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author: Faber, Johann Gottlieb

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Tübingen

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Text: Pfalm CXI. 10.

den 14. Dec. 1773.
auf der

Herzoglichen Solitude
in der daſigen
Militaͤr⸗Akademie
gehalten

von

D. Johann Gottlieb Faber,

Conſiſtorial⸗Rath, Oberhofprediger, General⸗Superintendenten,
und Abbt des Kloſters Adelberg.

Stuttgart, gedrukt bey Johann Philipp Erhard.

X

*
* **

Dieſe Predigt, welche nicht durchgehends Beyfall erhalten, wurde mit
den uͤbrigen Reden nicht gedruckt; ſondern der Verfaſſer hat erſt im
Jahr 1776. nur acht Exemplarien davon zum Angedenken ſeiner Fa⸗
milie, und zur Ergaͤnzung der von einem Jahr zum andern heraus⸗
gekommenen Jahrstag⸗Feyrlichkeiten auf ſeine Koſten drucken laſſen,

und von dem ehrlichen Buchdrucker die Verſicherung erhalten, daß
nicht ein Exemplar ſoll nachgeſchoſſen werden.

S

worde wit
hat erſt in
n ſeiner Fa⸗
etn heraus⸗
rtucken loßen,
halten, daß

SErr! Du biſt ein lebendiger Gtt — ein ewiger Koͤnig —
Du biſt groß, und Dein Name iſt groß; und kannſt
es mit der That beweiſen. Wer ſollte Dich nicht fuͤrch⸗
ten, Du Beherrſcher der Voͤlker? Dir ſollte man ja
gehorchen — Weiſe uns Deinen Weeg, daß wir wan⸗
deln in Deiner Wahrheit. Erhalte unſer Herz bey dem
einigen, daß wir Deinen Namen fuͤrchten. Amen!

S§ a ich an dieſem feyrlichen Gedaͤchtnißtage der Stifftung
dieſer Schule der Weisheit mit der anweſenden Gemeinde
aus dem Worte GOttes zu reden hab: ſo kann mir die
Wahl einer tauglichen und den Regungen unſerer Herzen entſpre⸗
chenden Schriftſtelle, um ſo weniger ſchwehr fallen, als die vortheil⸗
haften Umſtaͤnde, in welchen ich rede, hierin die beſte Entſcheidung
geben.
c 2 Unſer

4 Jahrstag⸗Predigt 1773.

Unſer Durchlauchtigſter Herzog und Herr, der groſſe
Stifter dieſes bluͤhenden Pflanzgarten, haben unter andern Verord⸗
nungen, die bisher mit einem ſo bewundernswuͤrdigen Erfolg bekroͤ⸗
net worden, ſogleich auch den echriſtfuͤrſtlichen Bedacht darauf ge⸗
nommen, daß dieſe unter Hoͤchſtdero huldreichen Vorſorge ſtehende⸗
und Dero landesvaͤterlichen Herzen ſo nahe angelegene Jugend in den

Lehren der Religion uͤberhaupt, und beſonders in den Gruͤnden des

Chriſtenthums, aufs ſorgfaͤltigſte, in eigenen dazu ausgeſezten Stun⸗
den, ſollte unterwieſen und geuͤbt werden.
Die ſchoͤnen Fruͤchte dieſer preiswuͤrdigen Verordnung haben
ſich ſo wol bey der ohnlaͤngſt vorgenommenen oͤffentlichen Confirma⸗

tion, als vornehmlich in dieſen Pruͤfungs⸗Tagen, in den lieblichſten

Proben gezeigt. Der oͤffentliche und beſondre Gottesdienſt hat ſeinen
uUngehinderten Gang, ſeine zur Erbauung eingerichtete Fuͤrſchrifft.
Und, mit was fuͤr einer ſcharfſehenden Aufmerkſamkeit beobachten es
der Durchlauchtigſte Stiffter, ob bey dem Gebet, ob bey der
Anhoͤrung und uͤbrigen Behandlung des goͤttlichen Worts alle Ver⸗
nachlaͤſſigung der gebuͤhrenden Andacht und Ehrfurcht vor GOtt ver⸗
mieden, und durch die Religionsuͤbungen alle Beſchaͤftigung in den
Kuͤnſten und Wiſſenſchaften geheiliget werde.

Dieſe erhabene Geſinnung, dieſe chriſtfuͤrſtliche Anſtalt, je mehr

ich derſelben nachdenke, deßdo lebhafter erinnert ſie mich an jene goͤtt⸗
liche Wahrheit, welche in der heiligen Schrift drey anſehnliche Werk⸗

zeuge GOttes und ſeines Geiſtes ausgeſprochen haben: die Furcht

des Errn iſt der Weisheit Anfang.
Dieſes aber iſt der gerade Weeg, der mich auf meinen Tert
gefuͤhret hat.
Laßt uns die Betrachtung, die wir ruͤber denſelben anſtellen wol⸗
len, mit Gebet heiligen ꝛc.

Text.

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Text: Pſalm CXI. 10. 5

der geſſ Text.
nan Pſalm CXI. 10.
Efolg bekro⸗ . ” X . ..
— Die Furcht des HErrn iſt der Weisheit
he ſche Anfang.
ugend in den
n an Abhandlung.
ſgten Sfuu R verleſenen Worte ſind ein wahrhaftig koͤniglicher Ausſpruch.
Nachdem ſolchen, in den aͤlteſten Zeiten der Welt, Hiob, ein Airt. 28.
Pung aben Mann von fuͤrſtlichem Anſehen unter ſeinem Volk, von ſich hoͤren laſſen:
Conftemn⸗ ſo haben ihn Jahrhunderte hernach zwey groſſe Koͤnige in Iſrael, Da⸗ Prov. I. 7.
,liklihen. vid und Salomon wiederholet; und er wird bis an das Ende der
ſt hat ſeinen Tage ein Lehrſaz bleiben, der auf unumſtoͤßlichen Gruͤnden der goͤttli⸗
girſcf. chen Wahrheit ruhet, und durch die Erfarung galler Zeiten beſtaͤtiget
bacen 6s wird.
,ob bey de Dieſer Ausſpruch iſt demnach der Text und das Thema
6 ale Dk meiner Rede, die der HErr ſegnen wolle!
GOtte⸗ Was meynet doch wol der goͤttliche Dichter, wenn er von der

Furcht GOttes, wenn er von der Weisheit, redet? Ohne Zweifel

ag in den
ng n ligt ſchon in den Begriffen der vom Geiſte GOttes gebrauchten Aus⸗
l, ne druͤke der Grund ihres Zuſammenhangs. Beede Redensarten bezie⸗
ſen gith hen ſich oͤffters in der Schrift auf einander; und da bedeuten ſie ge⸗
ch Wek⸗ meiniglich das, was wir nach der heutigen Mundart Religion und

die Futch Tugend nennen. Und — welcher Verſtaͤndige wird es dann in
Abrede ziehen, daß die Religion der Grund, die Triebfeder, und die

meinn t Richtſchnur aller wahren und ungeſchminkten Tugend ſey?
Die Furcht GOttes iſt keine voruͤber gehende Bewegung, die
cu vob⸗ etwan auch in den leichtſinnigſten Gemuͤthern entſtehen kann, wenn
ſie ſich die goͤttliche Vollkommenheiten lebhaft vorſtellen, welche ihrem
Lt. . K 3 Un⸗

6 Jahrstag⸗Predigt 1773.
Ungehorſam das Verderben drohen. Sie iſt vielmehr was beſtaͤndi⸗
ges, das nicht aus der Seele eines Tugendhaften weichet. Sie iſt
die Quelle, woraus aller vorſichtige und heilige Wandel deſſelben
fließt.
Furcht GOttes iſt im allgemeinern Verſtande der ganze
Umfang unſerer Pflichten, zu welchen wir durch unſer Verhaͤltnis
gegen GOtt verbunden werden. Wie oft ſagt der HErr zu ſeinem
Volke: Haltet meine Gebore — Wandelt in meinen Weegen
Fuͤrchtet den SSErrn — dienet ihm treulich und rechtſchaf⸗
nen. In der genauern Bedeutung aber heißt Furcht GOttes
die Geſinnung eines Menſchen, der in allen ſeinen Handlun⸗

gen den Willen der hoͤchſten Majeſtaͤt vor Augen hat, und

durch Beobachtung ſeiner heiligen Ordnung ſein ungnaͤdiges

Mie,fallen zu vermeiden ſucht.

Ececles. XII.
V. 13.‧ 14.

chenſchaft von dir fordern wird; das deine Miſſethaten, ſie moͤgen ſo

So redet die Schrift in faſt unzaͤlbarn Stellen von der Furcht
GOttes; und, iſt es nicht zu bedauren, daß es in unſern Tagen
Lehrer der Religion geben ſoll, die den Namen der Gottesfurcht nicht
mehr leiden wollen?

Salomon ſpricht: Laſſet uns die Hauptſumma hoͤren al⸗

ler Lehre: Fuͤrchte GOtt, und halte ſeine Gebote; denn das
gehoͤrt allen Menſchen zu. Denn Gtt wird alle Werke vor
Gericht bringen, auch das, was im Finſtern verborgen iſt,
es ſey gut oder boͤß.
O Menſch! wenn du mitten in der glaͤnzenden Eitelkeit der irdi⸗
ſchen Dinge deiner ewigen Beſtimmung nachdenkeſt: ſo ſtelle dir den
HErrn, unter deſſen genauer Aufſicht du lebeſt, als ein heiliges und
gerechtes, als ein allwiſſendes und allmaͤchtiges Weſen vor, das Re⸗

verborgen ſeyn, als ſie wollen, ſieht, und nicht ungeſtraft laſſen kann;

das

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Text: Pſalm CXI. 10. 7
beſtarde⸗ das ſeine Majeſtaͤt gegen deinen Ungehorſam, und die Heiligkeit ſei⸗
GSee iſ ner Geſeze gegen deinen Frevel behaupten wird.
deſelben Laßt uns dieſem die herzliche Ermanung Petri, des Apoſtels
JEſu, aus dem neuen Teſtament beyfuͤgen: So ihr den zum Va⸗ Petr. I.
der gon D ter anrufet, der ohne Anſehen der Perſon richtet nach eines 17.
Derhatnis jeglichen Werk: ſo wandelt die Zeit eurer Fremdlingſchaft
1 iu ſeinen. uͤber mit Furcht. Iſt das nicht eine edelmuͤthige, mit der zaͤrtlich⸗
Wegen ſten Liebe, mit der reineſten Ehrerbietung vergeſellſchaftete Furcht
echtſchf è6½ GOttes? Iſt ge nicht das, was wir kindliche Ehrfurcht nennen,
Dites welche von einer ſelaviſchen Furcht weit entfernet iſt?
gandlun⸗ Man ſollte ſich doch einmal jenes grundloſen Vorwurfs ſchaͤmen,
hat, und als ob eine dem Weſen GOttes und der Natur vernuͤnftiger Ge⸗
agnidigs ſchoͤpfe unanſtaͤndige Furcht die Mutter aller Religion ſey. Ich will
es von den meiſten Arten des aͤltern und neuern Aberglaubens gerne
de Futht eingeſtehen. Aber den Fels unſers Heyls, die allerheiligſte Religion,
ſern Lopen die GOtt in ſeinem Wort, und JEſus im Evangelio gelehret hat,
frct ee . erreicht dieſer giftige Pfeil des Unglaubens nicht.
GOtt ſpricht: ein Sohn ſoll ſeinen Vater ehren, und ein Mal. I. 6.
jhoͤen „ Anecht ſeinen Herrn. Bin ich Vater: wo iſt meine Ehre?
eyn dKs Bin ich Herr: wo fuͤrchtet man mich? Betrachtet den Beſten
Varke vor unter den Regenten, den liebreichſten Vater ſeines Volks, deſſen ein⸗
orgen iſ, ziges Beſtreben iſt, daſſelbe gluͤklich zu machen. Wenn er weiß, daß
er Unterthanen vor ſich habe, die geneigt ſind, ſeine Befehle zu ver⸗
tit der rdi achten, und ſeine Geſeze zu übertreten: wird er nicht gemuͤßiget ſeyn,
d dr dn ſich ihnen durch ſeine Majeſtaͤt, durch ſeine ſtrafende Gerechtigkeit,
ſhelen Ind 1 furchtbar zu machen?
e,u N In GOit iſt alles, was zur Erzeugung der ſtandhafteſten und
nogenſo ehrerbietigſten Furcht in den Seelen ſeiner Geſchoͤpfe noͤthig iſt. Er
ifrtmn iſt der Siz und Urſprung aller Vollkommenheit. Er iſt da zugegen,
dos wo

8 Jahrstag⸗Predigt 1773.
wo niemand auſſer uns iſt. Er ſiehet, wo wir ſelber blind ſeyn.
Seine Blicke leuchten in den verborgenſten Winkeln unſers Herzens.
Er hat Macht, Leib und Seele aller Gluͤkſeeligkeit auf ewig zu entſe⸗
zen. Wer kann dieſer Macht entgehen, wenn ſie ſich zum Verderben
derjenigen ruͤſtet, die nicht an der Guͤte des PErrn bleiben wollen?
Wollt ihr mich nicht fuͤrchten, ſpricht er ſelbs, der ich dem
Meer den Sand zum Ufer ſeze, darinn es allezeit bleiben muß? —
Aber dieſes Volk hat ein abtruͤnniges, ungehorſames Herz —
und ſprechen nicht einmal in ihrem Herzen: laßt uns den Errn
unſern GOtt fuͤrchten, der uns Fruͤhregen und Spatregen
zu rechter Zeit gibt, und die Ernde jaͤhrlich behuͤtet.
So lieblich ſtimmen Liebe und Ehrfurcht zuſammen, wenn man
GOtt nach der Anweiſung ſeines Worts fuͤrchtet. Die Furcht GOt⸗
tes, welche in den Gemuͤthern der Widerſpenſtigen durch ſeine Macht
und Willen zu ſtrafen erreget wird, iſt bey tugendſamen Seelen eine

Frucht der Liebe. Sie ſcheuen ſich, vor dem reineſten Lichte unrein

zu erſcheinen. Sie ſcheuen ſich, das Gute, ſo ihnen der HErr erzeigt,
mit Undank zu vergelten, und durch Ungehorſam zu zernichten. Sie
wiſſen alſo, daß der HErr zu fuͤrchten iſt. J
Was iſt nun die Weisheit, von der unſer Text redet? Die ſo
gleich folgende Worte werden es erlaͤutern. Die Jurcht des HErrn
iſt der Weisheit Anfang. Der iſt klug und gluͤklich, (ſo koͤnn⸗
ten etwan die Worte auch uͤberſezt werden) der ſeine Gebote haͤlt.
Es iſt alſo eine Weisheit, die klug und gluͤklich macht.

Sie iſt kein todtes, muͤßiges, und unfruchtbares Erkenntniß; kein

Vorrath blos wiziger Einfaͤlle; keine Geſchiklichkeit, allerhand unnuͤze,

thoͤrichte Fragen aufzuwerfen, oder aufzuloͤſen; keine Einſicht in ver⸗

borgene Dinge, die zur Wohlfahrt der Menſchen gar nichts beytra⸗

gen; keine Argliſtigkeit; keine Fertigkeit in Erfindung ſchaͤdlicher An⸗
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pbche A An

H

Text: Pſalm CXI. 10. 9

ſtalten — das alles iſt ſie nicht. Es iſt von einer thaͤtigen (practi⸗
ſchen) Weisheit die Rede, welche unſer Herz regiert, und eine gute
Anleitung zum unſtraͤflichen Wandel gibt.
Die Weisheit / welche in der Schrift ſo oft angeprieſen wird,
iſt eine Gabe GOttes und ſeines Geiſtes. Sie iſt eine lebendige
Erkenntniß derjenigen Mittel, die uns am ſicherſten zu dem

groſſen Zwek unſrer wahren Gluͤkſeeligkeit fuͤhren.

GOtt hat ſeine vernuͤnftige Geſchoͤpfe zum Genuſſe einer wah⸗

ren und ewig daurenden Gluͤkſeeligkeit beſtimmt. Er hat uns nicht
geſezt zum Zorn, ſondern die Seeligkeit zu beſizen.
Suͤnde und Laſter, die deswegen in der Schrift Thorheit ge⸗
nennt werden, und die in der Welt herrſchende Verderbniſſe, ruͤken
dem groͤſten Theil der Menſchen dieſen Endzwek aus den Augen, und
machen ſie unluſtig und untuͤchtig denſelben zu erlangen.
GOtt aber iſt ihnen mit dem Worte der Offenbarung zu Huͤlfe
gekommen, in welchem uns nicht nur das groſſe Ziel unſrer Beſtim⸗
mung, ſondern auch der richtige Weeg, daſſelbe zu erreichen, gezeigt
wird. Weil du von Kind auf die heilige Schrift weiſſeſt:
kann dich dieſelbe unterweiſen zur Seeligkeit, durch den Glau⸗

1 Theſſ. V. 9.

ben an Chriſto JEſu; ſchreibt Paulus an den Timotheus. GOtt

hat ſeinen Sohn in dieſe Welt geſandt, daß wir durch ihn leben, und
wahrhaftig gluͤkſeelig ſeyn ſollen. Er iſt der Stifter unſers Heyls;
er iſt der Weeg zur ewigen Gluͤkſeeligkeit.
Das Weſentlichſte alſo von der wahren Weisheit iſt die Einſicht

in das Wort GOttes, und die lebendige Erkenntniß JEſu Chriſti.

Denn das iſt das ewige Leben, ſagt der Erloͤſer ſelbſt zum himm⸗ Joh. JuI.

liſchen Vater, daß ſie Dich, den allein wahren GOtt, und den

Du geſandt haſt, IEſum Chriſtum, erkennen.
Was fuͤr Schaͤze der Weisheit fuͤr das gegenwaͤrtige und zukuͤnf⸗
C )0 tige

Col. II. 3.
1 Cor. II. 7.

I0 Jahrstag⸗Predigt 1773.
tige Leben GOtt vor den Menſchen in ſeinem Wort ausgebreitet
habe, ruͤhmet David aufs herrlichſte Pſalm XIX. und CXIX.
So bezeuget auch der Apoſtel von dem Evangelio Chriſti mit ſo viel
Worten: in demſelben liegen alle Schaͤze der Weisheit und
Erkenntniß; es ſey eine Weisheit GOttes im Geheimniß, die
verborgen iſt, welche GOtt vor der Welt Zeiten beſtimmt
habe zu unſrer Herrlichkeit.
Gleichwie aber GOtt uns nicht nur in der Ewigkeit ein ſo ſeeli⸗
ges Loos zugedacht, ſondern auch ſchon in dieſem Leben unendlich viel
Gutes zubereitet hat, wenn nur die Menſchen nicht ſelbſt ſich daſſelbe
durch ihre Traͤgheit und ausſchweifende Luͤſten, durch ihren ungoͤttli⸗
chen Sinn und Wandel, entziehen wollten: alſo gibt er uns, wie
durch das Licht der Vernunft, ſo auch durch ſein Wort die noͤthige
Unterweiſung, wie wir unſre zeitliche Gloͤkſeeligkeit, ein jeder in der
ihm von der Vorſehung zugetheilten Maaße, auf einen guten Grund
ſezen ſollen. Da iſt dann wol kein richtigerer Weeg, als der Weeg
der Tugend, der Gerechtigkeit, der geſellſchaftlichen Liebe, der De⸗
muth und Vergnuͤgſamkeit, der Freude an aller guten, ſo goͤttlichen
als menſchlichen, Ordnung.
Dieſen Weeg zu wiſſen und zu betreten, iſt abermal ein be⸗
traͤchtliches Stuͤk der wahren Weisheit, die mit jener geiſtlichen Weis⸗
heit im genaueſten Verſtaͤndnis ſteht. Wo aber finden wir dieſen
Weeg hoͤher angeprieſen und ſchoͤner gebahnt, als in dem Wort der

Wahrheit. Dieſes erinnert uns, fuͤr die Regenten und alle Obrig⸗
keit zu beten, daß wir unter ihnen ein ruhiges und ſtilles Leben fuͤhren

moͤgen, in aller Gottſeeligkeit und Ehrbarkeit. Iſt das nicht alles,
was man zeitliche Gluͤkſeeligkeit nennen kann? Dazu verhilft uns die
wahre Weisheit, in welcher uns GOtt durch unſre Vernunft und
durch ſein Wort unterrichtet.
Nun

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Wer
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sgebrettet
CXIX.
t ſo dil
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imniß, die
beſtimmnt

en ſo ſeelß
perdlcch wil
ſch doſſeht
n unpotl⸗
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gotihen

nul en be⸗
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Aben fiſen
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Vowſt n

Nun

Text: Pſalm CXI. 10. 1I1I

Nun duͤrfte wol nicht nothig ſeyn, weitlaͤufig zu erweiſen, daß
die Furcht Gttes der Weisheit Anfang ſey. Sie legt in die
Seele des Menſchen die erſten Gruͤnde der Weisheit. Sie erweket in

ihm die erſten Triebe, darnach zu ſtreben. Sie macht ihn im Ge⸗

brauche der Vernunft und der Schrift vorſichtig und ernſtlich. Die
Sache ſelbſt redet.
Wer Gtt fuͤrchtet, erkennet ihn fuͤr den einzigen Urheber
aller wahren Gluͤkſeeligkeit, in dieſer und der zukuͤnftigen Welt: aber

auch fuͤr den, der Leib und Seele verderben kann in die Hoͤlle. Wenn

daher nur noch ein Funke vernuͤnftiger Selbſtliebe in ihm iſt: ſo wird
er einen dringenden Trieb in ſich empfinden, ſich von ganzem Herzen
von der Finſterniß zum Lichte, und von der Gewalt des Satans zu
GOtt zu bekehren; ſich von der Suͤnde los zu machen, welche das
gnaͤdige Angeſichte GOttes vor ihm verbirgt, ſeine Strafgerechtigkeit
gegen ihn auffordert, und die Quelle alles Unheils iſt. Die Furcht
vor GOtt iſt der erſte Schritt in der Buſſe; die Buſſe aber der erſte
Schritt zur wahren Gluͤkſeeligkeit. L
Wer Gtt fuͤrchtet, ſehnet ſich nach dem Erloͤſer, der uns
gemacht iſt von Gtt zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur
Geiligung, und zur Erloͤſung; der uns den Zugang zu aller Gna⸗
de GOttes oͤffnet; der uns die Beſchwerden dieſes Lebens durch die
Einflüſſe ſeiner Liebe erleichtert; der uns mit einer geſicherten Hofnung
der zukuͤnftigen Herrlichkeit belebet; der uns ſeinen Geiſt gibt, unter
deſſen Regierung unſer Herz und Wandel ſich niemals von dem Pfad
der wahren Weisheit entfernen koͤnnen.
Wer Gtt fuͤrchtet, verehret ſeine Majeſtaͤt; unterwirft ſich
ſeinem heiligen Willen; liebet ſeine Ordnungen; wendet die von ihm
verliehene Gemuͤths⸗ und Leibeskraͤfte, allermeiſt aber die unſchaͤzbare
Gnadenzeit, ſorgfaͤltig an; wandelt in ſeiner Allgegenwart; huͤtet

C)C 2 ſich,

12 Jahrstag⸗Predigt 1773.
ſich, daß er in keine Suͤnde willige; haͤlt das fuͤr ſeine groͤſte Gluͤk⸗

ſeeligkeit, dem HErrn zu leben, und zu ſterben.

Koͤnnen wir uns etwas verehrungswuͤrdigers unter den Menſchen
vorſtellen, als einen Regenten, der von einer wahren Ehrfurcht ge⸗

gen GOtt in allen ſeinen Abſichten und Unternehmungen geleitet
wird? Er weiß, daß er auch einen HErrn im Himmel habe, von
welchem ein jeder Augenblik ſeines Lebens abhaͤngt. Er weiß, unter
was fuͤr einer wachſamen Aufſicht der hoͤchſten Majeſtaͤt er ſtehe; und
daß ihn derjenige in ſein erhabenes Amt geſezt habe, der allein ſagen
kann: alle Seelen ſind mein, der alſo einſt Rechenſchaft fordern
wird, wie man ihm ſein Eigenthum behandelt habe. Er weiß, daß
alle Anſchlaͤge, die der Hoͤchſte mit ſeinem Wohlgefallen nicht beguͤn⸗
ſtiget, am Ende gewiß verloren ſeyn werden. Er weiß, was die
Weißheit ſpricht: durch mich herrſchen die Fuͤrſten, und alle
Regenten auf Erden.

Aus dieſem Grunde der Furcht GOttes und der darauf ruhen⸗

den Weisheit iſt er nicht nur fuͤr ſich ſelbſt tugendhaft, ſondern alle
ſeine Handlungen haben dieſen Zwek, daß unter ſeinem Volk Reli⸗
gion und Tugend moͤge ausgebreitet, gute Ordnungen aufrecht erhal⸗
ten, ſeine theure Zuſagen erfuͤllt, die Werkzeuge der Bosheit von ſei⸗
nem Throne entfernt, dieſer hingegen mit Freunden der Wahrheit und
Gerechtigkeit umringt werden.
Weil ſeine Klugheit durch Gottesfurcht geheiliget iſt: ſo iſt die
Ruhe und Gluͤkſeeligkeit ſeiner Unterthanen das Ziel ſeiner Bemuͤhun⸗
gen, und die frohe Aus ſicht auf jenen Tag, da der HErr aller Her⸗
ren ihn als einen treuen Knecht in ſeine Ruhe einfuͤhren wird, ſeine
Belohnung.

Was fuͤr ein unverwelklicher Seegen aus Landes⸗ und Kirchen⸗

ordnungen erwachſe, zu welchen die Furcht GOttes ihre Stimme ge⸗
geben,

geben, daon ir
Zeten, ein gege
Unterthan
tteuer uod begt
ſen iſt vnverſte
abfabig; ihre
haft. — —

r lie
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Nuhe und Ben
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Dakct f

gröſte Glak⸗

r den Menſchen
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Er weſß, unter
er ſehe; und
der lein ſagen
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Er bvißf, dof

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Vißthek und

ſſt: ſo iſ die

ger Benihin⸗

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n nid ſin

,d Echene

. Stümtmne
geben

Text: Pſalm CXI. 10. 13

geben, davon wird Wirtemberg vor vielen Laͤndern bis in die ſpaͤteſte
Zeiten, ein gegen GOtt dankbarer Zeuge bleiben.
Urnterthanen, die GOtt fuͤrchten, verdienen erſt den Namen ge⸗
treuer und begluͤkter Unterthanen. Ihre Ehrfurcht gegen ihren Fuͤr⸗
ſten iſt unverſtellt; ihr Gehorſam gegen ſeine Befehle willig und un⸗
abfaͤllig; ihre Liebe rein, und ihre Wohlfahrt vollſtaͤndig und dauer⸗

Ihr lieben und hofnungsvollen Juͤnglinge!

Zu euch wende ich mich an dem Ende meiner Rede mit be⸗
ſondrer Bewegung meines Herzens.
Ihr muͤhtet ohne alles, will nicht ſagen, Erkenntniß und Nach⸗
denken, ſondern ohne alles Gefuͤhl der aͤuſſerlichen Sinnen ſeyn, wenn
ihr nicht, beſonders an dieſem feſtlichen Tage, von der unermuͤdeten
Huld und Mildthaͤtigkeit euers und unſers Durchlauchtigſten
Landesvaters ganz eingenommen, ganz entzuͤket waͤret.
Koͤnnet ihr wol die Stunden zaͤlen, (doch, nein! ihr koͤnnet ſie
nicht zaͤlen,) welche Hoͤchſt⸗Dieſelben ſeit drey Jahren Ihrer
Ruhe und Bequemlichkeit entzogen, und auf eure Erziehung, auf die
Erzielung eurer Wohlfahrt, verwendet haben?
Von euern begluͤkten Umſtaͤnden will ich mir nur dieſen zum vor⸗
zuͤglichen Augenmerk machen. Ihr werdet in einer Schule der Weis⸗
heit erzogen. Ihr werdet unter der huldreicheſten Aufſicht euers
Durchlauchtigſten Verſorgers zu Kuͤnſten und Wiſſenſchaften
angefuͤhrt. Taͤglich flieſſen Lehren in eure Seelen, welche euch zu
vernuͤnftigen, wohlgeſitteten, und brauchbaren Gliedern der menſchli⸗
chen Geſellſchaft, noch mehr aber, unter dem Beyſtande der goͤttli⸗
chen Gnade, zu Chriſten und Kindern der Seeligkeit bilden ſollen.
Denket in allem, was ihr lernet, und thut, an das gewißlich
( )C 8 wahre

1 Petr. II.

v. 17.

14 Jahrstag⸗Predigt 1773.
wahre und aller Annehmung wuͤrdige Wort: die Furcht des HErrn
iſt der Weisheit Anfang.
Das muͤſſe eine Lection ſeyn, in welcher eure Lehrer ſich und euch
unausgeſezt zu uͤben Urſache haben.
Fuͤrchtet GOtt, und gebet ihm die Ehre. Ohne Furcht GOt⸗
tes wird alle eure Weisheit und Geſchiklichkeit zulezt in Thorheit und
Aberwiz ausarten, und mit der Zeit ein Schwerd in der Hand eines
Wahnſinnigen ſeyn.
Vergeſſet es ja niemal en, daß alle gute und alle vollkommene
Gabe von oben herab komme, von dem Vater der Lichter. Liebet
den himmliſchen Vater, der Leben und Wohlthat an euch thut, und
deſſen Aufſicht euern Odem bewahret; liebet ihn aus kindlichem Her⸗
zen; betet ihn an, und dienet ihm mit aufrichtigem Gehorſam. Wer
iſt, der den SErrn fuͤrchtet? Er wird ihn unterweiſen den
beſten Weeg.
Uebet euch gerne in ſeinem Wort. Uebet euch vornehmlich in der
Gottſeeligkeit. Ohne dieſelbe iſt alle leibliche Uebung wenig nuͤze; die
Gottſeeligkeit aber iſt zu allen Dingen nuͤzlich; und hat die Verheiſ⸗
ſung dieſes und des zukuͤnftigen Lebens. Euer Gehorſam, Fleiß,
und regelmaͤßige Auffuͤhrung ſind das angenehmſte Dankopfer, das
euer Durchlauchtigſter Wohlthaͤter und Herr von euch er⸗
wartet. Wie rein, und lieblich, und heilig wird nicht daſſelbe ſeyn,
wenn es die Furcht GOttes wird angezuͤndet haben!
Wandelt vor GOtt, und ſeyd fromm: ſo ſeyd ihr die Geſegneten
des HErrn, der Himmel und Erde gemacht hat.
Ich ſchlieſſe mit den Worten des Apoſtels JEſu Chriſti:
Fuͤrchtet GOtt, ehret den Fuͤrſten!
Es ſegne uns GOtt, unſer GOtt; und alle Welt fuͤrchte ihn!
Alles was Odem hat, lobe den HErrn! Halleluſah!
SESE

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uͤber
Pſalm CXI. 10.

den 14. Dec. 1773.
auf der

lichen Solitude

in der daſigen

ſtäaͤr⸗Akademie

gehalten

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Focus

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von

hann Gottlieb Faber,

perhofprediger, General⸗Superintendenten,
bbt des Kloſters Adelberg.

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Prukt bey Johann Philipp Erhard.

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