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UB Tübingen

NJ NONIOLHL IIHIOILITAIASIXIISNINIAINII

Wuͤrtembergiſches

irchen⸗Buch,

Enthaltend

Die Augſpurgiſche Confeßion,
urnnd was wegen derſelben Verleſung auch
Aufmunterung der Gemeinden zum Lobe
GOttes uͤber der heylſamen Reformation, und
Veſthaltung der Wahrheit, auf den Gedaͤcht⸗
niß⸗Lag der uͤbergebenen Confeßion,
verordnet iſt.

SCuCGART,
geedruckt bey Joh. Georg Cotta dem Juͤngern,
Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern.

4

.

Hebr. 10, 23.

Laſſet uns halten an der
Bekanntniß der Hoff,/
nung, und nicht wan⸗
cken, dann er iſt treu,
der ſie verheiſſenhat.

—

Von GOttes Gnaden

Carl Friderich,
Hertzog zu Wuͤrtemberg u. Teck,

auch in Schleſien zu Oels und Bernſtadt,

Graf zu Moͤmpelgart, Herr zu Heydenheim,
Sternberg, Medzibohr, und des Freyen
Koͤniglichen Burg⸗Lehens
Auras ꝛc.

Aaminiſtrator u. Ober⸗Vormunder zc.

Unſern Gruß zuvor, Ehrſamer, Lieber

Getreuer.
Bus Unſerm ſab dato 3. Zan. a.c.

an euch erlaſſenen Fuͤrſtlichen
General⸗Reſcript und zwar

deſſen H. All. werdet ihr zur Genuͤge

erſehen haben, wie Wir Unſern lieben
Vormundſchafftlichen Unterthanen das
ihnen ſo erfreuliche Angedencken der heil⸗
ſamen Reformation und der darauf er⸗
folgten Ubergab der Augſpurgiſchen
Confeßion ſo gerne goͤnnen, und deß⸗
A 2 wegen

—

des Synodi gnaͤdigſt verordnet haben,

daß alljaͤhrlich, und zwar den naͤchſten

Sonntag nach dem 25. Junii, (als an
welchem Tag die Augſpurgiſche Confeſ⸗
ſion vormals uͤbergeben worden iſt) an

ſtatt der gewoͤhnlichen Predigt, die
ungeaͤnderte Augſpurgiſche Confeßion
mit einem kurtzen der Sache gemaͤſſen

Theologiſch⸗ und beſcheidenen Vorbe⸗

richt offentlich verleſen, und ſolches de⸗

nen Gemeinden, um mehrerer Erſchei⸗
nung willen, acht Tage zuvor verkuͤn⸗

det werden ſolle.

Gll/eichwie Wir nun ſolches von euch
in der euch gnaͤdigſt anvertrauten Dio⸗
ces von nun an richtig befolget, auch
daß es geſchehen, alljaͤhrlich eurer un⸗

terthaͤnigſten Viſitations⸗Relation ein⸗

verleibet wiſſen wollen, alſo haben Wir
auch die Nothdurft zu ſeyn erachtet,

euch

c
ſ⸗

et,

N

e
4

euch hierzu die ferners behoͤrige Inſtru⸗
ction zugehen zu laſſen, damit in denen
geſammten Kirchen Unſers Vormund⸗
ſchafftlichen Hertzogthums alles in einer
gleichen Ordnung moͤchte verhandelt
werden.

Ihr habt demnach beygehende Exem⸗
plarien des erneuerten Angedenckens der
Augſpurgiſchen Confeßion ſogleich nach
deren Empfang in alle und jede Kirchen
der euch gnaͤdigſt anvertrauten Dioͤces zu
vertheilen und auszuſchicken, auch die
euch untergebene Miniſtros Eccleſiæ da⸗
hin anzuhalten, daß ſie ſich wie jetzo, alſo
auch in das kuͤnftige darnach zu richten
unvergeſſen bleiben, mit dem fernern Be⸗
deuten, daß wann ein und anderes
Chriſtlich⸗geſinntes Gemuͤth aus den
Gemeinden ein eigen Exemplar, auch
allenfalls einen noch weitlaͤufftigern Un⸗
terricht von dem Urſprung, Verfaſſern,
A 3 Inn⸗

und andern darunter vorgeloffenen Um⸗

zu haben verlangte, ein ſolches bey
Unſrem Fuͤrſtlichen Conſtſtorio, um ei⸗
einen billigen Preiß allhier zu bekom⸗
men ſeyn werde. Daran geſchiehet

wogen. Stutgart, den 9. May
13739.

Junhalt, vorgeweßten Veraͤnderung,

ſtaͤnden der Augſpurgiſchen Confeßion

Unſer ernſtlicher Will und Meynung,
und Wir verbleiben euch in Gnaden ge⸗

Verkuͤn⸗

— — — ——

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—. — 2 — — — — — —

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Verkuͤndigungs⸗Formul,

den Sonntag vor dem 25. Jun.
zu gebrauchen.

Eliebte in dem HErrn.
Was es fuͤr eine groſſe
Gnade und unausſprech⸗
liche Wohlthat ſeye, welche uns
der grundguͤtige G Ott durch die
ſeligmachende Wahrheit des Ev⸗
angeli, und Herausreiſſung der⸗
ſelben aus ſo mancherley Verdun⸗
ckelung, vermittelſt des Dien⸗
ſtes unſerer theueren Glau⸗
bens⸗Bekenneren, als ſeiner
Werckzeugen, erwieſen hat, wird
ein jeglicher, dem das Heyl ſeiner
Seelen ernſtlich angelegen iſt,
von ſelbſt erkennen. Es iſt da⸗
A 4 hero

8 Verkuͤndigungs⸗Formul.

hero gantz billig, daß unſere Kir⸗

che jedesmal bey dem hundert⸗
jaͤhrigen Angedencken der uͤber⸗
gebenen Augſpurgiſchen Lonfeſ⸗

ſion, und bisher erhaltenen Rei ⸗·

nigkeit unſerer Glaubens⸗Lehre,
ein offentliches und allgemeines
Danck⸗Feſt gehalten hat: Gleich⸗

wohl aber will durchaus nicht
genug ſeyn, in hundert Jahren

nur einen oder den andern Tag in

Betrachtung einer ſolchen theu⸗

ren Wohlthat zuzubringen, ſon⸗

dern es iſt in ſolchem Betracht

vermittelſt des unter dem 13.
Jan. 1739. in das Land er⸗
laſſenen Hoch⸗Fuͤrſtlichen
CGeneral - KRoſoripti die Hoch⸗
Fuͤrſt⸗

— 292299

Verkuͤndigungs⸗Formul. 9

Fuͤrſtliche Verordnung dahin er⸗
gangen, daß alljaͤhrlich und
zwar den naͤchſten Sonntag
nach dem 25. Jun. (als an wel⸗

chem Tag die Augſpurgiſche

Lonfeßion vormals uͤberge⸗

ben worden,) anſtatt der

geboͤhnlichen Predigt, die

„ungeaͤnderte Augſpurgiſche
Confeßion mit einem kurtzen

der Sache gemaͤſſen Theolo⸗
egiſchen und beſcheidenen Vor⸗
bericht offentlich verleſen wer⸗
den ſolle.

Da nun die hierzu beſtimmte

Zeit beginnet anzurucken, als
wird eurer Liebe hiemit kund ge⸗
than, daß von heute uͤber acht

A § Tag

10 Verkuͤndigungs⸗Formul.
Tag als an Pom. - - -
das gnaͤdigſt befohlene auch bey
dieſer Chriſtlichen Gemeinde ſolle
beobachtet, und ſowohl der be⸗
noͤthigte Vorbericht, als auch

darauf die Augſpurgiſche Con⸗
feßion nach ihrem gantzen Inn⸗

halt verleſen werden.

Wie nun einem jeden wahren

Mitglied der Evangeliſch⸗Luthe⸗
riſchen Kirche von ſelbſten hoch
daran gelegen, den eigentlichen

Innhalt derjenigen Glaubens⸗

Bekanntniß zu wiſſen, davon es
ſich zu nennen, und daruͤber die
Gewiſſens⸗Freyheit zu genieſſen
das Gluͤck hat; als verſichert man

— –– — — — ——

—,= =,=S —

ſich auch bey dieſer werthen Ge⸗

meinde,

Verkuͤndigungs⸗Formul. I1

mieinde, es werden alle und jede

wahre Glieder derſelben ſich zu
Anhoͤrung mehrermeldter Aug⸗
ſpurgiſchen Confeßion gantz ger⸗

ne einfinden, darauf fleißig mer⸗

cEen, den erkannten Wahrheiten
gebuͤhrend nachſinnen, und den⸗

ſelben wie in dem Glauben, alſo

a auch in dem Leben immer gehor⸗

ſamer ſich bezeugen, damit die

Lehre Gttes und unſers
Heylandes JÆ SU Chriſti
in allen Stuͤcken gezieret werde;
darxzu er ſelbſten Gnade und Se⸗

gen von oben mildigl ich ver⸗
leihen wolle.

Vorbe⸗

26 2e
12 ) O (

Vorbericht

Zu der

am Sonntag den 25. Jun. oder Sonn⸗

tag nach dem 25. Jun. zu verleſen
befohlenen

Augſpurgiſchen Confeßion.

Unſer Anfang geſchehe in dem

Namen des HErrn, der Him⸗
mel und Erden gemacht hat.
Ehre ſey GOtt dem Vater,

GOtt dem Sohn, und GOtt

dem heiligen Geiſt, wie es war
von Anfang, jetzt und immer⸗
dar. Amen.

Eliebte in dem HErrn.

Warum wir in dieſer,

GOtt gebe geſegneten,
Stunde zuſammen kommen, iſt
dieſes

— —–⏑ — —

4

— — —,— - — 2— — — ——

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— —
— —

Vorbericht. 13
dieſes die Chriſtliche Abſicht, daß
wir in Demuths⸗voller Vereh⸗
rung der goͤttlichen Guͤte und
Weisheit miteinander der offent⸗
lichen Veꝛleſung der ſogenannten
Augſpurgiſchen Confeßion,
und zwar forderiſt des noͤthigen

Vorberichts von derſelben, mit

Chriſtlicher Aufmerckſamkeit
anwohnen, nachdeme wir uns
nicht nur Augſpurgiſche Lonfeſ⸗
ſions⸗Verwandte von derſelben
nennen, ſondern auch auf ſolche

Confeßion alles geſetzet iſt, was

wir zu Ubung unſerer Evan⸗
geliſch⸗Lutheriſchen Religion
fuͤr Freyheiten zu genieſſen
haben.
Es

14 Vorbericht.
Es iſt aber ſolche Augſpur⸗
giſche Confeßion nichts an⸗
ders, als diejenige Chriſt⸗Ev⸗
angeliſche Glaubens⸗Be⸗
kanntniß, welche die ſogenannte
proteſtirende Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗
ſten und Staͤnde auf einer allge⸗
meinen Reichs⸗Verſammlung
nicht nur muͤndlich abgeleget,
ſondern auch ſchriftlich uͤberge⸗
ben haben.

Dann nachdeme das heylſa⸗

me Werck der Reformation
und ſo lang gewuͤnſchten Ver⸗
beſſerung der Kirche GOttes
Ao. 1517. durch den geſegneten

Dienſt des von GOTT hierzu

erwaͤhlten theuren Ruͤſtzeugs
D. MAR-

— — — — — — — — ðw

—— — – „„ 115T

—

—

Vorbericht. 15
D. MARYINI LUTYHIERI
zu Wittenberg in Sachſen, wo⸗
ſelbſten er Profeſſor T beologia
geweſen, einen guten Anfang
genommen, und in einer kurtzen
Zeit ſich hin und wieder nach der
Gnade des allmaͤchtigen GOt⸗
tes verwunderlich ausgebreitet,

ſo gab es, wie leicht zu erachten,

hoͤchſter Orten groſſes Aufſehen,

und wurde von Kayſerlicher

Majeſtaͤt wegen auf dem
Reichs⸗Tag zu Speyer Anno

1529. dieſem groſſen Werck ein

gewaltiger Einhalt gethan, und
befohlen, * daß man allenthal⸗

ben wiederum Meſſe halten,
und kein Stand des Reiches

, mehr

16 Vorbericht.
* mehr die Lutheriſche Religion

* annehmen ſollte;“ Es be⸗
rufften ſich aber die damals ſchon

gutgeſinnete Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗
ſten und Staͤdte auf ihre habende
Freyheit, und proteſtirten wi⸗
der ſchon gemeldten Speye⸗
riſchen Reichs⸗Schluß, ap⸗

pellirten auch an den damals ab⸗

weſenden und in Spanien ſich

befindenden Kayſer, und an ein

allgemeines freyes Concilium,
mit Vermelden, daß ſie ſich ein⸗
vor allemal nicht koͤnnten befeh⸗
len laſſen, von derjenigen Mey⸗
nung abzuweichen, welche ſie
Gewiſſens halber erwaͤhlet haͤt⸗
ten. Über welcher Proteſtation

ihnen

Vorbericht. 17
ihnen von dar an der Name
der Proteſtanten beygeleget
worden.
Als aber der damalige Papſt
dem Kayſer ſehr hart angelegen,

Ndie Evangeliſche als Ketzer mit

Gewalt zu vertreiben, ſo lenckte
GOtt dieſem groſſen Monar⸗
chen das Hertz, daß er die Sa⸗
che auf einen neuen Reichs⸗Tag
zoge, und die Evangeliſche um
Verantwortung ihrer Lehre
ſelbſt hoͤren wollte.
Und dieſes iſt der beruͤhmte
Reichs⸗Tag, welchen der glor⸗
wuͤrdigſte Kayſer CAROLUS
der Fuͤnfte Ao. 1530. in der
freyen Reichs⸗Stadt Aug⸗
ſpurg

18 Vorbericht.
ſpurg perſoͤnlich gehalten, in
Gegenwart ſeines Herrn Bru⸗
ders, des damaligen Koͤnigs in
Hungarn und Boͤhmen FER-

DINANDI, vier Chur⸗Fuͤr⸗

ſten, fuͤnf geiſtlich⸗ und dreyſ⸗
ſig weltlicher Fuͤrſten, auch
einer groſſen Anzahl von
Praͤlaten, Grafen, und Ge⸗
ſandten von neun und dreyſ⸗
ſig Reichs⸗Staͤdten, auch
anderer Potentaten.

Dazumal geſchahe es, daßs

die oben gemeldte proteſtirende

Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und

Staͤdte von Kayſerlicher Maje⸗

ſtaͤt Erlaubniß erhielten, ihr

Glaubens⸗ Bekanntniß offent⸗

—,

— — — — — ☚ rbvw—

S=ꝛe=

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lich,

Vorbericht. 19
lich, muͤndlich und in teutſcher

Sprache abzulegen, wie es dann
auch wuͤrcklich den 2 5. Jun. in

der Capell⸗Stube des Bi⸗

ſchoͤfflichen Pallaſts in Aug⸗
ſpurg vor den Augen und Oh⸗

ren einer groſſen Menge des

Volcks geſchehen iift. —

Schon zuvor hatte der er⸗

leuchtete Chur⸗Juͤrſt Johan⸗
nes zu Sachſen, ſobald er das

Kayſerliche Ausſchreiben zum

Reichs⸗Tag nach Augſpurg er⸗
halten, dem ſel. D. LI IERO
Befehl gegeben, die allerwich⸗
tigſte Lehren, die damals im
Streit waren, zuſammen zu—

agen, der ſich ſodann mit an⸗
B 2 dern

20 Vorbericht.
dern heologi der Sachen hal⸗

ber beſprochen, und den erſten
Aufſatz von ſiebenzehen Arti⸗

culn gemacht, welche hernach
PHIVIPPUS MELAMNIH-

70N, doch mit Genehmhal⸗
tung des ſel. LVO! HERI, um

etwas weiter ausfuͤhrete, und

in diejenige Form brachte, dar⸗

innen die Lonfeßion iſt uͤberge⸗
ben worden.

Es beſtehet aber dieſelbige for⸗

deriſt in einer an Ihro Kayſerli⸗
chen Majeſtaͤt in den demuͤthig⸗
ſten Formalien gerichteten Vor⸗
rede, darinnen die Evangeliſche
ihre hertzliche Begierde nach ei⸗

ner GOtt⸗gefaͤlligen Glaubens⸗

Einig⸗

Vorbericht. 21
Einigkeit bezeugen; darauf fol⸗
gen die acht und zwantzig
Articul ſelbſten, deren die erſtere
ein und zwantzig den Glauben
und Lehre betreffen, die ſieben
andere aber von denen in der
Kirche eingeriſſenen Mißbraͤu⸗
chen handeln; und wird endlich
ein foͤrmlicher Beſchluß mit
angehaͤnget, darinnen ſich die
Bekennere auf die UÜbereinſtim⸗
mung ſolch ihrer Lehre mit der
heiligen Schrift nachdruͤcklich
beruffen.
In dieſer Form wurde die
Confeßion nicht nur ſchrift⸗
lich in lateiniſcher Sprach von

dem Chur Sochſiſchen Cangzle

B 3

22 Vorbericht⸗
D. PONZ ANO dem Kayſer
ſelbſten eingehaͤndiget, ſondern
auch in teutſcher Sprach von

denn Chur⸗Saͤchſiſchen Vice⸗
Cantzler D. B ADER zwey

gantzer Stunden lang offentlich

— - — 2 — —

verleſen, daß es der Kern des«

gantzen Roͤmiſchen Reichs ver⸗

nehmen konnte. Unterſchrie⸗

ben ware ſie von fuͤnf Fuͤr⸗

ſten, nemlich von Johanne,

Chur⸗Fuͤrſten zu Sachſen,
Georgen, Marggrafen zu
Brandenburg, Erneſto,
Hertzogen zu Luͤneburg,
Philippo, Landgrafen zu
Heſſen, und Wolfgang,
üͤrſten zu Anhalt nebſt den

beyden,

O

Vorbericht. 23
beyden KReichs⸗Staͤdten
Nuͤrnberg und Reuttlingen.
Bey der Ubergab der Lonfeßion,
und da der Kayſer ſelbſten nach
dem lateiniſchen Exemplar grif⸗
fe, ſetzte DO. PONZANUS die
Worte offentlich hinzu:* Aller⸗
* gnaͤdigſter Kayſer, das iſt ein

ſolch Bekanntniß, welches mit

* goͤttlicher Huͤlfe auch wider
* der Hoͤllen n Pforten beſtehen
* wird.
Wie ſtandhafft und getroſt
ſich dieſe theure Bekennere vor,

benp und nach beſchehener Uber⸗
gab ihrer Confeßion aufgefuͤh⸗

ret; was fuͤr ſonder⸗ und wun⸗
derbare Dinge bey dem gantzen
B 4. Werck

24 Vorbericht.
Werck mit untergelauffen; wie
auf Seiten der Roöͤmiſch⸗Ca⸗
tholiſchen viele, und darunter
auch der Kapſer ſelbſt, auf beſ⸗
ſere Gedancken gegen die Evan⸗
geliſche gebracht worden; wie
einige aus Trieb des Gewiſſens
der Waͤhrheit haben weichen
und geſtehen muͤſſen, daß was in
dieſer Bekanntniß enthalten, die
lautere Wahrheit ſeye; ja wie
etliche gar dardurch bewogen
worden, dem Evaͤngelio ſelbſt
bey ſich und in ihren Landen
Platz zu geben, das alles zu erzeh⸗

au⸗ wuͤrde viel zu weitl ufſtig

er

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Vorbericht. 25
Nur muͤſſen wir hiebey unſers

lieben Vaterlands vornemlich

mit gedencken. Es war nemlich
Wuͤrtemberg nicht von den er⸗
ſten, die ſich zu ſolcher Augſpur⸗
giſchen Confeßion hielten. Dann
es ſtunde dazumalen unter Oe⸗
ſterreichiſcher Regierung. So⸗
balden aber ſein angebohrner

Landes⸗Fuͤrſt, Hertzog Ulrich,
der inzwiſchen an dem Chur⸗
Saͤchſiſchen und Heßiſchen Hof
ſich aufgehalten, und dem Evan⸗
gelio ſein Hertz ergeben hatte,
wieder in das Land gekommen,
hat er diß ſein erſtes Werck ſeyn

laſſen, die von ihm ſelbſt bereits
angenommene Evangeliſche Roc⸗.
l

.

26 Vorbericht.
ligion auch in ſeinen Landen aus⸗
zubreiten, wie dann in der Reſi⸗
dentz⸗Stadt Stutgart den
2. Jebruar. 153 5. in daſiger
Stifts⸗Kirche anſtatt der
paͤpſtlichen Meß das heilige
Abendmahl am erſten unter
beyderley Geſtalt nach der Stif⸗
tung Chriſti iſt gehalten worden.
Von ſolcher Zeit an hat das gan⸗

tze liebe Vaterland das heilige

Evangelium und mit demſel⸗
ben auch die Augſpurgiſche
Confeßion angenommen, und
iſt darbey durch GOttes Gnade
bis auf dieſe Stunde maͤchtig⸗
lich erhalten worden.

— — — —

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2

Und

—.— — (ů 0 2— ———UN—Ww —„

— — —

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Vorbericht. 27
Urnd ſolches haben wir naͤchſt
GOTT der Chriſt⸗Fuͤrſtlichen
Vorſehung unſerer glorwuͤrdig⸗
ſten Landes⸗Regenten zu dan⸗
cken, welche allen ihren Ernſt,
Fleiß und Sorgfalt dahin jeder⸗
zeit angewendet, daß in dero
Landen allein nach der Aug⸗
ſpurgiſchen Confeßion, und
anderſt nicht, offentlich gelehret
werden moͤchte; auch mit dero
treugehorſamſten Praͤlaten und

Landſchafft Krafft des Land⸗

Tags⸗Abſchieds de Ao. 1765.
ſich dahin verglichen, daß dieſe
ein widriges fuͤr ihre Perſon,
oder auch in denen Kirchen der

Staͤdt und Flecken dieſes Fuͤr⸗

ſtenthums

28 Vorbericht.

*ſtenthums anzunehmen, oder

* zuzulaſſen, nicht ſchuldig ſeyn

ꝰ* ſollen. Bey welch angerich /·

tetem Religions⸗Weſen es auch
beſtaͤndiglich bleiben, ſolches oh⸗
ne maͤnniglichs Hinderniß exer⸗
cirt, auch keine andere Religion

Krafft des Prageriſchen Ver⸗
trags de Ao. I1 99. inskuͤnftige

eingefuͤhret werden ſolle. Wor⸗
durch auch ſowohl des letzthin in

die Ewigkeit eingegangenen

Herrn Hertzog Carl Alexan⸗

ders Durchleucht glorwuͤrdig⸗
ſten Angedenckens, als auch des

nunmehr glorwuͤrdigſt regieren⸗
den Herrn Hertzog CARKS
Hochfuͤrſtlichen Durchleucht
gnaͤdigſt

— 0Sbe— — —

Vorbericht. 29
gnaͤdigſt bewogen worden, zu
allgemeiner Beruhigung des ge⸗
ſammten Vaterlandes die Aſſe⸗
curation und Verſicherung ver⸗
mittelſt ausgeſtellten Reverſa⸗
lien aufs feyerlichſte dahin zu er⸗
theilen: Daß in ſolcher Evan⸗
geliſch⸗Lutheriſchen Religions⸗
*Verfaſſung die allermindeſte
* Aenderung nicht gemacht, ſon⸗
dern dieſelbe allein gelehret, ge⸗
* trieben und erhalten werden
ſolle.
Wie herrlich nun durch die
bisher gelobte Augſpurgiſche
Confeßion uns allen miteinander
ſowohl im Geiſtlichen als in
dem Leiblichen gerathen ſeye,
vermoͤ⸗

30 Vorbericht.
vermoͤgen wir nicht genugſam
auszuſprechen. Dann was das
Geiſtliche anbelangt, ſo ſtehen
wir dabey vor GOTT und im
Gewiſſen ſicher; indeme ſie
nichts in ſich haͤlt, als lauter
goͤttliche Wahrheiten, wie ſol⸗
ches von Puncten zu Puncten

aus der heiligen Schrift gaxr—
leichtlich zu erweiſen iſt. Da⸗

hero bis auf dieſe Stunde der
Widerſacher keiner ſie vermoͤgen
umzuſtoſſen, ob ſie es gleich von
Anfang, und bis hieher vielfaͤltig,
und mit Ernſt verſuchet haben.
Dann GOttes Wort bleibet in
Ewigkeit. Soviel aber das
Leibliche und Zeitliche detriff⸗
o

— — 9 ☛ – — — —e — 2☛α — — ⸗— 2

— S,—

— —

—

Vorbericht. 3 ½
ſo haben wir darinnen durch die
Augſpurgiſche Confeßion den al⸗
lerherrlichſten Vortheil erlanget.
Dann der theure Religions⸗
und Weſtphaͤliſche Reichs⸗
Friede gruͤndet ſich in ſo ferne
darauf, daß die der Augſpurgi⸗
ſchen Confeßion Zugethane glei⸗

ches Recht mit denen Roͤmiſch⸗

Catholiſchen genieſſen ſollen.
Dahero hat ſich ein Augſpurgi⸗
ſcher Confeßions⸗Verwandter
an allen Enden und Orten, ſo
weit ſich das Roͤmiſche Reich

teutſcher Ration erſtreckt, aller

derjenigen Freyheiten anzumaſ⸗
ſen und zu erfreuen, die in er⸗
meldten Friedens⸗Schluͤſſen de⸗
nen

32 Vorbericht.
nen Evangeliſchen eingeraumet,
und mit ſo vielem Blut erworben
und behauptet worden.
Wir machen aber doch mit
dieſem allem aus der Augſpur⸗
giſchen Confeßion keine neue

Bibel, und ſetzen ſie keineswegs

mit der heiligen Schrift in glei⸗
chen Rang; darwider unſre
theure Bekenner je und allewe⸗
gen aufs feyerlichſte proteſtiret
haben. Gleichwohlen ziehen
wir ſie billig allen andern menſch⸗

lichen Lehr⸗Buͤchern und Schrif ⸗

ten vor, und brauchen ſie als eine
aus der heiligen Schrift gezogene
Lehr⸗Form, wornach ſich unſere
Lehrer in Kirchen und Schulen
zu

Vorbericht. 33
zu richten haben; nicht anderſt
als wie in einer Stadt die Leute
ſich mit ihren Geſchaͤfften nach
der Haupt⸗Uhr ves Orts zu rich⸗
ten pflegen, obgleich dieſe Uhr
ſelbſten nach dem Lauff der Son⸗
nen an dem Firmament des Him⸗
mels ſich muß richten laſſen.
Daß aber mit der Augſpurgi⸗
ſchen LConfeßion einige Veraͤnde⸗
rung bald nach der Ubergab iſt
vorgegangen, ein ſolches iſt zwar
nicht zu laͤugnen, aber wider Wiſ⸗
ſen und Willen der Evangeliſchen
Bekennere, Fremden zu gefallen,
nur einſeitig von Philippo Me-
lanchtone geſchehen, der auch
deßwegen ſeinen Verweiß em⸗
pfangen,

34 Vorbericht.
pfangen, und als dieſer Veraͤnde⸗
rung wegen denen Evangeliſchen
ein Vorwurf wollte gemacht wer⸗
den, ſeynd ſie Ao. 1561. zu Naum⸗
burg zuſamen kommen und haben
alles nach dem erſtẽ Original von
neuem hergeſtellet, daß wir dem⸗
nach bis dieſe Stunde noch die
unveraͤnderte Augſpurgiſche
Confeßion, ſo wie ſie Ab. 1530.

dem Kayſer uͤbergeben worden,
in unſerer Kirche haben, u. mit kei⸗

nem Recht einiger Unbeſtaͤndig⸗
keit beſchuldiget werden koͤnnen.
Wer nun zu ſolcher wahrhafftig

Evangeliſchen Religion ſich be⸗

kennet, der ſoll hiebey ſeiner obha⸗

benden Pflicht u. Schuldigkeit
erin⸗

Vorbericht. 35
erinnert ſeyn, daß er danckbarlich
erkennen moͤge, wie G Ottes All⸗
macht, Weisheit, Wahrheit, Ge⸗
rechtigkeit und Barmhertzigkeit,
bey Verfaſſung, Ubergebung,
Ausbreitung und Bewahrung
der Augſpurgiſchen Confeßion
ſich ſo herrlich geoffenbaret, und
dardurch ſeinen allerheiligſten
Namen vor der gantzen Welt

verklaͤret und verherrlichet habe.

HERR unſer Herrſcher,
wie herrlich iſt dein Nam in
allen Landen! Laſſet uns die
damit geſchenckte Wahrheit und

Freyyheit des Evangelii als die al⸗

lertheurſte Wohlthat uͤber alles
in der Welt hoch achten, GOtt
. C 2 daruͤber

36 Vorbericht.
daruͤber aus allen Kraͤfften prei⸗
ſen, ihme von neuem Glauben
und Gehorſam mit aller Redlich⸗
keit des Hertzens geloben, aber
auch ſeine goͤttliche Majeſtaͤt mit
innbruͤnſtigem Eifer erſuchenund
anruffen, daß er noch jetzo ſeine
Gnaden⸗Hand nicht von uns ab.:
ziehen, ſondern uͤber ſeinem ar⸗ .
men Haͤufflein zu unverruckter
Beybehaltung dieſer theuren
Beylage wachen und walten
wolle bis ans Ende der Tage.
Ach getreuer GOtt,

Erhalt uns in der Wahrheit,
Gib ewigliche Freyheit,
Zu Ehren deinem Namen,
Durch IEſum Chriſtum amen.

CON.

—
—=—

CONFESSIO.

ben
her .
Bekannttniß
des Glaubens,
t Welche
Ihro Roͤm. Bayſerlichen Majeſtat
ftttr CAAKOLEOTY.
ri Von etlichen
Fuͤrſten und Staͤdten

in Augſpurg
Ao. 1530.
uͤbergeben worden.

—.

38 ) O(

Vorrede.

Alierdurchlanchtinſter,

Großmaͤchtigſter, Un⸗
uͤberwindlichſter Kayſer,
Aller gnaͤdigſter Herr.

BLs E. Kayſerliche Majeſtaͤt
eh kurtz verſchienener Zeit

einen gemeinen Reichs⸗

Tag allhier gen Augſpurg gnaͤ⸗
diglich ausgeſchrieben, mit An⸗
zeig und ernſtlichem Begehr, von
Sachen, unſern und des Chriſt⸗
lichen Ramens Erb⸗Feind, den

Tuͤrcken betreffend, und wie dem

ſelben mit beharrlicher Huͤlfe
ſtattlich widerſtanden, auch wie
der Zwieſpalten halben, in dem 4

heiligen

Vorrede. 39
heiligen Glauben, und in der
Chriſtlichen Religion gehandelt
moͤge werden, zu rathſchlagen,
und Fleiß anzukehren, alle eines
jeglichen Gutbeduncken, Opi⸗
nion und Meynung zwiſchen uns
ſelbſt in Liebe und Guͤtigkeit zu
hoͤren, zu verſtehen, und zu er⸗
wegen, und dieſelben zu einer ei⸗
nigen Chriſtlichen Wahrheit zu
bringen, und zu vergleichen, al⸗
les, ſo zu beyden Theilen nicht
recht ausgelegt oder gehandelt
waͤre, abzuthun, und durch uns
alle eine einige und wahre Reli⸗
gion anzunehmen, und zu behal⸗
ten. Und wie wir alle unter ei⸗
nem Chriſto ſind und ſtreiten,
4 alſo

40 Vorrede.
alſo auch alle in einer Gemein⸗
ſchafft, Kirchen und Einigkeit zu
leben, und wir, die unten benann⸗
ten Chur⸗Fuͤrſt und Fuͤrſten,
ſamt unſern Verwandten, gleich

andern Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten
und Staͤnden dazu erfordert;
So haben wir uns darauf der⸗

maſſen erhaben, daß wir ſonder

Ruhm mit den erſten hieher

kommen.

Und alsdann auch E. K. M. zu al

unterthaͤnigſter Folgthuung be⸗

ruͤhrtes E. K. M. Ausſchreibens,

und demſelbigen gemaͤß dieſer
Sachen halben, den Glauben
beruͤhrend, an Chur⸗Fuͤrſten/Fuͤr⸗
ſten und Staͤnde ingemein, gnaͤ⸗
diglich,

——

SS =
S= Sce

—
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—
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— =S== — — —

=

— –

Vorrede. 41

diglich, auch mit hoͤchſtem Fleiß

Und ernſtlich begehrt, daß ein
jeglicher, vermoͤge vorgemeldtes

E. K. M. Ausſchreibens, ſein
Gutbeduncken, Opinion und
Meynung, derſelben Irrungen,
Zwieſpalten und Mißbraͤuch hal⸗
ben, ꝛc. zu Teutſch und Latein in
Schrift ſtellen, und uͤberantwor⸗
ten ſollen, darauf dann, nach
genommenem Bedacht, und ge⸗
haltenem Rath E. K. M. an ver⸗
gangenem Mittwoch iſt fuͤgetra⸗

gen worden, als wolten wir auf

unſerm Theil, das unſer, ver⸗
moͤge E. K. M. Fuͤrtrags, in
Teutſch und Latein auf heut Frey⸗
tag uͤbergeben. Hierum, und

42 Vorrede.

E. K. M. zu unterthaͤnigſtem
Gehorſam uͤberreichen und uͤber⸗

geben wir unſerer Pfarrherrn,

Prediger, und ihrer Lehren, auch

unſere Glaubens⸗Bekanntniß,
was und welcher Geſtalt ſie aus

Grunde goͤttlicher heil. Schrift,

in unſern Landen, Fuͤrſtenthum⸗
ben, Herrſchafften, Staͤdten
und Gebiethen predigen, lehren,
halten, und Unterricht thun;
Und ſind gegen E. K. M. unſerm

allergnaͤdigſten Herrn, wir in

aller Unterthaͤnigkeit erboͤthig,
ſo die andern Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗
ſten und Staͤnde, dergleichen
gezwiefachte ſchriftliche Uberge⸗
bung ihrer Meynung und Opi⸗
nion

— — —
= = =ẽçiÜ 22—2 = = = —

Vorrede. 43

nion in Latein und Teutſch jetzt
auch thun werden, daß wir uns
mit ihren Liebden,/ und ihnen gern
von bequemen gleichmaͤßigen
Wegen unterreden, und derſel⸗

bigen, ſo viel der Gleichheit nach
immer moͤglich, vereinigen wol⸗

len, damit unſer beyderſeits als
Parten ſchriftlich Fuͤrbringen

und Gebrechen zwiſchen uns
ſelbſt in Lieb und Guͤtigkeit ge⸗
handelt, und dieſelben Zwieſpal⸗
ten zu einer einigen wahren Reli⸗

gion, wie wir alle unter einem

Chriſto ſeyn und ſtreiten, und

Chriſtum bekennen ſollen, alles

nach laut oftgemeldtes E. K. M.
Ausſchreibens, und nach goͤttli⸗

44 Vorrede.
cher Wahrheit gefuͤhret moͤgen
werden. Als wir dann auch
GOTT den Allmaͤchtigen mit

hoͤchſter Demuth anruffen und

bitten wollen, ſeine goͤttliche
Gnade, darzu zu verleihen.
Amen. J
Wo aber bey unſern Herren,
Freunden, und beſondern den
Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und
Staͤnden des andern Theils, die
Handlung dermaſſen, wie E. K.
M. Ausſchreiben vermag, unter
uns ſelbſt in Lieb und Guͤtigkeit
bequeme Handlung nicht verfa⸗

hen, noch erſprießlich ſeyn wolte,

als doch an uns in keinem, das
mit GOTT und Gewiſſen zu
Chriſt⸗

Vorrede. 45
Chriſtlicher Einigkeit dienſtlich
ſeyn kan oder mag, erwinden
ſoll, wie E. K. M. auch gemeldte
unſere Freunde, die Chur⸗Fuͤr⸗
ſten, Fuͤrſten, Staͤnde, und ein
jeder Liebhaber Chriſtlicher Re⸗
ligion, dem die Sachen fuͤrkom⸗
men, aus nachfolgendem unſer
und der Unſern Bekaͤnntniß/gnaͤ⸗
diglich, freundlich und genugſam
werden zu vernehmenhaben.
Nachdeme dann E. K. M. vor⸗
mals Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤrſten und
Staͤnden des Reichs gnaͤdiglich
zu verſtehen gegeben, und ſonder⸗
lich durch eine offentlich verleſene
Inſtruction auf dem Reichs⸗Ta⸗
ge, ſo im Jahr der mindern Zahl
26.

46 Vorrede.

26. zu Speyer gehalten, daß

E. K. M. in Sachen unſern heili⸗
gen Glauben belangend, ſchlieſ⸗
ſen zu laſſen, aus Urſachen, ſo
dabey angezeigt, nicht gemeynet,
ſondern bey dem Papſt um ein
Concilium fleißigen und Anhal⸗
tung thun wolten, und vor einem
Jahr auf demletzten Reichs⸗Tag
zu Speyer, vermoͤge einer ſchrift⸗
lichen Inſtruction, Chur⸗Fuͤr⸗
ſten, Fuͤrſten und Staͤnden des
Reichs, durch E. K. M. Stadt⸗
halter im Reich, Koͤnigliche
Wuͤrden zu Hungarn und Boͤh⸗
men ꝛc. ſamt E. K. M. Oratorn
und verordneten Commiſſarien,
diß unter anderm habẽ fuͤrtragen
abt und

Vorrede. 47
und anzeigen laſſen, daß E. K. M.
derſelbigen Stadthalter, Amts⸗
Verwalter und Raͤthen des Kay⸗
ſerlichen Regiments, auch der
abweſenden Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗
ſten und Staͤnde Botſchafften,
ſo auf dem ausgeſchriebenen
Reichs⸗Tag zu Regenſpurg ver⸗
ſammlet geweſen, Gutbedun⸗
cken, das General-Concilium
belangend, nachgedacht, und ſol⸗
ches anzuſetzen, auch fuͤr frucht⸗
bar erkannt. Und weil ſich aber
die Sachen zwiſchen E. K. M.
und dem Papſt zu gutem Chriſt⸗
lichem Verſtand ſchickten, daß
E. K. M. gewiß waͤre, daß
durch den Papſt ſolch Ceneral-

Con-

48 Borrede.
Concilium neben E. K. M. zum

erſten auszuſchreiben bewilligen,
und daran kein Mangel erſchei⸗
nen ſolte; So erbiethen gegen

E. K. M. wir uns hiemit in aller
Unterthaͤnigkeit, und zum UÜber⸗
fluß, in beruͤhrtem Fall ferner
auf ein ſolch gemein, frey, Chriſt⸗
lich Concilium, darauf auf allen
Reichs⸗Taͤgen, ſo E. K. M. bey
ihrer Regierung im Reich gehal⸗
ten, durch Chur⸗Fuͤrſten, Fuͤr⸗
ſten und Staͤnde aus hohen und
tapfern Bewegungen geſchloſ⸗
ſen, an welches auch zuſamt E.
K. M. wir uns von wegen dieſer
großwichtigſten Sachen, in
rechtlicher Weiſe und Form
verſchie⸗

u
en,
hhe
gen
gle
bet

Vorrede. 49
verſchienener Zeit beruffen und
appellirt haben, der wir hiermit
nochmals anhaͤngig bleiben, und
uns durch dieſe oder nachfolgende
Handlung, (es werden dann
dieſe zwieſpaltigen Sachen end⸗
lich in Liebe und Guͤtigkeit, laut

E. K. M. Ausſchreibens, gehoͤrt,

erwogen, beygelegt, und zu ei⸗
ner Chriſtlichen Einigkeit ver⸗

gleichet) nicht zu begeben wiſſen,
i davon wir hiemit offentlich be⸗

zeugen und proteſtiren. Und
ſeynd das unſere und der Unſern
Bekanntniß, wie unterſchiedlich
von Artickel zu Artickel her⸗
nach folget.

D Arti⸗

So ◻ )0%( W£

Artickel

des Glaubens und der
Lehre.

Der 1. Artickel.
Von GOtt.

Rſtlich wird eintraͤchtig⸗
lich gelehrt und gehalten,
laut des Beſchluß Concilit
Niceni, daß ein einig goͤttlich
Weſen ſey, welches genannt
wird, und warhafftiglich iſt,
G Ott, und ſeynd doch drey Per⸗
ſonen in demſelben einigen goͤttli⸗
chen Weſen, gleich gewaltig,
’gleich

= r˖ —= = = = =– ☛ =

—

Augſpurgiſche Confeßion. FI.
gleich ewig, GOTT Vater,
GOTT Sohn, GOTT heili⸗
ger Geiſt, alle Drey ein goͤttlich
Weſen, ewig, ohne Stuͤck, ohne
End,unermeſſener Macht, Weis⸗
heit und Guͤte, ein Schoͤpfer und
Erhalter aller ſichtbaren und un⸗
ſichtbaren Dinge. Und wird
durch das Wort Perſona ver⸗
ſtanden nicht ein Stuͤck, nicht
eine Eigenſchafft in einem an⸗
dern, ſondern das ſelbſt beſtebet,
wie dann die Vaͤter in dieſer Sa⸗
che diß Wort gebraucht haben.
Derhalben werden verworfen
alle Ketzereyen, ſo dieſem Arti⸗
ckel zuwider ſind, als Manichci,
die zwey Goͤtter geſetzt haben,
D 2 eeinen

52 Augſpurgiſche Confeßion.
einen boͤſen, und einen guten.
Item, Valentiniani, Ariani,
Eunomiani, Mahometiſten, und
alle dergleichen, auch amo/a-
teniani, alte und neue, ſo nur
eine Perſon ſetzen, und von die⸗
ſen zweyen, Wort und heiligen

Geiſt, Sophiſterey machen,

und ſagen, daß es nicht muͤſſen
unterſchiedene Perſonen ſeyn,
ſondern Wort bedeut leiblich
Wort oder Stimme, und der
heilige Geiſt ſey erſchaffene Re⸗
gung in Creaturen.

Augſpurgiſche Confeßion. 53
Der 2. Artickel.

Von der Erb⸗Suͤnde.

Eiter wird bey uns gelehrt,
daß nach Adams Fall alle
Menſchen, ſo natuͤrlich gebohren
werden, in Suͤnden empfangen
und gebohren werden, das iſt,
daß ſ alle von Mutterleibe an
voller boͤſen Luſt und NReigung
ſind, und keine wahre Gottes⸗
furcht, keinen wahren Glauben
an G Ott von Natur haben koͤn⸗
nen. Daß auch dieſelbige ange⸗
bohrne Seuche und Erb⸗Suͤnde

wahrhafftiglich Suͤnde ſeye, und

verdamme alle die unter ewigen

GOttes⸗Zorn, ſo nicht durch
D 3 die

584 Augſpurgiſche Confeßion.

die Taufe und den heiligen Geiſt

wiederum neu gebohren werden.

Hieneben werden verworfen

die Pelagianer und andere, ſo
die Erb⸗Suͤnde nicht vor Suͤnde
halten, damit ſie die Natur fromm
machen, durch natuͤrliche Kraͤff⸗

te, zu Schmach dem Leiden und

Verdienſt Chriſti.

8341 Der 3. Artickel.
Von dem Sohn GBttes

IFden⸗, es wird gelehrt, das

G Ott der Sohn ſey Menſch

worden, gebohren aus der reinen

Jungfrauen Maria, und daß die

zwey Naͤtunen, goͤttliche und

menſch⸗

Augſpurgiſche Confeßion. 55
menſchliche, in einer Perſon alſo
unzertrennlich vereiniget, ein
Chriſtus ſind, welcher wahrer
GOtt und Menſch iſt, wahrhaff⸗
tig gebohren, gelitten, gecreu⸗
tziget, geſtorben und begraben,
daß er ein Opfer waͤre, nicht al⸗
lein fuͤr die Erb⸗Suͤnde, ſondern
auch fuͤr alle andere Suͤnden,
und GOttes Zorn verſoͤhnet.
Item, daß derſelbige Chriſtus
ſey abgeſtiegen zur Hoͤlle, wahr⸗
hafftig am dritten Tage von den
Todten auferſtanden, aufgefah⸗
ren gen Himmel, ſitzend zur Rech⸗
ten GOttes/ daß er ewig herrſche
uͤber alle Creaturen, und regiere,
daß er alle, ſo an ihn glaͤuben,
D 4 durch

56 Augſpurgiſche Confeßion.

durch den heiligen Geiſt heilige,
reinige, ſtaͤrcke und troͤſte, ihnen
auch Leben und allerhand Gaben

und Guͤter austheile, und wider
den Teufel und wider die Suͤnde
ſchuͤtze und beſchirimee.
Item, daß derſelbige HErr
Chriſtus endlich werdeoͤffentlich

kommen, zu richten die Lebendi⸗

gen und die Todten, ꝛc. laut des
Wymboli Apoſtolorum.

Der 4. Artickel.
Von der Rechtfertigung.

Wabiter wird gelehrt, daß wir
* Vergebung der Suͤnden
und Gerechtigkeit fuͤr See
nicht

— = =

— — —

—

—

Augſpurgiſche Confeßion. 57
nicht erlangen moͤgen durch un⸗
ſern Verdienſt, Werck und Ge⸗
nugthuung, ſondern daß wir
Vergebung der Suͤnden bekom⸗
men, und fuͤr G Ntt gerecht wer⸗
den, aus Gnaden um Chriſtus

n willen durch den Glauben, ſo wir

glauben, daß Chriſtus fuͤr uns
gelitten hat, und daß uns um ſei⸗
netwillen die Suͤnde vergeben,
Gerechtigkeit und ewiges Leben
geſchenckt wird. Dann dieſen
Glauben will GOTT fuͤr Ge⸗
rechtigkeit fuͤr ihm halten und
zurechnen, wie St. Paulus

ſagt zun Roͤmern am dritten und

vierten.
D 5 Der

58 Augſpurgiſche Confeßion.
Der 5. Artickel.

Von dem Predig Amt.

☛ß Olchen Glauben zu erlan⸗ (
W gen, hat GOtt das Pre⸗
dig⸗Amt eingeſetzt, Evangelium
und Sacrament gegeben, da⸗
durch er, als durch Mittel, den
heiligen Geiſt gibt, welcher den
Glauben, wo und wann er will,
in denen, ſo das Evangelium hoͤ⸗
ren, wuͤrcket, welches da lehret, n
daß wir durch Chriſti Verdienſt,
nicht durch unſer Verdienſt, ei⸗
nen gnaͤdigen GOtt haben, ſo
wir ſolches glauben.
Und werden verdammt die (
Wiedertaͤufer und andere, ſo le⸗

Augſpurgiſche Confeßion. 59
rxen, daß wir ohne das leibliche
Wort des Evangeliiden heiligen
Geiſt, durch eigene Bereitung,
Gedancken und Werckeerlangen.

6. Der 6. Artickel.
Vonm neuen Gehorſam.

Auc wird gelehrt, daß ſol⸗
cher Glaube gute Fruͤchte
und gute Wercke bringen ſoll,
und daß man muͤſſe gute Wercke
thun, allerley, ſo G Ott gebo⸗

ten hat, um GOttes willen.

Doch nicht auf ſolche Wercke zu
vertrauen, dadurch Gnade fuͤr
GOtt zu verdienen. Dann wir
empfehen Vergebung der Suͤn⸗
de

60 Augſpurgiſche Confeßion.

de und Gerechtigkeit durch den
Glauben an Chriſtum, wie Chri⸗
ſtus ſelbſt ſpricht Luca17. So

ihr diß alles gethan habt,
ſolt ihr ſprechen: Wir ſind
untuͤchtige Knechte. Alſo
lehren auch die Vaͤter. Dann
Ambroſius ſpricht: Alſo iſts
beſchloſſen bey GHOTT, daß
wer an Chriſtum glaubt, ſe⸗
lig ſey, und nicht durch Wer⸗
cke, ſondern allein durch den
Glauben, ohne Verdienſt,
Vergebung der Suͤnden
habe.

ll

Augſpurgiſche Confeßion. 61.
Der 7. Artickel.

Von der Kirche.

EsS wird auch gelehret, daß
allezeit muͤſſe eine heilige
Chriſtliche Kirche ſeyn und blei⸗
ben, welche iſt die Verſammlung
aller Glaubigen, bey welchen
das Evangelium rein geprediget,
und die heilige Sacramenta,
laut des Evangelüj, gereichet
werden.
Danndieſes iſt genug zu wah⸗
rer Einigkeit der Chriſtlichen
Kirchen, daß da eintraͤchtiglich,
nach reinem Verſtand, das Ev⸗
angelium geprediget und die
Sacramenta dem goͤttlichen
Wort

62 Augſpurgiſche Confeßion.
Wort gemaͤß gereichet werden.
Und iſt nicht Roth zu wahrer Ei⸗
nigkeit der Chriſtlichen Kirchen,
daß allenthalben gleichfoͤrmige
Ceremonien, von den Menſchen
eingeſetzt, gehalten werden, wie
Paulus ſpricht Epheſ. 4. Ein
Leib, ein Geiſt, wie ihr beruf⸗
fen ſeyd/zu einerley Hoffnung
eures Beruffs, ein Errxr, ein
Glaub, eine Taufe.

Der 8. Artickel.

Von dem vermiſchten Zu.

ſtand der Kirchen.

KTem, wiewohldie Chriſtliche
JJ Kirche eigentlich nichts an⸗
ders

—,,

=se ☛ – = — —

Augſpurgiſche Confeßion. 63
ders iſt, dann die Verſammlung
aller Glaubigen und Heiligen,
jedoch dieweil in dieſem Leben viel
falſcher Chriſten und Heuchler
ſeynd, auch offentliche Suͤnder
unter den Frommen bleiben, ſo
ſeynd die Sacꝛamentẽ gleichwohl
kraͤfftig, obſchon die Prieſter, da⸗
durch ſie gereicht werden, nicht

fromm ſeynd, wie Chriſtus ſelbſt

anzeiget, Matth. 23. Auf dem
Stul Moſis ſitzen die Phari⸗
ſaͤer, ꝛc. Derohalben werden

die Donatiſten und alle andere
verdammt, ſo anders halten.

Der

64 Augſpurgiſche Confeßion.
Der 9. Artickel.
Von der Taufe.

Vn der Taufe wird gelehret,
daß ſie noͤthig ſey, und daß

de, daß man auch die Kinder
taufen ſoll, welche durch ſolche
Taufe G O TT uͤberantwortet
und gefaͤllig werden. Derhal⸗
ben werden die Wiedertaͤufer
verworfen, welche lehren, daß
die Kinder⸗Tauf nicht recht

ſey.

dadurch Gnade angeboten wer⸗

Augſpurgiſche Confeßion. 65
Der 10. Artickel.

Vom Heil. Abendmahl.

V Dm Abendmahl des HErrn
4 wird alſo gelehret, daß
wahrer Leib und Blut Chriſti,
wahrhafftiglich unter der Ge⸗
ſa ſtalt des Brods und Weins, im
ie Abendmahl gegenwäartig ſey,
und da ausgetheilt und genom⸗
men werde. Derhalben wird
auch die Gegen Lehre verworfen.

t Der II. Artickel.
Von der Beicht.

Vn der Beicht wird alſo ge⸗
lehret, daß man in der Kir⸗
che privatam Ab'ſolutàonem
Der E— erhal⸗

66 Augſpurgiſche Confeßion.
erhalten, und nicht fallen laſſen
ſoll. Wiewohl in der Beicht
nicht Roth iſt, alle Miſſethat und
Suͤnden zu erzehlen, dieweil doch
ſolches nicht moͤglich iſt, Pſalm
19. Wer kennet die Miſſe⸗
thaten?

Der 12. Artickel.

Von der Buſſe.

VOn der Buſſe wird gelehret,
daß diejenigen, ſo nach der
Taufe geſuͤndiget haben, zu aller
Zeit, ſo ſie zur Buſſe kommen
moͤgen, Vergebung der Suͤnden
erlangen, und ihnen die Abſolu⸗
tion von der Kirche nicht ſoll ge⸗
wegert

— = =,
Z = =ẽ

= = =
— — — — — —

Augſpurgiſche Confeßion. 67
wegert werden. Und iſt rechte
wahre Buſſe eigentlich Reu und
Leid, oder Schrecken haben uͤber
die Suͤnde, und doch daneben
glauben an das Evangelium und

ſe Abſolution, daß die Suͤnde ver⸗

geben, und durch Chriſtum Gna⸗
de erworben ſey, welcher Glaub
wiederum das Hertz troͤſtet, und
zufrieden machet.
Darnach ſoll auch Beſſerung
folgen, und daß man von Suͤn⸗
den laſſe. Dann diß ſollen die
Fruͤchten der Buſſe ſeyn, wie Jo⸗
hannes ſpricht Matth. 3. Wuͤr⸗
cket rechtſchaffene Fruͤchten

der Buſſe.

68 Augſpurgiſche Confeßion.
Hie werden verworfen die, ſo

lehren, daß diejenige, ſo einſt
ſeynd fromm worden, nicht wie⸗

der fallen moͤgen.

Dagegen werden auch ver⸗
dammet die Novatiani, welche
die Abſolution denen, ſo nach der
Taufe geſuͤndiget hatten, we⸗
gerten. J

Auch werden die verworfen,
ſo nicht lehren, daß man durch
Glauben Vergebung der Suͤn⸗
den erlange, ſondern durch un⸗
ſer Genugthun.

e,

Augſpurgiſche Confeßion. 69
Der 13. Artickel.

Vom Gebrauch der Sa⸗

cramenten.

Om Brauch der Sacramen⸗
ten wird gelehret daß die Sa⸗
cramente eingeſetzt ſeynd, nicht
allein darum, daß ſie Zeichen

ſeynd, dabey man aͤuſſerlich die

Chriſten kenen moͤge, ſondern daß
es Zeichen u. Zeugniß ſeynd goͤtt⸗
liches Willens gegen uns, unſern

„Glauben dadurch zu erwecken
und zuſtaͤrcken, derhalben ſie auch

Glauben fordern, und dann recht
gebraucht werden, ſo mans im
Glauben empfaͤhet, und den
Glauben dadurch ſtaͤrcket.
E 3. Der

70 Augſpurgiſche Confeßion.
Der 14. Artickel.
Vom Kirchen⸗Regiment.

NN Om Kirchen Regiment wird
*gelehret, daß niemand in
der Kirche offentlich lehren und
predigen, oder Sacrament rei⸗
chen ſoll, ohne ordentlichen

Der 1 5. Artickel.
Von Kirchen Ordnungen.

Vn Kirchen⸗Ordnung von
Menſchen gemacht, lehret
man diejenigen halten, ſo ohne
Suͤnde moͤgen gehalten werden,
und zu Frieden, und zu guter
4 Ordnung

Augſpurgiſche Confeßion. 71.
Ordnung in der Kirche dienen,
als gewiſſe Feyer, Feſte und der⸗
gleichen. Doch geſchicht Un⸗
terricht dabey, daß man die Ge⸗
wiſſen nicht damit beſchweren
9 ſoll, als ſey ſolch Ding noͤthig
zur Seligkeit. Daruͤber wird
gelehret, daß alle Satzungen und
Tradition, von Menſchen darzu
gemacht, daß man dardurch
GOtt verſoͤhne, und Gnad ver⸗
diene, dem Evangelio und der
Lehre vom Glauben an Chriſtum
entgegen ſeyen; Derhalben ſeyn
Kloſter⸗Geluͤbde, und andere
Tradition, von Unterſcheid der
Speiſe, Tag, ꝛc. dardurch man
vermeynet Gnade zu verdienen,
E 4. und

72 Augſpurgiſche Confeßion.
und fuͤr Suͤnde genug zu thun,
untuͤchtig, und wider das Evan⸗
gelium.

Der 16. Artickel.

Von Policey und weltli⸗

chem Regiment.

Vn Policey und weltlichem

Regiment wird gelehret,

daß alle Obrigkeit in der Welt,
und geordnete Regiment und
Geſetze, gute Ordnung von
GOtt geſchaffen und eingeſetzt
ſeynd. Und daß Chriſten moͤ⸗

gen in Obrigkeit, Fuͤrſten⸗ und

Richter⸗Amt ohne Suͤnde ſeyn,

nach Kayſerlichen und andern
üblichen

Augſpurgiſche Confeßion. 73
uͤblichen Rechten, Urtheil und
Recht ſprechen, Ubelthaͤter mit
dem Schwerd ſtrafen rechte Krie⸗
ge fuͤhren, ſtreiten, kauffen und
verkauffen/aufgelegte Eide thun,

„Eigenes haben, ehelich ſeyn, ꝛc.

Hier werden verdammet die
Wiedertaͤufer, ſo lehren, daß der
ſhangkheigte keines Chriſtlich
ey.
Auch werden diejenigen ver⸗
dammet, ſo lehren, daß Chriſt⸗
liche Vollkommenheit ſey, Haus
und Hof, Weib und Kind, leib⸗
lich verlaſſen, und ſich der vorbe⸗
ruͤhrten Stuͤck aͤuſſern. So
doch diß allein rechte Vollkom⸗
menheit iſt, rechte Furcht GOt⸗
E 5 tes,

74 Augſpurgiſche Confeßion.
tes, und rechter Glaube an
GOTT. Dann das Evange⸗
lium lehret nicht ein aͤuſſerlich,
zeitlich, ſondern innerlich, ewig
Weſen und Gerechtigkeit des
Hertzens, und ſtoͤßt nicht um
weltlich Regiment, Policey und
Eheſtand, ſondern will, daß man
ſolches alles halte, als wahrhaff⸗
tige GOttes⸗Ordnung, und in
ſolchen Staͤnden Chriſtliche Lie⸗
be und rechte gute Werck, ein
jeder nach ſeinem Beruff, be⸗
weiſe. Derhalben ſeynd die
Chriſten ſchuldig, der Obrigkeit

unterthan, und ihren Geboten
gehorſam zu ſeyn, in allem, ſo
ohne Suͤnde geſchehen mag.

Dann

Augſpurgiſche Confeßion. 75
Dann ſo der Obrigkeit Gebot

ge ohne Suͤnde nicht geſchehen

mag, ſoll man GHTTmehr
gehorſam ſeyn, dann den

Menſchen, Act. 4. .

Von Chriſti Wiederkunft

zum Gericht.

Auch wird gelehret, daß unſer

HErr JEſus Chriſtus am
juͤngſten Tag kommen wird, zu
richten, und alle Todten aufer⸗
wecken, den Glaubigen und Aus⸗
erwaͤhlten ewiges Leben und ewi⸗
ge Freude geben, die gottloſen
Menſchen aber, und die Teufel,
in

76 Augſpurgiſche Confeßion.

verdammen.

Derhalben werden die Wie⸗
dertaͤufer verworfen, ſo lehren,
daß die Teufel und verdammte
Menſchen nicht ewige Pein und
Qual haben werden.

fen etliche juͤdiſche Lehren, die ſich
auch jetzund ereignen, daß vor
Auferſtehung der Todten eitel
Heilige und Fromme ein weltlich

vertilgen werden.

Item, hier werden verwor⸗

Reich haben, und alle Gottloſen

in die Hoͤlle und ewige Straf

— —

—=—
—

—

——

2—

— — —,,

Augſpurgiſche Confeßion. 77
Der 18. Artickel.

Vom freyen Willen.

Von freyen Willen wird ge⸗
lehrt, daß der Menſch etli⸗
cher maſſen einen freyen Willen
hat, aͤuſſerlich ehrbar zu leben,
und zu waͤhlen unter denen Din⸗
gen, ſo die Vernunft begreifft:
Aber ohne Gnad, Huͤlfe und
Wuͤrckung des heiligen Geiſtes
vermag der Menſch nicht Gott⸗
gefaͤllig zuwerden, G Ott hertz⸗
lich zu fuͤrchten, oder zu glauben,
oder die angebohrne boͤſe Luſt aus
dem Hertzen zu werfen, ſondern
ſolches geſchicht durch den heili⸗
gen Geiſt, welcher durch GEe
te

⸗5à
78 Augſpurgiſche Confeßion.

tes Wort gegeben wird. Dann

Paulus ſpricht 1. Corinth. 2.

Der natuͤrliche Menſch ver⸗

ninnnt nichts vom Geiſt
GOTTES.
Und damit man erkennen moͤ⸗

ge, daß hierinn keine Neuigkeit

gelehrt werde, ſo ſind das die kla⸗
ren Worte Auguſtini, vom
freyen Willen, wie jetzund hiebey

geſchrieben, aus dem 3. Buch
Mypognoſticon- Wir beken—

nen, daß in allen Menſchen
ein freyer Wille iſt. Dann
ſie haben ja alle angebohrnen
natuͤrlichen Verſtand und
Vernunft, nicht daß ſie et⸗
was vermoͤgen mit GHCT
zu

ni⸗
get
efle⸗

don

ſcben

enen
d
t⸗

4

Augſpurgiſche Confeßion. 79

zu handlen, als GTvon

Hertzen zu lieben, zu fuͤrch⸗
ten, ſondern allein in aͤuſſer⸗
lichen Wercken dieſes Lebens
haben ſie Freyheit, Gutes
oder Boͤſes zu waͤhlen, gut
meyn ich, das die Natur ver⸗
mag, als auf dem Acker zu
arbeiten oder nicht, zu eſſen,
zu trincken, zu einem Freunde

zu gehen oder nicht, ein Kleid

an oder auszuthun zu bauen,
ein Weib zu nehmen, ein

hnn. Handwerck zu treiben, und

dergleichen etwas nutzliches
und gutes zu thun, welches
doch alles ohne GTTnicht
iſt, noch beſtehet, ſondern
alles

80 Augſpurgiſche Confeßion.
alles aus ihm, und durch
ihn iſt. Dagegen kan der
Menſch auch Boͤſes aus eige⸗
ner Wahl fuͤrnehmen, als
fuͤr einem Abgott nieder zu
knien, einen Todſchlag zu
thun, ꝛc.

Der 19. Artickel.

Von der Urſach der
Suͤnde.

Vönurſach der Suͤndenwird
bey uns gelehret, daß, wie⸗
wohl G Ott der Allmaͤchtige die
gantze Natur geſchaffen hat und
erhaͤlt, ſo wuͤrcket doch der ver⸗
kehrte Wille die Suͤnd in allen
Boͤſen

eere
S=S-

S,SSa= = =ẽ — =S=—

=
S=

Augſpurgiſche Confeßion. 81
Boͤſen und Veraͤchtern GOttes,
wie dann des Teufels Wille iſt,
und aller Gottloſen, welcher als⸗
bald, ſo GOtt die Hand abge⸗

n than, ſich von GOtt zum Argen

gewandt hat, wie Chriſtus ſpricht
Joh. 8. Der Teufel redet Luͤ⸗
gen aus ſeinem eigenen.

Der 20. Artickel.

Vom Glauben und guten
Wercken.

„(NEn Unſern wird mit Un⸗

wahrheit aufgelegt, daß ſie
gute Wercke verbieten. Dann
ihre Schriften von zehen Gebo⸗
ten und andere beweiſen, daß ſie
von

82 Augſpurgiſche Confeßion.
von rechten Chriſtlichen Staͤn⸗
den und Wercken guten nutzlichen
Bericht und Ermahnung gethan
haben, davon man vor dieſer Zeit
wenig gelehret hat, ſondern al⸗

64
e
4

lermeiſt in allen Predigten auf P

kindiſche unnoͤthige Wercke, als g⸗

Roſen Kraͤntze, Heiligen⸗Dienſt,
Moͤnche werden, Wallfahrten,
geſetzte Faſten, Feyer, Bruder⸗
ſchafften:c. getrieben, ſolche un⸗
noͤthige Wercke ruͤhmet auch un⸗
ſer Widerpart nun nicht mehr ſo
hoch, als vor Zeiten. Dazu haben
ſie auch gelernet nun vom Glau⸗
ben zu reden, davon ſie doch in
vorigen Zeiten gar nichts gepre⸗

diget haben. Lehren dannoch

nun,

der

61

Augſpurgiſche Confeßion. 83
nun, daß wir nicht allein aus
Wercken gerecht werden fuͤr
GOtt, ſondern ſetzen den Glau⸗
ben an Chriſtum darzu, ſprechen:
Glauben und Wercke machen
uns gerecht fuͤr GOtt, welche
Rede mehr Troſts bringen mag,
dann ſo man allein auf Wercke
vertrauet.
Dieweil nun die Lehre vom
Glauben, die das Haupt⸗Stuͤck
iſt in Chriſtlichem Weſen, ſo lan⸗
ge Zeit, wie man bekennen muß,
nicht getrieben worden, ſondern
allein Werck⸗Lehre an allen Or⸗
ten geprediget, iſt davon durch

die Unſern ſolcher Unterricht ge⸗

ſchehen:
F 2 Erſt⸗

84 Augſpurgiſche Lonfeßion.
Erſtlich, daß unſere Wercke

nen, und Gnade erwerben, ſon⸗
dern ſolches geſchicht allein durch
Suͤnde vergeben werden, wel⸗
Vater zu verſoͤhnen. Wernun

und ſucht einen eigenen Weg zu

vielen Orten gehandelt, ſonder⸗

Aus

nicht moͤgen mit GOtt verſoͤh⸗
den Glauben, ſo man glaubet,
daß uns um Chriſtus willen die
cher allein der Mittler iſt, den
vermeynet, ſolches durch Wercke
auszurichten, und Gnade zuver⸗
dienen, der verachtet Chriſtum,
GOtt, wider das Evangelium.
Dieſe Lehr vom Glauben iſt
offentlich und klar im Paulo in

lich zun Epheſern am zweyten:

Augſpurgiſche Confeßion. 85
Aus Gnaden ſeyd ihr ſelig
worden durch den Glauben,
und daſſelbige nicht aus euch,
ſondern es iſt GOttes Gabe,
nicht aus Wercken, damit
ſich niemand ruͤhme, ꝛc. Und
daß hierinn kein neuer Verſtand
eingefuͤhret ſey, kan man aus
Auguſtino beweiſen, der dieſe
Sache fleißig handelt, und auch
alſo lehret, daß wir durch den
Glauben an Chriſtum Gnad er⸗
langen, und fuͤr GOtt gerecht
werden, und nicht durch Wercke,
wie ſein gantzes Buch de Wiritu
& Litera ausweiſet.
Wiewohl nun dieſe Lehr bey
unverſuchten Leuten ſehr verach⸗
F 3 ter

86 Augſpurgiſche Confeßion.
tet wird, ſo befindet ſich doch,
daß ſie den bloͤden und erſchrocke⸗

nen Gewiſſen ſehr troͤſtlich und

heylſam iſt. Dann das Gewiſ⸗
ſen kan nicht zu Ruhe und Friede

kommen durch Wercke, ſondern

allein durch Glauben, ſo es bey
ſich gewißlich ſchleußt, daß es um

Chriſtus willen einen gnaͤdigen

GODTT hab, wie auch Paulus
ſpricht, Roͤm. y. So wir durch
den Glauben ſind gerecht
worden, ſo haben wir Ruhe
und Friede vor GTT.

Dieſen Troſt hat man vor
Zeiten nicht getrieben in Pre⸗

digten, ſondern die armen Ge⸗
wiſſen auf eigne Werck getrieben,
und

+
S =
——

=—
— =SE =—

e ee

—,—
=s S=ẽ

Augſpurgiſche Confeßion. 87

und ſind mancherley Wercke fuͤr⸗

genommen. Dann etliche hat
das Gewiſſen in die Kloͤſter ge⸗
jagt, der Hoffnung, daſelbſt
Gnade zu erwerben durch Klo⸗
ſter⸗Leben, etliche haben andere
Werck erdacht, damit Gnade zu
verdienen, und fuͤr Suͤnde genug
zuthun. Derſelbigen vielhaben
erfahren, daß man dardurch nicht
iſt zu Frieden kommen, darum iſt
Noth geweſen, dieſe Lehr vom
Glauben an Chriſtum zu predi⸗
gen, und fleißig zu treiben, daß
man wiſſe, daß man allein durch

den Glauben, ohn Verdienſt,
ESttes Gnade ergreiffet.

F 4 Es

88 Augſpurgiſche Confeßion.
Es geſchicht auch Unterricht,

daß man hie nicht von ſolchem
Glauben redet, den auch die

Teufel und Gottloſe haben, die
auch die Hiſtorien glauben, daß
Chriſtus gelitten hab, und aufer⸗
ſtanden ſey von Todten, ſondern
man redet von wahrem Glau⸗

ben, der da glaubet, daß wir
durch Chriſtum Gnade und Ver⸗

gebung der Suͤnde erlangen, und

der nun weiß, daß er einen gnaͤdi.
gen GOtt durch Chriſtum hat,
kennet alſo GOtt, ruffet ihn an,
und iſt nicht ohne GOtt, wie die

Heyden. Dann der Teufel und
Gottloſe glauben dieſen Artickel,
Vergebung der Suͤnde nicht,
darum

Augſpurgiſche Confeßion. 89
darum ſind ſie G Ott feind/koͤnen
um ihn nicht anruffen, nichts Gutes
von ihmhoffen, und alſo, wiejetzt
Ne angezeigt iſt, redet die Schrift
vonm Glauben, und heiſſet nicht

Glauben, ein ſolches Wiſſen, das

Teufel und gottloſe Menſchen ha⸗

ben. Dann alſo wird vom Glau⸗
ben gelehret zun Hebraͤern am

eilften: Daß glauben nicht ſey
allein die Hiſtorien wiſſen, ſon⸗
dern Zuverſicht haben zu
GO TT, ſeine Zuſag em⸗
pfahen. Und Auguſtinus er⸗
innert uns auch, daß wir das
Wort (Glauben) in der Schrift
verſtehen ſollen, daß es heiſſe Zu⸗
verſicht zu GOTT, daß er uns
F 5 gnaͤdig

90 Augſpurgiſche Tonfeßion.
gnaͤdig ſey, und heiſſe nicht allein
ſolche Hiſtorien wiſſen, wie auch
die Teufel wiſſen.
Ferner wird gelehrt, daß gute
Wercke ſollen und muͤſſen geſche⸗
hen, nicht daß man darauf ver⸗
traue, Gnade damit zu verdie⸗
nen, ſondern um GOttes willen,
und GOtt zu Lob. Der Glaube
ergreifft allezeit allein Gnade
und Vergebung der Suͤnde.
Und weil durch den Glauben der
heilige Geiſt gegeben wird, ſo
wird auch das Hertz geſchickt,
gute Wercke zu thun. Dann
zuvorn, dieweil es ohne den hei⸗
ligen Geiſt iſt, ſo iſt es zu ſchwach/
dazu iſt es ins Teufels Gewalt,
der

Augſpurgiſche Confeßion. Or
der die arme menſchliche Natur
zu viel Suͤnden treibet, wie wir
ſehen in den Philoſophen, welche
ſich unterſtanden, ehrlich und un⸗
ſtraͤflich zu leben, haben aber dan⸗
noch ſolches nicht ausgerichtet,
ſondern ſeynd in viel groſſe of⸗
fentliche Suͤnden gefallen. Alſo
gehet es mit dem Menſchen, ſo

er auſſer dem rechten Glauben

ohne den heiligen Geiſt iſt, und
ſich allein durch eigene menſch⸗
liche Krafft regieret. Dero⸗
halben iſt die Lehr vom Glauben
nicht zu ſchelten, daß ſie gute
Wercke verbiete, ſondern viel⸗
mehr zu ruͤhmen, daß ſie lehre
gute Wercke zu thun, und Huͤlf
anbiete,

92 Augſpurgiſche Lonfeßion.

anbiete, wie man zu guten Wer⸗

cken kommen moͤge. Dann auſ⸗
ſer dem Glauben, und auſſerhalb

Chriſto iſt menſchliche Natur und

Vermoͤgen viel zu ſchwach, gute
Wercke zu thun, GOtt anzuruf⸗

fen, Gedult zu haben im Leiden,
den Raͤchſten zu lieben, befohlene
Aemter fleißig auszurichten, ge⸗
horſam zu ſeyn, boͤſe Luͤſte zu mei⸗
den. Solche hohe und rechte
Wercke moͤgen nicht geſchehen

ohne die Huͤlfe Chriſti, wie er

ſelbſt ſpricht, Joh. 15. Ohne
mich koͤnnt ihr nichts thun,/ ꝛc.

Der

= ☛B = —

—

——.

=,= =S = — ==eãe —

—
☛ è =

Augſpurgiſche Confeßion. 93
Der 21. Artickel.

Von dem Dienſt der
Heiligen.

Von Heiligen⸗Dienſt wird
von den Unſern alſo geleh⸗
ret, daß man der Heiligen ge⸗
dencken ſoll, auf daß wir unſern
Glauben ſtaͤrcken, ſo wir ſehen,
wie ihnen Gnade wiederfahren,
auch wie ihnen durch Glauben
geholfen iſt; Dazu, daß man
Exempel nehme von ihren guten
Wercken, ein jeder nach ſeinem
Beruff, gleichwie die Kayſerliche
Majeſtaͤt ſeliglich und goͤttlich
dem Exempel Davids folgen
mag, Kriege wider den Tuͤrcken

94 Augſpurgiſche Lonfeßion.
zu fuͤhren, dann ſie beyde ſeynd
in Koͤniglichem Amt, welches
Schutz und Schirm ihrer Unter⸗
thanen fordert. Durch Schrift
aber mag man nicht beweiſen,
daß man die Heiligen anruffen,
oder Huͤlfe bey ihnen ſuchen ſoll,
dañ es iſt allein ein einiger Ver⸗
ſoͤhner und Mittler geſetzt
zwiſchen GDTT und den
Menſchen, Icſus Chriſtus,
1. Tim. 2. welcher iſt der einige
Heyland, der einige oberſte Prie⸗
ſter, Gnaden⸗Stul und Fuͤr⸗
ſprecher bey GTT. Roͤm. 8.
Und der hat allein zugeſagt, daß
er unſer Gebet erhoͤren wolle.
Das iſt auch der hoͤchſte Gottes⸗
dienſt

— SE - =S,oãĩã =— —

—9

— — —= n⸗ — — —
— = — = 2—

Augſpurgiſche Confeßion. 9 5
dienſt nach der Schrift, daß man
denſelbigen IEſum Chriſtum in
llen Roͤthen und Anliegen von
Hertzen ſuche und anruffe, 1.
Joh. 2. So jemand ſuͤndiget,
haben wir einen Fuͤrſprecher
bey GOTT, der gerecht iſt,
JSUm.
Diiſß iſt faſt die Summa der
Lehre, welche in unſern Kirchen
zu rechtem Chriſtlichem Unter⸗
richt und Troſt der Gewiſſen,
auch zu Beſſerung der Glaͤubi⸗
gen geprediget und gelehret iſt.
Wie wir dann unſere eigene Seel
und Gewiſſen ja nicht gerne wol⸗
ten fuͤr GOTT mit Mißbrauch
goͤttlichen Ramens oder Worts,
in

96 Augſpurgiſche Confeßion.
in die hoͤchſte und groͤſte Gefahr I
ſetzen, oder auf unſere Kinder I
und Nachkommen eine andere ſo
Lehre, dann ſo dem reinen goͤtt⸗ mel
lichen Wort und Chriſtlicher beſt
Wahrheit gemaͤß, faͤllen oder er⸗ Gi⸗
ben. So dann dieſelbe in heili⸗ D
ger Schrift klar gegruͤndet, und in
darzu auch gemeiner Chriſtlicher, tin
ja Roͤmiſcher Kirchen, ſoviel aus dn
der Vaͤter Schrift zu vermer⸗ ki⸗
cken, nicht zuwider noch entge⸗ g
geniſt, ſo achten wir auch, unſere ſ⸗
Widerſacher koͤnnen zu obange⸗ i
zeigten Artickeln nicht uneinig ſe
mit uns ſeyn. Derhalben han⸗ ar
deln diejenige gantz unfreundlich,
geſchwind, und wider alle Chriſt⸗

liche

Augſpurgiſche Confeßion. 97
liche Einigkeit und Liebe, ſo die
Unſern derhalben, als Ketzer ab⸗
zuſondern, zu verwerfen und zu

meiden, ihnen ſelbſt ohne einigen

beſtaͤndigen Grund goͤttlicher
Gebot oder Schrift fuͤrnehmen.

Dann die Irrung und Zanck iſt

fuͤrnemlich uͤber etlichen Tradi⸗
tionen und Mißbraͤuchen. So
dann nun in den Haupt⸗Artickeln
kein befindlicher Ungrund oder
Mangel, und diß unſer Bekaͤnnt⸗
niß goͤttlich und Chriſtlich iſt, ſol⸗
ten ſich billig die Biſchoͤffe, wann
ſchon bey uns der Tradition hal⸗

ben ein Mangel waͤre, gelinder

erzeigen, wiewohl wir verhoffen,

ſeiſt beſtaͤndigen Grund und Urſachen

G darzu⸗

98 Augſpurgiſche Lonfeßion.
darzuthun, warum bey uns etli⸗
che Tradition und Mißbraͤuche
geaͤndert ſind.

Artickel,

Von welchen Zwieſpalt iſt,
da erzehlet werden die Miß⸗
braͤuch, ſo geaͤndert ſeynd.
⅛ ¾ nun von den Artickeln
Wdes Glaubens in unſern
Kirchen nicht gelehret
wird, zuwider der heiligen
Schrift, oder gemeiner Chriſt⸗
lichen Kirchen, ſondern alleine
einige Mißbraͤuche geaͤndert ſind,
welche zum Theil mit der Zeit

ſelbſſt

ſ

Augſpurgiſche Confeßion. 99

ul ſelbſt eingeriſſen, zum Theil mit

che

Gewalt aufgerichtet, fordert
unſere Rothdurft, dieſelbigen zu

erzehlen, und Urſachen anzuzei⸗

—
=
—
S=SS

gen, warum hierinne Aenderung
geduldet, damit Kayſerliche
Majeſtaͤt erkennen moͤge, daß
nicht hierinne unchriſtlich oder
freventlich gehandelt, ſondern
daß wir durch GOttes Gebot,
welches billig hoͤher zu achten,
dann alle Gewohnheit, gedrun⸗

it gen ſeynd ſolche Aenderung zu ge⸗

ſtatten.

G 2 Der

100 Augſpurgiſche Lonfeßion.
Der 22. Artickel.

Von beyder Geſtalt des

Sacraments.

DEn Layen wird bey uns bey⸗

de Geſtalt des Sacraments
gereichet, aus dieſer Urſach,
das dieſes iſt ein klarer Befehl

und Gebot Chriſti, Matth. 26.
Trincket alle daraus. Da &.

gebeut Chriſtus mit klaren Wor⸗

den von dem Kelch, daß ſie alle n

daraus trincken ſollen.

Und damit niemand dieſe
Wort anfechten und gloßiren

koͤnne, als gehoͤre es allein den

Prieſtern zu, ſo zeiget Paulus

1. Corinth. II. an daß die ganße
Ver⸗

97
At

Augſpurgiſche Confeßion. 101.
Verſammlung der Lorinther⸗
Kirchen beyde Geſtalt gebraucht
hat. Und dieſer Brauch iſt lange
Zeit in der Kirchen blieben, wie
man durch die Hiſtorien und der
Vaͤter Schriften beweiſen kan.
Cyprianus gedenckt an vielen
Orten, daß den Layen der Kelch
die Zeit gereicht ſey. So ſpricht
J. Hieronymus, daß die Prie⸗

ſter, ſo das Sacrament reichen,

dem Volck das Blut Chriſti aus⸗
theilen. So gebeut Gelaſius,

der Papwſt ſelbſt, daß man das

Sacrament nicht theilen ſoll,
Diſtinbt. 2. de Conſecr. c. Com-

berimus. Man findet auch nir⸗

gend keinen Canon, der da ge⸗
G 3 biete,

102 Augſpurgiſche Confeßion.
biete, allein eine Geſtalt zu neh ⸗
men. Es kan auch niemand wiſ⸗
ſen, wann, oder durch welche en
dieſe Gewohnheit, eine Geſtalt i,
zu nehmen, eingefuͤhret iſt. Wie⸗ i
wohl der Cardinal Cbuſanus ge⸗ G
dencket, wann ſolche Weiſe ap⸗
probirt ſey. Run iſts offentlich,
daß ſolche Gewohnheit wider
GOttes Gebot, auch wider die
alten Canones eingefuͤhrt, un⸗
recht iſt. Derhalben hat ſich S

nicht gebuͤhret, derjenigen Ge⸗
wiſſen, ſo das heilige Sacrament n
nach Chriſtus Einſetzung zu ge⸗
brauchen begehrt haben, zu be⸗ p
ſchweren und zu zwingen, wider
unſers HErrn Chriſti Ordnung
zu

Augſpurgiſche Confeßion. 103
zu handlen. Und dieweil die

(dTheilung des Sacraments der

Einſetzung Chriſti zu entgegen
iſt, wird auch bey uns die ge⸗

woͤhnliche Proceßion mit dem

Sacrament unterlaſſen.

Der 23. Artickel.

Vom Eheſtand der
Prieſter.

2S iſt bey jedermann, hohen
und niedern Standes, eine
maͤchtige Klage in der Welt ge⸗

weſen, von groſſer Unzucht, und

wilden Weſen und Leben der
Prieſter, ſo nicht vermoͤchten
Keuſchheit zu halten, und war
G 4 auch

104 Augſpurgiſche Confeßion.
auch je mit ſolchem greulichen La⸗
ſter aufs hoͤchſte kommen. So
viel heßliches groß Aergerniß,
Ehebruch und andere Unzucht zu
vermeiden, haben ſich etliche
Prieſter bey uns in ehelichen

Stand begeben. Dieſelbigen

zeigen dieſe Urſach, daß ſie dahin
gedrungen und bewegt ſind, aus
hoher Roth ihrer Gewiſſen.

Nachdem die Schrift klar mel⸗

det, der eheliche Stand ſey von

GOTTD dem HErrn eingeſetzt,

Unzucht zu vermeiden, wie Pau⸗

lus ſagt: Die Unzucht zu ver⸗

meiden, hab ein jeglicher ſein
eigen Weib. Item: Es iſt
beſſer ehelich werden, dann
bren⸗

Augſpurgiſche Lonfeßion. 105
brennen. Und nachdem Chri⸗
ſtus ſagt: Sie faſſen nicht alle
das Wort. Da zeigt Chri⸗
ſtus an (welcher wohl gewußt
hat, was am Menſchen ſey) daß
wenig Leut die Gabe keuſch zu
leben haben. Dann GTC
hat den Menſchen Maͤnnlein
und Fraͤulein geſchaffen.
Geneſ. 1. Ob es nun in menſch⸗

licher Macht oder Vermoͤgen ſey,

ohne ſonderliche Gabe und Gna⸗
de GOttes, durch eigen Fuͤrneh⸗
men oder Geluͤbde GOttes, der
hohen Majeſtaͤt, Geſchoͤpfe beſ⸗
ſer zu machen, oder zu aͤndern,
hat die Erfahrung allzu klar ge⸗
ben. Dann was gutes, was
G 5 ehrbar

106 Augſpurgiſche Confeßion.
ehrbar zuͤchtiges Leben, was
Chriſtlichs, ehrlichs oder redli⸗
ches Wandels an vielen daraus
erfolget, wie greulich ſchreckliche

Unruhe und Qual ihrer Gewiſ⸗

ſen viel an ihrem letzten Ende der⸗
halben gehabt, iſt am Tage, und
ihrer viel haben es ſelbſt bekennet.
So dann GOttes Wort und
Gebot durch kein menſchlich Ge⸗
luͤbd oder Geſetz mag geaͤndert
werden, haben aus dieſen und

andern Urſachen und Gruͤnden
die Prieſter und andere Geiſtliche (

Ehe⸗Weiber genommen.
Soiſt es auch aus den Hiſto⸗

rien und der Vaͤter Schriften zu
beweiſen, daß in der Chriſtlichen
Kirchen

E = = — —
ES — — —, = —
S =n2 i0 == = — = =)

Augſpurgiſche Confeßion. 107

ni Kirchen vor Alters der Gebrauch

geweßt, daß die Prieſter und
Diacon Ehe⸗Weiber gehabt.
Darum ſagt Paulus I. Tim. 3.
Es ſoll ein Biſchoff unſtraͤf⸗
lich ſeyn, eines Weibes Mañ.
Es ſeynd auch in Teutſchland erſt
vor vier hundert Jahren die Prie⸗
ſter zum Geluͤbde der Keuſchheit
vom Eheſtand mit Gewalt abge⸗
drungen, welche ſich dagegen
ſaͤmtlich, auch ſo gar ernſtlich
und hart geſetzt haben, daß ein
ihe Ertz⸗Biſchoff zu Mayntz, welcher
das paͤpſtiſche neue Edict derhal⸗
v ben verkuͤndiget, gar nahe in ei⸗
ner Empoͤrung der gantzen Prie⸗
ſterſchafft in einem Gedraͤng
waͤre

108 Augſpurgiſche Confeßion.
waͤre umgebracht. Und daſſel ⸗
bige Verbot iſt bald im Anfang
ſo geſchwind und unſchicklich fuͤr⸗
genommen, daß der Papſt die
Zeit, nicht allein die kuͤnftige
Ehe denen Prieſtern verboten,
ſondern auch derjenigen Ehe, ſo
ſchon in dem Stand lang gewe⸗
ſen, zuriſſen. Welches doch nicht
allein wider alle goͤttliche, natuͤr⸗
liche und weltliche Rechte, ſon⸗
dern auch denen Canonibus, (ſo
die Paͤpſte ſelbſt gemacht) und
den beruͤhmteſten Concilis gantz
entgegen und zuwider iſt.
Auch iſt bey vielen hohen,
gottsfuͤrchtigen, verſtaͤndigen
Leuten dergleichen Rede und Be⸗
dencken

= =

S=.
=ẽ = =

— —
= = e = =
—— — =ẽg

- = =
= — *

==

– —

E

= W
=
—
—

Augſpurgiſche Confeßion. 109
dencken oft gehoͤrt, daß ſolcher
gedrungener Clibat und Be⸗
Nraubung des Eheſtands (welchen
ELtt ſelbſt eingeſetzt und frey
g gelaſſen) nie kein gutes, ſondern
viel groſſer boͤſer Laſter, und viel
Arges eingefuͤhret habe. Es
geu hat auch einer von Paͤpſten
ſit Pius II. ſelbſt, wie ſeine Hiſto⸗
Nrien anzeigen, dieſe Wort oft
geredet und von ſich ſchreiben

Ilaſſen: Es moͤge wohletliche Ur⸗

ſachen haben, warum den Geiſt⸗

gme lichen die Ehe verboten ſey, es

habe aber viel hoͤhere, groͤſſere
und wichtigere Urſachen, war⸗
um man ihnen die Ehe ſoll wieder
frey laſſen, ungezweifelt, es hat
Papſt

110 Augſpurgiſche Confeßion.
Papſt Pius, als ein verſtaͤndiger
weiſer Mann, diß Wort aus
groſſem Bedencken geredt.
Derhalben wollen wir uns in
Unterthaͤnigkeit zu Kayſerlicher
Majeſtaͤt vertroͤſten, daß ihre
Majeſtaͤt, als ein Chriſtlicher,
Hochloͤblicher Kayſer, gnaͤdig⸗
lich behertzigen werde, daß je⸗
tzund in den letzten Zeiten und
Tagen, von welchen die Schrift
meldet, die Welt immerje aͤrger,
und die Menſchen gebrechlicher
und ſchwaͤcher werden.
Derhalben wohl hochnoͤthig/
nutzlich und Chriſtlich iſt, dieſe
fleißige Einſehung zu thun, da⸗
mit, wo der Eheſtand verboten,
nicht

V
I

Augſpurgiſche Confeßion. 1III

nicht aͤrgere und ſchaͤndlichere

Unzucht und Laſter in teutſchen
Landen moͤchten einreiſſen.

Dann es wird ja dieſe Sachen

niemand weislicher oder beſſer

e aͤndern oder machen koͤnnen,
dann G Ltt ſelbſt, welcher den
Eheſtand, menſchlicher Gebrech⸗

lichkeit zu helfen, und Unzucht
zu wehren, eingeſetzt hat. So
ſagen die alten Canones auch,
man muͤſſe zu Zeiten die Schaͤrfe
und rigorem lindern und nachlaſ⸗
ſen, um menſchlicher Schwach⸗
heit willen, und aͤrgers zu verhuͤ⸗
ten und zu meiden.
Nun waͤre das in dieſem Fall
auch wohl Chriſtlich, und Prb
o

1 12 Augſpurgiſche Confeßion.
hoch vonnoͤthen. Was kan auch
der Prieſter und der Geiſtlichen

Eheſtand gemeiner Chriſtlichen

Kirchen nachtheilig ſeyn, ſonder⸗
lich der Pfarrern und anderer,

die der Kirchen dienen ſollen? Es

wuͤrde wohl kuͤnftig an Prieſtern

und Pfarrern mangeln, ſo diß
harte Verbot des Eheſtands laͤn⸗

ger wahren ſolte.
So nundieſes, nemlich, daß
die Prieſter und Geiſtlichen moͤ⸗
gen ehelich werden, gegruͤndet
iſt auf das goͤttliche Wort und
Gebot, dazu die Hiſtorien be⸗
weiſen, daß die Prieſter ehelich
geweſen, ſo auch das Geluͤbde
der Keuſchheit, ſo viel haͤßliche,
unchriſt⸗

Augſpurgiſche Confeßion. 113
laug unchriſtliche Aergerniß, ſo viel
lichn Ehebruch, ſchreckliche unerhoͤrte
lie Unzucht, und greuliche Laſter
na hat angerichtet, daß auch etliche
ln, unter Thum⸗Herren, Curtiſan
7 zu Rom, ſolches oft ſelbſt beken⸗
tan net, und klaͤglich angezogen, wie
N ſolche Laſter im Clero zu greulich
du und uͤbermacht, GOttes Zorn
wuͤrde erreget werden.

H Monar⸗

114 Augſpurgiſche Lonfeßion.
Monarchien, wo je Geſetz und ſßt
Recht geweſen, hoch gelobet. Uun
Allein dieſer Zeit beginnet man
die Leute unſchuldig, allein um ſz⸗
der Ehe willen, zumartern, und e
dazu Prieſter, der man fuͤr an⸗ Gl
dern ſchonen ſolte, und geſchicht d
nicht allein wider goͤttliche Rech⸗
te, ſondern auch wider die Cano-
nes. Paulus der Apoſtel 1.
Tim. 4. nennet die Lehre, ſo G
die Ehe verbieten, Teufels⸗ h
Lehre. So ſagt Chriſtus ſelbſt in
Joh. 8. Der Teufel ſey ein ſt
Moͤrder von Anbeginn, wel⸗ d
ches dann wohl zuſammen ſtim⸗ hr
met, daß es freylich Teufels⸗Lehre mn
Kyn muſſe die Cheverbirtennd h he

=–
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— —

.
U
gobe⸗
in
t
hhch
Nc

Augſpurgiſche Confeßion. 115
ſich unterſtehen, ſolche Lehre mit
Blutvergieſſen zu erhalten.
Wie aber kein menſchlich Ge⸗
ſetz GOttes Gebot kan wegthun
oder aͤndern, alſo kan auch kein
Geluͤbde GOttes Gebot aͤndern.
Darum gibt auch . Cyprianus
den Rath, daß die Weiber, ſo die

gelobte Keuſchheit nicht halten,
ſollen ehelich werden, und ſagt

Epiſt. 11. alſo: So ſie aber
KReuſchheit nicht halten wol⸗
len, oder nicht vermoͤgen, ſo
iſts beſſer, daß ſie ehelich
werden, dann daß ſie durch
ihre Luſt ins Feuer fallen,

M und ſollen ſich wohl fuͤrſe⸗
hen, daß ſie den Bruͤdern

H 2 und

116 Augſpurgiſche Lonfeßion.
und Schweſtern keine Aer⸗ ſ
gerniß anrichten.

Der 24. Artickel.
Von der Meſſe. an

MAn leget den Unſern mit in
M Unrecht auf, daß ſie die n
Meß ſollen abgethan haben. in
Dann das iſt oͤffentlich, daß die in⸗
Meß, ohne Ruhm zu reden, bey
uns mit gröſſerer Andacht und
Ernſt gehalten wird, dañ bey den
Widerſachern. So werden auch
die Leute mit hoͤchſten Fleiß zum
oͤftermal unterrichtet vom heili⸗
gen Sacrament, wozu es einge⸗
ſetzt, und wie es zu getrachen n
ey/

Augſpurgiſche Confeßion. 117

In ſey, als nemlich die erſchrockene

Gewiſſen damit zu troͤſten, dar⸗
durch das Volck zur LCommunion
und Meß gezogen wird. Dabey
geſchiehet auch Unterricht wider
andere unrechte Lehr vom Sa⸗
crament. Soiſt auch indenoͤf⸗
fentlichen Ceremonien der Meſſe
keine merckliche Aenderung ge⸗
ſchehen, dann daß an etlichen
Orten teutſche Geſaͤng (das
Volck damit zu lehren und zu
uͤben) neben lateiniſchem Ge⸗
ſang geſungen werden. Sinte⸗
mal alle Ceremonien fuͤrnemlich
dazu dienen ſollen, daß das Volck
daran lerne, was ihm zu wiſſen
von Chriſto noth iſt.
H 3 Nach⸗

118 Augſpurgiſche Confeßion.

Nachdem aber die Meſſe auf

n

mancherley Weiſe vor dieſer Zeit du
mißbraucht, wie am Tage iſt, daß ind

ein Jahrmarckt daraus gemacht,
daß man ſie kaufft und verkaufft

hat, und das mehrere Theil in al ⸗

len Kirchen um Geldes willen ge⸗·

halten, iſt ſolcher Mißbrauch zu

mehrmalen, auch vor dieſer Zeit

von gelehrten und frommen Leu⸗
ten geſtraft worden. Als nun

die Prediger davon bey uns ge⸗

prediget, und die Prieſter erin⸗
nert ſeynd der ſchrecklichen Be⸗

drauung, ſo dann billig einen je⸗
den Chriſten bewegen ſoll, daß,

wer das Sacrament unwuͤrdig⸗

lich brauchet, der ſey ſchuldig
am

u⸗

Augſpurgiſche Lonfeßion. 119

am Leib und Blut Chriſti,

darauf ſind ſolche Kauff⸗Meſſen
und Winckel Meſſen (welche bis
anher aus Zwang um Geldes
und der Praͤbenden willen gehal⸗
ten worden) in unſern Kirchen
gefallen.
Dabepy iſt auch der greuliche
Irrthum geſtrafet, daß man ge⸗

lehret hat, unſer HErr Chriſtus

habe durch ſeinen Tod allein fuͤr
die Erb⸗Suͤnde genug gethan,
und die Meſſe eingeſetzt zu einem
Opfer fuͤr die andern Suͤnden,

und alſo die Meſſe zu einem Opfer

gemacht fuͤr die Lebendigen und
Todten, dadurch die Suͤnde weg⸗
zunehmen, und GOTT zu ver⸗
H 4 ſohnen.

120 Augſpurgiſche Confeßion.
ſoͤhnen. Daraus iſt weiter ge⸗

folget, daß man diſputirt hat,

ob eine Meſſe fuͤr viel gehalten,
alſo viel verdiene, als ſo man fuͤr
einen jeglichen eine ſonderliche
hielte. Daher iſt die groſſe un⸗
zaͤhliche Menge der Meß kom⸗
men, daß man mit dieſem Werck
hat wollen bey G Ott alles erlan⸗
gen, das man beduͤrft hat, und
iſt daneben des Glaubens an
Chriſtum, und rechten Gottes⸗
dienſts vergeſſen worden.
Darum iſt davon Unterricht
geſchehen, wie ohne Zweifel die

Roth gefordert, daß man wuͤßte,

wie das Sacrament recht zu ge⸗
brauchen waͤre. Und erſtlich,
daß

=,= = =
—= = Se

S=
=
—

—
=☚ =

—

Augſpurgiſche Confeßion. 121
daß kein Opfer fuͤr die Erb⸗Suͤn⸗
de und andere Suͤnden ſeye dann
der einige Tod Chriſti, zeiget
die Schrift an vielen Orten an.
Dann alſo ſtehet geſchrieben zun
Hebraͤern, daß ſich Chriſtus
einmal geopfert hat, und
dardurch fuͤr alle Suͤnde
gnug gethan: Es iſt eine un⸗
erhoͤrte Neuigkeit, in der Kirchen

lehren, daß Chriſtus Tod ſolte al⸗

lein fuͦr die Erb⸗Suͤnde, undſonſt
nicht auch fuͤr andere Suͤnden
genug gethan haben. Derhal⸗
ben zu hoffen, daß maͤnniglich
verſtehe, daß ſolcher Irrthum
nicht unbillig geſtraft ſey.

H 5 Zum

122 Augſpurgiſche Confeßion.
Zum andern, ſo lehret St.
Paulus, daß wir fuͤr GOTD n
Gnade erlangen durch Glau⸗ n
ben, und nicht durch Wercke,
darwider iſt offentlich dieſer Miß⸗ in
brauch der Meß, ſo man ver⸗ I
meynt durch dieſes Werck Gnade u
zu erlangen. Wie man dann in
weiß, daß man die Meß darzu Y
gebraucht, dadurch Suͤnde ab⸗ ſt
zulegen, und Gnade und alle h
Guͤter bey GOtt zu erlangen, g
nicht allein der Prieſter fuͤr ſich.
ſondern auch fuͤr die gantze Welt, D
und fuͤr andere Lebendige und
Todte. ſel
Zum dritten, ſo iſt das heilige mn
Sacrament eingeſetzt, nichine
mi

Augſpurgiſche Confeßion. 123
mit fuͤr die Suͤnde ein Opfer an⸗
zurichten, (dann das Opfer iſt
zuvor geſchehen) ſondern daß
Unſer Glaube dadurch erweckt,

und die Gewiſſen getroͤſtet wer⸗

den, welche durchs Sacrament
vernehmen, daß ihnen Gnade
und Vergebung der Suͤnde von
Chriſto zugeſagt iſt, derohalben

fordert diß Sacrament Glau⸗

ben, und wird ohne Glauben ver⸗
geblich gebraucht.
Dieweil nun die Meß nicht ein
Opfer iſt fuͤr andere Lebendige
oder Todte, ihre Suͤnde wegzu⸗
nehmen, ſondern ſoll ein LCom⸗
munion ſeyn, da der Prieſter und

andere das Sacrament empfa⸗

hen

124 Augſpurgiſche Confeßion.

hen fuͤr ſich, ſo wird dieſe Weiſe

bey uns gehalten, daß man an
Feyertagen (auch ſonſt, ſo Com⸗

und etliche, ſo das begehren,
communiciret. Alſo bleibt die

Meß bey uns in ihrem rechten

Brauch, wie ſie vor Zeiten in

i
de
municanten da ſeynd) Meß haͤlt,

den

der Kirchen gehalten, wie man

beweiſen mag aus St. Paulo,
1. Cor. 11. darzu auch vieler
Vaͤter Schriften. Dann Cbry-

ſoſtomné ſpricht, wie der Prie⸗
ſter taͤglich ſtehe, und fordere

etliche zur Communion, etli⸗

chen verbiete er hinzu zu tre⸗
ten. Auch zeigen die alten Ca-

nones an, daß einer das Amt ge⸗

halten

r —–

Augſpurgiſche Confeßion. 125

halten hat, und die andern Prie⸗

ſter und Diacon communiciret.
Dann alſo lauten die Worte im
Cunone Niceno- Die Diacon
ſollen nach den Prieſtern or⸗
dentlich das Sacrament em⸗
pfahen vom Biſchoff oder
Prieſter.
So man nun keine Reuigkeit
hierinn, die in der Kirchen vor
Alters nicht geweſen, fuͤrgenom⸗
men hat, und in den offentlichen
Ceremonien der Meſſen, keine
merckliche Aenderung geſchehen
iſt, allein daß die andern unnoͤthi⸗
ge Meſſen, etwa durch einen Miß⸗
brauch gehalten, neben der Pfarr⸗

Meſſe, gefallen ſeynd, ſoll billig

dieſe

126 Augſpurgiſche Confeßion.
dieſe Weiſe, Meß zu halten, nicht
fuͤr ketzeriſch und unchriſtlich ver⸗
dammet werden. Dann man
hat vor Zeiten auch in den groſ⸗
ſen Kirchen, da viel Volcks ge⸗
weſen, auch auf die Tage, ſo das
Volck zuſammen kam, nicht taͤg⸗
lich Meß gehalten, wie Tripar-
tita Eliſtoria lib. 9. anzeiget,
daß man zu Alexandria am
Mittwoch und Freytag die
Schrift geleſen, und ausge⸗
legt habe, und ſonſt alle Got⸗

tesdienſt gehalten, ohne die

Meſſe.

—,—.

r = = = ;; = = cse

Augſpurgiſche Confeßion. 127
Der 25. Artickel.

Von der Beicht.

Dee Beicht iſt durch die Pre⸗

diger diß Theils nicht abge⸗
than, dann dieſe Gewohnheit
wird bey uns gehalten, das
Sacrament nicht zu reichen de⸗
nen, ſo nicht zuvor verhoͤrt und

abſolvirt ſeynd. Dabey wird

das Volck fleißig unterricht, wie
troͤſtlich das Wort der Abſolu⸗
tion ſey, wie hoch und theur die
Abſolution zu achten, dann es
ſey nicht des gegenwaͤrtigen
Menſchen Stimme oder Wort,
ſondern GOttes Wort, der da
die Suͤnde vergibt, dann ſie wird
an

128 Augſpurgiſche Confeßion.
an GOttes ſtatt, und aus GOt⸗ I
tes Befehl geſprochen. Vonl
dieſem Befehl und Gewalt der iint
Schluͤſſel, wie troͤſtlich, wie nö⸗ B
thig ſie ſey den erſchrockenen Ge⸗ in
wiſſen, wird mit groſſem Fleiß in
gelehret, darzu, wie GOtt for⸗ i
dert, dieſer Abſolution zu glau⸗ ſ
ben, nichtweniger dann ſo GOt⸗ J
tes Stimme vom Himmel er⸗
ſchaͤlle, und uns dero froͤlich troͤ⸗
ſten, und wiſſen, daß wir durch gg
ſolchen Glauben Vergebung der g⸗
Suͤnde erlangen. Von dieſen
noͤthigen Stuͤcken haben vor Zei ⸗
ten die Prediger, ſo von der k
Beicht viel lehreten, nicht ein
Woͤrtlein geruͤhret, ſondern al⸗.
ein

Augſpurgiſche Confeßion. 1. 29
lein die Gewiſſen gemartert, mit

langer Erzehlung der Suͤnden,

mit Gnugthun, mit Ablaß, mit
Wallfahrten, und dergleichen.
Und viel unſerer Widerſacher be⸗
kennen ſelbſt, daß dieſes Theils
von rechter Chriſtlicher Buß
ſchicklicher, dann zuvor in langer
r geſchrieben und gehandelt
ey.
Und wird von der Beicht alſo
gelehret, daß man niemand drin⸗
gen ſoll die Suͤnde namhafftig zu
erzehlen, dann ſolches iſt unmoͤg⸗

lich, wie der Pfalm ſpricht: Wer

kennet die Miſſethaten? Und
Jeremias ſpricht: Des Men⸗
ſchen Hertz iſt ſo arg, daß
J man

130 Augſpurgiſche Lonfeßion.

man es nicht auslernen kan.

Die elende menſchliche Natur
ſteckt alſo tief in Suͤnden, daß

ſie dieſelben nicht alle ſehen oder
kennen kan, und ſolten wir allein
von denen abſolvirt werden, die
wir zaͤhlen koͤnnen, waͤre uns we⸗

nig geholfen. Derhalben iſt
nicht Noth, die Leute zu dringen,

die Suͤnde namhafftig zu erzeh⸗

len. Alſo haben auch die Vaͤ⸗

ter gehalten, wie man findet,

Diſtinöt. 1. de Pœnitentia, da
die Wort Cbryſoſtomi angezo⸗
gen werden: Ich ſage nicht,

daß du dich ſelbſt ſollſt of⸗
fentlich dargeben, noch bey
einem andern dich ſelbſt ver⸗
klagen

—,

ſ

— —.. —
—, = = =

l

Augſpurgiſche Confeßion. 131
klagen oder ſchuldig geben,
ſondern gehorche dem Pro⸗
pheten, welcher ſpricht: Of⸗
fenbare dem SHERRMR deine
Wege. Pſalm 37. Dero⸗
halben beichte GTTdem
HERRNM, dem wahrhaff⸗
tigen Richter, neben deinem
Gebet, nicht ſage deine Suͤn⸗
de mit der Zungen, ſondern
in deinem Gewiſſen. Hier
ſiehet man klar, daß Cbryſoſto-
mus nicht zwinget die Suͤnde
namhafftig zu erzehlen. So⸗
lehret auch die Gloſja in Decre-
1, de Plœnitentia, Diſtinct. 5.
cap. Conſideret. Daß die Beicht
nicht durch die Schrift geboten,
J 2 ſondern

132 Augſpurgiſche Lonfeßion.
ſondern durch die Kirche einge⸗
ſetzt ſey. Doch wird durch die
Prediger dieſes Theils fleißig ge⸗
lehret, daß die Beicht von wegen

Haupt⸗Stuͤcke und das Fuͤr⸗
nehmſte darinn iſt, zu Troſt der
erſchrockenen Gewiſſen, darzu
umetlicher anderer Urſachen wil⸗

len zu erhalten ſey.
Der 26. Artickel.

Speiſe.

der Abſolution, welche das

Von Unterſcheid der

Vr Zeiten hat man alſo ge⸗
lehret, geprediget und ge⸗
ſchrieben, daß Unterſchied der
Speiſe,

COtM

=
Se=˙aęꝰu
——

— 1h =

— —

—

Augſpurgiſche Confeßion. 133.
Speiſe, und dergleichen Tradi⸗
tion, von Menſchen eingeſetzt,
dazu dienen, daß man dardurch
Gnade verdiene, und fuͤr die
Suͤnde genug thue. Aus die⸗
ſem Grund hat man taͤglich neue
Faſten, neue Ceremonien, neue
Orden, und dergleichen erdacht,
und auf ſolches heftig und hart ge⸗
trieben, als ſeyen ſolche Ding noͤ⸗
thige Gottesdienſt, dadurch man
Gnade verdiene, ſo mans halte,
und groſſe Suͤnde geſchehe, ſo
mans nicht halte, daraus ſind
viel ſchaͤndlicher Irrthuͤmer in
der Kirche erfolget.
Erſtlich iſt dadurch die Gnade
Chriſti, und die Lehre vom Glau⸗
J 3 ben

134 Augſpurgiſche Confeßion.

ben verdunckelt, welche uns das d

Evangelium mit groſſem Ernſt

fuͤrhaͤlt, und treibt hart darauf,

daß man den Verdienſt Chriſti

hoch und theuer achte, und wiſſe,

daß Glauben an Chriſtum, hoch

und weit uͤber alle Werck zu ſetzen

ſey. Derhalben hat St. Pau⸗
lus heftig wider das Geſetz Mo⸗
ſis, und menſchliche 1 raditiones
gefochten, daß wir lernen ſollen,
daß wir fuͤr GOtt nicht fromm
werden aus unſern Wercken,
ſondern allein durch den
Glauben an Chriſtum, daß
wir Gnade erlangen um
Chriſtus willen. Solche
Lehre iſt ſchier gantz verloſchen
dadurch,

. = =

Augſpurgiſche Confeßion. 135
dadurch, daß man gelehret, Gna⸗
de zu verdienen mit Geſetzen, Fa⸗
ſten, Unterſchied der Speis,
Kleidern, ꝛc.
Zum andern haben auch ſolche
Traditiones GOttes Gebot
verdunckelt. Dann man ſetzte
dieſe Traditiones weit uͤber
GOttes Gebot. Diß hielt
man allein fuͤr Chriſtlich Leben,
wer die Feyer alſo hielt, alſo be⸗
tet, alſo faſtet, alſo gekleidet
ward, das nennete man geiſtlich,
Chriſtlich leben.
Darneben hielt man andere
noͤthige gute Werck, fuͤr ein welt⸗
lich ungeiſtlich Weſen, nemlich
dieſe, ſo jeder nach ſeinem Beruff
J 4 zu

136 Augſpurgiſche Confeßion.
zu thun ſchuldig iſt, als, daß der
Haus⸗Vater arbeitet, Weib
und Kind zu ernaͤhren, und zur
Gottesfurcht aufzuziehen, die
Haus⸗Mutter Kinder gebieret,

und wartet ihr, ein Fuͤrſt und

Obrigkeit Land und Leute regie⸗
ret, ꝛc. Solche Werck von
G Ott geboten, muſten ein welt⸗
lich und unvollkommen Weſen
ſeyn, aber die Traditiones mu⸗
ſten den praͤchtigen Namen ha⸗
ben, daß ſie allein heilige, voll⸗
kommene Werck hieſſen. Der⸗
halben ward kein Maaß noch
Ende, ſolche Traditiones zu
machen.

Zum

i

Augſpurgiſche Confeßion. 137
Zum dritten, ſolche Tradi-
tiones ſeynd zu hoher Beſchwe⸗
rung der Gewiſſen gerathen.
Dann es war nicht muͤglich, alle
Traditiones zu halten, und wa⸗
ren doch die Leute in der Mey⸗
nung, als waͤre ſolches ein noͤthi⸗
ger Gottesdienſt. Und ſchrei⸗
bet Gerſon, daß viel hiemit in
Verzweiflung gefallen, etliche
haben ſich auch ſelbſt umbracht,
derhalben, daß ſie keinen Troſt
von der Gnaͤde Chriſti gehoͤret
haben. Dann man ſiehet bey
den Summiſten und Theologen,
wie die Gewiſſen verwirret, wel⸗
che ſich unterſtanden haben die

Trieaditiones zuſammen zuziehen,

J § und

138 Augſpurgiſche Confeßion.
und nndn geſucht, daß ſie den
Gewiſſen huͤlfen, haben ſo viel
damit zu thun gehabt, daß die⸗
weil alle heylſame Chriſtliche
Lehre, von noͤthigern Sachen,
als, vom Glauben, von Troſt in
hohen Anfechtungen undderglei⸗
chen, darnieder gelegen iſt.
Daruͤber haben auch viel from⸗
me Leute vor dieſer Zeit ſehr ge⸗
klaget, daß ſolche Traditiones
viel Zancks in der Kirchen anrich⸗
ten, und daß fromme Leute da⸗
mit verhindert, zum rechten Er⸗
kaͤnntniß Chriſti nicht kommen
moͤchten. Gerſon und etliche
mehr haben heftig daruͤber gekla⸗
get. Ja es hat auch Auguſtino
mißfal⸗

Augſpurgiſche Confeßion. 139
mißfallen, daß man die Gewiſſen
mit ſo viel Traditionibus be⸗
ſchweret. Derhalben er dabey
Unterricht gibt, daß mans nicht
fuͤr noͤthige Ding halten ſoll.
Darum haben die Unſern
nicht aus Frevel oder Verach⸗
tung geiſtlichen Gewalts, von
dieſen Sachen gelehret, ſondern
es hat die hohe Roth gefordert,
Unterricht zu thun, von oben an⸗
gezeigten Irrthuͤmern, welche
aus Mißverſtand der Tradition
gewachſen ſeynd. Dann das
Evangelium zwinget, daß man
die Lehre vom Glauben ſoll und
muͤſſe in Kirchen treiben, welche
doch nicht mag verſtanden der⸗
en,

140 Augſpurgiſche Lonfeßion.

den, ſo man vermeynt durch ei⸗

gene erwaͤhlte Werck Gnade zu

verdienen. Und iſt alſo davon
gelehret/ daß man durch Haltung
gedachter menſchlicher Tradition
nicht kan Gnad verdienen, oder
G Ott verſoͤhnen, oder fuͤr die

Suͤnde genug thun, und ſoll der⸗
halben kein noͤthiger Gottes⸗

dienſt daraus gemacht werden.
Darzu wird Urſach aus der

Schrift angezogen. Chriſtus

Matth. 15. entſchuldiget die Apo⸗
ſtel, da ſie die gewoͤhnliche ? raci-

tiones nicht gehalten haben, und
ſpricht dabey: Sie ehren mich
vergeblich mit Menſchen⸗
Geboten. So er nun dieſes

einen

Augſpurgiſche Confeßion. 141
einen vergeblichen Dienſt nen⸗
net, muß er nicht noͤthig ſeyn.
Und bald hernach: Was zum
Munde eingehet, verunrei⸗
niget den Menſchen nicht.
Item St. Paulus ſpricht Roͤm.
14. Das Gimmmelreich ſtehet
nicht in Speiſe oder Tranck.
Col. 2. Niemand ſoll euch
richten in Speiſe, Tranck,
Sabbath, ꝛc. Act. 15. ſpricht
Petrus: Warum verſucht
ihr GTT mit Auflegung

des Jochs auf der Juͤnger

Haͤls, welches weder unſere
Vaͤter, noch wir habenmoͤ⸗
gen tragen? Sondern wir
glauben durch die Gnade
unſers

142 Augſpurgiſche Confeßion.
unſers H£RRNJESU
Chriſti ſelig zu werden. Da
verbeut Petrus, daß man die
Gewiſſen nicht beſchweren ſoll

—
—

mit mehr aͤuſſerlichen Ceremo⸗

nien, es ſey Moſis oder andern.
Und 1. Timoth. 4. werden ſolche

Verbot, als Speiſe verbieten,

Ehe verbieten, ꝛc. Teufels⸗
Lehre genennet: dann diß iſt
ſtracks dem Evangelio entgegen,
ſolche Wercke einſetzen oder thun,

daß man damit Vergebung der

Suͤnde verdiene, oder als moͤge
niemand Chriſten ſeyn, ohne
ſolche Dienſt.
Daß man aber den Unſern
hiedie Schuld gibt alserhirrel
ie

— —
— = = SS

☛ E = =rꝝ=

—
ſ

— — — —

Augſpurgiſche Confeßion. 143
ſie Caſteyung und Zucht, wie
Jovinianus, wird ſich viel an⸗
ders aus ihren Schriften beſin⸗
den. Dann ſie haben allezeit
gelehret vom heiligen Creutz, das
Chriſten zu leiden ſchuldig ſeynd,
unddieſes iſt die rechte, ernſtliche
und nicht erdichtete LCaſteyung,
Darneben wird auch gelehret,
daß ein jeglicher ſchuldig iſt, ſich
mit leiblicher Ubung, als Faſten
und ander Ubung, alſo zu halten,
daß er nicht Urſach zu Suͤnden
gebe, nicht daß er mit ſolchen
Wercken Gnad verdiene. Dieſe
leibliche Ubung ſoll nicht allein
etliche beſtimmte Tage, ſondern
ſtetigs getrieben werden. Da⸗
von

144 Augſpurgiſche Lonfeßion.

von redet Chriſtus: Huͤtet euch,

6

daß eure Hertzen nicht be⸗

ſchweret werden mit SFuͤlle⸗
rey. Item, die Teufel wer⸗
den nicht ausgeworfen, dann
durch Faſten und Gebet.
Und Paulus ſpricht: Er caſteye
ſeinen Leib, und bringe ihn zu
Gehorſam: damit er anzeigt,
daß Caſteyung dienen ſoll, nicht
damit Gnad zu verdienen, ſon⸗
dern den Leib geſchickt zu halten,
daß er nicht verhindere, was ei⸗
nem jeglichen nach ſeinem Beruff
zu ſchaffen befohlen iſt. Und
wird alſo nicht das Faſten ver⸗
worfen, ſondern daß man einen
noͤthigen Dienſt daraus, auf
beſtimmte

a

Augſpurgiſche Confeßion. 145
beſtimmte Tag und Speiſe, zu
Verwirrung der Gewiſſen, ge⸗

mMacht hat.

Auch werden dieſes Theils viel
Ceremonien und Tradition ge⸗
halten, als Ordnung der Meſſe,
und andere Geſaͤng, Feſt, ꝛc.
welche dazu dienen, daß in der
Kirchen Ordnung gehalten wer⸗
de. Daneben aber wird das
Volck unterricht, daß ſolcher
aͤuſſerlicher Gottesdienſt nicht
fromm macht fuͤr GOtt, und
daß man ſie ohn Beſchwerung
des Gewiſſens halten ſoll, alſo,
daß,/ ſo man es nachlaͤßt ohne Aer⸗
gerniß, nicht daran geſuͤndiget
wird. Dieſe Freyheit inaͤuſſer⸗
i K lichen

146 Augſpurgiſche Lonfeßion.
lichen Ceremonien, haben auch
die alten Vaͤter gehalten, dann
in Orient hat man das Oſter⸗

Feſt auf andere Zeit, dann zu

Rom gehalten. Und da etliche
dieſe Ungleichheit fuͤr eine Tren⸗
nung in der Kirchen halten wol⸗
ten, ſeynd ſie vermahnet von an⸗
dern, daß nicht noth iſt, in ſol⸗
chen Gewohnheiten Gleichheit
zu halten. Und ſpricht lrenus
alſo: Ungleichheit in Faſten,

trennet nicht die Einigkeit

des Glaubens. Wie auch

Diſtinét. 12. von ſolcher Un.
gleichheit in menſchlichen Ord⸗

nungen geſchrieben, daß ſie der
Einigkeit der Chriſtenheit

nicht

Augſpurgiſche Confeßion. 147
nicht zuwider ſey. Und ?Tri-
artita Hiſt. lih. 9. zeucht zu⸗
ſammen viel ungleicher Kirchen⸗
Gewohnheit, und ſetzet einen
nutzlichen Chriſtlichen Spruch:

Der Apoſtel Meynung iſt

nicht geweſen, Feyertag ein⸗
zuſetzen, ſondern Glauben
und Liebe zu lehren.

Der 27. Artickel.

Von Kloſter⸗Geluͤbden.

VOn Kloſter⸗Geluͤbden zu re.
den, iſt noth erſtlich zu be⸗

dencken, wie es bis anher damit

gehalten, welch Weſen ſie in Kloͤ⸗
ſtern gehabt, und daß ſehr viel
„ K 2 darinn

148 Augſpurgiſche Confeßion.
darinn taͤglich nicht allein wider
GOttes Wort, ſondern auch

paͤpſtlichen Rechten zu entgegen

gehandelt iſt. Dann zu St.

Auguſtini Zeiten ſeynd Kloͤſter⸗

Staͤnde frey geweſen, folgend,

da die rechte Zucht und Lehre zu⸗
ruͤttet, hat man Kloſter⸗Geluͤbde
erdacht, und damit eben als
mit einem erdachten Gefaͤngniß

die Zucht wiederum aufrichten
wollen.
Uber das, hat manneben den
Kloſter⸗Geluͤbden viel andere
Stuͤcke mehr aufbracht, und mit
ſolchen Banden und Beſchwer⸗
den ihr viel, auch vor gebuͤhren⸗
den Jahren beladen. S
o

4

Augſpurgiſche Confeßion. 149
So ſeynd auch viel Perſonen
aus Unwiſſenheit zu ſolchem Klo⸗

ſter⸗Leben kommen, welche wie⸗

wohl ſie ſonſt nicht zu jung gewe⸗
ſen, haben doch ihr Vermoͤgen
nicht gnugſam ermeſſen und ver⸗
ſtanden, dieſelben alle alſo ver⸗
ſtrickt und verwickelt, ſeynd ge⸗
zwungen und gedrungen in ſol⸗
chen Banden zu bleiben, unge⸗
achtet deß, daß auch paͤpſtiſch
Recht ihr viel frey gibt. Und
das iſt beſchwerlicher geweſen in
Jungfrauen⸗Kloͤſtern, dann
Moͤnch⸗Kloͤſter, ſo ſich doch ge⸗
ziemet haͤtte, der Weibsbilder,
als der Schwachen, zu verſcho⸗
nen. Dieſelbig Straͤnge und
K 3 Haͤr⸗

150 Augſpurgiſche Confeßion.
Haͤrtigkeit hat auch viel from⸗ g
men Leuten in Vor⸗Zeiten miß⸗ N
fallen. Dann ſie haben wohl
geſehen, daß beyde Knaben und
Maͤgdlein, um Erhaltung wil⸗
len des Leibs, in die Kloͤſter ſeynd
verſteckt worden. Sie haben
auch wohl geſehen, wie uͤbel daſ⸗
ſelbe Fuͤrnehmen gerathen iſt,
was Aergerniß, was Beſchwe⸗
rung der Gewiſſen es gebracht,
und haben viel Leut geklagt, daß
man in ſolcher gefaͤhrlichen Sa⸗
che die Canones ſo gar nicht ge⸗
achtet. Zudem, ſo hat man
eine ſolche Meynung von den
Kloſter Geluͤbden, die unverbor⸗
gen, die auch viel Moͤnchen uͤbel
gefal⸗

—
— —

— — = — — — —= —
e — — — =ẽçẽr = S= =S

—

Augſpurgiſche Confeßion. 151
gefallen hat, die wenig einen

Verſtand gehabt.

Dann ſie gaben fuͤr, daß Klo⸗
ſter⸗Geluͤbde der Tauf gleich waͤ⸗

ren, und daß man mit dem Klo⸗

ſter Leben Vergebung der Suͤn⸗
de und Rechtfertigung für GOtt
verdiente, ja ſie ſetzen noch mehr
darzu, daß man mit dem Kloſter⸗
Leben verdiente nicht allein Ge⸗
rechtigkeit und Froͤmmkeit, ſon⸗
dern auch, daß man damit hielt
die Gebot und Raͤthe im Evan⸗
gelio verfaßt, und wurden alſo
die Kloſter⸗Geluͤbde hoͤher geprei⸗
ſet, dann die Taufe. Item,
daß man mehr verdienet mit dem

Kloſter⸗ Leben, dann mit allen
K 4 andern

152 Augſpurgiſche Lonfeßion.

geordnet ſeynd, als Pfarrer und
Predig⸗Stand, Obrigkeit, Fuͤr⸗
ſten, Herren⸗Stand, und der⸗
gleichen, die alle nach GOttes
Gebot, Wort und Befehl, in

lichkeit dienen, wie dann dieſer
Stuͤck keines verneinet werden
mag, dann man findets in ihren
eigenen Buͤchern. Uber das,
wer alſo gefangen, und ins Klo⸗

Chriſto.
Etwa hat man Schulen der
heiligen Schrift und anderer
Kuͤnſte, ſo der Chriſtlichen Kir⸗
chen dienlich ſeynd, in Kloͤſtern
gehal⸗

andern Staͤnden, ſo von GOtt

ihrem Beruff ohne erdichte Geiſt⸗

ſter kommen, lernet wenig von

—, =m =ẽ = = — — = = =

=
— ——

=
= —

= 220
— —w—

Augſpurgiſche Confeßion. 153
gehalten, daß man aus den Kloͤ⸗
ſtern Pfarrer und Biſchoͤffe ge⸗

ynommen hat, jetzt aber hats viel

ein ander Geſtalt. Dann vor
Zeiten kamen ſie der Meynung
zuſammen im Kloſter⸗Leben, daß

f man die Schrift lernete. Jetzt

geben ſie fuͤr, das Kloſter⸗Leben
ſey ein ſolch Weſen, daß man
GOttes Gnad und Frommkeit
fuͤr GOtt damit verdiene, ja
es ſey ein Stand der Vollkom⸗
menheit, und ſetzens den andern
Staͤnden, ſo von GOdTT ein⸗
geſetzt, weit vor. Das alles
wird darum angezogen, ohne
alle Verunglimpfunge, damit
man je deſto baß vernehmen
K 5 und

154 Augſpurgiſche Lonfeßion.
und verſtehen moͤge, was
und wie die Unſern predigen und
lehren. f nen
Erſtlich, lehren ſie bey uns
von denen, die zur Ehe greiffen,
alſo, daß alle die, ſo zum ledigen
Stand nicht geſchickt ſeynd,
Macht, Fug und Recht haben,

ſich zu verehlichen, dann die Ge⸗

luͤbde vermoͤgen nicht GOttes
Ordnung und Gebot aufzuhe⸗
ben. Run lautet GOttes Ge⸗
bot alſo: 1. Corinth. 7. Um
der Hurerey willen, habe ein
jeglicher ſein eigen Weib,
und ein jegliche habe ihren
eigen Mann. Dazu dringet,
zwinget und treibet nicht allein
GOt⸗

— — – =ͤ᷑7ͥ t0˙naK

£☛

— — —

—

Augſpurgiſche Confeßion. 155
GOttes Gebot, ſondern auch

GOttes Geſchoͤpf und Ord⸗

nung, alle die zum Eheſtand, die

ohn ſonder GOttes Werck, mit

der Gabe der Jungfrauſchafft

nicht begnadiget ſeynd, laut die⸗

ſes Spruchs GOttes ſelbſt,

Geneſ. 2. Es iſt nicht gut,
daß der Menſch allein ſey,

wir wollen ihm einen Ge⸗
huͤlfen machen, der um ihn
ſey. L
Was mag man nun dawider
aufbringen? Man ruͤhme das
Geluͤbde und Pflicht wie hoch
man wolle, man mutz es auf, als
hoch man kan, ſo mag man dan⸗
noch nicht erzwingen, daß Gr⸗
te

156 Augſpurgiſche Lonfeßion.
tes Gebot dadurch aufgehaben
werde. Die Loctores ſagen,
daß die Geluͤbde auch wider des
Papſts Recht unbuͤndig ſind, wie
vielweniger ſollen ſie dann bin⸗
den, Statt und Krafft haben
wider GOttes Gebot?
WVWo die Pflicht der Geluͤbde
keine andere Urſachen haͤtten,
daß ſie moͤchten aufgehaben wer⸗
den, ſo haͤtten die Paͤpſte auch
nicht darwider diſpenſiret oder
erlaubt, dann es gebuͤhret keinem
Menſchen, die Pflicht, ſo aus
goͤttlichen Rechten herwaͤchst,
zu zerreiſſen. Darum haben die
Paͤpſte wohl bedacht, daß in die⸗
ſer Pflicht eine Aequitaͤt ſoll ge⸗
braucht

Augſpurgiſche Confeßion. 157
braucht werden, und haben zum
oͤfternmal diſpenſiret, als mit ei⸗
nem Koͤnige von Arragon, und
viel andern. So man nun

zu Erhaltung zeitlicher Dinge

diſpenſiret hat, ſoll viel billiger
diſpenſiret werden, um Noth⸗
durft willen der Seelen.
Folgends, warum treibet der
Gegentheil ſo hart, daß man die
Geluͤbde halten muß, und ſiehet
nicht zuvor an, ob das Geluͤbde
ſeine Art habe? Dann das Ge⸗
luͤbde ſoll in moͤglichen Sachen
willig und ungezwungen ſeyn.
Wie aber die ewige Keuſchheit in
des Menſchen Gewalt und Ver⸗
moͤgen ſtehe, weiß man wohl.
Auch

158 Augſpurgiſche Lonfeßion.
Auch ſeynd wenig, beyde Manns⸗
und Weibes⸗Perſonen, die von
ihnen ſelbſt willig und wohlbe⸗
dacht das Kloſter⸗Geluͤbd gethan
haben. Ehe ſie zum rechten
Verſtand kommen, ſo uͤberredet

zwungen und gedrungen. Dar⸗
um iſt es je nicht billig, daß man
ſo geſchwind und hart von der
Geluͤbd⸗Pflicht diſputire, ange⸗
ſehen, daß ſie alle bekennen, daß
ſolches wider die Natur und Art
des Geluͤbdes iſt, daß es nicht wil⸗

Bedacht gelobt wird.

man ſie zum Kloſter⸗Geluͤbd, zu⸗
weilen werden ſie auch darzu ge⸗

liglich, und mit gutem Rath und

Etliche

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Augſpurgiſche Confeßion. 159

Elttliche Canones Und paͤpſti⸗

ſche Rechte zerreiſſen die Geluͤb⸗

de, die unter fuͤnfzehen Jahren

geſchehen ſeyn. Dann ſie halten
dafuͤr, daß man vor derſelben
Zeit ſo viel Verſtandes nicht hat,
daß man die Ordnung des gan⸗
tzen Lebens, wie daſſelbe anzuſtel⸗
len, beſchlieſſen koͤnne.
Ein anderer Canon gibt der
menſchlichen Schwachheit noch
mehrere Jahre zu. Dann er
verbeut das Kloſter⸗Geluͤbd un⸗
ter achtzehen Jahren zu thun,
daraus hat der meiſte Theil Ent⸗
ſchuldigung und Urſachen, aus
dem Kloſter zu gehen, dann ſie
des mehrern Theils in der Kge
eit

160 Augſpurgiſche Confeßion.
heit vor dieſen Jahren in die Kloͤ⸗
ſter kommen ſeynd. Endlich,
wann gleich die Verbrechung des
Kloſter⸗Geluͤbds moͤchte getadelt

werden, ſo koͤnnte aber dannoch

nicht daraus erfolgen, daß man
derſelben Ehe zerreiſſen ſollte.
Dann J. Auguſtinus ſagt 27.
quæſt. I. c. Nuptiarum, daß
man ſolche Ehe nicht zerreiſ⸗
ſen ſoll. Run iſt je St. Augu⸗
ſtin nicht in geringem Anſehen in
der Chriſtlichen Kirchen, ob⸗
gleich etliche hernach anders ge⸗
halten.

Wiewohl nun GOttes Ge⸗

bot von dem Eheſtande ihr ſehr

vielvoin kloſtet⸗ Geluͤbd frey und

ledig

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Augſpurgiſche Confeßion. 161
ledig gemacht, ſo wenden doch
die Unſern noch mehr Urſachen
fuͤr, daß Kloſter⸗Geluͤbd nichtig
und unbuͤndig ſey. Dann aller
Gottesdienſt von den Menſchen,
ohne GOttes Gebot und Be⸗
fehl, eingeſetzt und erwaͤhlet,
Gerechtigkeit und GOttes
Gnad zu erlangen, ſey wider
GOtt, und dem Evangelio und

Sdttes Befehl entgegen, wie

dann Chriſtus ſelbſt ſagt, Matth.
15. Sie dienen mir verge⸗
bens mit Menſchen Geboten.
So lehrets auch Sanct Paulus
uͤberall, daß man Gerechtigkeit
nicht ſoll ſuchen, aus unſern Ge⸗
boten und Gottesdienſten, ſo
von

162 Augſpurgiſche Confeßion.
von Menſchen erdicht ſeynd, ſon ⸗
dern daß Gerechtigkeit und
Froͤmmigkeit fuͤr GOtt kommt
aus dem Glauben und Ver⸗
trauen, daß wir glauben, daß i
uns GOTT um ſeines einigen
Sohns Chriſtus willen zu Gna⸗ in
den annimmt. Nuniſt es ja am de
Tag, daß die Moͤnch gelehret und
gepredigt haben, daß die erdachte (
Geiſtlichkeit gnug thue fuͤr die
Suͤnde, und GOttes Gnadund
Gerechtigkeit erlange. Was iſt o⸗
nun diß anders, dann die Herr⸗ d
lichkeit und Preis der Gnaden d
Chriſti vermindern, und die Ge⸗ d

rechtigkeit des Glaubens ver⸗
laͤugnen? Darum folget aus
dem,

Augſpurgiſche Confeßion. 163
denm, daß ſolche gewohnliche Ge⸗
luͤbde unrechte falſche Gottes⸗
dienſt geweſen. Derhalben
ſeynd ſie auch unbuͤndig. Dann

M ein gottlos Geluͤbd, und das wi⸗

der GOttes Gebot geſchehen, iſt

w unbuͤndig und nichtig, wie auch

die Canones lehren: Daß der
Eid nicht ſoll ein Band zur
Suͤnde ſeyn.
Sanct Paulus ſagt zun Ga⸗
latern am fuͤnften: Ihr ſeyd ab
von Chriſto, die ihr durch
das Geſetz rechtfertig wer⸗
den wolt, und habt der Gna⸗
den gefehlet. Derohalben
auch die, ſo durch Geluͤbde wol⸗
len gerechtfertigt werden, ſeynd
L 2 von

164 Augſpurgiſche Lonfeßion.

von Chriſto ab, und fehlen der

Gnade G Ottes, dann dieſelben
rauben Chriſto ſeine Ehre, der al⸗
lein gerecht macht, und geben ſol⸗

che Ehre ihren Geluͤbden und

Kloſter⸗Leben.

Man kan auch nicht laͤugnen,

daß die Moͤnche gelehret und ge⸗
prediget haben, daß ſie durch ihre
Geluͤbde und Kloſter⸗Weſen und
Weiſe gerecht werden, und Ver⸗
gebung der Suͤnden verdienen,
ja ſie haben noch wohl ungeſchick⸗
tere Dinge erdichtet, und geſagt,
daß ſie ihre gute Wercke den an⸗
dern mittheilen. Wannnun ei⸗
ner diß alles wolte unglimpflich

treiben und aufmutzen, wie viel

Stuͤcke

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Augſpurgiſche Confeßion. 165
Stuͤcke koͤnnte er zuſammen
bringen, deren ſich die Moͤnche

jetzt ſelbſt ſchaͤmen, und nicht wol⸗

len gethan haben? Uber das al⸗
les haben ſie auch die Leute uͤber⸗
redet, daß die erdichtete geiſtliche
Ordens⸗Staͤnde ſeyen Chriſtli⸗
che Vollkommenheiten, diß iſt ja
die Wercke ruͤhmen, daß man da⸗
durch gerecht werde. Run iſt es
nicht eine geringe Aergerniß in
der Chriſtlichen Kirchen, daß
man dem Volck einen ſolchen
Gottesdienſt fuͤrtraͤgt, den die
Menſchen ohne GOttes Gebot
erdichtet haben, und lehren, daß
ein ſolcher Gottesdienſt die Men⸗
ſchen fuͤr G Ott from und gerecht
L 3 mache,

166 Augſpurgiſche Confeßion.

mache, dann Gerechtigkeit des

Glaubens, die man am meiſten

in der Kirche treiben ſoll, wird i
verdunckelt, wann den Leuten die in

Augen aufgeſperret werden, mit
dieſer ſeltſamen Engels⸗Geiſt⸗
lichkeit und falſchem Fuͤrgeben,
des Armuths, Demuth, und
Keuſchheit.
Uber das werden auch die Ge⸗
bot GOttes, und der rechte und
wahre Gottesdienſt dadurch ver⸗
dunckelt, wann die Leute hoͤren,
daß allein die Moͤnche imStande
der Vollkommenheit ſeyn ſollen.

Dann die Chriſtliche Vollkon ⸗

menheit iſt, daß man GOtt von
Hertzen und mit Ernſt fuͤrchtet,
und

Augſpurgiſche Confeßion. 167

t und doch auch eine hertzliche Zu⸗

verſicht und Glauben, auch Ver⸗
trauen faſſet, daß wir um Chri⸗
ſtus willen einen gnaͤdigen und
barmhertzigen G Ott haben, daß
wir moͤgen und ſollen von GOtt
bitten und begehren, was uns
noth iſt, und Huͤlfe von ihme in
allen Truͤbſalen gewißlich nach
eines jeden Beruff und Stand
gewarten. Daß wir auch in⸗
deß ſollen aͤuſſerlich mit Fleiß gute
Wercke thun, und unſers Be⸗
ruffs warten. Darinn ſtehet
die rechte Vollkommenheit, und

der rechte Gottesdienſt, nicht

in bettlen oder in einer ſchwartzen
oder grauen Kappen. Aber das
L 4 geſeine

168 Augſpurgiſche Confeßion.
gemeine Volck faſſet viel ſchaͤdli⸗
cher Meynung aus falſchem Lob

des Kloſter⸗Lebens, ſo ſie es hoͤ⸗

ren, daß man den ledigen Stand
ohn alle Maaß lobet, folget, daß
es mit beſchwertem Gewiſſen im

Eheſtande iſt, dann daraus, ſo

der gemeine Mann hoͤret, daß die
Bettler allein ſollen vollkommen
ſeyn, kan er nicht wiſſen, daß er
ohne Suͤnde Guͤter haben, und
handthieren moͤge. So das
Volck hoͤret, es ſey nur ein Rath,
nicht Rache uͤben, folget, daß
etliche vermeynen, es ſey nicht
Suͤnde auſſerhalb des Amts Ra⸗
che zu uͤben. Etliche meynen,
Rache gezieme den Chriſten gar
nicht,

4

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Augſpurgiſche Confeßion. 169
nicht, auch nicht der Obrig⸗
keit. .
Man lieſet auch der Exempel
viel, daß etliche Weib und Kind,
auch ihr Regiment verlaſſen, und
ſich in Kloͤſter geſteckt haben.
Daſſelbe, haben ſie geſagt, heiſ⸗
ſet aus der Welt fliehen, und ein
ſolch Leben ſuchen, das GOtt
baß gefiel, dann der andern Le⸗
ben. Sie haben auch nicht koͤn⸗
nen wiſſen, daß man G Ott die⸗
nen ſoll in den Geboten, die er
gegeben hat, und nicht in den
Geboten, die von Menſchen er⸗
dichtet ſind. Run iſt je das ein
guter und vollkommener Stand
des Lebens, welcher GOttes
L 5S Gebot

170 Augſpurgiſche Confeßion.

Gebot fuͤr ſich hat, das aber iſt
ein gefaͤhrlicher Stand des Le⸗

bens, der GOttes Gebot nicht

fuͤr ſich hat.

Von ſolchen Sachen iſt von.

noͤthen geweſen, denen Leuten
guten Bericht zuthun. Es hat
auch Gerſon in vorigen Zeiten
den Irrthum der Moͤnche von der
Vollkommenheit geſtraft, und
zeucht an, daß bey ſeinen Zeiten
dieſes eine neue Rede geweſen ſey,
daß das Kloſter⸗Leben ein Stand
der Vollkommenheit ſeyn ſoll.
So viel gottloſer Meynung und
Irrthum kleben in den Kloſter⸗
Geluͤbden, daß ſie ſollen rechtfer⸗
tigen und fromm fuͤr GOtt ma⸗
chen,

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Augſpurgiſche Confeßion. 171.
chen, daß ſie die Chriſtliche Voll⸗

kommenheit ſeyn ſollen, daß man

damit beyde des Evangelions
Raͤthe und Gebot halte, daß ſie
haben die Ubermaß der Wercke,
die man G Ott nicht ſchuldig ſey.
Dieweil dann ſolches alles
falſch, eitel und erdicht iſt, ſo

macht es auch die Kloſter⸗Ge⸗
luͤbd nichtig und unbuͤndig.

Der 28. Artickel.

Von der Biſchoͤffe
Gewalt.

. V n der Biſchoffe Gewalt iſt

vor Zeiten viel und man⸗
cherley geſchrieben. Und haben
etliche

172 Augſpurgiſche Confeßion.
etliche ungeſchicklich den Gewalt
der Biſchoͤffe, und das weltliche
Schwerd untereinander gemen⸗
get, und ſind aus dieſem unor⸗
dentlichen Gemeng, ſehr groſſe
Kriege, Aufruhr und Empoͤrung
gefolget, aus deme, daß die Bi⸗
ſchoͤffe, im Schein ihres Ge⸗
walts, der ihnen von Chriſto ge⸗
geben, nicht allein neue Gottes⸗
dienſte angerichtet haben, und
mit Fuͤrbehaltung etlicher Faͤlle,
urnd mit gewaltſamen Bann, die
Gewiſſen beſchwert, ſondern

auch ſich unterwunden, Kayſer

und Koͤnige zu ſetzen und entſe⸗
tzen, ihres Gefallens. Welchen
Frevel auch lange Zeit hievor ge⸗
lehrte

Augſpurgiſche Confeßion. 173.
lehrte und gottsfuͤrchtige Leute
in der Chriſtenheit geſtraft ha⸗
ben. Derhalben die Unſern,
zu Troſt der Gewiſſen, gezwun⸗
gen ſeynd worden, die Unter⸗
ſcheid des geiſtlichen und weltli⸗
chen Gewalts, Schwerds und

Regiments anzuzeigen, und ha⸗

ben gelehret, daß man beyde Re⸗

giment und Gewalt, um GOt⸗

tes Gebots willen, mit aller An⸗
dacht ehren und wohl halten ſoll,
als zwey hoͤchſte Gaben GOt⸗
tes auf Erden.
Nun lehren die Unſern alſo,
daß die Gewalt der Schluͤſſel,
oder der Biſchoͤffen ſey, laut des
Evangelions, ein Gewalt und
Befehl

174 Augſpurgiſche Confeßion.

Befehl GOttes, das Evange⸗ I

lium zu predigen, die Suͤnde zu

vergeben, und zu behalten, und
die Sacramenten zu reichen und

zu handeln. Dann Chriſtus hat
die Apoſtel mit dem Befehl aus⸗
geſandt: Gleichwie mich mein
Vater geſandt hat, alſo ſende
ich euch auch: Nehmet hin
den heiligen Geiſt, welchen
ihr die Suͤnde erlaſſen wer⸗
det, denen ſollen ſie erlaſſen
ſeyn, und denen ihr ſie vor⸗

behalten werdet, denen ſol⸗
len ſie vorbehalten ſeyn.

Denſelben Gewalt der Schluͤſ⸗
ſel, oder Biſchoͤffen, uͤbet und

treibet man allein mit der Lehre

und

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Augſpurgiſche Confeßion. 175
und Predigt GOttes Worts,
und mit Handreichung der Sa⸗
crament, gegen vielen oder ein⸗
tzeln Perſonen, darnach der Be⸗
ruff iſt. Dann damit werden
gegeben nicht leibliche, ſondern
ewige Ding und Guͤter, als
nemlich, ewige Gerechtigkeit,
der heilige Geiſt, und das ewige
Leben. Dieſe Guͤter kan man
anderſt nicht erlangen, dann
durch das Amt der Predig, und
durch die Handreichung der hei⸗
ligen Sacramenten. Dann
Sanct Paulus ſpricht: Das
Evangelium iſt eine Krafft
chen, alle die daran glauben.
Dieweil

176 Augſpurgiſche Confeßion.
Dieweil nun die Gewalt der Kir⸗
chen, oder Biſchoͤffe, ewige Guͤ⸗
ter gibt, und allein durch das
Predig⸗Amt geuͤbt und getrieben
wird, ſo hindert ſie die Policey,
und das weltliche Regiment
nichts uͤberall. Dann das welt⸗
liche Regiment gehet mit viel an.
dern Sachen um, dann das Ev⸗

angelium, welche Gewal tſchutzt

nicht die Seelen, ſondern Leib
und Gut, wider aͤuſſerlichen Ge⸗
walt mit dem Schwerd undleib⸗
lichen Poͤnen.
Darum ſoll man die zwey Re⸗
giment, das Geiſtliche und das
Weltliche nicht in einander men⸗
gen und werfen. Dann der

geiſtliche

Augſpurgiſche Confeßion. 177

geiſtliche Gewalt hat ſeinen Be⸗
fehl das Evangelium zu predigen,

und die Sacramenten zureichen,
ſoll auch nicht in ein fremd Amt
fallen, ſoll nicht Koͤnige ſetzen

oder entſetzen, ſoll weltliche Ge⸗

ſetze und Gehorſam der Obrig⸗
keit nicht aufheben oder zerruͤt⸗
ten, ſoll weltlicher Gewalt nicht
Geſetz machen und ſtellen von
weltlichen Haͤndeln, wie dann
auch Chriſtus ſelbſt geſagt hat:
Mein Reich iſt nicht von die⸗
ſer Welt. Item: Wer hat
mich zu einem Richter zwi⸗
ſchen euch geſetzt? Und St.
Paulus zun Philippern 3. v. 20.
Unſer Burgerſchafft iſt im

178 Augſpurgiſche Confeßion.
Hinmnel. Und in der 2. Co⸗
rinthier am 10. v. 4. Die Waf⸗

fen unſerer Ritterſchafft ſind

nicht fleiſchlich ſondern maͤch⸗
tig fuͤr GOTCT, zu verſtoͤren
die Anſchlaͤg, und alle Hoͤhe,

die ſich erhebt wider die Er⸗

kanntniß GOttes.
Dieſer Geſtalt unterſcheiden
die Unſern beyde Regiment und
Gewalt⸗Amt, und heiſſen ſie
beyde, als die hoͤchſte Gabe
GOttes auf Erden, in Ehren
halten. Wo aber die Biſchoͤffe
weltlich Regiment und Schwerd
haben, ſo haben ſie dieſelbe nicht
als Biſchoͤffe, aus goͤttlichen
Rechten, ſondern aus wernſchi
en

l
ie
de
6

Augſpurgiſche Confeßion. 179
chen Kayſerlichen Rechten, ge⸗

ſchenckt von Kayſern und Koͤni⸗

gen zu weltlicher Verwaltung
ihrer Guͤter, und gehet das Amt
des Evangelii gar nichts an.
Derohalben iſt das Biſchoͤffliche

Amt nach goͤttlichen Rechten,

das Evangelium predigen, Suͤnd
vergeben, Lehrurtheilen, und die
Lehr, ſo dem Evangelio entge⸗
gen, verwerfen, und die Gott⸗
loſen, dero gottlos Weſen offen⸗
bar iſt, aus Chriſtlicher Gemein
ausſchlieſſen, ohn menſchliche
Gewalt, ſondern allein durch
GOttes Wort. Und dißfalls
ſeynd die Pfarr⸗Leut und Kirchen
ſchuldig, den Biſchoͤffen gehor⸗
J M 2 ſam

180 Augſpurgiſche Confeßion.

ſam zu ſeyn, laut dieſes Spruchs
Chriſti, Lucaä 10. v. 16. Wer
euch hoͤret, der hoͤret mich.

Wo ſie aber etwas dem Evan⸗

gelio entgegen lehren, ſetzen oder

aufrichten, haben wir GOttes

Befelch in ſolchem Fall, daß

wir nicht ſollen gehorſam ſeyn.

Matth. 7. v. I5. Sehet euch

fuͤr, fuͤr den falſchen Prophe⸗

ten. Und Sanct Paulus zun
Galatern am 1. v. 8. So auch

wir, oder ein Engel vom
Himmel euch ein ander Ev⸗

angelium predigen wuͤrde,
dann das wir euch gepredi⸗
get haben, der ſeye verflucht.
Und in der 2. Epiſtel an die LCorin⸗

thier

Augſpurgiſche Confeßion. 181.

thier am 13. v. 8. Wir haben

kein Macht wider die Wahr⸗
heit, ſondern fuͤr die Wahr⸗
heit. Item: Vers 10. Nach
der Macht, welche mir der
HErrx ʒzu beſſern,/ und nicht zu
verderben gegeben hat. Alſo
gebeut auch das geiſtlich Recht

2.4. 7. in Cap. Jacerdoteés. Und

in cap. Oves. Und St. Augu⸗

ſtinus ſchreibet in der Epiſtel wi⸗

der Petilianum, man ſoll auch
den Biſchoͤffen, ſo ordentlich

gewwaͤhlet, nicht folgen, wo

ſie irren, oder etwas wider
die heilige goͤttliche Schrift
lehren oder ordnen.

M 3 Daß

182 Augſpurgiſche Confeßion.
Daß aber die Biſchoͤffe ſonſt ti⸗
Gewalt und Gerichts⸗Zwang NM.
haben, in etlichen Sachen, als ſih
nemlich, Ehe⸗Sachen, oder Ze⸗ g
henden, dieſelben haben ſie aus G
Krafft menſchlicher Recht. Wo l
aber die Ordinarien nachlaͤßig in vi
ſolchem Amt, ſo ſind die Fuͤrſten in⸗
ſchuldig, ſie thuns auch gern oder v
ungern, hierinn ihren Untertha⸗
nen um Friedens willen, Recht de
zu ſprechen, zu Verhuͤtung Un⸗. he
frieden und groſſer Unruhe in an
Laͤndern. Weiter diſputiret
man, ob auch Biſchoͤffe Macht ſt
haben, Leremonien in der Kir⸗ e
chen aufzurichten, deßgleichen (
Satzungen von Speis, Feyer⸗ )
taͤgen,

Augſpurgiſche Confeßion. 183

taͤgen, von unterſchiedlichen Or⸗

den der Kirchen⸗Diener. Dann
die den Biſchoͤffen dieſen Gewalt
geben, ziehen dieſen Spruch
Chriſti an, Johannis am 16.
v. 12. 13. Ich habe euch noch
viel zu ſagen, ihr aber koͤn⸗
nets jetzt nicht ertragen,
wann aber der Geiſt der
Wahrheit kommen wird,
der wird euch in alle Wahr⸗
heit fuͤhren. Darzufuͤhren ſie
auch das Exempel, Actor. 15.
v. 29. Da ſie Blut und Er⸗
ſtickts verboten haben. So
zeucht man auch das an, daß der
Sabbath in Sonntag verwan⸗
delt iſt worden wider die zehen
M 4 Gebot,

184 Augſpurgiſche Confeßion.
Gebot, darfuͤr ſie es achten, und
wird kein Exempel ſo hoch getrie⸗

ben und angezogen, als die Ver⸗

wandlung des Sabbaths, und
wollen damit erhalten, daß die
Gewalt der Kirchen groß ſey,
dieweil ſie mit den zehen Geboten

diſpenſiret, und etwas daran ver⸗

aͤndert hat.
Abber die Unſere lehren in die⸗

ſer Frag alſo, daß die Biſchoͤffe
nicht Macht haben, etwas wider

das Evangelium zu ſetzen, und
aufzurichten, wie dann oben an⸗
gezeiget iſt, und die geiſtliche
Rechte durch die gantze neunte
Diſtinction lehren. Nun iſt
dieſes offentlich wider SOes
le⸗

Augſpurgiſche Confeßion. 185
Befelch und Wort, der Mey⸗
nung Geſetze zu machen, oder
zu gebieten, daß man dadurch
fuͤr die Suͤnde gnug thue und
Gnade erlange. Dann es
wird die Ehr des Verdienſts
Chriſti verlaͤſtert, wann wir
uns mit ſolchen Satzungen

unterwinden, Gnad zu verdie⸗
nen. Es iſt auch am Tage, das
urn dieſer Meynung willen in der
Chriſtenheit menſchliche Aufſa⸗
tzung unzaͤhlig uͤberhand genom⸗
menhaben, und indeß die Lehre
vonm Glauben, und die Gerech⸗

tigkeit des Glaubens gar iſt un⸗
tergedruckt geweſen. Man hat
taͤglich neue Feyertage, neue
M S Faſten

186 Augſpurgiſche Confeßion.
Faſten geboten, neue Ceremo⸗
nien, und neue Ehrerbietung der
Heiligen eingeſetzt, mit ſolchen
Wercken Gnad und alles Guts
bey GOtt zu verdienen. Item,

die menſchliche Satzungen auf⸗
richten, thun auch damit wider

G Ottes Gebot, daß ſie Suͤnde
ſetzen in der Speis, in Tagen/ und

dergleichen Dingen, und be⸗

ſchweren alſo die Chriſtenheit,
mit der Knechtſchafft des Geſe⸗
tzes, eben als muͤßte bey den
Chriſten ein ſolcher Gottesdienſt
ſeyn, GOttes Gnad zu verdie⸗
nen, der gleich waͤre dem Leviti⸗
ſchen Gottesdienſt, welchen
GOtt ſolte den Apoſteln und Bi⸗
ſchoͤffen

Augſpurgiſche Confeßion. 187
ſchoͤffen befohlen haben aufzurich⸗
ten, wie dann etliche davon ſchrei⸗
ben. Stehet auch wohl zu glau⸗
ben, daß etliche Biſchoͤffe mit
dem Exempel des Geſetz Moſis
ſeynd betrogen worden, daher ſo
Unzaͤhliche Satzungen kommen
ſeynd, daß ein Tod⸗Suͤnde ſeyn
ſoll, wann man an Feyertagen
ein Hand⸗Arbeit thue, auch ohne
Aergerniß der andern; daß ein
Tod⸗Suͤnde ſey, wann man die
ſieben Zeit nachlaͤßt; daß etliche
Speiſe das Gewiſſen verunrei⸗
nige; daß Faſten ein ſolch Werck
ſey, damit man G Ott verſoͤhne,
daß die Suͤnde in einem fuͤrbehal⸗
ten Fall werde nicht vergeben,
man

188 Augſpurgiſche Confeßion.
man erſuchte dann zuvor den
Vorbehalter des Falls, ohnan⸗
geſehen, daß die geiſtlichen Recht
nicht von Vorbehaltung der
Schuld, ſondern von Fuͤrbehal⸗
tung der Kirchen⸗Poͤn reden.
Woher haben dann die Bi⸗
ſchoͤffe Recht und Macht ſolche
Aufſaͤtze der Chriſtenheit aufzule⸗
gen, die Gewiſſen zu verſtricken?
Dann Sanet Peter verbeut in
Geſchichten der Apoſtel am 15.
v. 10. das Joch auf der Juͤn⸗
ger Haͤlſe zulegen. Und St.
Paulus ſagt zun Corinthiern,
daß ihnen der Gewaͤlt ʒu beſ⸗
ſern, und nicht zu verderben

gegeben ſey. Warumuurhret
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Augſpurgiſche Confeßion. 189
ſie dann die Suͤnde mit ſolchen
Aufſaͤtzen? Doch hat man helle
Spruͤch der goͤttlichen Schrift,
die da verbieten ſolche Aufſaͤtz auf⸗
zurichten, die Gnad GOttes da⸗
mit zu verdienen, oder als ſollten
ſie vonnoͤthen zur Seligkeit ſeyn.
So ſagt St. Paulus zun Loloſſ.
2. v. 16. 17. So laßt nun nie⸗
mand euch Gewiſſen ma⸗
chen, uͤber Speiſe oder uͤber
Tranck, oder uͤber beſtimm⸗
ten Tagen. Nemlich den
Feyertagen oder neuen Mon⸗
den, oder Sabbathen, wel⸗
ches iſt der Schatten von dem
das zukuͤnftig war, aber der
Coͤrper ſelbſt iſt in Chriſto.
Item

190 Augſpurgiſche Confeßion.

Item v. 20. So ihr dann ge⸗ r

ſtorben ſeyd mit Chriſto von

den weltlichen Satzungen,

was laſſet ihr euch dann fan⸗
gen mit Satzungen, als
waͤret ihr lebendig, die da
ſagen: Du ſolt das nicht an⸗
ruͤhren, du ſolt das nicht eſ⸗
ſen noch trincken, duſolt das
nicht anlegen, welches ſich doch
alles unter Handen verzehret,
und ſeynd Menſchen⸗Gebot und
Lehre, und haben einen Schein
der Wahrheit. Item, Sanct
Paulus zum Tito am 1. v. 14.
verbeut oͤffentlich, man ſoll
nicht achten auf juͤdiſche Fa⸗

beln und Menſchen⸗Gebot,
welche

— — — =.

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.
—

Augſpurgiſche Confeßion. 191.
welche die Waͤhrheit ab⸗
wenden.
So redet auch Chriſtus ſelbſt
Matth. am 15. v. 14. von de⸗
nen, ſo die Leut auf Menſchen⸗
Gebot treiben: Laßt ſie fahren,
ſie ſeynd der Blinden blinde
Leiter. Und verwirft ſolchen
Gottesdienſt und ſagt: v. 13.
Alle Pflantzen, die mein
himmliſcher Vater nicht ge⸗
pflantzet hat, die werden
ausgereut. So nun die Bi⸗
ſchoͤffe Macht haben die Kirche
mit unzaͤhlichen Aufſaͤtzen zu be⸗
ſchweren, und die Gewiſſen zu
verſtricken, warum verbeut dann

die goͤttliche Schrift ſo oft die

menſch⸗

192 Augſpurgiſche Confeßion.
menſchliche Aufſaͤtze zu machen
und zu hoͤren? Warum nennet

ſie dieſelben Teufels⸗Lehren?

Sollt dann der heilige Geiſt ſol⸗
ches alles vergeblich verwarnet
haben?
Derohalben, dieweil ſolche

Ordnung, als noͤthig, aufge⸗

richt, damit G Ott zu verſoͤh⸗
nen, und Gnad zu verdienen,

dem Evangelio entgegen ſeynd,

ſo ziemet ſich keineswegs den Bi⸗
ſchoͤffen, ſolche Gottesdienſte zu
erzwingen. Dann man muß in
der Chriſtenheit die Lehre von der
Chriſtlichen Freyheit behalten,
als nemlich, daß die Knechtſchafft
der Geſetzes nicht noͤthig iſt zur
Recht⸗

Augſpurgiſche Confeßion. 193
Rechtfertigung: Wie dann St.
Paulus zun Galatern am §. v. I.
ſchreibet: So beſtehet nun in
der Freyheit, damit uns Chri⸗
ſtus befreyet hat, und laßt
euch nicht wieder in das
knechtiſche Joch verknuͤpfen.
Dann es muß je der fuͤrnehmſte
Artickel des Evangelions erhal⸗
ten werden, daß wir die Gnade
GOttes durch den Glauben an

Chriſtum, ohne unſer Verdienſt,

erlangen, und nicht durch Dienſt
von Menſchen eingeſetzt, ver⸗
dienen.
Was ſoll man dann halten
vom Sonntag, und dergleichen
andern Kirchen Ordnungen und
N Lere⸗

194 Augſpurgiſche Lonfeßion.
Ceremonien? Dazu geben die
Unſern dieſe Antwort, daß die
Biſchoͤffe oder Pfarrer moͤgen

Ordnung machen, damit es or⸗

dentlich in der Kirchen zugehe,

nicht damit GOttes Gnade zu
erlangen, auch nicht damit fuͤr
die Suͤnde genug zu thun, oder

die Gewiſſen damit zu verbinden,
ſolches fuͤr noͤthigen Gottesdienſt
zu halten, und es dafuͤr zu achten,
daß ſie Suͤnde thaͤten, wann ſie

ohne Aergerniß dieſelben bre⸗

chen. Alſo hat Sanct Paulus
zun Corinthern verordnet, daß
die Weiber in der Verſamm⸗/
lung ihr Haupt ſollen decken.
Item, daß die Prediger in

der

Augſpurgiſche Confeßion. 195
der Verſammlung nicht zu⸗
gleich alle reden, ſondern or⸗
dentlich, einer nach dem andern.
Solche Ordnung gebuͤhret
der Chriſtlichen Verſammlung,
um der Liebe und Friedens willen
zu halten, und den Biſchoͤffen und
Pfarrern in dieſen Faͤllen gehor⸗
ſam zu ſeyn, und dieſelben ſo fern
zu halten, daß einer den andern
nicht aͤrgere, damit in der Kir⸗
chen kein Unordnung oder wuͤ⸗
ſtes Weſen ſey. Doch alſo, daß
die Gewiſſen nicht beſchweret
werden, daß mans fuͤr ſolche
Dinge halte, die noͤthig ſeyn
ſolten zur Seligkeit, und es da⸗
fuͤr achte, daß ſie Suͤnde thaͤten,
ReE N 2 wann

196 Augſpurgiſche Confeßion.
wann ſie dieſelben ohne der an⸗
dern Aergerniß brechen. Wie
dann niemands ſagt, daß das
Weib Suͤnde thue, die mit bloſ⸗
ſem Haupt ohne Aergerniß der
Leute ausgehet. Alſo iſt die
Ordnung vom Sonntag, von
der Oſter⸗Feyer, vonden Pfing⸗
ſten, und dergleichen Feyer und
Weiſe. Dann die es dafuͤr ach⸗

ten, daß die Ordnung vom
Sonntag fuͤr den Sabbath, als

noͤthig aufgericht ſey, die irren
ſehr. Dann die heilige Schrift
hat den Sabbath abgethan, und
lehret, daß alle Ceremonien des
alten Geſetzes, nach Eroͤffnung

des Evangelions, moͤgen nach⸗
gelaſſen

Augſpurgiſche Confeßion. 197
gelaſſen werden, und dannoch,
weil vonnoͤthen geweßt iſt, einen
gewiſſen Tag zu verordnen, auf
daß das Volck wuͤßte, wann es
zuſammen kommen ſolte, hat die
Chriſtliche Kirche den Sonntag
dazu verordnet, und zu dieſer
Veraͤnderung deſto mehr Gefal⸗
len und Willens gehabt, damit
die Leut ein Exempel haͤtten der
Chriſtlichen Freyheit, daß man
wuͤßte, daß weder die Haltung
des Sabbaths, noch eines an⸗
dern Tags vonnoͤthen ſey. Es
ſeynd viel unrichtige Diſputa⸗
tion von der Verwandlung des
Geſetzes, von den Ceremonien
des neuen Teſtaments, von der
NRN 3 Veraͤn⸗

198 Augſpurgiſche Confeßion.
Veraͤnderung des Sabbaths, )
welche alle entſprungen ſeynd i
aus falſcher und irriger Mey⸗ er
nung, als muͤßte man in der ſ
Chriſtenheit einen ſolchen Got⸗ n
tesdienſt haben, der dem leviti⸗ .
ſchen oder juͤdſchen Gottesdienſt g
gemaͤß waͤre, und als ſolte Chri⸗
ſtus den Apoſteln und Biſchoͤffen eg
befohlen haben, neue Ceremo⸗ g
nien zu erdencken, die zur Se⸗
ligkeit noͤthig waͤren. Dieſel⸗
ben Irrthuͤmer haben ſich in die ig
Chriſtenheit eingeflochten, da
man die Gerechtigkeit des Glau⸗ i
bens nicht lauter und rein geleh ⸗ g
ret und geprediget hat. Etliche
diſputiren alſo vom Spuntige
da

Augſpurgiſche Confeßion. 199
daß man ihn halten muͤſſe, wie⸗
wohl nicht aus goͤttlichen Rech⸗
ten, ſtellen Form und Maaß, wie
fern man am Feyertage arbeiten
mag. Waos ſeynd aber ſolche
Diſputationes anders, dann
Fallſtrick des Gewiſſens? Dann
wiewohl ſie ſich unterſtehen,
menſchliche Aufſaͤtze zu lindern
und expliciren, ſo kan man doch
kein n⸗, oder Linderung tref⸗
fen, ſo lang die Meynung ſtehet

und bleibet, als ſolten ſie von⸗

noͤthen ſeyn. Run muß dieſel⸗
bige Meynung bleiben, wann
man nichts weißt von der Ge⸗
rechtigkeit des Glaubens, und
von der Chriſtlichen Freyheit.
NRN 4 Die

200 Augſpurgiſche Confeßion.
Die Apoſtel haben geheiſſen,
man ſoll ſich enthalten des
Bluts und Erſtickten. Wer
haͤlts aber jetzo? Aber dannoch
thun die keine Suͤnde, die es
nicht halten. Dann die Apoſtel
haben auch ſelbſt die Gewiſſen

nicht wollen beſchweren mit

ſolcher Knechtſchafft, ſondern

habens um Aergerniß willen ei⸗
ne Zeitlang verboâten. Dann

man muß Achtung haben in die⸗

ſer Satzung auf das Haupt⸗
Stuͤcke Chriſtlicher Lehre, das
durch dieſes Decret nicht aufge⸗

hoben wird.
Man haͤlt ſchier keine alte Ca-
nones, wie ſie lauten, es fallen

auch

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Augſpurgiſche Confeßion. 201
auch derſelben Satzung taͤglich
viel weg, auch bey denen, die
ſolche Aufſaͤtze allerfleißigſt hal⸗
ten, da kan man dem Gewiſſen
nicht rathen noch helfen, wo
dieſe Linderung nicht gehalten
wird, daß wir wiſſen, ſolche
Aufſaͤtze alſo zu halten, daß
mans nicht darfuͤr halte, daß ſie
noͤthig ſeynd, daß auch den Ge⸗
wiſſen unſchaͤdlich ſey, obgleich

„ſolche Aufſaͤtze fallen. Es wuͤr⸗

den aber die Biſchoͤffe leichtlich
den Gehorſam erhalten, wo ſie

nicht darauf dringen, diejenige

Sat«zungen zu halten, ſo doch

„ohne Suͤnde nicht moͤgen gehal⸗

tenwerden. Jetzo aber thun ſie
N 5 ein

202 Augſpurgiſche Confeßion.
ein Ding, und verbieten beyde
Geſtalt des heiligen Sacra⸗
ments. Item, den Geiſtlichen
den Eheſtand, nehmen niemand
auf, ehe dann er zuvor einen Eid
gethan hab, er wolle dieſe Lehre,
ſo doch ohne Zweifel dem H. Ev⸗
angelio gemaͤß iſt, nicht predigen.
Unſere Kirchen begehren
nicht, daß die Biſchoͤffe mit
Nachtheil ihrer Ehr und Wuͤr⸗
den wiederum Fried und Ei⸗
nigkeit machen, wiewohl ſolches
den Biſchoͤffen in der Noth auch
zu thun gebuͤhret, allein bitten ſie
darum, daß die Biſchoͤffe etliche
unbillige Beſchwerung nachlaſ⸗
ſen, die doch vor Zeiten anch u
er

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Augſpurgiſche Confeßion. 203
der Kirchen nicht geweßt, und
angenommen ſeynd, wider den
Gebrauch der Chriſtlichen ge⸗
meinen Kirchen, welche vielleicht

inm Anheben etliche Urſachen ge⸗

habt, aber ſie reimen ſich nicht
zu unſeren Zeiten. So iſt es
auch unlaugbar, daß etliche Sa⸗
tzungen aus Unverſtand ange⸗
nommen ſeynd. Darum ſolten
die Biſchoͤffe von der Guͤtigkeit
ſeyn, dieſelben Satzungen zu
mildern, ſintemal eine ſolche
Aenderung nichts ſchadet, die
Einigkeit Chriſtlicher Kirchen zu
erhalten. Dann viel Satzun⸗
gen von den Menſchen aufkom⸗
men, ſeynd mit der Zeit ſelbſt ge⸗
fallen,

204 Augſpurgiſche Lonfeßion.

fallen, und nicht noͤthig zu hal⸗

ten, wie die paͤpſtliche Recht ſelbſt
zeugen. Kans aberje nicht ſeyn,

es auch bey ihnen nicht zu erhal⸗

ten, daß man ſolche menſchliche
Satzungen maͤßige und abthue,
welche man ohne Suͤnde nicht
kan halten, ſo muͤſſen wir der Apo⸗
ſtel Regel folgen, die uns gebeut:
Wir ſollen Gott mehr gehoꝛ⸗
ſam ſeyn/ dann den Menſchen.
Sanet Peter verbeut den Bi⸗
ſchoͤffen die Herrſchafft, als
haͤtten ſie Gewalt, die Kirchen,
wozu ſie wolten, zu zwingen.
Jetzt gehet man nicht damit um,
wie man den Biſchoͤffen ihre Ge⸗

walt nehme, ſondern manbitten
un

1
4

Augſpurgiſche Confeßion. 205
und begehret, ſie wolten die Ge⸗
wiſſen nicht zu Suͤnden zwin⸗
gen. Wann ſie aber ſolches
nicht thun werden, und dieſe
Bitte verachten, ſo moͤgen ſie ge⸗
dencken, wie ſie werden deßhalben
GOtt Antwort geben muͤſſen,

dieweil ſie mit ſolcher ihrer Haͤr⸗

tigkeit Urſach geben zu Spal⸗
tung und hiſma, das ſie doch
billig ſolten verhuͤten helfen.
Diß ſeynd die fuͤrnehmſte Ar⸗
tickel, die fuͤr ſtreitig geachtet
werden. Dann wiewohl man
vielmehr Mißbraͤuch und Unrich⸗
tigkeit haͤtte anziehen koͤnnen,
ſo haben wir doch, die Weitlaͤuff⸗
tigkeit und Laͤnge zu verhuͤten,
allein

206 Augſpurgiſche Confeßion.

allein die fuͤrnehmſten vermeldet,

daraus die andern leichtlich zu er⸗
meſſen. Dann man in Vor⸗
Zeiten ſehr geklagt uͤber den Ab⸗

laß, uͤber Wallfahrten, uͤber

Mißbrauch des Bannes. Es
hatten auch die Pfarrer ohnend⸗
lich Gezaͤnck mit denen Moͤnchen,
von wegen des Beicht⸗Hoͤrens,
der Begraͤbniß, der Leich⸗Pre⸗
digten, und ohnzaͤhlicher anderer
Stuͤcke mehr. Solches alles ha⸗
ben wir im beſten, und um Ge⸗
limpfs willen uͤbergangen, damit

man die fuͤrnehmſte Stuͤck in die⸗

ſer Sache deſto beſſer vermercken
moͤchte. Darfuͤr ſoll es auch

nicht gehalten werden, daß in

deme

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Augſpurgiſche Confeßion. 207
deme jemand etwas zu Haß, wi⸗
der, oder Unglimpf geredt oder
angezogen ſey, ſondern wir ha⸗
ben allein die Stuͤcke erzehlet, die
wir fuͤr noͤthig anzuziehen und zu
vermelden geachtet haben, damit
man daraus deſto beſſer zu ver⸗
nehmenhabe, daß bey uns nichts
weder mit Lehre noch Ceremo⸗
nien angenommen iſt, das ent⸗
weder der heiligen Schrift, oder
gemeiner Chriſtlichen Kirchen zu
entgegen waͤre. Dann es je
am Tage und offentlich, daß wir
mit allem Fleiß, mit G Ottes
Huͤlf (ohne Ruhm zu reden) ver⸗
huͤtet haben, damit je kein neue
und gottloſe Lehr ſich in unſern
J Kirchen

208 Augſpurgiſche Confeßion.
Kirchen einflechte, einreiſſe und
uͤberhand nehme.
Die obgemeldte Articul ha⸗
ben wir, dem Ausſchreiben nach,
uͤbergeben wollen, zu einer Anzei⸗
gung unſerer Bekanntniß, und
der Unſeren Lehre. Und ob je⸗
mand befunden wuͤrde, der daran
Mangelhaͤtte, dem iſt man ferne⸗ S
ren Bericht mit Grund goͤttli⸗
cher H. Schrift zu thun erboͤtig.
Euer Kayſerl. Majeſtaͤt

Unterthaͤnigſte . l
Johannes, Hertzog zu Sachſen/ Churf.
Georg, Marggraf zu Brandenburg. l
Ernſt, Hertzog zu Luͤneburg.
Philipp, Landgraf zu Heſſen.

Wolfgang, Fuͤrſt zu Anhalt.
Die Stadt Nuͤrnberg.
Die Stadt Reuttlingen.

Gebet.

che 4
)0( W 209

Gebet.

Nach Verleſung

der Augſpurgiſchen
Confeßion

zu ſprechen.
himmliſcher Vater,

wir dancken dir von Grund
Unſerer Hertzen, daß du

mnicht nur unſern lieben

Vor⸗Eltern die Gnade
haſt erwieſen, daß ſie die
Wahrheit des ſeligmachen⸗

210 Gebet.
den Evangelü frey offent⸗
lich bekennen duͤrfen, ſon⸗
dern daß du auch ſolche
theure Gnade auf uns haſt
kommen laſſen/ daß wir von
Jugend an in ſolcher Ev⸗
angeliſchen Wahrheit ha⸗
ben frey und ungehindert
koͤnnen unterrichtet und zu
unſerm Heyl erbauet wer⸗
den. Wir bitten deine
ſrundſoſ Barmhertzig⸗
eit, du wolleſt uns auch

fuͤrohin um deines lieben
Sohnes, unſers Erloͤſers
JESUu

— ⏑ —

— —

— – —

Gebet. 2rI
JESu Chriſti willen bey
ſolcher ſeligen Wahrheit
und Freyheit beſtaͤndig er⸗
halten, wider aller Fein⸗
de Liſt und Gewalt uns da
bey maͤchtiglich beſchirmen
und handhaben,auch durch
deinen heiligen Geiſt unſere
Hertzen je mehr und mehr
erleuchten und regieren,
daß wir ſolcher aus Gna⸗
den geſchenckten Freyheit
niemalen zur Sicherheit
mißbrauchen, hingegen dei⸗
ner himmliſchen Wahrheit
O 2 immer

212 Gebet.
immer gehorſamer wer⸗
den, und uns von derſelben
weder Luſt noch Furcht im⸗
mermehr abwendig ma—
chenlaſſen, ſondern deinen
heiligen Namen mit Her⸗
tzen, Mund und Wercken,
vor Engeln und Menſchen,
mit Freuden bekennen, und
einſt unſers Glaubens En.
de in ewiger Freude davon
bringen moͤgen, nemlich
der Seelen Seligkeit,
Amen.

Vater

Gebet. 213

Wblter unſer, der du biſt
im H

immel. Geheiliget
werde dein Nam. Zukome
uns dein Reich. Dein Will
geſcheh auf Erden wie im
Himmel. Unſer taͤglich
Brod gibuns heut. Und
vergib uns unſer Schuld,
wie wir vergeben unſern
Schuldigern. Fuͤhre uns
nicht in Verſuchung. Son⸗
dern erloͤſe uns von dem U⸗
bel. Dañ dein iſt das Reich,
und die Krafft, u. die Herr⸗
lichkeit, in Ewigkeit. Amen.
O 3 Der

214 Beſchluß.

Der HeErr ſegne euch,
und behuͤte euch. Der
HErr laſſe ſein Antlitz
leuchten uͤber euch, und ſey
euch gnadig. Der HErrx he⸗
be ſein Angeſicht uͤber euch,
und gelo euch euch Friede.

f —

Wuͤrtembergiſches

Enthaltend

Die Augſpurgiſche Confeßion,
und was wegen derſelben Verleſung auch
Aufmunterung der Gemeinden zum Lob
GOttes uͤber der heylſamen Reformation, und ⸗
Veſthaltung der Wahrheit, auf den Gedaͤcht⸗
niß⸗Tag der uͤbergebenen Confeßion,

verordnet iſt.

SCuCGARC,

gedruckt bey Joh. Georg Cotta dem Juͤngern

Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern.

4

irchen⸗Buch

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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