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Ituunuumumuannmun

Digitalisat
vorhanden

Arehlviim

Sn der Moch⸗ Surſit n Bſdenh Wtadt
SASWRS/

Publicirt von denen Cantzeln / am X. Sonntage nach Trinitatis,
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Dedrnaͤt durch Panm Treuen / Hof⸗ und Cantzley⸗Buchdruckern.

ANNO 1712.

—

b Erꝛn Whriſto.

NS iſt zwar ein Wort deß ungerech⸗
ten Haußhalters; jedoch in ſeiner Maſ⸗
ee auch einlobwuͤrdiges und unverwerf⸗
liches Wort / wenn derſelbige im heu⸗
☛ tigen Evangelio geſprochen: Ich ſchaͤ⸗
me mich zu betteln / Luc. XVI. 3. Der Hauß⸗Herꝛ ſelbſt
lobete dieſen ungetreuen Diener; nicht zwar wegen
ſeiner begangenen Untreue: ſondern daß er ſo weit /
und ſo kluͤglich auf das kuͤnfftige geſehen / und was er /
vor ſeiner Abſetzung / noch von fremden Mitteln unter
Haͤnden gehabt / ſo vorſichtiglich anzuwenden gewußt /
daß er davon ohne Beſchimpffung und Mangel leben
koͤnnen. Loͤblich war an demſelben / daß er ſich deß
Bettelns geſchaͤmet. Denn obſchon ſolche Laſt auch zu⸗
weil einen Lazarum druͤcken kan / deme aber dieſelbe kei⸗
ne Straffe von GOtt / ſondern eine heilſame / obwohl
ſchwehre Prüffung iſt: ſo wird dennoch das Betteln
in Heiliger Schrifft meiſtens als ein Goͤttlicher Fluch /

2 — , — r- f f f hrhf H”

und

und ſchweres Gericht uͤber einen Menſchen vorgeſtel⸗
let; wenn der gerechte GOtt dem Gottloſen drohet:

Seine Kinder werden betteln gehen: Job. XX. 10. und

im 109. Pfalm v. 10. bey andern Fluͤchen auch dieſer ſte⸗
het: Seine Kinder muͤſſen in der Irre gehen / und ſu⸗
chen / als die verdorben ſind. Die Urſache ſolches Un⸗
fegens zeiget ſich inſonderheit darinne / weil insgemein
und meiſtens diejenigen an den Bettelſtab gerathen /
welche ſich mit Faulheit / oder Verſchwendung / unor⸗
dentlichen Wandel / Hoffart / üblen Haußhalten / und
dergleichen Sünden an Gtt / dem Raͤchſten / und ih⸗
nen ſelbſt vergriffen / und GOttes Seegen ſich dadurch
ſelbſt ent zogen haben. Woraus denn auchnoch ferners
dieſes erfolget / daß ſolche Leute durch das Betteln (wie
Agur Spruͤchw. XXX. . dieſes abbittet) auf das Steh⸗
len gerathen / und ſich an dem Nahmen deß HErꝛn ih⸗
res GOttes vergreiffen. Inmaſſen die betruͤbte Er⸗
ſahrung lehret / daß dergleichen Leute / die ihr Brod
auf ſolche ſündliche Weiſe ſuchen / meiſtens unwiſſende /
gottloſe / ja den greulichſten und ſolchen Laſtern ergebe⸗
ne Leute ſind / dergleichen man ſonſt bey andern nicht
wohl antreffen wird. Um welcher Urſache willen auch
der getreue GOtt unter ſeinem Volcke durchaus nicht
leiden wolte / daß es Bettler gebe / ſondern dieſes Ge⸗

ſetze vorgeſchrieben: Es ſoll allerding kein Bettler
unter dir ſeyn. Denn der HEre wird dich ſeg⸗
2 nen

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nen im Lande / daß dir der OErꝛ dein GOtt
geben wird zum Erbe einzunehmen. 5. B. Moſ.
Xv. 4. Welches Gebot / ob es ſchon denen Kindern
Irael abſonderlich gegeben worden: Gleichwohl
eine allgemeine / undalle Menſchen von Natur /
und nach denen Geſetzen einer wohlgeordneten Heſell⸗
ſchafft / wie eine jede Republique ſeyn ſolle / verbindende
Urſache hat; Sonderlich aber uns / die wir von Chri⸗
ſto genennet ſind / umſo mehrers verpflichtet / weil un⸗
ſer HErꝛ und Meiſter / Eſus Chriſtus das Geſetz der
Liebe nfainen dengenErenatnd okncheneb
ren auf ein neues uns ſo nachdruͤcklich eingebunden hat.
Billich ſchaͤmen ſich onaanh, alle / die den Nahr
Chriſti nennen / deß Bettelns / und folgen der bewegli⸗
chen Lehre deß weiſen Mannes: Mein Kind / gib
dich nicht aufs Betteln. Es iſt beſſer ſterben
denn betteln / u. ſ. w. Swach XL. 29. u. folg. Ja bil⸗
lich hat es allen Chriſtlichen Hertzen unſers Orths / und
in dieſer Hoch⸗Fuͤrſtl. Haupt⸗ und Reſidenz-
Stadt ſchon eine geraume Zeit her ſehr wehe gethan/
und iſt denen⸗ Vorſtehern der Krch ſgerenen W⸗
s tieff zu Hertzen gegangen / ie / wi
Hoſſſng, ndd denen ſo heilſamlich gemachten Ver⸗
ordnungen und Anſtalten entgegen / wahrnehmen mas
en

ſen / wie der nnordentliche Gaſſen⸗Bettel wieder einge
riſſen / und dermaſſen angewachſen / daß dadurch de⸗
nen Duͤrfftigſten / und unſrer Liebe wurdigſten ihre
Verſorgung benommen: Dos Allmoſen erſchopffet:
Die Sonntaͤgliche Einſammlung mit dem Gloͤcklein
ſehr geſchwaͤchet / und / kurtz zuſagen / faſt alle gute
Ordnung auff eine unverantwortliche Weiſe auffgeho⸗
ben worden. Weßwegen dann der Wurchlaͤuch⸗
tigſte / Unſer allerſeits Wnaͤdigſter Wandes⸗
Fuͤrſt und SKerꝛ / gnaͤdigſt bewogen werden / durch
eine abſonderlich⸗niedergeſetzte Deputation reifflich de-
liberixen / und einem ſolchen unter Chriſten ſeh gar nicht
geziemenden Ubelſtand mit Nachdruck abhelffen zulaſ⸗
ſen. In Betrachtung / daß es weder gegen GOtt /
noch dem Neben⸗Menſchen / noch der lieben Nachkom⸗
menſchafft zuverantworten ſtuͤnde / ſo man die armen
Kinder in der Irꝛe und in einem ſo ungezogenem Wan⸗
del herum lauffen / und der Unterweiſung in Kir⸗
chen und Schulen laͤnger ermangeln lieſſe; ſo man
ferner duldete / daß diejenigen / welche noch ihr ei⸗
gen Brod erwerben koͤndten / andern, die ſich ihre
rbeit Tag und RNacht ſauer werden laſſen / be⸗
ſchwehrlich ſallen / nichts arbeiten / und ohne Sche⸗
und Furcht unordig wandeln duͤrfften; Und ſo man
durch nachlaͤßige Zucht geſtaltete / daß Land Iemden
A 3 aus/

2eeel 6 M46 e⸗
auß ihrem Vatterland Verwieſene / fremden Glauben
zugethane / unſern Rothleidenden Mit⸗Buͤrgern / Inn⸗
wohnern und Glaubens⸗Genoſſen das Brod vor dem
Munde wegnehmen! Man hat demnach Eu. Chriſt⸗
lichen Liebe hiemit / in dem Nahmen ttes/
und auß Gnädigſten Befehl Fhro Woch⸗Kuͤrſtt.
Burchl. unſers Gnaͤdigſten Landes⸗Fuͤrſten und
Herꝛns / in einer Summa zueroͤffnen / daß
Vors Erſte / das Gaſſen⸗Betteln / deſſenn
ſich ſelbſt der ungetreue Haußhalter geſchaͤmet /
hinfuͤro durchauß und voͤllig abgeſchaffet ſeyn /
und ſich deſſelben niemand / weder von Alten noch
Jungen / Fremden noch Einheimiſchen / gelüſten laſſen
ſolle. Anerwogen / einer Loͤbl. Obrigkeit dieſer
Stadt bereits befohlen / und an Hand gegeben wor⸗
den / mit was Ernſt und zulaͤnglichen Mitteln wider die
Ungehorſamen / und Abertretter / die ſich hinkuͤnfftig
mit keiner Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnnen / zuver⸗
ſacen ſeyn / und dieſe gute Ordnung erhalten werden
olle.
Nachdeme aber nicht genug ſeyn will den Gaſſen⸗
Bettelabſtellen / ſondern man auch / Gewiſſens halber /
und nach der H. Apoſtel Exempel / auf rechtſchaffene
Ver⸗

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Verſorgung der Armen gedencken ſolle; damit
ein jedes Chriſtliches Hertz / wahrhafftig / fuͤr GOTT
und in ſeinem Gewiſſen verſichert ſeye / die Armen leiden
keine Noth / ſondern ſeyn in der Warheit beſſer verſor⸗
get als bey dem bißherigen Umgelaͤuffe / mühſamer und
hochbeſchwehrlicher Handreichung vor den Haͤuſern /
und Abbruch in die oͤffentliche Collecte. So wird hie⸗
mit und Vors S
Andre / Eu. Chriſtlichen Liebe / und einem jeden
Mit⸗Gliede dieſer Chriſtlichen Gemeinde auf das nach⸗
druͤcklichſte bezeuget / und die Verſicherung gegeben /
daß man zu Verhuͤtung alles / obwohl auch manchmahl
nicht gegruͤndeten Argwohns / mit allem Fleiß und

Ernſt trachten werde / damit es mit Sammlung und
Außtheilung deſſen / was ins Gloͤcklein wochentlich
gereichet wird / redlich zugehe / beydes vor GOtt
und den Menſchen / und folglich ſolcher Steuer hal⸗
ber niemand mit Fug uͤbel nachreden koͤnne; ſondern
jederman das Seine um ſo williger und ohne Sorge
nach ſeinem Vermoͤgen beytragen moͤge. Zu wel⸗
chem Ende dan H
Fuͤrs Dritte bereits die Gnädigſte Verord⸗
nung geſchehen / daß das Einſammlende / als en be⸗

ſondrer / ſuͤr die Armen alleine gehoͤriger Seegen /
ohne mit anderm Geld vermenget zu werden / verrech⸗
net; Die Einſammlung richtig beſcheinet / Ein⸗ und
Ausgabe ſamt dem Reſt wochentlich liquidixt / und ſo
wohl zu deren hierzu Deputirten / als auch derer Priva-
rorum, und eines jeden / der gern wiſſen moͤchte / wie die
Steuer adminiſtritt werde / Information und Uberzeu⸗
gung / daß alles zu ſeinem behoͤrigen Zweck angewen⸗
det ſeve / ſo offtes nöthig ſeyn wird / vor Augen geleget
werde. Immaſſen dieſe Allmoſen⸗Anſtalt durchaus
nichts geheimes ſeyn / ſondern / weil dazu jedermann

aus freyem Chriſtlichen Hertzen beytraͤget / de⸗
roſelben Verfaſſung auch jedermann bekannt und un⸗
verholen bleiben / auch maͤnniglich erlaubt ſeyn ſolle / die
hierüber hegende Zweifel / oder Anſſtoͤſſe / die bey einem
ſo weitlaͤuffigen Wercke in dieſem Menſchlichen Leben /
und beyſo mancherley Urtheilen der Leuthe nicht wohl
unterbleiben koͤnnen / gehoͤrigen Orths bey der in Hoch⸗
fürſtl Cautzley niedergeſetzten Deputation, und denen
zu derſelben gnaͤdigſt⸗verordneten Raͤthen anzubrin⸗
gen / und / ohne daß man eine ſolche Perſohn nahmhafft
machen werde / Remedur und Verbeſſerung zu ſuchen.
Wozu dann .
VWiertens / auch dieſes Eu. Chriſtlichen Liebe
bekannt zumachen / daß / nachdeme werlaichenwauen

ℳ fdel 9 e
als ob Leute / die ent weder alles verpraſſet / und
nicht ſchaffen wollen / oder ſich mehrers in Spitaͤh⸗
ler / und anderſtwohin qualificirten / oder auchnoch ver⸗
moͤgliche Anverwandten haben / von welchen ſie/ nach
der Apoſtoliſchen Ermahnung / 1. Tim. V. 16/ ohne Be⸗
ſchwehrung der Gemeinde haͤtten verſorget werden ſol⸗
len / deß bißherigen Allmoſens ſich angemaſſet haͤtten;
hiernaͤchſt und zwar auf den hujus alle Arme/
Nothleidende / auch die bißhero in der Handrei⸗
chung uͤbergangen worden / oder zu ihrer und ih⸗
rer armen Kinder / Waiſen und Nothleidenden
noͤthigen Unterhaltung nicht genugſam verſor⸗
get geweſen / vor einer deßwegen gnaͤdigſt angeord⸗
neten Deputation, aus allen hie befindlichen hoch⸗ und
loͤblichen Corporibus, dero auch Specialis, Pfarrer zu
§. Leonhard / und alle 4. Diaconi, um willen ihnen der
Zuſtand der Armen wohl bekannt ſeyn wird / auf all⸗
hieſigem Rathauß erſcheinen / ihre Noth kecklich vor⸗
bringen / und was ihnen oder den ihrigen noͤthig ſeye /
vorſtellen ſollen; Wie ſie dann hiemit auf ernannte
Zeit zuerſcheinen citiret werden. Worauff ſie
nach genüge vernommen / ihr und der ihrigen
Zuſtand ordentlich außffgeſchrieben / und einem jeden
zu ſeinem Unterhalt ein gewiſſer und der Sache ge⸗
maͤſſer Anſatz ſolle gemachet werden daß ſich kein Ar⸗
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mer über Mangel zubeſchwehren Urſach habe; Wie
denn auch ermeldter Durchgang der Armen ſo lang
continuirt werden / und auch uͤber 8. Tage / geliebt es
GOtt! von der Cantzel nochmahl verkuͤndet werden
wird / biß man von dem Zuſtand aller und jeder Duͤrff⸗
tigen vollkommenen Bericht wird eingezogen haben.
Auff welche weiſe denn geſchehen wird / daß man
zu foͤrderſt wegen genugſamer Verſorgung der hieſi⸗
gen Armuth im Gewiſſen verſichert ſeyn / und von Rei⸗
chung vor denen Haͤuſern / ohne weitern dabey habenden
Serupul / abſtehen kan; Wie dann die Verſorgung
unſrer hieſigen Armuth ſich durch GOttes Beyſtand/
um ſo augenſcheinlicher zeigen wird / weil die Austhei⸗
lung wochentlich / nach dem einem jeden aſſignirten
Quanto, deß Mit wochs und Freytags / nach jedes⸗
mahliger Morgen⸗Predigt / in Beyſeyn gewiſſer De-
putirten von der Cantzley und Stadt / ordentlich ge⸗
ſchehen / und nicht unterbrochen werden ſolle; Wobey
man nicht allein auf die / ſo die Predigten muthwillig
verſaumen / acht haben laſſen / ſondern auch von uns
Predigern einer oder mehrere ſich daben einfinden / und
die Armen auch an ihrer Seele / durch Chriſtlichen Un⸗
terricht und Befragung aus dem Catechiſmo oder der
gehaltenen Predigt verſorget / und alſo nicht nur deß
leiblichen / ſondern auch geiſtlichen Seegens zugleich
theilhafftig gemachet werden ſollen. Was aber .
. Uff⸗

Fuͤnfftens / die fremden Collectanten / und

Exulanten betrifft / ſo lebet man der Hoffnung / es
werde / nach deme wegen dero Einlaſſung in dieſes Her⸗
togthum und Lande bereits eine Hoch⸗Fuͤrſtl. Ge-
neral-Verordnung ergangen / deroſelben allzu⸗
groſſen Uberlauff hinkuͤnfftig genugſam geſteuret ſeyn;
Es iſt aber auch noch ſerner deßwegen die Veranſtal⸗
tung gemacht / daß wennſolche Leute / vor eines von de⸗
nen beyden Thoren / ſo zum Einlaß der Armen beſtim̃et
ſeynd / kommen /ͤ ſie nicht gleich zu dem Kaſten Pfleger /
ſondern unter jedesmahliger Begleitung eines von der
Wacht vorhero zu einẽ aus dem allhieſigẽ Predigt⸗Amt
oder deſſen zugeordneten Collega geführt werden / der de⸗
nenſelbe ein ergiebiges an Blächlein reichen / oder da die
Sache von Wichtigkeit waͤre / vermittelſt eines mit dem
Vogt⸗Amt oder deſſen Amts⸗Verweſern gemein⸗
ſchafftlich machenden Decreti ſo viel als billich / aſſigni⸗
ren / und das determinirte Quantum alsdann ererſt von
dem Armen CLaſten / wie ſonſt uͤberall im Lande uͤblich /
an Geld mitgetheilet werden ſolle. Worauff ſolche
Fremde / wo ſie nicht hier zubleiben Permiſſion bekomen /
wieder zur Stadt hinaus begleitet werden. So iſt auch
wegen der Handwercks⸗Purſch die Anſtalt ge⸗
machet worden / daß man vor Privar-Häuſern wegen
derſelben keine Beſchwerde zubaben/ noch ihnen das
geringſte zureichen hat. B 2 Wir

8e(12 ) e
(r ſind verſichert / Geliebte in dem
EBErxꝛn / es ſeye niemand/ der nicht die un⸗
umgaͤngliche Nothurſſt dieſer Verordnuug
ſchon laͤngſt erkandt / und dero Wiederher⸗
ſtellung / nachdeme ſie ſchon einmahl ſo mercklich geſegnet
geweſen / gewuͤnſchet haͤtte. So haben wir dann die ſon⸗
derbahre Güte Gottes zu preiſen / welche das Hertz Fhrer
Hochſaͤrſtl. Durchl. unſers Gnaͤdigſten Herns/
dahin gelencket / daß Hoͤchſt⸗ erlaͤucht Dieſelbe dieſes ſo
heilſame Werck mit ſo Chriſt⸗Fuͤrſtlichem Eyfer und Ernſt
befoͤrdert / und gehandhabet wiſſen wollen. Ihr aber /
Geliebte Zuhoͤrer / bedenckets doch ſelber / wie viel
unſerer Stadt und Gemeinde / ja unſerer lieben Nachkom⸗
menſchafft daran gelegen ſeye / daß eine ſo Chriſtüche Ord⸗
nung auff alle Weiſe befoͤrdert / und was ein jeder zu dero
Erhaltung / Fortpflantzungund Aufnehmen beytragen kan /
williglichund von Grund der Seelen / nicht um ſchaͤnd⸗
lichen Gewinns willen ſondern von Hertzens⸗Grund und
um Chriſti willen beygetragen werde. Sehet / die gantze
Abſicht iſt / daß alles Ehrlich und ordentlich unter uns zu⸗
gehe / und dieſe Hauptſtatt mit Haltung guter Ordnun⸗
gen denen uͤbrigen im Lande ein guter Geruch und geſegne⸗
es Exempel ſeyn moͤge. Ja bedenckets doch wohl / daß
der Zweck nicht iſt / denen Armen wehe zu thun / oder
denen

,

denen wahrhafftig Duͤrfftigen abzubrechen: ſondern die
einige Abſicht iſt / dieſelbe zutroͤſten / und zuerquicken; daß
wir uns / wie der Prophet ermahnet / annehmen derer /
ſo im Elend find / deren ſo viele im Verborgenen
ſeufftzen moͤgen / welche bißher nicht gewuſt
haben / wo ſie ſich hinwenden ſollen; daß wir
den Hungerigen unſer Brod brechen / die Nacke⸗
ten bekleiden / die ſo viele in der Frre herum lauf⸗
fende / oder in allen Muthwillen aufwachſende
arme Kinder von den Gaſſen und Straſſen
in die Schule weiſen / denſelben Kleider und
Buͤchtein da es Noth ſeyn wird / an⸗
ſchaffen / und uns alſo nicht entziehen von un⸗
ſerm Fleiſch / ſo der arme Naͤchſte iſt. Es haben
dieſen ſo ſeeligen Zweck zuerreichen / ſo viele Chriſtliche See⸗
len in dieſer Gemeinde ſchon lange gewuͤnſchet. GOtt/
der ein GOtt der Ordnung iſt in allen Gemein⸗
den / hat es uns allen auf die Seele gebunden / daß wir uns
deß Nechſten Geiſt⸗und Leiblicher Nothdurfft annehmen /
und unſre Hertzen vor ihme nicht zuſchlieſſen ſollen. Hhre
Hochfi. Durchl. unſer Gnaͤdigſter Landes⸗Fuͤrſt

und Her? / haben alle Dero Diener und Unterthanen hier⸗
3 zu

Se( 14 ℳs ke⸗
zu verpflichtet; ja wer da ſagt / er liebe GOtt / und den Nah⸗
men eines Chriſtẽ haben will/ kan nicht anders / als ſein Hertz
zu Beſoͤrderung dieſer Gott⸗gefaͤlligen Anſtalt anſchicken
Undes moͤgen diejenigen / welche ein ſo heilſames Werck /
deme die Heyden ſelbſt das Zeugniß der Nothwendigkeit
und Nugens beylegen muſſen / nicht befoͤrdern; oder
auß Eigennutz / Hochmuth / unverſtändiger
Vorwendung der Unmuͤglichkeit / oder andern

nichtigen Prætexten / verlaͤſtern / oder dasjenige
wozu ſie doch Amts⸗ und Gewiſſens halber / ja auß Pflicht
der allgemeinen Chriſten⸗Liebe verbunden ſind / nicht bey⸗
tragen / wie ſie doch ſolten und koͤndten / wohl und ernſtlich
bedencken / was ſie thun. Sie werden ihr Urtheil tragen ſie
ſeyn wer ſie wollen. Ja welche gar dieſer Ordnung ſich wi⸗
derſetzen / weil ſie ſich lieber noch laͤnger in ihrer beliebten
Unordnung aufgehalten haͤtten / derer Hertz ſihet doch Gott/
und wird ſie noch daruͤber zu Rede ſtellen. Ein jedes in

ſeinem Stand / ſorge mit Ernſt fuͤr dieſe Anſtalt /
ſo wird ſie geſegnet ſeyn. Ferne ſey doch aller Eigennutz.
O gedencke niemand / daß verlohren ſeye / was an die Armen
fuͤr Muͤhe angewendet oder denenſelben mitgetheilet wird.
GOTTiſt janicht ungerecht / daß er vergeſſe eurer Muͤhe/
und deß Werckes der Liebe das ihr beweiſen werdet.
Was der Menſch auch hierinnen ſaͤet / das wird
ererndten. Gebet demnach williglich. Denn einen lic⸗
ichen

KS9e( 15 ) 662 86*
lichen Geber hat GOtt lieb. Denn ſo einer willig iſt / ſo iſt
er angenehm / nachdem er hat / nicht / nachdem er nicht hat.
Greiſſe ſich ein jedes, nachdeme von GOtt ih⸗
me verliehenen Vermoͤgen dermahlen um ſo
mehr an / und theile deſto reichlicher mit / weil die
Noth deß Nechſten / bey noch ſuͤrwaͤhrender
Theure deß Brods und Armut der Leute ſo groß
iſt / daß euer Uberfluß dem Mangel deß
Neben⸗Menſchen diene / dieſe theure Zeitlang/
wie Paulus ſeine Corint hier in ſolchem Fall er⸗
innert. II Cor. viIl.ia. biß etwa der getreue GOtt
die gegenwaͤrtige Zeit der Noth / hoffentlich bald
vorbey gehen laͤſſet / dem Armen ſein Stuͤck Bro⸗
des beſchehret / und man einer ſo reichen Steuer

nicht mehr vonnoͤt hen habẽ wird. Seyd aber auch
gewarnet / daß ihr nach voͤlliger Einrichtung dieſes Wercks /
den Gaſſen⸗Bettel durch unzeitige Barmhertzigkeit nicht
wieder ſelbſt aufbringet / noch vor den Haͤuſern mehr gebet;
Sondern ſeyd nochmahlen verſichert / die Armen leiden / wo
dieſe Ordming gehandhabet wird / keine Roth / und ihr koͤnnet
mit gutem Gewiſſen eure Sorge der guten Anſtalt uͤberge⸗
ben; oder da ihr einigen Anſtand habt / ſo entdecket denſelben
ſchrifft⸗ oder muͤndlich / damit der Sache durch ordentliche
Mittel in Zeiten abgeholffen werden moͤge. Es

e1 16 gen Se⸗
Es kommt ja unſre Gemeinde / und eine iede Haußhaltung hiedurch einer
groſſen Beſchwehrde ad. Wir ſind verſichert / daß von dem / was wir beyſteuren /
nichts auf Eigen⸗Notzen / ſondern auf die Armen getꝛeulich vewendet/
und alſo ſeine Frucht gewiß bringen werde. Wir hoͤren / daß beyſolcher An⸗
ſtalt nichts verborgen ſeye / ſondern alles / als entdeckt vor Gottesund aller Men⸗
ſchen Augen ſolle behandelt werden. Solten auch ſich Fehler zeigen / iſt man erbie⸗
tig denenſelben mit Ernſt oder Sanfftmuth abzuhelffen. Hatjemand einen Zweif⸗
fel / ſo iſt ihm vergoͤnnet / denſelben vorzutragen. Es wird ſich niemand einer ei⸗
genmaͤchtigen Diſpenſation anmaſſen / ſondern alle Collegia, und in jſeiner
Maſſe auch alle Chriſtliche Seelen / ſo das ihrige beytragen / werden in geziemender
Ordnung dazu zu reden und zuſehen haben / mithin aller Verdacht / der auch bey
den wohlgemeinten Anſtalten nicht un terbleibet / ſo viel muͤglich verhuͤtet worden⸗
Wbieglich ermahnen wir auch die Armen im Nahmen deß HErꝛn ½ Eſu⸗
der um unſert willen arm worden iſt / aufdaß wir durch ſeine Armuth reich
wuͤrden; ſie wollen doch die von Unſerer Hohen Gnaͤdigſten Landes⸗
Obrigkeit / und dero Hoch⸗vortrefflichen Raͤthen / auch allen Vorſte⸗
hern der Gemeinden hierunter anwendende Treue Sorge / mit demuͤthig ſten
Danck gegen GBtt / und unablaͤßigen Gebett fuͤr die Erhaltung und Segnung
unſers theureſten Landes⸗Fuͤrſten an Leib und Seele / und fuͤr die Bewah⸗
rung Chriſtlicher Ruhe / Friede und Ordnungen unter uns / hertzlich erkennen;
Den offentlichen Gottesdienſt fleißig beſuchen / mit ihren Haͤnden / ſo viel ſie Kraͤff⸗
te haben / arbeiten / auch ihre Kinder zu Kinder⸗Lehren und Schulen / wozu es ih⸗
nen an dem Schul⸗Geld nie manglen ſolle / anzuhalten / und dahin zu trachten / daß
ſie mit allen / die den HErꝛn lieb haben / reich werden im Glauben / in der Liebe / in
der Erkaͤnntmiß / und in allen guten Wercken.
Wht deme / ja ewig wohl / der ſich deß Duͤrfftigen annimmt. Den
wird der Erꝛ erretten zur boͤſen Zeit. Der HERR unſer GBtt
foͤrdere dieſes ſein Werck bey uns / um Chriſti willen. Er verlaſſe uns nicht / und
ziehe ſein Hand nicht ab von uns der G Ott unſers Heils. Er ſchencke einem jeden
unter uns ein ſolches Hertz / das da hoffe auf den lebendige Gott / und ſich Freunde
mache mit dem ungerechten Mammon zeitlicher Guͤter / daß wir/
roenn wir nun darben und hungern / wenn die kurtze muͤhſeelige Zeit / der
uͤber unſer zeitliches Vermoͤgen uns anvertrauten Haußhaltung verfloſſen ſeyn
wird / und wir alles Zeitliche im Tode bald verlaſſen muͤſſen / aufgenommen
werden in die ewige Huͤtten. Ihme dem HErꝛn unſern GOtt /
der da reich iſt uͤber alle die Ihn anruffen / ſey Ehre und
Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit.

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Publicirt von denen Cantzeln / am X. Sonntage nach Trinitatiss
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Gedrua durch Pam Treuen / Hof⸗und Cantzley⸗Buchdruckern. —

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