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Das heilige und fröliche Aufsehen rechtschaffener Christen auf Gott und sein Werk Schmidlin, Wolfgang Wilhelm N eit Das hiiſe und froͤliche Aufſehen rechtſchaffener Chriſten auf GOtt und ſein Werk, bey einer aufgeſtellten neuen Orgel ſt e ll te aus Veranlaſſung eines dergleichen in Balingen wol und vergnuͤglich verfertigten Werks, einer evangeliſchen Betrachtung uͤber das ordentliche Evangelium an Dom. II. Adventus en 17 6 7. , vor einer volkreichen Verſammlung Ar⸗ 2 — „ = vor Sen M. Wolfgang Wilhelm Schmidlin Special-⸗Superintendent und Stadtpfarrer zu Balingen. 5 Tubingen bey Ludwig Friedrich Fues. D e s Balingiſchen Wol⸗Loͤblichen Magiſtrats vorzuͤglich wertheſtem Oberhaupt dogeregthmn und Rechtogelehrten e rren Chri ſtoph Philipp Logtter meinem ihetſen un . ewatten Goͤnner, nicht weniger dogerenhen und Hochgeachten e rrn Johann Wilhelnn Hobbhan beſtmeritirten lhn und Amtſchreiber meinem . in Gevatterſchaftlicher Connexion ſtehenden ſehr ſchaͤzbaren Wolthaͤter, desgleichen . denen Hoch Edelvoͤſten, Hoch Edeln und Wolvorgeachten Herren Burgermeiſtern a u ch wolanſehnlichen Geri Herrn der Gerichts⸗ und Rathsverwandten meinen Hoch⸗ und vielgeehrten Herren durch re gege Uebergebung gegenwaͤrtiger Predigt e al, en kechec⸗ und geziemende Dankbarkeit Gothem 13 ahren « i ſ Orts hietunter ſfͤte und gun Gos mich ub ine Germnchtun unts Wogewogenheft⸗ und Liebe nter dem herzlichen W a ll e 19 aſch leiblich und geiſtlichen Glükſeligkeit qus GOttes Gnadenfuͤlle veen er kalen un d gettageh een, empfehle mich und die Meinige elt, wie ſe n At nicht gang zu weiterem gewo enen⸗ we genen, geneigten und wol⸗affectionirten Angedenken iab haben: andernt vohneichaft, un Bürgern bage ſpruche des iſeſ Sthor zaͤf mer ecn verbunenſer Dienex pinl,nice Fuͤ r vor GDtt; linte mn i 1 irc der Verfaſſer. KKbyn hſen:; toenhten enen Predige arkeit mejn Heus c igkeit n. Mhedenken 4 Dlnff⸗ M; Vorrede a n den geneigten Leſer! KH ch habe anfangs nicht ohne wichtige Urſachen Anſtand genommen, N gegenwaͤrtige Predigt in den Druk zu geben: da dergleichen Abhandlungen ſchon mehrmalen herausgekommen, und Ich, meines Orts hierunter vor andern, welche in ſolcherley Veranlaſſungen ſchoͤne und gruͤndliche Gedanken geaͤuſſert, mir nichts herausnehme. Was mich aber hiezu bewegt, iſt einestheils dieſer Umſtand, daß meine Betrachtung uͤber das Evangelium wegen Kuͤrze der Zeit, und wegen der kalten Witterung nicht ganz vor der Gemeinde konnte vor⸗ getragen werden, ſo, daß deßwegen zerſchiedene gutgeſinnte Seelen be⸗ zeugt, wie ſie wuͤnſchten, auch von dem zwar uͤberhaupt angefuͤhrten, aber nicht ganz ausgefuͤhrten in der Predigt mehrere Erlaͤuterung zu haben: anderntheils iſt es das billige Lob, welches der hieſigen Inn⸗ wohnerſchaft, und zwar dem meiſtens gutdenkenden Theil unter den Buͤrgern beygelegt werden kan, daß ſie die wolgemeynte privat-Zu⸗ ſpruͤche des hieſigen Predigt⸗Amts zu Stiftungen an den hieſigen Ho⸗ ſpital, welcher eigentlich zur Erbauung und Erhaltung der Kirchen⸗Ge⸗ baͤude und Kirchen⸗Ornat alles beyzutragen hat, an ſich nicht frucht— los ſeyn laſſen: wie dann auſſer denen innerhalb 2¾ Jahren geſchehenen betraͤcht⸗ betraͤchtlichen Beytraͤgen und Stiftungen, (welche, wie ſchon ſeit 2 Jahren geſchehen, auch kuͤnftighin oͤffentlich in der Gemeinde, ſo, wie die Stiftungen zum Armen⸗Kaſten verleſen werden:) beſonders in dieſem zu Ende gehenden 1767ſten Jahr zerſchiedene Perſonen zu dem ſchon beſagten pio Corpore des Hoſpitals, ohne, was ſie theils zum Armen⸗Kaſten vermacht, reichliche Stiftungen nach Proportion des Vermoͤgens und guten Willens gemacht, welche mit Einſchluß des an dem zweyten Advent, als an dem Tage der gehaltenen Orgel⸗Pre⸗ digt Vormittags gefallenen Opfers von mehr als 41 fl./ zuſammen 111fl. ausmachen. Und unter denen Perſonen, welche eigentlich heuer in den Hoſpital geſtiftet, ſind, die ſel. Frau Ochſenwirthin Rollerin mit 15 fl. die ſel. Frau Haugin mit 25 fl. die ſel. Frau Adlerwirthin Hart⸗ maͤnnin mit 15 fl. und eine andere Perſon, die es in der Stille gethan, mit 15 fl. Diß iſt der doppelte Beweggrund meiner oͤffentlich heraus⸗ gekommenen Predigt, wobey das hieſig gemeinſchaftlich geiſtliche Amt GOtt preiſet uͤber der Lenkung der Seelen, auch herzlich wuͤnſchet und bitlet, daß der hoͤchſte Vergelter dieſe zu GOttes und des Heylands Ehre angewandte Gutthaten und Stiftungen mit uͤberſchwenglichem Segen, beſonders in der Ewigkeit vergelten, auch eifrige und fromme Nachfolger erwecken wolle. Ich aber uͤbergebe hiemit dem geneigten Leſer meine evangeliſche Betrachtung uͤber hieſiges neues Orgelwerk, wuͤnſche in Durchleſung derſelben eine liebreiche Denkungsart, und bezeuge, daß ich Balingen, welches nach ſeinem allergroͤſten Theil gute und liebreiche Geſinnungen gegen das Predigtamt hat, lieben werde bis an mein Lebens⸗Ende. der Verfaſſer. hilig, hel, lre ſn COt den W W Caeſangen Dicht hiſecten Mnnt Ohrn we Namm dieſes heher Eur Wort unſen fo Heutgen Coanit Metiſhen Geſt , iſce, wie ſhen ſt in der Gemide 4 verden:) beſondes huls zan nac rnhgtinn e e nit Einſhiß chaltmmn Oeh r ſammm lifl. eigentlich heuer in derchin Rolenn git Mlerwirthin Har⸗ in der Stile gethen, er oͤfentlich heraus⸗ ſtlich geiſtliche Aine lich wunſchet ind ind des Heylands berſchwenglichem ifrige und fromme mit den eeien neuts Oyelwerk, Denkungsart, und glergröſten Til tamt hat, ſika Vrfeſe Vor⸗Eingang. Heilig, heilig, heilig iſt der HErr baot „alle Lande ſind ſeiner hren voll! Ehre ſey GOtt dem Bater; Ehre ſey GOtt dem Sohn, Ehre ſey GOtt dem heiligen Geiſt! der das angefangene gute Werk in unſerer Kirche und Gottes haus nicht hat ſtecken laſſen, und der mitten unter ſeinen Feinden herrſchet, damit Ihme nach erhaltenem Sieg ſein Volk williglich opfere im heiligen Schmuk. Amen! In IEſu Geliebte! Mann dieſes anfaͤhet, zu geſchehen, ſo ſehet auf, und hebet Eure Haͤupter auf! Diß iſt das Ermunterungs⸗ Wort unſers hochgebenedeyten Erloͤſers an ſeine Juͤnger in dem heutigen Evangelio. Der Heyland redete damals in einem pro⸗ phetiſchen Geiſt von ſehr wichtigen Merenderungen und Vergn⸗ 4 ENX XK e ſtaltungen, welche nach dem Rath, und auf den Wink ſeines allmaͤchtigen Vaters, in der juͤdiſchen Kirche, und zwar nach dem erſten Sinn der Weiſſagung, in und mit dem Tempel zu Jeruſalem vorgenommen werden ſollten. Die Abſicht des HErrn dabey ware vorderſamſt, dem nahen Reich GOttes, und dem darinn bluͤhenden und herrſchenden Evangelio ſeines Sohnes Raum und Plaz, und freyen Lauf zu machen, welcher vorhin von Aber⸗ glauben, blindem Eifer, Neid und Mißgunſt, und andern fleiſch⸗ lichen Abſichten ſo heftig aufgehalten worden. JEſus, deme dieſe Umſtaͤnde insgeſamt vor ſeinen heiligen Augen ſchwebten, und Ihme tief in dem Herzen lagen, der auch merkte, und wol erkann⸗ te, was die Apoſtel und Knechte JEſu, neben andern rechtſchaffe⸗ nen Kindern GOttes dabey wuͤrden zu leyden haben, gabe den Seinigen die troͤſtliche Verheiſſung; GOtt werde bald ein neues ſchaffen; es werde Vorbotten und nachdruͤkliche Denkzeichen geben, welche ſie wol zu beurtheilen haͤtten: und da ſezt Er die anmuthige Erinnerung hinzu: wann dieſes anfaͤhet zu geſchehen, ſo ſehet auf, und hebet Eure Haͤupter auf! Der treue Zeuge befiehlt hier den Seinigen, bey ſo beſondern Auftritten, Vor⸗ ſicht, Nachdenken und Aufmerkſamkeit: und, wann ſie ſehen wuͤrden, daß ſich alles zum rechten Durchbruch und Guten an⸗ laſſen werde, wie ſie ſich, als Siegende und Triumphirende auf⸗ fuͤhren ſollten, welche voll Freuden, mit Erhebung ihres Haupts und Herzens, den Namen des groſſen GOttes erhoͤhen mit Loben und Danken! In JEſu Andaͤchtige! GOT, der hohe und der erhabene, welcher in der Ewig⸗ keit, und in ſeinem Heiligthum wohnet, iſt in den kleinſten Din⸗ gen ſo groß, als in den groͤſten, und in den geringſten Theilen ſowol, als in dem Ganzen ſeines unermeßlichen Koͤnigreichs gleich kraͤftig und herrlich; und ſeine Hand thut, zur Erhaltung und Unterſluͤtzung eines Ihme wolgefaͤlligen Gottesdienſts von Zeit zu Zeit, bald bey dieſer, bald bey jener Gemeinde groſſe Wuarer. Gemitfe der Gngnſte cf n Min. ln eet Cnd Mnan acht hernachn E oſcht auf en ſnens gerichtet⸗ der hillhen we tin hon dicſr ocht, Aus mn ſch as eeden Gn Bennng n wachn e en nnt Eiſchin⸗ eronen, O ehen 6do, fl. ſoſtich An Cswirel 1 icht wiſſe de eg ctl Gehhef hor: Nht des W ren d b eSete 1 und arden ſiſh, Eis, dan des ewebtn, n nd wol erkine⸗ rn techtſchaffe⸗ obeg gede den ebald ein neues he⸗ Denkzeichin d da ſet Er de et zu geſchehen, Dur trrle Nuce ſtritten, M⸗ vammn , ſhen ind Guten an⸗ pphirende auſ⸗ hres Hanps ohen mrdl/ n der Eroſ⸗ ſeinſten Di⸗ ſten Teien Ihoturg ii 6 ho g0 XX f ZE 5 Es hat das Anſehen, als ob auch an dem heutigen Tage, bey einer ganz beſondern Veranlaſſung die Stimme GOttes unter uns wandle, und redlichgeſinnten Seelen zurufe: wann dieſes anfebet zu geſchehen, ſo ſehet auf, und hebet eure Baͤupter auf. Ihr wiſſet, Geliebteſte, was angenehme Saiten⸗Spiele, Inſtrumente und woleingerichtete Orgelwerker, wann ſie in viel lieblichen Toͤnen zuſammenſpielen, fuͤr einen groſſen Einfluß in die Gemuͤther der Menſchen zu einer geſegneten Vorbereitung auf die gottesdienſtliche Pflichten im Hauſe GOttes haben: Ihr habt aber auch von vielen Jahren her, es aus der Erfahrung gehabt, was bey einer zahlreichen Gemeinde ein ſchwaches Werk fuͤr Irrungen und Maͤngel in dem Geſang verurſacht, und der anhaltenden An⸗ dacht hernachmals fuͤr oftmaligen Anſtand gegeben: ſo, daß viele nachdenkliche Seelen eine Verbeſſerung gewuͤnſcht, und dabey ihre Abſicht auf eine mehrere Ausbreitung der Ehre des goͤttlichen Na⸗ mens gerichtet: das hieſige Predigamt hat, mit Einverſtaͤndigung der hieſigen weltlichen Obern und Vorgeſezten vor ungefaͤhr 3. Jah⸗ ren von dieſer heiligen Staͤtte einen wolgemeynten Vortrag ge⸗ macht, daß man von Seiten der Balingiſchen Innwohnerſchaft ſich aus jedem Hauſe zu einem ſtaͤrkern Orgelwerk einen ergie⸗ bigen Beytrag moͤchte gefallen laſſen. GOtt, der treue Vater, welcher die Herzen lenket, wie die Waſſerbaͤche, gab Gnade, daß mit Einſchluß zerſchiedeyer reichlichen Stiftungen von diſtinguirten Perſonen, Gutthaͤtern und Gutthaͤterinnen innerhalb 14. Tagen gegen 680. fl. gefallen, und man damit von andern oͤffentlichen, ſonderlich Armen⸗ und Heiligen⸗Caſſen den Ueberſchuß zu etwas vollkommenes machen koͤnnen. Es waͤre billig, die Namen aller derjenigen anzufuͤhren, wel⸗ che Gtt durch ihre Liebes⸗Gaben die Ehre gegeben, und ihre Lin⸗ ke nicht wiſſen laſſen, was die Rechte gethan; allein die Zeit wuͤr⸗ de es nicht leiden. Die Nachricht kommt bey einer andern Gele⸗ genheit vor: manche ſind viel zu demuthiß/ als daß ſie es woilen 3 aus⸗ 6 X e e auspoſaunt haben: alle aber werden und koͤnnen zufrieden ſeyn, wie wir es Ihnen wuͤnſchen, daß ihre Namen ins Gedaͤchtnißbuch GOttes aufgeſchrieben. Bey einer ſo geſegneten Ausſicht was hat man ſich nicht in⸗ nerhalb 3. Jahren von Seiten geuͤbter und kluger Seelen für eine lautere Hofnung gemacht, mit allgemeiner Zufriedenheit end⸗ lich das beſtellte und verſprochene Werk zu ſehen. Aber was fuͤr ein Rauch, Dampf und Nebel von Widrigkeiten hat ſich nicht je und je der Helle und dem Licht entgegen geſezt? Soll ichs ſagen? Doch nein! Die Liebe decket auch der Suͤnden Menge! Genug! nicht wir, ſondern das Lamm GOttes hat bey manchem Widerſtand geſieget! und unſer neues Orgelwerk iſt gluͤklich, wol und geſchikt vollendet worden! Der Schall in Euren Ohren von 22. Regiſtern ſoll Zeuge dieſer Wahrheit ſeyn. Bey dieſem har⸗ moniſchen Schall von 1325. kleinen und groſſen Pfeifen, welche zuſammen ertoͤnen, ruft Euch der HErr in dieſer Morgenſtunde zu: wann dieſes anfaͤhet zu geſchehen; ſo ſehet auf, und he⸗ bet eure Haͤupter auf. GOtt mahnt Euch damit an die groſſe und wichtige Folgen ſeines Werks und ſeines Geſchaͤfts an Euch: Er fordert nun ein ernſtliches Aufſehen: Er will haben, daß ihr aufwaͤrts ſchauet, Ihme fuͤr ſeine Huͤlfe und Beyſtand danket, der es ſo weit hat kommen laſſen, daß die Hauptſache in ſeiner Kirche vor ſich gegangen, daß ihr munter und froͤlich ſeyd in ſeinem Heil, und Ihn liebet und lobet in ſeinem Heiligthum. Wir wollen uns hiezu herzlich ermuntern laſſen in einer weiteren Betrachtung uͤber das heutige Evangelium. Vorher aber andaͤchtig miteinander an⸗ ſtimmen den 1. und lezten Vers aus dem Geſang: Lobet den HEr⸗ ren, den maͤchtigen Koͤnig der Ehren ꝛc. O BErr allmaͤcht. GOtt ꝛc. Epangelium: Luc. XXI. F. 25— 36. Und es werden Zeichen geſchehen an der Sonnen, und Mond, und Sternen, und auf Erden wen bett . euten 1 ſe vergee ſcht beſch nen ften Ae ocker a get Rent zu ſichn N us oſ ns v⸗ en ſn 7,4 dne bigng 75 t i dr Euſe / decitec⸗ r ds ſi n hatſch ſit Goll ie Mulye io nunfen, llllch, vol Oten don dieſen hon⸗ fen, welce rgenſtunde f, und he⸗ ndie groſe an Ee nket, der ner Kiche mem Hei wolen y iber der an⸗ n He⸗ 9 5* „*X zEee . Leuten bange ſeyn, und werden zagen, und das Meer und die Waſſerwogen werden brauſen, und die Men⸗ ſchen werden verſchmachten fuͤr Furcht und fuͤr warten der Dinge, die kommen ſollen auf Erden: dann auch der Himmel Kraͤften ſich bewegen werden. Und als⸗ dann werden ſie ſehen des Menſchen Sohn kommen in den Wolken mit groſſer Kraft und Herrlichkeit. Wann aber diß alles anfaͤhet zu geſchehen, ſo ſehet auf, und hebet eure Haͤupter auf, darum, daß ſich eure Er⸗ loͤſung nahet. Und er ſagte ihnen ein Gleichniß: ſehet an den Feigenbaum, und alle Baͤume. Wann ſie jezt ausſchlagen, ſo ſehet ihrs an ihnen und merkets, daß jezt der Sommer nahe iſt. Alſo auch ihr, wann ihr diß alles ſehet angehen, ſo wiſſet, daß das Reich GOttes nahe iſt. Warlich ich ſage euch: diß Ge⸗ ſchlecht wird nicht vergehen, bis daß es alles geſchehe. Himmel und Erden werden vergehen, aber meine Wor⸗ te vergehen nicht. Aber huͤtet euch, daß eure Herzen nicht beſchweret werden mit Freſſen und Saufen, und mit Sorgen der Nahrung, und komme dieſer Tag ſchnell uͤber euch: dann wie ein Fallſtrik wird er kom⸗ men uͤber alle, die auf Erden wohnen. So ſeyd nun wacker allezeit und betet, daß ihr wuͤrdig werden moͤ⸗ get zu entfliehen dieſem allem, das geſchehen ſoll, und zu ſtehen vor des Menſchen Sohn. Eingang. n IcEſu Geliebte! In Rukſicht auf dasjenige, was wir be⸗ reits in unſerm Voreingang Eurer Liebe vorgetragen, haben wir uns vorgenommen, eine evangeliſche Betrachtung Inauſtehen n 8 Neklk X e . G von dem heiligen und froͤlichen Aufſehen recht⸗ d guie ſchaffener Seelen auf GOtt und ſein Werk ignmnies bey der hier aufgeſtellten neuen Orgel. W in Wir wollen 1) erwaͤgen, worinnen dieſes heilige Auf⸗ nfn uf⸗ od ſehen beſtehe, und ſich ſonderlich aͤuſſere? enſe 2) die hiezu antreibende und ermunternde wek ebeten Beweggruͤnde, und Gotedeen 3) die davon abhangende Vortheile und fhier ud Nuzen in Ueberlegung ziehen! ig, HENRR, du lebendiger und allmaͤchtiger! Blaſe uns an mit dem nt, Odem deines Geiſtes, daß wir von innen heraus geiſtlich belebt alle hadend ad unſere Kraͤften Leibes und Gemuͤths aufraffen, und fuͤr⸗ dein uner⸗ Wtün meßliches Wolthun an unſerer Gemeinde, Deinem Hauſe, durch anaeber JEſum, deinen Sohn, unſern Immanuel, ſchaffen und wuͤrken dein ſſihohe Wolgefallen: daß Du ferner, und von neuein unter uns wohnen, ndMa und wandlen, und deine Verheiſſung erfuͤllen moͤgeſt: ich will ihr ſonn haſe GOtt ſeyn, und ſie ſollen mein Volk ſeyn. Amen. een Abhandlung dehe des erſten Haupttheils. S Geachun Mey Aufſtellung einer guten und vollſtaͤndigen Orgel in einer N O Kirche hat man billig ernſtliche und chriſtliche Abſichten. Es l/ dt iſſt hiebey hauptſaͤchlich darauf angeſehen, daß durch den lon vnd ᷓ wolklingenden und durchdringenden Schall eines ſolch kuͤnſtlichen himm Inſtruments Ohren und Herzen geruͤhret, zu einem andaͤchtigen unde Geſang einſtimmig und einmuͤthig belebt, und durch ein erwekli⸗ und dehſ ches Singen das Gemuͤth und den Geiſt eines jeden Glieds in ei⸗ ſerag ner ſolchen Gemeinde erhoben und begierig werde, zu hoͤren, was ſch darmn der Mrr verkuͤndigen laͤßt in ſeinem heiligen Tempel. Ajwey oe Im alten Teſtament, und unter dem Volk GOttes hat man . twultken, d ſchon zu einem ſo geſegneten Zwek die ſtaͤrkſte, ja recht prachttn un ſole, vnd alching⸗ W 6 Ummenfande Worrzeie iin⸗ 1 ns an nit he tiit dl⸗ für dein we⸗ Hallſe, unh nd wiüͤrken deig Uns wahnen, ic vil 1 w eder Mdſchten os AM 6 HMoſtichen dächten in etſpfü Ulieds / hörer, is tn Grniti NeN N 8½ 3 und angenehme Inſtrumenten bey allerhand feyerlichen und gottes⸗ dienſtlichen Angelegenheiten und Verrichtungen gebraucht, beſon⸗ ders wann das Halljahr und andere groſſe Feſte geweſen. David und Salomo, zwey groſſe Fuͤrſten GOttes haben Poſaunen, Harpfen, Cymbeln, und andere Saitenſpiele zur Erweckung der Herzens⸗Andacht erklingen und ſpielen laſſen; und es iſt, nach der Vorſehung GOttes, mit Erfindung anderer Werker, die noch weit penetranter ſind, immer weiter gekommen, um den oͤffentlichen Gottesdienſt vor dem Angeſicht des HErrn der Heerſchaaren deſto lebhafter und ſolenner zu machen. . Wahr iſt es, und ich glaube, daß manche unter uns ſchon auf dieſen Gedanken werden verfallen ſeyn: In den erſten Jahr⸗ hunderten des Chriſtenthums wußte oder hoͤrte man wenigſtens von keiner Thonkunſt, von keinem oͤffentlich ſpielenden Werk, oder andern beweglichen Muſicalien nichts: allein damals waren Ver⸗ folgungszeiten, und es gieng freylich ganz ſtille zu; ſie, die erſte Chriſten und Maͤrtyrer waren froh, wann ſie nur in abgelegenen oder verſchloſ⸗ ſenen Haͤuſern, in verborgenen Orten und Einoͤden, in Felſen⸗Kluͤften ihre Andacht haben konnten: und ihre Duͤrftigkeit wuͤrde es nicht verſtattet haben, nur eine kleine Orgel, will geſchweigen, eine gan⸗ ze Kirche zu erbauen, bis der Kayſer Conſtantinus, der Große, das Chriſtenthum in einen oͤffentlichen Glanz gebracht: hingegen ware vorher und damals die Kraft GOttes, bey dem aͤuſſern Man⸗ gel, deſto uͤberſchwenglicher und auſſerordentlicher: die Bewegun⸗ gen und Ruͤhrungen der Herzen giengen aus einem uͤberirrdiſchen und himmliſchen Thon: und die Menge der Glaubigen ware ein Herz und eine Seele. Wann aber GOtt, nach ſeiner Weisheit, und nach ſeinen allerhoͤchſten Abſichten, Ruhe⸗ und Friedenszeiten in ſeiner Kirche, und in ſeinen Gemeinden beſchehrt, ſo bedient Er ſich darinnen mehr nicht, als der ordentlichen Gabe des Geiſtes; dabey aber will Er auch durch ordentliche Mittel handlen und wuͤrken, den rechten lautern Herzens⸗Affect zu erregen, wie Er ſeyn ſolle, und ſiehet darauf, ob man o ſeinem, oder anderem anver⸗ trau⸗ 0 LE X e trauten Vermoͤgen gerne etwas aufopfere, Ihme fuͤr den beſchehr⸗ ten Ruheſtand in ſeiner Kirche die Geluͤbde zu bezahlen, mit Schal⸗ le ſeine Wunder zu preiſen, und ſich ganz in die gebuͤhrende An⸗ dacht gegen GOtt, vermittelſt ſtarker lebender und lebloſer Stim⸗ men, einzuſenken. Hat nun aber der alles im Guten wirkende Vater im Him⸗ mel ein wichtiges Werk zu ſeinem Dienſt bey einer willigen Ge⸗ meinde zu Stande gebracht, ſo will Er auch ein heiliges und ernſtliches Aufſehen auf ſein Geſchaͤfte haben. a) Und bey unſerm neu⸗aufgerichteten Orgelwerk iſt diß das erſte, daß man ſich dabey in einer rechten Wackerheit, Munterkeit und Aufmerkſamkeit des Geiſtes erfinden laſſe. Der Heyland be⸗ fielt ſeinen Juͤngern an dem Beſchluß des heutigen Evangelii. Daß ſie ſollen wacker oder wachſam ſeyn. Ihre Achtſamkeit aber ſolte bey ihrer Wachſamkeit auf dasjenige gehen, was GOtt in ſei⸗ ner Kirche und Republique der Juden, und was Er im gan⸗ zen des groſſen Welt⸗Alls vornehmen und auswuͤrken wuͤrde. Manchen Seelen und mancher Gemeinde iſts auſſer dieſem Fall, in gewiſſen particulier⸗Umſtaͤnden genug, wann ſie nur auf das wacker, achtſam, und wachſam ſind, was der HErr in ſeinem Hauſe vor Ihren Augen thut. Ein recht wach⸗ ſamer und ſcharfſichtiger Menſch ſiehet mit Nachdenken auf alles, was um Ihn her iſt, ſo weit Er es uͤberſehen kan. Und ſo laͤßt ſich bey einem Orgelwerk ſehr vieles mit einem recht wachenden Auge und Herzen bemerken. Es iſt eben nicht ei⸗ gentlich die ſchoͤne Ausſicht, und kuͤnſtliche Einrichtung dieſer Ar⸗ beit, welche einem unparteyiſchen Kenner und Zuſchauer wol in die Augen fallen muß; und woruͤber man den Schoͤpfer in ſeiner Hand⸗ leitung zu preiſen Urſach hat: nein! es ſind inſonderheit die viele, die vielerley und wunderbar oft untereinander laufende, und ab⸗ wechslende Thoͤne, die alle miteinander und Einzel in ihren be⸗ ſondern Regiſtern zur Erholung und Erhebung des Geiſtes dienen ſollen. Laſſet jezt in unſerm neuen Orgelwerk den Mrineiaſ⸗ Ntab⸗/ – 6Wtes, nlget obe Stuc des rdns G Aren Wa⸗ Dielmerk, n betlccft, 5) Ber Kcheodrn cregrens a Birche an. 1 Tiͤſer dar Beten 1 ſes Wnſe mal, deni en könres thels an wrde, un Ms Noh ür hentee gen, nie biſtene N dlboſr iin An in g We n heilige ng ver ſjoß N Munntkait vkaind ngeli. Dar htſankee 6Gt in ſi⸗ Er in gan⸗ lken wurde. glſer dieſen 9, wann ſe 15, ws der h teht wach⸗ n auf als, 8 Wi eipy eler ter g deſe Wr er wol in de ſeiner Hald⸗ vit de nin de, ud et Ein hrad Geſtes die⸗ Peren AX ℳℛ 11 Octav und Mirtur, ich will ſagen, die ſtaͤrkſte und laͤuteſte Pfei⸗ fen erthoͤnen, wie kan nicht die ganze Gemeinde nur zu einem gleichfoͤrmigen Geſang erwekt werden? Laſſet zu einer Figural⸗ oder andern Muſic nur einige ſanfte Thoͤne von der Viol. du Gambf. Flͤten erſchallen, was gibt es nicht fuͤr eine vorlaͤufige gute Ruhrung und ſanfte Bewegung in die Herzen? Laſſet den ſtillen und zitternden Trauer⸗Thon oder den Tremulanten hoͤren, und begleitet denſelben mit Sterbens⸗ und Himmels⸗Liedern; wie manche Seele kommt daruͤber in eine goͤttliche Traurigkeit, und wüunſcht und ſeufzt, daß ſie ſterbe des Todes der Gerechten, und einmal mit Ihnen in Himmel komme; ja ſie hoͤrt etwa hernach noch ſo gerne einer Leichenpredigt und Todesbetrachtung zu. Und ſo koͤnnten wir noch vieles ſagen; wie bey ordnungsmaͤßi⸗ ger Ruͤhrung und Schlagung einer Orgel ſich alles zum Lobe GOttes, und zu einer warhaften Erbauung anlaſſen kan. Uns genuͤget aber, nur angemerkt zu haben, wie es ein vornehmes Stuͤck des heiligen Aufſehens von ſeiten rechtſchaffener Chriſten auf das Geſchaͤft und Werk GOttes ſeye, wann man mit einer rechten Wackerheit, Lebhaftigkeit und Gegenwart des Geiſtes ein Orgelwerk nach ſeinem guten Zwek und heilſamen Wuͤrkun⸗ gen betrachtet. . . b) Bey einer ſo gruͤndlichen Erwaͤgung der koſibaren Ein⸗ richtungen GOttes kommt es, vermittelſt eines heiligen Aufſehens zweytens auch zum Geber und Lobe GOttes uͤber ſein in der RKirche angefangenes, und wol vollendetes Werk. Der theu⸗ re Erloͤſer befiehlt an dem Ende unſers Evangelii ſeinen Juͤngern das Beten, und zwar ein fleißiges und anhaltendes Beten. Die⸗ ſes Beten ſollte in einer gedoppelt guten Abſicht geſchehen. Tin⸗ mal, damit ſie voll Freuden die groſſe und herrliche Dinge anſe⸗ hen koͤnnten, welche GOtt theils an dem Rirchen⸗Simmel, theils an dem Firmament und auf dem Ardboden, anrichten wuͤrde, und woruͤber ſie hernach ihre Haͤupter aufheben, und in ein volles Lob uͤber die Herrlichkeit Gties⸗ die alles durchtreiben⸗ 2 und 12 AN X und allen Widerſtand heben kan, ausbrechen wuͤrden: das an⸗ deremal, damit ſie vor dem einbrechenden groſſen Jammer und Ungluͤk des Untergangs der juͤdiſchen Republique, bey der Zerſtoͤ⸗ rung Jeruſalem und des Tempels bewahret werden moͤchten. Folg⸗ lich ſollte der Juͤnger und Apoſtel ihr Gebet nicht nur mit einem Dank⸗ und Lobopfer uͤber die edle und unhintertreibliche Werke des HErrn, in ſeiner Kirche, um derentwillen ſich ſo viel groſſe Bewegungen in der Natur erheben ſollen, ſondern auch mit ei⸗ nem bruͤnſtigen Flehen fuͤr ihre geiſtliche und leibliche, auch ewige Erhaltung bey den ſo nahen Ausbruͤchen der Gerichte GOttes ver⸗ bunden ſeyn. Das gibt uns nun, Geliebteſte, einen Fingerzeig, wie auch das Gebet redlichgeſinnter Seelen uͤber dem Werk des HErrn bey einer Orgel in der Kirche herauskommen ſolle. Vorderſamſt ge⸗ hoͤren fromme Seufzer, uͤberflieſſend von Loben und Danten, hieher, gegen die Treue GOttes, welche bey ſo vielen angeſchiene⸗ nen Hinderniſſen dannoch das ganze Werk zu Stande gebracht und durchgetrieben. . GOtt leget allemal Ehre ein, und Er kan ſie von Rechtswe⸗ gen von den Seinigen fordern, wann Er, was den Menſchen un⸗ moͤglich, oder doch unwarſcheinlich vorkommt, moͤglich und wuͤrk⸗ lich macht. Was fuͤr Lob und Dankopfer, was fuͤr ſchoͤne Pfal⸗ men und Lieder wurden nicht nach der voͤlligen Aufrichtung des zweyten Tempels zu Jeruſalem, von Eſaja, Nehemia und Seru⸗ babel in der Gemeinſchaft des juͤdiſchen Volks gebracht, da die Juden vorher in den bedraͤngteſten Umſtaͤnden zu Babel waren, und noch uͤber das durch die feindſelige und mißguͤnſtige Sama⸗ riter die Ausfertigung des Kirchen⸗Baues geraume Jahre verhin⸗ dert und aufgehalten wurde? Mich duͤnkt, auch wir in unſerm Theil, was gutgeſinnte und nuͤchterndenkende Seelen ſind, werden die Pflichten, des Lobens, des Ruͤhmens und Dankens um ſo weniger verſaͤumen, als wir wol noch werden zuruͤkdenken koͤnnen, was fuͤr manchen⸗ 4 4 ſrt, enn ſe und ordern Gtt denn nen in Ni, fynl. dr Orſs ſt ſe Kro WW ſen Mi Werk biö h Gaſter, en ſchnelen un ger hot der elche nun Nuhmms wert Deo geb M 1Mhen wod ſr on ſo/ Phhs bleit Prſtbrt rer um ſin r, lede da he betet, deß Und zu ſte Enner⸗ des ehngie lr nit og t g⸗ n , alch ene 6s , bie auch Mun beg derſanſt g⸗ 1d Dynken, ngeſchiene⸗ ehrachtund 1 Rechtoo⸗ Penſchen un⸗ nd wuͤrk⸗ hone Poal⸗ dg des WD Eerd⸗ acht, o ebek waren ye Sathn hre derhin⸗ urgtine en des nuſun oncten m, . ðð 13 ley Anſtaͤnde und Hinderniſſen ſich bey unſerm neuen Orgelwerk ergeben, bis es angefangen, bis es fortgeſezt, bis es ausgefertigt worden, bis es an ſeinen Ort und Stelle gekommen, und ſich nun in ſeiner voͤlligen Groͤße vor unſern Augen zeiget. Man denke nur zuruͤk, was wegen heutigs Tags ſo theuer gewordenen Materialien zu einem ſo wichtigen Werk ſich billig fuͤr Bedenklichkeiten geaͤuſ⸗ ſert, eine ziemlich anſehnliche Summe aus denen ſogenannten piis und andern Corporibus herbeyzubringen: und ſiehe, auch da hat Gtt denen Herzen der hieſig Loͤbl. Obrigkeit nach und nach Ei⸗ nen Sinn zu einer geſegneten Entſchlieſſung gegeben: Man brin⸗ ge ſich ferner in das Gedaͤchtniß, was es auch mit der Ausfertigung der Orgel ſelbſten hernach fuͤr manchen Anſtand gehabt; da derje⸗ nige Kuͤnſtler, welcher das Werk anfangs uͤbernommen, in lan⸗ ger Zeit, ob Er gleich faſt in ganz Teutſchland herum geſchrieben, keinen Mitarbeiter bekommen koͤnnen: und nachdem bereits das Werk bis uͤber die Helfte fertig war, ſo nahme GOtt den erſten Meiſter, einen frommen und gewiſſenhaften Mann, durch einen ſchnellen und unvermutheten Tod von hinnen. Nichts deſtoweni⸗ ger hat der HErr ein anderes Werkzeug erwekt zu treuer Arbeit, welche nun ihr Ende erreicht. Iſt dieſes nicht alles Danks und Ruhms werth? Ja nicht uns, HErr, nicht uns, ſondern Deinem Namen gebuͤhret die Ehre, Deiner Gnade und Warheit. Mit dem Lobe GOttes ſolle auch, nach unſern obigen Erklaͤ⸗ rungen und Anmerkungen aus dem Evangelio das ernſtliche Gebet fuͤr ein ſo koſtbares und ſchoͤnes Orgelwerk verbunden ſeyn. Nichts bleibt vor dem groſſen GOtt ſtehen: alles muß fallen und zerſtoͤret werden, was nicht ſich vor ſeiner Majeſtaͤt demuͤthiget und um ſeine Erhaltung fleht darum heißts ſo nachdruͤklich in der An⸗ rede des Heylands an ſeine Juͤnger: ſeyd wacker allezeit und betet, daß ihr wuͤrdig werdet zu entfliehen dem Ungluͤk, und zu ſtehen vor des Menſchen Sohn. Einsmals ſagten die Juͤnger des Heylands bey der Anſicht des ehmaligen Tempels iu Jeruſalen: Meiſter, ſiehe, welche Stei⸗ 3 ne/ 14 EX . E ne, und welch ein Bau iſt das. JEſus aber antwortete: nicht ein Stein wird auf dem andern bleiben, der nicht zubrochen werde. Marc XIII. 1. 2. Was ware die Urſache? Sie pochten und troz⸗ ten auf ihr groſſes Gebaͤude; dabey aber war kein Gebet und An⸗ dacht in dem Tempel und fuͤr den Tempel; ſondern lauter Heuche⸗ ley: ja, weilen ihre Abgaben an die weltliche Obrigkeit ſehr groß geweſen, ſo waigerten ſie ſich zulezt, das jaͤhrliche, gebuͤhrliche oder ſuſerordeteliche zum Seckel des Heiligthums zu geben, und zu ſti en⸗ und daruͤber kamen ſie zulezt um ihren Tempel, um Land und Leute. Da ſehe man alſo, wie es redlichgeſinnten Seelen ſo wol an⸗ ſtehe, fuͤr ein in dem Hauſe GOttes zu ſeinem Lob aufgeſtelltes Werk auch herzlich zu beten, daß es der HErr vom Verderben und Un⸗ fall bewahren, und im guten Stande wolle bleiben laſſen. Den⸗ ket, was es jezt betruͤbtes, und was es fuͤr ein Jammer waͤre, wann durch ein ſchwehres Verhaͤngniß, oder durch eine Feuers⸗ brunſt, dergleichen ſich unſere geliebte Stadt zum theil erinnern kan, ein ſo theures und koſtbares Werk, als unſere Orgel iſt, die zum theil von hinten her ſo nahe an alten baufaͤlligen Gebaͤuden und Haͤuſern ſteht, wieder verderbt und zernichtet werden ſollte; zumal in dergleichen ungluͤkſeligen Faͤllen, von ſolcher Gattung Materia⸗ lien wenig oder nichts zu retten, und alles gleich zuſammen ſchmelzt und zuſammen brennet. Der HErr ſagt dorten zu ſeinem undank⸗ baren und heuchleriſchen Volk: wehe Ihnen, wann ich von Ihnen gewichen bin! So koͤnnte es GOtt, der gerechte GOtt, gleich mit uns machen, wann man im Gebet von Ihme ablaſſen wollte. Das nehmen nun aufrichtige Seelen zu Herzen; und laſſen ſich das Seufzen und Beten wol empfohlen ſeyn. Aber es iſt nicht zu bergen, ein ſolches Beten muß durch andere unlautere Neben⸗ Umſtaͤnde nicht verdorben und unkraͤftig gemacht werden. Man muß bey einem zur Verherrlichung GOttes angeſehenen Werk, ſo in lauterer Liebe geſchieht, von einer widrigen Seite her nicht mur⸗ ten, wie Judas, welcher unter dem Vorwand, man koͤntte⸗ Dig Ged den 4 Kadeſtene en hhin len. inu ,CMer 46 unſcht Ungzauden marig, de rn ſhen Ger, d ei ſcht t G ND moinſchafti Shnen, die brechen, un⸗ woydene G. D ha ſhe: diß / Eſt, welche ecruck 6 Nd daß es del ſer gefalen ſener E und nioch ſe⸗ wann nan Salbuprin ſen, vor hen eines der heſte D˖ twor,h e, Unſ r ,, Nlu nd , ſunr hii⸗ li r gn blhelche der lben, Ulid ie ſ, Kyol ge⸗ ltes Wert mhenndd laſen. Der mner nin, h eine gebers⸗ theil Eovern Drgel de, d euber a Me, Anal , Muterig⸗ gen ſchoeltt Neen odank⸗ vor ſnn r, Ga ſer olte Und loſſen es iſ ni⸗ lere Me den Mn Wek,1 Ser D 60 XX X ZBX 15 Geld den Armen geben, ſich uͤber die angewandte Summe des alabaſternen Glaſes und koͤſtlichen Nardenwaſſers, ſo dem from⸗ men Heyland zukame, ſuͤndlicher und anſtoͤßiger weiſe aufgehal⸗ ten: man muß bey mancherley Ausgaben, die zu einem gottſeli⸗ gen Gebrauch gehoͤren, nicht immer aufs ſichtbare, ſondern auch aufs unſichtbare ſehen, wie GOttes Liebe alles wieder unvermerkt erſezen kan; man muß weder fleiſchlichen Vorurtheilen, noch dem Unglauben Plaz und Raum verſtatten, wie jener Richter zu Sa⸗ maria, deme der Prophet verkuͤndiget: du wirſt das Werk des HErrn ſehen, aber nicht genieſſen. 2 Reg. VII. 2. Man muß aber auch bey der Haupt⸗Veraͤnderung eines Werks, welches zufaͤlli⸗ ger, und nothwendigerweiſe noch andere Veraͤnderungen nach ſich ziehet, nicht unzeitige, und liebloſe Urtheile faͤllen. Der Satan hat es im Brauch, daß, wann etwas wichtiges im Frieden ge⸗ meinſchaftlich beſchloſſen worden, und er ſolches nicht verwehren koͤnnen, dieſer argliſtige Feind von einer andern Seite her einzu⸗ brechen, und ein Gewirr zu machen ſucht, ſo, daß er auch ge⸗ wonnene Geelen zu reitern trachtet, wie den Wayzen. Da hat man Urſache, ſein Gebet zu pruͤfen, ob es lauterlich ſeye: diß iſt das lauterlichſte Gebet, welches aus dem Glauben geht, welches Liebe und gute Werk zu Gefaͤhrten hat. Unter die Liebeswerke gehoͤren auch reichliche und ſchoͤne Stiftungen, wann es das Vermoͤgen zulaͤßt. Und da darf man ſicherlich glauben, daß es der HErr ſich eben ſowohl, oder in manchen Faͤllen beß ſer gefallen laſſe, wann man auch etwas ergiebiges zur Kirche und zu ſeiner Ehre ſtiftet, als zu einem armen Kaſten, der ſich nach und nach ſelbſten bereichert und Haus⸗Arme genug verſorgen kan, wann man nur will. Beym rechten Beten erlangt man die Salbung und Weißheit zu dieſem allem und ein freudiges Gewiſ⸗ ſen, vor GOtt, ohne darauf zu ſehen, ob man oͤffentlich den Na⸗ men eines Gutthaͤters und Stifters nennt. Bey dem HErrn iſt der beſte Denkzettel geſchrieben im Buch von den Redlichen. c) Das ° Das dritte, was bey dem heiligen und ernſtlichen Aufſe⸗ hen rechtſchaffener Chriſten uͤber das Geſchaͤfte und Werk GOttes bey einer neu aufgeſtellten Orgel beobachtet wird iſt eine friedſa⸗ me Erwartung des Reichs GOttes. Die Juͤnger des HErrn warteten auf die Ankunft deſſelben mit einer beſondern Begierde und Aufmerkſamkeit, und der Heyland bezeugte Ihnen auch ſelb⸗ ſten im Evangelio, daß das Reich GOttes nahe ſeye. Das Reich GOttes beſagt, nach dem eigentlichen Sinn JEſu, den maͤchtigen Ausbruch von GOttes und JEſu ſeines Sohnes Kraft und Herrlichkeit, womit Er durch Wort und Geiſt die Herzen empfindlich ruͤhren, denen Hinderniſſen zum Antritt der uͤber⸗ ſchwenglich evangeliſchen Gnade ſteuren und wehren, und die ge⸗ wonnene Seelen von der Welt und ihrem Getuͤmmel ab, und dem Himmel zuziehen wuͤrde. Das iſt eine reelle Beſchreibung des Reichs GOttes, und Paulus heißts deßwegen Gerechtigkeit, Friede und Freude im heiligen Geiſt. Roͤm. XIV. 17. Ob dieſes Reich GOttes ſchon nicht mit aͤuſſerlichen Gebaͤrden ka⸗ me; ſo kam es doch durch aͤuſſerliche Mittel, und durch einen angenehmen Schall in die Herzen der Glaubigen. Und, ſo doͤrfen wir wol ſagen, daß auch, aus Gelegenheit und bey Anhoͤrung eines woleingerichteten Orgelwerks das Reich GOttes von Uns erwartet werden koͤnne. Ich will mich hieruͤber deutlicher erklaͤren. Dorten wird von der gnaͤdigen Gegenwart GOttes uͤber Elia, dem Propheten gemeldet 1 Reg. XIX. 1r. 12. 13. Siehe der HErr gieng voruͤber; und ein groſſer Wind, der die Berge zerriß, und die Felſen zerbrach, vor dem HErrn her. Der HErr aber war nicht im Winde; nach dem Winde aber kam ein Erdbeben, aber der HErr war nicht im Erdbeben, und nach dem Erdbeben war ein Feuer, aber der HErr war nicht im Feuer: und nach dem Feuer kam ein ſtill⸗ſanftes Sauſen. Da war der HErr ohnfehlbar gegenwaͤrtig, und EliaͤGeele wurde in und vor der Thuͤr einer Hoͤle erquiklich durch des HErrn Anſprache auf⸗ gerichtet und belebet. Nun hat es die Meynung nicht, als ob wir und heiſune inin 3 . Glſlſicit/ h er ſcen en bacd W gachdwranf Deſer oder ſlift ſe ſch s GOtt h ſchren. Un Fyſt, Cygi nn Gentße Neichs eſte ctens bey der GWWn nnonejmalen t, die gar geſoden und ten atfeſent einer ſcrhort denmittcne Dos Brble Und dau li ein ſanfter ii e n lind die ge⸗ db, und Beſcrveng Errechtigkot, 7. O Zebarden ka⸗ duch eigen Gelgetheit des Reich nich hierchee Gegeddart W. lI. 12. 11. Cber karm enn d nach der 1Fruer: ui⸗ Do r de e in Uſrace t . r X K er xJ wir ſagen wollten, es komme GBtt, und ſein Reich durch den Schall und den Thon der Inſtrumenten, oder einer Orgel: nein! ſo wenig als der HErr im Wind und ſtillen Sauſen gekom⸗ men; ſondern Wind und Sauſen nur zu afficirenden Vorbotten ſei⸗ ner lieblichen Stimme und Gnade gemacht: und ſo erklaͤren wir auch dieſe wichtige Sache. GOtt laͤßt zuvorderſt ein ſpielendes Inſtru⸗ ment, bald mit dieſem, bald mit jedem eindringlichen Thon er⸗ klingen; damit erregt Er durch die Phantaſie allerhand nuͤzliche und heilſame Affecten; bald den Affect der Freude in GOtt: bald den Affect einer goͤttlichen Traurigkeit: bald den Affect der Sehnſucht, und des Verlangens nach dem Ewigen. Und bey einer ſolchen Gemuͤths⸗Bewegung wird einem gottſeeligen Chri⸗ ſten bald das Reich GOttes nahe. Dann da will ſich GOtt gleich darauf hoͤren und empfinden laſſen. Seufzt eine Seele bey dieſer oder jener innern Ruͤhrung nach GOtt, und ſeinem Heyl; ſo laͤßt ſie ſich in dem Wort und Evangelio mit Begierde erzehlen, was GOtt bereitet hat, denen die nach ſeiner Ankunft ſeufzen und ſehnen. Und da wird dann in eine Seele Troſt, Leben, Friede, Kraft, Erquickung, uͤberſchwengliche Freude eingefloͤßt, und ihro zum Genuß und Gefuͤhl und Geſchmak alle Schaͤze des Gnaden⸗ Reichs JEſu eroͤfnet und mitgetheilet. Und diß iſt alſo, was ſich drittens bey dem ernſtlichen und froͤlichen Aufſehen auf das Werk GOttes bey einer neuen Orgel an rechtſchaffenen Chriſten aͤuſſert. Es ſolte einem dahero ſehr befremdlich vorkommen, daß es manchmalen in der Welt ſo trokene und unempfindliche Leute gibt, die gar nichts von Muſicalien halten; die nicht einmal einen geſunden und guten Thon gerne hoͤren, will geſchweigen in die Oh⸗ ren auffaſſen moͤgen. Gemeiniglich ſind dergleichen Perſonen von einer ſehr harten Gemuͤthsart, und iſt ſolchen auch mit den Gna⸗ denmitteln zu ihrer Erweichung und Beſſerung uͤbel beyzukommen. Das Bruͤllen und Bloͤcken der Schaafe, Ochſen und Stiere, und das Klingen des Gelds in ihrem Beutel iſt ihnen lieber, als ein ſanfter Thon in einer offentlichen Gemeinde durch Inſtrumen⸗ 48 ”MU ten und Evangelium. Das macht die Liebe zum Irrdiſchen, wie ſie ehmals bey den Juden war. Man wird einwenden und ſagen: wer thut dann aber denen ſo aus Mangel der Gelegenheit, oder des Vermoͤgens ſich in ei⸗ ne Kirche nichts dergleichen erkaufen und anſchaffen koͤnnen: ſoll dann das Reich GOttes ihnen nicht auch nahe kommen koͤnnen? liebſte Seele: in einem ſolchen Fall iſt die Kraft und Gnade GOt⸗ tes guten Seelen doch nicht verſchloſſen. In den Tagen der Apo⸗ ſtel und in den Verfolgungs⸗Zeiten, wo man wegen der Feinde des Evangelii, und aus Ermanglung der Kirchen⸗Gebaͤude den Gottesdienſt in der Stille halten muͤſſen, gieng das Werk GOttes und die Anflammung des Geiſtes dannoch fort, ſo, daß dorten Act. IV. 31. gemeldet wird, und da ſie gebeten hatten, bewegte ſich die Staͤtte, da ſie verſammlet waren, und wurden alle des h. Geiſtes voll, und redeten das Wort GOttes mit Freudigkeit. So kan GOtt auch bey andern Gemeinden, die entweder unter dem Druck des Evangelii ſind, oder keine oͤffentliche GOttes⸗ Haͤuſer haben doͤrfen oder ſonſt ihrer Ringfuͤgigkeit halber kein muſicaliſch ſpielendes Werk zu Stande bringen koͤnnen, dennoch die Seelen derer, die ihm nicht widerſtehen, durch ſein Wort zu ſich ziehen. Wo aber die Zeiten ruhig, und GOttes Vorſehung ein ſolch Werk mehr, als an andern Orten, durch aͤuſſere Umſtaͤnde erleichtert hat, da will er auch ſein gnaͤdiges Wohlgefallen an ſol⸗ chen Anſtalten erzeigen und ſich in ſeiner Staͤrke, Liebe und Gnade zu den Seelen nahen. Und darinnen iſt nun eine Handlung GOt⸗ tes ſo groß, ſo herrlich, und wunderbar, als die andere. Dann all ſein geiſtliches Schaffen und Wuͤrken, ſein kommen und woh⸗ nen in uns iſt immer ein Wunder vor unſern Augen. 4) Ein heiliges und ernſtliches Aufſehen rechtſchaffener See⸗ len auf GOtt und ſein Werk erzeiget ſich auch viertens in einer richtigen Uebereinſtimmung des Lebens mit dem Werk GOttes. Der Heyland redet in unſerm Evangelio von ſeinem unvergaͤnglichen Worte, welches bleiben wird, wann re . im⸗ ittel ene enwegen V 9, edes haben, mer. Meer vung, vobeh d helges d⸗ iae ſche Har le geoſe un der metſimnen. ſhofcne Goll, f irun Oec ln hecw otcocſen ſi der Jegll des o dem r Sagen. ſevderss Trictt dunch einn W. ſten: und hey ſontnen Cjri ) Geiſes nde⸗ G Donue dſa Wen. helichen Erne in hauſe G0 ſheſt eshiebe ſion ingern ſohlen itet den ni bſe tung. Diftt mon, ud n inſc haſcte Ierdr Dendſchn te⸗ nn 4 ſich in ei lrnen⸗ ncon kinnen⸗ Gnde Dgender De Pen der Hoice Gehande den Wek Gs dß dorten tn, barbegte en le dan. udigkeit, htveder ter ſche GOttet⸗ t holber ken en, dennig ein Wur i rehung ein e linſtiede Eclen anſ ondlum , n. Danm en und woß⸗ affener Se eus in enter dem We bol ſeme orn , ⸗ e e 19 Himmel und Erden vergeht. Dieſes Wort enthaͤlt den voll⸗ kommenen Willen GOttes zur Seeligkeit: und mit dieſem will Er haben, ſolle das Leben eines Nachfolgers von Ihme uͤbereinſtim⸗ men. Dieſer Wille GOttes iſt neben dem Glauben, auch die Hei⸗ ligung, wobey alles vermieden werden muß, was ein frommes und heiliges Leben ſtoͤren und aufhalten kan. Das muß nur eine ſolche Harmonie ſeyn, wie ſie ſich bey einer Orgel findet, wo alle groſſe und kleine Pfeiffen, ob ſie gleich auf mancherley Art der aͤuffern Ausſicht nach unterſchieden, dannoch auf eins zuſam⸗ menſtimmen. Von einer ſolchen Uebereinſtimmung nehmen recht⸗ ſchaffene Seelen ein Bild und Muſter, ihres Thuns und Laſſens, auf einen Zweck, wozu ſie berufen ſind. Es moͤgen alſo Chriſten von noch ſo zerſchiedenem Alter, Stand, Groͤſſe und Gaben ſeyn, ſo befleiſſen ſie ſich einmuͤthig nach dem Wort des HErrn, nach der Regul des Glaubens und Lebens einher zu gehen; GOTT und dem HErrn IEſu zu Ehren, und Ihnen ſelbſt zum ewigen Seegen. Aber dieſe ſo liebliche Harmonie muß ein ganz be⸗ ſonderes Triebwerk haben. Alle Pfeiffen in einer Orgel werden durch einen Wind belebt, daß ſie in ihren Thoͤnen zuſammenſtim⸗ men: und bey einem geiſtlichen Orgelwerk, ich will ſagen, bey frommen Chriſten, thut der ſanfte Wind, das Ein⸗und Anblaſen des h. Geiſtes in die Gemuͤther alles; der treibet zu einer einigen ſeeli⸗ gen Beſtimmung, zuͤchtig, gerecht und gottſeelig zu leben in dieſer Welt. Wann ſich alle von dieſem Geiſte, in einer ſehnlichen Erwartung deſſelben regieren laſſen, ſo macht das bald im Hauſe GOttes etwas vollkommenes aus: ach! aber, wie noͤ⸗ thig iſt es hiebey, daß man ſorgfaͤltig vermeyde, was der Erloͤſer ſeinen Juͤngern in dem vorhabenden Evangelio ſo nachdruͤklich be⸗ fohlen: huͤtet Euch, daß Eure Herzen nicht beſchweret wer⸗ den mit Freſſen und Saufen, und mit Sorgen der Nah⸗ rung. Das kommt vom Welt⸗Geiſt, von der Lebe zum Mam⸗ mon, und von der fleiſchlichen Wolluſt her, wann man dieſelbe in ſich herrſchen laͤßt! o, was macht das fuͤr eine widrige e 2 etrub⸗ 20 * betruͤbte Diſſonanz und Verſtimmung in einer Gemeinde, und in den Ohren GOttes. Wer ein Liebhaber der Unmaͤßigkeit iſt, oder dem Geiz und Zeitlichen ſo ſehr ergeben, der hat den boͤſen Geiſt zu ſeinem Triebe⸗Rad der Gedanken und Bewegungen, wie dor⸗ ten der Schlemmer, und Judas der Verraͤther. Wie ſtimmet aber Chriſtus und Belial zuſamen? Wer demnach in einem heiligen Aufſehen auf GOttes und des Geiſtes Geſchaͤfte und Wuͤrkung iſt, der fliehet die heydniſche Untugenden und jaget nach der Heiligung, ja Er erbauet ſich mit anderen Gleidern auf ſeinen allerheiligſten Glauben: und laͤßt ſich die Erinnerung des Apoſtels empfohlen ſeyn: laſſet das Wort Chriſti reichlich unter Euch wohnen in aller Weisheit, lehret und ermahnet Euch ſelbſten mit Pſalmen und Lobgeſaͤngen, mit geiſt⸗ lichen und himmliſchen Liedern, ſinget und ſpielet dem HErrn in Euren Herzen: und alles, was Ihr thut mit Worten und Werken das thut alles in dem Namen des HErrn JEſu, und danket GOtt und dem Vater durch Ihn. Colof. III. 16. II. Es gibt aber nach unſerer zweyten Betrachtung allerhand ermunternde Beweggruͤnde zu einem heiligen und froͤlichen Aufſe⸗ hen auf GOrt und ſein Werk bey einer aufgeſtellten neuen Orgel. a) Vorderſamſt hat es GOtt der groſſe Schoͤpfer, ſelbſt in die Natur nicht nur der Thiere und der Voͤgel, ſondern auch der Menſchen vornemlich gelegt, daß auf ſon derbare, ſowol ordent⸗ liche, als auſſerordentliche Phaͤnomena und Aeuſſerungen an den Elementen, an den himmliſchen und irrdiſchen Coͤrpern, die man ſiehet und hoͤret, man nicht ungeruͤhrt und unem⸗ pfindlich bleiben kan. Laſſet ein Ungewitter am Himmel entſte⸗ hen, laſſet hetfige Blitzen leuchten, und Donner knallen, und gebet acht, wie man es aus der Erfahrung hat, ob nicht das Vieh erſchrikt, die Voͤgel in ihre Hoͤlen fliehen, und auch ſelbſt unter den Sterblichen die Starke heimlich oder oͤffentlich ſütenr. Be⸗ Sle, Wuk e W, At es uugehe, ong ouf die lad Kunſt enn n weiſet un e wir in die nit unſom Ge ſlen, tos G. Abſchten in ch da ſnn N ochede ſcfn hor Aon WhErn W ſniufachen bent glberſic ſen: ſaſtes ſfindung tncs ehing ſene ſchen Nſhe eirde, ed Uhet ſin n hoͤen Ge⸗ , wie o finmt abe Grsrd de hedaſce bbatt ſch ni .nd ifr h 1dys Wut 1 lehrer and M geſſ⸗ m Nun in umd Werken danket Wet ng olerfend⸗ lichen Aufſe⸗ neuen Orgel. r Kin Dderd doch ſoier oronn⸗ ſrungen an 6en Cdrpent⸗ und unen innel en⸗ fnalene un do ifr i⸗ und nniſ 1 aſch 5, Jvkk E. 21 Betrachtet nur, was der Heyland in dem heutigen Evangelio und und dem Lnfang deſſelben ſagt; was in Zukunft geſchehen werde: wann an der Sonne, Mond und Sternen werden Zeichen geſchehen: da werde auf Erden den Leuten bange ſeyn; und zagen, und das Meer und die Waſſerwogen werden brau⸗ ſen; und die Menſchen werden verſchmachten fuͤr Forcht und fuͤr warten der Dinge, die da kommen ſollen, dann auch der Himmel Kraͤfte ſich bewegen werden. Hingegen weißt man auch, daß auf allerhand wolerklingende Thoͤne, auf den Schall der Poſaunen und Trompeten, auf den Klang und Thon der ſo mancherley Inſtrumenten und Salitenſpiele auf eine ganz ungezwungene Weiſe von ſelbſten in dem Gemuͤth eine ſanfte Stille, Beruhigung, Befriedigung, Luſt oder Froͤlichkeit, mit einem Wort, etwas wonneſames entſteht. Wie und auf was Art es zugehe, daß Forcht oder Freude, Schreken oder Beluſti⸗ gung auf dieſe oder jene Modification in den Werken der Natur und Kunſt entſtehe, das laͤßt ſich von niemand erklaͤren: immit⸗ telſt weiſet uns die Weisheit und Macht des Schoͤpfers darauf, wie wir in dieſem Puncten uns uͤber die unvernuͤnftige Geſchoͤpfe mit unſern Gedanken erheben, und mit Ernſt daruͤber nachdenken ſollen, was GOtt durch dieſe Wuͤrkungen im Reich der Natur fuͤr Abſichten ins Reich der Gnade hinein habe. Gleichwie nem⸗ lich uͤber jenen Schrecken⸗vollen Begegniſſen, und Vorbotten des juͤngſten Tages, uͤber Jeruſalem und die Welt, daruͤber die Men⸗ ſchen vor Angſt und Bangigkeit zagen und verſchmachten werden, des HErrn Wille iſt, daß die zitternde Sterbliche in ihrem Gewiſ⸗ ſen aufwachen, erſchuͤttert werden, und ihres vorherigen boͤſen Le⸗ bens halber ſich unter die gewaltige Hand GOttes demuͤthigen ſol⸗ len: alſo iſt es auch ſeine heilige Intention, daß man bey der Em⸗ pfindung eines heitern und erquiklichen Thons zu einer ſolchen Er⸗ hebung ſeines Geiſtes ſchreiten, die zu einem ernſtlichen und froͤ⸗ lichen Aufſehen auf das Werk GOttes gehoͤrt. Thut man es nun auch bey Anhoͤrung eines Orgeliherts nicht, das durch ſeine 3 Thoͤ⸗ Thoͤne beluſtigen kan, und zwar nach denen oben beſchriebenen Kenn⸗ zeichen, und denkt man nicht weiter, als an das gegenwaͤrtige, ſo in den Ohren klinget, ſo zeuget das von einem ſehr unuͤberlegten Gemuͤth, und einer groſſen geiſtlichen Traͤgheit, und man kommt damit nicht weit im Reich GOttes. Es laſſen ſich dahero nach⸗ denkliche und gottſelige Seelen zu einem Antrieb dienen, ihre Ge⸗ ſinnungen dahin zu richten, daß der ſelige Zweck des HErrn an ih⸗ nen erreicht werde, und alles zum loben und beten, zu Liebe und Einigkeit ausſchlage, und alles zuſammen ein geheiligtes Orgel⸗ werk ſeye. b) Der zweyte Beweggrund eines heiligen und froͤlichen Aufſehens rechtſchaffener Chriſten, ſo, wie wir davon eine Erklaͤ⸗ rung in dem erſten Haupttheile gemacht, iſt dieſer: weil man bey einem ſchoͤn aufgeſtellten Orgelwerk und damit verbundenen Geſang in allerley angenehmen Thoͤnen manche Vorſpiele der himmliſchen Freude ſiehet und hoͤret. Auch das lernen und faſſen wir aus unſerm Evangelio: und es beruht auf dieſen Worten: Wann ihr diß alles ſehet angehen, ſo wiſſet, daß das Reich GOttes nahe iſt. Ew. Liebe mag es noch wol erinnerlich ſeyn, wie ich uͤber dieſe Worte in zerſchiedenen Jahrgaͤngen von dem Reich der Herrlichkeit GOttes im neuen Himmel und in der neuen Erde geredet, und die darinnen befindliche praͤchtige Woh⸗ nung, die hoͤchſterfreute Innwohner daſelbſt, und die ganze Ver⸗ faſſung jener himmliſchen Republique und des Gottesdienſts darin⸗ nen angeprieſen, beſonders aber gezeigt, wie die himmliſche Muſie in dem Hoflager GOttes, und um den Thron des Lammes ſo un⸗ vergleichlich ſchoͤn und lieblich ſeye, wie man das neue Lied Moſis und des Lammes, und die Stimme der Harpfeniſten, die auf ihren Harpfen ſpielen, und die Chor⸗Lieder der heiligen Engel und Aus⸗ erwaͤhlten werde zu vernehmen haben. Dieſer Auslegung von dem kuͤnftigen Reich GOttes zufolge, ſagt und verheißt dann nun der Erloͤſer; alle dieſe Herrlichkeit und Freude im himmliſchen Jeruſalem werden ſeine Juͤnger erleben, hoͤren, ſehen und fuͤhlen, ſo bald ſe e der von i⸗ crſichit nde Wunhe di s nahe Sole mar. abe Hioweek ditsdieſſtl wiſſer ſchleſe deben oueſehe Uyd enſſeni. mr oder Mi 06 doß elne go tchtungen dic Denſihchen ſen Einnen und ſen wrd. daß ale dieſe Heher gehoͤnge Nder ouſ dem ig neder nen Welt in der Kn e und Qerfn Wd. Deenig en beſen uen ſis hetn n uſen M Nenſts, als demn dlnmei, lt linem Nrce a i Nanr n Hm Nrt i . tbangen, nwin lulberigta nan komn hero nyg, 1 Rre Ge⸗ Nen dnh⸗ Wr ſons Ogge b ſiͤihn, Np Ells Aman bey doſenen orſpiele der n und faſſen en Wortn: das Bach erinrerlch gengen on lno in der ige Wehe⸗ gacte Ver⸗ Doi⸗ wuiſche M mnes ſut⸗ Ced Moſs deauf ihren ll und Ais uug von N ann nun Ne henceruſter Eekk X Bas. 123 der von Ihme angefuͤhrten Vorbotten und Vorſpiele wuͤrden anſichtig werden, oder etwas davon mit ihren Ohren vernehmen. Wann ihr diß alles ſehet angehen, ſo wiſſet, daß das Reich EGOttes nahe iſt. Solle man aus ſchreckenvollen Zeichen und Vorſpielen die ſo nahe Himmelsfreude wahrnehmen doͤrfen? warum ſolte man aus gottesdienſtlichen Muſical und Orgelwerken nicht auch noch ge⸗ wiſſer ſchlieſſen doͤrfen, daß es noch weit vortreflicher im ewigen Leben ausſehen und erſchallen werde. Diß Leben, wann es wol und gewiſſenhaft gefuͤhrt, und vollbracht wird, iſt eine Anticham⸗ bre oder Vorzimmer der Seligkeit! Und es iſt nichts gewiſſers, als daß eine ganz genaue Aehnlichkeit, zwiſchen feyerlichen Ver⸗ richtungen dieſer Zeit und der Ewigkeit im geiſtlichen und gottes⸗ dienſtlichen ſeyn werde; obwolen es im Himmel mit himmilſſchen Sinnen und Empfindungen weit ſubtiler als auf der Erde herge⸗ hen wird. In der H. Schrift werden wir wenigſtens verſichert, daß alle dieſenige Inſtrumenten und Saytenſpiele ſammt denen hieher gehoͤrigen Thoͤnen und dem hochwuͤrdigſten Innhalt ihrer Lieder auſ dem Berge Zion und in der Stadt des lebendigen GOt⸗ tes wieder werden gebraucht und gehoͤret werden, die auf dieſer Welt in der Kirche GOttes gewoͤhnlich geweſen, ob gleich die Ma⸗ terie und Verfaſſung dem Zuſtand jener Welt allein gemaͤß feyn wird. Dieſenige Seelen wuͤrden, wann wir ſie ſprechen koͤnnten, am beſten davon ruͤhmen koͤnnen, welche noch vor Aufſtellung un⸗ ſers hieſigen Orgelwerks im Glauben, in Liebe und vollem Frieden aus unſerm Mittel von hinnen gegangen. Es iſt aber auch nichts gewiſſers, als daß wir ſowol fuͤr unſere Perſon, als auch nach dem allgemeinen Zuſtand dieſer vergaͤnglichen Welt demjenigen Zeit⸗Punct immer naͤher kommen, und noch weit naͤhere Vorbot⸗ ten und Vorſpiele haben, da die vollkommene Offenbahrung des Reichs der Herrlichkeit GOttes geſchehen, und die muſicaliſche Freude im Himmel angehen wird. Hat der Heyland ſchon zu ſei⸗ ner Zeit recht gehabt, zu ſeinen Juͤngern zu ſagen: Seher den eigen⸗ .* 24 ZXNX X *½ Feigenbaum, und alle Baͤume, wann ſie jezt ausſchlagen, ſo ſehet ihrs an ihnen, und vermerket, daß jezt der Sommer nahe iſt. Alſo auch ihr, wann ihr diß alles ſehet angeben, ſo wiſ⸗ ſet, daß das Reich GOttes nahe iſt: hat, ſage ich, JEſus in ſei⸗ nen Tagen recht gehabt, alſo zu zeugen; ſo kommt die Erfuͤllun dieſer Warheit in unſern Tagen immer naͤher. Wann man nun dieſes alles andaͤchtig uͤberlegt, muß wol ein rechtſchaffener Chriſt nicht innigſt bewegt und ermuntert werden, daß er denkt: geht es ſo vergnuͤglich, ſo erquicklich, und ſo lieblich in der Seligkeit und vor dem Thron GOttes zu; ſo will ich mich noch in dieſer Welt bey jeder guten Gelegenheit, und bey dem Schall der zur goͤttlichen Andacht und Lob gewidmeten Werke und Inſtrumenten beſtreben, jener himmliſchen Jubelfreude immer naͤ⸗ her zu kommen und theilhaftig zu werden. Und dieſes zwar kraſt des zweyten Beweggrunds zu einem heiligen und ernſtlichen Aufſe⸗ hen uͤber das Werk GOttes in ſeiner Kirche. c) Der dritte Beweggrund iſt: weilen der HErr bis auf alle Geſchlechter hinaus, die Er leben laͤßt, es genau beobach⸗ tet, und aufzeichnet, ob ſie uͤber einem Werk und Geſchaͤfte in ſeiner Kirche ſeinem Willen und Abſichten gemaͤß handlen. Mit groſſem Nachdenken ſagt der Heyland zu ſeinen Juͤngern in dem heutigen Evangelio: Warlich, ich ſage euch: diß Geſchlecht wird nicht vergehen, bis diß alles geſchehe. JEſus hat⸗ te damals das Judenvolk vor ſeinen Augen und in ſeinen Gedanken. Er wußte in dem Licht ſeiner Allwiſſenheit, und vermoͤge ſeiner Er⸗ haltungskraft, daß Kinder und Kindes Kinder der Juden nicht nur bis zum Sturz der juͤdiſchen Republique, ſondern auch bis ans Ende der Tage leben wuͤrden. Er merkte aber auch darauf, und ſchriebe es auf einen Denkzeddul nach dem Eintritt in ſeine Herrlich⸗ keit, wie ihre gottesdienſtliche Verrichtungen in den Haupt⸗ und Neben⸗Umſtaͤnden ſeyn, und wie ſie auch ihre Kinder dazu ange⸗ woͤhnen und anordnen wuͤrden: und nach der Art, wie ſie ſolches alles verrichten, und die Ihrige es annehmen wuͤrden, gab Er ae i reinem ,G0ns daued urd ben. O den; geichde Oteinerk. Vortye, n ib iſcc en ler Dere R orden; Und beygeſteuert, er leben, ob Veſſpiel, daß goch dr Kich pon beſten n lon Ceſchlocht, ſhen Segen. lin has da l d ct veg Sherheden. ſte nechtſc hnterurgs,S Giſhift der . Vierd e dee kuͤnftigeny ſch Nren irche zunng geho denen S ſo ni den t Sonn ſen, hni Efllng Nb dt ent eden und ſ erſdl viin nih y dem Wetkeund wnet i⸗ 6 Ponr duſt lichen Auſſ⸗ biͤauf all au brobach d Geſtif⸗ Gndlen. Mit gern in dem Geſchlecht N Nor⸗ Ned Gedaren nie hinr Er⸗ ennicht ur Uuh bis ans Daranf, ind ſeige Henl⸗ a Haupt⸗ 00 t Dot ande N sſch⸗ — „. X . 3 mit die Verſicherung, daß es ein jeder wuͤrde alsdann zu genieſſen haben: entweder wuͤrde es ihnen zu einer lebendigen Freude, oder zu einem ſchroͤcklichen Warten des Gerichts ausſchlagen. Al⸗ ſo mit einem Wort: der HEer notirts, und ſchreibts auf, was man in einem Haus und in einer Familie bis weit hinein von eueem durch GOttes Guͤte und Vorſorge veranſtalteten Werk denket, redet und urtheilet. Es wird das Boͤſe, wie das Gute aufgeſchrie⸗ ben. Daruͤber ſollte man unter uns billig nachdenklich wer⸗ den; gleichwie in vielen Dingen, alſo beſonders bey unſerm neuen Orgelwerk. Es iſt eben nicht noͤthig, daß man das Boͤſe und Widrige, ſo mit eingeſchlichen, ins Angedenken bringe: Diß aber wird loͤblich ſyn, wann man ſeinen Kindern ſagt: Zu unſern und eurer Vaͤtter Zeiten iſt in unſerm Gotteshaus diß Werk veranſtaltet worden; und auch wir haben, GOtt zur Ehre, unſer Scherflein beygeſteuert, genieſſets ihr nun auch im Segen, wann wir nim⸗ mer leben, lobet GOtt uͤber ſeine Wolthat, und lernet an unſerm Beyſpiel, daß, wann GOtt auch euch im Zeitlichen ſegnet, ihr auch zur Kirche etwas ſtiftet; dann, was man GOtt giebt, das iſt am beſten und gewiſſeſten angelegt. So etwas ſchreibt GOtt von Geſchlecht zu Geſchlechte auf; und verheißt einen Abrahamiti⸗ ſchen Segen. Laſſet alsdann fuͤr Unfalle und Heimſuchungen kom⸗ men, was da fuͤr wollen, und wann es auch heißt: Diß Geſchlecht wird nicht vergehen, bis diß alles geſchehe; ſo werdet ihr in der Sicherheit ſeyn, und viele Freudigkeit haben. Diß uͤberlegen ohn⸗ fehlbar rechtſchaffene Seelen, und machens abermal zu einem Er⸗ munterungs⸗Grund ihrer ernſtlichen Aufſicht auf das Werk und Geſchaͤft der Haͤnde GOttes. 4d) Vierdtens aber bewegt ſie der eben ſo wichtige Umſtand: Daß der Tag auf einen jeden warte, woran man dem zu⸗ kuͤnftigen Richter Red und Antwort geben muß, wie man ſich die Werke, Geſchaͤfte und Wolthaten GOttes in ſeiner Kirche zunutz gemacht. JEſus befiehlt in unſerm heutigen Evan⸗ gelio denen Seinigen, und die um n her waren, daß ſie der Zeit⸗ 26 e worinnen GOtt die Zeichen am Firmament und auf dem Erden⸗ ereyß wuͤrde aufſtellen und erſcheinen laſſen, zur Vermeidung alles Boͤſen und ungoͤttlichen Lebens, und Ausuͤbung eines rechtſchaffe⸗ nen und goͤttlichen Weſens, ſorgfaͤltig wahrnehmen ſollten, damit der groſſe Tag des Eern ſie nicht ſchnell und unbereitet uberfalle, indeme Exr wie ein Fallſtrick kommen werde uͤber alle, die auf Erden wohnen, und damit ſie ſodann wacker und mit Freudigkeit dieſem Tag entgegen ſehen, dem alsdann ausbre⸗ chenden entſetzlichen Jammer entfliehen, und wuͤrdig werden moͤ⸗ gen zu ſtehen vor des Menſchen Sohn. Dieſem grofſfen und hochbetraͤchtlichen Tage werden auch wir mit unſerm zu⸗ und ab⸗ nehmenden Alter, und mit der letzten Zeit immer weiter entgegen⸗ geruͤckt. Und, gleich wie man alsdann muß Rechenſchaft geben von allen ſeinen Handlungen, die man in dieſem Lehen begangen; alſo wird inſonderheit auch nach den gottesdienſtlichen Uebun⸗ gen und Andachten Nachfrage gehalten werden, wie man ſich da verhalten habe? und ob man auch darauf geachtet, wann GOtt an einem Bußtag oder Sonntag nicht nur durch das Zei⸗ chen der Glocken zum Tempel des HEern, ſondern auch in ſeinem Hauſe durch den Schall der Inſtrumenten und Orgel zum ſin⸗ gen und hoͤren der erbaulichſten Lieder und des Worts herbey ge⸗ lockt und eingeladen: oder, ob man davon entfernt geblieben, den Ruf des HErrn an ſich vergeblich ſeyn laſſen, und noch dazn ſolche heilſame Stunden und Tage ſuͤndlich, aͤrgerlich und mit Werken der Finſterniß zugebracht? oder ſonſt der Eitelkeit, der Wolluſt und Nahrungsſorgen nachgehaͤngt; im letztern Fall wuͤrde fuͤr einen Veraͤchter GOttes das Gericht ſehr ſchwer ausfallen: Wir pflegen es ſelbſt in einem bekannten Lied zu bekennen: Darnach wird man ableſen bald ein Buch, darinn geſchrieben, was alle Menſchen jung und alt auf Erden han getrieben; da dann gewiß ein ieder⸗ mann wird hoͤren, was er hat gethan in ſeinem ganzen Leben. O weh demſelben, welcher hat des HErren Wort verachtet, und nur auf Erden fruͤh und ſpath nach groſſem Gut getrachtet? de n uͤrwahr ℳ eoaht ⸗ . ſto /0e⸗ Chriſto de , N; in Tn es i 6 ſicht Deß, nd eſin wir wurkih mer on Me⸗ V. min. s Ve, ip, tmo einet onden Scholk wde⸗ Er iſt nohe tgten g n kan, wie es Vbens un lon. Oher dy ein Mnnn. ſenn monatli⸗ tet, und ,u Erchhrani nruwhe len di der D Veuß gecort Uorilehen han und ſcſchen Genltor ſ Td der der Kbendenn lechtſcheffene bens unach den ſen meidiniis li, dant unbain herde über wa Dan gucder )werden nie⸗ 1rofſeg r Md ob⸗ er eutgegen⸗ ſcoſt gden hen Uebun⸗ ve nan ſch hte, wann ch das zei⸗ ch in ſelnnr el un ſn⸗ ſalben ge⸗ Nnſche S Werken N eigen We pfegn H wird wns ſe Weonchen dſß en n⸗ en en. 9 Het, und NrM 4 ioit fuͤrwahr gar kahl beſteh'n und mit dem Satan muͤſſen gehn von Chriſto in die Hoͤlle. Ja, das ſolte man doch wol und ernſtlich bedenken! und ei⸗ nen jeden Tag, ſonderlich die Tage der gnaͤdigen Heimſuchung GOttes in ſeiner Kirche fuͤr koſtbar und theuer halten, weil man nicht weiß, ob man Morgen noch einen erleben wird. Die alten und erſten Chriſten haben um die heilige Adventszeit, worinnen wir wuͤrklich leben, im Brauch gehabt, einander mit einem Ham⸗ mer an die Hausthuͤren des Nachts zu klopfen, und zuzurufen: Dominus venit, der HErr kommt! der HErr iſt nahe! So duͤnkt mich, wann wir entweder an einem Tage des HErrn, oder ſonſt zu einer angenehmen Zeit eines wochentlichen Gottesdienſts den Schall unſerer neuen Orgel hoͤren, ſoll es bey uns heiſſen: Der HPErr iſt nahe: Halleluja, macht euch bereit, ihr muͤſſet Ihm entgegen gehn! Es iſt dieſes um ſo noͤthiger, da man nicht wiſ⸗ ſen kan, wie ploͤtzlich einer von dem Tode, und dem letzten Tag ſei⸗ nes Lebens und wenigſtens Particulier⸗Gerichts uͤberfallen werden kan. Ich erinnere mich noch wol eines bedenklichen Unfalls allhier, da ein Mann aus dieſer Gemeinde mitten unter der Predigt an ei⸗ nem monatlichen Buß⸗ und Bett⸗Tage von dem Heubahrn her⸗ unter, und zu todte gefallen, nachdeme er ſich mit unnoͤthigem Stroh hinaufziehen beſchaͤfftiget. Waͤre er um ſolche Zeit nicht wol verwahrter in dem Hauſe GOttes geweſen? oder, wann ihn⸗ auch da der Tod beruͤckt haͤtte, waͤre er nicht eher in einem beſſern Beruf geſtorben? wiewol man auch in der Kirche ſelbſten ſich wol vorzuſehen hat, daß man nicht mit eiteln, fremden, fleiſchlichen und irdiſchen Gedanken und Begierden umgehe, weil man auch da Ex empel vor ſich hat, derer, die durch einen Schlag, oder ſchnel⸗ len Tod, oder Einſturz der Emporkirchen, ploͤtzlich aus dem Lande der Lebendigen hinweggeriſſen worden. Das laſſen ſich dann rechtſchaffene Seelen zu einem Antrieb werden, keinen Tag ihres Lebens unachtſam und leichtſinnig zu ſeyn, und inſonderheit den heutigen Tag, da ſie der HErr durcha neue Orgelwerk zur Auuf⸗ D 2 merk⸗ 28 ZENA Ee merkſamkeit feyerlich einladet, in ihr Gedaͤchtnis zu druͤcken, und jede Stunde am Sgobbat und Feſten fuͤr feyerlich und wichtig zu halten, wo ſie mit lautem Schall zur Andacht aufgefordert werden, weil ſie nicht wiſſen, wann die Zeit des Aufbruchs von hinnen iſt, damit ſie als eine geſchmuͤckte Braut dem Braͤutigam entgegen gehen, und vor ihme beſtehen, auch der Verheiſſung gewuͤrdiget werden. Apoc. III. 12. Wer uͤberwindet, wer ſtandhaft in mei⸗ nem Dienſt am Hauſe GOttes verbleibt, den will ich machen zum Pfeiler in dem Tempel meines GOites, und ſoll nicht mehr hin⸗ aus gehen, und will auf ihn ſchreiben den Namen meines GOttes, und den Namen des neuen Jeruſalems. III. Und damit werden wir auf unſern dritten Betrachtungspun⸗ eten eingeleitet, darinnen wir von dem Nutzen, und von den ſchoͤ⸗ nen Vortheilen zu reden haben, die aus einem heiligen und froͤli⸗ chen Aufſehen auf GOtt und ſein Werk entſtehen bey einer aufge⸗ ſtellten neuen Orgel. Dieſe Vortheile fangen ſich hier in der Zeit und im Reich der Gnaden an, und gehen bis in die frohe Ewigkeit. 2) Der erſte Vortheil und Nutzen iſt die nahe Ankunft des Reichs Gttes im Gerzen bey einem auf des HErrn Werk wol aufſehenden Chriſten. Der Heyland redet unter anderm vom na⸗ hen Reich GOttes mit ſeinen Juͤngern und Nachfolgern. Wann ihr dieſes alles ſehet angehen, lautet der Text, ſo wiſſet, daß das Reich GOttes nahe iſt. Es faßt der groſſe Prophet das Reich der Gnaden und Herrlichkeit allerdings in Eins zuſammen: und doch hat man Urſache zu denken, er habe zu der damaligen Zeit, und nach der Verfaſſung des damaligen Zuſtandes in der Kirche die Sache vorderſamſt nach dem erſtern Sinn genommen. Die⸗ ſem zufolge iſt die Herannahung des Reichs GOttes nichts anders, als die Empfindung des Ausfluſſes der Gnade und Liebe GOttes nach ihrer Laͤnge, Breite, Tieffe und Hoͤhe in ganzen Gemeiden 6d ben efte lirrif kideee d ir hſt mroher ſch t Jauer e geſcohen, unglanbigen. die Zenſtonme hoben nuſte, pude, ul. Peſſerſrorgn oſtel, dals ſen ſch lange der Finder G gEſa Chriſti⸗ Ueber die htoſe Werk b lon wurde, io lilh hetmuch n⸗ ln ſo ril de Ondenſch unte ſache Wd Wumn wir don ethet des auf kbſt ſo vof hetubemdth⸗ dafen ah Wer nedn de de Uekommn, eſter gnaickie ks ſchwin dey Hen N litkn u d wichign dut wedde innen j, n inthegen 3Nd hnochengnn t eßr , Gtungepunn n den ſho⸗ 1 Und feli⸗ iner gaſde⸗ in Mich keit kkunftdes Wet Gl a Nn no⸗ gen. Wmn wiſet, daß Moſet das aſatamen halgen , der ſce men De⸗ ſcſtsondes⸗ e ⸗ NNA M̊Ls 29 und bey einzelen Seelen durch die Predigt des Evangelii. Der Lauf dieſer groſſen und heiligen Botſchaft, und des daraus flieſſenden Friedens an denen Gewiſſen ware auch nach dem Eingang JEſu in ſeine Herrlichkeit eine Zeitlang noch ziemlich eingeſchraͤnket; nach⸗ deme aber ſich am Pfingſtfeſt der Himmel eroͤfnete, und der Geiſt mit Feuer herunter kam, auch ſonſten groſſe Zeichen und Wunder geſchahen, nicht weniger durch den Schreckenvollen Untergang des unglaubigen Iſraels, und der Verfolger des Glaubens, auch durch die Zerſtoͤrung des Tempels zu Jeruſalem der Hauptwiderſtand ge⸗ hoben wurde, ſo breitete ſich der goͤttliche Friede ſo wol im Juͤdiſchen Lande, als auch in andern Gegenden und Gemeinden aus, wie ein Waſſerſtrom, und JEſu Gerechtigkeit wie Meereswellen. Die Apoſtel, viele andere Rechtglaubige und Bekehrte ſeufzten und ſehn⸗ ten ſich lange nach einer ſolchen Offenbarung der herrlichen Freyheit der Kinder GOttes, und der uͤberſchwenglichen Kraft des Reichs JEſu Chriſti. Ueber dieſem heiligen Sehnen und Aufſehen auf das kuͤnftige groſſe Werk GOttes, ſo er in der neuteſtamentlichen Kirche anrich⸗ ten wuͤrde, troͤſtete dann der Heiland ſeine Juͤnger, und es kame auch hernach wie ſchon gemeldt, zu einer geſegneten Erfuͤllung. Und eben ſo will der HErr auch mit der Zukunft des Reichs ſeiner Gnaden ſich unter uns verherrlichen, wann wir uns in einer Sehn⸗ ſuchts⸗ vollen Aufmerkſamkeit auf ſein Geſchaͤft erfinden laſſen. Wann wir von dem heutigen Tage an, da uns Gtt aus Gele⸗ genheit des aufgeſtellten neuen Orgelwerks, daran erinnert, und in Zukunft ſo wohl an uns ſelbſt, als an unſern Mitchriſten eine ſolche heitere Gemuͤthsverfaſſung erfahren und wahrnehmen werden, ſo doͤrfen auch wir glauben, daß uns das Reich GOttes nahe ſey. Wir werden die wahrhafteſte und kraͤftigſte Empfindungen der Gna⸗ de bekommen, wir werden voll werden des heiligen Geiſtes, und ſeiner erquicklichen Zuſpruͤche: wir werden im Meer der Liebe GOttes ſchwimmen, wir werden uͤberſchwenglich in Freuden ſeyn, der HErr wird uns die Kraͤfte der zukuͤnftigen Welt, und die Vor⸗ D 3 treff⸗ 53 PEc e trefflichkeit der Guͤter jenes ſeel. Reichs im Vorſchmack genieſſen laſſen; wir werden als ein koͤnigliches Prieſterthum Blicke thun doͤr⸗ fen ins Heiligthum GOttes, und unſer ganzes Herz wird voller Beruhigung und goͤttlichen Friedens in dem Friedensfuͤrſten und Koͤnige JEſu ſeyn, der unſere Gerechtigkeit iſt. Siehe da, den er⸗ ſten Vortheil von dem froͤlichen Aufſehen auf das Werk Gt⸗ tes in einer Gemeinde. d ) Der zweyte Vortheil und Nutzen iſt eine ruhſame Er⸗ loͤſung nach wohl vollendetem geiſtlichem Geſchaͤfte in die⸗ ſer Welt und in der Gemeinde GGttes. JEſus troͤſtet in un⸗ ſerm Evangelio ſeine Juͤnger und Liebhaber mit einer zukuͤnftigen unvergleichlichen Erloͤſung. Er wußte wol, daß ohnerachtet durch die bevorſtehende Hinwegraͤumung der feindſeligen Juden, die dem Reich GOttes einen ſo langen Halt gemacht, und durch die gaͤnz⸗ liche Aufraͤumung des Juͤdiſchen Gottesdienſtes und Tempels zu Je⸗ ruſalem dem Evangelio viel Luft und Raum gemacht werden wuͤr⸗ de, dannoch die gute Apoſtel und ihre Anhaͤnger, die bekehrte Chri⸗ ſten unter dem nachmaligen Druck der Welt und der heydniſchen Verfolgungen, ja ſelbſt unter falſchen Bruͤdern und Apoſteln vieles wuͤrden auszuſtehen haben, und ſelbſt auch der innere Kampf mit dem Fleiſche und Satan ihnen manches wuͤrde zu ſchaffen machen, und oft un aͤgliche Hinderniſſen in den Weg legen, daß ſie nicht al⸗ lemal, wie ſie wollten, wuͤrden ins Herz und Reich GOttes ein⸗ dringen koͤnnen; jedoch merkte auch dabey unſer Erloͤſer, wie ſie mit aller Treue und Ernſt das ihnen von GOtt auferlegte Ge⸗ ſchaͤffte im Hauſe GOttes, und in ſeiner Kirche ausrichten wuͤrden; daß nach einer treuen Arbeit eine Zeit der Erquickung vor dem Ange⸗ ſichte IEſu erſcheinen, und eine Erloͤſung von allem Uebel fuͤr ſie erfol⸗ gen werde, woruͤber ſie ihr Haupt mit Freuden und Jauchzen empor heben wuͤrden: und dieſes wuͤrde geſchehen, wann ſie von allerhand groſſen und heftigen Bewegungen an allen Enden und Orten, auf dem Erdboden, von Krieg und Kriegsgeſchrey hoͤren wuͤrden; Ihnen aber hernachmals nach der Erloͤſung von dem Kerbiſhen Leibe be der ſet werden dieſeb in de⸗ Dee Duge don nichich d fen, want rufung G ſllſet li C ſhe we deſd dal Pfen dazu. Mo ſeinem he und in Uod Voloſt wehre: de riuung he itle Phona feanche Ver N n Iſchen We bmmuchtes ſchtenn G Prhne, de Woenert Giundorch die Gnme nfnden in nung uißt tereh ſen Shlndie 1 hole n den er, KGbr ſane kn te in din 1, 7 her tdurch Ne den deegang 1 n den wur⸗ httehri⸗ Ndniſr, y neles npf mit nachen, Rctal⸗ Nes di , mnee ſagte Ge wurder dein Ann⸗ ſie teii Nen erne nolrfen X K E 31 Leibe der Eingang in die ewige Ruhe der Heiligen wuͤrde verſtat⸗ tet werden. Darum lautet es ſo ſchoͤn im Evangelio: wann dieſes anfaͤhet zu geſchehen, ſo ſehet auf, und hebet eure Haͤu⸗ pter auf, darum, daß ſich eure Erloͤſung nahet. Dieſe prophetiſche Worte JEſu nun gehen auch alle auf⸗ richtige und gottſeelige Seelen an: je naͤher es zu dem Ende aller Dinge kommt. Auch ihnen hat die belohnende Gnade, und alles reichlich vergeltende Liebe GOttes eine herrliche Erloͤſung vorbehal⸗ ten, wann ſie bey einem heiligen Aufſehen auf das Werk der Be⸗ rufung &Ottes recht geſchafft, gekaͤmpfet, gearbeitet, und inden gottesdienſtlichen Pflichten ihre Treue erwieſen haben. So koſtbar dieſe Erloͤſung ſeyn wird, und ſo viel einem Chriſten daran gelegen ſeyn muß, daß er einmal derſelben gewuͤrdiget und theilhaftig wer⸗ de, ſo viel gehoͤrt Wachtſamkeit, Ernſt, Aufſicht, Ringen und Kaͤm⸗ pfen dazu. Ach! wie oft und viel hat man nicht mit ſich ſelbſten und ſeinem verderbten Fleiſch zu ſchaffen, daß man ſich in der Kir⸗ che und in dem Dienſt GOites der Traͤgheit, der Schlaͤtrigkeit und Unluſt zum Betten und Singen und Anhoͤrung des Worts er⸗ wehre: daß man in einer anhaltenden Andacht ohne viele Zer⸗ ſtreuung bleibe; daß man ſich durch keine fremde Gedanken und eitle Phantaſien oder unlautere Paßionen irre machen laſſe? Wie manche Verſuchung hat man zur Verſaͤumniß eines Gottesdienſts, oder allzulauen und kaltfinniger Verrichtung deſſelben von verfuͤh⸗ riſchen Weltmenſchen? Wie viel Geſchaͤfte und Ueberwindung braucht es heutiges Tags bey ſo vielen Religionsſpoͤttern und Ver⸗ aͤchtern GOttes? Durch wie viel Gattungen des Spotts und Hohns, der Verachtung, des Drucks, der liebloſeſten Urtheile und Widerwaͤrtigkeiten muß man ſich nicht bey einem GOtt ergebenen Sinn durchſchlagen? Wann man aber im Gegentheil ſich durch die Gnade veſt geſetzt, wann man bis an ſein Ende ſich unermuͤdet erfinden laſſen, wann man ſeiner boͤſen Natur in der Verlaͤug⸗ nung recht Gewalt angethan, wann man der Verfuͤhrung und Spoͤtterey Trotz gebotten, wann man einen guten Kampf gekaͤmpft, 32 ZZNXk X Ye. nd Glauben gehalten; da geht es endlich einer hoͤchſt erwuͤnſchten Erloſung nach dieſem Leben zu. Da wird einem die groſſe War⸗ heit zu fuͤhlen gegeben: Seelig ſind die Todten, die in dem PErrn ſterben, von nun an; ja der Geiſt ſpricht; daß ſie ruhen von ihrer Arbeit, und ihre Werke folgen ihnen nach; Apoc. XIV. 13. Man glaube nicht, daß dieſe Ruhe etwas ſinn⸗und fuͤhllos, wie bey einem Schlafenden ſeyn werde: nein! es wird eine friedſame, wonneſame Erquickung des erloͤßten und unſterblichen Geiſtes ſeyn, welcher nichts mehr von den Banden und Feſſeln des ihm ſo oft be⸗ ſchwerlich gefallenen Leibes ſpuͤhren, ſondern munter und froͤlich in GOttes und JEſu unmittelbarer Liebe und deren Genuß ſeyn wird, unter unaufhoͤrlichen Troͤſtungen des goͤttlichen Geiſtes, von ei⸗ nem noch weit groͤſſern Antritt der Herrlichkeit an jenem Tage, in der Gemeinſchafft anderer erloͤßten und vollendeten Gerechten, wel⸗ che ſamt ihme aller Gefahr der Verfuͤhrung entrunnen; in den paradiſiſchen und ſionitiſchen Luſt⸗-Revieren, ohne Beaͤngſitigungen, ohne Kummer, ohne alle Hinderniß dem Lamm GOttes dienen, und in einer ſanften Stille auf die groſſe Erſcheinung IEſu warten, der ſie mit Leib und Seele alsdann einfuͤhren wird in den neuen Him⸗ mel, und in die neue Erde, und ins himmliſche Jeruſalem, das von dem Himmel herab fahren wird, wie eine geſchmuͤckte Braut dem Manne. O ſeeliger Gewinn eines ſo heiligen Aufſehens auf GOtt. Aber der Vortheil ſoll noch weit praͤchtiger heraus kom⸗ men. . . c) Er beſteht drittens in einer hoͤchſt vergnuͤglichen und fuͤr fromme Seelen hoͤchſtnutzbaren Ankunft des Menſchen⸗ Sohns, des Richters der Lebendigen und der Todten. Es hat ſehr vieles zu bedeuten, was der Heyland in unſerm Evangelio ſagt: ſie werden ſehen des Menſchen Sohn kommen in den Wolken mit groſſer Kraft und Herrlichkeit. Man kan wol nicht laͤugnen, oder in Abrede ſeyn, daß, wann der Heyland durch dieſe Zukunft die erſtaunliche Heimſuchung und das ſchroͤckliche Gericht im Leiblichen uͤber Jeruſalem verſtanden, dieſelbe voller Kraft und Perrlichkeit ge⸗ „ bſe; ſcſe⸗ ſche⸗ lhel ttnen Nee ſh. zum? gengh ho ir n ſt wad 1r von Gonne, nn Ert das man Erſchein Heyland Erdaun, llls oen. Deſaloge . Coh. Peodd gemocht. ugſbr ſi⸗ de Kyech heles ſyyn R Vorleret ſichund r ſrunentn Nuve G MW , e in c wel⸗ indn ſgonpen, tnen,und Urten,der len hinn en, 9es Aaut ens au d dorn chen d Nenſchenn Es hel gelioſag⸗ olkennt Nrencden Ckunc lehbic⸗ ſG Me eAE X. 33 weſen; daß, nach denen vorliegenden Beſchreibungen die foͤrchter⸗ lichſte Zeichen in den Wolken, und in der Luft, oder am Firmament ſich gezeiget, daß der Sohn GOttes ſeine Feinde und Moͤrder, welche uͤber ſich und ihre Kinder die Blutſchuld verwuͤnſcht und kommen heiſſen, mit Heeres⸗Kraft durch die Roͤmer vertilget, und die Herrlichkeit ſeiner Meßianiſchen Ehre dardurch kund werden laſ⸗ ſen. Alles dieſes ware damals denen Gottloſen zum Schrecken bis zum Zagen und Verſchmachten: denen Frommen und Glaubi⸗ gen aber gereichte es zu einer lebendigen Freude, weil ſie eine gar vorzuͤgliche Beſchirmung und Erloͤſung bey einem ſo groſſen Jam⸗ mer genoſſen. Ohnerachtet aber dieſes alles mit gutem Grund ge⸗ ſagt werden kan, ſo ſind dannoch die vorlaͤufige Umſtaͤnde, welche er von ſeiner Zukunft meldet, die ganz auſſerordentliche Zeichen an Sonne, Mond und Sternen, an dem Meer und auf dem trock⸗ nen Erdboden, und an allen Kraͤften des Dimmels ſo beſchaffen, daß man hiebey vornaͤmlich an nichts anders, als an ſeine letzte Erſcheinung zum Gericht denken kan. Dieſe wolte der treue Heyland ſeinen Apoſteln und Nachfolgern recht lieblich machen, wie Er dann, nach dem Zeugniß Matthaͤi am XXIV. und XXX. Capi⸗ tel; allen Juͤngern, dem lieben Paulo in dem erſten Brief an die Theſſalonicher am IV. Cap. Petro in ſeinem zweyten Schreiben im III. Cap. und Johanni in den letzten Capiteln der Offenbahrung hievon einen Aufſchluß nach dem andern, und immer herrlicher gemacht. Wann man dieſe Schrifiſtellen zuſammen nimmt, ſo ergibt ſich daraus, was fuͤr eine fimpausdenkliche Herrlichkeit auf die Knechte GOttes und alle diejenige warte, die ihr ernſtliches und heiliges Aufſehen dahin gehabt, in dem Dienſte GOttes getreu zu ſeyn bis an das Ende, und auf die Werke des HErrn zu achten. Vorderſamſt wird der Aufzug des Richters JEſu in ſeinen Vorbereitungen zum Gericht fuͤr die Glaubige ungemein erquick⸗ lich und troͤſtlich ſyn. Was wird man da nicht fuͤr praͤchtige In⸗ ſtrumenten und Thoͤne erklingen hoͤren? Die alles erweckende Po⸗ worau ſaune GOttes und das Selddeſcgred und Muſic der heiligen Engel⸗ 34 EX Leee worauf die Geiſter der Verſtorbenen mit ihren Leibern wieder ver⸗ einiget, und die Seelige vollkommen belebet werden, wird den An⸗ fang machen. Dann werden ſie zuerſt auf ihren Goel ſchauen, de⸗ me ſie in dieſem Leben gedienet, und ihme in den Luͤften mit verklaͤr⸗ tem Leibe entgegen geruͤcket werden, und ihre uͤber alles irrdiſche er⸗ hoͤhte Sinnen werden von dem Jubelſchall der heiligen Engel, wel⸗ che ſie bis zum Triumphwagen und vor den Thron JEſu zu ſeiner Rechten ſtellen ſollen, mit einer entzuͤckenden Freude durchdrungen werden, wann im Gegentheil alle Geſchlechte der Gottloſen zur lin⸗ ken Seite des Richters heulen, zittern und beben muͤſſen. Sollen wir von dem Gerichtsproceß an jenem Tage ſelber ſagen: wie vieles laſſe ſich hier bemerken! genug, wann wir melden, daß denen gluͤck⸗ ſeelig⸗verewigten Menſchen der Ausſpruch und die Stimme des Soh⸗ nes GOttes uͤber alles Jubelgeſchrey ihren Engliſchen Begleiter ſeyn werde, wann es heiſſen wird! hier ſind meine Knechte und Maͤgde, die mir in meinem Heiligthum mit Bitt⸗ und Dankopfern in ihrer muͤhſeligen Wallfahrt treulich gedienet; dieſe ſind die Geſegnete meines Vaters; und ſie ſollen das Reich ererben, das ihnen bereitet iſt von Anbeginn der Welt; dieſe ſollen und werden nun eingehen in ihres HErrn Freude. Das iſt ein Lobſpruch, der uͤber alle Pa⸗ negyros und Lobgedichte hinaus geht, die man den Groſſen dieſer Welt in gebundener und ungebundener Rede ſingen oder vortragen kan: dann es iſt was gruͤndliches und warhaftes vom getreueſten Zeugen, und daurt bis in die Ewigkeit. Und was wird nicht erſt nach dem Beſchluß des Gerichts an denen Heiligen geſchehen. Mit was fuͤr einem Luſtgethoͤne werden ſie nicht den Einzug in den neuen Himmel und in die Stadt des lebendigen GOttes nehmen doͤrfen: und was wird es ſeyn, wann ſie gar in dieſem Tempel wohnen doͤr⸗ fen wo alles beſchaͤftiget ſeyn wird, mit erhabenen Stimmen, mit neuen Zungen, mit engliſchen Harpfen und Cymbeln ſich hoͤren zu laſſen, und ſich ſo dann in GOtt zu freuen, der alles in allem ſeyn wird. Das laſſe mir eine unausſprechliche Herrlichkeit kyas die Mhe m, dicſe heni wverde Upere dodie den w⸗ 18 G Gad lichſt Und hond Unter gervan mith werder henſte Kr⸗ W de en el gen li 06 lk⸗ h⸗ de, Nir ete Htet ⸗ N . Gn A M uit fer 0 1 * 4 X Bes 35 GOtt bereitet, denen, die ihm treulich anhangen, und auf ſeine Werke und Wohlthaten ſehen in ſeiner Gemeinde. 4) Der letzte und geſegnete Vortheil, und Nutzen, den man von einem heiligen und froͤlichen Aufſehen auf die Werke und Ge⸗ ſchaͤfte GOttes in ſeiner Kirche hat, iſt der unvergaͤngliche Ge⸗ nuß des Worts GOttes in der frohen Ewigkeit. Der Hey⸗ land laͤßt ſich in unſerm Evangelio vernehmen: Himmel und Er⸗ den werden vergehen, aber meine Worte vergeben nicht. Es redet hier der Erloͤſer mit einer ſtandhaften Gewißheit von der Bergaͤnglichkeit und dem zukuͤnftigen Untergang aller ſichtbaren Welt und Himmelscoͤrper, woran man ſich manchmal in dieſer Welt auch auf eine ordentliche und unſchuldige Weiſe beluſtigen, ja zum Theil von denen darinn beſindlichen Geſchoͤpfen Leben, Nah⸗ rung, Kraft, Speiſe, und auch ſonſten noch vieles genieſſen und haben kan, was denen ſinnlichen Empfindungen, was Augen, Oh⸗ ren, Geſchmack und Gefuͤhl angenehm und reitzend ſeyn kan. Alle dieſe Gegenſtaͤnde, bezeugt der warhaftige Heyland, werden ſich verliehren, ſie werden uns ihrem Gebrauch nach, voͤllig entzogen werden. Hingegen ſeye etwas, deſſen Kraft, Frucht und Genuß unveraͤndert und ewig bleiben werde. Diß iſt das Wort des le⸗ bendigen GOttes und des heiligen Evangelli. Das wird auf Er⸗ den und in dem Himmel unbeweglich ſeyn, und diejenige werden es ewig zu genieſſen haben, welche in einem heiligen Aufſehen gegen Gttes Geſchaͤfte und Werke geſtanden. Haben ſie in dieſer Gnadenzeit das Wort des HErrn ihren beſten Schatz und koͤſt⸗ lichſte Speiſe ſeyn laſſen, und daran die vornehmſte Freude, Auſt und Geſchmack gehabt, haben ſie nach dem Innhalt deſſelben ge⸗ handelt, haben ſie mit betten, mit ſingen, mit Jubelthoͤnen, auch unter dem Schall der lieblichſten Inſtrumenten ihre Seelen damit gewaydet, und ſind mit einer ſolch zufriedenen und froͤlichen Ge⸗ muͤths⸗Verfaſſung aus der Zeit in die Ewigkeit uͤbergegangen, ſo werden ſie das Wort, das in ihnen gewurzelt, nach dem vollkom⸗ menſten Genuß antreffen, ſie werden da von Angeſicht ſchauen, E 2 was 36 XX X was ſie geglaubet, und daſelbſten unaufhoͤrlich davon geſaͤttiget werden. Von dieſem Wort des HErrn wird man im Simmel leben, und recht himmliſch leben. Die Freude der Seligen wuͤr⸗ de keine warhafte und reelle Freude ſeyn, wann diß Wort GOttes nicht waͤre. Hat man in dieſer Welt von dem Worte GOttes ſo manche Suͤßigkeit geſchmeckt, was werden nicht jene Worte des ewigen Lebens zur Erquickung in die vollendete Seelen der frohen Himmelsbuͤrger einfloͤſſen. Hoͤrte dorten Hau us, da er bis in den dritten Himmel entzuͤckt wurde, unausſpreehliche Worte, welche kein Menſch ſagen kan, was werden dann nicht auch andere Aus⸗ erwaͤhlten hoͤren, ſehen und ſchmecken doͤrfen: wie wird ſich uͤber jeden goͤttlichen Ausſpruch Leib und Seele freuen in dem lebendi⸗ gen GOtt? wie wird alles uͤber den himmliſchen Stimmen zuſam⸗ men jauchzen; und einmal uͤber das andere harmoniſch mit verei⸗ nigten Kraͤften ſingen: Heilig, heilig, heilig iſt der HErr Zebaot! GBtt der allmaͤchtige! Lob ſey dem Lamme, das uns bis hieher gebracht. Preis und Ehre und Dank ſey dem, der da lebet und liebet von Ewigkeit zu Ewigkeit. Auf dann! mein Volk! geliebtes Balingen! liebe und lo⸗ be deinen GOtt, und Heyland, der dir heute hat ſagen laſſen, was ſein Wille an dich iſt. Vergiß nicht was Er dir gutes in ſeiner Gemeinde gethan hat, und erzehle ſeine Wunder! be⸗ halte den unvergaͤnglichen Saamen des Worts in deinem Her⸗ zen, und thue darnach. Denke nach, ob du den Seufzer mit Warheits⸗Grund und freudigem Gewiſſen nachſprechen koͤnneſt, womit wir unſere Betrachtung ſchlieſſen. Zion hoͤrt die Waͤchter ſingen; Das Herz thut ihr vor Freuden ſpringen; Sie wachet und ſteht eilend auf: Ihr Freund kommt vom Himmek praͤchtig, Von Gnaden ſtark, von Warheit maͤchtig, Ihr Licht wird hell, ihr Stern geht auf, Nun komm du werthe Kron. HErr ihet nel l⸗ Ntes des en e⸗ ⸗ it NX K 37 EErr JEſu! GOttes Sohn. Halleluja! Wir folgen all — Zum Freuden⸗Saal, Und halten mit das Abendmal. Amen! Gebet nach der Predigt Groſſer, liebreicher und warhaftiger GOtt! der du alles Gute in uns anfaheſt, und herrlich vollendeſt. Wir beugen, an dem Beſchluß dieſer Betrachtung die Knie des Herzens vor Dir, und danken Dir aus allen Kraͤften Leibes und der Seele, daß du in dieſem deinem Hauſe und Heiligthum ſo treulich fuͤr Uns geſor⸗ get, und uns die etwa bisher von manchen ſo erkannte Wolthat eines tuͤchtigen, und durchdringenden Orgelwerks verliehen haſt. Gib, o himmliſcher Vater, daß wir nun insgeſammt, Groſſe und Kleine uns dieſe deine Liebe und Vorſorge fleiſſig und ernſtlich nach deinem Zwek, und nach deinen heiligen Abſichten zu nuz ma⸗ ehen, und auf keinerley Weiſe dagegen unerkanntlich ſeyn, und deine weiße Veranſtaltungen und Fuͤgungen jemals mit einem Schalksauge anſehen. Laß uns vielmehr in einem ernſtlichen und froͤlichen Aufſehen auf dein Werk allezeit erfunden werden. Wecke uns auf, ſo oft wir den Schall der Orgel hoͤren, und erhebe un⸗ ſern Geiſt in Andacht zu Dir; in deiner heiligen Gegenwart eif⸗ rig und bruͤnſtig zu betten und zu ſingen, und deine Wunder zu verkuͤndigen in der groſſen Gemeinde. Laſſe, o HErr, unter unſerm Loben und Danken, unter unſerm Flehen und Geſaͤngen dein Reich mit Kraft zu uns kommen: entzuͤnde in uns Glauben und Liebe, und eine lebendige Hofnung auf deine Bewahrung. Ver⸗ binde alles unter uns von oben an bis unten aus zur wahren Ei⸗ nigkeit und Frieden, und zu aufrichtigen Geſinnungen gegen deine Ehre in dem Tempel. Laſſe alles, was man zu deiner Kirche op⸗ fert und ſtiftet, und auch in Zukunft unter deiner Gnaden⸗ und Liebesvollen Lenkung geben und ſtiften wird, in einer lauterli⸗ chen Abſicht, ohne Heuchelſchein d eigene Liebe oder Ehrſucht 3 ge⸗ 38 ððð geſchehen: und laſſe dir ſolch Opfer in Gnaden gefallen. Segne vorderſamſt unſere Landes⸗GObrigkeit, durch deren gnaͤdigſte Be⸗ willigung unſere neue Orgel befoͤrdert worden, und druͤcke die ge⸗ heiligſte Werkzeuge deiner Gnade auf dein Herz zu zeitlich⸗ und ewigem Wolergehen. So dann ſchlieſſe auch die Ober⸗ und Vorgeſezte dieſer Statt, und die ſammtliche Magiſtrats⸗ und an⸗ dere Perſonen, die zur Aufſtellung dieſes Werks ſich ſo bereitwil⸗ lig als geſchaͤftig und wuͤrkſam in Vorſchlaͤgen, Rath und That erfinden laſſen, in deine VBaͤterliche Liebe ein, und gedenke ihrer und der Jhrigen am beſten. Beſonders ſeye ein Seegenreicher Ver⸗ gelter der hieſigen uͤbrigen Innwohnerſchaft, und derjenigen, ſie moͤgen ſeyhn, weß Standes ſie wollen, welche theils durch ſehr ſchoͤne, und theils durch ergiebige Beytraͤge, nach ihrem Vermoͤ⸗ gen den eigentlichen erſten und guten Grund zu einer Gottgefaͤlligen Entſchlieſſung dieſes unſers neuen Werks geleget hatte: erfuͤlle ſie allenthalben mit Heyl mit Freude und Friede im Glauben. Erquicke auch diejenige vor deinem Angeſicht, welche zu hieſigem Ho pital ſeit 3 Jahren und erſt ſeit kurzer Zeit in ihrem lezten Willen eine ſchoͤne Handreichung gethan; und hernach im Vertrauen auf JEſum von hinnen geſchieden: laſſe ſie unter den Thoͤnen der hei⸗ ligen Engel und Auserwaͤhlten wohnen, und dich unter ſteti⸗ gem Halleluja fuͤr ihre Erloͤſungen loben und danken. Kehre dich zu Uns, du heiliger in Iſrael, du Liebhaber deiner Kinder, mache unſer Herze voll deines Geiſtes, und weyhe es zu deinem Tempel. Komme herein, du Geſalbter, du Geſegneter des HErrn, an dem heutigen Tage, warum ſteheſt du drauſſen. Oefne uns allen Mund und Herze, dich unter dem Schall der Inſtrimenten, und doch bey deinem ſtillen Sauſen auf⸗ und anzu ehmen: laß, nur nie⸗ malen ohne innige Bewegung in dein Haus, und aus deinem Hauſe gehen; zeige uns im Geiſt in den Gottesdienſtlichen Muſi⸗ calien die ſchoͤne Vorſpiele der himmliſchen Freude; bringe das Lob deines Namens und deiner Ehre auch auf unſer ganzes Ge⸗ ſchlecht, auf unſere Kinder und Kindes⸗Kinder, damtt ſie ſich auch ermun⸗ — — — —— = — —– =ẽ = — — = S ——2- ð ln e 6 h e XX X ese 39 ermuntern laſſen, ihre Stimmen zu dir zu erheben; da du dir vornehm⸗ lich aus dem Munde der jungen Kinder und Saͤuglinge eine Macht zurichteſt um deiner Feinde willen. Laſſe ſie und Uns denken an die groſſe Rechenſchaft, welche man dir zu geben hat, wann man die Tage deiner gnaͤdigen Heimſuchung, und deiner Wolthaten in der Kirche und Gemeinde vergißt; damit wir nicht, wann dein Tag, dein lezter Tag kommt, zu Schanden werden, ſondern ſte⸗ hen moͤgen vor des Menſchen Sohn. Mache uns in dem Vor⸗ ſaz veſte, in allen unſern geiſtlichen Verrichtungen nur allein von deiner Gnade, und deines Geiſtes Eingebung im Wort ab⸗ zuhangen; ſtaͤrke Uns mit der lebendigen Hofnung, daß wir als deine Reichs⸗Unterthanen bey dir in ſtets gnaͤdigem Angeden⸗ ken, und du mit deinem Reich niemals von uns weichen wolleſt: laſſe keines unter uns im weitern Lauf des Lebens matt und muͤde in deinem Dienſt und Lobe werden, ſondern an unſere anhoffende ſeelige Erloͤſung und Ruhe denken, die wir in jenem Erbtheil der Heiligen genieſſen doͤrfen: ſchenke uns eine groſſe Freudigkeit auf jene herrliche Erſcheinung des Richters, der da kommen wird mit groſſer Kraft und Herlichkeit, daß wir mit er⸗ habenem Haupte bey dem Schall der lezten Poſaune aus unſern Ruheſtaͤtten hervorgehen, und unter dem Jubelthon der himm⸗ liſchen Herſchaaren bis zu deinem Thron gelangen, und eingehen in dein ewiges und unvergaͤngliches Reich, wo eine unbeſchreiblich herrliche Wonne und Seeligkeit iſt. Mein HErr, und mein GOtt! das trauen wir deiner Liebe zu, daß du es alles vollen⸗ den werdeſt, wann wir nur das unſrige thun, ſo du uns anver⸗ traut und anbefohlen haſt. Dein Wort iſt wahr! das wirſt du halten. Himmel und Erde vergehen, aber deine Worte ver⸗ gehen nicht! erhalte uns nur dieſes dein Wort, daß wirs be⸗ wahren, und laſſens unſers Herzens Freude und Wonne ſeyn, daß es uns koͤſtlich zu ſtatten komme, bis es vom Glauben zum Schauen, zum Schmecken, und unmittelbaren Hoͤren kommt. Amen! das thue um deines Namens willen. Amen. Beſchrei⸗ 40 e e Beſchreibung des in der Stadtkirche zu Bahlingen neu erbauten Orgelwerks. Da das in gedachter Stadt⸗Kirche bisher geſtandene Orgelwerk zim⸗ lich klein, und dabey ſo mangelhaft geweſen, daß es weder zur Kirchen⸗Muſic anſtaͤndig, noch weniger zu Fuͤhrung und Aufrechter⸗ haltung des Chorals bey einer aus 2400 Perſonen beſtehenden Gemein⸗ de hinlaͤnglich ware, ſo haben die ſamtliche Herrn Obervorſteher und Loͤbl. Magiſtrat in gedachter Stadt endlich, und zwar ſchon vor 3 Jah⸗ ren, den Bedacht dahin genommen, daß ſie zur Aufnahme und Zier⸗ de des oͤffentlichen Gottesdienſtes, ein ganz neues, und theils zu Fuͤh⸗ rung der Kirchen⸗Muſic, theils zu Regierung des Chorals tuͤchtiges und proportionirtes Orgelwerk aufſtellen laſſen wollten. Zu dem Ende ha⸗ ben ſie dem nunmehrigen S. T. Herrn Stadtpfarrer M. Naͤſtlin zu Ebin⸗ gen, einem ſehr erfahrnen und capablen Mann den Auftrag gemacht, uͤber ſolch neu zuerbauendes Orgelwerk ein Project und Bau⸗Ueber⸗ ſchlag zu begreiffen. Dieſes wurde dann folgendergeſtalten verfaſſet, daß das ganze Werk in 2 Claviern abgetheilt, ſolche mit angenehm⸗ und doch ſcharff⸗klingenden Stimmen beſetzt, und ein mit durchdringen⸗ genden Baß⸗Stimmen verſehenes Pedal beygefuͤgt worden. Was nun die aͤuſſerliche Einrichtung und Darſtellung des Werks im Proſpect betrifft, ſo ſtehet im Hauptwerk vornen im Geſicht in 5. theils runden, theils ebenen Feldern das Principal à 8 Fußthon, ſamt faſt der ganzen Octav à 4. Fußthon, alles von fein engliſchem Zinn, alſo und dergeſtalten, daß die groͤſten Pfeiffen auf beyden Fluͤ⸗ geln ſtehen, und zwiſchen ſich das oberſtehende Bruſt⸗ Poſitiv, deſſen Principal 4. Fußthon, und gleichfalls von fein engliſchem Zinn iſt, in 3. gleichfalls runden und geſchweiften Feldern einſchlieſſee Das Pe⸗ dal ſtehet hinter dem Manual-Werk auf einer beſondern Windlade, alſo daß zwiſchen dem Hauptwerk und Pedal ein Gang gelaſſen wor⸗ den, tn in⸗ AN lechte⸗ jemnin t ud Zier⸗ Ph⸗ de ha⸗ Ebine nacht, Ueber⸗ ſaſer, ehm⸗ ngen⸗ Werks ſtin ſ. ſthon, iſchen en gli⸗ ,deſen dlode, ,ſ* den, ZX den, damit man bey einem etwa entſtehenden Fehler bequem nachſehen und Huͤlfe ſchaffen kan. Die 2. Claviere, deren jedes aus 49. Clavibus beſtehet, und das in alten Orgelwerken faſt gar nicht, in neuern aber nur wenig be⸗ findliche tiefe Cis begreifet, koͤnnen durch einen beſondern Zug, ohne daß ſie geruckt oder nachgeſchoben werden doͤrfen, miteinander copu⸗ lirt, und folglich beyde zumal, auch wieder ein jedes beſonders geſpielt werden. So gehet auch aus dem Hauptwerk in das aus 2. completen Octaven oder 25. Clavibus beſtehende Pedal, eine Kupplung, die man nach Belieben-ab⸗oder anziehen, und folglich letztern falls alle in dem Hauptwerk aufgezogene Stimmen, ohne Beunruhigung des Manuals, in dem Pedal ſelbſten zur Vermehrung der Staͤrke mitgehen laſſen kann. Den Wind empfangt das ganze Werk durch 3 Canaͤle von 4 groſſen Blaßbaͤlgen oder ſogenannten Froſchmaͤulern. Die innern Einrichtung des Werks iſt folgende, und begreift nachſtehende 22, klingende Stimmen oder ſogenannte Regiſter, in ſich, als I. Im Hauptwerk. von fein Engliſchem Zinn. 1. Principal, - - — — — §. Fuß⸗Thon von Metall. I1. Viola di Gamba. „ - - - — 8. F. Th. 1. Solicional. - - — - - — 8. F. Th. 1I. Octav. — — — — — — — 4. F. Th. 1. Quint. — — — — —„ — — 3‧ F. Th. 1. Super Octav. - —- — — — 2. F. Th. von Holz. I1. Flauto douce. „ - - = = 4. F. Th. F 1. Grob 42 X 1. Grob gedekt. = — — = — 8. F. Thon. I. Portun. - - - - — 16. F. Th. II. Im Bruſt - Poſitiv. von Engt iſchem Zinn. 1. Principal. - — 4. Fuß⸗Th. von Metall. I. Octav. — - - —— — 2. F. Th. 1. Cymbal. c c -= — — — .= 2. F. Th. I. Cornet. c g . = = = 1. F. Th. I. Gemshorn. — — — = 4. F. Th. 1. Quintadena. —— 2—— — .. - „ 8. F. Th. . von Holz 1. Flauto traverſe. — . 2. = 89. F. Th. 1. Lieblich gedeckt. —= - —1 8. F. Th. III. Im Pedal. von Holz. 1. Principal. Baſs. — - — — 16. F. Th. I. Violon-Baſs. — — — — 16. F Th. 1. Sub- Baſs. — — — — 16 F. Th 1. Octav- Baſs. 2 . . 8. F. Th. Der zur Trauer⸗ Muſie und Ehoral gecompagnirende Tremulant ſchlaͤgt Achtel von mittlerer Menſur, und gehet recht affectuoſo. Die 22 klingende Stimmen beſtel hen aus 980. zinnernen, und 345. hoͤlzernen, mithin in allem 1325. Pfeiffen, und ſprechen bey ei⸗ nem completen Griff all lezeit auf einmal uͤber 200 Pfeiffen an. Die Geſicht ſtehende Pfeiffen von endliſe chem Zinn halten im Gewicht - = — - - 246. Pf. und Ur — —. — ——- — — 2 232 ( * . gISJ FE 34 und die uͤbrige aus Metall oder vermiſchtem Zinn beſtehende Pfeiffen halten im Gewicht, - — 715 Pf⸗ Summa 961 Pf⸗ Die erſte Ausfertigung des Orgelwerks iſt von dem kunſtberuͤhm⸗ ten, ſo geſchickten und erfahrnen, als gewiſſenhafften und redlichen Herrn Johann Sigmund Haußdoͤrffern, Orgelmachern zu Tuͤbingen, uͤbernommen und angefangen worden. Nachdeme aber derſelbe im ver⸗ wichenen Fruͤhjahr, da das Werk bereits uͤber die Haͤlfte fertig gewe⸗ ſen, durch einen ſchnellen Tod hinweggerafft worden, ſo iſt auf Anſu⸗ chen der verwittibten Frau Haußdoͤrfferin in die Arbeit und Fußſtapfen des ſel. Herrn Haußdoͤrffers eingetretten, deſſen viele Jahre geweſener getreuer Mitarbeiter Herr Johann Rudigier, nunmehr Burger und Orgelmacher in der Kaiſerl. Reichsſtadt Eßlingen, der dann auch bey Aufſtellung und Stimmung des Werks ſelbſten eine gute, dauerhafte und bey Kennern richtig erfundene Arbeit geliefert, und ſich einen Ap- plauſum und Credit auf das zukuͤnftige erworben hat. Das ganze Werk iſt uͤbrigens, wie Verſtaͤndige aus obiger Be⸗ ſchreibung von ſelbſten einſehen werden, alſo eingerichtet, daß man mit denen beyden Clavieren mancherley angenehme Variationen, ſowohl bey der Muſic, als auch bey dem Choral und ſonſten im praͤludiren machen kan. Spielt man es aber ganz zuſammen, ſo zeiget ſich dabey nicht, wie bey vielen Orgelwerken, ein ſchreyendes und mit vielen Diſ⸗ ſonantien, die Ohren anfuͤllendes und betaͤubendes Getuͤmmel, ſondern vielmehr eine angenehme, und doch mit einer lieblichen Schaͤrfe durch⸗ dringende Harmonie, wordurch, wie es ſich in der Erfahrung ergiebt, der Choral am beſten wider das Abfallen unterhalten und regiert werden kan⸗. SWEVS* 45 Q — N 8 — — — * 5 & 2 2 E iuliche Aufſehen rechtſchaffener — — Chriſten * tt und ſein Werk, E 8R— ner aufgeſtellten neuen a. . Se eorgel ſte ll te E ſſung eines dergleichen in Balingen E — „ I und vergnuͤglich verfertigten B= 5 in E 5 — . angeliſchen Betrachtung E u. . 5 das ordentliche Evangelium S 6 an S om. II. Adventus S *3 17 6 7. „ = Sier volkreichen Verſammlung R 0 vor Ang Wilhelm Schmidlin =– — inrendent und Stadtpfarrer zu Balingen. S= Tuͤbingen S 2 ey Ludwig Friedrich Fues. E mNfüüffffhiüffII 2 1¹ .i1sS 18 1 rlſ