LXIII18da
author: Christmann, Johann Friedrich

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IIHIIIILIINIIIICIuI

UB Tüobingen

3
Ueber kirchliche Neuerungen

eine Predigt
vor der
Einfuͤhrung des neuen Geſangbuchs
gehalten
und zur Belehrung ſchwacher Chriſten
in oͤffentlichen Druk gegeben

von
M. Johann Friedrich Chriſtmann
Pfarrer zu Heutingsheim und Geiſingen.

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ð

F.⸗ wall ich hin mit meinen Bruͤdern,
O GDtt, zu deinem Heiligthum!
Da ſchallet in geweihten Liedern
Des Dankes Stimm zu deinem Ruhm,
Und es durchgluͤhet meine Bruſt
Ein fromm Gefuͤhl von heilger Luſt.

Die Kraft von deinen Himmelslehren
Ergieſſet ſich durch meinen Geiſt,
Wenn er vereint mit heil'gen Choͤren
GOtt deinen groſſen Namen preißt,
Anbetung dir und Ehre bringt
Und Fuͤlle der Empfindung ſingt.

A 2 Doch

Doch ſing ich noch aus dunkler Ferne.
O welche Wonne wird es ſeyn,
Wenn einſt weit uͤber alle Sterne,
GOtt, mich dein Antliz wird erfreun!
Da bin ich ganz dir Lobgeſang
In aller Himmel Jubelklang.

Mit innigſter Bewegung der Freude trete
ich heute vor dir, o theuerſte Chriſtenverſammlung,
auf. Denn was kann wohl dem Lehrer der Re⸗
ligion, der nicht Miethling ſeyn will, und dem es
weder um Ehre noch um zeitliche Vortheile; ſon⸗
dern lediglich um Ausbreitung der Wahrheit und
Tugend zu thun iſt, was kann ihm wohl mehr
Freude machen, als wenn er von ſeiner Gemeinde
redende Zeugniſſe der Liebe, der Achtung und des
Zutrauens und mit denſelben zugleich Beweiſe er⸗
haͤlt, daß noch wahre Werthſchaͤzung der Chriſtus⸗
religion, Streben nach hoͤherer Vollkommenheit
und Eifer, das Gute anzunehmen und zu befoͤr⸗
dern unter ihr herrſche. Einen ſolchen Beweis
aber habt ihr, meine chriſtliche Zuhoͤrer! mir ge⸗
geben. Es ſind nur wenige Wochen, daß ich euch,
vor unſerer kirchen konventlichen Verſammlung die
bereits erſchienene Ausgabe unſers neuen vaterlaͤn⸗
diſchen Geſangbuchs angezeigt, euch von der Noth⸗
wendigkeit dieſer kirchlichen Neuerung uͤberzeugt und
zu⸗

zugleich den Wunſch gegen euch geaͤuſert habe, von
demſelben bei unſern oͤffentlichen Gottesdienſten ei⸗
nen baldigen Gebrauch machen zu koͤnnen. Ihr
habt meine Wuͤnſche erfuͤllt und meine Vorſchlaͤge,
die unſere Abſicht befoͤrdern und ſie euch einiger⸗
maſſen erleichtern koͤnnen, euch gefallen laſſen.

Und dies iſt es, liebe Chriſten, was mich izt
zur Freude veranlaßt und mich ermuntert, GOtt
zu danken fuͤr euch und eurer zu gedenken in mei⸗
nem Gebet, daß der GOtt anſers HErrn JEſu
Chriſti, der Vater der Herrlichkeit euch fernerhin
den Geiſt der Weisheit zu ſeiner Selbſterkenntniß
geben moͤge und erleuchtete Augen eures Verſtaͤnd⸗
niſſes, daß ihr erkennen moͤget, welches da ſey die
Hoffnung eures Berufs und der Reichthum ſeines
heiligen Erbes an ſeinen Heiligen! 4

Ihr wiſſet, daß die Kuͤrze der Zeit es damals
nicht zuließ, eine genauere Belehrung uͤber dieſe
kirchliche Neuerung euch mitzutheilen und die Be⸗
denklichkeiten zu haben, die etwa noch in den Herzen
einiger ſchwachen Chriſten daruͤber moͤgen entſtanden
ſeyn, und daß ich mir vorgenommen habe, mit
dieſem Gegenſtand zu einer andern Zeit eure An⸗
dacht zu unterhalten. Dies ſey nun unſer gegen⸗
waͤrtiger Endzweck, den der HErr ſelbſt durch ſeine
Gnade ſegnen wolle, und um welche wir ihn in ei⸗
nem gemeinſchaftlichen Gebet anrufen wollen.

4

A. 3 Text:

Text: Matth. 18, 18.

Wahrlich, ich ſage euch: was ihr auf
Erden binden werdet, ſoll auch im Himmel ge⸗
bunden ſeyn; und was ihr auf Erden loͤſen wer⸗
det, ſoll auch im Himmel los ſeyn.

Es iſt wohl keine Sache in der Welt, die
nicht fruͤher oder ſpaͤter irgend einer Veraͤnderung
unterworfen waͤre. Der menſchliche Verſtand fuͤhlt
eine nie zu befriedigende Begierde, nach immer groͤſ⸗
ſerer Vollkommenheit zu ringen; er reiſſet ein und
bauet wieder auf, bis er glaubt, daß das Gebaͤu⸗
de der Gluͤckſeligkeit ſeines Lebens auf einem feſte⸗
ren Grund ſtehe; er bemuͤhet ſich, immer auf neue
Mittel zu denken, ſich und andere weiſer und zu⸗
friedener zu machen und ſucht alle Hinderniſſe zu
beſiegen, die ſeiner Anſtrengung und dem Erreich
ſeiner Abſichten im Wege ſtehen. Ueberall, wo
ihr nur euer Ange hinwendet, ſey es auf die Ver⸗
faſſung weltlicher Staaten, oder auf die Verfaſſung
einzelner Familien; auf Kultur ganzer Nationen,
oder auf Kultur des Feldes, das ihr im Schweis
eures Angeſichts bauet; auf unſere Glaubensbruͤder,
oder auf fremde Religionsverwandte; auf vergan⸗
gene oder gegenwaͤrtige Zeiten, uͤberall in der
menſchlichen Geſellſchaft werdet ihr Spuren von
Neuerungen wahrnehmen koͤnnen — Neuerungen
in

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in unſern buͤrgerlichen Verfaſſungen — Neuerungen
in unſerm Kirchen⸗ und Schulweſen — Neuerun⸗
gen im Großen und im Kleinen, und es duͤrfte
wohl eine ſchwere Aufgabe ſeyn, irgend eine Sache
nahmhaft zu machen, die noch izt durch ein unver⸗

faͤlſchtes Alter von einem Jahrhundert ehrwuͤrdig

waͤre, und die nicht in dieſem Zeitraum eine ande⸗
re Form, Geſtalt oder Einrichtung bekommen haͤtte.
Ihr ſelbſt koͤnnet euch von der Wahrheit dieſer
Behauptung bei eurem irrdiſchen Beruf uͤberzeugen.
Iſt nicht die Art, wie ihr izt eure Felder benuzet,
in Vergleichung mit den Zeiten eurer Vaͤter ganz
neu? Haben nicht ihre Nachkommen indeſſen neue
Mittel entdekt, ihren zeitlichen Wohlſtand zu er⸗
hoͤhen? War nicht manches euren Vorfahren unbe⸗
kannt, wovon ihr izt ſo wichtige Vortheile ziehet

und ſeid ihr nicht durch Zeitumſtaͤnde und andere

Ereigniſſe in eurem Leben veranlaßt worden, euch
neue Quellen der Nahrung zu eroͤfnen?

So wie nun alle Dinge in der Welt, die menſch⸗
lichen Urſprungs ſind, beinahe einer immerwaͤhren⸗
den Veraͤnderung unterworfen ſind; eben ſo iſt auch

eine jede kirchliche Einrichtung, — denn auch ſie

ſind nur Anſtalten von Menſchen gemacht — fruͤ⸗
her oder ſpaͤter einem aͤhnlichen Schikſal ausgeſezt.

9
Daß aber Menſchen und inſonderheit ſolche, die
GOtt zu Hirten und Lehrer ſeiner Gemeinden ver⸗
ord net hat, das Recht haben unter gewiſſen Um⸗
A 4 ſtaͤn⸗

8
ſtaͤnden und Einſchraͤnkungen Neuerungen in Kir⸗

W chengebraͤuchen vorzunehmen, wird wohl Niemand

bezweifeln, der dem Innhalt unſerer Textesworte
nachdenken will. Unter einer feierlichen Betheurung
gibt Chriſtus in denſelben ſeinen Apoſteln, als den
erſten Lehrern ſeines Evangeliums die Vollmacht:
Was ihr auf Erden binden werdet, ſoll auch
im Himmel gebunden ſeyn; und was ihr auf
Erden loͤſen werdet, ſoll auch im Himmel los
ſeyn. Binden und Loͤſen aber bedeutet nach dem
eigentlichen Sprachgebrauch nichts anders, als ver⸗

pieten und erlauben, und der Sinn der Rede

JEſu kann wohl kein andrer, als dieſer ſeyn:
alles was ihr bei der kuüͤnftigen Fuͤhrung eures
Apoſtelamts zur Ausbreitung meiner Religion
unter den Menſchen verordnen, alles was ihr
verbieten oder erlauben werdet, aus Ueberzeu⸗
gung, daß durch jenes gewiſſe Hinderniſſe bei
derſelben koͤnnen aus dem Weg geraͤumt; durch
dieſes aber der ſchnellere Fortgang meines Ev⸗
angeliums, ſein Anſehen und der Glaube an

daſſelbe befoͤrdert werden koͤnne, dazu ertheile

ich euch die unumſchraͤnkte Vollmacht und ich
ſage euch, daß es volle Guͤltigkeit nicht nur auf
Erden; ſondern auch im Himmel haben ſolle.
Hierauf gruͤndet ſich die Freiheit, kirchliche Neue⸗
rungen vorzunehmen, wenn durch ſie mehr Gutes

bewirkt, lebhaftere Gefuͤhle der Religion erwekt

und ihre Verehrer zur thaͤtigern ebung des Chri⸗
ſe enthums koͤnnen erwekt werden. Daher hat auch
der

der Stifter unſerer Religion etliche zu Apoſteln ge⸗
ſezt, etliche aber zu Propheten, etliche zu Evange⸗
liſten, etliche zu Hirten und Lehrern, daß die Heili⸗
gen zugerichtet werden zum Werk des Amts, das
durch der Leib Chriſti erbauet werde. Nach dieſen
Vorausſezungen laßt uns nun unſern Gegenſtand
naͤher beleuchten und mit einander reden

von kirchlichen Neuerungen.
Wir ſehen
I. Was man eigentlich unter kirchlichen
Neuerungen zu verſtehen habe;

II. Unter welchen Umſtaͤnden ſie noͤthig ſind,
und

III. Wie ein Chriſt dieſelben anſehen un
benutzen ſolle?

SSStt, wie veraͤnderlich iſt alles in der Welt
und wie unzuverlaͤßig alles, was menſchliche Ver⸗
nunft bewirkt! Nur du, o unausſprechlich groſſes
Weſen, biſt ewig unveraͤnderlich und dein, uns ge⸗
offenbartes, Wort bleibet in Ewigkeit. Erwecke
uns durch deinen Geiſt, daß uns das Bewußtſeyn,
daß wir hier noch in der Unvollkommneheit wan⸗
deln, ſtets in der Demuth vor dir erhalte, bis
einſtens kommen wird das Vollkommene und das

Stuͤckwerk auf hoͤret!

Erſter Theil.
Man ſollte kaum glauben, daß es noͤthig waͤ⸗
ve, eine Erklaͤrung daruͤber zu geben, was eigent⸗
lich kirchliche Neuerungen ſeyen, oder was man
darunter verſtehen muͤſſe: allein die Erfahrung leh⸗
ret, daß ſich manche ganz verkehrte Begriffe und
falſche Vorſtellungen davon machen. Die meiſten
fehlen darinn, daß ſie kirchliche Gebraͤuche und Re⸗
ligion fuͤr eine und ebendieſelbe Sache halten, die
aͤußere Form mit dem innern Weſen der Sache
ſelbſt innig verwechſeln und daher eine Aenderung
der erſten fuͤr eine Aenderung der Religion ſelbſt
anſehen. Allein

1. Neuerungen in gewiſſen Gebraͤuchen bei
unſern oͤffentlichen Gottesverehrungen ſind keines⸗
wegs Neuerungen der Religion; man hat viel⸗
mehr jede kirchliche Anſtalt; inſonderheit ſolche,
die mit dem Weſentlichen unſerer gemeinſchaftlichen
Gottesverehrungen in nahe Verbindung gebracht
worden ſind, mehr als bloße Huͤlfsmittel anzuſehen,
wodurch das Feuer der Andacht, der Exhebung des
Herzens zu GOtt ſtaͤrker angefacht und darinn er⸗
halten werden ſoll. Werden nur ſolche Hülfs⸗
mittel, dergleichen unſere gemeinſchaftliche Gebete
und geiſtliche Lieder ſind, ſo eingerichtet, daß ſie
der Reinigkeit der Lehre JEſu nicht entgegen und
der Wuͤrde derſelben nicht nachtheilig ſind — und
welcher vernuͤnftige Chriſt wuͤrde es wagen, eine
Re⸗

Religion zu verunſtalten, die ihren wohlthaͤtigen
Einfluß ſchon an ſo viel tauſend Seelen bewießen
hat? — werden ſie ſo eingerichtet, daß ſie vielmehr
den Wahrheiten unſerer Religion mehr Nachdruk,
mehr Geiſt und Leben mittheilen und unſern Her⸗
zen durch ſchickliche Anwendungen naͤher gebracht
werden: ſo iſt jede Neuerung, die man mit den⸗
ſelben vornimmt, nicht Neuernng der Sache, oder
der Religion ſelbſt; ſondern blos Neuerung ihrer
aͤuſern Form, wozu die Diener des Evangeliums
nach den Worten JEſu in unſerm Text eben ſo be⸗
rechtiget ſind, als ein jeder Chriſt berxechtiget iſt,
in ſeinen ſtillen Unterhaltungen mit GOtt die Em⸗
pfindungen ſeines Herzens auszudrucken, wie er will.
Es koͤmmt bey unſern kirchlichen Andachten nicht
darauf an, welcher Worte man ſich bedienet; ſon⸗
dern daranf, daß man GOtt im Geiſt und in der
Wahrheit und mit einer Wuͤrde anbetet, wie ſich
dieſelbe fuͤr ſeine Hoheit und unermeßliche Groͤße
und Herrlichkeit ſchicket. Der Edelſtein behaͤlt den
gleichen Werth, ob man ihn in Gold, oder in ein
geringeres Metall ſetzet und Religion bleibt — Re⸗
ligion, wie auch die Form beſchaffen ſey, unter
welcher man ſie ihren Verehrern annehmungswuͤr⸗
dig zu machen ſucht. Diejenige Menſchen irren da⸗
her ſehr, welche dafuͤrhalten, man wolle ihnen,
wenn man ſie von verjahrten kirchlichen Gebraͤuchen
entwoͤhnen will, das edelſte Kleinod ihres Herzens,
nehmlich ihren Glauben an GOtt und IEſum rau⸗
ben, und daß es beſſer waͤre, wenn man die Sa⸗

chen

122

chen ſtets beim Alten lieſſe. Aber ſo koͤnnen nur
kurzſichtige Menſchen denken, die gewohnt ſind,
alles nur oberflaͤchlich und einſeitig zu beurtheilen.
O Freunde! wenn uüberall in der chriſtlichen Kirche
noch alles ſo waͤre, wie es vor Jahrhunderten war;
wenn wir noch in unſern Kirchenliedern GOtt um
Vertilgung fremder Glaubensgenoſſen, die doch
auch unſere Bruͤder und Miterloͤßte ſind, onruffen,
oder unſerm Vater im Himmel die Gefuͤhle unſerer
Dankbarkeit und Liebe in Ausdruͤcken zu erkennen
geben muͤßten, die, weil ſie aus einer fremden
Sprache entlehnt waren, von dem groͤßten Theil
der Chriſten nicht einmal verſtanden werden konnten;
wenn man noch bei der Taufe der Kinder, die JIE⸗
ſus ſelbſt ſeinen Zeitgenoſſen als Muſter der Un⸗
ſchuld oͤffentlich darſtellte, die gebietriſche Austrei⸗
bung des Teufels als eine zu dieſer ſakramentlichen
Handlung nothwendige Erforderniß beibehalten haͤt⸗
te; wenn noch dies und das waͤre, das ich itt mit
Stillſchweigen uͤbergehe, in welchem Halbdunkel
wuͤrde noch der menſchliche Verſtand in gewiſſen
Punkten ſeiner Religion herumirren, wie manchen
falſchen Troſt wuͤrde ſich noch unſer Herze zueignen
und wie groß wuͤrde nicht die Gefahr ſeyn, daß uns
das Licht des Evangeliums nach und nach wieder
erloͤſchen koͤnnte! denn der menſchliche Geiſt, der
keine Schritte mehr vorwaͤrts thun will, muß noth⸗
wendig in vorige Dunkelheiten der Irrthuͤmer zuruͤk⸗
ſinken. Neuerungen uͤberhaupt ſind natuͤrliche
olgen einer immer ſteigenden Aufklaͤrung des
menſch⸗

13

menſchlichen Verſtandes und einer ſtets wachſenden
Emporſtrebung nach einem hoͤheren Ziel der Voll⸗
kommenheit und ſo lange dieſer vom Schoͤpfer ſelbſt
uns eingepflanzte Trieb ſich in ſeiner Wirkſamkeit
aͤußern kann; ſo lange werden und muͤſſen uͤberall
Neuerungen entſtehen.
2. Eben dieſe kirchliche Neuerungen aber ſind
zugleich ſchaͤtzbare Denkmale der chriſtlichen Frei⸗
heit, die wir dem Stifter unſerer Religion verdan⸗
ken. In den Zeiten des alten Bundes durfte man
freilich keine Neuerung mit dem levitiſchen Got⸗
tesdienſt vornehmen. Alle Einrichtungen deſſelben,
die GOtt ſelbſt angeordnet hatte, und welche der
Sinnlichkeit der damaligen Menſchen, die ſich noch
in einem gewiſſen Zuſtand der Kindheit befanden,
ſo angemeſſen waren, wobei alles vom Groſſen bis
zum Geringſten ſeine gewiſſe Abſicht, Urſache und
Bedeutung hatte, und der im Ganzen ein vorbildli⸗
cher Gottesdienſt auf die zukuͤnftige Zeit des Meſſias
war, damit der heilige Geiſt deutete, daß noch nicht
offenbar waͤre der Weg zur Heiligkeit, ſo lange die
erſte Huͤtte ſtuͤnde — alle jene Einrichtungen, ſa⸗
ge ich, mußten unveraͤndert bleiben. Aber nachdem
der Schatten von dem, das zukuͤnftig war, mit der
Erſcheinung des Meſſias aufhoͤrte; nachdem der
Geiſt der geſezlichen Dienſtbarkeit durch das von
JEſu eingefuͤhrte Geſez der Freiheit verdraͤngt wur⸗
de: ſo iſt es auch den Chriſten erlaubt, von dieſer
Freiheit einen anſtaͤndigen Gebrauch zu nnhenk
enn

14

Wenn daher Paulus wahrnahm, daß unter ſeinen

Galatern Leute waren, die wieder zu ihren alten,
ſchwachen und durftigen Sazungen ſich wenden, und
Tage und Monden und Feſte und Jahrszeiten wie⸗

berum halten wollten; ſo ruffet er ihnen zu: Lieben

Bruͤder, wir ſind nicht der Mago Kinder, ſon⸗
dern der Freien. So beſtehet nun in der Frei⸗
heit, damit uns Chriſtus befreiet hat, und laſ⸗
ſet euch nicht vieder in das knechtiſche Joch fan⸗

gen! (Gal. 5.) Daß aber zu ſolchen kirchlichen Neue⸗

rungen groſſe Behutſamkeit, reife Ueberlegung und
Beurtheilungskraft, und, wenn ich hinzuſezen darf,
ſelbſt ein Herz erfordert werde, das den Werth ſei⸗
ner Religion zu ſchaͤzen weiß, diß laͤßt ſich ſchon aus
der Wichtigkeit des Gegenſtandes ſelbſt und ſeiner
Abſicht abnehmen, und daß man hierinn nicht nach
bloſſer Willkuͤhr, das heißt, ohne hinreichenden
Grund zu Werk gehen darf, ſoll uns unſer

Zweiter Theil

lehren. Es gibt vorzuͤglich zween Faͤlle, die gewiſ⸗
ſe Neuerungen in kirchlichen Sachen nothwendig
machen.

1. Wenn aͤltere Gebraͤuche ihr voriges Anſehen
und ihre Wirkung zum Theil, oder ganz verlieren,
und dadurch das Weſentliche der Sache ſelbſt, das
mit jenen in Verbindung ſtehet, in ſeinem Werth
und in ſeinen Wirkungen geſchwaͤcht wird. Je wich⸗
tiger

— ⸗ — — — – —— ⸗ʒ — —

— „„ —, —— „ „-—

15
tiger nun die Religion an und vor ſich ſelbſt iſt, je
unentbehrlicher ſie zur Weisheit und zum Gluͤk des
Lebens und je wirkſamer ſie iſt, die Gefuͤhle unſers
eigenen Werths zu erwecken, uns in thaͤtiger Ex⸗
fuͤllung unſerer Chriſtenpflichten zu erhalten, und
am Rande der Ewigkeit uns noch heiter und getroſt
zu machen, um ſo mehr muß man darauf ſehen, al⸗
les, was ihren Einfluß vermindern, ihren Werth
geringſchaͤzig machen und ihre Kraft laͤhmen kann,
hinwegzuſchaffen und im Gegentheil auf Mittel zu
denken, die der Religion und dem, was mit derſel⸗
ben in Verbindung ſtehet, immer einen anziehenden
Reiz, ein neues und anhaltendes Intereſſe geben,
das Nachdenken ſtets in ſeiner Spannung und das
Herz in ununterbrochener Werthſchaͤzung gegen ſie
erhalten. Nichts iſt ohnehin der Religion nachthei⸗
liger, als eine allzulange anhaltende Einſoͤrmigkeit
in gewiſſen Religionsuͤbungen ſelbſt; dann woher
kommt es, daß unſere Morgen⸗ und Abendandach⸗
ten mit ſolcher Herz⸗ und Geiſtloſigkeit verrichtet
werden? Woher, daß ſo wenig wahres Gefuͤhl der
Ehrerbietung und Dankbarkeit gegen GOtt bei un⸗
ſern Tiſchgebeten wahrzunehmen iſt? Woher, daß
ſich ſo wenig Seegen von manchen unſerer oͤffentli⸗
chen Gottesverehrungen zeigt? O wer die Urſache
davon blos in einer angebohrnen Traͤgheit des menſch⸗
lichen Her ens zum Guten ſuchen wollte, gewiß!
der wuͤrde eben dieſes Herz und ſeinen natuͤrlichen
Hang zur Abwechslung und Veraͤnderung, wovon
man taͤglich die redendſte Beweiſe ſehen kann, gar
nicht

16

nicht kennen. Nein, meine Freunde! die eigentli⸗
che Urſache davon iſt das veraltete Einerlei bei ei⸗
nem Theil unſerer oͤffentlichen und haͤußlichen An⸗
dachtsubungen. Wie manche Gebete, die ein Chriſt
ſeinem GOtt als taͤgliche Opfer ſeiner Andacht dar⸗
bringt, werden auf eine gedankenloſe Art ſchon in
der Jugend dem Gedaͤchtniß eingepraͤgt, ohne ein⸗
mal auf Richtigkeit der Sprache und des buchſtaͤbli⸗
chen Ausdruks Ruͤkſicht zu nehmen! wie manche
Gebete macht man ſich durch allzulang anhaltenden
Gebrauch ſo bekannt, daß man ſich bei ihrem Inn⸗
halt gar nichts mehr denkt! wie manches Lied wird
geſungen, wobei das Herze ganz leer bleibt, weil
man mit demſelben ſchon allzuoft bekannt worden iſt!
Hierinn, meine Lieben! ſuchet die Urſache, warum
ich euch ſchon ſo oft und ſo dringend ermahnte, euch
an ein einfaͤltiges kindliches Gebet aus dem Herzen
zu gewoͤhnen, und euch mit den ſo einfachen Mit⸗
teln, dieſes zu thun, bekannt gemacht habe: denn
was ligt mir naͤher am Herzen, als daß euch eure
Religion und alles, was Beziehung dahin hat, uͤber
alles theuer und annehmungswurdig ſeyn moͤge?
Und wenn manche eurer Andachtsuͤbungen von ihrer
Wirknung verlieren, wenn ſie euch durch lange Ge⸗
wohnheit gleichguͤltig werden, urtheilet ſelbſt, was
die Folge davon ſeyn muß? Leidet nicht die Reli⸗
gion ſelbſt dadurch? Verliert nicht ſie ſelbſt einiges
von ihrem ehrwuͤrdigen Anſehen und einen Theil ih⸗
res Einfluſſes auf eure Herzen? Und wenn das iſt,
woher will der Menſch Beweggruͤnde zu einem tu⸗
, gend⸗

17

gendhaften Leben, woher Muth nehmen, uͤber dem
Kaͤmpfen wider die Suͤnde bis aufs Blut zu wider⸗
ſtehen? Wie ſoll er ſein Herz an Verſohnlichkeit ge⸗
gen ſeine Feinde, an Unterdruͤckung der Rache, an
Bezaͤhmung ſeiner ungeſtuͤmmen Leidenſchaften, an
Unterwuͤrfigkeit in den Willen ſeines GOttes in den
dunkeln Pruͤfungen ſeines Lebens gewoͤhnen, und
woher endlich Beruhigung in ſeinem Leiden und Freu⸗
digkeit in ſeinem Tode nehmen? Doch es ſey genug,
dieſe Saite beruͤhrt und euch uͤberzeugt zu haben,
wie nothwendig es in gewiſſen Faͤllen ſeye, von ver⸗
jaͤhrten Gewohnheiten abzugehen, und ſich neuer
Mitteln zu bedienen, unſerm Glauben an Irſum
und unſern Hoffnungen neues Leben, neue Feſtigkeit
und Dauer zu geben. Aber nicht blos in dieſem
Fall; ſondern auch dann

2. wenn dieſelbe dem Geiſt des Zeitalters, in
welchem wir leben, nicht mehr angemeſſen ſind, iſt
es nothwendig, in Sachen der Religion gewiſſe
Neuerungen einzufuͤhren. Wenn wir unſer gegen⸗
waͤrtiges Zeitalter mit dem vergangenen vergleichen;
wenn wir nachdenken, wie es vor fuͤnfzig und meh⸗
reren Jahren war und wie es jezt iſt: ſo wird man
einen auffallenden Unterſchied in den Stufen der
menſchlichen Erkenntnis und Aufklaͤrung uͤberhaupt,
vorzuͤglich in Ruͤkſicht auf Religion wahrnehmen.
Es iſt noch nicht ſo lange Zeit, daß manche Wahr⸗
heiten derſelben noch in eine gewiſſe Dunkelheit ein⸗
gehuͤllt waren, manche unſerer Glaubenslehren noch
B

nicht

18

nicht die erforderliche Deutlichkeit und Beſtimmtheit
hatten, die ſie jezt haben, manches auf ſchwanken⸗
den Muthmaſſungen beruhete, und daß man Ge⸗
heimniſſe ſuchte, wo nichts Geheimnißvolles war,
und daher nicht ſelten genoͤthiget war, ſeine Ver⸗
nunſt unter den Gehorſam des Glaubens zu beugen,
wo das Herz volle Ueberzeugung, Kraft und Beru⸗
higung verlangte. Dieſe Miſchung von Licht und
Dunkelheit, von Wahrem und Halbwahrem, von
Gewißheit und Zweifel wurde auch in Schriften und
ſelbſt in ſolchen vorgetragen, wovon die Chriſten bei
ihren haͤußlichen und kirchlichen Andachten Gebrauch
machen ſollten, und ihn auch bis auf gegenwaͤrtige
Zeiten zum Theil wirklich gemacht haben. Da man
nun in unſern Tagen in Sachen der Religion man⸗
ches beſſer einſehen, richtiger beurtheilen, beſtimm⸗
ter erklaͤren und zweckmaͤſſiger anwenden lernte, als
in fruͤheren Zeiten, und der menſchliche Geiſt ſich
neue Wege gebahnt hat, ſein Herz in manchen ge⸗
offenbahrten Wahrheiten ſeiner Religion gewiſſer zu
machen: urtheilet ſelbſt, ob es da nicht Pflicht ſey,
ſeine Zeitgenoſſen an dieſer hoͤheren Aufklaͤrung An⸗
theil nehmen zu laſſen, und ſie aus ihrer vorigen
Dunkelheit an das hellere Licht herauszufuͤhren, da⸗
mit auch ſie mit Millionen ihrer Bruͤder in ſeinem
wohlthaͤtigen Glanze wandeln moͤgen. Gewiß,
wer dieſes nicht thun — wer hier alle Neuerung
zuruͤkhalten, oder gar unterdruͤcken wollte, der wuͤr⸗
de manchen Menſchen an einem weſenklichen Theil
ihrer Gluͤkſeligkeit hinderlich ſenn — wuͤrde man⸗
. chem

19

chem Herzen einen ſuͤſſen Troſt des Lebens rauben —
wuͤrde manchen Keim der Tugend in ſeinem Wachs⸗
thum aufhalten — manche gute Empfindung ohne
Leben und manche fromme Entſchlieſſung ohne er⸗
munternden Beweggrund laſſen. Tritt noch uͤber⸗
diß der Fall ein, daß ſolche neue, verbeſſerte,
dem Geiſt des Chriſtenthums und des Zeitalters
angemeſſenere kirchliche Einrichtungen an chriſtlichen
Gemeinden, die ſie fruͤher annahmen, bereits ih⸗
ren vollen Seegen geaͤuſſert haben, und daß die
Menſchen dadurch beſſer, weiſer und gluͤklicher wor⸗
den ſind: ſo iſt es doppelte Pflicht, einem ſolchen
Beiſpiel zu folgen, zu binden, was gebunden
werden ſoll, und zu loͤſen, was geloͤst werden
ſolle. Auf dieſen beeden Gruͤnden beruhet vorzuͤg⸗
lich die Nothwendigkeit, kirchliche Neuerungen vor⸗
zunehmen. Ich glaube, daß dieſelben ſo einleuch⸗
tend ſind, daß ich jezt wohl eure Aufmerkſamkeit
von denſelben ab⸗ und auf die Belehrung meines

Dritten Theils

lenken und euch noch zeigen darf, wie ein Chriſt kirch⸗
liche Neuerungen anſehen und benuzen ſoll. Jenes
erhellet von ſelbſten, wenn man ſich die beſtimmte
Abſicht denkt, welche man durch ſie zu erreichen
ſucht, und auf welche ich meine chriſtliche Zuhoͤrer
bereits aufmerkſam gemacht habe. Sind dieſelbe
vorzuͤglich geſchikt, unſere Herzen zu veredeln, rei⸗
nere Begriffe von GOtt und unſern Pflichten gegen
B 2* ihn

20

ihn uns einzufloͤſſen, beſſere Geſinnungen gegen ihn
und unſern Nebenmenſchen, und ſtaͤrkere Beweg⸗
gruͤnde zum Guten uns einzupflanzen, uns dem⸗
nach wahrhaftig gluͤklicher zu machen — o wer woll⸗
te da eine ſolche Neuerung in unſern gottesdienſtli⸗
chen Uebungen fuͤr eine unnuͤtze Sache „fuͤr eine
zwekloſe Anſtalt — wer ſie nicht fuͤr das halten,
was ſie wirklich iſt, nehmlich fuͤr eine groſſe Wohl⸗
that von GOtt ſelbſt? Wer behaupten wollte, daß
ſie blos ein Werk von Menſchen ſey, der wuͤrde
die Sache nur von ihrer Auſſenſeite anſehen. Denn
ſo wie man in allem deutliche Spuren der Vorſe⸗
hung wahrnehmen kann, ſo werden ſich dieſelbe bei
genauerer Pruͤfung der Sache auch hier zeigen.
Freilich haben ſolche gemeinnützige kirchliche Neue⸗
rungen zunaͤchſt ihr Daſeyn von Menſchen: aber
im Grund ſind ſie doch Folgen einer aufgeklaͤrteren
Denkungsart, eines hellexen Lichts der Wahrheit,
das unſer Zeitalter auszeichnet, Folgen einer groͤſſe⸗
ren ſittlichen und geiſtigen Vollkommenheit uͤber⸗
haupt, die unter uns herrſcht. Muͤſſen aber nicht,
wenn Aufklaͤrung unter die Menſchen kommen ſoll,
auch gewiſſe andere Umſtaͤnde mitwirken, ohne die
ſie nicht empor kommen kann? Umſtaͤnde, die nur
ein Werk der Vorſehung ſeyn koͤnnen? Muß nicht
ein Land, uͤber welches ſie ihren wohlthaͤtigen Glanz
verbreiten ſoll, einer ſtolzen Ruhe und eines unge⸗
ſtoͤrten Friedens genieſſen? Muß nicht das Zepter
der Regierung ein ſanſtes Zepter ſeyn, das allen
laͤſtigen Gewiſſenszwang zu entfernen und vocige
8 62

21

Religionsfreiheit zu erhalten ſucht? Und wer iſt es,
meine Freunde, der den Kriegen ſteuert in aller
Welt, der Bogen zerbricht, Spieſſe zerſchlaͤgt und
Wagen mit Feuer verbrennet? Wer, der die
Schwerter zu Pflugſcharen und die Spieſſe zu Si⸗
cheln macht? Wer iſt es, der Zeit und Stunde aͤn⸗
dert, der Koͤnige abſezet und Koͤnige einſezet, der
den Weiſen ihre Weisheit und den Verſtaͤndigen
ihren Verſtand gibt? Iſt es nicht mein und dein
und aller Menſchen GOtt, der alles nach ſeinen
goͤttlichen Abſichten leitet und ohne deſſen Willen
kein Sperling auf die Erde faͤllt? Wohlthaten aber,
inſonderheit ſolche, die einen ungezweifelten Einfluß
auf die Ruhe und Zufriedenheit unſerer Herzen ha⸗
ben, erfordern Geſinnungen der Dankbarkeit gegen
ihren Geber. Dieſe Dankbarkeit koͤnnen wir ihm
auf keine ſchiklichere Art zu erkennen geben, als
wenn wir uns jede Anſtalt, die er in ſeiner Kirche
zu unſerm Beſten macht, gefallen laſſen. Dahin
gehet auch der Wille des Gottmenſchen JEſus in
unſerm Texte: alles, was die Diener ſeines
Werts, dieſe Haushalter uͤber die goͤttliche
Geheimniſſe binden und loͤſen wuͤrden, ſoll auf
Erden und im Himmel ſeine unverlezbare Guͤl⸗
tigkeit haben. Und gewiß, der Menſch, der die
Abſichten des Stifters ſeiner Religion vorſezlich
mißkennen wollte, wuͤrde feindſelig gegen ſich ſelbſt
handeln, da manche neue kirchliche Anordnungen,
unter welche ich jezt vorzuͤglich unſer neues varer⸗
laͤndiſches Geſangbuch rechne, einen ſo ausgebreite⸗
B 3 en

22

ten Nuzen fuͤr uns haben koͤnnen: dann werdet ihr
ſeinen Gebrauch nicht nur auf unſere öffentliche got⸗
tesdienſtliche Verſammlungen einſchraͤnken, werdet
ihr es auch, wie ich hoffe und wuͤnſche und bitte, in

den ſtillen Stunden eures haͤuslichen Lebens gebrau⸗

chen, o wie manche Wahrheit eurer Religion wird
ſich mit neuem Reiz, mit neuer Kraft und Staͤrke
an eure Herzen dringen — wie bekannt werdet ihr
aufs neue mit euren Verhaͤltniſſen und Pflichten ge⸗
gen GOtt und andern Menſchen werden — wie
manche neue Ermunterung werdet ihr erhalten; eu⸗
re Kinder zur Liebe, zum Gehorſam und zur Werth⸗
ſchaͤuung der Tugend zu ermuntern — wie manche
Veranlaſſung, eure Dienſtboten auf ihre Pflichten,
auf Unterwuͤrfigkeit, Treue und Gewiſſenhaftigkeit
aufmerkſam zu machen — wie werdet ihr euch nach
und nach in den Stand ſezen, von dem geſammelten
guten Schaz eurer Herzen auch andern mitzutheilen,
Irrende zurecht zu weiſen, Spoͤtter zu beſchaͤmen,
Muͤde zu ſtaͤrken, Leidende zu troͤten und Sterben⸗

de zu beruhigen!

Und ſo, liebe Chriſten, kann und ſoll und muß
es gebraucht werden, wenn anders dieſe wohlthaͤti⸗
ge Anſtalt ihre Kraft und ihren Seegen an uns
nicht verlaͤugnen ſolle.

Er aber, aus deſſen Fuͤlle wir nehmen Gnade
um Gnade und in deſſen Namen ſich alle Kniee im
Himmel und auf Erden und unter der Erde beugen

muͤſ⸗

ł—eeeee

.. mm᷑4

23

muͤſſen, unſer HErr JEſus Chriſtus lege ſelbſt ſei⸗
nen goͤttlichen Seegen in dieſelbe, und gebe, daß
dieſes neue Denkmal ſeiner goͤttlichen Aufſicht uͤber
unſere vaterlaͤndiſche Kirche uns und unſern Nach⸗
kommen zum Heil, ihme aber zur Verherrlichung
ſeines unausſprechlichen Namens Gereichen moͤge!
men.

sl
— ä

4*

Teter kirchliche N.

eine Predi

vor der

Einfuͤhrung des neuen
gehalten

5

⸗ ☛
2

Focus

N

M.

und zur Belehrung ſchwa⸗
in oͤffentlichen Druk 4

K

1.

J

von
M. Johann Friedrich
Pfarrer zu Heutingsheim un —

19 W
VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset

17

16

12

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