben; nicht anderſt als wie in einer Stadt die Leute ſich mit ihren Geſchaͤfften nach der Haupt⸗Uhr ves Orts zu rich⸗ ten pflegen, obgleich dieſe Uhr ſelbſten nach dem Lauff der Son⸗ nen an dem Firmament des Him⸗ mels ſich muß richten laſſen. Daß aber mit der Augſpurgi⸗ ſchen LConfeßion einige Veraͤnde⸗ rung bald nach der Ubergab iſt vorgegangen, ein ſolches iſt zwar nicht zu laͤugnen, aber wider Wiſ⸗ ſen und Willen der Evangeliſchen Bekennere, Fremden zu gefallen, nur einſeitig von Philippo Me- lanchtone geſchehen, der auch deßwegen ſeinen Verweiß em⸗ pfangen, 34 Vorbericht. pfangen, und als dieſer Veraͤnde⸗ rung wegen denen Evangeliſchen ein Vorwurf wollte gemacht wer⸗ den, ſeynd ſie Ao. 1561. zu Naum⸗ burg zuſamen kommen und haben alles nach dem erſtẽ Original von neuem hergeſtellet, daß wir dem⸗ nach bis dieſe Stunde noch die unveraͤnderte Augſpurgiſche Confeßion, ſo wie ſie Ab. 1530. dem Kayſer uͤbergeben worden, in unſerer Kirche haben, u. mit kei⸗ nem Recht einiger Unbeſtaͤndig⸗ keit beſchuldiget werden koͤnnen. Wer nun zu ſolcher wahrhafftig Evangeliſchen Religion ſich be⸗ kennet, der ſoll hiebey ſeiner obha⸗ benden Pflicht u. Schuldigkeit erin⸗ Vorbericht. 35 erinnert ſeyn, daß er danckbarlich erkennen moͤge, wie G Ottes All⸗ macht, Weisheit, Wahrheit, Ge⸗ rechtigkeit und Barmhertzigkeit, bey Verfaſſung, Ubergebung, Ausbreitung und Bewahrung der Augſpurgiſchen Confeßion ſich ſo herrlich geoffenbaret, und dardurch ſeinen allerheiligſten Namen vor der gantzen Welt verklaͤret und verherrlichet habe. HERR unſer Herrſcher, wie herrlich iſt dein Nam in allen Landen! Laſſet uns die damit geſchenckte Wahrheit und Freyyheit des Evangelii als die al⸗ lertheurſte Wohlthat uͤber alles in der Welt hoch achten, GOtt . C 2 daruͤber 36 Vorbericht. daruͤber aus allen Kraͤfften prei⸗ ſen, ihme von neuem Glauben und Gehorſam mit aller Redlich⸗ keit des Hertzens geloben, aber auch ſeine goͤttliche Majeſtaͤt mit innbruͤnſtigem Eifer erſuchenund anruffen, daß er noch jetzo ſeine Gnaden⸗Hand nicht von uns ab.: ziehen, ſondern uͤber ſeinem ar⸗ . men Haͤufflein zu unverruckter Beybehaltung dieſer theuren Beylage wachen und walten wolle bis ans Ende der Tage. Ach getreuer GOtt, Erhalt uns in der Wahrheit, Gib ewigliche Freyheit, Zu Ehren deinem Namen, Durch IEſum Chriſtum amen. CON. — —=— CONFESSIO. ben her . Bekannttniß des Glaubens, t Welche Ihro Roͤm. Bayſerlichen Majeſtat ftttr CAAKOLEOTY. ri Von etlichen Fuͤrſten und Staͤdten in Augſpurg Ao. 1530. uͤbergeben worden. —. 38 ) O( Vorrede. Alierdurchlanchtinſter, Großmaͤchtigſter, Un⸗ uͤberwindlichſter Kayſer, Aller gnaͤdigſter Herr. BLs E. Kayſerliche Majeſtaͤt eh kurtz verſchienener Zeit einen gemeinen Reichs⸗ Tag allhier gen Augſpurg gnaͤ⸗ diglich ausgeſchrieben, mit An⸗ zeig und ernſtlichem Begehr, von Sachen, unſern und des Chriſt⸗ lichen Ramens Erb⸗Feind, den Tuͤrcken betreffend, und wie dem ſelben mit beharrlicher Huͤlfe ſtattlich widerſtanden, auch wie der Zwieſpalten halben, in dem 4 heiligen Vorrede. 39 heiligen Glauben, und in der Chriſtlichen Religion gehandelt moͤge werden, zu rathſchlagen, und Fleiß anzukehren, alle eines jeglichen Gutbeduncken, Opi⸗ nion und Meynung zwiſchen uns ſelbſt in Liebe und Guͤtigkeit zu hoͤren, zu verſtehen, und zu er⸗ wegen, und dieſelben zu einer ei⸗ nigen Chriſtlichen Wahrheit zu bringen, und zu vergleichen, al⸗ les, ſo zu beyden Theilen nicht recht ausgelegt oder gehandelt waͤre, abzuthun, und durch uns alle eine einige und wahre Reli⸗ gion anzunehmen, und zu behal⸗ ten. Und wie wir alle unter ei⸗ nem Chriſto ſind und ſtreiten, 4 alſo 40 Vorrede. alſo auch alle in einer Gemein⸗ ſchafft, Kirchen und Einigkeit zu leben, und wir, die unten benann⸗ ten Chur⸗Fuͤrſt und Fuͤrſten, ſamt unſern Verwandten, gleich andern Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden dazu erfordert; So haben wir uns darauf der⸗ maſſen erhaben, daß wir ſonder Ruhm mit den erſten hieher kommen. Und alsdann auch E. K. M. zu al unterthaͤnigſter Folgthuung be⸗ ruͤhrtes E. K. M. Ausſchreibens, und demſelbigen gemaͤß dieſer Sachen halben, den Glauben beruͤhrend, an Chur⸗Fuͤrſten/Fuͤr⸗ ſten und Staͤnde ingemein, gnaͤ⸗ diglich, —— SS = S= Sce — = = — — — =☛ = =—=ũẽ — =S== — — — = — – Vorrede. 41 diglich, auch mit hoͤchſtem Fleiß Und ernſtlich begehrt, daß ein jeglicher, vermoͤge vorgemeldtes E. K. M. Ausſchreibens, ſein Gutbeduncken, Opinion und Meynung, derſelben Irrungen, Zwieſpalten und Mißbraͤuch hal⸗ ben, ꝛc. zu Teutſch und Latein in Schrift ſtellen, und uͤberantwor⸗ ten ſollen, darauf dann, nach genommenem Bedacht, und ge⸗ haltenem Rath E. K. M. an ver⸗ gangenem Mittwoch iſt fuͤgetra⸗ gen worden, als wolten wir auf unſerm Theil, das unſer, ver⸗ moͤge E. K. M. Fuͤrtrags, in Teutſch und Latein auf heut Frey⸗ tag uͤbergeben. Hierum, und 42 Vorrede. E. K. M. zu unterthaͤnigſtem Gehorſam uͤberreichen und uͤber⸗ geben wir unſerer Pfarrherrn, Prediger, und ihrer Lehren, auch unſere Glaubens⸗Bekanntniß, was und welcher Geſtalt ſie aus Grunde goͤttlicher heil. Schrift, in unſern Landen, Fuͤrſtenthum⸗ ben, Herrſchafften, Staͤdten und Gebiethen predigen, lehren, halten, und Unterricht thun; Und ſind gegen E. K. M. unſerm allergnaͤdigſten Herrn, wir in aller Unterthaͤnigkeit erboͤthig, ſo die andern Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤnde, dergleichen gezwiefachte ſchriftliche Uberge⸗ bung ihrer Meynung und Opi⸗ nion — — — = = =ẽçiÜ 22—2 = = = — Vorrede. 43 nion in Latein und Teutſch jetzt auch thun werden, daß wir uns mit ihren Liebden,/ und ihnen gern von bequemen gleichmaͤßigen Wegen unterreden, und derſel⸗ bigen, ſo viel der Gleichheit nach immer moͤglich, vereinigen wol⸗ len, damit unſer beyderſeits als Parten ſchriftlich Fuͤrbringen und Gebrechen zwiſchen uns ſelbſt in Lieb und Guͤtigkeit ge⸗ handelt, und dieſelben Zwieſpal⸗ ten zu einer einigen wahren Reli⸗ gion, wie wir alle unter einem Chriſto ſeyn und ſtreiten, und Chriſtum bekennen ſollen, alles nach laut oftgemeldtes E. K. M. Ausſchreibens, und nach goͤttli⸗ 44 Vorrede. cher Wahrheit gefuͤhret moͤgen werden. Als wir dann auch GOTT den Allmaͤchtigen mit hoͤchſter Demuth anruffen und bitten wollen, ſeine goͤttliche Gnade, darzu zu verleihen. Amen. J Wo aber bey unſern Herren, Freunden, und beſondern den Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden des andern Theils, die Handlung dermaſſen, wie E. K. M. Ausſchreiben vermag, unter uns ſelbſt in Lieb und Guͤtigkeit bequeme Handlung nicht verfa⸗ hen, noch erſprießlich ſeyn wolte, als doch an uns in keinem, das mit GOTT und Gewiſſen zu Chriſt⸗ Vorrede. 45 Chriſtlicher Einigkeit dienſtlich ſeyn kan oder mag, erwinden ſoll, wie E. K. M. auch gemeldte unſere Freunde, die Chur⸗Fuͤr⸗ ſten, Fuͤrſten, Staͤnde, und ein jeder Liebhaber Chriſtlicher Re⸗ ligion, dem die Sachen fuͤrkom⸗ men, aus nachfolgendem unſer und der Unſern Bekaͤnntniß/gnaͤ⸗ diglich, freundlich und genugſam werden zu vernehmenhaben. Nachdeme dann E. K. M. vor⸗ mals Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und Staͤnden des Reichs gnaͤdiglich zu verſtehen gegeben, und ſonder⸗ lich durch eine offentlich verleſene Inſtruction auf dem Reichs⸗Ta⸗ ge, ſo im Jahr der mindern Zahl 26. 46 Vorrede. 26. zu Speyer gehalten, daß E. K. M. in Sachen unſern heili⸗ gen Glauben belangend, ſchlieſ⸗ ſen zu laſſen, aus Urſachen, ſo dabey angezeigt, nicht gemeynet, ſondern bey dem Papſt um ein Concilium fleißigen und Anhal⸗ tung thun wolten, und vor einem Jahr auf demletzten Reichs⸗Tag zu Speyer, vermoͤge einer ſchrift⸗ lichen Inſtruction, Chur⸗Fuͤr⸗ ſten, Fuͤrſten und Staͤnden des Reichs, durch E. K. M. Stadt⸗ halter im Reich, Koͤnigliche Wuͤrden zu Hungarn und Boͤh⸗ men ꝛc. ſamt E. K. M. Oratorn und verordneten Commiſſarien, diß unter anderm habẽ fuͤrtragen abt und Vorrede. 47 und anzeigen laſſen, daß E. K. M. derſelbigen Stadthalter, Amts⸗ Verwalter und Raͤthen des Kay⸗ ſerlichen Regiments, auch der abweſenden Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤnde Botſchafften, ſo auf dem ausgeſchriebenen Reichs⸗Tag zu Regenſpurg ver⸗ ſammlet geweſen, Gutbedun⸗ cken, das General-Concilium belangend, nachgedacht, und ſol⸗ ches anzuſetzen, auch fuͤr frucht⸗ bar erkannt. Und weil ſich aber die Sachen zwiſchen E. K. M. und dem Papſt zu gutem Chriſt⸗ lichem Verſtand ſchickten, daß E. K. M. gewiß waͤre, daß durch den Papſt ſolch Ceneral- Con- 48 Borrede. Concilium neben E. K. M. zum erſten auszuſchreiben bewilligen, und daran kein Mangel erſchei⸗ nen ſolte; So erbiethen gegen E. K. M. wir uns hiemit in aller Unterthaͤnigkeit, und zum UÜber⸗ fluß, in beruͤhrtem Fall ferner auf ein ſolch gemein, frey, Chriſt⸗ lich Concilium, darauf auf allen Reichs⸗Taͤgen, ſo E. K. M. bey ihrer Regierung im Reich gehal⸗ ten, durch Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗ ſten und Staͤnde aus hohen und tapfern Bewegungen geſchloſ⸗ ſen, an welches auch zuſamt E. K. M. wir uns von wegen dieſer großwichtigſten Sachen, in rechtlicher Weiſe und Form verſchie⸗ u en, hhe gen gle bet Vorrede. 49 verſchienener Zeit beruffen und appellirt haben, der wir hiermit nochmals anhaͤngig bleiben, und uns durch dieſe oder nachfolgende Handlung, (es werden dann dieſe zwieſpaltigen Sachen end⸗ lich in Liebe und Guͤtigkeit, laut E. K. M. Ausſchreibens, gehoͤrt, erwogen, beygelegt, und zu ei⸗ ner Chriſtlichen Einigkeit ver⸗ gleichet) nicht zu begeben wiſſen, i davon wir hiemit offentlich be⸗ zeugen und proteſtiren. Und ſeynd das unſere und der Unſern Bekanntniß, wie unterſchiedlich von Artickel zu Artickel her⸗ nach folget. D Arti⸗ So ◻ )0%( W£ Artickel des Glaubens und der Lehre. Der 1. Artickel. Von GOtt. Rſtlich wird eintraͤchtig⸗ lich gelehrt und gehalten, laut des Beſchluß Concilit Niceni, daß ein einig goͤttlich Weſen ſey, welches genannt wird, und warhafftiglich iſt, G Ott, und ſeynd doch drey Per⸗ ſonen in demſelben einigen goͤttli⸗ chen Weſen, gleich gewaltig, ’gleich = r˖ —= = = = =– ☛ = — Augſpurgiſche Confeßion. FI. gleich ewig, GOTT Vater, GOTT Sohn, GOTT heili⸗ ger Geiſt, alle Drey ein goͤttlich Weſen, ewig, ohne Stuͤck, ohne End,unermeſſener Macht, Weis⸗ heit und Guͤte, ein Schoͤpfer und Erhalter aller ſichtbaren und un⸗ ſichtbaren Dinge. Und wird durch das Wort Perſona ver⸗ ſtanden nicht ein Stuͤck, nicht eine Eigenſchafft in einem an⸗ dern, ſondern das ſelbſt beſtebet, wie dann die Vaͤter in dieſer Sa⸗ che diß Wort gebraucht haben. Derhalben werden verworfen alle Ketzereyen, ſo dieſem Arti⸗ ckel zuwider ſind, als Manichci, die zwey Goͤtter geſetzt haben, D 2 eeinen 52 Augſpurgiſche Confeßion. einen boͤſen, und einen guten. Item, Valentiniani, Ariani, Eunomiani, Mahometiſten, und alle dergleichen, auch amo/a- teniani, alte und neue, ſo nur eine Perſon ſetzen, und von die⸗ ſen zweyen, Wort und heiligen Geiſt, Sophiſterey machen, und ſagen, daß es nicht muͤſſen unterſchiedene Perſonen ſeyn, ſondern Wort bedeut leiblich Wort oder Stimme, und der heilige Geiſt ſey erſchaffene Re⸗ gung in Creaturen. Augſpurgiſche Confeßion. 53 Der 2. Artickel. Von der Erb⸗Suͤnde. Eiter wird bey uns gelehrt, daß nach Adams Fall alle Menſchen, ſo natuͤrlich gebohren werden, in Suͤnden empfangen und gebohren werden, das iſt, daß ſ alle von Mutterleibe an voller boͤſen Luſt und NReigung ſind, und keine wahre Gottes⸗ furcht, keinen wahren Glauben an G Ott von Natur haben koͤn⸗ nen. Daß auch dieſelbige ange⸗ bohrne Seuche und Erb⸗Suͤnde wahrhafftiglich Suͤnde ſeye, und verdamme alle die unter ewigen GOttes⸗Zorn, ſo nicht durch D 3 die 584 Augſpurgiſche Confeßion. die Taufe und den heiligen Geiſt wiederum neu gebohren werden. Hieneben werden verworfen die Pelagianer und andere, ſo die Erb⸗Suͤnde nicht vor Suͤnde halten, damit ſie die Natur fromm machen, durch natuͤrliche Kraͤff⸗ te, zu Schmach dem Leiden und Verdienſt Chriſti. 8341 Der 3. Artickel. Von dem Sohn GBttes IFden⸗, es wird gelehrt, das G Ott der Sohn ſey Menſch worden, gebohren aus der reinen Jungfrauen Maria, und daß die zwey Naͤtunen, goͤttliche und menſch⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 55 menſchliche, in einer Perſon alſo unzertrennlich vereiniget, ein Chriſtus ſind, welcher wahrer GOtt und Menſch iſt, wahrhaff⸗ tig gebohren, gelitten, gecreu⸗ tziget, geſtorben und begraben, daß er ein Opfer waͤre, nicht al⸗ lein fuͤr die Erb⸗Suͤnde, ſondern auch fuͤr alle andere Suͤnden, und GOttes Zorn verſoͤhnet. Item, daß derſelbige Chriſtus ſey abgeſtiegen zur Hoͤlle, wahr⸗ hafftig am dritten Tage von den Todten auferſtanden, aufgefah⸗ ren gen Himmel, ſitzend zur Rech⸗ ten GOttes/ daß er ewig herrſche uͤber alle Creaturen, und regiere, daß er alle, ſo an ihn glaͤuben, D 4 durch 56 Augſpurgiſche Confeßion. durch den heiligen Geiſt heilige, reinige, ſtaͤrcke und troͤſte, ihnen auch Leben und allerhand Gaben und Guͤter austheile, und wider den Teufel und wider die Suͤnde ſchuͤtze und beſchirimee. Item, daß derſelbige HErr Chriſtus endlich werdeoͤffentlich kommen, zu richten die Lebendi⸗ gen und die Todten, ꝛc. laut des Wymboli Apoſtolorum. Der 4. Artickel. Von der Rechtfertigung. Wabiter wird gelehrt, daß wir * Vergebung der Suͤnden und Gerechtigkeit fuͤr See nicht — = = — — — — — Augſpurgiſche Confeßion. 57 nicht erlangen moͤgen durch un⸗ ſern Verdienſt, Werck und Ge⸗ nugthuung, ſondern daß wir Vergebung der Suͤnden bekom⸗ men, und fuͤr G Ntt gerecht wer⸗ den, aus Gnaden um Chriſtus n willen durch den Glauben, ſo wir glauben, daß Chriſtus fuͤr uns gelitten hat, und daß uns um ſei⸗ netwillen die Suͤnde vergeben, Gerechtigkeit und ewiges Leben geſchenckt wird. Dann dieſen Glauben will GOTT fuͤr Ge⸗ rechtigkeit fuͤr ihm halten und zurechnen, wie St. Paulus ſagt zun Roͤmern am dritten und vierten. D 5 Der 58 Augſpurgiſche Confeßion. Der 5. Artickel. Von dem Predig Amt. ☛ß Olchen Glauben zu erlan⸗ ( W gen, hat GOtt das Pre⸗ dig⸗Amt eingeſetzt, Evangelium und Sacrament gegeben, da⸗ durch er, als durch Mittel, den heiligen Geiſt gibt, welcher den Glauben, wo und wann er will, in denen, ſo das Evangelium hoͤ⸗ ren, wuͤrcket, welches da lehret, n daß wir durch Chriſti Verdienſt, nicht durch unſer Verdienſt, ei⸗ nen gnaͤdigen GOtt haben, ſo wir ſolches glauben. Und werden verdammt die ( Wiedertaͤufer und andere, ſo le⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 59 rxen, daß wir ohne das leibliche Wort des Evangeliiden heiligen Geiſt, durch eigene Bereitung, Gedancken und Werckeerlangen. 6. Der 6. Artickel. Vonm neuen Gehorſam. Auc wird gelehrt, daß ſol⸗ cher Glaube gute Fruͤchte und gute Wercke bringen ſoll, und daß man muͤſſe gute Wercke thun, allerley, ſo G Ott gebo⸗ ten hat, um GOttes willen. Doch nicht auf ſolche Wercke zu vertrauen, dadurch Gnade fuͤr GOtt zu verdienen. Dann wir empfehen Vergebung der Suͤn⸗ de 60 Augſpurgiſche Confeßion. de und Gerechtigkeit durch den Glauben an Chriſtum, wie Chri⸗ ſtus ſelbſt ſpricht Luca17. So ihr diß alles gethan habt, ſolt ihr ſprechen: Wir ſind untuͤchtige Knechte. Alſo lehren auch die Vaͤter. Dann Ambroſius ſpricht: Alſo iſts beſchloſſen bey GHOTT, daß wer an Chriſtum glaubt, ſe⸗ lig ſey, und nicht durch Wer⸗ cke, ſondern allein durch den Glauben, ohne Verdienſt, Vergebung der Suͤnden habe. ll Augſpurgiſche Confeßion. 61. Der 7. Artickel. Von der Kirche. EsS wird auch gelehret, daß allezeit muͤſſe eine heilige Chriſtliche Kirche ſeyn und blei⸗ ben, welche iſt die Verſammlung aller Glaubigen, bey welchen das Evangelium rein geprediget, und die heilige Sacramenta, laut des Evangelüj, gereichet werden. Danndieſes iſt genug zu wah⸗ rer Einigkeit der Chriſtlichen Kirchen, daß da eintraͤchtiglich, nach reinem Verſtand, das Ev⸗ angelium geprediget und die Sacramenta dem goͤttlichen Wort 62 Augſpurgiſche Confeßion. Wort gemaͤß gereichet werden. Und iſt nicht Roth zu wahrer Ei⸗ nigkeit der Chriſtlichen Kirchen, daß allenthalben gleichfoͤrmige Ceremonien, von den Menſchen eingeſetzt, gehalten werden, wie Paulus ſpricht Epheſ. 4. Ein Leib, ein Geiſt, wie ihr beruf⸗ fen ſeyd/zu einerley Hoffnung eures Beruffs, ein Errxr, ein Glaub, eine Taufe. Der 8. Artickel. Von dem vermiſchten Zu. ſtand der Kirchen. KTem, wiewohldie Chriſtliche JJ Kirche eigentlich nichts an⸗ ders —,, =se ☛ – = — — Augſpurgiſche Confeßion. 63 ders iſt, dann die Verſammlung aller Glaubigen und Heiligen, jedoch dieweil in dieſem Leben viel falſcher Chriſten und Heuchler ſeynd, auch offentliche Suͤnder unter den Frommen bleiben, ſo ſeynd die Sacꝛamentẽ gleichwohl kraͤfftig, obſchon die Prieſter, da⸗ durch ſie gereicht werden, nicht fromm ſeynd, wie Chriſtus ſelbſt anzeiget, Matth. 23. Auf dem Stul Moſis ſitzen die Phari⸗ ſaͤer, ꝛc. Derohalben werden die Donatiſten und alle andere verdammt, ſo anders halten. Der 64 Augſpurgiſche Confeßion. Der 9. Artickel. Von der Taufe. Vn der Taufe wird gelehret, daß ſie noͤthig ſey, und daß de, daß man auch die Kinder taufen ſoll, welche durch ſolche Taufe G O TT uͤberantwortet und gefaͤllig werden. Derhal⸗ ben werden die Wiedertaͤufer verworfen, welche lehren, daß die Kinder⸗Tauf nicht recht ſey. dadurch Gnade angeboten wer⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 65 Der 10. Artickel. Vom Heil. Abendmahl. V Dm Abendmahl des HErrn 4 wird alſo gelehret, daß wahrer Leib und Blut Chriſti, wahrhafftiglich unter der Ge⸗ ſa ſtalt des Brods und Weins, im ie Abendmahl gegenwäartig ſey, und da ausgetheilt und genom⸗ men werde. Derhalben wird auch die Gegen Lehre verworfen. t Der II. Artickel. Von der Beicht. Vn der Beicht wird alſo ge⸗ lehret, daß man in der Kir⸗ che privatam Ab'ſolutàonem Der E— erhal⸗ 66 Augſpurgiſche Confeßion. erhalten, und nicht fallen laſſen ſoll. Wiewohl in der Beicht nicht Roth iſt, alle Miſſethat und Suͤnden zu erzehlen, dieweil doch ſolches nicht moͤglich iſt, Pſalm 19. Wer kennet die Miſſe⸗ thaten? Der 12. Artickel. Von der Buſſe. VOn der Buſſe wird gelehret, daß diejenigen, ſo nach der Taufe geſuͤndiget haben, zu aller Zeit, ſo ſie zur Buſſe kommen moͤgen, Vergebung der Suͤnden erlangen, und ihnen die Abſolu⸗ tion von der Kirche nicht ſoll ge⸗ wegert — = =, Z = =ẽ = = = — — — — — — Augſpurgiſche Confeßion. 67 wegert werden. Und iſt rechte wahre Buſſe eigentlich Reu und Leid, oder Schrecken haben uͤber die Suͤnde, und doch daneben glauben an das Evangelium und ſe Abſolution, daß die Suͤnde ver⸗ geben, und durch Chriſtum Gna⸗ de erworben ſey, welcher Glaub wiederum das Hertz troͤſtet, und zufrieden machet. Darnach ſoll auch Beſſerung folgen, und daß man von Suͤn⸗ den laſſe. Dann diß ſollen die Fruͤchten der Buſſe ſeyn, wie Jo⸗ hannes ſpricht Matth. 3. Wuͤr⸗ cket rechtſchaffene Fruͤchten der Buſſe. 68 Augſpurgiſche Confeßion. Hie werden verworfen die, ſo lehren, daß diejenige, ſo einſt ſeynd fromm worden, nicht wie⸗ der fallen moͤgen. Dagegen werden auch ver⸗ dammet die Novatiani, welche die Abſolution denen, ſo nach der Taufe geſuͤndiget hatten, we⸗ gerten. J Auch werden die verworfen, ſo nicht lehren, daß man durch Glauben Vergebung der Suͤn⸗ den erlange, ſondern durch un⸗ ſer Genugthun. e, Augſpurgiſche Confeßion. 69 Der 13. Artickel. Vom Gebrauch der Sa⸗ cramenten. Om Brauch der Sacramen⸗ ten wird gelehret daß die Sa⸗ cramente eingeſetzt ſeynd, nicht allein darum, daß ſie Zeichen ſeynd, dabey man aͤuſſerlich die Chriſten kenen moͤge, ſondern daß es Zeichen u. Zeugniß ſeynd goͤtt⸗ liches Willens gegen uns, unſern „Glauben dadurch zu erwecken und zuſtaͤrcken, derhalben ſie auch Glauben fordern, und dann recht gebraucht werden, ſo mans im Glauben empfaͤhet, und den Glauben dadurch ſtaͤrcket. E 3. Der 70 Augſpurgiſche Confeßion. Der 14. Artickel. Vom Kirchen⸗Regiment. NN Om Kirchen Regiment wird *gelehret, daß niemand in der Kirche offentlich lehren und predigen, oder Sacrament rei⸗ chen ſoll, ohne ordentlichen Der 1 5. Artickel. Von Kirchen Ordnungen. Vn Kirchen⸗Ordnung von Menſchen gemacht, lehret man diejenigen halten, ſo ohne Suͤnde moͤgen gehalten werden, und zu Frieden, und zu guter 4 Ordnung Augſpurgiſche Confeßion. 71. Ordnung in der Kirche dienen, als gewiſſe Feyer, Feſte und der⸗ gleichen. Doch geſchicht Un⸗ terricht dabey, daß man die Ge⸗ wiſſen nicht damit beſchweren 9 ſoll, als ſey ſolch Ding noͤthig zur Seligkeit. Daruͤber wird gelehret, daß alle Satzungen und Tradition, von Menſchen darzu gemacht, daß man dardurch GOtt verſoͤhne, und Gnad ver⸗ diene, dem Evangelio und der Lehre vom Glauben an Chriſtum entgegen ſeyen; Derhalben ſeyn Kloſter⸗Geluͤbde, und andere Tradition, von Unterſcheid der Speiſe, Tag, ꝛc. dardurch man vermeynet Gnade zu verdienen, E 4. und 72 Augſpurgiſche Confeßion. und fuͤr Suͤnde genug zu thun, untuͤchtig, und wider das Evan⸗ gelium. Der 16. Artickel. Von Policey und weltli⸗ chem Regiment. Vn Policey und weltlichem Regiment wird gelehret, daß alle Obrigkeit in der Welt, und geordnete Regiment und Geſetze, gute Ordnung von GOtt geſchaffen und eingeſetzt ſeynd. Und daß Chriſten moͤ⸗ gen in Obrigkeit, Fuͤrſten⸗ und Richter⸗Amt ohne Suͤnde ſeyn, nach Kayſerlichen und andern üblichen Augſpurgiſche Confeßion. 73 uͤblichen Rechten, Urtheil und Recht ſprechen, Ubelthaͤter mit dem Schwerd ſtrafen rechte Krie⸗ ge fuͤhren, ſtreiten, kauffen und verkauffen/aufgelegte Eide thun, „Eigenes haben, ehelich ſeyn, ꝛc. Hier werden verdammet die Wiedertaͤufer, ſo lehren, daß der ſhangkheigte keines Chriſtlich ey. Auch werden diejenigen ver⸗ dammet, ſo lehren, daß Chriſt⸗ liche Vollkommenheit ſey, Haus und Hof, Weib und Kind, leib⸗ lich verlaſſen, und ſich der vorbe⸗ ruͤhrten Stuͤck aͤuſſern. So doch diß allein rechte Vollkom⸗ menheit iſt, rechte Furcht GOt⸗ E 5 tes, 74 Augſpurgiſche Confeßion. tes, und rechter Glaube an GOTT. Dann das Evange⸗ lium lehret nicht ein aͤuſſerlich, zeitlich, ſondern innerlich, ewig Weſen und Gerechtigkeit des Hertzens, und ſtoͤßt nicht um weltlich Regiment, Policey und Eheſtand, ſondern will, daß man ſolches alles halte, als wahrhaff⸗ tige GOttes⸗Ordnung, und in ſolchen Staͤnden Chriſtliche Lie⸗ be und rechte gute Werck, ein jeder nach ſeinem Beruff, be⸗ weiſe. Derhalben ſeynd die Chriſten ſchuldig, der Obrigkeit unterthan, und ihren Geboten gehorſam zu ſeyn, in allem, ſo ohne Suͤnde geſchehen mag. Dann Augſpurgiſche Confeßion. 75 Dann ſo der Obrigkeit Gebot ge ohne Suͤnde nicht geſchehen mag, ſoll man GHTTmehr gehorſam ſeyn, dann den Menſchen, Act. 4. . Von Chriſti Wiederkunft zum Gericht. Auch wird gelehret, daß unſer HErr JEſus Chriſtus am juͤngſten Tag kommen wird, zu richten, und alle Todten aufer⸗ wecken, den Glaubigen und Aus⸗ erwaͤhlten ewiges Leben und ewi⸗ ge Freude geben, die gottloſen Menſchen aber, und die Teufel, in 76 Augſpurgiſche Confeßion. verdammen. Derhalben werden die Wie⸗ dertaͤufer verworfen, ſo lehren, daß die Teufel und verdammte Menſchen nicht ewige Pein und Qual haben werden. fen etliche juͤdiſche Lehren, die ſich auch jetzund ereignen, daß vor Auferſtehung der Todten eitel Heilige und Fromme ein weltlich vertilgen werden. Item, hier werden verwor⸗ Reich haben, und alle Gottloſen in die Hoͤlle und ewige Straf — — —=— — — —— 2— — — —,, Augſpurgiſche Confeßion. 77 Der 18. Artickel. Vom freyen Willen. Von freyen Willen wird ge⸗ lehrt, daß der Menſch etli⸗ cher maſſen einen freyen Willen hat, aͤuſſerlich ehrbar zu leben, und zu waͤhlen unter denen Din⸗ gen, ſo die Vernunft begreifft: Aber ohne Gnad, Huͤlfe und Wuͤrckung des heiligen Geiſtes vermag der Menſch nicht Gott⸗ gefaͤllig zuwerden, G Ott hertz⸗ lich zu fuͤrchten, oder zu glauben, oder die angebohrne boͤſe Luſt aus dem Hertzen zu werfen, ſondern ſolches geſchicht durch den heili⸗ gen Geiſt, welcher durch GEe te ⸗5à 78 Augſpurgiſche Confeßion. tes Wort gegeben wird. Dann Paulus ſpricht 1. Corinth. 2. Der natuͤrliche Menſch ver⸗ ninnnt nichts vom Geiſt GOTTES. Und damit man erkennen moͤ⸗ ge, daß hierinn keine Neuigkeit gelehrt werde, ſo ſind das die kla⸗ ren Worte Auguſtini, vom freyen Willen, wie jetzund hiebey geſchrieben, aus dem 3. Buch Mypognoſticon- Wir beken— nen, daß in allen Menſchen ein freyer Wille iſt. Dann ſie haben ja alle angebohrnen natuͤrlichen Verſtand und Vernunft, nicht daß ſie et⸗ was vermoͤgen mit GHCT zu ni⸗ get efle⸗ don ſcben enen d t⸗ 4 Augſpurgiſche Confeßion. 79 zu handlen, als GTvon Hertzen zu lieben, zu fuͤrch⸗ ten, ſondern allein in aͤuſſer⸗ lichen Wercken dieſes Lebens haben ſie Freyheit, Gutes oder Boͤſes zu waͤhlen, gut meyn ich, das die Natur ver⸗ mag, als auf dem Acker zu arbeiten oder nicht, zu eſſen, zu trincken, zu einem Freunde zu gehen oder nicht, ein Kleid an oder auszuthun zu bauen, ein Weib zu nehmen, ein hnn. Handwerck zu treiben, und dergleichen etwas nutzliches und gutes zu thun, welches doch alles ohne GTTnicht iſt, noch beſtehet, ſondern alles 80 Augſpurgiſche Confeßion. alles aus ihm, und durch ihn iſt. Dagegen kan der Menſch auch Boͤſes aus eige⸗ ner Wahl fuͤrnehmen, als fuͤr einem Abgott nieder zu knien, einen Todſchlag zu thun, ꝛc. Der 19. Artickel. Von der Urſach der Suͤnde. Vönurſach der Suͤndenwird bey uns gelehret, daß, wie⸗ wohl G Ott der Allmaͤchtige die gantze Natur geſchaffen hat und erhaͤlt, ſo wuͤrcket doch der ver⸗ kehrte Wille die Suͤnd in allen Boͤſen eere S=S- S,SSa= = =ẽ — =S=— = S= Augſpurgiſche Confeßion. 81 Boͤſen und Veraͤchtern GOttes, wie dann des Teufels Wille iſt, und aller Gottloſen, welcher als⸗ bald, ſo GOtt die Hand abge⸗ n than, ſich von GOtt zum Argen gewandt hat, wie Chriſtus ſpricht Joh. 8. Der Teufel redet Luͤ⸗ gen aus ſeinem eigenen. Der 20. Artickel. Vom Glauben und guten Wercken. „(NEn Unſern wird mit Un⸗ wahrheit aufgelegt, daß ſie gute Wercke verbieten. Dann ihre Schriften von zehen Gebo⸗ ten und andere beweiſen, daß ſie von 82 Augſpurgiſche Confeßion. von rechten Chriſtlichen Staͤn⸗ den und Wercken guten nutzlichen Bericht und Ermahnung gethan haben, davon man vor dieſer Zeit wenig gelehret hat, ſondern al⸗ 64 e 4 lermeiſt in allen Predigten auf P kindiſche unnoͤthige Wercke, als g⸗ Roſen Kraͤntze, Heiligen⸗Dienſt, Moͤnche werden, Wallfahrten, geſetzte Faſten, Feyer, Bruder⸗ ſchafften:c. getrieben, ſolche un⸗ noͤthige Wercke ruͤhmet auch un⸗ ſer Widerpart nun nicht mehr ſo hoch, als vor Zeiten. Dazu haben ſie auch gelernet nun vom Glau⸗ ben zu reden, davon ſie doch in vorigen Zeiten gar nichts gepre⸗ diget haben. Lehren dannoch nun, der 61 Augſpurgiſche Confeßion. 83 nun, daß wir nicht allein aus Wercken gerecht werden fuͤr GOtt, ſondern ſetzen den Glau⸗ ben an Chriſtum darzu, ſprechen: Glauben und Wercke machen uns gerecht fuͤr GOtt, welche Rede mehr Troſts bringen mag, dann ſo man allein auf Wercke vertrauet. Dieweil nun die Lehre vom Glauben, die das Haupt⸗Stuͤck iſt in Chriſtlichem Weſen, ſo lan⸗ ge Zeit, wie man bekennen muß, nicht getrieben worden, ſondern allein Werck⸗Lehre an allen Or⸗ ten geprediget, iſt davon durch die Unſern ſolcher Unterricht ge⸗ ſchehen: F 2 Erſt⸗ 84 Augſpurgiſche Lonfeßion. Erſtlich, daß unſere Wercke nen, und Gnade erwerben, ſon⸗ dern ſolches geſchicht allein durch Suͤnde vergeben werden, wel⸗ Vater zu verſoͤhnen. Wernun und ſucht einen eigenen Weg zu vielen Orten gehandelt, ſonder⸗ Aus nicht moͤgen mit GOtt verſoͤh⸗ den Glauben, ſo man glaubet, daß uns um Chriſtus willen die cher allein der Mittler iſt, den vermeynet, ſolches durch Wercke auszurichten, und Gnade zuver⸗ dienen, der verachtet Chriſtum, GOtt, wider das Evangelium. Dieſe Lehr vom Glauben iſt offentlich und klar im Paulo in lich zun Epheſern am zweyten: Augſpurgiſche Confeßion. 85 Aus Gnaden ſeyd ihr ſelig worden durch den Glauben, und daſſelbige nicht aus euch, ſondern es iſt GOttes Gabe, nicht aus Wercken, damit ſich niemand ruͤhme, ꝛc. Und daß hierinn kein neuer Verſtand eingefuͤhret ſey, kan man aus Auguſtino beweiſen, der dieſe Sache fleißig handelt, und auch alſo lehret, daß wir durch den Glauben an Chriſtum Gnad er⸗ langen, und fuͤr GOtt gerecht werden, und nicht durch Wercke, wie ſein gantzes Buch de Wiritu & Litera ausweiſet. Wiewohl nun dieſe Lehr bey unverſuchten Leuten ſehr verach⸗ F 3 ter 86 Augſpurgiſche Confeßion. tet wird, ſo befindet ſich doch, daß ſie den bloͤden und erſchrocke⸗ nen Gewiſſen ſehr troͤſtlich und heylſam iſt. Dann das Gewiſ⸗ ſen kan nicht zu Ruhe und Friede kommen durch Wercke, ſondern allein durch Glauben, ſo es bey ſich gewißlich ſchleußt, daß es um Chriſtus willen einen gnaͤdigen GODTT hab, wie auch Paulus ſpricht, Roͤm. y. So wir durch den Glauben ſind gerecht worden, ſo haben wir Ruhe und Friede vor GTT. Dieſen Troſt hat man vor Zeiten nicht getrieben in Pre⸗ digten, ſondern die armen Ge⸗ wiſſen auf eigne Werck getrieben, und + S = —— =— — =SE =— e ee —,— =s S=ẽ Augſpurgiſche Confeßion. 87 und ſind mancherley Wercke fuͤr⸗ genommen. Dann etliche hat das Gewiſſen in die Kloͤſter ge⸗ jagt, der Hoffnung, daſelbſt Gnade zu erwerben durch Klo⸗ ſter⸗Leben, etliche haben andere Werck erdacht, damit Gnade zu verdienen, und fuͤr Suͤnde genug zuthun. Derſelbigen vielhaben erfahren, daß man dardurch nicht iſt zu Frieden kommen, darum iſt Noth geweſen, dieſe Lehr vom Glauben an Chriſtum zu predi⸗ gen, und fleißig zu treiben, daß man wiſſe, daß man allein durch den Glauben, ohn Verdienſt, ESttes Gnade ergreiffet. F 4 Es 88 Augſpurgiſche Confeßion. Es geſchicht auch Unterricht, daß man hie nicht von ſolchem Glauben redet, den auch die Teufel und Gottloſe haben, die auch die Hiſtorien glauben, daß Chriſtus gelitten hab, und aufer⸗ ſtanden ſey von Todten, ſondern man redet von wahrem Glau⸗ ben, der da glaubet, daß wir durch Chriſtum Gnade und Ver⸗ gebung der Suͤnde erlangen, und der nun weiß, daß er einen gnaͤdi. gen GOtt durch Chriſtum hat, kennet alſo GOtt, ruffet ihn an, und iſt nicht ohne GOtt, wie die Heyden. Dann der Teufel und Gottloſe glauben dieſen Artickel, Vergebung der Suͤnde nicht, darum Augſpurgiſche Confeßion. 89 darum ſind ſie G Ott feind/koͤnen um ihn nicht anruffen, nichts Gutes von ihmhoffen, und alſo, wiejetzt Ne angezeigt iſt, redet die Schrift vonm Glauben, und heiſſet nicht Glauben, ein ſolches Wiſſen, das Teufel und gottloſe Menſchen ha⸗ ben. Dann alſo wird vom Glau⸗ ben gelehret zun Hebraͤern am eilften: Daß glauben nicht ſey allein die Hiſtorien wiſſen, ſon⸗ dern Zuverſicht haben zu GO TT, ſeine Zuſag em⸗ pfahen. Und Auguſtinus er⸗ innert uns auch, daß wir das Wort (Glauben) in der Schrift verſtehen ſollen, daß es heiſſe Zu⸗ verſicht zu GOTT, daß er uns F 5 gnaͤdig 90 Augſpurgiſche Tonfeßion. gnaͤdig ſey, und heiſſe nicht allein ſolche Hiſtorien wiſſen, wie auch die Teufel wiſſen. Ferner wird gelehrt, daß gute Wercke ſollen und muͤſſen geſche⸗ hen, nicht daß man darauf ver⸗ traue, Gnade damit zu verdie⸗ nen, ſondern um GOttes willen, und GOtt zu Lob. Der Glaube ergreifft allezeit allein Gnade und Vergebung der Suͤnde. Und weil durch den Glauben der heilige Geiſt gegeben wird, ſo wird auch das Hertz geſchickt, gute Wercke zu thun. Dann zuvorn, dieweil es ohne den hei⸗ ligen Geiſt iſt, ſo iſt es zu ſchwach/ dazu iſt es ins Teufels Gewalt, der Augſpurgiſche Confeßion. Or der die arme menſchliche Natur zu viel Suͤnden treibet, wie wir ſehen in den Philoſophen, welche ſich unterſtanden, ehrlich und un⸗ ſtraͤflich zu leben, haben aber dan⸗ noch ſolches nicht ausgerichtet, ſondern ſeynd in viel groſſe of⸗ fentliche Suͤnden gefallen. Alſo gehet es mit dem Menſchen, ſo er auſſer dem rechten Glauben ohne den heiligen Geiſt iſt, und ſich allein durch eigene menſch⸗ liche Krafft regieret. Dero⸗ halben iſt die Lehr vom Glauben nicht zu ſchelten, daß ſie gute Wercke verbiete, ſondern viel⸗ mehr zu ruͤhmen, daß ſie lehre gute Wercke zu thun, und Huͤlf anbiete, 92 Augſpurgiſche Lonfeßion. anbiete, wie man zu guten Wer⸗ cken kommen moͤge. Dann auſ⸗ ſer dem Glauben, und auſſerhalb Chriſto iſt menſchliche Natur und Vermoͤgen viel zu ſchwach, gute Wercke zu thun, GOtt anzuruf⸗ fen, Gedult zu haben im Leiden, den Raͤchſten zu lieben, befohlene Aemter fleißig auszurichten, ge⸗ horſam zu ſeyn, boͤſe Luͤſte zu mei⸗ den. Solche hohe und rechte Wercke moͤgen nicht geſchehen ohne die Huͤlfe Chriſti, wie er ſelbſt ſpricht, Joh. 15. Ohne mich koͤnnt ihr nichts thun,/ ꝛc. Der = ☛B = — — ——. =,= =S = — ==eãe — — ☛ è = Augſpurgiſche Confeßion. 93 Der 21. Artickel. Von dem Dienſt der Heiligen. Von Heiligen⸗Dienſt wird von den Unſern alſo geleh⸗ ret, daß man der Heiligen ge⸗ dencken ſoll, auf daß wir unſern Glauben ſtaͤrcken, ſo wir ſehen, wie ihnen Gnade wiederfahren, auch wie ihnen durch Glauben geholfen iſt; Dazu, daß man Exempel nehme von ihren guten Wercken, ein jeder nach ſeinem Beruff, gleichwie die Kayſerliche Majeſtaͤt ſeliglich und goͤttlich dem Exempel Davids folgen mag, Kriege wider den Tuͤrcken 94 Augſpurgiſche Lonfeßion. zu fuͤhren, dann ſie beyde ſeynd in Koͤniglichem Amt, welches Schutz und Schirm ihrer Unter⸗ thanen fordert. Durch Schrift aber mag man nicht beweiſen, daß man die Heiligen anruffen, oder Huͤlfe bey ihnen ſuchen ſoll, dañ es iſt allein ein einiger Ver⸗ ſoͤhner und Mittler geſetzt zwiſchen GDTT und den Menſchen, Icſus Chriſtus, 1. Tim. 2. welcher iſt der einige Heyland, der einige oberſte Prie⸗ ſter, Gnaden⸗Stul und Fuͤr⸗ ſprecher bey GTT. Roͤm. 8. Und der hat allein zugeſagt, daß er unſer Gebet erhoͤren wolle. Das iſt auch der hoͤchſte Gottes⸗ dienſt — SE - =S,oãĩã =— — —9 — — —= n⸗ — — — — = — = 2— Augſpurgiſche Confeßion. 9 5 dienſt nach der Schrift, daß man denſelbigen IEſum Chriſtum in llen Roͤthen und Anliegen von Hertzen ſuche und anruffe, 1. Joh. 2. So jemand ſuͤndiget, haben wir einen Fuͤrſprecher bey GOTT, der gerecht iſt, JSUm. Diiſß iſt faſt die Summa der Lehre, welche in unſern Kirchen zu rechtem Chriſtlichem Unter⸗ richt und Troſt der Gewiſſen, auch zu Beſſerung der Glaͤubi⸗ gen geprediget und gelehret iſt. Wie wir dann unſere eigene Seel und Gewiſſen ja nicht gerne wol⸗ ten fuͤr GOTT mit Mißbrauch goͤttlichen Ramens oder Worts, in 96 Augſpurgiſche Confeßion. in die hoͤchſte und groͤſte Gefahr I ſetzen, oder auf unſere Kinder I und Nachkommen eine andere ſo Lehre, dann ſo dem reinen goͤtt⸗ mel lichen Wort und Chriſtlicher beſt Wahrheit gemaͤß, faͤllen oder er⸗ Gi⸗ ben. So dann dieſelbe in heili⸗ D ger Schrift klar gegruͤndet, und in darzu auch gemeiner Chriſtlicher, tin ja Roͤmiſcher Kirchen, ſoviel aus dn der Vaͤter Schrift zu vermer⸗ ki⸗ cken, nicht zuwider noch entge⸗ g geniſt, ſo achten wir auch, unſere ſ⸗ Widerſacher koͤnnen zu obange⸗ i zeigten Artickeln nicht uneinig ſe mit uns ſeyn. Derhalben han⸗ ar deln diejenige gantz unfreundlich, geſchwind, und wider alle Chriſt⸗ liche Augſpurgiſche Confeßion. 97 liche Einigkeit und Liebe, ſo die Unſern derhalben, als Ketzer ab⸗ zuſondern, zu verwerfen und zu meiden, ihnen ſelbſt ohne einigen beſtaͤndigen Grund goͤttlicher Gebot oder Schrift fuͤrnehmen. Dann die Irrung und Zanck iſt fuͤrnemlich uͤber etlichen Tradi⸗ tionen und Mißbraͤuchen. So dann nun in den Haupt⸗Artickeln kein befindlicher Ungrund oder Mangel, und diß unſer Bekaͤnnt⸗ niß goͤttlich und Chriſtlich iſt, ſol⸗ ten ſich billig die Biſchoͤffe, wann ſchon bey uns der Tradition hal⸗ ben ein Mangel waͤre, gelinder erzeigen, wiewohl wir verhoffen, ſeiſt beſtaͤndigen Grund und Urſachen G darzu⸗ 98 Augſpurgiſche Lonfeßion. darzuthun, warum bey uns etli⸗ che Tradition und Mißbraͤuche geaͤndert ſind. Artickel, Von welchen Zwieſpalt iſt, da erzehlet werden die Miß⸗ braͤuch, ſo geaͤndert ſeynd. ⅛ ¾ nun von den Artickeln Wdes Glaubens in unſern Kirchen nicht gelehret wird, zuwider der heiligen Schrift, oder gemeiner Chriſt⸗ lichen Kirchen, ſondern alleine einige Mißbraͤuche geaͤndert ſind, welche zum Theil mit der Zeit ſelbſſt ſ Augſpurgiſche Confeßion. 99 ul ſelbſt eingeriſſen, zum Theil mit che Gewalt aufgerichtet, fordert unſere Rothdurft, dieſelbigen zu erzehlen, und Urſachen anzuzei⸗ — = — S=SS gen, warum hierinne Aenderung geduldet, damit Kayſerliche Majeſtaͤt erkennen moͤge, daß nicht hierinne unchriſtlich oder freventlich gehandelt, ſondern daß wir durch GOttes Gebot, welches billig hoͤher zu achten, dann alle Gewohnheit, gedrun⸗ it gen ſeynd ſolche Aenderung zu ge⸗ ſtatten. G 2 Der 100 Augſpurgiſche Lonfeßion. Der 22. Artickel. Von beyder Geſtalt des Sacraments. DEn Layen wird bey uns bey⸗ de Geſtalt des Sacraments gereichet, aus dieſer Urſach, das dieſes iſt ein klarer Befehl und Gebot Chriſti, Matth. 26. Trincket alle daraus. Da &. gebeut Chriſtus mit klaren Wor⸗ den von dem Kelch, daß ſie alle n daraus trincken ſollen. Und damit niemand dieſe Wort anfechten und gloßiren koͤnne, als gehoͤre es allein den Prieſtern zu, ſo zeiget Paulus 1. Corinth. II. an daß die ganße Ver⸗ 97 At Augſpurgiſche Confeßion. 101. Verſammlung der Lorinther⸗ Kirchen beyde Geſtalt gebraucht hat. Und dieſer Brauch iſt lange Zeit in der Kirchen blieben, wie man durch die Hiſtorien und der Vaͤter Schriften beweiſen kan. Cyprianus gedenckt an vielen Orten, daß den Layen der Kelch die Zeit gereicht ſey. So ſpricht J. Hieronymus, daß die Prie⸗ ſter, ſo das Sacrament reichen, dem Volck das Blut Chriſti aus⸗ theilen. So gebeut Gelaſius, der Papwſt ſelbſt, daß man das Sacrament nicht theilen ſoll, Diſtinbt. 2. de Conſecr. c. Com- berimus. Man findet auch nir⸗ gend keinen Canon, der da ge⸗ G 3 biete, 102 Augſpurgiſche Confeßion. biete, allein eine Geſtalt zu neh ⸗ men. Es kan auch niemand wiſ⸗ ſen, wann, oder durch welche en dieſe Gewohnheit, eine Geſtalt i, zu nehmen, eingefuͤhret iſt. Wie⸗ i wohl der Cardinal Cbuſanus ge⸗ G dencket, wann ſolche Weiſe ap⸗ probirt ſey. Run iſts offentlich, daß ſolche Gewohnheit wider GOttes Gebot, auch wider die alten Canones eingefuͤhrt, un⸗ recht iſt. Derhalben hat ſich S nicht gebuͤhret, derjenigen Ge⸗ wiſſen, ſo das heilige Sacrament n nach Chriſtus Einſetzung zu ge⸗ brauchen begehrt haben, zu be⸗ p ſchweren und zu zwingen, wider unſers HErrn Chriſti Ordnung zu Augſpurgiſche Confeßion. 103 zu handlen. Und dieweil die (dTheilung des Sacraments der Einſetzung Chriſti zu entgegen iſt, wird auch bey uns die ge⸗ woͤhnliche Proceßion mit dem Sacrament unterlaſſen. Der 23. Artickel. Vom Eheſtand der Prieſter. 2S iſt bey jedermann, hohen und niedern Standes, eine maͤchtige Klage in der Welt ge⸗ weſen, von groſſer Unzucht, und wilden Weſen und Leben der Prieſter, ſo nicht vermoͤchten Keuſchheit zu halten, und war G 4 auch 104 Augſpurgiſche Confeßion. auch je mit ſolchem greulichen La⸗ ſter aufs hoͤchſte kommen. So viel heßliches groß Aergerniß, Ehebruch und andere Unzucht zu vermeiden, haben ſich etliche Prieſter bey uns in ehelichen Stand begeben. Dieſelbigen zeigen dieſe Urſach, daß ſie dahin gedrungen und bewegt ſind, aus hoher Roth ihrer Gewiſſen. Nachdem die Schrift klar mel⸗ det, der eheliche Stand ſey von GOTTD dem HErrn eingeſetzt, Unzucht zu vermeiden, wie Pau⸗ lus ſagt: Die Unzucht zu ver⸗ meiden, hab ein jeglicher ſein eigen Weib. Item: Es iſt beſſer ehelich werden, dann bren⸗ Augſpurgiſche Lonfeßion. 105 brennen. Und nachdem Chri⸗ ſtus ſagt: Sie faſſen nicht alle das Wort. Da zeigt Chri⸗ ſtus an (welcher wohl gewußt hat, was am Menſchen ſey) daß wenig Leut die Gabe keuſch zu leben haben. Dann GTC hat den Menſchen Maͤnnlein und Fraͤulein geſchaffen. Geneſ. 1. Ob es nun in menſch⸗ licher Macht oder Vermoͤgen ſey, ohne ſonderliche Gabe und Gna⸗ de GOttes, durch eigen Fuͤrneh⸗ men oder Geluͤbde GOttes, der hohen Majeſtaͤt, Geſchoͤpfe beſ⸗ ſer zu machen, oder zu aͤndern, hat die Erfahrung allzu klar ge⸗ ben. Dann was gutes, was G 5 ehrbar 106 Augſpurgiſche Confeßion. ehrbar zuͤchtiges Leben, was Chriſtlichs, ehrlichs oder redli⸗ ches Wandels an vielen daraus erfolget, wie greulich ſchreckliche Unruhe und Qual ihrer Gewiſ⸗ ſen viel an ihrem letzten Ende der⸗ halben gehabt, iſt am Tage, und ihrer viel haben es ſelbſt bekennet. So dann GOttes Wort und Gebot durch kein menſchlich Ge⸗ luͤbd oder Geſetz mag geaͤndert werden, haben aus dieſen und andern Urſachen und Gruͤnden die Prieſter und andere Geiſtliche ( Ehe⸗Weiber genommen. Soiſt es auch aus den Hiſto⸗ rien und der Vaͤter Schriften zu beweiſen, daß in der Chriſtlichen Kirchen E = = — — ES — — —, = — S =n2 i0 == = — = =) Augſpurgiſche Confeßion. 107 ni Kirchen vor Alters der Gebrauch geweßt, daß die Prieſter und Diacon Ehe⸗Weiber gehabt. Darum ſagt Paulus I. Tim. 3. Es ſoll ein Biſchoff unſtraͤf⸗ lich ſeyn, eines Weibes Mañ. Es ſeynd auch in Teutſchland erſt vor vier hundert Jahren die Prie⸗ ſter zum Geluͤbde der Keuſchheit vom Eheſtand mit Gewalt abge⸗ drungen, welche ſich dagegen ſaͤmtlich, auch ſo gar ernſtlich und hart geſetzt haben, daß ein ihe Ertz⸗Biſchoff zu Mayntz, welcher das paͤpſtiſche neue Edict derhal⸗ v ben verkuͤndiget, gar nahe in ei⸗ ner Empoͤrung der gantzen Prie⸗ ſterſchafft in einem Gedraͤng waͤre 108 Augſpurgiſche Confeßion. waͤre umgebracht. Und daſſel ⸗ bige Verbot iſt bald im Anfang ſo geſchwind und unſchicklich fuͤr⸗ genommen, daß der Papſt die Zeit, nicht allein die kuͤnftige Ehe denen Prieſtern verboten, ſondern auch derjenigen Ehe, ſo ſchon in dem Stand lang gewe⸗ ſen, zuriſſen. Welches doch nicht allein wider alle goͤttliche, natuͤr⸗ liche und weltliche Rechte, ſon⸗ dern auch denen Canonibus, (ſo die Paͤpſte ſelbſt gemacht) und den beruͤhmteſten Concilis gantz entgegen und zuwider iſt. Auch iſt bey vielen hohen, gottsfuͤrchtigen, verſtaͤndigen Leuten dergleichen Rede und Be⸗ dencken = = S=. =ẽ = = — — = = e = = —— — =ẽg - = = = — * == – — E = W = — — Augſpurgiſche Confeßion. 109 dencken oft gehoͤrt, daß ſolcher gedrungener Clibat und Be⸗ Nraubung des Eheſtands (welchen ELtt ſelbſt eingeſetzt und frey g gelaſſen) nie kein gutes, ſondern viel groſſer boͤſer Laſter, und viel Arges eingefuͤhret habe. Es geu hat auch einer von Paͤpſten ſit Pius II. ſelbſt, wie ſeine Hiſto⸗ Nrien anzeigen, dieſe Wort oft geredet und von ſich ſchreiben Ilaſſen: Es moͤge wohletliche Ur⸗ ſachen haben, warum den Geiſt⸗ gme lichen die Ehe verboten ſey, es habe aber viel hoͤhere, groͤſſere und wichtigere Urſachen, war⸗ um man ihnen die Ehe ſoll wieder frey laſſen, ungezweifelt, es hat Papſt 110 Augſpurgiſche Confeßion. Papſt Pius, als ein verſtaͤndiger weiſer Mann, diß Wort aus groſſem Bedencken geredt. Derhalben wollen wir uns in Unterthaͤnigkeit zu Kayſerlicher Majeſtaͤt vertroͤſten, daß ihre Majeſtaͤt, als ein Chriſtlicher, Hochloͤblicher Kayſer, gnaͤdig⸗ lich behertzigen werde, daß je⸗ tzund in den letzten Zeiten und Tagen, von welchen die Schrift meldet, die Welt immerje aͤrger, und die Menſchen gebrechlicher und ſchwaͤcher werden. Derhalben wohl hochnoͤthig/ nutzlich und Chriſtlich iſt, dieſe fleißige Einſehung zu thun, da⸗ mit, wo der Eheſtand verboten, nicht V I Augſpurgiſche Confeßion. 1III nicht aͤrgere und ſchaͤndlichere Unzucht und Laſter in teutſchen Landen moͤchten einreiſſen. Dann es wird ja dieſe Sachen niemand weislicher oder beſſer e aͤndern oder machen koͤnnen, dann G Ltt ſelbſt, welcher den Eheſtand, menſchlicher Gebrech⸗ lichkeit zu helfen, und Unzucht zu wehren, eingeſetzt hat. So ſagen die alten Canones auch, man muͤſſe zu Zeiten die Schaͤrfe und rigorem lindern und nachlaſ⸗ ſen, um menſchlicher Schwach⸗ heit willen, und aͤrgers zu verhuͤ⸗ ten und zu meiden. Nun waͤre das in dieſem Fall auch wohl Chriſtlich, und Prb o 1 12 Augſpurgiſche Confeßion. hoch vonnoͤthen. Was kan auch der Prieſter und der Geiſtlichen Eheſtand gemeiner Chriſtlichen Kirchen nachtheilig ſeyn, ſonder⸗ lich der Pfarrern und anderer, die der Kirchen dienen ſollen? Es wuͤrde wohl kuͤnftig an Prieſtern und Pfarrern mangeln, ſo diß harte Verbot des Eheſtands laͤn⸗ ger wahren ſolte. So nundieſes, nemlich, daß die Prieſter und Geiſtlichen moͤ⸗ gen ehelich werden, gegruͤndet iſt auf das goͤttliche Wort und Gebot, dazu die Hiſtorien be⸗ weiſen, daß die Prieſter ehelich geweſen, ſo auch das Geluͤbde der Keuſchheit, ſo viel haͤßliche, unchriſt⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 113 laug unchriſtliche Aergerniß, ſo viel lichn Ehebruch, ſchreckliche unerhoͤrte lie Unzucht, und greuliche Laſter na hat angerichtet, daß auch etliche ln, unter Thum⸗Herren, Curtiſan 7 zu Rom, ſolches oft ſelbſt beken⸗ tan net, und klaͤglich angezogen, wie N ſolche Laſter im Clero zu greulich du und uͤbermacht, GOttes Zorn wuͤrde erreget werden. H Monar⸗ 114 Augſpurgiſche Lonfeßion. Monarchien, wo je Geſetz und ſßt Recht geweſen, hoch gelobet. Uun Allein dieſer Zeit beginnet man die Leute unſchuldig, allein um ſz⸗ der Ehe willen, zumartern, und e dazu Prieſter, der man fuͤr an⸗ Gl dern ſchonen ſolte, und geſchicht d nicht allein wider goͤttliche Rech⸗ te, ſondern auch wider die Cano- nes. Paulus der Apoſtel 1. Tim. 4. nennet die Lehre, ſo G die Ehe verbieten, Teufels⸗ h Lehre. So ſagt Chriſtus ſelbſt in Joh. 8. Der Teufel ſey ein ſt Moͤrder von Anbeginn, wel⸗ d ches dann wohl zuſammen ſtim⸗ hr met, daß es freylich Teufels⸗Lehre mn Kyn muſſe die Cheverbirtennd h he =– = = =☛ =, = — — . U gobe⸗ in t hhch Nc Augſpurgiſche Confeßion. 115 ſich unterſtehen, ſolche Lehre mit Blutvergieſſen zu erhalten. Wie aber kein menſchlich Ge⸗ ſetz GOttes Gebot kan wegthun oder aͤndern, alſo kan auch kein Geluͤbde GOttes Gebot aͤndern. Darum gibt auch . Cyprianus den Rath, daß die Weiber, ſo die gelobte Keuſchheit nicht halten, ſollen ehelich werden, und ſagt Epiſt. 11. alſo: So ſie aber KReuſchheit nicht halten wol⸗ len, oder nicht vermoͤgen, ſo iſts beſſer, daß ſie ehelich werden, dann daß ſie durch ihre Luſt ins Feuer fallen, M und ſollen ſich wohl fuͤrſe⸗ hen, daß ſie den Bruͤdern H 2 und 116 Augſpurgiſche Lonfeßion. und Schweſtern keine Aer⸗ ſ gerniß anrichten. Der 24. Artickel. Von der Meſſe. an MAn leget den Unſern mit in M Unrecht auf, daß ſie die n Meß ſollen abgethan haben. in Dann das iſt oͤffentlich, daß die in⸗ Meß, ohne Ruhm zu reden, bey uns mit gröſſerer Andacht und Ernſt gehalten wird, dañ bey den Widerſachern. So werden auch die Leute mit hoͤchſten Fleiß zum oͤftermal unterrichtet vom heili⸗ gen Sacrament, wozu es einge⸗ ſetzt, und wie es zu getrachen n ey/ Augſpurgiſche Confeßion. 117 In ſey, als nemlich die erſchrockene Gewiſſen damit zu troͤſten, dar⸗ durch das Volck zur LCommunion und Meß gezogen wird. Dabey geſchiehet auch Unterricht wider andere unrechte Lehr vom Sa⸗ crament. Soiſt auch indenoͤf⸗ fentlichen Ceremonien der Meſſe keine merckliche Aenderung ge⸗ ſchehen, dann daß an etlichen Orten teutſche Geſaͤng (das Volck damit zu lehren und zu uͤben) neben lateiniſchem Ge⸗ ſang geſungen werden. Sinte⸗ mal alle Ceremonien fuͤrnemlich dazu dienen ſollen, daß das Volck daran lerne, was ihm zu wiſſen von Chriſto noth iſt. H 3 Nach⸗ 118 Augſpurgiſche Confeßion. Nachdem aber die Meſſe auf n mancherley Weiſe vor dieſer Zeit du mißbraucht, wie am Tage iſt, daß ind ein Jahrmarckt daraus gemacht, daß man ſie kaufft und verkaufft hat, und das mehrere Theil in al ⸗ len Kirchen um Geldes willen ge⸗· halten, iſt ſolcher Mißbrauch zu mehrmalen, auch vor dieſer Zeit von gelehrten und frommen Leu⸗ ten geſtraft worden. Als nun die Prediger davon bey uns ge⸗ prediget, und die Prieſter erin⸗ nert ſeynd der ſchrecklichen Be⸗ drauung, ſo dann billig einen je⸗ den Chriſten bewegen ſoll, daß, wer das Sacrament unwuͤrdig⸗ lich brauchet, der ſey ſchuldig am u⸗ Augſpurgiſche Lonfeßion. 119 am Leib und Blut Chriſti, darauf ſind ſolche Kauff⸗Meſſen und Winckel Meſſen (welche bis anher aus Zwang um Geldes und der Praͤbenden willen gehal⸗ ten worden) in unſern Kirchen gefallen. Dabepy iſt auch der greuliche Irrthum geſtrafet, daß man ge⸗ lehret hat, unſer HErr Chriſtus habe durch ſeinen Tod allein fuͤr die Erb⸗Suͤnde genug gethan, und die Meſſe eingeſetzt zu einem Opfer fuͤr die andern Suͤnden, und alſo die Meſſe zu einem Opfer gemacht fuͤr die Lebendigen und Todten, dadurch die Suͤnde weg⸗ zunehmen, und GOTT zu ver⸗ H 4 ſohnen. 120 Augſpurgiſche Confeßion. ſoͤhnen. Daraus iſt weiter ge⸗ folget, daß man diſputirt hat, ob eine Meſſe fuͤr viel gehalten, alſo viel verdiene, als ſo man fuͤr einen jeglichen eine ſonderliche hielte. Daher iſt die groſſe un⸗ zaͤhliche Menge der Meß kom⸗ men, daß man mit dieſem Werck hat wollen bey G Ott alles erlan⸗ gen, das man beduͤrft hat, und iſt daneben des Glaubens an Chriſtum, und rechten Gottes⸗ dienſts vergeſſen worden. Darum iſt davon Unterricht geſchehen, wie ohne Zweifel die Roth gefordert, daß man wuͤßte, wie das Sacrament recht zu ge⸗ brauchen waͤre. Und erſtlich, daß =,= = = —= = Se S= = — — =☚ = — Augſpurgiſche Confeßion. 121 daß kein Opfer fuͤr die Erb⸗Suͤn⸗ de und andere Suͤnden ſeye dann der einige Tod Chriſti, zeiget die Schrift an vielen Orten an. Dann alſo ſtehet geſchrieben zun Hebraͤern, daß ſich Chriſtus einmal geopfert hat, und dardurch fuͤr alle Suͤnde gnug gethan: Es iſt eine un⸗ erhoͤrte Neuigkeit, in der Kirchen lehren, daß Chriſtus Tod ſolte al⸗ lein fuͦr die Erb⸗Suͤnde, undſonſt nicht auch fuͤr andere Suͤnden genug gethan haben. Derhal⸗ ben zu hoffen, daß maͤnniglich verſtehe, daß ſolcher Irrthum nicht unbillig geſtraft ſey. H 5 Zum 122 Augſpurgiſche Confeßion. Zum andern, ſo lehret St. Paulus, daß wir fuͤr GOTD n Gnade erlangen durch Glau⸗ n ben, und nicht durch Wercke, darwider iſt offentlich dieſer Miß⸗ in brauch der Meß, ſo man ver⸗ I meynt durch dieſes Werck Gnade u zu erlangen. Wie man dann in weiß, daß man die Meß darzu Y gebraucht, dadurch Suͤnde ab⸗ ſt zulegen, und Gnade und alle h Guͤter bey GOtt zu erlangen, g nicht allein der Prieſter fuͤr ſich. ſondern auch fuͤr die gantze Welt, D und fuͤr andere Lebendige und Todte. ſel Zum dritten, ſo iſt das heilige mn Sacrament eingeſetzt, nichine mi Augſpurgiſche Confeßion. 123 mit fuͤr die Suͤnde ein Opfer an⸗ zurichten, (dann das Opfer iſt zuvor geſchehen) ſondern daß Unſer Glaube dadurch erweckt, und die Gewiſſen getroͤſtet wer⸗ den, welche durchs Sacrament vernehmen, daß ihnen Gnade und Vergebung der Suͤnde von Chriſto zugeſagt iſt, derohalben fordert diß Sacrament Glau⸗ ben, und wird ohne Glauben ver⸗ geblich gebraucht. Dieweil nun die Meß nicht ein Opfer iſt fuͤr andere Lebendige oder Todte, ihre Suͤnde wegzu⸗ nehmen, ſondern ſoll ein LCom⸗ munion ſeyn, da der Prieſter und andere das Sacrament empfa⸗ hen 124 Augſpurgiſche Confeßion. hen fuͤr ſich, ſo wird dieſe Weiſe bey uns gehalten, daß man an Feyertagen (auch ſonſt, ſo Com⸗ und etliche, ſo das begehren, communiciret. Alſo bleibt die Meß bey uns in ihrem rechten Brauch, wie ſie vor Zeiten in i de municanten da ſeynd) Meß haͤlt, den der Kirchen gehalten, wie man beweiſen mag aus St. Paulo, 1. Cor. 11. darzu auch vieler Vaͤter Schriften. Dann Cbry- ſoſtomné ſpricht, wie der Prie⸗ ſter taͤglich ſtehe, und fordere etliche zur Communion, etli⸗ chen verbiete er hinzu zu tre⸗ ten. Auch zeigen die alten Ca- nones an, daß einer das Amt ge⸗ halten r —– Augſpurgiſche Confeßion. 125 halten hat, und die andern Prie⸗ ſter und Diacon communiciret. Dann alſo lauten die Worte im Cunone Niceno- Die Diacon ſollen nach den Prieſtern or⸗ dentlich das Sacrament em⸗ pfahen vom Biſchoff oder Prieſter. So man nun keine Reuigkeit hierinn, die in der Kirchen vor Alters nicht geweſen, fuͤrgenom⸗ men hat, und in den offentlichen Ceremonien der Meſſen, keine merckliche Aenderung geſchehen iſt, allein daß die andern unnoͤthi⸗ ge Meſſen, etwa durch einen Miß⸗ brauch gehalten, neben der Pfarr⸗ Meſſe, gefallen ſeynd, ſoll billig dieſe 126 Augſpurgiſche Confeßion. dieſe Weiſe, Meß zu halten, nicht fuͤr ketzeriſch und unchriſtlich ver⸗ dammet werden. Dann man hat vor Zeiten auch in den groſ⸗ ſen Kirchen, da viel Volcks ge⸗ weſen, auch auf die Tage, ſo das Volck zuſammen kam, nicht taͤg⸗ lich Meß gehalten, wie Tripar- tita Eliſtoria lib. 9. anzeiget, daß man zu Alexandria am Mittwoch und Freytag die Schrift geleſen, und ausge⸗ legt habe, und ſonſt alle Got⸗ tesdienſt gehalten, ohne die Meſſe. —,—. r = = = ;; = = cse Augſpurgiſche Confeßion. 127 Der 25. Artickel. Von der Beicht. Dee Beicht iſt durch die Pre⸗ diger diß Theils nicht abge⸗ than, dann dieſe Gewohnheit wird bey uns gehalten, das Sacrament nicht zu reichen de⸗ nen, ſo nicht zuvor verhoͤrt und abſolvirt ſeynd. Dabey wird das Volck fleißig unterricht, wie troͤſtlich das Wort der Abſolu⸗ tion ſey, wie hoch und theur die Abſolution zu achten, dann es ſey nicht des gegenwaͤrtigen Menſchen Stimme oder Wort, ſondern GOttes Wort, der da die Suͤnde vergibt, dann ſie wird an 128 Augſpurgiſche Confeßion. an GOttes ſtatt, und aus GOt⸗ I tes Befehl geſprochen. Vonl dieſem Befehl und Gewalt der iint Schluͤſſel, wie troͤſtlich, wie nö⸗ B thig ſie ſey den erſchrockenen Ge⸗ in wiſſen, wird mit groſſem Fleiß in gelehret, darzu, wie GOtt for⸗ i dert, dieſer Abſolution zu glau⸗ ſ ben, nichtweniger dann ſo GOt⸗ J tes Stimme vom Himmel er⸗ ſchaͤlle, und uns dero froͤlich troͤ⸗ ſten, und wiſſen, daß wir durch gg ſolchen Glauben Vergebung der g⸗ Suͤnde erlangen. Von dieſen noͤthigen Stuͤcken haben vor Zei ⸗ ten die Prediger, ſo von der k Beicht viel lehreten, nicht ein Woͤrtlein geruͤhret, ſondern al⸗. ein Augſpurgiſche Confeßion. 1. 29 lein die Gewiſſen gemartert, mit langer Erzehlung der Suͤnden, mit Gnugthun, mit Ablaß, mit Wallfahrten, und dergleichen. Und viel unſerer Widerſacher be⸗ kennen ſelbſt, daß dieſes Theils von rechter Chriſtlicher Buß ſchicklicher, dann zuvor in langer r geſchrieben und gehandelt ey. Und wird von der Beicht alſo gelehret, daß man niemand drin⸗ gen ſoll die Suͤnde namhafftig zu erzehlen, dann ſolches iſt unmoͤg⸗ lich, wie der Pfalm ſpricht: Wer kennet die Miſſethaten? Und Jeremias ſpricht: Des Men⸗ ſchen Hertz iſt ſo arg, daß J man 130 Augſpurgiſche Lonfeßion. man es nicht auslernen kan. Die elende menſchliche Natur ſteckt alſo tief in Suͤnden, daß ſie dieſelben nicht alle ſehen oder kennen kan, und ſolten wir allein von denen abſolvirt werden, die wir zaͤhlen koͤnnen, waͤre uns we⸗ nig geholfen. Derhalben iſt nicht Noth, die Leute zu dringen, die Suͤnde namhafftig zu erzeh⸗ len. Alſo haben auch die Vaͤ⸗ ter gehalten, wie man findet, Diſtinöt. 1. de Pœnitentia, da die Wort Cbryſoſtomi angezo⸗ gen werden: Ich ſage nicht, daß du dich ſelbſt ſollſt of⸗ fentlich dargeben, noch bey einem andern dich ſelbſt ver⸗ klagen —, ſ — —.. — —, = = = l Augſpurgiſche Confeßion. 131 klagen oder ſchuldig geben, ſondern gehorche dem Pro⸗ pheten, welcher ſpricht: Of⸗ fenbare dem SHERRMR deine Wege. Pſalm 37. Dero⸗ halben beichte GTTdem HERRNM, dem wahrhaff⸗ tigen Richter, neben deinem Gebet, nicht ſage deine Suͤn⸗ de mit der Zungen, ſondern in deinem Gewiſſen. Hier ſiehet man klar, daß Cbryſoſto- mus nicht zwinget die Suͤnde namhafftig zu erzehlen. So⸗ lehret auch die Gloſja in Decre- 1, de Plœnitentia, Diſtinct. 5. cap. Conſideret. Daß die Beicht nicht durch die Schrift geboten, J 2 ſondern 132 Augſpurgiſche Lonfeßion. ſondern durch die Kirche einge⸗ ſetzt ſey. Doch wird durch die Prediger dieſes Theils fleißig ge⸗ lehret, daß die Beicht von wegen Haupt⸗Stuͤcke und das Fuͤr⸗ nehmſte darinn iſt, zu Troſt der erſchrockenen Gewiſſen, darzu umetlicher anderer Urſachen wil⸗ len zu erhalten ſey. Der 26. Artickel. Speiſe. der Abſolution, welche das Von Unterſcheid der Vr Zeiten hat man alſo ge⸗ lehret, geprediget und ge⸗ ſchrieben, daß Unterſchied der Speiſe, COtM = Se=˙aęꝰu —— — 1h = — — — Augſpurgiſche Confeßion. 133. Speiſe, und dergleichen Tradi⸗ tion, von Menſchen eingeſetzt, dazu dienen, daß man dardurch Gnade verdiene, und fuͤr die Suͤnde genug thue. Aus die⸗ ſem Grund hat man taͤglich neue Faſten, neue Ceremonien, neue Orden, und dergleichen erdacht, und auf ſolches heftig und hart ge⸗ trieben, als ſeyen ſolche Ding noͤ⸗ thige Gottesdienſt, dadurch man Gnade verdiene, ſo mans halte, und groſſe Suͤnde geſchehe, ſo mans nicht halte, daraus ſind viel ſchaͤndlicher Irrthuͤmer in der Kirche erfolget. Erſtlich iſt dadurch die Gnade Chriſti, und die Lehre vom Glau⸗ J 3 ben 134 Augſpurgiſche Confeßion. ben verdunckelt, welche uns das d Evangelium mit groſſem Ernſt fuͤrhaͤlt, und treibt hart darauf, daß man den Verdienſt Chriſti hoch und theuer achte, und wiſſe, daß Glauben an Chriſtum, hoch und weit uͤber alle Werck zu ſetzen ſey. Derhalben hat St. Pau⸗ lus heftig wider das Geſetz Mo⸗ ſis, und menſchliche 1 raditiones gefochten, daß wir lernen ſollen, daß wir fuͤr GOtt nicht fromm werden aus unſern Wercken, ſondern allein durch den Glauben an Chriſtum, daß wir Gnade erlangen um Chriſtus willen. Solche Lehre iſt ſchier gantz verloſchen dadurch, . = = Augſpurgiſche Confeßion. 135 dadurch, daß man gelehret, Gna⸗ de zu verdienen mit Geſetzen, Fa⸗ ſten, Unterſchied der Speis, Kleidern, ꝛc. Zum andern haben auch ſolche Traditiones GOttes Gebot verdunckelt. Dann man ſetzte dieſe Traditiones weit uͤber GOttes Gebot. Diß hielt man allein fuͤr Chriſtlich Leben, wer die Feyer alſo hielt, alſo be⸗ tet, alſo faſtet, alſo gekleidet ward, das nennete man geiſtlich, Chriſtlich leben. Darneben hielt man andere noͤthige gute Werck, fuͤr ein welt⸗ lich ungeiſtlich Weſen, nemlich dieſe, ſo jeder nach ſeinem Beruff J 4 zu 136 Augſpurgiſche Confeßion. zu thun ſchuldig iſt, als, daß der Haus⸗Vater arbeitet, Weib und Kind zu ernaͤhren, und zur Gottesfurcht aufzuziehen, die Haus⸗Mutter Kinder gebieret, und wartet ihr, ein Fuͤrſt und Obrigkeit Land und Leute regie⸗ ret, ꝛc. Solche Werck von G Ott geboten, muſten ein welt⸗ lich und unvollkommen Weſen ſeyn, aber die Traditiones mu⸗ ſten den praͤchtigen Namen ha⸗ ben, daß ſie allein heilige, voll⸗ kommene Werck hieſſen. Der⸗ halben ward kein Maaß noch Ende, ſolche Traditiones zu machen. Zum i Augſpurgiſche Confeßion. 137 Zum dritten, ſolche Tradi- tiones ſeynd zu hoher Beſchwe⸗ rung der Gewiſſen gerathen. Dann es war nicht muͤglich, alle Traditiones zu halten, und wa⸗ ren doch die Leute in der Mey⸗ nung, als waͤre ſolches ein noͤthi⸗ ger Gottesdienſt. Und ſchrei⸗ bet Gerſon, daß viel hiemit in Verzweiflung gefallen, etliche haben ſich auch ſelbſt umbracht, derhalben, daß ſie keinen Troſt von der Gnaͤde Chriſti gehoͤret haben. Dann man ſiehet bey den Summiſten und Theologen, wie die Gewiſſen verwirret, wel⸗ che ſich unterſtanden haben die Trieaditiones zuſammen zuziehen, J § und 138 Augſpurgiſche Confeßion. und nndn geſucht, daß ſie den Gewiſſen huͤlfen, haben ſo viel damit zu thun gehabt, daß die⸗ weil alle heylſame Chriſtliche Lehre, von noͤthigern Sachen, als, vom Glauben, von Troſt in hohen Anfechtungen undderglei⸗ chen, darnieder gelegen iſt. Daruͤber haben auch viel from⸗ me Leute vor dieſer Zeit ſehr ge⸗ klaget, daß ſolche Traditiones viel Zancks in der Kirchen anrich⸗ ten, und daß fromme Leute da⸗ mit verhindert, zum rechten Er⸗ kaͤnntniß Chriſti nicht kommen moͤchten. Gerſon und etliche mehr haben heftig daruͤber gekla⸗ get. Ja es hat auch Auguſtino mißfal⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 139 mißfallen, daß man die Gewiſſen mit ſo viel Traditionibus be⸗ ſchweret. Derhalben er dabey Unterricht gibt, daß mans nicht fuͤr noͤthige Ding halten ſoll. Darum haben die Unſern nicht aus Frevel oder Verach⸗ tung geiſtlichen Gewalts, von dieſen Sachen gelehret, ſondern es hat die hohe Roth gefordert, Unterricht zu thun, von oben an⸗ gezeigten Irrthuͤmern, welche aus Mißverſtand der Tradition gewachſen ſeynd. Dann das Evangelium zwinget, daß man die Lehre vom Glauben ſoll und muͤſſe in Kirchen treiben, welche doch nicht mag verſtanden der⸗ en, 140 Augſpurgiſche Lonfeßion. den, ſo man vermeynt durch ei⸗ gene erwaͤhlte Werck Gnade zu verdienen. Und iſt alſo davon gelehret/ daß man durch Haltung gedachter menſchlicher Tradition nicht kan Gnad verdienen, oder G Ott verſoͤhnen, oder fuͤr die Suͤnde genug thun, und ſoll der⸗ halben kein noͤthiger Gottes⸗ dienſt daraus gemacht werden. Darzu wird Urſach aus der Schrift angezogen. Chriſtus Matth. 15. entſchuldiget die Apo⸗ ſtel, da ſie die gewoͤhnliche ? raci- tiones nicht gehalten haben, und ſpricht dabey: Sie ehren mich vergeblich mit Menſchen⸗ Geboten. So er nun dieſes einen Augſpurgiſche Confeßion. 141 einen vergeblichen Dienſt nen⸗ net, muß er nicht noͤthig ſeyn. Und bald hernach: Was zum Munde eingehet, verunrei⸗ niget den Menſchen nicht. Item St. Paulus ſpricht Roͤm. 14. Das Gimmmelreich ſtehet nicht in Speiſe oder Tranck. Col. 2. Niemand ſoll euch richten in Speiſe, Tranck, Sabbath, ꝛc. Act. 15. ſpricht Petrus: Warum verſucht ihr GTT mit Auflegung des Jochs auf der Juͤnger Haͤls, welches weder unſere Vaͤter, noch wir habenmoͤ⸗ gen tragen? Sondern wir glauben durch die Gnade unſers 142 Augſpurgiſche Confeßion. unſers H£RRNJESU Chriſti ſelig zu werden. Da verbeut Petrus, daß man die Gewiſſen nicht beſchweren ſoll — — mit mehr aͤuſſerlichen Ceremo⸗ nien, es ſey Moſis oder andern. Und 1. Timoth. 4. werden ſolche Verbot, als Speiſe verbieten, Ehe verbieten, ꝛc. Teufels⸗ Lehre genennet: dann diß iſt ſtracks dem Evangelio entgegen, ſolche Wercke einſetzen oder thun, daß man damit Vergebung der Suͤnde verdiene, oder als moͤge niemand Chriſten ſeyn, ohne ſolche Dienſt. Daß man aber den Unſern hiedie Schuld gibt alserhirrel ie — — — = = SS ☛ E = =rꝝ= — ſ — — — — Augſpurgiſche Confeßion. 143 ſie Caſteyung und Zucht, wie Jovinianus, wird ſich viel an⸗ ders aus ihren Schriften beſin⸗ den. Dann ſie haben allezeit gelehret vom heiligen Creutz, das Chriſten zu leiden ſchuldig ſeynd, unddieſes iſt die rechte, ernſtliche und nicht erdichtete LCaſteyung, Darneben wird auch gelehret, daß ein jeglicher ſchuldig iſt, ſich mit leiblicher Ubung, als Faſten und ander Ubung, alſo zu halten, daß er nicht Urſach zu Suͤnden gebe, nicht daß er mit ſolchen Wercken Gnad verdiene. Dieſe leibliche Ubung ſoll nicht allein etliche beſtimmte Tage, ſondern ſtetigs getrieben werden. Da⸗ von 144 Augſpurgiſche Lonfeßion. von redet Chriſtus: Huͤtet euch, 6 daß eure Hertzen nicht be⸗ ſchweret werden mit SFuͤlle⸗ rey. Item, die Teufel wer⸗ den nicht ausgeworfen, dann durch Faſten und Gebet. Und Paulus ſpricht: Er caſteye ſeinen Leib, und bringe ihn zu Gehorſam: damit er anzeigt, daß Caſteyung dienen ſoll, nicht damit Gnad zu verdienen, ſon⸗ dern den Leib geſchickt zu halten, daß er nicht verhindere, was ei⸗ nem jeglichen nach ſeinem Beruff zu ſchaffen befohlen iſt. Und wird alſo nicht das Faſten ver⸗ worfen, ſondern daß man einen noͤthigen Dienſt daraus, auf beſtimmte a Augſpurgiſche Confeßion. 145 beſtimmte Tag und Speiſe, zu Verwirrung der Gewiſſen, ge⸗ mMacht hat. Auch werden dieſes Theils viel Ceremonien und Tradition ge⸗ halten, als Ordnung der Meſſe, und andere Geſaͤng, Feſt, ꝛc. welche dazu dienen, daß in der Kirchen Ordnung gehalten wer⸗ de. Daneben aber wird das Volck unterricht, daß ſolcher aͤuſſerlicher Gottesdienſt nicht fromm macht fuͤr GOtt, und daß man ſie ohn Beſchwerung des Gewiſſens halten ſoll, alſo, daß,/ ſo man es nachlaͤßt ohne Aer⸗ gerniß, nicht daran geſuͤndiget wird. Dieſe Freyheit inaͤuſſer⸗ i K lichen 146 Augſpurgiſche Lonfeßion. lichen Ceremonien, haben auch die alten Vaͤter gehalten, dann in Orient hat man das Oſter⸗ Feſt auf andere Zeit, dann zu Rom gehalten. Und da etliche dieſe Ungleichheit fuͤr eine Tren⸗ nung in der Kirchen halten wol⸗ ten, ſeynd ſie vermahnet von an⸗ dern, daß nicht noth iſt, in ſol⸗ chen Gewohnheiten Gleichheit zu halten. Und ſpricht lrenus alſo: Ungleichheit in Faſten, trennet nicht die Einigkeit des Glaubens. Wie auch Diſtinét. 12. von ſolcher Un. gleichheit in menſchlichen Ord⸗ nungen geſchrieben, daß ſie der Einigkeit der Chriſtenheit nicht Augſpurgiſche Confeßion. 147 nicht zuwider ſey. Und ?Tri- artita Hiſt. lih. 9. zeucht zu⸗ ſammen viel ungleicher Kirchen⸗ Gewohnheit, und ſetzet einen nutzlichen Chriſtlichen Spruch: Der Apoſtel Meynung iſt nicht geweſen, Feyertag ein⸗ zuſetzen, ſondern Glauben und Liebe zu lehren. Der 27. Artickel. Von Kloſter⸗Geluͤbden. VOn Kloſter⸗Geluͤbden zu re. den, iſt noth erſtlich zu be⸗ dencken, wie es bis anher damit gehalten, welch Weſen ſie in Kloͤ⸗ ſtern gehabt, und daß ſehr viel „ K 2 darinn 148 Augſpurgiſche Confeßion. darinn taͤglich nicht allein wider GOttes Wort, ſondern auch paͤpſtlichen Rechten zu entgegen gehandelt iſt. Dann zu St. Auguſtini Zeiten ſeynd Kloͤſter⸗ Staͤnde frey geweſen, folgend, da die rechte Zucht und Lehre zu⸗ ruͤttet, hat man Kloſter⸗Geluͤbde erdacht, und damit eben als mit einem erdachten Gefaͤngniß die Zucht wiederum aufrichten wollen. Uber das, hat manneben den Kloſter⸗Geluͤbden viel andere Stuͤcke mehr aufbracht, und mit ſolchen Banden und Beſchwer⸗ den ihr viel, auch vor gebuͤhren⸗ den Jahren beladen. S o 4 Augſpurgiſche Confeßion. 149 So ſeynd auch viel Perſonen aus Unwiſſenheit zu ſolchem Klo⸗ ſter⸗Leben kommen, welche wie⸗ wohl ſie ſonſt nicht zu jung gewe⸗ ſen, haben doch ihr Vermoͤgen nicht gnugſam ermeſſen und ver⸗ ſtanden, dieſelben alle alſo ver⸗ ſtrickt und verwickelt, ſeynd ge⸗ zwungen und gedrungen in ſol⸗ chen Banden zu bleiben, unge⸗ achtet deß, daß auch paͤpſtiſch Recht ihr viel frey gibt. Und das iſt beſchwerlicher geweſen in Jungfrauen⸗Kloͤſtern, dann Moͤnch⸗Kloͤſter, ſo ſich doch ge⸗ ziemet haͤtte, der Weibsbilder, als der Schwachen, zu verſcho⸗ nen. Dieſelbig Straͤnge und K 3 Haͤr⸗ 150 Augſpurgiſche Confeßion. Haͤrtigkeit hat auch viel from⸗ g men Leuten in Vor⸗Zeiten miß⸗ N fallen. Dann ſie haben wohl geſehen, daß beyde Knaben und Maͤgdlein, um Erhaltung wil⸗ len des Leibs, in die Kloͤſter ſeynd verſteckt worden. Sie haben auch wohl geſehen, wie uͤbel daſ⸗ ſelbe Fuͤrnehmen gerathen iſt, was Aergerniß, was Beſchwe⸗ rung der Gewiſſen es gebracht, und haben viel Leut geklagt, daß man in ſolcher gefaͤhrlichen Sa⸗ che die Canones ſo gar nicht ge⸗ achtet. Zudem, ſo hat man eine ſolche Meynung von den Kloſter Geluͤbden, die unverbor⸗ gen, die auch viel Moͤnchen uͤbel gefal⸗ — — — — — = — — — —= — e — — — =ẽçẽr = S= =S — Augſpurgiſche Confeßion. 151 gefallen hat, die wenig einen Verſtand gehabt. Dann ſie gaben fuͤr, daß Klo⸗ ſter⸗Geluͤbde der Tauf gleich waͤ⸗ ren, und daß man mit dem Klo⸗ ſter Leben Vergebung der Suͤn⸗ de und Rechtfertigung für GOtt verdiente, ja ſie ſetzen noch mehr darzu, daß man mit dem Kloſter⸗ Leben verdiente nicht allein Ge⸗ rechtigkeit und Froͤmmkeit, ſon⸗ dern auch, daß man damit hielt die Gebot und Raͤthe im Evan⸗ gelio verfaßt, und wurden alſo die Kloſter⸗Geluͤbde hoͤher geprei⸗ ſet, dann die Taufe. Item, daß man mehr verdienet mit dem Kloſter⸗ Leben, dann mit allen K 4 andern 152 Augſpurgiſche Lonfeßion. geordnet ſeynd, als Pfarrer und Predig⸗Stand, Obrigkeit, Fuͤr⸗ ſten, Herren⸗Stand, und der⸗ gleichen, die alle nach GOttes Gebot, Wort und Befehl, in lichkeit dienen, wie dann dieſer Stuͤck keines verneinet werden mag, dann man findets in ihren eigenen Buͤchern. Uber das, wer alſo gefangen, und ins Klo⸗ Chriſto. Etwa hat man Schulen der heiligen Schrift und anderer Kuͤnſte, ſo der Chriſtlichen Kir⸗ chen dienlich ſeynd, in Kloͤſtern gehal⸗ andern Staͤnden, ſo von GOtt ihrem Beruff ohne erdichte Geiſt⸗ ſter kommen, lernet wenig von —, =m =ẽ = = — — = = = = — —— = = — = 220 — —w— Augſpurgiſche Confeßion. 153 gehalten, daß man aus den Kloͤ⸗ ſtern Pfarrer und Biſchoͤffe ge⸗ ynommen hat, jetzt aber hats viel ein ander Geſtalt. Dann vor Zeiten kamen ſie der Meynung zuſammen im Kloſter⸗Leben, daß f man die Schrift lernete. Jetzt geben ſie fuͤr, das Kloſter⸗Leben ſey ein ſolch Weſen, daß man GOttes Gnad und Frommkeit fuͤr GOtt damit verdiene, ja es ſey ein Stand der Vollkom⸗ menheit, und ſetzens den andern Staͤnden, ſo von GOdTT ein⸗ geſetzt, weit vor. Das alles wird darum angezogen, ohne alle Verunglimpfunge, damit man je deſto baß vernehmen K 5 und 154 Augſpurgiſche Lonfeßion. und verſtehen moͤge, was und wie die Unſern predigen und lehren. f nen Erſtlich, lehren ſie bey uns von denen, die zur Ehe greiffen, alſo, daß alle die, ſo zum ledigen Stand nicht geſchickt ſeynd, Macht, Fug und Recht haben, ſich zu verehlichen, dann die Ge⸗ luͤbde vermoͤgen nicht GOttes Ordnung und Gebot aufzuhe⸗ ben. Run lautet GOttes Ge⸗ bot alſo: 1. Corinth. 7. Um der Hurerey willen, habe ein jeglicher ſein eigen Weib, und ein jegliche habe ihren eigen Mann. Dazu dringet, zwinget und treibet nicht allein GOt⸗ — — – =ͤ᷑7ͥ t0˙naK £☛ — — — — Augſpurgiſche Confeßion. 155 GOttes Gebot, ſondern auch GOttes Geſchoͤpf und Ord⸗ nung, alle die zum Eheſtand, die ohn ſonder GOttes Werck, mit der Gabe der Jungfrauſchafft nicht begnadiget ſeynd, laut die⸗ ſes Spruchs GOttes ſelbſt, Geneſ. 2. Es iſt nicht gut, daß der Menſch allein ſey, wir wollen ihm einen Ge⸗ huͤlfen machen, der um ihn ſey. L Was mag man nun dawider aufbringen? Man ruͤhme das Geluͤbde und Pflicht wie hoch man wolle, man mutz es auf, als hoch man kan, ſo mag man dan⸗ noch nicht erzwingen, daß Gr⸗ te 156 Augſpurgiſche Lonfeßion. tes Gebot dadurch aufgehaben werde. Die Loctores ſagen, daß die Geluͤbde auch wider des Papſts Recht unbuͤndig ſind, wie vielweniger ſollen ſie dann bin⸗ den, Statt und Krafft haben wider GOttes Gebot? WVWo die Pflicht der Geluͤbde keine andere Urſachen haͤtten, daß ſie moͤchten aufgehaben wer⸗ den, ſo haͤtten die Paͤpſte auch nicht darwider diſpenſiret oder erlaubt, dann es gebuͤhret keinem Menſchen, die Pflicht, ſo aus goͤttlichen Rechten herwaͤchst, zu zerreiſſen. Darum haben die Paͤpſte wohl bedacht, daß in die⸗ ſer Pflicht eine Aequitaͤt ſoll ge⸗ braucht Augſpurgiſche Confeßion. 157 braucht werden, und haben zum oͤfternmal diſpenſiret, als mit ei⸗ nem Koͤnige von Arragon, und viel andern. So man nun zu Erhaltung zeitlicher Dinge diſpenſiret hat, ſoll viel billiger diſpenſiret werden, um Noth⸗ durft willen der Seelen. Folgends, warum treibet der Gegentheil ſo hart, daß man die Geluͤbde halten muß, und ſiehet nicht zuvor an, ob das Geluͤbde ſeine Art habe? Dann das Ge⸗ luͤbde ſoll in moͤglichen Sachen willig und ungezwungen ſeyn. Wie aber die ewige Keuſchheit in des Menſchen Gewalt und Ver⸗ moͤgen ſtehe, weiß man wohl. Auch 158 Augſpurgiſche Lonfeßion. Auch ſeynd wenig, beyde Manns⸗ und Weibes⸗Perſonen, die von ihnen ſelbſt willig und wohlbe⸗ dacht das Kloſter⸗Geluͤbd gethan haben. Ehe ſie zum rechten Verſtand kommen, ſo uͤberredet zwungen und gedrungen. Dar⸗ um iſt es je nicht billig, daß man ſo geſchwind und hart von der Geluͤbd⸗Pflicht diſputire, ange⸗ ſehen, daß ſie alle bekennen, daß ſolches wider die Natur und Art des Geluͤbdes iſt, daß es nicht wil⸗ Bedacht gelobt wird. man ſie zum Kloſter⸗Geluͤbd, zu⸗ weilen werden ſie auch darzu ge⸗ liglich, und mit gutem Rath und Etliche = = — — —,— — — =SOCSç= — = — — —— — — —. S =E=E — – =ẽ — – Augſpurgiſche Confeßion. 159 Elttliche Canones Und paͤpſti⸗ ſche Rechte zerreiſſen die Geluͤb⸗ de, die unter fuͤnfzehen Jahren geſchehen ſeyn. Dann ſie halten dafuͤr, daß man vor derſelben Zeit ſo viel Verſtandes nicht hat, daß man die Ordnung des gan⸗ tzen Lebens, wie daſſelbe anzuſtel⸗ len, beſchlieſſen koͤnne. Ein anderer Canon gibt der menſchlichen Schwachheit noch mehrere Jahre zu. Dann er verbeut das Kloſter⸗Geluͤbd un⸗ ter achtzehen Jahren zu thun, daraus hat der meiſte Theil Ent⸗ ſchuldigung und Urſachen, aus dem Kloſter zu gehen, dann ſie des mehrern Theils in der Kge eit 160 Augſpurgiſche Confeßion. heit vor dieſen Jahren in die Kloͤ⸗ ſter kommen ſeynd. Endlich, wann gleich die Verbrechung des Kloſter⸗Geluͤbds moͤchte getadelt werden, ſo koͤnnte aber dannoch nicht daraus erfolgen, daß man derſelben Ehe zerreiſſen ſollte. Dann J. Auguſtinus ſagt 27. quæſt. I. c. Nuptiarum, daß man ſolche Ehe nicht zerreiſ⸗ ſen ſoll. Run iſt je St. Augu⸗ ſtin nicht in geringem Anſehen in der Chriſtlichen Kirchen, ob⸗ gleich etliche hernach anders ge⸗ halten. Wiewohl nun GOttes Ge⸗ bot von dem Eheſtande ihr ſehr vielvoin kloſtet⸗ Geluͤbd frey und ledig — — — = =e Ä— ,=Seneꝰ́ = = =ẽ— — = = — — —— ——— — — Augſpurgiſche Confeßion. 161 ledig gemacht, ſo wenden doch die Unſern noch mehr Urſachen fuͤr, daß Kloſter⸗Geluͤbd nichtig und unbuͤndig ſey. Dann aller Gottesdienſt von den Menſchen, ohne GOttes Gebot und Be⸗ fehl, eingeſetzt und erwaͤhlet, Gerechtigkeit und GOttes Gnad zu erlangen, ſey wider GOtt, und dem Evangelio und Sdttes Befehl entgegen, wie dann Chriſtus ſelbſt ſagt, Matth. 15. Sie dienen mir verge⸗ bens mit Menſchen Geboten. So lehrets auch Sanct Paulus uͤberall, daß man Gerechtigkeit nicht ſoll ſuchen, aus unſern Ge⸗ boten und Gottesdienſten, ſo von 162 Augſpurgiſche Confeßion. von Menſchen erdicht ſeynd, ſon ⸗ dern daß Gerechtigkeit und Froͤmmigkeit fuͤr GOtt kommt aus dem Glauben und Ver⸗ trauen, daß wir glauben, daß i uns GOTT um ſeines einigen Sohns Chriſtus willen zu Gna⸗ in den annimmt. Nuniſt es ja am de Tag, daß die Moͤnch gelehret und gepredigt haben, daß die erdachte ( Geiſtlichkeit gnug thue fuͤr die Suͤnde, und GOttes Gnadund Gerechtigkeit erlange. Was iſt o⸗ nun diß anders, dann die Herr⸗ d lichkeit und Preis der Gnaden d Chriſti vermindern, und die Ge⸗ d rechtigkeit des Glaubens ver⸗ laͤugnen? Darum folget aus dem, Augſpurgiſche Confeßion. 163 denm, daß ſolche gewohnliche Ge⸗ luͤbde unrechte falſche Gottes⸗ dienſt geweſen. Derhalben ſeynd ſie auch unbuͤndig. Dann M ein gottlos Geluͤbd, und das wi⸗ der GOttes Gebot geſchehen, iſt w unbuͤndig und nichtig, wie auch die Canones lehren: Daß der Eid nicht ſoll ein Band zur Suͤnde ſeyn. Sanct Paulus ſagt zun Ga⸗ latern am fuͤnften: Ihr ſeyd ab von Chriſto, die ihr durch das Geſetz rechtfertig wer⸗ den wolt, und habt der Gna⸗ den gefehlet. Derohalben auch die, ſo durch Geluͤbde wol⸗ len gerechtfertigt werden, ſeynd L 2 von 164 Augſpurgiſche Lonfeßion. von Chriſto ab, und fehlen der Gnade G Ottes, dann dieſelben rauben Chriſto ſeine Ehre, der al⸗ lein gerecht macht, und geben ſol⸗ che Ehre ihren Geluͤbden und Kloſter⸗Leben. Man kan auch nicht laͤugnen, daß die Moͤnche gelehret und ge⸗ prediget haben, daß ſie durch ihre Geluͤbde und Kloſter⸗Weſen und Weiſe gerecht werden, und Ver⸗ gebung der Suͤnden verdienen, ja ſie haben noch wohl ungeſchick⸗ tere Dinge erdichtet, und geſagt, daß ſie ihre gute Wercke den an⸗ dern mittheilen. Wannnun ei⸗ ner diß alles wolte unglimpflich treiben und aufmutzen, wie viel Stuͤcke — —— — UÜ̃U — — = – = —☛☚, – — — = = — 1S — — — ⸗ — — — — — — — — — — — — Augſpurgiſche Confeßion. 165 Stuͤcke koͤnnte er zuſammen bringen, deren ſich die Moͤnche jetzt ſelbſt ſchaͤmen, und nicht wol⸗ len gethan haben? Uber das al⸗ les haben ſie auch die Leute uͤber⸗ redet, daß die erdichtete geiſtliche Ordens⸗Staͤnde ſeyen Chriſtli⸗ che Vollkommenheiten, diß iſt ja die Wercke ruͤhmen, daß man da⸗ durch gerecht werde. Run iſt es nicht eine geringe Aergerniß in der Chriſtlichen Kirchen, daß man dem Volck einen ſolchen Gottesdienſt fuͤrtraͤgt, den die Menſchen ohne GOttes Gebot erdichtet haben, und lehren, daß ein ſolcher Gottesdienſt die Men⸗ ſchen fuͤr G Ott from und gerecht L 3 mache, 166 Augſpurgiſche Confeßion. mache, dann Gerechtigkeit des Glaubens, die man am meiſten in der Kirche treiben ſoll, wird i verdunckelt, wann den Leuten die in Augen aufgeſperret werden, mit dieſer ſeltſamen Engels⸗Geiſt⸗ lichkeit und falſchem Fuͤrgeben, des Armuths, Demuth, und Keuſchheit. Uber das werden auch die Ge⸗ bot GOttes, und der rechte und wahre Gottesdienſt dadurch ver⸗ dunckelt, wann die Leute hoͤren, daß allein die Moͤnche imStande der Vollkommenheit ſeyn ſollen. Dann die Chriſtliche Vollkon ⸗ menheit iſt, daß man GOtt von Hertzen und mit Ernſt fuͤrchtet, und Augſpurgiſche Confeßion. 167 t und doch auch eine hertzliche Zu⸗ verſicht und Glauben, auch Ver⸗ trauen faſſet, daß wir um Chri⸗ ſtus willen einen gnaͤdigen und barmhertzigen G Ott haben, daß wir moͤgen und ſollen von GOtt bitten und begehren, was uns noth iſt, und Huͤlfe von ihme in allen Truͤbſalen gewißlich nach eines jeden Beruff und Stand gewarten. Daß wir auch in⸗ deß ſollen aͤuſſerlich mit Fleiß gute Wercke thun, und unſers Be⸗ ruffs warten. Darinn ſtehet die rechte Vollkommenheit, und der rechte Gottesdienſt, nicht in bettlen oder in einer ſchwartzen oder grauen Kappen. Aber das L 4 geſeine 168 Augſpurgiſche Confeßion. gemeine Volck faſſet viel ſchaͤdli⸗ cher Meynung aus falſchem Lob des Kloſter⸗Lebens, ſo ſie es hoͤ⸗ ren, daß man den ledigen Stand ohn alle Maaß lobet, folget, daß es mit beſchwertem Gewiſſen im Eheſtande iſt, dann daraus, ſo der gemeine Mann hoͤret, daß die Bettler allein ſollen vollkommen ſeyn, kan er nicht wiſſen, daß er ohne Suͤnde Guͤter haben, und handthieren moͤge. So das Volck hoͤret, es ſey nur ein Rath, nicht Rache uͤben, folget, daß etliche vermeynen, es ſey nicht Suͤnde auſſerhalb des Amts Ra⸗ che zu uͤben. Etliche meynen, Rache gezieme den Chriſten gar nicht, 4 S S=S,= S=ꝛ == — ☛ͤä E = =0 S=Se S=SC .ç= = SS· — — S = — = – = —.— S — =— — — S — — — — S=r = — =☛e — = = S=S =ẽ =ꝛ — — Augſpurgiſche Confeßion. 169 nicht, auch nicht der Obrig⸗ keit. . Man lieſet auch der Exempel viel, daß etliche Weib und Kind, auch ihr Regiment verlaſſen, und ſich in Kloͤſter geſteckt haben. Daſſelbe, haben ſie geſagt, heiſ⸗ ſet aus der Welt fliehen, und ein ſolch Leben ſuchen, das GOtt baß gefiel, dann der andern Le⸗ ben. Sie haben auch nicht koͤn⸗ nen wiſſen, daß man G Ott die⸗ nen ſoll in den Geboten, die er gegeben hat, und nicht in den Geboten, die von Menſchen er⸗ dichtet ſind. Run iſt je das ein guter und vollkommener Stand des Lebens, welcher GOttes L 5S Gebot 170 Augſpurgiſche Confeßion. Gebot fuͤr ſich hat, das aber iſt ein gefaͤhrlicher Stand des Le⸗ bens, der GOttes Gebot nicht fuͤr ſich hat. Von ſolchen Sachen iſt von. noͤthen geweſen, denen Leuten guten Bericht zuthun. Es hat auch Gerſon in vorigen Zeiten den Irrthum der Moͤnche von der Vollkommenheit geſtraft, und zeucht an, daß bey ſeinen Zeiten dieſes eine neue Rede geweſen ſey, daß das Kloſter⸗Leben ein Stand der Vollkommenheit ſeyn ſoll. So viel gottloſer Meynung und Irrthum kleben in den Kloſter⸗ Geluͤbden, daß ſie ſollen rechtfer⸗ tigen und fromm fuͤr GOtt ma⸗ chen, = = == 2 S= = —, Augſpurgiſche Confeßion. 171. chen, daß ſie die Chriſtliche Voll⸗ kommenheit ſeyn ſollen, daß man damit beyde des Evangelions Raͤthe und Gebot halte, daß ſie haben die Ubermaß der Wercke, die man G Ott nicht ſchuldig ſey. Dieweil dann ſolches alles falſch, eitel und erdicht iſt, ſo macht es auch die Kloſter⸗Ge⸗ luͤbd nichtig und unbuͤndig. Der 28. Artickel. Von der Biſchoͤffe Gewalt. . V n der Biſchoffe Gewalt iſt vor Zeiten viel und man⸗ cherley geſchrieben. Und haben etliche 172 Augſpurgiſche Confeßion. etliche ungeſchicklich den Gewalt der Biſchoͤffe, und das weltliche Schwerd untereinander gemen⸗ get, und ſind aus dieſem unor⸗ dentlichen Gemeng, ſehr groſſe Kriege, Aufruhr und Empoͤrung gefolget, aus deme, daß die Bi⸗ ſchoͤffe, im Schein ihres Ge⸗ walts, der ihnen von Chriſto ge⸗ geben, nicht allein neue Gottes⸗ dienſte angerichtet haben, und mit Fuͤrbehaltung etlicher Faͤlle, urnd mit gewaltſamen Bann, die Gewiſſen beſchwert, ſondern auch ſich unterwunden, Kayſer und Koͤnige zu ſetzen und entſe⸗ tzen, ihres Gefallens. Welchen Frevel auch lange Zeit hievor ge⸗ lehrte Augſpurgiſche Confeßion. 173. lehrte und gottsfuͤrchtige Leute in der Chriſtenheit geſtraft ha⸗ ben. Derhalben die Unſern, zu Troſt der Gewiſſen, gezwun⸗ gen ſeynd worden, die Unter⸗ ſcheid des geiſtlichen und weltli⸗ chen Gewalts, Schwerds und Regiments anzuzeigen, und ha⸗ ben gelehret, daß man beyde Re⸗ giment und Gewalt, um GOt⸗ tes Gebots willen, mit aller An⸗ dacht ehren und wohl halten ſoll, als zwey hoͤchſte Gaben GOt⸗ tes auf Erden. Nun lehren die Unſern alſo, daß die Gewalt der Schluͤſſel, oder der Biſchoͤffen ſey, laut des Evangelions, ein Gewalt und Befehl 174 Augſpurgiſche Confeßion. Befehl GOttes, das Evange⸗ I lium zu predigen, die Suͤnde zu vergeben, und zu behalten, und die Sacramenten zu reichen und zu handeln. Dann Chriſtus hat die Apoſtel mit dem Befehl aus⸗ geſandt: Gleichwie mich mein Vater geſandt hat, alſo ſende ich euch auch: Nehmet hin den heiligen Geiſt, welchen ihr die Suͤnde erlaſſen wer⸗ det, denen ſollen ſie erlaſſen ſeyn, und denen ihr ſie vor⸗ behalten werdet, denen ſol⸗ len ſie vorbehalten ſeyn. Denſelben Gewalt der Schluͤſ⸗ ſel, oder Biſchoͤffen, uͤbet und treibet man allein mit der Lehre und 1 — —,, — — — — ePBgür — Sg. —= — — — — Augſpurgiſche Confeßion. 175 und Predigt GOttes Worts, und mit Handreichung der Sa⸗ crament, gegen vielen oder ein⸗ tzeln Perſonen, darnach der Be⸗ ruff iſt. Dann damit werden gegeben nicht leibliche, ſondern ewige Ding und Guͤter, als nemlich, ewige Gerechtigkeit, der heilige Geiſt, und das ewige Leben. Dieſe Guͤter kan man anderſt nicht erlangen, dann durch das Amt der Predig, und durch die Handreichung der hei⸗ ligen Sacramenten. Dann Sanct Paulus ſpricht: Das Evangelium iſt eine Krafft chen, alle die daran glauben. Dieweil 176 Augſpurgiſche Confeßion. Dieweil nun die Gewalt der Kir⸗ chen, oder Biſchoͤffe, ewige Guͤ⸗ ter gibt, und allein durch das Predig⸗Amt geuͤbt und getrieben wird, ſo hindert ſie die Policey, und das weltliche Regiment nichts uͤberall. Dann das welt⸗ liche Regiment gehet mit viel an. dern Sachen um, dann das Ev⸗ angelium, welche Gewal tſchutzt nicht die Seelen, ſondern Leib und Gut, wider aͤuſſerlichen Ge⸗ walt mit dem Schwerd undleib⸗ lichen Poͤnen. Darum ſoll man die zwey Re⸗ giment, das Geiſtliche und das Weltliche nicht in einander men⸗ gen und werfen. Dann der geiſtliche Augſpurgiſche Confeßion. 177 geiſtliche Gewalt hat ſeinen Be⸗ fehl das Evangelium zu predigen, und die Sacramenten zureichen, ſoll auch nicht in ein fremd Amt fallen, ſoll nicht Koͤnige ſetzen oder entſetzen, ſoll weltliche Ge⸗ ſetze und Gehorſam der Obrig⸗ keit nicht aufheben oder zerruͤt⸗ ten, ſoll weltlicher Gewalt nicht Geſetz machen und ſtellen von weltlichen Haͤndeln, wie dann auch Chriſtus ſelbſt geſagt hat: Mein Reich iſt nicht von die⸗ ſer Welt. Item: Wer hat mich zu einem Richter zwi⸗ ſchen euch geſetzt? Und St. Paulus zun Philippern 3. v. 20. Unſer Burgerſchafft iſt im 178 Augſpurgiſche Confeßion. Hinmnel. Und in der 2. Co⸗ rinthier am 10. v. 4. Die Waf⸗ fen unſerer Ritterſchafft ſind nicht fleiſchlich ſondern maͤch⸗ tig fuͤr GOTCT, zu verſtoͤren die Anſchlaͤg, und alle Hoͤhe, die ſich erhebt wider die Er⸗ kanntniß GOttes. Dieſer Geſtalt unterſcheiden die Unſern beyde Regiment und Gewalt⸗Amt, und heiſſen ſie beyde, als die hoͤchſte Gabe GOttes auf Erden, in Ehren halten. Wo aber die Biſchoͤffe weltlich Regiment und Schwerd haben, ſo haben ſie dieſelbe nicht als Biſchoͤffe, aus goͤttlichen Rechten, ſondern aus wernſchi en l ie de 6 Augſpurgiſche Confeßion. 179 chen Kayſerlichen Rechten, ge⸗ ſchenckt von Kayſern und Koͤni⸗ gen zu weltlicher Verwaltung ihrer Guͤter, und gehet das Amt des Evangelii gar nichts an. Derohalben iſt das Biſchoͤffliche Amt nach goͤttlichen Rechten, das Evangelium predigen, Suͤnd vergeben, Lehrurtheilen, und die Lehr, ſo dem Evangelio entge⸗ gen, verwerfen, und die Gott⸗ loſen, dero gottlos Weſen offen⸗ bar iſt, aus Chriſtlicher Gemein ausſchlieſſen, ohn menſchliche Gewalt, ſondern allein durch GOttes Wort. Und dißfalls ſeynd die Pfarr⸗Leut und Kirchen ſchuldig, den Biſchoͤffen gehor⸗ J M 2 ſam 180 Augſpurgiſche Confeßion. ſam zu ſeyn, laut dieſes Spruchs Chriſti, Lucaä 10. v. 16. Wer euch hoͤret, der hoͤret mich. Wo ſie aber etwas dem Evan⸗ gelio entgegen lehren, ſetzen oder aufrichten, haben wir GOttes Befelch in ſolchem Fall, daß wir nicht ſollen gehorſam ſeyn. Matth. 7. v. I5. Sehet euch fuͤr, fuͤr den falſchen Prophe⸗ ten. Und Sanct Paulus zun Galatern am 1. v. 8. So auch wir, oder ein Engel vom Himmel euch ein ander Ev⸗ angelium predigen wuͤrde, dann das wir euch gepredi⸗ get haben, der ſeye verflucht. Und in der 2. Epiſtel an die LCorin⸗ thier Augſpurgiſche Confeßion. 181. thier am 13. v. 8. Wir haben kein Macht wider die Wahr⸗ heit, ſondern fuͤr die Wahr⸗ heit. Item: Vers 10. Nach der Macht, welche mir der HErrx ʒzu beſſern,/ und nicht zu verderben gegeben hat. Alſo gebeut auch das geiſtlich Recht 2.4. 7. in Cap. Jacerdoteés. Und in cap. Oves. Und St. Augu⸗ ſtinus ſchreibet in der Epiſtel wi⸗ der Petilianum, man ſoll auch den Biſchoͤffen, ſo ordentlich gewwaͤhlet, nicht folgen, wo ſie irren, oder etwas wider die heilige goͤttliche Schrift lehren oder ordnen. M 3 Daß 182 Augſpurgiſche Confeßion. Daß aber die Biſchoͤffe ſonſt ti⸗ Gewalt und Gerichts⸗Zwang NM. haben, in etlichen Sachen, als ſih nemlich, Ehe⸗Sachen, oder Ze⸗ g henden, dieſelben haben ſie aus G Krafft menſchlicher Recht. Wo l aber die Ordinarien nachlaͤßig in vi ſolchem Amt, ſo ſind die Fuͤrſten in⸗ ſchuldig, ſie thuns auch gern oder v ungern, hierinn ihren Untertha⸗ nen um Friedens willen, Recht de zu ſprechen, zu Verhuͤtung Un⸗. he frieden und groſſer Unruhe in an Laͤndern. Weiter diſputiret man, ob auch Biſchoͤffe Macht ſt haben, Leremonien in der Kir⸗ e chen aufzurichten, deßgleichen ( Satzungen von Speis, Feyer⸗ ) taͤgen, Augſpurgiſche Confeßion. 183 taͤgen, von unterſchiedlichen Or⸗ den der Kirchen⸗Diener. Dann die den Biſchoͤffen dieſen Gewalt geben, ziehen dieſen Spruch Chriſti an, Johannis am 16. v. 12. 13. Ich habe euch noch viel zu ſagen, ihr aber koͤn⸗ nets jetzt nicht ertragen, wann aber der Geiſt der Wahrheit kommen wird, der wird euch in alle Wahr⸗ heit fuͤhren. Darzufuͤhren ſie auch das Exempel, Actor. 15. v. 29. Da ſie Blut und Er⸗ ſtickts verboten haben. So zeucht man auch das an, daß der Sabbath in Sonntag verwan⸗ delt iſt worden wider die zehen M 4 Gebot, 184 Augſpurgiſche Confeßion. Gebot, darfuͤr ſie es achten, und wird kein Exempel ſo hoch getrie⸗ ben und angezogen, als die Ver⸗ wandlung des Sabbaths, und wollen damit erhalten, daß die Gewalt der Kirchen groß ſey, dieweil ſie mit den zehen Geboten diſpenſiret, und etwas daran ver⸗ aͤndert hat. Abber die Unſere lehren in die⸗ ſer Frag alſo, daß die Biſchoͤffe nicht Macht haben, etwas wider das Evangelium zu ſetzen, und aufzurichten, wie dann oben an⸗ gezeiget iſt, und die geiſtliche Rechte durch die gantze neunte Diſtinction lehren. Nun iſt dieſes offentlich wider SOes le⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 185 Befelch und Wort, der Mey⸗ nung Geſetze zu machen, oder zu gebieten, daß man dadurch fuͤr die Suͤnde gnug thue und Gnade erlange. Dann es wird die Ehr des Verdienſts Chriſti verlaͤſtert, wann wir uns mit ſolchen Satzungen unterwinden, Gnad zu verdie⸗ nen. Es iſt auch am Tage, das urn dieſer Meynung willen in der Chriſtenheit menſchliche Aufſa⸗ tzung unzaͤhlig uͤberhand genom⸗ menhaben, und indeß die Lehre vonm Glauben, und die Gerech⸗ tigkeit des Glaubens gar iſt un⸗ tergedruckt geweſen. Man hat taͤglich neue Feyertage, neue M S Faſten 186 Augſpurgiſche Confeßion. Faſten geboten, neue Ceremo⸗ nien, und neue Ehrerbietung der Heiligen eingeſetzt, mit ſolchen Wercken Gnad und alles Guts bey GOtt zu verdienen. Item, die menſchliche Satzungen auf⸗ richten, thun auch damit wider G Ottes Gebot, daß ſie Suͤnde ſetzen in der Speis, in Tagen/ und dergleichen Dingen, und be⸗ ſchweren alſo die Chriſtenheit, mit der Knechtſchafft des Geſe⸗ tzes, eben als muͤßte bey den Chriſten ein ſolcher Gottesdienſt ſeyn, GOttes Gnad zu verdie⸗ nen, der gleich waͤre dem Leviti⸗ ſchen Gottesdienſt, welchen GOtt ſolte den Apoſteln und Bi⸗ ſchoͤffen Augſpurgiſche Confeßion. 187 ſchoͤffen befohlen haben aufzurich⸗ ten, wie dann etliche davon ſchrei⸗ ben. Stehet auch wohl zu glau⸗ ben, daß etliche Biſchoͤffe mit dem Exempel des Geſetz Moſis ſeynd betrogen worden, daher ſo Unzaͤhliche Satzungen kommen ſeynd, daß ein Tod⸗Suͤnde ſeyn ſoll, wann man an Feyertagen ein Hand⸗Arbeit thue, auch ohne Aergerniß der andern; daß ein Tod⸗Suͤnde ſey, wann man die ſieben Zeit nachlaͤßt; daß etliche Speiſe das Gewiſſen verunrei⸗ nige; daß Faſten ein ſolch Werck ſey, damit man G Ott verſoͤhne, daß die Suͤnde in einem fuͤrbehal⸗ ten Fall werde nicht vergeben, man 188 Augſpurgiſche Confeßion. man erſuchte dann zuvor den Vorbehalter des Falls, ohnan⸗ geſehen, daß die geiſtlichen Recht nicht von Vorbehaltung der Schuld, ſondern von Fuͤrbehal⸗ tung der Kirchen⸗Poͤn reden. Woher haben dann die Bi⸗ ſchoͤffe Recht und Macht ſolche Aufſaͤtze der Chriſtenheit aufzule⸗ gen, die Gewiſſen zu verſtricken? Dann Sanet Peter verbeut in Geſchichten der Apoſtel am 15. v. 10. das Joch auf der Juͤn⸗ ger Haͤlſe zulegen. Und St. Paulus ſagt zun Corinthiern, daß ihnen der Gewaͤlt ʒu beſ⸗ ſern, und nicht zu verderben gegeben ſey. Warumuurhret ie —2 = — —- C = — — w— — — —— — — Ne nun lict l, enn ve ſ Augſpurgiſche Confeßion. 189 ſie dann die Suͤnde mit ſolchen Aufſaͤtzen? Doch hat man helle Spruͤch der goͤttlichen Schrift, die da verbieten ſolche Aufſaͤtz auf⸗ zurichten, die Gnad GOttes da⸗ mit zu verdienen, oder als ſollten ſie vonnoͤthen zur Seligkeit ſeyn. So ſagt St. Paulus zun Loloſſ. 2. v. 16. 17. So laßt nun nie⸗ mand euch Gewiſſen ma⸗ chen, uͤber Speiſe oder uͤber Tranck, oder uͤber beſtimm⸗ ten Tagen. Nemlich den Feyertagen oder neuen Mon⸗ den, oder Sabbathen, wel⸗ ches iſt der Schatten von dem das zukuͤnftig war, aber der Coͤrper ſelbſt iſt in Chriſto. Item 190 Augſpurgiſche Confeßion. Item v. 20. So ihr dann ge⸗ r ſtorben ſeyd mit Chriſto von den weltlichen Satzungen, was laſſet ihr euch dann fan⸗ gen mit Satzungen, als waͤret ihr lebendig, die da ſagen: Du ſolt das nicht an⸗ ruͤhren, du ſolt das nicht eſ⸗ ſen noch trincken, duſolt das nicht anlegen, welches ſich doch alles unter Handen verzehret, und ſeynd Menſchen⸗Gebot und Lehre, und haben einen Schein der Wahrheit. Item, Sanct Paulus zum Tito am 1. v. 14. verbeut oͤffentlich, man ſoll nicht achten auf juͤdiſche Fa⸗ beln und Menſchen⸗Gebot, welche — — — =. =ẽ — = . — Augſpurgiſche Confeßion. 191. welche die Waͤhrheit ab⸗ wenden. So redet auch Chriſtus ſelbſt Matth. am 15. v. 14. von de⸗ nen, ſo die Leut auf Menſchen⸗ Gebot treiben: Laßt ſie fahren, ſie ſeynd der Blinden blinde Leiter. Und verwirft ſolchen Gottesdienſt und ſagt: v. 13. Alle Pflantzen, die mein himmliſcher Vater nicht ge⸗ pflantzet hat, die werden ausgereut. So nun die Bi⸗ ſchoͤffe Macht haben die Kirche mit unzaͤhlichen Aufſaͤtzen zu be⸗ ſchweren, und die Gewiſſen zu verſtricken, warum verbeut dann die goͤttliche Schrift ſo oft die menſch⸗ 192 Augſpurgiſche Confeßion. menſchliche Aufſaͤtze zu machen und zu hoͤren? Warum nennet ſie dieſelben Teufels⸗Lehren? Sollt dann der heilige Geiſt ſol⸗ ches alles vergeblich verwarnet haben? Derohalben, dieweil ſolche Ordnung, als noͤthig, aufge⸗ richt, damit G Ott zu verſoͤh⸗ nen, und Gnad zu verdienen, dem Evangelio entgegen ſeynd, ſo ziemet ſich keineswegs den Bi⸗ ſchoͤffen, ſolche Gottesdienſte zu erzwingen. Dann man muß in der Chriſtenheit die Lehre von der Chriſtlichen Freyheit behalten, als nemlich, daß die Knechtſchafft der Geſetzes nicht noͤthig iſt zur Recht⸗ Augſpurgiſche Confeßion. 193 Rechtfertigung: Wie dann St. Paulus zun Galatern am §. v. I. ſchreibet: So beſtehet nun in der Freyheit, damit uns Chri⸗ ſtus befreyet hat, und laßt euch nicht wieder in das knechtiſche Joch verknuͤpfen. Dann es muß je der fuͤrnehmſte Artickel des Evangelions erhal⸗ ten werden, daß wir die Gnade GOttes durch den Glauben an Chriſtum, ohne unſer Verdienſt, erlangen, und nicht durch Dienſt von Menſchen eingeſetzt, ver⸗ dienen. Was ſoll man dann halten vom Sonntag, und dergleichen andern Kirchen Ordnungen und N Lere⸗ 194 Augſpurgiſche Lonfeßion. Ceremonien? Dazu geben die Unſern dieſe Antwort, daß die Biſchoͤffe oder Pfarrer moͤgen Ordnung machen, damit es or⸗ dentlich in der Kirchen zugehe, nicht damit GOttes Gnade zu erlangen, auch nicht damit fuͤr die Suͤnde genug zu thun, oder die Gewiſſen damit zu verbinden, ſolches fuͤr noͤthigen Gottesdienſt zu halten, und es dafuͤr zu achten, daß ſie Suͤnde thaͤten, wann ſie ohne Aergerniß dieſelben bre⸗ chen. Alſo hat Sanct Paulus zun Corinthern verordnet, daß die Weiber in der Verſamm⸗/ lung ihr Haupt ſollen decken. Item, daß die Prediger in der Augſpurgiſche Confeßion. 195 der Verſammlung nicht zu⸗ gleich alle reden, ſondern or⸗ dentlich, einer nach dem andern. Solche Ordnung gebuͤhret der Chriſtlichen Verſammlung, um der Liebe und Friedens willen zu halten, und den Biſchoͤffen und Pfarrern in dieſen Faͤllen gehor⸗ ſam zu ſeyn, und dieſelben ſo fern zu halten, daß einer den andern nicht aͤrgere, damit in der Kir⸗ chen kein Unordnung oder wuͤ⸗ ſtes Weſen ſey. Doch alſo, daß die Gewiſſen nicht beſchweret werden, daß mans fuͤr ſolche Dinge halte, die noͤthig ſeyn ſolten zur Seligkeit, und es da⸗ fuͤr achte, daß ſie Suͤnde thaͤten, ReE N 2 wann 196 Augſpurgiſche Confeßion. wann ſie dieſelben ohne der an⸗ dern Aergerniß brechen. Wie dann niemands ſagt, daß das Weib Suͤnde thue, die mit bloſ⸗ ſem Haupt ohne Aergerniß der Leute ausgehet. Alſo iſt die Ordnung vom Sonntag, von der Oſter⸗Feyer, vonden Pfing⸗ ſten, und dergleichen Feyer und Weiſe. Dann die es dafuͤr ach⸗ ten, daß die Ordnung vom Sonntag fuͤr den Sabbath, als noͤthig aufgericht ſey, die irren ſehr. Dann die heilige Schrift hat den Sabbath abgethan, und lehret, daß alle Ceremonien des alten Geſetzes, nach Eroͤffnung des Evangelions, moͤgen nach⸗ gelaſſen Augſpurgiſche Confeßion. 197 gelaſſen werden, und dannoch, weil vonnoͤthen geweßt iſt, einen gewiſſen Tag zu verordnen, auf daß das Volck wuͤßte, wann es zuſammen kommen ſolte, hat die Chriſtliche Kirche den Sonntag dazu verordnet, und zu dieſer Veraͤnderung deſto mehr Gefal⸗ len und Willens gehabt, damit die Leut ein Exempel haͤtten der Chriſtlichen Freyheit, daß man wuͤßte, daß weder die Haltung des Sabbaths, noch eines an⸗ dern Tags vonnoͤthen ſey. Es ſeynd viel unrichtige Diſputa⸗ tion von der Verwandlung des Geſetzes, von den Ceremonien des neuen Teſtaments, von der NRN 3 Veraͤn⸗ 198 Augſpurgiſche Confeßion. Veraͤnderung des Sabbaths, ) welche alle entſprungen ſeynd i aus falſcher und irriger Mey⸗ er nung, als muͤßte man in der ſ Chriſtenheit einen ſolchen Got⸗ n tesdienſt haben, der dem leviti⸗ . ſchen oder juͤdſchen Gottesdienſt g gemaͤß waͤre, und als ſolte Chri⸗ ſtus den Apoſteln und Biſchoͤffen eg befohlen haben, neue Ceremo⸗ g nien zu erdencken, die zur Se⸗ ligkeit noͤthig waͤren. Dieſel⸗ ben Irrthuͤmer haben ſich in die ig Chriſtenheit eingeflochten, da man die Gerechtigkeit des Glau⸗ i bens nicht lauter und rein geleh ⸗ g ret und geprediget hat. Etliche diſputiren alſo vom Spuntige da Augſpurgiſche Confeßion. 199 daß man ihn halten muͤſſe, wie⸗ wohl nicht aus goͤttlichen Rech⸗ ten, ſtellen Form und Maaß, wie fern man am Feyertage arbeiten mag. Waos ſeynd aber ſolche Diſputationes anders, dann Fallſtrick des Gewiſſens? Dann wiewohl ſie ſich unterſtehen, menſchliche Aufſaͤtze zu lindern und expliciren, ſo kan man doch kein n⸗, oder Linderung tref⸗ fen, ſo lang die Meynung ſtehet und bleibet, als ſolten ſie von⸗ noͤthen ſeyn. Run muß dieſel⸗ bige Meynung bleiben, wann man nichts weißt von der Ge⸗ rechtigkeit des Glaubens, und von der Chriſtlichen Freyheit. NRN 4 Die 200 Augſpurgiſche Confeßion. Die Apoſtel haben geheiſſen, man ſoll ſich enthalten des Bluts und Erſtickten. Wer haͤlts aber jetzo? Aber dannoch thun die keine Suͤnde, die es nicht halten. Dann die Apoſtel haben auch ſelbſt die Gewiſſen nicht wollen beſchweren mit ſolcher Knechtſchafft, ſondern habens um Aergerniß willen ei⸗ ne Zeitlang verboâten. Dann man muß Achtung haben in die⸗ ſer Satzung auf das Haupt⸗ Stuͤcke Chriſtlicher Lehre, das durch dieſes Decret nicht aufge⸗ hoben wird. Man haͤlt ſchier keine alte Ca- nones, wie ſie lauten, es fallen auch —☚.£„—0 =ͦee — — — — S=ẽ ☚ N 1 — =☛ = — S— — —,K ß S= = — — —— — — — SS = — — =g — = =,. S =— — = Augſpurgiſche Confeßion. 201 auch derſelben Satzung taͤglich viel weg, auch bey denen, die ſolche Aufſaͤtze allerfleißigſt hal⸗ ten, da kan man dem Gewiſſen nicht rathen noch helfen, wo dieſe Linderung nicht gehalten wird, daß wir wiſſen, ſolche Aufſaͤtze alſo zu halten, daß mans nicht darfuͤr halte, daß ſie noͤthig ſeynd, daß auch den Ge⸗ wiſſen unſchaͤdlich ſey, obgleich „ſolche Aufſaͤtze fallen. Es wuͤr⸗ den aber die Biſchoͤffe leichtlich den Gehorſam erhalten, wo ſie nicht darauf dringen, diejenige Sat«zungen zu halten, ſo doch „ohne Suͤnde nicht moͤgen gehal⸗ tenwerden. Jetzo aber thun ſie N 5 ein 202 Augſpurgiſche Confeßion. ein Ding, und verbieten beyde Geſtalt des heiligen Sacra⸗ ments. Item, den Geiſtlichen den Eheſtand, nehmen niemand auf, ehe dann er zuvor einen Eid gethan hab, er wolle dieſe Lehre, ſo doch ohne Zweifel dem H. Ev⸗ angelio gemaͤß iſt, nicht predigen. Unſere Kirchen begehren nicht, daß die Biſchoͤffe mit Nachtheil ihrer Ehr und Wuͤr⸗ den wiederum Fried und Ei⸗ nigkeit machen, wiewohl ſolches den Biſchoͤffen in der Noth auch zu thun gebuͤhret, allein bitten ſie darum, daß die Biſchoͤffe etliche unbillige Beſchwerung nachlaſ⸗ ſen, die doch vor Zeiten anch u er —. –— — — — — — - — — Augſpurgiſche Confeßion. 203 der Kirchen nicht geweßt, und angenommen ſeynd, wider den Gebrauch der Chriſtlichen ge⸗ meinen Kirchen, welche vielleicht inm Anheben etliche Urſachen ge⸗ habt, aber ſie reimen ſich nicht zu unſeren Zeiten. So iſt es auch unlaugbar, daß etliche Sa⸗ tzungen aus Unverſtand ange⸗ nommen ſeynd. Darum ſolten die Biſchoͤffe von der Guͤtigkeit ſeyn, dieſelben Satzungen zu mildern, ſintemal eine ſolche Aenderung nichts ſchadet, die Einigkeit Chriſtlicher Kirchen zu erhalten. Dann viel Satzun⸗ gen von den Menſchen aufkom⸗ men, ſeynd mit der Zeit ſelbſt ge⸗ fallen, 204 Augſpurgiſche Lonfeßion. fallen, und nicht noͤthig zu hal⸗ ten, wie die paͤpſtliche Recht ſelbſt zeugen. Kans aberje nicht ſeyn, es auch bey ihnen nicht zu erhal⸗ ten, daß man ſolche menſchliche Satzungen maͤßige und abthue, welche man ohne Suͤnde nicht kan halten, ſo muͤſſen wir der Apo⸗ ſtel Regel folgen, die uns gebeut: Wir ſollen Gott mehr gehoꝛ⸗ ſam ſeyn/ dann den Menſchen. Sanet Peter verbeut den Bi⸗ ſchoͤffen die Herrſchafft, als haͤtten ſie Gewalt, die Kirchen, wozu ſie wolten, zu zwingen. Jetzt gehet man nicht damit um, wie man den Biſchoͤffen ihre Ge⸗ walt nehme, ſondern manbitten un 1 4 Augſpurgiſche Confeßion. 205 und begehret, ſie wolten die Ge⸗ wiſſen nicht zu Suͤnden zwin⸗ gen. Wann ſie aber ſolches nicht thun werden, und dieſe Bitte verachten, ſo moͤgen ſie ge⸗ dencken, wie ſie werden deßhalben GOtt Antwort geben muͤſſen, dieweil ſie mit ſolcher ihrer Haͤr⸗ tigkeit Urſach geben zu Spal⸗ tung und hiſma, das ſie doch billig ſolten verhuͤten helfen. Diß ſeynd die fuͤrnehmſte Ar⸗ tickel, die fuͤr ſtreitig geachtet werden. Dann wiewohl man vielmehr Mißbraͤuch und Unrich⸗ tigkeit haͤtte anziehen koͤnnen, ſo haben wir doch, die Weitlaͤuff⸗ tigkeit und Laͤnge zu verhuͤten, allein 206 Augſpurgiſche Confeßion. allein die fuͤrnehmſten vermeldet, daraus die andern leichtlich zu er⸗ meſſen. Dann man in Vor⸗ Zeiten ſehr geklagt uͤber den Ab⸗ laß, uͤber Wallfahrten, uͤber Mißbrauch des Bannes. Es hatten auch die Pfarrer ohnend⸗ lich Gezaͤnck mit denen Moͤnchen, von wegen des Beicht⸗Hoͤrens, der Begraͤbniß, der Leich⸗Pre⸗ digten, und ohnzaͤhlicher anderer Stuͤcke mehr. Solches alles ha⸗ ben wir im beſten, und um Ge⸗ limpfs willen uͤbergangen, damit man die fuͤrnehmſte Stuͤck in die⸗ ſer Sache deſto beſſer vermercken moͤchte. Darfuͤr ſoll es auch nicht gehalten werden, daß in deme ☛ e — == — — – =ẽ —— = Wi⸗h — = = S S=SS Augſpurgiſche Confeßion. 207 deme jemand etwas zu Haß, wi⸗ der, oder Unglimpf geredt oder angezogen ſey, ſondern wir ha⸗ ben allein die Stuͤcke erzehlet, die wir fuͤr noͤthig anzuziehen und zu vermelden geachtet haben, damit man daraus deſto beſſer zu ver⸗ nehmenhabe, daß bey uns nichts weder mit Lehre noch Ceremo⸗ nien angenommen iſt, das ent⸗ weder der heiligen Schrift, oder gemeiner Chriſtlichen Kirchen zu entgegen waͤre. Dann es je am Tage und offentlich, daß wir mit allem Fleiß, mit G Ottes Huͤlf (ohne Ruhm zu reden) ver⸗ huͤtet haben, damit je kein neue und gottloſe Lehr ſich in unſern J Kirchen 208 Augſpurgiſche Confeßion. Kirchen einflechte, einreiſſe und uͤberhand nehme. Die obgemeldte Articul ha⸗ ben wir, dem Ausſchreiben nach, uͤbergeben wollen, zu einer Anzei⸗ gung unſerer Bekanntniß, und der Unſeren Lehre. Und ob je⸗ mand befunden wuͤrde, der daran Mangelhaͤtte, dem iſt man ferne⸗ S ren Bericht mit Grund goͤttli⸗ cher H. Schrift zu thun erboͤtig. Euer Kayſerl. Majeſtaͤt Unterthaͤnigſte . l Johannes, Hertzog zu Sachſen/ Churf. Georg, Marggraf zu Brandenburg. l Ernſt, Hertzog zu Luͤneburg. Philipp, Landgraf zu Heſſen. Wolfgang, Fuͤrſt zu Anhalt. Die Stadt Nuͤrnberg. Die Stadt Reuttlingen. Gebet. che 4 )0( W 209 Gebet. Nach Verleſung der Augſpurgiſchen Confeßion zu ſprechen. himmliſcher Vater, wir dancken dir von Grund Unſerer Hertzen, daß du mnicht nur unſern lieben Vor⸗Eltern die Gnade haſt erwieſen, daß ſie die Wahrheit des ſeligmachen⸗ 210 Gebet. den Evangelü frey offent⸗ lich bekennen duͤrfen, ſon⸗ dern daß du auch ſolche theure Gnade auf uns haſt kommen laſſen/ daß wir von Jugend an in ſolcher Ev⸗ angeliſchen Wahrheit ha⸗ ben frey und ungehindert koͤnnen unterrichtet und zu unſerm Heyl erbauet wer⸗ den. Wir bitten deine ſrundſoſ Barmhertzig⸗ eit, du wolleſt uns auch fuͤrohin um deines lieben Sohnes, unſers Erloͤſers JESUu — ⏑ — — — — – — Gebet. 2rI JESu Chriſti willen bey ſolcher ſeligen Wahrheit und Freyheit beſtaͤndig er⸗ halten, wider aller Fein⸗ de Liſt und Gewalt uns da bey maͤchtiglich beſchirmen und handhaben,auch durch deinen heiligen Geiſt unſere Hertzen je mehr und mehr erleuchten und regieren, daß wir ſolcher aus Gna⸗ den geſchenckten Freyheit niemalen zur Sicherheit mißbrauchen, hingegen dei⸗ ner himmliſchen Wahrheit O 2 immer 212 Gebet. immer gehorſamer wer⸗ den, und uns von derſelben weder Luſt noch Furcht im⸗ mermehr abwendig ma— chenlaſſen, ſondern deinen heiligen Namen mit Her⸗ tzen, Mund und Wercken, vor Engeln und Menſchen, mit Freuden bekennen, und einſt unſers Glaubens En. de in ewiger Freude davon bringen moͤgen, nemlich der Seelen Seligkeit, Amen. Vater Gebet. 213 Wblter unſer, der du biſt im H immel. Geheiliget werde dein Nam. Zukome uns dein Reich. Dein Will geſcheh auf Erden wie im Himmel. Unſer taͤglich Brod gibuns heut. Und vergib uns unſer Schuld, wie wir vergeben unſern Schuldigern. Fuͤhre uns nicht in Verſuchung. Son⸗ dern erloͤſe uns von dem U⸗ bel. Dañ dein iſt das Reich, und die Krafft, u. die Herr⸗ lichkeit, in Ewigkeit. Amen. O 3 Der 214 Beſchluß. Der HeErr ſegne euch, und behuͤte euch. Der HErr laſſe ſein Antlitz leuchten uͤber euch, und ſey euch gnadig. Der HErrx he⸗ be ſein Angeſicht uͤber euch, und gelo euch euch Friede. f — Wuͤrtembergiſches Enthaltend Die Augſpurgiſche Confeßion, und was wegen derſelben Verleſung auch Aufmunterung der Gemeinden zum Lob GOttes uͤber der heylſamen Reformation, und ⸗ Veſthaltung der Wahrheit, auf den Gedaͤcht⸗ niß⸗Tag der uͤbergebenen Confeßion, verordnet iſt. SCuCGARC, gedruckt bey Joh. Georg Cotta dem Juͤngern Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern. 4 irchen⸗Buch VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbhl wwWWVXasäßter., com