LVIII3

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Versuch einer Anleitung zur Selbstbildung für wirtembergische Schreiber Bäuerlen, Johann Georg — õ 22 — 4 sl ae — — N124511118267 021 IIINIOARIIIIAINIIIn 8 Tobingen, Verſuch Anleitung zu Selbſtbildung fuͤr wirtembergiſche Schreiber von Johann Georg Baͤuerlen, Herzogl. Wirtemb. Kanzleiadvokaten. Stuttgart, bei Johann Benedikt Mezler 1793. Vorrede. KVndem ich hier dem Publiko dieſen Ver⸗ J ſuch einer Anleitung zur Selbſtbildung fuͤr wirtembergiſche Schreiber uͤbergebe, iſt es allerdings nothwendig, zuvor demſelben auch eine Art von Rechenſchaft daruͤber abzu⸗ legen. Oft habe ich von einſichtsvollen und dem m Va⸗ terlande nuͤzlichen Maͤnnern das einſtimmige Ur⸗ theil gehoͤrt: daß der groͤſere Theil unſerer wir⸗ tembergiſchen Schreiber in wiſſenſchaftlicher Bil⸗ dung, gegen dem Zuſtand der wiſſenſchaftlichen Kultur unſeres Vaterlandes betrachtet, ein we⸗ nig weit zuruͤk ſeye, und daß doch ſowol die Beſtimmung der Schreiber, als der groͤſere Geiſt unſerer Zeiten es erfordere, daß auch von ihnen einmal allgemein angefangen werde, ſich emporzuarbeiten, ihrem Geiſt einen andern, aus⸗ gedehnteren Wirkungskraiß anzuweiſen, und mit angeſtrengten und veredelten Kraͤften dem Vaterlande, deſſen Mitglieder ſie ſi nnd- aus⸗ geberſteter zu nuzen. ( 2 Von Vorrede. Von der Wahrheit dieſes Urtheils bin ich zederzeit lebhaft uͤberzeugt geweſen, aber auch davon: daß unſere Schreiber an dieſem Zu⸗ ruͤkſtehen nicht ganz ſelber Schuld ſeyen, weil man ihnen, wenn ſie alle zuſammen haͤtten vor⸗ ruͤken· ſollen, ſchon fruͤher ein Mitteb haͤtte in die Haͤnde geben muͤſſen, um vermittelſt deſſel⸗ ben die Bahn finden zu koͤnnen, worauf ſie zu ihrem Ziele zu gelangen im Stande geweſen waͤren. Derjenigen Buͤcher, welche fuͤr Schreiber zum Theil allein geſchrieben ſind, haben wir nun zwar einige ſehr gute und brauchbare; aber doch handeln dieſe nur von einzelnen Theilen der Schreibereikenntniſſe; ein Buch, das im Allge⸗ meinen das Beduͤrfnis der Schreiber einigerma⸗ ſen befriedigen koͤnnte, haben wir noch nicht. Und doch iſt ſo ein Buch abſolut nothwendig. Denn wie ſollen z. B. diejenigen, (von den andern wollen wir nicht reden), welche auf dem Lande wohnen, und von allem, was zur Bil⸗ dung beitragen kann, gleichſam iſolirt ſind, ohne einige Anleitung den Weg finden? Ich habe mich alſo, nachdem ich geſehen, wie wuͤrdige und der Sache mehr gewachſene Maͤn⸗ Vorrede. Maͤnner, theils aus Ueberhaͤufung von Ge⸗ ſchaͤften, theils aber auch vielleicht um der Meinung willen, als ob dieſer Gegenſtand ihren Faͤhig⸗ keiten, Kenntniſſen u. ſ. w. zu geringe waͤre, und theils hauptſaͤchlich auch deswegen, weil viele es wirklich nicht fuͤr ſo nothwendig halten moͤgen, entſchloſſen, oͤffentlich hervorzutreten, und getroſten Muths einen Verſuch zu wagen. Titel, Innhalt und Ausfuͤhrung dieſes Buchs zeigen deutlich genug, daß es kein Lehr⸗ buch aller der zur Schreiberei gehoͤrigen Kennt⸗ niſſe ſeyn ſolle, worinn man dieſelbe weitlaͤuf⸗ tig und ausfuͤhrlich abgehandelt finden koͤnne. Dieſes Buch ſoll nichts mehr und nichts minder, als eine Anleitung ſeyn, in der ich den Schrei⸗ bern 1) die Kenntniſſe angeben wollte, welche ſie zu erlernen noͤthig haͤtten; 2.) die Wichtig⸗ keit und den Nuzen derſelben; 3.) die Verfal⸗ rungsweiſe, nach welcher ſie dieſe Kenntniſſe er⸗ langen ſollen; und 4.) die zu jeder Kenntniß oder Wiſſenſchaft gehoͤrigen und wo moͤglich be⸗ ſten und neueſten Buͤcher, aus denen ſie ſich dieſelbe verſchaffen koͤnnte. Wenn ich in al⸗ len dieſen, vorzuͤglich jedoch in lezterem Punkte, uiche das geleiſter habe, was ich haͤtte leiſten ſol⸗ 3 len, Vorrede. len, und vielleicht auch koͤnnen, ſo muß man das nicht allemal dem Mangel an Kraͤften oder an Fleiß, ſondern der Entfernung und Abſon⸗ derung von der litterariſchen Welt, zuſchreiben. Mein Buch ſoll alſo kein Lehrbuch, ſondern eine Art von Encyklopaͤdie ſeyn. Daß ich aber hierdurch dem dringenden Be⸗ duͤrfniſſe der Schreiber ganz abgeholfen habe, das ſelber zu glauben, wuͤrde ich mich nur uͤberre⸗ den, wenn ich mehr Eigenliebe und minder Kennt⸗ niß der Fehler haͤtte, welche meinem Buche noch hier und da ankleben. Aber eben dieſes uͤberzeu⸗ gende Selbſtwiſſen der Unvollkommenheit, (wel⸗ che jedoch ſehr viel von dem engen Raum, in den ich das ganze preſſen muͤſte, herruͤhrt), mei⸗ nes vaterlaͤndiſchen Produkts, kann vielleicht be⸗ wirken, daß, wenn es nicht ganz ohne vortheilhafte Folgen ſeyn wird, ich mich auch noch entſchlieſſe, ein eigentliches Lehrbuch fuͤr Schreiber zu ver⸗ faſſen, worinn alle zu ihrem Fache gehoͤrige Kennt⸗ niſſe nach ihrem ganzen Umfange, jedoch ſo ge⸗ draͤngt als moͤglich ausgearbeitet ſeyn wuͤrden. Da dieſe wichtige Unternehmung aber zu der Zeit noch nicht ganz, weder von meinem Willen, noch meinen Umſtaͤnden abhaͤngt, ſo muß ich mich einſt⸗ weilen Vorrede. weilen damit begnuͤgen, wenn dieſe Anleitung mir den Weg dazu bahnen, und die Schwie⸗ rigkeiten, welche bei dem groͤſeren Theil der Schreiber der Eingang eines groͤſeren Werks viel⸗ leicht finden wuͤrde, heben wird. Die freundſchaftliche Zurechtweiſung ver⸗ nuͤnftiger und kompetenter Maͤnner ſoll mich von Herzen freuen, und von mir in der Folge bei Ar⸗ beiten aͤhnlicher Art puͤnktlich befolgt werden; dieſe Zurechtweiſung mag hernach oͤffentlich oder pri⸗ vatim geſchehen. Den Tadel hochweiſer und tadelſuͤchtiger Menſchen aber werde ich mit der groͤſten Gleichguͤltigkeit anhoͤren. Daß uͤbrigens dieſer erfolgen werde, daran darf ich gar nicht zweiſeln. Denn ich kann mir zum Voraus vorſtellen, daß es bei Erſcheinung dieſes Buchs ſelber unter den Schreibern viele geben werde, die, wenn ſie z. B. in dem Abſchnitte von Schreibereikenntniſſen einiges antreffen, was nach dem gewoͤhnlichſten Schlendrian anders, oder auch nur mit anderen Worten ausgedrukt iſt, ſo⸗ gleich den voreiligen und in jeder Hinſicht fal⸗ ſchen Schluß zu machen bereit ſind: „Ich ſehe hier einen, oder mehrere Fehler, folglich muß das ganze Buch fehlerhaft und unbrauchbar ſeyn.“ 4 Auch Vorrede. Auch wird das meinem Buche nicht ſelten geſche⸗ ben, daß es, wenn kaum das Titelblatt ganz geleſen iſt, ſchon wieder mit dem laͤcherlichen Vor⸗ urtheil aus den Haͤnden gelegt wird: ein Advo⸗ kat, der vielleicht nie Schreiber war, was kann der fuͤr Schreiber ſchreiben? Forſchende, und ſolche Juͤnglinge, denen es um Vervoll⸗ kommnung ihres Selbſts zu thun iſt, bitte ich aber, von Urrtheilen dieſer Art, die ſolche Men⸗ ſchen gewoͤhnlich aus vernachlaͤſigter Erziehung, oder aus dem durch Laͤnge der Zeit angewoͤhnten Schlendrian, oder gar aus Neide, faͤllen, ſich nicht irre fuͤhren zu laſſen, ſondern zu leſen, zu denken und ſelber zu pruͤſen, am Ende „wenn ſie meine gutgemeinte Vorſchlaͤge auch nur zum Theil werden befolgt haben, muͤſſen ſie einſehen, wie gut ich es gemeint, und weder vorſaͤzlich Irr⸗ thuͤmer, noch uͤberfluͤſſige Sachen gelehrt habe. Noch bin ich verpflichtet, unſerem beruͤhm⸗ ten Herrn Kirchenraths⸗Expeditions⸗ Rath Weiſſer in Stuttgart hier oͤffentlich meinen waͤrmſten Dank abzuſtatten; derſelbe hat nicht nur die Guͤtigkeit gehabt, auf mein Anſuchen mir mein Manuſtript durchzuſehen, ſondern mir auch auf die fre indſchaftlichſte Weiſe, die nuͤz⸗ litchſten Vorrede. lichſten Erinnerungen beſonders daruͤber mitge⸗ theilt, die ich beim Verbeſſern und Ausfeilen deſſelben auch wirklich mit Vergnuͤgen benuzt ha⸗ be, weil ich einſah, daß das meinem Buche mehr Vollkommenheit gab. Aus eben dieſen Erin⸗ nerungen habe ich im Buche ſelber einige An⸗ merkungen, z. B. F. 5. Anm. 1. J. 92. Anm. §. 147. Anm. und §. 149. Anm. 1. genommen, die, wie ich glaube, an ihrem rech⸗ ten Orte ſtehen, und ihren beſonderen Nuzen haben koͤnnen. Ueberhaupt, wenn je mein Buch einigen Nuzen bewirken wird, ſo iſt man einen groſen Theil deſſelben unſerem Herrn Weiſſer ſchuldig, nicht ſowol, weil ich durch ſeine gruͤnd⸗ liche Erinnerungen es von manchem Fehler rei⸗ nigte, ſondern weil Er auch mich zur oͤffentlichen Bekanntmachung vorzuͤglich aufgemuntert hat. Alſo noch einmal meinen verbindlichſten Dank dem edlen Manne! Daß ſich auch in dieſes Buch, wie in alle, deren Verfaſſer vom Drukorte zu weit entfernt ſind, Drukfehler eingeſchlichen haben, muͤſſen die Leſer eben unter die Unvollkommenheiten der menſchlichen Dinge ſezen, und ſo gefaͤllig ſeyn, da einige betraͤchtliche darunter ſind, ſie ſelber 5 nach Vorrede. nach den hinten beigedrukten Verbeſſerungen zu aͤndern. Schließlich wuͤnſche ich, daß mein Verſuch wohl aufgenommen werden, und daß er wenig⸗ ſtens Aufmerkſamkeit auf den darinn abgehandel⸗ ten wichtigen Gegenſtand erregen moͤge! Bewirkt er nur das, ſo werde ich doch mindeſtens mittel⸗ bar einigen Nuzen ſtiften, und auch in dieſem Fall bin ich dann mehr, als abſichtlich belohnt. Kirchbein unter Tek, im September 1792. Der Verfaſſer. d. 4 Innhaltsanzeige. Einleitung. I. Definition eines wirtembergiſchen Schrei⸗ bers; ſeine Beſtimmung; was Selbſt⸗ bildung ſey. J. 1⸗ 18. II. Von den erforderlichen Anlagen eines Schreibers. A. Von den koͤrperlichen Anlagen. F. 19⸗24. B. Von den geiſtigen Anlagen. F. 25⸗28. III. Von der Behandlungsart, welche die Principale gegen Incipienten beobach⸗ ten ſollen. A. In der Schreibſtube. J. 29⸗ 33. B. Auſſer der Schreibſtube. §. 34⸗ 39. IV. Von der Behandlungsart, welche die Principale gegen Mittelſkribenten und Subſtituten beobachten ſollen. A. Gegen Mittelſkribenten. §. 40⸗ 41. B. Gegen Subſtituten. F. 42⸗44. Erſter JIunhalt. Erſter Abſchnitt. Von den Vorkenntniſſen. Einleitung §. 45⸗ 47. Erſtes Kapitel. Vom Recht⸗Schoͤn⸗ und Schnellſchreiben. §. 48⸗54. Zweites Kapitel. Von der deutſchen Sprache. F. 55⸗68. Drittes Kapitel. Von der lateiniſchen Sprache. F. 69.⸗26. Viertes Kapitel. Von der franzoͤſiſchen Sprache. §. 77⸗80. Fuͤnftes Kapitel. Vom Rechnen und von der Geometrie. §. 81 ⸗87. Sechstes Kapitel. Von einigen ſchoͤnen Kuͤnſten, die zur Vervoll⸗ kommnung jedes Menſchen nicht wenig bei⸗ tragen. F. 8. A. Vom Zeichnen und Mahlen. F. 89. B. Von der Gartenkunſt. C. 90. C. Von der Baukunſt. §H. 92. D. Von der Muſik. §. 93 E. Von der Tanzkunſt. K. 94. Innhalt. Zweiter Abſchnitt. Von den Hilfskenntniſſen. Einleitung. F. 95⸗99. Erſtes Kapitel. Von der Geographie. §. T00⸗ 105. Zweites Rapitel. Von der Genealogie. §. 106. Drittes Kapitel. Von der Geſchichte. F. 107⸗112. . Viertes RBapitel. Von der Philoſophie. F. 113⸗125. Fuͤnftes Rapitel. Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. §. 126⸗132. Dritter Abſchnitt. Von denjenigen Kenntniſſen, welche eigent⸗ lich zur Schreiberei gerechnet werden. Einleitung. F. 133⸗ 136. . Erſtes Kapitel. Von der Kenntniß der Landesgeſeze. F. 137⸗146. Zwei⸗ Innhalt. Zweites Kapitel. Vom Rechnungsweſen. F. 147 ⸗152. Drittes Kapitel. Vom Inventur⸗ und Theilungsweſen. §. 153. 166. Viertes Bapitel. Vom Steuerſaz. §. 167⸗170. Fuͤnftes Kapitel. Von Renovationen. F. 171⸗179. * Sechstes Kapitel. Von Gantſachen. K. 180⸗ 185. Siebentes Kapitel. WVon der Kenntniß der Errichtung der Ehepak⸗ ten, Kontrakten und Teſtamenten §. 186⸗187. I. Von Ehepakten. F. 188⸗189. II. Von Kontrakten. F. 190⸗202. III. Von Teſtamenten. §. 203⸗ 219. Achtes Kapitel. Von der Kunſt Gerichtsakten zu verhandeln und mit ihnen umzugehen. F. 220⸗ 234. Vier⸗ — Innhalt. Vierter Abſchnitt. Von ſolchen Kenntniſſen, die kein Schrei⸗ ber, wenn er ſeiner Beſtimmung ge⸗ maͤß ſich bilden will, ganz vernachlaͤſ⸗ ſigen ſoll. Einleitung. §. 235⸗ 236. I. Von oͤkonomiſchen Wiſſenſchaften. Erſtes Hapitel. Von der Pbyſik und Botanik. §. 232⸗244. Zweites Kapitel. Von der Landwirthſchaft. §. 245⸗249. Drittes Kapitel. Von der Forſtwirthſchaft. §. 250⸗251, Viertes Kapitel. Von der Stadtwirthſchaft. J. 252⸗253. Fuͤnftes Kapitel. Von der Polizeiwiſſenſchaft. §. 254⸗= 256. Sechstes Kapitel. Von der Finanzwiſſenſchaft. §. 257 ⸗=259. II. Von juriſtiſchen Wiſſenſchaften. Erſtes Kapitel. Von dem Naturrecht. K. 260⸗280. Zwei⸗ Innhalt. Zweites Kapitel. Vom röomiſchen Recht uͤberhaupt. F. 281⸗295. Drittes Kapitel. Von den Inſtitutionen. §. 296:813. Viertes Kapitel. Von dem Dorf⸗und Baurenrecht, dem Stadi⸗ und Buͤrgerrecht, dem Polizeirecht, und dem Kameralrecht. F. 314⸗319. Fuͤnfter Abſchnitt. Von der Eintheilung der Zeit. F. 320⸗ 324. Sechster Abſchnitt. Vorſchlag, das Buͤcherbeduͤrfniß der Schreiber einigermaſſen zu befriedigen. F. 325330. Einleitung. I. Definition eines wirtembergiſchen Schreibers; ſeine Beſtimmung; was Selbſtbildung ſey. §. 1. Bikamtlich bilden die Schreiber in Wirtemberg eine eigene Klaſſe, deren Groͤſſe eben ſo betraͤchtlich, als es ihr Ein⸗ fluß auf den Wohl⸗ oder Uebelſtand des gan⸗ zen Landes iſt. H. 2. Mit dem Worte Schreiber pflegt man ſowohl in andern Laͤndern, als na dem gemeinen Sprachgebrauch auch in Wir⸗ temberg, einen Menſchen zu verbinden, der mit der Feder in der Hand arbeitet, ohne dieſelbe mit ſeinem Kopfe zu regieren, dder der gewiſſe Kopfarbeiten nach einmal beſtimm⸗ ten Regeln mechaniſch verrichtet. 2 Einleitung. §. 3. Dieſe Definition iſt jedoch fuͤr einen wirtembergiſchen Schreiber viel zu herab⸗ wuͤrdigend, und wirklich der ganzen Klaſſe der Schreiber in jeder Ruͤkſicht inadaquat, wir wollen daher eine paſſendere annehmen. F. 4. Ein wirtembergiſcher Schreiber iſt eben ſowohl praktiſcher Kameraliſt, als prak⸗ tiſcher Juriſt; oder trivialer: er iſt ein Menſch, der die Kunſt beſizt, die Einkuͤnfte und die Ausgaben des Landesherrn nach gewiſſen gege⸗ benen Vorſchriften zu beſorgen, und zu ver⸗ rechnen; das Privatvermoͤgen der Untertha⸗ nen zu ihrem eigenen, und zum Beſten des Landesherrn, nach eben denſelben Vorſchrif⸗ ten in gewiſſen veraͤnderten Lagen zu ordnen, und in Ordnung zu erhalten; die Landesge⸗ ſeze zu wiſſen, und ſic auf vorkommende Faͤlle anzuwenden; und endlich alle andere aus dieſer Kenntniß entſpringende Kenntniſſe zu verſtehen. 1. Anm. Daß der wirt. Schreiber prakti⸗ ſcher Kameraliſt ſeye, ergibt ſich unmittelbar aus der gegebenen Definition; aber nicht ſo, daß er auch zum Theil Anſpruch auf den praktiſchen Juriſten machen koͤnne, und doch iſt es ſo; z. E. bei Theilungen, Te⸗ ſtamenten ꝛc. 2. Anm. Freilich iſt er eben ſo wenig ganz praktiſcher Kameraliſt, als ganz prak⸗ tiſcher Juriſt, wenn man auch an⸗ nimmt, daß er das wirklich ſey, was er ſeyn Einleitung. 3 ſeyn ſoll. Es iſt daher beſſer geſagt: er iſt praktiſcher wirtembergiſcher Kamera⸗ liſt, und praktiſcher wirtemb. Juriſt. d. 5. Da dem ungeachtet die Schreiberei biß izt nicht Wiſſenſchaft, ſondern mehr Kunſt iſt, ſo pflegt man auch diejenigen, welche ſie lernen, (vermuthlich auch mit aus dem Grunde, weil ſie mehr als bloſſe Kunſt ſeyn ſolle,) in der Schreibers⸗Termino⸗ logie Incipienten zu nennen. 1. Anm. Kann denn nicht die Schreiberei auch wiſſenſchaftlich behandelt werden? — Darum daß es gewoͤhnlich nicht geſchieht aus Schuld der Suhbjekte, laͤßt ſich noch nicht behaupten, ſie ſey keine Wiſſenſchaft. Ganz gewiß beruht die Schreiberei auf Grundſaͤzen, dieſe Grundſaͤze ſind einer lo⸗ gikaliſchen Zuſammenſtellung faͤhig; viele moͤgen auch wirklich, obſchon auf eine verſchiedene Weiſe, ſich ihr Syſtem ge⸗ baut haben, es fehlt nichts, als daß es noch nicht bekannt iſt. Allein eine Wiſ⸗ ſenſchaft iſt in ſich ſchon Wiſſenſchaft, ſie wird es nicht erſt durch Lehrbuͤcher oder Lehrſtuͤhle. Ich denke, die Schreiberei ſey Wiſſenſchaft, nur habe ihr bißher das wiſ⸗ ſenſchaftliche Gewand gefehlt. *) A 2 2. Anm. *) Dieſe Anmerkung iſt in der That von einem andern in dieſer Sache allerdings ganz kompe⸗ tenten 4 Einleitung. 2. Anm. Dieſemnach koͤnnte man die Schrei⸗ ber wie die Juriſten, in Legulejer, Am⸗ piriker und Rabuliſten eintheilen. Eben ſo hat es unter den Schreibern wenig Le⸗ gulejer, aber deſto mehr Empiriker und Rabuliſten. F. 6. Diejenigen hingegen, welche aus⸗ gelernt, d. h. ihre gewiſſe ihnen zum lernen beſtimmte Jahre uͤberſtanden haben, werden Mittelſkribenten genannt. §. 7. Und endlich ſolche, die das noͤ⸗ thige Examen in der Rentkammer, oft auch zugleich in der Kegierung, im Rechnungs⸗ weſen und in den Landesgeſezen, erſtan⸗ den haben, und in Pflichten genommen wor⸗ den ſind, heißt man Subſtituten. F. 8. Im Allgemeinen iſt die Beſtim⸗ mung der Schreiber von dreierlei Art: denn es werden ihnen entweder a. Rerihe, doer⸗ oder b. Herr⸗ und Landſchaftliche, oder e. Communaͤmter zur Verwaltung uͤbertragen. F. 9. Und dieſe haben wieder ihre Unter⸗ arten, ſo daß die individuelle Beſtimmung der Schreiber ſehr verſchieden wird. Denn ſie koͤnnen entweder I. Stabs⸗ oder II. Ver⸗ rechnende tenten Manne, und ich unterſchreibe ſie gerne, weil ſie mir wahr zu ſeyn ſcheint. Indeſſen konnte ich doch im F. 5. ſagen: die Schrei⸗ berei ſey mehr eine Kunſt. Einleitung. 5 rechnende Beamtungen erhalten; und wie⸗ der koͤnnen ſie entweder 1) Hof⸗ oder Expedi⸗ tions⸗Raͤthe, oder 2) Kammerraͤthe, Sekretaͤr und Buchhalter, oder 3) Staabs⸗ amtleute, Voͤgte, Stadt⸗Amts⸗ und Ge⸗ richtsſchreiber, und Unteramtleute, oder 4) Cancelliſten, oder 5) Buͤrgermei⸗ ſter in Landſtaͤdtchen, Amtspfleger, Spi⸗ talverwalter ꝛc. werden. G. 10. So unwichtig viele Aemter, die die Schreiber einſt erhalten, obenhin betrach⸗ tet, ſcheinen, ſo wichtig ſind doch auch die kleinſten derſelben im Grunde, denn als Ver⸗ walter derſelben ſind ſie uͤberal die Naͤchſten am Volke, und alſo die Mittelsperſonen zwi⸗ ſchen dem Volk und zwiſchen denen, welche naͤher oder entfernter, die Naͤchſten am Re⸗ genten ſind. So, wie nun dieſe einen Herrn taͤuſchen koͤnnen, ſo, und noch hundertmal mehr, Gelegenheit haben jene, das Volk zu betruͤgen. F. 11. Dieſes vorausgeſezt, iſt es alſo hoͤchſt noͤthig, daß die Schreiber nicht nur ihre Kunſt, oder Wiſſenſchaft, (denn dazu kann ſie erhoben werden, wenn man will,) im Gedaͤchtniß haben, und mechaniſch trei⸗ ben, ſondern daß ſie beſonders auch das ſeyen, was man unter einem gebildeten Men⸗ ſchen verſteht. A 3 §. 12. 6 Einleitung. F. 12. Aber jeder Menſch aus jedem Stan⸗ de, und jeder Klaſſe der buͤrgerlichen Geſell⸗ ſchaft, muß neben der allgemeinen moraliſchen Bildung, die jedem Menſchen anpaßt, auch eine individuelle, nur zu ſeinem Stande, und zu ſeiner Klaſſe paſſende Bildung haben, oder ſich dieſelbe erwerben, wenn er ſeiner Beſtim⸗ mung vollkommen Genuͤge leiſten will, und folglich auch die Schreiber. K. 13. Ob es nun ſchon viele unter ihnen hat, die dieſe Bildung ſich ſelbſt erworben haben, und theils unbekannt die Fruͤchte der⸗ ſelben beſcheiden genieſſen, theils von dem Landesherrn, dem Schaͤzer und Beloh⸗ ner des Verdienſts, aus ihrer Dunkelheit hervorgezogen, und auf wichtige Poſten ge⸗ ſtelt worden ſind, ſo iſt das doch kein Be⸗ weis, daß die ganze Klaſſe (vielleicht aber fye aus Mangel an Gelegenheit) gebildet eye. K. 14. Vielmehr beweiſen dieſe wuͤrdi⸗ gen Individuen, daß man ſich auch, ohne beſondere muͤndliche Anleitung, das von ſel⸗ ber verſchaffen koͤnne, was man unter dem Worte Bildung verſteht. §. 15. Und welche ſich, ohne eines an⸗ dern muͤndliche Beihuͤlfe, durch anhaltenden Fleiß und Muͤhe, durch eigenes Forſchen und Suchen, und durch eine mit nichts zu eale⸗ ende Einleitung. 7 chende Beharrlichkeit und Gedult, zu jener Hoͤhe emporgeſchwungen haben, wo nur Gei⸗ ſter erſteren Ranges zu ſtehen werth ſind, bei denen kann man ſagen, daß das eine Wir⸗ kung der Selbſtbildung ſeye. H. 16. Kann man aber dieſe Selbſt⸗ bildung ohne Leiter und Wegweiſer, bloß durch Fleiß und Muͤhe, und Beſtreben, taͤg⸗ lich weiſer und andern nuͤzlicher zu werden, erlangen: wie viel leichter muß dies geſchehen koͤnnen, wenn einem irgend ein Menſchen⸗ freund, auch in der weiteſten Entfernung, nur einen Fingerzeig gibt, welchen Weg er ungefaͤhr einſchlagen ſolle. F. 17. Und einen ſolchen Fingerzeig, mehr nicht, will ich in folgenden Blaͤttern dem forſchenden Juͤngling, als Verſuch einer Anleitung, uͤbergeben. F. 18. Wohl mir, wenn ich dadurch zu dem etwas Weniges beitrage, was mein Va⸗ terland wahrhaft gluͤklicher macht! A 4 II. Von 8 Einleitung. II. Von den erforderlichen Anlagen eines Schreibers. *) A. Von den koͤrperlichen Anlagen. F. 19. Naturkuͤndiger, Pſychologen und Philoſophen ſtimmen darin uͤberein, daß der ganze Koͤrper⸗ und Nervenbau eines jeden Menſchen, mittel⸗ oder unmittelbaren Einfluß auf die Seele deſſelben habe, und daß, je nachdem jener beſchaffen und geſtaltet ſeye, auch dieſe ihre Kraͤfte aͤuſſere. F. 20. Ferner behaupten jene Maͤnner beinah einſtimmig, daß in einem ſchoͤnen, d. h. in einem wohlgeordneten Koͤrper, auch eine ſolche Seele wohne, in einem haͤßli⸗ chen hingegen ebenfalls eine ſolche. JK. 21. Da dieſe Saͤze, wenigſtens im Allgemeinen, (denn uͤberall finden ſich Ausnahmen) ſich auf alle Menſchen anwen⸗ den laſſen, warum ſollten wir ſie nicht auch in unſerer Hinſicht gebrauchen koͤnnen? F. 22. *) Ehe ich zur Anleitung ſelber uͤbergehe, ſcheint mir ſehr nothwendig zu ſeyn, auſſer den biß⸗ herigen §. F. welche die eigentliche Einleitung ausmachen, vorher noch einige nuͤzliche Erin⸗ nerungen anzufuͤhren, die, weil ſie nicht zum Weſentlichen dieſes Werkchens eigentlich gehoͤ⸗ ren, noch unter der Rubrik Einleitung ſtehen moͤgen. Einleitung. 9 §. 22. Aus dieſer Urſache ſchon ſollte man alſo ſolche junge Menſchen dem Schrei⸗ berſtande niemals widmen, die keinen ge⸗ raden Koͤrper, und keine angenehme (d. h. eine ſehr abſchrekende) Geſichtsbildung ha⸗ ben, aus der Talente hervorſcheinen, die ausgebildet, einſt ſchoͤne Thaten vollbringen koͤnnen. Der Schreiberſtand gehoͤrt nicht unter diejenigen, deren Mitglieder ſich lebens⸗ laͤnglich unter das Joch anderer deſpotiſcher Geiſter beugen muͤſſen, und nichts thun duͤr⸗ fen, als was ihnen dieſe vorſchreiben; nur zu oft kommen ſie in Lagen, wo ſie ſelber be⸗ fehlen und Gewalt ausuͤben koͤnnen, ſind es nun Maͤnner von verkruͤppelter Form und eben demſelben Weſen, ſo iſt zu befuͤrchten, daß ſie entweder der Achtung ihrer Untergebenen entbehren muͤſſen, oder den erzwungenen Ge⸗ borſam derſelben mißbrauchen. 1. Anm. Obgleich jezt bei uns die Schrei⸗ ber im Allgemeinen keine groſſe Rollen auch dann nicht ſpielen, wann ſie bedien⸗ ſtet ſind, viele auch gar nicht bedienſtet werden, ſo ſpielen ſie doch keine unbedeu⸗ tende heimliche Rollen auf den Doͤrfern, wo ſie Herren ſind, indem ſie am Tiſche ihrer Herren Sklaven zu ſeyn ſcheinen. 2. Anm. Urrſpruͤnglich ſind doch die Schrei⸗ ber wichtigeren Rollen beſtimmt, und es kann ja gar wohl wieder eine Zeit kom⸗ A S men, Einleitung. men, wo ſie — wenigſtens hervorgezo⸗ gen werden. Aber dieſe Zeit koͤnnen ſie ſelber ſich gleichſam herbeiziehen, wenn ſie ſich ſelber bilden. 3. Anm. Nur zu haͤufig geſchieht es, daß man die dummſten Knaben zu Schreibern beſtimmt, bloß aus dem Grunde, weil man ſie zu nichts anders brauchen kann, und man doch Herren aus ihnen ziehen moͤchte. Dadurch wird nun der ganze Stand herabgewuͤrdigt, indem ſeine Glie⸗ der nach und nach unbrauchbar werden, denn die Achtung jedes Standes wird nur durch die Tuͤchtigkeit ſeiner Glieder er⸗ langt, und auch erhalten. Waͤre es da⸗ her nicht vernuͤnftiger fuͤr Individuen, wie fuͤr den ganzen Staat nuͤzlicher, jene ſtu⸗ pide Subjekte wuͤrden ehrliche Schuma⸗ cher ꝛc.? Koͤnnen ſie ſich nicht zu Mei⸗ ſtern fuͤr die Stadt emporſchwingen, ſo bleiben ſie auf dem Dorfe, wo der Leiſt und das papierne Muſter ihre befriedigende Orakel ſeyn koͤnnen, und ihnen, wie ih⸗ ren Weibern und Kindern Brod verſchaf⸗ fen. Freilich wuͤrde das manchen Vater und manche Mutter von ſogenanntem Stande blutige Thraͤnen koſten; aber merket Euch das Ihr Aeltern, die Ihr nicht durch Eure Kinder noch mehr ſuͤndigen, d. h. Gott und den Menſchen ſhtah B eyn Einleitung. 11 ſeyn wollet: wenn Ihr ein Kind einem Stande widmet, und Ihr koͤnnt voraus ſehen, (daß Ihr das koͤnnet, werdet Ihr wohl nicht laͤugnen? Auch habt Ihr Freunde, oder Eure Kinder⸗Lehrer, die das Euch ſagen wuͤrden, wenn Ihr es wiſſen woltet!) daß es ihm einſt nicht Ge⸗ nuͤge leiſten werde, ſo macht Ihr dadurch es nicht nur ſelber, ſondern auch eine Menge anderer Menſchen ungluͤklich. Be⸗ ſtimmt Ihr es aber, Ihr, die Ihr aus vornehmen Familien ſeyd, aus Man⸗ gel ſeiner Geiſteskraͤfte, einem niedrigen, aber ehrlichen Gewerbe, ſo wird es zwar in minderem Grad Gluͤckliche, aber ſicher auch wenige, oder keine Ungluͤkliche, ſich ſelber hingegen nach Verhaͤltniß ſeines Geiſtes grenzenloß gluͤklich machen. Ihr Aeltern ſelber aber, werdet in jenem Fall, wenn auch Ihr gute Menſchen ſeyd, die Suͤnden nie ganz tilgen koͤnnen, welche Ihr durch Eure Kinder noch nach Eurem Tode begeht; in dieſem Fall hingegen werden Eure in Euren Augen niedrige, vielleicht aͤuſſerlich ſchmuzige Kinder, Euch auf dem Todtbette einſt noch der Troſt ſeyn, in welchem Eure eigene Vergehun⸗ gen zerrinnen! G. 23. Aber auch darum muß es ſo viel als moͤglich vermieden werden, krumene, 12 12 Einleitung. hoͤkkerichte, ſehr zum Schrekken auffallende Geſichtsbildungen, und uͤberhaupt uͤbel geſtal⸗ tete Menſchen dem Schreiberſtande einzu⸗ verleiben, weil ſchon das Aeuſſerliche eines Menſchen bei den meiſten, vorzuͤglich aber bei ſolchen Leuten, mit denen die Schreiber am haͤufigſten umgehen muͤſſen, einen hoͤchſt uͤb⸗ len Eindruk, und ſomit andere daraus ent⸗ ſpringende, im Einzelnen unbedeutend ſchei⸗ nende, im Ganzen jedoch wichtige Wirkun⸗ gen verurſacht. Anm. In unſerem lieben Vaterlande hat es Gottlob! und Dank ſey es unſerem gemaͤſ⸗ ſigten Klima! wenig eigentliche Kruͤppel; aber eine dumme, boshafte, ſchurkiſche Seele bedarf nicht abſolut, um das zu ſeyn, eines kruͤppelhaften Koͤrpers, auch ein verſtimmtes Nervenſiſtem, das ſich haupt⸗ ſaͤchlich in einer verzerrten Geſichtsbildung auszeichnet, kann jene ſchlimme Eigenſchaf⸗ ten der Seele bewirken. §. 24. Wenn aber auch die Phyſiogno⸗ mie im Allgemeinen taͤuſchte, wie ſie es auch im Einzelnen ſo gerne thut, ſo iſt es wenig⸗ ſtens beſſer, wenn Menſchen, die zu ſolchen Staͤnden gehoͤren, welche Aufmerkſamkeit des Volks auf ſich ziehen, eine angenehme Geſtalt haben, ſo wie es dem Wohlſtande und ſogar den Sitten angemeſſener iſt, wenn ie Einleitung. 13 ſie ſelber ihre ganze aͤuſſerliche Geſtalt mit einiger Aufmerkſamkeit behandeln. Anm. Indem das, was ich bis jezt von koͤrperlichen Anlagen geſagt habe, vollkom⸗ mener das eigentliche Studium der Phy⸗ ſiognomie (d. h. der Kunſt, aus der Ge⸗ ſichtsbildung des Menſchen zu urtheilen) lehrt, ſo will ich hier eine eigentlich nicht hieher gehoͤrige Schrift empfehlen, die dem Liebhaber unendliches Vergnuͤgen gewaͤh⸗ ren wird, nur muß er nicht alles, was er darinnen ließt, fuͤr Wirklichkeit halten: J. C. Lavaters Phyſiognomiſche Fragmente zur Befoͤrderung der Menſchenkenntniß und Menſchenliebe. Verkuͤrzt herausgegeben von Job. Mich. Armbruſter, 4 Baͤnde, g. mit vielen Kupfern, Winterthur 1783. B. Von geiſtigen Anlagen. §. 25. Jeder Stand, jede Klaſſe deſſel⸗ den jeder einzelne Menſch, hat zu ſeinem Gewerbe einen gewiſſen Grad von Geiſtes⸗ anlagen noͤthig, wenn er einſt das bewirken will, was er vermoͤge der Beſtimmung deſ⸗ ſelben leiſten ſoll; aber greoͤſſer oder kleiner durfen dieſelbe ſeyn, je naͤher oder entfernter die, welche ſie beſizen, an ſolche hingraͤn⸗ Een y deren Geſchaäft es iſt, mit Geiſtesar⸗ eiten ihr Leben zuzubringen. F. 26. 14 Einleitung. F. 26. Zwar beſtehen die meiſten Be⸗ ſchaͤftigungen der Schreiber in mechaniſchen Dingen, (F. F. 2. und 4.) man koͤnnte al⸗ ſo glauben, daß ihre geiſtige Anlagen nicht beſſer ſeyn duͤrfen, als jedes andern Hand⸗ werkers auch; aber jene Dinge ſind ſo be⸗ ſchaffen, daß derjenige, welcher Talente be⸗ ſizt, ſie nicht nur auf eine geiſtige Weiſe be⸗ arbeiten kann, ſondern daß ſie auch ſelber dazu geſchickt ſind, (F. 5. 1. Anm.) eine Verbeſſerung, Verfeinerung und uͤberhaupt eine wiſſenſchaftliche Form anzunehmen. §. 27. Dieſes alſo nicht nur, ſondern auch das, daß das Subjekt ſowohl, als das Objekt der Schreiberei, bißher viel zu ſehr eingeſchraͤnkt und begrenzt war, und jezt ſchon, noch mehr aber in Zukunft um viel erweitert werden muß, erfordert unumgaͤng⸗ lich, daß derjenige, welcher der Schreiberei gewidmet wird, mehr als gemeine Geiſtes⸗ Anlagen beſizen ſolle. Anm. Unter Subjekt wird hier der Schrei⸗ ber, unter Objekt aber die Schreiberei, oder alles, was in Anſehung des Wiſſens derſelben dazu gehoͤrt, verſtanden. Fa 28. Da man aber dieſe Anla⸗ gen, welche uͤberhaupt in geſundem Men⸗ ſchenverſtande, Urtheilskraft, Wiz und Ge⸗ daͤchtniß beſtehen ſollten, um der Unſicher⸗ heit der Phyſiognomie willen, (§. a nicht Einleitung. 15 nicht aus der Geſichtsbildung, auch nicht aus dem guten, geraden und geſunden Bau des Koͤrpers allemal abnehmen kann, und man ſie doch nothwendig vorher wiſſen muß, ehe man einen jungen Menſchen der Schrei⸗ berei beſtimmt, ſo muß man ſie allerdings aus ſolchen Handlungen mit Vorſicht abſtra⸗ hiren, die nach der groͤſten Wahrſcheinlich⸗ keit vom Weſen der Seele zeugen. . 1. Anm. Solche Handlungen zeigen ſich bei allen Kindern, beſonders bei Knaben, unaufhoͤrlich; aber Mangel an Aufmerk⸗ ſamkeit der Aeltern und Lehrer auf die⸗ ſelbe, und Mangel derſelben an Urtheils⸗ kraft in dieſer Hinſicht, oder Mangel an Geſchiklichkeit, dieſe kindiſche Handlun⸗ gen mit den maͤnnlichen zu verbinden, iſt daran Schuld, daß es uns gewoͤhnlich ſo gleichguͤltig fuͤr die Beſtimmung unſerer Soͤhne iſt, ob ſie in ihrer Kindheit bei allen Spielen immer nur die Rolle eines Koͤ⸗ nigs, odereines Thieres uͤbernehmen wollen. 2. Anm. Wie die Anlagen eines kuͤnfti⸗ gen Schreibers neben denen in dieſem §. uͤberhaupt angegebenen, noch beſonders be⸗ ſchaffen ſeyn muͤſſen, kann uͤbrigens jeder Ver⸗ nuͤnftige und jeder denkende Beobachter ſele⸗ ber einſehen, wenn er alles das in Betracht zieht, was in das gewiß weitlaͤuftige Ge⸗ biet der Schreiberei mit Recht gehoͤrt, den deſſen 16 Einleitung. deſſen Theile ich in der Folge beſchreiben werde. Verſuch uͤber die Pruͤfung der Faͤhigkeiten, von Chriſtian Garve. Im gten Bande der neuen Leipziger Bibliothek der ſchoͤnen Wiſſenſchaften. Joh. Suarts Pruͤfung der Koͤpfe zu den Wiſ⸗ ſenſchaften. Von Leſſing ins Deutſche uͤber⸗ ſezt. Zerbſt, 1785. 8. III. Von der Behandlungsart, wel⸗ che die Principale gegen Inci⸗ pienten beobachten ſollen. A. In der Schreibſtube. G. 29. Durch die gewoͤhnliche Methode, nach welcher die Principale *) ihre Inci⸗ pienten in der Schreibſtube behandeln, wer⸗ den dieſe oft in wiſſenſchaftlicher Hinſicht die ungluͤklichſten Menſchen ihr ganzes Leben hin⸗ durch. Dadurch, daß ſie in ihrer ganzen Lehrzeit nichts anders thun duͤrfen, als Sa⸗ chen abſchreiben, die ſie nicht verſtehen, urd ie *) Bekanntlich iſt Principal ein in der Schrei⸗ berterminologie angenommenes, freilich ſonder⸗ bares Wort, das vielleicht mehr als Herr be⸗ deuten ſoll, aber dieſem Worte bloß ſubſtituirt iſt. Jede unſe hat ihre eigenen Gebraͤuche und Ausdruͤke, das ſieht man auch hier, aber eine aufgeklaͤrte Zunft ſollte ihre lacherliche ab⸗ ſchaffen. 1 Einleitung. 17 die man ihnen zu erklaͤren nicht die mindeſte Muͤhe gibt, werden ſie wenigſtens verhindert fiwas Nuͤzlicheres und Nothwendigeres zu ernen. Anm. Mir iſt ſo gut, als jedem bekannt, daß es der treflichen und vollkommen Pflicht ansuͤbenden Maͤnner unter den Principalen gar viele hat, dieſe treffen alſo die vielleicht einigen unangenehmen Ruͤ⸗ gungen nicht, die ich um der Wahrheit willen hier und da zu ſagen genoͤthigt bin; ohnehin kann ſich jeder, den ſein eigenes Gewiſſen beruhigt, unter die Ausnahmen ſtellen, wenn ein Schriftſteller oft aus Unkunde zu allgemein redet. F. 30. Die Schreiber ſind beſtimmt, einſt nicht ganz unwichtige Aemter im Staat zu uͤbernehmen und zu verwalten (H. 10.), darum iſt es nothwendig, daß ſie ihrer Be⸗ ſtimmung wuͤrdig darauf vorbereitet wer⸗ den; der Prinzipalen Pflicht aber iſt es, die⸗ ſes Vorbereitungsgeſchaͤft bei ihnen zu uͤber⸗ nehmen. SF. 31. Zwar iſt es unmoͤglich, daß man einen jungen Menſchen, der noch nicht die mindeſten Kenntniſſe von der Schreiberei be⸗ ſizt, im Anfange etwas anders arbeiten laſſe, als ihn zum Abſchreiben anzuhalten. Aber das iſt doch moͤglich, S man ihm ſage, J wa⸗ 18 Einleitung. warum dieſes abgeſchrieben werden muͤſſe, was es uͤberhaupt ſeye, und wie er es an⸗ zugreifen habe, daß er ſelber ſo etwas nach und nach zu verfertigen im Stande ſeye. G. 32. Auch iſt das uͤber alle Begriffe und in der That ganz unverantwortlich, wenn man oft einen Incipienten nicht nur das erſte Jahr, ſondern auch die beiden folgenden nichts als der piren laͤßt. Schon im zweiten Jahre koͤnnte man einen faͤhigen Juͤngling mit dem Rechnungsweſen, und im dritten mit den uͤbrigen nothwendigen Kenntniſſen eines Schreibers bekannt machen. Anm. Das iſt doch unlaͤugbar, obwohl vielleicht ſeltener, daß Juͤnglinge, denen es gar nicht an Talenten mangelt, aus der Lehre kommen, und lediglich noch nichts gethan, als dekopirt zu haben. Ein ehrlicher, gewiſſenhafter Principal wuͤrde ſich gewiß ſchaͤmen einen jungen Menſchen um drei oft vier koſtbare, nie wieder zu⸗ ruͤkkehrende Jahre gebracht zu haben. F. 33. So wenig mit dieſem allein in drei oder vier Jahren auch gethan waͤ⸗ re, ſo viel haͤtten doch junge Leute vor ſich, indem ſie nach Verfluß derſelben wenigſtens das verſtuͤnden, womit ſie ſich ihr Brod ver⸗ dienen koͤnnten. Diejenigen, welche nicht weiter wollen, als das, haͤtten dadurch ih⸗ ren Zwek erreicht, die aber, welche ſich biſ⸗ e Einleitung. 19 den wollen, koͤnnten nun die uͤbrige Zeit dazu anwenden. „ B. Auſſer der Schreibſtube. F. 34. Es iſt eine hergebrachte und in der That ſchoͤne Regel des Wohlſtandes, daß man Menſchen, die zu einer gebildeteren Klaſſe gehoͤren, auch da ſchon auf eine feinere Art behandelt, wann ſie die unterſten Stufen dieſer Klaſſe erſt beruͤhrt haben. H. 35. Und dieſe feinere, den guten Sitten gemaͤſſere Behandlung muß nicht nur von Leuten gleichen Standes, oder von ſol⸗ chen, die geringeren nichts zu befehlen ha⸗ ben, beobachtet werden, ſondern auch in einem gewiſſen verhaͤltnißmaͤſſigen Grade von ſolchen, denen ſie zur Aufſicht uͤbergeben ſind. Ja ich halte ſo gar dafuͤr, von lezteren am erſten und ſtrengſten, da ſich alle andere nach ihnen gewoͤhnlich richten. Anm. Warum werden wohl manchmal Incipienten von andern Leuten verachtet und geringe geſchaͤzt, und warum erhalten ſie oft ein niedriges, ſtlaviſches Selbſtge⸗ fuͤhl, und rohe Sitten? H. 36. Allerdings iſt es der Prineipalen Pflicht, ihre Ineipienten, die ſie freiwillig zur Erziehung angenommen haben, wie ihre B 2 eigene 20 Einleitung. eigene Kinder in phyſiſcher und moraliſcher Rukſicht zu verſorgen, ſo lange ſie bei ihnen, und in ihrem Hauſe ſind. Der Vertrag, welchen jene mit den Aeltern dieſer eingegan⸗ gen haben, erfordert es unumgaͤnglich, der Vertrag mag von einer Art ſeyn, wovon er will, und er mag ihnen groͤſſeren oder ge⸗ ringeren Vortheil gewaͤhren, oder auch gar keinen. . 8S. 37. Was das phyſiſche betrift, ſo verſtehe ich darunter, daß fuͤr die Reinlich⸗ keit des aͤuſſeren Koͤrvers, und was dazu ge⸗ hoͤrt, und fuͤr die Geſundheit des inneren, ſo viel es von den Menſchen abhaͤngt, und fuͤr genugſame, nahrhafte und geſunde Speiſe und Trank mit vaͤterlicher Aufmerkſamkeit ge⸗ ſorgt werden muͤſſe. Aus der phyſiſchen Ord⸗ nung kann man leicht eine Quelle vieler an⸗ derer machen. F. 38. Das moraliſche hingegen darf nach meiner Idee nicht bloß in Ausbildung des Herzens durch philoſophiſche und chriſtliche Moral, ſondern auch in Ausbildung des Ko⸗ Plbe durch noͤthige und nuͤzliche Kenntniſſe be⸗ ehen. F. 39. Da aber das phyſiſche und mo⸗ raliſche gleich wichtig iſt, und nicht wohl eines ohne das andere beſtehen kann, auch mei⸗ ſtens eines aus dem andern entſpringt, ſo folgt unmittelbar daraus, daß die Aufſicht luber eide Einleitung. 21 beide niemand anders im Hauſe, wer das auch ſeyn moͤchte, uͤbernehmen muͤſſe, als die Principale ſelber. IV. Von der Behandlungsart, wel⸗ che die Principale gegen Mit⸗ telſkribenten und Subſtituten beobachten ſollen. A. Gegen Mittelſkribenten. G. 40. Wenn die Sitten ſowohl, als die Kenntniſſe der Schreiber, feiner, gebil⸗ deter und ausgebreiteter werden ſollen, ſo iſt es noͤthig, daß die Principale nicht nur bei den Incipienten, ſondern auch bei denen, wel⸗ che der Lehre ſchon entgangen ſind (Mittel⸗ ſtribenten) ſo viel als nach allen Umſtaͤnden moͤglich iſt, dazu beitragen. F. 41. Aus dieſem Grunde muͤſſen die Principale ihre Mittelſkribenten, ſowohl in der Schreibſtube, als auſſer derſelben, ſo⸗ wohl in phyſikaliſcher als in moraliſcher Hin⸗ ſicht, ebenfalls ihrer Lage angemeſſen behan⸗ deln, und ſie nach Verhaͤltnis ihres Fort⸗ ruͤkens zu allem, was gut, nuͤzlich, ſchoͤn und vorzuͤglich iſt, noch ferner anhalten, und auch bei den ſtumpfeſten und zuͤgelloſeſten Koͤ⸗ pfen nie Deſpotismus als Mittel zur Zurecht⸗ weiſung anwenden; denn bekanntlich gebiert B 3 Deſpo⸗ 22 Einleitung. Deſpotismus Furcht und Erſchlaffung der Sece⸗ folglich Dummheit und Niedertraͤch⸗ igkeit. B. Gegen Subſtituten. §F. 42. Es iſt gewoͤhnlich, daß man Maͤn⸗ nern, die eiinen Eid zu irgend einem dem Staat nuͤzlichen Endzweck in die Haͤnde deſ⸗ ſelben abgelegt haben, nicht nur unbedingt Treu und Glauben ſchenkt, ſondern ihnen auch mehr aͤuſſerliche Achtung erzeiget. Da nun dieß gerade auch der Fall bei Subſti⸗ tuten (H. 7.) iſt, ſo iſt es nicht zu ver⸗ wundern, wenn ihnen, ſo bald ſie das ſind, ihre Herren ſowohl, als fremde Perſonen, mit mehrerer Auszeichnung begegnen. Anm. Auch aͤuſſere Achtung verdient nur innere Wuͤrde. Wenn man dieſen Saz auf alle Subſtituten anwenden wollte, ſo wuͤrde man ſich freilich ſehr irren. In⸗ deſſen gibt es Maͤnner unter ihnen, die ſich durch Selbſtbildung zu den kenntniß⸗ vollſten, richtig denkendſten und aufgeklaͤr⸗ teſten emporgeſchwungen haben. Um der verdienten Achtung obwohl weniger wil⸗ len, darf man ja wohl dem ganzen Stande dieſelbe erweiſen.) F. 43. Aber eben ſo gewoͤhnlich iſt es, daß die Menſchen, wenn ſie lange unter einem Einleitung. 23 einem gewiſſen Druk ſeufzen mußten, her⸗ nach deſto freudiger und ſtolzer athmen, wann ſie ploͤzlich nicht nur von der druͤkenden Laſt befreit, ſondern auch fuͤr den vorigen Uebel⸗ ſtand, gleichſam zur Belohnung und Ent⸗ ſchaͤdigung in einen gewiſſen Wohlſtand ver⸗ ſezt werden. Und auch dieſes kann der Fall bei Subſtituten ſeyn. Anm. Dieſer §. paßt mehr auf vorige, als auf unſere jezige aufgeklaͤrte Zeiten. Ehe⸗ mals wurden naͤmlich Mittelſkribenten eben ſo ſklaviſch behandelt, als Incipienten, wenn ſie nun Subſtituten wurden, ſo gieng mit ihnen eine gaͤnzliche Veraͤnderung vor. Oft waren ſie den Tag vor ihrem Examen noch eben ſo ſubmiß, beſcheiden und zuvorkommend, als ſie einige Tage nachher hochmuͤthig, pralend und anmaſ⸗ ſend ſich zeigten. Indeſſen, da es wohl noch Faͤlle geben kann, wo die Wahrheit dieſes §. beſtaͤtigt wird, ſo mag er, wie die vorhergehenden in dieſer Abtheilung ſte⸗ hen bleiben, und vielleicht auch ſeinen Nu⸗ zen haben. F. 44. Deßwegen iſt es ſehr ſchoͤn von Peincipalen gehandelt, wenn ſie auch in ih⸗ rem Betragen gegen Subſtituten ſich ſo be⸗ nehmen, wie es ihr gegenſeitiges Verhaͤltniß erfordert. Dadurch kann es gewiß allein be⸗ wirkt werden, daß die Kenntniſſe, die guten B 4 Sitten 24 I. Abſchnitt. Sitten und die dem Wirkungskraiß gemaͤſe Nuͤzlichkeit derſelben, ſo ſehr zunehme, als es nur immer moͤglich iſt. 2£ — Erſter Abſchnitt. Von den Vorkenntniſſen. Einleitung. §G. 45. Jede Kunſt, jede Wiſſenſchaft, fordert Kenntniſſe, die man vorher erwer⸗ ben muß, ehe man diejenigen Kenntniſſe, welche zur Kunſt, oder zur Wiſſenſchaft ſel⸗ ber gehoͤren, erlernen will. Dieſe Kennt⸗ niſſe nun werden Vorkenntniſſe genannt. H. 46. Da es beinah unmoͤglich iſt, in einer Kunſt, oder Wiſſenſchaft, etwas Reeles zu leiſten, wenn man dieſe Vorkenntniſſe vernachlaͤſſigt hat, indem ſie der Grund ſind, worauf die folgenden gebaut werden muͤſſen; ſo kann man es nicht oft genug wiederholen und allen jungen Leuten einſchaͤrfen, daß man ſan allen moͤglichen Fleiß auf ſie verwenden ſolle. 1. Anm. Bloß der Mangel an Erlernung der Vorkenntniſſe iſt Schuld, daß es ſo viele Schreiber gibt, die in ihrem Fache nichts BVon den Vorkenntniſſen. Einl. 25 nichts mehr und nichts weniger, als mit⸗ telmaͤſige Handwerker ſind. 2. Anm. Daß es aber ſo viele hat, die in Anſehung der Vorkenntniſſe gaͤnzlich ver⸗ nachlaͤſſigt wurden, davon iſt, wie mich duͤnkt, neben der in §. 22. 3. Anm. an⸗ gegebenen Urſache, das Schuld, daß je⸗ der Bauerſchulze, Dorfſchulmeiſter, und jeder andere, der reich zu ſeyn waͤhnt, ſei⸗ nen Knaben gerade darum dem Schreiber⸗ ſtande beſtimmt, weil er glaubt, daß die⸗ ſer am wenigſten Vorkenntniſſſe verlange, folglich am mindeſten Koſten verurſache ꝛc. §. Ob nmun ſchon die Schreiberei gegenwaͤrtig oͤffentlich weder fuͤr eine Kunſt, noch fuͤr eine Wiſſenſchaft (§. 5.) gehalten wird, aber doch eher zu dieſer, mit einer bloſ⸗ ſen Veraͤnderung des Namens, emporgeho⸗ ben werden kann, (H. 11.) als ſie jenes iſt; ſo hat doch auch ſie ihre mit andern Wiſſen⸗ ſchaften gemeine Vorkenntniſſe, welche jeder Schreiber billig, wenn er das ſeyn und wer⸗ den will, was er ſeyn ſoll, entweder ſchon inne haben, oder, wenn er ſich ſelber zu bil⸗ den im Sinne hat, durch eigenen Fleiß erſt erwerben muß. B 53 Erſtes 26 IJ. Abſchnitt. I. Kapitel. Brſtes Kapitel. Vom Recht⸗Schoͤn⸗ und Schnell⸗ Schreiben. §F. 48. Es iſt natuͤrlich, daß ein Schrei⸗ ber zu ſchreiben wiſſen muͤſſe, und daß es aus dieſem Grunde auch jeder werde gelernt ha⸗ ben, der der Schreiberei gewidmet wurde. F. 49. Aber im Schreiben gibt es eine eben ſo merkliche Verſchiedenheit, als wir ſie im Reden wahrnehmen. Und darum muͤſ⸗ ſen wir auch nachforſchen, welches das beſ⸗— ſere Schreiben ſeye, und uns alsdenn deſſen befleiſſigen. HG. 50. Was wir beim Schreiben zuerſt in Acht nehmen muͤſſen, iſt Orthographie, d. i. die Kunſt, recht zu ſchreiben; oder deut⸗ licher: die Kunſt, jedes Wort ſo zu ſchreiben, wie es uns die allgemeinſte und von den be⸗ ruͤhmteſten Schriftſtellern angewandte Regel an die Hand gibt. J. 51. Von denen Schriftſtellern, wel⸗ che in den Regeln der Orthographie ſo ſehr hin und her ſchwanken, und bald zu ſteif, bald zu nachlaͤſſig ſind, muͤſſen wir uns ja nicht irre machen laſſen, ſondern diejenige Or⸗ thographie waͤhlen, die den grammatiſchen Regeln, der Natur der Woͤrter und der ge⸗ ſunden Vom Recht⸗ Schoͤn⸗ und Schnellſchr. 27 ſunden Vernunft am angemeſſenſten iſt. Ue⸗ berhaupt aber iſt es in neueren Zeiten hoͤchſt noͤthig, daß man auch hierinn die weiſſe Mit⸗ telſtraſe zu halten, ſich beſtrebe. Anm. Es gibt Schreiber, ſo wie es Juri⸗ ſten hat, die da im Wahn ſtehen, als ob ſie abſolut jene Orthographie beibehalten muͤßten, die aus demſelben Jahrhundert iſt, worinn man weit ſchlimmer orthogra⸗ phiſch deutſch ſchrieb, als zu Luthers und Melanchthons Zeiten. F. 52. Das zweite Erforderniß des Schreibers iſt, daß man deutlich ſchreibe, d. h. die Buchſtaben in gehoͤriger Weite und Naͤhe aus⸗ und an einander ſeze, jeden Buch⸗ ſtaben, ſo wie jedes Wort genau auszeichne, alle Unterſcheidungszeichen bemerke, und end⸗ lich die Linien nicht ſo eng zuſammenſeze, daß die laͤngeren Buchſtaben in einander gezogen werden muͤſſen, und den Leſer verwirren. Anm. deutlich ſchreiben, iſt ſo gar in ge⸗ wiſer Maaſe Pflicht der Schreiber, deren Ausfertigungen entweder ſogleich von ge⸗ meinen im geſchriebenen Leſen ungeuͤbten Leuten, oder nach Jahrhunderten noch ge⸗ leſen werden muͤſſen. §. 53. Zwar ſcheint es, als ob das Schoͤnſchreiben (Kalligraphie) das in glei⸗ chen, fein ausgezeichneten, aneinander haͤn⸗ genden, 28 I. Abſchnitt. I. Kapitel. genden, gut und maͤnnlich geſezten Buchſta⸗ ben groͤſtentheils beſteht, etwas einem Schrei⸗ ber Ueberfluͤſſiges, und nur dem deutſchen Schullehrer Nothwendiges ſeye, welches Vor⸗ urtheil man nicht wenig antrift; aber auch dieſe Kunſt muß der beſizen, welcher ſich ruͤh⸗ men will, daß er gut ſchreiben koͤnne. Anm. Eine ſchoͤne Handſchrift hat ſchon manchen bei Groſſen empfohlen, bei denen er hernach ſein Gluͤck gemacht hat. Deß⸗ wegen allein, wenn es nicht auch artig und angenehm waͤre, ſchoͤn zu ſchreiben, ſollte ſich jeder Muͤhe geben, eine ſchoͤne Hand⸗ ſchrift zu erlangen. Der aber, welcher keine ſtete Hand hat, muß ſich ja nicht zu viele Muͤhe geben, weil der Erfolg ihn ſo wenig belohnen wuͤrde, als wenn er zeich⸗ nen lernen wollte. 54. Endlich iſt es auch noͤthig, daß ein Schreiber ſchnell ſchreiben koͤnne, welches er am beſten ſich angewoͤhnen kann, wenn er ſeine Hand leicht haͤlt, die Feder nicht hart druͤkt, mehrere Worte, indem er ſchreibt, in eine Idee in ſeinem Gedaͤchtniß zuſammen auffaßt, und ſich ſo oft, als moͤglich uͤbt. Anm. In Engelland hat es biß jezt die be⸗ ruͤhmteſten Schnellſchreiber, welche im Stande ſind, ganze Reden von Wort zu Wort nachzuſchreiben, die im Parlaments⸗ hauſſe gehalten werden, daß das nicht moͤg⸗ lich BVom Recht⸗Schoͤn⸗ und Schnellſchr. 29 lich waͤre, wenn ſie nicht gewiſſe Zeichen und Abbreviaturen zu Huͤlfe naͤhmen, kann ſich jeder leicht vorſtellen; aber dieſe Art des Schnellſchreibens zu lernen, wird wohl eher denen zu empfehlen ſeyn, welche die franzoͤſiſche Nationalverſammlung beſuchen, als unſeren wirtembergiſchen Schreibern. Fulda's Grundregeln der deutſchen Sprache, Stuttg. 1778. gr. 8. J. C. Sinapius Vorſchriften, oder Muſter zur Schoͤnſchreibkunſt, in Kupf. geſt. Laͤngl. 12. Hamb. C. Jaͤk's Schreibmeiſter, in Kupf. geſt. gr. fol. Berl. 1792. Zweites Kapitel. Von der deutſchen Sprache. F. 55. Das Land, welches uns zeugt, naͤhrt und erhaͤlt, deſſen Sprache ſollen wir nicht nur reden, ſondern auch aus dem Grun⸗ de lernen. Uns trift alſo eine der ſchoͤnſten, aber auch eine der ſchwerſten Sprachen, die deutſche. Anm. Viele wollen von der Schwere unſe⸗ rer Sprache das als einen Beweiß ange⸗ geben, daß viele Nationen, z. E. die franzoͤſiſche, italieniſche u. a. ſie nie ganz ſo 30 I. Abſchnitt. II. Kapitel. ſo lernen koͤnnen, wie ein Deutſcher; aber das gilt, wie mir deucht, nichts, denn auch wir ſind nur aͤuſſerſt ſelten im Stan⸗ de, die franzoͤſiſche und ſo gar die eng⸗ liſche (der man doch, wie der unſrigen Haͤrte vorwirft) Sprache ſo zu lernen, daß wir ſie ſo ſprechen koͤnnten, wie jene Nationalen. Vielmehr die Soliditaͤt, und noch mehr der ungeheure noch nicht ganz aufgefundene, wenigſtens nicht genug be⸗ nuͤzte Reichthum der deutſchen Sprache iſt Schuld, daß ſo wenige von uns, ge⸗ ſchweige die Auslaͤnder, ſie recht lernen. Auch traͤgt das nicht wenig dazu bei, daß wir mehr die Auslaͤnder nachaͤffen, als ſie uns. K. 56. Dieſe Sprache ſaugen wir mit der Muttermilch ein, und wir hoͤren ſie reden, ſo bald wir Worte von leeren Toͤnen unter⸗ ſcheiden koͤnnen, auch lallen wir ſelber ſie zu⸗ erſt unſern Muͤttern nach, uns ſollte es alſo nicht ſchwer werden, ſie zu begreifen. 57. Wuͤrklich wuͤrden wir guch die Aechtheit und die Reinheit unſerer Sprache von Kindheit an ſpielend lernen, wenn ihre Ausbildung nicht ſo allgemein verſaͤumt wor⸗ den, und der gewoͤhnliche Dialekt nicht ſo un⸗ rein und zum Theil ſo aͤuſſerſt rauh waͤre. Anm. Die Dialekte der deutſchen Sprache ſind ſo verſchieden, als die Provinzen Deutſch⸗ Von der deutſchen Sprache 31 Deutſchlands es ſind. So viel mir be⸗ kannt iſt, iſt der ſchwaͤbiſche, baierſche und zum Theil der Fraͤnkiſche (im ganzen Hohenlohiſchen) Dialekt der unreinſte; der hohenlohiſche aber iſt der ekkelhafteſte, der baierſche der haͤrteſte, und der ſchwaͤ⸗ biſche der gutherzigſte. Uebrigens ſollen nach einigen Sprachforſchern in Schwa⸗ ben, beſonders auf dem Schwarzwalde, noch ſehr viele Ueberreſte der aͤchten alt⸗ deutſchen Sprache angetroffen werden. G. 58. Dieß iſt Urſache, daß wir, wann wir in jene Jahre kommen, wo unſere Bil⸗ dung zu keimen beginnt, zugleich zu fuͤhlen an⸗ fangen, wie arm, und wie weit wir in un⸗ ſerer eigenen Sprache zuruͤk ſeyen. F. 59. Diejenigen, welchen daran ge⸗ legen iſt, daß ſie in ihr wenigſtens einige Fortſchritte machen, theilen das Studium der deutſchen Sprache ſo ein, daß ſie zuerſt die⸗ ſelbe gut ſchreiben lernen. F. 60. Aber ſchreiben heißt hier nicht das, was wir oben (H. J. 48 — 54.) dar⸗ unter verſtanden haben, ſondern das: daß wir unſere Gedanken deutlich, rein, kurz, flie⸗ ſend, zuſammenhaͤngend, wohlgeordnet und nach den Regeln der Grammatik und der Gewohnheit, ausdruͤken koͤnnen. §. 61. Dieſe Geſchiklichkeit werden wir am leichteſten erreichen, wenn wir uns an⸗ gewoͤhnen, 32 1. Abſchnitt. II. Kapitel. gewoͤhnen, deutlich zu denken, das Wahre vom Falſchen abzuſondern, das Ueberfluͤſſige wegzuwerfen, Schriften von der beſten Schreibart (Styl) zu leſen, und ſelber uns Aufſaͤzen uͤber alle moͤgliche Gegenſtaͤnde zu uͤben. F. 62. Auf dieſe Art kann man das er⸗ halten, was man einen guten Styl nennt, uud der ſich in Brief⸗Styl, in Geſchaͤfts⸗ Styl u. d. gl. eintheilen laͤßt. Anm. Hier werden darum nur dieſe zwo Arten des Styls angegeben, da nur ſie der Schreiber gewoͤhnlich braucht, doch auch dieſe haben wieder Untereintheilungen. §F. 63. Der Briefſtyl unterſcheidet ſich vom Geſchaͤftsſtyl darinn, daß man in den meiſten Gattungen deſſelben nicht ſo ſehr an gewiſſe, beſtimmte, vorgeſchriebene Regeln und Formulare gebunden iſt, wie in dieſem (dem Geſchaͤftsſtyl), und daß man jenen, wenn man nur geſunden Menſchenverſtand und einige Beleſenheit hat, aus bloſſer Uebung, dieſen aber ſchlechterdings nur aus vorliegenden Muſtern, nach gegebenen Regeln geformt, gaͤnzlich lernen kann. , K. 54. Das zweite, was die thun, wel⸗ che ſich der deutſchen Sprache bemaͤchtigen wollen, iſt, daß ſie ſich Muͤhe geben, die⸗ ſelbe gut reden zu lernen. A nm. Von der deutſchen Sprache. 33. Anm. Leider iſt der gute Geſchmack im Allgemeinen noch ſo tief unten, daß man einen Menſchen der Affektation beſchul⸗ digt, wenn er ſeine deutſche Sprache rein und ohne Fehler reden will. Dieß iſt wahrlich ein groſſes Hinderniß, daß die deutſche Sprache ſo lange nicht allgemein verbeſſert wird, ſo vortrefliche klaſſiſche Schriften wir von ihr den Auslaͤndern aufweiſen koͤnnen. Der Poͤbel wird zwar nie ganz rein reden, aber wen duͤrfen wir hier nicht unter Poͤbel zaͤlen 2 F. 65. Das gute Reden aber beſteht darinn, wenn man mit einem reinen, wei⸗ chen und flieſſenden Tone, die Woͤrter in einem gelaͤufigen, jedoch nicht zu ſchnellen Zuſammenhange, und mit dem jedem Wor⸗ te nach dem Sinn der Rede gehoͤrigen Accent ſo ausſpricht, wie ſie geſchrieben werden. F. 66. Auch das gute Leſen gehoͤrt hie⸗ her. Daſſelbe geſchieht ungefoͤhr auf eben dieſelbe Weiße, wie das gute Reden, nur mit dem natuͤrlichen Unterſcheide, daß man beim Leſen, um des laͤngeren Fortfahrens willen, ein klein wenig abſezt, ſo oft eine Idee, und ein klein wenig inne haͤlt, um gleichſam Athem zu holen, ſo oft ein Pe⸗ riode zu Ende iſt. Anm. Es hat nur ſehr wenig Leute, die gut leſen koͤnnen; aber ich glaube, daß C ſich 34 I. Abſchnitt. II. Kapitel. ſich die meiſten, wenigſtens diejenigen un⸗ ter denſelben, welche meinen, daß ſie es koͤnnen, mehr befleiſſigen wuͤrden, es beſ⸗ ſer zu lernen, wenn ſie wuͤßten, daß ein ſchlechter Leſer eben ſo unangenehm fuͤr den Zuhoͤrer iſt, als ein elender Saͤnger. §F. 67. Das gute Reden, wie das gute Leſen, kann man ſich ganz allein, un⸗ ter Beobachtung obiger Regeln (H. §. 65. 66.) durch Uebung erwerben, wenn anders die Natur unſere Stimme, oder uͤberhaupt 2 die Sprachwerkzeuge, nicht dazu untuͤchtig gemacht hat. Anm. Aber man hat Beiſpiele, daß Men⸗ ſchen, die einen Felſenſinn haben, und alles ausfuͤhren, was ſie beſchlieſſen, auch ſo gar Fehler der Zunge, das vorzuͤglichſte Werkzeug der Sprache, und andere Hin⸗ derniſſe, durch Beharrlichkeit zu uͤber⸗ winden wußten. Ward nicht der ſtam⸗ melnde Demoſtenes der beſte Redner ſei⸗ ner Zeit, dadurch, daß er Kieſſelſteine in den Mund nahm, und auf einem Ber⸗ ge, wo die ſchaͤrfſte Luft um ihn her weh⸗ te, Stundenlang in Buͤchern laut laß, oder eigene Reden den Winden und den Thieren hielt? F. 68. Eine Abart vom Leſen iſt das Deklamiren. Dieſes wendet man nur bei Gedichten an, und beſteht darinn, daß man . en Von der deutſchen Sprache. 35 den Sinn jedes Worts ſowohl mit Geſtiku⸗ lationen, als mit der Stimme, nach Erfor⸗ dernis „ ſchwach, ſtark oder maͤßig, aus⸗ ruͤkt. Anm. Das Deklamiren iſt eigentlich eine Art von Geſang; jeder alſo, der Ge⸗ dichte nicht verſteht, und keine Anlage zur Muſik hat, oder ſie nicht kennt, laſſe daſ⸗ ſelbe ja bleiben, weil er ſonſt nur quaken wird, wie ein Froſch. J. Gottlieb von Juſti Anweiſung zu einer guten deutſchen Schreibart ꝛc. Lpz. 1769. 8. Ueber die juriſtiſche Schreibart, 1777. 8. Adelungs Verſuch eines deutſchen Worter⸗ buchs, 6 Theile, Leipzig 1774 — 1784. 4. Fulda's Grundregeln der deutſchen Sprache, Stuttg. 1778. gr. 8. Adelung uͤber den teutſchen Styl, 2 Baͤnde, Berlin 1789. 8. Verſuch uͤber Grundſaͤze des Styls in Privat⸗ In oͤffentlichen Geſchaͤften, 2 Theile, Wien 1782. 8. don Sonnenfels uͤber den Geſchaͤftsſtyl, 2te Aufl. Wien 1785. 8. (Ein Buch, obgleich nur fuͤr angehende dſterreichiſche Kanzlei⸗ beamte geſchrieben, iſt dennoch wegen ſeiner Gruͤndlichkeit und in den Hauptſachen auch Allgemeinheit, nicht nur, ſondern auch we⸗ gen ſeiner maͤßigen Groͤſſe und Preiß (1 fl. 30kr.) jedem, alſo auch dem wirt. Schrei⸗ ber, beſtens zu empfehlen.) C 2 Joh⸗ 3b L. Abſchnitt. III. Kapitel. Joh. Chriſtoph Koͤnigs prakt. Handbuch des deutſchen Styls, 2 Theile, Nuͤrnberg 1792. 8. J. C. Ruͤdigers Anweiſung zur guten Schreib⸗ art in Geſchaͤften der Wirthſchaft, Hand⸗ lung, Rechtspflege, Polizei⸗Finanz⸗ und uͤbrigen Staatsverwaltung, Halle 1792. 8. C. P. WMoriz, vom richtigen deutſchen Aus⸗ druk, oder Anleitung, die gewoͤhnlichſten Feh⸗ ler im Reden zu vermeiden, gr. 8. Berlin 1792. , Drittes KBapitel. Von der lateiniſchen Sprache. F. 69. Die lateiniſche Sprache iſt der Schluͤſſel zu den herrlichſten Kenntniſſen aus allen Zeitaltern und aus allen Voͤlkern, da⸗ her iſt die Erlernung derſelben jedem ganz un⸗ entbehrlich, der ſich entweder ganz zum Ge⸗ lehrten, oder doch mehr bilden will, als der gemeine Haufe. =S Anm. Vorzuͤglich kann kein Schreiber ohne die Kenntniß der lateiniſchen Sprache ſeyn, wenn er anders alle Landesgeſeze ganz verſtehen, Schriften, die in ſein Fach einſchlagen, mit Nuzen leſen, und Arbeiten, die er verrichten muß, mit Leichtigkeit und Genauigkeit verfertigen will. G. 70. Die taͤgliche Erfahrung lehrt, daß auch wirklich ſehr viele in dieſer Sprache un⸗ Von der lateiniſchen Sprache. 37 unterrichtet werden. Der Mangel an richti⸗ ger Kenntniß derſelben, welcher bei ſo vielen Schreibern in reiferen Jahren anzutreffen iſt, muß alſo nicht im Mangel des Unterrichts der⸗ ſelben ſeinen Grund haben. F. 71. Aber dem ſey, wie es wolle, ſo iſt es Pflicht eines jeden, dieſe Sprache al⸗ len denen, welche ſie ſchon in fruͤheſter Ju⸗ gend haͤtten lernen ſollen, aus einem oder dem andern Grunde aber in derſelben vernach⸗ laͤſſigt worden ſind, anzurathen, daß ſie die⸗ ſelbe jezt noch mit Anſtrengung aller ihrer Kraͤfte lernen ſollen. G. 72. Da die lateiniſche Sprache unter die ſogenannten todten Sprachen gehoͤrt, ſo iſt es auch nicht noͤthig, ſich mit Erlernung des Redens derſelben abzugeben, und ihr eine Zeit aufzuopfern, die man zu Erwerbung an⸗ derer weniger entbehrlichen Kenntniſſe noͤ⸗ thig hat. Anm. Eine Ausnahme hievon muß freilich der machen, welcher auf einer hohen Schule zu ſtudiren, und einen gelehrten Grad einſt anzunehmen im Sinne hat. In dieſem Fall wird es ihn wenigſtens bei Vertheidigung ſeiner ſelbſt — oder von einem andern — geſchriebenen Diſſertation, aus einiger Verlegenheit reiſſen. K. 73. Genug, beſonders fuͤr einen Schreiber hinlaͤnglich Cond es ſeyn, wenn C 3 er 38 I. Abſchnitt. III. Kapitel. er die lateiniſche Sprache ſo verſteht, daß er bei Leſung eines lateiniſchen Schriftſtellers nicht erſt noͤthig habe, das deutſche ſich durch die Sprache zu verſinnlichen, um ihn ganz zu verſtehen. Auch wird ein Schreiber jeden befriedigen, wenn er die lateiniſche Sprache ſo zu ſchreiben weiß, daß er in einem mittelmaͤſig ſchweren Aufſaze keinen Hauptfehler begeht. Anm. Wenn das Schreiben der lateiniſchen Sprache, das wir durch: Ueberſezung aus dem Deutſchen ins Lateiniſche, gewoͤhnlich auszudruͤken pflegen, nicht ſo erhebliche Dienſte im Lateinlernen ſelber leiſtete, ſo wuͤrde ich jedem Schreiber, der dieſe Sprache erſt noch lernen will, ra⸗ then, dieſes zu unterlaſſen, weil er es eben nicht geradezu noͤthig hat; da man aber dadurch nicht nur gruͤndlicher wird, ſondern auch baͤlder zu ſeinem Zwek ge⸗ langt, ſo muß ich jedem ſagen: daß er das Schreiben ja nicht verſaͤumen ſolle. F. 74. Was das Lernen dieſer Sprache anbelangt, ſo iſt es noͤthig, daß derjenige, welcher ſie noch in reiferen Jahren lernen will, weil er in der Schule ehmals ſie gar nicht lernte, oder das gelernte groͤſtentheils wieder vergeſſen hat, wenigſtens auf kurze Zeit einen vernuͤnftigen Lehrer annehme, der keinen pe⸗ dantiſchen, ſondern den moͤglichſt kurzen Weg mit Von der lateiniſchen Sprache. 39 mit ihm einſchlaͤgt. Eigener Fleiß muß jedoch das meiſte dazu beitragen. F. 75. Da es aber nicht moͤglich iſt, in jedem Orte einen ſolchen Lehrer zu finden, ſo will ich hier einen kleinen Plan vorzeichnen, nach dem er ſich von jedem Lehrer unterrichten laſſen, und wornach auch, freilich mit aͤuſ⸗ ſerſtem Fleiß, der Gelbſtlernende ſich dieſe Sprache zu eigen machen kann. F. 76. Zuerſt muß man die Deklinatio⸗ nen und Konjunationen ſich wieder einpraͤ⸗ gen, aber nicht bloß als Sache des Gedaͤcht⸗ niſſes, ſondern aufmerkſam auf die verſchie⸗ denen Abweichungen, und hauptſuͤchlich wie ſie aus einander flieſſen, alſo auch als Sache des Verſtandes. Alsdenn kann man neben⸗ her aus einem guten Woͤrterbuche Woͤrter auswendig lernen, theils um das Gedaͤcht⸗ niß zu ſtaͤrken, theils um ſich einen Vorrath zu ſammeln; aber auch hier muß man mit Aufmerkſamkeit zu Werke gehen, und das Wurzel⸗ oder Stamm⸗Worr hauptſaͤch⸗ lich bemerken, aus welchem die uͤbrigen ent⸗ ſpringen; denn wenn man ſich zu dieſen die verſchiedenen Beiwoͤrter wieder hinzudenkt, und ſich ebenfalls recht bekannt macht, ſo be⸗ kommt man gar leicht einen Vorrath von Woͤr⸗ tern (Copiam verborum), wovon man zu⸗ gleich den aͤchten Begrif weiß. Nun iſt es noͤthig, daß der Lernende einen roͤmiſchen C 4 Schrift⸗ 40 I. Abſchnitt. III. Kapitel. Schriftſteller zur Hand nehme, und ihn zu leſen anfange; dieß ſcheint zwar ſehr ſchwer zu ſeyn, aber in der That iſt es nicht alſo. Wenn er mit Aufmerkſamkeit und Nachden⸗ ken den Nominativ, das Adjektiv, in welcher Endung jener geſezt iſt, das Verbum u. ſ. w. nach der Ronſtruktionsordnung, welche ihn die Grammattik lehrt, aufſucht, mit einem Woͤrterbuche und der Sprachlehre in der Hand, um aus jenem die ihm unbe⸗ kannten Woͤrter; aus dieſem die Regeln, wel⸗ che ihm die unbekannten Falle erklaͤren, zu ſchoͤpfen, ſo wird er bald zu einer Staͤrke in der lateiniſchen Sprache kommen, die er nie auf ſolche Art zu erhalten vermuthet haͤtte. Freilich muß dabei taͤglicher, unausgeſezter Fleiß, Gedult „Unverdroſſenheit und Beharrlichkeit den gefaßten Vorſaz ausfuͤhren helfen. Anm. Abſichtlich habe ich dieſen §, der mannchem uͤberfluͤſſig, weitlaͤuftig ſcheinen moͤchte, ſo ausgedehnt, um den Schrei⸗ bern, unter welchen es viele hat, die bei mancher Anlage und ordentlichen Kennt⸗ niſſen, nur aͤuſſerſt wenig in der lateiniſchen Sprache verſtehen, und vielleicht gerne dieſelbe lernen moͤchten, wenn ihnen ihre ſchuͤchterne Beſcheidenheit nur nicht zu viele Schwierigkeiten vormalte, die ſie nicht mehr uͤberwinden zu koͤnnen glauben, Muth dadurch einzufloͤſſen, dieſe ſchoͤne und nuͤz⸗ liche Sprache noch zu lernen, und waͤree ie WVon der lateiniſchen Sprache. 41 ſie auch ſchon in den zwanzigen. Daß es ihnen Schande machen werde, noch ſo ſpaͤt zu lernen, daran duͤrfen ſie gar nicht denken, denn bekanntlich iſt es weniger Schande das, was man nicht weiß, dadurch zu bekennen, daß man es wiſſen moͤchte, als die Unwiſſenheit mit falſcher Schamhaftigkeit zuzudeken. Prakt. Anleitung zur lateiniſchen Sprache fuͤr Anfaͤnger, in leichten Beiſpielen und Exercitien, von G. A. Werner, Tuͤbing. 1792. 8. Joh Gerh. Schellers kurzgefaßte latei⸗ niſche Sprachlehre oder Grammatik fuͤr die Schulen. Leipzig 1785. 8. Ebendeſſelben Anleitung die alten lateiniſchen Schriftſteller zu erklaͤren. Halle 1783. 8. Haußleutners lateiniſche Chreſtomathie, Stutt⸗ gart 8. J. Joh. Gerh. Schellers kleines lateiniſches Worterbuch ꝛc. zte Aufl. Lpz. 1790. 8. ſc⸗ Lateiniſche Schriftſteller. Cornelius Nepos, Cicero, Livius, Se⸗ neca, Virgil, Juvenal u. v. a. Viertes Bapitel. Von der franzoͤſiſchen Sprache. §F. 77. Die deutſche Sprache iſt unſere Anderſprache, die loteimiſche die Enehe e 5 5 42 I. Abſchnitt. IV. Kapitel. Gelehrten, und die franzoͤſiſche die Konverſa⸗ tionsſprache (Sprache des Umgangs, der Geſellſchaft), oder vielleicht noch beſſer, die politiſche Sprache. So wie wir nun jene erſt aus dem ganz natuͤrlichen Grunde lernen muͤſſen, weil unſere Mitbuͤrger, und alle, die uns nah und fern umgeben, ſie reden und ſchreiben; jene zweite aber, weil wir, wenn wir uns Kenntniſſe erwerben wollen, die nur ein wenig uͤber den gewoͤhnlichen Horizont ſich erſtreken, alle Augenblike auf Schwierigkei⸗ ten ſtoſſen, die nur ſie aus dem Wege zu raͤumen, im Stande iſt. Und ſo hat auch die Erlernung der dritten, der franzoͤſiſchen Spra⸗ che, ihren guten Grund; dieſer beſteht dar⸗ inn, daß alle Menſchen von feineren Kennt⸗ niſſen ſie verſtehen, daß ſie uns ſehr oft zu unſerem kuͤnftigen Gluͤck behuͤlflich ſeyn kann, daß ſie uns ſo gar in manchen Faͤllen, Lagen und Umſtaͤnden dieſes Lebens nothwendig iſt, und endlich, daß auch in derſelben die vor⸗ treflichſten Maͤnner uns ihre Weißheit mit⸗ getheilt haben. Anm. Den Schreibern wird die franzoͤſiſche Sprache darum vorzuͤglich nuͤzlich ſeyn, weil vortrefliche oͤkonomiſche Werke in der⸗ ſelben geſchrieben worden ſind. Den Fran⸗ zoſen haben wir z. B. das phyſiokratiſche Syſtem und Meiſterwerke uͤber jede Theile der Technologie und der Landwirtſchaft zu danken. Man kann ſo gar ſagen, daß die Von der franzoͤſiſchen Sprache. 43 die Franzoſen uns in oͤkonomiſchen Wiſ⸗ ſenſchaften den Weg bahnten, denn dar⸗ inn waren wir im Anfange, und faſt biß in die Mitte dieſes Jahrhunderts weit zu⸗ ruͤk. Aber daran kann man auch zugleich ſehen, daß wir Deutſche alles koͤnnen, ſo bald wir nur wollen, daß wir izt in je⸗ dem Theil der Staats⸗ und Privat⸗ Wirth⸗ ſchaft den beſten Werken der Franzoſen, ein beinah noch beſſeres entgegen ſtellen koͤnnen. G. 78. Die franzoͤſiſche Sprache wuͤrde an ſich nicht ſo ſchwer zu lernen ſeyn, wenn es ihre Allgemeinheit nicht erforderte, daß man ſie nicht nur theoretiſch, ſondern auch praktiſch verſtehe, d. h. daß man ſie nicht Aein leſen und ſchreiben, ſondern auch reden nne. . Anm. So voͤthig es in manchen Faͤllen iſt, und ſo manchen Nuzen und Vergnuͤgen wir uns dadurch verſchaffen koͤnnen, wenn wir dieſe Sprache auch reden, ſo wenig muß ſich der davon abhalten laſſen, ſie zu lernen, wenn er auch zum voraus ſieht, daß er nie Gelegenheit hat, ſie auszuuͤben, denn auch bloſſe theoretiſche Kenntniſſe der⸗ ſelben gewaͤhrt einem Ruzen und Ver⸗ gnuͤgen. F. 79. Wer die lateiniſche Sprache gut verſteht, dem wird es leicht, die franzoſtſche ohne 44 I. Abſchnitt. IV. Kapitel. ohne muͤndlichen Unterricht, bloß aus guten Buͤchern, zu lernen. Zum Schreiben und Re⸗ den derſelben iſt es jedoch abſolut noͤthig, daß er ſich mit anderen darinn uͤbe. F. 80. Wem es bei Erlernung der fran⸗ zoͤſiſchen Sprache nicht bloß daran gelegen iſt, mit ihr zu glaͤnzen, dem kann es ſchon ge⸗ nuͤgen, wenn er auch das, was man Accent nennt, nicht gefaßt hat. Will er ſich aber in ihr oͤffentlich auf irgend eine Art zeigen, ſo ſ ihm auch eine gute, richtige, weiche und ieſſende Ausſprache (Dialecte) unentbehr⸗ lich. Dieſe Ausſprache aber kann er nur durch Uebung erlangen. Anm. Wer franzoͤſiſch reden will, der uͤbe ſich ja ſowohl im Accent als im Dialekt; beides aber kann er ſelber nur in Frankreich in den beſten Geſellſchaften lernen. Auch in Reſidenzen, und namentlich in Stutt⸗ gart hat man nicht wenig Gelegenheit dazu. Grammaire françoiſe theoretique & prati- ue Ee. von J. Carl Grohnert, 2ꝛte Aufl. dnigsb. 1781. 8. Dictionnaire de Poche allemand- françois & françois allemand &c par Theoph. Fred. Ehrmann., Tom. II. Nouvelle Edi- tion, Strasburg 1791. 8 (Dieſes bequeme Diktionaͤr zeichnet ſich auch noch durch ſeine Reichhaltigkeit in Woͤrtern, und durch ſeinen geringen Preiß (1fl. 40 kr.) vor vielen andern aus, und iſt deßwegen jedem Anfaͤnger anzurathen.) Fran⸗ Von der franzoͤſiſchen Sprache. 45 Franzoͤſiſche Schriftſteller: FENELON's Telemaque, RoussEAU, MoNTESQUIEU, MARMONTEL, Ak- NAUD, de la VEAUNX, DIoDEROT und a. haben Schriften geliefert, die Geiſt und Herz die reichlichſte Nahrung darbieten. Fuͤnftes Bapitel. Vom Rechnen und von der Geo⸗ metrie. F. 81. Die Rechenkunſt, (Arith⸗ metik) oder die Wiſſenſchaft von Zalen, iſt eine Sache, die jedem Menſchen unentbehr⸗ lich iſt, wie viel mehr alſo einem Schreiber; und indem auch wirklich die Erfahrung be⸗ weißt, daß wenigſtens der groͤſte Theil unſerer wirtembergiſchen Schreiber gute Rechner ſind, auch ohne dieſes Praͤdikat eine ſchlechte Figur machen wuͤrden, ſo waͤre es wohl uͤber⸗ fluͤſſig, hier mehr davon zu reden. F. 82. Schon weit ſeltener ſind die ma⸗ thematiſchen Kenntniſſe bei den Schreibern anzutreffen, ungeachtet ſie ihnen nicht gerin⸗ gen Nuzen leiſten koͤnnen. K. 83. Die Mathematik iſt eine Wiſ⸗ ſenſchaft, die ſich mit ſolchen Dingen beſchaͤf⸗ tigt welche von Ausmeſſung der Groͤßen abhangen. Sie theilt ſich in zwey kaent⸗ theile; 46 1. Abſchnitt. V. Kapitel. theile; der eine gibt ſich bloß mit ſolchen Din⸗ gen ab, die vielleicht gar nicht exiſtiren; der andere aber wendet die in jenem Theil aufge⸗ ſtellte theoretiſche Saͤze auf wirklich vorhan⸗ dene, koͤrperliche Gegenſtaͤnde an. Jener wird deßwegen reine Mathematik, dieſer hingegen angewandte Mathematik genannt. K. 84. Dieſe zwey Theile theilen ſich wieder in viele beſondere Theile, unter de⸗ nen die Geometrie, von welcher wir hier hauptſaͤchlich handeln wollen, ebenfalls ein Theil, und zwar einer der erſten, iſt. Alle Theile der Mathematik aber geben ſich mit ſolchen Dingen ab, die von Ausmeſſung der Groͤßen abhangen. (G. 83.) §. 85. Aus dem bißherigen iſt nun leicht zu ſehen, unter welchen Haupttheil der Ma⸗ thematik die Geometrie am erſten gehoͤre, und was ſie eigentlich ſey, naͤmlich: eine Kunſt (wenn man ſie in praktiſcher Hinſicht betrach⸗ tet) die Laͤnge, Breite, Hoͤhe und den Um⸗ fang eines koͤrperlichen Dings nach gewiſſen Regeln auszumeſſen, und mit einer mit nichts zu vergleichenden Untruͤglichkeit zu beſtimmen. Anm. Kuͤrzer iſt die gewoͤhnliche Definition der Geometrie: Die Geometrie iſt eine Wiſſenſchaft des Raums. F. 86. Neben dem, daß die Geometrie, ſo wie die ganze Mathematik, die Den⸗ lr⸗ theils⸗ Vom Rechnen und von der Geometrie. 47 theils⸗ und Gedaͤchtniß⸗ Kraft befoͤrdert und ſtaͤrkt, alſo uͤberhaupt den Verſtand ſchaͤrfet, und aus dieſem Grunde ein unbeſchreibliches Geiſtesvergnuͤgen verurſacht, ſo dient jene wirtembergiſchen Schreibern noch dazu, daß ſie einſt, wann ſie in Aemtern ſizen, auch in dieſer Ruͤkſicht ihre Pflichten getreuer und vollkommener ausuͤben koͤnnen. Anm. Von den Feldmeſſern werden naͤmlich theils aus Unwiſſenheit, theils aus Irrthum, theils aus Vorſaz, unzaͤhliche Betruͤgereyen begangen, und dadurch Guͤterbeſizer oft und viel vervortheilt; alles dieß aber koͤnnte verhuͤtet werden, wenn der Beamte, oder der Stadt⸗Amts-⸗ und Gerichts⸗Schrei⸗ ber, oder auch der Stadt⸗Burgermei⸗ ſter Geometrie verſtehen wuͤrde. Und ſollte das nicht fuͤr jeden Schreiber ein hinlaͤng⸗ licher Grund ſeyn, die Geometrie, wo⸗ fern er ſie noch nicht verſteht, ſogleich an⸗ fangen zu lernen? F. 87. Da man die Geometrie mit einem guten Lehrbuch und mit einem ſicheren Reiß⸗ zeug in der Theorie gar wohl durch eigenen Fleiß erlernen kann, den praktiſchen Theil derſelben aber, wie alles, nur durch muͤnd⸗ liche Anweiſung und Uebung, ſo haben die wirtembergiſche Schreiber auch hierinn vor vielen anderen den Vortheil, daß ſie ſich dieſen beinah in jedem Orte, freilich in einem mehr, m I. Abſchnitt. V. Kapitel. im anderen minder, mit Zuziehung ihrer eige⸗ nen Urtheilskraft, erwerben koͤnnen. Anm. Die Schreiber, wenn ſie praktiſche Geometrie lernen wollen, duͤrfen ſich nur an den Feldmeſſer des Orts, wo ſie ſich aufhalten, wenden, durch deſſen Anlei⸗ tung, ſo undeutlich ſie auch ſeyn moͤchte, ſie es gewiß ſelber bald weiter darinn brin⸗ gen werden, als dieſe meiſtens unwiſſende Feldmeſſer, die oft kaum die erſten Grund⸗ linien davon einſehen. Noch beſſer waͤre es, wenn ſich ein auf dem Dorf aufhalten⸗ der Lernende wochentlich ein⸗ oder zweimal in die Amtsſtadt begeben wollte, um ſich da von den gewoͤhnlich etwas geſchikteren Stadtfeldmeſſern die Handgriffe, wenn man ſich ſo ausdruͤken kann, zeigen zu laſſen. Segners deutliche und vollſtaͤndige Vorleſungen uͤber die Rechenkunſt und Geometrie, 2te Auflage 1767. J. G. Boͤhels praktiſche Feldmeßkunſt fuͤr Landfeldmeſſer, und fuͤr diejenigen, die ſich darinnen ſelbſt unterrichten wollen. Mit 4 Kupf. 1788. 8. V G. S. Kluͤgels Anfangsgruͤnde der Arithme⸗ tik, Geometrie und Trigonometrie. Mit Kupf. gr. 8. Berlin 1792. . wolf, Barſten, Baͤſtner und Segners groͤſſeres Werk, aber ſind fuͤr ſolche, die in den mathematiſchen Wiſſenſchaften nicht bei den Anfangsgruͤnden ſtehen bleiben wollen. De⸗ BVom Rechnen und der Geometrie. 49 Deneik⸗ welche ſich mit den elenden Nuͤrnber⸗ er Reißzeugen nicht begnuͤgen moͤgen, noch oͤnnen; fuͤge ich die Nachricht hinzu, daß Rertram, ein ſehr geſchikter Schloſſermei⸗ ſter in Ludwigsburg welche verfertigt, die mit den engliſchen eine ſtrenge Vergleichung auszuhalten im Stande ſind. Ein ſolcher vollſtaͤndiger Reißzeug koſtet — 11 fl. Rhein. Sechstes Kapitel. Von einigen ſchoͤnen Kuͤnſten, die zur Vervollkommnung jedes Menſchen nicht wenig beitragen. F. 88. Weunn die ſchoͤnen Kuͤnſte einem Schreiber ſonſt auch nichts nuͤzen koͤnnten, als ihm irgend eine leere Stunde angenehm auszufuͤllen, den Geſchmak richtiger und fei⸗ ner zu machen, und ihn uͤberhaupt zu ver⸗ edeln, demſelben zu ſeinem Gluͤk wenigſtens in ſo fern beizutragen, als ſie ihn bei vielen Menſchen beliebt zu machen vermoͤgen, und daß es ihm endlich nüzlicher ſeye, eine Luͤke in dem Reihen der Kenntniſſe damit auszu⸗ fuͤllen, als ſie leer zu laſſen; ſo duͤrfte man ihm ſchon mit Recht anrathen, daß er ſie ja nicht ganz vernachlaͤſſigen ſolle. Aber die ſchoͤnen Kuͤnſte, wenigſtens zwo von folgen⸗ den, dienen dem Schreiber nicht bloß zur = ange⸗ 50 I. Abſchnitt. VI. Kapitel. angenehmen Unterhaltung, ſie ſind im Stan⸗ de, ihm wirklich reellen Nuzen zu leiſten. A. Vom zeichnen und Mahlen. F. 89. Das Zeichnen und Mahlen iſt eine Kunſt, die uns lehrt, das Schoͤne, Reizende und Angenehme aller Gegenſtaͤnde in der Natur, durch Zeichnung vermittelſt der Farben, Einbildungskraft und Phanta⸗ ſie zu verſinnlichen, und beinah noch ſchoͤ⸗ ner, reizender und angenehmer abzubilden. Das Zeichnen theilt ſich a) in das Zeichnen nach der Natur, b) in das Pflanzen⸗ und Thierzeichnen, und c) in das geometriſche und Architektur Zeichnen. Anm. Etwas vom Zeichnen muͤſſen ſich diejenigen ſchon zu eigen machen, welche die Geometrie lernen; in ſo fern wird es alſo jedem Schreiber nuͤzliche Dienſte lei⸗ ſten, noch mehr aber jedoch in Hinſicht auf die Baukunſt (§F. 91). Aus dieſem lezteren Grunde wird es ſogar noͤthig ſeyn, wenn er ſich mit dem Zeichnen ſo weit ab⸗ gibt, biß es an die Malerei grenzt. Mit dem Malen aber, ſo wie mit dem feineren Zeichnen laſſe ſich ja keiner ein, der nicht beſondere Anlage dazu hat. de Piles Einleitung in die Malerey aus Grundſaͤzen, 8. Lpz. 1760. Hagedorns Betrachtungen uͤber die Mahlerei, Leipzig 1762. 8. KCroker der wohlanfuͤhrende Mahler, 8. Jena AWon einigen ſchoͤnen Kuͤnſten. 51 C. G. Hartmanns Anleitung fuͤr Zeichenſchuͤ⸗ ler, Leipzig 1792, gr. 8. Mengs Unterricht in der Malerey, 8. Nuͤrnb. 1783 B. Von der Gartenkunſt. §. 90. Die Gartenkunſt zeigt uns, wie wir in den Gaͤrten das Angenehme und Nuͤz⸗ liche mit einander verbinden, und derſelben uͤberhaupt ſo viel Schoͤnheit geben ſollen, als es moͤglich iſt, und der Nuͤzlichkeit unbe⸗ ſchadet geſchehen kann. Anm. Die meiſten Schreiber erhalten einſt Aemter auf dem Lande, wo ihnen entwe⸗ der Amtsgaͤrten zum Genuſſe eingeraͤumt werden, oder wo ſie Gelegenheit haben, auf eine leichte Art zu eigenen Gaͤrten zu kom⸗ men; wie gut und nuͤzlich und angenehm wird es alſo da fuͤr ſie ſeyn, wenn ſie in der Gartenkunſt nicht unbekannt ſind. J. . Walkers praktiſche Anleitung zur Gar⸗ tenkunſt. Mit Kupfern. Stuttg. 1202. gr. 8. Der verſtaͤndige Gaͤrtner; oder monatliche An⸗ weiſung zur Baum⸗ Kuchen⸗ und Blumen⸗ gaͤrtnerei. Von P. V. Engel. 8. Leipzig 1792. Muͤllers vollſtaͤndiges Gartenbuch, 8. Stuttg. Journal fuͤr die Gartenkunſt, 22 Stuͤcke, 8. Stuttg. 1783. — 92. Schmids Anweiſung zur Erziehung der Zwerg⸗ Fruchtbäume, 8 1792. Chriſt von Pflanzung und Wartung der Obſt⸗ baͤume, 2 Theile, 8. Frankf. 1791. D 2 C. Von 52 L. Abſchnitt. VI. Kapitel. C. Von der Baukunſt. F. 92. Durch die Baukunſt (Archi⸗ tektur) lernen wir, wie man die Gebaͤude auf die dauerhafteſte, bequemſte und zugleich moͤglichſt wohlfeile Art auffuͤhren, und den⸗ ſelben ohne Nachtheil ihrer weſentlichen Eigen⸗ ſchaften, ſo viel als moͤglich iſt, Schoͤnheit und Regelmaͤßigkeit geben koͤnne. Die Bau⸗ kunſt theilt man a) in die Buͤrgerliche oder Civil⸗Baukunſt, und b) in die Militaͤr⸗ Baukunſt oder Jortifikation. Jene han⸗ delt von eigentlichen Gebaͤuden, dieſe von Feſtungswerken. Anm. Da die Schreiber einſt Beamte wer⸗ Dden wollen, und alſo in den Fall kommen, herrſchaftliche Bauweſen zu dirigiren, ſo koͤnnen ſie die Baukunſt nicht entbehren; und Unkunde der Beamten hierinn ſchadet der Herrſchaft uͤberaus viel. Daher heißt es auch in einem juͤngeren General⸗Re⸗ ſkript vom herzoglichen Kirchenrath d. d. 23. April 1792: „Beamte ſollen es fuͤr keine unwuͤrdige Beſchaͤftigung anſehen, ſich vom Bauweſen gewiße allgemeine Kenntniſſe zu erwerben.“ Wenn man nun noch dazu nimmt, wie viel ein bauverſtaͤndiger Schrei⸗ ber, ſchon als Schreiber, noch mehr aber als Beamte, den im Bauweſen unkundigen niedrigen Klaſſen des Volks mit nichts, als einem guten Rath, nuzen koͤnne, ſo duͤnkt 4 Von einigen ſchoͤnen Kuͤnſten. 53 duͤnkt mich, ein Schreiber habe Beweg⸗ gruͤnde genug, die Baukunſt nicht hint⸗ anzuſezen. Borhoeks Entwurf einer Anweiſung zur Land⸗ baukunſt, 2 Theile, mit Kupfern, gr. 8. Got⸗ tingen 1792. Suckow erſte Gruͤnde der buͤrgerlichen Bau⸗ kunſt, mit Kupfern, gr. 4. Jena 1781. Erſte Linien der Haͤuſerbaukunde, gr. 8. Lpz. 1790. von Dalbergs Verſuch einiger Beitraͤge uͤber die Baukunſt, 4. Erfurt 1792. D. Von der Muſitk. J. 93. Die Muſik beſteht in der Aus⸗ uͤbung darinn, daß man die Gedanken der Tonſezer auf eine geſchikte, angenehme und dem Ginn deſſelben angemeſſene Weiſe auf die Inſtrumente gleichſam uͤbertragen, aus dieſen wieder hervorloken und den Zuhoͤrern mittheilen koͤnne; in der Theorie aber darinn, harmoniſche Gedanken nach muſikaliſchen Re⸗ geln mit muſikaliſchen Zeichen andern ſicht⸗ bar zu machen, und das oͤne und Ange⸗ nehme, ſowohl im einzelnen, als in verei⸗ nigten Toͤnen, aus einem ganzen muſikaliſchen Strome heraus zu finden. Anm. Dieſe Kunſt, die eigentlich Vergnuͤ⸗ gungen des Herzens zu erweken zur Ab⸗ ſicht hat, darf wirtembergiſchen Schrei⸗ D 3 bern 54 I. Abſchnitt. VI. Kapitel. bern allein nicht empfohlen werden, da es ſo viele unter ihnen hat, die ſie ſo ſtrenge treiben, daß ſie, wo nicht ihre Berufsge⸗ ſchaͤfte, doch Erwerbung anderer noͤthi⸗ ger und nuͤzlichen Kenntniſſe, daruͤber ver⸗ ſaͤumen. — Wem einmal eine Kunſt ſo ſehr zur Leidenſchaft geworden iſt, daß ihm jedes andere Geſchaͤft wie Lohnarbeit vorkommt, und ihm dafuͤr ekelt, der er⸗ gebe ſich derſelben lieber ganz, denn er wird es gewiß in ihr weiter bringen, als in dem Fache, an welches man ihn bin⸗ den muß. G. S. Loͤhleins Klavierſchule. Neue umge⸗ arbeitete Auflage von J. G. Witthauer, Ir Theil, 4. 1791r. J. Fr. Nagels Anweiſung zum Klavierſpielen fuͤr Lehrer und Lernende, 4. Halle 1701. T. Kalkbrenners Abriß der Geſchichte der Tonkunſt, Berlin 1792. 8. Tuͤrks Clavierſchule, 4. Halle. —— Anweiſung zum Generalbaßſpielen, gr. 8. Halle. E. Von der Tanzkunſt. HF. 94. Mit der Muſik, wenigſtens mit der ausuͤbenden, iſt zunaͤchſt die Lanzkunſt verbunden. Durch die Tanzkunſt lernt man die Bewegungen und Stellungen des Koͤrpers und ſeiner Theile nach aͤſthetiſchen Regeln ſo zu ſtellen und zu regieren, daß wir dadurch Schoͤnheit, Anmuth und Reiz vorſtellen, und eine gewiſſe Ruͤhrung hervorbringen koͤnnen. Anm. Von einigen ſchoͤnen Kuͤnſten. 55 Anm. In ſo fern die Tanzkunſt als veredelte Natur, nicht als ein Ziel ſinnlicher, un⸗ erlaubter Vergnuͤgungen behandelt werden kann, ſo darf man ſie nicht nur, man muß ſie ſo gar jedem anrathen; und die Zeit, die man dem Lernen derſelben wid⸗ met, darf einen ſo wenig reuen, als es jedem lieb iſt, einen geraden Koͤrper, einen feſten und doch angenehmen Gang, und uͤberhaupt das zu haben, was man un⸗ ter dem Wort Anſtand begreift; denn gerade alles dies erhaͤlt man mehr oder min⸗ der durch die Kunſt des Tanzens, wenn uns anders die Natur nicht zu ſehr vernach⸗ laͤſſigt hatte. T. Fr. Peterſens praktiſche Einleitung in die Choregraphie oder Tanzzeichnung ꝛc. Schles⸗ wig 1791. 8. D 4 Zwei⸗ *) Alle Kuͤnſte, die ich in dieſem Kapitel beſchrie⸗ ben habe, haͤtten eigentlich erſt unter den ſoge⸗ nannten ſchoͤnen Wiſſenſchaften abgehan⸗ delt werden ſollen; da ich aber glaube, daß alle dieſe Kuͤnſte fuͤr die Schreiber unter die Vorkenntniſſe gehoͤren, ſo mußte ich ſie hier ſchon anfuͤhren, indem die Hauptzweige der ſchoͤnen Wiſſenſchaften, Beredſamkeit Dichtkunſt u. d. gl. erſt unter den Huͤlfs⸗ kentniſſen vorkommen, wo ſie in unſerer Hin⸗ ſicht eigentlich ihren Plaz haben ſollen. Dieß anzumerken, hielt ich aus mehr, als einer Ur⸗ ſache, fuͤr noͤthig. II. Abſchnitt. Zweiter Abſchnitt. Von den Hilfskenntniſſen. Einleitung. F. 95. Kenntniſſe, die nur mittel⸗ bar zur Befoͤrderung einer Wiſſenſchaft bei⸗ tragen, werden Zilfskenntniſſe genannt. „J. 96. Schon das Wort Hilfskennt⸗ niſſe bringt mit ſich, daß ſie nicht abſolut von einem erlernt werden muͤſſen, der entwe⸗ der eine Kunſt erlernen, oder eine Wiſſenſchaft ſtudiren will. J. 97. Aber auch in eben demſelben Worte liegt es, daß Hilfskenntniſſe uns in jedem Fache trefliche Dienſte leiſten, und daß wir ausgeruͤſtet mit denſelben viel tiefer und leichter in unſere Hauptkenntniſſe eindrin⸗ gen koͤnnen, als ohne dieſelbe. Denn weil jede Kunſt oder Wiſſenſchaft aus einer an⸗ dern, und jede bald hier, bald dort, in ein⸗ ander fließt, ſo iſt es natuͤrlich, daß Hilfs⸗ kenntniſſe unſeren wiſſenſchaftlichen Weg ſehr erleichtern, und daß derjenige, welchem ſie aus irgend einer Urſache mangeln, alle Augenblike auf beinahe unuͤberwindliche Schwierigkeiten ſtoſſen muͤſſe. Der thut alſo wohl daran, und wird in der Folge fuͤr ſeine on den Hilfskenntniſſen. Einleitung. 57 ſeine darauf gewandte Muͤhe vielfach belohnt, welcher ſich bemuͤht, die in ſein Fach einſchla⸗ genden Hilfskenntniſſe fleißig zu ſtudiren, und zwar vorher, ehe er das Hauptſtudium ſelber beginnt. G. 98. Die Schreiberei iſt zwar biß jezt nicht als Wiſſenſchaft (J. G. 5. u. 47.) ange⸗ ſehen worden, aber da ſie dazu nicht nur em⸗ porgehoben werden kann (§. 11.), ſondern es im Grunde betrachtet auch wirklich ſchon iſt (F. 5. Anm. 1.), nur daß ihr das wiſ⸗ ſenſchaftliche Gewand und ein ihren Gegen⸗ ſtaͤnden angemeſſener Name fehlt, ſo hat auch die Schreiberei mit andern Wiſſenſchaften ge⸗ meine Hilfskenntniſſe, die ihr zur Seite be⸗ traͤchtliche Vortheile verſchaffen. F. 99. Dieſe Kenntniſſe nun zu erwer⸗ ben, muß ſich jeder Schreiber ernſtlich ange⸗ legen ſeyn laſſen, da ſie ihm in ſeinen eigent⸗ lichen Kenntniſſen nicht nur groſſe Erleichte⸗ rung verſchaffen, ſondern auch ſolche Wahr⸗ heiten in ſich begreifen, die jedem Menſchen unentbehrlich und ſehr noͤthig ſind, der auf beſſere Bildung nur den mindeſten Anſpruch machen will. . Anm. So iſt es z B. wahre Schande, fuͤr Schreiber (folglich auch fuͤr ſchon Bedienſtete, die ehmals Schreiber waren), wenn ſie ſich bei Unterhaltungen von gebildeten Geſellſchaften in der DS Ge⸗ 58 II. Abſchnitt. I. Kapitel. Geographie, Geſchichte u. d. gl. kenntnißlos zeigen, und ſich blos geben muͤſſen; oder wenn ſie den Sinn einer Zeitung nicht verſtehen ꝛc. ꝛc. Und ruͤhrt dieß nicht daher, daß ſie Mangel an Vor⸗ und Hilfs kenntniſſen haben? Wenn dieſe auch nicht ſo vortheilhaften Einfluß auf ihre Kenntniſſe haͤtten, ſollten ſie ſie doch darum allein ſchon lernen. Erſtes Kapitel. Von der Geographie. . 100. Die Geographie oder Erd⸗ beſchreibung iſt eine Kenntniß der Laͤnder, der Meere, der Fluͤſſe, der Seen „der Städte, Fleken und Dörfer; aber durch ſie erfahren wir nicht nur das „ꝰſondern auch, was fuͤr Menſchen in dieſen Laͤndern wohnen, wie viel der Innwohner ſeyen „von wem, und nach welcher Verfaſſung, ſie regiert werden, was fuͤr Produkte jedes Land her⸗ vorbringe, und in welcher Ruͤkſicht ein Land mit dem anderen Gemeinſchaft habe. F. 101. Die Erdbeſchreibung wird a) in die alte, b) in die mittlere, und c) in die neuere eingetheilt. Jede wollen wir be⸗ ſonders hier, um einen allgemeinen Begriff zu bekommen, durchgehen. G. 101. Von der Geographie. 59 §. 102. Die alte Erdbeſchreibung nimmt ihren Anfang mit dem Anfang der Welt, und liefert uns Nachrichten von der dama⸗ ligen Lage und Beſchaffenheit der Welt, biß in die Zeiten der Kaiſer Konſtantinen. Die mittlere faͤngt da an, wo die alte aufhoͤr⸗ te, und geht ungefaͤr biß auf das Jahr 1492. Die neue endlich von Erfindung Amerika's, biß auf jezige Zeiten. F. 103. Die alte Geographie gibt uns manchen wichtigen Aufſchluß in den al⸗ ten griechiſchen und roͤmiſchen Autoren. Wer daher in der lateiniſchen Sprache ſo weit gekommen iſt, daß er dieſe leſen kann, oder ſo weit zu kommen ſich beſtrebt, fuͤr den iſt die Kenntniß der alten Erdbeſchreibung ſehr nuͤzlich, wenigſtens ſ ohne ſie in gedachten Autoren manches unverſtaͤndlich. Auch die mittlere Geottraphie lohnt einem die Muͤhe, die man auf ſie wendet, ob ſie ſchon nicht ſo vollſtaͤndig iſt. Die neue hingegen iſt je⸗ dem, der ſich von unten auf an die hoͤhere Stände auch nur anſchließt, vollends ganz unentbehrlich. Denn ohne ſie fehlt ihm⸗ eine Haupteigenſchaft zu dem, was einen gebil⸗ deten Menſchen ausmacht, ohne ſie mangelt ihm manche Quelle vortreflicher Kenntniſſe, und er kann ſich ohne ſie ſo gar nicht mit Recht einen Weltbuͤrger nennen. J Anm. Einem Schreiber wuͤrde es offenbar zu viel Zeit rauben, die ihm ohnehin ſo ſpar⸗ 60 II. Abſchnitt. I. Kapitel. ſparſam zugemeſſen iſt, wenn er alte, mittlere und neuere Geographie beſonders ſtudieren ſolte; daher rathe ich ihm, nur die neuere eigentlich zu ſtudiren, und dann bei jedem Lande die wichtigſten ehmaligen in der alten und mittleren Geographie an⸗ gezeigten Abweichungen ꝛc. gleichſam neben⸗ her ſich einzupraͤgen. J. 104. Aber wichtiger, unentbehrlicher als alle drei eben genannte allgemeine Erdbe⸗ ſchreibungen, iſt einem Schreiber die beſon⸗ dere Geographie ſeines Vaterlands. Und da dieſe ſo gar auch von vielen unter denen nicht ſelten vernachlaͤſſigt wird, welche die neue Geographie in der Schule gruͤndlich ge⸗ lernt haben, ſo iſt es hier beſonders noͤthig, allen Schreibern anzurathen, die Geogra⸗ phie Wirtembergs zu ſtudiren, wenn ſie auch die uͤbrigen aus irgend einer wichtigen Hinderniß verſaͤumen muͤſſen. F. 105. Niemand kann den Nuzen die⸗ ſes vortreflichen Studiums verkennen, der ſich angewoͤhnt hat, nur ein wenig uͤber etwas nachzudenken; aber gewiß auch eben ſo we⸗ nig den Nachtheil, der fuͤr einen gebohrnen Wirtemberger, aus der Nichtkenntniß ſei⸗ ner vaterlaͤndiſchen Erdbeſchreibung fruͤher oder ſpaͤter, minder oder mehr, erwachſen muß. Anm. Von der Geographie 61 Anm. Der groͤſte ſichtbare Vortheil, den ein Schreiber einſt aus der vaterlaͤndiſchen Geographie ziehen kann, iſt wohl der, daß er weiß, welches Amt dieſes nuͤzliche Produkt erzielt, welchem daſſelbe man gelt, welches Amt die reichſten, welches minder reiche, und welches die aͤrmeren Einwohner habe u. ſ. w. u. ſ. w. Und muß das einer, der einſt in irgend ein kameraliſtiſches Kollegium kommt, oder auch nicht jeder Beamte ꝛc. wiſſen, ohne dem Landesherrn, oder den Unterthanen weſentlichen Schaden zuzufuͤgen? Schriftſteller uͤber die alte: Strabo Erdbeſchreibung von Europa⸗, Aſia und Afrika, aus dem Griechiſchen uͤberſezt von Penzel. Lemgo, 1775 — 1777. 4 de, 8. D Anviltes alte Geographie, gr. 8. Nuͤrnberg 781.— 83. * Ueber die mittlere: Junkers Anleitung zur Geographie der mitt⸗ lern Zeiten, Jena 1712. 8. . Köhlers Anleitung zu der alten und mittlern Geographie. it 12 Landcharten, Nuͤrnb⸗ 1765. 8. Ueber die neuere Geographie: Pfenning's Anleitung zur Kenntniß der neue⸗ ſten Erdbeſchreibung, Berlin 1777. 8. Buͤſchings Auszug aus ſeiner Erdbeſchreibung, Hamburg 1785. 8. Gatterers kurzer Begrif der Geographie, 2 Thle, 8. Gott, 1789. Ueber 62 II. Abſchnitt. II. Kapitel. Ueber die Erdbeſchreibung Wirtembergs: Geographie und Staͤtiſtik Wirtembergs: Laybach, 1787. 8. (So fehlerhaft dieſes Buch iſt, ſo muß man es doch in Ermang⸗ lung eines beſſeren, jedem Anfaͤnger, und jedem, der die Erdbeſchreibung Wirtembergs nicht durch ſehr groſſe Muͤhe, Fleiß und Koſten, die er aufs Sammeln verwenden mußte, kennen lernen mag, noch kann, empfehlen.) Th. Ir. Ehrmanns Bibliothek der neueſten Laͤnder⸗ und Volkerkunde. Fuͤr Geogrophie⸗ Freunde, Tuͤbingen 18 Bdchen 1791. 26 Baͤnd⸗ chen 1792. 8. Zweites Kapitel. Von der Genealogie. K. 106. Die Genealogie iſt eine Wiſ⸗ ſenſchaft, welche uns den Urſprung, die Fortpflanzung und Abſtammung der Fami⸗ lien lehrt. Dieſe Wiſſenſchaft iſt zwar im eigentlichen Verſtande nur auf hohe und vor⸗ nehme Familien anzuwenden, damit man theils den Einfluß, welchen Einzelne derſelben auf wichtige und groſſe Begebenheiten der Welt, theils die Abſtammung der merkwuͤr⸗ digſten Familien aus ihr einſehen und erklaͤ⸗ ren koͤnne, theils aber auch im Stande ſey, mit Huͤlfe derſelben wichtige Familien⸗Strei⸗ tigkeiten, die gewoͤhnlich aus Auſorüchen⸗ auf r Von der Genealogie. 63 Erbſchaften u. d. gl. entſtehen, gruͤndlicher auseinander zu ſezen, und ſchneller zu ent⸗ ſcheiden; aber einem Schreiber kann ſie den⸗ noch nicht wenig nuͤzen, und haupt ſaͤchlich dazu dienen, daß er ſie auf geringere Fa⸗ milien im Kleinen anwende, daß er Ver⸗ wirrungen und Irrthuͤmer, welche in ſol⸗ chen entſtanden, leichter heben, und dunkle Anſpruͤche auf Stiftungen und Stipendien eher beweiſen und geltend machen koͤnne, und endlich daß ihm die Geſchichte zu ſtudiren um viel erleichtert werde. Denn Geographie wie Genealogie ſind zugleich Hilfswiſſenſchaften zur Geſchichte, ohne welche dieſe nie recht gruͤnd⸗ lich erlernt werden kann. Gatterers Handbuch der neueſten Genealogie und Heraldik, Nuͤrnberg, gr. 8. Drittes Bapitel. Von der Geſchichte. §. 107. Die Geſchichte iſt eine der nuͤzlichſten Wiſſenſchaften, die der menſchliche Geiſt jemals erfunden hat. Sie lehrt uns die Menſchen kennen, wie ſie im Anfang der Welt waren, und wie ſie von da an, durch alle Zeiten hindurch, biß auf uns geweſen ſind; ſie macht uns mit Menſchen bekannt, die an Groͤſſe uͤberirrdiſchen Weſen, und mit ſolchen, die an Schwachheit und Kleinheit en 64 II. Abſchnitt. III. Kapitel. den Thieren gleichen; ſie laͤßt uns den Men⸗ ſchen in ſeiner nakten Wildheit ſehen, und fuͤhrt uns mit ihm auf den allmaͤligen Stufen der Kultur, biß zu ſeiner moͤglichſten Ver⸗ vollkommnung fort; ſie zeigt uns, wie Koͤ⸗ nigneiche durch Einen Menſchen entſtanden ſind, und wie ſie durch andere, (ebenfalls oft aus Schuld eines Einzigen) wieder in ihr ehemaliges Nichts zuruͤkſanken; und end⸗ lich, um mit wenigen Worten alles zu ſagen: Die Geſchichte, wenn wir naͤmlich vernuͤnf⸗ tige Reſultate (Schluͤſſe) aus ihr ziehen, weiht uns gleichſam in die Geheimniſſe der Vorſehung ein, und zeigt uns, wie ſie die Gluͤkſeligkeit vieler Millionen Menſchen einige Jahrhunderte hindurch an einem ſcheinbar ſchwachen Faden zu halten, und den Unter⸗ gang eben ſo vieler Menſchen, in Einem Men⸗ ſchenalter durch Urſachen zu bewirken im Stan⸗ de ſey, die der Weiſeſte unter den Sterblichen zu ſehen nicht vermoͤgend war. Anm. In der That, die Geſchichte ſchaft uns einen weit groͤſſeren Nuzen, als ich ihn in dieſem §. mit meiner ſchwachen Fe⸗ der zu ſchildern vermochte; doch glaube ich, damit ihr ganzes Lob zu erſchoͤpfen, wenn ich ſage: daß die Geſchichte im Stand ſeye, den Menſchen die wahre Weißheit zu lehren, und ihn alſo ſelber weiſe zu ma⸗ chen. Da das ſeit undenklichen Zeiten die vorzuͤglichſten Maͤnner aller Nationen ein⸗ geſehen Von der Geſchichte. 6 gefehen und behauptet haben; ſollte dieſes, verbunden mit jener kleinen Schilderung vom Nuzen der Geſchichte nicht vermoͤgend ſeyn, viele von unſeren Schreibern eben⸗ falls zum Studium der Geſchichte auf⸗ zumuntern? — F. 108. Die Geſchichte alſo enthaͤlt die merk⸗ wuͤrdigſten Begebenheiten, welche ſeit dem uns bekannten Anfang der Welt, biß jezt, ſich unter den Menſchen ereignet haben. Mit dieſen verbindet ſie den Urſprung, allmaͤligen Wachs⸗ thum und endlichen Untergang aller Staaten und Voͤlker, die ehmals waren, und noch ſind, ihrer Regenten, Staatsverfaſſung und po⸗ litiſchen Groͤſſe, ihre Induſtrie, Handel⸗ ſchaft, Sitten, Kuͤnſte und Wiſſenſchaften, kurz, den politiſchen, phyſiſchen und mora⸗ liſchen Zuſtand derſelben. Anm. Diejenige Wiſſenſchaft, welche uns alles das beſonders lehrt, in ſo fern es auf den wirklicgen Zuſtand der Staa⸗ ten angewandt werden kann, wird Sta⸗ tiſtik genannt; eine aͤuſſerſt lehrreich und nuͤzliche Wiſſenſchaft, die aber, weil ſie gleichſam auf die Geſchichte und die Ge⸗ genwart ſich gruͤndet, dem leicht zu lernen wird, welcher die Geographie und die Ge⸗ ſchichte ſtudirt hat. F. 109. Die Ceſchichte zerfaͤllt ebenfalls in drei Haupttheite EE Derioden) a, n ie 66 II. Abſchnitt. III. Kapitel. die alte, b) die mittlere, und c) in die neue Geſchichte. Die alte faͤngt mit der Geſchichte Adams an, und endet ſich mit dem ſiebenten Jahrhundert. Sie begreift die Begebenheiten ſolcher Staaten und Voͤl⸗ ker in ſich, welche ſchon lange nicht mehr be⸗ ſtehen, naͤmlich: Der Hebraͤer, Iſraeliten und Juden, der Perſer, Egypter, Grie⸗ chen und Roͤmer. Die mittlere geht von dem ſiebenten Jahrhundert aus, und laͤuft ungefaͤr biß in das fuͤnfzehnte Jahrhun⸗ dert fort. Da ſie gerade in den Zeitpunkt faͤllt, wo alle Wiſſenſchaften und Kuͤnſte im gaͤnzlichen Zerfall waren, und alſo Man⸗ gel an Schriftſtellern uͤberhaupt, beſonders aber an Geſchichtsſchreibern, die Thaten der damaligen Menſchen und die Veraͤnde⸗ rungen der Staaten, groͤſtentheils unauf⸗ gezeichnet ließ, ſo iſt dieſer Theil der Ge⸗ ſchichte aͤuſſerſt unvollkommen, und eben da⸗ her auch ſchwer zu ſebiren/ denn man irrt in einem finſteren Alterthum umher, aus dem man, wenn man ſich zu ſehr darin ver⸗ tieft, beinah ſich nicht mehr herauszufinden, im Stande iſt. Hieraus laͤßt ſich auch be⸗ greifen, warum wir den Urſprung ſo vieler heutigen Staaten, ihrer Gerechtſamen und Privilegien nicht erklaͤren koͤnnen, weil deren Entſtehung naͤmlich in dieſen Zeitpunkt zu⸗ rüuͤkfaͤllt. Die neuere Geſchichte endlich nimmt ihren Anfang mit dem fuͤnfzehnten Jahr⸗ WVon der Geſchichte. 67 Jahrhundert, und endigt ſich mit der Ge⸗ ſchichte derjenigen Zeiten, worinn wir nun leben. Indem mit ihrem Anfang auch zu⸗ gleich die Wiſſenſchaften wieder aufkeimten, und nach und nach biß zu ihrer ſchoͤnſten Bluͤte ſich emporarbeiteten, ſo kann man ſich vorſtellen, daß dieſer Theil der Ge⸗ ſchichte, nicht nur ſo merkwuͤrdig und ſo reichhaltig an Begebenheiten, als die alte Geſchichte, ſondern auch eben ſo, ja noch vollſtaͤndiger beſchrieben, folglich auch leich⸗ ter, als beide vorhergehende zu ſtudiren ſeye. Anm. Fuͤr einen Schreiber wird es genug ſeyn, wenn er die alte und mittlere Geſchichte nur ſo weit lernt, daß er die merkwuͤrdigſten Namen, Begebenheiten und Zeiten derſelben wiſſe, die neuere hingegen ganz eigentlich ſtudire. Eben das bei jenen beiden erſteren zu thun, wuͤr⸗ de ihm nicht nur nicht ſo viel nuͤzen, ſon⸗ dern auch zu viele Zeit wegnehmen. F. 110. Auch die ganze Geſchichte, be⸗ ſonders was die mittlere und neuere be⸗ trift, theilt ſich wieder in ſo viele beſon⸗ dere Nebentheile, als es Theile der bekann⸗ ten Welt, und als es in jedem dieſer Welt⸗ theile beſondere Staaten gibt. Daher hat es auch eine eigene Geſchichte Wirrem⸗ bergs, d. h. eine wahrſcheinliche und deut⸗ liche Beſchreibung des Urſprungs, des Wachs⸗ E 2 thums 62 l. Abſchnitt. III. Kapitel. thums und des Wohlſtands dieſes ſeit un⸗ denklichen Zeiten ſo angeſehenen und in der politiſchen Welt nicht unwichtigen Staats. Jeder zwar, der die Geſchichte ſtudirt, muß auch im Allgemeinen die Geſchichte der be⸗ ſonderen Staaten mit kennen lernen; da es aber beinah etwas unmoͤgliches iſt, dieſes von Grund aus zu thun, ſo iſt dieß haupt⸗ ſaͤchlich den gebildeteren Einwohnern jedes beſonderen Staates uͤberlaſſen; mithin iſt es auch heilige, aber auch zugleich ſuͤſſe und angenehme Pflicht jedes Wirtembergers, und vorzuͤglich auch jedes Schreibers, die Geſchichte unſeres Vaterlands, nicht nur oberflaͤchlich, ſondern gruͤndlich zu ſtudiren. Anm. Die Geſchichte unſeres Vaterlands wird den Schreibern, neben unendlich vielen Vortheilen hauptſaͤchlich dazu die⸗ nen, daß ſie mit dem Geiſt unſerer va⸗ terlaͤndiſchen Geſeze ſo bekannt werden, wie es ſeyn muß, wenn man Kenntniß der Geſeze haben will, denn man wird ſich ſogleich den Geiſt der damaligen Zeit vor⸗ ſtellen, worinn ein Geſez gegeben ward, und daraus urtheilen koͤnnen, ob, und in wiefern es noch auf unſere Zeiten paſſe? K. 111. Wenn die Geſchichte aber den Nuzen in und durch uns hervorbringen ſolle, welchen ſie wirklich bewirken kann, ſo muͤſſen wir unſer Gedaͤchtniß nicht mit bio⸗ er Von der Geſchichte. 69 ſer Wortkenntniß zu bereichern, noch viel weniger zu uͤberladen ſuchen, ſondern viel⸗ mehr darauf ſehen, daß wir unſeren Geiſt mit den aus allen Zeiten und von allen Voͤl⸗ kern, geſammelten und uns ſo lehrreichen Er⸗ fahrungen anfuͤllen, und eine nuͤzliche An⸗ wendung davon ſowohl auf uns machen, als auf unſere Mitmenſchen und auf unſer Vaterland. Da aber die Geſchichte dennoch ſehr viel Gedaͤchtnißſache iſt, und ohne dieſe auch die Sachkenntniß nicht erlangen koͤn⸗ nen, jene aber, wenn wir einmal gewiſſe Jahre erreicht haben, uns ſchwer wird, ſo muͤſſen wir uns auf jede moͤgliche Weiſe darinn uͤben, und unſer Gedaͤchtniß ſelber ſchaͤrfen, ſo viel das noch ſeyn kann. Anm. Ein ſehr verehrungswuͤrdiger Mann und beruͤhmter oͤffentlicher Lehrer der Ge⸗ ſchichte auf einer deutſchen hohen Schule legte ſich auch erſt in reiferen Jahren auf das Studium der Geſchichte, und da ihm im Anfange ſein Gedaͤchtniß ſeine Huͤlfe verſagen wollte, ſo zwang er es endlich da⸗ durch, daß er Staat, Volk, Jahr⸗ hundert, Jahre, Tag, Namen u. d. gl. derjenigen Periode der Geſchichte, welche er gerade ſtudirte, jedes beſonders auf ein Zettelchen ſchrieb, noch einmal das Ganze aufmerkſam durchlaß, und uͤberdachte, und dann hernach, wann er auf einem einſamen Spaziergange es wieder E 3 durch⸗ 7 0 II. Abſchnitt. III. Kapitel. durchdachte, und ſich nicht alles mehr er⸗ innern konnte, ein Zettelchen nach dem andern aus der Taſche zog, und ſo ſeinem veernachlaͤſſigten Gedaͤchtniß zu Huͤlfe kam. — Auch dieſe wahre Anekdote beweißt, daß ein Mann, wenn er anders geſunden Geiſt und Koͤrper hat, alles kann, ſo bald er es nur recht ernſtlich will. G. 112. Auch das gehoͤrt zum Studium der Geſchichte, daß man die Geſchichte ſeiner Zeit nicht vernachlaͤſſige, d. h. daß man die Begebenheiten merkwurdiger Per⸗ ſonen, in ſo fern ſie mit dem Scchikſal gan⸗ zer Nationen und Staaten zuſammenhaͤn⸗ gen, in einer ſyſtematiſchen Ordnung ſamm⸗ le, zuſammenſtelle und mit Reflexionen be⸗ gleite. Und dieſes kann leicht und gleichſam ſpielend geſchehen, wenn man ein Diarium haͤlt, worinn Kubriken von allen Staaten vorkommen, und nun unter jede dieſer Rub⸗ riken das aufzeichnet, was man von dieſen Staaten Merkwuͤrdiges aber Wahres, ließt oder hoͤrt. Entweder kann man alsdenn zu Ende jedes halben Jahrs, oder welches beſ⸗ ſer iſt, nach Verfluß eines ganzen Jahrs, die Geſchichte eines ganzen Volks, z. E. des deutſchen, oder eines ganzen Welttheils, z. B. Europa's, und eines ganzen Staats, z. B. Wirtembergs, in der gehoͤrigen Ordnung zuſammenſtellen. Hauptſaͤchlich muß an aber Von der Geſchichte. 71 aber bei dieſem eben ſo angenehmen, als wich⸗ tigen Geſchaͤfte darauf Rükſicht nehmen, daß man die Urſache einer merkwuͤrdigen Bege⸗ benheit nicht in etwas Falſchem und Erdich⸗ teten ſuche, und daß man lieber beſcheiden zweifle, als verwegen entſcheide. du Fresnoi Anweiſung, die Geſchichte zu ſtudiren. Von Herrn Profeſſor Bertram aus dem franzoſiſchen uͤberſezt, 4 Bde, Go⸗ tha 1752 — 1754. 8. J. M. Schroͤrkhs Lehrbuch der allgemeinen Weltgeſchichte, zum Gebrauch der Jugend. Berlin und Stettin, 1784. 8. Ebendeſſelben allgemeine Weltgeſchichte fuͤr Kinder. Mit Kupfern, 8. Leipzig 1786— 1788, 6 Theile. Schmids Geſchichte der Deutſchen, 10 Thle, 8. Goldſmiths Geſchichte der Griechen, von den aͤlteſten Zeiten an biß auf des groſſen Ale⸗ randers Tod. Aus dem Engl. uͤberſezt mit Anm. von C. D. Bek, Ir Band, gr. 8. Leipzig 1792. Ebendeſſelben Geſchichte der Römer, von Er⸗ bauung der Stadt Rom an biß auf den Un⸗ tergang des rdmiſchen Kaiſerthums, a. d. Engl. uͤberſ. mit Anmerk. und Fortſezung biß zum Ende des Oſtroͤmiſchen Kayſerthums von A. T. Koſegarten, 2 Bde, gr. 8. Lpz 1792. Sattlers Hiſtoriſche Beſchreibung Wirtem⸗ bergs, Stuttg. 1752. Spittlers Geſchichte Wirtembergs ꝛc. Gdͤtting. 1783 . E 4 Spitt⸗ 72 II. Abſchnitt. IV. Kapitel. Spittlers Sammlung einiger Urkunden⸗ und Aktenſtuͤcke zur neueſten Wirtemb. Geſchichte, gr. 8. Goͤtting. 1791. Viertes KBapitel. Von der Philoſophie. J. 113. Die Philoſophie (Weltweiß⸗ heit, iſt eine Wiſſenſchaft, die nicht nur als die Fuͤhrerin und Wegweiſerin aller anderen Wiſſenſchaften und Kuͤnſte, ſondern auch als eine Leiterin des ganzen menſchlichen Lebens, und alles deſſen, was dem Menſchen in dem⸗ ſelben begegnen kann, betrachtet werden darf; und darum ſollen ſie nicht eben ſolche allein lernen, deren ſogenannte Brodkenntniſſe ſie abſolut von ihnen fordern, ſondern auch ſol⸗ che, die ihren Geiſt uͤber die gewoͤhnliche Bildung erheben wollen, und die Mitglie⸗ der eines ſolchen Stands ſind, oder werden wollen, die ihre geringere Mitmenſchen zu lehren oder zu leiten beſtimmt ſind. Aus die⸗ ſem Grunde iſt es alſo auch Pflicht jedes dirtembergiſchen Schreibers „die Philoſo⸗ phie, wenigſtens uͤberhaupt, einige Theile derſelben aber beſonders und eigentlich zu ſtudiren. Anm. Bielleicht aber, wenigſtens laͤßt es ſich von der anziehenden Kraft der Philo⸗ ſophie EWon der Philoſophie. 73 ſophie erwarten, daß viele unter den Schrei⸗ bern, wenn ſie das Vortrefliche derſelben . einmal empfunden haͤtten, ſich nicht mehr damit begnuͤgen wuͤrden, nur einige Theile von ihr, ſondern ſie ganz zu ſtudiren, ob⸗ gleich das ein eigenes Leben erfordert. F. 114. Das Wort Philoſophie hat ſeinen Urſprung in der griechiſchen Sprache, und bedeutet ſo viel, als Liebe zur Weiß⸗ heit; Philoſoph heißt daher nichts anders als Liebhaber der Weißheit. Ein Grieche war es auch, der ſich zuerſt Liebhaber der Weißheit (Philoſoph) nannte; dieſer aufge⸗ klaͤrte, beſcheidene und wahrhaft weiſe Mann hieß Pythagoras. Vor ihm nannte man dieſe Art von Gelehrten geradezu Sophiſten (Weiſe). Aber Pythagoras meinte, daß das Wort Weiſer zu viel fuͤr einen unvoll⸗ kommenen und fehlervollen Menſchen ſeye, und kein Menſch, auch der tugendhafteſte und weiſeſte nicht berechtigt ſeyn koͤnne, ſich aus irgend einem Grunde, jenes hochtrabende und zu viel beſagende Praͤdikat beizulegen. Anm. Der philoſophiſche Cicero berichtet uns: daß Pythagoras einſt zu einem Fuͤrſten gekommen ſeye, der ſich mit ihm unterredete, und ſeinen Verſtand und ſeine Beredſamkeit bewunderte. Der Fuͤrſt fragte ihn, was fuͤr eine Kunſt er treibe? Keine Kunſt, cutwortete el vihagoras, Philo⸗ 5 ſoph 74 II. Abſchnitt. IV. Kapitel. ſoph bin ich! Da nun dieſer Name dem Fuͤrſten fremd und neu war, fragte er ihn: Philoſophen, was ſind das fuͤr Leute? Wie unterſcheiden ſie ſich von an⸗ deren? Pythagoras antwortete: „Das Leben der Menſchen gleicht einem groſen Markt und den Spielen des Olymps. ) Da gibt es Kaͤmpfer, die nach Ruhm und Kronen ringen; Kaͤufer und Ver⸗ kaͤufer, die zu erwerben, und zu gewin⸗ nen ſuchen; eine dritte Art ſind Zuſchauer, die da alles aufmerkſam ſehen, und beob⸗ achten, was hier und da vorgeht. Eben ſo iſt das Leben des Menſchen. Die Meiſten ſuchen nur Reichthum, oder Ehre. Alles iſt in Lauf und Bewegung. Einer jagt dem, der andere jenem nach; nur wenige in dieſem verwirrten Getuͤm⸗ mel beſinnen ſich recht; nur wenige betrach⸗ ten die Natur und den Menſchen, und lie⸗ ben Erkenntniß uͤber alles. Die aber dieß thun, das ſind die Weißheits⸗ Be⸗ *) Spiele des Olymps waren Spiele, die alle fuͤnf Jahre zu Olympia einer griechiſchen Stadt im Peloponnes auf das praͤchtigſte efeiert wurden, wo die Vornehmſten ſich im Aaufen. Kaͤmpfen, Ringen, Fechten und Strei⸗ ten uͤbten, und uͤberhaupt Proben in Lei⸗ besuͤbungen ablegten, die Beſten alsdenn auſ⸗ ſerordentliche Ehre, Kraͤnze und Kronen er⸗ hielten. Nach dieſen Spielen pflegten auch die Griechen ihre Zeitrechnung einzutheilen. Von der Philoſophie. 75 Befliſſene, das ſind die Philoſo⸗ phen. F. 115. Aus dem bißberigen ſieht man, daß die Philoſophie im Grunde eigentlich das iſt, was man Uebung der Vernunft, des Nachdenkens und Beobachtens alles deſſen, was ſo wohl in uns iſt, als auch deſſen, was auſſer und um uns her vorgeht, dieſes mag hernach Gegenſtoͤnde betreſſen, die mit Leben und Verſtande zugleich, oder mit jenem allein, begabt ſind, oder ſolche, die nur lebloß zu ſcheinen, gewoͤhnlich zu nennen pflegt. Anm. Dieſe Erklaͤrung der Philoſophie be⸗ weißt, daß jeder Menſch, ohne ein eigent⸗ licher Gelehrter zu ſeyn, dennoch ein Phi⸗ loſoph ſeyn koͤnne. §F. 116. Aber die Philoſophie in ge⸗ lehrtem Verſtande, d. i. diejenige Wiſſen⸗ ſchaft, welche durch Anwendung der Ver⸗ nunft, die natuͤrlichen Eigenſchaften der Din⸗ ge, ihre Wuͤrkungen, Regeln und Geſeze, nach denen ſie wuͤrken, betrachtet, und ans Licht bringt, theilen die Gelehrte in verſchie⸗ dene Theile. F. 117. Nach der gewoͤhnlichen Einthei⸗ lung beſteht ſie in zween Haupttheilen, in einem theoretiſchen, und in einem prakti⸗ ſchen. Jener Theil beſchaͤftigt ſich mit Er⸗ for⸗ 76 II. Abſchnitt. IV. Kapitel. forſchungen, Beobachtungen und Betrach⸗ tungen uͤber die innere Beſchaffenheit der Dinge, veredelt die Erkenntnißkraͤfte des Men⸗ ſchen, und lehrt denſelben, was er zur Er⸗ reichung ſeiner Gluͤkſeligkeit wiſſen muͤſſe. Dieſer, der praktiſche (ausuͤbende) Theil aber, begreift ſolche Wahrheiten in ſich, die auf die Vervollkommnung des Menſchen, und auf die Einrichtung und Modifikation ſei⸗ ner Handlungen ſelber nicht geringen Einfluß F. 118. Dieſe Haupttheile nun, haben wieder ihre Nebentheile. Der theoretiſche (betrachtende) Theil naͤmlich bildet wiede⸗ rum zween Theile, die aus Metaphyſik und Phyſik beſtehen. Jene gibt ſich mit Wahr⸗ heiten ab, die von den moͤglichen Beſchaf⸗ fenheiten der unkoͤrperlichen Dinge, und der geiſtigen und hoͤheren Weſen handeln; ſie un⸗ terſucht alle dieſe Dinge, was bei ihnen ihrer Natur nach, ſowohl an ſich ſelber, als der Verbindung nach, unter einander moͤglich iſt. Dieſe, die Phyſik hingegen, unterhaͤlt ihre Lieblinge bloß mit koͤrperlichen Dingen, und gibt ſich vorzuͤglich Muͤhe, die Kraͤfte der Natur, ſo viel als moͤglich iſt, zu erforſchen, und die Wuͤrkungen derſelben zu entdeken. F. 119. Metaphyſik und Phyſik ha⸗ ben abermals ihre Unterabtheilungen, die wir aber hier nicht alle beruͤhren koͤnnen, noch wa⸗ en; Von der Philoſophie. 77 len; jedoch eine jener Unterabtheilungen der Metaphyſik duͤrfen wir nicht uͤbergehen, da ſie fuͤr alle Menſchen hoͤchſt wichtig iſt; ich meine die Pſychologie. F. 120. Pſychologie (Seelenlehre) lehrt uns nicht nur erkennen, daß wir eine Seele haben, ſondern ſie unterrichtet uns auch von der Natur dieſer Seele, von ihren Kraͤf⸗ ten, Eigenſchaften, Wuͤrkungen und Veraͤn⸗ derungen, und von den Geſezen, nach wel⸗ chen ſie gewoͤhnlich zu wuͤrken, oder zu han⸗ deln pflegt. Anm. Da die Seele, ſo lange ſie in unſerem Koͤrper wohnt, dieſen als ihr Werkzeug noͤ⸗ thig hat, ſo lernen wir in der Seelenlehre auch zugleich einige Kenntnis von unſerem Koͤrper ſelber, die wir vielleicht, ohne jene zu lernen, nie erfahren haͤtten. So entſpringt eine Kenntniß immer aus der andern. G. 121. Auch die Pſochologie theilt ſich in zween Haupttheile, naͤmlich in die theo⸗ retiſche (beobachtende), und in die prak⸗ tiſche, (empiriſche ausuͤbende, erklaͤren⸗ de) Seelenlehre. Jene bemuͤht ſich ver⸗ mittelſt einer langen Reihe von Beobach⸗ tungen und Erfahrungen der Kraͤfte und Wuͤr⸗ kungen der Seele, das und die Haupteigen⸗ ſchaften derſelben zu ergruͤnden, und aispenn hier⸗ 78 II. Abſchnitt. IV. Kapitel. hieraus die noch nicht beobachteten Eigen⸗ ſchaften und Weraͤnderungen zu erklaͤren. Dieſe, die praktiſche aber, liefert uns Be⸗ ſchreibungen jener Erfahrungen und Beob⸗ achtungen, die wir von der Seele und ihren Wuͤrkungen abgezogen und geſammelt haben. Anm. Da Seelenlehre eigentlich der Grund iſt, worauf Menſchenkenntniß be⸗ ruht, und durch ſie dieſe allein in einem moͤglichſt untruͤglichen Grade erworben wer⸗ den kann, ſo iſt das Studium der Pſy⸗ chologie fuͤr Schreiber um ſo unentbehr⸗ licher, weil ſie einſt als Beamte, (wor⸗ unter ich hier jeden Bedienſteten ver⸗ ſtehe) nichts ſo ſehr, als Menſchenkennt⸗ niß noͤthig haben, wenn ſie anders ihre Un⸗ tergebenen mit Vernunft und nicht mit Machtſpruͤchen behandeln und zu recht weiſen wollen. H. 122. Der zweite Haupttheil der Philoſophie iſt der praktiſche (G. 117.)/, welche ſolche Wahrheiten in ſich begreift, die auf die Vervollkommnung des Menſchen, und auf die Einrichtung und Modljifikation ſeiner Handlungen ſelber Einfluß haben; er hat eben⸗ falls wieder mehrere Theile unter ſich. Die Logik und die Moral ſind die wichtigſten davon. §F. 123 Logik (Vernunftlehre) iſt diejenige Wiſſenſchaft, welche uns lehrt, wie wir Von der Philoſophie. 79 wir richtig denken, pruͤfen und urtheilen ſol⸗ len: oder: die Logik ſchreibt unſerem na⸗ tuͤrlichen Verſtande Regeln vor, nach de⸗ nen er in Erlernung jeder Art von Kenntniß verfahren muß, damit er dieſelbe nicht dun⸗ kel, auch nicht klar oder verworren, ſondern deutlich einſehe. 1. Anm. Jeder Menſch hat zwar ſchon eine natuͤrliche Logik, die er mit ſich auf die Welt brachte, und womit mancher rich⸗ tiger denken und urtheilen kann, als einer, der Logik Jahrelang wiſſenſchafftlich ſtu⸗ dirt hat; hieraus fließt nun aber nicht, daß Logik uͤberfluͤſſig und unnuͤz ſeye, viel⸗ mehr das, daß einer, der wenig natuͤr⸗ lichen Verſtand habe, ihn nicht durch Kunſt um viel vermehren koͤnne; und daß hingegen einer, dem die Natur ſchon viel Verſtand verlieh, wo nicht einen groͤſſeren, doch einen richtigeren und untruͤglicheren (den man in der Sprache der Logik Ver⸗ nunft nennt) erlange. 2. Anm. Auch in ihren gewoͤhnlichen Ge⸗ ſchaͤften koͤnnen, muͤſſen ſo gar Schreiber Logik anwenden, wenn ſie nicht zunftmaͤſe⸗ ſige Arbeit machen wollen. Vorzuͤglichen Nuzen von der Logik werden ſie jedoch da am meiſten finden, wann ſie genoͤthigt ſind, einen Aufſaz, z. B. Berichte, Memo⸗ rialien u. d. gl. zu verfertigen. Hier wer⸗ den 80⁰ II. Abſchnitt. IV. Kapitel. den ſie mit Hilfe der Logik nicht nur ſchneller fertig ſeyn, ſondern ihre Ar⸗ beit muß auch ordnungsvoller, plan⸗ maͤſſiger, reiner, beſtimmter, flieſender, zuſammenhaͤngender, durchdachter, kurz in jedem Betracht beſſer ausfallen, als die eines nicht logikaliſchen Ver⸗ faſſers. F. 124. Die Moral (Sittenlehre) iſt eine Wiſſenſchaft derjenigen Pflichten, welche der Menſch freiwillig und aus eigenem, inneren Antrieb ausuͤben muß. Indem uns alſo die Moral dieſe Pflichten auseinanderſezt und beſtimmt, gibt ſie zugleich den natuͤrli⸗ chen Grund an, warum wir ſie ausuͤben ſollen, und zeigt uns, wie wir die Befol⸗ gung derſelben, die unſerer dauerhaften Gluͤk⸗ ſeligkeit ſo nothwendig iſt, leicht ausuͤben koͤn⸗ nen; ſie gibt uns auch Gruͤnde an, vermoͤge der⸗ ſelben wir unſere Leidenſchaften bezaͤhmen muͤſ⸗ ſen, wenn wir in der Geſellſchaft, worinn wir leben, wahrhaft gluͤklich ſeyn, und auch andere nach Kraͤften gluͤklich machen wollen; ſie deutet darauf hin, wie unſer Geiſt und Herz beſchaffen ſeyn muͤſſe, damit wir die moͤglich groͤſte ſittliche Vollkommenheit erlan⸗ gen; und endlich gibt ſie uns anwendbare Mit⸗ tel an die Hand, womit wir unſere verſchie⸗ dene Seelenkraͤfte veredeln, und die auf man⸗ cherlei Art ausgeartete Eigenheiten derſechen na Von der Philoſophie. 81 nach der allgemeinen moraliſchen Richtſchnur verbeſſern ſollen. . 1. Anm. Da die Moral die Verbeſſerung unſeres Willens und die Erkenntniß des wahren Guten befoͤrdert, alſo auch unſer Herz veredelt, indem ſie uns aͤchte, deut⸗ liche Begriffe von Tugend und Recht beibringt, und uns mit wichtigen und ver⸗ nuͤnftigen Gruͤnden anfeuert, tugendhaft und gerecht zu handeln; ſo iſt es um ſo nothwendiger, daß man in unſerem Jahr⸗ zehnd (das noch ſchlimmer in dieſer Hin⸗ ſicht zu werden ſcheint, als das vergan⸗ gene) dieſelbe ſtudiere und tief ſich einpraͤ⸗ ge, weil zu vermuthen iſt, daß Moral verbunden mit Pſychologie gluͤklicher ſeyn koͤnnte, der ſotief eingeriſſenen Affektation der Freigeiſterei (wovon auch manche Schreiber in der That ſich rein zu waſchen nicht im Stande ſeyn moͤchten) einen halt⸗ baren Damm entgegen zu ſezen. 2. Anm. Moral fuͤhrt auch noch zu einem anderen ſchoͤnen Zwek, zur Verfeinerung der buͤrgerlichen Sitten; und auch in dieſer Hinſicht mag Moral manchem Schrei⸗ ber, der keine Gelegenheit hat, ſich von dieſer Seite in guten Geſellſchaften zu bil⸗ den, wortreflichen Nuzen bringen. F. 125. Und dieſe drei Theile der Phi⸗ loſophie/ Pchologie⸗ Logit und mMr in 82 II. Abſchnitt. IV. Kapitel. ſind es alſo, die, wie ich oben ( F 113.) geſagt habe, die Schreiber eigentlich beſon⸗ ders ſtudiren ſollen, weil ſie ihnen weſentli⸗ chen und unmittelbaren Nuzen in ihrem Be⸗ ruf ſowohl, als in ihrem Privatleben ver⸗ ſchaffen koͤnnen. Jedoch wird es gut ſeyn, wenn ſie ſich von den uͤbrigen Theilen we⸗ nigſtens eine gedraͤngte, aber deutliche Ueber⸗ ſicht eigen machen. Anm. In dieſem Kapitel habe ich nicht alle Theile der Philoſophie angegeben, die man gewoͤhnlich dazu zaͤlt. So habe ich Na⸗ turrecht, Gekonomie u. d. gl. wegge⸗ laſſen, theils aus dem Grunde, weil der, welcher die ganze Philoſophie ſtudiren will, ſie wohl ſelber in den unten angezeigten Schriften finden wird, theils aber auch, weil mir es ſcheint, als ob ſich Natur⸗ recht u. ſ. w. beſſer in einen andern Ab⸗ ſchnitt dieſes Werkchens ſchikten, als in dieſes Kapitel; ſo, wie ſich dieſe Wiſſenſchaf⸗ ten uͤberhaupt fuͤglicher unter die Rechts⸗ gelehrtheit bringen laſſen; es waͤre denn, daß die Ohiloſophie alles unter ihre Fluͤ⸗ gel aufnehmen ſollte, in welcher Hinſicht, wenn das je moͤglich waͤre, wohl kein Ver⸗ nuͤnftiger etwas dagegen einzuwenden ha⸗ ben wuͤrde. Campe's kleine Seelenlehre, 2te verb. Aufl. mit Kupf. 8. Braunſchw. 1791. M. Carl. Chr. Eberh. Schmids empiriſche Pſychologie, 8. Jena 1791. J. Georg Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. 83 J. Georg Heinrich Feders Logik und Me⸗ thaphyſik. Fuͤnfte Aufl. 8. Goͤtting. 12778. Ebendeſſelben Lehrbuch der praktiſchen Philo⸗ ſophie, 8. daſelbſt 1776. Aug. Gottlob Tittels Erlaͤuterungen der theo⸗ retiſchen und praktiſchen Philoſophie, nach Hrn. Feders Ordnung, 2 Theile, Logik und Methaphyſik enthaltend, gr. 8. Fft. 788 — 89⸗ Gellerts moraliſche Vorleſungen, 8. Lpz. 770. Kurzer Abriß der Geſchichte der Weltweißheit, Helmſtaͤdt 1754. 8. Abhandlung uͤber die menſchlichen Pflichten, aus dem lat. des Cicero uͤberſ. von Chriſtian Garve, Vierte vermehrte Auflage, 4 Thle, gr. 8. Breßlau 1792. Fuͤnftes Kapitel. ðð Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. F. 126. Alle Kenntniſſe, die man un⸗ ter dem Namen Schone Wiſſenſchaften (belles lettres) begreift, ſind an ſich ſchon ſo geartet, daß ſie uͤber alle andere Kennt⸗ niſſe, die der Menſch beſizt, und ſogar uͤber ſein aͤuſſeres Betragen ſelber, eine gewiſſe Anmuth (grage) werfen, die bei uns und anderen eine angenehme Empfindung hervor⸗ bringt, und um deren willen wir uns gegen⸗ ſeitig mit groͤſſerer Achtung, oft auch Liebe, begegnen. Wenn alſo die ſchoͤnen Wiſſen⸗ ſchaften unſere Kenmenſt auch nicht weſen⸗ 2 li 84 II. Abſchnitt. V. Kapitel. lich vermehrten, ſo waͤren ſie doch in dieſer Rükſicht allein werth, von jedem Schreiber erlernt zu werden. F. 127. Unter den ſchoͤnen Wiſſenſchaf⸗ ten aber verſteht man eine Kenntniß der Re⸗ geln, nach welchen man das Schoͤne und Vollkommene in der Natur auf eine moͤglichſt feine, ſinnliche Art ſo vorſtellen kann, daß das Herz bewegt, erfreut und veredelt wird. Anm. Abber dieſe Regeln koͤnnen auch da⸗ zu angewandt werden, daß das Herz des Menſchen zu Laſtern gereizt, und alſo verſchlimmert und getaͤuſcht wird. Und vor dieſer Anwendung der ſchoͤnen Wiſſen⸗ ſchaften kann man alle Juͤnglinge nicht ge⸗ nug warnen! F. 128. Die ſchoͤnen Wiſſenſchaften beſtehen aus verſchiedenen einzelnen Wiſſen⸗ chaften, oder Kuͤnſten. Beredſamkeit ichtkunſt, Mythologie (Gotterlehre Zeichenkunſt, Mahlerei, Muſik und v. a. ſind es, die ſich derjenige ganz bekannt ma⸗ chen muß, welcher den Namen eines ſoge⸗ nannten Schongeilſtes (Bellerriſten) mit Recht verdienen will. Da aber ein Schrei⸗ ber nicht noͤthig hat, ein Belletriſt zu werden, auch ſein Beruf es gar nicht mit ſich bringt, ſo wird es genug ſeyn, wenn er zwar von allen dieſen Theilen eine Ueberſicht hat, aber nur Beredſamteit, Dichtkunſt, und My⸗ thologie Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. 85 thologie als die fuͤr ihn vorzuͤglichſten mit ſeiner Aufmerkſamkeit befaßt. Von dieſen wollen wir alſo auch hier allein reden, um ſo mehr, da einige der uͤbrigen ſchon oben (§F. F. 80. und 93.) beruüͤhrt worden ſind. Anm. Schoͤngeiſt oder Belletriſt heißt der⸗ jenige, welcher nichts als ſchoͤne Wiſſen⸗ ſchaften, aber freilich nach ihrem ganzen Ujmfange ſtudirt. G. 129. Beredſamkeit oder Redekunſt (ars rhetorica oratoria) iſt eine Wiſſen⸗ ſchaft, welche uns zeigt, wie wir im muͤndli⸗ chen und ſchriftlichen Vortrage, die Schoͤn⸗ heit und Anmurh mit der Deutlichkeit und Kuͤrze, und mit dem Nachdruk (Kraft, Ener- gie) Gruͤndlichkeit und Reinheit verbinden ſollen. Anm. Da dieſe Wiſſenſchaft beſonders lehrt, worinn das Schoͤne und Angenehme eigent⸗ lich beſtehe, wie man Deutlichkeit, Kuͤr⸗ ze, Nachdruk, Gruͤndlichkeit und Rein⸗ heit erlangen koͤnne, ohne dem einen, oder dem anderen etwas zu vergeben; wie die verſchiedenen Schreibarten, und alſo jede beſonders beſchaffen ſeyn muͤſſe, damit ſie zu ihrem Gegenſtand paſſe, und wie, in⸗ dem die mancherlei Arten des Vortrags in Hinſicht auf den Innhalt, entweder er⸗ zaͤlend, oder beweiſend, oder uͤberredend, oder ruͤhrend ſind, man es anfangen muͤſ⸗ 3 ſe, 86 UI. Abſchnitt. V. Kapitel. ſe, daß jede derſelben an Schoͤnheit ꝛc. das erhalte, was ihr kraft ihrer Eigenſchaf⸗ ten zukomme; ſo iſt aus dieſem allem leicht abzunehmen, daß die Redekunſt beſon⸗ ders einem Schreiber aͤuſſerſt nuͤzlich ſeyn koͤnne. Denn die Beredſamkeit kann nicht bloß in Reden, ſondern auch in allen Arten von groͤſſeren ſchriftlichen Aufſaͤzen ange⸗ wandt werden. Sie kann alſo auch zur Verbeſſerung des Styls nicht wenig bey⸗ tragen. F. 130. Die Dichtkunſt iſt eine Wiſſen⸗ ſchaft, ſeine Gedanken durch Worte auszudruͤ⸗ ken, die in einem moͤglichſt vollkommnen Grade angenehm, und dem Sinn derſelben ange⸗ meſſen, und in abgemeſſene, taktmaͤſſige, der Muſik aͤhnliche Verſe eingetheilt ſind, und deren Eigenſchaft es iſt, ſich nicht an die trokene Wahrheit zu feſſeln, ſondern ihre Vorſtellun⸗ gen durch Erdichtung und Verſinnlichung noch angenehmer und vollkommner zu machen. r1. Anm. Auch die Dichtkunſt kann jeder Schreiber in ſo fern ein wenig fuͤr ſich trei⸗ ben, als ſie zur Kuͤrze und Gewandheit im Ausdruk, zur beſſeren Zuſammenſtellung der Gedanken und zur Reinheit der Spra⸗ che nicht wenig beitraͤgt. Aber es laſſe ſich ja keiner mit der Dichtkunſt ſo weit ein, der nicht von der Natur mit einem ſehr deutlichen Stempel dazu gezeichnet da Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. 87 daß es ihm einfallen koͤnnte, viel Zeit da⸗ mit zu verſchwenden, oder gar ſeine Pro⸗ dukte oͤffentlich vorzulegen. Nichts iſt un⸗ nuͤzer als ein ſchlechter Dichter, und nichts ekelhafter, als ein elendes Gedicht. 2. Anm. Nicht bloß gereimte Werſe nennt man Gedicht, ſondern auch unge eimte (proſaiſche) Erdichtungen, z. E. Bo⸗ mane. Bei dem Wort Romon faͤllt mir eine Bemerkung ein, die ich nicht ſel⸗ ten ſchon gemacht habe, und woruͤber ich meine Meinung hier nicht vorenthalten zu duͤrfen glaube. Diejenigen Schreiber naͤmlich, welche ſich gerne ſelber bilden moͤch⸗ ten, aber den wahren Weg der Selbſtbil⸗ dung aus Mangel an Anleitung, meiſtens verfehlen, fangen nur zu gewoͤhnlich damit an, daß ſie Romane leſen. Da die gu⸗ ten Romane wirklich zur Aufmunterung der Tugend und zur Entſchlieſſung guter Vorſaͤze, und zur Nachahmung einer rei⸗ nen Schreibart, und alſo zur Vervoll⸗ kommnung in manchem Betracht nicht we⸗ nig beitragen, ſo waͤre das Leſen derſelben nicht zu tadeln, vielmehr zu empfehlen. Aber was iſt da zu thun, wenn man weiß, daß die meiſten Juͤnglinge erſtens gewoͤhn⸗ lich gute und ſchlimme Romane (und da es von lezteren unendlich mehr hat, auch mehrere) ohne Auswahl unter einander 4 leſen; 38 II. Abſchnitt. V. Kapitel. leſen; zweitens auch in den guten, das, was Moral und uͤberhaupt Realitaͤt be⸗ trift, uͤberſchlagen, und drittens ihre ganze uͤbrige Zeit mit nichts als mit Ro⸗ manenleſen ausfuͤllen? Hier iſt es gewiß Pflicht jedes ehrlichen Mannes, den un⸗ erfahrenen Juͤnglingen zu rathen: 1) nur wenige und nur die beſten Romane zu le⸗ ſen; 2) ſie nicht zu jeder Zeit zu leſen, ſon⸗ dern nur da, wenn ihr matter Geiſt Er⸗ holung und Erquikung bedarf, alſo nach geendigten Beruff⸗und nuͤzlichen Bildungs⸗ Geſchaͤften, und 3) ſo, daß man die Schoͤnheit der Ausdruͤke ſowohl, als der Gedanken, und die Richtigkeit der Spra⸗ che, Moral, Welt⸗ und Menſchenkennt⸗ niß, und uͤberhaupt Realitaͤt beſonders mit Aufmerkſamkeit leſe, und geaͤnderte, ins Kurze gezogene Auszuͤge daraus mache. Ließt man die Romane ungefaͤhr auf dieſe Weiſe, ſo werden ſie den Juͤnglingen nicht mehr die koſtbarſten Stunden rauben, die ſie in reiferen Jahren, weder mit Wuͤn⸗ ſchen, noch mit Geld wieder erkaufen koͤn⸗ nen, und die fuͤr immer dahin ſind. — Wer die Wichtigkeit dieſer Bemerkung ein⸗ ſieht, wird die lange Anmerkung, und das gerade in dieſem Werkchen, nicht fuͤr uͤberfluͤſſig halten. K. 131. Die Mythologie, (Fabel⸗ lehre, Goͤtterlehre) iſt eine Kenntniß der erdich⸗ Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. 89 erdichteten Gottheiten, und anderer erdich⸗ teten Erzaͤlungen, die wie hiſtoriſche Nach⸗ richten und Begebenheiten in der Welt aus⸗ ſehen. . Anm. Mythologie iſt eine Hilfskenntniß der ſchoͤnen Wiſſenſchaften; aber nicht nur der, welcher dieſe ſtudiren will, hat jene noͤthig, ſondern auch ein bloſſer Dil⸗ letant (Liebhaber der ſchoͤnen Wiſſen⸗ ſchaften); denn wie iſt es moͤglich lateiniſche oder deutſche Gedichte ohne Mythologie ganz zu verſtehen, da man in ihnen alle Augenblike auf alte Gottheiten, oder auf Dinge ſtoͤßt, die auf ſie Bezug ha⸗ en ? F. 132. Alle dieſe hier genannten oder nicht genannten Wiſſenſchaften nun, welche wir mit dem Namen Schoͤne Wiſſenſchaften bezeichnen, haben ihre beſondere Theorien, wie jede andere Wiſſenſchaft, und dieſe Theo⸗ rie wird mit dem beſonderen Namen Aeſthe⸗ tik (Schoͤnheitslehre) belegt. Anm. Gew.iß findet man unter den Schrei⸗ bern wenige, die nicht wiſſen, was Theo⸗ rie bedeutet; aber auch um eines Einzigen willen waͤre es Pflicht, es hier zu erklaͤ⸗ ren. Theorie heißt dem Worte nach zu deutſch: Betrachtung ohne Ausuͤbung. Wenn man alſo eine bloſſe Kenntniß der Regeln einer Kunſt, oder der Grundſaͤze . F§ 5 einer 90 II. Abſchnitt. V. Kapitel. einer Wiſſenſchaft hat, ſagt man: man verſtehe die Kunſt, Wiſſenſchaft theore⸗ tiſch; ſo bald aber jene Regeln, oder Grundſaͤze angewandt, oder ausgeuͤbt wer⸗ den, heißt es man verſtehe die Kunſt, Wiſſenſchaft praktiſch. Batteux Anleitung zu den ſchoͤnen Wiſſen⸗ ſchaften, von Ramler aus dem franzoͤſiſchen uͤberſezt, Leipzig 1777 — 1778. 4 Bde, 8. Sulzers allgemeine Theorie der ſchoͤnen Kuͤn⸗ ſte, Leipzig 1777 — 1778. 4 Bde, gr. 8. J. Aug. Eberhardts Theorie der ſchoͤnen Wiſſenſchaften, Zte Auflage, 8. Halle 1790. Eſchenburgs Entwurf einer Theorie der ſchoͤnen Wiſſenſchaften, gr. 8. Berlin 1789. Konigs Philoſophie der ſchoͤnen Kuͤnſte ꝛc. g. Nuͤrnb. 1784. . Schotts Theorie der ſchoͤnen Wiſſenſchaften, 2 Theile, 8. Tuͤb. 1789 — 1790. do. Dalbergs Grundſaͤze der Aeſthetik, ihre Anwendung und kuͤnftige Entwicklungen, 4. Erfurt 1791. Damms, Chr. Tob. Einleitung in die Goͤt⸗ terlehre und Fabelgeſchichte der aͤlteſten grie⸗ chiſchen und roͤmiſchen Welt, Berlin 1786. 8. Moritz, C. P. Goͤtterlehre mit 65 in Kupfer geſtochenen Abbildungen, 8. Berlin 1791. —— Dritter N EAG. 91 Dritter Abſchnitt. Von denjenigen Kenntniſſen, wel⸗ che eigentlich zur Schreiberei gerechnet werden. Einleitung. F. 133. Diejenigen Kenntniſſe, welche zur Schreiberei eigentlich gehören, und die wir groͤſtentheils in dieſem Abſchnitt werden kennen lernen, ſind an ſich ſelber ſehr wichtig; indeſſen ſieht man, daß ſie aus einer Reihe zuſammenhaͤngender anderer Kennt⸗ niſſe herausgehoben, und ſo gleichſam iſolirt worden ſind; und darum koͤnnen ſie auch in manchen Faͤllen denjenigen Zwek nicht errei⸗ chen, welcher ihnen vorgeſezt iſt. Was zu einem Ganzen gehoͤrt, kann nie einzeln, ohne daſſelbe, eben dieſelbe Wirkung hervorbringen. F. 134. Wenn nun vollends hinzu kommt,. daß dieſe herausgehobenen Kenntniſſe nur ſel⸗ ten von den Schreibern ſo gelernt werden, wie ſie ſollten; ſo muß man beinahe glauben, deß ſie entweder nur fuͤr wenige Individuen, oder nur um der Form willen da ſeyen. F. 135. Aber ſicher iſt es, daß dieſe Kenntniſſe dennoch auch einzeln, ohne Zuſam⸗ menhang mit anderen, in ihrem individnelen Wir⸗ 92 III. Abſchnitt. Von denjenig. Kenntniſſ. Wirkungskreiße Gutes wirken koͤnnten, wenn nur ſo vielen Schreibern nicht der aͤchte Be⸗ grif derſelben mangelte, und ſie dieſelben nicht bloß mechaniſch lernten. K. 136. Um dieſe Kenntniſſe alſo den Schreibern durch auf einander folgende Dar⸗ ſtellung und kurze Erklaͤrung derſelben anſchau⸗ licher und in ihren Augen wichtiger zu machen „ als ſie es in denſelben bisher wenigſtens nicht zu ſeyn ſchienen, muͤſſen wir ſie hjer nothwen⸗ dig einzeln anfuͤhren, ſo uͤberfluͤſſig das auch hier oder da manchem vorkommen moͤchte. Da ſie immer die Haußptkenntniſſ der Schrei⸗ ber ſind, ſo koͤnnen wir ſie nicht weglaſſen, ohne in unſerem Ganzen eine haͤßliche Luͤke zu machen. Anm. Zum voraus muß ich hier ſagen, daß ich mich bei dieſen Kenntniſſen eben ſo we⸗ nig auf die kleinſten und wenig bedeutend⸗ ſten derſelben einlaſſen kann, als die wich⸗ tigeren weitlaͤuftig zu erklaͤren. Ich muß mich begnuͤgen, dieſe lezteren angezeigt, ihre Nothwendigkeit und Vortheile angegeben zu haben, das uͤbrige muß ich jedem ſich ſelbſtbildenden Schreiber uͤberlaſſen; an Gelegenheit dazu kann es keinem fehlen. Erſtes N 93 Erſtes Kapitel. Von der Kenntniß der Landesgeſeze. F. 137. Die wirtembergiſche Schrei⸗ berei, ſo wie ſie izt im Allgemeinen iſt, iſt ein Mittelding zwiſchen Kameralwiſſenſchaft und Rechtsgelehrſamkeit; es iſt alſo nothwen⸗ dig, wenn man den Schreiber auch ganz nach ſeiner jezigen Lage betrachtet, daß er von bei⸗ den Wiſſenſchaften das Nothwendigſte, d. h. was auf ſein Vaterland anwendbar iſt, wiſ⸗ ſen muͤſſe; wie viel nothwendiger aber iſt daſ⸗ ſelbe, wenn der Schreiber werden ſoll, was ſeine Beſtimmung von ihm heiſcht, und was er werden kann. Zuerſt alſo wollen wir von der wirtembergiſchen) Rechtsgeleyhrſam⸗ keit reden. §. 138. Da aber das wirtembergi⸗ ſche Recht nur ein Theil (ein Provincial⸗ Recht von dem allgemeinen Rechte iſt, ſo wird es noͤthig ſeyn, von lezterem eine allgemeine Ueberſicht hier einzuruͤken; dieß kann um ſo eher, mehr mit Nuzen, als zum Nach⸗ theil geſchehen, weil die Eintheilung des wir⸗ tembergiſchen Rechts, nach eben denſelben Grenzen, wornach das algemeine gezeich⸗ net worden, gemacht iſt. Anm. Ich kann naͤmlich hier nicht alle ein⸗ zelne Geſeze Wirtembergs anfuͤhren, ſonſt muͤſte ich ja ein Corpus juris Wirtem- bergici 94 III. Abfchnitt. J. Kapitel. bergici ſchreiben. Nur die Eintheilung der Gattungen unſerer Geſeze, und die Quellen derſelben anzugeben, das liegt in⸗ nerhalb meines Ziels; jenes geſchieht zu⸗ gleich mit der Eintheilung der allgemeinen (in ganz Deutſchland geltenden) Geſeze, alſo waͤre die Wiederholung in den unſe⸗ rigen uͤberfluͤſſig; dieſes (die Angabe der Quellen) geſchieht wirklich unten beſon⸗ ders, weil es ſeyn muß, folglich werde ich mir hier keinen Vorwurf zu machen haben. Ueberdieß iſt einem wirtembergi⸗ ſchen Schreiber die Kenntniß der Einthei⸗ lung des allgemeinen Rechts gewiß ganz nothwendig. F. 139. Das Wort Recht (jus) hat vielerlei Bedeutungen. 1) Kann es die Ge⸗ richtsſtaͤtte bedeuten, wo der Richter Recht ſpricht. 2) Nimmt man es fuͤr die ganze Rechtsgelehrſamkeit. 3) Bedeutet es ein moraliſches Vermoͤgen, eine Befugniß. 4) Iſt es oft ſo viel als ein Geſez. 5) Faßt es einen Innbegrif von mehreren Geſezen einerlei Art in ſich; z. B. man ſagt, das Naturrecht, das peinliche Recht ꝛc. In dieſer lezteren Bedeutung wird das Wort Recht (jus) am meiſten genommen; auch wir verſtehen hier eben daſſelbe darunter. Anm. Moraliſches Vermoͤgen, Befug⸗ niß, druͤkt man im gemeinen Leben ſo aus: ein Von den Kemmtniſſen der Landesgeſeze. 95 ein Recht zu etwas haben; ich kann alſo ein moraliſches Vermoͤgen zu et⸗ was haben, wenn mir auch das phyſiſche Vermoͤgen dazu mangelte; z. B. Ich kann das Recht haben, in einem Walde zu jagen, aber es fehlt entweder das Wild darinn, oder ich habe keine koͤrperlichen Kraͤfte dazu. F. 140. Das Recht (jus) wird in zwo Hauptgattungen eingetheilt: 1) in Staatsrecht, 2) in Privatrecht. Jenes lehrt die Rechte und Verbindlichkeiten, die ein Landesherr, als ſolcher, hat, es mag nun gegen andere Staaten, oder derſelben Landesherren, oder gegen eigene Unterthanen ſeyn. Dieſes (Privatrecht) enthaͤlt die Rechte und Verbindlichkeiten, die jeder Buͤr⸗ ger, ale Buͤrger, zu beobachten hat. 1. Anm. Den Unterthanen in ſeinem Ei⸗ genthum zu ſchuͤzen, Geſeze zu geben, und ausznuͤben, das Recht Abgaben zu fordern, vom Unterthanen Gehorſam zu verlangen, zu ſtrafen, Krieg zu fuͤhren, ꝛc. dieß ſind lauter Gegenſtaͤnde des Staats rechts. 2. Anm. Wenn jemand einen Mieth⸗Tauſch⸗ Kaufkontrakt u. d. gl. ſchließt, ſo iſt er verbunden, ihn zu halten, und hat das Recht, auch deſſelben Feſthaltung zu ver⸗ langen, 96 III. Abſchnitt. I. Kapitel. langen, er mag nun Regent oder Buͤrger ſeyn. Und ſolche Gegenſtaͤnde gehoͤren in das Privatrecht. F. 141. Das Staats⸗ wie das Pri⸗ vatrecht, jedes hat wieder ſeine eigene Ab⸗ theilungen. Jenes beſteht a) im weltlichen, b) im geiſtlichen; dieſes das Privatrecht, aber a) im allgemeinen, b) im beſonde⸗ ren. Das allgemeine wieder 2) im buͤr⸗ gerlichen, 2½) im peinlichen; und das beſon⸗ dere ebenfalls aus mehreren anderen, die zum Theil, in ſo fern ſie zur Schreiberei noͤthig ſind, unten vorkommen. Anm. Dieſe Eintheilung erſchoͤpft aber die ganze allgemeine Rechtsgelehrtheit noch lange nicht; ich wollte ſie nur in ſo weit hier angeben, als ſie ſich am bequemſten auf das wirtembergiſche Recht anwen⸗ den laͤßt, denn alle jene Hauptgattungen enthalten auch dieſes, nur nicht in ſyſtema⸗ tiſcher Ordnung, ſondern hier und da zerſtreut. G. 142. Ob nun ſchon das wirtember⸗ giſche Recht aus eben denſelben angegebenen Theilen beſteht, und es nothwendig ſcheint, daß die Schreiber alle jene Theile aus dem Grunde ſtudiren ſollen, ſo iſt ihnen das doch weder zuzumuthen, noch auch ernſtlich anzu⸗ vathen. Das gruͤndliche Studium aller Theile des wuͤrtembergiſchen Rechts wuͤrde igren theils Von den Kenntniſſen der Landesgeſeze. 97 theils ohne genaue Kenntniß des allgemeinen Rechts unmoͤglich werden, theils wuͤrde es ihnen zu viele Zeit wegnehmen, die ſie doch zur Erlernung deſſen, was in und zu ihrem Fache, eigentlich oder mit mehr Recht ge⸗ hoͤrt, ſo noͤthig haben. Das eigentliche Studium der wirtembergiſchen Rechtsge⸗ lehrſamkeit wollen wir alſo den eigentlichen Rechtsgelehrten, wie bißher, auch in. Zu⸗ kunft, uͤberlaſſen. Anm. Zwar rathe ich jedem Schreiber die Inſtitutionen ſich bekannt zu machen, um ihm das Studium der ihm noͤthigen Theile des wirtembergiſchen Rechts zu er⸗ leichtern, und ich widme denſelben auch in dieſer Abſicht unten ein eigenes Kapitel, aber auch die Inſtitutionen verſchaffen nur eki im wirtembergiſchen Privat⸗ recht. F. 143. Einem Schreiber kann es ſchon genuͤgen, und fuͤr ſeine Beſtimmung hinlaͤnglich ſeyn, wenn er nur weiß, was wirtembergiſches Staats⸗ und Privat⸗ recht, weltliches und geiſtliches, buͤrger⸗ liches und peinliches Recht iſt; d. h. wenn er im Stande iſt, nicht nur eine deutliche Definition davon anzugeben, ſondern auch, wenn er uͤberhaupt deutliche Begriffe von ih⸗ nen hat. Daß er alle die vielen einzelnen Grundſaͤze jedes jener verſchiedenen Rechte wiſ⸗ ſen 98 III. Abſchnitt. I. Kapitel. ſen ſolle, das wird gewiß niemand von ihm verlangen. §. 144. Davon iſt jedoch das ausge⸗ nommen, was wir unter dem wirtember⸗ giſchen Privatrecht verſtehen, d. i. die Rechte und Verbindlichkeiten, welche jeder wirtembergiſche Buͤrger, als Buͤrger, einer gegen den anderen, zu beobachten hat. Die⸗ ſes Recht muͤſſen alle Schreiber ſtudieren, und zwar nicht bloß oberflaͤchlich, ſondern gruͤndlich, und jeden einzelnen Theil deſ⸗ ſelben. F. 145. Um ſich eine gruͤndliche Kennt⸗ niß des wirtembergiſchen Privatrechts zu ver⸗ ſchaffen, iſt es vor allem noͤthig, daß man es aus den Quellen ſtudiere. Das Land⸗ recht, die RBommunordnung, die Reſcripte, welche aus General⸗ und Special⸗R⸗ ſreipten beſtehen, duͤrfen alſo nicht ſowohl geleſen, als vielmehr eigentlich ſtudirt werden. §. 145. Das Beſte iſt es zwar immer, wie wir eben geſehen haben, wenn man je⸗ des Recht, ſo wie alles uͤberhaupt, aus ſei⸗ nen Quellen ſtudirt, weil man es da lauter, unvermiſcht, und rein erhaͤlt; da aber das nicht gerade Sache jedes Kopfes iſt, ſo wird es, und im Grunde auch dem beſten Kopfe, ſehr nuͤzlich ſeyn, wenn er Rommentare und einzelne geſchriebene Abhandlungen beruͤhmter Rechts⸗ Von den Kenntniſſen der Landesgeſeze. 99 Rechtsgelehrten daruͤber nachließt. Dadurch erhaͤlt man uͤber dunkle Stellen, die in den Quellen ſo oft vorkommen, einen deutlichern Begrif, man wird uͤber irrige Meinungen zurecht gewieſen, wenigſtens zum Nachden⸗ ken daruber veranlaßt, man kommt ſchnel⸗ ler zu ſeinem Zwek, und erlangt eine gruͤnd⸗ lichere und ausgebreitere Kenntniß. Anm. Obſchon die Schreiber nur das wir⸗ tembergiſche Privatrecht eigentlich ſtu⸗ diren ſollen, will ich doch die vorzuͤglich⸗ ſten Quellen aller Hauptgattungen des wirtembergiſchen Rechts hier angeben, um auch hierinn eine Ueberſicht, oder dem beſſeren Kopf wirklich Quellen zu verſchaf⸗ fen, woraus er ſeine ausgedehntere Ta⸗ lente befriedigen koͤnne. Zum wirtembengiſchen weltlichen Staats⸗ recht gehoͤren als Quellen: Alle Landesvertraͤge, vom Muͤnſinger Vertrag von 1482 an, biß auf unſere Zeiten. Die Errichtung des Erbvergleichs, nebſt ſeinem Anhang, der Landsgrundverfaſſung vom Jahr 1765 und des Corporis Compacétatorum, ferner der Erbvergleich vom Jahr 1770. wie auch der wirtembergiſche Landtags⸗ Neben⸗ Receß von J. 1772. Zum wirtembergiſchen geiſtlichen Staatsrecht: Der Religionsfriede vom Jahr 1555. Der weſtphaͤliſche Friedensſchluß vom Jahr 1648. Die Kanzleyordnung vom Jahr 1760. Alle G 2 wir⸗ 100 III. Abſchnitt. I. Kapitel. wirtembergiſche Religionsurkunden und Lan⸗ desvertraͤge. Die groſſe Kirchenordnung von den Jahren 1582. 1660. 1743. Das Teſtamentum Eberhardinum. Die Reli⸗ gions⸗Reverſalien von Herrn Herzog Karl Alexander, glorwuͤrdigſten Andenkens, von den Jahren 1732. und 1733. Die Reli⸗ gions⸗Reverſalien von Herrn Herzog Karl Bugen vom Jahr 1744 und 1750. und end⸗ lich das, was in dem neueſten Erbvergleich claſſe ſecunda vorkommt. Zum wuͤrtembergiſchen buͤrgerlichen Rechrt. X Die von den Herrn Grafen Ulrich und Eber⸗ hardt gegebenen Hofgerichtsordnungen vom Jahr 1475. Der Schwabenſpiegel und die geſchriebenen Geſeze des Herrn Grafen Eber⸗ haͤrdts die Stadtrechte von Stuttgart vom Jahr 1490. Die Stadtrechte von Tuͤbin⸗ gen vom Jahr 1493. Die erſte allgemeine Landsordnung von Ebekhardt vom Jahr 1495. Die Landsordnung des Herrn Her⸗ zogs Eberhardts im Bart vom Jahr 1495. Des Herrn Herzogs Ulrich Stadtrecht vom Jahr 1510. Pbendeſſelben Hofgerichtsord⸗ nung vom Jahr 1514. Deſſen Landsordnung vom Jahr 1515. Des Herrn Herzogs Chri⸗ ſtoph Lands⸗ und Kaſten⸗Ordnung. Eben⸗ deſſelben Landrecht und Landsordnung vom Jahr 1567. Die Landsordnung von Herrn Herzog Johann Friedrich vom Jahr 1621. Des Herrn Herzogs Ludwig Hofgerichts⸗ ordnung vom Jahr 1583. Das verbeſſerte Landrecht von Herrn Herzog Johann Fried⸗ rich vom Jahr 1610. Die heutigen Hofge⸗ richtsordnung von Herrn Herzog Eberhaͤrdt III. vom Jahr 1654. Die Kanzlei⸗Ord⸗ nung Von den Kenntniſſen der Landesgeſeze. 101r nung vom Jahr 1660. Und endlich das roͤ⸗ miſche Recht. Zum wirtembergiſchen peinlichen Recht: Die Wilderer⸗Ordnung des Herrn Herzogs Chri⸗ ſtoph vom Jahr 1551 Landtags⸗Abſchied vom Jahr 1554 und 1564. Das Corpus com- baétatorum des Herrn Herzogs Ludwig vom Jahr 1586. und 1588. Das Duell⸗ Edikt des Herrn Herzogs Eberbardt AQud⸗ wig vom Jahr 1714. Die Wildererordnung vom Jahr 1718. Die Novell. 14. u. 16ten Jan. 1721. Die Criminal⸗Ordnung vom Fahr 1732. Erneuertes Duell⸗ Edikt vom Jahr 1738. Einige beſondere Reſkripte um des Straſſenraubs, der Sodomiterei, der Reſidenz und Hofdiebſtaͤhle, und des cri- minis commaſculationis willen, die Male⸗ fic⸗Ordnung, das Jauner⸗ Edikt vom Jahr 1736. und endlich die Halsgerichtsordnung Kaiſer Carls V. *) Annotationes ad jus provinciale Wurtem- bergicum &c. Stuttg. 1748. C. F. Gerſtlachers Einleitung in die alte und neue geſezliche Verfaſſung des Herzogthums Wirtemberg. (Iſt ſeiner Sammlung aller einzeln ergangenen wirtembergiſchen Geſeze und Normalien vorgedrukt, ur Theil, Stutt⸗ gart 1759. 8. u. 4.) Einleitung in das herzoglich wirtembergiſche Landrecht ꝛc. Stuttg. 1760. 8. *) Indem ich dieſe Quellen ſchon in Paulus Verſuch einer Abhandlung uͤber die Beſchaffen⸗ heit eines wohleingerichteten Staats ꝛc. zuſam⸗ mengetragen gefunden habe, ſo trug ich kein Bebdenken, ſie hier mit wenigen Abaͤnderungen wortlich abzuſchreiben. 10² III. Abſchnitt. II. Kapitel. J. F. L. Weiſſers Nachrichten von den Ge⸗ ſezen des Herzogthums Wirtemberg, Stuttg. 1781. 8. Breyers Elementa juris publici Wur- temb. Tub. 1787. 8. Geſeze des Herzogthums Wirtemberg, aus aͤl⸗ teren und neueren Verordnungen, Reſkrip⸗ ten u. ſ. w. von Joh. Georg Hartmann, 1r Theil, welcher die Ehegeſeze enthaͤlt. Stutt⸗ gart 1791. gr. 8. Ferner ſind: Frommann, Plebſt, Be⸗ ſold, Harpprecht, Lauterbach u. v. a. theils verſtorbene, theils noch lebende, die⸗ jenigen Rechtsgelehrten, welche ſich um das wirtembergiſche Recht, mehr oder minder, beſonders verdient gemacht ha⸗ ben, und die auch von Schreibern, haupt⸗ ſaͤchlich von ſolchen, die der lateiniſchen Sprache maͤchtig, nicht ohne groſſen Nu⸗ zen koͤnnen nachgeleſen werden. Zweites Bapitel. Vom Rechnungsweſen. §. 147. Das wirtembergiſche Rech⸗ nungsweſen iſt eine Hauptkenntniß des Schrei⸗ bers. Daſſelbe beſteht in der Kenntniß die Einnahme und Ausgabe eines gewiſſen Dings, nach einer gegebenen Vorſchrift ſo zu verrech⸗ nen, daß man deutlich daraus erſehen koͤn⸗ ne, der Rechnungsfuͤhrer habe nicht mehr einge⸗ Vom Rechnungsweſen. 103 eingenommen, als er haͤtte einnehmen ſol⸗ len, und nicht weniger ausgegeben, als er in der Rechnung als ausgegeben angefuͤhrt hat. Anm. Man haͤlt unſer Rechnungsweſen gewoͤhnlich fuͤr das beſte und untruͤglich⸗ ſie, aber ich laſſe hieruͤber einige Worte einen Mann reden, der ganz gewiß in Wir⸗ temberg die erſte Stimme hierinn hat: „Unſer Rechnungsweſen, ſagt derſelbe, iſt im Weſentlichen der in den meiſten Laͤn⸗ dern Deutſchlands eingefuͤhrte Kameral⸗ Rechnungs⸗Styl. Vor 250 Jahren moͤgen auch wirklich die wirtembergiſche wie die heſſiſche und pfaͤlziſche Rechnun⸗ gen einander recht aͤhnlich geweſen ſeyn. Seitdem hat freilich die Kammer eines je⸗ den Landes verbeſſert und vermehrt, daher jezt die Verſchiedenheit in Nebenſachen, und die weniger auffallende Aehnlichkeit in Hauptſachen. Ich weiß nicht, warum unſer Rechnungsweſen fuͤr ſo vorzuͤglich ge⸗ halten wird. Ich kenne Laͤnder, deren Rechnungsweſen noch mehrere Genauigkeit hat. Vermuthlich kennen wir alle insge⸗ ſamt das Rechnungsweſen anderer Laͤnder noch viel zu wenig, als daß wir ſagen koͤnnten: Nur wir ſind Meiſter in der Kunſt, uns von Rechnern nicht uͤberliſten zu laſſen.“ G 4 §K. 148 7 104 III. Abſchnitt. II. Kapitel. 148. Wer eine Rechnung vollſtaͤndig beſorgen will, muß wiſſen, 1) wie man ein Vermoͤgen verwalten ſolle; 2) wie uͤber die Verwaltung Rechnung abgelegt werden ſol⸗ le; 3) wie die abgelegte Rechnung gepruͤft und in Richtigkeit geſezt werde. FK. 149. Nach dieſen drei gegebenen Ruͤkſichten kann das ganze Rechnungsweſen objektifiſch in drei Theile getheilt werden; a) in Rechnungsfuͤhrung, b) in Rech⸗ nungsablegung, c) in Rechnungs⸗Prob⸗ und Abhoͤr. 1. Anm. Ueber Rechnungsablegung ſagt eben derſelbe guͤltige Mann (J. 147. Anm.) in einem Privatſchreiben: „Ich ſage Rechnungsablegung nicht Rechnunge⸗ ſtell, weil dieſes Wort zu eingeſchraͤnkt iſt; es gibt gewiſſe Geſchaͤfte, die man als vorlaͤufige Rechnungsablegung an⸗ ſehen kann, z. E. Quartal⸗ Berichte, Succeß⸗Berichte ꝛc. und die nicht zur Rechnungsſtelle gehoͤren, und eben ſo wenig zur Rechnungsfuͤhrung.“ 2. Anm. Genoͤhnlich lernt man nur das Rechnungsablegen, aber auch zur R. Prob und Abhoͤr gehoͤren eigene Kennt⸗ niſſe. Dieſe beide Kenntniſſe ſind alſo dem Schreiber ſchon als ſolchem, alſo fruͤher noͤthig; das Rechnungsfuͤhren zar als⸗ Vom Rechnungsweſen. 105 alsdenn erſt, wann er einmal bedienſtet wird, doch nuͤzt auch dieſe Kenntniß vor⸗ zuͤglich dem Schreiber eines verrechnenden Beamten. F. 150. Rechnungsfuͤhrung iſt alſo von Rechnungsablegung weſentlich verſchie⸗ den. Unter jener verſteht man die Kenntniſſe, welche zur Verwaltung eines Vermoͤgens ge⸗ hoͤren; unter dieſer hingegen die Kenntniſſe, welche zur Rechnung gehoͤren, die uüͤber die Verwaltung abgelegt wird. F. 151. Rechnungs⸗Prob und Ab⸗ hoͤr ſind zwar zwei von einander unzertrenn⸗ liche, aber dennoch verſchiedene Geſchaͤfte. Die Probe beſteht darinn, daß von einem unpar⸗ theiiſchen Dritten (dem Probator) unter⸗ ſucht werde, ob eine abgelegte Rechnung kei⸗ nen Fehler des Kalkuls habe, ob alles In⸗ ſtruktionsmaͤſſig verrechnet, und ob vom Rech⸗ ner kein vorſezlicher Betrug (falſum aut dolus) begangen worden ſeye. Die Abbhoͤr hingegen iſt die darauf folgende Handlung, wo der Probator in Gegenwart der Abhoͤr⸗ Deputirten den Rechner uͤber die bei der Probe gefundene Rechnungsfehler (Defekte) zu ver⸗ nehmen verpflichtet iſt. K. 152. Die Rechnungs⸗Prob⸗ und Abhoͤr iſt ohne allen Zweifel eines der wich⸗ tigſten Geſchaͤfte des wi eunbergiſchen Sprei⸗ G 5 bers. „₰ 106 III. Abſchnitt. II. Kapitel. bers. Jeder alſo, vorzuͤglich aber der, wel⸗ cher einſt Probator zu werden gedenkt, muß ſich in zwo Ruͤkſichten auf vorzuͤgliche Eigen⸗ ſchaften befleiſſen; 1) in Ruͤkſicht des Ger⸗ zens muß er ſich bei Zeiten angewoͤhnen, ein gerader, aufrichtiger, redlicher, uneigennuͤ⸗ ziger, unbeſtechlicher, kurz ein gerechter Mann zu werden; 2) in Hinſicht des Kopfes aber muß er ſich beſtreben, eine gelaͤufige Kennt⸗ niß der Kommunordnung, der Rechnungs⸗ inſtruktion, der dahin einſchlagenden Reſcripte, des in jedem Amt eingefuͤhrten Verdienſt⸗Re⸗ gulativos, und endlich aller genauen Lokalum⸗ ſtaͤnde ſich zu erwerben. Beſizt ein Proba⸗ tor, alle dieſe Eigenſchaften, wenigſtens in gewiſſem Grade nicht, ſo wird dem Zwek der Probe und Abbhoͤr, naͤmlich das herrſchaft⸗ liche und Kommunrechnungsweſen in Ord⸗ nung zu erhalten, gerade zu entgegen gearbei⸗ tet, und ſehr oft der Herrſchaft ſowohl, als den Kommunen, ein nicht unbetraͤchtlicher Schaden zugefuͤgt. Anm. Einen Mißbrauch, den einige Pro⸗ batorien in meiner Gegenwart ſchon aͤuſ⸗ ſerten, kann ich hier zu ruͤgen, nicht um⸗ hin, und zugleich mit denſelben von Her⸗ zen zu wuͤnſchen, daß ihn alle Principale ſo bald als moͤglich abſtellen moͤchten. In der Kommunordnung naͤmlich iſt verordnet; daß die bei der Rechnungsprobe gemachte e⸗ * Vom Rechnungsweſen. 107 Defekte dem Rechnungsſteller mitgetheilt, und hernach beantwortet von dieſem wie⸗ der dem Probator vor der Abhoͤr uͤberge⸗ ben werden ſollen. Dieſe ſchoͤne Verord⸗ nung iſt wahrſcheinlich darum gegeben, da⸗ mit, wenn bei der Abhoͤr der eigentliche Rechnungsfuͤhrer uͤber die Defekte befragt wird, die Wahrheit deſto gewiſſer eruirt werden ſolle. Aber nun wird bei den mei⸗ ſten Abhoͤren dieſer Verordnung ſchnurſtraks entgegengehandelt, indem nicht nur die De⸗ fekte dem Rechnungsſteller nicht uͤbergeben werden duͤrfen, ſondern er ſelber bei der Abhoͤr mit dem Rechnungsfuͤhrer zugleich gleichſam als Beiſtand erſcheint, um ihn da, wo er ſich nicht zu helfen wuͤßte, aus der Verlegenheit zu reiſſen. General⸗Reſkript vom 24 Mai 1663. Rechnungsinſtruktion vom Jahr 1679. 1714. General⸗Ordnung uͤber das Landrechnungs⸗ und Oekonomie⸗Weſen, vom Jahr 1702. 1709. 1727 und 1735. Kommunordnung vom 1. Jun 1758. Hochſtetters Beitraͤge zur Erlernung des wir⸗ tembergiſchen Rechnungsweſens, Stuttgart 1784. 8. . Anleitung zur Erlernung des wirtembergiſchen Rechnungsweſens, inſonderheit der Pfleg⸗ rechnungen, Tuͤbingen 1786. 8. w. L. Storr, Abhandlung von Rechnung⸗ und Rechnungs⸗Abhoͤr⸗Geſchaͤften, Tuͤb. 1790. 8. J. C. 108 III. Abſchnitt. III. Kapitel. J. C. Rebmann von Einrichtung und Fuͤh⸗ rung des Kameral⸗Rechnungs⸗Weſens. Erlangen, 1790. 4. Drittes Bapitel. Vom Inventur⸗ und Theilungs⸗ weſen. F. 153. Das Inventur⸗ und Theilungs⸗ weſen iſt ein aͤuſſerſt wichtiger Zweig der Schrei⸗ berei. Durch daſſelbe wird das Vermoͤgen aller lebenden Buͤrger in Ordnung erhalten, und das der Verſtorbenen nach den Landesgeſezen un⸗ ter den Lebenden vertheilt; dieſes geſchieht aber faſt durchgaͤngig von den Schreibern, wenn ſie es nun nicht recht gruͤndlich erlernt haben, ſo iſt leicht abzunehmen, wie groſſer Nachtheil fuͤr die Herrſchaft ſowohl, als fuͤr die Unterthanen daraus entſtehen koͤnne. F. 154. Das Inventur⸗ und Thei⸗ lungsweſen aber erfordert vorzuͤglich dreierlei: 1) Kenntniß der Inventarien, 2) Kennt⸗ niſſe derjenigen Geſeze, welche die Erbfolge betreffen, und 3) eine Fertigkeit, dieſelbe auf eine geſchikte Weiſe in vorkommenden Faͤllen anzuwenden. §. 155. Wenn man ein ſchriftliches Ver⸗ zeichniß uͤber alle zu einer gewiſſen Vermoͤ⸗ gensmaſſe gehoͤrige und vorhandene Gaen errich⸗ Vom Inventur⸗und Theilungs⸗Weſen. 109 errichtet, ſo ſagt man, es ſeye ein Inven⸗ tarium verfertigt worden. Der Grund einer jeden Theilung iſt das Inventarium; ein in die Augen leichtender Beweiß iſt es demnach, wie viel es darauf ankomme, daß daſſelbe genau und gewiſſenhaft errichtet werde. F. 155. Da nun nach den gemeinen und beſonders auch nach den wirtembergi⸗ ſchen Geſezen, im buͤrgerlichen Leben gewoͤhn⸗ lich zwei ſolcher Inventarien errichtet wer⸗ den, ſo hat es auch bei uns nur zwo Hauptgattungen derſelben; 1) ein Zubrin⸗ gens⸗Inventarium, 2) ein Erbſchafts⸗ Verlaſſenſchafts⸗Theilungs⸗) Inventa⸗ rium. Jenes wird errichtet, wenn zwei Ehegatten zuſammenkommen, damit jedes in der Folge bei eintrettender Trennung der Ehe wiſſen moͤge, was es zu dem anderen an Ver⸗ moͤgen gebracht habe. Dieſes aber verfer⸗ tigt man, wann ein Ehegatte vom anderen, oder auch eine ledige Perſon ſtirbt, damit man ſehen koͤnne, ob das Vermoͤgen zu⸗ oder abgenommen, und wie man ſich in der dar⸗ auf folgenden Theilung zu verhalten habe. Anm. Es gibt noch Nebenarten von In⸗ ventarien, z. E. Bei Uebergaben, Ganth und Schuldverweiſungen ꝛc. werden ebenfalls ſolche zuvor errichtet. F. 157. Wemm ein Ehegatte durch den Todesfall, oder durch die Eheſcheidung vom andern — 110 III. Abſchnitt. III. Kapitel. andern getrennt wird, ſo geht auch mit dem Vermoͤgen, welches beide Eheleute mit ein⸗ ander beſeſſen hatten, eine Veraͤnderung vor, indem daſſelbe entweder der hinterlaſſene Ehe⸗ gatte mit ſeinen Kindern, oder mit andern Erben theilen muß. Und dieſe Veraͤnderung des Vermoͤgens wird, nach zuvor errichtetem Inventarium, nach den Geſezen vorgenom⸗ men; welches Geſchaͤft man eine Theilung⸗ (Abtheilung) Diviſio bonorum) nennt. F. 158. Da es aber ſehr oft geſchieht, daß nach dem Tode des einen Ehegatten, zwar in Anſehung ſeines hinterlaſſenen Vermoͤgens eine Theilung vorgenommen wird, aber das Vermoͤgen nach, wie vor, freilich unter ge⸗ wiſſen geſezlichen Bedingungen, bei dem Ver⸗ moͤgen des anderen noch lebenden Ehegatten zum Nießbrauch bleibt, ſo ſieht man ſogleich, daß die Theilung von zwelierlei Art ſeyn muͤſſe. Dieſe eben beſchriebene aber heißt man Even⸗ tual⸗Abtheilung (Abtheilung auf den Fall, wenn ꝛc.) Anm. 3. E. Wenn von zweien Eheleuten das Weib ſtirbt, und ſie hinterlaͤßt ein, oder mehrere mit ihrem noch lebenden Mann erzeugte Kinder, ſo wird, wenn auſſeror⸗ dentliche Umſtaͤnde es nicht abaͤndern, even⸗ cualiter getheilt; d. h. auf den Fall, wenn der Vater der Kinder wieder lene . then Vom Inventur⸗ und Theilungs⸗Weſen. 111 then ſollte, damit alsdenn die Kinder ihres muͤtterlichen Vermoͤgens verſichert ſind. F. 159. Tritt hingegen der Fall ein, daß beide Eheleute mit Tod abgehen, ſo wird die Theilung jezt nicht mehr bloß eventualiter, ſondern wirklich mit dem zuruͤkgelaſſenen Ver⸗ moͤgen weſentlich vorgenommen. Und dieſe Theilung nennt man Real⸗Abtheilung (Sach⸗ wirkliche Abtheilung.) F. 160. Obſchon aus dieſen wenigen §. §. jeder erſehen kann, daß die Kenntniß der In⸗ ventarien, und was dazu gehoͤrt, in Abſicht auf Theilungen ſehr wichtig ſeye, ſo wollen wir doch noch eine Materie aus dem Thei⸗ lungsweſen ſelber ausheben, theils um auch die Nothwendigkeit der Kenntniſſe derjenigen Geſeze, welche die Erbfolge betreffen (F. 154.) mit einem Beiſpiele zu beweiſen, theils aber auch, um die Aufmerkſamkeit junger Schrei⸗ ber deſto eher darauf hin zu lenken. Der ſogenannte VWoraus mag uns zu unſerer Abſicht dienen. 161. Wenn die eheliche Geſellſchaft durch den Tod des einen Ehegatten getrennt wird, ſo nimmt der Ueberlebende, ehe von der Erbſchaft des Verſtorbenen und der Ver⸗ theilung derſelben die Rede iſt, das Seinige als ein Eigenthum zuerſt hinweg; und dieſes wird Voraus (Præcipuum) genannt. Der Grund 112 III. Abſchnitt. III. Kapitel. Grund des Voraus iſt die eheliche Geſellſchaft, in welche die Eheleute in der Abſicht ihr Ver⸗ moͤgen einwerfen, um mit demſelben die Hauß⸗ haltung zu fuͤhren, und ſich und ihre Kinder zu ernaͤhren ꝛc. welches jedoch mit der ſtillſchwei⸗ genden Bedingung geſchieht, daß jedem das Eigenthumsrecht auf dem Seinigen bleibt. H. 162. Der Voraus iſt in Anſehung der Subjekte zweierlei: 1) Voraus des Ehemanns, 2) Voraus der Ehefrau. Aber auch in Anſehung der Objekte iſt er von zwei⸗ erlei Art: Der uͤberlebende Ehegatte nimmt a) alles, was ihm eigenthuͤmlich zuſteht, und b) auch das, was ihm aus beſoͤnderer landrechtlicher Verordnung gebuͤhrt, unter dem Titel: Voraus hinweg. Doch dieſe beiden Arten laſſen ſich auf den Voraus des Manns ſowohl, als auf den Voraus des Weibs anwenden. F. 163. Zum Voraus des Ehemanns gehoͤrt a) alles, was ihm eigenthuͤmlich zu⸗ ſteht. Alſo: was er ledig erſpart, an Heu⸗ rathgut in die Ehe gebracht, waͤhrend derſel⸗ ben von ſeiner Linie her ererbt, oder ſonſt Le⸗ gats⸗Vergabungs von Todes wegen, oder Schenkungsweiſe ſelber bekommen hat. Anm. Alles, was dem Ehemann aus die⸗ ſem Grunde zum Voraus noch ferner gehoͤrt, bitte ich jeden ſelber im Landrecht, oder Vom Inventur⸗ u. Theil.⸗Weſen. 113 oder in Hochſtetter oder Roͤslin nach⸗ zuſehen. Ich kann nur darauf hindeuten, nicht alles ſelber anfuͤhren. Dieſe Anmer⸗ kung gilt in dieſem Kapitel auch beim Vor⸗ aus des Ehemanns aus dem 2ten Grun⸗ de, ſo wie bey dem Voraus des Weibs. F. 164. Zum Voraus des Ehemanns wird ferner gezaͤhlt: b) dasjenige, was von beſonderer landrechtlicher Verordnung her⸗ ruͤhrt. Alſo: ſeine Kleider und alles, was ſeinem Stande gemaͤß dazu gehoͤrt, die zu ſeinem Stand und Beruf gebhoͤrige vorzuͤgli⸗ che Werkzeuge z. E. wenn der Mann ein Gelehrter iſt, ſeine Bibliothek ꝛc. F. 165. Auch der Voraus der Frau beſteht, wie wir oben (F. 162.) geſehen haben, aus zweierlei Art. Die erſte hat naͤmlich ihren Urſprung aus dem Eigen⸗ thumsrecht, und die zweite aus der beſon⸗ deren landrechtlichen Verordnung. F. 166. Eben ſo iſt der Voraus der Frau aus jenem erſten Grunde beinah der naͤmliche, wie beim Mann, und iſt alſo uͤberfluͤſſig hier beſonders anzuzeigen. Nicht weniger abweichend iſt der Voraus der Frau aus dem zweiten Grunde, den wir deßwegen ebenfalls hier mit Stillſchweigen uͤbergehen wollen. Anm. Da der Voraus, welcher aus dem Eigenthumsrecht, und aus den Geſezen H ent⸗ 114 III. Abſchnitt. III. Kapitel. entſpringt, eine ſo leichte Sache zu ſeyn ſcheint, ſo muͤſſen wir hier noch bemer⸗ ken, daß das in der Ausuͤbung nichts weniger, als dem ſo iſt, und vorzuͤglich durch Abweichungen, und auſſerordentliche Faͤlle die Lehre vom Voraus eine ſehr wichtige Lehre wird. Eben ſo wichtig, oder noch mehr, iſt die Lehre von der Re⸗ viſion ꝛc. Da nun aber beide, nebſt an⸗ deren, unumgaͤnglich zum Inventur⸗ und Theilungsweſen gehoͤren, und dieſes nur Schreiber beſorgen, es aber ohne Theorie nicht gruͤndlich thun koͤnnen, ſo kann man alle nicht dringend genug zur theo⸗ retiſchen Erlernung dieſer Kenntniſſe auf⸗ muntern. 1 A. J. Röslins Abhandlung von Inventuren und Theilungen, 2te Auflage, Stuttgart 1780. 8. Die oben angefuͤhrte Hochſtetteriſche Anleitung uͤber das wirtembergiſche Theilungs⸗ und In⸗ ventur⸗Weſen ꝛc. Frankfurt und Leipzig 1790. 8. Ueber die Reviſion der Inventuren und Thei⸗ lungen, nach wirtembergiſchen Grundſaͤzen, Tuͤbingen 1290. 8. Ueber das Wirtembergiſche Theilungs⸗ und In⸗ ventur⸗Weſen; nebſt Unterſuchung uͤber Be⸗ rechnung des Pflichttheils, 8. 1290. —,,— Vier⸗ SeNe 115 Viertes Kapitel. Vom Steuerſaz. §S. 167. Auch der Steuerſaz iſt eine noͤthige Kenntniß aller Schreiber. Ohne ſie wuͤrden die Laſten des ganzen Staats, an denen jeder Buͤrger verhaͤltnißmaͤſig tragen muß, nicht gleich vertheilt werden, und der Staat ſelber in ſeinen Einnahmen dadurch merklichen Schaden leiden. Jeder Schreiber muß ſich demnach beſtreben, eine genaue Kennt⸗ niß dieſes wichtigen Geſchaͤfts ſich bei Zeiten zu erwerben. F. 168. Der Steuerſaz aber iſt eine richtige Eintragung der jaͤhrlichen veraͤnderten Beſizer der ſteuerbaren liegenden Guͤter, und Gewerbe, in die dazu vorhandenen doͤffentli⸗ chen Buͤcher, eine genaue Berechnung des Steueranſchlags, eine darnach vertheilte Um⸗ legung der Steuer, und endlich ein nach den Grundſaͤzen der Arithmetik richtig ver⸗ fertigter Kalkul. §. 169. Der Zwek des Steuerſazes alſo E eine genaue Beſtimmung (Berechnung) der umme des ſteuerbaren Vermoͤgens, und hat zur unmittelbaren Jolge, die Umlegung der Steuer ſelber. F. 170. Die Mirtel dazu ſind: 1) eine genaue Durchgehung der Kauf⸗ und H 2 Guͤter⸗ 116 III. Abſchnitt. V. Kapitel. Guͤter⸗Buͤcher, 2) der Inventur⸗Theilungs⸗ und Uebergab⸗Beſchreibungen, 3) eine ſichere Berechnung des Steueranſchlags, 4) der auf den Guͤtern haftenden Grun dbeſchwerden, (welche nach feſtgeſezter Reſolvirung zu Geld gerechnet werden muͤſſen) und endlich 5⁵) die Verfertigung eines richtigen Kalkuls ſowohl uͤber das geaͤnderte ſteuerbare Vermoͤgen, als auch uͤber die ſteuerbaren Gewerbe. Anm. Daß kein Steuerſaz ohne Beiſeyn der verordneten Steuerſaͤzer, die theils als Kichter in der Sache, theils als Urkundsperſonen dabei ſizen, vorge⸗ nommen werden duͤrfe, braucht wohl kaum einiger Erwaͤhnung. S§. L. Hochſtetters Abhandlung uͤber den Steuerſaz, in ſeiner Anleitung fuͤr wirtem⸗ bergiſche Skribenten zu Inventur⸗Theil⸗ auch Steuergeſchaͤften, Stuttg. 1780. 8. Fuͤnftes Bapitel. Von Renovationen. F. 171. Obſchon Renovationen groͤſ⸗ ſeren theils nur ſehr wenig vorkommen, und es ſich alſo treffen kann, daß mancher Schrei⸗ ber ein Hauptrenovationsgeſchaͤft ſein ganzes Leben nicht vorzunehmen hat, ſo fordert es nichts deſto weniger theils die Beſtimmuns er Von Renovationen. 117 der Schreiber, theils die gewoͤhnlich vorkom⸗ menden kleineren Renovationen, daß er nicht nur einen deutlichen Begrif, ſondern auch eine eigentliche Kenntniß von Renovationen wirklich beſize. Daher muß es ſich jeder angelegen ſeyn laſſen, ſich auch mit den Re⸗ novationsgeſchaͤften bekannt zu machen. F. 172. Renovation (Erneurung, Verbeſſerung) bedeutet in der Schreiberei ein Geſchaͤft, wodurch oͤffentliche, authenti⸗ ſche Buͤcher, die durch nach und nach vor⸗ gefallene Veraͤnderungen unſicher, oder un⸗ brauchbar geworden ſind, wieder erneuert, oder verbeſſert werden. F. 173. Die Gegenſtaͤnde der Renova⸗ tionen ſind ſehr verſchieden, obgleich der Zwek aller im Weſentlichen einerlei iſt. Es gibt naͤmlich: 1) Renovation der Lagerbuͤcher, 2) der Haiſchbuͤcher, 3) der Unterpfandsbuͤ⸗ cher, 4) des Guͤltſtaats, 5) der Steuer⸗ und Güter⸗Buͤcher, 6) der Regiſtratur und einige andere. Alle dieſe Renovationen wol⸗ len wir kuͤrzlich beruͤhren, weil ſie doch alle, in einem oder dem anderen Fall, jedem Schreiber unentbehrlich ſind. C. 174. Die Lagerbuͤcher enthalten die Rechte und Gerechtigkeiten, welche der Herrſchaft oder einer Kommun auf liegen⸗ den Gruͤnden zuſtehen, und die Beſchwer⸗ H 3 den, 118 III. Abſchnitt. V. Kapitel. den, welche auf denſelben haften. Bei der Renovation der Lagerbuͤcher muß alſo in acht genommen werden: a) genaue Beſchreibung eines Grundſtuͤks, b) die Lage und der Inn⸗ halt deſſelben, e) die Nebenlieger, d) die Ge⸗ rechtigkeiten und e) die Beſchwerden, wel⸗ che denſelben zuſtehen, und darauf liegen. §. 175. Die Laiſch⸗ Buͤcher bewah⸗ ren eine genaue Beſchreibung der Gerrſchaft⸗ und Rommun⸗ Gefaͤlle, ſamt den Namen der Cenſiten, und dem Termin der verfal⸗ lenen Schuldigkeiten auf. Die Renovation dieſer Buͤcher iſt wohl die einfachſte, denn man hat dabei nichts zu thun, als die alten abzuſchreiben, und die jedesmaligen kleinen Veraͤnderungen wohl in acht zu nehmen. §F. 176. In den Unterpfandsbuͤchern ſteht ein richtiges Verzeichniß aller Grund⸗ ſtuͤle, auf welche von einzelnen Gliedern ei⸗ ner Kommun⸗Kapitalien aufgenommen wor⸗ den ſind. Die Renovation der Unterpfands⸗ buͤcher erfordert daher, daß man auf die Grundſtuͤke, den jedesmaligen Eigenthuͤmer, den Namen der Glaubiger „der Schuldner, und auf die Anzeige der aufgenommenen Kapitalien, Ruͤkſicht nehme. §. 177. Der Guͤltſtaat enthaͤlt eine genaue Beſchreibung der gerichtlichen Obli⸗ gationen, damit, wenn ſie in der urſhriſ⸗ in Von Renovationen. 119 (in originali) verlohren gehen ſollten, hier noch zu finden ſind, und die Glaubiger da⸗ durch keine Gefahr laufen. Da in einem Guͤltſtaat der Name des Glaubigers, des Schuldners, des Unterpfands, des Kapi⸗ tals, der Zeit und der Bedingungen, auf welche, und unter denen, dieſes aufgenom⸗ men worden iſt, umſtaͤndliche Erwaͤhnung geſchieht, ſo duͤrfen auch alle dieſe Gegen⸗ ſtaͤnde bei der Renovation des Guͤltſtaats nicht auſſer acht gelaſſen werden. F. 178. In den Steuer⸗ und Guͤter⸗ buͤchern iſt ein Verzeichniß aller in einer Mar⸗ kung liegenden Grundſtuͤke, mit Bemerkung eines jedesmaligen Beſizers, der Nebenlie⸗ ger und des Steuer⸗Anſchlags deſſelben, ent⸗ alten. Anm. Die Steuer⸗ und Guͤterbuͤcher ſind die einzigen, welche alle Jahr reno⸗ virt werden, naͤmlich beim Steuerſaz. F. 179. In den Regiſtraturen werden in einer guten Ordnung verhandelte und vol⸗ lendete Akten zu küͤnftigem Gebrauch auf⸗ bewahrt. Iſt nun aber dieſe Ordnung durch irgend etwas unterbrochen, und dadurch eine Verwirrung in der Regiſtratur hervorgebracht wörden, ſo entſteht alsdenn eine Renovation der Retgiſtraturen, wobei ſtete Rükſicht auf zwekmaͤſſige Ordnung wohl die Haupt⸗ ſache iſt. H 4 Anm. 120 III. Abſchnitt. VI. Kapitel. Anm. Bei allen Renovationen, auſſer der lezteren von (§. 179.) muͤſſen die vor⸗ herigen Buͤcher zum Grunde gelegt, und das, was in denſelben auf ewig unver⸗ aͤnderlich bleiben muß, wieder woͤrtlich abgeſchrieben werden. Waͤre das nicht, ſo wuͤrde es keine Renovation, ſondern ein ganz neues Geſchaͤft ſeyn. Sechstes Kapitel. Von Gantſachen. H. 180. Die Gantſachen ſind eben ſowohl Geſchaͤfte der Schreiber, als der Rechtsgelehrten, ja, wenn man unpartheiiſch urtheilen will, ſo iſt die Beſchaͤftigung der Schreiber dabei wichtiger, als der Juriſten; jene legen den Grund, auf welchen dieſe bauen, iſt alſo derſelbe unrichtig, ſo iſt das ganze Geſchaͤft in Gefahr, falſch und irrig ausge⸗ fuͤhrt zu werden. Jeder Schreiber iſt alſo genoͤthigt, den ganzen Gantproceß zu ſtudi⸗ ren, theils um die fuͤr ihn dabei gehoͤrigen Geſchaͤfte deſto genauer zu beſorgen „theils aber auch, um die Geſchaͤfte der Juriſten, welche dieſen dabei aufgetragen werden „als⸗ denn nicht blindlings befolgen zu muͤſſen. §. 181. Wenn das Vermoͤgen eines Buͤrgers zur Befriedigung ſeiner Glaubiger⸗ nicht Von Gantſachen. 121 nicht mehr zureicht, ſo entſteht ein Gant uͤber daſſelbe. Gant (Concurſus credito- rum) iſt alſo derjenige Zuſtand eines Vermoͤ⸗ gens, worinn das Aktive, (Wirkliche, PEinnehmende) geringer iſt, als das Paſſive (obhabende Schulden) deſſelben. F. 182. So bald ſich das Vermoͤgen eines Buͤrgers zu einem Gant gqualificirt, ſo iſt das erſte Geſchaͤft eines Schreibers, daß er ein Inventarium ( F. 156. Anm.) uͤber das geſammte Vermoͤgen eines Schuld⸗ ners errichtet, worinn beſonders bemerkt werden muß, wie viel, und wer ſeine wich⸗ tigſten Glaubiger ſeyen, wie viel ſie zu for⸗ dern, und wie groß noch des Schuldners Vermoͤgen ſeye ꝛc. Anm. Ein Schreiber errichtet dieſes Inven⸗ tarium der Regel nach immer, er mag nun ſchon bedienſtet, z. F§. Stadt⸗ Amt oder Gerichtsſchreiber, oder Subſtitut ſeyn. F. 183. Wenn nun auf das von dem Ober⸗ oder Staabsbeamten zur Behoͤrdte eingeſchikte Inventarium ſamt Bericht, der Entſchluß von daher zurukkommt, daß der Gantproceß erkannt ſeye, ſo iſt das zweite Geſchaͤft des Schreibers, daß er an dem anberaumten Liquidationstage das Proto⸗ koll fuͤhren muß, in welchem er, neben einem dieſem Gegenſtand angemeſſenen Eingang, den H 5 Namen 122 III. Abſchnitt. VI. Kapitel. Namen des Schuldners, die Namen der Glaubiger, die Summe ihrer Forderungen, den Termin derſelben, und den Titel, aus welchem ſie dieſelbe zu machen haben, nebſt allem, was ſonſt gewoͤhnlich dabei verhan⸗ delt zu werden pflegt, bemerken muß. F. 184. Da es nun im wirtembergiſchen gewoͤhnlich iſt, daß bei Gantproceſſen die Akten an eine juriſtiſche Fakultaͤt, oder an einen unpartheiiſchen Advokaten verſandt wer⸗ den, um ein Gutachten (Conſilium) daruͤber ſtellen zu laſſen, ſo entſteht jezt das dritte Geſchaͤft des Schreibers. Es beſteht darinn, daß er die Gantproceßakten gehoͤrig nume⸗ rire, rubricire, und mit einer Deſignation (d. i. einem vollſtaͤndigen Verzeichniß aller Aktenſtuͤlke und Beilagen) verſehe, und es alsdenn im Namen des Gantgerichts mit einem Schreiben begleitet, dahin verſende, wohin es dieſes verlangt. Anm. Dieſes Geſchaͤft kommt auch bei je⸗ dem anderen Proceſſe vor, deſſen Akten verſchikt werden, um ein Gutachten daruͤber einzuholen. §. 185. Sind aber die Akten und das Gutachten von daher zuruͤkgekommen, und iſt das Ganturthel gehoͤrig publicirt, ſo folgt nun das vierte Geſchaͤft, welches ein Schreiber bei einem Gampproceſſe zu var⸗ ehen Von Gantſachen. 123 ſehen hat. Es iſt die Schulden⸗ Verwei⸗ ſunn, d. i. eine nach Vorſchrift des Gant⸗ konſiliums gefertigte Austheilung der Gant⸗ maſſe unter die liquidirten Glaubiger, und eine Zufertigung vollſtaͤndiger Auszuͤge aus der Schuldenverweiſung an die Glaubiger. Worauf endlich ſechstens und leztens die ebng mit dem beſtellten Guͤterpfleger olgt. Anm. Wie noͤthig es ſeye, daß ein Schrei⸗ ber den ganzen Gantproceß ſtudire, erhellet auch deutlich daraus, daß er die Verwei⸗ ſung nach dem Gutachten verfertigen muͤſſe; wenn er nun aber das Gutachten nicht verſteht, wie will er die Verwei⸗ ſung richtig machen? Ueberhaupt aber iſt Kenntniß des Gantproceſſes einem Schrei⸗ ber auch deßwegen noͤthig, damit er bei ganz kleinen Vergantungen die Verwei⸗ ſung ſelber nach der Ordnung der Glaubi⸗ ger beſorge, um der geringen Gantmaſſe betraͤchtliche Unkoſten zu erſparen. C. G. Gmelin, Ordnung der Glaubiger ꝛc. nach den gemeinen und wirtembergiſchen Rech⸗ ten ꝛc. Zte Auflage, Frankfurt und Leipzig 1783. 8. Dabelow, C. E. Verſuch einer ausfuͤhrlichen, ſyſtematiſchen Erlaͤuterung der Lehre vom Concours der Glaubiger, I1r Theil, gr. 8. Halle 1792. Sie⸗ 124 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. Siebentes Kapitel. Von der Kenntniß der Errichtung der Ehepakten, Kontrakten und Teſtamenten. §K. 186. Es haͤngt ſehr viel davon ab, daß diejenigen Handlungen der Menſchen, welche wir die buͤrgerlichen nennen „ſo ge⸗ nau, richtig und gültig als moͤglich im Prak⸗ tiſchen errichtet werden, weil ſonſt, wenn das unterlaſſen wird, ein koſtſpieliger Streit daraus entſtehen kann, der noch dazu nicht ſelten lebenslaͤnglichen Haß zwiſchen zween vorher einigen Parthien gebiert. Da nun neben den Advokaten und Notarien „auch die Subſtituten ſolche Handlungen rechtsbe⸗ ſtaͤndig zu errichten die Erlaubniß haben, und auf dem platten Lande wirklich ſehr oft in den Fall kommen, dazu gebraucht zu werden, ſo iſt den Schreibern dieſe Kenntniß aus die⸗ ſem angegebenen Grunde ſchon unentbehrlich, wenn ſie dieſelbe einſt bedienſtet nicht auch ſo hoͤchſt noͤthig haͤtten; und darum muß ja keiner unter ihnen laͤßig ſeyn, ſich dieſe Kennt⸗ niß zu erwerben, und ſich in jeder Art dar⸗ inn zu uͤben. J. 187. Dieſer buͤrgerlichen Hand⸗ lungen aber wovon die meiſten eine ge⸗ genſeitige Verbindlichkeit bewirken, ſndn mnan⸗ erlei. Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 125 cherlei. Die wichtigſten davon ſind folgende: 1) Ehepakten, 2) Contrakte, (Vertraͤge) 3) Teſtamente, oder lezte Willen. F. 188. J. Ehepakten (Eheſtiftun⸗ gen, Eheberedungen, Ehegaͤrten) ſind Vertraͤge, die zwei Verlobte vor der BVerlobung, oder auch zwey Ehegatten, erſt nach der prieſterlichen Trauung ent⸗ weder wegen des Brautſchazes, (Aus⸗ ſteuer) oder wegen des Gegenvermaͤcht⸗ niſſes oder der Gegenſteuer (donationis propter nuptias), oder wegen des uͤbrigen Vermoͤgens, das ſie einander zubringen, mit einander verabreden und eingehen. F. 189. Dieſe Ehepakten werden 1) in einfache (ſimplicia) und 2) zuſammen⸗ geſezte (mixta) eingetheilt. Jene werden nach eben derſelben Art geſchloſſen, wie man einen jeden anderen Vertrag errichtet, ſie haben auch die naͤmliche Kraft und Wirkung. Dieſe hingegen ſind auch zugleich auf die To⸗ desfaͤlle eingerichtet, und werden deßhalb nach Art der Teſtamente verfertigt. Bei deren Verfertigung muß man alſo genau auf die Abſicht der kontrahicenden Theile ſehen, auch nur ſolche Worte und Formeln gebrauchen, wodurch ſie deutlich von jenen unterſchieden werden. . Anm. Ob es ſchon nur bei Adelichen ge⸗ woͤhnlich iſt, Ehepakten von Wichtigkeit zu 126 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. zu errichten, und dieſe meiſtens Rechts⸗ gelehrte dazu berufen, ſo kann es doch ge⸗ ſchehen, daß auch Schreiber hier und da, wenigſtens ſolche, von denen man weiß, daß ſie ſolche Geſchaͤfte gruͤndlich verſte⸗ ben, dazu gebraucht werden. Geſezt aber, daß man dieſe Art von Geſchaͤfte auch fuͤr ſein ganzes Leben umſonſt gelernt haͤtte, ſo iſt es nur ſcheinbar uͤberfluͤſſig, weil es eine Leere der Seele ausfuͤllt, und einem unvermerkt zur Erleichterung irgend eines anderen Geſchaͤfts dient. §K. 190. II. Ein Contrakt oder Ver⸗ trag (Contractus) iſt ein von zweien, oder mehreren Perſonen eingegangener Vergleich, der eine Verbindlichkeit, die gehalten werden muß, bewirkt, weil man ſonſt vor Gericht mit einer Klage deßwegen belangt werden kann. Anm. Die Natur der Vertraͤge bringt es mit ſich, daß ſie mit Einwilligung beider Kon⸗ trahenten wieder aufgehoben werden koͤnnen. §. 191. Die HSauptgattungen der Contrakte ſind folgende: 1) Einſeitige (unilaterales contractus) d. i. ſolche, die nur einen Theil der Kontrahenten verbinden, und deßhalb hauptſaͤchlich auch nur gegen einen eine Klage hervorbringen, z. E§. Wormund⸗ ſchafts⸗Verwaltung u. d. gl. 2) zweiſei⸗ tige (bilaterales), d. i. wenn ſaͤmtliche Kon⸗ trahenten verbunden werden, wobei es aber oft GVon d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 127 oft geſchieht, daß im Anfang nur der eine Theil, und in der Folge erſt auch der andere verpflichtet iſt, als um KRauf⸗ Mieth⸗ Con⸗ trakt ꝛc 3) Contractus ſtricti juris, wo die Kontrahenten bloß zu dem verbunden ſind, was ſie einander ausdruͤklich und woͤrtlich ver⸗ ſprochen haben. 4) Bonzæ fidei contractus ſind diejenigen, welche einen Kontrahenten auch dazu verbinden, was er nicht ausdruͤklich verſprochen, und was man im Kontrakt anzu⸗ fuͤhren unterlaſſen hat, weil es ſonſt in dieſer Art von Kontrakten geleiſtet wird, als: Kauf⸗ und Verkauf⸗ Contrakt ꝛc. 5) Waͤhre (veri Contractus) ſind ſolche, welche von den Kontrahenten durch ausdruͤkliche Einwil⸗ ligung mit Worten, Schriften oder Thaten geſchloſſen werden. 6) Endlich Quali- Con⸗ trakte (Contractus vel quaſi) werden die⸗ jenigen genannt, in welchen nur von einem Theil die Einwilligung vorhanden iſt, die⸗ ſelbe aber von dem anderen bloß vermuthet wird, als Vormundſchafts⸗Contrakt ꝛc. §F. 192. Die wahren Contrakte ſind die wichtigſten, und haben wiederum Zwo Haupteincheilungen: A. Benannte (nomi- nati), und B. Unbenannte ( innominati). Jene werden ſo genannt, weil ſie eine ihnen eigene, und nach ihnen genannte Klage bewirken, dieſe hingegen nur eine Klage, die allgemein und mehreren gemeinſchaftlich iſt, hervorbringen. F. 193. 128 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. F. 193. Beide Gattungen der wahren Contrakte haben abermals ihre Unterabthei⸗ lungen. Die wahren benannten Contrakte werden eingetheilt: a) in Real⸗Contrakte (Contractus reales), deren verbindliche Kraft in der Erfuͤllung von Seiten des Einen Kontra⸗ henten liegt. Zu dieſen Contrakten gehoͤren: a) der Darlehnungs⸗oder Borg⸗Contrat᷑t (Mu- tuum), b) der Lehnungs⸗Contrakt (Com- modatum), c) der Hinterlegungs⸗Contrakt (Depoſitum), d) der Pfand, Contrakt (Pi- gnus). Anm. Unter Darlehnungs⸗ und Leh⸗ nungs⸗Contrakt (zwiſchen Mutuum und Commodatum) iſt der Unterſcheid, daß in jenem einem eine Sache zu jedem freien Gebrauch ja ſo gar als Eigenthum uͤbergeben wird, und daß man dem Dar⸗ leiher bloß auf die beſtimmte Zeit an Zahl, Maaß, und Gewicht, ſo viel jene uͤber⸗ gebene Sache werth iſt, wiedergeben darf; daß hingegen in dieſem einem eine Sache nur zu einem gewiſſen Gebrauch umſonſt, und ſo uͤbergeben wird, daß dieſelbe Sache nach geendigtem Gebrauch wieder zuruͤk⸗ gegeben werden muß. F. 194. B.) in Verbal⸗Contrakte (Contractus verbales), deren Erfuͤllung in feierlichen Worten beſteht, vermittelſt deren ſie geſchloſſen werden. Hieher gehoͤren: ie Von den Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 129 die Buͤrgſchaft (fidejuſſio, b) die Erneue⸗ rung einer Schuld und die Annehmung eines anderen Schuldners (Novatio & Delega- tio), c) die Scheinzalung (Acceptilatio), d) die Abtretung der Schuldforderung (Ceſſio Actionis Nominis & Juris), e) die Gebung an Zalungsſtatt (Datio in Solu- tum), f) die Anweiſung (Aſſignatio), g) die Cuittungen und h) die WMiortifikations⸗ Scheine. Anm. Bei den Roͤmern wurden dieſe Contrakte durch bloſſe Worte ge⸗ ſchloſſen, die in gewiſſe Formeln ein⸗ gekleidet waren, und auf eine feierliche Art ausgeſprochen werden mußten; da⸗ her haben ſie auch den Namen Verbal⸗ Contrakte. Und wir, ob ſie ſchon mei⸗ ſtentheils bei uns ſchriftlich verfaßt wer⸗ den, haben dieſe Namen, wie vieles von den Roͤmern beibehalten, obſchon die Urſachen davon nicht mehr exiſtiren. F. 195. E) in Litteral⸗Contrakte (litterales), welche nichts, als einen ſchrift⸗ lichen Aufſaz erfordern. Anm. Auch der Litteral⸗Contrakt, der bei den Roͤmern ehemals ſo ſehr von dem Verbal⸗Contrakte verſchieden war, iſt bei uns von dieſem nur in wenigen Faͤllen, und kaum beinerkbar unterſchieden. J R 196. 130 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. K. 196. D) in Conſenſual⸗Contrakte (conſenſuales), welche durch gegenſeitige Einwilligung geſchloſſen werden, und zur Perfektion kommen. Dergleichen ſind: a) Verkauf⸗ (venditio) b) Kauf⸗ (emtio) c) Mieth⸗ und Pacht⸗ (locatio conductio) d) Geſellſchafts⸗ (contr. ſocietatis) e) Be⸗ vollmaͤchtigungs⸗Contrakt (Mandatum). F. 197. Die wahren unbenannten Contrakte werden in vier Klaſſen einge⸗ theilt: 1) do ut des, wenn ich einem eine Sache gebe, damit er mir eine andere da⸗ fuͤr geben ſolle; z. E. ein Pferd fuͤr ein paar Ochſen. 2) Do ut facias, ich gebe dir eine Sache, damit du mir eine Handlung dafuͤr leiſten ſolleſt; z. E. ich gebe dem Wein⸗ gaͤrtner Frucht, damit er mir meinen Wein⸗ berg bauen ſoll. 3) Facio ut des, ich leiſte zuerſt die Handlung, damit du mir hernach die Sache geben ſolleſt; z. E. der Weingaͤrt⸗ ner baut zuerſt meinen Weinberg, um nach⸗ her die Frucht dafuͤr zu erhalten. 4) Facio ut facias, ich leiſte dir eine Handlung, da⸗ mit du mir eine andere dagegen leiſten ſolleſt; z. E. Ich mache dir eine Vertheidigungsſchrift, damit du mir eine Rechnung dafuͤr ſtelleſt. F. 108. Zu dieſen wahren unbenann⸗ ten Contrakten gehoͤren namentlich: a) Der Tauſch⸗ (Permutuum), b) der Troͤdel⸗ Maͤckler⸗ (Contr. æſtimatorius), c) der Aſſe⸗ Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛ. 131 Aſſekurations⸗Contrakt, welcher wieder in ſich begreift: a) Verſtallung oder Hofwaͤh⸗ rung (Contractus ſocidæ), b. Leibrenten⸗ Contrakt (Contr. vitalitius), c) Admodia⸗ tions⸗ d) Meyer⸗Contrakt (Contr. cen- ſiticus); und endlich d) der Wechſel⸗Con⸗ trakłt (contr. cambiales). F. 199. Noch ſind die CQuaſi⸗Con⸗ trakte uͤbrig, welche in Handlungen beſtehen, die eine Aehnlichkeit mit den wahren Con⸗ trakten haben, und wodurch jemand verbun⸗ den wird, gleichſam, als ob er kontrahirt haͤtte; man wird aiſo in dieſen quaſi ex contractu verbunden. §. 200. Zu den Quaſi⸗ Contrakten gehoͤren hauptſaͤchlich: a) die Uebernehmung und Verwaltung fremder Geſchaͤfte (Ne- gotiorum geſtio), b) die Vormundſchafts⸗ verwaltung (Tutelæ adminiſtratio), c) die Verwaltung einer gemeinſchaftlichen E b⸗ ſchaft, oder einer einzelnen anderen Sache (Hereditatis & rei ſingularis communis adminiſtratio), d) die Erbſchaftsantre⸗ tung (Hereditatis aditio), und e) die aus Irrthum geſchehene nicht ſchuldige Be⸗ zalung (Indebiti Solutio) Anm. Obbgleich die wichtigſten Contrakte in unſerem Landrechte ſtehen, und die ganze Lehre derſelben in den Inſtitutio⸗ nen, die ein Schreiber, wie man unten J 2 Ab⸗ 132 III Abſchnitt. VII. Kapitel. Abſchn. IV. Kap. III. ſehen wird, eben⸗ falls ſtudiren ſoll, vorkommt, ſo habe ich ſie doch wohlbedaͤchtlich hier ſo ziemlich aus⸗ fuͤhrlich angezeigt, theils da ſie den Schrei⸗ bern, als Schreibern ſchon, mehr noch aber, wann ſie bedienſtet ſind, ſo oft vor⸗ kommen, daß ſie ihnen nicht zu viel vor⸗ gehalten werden koͤnnen, theils aus eben dieſem Grunde, ihnen dadurch zu zeigen, wie wichtig dieſe Lehre im gemeinen Leben ſeye, und wie nothwendig, von ihnen recht tief eingepraͤgt zu werden. Ueberdieß iſt noch ein Fall moͤglich, ſo gar ſehr wahr⸗ ſcheinlich, wo die weitlaͤufig ſcheinende Ausfuͤhrung dieſer Lehre nuͤzlich ſeyn kann; naͤmlich, mancher Schreiber laͤßt ſich ge⸗ wiß nicht allein dadurch loken, die Inſti⸗ tutionen zu ſtudiren, daß er dieſe Anlei⸗ tung ließt, und dann wird er doch viel⸗ leicht in dieſem Kapitel Bekanntſchaft mit der Lehre von Contrakten machen. F. 201. Aber auch die Lehre von Con⸗ trakten, ſo wie das Meiſte des menſchlichen Wiſſens, zeigt ihren Nuzen nicht bloß in theo⸗ retiſcher Kenntniß, ſondern ſie erfordert haupt⸗ aͤchlich auch das Wiſſen der Ausuͤbung. nd da es nun auf dieſe hierinn nicht wenig ankommt, ſo muͤſſen ſich alle Schreiber be⸗ fleiſſen, daß ihnen auch der praktiſche Theil dieſer wichtigen Lehre nicht unbekannt bleibe. Um Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 133 Um ſo mehr iſt es noͤthig, ſich darinnen um⸗ zuſehen, da ſie denſelben oft anwenden muͤſ⸗ ſen, ohne daß ſie ſich darauf vorbereiten koͤn⸗ nen, und ohne fuͤr ſich allein zu ſeyn, um darbber in irgend einem Buche nachſchlagen zu duͤrfen. Wuͤrden ſie nun fehlen, ſo koͤnn⸗ ten leicht, wie billig, die nachtheiligen Fol⸗ gen auf ſie zuruͤkfallen. G. 202. Um ſich aber dieſe praktiſche Kenntniß zu erwerben, iſt es noͤthig, daß man 1 ſich mit ſolchen Buͤchern bekannt ma⸗ che, worinn richtige und zugleich gut geſchrie⸗ bene Formulare vorkommen; 2) daß man ſich Muͤhe gebe, ſolche Formulare im Ma⸗ nuſcript zu erhalten, und zu leſen, welche Gelegenheit wohl keinem wirtembergiſchen Schreiber fehlen wird; und endlich 3) daß man eigene Aufſaͤze dieſer Art zu machen ver⸗ ſuche, und ſie ebenfalls ſelber nach guten Muſtern verbeſſere. Und hierinn wird ein guter Kopf, deren es unter unſeren Schrei⸗ bern ſo viele hat, gewiß bald vorruͤken, wenn er nur das Nothwendigſte, was vor allem dieſem vorhergehen muß, nicht ver⸗ gißt, daß er ſich naͤmlich die Theorie der Contrakte tief in ſeine Seele praͤge. S. 203. III. Endlich kommen wir zu der Lehre von Teſtamenten, oder lezten Willen. Auch hier will ich die noͤthigſten Grundſaͤze des gemeinen Rechts ſo kurz als J 3 moͤg⸗ 134 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. moͤglich voranſchicken. Ein Teſtament alſo, iſt ein lezter Wille, der nach geſezlicher Vorſchrift erklaͤrt iſt, und die Einſezung eines direkten (unmittrelbaren) Brben enthaͤlt. G. 204. Man kann ſeinen lezten Willen muͤndlich oder ſchriftlich erklaͤren, dem zu⸗ ſfolge hat es auch zweierlei Arten von Te⸗ ſtamenten, a) muͤndliche (nuncupativa), und b) ſchriftliche (ſcripta). F. 205. Beide Arten von Teſtamenten aber haben in Anſehung der Errichtung wie⸗ der ihre eigene Eintheilungen. Es gibt 1) ein offentliches (vublicum,, und 2) ein priva⸗ tes (privatum). Jenes erfordert keine ei⸗ gentliche Feierlichkeit (Solennitatem), weil man es entweder vor dem Landesherrn, oder vor dem Richter ſelber machen, oder es ſchon verfertigt bei einem von beiden hinrerlegen kann. Und dieß gilt ſtatt aller Sollenni⸗ taͤten. F. 206. Die Privatteſtamente (pri⸗ vatum) werden eingetheilt: 1) in ſollenne (ſolennia) und 2 in nicht ſolenne (minus ſolennia; die ſollenne, feierliche Privat⸗ teſtamente erfordern alle vorgeſchriebene Feier⸗ lichkeiten, oder das ganze Teſtament, wenn nur eine einzige unterbleibt, iſt unguͤltig. Bei den nicht ſolennen oder privilegirten hin⸗ SS gegen Von d. Kentn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 135 gegen koͤnnen ſie ohne nachtheilige Folgen un⸗ terlaſſen werden. G. 207. Die Solennitaͤten, welche nach gemeinen Rechten der Regel nach in jedem Teſtament, es ſey muͤndlich oder ſchriftlich/ erfordert werden, ſind folgende: 1) das Te⸗ ſtament muß auf einmal gemacht werden (Uni- tas temporis); 2) waͤhrend dem teſtiren darf keine andere Handlung vorgenommen werden (Unitas actus); 3 die Gegenwart von?7 tuͤch⸗ tigen Zeugen; 4) dieſe muͤſſen zu dieſem Ge⸗ ſchaͤft beſonders gebeten worden ſeyn; 5) ſie muͤſſen den Teſtator ſehen; endlich 6) muͤſſen auch die Zeugen bei einer feierlichen Hand⸗ lung, gegenwaͤrtig zu ſeyn, Faͤhigkeit haben. 1. Anm. Daß das Teſtament auf einmal gemacht werden muͤſſe, iſt ſo zu verſtehen: der Teſtator kann an ſeinem Teſtament ſchrei⸗ ben oder ſchreiben laſſen, ſo lang er will, alſo uach abbrechen, denn der eigentliche Aktus faͤngt erſt an, wenn die berufene Zeugen ge⸗ genwaͤrtig ſind; und um von dem Augen⸗ blik an, da er ſie um Unterſchrift und Un⸗ terſieglung erſucht, darf keine Unterbre⸗ chung geſchehen, biß es vollendet iſt. 2. Anm. Daß in Wirtemberg der Regel nach nur 5 Zeugen noͤthig ſind, wird unten (§. 214.) vorkommen. F. 208. Das ſchriftliche Teſtament er⸗ fordert noch neben jenen, beſondere So⸗ J 4 lenni⸗ 136 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. lennitaͤten, welche ſind: 1) Daß der Teſta⸗ tor es ſelber ſchreibe, oder doch unterſchreibe. In jenem Fall iſt ſeine Unterſchrift nicht noͤ⸗ thig, in dieſem hingegen muß er es in Gegen⸗ wart der Zengen thun. 2) Die Zeugen muͤſ⸗ ſen das Teſtament unterſchreiben und un⸗ terſiegeln. 3) Ob es ſchon gleichguͤltig iſt, in welcher Sprache das Teſtament abgefaßt wird, ſo muß es doch mit Buchſtaben, und nicht mit ungewoͤhnlichen Karakteren geſchehen. Anm. Wenn der Teſtator das Teſtament ſel⸗ ber ſchreibt, ſo heißt es Holographum, wenn er es aber bloß unterſchreibt Al- lographum. §K. 209. Bei dem muͤndlichen Teſtament iſt nichts noͤthig, als daß der Teſtator vor 7 erbetenen Teſtamentsfaͤhigen Zeugen, in einer ihnen allen verſtaͤndlichen Sprache, ſeinen lez⸗ ten Willen muͤndlich erklaͤre. 1. Anm. Hier iſt es noͤthig, daß die Zeugen des Teſtators Sprache verſtehen, beim ſchriftlichen Teſtator hingegen nicht. Die Urſache iſt leicht zu begreifen. 2. Anum. Meiſtentheils bringen die Zeugen, die ein muͤndliches Teſtament angehoͤrt ha⸗ ben, um es nicht zu vergeſſen, es zu Pa⸗ pier. . §. 210. Wir haben bißher geſehen, daß derjenige, welcher ein Teſtament machen will, alle vorgeſchriebene Solennitaͤten bei Siraft er Von d. Kennt. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 132 der Nichtigkeit beobachten muͤſſe. Aber es gibt auch Teſtamente, bei denen 1) gar keine So⸗ lennitaͤten noͤthig ſind; 2) wo von den gewoͤhn⸗ lichen nur einige beobachtet werden muͤſſen, die uͤbrigen nicht; 3) und ſolche, worinn ganz eigene, aber nicht ſo viele, wie die gewoͤhn⸗ lichen Feierlichkeiten in acht zu nehmen ſind. Und dieſe Gattungen heiſſen nicht ſolenne (minus ſolemnia, privilegiata). Hieher ge⸗ hoͤren, um mich vollends ſo kurz als moͤglich in dieſer Materie zu befaſſen: a das Teſta⸗ ment eines Soldaten, b) das, worinn eine pia caula eingeſezt wird; dieſe zwei ſind un⸗ ter jene zu zaͤlen, worinn alle Solennitaͤten nachgelaſſen ſind. Ferner: b) das zur Deſt⸗ zeit, c) das auf dem Lande verfertigte, und d) ein ſolches, in welchem die in einem vor⸗ hergehenden lezten Willen ausgeſchloſſe⸗ nen Inteſtaterben eingeſezt werden; in die⸗ ſen dreien duͤrfen nur einige Solennitaͤten feh⸗ ſen. Endlich e) das Teſtament, welches Ael⸗ tern unter ihre Kindern machen; zu die⸗ ſem ſind ganz eigene Solennitaͤten vorge⸗ ſchrieben. Anm. Ich kann um der mir vorgeſezten Gren⸗ zen willen dieſe Materie nach dem gemeinen Recht nicht weiter verfolgen; ich denke oh⸗ nehin ſchon ein wenig zu weitlaͤuftig gewe⸗ ſen zu ſeyn. Da aber dieſe Materie wich⸗ tig und wohl der Muͤhe werth iſt, auch von Schreibern nach den gemeinen Rechtsgrund⸗ J 5 ſaͤzen 138 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. ſaͤzen ſtudirt zu werden, ſo will ich ihnen zum Nachleſen daruͤber das unten angezeigte vortrefliche Hoͤpfneriſche Buch empfehlen. F. 211. Noch muß ich, ehe ich zu den Teſtamenten nach unſerem beſonderen Recht uͤbergehe, des Innhalts erwaͤhnen, welcher in jedem vollſtaͤndigen Teſtamente gewoͤhnlich ent⸗ halten iſt: 1) die Einleitung oder der Ein⸗ gang; 2) Vermaͤchtniſſe (legata); und Vor⸗ ausvermaͤchtniſſe (Prælegata); 3) die Ein⸗ ſezung des Erben (Inſtitutio heredis), oder Enterbung (Exhereditatio); 4) die Sub⸗ ſtitution oder Nacherbeinſezung; 5) der Schluß, welchem gewoͤhnlich die Clauſula codicilaris angehaͤngt wird, und 6) die Be⸗ ſtaͤrkung. §. 212. Auch nach dem wirtembergi⸗ ſchen Recht hat es ein muͤndliches und ein ſchriftliches; ein oͤffentliches und ein pri⸗ vates; und ein ſolennes und nicht ſolennes oder privilegirtes Teſtament. Ja ſo gar auch ein myſtiſches Teſtament haben wir, deſſen ich vorhin in der Lehre der Teſtamenten nach gemeinem Recht nicht Erwaͤhnung ge⸗ than habe. F. 213. Unter die oͤffentliche Teſtamente nach wirtembergiſchem Recht gehoͤren die erſte, zweite und dritte vorgeſchriebene Form unſeres Landrechts. G. 214. Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 139 G. 214. Die private und zugleich ſolenne begreift die vierre Jorm in ſich, in welcher verordnet iſt, daß bei uns fuͤnf tuͤchtige Zeu⸗ gen hinlaͤnglich ſeyn. F. 215. Ein Beiſpiel eines myſtiſchen Teſtaments aber gibt die fuͤnfte Form. Anm. Myſtiſches Teſtament wird das genannt, worinn der Teſtirer den Erben im Teſtament nicht nennt, ſondern ſich auf einen beſondern Zettel bezieht, worinn der Name des Erben ſtehe; oder auch, wie es in gedachter fuͤnften Jorm heißt: „daß man dasjenige fuͤr den lezten Willen an⸗ nehmen, halten und vollſtreken ſolle, was man in Schriften mit eigener Hand ver⸗ faßt, und verſiegelt, oder unverſiegelt, hin⸗ ter der Stadt, oder dem Fleken (ſo aus⸗ druͤklich mit Namen zu beſtimmen) zu treuen Haͤnden gelegt, nach dem Tode fin⸗ den werde, mit angehaͤngter Bitte, deſ⸗ ſen eingedenk zu ſeyn, und daſſelbe ins Gerichtbuch einzuſchreiben.“ F. 216. Nicht minder haben wir auch pri⸗ vilegirte Teſtamente, welche ebenfalls, wie alle vorhergehende, nur kleine Abweichungen von dem roͤmiſchen Recht haben. §. 217. Auch die Codicille gehoͤren zur Lehre von Teſtamenten; ſie duͤrfen alſo nicht vergeſſen werden. Ein Teſtamdit i 140 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. iſt ein lezter Wille, worinn ein direkter Erbe eingeſezt wird; (§F. 203.) in einem Codicill hingegen darf man keinen Erben ernennen, ſondern nur Legate vermachen, oder etwas anders verordnen. Ein Codicill iſt alſo ein lezter Wille, in dem etwas anders, als eine direkte Erbeseinſezung enthalten iſt, worinn ein Legat, ein Jideikommiß angeordnet, ein Vormund beſtellt wird, u. d. gl. F. 218. Ein Codicill kann nach roͤmi⸗ ſchen, wie nach wirtembergiſchen Geſezen, muͤndlich oder ſchriftlich errichtet werden, auch hat es nach dem gemeinen Recht, wie nach unſerem nur fuͤnf Zeugen noͤthig, die dazu nicht beſonders erbeten ſeyn duͤrfen; uͤberhaupt ſind dabei gar keine Feierlichkeiten zu beobach⸗ ten. Uebrigens iſt es in Wirtemberg jedem freigeſtellt, ſie auch auf eine ihm gefaͤllige und in der Teſtamentsform vorgeſchriebene Art zu errichten. §S. 219. Auch hier, wie oben (F. 201.) in der Lehre von den Kontrakten, kommt es ſehr viel darauf an, daß ſich einer, der ſich zu Errichtung fremder Teſtamente gebrau⸗ chen laſſen will, auch im praktiſchen Theil die⸗ ſer Kenntniß nicht wenig uͤbe, und ſich alle Teſtamentsformen wohl einpraͤge, weil man wenn man auch die ganze Lehre von Teſtamen⸗ ten puͤnktlich im Kopfe hat, dennoch, ohne ſie praktiſch zu kennen, die ſchlechteſten Te⸗ ſtamente 17 Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. 141 ſtamente machen wuͤrde. Und auch hier muß das bemerkt werden, was ich oben (F. 202.) angerathen habe. Die Notariatsordnung vom Jahr 1512. Herz. Wirt. Landrecht, 2r Theil. Herz. Wirt. Landrecht, Zr Theil. Unterricht von allen im gemeinen Leben vor⸗ kommenden buͤrgerlichen Handlungen, als Pak⸗ ten, Teſtamenten, Contrakten u. d. gl. von D. Franz G. Meyer. Neue Auflage Luͤbek, 1781. 8. C. G. Gmelin von Aufſaͤzen uͤber Vertraͤge, nebſt Formalien, Tuͤbingen, 1790. gr. 8. Theoretiſch⸗ praktiſcher Kommentar uͤber die Heinecciſchen Inſtitutionen von D. Lud⸗ wig Jul. Frid Hoͤpfner, zZte Aufl. Frft. 1290. beſonders im B. lI. von Tit. X. biß XVIII. und B. III. von Tit. XIV. biß XXX. Achtes Bapitel. Von der Kunſt Gerichtsakten zu verhandeln und mit ihnen um⸗ zugehen. F. 220. Es iſt ein weſentliches Erfor⸗ derniß eines wirtembergiſchen Schreibers, daß er auch in dem nicht unerfahren ſeye: was man die Kunſt Gerichtsakten zu verhandeln, und mit ihnen umzugehen, heißt. Beinah in jedem Amte, wohin ihn ſeine Beſtimmung fuͤhrt, 142 III. Abſchnitt. VIII. Kapitel. fuͤhrt, hat er ſie nothwendig. Er muß die Erlernung derſelben alſo nicht aufſparen, biß er ſie anzuwenden braucht; die vorherige Kennt⸗ niß davon wird ihm alsdenn ſeine gerichtliche Geſchaͤfte auſſerordentlich erleichtern, im Ge⸗ gentheil aber werden ſie ihm als Frohndienſt vorkommen, und ihn bei manchen, wenn er auch andere ſchoͤne Kenntniſſe beſaͤſſe, als einen Unwiſſenden darſtellen. §. 221. Unter dem Worte Gerichtsak⸗ ten aber verſteht man alle vor Gericht muͤnd⸗ lich oder ſchriftlich verhandelte Geſchaͤfte, die von einem nach beſonderer Form und Abſicht von neuem verfertigt werden. Anm. Eigentlich ſind alle Akten ſchriftlich, aber erſt dadurch, daß das, was vor Ge⸗ richt muͤndlich verhandelt wurde, von dem Aktuar ſchriftlich aufgezeichnet worden iſt, ſind auch dieſe ſchriftlich geworden, und nur zum Unterſcheide nennt man dieſe muͤnd⸗ lich, jene aber, die ſchriftlich vor Gericht dargereicht worden, werden ſchriftlich ge⸗ nannt. 222. Bei den Gerichtsakten kommen zwo Hauptunterſcheidungen vor, die ſehr merkbar von einander abweichen: 1) Die Kunſt Ge⸗ richtsakten zu verhandeln, und 2) die Aunſt, mit den Gerichtsakten umzugehen. §. 223. Von der Kunſt Gerichtsakten zu ꝛc. 143 F. 223. Die Kunſt Gerichtsakten zu verhandein beſteht darinn; daß man a) wiſ⸗ ſe, wie alle rechtliche Geſchaͤfte muͤndlich oder ſchriftlich vor Gericht verhandelt werden ſollen; und b) wie dieſe verhandelte Geſchaͤfte bei Ge⸗ richt nach vorgeſchriebenen Regeln aufgezeich⸗ net und geordnet werden muͤſſen, um ſie der Vergeſſenheit zu entreiſſen. F. 224. Hieher gehoͤren wiederum zwo Hauptkenntniſſe, ohne die jene Kunſt, Gerichts⸗ akten zu verhandeln, niemals vollſtaͤndig er⸗ reicht werden kann: „) die Wiſſenſchaft vom gerichtlichen Proceß; und ) die Aunſt ein Protokoll aufzunehmen. F. 225. Bekanntlich iſt der gerichtliche Proceß eine geſezliche Verordnung, nach der uͤber eine gewiſſe Sache ſtreitenden Theile, vor einem zuſtaͤndigen Richter (competente judi- ce) ihre Klage, Einrede oder Verantwortung, und ihre fernere Handlungen nach einer vor⸗ geſchriebenen Weiſe verhandeln muͤſſen, ſo lange biß ſie gaͤnzlich geendigt und entſchie⸗ den ſind. F. 226. Nicht weniger bekannt iſt es, daß zu einem jeden Proceſſe drei Punkte gehoͤren, auf die man Rükſicht nehmen muß: 1) das Subjekt, oder die Perſonen, welche bei dem Proceſſe vorkommen; 2) das Gbjekt, oder der Gegenſtand, woruͤber der Streit (Pro⸗ zeß) 144 III. Abſchnitt. VIII. Kapitel. zeß) gefuͤhrt wird; die vorgeſchriebene Art und Weiſe, wie die ſtreitenden Theile ihre Vortraͤge an den Richter einrichten ſollen, die⸗ ſer aber den ihm vorgetragenen Rechtshandel unterſuchen, entſcheiden, und die ausgeſpro⸗ chene Urthel vollſtreken muß. Anm. Da hieher eigentlich die Kunſt ein Alagſchreiben u. d. gl. zu verfaſſen ge⸗ hoͤrt, dieſes aber nur aͤuſſerſt ſelten eine Sache der Schreiber, ſondern der Regel nach, Sache der Advokaten iſt, ſo will ich, da es ſonſt ſich nirgends fuͤglicher thun laͤßt, und zunaͤchſt dennoch hieher gehoͤrt, ein Geſchaͤft hier anmerken, das auch je⸗ dem Schreiber ſehr oft vorkommt, naͤm⸗ lich: die Kunſt ein Memorial (Bitt⸗ ſchrift) zu verfertigen. So gewoͤhnlich dieſes Geſchaͤft iſt, und ſo leicht es zu ſeyn ſcheint, ſo ſehr muß ich doch jedem jungen Schrei⸗ ber rathen, es nicht zu leicht zu nehmen, und ſich zu uͤben, daß er auch da Plan, Ordnung, Deutlichkeit, Kuͤrze, reine Spra⸗ che und geſunden Menſchenverſtand hinein⸗ zutragen lerne. F. 227. Alle wirtembergiſche Schreiber muͤſſen, wenn ſie ihrer Beſtimmung Genuͤge leiſten wollen, den ganzen gerichtlichen Pro⸗ ceß, d. h. den in Wirtemberg vorgeſchriebe⸗ nen, den ordentlichen ſowohl, als den ſum⸗ mariſchen, nothwendig theoretiſch und vra, tiſch Von d. Kunſt Gerichtsakt. zu verh. ꝛc. 145 tiſch inne haben, jedoch hauptſaͤchlich vor al⸗ lem anderen, den eben (F. 226.) angegebe⸗ nen dritten Punkten des Proceſſes, auf das genaueſte ſich bekannt machen. Denn auch in dein proceſſualiſchen Verfahren, 3 wie in vielen Dingen ſind ſchaͤdliche Mi⸗ braͤuche eingeſchlichen, die ſie ohne jene Kenntniß einſt nicht verhindern und abſchaffen koͤnnen. Anm. Zwar als Richter werden die Schrei⸗ ber wenig Gelegenheit haben, jene Kennt⸗ niß anzuwenden, da ſie nur ſelten Stabs⸗ beamten werden; aber als Stadt⸗Amts⸗ und Gerichtsſchreiber deſto haͤufiger. J. 228. Zu der Kunſt ein Protokoll aufzunehmen (§. 224.) wird vorzuͤglich er⸗ fordert, daß man geſunden Menſchenverſtand, Welt⸗ und Menſchenkenntniß beſize, die Kunſt verſtehe, durch Fragen zu⸗ einem beſtimmten durch die Umſtaͤnde vorgeſezten Zwek zu gelan⸗ gen, ſich nach logiſchen Regeln gut, kurz und deutlich auszudruͤken, und eben deßwe⸗ gen endlich eine gewiſſe Fertigkeit und Ge⸗ wandheit im Denken. Anm. Es iſt freilich ein groſſer Unterſcheid ein Protokoll ſelber zu ſchreiben, indem man zugleich einem ein Geſtaͤndniß abfragt, und ein Protokoll zu ſchreiben, indem es einem diktirt wird; jenes habe ich im (§. 228.) verſtanden, denn dieß iſt keine Kunſt, da⸗ . zu 146 III. Abſchnitt. VIII. Kapitel. zu gehoͤrt nichts, als ſchnell ſchreiben zu koͤnnen. F. 229. Die Kunſt mit Gerichtsakten umzugehen, iſt von jener, (F. 223.) naͤm⸗ lich der Kunſt, Gerichtsakten zu verhandeln, darinn verſchieden, daß dieſe hauptſaͤchlich lehrt, wie ſie ganz von neuem entſtehen koͤn⸗ nen; jene hingegen, die Kunſt mit Gerichts⸗ akten umzugehen, zeigt uns, wie wir den Vor⸗ trag aus den ſchon vorhandenen Gerichtsak⸗ ten, das Verfuͤgen auf dieſelbe, und die ſichere Aufbewahrung derſelben lernen ſollen. K. 230. Aus dieſer Kunſt entſpringen ebenfalls wieder zwei andere: a) die RKefe⸗ rir⸗ und Dekretirkunſt, und b) die Regi⸗ ſtraturwiſſenſchaft. 231. Die Referir⸗und Dekretirkunſt iſt dieſenige, welche wir noͤthig haben, wenn wir aus denen uͤber einen rechtlichen Gegen⸗ ſtand verhandelten Akten, einem oder mehre⸗ ren anderen, durch einen deutlichen Vortrag von der Beſchaffenheit und der Lage der Sache, einen deutlichen Begrif beibringen und daruͤ⸗ ber eine angemeſſene Verordnung oder Verfuͤ⸗ gung maͤchen ſollen. 1. Anm. Hieher gehoͤrt das Anbringen an den Landesherrn, ob es ſchon ſchriftlich geſchieht, ſo wie das, was man in der Kunſt⸗ ſprache Kelation nennt. 2. Anm. Von d. Kunſt Gerichtsakt. zu verh. ꝛc. 147 2. Anm. Auch das iſt hieher zu zaͤlen, wenn unſere Beamte uͤber vor ihnen, als Be⸗ amten, oder vor Gericht, verhandelte Ak⸗ ten, an die Behoͤrdte Bericht erſtatten muͤſſen. „Anm. Auch Unterbeamte muͤſſen an Oberbeamte Berichte erſtatten. Die⸗ ſes, wie uͤberhaupt Referir⸗ und De⸗ kretirkunſt, iſt alſo jedem Schreiber ge⸗ wiſſermaſſen unentbehrlich. F. 232. Die Regiſtratur⸗ Wiſſenſchaft lehrt uns die Ordnung, in welcher wir auf die moͤglichſt genaue Weiſe, verhandelte, zu einer und eben derſelben Sache gehoͤrige und geſchloſſene Akten, zum künftigen Ge⸗ brauch aufbewahren ſollen. Anm. Da jede Beamtung ihre eigene Regi⸗ ſtratur hat, ſo verſteht es ſich, daß die Anwendung dieſes H. auch fuͤr dieſe gel⸗ ten ſoll, und gelten kann. Um ſo noͤthi⸗ ger iſt dieſe Kenntniß alſo auch jedem Schreiber. F. 233. Wenn es wahr iſt, daß wirtem⸗ bergiſche Schreiber, wenigſtens viele derſel⸗ ben, einſt in eines, oder das andere, jener oben (F. O.) genannten Aemter geſezt werden, (und daß dieß wahr ſeye, beweißt ihre Be⸗ ſtimmung und die Erfahrung), ſo ſind ihnen auch alle in dieſem Kapitel angegebenen Kennt⸗ K 2 niſſe — 148 III. Abſchnitt. VII. Kapitel. niſſe ganz unentbehrlich, und es iſt ſowohl ab⸗ ſolut nothwendig, als ausfuͤhrbar, daß ſie durch eigenen Fleiß dieſelbe ſich theoretiſch, und durch Ergreifung und Anwendung jeder ihnen nicht ſeltenen darbietenden Gelegenheit auch praktiſcher lernen ſollen und koͤnnen „damit ſie einſt, im Fall ſie dieſelben anwenden muͤſſen, ſie nicht erſt auf Koſten ihrer ſelbſt, oder ir⸗ gend eines anderen mit doppelter Muͤhe und Zeit zu erlernen beduͤrfen. J. 234. Gute Formular⸗Buͤcher und fleiſſiges Leſen gut gefuͤhrter Akten „wie auch nicht weniger das Beſuchen wohlgeordneter Regiſtraturen, und aufm erkſame Beobachtung derſelben, koͤnnen in dieſer Ruͤkſicht jeden am leichteſten zu ſeinem Zwek fuͤhren. Heinrich Ruppermann, Verſuch eines prak⸗ tiſchen Handbuchs fuͤr Notarien, Sachwal⸗ ter, und Gexrichtsaktuarien, in verſchiedenen Muſtern auſſergerichtlicher und gerichtlicher Ver⸗ handlungen, in einer reinen deutſchen Schreib⸗ art zur Verbeſſerung des Akten⸗ und juriſti⸗ ſchen Styls abgefaſſet, Leipzig 1789. u. 90. Grundſaͤze des gemeinen, ordentlichen, buͤrger⸗ lichen Proceſſes, von D. Wilh. Aug. Friedr. Danz, Stuttg. 1791. 8. . SC 149 Vierter Abſchnitt. Von ſolchen Kenntniſſen, die kein Schreiber, wenn er ſeiner Be⸗ ſtimmung gemaͤß ſich bilden will, ganz vernachlaͤſſigen ſoll. Einleitung. F. 235. Neben den bißher abgehandel⸗ ten Vor⸗ und Hilfskenntniſſen und eigent⸗ lichen Schreibereykenntniſſen, komme ich nun zu denjenigen Wiſſenſchaften, welche zwar noch nicht zu den lezteren gezaͤlt werden, ob ſie ſchon den Schreibern in mehr als einer Ruͤk⸗ ſicht aͤuſſerſt noͤthig ſind, die ich aber aus eben dieſem Grunde einſtweilen nur als ein Gefolge, als einen Zuſaz, und als eine Zu⸗ gabe hier anfuͤhren, und um des mir geſtek⸗ ten Zieles wegen ſo kurz als moͤglich in derjenigen Ordnung abhandeln will, in welcher ich glaube daß ſie von den Schreibern erlernt werden ſollen. Anm. Ich ſage einſtweilen nur als ein Ge⸗ folge ꝛc. denn ich halte dafuͤr, daß noch gar wohl die Zeit kommen kann, wo die folgenden Kenntniſſe eigentlich zu den Schrei⸗ bereikenntniſſen werden gezaͤhlt werden. KJ 3 §F. 236. 150 IV. Abſchnitt. I. Kapitel. F. 236. Da aber dieſe Wiſſenſchaften un⸗ ter zweierlei Hauptgegenſtaͤnde gebracht wer⸗ den koͤmmen, ſo zerfallen ſie auch von ſelber in zwo Hauptabtheilungen: 1) in oͤko⸗ nomiſche und 2) in juriſtiſche. Und da die Schreiber den Kern der eigentlichen Ka⸗ meralwiſſenſchaften ſowohl, als die dahin einſchlagenden juriſtiſchen Wiſſenſchaften, ſich zu eigen machen ſollen, ſo iſt daraus von ſelber erſichtlich, daß jeder, wenn er ſich mit dieſen zweien Haupteintheilungen bekannt ma⸗ che, nichts weniger, als etwas Ueberfluͤſſi⸗ ges thue. I. Von oͤkonomiſchen Wiſſenſchaften. Erſtes Kapitel. Von der Phyſik und Botanik. K. 237. In folgendem Kapitel werden wir ſehen, daß ein Schreiber die Landwirth⸗ ſchaft ſtudiren muͤſſe. Aber die Landwirth⸗ ſchaft hat zwo Hilfswiſſenſchaften noͤthig, wel⸗ che wir vorher kennen lernen muͤſſen; die Phy⸗ ſik und Botanik. Dieſe zwo Wiſſenſchaf⸗ ten ſind jedem, der die Landwirthſchaft ler⸗ nen will, unentbehrlich, wenn er anders nicht Jahrelang in einem Nebel der Vorurtheile und Jerthuͤmer herumirren, und durch eige⸗ nen Schaden klug werden ſolle, biß er die Kunſt Von der Phyſik und Botanik. 151 Kunſt lernt, das Wahre in der Landwirth⸗ ſchaft vom Falſchen, und den Schein von der Wirklichkeit zu unterſcheiden. §. 238. Was die Phyſik (Naturkun⸗ de) ſey, haben wir zwar oben (F. 118.) ſchon geſehen, daß ſie uns naͤmlich die Ei⸗ genſchaften und Kraͤfte der Natur zu erfor⸗ ſchen, und die Wirkungen derſelben zu ent⸗ deken lehre. Aber wir muͤſſen ſie zum Behuf der Landwirthſchaft etwas naͤher kennen lernen. JF. 239. Die Phyſik hat es alſo haupt⸗ ſaͤchlich mit der Erforſchung der Natur zu⸗ thun; nun hat es aber in der Natur gewiſſe allgemeine Kraͤfte, die auf alles in derſelben einen allgemeinen Einfluß haben, als Schwere, anhaͤngende und anziehende Kraft der Materie, Waͤrme und Kaͤlte u. d. gl. und dieſer ihre Ei⸗ genſchaften kennen zu lernen, iſt vor allem anderen ſehr nothwendig, weil unſere Be⸗ griffe uͤber gewiſſe Dinge in der Natur da⸗ durch ſchon ſo erlaͤutert werden koͤnnen, daß wir nun das, was an ſich nichts mehr, und nichts weniger, als natuͤrlich iſt, auch als das werden kennen und einſehen lernen, ob wir es ſchon kaum vorher als etwas Ueber⸗ natuͤrliches anſahen; aber es wird uns auch in Anſehung der Landwirthſchaft beſonders manche vortheilhafte erklaͤrende Ideen uͤber gewoͤhnliche Dinge beybringen, die wir uns K 4 vorher 152 IV. Abſchnitt. l. Kapitel. vorher nur damit erklaͤren konnten daß es ſo ſeyn muͤſſe. F. 240. Sonſt theilt man noch die natuͤr⸗ lichen Dinge in drei Hauptgattungen ein, die alle auch Gegenſtaͤnde der Phyſik ausmachen: 1) in ganz lebloſe Dinge, als: Luft, Waſ⸗ ſer, Erde, Steine und Meralle; 2) in lebende und wachſende Dinge, die aus dem Keim des Saamens entſtehen, auf eine bewundernswuͤrdige Art ihres gleichen wieder⸗ zeugen und alsdenn ſelber untergehen, die aber keine Bewegung und keine Empfindung haben, als Pflanzen; endlich 3) in lebende Go⸗ ſchopfe, die gleichfalls durch eine Zeugung hervorgebracht werden, ebenfalls wachſen, an⸗ dere ihres gleichen hervorbringen, und alsdenn ſterben, die aber Bewegung haben, und mit einem inneren und aͤuſſeren Gefuͤhl begabt ſind, als die Thiere. . Anm. Die erſte Gattung pflegt man auch zuſammen mit dem Worte Mineralreich, die zweite mit dem Worte Pflanzenreich und die dritte mit dem Worte Thier⸗ reich zu bezeichnen. F. 241. Derjenige, welcher die Phyſik vorzuͤglich zur Beihilfe der Landwirthſchaft ſtudiren will, muß ſie zwar ganz mit allen ih⸗ ren Theilen durchmachen, aber doch muß er beſonders darauf bedacht ſeyn, daß: er ſich beſtrebe, die Eigenſchaften und die Verbin⸗ dungen Von der Phyſik und Botanik. 153. dungen unter einander, und den Einfluß, wel⸗ che dieſelbe auf einander haben, folgender Ge⸗ genſtaͤnde kennen zu lernen, als: der Luft, des Waſſers, der Erde, auch der Steine, wenigſtens manche Arten derſelben, in ſo fern ſie eine ſchlechte Erde auf eine oder die andere Art veredeln koͤnnen; ferner: der mancherlei Saamen und Pflanzen, und endlich nicht weniger auch derjenigen Thiere, welche zur Landwirthſchaft eigentlich gehoͤren. F. 242. Auch die Phyſik zerfaͤllt in die theoretiſche und in die praktiſehe, oder in die Experimental⸗Phyſik. Doch kann hier der Unterſchied ſtatt finden, der nur bei wenigen Wiſſenſchaften gilt, daß ein Schrei⸗ ber ſich mit theoretiſchen Kenntniſſen der Phy⸗ ſik begnuͦgen koͤnne, welches dem Wißbegieri⸗ gen um ſo erfreulicher ſeyn muß, da es oh⸗ nehin denſelben zu ſehr ſchmerzen wuͤrde, wenn er ſich die koſtſpieligen Inſtrumente nicht an⸗ zuſchaffen im Stande waͤre, die doch zur Ex⸗ perimental⸗Phyſik abſolut erfordert werden. Anm. Es ſcheint zu viel geſagt zu ſeyn, in⸗ dem ich ſage, daß ein Schreiber ſich mit der Theorie begnuͤgen koͤnne; dieß bedarf alſo wohl einer kleinen Erlaͤuterung. Die Phyſik kann wohl einem Landwirth, und als ſolcher muß ſie der Schreiber ſtudiren, am meiſten in der Hinſicht nuͤzen, daß er die Eigenſchaften der verſchiedenen Erd⸗ K 5 arten 154 IV. Abſchnitt. I. Kapitel. arten kennen lerne; daß er wiſſe, was am beſten in dieſer oder jener gerathe; daß er verſtehe, womit er eine ſchlechtere Erde verbeſſere, eine trokene fetter, und eine naſſe trokener mache, daß ihm nicht unbekannt ſeye, welches der beſte Duͤnger uͤberhaupt, welches aber beſonders der beſte zu einer beſtimmten Erde oder Pflanze ſeye, u. d. gl. Aber kann man alles das nicht ſchon durch die Theorie, allein beſtimmen? — Freilich wird es beſſer ſeyn, wenn man auch Experimente anzuſtellen Gelegenheit hat; aber wo mag das ſonſt noch auf dem platten Lande ſeyn koͤnnen als auf dem Schwarzwalde bei dem geſchikten und eifrigen Bohnenberger? §S. 243. Die zweite beſondere Hilfswiſ⸗ ſenſchaft, welche zur gruͤndlichen Kenntniß der Landwirthſchaft beitraͤgt, iſt die Botanik (Kraͤuterkunde), d. i. die Kenntniß der Pflan⸗ zen, ihrer Verſchiedenheit und Abweichun⸗ gen von einander, der Perioden, worinn ſie entſtehen, bluͤhen, untergehen u. d. gl. N. 244 Aber in anderer Ruͤkſicht muß die Botanik derjenige lernen, welcher ſich ihr ganz zu widmen eutſchloſſen iſt, anders der, welcher die Medizin ſtudirt, oder die Apo⸗ thekerkunſt erlernt, und anders endlich der Land⸗ und der Forſtwirth. Jener erſte iſt genoͤ⸗ thigt, die Botanik in ihrem ganzen Umfange ennen Von der Phyſik und Botanik. 155 kennen zu lernen, der zweite muß ſich haupt⸗ ſaͤchlich diejenigen Kraͤuter bekannt machen, welche zur Geſundheit des Menſchen beitragen, wozu er noch beſonders die Kenntniß ihrer mediciniſchen Eigenſchaften braucht, der dritte endlich, naͤmlich der Land⸗ und Forſtwirth darf ſich hingegen nur mit ſolchen Pflanzen ab⸗ geben, die Gegenſtaͤnde der Landwirthſchaft ſelber ausmachen. Uebrigens darf er nicht damit zufrieden ſeyn und dabei ſtehen bleiben, was andere oͤkonomiſche Botaniker als oͤkono⸗ miſche Pflanzen erfunden haben, ſondern er muß trachten, noch mehrere nuͤtzliche aufzu⸗ finden. Auch kann ihm hier keine bloſſe theo⸗ retiſche Kenntniß genuͤgen, es iſt abſolut noth⸗ wendig, daß er eine eben ſo geuͤbte praktiſche Kenntniß davon beſize. Vor allem muß er ſich aber auf die Kenntniß vaterlaͤndiſcher Pflan⸗ zen legen, jedoch dabei fleißig nachforſchen, ob und welche auslaͤndiſche in den vaterlaͤndiſchen Voden verpflanzt und fortgebracht werden koͤnn⸗ ten? 1, w. J. G. Karſtens Anleitung zur Kennt⸗ niß der Natur, beſonders fuͤr angehende Aerz⸗ te, Kameraliſten und Oekonomen. Halle, 1783. 8. . . Sukkows dkonomiſche Botanik, Mannh. 1777. gr. 8. Jacquins Auleitung zur Pflanzenkenntniß. Wien 1785. gr. 8. — Zwei⸗ 156 IV. Abſchnitt. II. Kapitel. Zweites KBapitel. Von der Landwirthſchaft. J. 245. Die Landwirthſchaft iſt eine Wiſſenſchaft, die uns lehrt, wie wir die natuͤrlichen Produkte auf die moͤglichſt beſte und zugleich wohlfeilſte Weiſe in der moͤg⸗ lich groͤſten Menge (Quantitaͤt) und Guͤte (Qualitaͤt) erzielen ſollen. §F. 246. Die Landwirthſchaft theilt ſich in ſo viele Zweige, als ſie Gegenſtaͤnde hat, ſo gehoͤren z. B. Aeker, Wieſen, Weinber⸗ ge, Baumguͤter, Vieh, Fiſche, Voͤgel, einige Mineralien u. d. gl. zur Landwirthſchaft; alſo beſteht die Landwirthſchaft aus dem Aker⸗ bau, Wieſenbau, Weinbau u. ſ. w. F. 247. Wer die Landwirthſchaft nicht nach ſeinem ganzen Umfang ſtudiren will, oder das zu thun nicht Zeit genug hat, der muß wenigſtens diejenigen Theile derſelben erlernen, deſſen Gegenſtaͤnde in ſeinem Vaterlande an⸗ getroffen und gebaut werden, und einen wich⸗ tigen Nahrungszweig ausmachen. Der wir⸗ tembergiſche Schreiber muß ſich alſo vorzuͤg⸗ lich auf den Aker⸗Wein⸗ und Wieſenbau und auf die Baum⸗ und Viehzucht legen, wenn er ſeinem Vaterlande auch in dieſer Hin⸗ ſicht ſo nuͤzlich ſeyn will, als er das ſeyn ſoll. F. 248. Von der Landwirthſchaft. 157 F. 248. Da aber keine Theorie ſo gerne taͤuſcht, als die Theorie der Landwirthſchaft, ſo wird jeder Schreiber wohl daran thun, wenn er bei Erlernung derſelben nicht ſtehen bleibt, ſondern ſich Muͤhe geben mag, auch den prak⸗ tiſchen Theil derſelben ſich auf das genaueſte bekannt zu machen. F. 249. Ein Schreiber kann das um ſo leichter thun, da er beinah auf jedem Plaze, wo er ſich befindet, die beſte Gelegenheit dazu hat. Aber er muß ſich freilich alsdenn weder ſchaͤmen, die Erfahrungen eines alten verſtaͤn⸗ digen Landmanns mit einer lobenswürdigen Freundlichkeit (affabilité) auszuforſchen, noch die Verfahrungsweiſe eines ſolchen zu beob⸗ achten und abzumerken. Wer ſich ſchaͤmt von einem geringeren etwas zu lernen, wenn er es auch gerne lernen moͤchte, der beſizt eben ſo⸗ wohl eine falſche Schaamhaftigkeit, als der⸗ jenige, welcher ſich ſchaͤmt, zu bekennen, daß er etwas nicht verſtehe. Anm. Daß uͤbrigens ein wirtembergiſcher Schreiber einſt die Landwirthſchaft ſo gut als irgend eine Wiſſenſchaft weſentlich brau⸗ che, iſt wohl dem zu ſagen, etwas Ue⸗ berfluͤſſiges, der da weiß, daß ſie bei Zehnd⸗Ueberſchlaͤgen, Zehend⸗Verleihun⸗ gen u. d. gl. alsdenn Hauptperſonen ſind. B. Sprengers Anfangsgruͤnde des Feldbaues, 2à Theile, Stuttg. 1772. 8. Bek⸗ 158 IIV. Abſchnitt. III. Kapitel. Bekmanns Lehrbuch der Landwirthſchaft, 4te Auflage, Goͤtting. 1790. 8. J. . Jungs Lehrbuch der Landwirthſchaft. Leipzig, 1783. 8. B. Sprengers Abhandlung des geſammten Weinbaues, 2 Bde, Frankfurt und Leipzig 1766. 1767. 8. Ebendeſſelben Praxis des Weinbaues, Stutt⸗ gart 1778. 8. Aug. Hartmann Verſuch einer geordneten Anleitung zur Haußwirthſchaft, Stuttgart 1792. 8. Drittes Bapitel. Von der Forſtwirthſchaft. F. 250. Die Forſtwirthſchaft iſt eine beſondere Wiſſenſchaft, ob ſie ſchon eigentlich zur Landwirthſchaft, (Oekonomie), im aus⸗ gedehnteſten Sinne gehoͤrt. Dieſelbe lehrt uns, wie wir die Foͤrſte nicht nur erhalten, ſondern auch, wie wir ſie auf die beſtmoͤg⸗ lichſte Weiſe verbeſſern, erweitern, und wie wir uͤberhaupt alles, was innerhalb derſelben iſt, alſo auch wilde Thiere, auf die moͤg⸗ lichſt nuͤzliche Art benuͤzen ſollen. K. 251. Ein wirtembergiſcher Schreiber darf die Forſtwirthſchaft nicht als Foͤrſter (Jaͤ⸗ ger), ſondern als Schreiber erlernen, d. 8; als Von der Forſtwirthſchaft. 159 als ſolcher, der einſt ein Amt erhalten kann, in deſſen Bezirk zugleich Waldungen liegen, die ihm in Ruͤkſicht des Holzes zur Aufſicht und Verwaltung uͤbertragen werden; ſolglich iſt von ſelber zu erſehen, daß er die Forſt⸗ wirthſchaft auch nur in ſo fern zu erlernen hat, als dieſelbe ihm die beſte Behandlungsart des Holzes, und was ſonſt noch dazu gehoͤrt, zeigt. Daß ihm aber die Kenntniß derſelben nicht nur aͤuſſerſt nuzlich, ſondern ſo gar unentbehr⸗ lich ſeye, das mag jeder daraus abnehmen, der von der Wahrheit einigermaßen uͤberzeugt iſt, daß der Mangel des Holzes, oder we⸗ nigſtens der Preiß deſſelben, lange ſo groß nicht waͤre, als er in manchen Gegenden un⸗ ſeres Vaterlandes wirklich iſt, wenn diejeni⸗ gen Beamte, welche zugleich Waldungen un⸗ ter ſich haben, die Verwaltung derſelben eben ſo gut verſtanden haͤtten, als das die unter ihnen ſtehenden Foͤrſter zu ihrem eigenen Vor⸗ theil anzuwenden wußten. Anm. Viele Schreiber werden auch Jorſt⸗ Skribenten, wie wohl mag ihnen alsdenn die Kenntniß der Forſtwirthſchaft kommen. J. . Jungs Lehrbuch der Forſtwirthſchaft, 2 Theile, Mannheim 1787. 8. Stahls, J. §. allgemeines Forſtmagazin, 12 Baͤnde, gr. 8. 1763:— 1769. Sangerd, Karl, ſyſtemat. Forſtcatechismus, 2 Theile, 8. 1790 — 1792. 160 IV. Abſchnitt. IV. Kapitel. Viertes Kapitel. Von der Stadtwirthſchaft. F. 252. Die Stadtwirthſchaft lehrt, wie die erzielten rohen Produkte zu verarbei⸗ ten und zu veredeln ſeyen, und wie ſie als⸗ denn am beſten abgeſezt werden koͤnnen. Hier⸗ aus erhellt, daß dieſe Wiſſenſchaft in zween Theile getheilt werden koͤnne; in die Lehre von Handwerkern, Kuͤnſten und Manufakturen (echnolddte und in die Handlungswiſſen⸗ chaft. Unter der lezteren aber verſtehen wir bloß das vortheilhafteſte Umſezen der gewon⸗ nenen oder der veredelten Dinge, zur Befrie⸗ degung der gegenſeitigen mancherlei Beduͤrf⸗ niſſe, durch den Handel. G. 253. In dieſer angegebenen Hinſicht darf alſo die Stadtwirthſchaft von keinem Schreiber gaͤnzlich hintangeſezt werden. Wenn er ſie vielleicht nicht, wie die Landwirthſchaft, zu ſeinem eigenen Vortheil einſt anwenden kann, ſo iſt das kein hinlaͤnglicher Grund, ſie aus dem Reihen nothwendiger und nuͤzlicher Kenntniſſe auszulaſſen. So bald ein Menſch in die Dienſte des Staats tritt, muß er deſ⸗ ſen Vortheil ſeinem eigenen vorziehen. Ent⸗ weder kann nun ein Schreiber einſt auf dem Lande, oder in der Stadt, und in dieſem Fall wieder, entweder in einem Landſtadt⸗ chen, oder in der Reſidenz, ein Amt erhal⸗ ten. In jenem erſteren Fall wird ihm die . Tech⸗ Von der Stadtwirthſchaft. 161 Technologie gedoppelten Nuzen leiſten; ein⸗ mal, daß wenn er eine eigene Land⸗Oeko⸗ nomie hat, er ſeine ſelber erzielte Produkte beſſer anzubringen weiß, und dann, daß er dieſen Vortheil auch ſeinen untergebenen Land⸗ leuten mittheilen kann. Fuͤhrt ihn aber ſein Schikſal in die Reſidenz, wo er wahrſchein⸗ lich einen Kanzlei⸗Dienſt erhaͤlt, ſo iſt er im Stande, mit Hilfe der Landwirthſchaft die rohen Produkte des Landmanns ſowohl, als die verarbeiteten des Staͤdters, ſchneller und richtiger zu beurtheilen und zu ſchaͤzen, welches er wenigſtens dann nicht ſelten thun muß, wenn er einmal in gewiſſe hoͤhere Aem⸗ ter, die gewoͤhnlich mit Schreibern beſezt ſind, eingetreten iſt, und das dem Landes⸗ herrn ſowohl, als den Unterthanen ſeinen unverkennbaren Nuzen bringt. Jeder Schrei⸗ ber alſo, der ſich mit ſo vielen fuͤr ihn nuͤz⸗ lichen Kenntniſſen ausruͤſten will, als ihm Zeit und Umſtaͤnde zulaſſen, verſaͤume es ja nicht, die Stadtwirthſchaft zuerſt aus guten Büchern zu lernen, und alsdenn keine Ge⸗ legenheit die wohl wenigen ganz fehlen duͤrf⸗ te, da unſer Vaterland ſo reich an Ver⸗ arbeitern jeder Art iſt), vorbeigehen zu laſ⸗ ſen, wodurch er die verſchiedenen Handwerks⸗ ſtaͤtte u. d. gl. ſehen, und von den Arbei⸗ tern derſelben Sachen ablernen kann, die ihm und vielen andern mit der Zeit nicht gerin⸗ gen Nuzen bringen werden. L L J. H. 162 IV. Abſchnitt. V. Kapitel. J. H. Jungs Lehrbuch der Fabrikwiſſenſchaft, Nuͤrnberg, 1785. gr. 8. Bekmanns Anleitung zur Technologie, Gdoͤt⸗ tingen 1787. 8. Fuͤnftes Bapitel. Von der Polizeywiſſenſchaft. F. 254. Mit ſehr vielen Aemtern, die einſt mit Schreibern beſezt werden, iſt die Ver⸗ waltung der Polizei verbunden. Ja ſo gar die eigentlichen Polizey⸗Aemter werden gewoͤhn⸗ lich allein an Schreiber vergeben. Wenn ſie demnach die Polizeiwiſſenſchaft nicht ſtudiren wollten, wuͤrde ihnen eine Wiſſen⸗ ſchaft fehlen, von der ſie mit der groͤſten Wahrſcheinlichkeit vorausſehen koͤnnen, daß ſie einſt dieſelbe in der Ausuͤbung hoͤchſt noͤ⸗ thig haben, und die, wenn ſie weiſe, ſtreng und ſorgfaͤltig angewandt wird, ſo ſehr viel zum Gluͤk der Menſchheit beitragen kann. J. 255. Die Holizeiwiſſenſchaft aber enthaͤlt den Innbegrif aller derjenigen Grund⸗ ſaͤze, welche uns die Mittel lehren, wodurch wir den Zwek der Polizei, die innere Ruhe und Sicherheit eines Staats, auf die groͤſt⸗ moͤgliche Art erreichen koͤnnen. — Sie zeigt uns alſo, wie wir die nothwendigſten Be⸗ duͤrfniſſe ſowohl, als auch ſolche, die zu den Annehmlichkeiten des menſchlichen Lebens gehöͤ⸗ Von der Polizeiwiſſenſchaft. 163 gehoͤren, in der erforderlichen Menge, in groͤſtmoͤglicher Guͤte, und in einem zum Reich⸗ thum der Innwohner verhaͤltnißmaͤſſigen Preiſe herbeiſchaffen ſollen; wie wir die Arbeitſam⸗ keit und den Fleiß befoͤrdern, und allen ar⸗ beitsfaͤhigen, beſonders aber armen Buͤrgern, auf eine Art Arbeit geben koͤnnen, wo⸗ durch ſie ernaͤhrt werden, und zugleich der Staat Nuzen davon erhalte; wie wir die Erziehung der Jugend ſo leiten koͤnnen, daß ſie einſt in maͤnnlichen Jahren das als den groͤſten Zwek ihrer Handlungen anſieht, da⸗ durch zuerſt den Vortheil des Ganzen, und alsdann ihren eigenen zu befoͤrdern; welche Mittel, und wie wir ſie anwenden ſollen, daß durch ſie die Geſundheit der Menſchen von den Zufaͤlligen meiſtens unabwendbaren Einfluͤſſen der Natur, einen moͤglichſt geringen Scha⸗ den leide; wie es moͤglich ſeye, ein richtiges Ebenmaaß aller Staͤnde und aller Klaſſen der⸗ ſelben mit dem moͤglichſt kleinen Aufwande von Zwang und Gewalt zu erzielen, und endlich, wie man alle dieſe einzelnen Vortheile auf den einzigen, groͤſten und wichtigſten, den Vor⸗ theil des Staats unvermerkt hinleiten muͤſſe, jedoch mit der unabweichlichen Einſchraͤnkung, immer den goldenen Grundſaz vor Augen zu behalten: daß im Wohlſtande der Unterthanen der Reichthum des Staats, und in dieſem das Gluͤk der Unterthanen liege. L 2 F. 256. 164 IV. Abſchnitt. V. Kapitel. H. 256. Die Polizei wird in eben ſo viele Theile eingetheilt, als ſie Gegenſtaͤnde hat. Sieht man auf die Sittlichkeit der Innwohner eines Staats, ſo entſteht a) die Kirchen⸗ und b) die Schul⸗oder uͤberhaupt Erziehunge⸗Polizei. Betrachtet man hin⸗ gegen die Geſundheit derſelben, ſo entſpringt die mediciniſche Holizei. Iſt endlich das Vermoͤ⸗ gen derſelbender Gegenſtand, ſo hat es a) Land⸗ wirthſchafts⸗ b) Gewerbs⸗ c) Handels⸗ d) Bergbau⸗ e) Markt⸗ Polizei u. ſ. w. Auch auf den Ort, wo Polizei ausgeuͤbt wird, muß man Ruͤkſicht nehmen, und in dieſem Fall hat es à) eine Keichs⸗ b) Kraiß⸗ c) Landes⸗ d Stadt⸗ und e) Dorf⸗Polizei. Ob ſich nun gleich die Theile der Polizei im Studium derſelben nicht wohl trennen laſſen, und alſo von allen eine allgemeine Kenntniß erworben werden muß, ſo hat ein Schreiber in Anſe⸗ hung des Orts, wo Polizei ausgeuͤbt wird, doch beſonders auf Kraiß Landes⸗Stadt⸗ und Dorf⸗Polizei, und in Hinſicht der Gegenſtaͤnde hauptſaͤchlich auf Kirchen⸗ und ſo fort an, biß auf die Markt⸗Polizei, Be⸗ dacht zu nehmen, weil dieſe vorzuͤglich ihm in der Ausuͤbung einſt vorkommen koͤnnen. Zur wirtembergiſchen Polizei will ich fol⸗ gende Verordnungen als Beiſpiele anfuͤhren, und zugleich anpathen, beim Studium der Polizei, dieſelben ſich wohl bekannt zu machen: Die Von der Polizeiwiſſenſchaft. 165 Die Fleiſch⸗ und Mezger⸗Ordnung vom Jahr 1554. Land⸗Meß⸗ und Eich⸗Ordnungen vom Jahr 1557. 1567. Die Bau⸗Ordnung vom Jahr 1568. Allerhand Ordnungen vom Jahr 1654. Bauordnung vom Jahr 1655. Das Trauer⸗und Leichentax⸗Reglement vom Jahr 1637. und 1720. Leges ſumtuariæ von den Jahren 1660 und 1669. 1689. Bau⸗ ordnung von Jahr 1709. Die Muͤller⸗ Muͤhl⸗ und Muͤhltafel. Die Polizeiordaung vom Jahr 1712. Das Rangreglement von den Jahren 1718. 1733. 1745. Die Weg⸗ ordnung vom Jahr 1752. und 1772. Die Medizinal⸗Ordnung und der Apotheker⸗ Tax vom Jahr 1755. Die Ordnungen fuͤr frei⸗ willige Wittwenkaſſen vom Jahr 1756. u. 1769. Die Landsordnung. Die Sammlung der Handwerksordnungen vom Jahr 1758. Die Bauordnung vom Jahr 1655. Die Brand⸗ verſicherungsordnung vom Jahr 1773. Die Armen⸗Allmoſen⸗und Spinn⸗Ordnung vom Jahr 1773. Das Reglement von der Zal der Hochzeitgaͤſte vom Jahr 1775. Die Re⸗ ſkripte wegen Erfrornen vom Jahr 1780. Die Trauer⸗ und Leichen⸗Ordnung vom Jahr 1784. Die Landfeuer⸗Ordnung vom 1785. u. v. a. Anm. Da dieſe Verordnungen wie geſagt, nur Beiſpielsweiſe hier angefuͤhrt ſind, ſo uͤberrede man ſich ja nicht, daß, wer ſie wiſſe, ein guter Poliziſt ſeye; das iſt er nicht, wenn er auch alle die hier nicht an⸗ gezeigten weiß. Es folgt alſo, daß ſich kein Schreiber in Anſehung der Polizei⸗ wiſſenſchaft allein damit begnuͤgen koͤnne, und nothwendig ſie eigentlich ſtudiren muͤſſe. L 3 von 166 IV. Abſchnitt. IJ. Kapitel. von Sonnenfels, Grundſaͤze der Polizei⸗Hand⸗ lungs⸗ und Finanz⸗Wiſſenſchaft, Ar, 2r und Zr Theil, Wien 17986 und 1787. 8. Johann Peter Frank, Syſtem einer voll⸗ ſtaͤdigen mediziniſchen Polizei, Mannheim 1780 bis 1788. 4 Theile. Sechstes Bapitel. Von der Finanzwiſſenſchaft. §. 257. Endlich wollen wir in dieſer Saupteintheilung (F. 236.) noch einer Wiſſenſchaft gedenken, die, wenn ſie von einem Schreiber gruͤndlich ſtudirt wird, ihn wenigſtens vor den ſchaͤdlichen Irrthuͤmern verwahren kann, wozu ſo manche in unſerem Vaterlande durch einen ſchiefen Begrif von ihr ſchon verleitet worden ſind. Es iſt die Fi⸗ nanzwiſſenſchaft, welche uns lehrt, wie man das Vermoͤgen eines Staats erhalten, ver⸗ mehren, nuͤzlich verwalten, und die Staats⸗ Einnahmen und Ausgaben nach vortheilhaf⸗ H regelmaͤſſigen Verhaͤltniſſen einrichten muͤſſe. F. 258. Ich ſagte, daß dieſe Wiſſenſchaft den Schreiber wenigſtens vor ſchaͤdlichen Irrthuͤmern verwahren koͤnne, wozu der ſo leicht verleitet wird, welcher nicht weiß, was die Finanzwiſſenſchaft eigentlich iſt. Ob nun zwar die wenigſten Schreiber dieſe Wiſ⸗ ſenſchaft Von der Finanzwiſſenſchaft. 167 ſenſchaft einſt ausuben duͤrfen, indem auch diejenigen Geſchaͤfte, welche nur in ſie ein⸗ ſchlagen, von hoͤheren vorgeſchrieben und dem⸗ nach bloß mechaniſch ſind, ſo iſt ihnen die Kenntniß derſelben doch darum nothwendig, weil es allezeit gewiß iſt, daß wenigſtens einige von ihnen einſt merklichen Einfluß auf die Fi⸗ nanz⸗Verwaltung haben werden, keiner aber vorher wiſſen kann, ob er unter dieſe einige verſezt werde. F. 259. Wer die Finanzwiſſenſchaft ſtudiren will, muß ſich vorderſamſt huͤten, daß er ſie nicht, wie es die loͤbliche Gewohnheit der Projektmacher iſt, fuͤr eine Wiſſenſchaft halte, durch die man die Kammern, oder gar die Privatkaſſen der Fuͤrſten bereichere, ohne Ruͤckſicht darauf zu nehmen, ob es die Unterthanen wohlhabender, oder aͤrmer ma⸗ che. Der wahre Finanzier ſieht zwar auf den Vortheil ſeines Herrn, aber er ſezt das Wohl der Unterthanen keinen Augenblick aus den Augen. Und darinn beſteht eigentlich das Groſſe der Finanzwiſſenſchaft, daß man durch Anwendung ihrer Grundſaͤze zuerſt die Unterthanen wohlhabender zu machen ſu⸗ che, der Reichthum, das Anſehen und die Macht des Fuͤrſten gibt ſich alsdann von ſel⸗ ber. Nur der Fürſt kann eine volle Schaz⸗ kammer haben, deſſen Unterthanen nicht arm ſind, und hat er ſie nicht Lſo iſt er in Falen 4 er 166 IV. Abſchnitt. VI. Kapitel. der Noth dennoch der reichſte. Zwar weiß man aus der Geſchichte aller Zeiten und man⸗ cher Staaten das Gegentheil; aber die Schaz⸗ kam mer ward in dieſem Fall entweder durch au swaͤrtige Quellen gefuͤllt, oder ſie nahm nur ſo lange zu, als die Unterthanen noch etwas zuzuſezen hatten; ſo bald dieſe ausgeſogen wa⸗ ren, verminderte ſich auch der fuͤrſtliche Schaz, und bald war er eben ſo marklos, als der elendeſte Unterthan. Das zweite, worauf der die Finanzwiſſenſchaft Studirende Ruͤck⸗ ſicht zu nehmen hat, iſt, daß er die Frage: wie werden die Einkuͤnfte des Staats oder des Fuͤrſten auf das moͤglich⸗beſte angewandt? wohl bedenke. VBielleicht ſcheint dieſe Frage manchem unbedeutend und die Antwort dar⸗ auf uͤberfluͤßig; wenigſtens ſieht man das haͤu⸗ ſig in der Ausubung. Von den Einkuͤnften des Staats zalt man naͤmlich zuerſt das Noth⸗ wendigſte in demſelben Staat, der Ueber⸗ ſchuß, welcher in vielen Staaten ſo betraͤcht⸗ lich iſt, wird alsdann gewoͤhnlich eben ſo an⸗ gewandt, wie ſeder Privatmann ſein uͤber⸗ fluͤßiges Vermoͤgen nach denen ihm von ſei⸗ nem Temperamente vorgeſchriebenen Beduͤrf⸗ niſſen verwendet; und man glaubt, daß das gerecht gehandelt ſeye. Mich duͤnkt aber, daß das der Staat nicht thun duͤrfe; auch iſt es ſein eigener Vortheil nicht, er mag hernach den Ueberfluß im Gewoͤlbe vergraben, oder um Kleinigkeiten ins Ausland ſchicken. Um mich Von der Finanzwiſſenſchaft. 169 mich vollends ſo kurz als moͤglich in dieſer Ma⸗ terie auszudruͤcken, da es weder der Raum, noch mein Zweck geſtattet, mich weitlaͤuftiger und deutlicher daruͤber zu erklaͤren, ſage ich nur das noch: daß es einer der erſten Grund⸗ ſaͤze der Finanzwiſſenſchaft ſeye, die Einkuͤnfte eines Staats, nachdem die nothwendigſten Ausgaben davon abgezogen ſind, wieder da⸗ hin zuruͤckflieſſen zu laſſen, woher ſie geſchoͤpft worden ſind, aber ſo, daß ſie auf eine weiſe Art verhaͤltnismaͤſig unter alle Staͤnde und unter alle Klaſſen vertheilt werden. Der Reichthum, er mag ſo groß ſeyn, als er will, er mag liegen, wo er will, faͤngt erſt dann an, etwas zu nuͤzen, wenn er ſeinen wohlthaͤ⸗ tigen Umlauf beginnt. von Sonnenfels, Grundſaͤze der Polizei⸗Hand⸗ lungs⸗und Finanzwiſſenſchaft, Zr Theil, Wien 1787. 8. . . Jungs Lehrbuch der Finanzwiſſenſchaft, Leipz⸗ 1789. 8. . Röſſig, Finanzwiſſenſchaft, Leipz. 1789. gr. 8. II. Von juriſtiſchen Wiſſenſchaften. Erſtes Bapitel. Von dem Naturrecht. F. 260. Wir gehen nun von den oͤko⸗ nomiſchen zu den furſſtfſchen Wiſſenſchaſten 5 er, 170 IV. Abſchn. II. Von juriſtiſ. Wiſſ. uͤber, welche ein ſich ſelbſt bildender Schrei⸗ ber ſtudiren ſoll. Wir wollen mit einer Wiſ⸗ ſenſchaft den Anfang machen, die der Got⸗ tesgelehrte wie der Weltweiſe, der Azt wie der Rechtsgelehrte, und gewiß auch der Schreiber wie der Kameraliſt, ja die ſo gar jeder Menſch ſtudiren ſoll, der da weiß, daß er Menſch und Büuͤrger zugleich iſt. Ohne die Kenntniß dieſer Wiſſenſchaft hat man die wahren Begriffe vom Recht des Sohns und des Vaters, des Dieners und des Herrn, des Buͤrgers und des Staats, des Unter⸗ thans und des Fuͤrſten, nicht, ohne ſie weiß man noch ſo viele andere uns nuͤzliche Rechte, alſo auch manche, und vielleicht die wichtig⸗ ſten Rechte des Menſchen nicht. Es iſt die Wiſſenſchaft des Naturrechts. §. 261. Unter Naturrecht verſtehen wir aber nicht dasjenige, was alsdenn nur ſtatt fin⸗ det, wenn ein Volk auſſer einer geſellſchaft⸗ lichen und buͤrgerlichen Verbindung lebt, ſon⸗ dern das, was angewandt werden kann, wann ein Volk ſich in der Abſicht vereinigt hat, um in Ruhe und Sicherheit ſein Leben zu⸗ bringen zu koͤnnen, wenn es alſo Eigenthum, Familie, Herrn und Diener, und Geſeze unter ihm gibt, jedoch die vorzuͤͤglichſten Rechte des Menſchen, die es im auſſerge⸗ ſellſchaftlichen, wie im buͤrgerlichen ul andie genieſſen kann, nicht aufgeopfert hat; vegſe . ergibt I. Kap. Von dem Naturrecht. 171 ergibt ſich von ſelber, daß nun das Natur⸗ recht diejenige Wiſſenſchaft iſt, welche uns mit den geſelſchaftlichen natuͤrlichen Geſezen und Rechten be nacht Indem die na⸗ türlichen die Grundlage aller uͤbrigen Ge⸗ ſeze ſind, und das Naturrecht uns uͤberdiß lehrt, was Recht und Umnrecht iſt, ſo daß man durch deſſen Huͤlfe Streitigkeiten unter Voͤlkern und Regenten ſowohl, als zwiſchen den Mitgliedern eines Staats ſelber, auch alsdenn entſcheiden kann, wenn die buͤrgerli⸗ chen Geſeze von einem Falle ſchweigen, ſo iſt der groſſe Nuzen der Keuntniß des Naturrechts jedem ſogleich unverkennbar. . Anm. Hoͤpfner ſagt kuͤrzer, als ich es nicht ſagen konnte: Das Naturrecht iſt die Wiſſenſchaft der natuͤrlichen Zwanggeſeze. Dieſe Definition mag vielleicht manchem, um des lezteren Worts willen unverſtaͤnd⸗ lich ſeyn. Man theilt naͤmlich die Geſeze oder Pflichten in 3 wangs⸗ und in Liebes⸗ Pflichten ein. Zwangsgeſeze, oder Zwangspflichten ſind nun ſolche, wozu einer durch Gewalt gezwungen und an⸗ gehalten werden kann; Lie espflichten hingegen ſolche, wozu einer bloß durch ſein eigenes Herz verbunden iſt. Man muß dem andern das Seinige wieder geben, iſt Zwangspflicht; man ſoll den Nakten kleiden, iſt Liebespflicht. Zwangs⸗ pflicht 172 IV. Abſchn. II. Von juriſtiſ. Wiſſenſ. pflicht wird von vielen auch vollkom⸗ mene Pflicht genannt, Liebespflicht aber unvollkommene. Ueber die Urſache bei⸗ der Eintheilungen iſt ein Streit ſowohl un⸗ ter den Philoſophen, als Rechtsgelehrten. §. 262. Das Naturrecht handelt ſeine Gegenſtaͤnde nach folgender Eintheilung ab. I. Die Rechte des einzelnen Menſchen, und dann II. die Rechte mehrerer Voͤlker, die ſie gegen einander haben. Jene aber wer⸗ den eingetheilt: 1) in auſſergeſellſchaftliche und 2) in geſellſchaftliche Rechte. Die auſ⸗ ſergeſellſchaftliche wiederum: A) in ange⸗ bohrne (abſolute) und B) in hypothe⸗ tiſche (d. i. in ſolche, die bei Entſtehung der Geſellſchaften angenommen wurden). In die⸗ ſen lernen wir die natuͤrlichen Grundſaͤze a) vom Eigenthum, und deſſen Erwerbung, Wir⸗ kungen und Gattungen, b) von den Vertraͤ⸗ gen, c) von der Beſtaͤrkung der Vertraͤge, 4) von der Erbfolge, e) von der Verjaͤhrung, P) vom Untergang der erworbenen Rechte, und 2) von dem Rechte bei entſtandenen Streitig⸗ keiten. In dem Geſellſchafts⸗Rechte aber ehen wir die Grundſaͤze A) von Geſellſchaften überhaupt, B) von der Ehe, C) von der Geſellſchaft zwiſchen Aeltern und Kindern, D) von der Geſellſchaft zwiſchen Herrn und Be⸗ dienten, E) von der buͤrgerlichen Geſellſchaft oder dem Staat. Und hier wieder beſorders . . a I. Kap. Vom Naturrecht. 173 a) von den Staaten und ihren Rechten uͤber⸗ haupt, b) von den einzelnen Regierungs⸗ formen. Anm. Mein Zwek iſt, bloß eine Anleitun zur Selbſtbildung wie auch Reize und Winke dazu zu geben, da es aber ſeyn koͤnnte, daß der bloſſe Innhalt dieſer Wiſſenſchaft mei⸗ nem Zwek nicht ganz entſpraͤche, ſie aber auch unmoͤglich ganz abhandeln kann, wenn ich meinem Plan nicht ungetreu werden ſol⸗ le, ſo will ich hier ein paar Materien aus dem Naturrecht beſonders ausheben, um dadurch jungen Schreibern die Vortreflich⸗ keit und den Nuzen dieſer Wiſſenſchaft an⸗ ſchaulich zu beweiſen. G. 263. Von allen dieſen eben angege⸗ benen Gegenſtänden des Naturrechts will ich hier zu meiner Abſicht in dem auſſergeſell⸗ ſchaftlichen Rechte, die angebohrenen Rechte des Menſchen zuerſt anfuͤhren, und einen all⸗ gemeinen Begrif vorausſchiken, naͤmlich den vom Seinen. Alles das, womit ein Menſch nach Gefallen, mit Ausſchlieſſung anderer, zu verfahren befugt iſt, heißt das Seine Es iſt aber entweder ein angebohrenes, oder ein erworbenes Seine. Jenes, welches in ver⸗ ſchiedenen Rechten beſteht, wollen wir beſon⸗ ders kennen lernen. §F. 264. 174 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ. G. 264. Das erſte angebohrne Recht des Menſchen, iſt das Recht uͤber ſich ſelbſt. Dieſem zufolge iſt jeder Menſch befugt, ſein Leben und ſeine Geſundheit zu erhalten, ſich zu vervollkommnen, uͤber ſeine Seelenkraͤfte, ſeinen Leib, deſſen Glieder nach Gefallen zu ſchalten, und jeden andern von jeder Diſpo⸗ ſition davon auszuſchlieſſen. H. 265. Das andere Recht iſt die na⸗ tuͤrliche Ireiheit. Daher iſt jeder Menſch in dieſem Zuſtande frei. Denn frei ſeyn, heißt nichts anders, als uͤber ſich, ſeine Kraͤfte Handlungen nach Gefallen ſchalten zu nnen. Anm. Da man aber nach (§. 264.) jeden beleidigt, den man in dem erſten Recht uͤber ſich ſelbſt ſtoͤrt, ſo folgt, daß man in dieſer Freiheit nicht thun kann, was man will; kurz die natuͤrliche Freiheit iſt eine vollkommene Freiheit aber keine Ungebundenheit. F. 266. Das dritte Recht iſt die Gleich⸗ heit der Menſchen. In dieſem Zuſtande ſind naͤmlich alle einander gleich, d. h. alle haben einerlei angebohrene, vollkommene Rechte. Denn das Weſentliche der Menſch⸗ heit iſt bei allen einerlei, und individuelle groͤſ⸗ ſere Faͤhigkeiten der Geele „groͤſſere Leibes⸗ ſtaͤrke, und groͤſſere Beduͤrfniſſe geben kein Recht etwas von einem andern zu erzwingen. Anm. I. Kap. Von dem Naturrecht. 175 Anm. Wenn man aber in eine Geſellſchaft tritt, geſchieht es unter gewiſen Bedin⸗ gungen, unter dieſen iſt herrſchen und gehorchen, oder was einerlei iſt, uͤber die geſellſchaftlichen Geſeze wa⸗ chen, und ſie befolgen, eine der vor⸗ zuͤglichſten. Mithin hoͤrt, ſo bald mam in der Geſellſchaft iſt, Gleichheit der Menſchen auf, und muß aufhoͤren. F. 267. Das vierte Recht iſt, Walhr⸗ heit und Aufrichtigkeit zu verlangen. Eine Handlung, wodurch ich einen andern vor⸗ ſaͤzlich in Irrthum ſeze, heißt Taͤuſchung, und wann ich ihm vollends etwas von dem Seinen damit entziehe, Betrug. Eine fal⸗ ſche Rede aber wird Luͤge genannt, wann die Abſicht des Redenden iſt, andern etwas von dem Ihrigen zu entziehen. F. 268. Das fuͤnfte, iſt das Recht auf einen guten Namen. Das Urtheil anderer Menſchen von meinen moraliſchen Eigenſchaf⸗ ten iſt mein Name, Ruf. Einen zuten oder einen boͤſen Ruf, Namen, habe ich, nachdem mir andere gute oder uͤble moraliſche Eigenſchaften zuſchreiben. Jeder hat einen ehrlichen Namen, von dem man glaubt, daß er andern das Ihrige nicht entziehe, und ſie nicht beleidige. . Anm. Hieraus iſt alſo abzunehmen, in wie weit Injurien, Verachtung, Tadel, Ver⸗ laͤumdung, 176 IV. Abſchn. II. Von ſuriſt. Wiſf. Alaͤumdung, Verkleinerung nach dem Naturrecht verboten ſind. §F. 269. Endlich das ſechste, iſt das Recht alle erſchaffene Dinge zu gebrau⸗ chen. Saͤchen oder Dinge nennt man alles, was auſſer dem Menſchen auf dem Erdboden iſt, und uns nuͤzlich ſeyn kann. Daß wir ein Recht haben, dieſe Dinge zu gebrauchen, iſt unlaͤughbar, da wir uns ohne dieſen Ge⸗ brauch nicht erhalten koͤnnen, und er keine Beleidung fuͤr andere iſt. Anm. Alle Sachen ſind alſo im urſpruͤng⸗ lichen Zuſtande Niemand zugehoͤrig, herrenloß (res nullius) und darinn beſteht die beruͤhmte urſpruͤngliche Ge⸗ meinſchaft aller Dinge (Communio primæva). 5 G. 270. Aus dem bißher geſagten erhel⸗ let, daß im urſpruͤnglichen Zuſtande nur ge⸗ wiſſe Begehungshandlungen ungerecht und verboten, alle Unterlaſſungshandlungen aber gerecht ſind. *) r Urnmm mun auch ein Beiſpiel der Vortreff⸗ lichkeit des Naturrechts aus dem geſellſchaft⸗ lichen Rechte zu geben, will ich hier den Ge⸗ genſtand von den Geſellſchaften wirklich anfuͤhren. §. 271. ) Siehe Hoöpfners Naturrecht ꝛc. ur Band ir Abſchnitt, 6 I. Kap. Von dem Naturrecht. 177 F. 271. Eine Geſellſchaft naͤmlich iſt eine Verbindung mehrerer Perſonen, in der Ab⸗ ſicht, mit vereinigten Kraͤften einen gemein⸗ ſchaftlichen fortdaurenden Endzwek 8 erhalten. Rechte, die aus dem Roged einer Geſellſchaft flieſſen, heiſſen geſellſchaftliche, und ihr Innbegrif Geſellſchaftsrecht. F. 272. Das Geſellſchaftsrecht iſt zwei⸗ erlei, ein einheimiſches oder auswaͤrtiges. Jenes enthaͤlt Rechte und Verbindlichkei⸗ ten, die ein Geſellſchafter gegen den andern aar⸗ dieſes aber begreift die Rechte der Ge⸗ ellſchaft gegen einen dritten, der nicht zur Geſellſchaft gehoͤrt, in ſich. F. 273. Es gibt verſchiedene Arten der Geſellſchaft, eine freiwillige, wenn ſie den Vertrag freiwillig eingegangen hat, oder von einem Geſez befohlene oder durch Ge⸗ walt erzwungene. So gibt es auch eine erlaubte, wenn ihr Zwek erlaubt iſt, und umgekehrt eine unerlaubte. F. 274. In der ungehinderten Erreichung des geſellſchaftlichen Endzweks beſteht das Wohl der Geſellſchaft, oder das gemeine Beſte. Der allgemeine Grundſaz des Ge⸗ ſellſchaftsrechts iſt: Befoͤrdere das Wohl der Geſellſchaft. F. 275. Wann daher ein Geſellſchafter beleidigt wird, ſo darf er ſich nicht wie im M auſſer⸗ 178 IV. Abſchnitt. II. Von juriſt. Wiſſenſ. auſſergeſellſchaftlichen Zuſtande ſelber raͤchen, die geſellſchaftliche Verbindung hat dieſem Recht des Beleidigten Schranken geſezt. §K. 276. Es gibt ewige Geſellſchaften und nur auf eine Zeitlang eingegangene. §F. 277. Die Geſellſchaften ſind ferner entweder gleiche oder ungleiche Diejeni⸗ gen, worinn Ein oder einige Geſellſchafter, Oberherr, die andern Unterthanen ſind, nennt man ungleiche. — Die Oberherrſchaft iſt zuweilen unumſchraͤnkt, zuweilen einge⸗ ſchrankt. Wer unter jener ſteht, iſt ein Sklave. §6. 278. Jede Geſtoſchaſt muß Geſeze haben, die alsdenn auf einzelne Faͤlle gehen, oder eine allgemeine fortdaurende Verbind⸗ lichkeit haben. S. 279. Wann man unter der Geſellſchaft die Mitglieder derſelben zuſammen verſteht, ſo kann man eine Geſellſchaft als eine mora⸗ liſche Perſon anſehen. S. 280. Sind die Mitglieder einer Ge⸗ ſellſchaft einzelne Menſchen, ſo nennt man die Geſellſchaft eine einfache, z. E. Ehe, Geſellſchaft zwiſchen Aeltern und Kindern, und zwiſchen Herrn und Bedienten. Tre⸗ ten aber Geſellſchaften wieder mit einander in eine groͤſſere Geſellſchaft: ſo entſteht eine I. Kap. Von dem Naturrecht. 179 zuſammengeſezte Geſellſchaft, als gamilie und Staat. *) Anm. Und dieſe Beiſpiele ſeyen genug: wenn ſie nicht zum Studium des Na⸗ turrechts zu loken vermoͤgen, der wuͤrde es auch nicht ſtudiren wollen, wenn man ihm die ganze Wiſſenſchaft erklaͤrt haͤtte. Georg Frid. Niejers Recht der Natur, Halle 1767. 8. Auszug aus dem Recht der Na⸗ tur. Ebend. 1769. 8. Ebendeſſelben Lehre von den natuͤrlichen ge⸗ ſellſchaftlichen Rechten und Pflichten der Menſchen, Ir Theil, Halle 1770. 2r Theil D. Audwig Julius Fridrich Soͤpfners Naturrecht des einzelnen Menſchen, der Ge⸗ ſellſchaften und der Volker, Fuͤnfte Auflage, Gieſſen 17909. 8. zweites Rapitel. Vom roͤmiſchen Recht uͤberhaupt. . 281. Es iſt noͤthig, daß ein wirtem⸗ bergiſcher Schreiber auch etwas vom roͤmi⸗ ſchen Recht verſtehe. Daſſelbe ganz zu ſtu⸗ diren, waͤre eben ſo uͤberffuͤſſig, als unmoͤg⸗ lich, jenes wegen ſeiner Beſtimmung, und dieſes wegen der ihm ſo ſparſam zugemeſſenen eiehe Hoͤpfners Naturrecht, a B. 12; C. 180 1V Abſchn. II. Von jur. Wiſſ. Zeit. Ler er . doch wenigſtens einen allge⸗ meinen Begrif davon haben, und einen Auszug davon mehr als einmal leſen. In⸗ dem ich hier eine kurze allgemeine Ueberſicht vom roͤmiſchen Recht vorausſchike, und dann den Innhalt der Inſtitutionen und einige beſondere Gegenſtaͤnde beſonders anzeige, glan⸗ be ich daß jeder Schreiber vor der Hand je⸗ nes erſtere erhalten, und zum anderen wenig⸗ ſtens Luſt bekommen werde. Nuzen wird ihm dieſe Kenntniß, daß er ſein Landrecht beſſer und gruͤndlicher verſtehen lerne, und ſich einſt im Amte auch in Faͤllen ii Pelfen wiſſe, in welchen, das Landrecht ihm keine Auskunft mehr geben kann. ””ü GSe 2 82. Alle roͤmiſchen Geſeze, welche bei uns als Guͤlfsrecht angenommen worden ſind, ſtehen in einem Buche zuſammengedrukt, das man Corpus juris civilis romani nennt, und das aus beſonderen Sammlungen von⸗ Geſezen beſteht, die mit beſonderen Namen bezeichnet ſind. Dieſe Buͤcher nun, wovon jedes eine beſondere Gammlung von Geſezen enthaͤlt, wollen wir hier, der Ordnung nach, ſo kurz als moͤglich anmerken. ee, CC 483. Kaiſer Juſtinian, der im ſechs⸗ ten Jahrhundert das roͤmiſche Reich be⸗ herrſchte, ſand, daß die damals vorhandene ungeheure : enge der roͤmiſchen Geſeze, und die gewoͤhnlich daraus entſtehenden Fagen⸗ e 8 nge⸗ II. Kgp. Vom xoͤmiſchen Recht uͤberh. 181 Ungewißheit der Geſeze/ und gryſſe Schwie⸗ rigkeit, das romiſche Recit zu lernen, eine Reform deſſelben nothwendig erfordere: er⸗ ent ſchloß ſich daher, vorzuͤgliche ufmerkſam⸗ keit waͤhrend ſein er Regierung auf die Geſeze, gebung ſowohl, als auf die Jurispeudenz zu verwendenn. C. 284. Zu dem Ende ließ Juſtintan zuerſte eine Sammlung von Geſezen veranſtal⸗ ten, die er nach ſeinem Namen Codle? juſti- nianeus hieß. Dieſer erſte Codex iſt aber verlohren gegangen und nicht biß auf uns ge⸗ kommen. Demungeachtet aber haben wir einen; denn Juſtinian ließ nach dem erſteren einen neuen ſammeln, eben den, den wir noch haben, und uns unter dem Namen Co- dex repetitæ prælectionis befannt iſt. Der Codex hat 12. Buͤcher, welche in Titein, dieſe in Geſezen, und dieſe wiederum in Pro- 4 osmium und Paragraphen beſtehen Anm. Codex repetitæ prælectionis heißt ſo viel, als bei uns zweite Ausgabe eines Buchs. Die alten hatten die Ge⸗ wohnheit / ein Buch, ehe ſie es heraus⸗ gaben, oͤffentlich vorzuleſen, wenn nun ein Buch zum zweitenmal edirt wurde, ſo laß man es auch wiederholt vor. F. 285. Nach dieſer Sammlung von Geſezen, die unter dem Namen Codex be⸗ kannt nd, befahl Juſtinian einer gewiſſen⸗ M 3 Anzal 182 IV. Abſchn. II. Von jur. Wiſſ. Anzal von geſchikten Rechtsgelehrten, daß ſie das beſte und brauchbarſte aus den Schrif⸗ ten beruͤhmter Rechtsgelehrten ausheben und ein wohlgeordnetes Werk daraus verfertigen ſollten; und dieſes Werk ward Pandectæ oder Digeſta genannt. Die Eintheilung der Pan⸗ dekten beſteht in Buͤchern, Titeln, Geſe⸗ zen und Paragraphen. Anm. Der Name Pandectæ kommt aus den griechiſchen Woͤrtern evαe die alles zuſammen faſſen bedeuten; denn Es ſollte in den Pandekten alles zuſam⸗ mmaengefaßt werden, was in den Schrif⸗ ten der Juriſten gutes und nuͤzliches ent⸗ halten war. Digeſta aber heißt das Werk auch, weil darinn alles digerirt (geord⸗ net ) ſeyn ſollte, was in den aͤlteren juri⸗ ſtiſchen Werken zerſtreuet ſtand. F. 286. Codex und Pandekten waren nun zwar fertig, aber man ſah bald, daß bei⸗ de Buͤcher wohl fuͤr den eigentlichen Rechts⸗ gelehrten, hingegen fuͤr den Anfaͤnger zu weit⸗ laͤuftig und zu ſchwer ſeyen. Juſtinian be⸗ fahl daher einigen Rechtsgelehrten, daß ſie einen Auszug aus den andern Geſezbuͤchern, vorzuͤglich aus den Pandekten machen ſollten, damit die Lehrlinge der Rechtsgelehrſamkeit ein bequemes Elementarbuch haͤtten, die Anfangs⸗ gruͤnde der Jurisprudenz daraus zu lernen. Dieß geſchah dann, und das Werk ethdeit 1 II. Kap. Vom roͤm. Recht uͤberh. 183 den Titel Inſtitutiones. Die Inſtitutio⸗ nes haben Buͤcher, Titel, und Abſchnitte, wovon der erſte Prooemium oder Principium, die folgenden aber Paragraphen heiſſen. F. 287. Da Juſtinian noch lange re⸗ gierte, als die eben angefuͤhrten Sammlun⸗ gen von Geſezen auf ſeinen Befehl veranſtal⸗ tet waren, ſo kamen waͤhrend ſeiner Regierung ihm auch noch viele Faͤlle vor, die in den ge⸗ nannten Rechtsbuͤchern entweder nicht a ge⸗ fuͤhrt, oder nicht entſchieden waren. Die⸗ ſem Mangel abzuhelfen gab Juſtinian nach und nach eine groſe Anzal neuer Verordnungen, worinn er theils das alte Recht abaͤnderte, theils ſolche Faͤlle entſchied, die in den vori⸗ gen Rechtsbuͤchern, Inſtitutionen, Pandek⸗ ten und Codex nicht vorkamen. Dieſe neue Verordnungen heiſſen Novellæ (namlich le- ges). Die Novellen ſind in Collationen, und dieſe in Titel eingetheilt. F. 288. Ob ſich nun ſchon das Corpus juris mit den Novellen eigentlich endigt, ſo hat man doch in neueren Zeiten noch Anhaͤnge dazu gemacht, welche aber keine allgemeine Geſeze ſind, ſondern damals gewiſſe Provin⸗ zen und Staͤdte betrafen, und Religionsſtrei⸗ tigkeiten entſchieden. Vorzuͤglich gilt das von dem erſten Anhange, der aus den 13. Edik⸗ ten Juſtinians beſteht. Auf dieſe folgen noch einige Verordnungen Juſtintaus, Juſtine II. . M 4 und 184 IV. Abſchn. II. Von jur. Wiſſ. und Tiberius II. von wenig Bedeutung, und dann die Leoniſche Novellen Der vierte Anhang beſteht aus einer Verordnung des Kai⸗ ſers Zeno, und ſogenannten Conſtitutioni- bus Imperatoriis, oder Verordnungen des Kaiſers Herakleus, Nicephorus, Conſtan⸗ tinus, Porphyrogennetus und anderer. Der fuͤnfte Anhang iſt ungleich wichtiger, als alle vorhergehende, er enthaͤlt das Longobar⸗ diſche Lehenrecht, welches eine Quelle des deutſchen Lehenrechts iſt. F. 289. Ich habe die Schreiber mit den Theilen des brparis juris, ſo viel mir mein Zwek erlaubte, bekannt gemacht, nun iſt es noch noͤthig, daß ich ihnen auch die gewoͤhn⸗ lichen Arten anzeige, wie alle jene Geſeze von den Juriſten allegirt zu werden Piegen. Dieß halte ich um ſo noͤthiger, da es ihnen ſchon zum leſen ſolcher Buͤcher, die eigentlich fuͤr Schreiber geſchrieben ſind, unentbehrlich iſt; nicht weniger muß es ihnen dazu dienen, daß ſie die vor Gericht verhandelten Schriften der Advokaten beſſer verſtehen und Vor⸗ theile daraus ziehen koͤnnen, die ohnehin alle wiſſensbegierige Schreiber gerne leſen; und endlich kann es auch den Incipienten dienen, welche nun, wenn ſie Proceß⸗Schriften de⸗ kopiren, auch ganz wiſſen, was ſie de⸗ kopiren. Anm. II. Kap. Vom roͤm. Recht uͤberh. 185 Anm. Auch ſcheint es mir darum nothwenn dig zu ſeyn, weil in keinem Lehrbuch der Inſtitutionen, die doch ein Schreiber nur allein ſtudiren ſolle, die Lehre von den Allegaten vorke nmt; und die Kommeri⸗ tare, namentlich der Hoͤpfneriſche, worinn ſich ein Schreiber auch in dieſer Hinſicht belehren koͤnnte, moͤgen wohl manchem zu theuer ſeyn. F. 200. Die Inſtitutionen werden von den neueren Juriſten alſo allegirt: . B. Inſt. “ 8 §. de Nuptiis. I. Naͤmlich das Paragraphzeichen, die Zal deſſelben, denn das abgekuͤrzte Wort Inſt. oder den Buchſtaben l. und endlich die Ue⸗ berſchrift des Titels, aus welchem das Al⸗ legat genommen iſt. Alles dieſes heißt nun: Paragrapho ſecundo Inſtitutionum de Nup- F. 29r. Die Pandekten hingegen alle⸗ girt man ſo: 3 D. 4⁰. § . —— ——— de procuratoribus. 5 Wel⸗ 3 186 IV. Abſchn. II. Von jur. Wiſſ. Welches ausdrükt: Lex 40 paragrapho 2. Digeſtis (oder Pandectis) de procurato- ribus. F. 292. Wenn man den Codex allegiren will, ſo ſezt man: L. 2. H. 2. C. (oder Cod.) de conſti- tuta pecunia, und heißt: Lex 2. paragra- pho z. Codice de Conſtituta pecunia. DW. 293. Die Novellen werden ſo al⸗ legirt: Nov. 118. Cap. 4. naͤmlich: Novella 118. Capite 4. H. 294. Die Lehengeſeze allegirt man endlich auf folgende Art: 7I. Feud. 7. und bedeutet: primo feudorum ſieben; wor⸗ unter man den ſiebenten Titel des erſten Buchs verſteht. §F. 295. Und ſomit glaube ich, was eine allgemeine Ueberſicht des roͤmiſchen Geſezbuchs, und vermittelſt der Angabe ſeiner Theile auch mittelbar eine freilich entferntere Ueberſicht des roͤmiſchen Rechts ſelber betrift, gerade ſo viel hier angefuͤhrt zu haben, als ein Schreiber ſowohl ſeiner Beſtimmung gemaͤß, als fuͤr das Studium der Inſtitutionen, zu wiſſen braucht; mehr halte ich fuͤr uͤberfluͤſſig, auch waͤre es gegen den Plan des Ganzen. Will Z lein „„N II. Kap. Vom roͤm. Recht uͤberh. 187 ein wißbegieriger Schreiber aber tiefer eindrin⸗ gen, ſo wird er ſich aus dieſem unten ange⸗ fenrten Buche wohl am beſten Raths erholen oͤnnen. Anm. Daß das roͤmiſche Recht nur als Buͤlfs⸗ recht, (§K. 282.) d. h. im Fall andere Geſeze ſchweigen, angenommen worden ſeye, das wird wohl ſchon jeder Schrei⸗ ber wiſſen. Io. Gottl. Heineccii hiſtoria juris civilis romani & germanici, 1751. u. 1765. Mit Zuſaͤzen und Verbeſſerungen herausgegeben von J. Dan. Ritter und J. Mart. Sil⸗ berrad. Drittes Kapitel. Von den Inſtitutionen. F. 296. Ich habe oben ( F. 281.) ge⸗ ſagt, daß es fuͤr einen Schreiber hinlaͤnglich ſeye, einen Auszug aus dem roͤmiſchen Recht zu leſen. Da es aber noͤthig iſt, dieſen Aus⸗ zug ſo zu leſen, daß er ihn zugleich ſich in ſein Gedaͤchtniß einpraͤge, ſo iſt allerdings erfor⸗ derlich, die Schreiber etwas naͤher damit be⸗ kannt zu machen. Dieſer Auszug aus den roͤ⸗ miſchen Geſezen ſind die Inſtitutionen (§. 286). 188 IV. Abſchn. II. Von jur. Wiſſ. Anm. Die Inſtitutionen enthalten zwar kei⸗ nen Auszug aus dem geſammten roͤmiſchen RNechte, denn ihre Quellen, woraus ſie Ageſchoͤpft worden, ſind die Inſtitutionen einiger aͤlterer Juriſten, der alte oder erſte Coder und die Pandekten. §F. 297. Die Inſtitutionen enthalten eine kurze und gedraͤngte Zuſammenſtellung der erſten und wichtigſten Grundwahrheiten der roͤmiſchen Rechtsgelehrſamkeit. §F. 208. Da die Inſtitutionen ein Theil des roͤmiſchen Geſezbuchs (§F. 286.) ſind, ſo muͤſſen ſie eigentlich als ſolcher in der Origi⸗ nal⸗ Sprache (in der lateiniſchen) derſelben in dieſem Geſezbuche ſelber geleſen werden. Jedoch kann dieſes auch in denjenigen Buͤchern geſchehen, wo ſie neuere Rechtsgelehrten in einer beſonderen Ordnung, mit ſedesmaliger Verbindung und Hindeutung auf ſolche Ge⸗ ſeze, die in unſerer jezigen Staatsverfaſſung gelten, haben abdruken laſſen, und woruͤber die Rechtslehrer auf hohen Schulen zu leſen pflegen. Dieſe beſondere Buͤcher nennt man Komprendien. M SF. 299. Doch halte ich dafuͤr, daß we⸗ der das Leſen der Inſtitutionen im Grundtert, noch das Leſen derſelben in den Kompendien fuͤr einen Schreiber hinlaͤnglich ſeye, dieſelbe zu verſtehen, ohne eine mündliche Amweiſtng III. Cap. Von den Inſtitutionen. 189 und Erklaͤrung, die ihm in den meiſten Lagen mangeln dürfte, daruͤber zu erhalten. Da⸗ her wird es nothwendig und ſehr nuͤzlich fuͤr ihn ſeyn, wenmm er beim Leſen der Inſtitutio⸗ nen in Kompendien, jedesmal ein Buch bei der Hand hat, das ihm die Saͤze gehoͤrig er⸗ lautert. Gute Buͤcher von der Art haben ſich unſere neuere Rechtsgelehrte zu ſchreiben ſehr viele Muͤhe gegeben; man nennt ſie Hom⸗ mentare. õss C. 300. Um die Schreiber vorher mit den verſchiedenen rechtlichen Gegenſtaͤnden, welche die Inſtitutionen abhandeln, bekannt zu ma⸗ chen, will ich dieſelbe einzeln nach ihrer Ord⸗ nung hieher ſezen; um ihnen aber die Wich⸗ tigkeit, die Nothwendigkeit der Kenntniß und den Nuzen derſelben auffallend zu zeigen, will ich aus denſelben, gleichwie beim Naturrecht ( 8 262. Anm.) wenigſtens eine wichtige Ma⸗ teyie ausheben. Beides iſt vielleicht vermoͤ⸗ gend ſie zum Studium der Inſtitutionen auf⸗ zumuntern. . èè Anm. Den Nuzen, welchen die Schreiber beſonders in Hinſicht auf ihre Beſtim⸗ mung, und die noͤthigen Kenntniſſe der⸗ ſelben, aus der Kenntniß der Inſtitutio⸗ nen erhalten, moͤgen ſie aus (H. 142. Anm. und §. 200. Anm. und K.⸗281.) erſe⸗ hen; empfinden werden ſie ihn aber mehr doder minder, je nachdem ſie die Inſtitu⸗ a tionen 190 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ. tionen gruͤndlich oder nur oberflaͤchlich lernen. . G. 301. Wir wiſſen ſchon, daß die In⸗ ſtitutionen in Buͤcher, dieſe in Titel, und dieſe wiederum in Abſchnitte, wovon der erſte Prooemium oder Principium, und die folgenden Paragraphen heiſſen (H. 286.), eingetheilt werden. Der Buͤcher nun ſind viere, und der Titel aller Buͤcher zuſammen ſechs und neunzigt. Das muß ich aber noch ſagen, daß die Inſtitutionen uͤberhaupt drei Gegenſtaͤnde abhandeln: A. Perſonen B. Sachen und C. Klagen. §. 302. Beſonders hingegen handelt das erſte Buch im l. Titel: von der Gerechtig⸗ keit und dem Recht; im II. von dem Na⸗ tur⸗ Voͤlker⸗ und buͤrgerlichen Recht; im III. von dem Recht der Perſonen, im IV. von den Freigebohrnen, im V. von den Freigelaſſenen; im VI. aus welchen Urſa⸗ chen man nicht frei laſſen koͤnne; im VII. von der Einſchraͤnkung der Freilaſſung durch das Fuſiſch⸗Caniniſche Geſez; im VIII. von ſolchen, die niemand, oder die jemand unterworfen ſind; im IX. von der väterlichen Gewalt; im X. von der Ehe; im XI. von der Annehmung an Kin⸗ desſtatt; im XII. wie die vaͤrerliche Ge⸗ walt aufhoͤre; im XIII. von der Vor⸗ mundſchaft; im XIV. wer durch ein Te⸗ 2 ſtament III. Cap. Von den Inſtitutionen. 19 ſtament einen Vormund beſtellen koͤnne; im XV. von der geſezlichen Vormund⸗ ſchaft, im XVI. von dem Verluſt des buͤr⸗ gerlichen Zuſtands; im XVII. von der ge⸗ ſezlichen Vormundſchaft der Patronen; im XVIII. von der geſezlichen VWormund⸗ ſchaft der Aeltern; im XIX. von der fi⸗ duciariſchen Tutel; im XX. von dem at⸗ tilianiſchen und demjenigen Vormund, der Kraft des julianiſchen und titiani⸗ ſchen Geſezes beſtellt wird; im XXI. von der Auctoritaàt der Vormuͤnder; im XXII. wie die Vormundſchaft aufhoͤre; im XXIII. von den Curatoren; im XXIV. von der Kaution der Vormüunder und der Kura⸗ toren; im XXV. von den Exkuſationen der Vormuͤnder, oder der Kuratoren; und im XXVI. von den verdaͤchtigen Vormuͤn⸗ dern und Kuratoren. F. 303. Das zweite Buch enthaͤlt im I. Titel: die Leyre von der Eintheilung der Sachen und der Erwerbungsart des Bi⸗ genthumsrecht derſelben; im II. von koͤr⸗ perlichen und unkoͤrperlichen Sachen; im III. von der auf einem Grundſtuͤk haf⸗ tenden Dienſtbarkeit; im IV. vom Miß⸗ brauch, im V. von der Benuzung eines andern Sache, und von der Bewohnung eines fremden Hauſſes; im VI. von den verſchiedenen Arten der Verjaͤhrung; im VII. 192 IV. Abſchnitt. II. Von juriſt. Wiſſenſ VII. von Schenkungen⸗ im VIII. wer eine Szache veraͤuſſern koͤnne, wer nicht; im X. durch wen man eine Sache erwerben koͤnne; im X. von Teſtamenten; im XI. vom militaͤriſchen Teſtamente; im XII. wer nicht teſtiren koͤnne; im XIII. von der Enterbung; im XIV. von der Er⸗ beseinſezung; im XV. von der gemei⸗ nen Afrer⸗Erbeseinſezung; im XVI. von der pupillariſchen After⸗Brbeseinſezung; im XVII. in welchen Faͤllen Teſtamente unguͤltig ſeyn; im XVIII. von dem an ſich wichtigen Teſtament; im XIX. von der Eigenſchaft und der Verſchiedenheit der Erben; im XX. von Vermaͤchtniſſen; im XXI. von der Unguͤltigkeit der Vermaͤcht⸗ niſſe; im XXII. von dem falcidiſchen Ge⸗ ſeze; im XXIII. von den fideikommiſſari⸗ ſchen Erben, und dem trebellianiſchen Kath⸗ ſchluß; im XXIV. von den beſonderen durch ein Fideikommiß hinterlaſſenen Sa⸗ chen; und im XXV. von den Kodicillen. G. 304. Im dritten Buche lehrt der I. Ti⸗ tel: die Erbfolge unter den Verwandten; der II. die geſezliche Erbfolge der Agna⸗ ten; der III. die Erbfolge durch den ter⸗ tullianiſchen Rathsſchluß; der IV. die Erb⸗ folge durch den Orphitianiſchen Raths⸗ ſchluß; der V. die Erbfolge der Kognaten; der VI. die Zaͤlung der Grade, der Vl die er⸗ III. Kap. Von den Inſtitutionen. 103 Verwandtſchaft der Sklaven; der VIII. die Erbfolge der Freigelaſſenen; der IX. die Aſſignation der Freigelaſſenen; der X. die Bonorum⸗Poſſeſſion; der XI. die Erwer⸗ bung durch Arrogation; der XII. die Ad- dictio bonorum libertatum ſervandarum cauſa. der XIII. die Erwerbung durch ſec- tionem bonorum; der XIV. die Verbind⸗ lichkeiten; der XV. die Real⸗RKontrakte; der XVI. die Verbal⸗Kontrakte; der XVII. was Rechtens ſeye, wann zween zugleich etwas feierlich verſprechen; der XVIII. die Stipulation eines Sklaven; der XIX. die Eintheilung der Stipulationen; der XX. die unguͤltigen Stipulationen; der XXI. wer Buͤrge ſeyn konne; der XXII. die Litteral⸗ Kontrakte; der XXIII. die Konſenſugl⸗Kontrakte; der XXIV. den Kauf⸗ und Verkauf⸗Kontrakt; der XXV. den Mierh⸗ und Pacht⸗Bontrakt; der XXVI. den Geſellſchafts⸗Kontrakt; der XXVII den Bevollmaͤchtigungs Bon⸗ trakt; der XXVIII. die Quaſi⸗ Kontrakte; der XXIX. durch wen man ein perſonli⸗ ches Recht erwerben konne; und der XXX. die verſchiedene Tilgungsarten der Ver⸗ bindlichkeiten. F. 305. Im vierten Buch endlich han⸗ delt der I1 Titel: von den Verbinduchkei⸗ ten, welche aus unerlaubten Handlungen N enrſte⸗ 194 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ. entſtehen, oder von Verbrechen; der II. von dem Raube; der III. von dem Aqu⸗ lianiſchen Geſez; der IV. von Injurien; der V. von Quaſidelikten; der VI. von den Klagen, der VII. von Klagen, die aus eines andern Faktum, das aber fuͤr mein eigenes angeſehen wird, entſtehen. Der VII. von Klagen, die aus Verbrechen des Sohns oder Sklaven entſpringen; der IX. von der Klage, die aus dem Schaden entſteht, der mir durch ein unvernuͤnfti⸗ ges, einem andern gehoͤriges Thier, zu⸗ gefuͤgt wird; der X. von den Prokura⸗ toren und Sachwaltern; der XI. von ge⸗ richtlichen Kautionen; der XII. von den perpetuirlichen und temporellen Klagen, und denen, welche auf die Brben uͤber⸗ gehen; der XIII. von Einreden; der XIV. von der Replik und Duplik; der XV. von den Interdikten; der XVI. von der Strafe der murbriligen Streitenden (LQLitigan⸗ ten); der XVII. von dem Amt des Kich⸗ ters, und der lezte XVIII. von den oͤffent⸗ lichen Verbrechen. Aunwm. Ich ſehe zum voraus, daß das man⸗ chhem uͤberfluͤſſig ſcheinen mag, daß ich den Innhalt aller Titel der Inſtitutionen bergeſchrieben habe, da dieſer doch al⸗ lein zu nichts dienen kann. Freilich kann ich dem ſo Denkenden nicht ganz an recht III. Kapitel. Von den Inſtitutionen. 195 recht geben, aber er wird hoffentlich eben⸗ falls ſo billig ſeyn, mir meine Meinun nicht geradezu abzuſprechen, daß naͤmlich mancher Schreiber, wenn er ſo die Haupt⸗ gegenſtaͤnde der Inſtitutionen vor ſich hat, und ſieht, wie viel Nuͤzliches, Brauch⸗ bares und ſo gar fuͤr ihn recht Nothwen⸗ diges er daraus ziehen kann, ſo er ſie einzeln ſtudirt, dadurch angelockt werden koͤnne, das wirklich zu thun. — Noch muß ich hierzu anmerken, daß der durch meine Ueberſezung der Innhaltsanzeige der Inſtitutionentitel nicht allemal getroffene aͤchte Sinn, nicht ganz mir zur Laſt ge⸗ legt werden duͤrfe, ſondern der Verſchie⸗ denheit der roͤmiſchen und der deutſchen Staatsverfaſſungen, welche ja allezeit auch Einfluß auf die Sprache haben. Dieß wird jeder Schreiber auch beim Studium der Inſtitutionen ſelber oft finden, und er muß dann auf unſere Verfaſſung nut anzuwenden ſuchen, was ſich wirklich an⸗ wenden laͤßt. G. 306. Wenn nun ſchon zwo wichtige Materien aus den Inſtitutionen beinah vollſtaͤn⸗ dig (GF. J. 190 — 211.) abgehandelt worden ſind, woraus die Wichtigkeit und der Nuzen derſelben fuͤr Schreiber hinlaͤnglich erſehen werden koͤnnte, ſo will ich doch meiner Zu⸗ ſage (§. 300.) gemaͤß, zu groͤſſerem Beweiße * 196 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ. und zu mehrerer Aufmunterung, noch eine in moͤglichſt gedringter Kuͤrze aus denſelben her⸗ ausheben, und hieher ſezen. Naͤmlich die Verjaͤhrung. F. 307. Unter den verſchiedenen Arten, wodurch man eine Sache erwerben kann, iſt die Verjaͤhrung auch eine der vorzuͤglich⸗ ſten. Verjaͤhrung, Praͤſcription (Uſu- capio) iſt die Erlangung eines Vortheils aus dem Grunde, weil ein anderer ſein Recht bin⸗ nen der vorgeſchriebenen Zeit nicht ausgeuͤbt, und daher verlohren hat. §F. 308. Jede Verjaͤhrung erfordert a) eine Verjaͤhrungsfaͤhige Sache; b) bo- nam fidem; c) ununterbrochenen Beſiz; d) gewiſſen Zeitverlauf; z. E. von 3. 10. 20. 30. 40. oder 100. Jahren. Anm. 1) Sachen, die man nicht eigen⸗ thuͤnmlich haben, kaufen nd verkaufen kann u.. ſ. w. z. E. nach roͤmiſchen Rechten res ſacræ & religioſæ &c. ſind unfaͤhig, zur Verjaͤhrung. 2) Wenn ich eine Sa⸗ che als die meinige zu beſizen glaube, nicht weiß, daß ſie einem andern gehoͤrt, urnrnd die Unwiſſenheit Entſchuldigung ver⸗ dient, ſo bin ich in bona fide. Der Beſiz eines Berjaͤhrenwollenden kann an ſich ſelber unterbrochen werden, durch ein Geſez, durch Anſtellung einer elage⸗ . und III. Kap. Von den Inſtitutionen. 197 und in einigen Faͤllen durch auſſergericht⸗ liche Proteſtation. Die Unterbrechung des Beſizes heißt Uſurpatio. Die Ver⸗ jaͤhrung, welche binnen 3. 10. und 20. Jadhren vollendet wird, heißt præſcriptio longi temporis. Diejenige hingegen, welche erſt in 30. 40. 100. Jahren ſich endigt, heißt longiſſimum tempus. §F. 309. Wer eine Sache 1) mit einem rechtmaͤſſigen Titel beſizt, und 2) die Sache zur Verjaͤhrung der langen zeit (longi temporis) faͤhig iſt: ſo wird ſie in 3. 10. oder 20 Jahren ſein. In drei Jahren naͤm⸗ lich, wenn es eine bewegliche Sache iſt, in zehn Jahren, wenn die Sache unbeweglich, und der wahre Eigenthuͤmer gegenwäͤrtig iſt, in zwanzig endlich, wenn eine Sache eben⸗ falls unbeweglich, aber der wahre Eigenthuͤ⸗ mer abweſend iſt. Anm. Præſcriptio longi temporis erfor⸗ dert einen rechtmaͤſſigen Titel: z. B. der Tauſch⸗Contrakt iſt ein Titel, der mich ſogleich zum Eigenthuͤmer einer Sa⸗ che macht, ſo bald ſie mir von einem tra⸗ dirt worden iſt, der das Recht ſie zu tra⸗ diren hatte; dieſer Titel iſt alſo in der Ver⸗ jaͤhrung ein rechtmaͤſſiger Titel. Fer⸗ ner erfordert præſcriptio longi temporis eine Faͤhigkeit der Sache. Es gibt naͤm⸗ lich Sachen, die zwar verjaͤhrt werden koͤn⸗ R 3 nen, 198 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ. nen, aber nicht in langer Zeit (longo tempore), man muß, ehe man ſie ver⸗ jaͤhren kann, ſie 30. 40. oder 100. Jah⸗ ren beſizen. JS. 310. Dreiſig Jahre ſind naͤmlich zur Verjaͤhrung erforderlich: 1) wenn eine Sache, die ich verjaͤhren will, geſtohlen, oder mit Ge⸗ walt in Beſiz genommen worden iſt; ſo eine Sache, heißt res vitioſa. 2) Sachen der Minderjaͤhrigen; doch kann man dieſe Sa⸗ chen auch in langer Zeit praͤſeribiren, wenn man die Jahre der Minderjaͤhrigkeit abrechnet. 3) Das eigenthuͤmliche Vermoͤgen der Kin⸗ der; wenn es der Vater veraͤuſſert, gilt die Verjaͤhrung den Kindern nicht, ſo lang ſie in vaͤterlicher Gewalt ſind; iſt aber dieſe geen⸗ digt, dann fäangt die dreiſigjaͤhrige Praͤſcrip⸗ tion an. 4) Die Sachen, welche jemand veraͤuſſert, der ſie mala fide beſeſſen hat. Endlich 5) alle Sachen, deren Veraͤuſſe⸗ rung durch ein Geſez oder Teſtament ver⸗ boten iſt; z. E. wenn der Ehemann eine un⸗ bewegliche Sache widerrechtlicher Weiſe ver⸗ kauft, die ihm von ſeinem Weibe als Heu⸗ rathsgut zugebracht worden iſt, u. d. gl. G. 311. Erſt in vierzig Jahren werden verjaͤhrt 1) Sachen des Jiskus und des Lan⸗ desherrn (res fiscales und patrimoniales prin- cipis). 2) Die unbeweglichen Sachen der Kirchen. 3) Die Sachen der Staͤdte. J. 312. III. Kap. Von den Inſtitutionen. 199 F. 312. Hundert Jahre haben endlich alle Sachen noͤthig, die der roͤmiſchen Kirche, d h. dem Pabſt, als Biſchof zu Rom ge⸗ hoͤren. §F. 313. Noch hat es eine Verjaͤhrung, die mit der eigentlichen eine Aehnlichkeit hat; die ſogenannte unvordenkliche Verjaͤhrung (Præſcriptio immemorialis.) Wer raͤmlich ſo lange im Beſiz einer Sache oder eines Rechts geweſen iſt, als alte Leute ſich erinnern koͤn⸗ nen, ſo ſagt man, er ſey von unvonrdenkli⸗ cher Zeit her im Beſiz. Z. E. alte Leute in einem Orte ſagen unter einander, daß, ſo lange ſie ſich zu erinnern wiſſen, Bajus und ſeine Vorfahren in dem benachbarten Walde gejagt haͤtten; Kajus iſt alſo ſeit unvordenk⸗ lichen Zeiten im Beſiz der Jagdgerechtigkeit, will man ſie ihm ſtreitig machen, ſo kann er ſich mit der unvordenklichen Verjaͤhrung ſchuͤzen. 1. Anm. Was heißt in dieſer Ruͤkſicht alte Leute? Einige ſagen 50, andere 54 Jahre. 2. Anm. Und dieſes einzige Beiſpiel ſeye ge⸗ nug. So unvollkommen es aus meiner Feder gefloſſen iſt, ſo ſehr habe ich doch zu manchem Schreiber das Zutrauen, es werde eine Miturſache ſeyn, ihn zum Studium der Inſtitutionen anzureizen. N 4 lo. 200 W. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ. Io. Gottlieb Heineccii Elementa ju- ris civilis, ſecundum ordinem Inſtitu- tionum &c. (Vorzuͤglich die von Herrn D. Hoͤpiner umgearbeitete zweite Ausgabe die⸗ ſes Buchs.) D. Ludw. Jul. Frid. pfners theoretiſch⸗ praktiſcher Commentar uͤber die Heinecciſchen Inſtitutionen, Dritte verbeſſerte Auflage, Frankf. 1290. 4. Viertes Bapitel. Von dem Dorf⸗ und Baurenrecht, dem Stadt⸗ und Buͤrgerrecht, dem Handwerksrecht, dem Po⸗ lizeirecht, und dem Kameral⸗ F. 314. Die Rechtsgelehrſamkeit hat ihre Nebentheile, wie alle andere Wiſſenſchaften. Und von dieſen Nebentheilen der in Deutſchland geltenden buͤrgerlichen poſitiven Geſeze muͤſ⸗ ſen wirtembergiſche Schreiber alle diejenigen nothwendig ſtudiren, welche ihnen wahrſchein⸗ lich einſt in ihrer erreichten Beſtimmung vor⸗ kommen; ſonſt ſind ſie ja genoͤthiget, in je⸗ dem an ſich leichten Falle ſogleich Rechtsgelehrte um Rath zu fragen, ſich wie ihre Untergebenen oft irre fuͤhren zu laſſen, und Koͤſten zu ver⸗ urſachen, die ſie haͤtten erſparen koͤnnen, wenn ſie in fruͤheren Jahren ſich beſſer wuͤrden ange⸗ ſtrengt haben. L Anm. IV. Abſchn. Vom Dorf⸗ u. Baur.⸗R. 201 Aunm. Poſitive Geſeze werden ſolche zum Unterſcheid von den natuͤrlichen genannt, die willkuͤhrlich von den Geſezgebern gege⸗ ben, und wodurch Rechte und Verbind⸗ lichkeiten auferlegt, oder erworben wer⸗ den. Was natuͤrliche Geſeze ſind, kang ſich jeder aus (§. 261.) ſelber erklaͤren. G. 315. Unter dieſen Nebentheilen iſt un⸗ ſtreitig in Anſehung der Verhaͤltniſſe der Schrei⸗ ber, wornach ſie jederzeit auch ihre Kenntniſſe einrichten muͤſſen, das Dorf⸗ und Bauren⸗ recht das erſte. Daßelbe lehrt uns die be⸗ ſonderen Verfaſſungen der Doͤrfer, wel⸗ che ſehr merkbar von der Verfaſſung der Staͤdte abweichen; ferner die verſchiedenen Arten der Bauergüter, welche theils eigene, theils Hof⸗ und Lehenguͤter ſind; dann die Verhaͤltniſſe zwiſchen dem Dorfherrn und der Bauern; wie auch die Gerichts/ und Po⸗ lizeiverfaſſung der Doͤrfer, nicht weniger die Rechte aller der zur Landwirthſchaft gehoͤrigen Dinge; und endlich die beſonderen Rechte und Privilegien des Bauernſtandes und der Dorf⸗ bewohner. . F. 316. Das zweite mag ungeſaͤhr das Stadt⸗ und Buͤrgerrecht ſeyn, in ſo fern es in Wirtemberg anzuwenden iſt. Und in dieſer Hinſicht enthaͤlt es die Regimentsver⸗ faſſung der Staͤdte, ihre Gerichtsbarkeiten, ihre Vorrechte und Privilegien, die Verſchie⸗ N5 denheit „½ 202 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ. denheit der Rechte der verſchiedenen Klaſſen und beſonderen Geſellſchaften unter den Buͤr⸗ gern, der buͤrgerlichen Nahrung und der be⸗ ſonderen Vorrechten derſelben; endlich die Lehre von ihren Abgaben und Beſchwerden, Erwerbungsart und Verluſt des Buͤrgerrechts. G. 317. Als das dritte in die Klaſſe der Schreibereikenntniſſe gehoͤrige, zaͤle ich das Dandwerksrecht, welches die Grundſaͤze in ſich haͤlt: 1) der Handwerker und Zuͤnfte uͤber⸗ haupt; 2) der Innungs⸗Artikel und Hand⸗ werksgeſeze; 3) der kollegialiſchen Form der Handwerker: 4) der Zunftgerichtsbarkeit; 5) der zum Handwerk gehoͤrigen Perſonen, als: Meiſter, Geſellen und Lehrjungen; 6) des Zunftzwangs, der Pfuſchern und Boͤnhaſen, 7) der Freimeiſterſchaft; 8) der Hofhand⸗ woerker: 9) der Werkſtaͤtte und der Handwerks⸗ inſtrumente; 10) des Handwerkskrams; 11) der Feſt⸗und Werktage; und 12) der Grenz⸗ irrungen mehrerer Zuͤnfte. G. 318. Viertens gehoͤrt hieher das Po⸗ lizeirecht, welches diejenigen Rechtswahr⸗ heiten in ſich begreift, welche die aus dem Polizeiweſen entſpringenden Rechte und Ver⸗ bindlichkeiten in ſich faſſen. Es beſchaͤftigt ſich demnach nur in ſo fern mit Polizeiſachen, als dieſe ſchon durch vorhandene Geſeze beſtimmt ſind. Daß es ſich uͤbrigens von der Polizei⸗ wiſſenſchaft unterſcheide, ergibt ſich von⸗ ſe ex 55 IV. Kap. Von dem Dorf ꝛc. 203 ber aus dem von ihr oben (G. 255.) gege⸗ benen Begrif. Aber die Gegenſtaͤnde ſind eben ſo vielfach, als die der Polizei, alſo: Kir⸗ chen⸗ und Schulpolizei, Feldpolizei, Han⸗ delspolizei, Kriminalpolizei. u. ſ. w. F. 319. Endlich fuͤnftens ſeze ich das Ka⸗ meralrecht hieher, welches die Rechte und Verbindlichkeiten in ſich faßt, welche ſich auf die von der Kammer des Landesherrn abhaͤn⸗ genden Regalien und Guͤter beziehen. Die Gegenſtaͤnde deſſelben ſind alſo die Kameral⸗ ſachen, in ſo fern diejenigen Rechte dadurch beſtimmt werden, welche dieſelbe betreffen; z. E. das Jagd⸗ und Jorſtweſen, oͤffent⸗ liche Straſen, Bergwerke, Muͤnz⸗ Re⸗ gal, Salzwerke und die uͤbrigen Domai⸗ nen. In Anſehung dieſer verſchiedenen Re⸗ galien kann man auch das Kameralrecht wie⸗ der in beſondere Theile zergliedern; als: Forſt⸗ recht, Straſenrecht, Muͤnzrecht u. ſ. w. Und auch hier erhellek von ſelber, daß das Kameralrecht etwas ganz anders ſeye, als die Finanzwiſſenſchaft (H. 257.), welche ei⸗ nige auch Rameralwiſſenſchaft zu nennen pflegen. Anm. Alle oben bei der Polizeiwiſſenſchaft (§. 256.) angegebene wirtembergiſche Ver⸗ ordnungen gehoͤren auch als Beiſpiele zum Bameral⸗ und Polizeirecht; ferner: Kamierforſtordnungen vom Jahr GeT L goll⸗ 204 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ. Zollordnung vom Jahr 1661. Bergord⸗ nung vom Jahr 1599. Accisordnung vom Jahr 1744. Chauſſée- Geldsordnung vom Jahr 1772. Forſtordnung vom Jahr 1614. Taxordnung vom Jahr 1730. Zehendordnung vom Jahr 1650. Herbſt⸗ ordnung vom Jahr 1707. Formular zur Taxordnung vom Jahr 1709. in der Hof⸗ und Canzlei⸗Reduktionsordnung vom Jahr 1730. General⸗Reſcript vom Jahr 1733. General⸗Ordnunguͤber das Land⸗Rechnungs⸗ und Oekonomieweſen vom Jahr 1702. u. 35. Jul. Bernb. von RKohrs Haußhaltungsrecht, 3 Theile, Lpz. 1734. 4. G. C. Leyſer jus georgicum &c. Lipf. 1698. & 1741. Ioi.²* 1 Ioh. Deneke Dorf⸗ und Landrecht 1723. Klingers Sammlungen zum Dorf⸗ und Baurenrecht, 4. v. Benekendorf, Oeconomia forenſis, VIII. Vol. Berl. 1775. — 1785. gr. 4. Eben dieſes Werk im Auszug, 2 Baͤnde, Ber⸗ lin 1788. und 80. gr. 4. . Gabkens Grundſaͤze des Dorf⸗ und Bauren⸗ rechts, Halle, 1789. 8. J. F. L. Weiſſers Recht der Handwerker, Stuttg. 1779. 8. Fiſchers Lehrbegrif ſaͤmtlicher Kameral⸗ und Polizeirechte, 3 Bde, Frankf. a. d. Oder, 1785. und 1786. gr. 8. — Saͤnf⸗ SXA-†HXα 205 Fuͤnfter Abſchnitt. Von der Eintheilung der Zeit. F. 320. Ich habe nun alle die Wiſſenſchaf⸗ ten in derjenigen Ordnung angegeben, von welchen, und in welcher ich dafuͤr halte, daß ſie von den Schreibern erlernt werden ſollen. Indem ich mir aber vorſtellen kann, daß die Frage mir am erſten werde entgegengeſtellt werden: woher die Schreiber bei ihren Be⸗ rufsgeſchaͤften Zeit nehmen ſollen, dieſe Wiſ⸗ ſenſchaften nur zu leſen, geſchweige zu ſtudi⸗ ren? ſo muß ich vor allem meine Meinung ſagen, wie ſie die Zeit vernuͤnftig eintheilen ſollen, um neben ihren gewoͤhnlichen nicht wenigen und nothwendigen Arbeiten noch Muſſe uͤbrig zu behalten, die ſie fuͤr die bißher angefuͤhrte Wiſſenſchaften anwenden koͤnnen. Ehe ich aber zu dieſer Eintheilung wirklich uͤbergehe, muß ich fuͤr die Princi⸗ palen ſowohl, als die Subſtituten und Mit⸗ telſtribenten, noch bemerken; jenen, daß ſie auf ihre Incipienten ein vorzuͤglich wachſa⸗ mes Auge haben, und ſie taͤglich, ja ſtuͤnd⸗ lich mit der uneigennuͤzigſten Aufmerkſamkeit, und liebreichſten Aufrichtigkeit, zum thaͤti⸗ gen Beſtreben nach Erweiterung ihrer Kennt⸗ niſſe aufmuntern und anhalten ſollen; die⸗ ſen, den Subſtituten und Mittelſtribenten aber, daß ſie freilich in dem Fall, waͤn ie 206 V. Abſchnitt. ſie ernſtlich im Sinne haben, den Weg der nuͤzlichen Kenntniſſe und Wiſſenſchaften zu wan⸗ deln, auf Manches reſigniren muͤßten, was biß⸗ her in ihren Augen, und nach ihren Begriffen, Vergnuͤgen war, was aber in den Augen der Vernuͤnftigen und Rechtſchaffenen nichts als Zeitverſplitterung, und alſo mittelbares Ver⸗ brechen, oder oft auch wirklich vorſaͤzliches ge⸗ weſen iſt, indem ihnen ſonſt keine Sekunde uͤbrig bleiben moͤchte, worinn ſie ſich nuͤz⸗ lichen und ernſthaften Wiſſenſchaften widmen koͤnnten, die fuͤr ſie doch ſo nothwendig, und in gegenwaͤrtigen Zeiten, wo man anfaͤngt, auf ausgebreitete reelle Kenntniſſe zu ſehen, al⸗ lein faͤhig ſind, in der Folge ihr wahres und daurendes Gluͤk zu befoͤrdern und zu gruͤnden. Daß mir zwar nicht alle von den Principa⸗ len und den Schreibern obigen Einwurf ent⸗ gegen halten werden, davon bin ich aus Er⸗ fahrung uͤberzeugt, und der Einwurf ſelber iſt dadurch widerlegt, daß es noch Prinei⸗ pale gibt, die ſich alle ihren Einſichten gemaͤſſe Muͤhe geben, ihre ihnen anvertraute Sub⸗ jekte, ſo viel als moͤglich zu bilden; eben ſo hat es auch Schreiber, die alle von ihren Be⸗ rufsgeſchaͤften uͤbrige Zeit bloß zu ihrer Selbſt⸗ bildung wirklich anwandten; und noch an⸗ wenden, irdiſen iſt es doch ganz gewiß, um der groͤſſeren Zal der gewoͤhnlichen Principalen und Schreiber willen, mehr als nothwendig, im Detgil beſonders zu zei⸗ gen,/ Von der Eintheilung der Zeit. 207 gen, wie ein Schreiber ſeine Zeit ſo einthei⸗ len koͤnne, daß er gar wohl noch Stunden zum eigenen Studiren uͤbrig behalte. Und ich gehe ſogleich zur Sache. K. 321. Ich nehme an, wie ich das muß, ein Schreiber ſize im Sommer des Vor⸗ mittags von 7 — 12 Ur, alſo 5 Stunden in der Schreibſtube, Nachmittags aber von 2 — 6 Ur, alſo wiederum 4 Stunden, folg⸗ lich den ganzen Tag zuſammen 9 Stunden; im Winter hingegen Vormittags von 8 — 12 Ur, alſo 4 Stund, und Nachmittags von 2 — 7 Ur, alſo 5 Stund. Folglich den gan⸗ zen Tag zuſammen abermals 9 Stunden. Zwar hat nun nach der gemeinen Rechnung die Tageslaͤnge nicht mehr als 12 Stunden, und dieſer nach wuͤrden einem Schreiber nur noch 3 Stunden uͤbrig bleiben, die er aber leicht mit Ankleiden, Eſſen und erlaubten Er⸗ holungen zubringen kann, ohne ſich dadurch auch bei ſtrengeren Moraliſten einen bedeuten⸗ den Vorwurf zuzuziehen; indeſſen kann ſich ein junger, an Koͤrper und Geiſt geſunder Menſch, Sommer und Winter gar wohl den Tag um 6 Stunden verlaͤngern und auf 18 ausdehnen, wenn er anders das in einigem Maaß in ſich fühlt, was man Begierde nach Wiſſenſchaften zu nennen pflegt; freilich muß er ſich nun die Verlaͤngerung des Tags durch die Verkuͤrzung der Nacht am Schlafe ab⸗ brechen, 208 V.Abſchnitt. brechen, und im Sommer Morgens um 4 Uhr aufſtehen, und erſt Abends um 10 Uhr ſich nie⸗ derlegen, im Winter aber Morgens um 6 Uhr aus dem Bette, und erſt Nachts 12 Uhr in daſſelbe gehen; aber neben dem, daß 6 Stun⸗ den, die zum Schlafen bleiben, ihm hinlaͤng⸗ lich genüͤgen koͤnnen, wird er dafuͤr auch durch ſeinen edlen Fleiß weit uͤber alle Erwartung be⸗ lohnt. Und auf dieſe Art blieben ihm, wenn man auch 3 Stunden wie zuvor, zum Anklei⸗ den, Eſſen und Vergnuͤgungen, und die 9 Stunden, welche er in der Schreibſtube zu⸗ bringen muß, abrechnet, dennoch noch reine 6 Stunden uͤbrig, die er theils zum ernſtlichen Studiren, theils aber zur Erholung mit an⸗ genehmen und nuͤzlichen Kenntniſſen, wie Zeich⸗ nen, Muſik u. d. gl. anwenden kann, damit er ſich nicht dieſe ganze 6 Stunden, neben ſei⸗ nen 9 Stunden Schreiberei⸗Tagwerk, mit angreifendem Studiren allein anſtrengen darf, Welches manchem ſonſt gefaͤhrlich werden unte. §F. 322. Aber wenn man auch zugeben mag, daß ein edler Juͤngling, der ſeine Ab⸗ ſicht nicht in ein immer beſſeres Einkommen, ſondern in die groͤſtmoͤgliche Vervollkommnung eines Geiſtes ſezt, den Tag auf die eben ge⸗ achte Art verlaͤngern koͤnne, ſo wird man mir doch von vielen-⸗Seiten her, jezt den an⸗ dern Vorwurf machen: daß es naͤmlich nht ruͤher Von der Eintheilung der Zeit. 209 fruher moͤglich ſeye, alle bißher beſchriebene Kenntniſſe und Wiſſenſchaften, als in einem Zeitraum von 6 — 8, vielleicht noch mehreren Jahren, gaͤnzlich einzuſtudieren; daß dieß viele theils abſchrecken, und den Subſtituten um ihres meiſtens reifen Alters willen ohnehin zu weitausſehend ſeyn werde; daß die Incipienten aber ohne mündliche Anleitung ſie ganz nicht ſtudieren koͤnnten, und daß alſo bei allem Ge⸗ winn der Zeit dennoch mein vorgeſtekter Zwek nach meinem Plan, nicht werde erreicht wer⸗ den koͤnnen. Ich behaupte aber aus Gruͤn⸗ den, die nachher meine Eintheilung groͤſſeren⸗ theils beſtaͤtigen wird, daß alle dieſe Kennt⸗ niſſe und Wiſſenſchaften bey noͤthiger Anwen⸗ dung von Aufmerkſamkeit, Nachdenken und Fleiß, niceht mehr als 5 Jahre erfordern, (die vielleicht ein ganz fleiſſiger und vor⸗ zuͤglich faͤhiger auf 4 Jahre einſchraͤnken koͤnnte,) binnen welchen ein fleiſſiger Schrei⸗ ber ſo mit denſelben bekannt werden koͤn⸗ ne, daß er kek zu ſagen ſich unterſtehen darf: er kenne ſie hinlaͤnglich, denn man kann gewiß vorausſezen, (wenigſtens waͤre das Gegentheil ſehr traurig,) daß der groͤſte Theil der Mittelſkribenten, wie der Subſti⸗ tuten, wenigſtens die Vorkennteniſſe, und viele derſelben auch viele, wo nicht alle Hilfs⸗ kenntniſſe ſchon beſize, und daß es ihnen dem⸗ nach ein leichtes ſeyn muͤſſe, da ſie ohnehin wenigſtens im praktiſchen Beſiz der eigentli⸗ O chen 210 V. Abſchnitt. chen Schreibereikenntniſſe ſind, auch dieje⸗ nigen vollends zu ſtudiren, welche ich im vier⸗ ten Abſchnitte angefuͤhrt habe, oder wenn ſie auch manche von jenen noch nicht verſte⸗ hen, bei der nunmehrigen Reiſe ihrer Urtheils⸗ kraft ſie bei anhaltendem Fleiße nachzuholen. Daß uͤbrigens die Incipienten alle dieſe Kennt⸗ niſſe und Wiſſenſchaften ganz ohne muͤndliche Anweiſung zu erlernen im Stande ſeyen, das mag ich ſelber durchgaͤngig nicht geradezu be⸗ haupten, ob es ſchon dadurch wahrſcheinlich gemacht wird, daß ſie bei den Vorkenntniſſen anfangen, und von dieſen Stufenweiſe immer mit Beihuͤlfe der ſchon erlernten leicht fortruͤ⸗ ken koͤnnen; da aber dieß nicht im allgemei⸗ nen anzunehmen ſeyn duͤrfte, ſo hoffe ich, daß Principale und Subſtituten nachhelfen ſollen, welches auch ſicher keiner, wer das kann, den⸗ ſelben leicht verwaigern wird. Und ſo ſchreite ich ruhig zur Eintheilung ſelber fort. G. 323. Ungeachtet, wie ich geſagt habe, manche Kenntniſſe, bei manchen vorauszuſe⸗ zen ſeyn duͤrften, ſo muß ich doch, theils um derer willen, bei welchen man das nicht kann, theils der Incipienten halber, bei der gegen⸗ waͤrtigen Eintheilung alle in dieſem Werke ge⸗ nannten Kenntniſſe und Wiſſenſchaften in Be⸗ tracht ziehen. Daß, wer eine oder die an⸗ dere, ſchon verſteht, ſie uͤbergehen, eine nach ſeinen ſchon vorraͤthigen Kenntniſſen andere . Ein⸗ Von der Eintheilung der Zeit. 211 Eintheilung machen, und uͤberhaupt alsdenn fruͤher fertig ſeyn koͤnne, das alles verſteht ſich von ſelbſt. = Im erſten halben Jahre: 1¹) deutſche 2) lateiniſche 3) Rechnen und Geometrie. 4) Eine von den Kuͤnſten, deren im 6 Kapitel des 1 Abſchn. gedacht wor⸗ Im zweiten halben Jahre: 22 Geographie. 2) Genealogee. 3) Fortſezung der lateiniſchen Sprache. 4) Franzoͤſiſche Sprache. . 5) Eine von den Künſten, deren im 6 Ka⸗ pitel des 1. Abſchnitts gedacht wor⸗ Sprache. den iſt. Im dritten halben Jahre: 1) Geſchichte. 2) Pſychologie. 33 Uebungen in der lateiniſchen Sprache. 4) Fortſezung in der franzoͤſ. Sprache. 5) Eine von den Kuͤnſten, deren im 6 Kapitel des 1. Abſchn. gedacht wor⸗ den iſt. O 2 Im 6 V. Abſchnitt. m vierten halben Jahre: 1) Logik. 2) Moral. 3 Cechane iſenſchaften. . 4) Uebung in der lat. & 8 Uebung in der franz. Sprache. Eine von den Kuͤnſten, deren im 6 Kapitel des 1. Abſchnitts gedacht worden iſt. Im fuͤnften halben Jahre: 1) Rechnungsweſen. 2) Inventur⸗ und Theilungsweſen. 3) Steuerſaz; (dieſen wo moͤglich nur im Sommer, wo Steuerſaz iſt, um Dikonte mit Prari zu verbinden). 4) Uebung in der lat. 3 Uebung in der franz. ) Sprache. Anm. Die drei erſteren Kenntniſſe muͤſſen hier mehr in theoretiſcher Ruͤkſicht ver⸗ ſtanden werden, da ſie ja in praktiſcher bei allen Schreibern ohnehin vorkommen. Im ſechsten halben Jahre: 1) Studium der Landesgeſeze. 2) — — der Renovationen. 3, — der Gantſachen. 4) Uebung in der lat. 5) Uebung in der franz. Sprache. 6) Eine jener Künſte, deren im 6 Ka⸗ pitel des 1. Abſchnitts gedacht wor⸗ den iſt. Im Von der Eintheilung der Zeit. 213 Im ſiebenten halben Jahre. 1) Fortſezung des Studiums der Lan⸗ desgeſeze. =W 2) Erlernung der Errichtung der Ehe⸗ pakten ꝛc. 3) Erlernung der Kunſt mit Gerichts⸗ = Neten umzugehen. 4) Uebung in der lat. 5) Uebung in der franz. Sprache. 6) Eine jener Kuͤnſte, deren im 6 Ka⸗ pitel des 1. Abſchnitts gedacht wor⸗ den iſt. Im achten halben Jahre: 1) Wiederholung der Landesgeſeze. 2) Phyſik und Botanik. 3) Landwirthſchaft. ) Forſtwirthſchaft. 5) Naturrecht. Im neunten halben Jahre: 1) Inſtitutionen. 2) Stadtwirthſchaft. 3) Polizeiwiſſenſchaft. 4) Finanzwiſſenſchaft. Im zehenten halben Jahre: 1) Fortſezung der Inſtitutionen. 2) Dorf⸗ und Bauxenrecht. 3) Stadt⸗ und Buͤrgerrecht. 4) Handwerksrecht. 5) Polizei⸗ und 6) Kameralrecht. . O 3 F. 324. 214 V. Abſchnitt. §F. 324. Wenn alle dieſe Kenntniſſe in der vorgeſchriebenen Ordnung mit mehr oder weniger Genauigkeit, nur nicht gaͤnzlicher Vernachlaͤſſigung in Haltung derſelben er⸗ lernt und ſtudirt werden, ſo darf man mit der groͤſten Wahrſcheinlichkeit hoffen, daß je⸗ der Schreiber, mehr oder weniger, je nach Maaßgabe ſeiner Talente und ſeines Fleiſſes in der beſtimmten Zeit dieſelbe ſich eigen ma⸗ chen koͤnne. Aber noch muß ich allem dieſem den wohlgemeinten Rath anſchlieſſen, daß keine Methode in Selbſterlernung der Wiſſen⸗ ſchaften nuͤzlicher und zugleich bequemer ſeye, als die ſchriftliche, d. h. eine ſolche, ver⸗ mittelſt deren man alles, was man lernen will, in einem kurzen ſelbſt gemachten Aus⸗ zuge zu Pappier bringt; dadurch wird man ſich, indem man ſchreibt, das was man lernen ſoll, nicht nur ſchneller und tiefer, ſondern auch ordnungsvoller einpraͤgen, weil man, unm ſich nicht ſelber die Laſt aufzulegen, al⸗ les ſchreiben zu muͤſſen, was man ließt, ge⸗ draͤngte und dennoch das Weſentliche befaſ⸗ ſende Auszuͤge, und einen eigentlichen wohl geordneten Plan (Syſtem befolgen und ma⸗ chen muß. Wer dieſe Methode anwendet, den wird, deſſen darf ich gewiß ſeyn, der Aufwand von Zeit und Pappier im mindeſten nicht reuen; gruͤndlichere Kenntniß muß ihm dafuͤr lohnen. Sechs⸗ ⅞nτι er5 Sechster Abſchnitt. Vorſchlag, das Buͤcherbeduͤrfniß der Schreiber einigermaſſen zu be⸗ friedigen. F. 325. Die Erfahrung lehrt, daß bei ſehr dielen Schreibern die zwo groͤſten Schwie⸗ rigkeiten der Selbſtbildung, Mangel an Renntniß und noch mehr Mangel am Beſiz der fuͤr ſie zwekmaͤſſigen Buͤcher ſind. Da ich nun dem erſten durch jedesmalige Anzeige derſelben bey jeder Wiſſenſchaft hinlaͤnglich ab⸗ geholfen zu haben glaube, ſo wird nun auch noch noͤthig ſeyn, einen freilich in der Aus⸗ fuͤhrung aͤuſſerſt ſchwierigen Vorſchlag hier anzugeben, der dem Mangel am Beſiz der Buͤcher, ſo viel es im Allgemeinen moͤglich iſt, wenigſtens nach und nach Einhalt thun koͤnnte, wenn man anders genau und ſtrenge darob halten wüͤrde. F. 326. Der Zzwek meines Vorſchlags aber ſoll dahin gehen, in jeder Schreibſtube nach und nach eine zwekmaͤſſige, moͤglichſt⸗ vollſtaͤndige Schreiberbibliothek anzulegen, die weder dem Principal der Schreibſtube, noch den Schreibern derſelben gehoͤre, ſondern je⸗ nem nur zur Aufſicht, und dieſen zum Ge⸗ brauch uͤberlaſſen ſey; uͤbrigens immer da blei⸗ ben, und mit dem gewoͤhnlichen Inventarium jedem anderen nachfolgenden Principal uͤber⸗ geben werden ſolle. O 4 G. 327. 216 VI. Abſchnitt. F. 327. Die Mittel, womit ich das zum Theil ſogleich im Anfang zu erreichen gedaͤchte, ſind: 1) damit ein Fond geſam⸗ melt werden koͤnnte, muͤßte eine Kollekte bei allen Schreibern eines ganzen Oberamts in dieſer Abſicht veranſtaltet werden. VBiel⸗ leicht lieſſen Principale, Schultheiſen und Buͤrgermeiſter, die ganz gewiß mittelbaren Nuzen durch Bildung der Schreiber haͤtten, es ſich ebenfalls gefallen, etwas freiwillig da⸗ zu zu ſchieſſen. 2) Um dieſer Bibliothek⸗ kaſſe ein ewiges Einkommen zu verſchaffen, muͤßten Incipleuten bei ihrem Eintritt eine ge⸗ wiſſe Summe erlegen, eben ſo alle Neujahr, und nicht weniger bei ihrem Austritt. 3) Das Naͤmliche ſollte ein Schreiber, er mag Mit⸗ tel⸗Skribent oder Subſtitut ſenn, beim Ein⸗ und Austritt in eine Schreibſtube, wie auch am Neujahr, jedoch eine nach Verhaͤltniß ih⸗ res jedesmaligen Einkommens groͤſſere Summe zu thun verbunden ſenn. 4) Sollten beſonders Subſtituten, deren Einkuͤnfte fuͤr ledige Per⸗ ſonen eigentlich reichlich, im Dunchſchnitt ge⸗ nommen iſt, alle Quartal der Kaſſe einen be⸗ ſondern Zuſchuß geben; wenigſtens ſollte das bei denen gelten, deren Einkommen wirklich vom Principal in Vergleichung ihrer noͤthigen Beduͤrfniſſe als groß erfunden wird. 5) Koͤnn⸗ ten die Schreiber auch von gewiſſen ſogenann⸗ ten Accidentien einen gewiſſen kleinen Theil dieſer Kaſſe zuflieſſen laſſen. Endlich 6) te er Vorſchlag, das Buͤcherbeduͤrfniß ꝛc. 217 der Principal derjenigen Schreibſtube, wo viele Subjekte ſind, gewiſſe ſittliche Geſeze geben, wornach ſie ſich ſowohl in, als auſ⸗ ſer der Schreibſtube richten, und im Meber⸗ tretungsfall in die Bibliothekkaſſe eine jedem Vergehen angemeſſene Strafe erlegen muͤßten. F. 328. Und da jede Anſtalt nach gewiſ⸗ ſen Grundſazen erhalten werden muß, wenn ſie nicht im Entſtehen ſchon wieder zu Grunde gehen ſolle, ſo ſchlage ich in dieſer Hinſicht vor: daß ¹) der jedesmalige Principal die Kaſſe ſowohl in Verwahrung haben, als die Rechnung darüber unentgeldtich fuͤhren ſolle. 2) So unwahhrſcheinlich es iſt, daß ein in Pflich⸗ ten und in einem anſehnlichen Amte ſtehender Mann ſo klein denken und handeln ſollte, an dieſer Kleinigkeit eine Untreue zu begehen, ſo muͤßte er doch um der Beruhigung willen, in Anſehung der Rechnungs⸗Probe und Abhoͤr dem naͤchſten benachbarten Beamten verant⸗ wortlich und unterworfen Eon⸗ doch nicht al⸗ ſo, daß er in derſelben Sache eben daſſelbe bei ihm, ſondern bei einem anderen benach⸗ barten verwalten duͤrfte; 3) Düͤrften nur die nothduͤrftigſten und zwekmaͤſſigſten zuerſt, und nun, wann dieſe angeſchaft, auch die nur mit⸗ telbar dahin einſchlagenden Buͤcher, in die Bibliothek gekauft werden; 4 So ſehr man bei einer ſolchen Kaſſe zu ſparen Urſache hat, ſo wenig muͤßte bei Anſchaffung eines Buchs auf Wohlfeilheit deſſelben, ſudern mehr auf Guͤte 5 ge⸗ 218 VI. Abſchnitt. geſehen werden, weßhalb ſachverſtaͤndige Maͤn⸗ ner um Rath zu fragen waͤren; 5) Wer ein Buch durch Gebrauch, oder auf andere Art verderbt, muͤßte in jedem Fall gewiſſenhaft geſchaͤzten Erſaz leiden, das Buch mag her⸗ nach ganz oder nur zum Theil verdorben ſeyn; 6) endlich: Da allemal in der Stadt⸗ oder Amtsſchreiberei einer Amtsſtadt die meiſten Schreiber ſind, ſo muͤßte auch da die Biblio⸗ thek ihren Plaz haben, wofern die Umſtaͤnde es nicht geſtatteten, daß auch die Oberamtei ihre eigene halten koͤnnte. 8 C. 329. Durch Ausfuͤhrung dieſes Vor⸗ ſchlags, den ich ja nicht aus Eigenliebe, ſon⸗ dern aus Ueberzeugung fuͤr ausfuͤhrbar halte, wenn man ihn anders ausfuͤhren moͤchte, glau⸗ be ich, daß wenigſtens das Buͤcherbeduͤrf⸗ niß der Schreiber groͤſſerentheils befriedigt würde; vorausgeſezt, daß das viele Schrei⸗ ber, die theils eigenes Vermoͤgen, theils wie die Subſtituten, ein gutes Einkommen ha⸗ ben, fuͤr ſich ſelber noch thun wuͤrden. Und das koͤnnen ſie auch, wenn ſie von Zeit zu Zeit den Bedürfniſſen des Magens, des aͤuſſeren Koͤrpers und den uͤbrigen Leidenſchaften maͤſ⸗ ſige Schranken ſezen; denn nun würde es ihnen ein leichtes ſeyn, da ſie mit einer mittel⸗ maͤſſigen Summe, die ihnen in andern Faͤl⸗ len oft eine Kleinigkeit zu ſeyn ſcheint, alle Buͤcher kaufen koͤnnten, die ſie im Aufange un Vorſchlag, das Buͤcherbeduͤrfniß ꝛc. 219 und ſomit auch im Fortſchreiten ihres Studi⸗ rens noͤthig haben. F. 330. Dem ſey nun aber, wie ihm wolle, ich glaube, ſo wie in dieſem Abſchnitte, alſo auch in allen vorherigen, mein Moͤglich⸗ ſtes nach Kraͤften in dieſer noch rauhen Bahn gearbeitet zu haben, und ſchlieſſe hiemit. 4. Regiſter der merkwuͤrdigſten Sachen. (Die Zahlen bedeuten die Paragraphen.) Accent. 80. Adjektiv. 76. Aenter, herrſchaftl. Herr⸗ und Landſchaftl.⸗Com⸗ mun. 8. Aeſthetik. 132. Anlagen, koͤrperliche; 19. u. f. — geiſtige, 25. u. f. Ausſprache. 80. Ausſteuer. 188. Arithmetik. 81. Baukunſt, Buͤrgerl. militaͤr. 92. Belletriſt 128. Anm. Beamtungen, Stabs⸗ und verrechnende. 9. Befugniß. 139. Beredſamkeit. 129. Botanik. 243. Brautſchaz. S. Ausſteuer. Contrakt. 190. Contrakte, die verſchiedene Gattungen derſelben. 191. und f. C.. o⸗ Regiſter. Codicill. 217. Codex Iuſtinianeus 284. — repetitæ prælectionis. 284. Anm. Corpus juris. 282. 2 . Declamiren. 69. Deklinationen. 76. Dekretirkunſt. 231. Dialekt. 57. Anm. go. Digeſta. ſ. Pandekten. Dichtkunſt 130. Ehepakten. 188. Experimentalphyſik. 242. Fabellehre. 131. Feldmeſſer 86. Anm. Finanzwiſſenſchaft. 257. Finanzier 259. Formularbuͤcher. 234. Foörſtwirthſchaft. 250. Forſt⸗ Skribenten. 251. Anm. Freiheit, natuͤrliche. 265. Gegenvermaͤchtniß, Gegenſteuer, 188. Gerichtsakten. 221. Geſellſchaft. 271. Geſellſchaftsrecht. 271. Geſeze, roͤmiſche. 282. . — poſitive und natuͤrliche. 314. Anm. aiſchbuͤcher. 175. V andlungen, buͤrgerlich. 186. auptkenntniſſe. 97. ilfskenntniſſe. 95. ilfsrecht. 282. 4 Incipient. 5. . Invemur⸗ und Theilungsweſen. 153. Regiſter. Inventarium. 155. Inſtitutionen. 297. Juriſt, praktiſcher. 4. Anm. Juſtinian. 283 Kalligraphie. 53. Kameraliſt, praktiſcher. 4. Anm. ZRangleidzenſr. 253. enntniß der Landesgeſeze. 93. Klagſchreiben. 226. geſege. 93 Kommentare. 299. Kompendien. 298. Kuͤnſte, ſchoͤne. 82. Landrecht. 145. Landesgeſeze, Kenntniß der, 93. Lagerbuͤcher. 124. Landwirthſchaft. 245. Leſen, das gute. 66. Liebespflichten. 20r¹. Anm. Liquidationstag. 183. . Logik. 123. Mahlen. 89. Mathematik. 83. Memorial. 226. Anm. Methaphyſik. 118. Methode, ſchriftliche. 324. Mineralreich. 240. Anm. Moral. 124. Muſik. 93. Mythologie. 131. Naturkunde. 238. Naturrecht. 20060l. Novellen, (novellæ.) 297. Objekt. 27. Anm. Orthographie. 50. S . 1. Pan⸗ Regiſter. Pandekten. 285. Pflanzenreich. 240. Anm. Philoſophie. 113. Phyſik. ſ. Naturkunde. Phyſiognomik. 24. Anm. Polizei. 254. Polizeiwiſſonſchaft. 255. Privatrecht. 140. Principal. 29. Probator. Proceß. 225. Protokoll. 228. Pſychologie. 120. Raͤthe. 9. Recht. 139. Rechte, verſchiedene Gattungen derſelben. 262. 315. 316. 317. 318. 3 Rechnungsweſen, das ikeenbergiſche. 7. 147. Rechnungsfuͤhrung. 149. — — Ablegung. 149. — — Prob⸗ uud Abhbr. 149. Rechenkunſt. Sr. Redekunſt. 129. Referirkunſt. 2 RNegiſtraturwiſſenf⸗ ſchaft. 23. Renovation. 172. Reviſion. 114. Schreiber, deſſen Definition. 4. — — deſſen Beſtimmung. 8. 9. Schreiberei, 5§. Anm. I. Schreiben. . 60. ſels — — Arten deſſel en. 9. 2. 53. . Seribent, Mittel. 6. . 5 83. 5. 3. Schöoͤngeiſt, ſ. Belletriſt. Shrugetelehte, ſ. Aeſthetik, Schul⸗ Regiſter. Schuldenverweiſung. 185. Selbſtbildung. 15. Sittenlehre. ſ. Moral. Sprachen. 55. 69. 77. Staat. 280. Staatsrecht. 140. 141. Stadtwirthſchaft. 252. Steuerſaz. 168. Steuerbuͤcher. 178. Subjekt. 27. Anm. Subſtitut. 7. Styl. 62. Tanzkunſt. 94. Teſtament. 203. Technologie. 252. Theilung. 157. 158. 159. Theorie. 132. Anm. Thierreich. 240. Anm. Unterpfandsbuͤcher. 176. Vernunftlehre, ſ. Logik. Vermoͤgen, moraliſches. ſ. Büſhten Verjaͤhrung. 307. D Voraus. 161. Vorkenntniſſe. 45. Vorſchlag, das Buͤcherb⸗ Pirfüisd der Schreiber zu befriedigen. 325. u. f. Weltweißheit, ſ. Philoſophie. Wiſſenſchaften, ſchöne. 127. Zeit, von Eintheilung derſelben. 320. u. f. Zeichnen. 89. Zufertigung. 185. Zwangspflichten. 261r. Anm. Verbeſſerungen einiger Hauptdrukfehler. S. 12. l. 22. ſtatt: Phyſiognomie; lies: Phy⸗ ſiognomik. S. 13. l. 5. u. 6. wieder ſo. S. 62. l. 1I. Soll Ehrmanns Bibliothek ꝛc. nicht umnter der Erdbeſchreibung Wirtembergs, ſon⸗ dern auf voriger Seite unter der neueren ſteben. S. 106. l. 23. u. 24. ſtatt: Probatorien; lies: Probatoren. 125. l. 5. ſtatt: Ehegaͤrten; lies: Ehezaͤrten. 128. l. 4. — az; ein groſes deutſch. A. 131. l. 7. — cambiales: l. cambialis. 134. l. 22. — privatum; l. privata. 135. l. 22. — um; l. nun. 136. l. 22. — Teſtator; l. Teſtament. 137. l. 22. —ihre; l. ihren. 144. l. 1. nach wird, ſeze: 3.) 149. l. 4. — wenn; l. wen. 182. l. 10. — ϑι½½ααα l. *ται α. . 183. —-l. 2. — Inſtitutiones; l. Inſtitu⸗ ſtio nen. 185. l. 13. zu §. ſeze 2. “ 15. l. 13. — wichtigen; l,. nichtigen. * * . Gαααω Dω&οααπ * S 0⅔VBZW— . 1 4 1 Vel ei Anleitung zur Balance Focus wirtembergiſſ + N Johann Geo Herzogl. Wirtem! . Stut bei Johann B 17 ◻ — VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 4 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbhi wwwW.yXymaster. com