LXII49
author: Fischer, LorenzandMay, Franz AntonandHarrer, Hubert

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N12CB511552261 021

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Crgenſchaften

und

Birkungen.

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Sammt
zwoen nuͤtzlichen Fragen

I. Was fuͤr Nutzbarkeiten dem
geſmeinen Weſen aus der neu⸗
errichteten Hebammenſchule
zufließen?
II. Ob das gemeine Weſen aus
der Kindererziehung, welche
Herr Rouſſeau lehret, ſich eini⸗
gen Nutzen zu verſprechen, oder
vielmehr Schaden zu befuͤrchten
habe?

Heidelberg im Jahre 1770.
Mit Schriften Johann Jakob Haͤners, Hof⸗ und
Univerſitaͤts⸗Buchdruckers.

Approbatio Medica.

6 um tractatus hic de aquis Zaiſenhu-
ſianis, quoad originem, partes con-
ſtitutivas, & ſalubres, quos in corpore

humano vi ſua ſoponacea producunt,
eſſedtus omnino conformis multiplici ex-
Perientia approbatus, utili brevitate, &

claritate legentibus accommodata in ægro-
tantium ſalutem enucleatus, uſui publico
inſerviat; hinc eum cum annexis dua-

bus orationibus inauguralibus die ſepti-

ma Auguſti Anni MDCCLXIX. in aca- (Mie

demia Heidelbergenſi habitis, quarum 6S
prima erectæ ſcholæ obſtetriciæ in rem- SE
publicam commoda: altera noxium fa-

moſi Rouſſeau principium in educandis
Prolibus exponit, luce publica digniſ-
ſimum cenſeo.

Schwetzingæz die 26. Jumii
Anni MDCCLXX.

HOB ERTUS HARREM
Concilii medici Palatini
Director.

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n zg quelle, welche Moyſes aus
bii, dunn einem Felſen erweckte, dem
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— iſraelitiſchen Heerzuge ge⸗
Nern Wndn fr weſen ſey, iſt leicht zu erach⸗
imi alend ten. Wir wiſſen, wie lange das auser⸗
elblan ni waͤhlte Volk von dem hartnaͤckigen Pha⸗
rao, deſſen Herz der ergrimmte Him⸗
i mel kaum erweichen konnte, gequaͤlet
wurde; die ſinnreiche Grauſamkeit er⸗
Famm ſättigte ſich nicht nur mit dem Blute
Enelalki der Erſtgebohrnen, auch das Alter innt
* 2 .

te nicht ſelten ein Schlachtopfer der Tob⸗
ſucht werden. Endlich hat der Hoͤchſte,

welcher auch die Herzen der Koͤnige nach
Belieben lenket, ſeine Lieblinge von die⸗

ſer grauſamen Dienſtbarkeit befreyet.

Iſrael hatte ſchon das rothe Meer mit i n Nrn ni

ſiegendem Jauchzen uüͤberſchritten, da der

Stolz ſeiner Feinde in den unerbittlichen

Fluthen begraben lag. Freude und Ju⸗
beltoͤne fuͤlleten den Himmel an, und der
dankbare Opfergeruch mußte bis zu dem

Throne ſeines maͤchtigſten Retters auf⸗
ſteigen. Unzaͤhlige Heere giengen dem

Lande, welches von Milch und Hoͤnge
uͤberfließt, mit wetteifernden Schritten

entgegen.

Allein, wie lange ſetzten ſie ihre Reiſe
mit ungehindertem Fuße fort? andere
Beſchwerniſſe zu geſchweigen, welche l 1

Iſrael zu uͤbertragen hatte, melde ich
allein von dem Abgange des Waſſers,
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hlachtopfer e /welcher ihm den unvermeidlichen Unter⸗
iihhirr hif gang drohete.
tſender Kinen Wer wird aber im Stande ſeyn, die⸗
nr Lrlinne n ſen jammervollen Zufall nach ſeiner
ſneg⸗ lf Groͤße zu ſchildern? wer die blutigen
en tette geer Zaͤhren ſo zahlloſer Armſeligen anzuſe⸗
Perſhrtten e ben? die Mütter beweineten ſchon den
Ane i Tod ihrer Kinder, und die Kinder den
„ Tod ihrer Muͤtter; jene ſahen vor, ſie
wuͤrden zweymal ſterben, weil ihr Alles
unfehlbar ſterben muͤßte; dieſe vergoſ⸗
ſen ihre unwiſſenden Zaͤhren, welche de⸗
N N ſtomehr Mitleid verdienten; je weniger
u nge n ſie einen ſo ſchmerzhaften Tod verdienet
Mar N hatten. Die Fuͤhrer troͤſteten ihre Un⸗
ſimmn tlt tergebenen, undihre Thraͤnen verriethen,
g daß ihr beſiegtes Herz des Troſtes am
ſtten ſt üre R meiſten beduͤrftig ſey; itzt ſehneten ſie
8 ſe ſunt m ſich nach dem Joche Aegyptens, welches
eſchweigen, ſie fernerhin mit Wonne tragen wollten.
hut cn Das Klagen, Seufzen, Murren und
nge des D * ; Heu⸗

Frendeund
lmmel an, uno
mußte his zuden
Nen Retters auf

*

Wiederhall zuruͤck; alle ſahen, wie enge in
die Graͤnzen zwiſchen dem Leben und
Tode ſeyen.

Da ſie nun wirklich eine Leiche zu ſeyn
ſchienen; ſieh Wunder! da hat Moyſes 1
der Heerfuͤhrer eine lebende Waſſerquelle

aus einem Felſen erwecket, und das halb er⸗

ſtorbene Volk zum vorigen Leben berufen.

Und warum mußte dieſe heilbringende
Quelle gegen den Lauf der Natur aus
einem Felſen entſpringen? damit naͤm⸗
lich Iſrael den maͤchtigen Beyſtand des
Hoͤchſten erkaͤnnte, welcher ſich niemal
deutlicher, als in verzweifelten Faͤllen,
ſehen laͤßt.
So mildreich damal die hilfreiche
Hand des Schoͤpfers war: eben ſo mild
erzeiget ſie ſich noch heute dem Menſchen⸗
geſchlechte; und gleichwie die OQuelle ih⸗

rer

Heulen durchdrang die dichteſten Waͤl⸗ ,Glanch,

der, und dieſe gaben den erbaͤrmlichen ſtnn

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rer Gnaden, womit ſie die Seele heili⸗
get, unerſchoͤpflich iſt: allſo ſind auch
die Heilmittel unzaͤhlig, womit ſie den
erkrankten Koͤrper heilet.
Sollen wir nicht unter dieſe Heilmit⸗
tel die zaißenhaͤuſer Badquelle mit Rech⸗
te zaͤhlen koͤnnen, da ihre Wirkungen ſo
vortheilhaft und vielfaͤltig ſind? ja wir
ziehen ſie in vielen Stuͤcken jener Quelle
vor, welche den iſraelitiſchen Voͤlkern
das Leben gefriſtet hat.
Jene entſprung in einer fuͤrchterlichen
1 Einöde, dieſe in einer angenehmſten Ge⸗
gend, wo die Annehmlichkeit ihren Wohn⸗
ſitz aufgeſchlagen hat: jene ſtillete allein
den Durſt, dieſe heilet auch unterſchied⸗
liche Krankheiten: jene mußte mit einem
Stabe durch ein Wunder erwecket wer⸗
den, dieſe muß ihr heilſchaffendes Waſ⸗
ſer auf den Befehl der freygebigen Na⸗

tur fließen laſſen: jene floß uicht ehender,
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bis ſie dem mißtrauenden Heerfuͤhrer den
Weg in das verſprochene Land verſper⸗

ret hatte, dieſe eroͤffnet ihren durchleuch⸗ ſ

tigſten Erfinder und Handhaber den Zu⸗
tritt in die ſpaͤteſte Nachwelt, wo man

Ihn als den huldreichſten Vater ſeiner
Unterthanen verehren wird. Wir ge⸗
ben eine weitere Erklaͤrung davon, wie⸗

wohl wir wegen geliebter Kuͤrze nicht
alles nach der Vollkommenheit beruͤhren
koͤnnen.

Dieſe Quelle wird nunmehr das zai⸗
ßenhaͤuſer Bad genennet, weil deſſen
Lage zwiſchen dem Flecken Zaißenhauſen

und dem Dorfe Sickingen iſt. Die

Hauptauelle entſpringt in einer kurzen
Entfernung auf einem erhabenen Huͤgel,
die Verfaſſung derſelben iſt von vierecki⸗

gen Steinen, worinn das Waſſer der⸗
geſtalt eingeleitet wird, daß das Bad

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weder bey der groͤßten Troͤckne, weder
bey anhaltenden Waſſerguͤſſen ab⸗ oder
zunehmen kann.
Der dabey befindliche Trinkſaal iſt ſo
raͤumlich, daß die Bewegungen des Koͤr⸗
pers ungehindert vollzogen werden. Man
kann ſich auch allda des Mineralwaſſers,
welches auf rechter Seite wenige Staf⸗
feln abwaͤrts aus einem Behaͤlter her⸗
vorquillt, nach Verlangen bedienen.
Nahe an dem vorbeyrauſchendem Ba⸗
che ſind zween Spaͤtziergaͤnge, welche
von angelegten Buchen umſaͤumet, und
dermaßen beſchattet werden, daß ſie die
Hitze der Sonnenſtralen brechen, und
die kuͤhlenden Winde auffachen. Die
ungekuͤnſtelt angebrachten Raſenbaͤnke
dienen nicht ſelten, die etwa ſchwermuͤ⸗
thigen Gedanken zu vergeiſtern, die pol⸗
ternden Neigungen des Gemuͤthes bey
dem ſanften Murmeln des Baches zu be⸗
5 ftie⸗

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friedigen, und die Reizungen der ſom⸗

mernden Natur zu verkoſten.
Die Luſthaͤuſer, womit dieſe Gaͤnge
unterſetzet ſind, laden die geſelligen Ver⸗
ſammlungen ſowohl zu annehmlichen

als unterſchiedlichen Spielen ein, da die
beſondern Zimmer einem einſamen Lieb⸗

haber nicht weniger Vergnuͤgen verſpre⸗
chen. Was ſoll ich von dem Badhauſe

melden, welches ſich wegen ſeiner freyen

und rings umher ungeſtoͤrten Ausſicht
ſattſam ruͤhmen kann?
Das Hauptgebaͤude erſtrecket ſich 200
Schuhe in die Laͤnge, und 45 in die
Tiefe.
In dem erſten zaͤhlet man ſiebenzehn
abgeſonderte Baͤder, nebſt einem allge⸗
meinen: in dem andern aber ſieben ab⸗
geſoͤnderte ſammt einem Bade fuͤr die
Armen. Sogar die Juden ſind allhier
nicht vergeſſen worden, indem ſie darinn
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ein beſonderes Bad und eine hebraͤiſche
Kuͤche fuͤr ſich antreffen werden.
Die Zimmer beyder Gebaͤude ſind
durchgehends mit neuangeſchaften Bet⸗
tungen, untadelhaftem Geraͤthe, und

andern Nothwendigkeiten nach Wunſche

eingerichtet, und nicht wenige auf das
praͤchtigſte ausgeſchmuͤcket. Sowohl in
den offenen als auch beſondern Speis⸗
ſaͤlen herrſchet eine ſo aͤmbſige Sorgfalt,
daß ſie einem jeden, weſſen Standes
und Wuͤrde er immer ſey, ohne Aus⸗
nahme, Genuͤgen leiſtet. Wo man im⸗
mer die Augen hinwendet, werden ſie von
einer entzuͤckenden Freude gelabet. Der
Himmel iſt heiter, die Luft rein, und
das umhergruͤnende Wieſenthal ſauget
den Einfluß der freygebigſten Geſtirne
ein, welchen es mit reichen Wucher ſei⸗
nen Bewohnern darreichet. Die umlie⸗

genden Hügel werden von dem unſtraͤf⸗
lichen

M☚ *

lichen Geſange der Voͤgel ermuntert,
und dieſe friedſamen Buͤrger der Haine

werden die Badgaͤſte mit ihrem hoch⸗
zeitlichen Liede ergoͤtzen, da itzt die Nach⸗

tigall die tagende Morgenroͤthe beſingt,
oder bey dem Abendſtrale ihre junge

Saͤngerinn auf einem wiegenden Aſte
einſchlaͤfert, ſie aber ihr bezauberndes
Lied die ganze horchende Nacht durch W

fortwirbelt.

Sogar der nachbare Landmann wird
ſeinen Beſuchern die bewirthende Thuͤre

oͤffnen, und den Reichthum ſeiner Be⸗
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muͤhungen vorzeigen. Da wird man
die bloͤckenden Heerden graſen ſehen, und
bewundern, wie die Mutterbiene ihr
unſchuldig raubendes Kind mit einem
neuen Heere vervielfaͤltiget. Man wird
das Mittagmahl der haͤuslichen Land⸗

leute beloben, und ihr ungezwungenes

Betra⸗

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nn Betragen wird in dem Gemuͤthe der Zu⸗

ſchauer eine ausnehmende Aufmerkſam⸗
keit verurſachen. Kurz: was immer
die Gemaͤchlichkeit und Liebe zur Geſund⸗
heit erſinnen kann, iſt hier im Ueber⸗
fluſſe beyſammen.

Dank ſey demnach der goͤttlichen Vor⸗
ſicht! Dank ſey dir, o theuerſter Lan⸗
desvater, durchleuchtigſter Kurfuͤrſt,
gnaͤdigſter Herr! deine mehr als vaͤter⸗
liche Befliſſenheit und Milde iſt es, wel⸗
che uns dieſe Heilquelle mit zaͤrtlichern
Geſinnungen als Moyſes, und mit faſt
verſchwenderiſcher Freygebigkeit entde⸗
cket und zu unſerm Gebrauche eingerich⸗
tet hat.

Sieh daher von deinem maͤchtigſten
Throne, welchen die Weisheit und Va⸗
terliebe umſchweben, herab, und du wirſt

eine mnuͤberſehbare Menge der Kran⸗
ken,

36 ° S

ken, Armen, Braͤſthaften und Elenden
ett N

erblicken, welche dir ihr Leben, welches

ſie von deiner Hand empfangen haben,
als das wuͤrdigſte Dankopfer weihen;

ſie wuͤnſchen ſich Gluͤck, armſelig gewe⸗
ſen zu ſeyn, weil ſie durch ihr widriges
Schickſal Gelegenheit uͤberkamen, deine
unſchaͤtzbare Vaterliebe zu erfahren. Zu
dieſem feyerlichen Dankopfern geſellen
ſich auch die gelaͤuterten Wuͤnſche deiner

Unterthanen, welche ſehnlicher als je⸗

mal mit ihrem Lelen geizen, damit ſie
nur laͤnger Dein Dir anerſchaffenes Va⸗
terherz mit unausloͤſchlichen Zuͤgen ent⸗
werfen, und mit ewigen Lobesliedern
beſingen koͤnnen, ſie liegen auf ihren
Kmeen, ſie erheben die frommen Haͤnde
zu dem Himmel auf, und da ſie ihre
eigene Gluͤckſeligkeit vergeſſen, ſchaͤtzen
ſie ſich gluͤckſelig genug, wenn der Herr
des Lebens und Todes ihrem gutthaͤtig⸗
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Z65 °

ſten Vater des Vaterlandes die Haͤlfte
ihrer Jahre verleihet.

Ihr aber, geneigten Leſer! werdet in⸗
deſſen die Wirkungen des zaißenhaͤuſer
Bades zu wiſſen verlangen; wir will⸗
fahren euerm Begehren, und werden
die heilbringende Kraft deſſelben in fol⸗
gender Abhandlung nicht mit zuverlaͤßi⸗
gen, ſondern ungezweifelten Beweis⸗
gruͤnden darthun.

Und gleichwie es nicht allein in unſerm
Vaterlande, nicht in einem ſondern meh⸗
rern Welttheilen bekannt iſt, daß unſer
durchleuchtigſter Kurfuͤrſt und gnaͤdig⸗
ſter Herr unter andern Wiſſenſchaften,
deren Geheimniſſe Ihm vollſtaͤndig ent⸗
huͤllet ſind, auch die Arzneywiſſenſchaft
ſowohl in ſeinen hoͤchſten Wohnſtaͤdten,
als auch uͤbrigen Landen, bis zum Gi⸗
pfel der Vollkommenheit gebracht hat;
ſo

36 ° S

ſo ſetzen wir dieſer Abhandlung von dem .
zaißenhaͤuſer Bade zwo nuͤtzliche Fragen

bey, welche Lorenz Fiſcher und Franz
Anton Mãay, Raͤthe des Arzneywe⸗
ſens und Bepyſitzer des Arzneyrathes, mit
beſonderm Beyfalle der vornehmſten

Zuhoͤrer auf Latein beantwortet haben,
da ſie auf der hohen und aͤlteſten Univer⸗
ſitaͤt zu Heidelberg den 7. Tag des Au⸗

guſtmonaths mit den hoͤchſten Ehrenzei⸗

chen eines Doktors der Arzneywiſſen⸗

ſchaft ausgezieret wurden.

Kurze

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men Kürze Abhandlung
le N bonfne von
unnmmtiit den Eigenſchaften des Kurpfaͤlzi⸗
ludiſeſenlinmn ſchen zaiſenhaͤuſer Bades, ſammt deſſen
en, Dag M g Gebrauche in langwierigen
lichen Eine Krankheiten.
der innntſin⸗

Ruͤrden die Mitbuͤrger unſeres

*

ai Geneigter Leſer!

R 3 gegenwaͤrtigen Jahrhunder⸗
OO tes mehr Eigenliebe fuͤr ihre
Geſundheit als das edelſte Gut der Welt
haben, wuͤrde das kindliche Alter weni⸗
ger verzaͤrtelt, die Jugend durch die aus⸗
ſchweifenden Wolluͤſten nicht uͤbermaͤßig
5 erſchoͤpfet, das maͤnnliche Alter weni⸗
gern Gemaͤchlichkeiten nachjagen; ſo
A wuͤrde

2 (0°ι)

wuͤrde man nicht Urſache haben, ſich
uber ſeinen Koͤrper, welchen die Natur

vorſichtig genug erbauet hat, zu bekla⸗
gen: die Seuche langwieriger Krank⸗
heiten, welche nicht ſelten zu einer Ge⸗

wohnheit geworden iſt, wuͤrde niemal e ert de

ſolche Verwuͤſtungen anrichten, welche

kaum anderſt zu tilgen ſind, als man

ſchicke den entkraͤfteten Menſchen in die

heilbringenden Baͤder, wie man vor
Zeiten die Lahmen und Gichtbruͤchigen

an den Schwemmteich zu Jeruſalem
bringen mußte.

Welch einen unſterblichen Dank ſind
wir dem Schoͤpfer ſchuldig, daß er dem
verdorbenen Menſchengeſchlechte die heil⸗
ſamſten Bruͤnnen zeiget, wo es ſich von
unzaͤhligen Krankheiten, deren Urquelle,
und unbegreifliche Menge kaum zu er⸗
forſchen iſt, befreyen kann?

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Awcken.
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t Uhpcee ichn (°) e 3
ber, ehen eN Der geneigte Leſer wird dieſer Mey⸗
erlauth, 1 4 nung leicht beyfallen, wenn er ſich nur
lannime E die Muͤhe geben will, ein ernſthafteres
etſln zNing Augenmerk theils auf die Schwelge⸗
ſ, wine n reyen *), theils auf die üͤbertriebene Ge⸗
en Clticten, maͤchlichkeit des Lebens welche beyde
llin ſ, gen Stuͤcke zween Goͤtzen unſerer Zeiten ſind,
ttin Menſchen 4 zu werfen. .d f
Der Urſprung wird bald vor Augen
V iegen warum der Juͤngling an lebhaf⸗
ud Gigtlrihn . e ag reize „en
ed ker Hitze einem erkalteten Greiße, der
nig n Juſle Mann an Staͤrke des Leibes einem Kin⸗
de, und das graue Alter, welches aber
bald als ein Wunder verehret wird,
ſliiin dutf einem Zuſammenfluſſe aller Schwach⸗
Gnb, fad heiten und kraͤnklichen Umſtaͤnde gleiche.
hngecheine an wird erkennen, warum ſogar das
tiget, wuſi reizende Geſchlecht den Kraͤmpfen, oder
eüm unlmm Zuſammenziehungen der Nerven, wel⸗
Menge toumn Nl A 2 che
tmnt

*²) Conviviorum luxuria græ civitatis indicia ſunt⸗
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4 (0% e

che Staatsſeuche ſich auch nach und nach
bey dem buͤrgerlichen Stande einniſtet,
unterworfen ſey. Man wird einſehen,
warum die tiefſinnigen Gelehrten mehr
beſchaͤftiget ſind, Ausdruͤcke zu finden,
womit ſie uͤber die ſchwarze Traurigkeit,

Blaͤhungen, und Verſtopfungen zu Fel⸗

de ziehen, als eine Mißgeburt eines ir⸗
renden Lehrers zu bekriegen.
Man wird errathen koͤnnen, warum
die zaͤrtlichen Stadttoͤchter die verkuͤn⸗

ſtelte Schminke erbetteln, damit ihnen
Lob der

dieſe gleich einem Paris das
Schoͤnheit zuſpreche, weil ſie meynen,
die mißgoͤnneriſche Natur habe ihnen

das Reizende und Feine der Wangen

verſaget; Man wird endlich folgern koͤn⸗
nen, warum die guldene Ader ſo unbe⸗
ſcheiden tobe, daß ſie jedes Geſchlecht
und Alter mit unertraͤglichen Schmer⸗
zen anfeinde.

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So unlaugbar dieſe Krankheiten ſind,
ſo aͤmbſig iſt man auch, dieſen einreiſen⸗
den Uebeln Schranken zu ſetzen. Dieſe
werden geſetzet werden, wenn man nur
die heilſchaffende Kraft des zaiſenhaͤuſer
Bades einſehen wird. Wir werden da⸗
von nach der Ordnung handeln, und
unſer Vorhaben erreichen, nachdem wir
dieſe Abtheilung gemacht haben.

Das erſte Kapitel wird von den Ei⸗
n genſchaften, und dem Beſtandtheile des
zaiſenhaͤuſer Bades reden.

Das zweyte wird melden, wie dieſes
in dem menſchlichen Koͤrper wirke.

Das dritte wird eine Reihe Krank⸗

L heiten erzaͤhlen, welche dieſer Heilbrunn

kraft ſeiner ausnehmenden Wirkungen,
und der bereits eingenommenen Erfah⸗
rung zu heben verſpricht.
A 3 Das

(0)

Das vierte endlich wird gruͤndlich

We ondrrit
gehte nied
ſege Gronn

darthun, wie die hergeſtellte Geſund⸗
heit gegen alle Ruͤckfaͤlle in die vorige
Schvwachheiten des Leibes durch eine ge⸗
naue Maͤßigkeit im Eſſen und Trinken,
theils durch Vermeidung gelegenheitli⸗
cher Urſachen zu ſchuͤtzen ſey.

Alles dieſes wird mit einer Samm⸗
lung der neueſten Erfahrungen beſchloſ⸗
ſen werden.

Sollten die geneigten Leſer von die⸗
ſem Werke urtheilen, es habe allein die
nothwendige Handhabung der Geſund⸗
heit zu ſeinem Endzwecke; ſo werden ſie
die aͤchteſte Geſinnung und Abſicht des
Verfaſſers errathen und belohnet
haben.

Erſtes

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n Brſtes Hapitel

lebe⸗ nger Von der Natur und Eigenſchaft des
Eſenun Tulte zaiſenhaͤuſer Geſundheitsbrunnen.

Cung getgnte
iten ſe llit B wunderwirkende Quelle wurde im

Jahre 1766 von einer hierzu verord⸗
. neten Geſandſchaft der erfahrneſten
mt einr Gum Kenner unterſuchet, welche ihre Natur und
tunnen heſha Eigenſchaften auf folgende Weiſe gepruͤfet

haben.
1) Das Waſſer dieſes Heilbrunnen koͤmmt
en Eit ten ii in Anſehung des Geruchs dem entzuͤnde⸗
ſbechen, ten Schießpulver bey · H
2) Der Geſchmack hat eine nahe Aehnlichkeit
Eun G mit dem Geruche.
R wedeon 3) Man fuͤllete einen Krug mit dem Geſund⸗
Grd Abſc heitswaſſer aus der großen Quelle, und
3 O lelohet befand, daß er 3 Pfunde, 10 Lothe, und
8 1 Quintlein enthielt.

4) Ein Krug mit Waſſer aus der kleinen
Quelle gefuͤllet, enthielt z Pfunde, 10 Lo⸗
E⸗ the, 1 ¼ Quintlein. 5) Ein

(0) er

5) Ein Krug mit gemeinem Waſſer 3 Pfun⸗
de, 10 Lothe, 1 ½ Quintlein.
6) Ein Krug mit heißem Badwaſſer 3 Pfun⸗
de, 12 Lothe, 2 Quintlein.
7) Man vermiſchte das Waſſer der großen
Quelle mit dem Geiſte des Kupferwaſſers
(Spiritus Vitrioli) und zwar mit Ein⸗
traͤuflung, vermerkte aber nicht die ge⸗
ringſte Veraͤnderung deſſelben.
8) Man vermiſchte es mit dem Geiſte des
Salzes und Schwefels, wie auch mit
dem Oele des Kupferwaſſers ( Spiritus
Salis & Sulphuris, & oleum Vitrioli)
aber es ließ ſich abermal keine Aenderung
wahrnehmen.
9) Die Vermiſchung des gedachten Waſſers
mit dem Eßige, welcher das Silberglaͤtte
aufgeloͤſet, und deſſen Kraft eingetrunken
hat, (Acetum Lythargirium) verur⸗
ſachte eine milchichte, jedoch dem Brau⸗
nen faſt aͤhnliche Farbe. Nach einigen
Augenblicken glich das Gemiſche auf dem
Grunde des Glaſes der geronnenen Milch.
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10) Man goß das Oel aus fluͤßig gemach⸗
tem Weinſteine (oleum Tartari per de-
liquium) hinein, und das Waſſer ſah
milchicht, aber wiederum etwas braun aus.

11) Auf die Vermiſchung des aufgeloͤſten

Alauns (ſolutio Aluminis) aͤuſerte ſich
nebſt einer milchhaften Farbe keine andere
Aenderung.
12) Aus der Vermiſchung des Bleyzuckers
(ſaccharum Saturni) entſtund eine mil⸗
chichte, und ſtark in das Braun ziehen⸗
de Farbe.
13) Die Perlenfarbe, welche der Geiſt des
Salzes, ſo aus Meerſalze und allerley
Harne beſteht (ſpiritus ſalis Ammonia-
ci) dieſem Waſſer ertheilte, verdiente nicht
wenig Verwunderung.
14) Das in einem dichtern und kryſtallfaͤrbi⸗
gen Koͤrper erhabene Queckſilber (ſolutio
Mercurii ſublimati) ließ bey ſeiner
Schmelzung das Waſſer in voriger Ei⸗
genſchaft, und zwar allſo, daß ſich nicht
einmal die Farbe aͤnderte⸗
A 5 15)

(0o

10

15) Man warf das Weinſteinſalz hinein, und
man entdeckte eine Perlenfarbe, doch ohne

einiges Aufwallen des Waſſers.
16) Das ganze Meerſalz (ſal Ammonia-

4
cum) loͤßte ſich zwar darinn auf, aber e

ließ das Waſſer in ſeinem Weſen.
17) Eben ſo ergieng es mit dem zerſtaͤubten
gemeinen Vitriol, oder Kupferwaſſer.
18) Der zerſtaͤubte Lackmuß faͤrbte das Waſ⸗
ſer purpurfaͤrbig.
19) Das Griesholz (lignum Nephriticum)
faͤrbte das Waſſer, aber erſt nach dem
Verlaufe einiger Stunden, daß es einem
gelben Weine nicht unaͤhnlich ſah.
20) Der ganze Stahl⸗ oder Eisvitriol (vi⸗
triolum Martis) loͤßte ſich ohne einige
Veraͤnderung des Waſſers auf.
21¹) Der Violſyrup verlor darinn ſein Blaues,
und wurde grasgruͤn: aber der Verlauf
etlicher Stunden machte dieſe Farbe dun⸗
kelgruͤn.
22) Eben derſelbe mit heißem Badwaſſer ver⸗
miſchet, wurde wie das Meergruͤn, (ſela-
don) ſo etwas ins Blaue faͤllt. 23)

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2) Das kalte Geſundheitswaſſer ſchaͤumte

n da Vn wie Seife.
lunſih n 24) Obenher auf dem gekochten Waſſer
foN

NrNirit ſchwimmt ein fettichtes Haͤutchen, und
iſien U das Waſſ⸗a ſer aͤndert ſich durch das Kochen
usni d fi,⸗ in eine weißtruͤbe Farbe, obſchon es, da
,ndn Kfen “ es aus dem Brunnen geſchoͤpfet wird, hell

nſiiedu und durchſichtig iſt.
Nach dieſen bereits angefuͤhrten Pruͤfungen
Enumn ehlefin muß man ſchließen, daß nebſt den fluͤchtigen
Ar af ß n Theilen, welche nach der Erfahrung in freyer
Ulden, das Seinen Luft verrauchen, annoch eine laugichte Erde
mißnih e mit einiger Fette zuruͤcke bleibt. Dieſes giebt
r Eetied ( Anlaß zu folgern, daß, gleichwie die Kunſt
En ſh ohre ig durch Vermiſchung eines laugichten Salzes
Vuſſes auf. mit oelichten Theilchen die Seife erzeuget, eben⸗
Urdeucdſen e falls die Natur dieſem Waſſer eine ſeifichte
in rde Eigenſchaft mitgetheilet habe.

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Das Mengeln,

eneſiltlt. Zwey⸗

12

(°) .
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Dweytes KHapitel.

Von den Wirkungen, welche das zai⸗ g
ſenhaͤuſer Badwaſſer in unſern Koͤrpern
verurſachet.

Be ganze thieriſche Koͤrper iſt ein vollkom⸗
menes Meiſterſtuͤck der vorſichtigen Na⸗

tur; alle Wirkungen deſſelben koͤnnen in dem

Geſundheitsſtande nach ſchoͤnſter Ordnung, und
ohne Beſchwerde vollendet werden. Dieſem
ungeachtet muß eine aͤmbſige Betrachtung ſei⸗ n
ner Theile nicht unter die letzten Bemuͤhungen
der Aerzte gezaͤhlet werden; und obſchon alle
Theile des Koͤrpers ein Gegenſtand der wuͤr⸗
digſten Anmerkungen ſind; ſo verdienet doch
allzeit der untere Leib, wir verſtehen die Ein⸗
geweide, welche zur Verdaͤuung der Speiſen
beſtimmet ſind, in beſondere Betrachtung ge⸗

zogen zu werden; weil ſie einem Arzte die dun⸗

kelſten Zufaͤlle der Krankheiten aufklaͤren.

Dieſer untere Leib iſt jener Ort, wo die m⸗

Speiſen durch den Zufluß verſchiedener einhei⸗
miſchen

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(0° . 13

miſchen Saͤfte zu ſolch einer Vollkommenheit
gelangen, daß ſie den Abgang jenes Blutes
erſetzen, welches entweder der Kreislauf des

Gebluͤtes ſo zu ſagen in die kleinſten Theilchen

verreibt, oder die Ausduͤnſtung aus dem Koͤr⸗
per entfuͤhret.
Er iſt der Ort, wo die unverdaͤulichen, und
aus Salze und Galle vergeſellſchafteten Theil⸗
chen, als ſchaͤdliche Ueberbleibſel abgeſoͤndert,
und durch die dichtern Daͤrme abgefuͤhret wer⸗
den, nachdem die Milchgefaͤße den fetten, nun⸗
mehro vollſtaͤndigen Milchſaft, der aus den
verdaueten Speiſen ausgekochet, und durch
die natuͤrliche Waͤrme in die Milchadern ge⸗
zwungen wird, eingeſogen, und mit Beyhilfe
einer wurmaͤhnlichen Bewegung zu ihrem Zwe⸗
cke hingeleitet haben.
Man kann uͤber das behaupten, daß die
Natur hier allen Kraͤften aufbiethe, den Grund
zu einer ſtandhaften Geſundheit zu legen. Al⸗
lein dieſe obwohlen vollkommene Einrichtung
des untern Koͤrpers wird nicht lange Stand
halten; es ſey denn, daß alle ſeine Theile un⸗
verletzet bleiben. Die

14 ()

Die Galle, ein unentbaͤhrliches Verdaͤuungs
mittel, muß in dem Innern der Leber ungehin⸗
dert, aus dem Blute abgeſoͤndert, und durch
ihren beſondern Gang (ductus Choledochus)
in die Hoͤhlung des ſogenannten Zwoͤlffinger⸗
darmes eintraͤufeln, wo ſie dem Milchſafte,
der allhier vorbeyfließt, beygemiſchet wird, ſo⸗
wohl die noch zaͤrtern Theile der Speiſen zu
zermalmen, als auch die waͤſſerichten mit den
velichten Theilchen als eine natuͤrliche Seife zu
vereinbaren, und endlich durch ihren maͤchti⸗
gen Reiz die wurmfoͤrmige Bewegung der
Gedaͤrme zu unterhalten.

So nothwendig dieſer ſeifichte Saft, naͤm⸗
lich die Galle, zur vollkommenen Verdaͤuung
und Zubereitung eines wahren Milchſaftes iſt,
ſo nuͤtzbar ſind die in dem Gekroͤſe allenthalben
angebrachten Druͤſen, von welchen ein ganzes
Meer der edelſten Feuchtigkeiten dem Milchſafte
zufließt, der in dieſer Gegend durch beſondere
Roͤhrcher hergeleitet wird; und auf ſolche Weiſe
faͤngt er an, fluͤßiger und unſerer Natur aͤhn⸗
lich zu werden.

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Eben dieſes, was die Druͤſen des Gekroͤ⸗
ſes verrichten, geſchieht auch in der innern
Boͤhle des Magens, und der kleinern Gedaͤr⸗

me, wo ſich unzaͤhliche Gefaͤße oͤffnen, und die
feinſten Duͤnſte ausſchwitzen; daher entſteht,
daß der Milchſaft, ſo zur Nahrung gewidmet

iſt, nach und nach kernhafter, fluͤßiger, und
den einheimiſchen Saͤften angemeſſener wird:
da indeſſen die groͤbern und unverdaulichen

Theilchen der Speiſen dieſen Weg vorbey ge⸗

hen, ſich in den dichtern Gedaͤrmen ſammeln,
und von da, nachdem ihre mehr fluͤßigen Theile
durch die einſaugende Roͤhrcher entweichen,
durch den Maſtdarm als eine unnuͤtze Buͤrde
des Leibes abgefuͤhret werden.

Es iſt auch eine andere in der Zergliederungs⸗
kunſt gegruͤndete Wahrheit, daß unzaͤhlige
Schlag und Blutadern, ſowohl die Gedaͤrme
als die uͤbrigen Eingeweide, ſo in dieſer Hoͤhle
liegen, begleiten, und das Gebluͤt theils zu
beſondern Abſoͤnderungen, dergleichen ſchon
oben angezeiget worden ſind, theils auch zur
Erhaltung der Theile ſelbſt beyfuͤhren. Nicht
minder

16

(° e

inrer zahlreich finden ſich die Nerven ein,

velche ebenfalls zu dem Geſchaͤfte der Ver⸗
daͤuung beſtimmet ſind.
Dieſe Puls und Blutadern, die in dieſen
Theilen ſehr haͤufig ſind, ſagen bald wegen
ihrer winkelkfoͤ ſoͤrmigen Bildung, bald wegen

ihrer Entfernung von dem Herzen, weswegen
der Kreislauf des Gebluͤtes in etwas gehemmet
Da⸗
hero behauptet man nicht ohne Urſache, daß

wird, verſchiedene Verſtopfungen vor.

der untere Leib die Quelle ſowohl der langwie⸗
rigen, als hitzigen Krankheiten ſey. Es waͤre
allſo zu wuͤnſchen, daß diejenige, welche ſich
die Erhaltung, oder Herſtellung der Geſund⸗
heit als eine heilige Pflicht auferleget haben,
mehr Sorgfalt truͤgen, wenn die Krankheiten

dieſen ſo merkwuͤrdigen Theil des Koͤrpers
anſeinden.

Wuͤrden wohl ſo viele Fuͤrſten ihren Unter⸗
thanen, ſo viele Buͤrger dem Staate, ſo viele
Vaͤtter ihren Kindern durch ein allgemeines
Schickſal von dem Tode hingeraffet werden,
wenn man ſtatt die Urſachen der Krankheiten
durch

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den bſitff 1 durch einen traͤumeriſchen Schweiß zu verde⸗

id iicken, angelegen ſeyn ließe, den untern Leib

Bunden von dem angehaͤuften Unrathe, der nicht ſelten
n,inen die gefaͤhrlichſten Folgen nach ſich zieht, zu

n ng reinigen.
1 Wnn,, Nud

1) Die taͤgliche Erfahrung ſtimmet mit dem
den Hizen, nene

lähag Zeugniſſe der beruͤhmteſten Maͤnner ein, daß
d ningghen der Schwindel, die ſchneidenden Kopfſchmer⸗
ſaſnn n.! zen, die Bangig⸗ und Engbruͤſtigkeiten in die⸗
nic ehr li ſen Theilen des Koͤrpers gezeuget werden.
l ngldrlane Sieht man nicht oft dergleichen Zufaͤlle nach
iſtin i n einem beygebrachten Erbrech⸗oder Abfuͤhrungs⸗
dieige blche ſi mittel mit dem gluͤcklichſten Erfolge verſchwinden?
heſtlmndu hn Eben ſo unſtrittig iſt es, daß in dem untern
Uich ulcler e Leibe mehrentheils die Urſache langwieriger
n, wen de Klee Krankheiten verborgen liege. Wir wollen die⸗
n Dl A n ſen Satz mit Beweisgruͤnden erhaͤrten.
Erwaͤge man nur, was in den obigen zween
e gegen gee Abſchnitten erklaͤret wurde, und man wird
dile Firſenihten
er n Gue hr uns gar leicht den Sieg zuſprechen. Gebe
Nrhu man zu, daß der untere Leib als die Quelle
5 n⸗ erce aller Saͤfte in einigen Eingeweiden, welchen
n⸗ deke die Pflicht der Verdaͤuung obliegt, mangel⸗
ice N B haft

18 () .⅜

haft ſey; wird dann nicht das Gebluͤt bald zu
mager und zu duͤnne, bald aber verſaͤuert, oder
durch abzehrende Hitze in ſeinem Umlaufe ge⸗
ſtemmet, folglich auch die andern Abſoͤnde⸗
rungen in unſerem Koͤrper uüͤbel beſchaffen ſeyn?

Der Urheber der Natur hat dem Verſtande

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cid.

er diſe Getun
ir, in iimn de
nktrfiiien⸗ Vſ

das groͤßte Wunder in dem thieriſchen Koͤrper n i iite honing

zur Betrachtung vorgeſtellet, da er demſelben
mancherley Ab⸗ und Ausſoͤnderungen aus dem
naͤmlichen Gebluͤte nach Verſchiedenheit der
Eingeweide beſtimmet hat.
Aus eben dieſem Gebluͤte wird in den Spei⸗
cheldruͤſen der Speichel, in dem Gehirne der

ſo edle Nervenſaft, in der Leber die Galle, in
Rebundgich *MR

der großen Magendruͤſe die ſalzichte Feuchtig⸗
keit, in dem Gekroͤßdruͤſen die feinern Feuch⸗
tigkeiten, in den Geilen der Saamen abge⸗
ſoͤndert; dieſes ſind beynahe die Abſoͤnderun⸗
gen, welche aus dem Gebluͤte enſpringen, und
ihre beſondere Wirkungen haben.

Gleichwie nun aus dieſem Gebluͤte nuͤtzliche

Saͤfte zubereitet werden; ſo hat auch die vor⸗

ſichtige Hand des Schoͤpfers beſondere Theile
und

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(0) He 19

und Ausfuͤhrungsgefaͤße verſchaffet, wodurch
das Unreine, und dem Leben Feindliche ausge⸗
worfen wird. L
Unter dieſe Gattung gehoͤren vorzuͤglich die
Nieren, in welchen die ſcharfen Salz⸗Oel⸗
und uͤberfluͤßigen Waſſertheile abgeſoͤndert, und
mit Hilfe der Harngaͤnge ausgefuͤhret werden.
Auf dieſe folgen die Ausduͤnſtungsgefaͤße,
welche ſich auf der Flaͤche des Koͤrpers oͤffnen,
und durch welche eine Menge waͤſſerichter und

ſcharfer Theile, ſofern die Geſundheit unbe⸗

ſchaͤdiget iſt, verrauchet.
Wie gruͤndlich folgert man hieraus, es koͤn⸗
ne unmoͤglich ein guter Milchſaft, und folglich
auch kein gutes Gebluͤt, welches ſeinen Ur⸗
ſorung daher leitet, gekocher werden, wenn
der untere Leib in ſeinen Verrichtungen geſtoͤret
wird, oder gar in einem ſeiner betraͤchtlichſten
Theile fehlerhaft, und Erhaͤrtungen, Stockun⸗
gen der Saͤfte unterworfen iſt.
Iſt aber das Gebluͤt entweder in ſeiner
Vermiſchung oder Fluͤßigkeit tadelhaft; wie
koͤnnen die Ab⸗ und Ausſoͤnderungen der ſchar⸗
B 2 fen

20 (0 e znd
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fen Theile vollkommen ſeyn? ſind dieſe Abſoͤn⸗ gi Fte
derungen der Saͤfte geſperret, ſo bleiben ſie umnicenbe
in dem Koͤrper zuruͤcke, und wie kann es an⸗ . e Gm
derſt ſeyn, als daß ſie tauſenderley Krankhei⸗ 12 ſnig⸗
9
ten gebaͤhren? nssttflendeſt 4

Ja wir ſehen hiervon die ſchaͤdlichen Gebur⸗ r ceſcſ, dde
ten vor Augen. Verſchiedene Gliederkrank⸗ nigtaſ,n
heiten, Waſſerſuchten, der Scharbock, die ge maann wieſt
Gelbſucht, und andere Uebel mehr muͤſſen das gghmtt ta hn
unumſtoͤßliche Zeugniß ablegen. ir hrane u

Wir wollen nun die gelegenheitlichen Ur⸗ Nle Klneceefe aus,
ſpruͤnge aufſuchen, aus welchen die Beſchaͤdi⸗ (hinſchn,
gung des untern Leibes entſpringt; nach die⸗ aſor M nechen s
ſem aber die ſeltſamen Wirkungen des zaiſen⸗ MdNe
haͤuſer Bades durchforſchen und mit Beweis⸗ (41) Vöngkriſe ont
gruͤnden belegen. uu uun de Ge

Wir haben ſchon in der Vorrede angemer⸗ 1d nii
ket, daß die Schwelgerey und ausgekuͤnſtelte eh Ain ,
Gemaͤchlichkeit des Lebens eine zweyfache Quelle gigg nanet
unterſchiedlicher Krankheiten ſey; die Wirkun⸗ gſch dunn
gen dieſer beyden Urſachen pflegen mit den be⸗ lulig en n
truͤbteſten Folgen auf den untern Leib zu zielen.
Von

4

10) &

nſan ſpne e Ne.
geſpent, leber!
, umd n iimng,

ſe lſeeie Ruee

dan deſchidlchen Geer

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ein⸗ 37

Ra (o) Se 2 2X

Von jener Zeit an, als wir die einfache Nah⸗

rung unſerer Voraͤltern verdammet, und zu

einer verdammlichern Gewohnheit uͤbergegangen

ſind, faͤngt die Geſundheit unſers Koͤrpers an,

nicht wenig geſchwaͤchet zu werden. Und wie
kann es wohl anderſt ſeyn? koͤnnte der unſchaͤtz⸗
bare Rebenſaft, welcher der Natur zur Noth⸗

durft gegeben iſt, verſchwenderiſcher mißbrau⸗

chet werden? wie ſcharfſinnig iſt der heutige
Geſchmack? bey ihm iſt itzt jenes abgekommen:
der Hunger iſt das beſte Gewüurz. Er forſchet
neue Kunſtgriffe aus, die Speiſen ſowohl mit
einheimiſchen, als auslaͤndiſchen Gewuͤrzen
reizbar zu machen; oder vielmehr die durch,
weiß nicht was fuͤr Geluͤſten, eingeſchlummer⸗
ten Lebenskraͤfte aufzuwecken. Muͤſſen nicht

eben darum die Verdaͤuungskraͤfte ſchwaͤcher,
und die Lebensjahre entweder mit allerhand

widrigen Zufaͤllen verbittert, oder auch gar
abgekuͤrzet werden? Das jugendliche Alter iſt
ſchwaͤchlich, das mannbare erſchoͤpfet, und das
graue Alter ein Wunder.

B 3 Dieſe

Co)

22

Dieſe Saͤfte werden nach und nach ſcharf,
die natuͤrlichen Ausleerungen unterbrochen, das 4
ganze Gebaͤude des Koͤrpers zu allen Krank⸗ 1
Iſt es dahero zu bewun⸗
dern, daß dergleichen Menſchen uͤber Verſto⸗
pfungen und daher entſtehender Blaͤhung, uͤber

heiten vorbereitet.

Bangigkeit und Schwindel, unruhiges Schla⸗

ſen ganze Stroͤme der Klagen ausſchuͤtten?
Iſt nicht ihre Lebensart eine Stoͤrerinn der

Natur und Ordnung derſelben? in der Jugend
trotzet man meiſtentheils auf die Lebhaftigkeit,
welche dieſem Alter eigen iſt, die Staͤrke muß
jener unuͤberwindliche Schild ſeyn, womit ſie ſich
gegen alle Anfaͤlle ſchuͤtzen will; und dennoch,
ehe man das dreyſigſte Jahr uͤͤberſchritten hat,
muß man ſchon unter dem Joche verderblicher
Schywachheiten ſeußzen.
So nachtheilig dem Koͤrper der Mißbrauch
hitziger Speiſen und Getraͤnke iſt: ſo ſchaͤd⸗
lich iſt die Gemaͤchlichkeit, und der Abgang
gehoͤriger Leibsbewegungen.
Die Natur hat zwar dem Herzen, und den

Schlagadern ihre eigene Bewegungskraͤfte

erthei⸗

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ng in ertheilet, wodurch der Kreislauf des Gebluͤtes
„ ncen unterhalten wird; allein zu welch einem Ziele
* “ an ſug und Ende hat ſie dem Koͤrper die willkuͤrlichen
un keg Bewegungswerkzeuge uͤberlaſſen? Wozu die
inind wunderbare Einflechtung der Bewegungs⸗
fier Fingh maͤuschen und fleiſchichten Faͤſer an den Ar⸗
irAun llies Sche men und Fuͤßen eingerichtet? Vielleicht das
Plgen aeſhiem ganze Leben in einer traͤgen und muͤßigen Ruhe
n ie Griucdnn A zu verſchlaͤudern? Der albernſte Fuhrmann
ſtben) ndere⸗ rgihe⸗ weiß, daß ſein Pferd zur Arbeit unbrauchbar
uf Me hcigen werde, wenn er es in einem ruhigen Stalle
NeEriné halb vermodern laͤßt, ſey es, daß er ihm die
ign untſeſe niedlichſte Nahrung reichet, und gleichſam zur
S Wolluſt maͤſtet. .

ribeſcheinge. Der Haushaͤltiſche Ackersmann hat den
1che bedaln Schweiß und die Hitze eines Tages getragen,
er iſt entkraͤftet, und begiebt ſich nach einem
nede Nfmm ſparſamen Tiſche zur Ruhe; nun ſchnarchet er
ikr iſt ſi die lange Nacht hindurch unaufboͤrlich fort,
V nd Ne Wr und ſteht bey aufwachender Sonne mit neuer
i⸗ Munterkeit auf; ſein Hunger hat vor dem
on „ gKroͤbſten Frühſtücke keinen Ekel, und kaum
miin 1n hat er dieſes verzehret, eilet er zur haͤrteſten
n Gnung B 4 Arbeit.

17
10

24
Arbeit. Koͤmmt die Mittagsſtunde herbey, ſo

(0 She

hat man nicht vonnoͤthen, ſeinen Eßluſt mit

gekuͤnſtelten Speiſen rege zu machen; eine

wohlgehaͤufte Schuͤſſel mit Erdaͤpfeln, ein
dreypfuͤndiges, wiewohl noch ſo ſchwartzes

Brod, ein wichtiges Gericht von Mehlſpeiſen
iſt ſein Mittagimnahl und er verdaͤuet alles gleich

einem Straußvogel „ohne ſich uͤber Magen⸗

druͤcken, oder andere Staatsſchwachheiten zu
beklagen: da hingegen der nachdenkende Ge⸗

lehrte, welcher den ganzen Tag ſein Gemuͤthe

an tiefſinnige Geheimniſſe anheftet, die Nacht

hindurch mehr von dem unruhigen Schlafe

abgemattet, als geſtaͤrket wird. Kaum wagt
er ſich morgens aus den Federn heraus, ſo
muß ſchon ein ganzer Vorrath der warmen
Getraͤnke bereit ſtehen; hat er damit ſeinen
ohnehin uͤberladenen Magen uͤberſchwemmet,

ſo nimmt er mit gewoͤhnlichem Schwermuthe

ſeine Arbeit vor. Allein wie polternd raſet er?
was noch nie erhoͤrte Klagen ſtoͤßt er aus, da

er von dem ſproͤden Murren des untern Leibes
halb ertroſſelt wird.

Unter⸗

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ggin iberſchwenmne
ſichen Schwerma
wehlend taſer
Pagenſther aus/
ner e uunn e⸗

(0) e

Unterdeſſen werden die naͤtuͤrlichen Ausleerun⸗
gen ſehr unordentlich befoͤrdert, oder wohl gar
uUnterdruͤcket, bis endlich die Noth erfordert,
welches, leider, ſchon als eine Gewohnheit an⸗
genommen iſt, daß man den traͤgen Magen mit

25

ſcharfen Speiſen aufhetze, und den wider⸗
N ſpenſtigen Afterdarm mit Klyſtiren zu ſeiner

Schuldigkeit noͤthige.
Die immerwaͤhrende Ruhe iſt keinem Theile
des Koͤrpers ſo feindſelig, als dem untern Lei⸗
be, wo der Kreislauf der Saͤfte langſam und
ſchleichend iſt. Es wird zwar die Bewegung

der Saͤfte in dieſem Theile durch das beſtaͤn⸗.—

dige Auf⸗ und Abſteigen des Zwergfelles und
der Bauchmaͤuschen einiger Maßen unterhal⸗
ten; allein auch dieſe Befoͤrderer der Bewegung
wirken wenig bey jenen, welche entweder die
Gemaͤchlichkeit als eine ewige Geſpaninn lieben,
oder immerfort auf einem delphiſchen Drey⸗
fuße ſitzen, und die Einſpruͤche der Goͤtter mit
unbeweglichen Gemuͤthe entfalten. Der Ma⸗
gen verliert nach und nach ſeine Staͤrke, die
Speiſen bleiben laͤnger darinn liegen, und
B 5 gehen

26 (0) S

gehen endlich kraft ihrer natuͤrlichen Veraͤnde⸗
rungen fort. ”c8

Dahero geſchieht es oͤfters, daß man von
dem Sodbrennen und ekelhafteſten Aufſtoßen ge⸗ P
plaget wird. Eben deswegen ſammelt ſich e ſeitn
auch der natuͤrliche Schleim, der in den erſten ſ lan yneet
Wegen ſeinen Aufenthalt hat. Es ſteht auch u aſ
nicht lange an, und er wird ſchon zaͤher und däel
ungangbarer. Endlich unterbricht die noth⸗ Finſmnin i .
wendige Leibsoͤffnung ihre Ordnung; der Milch⸗ hn Vunden
ſaft, ſo in dieſen Theilen ſollte bereitet werden, Menn ſinin
wird unfluͤßiger „der verſammelte Unrath be⸗ leuſiiiu
laͤſtiget die angraͤnzenden Theile; die Verrich⸗ Nlnnchicen
tungen der Leber und des Milzes werden ge⸗ e mnenlch, un
ſtoͤret; das Gebluͤt, welches zur Abſoͤnderung nnd ungenud
der Galle beſtimmet, und ohnehin oͤlicht und en Dr Cnn ni
zu Verſtopfungen geneigt iſt, wird in ſei⸗ ir Knzic,
nein Laufe nachlaͤßiger; es entſtehen Verſtop⸗o Alll ds dan
fungen der Leber, des Milzes und Gekroͤſes; unde gitbenn de⸗
man kann auch deutlich erkennen, warum und .
woher das Milzwehe, welches auch unter ſei⸗ Uunadern Biden
nem Kunſtworte Hypochondrie allgemein und enihiin, eng

bekannt iſt, entſoringe. Kurz, der ganze Koͤr⸗: vege Uifüheten t
per ec

—

N (° . 27

ie ger muß in ein lebendiges Krankenhaus ver⸗
et wandelt werden.
fe on h 4 Alle dieſe Uebel verſchonen keinem Geſchlech⸗
fediftzne ſe; ja man iſt uͤberzeuget, daß ſie mit dem
eun fnnt ſch weiblichen Köͤrper noch grauſamer verfahren.
ern⸗ Es iſt dahero mit heißen Thraͤnen zu bewei⸗
Nng nen, daß auf dem Angeſichte der Stadttoͤchter
nen i ehrentheils eine befliſſene Bleichſucht herrſche;
Punbic ng da indeſſen ein Maͤdchen vom Lande mit blut⸗
WRRR Gdahet rothen Wangen als mit einem natürlichen, und

4

ſule hein htted eben darum ſchoͤnſten Aufputze pranget. Die
ſuntt in, ie, Reihe der weiblichen Krankheiten iſt folgende:
Winnnh Der monathliche Abfluß wird unterbrochen,
65 Menmmg oder unordentlich; man hat Mutterkraͤmpfe,
em Aimmm und noch andere wunderbare Zufaͤlle auszuſte⸗
hnurlie hen. Der Koͤrper wird endlich ein Wohnſiß
1 on in i⸗ ewiger Krankheiten, welche oͤfters durch kein
nſtn rſon anderes Mittel als den Gebrauch der Baͤder
zun heiſe entweder gehoben, oder wenigſtens erleichtert
een,veun un werden.

1s Alh ubter ſi Unter andern Baͤdern aber wird kautm eines
6e onenen m ſo maͤchtig ſeyn, jene Zufaͤlle und Krankheiten,

Ne gneit die aus angeführten Urſachen in dem untern
N Leibe

28 (O

Leibe entſtehen, und eine lange Schleiße de
betruͤbteſten Folgen nach ſich ziehen, zu heben g ſalan⸗
oder wenigſtens ertraͤglicher zu machen, aß
das zaißenhaͤuſer, deſſen Beſtandtheil und wirk def
ſame Eigenſchaften wir oben erklaͤret haben.
Die Krankheiten, welche aus den Verſtop
fungen des untern Leibes, wie wir erwieſen
haben, entſpringen, muͤſſen durch jene Mittel
gehoben werden, welche der Urſache derſelben
entgegen geſetzt ſind. Dieſe muͤſſen nach ihrem
Beſtandtheile die zaͤhen und ſchleimichten
Saͤfte trennen, und den gehinderten Kreis⸗ Mer etenten
lauf des Gebluͤtes in dem untern Leibe her⸗ enas
ſtellen. Chen aſpntr,
Zu dieſem Ende ſind die ſaifenartigen Eigen⸗ 1) N Gche
ſchaften des zaißenhaͤuſer Geſundheitsbrunnen 2) e Gefron
die vorzuͤglichſten. Denn dieſes Waſſer wird r gle, un
durch ſein Laugeſalz, welches in oͤlichten Thei⸗ 3) Nehenten
len eingehuͤllet iſt, und bey dem Gebrauche des

hiies n
ke

Uiguog W
Bades die einſaugenden Gefaͤße unſerer Ober. d E⸗
flaͤche durchdringt, theils auch als ein Trank 3) de be⸗

genommen wird, die Verſtopfungen der haͤufi⸗ Gund
gen Milz⸗ und Leberdruͤſen aufloͤſen, folgſam die

Nn küpyn d
Quelle

(0ü) 29

Ne
e iie ouelle der Krankheiten verſtopfen, deren wir
itce n Algel in folgendem Kapitel deſto lieber Meldung thun,
HSZ 4 je mehr wir durch die Erfahrung verſichert ſind,
lundi daß ſie von dem zaißenhaͤuſer Heilbrunnen

r ohen Ainrdben

. valche s d Ui .
i Ue en 4

K X* X X X X X X X e e e e e e e.

Brittes Hapitel.

n ms Von beſondern Krankheiten, welchen
Deniſn nd durch das zaißenhaͤuſer Bad abgeholfen
iin In ſſeni wird.

in ee,
Hs nter die beſondern Krankheiten, welchen
ntan Libe ſe der Zaißenhaͤuſer Geſundheitsbrunn gute
Wirkung verſpricht, gehoͤren
1) Die Gliederkrankheiten.
2) Die Verſtopfungen des untern Leibes,
Nn is N der Leber, und des Gekroͤßes.
ne in é, 3) Die Hinterhaltung der monathlichen Rei⸗
unhihhe 1 nigung, und guͤldenen Ader.
ain 4) Der Schwindel.
Sun in de 1) Die Engbruͤſtigkeiten.
Chyinnen de hi6 (Von allen dieſen und noch mehrern Zuſtäͤn⸗

libſeo, HZ den koͤnnen die Anmerkungen nachgeleſen wer⸗
den,

Reſükanrüen 8
duir Stuheplann

S

Itan
haft ie ⸗
Norehttin
1dergeihet

30 (0)
den, welche im Jahre 1761. in einem bi

ſondern Werkchen ſind zuſammen getrage

worden. nten
obarſhten ,

ee ſo Men
ſnden Eplifein
Pl:Mrrnat lezihe
Ge ſchin den orte
id ir Meditſinn
Vede Geſufuu⸗
6, de Getitnin
Gtler prn, afelt t

S

Uebel entſteht in dem Koͤrper mehrentheils vo
zaͤhſchleimichten und ſcharfen Saͤften, welch
unfaͤhig ſind, durch die zarteſten Gefaͤße der
von dem Herzen weit entfernten Theile getrie⸗
ben zu werden. Sie ſtemmen ſich allſo, reizen
die empfindlichen Nerben, und entzuͤnden dieſe
Theile ſo heftig, daß oͤfters alle Hilfsmittel
vereitelt werden.
Der Ort dieſes Uebels ſind die Baͤnder, wel⸗ “ nunn
che zur Befeſtigung der Gelenke dienen, die akahud
Oberhaut der Knochen, der allhier befindliche ic d
Gliederſaft, welcher, da er die Gelenke befeuch⸗ Hen ſhu ſ
tet, ſie durch eine ſchluͤpfrige Fette in ihren Be⸗ Rein, iͤdis
wegungen fertiger und dauerhafter machet. Der wnn iſs kh
Urſprung dieſer Krankheit iſt oͤfters in dem un⸗ nunlſlcdit
tern Leibe verborgen; denn wo keine wahre ſfelliehis
Verdaͤuung iſt, muͤſſen nothwendig, wie wir Piſtnctheiiges
ſchon erwaͤhnet haben, die Abſoͤnderungen gu⸗ ehun ſing⸗
ter, und Ausſoͤnderungen ſcharfer Saͤfte man⸗ nnhia
gelhaft

=

(0) . z1
, nn nin gelhaft ſeyn. Dahero werden jene Aerzte mit
nven Unrechte eines Fehlers beſtrafet, welche die Hei⸗
ache lungsart in dergleichen Fallen auf den untern
. rinſſtnf ſe Leib einrichten.
n A rnßznie Dieſes ſo unleidentliche Uebel heilen die ſai⸗
ſuf f n fenden Eigenſchaften dieſes Geſundheitsbrun⸗
De ſre ſen ee⸗ z nen; denn er macht die zaͤhen und ſcharfen Saͤfte,
ir entfene um g . welche ſich in den Gelenken verſammelten, ſluͤ⸗
ſannnen ſhalin ßig und zur Ausduͤnſtung geſchickt.

en, Ad l Wie die Verſtopfungen der Leber, des Mil⸗
das l ffr zes, der Gekroͤßdruͤßen durch dieſes Waſſer
getilget werden, erhellet ebenfalls zur Genuͤge
aus dem vorgehenden Kapitel.

r inte dinen, Die Hinterhaltung der monathlichen Reini⸗
uchir bein gung iſt nebſt anderen Urſachen hauptſaͤchlich
pebe Nuſ hiet einem zaͤhen und ſchleimichten Gebluͤte zuzu⸗
Girfteirſheng ſchreiben, als welches unfaͤhig iſt, durch die
engen Gefaͤße der Gebaͤhrmutter bey entſtehen⸗
uckne der monathlichen Vollbluͤtigkeit zufließen. Auch
e ſifctn den dieſes Uebel, welches dem weiblichen Geſchlechte
un mii hoͤchſt nachtheilig iſt, hat oͤfters in einer rohen
u Verdaͤuung ſeinen Grund, und kann durch den
dechimenme Gebranch der Baͤder nach Wunſche gehoben
R e wer⸗

9

dis

Miſid de Dirdent

32 (0) 822

werden; da naͤmlich die Gefaͤße erweichet, und e
die ſchleimenden Feuchtigkeiten verduͤnnert wer⸗ hwe
den. Dabey iſt aber zu bemerken, daß man u * n unng
nicht alle Gattungen dieſer Hinterhaltung mit e Iiftl nd
Baͤdern bezwingen muͤſſe. e en Kmen das

Die guͤldene Ader iſt ein Ausfluß, welcher ceet,af d n defte

gegen alle natuͤrliche Ordnung und Beſtimmung Ee mfge Gn

von den Blutgefaͤßen des Afters entſteht; wo⸗ Ich hn dann ine
durch die Natur das ſtockende und ſchleimvolle erch ibegilt, wr
Gebluͤt auszufuͤhren ſuchet. Dieſe Abhandlung Shpine genmme
wuͤrde keine Schranken haben, wenn wir die Der Iſonlnnhen
Urſachen insbeſondere wollten vor Augen legen, gg He ſtehen i
warum dieſer Blutfluß heut zu Tage der nam⸗ deſine Eubidung
hafteſte Zufall ſeyY. Wir wollen nur dieſes edes vernſechetſc
melden, daß die Uebel kaum zu zaͤhlen ſind, Gng An Eithen
welche aus dieſer Hinterhaltung entſtehen, ſo

. Innlun, vade/n
fern einmal die Natur dieſen Weg geoͤffnet hat. unſche nanan

Dieſen beklemmten Zuſtand wird das zaißen⸗ auide. Nas
haͤuſer Bad auch gegen Erwartung beſaͤnftigen. Gemnesſegechtin
Die meiſten Anfaͤnge und Forſetzungen dieſer emge kan ſc
Hinterhaltung ſind der gleichſam erhaͤrtete Un⸗. mnn edee Nin
rath, der ſich in dieſen Wegen ſammelt, wo⸗ eeen ns, da
durch die Adern⸗ welche das Blut zu dem Her⸗ n ee
leheriten

zen

i „de (o) 33
fuciin en jen fuͤhren, gepreſſet werden, ſodann auf⸗
Aber Ubntt, mmn ſchwellen, ſich oͤffnen, und dem gehemmten Ge⸗
nn diſe “ bluͤte das Austreten geſtatten.
n niſ ie G Jener Zufall in dem menſchlichen Koͤrper,
de ſ leſt wo dem Kranken das Geſicht allſo zu vergehen
Oedongud lnl ſcheinet, daß er dafuͤr haͤlt, als taumelten auch
R* gunſim die ruhigſten Gegenſtaͤnde um ihn herum, wo⸗
d Arzngt durch ihn dann eine aͤngſtige Empfindung und
ds ſuchdeld ſhline Furcht uͤberfaͤllt, wird von den Schulen, der
nſiht Nelfn Schwindel genennet.

in ſin mn el Der Zuſammenhang des untern Leibes mit
tulmnun unin dem Hirne iſt eben ſo gewiß, als wunderbar.
r urrin Die bloſe Einbildung eines ekelhaften Gegen⸗
lu mn de ſtandes verurſachet ſchon die lebhafteſte Bewe⸗
Nod tum Anſt gung zum Erbrechen. Eine galleiche Ver⸗
Ginehennmn niin ſammlung, welche ſich in dem Magen aufhaͤlt,
nr duin Doifu, verurſachet marternde Hauptſchmerzen und
aetudindus f Schwindel. Nichts heilet die Krankheit des
gin vaorung gbeſii Gehirnes ſo geſchwind als das Erbrechen; ſey
e un huſen ſemn es entweder von ſich ſelbſten entſtanden, oder
dergechangfn nag durch verordnete Mittel erreget worden. Man
en Wyn Gſumt’ erkennet hieraus, daß dieſer ſchreckbare Zufall
vMon des Schwindels urſpruͤnglich aus dem untern
Leibe herruͤhre. C— Nebſt

34 ()

Nebſt dem Zuſammenhange der Nerven des

untern Leibes koͤnnen auch dergleichen Hirn⸗
krankheiten aus einer andern eben ſo bedenklichen G
Quelle erſolgen. Weicht der Kreislauf des Ge⸗
bluͤtes in den untern Theilen wegen Verſto⸗ ,

gufihrn Gn
Nlun e
Sisdn nn d
. ſiege geden 1e

pfung, Verſammlung der Luft, und des Un⸗ g us beit

rathes von ſeiner Regel ab, oder wird er gar
gehindert; ſo muß jener Theil des Gebluͤtes,

welchen ſonſt das Herz gegen den untern Leib,

lch ſir diſe ge
Ncle wied das zo
ſicade Halminal,

deſſen Verrichtungen zu beſchleunigen, abge⸗ eung ſn: dan d

leitet hat, gegen jenen Theil zu dringen, wo
es weniger Widerſtand findet.

Wer nun in der Zergliederungskunſt ein
wenig bewandert iſt, wird leicht erkennen,

warum bey ſolchen Umſtaͤnden meiſtentheils der

Kopf leide; weil naͤmlich allda die Pulsadern
gleich ben dem Eintritte in das Gehirn ihre
dichtere Haut ablegen, und folglich der Aus⸗

dehnung weniger widerſtehen.
aber mit Rechte die Schuld abermal dem un⸗

tern Leibe geben? ja dieſe Wahrheit wird von
der Erfahrung ſo unlaugbar vertheidiget, daß
es nicht vonnoͤthen iſt, weitlaͤufigere Beweiſe
anzu⸗

eislous des Geli⸗
Pſtuen heeſclet

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ſhoell ſcheten, un

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5 ()) he 35

anzufuͤhren. Wird nicht der ſchwermuͤthige
Mizbruder, das kraͤmpfichte Weib von den
Spannungen des Hauptes, von unertraͤglichen
Bangigkeiten, von der, wie ſie ſich ausdruͤ⸗
cken, fliegenden Hitze, nach einer oder andern
Klyſtire in etwas befreyet?
Auch fuͤr dieſe ſo gewoͤhnliche als allgemeine
Zufaͤlle wird das zaißenhaͤuſer Bad das be⸗

gluͤckteſte Heilmittel, oder wenigſt eine Erleich⸗

e n iſteunn,i, terun g ſeyn:

Kreislauf des Gebluͤtes nach gehobenen Ver⸗

denn dadurch wird der ordentliche

ſtopfungen hergeſtellet werden.

Wir wollen nun zu dem vierten und letzten
Kapitel ſchreiten, und in Kuͤrze betrachten,
wie man durch die Lebens⸗ und Nahrungs⸗
ordnung, da man ſich in dem Bade erholet,
den Zuruͤckfaͤllen in vorige, oder auch kuͤnftigen
Uebeln vorbeugen koͤnne.

Vier⸗

36 (0) de

4
See e re n iit
ak 1
Biertes Kapitel. mn u
Suſiln ſhneh

Von den Mitteln, den Zuruͤckfaͤllen in erdihwrtich

vorige Krankheiten auszuweichen. ote, N f un

leichwie der Gebrauch eines jeden Geſund⸗ ( ungn de Eni
G heitsbrunnen erfodert, daß man die erſte enchunde zwar 9
Sorgfalt dahin verwende, die Kraͤfte des HeGftdg Hei
Waſſers ſowohl durch Maͤßigung im Eſſen ſcegken, deß de
und Trinken, als auch eine beſcheidene Leibs⸗ (ſtlbm ſg, Genß⸗
bewegung und Ruhe des Gemuͤthes wirkſa⸗ er ien 0 koltoinnen
mer zu machen: ſo nothwendig iſt auch nach P. Rran
dem Gebrauche des Bades die daegenhelil eire “
chen Urſachen zu vermeiden, durch welche man heong Nr
ſich zuvor Krankheiten zugezogen halt. unſt Hnlhiltnn

Wir haben in den zwey vorhergehenden Ka⸗ Vltde mn den
piteln nachdruͤcklich verſtanden, daß die mei⸗ Wlnn riaſcriin
ſten Krankheiten in dem untern Leibe gezeuget undta had un
werden; es iſt auch mit Beweisgruͤnden dar⸗ AUunnkheimn an
gethan worden, daß die Schwelgerey und Ge⸗ Liiches nigt
maͤchlichkeit des Lebens zween geſchworne Feinde in 1Deſ ms ze
der Gefundheit ſind; weil dadurch die Ver⸗ as iſt Eteuer
dauung

(o) 37

nnsk dauung geſchwaͤchet, die Saͤfte verdorben,

3

len le,ſve

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1.

ni enitninn!
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et eſtioornepe 4
ſdr hee

M

und der Koͤrper entkraͤftet wird. Wollen wir
allſo nicht unter dem marternden Joche der
n Krankheiten ſchmachten, und nur deswegen
ſleben, daß wir taͤglich ſterben: ſo iſt vonnoͤthen
Erſtens, daß man die uͤbermaͤßigen Ver⸗
künſtlungen der Speiſen verabſcheue, welche
dem Munde zwar ſchmaͤucheln, aber ein heim⸗
liches Gift der Geſundheit ſind. Wir muͤſſen
gedenken, daß die Natur auch mit wenigem
zufrieden ſey. Gewißlich je einfacher die Speiſe
ſiſt, deſto vollkommener iſt die Verdaͤuung.
Wie begluͤckter iſt in dieſem Stuͤcke das un⸗
vernuͤnftige Vieh? dieſes nimmt niemal mehr
Nahrung zu ſich, als die Natur, die ſpar⸗
ſamſte Haushälterinn, erfodert.
Wuͤrde man dergleichen gelehrte Speiſen
auch einem vierſchroͤtigen Ackersmanne reichen,
ſo wuͤrde er bald von einem Schwarme ſtaͤtti⸗
ſcher Krankheiten aufgeſuchet werden.
Ein gleiches traͤgt ſich mit dem Tranke zu;
der Wein iſt uns zwar von dem guͤtigen Schoͤ⸗
pfer als eine Steuer der geſchwaͤchten Natur
C 3 gege⸗

338 (0°)

gegeben worden, aber nicht zum taͤglichen Ge⸗

brauche, vielweniger zum Mißbrauche. Das
Waſſer iſt das wahrhafteſte, allgemeine und
einfaͤltigſte Geſundheitsmittel. Es iſt jener

Trank, welcher unſerer Natur und unſern

5* e S , . D r”MV
Saͤften am naͤchſten beykoͤmmt; dadurch wird Rumn

tinnal ſch int
ͤyoerngen künet⸗
birl Heden konn
Ne Wobber ünen
etaummr de H
Eton denn Greern
,lenihenn Geſciei

die Verdaͤuung befoͤrdert, die Fluͤßigkeit der
Saͤfte unterhalten, und die Schaͤrfe des Ge⸗

bluͤtes ausgewaſchen.
Das zweyte Verdaͤuungsmittel iſt, die Be⸗

wegung unſeres Koͤrpers. Hier kann ich mich

nicht enthalten, den geneigten Leſer auf die

großmuͤthigen Zeiten der Roͤmer zuruͤck zu fuͤh⸗

ren. Er wird ſinden, daß ihr ganzes Leben

von der Wiege an eine unabgeſetzte Bewe⸗
gung ſowohl in kriegeriſchen als friedlichen
d ſir hier enwe

Uebungen geweſen ſey. Wir koͤnnen uns kaum

dahin bringen, den Zeugniſſen der treueſten
Geſchichtſchreiber Glauben beyzumeſſen, wenn

ſie uns ganz trocken erzaͤhlen, daß die roͤmi⸗
ſchen Kriegoͤnechte, obſchon ſie nebſt dem
Brode *), ſo man ihnen auf fuͤnfzehen Tage
auflud,
*) CIc. Tuſcul. Quæſt. L. II. c. 26.

e

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Heir neiſtentheisde

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6 Gelehrte on der

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Muin tuß ſich die

Ulgnſign laſſeen;

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Gſcen e Nſ 4
Uin a, iiſhend
.

S (o) e 39

auflud, mit einem Pickel, Keſſel, Korbe, einer

Säge, Hacke und eilichen Pfaͤhlen beladen

waren, dennoch reißende Fluͤſſe durchſchwam⸗
men. Da wußte man nichts von ſo ſchwachen

Junglingen, kraftloſen Männern, und alſo
verkraͤmpften Weibern, daß man an ihnen
lesbar erkennen kann, wie manche Krankheiten

auf einmal ſich in einem Koͤrper beyſammen
vertragen koͤnnen. So viele Roͤmer man ſah,
ſo viele Helden konnte man bewundern; ſogar
die Weiber ſtuͤrzten ſich mit maͤnnlicher Ta⸗
pferkeit unter die Heere der Feinde, jene Staͤr⸗
cke von dem Großmuthe zu entlehnen, welche
ſie von ihrem Geſchlechte nicht empfangen hatten.

Das Landvolk hat ſeine dauerhafte Geſund⸗
heit meiſtentheils der Arbeit zu verdanken. Man

wird mir hier einwenden: der Landmann ge⸗

hoͤret an den Pflug, der Staatsmann aber
und Gelehrte an den Schreibtiſch; beyde ha⸗
ben entgegengeſetzte Geſchaͤfte; der Staats⸗
mann muß ſich die Wohlfahrt des Landes an⸗
gelegen ſeyn laſſen; und dieſe Sorgen gehen
auch mit ihm zu Bette; der Gelehrte muß ſich
C 4 um

40 6S (c o)

unm die Aufnahme der Wiſſenſchaften bemü⸗
hen; und dieſe Arbeit verzehret den Lauf ſei⸗

nes ganzen Lebens. Wie viel Zeit laſſen ihnen

ſolche Geſchaͤfte uͤbrig, Bewegungen zu ma⸗
chen, und auf die Erhaltung der Geſundheit

nachzudenken? O ihr Himmel! welch ein nach⸗ Oſenid
Iohen, MM Ken.
ſeebiſlen. Gn

. VYVV Abſrchten he
So muß man allſo durch ein ewiges Sitzen, Nn

ſuun ſunnen Scl

theiliges Vorurtheil? welch ein ungegruͤndeter
Schluß?

wie in einem Kerker angekettet ſeine Geſund⸗
heit in Wind ſchlagen, und dieſes theuerſte

man in kurzer Zeit wegen obſiegenden Krank⸗

heiten zu fernern Arbeiten untauglich werde?
ſey es auch, daß der Menge unſerer Bemuͤ⸗
hungen etwas abgehe; wird es nicht durch
eine ſtandhaftere Geſundheit erſetzet werden?

Wie manche Augenblicke, vielleicht auch
Stunden, werden einem ruhigen Kartenſpiele

und andern Erluſtigungen geweihet? koͤnnen
dieſe nicht einer maͤßigen Bewegung des Koͤr⸗
pers geheiliget werden?

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Kleinod in dem Flore der Jahre den Wiſſen⸗ an

ſchaften und Staatsſchluͤſſen aufopfern, damit

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en Behen il

7

( 41
Es iſt aber nicht genug, den Koͤrper allein

in Bewegung ſetzen; auch die Seele muß frey
ſeyn, und von den tiefſinnigen Betrachtungen
abgezogen werden. Iſt ſie beſtaͤndig an ein
Raernſthaftes Auskluͤgeln angeheftet; ſo werden

ihre Kraͤfte geſchwaͤchet, die Lebensgeiſter er⸗

N kalten, und ſie wird den Koͤrper nicht mehr ſo

fertig beſeelen. Ein gleiches Schickſal werden
wir zu befuͤrchten haben, wenn unſer Gemuͤth
von ſtummen Schmerzen und nagenden Sor⸗
gen gefoltert wird. Ein heimlicher Kummer
iſt ein langſamer Tod, und wir koͤnnen kaum
eine unmenſchlichere Grauſamkeit gegen uns
veruͤben, als wenn wir ihm einen Wohnſitz
in unſern Herzen einraͤumen *). Soll es nicht
moͤglich ſeyn, zum wenigſten einen Theil dieſer

Traurigkeit auf einem Sommerfelde zu ver⸗

ſchnaufen? erheitern wir doch unſere Stirne,
und verjagen die Wolken, welche das Ver⸗
C 5 Inü⸗
*) La douleur, qui ſe fait, n'en eſt que plus
funeſte.
RACINE.
Que tu ſerois heureux o citoyen champétre,
Si dans le ſein des biens tu ſavois les connoitfe.

42 (0

gnuͤgen des Herzens ſtoͤren! erkennen wir doch

die unſchuldigen Freuden, welche uns die Na⸗
tur gebaͤhret! verbannen wir die boͤſen Neigun⸗
gen, den Neid, Zorn, die Rache, welche den
Geiſt in Harniſch bringen und das Gebluͤt ver⸗

kaum den Namen wiſſen.

Hieraus muß man nun ſchließen, nichts ſey
der Geſundheit ſo nachtheilig, als die beſtaͤn⸗.⸗
dige Ruhe des Koͤrpers, und die ſtete Beſchaͤ⸗

tigung der Seele. Gebrauche man dieſe Vor⸗

hafte Bewegung; ſo wird man mit Verwun⸗
derung ſehen, daß die Geſundheit mehr und
mehr aufbluͤhe, die Ruͤckfaͤlle aber in vorige
Krankheiten und kuͤnftige Schwachheiten
des Koͤrpers verhuͤtet werden.

Frage,

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Ps fit Nn

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giften, ſo werden wir von vielen Krankheiten in

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beugungsmittel, und geſtatte der Seele die „dee ufl

nothwendige Ruhe, dem Koͤrper aber eine leb⸗

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– 8 rage,

ninnminkiin Was fuͤr Nutzbarkeiten dem ge⸗
niun ninſun meinen Weſen aus der Hebammen⸗
ſer ſchule zufließen?
hn uu ſhlefr, is
nnchteig, S die U beet
un r Bi

von
ngne, BGorenz Giſcher,
Ghline Nr 64n da er auf der hohen und aͤlteſten Univerſitaͤt zu
Heidelberg den 7. Tag des Auguſtmonaths im Jahre
1769. mit den höoͤchſten Ehrenzeichen eines

auf Latein beantwortet

en Kuger e ineich

ſoitd nun Nt Jendrn⸗ Doktors der Arzneywiſſenſchaft ausge⸗
“ che e zieret wurde;
uckfie cber in t i Runmehro zum Beſten des gemeinen Weſens
infir ieifin in das Deutſche überſetzet.

Bwer gerechteſte Ausſpruch des Schoͤpfers:
du wirſt deine Kinder in Schmerzen
gebaͤhren, nahm bey der ſuͤndigen
Mutter des menſchlichen Geſchlechtes ſeinen
Anfang, und der Verlauf ſo vieler Jahrhun⸗
derte

44 ( .

derte konnte ſo wenig von ſeiner Strenge ver⸗ enc,e
eecel

mindern, daß man es allzeit einem Wunder⸗
werke gleichhielte, wenn jemal eine Mutter wer⸗
den wuͤrde, ohne zuvor eine Mutter der Schmer⸗

zen geweſen zu ſeyn. Es iſt dahero nichts Selt⸗
ſames, daß die Gebaͤhrenden mit unausſpre ch.
lichen Aengſtigkeiten gefoltert werden, und
(dreſger Hanchtt
len tb ni uſſe.
(eet eitet Gebehren
Dn ketnichen
(Mpoſ vofmnfnn

Wege durchforſchen, eine hilfreiche Hand zu
finden, welche die unerbittliche Wuth der Ge⸗
burtsſchmerzen beſaͤnftigen kann.

Allein „wie oft muß man es nicht einer un⸗
beſcheidenen Schamhaftigkeit zuſchreiben, daß

ſo billige Wuͤnſche und Bemuͤhungen der Ge⸗
(t on? ein gamer

baͤhrenden vereitelt werden? ſie ſuchen Hilfe,
und finden nur jene, welche von unfruchtbaren

Einbildungen und traͤumenden Vorſtellungen ſe ſlſe, iche/

eines Blendwerkes gezeuget wird. Es ergeht

ihnen, wie es vor Zeiten dem verliebten Jupi⸗

ter ergieng, da er die Goͤttinn Juno umhalſen

wollte, und blos ihren Schatten in ſeinen ver⸗
eitelten Armen umherzte.
wenn allſo manche zukuͤnftige Muͤtter von Schre⸗
ckenbildern betaͤuſchet werden, und jene Schul⸗
digkeit

6

kai i iſen,

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Nin Cchehken n
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sDoch bald in 1

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(% . 45

ni digkeit nicht wiſſen, welche ſie in Ruͤckſicht auf
ihre Leibesfrucht, auf ſich und auf das Vater⸗
land beobachten ſollten? nahet die fuͤrchterliche
Zeit zu gebaͤhren an; ſo trauen ſie ihrem Ge⸗
ſchlechte allein, ſie miethen, weiß nicht was

für ein altes und verrunzeltes Mütterchen, wel⸗
ſches doch bald mit wahrhaften, bald mit ein⸗
bilderiſchen Hausgeſchaͤften beladen iſt. Wir

wollen uns mit unſern Gedanken in das Zim⸗
mer einer Gebaͤhrenden verfuͤgen, damit wir

den erbaͤrmlichen Verlauf der Sache eiwas

lebhafter wahrnehmen koͤnnen.

Welch eine namenloſe Verwirrung treffe ich
nicht an? ein ganzer Schwarm der Schmer⸗
zen durchdringt das Innere der Gebaͤhrerinn,
ſie ſeufzet, aͤchzet, weinet, und der Tod ſelbſt

wuͤrde ſie nicht mit ſolch einer Furcht überfallen

koͤnnen, als die bloßen Gedanken der Geburt.
Die Hebamme wird berufen, und zum groͤß⸗
ten Gluͤcke trifft man ſie an; ſie eilet, ſie ren⸗
net, ſie tritt in das Zimmer der Gebaͤhrenden.
Mit was fuͤr Farben ſoll ich ſie ſchildern? das
eisgraue Alter gleicht gegen ihr einem Juͤnglin⸗
ge/

46 (0

ge, welchem noch die Jugend die feurigen Zuge 4
der Heiterkeit auf die Wangen ſtreuet. Ihre ſiſetet
Augen ſind ſchon halb erſtorben, die fertige n aeain
Geſchicklichkeit iſt erſtarret, und ihre Unord⸗ enhinen *
nung muß den zweydeutigen Ausgang des Ge⸗ milih,
ſchaͤftes weiſſagen. Ihre Zunge allein iſt es, 6 ene ce⸗

ie mi ſcaelhr Hiletecte
wovon die mit Schmerzen umlagerte Mutter ſticehhi

ſich einen bedauerungswuͤrdigen Troſt verſpre⸗ N Zunig i⸗
chen kann. Indeſſen iſt es Zeit Hand an das M inmn ugiic
Werk anzulegen: aber, o der elenden Gebaͤh⸗ I dicnen Ber
rerinn! da ſie einige Hilfe von der Hebamme Urde Nunrahein

empfangen ſollte, waͤre es faſt nothwendig ſie Urlem onttuento.

haͤlfe derjenigen, zu welcher ſie als eine Gi⸗ Wlck Kut
hilfinn ihre Zuflucht nahm. Man muß ſich che Hbhanne, i
deswegen nicht vorſtellen, dieſe Kindsamme Pagghim, des
lege die Haͤnde in den Schooß, und ſtehe da ſmiduß nit is
gleich einem Frohlockenden, welcher ſeinen Feind e Knd at ied
in den Fluthen des Meeres erſaͤufen ſieht. Nein: uf r Sdnnen
ſie laͤuft hin und her, ſie flehet die geſchaͤftige e nln ,
Natur an, ſie arbeitet mit ihren Haͤnden, als

i o r . ſ UMbernhen
wollte ſie Berge auf Berge uͤberſetzen, ſie iſt rcm
ſchon abgemattet, als haͤtte ſie den unerforſch⸗ ganiiang,
lichen Schooß der Erde eroͤffnet, und alle ihre i huß,
Geheinmiſſe an das Taglicht gebracht. Dr Mndurch
Dro⸗

=

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gite ſe ulfri 4

e aͤffe, Und 61
iltkngt

(0 47
Drohet auch eine Gefahr, welche ihre Be⸗

Ftin . fliſſenheit vergebens abwendet; ſo will ſie den⸗
noch allein die Ehre haben, ein ſo wichtiges
Unternehmen auszufuͤhren. Sollte ſie auch

alles wagen, ſo wird ſie doch niemal zugeben,
daß eine erfahrene Hand eines Mannes geſell⸗
ſchaftliche Hilfe leiſte. Und warum? weil ſie
das Zeugniß ihrer Unwiſſenheit verabſcheuet,
und einen unglücklichen Ausgang der Sache
mit erdichteten Beweggruͤnden bemaͤnteln, oder
gar die Natur als eine Natter und Kindesmoͤr⸗
derinn anklagen will.

Wie leicht iſt es alſo geſchehen, daß eine

ſolche Hebamme, ich ſollte ſagen, eine ſolche

Plaggoͤttinn, die Gebaͤhrende ganze Naͤchte
hindurch quaͤlet, bis endlich die Mutter und
das Kind als eine doppelte Leiche der Ueber⸗
maaß der Schmerzen geopfert werden.
Sage man itzt, ob die Grauſamkeit ſelbſt
ein ſo unbarmherziges Tieger zeugen koͤnne,
welches nicht von Mitleiden geruͤhret werde,
wenn es ſehen muß, daß das ſchoͤne Geſchlecht
viele Tage hindurch gemartert wird, und den⸗
noch

E (o) 20

48⁸
ehre
noch das Vergnuͤgen, eine Mutter zu ſeyn, nicht ( , Petrir
erreichen kann. Was fuͤr Trauerworte koͤnnen ſe Betinat O,

jenen thraͤnenden Anblick vorſtellen, da man oen Nohlili
oft ſieht, wie diejenige in ihrem eigenen Blute ope faoc es de
als in einem Bade ſchwimmt, welche vielleicht Gerchen en nſthen,
das erſtemal von jener Freude entzuͤcket war, uner itit 49 fömen
ſie wuͤrde der Welt durch ihre Leibesfrucht einen fonme en Unſtͤnde e
begluͤckten Beytrag verurſachen. Wer kann r enſkin kunm
ſie anſchauen, da ſie wie an einer Folter aus⸗ leenog Detglchen
gedehnet, von den Gichtern und raſenden Ver⸗ ect hetk fie ſiln
drehungen des Eingeweides, welches ein Heer chenole Bichnem
der Schmerzen durchwuͤhlet, allſo verſtaltet hnn, nege nidſe
wird, daß man nichts menſchliches mehr an ar alden Wen
ihr erkennen wurde, wenn man nicht wahr⸗ ien ud elo dir
naͤhme, daß ſie von Menſchen ſo unmenſchlich ecgennee
zerfleiſchet werde. Was ſoll ich von jenem nrh hihen
ſchauervollem Zuſtande reden, da das Kind d rid ſe fſin,
mit dem halben Leibe in dieſer Welt iſt, u ds Gne 6
mit dem andern als mit unaufloͤßlichen Feſel 1 . negn
an die Mutter angekettet erblaſſen muß! il imng aim
Die Niederlage der Muͤtter und Kinder iſt in ſn ide ii
umaͤhlig, welche die Schamhaftigkeit und Un⸗ D dieſe
wiſſenheit der Hebammen ſchon geliefert haben. ſta hankhei
ð

Deutſchland hat ſich ſchon lange daruͤber be⸗ am ſlich he
klaget, .

uen Aen S 42

Bflrheen 4 klaget, und ſeine Zaͤhren waren billig, indem
Mnblic mnir, die Bluͤhte ſeiner Staaten durch ein ſolches Un⸗
ineiniheni⸗ in⸗ i teheun der Nachlaͤßigkeit aufgezehret wurde.
hrinn, MKZõH Und wie kann es anderſt ſeyn, als daß ſolche
Metzgereyen erfolgen, wenn man dieſe Heb⸗
ammen waͤhlet? koͤnnen ſich nicht bey den Ge⸗
baͤhrenden Umſtaͤnde ereignen, welche kaum
jener entwickeln kann, der ſein halbes Leben in
1¹ Erlernung dergleichen Wiſſenſchaften zuge⸗
ail ite bracht hat? wie ſoll nun ein halb todtes Muͤt⸗
S tuhr terchen alle Beſchwerniſſe vorſehen und heben
riſe, Ai ul koͤnnen? wie oft wird ſie die unaͤchten Schmer⸗
nnſgict nin n zen oder wilden Wehen fuͤr die wahrhaften
en nin iiſ i anſehen, und allſo die Gebaͤhrende zu fruh an
Uuſcaſtunnſte den Marterort anſchmieden? welch einen Un⸗
Du ſi hin terſcheid der Gebaͤhrenden wird ſie beobachten?
Mn, N M bald wird ſie fehlen, da ſie die merkwuͤrdigen
1nit Miſn gagen des Kindes nicht wahrnimmt, bald da
er fünge ſie nicht einmal erkennet, ob es eine wahre
chiſnm Geburt ſey oder nicht. Wie wird ſie ſich ver⸗
in unſm halten, da man dieſes Geſchaͤft wegen unter⸗
Shhaß Gitumt ſchiedlichen Krankheiten auf eine andere Weiſe
e ſnock Minſel betreiben muß? ich geſchweige tauſend Umſtaͤn⸗
rv N min, —Dd de,

hn gulten Giln
nchiſee e ahgfſuhter
darſchn DVein
nt mnie iin
Noten udr ſinn

50 ι ( 4(

de, welche in dergleichen Gelegenheiten vorfal⸗ chen,w nt ſch
len, und von ungelehrten Hebammen entweder 1 ſ ſh Cgend Here
niemal, oder durch ein blindes Ungefaͤhr gluck inn dlin cmiſche
lich gehoben werden.

Sne oeeberge
Begluͤcktes Pfaͤlzerland! du haſt nichts meht Giten, Mun in
von ſolchen Niederlagen zu befuͤrchten, und ct, e hre hin
ihr baldigen Muͤtter frohlocket! ſehet ihr nicht, enie Gemetbbe heine
wie jene Wiſſenſchaft, welche mehrentheils innn neſctiiſchen
dem Menſchenheile gewidmet iſt, und euern erde Plloer eedicht
Schmerzen vorzubeugen ſuchet, auf einmal em⸗ e. Naur henmen,
por koͤmmt, und herrlicher als jemal glaͤnzet. ekon, LOer goreiten
Die verwildeten Zeiten ſind nicht mehr, und en Sahlaſtronk
ſie wuͤrden in unſerm Jahrhunderte ihren Na⸗ en Wudecholen,
men verlieren, wenn ſie ſich nicht durch ihre eſchen Habn enteh
ſchaͤdliche Tummheit verewiget haͤtten. Fern ic den Sfornh

ſey hinfuͤhro die Unwiſſenheit der Hebammen eſclin 9
von dem deutſchen Reiche! die Pfaͤlzer haben 1iumnaſhice
itzt einen großen Theil ihrer Gluͤckſeligkeit der “ Nt
neuangelegten Hebammenſchule zuzuſchreiben.
Hinweg mit den thoͤrichten und albern Arzney⸗
lehrern, welche den Reichthum ihrer Wiſſen⸗ ges pil berenn
ſchaft aus dem aberglaͤubiſchen Hirne des un⸗ enrcget ledend
geſitteten und vergrauten Alterthumes heraus fd ei

les co aozetzb

I

lecz e grii⸗

ziehen, e en

(
nte finn . èMU

hlun hen *B ziehen, und mit ſolchem Heiligthume begei⸗
entineſpe, a ſert ſo ſtrotzend hereingehen, als haͤtten ſie
h einem alten roͤmiſchen Sittenbeſchnarcher die
D Stirne a geborget. Fort mit dieſen geputzten
Gftih Goͤtzen, deren Gottheit ſo enge Schranken
nn r ellchen, in hat, daß ſie ihre Haͤnde nicht zu entheiligen,
fllna ihe lencck oft die Gewerbbeine ſtatt der Schlagader mit
hſm, nin nimnhii einem majeſtaͤtiſchen Raͤuſpern beruͤhren, zau⸗
Uendne ſer iid unt bernde Pulver erdichten, womit ſie den Lauf
unſihcafeimig der Natur hemmen, und taͤgliche Wunder
ir d mn ginnf wirken, oder gar einem fabelhaften Hoͤllenhun⸗
1 ſid ice nſ nſ de einen Schlaftrank beybringen. Fort mit
chehnden znnhi jenen Wundenheilern, welche ihre Kunſt von
ſeſth ncr dui ff peinlichen Haken entlehnen, und ſich an dieſen,
uurnge Rpten f aleich den Schiffbruch leidenden, an dem An⸗
Pſſnterr 4in ker halten *).
ite de hin 1,aa So unmenſchliche Peinen **) ſind nicht
lhir bütſiin vonnoͤthen, einer Leibesfrucht den Eingang in
onrihle giinta D 2 dieſe
chnnd ei Pplinius will bezeugen, der afrikaniſche Seipio
niga et ſey aus ſeiner noch lebenden Mutter heraus geſchnit⸗
leſhehhrne eenſ ten worden. Dieſes gefaͤllt dem Herrn RKouſſet, einem
66 franzoͤſiſchen Arzte, aber andern will es nicht gefallen.
n ese

Les crochets, becs de grüe, tire tete & c. ſind gar bekann⸗
nnder zeuge, das letzte hat Herr Mauricrau er⸗

52 (0°) M. Ontirſh dl
dieſe Welt zu bahnen. Gauz anderſt werden .n ponictaten 1
die Hebammen in einer beſondern Schule zu ittnfig i
Mannheim, wo ſie in großer Menge einen er⸗ Eelten Gettalke
wuͤnſchten Fortgang machen, unterrichtet. Wie ſachee ſi ledienen
erfahren treten ſie aus dieſem Pflanzhauſe her⸗ eiel, tnch en un
vor? es iſt nicht zu beſchreiben, wie geſchickt, en Bummnd, dor
wie unerſchrocken (da ſonſt die Zaghaftigke Ppreion zu de
die Quelle der Ungluͤcksfaͤlle iſt) wie fertig ſie den
ade Vütbe wefrage igrer irer haſe doch gegechgrihntn
reyen. Sie retten mit gerin⸗. eges nlten⸗

ger Muͤhe das Leben der Mutter und des Kin⸗ inſtch ni
( Ndine, . ann

des, ſie bevoͤlk jauchz
ſi oͤlkern das jauchzende Vaterland, atin geiſen

und werden nicht ſelten Muͤt e
ht ſelten Muͤtter genennet, weil mi mn dis dit h

manche keine Muͤtter geworden waͤren, wenn
n ein nolns aben

nicht ihre Wiſſenſchaft auch in verzweifelten

Umſtaͤnden geſieget haͤtte. 3² in kien
(, bor Auen

Man weiß, wie vielfaͤltigen Gefahren die fdin znin
ii

Schwangerſchaft ausgeſetzet iſt; allein, berufe g
man nur dieſe Schuͤlerinnen, und ſie werden W uc d
auch den Schatten der Gefahr verbannen, die R ſ nid e
Schmerzen lindern, oder mit der Wurzel dantuen
Ridtlichen

ben, dahingegen die unerfahrnen Hebammen ui NeBichner
die Gefahren allein durch den Tod erlerneten. 1eNchnen

) , (0o) 53

1 bu nden Man wird ſich vielleicht beyfallen laſſen, dieſe
n gſten Z neu unterrichteten Ammen wuͤrden zu einem
lign WDWlH uͤcklichen Erfolge einen ganzen Arzneyſaal der
nt,umti elhafteſten Getraͤnke verwenden muͤſſen. Mit
die RKWZ chten: ſie bedienen ſich weder einiger Arzney⸗
Nrde,igi rittel, noch des unertraͤglichen Schneidens
und Brennens, womit andere die Luſt eine

inn ihſiit Gebaͤhrerinn zu werden bennahe verleiden

laefue i)re ſeigfe uͤrden.

enrci Ihre abgerichtete und faſt lichtoſende Hand al⸗
ur w ug in iſt es, welche die Hinderniſſe aus dem We⸗
7 ge raͤumet, die hartnaͤckigen Binden trennet,
das Kind gleichſam aus einer ſanften Umhuͤl⸗
ng an das Licht hervor zieht, der Gebaͤhre⸗
nknnn einn ein neues Leben gebaͤhret, da ſie der Mut⸗
N uhn iiſſ iter ihre lebende Leibesfrucht, als ihr anderes
Hin Leben, vor Augen leget.
aiegr Gecfren de . Erfodert es zuweilen die Nothwendigkeit,
ktihe Uintef daß man einen Leibarzt zu dieſem Vorhaben
“ lofincck berufe, ſo wird er zwar das Kind zu einem
Gitr mnnnd pieinen Burger der Welt machen, aber viel⸗
. rrte leicht die toͤdtlichen Ueberbleibſel zuruͤcklaſſen,
ginn hie welche die Woͤchnerinnen entweder in das Grab
DD 3 ver⸗

tuchende Diorterde

00 Mhunr gornet,
getrrdel pfn

5 4 CO)

.
verſinken, oder einem lebendig modernden Gra⸗ Gnfunh
be gleich machen *). Was ſoll ich erſt von einem e che
Wundarzte ſagen; geſtattet man einem ſol⸗ ſetith ien
chen keine Freyheit mit ſeinem ergrimmten ℳ s heun

Meſſere zu toben; ſo wird er gleich einem muͤßi⸗ Ullen Kut,
gen Zuſchauer da ſtehen, und mit einer kluͤgeln⸗ Sannd eMufiudit
den Mine den Ausgang der Sache erwarten. mſeftdiſt il
Wie vortheilhafter erreichet eine gelehrte 1ſgſte Wen in
Hebamme das Ziel? ſie weiß das Kind mit ſol⸗ enmſteine inerdehfe
cher Leichtigkeit zu drehen, demſelben alle not Wer wird dchert
wendige Stellungen und Lagen zu geben, a ftahre, Kepfin
ziehe ſie einen jungen Moyſes aus dem Nilfluſſe Yolainn Oensln
heraus. Da ſchallen die Jubeltoͤne des Vat⸗ ocherd ebinoge
ters, weil ihm ſeine Ehegattinn wie neugeboh⸗ en af de ſtſt
ren hergeſtellet wird, die Mutter kann ſich vor
Freude nicht faſſen, weil ſie itzt zweymal lebet, ir dn ninniͤ
da ſie ihre liebſte Leibesfrucht, den Lohn ihrer ſite
Schmerzen leben ſieht, ſie ſuchet nicht ſelten nach .
wenigen Tagen nicht nur die gutthaͤtige Hand Unan ie

der Hebamme als ihre Erhalterinn, ſondern n lunſchunn

nithe ſtren:
auch deck ſhen; 6
*) Es geſchieht oͤfters, daß die Nachgeburt der Na⸗ nniht nct
tur zu verarbeiten uͤberlaſſen wird; beſonders wenn n Nrick: nes
man deſſen Leitfaden abſchnellet. Aber wie kann ſolch n
eine Laſt einen Austritt finden, da ſogleich die inin⸗ Nnſn
wendigen Wege⸗verſchloſſen werden?

Un ſe chr egen V

20

t mdenne

Ii ſinn ig Uinen
nidegittm 3
en,undie olerſi
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Mnis uden Nee
Ilbetne des De⸗

ie Murekon ſch ta

Nle fortdek
nn gordetd t,

ent an e9

. eu⸗

( °) h 55

efl ſu auch derſelben Freunde auf, und druͤcket die zͤrt⸗
nun nin lichſten dankes⸗ und Liebeskuͤſſe auf ſie hin; ſie
enen e erzaͤhlet ihr goͤttliches Geſchick, und man muß
mm mehr aus ihrem heitern Angeſichte als aus den
e Worten ſchließen, weil ihre Zunge von einem
“ Strome der Freuden uͤberſchwemmet iſt. Die
Freundſchaft dieſer neugewordenen Mutter wird

micht in gline mit ſuͤßeſter Wonne überſtroͤmet, da ſie durch

diſdn En ri ſe dieſes aufkeimende Pflaͤnzchen verherrlichet wird.

Sen,derſnde

luaſtgin6 Aufnahme „Fortpflanzung und Gluͤckſeligkeit

des gemeinen Weſens von ſolch einer goͤttlichen

Peinenm Wunderhand abhange? viele wuͤrden nun⸗
Mmmmnii mehro auf den hoͤchſten Thronen ſchimmern,
wenn ſie nicht wegen Unwiſſenheit der Hebam⸗

l ſin iet = . . . . . . .
lkti mun kaſ men in dem muͤtterlichen Leibe ihr Grab gefun⸗

iut, n t in den haͤtten.

ſiht nttinmn

4 rd — .
nntit dieſer edeln Unterſuchungen erkennen, und reifer

Ehetnin, iſden
bensfaden nicht mehr ſo unzaͤhligen Kindern in
uf dem Augenblicke ihres erſten Daſeyns abge⸗
6

Wer wird dahero in Abrede ſtellen, daß der

Wuͤrden doch alle Staaten die Nutzbarkeit

zu Gemuͤthe fuͤhren; ſo wuͤrde hinfuͤhro der Le⸗

ſchnitten werden.

D 4 Dieſe

56 (0,

Dieſe Wahrheit erkannten die gelehrteſten
und vortreflichſten Maͤnner; deswegen hielten Ghu

eowe ee Cind eüt
es Devender / welchen Holland als einen andern dds fce “ *
Erfinder der Arzneywiſſenſchaft anbetet, H. Gorn uunzel

Libarzt des Koͤniges in Schweden, Heiſter, (
der der Nachwelt einen billigen Zweifel er⸗
wecken kann, ob er ſeinen Ruhm mehr durch

Wiſſenſchaft, oder aber durch die werkthaͤtige
Ausuͤbung derſelben erweitert habe; dieſe, ſage
ich, und andere mehr hielten es fuͤr die groͤßte
Ehre eine ſo nothwendige Kunſt ſelbſt zu uͤben,
und dieſelbe der ganzen Welt durch ihre untadel⸗
hafte Schriften einzupraͤgen. Durchgehe man 4
Deutſchland, Welſchland, Engelland, und man
wird die lesharſten Zeugniſſe davon finden.

Satßz anſtreiten koͤnne, die Nutzbarkeiten, welche

“
das gemeine Weſen aus der neuen Hebammen⸗ S

ſchule ziehe, ſeyen ſo ausnehmend, daß keine

Beredſamkeit hinlaͤnglich ſey, ſie nach ihrem
ganzen Umfange zu erklaͤren? die untruͤgliche
Erfahrniß nberwiegn alle Beweggruͤnde.

Man

=

G otbeiche, ie hl
en dos Mlta rhens un

=

4 8 Pener, biße n
Nrhheit e
(cin deſiefctenhh
laine hülſche Mrden

der vefeſche, i ſa
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Pt deswegee We⸗

Dehr ten n 3
(Rbesſechreen

Kann es alſo möglich ſeyn, daß man dieſen

ſoruche de wad Ktͤne
1.Cühren, ſo, tien
6en Cſſteuet euchte
Inonniten denn ſ

un mtehr und nige
Mnnde Schtſel

Aligentcr niht

4
itchn getfand!

R (0 ) 57
Man ſieht nicht ohne Erſtaunen, daß der

a) Schooß mit unglaublicher Leichtigkeit geoͤffnet,

unuteſ das verhuͤllte Kind entwickelt, und gleichſam

D n aus einem Kerker in die Freyheit uͤberſetzet wird.
An giſe,
G /

ſe fuſclaiu, g
un Nlen Ditr

gaet, ut

e diſiun Iln

Wugiſenmm plicken laſſen.

n. Durchee ne

nd Clgcdcd vidnee ,

ugriſe dancefrde.

De Mlbrtientocde

e Me rhnde⸗

Es entweicht jene blaſſe Furcht, welche ſon⸗

ia hni ſten das Mutterherz umwoͤlkte, die grauſamen
Gr g

Folterungen, welche unſere Vorfahrer gar oft
zum Nachtheile der Kinder erſonnen haben,
Dleſn
Liane Nch

ſind in die ſanfteſten Heilmittel verwandelt, und
keine hoͤlliſche Medea, welche ihren eigenen Bru⸗

der zerfleiſchet, darf ſich in unſern Landen er⸗

Laßt deswegen euere Freudenſtimme ertö⸗
nen, die ihr von den guͤtigen Himmel mit einer

Leibesſrucht geſegnet ſeyd; ihr werdet nach dem

AeVVeusſpruche des gekroͤnten Propheten euern Tiſch
sſo, Aufn Ss onten
mit Soͤhnen, ſo, wie mit Oelzweigen umgeben
ſehen. Erfreuet euch ſowohl ihr hohen als nie⸗
1s de nevenhhetnree
tuenhneh istin, baum mehr und mehr aufbluͤhen ſehen, und

Nn Kend in das neidende Schickſal wird deſſen ausſproſſen⸗

uen mmigig, de Fruͤchte nicht mehr verheeren. Frohlocke be⸗

3 Alücktes Vaterland! du wirſt die Zahl deiner

dern Familien, denn ihr werdet euern Stamm⸗

D 5 Buͤr⸗

58 ( c

Buͤrger vermehret ſehen, ſchlachte dem Hoͤch⸗
ſten Opfer der Dankbarkeit, weil er dir einen
Herrſcher gegeben hat, deſſen Vaterliebe nichts
als deine Wohlfahrt zum Endzwecke hat.
Weihe deinem durchleuchtigſten RHarl Theo⸗

dor dein Herz, weil Er dich in ſeinem Herzen
einſchließt, liebet, begluͤcket, und eben dieſes
Vaterherz fuͤr dein Wohlſeyn zu geben
bereit iſt.

Fra⸗

s De

Gecdenre
leenten M K

ſihnrntuſten

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s Lortn

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* * X x 8 X * * r r r N N r.
Frage⸗
Ob ſich das gemeine Weſen einigen
6 6 hinn en 4
litt,d inn 4

n Vllſnggen
etf,

Nutzen von der Kindererziehung des be⸗
ruͤhmten Rouſſeau zu verſprechen, oder
Aber vielmehr Schaden zu befuͤrchten
habe?

Auf Latein beantwortet

Granz Anton Kay,

da er auf der hohen und aͤlteſten Univerſitaͤt zu
Heidelberg den 7. Tag des Auguſtmonaths im Jahre
1769. mit den hoͤchſten Ehrenzeichen eines
Doktors der Arzneywiſſenſchaft ausge⸗
zieret wurde,

Nunmehro zum Beſten des gemeinen Weſens
in das Deutſche uͤberſetzet.

—

aß der beruͤhmte Verfaſſer Emils den
Menſchen kenne, und deſſen inneres
Weſen durchdrungen habe, iſt außer

ſallem Zweifel. Man gebe ſich nur die Muͤhe

ſein Werk von der Erziehung der Kinder mit
einem

60 R (0) α

einem aufmerkſamen Auge zu durchgehen; ſo
wird man mit Erſtaunen finden, daß ihm kei⸗
ner, ſey er auch der tiefſinnigſte Beobachter,
in Abſchilderung der Jugend, in Durchfor⸗
fuͤhret den Menſchen gleichſam aus der Wiege
in die ſittliche Welt; ſeine Grundſaͤtze, auf

welche er die Erziehung bauet, ſind zum Theile 4 bige Gte

ſchung der Gemuͤthsregungen beykomme.

ſo vernuͤnftig als ſeltſam. Er erfodert, daß
der Lehrer eines Kindes ein vollkommener

der Leidenſchaften ſchmachte: dennoch die Kunſt /
beſitze, die wilden Neigungen vor ſeinen Schuͤ⸗
ler zu bergen. Der Lehrmeiſter ſoll nicht nur

Befehlshaber, ſondern auch Vater ſeyn, und
die Liebe mit der Schaͤrfe zu vereinbaren wiſe⸗⸗

ſen. Kurz: er ſchildert einen Menſchen, wel⸗

chen man fuͤr die Erziehung der Kinder wun⸗
Er beklaget, da er

ſchet, aber nicht findet.
mit kluͤgelnden Scharfſinne die allgemeine Kin⸗
derzucht durchwandert, jene Graufamkeit der

Aeltern und Aufſeher, womit das zarte Alter .
Er zuͤrnet uͤber die rohen
Bemuͤ⸗

angefeindet wird.

on tide Cven Kind

4 Glouben d
Menſch ſey; und ob er gleich unter dem Joche en In

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(0) 2 61

N Bemuͤhungen der Lehrer, welche, da kaum
Ke die Vernunft keimet, ſchon reife Fruͤchte ein⸗
ſammeln wollen. Da die Natur, ſagt er, noch
mit der Bildung des Koͤrpers beſchaͤftiget iſt,
R ſollen die Verrichtungen der Seele ſchon voll⸗
kommen ſeyn ). Man will einen vollkom⸗
menen Menſchen bilden, da die Werkzeuge

n “ i
der geſchaͤftigen Seele noch unvollkommen ſind.

n. Snndn
ſbes en “ Man redet einem Kinde von dem hoͤchſten We⸗
giß unr gi ſen, vom Glauben, von Tugenden, da es doch

weder zu denken faͤhig, weder das Gute von
ngrn inen dein Boͤſen aus Schwaͤche der Vernunft un⸗
ee terſcheiden kann. Hieraus folgert der Herr
crmift ini u
eeee. Verfaſſer (vielleicht ſehr freydenkend) man
n ch Ceor ſcn .
i gwitnd ſollte das kindiſche Alter dem ſtummen Triebe
“ der Natur gleich den vernunftloſen Thieren
tane 4 „ überlaſſen. Er will den Knaben weder Sit⸗
ehng de iht e tenlehren einfloͤßen, weder einige Furcht der
4 Bl Strafen einjagen: nichts als Ehrſucht und
ſmeeriNn Anſtändigkeit ſoll die Triebfeder und der Maß⸗

GCle: ugnwcſeendt ,

mG ſtab aller Handlungen ſeyn. Er verbeut bey
mmiu elikef einem
iuieu⸗
1 *) Ambitioſa feſtinatione quidam a poſterioribus ingipiunt;
& dum oſtentare diſcipulos circa ſpecioſa malunt, compendie

morantur. Q INT. L. I. c. 4.

62 (0 Se

einem Pflegkinde von Gott und einer beſon⸗

dern Art ihm zu dienen, Meldung zu thun. b
Vielweniger ſoll der Hofmeiſter die bloͤde Ver⸗
nunft des Schuͤlers mit einigen Vorurtheilen
belaͤſtigen; er ſoll die Beurtheilung ſeiner Hand⸗ nigen Gornes

lungen der zu ſeiner Zeit (nach dem Verlaufe

des zwanzigſten Jahres) aufwachenden Ver⸗
nunft des Lehrlings uͤberlaſſen, die mit dieſem
Alter vergeſellſchafteten Ausſchweifungen durch
ſein eigenes Betragen zaͤhmen, oder mit kal⸗
tem Blute uͤbergehen.

Ich wuͤrde das Vorhaben gegenwaͤrtiger
Abhandlung uͤberſchreiten, wenn ich alle Lehr⸗
ſaͤte des Herrn Verfaſſers auch nur obenhin
beruͤhren wollte. Ich eile dahero zur Beant⸗
wortung der angezogenen Frage: Ob ſich das

gemeine Weſen einigen Nutzen von der Rin⸗

dererziehung des beruͤhmten Rouſſeau zu ver⸗
ſprechen, oder aber vielmehr Schaden zu be⸗
fuͤrchten habe?
Ehe ich die Beweggruͤnde meiner Antwort
vor Augen lege, halte ich fuͤr nothwendig an⸗
zumerken, daß Herr Rouſſeau eine zweyfache
Erzie⸗

6
eechen tfnnite 6
ciche e de
gindher⸗ hilt
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dn baugen,

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H Ne öbeichere

Ne Abſchunn

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r haunlimen;
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W ( e 63

Erziehung behauptet: eine koͤrperliche oder na⸗
Aw türliche, welche die Sorgfalt in Abſicht auf
die Geſundheit enthaͤlt; und eine ſittliche, wel⸗
che auf die Bildung des Gemuͤthes abzwecket,
auch die Grundlehren eines dem gemeinen We⸗
6t ns D ſen nützlichen Mannes leget. Beyde Gegen⸗
atin,, ſtaͤnde ſind jene Saͤulen, auf welchen die Wohl⸗
ibalaſin,i, hnidſe fahrt des Staates ruhet.

een Iue
ſhufran, Die erſte Sorge des Herrn Verfaſſers iſt,
ihnn, r gfe L

einen geſunden und ſtarken Emil zu erziehen.
Wahr iſt es, daß die Art, einen in dieſe Welt
Arhihn gannninge! tretenden Saͤugling in den erſten Tagen ſeines
ln,wenicedhe. Daſeyns zu beſorgen, der Grundſtein zukuͤnf⸗
ſiſei enc mn n tiger Geſundheit ſey. Eben ſo unlaugbar ſind
l dahen de Ban) die Fehler, welche bey dieſer natuͤrlichen Pflicht
urcue 5ſbd in verſchiedenen Laͤndern zum groͤßten Nach⸗
en HMgen on e Bin .R theile des zarten⸗ Alters eingeſchlichen ſind.
ihmen haſſin gun

Die uͤbertriebene Verzaͤrtlung in der Kind⸗

ninh She O heit, der Abſcheu vor dem Eindrucke der aͤußern
Luft, das warme Waͤſchen und Getraͤnk, die
Cin zmen u vor Hitze wallenden Zimmer und verkuͤnſtelten
ſn hnent⸗

Pniſen ie ne

7
6

Bettſtatten ſind die ſchaͤdlichen Mißbraͤuche der
zaͤr⸗

3

N

r623 ( Se

zaͤrtelnden Muͤtter und Saͤugammen, welche N
den Koͤrper zu unzahlbaren Schwachheiten vor⸗ ihln
bereiten. Man bildet ſich ein, durch derglei⸗
chen Befliſſenheiten die Krankheiten abzuwen⸗ A
den, und raͤumet denſelben den Wohnſitz in n
dem Leibe ein.

4 jntie Gchact
Herr Rouſſeau hat dahero recht geurtheilet, Vifm eh
da er behauptet, man ſoll diejenige, welchen ſechet mden n
die Erziehung der unmuͤndigen Kinder zur ſen in duc uf
Pflicht geworden iſt, bey dem unvernuͤnftigen ihn m
Viehe in die Schule ſchicken, ja die Natur ſoll vy Cimmtſe *
hierinn die untruͤgliche Lehrerinn ſeyn. Ein Mede Nhtin
junger Hund wird an ſeinen Gliedern nicht gmnich wbr ine
verunſtaltet, wenn er gleich nicht mit Windeln Omn annchun
und Baͤndern eingefaͤtſchet wird. BVBinhenbtonnbeig

Welch eine Thorheit iſt es doch, ein Kind W N ſhini
vor dem Hauche der Luft zu ſchuͤtzen? warum
ſtellet man ſich dieſe ſo grauſam vor, da ſie ne Ubatn der
doch dem Leben ſo nützlich und nothwendig iſt? 2 ag
betrachte man den Koͤrper eines Knaben, wel⸗ udnir⸗, enadle
cher in einer nachlaͤßigen Bauernhuͤtte geboh⸗ 4 guncen ere
ren, und unter dem freyen Himmel auferzogen aſtſtun e

wirde

(0) “
uei unnn ,,

Wι ( . 6 5

wird? er wird an Staͤrke einem Herkules *)
acten thle⸗ leichen; da indeſſe ſen ein Kind, welches tau⸗
iug ch dele ſend Sorgen in der Stadt umwachen, ein
Mnchlcnnf weicher Therſites verbleibt **). Wie unbarm⸗
ſſie dn Biisn herzig verfahren manche Muͤtter mit ihren Kin⸗
dern, da ſie ihnen die Nahrung verſagen, und
dieſes wichtige Geſchaͤft, weiß nicht was fuͤr
dien i gule einer Woͤlfinn, welche entweder gar keine
nſl ing nita Gleichheit mit dem Saͤuglinge hat, oder dem⸗
Uumimn kint y ſelben ihre durch Ausſchweifungen vergifteten
Mden mmiiin Saͤfte einſlöͤßet, anvertrauen? erfodert dieſes
Gen, 1e R eine Schwachheit der Mutter, ſo weiß man
Arunn ſen Een wohl, daß die Noth keine Geſetze hat.
nſim Hidmih Kann ich aber jene Muͤtter nennen, welche
Nct ie ſich von einem Vorurtheile verblenden laſſen,
ſiſchr wrd das Saͤugen beraube ihnen den holden Reiz der

1ijg, in Wangen? wie ſchaͤndlich iſt es, die jugendli⸗
tſtien vnin chen
6 genlſmn , NAe ) Die Großthaten des thebaniſchen Zerkules uͤber⸗
Nole gſeſ treffen allen Glauben. Theſeus hat es ihm in vielen
Sh Osninig e. Stücken nachgethan.
6Pnben N n) Therſites, ein edler Griech aus Aetolien, wur⸗
Mhr enski iidace⸗ de auf das zaͤrtlichſte erzogen, er war dahero weder
n öitn gb ſchoön von Angeſichte, weder ſtarkgegliedert; und
en Kofre Achilles hat ihn mit ſcherzendem Gefechte erleget,

—

0,
36 (o) . 44

chen Schoͤnheitszuͤge des Angeſichtes der gehei⸗ e trit e/ de
ligten Pflicht, welche die Natur auferleget hat, ans ui ſende
vorziehen? dieſe Muͤtter ſtuͤrzen ſich und ihre ce nunder
Frucht in einen unvermeidlichen Schaden; ſie 6 ſochberdig tte
ſtoͤren die Ordnung der Natur, da ſie die Milch ine fnnhe id
unterdruͤcken; ſie opfern die Geſundheit ihrer g n miim
Kinder einer ſtraͤflichen Einbildung auf, weil he cet het e,
ſie denſelben eine nie gewoͤhnliche, und jeder⸗ n ſoſen, dißten
zeit unaͤhnliche Nahrung beſtimmen. Dieſe Ger de Cammde
Wahrheit iſt ſo unumſtoͤßlich gegruͤndet, daß kiinn et, ouf ei
man ſie alsdann nur laͤugnen kann, wenn man eſte afnln if
die taͤgliche Erfahrung laͤugnen will. mn Merfiie

Herr Rouſſeau will allſo alle verkuͤnſtelte ui ni n dn
Zaͤrtlichkeit von der koͤrperlichen Erziehung ent⸗ Ghundtegelg des
fernet wiſſen. Man wuͤrde die redliche Geſin⸗ dn Waum de
nung dieſes Lehrers mit dieſem Urtheile belei⸗ en Mer ,u ſn
digen, wenn man ihm den Beyfall ſtreitig ma⸗ guſen Was ma
chen wollte. So folget denn, daß dem gemei⸗ uſt ſir inen Ben
nen Weſen einiger Nutzen aus der koͤrperlichen 4 lde hich nicht aed
Kindererziehung des Herrn Rouſſeau zufließe. D die Kinder weirn
Dem Staate liegt daran geſunde Buͤrger zu nupter, penn
haben; er wuͤrde aber darum betrog gen wer⸗ mmmm niahe
den, wenn die Jugend in dieſem Stuͤcke ver⸗

nach⸗

N (0) e 67

nachlaͤßiget wuͤrde, da ſich die Geſundheit des
Alters mehrentheils auf das Wohlſeyn der
Jugend gruͤndet.
So nothwendig aber die koͤrperliche Erzie⸗
buna einer ſtandhaften Geſundheit iſt; ſo viel
liegt dem gemeinen Weſen an der ſittlichen.
Was lehret Herr KRouſſeau von dieſer? es iſt
kaum zu faſſen, daß ein ſo ſcharfſinniger Geiſt,
welcher die Verwunderung etlicher Jahrhun⸗
ſderte verdienet, auf einen ſo abentheuerlichen
Lehrſatz verfallen iſt. Ich ſetze ihn aus ſeinem
eigenen Werke hieher. Ein Juͤngling, ſchreibt
1 e G ukiteef er, muß noch in den Wiſſenſchaften, noch in
ineicencrchnge den Grundregeln des Glaubens unterrichtet
ricdederattege⸗ werden. Warum? die Kraͤfte der Seele ſind
Gr Mir Mhel “ in dieſem Alter zu ſchwach dergleichen Dinge
r Sofl niw zu begreifen. Was macht ſich doch der Herr
dunn der dntene Verfaſſer fuͤr einen Begriff von der Jugend?
n unin ich wuͤrde mich nicht anderſt bereden laſſen, als
Srr Niu iih er ſetze die Kinder weit unter die veraͤchtlichſten
a Buge Thiere herunter, wenn er nicht ſeine geſchoͤpfte
rnmnimiinr Meynung verriethe *). Er vermerket an ſei⸗

puen nei⸗ E 2 nem

*²) ROUSSEAU Tom. 2. f. 253q. les maitres ſe plai-
Snent. que le fen de cet âàge rend la jeuneſſe zndliſeiplinable⸗

kien uu 8
nincz min ſcn
ung beſinnen. N
n e htlde, d
ilynn inni, nenten
ilnen i

Uun N

68 (0

nem Emil, was vor Zeiten Ouintilian be⸗ Md Hoandt
theuerte *): die Jugend iſt zu allen Laſtern ge⸗ n ſtun mnfin
neigt, liſtig in ihren Handlungen, lebhaft in nle ſ
ihren Leidenſchaften; man muß allſo einen onndan
Juͤngling den boͤſen Beyſpielen entziehen, den iht
Vorurtheilen ausweichen, aus Furcht, es r e Nd!
moͤchten dergleichen Eindruͤcke einen erbaͤrmli⸗ AOnndlngen nihd
chen Einfluß in das zukuͤnftige Alter haben *). g. in anen hun
So zeichnet Herr Rouſſeau die Jugend ab. negcht, Lhmn nit
Aber von welch einer Jugend redet er? ich finde gge Alsoehet, dn
in ſeinen Schriften keinen Unterſcheid. So en Or Guntiti
ſind encſcnn Trete de

Sec je le vois, mais n'eſt ce pas leur faute? ſi tot, qu'ils Baſpiced
ont laiſſé prendre a ce feu ſon eours par les ſens, ignorent
ils, qu'ont ne peut plus, lui en donner un autre? les longs Uulnn l ſe ſccht u
& frolds ſermons d'un pedant effaceront ils dans l'eſprit 4: .
de ſon eleve l'image des plaiſirs, qu'ils concus? banniront- e der ſchoen Kuon
ils de ſon cœur les defirs qui le tourmentent? amortitont. .
ils l'ardeur d'un temperament, dont il ſkait l'uſage? . . . . cunft it ſchwoa
Deswegen will Herr N. die Kinder ſogar aus den inſe oc hind wi
Staͤdten verdammt haben, damit ſie nicht durch boͤſe ne
Beyſpiele verfuͤhret wuͤrden. . . . Hieruͤber leſe man mw ich mi doſſalen
den Urheber de l'eſſay ſur l'education de la nobleſſe.
wis ſe durch

*) Nulla videatur ætas tam infirma, quæ non protinus, quid

rektum pravumque ſit, diſcat . . tum vel maxime forman- (d
da, cum fimulandi neſcia eſt, & præcipientibus facile cre- ihr Verſond
dit, frangas enim citius, quam corrigas, quæ in pravum in-
duruerunt. òM uluben ſol,
**) Ne prencez pas plaiſir à imiter les impies, dit S ALO- Pſed
M ON, & que la voye, par laquelle ils marchent, ne vous 4 Verpunft
Plaiſe pas . .. fuyez- la - & faites tout voſtre poſſible pour NbndeN
vous en eloigner, Prov. c. 4. V. 14. Eben ſo redet Sene ka Alur

Ep. 95 & 193.

10)
Nr Zien Cliniei⸗
Niſteten ſſene
Hendlen n lſaft

nn mi ii n
Beyſpila ſee,d

Jlgendeede , hfn

u en ine! LW, gui⸗

Hin runlr
4 Dant it ctducg
,B i hin 1 In

W (0°) e 6

ſind denn alle Kinder zum Laſter geneigt, ſie

ſind liſtig in ihren Handlungen, und das Feuer

ihrer Neigungen iſt kaum zuͦ daͤmpfen. Dieſes
wird dem Herrn Ronſſeau niemand abſprechen,

er muͤßte dann das Sonnenlicht verlaͤugnen.
icn, un Frtt .
Endiüketnn abin ra Sgonſioſpo ofnyi
Krior ihre Handlungen nach der Eigenliebe einrichtet,
. dl nicht ſelten einen hundertaͤugigen Lehrmeiſter
Nſſean D cL. . . . .
n nd hintergeht, Lüuͤgen mit Luͤgen rechtfertiget, alle
Wege ausſpaͤhet, das Tadelhafte vor den
n HNrſhed. G

⸗

Iſt aber die Jugend ſo verſchmitzet, daß ſie

Augen der Vorgeſetzten zu verbergen, dem
ausgelaſſenen Triebe der Natur gehorchet, aus

4 den boͤſen Beyſpielen die Bosheit einſauget;
keekttke warum ſoll ſie nicht auch faͤhig ſeyn die erſten
n o- e B8 . .
Zage der ſchoͤnen Kuͤnſte zu faſſen? nein: ihre

Vernunft iſt zu ſchwach. Herr Rouſſeau! wo

denken ſie doch hin? wie unbeſcheiden waͤre ich,
wenn ich mir beyfallen ließe, als wuͤßten ſie
nicht, was ſie durch dieſen Ausſpruch ſagen

wollen? ihr Verſtand iſt zu aufgekläret, als

daß ich glauben ſoll, es ſey ihnen unbewußt,
daß ſie der Vernunft die groͤßte Unbild an⸗
thun, gegen die Natur und ihre Geſetze, gegen
E 3 Das,

700% (0 4R
das, was man verſtaͤndig nennet, ja gegen
alle Ausſpruͤche der Gelehrten reden. Sie 6 celfen nir⸗
muͤſſen allſo ihrem Vorhaben ein anderes Ziel uc fichti
abgeſtecket haben. Wie waͤre es, wenn ſie in aſeig,ente *
die Fußſteige derjenigen eintraͤten, von welchen i ranſen n
Ouintilian redet? ich will ſein ruhmwuͤrdiges 1 Chenn ſen 4
Zeugniß anfuͤhren: diejenige, welche fuͤr bered⸗ 6 ſ ſoe tin
ſam gehalten wurden, haben die Sorgfalt der e hnui cnn
guten Sitten in Wind geſchlagen *). Dem n in N
Himmel ſey es geklaget, daß ſo unzahlbare gnſt ni en
Lehrer ſind, welche ſich einbilden, es ſey un⸗ ihr n i ſhin Gvn N
moͤglich ſeinen Namen zu verewigen, man muͤſſe ge mmmolch wid
denn eine ſeltene Mißgeburt einer Lehre aushe⸗ eni e Gegene
cken, oder ſeinen Ruhm in den Aſchen eines z ſahn, de Eſt
Tempels zu Epheſus der Nachwelt uͤberge⸗ ai ſechc
ben ). tichnngen ſn

Wie Ee der Etſogt

*) Morum curam, qui diſerti habebantur, negligebant.

So redet von etlichen Guintilian. wnden gen

**) Zeroſtratus hat den Tempel der Diana einge⸗ mnechen kunn ſ
aͤſchert, damit ſein Ruhm eben ſo unſterblich, als die— ens Szipers
Koſtbarkeit dieſes Gebäudes waͤre. So unmenſchlich Sah
die That dieſes Ehrſuͤchtigen war: ſo herrlich iſt die in Vſenſdefn
Beredſamkeit, womit Theopompus dieſelbe verzeich⸗ un
net hat. Warum zu unſern Zeiten ſo unzaͤhlige Buͤ⸗ Poerer ſhn,
cher geſchrieben werden, welche die aufrichtigen Sit⸗ 0Gthet,un
ten beſtreiten, wird der kluge Leſer leicht errathen
koͤnnen. B

9)
fin⸗ W (0 . 71
i NWie gerne wollte ich ihnen ein ſolches Denk⸗
Nuhehna an 6) maal der Ehre weihen; wenn es nur damit dem
Aanem e Staate geholfen waͤre. Hegen ſie aber Herr
R e Rouſſeau, eine aufrichtige Menſchenliebe, ich
lin unlte ſage, wollen ſie behaupten, ihre ſittliche Lehre
Uſunmig der Erziehung ſey dem gemeinen Weſen nütz⸗
eiie nicef,⸗ lich; ſo geſtehe ich, daß mir kein ſo ſcharfer
,hun önade Ausdruck einfaͤllt, womit ich ſie aus der Ge⸗
d gcinn ) de ſelſchaft der Menſchen verbanne.
,N Rl cr
6 elioe Sl

aunni nion nnuiſe

Man ſoll die Jugend bis in das zwanzigſte
gahr in den ſchoͤnen Kuͤnſten nicht unterrich⸗
ian ten? wie unendlich wuͤrde meine Rede ſeyn;
nin gi ne wenn ich alle Gegenbeweiſe vorlegen wollte?
n in de Nhen ins gen wortes
dne Sie ſagen, die Ehrſucht und Anſtaͤndigkeit
N Nnl hay ſollen allein die Richtſchnur der jugendlichen
Verrichtungen ſeyn. Wohlan ſehen ſie doch
die Seele der Ehrſucht nund Anſtaͤndigkeit ein;
hen und ſie werden geſtehen, daß ſie ihren Zweck
Dunlr n n iige nicht erreichen kann, ſie muͤſſe denn von dem
aut Lichte eines Schoͤpfers, und von dem Reize
nin ae ſchoͤner Wiſſenſchaften beſtralet werden. Ja
an 4 uc es wird ſchwerer ſeyn, das eingepraͤgte Bild
der Gottheit, und die Triebe etwas zu erler⸗

Sſe untfe
umin 2
nen,

72 . (0 Se L

nen, auszurotten, als die Denkungskraft da⸗ en
mit anzufuͤllen. Ich will etwas naͤher zur Sa⸗ tnii

4
gerlin l vll
alen

che gehen. Wurde ich nicht von der geſcheiden ii ni⸗ i

Welt verlachet werden, wenn ich auch nur
ſagte, ich haͤtte getraͤumet, alle Kinder ſollten
bis in das zwanzigſte Jahr den blinden Befeh⸗
len der Natur uͤberlaſſen werden. Man wuͤrde
mir vorwerfen, dieſes waͤre ſo viel, als aus
Menſchen wilde Thiere geſtalten. Ich wuͤrde
alles prufen, mich aus den Schlingen der Ge⸗
genwuͤrfe heraus zu winden, und die Stelle
eines Heyden mit Freude annehmen. Allein,
ich wuͤrde unter tauſend Beweiſe hoͤren, wie
vernuͤnftiger der in der Nachwelt lebende Tul⸗
lius redet *): man muß der Jugend Schranken
ſetzen, daß ſie nicht zu den Wolluͤſten uͤber⸗
gehe, man muß ihre Seele und ihren Leib
durch Arbeit und Gedult ausuͤben; denn gleich⸗
wie dieſer durch die beſtaͤndige Ruhe erkranket:

allſo wird jene niemal vollkommen werden,

wenn ſie nicht durch maͤßige Uebung geſchaͤrfet

und ausgearbeitet wird. Man wuͤrde mir ſa⸗

gen,
*) Maxime hæc ætas a Iibidinibus arcenda, coercendaque in
labore;

patientiaqque & anmmi & corporis.

er wo
iche Ehin ſlid

n ni ſc Ai B
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Dornrn rtfte! ,
Sinneltic ſinen

fantn, Rehflſt,

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Slid: dd denncch

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4

N ( 0 3

gen, was Ouintilian urtheilet, da er ſchreibt *):
gleichwie die Voͤgelbrut zum Fluge, und ein

tgimi Pferd zum Laufe fertig iſt: allſo iſt unſre Seele
Gn in einer unbaͤndigen Bewegung, welches eine

goͤttliche Eigenſchaft derſelben iſt. Verwun⸗
dere man ſich daher nicht, wenn ein edles
Kind noch in der Wiege mit ſtammelnder Zun⸗
ge fraget, wer den Himmel mit Blitzen und
Donnern bewaffne? welchem Baumeiſter das
Sternenreich ſeinen Glanz zu danken habe?
fragen, nachforſchen, verhuͤllte Waͤhrheiten
entwickeln, iſt der Seele eines Kindes eben ſo
angenehm, als einem geldgierigen Midas das
Gold; und dennoch will Herr Rouſſeau ihre
Vernunft ſey noch zu ſchwach, die Anfangs⸗
gruͤnde der Wiſſenſchaften zu begreifen. Wie
thorecht waren doch alle Nationen, da ſie oͤf⸗
fentliche Schulſaͤle fuͤr die Jugend aufgerichtet

faigDietint

ſent olkurne ad
giße Mn n

a Du tnd li;
tn. Bu
wi
bbicinhn enda, cetkene
e Leonplli⸗

„ Geſellſchaft Jeſu einzuſehen;

haben **), wenn ſie bis auf das zwanzigſte
E 5 Jahr

*) Sicut aves ad volatum, equi ad curſum gignuntur: ita
nobis propria eſt mentis agitatjo atque ſolertia .. hebetes &
indociles non magis ſecundum naturam hominis eduntur;,
quam prodigioſa corpora & monſftris inſignia. L. 1. c. I.

*) Beliebe man hieruͤber den P. Mannhart der
und man wird fuden
a⸗

74 () H

Jahr den zuͤgeloſen Trieben der Natur fol⸗

gen ſoll?

Kann Herr Rouſſeau eine einzige Wiſſen⸗
ſchaft aufzeigen, in welcher nicht Juͤnglinge
die herrlichſten Meiſterſtuͤcke zu ihrer Verewi⸗

gung ausarbeiteten? wann iſt wohl der große
Macedonier zu einem Feldherrn ernennet wor⸗
den, und wie haͤtte er die Welt mit Wunder⸗
thaten anfuͤllen, ſich aber vergoͤttern koͤnnen,
wenn ihn bis in das zwanzigſte Jahr ganze
Heere der boͤſen Leidenſchaften als einen Leib⸗
eigenen gefeſſelt haͤtten.
Barl der Zwoͤlfte ſagte: man hat genug ge⸗
lebt, wenn man im dreyßigſten Jahre ſeines
Alters ſtirbt, und ſchon Koͤnigreiche eingenom⸗

men hat. Wann haͤtte wohl dieſer große Held

anfan⸗

was fuͤr Muͤhe ſich ſogar die blinden Voͤlker des Hey⸗
denthums gaben, damit die Jugend in oͤffentlichen
Schulſaͤlen unterrichtet wuͤrde. Wie viele Vorzuͤge
und Freyheiten hat man ſowohl den Lehrern als Lehr⸗
lingen zugedacht? man ſchlage nur unter tauſend an⸗
dern den P. Mendo der Geſellſchaft Jeſu auf; ſo
wird faſt auf jedem Blatte ein beſonderer Vorzug an⸗
getroffen werden. Man findet aber nicht eine einzige
Verordnung, daß die Jugend erſt nach dem zwanzta⸗
ſiten Jahre die Schnlen betreten ſoll.

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bauet worden.
nen tapfern Mann ehren, weil ſeine Staͤrke
maͤnnlich war.

uüberwunden.
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hown ds e .

lb il uii

(0°) . 75

anfangen ſollen die Kriegskunſt zu erlernen?

Aemilius hat als ein Knab den Feind geſchla⸗
gen, und deswegen iſt ihm eine Ehrenſaͤule er⸗
Billig mußte man ihn als ei⸗

Auguſtus, der Vermehrer des Reiches ſchrieb
den Druſus als einem Feldoberſten, er ſollte
ſich erinnern, daß er ein Juͤngling ſey. Wie?
kann wohl ein Juͤngling einem Kriegsheere vor⸗
ſtehen, ſoll es H. R. nicht wiſſen, wie lobwuͤr⸗
dig er ihm vorgeſtanden ſey?

Julius Caͤſar berichtete nach Rom, daß er

eine Schlacht gegen Perſien gewonnen habe;
ſein Schreiben enthaͤlt dieſes allein: Ich bin

angekommen, habe den Feind geſehen, und
Wann hat er wohl angefangen
ſich in den Waffen zu uͤben? Plutarchus be⸗
zeuget von Themiſtokles, daß er ſich oͤfters nicht
habe troͤſten laſſen, weil er in zwey und zwan⸗

zig Jahren nichts ruhmwuͤrdiges gethan haͤtte.

Wie unſtrafbar muß dieſe Traurigkeit nach der
Lehre des Herrn Rouſſeau ſeyn, da er die
Ju⸗

76 (0

Jugend zwanzig Jahre hindurch in den ſanf⸗
ten Zufriedenheiten der Natur ſchlummern laͤßt?

Was konnte nicht Rom von dem jungen M

Dapirius hoffen, da er ſchon in der Jugend

als ein grauer Staatsmann in dem Rathe ſaß, e

und die Abhandlungen mit unverbruͤchlicher
Verſchwiegenheit in ſeinem Herzen verſchloß?

Argolo, ein Juͤngling von ſechszehn Jahren,

hat aus Neide des Gedichtes Adonis, ein eben
ſo weitſchichtiges Gedicht in ſechszehn Monathen
verfertiget*).
Wann hat ſich der edle Ritter Marino ent⸗
ſchloſſen, ſich mit dem Mußen zu vermaͤhlen?
wuͤrden ſie ihm ihr Hoͤnig mit ſolchem Ueber⸗
fluſſe ertheilet haben wenn er ihnen nicht die
Bluͤhte ſeiner Jugend geweihet haͤtte *)? nein:
dieſe
) Das Gedicht des Argolo beſteht in zwoͤlf Ge⸗
ſaͤngen, und nennet ſich Endymion.
*) Marino wurde im 1569. Jahre den 14. Tag
des Weinmonaths zu Neapel gebohren. Eben er iſt
der Urheber des Gedichtes Adonis, welches Johann
Vincenʒz Imperialis mit folgendem Lobe preiſt:
Cum terris iterum veneri dilectus Adonis
Carminibus vixit, docte Marine! tuis:
O lacrymis dignate meis, cithereia dixit,
Solus, fed longe pulchrior, ecee! redis.

Uebri⸗

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dieſe Goͤttinnen umfangen viel zaͤrter einen jun⸗
gen Lylas, als einen ſchon baͤrtigen Milo.
Allein, was fuͤhre ich auslandiſche Beyſpiele
an? hat ſich Herr Rouſſeau nicht in dem Fran⸗
zerreiche umgeſehen? ich will nur ein Aug da⸗

hin werfen. Koͤnnte wohl dieſes herrlichſte

Reich der Welt einen unbeſiegten Turenne auf

dem Schlachtfelde, einen Borneille und Racine
auf dem Parnaſſus, und den klugen Richelien
in dem Staate aufweiſen; wenn dieſe Maͤnner
nicht ſchon in ihrer Jugend jenen Gipfel aller
Wiſſenſchaften erſtiegen haͤtten, welchen andere

in ihrem Alter zu erſteigen verzweifeln? Labruͤ⸗

yere, Abbe de Briaville, M. Rollin, welche
Namen? ſind ſie der Welt unbekannt? wuͤr⸗
de wohl Herr Rouſſeau ſelbſt ein ſo herrliches
Licht ſeines Vaterlandes ſeyn, wenn er ſeine

erſte Jahre in den Finſterniſſen der Unwiſſen⸗

Man

Uebrigens hat dieſer Ritter ſo unzaͤhlige Gedichte ge⸗
ſchrieben, daß allein die Anzeigen davon ein ganzes
Buch ausmachen. Er brachte ſeine ganze Jugend in
Leſung des Arioſti, Thaſſo, Alphonſo, Galiota zu, wie
alles in dem Herrn von Brockes, welcher den bethle⸗
hemitiſchen Kindermord des Marino in deutſche Rei⸗

heit vergraben haͤtte?

me uͤberſetzet hat, zu leſen iſt.

78 W (0) Re

Man wird mir vielleicht einwenden: es ſind

nur wentge, welchen es dermaßen gluͤcket, daß
ihre Anfaͤnge in Erlernung der Wiſſenſchaften
glaͤnzender, oder wenigſtens gleich dem Ende

Vernunft, welche als begluͤckte Zweige von
einem verewigten Stammbaume abſproſſen,
und von der Natur als Lieblinge mit allen Ga⸗
ben ausgeſchmuͤcket werden. Was wollen aber
ſo manche Armſeligen hoffen, welche auf dem
Lande, wie verwuͤrfliche Erdſchwaͤmme aufge⸗
hen, und mit Fuͤßen getreten werden*)? wer
wird ihre Vernunft vor dem zwanzigſten Jahre
zeitigen? ich geſtehe es, daß die Adler keine
zage Taube als ihre Geburt erkennen **); das
Blut eines heldenmuͤthigen Koͤnigs wird bald
in ſeinem Sohne geiſtern, er wird mit Lorbern
ſpielen, welche einſtens ſeine Schlaͤfe kroͤnen
wer⸗

*) Auf dieſe kann man jenes ausdeuten: Nuo-s
õ

Agreſtes ſtolidi, tantumque diurna ſcientes. ODYSSEB,

**) Fortes creantur fortibus, & bonis
Eſt in juvencis, eſt in equis patrum

Virtus; nec imbellem feroces
Frogenerant aquilz columbam. HORAT:

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anderer ſind. Nur jene haben eine heitere

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(0) ee 79

woerden. Nichtsdeſtoweniger wird mir niemand
verneinen, daß man oft auf einer oͤden Heide

Pflanzen antrifft, welche in den fuͤrſtlichen
Gaͤrten den Vorzug erhielten, wenn ſie beyzeit
in ein beſonderes Erdreich uͤberſetzet wuͤrden.
Wie manches Edelgeſtein bleibt in dem verhaͤl⸗
teriſchen Schooße des Meeres vergraben, und
wie manches Kind wuͤrde ein Wunder der Ge⸗
lehrtheit; wenn es von dem Pfluge zu der
Goͤttinn der Weisheit uͤberfuͤhret wuͤrde?
Was ſoll Cyrus fernerhin mit Hirtenknaben
ſtreiten? gebe man ihm ein Schwert in die
Hand, und er wird ſich den Weg zu den Eh⸗
renpforten durch ein raſendes Heer eroͤffnen.
Forſche man dem Schimmer des Tullus Ho⸗
ſtilius nach, und die Stralen deſſelben werden
ſich in einer Viehhuͤtte verlieren ). Iſt nicht
Prisfus Tarquinius von dem Kramladen, Var⸗
ro von der Fleiſchbank, Abdalonymus von dem
Garten zu den hoͤchſten Wuͤrden uͤberbracht
worden *)? So⸗

*) Incunabula TULLI HOSTILII agreſte tugurium
cehir: ejusdem adoleſcentia in pecore paſcendo fuit occupata:
validior ætas imperium Romanum rexit & duplicavit, VAL.
MAXIM. L. III. c. IV.
*Miro quoque gradu VARRO ad Conſulatum ex macel-
laria patris taberna conſcendit. L. c. ** TAR-

80 (0°) emn guſe
.V , Gerr
Sokrates wird es niemal gelaͤugnet haben, n
daß ſein Vater ein Marmorſchleifer, und ſei⸗ Mid

. 1 die Gſcit
ne Mutter eine Kindsamme geweſen. Die Oli

d
Mutter des Euripides handelte mit Kraͤutern, Mu ie:
und jene des Demoſtenes mit Meſſerchen: ihre iden gen
Vaͤter aber waren auch zu ihren Zeiten unbe⸗h dun ſuthe
kannt. Konnte ihnen aber das dunkle Her⸗ N Velrtand d
kommen den Zugang bis in die Nachwelt ver⸗ ilen *) ded
ſperren? wann gieng dieſen großen Geiſtern 1. Enſt/ nn
das Licht auf? o der aberwitzigen Einbildun⸗ dadinn in
gen! da man ſagen will, die Jugend ſey zu Puſſean getreſe m
ſchwach, als daß ſie in den Wiſſenſchaften nd r iin 40/
koͤnne unterwieſen werden. Welch einen Ver⸗ et grn won
weis 110 Mudan, wen
ſeben Jahren die

**) TARQUINIU M autem PRISCUMad Romanum gags gſ,bo
Imperium occupandum fortuna in urbem noſtram advexit: alie- der Gotesgelehrth
num, quod ortum Corintho, faſtidiendum, quod mercatore „ . D
Damarato genitum, erubeſcendum, quod etiam exule. L. c. ſch den Ehher deye

Abdalonymus war ein Gaͤrtner zu Sidon, den eſen naungirigen.
Alexander wegen ſeinen Tugenden auf den Thron ſe⸗ .
tzete. Juſtinus. n Ietgarten de
WMoſes Maͤndelsſohn ſagt in ſeinen Geſpraͤchen ſden vondere, die
von der Unſterblichkeit der Seele, Sophroniskus, ein „g
Vater des Sokrates, ſey ein Bildhauer geweſen. Es lan den Eigered
kann beydes beyſammen ſtehen, und iſt dieſes unge⸗
zweifelt, weil der junge Sokrates dieſe Kunſt ſeinem
Bater ablernete, von welchem man ſagt, er habe die
Grazien, ſo auf der Mauer zu Athen hinter der Bild⸗
ſaͤule der Minerva ſtanden, ausgearbeitet.

g ſ
(°) 8I
n Nhe weis hat Herr Rouſſeau von dem gelehrten
Nn er, in ſ Eraſmus anzuhoͤren, welcher ſagt: die Aecker,
mn. M das Haus, die Geſchirre und Kleider, alles
ts hndſk tium muß gezieret ſeyn: die Pferde werden auf dem⸗
ne n iie e. Reitboden abgerichtet, die Stellungen der Die⸗
in Pin Zintis ner nach dem heutigen Geſchmacke abgezeich⸗
1ibe de) NN uſt s net: der Verſtand des Sohnes muß allein
“KDl hclt verwilden *). Die Roͤmer verfielen in eine
unt Guhnn Getn Lroße Strafe, wenn ſie auch nur ein Baͤum⸗ .
Crbepen tianſ chen verdorren ließen; wie ſehr wuͤrde Herr
. Ne ecs Rouſſeau geſtraft werden, welcher den Ver⸗
0, s Ciſnißlen ſtand der Kinder bis in das zwanzigſte Jahr
n. Dlcenace⸗ brache liegen laͤßt? man würde freylich unver⸗
e nuͤnftig handeln, wenn man einem Knaben
von ſieben Jahren die unerforſchliche Geheim⸗
* niſſe der Gottesgelehrtheit erklaͤren wollte; noch
aae . kann ich den Eifer derjenigen beloben, welche
en a, von einem neunjaͤhrigen Kinde verlangen, daß
n mid es in den Irrgaͤrten der Schlußredekunſt un⸗
ſun bintt gehindert wandere, die Seltenheiten der Na⸗
an tur aus dem Eingeweide der Erde hervorziehe,
t⸗

leg nn A. und

eiteiet *) Nitent agri, nitet domus, nitent vaſa, veſies, belle docti

ſunt equi, pulchre inſtructi ſunt famuli: ſolum Klii ingenium

3ekin
ſbent 4 Certre ſquallet, ſordet, horret, E R. A S M Us de liberis ſtatim i in⸗

rA ⸗ dimn endis, F
uh Ni

4 (

82 (0%) R

und mit den vornehmſten Sternſehern eine N 1 Vſnc
Beſſerung an dem Himmel vornehme. Daß deEhigge
aber Kinder die Anfaͤnge dieſer Wiſſenſchaften — und ⸗
erlernen, und ſehr oft noch weiter ſchreiten, iſt ninimbt ini nirte
unlaugbar. Ich weiß, daß man heut zu Tage ml ſih ih d⸗
den oͤffentlichen Lehrern wenig Lob ſpricht, wenn nhre inti
vicht die Kinder, da ſie kaum fuͤnf Jahre hin⸗ len Uc blurden
durch die Schulen betreten haben, als Mitglie⸗ fihwali 9 Ne
der der hohen Akademien einverleibet werden. n durc Scige el
Nein: ſo viel begehre ich nicht von dem ſchwa⸗ unmt den dihtct⸗
chen Alter, ich werde auch niemal zugeben, ein cohren vorden
Lehrmeiſter muͤſſe ſeine Schuͤler mit Lehren uͤber⸗ eſto niichd
haͤufen, da die Erſaͤttigung gleichwie dem Ma⸗ hen Bunſen in
gen, allſo auch dem Verſtande ſchadet *). An inch heben Aen
das Studiren, wie an die Ruderbank ange⸗
ſchmiedet ſeyn, und unaufhoͤrlich gefoltert wer⸗ )En atr ne uſſ
den, macht den Muth eines Kindes verdroſ⸗ u !
ſen. Die angenehme Beſcheidenheit iſt die 1 gntaſtninnn
geſchickteſte Lehrmeiſterinn, beſonders, wenn —
die Jugend von einem fluͤchtigen Feuer des egn id e .
Geiſtes gluͤhet*). Wie kann ein Lehrling Unm garud
eine ain von e

4
*) Ut Romachis, ita ingeniis ſæpius plus nocuit ſatietas, 1, Nnnis ftet N
quam fames. PE TIRARCH A. , AUnhe nan it ſo
**) Une douce reprimande profite plus a un eſprit bien fait akn d
que cent coups de fouet a l'egard d'un ecervelé. Prov. c. VII. v. X⸗

10

4

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R (0O) 83

eine Luſt zu Wiſſenſchaften haben, wenn er

l beſtaͤndig die Spitzgerte ziſchen hoͤret, und wie
ſumle Bſitef

ein Wachtelhund unter der Beitz des Voglers
winſeln muß? ein zu heftig beſchnarchter Menſch
aͤndert ſich nicht bald. Die Nachtigallen bruͤ⸗
ten ihre Jungen mit Singen aus, da die Perl⸗
mutter bey blizendem Himmel ihre Frucht un⸗
zeitig verliert ). Die Kinder werden nicht ſel⸗
ten durch Schlaͤge allſo verſtocket; als waͤren
ſie unter dem dichteſten Himmel in Arkadien
gebohren worden.
Dieſes ſind vielleicht die Hinderniſſe, welche
den Herrn Rouſſeau auf ſo ſeltſame Gedanken
gebracht haben. Allein, ſie ſind leichter zu he⸗
D , F 2 ben,
)) Ein Lehrer muß wiſſen, wenn es Zeit iſt zu ſtra⸗
fen, und nachzuſehen iſt; denn die Wunden, welche
zu fruͤhzeitig geſchnitten werden, gebaͤhren neue Wun⸗
den. Gregorius.
Juucundus tam maxime debet eſſe pPræceptor, ut remedia,

quæ alioqui natura ſua ſunt aſpera, molli manu leniantur.
QWUIN T. L. II. inſt. c. IV.

Die Scheltworte und Beſchimpfungen machen den

ſLehrer und Schuͤler niedertrachtig, beſonders wenn

der Schuͤler ſchon von Geburt oder Natur niedertraͤch⸗
tig iſt. Ein ernſthaftes Angeſicht wird mehr fruch⸗
ten, als wenn man mit ſo unaufhoͤrlichen Schimpf⸗
worten herunter donnert, daß auch ein Achilles ver⸗
wundet wuͤrde, welchen man doch allein an einem
Theile des Fußes verwunden konnte,

in/ G

ltupen ere

84 (O)

ben, als jene, welche man der Jugend in Weg G
leget. Etliche Aeltern laſſen ihre Kinder, weiß hen i
nicht, aus was fuͤr einer grauſamen Barm⸗ dr Nt un/ 0 L
herzigkeit, bis in das maͤnnliche Alter in dem n rnad
liebkoſenden Schooße der Kindsammen auf⸗ ,Gechiſrctel
wachſen, damit ſie derſelben Anmuͤthungen, in Schen nonf d
darf ich ſagen, und Laſter mit der erſten Milch nn R 6s doch d
eintrinken ). Ich wollte, Aykurgus haͤtte giſtbitbawr den
uͤber ſolche Aeltern zu befehlen, welcher den eg, in den M
Spartanern unter andern Geſetzen auch dieſes andungen Chne
vorſchrieb, man ſollte den Aeltern ihre Kinder ſe Peneſt derſ ſch/
hinwegnehmen, bis ſie jenes Alter erreichet ,, palheer ,ir holt
haͤtten, wo man ſie beyſammen auferziehen ,gnn, Anmn m
koͤnnte. Es giebt auch Aeltern, welche ihre ged venmen,
Kinder ganz naͤrriſch lieben, und ihnen deswe⸗ ennd glktfn
gen Zaum und Zuͤgel ſchießen laſſen. Da woll⸗ li die naririchen
te ich es einem Lehrmeiſter nicht rathen, einen finniket nlgee
ſo lieben Augapfel mit einem zuͤrnenden Auge liben Bichenn,
anzuſehen; ſonſt wuͤrde er als ein hoͤlliſcher ſePec de hnln
Plaggott ausgetragen werden. Eſſen, Trin⸗ t e andele he

ken, Gcheheit ſat,

*) Quidam parentes crudeli miſericordia & iniqua beneve-

lentia puerôs ad ipſam usque pubertatem inter nutricum blan-
ditias ac fœminarum luſus ineptiasque parum caſtas detinendos
cenſent, dictitantes primam ætatem tenericrem eſſe, quam ut
ſtudiorum laboribus ſit idonca. Eraſmus de pucris ſiattm as Nring
Hberis inſtituendis. ee rile

eneutia dat
kamut:

fmumn gnion igne maſo

„
10

(o) . 85

ten, Schlafen, Spaͤzierengehen ſind die taͤg⸗
ring “ lichen Uebungen eines ſolchen Kindes; 3 es geht
nlten Inſ mit der Zeit um, als ſey ſie ihm als eine Laſt
R l da ſauferleget worden, welche es durch die tändeln⸗
Nr nmm den Geſchaͤfte abhalſen muß. Obſchon es nicht
deen Vynüihren zum Scherzen auf die Welt gekommen iſt *);
lientn ndeefncgl ſo wird es doch bald als ein aufgeheiterter
ndt Erm ſin Geiſt belobet werden; wenn es in dem Denken
1 biflen dcde N frey, in dem Reden beherzter, und in den
menſnaht Handlungen ohne Furcht iſt. Ein ſo junger
,en Mnihene Freygeiſt darf ſich jene Geſellſchaft auserwaͤh⸗
ins AMr til len, welche er fuͤr belebt haͤlt; wenn er ein En⸗
tumn aſtſig gel waͤre, koͤnnte man nicht ſo viel auf ſeine
g Mun, Midin Cugend vertrauen, als wo er verderblich zu
Innn uninnn lieben und geliebt zu werden ſuchet: uͤberhaupt
lſcefnbſſn⸗ n muß die natuͤrliche Bosheit der gezwungenen
uſit ſts Froͤmmigkeit vorgehen; und wenn er in jenen
Gt ann iunidn in verliebten Buͤchern, welche dem Leſer eine ge⸗
ts bilſie wiſſe Peſt der Unlauterkeit anhauchen, etwas
eldee⸗ n/ De mehr als andere bewandert iſt; ſo will man
die Gelehrtheit ſelbſt zu ihm in die Schule
F§ 3 ſchicken.

) Non ita generati a natura ſumus, ut ad ludum Sc jocum
fadti eſſe videamur: ſed ad ſegeritatem potius, & ad ſtudia
quædam graviora atque majora. CIC. L. I. off.

nmde gn fnd
enhſtin Eine

86 (0) h

ſchicken. Es laſſen ſich auch Aeltern finden,

welche ihren Kindern die Mittel entziehen, ohne
welche ſie die Wiſſenſchaften nicht erlernen koͤn⸗
nen. Sie wollen taugliche Lehrmeiſter haben,
aber ſie ſollen wie ein Chamaͤleon von der Luft
leben, oder gar die Stelle eines Knechtes und
einer Kindsamme abgeben. Mebhrere ſind es,

welche ihren Kindern keine hilfreiche Hand rei⸗

chen koͤnnen; und dieſen wird Herr Rouſſeau
den groͤßten Gefallen thun. Raͤume man dieſe
Hinderniſſe aus dem Wege; ſo wird man dem
Staate einen unvergeltlichen Nutzen ſchaffen,
und immerhin mehr erkennen, wie ungegruͤn⸗
det die Lehre des Herrn Rouſſeau ſey.

So ſchaͤdlich ſie aber immer iſt, was ihren
erſten Satz anbelanget; ſo iſt ſie doch noch
ſchuͤdlicher, da ſie betheuert, man ſoll den Kin⸗
dern keine Grundregeln des Chriſtenthums
beybringen.

Wie ſoll ich meine Rede beweiſen? ich weiß
nicht, was ich zuerſt ſagen ſoll? denn es duͤn⸗
ket mich, ich rede mit einem Menſchen, welcher
den Wahnwitzigen in einem Tollhauſe den er⸗
ſten

gede

mngen bluſt,
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Welt/ wel
Dgeff der
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(0) α 87

ſten Rang ablaͤuft, und folglich keine Wider⸗
legung verdient. Iſt wohl ein einziges Volk
auf der Welt, welches nicht der Jugend eini⸗
gen Begriff der Gottheit eingepflanzet hat?
die Heyden hatten ſo unzahlbare Goͤtter, daß
ſie auch einem unbekannten Altaͤre erbaueten,
und Opfer anzuͤndeten; ſollen ſie nicht bey ih⸗
ren Kindern von einem Gott geredet haben,
da alle Winkel ihres Hauſes Palaͤſte der
Goͤtter waren? wenn ſich Herr Rouſſeau auch
zu den zufaͤlligen Geiſtern geſellte, welche den
Schoͤpfer aus dem Himmel verjagen; ſo wuͤr⸗

imn deungt⸗ de er ſich doch zu einer andern Lehre verſtehen

nn Peſennſe

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muͤſſen; denn ſie halten fuͤr eine ſtaatsmaͤßige

Nothwendigkeit, man muͤſſe allen den Begriff
eines Gottes einpraͤgen*), damit die Geſetze
ein Anſehen, die Laſter aber kein Burgerrecht
erhielten.
Ich merke, was mir Herr Rouſſeau hier⸗
auf antwortet: die Ehrſucht, Anſtaͤndigkeit und
das fromme Betragen des Lehrers ſollen die

Richtſchnur des Lehrlings ſeyn. So ſoll ſich
F 4 denn

2) Vamire an unterſchiedlichen Stellen.

88 h (. e

denn zum wenigſten die Jugend an den Bey⸗
ſpielen auferbauen? kann ſie dieſes ohne Ver⸗ 1
nunftſchluͤſſe? wird ſie aber nicht durch dieſes
folgern die ſchwache Vernunft zu grundrich⸗
ten? oder kann dieſes ohne Nachſinnen geſche⸗
hen? das letztere wird Herr Rouſſeau nicht
ſagen. Will er vielleicht, die Jugend ſoll ſich
nicht an den Lehrmeiſtern ſpiegeln; ſo ſehe ich
nicht, warum nicht auch eine Bildſaͤule das
Amt eines Lehkers vertreten koͤnne. Iſt die
Vernunft eines Kindes nicht zu ſchwach die
Lebensart eines andern nachzuahmen; warum
ſoll ſie denn ſo ſchwach ſeyn die Anfaͤnge des
Glaubens zu erlernen? ich kann mir nicht vor⸗

ſtellen, was ein Hofmeiſter den ganzen Tag
hindurch mit ſeinem Schuͤler treiben ſoll, ohne

mit demſelben entweder von freyen Kuͤnſten
oder geiſtreichen Lehren zu ſprechen. Soll er
ſich in gleichgiltigen Dingen aufhalten? was
ſind doch jene gleichgiltige Dinge? er wird ihm
die Thaten eines großen Feldoberſten, die Be⸗
redſamkeit eines alten Roms, die S ellenheten
fremder Landſchaften erzaͤhlen muͤſſen? nein:
dieſes

E(

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Gotn, M N chlun ei
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g Vorurtheilen beladen.

. leni troffen haben? muß vielleicht der Lehrling ganz
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(0 e 89

dieſes wuͤrde die zarte Seele des Kindes ab⸗

matten, der Lehrling wuͤrde ungefaͤhr davon

ie traͤumen, und ſeine Denkungskraft mit tauſend
ndi 1 nit
Ne

Soll ich es nicht ge⸗

allein nach der Vorſchrift der Wohlanſtaͤndig⸗

keit geleitet werden?
iſen ſiuin ſoſ Gei
N

Was ſoll wohl der Hofmeiſter ſagen, wenn
ihn der Schuͤler fraget, warum dieſes oder

jenes anſtaͤndiger ſey? ſage man ja nichts von

Geſetzen, ſonſt wuͤrde die Jugend die ſchaͤd⸗
lichſten Vorurtheile einſaugen. Die Natur
wird der Schild ſeyn, womit man ſich gegen
das Uebel vertheidiget. Die Natur? muͤſſen
nicht wiederum die Geſetze derſelben zu Hand

genommen werden; Geſetze, welche der Schoͤ⸗
pfer in die Herzen eingeſchrieben hat? ſoll die
Anſtaͤndigkeit die Werke eines Kindes beherr⸗
Dn unaſen 9

ſchen? ich weiß die Schaamhaftigkeit iſt uns
angebohren; aber wie ſtark iſt ihre Macht?

wie bald iſt die Stirne ausgeſchaͤmet, wenn
Nns eiuſ

ein Kind nicht von einiger Furcht der Strafe
geruͤhret iſt? die Natur iſt gar oft eine Lehre⸗
F 5 rinn,

90 N (0) he
rinn, und das Gewiſſen der ſchaͤrfſte Richtet: (

beyde zeigen uns die Häaͤßlichkeit einer Suͤnde
an; aber wie bald ſchlaͤfern wir das Gewiſſen
ein, und wie lange wird das Licht der Natur
leuchten*)? was iſt wohl die Anſtaͤndigkeit?
iſt ſie eine beſondere Kraft der Seele? kann

ſie ihre Verrichtungen ohne dieſelbe in Bewe⸗

gung ſetzen? oder muß ſie ihre Befehle von
der Vernunft, dem Verſtande, Willen, der
Gedaͤchtniß empfangen? dieſes Geheimniß hat
mir die Weltweisheit nicht entdecket, daß ich
wuͤßte, wie die Anſtaͤndigkeit in die Handlun⸗
gen der Kinder einfließen ſollte, ohne die Seele
zu Hilfe zu nehmen. Was ſoll ich von den
Wolluͤſten reden, welche mehrentheils die An⸗
ſtaͤndigkeit beſiegen. Dieſe ſind gleich einem
liſtigen Feinde, und ihre Lockpfeife iſt zaubern⸗

der als der Geſang der Sirenen. Was aber

am meiſten zu bedauren iſt, ſo ſind wir unſere
eigene Verraͤther, und tragen dieſen Feind in
unſerm Leibe herum, er waͤchſt mit uns auf,

wir

*) Parvulos nobis natura dedit igniculos, quos celeriter malis
moribus opinionibusque depravati ſic extinguimus, ut nusquam
naturæ lumen appareat, CIC. L. II. Tuſc, Quæſt, &c.

6
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wir naͤhren und zaͤrteln ihn.

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Geſchieht es auch,

daß die Anſtaͤndigkeit dieſem Obſieger die We⸗

imuth abinhe . ich in
e] ge verſperret; ſo verhuͤllet er ſich in das Innere

des Menſchen, und ſein Ehrgeitz laͤßt ſich be⸗

friedigen, wenn gleich ſein ſiegender Einzug
den Augen entzogen iſt.
Er iſt zwar kein Liebhaber des Friedens, denn
er peiniget ſeine Unterthanen auf das grauſam⸗

. ſte, und keine Hoͤlle kann mit ſolcher Ungeſtuͤ⸗
, iſes Ghirni

migkeit wuͤten, als er, wenn er als Obſieger

in das Herz einzieht; und doch weiß er die

Freudentoͤne allſo zu maͤßigen, daß kaum etli⸗
che Zuͤge des Angeſichtes ſeine Gegenwart ver⸗
rathen. Er hat es bey nicht wenigen ſo weit ge⸗
bracht, daß, obſchon ſie im Schlamme allerLaſter

herumwuͤhlen, dennoch fuͤr Beyſpiele der Ehr⸗
barkeit gehalten werden. Die Augen und Stir⸗
eGrrue⸗ Pene “R

enit, ſed Dr MN
6 tohen en NN .

ne luͤgen oft, die Rede aber am oͤfterſten. Gebe

man dem Lelemachus einen noch ſo klugen

Mentor an die Seite; ſo wird er zwar aus
dem Schooße der Dido entfliehen, aber ihre
Bildniß mit ſich tragen, und demſelben ſein

Herz in geheim ſchlachten. Man erfaͤhrt leider

taͤg⸗

92 (0 . e

taͤglich, daß ſich die Jugend, welche auch hei⸗
lig erzogen wird, den ſtillen Weichlichkeiten er⸗

giebt, welche, da ſie aus einer Gewohnheit

zur Natur geworden ſind, beweinungswuͤrdige
Folgen nach ſich ziehen*).

Die Ehrſucht muß es endlich ſeyn, welche
die Jugend gegen alle Anfaͤlle der Laſter unem⸗

pfindlich machet. Dieſes faſſe ich noch weni⸗
ger. Kaum werden die Wuͤſteneyen jemahls
ein Thier erzeuget haben, welches allſo tobet,
wie die Ehrſucht, wenn ſie nicht von der Got⸗
tesfurcht gebaͤndiget wird. Ja eben die Ehr⸗
begierde ſcheinet eine fruchtbare Mutter der La⸗

ſterthaten, eine Feindinn des Lebens, und

Stoͤrerinn der Menſchlichkeit zu ſeyn. Pau⸗

ſanias ihr Pflegkind wird itzt bald den Philip⸗

pus ermorden, mit ſeinem ruhmvollen Blute
die Unſterblichkeit des Heldenmuthes aufzuzeich⸗
nen: itzt aber einen andern auf den Zinnen der
Ehren beneiden, und auf niedergehauenen Lei⸗
chen ſeinen Thron erheben *)..

Herr
*) Es verdienet hiervon der beruͤhmte Tiſſot von
dem heimlichen Laſter nachgeleſen zu werden.
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Herr Rouſſeau haͤtte keine ſchwaͤchere Schutz⸗
wehre fuͤr die Jugend erfinden koͤnnen, als die
Ehrſucht; er verſteht aber vielleicht eine heilige
Ehrſucht? wer ſoll die Ehrſucht in der Jugend
heiligen, wenn man ihr nichts von einem Schoͤ⸗
pfer, von Geſetzen, von chriſtlichen Wahrhei⸗
ten reden ſoll? was Muͤhe koſtet es, die Ju⸗
gend von den Ausſchweifungen zu enthalten,
da man ihr gleich wohl die ſchoͤnſten Lehren von
einem ſtrengen Richter, von ewigen Styafen,
vom eigenen Untergange eindruͤcket? Mero
wuͤnſchte in dem erſten Jahre ſeiner Regierung,
daß er niemal haͤtte ſchreiben gelernet, einen
ſolchen Abſcheu hatte er ein Todesurtheil zu
unterſchreiben; und bald darauf waren ganze
Meere Menſchenblutes nicht hinlaͤnglich ſeine
Tiegerwuth zu erſaͤttigen; er wuͤrde fruͤher an⸗
gefangen haben kein Menſch zu ſeyn, wenn ſich
nicht ſein Lehrmeiſter bemuͤhet haͤtte, ihn in der
Jugend als einen Menſchen zu bilden. Wie
gluͤcklicher waͤre Herr Rouſſeau, wenn er die
B Jugend
modo clarus poſſet evadere, atque is reſgondiſſet, ſi illuſtrem
virum aliquem occidiffet, futurum, ut gloria ejus ad ipſum re=
dundaret: continuo PHILIFPEPUM interemit. Diodor, &

Flut, in Alex. Juſtin.

6

9

3

94 WD (°) Re

Jugend ſo geſchildert haͤtte, wie Herr von Loen
ſeinen vollkommenen Mann *)? er wuͤrde aber
auch alzdann wenig Vortheil haben, weil ich

finde, daß eben dieſer vollkommene Mann ge⸗
ſteht, die Tugenden und Vollkommenheiten

waͤren keine Gaben der Natur, die mit uns
waͤren gebohren worden; von Gott, ſagt er,
koͤmmt Erkaͤnntniß und Wahrheit, Gott leitet
uns zum Guten und erfuͤllet das Herz mit
Weisheit und Staͤrke. Dieſes wußte Peter
von Blois gar wohl, daher ſchrieb er im Na⸗

men des Erzbiſchofes von Rouan an den Koͤ⸗

nig von Engelland, ſeine Majeſtaͤt wollen doch
daran ſeyn, damit der Thronfolger in der Furcht
Gottes unterwieſen wuͤrde. So dachte auch
Blanka, da ſie ihrem Sohne Ludwig dieſe
Hauptlehre gab, er ſoll vor allen Dingen Gott
fuͤrchten, ſo wuͤrde er groß in ſeinem Leben, und
der groͤßte in der Nachwelt ſeyn.

Ich darf auch hier das lehrreiche Magazin
fuͤr die Kinder, welches Maria Leprince de
Beau⸗

*) Sieh die moraliſchen Schildereyen des Hertn
von Loen.

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☛ (0) 2 95

Beaumont heraus gab, nicht verſchweigen,

obwohlen ich darinn Stellen antreffe, die

mir nicht allerdings gefallen, indem ſie den

Kindern die Geſchichte der heiligen Schrift
unter den Annaͤhmlichkeiten der Maͤhrchen vor⸗

traͤgt. Herr Rouſſeau wird bald verſtehen,
daß er die ganze Welt gegen ſich hat. Ich

mag mich umſehen wie ich will, ſo kann ich
ihn nicht retten; wie waͤre es erſt, wenn ſich
der junge Emil mit der Emilie verehligen woll⸗

te? dieſes Frauenzimmer hat ſchon in der Ju⸗

gend die Redekunſt, Dichtkunſt, Weltweis⸗
heit und allerhand ſchoͤne Kuͤnſte zum Erſtau⸗

nen erlernet *). Aber ſoll man wohl ein ſo wich⸗
tiges Geſchaͤft vor dem zwanzigſten Jahre un⸗

ternehmen? wird nicht die Vernunft unterlie⸗

gen muͤſſen? was ſollen zween Leute beyſam⸗

men leben, welche, da ſie ihre Wiege ſchon
geſegnet ſehen, noch einen ernſthaften Bato
fuͤrchten muͤſſen, der ihnen vielleicht nach etli⸗
chen Wochen, wo ſie das zwanzigſte Jahr
erreichen, die Grunde des Glaubens und der
Wiſ⸗
*) Dieſes edle Frauenzimmer wird in den kleinen
Schriften des Herrn von Loen ſehr groß abgeſchildert.

3.

(0) W☛W
Wiſſenſchaften erklaͤpen wird. Dieſes allein
faͤllt mir noch ein, er ſoll ehender die Jugend
zu einem Epimenides *) machen, das iſt, bis
in das zwanzigſte Jahr einſchlaͤfern; ſo wird
ein Lehrmeiſter die beſten Tage haben; und
man iſt der Sorge und Furcht uͤberhoben, die

Vernunft moͤchte durch Betrachtung des Schoͤ⸗

pfers und Erlernung der Wiſſenſchaften ge⸗
ſchaͤndet werden. Sollten aber auch die Traͤu⸗
me ſchaͤdlich ſeyn, ſo wird ein ſo maͤchtiger
Geiſt wie Herr Rouſſeau iſt, ſchon ein Mittel
finden, dergleichen ſpielende Fuͤhlungen zu hin⸗
iertreiben. Sind endlich zwanzig Jahre ver⸗
ſtrichen, ſo wuͤnſche ich den Schuͤlern des Hrn.
Rouſſeau, was einem verdorrten Feigenbaume,

wovon Horaz meldet, widerfuhr, daß man Alt

aus einem ſolchen Blocke einen Abgott ſchnitz⸗
le **). Die vernuͤnftige Welt wird aus allem
dieſem folgern, wie wohlgeſinnet mein Vor⸗
P haben

*) Epimenides ein Kretenſer, ſchlief fuͤnf und ſie:
benzig Jahre in einer Hoͤhle, und als er aufwachte,
meynte er, er habe erſt ein wenig geſchlafen.

**) Olim truncus eram, ficulnus inurile lignum

Cum faber incertus faceret ſcamnum, anne Priapum?
Maluit eſſe Deum. HORATIUS.

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Weisheit? die Geſtirne koͤnnten ihren Lauf

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haben war, und wie jaͤmmerlich die Folgen
ſind, welche aus der Lehre des Herrn Rouſſeau

entſpringen. O des elenden Staates, wenn

an die Kinder ſo lange Zeit als eine verfluchte

Erde veroͤden ließe! wie wenige wuͤrden die
Wunderwerke aus ihren Truͤmmern hervorſu⸗

verkehren, und man wuͤrde auf der Erde allein
den Abgang der Sonne und des Mondes wahr⸗
nehmen. Die Rechenkunſt wuͤrde wiederum
in Arabien zuruͤckekehren, und wir wuͤrden nicht
einmal die Tage unſerer Unwiſſenheit zaͤhlen
koͤnnen. Die Tonkunſt wuͤrde aus der Welt
vertrieben werden, oder ſo ungelehrt toͤnen, daß

ſie die Ohren mehr geißeln, als erluſtigen wuͤr⸗
de. Die Arzneykunſt wuͤrde ſelbſt durch das

Uebel der Unwiſſenheit aufgerieben werden, weil
dieſe goͤttliche Wiſſenſchaft mehr als einen Le⸗
benslauf erfodert. Sage man mir nicht, es
habe Leute gegeben, welche nach dem zwanzig⸗

ſten Jahre die Vollkommenheit der Wiſſen⸗

ſchaften und des Chriſtenthums erreichet haben.
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Ich will allzeit tauſend gelehrte Maͤnner zaͤhlen,
welche den Grund zu einem ſolchen Unterneh⸗
men in der Jugend legten, bis man einen zaͤh⸗
let, welcher erſt im ſpaͤtern Alter zu ſolchem
Werke geſchritten iſt. Es bleibt einmal füͤr alle⸗
mal wahr; der Lehrmeiſter Emils muß nach
jener Ehre geſehnet haben, welche ſo manche
Geiſter berauſchet; andere verfuͤhren, und ver⸗
fuͤhrt zu werden, wird heut zu Tage als ein
Meiſterſtuͤck geprieſen: man ſinnet Reizungen
aus, die Wolluſt aufzuwecken, man ſchmiedet
Pfeile die Leidenſchaften des Menſchen in Har⸗
niſch zu bringen, und giebt ihnen die Waffen
in die Hand, die Seele zu bekriegen. Die Eitel⸗
keit, Ehrbegierde, Verzaͤrtlung, und was im⸗

mer Laſter ſind, werden unter der Larve einer

Anſtaͤndigkeit verehret; wer ſollte dieſe Goͤtzen
nicht anbethen, da man ihre Werke vergoͤttert,
der Jugend keine Erkenntniß eines wahren Got⸗
tes beybringt, oder gar das Bild des Schoͤ⸗
pfers aus ihrem Herzen verbannet.

Mäͤchtigſte Pfaltz! mit was Ausdruͤcken ſoll
ich dir meine Gluͤckwuͤnſche verkuͤnden, du he n

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() &w'W‧ ͤ 29

es der anzubethenden Vorſicht des Himmels,
den vaͤterlichen Anordnungen unſerer durch⸗
leuchtigſten Landesherrſchaft, beſonders unſerm

weiſeſten Landesvater und Goͤnner der Wiſſen⸗
ſchaften, dem unſterblichen Karl Theodor
zu verdanken, daß deine Jugend in den vor⸗
nehmſten Schulen, inſonderheit in den Ruper⸗
tiſchen *), mehrentheils unter der Anleitung
der ehrwuͤrdigen Geſellſchaft Jeſu auferzogen
wird. Dieſe ſetzet den Schulen Lehrmeiſter
vor, welche die guten Sitten und Wiſſenſchaf⸗
ten ſo zu verbinden wiſſen, daß der Staat den
groͤßten Vortheil von jenen Lehrlingen zu hoffen
hat, welche von ſolchen Lehrern, die oͤfters im
Schulſtaube ergrauen, die Wiſſenſchaft und
Tugend ererben **). Niemand wird mir die⸗
V ſen
*) Joſeph Danneberg ſingt von den hohen Schn⸗

len zu Heidelberg:

Idem RUPERTUS cum craſſis integer orbis
Inſcitiæ tenebris tegeretur, & ipſe doleret
Contemptas Phœbus Muſis plangentibus artes,
Et vellet ſpretas iterum revireſcere lauros,
En myrtilliferas prudens exſtruxit Athenas.

So findet man in dem hiſtoriſchen Schauplatze der
Stadt Heidelberg.
**) Wie ausdrüͤckend redet hiervon MIDDEN-

blica

100 W (0 α

ſen Ausſpruch anſtreiten, er ſey dann aus der
Zahl derjenigen, welche zu den Vorwuͤrfen der
Undankbarkeit unempfindlich ſind *).
Haͤtte Herr Rouſſeau die Lehrart dieſer lob⸗
wuͤrdigſten Geſellſchaft eingeſehen, und ihr das
Recht widerfahren laſſen; ſo wuͤrde er niemal
von einer dem Staate hoͤchſt ſchaͤdlichen Lehre
getraͤumet haben.

blica melius mereri arbitratur, quam qui juvenum S præſer-

tim principum animos optimis artibus & virtutibus imbuerit.

Imo SOCRATES rogatus, quare non adminiſtraret rem-
publicam, eum adminiſtrandi rationem optime ſciret, reſpon-

dit, eum utiliorem reipublicæ, qui multos ad gubernandum
faceret idoneos, quam qui ipſe eam gubernaret. Wer kann

hieraus nicht ſehen, wie verdienet ſich die Geſellſchaft
Jeſu um das gemeine Weſen mache?

*) Ad præterita raro animum retorquent; ſic fit, ut præ-
ceptores eorumque beneficia intereidant. SENRCA de benef.
L. III, c, I.

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J. Was fuͤr Nutzbarkeiten dem
gemeinen Weſen aus der neu⸗
errichteten Hebammenſchule

II. Ob das gemeine Weſen aus
der Kindererziehung, welche
Herr Rouſſeau lehret, ſich eini⸗
gen Nutzen zu verſprechen, oder
Bienntehr Schadenzn befuͤrchten
abe?

Mit Schriften Johann Jakob Haͤners, Hof⸗ und

II

Eigenſchaften

und

Wirkungen

des

Sammt
zwoen nuͤtzlichen Fragen

zufließen?

Heidelberg im Jahre 1770.

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