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 Ueber kirchliche Neuerungen Christmann, Johann Friedrich m WRA N 12„5 11594029 021 „ IIHIIIILIINIIIICIuI UB Tüobingen 3 Ueber kirchliche Neuerungen eine Predigt vor der Einfuͤhrung des neuen Geſangbuchs gehalten und zur Belehrung ſchwacher Chriſten in oͤffentlichen Druk gegeben von M. Johann Friedrich Chriſtmann Pfarrer zu Heutingsheim und Geiſingen. ð ð F.⸗ wall ich hin mit meinen Bruͤdern, O GDtt, zu deinem Heiligthum! Da ſchallet in geweihten Liedern Des Dankes Stimm zu deinem Ruhm, Und es durchgluͤhet meine Bruſt Ein fromm Gefuͤhl von heilger Luſt. Die Kraft von deinen Himmelslehren Ergieſſet ſich durch meinen Geiſt, Wenn er vereint mit heil'gen Choͤren GOtt deinen groſſen Namen preißt, Anbetung dir und Ehre bringt Und Fuͤlle der Empfindung ſingt. A 2 Doch Doch ſing ich noch aus dunkler Ferne. O welche Wonne wird es ſeyn, Wenn einſt weit uͤber alle Sterne, GOtt, mich dein Antliz wird erfreun! Da bin ich ganz dir Lobgeſang In aller Himmel Jubelklang. Mit innigſter Bewegung der Freude trete ich heute vor dir, o theuerſte Chriſtenverſammlung, auf. Denn was kann wohl dem Lehrer der Re⸗ ligion, der nicht Miethling ſeyn will, und dem es weder um Ehre noch um zeitliche Vortheile; ſon⸗ dern lediglich um Ausbreitung der Wahrheit und Tugend zu thun iſt, was kann ihm wohl mehr Freude machen, als wenn er von ſeiner Gemeinde redende Zeugniſſe der Liebe, der Achtung und des Zutrauens und mit denſelben zugleich Beweiſe er⸗ haͤlt, daß noch wahre Werthſchaͤzung der Chriſtus⸗ religion, Streben nach hoͤherer Vollkommenheit und Eifer, das Gute anzunehmen und zu befoͤr⸗ dern unter ihr herrſche. Einen ſolchen Beweis aber habt ihr, meine chriſtliche Zuhoͤrer! mir ge⸗ geben. Es ſind nur wenige Wochen, daß ich euch, vor unſerer kirchen konventlichen Verſammlung die bereits erſchienene Ausgabe unſers neuen vaterlaͤn⸗ diſchen Geſangbuchs angezeigt, euch von der Noth⸗ wendigkeit dieſer kirchlichen Neuerung uͤberzeugt und zu⸗ zugleich den Wunſch gegen euch geaͤuſert habe, von demſelben bei unſern oͤffentlichen Gottesdienſten ei⸗ nen baldigen Gebrauch machen zu koͤnnen. Ihr habt meine Wuͤnſche erfuͤllt und meine Vorſchlaͤge, die unſere Abſicht befoͤrdern und ſie euch einiger⸗ maſſen erleichtern koͤnnen, euch gefallen laſſen. Und dies iſt es, liebe Chriſten, was mich izt zur Freude veranlaßt und mich ermuntert, GOtt zu danken fuͤr euch und eurer zu gedenken in mei⸗ nem Gebet, daß der GOtt anſers HErrn JEſu Chriſti, der Vater der Herrlichkeit euch fernerhin den Geiſt der Weisheit zu ſeiner Selbſterkenntniß geben moͤge und erleuchtete Augen eures Verſtaͤnd⸗ niſſes, daß ihr erkennen moͤget, welches da ſey die Hoffnung eures Berufs und der Reichthum ſeines heiligen Erbes an ſeinen Heiligen! 4 Ihr wiſſet, daß die Kuͤrze der Zeit es damals nicht zuließ, eine genauere Belehrung uͤber dieſe kirchliche Neuerung euch mitzutheilen und die Be⸗ denklichkeiten zu haben, die etwa noch in den Herzen einiger ſchwachen Chriſten daruͤber moͤgen entſtanden ſeyn, und daß ich mir vorgenommen habe, mit dieſem Gegenſtand zu einer andern Zeit eure An⸗ dacht zu unterhalten. Dies ſey nun unſer gegen⸗ waͤrtiger Endzweck, den der HErr ſelbſt durch ſeine Gnade ſegnen wolle, und um welche wir ihn in ei⸗ nem gemeinſchaftlichen Gebet anrufen wollen. 4 A. 3 Text: Text: Matth. 18, 18. Wahrlich, ich ſage euch: was ihr auf Erden binden werdet, ſoll auch im Himmel ge⸗ bunden ſeyn; und was ihr auf Erden loͤſen wer⸗ det, ſoll auch im Himmel los ſeyn. Es iſt wohl keine Sache in der Welt, die nicht fruͤher oder ſpaͤter irgend einer Veraͤnderung unterworfen waͤre. Der menſchliche Verſtand fuͤhlt eine nie zu befriedigende Begierde, nach immer groͤſ⸗ ſerer Vollkommenheit zu ringen; er reiſſet ein und bauet wieder auf, bis er glaubt, daß das Gebaͤu⸗ de der Gluͤckſeligkeit ſeines Lebens auf einem feſte⸗ ren Grund ſtehe; er bemuͤhet ſich, immer auf neue Mittel zu denken, ſich und andere weiſer und zu⸗ friedener zu machen und ſucht alle Hinderniſſe zu beſiegen, die ſeiner Anſtrengung und dem Erreich ſeiner Abſichten im Wege ſtehen. Ueberall, wo ihr nur euer Ange hinwendet, ſey es auf die Ver⸗ faſſung weltlicher Staaten, oder auf die Verfaſſung einzelner Familien; auf Kultur ganzer Nationen, oder auf Kultur des Feldes, das ihr im Schweis eures Angeſichts bauet; auf unſere Glaubensbruͤder, oder auf fremde Religionsverwandte; auf vergan⸗ gene oder gegenwaͤrtige Zeiten, uͤberall in der menſchlichen Geſellſchaft werdet ihr Spuren von Neuerungen wahrnehmen koͤnnen — Neuerungen in 7 in unſern buͤrgerlichen Verfaſſungen — Neuerungen in unſerm Kirchen⸗ und Schulweſen — Neuerun⸗ gen im Großen und im Kleinen, und es duͤrfte wohl eine ſchwere Aufgabe ſeyn, irgend eine Sache nahmhaft zu machen, die noch izt durch ein unver⸗ faͤlſchtes Alter von einem Jahrhundert ehrwuͤrdig waͤre, und die nicht in dieſem Zeitraum eine ande⸗ re Form, Geſtalt oder Einrichtung bekommen haͤtte. Ihr ſelbſt koͤnnet euch von der Wahrheit dieſer Behauptung bei eurem irrdiſchen Beruf uͤberzeugen. Iſt nicht die Art, wie ihr izt eure Felder benuzet, in Vergleichung mit den Zeiten eurer Vaͤter ganz neu? Haben nicht ihre Nachkommen indeſſen neue Mittel entdekt, ihren zeitlichen Wohlſtand zu er⸗ hoͤhen? War nicht manches euren Vorfahren unbe⸗ kannt, wovon ihr izt ſo wichtige Vortheile ziehet und ſeid ihr nicht durch Zeitumſtaͤnde und andere Ereigniſſe in eurem Leben veranlaßt worden, euch neue Quellen der Nahrung zu eroͤfnen? So wie nun alle Dinge in der Welt, die menſch⸗ lichen Urſprungs ſind, beinahe einer immerwaͤhren⸗ den Veraͤnderung unterworfen ſind; eben ſo iſt auch eine jede kirchliche Einrichtung, — denn auch ſie ſind nur Anſtalten von Menſchen gemacht — fruͤ⸗ her oder ſpaͤter einem aͤhnlichen Schikſal ausgeſezt. 9 Daß aber Menſchen und inſonderheit ſolche, die GOtt zu Hirten und Lehrer ſeiner Gemeinden ver⸗ ord net hat, das Recht haben unter gewiſſen Um⸗ A 4 ſtaͤn⸗ 8 ſtaͤnden und Einſchraͤnkungen Neuerungen in Kir⸗ W chengebraͤuchen vorzunehmen, wird wohl Niemand bezweifeln, der dem Innhalt unſerer Textesworte nachdenken will. Unter einer feierlichen Betheurung gibt Chriſtus in denſelben ſeinen Apoſteln, als den erſten Lehrern ſeines Evangeliums die Vollmacht: Was ihr auf Erden binden werdet, ſoll auch im Himmel gebunden ſeyn; und was ihr auf Erden loͤſen werdet, ſoll auch im Himmel los ſeyn. Binden und Loͤſen aber bedeutet nach dem eigentlichen Sprachgebrauch nichts anders, als ver⸗ pieten und erlauben, und der Sinn der Rede JEſu kann wohl kein andrer, als dieſer ſeyn: alles was ihr bei der kuüͤnftigen Fuͤhrung eures Apoſtelamts zur Ausbreitung meiner Religion unter den Menſchen verordnen, alles was ihr verbieten oder erlauben werdet, aus Ueberzeu⸗ gung, daß durch jenes gewiſſe Hinderniſſe bei derſelben koͤnnen aus dem Weg geraͤumt; durch dieſes aber der ſchnellere Fortgang meines Ev⸗ angeliums, ſein Anſehen und der Glaube an daſſelbe befoͤrdert werden koͤnne, dazu ertheile ich euch die unumſchraͤnkte Vollmacht und ich ſage euch, daß es volle Guͤltigkeit nicht nur auf Erden; ſondern auch im Himmel haben ſolle. Hierauf gruͤndet ſich die Freiheit, kirchliche Neue⸗ rungen vorzunehmen, wenn durch ſie mehr Gutes bewirkt, lebhaftere Gefuͤhle der Religion erwekt und ihre Verehrer zur thaͤtigern ebung des Chri⸗ ſe enthums koͤnnen erwekt werden. Daher hat auch der der Stifter unſerer Religion etliche zu Apoſteln ge⸗ ſezt, etliche aber zu Propheten, etliche zu Evange⸗ liſten, etliche zu Hirten und Lehrern, daß die Heili⸗ gen zugerichtet werden zum Werk des Amts, das durch der Leib Chriſti erbauet werde. Nach dieſen Vorausſezungen laßt uns nun unſern Gegenſtand naͤher beleuchten und mit einander reden von kirchlichen Neuerungen. Wir ſehen I. Was man eigentlich unter kirchlichen Neuerungen zu verſtehen habe; II. Unter welchen Umſtaͤnden ſie noͤthig ſind, und III. Wie ein Chriſt dieſelben anſehen un benutzen ſolle? SSStt, wie veraͤnderlich iſt alles in der Welt und wie unzuverlaͤßig alles, was menſchliche Ver⸗ nunft bewirkt! Nur du, o unausſprechlich groſſes Weſen, biſt ewig unveraͤnderlich und dein, uns ge⸗ offenbartes, Wort bleibet in Ewigkeit. Erwecke uns durch deinen Geiſt, daß uns das Bewußtſeyn, daß wir hier noch in der Unvollkommneheit wan⸗ deln, ſtets in der Demuth vor dir erhalte, bis einſtens kommen wird das Vollkommene und das Stuͤckwerk auf hoͤret! Erſter Theil. Man ſollte kaum glauben, daß es noͤthig waͤ⸗ ve, eine Erklaͤrung daruͤber zu geben, was eigent⸗ lich kirchliche Neuerungen ſeyen, oder was man darunter verſtehen muͤſſe: allein die Erfahrung leh⸗ ret, daß ſich manche ganz verkehrte Begriffe und falſche Vorſtellungen davon machen. Die meiſten fehlen darinn, daß ſie kirchliche Gebraͤuche und Re⸗ ligion fuͤr eine und ebendieſelbe Sache halten, die aͤußere Form mit dem innern Weſen der Sache ſelbſt innig verwechſeln und daher eine Aenderung der erſten fuͤr eine Aenderung der Religion ſelbſt anſehen. Allein 1. Neuerungen in gewiſſen Gebraͤuchen bei unſern oͤffentlichen Gottesverehrungen ſind keines⸗ wegs Neuerungen der Religion; man hat viel⸗ mehr jede kirchliche Anſtalt; inſonderheit ſolche, die mit dem Weſentlichen unſerer gemeinſchaftlichen Gottesverehrungen in nahe Verbindung gebracht worden ſind, mehr als bloße Huͤlfsmittel anzuſehen, wodurch das Feuer der Andacht, der Exhebung des Herzens zu GOtt ſtaͤrker angefacht und darinn er⸗ halten werden ſoll. Werden nur ſolche Hülfs⸗ mittel, dergleichen unſere gemeinſchaftliche Gebete und geiſtliche Lieder ſind, ſo eingerichtet, daß ſie der Reinigkeit der Lehre JEſu nicht entgegen und der Wuͤrde derſelben nicht nachtheilig ſind — und welcher vernuͤnftige Chriſt wuͤrde es wagen, eine Re⸗ Religion zu verunſtalten, die ihren wohlthaͤtigen Einfluß ſchon an ſo viel tauſend Seelen bewießen hat? — werden ſie ſo eingerichtet, daß ſie vielmehr den Wahrheiten unſerer Religion mehr Nachdruk, mehr Geiſt und Leben mittheilen und unſern Her⸗ zen durch ſchickliche Anwendungen naͤher gebracht werden: ſo iſt jede Neuerung, die man mit den⸗ ſelben vornimmt, nicht Neuernng der Sache, oder der Religion ſelbſt; ſondern blos Neuerung ihrer aͤuſern Form, wozu die Diener des Evangeliums nach den Worten JEſu in unſerm Text eben ſo be⸗ rechtiget ſind, als ein jeder Chriſt berxechtiget iſt, in ſeinen ſtillen Unterhaltungen mit GOtt die Em⸗ pfindungen ſeines Herzens auszudrucken, wie er will. Es koͤmmt bey unſern kirchlichen Andachten nicht darauf an, welcher Worte man ſich bedienet; ſon⸗ dern daranf, daß man GOtt im Geiſt und in der Wahrheit und mit einer Wuͤrde anbetet, wie ſich dieſelbe fuͤr ſeine Hoheit und unermeßliche Groͤße und Herrlichkeit ſchicket. Der Edelſtein behaͤlt den gleichen Werth, ob man ihn in Gold, oder in ein geringeres Metall ſetzet und Religion bleibt — Re⸗ ligion, wie auch die Form beſchaffen ſey, unter welcher man ſie ihren Verehrern annehmungswuͤr⸗ dig zu machen ſucht. Diejenige Menſchen irren da⸗ her ſehr, welche dafuͤrhalten, man wolle ihnen, wenn man ſie von verjahrten kirchlichen Gebraͤuchen entwoͤhnen will, das edelſte Kleinod ihres Herzens, nehmlich ihren Glauben an GOtt und IEſum rau⸗ ben, und daß es beſſer waͤre, wenn man die Sa⸗ chen 122 chen ſtets beim Alten lieſſe. Aber ſo koͤnnen nur kurzſichtige Menſchen denken, die gewohnt ſind, alles nur oberflaͤchlich und einſeitig zu beurtheilen. O Freunde! wenn uüberall in der chriſtlichen Kirche noch alles ſo waͤre, wie es vor Jahrhunderten war; wenn wir noch in unſern Kirchenliedern GOtt um Vertilgung fremder Glaubensgenoſſen, die doch auch unſere Bruͤder und Miterloͤßte ſind, onruffen, oder unſerm Vater im Himmel die Gefuͤhle unſerer Dankbarkeit und Liebe in Ausdruͤcken zu erkennen geben muͤßten, die, weil ſie aus einer fremden Sprache entlehnt waren, von dem groͤßten Theil der Chriſten nicht einmal verſtanden werden konnten; wenn man noch bei der Taufe der Kinder, die JIE⸗ ſus ſelbſt ſeinen Zeitgenoſſen als Muſter der Un⸗ ſchuld oͤffentlich darſtellte, die gebietriſche Austrei⸗ bung des Teufels als eine zu dieſer ſakramentlichen Handlung nothwendige Erforderniß beibehalten haͤt⸗ te; wenn noch dies und das waͤre, das ich itt mit Stillſchweigen uͤbergehe, in welchem Halbdunkel wuͤrde noch der menſchliche Verſtand in gewiſſen Punkten ſeiner Religion herumirren, wie manchen falſchen Troſt wuͤrde ſich noch unſer Herze zueignen und wie groß wuͤrde nicht die Gefahr ſeyn, daß uns das Licht des Evangeliums nach und nach wieder erloͤſchen koͤnnte! denn der menſchliche Geiſt, der keine Schritte mehr vorwaͤrts thun will, muß noth⸗ wendig in vorige Dunkelheiten der Irrthuͤmer zuruͤk⸗ ſinken. Neuerungen uͤberhaupt ſind natuͤrliche olgen einer immer ſteigenden Aufklaͤrung des menſch⸗ 13 menſchlichen Verſtandes und einer ſtets wachſenden Emporſtrebung nach einem hoͤheren Ziel der Voll⸗ kommenheit und ſo lange dieſer vom Schoͤpfer ſelbſt uns eingepflanzte Trieb ſich in ſeiner Wirkſamkeit aͤußern kann; ſo lange werden und muͤſſen uͤberall Neuerungen entſtehen. 2. Eben dieſe kirchliche Neuerungen aber ſind zugleich ſchaͤtzbare Denkmale der chriſtlichen Frei⸗ heit, die wir dem Stifter unſerer Religion verdan⸗ ken. In den Zeiten des alten Bundes durfte man freilich keine Neuerung mit dem levitiſchen Got⸗ tesdienſt vornehmen. Alle Einrichtungen deſſelben, die GOtt ſelbſt angeordnet hatte, und welche der Sinnlichkeit der damaligen Menſchen, die ſich noch in einem gewiſſen Zuſtand der Kindheit befanden, ſo angemeſſen waren, wobei alles vom Groſſen bis zum Geringſten ſeine gewiſſe Abſicht, Urſache und Bedeutung hatte, und der im Ganzen ein vorbildli⸗ cher Gottesdienſt auf die zukuͤnftige Zeit des Meſſias war, damit der heilige Geiſt deutete, daß noch nicht offenbar waͤre der Weg zur Heiligkeit, ſo lange die erſte Huͤtte ſtuͤnde — alle jene Einrichtungen, ſa⸗ ge ich, mußten unveraͤndert bleiben. Aber nachdem der Schatten von dem, das zukuͤnftig war, mit der Erſcheinung des Meſſias aufhoͤrte; nachdem der Geiſt der geſezlichen Dienſtbarkeit durch das von JEſu eingefuͤhrte Geſez der Freiheit verdraͤngt wur⸗ de: ſo iſt es auch den Chriſten erlaubt, von dieſer Freiheit einen anſtaͤndigen Gebrauch zu nnhenk enn 14 Wenn daher Paulus wahrnahm, daß unter ſeinen Galatern Leute waren, die wieder zu ihren alten, ſchwachen und durftigen Sazungen ſich wenden, und Tage und Monden und Feſte und Jahrszeiten wie⸗ berum halten wollten; ſo ruffet er ihnen zu: Lieben Bruͤder, wir ſind nicht der Mago Kinder, ſon⸗ dern der Freien. So beſtehet nun in der Frei⸗ heit, damit uns Chriſtus befreiet hat, und laſ⸗ ſet euch nicht vieder in das knechtiſche Joch fan⸗ gen! (Gal. 5.) Daß aber zu ſolchen kirchlichen Neue⸗ rungen groſſe Behutſamkeit, reife Ueberlegung und Beurtheilungskraft, und, wenn ich hinzuſezen darf, ſelbſt ein Herz erfordert werde, das den Werth ſei⸗ ner Religion zu ſchaͤzen weiß, diß laͤßt ſich ſchon aus der Wichtigkeit des Gegenſtandes ſelbſt und ſeiner Abſicht abnehmen, und daß man hierinn nicht nach bloſſer Willkuͤhr, das heißt, ohne hinreichenden Grund zu Werk gehen darf, ſoll uns unſer Zweiter Theil lehren. Es gibt vorzuͤglich zween Faͤlle, die gewiſ⸗ ſe Neuerungen in kirchlichen Sachen nothwendig machen. 1. Wenn aͤltere Gebraͤuche ihr voriges Anſehen und ihre Wirkung zum Theil, oder ganz verlieren, und dadurch das Weſentliche der Sache ſelbſt, das mit jenen in Verbindung ſtehet, in ſeinem Werth und in ſeinen Wirkungen geſchwaͤcht wird. Je wich⸗ tiger — ⸗ — — — – —— ⸗ʒ — — — „„ —, —— „ „-— 15 tiger nun die Religion an und vor ſich ſelbſt iſt, je unentbehrlicher ſie zur Weisheit und zum Gluͤk des Lebens und je wirkſamer ſie iſt, die Gefuͤhle unſers eigenen Werths zu erwecken, uns in thaͤtiger Ex⸗ fuͤllung unſerer Chriſtenpflichten zu erhalten, und am Rande der Ewigkeit uns noch heiter und getroſt zu machen, um ſo mehr muß man darauf ſehen, al⸗ les, was ihren Einfluß vermindern, ihren Werth geringſchaͤzig machen und ihre Kraft laͤhmen kann, hinwegzuſchaffen und im Gegentheil auf Mittel zu denken, die der Religion und dem, was mit derſel⸗ ben in Verbindung ſtehet, immer einen anziehenden Reiz, ein neues und anhaltendes Intereſſe geben, das Nachdenken ſtets in ſeiner Spannung und das Herz in ununterbrochener Werthſchaͤzung gegen ſie erhalten. Nichts iſt ohnehin der Religion nachthei⸗ liger, als eine allzulange anhaltende Einſoͤrmigkeit in gewiſſen Religionsuͤbungen ſelbſt; dann woher kommt es, daß unſere Morgen⸗ und Abendandach⸗ ten mit ſolcher Herz⸗ und Geiſtloſigkeit verrichtet werden? Woher, daß ſo wenig wahres Gefuͤhl der Ehrerbietung und Dankbarkeit gegen GOtt bei un⸗ ſern Tiſchgebeten wahrzunehmen iſt? Woher, daß ſich ſo wenig Seegen von manchen unſerer oͤffentli⸗ chen Gottesverehrungen zeigt? O wer die Urſache davon blos in einer angebohrnen Traͤgheit des menſch⸗ lichen Her ens zum Guten ſuchen wollte, gewiß! der wuͤrde eben dieſes Herz und ſeinen natuͤrlichen Hang zur Abwechslung und Veraͤnderung, wovon man taͤglich die redendſte Beweiſe ſehen kann, gar nicht 16 nicht kennen. Nein, meine Freunde! die eigentli⸗ che Urſache davon iſt das veraltete Einerlei bei ei⸗ nem Theil unſerer oͤffentlichen und haͤußlichen An⸗ dachtsubungen. Wie manche Gebete, die ein Chriſt ſeinem GOtt als taͤgliche Opfer ſeiner Andacht dar⸗ bringt, werden auf eine gedankenloſe Art ſchon in der Jugend dem Gedaͤchtniß eingepraͤgt, ohne ein⸗ mal auf Richtigkeit der Sprache und des buchſtaͤbli⸗ chen Ausdruks Ruͤkſicht zu nehmen! wie manche Gebete macht man ſich durch allzulang anhaltenden Gebrauch ſo bekannt, daß man ſich bei ihrem Inn⸗ halt gar nichts mehr denkt! wie manches Lied wird geſungen, wobei das Herze ganz leer bleibt, weil man mit demſelben ſchon allzuoft bekannt worden iſt! Hierinn, meine Lieben! ſuchet die Urſache, warum ich euch ſchon ſo oft und ſo dringend ermahnte, euch an ein einfaͤltiges kindliches Gebet aus dem Herzen zu gewoͤhnen, und euch mit den ſo einfachen Mit⸗ teln, dieſes zu thun, bekannt gemacht habe: denn was ligt mir naͤher am Herzen, als daß euch eure Religion und alles, was Beziehung dahin hat, uͤber alles theuer und annehmungswurdig ſeyn moͤge? Und wenn manche eurer Andachtsuͤbungen von ihrer Wirknung verlieren, wenn ſie euch durch lange Ge⸗ wohnheit gleichguͤltig werden, urtheilet ſelbſt, was die Folge davon ſeyn muß? Leidet nicht die Reli⸗ gion ſelbſt dadurch? Verliert nicht ſie ſelbſt einiges von ihrem ehrwuͤrdigen Anſehen und einen Theil ih⸗ res Einfluſſes auf eure Herzen? Und wenn das iſt, woher will der Menſch Beweggruͤnde zu einem tu⸗ , gend⸗ 17 gendhaften Leben, woher Muth nehmen, uͤber dem Kaͤmpfen wider die Suͤnde bis aufs Blut zu wider⸗ ſtehen? Wie ſoll er ſein Herz an Verſohnlichkeit ge⸗ gen ſeine Feinde, an Unterdruͤckung der Rache, an Bezaͤhmung ſeiner ungeſtuͤmmen Leidenſchaften, an Unterwuͤrfigkeit in den Willen ſeines GOttes in den dunkeln Pruͤfungen ſeines Lebens gewoͤhnen, und woher endlich Beruhigung in ſeinem Leiden und Freu⸗ digkeit in ſeinem Tode nehmen? Doch es ſey genug, dieſe Saite beruͤhrt und euch uͤberzeugt zu haben, wie nothwendig es in gewiſſen Faͤllen ſeye, von ver⸗ jaͤhrten Gewohnheiten abzugehen, und ſich neuer Mitteln zu bedienen, unſerm Glauben an Irſum und unſern Hoffnungen neues Leben, neue Feſtigkeit und Dauer zu geben. Aber nicht blos in dieſem Fall; ſondern auch dann 2. wenn dieſelbe dem Geiſt des Zeitalters, in welchem wir leben, nicht mehr angemeſſen ſind, iſt es nothwendig, in Sachen der Religion gewiſſe Neuerungen einzufuͤhren. Wenn wir unſer gegen⸗ waͤrtiges Zeitalter mit dem vergangenen vergleichen; wenn wir nachdenken, wie es vor fuͤnfzig und meh⸗ reren Jahren war und wie es jezt iſt: ſo wird man einen auffallenden Unterſchied in den Stufen der menſchlichen Erkenntnis und Aufklaͤrung uͤberhaupt, vorzuͤglich in Ruͤkſicht auf Religion wahrnehmen. Es iſt noch nicht ſo lange Zeit, daß manche Wahr⸗ heiten derſelben noch in eine gewiſſe Dunkelheit ein⸗ gehuͤllt waren, manche unſerer Glaubenslehren noch B nicht 18 nicht die erforderliche Deutlichkeit und Beſtimmtheit hatten, die ſie jezt haben, manches auf ſchwanken⸗ den Muthmaſſungen beruhete, und daß man Ge⸗ heimniſſe ſuchte, wo nichts Geheimnißvolles war, und daher nicht ſelten genoͤthiget war, ſeine Ver⸗ nunſt unter den Gehorſam des Glaubens zu beugen, wo das Herz volle Ueberzeugung, Kraft und Beru⸗ higung verlangte. Dieſe Miſchung von Licht und Dunkelheit, von Wahrem und Halbwahrem, von Gewißheit und Zweifel wurde auch in Schriften und ſelbſt in ſolchen vorgetragen, wovon die Chriſten bei ihren haͤußlichen und kirchlichen Andachten Gebrauch machen ſollten, und ihn auch bis auf gegenwaͤrtige Zeiten zum Theil wirklich gemacht haben. Da man nun in unſern Tagen in Sachen der Religion man⸗ ches beſſer einſehen, richtiger beurtheilen, beſtimm⸗ ter erklaͤren und zweckmaͤſſiger anwenden lernte, als in fruͤheren Zeiten, und der menſchliche Geiſt ſich neue Wege gebahnt hat, ſein Herz in manchen ge⸗ offenbahrten Wahrheiten ſeiner Religion gewiſſer zu machen: urtheilet ſelbſt, ob es da nicht Pflicht ſey, ſeine Zeitgenoſſen an dieſer hoͤheren Aufklaͤrung An⸗ theil nehmen zu laſſen, und ſie aus ihrer vorigen Dunkelheit an das hellere Licht herauszufuͤhren, da⸗ mit auch ſie mit Millionen ihrer Bruͤder in ſeinem wohlthaͤtigen Glanze wandeln moͤgen. Gewiß, wer dieſes nicht thun — wer hier alle Neuerung zuruͤkhalten, oder gar unterdruͤcken wollte, der wuͤr⸗ de manchen Menſchen an einem weſenklichen Theil ihrer Gluͤkſeligkeit hinderlich ſenn — wuͤrde man⸗ . chem 19 chem Herzen einen ſuͤſſen Troſt des Lebens rauben — wuͤrde manchen Keim der Tugend in ſeinem Wachs⸗ thum aufhalten — manche gute Empfindung ohne Leben und manche fromme Entſchlieſſung ohne er⸗ munternden Beweggrund laſſen. Tritt noch uͤber⸗ diß der Fall ein, daß ſolche neue, verbeſſerte, dem Geiſt des Chriſtenthums und des Zeitalters angemeſſenere kirchliche Einrichtungen an chriſtlichen Gemeinden, die ſie fruͤher annahmen, bereits ih⸗ ren vollen Seegen geaͤuſſert haben, und daß die Menſchen dadurch beſſer, weiſer und gluͤklicher wor⸗ den ſind: ſo iſt es doppelte Pflicht, einem ſolchen Beiſpiel zu folgen, zu binden, was gebunden werden ſoll, und zu loͤſen, was geloͤst werden ſolle. Auf dieſen beeden Gruͤnden beruhet vorzuͤg⸗ lich die Nothwendigkeit, kirchliche Neuerungen vor⸗ zunehmen. Ich glaube, daß dieſelben ſo einleuch⸗ tend ſind, daß ich jezt wohl eure Aufmerkſamkeit von denſelben ab⸗ und auf die Belehrung meines Dritten Theils lenken und euch noch zeigen darf, wie ein Chriſt kirch⸗ liche Neuerungen anſehen und benuzen ſoll. Jenes erhellet von ſelbſten, wenn man ſich die beſtimmte Abſicht denkt, welche man durch ſie zu erreichen ſucht, und auf welche ich meine chriſtliche Zuhoͤrer bereits aufmerkſam gemacht habe. Sind dieſelbe vorzuͤglich geſchikt, unſere Herzen zu veredeln, rei⸗ nere Begriffe von GOtt und unſern Pflichten gegen B 2* ihn 20 ihn uns einzufloͤſſen, beſſere Geſinnungen gegen ihn und unſern Nebenmenſchen, und ſtaͤrkere Beweg⸗ gruͤnde zum Guten uns einzupflanzen, uns dem⸗ nach wahrhaftig gluͤklicher zu machen — o wer woll⸗ te da eine ſolche Neuerung in unſern gottesdienſtli⸗ chen Uebungen fuͤr eine unnuͤtze Sache „fuͤr eine zwekloſe Anſtalt — wer ſie nicht fuͤr das halten, was ſie wirklich iſt, nehmlich fuͤr eine groſſe Wohl⸗ that von GOtt ſelbſt? Wer behaupten wollte, daß ſie blos ein Werk von Menſchen ſey, der wuͤrde die Sache nur von ihrer Auſſenſeite anſehen. Denn ſo wie man in allem deutliche Spuren der Vorſe⸗ hung wahrnehmen kann, ſo werden ſich dieſelbe bei genauerer Pruͤfung der Sache auch hier zeigen. Freilich haben ſolche gemeinnützige kirchliche Neue⸗ rungen zunaͤchſt ihr Daſeyn von Menſchen: aber im Grund ſind ſie doch Folgen einer aufgeklaͤrteren Denkungsart, eines hellexen Lichts der Wahrheit, das unſer Zeitalter auszeichnet, Folgen einer groͤſſe⸗ ren ſittlichen und geiſtigen Vollkommenheit uͤber⸗ haupt, die unter uns herrſcht. Muͤſſen aber nicht, wenn Aufklaͤrung unter die Menſchen kommen ſoll, auch gewiſſe andere Umſtaͤnde mitwirken, ohne die ſie nicht empor kommen kann? Umſtaͤnde, die nur ein Werk der Vorſehung ſeyn koͤnnen? Muß nicht ein Land, uͤber welches ſie ihren wohlthaͤtigen Glanz verbreiten ſoll, einer ſtolzen Ruhe und eines unge⸗ ſtoͤrten Friedens genieſſen? Muß nicht das Zepter der Regierung ein ſanſtes Zepter ſeyn, das allen laͤſtigen Gewiſſenszwang zu entfernen und vocige 8 62 21 Religionsfreiheit zu erhalten ſucht? Und wer iſt es, meine Freunde, der den Kriegen ſteuert in aller Welt, der Bogen zerbricht, Spieſſe zerſchlaͤgt und Wagen mit Feuer verbrennet? Wer, der die Schwerter zu Pflugſcharen und die Spieſſe zu Si⸗ cheln macht? Wer iſt es, der Zeit und Stunde aͤn⸗ dert, der Koͤnige abſezet und Koͤnige einſezet, der den Weiſen ihre Weisheit und den Verſtaͤndigen ihren Verſtand gibt? Iſt es nicht mein und dein und aller Menſchen GOtt, der alles nach ſeinen goͤttlichen Abſichten leitet und ohne deſſen Willen kein Sperling auf die Erde faͤllt? Wohlthaten aber, inſonderheit ſolche, die einen ungezweifelten Einfluß auf die Ruhe und Zufriedenheit unſerer Herzen ha⸗ ben, erfordern Geſinnungen der Dankbarkeit gegen ihren Geber. Dieſe Dankbarkeit koͤnnen wir ihm auf keine ſchiklichere Art zu erkennen geben, als wenn wir uns jede Anſtalt, die er in ſeiner Kirche zu unſerm Beſten macht, gefallen laſſen. Dahin gehet auch der Wille des Gottmenſchen JEſus in unſerm Texte: alles, was die Diener ſeines Werts, dieſe Haushalter uͤber die goͤttliche Geheimniſſe binden und loͤſen wuͤrden, ſoll auf Erden und im Himmel ſeine unverlezbare Guͤl⸗ tigkeit haben. Und gewiß, der Menſch, der die Abſichten des Stifters ſeiner Religion vorſezlich mißkennen wollte, wuͤrde feindſelig gegen ſich ſelbſt handeln, da manche neue kirchliche Anordnungen, unter welche ich jezt vorzuͤglich unſer neues varer⸗ laͤndiſches Geſangbuch rechne, einen ſo ausgebreite⸗ B 3 en 22 ten Nuzen fuͤr uns haben koͤnnen: dann werdet ihr ſeinen Gebrauch nicht nur auf unſere öffentliche got⸗ tesdienſtliche Verſammlungen einſchraͤnken, werdet ihr es auch, wie ich hoffe und wuͤnſche und bitte, in den ſtillen Stunden eures haͤuslichen Lebens gebrau⸗ chen, o wie manche Wahrheit eurer Religion wird ſich mit neuem Reiz, mit neuer Kraft und Staͤrke an eure Herzen dringen — wie bekannt werdet ihr aufs neue mit euren Verhaͤltniſſen und Pflichten ge⸗ gen GOtt und andern Menſchen werden — wie manche neue Ermunterung werdet ihr erhalten; eu⸗ re Kinder zur Liebe, zum Gehorſam und zur Werth⸗ ſchaͤuung der Tugend zu ermuntern — wie manche Veranlaſſung, eure Dienſtboten auf ihre Pflichten, auf Unterwuͤrfigkeit, Treue und Gewiſſenhaftigkeit aufmerkſam zu machen — wie werdet ihr euch nach und nach in den Stand ſezen, von dem geſammelten guten Schaz eurer Herzen auch andern mitzutheilen, Irrende zurecht zu weiſen, Spoͤtter zu beſchaͤmen, Muͤde zu ſtaͤrken, Leidende zu troͤten und Sterben⸗ de zu beruhigen! Und ſo, liebe Chriſten, kann und ſoll und muß es gebraucht werden, wenn anders dieſe wohlthaͤti⸗ ge Anſtalt ihre Kraft und ihren Seegen an uns nicht verlaͤugnen ſolle. Er aber, aus deſſen Fuͤlle wir nehmen Gnade um Gnade und in deſſen Namen ſich alle Kniee im Himmel und auf Erden und unter der Erde beugen muͤſ⸗ ł—eeeee .. mm᷑4 23 muͤſſen, unſer HErr JEſus Chriſtus lege ſelbſt ſei⸗ nen goͤttlichen Seegen in dieſelbe, und gebe, daß dieſes neue Denkmal ſeiner goͤttlichen Aufſicht uͤber unſere vaterlaͤndiſche Kirche uns und unſern Nach⸗ kommen zum Heil, ihme aber zur Verherrlichung ſeines unausſprechlichen Namens Gereichen moͤge! men. sl — ä 4* Teter kirchliche N. eine Predi vor der Einfuͤhrung des neuen gehalten 5 ⸗ ☛ 2 Focus N M. und zur Belehrung ſchwa⸗ in oͤffentlichen Druk 4 K 1. J von M. Johann Friedrich Pfarrer zu Heutingsheim un — 19 W VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset 17 16 12 „ Copyright 4/1999 VXyMaster GmbH wwW.yXymaster. com