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 Christliche Allmosen-Anstalt und Verordnung Wegen Abstellung Deß Gassen-Bettels, In der Hoch-Fürstl. Residentz-Stadt Stuttgart N 12c511502167 021 Ituunuumumuannmun Digitalisat vorhanden Arehlviim Sn der Moch⸗ Surſit n Bſdenh Wtadt SASWRS/ Publicirt von denen Cantzeln / am X. Sonntage nach Trinitatis, ½ * 3 %*%*½e Sh eb Eah:aeren E HK d Dedrnaͤt durch Panm Treuen / Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern. ANNO 1712. — b Erꝛn Whriſto. NS iſt zwar ein Wort deß ungerech⸗ ten Haußhalters; jedoch in ſeiner Maſ⸗ ee auch einlobwuͤrdiges und unverwerf⸗ liches Wort / wenn derſelbige im heu⸗ ☛ tigen Evangelio geſprochen: Ich ſchaͤ⸗ me mich zu betteln / Luc. XVI. 3. Der Hauß⸗Herꝛ ſelbſt lobete dieſen ungetreuen Diener; nicht zwar wegen ſeiner begangenen Untreue: ſondern daß er ſo weit / und ſo kluͤglich auf das kuͤnfftige geſehen / und was er / vor ſeiner Abſetzung / noch von fremden Mitteln unter Haͤnden gehabt / ſo vorſichtiglich anzuwenden gewußt / daß er davon ohne Beſchimpffung und Mangel leben koͤnnen. Loͤblich war an demſelben / daß er ſich deß Bettelns geſchaͤmet. Denn obſchon ſolche Laſt auch zu⸗ weil einen Lazarum druͤcken kan / deme aber dieſelbe kei⸗ ne Straffe von GOtt / ſondern eine heilſame / obwohl ſchwehre Prüffung iſt: ſo wird dennoch das Betteln in Heiliger Schrifft meiſtens als ein Goͤttlicher Fluch / 2 — , — r- f f f hrhf H” und und ſchweres Gericht uͤber einen Menſchen vorgeſtel⸗ let; wenn der gerechte GOtt dem Gottloſen drohet: Seine Kinder werden betteln gehen: Job. XX. 10. und im 109. Pfalm v. 10. bey andern Fluͤchen auch dieſer ſte⸗ het: Seine Kinder muͤſſen in der Irre gehen / und ſu⸗ chen / als die verdorben ſind. Die Urſache ſolches Un⸗ fegens zeiget ſich inſonderheit darinne / weil insgemein und meiſtens diejenigen an den Bettelſtab gerathen / welche ſich mit Faulheit / oder Verſchwendung / unor⸗ dentlichen Wandel / Hoffart / üblen Haußhalten / und dergleichen Sünden an Gtt / dem Raͤchſten / und ih⸗ nen ſelbſt vergriffen / und GOttes Seegen ſich dadurch ſelbſt ent zogen haben. Woraus denn auchnoch ferners dieſes erfolget / daß ſolche Leute durch das Betteln (wie Agur Spruͤchw. XXX. . dieſes abbittet) auf das Steh⸗ len gerathen / und ſich an dem Nahmen deß HErꝛn ih⸗ res GOttes vergreiffen. Inmaſſen die betruͤbte Er⸗ ſahrung lehret / daß dergleichen Leute / die ihr Brod auf ſolche ſündliche Weiſe ſuchen / meiſtens unwiſſende / gottloſe / ja den greulichſten und ſolchen Laſtern ergebe⸗ ne Leute ſind / dergleichen man ſonſt bey andern nicht wohl antreffen wird. Um welcher Urſache willen auch der getreue GOtt unter ſeinem Volcke durchaus nicht leiden wolte / daß es Bettler gebe / ſondern dieſes Ge⸗ ſetze vorgeſchrieben: Es ſoll allerding kein Bettler unter dir ſeyn. Denn der HEre wird dich ſeg⸗ 2 nen eä e nen im Lande / daß dir der OErꝛ dein GOtt geben wird zum Erbe einzunehmen. 5. B. Moſ. Xv. 4. Welches Gebot / ob es ſchon denen Kindern Irael abſonderlich gegeben worden: Gleichwohl eine allgemeine / undalle Menſchen von Natur / und nach denen Geſetzen einer wohlgeordneten Heſell⸗ ſchafft / wie eine jede Republique ſeyn ſolle / verbindende Urſache hat; Sonderlich aber uns / die wir von Chri⸗ ſto genennet ſind / umſo mehrers verpflichtet / weil un⸗ ſer HErꝛ und Meiſter / Eſus Chriſtus das Geſetz der Liebe nfainen dengenErenatnd okncheneb ren auf ein neues uns ſo nachdruͤcklich eingebunden hat. Billich ſchaͤmen ſich onaanh, alle / die den Nahr Chriſti nennen / deß Bettelns / und folgen der bewegli⸗ chen Lehre deß weiſen Mannes: Mein Kind / gib dich nicht aufs Betteln. Es iſt beſſer ſterben denn betteln / u. ſ. w. Swach XL. 29. u. folg. Ja bil⸗ lich hat es allen Chriſtlichen Hertzen unſers Orths / und in dieſer Hoch⸗Fuͤrſtl. Haupt⸗ und Reſidenz- Stadt ſchon eine geraume Zeit her ſehr wehe gethan/ und iſt denen⸗ Vorſtehern der Krch ſgerenen W⸗ s tieff zu Hertzen gegangen / ie / wi Hoſſſng, ndd denen ſo heilſamlich gemachten Ver⸗ ordnungen und Anſtalten entgegen / wahrnehmen mas en ſen / wie der nnordentliche Gaſſen⸗Bettel wieder einge riſſen / und dermaſſen angewachſen / daß dadurch de⸗ nen Duͤrfftigſten / und unſrer Liebe wurdigſten ihre Verſorgung benommen: Dos Allmoſen erſchopffet: Die Sonntaͤgliche Einſammlung mit dem Gloͤcklein ſehr geſchwaͤchet / und / kurtz zuſagen / faſt alle gute Ordnung auff eine unverantwortliche Weiſe auffgeho⸗ ben worden. Weßwegen dann der Wurchlaͤuch⸗ tigſte / Unſer allerſeits Wnaͤdigſter Wandes⸗ Fuͤrſt und SKerꝛ / gnaͤdigſt bewogen werden / durch eine abſonderlich⸗niedergeſetzte Deputation reifflich de- liberixen / und einem ſolchen unter Chriſten ſeh gar nicht geziemenden Ubelſtand mit Nachdruck abhelffen zulaſ⸗ ſen. In Betrachtung / daß es weder gegen GOtt / noch dem Neben⸗Menſchen / noch der lieben Nachkom⸗ menſchafft zuverantworten ſtuͤnde / ſo man die armen Kinder in der Irꝛe und in einem ſo ungezogenem Wan⸗ del herum lauffen / und der Unterweiſung in Kir⸗ chen und Schulen laͤnger ermangeln lieſſe; ſo man ferner duldete / daß diejenigen / welche noch ihr ei⸗ gen Brod erwerben koͤndten / andern, die ſich ihre rbeit Tag und RNacht ſauer werden laſſen / be⸗ ſchwehrlich ſallen / nichts arbeiten / und ohne Sche⸗ und Furcht unordig wandeln duͤrfften; Und ſo man durch nachlaͤßige Zucht geſtaltete / daß Land Iemden A 3 aus/ 2eeel 6 M46 e⸗ auß ihrem Vatterland Verwieſene / fremden Glauben zugethane / unſern Rothleidenden Mit⸗Buͤrgern / Inn⸗ wohnern und Glaubens⸗Genoſſen das Brod vor dem Munde wegnehmen! Man hat demnach Eu. Chriſt⸗ lichen Liebe hiemit / in dem Nahmen ttes/ und auß Gnädigſten Befehl Fhro Woch⸗Kuͤrſtt. Burchl. unſers Gnaͤdigſten Landes⸗Fuͤrſten und Herꝛns / in einer Summa zueroͤffnen / daß Vors Erſte / das Gaſſen⸗Betteln / deſſenn ſich ſelbſt der ungetreue Haußhalter geſchaͤmet / hinfuͤro durchauß und voͤllig abgeſchaffet ſeyn / und ſich deſſelben niemand / weder von Alten noch Jungen / Fremden noch Einheimiſchen / gelüſten laſſen ſolle. Anerwogen / einer Loͤbl. Obrigkeit dieſer Stadt bereits befohlen / und an Hand gegeben wor⸗ den / mit was Ernſt und zulaͤnglichen Mitteln wider die Ungehorſamen / und Abertretter / die ſich hinkuͤnfftig mit keiner Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnnen / zuver⸗ ſacen ſeyn / und dieſe gute Ordnung erhalten werden olle. Nachdeme aber nicht genug ſeyn will den Gaſſen⸗ Bettelabſtellen / ſondern man auch / Gewiſſens halber / und nach der H. Apoſtel Exempel / auf rechtſchaffene Ver⸗ WeE 7 )Nee Verſorgung der Armen gedencken ſolle; damit ein jedes Chriſtliches Hertz / wahrhafftig / fuͤr GOTT und in ſeinem Gewiſſen verſichert ſeye / die Armen leiden keine Noth / ſondern ſeyn in der Warheit beſſer verſor⸗ get als bey dem bißherigen Umgelaͤuffe / mühſamer und hochbeſchwehrlicher Handreichung vor den Haͤuſern / und Abbruch in die oͤffentliche Collecte. So wird hie⸗ mit und Vors S Andre / Eu. Chriſtlichen Liebe / und einem jeden Mit⸗Gliede dieſer Chriſtlichen Gemeinde auf das nach⸗ druͤcklichſte bezeuget / und die Verſicherung gegeben / daß man zu Verhuͤtung alles / obwohl auch manchmahl nicht gegruͤndeten Argwohns / mit allem Fleiß und Ernſt trachten werde / damit es mit Sammlung und Außtheilung deſſen / was ins Gloͤcklein wochentlich gereichet wird / redlich zugehe / beydes vor GOtt und den Menſchen / und folglich ſolcher Steuer hal⸗ ber niemand mit Fug uͤbel nachreden koͤnne; ſondern jederman das Seine um ſo williger und ohne Sorge nach ſeinem Vermoͤgen beytragen moͤge. Zu wel⸗ chem Ende dan H Fuͤrs Dritte bereits die Gnädigſte Verord⸗ nung geſchehen / daß das Einſammlende / als en be⸗ ſondrer / ſuͤr die Armen alleine gehoͤriger Seegen / ohne mit anderm Geld vermenget zu werden / verrech⸗ net; Die Einſammlung richtig beſcheinet / Ein⸗ und Ausgabe ſamt dem Reſt wochentlich liquidixt / und ſo wohl zu deren hierzu Deputirten / als auch derer Priva- rorum, und eines jeden / der gern wiſſen moͤchte / wie die Steuer adminiſtritt werde / Information und Uberzeu⸗ gung / daß alles zu ſeinem behoͤrigen Zweck angewen⸗ det ſeve / ſo offtes nöthig ſeyn wird / vor Augen geleget werde. Immaſſen dieſe Allmoſen⸗Anſtalt durchaus nichts geheimes ſeyn / ſondern / weil dazu jedermann aus freyem Chriſtlichen Hertzen beytraͤget / de⸗ roſelben Verfaſſung auch jedermann bekannt und un⸗ verholen bleiben / auch maͤnniglich erlaubt ſeyn ſolle / die hierüber hegende Zweifel / oder Anſſtoͤſſe / die bey einem ſo weitlaͤuffigen Wercke in dieſem Menſchlichen Leben / und beyſo mancherley Urtheilen der Leuthe nicht wohl unterbleiben koͤnnen / gehoͤrigen Orths bey der in Hoch⸗ fürſtl Cautzley niedergeſetzten Deputation, und denen zu derſelben gnaͤdigſt⸗verordneten Raͤthen anzubrin⸗ gen / und / ohne daß man eine ſolche Perſohn nahmhafft machen werde / Remedur und Verbeſſerung zu ſuchen. Wozu dann . VWiertens / auch dieſes Eu. Chriſtlichen Liebe bekannt zumachen / daß / nachdeme werlaichenwauen ℳ fdel 9 e als ob Leute / die ent weder alles verpraſſet / und nicht ſchaffen wollen / oder ſich mehrers in Spitaͤh⸗ ler / und anderſtwohin qualificirten / oder auchnoch ver⸗ moͤgliche Anverwandten haben / von welchen ſie/ nach der Apoſtoliſchen Ermahnung / 1. Tim. V. 16/ ohne Be⸗ ſchwehrung der Gemeinde haͤtten verſorget werden ſol⸗ len / deß bißherigen Allmoſens ſich angemaſſet haͤtten; hiernaͤchſt und zwar auf den hujus alle Arme/ Nothleidende / auch die bißhero in der Handrei⸗ chung uͤbergangen worden / oder zu ihrer und ih⸗ rer armen Kinder / Waiſen und Nothleidenden noͤthigen Unterhaltung nicht genugſam verſor⸗ get geweſen / vor einer deßwegen gnaͤdigſt angeord⸗ neten Deputation, aus allen hie befindlichen hoch⸗ und loͤblichen Corporibus, dero auch Specialis, Pfarrer zu §. Leonhard / und alle 4. Diaconi, um willen ihnen der Zuſtand der Armen wohl bekannt ſeyn wird / auf all⸗ hieſigem Rathauß erſcheinen / ihre Noth kecklich vor⸗ bringen / und was ihnen oder den ihrigen noͤthig ſeye / vorſtellen ſollen; Wie ſie dann hiemit auf ernannte Zeit zuerſcheinen citiret werden. Worauff ſie nach genüge vernommen / ihr und der ihrigen Zuſtand ordentlich außffgeſchrieben / und einem jeden zu ſeinem Unterhalt ein gewiſſer und der Sache ge⸗ maͤſſer Anſatz ſolle gemachet werden daß ſich kein Ar⸗ B mes Ee 10) K ⁴ mer über Mangel zubeſchwehren Urſach habe; Wie denn auch ermeldter Durchgang der Armen ſo lang continuirt werden / und auch uͤber 8. Tage / geliebt es GOtt! von der Cantzel nochmahl verkuͤndet werden wird / biß man von dem Zuſtand aller und jeder Duͤrff⸗ tigen vollkommenen Bericht wird eingezogen haben. Auff welche weiſe denn geſchehen wird / daß man zu foͤrderſt wegen genugſamer Verſorgung der hieſi⸗ gen Armuth im Gewiſſen verſichert ſeyn / und von Rei⸗ chung vor denen Haͤuſern / ohne weitern dabey habenden Serupul / abſtehen kan; Wie dann die Verſorgung unſrer hieſigen Armuth ſich durch GOttes Beyſtand/ um ſo augenſcheinlicher zeigen wird / weil die Austhei⸗ lung wochentlich / nach dem einem jeden aſſignirten Quanto, deß Mit wochs und Freytags / nach jedes⸗ mahliger Morgen⸗Predigt / in Beyſeyn gewiſſer De- putirten von der Cantzley und Stadt / ordentlich ge⸗ ſchehen / und nicht unterbrochen werden ſolle; Wobey man nicht allein auf die / ſo die Predigten muthwillig verſaumen / acht haben laſſen / ſondern auch von uns Predigern einer oder mehrere ſich daben einfinden / und die Armen auch an ihrer Seele / durch Chriſtlichen Un⸗ terricht und Befragung aus dem Catechiſmo oder der gehaltenen Predigt verſorget / und alſo nicht nur deß leiblichen / ſondern auch geiſtlichen Seegens zugleich theilhafftig gemachet werden ſollen. Was aber . . Uff⸗ Fuͤnfftens / die fremden Collectanten / und Exulanten betrifft / ſo lebet man der Hoffnung / es werde / nach deme wegen dero Einlaſſung in dieſes Her⸗ togthum und Lande bereits eine Hoch⸗Fuͤrſtl. Ge- neral-Verordnung ergangen / deroſelben allzu⸗ groſſen Uberlauff hinkuͤnfftig genugſam geſteuret ſeyn; Es iſt aber auch noch ſerner deßwegen die Veranſtal⸗ tung gemacht / daß wennſolche Leute / vor eines von de⸗ nen beyden Thoren / ſo zum Einlaß der Armen beſtim̃et ſeynd / kommen /ͤ ſie nicht gleich zu dem Kaſten Pfleger / ſondern unter jedesmahliger Begleitung eines von der Wacht vorhero zu einẽ aus dem allhieſigẽ Predigt⸗Amt oder deſſen zugeordneten Collega geführt werden / der de⸗ nenſelbe ein ergiebiges an Blächlein reichen / oder da die Sache von Wichtigkeit waͤre / vermittelſt eines mit dem Vogt⸗Amt oder deſſen Amts⸗Verweſern gemein⸗ ſchafftlich machenden Decreti ſo viel als billich / aſſigni⸗ ren / und das determinirte Quantum alsdann ererſt von dem Armen CLaſten / wie ſonſt uͤberall im Lande uͤblich / an Geld mitgetheilet werden ſolle. Worauff ſolche Fremde / wo ſie nicht hier zubleiben Permiſſion bekomen / wieder zur Stadt hinaus begleitet werden. So iſt auch wegen der Handwercks⸗Purſch die Anſtalt ge⸗ machet worden / daß man vor Privar-Häuſern wegen derſelben keine Beſchwerde zubaben/ noch ihnen das geringſte zureichen hat. B 2 Wir 8e(12 ) e (r ſind verſichert / Geliebte in dem EBErxꝛn / es ſeye niemand/ der nicht die un⸗ umgaͤngliche Nothurſſt dieſer Verordnuug ſchon laͤngſt erkandt / und dero Wiederher⸗ ſtellung / nachdeme ſie ſchon einmahl ſo mercklich geſegnet geweſen / gewuͤnſchet haͤtte. So haben wir dann die ſon⸗ derbahre Güte Gottes zu preiſen / welche das Hertz Fhrer Hochſaͤrſtl. Durchl. unſers Gnaͤdigſten Herns/ dahin gelencket / daß Hoͤchſt⸗ erlaͤucht Dieſelbe dieſes ſo heilſame Werck mit ſo Chriſt⸗Fuͤrſtlichem Eyfer und Ernſt befoͤrdert / und gehandhabet wiſſen wollen. Ihr aber / Geliebte Zuhoͤrer / bedenckets doch ſelber / wie viel unſerer Stadt und Gemeinde / ja unſerer lieben Nachkom⸗ menſchafft daran gelegen ſeye / daß eine ſo Chriſtüche Ord⸗ nung auff alle Weiſe befoͤrdert / und was ein jeder zu dero Erhaltung / Fortpflantzungund Aufnehmen beytragen kan / williglichund von Grund der Seelen / nicht um ſchaͤnd⸗ lichen Gewinns willen ſondern von Hertzens⸗Grund und um Chriſti willen beygetragen werde. Sehet / die gantze Abſicht iſt / daß alles Ehrlich und ordentlich unter uns zu⸗ gehe / und dieſe Hauptſtatt mit Haltung guter Ordnun⸗ gen denen uͤbrigen im Lande ein guter Geruch und geſegne⸗ es Exempel ſeyn moͤge. Ja bedenckets doch wohl / daß der Zweck nicht iſt / denen Armen wehe zu thun / oder denen , denen wahrhafftig Duͤrfftigen abzubrechen: ſondern die einige Abſicht iſt / dieſelbe zutroͤſten / und zuerquicken; daß wir uns / wie der Prophet ermahnet / annehmen derer / ſo im Elend find / deren ſo viele im Verborgenen ſeufftzen moͤgen / welche bißher nicht gewuſt haben / wo ſie ſich hinwenden ſollen; daß wir den Hungerigen unſer Brod brechen / die Nacke⸗ ten bekleiden / die ſo viele in der Frre herum lauf⸗ fende / oder in allen Muthwillen aufwachſende arme Kinder von den Gaſſen und Straſſen in die Schule weiſen / denſelben Kleider und Buͤchtein da es Noth ſeyn wird / an⸗ ſchaffen / und uns alſo nicht entziehen von un⸗ ſerm Fleiſch / ſo der arme Naͤchſte iſt. Es haben dieſen ſo ſeeligen Zweck zuerreichen / ſo viele Chriſtliche See⸗ len in dieſer Gemeinde ſchon lange gewuͤnſchet. GOtt/ der ein GOtt der Ordnung iſt in allen Gemein⸗ den / hat es uns allen auf die Seele gebunden / daß wir uns deß Nechſten Geiſt⸗und Leiblicher Nothdurfft annehmen / und unſre Hertzen vor ihme nicht zuſchlieſſen ſollen. Hhre Hochfi. Durchl. unſer Gnaͤdigſter Landes⸗Fuͤrſt und Her? / haben alle Dero Diener und Unterthanen hier⸗ 3 zu Se( 14 ℳs ke⸗ zu verpflichtet; ja wer da ſagt / er liebe GOtt / und den Nah⸗ men eines Chriſtẽ haben will/ kan nicht anders / als ſein Hertz zu Beſoͤrderung dieſer Gott⸗gefaͤlligen Anſtalt anſchicken Undes moͤgen diejenigen / welche ein ſo heilſames Werck / deme die Heyden ſelbſt das Zeugniß der Nothwendigkeit und Nugens beylegen muſſen / nicht befoͤrdern; oder auß Eigennutz / Hochmuth / unverſtändiger Vorwendung der Unmuͤglichkeit / oder andern nichtigen Prætexten / verlaͤſtern / oder dasjenige wozu ſie doch Amts⸗ und Gewiſſens halber / ja auß Pflicht der allgemeinen Chriſten⸗Liebe verbunden ſind / nicht bey⸗ tragen / wie ſie doch ſolten und koͤndten / wohl und ernſtlich bedencken / was ſie thun. Sie werden ihr Urtheil tragen ſie ſeyn wer ſie wollen. Ja welche gar dieſer Ordnung ſich wi⸗ derſetzen / weil ſie ſich lieber noch laͤnger in ihrer beliebten Unordnung aufgehalten haͤtten / derer Hertz ſihet doch Gott/ und wird ſie noch daruͤber zu Rede ſtellen. Ein jedes in ſeinem Stand / ſorge mit Ernſt fuͤr dieſe Anſtalt / ſo wird ſie geſegnet ſeyn. Ferne ſey doch aller Eigennutz. O gedencke niemand / daß verlohren ſeye / was an die Armen fuͤr Muͤhe angewendet oder denenſelben mitgetheilet wird. GOTTiſt janicht ungerecht / daß er vergeſſe eurer Muͤhe/ und deß Werckes der Liebe das ihr beweiſen werdet. Was der Menſch auch hierinnen ſaͤet / das wird ererndten. Gebet demnach williglich. Denn einen lic⸗ ichen KS9e( 15 ) 662 86* lichen Geber hat GOtt lieb. Denn ſo einer willig iſt / ſo iſt er angenehm / nachdem er hat / nicht / nachdem er nicht hat. Greiſſe ſich ein jedes, nachdeme von GOtt ih⸗ me verliehenen Vermoͤgen dermahlen um ſo mehr an / und theile deſto reichlicher mit / weil die Noth deß Nechſten / bey noch ſuͤrwaͤhrender Theure deß Brods und Armut der Leute ſo groß iſt / daß euer Uberfluß dem Mangel deß Neben⸗Menſchen diene / dieſe theure Zeitlang/ wie Paulus ſeine Corint hier in ſolchem Fall er⸗ innert. II Cor. viIl.ia. biß etwa der getreue GOtt die gegenwaͤrtige Zeit der Noth / hoffentlich bald vorbey gehen laͤſſet / dem Armen ſein Stuͤck Bro⸗ des beſchehret / und man einer ſo reichen Steuer nicht mehr vonnoͤt hen habẽ wird. Seyd aber auch gewarnet / daß ihr nach voͤlliger Einrichtung dieſes Wercks / den Gaſſen⸗Bettel durch unzeitige Barmhertzigkeit nicht wieder ſelbſt aufbringet / noch vor den Haͤuſern mehr gebet; Sondern ſeyd nochmahlen verſichert / die Armen leiden / wo dieſe Ordming gehandhabet wird / keine Roth / und ihr koͤnnet mit gutem Gewiſſen eure Sorge der guten Anſtalt uͤberge⸗ ben; oder da ihr einigen Anſtand habt / ſo entdecket denſelben ſchrifft⸗ oder muͤndlich / damit der Sache durch ordentliche Mittel in Zeiten abgeholffen werden moͤge. Es e1 16 gen Se⸗ Es kommt ja unſre Gemeinde / und eine iede Haußhaltung hiedurch einer groſſen Beſchwehrde ad. Wir ſind verſichert / daß von dem / was wir beyſteuren / nichts auf Eigen⸗Notzen / ſondern auf die Armen getꝛeulich vewendet/ und alſo ſeine Frucht gewiß bringen werde. Wir hoͤren / daß beyſolcher An⸗ ſtalt nichts verborgen ſeye / ſondern alles / als entdeckt vor Gottesund aller Men⸗ ſchen Augen ſolle behandelt werden. Solten auch ſich Fehler zeigen / iſt man erbie⸗ tig denenſelben mit Ernſt oder Sanfftmuth abzuhelffen. Hatjemand einen Zweif⸗ fel / ſo iſt ihm vergoͤnnet / denſelben vorzutragen. Es wird ſich niemand einer ei⸗ genmaͤchtigen Diſpenſation anmaſſen / ſondern alle Collegia, und in jſeiner Maſſe auch alle Chriſtliche Seelen / ſo das ihrige beytragen / werden in geziemender Ordnung dazu zu reden und zuſehen haben / mithin aller Verdacht / der auch bey den wohlgemeinten Anſtalten nicht un terbleibet / ſo viel muͤglich verhuͤtet worden⸗ Wbieglich ermahnen wir auch die Armen im Nahmen deß HErꝛn ½ Eſu⸗ der um unſert willen arm worden iſt / aufdaß wir durch ſeine Armuth reich wuͤrden; ſie wollen doch die von Unſerer Hohen Gnaͤdigſten Landes⸗ Obrigkeit / und dero Hoch⸗vortrefflichen Raͤthen / auch allen Vorſte⸗ hern der Gemeinden hierunter anwendende Treue Sorge / mit demuͤthig ſten Danck gegen GBtt / und unablaͤßigen Gebett fuͤr die Erhaltung und Segnung unſers theureſten Landes⸗Fuͤrſten an Leib und Seele / und fuͤr die Bewah⸗ rung Chriſtlicher Ruhe / Friede und Ordnungen unter uns / hertzlich erkennen; Den offentlichen Gottesdienſt fleißig beſuchen / mit ihren Haͤnden / ſo viel ſie Kraͤff⸗ te haben / arbeiten / auch ihre Kinder zu Kinder⸗Lehren und Schulen / wozu es ih⸗ nen an dem Schul⸗Geld nie manglen ſolle / anzuhalten / und dahin zu trachten / daß ſie mit allen / die den HErꝛn lieb haben / reich werden im Glauben / in der Liebe / in der Erkaͤnntmiß / und in allen guten Wercken. Wht deme / ja ewig wohl / der ſich deß Duͤrfftigen annimmt. Den wird der Erꝛ erretten zur boͤſen Zeit. Der HERR unſer GBtt foͤrdere dieſes ſein Werck bey uns / um Chriſti willen. Er verlaſſe uns nicht / und ziehe ſein Hand nicht ab von uns der G Ott unſers Heils. Er ſchencke einem jeden unter uns ein ſolches Hertz / das da hoffe auf den lebendige Gott / und ſich Freunde mache mit dem ungerechten Mammon zeitlicher Guͤter / daß wir/ roenn wir nun darben und hungern / wenn die kurtze muͤhſeelige Zeit / der uͤber unſer zeitliches Vermoͤgen uns anvertrauten Haußhaltung verfloſſen ſeyn wird / und wir alles Zeitliche im Tode bald verlaſſen muͤſſen / aufgenommen werden in die ewige Huͤtten. Ihme dem HErꝛn unſern GOtt / der da reich iſt uͤber alle die Ihn anruffen / ſey Ehre und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit. * ArohivrI ornhanden Q R S 1T 0 V O Salance J K L M N Focus 10 15 In der Moch⸗ Bürſt nen, Wtadt SSNRe/ Publicirt von denen Cantzeln / am X. Sonntage nach Trinitatiss 2*** a .:3 . . * e a .: : 43 K. K S Gedrua durch Pam Treuen / Hof⸗und Cantzley⸗Buchdruckern. — ANNO 1712. A 8 C D E F G H¶