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 Eigenschaften und Wirkungen des Zaißenhäuser Bades Fischer, LorenzandMay, Franz AntonandHarrer, Hubert 4 N12CB511552261 021 IHIIAAuIORMTMIIIII UB Tübingen Sonnm wwnnn Noklcch 1.RN en Runei rr ſouſenn B — nzuer mne ifeten — . debeg in ===r= S- =S Icheſteg 1 hannce ot lee iſtats, dite Crgenſchaften und Birkungen. goißenhaͤſer Gaies Sammt zwoen nuͤtzlichen Fragen I. Was fuͤr Nutzbarkeiten dem geſmeinen Weſen aus der neu⸗ errichteten Hebammenſchule zufließen? II. Ob das gemeine Weſen aus der Kindererziehung, welche Herr Rouſſeau lehret, ſich eini⸗ gen Nutzen zu verſprechen, oder vielmehr Schaden zu befuͤrchten habe? Heidelberg im Jahre 1770. Mit Schriften Johann Jakob Haͤners, Hof⸗ und Univerſitaͤts⸗Buchdruckers. Approbatio Medica. 6 um tractatus hic de aquis Zaiſenhu- ſianis, quoad originem, partes con- ſtitutivas, & ſalubres, quos in corpore humano vi ſua ſoponacea producunt, eſſedtus omnino conformis multiplici ex- Perientia approbatus, utili brevitate, & claritate legentibus accommodata in ægro- tantium ſalutem enucleatus, uſui publico inſerviat; hinc eum cum annexis dua- bus orationibus inauguralibus die ſepti- ma Auguſti Anni MDCCLXIX. in aca- (Mie demia Heidelbergenſi habitis, quarum 6S prima erectæ ſcholæ obſtetriciæ in rem- SE publicam commoda: altera noxium fa- moſi Rouſſeau principium in educandis Prolibus exponit, luce publica digniſ- ſimum cenſeo. Schwetzingæz die 26. Jumii Anni MDCCLXX. HOB ERTUS HARREM Concilii medici Palatini Director. . W ſen. kennr i e an Medier le . . A A Ge AOis Zalent S e S N . H £ G 9 glnen, Partes g . „I Seage S N 1 . N S G 8, Iuod in Corp lnacen prodlnen Omminult lc, utli breyiete, ummodrainepn lenms uſnipubli Cumn Mners n ; umlbis de (( SBie vortheilhaft jene Waſſer⸗ n zg quelle, welche Moyſes aus bii, dunn einem Felſen erweckte, dem bſterricie in rem — iſraelitiſchen Heerzuge ge⸗ Nern Wndn fr weſen ſey, iſt leicht zu erach⸗ imi alend ten. Wir wiſſen, wie lange das auser⸗ elblan ni waͤhlte Volk von dem hartnaͤckigen Pha⸗ rao, deſſen Herz der ergrimmte Him⸗ i mel kaum erweichen konnte, gequaͤlet wurde; die ſinnreiche Grauſamkeit er⸗ Famm ſättigte ſich nicht nur mit dem Blute Enelalki der Erſtgebohrnen, auch das Alter innt * 2 . te nicht ſelten ein Schlachtopfer der Tob⸗ ſucht werden. Endlich hat der Hoͤchſte, welcher auch die Herzen der Koͤnige nach Belieben lenket, ſeine Lieblinge von die⸗ ſer grauſamen Dienſtbarkeit befreyet. Iſrael hatte ſchon das rothe Meer mit i n Nrn ni ſiegendem Jauchzen uüͤberſchritten, da der Stolz ſeiner Feinde in den unerbittlichen Fluthen begraben lag. Freude und Ju⸗ beltoͤne fuͤlleten den Himmel an, und der dankbare Opfergeruch mußte bis zu dem Throne ſeines maͤchtigſten Retters auf⸗ ſteigen. Unzaͤhlige Heere giengen dem Lande, welches von Milch und Hoͤnge uͤberfließt, mit wetteifernden Schritten entgegen. Allein, wie lange ſetzten ſie ihre Reiſe mit ungehindertem Fuße fort? andere Beſchwerniſſe zu geſchweigen, welche l 1 Iſrael zu uͤbertragen hatte, melde ich allein von dem Abgange des Waſſers, wel⸗ mi uſt iue Kiden 10 ihter r girderfrenmn e fehhor ſerten B uumftinn Ptorke Mied de inenſd tun Or' di n n ik 9 8 . *. hlachtopfer e /welcher ihm den unvermeidlichen Unter⸗ iihhirr hif gang drohete. tſender Kinen Wer wird aber im Stande ſeyn, die⸗ nr Lrlinne n ſen jammervollen Zufall nach ſeiner ſneg⸗ lf Groͤße zu ſchildern? wer die blutigen en tette geer Zaͤhren ſo zahlloſer Armſeligen anzuſe⸗ Perſhrtten e ben? die Mütter beweineten ſchon den Ane i Tod ihrer Kinder, und die Kinder den „ Tod ihrer Muͤtter; jene ſahen vor, ſie wuͤrden zweymal ſterben, weil ihr Alles unfehlbar ſterben muͤßte; dieſe vergoſ⸗ ſen ihre unwiſſenden Zaͤhren, welche de⸗ N N ſtomehr Mitleid verdienten; je weniger u nge n ſie einen ſo ſchmerzhaften Tod verdienet Mar N hatten. Die Fuͤhrer troͤſteten ihre Un⸗ ſimmn tlt tergebenen, undihre Thraͤnen verriethen, g daß ihr beſiegtes Herz des Troſtes am ſtten ſt üre R meiſten beduͤrftig ſey; itzt ſehneten ſie 8 ſe ſunt m ſich nach dem Joche Aegyptens, welches eſchweigen, ſie fernerhin mit Wonne tragen wollten. hut cn Das Klagen, Seufzen, Murren und nge des D * ; Heu⸗ Frendeund lmmel an, uno mußte his zuden Nen Retters auf * Wiederhall zuruͤck; alle ſahen, wie enge in die Graͤnzen zwiſchen dem Leben und Tode ſeyen. Da ſie nun wirklich eine Leiche zu ſeyn ſchienen; ſieh Wunder! da hat Moyſes 1 der Heerfuͤhrer eine lebende Waſſerquelle aus einem Felſen erwecket, und das halb er⸗ ſtorbene Volk zum vorigen Leben berufen. Und warum mußte dieſe heilbringende Quelle gegen den Lauf der Natur aus einem Felſen entſpringen? damit naͤm⸗ lich Iſrael den maͤchtigen Beyſtand des Hoͤchſten erkaͤnnte, welcher ſich niemal deutlicher, als in verzweifelten Faͤllen, ſehen laͤßt. So mildreich damal die hilfreiche Hand des Schoͤpfers war: eben ſo mild erzeiget ſie ſich noch heute dem Menſchen⸗ geſchlechte; und gleichwie die OQuelle ih⸗ rer Heulen durchdrang die dichteſten Waͤl⸗ ,Glanch, der, und dieſe gaben den erbaͤrmlichen ſtnn ( pott Grtirſich ehen J ttel u nttn Krpe Uir nih (de zeßen ihaueer 4 Pfntörne teltoft e ehenſeintie u, veche . Gelben gefnſet e totſo nn Cnide, dieſeint Cecdtnedisn Sfecgloven Oonſe, dice⸗ (e Konheiten Etnle donch eine Eaun inuſſ i Nrin Bff⸗ Uefihnt loſin: neit tſin lde abirnitg l ſihen, wie n den Ken elnete eCiice ufen uſn l dahar Moe hude Vrſirge tt unddesheben Gin Ctbererufen deſe innn der Miter ent dunt nann GN Decordd tlcter ſh niunn zbeiſeten Faltn gl de hiftet war: een ſn edun Monſct h De Onchl „ 11 „ % 2* rer Gnaden, womit ſie die Seele heili⸗ get, unerſchoͤpflich iſt: allſo ſind auch die Heilmittel unzaͤhlig, womit ſie den erkrankten Koͤrper heilet. Sollen wir nicht unter dieſe Heilmit⸗ tel die zaißenhaͤuſer Badquelle mit Rech⸗ te zaͤhlen koͤnnen, da ihre Wirkungen ſo vortheilhaft und vielfaͤltig ſind? ja wir ziehen ſie in vielen Stuͤcken jener Quelle vor, welche den iſraelitiſchen Voͤlkern das Leben gefriſtet hat. Jene entſprung in einer fuͤrchterlichen 1 Einöde, dieſe in einer angenehmſten Ge⸗ gend, wo die Annehmlichkeit ihren Wohn⸗ ſitz aufgeſchlagen hat: jene ſtillete allein den Durſt, dieſe heilet auch unterſchied⸗ liche Krankheiten: jene mußte mit einem Stabe durch ein Wunder erwecket wer⸗ den, dieſe muß ihr heilſchaffendes Waſ⸗ ſer auf den Befehl der freygebigen Na⸗ tur fließen laſſen: jene floß uicht ehender, * 4 bis e bis ſie dem mißtrauenden Heerfuͤhrer den Weg in das verſprochene Land verſper⸗ ret hatte, dieſe eroͤffnet ihren durchleuch⸗ ſ tigſten Erfinder und Handhaber den Zu⸗ tritt in die ſpaͤteſte Nachwelt, wo man Ihn als den huldreichſten Vater ſeiner Unterthanen verehren wird. Wir ge⸗ ben eine weitere Erklaͤrung davon, wie⸗ wohl wir wegen geliebter Kuͤrze nicht alles nach der Vollkommenheit beruͤhren koͤnnen. Dieſe Quelle wird nunmehr das zai⸗ ßenhaͤuſer Bad genennet, weil deſſen Lage zwiſchen dem Flecken Zaißenhauſen und dem Dorfe Sickingen iſt. Die Hauptauelle entſpringt in einer kurzen Entfernung auf einem erhabenen Huͤgel, die Verfaſſung derſelben iſt von vierecki⸗ gen Steinen, worinn das Waſſer der⸗ geſtalt eingeleitet wird, daß das Bad weder 4 gerke g len aonden nentart. Ar daben hetn ſtenuch e mnginetti n ſchauh G Gches anf lechte in werts ons Netceniik och ulton den te 6 ſto Preen 6 M anlecgten D Drnacen Ro Olr r Eim Ne iſterden D Ukinſttt onge ün nicht ſeten yn Gedanken Enn Meigun nſrfen gn enden h koche ele . Nucͤn ſuit * 5 Han ndheberen, Neng Nachet, io lichten Vuter ſt enr wird. klirung ron n letr Kine MMuythrberien Uunpehr dos zan t, Wel deſſn Mm Yuienhoen Kingen it. D tin euer kurfn oberenhhige ben iſ ben bietch⸗ Ns Wuſer N⸗ 0, Ms e ch % weder bey der groͤßten Troͤckne, weder bey anhaltenden Waſſerguͤſſen ab⸗ oder zunehmen kann. Der dabey befindliche Trinkſaal iſt ſo raͤumlich, daß die Bewegungen des Koͤr⸗ pers ungehindert vollzogen werden. Man kann ſich auch allda des Mineralwaſſers, welches auf rechter Seite wenige Staf⸗ feln abwaͤrts aus einem Behaͤlter her⸗ vorquillt, nach Verlangen bedienen. Nahe an dem vorbeyrauſchendem Ba⸗ che ſind zween Spaͤtziergaͤnge, welche von angelegten Buchen umſaͤumet, und dermaßen beſchattet werden, daß ſie die Hitze der Sonnenſtralen brechen, und die kuͤhlenden Winde auffachen. Die ungekuͤnſtelt angebrachten Raſenbaͤnke dienen nicht ſelten, die etwa ſchwermuͤ⸗ thigen Gedanken zu vergeiſtern, die pol⸗ ternden Neigungen des Gemuͤthes bey dem ſanften Murmeln des Baches zu be⸗ 5 ftie⸗ „ eE friedigen, und die Reizungen der ſom⸗ mernden Natur zu verkoſten. Die Luſthaͤuſer, womit dieſe Gaͤnge unterſetzet ſind, laden die geſelligen Ver⸗ ſammlungen ſowohl zu annehmlichen als unterſchiedlichen Spielen ein, da die beſondern Zimmer einem einſamen Lieb⸗ haber nicht weniger Vergnuͤgen verſpre⸗ chen. Was ſoll ich von dem Badhauſe melden, welches ſich wegen ſeiner freyen und rings umher ungeſtoͤrten Ausſicht ſattſam ruͤhmen kann? Das Hauptgebaͤude erſtrecket ſich 200 Schuhe in die Laͤnge, und 45 in die Tiefe. In dem erſten zaͤhlet man ſiebenzehn abgeſonderte Baͤder, nebſt einem allge⸗ meinen: in dem andern aber ſieben ab⸗ geſoͤnderte ſammt einem Bade fuͤr die Armen. Sogar die Juden ſind allhier nicht vergeſſen worden, indem ſie darinn ein ſIvs ſe onenn t d Durde er in ner Gerügen erdeBoggade iher nrictend inrel iſ heir s lunhergtüren n Einfus der n wechen ts „ Uel erohnern n higel n * R Neingen Nrſ nanit i⸗ ſſe Gn hnde geſlige Un in anßni Stilen eig, N neneinſmmnengie Irnign uf bon detn Podhene ean ſein AMerftie NMörten Misſ Hitſtttchetſichꝛoo SW NN t mman ſebetgehr Uebſteten al⸗ n cber ſtbin ch gen Bode fir di Iur ſich alli⸗ iben ſe duin ein beſonderes Bad und eine hebraͤiſche Kuͤche fuͤr ſich antreffen werden. Die Zimmer beyder Gebaͤude ſind durchgehends mit neuangeſchaften Bet⸗ tungen, untadelhaftem Geraͤthe, und andern Nothwendigkeiten nach Wunſche eingerichtet, und nicht wenige auf das praͤchtigſte ausgeſchmuͤcket. Sowohl in den offenen als auch beſondern Speis⸗ ſaͤlen herrſchet eine ſo aͤmbſige Sorgfalt, daß ſie einem jeden, weſſen Standes und Wuͤrde er immer ſey, ohne Aus⸗ nahme, Genuͤgen leiſtet. Wo man im⸗ mer die Augen hinwendet, werden ſie von einer entzuͤckenden Freude gelabet. Der Himmel iſt heiter, die Luft rein, und das umhergruͤnende Wieſenthal ſauget den Einfluß der freygebigſten Geſtirne ein, welchen es mit reichen Wucher ſei⸗ nen Bewohnern darreichet. Die umlie⸗ genden Hügel werden von dem unſtraͤf⸗ lichen M☚ * lichen Geſange der Voͤgel ermuntert, und dieſe friedſamen Buͤrger der Haine werden die Badgaͤſte mit ihrem hoch⸗ zeitlichen Liede ergoͤtzen, da itzt die Nach⸗ tigall die tagende Morgenroͤthe beſingt, oder bey dem Abendſtrale ihre junge Saͤngerinn auf einem wiegenden Aſte einſchlaͤfert, ſie aber ihr bezauberndes Lied die ganze horchende Nacht durch W fortwirbelt. Sogar der nachbare Landmann wird ſeinen Beſuchern die bewirthende Thuͤre oͤffnen, und den Reichthum ſeiner Be⸗ eeuſchtwenderich (tlud i lneet muͤhungen vorzeigen. Da wird man die bloͤckenden Heerden graſen ſehen, und bewundern, wie die Mutterbiene ihr unſchuldig raubendes Kind mit einem neuen Heere vervielfaͤltiget. Man wird das Mittagmahl der haͤuslichen Land⸗ leute beloben, und ihr ungezwungenes Betra⸗ ( ns W N Ocreunggo ds 9 Wi lren Buger d 1e e “ gen N tde ann hrnn Crdennnn rd Hbirthende Thͤrtr hon ſeinte Be⸗ O tutd mon tgſn ſchen, urd Mutabiene ihr GPird wit einen fgt Monwwin ſouoicen Lon⸗ , nleſbrnget Pre % * nn Betragen wird in dem Gemuͤthe der Zu⸗ ſchauer eine ausnehmende Aufmerkſam⸗ keit verurſachen. Kurz: was immer die Gemaͤchlichkeit und Liebe zur Geſund⸗ heit erſinnen kann, iſt hier im Ueber⸗ fluſſe beyſammen. Dank ſey demnach der goͤttlichen Vor⸗ ſicht! Dank ſey dir, o theuerſter Lan⸗ desvater, durchleuchtigſter Kurfuͤrſt, gnaͤdigſter Herr! deine mehr als vaͤter⸗ liche Befliſſenheit und Milde iſt es, wel⸗ che uns dieſe Heilquelle mit zaͤrtlichern Geſinnungen als Moyſes, und mit faſt verſchwenderiſcher Freygebigkeit entde⸗ cket und zu unſerm Gebrauche eingerich⸗ tet hat. Sieh daher von deinem maͤchtigſten Throne, welchen die Weisheit und Va⸗ terliebe umſchweben, herab, und du wirſt eine mnuͤberſehbare Menge der Kran⸗ ken, 36 ° S ken, Armen, Braͤſthaften und Elenden ett N erblicken, welche dir ihr Leben, welches ſie von deiner Hand empfangen haben, als das wuͤrdigſte Dankopfer weihen; ſie wuͤnſchen ſich Gluͤck, armſelig gewe⸗ ſen zu ſeyn, weil ſie durch ihr widriges Schickſal Gelegenheit uͤberkamen, deine unſchaͤtzbare Vaterliebe zu erfahren. Zu dieſem feyerlichen Dankopfern geſellen ſich auch die gelaͤuterten Wuͤnſche deiner Unterthanen, welche ſehnlicher als je⸗ mal mit ihrem Lelen geizen, damit ſie nur laͤnger Dein Dir anerſchaffenes Va⸗ terherz mit unausloͤſchlichen Zuͤgen ent⸗ werfen, und mit ewigen Lobesliedern beſingen koͤnnen, ſie liegen auf ihren Kmeen, ſie erheben die frommen Haͤnde zu dem Himmel auf, und da ſie ihre eigene Gluͤckſeligkeit vergeſſen, ſchaͤtzen ſie ſich gluͤckſelig genug, wenn der Herr des Lebens und Todes ihrem gutthaͤtig⸗ ſten ea Derd — 1. talih N ſerſenig ſen de Win Cedte nſſin Een aun Bi ſeteitirgede 5 l Cenr Ihodien Gen, ſodern un Cinnmdutter UIogichetets Derlorde, ticht en Derchee Mrgludtir. ſr Herr nter en u Eeheimge t ſnd, orch ſtrhlin ſeinn Nlͤſnh ibrigen fllelton 9 8 ſhufn und i ihr len “ wemmn Uin hat Duniuft nefe lit, an heig gen nun ft Vhrin ſK imtmmun ibezn aftfre D Nrning inn geeler tin Wüheſe eire ſitlihtr al /⸗ gien daint ſt gnetſchafenes Vo⸗ Gchen Pegen ene Pler Alicthen D Uuf ihren ſoiunen Hende anp ißtt Getgeſin, ſheten umn der h hren gutthitp —,— S= = = S 6 Z65 ° ſten Vater des Vaterlandes die Haͤlfte ihrer Jahre verleihet. Ihr aber, geneigten Leſer! werdet in⸗ deſſen die Wirkungen des zaißenhaͤuſer Bades zu wiſſen verlangen; wir will⸗ fahren euerm Begehren, und werden die heilbringende Kraft deſſelben in fol⸗ gender Abhandlung nicht mit zuverlaͤßi⸗ gen, ſondern ungezweifelten Beweis⸗ gruͤnden darthun. Und gleichwie es nicht allein in unſerm Vaterlande, nicht in einem ſondern meh⸗ rern Welttheilen bekannt iſt, daß unſer durchleuchtigſter Kurfuͤrſt und gnaͤdig⸗ ſter Herr unter andern Wiſſenſchaften, deren Geheimniſſe Ihm vollſtaͤndig ent⸗ huͤllet ſind, auch die Arzneywiſſenſchaft ſowohl in ſeinen hoͤchſten Wohnſtaͤdten, als auch uͤbrigen Landen, bis zum Gi⸗ pfel der Vollkommenheit gebracht hat; ſo 36 ° S ſo ſetzen wir dieſer Abhandlung von dem . zaißenhaͤuſer Bade zwo nuͤtzliche Fragen bey, welche Lorenz Fiſcher und Franz Anton Mãay, Raͤthe des Arzneywe⸗ ſens und Bepyſitzer des Arzneyrathes, mit beſonderm Beyfalle der vornehmſten Zuhoͤrer auf Latein beantwortet haben, da ſie auf der hohen und aͤlteſten Univer⸗ ſitaͤt zu Heidelberg den 7. Tag des Au⸗ guſtmonaths mit den hoͤchſten Ehrenzei⸗ chen eines Doktors der Arzneywiſſen⸗ ſchaft ausgezieret wurden. Kurze — irdhett ls des —, =. = — = — Geneiger fan di N Yen ((Rrden Hii n Cichee 4 men Kürze Abhandlung le N bonfne von unnmmtiit den Eigenſchaften des Kurpfaͤlzi⸗ ludiſeſenlinmn ſchen zaiſenhaͤuſer Bades, ſammt deſſen en, Dag M g Gebrauche in langwierigen lichen Eine Krankheiten. der innntſin⸗ Ruͤrden die Mitbuͤrger unſeres * ai Geneigter Leſer! R 3 gegenwaͤrtigen Jahrhunder⸗ OO tes mehr Eigenliebe fuͤr ihre Geſundheit als das edelſte Gut der Welt haben, wuͤrde das kindliche Alter weni⸗ ger verzaͤrtelt, die Jugend durch die aus⸗ ſchweifenden Wolluͤſten nicht uͤbermaͤßig 5 erſchoͤpfet, das maͤnnliche Alter weni⸗ gern Gemaͤchlichkeiten nachjagen; ſo A wuͤrde 2 (0°ι) wuͤrde man nicht Urſache haben, ſich uber ſeinen Koͤrper, welchen die Natur vorſichtig genug erbauet hat, zu bekla⸗ gen: die Seuche langwieriger Krank⸗ heiten, welche nicht ſelten zu einer Ge⸗ wohnheit geworden iſt, wuͤrde niemal e ert de ſolche Verwuͤſtungen anrichten, welche kaum anderſt zu tilgen ſind, als man ſchicke den entkraͤfteten Menſchen in die heilbringenden Baͤder, wie man vor Zeiten die Lahmen und Gichtbruͤchigen an den Schwemmteich zu Jeruſalem bringen mußte. Welch einen unſterblichen Dank ſind wir dem Schoͤpfer ſchuldig, daß er dem verdorbenen Menſchengeſchlechte die heil⸗ ſamſten Bruͤnnen zeiget, wo es ſich von unzaͤhligen Krankheiten, deren Urquelle, und unbegreifliche Menge kaum zu er⸗ forſchen iſt, befreyen kann? Der Awcken. ODer llrſhtergt Pon, ununhr. He Ane e Pnoe Sticte NGd Dl Lad Ns nn r unn Ainmnnn ennd tein atlcche n nid atunen inn Gechlett Dummnine 4 hundte (o) 5 t Uhpcee ichn (°) e 3 ber, ehen eN Der geneigte Leſer wird dieſer Mey⸗ erlauth, 1 4 nung leicht beyfallen, wenn er ſich nur lannime E die Muͤhe geben will, ein ernſthafteres etſln zNing Augenmerk theils auf die Schwelge⸗ ſ, wine n reyen *), theils auf die üͤbertriebene Ge⸗ en Clticten, maͤchlichkeit des Lebens welche beyde llin ſ, gen Stuͤcke zween Goͤtzen unſerer Zeiten ſind, ttin Menſchen 4 zu werfen. .d f Der Urſprung wird bald vor Augen V iegen warum der Juͤngling an lebhaf⸗ ud Gigtlrihn . e ag reize „en ed ker Hitze einem erkalteten Greiße, der nig n Juſle Mann an Staͤrke des Leibes einem Kin⸗ de, und das graue Alter, welches aber bald als ein Wunder verehret wird, ſliiin dutf einem Zuſammenfluſſe aller Schwach⸗ Gnb, fad heiten und kraͤnklichen Umſtaͤnde gleiche. hngecheine an wird erkennen, warum ſogar das tiget, wuſi reizende Geſchlecht den Kraͤmpfen, oder eüm unlmm Zuſammenziehungen der Nerven, wel⸗ Menge toumn Nl A 2 che tmnt *²) Conviviorum luxuria græ civitatis indicia ſunt⸗ SsENECA= 4 (0% e che Staatsſeuche ſich auch nach und nach bey dem buͤrgerlichen Stande einniſtet, unterworfen ſey. Man wird einſehen, warum die tiefſinnigen Gelehrten mehr beſchaͤftiget ſind, Ausdruͤcke zu finden, womit ſie uͤber die ſchwarze Traurigkeit, Blaͤhungen, und Verſtopfungen zu Fel⸗ de ziehen, als eine Mißgeburt eines ir⸗ renden Lehrers zu bekriegen. Man wird errathen koͤnnen, warum die zaͤrtlichen Stadttoͤchter die verkuͤn⸗ ſtelte Schminke erbetteln, damit ihnen Lob der dieſe gleich einem Paris das Schoͤnheit zuſpreche, weil ſie meynen, die mißgoͤnneriſche Natur habe ihnen das Reizende und Feine der Wangen verſaget; Man wird endlich folgern koͤn⸗ nen, warum die guldene Ader ſo unbe⸗ ſcheiden tobe, daß ſie jedes Geſchlecht und Alter mit unertraͤglichen Schmer⸗ zen anfeinde. So 2 euna n iinmne 1 utn Sctnt cengeſtet wede Liffmhieh Beer enſten vird rec de On ſer Irhebentn⸗ Ueſe Athelung g Os gſr Hnit Cſheſen wid de Pürhauſr Bades Ds Pwthte i I, olrmenehiigen Db drſte re Uin enzehlen e ftfiner aneve Nheets en Wintkan e⸗ ) 6 ſchenn nuh Uore ae Sinne ezmnif Mon ted Ri nig en Gelep Acheen Nuchrick 8 ſcidan Rng Derſopforgen; e Mögebtcche ſ er. en knnen, n ttochter die ve iteln, darek 8 oes ds Wd he, wel ſe mee Yunut habe ir Feie der Oetclchihent ne Per ſu ſt es 6Gſt ertp chn ( 5 So unlaugbar dieſe Krankheiten ſind, ſo aͤmbſig iſt man auch, dieſen einreiſen⸗ den Uebeln Schranken zu ſetzen. Dieſe werden geſetzet werden, wenn man nur die heilſchaffende Kraft des zaiſenhaͤuſer Bades einſehen wird. Wir werden da⸗ von nach der Ordnung handeln, und unſer Vorhaben erreichen, nachdem wir dieſe Abtheilung gemacht haben. Das erſte Kapitel wird von den Ei⸗ n genſchaften, und dem Beſtandtheile des zaiſenhaͤuſer Bades reden. Das zweyte wird melden, wie dieſes in dem menſchlichen Koͤrper wirke. Das dritte wird eine Reihe Krank⸗ L heiten erzaͤhlen, welche dieſer Heilbrunn kraft ſeiner ausnehmenden Wirkungen, und der bereits eingenommenen Erfah⸗ rung zu heben verſpricht. A 3 Das (0) Das vierte endlich wird gruͤndlich We ondrrit gehte nied ſege Gronn darthun, wie die hergeſtellte Geſund⸗ heit gegen alle Ruͤckfaͤlle in die vorige Schvwachheiten des Leibes durch eine ge⸗ naue Maͤßigkeit im Eſſen und Trinken, theils durch Vermeidung gelegenheitli⸗ cher Urſachen zu ſchuͤtzen ſey. Alles dieſes wird mit einer Samm⸗ lung der neueſten Erfahrungen beſchloſ⸗ ſen werden. Sollten die geneigten Leſer von die⸗ ſem Werke urtheilen, es habe allein die nothwendige Handhabung der Geſund⸗ heit zu ſeinem Endzwecke; ſo werden ſie die aͤchteſte Geſinnung und Abſicht des Verfaſſers errathen und belohnet haben. Erſtes — enne Lnttſht/ Eoolägen a il n. Des Wr de Dyſchonn des WSyar ) Ne Cohnn ir denr Genc 9) Oun ſilceinen Ptäwaſer os gſende di e 1duitlenen Nnſug ni Agfile, e,uduin ( . 6 in Gin eee e Seee n Brſtes Hapitel lebe⸗ nger Von der Natur und Eigenſchaft des Eſenun Tulte zaiſenhaͤuſer Geſundheitsbrunnen. Cung getgnte iten ſe llit B wunderwirkende Quelle wurde im Jahre 1766 von einer hierzu verord⸗ . neten Geſandſchaft der erfahrneſten mt einr Gum Kenner unterſuchet, welche ihre Natur und tunnen heſha Eigenſchaften auf folgende Weiſe gepruͤfet haben. 1) Das Waſſer dieſes Heilbrunnen koͤmmt en Eit ten ii in Anſehung des Geruchs dem entzuͤnde⸗ ſbechen, ten Schießpulver bey · H 2) Der Geſchmack hat eine nahe Aehnlichkeit Eun G mit dem Geruche. R wedeon 3) Man fuͤllete einen Krug mit dem Geſund⸗ Grd Abſc heitswaſſer aus der großen Quelle, und 3 O lelohet befand, daß er 3 Pfunde, 10 Lothe, und 8 1 Quintlein enthielt. 4) Ein Krug mit Waſſer aus der kleinen Quelle gefuͤllet, enthielt z Pfunde, 10 Lo⸗ E⸗ the, 1 ¼ Quintlein. 5) Ein (0) er 5) Ein Krug mit gemeinem Waſſer 3 Pfun⸗ de, 10 Lothe, 1 ½ Quintlein. 6) Ein Krug mit heißem Badwaſſer 3 Pfun⸗ de, 12 Lothe, 2 Quintlein. 7) Man vermiſchte das Waſſer der großen Quelle mit dem Geiſte des Kupferwaſſers (Spiritus Vitrioli) und zwar mit Ein⸗ traͤuflung, vermerkte aber nicht die ge⸗ ringſte Veraͤnderung deſſelben. 8) Man vermiſchte es mit dem Geiſte des Salzes und Schwefels, wie auch mit dem Oele des Kupferwaſſers ( Spiritus Salis & Sulphuris, & oleum Vitrioli) aber es ließ ſich abermal keine Aenderung wahrnehmen. 9) Die Vermiſchung des gedachten Waſſers mit dem Eßige, welcher das Silberglaͤtte aufgeloͤſet, und deſſen Kraft eingetrunken hat, (Acetum Lythargirium) verur⸗ ſachte eine milchichte, jedoch dem Brau⸗ nen faſt aͤhnliche Farbe. Nach einigen Augenblicken glich das Gemiſche auf dem Grunde des Glaſes der geronnenen Milch. 10) 6 is 1 . . ,Delſtn tiun) ten ,lkit cheni 1 e 1) A dir un ns l unni⸗ . esſ ter ſchhe Aodavod⸗ ) As cen (lcchurom Et Giht, u ſin Nrle )Degalgfece Slzes, ſoen ecrvchck ) den W. NoNe Wenun 10 Jos in een Nn hng eh Merovri ünn Schregung (öeſt, un (deor gene n Voſy, Aleig. eißen Doe uſr, 2 Qunlin du Wſeng Gitegiin Pſendos oli hulte e ih i ung *“M nit den Geſfr iſſß, ni uh n ſunnnſens /inmn 8& Geum Vitriol dnbel kie Aedernn 6 s gedochen Waſe Alcher das Silbered ſen Kraft eingerun⸗ 6 thargirion) de gte, jedoch den B i bt. Nih in dus Genihe ai gdrgeninenen i 11 41 elr tꝛ G ShSo,) . 9 10) Man goß das Oel aus fluͤßig gemach⸗ tem Weinſteine (oleum Tartari per de- liquium) hinein, und das Waſſer ſah milchicht, aber wiederum etwas braun aus. 11) Auf die Vermiſchung des aufgeloͤſten Alauns (ſolutio Aluminis) aͤuſerte ſich nebſt einer milchhaften Farbe keine andere Aenderung. 12) Aus der Vermiſchung des Bleyzuckers (ſaccharum Saturni) entſtund eine mil⸗ chichte, und ſtark in das Braun ziehen⸗ de Farbe. 13) Die Perlenfarbe, welche der Geiſt des Salzes, ſo aus Meerſalze und allerley Harne beſteht (ſpiritus ſalis Ammonia- ci) dieſem Waſſer ertheilte, verdiente nicht wenig Verwunderung. 14) Das in einem dichtern und kryſtallfaͤrbi⸗ gen Koͤrper erhabene Queckſilber (ſolutio Mercurii ſublimati) ließ bey ſeiner Schmelzung das Waſſer in voriger Ei⸗ genſchaft, und zwar allſo, daß ſich nicht einmal die Farbe aͤnderte⸗ A 5 15) (0o 10 15) Man warf das Weinſteinſalz hinein, und man entdeckte eine Perlenfarbe, doch ohne einiges Aufwallen des Waſſers. 16) Das ganze Meerſalz (ſal Ammonia- 4 cum) loͤßte ſich zwar darinn auf, aber e ließ das Waſſer in ſeinem Weſen. 17) Eben ſo ergieng es mit dem zerſtaͤubten gemeinen Vitriol, oder Kupferwaſſer. 18) Der zerſtaͤubte Lackmuß faͤrbte das Waſ⸗ ſer purpurfaͤrbig. 19) Das Griesholz (lignum Nephriticum) faͤrbte das Waſſer, aber erſt nach dem Verlaufe einiger Stunden, daß es einem gelben Weine nicht unaͤhnlich ſah. 20) Der ganze Stahl⸗ oder Eisvitriol (vi⸗ triolum Martis) loͤßte ſich ohne einige Veraͤnderung des Waſſers auf. 21¹) Der Violſyrup verlor darinn ſein Blaues, und wurde grasgruͤn: aber der Verlauf etlicher Stunden machte dieſe Farbe dun⸗ kelgruͤn. 22) Eben derſelbe mit heißem Badwaſſer ver⸗ miſchet, wurde wie das Meergruͤn, (ſela- don) ſo etwas ins Blaue faͤllt. 23) e niifribe ls NlcBrvenen drcſchin . Goch dn Uereis us Men ſilten, den Aelo och ſcch der ſſ magechen N tatige Fenr urdie ch en W durch Deonſchueg : ſeeicheor Teithen de Ner diſn Gbencet migggete Ee & (o) iir 2) Das kalte Geſundheitswaſſer ſchaͤumte n da Vn wie Seife. lunſih n 24) Obenher auf dem gekochten Waſſer foN NrNirit ſchwimmt ein fettichtes Haͤutchen, und iſien U das Waſſ⸗a ſer aͤndert ſich durch das Kochen usni d fi,⸗ in eine weißtruͤbe Farbe, obſchon es, da ,ndn Kfen “ es aus dem Brunnen geſchoͤpfet wird, hell nſiiedu und durchſichtig iſt. Nach dieſen bereits angefuͤhrten Pruͤfungen Enumn ehlefin muß man ſchließen, daß nebſt den fluͤchtigen Ar af ß n Theilen, welche nach der Erfahrung in freyer Ulden, das Seinen Luft verrauchen, annoch eine laugichte Erde mißnih e mit einiger Fette zuruͤcke bleibt. Dieſes giebt r Eetied ( Anlaß zu folgern, daß, gleichwie die Kunſt En ſh ohre ig durch Vermiſchung eines laugichten Salzes Vuſſes auf. mit oelichten Theilchen die Seife erzeuget, eben⸗ Urdeucdſen e falls die Natur dieſem Waſſer eine ſeifichte in rde Eigenſchaft mitgetheilet habe. nocee diſente iim drnſſ, H . Das Mengeln, eneſiltlt. Zwey⸗ 12 (°) . 38 38 98 38 38 86 36838 98 gegs!. Dweytes KHapitel. Von den Wirkungen, welche das zai⸗ g ſenhaͤuſer Badwaſſer in unſern Koͤrpern verurſachet. Be ganze thieriſche Koͤrper iſt ein vollkom⸗ menes Meiſterſtuͤck der vorſichtigen Na⸗ tur; alle Wirkungen deſſelben koͤnnen in dem Geſundheitsſtande nach ſchoͤnſter Ordnung, und ohne Beſchwerde vollendet werden. Dieſem ungeachtet muß eine aͤmbſige Betrachtung ſei⸗ n ner Theile nicht unter die letzten Bemuͤhungen der Aerzte gezaͤhlet werden; und obſchon alle Theile des Koͤrpers ein Gegenſtand der wuͤr⸗ digſten Anmerkungen ſind; ſo verdienet doch allzeit der untere Leib, wir verſtehen die Ein⸗ geweide, welche zur Verdaͤuung der Speiſen beſtimmet ſind, in beſondere Betrachtung ge⸗ zogen zu werden; weil ſie einem Arzte die dun⸗ kelſten Zufaͤlle der Krankheiten aufklaͤren. Dieſer untere Leib iſt jener Ort, wo die m⸗ Speiſen durch den Zufluß verſchiedener einhei⸗ miſchen . = ,ng ſhe 1ſoch 1— 9 ei⸗ J ſſchende ſe d den anmd id Ne Ae di ſtreenn, sſ nſoan ibr, der anit Eiſtd eO eCan uo zin, Eſ ſiräel wbiim 0n midenr de 4 lidige mu —h N Ne miriche Wirner Kon dcd edn Gter puumiicter Ee hhtct heben Pun konn ſe de nr herolen ufn ine ſandhaſen obtvehlen Na nn Kerpes ln eſg demn, erlbe wd ev Athite,. ngin niin ſer in ““ . Rn ſt ſüi 6lhnkimmnire ſrCenngn 8 dn Die lſoe Berncſeong ſi lgen Benähange dens und cbſchen c Dagocgod der vi , , Minn d ie berſten die C.. dDicung der Sytie dere Genechenag g⸗ erenn Me edue ſeion aſlten. jne Dt, N i. vſhſme⸗ . (0° . 13 miſchen Saͤfte zu ſolch einer Vollkommenheit gelangen, daß ſie den Abgang jenes Blutes erſetzen, welches entweder der Kreislauf des Gebluͤtes ſo zu ſagen in die kleinſten Theilchen verreibt, oder die Ausduͤnſtung aus dem Koͤr⸗ per entfuͤhret. Er iſt der Ort, wo die unverdaͤulichen, und aus Salze und Galle vergeſellſchafteten Theil⸗ chen, als ſchaͤdliche Ueberbleibſel abgeſoͤndert, und durch die dichtern Daͤrme abgefuͤhret wer⸗ den, nachdem die Milchgefaͤße den fetten, nun⸗ mehro vollſtaͤndigen Milchſaft, der aus den verdaueten Speiſen ausgekochet, und durch die natuͤrliche Waͤrme in die Milchadern ge⸗ zwungen wird, eingeſogen, und mit Beyhilfe einer wurmaͤhnlichen Bewegung zu ihrem Zwe⸗ cke hingeleitet haben. Man kann uͤber das behaupten, daß die Natur hier allen Kraͤften aufbiethe, den Grund zu einer ſtandhaften Geſundheit zu legen. Al⸗ lein dieſe obwohlen vollkommene Einrichtung des untern Koͤrpers wird nicht lange Stand halten; es ſey denn, daß alle ſeine Theile un⸗ verletzet bleiben. Die 14 () Die Galle, ein unentbaͤhrliches Verdaͤuungs mittel, muß in dem Innern der Leber ungehin⸗ dert, aus dem Blute abgeſoͤndert, und durch ihren beſondern Gang (ductus Choledochus) in die Hoͤhlung des ſogenannten Zwoͤlffinger⸗ darmes eintraͤufeln, wo ſie dem Milchſafte, der allhier vorbeyfließt, beygemiſchet wird, ſo⸗ wohl die noch zaͤrtern Theile der Speiſen zu zermalmen, als auch die waͤſſerichten mit den velichten Theilchen als eine natuͤrliche Seife zu vereinbaren, und endlich durch ihren maͤchti⸗ gen Reiz die wurmfoͤrmige Bewegung der Gedaͤrme zu unterhalten. So nothwendig dieſer ſeifichte Saft, naͤm⸗ lich die Galle, zur vollkommenen Verdaͤuung und Zubereitung eines wahren Milchſaftes iſt, ſo nuͤtzbar ſind die in dem Gekroͤſe allenthalben angebrachten Druͤſen, von welchen ein ganzes Meer der edelſten Feuchtigkeiten dem Milchſafte zufließt, der in dieſer Gegend durch beſondere Roͤhrcher hergeleitet wird; und auf ſolche Weiſe faͤngt er an, fluͤßiger und unſerer Natur aͤhn⸗ lich zu werden. Eben ideſen die gn Nelcen de Epeien nr ſchio ndite, d verde Motdan it Nc d eſeagedde MIc de Vaſdeen c 8Cibes cgeftle Cöſtancheeonde l cridee We⸗ Sgu ued Blnden üMſoren Sngen n begeien ue ſehen Dlſändene ben lſoet vorde lilondr Deie 3 N p n ſr din gi lanritei, 1 Die r E n; eniſihni eirnuinſ, Ei⸗ 9 Mlch en n i inig Bngn te ſiitt Et Mohenenen Dedn nifen glicte 1. Gertde anhabe lon wchen en gone igketen den Mlcet Gegend dunh keonde d vr fſich De. 0 vnter Roni⸗ ( h 15 Eben dieſes, was die Druͤſen des Gekroͤ⸗ ſes verrichten, geſchieht auch in der innern Boͤhle des Magens, und der kleinern Gedaͤr⸗ me, wo ſich unzaͤhliche Gefaͤße oͤffnen, und die feinſten Duͤnſte ausſchwitzen; daher entſteht, daß der Milchſaft, ſo zur Nahrung gewidmet iſt, nach und nach kernhafter, fluͤßiger, und den einheimiſchen Saͤften angemeſſener wird: da indeſſen die groͤbern und unverdaulichen Theilchen der Speiſen dieſen Weg vorbey ge⸗ hen, ſich in den dichtern Gedaͤrmen ſammeln, und von da, nachdem ihre mehr fluͤßigen Theile durch die einſaugende Roͤhrcher entweichen, durch den Maſtdarm als eine unnuͤtze Buͤrde des Leibes abgefuͤhret werden. Es iſt auch eine andere in der Zergliederungs⸗ kunſt gegruͤndete Wahrheit, daß unzaͤhlige Schlag und Blutadern, ſowohl die Gedaͤrme als die uͤbrigen Eingeweide, ſo in dieſer Hoͤhle liegen, begleiten, und das Gebluͤt theils zu beſondern Abſoͤnderungen, dergleichen ſchon oben angezeiget worden ſind, theils auch zur Erhaltung der Theile ſelbſt beyfuͤhren. Nicht minder 16 (° e inrer zahlreich finden ſich die Nerven ein, velche ebenfalls zu dem Geſchaͤfte der Ver⸗ daͤuung beſtimmet ſind. Dieſe Puls und Blutadern, die in dieſen Theilen ſehr haͤufig ſind, ſagen bald wegen ihrer winkelkfoͤ ſoͤrmigen Bildung, bald wegen ihrer Entfernung von dem Herzen, weswegen der Kreislauf des Gebluͤtes in etwas gehemmet Da⸗ hero behauptet man nicht ohne Urſache, daß wird, verſchiedene Verſtopfungen vor. der untere Leib die Quelle ſowohl der langwie⸗ rigen, als hitzigen Krankheiten ſey. Es waͤre allſo zu wuͤnſchen, daß diejenige, welche ſich die Erhaltung, oder Herſtellung der Geſund⸗ heit als eine heilige Pflicht auferleget haben, mehr Sorgfalt truͤgen, wenn die Krankheiten dieſen ſo merkwuͤrdigen Theil des Koͤrpers anſeinden. Wuͤrden wohl ſo viele Fuͤrſten ihren Unter⸗ thanen, ſo viele Buͤrger dem Staate, ſo viele Vaͤtter ihren Kindern durch ein allgemeines Schickſal von dem Tode hingeraffet werden, wenn man ſtatt die Urſachen der Krankheiten durch (0) ch En ineiſce 9 ſo i Sen, ten ommmughi efnln lfrtccen 2 ſce Eſcfun nſe tei Fhnncſe er6Soirde, Deſc jNecngc⸗un 60 Theien des Ktnp Geht nen nht e d 1cen kenernden te elonden ſin Cunſorfigice We Nepeerels de⸗ (utſaten lonyn. Eg ni Btan Phige non ur we hlen afcrn wn ge hicht den mz dus de unn ne⸗ Pin ihn M Varde S. = — — kderſßz e * (* n den bſitff 1 durch einen traͤumeriſchen Schweiß zu verde⸗ id iicken, angelegen ſeyn ließe, den untern Leib Bunden von dem angehaͤuften Unrathe, der nicht ſelten n,inen die gefaͤhrlichſten Folgen nach ſich zieht, zu n ng reinigen. 1 Wnn,, Nud 1) Die taͤgliche Erfahrung ſtimmet mit dem den Hizen, nene lähag Zeugniſſe der beruͤhmteſten Maͤnner ein, daß d ningghen der Schwindel, die ſchneidenden Kopfſchmer⸗ ſaſnn n.! zen, die Bangig⸗ und Engbruͤſtigkeiten in die⸗ nic ehr li ſen Theilen des Koͤrpers gezeuget werden. l ngldrlane Sieht man nicht oft dergleichen Zufaͤlle nach iſtin i n einem beygebrachten Erbrech⸗oder Abfuͤhrungs⸗ dieige blche ſi mittel mit dem gluͤcklichſten Erfolge verſchwinden? heſtlmndu hn Eben ſo unſtrittig iſt es, daß in dem untern Uich ulcler e Leibe mehrentheils die Urſache langwieriger n, wen de Klee Krankheiten verborgen liege. Wir wollen die⸗ n Dl A n ſen Satz mit Beweisgruͤnden erhaͤrten. Erwaͤge man nur, was in den obigen zween e gegen gee Abſchnitten erklaͤret wurde, und man wird dile Firſenihten er n Gue hr uns gar leicht den Sieg zuſprechen. Gebe Nrhu man zu, daß der untere Leib als die Quelle 5 n⸗ erce aller Saͤfte in einigen Eingeweiden, welchen n⸗ deke die Pflicht der Verdaͤuung obliegt, mangel⸗ ice N B haft 18 () .⅜ haft ſey; wird dann nicht das Gebluͤt bald zu mager und zu duͤnne, bald aber verſaͤuert, oder durch abzehrende Hitze in ſeinem Umlaufe ge⸗ ſtemmet, folglich auch die andern Abſoͤnde⸗ rungen in unſerem Koͤrper uüͤbel beſchaffen ſeyn? Der Urheber der Natur hat dem Verſtande 1n Mnnnil Gnſt delen ud d cid. er diſe Getun ir, in iimn de nktrfiiien⸗ Vſ das groͤßte Wunder in dem thieriſchen Koͤrper n i iite honing zur Betrachtung vorgeſtellet, da er demſelben mancherley Ab⸗ und Ausſoͤnderungen aus dem naͤmlichen Gebluͤte nach Verſchiedenheit der Eingeweide beſtimmet hat. Aus eben dieſem Gebluͤte wird in den Spei⸗ cheldruͤſen der Speichel, in dem Gehirne der ſo edle Nervenſaft, in der Leber die Galle, in Rebundgich *MR der großen Magendruͤſe die ſalzichte Feuchtig⸗ keit, in dem Gekroͤßdruͤſen die feinern Feuch⸗ tigkeiten, in den Geilen der Saamen abge⸗ ſoͤndert; dieſes ſind beynahe die Abſoͤnderun⸗ gen, welche aus dem Gebluͤte enſpringen, und ihre beſondere Wirkungen haben. Gleichwie nun aus dieſem Gebluͤte nuͤtzliche Saͤfte zubereitet werden; ſo hat auch die vor⸗ ſichtige Hand des Schoͤpfers beſondere Theile und li eſe ſoen nrüzun rh Ind duch pelchei elir Ole, cn ſhide r dert Uatache⸗ De gendlchflgen Clch kin obtes Gebe ſulg ohir er Mer, Nrlntee eb inſegen 1idr gain ehen Re ſhlehen, id NNG 1e ftelmene U H D Pher N lnd e lper ibel ſckfnn Munrſe n Dant in den hinſchene⸗ rgeſtllt, dee dente 0d Yuscudemnnennn nch Irſchiden her Gehlle id iren l in den Glhiene inder Mer de le. W Ne Kne oce. drkſiß dir ſiend⸗ Beien der Coaten behrige de Aſc 1 Gebee enipripp kungerhaſn. s deſen GCott denz kuonh 1 cigfe hnn (0) He 19 und Ausfuͤhrungsgefaͤße verſchaffet, wodurch das Unreine, und dem Leben Feindliche ausge⸗ worfen wird. L Unter dieſe Gattung gehoͤren vorzuͤglich die Nieren, in welchen die ſcharfen Salz⸗Oel⸗ und uͤberfluͤßigen Waſſertheile abgeſoͤndert, und mit Hilfe der Harngaͤnge ausgefuͤhret werden. Auf dieſe folgen die Ausduͤnſtungsgefaͤße, welche ſich auf der Flaͤche des Koͤrpers oͤffnen, und durch welche eine Menge waͤſſerichter und ſcharfer Theile, ſofern die Geſundheit unbe⸗ ſchaͤdiget iſt, verrauchet. Wie gruͤndlich folgert man hieraus, es koͤn⸗ ne unmoͤglich ein guter Milchſaft, und folglich auch kein gutes Gebluͤt, welches ſeinen Ur⸗ ſorung daher leitet, gekocher werden, wenn der untere Leib in ſeinen Verrichtungen geſtoͤret wird, oder gar in einem ſeiner betraͤchtlichſten Theile fehlerhaft, und Erhaͤrtungen, Stockun⸗ gen der Saͤfte unterworfen iſt. Iſt aber das Gebluͤt entweder in ſeiner Vermiſchung oder Fluͤßigkeit tadelhaft; wie koͤnnen die Ab⸗ und Ausſoͤnderungen der ſchar⸗ B 2 fen 20 (0 e znd . ℳZel fen Theile vollkommen ſeyn? ſind dieſe Abſoͤn⸗ gi Fte derungen der Saͤfte geſperret, ſo bleiben ſie umnicenbe in dem Koͤrper zuruͤcke, und wie kann es an⸗ . e Gm derſt ſeyn, als daß ſie tauſenderley Krankhei⸗ 12 ſnig⸗ 9 ten gebaͤhren? nssttflendeſt 4 Ja wir ſehen hiervon die ſchaͤdlichen Gebur⸗ r ceſcſ, dde ten vor Augen. Verſchiedene Gliederkrank⸗ nigtaſ,n heiten, Waſſerſuchten, der Scharbock, die ge maann wieſt Gelbſucht, und andere Uebel mehr muͤſſen das gghmtt ta hn unumſtoͤßliche Zeugniß ablegen. ir hrane u Wir wollen nun die gelegenheitlichen Ur⸗ Nle Klneceefe aus, ſpruͤnge aufſuchen, aus welchen die Beſchaͤdi⸗ (hinſchn, gung des untern Leibes entſpringt; nach die⸗ aſor M nechen s ſem aber die ſeltſamen Wirkungen des zaiſen⸗ MdNe haͤuſer Bades durchforſchen und mit Beweis⸗ (41) Vöngkriſe ont gruͤnden belegen. uu uun de Ge Wir haben ſchon in der Vorrede angemer⸗ 1d nii ket, daß die Schwelgerey und ausgekuͤnſtelte eh Ain , Gemaͤchlichkeit des Lebens eine zweyfache Quelle gigg nanet unterſchiedlicher Krankheiten ſey; die Wirkun⸗ gſch dunn gen dieſer beyden Urſachen pflegen mit den be⸗ lulig en n truͤbteſten Folgen auf den untern Leib zu zielen. Von 4 10) & nſan ſpne e Ne. geſpent, leber! , umd n iimng, ſe lſeeie Ruee dan deſchidlchen Geer uſcicden Gohkee ien, de Gherboc, ne hebl mhe nüſtne 5 ͤ Gllenheitidr h 4 e Beſchat tſitgts Noch de * ngen des zaſe ſchen udet Ben de wrce e⸗ Uennun uehtne benseine pſched u 1deV 1. ein⸗ 37 Ra (o) Se 2 2X Von jener Zeit an, als wir die einfache Nah⸗ rung unſerer Voraͤltern verdammet, und zu einer verdammlichern Gewohnheit uͤbergegangen ſind, faͤngt die Geſundheit unſers Koͤrpers an, nicht wenig geſchwaͤchet zu werden. Und wie kann es wohl anderſt ſeyn? koͤnnte der unſchaͤtz⸗ bare Rebenſaft, welcher der Natur zur Noth⸗ durft gegeben iſt, verſchwenderiſcher mißbrau⸗ chet werden? wie ſcharfſinnig iſt der heutige Geſchmack? bey ihm iſt itzt jenes abgekommen: der Hunger iſt das beſte Gewüurz. Er forſchet neue Kunſtgriffe aus, die Speiſen ſowohl mit einheimiſchen, als auslaͤndiſchen Gewuͤrzen reizbar zu machen; oder vielmehr die durch, weiß nicht was fuͤr Geluͤſten, eingeſchlummer⸗ ten Lebenskraͤfte aufzuwecken. Muͤſſen nicht eben darum die Verdaͤuungskraͤfte ſchwaͤcher, und die Lebensjahre entweder mit allerhand widrigen Zufaͤllen verbittert, oder auch gar abgekuͤrzet werden? Das jugendliche Alter iſt ſchwaͤchlich, das mannbare erſchoͤpfet, und das graue Alter ein Wunder. B 3 Dieſe Co) 22 Dieſe Saͤfte werden nach und nach ſcharf, die natuͤrlichen Ausleerungen unterbrochen, das 4 ganze Gebaͤude des Koͤrpers zu allen Krank⸗ 1 Iſt es dahero zu bewun⸗ dern, daß dergleichen Menſchen uͤber Verſto⸗ pfungen und daher entſtehender Blaͤhung, uͤber heiten vorbereitet. Bangigkeit und Schwindel, unruhiges Schla⸗ ſen ganze Stroͤme der Klagen ausſchuͤtten? Iſt nicht ihre Lebensart eine Stoͤrerinn der Natur und Ordnung derſelben? in der Jugend trotzet man meiſtentheils auf die Lebhaftigkeit, welche dieſem Alter eigen iſt, die Staͤrke muß jener unuͤberwindliche Schild ſeyn, womit ſie ſich gegen alle Anfaͤlle ſchuͤtzen will; und dennoch, ehe man das dreyſigſte Jahr uͤͤberſchritten hat, muß man ſchon unter dem Joche verderblicher Schywachheiten ſeußzen. So nachtheilig dem Koͤrper der Mißbrauch hitziger Speiſen und Getraͤnke iſt: ſo ſchaͤd⸗ lich iſt die Gemaͤchlichkeit, und der Abgang gehoͤriger Leibsbewegungen. Die Natur hat zwar dem Herzen, und den Schlagadern ihre eigene Bewegungskraͤfte erthei⸗ . 6,dß ſn Pd; der “ lonn E K lo nuneden ſſt, Pfaſckee Whrungee ich Wld . D Sehihe Saviß und Ne h⸗ E encite m! atſenen Tiche r J onbe Nache hede . ſihe ben alſbi Mle es UAea Fhſcke as betzehr nuz d0) 23 ng in ertheilet, wodurch der Kreislauf des Gebluͤtes „ ncen unterhalten wird; allein zu welch einem Ziele * “ an ſug und Ende hat ſie dem Koͤrper die willkuͤrlichen un keg Bewegungswerkzeuge uͤberlaſſen? Wozu die inind wunderbare Einflechtung der Bewegungs⸗ fier Fingh maͤuschen und fleiſchichten Faͤſer an den Ar⸗ irAun llies Sche men und Fuͤßen eingerichtet? Vielleicht das Plgen aeſhiem ganze Leben in einer traͤgen und muͤßigen Ruhe n ie Griucdnn A zu verſchlaͤudern? Der albernſte Fuhrmann ſtben) ndere⸗ rgihe⸗ weiß, daß ſein Pferd zur Arbeit unbrauchbar uf Me hcigen werde, wenn er es in einem ruhigen Stalle NeEriné halb vermodern laͤßt, ſey es, daß er ihm die ign untſeſe niedlichſte Nahrung reichet, und gleichſam zur S Wolluſt maͤſtet. . ribeſcheinge. Der Haushaͤltiſche Ackersmann hat den 1che bedaln Schweiß und die Hitze eines Tages getragen, er iſt entkraͤftet, und begiebt ſich nach einem nede Nfmm ſparſamen Tiſche zur Ruhe; nun ſchnarchet er ikr iſt ſi die lange Nacht hindurch unaufboͤrlich fort, V nd Ne Wr und ſteht bey aufwachender Sonne mit neuer i⸗ Munterkeit auf; ſein Hunger hat vor dem on „ gKroͤbſten Frühſtücke keinen Ekel, und kaum miin 1n hat er dieſes verzehret, eilet er zur haͤrteſten n Gnung B 4 Arbeit. 17 10 24 Arbeit. Koͤmmt die Mittagsſtunde herbey, ſo (0 She hat man nicht vonnoͤthen, ſeinen Eßluſt mit gekuͤnſtelten Speiſen rege zu machen; eine wohlgehaͤufte Schuͤſſel mit Erdaͤpfeln, ein dreypfuͤndiges, wiewohl noch ſo ſchwartzes Brod, ein wichtiges Gericht von Mehlſpeiſen iſt ſein Mittagimnahl und er verdaͤuet alles gleich einem Straußvogel „ohne ſich uͤber Magen⸗ druͤcken, oder andere Staatsſchwachheiten zu beklagen: da hingegen der nachdenkende Ge⸗ lehrte, welcher den ganzen Tag ſein Gemuͤthe an tiefſinnige Geheimniſſe anheftet, die Nacht hindurch mehr von dem unruhigen Schlafe abgemattet, als geſtaͤrket wird. Kaum wagt er ſich morgens aus den Federn heraus, ſo muß ſchon ein ganzer Vorrath der warmen Getraͤnke bereit ſtehen; hat er damit ſeinen ohnehin uͤberladenen Magen uͤberſchwemmet, ſo nimmt er mit gewoͤhnlichem Schwermuthe ſeine Arbeit vor. Allein wie polternd raſet er? was noch nie erhoͤrte Klagen ſtoͤßt er aus, da er von dem ſproͤden Murren des untern Leibes halb ertroſſelt wird. Unter⸗ eeendnn untt is6 t det,ſchn Ctohn deß mn Gorte Cheſen ußte eipn Nrdun nn Selaigker nhi⸗ NR ſeneerigerde de Kiches ſofindſin e, re e Kneluf N ſhigt ſt Grid Sife ie d D Un Vof,und Rficen N Wachrkscden w; Nleir uchdiB tn pony en /nen Ehnicheckttcene inmeßen ols en iſten, und de En Maſichn Berütk U Mhat noch urd Giſg icben ſing aeſtlei Einsſmifin er M Nndtene en N, irGen Fauſcir, gh N⸗ n unſeen Schlt 1 vin. Ktun we 1Ten hetans, Vunth der wane e eu damnit ſeinin ggin iberſchwenmne ſichen Schwerma wehlend taſer Pagenſther aus/ ner e uunn e⸗ (0) e Unterdeſſen werden die naͤtuͤrlichen Ausleerun⸗ gen ſehr unordentlich befoͤrdert, oder wohl gar uUnterdruͤcket, bis endlich die Noth erfordert, welches, leider, ſchon als eine Gewohnheit an⸗ genommen iſt, daß man den traͤgen Magen mit 25 ſcharfen Speiſen aufhetze, und den wider⸗ N ſpenſtigen Afterdarm mit Klyſtiren zu ſeiner Schuldigkeit noͤthige. Die immerwaͤhrende Ruhe iſt keinem Theile des Koͤrpers ſo feindſelig, als dem untern Lei⸗ be, wo der Kreislauf der Saͤfte langſam und ſchleichend iſt. Es wird zwar die Bewegung der Saͤfte in dieſem Theile durch das beſtaͤn⸗.— dige Auf⸗ und Abſteigen des Zwergfelles und der Bauchmaͤuschen einiger Maßen unterhal⸗ ten; allein auch dieſe Befoͤrderer der Bewegung wirken wenig bey jenen, welche entweder die Gemaͤchlichkeit als eine ewige Geſpaninn lieben, oder immerfort auf einem delphiſchen Drey⸗ fuße ſitzen, und die Einſpruͤche der Goͤtter mit unbeweglichen Gemuͤthe entfalten. Der Ma⸗ gen verliert nach und nach ſeine Staͤrke, die Speiſen bleiben laͤnger darinn liegen, und B 5 gehen 26 (0) S gehen endlich kraft ihrer natuͤrlichen Veraͤnde⸗ rungen fort. ”c8 Dahero geſchieht es oͤfters, daß man von dem Sodbrennen und ekelhafteſten Aufſtoßen ge⸗ P plaget wird. Eben deswegen ſammelt ſich e ſeitn auch der natuͤrliche Schleim, der in den erſten ſ lan yneet Wegen ſeinen Aufenthalt hat. Es ſteht auch u aſ nicht lange an, und er wird ſchon zaͤher und däel ungangbarer. Endlich unterbricht die noth⸗ Finſmnin i . wendige Leibsoͤffnung ihre Ordnung; der Milch⸗ hn Vunden ſaft, ſo in dieſen Theilen ſollte bereitet werden, Menn ſinin wird unfluͤßiger „der verſammelte Unrath be⸗ leuſiiiu laͤſtiget die angraͤnzenden Theile; die Verrich⸗ Nlnnchicen tungen der Leber und des Milzes werden ge⸗ e mnenlch, un ſtoͤret; das Gebluͤt, welches zur Abſoͤnderung nnd ungenud der Galle beſtimmet, und ohnehin oͤlicht und en Dr Cnn ni zu Verſtopfungen geneigt iſt, wird in ſei⸗ ir Knzic, nein Laufe nachlaͤßiger; es entſtehen Verſtop⸗o Alll ds dan fungen der Leber, des Milzes und Gekroͤſes; unde gitbenn de⸗ man kann auch deutlich erkennen, warum und . woher das Milzwehe, welches auch unter ſei⸗ Uunadern Biden nem Kunſtworte Hypochondrie allgemein und enihiin, eng bekannt iſt, entſoringe. Kurz, der ganze Koͤr⸗: vege Uifüheten t per ec — N (° . 27 ie ger muß in ein lebendiges Krankenhaus ver⸗ et wandelt werden. fe on h 4 Alle dieſe Uebel verſchonen keinem Geſchlech⸗ fediftzne ſe; ja man iſt uͤberzeuget, daß ſie mit dem eun fnnt ſch weiblichen Köͤrper noch grauſamer verfahren. ern⸗ Es iſt dahero mit heißen Thraͤnen zu bewei⸗ Nng nen, daß auf dem Angeſichte der Stadttoͤchter nen i ehrentheils eine befliſſene Bleichſucht herrſche; Punbic ng da indeſſen ein Maͤdchen vom Lande mit blut⸗ WRRR Gdahet rothen Wangen als mit einem natürlichen, und 4 ſule hein htted eben darum ſchoͤnſten Aufputze pranget. Die ſuntt in, ie, Reihe der weiblichen Krankheiten iſt folgende: Winnnh Der monathliche Abfluß wird unterbrochen, 65 Menmmg oder unordentlich; man hat Mutterkraͤmpfe, em Aimmm und noch andere wunderbare Zufaͤlle auszuſte⸗ hnurlie hen. Der Koͤrper wird endlich ein Wohnſiß 1 on in i⸗ ewiger Krankheiten, welche oͤfters durch kein nſtn rſon anderes Mittel als den Gebrauch der Baͤder zun heiſe entweder gehoben, oder wenigſtens erleichtert een,veun un werden. 1s Alh ubter ſi Unter andern Baͤdern aber wird kautm eines 6e onenen m ſo maͤchtig ſeyn, jene Zufaͤlle und Krankheiten, Ne gneit die aus angeführten Urſachen in dem untern N Leibe 28 (O Leibe entſtehen, und eine lange Schleiße de betruͤbteſten Folgen nach ſich ziehen, zu heben g ſalan⸗ oder wenigſtens ertraͤglicher zu machen, aß das zaißenhaͤuſer, deſſen Beſtandtheil und wirk def ſame Eigenſchaften wir oben erklaͤret haben. Die Krankheiten, welche aus den Verſtop fungen des untern Leibes, wie wir erwieſen haben, entſpringen, muͤſſen durch jene Mittel gehoben werden, welche der Urſache derſelben entgegen geſetzt ſind. Dieſe muͤſſen nach ihrem Beſtandtheile die zaͤhen und ſchleimichten Saͤfte trennen, und den gehinderten Kreis⸗ Mer etenten lauf des Gebluͤtes in dem untern Leibe her⸗ enas ſtellen. Chen aſpntr, Zu dieſem Ende ſind die ſaifenartigen Eigen⸗ 1) N Gche ſchaften des zaißenhaͤuſer Geſundheitsbrunnen 2) e Gefron die vorzuͤglichſten. Denn dieſes Waſſer wird r gle, un durch ſein Laugeſalz, welches in oͤlichten Thei⸗ 3) Nehenten len eingehuͤllet iſt, und bey dem Gebrauche des hiies n ke Uiguog W Bades die einſaugenden Gefaͤße unſerer Ober. d E⸗ flaͤche durchdringt, theils auch als ein Trank 3) de be⸗ genommen wird, die Verſtopfungen der haͤufi⸗ Gund gen Milz⸗ und Leberdruͤſen aufloͤſen, folgſam die Nn küpyn d Quelle (0ü) 29 Ne e iie ouelle der Krankheiten verſtopfen, deren wir itce n Algel in folgendem Kapitel deſto lieber Meldung thun, HSZ 4 je mehr wir durch die Erfahrung verſichert ſind, lundi daß ſie von dem zaißenhaͤuſer Heilbrunnen r ohen Ainrdben . valche s d Ui . i Ue en 4 K X* X X X X X X X e e e e e e e. Brittes Hapitel. n ms Von beſondern Krankheiten, welchen Deniſn nd durch das zaißenhaͤuſer Bad abgeholfen iin In ſſeni wird. in ee, Hs nter die beſondern Krankheiten, welchen ntan Libe ſe der Zaißenhaͤuſer Geſundheitsbrunn gute Wirkung verſpricht, gehoͤren 1) Die Gliederkrankheiten. 2) Die Verſtopfungen des untern Leibes, Nn is N der Leber, und des Gekroͤßes. ne in é, 3) Die Hinterhaltung der monathlichen Rei⸗ unhihhe 1 nigung, und guͤldenen Ader. ain 4) Der Schwindel. Sun in de 1) Die Engbruͤſtigkeiten. Chyinnen de hi6 (Von allen dieſen und noch mehrern Zuſtäͤn⸗ libſeo, HZ den koͤnnen die Anmerkungen nachgeleſen wer⸗ den, Reſükanrüen 8 duir Stuheplann S Itan haft ie ⸗ Norehttin 1dergeihet 30 (0) den, welche im Jahre 1761. in einem bi ſondern Werkchen ſind zuſammen getrage worden. nten obarſhten , ee ſo Men ſnden Eplifein Pl:Mrrnat lezihe Ge ſchin den orte id ir Meditſinn Vede Geſufuu⸗ 6, de Getitnin Gtler prn, afelt t S Uebel entſteht in dem Koͤrper mehrentheils vo zaͤhſchleimichten und ſcharfen Saͤften, welch unfaͤhig ſind, durch die zarteſten Gefaͤße der von dem Herzen weit entfernten Theile getrie⸗ ben zu werden. Sie ſtemmen ſich allſo, reizen die empfindlichen Nerben, und entzuͤnden dieſe Theile ſo heftig, daß oͤfters alle Hilfsmittel vereitelt werden. Der Ort dieſes Uebels ſind die Baͤnder, wel⸗ “ nunn che zur Befeſtigung der Gelenke dienen, die akahud Oberhaut der Knochen, der allhier befindliche ic d Gliederſaft, welcher, da er die Gelenke befeuch⸗ Hen ſhu ſ tet, ſie durch eine ſchluͤpfrige Fette in ihren Be⸗ Rein, iͤdis wegungen fertiger und dauerhafter machet. Der wnn iſs kh Urſprung dieſer Krankheit iſt oͤfters in dem un⸗ nunlſlcdit tern Leibe verborgen; denn wo keine wahre ſfelliehis Verdaͤuung iſt, muͤſſen nothwendig, wie wir Piſtnctheiiges ſchon erwaͤhnet haben, die Abſoͤnderungen gu⸗ ehun ſing⸗ ter, und Ausſoͤnderungen ſcharfer Saͤfte man⸗ nnhia gelhaft = (0) . z1 , nn nin gelhaft ſeyn. Dahero werden jene Aerzte mit nven Unrechte eines Fehlers beſtrafet, welche die Hei⸗ ache lungsart in dergleichen Fallen auf den untern . rinſſtnf ſe Leib einrichten. n A rnßznie Dieſes ſo unleidentliche Uebel heilen die ſai⸗ ſuf f n fenden Eigenſchaften dieſes Geſundheitsbrun⸗ De ſre ſen ee⸗ z nen; denn er macht die zaͤhen und ſcharfen Saͤfte, ir entfene um g . welche ſich in den Gelenken verſammelten, ſluͤ⸗ ſannnen ſhalin ßig und zur Ausduͤnſtung geſchickt. en, Ad l Wie die Verſtopfungen der Leber, des Mil⸗ das l ffr zes, der Gekroͤßdruͤßen durch dieſes Waſſer getilget werden, erhellet ebenfalls zur Genuͤge aus dem vorgehenden Kapitel. r inte dinen, Die Hinterhaltung der monathlichen Reini⸗ uchir bein gung iſt nebſt anderen Urſachen hauptſaͤchlich pebe Nuſ hiet einem zaͤhen und ſchleimichten Gebluͤte zuzu⸗ Girfteirſheng ſchreiben, als welches unfaͤhig iſt, durch die engen Gefaͤße der Gebaͤhrmutter bey entſtehen⸗ uckne der monathlichen Vollbluͤtigkeit zufließen. Auch e ſifctn den dieſes Uebel, welches dem weiblichen Geſchlechte un mii hoͤchſt nachtheilig iſt, hat oͤfters in einer rohen u Verdaͤuung ſeinen Grund, und kann durch den dechimenme Gebranch der Baͤder nach Wunſche gehoben R e wer⸗ 9 dis Miſid de Dirdent 32 (0) 822 werden; da naͤmlich die Gefaͤße erweichet, und e die ſchleimenden Feuchtigkeiten verduͤnnert wer⸗ hwe den. Dabey iſt aber zu bemerken, daß man u * n unng nicht alle Gattungen dieſer Hinterhaltung mit e Iiftl nd Baͤdern bezwingen muͤſſe. e en Kmen das Die guͤldene Ader iſt ein Ausfluß, welcher ceet,af d n defte gegen alle natuͤrliche Ordnung und Beſtimmung Ee mfge Gn von den Blutgefaͤßen des Afters entſteht; wo⸗ Ich hn dann ine durch die Natur das ſtockende und ſchleimvolle erch ibegilt, wr Gebluͤt auszufuͤhren ſuchet. Dieſe Abhandlung Shpine genmme wuͤrde keine Schranken haben, wenn wir die Der Iſonlnnhen Urſachen insbeſondere wollten vor Augen legen, gg He ſtehen i warum dieſer Blutfluß heut zu Tage der nam⸗ deſine Eubidung hafteſte Zufall ſeyY. Wir wollen nur dieſes edes vernſechetſc melden, daß die Uebel kaum zu zaͤhlen ſind, Gng An Eithen welche aus dieſer Hinterhaltung entſtehen, ſo . Innlun, vade/n fern einmal die Natur dieſen Weg geoͤffnet hat. unſche nanan Dieſen beklemmten Zuſtand wird das zaißen⸗ auide. Nas haͤuſer Bad auch gegen Erwartung beſaͤnftigen. Gemnesſegechtin Die meiſten Anfaͤnge und Forſetzungen dieſer emge kan ſc Hinterhaltung ſind der gleichſam erhaͤrtete Un⸗. mnn edee Nin rath, der ſich in dieſen Wegen ſammelt, wo⸗ eeen ns, da durch die Adern⸗ welche das Blut zu dem Her⸗ n ee leheriten zen i „de (o) 33 fuciin en jen fuͤhren, gepreſſet werden, ſodann auf⸗ Aber Ubntt, mmn ſchwellen, ſich oͤffnen, und dem gehemmten Ge⸗ nn diſe “ bluͤte das Austreten geſtatten. n niſ ie G Jener Zufall in dem menſchlichen Koͤrper, de ſ leſt wo dem Kranken das Geſicht allſo zu vergehen Oedongud lnl ſcheinet, daß er dafuͤr haͤlt, als taumelten auch R* gunſim die ruhigſten Gegenſtaͤnde um ihn herum, wo⸗ d Arzngt durch ihn dann eine aͤngſtige Empfindung und ds ſuchdeld ſhline Furcht uͤberfaͤllt, wird von den Schulen, der nſiht Nelfn Schwindel genennet. in ſin mn el Der Zuſammenhang des untern Leibes mit tulmnun unin dem Hirne iſt eben ſo gewiß, als wunderbar. r urrin Die bloſe Einbildung eines ekelhaften Gegen⸗ lu mn de ſtandes verurſachet ſchon die lebhafteſte Bewe⸗ Nod tum Anſt gung zum Erbrechen. Eine galleiche Ver⸗ Ginehennmn niin ſammlung, welche ſich in dem Magen aufhaͤlt, nr duin Doifu, verurſachet marternde Hauptſchmerzen und aetudindus f Schwindel. Nichts heilet die Krankheit des gin vaorung gbeſii Gehirnes ſo geſchwind als das Erbrechen; ſey e un huſen ſemn es entweder von ſich ſelbſten entſtanden, oder dergechangfn nag durch verordnete Mittel erreget worden. Man en Wyn Gſumt’ erkennet hieraus, daß dieſer ſchreckbare Zufall vMon des Schwindels urſpruͤnglich aus dem untern Leibe herruͤhre. C— Nebſt 34 () Nebſt dem Zuſammenhange der Nerven des untern Leibes koͤnnen auch dergleichen Hirn⸗ krankheiten aus einer andern eben ſo bedenklichen G Quelle erſolgen. Weicht der Kreislauf des Ge⸗ bluͤtes in den untern Theilen wegen Verſto⸗ , gufihrn Gn Nlun e Sisdn nn d . ſiege geden 1e pfung, Verſammlung der Luft, und des Un⸗ g us beit rathes von ſeiner Regel ab, oder wird er gar gehindert; ſo muß jener Theil des Gebluͤtes, welchen ſonſt das Herz gegen den untern Leib, lch ſir diſe ge Ncle wied das zo ſicade Halminal, deſſen Verrichtungen zu beſchleunigen, abge⸗ eung ſn: dan d leitet hat, gegen jenen Theil zu dringen, wo es weniger Widerſtand findet. Wer nun in der Zergliederungskunſt ein wenig bewandert iſt, wird leicht erkennen, warum bey ſolchen Umſtaͤnden meiſtentheils der Kopf leide; weil naͤmlich allda die Pulsadern gleich ben dem Eintritte in das Gehirn ihre dichtere Haut ablegen, und folglich der Aus⸗ dehnung weniger widerſtehen. aber mit Rechte die Schuld abermal dem un⸗ tern Leibe geben? ja dieſe Wahrheit wird von der Erfahrung ſo unlaugbar vertheidiget, daß es nicht vonnoͤthen iſt, weitlaͤufigere Beweiſe anzu⸗ eislous des Geli⸗ Pſtuen heeſclet Gr Wolen don ſhoell ſcheten, un Kann man die man doch die rdlnne, Do mnen /, II Nrickfilen in vo botbeugenkrn 8 *½ 5 hmmeheng de en n Ni lr ing renn ee 6b,/ Oder r leied mer D Dl ds * Deh gehet de ntnnt⸗ n Del A dnien 1d fudee 1 Ngtie l , Wd icht e ke luchrden mägonhee Gis dor e Dk nindi ren rge, nen nncd n 5 ()) he 35 anzufuͤhren. Wird nicht der ſchwermuͤthige Mizbruder, das kraͤmpfichte Weib von den Spannungen des Hauptes, von unertraͤglichen Bangigkeiten, von der, wie ſie ſich ausdruͤ⸗ cken, fliegenden Hitze, nach einer oder andern Klyſtire in etwas befreyet? Auch fuͤr dieſe ſo gewoͤhnliche als allgemeine Zufaͤlle wird das zaißenhaͤuſer Bad das be⸗ gluͤckteſte Heilmittel, oder wenigſt eine Erleich⸗ e n iſteunn,i, terun g ſeyn: Kreislauf des Gebluͤtes nach gehobenen Ver⸗ denn dadurch wird der ordentliche ſtopfungen hergeſtellet werden. Wir wollen nun zu dem vierten und letzten Kapitel ſchreiten, und in Kuͤrze betrachten, wie man durch die Lebens⸗ und Nahrungs⸗ ordnung, da man ſich in dem Bade erholet, den Zuruͤckfaͤllen in vorige, oder auch kuͤnftigen Uebeln vorbeugen koͤnne. Vier⸗ 36 (0) de 4 See e re n iit ak 1 Biertes Kapitel. mn u Suſiln ſhneh Von den Mitteln, den Zuruͤckfaͤllen in erdihwrtich vorige Krankheiten auszuweichen. ote, N f un leichwie der Gebrauch eines jeden Geſund⸗ ( ungn de Eni G heitsbrunnen erfodert, daß man die erſte enchunde zwar 9 Sorgfalt dahin verwende, die Kraͤfte des HeGftdg Hei Waſſers ſowohl durch Maͤßigung im Eſſen ſcegken, deß de und Trinken, als auch eine beſcheidene Leibs⸗ (ſtlbm ſg, Genß⸗ bewegung und Ruhe des Gemuͤthes wirkſa⸗ er ien 0 koltoinnen mer zu machen: ſo nothwendig iſt auch nach P. Rran dem Gebrauche des Bades die daegenhelil eire “ chen Urſachen zu vermeiden, durch welche man heong Nr ſich zuvor Krankheiten zugezogen halt. unſt Hnlhiltnn Wir haben in den zwey vorhergehenden Ka⸗ Vltde mn den piteln nachdruͤcklich verſtanden, daß die mei⸗ Wlnn riaſcriin ſten Krankheiten in dem untern Leibe gezeuget undta had un werden; es iſt auch mit Beweisgruͤnden dar⸗ AUunnkheimn an gethan worden, daß die Schwelgerey und Ge⸗ Liiches nigt maͤchlichkeit des Lebens zween geſchworne Feinde in 1Deſ ms ze der Gefundheit ſind; weil dadurch die Ver⸗ as iſt Eteuer dauung (o) 37 nnsk dauung geſchwaͤchet, die Saͤfte verdorben, 3 len le,ſve unheineſn drG 6, nide,, dfnndier epende, de Ktife 1c W Nißorn / G Ae Ntheidge es Gonniife ifi Achanſdigi auch n Bodes de getgehe iden Wchwchen 1, Negerte bl,torhen Chhecden⸗ tſtotdea, d der n Won Lbe e 1. ni enitninn! de HW hm 1 et eſtioornepe 4 ſdr hee M und der Koͤrper entkraͤftet wird. Wollen wir allſo nicht unter dem marternden Joche der n Krankheiten ſchmachten, und nur deswegen ſleben, daß wir taͤglich ſterben: ſo iſt vonnoͤthen Erſtens, daß man die uͤbermaͤßigen Ver⸗ künſtlungen der Speiſen verabſcheue, welche dem Munde zwar ſchmaͤucheln, aber ein heim⸗ liches Gift der Geſundheit ſind. Wir muͤſſen gedenken, daß die Natur auch mit wenigem zufrieden ſey. Gewißlich je einfacher die Speiſe ſiſt, deſto vollkommener iſt die Verdaͤuung. Wie begluͤckter iſt in dieſem Stuͤcke das un⸗ vernuͤnftige Vieh? dieſes nimmt niemal mehr Nahrung zu ſich, als die Natur, die ſpar⸗ ſamſte Haushälterinn, erfodert. Wuͤrde man dergleichen gelehrte Speiſen auch einem vierſchroͤtigen Ackersmanne reichen, ſo wuͤrde er bald von einem Schwarme ſtaͤtti⸗ ſcher Krankheiten aufgeſuchet werden. Ein gleiches traͤgt ſich mit dem Tranke zu; der Wein iſt uns zwar von dem guͤtigen Schoͤ⸗ pfer als eine Steuer der geſchwaͤchten Natur C 3 gege⸗ 338 (0°) gegeben worden, aber nicht zum taͤglichen Ge⸗ brauche, vielweniger zum Mißbrauche. Das Waſſer iſt das wahrhafteſte, allgemeine und einfaͤltigſte Geſundheitsmittel. Es iſt jener Trank, welcher unſerer Natur und unſern 5* e S , . D r”MV Saͤften am naͤchſten beykoͤmmt; dadurch wird Rumn tinnal ſch int ͤyoerngen künet⸗ birl Heden konn Ne Wobber ünen etaummr de H Eton denn Greern ,lenihenn Geſciei die Verdaͤuung befoͤrdert, die Fluͤßigkeit der Saͤfte unterhalten, und die Schaͤrfe des Ge⸗ bluͤtes ausgewaſchen. Das zweyte Verdaͤuungsmittel iſt, die Be⸗ wegung unſeres Koͤrpers. Hier kann ich mich nicht enthalten, den geneigten Leſer auf die großmuͤthigen Zeiten der Roͤmer zuruͤck zu fuͤh⸗ ren. Er wird ſinden, daß ihr ganzes Leben von der Wiege an eine unabgeſetzte Bewe⸗ gung ſowohl in kriegeriſchen als friedlichen d ſir hier enwe Uebungen geweſen ſey. Wir koͤnnen uns kaum dahin bringen, den Zeugniſſen der treueſten Geſchichtſchreiber Glauben beyzumeſſen, wenn ſie uns ganz trocken erzaͤhlen, daß die roͤmi⸗ ſchen Kriegoͤnechte, obſchon ſie nebſt dem Brode *), ſo man ihnen auf fuͤnfzehen Tage auflud, *) CIc. Tuſcul. Quæſt. L. II. c. 26. e Pie Ds Vonddol e Heir neiſtentheisde en den Pfiog 6 Gelehrte on der elegengeſette Muin tuß ſich die Ulgnſign laſſeen; ulch ntha B. berf ſcheun igthen zun Meng⸗ bPmiſt eſet hatsnint. G 4 ſenr Nen , de Nißeen w n Eiif et iunpnitl if ig As Hirkinnichn ntigin Lir , Nan nk n fg. , doß he gants e im Woeſee Be⸗ ſginſchn es iei Vrfünmuos ke Aulgriſen du nu denbeguneſet⸗toan Ggihin, MrNn Gſcen e Nſ 4 Uin a, iiſhend . S (o) e 39 auflud, mit einem Pickel, Keſſel, Korbe, einer Säge, Hacke und eilichen Pfaͤhlen beladen waren, dennoch reißende Fluͤſſe durchſchwam⸗ men. Da wußte man nichts von ſo ſchwachen Junglingen, kraftloſen Männern, und alſo verkraͤmpften Weibern, daß man an ihnen lesbar erkennen kann, wie manche Krankheiten auf einmal ſich in einem Koͤrper beyſammen vertragen koͤnnen. So viele Roͤmer man ſah, ſo viele Helden konnte man bewundern; ſogar die Weiber ſtuͤrzten ſich mit maͤnnlicher Ta⸗ pferkeit unter die Heere der Feinde, jene Staͤr⸗ cke von dem Großmuthe zu entlehnen, welche ſie von ihrem Geſchlechte nicht empfangen hatten. Das Landvolk hat ſeine dauerhafte Geſund⸗ heit meiſtentheils der Arbeit zu verdanken. Man wird mir hier einwenden: der Landmann ge⸗ hoͤret an den Pflug, der Staatsmann aber und Gelehrte an den Schreibtiſch; beyde ha⸗ ben entgegengeſetzte Geſchaͤfte; der Staats⸗ mann muß ſich die Wohlfahrt des Landes an⸗ gelegen ſeyn laſſen; und dieſe Sorgen gehen auch mit ihm zu Bette; der Gelehrte muß ſich C 4 um 40 6S (c o) unm die Aufnahme der Wiſſenſchaften bemü⸗ hen; und dieſe Arbeit verzehret den Lauf ſei⸗ nes ganzen Lebens. Wie viel Zeit laſſen ihnen ſolche Geſchaͤfte uͤbrig, Bewegungen zu ma⸗ chen, und auf die Erhaltung der Geſundheit nachzudenken? O ihr Himmel! welch ein nach⸗ Oſenid Iohen, MM Ken. ſeebiſlen. Gn . VYVV Abſrchten he So muß man allſo durch ein ewiges Sitzen, Nn ſuun ſunnen Scl theiliges Vorurtheil? welch ein ungegruͤndeter Schluß? wie in einem Kerker angekettet ſeine Geſund⸗ heit in Wind ſchlagen, und dieſes theuerſte man in kurzer Zeit wegen obſiegenden Krank⸗ heiten zu fernern Arbeiten untauglich werde? ſey es auch, daß der Menge unſerer Bemuͤ⸗ hungen etwas abgehe; wird es nicht durch eine ſtandhaftere Geſundheit erſetzet werden? Wie manche Augenblicke, vielleicht auch Stunden, werden einem ruhigen Kartenſpiele und andern Erluſtigungen geweihet? koͤnnen dieſe nicht einer maͤßigen Bewegung des Koͤr⸗ pers geheiliget werden? Es ſchofus Auskluge 80 GKite ict Znenn ſlen⸗ t,und den dnt ſe Clen naden ee Krift ſie gen gefelent id. inod i ſaiy ongier S Kleinod in dem Flore der Jahre den Wiſſen⸗ an ſchaften und Staatsſchluͤſſen aufopfern, damit ſe uonnecſchicherr aiben, os wern ſ orſencherea⸗ bglch ſon zun Imnlligkr enf e (wonſen? erhettert venſoen die uconlent, 1 ilerdis nnleeinc drhene hintnige S alyetnt ſine G 7, m , hu der Iyn NV Ulſen uiefan dore gen obſtggden en Malen wenugich wen * Moe ſanr a e; ld ſict du dhet euſetetteden. Prblckk, Rlich en kuhden Kunnſm. Uper gencht int en Behen il 7 ( 41 Es iſt aber nicht genug, den Koͤrper allein in Bewegung ſetzen; auch die Seele muß frey ſeyn, und von den tiefſinnigen Betrachtungen abgezogen werden. Iſt ſie beſtaͤndig an ein Raernſthaftes Auskluͤgeln angeheftet; ſo werden ihre Kraͤfte geſchwaͤchet, die Lebensgeiſter er⸗ N kalten, und ſie wird den Koͤrper nicht mehr ſo fertig beſeelen. Ein gleiches Schickſal werden wir zu befuͤrchten haben, wenn unſer Gemuͤth von ſtummen Schmerzen und nagenden Sor⸗ gen gefoltert wird. Ein heimlicher Kummer iſt ein langſamer Tod, und wir koͤnnen kaum eine unmenſchlichere Grauſamkeit gegen uns veruͤben, als wenn wir ihm einen Wohnſitz in unſern Herzen einraͤumen *). Soll es nicht moͤglich ſeyn, zum wenigſten einen Theil dieſer Traurigkeit auf einem Sommerfelde zu ver⸗ ſchnaufen? erheitern wir doch unſere Stirne, und verjagen die Wolken, welche das Ver⸗ C 5 Inü⸗ *) La douleur, qui ſe fait, n'en eſt que plus funeſte. RACINE. Que tu ſerois heureux o citoyen champétre, Si dans le ſein des biens tu ſavois les connoitfe. 42 (0 gnuͤgen des Herzens ſtoͤren! erkennen wir doch die unſchuldigen Freuden, welche uns die Na⸗ tur gebaͤhret! verbannen wir die boͤſen Neigun⸗ gen, den Neid, Zorn, die Rache, welche den Geiſt in Harniſch bringen und das Gebluͤt ver⸗ kaum den Namen wiſſen. Hieraus muß man nun ſchließen, nichts ſey der Geſundheit ſo nachtheilig, als die beſtaͤn⸗.⸗ dige Ruhe des Koͤrpers, und die ſtete Beſchaͤ⸗ tigung der Seele. Gebrauche man dieſe Vor⸗ hafte Bewegung; ſo wird man mit Verwun⸗ derung ſehen, daß die Geſundheit mehr und mehr aufbluͤhe, die Ruͤckfaͤlle aber in vorige Krankheiten und kuͤnftige Schwachheiten des Koͤrpers verhuͤtet werden. Frage, t Ps fit Nn (eagenen Ven giften, ſo werden wir von vielen Krankheiten in ſhui ouf Corel ſueg ufdt iipe beugungsmittel, und geſtatte der Seele die „dee ufl nothwendige Ruhe, dem Koͤrper aber eine leb⸗ Geelerg den, Lee 1769. M dn Daktors der! 4 3 Aunnehrt iun in dos — er garcht. du wirſt Wohͤhren ulde de iner Pſfang nnd der in enn A 80G 46 8688 86 8686:888686 66 86 6 Cnnen dinin . – 8 rage, ninnminkiin Was fuͤr Nutzbarkeiten dem ge⸗ niun ninſun meinen Weſen aus der Hebammen⸗ ſer ſchule zufließen? hn uu ſhlefr, is nnchteig, S die U beet un r Bi von ngne, BGorenz Giſcher, Ghline Nr 64n da er auf der hohen und aͤlteſten Univerſitaͤt zu Heidelberg den 7. Tag des Auguſtmonaths im Jahre 1769. mit den höoͤchſten Ehrenzeichen eines auf Latein beantwortet en Kuger e ineich ſoitd nun Nt Jendrn⸗ Doktors der Arzneywiſſenſchaft ausge⸗ “ che e zieret wurde; uckfie cber in t i Runmehro zum Beſten des gemeinen Weſens infir ieifin in das Deutſche überſetzet. Bwer gerechteſte Ausſpruch des Schoͤpfers: du wirſt deine Kinder in Schmerzen gebaͤhren, nahm bey der ſuͤndigen Mutter des menſchlichen Geſchlechtes ſeinen Anfang, und der Verlauf ſo vieler Jahrhun⸗ derte 44 ( . derte konnte ſo wenig von ſeiner Strenge ver⸗ enc,e eecel mindern, daß man es allzeit einem Wunder⸗ werke gleichhielte, wenn jemal eine Mutter wer⸗ den wuͤrde, ohne zuvor eine Mutter der Schmer⸗ zen geweſen zu ſeyn. Es iſt dahero nichts Selt⸗ ſames, daß die Gebaͤhrenden mit unausſpre ch. lichen Aengſtigkeiten gefoltert werden, und (dreſger Hanchtt len tb ni uſſe. (eet eitet Gebehren Dn ketnichen (Mpoſ vofmnfnn Wege durchforſchen, eine hilfreiche Hand zu finden, welche die unerbittliche Wuth der Ge⸗ burtsſchmerzen beſaͤnftigen kann. Allein „wie oft muß man es nicht einer un⸗ beſcheidenen Schamhaftigkeit zuſchreiben, daß ſo billige Wuͤnſche und Bemuͤhungen der Ge⸗ (t on? ein gamer baͤhrenden vereitelt werden? ſie ſuchen Hilfe, und finden nur jene, welche von unfruchtbaren Einbildungen und traͤumenden Vorſtellungen ſe ſlſe, iche/ eines Blendwerkes gezeuget wird. Es ergeht ihnen, wie es vor Zeiten dem verliebten Jupi⸗ ter ergieng, da er die Goͤttinn Juno umhalſen wollte, und blos ihren Schatten in ſeinen ver⸗ eitelten Armen umherzte. wenn allſo manche zukuͤnftige Muͤtter von Schre⸗ ckenbildern betaͤuſchet werden, und jene Schul⸗ digkeit 6 kai i iſen, ſod Nebechun n Nin Cchehken n ce lin/ ſe ir ein es ud un sDoch bald in 1 Srch abe Nomen Was Wunder, — 6en darcdungt dos Ide ſenichtnnt ſ Wen, 6 de bot Hebannme wid lcke tift man ll ſetict in das rneſr Farben hueen Uleicht 4 r lin rhiih Dhn hes ſiun kmn mmn es iftehr ker eſchebn, ds dVenichnen derch Nden ſu ſchen Hie olge mnuſſthe iunenden Yort Agr prd. CS n don belichn d. Gitimn mn nnt Ehene ünt u V Vm. t ns N (% . 45 ni digkeit nicht wiſſen, welche ſie in Ruͤckſicht auf ihre Leibesfrucht, auf ſich und auf das Vater⸗ land beobachten ſollten? nahet die fuͤrchterliche Zeit zu gebaͤhren an; ſo trauen ſie ihrem Ge⸗ ſchlechte allein, ſie miethen, weiß nicht was für ein altes und verrunzeltes Mütterchen, wel⸗ ſches doch bald mit wahrhaften, bald mit ein⸗ bilderiſchen Hausgeſchaͤften beladen iſt. Wir wollen uns mit unſern Gedanken in das Zim⸗ mer einer Gebaͤhrenden verfuͤgen, damit wir den erbaͤrmlichen Verlauf der Sache eiwas lebhafter wahrnehmen koͤnnen. Welch eine namenloſe Verwirrung treffe ich nicht an? ein ganzer Schwarm der Schmer⸗ zen durchdringt das Innere der Gebaͤhrerinn, ſie ſeufzet, aͤchzet, weinet, und der Tod ſelbſt wuͤrde ſie nicht mit ſolch einer Furcht überfallen koͤnnen, als die bloßen Gedanken der Geburt. Die Hebamme wird berufen, und zum groͤß⸗ ten Gluͤcke trifft man ſie an; ſie eilet, ſie ren⸗ net, ſie tritt in das Zimmer der Gebaͤhrenden. Mit was fuͤr Farben ſoll ich ſie ſchildern? das eisgraue Alter gleicht gegen ihr einem Juͤnglin⸗ ge/ 46 (0 ge, welchem noch die Jugend die feurigen Zuge 4 der Heiterkeit auf die Wangen ſtreuet. Ihre ſiſetet Augen ſind ſchon halb erſtorben, die fertige n aeain Geſchicklichkeit iſt erſtarret, und ihre Unord⸗ enhinen * nung muß den zweydeutigen Ausgang des Ge⸗ milih, ſchaͤftes weiſſagen. Ihre Zunge allein iſt es, 6 ene ce⸗ ie mi ſcaelhr Hiletecte wovon die mit Schmerzen umlagerte Mutter ſticehhi ſich einen bedauerungswuͤrdigen Troſt verſpre⸗ N Zunig i⸗ chen kann. Indeſſen iſt es Zeit Hand an das M inmn ugiic Werk anzulegen: aber, o der elenden Gebaͤh⸗ I dicnen Ber rerinn! da ſie einige Hilfe von der Hebamme Urde Nunrahein empfangen ſollte, waͤre es faſt nothwendig ſie Urlem onttuento. haͤlfe derjenigen, zu welcher ſie als eine Gi⸗ Wlck Kut hilfinn ihre Zuflucht nahm. Man muß ſich che Hbhanne, i deswegen nicht vorſtellen, dieſe Kindsamme Pagghim, des lege die Haͤnde in den Schooß, und ſtehe da ſmiduß nit is gleich einem Frohlockenden, welcher ſeinen Feind e Knd at ied in den Fluthen des Meeres erſaͤufen ſieht. Nein: uf r Sdnnen ſie laͤuft hin und her, ſie flehet die geſchaͤftige e nln , Natur an, ſie arbeitet mit ihren Haͤnden, als i o r . ſ UMbernhen wollte ſie Berge auf Berge uͤberſetzen, ſie iſt rcm ſchon abgemattet, als haͤtte ſie den unerforſch⸗ ganiiang, lichen Schooß der Erde eroͤffnet, und alle ihre i huß, Geheinmiſſe an das Taglicht gebracht. Dr Mndurch Dro⸗ = unn ſuin er, r N 3 tune Ihe clin f. gen unen . öwutdig wan eſn, ſtts Ithenann ,0N Andmn e ſenm dr H ſit minan,/ Nan ſe e e G tahn. Dn wig inn Wet Kdenn 1Scheo;, u ee, lin, elheriire eſilſheſcſe Ne. ſe ſeherdie Uſcti ni 4 “ den inimn, N gite ſe ulfri 4 e aͤffe, Und 61 iltkngt (0 47 Drohet auch eine Gefahr, welche ihre Be⸗ Ftin . fliſſenheit vergebens abwendet; ſo will ſie den⸗ noch allein die Ehre haben, ein ſo wichtiges Unternehmen auszufuͤhren. Sollte ſie auch alles wagen, ſo wird ſie doch niemal zugeben, daß eine erfahrene Hand eines Mannes geſell⸗ ſchaftliche Hilfe leiſte. Und warum? weil ſie das Zeugniß ihrer Unwiſſenheit verabſcheuet, und einen unglücklichen Ausgang der Sache mit erdichteten Beweggruͤnden bemaͤnteln, oder gar die Natur als eine Natter und Kindesmoͤr⸗ derinn anklagen will. Wie leicht iſt es alſo geſchehen, daß eine ſolche Hebamme, ich ſollte ſagen, eine ſolche Plaggoͤttinn, die Gebaͤhrende ganze Naͤchte hindurch quaͤlet, bis endlich die Mutter und das Kind als eine doppelte Leiche der Ueber⸗ maaß der Schmerzen geopfert werden. Sage man itzt, ob die Grauſamkeit ſelbſt ein ſo unbarmherziges Tieger zeugen koͤnne, welches nicht von Mitleiden geruͤhret werde, wenn es ſehen muß, daß das ſchoͤne Geſchlecht viele Tage hindurch gemartert wird, und den⸗ noch E (o) 20 48⁸ ehre noch das Vergnuͤgen, eine Mutter zu ſeyn, nicht ( , Petrir erreichen kann. Was fuͤr Trauerworte koͤnnen ſe Betinat O, jenen thraͤnenden Anblick vorſtellen, da man oen Nohlili oft ſieht, wie diejenige in ihrem eigenen Blute ope faoc es de als in einem Bade ſchwimmt, welche vielleicht Gerchen en nſthen, das erſtemal von jener Freude entzuͤcket war, uner itit 49 fömen ſie wuͤrde der Welt durch ihre Leibesfrucht einen fonme en Unſtͤnde e begluͤckten Beytrag verurſachen. Wer kann r enſkin kunm ſie anſchauen, da ſie wie an einer Folter aus⸗ leenog Detglchen gedehnet, von den Gichtern und raſenden Ver⸗ ect hetk fie ſiln drehungen des Eingeweides, welches ein Heer chenole Bichnem der Schmerzen durchwuͤhlet, allſo verſtaltet hnn, nege nidſe wird, daß man nichts menſchliches mehr an ar alden Wen ihr erkennen wurde, wenn man nicht wahr⸗ ien ud elo dir naͤhme, daß ſie von Menſchen ſo unmenſchlich ecgennee zerfleiſchet werde. Was ſoll ich von jenem nrh hihen ſchauervollem Zuſtande reden, da das Kind d rid ſe fſin, mit dem halben Leibe in dieſer Welt iſt, u ds Gne 6 mit dem andern als mit unaufloͤßlichen Feſel 1 . negn an die Mutter angekettet erblaſſen muß! il imng aim Die Niederlage der Muͤtter und Kinder iſt in ſn ide ii umaͤhlig, welche die Schamhaftigkeit und Un⸗ D dieſe wiſſenheit der Hebammen ſchon geliefert haben. ſta hankhei ð Deutſchland hat ſich ſchon lange daruͤber be⸗ am ſlich he klaget, . uen Aen S 42 Bflrheen 4 klaget, und ſeine Zaͤhren waren billig, indem Mnblic mnir, die Bluͤhte ſeiner Staaten durch ein ſolches Un⸗ ineiniheni⸗ in⸗ i teheun der Nachlaͤßigkeit aufgezehret wurde. hrinn, MKZõH Und wie kann es anderſt ſeyn, als daß ſolche Metzgereyen erfolgen, wenn man dieſe Heb⸗ ammen waͤhlet? koͤnnen ſich nicht bey den Ge⸗ baͤhrenden Umſtaͤnde ereignen, welche kaum jener entwickeln kann, der ſein halbes Leben in 1¹ Erlernung dergleichen Wiſſenſchaften zuge⸗ ail ite bracht hat? wie ſoll nun ein halb todtes Muͤt⸗ S tuhr terchen alle Beſchwerniſſe vorſehen und heben riſe, Ai ul koͤnnen? wie oft wird ſie die unaͤchten Schmer⸗ nnſgict nin n zen oder wilden Wehen fuͤr die wahrhaften en nin iiſ i anſehen, und allſo die Gebaͤhrende zu fruh an Uuſcaſtunnſte den Marterort anſchmieden? welch einen Un⸗ Du ſi hin terſcheid der Gebaͤhrenden wird ſie beobachten? Mn, N M bald wird ſie fehlen, da ſie die merkwuͤrdigen 1nit Miſn gagen des Kindes nicht wahrnimmt, bald da er fünge ſie nicht einmal erkennet, ob es eine wahre chiſnm Geburt ſey oder nicht. Wie wird ſie ſich ver⸗ in unſm halten, da man dieſes Geſchaͤft wegen unter⸗ Shhaß Gitumt ſchiedlichen Krankheiten auf eine andere Weiſe e ſnock Minſel betreiben muß? ich geſchweige tauſend Umſtaͤn⸗ rv N min, —Dd de, hn gulten Giln nchiſee e ahgfſuhter darſchn DVein nt mnie iin Noten udr ſinn 50 ι ( 4( de, welche in dergleichen Gelegenheiten vorfal⸗ chen,w nt ſch len, und von ungelehrten Hebammen entweder 1 ſ ſh Cgend Here niemal, oder durch ein blindes Ungefaͤhr gluck inn dlin cmiſche lich gehoben werden. Sne oeeberge Begluͤcktes Pfaͤlzerland! du haſt nichts meht Giten, Mun in von ſolchen Niederlagen zu befuͤrchten, und ct, e hre hin ihr baldigen Muͤtter frohlocket! ſehet ihr nicht, enie Gemetbbe heine wie jene Wiſſenſchaft, welche mehrentheils innn neſctiiſchen dem Menſchenheile gewidmet iſt, und euern erde Plloer eedicht Schmerzen vorzubeugen ſuchet, auf einmal em⸗ e. Naur henmen, por koͤmmt, und herrlicher als jemal glaͤnzet. ekon, LOer goreiten Die verwildeten Zeiten ſind nicht mehr, und en Sahlaſtronk ſie wuͤrden in unſerm Jahrhunderte ihren Na⸗ en Wudecholen, men verlieren, wenn ſie ſich nicht durch ihre eſchen Habn enteh ſchaͤdliche Tummheit verewiget haͤtten. Fern ic den Sfornh ſey hinfuͤhro die Unwiſſenheit der Hebammen eſclin 9 von dem deutſchen Reiche! die Pfaͤlzer haben 1iumnaſhice itzt einen großen Theil ihrer Gluͤckſeligkeit der “ Nt neuangelegten Hebammenſchule zuzuſchreiben. Hinweg mit den thoͤrichten und albern Arzney⸗ lehrern, welche den Reichthum ihrer Wiſſen⸗ ges pil berenn ſchaft aus dem aberglaͤubiſchen Hirne des un⸗ enrcget ledend geſitteten und vergrauten Alterthumes heraus fd ei les co aozetzb I lecz e grii⸗ ziehen, e en ( nte finn . èMU hlun hen *B ziehen, und mit ſolchem Heiligthume begei⸗ entineſpe, a ſert ſo ſtrotzend hereingehen, als haͤtten ſie h einem alten roͤmiſchen Sittenbeſchnarcher die D Stirne a geborget. Fort mit dieſen geputzten Gftih Goͤtzen, deren Gottheit ſo enge Schranken nn r ellchen, in hat, daß ſie ihre Haͤnde nicht zu entheiligen, fllna ihe lencck oft die Gewerbbeine ſtatt der Schlagader mit hſm, nin nimnhii einem majeſtaͤtiſchen Raͤuſpern beruͤhren, zau⸗ Uendne ſer iid unt bernde Pulver erdichten, womit ſie den Lauf unſihcafeimig der Natur hemmen, und taͤgliche Wunder ir d mn ginnf wirken, oder gar einem fabelhaften Hoͤllenhun⸗ 1 ſid ice nſ nſ de einen Schlaftrank beybringen. Fort mit chehnden znnhi jenen Wundenheilern, welche ihre Kunſt von ſeſth ncr dui ff peinlichen Haken entlehnen, und ſich an dieſen, uurnge Rpten f aleich den Schiffbruch leidenden, an dem An⸗ Pſſnterr 4in ker halten *). ite de hin 1,aa So unmenſchliche Peinen **) ſind nicht lhir bütſiin vonnoͤthen, einer Leibesfrucht den Eingang in onrihle giinta D 2 dieſe chnnd ei Pplinius will bezeugen, der afrikaniſche Seipio niga et ſey aus ſeiner noch lebenden Mutter heraus geſchnit⸗ leſhehhrne eenſ ten worden. Dieſes gefaͤllt dem Herrn RKouſſet, einem 66 franzoͤſiſchen Arzte, aber andern will es nicht gefallen. n ese Les crochets, becs de grüe, tire tete & c. ſind gar bekann⸗ nnder zeuge, das letzte hat Herr Mauricrau er⸗ 52 (0°) M. Ontirſh dl dieſe Welt zu bahnen. Gauz anderſt werden .n ponictaten 1 die Hebammen in einer beſondern Schule zu ittnfig i Mannheim, wo ſie in großer Menge einen er⸗ Eelten Gettalke wuͤnſchten Fortgang machen, unterrichtet. Wie ſachee ſi ledienen erfahren treten ſie aus dieſem Pflanzhauſe her⸗ eiel, tnch en un vor? es iſt nicht zu beſchreiben, wie geſchickt, en Bummnd, dor wie unerſchrocken (da ſonſt die Zaghaftigke Ppreion zu de die Quelle der Ungluͤcksfaͤlle iſt) wie fertig ſie den ade Vütbe wefrage igrer irer haſe doch gegechgrihntn reyen. Sie retten mit gerin⸗. eges nlten⸗ ger Muͤhe das Leben der Mutter und des Kin⸗ inſtch ni ( Ndine, . ann des, ſie bevoͤlk jauchz ſi oͤlkern das jauchzende Vaterland, atin geiſen und werden nicht ſelten Muͤt e ht ſelten Muͤtter genennet, weil mi mn dis dit h manche keine Muͤtter geworden waͤren, wenn n ein nolns aben nicht ihre Wiſſenſchaft auch in verzweifelten Umſtaͤnden geſieget haͤtte. 3² in kien (, bor Auen Man weiß, wie vielfaͤltigen Gefahren die fdin znin ii Schwangerſchaft ausgeſetzet iſt; allein, berufe g man nur dieſe Schuͤlerinnen, und ſie werden W uc d auch den Schatten der Gefahr verbannen, die R ſ nid e Schmerzen lindern, oder mit der Wurzel dantuen Ridtlichen ben, dahingegen die unerfahrnen Hebammen ui NeBichner die Gefahren allein durch den Tod erlerneten. 1eNchnen ) , (0o) 53 1 bu nden Man wird ſich vielleicht beyfallen laſſen, dieſe n gſten Z neu unterrichteten Ammen wuͤrden zu einem lign WDWlH uͤcklichen Erfolge einen ganzen Arzneyſaal der nt,umti elhafteſten Getraͤnke verwenden muͤſſen. Mit die RKWZ chten: ſie bedienen ſich weder einiger Arzney⸗ Nrde,igi rittel, noch des unertraͤglichen Schneidens und Brennens, womit andere die Luſt eine inn ihſiit Gebaͤhrerinn zu werden bennahe verleiden laefue i)re ſeigfe uͤrden. enrci Ihre abgerichtete und faſt lichtoſende Hand al⸗ ur w ug in iſt es, welche die Hinderniſſe aus dem We⸗ 7 ge raͤumet, die hartnaͤckigen Binden trennet, das Kind gleichſam aus einer ſanften Umhuͤl⸗ ng an das Licht hervor zieht, der Gebaͤhre⸗ nknnn einn ein neues Leben gebaͤhret, da ſie der Mut⸗ N uhn iiſſ iter ihre lebende Leibesfrucht, als ihr anderes Hin Leben, vor Augen leget. aiegr Gecfren de . Erfodert es zuweilen die Nothwendigkeit, ktihe Uintef daß man einen Leibarzt zu dieſem Vorhaben “ lofincck berufe, ſo wird er zwar das Kind zu einem Gitr mnnnd pieinen Burger der Welt machen, aber viel⸗ . rrte leicht die toͤdtlichen Ueberbleibſel zuruͤcklaſſen, ginn hie welche die Woͤchnerinnen entweder in das Grab DD 3 ver⸗ tuchende Diorterde 00 Mhunr gornet, getrrdel pfn 5 4 CO) . verſinken, oder einem lebendig modernden Gra⸗ Gnfunh be gleich machen *). Was ſoll ich erſt von einem e che Wundarzte ſagen; geſtattet man einem ſol⸗ ſetith ien chen keine Freyheit mit ſeinem ergrimmten ℳ s heun Meſſere zu toben; ſo wird er gleich einem muͤßi⸗ Ullen Kut, gen Zuſchauer da ſtehen, und mit einer kluͤgeln⸗ Sannd eMufiudit den Mine den Ausgang der Sache erwarten. mſeftdiſt il Wie vortheilhafter erreichet eine gelehrte 1ſgſte Wen in Hebamme das Ziel? ſie weiß das Kind mit ſol⸗ enmſteine inerdehfe cher Leichtigkeit zu drehen, demſelben alle not Wer wird dchert wendige Stellungen und Lagen zu geben, a ftahre, Kepfin ziehe ſie einen jungen Moyſes aus dem Nilfluſſe Yolainn Oensln heraus. Da ſchallen die Jubeltoͤne des Vat⸗ ocherd ebinoge ters, weil ihm ſeine Ehegattinn wie neugeboh⸗ en af de ſtſt ren hergeſtellet wird, die Mutter kann ſich vor Freude nicht faſſen, weil ſie itzt zweymal lebet, ir dn ninniͤ da ſie ihre liebſte Leibesfrucht, den Lohn ihrer ſite Schmerzen leben ſieht, ſie ſuchet nicht ſelten nach . wenigen Tagen nicht nur die gutthaͤtige Hand Unan ie der Hebamme als ihre Erhalterinn, ſondern n lunſchunn nithe ſtren: auch deck ſhen; 6 *) Es geſchieht oͤfters, daß die Nachgeburt der Na⸗ nniht nct tur zu verarbeiten uͤberlaſſen wird; beſonders wenn n Nrick: nes man deſſen Leitfaden abſchnellet. Aber wie kann ſolch n eine Laſt einen Austritt finden, da ſogleich die inin⸗ Nnſn wendigen Wege⸗verſchloſſen werden? Un ſe chr egen V 20 t mdenne Ii ſinn ig Uinen nidegittm 3 en,undie olerſi , nan, Mnis uden Nee Ilbetne des De⸗ ie Murekon ſch ta Nle fortdek nn gordetd t, ent an e9 . eu⸗ ( °) h 55 efl ſu auch derſelben Freunde auf, und druͤcket die zͤrt⸗ nun nin lichſten dankes⸗ und Liebeskuͤſſe auf ſie hin; ſie enen e erzaͤhlet ihr goͤttliches Geſchick, und man muß mm mehr aus ihrem heitern Angeſichte als aus den e Worten ſchließen, weil ihre Zunge von einem “ Strome der Freuden uͤberſchwemmet iſt. Die Freundſchaft dieſer neugewordenen Mutter wird micht in gline mit ſuͤßeſter Wonne überſtroͤmet, da ſie durch diſdn En ri ſe dieſes aufkeimende Pflaͤnzchen verherrlichet wird. Sen,derſnde luaſtgin6 Aufnahme „Fortpflanzung und Gluͤckſeligkeit des gemeinen Weſens von ſolch einer goͤttlichen Peinenm Wunderhand abhange? viele wuͤrden nun⸗ Mmmmnii mehro auf den hoͤchſten Thronen ſchimmern, wenn ſie nicht wegen Unwiſſenheit der Hebam⸗ l ſin iet = . . . . . . . lkti mun kaſ men in dem muͤtterlichen Leibe ihr Grab gefun⸗ iut, n t in den haͤtten. ſiht nttinmn 4 rd — . nntit dieſer edeln Unterſuchungen erkennen, und reifer Ehetnin, iſden bensfaden nicht mehr ſo unzaͤhligen Kindern in uf dem Augenblicke ihres erſten Daſeyns abge⸗ 6 Wer wird dahero in Abrede ſtellen, daß der Wuͤrden doch alle Staaten die Nutzbarkeit zu Gemuͤthe fuͤhren; ſo wuͤrde hinfuͤhro der Le⸗ ſchnitten werden. D 4 Dieſe 56 (0, Dieſe Wahrheit erkannten die gelehrteſten und vortreflichſten Maͤnner; deswegen hielten Ghu eowe ee Cind eüt es Devender / welchen Holland als einen andern dds fce “ * Erfinder der Arzneywiſſenſchaft anbetet, H. Gorn uunzel Libarzt des Koͤniges in Schweden, Heiſter, ( der der Nachwelt einen billigen Zweifel er⸗ wecken kann, ob er ſeinen Ruhm mehr durch Wiſſenſchaft, oder aber durch die werkthaͤtige Ausuͤbung derſelben erweitert habe; dieſe, ſage ich, und andere mehr hielten es fuͤr die groͤßte Ehre eine ſo nothwendige Kunſt ſelbſt zu uͤben, und dieſelbe der ganzen Welt durch ihre untadel⸗ hafte Schriften einzupraͤgen. Durchgehe man 4 Deutſchland, Welſchland, Engelland, und man wird die lesharſten Zeugniſſe davon finden. Satßz anſtreiten koͤnne, die Nutzbarkeiten, welche “ das gemeine Weſen aus der neuen Hebammen⸗ S ſchule ziehe, ſeyen ſo ausnehmend, daß keine Beredſamkeit hinlaͤnglich ſey, ſie nach ihrem ganzen Umfange zu erklaͤren? die untruͤgliche Erfahrniß nberwiegn alle Beweggruͤnde. Man = G otbeiche, ie hl en dos Mlta rhens un = 4 8 Pener, biße n Nrhheit e (cin deſiefctenhh laine hülſche Mrden der vefeſche, i ſa * Mn Pt deswegee We⸗ Dehr ten n 3 (Rbesſechreen Kann es alſo möglich ſeyn, daß man dieſen ſoruche de wad Ktͤne 1.Cühren, ſo, tien 6en Cſſteuet euchte Inonniten denn ſ un mtehr und nige Mnnde Schtſel Aligentcr niht 4 itchn getfand! R (0 ) 57 Man ſieht nicht ohne Erſtaunen, daß der a) Schooß mit unglaublicher Leichtigkeit geoͤffnet, unuteſ das verhuͤllte Kind entwickelt, und gleichſam D n aus einem Kerker in die Freyheit uͤberſetzet wird. An giſe, G / ſe fuſclaiu, g un Nlen Ditr gaet, ut e diſiun Iln Wugiſenmm plicken laſſen. n. Durchee ne nd Clgcdcd vidnee , ugriſe dancefrde. De Mlbrtientocde e Me rhnde⸗ Es entweicht jene blaſſe Furcht, welche ſon⸗ ia hni ſten das Mutterherz umwoͤlkte, die grauſamen Gr g Folterungen, welche unſere Vorfahrer gar oft zum Nachtheile der Kinder erſonnen haben, Dleſn Liane Nch ſind in die ſanfteſten Heilmittel verwandelt, und keine hoͤlliſche Medea, welche ihren eigenen Bru⸗ der zerfleiſchet, darf ſich in unſern Landen er⸗ Laßt deswegen euere Freudenſtimme ertö⸗ nen, die ihr von den guͤtigen Himmel mit einer Leibesſrucht geſegnet ſeyd; ihr werdet nach dem AeVVeusſpruche des gekroͤnten Propheten euern Tiſch sſo, Aufn Ss onten mit Soͤhnen, ſo, wie mit Oelzweigen umgeben ſehen. Erfreuet euch ſowohl ihr hohen als nie⸗ 1s de nevenhhetnree tuenhneh istin, baum mehr und mehr aufbluͤhen ſehen, und Nn Kend in das neidende Schickſal wird deſſen ausſproſſen⸗ uen mmigig, de Fruͤchte nicht mehr verheeren. Frohlocke be⸗ 3 Alücktes Vaterland! du wirſt die Zahl deiner dern Familien, denn ihr werdet euern Stamm⸗ D 5 Buͤr⸗ 58 ( c Buͤrger vermehret ſehen, ſchlachte dem Hoͤch⸗ ſten Opfer der Dankbarkeit, weil er dir einen Herrſcher gegeben hat, deſſen Vaterliebe nichts als deine Wohlfahrt zum Endzwecke hat. Weihe deinem durchleuchtigſten RHarl Theo⸗ dor dein Herz, weil Er dich in ſeinem Herzen einſchließt, liebet, begluͤcket, und eben dieſes Vaterherz fuͤr dein Wohlſeyn zu geben bereit iſt. Fra⸗ s De Gecdenre leenten M K ſihnrntuſten rtübmir s Lortn d de gan nd. N 6). Ml den hicl Attors der Aun ſert IIyynhrn un Zefe — = — 6H der buihen Peſcen . Win duc An i Dfe. Man den n der , (0 .n 59 * * X x 8 X * * r r r N N r. Frage⸗ Ob ſich das gemeine Weſen einigen 6 6 hinn en 4 litt,d inn 4 n Vllſnggen etf, Nutzen von der Kindererziehung des be⸗ ruͤhmten Rouſſeau zu verſprechen, oder Aber vielmehr Schaden zu befuͤrchten habe? Auf Latein beantwortet Granz Anton Kay, da er auf der hohen und aͤlteſten Univerſitaͤt zu Heidelberg den 7. Tag des Auguſtmonaths im Jahre 1769. mit den hoͤchſten Ehrenzeichen eines Doktors der Arzneywiſſenſchaft ausge⸗ zieret wurde, Nunmehro zum Beſten des gemeinen Weſens in das Deutſche uͤberſetzet. — aß der beruͤhmte Verfaſſer Emils den Menſchen kenne, und deſſen inneres Weſen durchdrungen habe, iſt außer ſallem Zweifel. Man gebe ſich nur die Muͤhe ſein Werk von der Erziehung der Kinder mit einem 60 R (0) α einem aufmerkſamen Auge zu durchgehen; ſo wird man mit Erſtaunen finden, daß ihm kei⸗ ner, ſey er auch der tiefſinnigſte Beobachter, in Abſchilderung der Jugend, in Durchfor⸗ fuͤhret den Menſchen gleichſam aus der Wiege in die ſittliche Welt; ſeine Grundſaͤtze, auf welche er die Erziehung bauet, ſind zum Theile 4 bige Gte ſchung der Gemuͤthsregungen beykomme. ſo vernuͤnftig als ſeltſam. Er erfodert, daß der Lehrer eines Kindes ein vollkommener der Leidenſchaften ſchmachte: dennoch die Kunſt / beſitze, die wilden Neigungen vor ſeinen Schuͤ⸗ ler zu bergen. Der Lehrmeiſter ſoll nicht nur Befehlshaber, ſondern auch Vater ſeyn, und die Liebe mit der Schaͤrfe zu vereinbaren wiſe⸗⸗ ſen. Kurz: er ſchildert einen Menſchen, wel⸗ chen man fuͤr die Erziehung der Kinder wun⸗ Er beklaget, da er ſchet, aber nicht findet. mit kluͤgelnden Scharfſinne die allgemeine Kin⸗ derzucht durchwandert, jene Graufamkeit der Aeltern und Aufſeher, womit das zarte Alter . Er zuͤrnet uͤber die rohen Bemuͤ⸗ angefeindet wird. on tide Cven Kind 4 Glouben d Menſch ſey; und ob er gleich unter dem Joche en In cvder 1 Din, hh⸗ S Gln aus Scri ſhiden iong. Hee Orfſer (i lillecht t us kudiſche r Nar eich den Ulogin. Er wi d eſten arcienn r niti agen: u (indigkei ſal die can Handunge aed⸗ linatione un le nne ten 4 Arnln CIkr.. (0) 2 61 N Bemuͤhungen der Lehrer, welche, da kaum Ke die Vernunft keimet, ſchon reife Fruͤchte ein⸗ ſammeln wollen. Da die Natur, ſagt er, noch mit der Bildung des Koͤrpers beſchaͤftiget iſt, R ſollen die Verrichtungen der Seele ſchon voll⸗ kommen ſeyn ). Man will einen vollkom⸗ menen Menſchen bilden, da die Werkzeuge n “ i der geſchaͤftigen Seele noch unvollkommen ſind. n. Snndn ſbes en “ Man redet einem Kinde von dem hoͤchſten We⸗ giß unr gi ſen, vom Glauben, von Tugenden, da es doch weder zu denken faͤhig, weder das Gute von ngrn inen dein Boͤſen aus Schwaͤche der Vernunft un⸗ ee terſcheiden kann. Hieraus folgert der Herr crmift ini u eeee. Verfaſſer (vielleicht ſehr freydenkend) man n ch Ceor ſcn . i gwitnd ſollte das kindiſche Alter dem ſtummen Triebe “ der Natur gleich den vernunftloſen Thieren tane 4 „ überlaſſen. Er will den Knaben weder Sit⸗ ehng de iht e tenlehren einfloͤßen, weder einige Furcht der 4 Bl Strafen einjagen: nichts als Ehrſucht und ſmeeriNn Anſtändigkeit ſoll die Triebfeder und der Maß⸗ GCle: ugnwcſeendt , mG ſtab aller Handlungen ſeyn. Er verbeut bey mmiu elikef einem iuieu⸗ 1 *) Ambitioſa feſtinatione quidam a poſterioribus ingipiunt; & dum oſtentare diſcipulos circa ſpecioſa malunt, compendie morantur. Q INT. L. I. c. 4. 62 (0 Se einem Pflegkinde von Gott und einer beſon⸗ dern Art ihm zu dienen, Meldung zu thun. b Vielweniger ſoll der Hofmeiſter die bloͤde Ver⸗ nunft des Schuͤlers mit einigen Vorurtheilen belaͤſtigen; er ſoll die Beurtheilung ſeiner Hand⸗ nigen Gornes lungen der zu ſeiner Zeit (nach dem Verlaufe des zwanzigſten Jahres) aufwachenden Ver⸗ nunft des Lehrlings uͤberlaſſen, die mit dieſem Alter vergeſellſchafteten Ausſchweifungen durch ſein eigenes Betragen zaͤhmen, oder mit kal⸗ tem Blute uͤbergehen. Ich wuͤrde das Vorhaben gegenwaͤrtiger Abhandlung uͤberſchreiten, wenn ich alle Lehr⸗ ſaͤte des Herrn Verfaſſers auch nur obenhin beruͤhren wollte. Ich eile dahero zur Beant⸗ wortung der angezogenen Frage: Ob ſich das gemeine Weſen einigen Nutzen von der Rin⸗ dererziehung des beruͤhmten Rouſſeau zu ver⸗ ſprechen, oder aber vielmehr Schaden zu be⸗ fuͤrchten habe? Ehe ich die Beweggruͤnde meiner Antwort vor Augen lege, halte ich fuͤr nothwendig an⸗ zumerken, daß Herr Rouſſeau eine zweyfache Erzie⸗ 6 eechen tfnnite 6 ciche e de gindher⸗ hilt fdi Ponnd 9die Gundlhn eſſen Gillen sEtgatsh dechEmg en geſdnden und W Heſfu, A! CSundn Eiging i dn baugen, G * eh len bache be e deſeg Lind n nten Aler H Ne öbeichere Ne Abſchunn mdi uune D r haunlimen; mm indie W ( e 63 Erziehung behauptet: eine koͤrperliche oder na⸗ Aw türliche, welche die Sorgfalt in Abſicht auf die Geſundheit enthaͤlt; und eine ſittliche, wel⸗ che auf die Bildung des Gemuͤthes abzwecket, auch die Grundlehren eines dem gemeinen We⸗ 6t ns D ſen nützlichen Mannes leget. Beyde Gegen⸗ atin,, ſtaͤnde ſind jene Saͤulen, auf welchen die Wohl⸗ ibalaſin,i, hnidſe fahrt des Staates ruhet. een Iue ſhufran, Die erſte Sorge des Herrn Verfaſſers iſt, ihnn, r gfe L einen geſunden und ſtarken Emil zu erziehen. Wahr iſt es, daß die Art, einen in dieſe Welt Arhihn gannninge! tretenden Saͤugling in den erſten Tagen ſeines ln,wenicedhe. Daſeyns zu beſorgen, der Grundſtein zukuͤnf⸗ ſiſei enc mn n tiger Geſundheit ſey. Eben ſo unlaugbar ſind l dahen de Ban) die Fehler, welche bey dieſer natuͤrlichen Pflicht urcue 5ſbd in verſchiedenen Laͤndern zum groͤßten Nach⸗ en HMgen on e Bin .R theile des zarten⸗ Alters eingeſchlichen ſind. ihmen haſſin gun Die uͤbertriebene Verzaͤrtlung in der Kind⸗ ninh She O heit, der Abſcheu vor dem Eindrucke der aͤußern Luft, das warme Waͤſchen und Getraͤnk, die Cin zmen u vor Hitze wallenden Zimmer und verkuͤnſtelten ſn hnent⸗ Pniſen ie ne 7 6 Bettſtatten ſind die ſchaͤdlichen Mißbraͤuche der zaͤr⸗ 3 N r623 ( Se zaͤrtelnden Muͤtter und Saͤugammen, welche N den Koͤrper zu unzahlbaren Schwachheiten vor⸗ ihln bereiten. Man bildet ſich ein, durch derglei⸗ chen Befliſſenheiten die Krankheiten abzuwen⸗ A den, und raͤumet denſelben den Wohnſitz in n dem Leibe ein. 4 jntie Gchact Herr Rouſſeau hat dahero recht geurtheilet, Vifm eh da er behauptet, man ſoll diejenige, welchen ſechet mden n die Erziehung der unmuͤndigen Kinder zur ſen in duc uf Pflicht geworden iſt, bey dem unvernuͤnftigen ihn m Viehe in die Schule ſchicken, ja die Natur ſoll vy Cimmtſe * hierinn die untruͤgliche Lehrerinn ſeyn. Ein Mede Nhtin junger Hund wird an ſeinen Gliedern nicht gmnich wbr ine verunſtaltet, wenn er gleich nicht mit Windeln Omn annchun und Baͤndern eingefaͤtſchet wird. BVBinhenbtonnbeig Welch eine Thorheit iſt es doch, ein Kind W N ſhini vor dem Hauche der Luft zu ſchuͤtzen? warum ſtellet man ſich dieſe ſo grauſam vor, da ſie ne Ubatn der doch dem Leben ſo nützlich und nothwendig iſt? 2 ag betrachte man den Koͤrper eines Knaben, wel⸗ udnir⸗, enadle cher in einer nachlaͤßigen Bauernhuͤtte geboh⸗ 4 guncen ere ren, und unter dem freyen Himmel auferzogen aſtſtun e wirde (0) “ uei unnn ,, Wι ( . 6 5 wird? er wird an Staͤrke einem Herkules *) acten thle⸗ leichen; da indeſſe ſen ein Kind, welches tau⸗ iug ch dele ſend Sorgen in der Stadt umwachen, ein Mnchlcnnf weicher Therſites verbleibt **). Wie unbarm⸗ ſſie dn Biisn herzig verfahren manche Muͤtter mit ihren Kin⸗ dern, da ſie ihnen die Nahrung verſagen, und dieſes wichtige Geſchaͤft, weiß nicht was fuͤr dien i gule einer Woͤlfinn, welche entweder gar keine nſl ing nita Gleichheit mit dem Saͤuglinge hat, oder dem⸗ Uumimn kint y ſelben ihre durch Ausſchweifungen vergifteten Mden mmiiin Saͤfte einſlöͤßet, anvertrauen? erfodert dieſes Gen, 1e R eine Schwachheit der Mutter, ſo weiß man Arunn ſen Een wohl, daß die Noth keine Geſetze hat. nſim Hidmih Kann ich aber jene Muͤtter nennen, welche Nct ie ſich von einem Vorurtheile verblenden laſſen, ſiſchr wrd das Saͤugen beraube ihnen den holden Reiz der 1ijg, in Wangen? wie ſchaͤndlich iſt es, die jugendli⸗ tſtien vnin chen 6 genlſmn , NAe ) Die Großthaten des thebaniſchen Zerkules uͤber⸗ Nole gſeſ treffen allen Glauben. Theſeus hat es ihm in vielen Sh Osninig e. Stücken nachgethan. 6Pnben N n) Therſites, ein edler Griech aus Aetolien, wur⸗ Mhr enski iidace⸗ de auf das zaͤrtlichſte erzogen, er war dahero weder n öitn gb ſchoön von Angeſichte, weder ſtarkgegliedert; und en Kofre Achilles hat ihn mit ſcherzendem Gefechte erleget, — 0, 36 (o) . 44 chen Schoͤnheitszuͤge des Angeſichtes der gehei⸗ e trit e/ de ligten Pflicht, welche die Natur auferleget hat, ans ui ſende vorziehen? dieſe Muͤtter ſtuͤrzen ſich und ihre ce nunder Frucht in einen unvermeidlichen Schaden; ſie 6 ſochberdig tte ſtoͤren die Ordnung der Natur, da ſie die Milch ine fnnhe id unterdruͤcken; ſie opfern die Geſundheit ihrer g n miim Kinder einer ſtraͤflichen Einbildung auf, weil he cet het e, ſie denſelben eine nie gewoͤhnliche, und jeder⸗ n ſoſen, dißten zeit unaͤhnliche Nahrung beſtimmen. Dieſe Ger de Cammde Wahrheit iſt ſo unumſtoͤßlich gegruͤndet, daß kiinn et, ouf ei man ſie alsdann nur laͤugnen kann, wenn man eſte afnln if die taͤgliche Erfahrung laͤugnen will. mn Merfiie Herr Rouſſeau will allſo alle verkuͤnſtelte ui ni n dn Zaͤrtlichkeit von der koͤrperlichen Erziehung ent⸗ Ghundtegelg des fernet wiſſen. Man wuͤrde die redliche Geſin⸗ dn Waum de nung dieſes Lehrers mit dieſem Urtheile belei⸗ en Mer ,u ſn digen, wenn man ihm den Beyfall ſtreitig ma⸗ guſen Was ma chen wollte. So folget denn, daß dem gemei⸗ uſt ſir inen Ben nen Weſen einiger Nutzen aus der koͤrperlichen 4 lde hich nicht aed Kindererziehung des Herrn Rouſſeau zufließe. D die Kinder weirn Dem Staate liegt daran geſunde Buͤrger zu nupter, penn haben; er wuͤrde aber darum betrog gen wer⸗ mmmm niahe den, wenn die Jugend in dieſem Stuͤcke ver⸗ nach⸗ N (0) e 67 nachlaͤßiget wuͤrde, da ſich die Geſundheit des Alters mehrentheils auf das Wohlſeyn der Jugend gruͤndet. So nothwendig aber die koͤrperliche Erzie⸗ buna einer ſtandhaften Geſundheit iſt; ſo viel liegt dem gemeinen Weſen an der ſittlichen. Was lehret Herr KRouſſeau von dieſer? es iſt kaum zu faſſen, daß ein ſo ſcharfſinniger Geiſt, welcher die Verwunderung etlicher Jahrhun⸗ ſderte verdienet, auf einen ſo abentheuerlichen Lehrſatz verfallen iſt. Ich ſetze ihn aus ſeinem eigenen Werke hieher. Ein Juͤngling, ſchreibt 1 e G ukiteef er, muß noch in den Wiſſenſchaften, noch in ineicencrchnge den Grundregeln des Glaubens unterrichtet ricdederattege⸗ werden. Warum? die Kraͤfte der Seele ſind Gr Mir Mhel “ in dieſem Alter zu ſchwach dergleichen Dinge r Sofl niw zu begreifen. Was macht ſich doch der Herr dunn der dntene Verfaſſer fuͤr einen Begriff von der Jugend? n unin ich wuͤrde mich nicht anderſt bereden laſſen, als Srr Niu iih er ſetze die Kinder weit unter die veraͤchtlichſten a Buge Thiere herunter, wenn er nicht ſeine geſchoͤpfte rnmnimiinr Meynung verriethe *). Er vermerket an ſei⸗ puen nei⸗ E 2 nem *²) ROUSSEAU Tom. 2. f. 253q. les maitres ſe plai- Snent. que le fen de cet âàge rend la jeuneſſe zndliſeiplinable⸗ kien uu 8 nincz min ſcn ung beſinnen. N n e htlde, d ilynn inni, nenten ilnen i Uun N 68 (0 nem Emil, was vor Zeiten Ouintilian be⸗ Md Hoandt theuerte *): die Jugend iſt zu allen Laſtern ge⸗ n ſtun mnfin neigt, liſtig in ihren Handlungen, lebhaft in nle ſ ihren Leidenſchaften; man muß allſo einen onndan Juͤngling den boͤſen Beyſpielen entziehen, den iht Vorurtheilen ausweichen, aus Furcht, es r e Nd! moͤchten dergleichen Eindruͤcke einen erbaͤrmli⸗ AOnndlngen nihd chen Einfluß in das zukuͤnftige Alter haben *). g. in anen hun So zeichnet Herr Rouſſeau die Jugend ab. negcht, Lhmn nit Aber von welch einer Jugend redet er? ich finde gge Alsoehet, dn in ſeinen Schriften keinen Unterſcheid. So en Or Guntiti ſind encſcnn Trete de Sec je le vois, mais n'eſt ce pas leur faute? ſi tot, qu'ils Baſpiced ont laiſſé prendre a ce feu ſon eours par les ſens, ignorent ils, qu'ont ne peut plus, lui en donner un autre? les longs Uulnn l ſe ſccht u & frolds ſermons d'un pedant effaceront ils dans l'eſprit 4: . de ſon eleve l'image des plaiſirs, qu'ils concus? banniront- e der ſchoen Kuon ils de ſon cœur les defirs qui le tourmentent? amortitont. . ils l'ardeur d'un temperament, dont il ſkait l'uſage? . . . . cunft it ſchwoa Deswegen will Herr N. die Kinder ſogar aus den inſe oc hind wi Staͤdten verdammt haben, damit ſie nicht durch boͤſe ne Beyſpiele verfuͤhret wuͤrden. . . . Hieruͤber leſe man mw ich mi doſſalen den Urheber de l'eſſay ſur l'education de la nobleſſe. wis ſe durch *) Nulla videatur ætas tam infirma, quæ non protinus, quid rektum pravumque ſit, diſcat . . tum vel maxime forman- (d da, cum fimulandi neſcia eſt, & præcipientibus facile cre- ihr Verſond dit, frangas enim citius, quam corrigas, quæ in pravum in- duruerunt. òM uluben ſol, **) Ne prencez pas plaiſir à imiter les impies, dit S ALO- Pſed M ON, & que la voye, par laquelle ils marchent, ne vous 4 Verpunft Plaiſe pas . .. fuyez- la - & faites tout voſtre poſſible pour NbndeN vous en eloigner, Prov. c. 4. V. 14. Eben ſo redet Sene ka Alur Ep. 95 & 193. 10) Nr Zien Cliniei⸗ Niſteten ſſene Hendlen n lſaft nn mi ii n Beyſpila ſee,d Jlgendeede , hfn u en ine! LW, gui⸗ Hin runlr 4 Dant it ctducg ,B i hin 1 In W (0°) e 6 ſind denn alle Kinder zum Laſter geneigt, ſie ſind liſtig in ihren Handlungen, und das Feuer ihrer Neigungen iſt kaum zuͦ daͤmpfen. Dieſes wird dem Herrn Ronſſeau niemand abſprechen, er muͤßte dann das Sonnenlicht verlaͤugnen. icn, un Frtt . Endiüketnn abin ra Sgonſioſpo ofnyi Krior ihre Handlungen nach der Eigenliebe einrichtet, . dl nicht ſelten einen hundertaͤugigen Lehrmeiſter Nſſean D cL. . . . . n nd hintergeht, Lüuͤgen mit Luͤgen rechtfertiget, alle Wege ausſpaͤhet, das Tadelhafte vor den n HNrſhed. G ⸗ Iſt aber die Jugend ſo verſchmitzet, daß ſie Augen der Vorgeſetzten zu verbergen, dem ausgelaſſenen Triebe der Natur gehorchet, aus 4 den boͤſen Beyſpielen die Bosheit einſauget; keekttke warum ſoll ſie nicht auch faͤhig ſeyn die erſten n o- e B8 . . Zage der ſchoͤnen Kuͤnſte zu faſſen? nein: ihre Vernunft iſt zu ſchwach. Herr Rouſſeau! wo denken ſie doch hin? wie unbeſcheiden waͤre ich, wenn ich mir beyfallen ließe, als wuͤßten ſie nicht, was ſie durch dieſen Ausſpruch ſagen wollen? ihr Verſtand iſt zu aufgekläret, als daß ich glauben ſoll, es ſey ihnen unbewußt, daß ſie der Vernunft die groͤßte Unbild an⸗ thun, gegen die Natur und ihre Geſetze, gegen E 3 Das, 700% (0 4R das, was man verſtaͤndig nennet, ja gegen alle Ausſpruͤche der Gelehrten reden. Sie 6 celfen nir⸗ muͤſſen allſo ihrem Vorhaben ein anderes Ziel uc fichti abgeſtecket haben. Wie waͤre es, wenn ſie in aſeig,ente * die Fußſteige derjenigen eintraͤten, von welchen i ranſen n Ouintilian redet? ich will ſein ruhmwuͤrdiges 1 Chenn ſen 4 Zeugniß anfuͤhren: diejenige, welche fuͤr bered⸗ 6 ſ ſoe tin ſam gehalten wurden, haben die Sorgfalt der e hnui cnn guten Sitten in Wind geſchlagen *). Dem n in N Himmel ſey es geklaget, daß ſo unzahlbare gnſt ni en Lehrer ſind, welche ſich einbilden, es ſey un⸗ ihr n i ſhin Gvn N moͤglich ſeinen Namen zu verewigen, man muͤſſe ge mmmolch wid denn eine ſeltene Mißgeburt einer Lehre aushe⸗ eni e Gegene cken, oder ſeinen Ruhm in den Aſchen eines z ſahn, de Eſt Tempels zu Epheſus der Nachwelt uͤberge⸗ ai ſechc ben ). tichnngen ſn Wie Ee der Etſogt *) Morum curam, qui diſerti habebantur, negligebant. So redet von etlichen Guintilian. wnden gen **) Zeroſtratus hat den Tempel der Diana einge⸗ mnechen kunn ſ aͤſchert, damit ſein Ruhm eben ſo unſterblich, als die— ens Szipers Koſtbarkeit dieſes Gebäudes waͤre. So unmenſchlich Sah die That dieſes Ehrſuͤchtigen war: ſo herrlich iſt die in Vſenſdefn Beredſamkeit, womit Theopompus dieſelbe verzeich⸗ un net hat. Warum zu unſern Zeiten ſo unzaͤhlige Buͤ⸗ Poerer ſhn, cher geſchrieben werden, welche die aufrichtigen Sit⸗ 0Gthet,un ten beſtreiten, wird der kluge Leſer leicht errathen koͤnnen. B 9) fin⸗ W (0 . 71 i NWie gerne wollte ich ihnen ein ſolches Denk⸗ Nuhehna an 6) maal der Ehre weihen; wenn es nur damit dem Aanem e Staate geholfen waͤre. Hegen ſie aber Herr R e Rouſſeau, eine aufrichtige Menſchenliebe, ich lin unlte ſage, wollen ſie behaupten, ihre ſittliche Lehre Uſunmig der Erziehung ſey dem gemeinen Weſen nütz⸗ eiie nicef,⸗ lich; ſo geſtehe ich, daß mir kein ſo ſcharfer ,hun önade Ausdruck einfaͤllt, womit ich ſie aus der Ge⸗ d gcinn ) de ſelſchaft der Menſchen verbanne. ,N Rl cr 6 elioe Sl aunni nion nnuiſe Man ſoll die Jugend bis in das zwanzigſte gahr in den ſchoͤnen Kuͤnſten nicht unterrich⸗ ian ten? wie unendlich wuͤrde meine Rede ſeyn; nin gi ne wenn ich alle Gegenbeweiſe vorlegen wollte? n in de Nhen ins gen wortes dne Sie ſagen, die Ehrſucht und Anſtaͤndigkeit N Nnl hay ſollen allein die Richtſchnur der jugendlichen Verrichtungen ſeyn. Wohlan ſehen ſie doch die Seele der Ehrſucht nund Anſtaͤndigkeit ein; hen und ſie werden geſtehen, daß ſie ihren Zweck Dunlr n n iige nicht erreichen kann, ſie muͤſſe denn von dem aut Lichte eines Schoͤpfers, und von dem Reize nin ae ſchoͤner Wiſſenſchaften beſtralet werden. Ja an 4 uc es wird ſchwerer ſeyn, das eingepraͤgte Bild der Gottheit, und die Triebe etwas zu erler⸗ Sſe untfe umin 2 nen, 72 . (0 Se L nen, auszurotten, als die Denkungskraft da⸗ en mit anzufuͤllen. Ich will etwas naͤher zur Sa⸗ tnii 4 gerlin l vll alen che gehen. Wurde ich nicht von der geſcheiden ii ni⸗ i Welt verlachet werden, wenn ich auch nur ſagte, ich haͤtte getraͤumet, alle Kinder ſollten bis in das zwanzigſte Jahr den blinden Befeh⸗ len der Natur uͤberlaſſen werden. Man wuͤrde mir vorwerfen, dieſes waͤre ſo viel, als aus Menſchen wilde Thiere geſtalten. Ich wuͤrde alles prufen, mich aus den Schlingen der Ge⸗ genwuͤrfe heraus zu winden, und die Stelle eines Heyden mit Freude annehmen. Allein, ich wuͤrde unter tauſend Beweiſe hoͤren, wie vernuͤnftiger der in der Nachwelt lebende Tul⸗ lius redet *): man muß der Jugend Schranken ſetzen, daß ſie nicht zu den Wolluͤſten uͤber⸗ gehe, man muß ihre Seele und ihren Leib durch Arbeit und Gedult ausuͤben; denn gleich⸗ wie dieſer durch die beſtaͤndige Ruhe erkranket: allſo wird jene niemal vollkommen werden, wenn ſie nicht durch maͤßige Uebung geſchaͤrfet und ausgearbeitet wird. Man wuͤrde mir ſa⸗ gen, *) Maxime hæc ætas a Iibidinibus arcenda, coercendaque in labore; patientiaqque & anmmi & corporis. er wo iche Ehin ſlid n ni ſc Ai B mn wh nde Win efnt, nenn Dornrn rtfte! , Sinneltic ſinen fantn, Rehflſt, anitet, ſy dur G aehre s en Slid: dd denncch Vpuft ſch nod Finde der Wiſenc lacht tooren doch lche Schlſeile fin En "), wand ſe at ares ad olatun Mibant ell mentis 12 e ibcſs wn magis ſeen gun zmipeln corponn & ) Mle nan hie cſhet e einii aed ng Wönliee Nihtitn E ſi en G ch deieden N e r i, t an Binn gflin Iin s den cnnde MiHe,, uld Ne . Calde alne,ner Air ed Derie a we Ne Nrchrnrn orsder Zage rte 8e n dun Wltien i⸗ ſe Ell iinn h Oltntiben nhet „ 4 N ( 0 3 gen, was Ouintilian urtheilet, da er ſchreibt *): gleichwie die Voͤgelbrut zum Fluge, und ein tgimi Pferd zum Laufe fertig iſt: allſo iſt unſre Seele Gn in einer unbaͤndigen Bewegung, welches eine goͤttliche Eigenſchaft derſelben iſt. Verwun⸗ dere man ſich daher nicht, wenn ein edles Kind noch in der Wiege mit ſtammelnder Zun⸗ ge fraget, wer den Himmel mit Blitzen und Donnern bewaffne? welchem Baumeiſter das Sternenreich ſeinen Glanz zu danken habe? fragen, nachforſchen, verhuͤllte Waͤhrheiten entwickeln, iſt der Seele eines Kindes eben ſo angenehm, als einem geldgierigen Midas das Gold; und dennoch will Herr Rouſſeau ihre Vernunft ſey noch zu ſchwach, die Anfangs⸗ gruͤnde der Wiſſenſchaften zu begreifen. Wie thorecht waren doch alle Nationen, da ſie oͤf⸗ fentliche Schulſaͤle fuͤr die Jugend aufgerichtet faigDietint ſent olkurne ad giße Mn n a Du tnd li; tn. Bu wi bbicinhn enda, cetkene e Leonplli⸗ „ Geſellſchaft Jeſu einzuſehen; haben **), wenn ſie bis auf das zwanzigſte E 5 Jahr *) Sicut aves ad volatum, equi ad curſum gignuntur: ita nobis propria eſt mentis agitatjo atque ſolertia .. hebetes & indociles non magis ſecundum naturam hominis eduntur;, quam prodigioſa corpora & monſftris inſignia. L. 1. c. I. *) Beliebe man hieruͤber den P. Mannhart der und man wird fuden a⸗ 74 () H Jahr den zuͤgeloſen Trieben der Natur fol⸗ gen ſoll? Kann Herr Rouſſeau eine einzige Wiſſen⸗ ſchaft aufzeigen, in welcher nicht Juͤnglinge die herrlichſten Meiſterſtuͤcke zu ihrer Verewi⸗ gung ausarbeiteten? wann iſt wohl der große Macedonier zu einem Feldherrn ernennet wor⸗ den, und wie haͤtte er die Welt mit Wunder⸗ thaten anfuͤllen, ſich aber vergoͤttern koͤnnen, wenn ihn bis in das zwanzigſte Jahr ganze Heere der boͤſen Leidenſchaften als einen Leib⸗ eigenen gefeſſelt haͤtten. Barl der Zwoͤlfte ſagte: man hat genug ge⸗ lebt, wenn man im dreyßigſten Jahre ſeines Alters ſtirbt, und ſchon Koͤnigreiche eingenom⸗ men hat. Wann haͤtte wohl dieſer große Held anfan⸗ was fuͤr Muͤhe ſich ſogar die blinden Voͤlker des Hey⸗ denthums gaben, damit die Jugend in oͤffentlichen Schulſaͤlen unterrichtet wuͤrde. Wie viele Vorzuͤge und Freyheiten hat man ſowohl den Lehrern als Lehr⸗ lingen zugedacht? man ſchlage nur unter tauſend an⸗ dern den P. Mendo der Geſellſchaft Jeſu auf; ſo wird faſt auf jedem Blatte ein beſonderer Vorzug an⸗ getroffen werden. Man findet aber nicht eine einzige Verordnung, daß die Jugend erſt nach dem zwanzta⸗ ſiten Jahre die Schnlen betreten ſoll. fevelch var. Dſts ds int ſch knern doß e enn min ir ünr cheo, ſeNs 53 geſonde Ilus iſn biic (e Echloht geden in Scrbin enh vekoinnen, habe oorden. Wann in den Daſſn bon Theniſek riſten loſen, n „Mun nichtͤu Vanmefar uß u hern ) 4 Diia) al e z 1 Mc ninie niiß 1 irchen n ſe nn e dichnn nanr ne Hſ ohn Nlgten nn waneſe Ite hn Mſchun s eiene⸗ W urb nag e Neſßahen Jihn ſeſes en Kieigetche engeen⸗ ne rpl Niergedh ſr Ae De n ice 1 ſtlin nu n Giged 43 tnſeder 4 “ erer l un rNdrene, i an 1 lun tt w n bauet worden. nen tapfern Mann ehren, weil ſeine Staͤrke maͤnnlich war. uüberwunden. d D Mird e hown ds e . lb il uii (0°) . 75 anfangen ſollen die Kriegskunſt zu erlernen? Aemilius hat als ein Knab den Feind geſchla⸗ gen, und deswegen iſt ihm eine Ehrenſaͤule er⸗ Billig mußte man ihn als ei⸗ Auguſtus, der Vermehrer des Reiches ſchrieb den Druſus als einem Feldoberſten, er ſollte ſich erinnern, daß er ein Juͤngling ſey. Wie? kann wohl ein Juͤngling einem Kriegsheere vor⸗ ſtehen, ſoll es H. R. nicht wiſſen, wie lobwuͤr⸗ dig er ihm vorgeſtanden ſey? Julius Caͤſar berichtete nach Rom, daß er eine Schlacht gegen Perſien gewonnen habe; ſein Schreiben enthaͤlt dieſes allein: Ich bin angekommen, habe den Feind geſehen, und Wann hat er wohl angefangen ſich in den Waffen zu uͤben? Plutarchus be⸗ zeuget von Themiſtokles, daß er ſich oͤfters nicht habe troͤſten laſſen, weil er in zwey und zwan⸗ zig Jahren nichts ruhmwuͤrdiges gethan haͤtte. Wie unſtrafbar muß dieſe Traurigkeit nach der Lehre des Herrn Rouſſeau ſeyn, da er die Ju⸗ 76 (0 Jugend zwanzig Jahre hindurch in den ſanf⸗ ten Zufriedenheiten der Natur ſchlummern laͤßt? Was konnte nicht Rom von dem jungen M Dapirius hoffen, da er ſchon in der Jugend als ein grauer Staatsmann in dem Rathe ſaß, e und die Abhandlungen mit unverbruͤchlicher Verſchwiegenheit in ſeinem Herzen verſchloß? Argolo, ein Juͤngling von ſechszehn Jahren, hat aus Neide des Gedichtes Adonis, ein eben ſo weitſchichtiges Gedicht in ſechszehn Monathen verfertiget*). Wann hat ſich der edle Ritter Marino ent⸗ ſchloſſen, ſich mit dem Mußen zu vermaͤhlen? wuͤrden ſie ihm ihr Hoͤnig mit ſolchem Ueber⸗ fluſſe ertheilet haben wenn er ihnen nicht die Bluͤhte ſeiner Jugend geweihet haͤtte *)? nein: dieſe ) Das Gedicht des Argolo beſteht in zwoͤlf Ge⸗ ſaͤngen, und nennet ſich Endymion. *) Marino wurde im 1569. Jahre den 14. Tag des Weinmonaths zu Neapel gebohren. Eben er iſt der Urheber des Gedichtes Adonis, welches Johann Vincenʒz Imperialis mit folgendem Lobe preiſt: Cum terris iterum veneri dilectus Adonis Carminibus vixit, docte Marine! tuis: O lacrymis dignate meis, cithereia dixit, Solus, fed longe pulchrior, ecee! redis. Uebri⸗ 9 ge, Abe de Bii⸗ n mfatt eeitn un Snn Shlachcfede, inf denn Parneſſcs den Sante uf⸗ ſicht ſchon in Prer. Wiſenchcen ſteg htre r N Nomnen? ſeod ſie de . ol Herr Noul ht ſoſves Vaterta ſe Jahrr in den 5 ſt vergraben haire itens het dieſer N laen daß aleein d ,A ocfechen. Er W Aioſti, Lhe ls ndn herrn vo Ufſtn Endernort ilnſggt het n hre lir; er Nerſimn 3 Nn 8 n iler f 1ſcengde o inann ie go, n Mubritee enhae lſfen ingden ſgetcen Nthes Aere inin Tchirſeheeriuen AMur Mnm an 1Dhenig anniglent Uhig nt ſatbn e 1Deamn a gen icd gewihtin mn N en et oi, Eienor. . eg In And l iſn en e 1 Mnn G Alem tirmmn e tul: cei fleis ns nei Kti de lit N ( 77 dieſe Goͤttinnen umfangen viel zaͤrter einen jun⸗ gen Lylas, als einen ſchon baͤrtigen Milo. Allein, was fuͤhre ich auslandiſche Beyſpiele an? hat ſich Herr Rouſſeau nicht in dem Fran⸗ zerreiche umgeſehen? ich will nur ein Aug da⸗ hin werfen. Koͤnnte wohl dieſes herrlichſte Reich der Welt einen unbeſiegten Turenne auf dem Schlachtfelde, einen Borneille und Racine auf dem Parnaſſus, und den klugen Richelien in dem Staate aufweiſen; wenn dieſe Maͤnner nicht ſchon in ihrer Jugend jenen Gipfel aller Wiſſenſchaften erſtiegen haͤtten, welchen andere in ihrem Alter zu erſteigen verzweifeln? Labruͤ⸗ yere, Abbe de Briaville, M. Rollin, welche Namen? ſind ſie der Welt unbekannt? wuͤr⸗ de wohl Herr Rouſſeau ſelbſt ein ſo herrliches Licht ſeines Vaterlandes ſeyn, wenn er ſeine erſte Jahre in den Finſterniſſen der Unwiſſen⸗ Man Uebrigens hat dieſer Ritter ſo unzaͤhlige Gedichte ge⸗ ſchrieben, daß allein die Anzeigen davon ein ganzes Buch ausmachen. Er brachte ſeine ganze Jugend in Leſung des Arioſti, Thaſſo, Alphonſo, Galiota zu, wie alles in dem Herrn von Brockes, welcher den bethle⸗ hemitiſchen Kindermord des Marino in deutſche Rei⸗ heit vergraben haͤtte? me uͤberſetzet hat, zu leſen iſt. 78 W (0) Re Man wird mir vielleicht einwenden: es ſind nur wentge, welchen es dermaßen gluͤcket, daß ihre Anfaͤnge in Erlernung der Wiſſenſchaften glaͤnzender, oder wenigſtens gleich dem Ende Vernunft, welche als begluͤckte Zweige von einem verewigten Stammbaume abſproſſen, und von der Natur als Lieblinge mit allen Ga⸗ ben ausgeſchmuͤcket werden. Was wollen aber ſo manche Armſeligen hoffen, welche auf dem Lande, wie verwuͤrfliche Erdſchwaͤmme aufge⸗ hen, und mit Fuͤßen getreten werden*)? wer wird ihre Vernunft vor dem zwanzigſten Jahre zeitigen? ich geſtehe es, daß die Adler keine zage Taube als ihre Geburt erkennen **); das Blut eines heldenmuͤthigen Koͤnigs wird bald in ſeinem Sohne geiſtern, er wird mit Lorbern ſpielen, welche einſtens ſeine Schlaͤfe kroͤnen wer⸗ *) Auf dieſe kann man jenes ausdeuten: Nuo-s õ Agreſtes ſtolidi, tantumque diurna ſcientes. ODYSSEB, **) Fortes creantur fortibus, & bonis Eſt in juvencis, eſt in equis patrum Virtus; nec imbellem feroces Frogenerant aquilz columbam. HORAT: 6 uſn n of vnin d duß n m unſti Sunden Ber ige . ine heiter, in eodaeß⸗ anderer ſind. Nur jene haben eine heitere Pe norche Edeeſ iſchen Scheoße de , nanches rdwn thet; Wann 61 Fütun der Wpe Voñ el s 4 ix Mhe MM zed/ uud e ſorten durch ein ſche won den Ge lus noch, und die eiſer Glehhe feils Corgginins hl n der Teſchbort n u den zoh N9 . Perkn 1ULLI N1 . 1 uoqne zudn V. initchern con ſcenit. lchngndrb Neden Wis waenne lfofn, nicean e e Colfvinneae dr uer ,r Neneſcerchehee 6, dun de Nie tie Dhnz ctonen )) Ne hioen Kinhs oihen e rint uen ie Shliekiun NNAH pus ndt. Ma a. en en 0l, gue im Ehen 3, ban egliz haln len ſens Ac : Attn (0) ee 79 woerden. Nichtsdeſtoweniger wird mir niemand verneinen, daß man oft auf einer oͤden Heide Pflanzen antrifft, welche in den fuͤrſtlichen Gaͤrten den Vorzug erhielten, wenn ſie beyzeit in ein beſonderes Erdreich uͤberſetzet wuͤrden. Wie manches Edelgeſtein bleibt in dem verhaͤl⸗ teriſchen Schooße des Meeres vergraben, und wie manches Kind wuͤrde ein Wunder der Ge⸗ lehrtheit; wenn es von dem Pfluge zu der Goͤttinn der Weisheit uͤberfuͤhret wuͤrde? Was ſoll Cyrus fernerhin mit Hirtenknaben ſtreiten? gebe man ihm ein Schwert in die Hand, und er wird ſich den Weg zu den Eh⸗ renpforten durch ein raſendes Heer eroͤffnen. Forſche man dem Schimmer des Tullus Ho⸗ ſtilius nach, und die Stralen deſſelben werden ſich in einer Viehhuͤtte verlieren ). Iſt nicht Prisfus Tarquinius von dem Kramladen, Var⸗ ro von der Fleiſchbank, Abdalonymus von dem Garten zu den hoͤchſten Wuͤrden uͤberbracht worden *)? So⸗ *) Incunabula TULLI HOSTILII agreſte tugurium cehir: ejusdem adoleſcentia in pecore paſcendo fuit occupata: validior ætas imperium Romanum rexit & duplicavit, VAL. MAXIM. L. III. c. IV. *Miro quoque gradu VARRO ad Conſulatum ex macel- laria patris taberna conſcendit. L. c. ** TAR- 80 (0°) emn guſe .V , Gerr Sokrates wird es niemal gelaͤugnet haben, n daß ſein Vater ein Marmorſchleifer, und ſei⸗ Mid . 1 die Gſcit ne Mutter eine Kindsamme geweſen. Die Oli d Mutter des Euripides handelte mit Kraͤutern, Mu ie: und jene des Demoſtenes mit Meſſerchen: ihre iden gen Vaͤter aber waren auch zu ihren Zeiten unbe⸗h dun ſuthe kannt. Konnte ihnen aber das dunkle Her⸗ N Velrtand d kommen den Zugang bis in die Nachwelt ver⸗ ilen *) ded ſperren? wann gieng dieſen großen Geiſtern 1. Enſt/ nn das Licht auf? o der aberwitzigen Einbildun⸗ dadinn in gen! da man ſagen will, die Jugend ſey zu Puſſean getreſe m ſchwach, als daß ſie in den Wiſſenſchaften nd r iin 40/ koͤnne unterwieſen werden. Welch einen Ver⸗ et grn won weis 110 Mudan, wen ſeben Jahren die **) TARQUINIU M autem PRISCUMad Romanum gags gſ,bo Imperium occupandum fortuna in urbem noſtram advexit: alie- der Gotesgelehrth num, quod ortum Corintho, faſtidiendum, quod mercatore „ . D Damarato genitum, erubeſcendum, quod etiam exule. L. c. ſch den Ehher deye Abdalonymus war ein Gaͤrtner zu Sidon, den eſen naungirigen. Alexander wegen ſeinen Tugenden auf den Thron ſe⸗ . tzete. Juſtinus. n Ietgarten de WMoſes Maͤndelsſohn ſagt in ſeinen Geſpraͤchen ſden vondere, die von der Unſterblichkeit der Seele, Sophroniskus, ein „g Vater des Sokrates, ſey ein Bildhauer geweſen. Es lan den Eigered kann beydes beyſammen ſtehen, und iſt dieſes unge⸗ zweifelt, weil der junge Sokrates dieſe Kunſt ſeinem Bater ablernete, von welchem man ſagt, er habe die Grazien, ſo auf der Mauer zu Athen hinter der Bild⸗ ſaͤule der Minerva ſtanden, ausgearbeitet. g ſ (°) 8I n Nhe weis hat Herr Rouſſeau von dem gelehrten Nn er, in ſ Eraſmus anzuhoͤren, welcher ſagt: die Aecker, mn. M das Haus, die Geſchirre und Kleider, alles ts hndſk tium muß gezieret ſeyn: die Pferde werden auf dem⸗ ne n iie e. Reitboden abgerichtet, die Stellungen der Die⸗ in Pin Zintis ner nach dem heutigen Geſchmacke abgezeich⸗ 1ibe de) NN uſt s net: der Verſtand des Sohnes muß allein “KDl hclt verwilden *). Die Roͤmer verfielen in eine unt Guhnn Getn Lroße Strafe, wenn ſie auch nur ein Baͤum⸗ . Crbepen tianſ chen verdorren ließen; wie ſehr wuͤrde Herr . Ne ecs Rouſſeau geſtraft werden, welcher den Ver⸗ 0, s Ciſnißlen ſtand der Kinder bis in das zwanzigſte Jahr n. Dlcenace⸗ brache liegen laͤßt? man würde freylich unver⸗ e nuͤnftig handeln, wenn man einem Knaben von ſieben Jahren die unerforſchliche Geheim⸗ * niſſe der Gottesgelehrtheit erklaͤren wollte; noch aae . kann ich den Eifer derjenigen beloben, welche en a, von einem neunjaͤhrigen Kinde verlangen, daß n mid es in den Irrgaͤrten der Schlußredekunſt un⸗ ſun bintt gehindert wandere, die Seltenheiten der Na⸗ an tur aus dem Eingeweide der Erde hervorziehe, t⸗ leg nn A. und eiteiet *) Nitent agri, nitet domus, nitent vaſa, veſies, belle docti ſunt equi, pulchre inſtructi ſunt famuli: ſolum Klii ingenium 3ekin ſbent 4 Certre ſquallet, ſordet, horret, E R. A S M Us de liberis ſtatim i in⸗ rA ⸗ dimn endis, F uh Ni 4 ( 82 (0%) R und mit den vornehmſten Sternſehern eine N 1 Vſnc Beſſerung an dem Himmel vornehme. Daß deEhigge aber Kinder die Anfaͤnge dieſer Wiſſenſchaften — und ⸗ erlernen, und ſehr oft noch weiter ſchreiten, iſt ninimbt ini nirte unlaugbar. Ich weiß, daß man heut zu Tage ml ſih ih d⸗ den oͤffentlichen Lehrern wenig Lob ſpricht, wenn nhre inti vicht die Kinder, da ſie kaum fuͤnf Jahre hin⸗ len Uc blurden durch die Schulen betreten haben, als Mitglie⸗ fihwali 9 Ne der der hohen Akademien einverleibet werden. n durc Scige el Nein: ſo viel begehre ich nicht von dem ſchwa⸗ unmt den dihtct⸗ chen Alter, ich werde auch niemal zugeben, ein cohren vorden Lehrmeiſter muͤſſe ſeine Schuͤler mit Lehren uͤber⸗ eſto niichd haͤufen, da die Erſaͤttigung gleichwie dem Ma⸗ hen Bunſen in gen, allſo auch dem Verſtande ſchadet *). An inch heben Aen das Studiren, wie an die Ruderbank ange⸗ ſchmiedet ſeyn, und unaufhoͤrlich gefoltert wer⸗ )En atr ne uſſ den, macht den Muth eines Kindes verdroſ⸗ u ! ſen. Die angenehme Beſcheidenheit iſt die 1 gntaſtninnn geſchickteſte Lehrmeiſterinn, beſonders, wenn — die Jugend von einem fluͤchtigen Feuer des egn id e . Geiſtes gluͤhet*). Wie kann ein Lehrling Unm garud eine ain von e 4 *) Ut Romachis, ita ingeniis ſæpius plus nocuit ſatietas, 1, Nnnis ftet N quam fames. PE TIRARCH A. , AUnhe nan it ſo **) Une douce reprimande profite plus a un eſprit bien fait akn d que cent coups de fouet a l'egard d'un ecervelé. Prov. c. VII. v. X⸗ 10 4 ſhri Eirtſgen 1 ,ng tereßnn 8 nc tir fnin f, duß n tſdn ulten, lſi,en ſeiun inſ ghee leminſebex e Mle denie etorbe veden r ſch nihtten dan ſrn Plcß anel vpbenenr Gcfler One ſng ütreden ⸗ Orrſndeſtede) n de Noudent e Pleußiichgn ,N. o Nn e chedecet ſf N tiin, ketdet, Nent n ſicine hun Ve un hn ch = 3 o n woi lin „geni! E ge mirl artinen us au e , gele konn R (0O) 83 eine Luſt zu Wiſſenſchaften haben, wenn er l beſtaͤndig die Spitzgerte ziſchen hoͤret, und wie ſumle Bſitef ein Wachtelhund unter der Beitz des Voglers winſeln muß? ein zu heftig beſchnarchter Menſch aͤndert ſich nicht bald. Die Nachtigallen bruͤ⸗ ten ihre Jungen mit Singen aus, da die Perl⸗ mutter bey blizendem Himmel ihre Frucht un⸗ zeitig verliert ). Die Kinder werden nicht ſel⸗ ten durch Schlaͤge allſo verſtocket; als waͤren ſie unter dem dichteſten Himmel in Arkadien gebohren worden. Dieſes ſind vielleicht die Hinderniſſe, welche den Herrn Rouſſeau auf ſo ſeltſame Gedanken gebracht haben. Allein, ſie ſind leichter zu he⸗ D , F 2 ben, )) Ein Lehrer muß wiſſen, wenn es Zeit iſt zu ſtra⸗ fen, und nachzuſehen iſt; denn die Wunden, welche zu fruͤhzeitig geſchnitten werden, gebaͤhren neue Wun⸗ den. Gregorius. Juucundus tam maxime debet eſſe pPræceptor, ut remedia, quæ alioqui natura ſua ſunt aſpera, molli manu leniantur. QWUIN T. L. II. inſt. c. IV. Die Scheltworte und Beſchimpfungen machen den ſLehrer und Schuͤler niedertrachtig, beſonders wenn der Schuͤler ſchon von Geburt oder Natur niedertraͤch⸗ tig iſt. Ein ernſthaftes Angeſicht wird mehr fruch⸗ ten, als wenn man mit ſo unaufhoͤrlichen Schimpf⸗ worten herunter donnert, daß auch ein Achilles ver⸗ wundet wuͤrde, welchen man doch allein an einem Theile des Fußes verwunden konnte, in/ G ltupen ere 84 (O) ben, als jene, welche man der Jugend in Weg G leget. Etliche Aeltern laſſen ihre Kinder, weiß hen i nicht, aus was fuͤr einer grauſamen Barm⸗ dr Nt un/ 0 L herzigkeit, bis in das maͤnnliche Alter in dem n rnad liebkoſenden Schooße der Kindsammen auf⸗ ,Gechiſrctel wachſen, damit ſie derſelben Anmuͤthungen, in Schen nonf d darf ich ſagen, und Laſter mit der erſten Milch nn R 6s doch d eintrinken ). Ich wollte, Aykurgus haͤtte giſtbitbawr den uͤber ſolche Aeltern zu befehlen, welcher den eg, in den M Spartanern unter andern Geſetzen auch dieſes andungen Chne vorſchrieb, man ſollte den Aeltern ihre Kinder ſe Peneſt derſ ſch/ hinwegnehmen, bis ſie jenes Alter erreichet ,, palheer ,ir holt haͤtten, wo man ſie beyſammen auferziehen ,gnn, Anmn m koͤnnte. Es giebt auch Aeltern, welche ihre ged venmen, Kinder ganz naͤrriſch lieben, und ihnen deswe⸗ ennd glktfn gen Zaum und Zuͤgel ſchießen laſſen. Da woll⸗ li die naririchen te ich es einem Lehrmeiſter nicht rathen, einen finniket nlgee ſo lieben Augapfel mit einem zuͤrnenden Auge liben Bichenn, anzuſehen; ſonſt wuͤrde er als ein hoͤlliſcher ſePec de hnln Plaggott ausgetragen werden. Eſſen, Trin⸗ t e andele he ken, Gcheheit ſat, *) Quidam parentes crudeli miſericordia & iniqua beneve- lentia puerôs ad ipſam usque pubertatem inter nutricum blan- ditias ac fœminarum luſus ineptiasque parum caſtas detinendos cenſent, dictitantes primam ætatem tenericrem eſſe, quam ut ſtudiorum laboribus ſit idonca. Eraſmus de pucris ſiattm as Nring Hberis inſtituendis. ee rile eneutia dat kamut: fmumn gnion igne maſo „ 10 (o) . 85 ten, Schlafen, Spaͤzierengehen ſind die taͤg⸗ ring “ lichen Uebungen eines ſolchen Kindes; 3 es geht nlten Inſ mit der Zeit um, als ſey ſie ihm als eine Laſt R l da ſauferleget worden, welche es durch die tändeln⸗ Nr nmm den Geſchaͤfte abhalſen muß. Obſchon es nicht deen Vynüihren zum Scherzen auf die Welt gekommen iſt *); lientn ndeefncgl ſo wird es doch bald als ein aufgeheiterter ndt Erm ſin Geiſt belobet werden; wenn es in dem Denken 1 biflen dcde N frey, in dem Reden beherzter, und in den menſnaht Handlungen ohne Furcht iſt. Ein ſo junger ,en Mnihene Freygeiſt darf ſich jene Geſellſchaft auserwaͤh⸗ ins AMr til len, welche er fuͤr belebt haͤlt; wenn er ein En⸗ tumn aſtſig gel waͤre, koͤnnte man nicht ſo viel auf ſeine g Mun, Midin Cugend vertrauen, als wo er verderblich zu Innn uninnn lieben und geliebt zu werden ſuchet: uͤberhaupt lſcefnbſſn⸗ n muß die natuͤrliche Bosheit der gezwungenen uſit ſts Froͤmmigkeit vorgehen; und wenn er in jenen Gt ann iunidn in verliebten Buͤchern, welche dem Leſer eine ge⸗ ts bilſie wiſſe Peſt der Unlauterkeit anhauchen, etwas eldee⸗ n/ De mehr als andere bewandert iſt; ſo will man die Gelehrtheit ſelbſt zu ihm in die Schule F§ 3 ſchicken. ) Non ita generati a natura ſumus, ut ad ludum Sc jocum fadti eſſe videamur: ſed ad ſegeritatem potius, & ad ſtudia quædam graviora atque majora. CIC. L. I. off. nmde gn fnd enhſtin Eine 86 (0) h ſchicken. Es laſſen ſich auch Aeltern finden, welche ihren Kindern die Mittel entziehen, ohne welche ſie die Wiſſenſchaften nicht erlernen koͤn⸗ nen. Sie wollen taugliche Lehrmeiſter haben, aber ſie ſollen wie ein Chamaͤleon von der Luft leben, oder gar die Stelle eines Knechtes und einer Kindsamme abgeben. Mebhrere ſind es, welche ihren Kindern keine hilfreiche Hand rei⸗ chen koͤnnen; und dieſen wird Herr Rouſſeau den groͤßten Gefallen thun. Raͤume man dieſe Hinderniſſe aus dem Wege; ſo wird man dem Staate einen unvergeltlichen Nutzen ſchaffen, und immerhin mehr erkennen, wie ungegruͤn⸗ det die Lehre des Herrn Rouſſeau ſey. So ſchaͤdlich ſie aber immer iſt, was ihren erſten Satz anbelanget; ſo iſt ſie doch noch ſchuͤdlicher, da ſie betheuert, man ſoll den Kin⸗ dern keine Grundregeln des Chriſtenthums beybringen. Wie ſoll ich meine Rede beweiſen? ich weiß nicht, was ich zuerſt ſagen ſoll? denn es duͤn⸗ ket mich, ich rede mit einem Menſchen, welcher den Wahnwitzigen in einem Tollhauſe den er⸗ ſten gede mngen bluſt, ol elt. J Welt/ wel Dgeff der he Gden halten ſetuch inen unbe 0 Orſer anzunden un Kinden von do ale Wukel Gͤtter waren! tin A den ufilien Ecinir aunin Ar ſc e in noſen, denn ſe ha olhevendigkeit, m eines Gotns einor in Mhen, die he Chieler. ch merke, was lielevortet: die Ms funne Beteg Dochen des en Vuin g unte d *R üttan, 46 hgiceiinitri us le Cenigmnten nu sidee bgten Mhan eſtt, nimnehifihe hrce⸗ Dlen oid en Yaſn Ihun. Nonemnde Vyus , wi mernin her NMen ſpſeo⸗. (0) α 87 ſten Rang ablaͤuft, und folglich keine Wider⸗ legung verdient. Iſt wohl ein einziges Volk auf der Welt, welches nicht der Jugend eini⸗ gen Begriff der Gottheit eingepflanzet hat? die Heyden hatten ſo unzahlbare Goͤtter, daß ſie auch einem unbekannten Altaͤre erbaueten, und Opfer anzuͤndeten; ſollen ſie nicht bey ih⸗ ren Kindern von einem Gott geredet haben, da alle Winkel ihres Hauſes Palaͤſte der Goͤtter waren? wenn ſich Herr Rouſſeau auch zu den zufaͤlligen Geiſtern geſellte, welche den Schoͤpfer aus dem Himmel verjagen; ſo wuͤr⸗ imn deungt⸗ de er ſich doch zu einer andern Lehre verſtehen nn Peſennſe Ober inneit, wns pen Nyr o F Nr M MOH Cpeuennen il In ſie aen de Vifniene 1N pin 1,G ſon ſe Noon es timiftn ni SEnn uen ⸗ ſ muͤſſen; denn ſie halten fuͤr eine ſtaatsmaͤßige Nothwendigkeit, man muͤſſe allen den Begriff eines Gottes einpraͤgen*), damit die Geſetze ein Anſehen, die Laſter aber kein Burgerrecht erhielten. Ich merke, was mir Herr Rouſſeau hier⸗ auf antwortet: die Ehrſucht, Anſtaͤndigkeit und das fromme Betragen des Lehrers ſollen die Richtſchnur des Lehrlings ſeyn. So ſoll ſich F 4 denn 2) Vamire an unterſchiedlichen Stellen. 88 h (. e denn zum wenigſten die Jugend an den Bey⸗ ſpielen auferbauen? kann ſie dieſes ohne Ver⸗ 1 nunftſchluͤſſe? wird ſie aber nicht durch dieſes folgern die ſchwache Vernunft zu grundrich⸗ ten? oder kann dieſes ohne Nachſinnen geſche⸗ hen? das letztere wird Herr Rouſſeau nicht ſagen. Will er vielleicht, die Jugend ſoll ſich nicht an den Lehrmeiſtern ſpiegeln; ſo ſehe ich nicht, warum nicht auch eine Bildſaͤule das Amt eines Lehkers vertreten koͤnne. Iſt die Vernunft eines Kindes nicht zu ſchwach die Lebensart eines andern nachzuahmen; warum ſoll ſie denn ſo ſchwach ſeyn die Anfaͤnge des Glaubens zu erlernen? ich kann mir nicht vor⸗ ſtellen, was ein Hofmeiſter den ganzen Tag hindurch mit ſeinem Schuͤler treiben ſoll, ohne mit demſelben entweder von freyen Kuͤnſten oder geiſtreichen Lehren zu ſprechen. Soll er ſich in gleichgiltigen Dingen aufhalten? was ſind doch jene gleichgiltige Dinge? er wird ihm die Thaten eines großen Feldoberſten, die Be⸗ redſamkeit eines alten Roms, die S ellenheten fremder Landſchaften erzaͤhlen muͤſſen? nein: dieſes E( ſ t Em di in Gotn, M N chlun ei 66unene und ſites Prntfelen ticde aſin lchen nn cehn noch der Corſ itorleie wetden⸗ Dos ſcl wahl d n M Shllr , enes olfindge Geſten/ ſſt nin (chen Orngale l de Ged e- doe hebe verhedie ſcht wiederun die gehopnmen werden; ſer in die henen ſſtirdiges die nd ch weß die lehten; gber Il bin iſ die S S ſn von ncNifmg lich, Reqn hend lch ine Boſen dentnen firm. A S igt r ec Nacho es, bur 4 dige Wone des ich e N Fneke g e⸗ u⸗ Ne g Vorurtheilen beladen. . leni troffen haben? muß vielleicht der Lehrling ganz 10 er) Juſn i. ſhen Klen ſihn Se er hol 4 * rorife ßen finnete eN alhn nüſe 8M (0 e 89 dieſes wuͤrde die zarte Seele des Kindes ab⸗ matten, der Lehrling wuͤrde ungefaͤhr davon ie traͤumen, und ſeine Denkungskraft mit tauſend ndi 1 nit Ne Soll ich es nicht ge⸗ allein nach der Vorſchrift der Wohlanſtaͤndig⸗ keit geleitet werden? iſen ſiuin ſoſ Gei N Was ſoll wohl der Hofmeiſter ſagen, wenn ihn der Schuͤler fraget, warum dieſes oder jenes anſtaͤndiger ſey? ſage man ja nichts von Geſetzen, ſonſt wuͤrde die Jugend die ſchaͤd⸗ lichſten Vorurtheile einſaugen. Die Natur wird der Schild ſeyn, womit man ſich gegen das Uebel vertheidiget. Die Natur? muͤſſen nicht wiederum die Geſetze derſelben zu Hand genommen werden; Geſetze, welche der Schoͤ⸗ pfer in die Herzen eingeſchrieben hat? ſoll die Anſtaͤndigkeit die Werke eines Kindes beherr⸗ Dn unaſen 9 ſchen? ich weiß die Schaamhaftigkeit iſt uns angebohren; aber wie ſtark iſt ihre Macht? wie bald iſt die Stirne ausgeſchaͤmet, wenn Nns eiuſ ein Kind nicht von einiger Furcht der Strafe geruͤhret iſt? die Natur iſt gar oft eine Lehre⸗ F 5 rinn, 90 N (0) he rinn, und das Gewiſſen der ſchaͤrfſte Richtet: ( beyde zeigen uns die Häaͤßlichkeit einer Suͤnde an; aber wie bald ſchlaͤfern wir das Gewiſſen ein, und wie lange wird das Licht der Natur leuchten*)? was iſt wohl die Anſtaͤndigkeit? iſt ſie eine beſondere Kraft der Seele? kann ſie ihre Verrichtungen ohne dieſelbe in Bewe⸗ gung ſetzen? oder muß ſie ihre Befehle von der Vernunft, dem Verſtande, Willen, der Gedaͤchtniß empfangen? dieſes Geheimniß hat mir die Weltweisheit nicht entdecket, daß ich wuͤßte, wie die Anſtaͤndigkeit in die Handlun⸗ gen der Kinder einfließen ſollte, ohne die Seele zu Hilfe zu nehmen. Was ſoll ich von den Wolluͤſten reden, welche mehrentheils die An⸗ ſtaͤndigkeit beſiegen. Dieſe ſind gleich einem liſtigen Feinde, und ihre Lockpfeife iſt zaubern⸗ der als der Geſang der Sirenen. Was aber am meiſten zu bedauren iſt, ſo ſind wir unſere eigene Verraͤther, und tragen dieſen Feind in unſerm Leibe herum, er waͤchſt mit uns auf, wir *) Parvulos nobis natura dedit igniculos, quos celeriter malis moribus opinionibusque depravati ſic extinguimus, ut nusquam naturæ lumen appareat, CIC. L. II. Tuſc, Quæſt, &c. 6 Prondzit ke dde Küdig ueßtent; de s Nanſchen fedigen, wenm 1 en Augen entt gen G ſivorkend pelige ſenne Un ſe, und kün H nigket wlten, el in dis Hn Bolbnnihe dlſd e Nge des rgc fathen Er hat es Uracht,daß, obſchon erumſpdhlen, denn llkeit gehelten ver Elgenoſt die Re lon dem Celemee mnor an die Se In Ehooße der Wiß nit ſch n Mngcn ſch ſnd ndeſtitn iftecee, uhihten en dd des i Nun behl Ne cſe Knſ de Ecgen kr 0 Chne dee Nee J. iß ſt he Behe te Duſirde, Whlen'e rnit, aatt, Mt ieetirae Honhir⸗ Urſcle, Gdew Was ſal ch N e ncpthelsdec M ſi geiß inn ſe bitziii kin lelomn wir naͤhren und zaͤrteln ihn. m n w ( .„ 91 Geſchieht es auch, daß die Anſtaͤndigkeit dieſem Obſieger die We⸗ imuth abinhe . ich in e] ge verſperret; ſo verhuͤllet er ſich in das Innere des Menſchen, und ſein Ehrgeitz laͤßt ſich be⸗ friedigen, wenn gleich ſein ſiegender Einzug den Augen entzogen iſt. Er iſt zwar kein Liebhaber des Friedens, denn er peiniget ſeine Unterthanen auf das grauſam⸗ . ſte, und keine Hoͤlle kann mit ſolcher Ungeſtuͤ⸗ , iſes Ghirni migkeit wuͤten, als er, wenn er als Obſieger in das Herz einzieht; und doch weiß er die Freudentoͤne allſo zu maͤßigen, daß kaum etli⸗ che Zuͤge des Angeſichtes ſeine Gegenwart ver⸗ rathen. Er hat es bey nicht wenigen ſo weit ge⸗ bracht, daß, obſchon ſie im Schlamme allerLaſter herumwuͤhlen, dennoch fuͤr Beyſpiele der Ehr⸗ barkeit gehalten werden. Die Augen und Stir⸗ eGrrue⸗ Pene “R enit, ſed Dr MN 6 tohen en NN . ne luͤgen oft, die Rede aber am oͤfterſten. Gebe man dem Lelemachus einen noch ſo klugen Mentor an die Seite; ſo wird er zwar aus dem Schooße der Dido entfliehen, aber ihre Bildniß mit ſich tragen, und demſelben ſein Herz in geheim ſchlachten. Man erfaͤhrt leider taͤg⸗ 92 (0 . e taͤglich, daß ſich die Jugend, welche auch hei⸗ lig erzogen wird, den ſtillen Weichlichkeiten er⸗ giebt, welche, da ſie aus einer Gewohnheit zur Natur geworden ſind, beweinungswuͤrdige Folgen nach ſich ziehen*). Die Ehrſucht muß es endlich ſeyn, welche die Jugend gegen alle Anfaͤlle der Laſter unem⸗ pfindlich machet. Dieſes faſſe ich noch weni⸗ ger. Kaum werden die Wuͤſteneyen jemahls ein Thier erzeuget haben, welches allſo tobet, wie die Ehrſucht, wenn ſie nicht von der Got⸗ tesfurcht gebaͤndiget wird. Ja eben die Ehr⸗ begierde ſcheinet eine fruchtbare Mutter der La⸗ ſterthaten, eine Feindinn des Lebens, und Stoͤrerinn der Menſchlichkeit zu ſeyn. Pau⸗ ſanias ihr Pflegkind wird itzt bald den Philip⸗ pus ermorden, mit ſeinem ruhmvollen Blute die Unſterblichkeit des Heldenmuthes aufzuzeich⸗ nen: itzt aber einen andern auf den Zinnen der Ehren beneiden, und auf niedergehauenen Lei⸗ chen ſeinen Thron erheben *).. Herr *) Es verdienet hiervon der beruͤhmte Tiſſot von dem heimlichen Laſter nachgeleſen zu werden. **) Quorum e numero neſcio an inprimis PA USA N IAS de- beat referri: nam cum Hermoclem Percontatus eſſet, quonam mo- eeſe kuhat die Jugen tit, d af / vol Geſteen ardenſol was gold don den Au⸗ Da tlan ihe geicht 6nenn frengen R Nonn eigeren n ihlteenn urale N N Wond Re ſolhen Abſchen 1 Unterſchrebben; Meere Prun gerruth zu erſi ſonginhobenkein it ſin Ahrmeſte erd gs einen lſher wie e i⸗ darisſollet erae gen Um iieke nericiſſet, Nlnet: cbntinno 5, I. in Aler, llkin, n, Ullhe Ulct lt Vic ls iſe Gene . id beiges lupeſed 1˙ . ts edl inn, de yfflede ſkr uun⸗ ſiͤ ſiſt hnchnn, De Wihnhen rnſes in, dathes i N. ſench von dr ⸗ N Nr A,E, Ncer Denaede . inn des Abene, nd gicee Nſon Pen vid er bal dopyl⸗ lonr uznnoler B nenmthe uſet Ounen d Rnde dephzuunde⸗ en. lint⸗ nnntiut n ilat e ginll vlen Aliii⸗ ͤ Dr . n N Ninet Eſſt (0 Herr Rouſſeau haͤtte keine ſchwaͤchere Schutz⸗ wehre fuͤr die Jugend erfinden koͤnnen, als die Ehrſucht; er verſteht aber vielleicht eine heilige Ehrſucht? wer ſoll die Ehrſucht in der Jugend heiligen, wenn man ihr nichts von einem Schoͤ⸗ pfer, von Geſetzen, von chriſtlichen Wahrhei⸗ ten reden ſoll? was Muͤhe koſtet es, die Ju⸗ gend von den Ausſchweifungen zu enthalten, da man ihr gleich wohl die ſchoͤnſten Lehren von einem ſtrengen Richter, von ewigen Styafen, vom eigenen Untergange eindruͤcket? Mero wuͤnſchte in dem erſten Jahre ſeiner Regierung, daß er niemal haͤtte ſchreiben gelernet, einen ſolchen Abſcheu hatte er ein Todesurtheil zu unterſchreiben; und bald darauf waren ganze Meere Menſchenblutes nicht hinlaͤnglich ſeine Tiegerwuth zu erſaͤttigen; er wuͤrde fruͤher an⸗ gefangen haben kein Menſch zu ſeyn, wenn ſich nicht ſein Lehrmeiſter bemuͤhet haͤtte, ihn in der Jugend als einen Menſchen zu bilden. Wie gluͤcklicher waͤre Herr Rouſſeau, wenn er die B Jugend modo clarus poſſet evadere, atque is reſgondiſſet, ſi illuſtrem virum aliquem occidiffet, futurum, ut gloria ejus ad ipſum re= dundaret: continuo PHILIFPEPUM interemit. Diodor, & Flut, in Alex. Juſtin. 6 9 3 94 WD (°) Re Jugend ſo geſchildert haͤtte, wie Herr von Loen ſeinen vollkommenen Mann *)? er wuͤrde aber auch alzdann wenig Vortheil haben, weil ich finde, daß eben dieſer vollkommene Mann ge⸗ ſteht, die Tugenden und Vollkommenheiten waͤren keine Gaben der Natur, die mit uns waͤren gebohren worden; von Gott, ſagt er, koͤmmt Erkaͤnntniß und Wahrheit, Gott leitet uns zum Guten und erfuͤllet das Herz mit Weisheit und Staͤrke. Dieſes wußte Peter von Blois gar wohl, daher ſchrieb er im Na⸗ men des Erzbiſchofes von Rouan an den Koͤ⸗ nig von Engelland, ſeine Majeſtaͤt wollen doch daran ſeyn, damit der Thronfolger in der Furcht Gottes unterwieſen wuͤrde. So dachte auch Blanka, da ſie ihrem Sohne Ludwig dieſe Hauptlehre gab, er ſoll vor allen Dingen Gott fuͤrchten, ſo wuͤrde er groß in ſeinem Leben, und der groͤßte in der Nachwelt ſeyn. Ich darf auch hier das lehrreiche Magazin fuͤr die Kinder, welches Maria Leprince de Beau⸗ *) Sieh die moraliſchen Schildereyen des Hertn von Loen. i n di G 4 eder Ynihnie . Her ou er die ganie = — ſog nich Uunſchen n nicht tetten; wi Der ſunge Enit mmit 4 diſes geouenin nd de gul⸗ er uid alcherd , Gen gleenet*) We ſges Geſchift dord ernehmen? wird ni Un iſen? wwas Ir hen, wache, ſoter ſeſen, wo een nuͤſen, der 4e Dachen, do jnihn, die Grün )Deſt egee intetee Oenn von UWltann Wng un Dlhmnein n aun, zin n G ſr, Vhſe, Erir Cfile d On i Dis uhe en eſer ſchnih e in h uumrcn ,5 Woewerdoch Doſelgerideegec⸗ de. Sr docte h 1 Sohne Adn N Nwurclendithn aiig bren enin nlſo⸗ ulrit Anf le ern Lhme 1 ben Shlenhen ☛ (0) 2 95 Beaumont heraus gab, nicht verſchweigen, obwohlen ich darinn Stellen antreffe, die mir nicht allerdings gefallen, indem ſie den Kindern die Geſchichte der heiligen Schrift unter den Annaͤhmlichkeiten der Maͤhrchen vor⸗ traͤgt. Herr Rouſſeau wird bald verſtehen, daß er die ganze Welt gegen ſich hat. Ich mag mich umſehen wie ich will, ſo kann ich ihn nicht retten; wie waͤre es erſt, wenn ſich der junge Emil mit der Emilie verehligen woll⸗ te? dieſes Frauenzimmer hat ſchon in der Ju⸗ gend die Redekunſt, Dichtkunſt, Weltweis⸗ heit und allerhand ſchoͤne Kuͤnſte zum Erſtau⸗ nen erlernet *). Aber ſoll man wohl ein ſo wich⸗ tiges Geſchaͤft vor dem zwanzigſten Jahre un⸗ ternehmen? wird nicht die Vernunft unterlie⸗ gen muͤſſen? was ſollen zween Leute beyſam⸗ men leben, welche, da ſie ihre Wiege ſchon geſegnet ſehen, noch einen ernſthaften Bato fuͤrchten muͤſſen, der ihnen vielleicht nach etli⸗ chen Wochen, wo ſie das zwanzigſte Jahr erreichen, die Grunde des Glaubens und der Wiſ⸗ *) Dieſes edle Frauenzimmer wird in den kleinen Schriften des Herrn von Loen ſehr groß abgeſchildert. 3. (0) W☛W Wiſſenſchaften erklaͤpen wird. Dieſes allein faͤllt mir noch ein, er ſoll ehender die Jugend zu einem Epimenides *) machen, das iſt, bis in das zwanzigſte Jahr einſchlaͤfern; ſo wird ein Lehrmeiſter die beſten Tage haben; und man iſt der Sorge und Furcht uͤberhoben, die Vernunft moͤchte durch Betrachtung des Schoͤ⸗ pfers und Erlernung der Wiſſenſchaften ge⸗ ſchaͤndet werden. Sollten aber auch die Traͤu⸗ me ſchaͤdlich ſeyn, ſo wird ein ſo maͤchtiger Geiſt wie Herr Rouſſeau iſt, ſchon ein Mittel finden, dergleichen ſpielende Fuͤhlungen zu hin⸗ iertreiben. Sind endlich zwanzig Jahre ver⸗ ſtrichen, ſo wuͤnſche ich den Schuͤlern des Hrn. Rouſſeau, was einem verdorrten Feigenbaume, wovon Horaz meldet, widerfuhr, daß man Alt aus einem ſolchen Blocke einen Abgott ſchnitz⸗ le **). Die vernuͤnftige Welt wird aus allem dieſem folgern, wie wohlgeſinnet mein Vor⸗ P haben *) Epimenides ein Kretenſer, ſchlief fuͤnf und ſie: benzig Jahre in einer Hoͤhle, und als er aufwachte, meynte er, er habe erſt ein wenig geſchlafen. **) Olim truncus eram, ficulnus inurile lignum Cum faber incertus faceret ſcamnum, anne Priapum? Maluit eſſe Deum. HORATIUS. 4 ernr / und 6, heers de ui en 0 des andie Kidet ſel Ede deriden ſeße! Vuindererke aus end wie berſchoſ Veshet? dee Ge Ueekehren, urd mman den drare⸗ inrcdich ntnol die Voge un fiumen De Lot Utieben werden, de Oſun nehe 1 De Nenegunt a der llnwiſenhe utliche uſe inſenſoden luut⸗ D Iche de Vol un und dis Ghri n “ es chen? wie verſchloſſen bliebe der Tempel der Weisheit? die Geſtirne koͤnnten ihren Lauf 1de Wiihntn - lin cbe ber uh de i wid in ſe icit ſeun iſt, ſhen ar Ne⸗ MN lgr i ch wrie Eatede⸗ dr SGendhe. Uetdonten Jerbene 4, bdeſte, d ni atr er Ahhet che i Wuid Moale ohore ee e⸗ e ſ inn 6 onn el cere Aun, e 3 ſi⸗ 4Cri (0) 97 haben war, und wie jaͤmmerlich die Folgen ſind, welche aus der Lehre des Herrn Rouſſeau entſpringen. O des elenden Staates, wenn an die Kinder ſo lange Zeit als eine verfluchte Erde veroͤden ließe! wie wenige wuͤrden die Wunderwerke aus ihren Truͤmmern hervorſu⸗ verkehren, und man wuͤrde auf der Erde allein den Abgang der Sonne und des Mondes wahr⸗ nehmen. Die Rechenkunſt wuͤrde wiederum in Arabien zuruͤckekehren, und wir wuͤrden nicht einmal die Tage unſerer Unwiſſenheit zaͤhlen koͤnnen. Die Tonkunſt wuͤrde aus der Welt vertrieben werden, oder ſo ungelehrt toͤnen, daß ſie die Ohren mehr geißeln, als erluſtigen wuͤr⸗ de. Die Arzneykunſt wuͤrde ſelbſt durch das Uebel der Unwiſſenheit aufgerieben werden, weil dieſe goͤttliche Wiſſenſchaft mehr als einen Le⸗ benslauf erfodert. Sage man mir nicht, es habe Leute gegeben, welche nach dem zwanzig⸗ ſten Jahre die Vollkommenheit der Wiſſen⸗ ſchaften und des Chriſtenthums erreichet haben. G Ich 08 ℳ (0 Ich will allzeit tauſend gelehrte Maͤnner zaͤhlen, welche den Grund zu einem ſolchen Unterneh⸗ men in der Jugend legten, bis man einen zaͤh⸗ let, welcher erſt im ſpaͤtern Alter zu ſolchem Werke geſchritten iſt. Es bleibt einmal füͤr alle⸗ mal wahr; der Lehrmeiſter Emils muß nach jener Ehre geſehnet haben, welche ſo manche Geiſter berauſchet; andere verfuͤhren, und ver⸗ fuͤhrt zu werden, wird heut zu Tage als ein Meiſterſtuͤck geprieſen: man ſinnet Reizungen aus, die Wolluſt aufzuwecken, man ſchmiedet Pfeile die Leidenſchaften des Menſchen in Har⸗ niſch zu bringen, und giebt ihnen die Waffen in die Hand, die Seele zu bekriegen. Die Eitel⸗ keit, Ehrbegierde, Verzaͤrtlung, und was im⸗ mer Laſter ſind, werden unter der Larve einer Anſtaͤndigkeit verehret; wer ſollte dieſe Goͤtzen nicht anbethen, da man ihre Werke vergoͤttert, der Jugend keine Erkenntniß eines wahren Got⸗ tes beybringt, oder gar das Bild des Schoͤ⸗ pfers aus ihrem Herzen verbannet. Mäͤchtigſte Pfaltz! mit was Ausdruͤcken ſoll ich dir meine Gluͤckwuͤnſche verkuͤnden, du he n 4 d enen olchtelen a ed eſeſende andesbte ſeſten denn Unſt ,betdonten doß Eheen Schlen, iür ), wehren Nr eherrdipen i Diſe ſehe bor, welhe eN 6 ſogg berbicdenn grheen Vorthel de Hat, welhe von ſen Schulſorbe etgran Albend gorben ) Iſepb Dennebe nr Heidelherg: Ilem NDeRTUS liſiiie tenebriz n legt Geune 2s Phœbus lt iellt ſoretes iten nn mmullikeras pruc 6 fihet nan in teleg den Ne n ninlen S 6 it dinerzie ſben ſcen Men, 4 n, bo nare Neienzi R Muen Ain Rſthin Eblirennefre ſte Ente mus ne ben, wegt ſt ton den dküifin uden dheu g Nces Non Prſing en Gtten, A,ſchni, olccen n he gitihnnde Vefn bcrer. Debs giritag ud 5 , uber de bene ſele Re eeOGee te Ven eeannen Hninh istofen N0 i⸗ 66 1 DORFPIUS L. 7. PLUTARCHUS neminem de repu- () &w'W‧ ͤ 29 es der anzubethenden Vorſicht des Himmels, den vaͤterlichen Anordnungen unſerer durch⸗ leuchtigſten Landesherrſchaft, beſonders unſerm weiſeſten Landesvater und Goͤnner der Wiſſen⸗ ſchaften, dem unſterblichen Karl Theodor zu verdanken, daß deine Jugend in den vor⸗ nehmſten Schulen, inſonderheit in den Ruper⸗ tiſchen *), mehrentheils unter der Anleitung der ehrwuͤrdigen Geſellſchaft Jeſu auferzogen wird. Dieſe ſetzet den Schulen Lehrmeiſter vor, welche die guten Sitten und Wiſſenſchaf⸗ ten ſo zu verbinden wiſſen, daß der Staat den groͤßten Vortheil von jenen Lehrlingen zu hoffen hat, welche von ſolchen Lehrern, die oͤfters im Schulſtaube ergrauen, die Wiſſenſchaft und Tugend ererben **). Niemand wird mir die⸗ V ſen *) Joſeph Danneberg ſingt von den hohen Schn⸗ len zu Heidelberg: Idem RUPERTUS cum craſſis integer orbis Inſcitiæ tenebris tegeretur, & ipſe doleret Contemptas Phœbus Muſis plangentibus artes, Et vellet ſpretas iterum revireſcere lauros, En myrtilliferas prudens exſtruxit Athenas. So findet man in dem hiſtoriſchen Schauplatze der Stadt Heidelberg. **) Wie ausdrüͤckend redet hiervon MIDDEN- blica 100 W (0 α ſen Ausſpruch anſtreiten, er ſey dann aus der Zahl derjenigen, welche zu den Vorwuͤrfen der Undankbarkeit unempfindlich ſind *). Haͤtte Herr Rouſſeau die Lehrart dieſer lob⸗ wuͤrdigſten Geſellſchaft eingeſehen, und ihr das Recht widerfahren laſſen; ſo wuͤrde er niemal von einer dem Staate hoͤchſt ſchaͤdlichen Lehre getraͤumet haben. blica melius mereri arbitratur, quam qui juvenum S præſer- tim principum animos optimis artibus & virtutibus imbuerit. Imo SOCRATES rogatus, quare non adminiſtraret rem- publicam, eum adminiſtrandi rationem optime ſciret, reſpon- dit, eum utiliorem reipublicæ, qui multos ad gubernandum faceret idoneos, quam qui ipſe eam gubernaret. Wer kann hieraus nicht ſehen, wie verdienet ſich die Geſellſchaft Jeſu um das gemeine Weſen mache? *) Ad præterita raro animum retorquent; ſic fit, ut præ- ceptores eorumque beneficia intereidant. SENRCA de benef. L. III, c, I. (0) friten, e 1 ſ dann an eNe chenwinifil nftdiih ſn n uſtan e bren l el ceſte teigſehen,ndih laſens ſt oirde er ſene un ctſiſhne li ſdr Plce e Ween nahe! . “ SI W zaißenhaͤuſer J. Was fuͤr Nutzbarkeiten dem gemeinen Weſen aus der neu⸗ errichteten Hebammenſchule II. Ob das gemeine Weſen aus der Kindererziehung, welche Herr Rouſſeau lehret, ſich eini⸗ gen Nutzen zu verſprechen, oder Bienntehr Schadenzn befuͤrchten abe? Mit Schriften Johann Jakob Haͤners, Hof⸗ und II Eigenſchaften und Wirkungen des Sammt zwoen nuͤtzlichen Fragen zufließen? Heidelberg im Jahre 1770. ruckers. nnennnnnn Univerſitaͤts⸗Buchd lleneennann 1 2 3 4 5 6 7 n TEKNNNNNK nngng nnnnnnn nnnen nen fEIII 11 12 13 14 15 16 17 10 A 5 6 7 8 3 II 8 9 10 S 2£ S = ◻ 2 E 2 E . X VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 17 18 19 W 16 15 Vxymaster. com Copyright 4/1999 VxVMaster Gmb wwW.