LVIII3
author: Bäuerlen, Johann Georg

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N124511118267 021

IIINIOARIIIIAINIIIn

8 Tobingen,

Verſuch

Anleitung zu Selbſtbildung
fuͤr

wirtembergiſche Schreiber

von

Johann Georg Baͤuerlen,
Herzogl. Wirtemb. Kanzleiadvokaten.

Stuttgart,
bei Johann Benedikt Mezler
1793.

Vorrede.

KVndem ich hier dem Publiko dieſen Ver⸗
J ſuch einer Anleitung zur Selbſtbildung
fuͤr wirtembergiſche Schreiber uͤbergebe,
iſt es allerdings nothwendig, zuvor demſelben
auch eine Art von Rechenſchaft daruͤber abzu⸗
legen.

Oft habe ich von einſichtsvollen und dem m Va⸗
terlande nuͤzlichen Maͤnnern das einſtimmige Ur⸗
theil gehoͤrt: daß der groͤſere Theil unſerer wir⸗
tembergiſchen Schreiber in wiſſenſchaftlicher Bil⸗
dung, gegen dem Zuſtand der wiſſenſchaftlichen
Kultur unſeres Vaterlandes betrachtet, ein we⸗
nig weit zuruͤk ſeye, und daß doch ſowol die
Beſtimmung der Schreiber, als der groͤſere
Geiſt unſerer Zeiten es erfordere, daß auch von
ihnen einmal allgemein angefangen werde, ſich
emporzuarbeiten, ihrem Geiſt einen andern, aus⸗
gedehnteren Wirkungskraiß anzuweiſen, und
mit angeſtrengten und veredelten Kraͤften dem
Vaterlande, deſſen Mitglieder ſie ſi nnd- aus⸗
geberſteter zu nuzen.
( 2 Von

Vorrede.

Von der Wahrheit dieſes Urtheils bin ich
zederzeit lebhaft uͤberzeugt geweſen, aber auch
davon: daß unſere Schreiber an dieſem Zu⸗
ruͤkſtehen nicht ganz ſelber Schuld ſeyen, weil
man ihnen, wenn ſie alle zuſammen haͤtten vor⸗
ruͤken· ſollen, ſchon fruͤher ein Mitteb haͤtte in
die Haͤnde geben muͤſſen, um vermittelſt deſſel⸗
ben die Bahn finden zu koͤnnen, worauf ſie zu
ihrem Ziele zu gelangen im Stande geweſen
waͤren.
Derjenigen Buͤcher, welche fuͤr Schreiber
zum Theil allein geſchrieben ſind, haben wir
nun zwar einige ſehr gute und brauchbare; aber
doch handeln dieſe nur von einzelnen Theilen der
Schreibereikenntniſſe; ein Buch, das im Allge⸗
meinen das Beduͤrfnis der Schreiber einigerma⸗
ſen befriedigen koͤnnte, haben wir noch nicht.
Und doch iſt ſo ein Buch abſolut nothwendig.
Denn wie ſollen z. B. diejenigen, (von den
andern wollen wir nicht reden), welche auf dem
Lande wohnen, und von allem, was zur Bil⸗
dung beitragen kann, gleichſam iſolirt ſind, ohne

einige Anleitung den Weg finden?

Ich habe mich alſo, nachdem ich geſehen,
wie wuͤrdige und der Sache mehr gewachſene
Maͤn⸗

Vorrede.

Maͤnner, theils aus Ueberhaͤufung von Ge⸗
ſchaͤften, theils aber auch vielleicht um der Meinung
willen, als ob dieſer Gegenſtand ihren Faͤhig⸗
keiten, Kenntniſſen u. ſ. w. zu geringe waͤre,
und theils hauptſaͤchlich auch deswegen, weil
viele es wirklich nicht fuͤr ſo nothwendig halten
moͤgen, entſchloſſen, oͤffentlich hervorzutreten,
und getroſten Muths einen Verſuch zu wagen.
Titel, Innhalt und Ausfuͤhrung dieſes
Buchs zeigen deutlich genug, daß es kein Lehr⸗
buch aller der zur Schreiberei gehoͤrigen Kennt⸗
niſſe ſeyn ſolle, worinn man dieſelbe weitlaͤuf⸗
tig und ausfuͤhrlich abgehandelt finden koͤnne.
Dieſes Buch ſoll nichts mehr und nichts minder,
als eine Anleitung ſeyn, in der ich den Schrei⸗
bern 1) die Kenntniſſe angeben wollte, welche
ſie zu erlernen noͤthig haͤtten; 2.) die Wichtig⸗
keit und den Nuzen derſelben; 3.) die Verfal⸗
rungsweiſe, nach welcher ſie dieſe Kenntniſſe er⸗
langen ſollen; und 4.) die zu jeder Kenntniß
oder Wiſſenſchaft gehoͤrigen und wo moͤglich be⸗
ſten und neueſten Buͤcher, aus denen ſie ſich
dieſelbe verſchaffen koͤnnte. Wenn ich in al⸗
len dieſen, vorzuͤglich jedoch in lezterem Punkte,
uiche das geleiſter habe, was ich haͤtte leiſten ſol⸗
3 len,

Vorrede.

len, und vielleicht auch koͤnnen, ſo muß man
das nicht allemal dem Mangel an Kraͤften oder
an Fleiß, ſondern der Entfernung und Abſon⸗
derung von der litterariſchen Welt, zuſchreiben.
Mein Buch ſoll alſo kein Lehrbuch, ſondern eine
Art von Encyklopaͤdie ſeyn.
Daß ich aber hierdurch dem dringenden Be⸗
duͤrfniſſe der Schreiber ganz abgeholfen habe, das
ſelber zu glauben, wuͤrde ich mich nur uͤberre⸗
den, wenn ich mehr Eigenliebe und minder Kennt⸗
niß der Fehler haͤtte, welche meinem Buche noch
hier und da ankleben. Aber eben dieſes uͤberzeu⸗
gende Selbſtwiſſen der Unvollkommenheit, (wel⸗
che jedoch ſehr viel von dem engen Raum, in
den ich das ganze preſſen muͤſte, herruͤhrt), mei⸗
nes vaterlaͤndiſchen Produkts, kann vielleicht be⸗
wirken, daß, wenn es nicht ganz ohne vortheilhafte
Folgen ſeyn wird, ich mich auch noch entſchlieſſe,
ein eigentliches Lehrbuch fuͤr Schreiber zu ver⸗
faſſen, worinn alle zu ihrem Fache gehoͤrige Kennt⸗
niſſe nach ihrem ganzen Umfange, jedoch ſo ge⸗
draͤngt als moͤglich ausgearbeitet ſeyn wuͤrden.
Da dieſe wichtige Unternehmung aber zu der Zeit
noch nicht ganz, weder von meinem Willen, noch
meinen Umſtaͤnden abhaͤngt, ſo muß ich mich einſt⸗
weilen

Vorrede.

weilen damit begnuͤgen, wenn dieſe Anleitung
mir den Weg dazu bahnen, und die Schwie⸗
rigkeiten, welche bei dem groͤſeren Theil der
Schreiber der Eingang eines groͤſeren Werks viel⸗
leicht finden wuͤrde, heben wird.
Die freundſchaftliche Zurechtweiſung ver⸗
nuͤnftiger und kompetenter Maͤnner ſoll mich von
Herzen freuen, und von mir in der Folge bei Ar⸗
beiten aͤhnlicher Art puͤnktlich befolgt werden; dieſe
Zurechtweiſung mag hernach oͤffentlich oder pri⸗
vatim geſchehen. Den Tadel hochweiſer und
tadelſuͤchtiger Menſchen aber werde ich mit der
groͤſten Gleichguͤltigkeit anhoͤren. Daß uͤbrigens
dieſer erfolgen werde, daran darf ich gar nicht
zweiſeln. Denn ich kann mir zum Voraus
vorſtellen, daß es bei Erſcheinung dieſes
Buchs ſelber unter den Schreibern viele geben
werde, die, wenn ſie z. B. in dem Abſchnitte
von Schreibereikenntniſſen einiges antreffen, was
nach dem gewoͤhnlichſten Schlendrian anders, oder
auch nur mit anderen Worten ausgedrukt iſt, ſo⸗
gleich den voreiligen und in jeder Hinſicht fal⸗
ſchen Schluß zu machen bereit ſind: „Ich ſehe
hier einen, oder mehrere Fehler, folglich muß das
ganze Buch fehlerhaft und unbrauchbar ſeyn.“
4 Auch

Vorrede.

Auch wird das meinem Buche nicht ſelten geſche⸗
ben, daß es, wenn kaum das Titelblatt ganz
geleſen iſt, ſchon wieder mit dem laͤcherlichen Vor⸗
urtheil aus den Haͤnden gelegt wird: ein Advo⸗
kat, der vielleicht nie Schreiber war, was
kann der fuͤr Schreiber ſchreiben? Forſchende,
und ſolche Juͤnglinge, denen es um Vervoll⸗
kommnung ihres Selbſts zu thun iſt, bitte ich
aber, von Urrtheilen dieſer Art, die ſolche Men⸗
ſchen gewoͤhnlich aus vernachlaͤſigter Erziehung,
oder aus dem durch Laͤnge der Zeit angewoͤhnten
Schlendrian, oder gar aus Neide, faͤllen, ſich
nicht irre fuͤhren zu laſſen, ſondern zu leſen, zu
denken und ſelber zu pruͤſen, am Ende „wenn
ſie meine gutgemeinte Vorſchlaͤge auch nur zum
Theil werden befolgt haben, muͤſſen ſie einſehen,
wie gut ich es gemeint, und weder vorſaͤzlich Irr⸗
thuͤmer, noch uͤberfluͤſſige Sachen gelehrt habe.
Noch bin ich verpflichtet, unſerem beruͤhm⸗
ten Herrn Kirchenraths⸗Expeditions⸗ Rath
Weiſſer in Stuttgart hier oͤffentlich meinen
waͤrmſten Dank abzuſtatten; derſelbe hat nicht
nur die Guͤtigkeit gehabt, auf mein Anſuchen
mir mein Manuſtript durchzuſehen, ſondern mir
auch auf die fre indſchaftlichſte Weiſe, die nuͤz⸗
litchſten

Vorrede.

lichſten Erinnerungen beſonders daruͤber mitge⸗
theilt, die ich beim Verbeſſern und Ausfeilen
deſſelben auch wirklich mit Vergnuͤgen benuzt ha⸗
be, weil ich einſah, daß das meinem Buche mehr
Vollkommenheit gab. Aus eben dieſen Erin⸗
nerungen habe ich im Buche ſelber einige An⸗
merkungen, z. B. F. 5. Anm. 1. J. 92.
Anm. §. 147. Anm. und §. 149. Anm. 1.
genommen, die, wie ich glaube, an ihrem rech⸗
ten Orte ſtehen, und ihren beſonderen Nuzen
haben koͤnnen. Ueberhaupt, wenn je mein Buch
einigen Nuzen bewirken wird, ſo iſt man einen
groſen Theil deſſelben unſerem Herrn Weiſſer
ſchuldig, nicht ſowol, weil ich durch ſeine gruͤnd⸗
liche Erinnerungen es von manchem Fehler rei⸗
nigte, ſondern weil Er auch mich zur oͤffentlichen
Bekanntmachung vorzuͤglich aufgemuntert hat.
Alſo noch einmal meinen verbindlichſten Dank
dem edlen Manne!
Daß ſich auch in dieſes Buch, wie in alle,
deren Verfaſſer vom Drukorte zu weit entfernt
ſind, Drukfehler eingeſchlichen haben, muͤſſen
die Leſer eben unter die Unvollkommenheiten der
menſchlichen Dinge ſezen, und ſo gefaͤllig ſeyn,
da einige betraͤchtliche darunter ſind, ſie ſelber
5 nach

Vorrede.

nach den hinten beigedrukten Verbeſſerungen zu
aͤndern.
Schließlich wuͤnſche ich, daß mein Verſuch
wohl aufgenommen werden, und daß er wenig⸗
ſtens Aufmerkſamkeit auf den darinn abgehandel⸗
ten wichtigen Gegenſtand erregen moͤge! Bewirkt
er nur das, ſo werde ich doch mindeſtens mittel⸗
bar einigen Nuzen ſtiften, und auch in dieſem
Fall bin ich dann mehr, als abſichtlich belohnt.

Kirchbein unter Tek, im September
1792.

Der Verfaſſer.

d.

4

Innhaltsanzeige.

Einleitung.

I. Definition eines wirtembergiſchen Schrei⸗
bers; ſeine Beſtimmung; was Selbſt⸗
bildung ſey. J. 1⸗ 18.

II. Von den erforderlichen Anlagen eines
Schreibers.

A. Von den koͤrperlichen Anlagen. F. 19⸗24.
B. Von den geiſtigen Anlagen. F. 25⸗28.

III. Von der Behandlungsart, welche die
Principale gegen Incipienten beobach⸗
ten ſollen.
A. In der Schreibſtube. J. 29⸗ 33.
B. Auſſer der Schreibſtube. §. 34⸗ 39.
IV. Von der Behandlungsart, welche die
Principale gegen Mittelſkribenten und
Subſtituten beobachten ſollen.

A. Gegen Mittelſkribenten. §. 40⸗ 41.
B. Gegen Subſtituten. F. 42⸗44.

Erſter

JIunhalt.
Erſter Abſchnitt.
Von den Vorkenntniſſen.
Einleitung §. 45⸗ 47.

Erſtes Kapitel.
Vom Recht⸗Schoͤn⸗ und Schnellſchreiben.
§. 48⸗54.
Zweites Kapitel.
Von der deutſchen Sprache. F. 55⸗68.
Drittes Kapitel.
Von der lateiniſchen Sprache. F. 69.⸗26.

Viertes Kapitel.
Von der franzoͤſiſchen Sprache. §. 77⸗80.

Fuͤnftes Kapitel.

Vom Rechnen und von der Geometrie. §.
81 ⸗87.

Sechstes Kapitel.

Von einigen ſchoͤnen Kuͤnſten, die zur Vervoll⸗
kommnung jedes Menſchen nicht wenig bei⸗
tragen. F. 8.
A. Vom Zeichnen und Mahlen. F. 89.
B. Von der Gartenkunſt. C. 90.
C. Von der Baukunſt. §H. 92.
D. Von der Muſik. §. 93
E. Von der Tanzkunſt. K. 94.

Innhalt.
Zweiter Abſchnitt.
Von den Hilfskenntniſſen.
Einleitung. F. 95⸗99.
Erſtes Kapitel.
Von der Geographie. §. T00⸗ 105.
Zweites Rapitel.
Von der Genealogie. §. 106.
Drittes Kapitel.
Von der Geſchichte. F. 107⸗112.
. Viertes RBapitel.
Von der Philoſophie. F. 113⸗125.
Fuͤnftes Rapitel.
Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. §. 126⸗132.

Dritter Abſchnitt.

Von denjenigen Kenntniſſen, welche eigent⸗
lich zur Schreiberei gerechnet werden.

Einleitung. F. 133⸗ 136.

. Erſtes Kapitel.
Von der Kenntniß der Landesgeſeze. F. 137⸗146.

Zwei⸗

Innhalt.

Zweites Kapitel.
Vom Rechnungsweſen. F. 147 ⸗152.

Drittes Kapitel.

Vom Inventur⸗ und Theilungsweſen. §. 153.
166.

Viertes Bapitel.
Vom Steuerſaz. §. 167⸗170.
Fuͤnftes Kapitel.
Von Renovationen. F. 171⸗179. *
Sechstes Kapitel.
Von Gantſachen. K. 180⸗ 185.

Siebentes Kapitel.

WVon der Kenntniß der Errichtung der Ehepak⸗
ten, Kontrakten und Teſtamenten §. 186⸗187.
I. Von Ehepakten. F. 188⸗189.
II. Von Kontrakten. F. 190⸗202.
III. Von Teſtamenten. §. 203⸗ 219.

Achtes Kapitel.

Von der Kunſt Gerichtsakten zu verhandeln
und mit ihnen umzugehen. F. 220⸗ 234.

Vier⸗

—

Innhalt.
Vierter Abſchnitt.

Von ſolchen Kenntniſſen, die kein Schrei⸗
ber, wenn er ſeiner Beſtimmung ge⸗
maͤß ſich bilden will, ganz vernachlaͤſ⸗
ſigen ſoll.
Einleitung. §. 235⸗ 236.
I. Von oͤkonomiſchen Wiſſenſchaften.

Erſtes Hapitel.
Von der Pbyſik und Botanik. §. 232⸗244.
Zweites Kapitel.
Von der Landwirthſchaft. §. 245⸗249.
Drittes Kapitel.
Von der Forſtwirthſchaft. §. 250⸗251,
Viertes Kapitel.
Von der Stadtwirthſchaft. J. 252⸗253.
Fuͤnftes Kapitel.
Von der Polizeiwiſſenſchaft. §. 254⸗= 256.
Sechstes Kapitel.
Von der Finanzwiſſenſchaft. §. 257 ⸗=259.

II. Von juriſtiſchen Wiſſenſchaften.
Erſtes Kapitel.
Von dem Naturrecht. K. 260⸗280.

Zwei⸗

Innhalt.
Zweites Kapitel.
Vom röomiſchen Recht uͤberhaupt. F. 281⸗295.

Drittes Kapitel.
Von den Inſtitutionen. §. 296:813.

Viertes Kapitel.
Von dem Dorf⸗und Baurenrecht, dem Stadi⸗
und Buͤrgerrecht, dem Polizeirecht, und dem
Kameralrecht. F. 314⸗319.
Fuͤnfter Abſchnitt.

Von der Eintheilung der Zeit. F. 320⸗ 324.

Sechster Abſchnitt.
Vorſchlag, das Buͤcherbeduͤrfniß der
Schreiber einigermaſſen zu befriedigen.
F. 325330.

Einleitung.
I. Definition eines wirtembergiſchen
Schreibers; ſeine Beſtimmung;
was Selbſtbildung ſey.
§. 1.
Bikamtlich bilden die Schreiber in
Wirtemberg eine eigene Klaſſe, deren
Groͤſſe eben ſo betraͤchtlich, als es ihr Ein⸗
fluß auf den Wohl⸗ oder Uebelſtand des gan⸗
zen Landes iſt.
H. 2. Mit dem Worte Schreiber pflegt
man ſowohl in andern Laͤndern, als na
dem gemeinen Sprachgebrauch auch in Wir⸗
temberg, einen Menſchen zu verbinden, der
mit der Feder in der Hand arbeitet, ohne
dieſelbe mit ſeinem Kopfe zu regieren, dder
der gewiſſe Kopfarbeiten nach einmal beſtimm⸗
ten Regeln mechaniſch verrichtet.

2 Einleitung.

§. 3. Dieſe Definition iſt jedoch fuͤr einen
wirtembergiſchen Schreiber viel zu herab⸗
wuͤrdigend, und wirklich der ganzen Klaſſe
der Schreiber in jeder Ruͤkſicht inadaquat,
wir wollen daher eine paſſendere annehmen.

F. 4. Ein wirtembergiſcher Schreiber iſt
eben ſowohl praktiſcher Kameraliſt, als prak⸗
tiſcher Juriſt; oder trivialer: er iſt ein Menſch,
der die Kunſt beſizt, die Einkuͤnfte und die
Ausgaben des Landesherrn nach gewiſſen gege⸗
benen Vorſchriften zu beſorgen, und zu ver⸗
rechnen; das Privatvermoͤgen der Untertha⸗
nen zu ihrem eigenen, und zum Beſten des
Landesherrn, nach eben denſelben Vorſchrif⸗
ten in gewiſſen veraͤnderten Lagen zu ordnen,
und in Ordnung zu erhalten; die Landesge⸗
ſeze zu wiſſen, und ſic auf vorkommende Faͤlle
anzuwenden; und endlich alle andere aus dieſer
Kenntniß entſpringende Kenntniſſe zu verſtehen.

1. Anm. Daß der wirt. Schreiber prakti⸗
ſcher Kameraliſt ſeye, ergibt ſich unmittelbar
aus der gegebenen Definition; aber nicht
ſo, daß er auch zum Theil Anſpruch auf
den praktiſchen Juriſten machen koͤnne, und
doch iſt es ſo; z. E. bei Theilungen, Te⸗
ſtamenten ꝛc.
2. Anm. Freilich iſt er eben ſo wenig ganz
praktiſcher Kameraliſt, als ganz prak⸗
tiſcher Juriſt, wenn man auch an⸗
nimmt, daß er das wirklich ſey, was er
ſeyn

Einleitung. 3

ſeyn ſoll. Es iſt daher beſſer geſagt: er
iſt praktiſcher wirtembergiſcher Kamera⸗
liſt, und praktiſcher wirtemb. Juriſt.

d. 5. Da dem ungeachtet die Schreiberei
biß izt nicht Wiſſenſchaft, ſondern mehr
Kunſt iſt, ſo pflegt man auch diejenigen,
welche ſie lernen, (vermuthlich auch mit aus
dem Grunde, weil ſie mehr als bloſſe Kunſt
ſeyn ſolle,) in der Schreibers⸗Termino⸗
logie Incipienten zu nennen.

1. Anm. Kann denn nicht die Schreiberei
auch wiſſenſchaftlich behandelt werden? —
Darum daß es gewoͤhnlich nicht geſchieht
aus Schuld der Suhbjekte, laͤßt ſich noch
nicht behaupten, ſie ſey keine Wiſſenſchaft.
Ganz gewiß beruht die Schreiberei auf
Grundſaͤzen, dieſe Grundſaͤze ſind einer lo⸗
gikaliſchen Zuſammenſtellung faͤhig; viele
moͤgen auch wirklich, obſchon auf eine
verſchiedene Weiſe, ſich ihr Syſtem ge⸗
baut haben, es fehlt nichts, als daß es
noch nicht bekannt iſt. Allein eine Wiſ⸗
ſenſchaft iſt in ſich ſchon Wiſſenſchaft, ſie
wird es nicht erſt durch Lehrbuͤcher oder
Lehrſtuͤhle. Ich denke, die Schreiberei ſey
Wiſſenſchaft, nur habe ihr bißher das wiſ⸗
ſenſchaftliche Gewand gefehlt. *)
A 2 2. Anm.

*) Dieſe Anmerkung iſt in der That von einem
andern in dieſer Sache allerdings ganz kompe⸗
tenten

4 Einleitung.

2. Anm. Dieſemnach koͤnnte man die Schrei⸗
ber wie die Juriſten, in Legulejer, Am⸗
piriker und Rabuliſten eintheilen. Eben
ſo hat es unter den Schreibern wenig Le⸗
gulejer, aber deſto mehr Empiriker und
Rabuliſten.

F. 6. Diejenigen hingegen, welche aus⸗
gelernt, d. h. ihre gewiſſe ihnen zum lernen
beſtimmte Jahre uͤberſtanden haben, werden
Mittelſkribenten genannt.

§. 7. Und endlich ſolche, die das noͤ⸗
thige Examen in der Rentkammer, oft auch
zugleich in der Kegierung, im Rechnungs⸗
weſen und in den Landesgeſezen, erſtan⸗
den haben, und in Pflichten genommen wor⸗
den ſind, heißt man Subſtituten.

F. 8. Im Allgemeinen iſt die Beſtim⸗
mung der Schreiber von dreierlei Art: denn
es werden ihnen entweder a. Rerihe, doer⸗
oder b. Herr⸗ und Landſchaftliche, oder e.
Communaͤmter zur Verwaltung uͤbertragen.

F. 9. Und dieſe haben wieder ihre Unter⸗
arten, ſo daß die individuelle Beſtimmung
der Schreiber ſehr verſchieden wird. Denn
ſie koͤnnen entweder I. Stabs⸗ oder II. Ver⸗
rechnende

tenten Manne, und ich unterſchreibe ſie gerne,
weil ſie mir wahr zu ſeyn ſcheint. Indeſſen
konnte ich doch im F. 5. ſagen: die Schrei⸗
berei ſey mehr eine Kunſt.

Einleitung. 5
rechnende Beamtungen erhalten; und wie⸗

der koͤnnen ſie entweder 1) Hof⸗ oder Expedi⸗

tions⸗Raͤthe, oder 2) Kammerraͤthe,
Sekretaͤr und Buchhalter, oder 3) Staabs⸗
amtleute, Voͤgte, Stadt⸗Amts⸗ und Ge⸗
richtsſchreiber, und Unteramtleute, oder
4) Cancelliſten, oder 5) Buͤrgermei⸗
ſter in Landſtaͤdtchen, Amtspfleger, Spi⸗
talverwalter ꝛc. werden.

G. 10. So unwichtig viele Aemter, die
die Schreiber einſt erhalten, obenhin betrach⸗
tet, ſcheinen, ſo wichtig ſind doch auch die
kleinſten derſelben im Grunde, denn als Ver⸗
walter derſelben ſind ſie uͤberal die Naͤchſten
am Volke, und alſo die Mittelsperſonen zwi⸗
ſchen dem Volk und zwiſchen denen, welche
naͤher oder entfernter, die Naͤchſten am Re⸗
genten ſind. So, wie nun dieſe einen Herrn
taͤuſchen koͤnnen, ſo, und noch hundertmal
mehr, Gelegenheit haben jene, das Volk zu
betruͤgen.

F. 11. Dieſes vorausgeſezt, iſt es alſo
hoͤchſt noͤthig, daß die Schreiber nicht nur
ihre Kunſt, oder Wiſſenſchaft, (denn dazu
kann ſie erhoben werden, wenn man will,)
im Gedaͤchtniß haben, und mechaniſch trei⸗
ben, ſondern daß ſie beſonders auch das
ſeyen, was man unter einem gebildeten Men⸗

ſchen verſteht.
A 3 §. 12.

6 Einleitung.

F. 12. Aber jeder Menſch aus jedem Stan⸗
de, und jeder Klaſſe der buͤrgerlichen Geſell⸗
ſchaft, muß neben der allgemeinen moraliſchen
Bildung, die jedem Menſchen anpaßt, auch
eine individuelle, nur zu ſeinem Stande, und
zu ſeiner Klaſſe paſſende Bildung haben, oder
ſich dieſelbe erwerben, wenn er ſeiner Beſtim⸗
mung vollkommen Genuͤge leiſten will, und
folglich auch die Schreiber.

K. 13. Ob es nun ſchon viele unter ihnen
hat, die dieſe Bildung ſich ſelbſt erworben
haben, und theils unbekannt die Fruͤchte der⸗
ſelben beſcheiden genieſſen, theils von dem
Landesherrn, dem Schaͤzer und Beloh⸗
ner des Verdienſts, aus ihrer Dunkelheit
hervorgezogen, und auf wichtige Poſten ge⸗
ſtelt worden ſind, ſo iſt das doch kein Be⸗
weis, daß die ganze Klaſſe (vielleicht aber
fye aus Mangel an Gelegenheit) gebildet
eye.

K. 14. Vielmehr beweiſen dieſe wuͤrdi⸗
gen Individuen, daß man ſich auch, ohne
beſondere muͤndliche Anleitung, das von ſel⸗
ber verſchaffen koͤnne, was man unter dem
Worte Bildung verſteht.

§. 15. Und welche ſich, ohne eines an⸗
dern muͤndliche Beihuͤlfe, durch anhaltenden
Fleiß und Muͤhe, durch eigenes Forſchen und
Suchen, und durch eine mit nichts zu eale⸗
ende

Einleitung. 7

chende Beharrlichkeit und Gedult, zu jener
Hoͤhe emporgeſchwungen haben, wo nur Gei⸗
ſter erſteren Ranges zu ſtehen werth ſind, bei
denen kann man ſagen, daß das eine Wir⸗
kung der Selbſtbildung ſeye.

H. 16. Kann man aber dieſe Selbſt⸗
bildung ohne Leiter und Wegweiſer, bloß
durch Fleiß und Muͤhe, und Beſtreben, taͤg⸗
lich weiſer und andern nuͤzlicher zu werden,
erlangen: wie viel leichter muß dies geſchehen
koͤnnen, wenn einem irgend ein Menſchen⸗
freund, auch in der weiteſten Entfernung,
nur einen Fingerzeig gibt, welchen Weg er
ungefaͤhr einſchlagen ſolle.

F. 17. Und einen ſolchen Fingerzeig, mehr
nicht, will ich in folgenden Blaͤttern dem
forſchenden Juͤngling, als Verſuch einer
Anleitung, uͤbergeben.

F. 18. Wohl mir, wenn ich dadurch zu
dem etwas Weniges beitrage, was mein Va⸗
terland wahrhaft gluͤklicher macht!

A 4 II. Von

8 Einleitung.

II. Von den erforderlichen Anlagen
eines Schreibers. *)

A. Von den koͤrperlichen Anlagen.

F. 19. Naturkuͤndiger, Pſychologen und
Philoſophen ſtimmen darin uͤberein, daß der
ganze Koͤrper⸗ und Nervenbau eines jeden
Menſchen, mittel⸗ oder unmittelbaren Einfluß
auf die Seele deſſelben habe, und daß,
je nachdem jener beſchaffen und geſtaltet ſeye,
auch dieſe ihre Kraͤfte aͤuſſere.

F. 20. Ferner behaupten jene Maͤnner
beinah einſtimmig, daß in einem ſchoͤnen,
d. h. in einem wohlgeordneten Koͤrper, auch
eine ſolche Seele wohne, in einem haͤßli⸗
chen hingegen ebenfalls eine ſolche.

JK. 21. Da dieſe Saͤze, wenigſtens
im Allgemeinen, (denn uͤberall finden ſich
Ausnahmen) ſich auf alle Menſchen anwen⸗
den laſſen, warum ſollten wir ſie nicht auch
in unſerer Hinſicht gebrauchen koͤnnen?

F. 22.

*) Ehe ich zur Anleitung ſelber uͤbergehe, ſcheint
mir ſehr nothwendig zu ſeyn, auſſer den biß⸗
herigen §. F. welche die eigentliche Einleitung
ausmachen, vorher noch einige nuͤzliche Erin⸗
nerungen anzufuͤhren, die, weil ſie nicht zum
Weſentlichen dieſes Werkchens eigentlich gehoͤ⸗
ren, noch unter der Rubrik Einleitung ſtehen
moͤgen.

Einleitung. 9

§. 22. Aus dieſer Urſache ſchon ſollte
man alſo ſolche junge Menſchen dem Schrei⸗
berſtande niemals widmen, die keinen ge⸗
raden Koͤrper, und keine angenehme (d. h.
eine ſehr abſchrekende) Geſichtsbildung ha⸗
ben, aus der Talente hervorſcheinen, die
ausgebildet, einſt ſchoͤne Thaten vollbringen
koͤnnen. Der Schreiberſtand gehoͤrt nicht
unter diejenigen, deren Mitglieder ſich lebens⸗
laͤnglich unter das Joch anderer deſpotiſcher
Geiſter beugen muͤſſen, und nichts thun duͤr⸗
fen, als was ihnen dieſe vorſchreiben; nur
zu oft kommen ſie in Lagen, wo ſie ſelber be⸗
fehlen und Gewalt ausuͤben koͤnnen, ſind es
nun Maͤnner von verkruͤppelter Form und eben
demſelben Weſen, ſo iſt zu befuͤrchten, daß
ſie entweder der Achtung ihrer Untergebenen
entbehren muͤſſen, oder den erzwungenen Ge⸗
borſam derſelben mißbrauchen.

1. Anm. Obgleich jezt bei uns die Schrei⸗
ber im Allgemeinen keine groſſe Rollen
auch dann nicht ſpielen, wann ſie bedien⸗
ſtet ſind, viele auch gar nicht bedienſtet
werden, ſo ſpielen ſie doch keine unbedeu⸗
tende heimliche Rollen auf den Doͤrfern,
wo ſie Herren ſind, indem ſie am Tiſche
ihrer Herren Sklaven zu ſeyn ſcheinen.

2. Anm. Urrſpruͤnglich ſind doch die Schrei⸗
ber wichtigeren Rollen beſtimmt, und
es kann ja gar wohl wieder eine Zeit kom⸗
A S men,

Einleitung.

men, wo ſie — wenigſtens hervorgezo⸗
gen werden. Aber dieſe Zeit koͤnnen ſie
ſelber ſich gleichſam herbeiziehen, wenn
ſie ſich ſelber bilden.

3. Anm. Nur zu haͤufig geſchieht es, daß
man die dummſten Knaben zu Schreibern
beſtimmt, bloß aus dem Grunde, weil
man ſie zu nichts anders brauchen kann,
und man doch Herren aus ihnen ziehen
moͤchte. Dadurch wird nun der ganze
Stand herabgewuͤrdigt, indem ſeine Glie⸗
der nach und nach unbrauchbar werden,
denn die Achtung jedes Standes wird nur
durch die Tuͤchtigkeit ſeiner Glieder er⸗
langt, und auch erhalten. Waͤre es da⸗
her nicht vernuͤnftiger fuͤr Individuen, wie
fuͤr den ganzen Staat nuͤzlicher, jene ſtu⸗
pide Subjekte wuͤrden ehrliche Schuma⸗
cher ꝛc.? Koͤnnen ſie ſich nicht zu Mei⸗
ſtern fuͤr die Stadt emporſchwingen, ſo
bleiben ſie auf dem Dorfe, wo der Leiſt
und das papierne Muſter ihre befriedigende
Orakel ſeyn koͤnnen, und ihnen, wie ih⸗
ren Weibern und Kindern Brod verſchaf⸗
fen. Freilich wuͤrde das manchen Vater
und manche Mutter von ſogenanntem
Stande blutige Thraͤnen koſten; aber
merket Euch das Ihr Aeltern, die Ihr
nicht durch Eure Kinder noch mehr ſuͤndigen,
d. h. Gott und den Menſchen ſhtah
B eyn

Einleitung. 11

ſeyn wollet: wenn Ihr ein Kind einem
Stande widmet, und Ihr koͤnnt voraus
ſehen, (daß Ihr das koͤnnet, werdet Ihr
wohl nicht laͤugnen? Auch habt Ihr
Freunde, oder Eure Kinder⸗Lehrer, die
das Euch ſagen wuͤrden, wenn Ihr es
wiſſen woltet!) daß es ihm einſt nicht Ge⸗
nuͤge leiſten werde, ſo macht Ihr dadurch
es nicht nur ſelber, ſondern auch eine
Menge anderer Menſchen ungluͤklich. Be⸗
ſtimmt Ihr es aber, Ihr, die Ihr aus
vornehmen Familien ſeyd, aus Man⸗
gel ſeiner Geiſteskraͤfte, einem niedrigen,
aber ehrlichen Gewerbe, ſo wird es zwar
in minderem Grad Gluͤckliche, aber ſicher
auch wenige, oder keine Ungluͤkliche, ſich
ſelber hingegen nach Verhaͤltniß ſeines
Geiſtes grenzenloß gluͤklich machen. Ihr
Aeltern ſelber aber, werdet in jenem Fall,
wenn auch Ihr gute Menſchen ſeyd, die
Suͤnden nie ganz tilgen koͤnnen, welche
Ihr durch Eure Kinder noch nach Eurem
Tode begeht; in dieſem Fall hingegen
werden Eure in Euren Augen niedrige,
vielleicht aͤuſſerlich ſchmuzige Kinder, Euch
auf dem Todtbette einſt noch der Troſt
ſeyn, in welchem Eure eigene Vergehun⸗
gen zerrinnen!

G. 23. Aber auch darum muß es ſo viel
als moͤglich vermieden werden, krumene,
12

12 Einleitung.

hoͤkkerichte, ſehr zum Schrekken auffallende
Geſichtsbildungen, und uͤberhaupt uͤbel geſtal⸗
tete Menſchen dem Schreiberſtande einzu⸗
verleiben, weil ſchon das Aeuſſerliche eines
Menſchen bei den meiſten, vorzuͤglich aber bei
ſolchen Leuten, mit denen die Schreiber am
haͤufigſten umgehen muͤſſen, einen hoͤchſt uͤb⸗
len Eindruk, und ſomit andere daraus ent⸗
ſpringende, im Einzelnen unbedeutend ſchei⸗
nende, im Ganzen jedoch wichtige Wirkun⸗
gen verurſacht.

Anm. In unſerem lieben Vaterlande hat
es Gottlob! und Dank ſey es unſerem gemaͤſ⸗
ſigten Klima! wenig eigentliche Kruͤppel;
aber eine dumme, boshafte, ſchurkiſche
Seele bedarf nicht abſolut, um das zu ſeyn,
eines kruͤppelhaften Koͤrpers, auch ein
verſtimmtes Nervenſiſtem, das ſich haupt⸗
ſaͤchlich in einer verzerrten Geſichtsbildung
auszeichnet, kann jene ſchlimme Eigenſchaf⸗
ten der Seele bewirken.

§. 24. Wenn aber auch die Phyſiogno⸗
mie im Allgemeinen taͤuſchte, wie ſie es auch
im Einzelnen ſo gerne thut, ſo iſt es wenig⸗
ſtens beſſer, wenn Menſchen, die zu ſolchen
Staͤnden gehoͤren, welche Aufmerkſamkeit
des Volks auf ſich ziehen, eine angenehme
Geſtalt haben, ſo wie es dem Wohlſtande
und ſogar den Sitten angemeſſener iſt, wenn
ie

Einleitung. 13

ſie ſelber ihre ganze aͤuſſerliche Geſtalt mit
einiger Aufmerkſamkeit behandeln.

Anm. Indem das, was ich bis jezt von
koͤrperlichen Anlagen geſagt habe, vollkom⸗
mener das eigentliche Studium der Phy⸗
ſiognomie (d. h. der Kunſt, aus der Ge⸗
ſichtsbildung des Menſchen zu urtheilen)
lehrt, ſo will ich hier eine eigentlich nicht
hieher gehoͤrige Schrift empfehlen, die dem
Liebhaber unendliches Vergnuͤgen gewaͤh⸗
ren wird, nur muß er nicht alles, was er
darinnen ließt, fuͤr Wirklichkeit halten:
J. C. Lavaters Phyſiognomiſche Fragmente
zur Befoͤrderung der Menſchenkenntniß und
Menſchenliebe. Verkuͤrzt herausgegeben von
Job. Mich. Armbruſter, 4 Baͤnde, g.
mit vielen Kupfern, Winterthur 1783.

B. Von geiſtigen Anlagen.

§. 25. Jeder Stand, jede Klaſſe deſſel⸗
den jeder einzelne Menſch, hat zu ſeinem
Gewerbe einen gewiſſen Grad von Geiſtes⸗
anlagen noͤthig, wenn er einſt das bewirken
will, was er vermoͤge der Beſtimmung deſ⸗
ſelben leiſten ſoll; aber greoͤſſer oder kleiner
durfen dieſelbe ſeyn, je naͤher oder entfernter
die, welche ſie beſizen, an ſolche hingraͤn⸗
Een y deren Geſchaäft es iſt, mit Geiſtesar⸗
eiten ihr Leben zuzubringen.

F. 26.

14 Einleitung.

F. 26. Zwar beſtehen die meiſten Be⸗
ſchaͤftigungen der Schreiber in mechaniſchen
Dingen, (F. F. 2. und 4.) man koͤnnte al⸗
ſo glauben, daß ihre geiſtige Anlagen nicht
beſſer ſeyn duͤrfen, als jedes andern Hand⸗
werkers auch; aber jene Dinge ſind ſo be⸗
ſchaffen, daß derjenige, welcher Talente be⸗
ſizt, ſie nicht nur auf eine geiſtige Weiſe be⸗
arbeiten kann, ſondern daß ſie auch ſelber
dazu geſchickt ſind, (F. 5. 1. Anm.) eine
Verbeſſerung, Verfeinerung und uͤberhaupt
eine wiſſenſchaftliche Form anzunehmen.
§. 27. Dieſes alſo nicht nur, ſondern
auch das, daß das Subjekt ſowohl, als
das Objekt der Schreiberei, bißher viel zu
ſehr eingeſchraͤnkt und begrenzt war, und jezt
ſchon, noch mehr aber in Zukunft um viel
erweitert werden muß, erfordert unumgaͤng⸗
lich, daß derjenige, welcher der Schreiberei
gewidmet wird, mehr als gemeine Geiſtes⸗
Anlagen beſizen ſolle.
Anm. Unter Subjekt wird hier der Schrei⸗
ber, unter Objekt aber die Schreiberei,
oder alles, was in Anſehung des Wiſſens
derſelben dazu gehoͤrt, verſtanden.

Fa 28. Da man aber dieſe Anla⸗
gen, welche uͤberhaupt in geſundem Men⸗
ſchenverſtande, Urtheilskraft, Wiz und Ge⸗
daͤchtniß beſtehen ſollten, um der Unſicher⸗
heit der Phyſiognomie willen, (§. a
nicht

Einleitung. 15

nicht aus der Geſichtsbildung, auch nicht
aus dem guten, geraden und geſunden Bau
des Koͤrpers allemal abnehmen kann, und
man ſie doch nothwendig vorher wiſſen muß,
ehe man einen jungen Menſchen der Schrei⸗
berei beſtimmt, ſo muß man ſie allerdings
aus ſolchen Handlungen mit Vorſicht abſtra⸗
hiren, die nach der groͤſten Wahrſcheinlich⸗
keit vom Weſen der Seele zeugen. .

1. Anm. Solche Handlungen zeigen ſich
bei allen Kindern, beſonders bei Knaben,
unaufhoͤrlich; aber Mangel an Aufmerk⸗
ſamkeit der Aeltern und Lehrer auf die⸗
ſelbe, und Mangel derſelben an Urtheils⸗
kraft in dieſer Hinſicht, oder Mangel an
Geſchiklichkeit, dieſe kindiſche Handlun⸗
gen mit den maͤnnlichen zu verbinden,
iſt daran Schuld, daß es uns gewoͤhnlich
ſo gleichguͤltig fuͤr die Beſtimmung unſerer
Soͤhne iſt, ob ſie in ihrer Kindheit bei
allen Spielen immer nur die Rolle eines Koͤ⸗
nigs, odereines Thieres uͤbernehmen wollen.

2. Anm. Wie die Anlagen eines kuͤnfti⸗
gen Schreibers neben denen in dieſem §.
uͤberhaupt angegebenen, noch beſonders be⸗
ſchaffen ſeyn muͤſſen, kann uͤbrigens jeder Ver⸗
nuͤnftige und jeder denkende Beobachter ſele⸗
ber einſehen, wenn er alles das in Betracht
zieht, was in das gewiß weitlaͤuftige Ge⸗
biet der Schreiberei mit Recht gehoͤrt, den
deſſen

16 Einleitung.

deſſen Theile ich in der Folge beſchreiben
werde.
Verſuch uͤber die Pruͤfung der Faͤhigkeiten, von
Chriſtian Garve. Im gten Bande der neuen
Leipziger Bibliothek der ſchoͤnen Wiſſenſchaften.
Joh. Suarts Pruͤfung der Koͤpfe zu den Wiſ⸗
ſenſchaften. Von Leſſing ins Deutſche uͤber⸗
ſezt. Zerbſt, 1785. 8.

III. Von der Behandlungsart, wel⸗
che die Principale gegen Inci⸗
pienten beobachten ſollen.
A. In der Schreibſtube.

G. 29. Durch die gewoͤhnliche Methode,
nach welcher die Principale *) ihre Inci⸗
pienten in der Schreibſtube behandeln, wer⸗
den dieſe oft in wiſſenſchaftlicher Hinſicht die
ungluͤklichſten Menſchen ihr ganzes Leben hin⸗
durch. Dadurch, daß ſie in ihrer ganzen
Lehrzeit nichts anders thun duͤrfen, als Sa⸗
chen abſchreiben, die ſie nicht verſtehen, urd
ie

*) Bekanntlich iſt Principal ein in der Schrei⸗
berterminologie angenommenes, freilich ſonder⸗
bares Wort, das vielleicht mehr als Herr be⸗
deuten ſoll, aber dieſem Worte bloß ſubſtituirt
iſt. Jede unſe hat ihre eigenen Gebraͤuche
und Ausdruͤke, das ſieht man auch hier, aber
eine aufgeklaͤrte Zunft ſollte ihre lacherliche ab⸗
ſchaffen.

1

Einleitung. 17

die man ihnen zu erklaͤren nicht die mindeſte
Muͤhe gibt, werden ſie wenigſtens verhindert
fiwas Nuͤzlicheres und Nothwendigeres zu
ernen.

Anm. Mir iſt ſo gut, als jedem bekannt,
daß es der treflichen und vollkommen
Pflicht ansuͤbenden Maͤnner unter den
Principalen gar viele hat, dieſe treffen alſo
die vielleicht einigen unangenehmen Ruͤ⸗
gungen nicht, die ich um der Wahrheit
willen hier und da zu ſagen genoͤthigt bin;
ohnehin kann ſich jeder, den ſein eigenes
Gewiſſen beruhigt, unter die Ausnahmen
ſtellen, wenn ein Schriftſteller oft aus
Unkunde zu allgemein redet.

F. 30. Die Schreiber ſind beſtimmt,
einſt nicht ganz unwichtige Aemter im Staat
zu uͤbernehmen und zu verwalten (H. 10.),
darum iſt es nothwendig, daß ſie ihrer Be⸗
ſtimmung wuͤrdig darauf vorbereitet wer⸗
den; der Prinzipalen Pflicht aber iſt es, die⸗
ſes Vorbereitungsgeſchaͤft bei ihnen zu uͤber⸗
nehmen.

SF. 31. Zwar iſt es unmoͤglich, daß man
einen jungen Menſchen, der noch nicht die
mindeſten Kenntniſſe von der Schreiberei be⸗
ſizt, im Anfange etwas anders arbeiten laſſe,
als ihn zum Abſchreiben anzuhalten. Aber
das iſt doch moͤglich, S man ihm ſage,
J wa⸗

18 Einleitung.

warum dieſes abgeſchrieben werden muͤſſe,
was es uͤberhaupt ſeye, und wie er es an⸗
zugreifen habe, daß er ſelber ſo etwas nach
und nach zu verfertigen im Stande ſeye.

G. 32. Auch iſt das uͤber alle Begriffe
und in der That ganz unverantwortlich, wenn
man oft einen Incipienten nicht nur das erſte
Jahr, ſondern auch die beiden folgenden nichts
als der piren laͤßt. Schon im zweiten
Jahre koͤnnte man einen faͤhigen Juͤngling
mit dem Rechnungsweſen, und im dritten
mit den uͤbrigen nothwendigen Kenntniſſen
eines Schreibers bekannt machen.
Anm. Das iſt doch unlaͤugbar, obwohl
vielleicht ſeltener, daß Juͤnglinge, denen
es gar nicht an Talenten mangelt, aus
der Lehre kommen, und lediglich noch
nichts gethan, als dekopirt zu haben. Ein
ehrlicher, gewiſſenhafter Principal wuͤrde
ſich gewiß ſchaͤmen einen jungen Menſchen
um drei oft vier koſtbare, nie wieder zu⸗
ruͤkkehrende Jahre gebracht zu haben.

F. 33. So wenig mit dieſem allein in
drei oder vier Jahren auch gethan waͤ⸗
re, ſo viel haͤtten doch junge Leute vor ſich,
indem ſie nach Verfluß derſelben wenigſtens
das verſtuͤnden, womit ſie ſich ihr Brod ver⸗
dienen koͤnnten. Diejenigen, welche nicht
weiter wollen, als das, haͤtten dadurch ih⸗
ren Zwek erreicht, die aber, welche ſich biſ⸗
e

Einleitung. 19

den wollen, koͤnnten nun die uͤbrige Zeit dazu
anwenden.

„

B. Auſſer der Schreibſtube.

F. 34. Es iſt eine hergebrachte und
in der That ſchoͤne Regel des Wohlſtandes,
daß man Menſchen, die zu einer gebildeteren
Klaſſe gehoͤren, auch da ſchon auf eine feinere
Art behandelt, wann ſie die unterſten Stufen
dieſer Klaſſe erſt beruͤhrt haben.

H. 35. Und dieſe feinere, den guten
Sitten gemaͤſſere Behandlung muß nicht nur
von Leuten gleichen Standes, oder von ſol⸗
chen, die geringeren nichts zu befehlen ha⸗
ben, beobachtet werden, ſondern auch in
einem gewiſſen verhaͤltnißmaͤſſigen Grade von
ſolchen, denen ſie zur Aufſicht uͤbergeben ſind.
Ja ich halte ſo gar dafuͤr, von lezteren am
erſten und ſtrengſten, da ſich alle andere nach
ihnen gewoͤhnlich richten.

Anm. Warum werden wohl manchmal
Incipienten von andern Leuten verachtet
und geringe geſchaͤzt, und warum erhalten
ſie oft ein niedriges, ſtlaviſches Selbſtge⸗
fuͤhl, und rohe Sitten?

H. 36. Allerdings iſt es der Prineipalen
Pflicht, ihre Ineipienten, die ſie freiwillig
zur Erziehung angenommen haben, wie ihre
B 2 eigene

20 Einleitung.

eigene Kinder in phyſiſcher und moraliſcher
Rukſicht zu verſorgen, ſo lange ſie bei ihnen,
und in ihrem Hauſe ſind. Der Vertrag,
welchen jene mit den Aeltern dieſer eingegan⸗
gen haben, erfordert es unumgaͤnglich, der
Vertrag mag von einer Art ſeyn, wovon
er will, und er mag ihnen groͤſſeren oder ge⸗
ringeren Vortheil gewaͤhren, oder auch gar

keinen. .

8S. 37. Was das phyſiſche betrift, ſo
verſtehe ich darunter, daß fuͤr die Reinlich⸗
keit des aͤuſſeren Koͤrvers, und was dazu ge⸗
hoͤrt, und fuͤr die Geſundheit des inneren,
ſo viel es von den Menſchen abhaͤngt, und
fuͤr genugſame, nahrhafte und geſunde Speiſe
und Trank mit vaͤterlicher Aufmerkſamkeit ge⸗
ſorgt werden muͤſſe. Aus der phyſiſchen Ord⸗
nung kann man leicht eine Quelle vieler an⸗
derer machen.
F. 38. Das moraliſche hingegen darf
nach meiner Idee nicht bloß in Ausbildung
des Herzens durch philoſophiſche und chriſtliche
Moral, ſondern auch in Ausbildung des Ko⸗
Plbe durch noͤthige und nuͤzliche Kenntniſſe be⸗
ehen.

F. 39. Da aber das phyſiſche und mo⸗
raliſche gleich wichtig iſt, und nicht wohl eines
ohne das andere beſtehen kann, auch mei⸗
ſtens eines aus dem andern entſpringt, ſo
folgt unmittelbar daraus, daß die Aufſicht luber
eide

Einleitung. 21

beide niemand anders im Hauſe, wer das
auch ſeyn moͤchte, uͤbernehmen muͤſſe, als
die Principale ſelber.

IV. Von der Behandlungsart, wel⸗
che die Principale gegen Mit⸗
telſkribenten und Subſtituten
beobachten ſollen.

A. Gegen Mittelſkribenten.

G. 40. Wenn die Sitten ſowohl, als
die Kenntniſſe der Schreiber, feiner, gebil⸗
deter und ausgebreiteter werden ſollen, ſo iſt
es noͤthig, daß die Principale nicht nur bei
den Incipienten, ſondern auch bei denen, wel⸗
che der Lehre ſchon entgangen ſind (Mittel⸗
ſtribenten) ſo viel als nach allen Umſtaͤnden
moͤglich iſt, dazu beitragen.
F. 41. Aus dieſem Grunde muͤſſen die
Principale ihre Mittelſkribenten, ſowohl in
der Schreibſtube, als auſſer derſelben, ſo⸗
wohl in phyſikaliſcher als in moraliſcher Hin⸗
ſicht, ebenfalls ihrer Lage angemeſſen behan⸗
deln, und ſie nach Verhaͤltnis ihres Fort⸗
ruͤkens zu allem, was gut, nuͤzlich, ſchoͤn
und vorzuͤglich iſt, noch ferner anhalten, und
auch bei den ſtumpfeſten und zuͤgelloſeſten Koͤ⸗
pfen nie Deſpotismus als Mittel zur Zurecht⸗
weiſung anwenden; denn bekanntlich gebiert
B 3 Deſpo⸗

22 Einleitung.

Deſpotismus Furcht und Erſchlaffung der
Sece⸗ folglich Dummheit und Niedertraͤch⸗
igkeit.

B. Gegen Subſtituten.

§F. 42. Es iſt gewoͤhnlich, daß man Maͤn⸗
nern, die eiinen Eid zu irgend einem dem
Staat nuͤzlichen Endzweck in die Haͤnde deſ⸗
ſelben abgelegt haben, nicht nur unbedingt
Treu und Glauben ſchenkt, ſondern ihnen
auch mehr aͤuſſerliche Achtung erzeiget. Da
nun dieß gerade auch der Fall bei Subſti⸗
tuten (H. 7.) iſt, ſo iſt es nicht zu ver⸗
wundern, wenn ihnen, ſo bald ſie das ſind,
ihre Herren ſowohl, als fremde Perſonen,
mit mehrerer Auszeichnung begegnen.
Anm. Auch aͤuſſere Achtung verdient nur
innere Wuͤrde. Wenn man dieſen Saz
auf alle Subſtituten anwenden wollte, ſo
wuͤrde man ſich freilich ſehr irren. In⸗
deſſen gibt es Maͤnner unter ihnen, die
ſich durch Selbſtbildung zu den kenntniß⸗
vollſten, richtig denkendſten und aufgeklaͤr⸗
teſten emporgeſchwungen haben. Um der
verdienten Achtung obwohl weniger wil⸗
len, darf man ja wohl dem ganzen
Stande dieſelbe erweiſen.)

F. 43. Aber eben ſo gewoͤhnlich iſt es,

daß die Menſchen, wenn ſie lange unter
einem

Einleitung. 23

einem gewiſſen Druk ſeufzen mußten, her⸗
nach deſto freudiger und ſtolzer athmen, wann
ſie ploͤzlich nicht nur von der druͤkenden Laſt
befreit, ſondern auch fuͤr den vorigen Uebel⸗
ſtand, gleichſam zur Belohnung und Ent⸗
ſchaͤdigung in einen gewiſſen Wohlſtand ver⸗
ſezt werden. Und auch dieſes kann der Fall
bei Subſtituten ſeyn.

Anm. Dieſer §. paßt mehr auf vorige, als
auf unſere jezige aufgeklaͤrte Zeiten. Ehe⸗
mals wurden naͤmlich Mittelſkribenten eben
ſo ſklaviſch behandelt, als Incipienten,
wenn ſie nun Subſtituten wurden, ſo
gieng mit ihnen eine gaͤnzliche Veraͤnderung
vor. Oft waren ſie den Tag vor ihrem
Examen noch eben ſo ſubmiß, beſcheiden
und zuvorkommend, als ſie einige Tage
nachher hochmuͤthig, pralend und anmaſ⸗
ſend ſich zeigten. Indeſſen, da es wohl
noch Faͤlle geben kann, wo die Wahrheit
dieſes §. beſtaͤtigt wird, ſo mag er, wie
die vorhergehenden in dieſer Abtheilung ſte⸗
hen bleiben, und vielleicht auch ſeinen Nu⸗
zen haben.

F. 44. Deßwegen iſt es ſehr ſchoͤn von
Peincipalen gehandelt, wenn ſie auch in ih⸗
rem Betragen gegen Subſtituten ſich ſo be⸗
nehmen, wie es ihr gegenſeitiges Verhaͤltniß
erfordert. Dadurch kann es gewiß allein be⸗
wirkt werden, daß die Kenntniſſe, die guten
B 4 Sitten

24 I. Abſchnitt.

Sitten und die dem Wirkungskraiß gemaͤſe
Nuͤzlichkeit derſelben, ſo ſehr zunehme, als
es nur immer moͤglich iſt.

2£
—

Erſter Abſchnitt.
Von den Vorkenntniſſen.

Einleitung.
§G. 45. Jede Kunſt, jede Wiſſenſchaft,
fordert Kenntniſſe, die man vorher erwer⸗
ben muß, ehe man diejenigen Kenntniſſe,
welche zur Kunſt, oder zur Wiſſenſchaft ſel⸗
ber gehoͤren, erlernen will. Dieſe Kennt⸗
niſſe nun werden Vorkenntniſſe genannt.

H. 46. Da es beinah unmoͤglich iſt, in
einer Kunſt, oder Wiſſenſchaft, etwas Reeles
zu leiſten, wenn man dieſe Vorkenntniſſe
vernachlaͤſſigt hat, indem ſie der Grund ſind,
worauf die folgenden gebaut werden muͤſſen;
ſo kann man es nicht oft genug wiederholen
und allen jungen Leuten einſchaͤrfen, daß man
ſan allen moͤglichen Fleiß auf ſie verwenden
ſolle.

1. Anm. Bloß der Mangel an Erlernung
der Vorkenntniſſe iſt Schuld, daß es ſo
viele Schreiber gibt, die in ihrem Fache
nichts

BVon den Vorkenntniſſen. Einl. 25

nichts mehr und nichts weniger, als mit⸗
telmaͤſige Handwerker ſind.

2. Anm. Daß es aber ſo viele hat, die in
Anſehung der Vorkenntniſſe gaͤnzlich ver⸗
nachlaͤſſigt wurden, davon iſt, wie mich
duͤnkt, neben der in §. 22. 3. Anm. an⸗
gegebenen Urſache, das Schuld, daß je⸗
der Bauerſchulze, Dorfſchulmeiſter, und
jeder andere, der reich zu ſeyn waͤhnt, ſei⸗
nen Knaben gerade darum dem Schreiber⸗
ſtande beſtimmt, weil er glaubt, daß die⸗
ſer am wenigſten Vorkenntniſſſe verlange,
folglich am mindeſten Koſten verurſache ꝛc.

§. Ob nmun ſchon die Schreiberei
gegenwaͤrtig oͤffentlich weder fuͤr eine Kunſt,
noch fuͤr eine Wiſſenſchaft (§. 5.) gehalten
wird, aber doch eher zu dieſer, mit einer bloſ⸗
ſen Veraͤnderung des Namens, emporgeho⸗
ben werden kann, (H. 11.) als ſie jenes iſt;
ſo hat doch auch ſie ihre mit andern Wiſſen⸗
ſchaften gemeine Vorkenntniſſe, welche jeder
Schreiber billig, wenn er das ſeyn und wer⸗
den will, was er ſeyn ſoll, entweder ſchon
inne haben, oder, wenn er ſich ſelber zu bil⸗
den im Sinne hat, durch eigenen Fleiß erſt
erwerben muß.

B 53 Erſtes

26 IJ. Abſchnitt. I. Kapitel.

Brſtes Kapitel.

Vom Recht⸗Schoͤn⸗ und Schnell⸗
Schreiben.

§F. 48. Es iſt natuͤrlich, daß ein Schrei⸗
ber zu ſchreiben wiſſen muͤſſe, und daß es aus
dieſem Grunde auch jeder werde gelernt ha⸗
ben, der der Schreiberei gewidmet wurde.

F. 49. Aber im Schreiben gibt es eine
eben ſo merkliche Verſchiedenheit, als wir
ſie im Reden wahrnehmen. Und darum muͤſ⸗
ſen wir auch nachforſchen, welches das beſ⸗—
ſere Schreiben ſeye, und uns alsdenn deſſen
befleiſſigen.

HG. 50. Was wir beim Schreiben zuerſt
in Acht nehmen muͤſſen, iſt Orthographie,
d. i. die Kunſt, recht zu ſchreiben; oder deut⸗
licher: die Kunſt, jedes Wort ſo zu ſchreiben,
wie es uns die allgemeinſte und von den be⸗
ruͤhmteſten Schriftſtellern angewandte Regel
an die Hand gibt.

J. 51. Von denen Schriftſtellern, wel⸗
che in den Regeln der Orthographie ſo ſehr
hin und her ſchwanken, und bald zu ſteif,
bald zu nachlaͤſſig ſind, muͤſſen wir uns ja
nicht irre machen laſſen, ſondern diejenige Or⸗
thographie waͤhlen, die den grammatiſchen
Regeln, der Natur der Woͤrter und der ge⸗
ſunden

Vom Recht⸗ Schoͤn⸗ und Schnellſchr. 27

ſunden Vernunft am angemeſſenſten iſt. Ue⸗
berhaupt aber iſt es in neueren Zeiten hoͤchſt
noͤthig, daß man auch hierinn die weiſſe Mit⸗
telſtraſe zu halten, ſich beſtrebe.

Anm. Es gibt Schreiber, ſo wie es Juri⸗
ſten hat, die da im Wahn ſtehen, als ob
ſie abſolut jene Orthographie beibehalten
muͤßten, die aus demſelben Jahrhundert
iſt, worinn man weit ſchlimmer orthogra⸗
phiſch deutſch ſchrieb, als zu Luthers
und Melanchthons Zeiten.

F. 52. Das zweite Erforderniß des
Schreibers iſt, daß man deutlich ſchreibe,
d. h. die Buchſtaben in gehoͤriger Weite und
Naͤhe aus⸗ und an einander ſeze, jeden Buch⸗
ſtaben, ſo wie jedes Wort genau auszeichne,
alle Unterſcheidungszeichen bemerke, und end⸗
lich die Linien nicht ſo eng zuſammenſeze, daß
die laͤngeren Buchſtaben in einander gezogen
werden muͤſſen, und den Leſer verwirren.

Anm. deutlich ſchreiben, iſt ſo gar in ge⸗
wiſer Maaſe Pflicht der Schreiber, deren
Ausfertigungen entweder ſogleich von ge⸗
meinen im geſchriebenen Leſen ungeuͤbten
Leuten, oder nach Jahrhunderten noch ge⸗
leſen werden muͤſſen.

§. 53. Zwar ſcheint es, als ob das
Schoͤnſchreiben (Kalligraphie) das in glei⸗
chen, fein ausgezeichneten, aneinander haͤn⸗
genden,

28 I. Abſchnitt. I. Kapitel.

genden, gut und maͤnnlich geſezten Buchſta⸗
ben groͤſtentheils beſteht, etwas einem Schrei⸗
ber Ueberfluͤſſiges, und nur dem deutſchen
Schullehrer Nothwendiges ſeye, welches Vor⸗
urtheil man nicht wenig antrift; aber auch
dieſe Kunſt muß der beſizen, welcher ſich ruͤh⸗
men will, daß er gut ſchreiben koͤnne.
Anm. Eine ſchoͤne Handſchrift hat ſchon
manchen bei Groſſen empfohlen, bei denen
er hernach ſein Gluͤck gemacht hat. Deß⸗
wegen allein, wenn es nicht auch artig und
angenehm waͤre, ſchoͤn zu ſchreiben, ſollte
ſich jeder Muͤhe geben, eine ſchoͤne Hand⸗
ſchrift zu erlangen. Der aber, welcher
keine ſtete Hand hat, muß ſich ja nicht zu
viele Muͤhe geben, weil der Erfolg ihn ſo
wenig belohnen wuͤrde, als wenn er zeich⸗
nen lernen wollte.

54. Endlich iſt es auch noͤthig, daß
ein Schreiber ſchnell ſchreiben koͤnne, welches
er am beſten ſich angewoͤhnen kann, wenn
er ſeine Hand leicht haͤlt, die Feder nicht
hart druͤkt, mehrere Worte, indem er ſchreibt,
in eine Idee in ſeinem Gedaͤchtniß zuſammen
auffaßt, und ſich ſo oft, als moͤglich uͤbt.
Anm. In Engelland hat es biß jezt die be⸗
ruͤhmteſten Schnellſchreiber, welche im
Stande ſind, ganze Reden von Wort zu
Wort nachzuſchreiben, die im Parlaments⸗
hauſſe gehalten werden, daß das nicht moͤg⸗

lich

BVom Recht⸗Schoͤn⸗ und Schnellſchr. 29

lich waͤre, wenn ſie nicht gewiſſe Zeichen
und Abbreviaturen zu Huͤlfe naͤhmen, kann
ſich jeder leicht vorſtellen; aber dieſe Art
des Schnellſchreibens zu lernen, wird wohl
eher denen zu empfehlen ſeyn, welche die
franzoͤſiſche Nationalverſammlung beſuchen,
als unſeren wirtembergiſchen Schreibern.
Fulda's Grundregeln der deutſchen Sprache,
Stuttg. 1778. gr. 8.
J. C. Sinapius Vorſchriften, oder Muſter
zur Schoͤnſchreibkunſt, in Kupf. geſt. Laͤngl.
12. Hamb.

C. Jaͤk's Schreibmeiſter, in Kupf. geſt. gr.
fol. Berl. 1792.

Zweites Kapitel.
Von der deutſchen Sprache.

F. 55. Das Land, welches uns zeugt,
naͤhrt und erhaͤlt, deſſen Sprache ſollen wir
nicht nur reden, ſondern auch aus dem Grun⸗
de lernen. Uns trift alſo eine der ſchoͤnſten,
aber auch eine der ſchwerſten Sprachen, die
deutſche.

Anm. Viele wollen von der Schwere unſe⸗
rer Sprache das als einen Beweiß ange⸗
geben, daß viele Nationen, z. E. die
franzoͤſiſche, italieniſche u. a. ſie nie ganz
ſo

30 I. Abſchnitt. II. Kapitel.

ſo lernen koͤnnen, wie ein Deutſcher; aber
das gilt, wie mir deucht, nichts, denn
auch wir ſind nur aͤuſſerſt ſelten im Stan⸗
de, die franzoͤſiſche und ſo gar die eng⸗
liſche (der man doch, wie der unſrigen
Haͤrte vorwirft) Sprache ſo zu lernen,
daß wir ſie ſo ſprechen koͤnnten, wie jene
Nationalen. Vielmehr die Soliditaͤt, und
noch mehr der ungeheure noch nicht ganz
aufgefundene, wenigſtens nicht genug be⸗
nuͤzte Reichthum der deutſchen Sprache
iſt Schuld, daß ſo wenige von uns, ge⸗
ſchweige die Auslaͤnder, ſie recht lernen.
Auch traͤgt das nicht wenig dazu bei, daß
wir mehr die Auslaͤnder nachaͤffen, als
ſie uns.

K. 56. Dieſe Sprache ſaugen wir mit
der Muttermilch ein, und wir hoͤren ſie reden,
ſo bald wir Worte von leeren Toͤnen unter⸗
ſcheiden koͤnnen, auch lallen wir ſelber ſie zu⸗
erſt unſern Muͤttern nach, uns ſollte es alſo
nicht ſchwer werden, ſie zu begreifen.
57. Wuͤrklich wuͤrden wir guch die
Aechtheit und die Reinheit unſerer Sprache
von Kindheit an ſpielend lernen, wenn ihre
Ausbildung nicht ſo allgemein verſaͤumt wor⸗
den, und der gewoͤhnliche Dialekt nicht ſo un⸗
rein und zum Theil ſo aͤuſſerſt rauh waͤre.
Anm. Die Dialekte der deutſchen Sprache
ſind ſo verſchieden, als die Provinzen
Deutſch⸗

Von der deutſchen Sprache 31

Deutſchlands es ſind. So viel mir be⸗
kannt iſt, iſt der ſchwaͤbiſche, baierſche
und zum Theil der Fraͤnkiſche (im ganzen
Hohenlohiſchen) Dialekt der unreinſte;
der hohenlohiſche aber iſt der ekkelhafteſte,
der baierſche der haͤrteſte, und der ſchwaͤ⸗
biſche der gutherzigſte. Uebrigens ſollen
nach einigen Sprachforſchern in Schwa⸗
ben, beſonders auf dem Schwarzwalde,
noch ſehr viele Ueberreſte der aͤchten alt⸗
deutſchen Sprache angetroffen werden.
G. 58. Dieß iſt Urſache, daß wir, wann
wir in jene Jahre kommen, wo unſere Bil⸗
dung zu keimen beginnt, zugleich zu fuͤhlen an⸗
fangen, wie arm, und wie weit wir in un⸗
ſerer eigenen Sprache zuruͤk ſeyen.
F. 59. Diejenigen, welchen daran ge⸗
legen iſt, daß ſie in ihr wenigſtens einige
Fortſchritte machen, theilen das Studium der
deutſchen Sprache ſo ein, daß ſie zuerſt die⸗
ſelbe gut ſchreiben lernen.
F. 60. Aber ſchreiben heißt hier nicht
das, was wir oben (H. J. 48 — 54.) dar⸗
unter verſtanden haben, ſondern das: daß wir
unſere Gedanken deutlich, rein, kurz, flie⸗
ſend, zuſammenhaͤngend, wohlgeordnet und
nach den Regeln der Grammatik und der
Gewohnheit, ausdruͤken koͤnnen.
§. 61. Dieſe Geſchiklichkeit werden wir
am leichteſten erreichen, wenn wir uns an⸗
gewoͤhnen,

32 1. Abſchnitt. II. Kapitel.

gewoͤhnen, deutlich zu denken, das Wahre
vom Falſchen abzuſondern, das Ueberfluͤſſige
wegzuwerfen, Schriften von der beſten
Schreibart (Styl) zu leſen, und ſelber uns
Aufſaͤzen uͤber alle moͤgliche Gegenſtaͤnde zu
uͤben.

F. 62. Auf dieſe Art kann man das er⸗
halten, was man einen guten Styl nennt,
uud der ſich in Brief⸗Styl, in Geſchaͤfts⸗
Styl u. d. gl. eintheilen laͤßt.

Anm. Hier werden darum nur dieſe zwo
Arten des Styls angegeben, da nur ſie
der Schreiber gewoͤhnlich braucht, doch
auch dieſe haben wieder Untereintheilungen.

§F. 63. Der Briefſtyl unterſcheidet ſich
vom Geſchaͤftsſtyl darinn, daß man in den
meiſten Gattungen deſſelben nicht ſo ſehr an
gewiſſe, beſtimmte, vorgeſchriebene Regeln
und Formulare gebunden iſt, wie in dieſem
(dem Geſchaͤftsſtyl), und daß man jenen,
wenn man nur geſunden Menſchenverſtand und
einige Beleſenheit hat, aus bloſſer Uebung,
dieſen aber ſchlechterdings nur aus vorliegenden
Muſtern, nach gegebenen Regeln geformt,
gaͤnzlich lernen kann. ,

K. 54. Das zweite, was die thun, wel⸗
che ſich der deutſchen Sprache bemaͤchtigen
wollen, iſt, daß ſie ſich Muͤhe geben, die⸗
ſelbe gut reden zu lernen. A
nm.

Von der deutſchen Sprache. 33.

Anm. Leider iſt der gute Geſchmack im
Allgemeinen noch ſo tief unten, daß man
einen Menſchen der Affektation beſchul⸗
digt, wenn er ſeine deutſche Sprache rein
und ohne Fehler reden will. Dieß iſt
wahrlich ein groſſes Hinderniß, daß die
deutſche Sprache ſo lange nicht allgemein
verbeſſert wird, ſo vortrefliche klaſſiſche
Schriften wir von ihr den Auslaͤndern
aufweiſen koͤnnen. Der Poͤbel wird zwar
nie ganz rein reden, aber wen duͤrfen wir
hier nicht unter Poͤbel zaͤlen 2

F. 65. Das gute Reden aber beſteht
darinn, wenn man mit einem reinen, wei⸗
chen und flieſſenden Tone, die Woͤrter in
einem gelaͤufigen, jedoch nicht zu ſchnellen
Zuſammenhange, und mit dem jedem Wor⸗
te nach dem Sinn der Rede gehoͤrigen Accent
ſo ausſpricht, wie ſie geſchrieben werden.

F. 66. Auch das gute Leſen gehoͤrt hie⸗
her. Daſſelbe geſchieht ungefoͤhr auf eben
dieſelbe Weiße, wie das gute Reden, nur
mit dem natuͤrlichen Unterſcheide, daß man
beim Leſen, um des laͤngeren Fortfahrens
willen, ein klein wenig abſezt, ſo oft eine
Idee, und ein klein wenig inne haͤlt, um
gleichſam Athem zu holen, ſo oft ein Pe⸗
riode zu Ende iſt.
Anm. Es hat nur ſehr wenig Leute, die
gut leſen koͤnnen; aber ich glaube, daß
C ſich

34 I. Abſchnitt. II. Kapitel.
ſich die meiſten, wenigſtens diejenigen un⸗
ter denſelben, welche meinen, daß ſie es
koͤnnen, mehr befleiſſigen wuͤrden, es beſ⸗
ſer zu lernen, wenn ſie wuͤßten, daß ein
ſchlechter Leſer eben ſo unangenehm fuͤr den
Zuhoͤrer iſt, als ein elender Saͤnger.

§F. 67. Das gute Reden, wie das
gute Leſen, kann man ſich ganz allein, un⸗
ter Beobachtung obiger Regeln (H. §. 65.
66.) durch Uebung erwerben, wenn anders
die Natur unſere Stimme, oder uͤberhaupt
2 die Sprachwerkzeuge, nicht dazu untuͤchtig
gemacht hat.
Anm. Aber man hat Beiſpiele, daß Men⸗
ſchen, die einen Felſenſinn haben, und alles
ausfuͤhren, was ſie beſchlieſſen, auch ſo
gar Fehler der Zunge, das vorzuͤglichſte
Werkzeug der Sprache, und andere Hin⸗
derniſſe, durch Beharrlichkeit zu uͤber⸗
winden wußten. Ward nicht der ſtam⸗
melnde Demoſtenes der beſte Redner ſei⸗
ner Zeit, dadurch, daß er Kieſſelſteine
in den Mund nahm, und auf einem Ber⸗
ge, wo die ſchaͤrfſte Luft um ihn her weh⸗
te, Stundenlang in Buͤchern laut laß,
oder eigene Reden den Winden und den
Thieren hielt?
F. 68. Eine Abart vom Leſen iſt das
Deklamiren. Dieſes wendet man nur bei
Gedichten an, und beſteht darinn, daß man .
en

Von der deutſchen Sprache. 35

den Sinn jedes Worts ſowohl mit Geſtiku⸗
lationen, als mit der Stimme, nach Erfor⸗
dernis „ ſchwach, ſtark oder maͤßig, aus⸗
ruͤkt.

Anm. Das Deklamiren iſt eigentlich eine
Art von Geſang; jeder alſo, der Ge⸗
dichte nicht verſteht, und keine Anlage zur
Muſik hat, oder ſie nicht kennt, laſſe daſ⸗
ſelbe ja bleiben, weil er ſonſt nur quaken
wird, wie ein Froſch.

J. Gottlieb von Juſti Anweiſung zu einer
guten deutſchen Schreibart ꝛc. Lpz. 1769. 8.

Ueber die juriſtiſche Schreibart, 1777. 8.
Adelungs Verſuch eines deutſchen Worter⸗
buchs, 6 Theile, Leipzig 1774 — 1784. 4.

Fulda's Grundregeln der deutſchen Sprache,
Stuttg. 1778. gr. 8.

Adelung uͤber den teutſchen Styl, 2 Baͤnde,
Berlin 1789. 8.

Verſuch uͤber Grundſaͤze des Styls in Privat⸗
In oͤffentlichen Geſchaͤften, 2 Theile, Wien
1782. 8.

don Sonnenfels uͤber den Geſchaͤftsſtyl, 2te
Aufl. Wien 1785. 8. (Ein Buch, obgleich
nur fuͤr angehende dſterreichiſche Kanzlei⸗
beamte geſchrieben, iſt dennoch wegen ſeiner
Gruͤndlichkeit und in den Hauptſachen auch
Allgemeinheit, nicht nur, ſondern auch we⸗
gen ſeiner maͤßigen Groͤſſe und Preiß (1 fl.
30kr.) jedem, alſo auch dem wirt. Schrei⸗
ber, beſtens zu empfehlen.)

C 2 Joh⸗

3b L. Abſchnitt. III. Kapitel.

Joh. Chriſtoph Koͤnigs prakt. Handbuch
des deutſchen Styls, 2 Theile, Nuͤrnberg
1792. 8.
J. C. Ruͤdigers Anweiſung zur guten Schreib⸗
art in Geſchaͤften der Wirthſchaft, Hand⸗
lung, Rechtspflege, Polizei⸗Finanz⸗ und
uͤbrigen Staatsverwaltung, Halle 1792. 8.
C. P. WMoriz, vom richtigen deutſchen Aus⸗
druk, oder Anleitung, die gewoͤhnlichſten Feh⸗
ler im Reden zu vermeiden, gr. 8. Berlin
1792. ,

Drittes KBapitel.
Von der lateiniſchen Sprache.

F. 69. Die lateiniſche Sprache iſt der
Schluͤſſel zu den herrlichſten Kenntniſſen aus
allen Zeitaltern und aus allen Voͤlkern, da⸗
her iſt die Erlernung derſelben jedem ganz un⸗
entbehrlich, der ſich entweder ganz zum Ge⸗
lehrten, oder doch mehr bilden will, als der
gemeine Haufe. =S
Anm. Vorzuͤglich kann kein Schreiber ohne
die Kenntniß der lateiniſchen Sprache
ſeyn, wenn er anders alle Landesgeſeze
ganz verſtehen, Schriften, die in ſein
Fach einſchlagen, mit Nuzen leſen, und
Arbeiten, die er verrichten muß, mit
Leichtigkeit und Genauigkeit verfertigen will.

G. 70. Die taͤgliche Erfahrung lehrt,

daß auch wirklich ſehr viele in dieſer Sprache
un⸗

Von der lateiniſchen Sprache. 37

unterrichtet werden. Der Mangel an richti⸗
ger Kenntniß derſelben, welcher bei ſo vielen
Schreibern in reiferen Jahren anzutreffen iſt,
muß alſo nicht im Mangel des Unterrichts der⸗
ſelben ſeinen Grund haben.

F. 71. Aber dem ſey, wie es wolle, ſo
iſt es Pflicht eines jeden, dieſe Sprache al⸗
len denen, welche ſie ſchon in fruͤheſter Ju⸗
gend haͤtten lernen ſollen, aus einem oder
dem andern Grunde aber in derſelben vernach⸗
laͤſſigt worden ſind, anzurathen, daß ſie die⸗
ſelbe jezt noch mit Anſtrengung aller ihrer
Kraͤfte lernen ſollen.
G. 72. Da die lateiniſche Sprache unter
die ſogenannten todten Sprachen gehoͤrt, ſo iſt
es auch nicht noͤthig, ſich mit Erlernung des
Redens derſelben abzugeben, und ihr eine
Zeit aufzuopfern, die man zu Erwerbung an⸗
derer weniger entbehrlichen Kenntniſſe noͤ⸗
thig hat.
Anm. Eine Ausnahme hievon muß freilich
der machen, welcher auf einer hohen
Schule zu ſtudiren, und einen gelehrten
Grad einſt anzunehmen im Sinne hat.
In dieſem Fall wird es ihn wenigſtens bei
Vertheidigung ſeiner ſelbſt — oder von
einem andern — geſchriebenen Diſſertation,
aus einiger Verlegenheit reiſſen.

K. 73. Genug, beſonders fuͤr einen
Schreiber hinlaͤnglich Cond es ſeyn, wenn
C 3 er

38 I. Abſchnitt. III. Kapitel.

er die lateiniſche Sprache ſo verſteht, daß er
bei Leſung eines lateiniſchen Schriftſtellers
nicht erſt noͤthig habe, das deutſche ſich
durch die Sprache zu verſinnlichen, um ihn
ganz zu verſtehen. Auch wird ein Schreiber
jeden befriedigen, wenn er die lateiniſche
Sprache ſo zu ſchreiben weiß, daß er in
einem mittelmaͤſig ſchweren Aufſaze keinen
Hauptfehler begeht.

Anm. Wenn das Schreiben der lateiniſchen
Sprache, das wir durch: Ueberſezung
aus dem Deutſchen ins Lateiniſche,
gewoͤhnlich auszudruͤken pflegen, nicht ſo
erhebliche Dienſte im Lateinlernen ſelber
leiſtete, ſo wuͤrde ich jedem Schreiber, der
dieſe Sprache erſt noch lernen will, ra⸗
then, dieſes zu unterlaſſen, weil er es
eben nicht geradezu noͤthig hat; da man
aber dadurch nicht nur gruͤndlicher wird,
ſondern auch baͤlder zu ſeinem Zwek ge⸗
langt, ſo muß ich jedem ſagen: daß er
das Schreiben ja nicht verſaͤumen ſolle.

F. 74. Was das Lernen dieſer Sprache
anbelangt, ſo iſt es noͤthig, daß derjenige,
welcher ſie noch in reiferen Jahren lernen will,
weil er in der Schule ehmals ſie gar nicht
lernte, oder das gelernte groͤſtentheils wieder
vergeſſen hat, wenigſtens auf kurze Zeit einen
vernuͤnftigen Lehrer annehme, der keinen pe⸗
dantiſchen, ſondern den moͤglichſt kurzen Weg
mit

Von der lateiniſchen Sprache. 39

mit ihm einſchlaͤgt. Eigener Fleiß muß jedoch
das meiſte dazu beitragen.

F. 75. Da es aber nicht moͤglich iſt, in
jedem Orte einen ſolchen Lehrer zu finden, ſo
will ich hier einen kleinen Plan vorzeichnen,
nach dem er ſich von jedem Lehrer unterrichten
laſſen, und wornach auch, freilich mit aͤuſ⸗
ſerſtem Fleiß, der Gelbſtlernende ſich dieſe
Sprache zu eigen machen kann.

F. 76. Zuerſt muß man die Deklinatio⸗
nen und Konjunationen ſich wieder einpraͤ⸗
gen, aber nicht bloß als Sache des Gedaͤcht⸗
niſſes, ſondern aufmerkſam auf die verſchie⸗
denen Abweichungen, und hauptſuͤchlich wie
ſie aus einander flieſſen, alſo auch als Sache
des Verſtandes. Alsdenn kann man neben⸗
her aus einem guten Woͤrterbuche Woͤrter
auswendig lernen, theils um das Gedaͤcht⸗
niß zu ſtaͤrken, theils um ſich einen Vorrath
zu ſammeln; aber auch hier muß man mit
Aufmerkſamkeit zu Werke gehen, und das
Wurzel⸗ oder Stamm⸗Worr hauptſaͤch⸗
lich bemerken, aus welchem die uͤbrigen ent⸗
ſpringen; denn wenn man ſich zu dieſen die
verſchiedenen Beiwoͤrter wieder hinzudenkt,
und ſich ebenfalls recht bekannt macht, ſo be⸗
kommt man gar leicht einen Vorrath von Woͤr⸗
tern (Copiam verborum), wovon man zu⸗
gleich den aͤchten Begrif weiß. Nun iſt es
noͤthig, daß der Lernende einen roͤmiſchen
C 4 Schrift⸗

40 I. Abſchnitt. III. Kapitel.

Schriftſteller zur Hand nehme, und ihn zu
leſen anfange; dieß ſcheint zwar ſehr ſchwer
zu ſeyn, aber in der That iſt es nicht alſo.
Wenn er mit Aufmerkſamkeit und Nachden⸗
ken den Nominativ, das Adjektiv, in
welcher Endung jener geſezt iſt, das Verbum
u. ſ. w. nach der Ronſtruktionsordnung,
welche ihn die Grammattik lehrt, aufſucht,
mit einem Woͤrterbuche und der Sprachlehre
in der Hand, um aus jenem die ihm unbe⸗
kannten Woͤrter; aus dieſem die Regeln, wel⸗
che ihm die unbekannten Falle erklaͤren, zu
ſchoͤpfen, ſo wird er bald zu einer Staͤrke in
der lateiniſchen Sprache kommen, die er nie
auf ſolche Art zu erhalten vermuthet haͤtte.
Freilich muß dabei taͤglicher, unausgeſezter Fleiß,
Gedult „Unverdroſſenheit und Beharrlichkeit
den gefaßten Vorſaz ausfuͤhren helfen.
Anm. Abſichtlich habe ich dieſen §, der
mannchem uͤberfluͤſſig, weitlaͤuftig ſcheinen
moͤchte, ſo ausgedehnt, um den Schrei⸗
bern, unter welchen es viele hat, die
bei mancher Anlage und ordentlichen Kennt⸗
niſſen, nur aͤuſſerſt wenig in der lateiniſchen
Sprache verſtehen, und vielleicht gerne
dieſelbe lernen moͤchten, wenn ihnen ihre
ſchuͤchterne Beſcheidenheit nur nicht zu viele
Schwierigkeiten vormalte, die ſie nicht
mehr uͤberwinden zu koͤnnen glauben, Muth
dadurch einzufloͤſſen, dieſe ſchoͤne und nuͤz⸗
liche Sprache noch zu lernen, und waͤree
ie

WVon der lateiniſchen Sprache. 41

ſie auch ſchon in den zwanzigen. Daß es
ihnen Schande machen werde, noch ſo
ſpaͤt zu lernen, daran duͤrfen ſie gar nicht
denken, denn bekanntlich iſt es weniger
Schande das, was man nicht weiß,
dadurch zu bekennen, daß man es wiſſen
moͤchte, als die Unwiſſenheit mit falſcher
Schamhaftigkeit zuzudeken.
Prakt. Anleitung zur lateiniſchen Sprache
fuͤr Anfaͤnger, in leichten Beiſpielen und
Exercitien, von G. A. Werner, Tuͤbing.
1792. 8.
Joh Gerh. Schellers kurzgefaßte latei⸗

niſche Sprachlehre oder Grammatik fuͤr die
Schulen. Leipzig 1785. 8.
Ebendeſſelben Anleitung die alten lateiniſchen
Schriftſteller zu erklaͤren. Halle 1783. 8.

Haußleutners lateiniſche Chreſtomathie, Stutt⸗
gart 8.

J. Joh. Gerh. Schellers kleines lateiniſches
Worterbuch ꝛc. zte Aufl. Lpz. 1790. 8. ſc⸗
Lateiniſche Schriftſteller.

Cornelius Nepos, Cicero, Livius, Se⸗
neca, Virgil, Juvenal u. v. a.

Viertes Bapitel.
Von der franzoͤſiſchen Sprache.
§F. 77. Die deutſche Sprache iſt unſere
Anderſprache, die loteimiſche die Enehe e
5

5

42 I. Abſchnitt. IV. Kapitel.

Gelehrten, und die franzoͤſiſche die Konverſa⸗
tionsſprache (Sprache des Umgangs, der
Geſellſchaft), oder vielleicht noch beſſer, die
politiſche Sprache. So wie wir nun jene
erſt aus dem ganz natuͤrlichen Grunde lernen
muͤſſen, weil unſere Mitbuͤrger, und alle, die
uns nah und fern umgeben, ſie reden und
ſchreiben; jene zweite aber, weil wir, wenn
wir uns Kenntniſſe erwerben wollen, die nur
ein wenig uͤber den gewoͤhnlichen Horizont ſich
erſtreken, alle Augenblike auf Schwierigkei⸗
ten ſtoſſen, die nur ſie aus dem Wege zu
raͤumen, im Stande iſt. Und ſo hat auch die
Erlernung der dritten, der franzoͤſiſchen Spra⸗
che, ihren guten Grund; dieſer beſteht dar⸗
inn, daß alle Menſchen von feineren Kennt⸗
niſſen ſie verſtehen, daß ſie uns ſehr oft zu
unſerem kuͤnftigen Gluͤck behuͤlflich ſeyn kann,
daß ſie uns ſo gar in manchen Faͤllen, Lagen
und Umſtaͤnden dieſes Lebens nothwendig iſt,
und endlich, daß auch in derſelben die vor⸗
treflichſten Maͤnner uns ihre Weißheit mit⸗
getheilt haben.
Anm. Den Schreibern wird die franzoͤſiſche
Sprache darum vorzuͤglich nuͤzlich ſeyn,
weil vortrefliche oͤkonomiſche Werke in der⸗
ſelben geſchrieben worden ſind. Den Fran⸗
zoſen haben wir z. B. das phyſiokratiſche
Syſtem und Meiſterwerke uͤber jede Theile
der Technologie und der Landwirtſchaft zu
danken. Man kann ſo gar ſagen, daß
die

Von der franzoͤſiſchen Sprache. 43

die Franzoſen uns in oͤkonomiſchen Wiſ⸗
ſenſchaften den Weg bahnten, denn dar⸗
inn waren wir im Anfange, und faſt biß
in die Mitte dieſes Jahrhunderts weit zu⸗
ruͤk. Aber daran kann man auch zugleich
ſehen, daß wir Deutſche alles koͤnnen,
ſo bald wir nur wollen, daß wir izt in je⸗
dem Theil der Staats⸗ und Privat⸗ Wirth⸗
ſchaft den beſten Werken der Franzoſen,
ein beinah noch beſſeres entgegen ſtellen
koͤnnen.

G. 78. Die franzoͤſiſche Sprache wuͤrde
an ſich nicht ſo ſchwer zu lernen ſeyn, wenn
es ihre Allgemeinheit nicht erforderte, daß
man ſie nicht nur theoretiſch, ſondern auch
praktiſch verſtehe, d. h. daß man ſie nicht
Aein leſen und ſchreiben, ſondern auch reden
nne. .
Anm. So voͤthig es in manchen Faͤllen iſt,
und ſo manchen Nuzen und Vergnuͤgen
wir uns dadurch verſchaffen koͤnnen, wenn
wir dieſe Sprache auch reden, ſo wenig
muß ſich der davon abhalten laſſen, ſie zu
lernen, wenn er auch zum voraus ſieht,
daß er nie Gelegenheit hat, ſie auszuuͤben,
denn auch bloſſe theoretiſche Kenntniſſe der⸗
ſelben gewaͤhrt einem Ruzen und Ver⸗
gnuͤgen.
F. 79. Wer die lateiniſche Sprache gut
verſteht, dem wird es leicht, die franzoſtſche
ohne

44 I. Abſchnitt. IV. Kapitel.

ohne muͤndlichen Unterricht, bloß aus guten
Buͤchern, zu lernen. Zum Schreiben und Re⸗
den derſelben iſt es jedoch abſolut noͤthig, daß
er ſich mit anderen darinn uͤbe.

F. 80. Wem es bei Erlernung der fran⸗
zoͤſiſchen Sprache nicht bloß daran gelegen iſt,
mit ihr zu glaͤnzen, dem kann es ſchon ge⸗
nuͤgen, wenn er auch das, was man Accent
nennt, nicht gefaßt hat. Will er ſich aber
in ihr oͤffentlich auf irgend eine Art zeigen, ſo
ſ ihm auch eine gute, richtige, weiche und
ieſſende Ausſprache (Dialecte) unentbehr⸗
lich. Dieſe Ausſprache aber kann er nur durch
Uebung erlangen.
Anm. Wer franzoͤſiſch reden will, der uͤbe
ſich ja ſowohl im Accent als im Dialekt;
beides aber kann er ſelber nur in Frankreich
in den beſten Geſellſchaften lernen. Auch
in Reſidenzen, und namentlich in Stutt⸗
gart hat man nicht wenig Gelegenheit dazu.
Grammaire françoiſe theoretique & prati-
ue Ee. von J. Carl Grohnert, 2ꝛte Aufl.
dnigsb. 1781. 8.
Dictionnaire de Poche allemand- françois
& françois allemand &c par Theoph.
Fred. Ehrmann., Tom. II. Nouvelle Edi-
tion, Strasburg 1791. 8
(Dieſes bequeme Diktionaͤr zeichnet ſich auch noch
durch ſeine Reichhaltigkeit in Woͤrtern, und
durch ſeinen geringen Preiß (1fl. 40 kr.) vor
vielen andern aus, und iſt deßwegen jedem
Anfaͤnger anzurathen.)

Fran⸗

Von der franzoͤſiſchen Sprache. 45
Franzoͤſiſche Schriftſteller:

FENELON's Telemaque, RoussEAU,
MoNTESQUIEU, MARMONTEL, Ak-
NAUD, de la VEAUNX, DIoDEROT und a.
haben Schriften geliefert, die Geiſt und Herz
die reichlichſte Nahrung darbieten.

Fuͤnftes Bapitel.

Vom Rechnen und von der Geo⸗
metrie.

F. 81. Die Rechenkunſt, (Arith⸗
metik) oder die Wiſſenſchaft von Zalen, iſt
eine Sache, die jedem Menſchen unentbehr⸗
lich iſt, wie viel mehr alſo einem Schreiber;
und indem auch wirklich die Erfahrung be⸗
weißt, daß wenigſtens der groͤſte Theil unſerer
wirtembergiſchen Schreiber gute Rechner
ſind, auch ohne dieſes Praͤdikat eine ſchlechte
Figur machen wuͤrden, ſo waͤre es wohl uͤber⸗
fluͤſſig, hier mehr davon zu reden.

F. 82. Schon weit ſeltener ſind die ma⸗
thematiſchen Kenntniſſe bei den Schreibern
anzutreffen, ungeachtet ſie ihnen nicht gerin⸗
gen Nuzen leiſten koͤnnen.

K. 83. Die Mathematik iſt eine Wiſ⸗
ſenſchaft, die ſich mit ſolchen Dingen beſchaͤf⸗
tigt welche von Ausmeſſung der Groͤßen
abhangen. Sie theilt ſich in zwey kaent⸗
theile;

46 1. Abſchnitt. V. Kapitel.

theile; der eine gibt ſich bloß mit ſolchen Din⸗
gen ab, die vielleicht gar nicht exiſtiren; der
andere aber wendet die in jenem Theil aufge⸗
ſtellte theoretiſche Saͤze auf wirklich vorhan⸗
dene, koͤrperliche Gegenſtaͤnde an. Jener
wird deßwegen reine Mathematik, dieſer
hingegen angewandte Mathematik genannt.

K. 84. Dieſe zwey Theile theilen ſich
wieder in viele beſondere Theile, unter de⸗
nen die Geometrie, von welcher wir hier
hauptſaͤchlich handeln wollen, ebenfalls ein
Theil, und zwar einer der erſten, iſt. Alle
Theile der Mathematik aber geben ſich mit
ſolchen Dingen ab, die von Ausmeſſung der
Groͤßen abhangen. (G. 83.)

§. 85. Aus dem bißherigen iſt nun leicht
zu ſehen, unter welchen Haupttheil der Ma⸗
thematik die Geometrie am erſten gehoͤre,
und was ſie eigentlich ſey, naͤmlich: eine Kunſt
(wenn man ſie in praktiſcher Hinſicht betrach⸗
tet) die Laͤnge, Breite, Hoͤhe und den Um⸗
fang eines koͤrperlichen Dings nach gewiſſen
Regeln auszumeſſen, und mit einer mit nichts
zu vergleichenden Untruͤglichkeit zu beſtimmen.

Anm. Kuͤrzer iſt die gewoͤhnliche Definition
der Geometrie: Die Geometrie iſt eine
Wiſſenſchaft des Raums.

F. 86. Neben dem, daß die Geometrie,
ſo wie die ganze Mathematik, die Den⸗ lr⸗
theils⸗

Vom Rechnen und von der Geometrie. 47

theils⸗ und Gedaͤchtniß⸗ Kraft befoͤrdert und
ſtaͤrkt, alſo uͤberhaupt den Verſtand ſchaͤrfet,
und aus dieſem Grunde ein unbeſchreibliches
Geiſtesvergnuͤgen verurſacht, ſo dient jene
wirtembergiſchen Schreibern noch dazu, daß
ſie einſt, wann ſie in Aemtern ſizen, auch
in dieſer Ruͤkſicht ihre Pflichten getreuer und
vollkommener ausuͤben koͤnnen.

Anm. Von den Feldmeſſern werden naͤmlich
theils aus Unwiſſenheit, theils aus Irrthum,
theils aus Vorſaz, unzaͤhliche Betruͤgereyen
begangen, und dadurch Guͤterbeſizer oft
und viel vervortheilt; alles dieß aber koͤnnte
verhuͤtet werden, wenn der Beamte, oder
der Stadt⸗Amts-⸗ und Gerichts⸗Schrei⸗
ber, oder auch der Stadt⸗Burgermei⸗
ſter Geometrie verſtehen wuͤrde. Und ſollte
das nicht fuͤr jeden Schreiber ein hinlaͤng⸗
licher Grund ſeyn, die Geometrie, wo⸗
fern er ſie noch nicht verſteht, ſogleich an⸗
fangen zu lernen?

F. 87. Da man die Geometrie mit einem
guten Lehrbuch und mit einem ſicheren Reiß⸗
zeug in der Theorie gar wohl durch eigenen
Fleiß erlernen kann, den praktiſchen Theil
derſelben aber, wie alles, nur durch muͤnd⸗
liche Anweiſung und Uebung, ſo haben die
wirtembergiſche Schreiber auch hierinn vor
vielen anderen den Vortheil, daß ſie ſich dieſen
beinah in jedem Orte, freilich in einem mehr,
m

I. Abſchnitt. V. Kapitel.

im anderen minder, mit Zuziehung ihrer eige⸗
nen Urtheilskraft, erwerben koͤnnen.

Anm. Die Schreiber, wenn ſie praktiſche
Geometrie lernen wollen, duͤrfen ſich nur
an den Feldmeſſer des Orts, wo ſie ſich
aufhalten, wenden, durch deſſen Anlei⸗
tung, ſo undeutlich ſie auch ſeyn moͤchte,
ſie es gewiß ſelber bald weiter darinn brin⸗
gen werden, als dieſe meiſtens unwiſſende
Feldmeſſer, die oft kaum die erſten Grund⸗
linien davon einſehen. Noch beſſer waͤre
es, wenn ſich ein auf dem Dorf aufhalten⸗
der Lernende wochentlich ein⸗ oder zweimal
in die Amtsſtadt begeben wollte, um ſich
da von den gewoͤhnlich etwas geſchikteren
Stadtfeldmeſſern die Handgriffe, wenn
man ſich ſo ausdruͤken kann, zeigen zu
laſſen.
Segners deutliche und vollſtaͤndige Vorleſungen
uͤber die Rechenkunſt und Geometrie, 2te
Auflage 1767.
J. G. Boͤhels praktiſche Feldmeßkunſt fuͤr
Landfeldmeſſer, und fuͤr diejenigen, die ſich
darinnen ſelbſt unterrichten wollen. Mit 4
Kupf. 1788. 8. V
G. S. Kluͤgels Anfangsgruͤnde der Arithme⸗
tik, Geometrie und Trigonometrie. Mit
Kupf. gr. 8. Berlin 1792. .
wolf, Barſten, Baͤſtner und Segners
groͤſſeres Werk, aber ſind fuͤr ſolche, die
in den mathematiſchen Wiſſenſchaften nicht
bei den Anfangsgruͤnden ſtehen bleiben wollen.

De⸗

BVom Rechnen und der Geometrie. 49

Deneik⸗ welche ſich mit den elenden Nuͤrnber⸗
er Reißzeugen nicht begnuͤgen moͤgen, noch
oͤnnen; fuͤge ich die Nachricht hinzu, daß
Rertram, ein ſehr geſchikter Schloſſermei⸗
ſter in Ludwigsburg welche verfertigt, die
mit den engliſchen eine ſtrenge Vergleichung
auszuhalten im Stande ſind. Ein ſolcher

vollſtaͤndiger Reißzeug koſtet — 11 fl. Rhein.

Sechstes Kapitel.
Von einigen ſchoͤnen Kuͤnſten, die
zur Vervollkommnung jedes
Menſchen nicht wenig beitragen.

F. 88. Weunn die ſchoͤnen Kuͤnſte einem
Schreiber ſonſt auch nichts nuͤzen koͤnnten,
als ihm irgend eine leere Stunde angenehm
auszufuͤllen, den Geſchmak richtiger und fei⸗
ner zu machen, und ihn uͤberhaupt zu ver⸗
edeln, demſelben zu ſeinem Gluͤk wenigſtens
in ſo fern beizutragen, als ſie ihn bei vielen
Menſchen beliebt zu machen vermoͤgen, und
daß es ihm endlich nüzlicher ſeye, eine Luͤke
in dem Reihen der Kenntniſſe damit auszu⸗
fuͤllen, als ſie leer zu laſſen; ſo duͤrfte man
ihm ſchon mit Recht anrathen, daß er ſie
ja nicht ganz vernachlaͤſſigen ſolle. Aber die
ſchoͤnen Kuͤnſte, wenigſtens zwo von folgen⸗
den, dienen dem Schreiber nicht bloß zur
= ange⸗

50 I. Abſchnitt. VI. Kapitel.

angenehmen Unterhaltung, ſie ſind im Stan⸗
de, ihm wirklich reellen Nuzen zu leiſten.
A. Vom zeichnen und Mahlen.

F. 89. Das Zeichnen und Mahlen
iſt eine Kunſt, die uns lehrt, das Schoͤne,
Reizende und Angenehme aller Gegenſtaͤnde
in der Natur, durch Zeichnung vermittelſt
der Farben, Einbildungskraft und Phanta⸗
ſie zu verſinnlichen, und beinah noch ſchoͤ⸗
ner, reizender und angenehmer abzubilden.
Das Zeichnen theilt ſich a) in das Zeichnen
nach der Natur, b) in das Pflanzen⸗ und
Thierzeichnen, und c) in das geometriſche
und Architektur Zeichnen.
Anm. Etwas vom Zeichnen muͤſſen ſich
diejenigen ſchon zu eigen machen, welche
die Geometrie lernen; in ſo fern wird es
alſo jedem Schreiber nuͤzliche Dienſte lei⸗
ſten, noch mehr aber jedoch in Hinſicht
auf die Baukunſt (§F. 91). Aus dieſem
lezteren Grunde wird es ſogar noͤthig ſeyn,
wenn er ſich mit dem Zeichnen ſo weit ab⸗
gibt, biß es an die Malerei grenzt. Mit
dem Malen aber, ſo wie mit dem feineren
Zeichnen laſſe ſich ja keiner ein, der nicht
beſondere Anlage dazu hat.
de Piles Einleitung in die Malerey aus
Grundſaͤzen, 8. Lpz. 1760.
Hagedorns Betrachtungen uͤber die Mahlerei,
Leipzig 1762. 8.
KCroker der wohlanfuͤhrende Mahler, 8. Jena

AWon einigen ſchoͤnen Kuͤnſten. 51

C. G. Hartmanns Anleitung fuͤr Zeichenſchuͤ⸗

ler, Leipzig 1792, gr. 8.
Mengs Unterricht in der Malerey, 8. Nuͤrnb.

1783
B. Von der Gartenkunſt.

§. 90. Die Gartenkunſt zeigt uns, wie
wir in den Gaͤrten das Angenehme und Nuͤz⸗
liche mit einander verbinden, und derſelben
uͤberhaupt ſo viel Schoͤnheit geben ſollen,
als es moͤglich iſt, und der Nuͤzlichkeit unbe⸗
ſchadet geſchehen kann.
Anm. Die meiſten Schreiber erhalten einſt
Aemter auf dem Lande, wo ihnen entwe⸗
der Amtsgaͤrten zum Genuſſe eingeraͤumt
werden, oder wo ſie Gelegenheit haben, auf
eine leichte Art zu eigenen Gaͤrten zu kom⸗
men; wie gut und nuͤzlich und angenehm
wird es alſo da fuͤr ſie ſeyn, wenn ſie in
der Gartenkunſt nicht unbekannt ſind.
J. . Walkers praktiſche Anleitung zur Gar⸗
tenkunſt. Mit Kupfern. Stuttg. 1202. gr. 8.
Der verſtaͤndige Gaͤrtner; oder monatliche An⸗
weiſung zur Baum⸗ Kuchen⸗ und Blumen⸗
gaͤrtnerei. Von P. V. Engel. 8. Leipzig

1792.
Muͤllers vollſtaͤndiges Gartenbuch, 8. Stuttg.

Journal fuͤr die Gartenkunſt, 22 Stuͤcke, 8.
Stuttg. 1783. — 92.
Schmids Anweiſung zur Erziehung der Zwerg⸗
Fruchtbäume, 8 1792.

Chriſt von Pflanzung und Wartung der Obſt⸗
baͤume, 2 Theile, 8. Frankf. 1791.

D 2 C. Von

52 L. Abſchnitt. VI. Kapitel.
C. Von der Baukunſt.

F. 92. Durch die Baukunſt (Archi⸗
tektur) lernen wir, wie man die Gebaͤude
auf die dauerhafteſte, bequemſte und zugleich
moͤglichſt wohlfeile Art auffuͤhren, und den⸗
ſelben ohne Nachtheil ihrer weſentlichen Eigen⸗
ſchaften, ſo viel als moͤglich iſt, Schoͤnheit
und Regelmaͤßigkeit geben koͤnne. Die Bau⸗
kunſt theilt man a) in die Buͤrgerliche oder
Civil⸗Baukunſt, und b) in die Militaͤr⸗
Baukunſt oder Jortifikation. Jene han⸗
delt von eigentlichen Gebaͤuden, dieſe von
Feſtungswerken.

Anm. Da die Schreiber einſt Beamte wer⸗
Dden wollen, und alſo in den Fall kommen,
herrſchaftliche Bauweſen zu dirigiren, ſo
koͤnnen ſie die Baukunſt nicht entbehren;
und Unkunde der Beamten hierinn ſchadet
der Herrſchaft uͤberaus viel. Daher heißt
es auch in einem juͤngeren General⸗Re⸗
ſkript vom herzoglichen Kirchenrath d. d.
23. April 1792: „Beamte ſollen es fuͤr
keine unwuͤrdige Beſchaͤftigung anſehen, ſich
vom Bauweſen gewiße allgemeine Kenntniſſe
zu erwerben.“ Wenn man nun noch dazu
nimmt, wie viel ein bauverſtaͤndiger Schrei⸗
ber, ſchon als Schreiber, noch mehr aber als
Beamte, den im Bauweſen unkundigen
niedrigen Klaſſen des Volks mit nichts,
als einem guten Rath, nuzen koͤnne, ſo
duͤnkt

4

Von einigen ſchoͤnen Kuͤnſten. 53

duͤnkt mich, ein Schreiber habe Beweg⸗
gruͤnde genug, die Baukunſt nicht hint⸗
anzuſezen.
Borhoeks Entwurf einer Anweiſung zur Land⸗
baukunſt, 2 Theile, mit Kupfern, gr. 8. Got⸗
tingen 1792.
Suckow erſte Gruͤnde der buͤrgerlichen Bau⸗
kunſt, mit Kupfern, gr. 4. Jena 1781.
Erſte Linien der Haͤuſerbaukunde, gr. 8. Lpz.
1790.
von Dalbergs Verſuch einiger Beitraͤge uͤber
die Baukunſt, 4. Erfurt 1792.

D. Von der Muſitk.

J. 93. Die Muſik beſteht in der Aus⸗
uͤbung darinn, daß man die Gedanken der
Tonſezer auf eine geſchikte, angenehme und
dem Ginn deſſelben angemeſſene Weiſe auf
die Inſtrumente gleichſam uͤbertragen, aus
dieſen wieder hervorloken und den Zuhoͤrern
mittheilen koͤnne; in der Theorie aber darinn,
harmoniſche Gedanken nach muſikaliſchen Re⸗
geln mit muſikaliſchen Zeichen andern ſicht⸗
bar zu machen, und das oͤne und Ange⸗
nehme, ſowohl im einzelnen, als in verei⸗
nigten Toͤnen, aus einem ganzen muſikaliſchen
Strome heraus zu finden.

Anm. Dieſe Kunſt, die eigentlich Vergnuͤ⸗
gungen des Herzens zu erweken zur Ab⸗
ſicht hat, darf wirtembergiſchen Schrei⸗
D 3 bern

54

I. Abſchnitt. VI. Kapitel.

bern allein nicht empfohlen werden, da es
ſo viele unter ihnen hat, die ſie ſo ſtrenge
treiben, daß ſie, wo nicht ihre Berufsge⸗

ſchaͤfte, doch Erwerbung anderer noͤthi⸗

ger und nuͤzlichen Kenntniſſe, daruͤber ver⸗

ſaͤumen. — Wem einmal eine Kunſt ſo
ſehr zur Leidenſchaft geworden iſt, daß
ihm jedes andere Geſchaͤft wie Lohnarbeit
vorkommt, und ihm dafuͤr ekelt, der er⸗
gebe ſich derſelben lieber ganz, denn er
wird es gewiß in ihr weiter bringen, als
in dem Fache, an welches man ihn bin⸗
den muß.
G. S. Loͤhleins Klavierſchule. Neue umge⸗
arbeitete Auflage von J. G. Witthauer,
Ir Theil, 4. 1791r.
J. Fr. Nagels Anweiſung zum Klavierſpielen
fuͤr Lehrer und Lernende, 4. Halle 1701.

T. Kalkbrenners Abriß der Geſchichte der
Tonkunſt, Berlin 1792. 8.
Tuͤrks Clavierſchule, 4. Halle.
—— Anweiſung zum Generalbaßſpielen, gr. 8.
Halle.

E. Von der Tanzkunſt.

HF. 94. Mit der Muſik, wenigſtens mit
der ausuͤbenden, iſt zunaͤchſt die Lanzkunſt
verbunden. Durch die Tanzkunſt lernt man
die Bewegungen und Stellungen des Koͤrpers
und ſeiner Theile nach aͤſthetiſchen Regeln ſo
zu ſtellen und zu regieren, daß wir dadurch
Schoͤnheit, Anmuth und Reiz vorſtellen,

und eine gewiſſe Ruͤhrung hervorbringen koͤnnen.

Anm.

Von einigen ſchoͤnen Kuͤnſten. 55

Anm. In ſo fern die Tanzkunſt als veredelte
Natur, nicht als ein Ziel ſinnlicher, un⸗
erlaubter Vergnuͤgungen behandelt werden
kann, ſo darf man ſie nicht nur, man
muß ſie ſo gar jedem anrathen; und die
Zeit, die man dem Lernen derſelben wid⸗
met, darf einen ſo wenig reuen, als es
jedem lieb iſt, einen geraden Koͤrper, einen
feſten und doch angenehmen Gang, und
uͤberhaupt das zu haben, was man un⸗
ter dem Wort Anſtand begreift; denn
gerade alles dies erhaͤlt man mehr oder min⸗
der durch die Kunſt des Tanzens, wenn
uns anders die Natur nicht zu ſehr vernach⸗
laͤſſigt hatte.
T. Fr. Peterſens praktiſche Einleitung in die
Choregraphie oder Tanzzeichnung ꝛc. Schles⸗

wig 1791. 8.
D 4 Zwei⸗

*) Alle Kuͤnſte, die ich in dieſem Kapitel beſchrie⸗
ben habe, haͤtten eigentlich erſt unter den ſoge⸗
nannten ſchoͤnen Wiſſenſchaften abgehan⸗
delt werden ſollen; da ich aber glaube,
daß alle dieſe Kuͤnſte fuͤr die Schreiber unter
die Vorkenntniſſe gehoͤren, ſo mußte ich ſie
hier ſchon anfuͤhren, indem die Hauptzweige
der ſchoͤnen Wiſſenſchaften, Beredſamkeit
Dichtkunſt u. d. gl. erſt unter den Huͤlfs⸗
kentniſſen vorkommen, wo ſie in unſerer Hin⸗
ſicht eigentlich ihren Plaz haben ſollen. Dieß
anzumerken, hielt ich aus mehr, als einer Ur⸗
ſache, fuͤr noͤthig.

II. Abſchnitt.

Zweiter Abſchnitt.
Von den Hilfskenntniſſen.

Einleitung.

F. 95. Kenntniſſe, die nur mittel⸗
bar zur Befoͤrderung einer Wiſſenſchaft bei⸗
tragen, werden Zilfskenntniſſe genannt.

„J. 96. Schon das Wort Hilfskennt⸗
niſſe bringt mit ſich, daß ſie nicht abſolut
von einem erlernt werden muͤſſen, der entwe⸗

der eine Kunſt erlernen, oder eine Wiſſenſchaft
ſtudiren will.

J. 97. Aber auch in eben demſelben
Worte liegt es, daß Hilfskenntniſſe uns in
jedem Fache trefliche Dienſte leiſten, und daß
wir ausgeruͤſtet mit denſelben viel tiefer und
leichter in unſere Hauptkenntniſſe eindrin⸗
gen koͤnnen, als ohne dieſelbe. Denn weil
jede Kunſt oder Wiſſenſchaft aus einer an⸗
dern, und jede bald hier, bald dort, in ein⸗
ander fließt, ſo iſt es natuͤrlich, daß Hilfs⸗
kenntniſſe unſeren wiſſenſchaftlichen Weg ſehr
erleichtern, und daß derjenige, welchem ſie
aus irgend einer Urſache mangeln, alle
Augenblike auf beinahe unuͤberwindliche
Schwierigkeiten ſtoſſen muͤſſe. Der thut
alſo wohl daran, und wird in der Folge fuͤr

ſeine

on den Hilfskenntniſſen. Einleitung. 57

ſeine darauf gewandte Muͤhe vielfach belohnt,
welcher ſich bemuͤht, die in ſein Fach einſchla⸗
genden Hilfskenntniſſe fleißig zu ſtudiren, und
zwar vorher, ehe er das Hauptſtudium ſelber
beginnt.

G. 98. Die Schreiberei iſt zwar biß jezt
nicht als Wiſſenſchaft (J. G. 5. u. 47.) ange⸗
ſehen worden, aber da ſie dazu nicht nur em⸗
porgehoben werden kann (§. 11.), ſondern
es im Grunde betrachtet auch wirklich ſchon
iſt (F. 5. Anm. 1.), nur daß ihr das wiſ⸗
ſenſchaftliche Gewand und ein ihren Gegen⸗
ſtaͤnden angemeſſener Name fehlt, ſo hat auch
die Schreiberei mit andern Wiſſenſchaften ge⸗
meine Hilfskenntniſſe, die ihr zur Seite be⸗
traͤchtliche Vortheile verſchaffen.

F. 99. Dieſe Kenntniſſe nun zu erwer⸗
ben, muß ſich jeder Schreiber ernſtlich ange⸗
legen ſeyn laſſen, da ſie ihm in ſeinen eigent⸗
lichen Kenntniſſen nicht nur groſſe Erleichte⸗
rung verſchaffen, ſondern auch ſolche Wahr⸗
heiten in ſich begreifen, die jedem Menſchen
unentbehrlich und ſehr noͤthig ſind, der auf
beſſere Bildung nur den mindeſten Anſpruch
machen will. .
Anm. So iſt es z B. wahre Schande,
fuͤr Schreiber (folglich auch fuͤr ſchon
Bedienſtete, die ehmals Schreiber
waren), wenn ſie ſich bei Unterhaltungen
von gebildeten Geſellſchaften in der
DS Ge⸗

58 II. Abſchnitt. I. Kapitel.

Geographie, Geſchichte u. d. gl.
kenntnißlos zeigen, und ſich blos geben
muͤſſen; oder wenn ſie den Sinn einer
Zeitung nicht verſtehen ꝛc. ꝛc. Und ruͤhrt
dieß nicht daher, daß ſie Mangel an Vor⸗
und Hilfs kenntniſſen haben? Wenn dieſe
auch nicht ſo vortheilhaften Einfluß auf
ihre Kenntniſſe haͤtten, ſollten ſie ſie doch
darum allein ſchon lernen.

Erſtes Kapitel.
Von der Geographie.

. 100. Die Geographie oder Erd⸗
beſchreibung iſt eine Kenntniß der Laͤnder,
der Meere, der Fluͤſſe, der Seen „der
Städte, Fleken und Dörfer; aber durch ſie
erfahren wir nicht nur das „ꝰſondern auch,
was fuͤr Menſchen in dieſen Laͤndern wohnen,
wie viel der Innwohner ſeyen „von wem,
und nach welcher Verfaſſung, ſie regiert
werden, was fuͤr Produkte jedes Land her⸗
vorbringe, und in welcher Ruͤkſicht ein Land
mit dem anderen Gemeinſchaft habe.

F. 101. Die Erdbeſchreibung wird a)
in die alte, b) in die mittlere, und c) in
die neuere eingetheilt. Jede wollen wir be⸗
ſonders hier, um einen allgemeinen Begriff
zu bekommen, durchgehen.
G. 101.

Von der Geographie. 59

§. 102. Die alte Erdbeſchreibung nimmt
ihren Anfang mit dem Anfang der Welt,
und liefert uns Nachrichten von der dama⸗
ligen Lage und Beſchaffenheit der Welt, biß
in die Zeiten der Kaiſer Konſtantinen. Die
mittlere faͤngt da an, wo die alte aufhoͤr⸗
te, und geht ungefaͤr biß auf das Jahr
1492. Die neue endlich von Erfindung
Amerika's, biß auf jezige Zeiten.
F. 103. Die alte Geographie gibt
uns manchen wichtigen Aufſchluß in den al⸗
ten griechiſchen und roͤmiſchen Autoren. Wer
daher in der lateiniſchen Sprache ſo weit
gekommen iſt, daß er dieſe leſen kann, oder
ſo weit zu kommen ſich beſtrebt, fuͤr den iſt
die Kenntniß der alten Erdbeſchreibung ſehr
nuͤzlich, wenigſtens ſ ohne ſie in gedachten
Autoren manches unverſtaͤndlich. Auch die
mittlere Geottraphie lohnt einem die Muͤhe,
die man auf ſie wendet, ob ſie ſchon nicht
ſo vollſtaͤndig iſt. Die neue hingegen iſt je⸗
dem, der ſich von unten auf an die hoͤhere
Stände auch nur anſchließt, vollends ganz
unentbehrlich. Denn ohne ſie fehlt ihm⸗ eine
Haupteigenſchaft zu dem, was einen gebil⸗
deten Menſchen ausmacht, ohne ſie mangelt
ihm manche Quelle vortreflicher Kenntniſſe,
und er kann ſich ohne ſie ſo gar nicht mit Recht
einen Weltbuͤrger nennen. J
Anm. Einem Schreiber wuͤrde es offenbar
zu viel Zeit rauben, die ihm ohnehin ſo
ſpar⸗

60 II. Abſchnitt. I. Kapitel.

ſparſam zugemeſſen iſt, wenn er alte,
mittlere und neuere Geographie beſonders
ſtudieren ſolte; daher rathe ich ihm, nur
die neuere eigentlich zu ſtudiren, und dann
bei jedem Lande die wichtigſten ehmaligen
in der alten und mittleren Geographie an⸗
gezeigten Abweichungen ꝛc. gleichſam neben⸗

her ſich einzupraͤgen.

J. 104. Aber wichtiger, unentbehrlicher
als alle drei eben genannte allgemeine Erdbe⸗
ſchreibungen, iſt einem Schreiber die beſon⸗
dere Geographie ſeines Vaterlands. Und
da dieſe ſo gar auch von vielen unter denen
nicht ſelten vernachlaͤſſigt wird, welche die
neue Geographie in der Schule gruͤndlich ge⸗
lernt haben, ſo iſt es hier beſonders noͤthig,
allen Schreibern anzurathen, die Geogra⸗
phie Wirtembergs zu ſtudiren, wenn ſie
auch die uͤbrigen aus irgend einer wichtigen
Hinderniß verſaͤumen muͤſſen.

F. 105. Niemand kann den Nuzen die⸗
ſes vortreflichen Studiums verkennen, der ſich
angewoͤhnt hat, nur ein wenig uͤber etwas
nachzudenken; aber gewiß auch eben ſo we⸗
nig den Nachtheil, der fuͤr einen gebohrnen
Wirtemberger, aus der Nichtkenntniß ſei⸗
ner vaterlaͤndiſchen Erdbeſchreibung fruͤher
oder ſpaͤter, minder oder mehr, erwachſen
muß.
Anm.

Von der Geographie 61

Anm. Der groͤſte ſichtbare Vortheil, den
ein Schreiber einſt aus der vaterlaͤndiſchen
Geographie ziehen kann, iſt wohl der,
daß er weiß, welches Amt dieſes nuͤzliche
Produkt erzielt, welchem daſſelbe man
gelt, welches Amt die reichſten, welches
minder reiche, und welches die aͤrmeren
Einwohner habe u. ſ. w. u. ſ. w. Und
muß das einer, der einſt in irgend ein
kameraliſtiſches Kollegium kommt, oder
auch nicht jeder Beamte ꝛc. wiſſen, ohne
dem Landesherrn, oder den Unterthanen
weſentlichen Schaden zuzufuͤgen?

Schriftſteller uͤber die alte:
Strabo Erdbeſchreibung von Europa⸗, Aſia
und Afrika, aus dem Griechiſchen uͤberſezt von
Penzel. Lemgo, 1775 — 1777. 4 de, 8.
D Anviltes alte Geographie, gr. 8. Nuͤrnberg
781.— 83. *

Ueber die mittlere:

Junkers Anleitung zur Geographie der mitt⸗
lern Zeiten, Jena 1712. 8. .
Köhlers Anleitung zu der alten und mittlern
Geographie. it 12 Landcharten, Nuͤrnb⸗
1765. 8.

Ueber die neuere Geographie:

Pfenning's Anleitung zur Kenntniß der neue⸗
ſten Erdbeſchreibung, Berlin 1777. 8.
Buͤſchings Auszug aus ſeiner Erdbeſchreibung,
Hamburg 1785. 8.
Gatterers kurzer Begrif der Geographie, 2 Thle,
8. Gott, 1789.
Ueber

62 II. Abſchnitt. II. Kapitel.

Ueber die Erdbeſchreibung Wirtembergs:

Geographie und Staͤtiſtik Wirtembergs:
Laybach, 1787. 8. (So fehlerhaft dieſes
Buch iſt, ſo muß man es doch in Ermang⸗
lung eines beſſeren, jedem Anfaͤnger, und
jedem, der die Erdbeſchreibung Wirtembergs
nicht durch ſehr groſſe Muͤhe, Fleiß und
Koſten, die er aufs Sammeln verwenden
mußte, kennen lernen mag, noch kann,
empfehlen.)

Th. Ir. Ehrmanns Bibliothek der neueſten
Laͤnder⸗ und Volkerkunde. Fuͤr Geogrophie⸗
Freunde, Tuͤbingen 18 Bdchen 1791. 26 Baͤnd⸗
chen 1792. 8.

Zweites Kapitel.
Von der Genealogie.

K. 106. Die Genealogie iſt eine Wiſ⸗
ſenſchaft, welche uns den Urſprung, die
Fortpflanzung und Abſtammung der Fami⸗
lien lehrt. Dieſe Wiſſenſchaft iſt zwar im
eigentlichen Verſtande nur auf hohe und vor⸗
nehme Familien anzuwenden, damit man
theils den Einfluß, welchen Einzelne derſelben
auf wichtige und groſſe Begebenheiten der
Welt, theils die Abſtammung der merkwuͤr⸗
digſten Familien aus ihr einſehen und erklaͤ⸗
ren koͤnne, theils aber auch im Stande ſey,
mit Huͤlfe derſelben wichtige Familien⸗Strei⸗
tigkeiten, die gewoͤhnlich aus Auſorüchen⸗ auf
r

Von der Genealogie. 63

Erbſchaften u. d. gl. entſtehen, gruͤndlicher
auseinander zu ſezen, und ſchneller zu ent⸗
ſcheiden; aber einem Schreiber kann ſie den⸗
noch nicht wenig nuͤzen, und haupt ſaͤchlich
dazu dienen, daß er ſie auf geringere Fa⸗
milien im Kleinen anwende, daß er Ver⸗
wirrungen und Irrthuͤmer, welche in ſol⸗
chen entſtanden, leichter heben, und dunkle
Anſpruͤche auf Stiftungen und Stipendien
eher beweiſen und geltend machen koͤnne, und
endlich daß ihm die Geſchichte zu ſtudiren um
viel erleichtert werde. Denn Geographie wie
Genealogie ſind zugleich Hilfswiſſenſchaften
zur Geſchichte, ohne welche dieſe nie recht gruͤnd⸗
lich erlernt werden kann.

Gatterers Handbuch der neueſten Genealogie
und Heraldik, Nuͤrnberg, gr. 8.

Drittes Bapitel.
Von der Geſchichte.

§. 107. Die Geſchichte iſt eine der
nuͤzlichſten Wiſſenſchaften, die der menſchliche
Geiſt jemals erfunden hat. Sie lehrt uns
die Menſchen kennen, wie ſie im Anfang der
Welt waren, und wie ſie von da an, durch
alle Zeiten hindurch, biß auf uns geweſen
ſind; ſie macht uns mit Menſchen bekannt,
die an Groͤſſe uͤberirrdiſchen Weſen, und mit
ſolchen, die an Schwachheit und Kleinheit
en

64 II. Abſchnitt. III. Kapitel.

den Thieren gleichen; ſie laͤßt uns den Men⸗
ſchen in ſeiner nakten Wildheit ſehen, und
fuͤhrt uns mit ihm auf den allmaͤligen Stufen
der Kultur, biß zu ſeiner moͤglichſten Ver⸗
vollkommnung fort; ſie zeigt uns, wie Koͤ⸗
nigneiche durch Einen Menſchen entſtanden
ſind, und wie ſie durch andere, (ebenfalls
oft aus Schuld eines Einzigen) wieder in
ihr ehemaliges Nichts zuruͤkſanken; und end⸗
lich, um mit wenigen Worten alles zu ſagen:
Die Geſchichte, wenn wir naͤmlich vernuͤnf⸗
tige Reſultate (Schluͤſſe) aus ihr ziehen,
weiht uns gleichſam in die Geheimniſſe der
Vorſehung ein, und zeigt uns, wie ſie die
Gluͤkſeligkeit vieler Millionen Menſchen einige
Jahrhunderte hindurch an einem ſcheinbar
ſchwachen Faden zu halten, und den Unter⸗
gang eben ſo vieler Menſchen, in Einem Men⸗
ſchenalter durch Urſachen zu bewirken im Stan⸗
de ſey, die der Weiſeſte unter den Sterblichen
zu ſehen nicht vermoͤgend war.
Anm. In der That, die Geſchichte ſchaft
uns einen weit groͤſſeren Nuzen, als ich
ihn in dieſem §. mit meiner ſchwachen Fe⸗
der zu ſchildern vermochte; doch glaube
ich, damit ihr ganzes Lob zu erſchoͤpfen,
wenn ich ſage: daß die Geſchichte im Stand
ſeye, den Menſchen die wahre Weißheit
zu lehren, und ihn alſo ſelber weiſe zu ma⸗
chen. Da das ſeit undenklichen Zeiten die
vorzuͤglichſten Maͤnner aller Nationen ein⸗

geſehen

Von der Geſchichte. 6

gefehen und behauptet haben; ſollte dieſes,
verbunden mit jener kleinen Schilderung
vom Nuzen der Geſchichte nicht vermoͤgend
ſeyn, viele von unſeren Schreibern eben⸗
falls zum Studium der Geſchichte auf⸗

zumuntern? —

F. 108. Die Geſchichte alſo enthaͤlt die merk⸗
wuͤrdigſten Begebenheiten, welche ſeit dem
uns bekannten Anfang der Welt, biß jezt, ſich
unter den Menſchen ereignet haben. Mit dieſen
verbindet ſie den Urſprung, allmaͤligen Wachs⸗
thum und endlichen Untergang aller Staaten
und Voͤlker, die ehmals waren, und noch ſind,
ihrer Regenten, Staatsverfaſſung und po⸗
litiſchen Groͤſſe, ihre Induſtrie, Handel⸗
ſchaft, Sitten, Kuͤnſte und Wiſſenſchaften,
kurz, den politiſchen, phyſiſchen und mora⸗
liſchen Zuſtand derſelben.
Anm. Diejenige Wiſſenſchaft, welche uns
alles das beſonders lehrt, in ſo fern es
auf den wirklicgen Zuſtand der Staa⸗
ten angewandt werden kann, wird Sta⸗
tiſtik genannt; eine aͤuſſerſt lehrreich und
nuͤzliche Wiſſenſchaft, die aber, weil ſie
gleichſam auf die Geſchichte und die Ge⸗
genwart ſich gruͤndet, dem leicht zu lernen
wird, welcher die Geographie und die Ge⸗
ſchichte ſtudirt hat.

F. 109. Die Ceſchichte zerfaͤllt ebenfalls
in drei Haupttheite EE Derioden) a, n
ie

66 II. Abſchnitt. III. Kapitel.

die alte, b) die mittlere, und c) in die
neue Geſchichte. Die alte faͤngt mit der
Geſchichte Adams an, und endet ſich mit
dem ſiebenten Jahrhundert. Sie begreift
die Begebenheiten ſolcher Staaten und Voͤl⸗
ker in ſich, welche ſchon lange nicht mehr be⸗
ſtehen, naͤmlich: Der Hebraͤer, Iſraeliten
und Juden, der Perſer, Egypter, Grie⸗
chen und Roͤmer. Die mittlere geht von
dem ſiebenten Jahrhundert aus, und laͤuft
ungefaͤr biß in das fuͤnfzehnte Jahrhun⸗
dert fort. Da ſie gerade in den Zeitpunkt
faͤllt, wo alle Wiſſenſchaften und Kuͤnſte
im gaͤnzlichen Zerfall waren, und alſo Man⸗
gel an Schriftſtellern uͤberhaupt, beſonders
aber an Geſchichtsſchreibern, die Thaten
der damaligen Menſchen und die Veraͤnde⸗
rungen der Staaten, groͤſtentheils unauf⸗
gezeichnet ließ, ſo iſt dieſer Theil der Ge⸗
ſchichte aͤuſſerſt unvollkommen, und eben da⸗
her auch ſchwer zu ſebiren/ denn man irrt
in einem finſteren Alterthum umher, aus
dem man, wenn man ſich zu ſehr darin ver⸗
tieft, beinah ſich nicht mehr herauszufinden,
im Stande iſt. Hieraus laͤßt ſich auch be⸗
greifen, warum wir den Urſprung ſo vieler
heutigen Staaten, ihrer Gerechtſamen und
Privilegien nicht erklaͤren koͤnnen, weil deren
Entſtehung naͤmlich in dieſen Zeitpunkt zu⸗
rüuͤkfaͤllt. Die neuere Geſchichte endlich
nimmt ihren Anfang mit dem fuͤnfzehnten
Jahr⸗

WVon der Geſchichte. 67

Jahrhundert, und endigt ſich mit der Ge⸗
ſchichte derjenigen Zeiten, worinn wir nun
leben. Indem mit ihrem Anfang auch zu⸗
gleich die Wiſſenſchaften wieder aufkeimten,
und nach und nach biß zu ihrer ſchoͤnſten
Bluͤte ſich emporarbeiteten, ſo kann man
ſich vorſtellen, daß dieſer Theil der Ge⸗
ſchichte, nicht nur ſo merkwuͤrdig und ſo
reichhaltig an Begebenheiten, als die alte
Geſchichte, ſondern auch eben ſo, ja noch
vollſtaͤndiger beſchrieben, folglich auch leich⸗
ter, als beide vorhergehende zu ſtudiren ſeye.

Anm. Fuͤr einen Schreiber wird es genug
ſeyn, wenn er die alte und mittlere
Geſchichte nur ſo weit lernt, daß er die
merkwuͤrdigſten Namen, Begebenheiten
und Zeiten derſelben wiſſe, die neuere
hingegen ganz eigentlich ſtudire. Eben
das bei jenen beiden erſteren zu thun, wuͤr⸗
de ihm nicht nur nicht ſo viel nuͤzen, ſon⸗
dern auch zu viele Zeit wegnehmen.

F. 110. Auch die ganze Geſchichte, be⸗
ſonders was die mittlere und neuere be⸗
trift, theilt ſich wieder in ſo viele beſon⸗
dere Nebentheile, als es Theile der bekann⸗
ten Welt, und als es in jedem dieſer Welt⸗
theile beſondere Staaten gibt. Daher hat
es auch eine eigene Geſchichte Wirrem⸗
bergs, d. h. eine wahrſcheinliche und deut⸗
liche Beſchreibung des Urſprungs, des Wachs⸗
E 2 thums

62 l. Abſchnitt. III. Kapitel.

thums und des Wohlſtands dieſes ſeit un⸗

denklichen Zeiten ſo angeſehenen und in der
politiſchen Welt nicht unwichtigen Staats.
Jeder zwar, der die Geſchichte ſtudirt, muß
auch im Allgemeinen die Geſchichte der be⸗
ſonderen Staaten mit kennen lernen; da es
aber beinah etwas unmoͤgliches iſt, dieſes
von Grund aus zu thun, ſo iſt dieß haupt⸗
ſaͤchlich den gebildeteren Einwohnern jedes
beſonderen Staates uͤberlaſſen; mithin iſt
es auch heilige, aber auch zugleich ſuͤſſe und
angenehme Pflicht jedes Wirtembergers,
und vorzuͤglich auch jedes Schreibers, die
Geſchichte unſeres Vaterlands, nicht nur
oberflaͤchlich, ſondern gruͤndlich zu ſtudiren.

Anm. Die Geſchichte unſeres Vaterlands
wird den Schreibern, neben unendlich
vielen Vortheilen hauptſaͤchlich dazu die⸗
nen, daß ſie mit dem Geiſt unſerer va⸗
terlaͤndiſchen Geſeze ſo bekannt werden,
wie es ſeyn muß, wenn man Kenntniß
der Geſeze haben will, denn man wird ſich
ſogleich den Geiſt der damaligen Zeit vor⸗
ſtellen, worinn ein Geſez gegeben ward,
und daraus urtheilen koͤnnen, ob, und
in wiefern es noch auf unſere Zeiten paſſe?

K. 111. Wenn die Geſchichte aber
den Nuzen in und durch uns hervorbringen
ſolle, welchen ſie wirklich bewirken kann, ſo
muͤſſen wir unſer Gedaͤchtniß nicht mit bio⸗
er

Von der Geſchichte. 69

ſer Wortkenntniß zu bereichern, noch viel
weniger zu uͤberladen ſuchen, ſondern viel⸗
mehr darauf ſehen, daß wir unſeren Geiſt
mit den aus allen Zeiten und von allen Voͤl⸗
kern, geſammelten und uns ſo lehrreichen Er⸗
fahrungen anfuͤllen, und eine nuͤzliche An⸗
wendung davon ſowohl auf uns machen,
als auf unſere Mitmenſchen und auf unſer
Vaterland. Da aber die Geſchichte dennoch
ſehr viel Gedaͤchtnißſache iſt, und ohne dieſe
auch die Sachkenntniß nicht erlangen koͤn⸗
nen, jene aber, wenn wir einmal gewiſſe
Jahre erreicht haben, uns ſchwer wird, ſo
muͤſſen wir uns auf jede moͤgliche Weiſe
darinn uͤben, und unſer Gedaͤchtniß ſelber
ſchaͤrfen, ſo viel das noch ſeyn kann.
Anm. Ein ſehr verehrungswuͤrdiger Mann
und beruͤhmter oͤffentlicher Lehrer der Ge⸗
ſchichte auf einer deutſchen hohen Schule
legte ſich auch erſt in reiferen Jahren auf
das Studium der Geſchichte, und da ihm
im Anfange ſein Gedaͤchtniß ſeine Huͤlfe
verſagen wollte, ſo zwang er es endlich da⸗
durch, daß er Staat, Volk, Jahr⸗
hundert, Jahre, Tag, Namen u.
d. gl. derjenigen Periode der Geſchichte,
welche er gerade ſtudirte, jedes beſonders
auf ein Zettelchen ſchrieb, noch einmal
das Ganze aufmerkſam durchlaß, und
uͤberdachte, und dann hernach, wann er
auf einem einſamen Spaziergange es wieder
E 3 durch⸗

7 0 II. Abſchnitt. III. Kapitel.

durchdachte, und ſich nicht alles mehr er⸗
innern konnte, ein Zettelchen nach dem
andern aus der Taſche zog, und ſo ſeinem
veernachlaͤſſigten Gedaͤchtniß zu Huͤlfe kam. —
Auch dieſe wahre Anekdote beweißt, daß
ein Mann, wenn er anders geſunden Geiſt
und Koͤrper hat, alles kann, ſo bald er
es nur recht ernſtlich will.

G. 112. Auch das gehoͤrt zum Studium
der Geſchichte, daß man die Geſchichte
ſeiner Zeit nicht vernachlaͤſſige, d. h. daß
man die Begebenheiten merkwurdiger Per⸗
ſonen, in ſo fern ſie mit dem Scchikſal gan⸗
zer Nationen und Staaten zuſammenhaͤn⸗
gen, in einer ſyſtematiſchen Ordnung ſamm⸗
le, zuſammenſtelle und mit Reflexionen be⸗
gleite. Und dieſes kann leicht und gleichſam
ſpielend geſchehen, wenn man ein Diarium
haͤlt, worinn Kubriken von allen Staaten
vorkommen, und nun unter jede dieſer Rub⸗
riken das aufzeichnet, was man von dieſen
Staaten Merkwuͤrdiges aber Wahres, ließt
oder hoͤrt. Entweder kann man alsdenn zu
Ende jedes halben Jahrs, oder welches beſ⸗
ſer iſt, nach Verfluß eines ganzen Jahrs,
die Geſchichte eines ganzen Volks, z. E. des
deutſchen, oder eines ganzen Welttheils, z. B.
Europa's, und eines ganzen Staats, z. B.
Wirtembergs, in der gehoͤrigen Ordnung
zuſammenſtellen. Hauptſaͤchlich muß an
aber

Von der Geſchichte. 71

aber bei dieſem eben ſo angenehmen, als wich⸗
tigen Geſchaͤfte darauf Rükſicht nehmen, daß
man die Urſache einer merkwuͤrdigen Bege⸗
benheit nicht in etwas Falſchem und Erdich⸗
teten ſuche, und daß man lieber beſcheiden
zweifle, als verwegen entſcheide.

du Fresnoi Anweiſung, die Geſchichte zu
ſtudiren. Von Herrn Profeſſor Bertram
aus dem franzoſiſchen uͤberſezt, 4 Bde, Go⸗
tha 1752 — 1754. 8.
J. M. Schroͤrkhs Lehrbuch der allgemeinen
Weltgeſchichte, zum Gebrauch der Jugend.
Berlin und Stettin, 1784. 8.

Ebendeſſelben allgemeine Weltgeſchichte fuͤr
Kinder. Mit Kupfern, 8. Leipzig 1786— 1788,
6 Theile.
Schmids Geſchichte der Deutſchen, 10 Thle, 8.
Goldſmiths Geſchichte der Griechen, von den
aͤlteſten Zeiten an biß auf des groſſen Ale⸗
randers Tod. Aus dem Engl. uͤberſezt mit
Anm. von C. D. Bek, Ir Band, gr. 8.
Leipzig 1792.
Ebendeſſelben Geſchichte der Römer, von Er⸗
bauung der Stadt Rom an biß auf den Un⸗
tergang des rdmiſchen Kaiſerthums, a. d.
Engl. uͤberſ. mit Anmerk. und Fortſezung
biß zum Ende des Oſtroͤmiſchen Kayſerthums von
A. T. Koſegarten, 2 Bde, gr. 8. Lpz
1792.
Sattlers Hiſtoriſche Beſchreibung Wirtem⸗
bergs, Stuttg. 1752.

Spittlers Geſchichte Wirtembergs ꝛc. Gdͤtting.
1783 .
E 4 Spitt⸗

72 II. Abſchnitt. IV. Kapitel.

Spittlers Sammlung einiger Urkunden⸗ und
Aktenſtuͤcke zur neueſten Wirtemb. Geſchichte,
gr. 8. Goͤtting. 1791.

Viertes KBapitel.
Von der Philoſophie.

J. 113. Die Philoſophie (Weltweiß⸗
heit, iſt eine Wiſſenſchaft, die nicht nur als
die Fuͤhrerin und Wegweiſerin aller anderen
Wiſſenſchaften und Kuͤnſte, ſondern auch als
eine Leiterin des ganzen menſchlichen Lebens,
und alles deſſen, was dem Menſchen in dem⸗
ſelben begegnen kann, betrachtet werden darf;
und darum ſollen ſie nicht eben ſolche allein
lernen, deren ſogenannte Brodkenntniſſe ſie
abſolut von ihnen fordern, ſondern auch ſol⸗
che, die ihren Geiſt uͤber die gewoͤhnliche
Bildung erheben wollen, und die Mitglie⸗
der eines ſolchen Stands ſind, oder werden
wollen, die ihre geringere Mitmenſchen zu
lehren oder zu leiten beſtimmt ſind. Aus die⸗
ſem Grunde iſt es alſo auch Pflicht jedes
dirtembergiſchen Schreibers „die Philoſo⸗
phie, wenigſtens uͤberhaupt, einige Theile
derſelben aber beſonders und eigentlich zu
ſtudiren.

Anm. Bielleicht aber, wenigſtens laͤßt es
ſich von der anziehenden Kraft der Philo⸗
ſophie

EWon der Philoſophie. 73

ſophie erwarten, daß viele unter den Schrei⸗
bern, wenn ſie das Vortrefliche derſelben .
einmal empfunden haͤtten, ſich nicht mehr
damit begnuͤgen wuͤrden, nur einige Theile
von ihr, ſondern ſie ganz zu ſtudiren, ob⸗
gleich das ein eigenes Leben erfordert.

F. 114. Das Wort Philoſophie hat
ſeinen Urſprung in der griechiſchen Sprache,
und bedeutet ſo viel, als Liebe zur Weiß⸗
heit; Philoſoph heißt daher nichts anders
als Liebhaber der Weißheit. Ein Grieche
war es auch, der ſich zuerſt Liebhaber der
Weißheit (Philoſoph) nannte; dieſer aufge⸗
klaͤrte, beſcheidene und wahrhaft weiſe Mann
hieß Pythagoras. Vor ihm nannte man
dieſe Art von Gelehrten geradezu Sophiſten
(Weiſe). Aber Pythagoras meinte, daß
das Wort Weiſer zu viel fuͤr einen unvoll⸗
kommenen und fehlervollen Menſchen ſeye, und
kein Menſch, auch der tugendhafteſte und
weiſeſte nicht berechtigt ſeyn koͤnne, ſich aus
irgend einem Grunde, jenes hochtrabende
und zu viel beſagende Praͤdikat beizulegen.

Anm. Der philoſophiſche Cicero berichtet
uns: daß Pythagoras einſt zu einem
Fuͤrſten gekommen ſeye, der ſich mit ihm
unterredete, und ſeinen Verſtand und ſeine
Beredſamkeit bewunderte. Der Fuͤrſt fragte
ihn, was fuͤr eine Kunſt er treibe? Keine
Kunſt, cutwortete el vihagoras, Philo⸗

5 ſoph

74

II. Abſchnitt. IV. Kapitel.

ſoph bin ich! Da nun dieſer Name dem
Fuͤrſten fremd und neu war, fragte er
ihn: Philoſophen, was ſind das fuͤr
Leute? Wie unterſcheiden ſie ſich von an⸗
deren? Pythagoras antwortete: „Das
Leben der Menſchen gleicht einem groſen
Markt und den Spielen des Olymps. )
Da gibt es Kaͤmpfer, die nach Ruhm
und Kronen ringen; Kaͤufer und Ver⸗
kaͤufer, die zu erwerben, und zu gewin⸗
nen ſuchen; eine dritte Art ſind Zuſchauer,
die da alles aufmerkſam ſehen, und beob⸗

achten, was hier und da vorgeht. Eben

ſo iſt das Leben des Menſchen. Die
Meiſten ſuchen nur Reichthum, oder
Ehre. Alles iſt in Lauf und Bewegung.
Einer jagt dem, der andere jenem nach;
nur wenige in dieſem verwirrten Getuͤm⸗
mel beſinnen ſich recht; nur wenige betrach⸗
ten die Natur und den Menſchen, und lie⸗
ben Erkenntniß uͤber alles. Die aber
dieß thun, das ſind die Weißheits⸗
Be⸗

*) Spiele des Olymps waren Spiele, die alle

fuͤnf Jahre zu Olympia einer griechiſchen
Stadt im Peloponnes auf das praͤchtigſte
efeiert wurden, wo die Vornehmſten ſich im
Aaufen. Kaͤmpfen, Ringen, Fechten und Strei⸗
ten uͤbten, und uͤberhaupt Proben in Lei⸗
besuͤbungen ablegten, die Beſten alsdenn auſ⸗
ſerordentliche Ehre, Kraͤnze und Kronen er⸗
hielten. Nach dieſen Spielen pflegten auch die
Griechen ihre Zeitrechnung einzutheilen.

Von der Philoſophie. 75

Befliſſene, das ſind die Philoſo⸗
phen.

F. 115. Aus dem bißberigen ſieht man,
daß die Philoſophie im Grunde eigentlich
das iſt, was man Uebung der Vernunft,
des Nachdenkens und Beobachtens alles
deſſen, was ſo wohl in uns iſt, als auch
deſſen, was auſſer und um uns her vorgeht,
dieſes mag hernach Gegenſtoͤnde betreſſen, die
mit Leben und Verſtande zugleich, oder mit
jenem allein, begabt ſind, oder ſolche, die
nur lebloß zu ſcheinen, gewoͤhnlich zu nennen
pflegt.

Anm. Dieſe Erklaͤrung der Philoſophie be⸗
weißt, daß jeder Menſch, ohne ein eigent⸗
licher Gelehrter zu ſeyn, dennoch ein Phi⸗
loſoph ſeyn koͤnne.

§F. 116. Aber die Philoſophie in ge⸗
lehrtem Verſtande, d. i. diejenige Wiſſen⸗
ſchaft, welche durch Anwendung der Ver⸗
nunft, die natuͤrlichen Eigenſchaften der Din⸗
ge, ihre Wuͤrkungen, Regeln und Geſeze,
nach denen ſie wuͤrken, betrachtet, und ans
Licht bringt, theilen die Gelehrte in verſchie⸗
dene Theile.

F. 117. Nach der gewoͤhnlichen Einthei⸗
lung beſteht ſie in zween Haupttheilen, in
einem theoretiſchen, und in einem prakti⸗
ſchen. Jener Theil beſchaͤftigt ſich mit Er⸗
for⸗

76 II. Abſchnitt. IV. Kapitel.

forſchungen, Beobachtungen und Betrach⸗
tungen uͤber die innere Beſchaffenheit der
Dinge, veredelt die Erkenntnißkraͤfte des Men⸗
ſchen, und lehrt denſelben, was er zur Er⸗
reichung ſeiner Gluͤkſeligkeit wiſſen muͤſſe.
Dieſer, der praktiſche (ausuͤbende) Theil
aber, begreift ſolche Wahrheiten in ſich, die
auf die Vervollkommnung des Menſchen,
und auf die Einrichtung und Modifikation ſei⸗
ner Handlungen ſelber nicht geringen Einfluß

F. 118. Dieſe Haupttheile nun, haben
wieder ihre Nebentheile. Der theoretiſche
(betrachtende) Theil naͤmlich bildet wiede⸗
rum zween Theile, die aus Metaphyſik und
Phyſik beſtehen. Jene gibt ſich mit Wahr⸗
heiten ab, die von den moͤglichen Beſchaf⸗
fenheiten der unkoͤrperlichen Dinge, und der
geiſtigen und hoͤheren Weſen handeln; ſie un⸗
terſucht alle dieſe Dinge, was bei ihnen ihrer
Natur nach, ſowohl an ſich ſelber, als der
Verbindung nach, unter einander moͤglich iſt.
Dieſe, die Phyſik hingegen, unterhaͤlt ihre
Lieblinge bloß mit koͤrperlichen Dingen, und
gibt ſich vorzuͤglich Muͤhe, die Kraͤfte der
Natur, ſo viel als moͤglich iſt, zu erforſchen,
und die Wuͤrkungen derſelben zu entdeken.

F. 119. Metaphyſik und Phyſik ha⸗
ben abermals ihre Unterabtheilungen, die wir
aber hier nicht alle beruͤhren koͤnnen, noch wa⸗
en;

Von der Philoſophie. 77

len; jedoch eine jener Unterabtheilungen der
Metaphyſik duͤrfen wir nicht uͤbergehen,
da ſie fuͤr alle Menſchen hoͤchſt wichtig iſt; ich
meine die Pſychologie.

F. 120. Pſychologie (Seelenlehre)
lehrt uns nicht nur erkennen, daß wir eine
Seele haben, ſondern ſie unterrichtet uns auch
von der Natur dieſer Seele, von ihren Kraͤf⸗
ten, Eigenſchaften, Wuͤrkungen und Veraͤn⸗
derungen, und von den Geſezen, nach wel⸗
chen ſie gewoͤhnlich zu wuͤrken, oder zu han⸗
deln pflegt.

Anm. Da die Seele, ſo lange ſie in unſerem
Koͤrper wohnt, dieſen als ihr Werkzeug noͤ⸗
thig hat, ſo lernen wir in der Seelenlehre
auch zugleich einige Kenntnis von unſerem
Koͤrper ſelber, die wir vielleicht, ohne
jene zu lernen, nie erfahren haͤtten. So
entſpringt eine Kenntniß immer aus der
andern.

G. 121. Auch die Pſochologie theilt ſich
in zween Haupttheile, naͤmlich in die theo⸗
retiſche (beobachtende), und in die prak⸗
tiſche, (empiriſche ausuͤbende, erklaͤren⸗
de) Seelenlehre. Jene bemuͤht ſich ver⸗
mittelſt einer langen Reihe von Beobach⸗
tungen und Erfahrungen der Kraͤfte und Wuͤr⸗
kungen der Seele, das und die Haupteigen⸗
ſchaften derſelben zu ergruͤnden, und aispenn
hier⸗

78 II. Abſchnitt. IV. Kapitel.

hieraus die noch nicht beobachteten Eigen⸗
ſchaften und Weraͤnderungen zu erklaͤren.
Dieſe, die praktiſche aber, liefert uns Be⸗
ſchreibungen jener Erfahrungen und Beob⸗
achtungen, die wir von der Seele und ihren
Wuͤrkungen abgezogen und geſammelt haben.
Anm. Da Seelenlehre eigentlich der
Grund iſt, worauf Menſchenkenntniß be⸗
ruht, und durch ſie dieſe allein in einem
moͤglichſt untruͤglichen Grade erworben wer⸗
den kann, ſo iſt das Studium der Pſy⸗
chologie fuͤr Schreiber um ſo unentbehr⸗
licher, weil ſie einſt als Beamte, (wor⸗
unter ich hier jeden Bedienſteten ver⸗
ſtehe) nichts ſo ſehr, als Menſchenkennt⸗
niß noͤthig haben, wenn ſie anders ihre Un⸗
tergebenen mit Vernunft und nicht mit
Machtſpruͤchen behandeln und zu recht
weiſen wollen.

H. 122. Der zweite Haupttheil der
Philoſophie iſt der praktiſche (G. 117.)/,
welche ſolche Wahrheiten in ſich begreift, die
auf die Vervollkommnung des Menſchen, und
auf die Einrichtung und Modljifikation ſeiner
Handlungen ſelber Einfluß haben; er hat eben⸗
falls wieder mehrere Theile unter ſich. Die
Logik und die Moral ſind die wichtigſten
davon.
§F. 123 Logik (Vernunftlehre) iſt
diejenige Wiſſenſchaft, welche uns lehrt, wie
wir

Von der Philoſophie. 79

wir richtig denken, pruͤfen und urtheilen ſol⸗
len: oder: die Logik ſchreibt unſerem na⸗
tuͤrlichen Verſtande Regeln vor, nach de⸗
nen er in Erlernung jeder Art von Kenntniß
verfahren muß, damit er dieſelbe nicht dun⸗
kel, auch nicht klar oder verworren, ſondern
deutlich einſehe.

1. Anm. Jeder Menſch hat zwar ſchon eine
natuͤrliche Logik, die er mit ſich auf
die Welt brachte, und womit mancher rich⸗
tiger denken und urtheilen kann, als einer,
der Logik Jahrelang wiſſenſchafftlich ſtu⸗
dirt hat; hieraus fließt nun aber nicht,
daß Logik uͤberfluͤſſig und unnuͤz ſeye, viel⸗
mehr das, daß einer, der wenig natuͤr⸗
lichen Verſtand habe, ihn nicht durch
Kunſt um viel vermehren koͤnne; und daß
hingegen einer, dem die Natur ſchon viel
Verſtand verlieh, wo nicht einen groͤſſeren,
doch einen richtigeren und untruͤglicheren
(den man in der Sprache der Logik Ver⸗
nunft nennt) erlange.

2. Anm. Auch in ihren gewoͤhnlichen Ge⸗
ſchaͤften koͤnnen, muͤſſen ſo gar Schreiber
Logik anwenden, wenn ſie nicht zunftmaͤſe⸗
ſige Arbeit machen wollen. Vorzuͤglichen
Nuzen von der Logik werden ſie jedoch da
am meiſten finden, wann ſie genoͤthigt ſind,
einen Aufſaz, z. B. Berichte, Memo⸗
rialien u. d. gl. zu verfertigen. Hier wer⸗
den

80⁰ II. Abſchnitt. IV. Kapitel.

den ſie mit Hilfe der Logik nicht nur
ſchneller fertig ſeyn, ſondern ihre Ar⸗
beit muß auch ordnungsvoller, plan⸗
maͤſſiger, reiner, beſtimmter, flieſender,
zuſammenhaͤngender, durchdachter, kurz
in jedem Betracht beſſer ausfallen, als
die eines nicht logikaliſchen Ver⸗

faſſers.

F. 124. Die Moral (Sittenlehre)
iſt eine Wiſſenſchaft derjenigen Pflichten,
welche der Menſch freiwillig und aus eigenem,
inneren Antrieb ausuͤben muß. Indem uns
alſo die Moral dieſe Pflichten auseinanderſezt
und beſtimmt, gibt ſie zugleich den natuͤrli⸗
chen Grund an, warum wir ſie ausuͤben
ſollen, und zeigt uns, wie wir die Befol⸗
gung derſelben, die unſerer dauerhaften Gluͤk⸗
ſeligkeit ſo nothwendig iſt, leicht ausuͤben koͤn⸗
nen; ſie gibt uns auch Gruͤnde an, vermoͤge der⸗
ſelben wir unſere Leidenſchaften bezaͤhmen muͤſ⸗
ſen, wenn wir in der Geſellſchaft, worinn
wir leben, wahrhaft gluͤklich ſeyn, und auch
andere nach Kraͤften gluͤklich machen wollen;
ſie deutet darauf hin, wie unſer Geiſt und
Herz beſchaffen ſeyn muͤſſe, damit wir die
moͤglich groͤſte ſittliche Vollkommenheit erlan⸗
gen; und endlich gibt ſie uns anwendbare Mit⸗
tel an die Hand, womit wir unſere verſchie⸗
dene Seelenkraͤfte veredeln, und die auf man⸗
cherlei Art ausgeartete Eigenheiten derſechen
na

Von der Philoſophie. 81

nach der allgemeinen moraliſchen Richtſchnur
verbeſſern ſollen. .

1. Anm. Da die Moral die Verbeſſerung
unſeres Willens und die Erkenntniß des
wahren Guten befoͤrdert, alſo auch unſer
Herz veredelt, indem ſie uns aͤchte, deut⸗
liche Begriffe von Tugend und Recht
beibringt, und uns mit wichtigen und ver⸗
nuͤnftigen Gruͤnden anfeuert, tugendhaft
und gerecht zu handeln; ſo iſt es um ſo
nothwendiger, daß man in unſerem Jahr⸗
zehnd (das noch ſchlimmer in dieſer Hin⸗
ſicht zu werden ſcheint, als das vergan⸗
gene) dieſelbe ſtudiere und tief ſich einpraͤ⸗
ge, weil zu vermuthen iſt, daß Moral
verbunden mit Pſychologie gluͤklicher ſeyn
koͤnnte, der ſotief eingeriſſenen Affektation
der Freigeiſterei (wovon auch manche
Schreiber in der That ſich rein zu waſchen
nicht im Stande ſeyn moͤchten) einen halt⸗
baren Damm entgegen zu ſezen.
2. Anm. Moral fuͤhrt auch noch zu einem
anderen ſchoͤnen Zwek, zur Verfeinerung
der buͤrgerlichen Sitten; und auch in
dieſer Hinſicht mag Moral manchem Schrei⸗
ber, der keine Gelegenheit hat, ſich von
dieſer Seite in guten Geſellſchaften zu bil⸗
den, wortreflichen Nuzen bringen.
F. 125. Und dieſe drei Theile der Phi⸗
loſophie/ Pchologie⸗ Logit und mMr
in

82 II. Abſchnitt. IV. Kapitel.

ſind es alſo, die, wie ich oben ( F 113.)
geſagt habe, die Schreiber eigentlich beſon⸗
ders ſtudiren ſollen, weil ſie ihnen weſentli⸗
chen und unmittelbaren Nuzen in ihrem Be⸗
ruf ſowohl, als in ihrem Privatleben ver⸗
ſchaffen koͤnnen. Jedoch wird es gut ſeyn,
wenn ſie ſich von den uͤbrigen Theilen we⸗
nigſtens eine gedraͤngte, aber deutliche Ueber⸗
ſicht eigen machen.
Anm. In dieſem Kapitel habe ich nicht alle
Theile der Philoſophie angegeben, die man
gewoͤhnlich dazu zaͤlt. So habe ich Na⸗
turrecht, Gekonomie u. d. gl. wegge⸗
laſſen, theils aus dem Grunde, weil der,
welcher die ganze Philoſophie ſtudiren will,
ſie wohl ſelber in den unten angezeigten
Schriften finden wird, theils aber auch,
weil mir es ſcheint, als ob ſich Natur⸗
recht u. ſ. w. beſſer in einen andern Ab⸗
ſchnitt dieſes Werkchens ſchikten, als in
dieſes Kapitel; ſo, wie ſich dieſe Wiſſenſchaf⸗
ten uͤberhaupt fuͤglicher unter die Rechts⸗
gelehrtheit bringen laſſen; es waͤre denn,
daß die Ohiloſophie alles unter ihre Fluͤ⸗
gel aufnehmen ſollte, in welcher Hinſicht,
wenn das je moͤglich waͤre, wohl kein Ver⸗
nuͤnftiger etwas dagegen einzuwenden ha⸗
ben wuͤrde.
Campe's kleine Seelenlehre, 2te verb. Aufl.
mit Kupf. 8. Braunſchw. 1791.
M. Carl. Chr. Eberh. Schmids empiriſche
Pſychologie, 8. Jena 1791.
J. Georg

Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. 83

J. Georg Heinrich Feders Logik und Me⸗
thaphyſik. Fuͤnfte Aufl. 8. Goͤtting. 12778.
Ebendeſſelben Lehrbuch der praktiſchen Philo⸗
ſophie, 8. daſelbſt 1776.
Aug. Gottlob Tittels Erlaͤuterungen der theo⸗
retiſchen und praktiſchen Philoſophie, nach
Hrn. Feders Ordnung, 2 Theile, Logik und
Methaphyſik enthaltend, gr. 8. Fft. 788 — 89⸗
Gellerts moraliſche Vorleſungen, 8. Lpz. 770.
Kurzer Abriß der Geſchichte der Weltweißheit,
Helmſtaͤdt 1754. 8.
Abhandlung uͤber die menſchlichen Pflichten, aus
dem lat. des Cicero uͤberſ. von Chriſtian
Garve, Vierte vermehrte Auflage, 4 Thle,
gr. 8. Breßlau 1792.

Fuͤnftes Kapitel. ðð
Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften.

F. 126. Alle Kenntniſſe, die man un⸗
ter dem Namen Schone Wiſſenſchaften
(belles lettres) begreift, ſind an ſich ſchon
ſo geartet, daß ſie uͤber alle andere Kennt⸗
niſſe, die der Menſch beſizt, und ſogar uͤber
ſein aͤuſſeres Betragen ſelber, eine gewiſſe
Anmuth (grage) werfen, die bei uns und
anderen eine angenehme Empfindung hervor⸗
bringt, und um deren willen wir uns gegen⸗
ſeitig mit groͤſſerer Achtung, oft auch Liebe,
begegnen. Wenn alſo die ſchoͤnen Wiſſen⸗
ſchaften unſere Kenmenſt auch nicht weſen⸗
2 li

84 II. Abſchnitt. V. Kapitel.

lich vermehrten, ſo waͤren ſie doch in dieſer
Rükſicht allein werth, von jedem Schreiber
erlernt zu werden.

F. 127. Unter den ſchoͤnen Wiſſenſchaf⸗
ten aber verſteht man eine Kenntniß der Re⸗
geln, nach welchen man das Schoͤne und
Vollkommene in der Natur auf eine moͤglichſt
feine, ſinnliche Art ſo vorſtellen kann, daß
das Herz bewegt, erfreut und veredelt wird.
Anm. Abber dieſe Regeln koͤnnen auch da⸗
zu angewandt werden, daß das Herz des
Menſchen zu Laſtern gereizt, und alſo
verſchlimmert und getaͤuſcht wird. Und
vor dieſer Anwendung der ſchoͤnen Wiſſen⸗
ſchaften kann man alle Juͤnglinge nicht ge⸗
nug warnen!
F. 128. Die ſchoͤnen Wiſſenſchaften
beſtehen aus verſchiedenen einzelnen Wiſſen⸗
chaften, oder Kuͤnſten. Beredſamkeit
ichtkunſt, Mythologie (Gotterlehre
Zeichenkunſt, Mahlerei, Muſik und v. a.
ſind es, die ſich derjenige ganz bekannt ma⸗
chen muß, welcher den Namen eines ſoge⸗
nannten Schongeilſtes (Bellerriſten) mit
Recht verdienen will. Da aber ein Schrei⸗
ber nicht noͤthig hat, ein Belletriſt zu werden,
auch ſein Beruf es gar nicht mit ſich bringt,
ſo wird es genug ſeyn, wenn er zwar von
allen dieſen Theilen eine Ueberſicht hat, aber
nur Beredſamteit, Dichtkunſt, und My⸗
thologie

Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. 85

thologie als die fuͤr ihn vorzuͤglichſten mit
ſeiner Aufmerkſamkeit befaßt. Von dieſen
wollen wir alſo auch hier allein reden, um
ſo mehr, da einige der uͤbrigen ſchon oben
(§F. F. 80. und 93.) beruüͤhrt worden ſind.
Anm. Schoͤngeiſt oder Belletriſt heißt der⸗
jenige, welcher nichts als ſchoͤne Wiſſen⸗
ſchaften, aber freilich nach ihrem ganzen
Ujmfange ſtudirt.

G. 129. Beredſamkeit oder Redekunſt
(ars rhetorica oratoria) iſt eine Wiſſen⸗
ſchaft, welche uns zeigt, wie wir im muͤndli⸗
chen und ſchriftlichen Vortrage, die Schoͤn⸗
heit und Anmurh mit der Deutlichkeit und
Kuͤrze, und mit dem Nachdruk (Kraft, Ener-
gie) Gruͤndlichkeit und Reinheit verbinden
ſollen.
Anm. Da dieſe Wiſſenſchaft beſonders lehrt,
worinn das Schoͤne und Angenehme eigent⸗
lich beſtehe, wie man Deutlichkeit, Kuͤr⸗
ze, Nachdruk, Gruͤndlichkeit und Rein⸗
heit erlangen koͤnne, ohne dem einen, oder
dem anderen etwas zu vergeben; wie die
verſchiedenen Schreibarten, und alſo jede
beſonders beſchaffen ſeyn muͤſſe, damit ſie
zu ihrem Gegenſtand paſſe, und wie, in⸗
dem die mancherlei Arten des Vortrags
in Hinſicht auf den Innhalt, entweder er⸗
zaͤlend, oder beweiſend, oder uͤberredend,
oder ruͤhrend ſind, man es anfangen muͤſ⸗
3 ſe,

86 UI. Abſchnitt. V. Kapitel.

ſe, daß jede derſelben an Schoͤnheit ꝛc. das
erhalte, was ihr kraft ihrer Eigenſchaf⸗
ten zukomme; ſo iſt aus dieſem allem leicht
abzunehmen, daß die Redekunſt beſon⸗
ders einem Schreiber aͤuſſerſt nuͤzlich ſeyn
koͤnne. Denn die Beredſamkeit kann nicht
bloß in Reden, ſondern auch in allen Arten
von groͤſſeren ſchriftlichen Aufſaͤzen ange⸗
wandt werden. Sie kann alſo auch zur
Verbeſſerung des Styls nicht wenig bey⸗
tragen.

F. 130. Die Dichtkunſt iſt eine Wiſſen⸗
ſchaft, ſeine Gedanken durch Worte auszudruͤ⸗
ken, die in einem moͤglichſt vollkommnen Grade
angenehm, und dem Sinn derſelben ange⸗
meſſen, und in abgemeſſene, taktmaͤſſige, der
Muſik aͤhnliche Verſe eingetheilt ſind, und
deren Eigenſchaft es iſt, ſich nicht an die trokene
Wahrheit zu feſſeln, ſondern ihre Vorſtellun⸗
gen durch Erdichtung und Verſinnlichung noch
angenehmer und vollkommner zu machen.

r1. Anm. Auch die Dichtkunſt kann jeder
Schreiber in ſo fern ein wenig fuͤr ſich trei⸗
ben, als ſie zur Kuͤrze und Gewandheit im
Ausdruk, zur beſſeren Zuſammenſtellung
der Gedanken und zur Reinheit der Spra⸗
che nicht wenig beitraͤgt. Aber es laſſe ſich
ja keiner mit der Dichtkunſt ſo weit ein,
der nicht von der Natur mit einem ſehr
deutlichen Stempel dazu gezeichnet
da

Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. 87

daß es ihm einfallen koͤnnte, viel Zeit da⸗
mit zu verſchwenden, oder gar ſeine Pro⸗
dukte oͤffentlich vorzulegen. Nichts iſt un⸗
nuͤzer als ein ſchlechter Dichter, und nichts
ekelhafter, als ein elendes Gedicht.

2. Anm. Nicht bloß gereimte Werſe nennt
man Gedicht, ſondern auch unge eimte
(proſaiſche) Erdichtungen, z. E. Bo⸗
mane. Bei dem Wort Romon faͤllt
mir eine Bemerkung ein, die ich nicht ſel⸗
ten ſchon gemacht habe, und woruͤber ich
meine Meinung hier nicht vorenthalten
zu duͤrfen glaube. Diejenigen Schreiber
naͤmlich, welche ſich gerne ſelber bilden moͤch⸗
ten, aber den wahren Weg der Selbſtbil⸗
dung aus Mangel an Anleitung, meiſtens
verfehlen, fangen nur zu gewoͤhnlich damit
an, daß ſie Romane leſen. Da die gu⸗
ten Romane wirklich zur Aufmunterung
der Tugend und zur Entſchlieſſung guter
Vorſaͤze, und zur Nachahmung einer rei⸗
nen Schreibart, und alſo zur Vervoll⸗
kommnung in manchem Betracht nicht we⸗
nig beitragen, ſo waͤre das Leſen derſelben
nicht zu tadeln, vielmehr zu empfehlen.
Aber was iſt da zu thun, wenn man weiß,
daß die meiſten Juͤnglinge erſtens gewoͤhn⸗
lich gute und ſchlimme Romane (und da
es von lezteren unendlich mehr hat, auch
mehrere) ohne Auswahl unter einander

4 leſen;

38

II. Abſchnitt. V. Kapitel.

leſen; zweitens auch in den guten, das,
was Moral und uͤberhaupt Realitaͤt be⸗
trift, uͤberſchlagen, und drittens ihre
ganze uͤbrige Zeit mit nichts als mit Ro⸗
manenleſen ausfuͤllen? Hier iſt es gewiß
Pflicht jedes ehrlichen Mannes, den un⸗
erfahrenen Juͤnglingen zu rathen: 1) nur
wenige und nur die beſten Romane zu le⸗
ſen; 2) ſie nicht zu jeder Zeit zu leſen, ſon⸗
dern nur da, wenn ihr matter Geiſt Er⸗
holung und Erquikung bedarf, alſo nach
geendigten Beruff⸗und nuͤzlichen Bildungs⸗
Geſchaͤften, und 3) ſo, daß man die
Schoͤnheit der Ausdruͤke ſowohl, als der
Gedanken, und die Richtigkeit der Spra⸗
che, Moral, Welt⸗ und Menſchenkennt⸗
niß, und uͤberhaupt Realitaͤt beſonders mit
Aufmerkſamkeit leſe, und geaͤnderte, ins
Kurze gezogene Auszuͤge daraus mache.
Ließt man die Romane ungefaͤhr auf dieſe
Weiſe, ſo werden ſie den Juͤnglingen nicht
mehr die koſtbarſten Stunden rauben, die
ſie in reiferen Jahren, weder mit Wuͤn⸗
ſchen, noch mit Geld wieder erkaufen koͤn⸗
nen, und die fuͤr immer dahin ſind. —
Wer die Wichtigkeit dieſer Bemerkung ein⸗
ſieht, wird die lange Anmerkung, und
das gerade in dieſem Werkchen, nicht
fuͤr uͤberfluͤſſig halten.
K. 131. Die Mythologie, (Fabel⸗

lehre, Goͤtterlehre) iſt eine Kenntniß der

erdich⸗

Von den ſchoͤnen Wiſſenſchaften. 89

erdichteten Gottheiten, und anderer erdich⸗
teten Erzaͤlungen, die wie hiſtoriſche Nach⸗
richten und Begebenheiten in der Welt aus⸗
ſehen. .
Anm. Mythologie iſt eine Hilfskenntniß
der ſchoͤnen Wiſſenſchaften; aber nicht
nur der, welcher dieſe ſtudiren will, hat
jene noͤthig, ſondern auch ein bloſſer Dil⸗
letant (Liebhaber der ſchoͤnen Wiſſen⸗
ſchaften); denn wie iſt es moͤglich lateiniſche
oder deutſche Gedichte ohne Mythologie
ganz zu verſtehen, da man in ihnen alle
Augenblike auf alte Gottheiten, oder
auf Dinge ſtoͤßt, die auf ſie Bezug ha⸗
en ?

F. 132. Alle dieſe hier genannten oder
nicht genannten Wiſſenſchaften nun, welche
wir mit dem Namen Schoͤne Wiſſenſchaften
bezeichnen, haben ihre beſondere Theorien,
wie jede andere Wiſſenſchaft, und dieſe Theo⸗
rie wird mit dem beſonderen Namen Aeſthe⸗
tik (Schoͤnheitslehre) belegt.
Anm. Gew.iß findet man unter den Schrei⸗
bern wenige, die nicht wiſſen, was Theo⸗
rie bedeutet; aber auch um eines Einzigen
willen waͤre es Pflicht, es hier zu erklaͤ⸗
ren. Theorie heißt dem Worte nach zu
deutſch: Betrachtung ohne Ausuͤbung.
Wenn man alſo eine bloſſe Kenntniß der
Regeln einer Kunſt, oder der Grundſaͤze
. F§ 5 einer

90

II. Abſchnitt. V. Kapitel.

einer Wiſſenſchaft hat, ſagt man: man
verſtehe die Kunſt, Wiſſenſchaft theore⸗
tiſch; ſo bald aber jene Regeln, oder
Grundſaͤze angewandt, oder ausgeuͤbt wer⸗
den, heißt es man verſtehe die Kunſt,
Wiſſenſchaft praktiſch.

Batteux Anleitung zu den ſchoͤnen Wiſſen⸗
ſchaften, von Ramler aus dem franzoͤſiſchen
uͤberſezt, Leipzig 1777 — 1778. 4 Bde, 8.
Sulzers allgemeine Theorie der ſchoͤnen Kuͤn⸗
ſte, Leipzig 1777 — 1778. 4 Bde, gr. 8.
J. Aug. Eberhardts Theorie der ſchoͤnen
Wiſſenſchaften, Zte Auflage, 8. Halle 1790.
Eſchenburgs Entwurf einer Theorie der ſchoͤnen
Wiſſenſchaften, gr. 8. Berlin 1789.
Konigs Philoſophie der ſchoͤnen Kuͤnſte ꝛc. g.
Nuͤrnb. 1784. .
Schotts Theorie der ſchoͤnen Wiſſenſchaften,
2 Theile, 8. Tuͤb. 1789 — 1790.

do. Dalbergs Grundſaͤze der Aeſthetik, ihre

Anwendung und kuͤnftige Entwicklungen, 4.
Erfurt 1791.
Damms, Chr. Tob. Einleitung in die Goͤt⸗
terlehre und Fabelgeſchichte der aͤlteſten grie⸗
chiſchen und roͤmiſchen Welt, Berlin 1786. 8.
Moritz, C. P. Goͤtterlehre mit 65 in Kupfer
geſtochenen Abbildungen, 8. Berlin 1791.

——

Dritter

N EAG. 91
Dritter Abſchnitt.
Von denjenigen Kenntniſſen, wel⸗

che eigentlich zur Schreiberei
gerechnet werden.

Einleitung.

F. 133. Diejenigen Kenntniſſe, welche
zur Schreiberei eigentlich gehören, und
die wir groͤſtentheils in dieſem Abſchnitt
werden kennen lernen, ſind an ſich ſelber ſehr
wichtig; indeſſen ſieht man, daß ſie aus
einer Reihe zuſammenhaͤngender anderer Kennt⸗
niſſe herausgehoben, und ſo gleichſam iſolirt
worden ſind; und darum koͤnnen ſie auch in
manchen Faͤllen denjenigen Zwek nicht errei⸗
chen, welcher ihnen vorgeſezt iſt. Was zu
einem Ganzen gehoͤrt, kann nie einzeln, ohne
daſſelbe, eben dieſelbe Wirkung hervorbringen.
F. 134. Wenn nun vollends hinzu kommt,.
daß dieſe herausgehobenen Kenntniſſe nur ſel⸗
ten von den Schreibern ſo gelernt werden,
wie ſie ſollten; ſo muß man beinahe glauben,
deß ſie entweder nur fuͤr wenige Individuen,
oder nur um der Form willen da ſeyen.
F. 135. Aber ſicher iſt es, daß dieſe
Kenntniſſe dennoch auch einzeln, ohne Zuſam⸗
menhang mit anderen, in ihrem individnelen
Wir⸗

92 III. Abſchnitt. Von denjenig. Kenntniſſ.

Wirkungskreiße Gutes wirken koͤnnten, wenn
nur ſo vielen Schreibern nicht der aͤchte Be⸗
grif derſelben mangelte, und ſie dieſelben nicht
bloß mechaniſch lernten.

K. 136. Um dieſe Kenntniſſe alſo den
Schreibern durch auf einander folgende Dar⸗
ſtellung und kurze Erklaͤrung derſelben anſchau⸗
licher und in ihren Augen wichtiger zu machen „
als ſie es in denſelben bisher wenigſtens nicht
zu ſeyn ſchienen, muͤſſen wir ſie hjer nothwen⸗
dig einzeln anfuͤhren, ſo uͤberfluͤſſig das
auch hier oder da manchem vorkommen moͤchte.
Da ſie immer die Haußptkenntniſſ der Schrei⸗
ber ſind, ſo koͤnnen wir ſie nicht weglaſſen,
ohne in unſerem Ganzen eine haͤßliche Luͤke zu
machen.

Anm. Zum voraus muß ich hier ſagen, daß
ich mich bei dieſen Kenntniſſen eben ſo we⸗
nig auf die kleinſten und wenig bedeutend⸗
ſten derſelben einlaſſen kann, als die wich⸗
tigeren weitlaͤuftig zu erklaͤren. Ich muß
mich begnuͤgen, dieſe lezteren angezeigt, ihre
Nothwendigkeit und Vortheile angegeben
zu haben, das uͤbrige muß ich jedem ſich
ſelbſtbildenden Schreiber uͤberlaſſen; an
Gelegenheit dazu kann es keinem fehlen.

Erſtes

N 93
Erſtes Kapitel.
Von der Kenntniß der Landesgeſeze.

F. 137. Die wirtembergiſche Schrei⸗
berei, ſo wie ſie izt im Allgemeinen iſt, iſt
ein Mittelding zwiſchen Kameralwiſſenſchaft
und Rechtsgelehrſamkeit; es iſt alſo nothwen⸗
dig, wenn man den Schreiber auch ganz nach
ſeiner jezigen Lage betrachtet, daß er von bei⸗
den Wiſſenſchaften das Nothwendigſte, d. h.
was auf ſein Vaterland anwendbar iſt, wiſ⸗
ſen muͤſſe; wie viel nothwendiger aber iſt daſ⸗
ſelbe, wenn der Schreiber werden ſoll, was
ſeine Beſtimmung von ihm heiſcht, und was
er werden kann. Zuerſt alſo wollen wir von
der wirtembergiſchen) Rechtsgeleyhrſam⸗
keit reden.

§. 138. Da aber das wirtembergi⸗
ſche Recht nur ein Theil (ein Provincial⸗
Recht von dem allgemeinen Rechte iſt,
ſo wird es noͤthig ſeyn, von lezterem eine
allgemeine Ueberſicht hier einzuruͤken; dieß kann
um ſo eher, mehr mit Nuzen, als zum Nach⸗
theil geſchehen, weil die Eintheilung des wir⸗
tembergiſchen Rechts, nach eben denſelben
Grenzen, wornach das algemeine gezeich⸗
net worden, gemacht iſt.
Anm. Ich kann naͤmlich hier nicht alle ein⸗
zelne Geſeze Wirtembergs anfuͤhren, ſonſt
muͤſte ich ja ein Corpus juris Wirtem-
bergici

94 III. Abfchnitt. J. Kapitel.

bergici ſchreiben. Nur die Eintheilung
der Gattungen unſerer Geſeze, und die
Quellen derſelben anzugeben, das liegt in⸗
nerhalb meines Ziels; jenes geſchieht zu⸗
gleich mit der Eintheilung der allgemeinen
(in ganz Deutſchland geltenden) Geſeze,
alſo waͤre die Wiederholung in den unſe⸗
rigen uͤberfluͤſſig; dieſes (die Angabe der
Quellen) geſchieht wirklich unten beſon⸗
ders, weil es ſeyn muß, folglich werde
ich mir hier keinen Vorwurf zu machen
haben. Ueberdieß iſt einem wirtembergi⸗
ſchen Schreiber die Kenntniß der Einthei⸗
lung des allgemeinen Rechts gewiß ganz
nothwendig.

F. 139. Das Wort Recht (jus) hat
vielerlei Bedeutungen. 1) Kann es die Ge⸗
richtsſtaͤtte bedeuten, wo der Richter Recht
ſpricht. 2) Nimmt man es fuͤr die ganze
Rechtsgelehrſamkeit. 3) Bedeutet es ein
moraliſches Vermoͤgen, eine Befugniß.
4) Iſt es oft ſo viel als ein Geſez. 5) Faßt
es einen Innbegrif von mehreren Geſezen
einerlei Art in ſich; z. B. man ſagt, das
Naturrecht, das peinliche Recht ꝛc. In
dieſer lezteren Bedeutung wird das Wort
Recht (jus) am meiſten genommen; auch
wir verſtehen hier eben daſſelbe darunter.

Anm. Moraliſches Vermoͤgen, Befug⸗
niß, druͤkt man im gemeinen Leben ſo aus:
ein

Von den Kemmtniſſen der Landesgeſeze. 95

ein Recht zu etwas haben; ich kann
alſo ein moraliſches Vermoͤgen zu et⸗
was haben, wenn mir auch das phyſiſche
Vermoͤgen dazu mangelte; z. B. Ich
kann das Recht haben, in einem Walde
zu jagen, aber es fehlt entweder das Wild
darinn, oder ich habe keine koͤrperlichen
Kraͤfte dazu.

F. 140. Das Recht (jus) wird in
zwo Hauptgattungen eingetheilt: 1) in
Staatsrecht, 2) in Privatrecht. Jenes
lehrt die Rechte und Verbindlichkeiten, die
ein Landesherr, als ſolcher, hat, es mag
nun gegen andere Staaten, oder derſelben
Landesherren, oder gegen eigene Unterthanen
ſeyn. Dieſes (Privatrecht) enthaͤlt die
Rechte und Verbindlichkeiten, die jeder Buͤr⸗
ger, ale Buͤrger, zu beobachten hat.

1. Anm. Den Unterthanen in ſeinem Ei⸗
genthum zu ſchuͤzen, Geſeze zu geben,
und ausznuͤben, das Recht Abgaben zu
fordern, vom Unterthanen Gehorſam zu
verlangen, zu ſtrafen, Krieg zu fuͤhren, ꝛc.
dieß ſind lauter Gegenſtaͤnde des Staats
rechts.

2. Anm. Wenn jemand einen Mieth⸗Tauſch⸗
Kaufkontrakt u. d. gl. ſchließt, ſo iſt er
verbunden, ihn zu halten, und hat das
Recht, auch deſſelben Feſthaltung zu ver⸗
langen,

96 III. Abſchnitt. I. Kapitel.

langen, er mag nun Regent oder Buͤrger
ſeyn. Und ſolche Gegenſtaͤnde gehoͤren in
das Privatrecht.

F. 141. Das Staats⸗ wie das Pri⸗
vatrecht, jedes hat wieder ſeine eigene Ab⸗
theilungen. Jenes beſteht a) im weltlichen,
b) im geiſtlichen; dieſes das Privatrecht,
aber a) im allgemeinen, b) im beſonde⸗
ren. Das allgemeine wieder 2) im buͤr⸗
gerlichen, 2½) im peinlichen; und das beſon⸗
dere ebenfalls aus mehreren anderen, die
zum Theil, in ſo fern ſie zur Schreiberei
noͤthig ſind, unten vorkommen.
Anm. Dieſe Eintheilung erſchoͤpft aber die
ganze allgemeine Rechtsgelehrtheit noch
lange nicht; ich wollte ſie nur in ſo weit
hier angeben, als ſie ſich am bequemſten
auf das wirtembergiſche Recht anwen⸗
den laͤßt, denn alle jene Hauptgattungen
enthalten auch dieſes, nur nicht in ſyſtema⸗
tiſcher Ordnung, ſondern hier und da
zerſtreut.

G. 142. Ob nun ſchon das wirtember⸗
giſche Recht aus eben denſelben angegebenen
Theilen beſteht, und es nothwendig ſcheint,
daß die Schreiber alle jene Theile aus dem
Grunde ſtudiren ſollen, ſo iſt ihnen das doch
weder zuzumuthen, noch auch ernſtlich anzu⸗
vathen. Das gruͤndliche Studium aller Theile
des wuͤrtembergiſchen Rechts wuͤrde igren
theils

Von den Kenntniſſen der Landesgeſeze. 97

theils ohne genaue Kenntniß des allgemeinen
Rechts unmoͤglich werden, theils wuͤrde es
ihnen zu viele Zeit wegnehmen, die ſie doch
zur Erlernung deſſen, was in und zu ihrem
Fache, eigentlich oder mit mehr Recht ge⸗
hoͤrt, ſo noͤthig haben. Das eigentliche
Studium der wirtembergiſchen Rechtsge⸗
lehrſamkeit wollen wir alſo den eigentlichen
Rechtsgelehrten, wie bißher, auch in. Zu⸗
kunft, uͤberlaſſen.

Anm. Zwar rathe ich jedem Schreiber die
Inſtitutionen ſich bekannt zu machen,
um ihm das Studium der ihm noͤthigen
Theile des wirtembergiſchen Rechts zu er⸗
leichtern, und ich widme denſelben auch in
dieſer Abſicht unten ein eigenes Kapitel,
aber auch die Inſtitutionen verſchaffen nur
eki im wirtembergiſchen Privat⸗
recht.

F. 143. Einem Schreiber kann es
ſchon genuͤgen, und fuͤr ſeine Beſtimmung
hinlaͤnglich ſeyn, wenn er nur weiß, was
wirtembergiſches Staats⸗ und Privat⸗
recht, weltliches und geiſtliches, buͤrger⸗
liches und peinliches Recht iſt; d. h. wenn
er im Stande iſt, nicht nur eine deutliche
Definition davon anzugeben, ſondern auch,
wenn er uͤberhaupt deutliche Begriffe von ih⸗
nen hat. Daß er alle die vielen einzelnen
Grundſaͤze jedes jener verſchiedenen Rechte wiſ⸗
ſen

98 III. Abſchnitt. I. Kapitel.

ſen ſolle, das wird gewiß niemand von ihm
verlangen.

§. 144. Davon iſt jedoch das ausge⸗
nommen, was wir unter dem wirtember⸗
giſchen Privatrecht verſtehen, d. i. die
Rechte und Verbindlichkeiten, welche jeder
wirtembergiſche Buͤrger, als Buͤrger, einer
gegen den anderen, zu beobachten hat. Die⸗
ſes Recht muͤſſen alle Schreiber ſtudieren,
und zwar nicht bloß oberflaͤchlich, ſondern
gruͤndlich, und jeden einzelnen Theil deſ⸗
ſelben.

F. 145. Um ſich eine gruͤndliche Kennt⸗
niß des wirtembergiſchen Privatrechts zu ver⸗
ſchaffen, iſt es vor allem noͤthig, daß man
es aus den Quellen ſtudiere. Das Land⸗
recht, die RBommunordnung, die Reſcripte,
welche aus General⸗ und Special⸗R⸗
ſreipten beſtehen, duͤrfen alſo nicht ſowohl
geleſen, als vielmehr eigentlich ſtudirt werden.

§. 145. Das Beſte iſt es zwar immer,
wie wir eben geſehen haben, wenn man je⸗
des Recht, ſo wie alles uͤberhaupt, aus ſei⸗
nen Quellen ſtudirt, weil man es da lauter,
unvermiſcht, und rein erhaͤlt; da aber das
nicht gerade Sache jedes Kopfes iſt, ſo wird
es, und im Grunde auch dem beſten Kopfe,
ſehr nuͤzlich ſeyn, wenn er Rommentare und
einzelne geſchriebene Abhandlungen beruͤhmter
Rechts⸗

Von den Kenntniſſen der Landesgeſeze. 99

Rechtsgelehrten daruͤber nachließt. Dadurch
erhaͤlt man uͤber dunkle Stellen, die in den
Quellen ſo oft vorkommen, einen deutlichern
Begrif, man wird uͤber irrige Meinungen
zurecht gewieſen, wenigſtens zum Nachden⸗
ken daruber veranlaßt, man kommt ſchnel⸗
ler zu ſeinem Zwek, und erlangt eine gruͤnd⸗
lichere und ausgebreitere Kenntniß.
Anm. Obſchon die Schreiber nur das wir⸗
tembergiſche Privatrecht eigentlich ſtu⸗
diren ſollen, will ich doch die vorzuͤglich⸗
ſten Quellen aller Hauptgattungen des
wirtembergiſchen Rechts hier angeben, um
auch hierinn eine Ueberſicht, oder dem
beſſeren Kopf wirklich Quellen zu verſchaf⸗
fen, woraus er ſeine ausgedehntere Ta⸗
lente befriedigen koͤnne.

Zum wirtembengiſchen weltlichen Staats⸗
recht gehoͤren als Quellen:

Alle Landesvertraͤge, vom Muͤnſinger Vertrag
von 1482 an, biß auf unſere Zeiten. Die
Errichtung des Erbvergleichs, nebſt ſeinem
Anhang, der Landsgrundverfaſſung vom Jahr
1765 und des Corporis Compacétatorum,
ferner der Erbvergleich vom Jahr 1770. wie
auch der wirtembergiſche Landtags⸗ Neben⸗
Receß von J. 1772.

Zum wirtembergiſchen geiſtlichen
Staatsrecht:

Der Religionsfriede vom Jahr 1555. Der
weſtphaͤliſche Friedensſchluß vom Jahr 1648.
Die Kanzleyordnung vom Jahr 1760. Alle
G 2 wir⸗

100 III. Abſchnitt. I. Kapitel.
wirtembergiſche Religionsurkunden und Lan⸗
desvertraͤge. Die groſſe Kirchenordnung
von den Jahren 1582. 1660. 1743. Das
Teſtamentum Eberhardinum. Die Reli⸗
gions⸗Reverſalien von Herrn Herzog Karl
Alexander, glorwuͤrdigſten Andenkens, von
den Jahren 1732. und 1733. Die Reli⸗
gions⸗Reverſalien von Herrn Herzog Karl
Bugen vom Jahr 1744 und 1750. und end⸗

lich das, was in dem neueſten Erbvergleich
claſſe ſecunda vorkommt.

Zum wuͤrtembergiſchen buͤrgerlichen
Rechrt.

X
Die von den Herrn Grafen Ulrich und Eber⸗
hardt gegebenen Hofgerichtsordnungen vom
Jahr 1475. Der Schwabenſpiegel und die
geſchriebenen Geſeze des Herrn Grafen Eber⸗
haͤrdts die Stadtrechte von Stuttgart vom
Jahr 1490. Die Stadtrechte von Tuͤbin⸗
gen vom Jahr 1493. Die erſte allgemeine
Landsordnung von Ebekhardt vom Jahr
1495. Die Landsordnung des Herrn Her⸗
zogs Eberhardts im Bart vom Jahr 1495.
Des Herrn Herzogs Ulrich Stadtrecht vom
Jahr 1510. Pbendeſſelben Hofgerichtsord⸗
nung vom Jahr 1514. Deſſen Landsordnung
vom Jahr 1515. Des Herrn Herzogs Chri⸗
ſtoph Lands⸗ und Kaſten⸗Ordnung. Eben⸗
deſſelben Landrecht und Landsordnung vom
Jahr 1567. Die Landsordnung von Herrn
Herzog Johann Friedrich vom Jahr 1621.
Des Herrn Herzogs Ludwig Hofgerichts⸗
ordnung vom Jahr 1583. Das verbeſſerte
Landrecht von Herrn Herzog Johann Fried⸗
rich vom Jahr 1610. Die heutigen Hofge⸗
richtsordnung von Herrn Herzog Eberhaͤrdt
III. vom Jahr 1654. Die Kanzlei⸗Ord⸗
nung

Von den Kenntniſſen der Landesgeſeze. 101r

nung vom Jahr 1660. Und endlich das roͤ⸗
miſche Recht.

Zum wirtembergiſchen peinlichen Recht:
Die Wilderer⸗Ordnung des Herrn Herzogs Chri⸗
ſtoph vom Jahr 1551 Landtags⸗Abſchied vom
Jahr 1554 und 1564. Das Corpus com-
baétatorum des Herrn Herzogs Ludwig
vom Jahr 1586. und 1588. Das Duell⸗
Edikt des Herrn Herzogs Eberbardt AQud⸗
wig vom Jahr 1714. Die Wildererordnung
vom Jahr 1718. Die Novell. 14. u. 16ten
Jan. 1721. Die Criminal⸗Ordnung vom
Fahr 1732. Erneuertes Duell⸗ Edikt vom
Jahr 1738. Einige beſondere Reſkripte um
des Straſſenraubs, der Sodomiterei, der
Reſidenz und Hofdiebſtaͤhle, und des cri-
minis commaſculationis willen, die Male⸗
fic⸗Ordnung, das Jauner⸗ Edikt vom Jahr
1736. und endlich die Halsgerichtsordnung
Kaiſer Carls V. *)

Annotationes ad jus provinciale Wurtem-
bergicum &c. Stuttg. 1748.

C. F. Gerſtlachers Einleitung in die alte und
neue geſezliche Verfaſſung des Herzogthums
Wirtemberg. (Iſt ſeiner Sammlung aller
einzeln ergangenen wirtembergiſchen Geſeze
und Normalien vorgedrukt, ur Theil, Stutt⸗
gart 1759. 8. u. 4.)
Einleitung in das herzoglich wirtembergiſche
Landrecht ꝛc. Stuttg. 1760. 8.

*) Indem ich dieſe Quellen ſchon in Paulus
Verſuch einer Abhandlung uͤber die Beſchaffen⸗
heit eines wohleingerichteten Staats ꝛc. zuſam⸗
mengetragen gefunden habe, ſo trug ich kein

Bebdenken, ſie hier mit wenigen Abaͤnderungen
wortlich abzuſchreiben.

10² III. Abſchnitt. II. Kapitel.

J. F. L. Weiſſers Nachrichten von den Ge⸗
ſezen des Herzogthums Wirtemberg, Stuttg.
1781. 8.
Breyers Elementa juris publici Wur-
temb. Tub. 1787. 8.

Geſeze des Herzogthums Wirtemberg, aus aͤl⸗
teren und neueren Verordnungen, Reſkrip⸗
ten u. ſ. w. von Joh. Georg Hartmann,
1r Theil, welcher die Ehegeſeze enthaͤlt. Stutt⸗
gart 1791. gr. 8.

Ferner ſind: Frommann, Plebſt, Be⸗
ſold, Harpprecht, Lauterbach u. v. a.
theils verſtorbene, theils noch lebende, die⸗
jenigen Rechtsgelehrten, welche ſich um
das wirtembergiſche Recht, mehr oder
minder, beſonders verdient gemacht ha⸗
ben, und die auch von Schreibern, haupt⸗
ſaͤchlich von ſolchen, die der lateiniſchen
Sprache maͤchtig, nicht ohne groſſen Nu⸗
zen koͤnnen nachgeleſen werden.

Zweites Bapitel.
Vom Rechnungsweſen.
§. 147. Das wirtembergiſche Rech⸗

nungsweſen iſt eine Hauptkenntniß des Schrei⸗
bers. Daſſelbe beſteht in der Kenntniß die
Einnahme und Ausgabe eines gewiſſen Dings,
nach einer gegebenen Vorſchrift ſo zu verrech⸗
nen, daß man deutlich daraus erſehen koͤn⸗

ne, der Rechnungsfuͤhrer habe nicht mehr
einge⸗

Vom Rechnungsweſen. 103

eingenommen, als er haͤtte einnehmen ſol⸗
len, und nicht weniger ausgegeben, als er
in der Rechnung als ausgegeben angefuͤhrt
hat.

Anm. Man haͤlt unſer Rechnungsweſen
gewoͤhnlich fuͤr das beſte und untruͤglich⸗
ſie, aber ich laſſe hieruͤber einige Worte
einen Mann reden, der ganz gewiß in Wir⸗
temberg die erſte Stimme hierinn hat:
„Unſer Rechnungsweſen, ſagt derſelbe, iſt
im Weſentlichen der in den meiſten Laͤn⸗
dern Deutſchlands eingefuͤhrte Kameral⸗
Rechnungs⸗Styl. Vor 250 Jahren
moͤgen auch wirklich die wirtembergiſche
wie die heſſiſche und pfaͤlziſche Rechnun⸗
gen einander recht aͤhnlich geweſen ſeyn.
Seitdem hat freilich die Kammer eines je⸗
den Landes verbeſſert und vermehrt, daher
jezt die Verſchiedenheit in Nebenſachen,
und die weniger auffallende Aehnlichkeit
in Hauptſachen. Ich weiß nicht, warum
unſer Rechnungsweſen fuͤr ſo vorzuͤglich ge⸗
halten wird. Ich kenne Laͤnder, deren
Rechnungsweſen noch mehrere Genauigkeit
hat. Vermuthlich kennen wir alle insge⸗
ſamt das Rechnungsweſen anderer Laͤnder
noch viel zu wenig, als daß wir ſagen
koͤnnten: Nur wir ſind Meiſter in der
Kunſt, uns von Rechnern nicht uͤberliſten
zu laſſen.“

G 4 §K. 148

7

104 III. Abſchnitt. II. Kapitel.

148. Wer eine Rechnung vollſtaͤndig
beſorgen will, muß wiſſen, 1) wie man ein
Vermoͤgen verwalten ſolle; 2) wie uͤber die
Verwaltung Rechnung abgelegt werden ſol⸗
le; 3) wie die abgelegte Rechnung gepruͤft
und in Richtigkeit geſezt werde.

FK. 149. Nach dieſen drei gegebenen
Ruͤkſichten kann das ganze Rechnungsweſen
objektifiſch in drei Theile getheilt werden;
a) in Rechnungsfuͤhrung, b) in Rech⸗
nungsablegung, c) in Rechnungs⸗Prob⸗
und Abhoͤr.

1. Anm. Ueber Rechnungsablegung ſagt
eben derſelbe guͤltige Mann (J. 147. Anm.)
in einem Privatſchreiben: „Ich ſage
Rechnungsablegung nicht Rechnunge⸗
ſtell, weil dieſes Wort zu eingeſchraͤnkt
iſt; es gibt gewiſſe Geſchaͤfte, die man
als vorlaͤufige Rechnungsablegung an⸗
ſehen kann, z. E. Quartal⸗ Berichte,
Succeß⸗Berichte ꝛc. und die nicht zur
Rechnungsſtelle gehoͤren, und eben ſo
wenig zur Rechnungsfuͤhrung.“

2. Anm. Genoͤhnlich lernt man nur
das Rechnungsablegen, aber auch zur
R. Prob und Abhoͤr gehoͤren eigene Kennt⸗
niſſe. Dieſe beide Kenntniſſe ſind alſo dem
Schreiber ſchon als ſolchem, alſo fruͤher
noͤthig; das Rechnungsfuͤhren zar
als⸗

Vom Rechnungsweſen. 105

alsdenn erſt, wann er einmal bedienſtet
wird, doch nuͤzt auch dieſe Kenntniß vor⸗
zuͤglich dem Schreiber eines verrechnenden
Beamten.

F. 150. Rechnungsfuͤhrung iſt alſo
von Rechnungsablegung weſentlich verſchie⸗
den. Unter jener verſteht man die Kenntniſſe,
welche zur Verwaltung eines Vermoͤgens ge⸗
hoͤren; unter dieſer hingegen die Kenntniſſe,
welche zur Rechnung gehoͤren, die uüͤber die
Verwaltung abgelegt wird.

F. 151. Rechnungs⸗Prob und Ab⸗
hoͤr ſind zwar zwei von einander unzertrenn⸗
liche, aber dennoch verſchiedene Geſchaͤfte. Die
Probe beſteht darinn, daß von einem unpar⸗
theiiſchen Dritten (dem Probator) unter⸗
ſucht werde, ob eine abgelegte Rechnung kei⸗
nen Fehler des Kalkuls habe, ob alles In⸗
ſtruktionsmaͤſſig verrechnet, und ob vom Rech⸗
ner kein vorſezlicher Betrug (falſum aut
dolus) begangen worden ſeye. Die Abbhoͤr
hingegen iſt die darauf folgende Handlung,
wo der Probator in Gegenwart der Abhoͤr⸗
Deputirten den Rechner uͤber die bei der Probe
gefundene Rechnungsfehler (Defekte) zu ver⸗
nehmen verpflichtet iſt.

K. 152. Die Rechnungs⸗Prob⸗ und
Abhoͤr iſt ohne allen Zweifel eines der wich⸗
tigſten Geſchaͤfte des wi eunbergiſchen Sprei⸗
G 5 bers.

„₰

106 III. Abſchnitt. II. Kapitel.

bers. Jeder alſo, vorzuͤglich aber der, wel⸗
cher einſt Probator zu werden gedenkt, muß
ſich in zwo Ruͤkſichten auf vorzuͤgliche Eigen⸗
ſchaften befleiſſen; 1) in Ruͤkſicht des Ger⸗
zens muß er ſich bei Zeiten angewoͤhnen, ein
gerader, aufrichtiger, redlicher, uneigennuͤ⸗
ziger, unbeſtechlicher, kurz ein gerechter Mann
zu werden; 2) in Hinſicht des Kopfes aber
muß er ſich beſtreben, eine gelaͤufige Kennt⸗
niß der Kommunordnung, der Rechnungs⸗
inſtruktion, der dahin einſchlagenden Reſcripte,
des in jedem Amt eingefuͤhrten Verdienſt⸗Re⸗
gulativos, und endlich aller genauen Lokalum⸗
ſtaͤnde ſich zu erwerben. Beſizt ein Proba⸗
tor, alle dieſe Eigenſchaften, wenigſtens in
gewiſſem Grade nicht, ſo wird dem Zwek
der Probe und Abbhoͤr, naͤmlich das herrſchaft⸗
liche und Kommunrechnungsweſen in Ord⸗
nung zu erhalten, gerade zu entgegen gearbei⸗
tet, und ſehr oft der Herrſchaft ſowohl, als
den Kommunen, ein nicht unbetraͤchtlicher
Schaden zugefuͤgt.

Anm. Einen Mißbrauch, den einige Pro⸗
batorien in meiner Gegenwart ſchon aͤuſ⸗
ſerten, kann ich hier zu ruͤgen, nicht um⸗
hin, und zugleich mit denſelben von Her⸗
zen zu wuͤnſchen, daß ihn alle Principale
ſo bald als moͤglich abſtellen moͤchten. In
der Kommunordnung naͤmlich iſt verordnet;
daß die bei der Rechnungsprobe gemachte
e⸗

*

Vom Rechnungsweſen. 107

Defekte dem Rechnungsſteller mitgetheilt,
und hernach beantwortet von dieſem wie⸗
der dem Probator vor der Abhoͤr uͤberge⸗
ben werden ſollen. Dieſe ſchoͤne Verord⸗
nung iſt wahrſcheinlich darum gegeben, da⸗
mit, wenn bei der Abhoͤr der eigentliche
Rechnungsfuͤhrer uͤber die Defekte befragt
wird, die Wahrheit deſto gewiſſer eruirt
werden ſolle. Aber nun wird bei den mei⸗
ſten Abhoͤren dieſer Verordnung ſchnurſtraks
entgegengehandelt, indem nicht nur die De⸗
fekte dem Rechnungsſteller nicht uͤbergeben
werden duͤrfen, ſondern er ſelber bei der
Abhoͤr mit dem Rechnungsfuͤhrer zugleich
gleichſam als Beiſtand erſcheint, um ihn
da, wo er ſich nicht zu helfen wuͤßte, aus
der Verlegenheit zu reiſſen.

General⸗Reſkript vom 24 Mai 1663.
Rechnungsinſtruktion vom Jahr 1679. 1714.
General⸗Ordnung uͤber das Landrechnungs⸗ und
Oekonomie⸗Weſen, vom Jahr 1702. 1709.
1727 und 1735.
Kommunordnung vom 1. Jun 1758.
Hochſtetters Beitraͤge zur Erlernung des wir⸗
tembergiſchen Rechnungsweſens, Stuttgart
1784. 8. .
Anleitung zur Erlernung des wirtembergiſchen
Rechnungsweſens, inſonderheit der Pfleg⸗
rechnungen, Tuͤbingen 1786. 8.
w. L. Storr, Abhandlung von Rechnung⸗
und Rechnungs⸗Abhoͤr⸗Geſchaͤften, Tuͤb.

1790. 8.
J. C.

108 III. Abſchnitt. III. Kapitel.

J. C. Rebmann von Einrichtung und Fuͤh⸗
rung des Kameral⸗Rechnungs⸗Weſens.

Erlangen, 1790. 4.

Drittes Bapitel.
Vom Inventur⸗ und Theilungs⸗
weſen.

F. 153. Das Inventur⸗ und Theilungs⸗
weſen iſt ein aͤuſſerſt wichtiger Zweig der Schrei⸗
berei. Durch daſſelbe wird das Vermoͤgen aller
lebenden Buͤrger in Ordnung erhalten, und das
der Verſtorbenen nach den Landesgeſezen un⸗
ter den Lebenden vertheilt; dieſes geſchieht
aber faſt durchgaͤngig von den Schreibern,
wenn ſie es nun nicht recht gruͤndlich erlernt
haben, ſo iſt leicht abzunehmen, wie groſſer
Nachtheil fuͤr die Herrſchaft ſowohl, als fuͤr
die Unterthanen daraus entſtehen koͤnne.

F. 154. Das Inventur⸗ und Thei⸗
lungsweſen aber erfordert vorzuͤglich dreierlei:
1) Kenntniß der Inventarien, 2) Kennt⸗
niſſe derjenigen Geſeze, welche die Erbfolge
betreffen, und 3) eine Fertigkeit, dieſelbe
auf eine geſchikte Weiſe in vorkommenden
Faͤllen anzuwenden.

§. 155. Wenn man ein ſchriftliches Ver⸗
zeichniß uͤber alle zu einer gewiſſen Vermoͤ⸗
gensmaſſe gehoͤrige und vorhandene Gaen
errich⸗

Vom Inventur⸗und Theilungs⸗Weſen. 109

errichtet, ſo ſagt man, es ſeye ein Inven⸗
tarium verfertigt worden. Der Grund einer
jeden Theilung iſt das Inventarium; ein in
die Augen leichtender Beweiß iſt es demnach,
wie viel es darauf ankomme, daß daſſelbe
genau und gewiſſenhaft errichtet werde.

F. 155. Da nun nach den gemeinen
und beſonders auch nach den wirtembergi⸗
ſchen Geſezen, im buͤrgerlichen Leben gewoͤhn⸗
lich zwei ſolcher Inventarien errichtet wer⸗
den, ſo hat es auch bei uns nur zwo
Hauptgattungen derſelben; 1) ein Zubrin⸗
gens⸗Inventarium, 2) ein Erbſchafts⸗
Verlaſſenſchafts⸗Theilungs⸗) Inventa⸗
rium. Jenes wird errichtet, wenn zwei
Ehegatten zuſammenkommen, damit jedes in
der Folge bei eintrettender Trennung der Ehe
wiſſen moͤge, was es zu dem anderen an Ver⸗
moͤgen gebracht habe. Dieſes aber verfer⸗
tigt man, wann ein Ehegatte vom anderen,
oder auch eine ledige Perſon ſtirbt, damit
man ſehen koͤnne, ob das Vermoͤgen zu⸗ oder
abgenommen, und wie man ſich in der dar⸗
auf folgenden Theilung zu verhalten habe.
Anm. Es gibt noch Nebenarten von In⸗
ventarien, z. E. Bei Uebergaben,
Ganth und Schuldverweiſungen ꝛc.
werden ebenfalls ſolche zuvor errichtet.
F. 157. Wemm ein Ehegatte durch den
Todesfall, oder durch die Eheſcheidung vom
andern

—

110 III. Abſchnitt. III. Kapitel.

andern getrennt wird, ſo geht auch mit dem
Vermoͤgen, welches beide Eheleute mit ein⸗
ander beſeſſen hatten, eine Veraͤnderung vor,
indem daſſelbe entweder der hinterlaſſene Ehe⸗
gatte mit ſeinen Kindern, oder mit andern
Erben theilen muß. Und dieſe Veraͤnderung
des Vermoͤgens wird, nach zuvor errichtetem
Inventarium, nach den Geſezen vorgenom⸗
men; welches Geſchaͤft man eine Theilung⸗
(Abtheilung) Diviſio bonorum) nennt.

F. 158. Da es aber ſehr oft geſchieht,
daß nach dem Tode des einen Ehegatten, zwar
in Anſehung ſeines hinterlaſſenen Vermoͤgens
eine Theilung vorgenommen wird, aber das
Vermoͤgen nach, wie vor, freilich unter ge⸗
wiſſen geſezlichen Bedingungen, bei dem Ver⸗
moͤgen des anderen noch lebenden Ehegatten
zum Nießbrauch bleibt, ſo ſieht man ſogleich,
daß die Theilung von zwelierlei Art ſeyn muͤſſe.

Dieſe eben beſchriebene aber heißt man Even⸗

tual⸗Abtheilung (Abtheilung auf den Fall,
wenn ꝛc.)

Anm. 3. E. Wenn von zweien Eheleuten
das Weib ſtirbt, und ſie hinterlaͤßt ein,
oder mehrere mit ihrem noch lebenden Mann
erzeugte Kinder, ſo wird, wenn auſſeror⸗
dentliche Umſtaͤnde es nicht abaͤndern, even⸗
cualiter getheilt; d. h. auf den Fall,
wenn der Vater der Kinder wieder lene
. then

Vom Inventur⸗ und Theilungs⸗Weſen. 111

then ſollte, damit alsdenn die Kinder ihres
muͤtterlichen Vermoͤgens verſichert ſind.

F. 159. Tritt hingegen der Fall ein, daß
beide Eheleute mit Tod abgehen, ſo wird die
Theilung jezt nicht mehr bloß eventualiter,
ſondern wirklich mit dem zuruͤkgelaſſenen Ver⸗
moͤgen weſentlich vorgenommen. Und dieſe
Theilung nennt man Real⸗Abtheilung (Sach⸗
wirkliche Abtheilung.)

F. 160. Obſchon aus dieſen wenigen §. §.
jeder erſehen kann, daß die Kenntniß der In⸗
ventarien, und was dazu gehoͤrt, in Abſicht
auf Theilungen ſehr wichtig ſeye, ſo wollen
wir doch noch eine Materie aus dem Thei⸗
lungsweſen ſelber ausheben, theils um auch
die Nothwendigkeit der Kenntniſſe derjenigen
Geſeze, welche die Erbfolge betreffen (F. 154.)
mit einem Beiſpiele zu beweiſen, theils aber
auch, um die Aufmerkſamkeit junger Schrei⸗
ber deſto eher darauf hin zu lenken. Der
ſogenannte VWoraus mag uns zu unſerer
Abſicht dienen.

161. Wenn die eheliche Geſellſchaft

durch den Tod des einen Ehegatten getrennt
wird, ſo nimmt der Ueberlebende, ehe von
der Erbſchaft des Verſtorbenen und der Ver⸗
theilung derſelben die Rede iſt, das Seinige
als ein Eigenthum zuerſt hinweg; und dieſes
wird Voraus (Præcipuum) genannt. Der

Grund

112 III. Abſchnitt. III. Kapitel.

Grund des Voraus iſt die eheliche Geſellſchaft,
in welche die Eheleute in der Abſicht ihr Ver⸗
moͤgen einwerfen, um mit demſelben die Hauß⸗
haltung zu fuͤhren, und ſich und ihre Kinder zu
ernaͤhren ꝛc. welches jedoch mit der ſtillſchwei⸗
genden Bedingung geſchieht, daß jedem das
Eigenthumsrecht auf dem Seinigen bleibt.

H. 162. Der Voraus iſt in Anſehung
der Subjekte zweierlei: 1) Voraus des
Ehemanns, 2) Voraus der Ehefrau. Aber
auch in Anſehung der Objekte iſt er von zwei⸗
erlei Art: Der uͤberlebende Ehegatte nimmt
a) alles, was ihm eigenthuͤmlich zuſteht,
und b) auch das, was ihm aus beſoͤnderer
landrechtlicher Verordnung gebuͤhrt, unter
dem Titel: Voraus hinweg. Doch dieſe
beiden Arten laſſen ſich auf den Voraus
des Manns ſowohl, als auf den Voraus
des Weibs anwenden.

F. 163. Zum Voraus des Ehemanns
gehoͤrt a) alles, was ihm eigenthuͤmlich zu⸗
ſteht. Alſo: was er ledig erſpart, an Heu⸗
rathgut in die Ehe gebracht, waͤhrend derſel⸗
ben von ſeiner Linie her ererbt, oder ſonſt Le⸗
gats⸗Vergabungs von Todes wegen, oder
Schenkungsweiſe ſelber bekommen hat.

Anm. Alles, was dem Ehemann aus die⸗
ſem Grunde zum Voraus noch ferner
gehoͤrt, bitte ich jeden ſelber im Landrecht,
oder

Vom Inventur⸗ u. Theil.⸗Weſen. 113

oder in Hochſtetter oder Roͤslin nach⸗
zuſehen. Ich kann nur darauf hindeuten,
nicht alles ſelber anfuͤhren. Dieſe Anmer⸗
kung gilt in dieſem Kapitel auch beim Vor⸗
aus des Ehemanns aus dem 2ten Grun⸗
de, ſo wie bey dem Voraus des Weibs.
F. 164. Zum Voraus des Ehemanns
wird ferner gezaͤhlt: b) dasjenige, was von
beſonderer landrechtlicher Verordnung her⸗
ruͤhrt. Alſo: ſeine Kleider und alles, was
ſeinem Stande gemaͤß dazu gehoͤrt, die zu
ſeinem Stand und Beruf gebhoͤrige vorzuͤgli⸗
che Werkzeuge z. E. wenn der Mann ein
Gelehrter iſt, ſeine Bibliothek ꝛc.
F. 165. Auch der Voraus der Frau
beſteht, wie wir oben (F. 162.) geſehen
haben, aus zweierlei Art. Die erſte hat
naͤmlich ihren Urſprung aus dem Eigen⸗
thumsrecht, und die zweite aus der beſon⸗
deren landrechtlichen Verordnung.
F. 166. Eben ſo iſt der Voraus der
Frau aus jenem erſten Grunde beinah der
naͤmliche, wie beim Mann, und iſt alſo
uͤberfluͤſſig hier beſonders anzuzeigen. Nicht
weniger abweichend iſt der Voraus der
Frau aus dem zweiten Grunde, den wir
deßwegen ebenfalls hier mit Stillſchweigen
uͤbergehen wollen.
Anm. Da der Voraus, welcher aus dem

Eigenthumsrecht, und aus den Geſezen
H ent⸗

114 III. Abſchnitt. III. Kapitel.

entſpringt, eine ſo leichte Sache zu ſeyn
ſcheint, ſo muͤſſen wir hier noch bemer⸗
ken, daß das in der Ausuͤbung nichts
weniger, als dem ſo iſt, und vorzuͤglich
durch Abweichungen, und auſſerordentliche
Faͤlle die Lehre vom Voraus eine ſehr
wichtige Lehre wird. Eben ſo wichtig,
oder noch mehr, iſt die Lehre von der Re⸗
viſion ꝛc. Da nun aber beide, nebſt an⸗
deren, unumgaͤnglich zum Inventur⸗ und
Theilungsweſen gehoͤren, und dieſes nur
Schreiber beſorgen, es aber ohne Theorie
nicht gruͤndlich thun koͤnnen, ſo kann
man alle nicht dringend genug zur theo⸗
retiſchen Erlernung dieſer Kenntniſſe auf⸗
muntern. 1

A. J. Röslins Abhandlung von Inventuren
und Theilungen, 2te Auflage, Stuttgart
1780. 8.

Die oben angefuͤhrte Hochſtetteriſche Anleitung
uͤber das wirtembergiſche Theilungs⸗ und In⸗
ventur⸗Weſen ꝛc. Frankfurt und Leipzig
1790. 8.
Ueber die Reviſion der Inventuren und Thei⸗
lungen, nach wirtembergiſchen Grundſaͤzen,
Tuͤbingen 1290. 8.
Ueber das Wirtembergiſche Theilungs⸗ und In⸗
ventur⸗Weſen; nebſt Unterſuchung uͤber Be⸗
rechnung des Pflichttheils, 8. 1290.

—,,—

Vier⸗

SeNe 115
Viertes Kapitel.
Vom Steuerſaz.

§S. 167. Auch der Steuerſaz iſt eine
noͤthige Kenntniß aller Schreiber. Ohne ſie
wuͤrden die Laſten des ganzen Staats, an
denen jeder Buͤrger verhaͤltnißmaͤſig tragen
muß, nicht gleich vertheilt werden, und der
Staat ſelber in ſeinen Einnahmen dadurch
merklichen Schaden leiden. Jeder Schreiber
muß ſich demnach beſtreben, eine genaue Kennt⸗
niß dieſes wichtigen Geſchaͤfts ſich bei Zeiten
zu erwerben.

F. 168. Der Steuerſaz aber iſt eine
richtige Eintragung der jaͤhrlichen veraͤnderten
Beſizer der ſteuerbaren liegenden Guͤter, und
Gewerbe, in die dazu vorhandenen doͤffentli⸗
chen Buͤcher, eine genaue Berechnung des
Steueranſchlags, eine darnach vertheilte Um⸗
legung der Steuer, und endlich ein nach
den Grundſaͤzen der Arithmetik richtig ver⸗
fertigter Kalkul.

§. 169. Der Zwek des Steuerſazes alſo
E eine genaue Beſtimmung (Berechnung) der
umme des ſteuerbaren Vermoͤgens, und
hat zur unmittelbaren Jolge, die Umlegung
der Steuer ſelber.
F. 170. Die Mirtel dazu ſind: 1)
eine genaue Durchgehung der Kauf⸗ und
H 2 Guͤter⸗

116 III. Abſchnitt. V. Kapitel.

Guͤter⸗Buͤcher, 2) der Inventur⸗Theilungs⸗
und Uebergab⸗Beſchreibungen, 3) eine ſichere
Berechnung des Steueranſchlags, 4) der auf
den Guͤtern haftenden Grun dbeſchwerden,
(welche nach feſtgeſezter Reſolvirung zu Geld
gerechnet werden muͤſſen) und endlich 5⁵) die
Verfertigung eines richtigen Kalkuls ſowohl
uͤber das geaͤnderte ſteuerbare Vermoͤgen,
als auch uͤber die ſteuerbaren Gewerbe.

Anm. Daß kein Steuerſaz ohne Beiſeyn
der verordneten Steuerſaͤzer, die theils
als Kichter in der Sache, theils als
Urkundsperſonen dabei ſizen, vorge⸗
nommen werden duͤrfe, braucht wohl
kaum einiger Erwaͤhnung.
S§. L. Hochſtetters Abhandlung uͤber den
Steuerſaz, in ſeiner Anleitung fuͤr wirtem⸗
bergiſche Skribenten zu Inventur⸗Theil⸗
auch Steuergeſchaͤften, Stuttg. 1780. 8.

Fuͤnftes Bapitel.
Von Renovationen.

F. 171. Obſchon Renovationen groͤſ⸗
ſeren theils nur ſehr wenig vorkommen, und
es ſich alſo treffen kann, daß mancher Schrei⸗
ber ein Hauptrenovationsgeſchaͤft ſein ganzes
Leben nicht vorzunehmen hat, ſo fordert es
nichts deſto weniger theils die Beſtimmuns
er

Von Renovationen. 117

der Schreiber, theils die gewoͤhnlich vorkom⸗
menden kleineren Renovationen, daß er nicht
nur einen deutlichen Begrif, ſondern auch
eine eigentliche Kenntniß von Renovationen
wirklich beſize. Daher muß es ſich jeder
angelegen ſeyn laſſen, ſich auch mit den Re⸗
novationsgeſchaͤften bekannt zu machen.

F. 172. Renovation (Erneurung,
Verbeſſerung) bedeutet in der Schreiberei
ein Geſchaͤft, wodurch oͤffentliche, authenti⸗
ſche Buͤcher, die durch nach und nach vor⸗
gefallene Veraͤnderungen unſicher, oder un⸗
brauchbar geworden ſind, wieder erneuert,
oder verbeſſert werden.

F. 173. Die Gegenſtaͤnde der Renova⸗
tionen ſind ſehr verſchieden, obgleich der Zwek
aller im Weſentlichen einerlei iſt. Es gibt
naͤmlich: 1) Renovation der Lagerbuͤcher,
2) der Haiſchbuͤcher, 3) der Unterpfandsbuͤ⸗
cher, 4) des Guͤltſtaats, 5) der Steuer⸗
und Güter⸗Buͤcher, 6) der Regiſtratur und
einige andere. Alle dieſe Renovationen wol⸗
len wir kuͤrzlich beruͤhren, weil ſie doch alle,
in einem oder dem anderen Fall, jedem
Schreiber unentbehrlich ſind.

C. 174. Die Lagerbuͤcher enthalten
die Rechte und Gerechtigkeiten, welche der
Herrſchaft oder einer Kommun auf liegen⸗
den Gruͤnden zuſtehen, und die Beſchwer⸗
H 3 den,

118 III. Abſchnitt. V. Kapitel.

den, welche auf denſelben haften. Bei der
Renovation der Lagerbuͤcher muß alſo in acht
genommen werden: a) genaue Beſchreibung
eines Grundſtuͤks, b) die Lage und der Inn⸗
halt deſſelben, e) die Nebenlieger, d) die Ge⸗
rechtigkeiten und e) die Beſchwerden, wel⸗
che denſelben zuſtehen, und darauf liegen.

§. 175. Die Laiſch⸗ Buͤcher bewah⸗
ren eine genaue Beſchreibung der Gerrſchaft⸗
und Rommun⸗ Gefaͤlle, ſamt den Namen
der Cenſiten, und dem Termin der verfal⸗
lenen Schuldigkeiten auf. Die Renovation
dieſer Buͤcher iſt wohl die einfachſte, denn
man hat dabei nichts zu thun, als die alten
abzuſchreiben, und die jedesmaligen kleinen
Veraͤnderungen wohl in acht zu nehmen.

§F. 176. In den Unterpfandsbuͤchern
ſteht ein richtiges Verzeichniß aller Grund⸗
ſtuͤle, auf welche von einzelnen Gliedern ei⸗
ner Kommun⸗Kapitalien aufgenommen wor⸗
den ſind. Die Renovation der Unterpfands⸗
buͤcher erfordert daher, daß man auf die
Grundſtuͤke, den jedesmaligen Eigenthuͤmer,
den Namen der Glaubiger „der Schuldner,
und auf die Anzeige der aufgenommenen
Kapitalien, Ruͤkſicht nehme.

§. 177. Der Guͤltſtaat enthaͤlt eine
genaue Beſchreibung der gerichtlichen Obli⸗
gationen, damit, wenn ſie in der urſhriſ⸗
in

Von Renovationen. 119

(in originali) verlohren gehen ſollten, hier
noch zu finden ſind, und die Glaubiger da⸗
durch keine Gefahr laufen. Da in einem
Guͤltſtaat der Name des Glaubigers, des
Schuldners, des Unterpfands, des Kapi⸗
tals, der Zeit und der Bedingungen, auf
welche, und unter denen, dieſes aufgenom⸗
men worden iſt, umſtaͤndliche Erwaͤhnung
geſchieht, ſo duͤrfen auch alle dieſe Gegen⸗
ſtaͤnde bei der Renovation des Guͤltſtaats
nicht auſſer acht gelaſſen werden.

F. 178. In den Steuer⸗ und Guͤter⸗
buͤchern iſt ein Verzeichniß aller in einer Mar⸗
kung liegenden Grundſtuͤke, mit Bemerkung
eines jedesmaligen Beſizers, der Nebenlie⸗
ger und des Steuer⸗Anſchlags deſſelben, ent⸗
alten.

Anm. Die Steuer⸗ und Guͤterbuͤcher
ſind die einzigen, welche alle Jahr reno⸗
virt werden, naͤmlich beim Steuerſaz.
F. 179. In den Regiſtraturen werden
in einer guten Ordnung verhandelte und vol⸗
lendete Akten zu küͤnftigem Gebrauch auf⸗
bewahrt. Iſt nun aber dieſe Ordnung durch
irgend etwas unterbrochen, und dadurch eine
Verwirrung in der Regiſtratur hervorgebracht
wörden, ſo entſteht alsdenn eine Renovation
der Retgiſtraturen, wobei ſtete Rükſicht auf
zwekmaͤſſige Ordnung wohl die Haupt⸗

ſache iſt.
H 4 Anm.

120 III. Abſchnitt. VI. Kapitel.

Anm. Bei allen Renovationen, auſſer
der lezteren von (§. 179.) muͤſſen die vor⸗
herigen Buͤcher zum Grunde gelegt, und
das, was in denſelben auf ewig unver⸗
aͤnderlich bleiben muß, wieder woͤrtlich
abgeſchrieben werden. Waͤre das nicht,
ſo wuͤrde es keine Renovation, ſondern
ein ganz neues Geſchaͤft ſeyn.

Sechstes Kapitel.
Von Gantſachen.

H. 180. Die Gantſachen ſind eben
ſowohl Geſchaͤfte der Schreiber, als der
Rechtsgelehrten, ja, wenn man unpartheiiſch
urtheilen will, ſo iſt die Beſchaͤftigung der
Schreiber dabei wichtiger, als der Juriſten;
jene legen den Grund, auf welchen dieſe bauen,
iſt alſo derſelbe unrichtig, ſo iſt das ganze
Geſchaͤft in Gefahr, falſch und irrig ausge⸗
fuͤhrt zu werden. Jeder Schreiber iſt alſo
genoͤthigt, den ganzen Gantproceß zu ſtudi⸗
ren, theils um die fuͤr ihn dabei gehoͤrigen
Geſchaͤfte deſto genauer zu beſorgen „theils
aber auch, um die Geſchaͤfte der Juriſten,
welche dieſen dabei aufgetragen werden „als⸗
denn nicht blindlings befolgen zu muͤſſen.

§. 181. Wenn das Vermoͤgen eines
Buͤrgers zur Befriedigung ſeiner Glaubiger⸗
nicht

Von Gantſachen. 121

nicht mehr zureicht, ſo entſteht ein Gant
uͤber daſſelbe. Gant (Concurſus credito-
rum) iſt alſo derjenige Zuſtand eines Vermoͤ⸗
gens, worinn das Aktive, (Wirkliche,
PEinnehmende) geringer iſt, als das Paſſive
(obhabende Schulden) deſſelben.

F. 182. So bald ſich das Vermoͤgen
eines Buͤrgers zu einem Gant gqualificirt,
ſo iſt das erſte Geſchaͤft eines Schreibers,
daß er ein Inventarium ( F. 156. Anm.)
uͤber das geſammte Vermoͤgen eines Schuld⸗
ners errichtet, worinn beſonders bemerkt
werden muß, wie viel, und wer ſeine wich⸗
tigſten Glaubiger ſeyen, wie viel ſie zu for⸗
dern, und wie groß noch des Schuldners
Vermoͤgen ſeye ꝛc.

Anm. Ein Schreiber errichtet dieſes Inven⸗
tarium der Regel nach immer, er mag
nun ſchon bedienſtet, z. F§. Stadt⸗ Amt
oder Gerichtsſchreiber, oder Subſtitut ſeyn.

F. 183. Wenn nun auf das von dem
Ober⸗ oder Staabsbeamten zur Behoͤrdte
eingeſchikte Inventarium ſamt Bericht, der
Entſchluß von daher zurukkommt, daß der
Gantproceß erkannt ſeye, ſo iſt das zweite
Geſchaͤft des Schreibers, daß er an dem
anberaumten Liquidationstage das Proto⸗
koll fuͤhren muß, in welchem er, neben einem
dieſem Gegenſtand angemeſſenen Eingang, den
H 5 Namen

122 III. Abſchnitt. VI. Kapitel.

Namen des Schuldners, die Namen der
Glaubiger, die Summe ihrer Forderungen,
den Termin derſelben, und den Titel, aus
welchem ſie dieſelbe zu machen haben, nebſt
allem, was ſonſt gewoͤhnlich dabei verhan⸗
delt zu werden pflegt, bemerken muß.

F. 184. Da es nun im wirtembergiſchen
gewoͤhnlich iſt, daß bei Gantproceſſen die
Akten an eine juriſtiſche Fakultaͤt, oder an
einen unpartheiiſchen Advokaten verſandt wer⸗
den, um ein Gutachten (Conſilium) daruͤber
ſtellen zu laſſen, ſo entſteht jezt das dritte
Geſchaͤft des Schreibers. Es beſteht darinn,
daß er die Gantproceßakten gehoͤrig nume⸗
rire, rubricire, und mit einer Deſignation
(d. i. einem vollſtaͤndigen Verzeichniß aller
Aktenſtuͤlke und Beilagen) verſehe, und es
alsdenn im Namen des Gantgerichts mit
einem Schreiben begleitet, dahin verſende,
wohin es dieſes verlangt.

Anm. Dieſes Geſchaͤft kommt auch bei je⸗
dem anderen Proceſſe vor, deſſen Akten
verſchikt werden, um ein Gutachten daruͤber
einzuholen.

§. 185. Sind aber die Akten und das
Gutachten von daher zuruͤkgekommen, und
iſt das Ganturthel gehoͤrig publicirt, ſo
folgt nun das vierte Geſchaͤft, welches ein
Schreiber bei einem Gampproceſſe zu var⸗
ehen

Von Gantſachen. 123

ſehen hat. Es iſt die Schulden⸗ Verwei⸗
ſunn, d. i. eine nach Vorſchrift des Gant⸗
konſiliums gefertigte Austheilung der Gant⸗
maſſe unter die liquidirten Glaubiger, und
eine Zufertigung vollſtaͤndiger Auszuͤge aus
der Schuldenverweiſung an die Glaubiger.
Worauf endlich ſechstens und leztens die
ebng mit dem beſtellten Guͤterpfleger
olgt.

Anm. Wie noͤthig es ſeye, daß ein Schrei⸗
ber den ganzen Gantproceß ſtudire, erhellet
auch deutlich daraus, daß er die Verwei⸗
ſung nach dem Gutachten verfertigen
muͤſſe; wenn er nun aber das Gutachten
nicht verſteht, wie will er die Verwei⸗
ſung richtig machen? Ueberhaupt aber iſt
Kenntniß des Gantproceſſes einem Schrei⸗
ber auch deßwegen noͤthig, damit er bei
ganz kleinen Vergantungen die Verwei⸗
ſung ſelber nach der Ordnung der Glaubi⸗
ger beſorge, um der geringen Gantmaſſe
betraͤchtliche Unkoſten zu erſparen.
C. G. Gmelin, Ordnung der Glaubiger ꝛc.
nach den gemeinen und wirtembergiſchen Rech⸗
ten ꝛc. Zte Auflage, Frankfurt und Leipzig
1783. 8.
Dabelow, C. E. Verſuch einer ausfuͤhrlichen,
ſyſtematiſchen Erlaͤuterung der Lehre vom
Concours der Glaubiger, I1r Theil, gr. 8.
Halle 1792.

Sie⸗

124 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.
Siebentes Kapitel.

Von der Kenntniß der Errichtung
der Ehepakten, Kontrakten und
Teſtamenten.

§K. 186. Es haͤngt ſehr viel davon ab,
daß diejenigen Handlungen der Menſchen,
welche wir die buͤrgerlichen nennen „ſo ge⸗
nau, richtig und gültig als moͤglich im Prak⸗
tiſchen errichtet werden, weil ſonſt, wenn
das unterlaſſen wird, ein koſtſpieliger Streit
daraus entſtehen kann, der noch dazu nicht
ſelten lebenslaͤnglichen Haß zwiſchen zween
vorher einigen Parthien gebiert. Da nun
neben den Advokaten und Notarien „auch
die Subſtituten ſolche Handlungen rechtsbe⸗
ſtaͤndig zu errichten die Erlaubniß haben, und
auf dem platten Lande wirklich ſehr oft in
den Fall kommen, dazu gebraucht zu werden,
ſo iſt den Schreibern dieſe Kenntniß aus die⸗
ſem angegebenen Grunde ſchon unentbehrlich,
wenn ſie dieſelbe einſt bedienſtet nicht auch
ſo hoͤchſt noͤthig haͤtten; und darum muß ja
keiner unter ihnen laͤßig ſeyn, ſich dieſe Kennt⸗
niß zu erwerben, und ſich in jeder Art dar⸗
inn zu uͤben.

J. 187. Dieſer buͤrgerlichen Hand⸗
lungen aber wovon die meiſten eine ge⸗
genſeitige Verbindlichkeit bewirken, ſndn mnan⸗
erlei.

Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 125

cherlei. Die wichtigſten davon ſind folgende:
1) Ehepakten, 2) Contrakte, (Vertraͤge)
3) Teſtamente, oder lezte Willen.

F. 188. J. Ehepakten (Eheſtiftun⸗
gen, Eheberedungen, Ehegaͤrten) ſind
Vertraͤge, die zwei Verlobte vor der
BVerlobung, oder auch zwey Ehegatten,
erſt nach der prieſterlichen Trauung ent⸗
weder wegen des Brautſchazes, (Aus⸗
ſteuer) oder wegen des Gegenvermaͤcht⸗
niſſes oder der Gegenſteuer (donationis
propter nuptias), oder wegen des uͤbrigen
Vermoͤgens, das ſie einander zubringen, mit
einander verabreden und eingehen.
F. 189. Dieſe Ehepakten werden 1)
in einfache (ſimplicia) und 2) zuſammen⸗
geſezte (mixta) eingetheilt. Jene werden
nach eben derſelben Art geſchloſſen, wie man
einen jeden anderen Vertrag errichtet, ſie
haben auch die naͤmliche Kraft und Wirkung.
Dieſe hingegen ſind auch zugleich auf die To⸗
desfaͤlle eingerichtet, und werden deßhalb nach
Art der Teſtamente verfertigt. Bei deren
Verfertigung muß man alſo genau auf die
Abſicht der kontrahicenden Theile ſehen, auch
nur ſolche Worte und Formeln gebrauchen,
wodurch ſie deutlich von jenen unterſchieden
werden. .
Anm. Ob es ſchon nur bei Adelichen ge⸗
woͤhnlich iſt, Ehepakten von Wichtigkeit
zu

126 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.

zu errichten, und dieſe meiſtens Rechts⸗
gelehrte dazu berufen, ſo kann es doch ge⸗
ſchehen, daß auch Schreiber hier und da,
wenigſtens ſolche, von denen man weiß,
daß ſie ſolche Geſchaͤfte gruͤndlich verſte⸗
ben, dazu gebraucht werden. Geſezt
aber, daß man dieſe Art von Geſchaͤfte
auch fuͤr ſein ganzes Leben umſonſt gelernt
haͤtte, ſo iſt es nur ſcheinbar uͤberfluͤſſig,
weil es eine Leere der Seele ausfuͤllt, und
einem unvermerkt zur Erleichterung irgend
eines anderen Geſchaͤfts dient.

§K. 190. II. Ein Contrakt oder Ver⸗
trag (Contractus) iſt ein von zweien, oder
mehreren Perſonen eingegangener Vergleich,
der eine Verbindlichkeit, die gehalten werden
muß, bewirkt, weil man ſonſt vor Gericht
mit einer Klage deßwegen belangt werden kann.
Anm. Die Natur der Vertraͤge bringt es
mit ſich, daß ſie mit Einwilligung beider Kon⸗
trahenten wieder aufgehoben werden koͤnnen.

§. 191. Die HSauptgattungen der
Contrakte ſind folgende: 1) Einſeitige
(unilaterales contractus) d. i. ſolche, die
nur einen Theil der Kontrahenten verbinden,
und deßhalb hauptſaͤchlich auch nur gegen einen
eine Klage hervorbringen, z. E§. Wormund⸗
ſchafts⸗Verwaltung u. d. gl. 2) zweiſei⸗
tige (bilaterales), d. i. wenn ſaͤmtliche Kon⸗
trahenten verbunden werden, wobei es aber
oft

GVon d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 127

oft geſchieht, daß im Anfang nur der eine
Theil, und in der Folge erſt auch der andere
verpflichtet iſt, als um KRauf⸗ Mieth⸗ Con⸗
trakt ꝛc 3) Contractus ſtricti juris, wo
die Kontrahenten bloß zu dem verbunden ſind,
was ſie einander ausdruͤklich und woͤrtlich ver⸗
ſprochen haben. 4) Bonzæ fidei contractus
ſind diejenigen, welche einen Kontrahenten
auch dazu verbinden, was er nicht ausdruͤklich
verſprochen, und was man im Kontrakt anzu⸗
fuͤhren unterlaſſen hat, weil es ſonſt in dieſer
Art von Kontrakten geleiſtet wird, als: Kauf⸗
und Verkauf⸗ Contrakt ꝛc. 5) Waͤhre
(veri Contractus) ſind ſolche, welche von
den Kontrahenten durch ausdruͤkliche Einwil⸗
ligung mit Worten, Schriften oder Thaten
geſchloſſen werden. 6) Endlich Quali- Con⸗
trakte (Contractus vel quaſi) werden die⸗
jenigen genannt, in welchen nur von einem
Theil die Einwilligung vorhanden iſt, die⸗
ſelbe aber von dem anderen bloß vermuthet
wird, als Vormundſchafts⸗Contrakt ꝛc.
§F. 192. Die wahren Contrakte ſind
die wichtigſten, und haben wiederum Zwo
Haupteincheilungen: A. Benannte (nomi-
nati), und B. Unbenannte ( innominati).
Jene werden ſo genannt, weil ſie eine ihnen
eigene, und nach ihnen genannte Klage
bewirken, dieſe hingegen nur eine Klage, die
allgemein und mehreren gemeinſchaftlich
iſt, hervorbringen.

F. 193.

128 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.

F. 193. Beide Gattungen der wahren
Contrakte haben abermals ihre Unterabthei⸗
lungen. Die wahren benannten Contrakte
werden eingetheilt: a) in Real⸗Contrakte
(Contractus reales), deren verbindliche Kraft
in der Erfuͤllung von Seiten des Einen Kontra⸗
henten liegt. Zu dieſen Contrakten gehoͤren: a)
der Darlehnungs⸗oder Borg⸗Contrat᷑t (Mu-
tuum), b) der Lehnungs⸗Contrakt (Com-
modatum), c) der Hinterlegungs⸗Contrakt
(Depoſitum), d) der Pfand, Contrakt (Pi-
gnus).

Anm. Unter Darlehnungs⸗ und Leh⸗
nungs⸗Contrakt (zwiſchen Mutuum
und Commodatum) iſt der Unterſcheid,
daß in jenem einem eine Sache zu jedem
freien Gebrauch ja ſo gar als Eigenthum
uͤbergeben wird, und daß man dem Dar⸗
leiher bloß auf die beſtimmte Zeit an Zahl,
Maaß, und Gewicht, ſo viel jene uͤber⸗
gebene Sache werth iſt, wiedergeben darf;
daß hingegen in dieſem einem eine Sache
nur zu einem gewiſſen Gebrauch umſonſt,
und ſo uͤbergeben wird, daß dieſelbe Sache
nach geendigtem Gebrauch wieder zuruͤk⸗
gegeben werden muß.

F. 194. B.) in Verbal⸗Contrakte
(Contractus verbales), deren Erfuͤllung in
feierlichen Worten beſteht, vermittelſt deren
ſie geſchloſſen werden. Hieher gehoͤren:
ie

Von den Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 129

die Buͤrgſchaft (fidejuſſio, b) die Erneue⸗
rung einer Schuld und die Annehmung eines
anderen Schuldners (Novatio & Delega-
tio), c) die Scheinzalung (Acceptilatio),
d) die Abtretung der Schuldforderung
(Ceſſio Actionis Nominis & Juris), e) die
Gebung an Zalungsſtatt (Datio in Solu-
tum), f) die Anweiſung (Aſſignatio), g) die
Cuittungen und h) die WMiortifikations⸗
Scheine.

Anm. Bei den Roͤmern wurden dieſe
Contrakte durch bloſſe Worte ge⸗
ſchloſſen, die in gewiſſe Formeln ein⸗
gekleidet waren, und auf eine feierliche
Art ausgeſprochen werden mußten; da⸗
her haben ſie auch den Namen Verbal⸗
Contrakte. Und wir, ob ſie ſchon mei⸗
ſtentheils bei uns ſchriftlich verfaßt wer⸗
den, haben dieſe Namen, wie vieles
von den Roͤmern beibehalten, obſchon die
Urſachen davon nicht mehr exiſtiren.

F. 195. E) in Litteral⸗Contrakte
(litterales), welche nichts, als einen ſchrift⸗
lichen Aufſaz erfordern.
Anm. Auch der Litteral⸗Contrakt, der
bei den Roͤmern ehemals ſo ſehr von dem
Verbal⸗Contrakte verſchieden war, iſt
bei uns von dieſem nur in wenigen Faͤllen,
und kaum beinerkbar unterſchieden.

J R 196.

130 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.

K. 196. D) in Conſenſual⸗Contrakte
(conſenſuales), welche durch gegenſeitige
Einwilligung geſchloſſen werden, und zur
Perfektion kommen. Dergleichen ſind: a)
Verkauf⸗ (venditio) b) Kauf⸗ (emtio) c)
Mieth⸗ und Pacht⸗ (locatio conductio) d)
Geſellſchafts⸗ (contr. ſocietatis) e) Be⸗
vollmaͤchtigungs⸗Contrakt (Mandatum).

F. 197. Die wahren unbenannten
Contrakte werden in vier Klaſſen einge⸗
theilt: 1) do ut des, wenn ich einem eine
Sache gebe, damit er mir eine andere da⸗
fuͤr geben ſolle; z. E. ein Pferd fuͤr ein
paar Ochſen. 2) Do ut facias, ich gebe dir
eine Sache, damit du mir eine Handlung
dafuͤr leiſten ſolleſt; z. E. ich gebe dem Wein⸗
gaͤrtner Frucht, damit er mir meinen Wein⸗
berg bauen ſoll. 3) Facio ut des, ich leiſte
zuerſt die Handlung, damit du mir hernach
die Sache geben ſolleſt; z. E. der Weingaͤrt⸗
ner baut zuerſt meinen Weinberg, um nach⸗
her die Frucht dafuͤr zu erhalten. 4) Facio
ut facias, ich leiſte dir eine Handlung, da⸗
mit du mir eine andere dagegen leiſten ſolleſt;
z. E. Ich mache dir eine Vertheidigungsſchrift,
damit du mir eine Rechnung dafuͤr ſtelleſt.

F. 108. Zu dieſen wahren unbenann⸗
ten Contrakten gehoͤren namentlich: a) Der
Tauſch⸗ (Permutuum), b) der Troͤdel⸗
Maͤckler⸗ (Contr. æſtimatorius), c) der
Aſſe⸗

Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛ. 131

Aſſekurations⸗Contrakt, welcher wieder in
ſich begreift: a) Verſtallung oder Hofwaͤh⸗
rung (Contractus ſocidæ), b. Leibrenten⸗
Contrakt (Contr. vitalitius), c) Admodia⸗
tions⸗ d) Meyer⸗Contrakt (Contr. cen-
ſiticus); und endlich d) der Wechſel⸗Con⸗
trakłt (contr. cambiales).

F. 199. Noch ſind die CQuaſi⸗Con⸗
trakte uͤbrig, welche in Handlungen beſtehen,
die eine Aehnlichkeit mit den wahren Con⸗
trakten haben, und wodurch jemand verbun⸗
den wird, gleichſam, als ob er kontrahirt
haͤtte; man wird aiſo in dieſen quaſi ex
contractu verbunden.
§. 200. Zu den Quaſi⸗ Contrakten
gehoͤren hauptſaͤchlich: a) die Uebernehmung
und Verwaltung fremder Geſchaͤfte (Ne-
gotiorum geſtio), b) die Vormundſchafts⸗
verwaltung (Tutelæ adminiſtratio), c) die
Verwaltung einer gemeinſchaftlichen E b⸗
ſchaft, oder einer einzelnen anderen Sache
(Hereditatis & rei ſingularis communis
adminiſtratio), d) die Erbſchaftsantre⸗
tung (Hereditatis aditio), und e) die aus
Irrthum geſchehene nicht ſchuldige Be⸗
zalung (Indebiti Solutio)
Anm. Obbgleich die wichtigſten Contrakte
in unſerem Landrechte ſtehen, und die
ganze Lehre derſelben in den Inſtitutio⸗
nen, die ein Schreiber, wie man unten
J 2 Ab⸗

132

III Abſchnitt. VII. Kapitel.

Abſchn. IV. Kap. III. ſehen wird, eben⸗

falls ſtudiren ſoll, vorkommt, ſo habe ich
ſie doch wohlbedaͤchtlich hier ſo ziemlich aus⸗
fuͤhrlich angezeigt, theils da ſie den Schrei⸗
bern, als Schreibern ſchon, mehr noch
aber, wann ſie bedienſtet ſind, ſo oft vor⸗
kommen, daß ſie ihnen nicht zu viel vor⸗
gehalten werden koͤnnen, theils aus eben
dieſem Grunde, ihnen dadurch zu zeigen,

wie wichtig dieſe Lehre im gemeinen Leben

ſeye, und wie nothwendig, von ihnen recht
tief eingepraͤgt zu werden. Ueberdieß iſt
noch ein Fall moͤglich, ſo gar ſehr wahr⸗
ſcheinlich, wo die weitlaͤufig ſcheinende
Ausfuͤhrung dieſer Lehre nuͤzlich ſeyn kann;
naͤmlich, mancher Schreiber laͤßt ſich ge⸗
wiß nicht allein dadurch loken, die Inſti⸗
tutionen zu ſtudiren, daß er dieſe Anlei⸗
tung ließt, und dann wird er doch viel⸗
leicht in dieſem Kapitel Bekanntſchaft mit
der Lehre von Contrakten machen.

F. 201. Aber auch die Lehre von Con⸗

trakten, ſo wie das Meiſte des menſchlichen
Wiſſens, zeigt ihren Nuzen nicht bloß in theo⸗
retiſcher Kenntniß, ſondern ſie erfordert haupt⸗
aͤchlich auch das Wiſſen der Ausuͤbung.
nd da es nun auf dieſe hierinn nicht wenig
ankommt, ſo muͤſſen ſich alle Schreiber be⸗
fleiſſen, daß ihnen auch der praktiſche Theil

dieſer wichtigen Lehre nicht unbekannt bleibe.

Um

Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 133

Um ſo mehr iſt es noͤthig, ſich darinnen um⸗
zuſehen, da ſie denſelben oft anwenden muͤſ⸗
ſen, ohne daß ſie ſich darauf vorbereiten koͤn⸗
nen, und ohne fuͤr ſich allein zu ſeyn, um
darbber in irgend einem Buche nachſchlagen
zu duͤrfen. Wuͤrden ſie nun fehlen, ſo koͤnn⸗
ten leicht, wie billig, die nachtheiligen Fol⸗
gen auf ſie zuruͤkfallen.

G. 202. Um ſich aber dieſe praktiſche
Kenntniß zu erwerben, iſt es noͤthig, daß
man 1 ſich mit ſolchen Buͤchern bekannt ma⸗
che, worinn richtige und zugleich gut geſchrie⸗
bene Formulare vorkommen; 2) daß man
ſich Muͤhe gebe, ſolche Formulare im Ma⸗
nuſcript zu erhalten, und zu leſen, welche
Gelegenheit wohl keinem wirtembergiſchen
Schreiber fehlen wird; und endlich 3) daß
man eigene Aufſaͤze dieſer Art zu machen ver⸗
ſuche, und ſie ebenfalls ſelber nach guten
Muſtern verbeſſere. Und hierinn wird ein
guter Kopf, deren es unter unſeren Schrei⸗
bern ſo viele hat, gewiß bald vorruͤken,
wenn er nur das Nothwendigſte, was vor
allem dieſem vorhergehen muß, nicht ver⸗
gißt, daß er ſich naͤmlich die Theorie der
Contrakte tief in ſeine Seele praͤge.

S. 203. III. Endlich kommen wir zu
der Lehre von Teſtamenten, oder lezten
Willen. Auch hier will ich die noͤthigſten
Grundſaͤze des gemeinen Rechts ſo kurz als
J 3 moͤg⸗

134 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.

moͤglich voranſchicken. Ein Teſtament alſo,
iſt ein lezter Wille, der nach geſezlicher
Vorſchrift erklaͤrt iſt, und die Einſezung
eines direkten (unmittrelbaren) Brben
enthaͤlt.

G. 204. Man kann ſeinen lezten Willen
muͤndlich oder ſchriftlich erklaͤren, dem zu⸗
ſfolge hat es auch zweierlei Arten von Te⸗
ſtamenten, a) muͤndliche (nuncupativa),
und b) ſchriftliche (ſcripta).

F. 205. Beide Arten von Teſtamenten
aber haben in Anſehung der Errichtung wie⸗
der ihre eigene Eintheilungen. Es gibt 1) ein
offentliches (vublicum,, und 2) ein priva⸗
tes (privatum). Jenes erfordert keine ei⸗
gentliche Feierlichkeit (Solennitatem), weil
man es entweder vor dem Landesherrn, oder
vor dem Richter ſelber machen, oder es ſchon
verfertigt bei einem von beiden hinrerlegen
kann. Und dieß gilt ſtatt aller Sollenni⸗
taͤten.

F. 206. Die Privatteſtamente (pri⸗
vatum) werden eingetheilt: 1) in ſollenne
(ſolennia) und 2 in nicht ſolenne (minus
ſolennia; die ſollenne, feierliche Privat⸗
teſtamente erfordern alle vorgeſchriebene Feier⸗
lichkeiten, oder das ganze Teſtament, wenn
nur eine einzige unterbleibt, iſt unguͤltig. Bei
den nicht ſolennen oder privilegirten hin⸗
SS gegen

Von d. Kentn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 135

gegen koͤnnen ſie ohne nachtheilige Folgen un⸗
terlaſſen werden.
G. 207. Die Solennitaͤten, welche nach
gemeinen Rechten der Regel nach in jedem
Teſtament, es ſey muͤndlich oder ſchriftlich/
erfordert werden, ſind folgende: 1) das Te⸗
ſtament muß auf einmal gemacht werden (Uni-
tas temporis); 2) waͤhrend dem teſtiren darf
keine andere Handlung vorgenommen werden
(Unitas actus); 3 die Gegenwart von?7 tuͤch⸗
tigen Zeugen; 4) dieſe muͤſſen zu dieſem Ge⸗
ſchaͤft beſonders gebeten worden ſeyn; 5) ſie
muͤſſen den Teſtator ſehen; endlich 6) muͤſſen
auch die Zeugen bei einer feierlichen Hand⸗
lung, gegenwaͤrtig zu ſeyn, Faͤhigkeit haben.
1. Anm. Daß das Teſtament auf einmal
gemacht werden muͤſſe, iſt ſo zu verſtehen:
der Teſtator kann an ſeinem Teſtament ſchrei⸗
ben oder ſchreiben laſſen, ſo lang er will, alſo
uach abbrechen, denn der eigentliche Aktus
faͤngt erſt an, wenn die berufene Zeugen ge⸗
genwaͤrtig ſind; und um von dem Augen⸗
blik an, da er ſie um Unterſchrift und Un⸗
terſieglung erſucht, darf keine Unterbre⸗
chung geſchehen, biß es vollendet iſt.
2. Anm. Daß in Wirtemberg der Regel nach
nur 5 Zeugen noͤthig ſind, wird unten
(§. 214.) vorkommen.

F. 208. Das ſchriftliche Teſtament er⸗

fordert noch neben jenen, beſondere So⸗
J 4 lenni⸗

136 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.

lennitaͤten, welche ſind: 1) Daß der Teſta⸗
tor es ſelber ſchreibe, oder doch unterſchreibe.
In jenem Fall iſt ſeine Unterſchrift nicht noͤ⸗
thig, in dieſem hingegen muß er es in Gegen⸗
wart der Zengen thun. 2) Die Zeugen muͤſ⸗
ſen das Teſtament unterſchreiben und un⸗
terſiegeln. 3) Ob es ſchon gleichguͤltig iſt, in
welcher Sprache das Teſtament abgefaßt wird,
ſo muß es doch mit Buchſtaben, und nicht
mit ungewoͤhnlichen Karakteren geſchehen.
Anm. Wenn der Teſtator das Teſtament ſel⸗
ber ſchreibt, ſo heißt es Holographum,
wenn er es aber bloß unterſchreibt Al-
lographum.
§K. 209. Bei dem muͤndlichen Teſtament
iſt nichts noͤthig, als daß der Teſtator vor 7
erbetenen Teſtamentsfaͤhigen Zeugen, in einer
ihnen allen verſtaͤndlichen Sprache, ſeinen lez⸗
ten Willen muͤndlich erklaͤre.
1. Anm. Hier iſt es noͤthig, daß die Zeugen
des Teſtators Sprache verſtehen, beim
ſchriftlichen Teſtator hingegen nicht. Die
Urſache iſt leicht zu begreifen.
2. Anum. Meiſtentheils bringen die Zeugen,
die ein muͤndliches Teſtament angehoͤrt ha⸗
ben, um es nicht zu vergeſſen, es zu Pa⸗
pier. .
§. 210. Wir haben bißher geſehen, daß
derjenige, welcher ein Teſtament machen will,
alle vorgeſchriebene Solennitaͤten bei Siraft
er

Von d. Kennt. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 132

der Nichtigkeit beobachten muͤſſe. Aber es gibt
auch Teſtamente, bei denen 1) gar keine So⸗
lennitaͤten noͤthig ſind; 2) wo von den gewoͤhn⸗
lichen nur einige beobachtet werden muͤſſen,
die uͤbrigen nicht; 3) und ſolche, worinn ganz
eigene, aber nicht ſo viele, wie die gewoͤhn⸗
lichen Feierlichkeiten in acht zu nehmen ſind.
Und dieſe Gattungen heiſſen nicht ſolenne
(minus ſolemnia, privilegiata). Hieher ge⸗
hoͤren, um mich vollends ſo kurz als moͤglich
in dieſer Materie zu befaſſen: a das Teſta⸗
ment eines Soldaten, b) das, worinn eine
pia caula eingeſezt wird; dieſe zwei ſind un⸗
ter jene zu zaͤlen, worinn alle Solennitaͤten
nachgelaſſen ſind. Ferner: b) das zur Deſt⸗
zeit, c) das auf dem Lande verfertigte, und
d) ein ſolches, in welchem die in einem vor⸗
hergehenden lezten Willen ausgeſchloſſe⸗
nen Inteſtaterben eingeſezt werden; in die⸗
ſen dreien duͤrfen nur einige Solennitaͤten feh⸗
ſen. Endlich e) das Teſtament, welches Ael⸗
tern unter ihre Kindern machen; zu die⸗
ſem ſind ganz eigene Solennitaͤten vorge⸗
ſchrieben.
Anm. Ich kann um der mir vorgeſezten Gren⸗
zen willen dieſe Materie nach dem gemeinen
Recht nicht weiter verfolgen; ich denke oh⸗
nehin ſchon ein wenig zu weitlaͤuftig gewe⸗
ſen zu ſeyn. Da aber dieſe Materie wich⸗
tig und wohl der Muͤhe werth iſt, auch von
Schreibern nach den gemeinen Rechtsgrund⸗

J 5 ſaͤzen

138 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.

ſaͤzen ſtudirt zu werden, ſo will ich ihnen
zum Nachleſen daruͤber das unten angezeigte
vortrefliche Hoͤpfneriſche Buch empfehlen.

F. 211. Noch muß ich, ehe ich zu den
Teſtamenten nach unſerem beſonderen Recht
uͤbergehe, des Innhalts erwaͤhnen, welcher in
jedem vollſtaͤndigen Teſtamente gewoͤhnlich ent⸗
halten iſt: 1) die Einleitung oder der Ein⸗
gang; 2) Vermaͤchtniſſe (legata); und Vor⸗
ausvermaͤchtniſſe (Prælegata); 3) die Ein⸗
ſezung des Erben (Inſtitutio heredis), oder
Enterbung (Exhereditatio); 4) die Sub⸗
ſtitution oder Nacherbeinſezung; 5) der
Schluß, welchem gewoͤhnlich die Clauſula
codicilaris angehaͤngt wird, und 6) die Be⸗
ſtaͤrkung.

§. 212. Auch nach dem wirtembergi⸗
ſchen Recht hat es ein muͤndliches und ein
ſchriftliches; ein oͤffentliches und ein pri⸗
vates; und ein ſolennes und nicht ſolennes
oder privilegirtes Teſtament. Ja ſo gar
auch ein myſtiſches Teſtament haben wir,
deſſen ich vorhin in der Lehre der Teſtamenten
nach gemeinem Recht nicht Erwaͤhnung ge⸗
than habe.

F. 213. Unter die oͤffentliche Teſtamente
nach wirtembergiſchem Recht gehoͤren die
erſte, zweite und dritte vorgeſchriebene Form
unſeres Landrechts.

G. 214.

Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. ꝛc. 139

G. 214. Die private und zugleich ſolenne
begreift die vierre Jorm in ſich, in welcher
verordnet iſt, daß bei uns fuͤnf tuͤchtige Zeu⸗
gen hinlaͤnglich ſeyn.

F. 215. Ein Beiſpiel eines myſtiſchen
Teſtaments aber gibt die fuͤnfte Form.
Anm. Myſtiſches Teſtament wird das
genannt, worinn der Teſtirer den Erben
im Teſtament nicht nennt, ſondern ſich auf
einen beſondern Zettel bezieht, worinn der
Name des Erben ſtehe; oder auch, wie
es in gedachter fuͤnften Jorm heißt: „daß
man dasjenige fuͤr den lezten Willen an⸗
nehmen, halten und vollſtreken ſolle, was
man in Schriften mit eigener Hand ver⸗
faßt, und verſiegelt, oder unverſiegelt, hin⸗
ter der Stadt, oder dem Fleken (ſo aus⸗
druͤklich mit Namen zu beſtimmen) zu
treuen Haͤnden gelegt, nach dem Tode fin⸗
den werde, mit angehaͤngter Bitte, deſ⸗
ſen eingedenk zu ſeyn, und daſſelbe ins
Gerichtbuch einzuſchreiben.“

F. 216. Nicht minder haben wir auch pri⸗
vilegirte Teſtamente, welche ebenfalls, wie
alle vorhergehende, nur kleine Abweichungen
von dem roͤmiſchen Recht haben.

§. 217. Auch die Codicille gehoͤren
zur Lehre von Teſtamenten; ſie duͤrfen
alſo nicht vergeſſen werden. Ein Teſtamdit
i

140 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.

iſt ein lezter Wille, worinn ein direkter Erbe
eingeſezt wird; (§F. 203.) in einem Codicill
hingegen darf man keinen Erben ernennen,
ſondern nur Legate vermachen, oder etwas
anders verordnen. Ein Codicill iſt alſo ein
lezter Wille, in dem etwas anders, als eine
direkte Erbeseinſezung enthalten iſt, worinn
ein Legat, ein Jideikommiß angeordnet,
ein Vormund beſtellt wird, u. d. gl.

F. 218. Ein Codicill kann nach roͤmi⸗
ſchen, wie nach wirtembergiſchen Geſezen,
muͤndlich oder ſchriftlich errichtet werden, auch
hat es nach dem gemeinen Recht, wie nach
unſerem nur fuͤnf Zeugen noͤthig, die dazu
nicht beſonders erbeten ſeyn duͤrfen; uͤberhaupt
ſind dabei gar keine Feierlichkeiten zu beobach⸗
ten. Uebrigens iſt es in Wirtemberg jedem
freigeſtellt, ſie auch auf eine ihm gefaͤllige und
in der Teſtamentsform vorgeſchriebene Art
zu errichten.

§S. 219. Auch hier, wie oben (F. 201.)
in der Lehre von den Kontrakten, kommt
es ſehr viel darauf an, daß ſich einer, der
ſich zu Errichtung fremder Teſtamente gebrau⸗
chen laſſen will, auch im praktiſchen Theil die⸗
ſer Kenntniß nicht wenig uͤbe, und ſich alle
Teſtamentsformen wohl einpraͤge, weil man
wenn man auch die ganze Lehre von Teſtamen⸗
ten puͤnktlich im Kopfe hat, dennoch, ohne
ſie praktiſch zu kennen, die ſchlechteſten Te⸗
ſtamente

17

Von d. Kenntn. d. Erricht. d. Ehep. 141

ſtamente machen wuͤrde. Und auch hier muß
das bemerkt werden, was ich oben (F. 202.)
angerathen habe.

Die Notariatsordnung vom Jahr 1512.
Herz. Wirt. Landrecht, 2r Theil.
Herz. Wirt. Landrecht, Zr Theil.
Unterricht von allen im gemeinen Leben vor⸗
kommenden buͤrgerlichen Handlungen, als Pak⸗
ten, Teſtamenten, Contrakten u. d. gl. von
D. Franz G. Meyer. Neue Auflage Luͤbek,
1781. 8.
C. G. Gmelin von Aufſaͤzen uͤber Vertraͤge,
nebſt Formalien, Tuͤbingen, 1790. gr. 8.
Theoretiſch⸗ praktiſcher Kommentar uͤber die
Heinecciſchen Inſtitutionen von D. Lud⸗
wig Jul. Frid Hoͤpfner, zZte Aufl. Frft.
1290. beſonders im B. lI. von Tit. X. biß
XVIII. und B. III. von Tit. XIV. biß XXX.

Achtes Bapitel.
Von der Kunſt Gerichtsakten zu
verhandeln und mit ihnen um⸗
zugehen.

F. 220. Es iſt ein weſentliches Erfor⸗
derniß eines wirtembergiſchen Schreibers, daß
er auch in dem nicht unerfahren ſeye: was man
die Kunſt Gerichtsakten zu verhandeln,
und mit ihnen umzugehen, heißt. Beinah
in jedem Amte, wohin ihn ſeine Beſtimmung
fuͤhrt,

142 III. Abſchnitt. VIII. Kapitel.

fuͤhrt, hat er ſie nothwendig. Er muß die
Erlernung derſelben alſo nicht aufſparen, biß
er ſie anzuwenden braucht; die vorherige Kennt⸗
niß davon wird ihm alsdenn ſeine gerichtliche
Geſchaͤfte auſſerordentlich erleichtern, im Ge⸗
gentheil aber werden ſie ihm als Frohndienſt
vorkommen, und ihn bei manchen, wenn er
auch andere ſchoͤne Kenntniſſe beſaͤſſe, als einen
Unwiſſenden darſtellen.

§. 221. Unter dem Worte Gerichtsak⸗
ten aber verſteht man alle vor Gericht muͤnd⸗
lich oder ſchriftlich verhandelte Geſchaͤfte, die
von einem nach beſonderer Form und Abſicht
von neuem verfertigt werden.

Anm. Eigentlich ſind alle Akten ſchriftlich,
aber erſt dadurch, daß das, was vor Ge⸗
richt muͤndlich verhandelt wurde, von dem
Aktuar ſchriftlich aufgezeichnet worden iſt,
ſind auch dieſe ſchriftlich geworden, und
nur zum Unterſcheide nennt man dieſe muͤnd⸗
lich, jene aber, die ſchriftlich vor Gericht
dargereicht worden, werden ſchriftlich ge⸗
nannt.

222. Bei den Gerichtsakten kommen zwo
Hauptunterſcheidungen vor, die ſehr merkbar
von einander abweichen: 1) Die Kunſt Ge⸗
richtsakten zu verhandeln, und 2) die
Aunſt, mit den Gerichtsakten umzugehen.

§. 223.

Von der Kunſt Gerichtsakten zu ꝛc. 143

F. 223. Die Kunſt Gerichtsakten zu
verhandein beſteht darinn; daß man a) wiſ⸗
ſe, wie alle rechtliche Geſchaͤfte muͤndlich oder
ſchriftlich vor Gericht verhandelt werden ſollen;
und b) wie dieſe verhandelte Geſchaͤfte bei Ge⸗
richt nach vorgeſchriebenen Regeln aufgezeich⸗
net und geordnet werden muͤſſen, um ſie der
Vergeſſenheit zu entreiſſen.

F. 224. Hieher gehoͤren wiederum zwo
Hauptkenntniſſe, ohne die jene Kunſt, Gerichts⸗
akten zu verhandeln, niemals vollſtaͤndig er⸗
reicht werden kann: „) die Wiſſenſchaft vom
gerichtlichen Proceß; und ) die Aunſt
ein Protokoll aufzunehmen.

F. 225. Bekanntlich iſt der gerichtliche
Proceß eine geſezliche Verordnung, nach der
uͤber eine gewiſſe Sache ſtreitenden Theile, vor
einem zuſtaͤndigen Richter (competente judi-
ce) ihre Klage, Einrede oder Verantwortung,
und ihre fernere Handlungen nach einer vor⸗
geſchriebenen Weiſe verhandeln muͤſſen, ſo
lange biß ſie gaͤnzlich geendigt und entſchie⸗
den ſind.

F. 226. Nicht weniger bekannt iſt es, daß
zu einem jeden Proceſſe drei Punkte gehoͤren,
auf die man Rükſicht nehmen muß: 1) das
Subjekt, oder die Perſonen, welche bei dem
Proceſſe vorkommen; 2) das Gbjekt, oder
der Gegenſtand, woruͤber der Streit (Pro⸗

zeß)

144 III. Abſchnitt. VIII. Kapitel.

zeß) gefuͤhrt wird; die vorgeſchriebene Art
und Weiſe, wie die ſtreitenden Theile ihre
Vortraͤge an den Richter einrichten ſollen, die⸗
ſer aber den ihm vorgetragenen Rechtshandel
unterſuchen, entſcheiden, und die ausgeſpro⸗
chene Urthel vollſtreken muß.

Anm. Da hieher eigentlich die Kunſt ein
Alagſchreiben u. d. gl. zu verfaſſen ge⸗
hoͤrt, dieſes aber nur aͤuſſerſt ſelten eine
Sache der Schreiber, ſondern der Regel
nach, Sache der Advokaten iſt, ſo will
ich, da es ſonſt ſich nirgends fuͤglicher thun
laͤßt, und zunaͤchſt dennoch hieher gehoͤrt,
ein Geſchaͤft hier anmerken, das auch je⸗
dem Schreiber ſehr oft vorkommt, naͤm⸗
lich: die Kunſt ein Memorial (Bitt⸗
ſchrift) zu verfertigen. So gewoͤhnlich dieſes
Geſchaͤft iſt, und ſo leicht es zu ſeyn ſcheint,
ſo ſehr muß ich doch jedem jungen Schrei⸗
ber rathen, es nicht zu leicht zu nehmen,
und ſich zu uͤben, daß er auch da Plan,
Ordnung, Deutlichkeit, Kuͤrze, reine Spra⸗
che und geſunden Menſchenverſtand hinein⸗
zutragen lerne.

F. 227. Alle wirtembergiſche Schreiber
muͤſſen, wenn ſie ihrer Beſtimmung Genuͤge
leiſten wollen, den ganzen gerichtlichen Pro⸗
ceß, d. h. den in Wirtemberg vorgeſchriebe⸗
nen, den ordentlichen ſowohl, als den ſum⸗

mariſchen, nothwendig theoretiſch und vra,
tiſch

Von d. Kunſt Gerichtsakt. zu verh. ꝛc. 145

tiſch inne haben, jedoch hauptſaͤchlich vor al⸗
lem anderen, den eben (F. 226.) angegebe⸗
nen dritten Punkten des Proceſſes, auf das
genaueſte ſich bekannt machen. Denn auch
in dein proceſſualiſchen Verfahren, 3 wie in
vielen Dingen ſind ſchaͤdliche Mi⸗ braͤuche
eingeſchlichen, die ſie ohne jene Kenntniß einſt
nicht verhindern und abſchaffen koͤnnen.

Anm. Zwar als Richter werden die Schrei⸗
ber wenig Gelegenheit haben, jene Kennt⸗
niß anzuwenden, da ſie nur ſelten Stabs⸗
beamten werden; aber als Stadt⸗Amts⸗
und Gerichtsſchreiber deſto haͤufiger.

J. 228. Zu der Kunſt ein Protokoll
aufzunehmen (§. 224.) wird vorzuͤglich er⸗
fordert, daß man geſunden Menſchenverſtand,
Welt⸗ und Menſchenkenntniß beſize, die Kunſt
verſtehe, durch Fragen zu⸗ einem beſtimmten
durch die Umſtaͤnde vorgeſezten Zwek zu gelan⸗
gen, ſich nach logiſchen Regeln gut, kurz
und deutlich auszudruͤken, und eben deßwe⸗
gen endlich eine gewiſſe Fertigkeit und Ge⸗
wandheit im Denken.

Anm. Es iſt freilich ein groſſer Unterſcheid
ein Protokoll ſelber zu ſchreiben, indem man
zugleich einem ein Geſtaͤndniß abfragt, und
ein Protokoll zu ſchreiben, indem es einem
diktirt wird; jenes habe ich im (§. 228.)
verſtanden, denn dieß iſt keine Kunſt, da⸗
. zu

146 III. Abſchnitt. VIII. Kapitel.

zu gehoͤrt nichts, als ſchnell ſchreiben zu
koͤnnen.
F. 229. Die Kunſt mit Gerichtsakten
umzugehen, iſt von jener, (F. 223.) naͤm⸗
lich der Kunſt, Gerichtsakten zu verhandeln,
darinn verſchieden, daß dieſe hauptſaͤchlich
lehrt, wie ſie ganz von neuem entſtehen koͤn⸗
nen; jene hingegen, die Kunſt mit Gerichts⸗
akten umzugehen, zeigt uns, wie wir den Vor⸗
trag aus den ſchon vorhandenen Gerichtsak⸗
ten, das Verfuͤgen auf dieſelbe, und die ſichere
Aufbewahrung derſelben lernen ſollen.

K. 230. Aus dieſer Kunſt entſpringen
ebenfalls wieder zwei andere: a) die RKefe⸗
rir⸗ und Dekretirkunſt, und b) die Regi⸗
ſtraturwiſſenſchaft.

231. Die Referir⸗und Dekretirkunſt
iſt dieſenige, welche wir noͤthig haben, wenn
wir aus denen uͤber einen rechtlichen Gegen⸗
ſtand verhandelten Akten, einem oder mehre⸗
ren anderen, durch einen deutlichen Vortrag
von der Beſchaffenheit und der Lage der Sache,
einen deutlichen Begrif beibringen und daruͤ⸗
ber eine angemeſſene Verordnung oder Verfuͤ⸗
gung maͤchen ſollen.

1. Anm. Hieher gehoͤrt das Anbringen an
den Landesherrn, ob es ſchon ſchriftlich
geſchieht, ſo wie das, was man in der Kunſt⸗
ſprache Kelation nennt.
2. Anm.

Von d. Kunſt Gerichtsakt. zu verh. ꝛc. 147

2. Anm. Auch das iſt hieher zu zaͤlen, wenn
unſere Beamte uͤber vor ihnen, als Be⸗
amten, oder vor Gericht, verhandelte Ak⸗
ten, an die Behoͤrdte Bericht erſtatten
muͤſſen.

„Anm. Auch Unterbeamte muͤſſen an
Oberbeamte Berichte erſtatten. Die⸗
ſes, wie uͤberhaupt Referir⸗ und De⸗
kretirkunſt, iſt alſo jedem Schreiber ge⸗
wiſſermaſſen unentbehrlich.

F. 232. Die Regiſtratur⸗ Wiſſenſchaft
lehrt uns die Ordnung, in welcher wir auf
die moͤglichſt genaue Weiſe, verhandelte,
zu einer und eben derſelben Sache gehoͤrige
und geſchloſſene Akten, zum künftigen Ge⸗
brauch aufbewahren ſollen.

Anm. Da jede Beamtung ihre eigene Regi⸗
ſtratur hat, ſo verſteht es ſich, daß die
Anwendung dieſes H. auch fuͤr dieſe gel⸗
ten ſoll, und gelten kann. Um ſo noͤthi⸗
ger iſt dieſe Kenntniß alſo auch jedem
Schreiber.
F. 233. Wenn es wahr iſt, daß wirtem⸗
bergiſche Schreiber, wenigſtens viele derſel⸗
ben, einſt in eines, oder das andere, jener
oben (F. O.) genannten Aemter geſezt werden,
(und daß dieß wahr ſeye, beweißt ihre Be⸗
ſtimmung und die Erfahrung), ſo ſind ihnen

auch alle in dieſem Kapitel angegebenen Kennt⸗
K 2 niſſe

—

148 III. Abſchnitt. VII. Kapitel.

niſſe ganz unentbehrlich, und es iſt ſowohl ab⸗
ſolut nothwendig, als ausfuͤhrbar, daß ſie
durch eigenen Fleiß dieſelbe ſich theoretiſch, und
durch Ergreifung und Anwendung jeder ihnen
nicht ſeltenen darbietenden Gelegenheit auch
praktiſcher lernen ſollen und koͤnnen „damit ſie
einſt, im Fall ſie dieſelben anwenden muͤſſen,
ſie nicht erſt auf Koſten ihrer ſelbſt, oder ir⸗
gend eines anderen mit doppelter Muͤhe und
Zeit zu erlernen beduͤrfen.

J. 234. Gute Formular⸗Buͤcher und
fleiſſiges Leſen gut gefuͤhrter Akten „wie auch
nicht weniger das Beſuchen wohlgeordneter
Regiſtraturen, und aufm erkſame Beobachtung
derſelben, koͤnnen in dieſer Ruͤkſicht jeden am
leichteſten zu ſeinem Zwek fuͤhren.
Heinrich Ruppermann, Verſuch eines prak⸗
tiſchen Handbuchs fuͤr Notarien, Sachwal⸗
ter, und Gexrichtsaktuarien, in verſchiedenen
Muſtern auſſergerichtlicher und gerichtlicher Ver⸗
handlungen, in einer reinen deutſchen Schreib⸗
art zur Verbeſſerung des Akten⸗ und juriſti⸗
ſchen Styls abgefaſſet, Leipzig 1789. u. 90.
Grundſaͤze des gemeinen, ordentlichen, buͤrger⸗
lichen Proceſſes, von D. Wilh. Aug. Friedr.
Danz, Stuttg. 1791. 8.

.

SC 149

Vierter Abſchnitt.
Von ſolchen Kenntniſſen, die kein
Schreiber, wenn er ſeiner Be⸗
ſtimmung gemaͤß ſich bilden
will, ganz vernachlaͤſſigen ſoll.

Einleitung.

F. 235. Neben den bißher abgehandel⸗
ten Vor⸗ und Hilfskenntniſſen und eigent⸗
lichen Schreibereykenntniſſen, komme ich nun
zu denjenigen Wiſſenſchaften, welche zwar
noch nicht zu den lezteren gezaͤlt werden, ob
ſie ſchon den Schreibern in mehr als einer Ruͤk⸗
ſicht aͤuſſerſt noͤthig ſind, die ich aber aus
eben dieſem Grunde einſtweilen nur als ein
Gefolge, als einen Zuſaz, und als eine Zu⸗
gabe hier anfuͤhren, und um des mir geſtek⸗
ten Zieles wegen ſo kurz als moͤglich in derjenigen
Ordnung abhandeln will, in welcher ich glaube
daß ſie von den Schreibern erlernt werden

ſollen.

Anm. Ich ſage einſtweilen nur als ein Ge⸗
folge ꝛc. denn ich halte dafuͤr, daß noch
gar wohl die Zeit kommen kann, wo die
folgenden Kenntniſſe eigentlich zu den Schrei⸗
bereikenntniſſen werden gezaͤhlt werden.

KJ 3 §F. 236.

150 IV. Abſchnitt. I. Kapitel.

F. 236. Da aber dieſe Wiſſenſchaften un⸗
ter zweierlei Hauptgegenſtaͤnde gebracht wer⸗
den koͤmmen, ſo zerfallen ſie auch von ſelber
in zwo Hauptabtheilungen: 1) in oͤko⸗
nomiſche und 2) in juriſtiſche. Und da
die Schreiber den Kern der eigentlichen Ka⸗
meralwiſſenſchaften ſowohl, als die dahin
einſchlagenden juriſtiſchen Wiſſenſchaften, ſich
zu eigen machen ſollen, ſo iſt daraus von
ſelber erſichtlich, daß jeder, wenn er ſich mit
dieſen zweien Haupteintheilungen bekannt ma⸗
che, nichts weniger, als etwas Ueberfluͤſſi⸗
ges thue.

I. Von oͤkonomiſchen Wiſſenſchaften.
Erſtes Kapitel.
Von der Phyſik und Botanik.

K. 237. In folgendem Kapitel werden
wir ſehen, daß ein Schreiber die Landwirth⸗
ſchaft ſtudiren muͤſſe. Aber die Landwirth⸗
ſchaft hat zwo Hilfswiſſenſchaften noͤthig, wel⸗
che wir vorher kennen lernen muͤſſen; die Phy⸗
ſik und Botanik. Dieſe zwo Wiſſenſchaf⸗
ten ſind jedem, der die Landwirthſchaft ler⸗
nen will, unentbehrlich, wenn er anders nicht
Jahrelang in einem Nebel der Vorurtheile
und Jerthuͤmer herumirren, und durch eige⸗
nen Schaden klug werden ſolle, biß er die
Kunſt

Von der Phyſik und Botanik. 151

Kunſt lernt, das Wahre in der Landwirth⸗
ſchaft vom Falſchen, und den Schein von

der Wirklichkeit zu unterſcheiden.

§. 238. Was die Phyſik (Naturkun⸗
de) ſey, haben wir zwar oben (F. 118.)
ſchon geſehen, daß ſie uns naͤmlich die Ei⸗
genſchaften und Kraͤfte der Natur zu erfor⸗
ſchen, und die Wirkungen derſelben zu ent⸗
deken lehre. Aber wir muͤſſen ſie zum Behuf
der Landwirthſchaft etwas naͤher kennen lernen.

JF. 239. Die Phyſik hat es alſo haupt⸗
ſaͤchlich mit der Erforſchung der Natur zu⸗
thun; nun hat es aber in der Natur gewiſſe
allgemeine Kraͤfte, die auf alles in derſelben
einen allgemeinen Einfluß haben, als Schwere,
anhaͤngende und anziehende Kraft der Materie,
Waͤrme und Kaͤlte u. d. gl. und dieſer ihre Ei⸗
genſchaften kennen zu lernen, iſt vor allem
anderen ſehr nothwendig, weil unſere Be⸗
griffe uͤber gewiſſe Dinge in der Natur da⸗
durch ſchon ſo erlaͤutert werden koͤnnen, daß
wir nun das, was an ſich nichts mehr, und
nichts weniger, als natuͤrlich iſt, auch als
das werden kennen und einſehen lernen, ob
wir es ſchon kaum vorher als etwas Ueber⸗
natuͤrliches anſahen; aber es wird uns auch
in Anſehung der Landwirthſchaft beſonders
manche vortheilhafte erklaͤrende Ideen uͤber
gewoͤhnliche Dinge beybringen, die wir uns
K 4 vorher

152 IV. Abſchnitt. l. Kapitel.

vorher nur damit erklaͤren konnten daß es
ſo ſeyn muͤſſe.

F. 240. Sonſt theilt man noch die natuͤr⸗
lichen Dinge in drei Hauptgattungen ein, die
alle auch Gegenſtaͤnde der Phyſik ausmachen:
1) in ganz lebloſe Dinge, als: Luft, Waſ⸗
ſer, Erde, Steine und Meralle; 2) in
lebende und wachſende Dinge, die aus
dem Keim des Saamens entſtehen, auf eine
bewundernswuͤrdige Art ihres gleichen wieder⸗
zeugen und alsdenn ſelber untergehen, die aber
keine Bewegung und keine Empfindung haben,
als Pflanzen; endlich 3) in lebende Go⸗
ſchopfe, die gleichfalls durch eine Zeugung
hervorgebracht werden, ebenfalls wachſen, an⸗
dere ihres gleichen hervorbringen, und alsdenn
ſterben, die aber Bewegung haben, und mit
einem inneren und aͤuſſeren Gefuͤhl begabt ſind,
als die Thiere. .
Anm. Die erſte Gattung pflegt man auch
zuſammen mit dem Worte Mineralreich,
die zweite mit dem Worte Pflanzenreich
und die dritte mit dem Worte Thier⸗
reich zu bezeichnen.
F. 241. Derjenige, welcher die Phyſik
vorzuͤglich zur Beihilfe der Landwirthſchaft
ſtudiren will, muß ſie zwar ganz mit allen ih⸗
ren Theilen durchmachen, aber doch muß er
beſonders darauf bedacht ſeyn, daß: er ſich
beſtrebe, die Eigenſchaften und die Verbin⸗
dungen

Von der Phyſik und Botanik. 153.

dungen unter einander, und den Einfluß, wel⸗
che dieſelbe auf einander haben, folgender Ge⸗
genſtaͤnde kennen zu lernen, als: der Luft,
des Waſſers, der Erde, auch der Steine,
wenigſtens manche Arten derſelben, in ſo fern
ſie eine ſchlechte Erde auf eine oder die andere
Art veredeln koͤnnen; ferner: der mancherlei
Saamen und Pflanzen, und endlich nicht
weniger auch derjenigen Thiere, welche zur
Landwirthſchaft eigentlich gehoͤren.

F. 242. Auch die Phyſik zerfaͤllt in die
theoretiſche und in die praktiſehe, oder in
die Experimental⸗Phyſik. Doch kann
hier der Unterſchied ſtatt finden, der nur bei
wenigen Wiſſenſchaften gilt, daß ein Schrei⸗
ber ſich mit theoretiſchen Kenntniſſen der Phy⸗
ſik begnuͦgen koͤnne, welches dem Wißbegieri⸗
gen um ſo erfreulicher ſeyn muß, da es oh⸗
nehin denſelben zu ſehr ſchmerzen wuͤrde, wenn
er ſich die koſtſpieligen Inſtrumente nicht an⸗
zuſchaffen im Stande waͤre, die doch zur Ex⸗
perimental⸗Phyſik abſolut erfordert werden.

Anm. Es ſcheint zu viel geſagt zu ſeyn, in⸗
dem ich ſage, daß ein Schreiber ſich mit
der Theorie begnuͤgen koͤnne; dieß bedarf
alſo wohl einer kleinen Erlaͤuterung. Die
Phyſik kann wohl einem Landwirth, und
als ſolcher muß ſie der Schreiber ſtudiren,
am meiſten in der Hinſicht nuͤzen, daß
er die Eigenſchaften der verſchiedenen Erd⸗
K 5 arten

154 IV. Abſchnitt. I. Kapitel.

arten kennen lerne; daß er wiſſe, was am
beſten in dieſer oder jener gerathe; daß
er verſtehe, womit er eine ſchlechtere Erde
verbeſſere, eine trokene fetter, und eine naſſe
trokener mache, daß ihm nicht unbekannt
ſeye, welches der beſte Duͤnger uͤberhaupt,
welches aber beſonders der beſte zu einer
beſtimmten Erde oder Pflanze ſeye, u. d.
gl. Aber kann man alles das nicht ſchon
durch die Theorie, allein beſtimmen? —
Freilich wird es beſſer ſeyn, wenn man
auch Experimente anzuſtellen Gelegenheit
hat; aber wo mag das ſonſt noch auf
dem platten Lande ſeyn koͤnnen als auf
dem Schwarzwalde bei dem geſchikten und
eifrigen Bohnenberger?

§S. 243. Die zweite beſondere Hilfswiſ⸗
ſenſchaft, welche zur gruͤndlichen Kenntniß
der Landwirthſchaft beitraͤgt, iſt die Botanik
(Kraͤuterkunde), d. i. die Kenntniß der Pflan⸗
zen, ihrer Verſchiedenheit und Abweichun⸗
gen von einander, der Perioden, worinn ſie
entſtehen, bluͤhen, untergehen u. d. gl.

N. 244 Aber in anderer Ruͤkſicht muß
die Botanik derjenige lernen, welcher ſich ihr
ganz zu widmen eutſchloſſen iſt, anders der,
welcher die Medizin ſtudirt, oder die Apo⸗
thekerkunſt erlernt, und anders endlich der Land⸗
und der Forſtwirth. Jener erſte iſt genoͤ⸗
thigt, die Botanik in ihrem ganzen Umfange
ennen

Von der Phyſik und Botanik. 155

kennen zu lernen, der zweite muß ſich haupt⸗
ſaͤchlich diejenigen Kraͤuter bekannt machen,
welche zur Geſundheit des Menſchen beitragen,
wozu er noch beſonders die Kenntniß ihrer
mediciniſchen Eigenſchaften braucht, der dritte
endlich, naͤmlich der Land⸗ und Forſtwirth
darf ſich hingegen nur mit ſolchen Pflanzen ab⸗
geben, die Gegenſtaͤnde der Landwirthſchaft
ſelber ausmachen. Uebrigens darf er nicht
damit zufrieden ſeyn und dabei ſtehen bleiben,
was andere oͤkonomiſche Botaniker als oͤkono⸗
miſche Pflanzen erfunden haben, ſondern er
muß trachten, noch mehrere nuͤtzliche aufzu⸗
finden. Auch kann ihm hier keine bloſſe theo⸗
retiſche Kenntniß genuͤgen, es iſt abſolut noth⸗
wendig, daß er eine eben ſo geuͤbte praktiſche
Kenntniß davon beſize. Vor allem muß er
ſich aber auf die Kenntniß vaterlaͤndiſcher Pflan⸗
zen legen, jedoch dabei fleißig nachforſchen, ob
und welche auslaͤndiſche in den vaterlaͤndiſchen
Voden verpflanzt und fortgebracht werden koͤnn⸗
ten? 1,

w. J. G. Karſtens Anleitung zur Kennt⸗
niß der Natur, beſonders fuͤr angehende Aerz⸗
te, Kameraliſten und Oekonomen. Halle,
1783. 8. . .
Sukkows dkonomiſche Botanik, Mannh. 1777.
gr. 8.
Jacquins Auleitung zur Pflanzenkenntniß.
Wien 1785. gr. 8.

—

Zwei⸗

156 IV. Abſchnitt. II. Kapitel.
Zweites KBapitel.
Von der Landwirthſchaft.

J. 245. Die Landwirthſchaft iſt eine
Wiſſenſchaft, die uns lehrt, wie wir die
natuͤrlichen Produkte auf die moͤglichſt beſte
und zugleich wohlfeilſte Weiſe in der moͤg⸗
lich groͤſten Menge (Quantitaͤt) und Guͤte
(Qualitaͤt) erzielen ſollen.

§F. 246. Die Landwirthſchaft theilt ſich
in ſo viele Zweige, als ſie Gegenſtaͤnde hat,
ſo gehoͤren z. B. Aeker, Wieſen, Weinber⸗
ge, Baumguͤter, Vieh, Fiſche, Voͤgel,
einige Mineralien u. d. gl. zur Landwirthſchaft;
alſo beſteht die Landwirthſchaft aus dem Aker⸗
bau, Wieſenbau, Weinbau u. ſ. w.

F. 247. Wer die Landwirthſchaft nicht
nach ſeinem ganzen Umfang ſtudiren will, oder
das zu thun nicht Zeit genug hat, der muß
wenigſtens diejenigen Theile derſelben erlernen,
deſſen Gegenſtaͤnde in ſeinem Vaterlande an⸗
getroffen und gebaut werden, und einen wich⸗
tigen Nahrungszweig ausmachen. Der wir⸗
tembergiſche Schreiber muß ſich alſo vorzuͤg⸗
lich auf den Aker⸗Wein⸗ und Wieſenbau und
auf die Baum⸗ und Viehzucht legen, wenn
er ſeinem Vaterlande auch in dieſer Hin⸗
ſicht ſo nuͤzlich ſeyn will, als er das ſeyn ſoll.

F. 248.

Von der Landwirthſchaft. 157

F. 248. Da aber keine Theorie ſo gerne
taͤuſcht, als die Theorie der Landwirthſchaft,
ſo wird jeder Schreiber wohl daran thun, wenn
er bei Erlernung derſelben nicht ſtehen bleibt,
ſondern ſich Muͤhe geben mag, auch den prak⸗
tiſchen Theil derſelben ſich auf das genaueſte
bekannt zu machen.

F. 249. Ein Schreiber kann das um ſo
leichter thun, da er beinah auf jedem Plaze,
wo er ſich befindet, die beſte Gelegenheit dazu
hat. Aber er muß ſich freilich alsdenn weder
ſchaͤmen, die Erfahrungen eines alten verſtaͤn⸗
digen Landmanns mit einer lobenswürdigen
Freundlichkeit (affabilité) auszuforſchen, noch
die Verfahrungsweiſe eines ſolchen zu beob⸗
achten und abzumerken. Wer ſich ſchaͤmt von
einem geringeren etwas zu lernen, wenn er es
auch gerne lernen moͤchte, der beſizt eben ſo⸗
wohl eine falſche Schaamhaftigkeit, als der⸗
jenige, welcher ſich ſchaͤmt, zu bekennen, daß
er etwas nicht verſtehe.
Anm. Daß uͤbrigens ein wirtembergiſcher
Schreiber einſt die Landwirthſchaft ſo gut
als irgend eine Wiſſenſchaft weſentlich brau⸗
che, iſt wohl dem zu ſagen, etwas Ue⸗
berfluͤſſiges, der da weiß, daß ſie bei
Zehnd⸗Ueberſchlaͤgen, Zehend⸗Verleihun⸗
gen u. d. gl. alsdenn Hauptperſonen ſind.
B. Sprengers Anfangsgruͤnde des Feldbaues,
2à Theile, Stuttg. 1772. 8.
Bek⸗

158 IIV. Abſchnitt. III. Kapitel.

Bekmanns Lehrbuch der Landwirthſchaft, 4te
Auflage, Goͤtting. 1790. 8.
J. . Jungs Lehrbuch der Landwirthſchaft.
Leipzig, 1783. 8.
B. Sprengers Abhandlung des geſammten
Weinbaues, 2 Bde, Frankfurt und Leipzig
1766. 1767. 8.
Ebendeſſelben Praxis des Weinbaues, Stutt⸗
gart 1778. 8.
Aug. Hartmann Verſuch einer geordneten
Anleitung zur Haußwirthſchaft, Stuttgart
1792. 8.

Drittes Bapitel.
Von der Forſtwirthſchaft.

F. 250. Die Forſtwirthſchaft iſt eine
beſondere Wiſſenſchaft, ob ſie ſchon eigentlich
zur Landwirthſchaft, (Oekonomie), im aus⸗
gedehnteſten Sinne gehoͤrt. Dieſelbe lehrt
uns, wie wir die Foͤrſte nicht nur erhalten,
ſondern auch, wie wir ſie auf die beſtmoͤg⸗
lichſte Weiſe verbeſſern, erweitern, und wie
wir uͤberhaupt alles, was innerhalb derſelben
iſt, alſo auch wilde Thiere, auf die moͤg⸗
lichſt nuͤzliche Art benuͤzen ſollen.

K. 251. Ein wirtembergiſcher Schreiber
darf die Forſtwirthſchaft nicht als Foͤrſter (Jaͤ⸗
ger), ſondern als Schreiber erlernen, d. 8;
als

Von der Forſtwirthſchaft. 159

als ſolcher, der einſt ein Amt erhalten kann,
in deſſen Bezirk zugleich Waldungen liegen,
die ihm in Ruͤkſicht des Holzes zur Aufſicht
und Verwaltung uͤbertragen werden; ſolglich
iſt von ſelber zu erſehen, daß er die Forſt⸗
wirthſchaft auch nur in ſo fern zu erlernen hat,
als dieſelbe ihm die beſte Behandlungsart des
Holzes, und was ſonſt noch dazu gehoͤrt, zeigt.
Daß ihm aber die Kenntniß derſelben nicht
nur aͤuſſerſt nuzlich, ſondern ſo gar unentbehr⸗
lich ſeye, das mag jeder daraus abnehmen,
der von der Wahrheit einigermaßen uͤberzeugt
iſt, daß der Mangel des Holzes, oder we⸗
nigſtens der Preiß deſſelben, lange ſo groß
nicht waͤre, als er in manchen Gegenden un⸗
ſeres Vaterlandes wirklich iſt, wenn diejeni⸗
gen Beamte, welche zugleich Waldungen un⸗
ter ſich haben, die Verwaltung derſelben eben
ſo gut verſtanden haͤtten, als das die unter
ihnen ſtehenden Foͤrſter zu ihrem eigenen Vor⸗
theil anzuwenden wußten.
Anm. Viele Schreiber werden auch Jorſt⸗
Skribenten, wie wohl mag ihnen alsdenn
die Kenntniß der Forſtwirthſchaft kommen.
J. . Jungs Lehrbuch der Forſtwirthſchaft,
2 Theile, Mannheim 1787. 8.
Stahls, J. §. allgemeines Forſtmagazin,
12 Baͤnde, gr. 8. 1763:— 1769.
Sangerd, Karl, ſyſtemat. Forſtcatechismus,
2 Theile, 8. 1790 — 1792.

160 IV. Abſchnitt. IV. Kapitel.
Viertes Kapitel.
Von der Stadtwirthſchaft.

F. 252. Die Stadtwirthſchaft lehrt,
wie die erzielten rohen Produkte zu verarbei⸗
ten und zu veredeln ſeyen, und wie ſie als⸗
denn am beſten abgeſezt werden koͤnnen. Hier⸗
aus erhellt, daß dieſe Wiſſenſchaft in zween
Theile getheilt werden koͤnne; in die Lehre von
Handwerkern, Kuͤnſten und Manufakturen
(echnolddte und in die Handlungswiſſen⸗
chaft. Unter der lezteren aber verſtehen wir
bloß das vortheilhafteſte Umſezen der gewon⸗
nenen oder der veredelten Dinge, zur Befrie⸗
degung der gegenſeitigen mancherlei Beduͤrf⸗
niſſe, durch den Handel.
G. 253. In dieſer angegebenen Hinſicht
darf alſo die Stadtwirthſchaft von keinem
Schreiber gaͤnzlich hintangeſezt werden. Wenn
er ſie vielleicht nicht, wie die Landwirthſchaft,
zu ſeinem eigenen Vortheil einſt anwenden
kann, ſo iſt das kein hinlaͤnglicher Grund, ſie
aus dem Reihen nothwendiger und nuͤzlicher
Kenntniſſe auszulaſſen. So bald ein Menſch
in die Dienſte des Staats tritt, muß er deſ⸗
ſen Vortheil ſeinem eigenen vorziehen. Ent⸗
weder kann nun ein Schreiber einſt auf dem
Lande, oder in der Stadt, und in dieſem
Fall wieder, entweder in einem Landſtadt⸗
chen, oder in der Reſidenz, ein Amt erhal⸗
ten. In jenem erſteren Fall wird ihm die
. Tech⸗

Von der Stadtwirthſchaft. 161

Technologie gedoppelten Nuzen leiſten; ein⸗
mal, daß wenn er eine eigene Land⸗Oeko⸗
nomie hat, er ſeine ſelber erzielte Produkte
beſſer anzubringen weiß, und dann, daß er
dieſen Vortheil auch ſeinen untergebenen Land⸗
leuten mittheilen kann. Fuͤhrt ihn aber ſein
Schikſal in die Reſidenz, wo er wahrſchein⸗
lich einen Kanzlei⸗Dienſt erhaͤlt, ſo iſt er
im Stande, mit Hilfe der Landwirthſchaft
die rohen Produkte des Landmanns ſowohl,
als die verarbeiteten des Staͤdters, ſchneller
und richtiger zu beurtheilen und zu ſchaͤzen,
welches er wenigſtens dann nicht ſelten thun
muß, wenn er einmal in gewiſſe hoͤhere Aem⸗
ter, die gewoͤhnlich mit Schreibern beſezt
ſind, eingetreten iſt, und das dem Landes⸗
herrn ſowohl, als den Unterthanen ſeinen
unverkennbaren Nuzen bringt. Jeder Schrei⸗
ber alſo, der ſich mit ſo vielen fuͤr ihn nuͤz⸗
lichen Kenntniſſen ausruͤſten will, als ihm
Zeit und Umſtaͤnde zulaſſen, verſaͤume es ja
nicht, die Stadtwirthſchaft zuerſt aus guten
Büchern zu lernen, und alsdenn keine Ge⸗
legenheit die wohl wenigen ganz fehlen duͤrf⸗
te, da unſer Vaterland ſo reich an Ver⸗
arbeitern jeder Art iſt), vorbeigehen zu laſ⸗
ſen, wodurch er die verſchiedenen Handwerks⸗
ſtaͤtte u. d. gl. ſehen, und von den Arbei⸗
tern derſelben Sachen ablernen kann, die ihm
und vielen andern mit der Zeit nicht gerin⸗
gen Nuzen bringen werden. L
L J. H.

162 IV. Abſchnitt. V. Kapitel.

J. H. Jungs Lehrbuch der Fabrikwiſſenſchaft,
Nuͤrnberg, 1785. gr. 8.
Bekmanns Anleitung zur Technologie, Gdoͤt⸗
tingen 1787. 8.

Fuͤnftes Bapitel.
Von der Polizeywiſſenſchaft.

F. 254. Mit ſehr vielen Aemtern, die
einſt mit Schreibern beſezt werden, iſt die Ver⸗
waltung der Polizei verbunden. Ja ſo gar die
eigentlichen Polizey⸗Aemter werden gewoͤhn⸗
lich allein an Schreiber vergeben. Wenn
ſie demnach die Polizeiwiſſenſchaft nicht
ſtudiren wollten, wuͤrde ihnen eine Wiſſen⸗
ſchaft fehlen, von der ſie mit der groͤſten
Wahrſcheinlichkeit vorausſehen koͤnnen, daß
ſie einſt dieſelbe in der Ausuͤbung hoͤchſt noͤ⸗
thig haben, und die, wenn ſie weiſe, ſtreng
und ſorgfaͤltig angewandt wird, ſo ſehr viel
zum Gluͤk der Menſchheit beitragen kann.
J. 255. Die Holizeiwiſſenſchaft aber
enthaͤlt den Innbegrif aller derjenigen Grund⸗
ſaͤze, welche uns die Mittel lehren, wodurch
wir den Zwek der Polizei, die innere Ruhe
und Sicherheit eines Staats, auf die groͤſt⸗
moͤgliche Art erreichen koͤnnen. — Sie zeigt
uns alſo, wie wir die nothwendigſten Be⸗
duͤrfniſſe ſowohl, als auch ſolche, die zu
den Annehmlichkeiten des menſchlichen Lebens
gehöͤ⸗

Von der Polizeiwiſſenſchaft. 163

gehoͤren, in der erforderlichen Menge, in
groͤſtmoͤglicher Guͤte, und in einem zum Reich⸗
thum der Innwohner verhaͤltnißmaͤſſigen Preiſe
herbeiſchaffen ſollen; wie wir die Arbeitſam⸗
keit und den Fleiß befoͤrdern, und allen ar⸗
beitsfaͤhigen, beſonders aber armen Buͤrgern,
auf eine Art Arbeit geben koͤnnen, wo⸗
durch ſie ernaͤhrt werden, und zugleich der
Staat Nuzen davon erhalte; wie wir die
Erziehung der Jugend ſo leiten koͤnnen, daß
ſie einſt in maͤnnlichen Jahren das als den
groͤſten Zwek ihrer Handlungen anſieht, da⸗
durch zuerſt den Vortheil des Ganzen, und
alsdann ihren eigenen zu befoͤrdern; welche
Mittel, und wie wir ſie anwenden ſollen, daß
durch ſie die Geſundheit der Menſchen von den
Zufaͤlligen meiſtens unabwendbaren Einfluͤſſen
der Natur, einen moͤglichſt geringen Scha⸗
den leide; wie es moͤglich ſeye, ein richtiges
Ebenmaaß aller Staͤnde und aller Klaſſen der⸗
ſelben mit dem moͤglichſt kleinen Aufwande von
Zwang und Gewalt zu erzielen, und endlich,
wie man alle dieſe einzelnen Vortheile auf den
einzigen, groͤſten und wichtigſten, den Vor⸗
theil des Staats unvermerkt hinleiten muͤſſe,
jedoch mit der unabweichlichen Einſchraͤnkung,
immer den goldenen Grundſaz vor Augen zu
behalten: daß im Wohlſtande der Unterthanen
der Reichthum des Staats, und in dieſem
das Gluͤk der Unterthanen liege.

L 2 F. 256.

164 IV. Abſchnitt. V. Kapitel.
H. 256. Die Polizei wird in eben ſo

viele Theile eingetheilt, als ſie Gegenſtaͤnde
hat. Sieht man auf die Sittlichkeit der
Innwohner eines Staats, ſo entſteht a) die
Kirchen⸗ und b) die Schul⸗oder uͤberhaupt
Erziehunge⸗Polizei. Betrachtet man hin⸗
gegen die Geſundheit derſelben, ſo entſpringt die
mediciniſche Holizei. Iſt endlich das Vermoͤ⸗
gen derſelbender Gegenſtand, ſo hat es a) Land⸗
wirthſchafts⸗ b) Gewerbs⸗ c) Handels⸗ d)
Bergbau⸗ e) Markt⸗ Polizei u. ſ. w. Auch
auf den Ort, wo Polizei ausgeuͤbt wird, muß
man Ruͤkſicht nehmen, und in dieſem Fall hat
es à) eine Keichs⸗ b) Kraiß⸗ c) Landes⸗
d Stadt⸗ und e) Dorf⸗Polizei. Ob ſich
nun gleich die Theile der Polizei im Studium
derſelben nicht wohl trennen laſſen, und alſo
von allen eine allgemeine Kenntniß erworben
werden muß, ſo hat ein Schreiber in Anſe⸗
hung des Orts, wo Polizei ausgeuͤbt wird,
doch beſonders auf Kraiß Landes⸗Stadt⸗
und Dorf⸗Polizei, und in Hinſicht der
Gegenſtaͤnde hauptſaͤchlich auf Kirchen⸗ und
ſo fort an, biß auf die Markt⸗Polizei, Be⸗
dacht zu nehmen, weil dieſe vorzuͤglich ihm
in der Ausuͤbung einſt vorkommen koͤnnen.
Zur wirtembergiſchen Polizei will ich fol⸗
gende Verordnungen als Beiſpiele anfuͤhren,
und zugleich anpathen, beim Studium der
Polizei, dieſelben ſich wohl bekannt zu machen:

Die

Von der Polizeiwiſſenſchaft. 165

Die Fleiſch⸗ und Mezger⸗Ordnung vom Jahr
1554. Land⸗Meß⸗ und Eich⸗Ordnungen
vom Jahr 1557. 1567. Die Bau⸗Ordnung
vom Jahr 1568. Allerhand Ordnungen vom
Jahr 1654. Bauordnung vom Jahr 1655.
Das Trauer⸗und Leichentax⸗Reglement vom
Jahr 1637. und 1720. Leges ſumtuariæ
von den Jahren 1660 und 1669. 1689. Bau⸗
ordnung von Jahr 1709. Die Muͤller⸗
Muͤhl⸗ und Muͤhltafel. Die Polizeiordaung
vom Jahr 1712. Das Rangreglement von
den Jahren 1718. 1733. 1745. Die Weg⸗
ordnung vom Jahr 1752. und 1772. Die
Medizinal⸗Ordnung und der Apotheker⸗ Tax
vom Jahr 1755. Die Ordnungen fuͤr frei⸗
willige Wittwenkaſſen vom Jahr 1756. u.
1769. Die Landsordnung. Die Sammlung
der Handwerksordnungen vom Jahr 1758.
Die Bauordnung vom Jahr 1655. Die Brand⸗
verſicherungsordnung vom Jahr 1773. Die
Armen⸗Allmoſen⸗und Spinn⸗Ordnung vom
Jahr 1773. Das Reglement von der Zal
der Hochzeitgaͤſte vom Jahr 1775. Die Re⸗
ſkripte wegen Erfrornen vom Jahr 1780.
Die Trauer⸗ und Leichen⸗Ordnung vom Jahr
1784. Die Landfeuer⸗Ordnung vom 1785.
u. v. a.
Anm. Da dieſe Verordnungen wie geſagt,
nur Beiſpielsweiſe hier angefuͤhrt ſind, ſo
uͤberrede man ſich ja nicht, daß, wer ſie
wiſſe, ein guter Poliziſt ſeye; das iſt er
nicht, wenn er auch alle die hier nicht an⸗
gezeigten weiß. Es folgt alſo, daß ſich
kein Schreiber in Anſehung der Polizei⸗
wiſſenſchaft allein damit begnuͤgen koͤnne,
und nothwendig ſie eigentlich ſtudiren muͤſſe.
L 3 von

166 IV. Abſchnitt. IJ. Kapitel.

von Sonnenfels, Grundſaͤze der Polizei⸗Hand⸗
lungs⸗ und Finanz⸗Wiſſenſchaft, Ar, 2r und
Zr Theil, Wien 17986 und 1787. 8.
Johann Peter Frank, Syſtem einer voll⸗
ſtaͤdigen mediziniſchen Polizei, Mannheim
1780 bis 1788. 4 Theile.

Sechstes Bapitel.
Von der Finanzwiſſenſchaft.

§. 257. Endlich wollen wir in dieſer
Saupteintheilung (F. 236.) noch einer
Wiſſenſchaft gedenken, die, wenn ſie von
einem Schreiber gruͤndlich ſtudirt wird, ihn
wenigſtens vor den ſchaͤdlichen Irrthuͤmern
verwahren kann, wozu ſo manche in unſerem
Vaterlande durch einen ſchiefen Begrif von
ihr ſchon verleitet worden ſind. Es iſt die Fi⸗
nanzwiſſenſchaft, welche uns lehrt, wie man
das Vermoͤgen eines Staats erhalten, ver⸗
mehren, nuͤzlich verwalten, und die Staats⸗
Einnahmen und Ausgaben nach vortheilhaf⸗
H regelmaͤſſigen Verhaͤltniſſen einrichten
muͤſſe.

F. 258. Ich ſagte, daß dieſe Wiſſenſchaft
den Schreiber wenigſtens vor ſchaͤdlichen
Irrthuͤmern verwahren koͤnne, wozu der ſo
leicht verleitet wird, welcher nicht weiß, was
die Finanzwiſſenſchaft eigentlich iſt. Ob
nun zwar die wenigſten Schreiber dieſe Wiſ⸗

ſenſchaft

Von der Finanzwiſſenſchaft. 167

ſenſchaft einſt ausuben duͤrfen, indem auch
diejenigen Geſchaͤfte, welche nur in ſie ein⸗
ſchlagen, von hoͤheren vorgeſchrieben und dem⸗
nach bloß mechaniſch ſind, ſo iſt ihnen die
Kenntniß derſelben doch darum nothwendig,
weil es allezeit gewiß iſt, daß wenigſtens einige
von ihnen einſt merklichen Einfluß auf die Fi⸗
nanz⸗Verwaltung haben werden, keiner aber
vorher wiſſen kann, ob er unter dieſe einige
verſezt werde.

F. 259. Wer die Finanzwiſſenſchaft
ſtudiren will, muß ſich vorderſamſt huͤten, daß
er ſie nicht, wie es die loͤbliche Gewohnheit
der Projektmacher iſt, fuͤr eine Wiſſenſchaft
halte, durch die man die Kammern, oder
gar die Privatkaſſen der Fuͤrſten bereichere,
ohne Ruͤckſicht darauf zu nehmen, ob es die
Unterthanen wohlhabender, oder aͤrmer ma⸗
che. Der wahre Finanzier ſieht zwar auf
den Vortheil ſeines Herrn, aber er ſezt das
Wohl der Unterthanen keinen Augenblick
aus den Augen. Und darinn beſteht eigentlich
das Groſſe der Finanzwiſſenſchaft, daß
man durch Anwendung ihrer Grundſaͤze zuerſt
die Unterthanen wohlhabender zu machen ſu⸗
che, der Reichthum, das Anſehen und die
Macht des Fuͤrſten gibt ſich alsdann von ſel⸗
ber. Nur der Fürſt kann eine volle Schaz⸗
kammer haben, deſſen Unterthanen nicht arm
ſind, und hat er ſie nicht Lſo iſt er in Falen
4 er

166 IV. Abſchnitt. VI. Kapitel.

der Noth dennoch der reichſte. Zwar weiß
man aus der Geſchichte aller Zeiten und man⸗
cher Staaten das Gegentheil; aber die Schaz⸗
kam mer ward in dieſem Fall entweder durch
au swaͤrtige Quellen gefuͤllt, oder ſie nahm nur
ſo lange zu, als die Unterthanen noch etwas
zuzuſezen hatten; ſo bald dieſe ausgeſogen wa⸗
ren, verminderte ſich auch der fuͤrſtliche Schaz,
und bald war er eben ſo marklos, als der
elendeſte Unterthan. Das zweite, worauf
der die Finanzwiſſenſchaft Studirende Ruͤck⸗
ſicht zu nehmen hat, iſt, daß er die Frage:
wie werden die Einkuͤnfte des Staats oder des
Fuͤrſten auf das moͤglich⸗beſte angewandt?
wohl bedenke. VBielleicht ſcheint dieſe Frage
manchem unbedeutend und die Antwort dar⸗
auf uͤberfluͤßig; wenigſtens ſieht man das haͤu⸗
ſig in der Ausubung. Von den Einkuͤnften
des Staats zalt man naͤmlich zuerſt das Noth⸗
wendigſte in demſelben Staat, der Ueber⸗
ſchuß, welcher in vielen Staaten ſo betraͤcht⸗
lich iſt, wird alsdann gewoͤhnlich eben ſo an⸗
gewandt, wie ſeder Privatmann ſein uͤber⸗
fluͤßiges Vermoͤgen nach denen ihm von ſei⸗
nem Temperamente vorgeſchriebenen Beduͤrf⸗
niſſen verwendet; und man glaubt, daß das
gerecht gehandelt ſeye. Mich duͤnkt aber, daß
das der Staat nicht thun duͤrfe; auch iſt es
ſein eigener Vortheil nicht, er mag hernach
den Ueberfluß im Gewoͤlbe vergraben, oder
um Kleinigkeiten ins Ausland ſchicken. Um

mich

Von der Finanzwiſſenſchaft. 169

mich vollends ſo kurz als moͤglich in dieſer Ma⸗
terie auszudruͤcken, da es weder der Raum,
noch mein Zweck geſtattet, mich weitlaͤuftiger
und deutlicher daruͤber zu erklaͤren, ſage ich
nur das noch: daß es einer der erſten Grund⸗
ſaͤze der Finanzwiſſenſchaft ſeye, die Einkuͤnfte
eines Staats, nachdem die nothwendigſten
Ausgaben davon abgezogen ſind, wieder da⸗
hin zuruͤckflieſſen zu laſſen, woher ſie geſchoͤpft
worden ſind, aber ſo, daß ſie auf eine weiſe
Art verhaͤltnismaͤſig unter alle Staͤnde und
unter alle Klaſſen vertheilt werden. Der
Reichthum, er mag ſo groß ſeyn, als er will,
er mag liegen, wo er will, faͤngt erſt dann
an, etwas zu nuͤzen, wenn er ſeinen wohlthaͤ⸗
tigen Umlauf beginnt.
von Sonnenfels, Grundſaͤze der Polizei⸗Hand⸗
lungs⸗und Finanzwiſſenſchaft, Zr Theil, Wien
1787. 8. . .
Jungs Lehrbuch der Finanzwiſſenſchaft, Leipz⸗
1789. 8. .
Röſſig, Finanzwiſſenſchaft, Leipz. 1789. gr. 8.

II. Von juriſtiſchen Wiſſenſchaften.
Erſtes Bapitel.
Von dem Naturrecht.

F. 260. Wir gehen nun von den oͤko⸗
nomiſchen zu den furſſtfſchen Wiſſenſchaſten
5 er,

170 IV. Abſchn. II. Von juriſtiſ. Wiſſ.

uͤber, welche ein ſich ſelbſt bildender Schrei⸗
ber ſtudiren ſoll. Wir wollen mit einer Wiſ⸗
ſenſchaft den Anfang machen, die der Got⸗
tesgelehrte wie der Weltweiſe, der Azt wie
der Rechtsgelehrte, und gewiß auch der
Schreiber wie der Kameraliſt, ja die ſo gar
jeder Menſch ſtudiren ſoll, der da weiß, daß
er Menſch und Büuͤrger zugleich iſt. Ohne
die Kenntniß dieſer Wiſſenſchaft hat man die
wahren Begriffe vom Recht des Sohns und
des Vaters, des Dieners und des Herrn,
des Buͤrgers und des Staats, des Unter⸗
thans und des Fuͤrſten, nicht, ohne ſie weiß
man noch ſo viele andere uns nuͤzliche Rechte,
alſo auch manche, und vielleicht die wichtig⸗
ſten Rechte des Menſchen nicht. Es iſt die
Wiſſenſchaft des Naturrechts.

§. 261. Unter Naturrecht verſtehen wir
aber nicht dasjenige, was alsdenn nur ſtatt fin⸗
det, wenn ein Volk auſſer einer geſellſchaft⸗
lichen und buͤrgerlichen Verbindung lebt, ſon⸗
dern das, was angewandt werden kann,
wann ein Volk ſich in der Abſicht vereinigt hat,
um in Ruhe und Sicherheit ſein Leben zu⸗
bringen zu koͤnnen, wenn es alſo Eigenthum,
Familie, Herrn und Diener, und Geſeze
unter ihm gibt, jedoch die vorzuͤͤglichſten
Rechte des Menſchen, die es im auſſerge⸗
ſellſchaftlichen, wie im buͤrgerlichen ul andie
genieſſen kann, nicht aufgeopfert hat; vegſe
. ergibt

I. Kap. Von dem Naturrecht. 171
ergibt ſich von ſelber, daß nun das Natur⸗

recht diejenige Wiſſenſchaft iſt, welche uns
mit den geſelſchaftlichen natuͤrlichen Geſezen
und Rechten be nacht Indem die na⸗
türlichen die Grundlage aller uͤbrigen Ge⸗
ſeze ſind, und das Naturrecht uns uͤberdiß
lehrt, was Recht und Umnrecht iſt, ſo daß
man durch deſſen Huͤlfe Streitigkeiten unter
Voͤlkern und Regenten ſowohl, als zwiſchen
den Mitgliedern eines Staats ſelber, auch
alsdenn entſcheiden kann, wenn die buͤrgerli⸗
chen Geſeze von einem Falle ſchweigen, ſo iſt
der groſſe Nuzen der Keuntniß des Naturrechts
jedem ſogleich unverkennbar. .

Anm. Hoͤpfner ſagt kuͤrzer, als ich es nicht
ſagen konnte: Das Naturrecht iſt die
Wiſſenſchaft der natuͤrlichen Zwanggeſeze.
Dieſe Definition mag vielleicht manchem,
um des lezteren Worts willen unverſtaͤnd⸗
lich ſeyn. Man theilt naͤmlich die Geſeze
oder Pflichten in 3 wangs⸗ und in Liebes⸗
Pflichten ein. Zwangsgeſeze, oder
Zwangspflichten ſind nun ſolche, wozu
einer durch Gewalt gezwungen und an⸗
gehalten werden kann; Lie espflichten
hingegen ſolche, wozu einer bloß durch ſein
eigenes Herz verbunden iſt. Man muß
dem andern das Seinige wieder geben, iſt
Zwangspflicht; man ſoll den Nakten
kleiden, iſt Liebespflicht. Zwangs⸗
pflicht

172 IV. Abſchn. II. Von juriſtiſ. Wiſſenſ.

pflicht wird von vielen auch vollkom⸗
mene Pflicht genannt, Liebespflicht aber
unvollkommene. Ueber die Urſache bei⸗
der Eintheilungen iſt ein Streit ſowohl un⸗
ter den Philoſophen, als Rechtsgelehrten.

§. 262. Das Naturrecht handelt ſeine
Gegenſtaͤnde nach folgender Eintheilung ab.
I. Die Rechte des einzelnen Menſchen,
und dann II. die Rechte mehrerer Voͤlker,
die ſie gegen einander haben. Jene aber wer⸗
den eingetheilt: 1) in auſſergeſellſchaftliche
und 2) in geſellſchaftliche Rechte. Die auſ⸗
ſergeſellſchaftliche wiederum: A) in ange⸗
bohrne (abſolute) und B) in hypothe⸗
tiſche (d. i. in ſolche, die bei Entſtehung der
Geſellſchaften angenommen wurden). In die⸗
ſen lernen wir die natuͤrlichen Grundſaͤze a)
vom Eigenthum, und deſſen Erwerbung, Wir⸗
kungen und Gattungen, b) von den Vertraͤ⸗
gen, c) von der Beſtaͤrkung der Vertraͤge,
4) von der Erbfolge, e) von der Verjaͤhrung,
P) vom Untergang der erworbenen Rechte, und
2) von dem Rechte bei entſtandenen Streitig⸗
keiten. In dem Geſellſchafts⸗Rechte aber
ehen wir die Grundſaͤze A) von Geſellſchaften
überhaupt, B) von der Ehe, C) von der
Geſellſchaft zwiſchen Aeltern und Kindern, D)
von der Geſellſchaft zwiſchen Herrn und Be⸗
dienten, E) von der buͤrgerlichen Geſellſchaft
oder dem Staat. Und hier wieder beſorders
. . a

I. Kap. Vom Naturrecht. 173

a) von den Staaten und ihren Rechten uͤber⸗
haupt, b) von den einzelnen Regierungs⸗
formen.

Anm. Mein Zwek iſt, bloß eine Anleitun
zur Selbſtbildung wie auch Reize und Winke
dazu zu geben, da es aber ſeyn koͤnnte, daß
der bloſſe Innhalt dieſer Wiſſenſchaft mei⸗
nem Zwek nicht ganz entſpraͤche, ſie aber
auch unmoͤglich ganz abhandeln kann, wenn
ich meinem Plan nicht ungetreu werden ſol⸗
le, ſo will ich hier ein paar Materien aus
dem Naturrecht beſonders ausheben, um
dadurch jungen Schreibern die Vortreflich⸗
keit und den Nuzen dieſer Wiſſenſchaft an⸗
ſchaulich zu beweiſen.

G. 263. Von allen dieſen eben angege⸗
benen Gegenſtänden des Naturrechts will ich
hier zu meiner Abſicht in dem auſſergeſell⸗
ſchaftlichen Rechte, die angebohrenen Rechte
des Menſchen zuerſt anfuͤhren, und einen all⸗
gemeinen Begrif vorausſchiken, naͤmlich den
vom Seinen. Alles das, womit ein Menſch
nach Gefallen, mit Ausſchlieſſung anderer, zu
verfahren befugt iſt, heißt das Seine Es
iſt aber entweder ein angebohrenes, oder ein
erworbenes Seine. Jenes, welches in ver⸗
ſchiedenen Rechten beſteht, wollen wir beſon⸗
ders kennen lernen.

§F. 264.

174 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ.

G. 264. Das erſte angebohrne Recht
des Menſchen, iſt das Recht uͤber ſich ſelbſt.
Dieſem zufolge iſt jeder Menſch befugt, ſein
Leben und ſeine Geſundheit zu erhalten, ſich
zu vervollkommnen, uͤber ſeine Seelenkraͤfte,
ſeinen Leib, deſſen Glieder nach Gefallen zu
ſchalten, und jeden andern von jeder Diſpo⸗
ſition davon auszuſchlieſſen.

H. 265. Das andere Recht iſt die na⸗
tuͤrliche Ireiheit. Daher iſt jeder Menſch
in dieſem Zuſtande frei. Denn frei ſeyn,
heißt nichts anders, als uͤber ſich, ſeine Kraͤfte
Handlungen nach Gefallen ſchalten zu
nnen.

Anm. Da man aber nach (§. 264.) jeden
beleidigt, den man in dem erſten Recht
uͤber ſich ſelbſt ſtoͤrt, ſo folgt, daß man
in dieſer Freiheit nicht thun kann, was
man will; kurz die natuͤrliche Freiheit
iſt eine vollkommene Freiheit aber keine
Ungebundenheit.
F. 266. Das dritte Recht iſt die Gleich⸗
heit der Menſchen. In dieſem Zuſtande
ſind naͤmlich alle einander gleich, d. h. alle
haben einerlei angebohrene, vollkommene
Rechte. Denn das Weſentliche der Menſch⸗
heit iſt bei allen einerlei, und individuelle groͤſ⸗
ſere Faͤhigkeiten der Geele „groͤſſere Leibes⸗
ſtaͤrke, und groͤſſere Beduͤrfniſſe geben kein Recht
etwas von einem andern zu erzwingen.

Anm.

I. Kap. Von dem Naturrecht. 175

Anm. Wenn man aber in eine Geſellſchaft
tritt, geſchieht es unter gewiſen Bedin⸗
gungen, unter dieſen iſt herrſchen und
gehorchen, oder was einerlei iſt, uͤber
die geſellſchaftlichen Geſeze wa⸗
chen, und ſie befolgen, eine der vor⸗
zuͤglichſten. Mithin hoͤrt, ſo bald mam
in der Geſellſchaft iſt, Gleichheit der
Menſchen auf, und muß aufhoͤren.
F. 267. Das vierte Recht iſt, Walhr⸗
heit und Aufrichtigkeit zu verlangen. Eine
Handlung, wodurch ich einen andern vor⸗
ſaͤzlich in Irrthum ſeze, heißt Taͤuſchung,
und wann ich ihm vollends etwas von dem
Seinen damit entziehe, Betrug. Eine fal⸗
ſche Rede aber wird Luͤge genannt, wann
die Abſicht des Redenden iſt, andern etwas
von dem Ihrigen zu entziehen.

F. 268. Das fuͤnfte, iſt das Recht auf
einen guten Namen. Das Urtheil anderer
Menſchen von meinen moraliſchen Eigenſchaf⸗
ten iſt mein Name, Ruf. Einen zuten
oder einen boͤſen Ruf, Namen, habe ich,
nachdem mir andere gute oder uͤble moraliſche
Eigenſchaften zuſchreiben. Jeder hat einen
ehrlichen Namen, von dem man glaubt, daß
er andern das Ihrige nicht entziehe, und ſie
nicht beleidige. .
Anm. Hieraus iſt alſo abzunehmen, in wie weit
Injurien, Verachtung, Tadel, Ver⸗
laͤumdung,

176 IV. Abſchn. II. Von ſuriſt. Wiſf.
Alaͤumdung, Verkleinerung nach dem
Naturrecht verboten ſind.

§F. 269. Endlich das ſechste, iſt das
Recht alle erſchaffene Dinge zu gebrau⸗
chen. Saͤchen oder Dinge nennt man alles,
was auſſer dem Menſchen auf dem Erdboden
iſt, und uns nuͤzlich ſeyn kann. Daß wir ein
Recht haben, dieſe Dinge zu gebrauchen,
iſt unlaͤughbar, da wir uns ohne dieſen Ge⸗
brauch nicht erhalten koͤnnen, und er keine
Beleidung fuͤr andere iſt.
Anm. Alle Sachen ſind alſo im urſpruͤng⸗
lichen Zuſtande Niemand zugehoͤrig,
herrenloß (res nullius) und darinn
beſteht die beruͤhmte urſpruͤngliche Ge⸗
meinſchaft aller Dinge (Communio
primæva). 5
G. 270. Aus dem bißher geſagten erhel⸗
let, daß im urſpruͤnglichen Zuſtande nur ge⸗
wiſſe Begehungshandlungen ungerecht und
verboten, alle Unterlaſſungshandlungen
aber gerecht ſind. *) r
Urnmm mun auch ein Beiſpiel der Vortreff⸗
lichkeit des Naturrechts aus dem geſellſchaft⸗
lichen Rechte zu geben, will ich hier den Ge⸗
genſtand von den Geſellſchaften wirklich
anfuͤhren.

§. 271.

) Siehe Hoöpfners Naturrecht ꝛc. ur Band
ir Abſchnitt,

6

I. Kap. Von dem Naturrecht. 177

F. 271. Eine Geſellſchaft naͤmlich iſt eine
Verbindung mehrerer Perſonen, in der Ab⸗
ſicht, mit vereinigten Kraͤften einen gemein⸗
ſchaftlichen fortdaurenden Endzwek 8 erhalten.
Rechte, die aus dem Roged einer Geſellſchaft
flieſſen, heiſſen geſellſchaftliche, und ihr
Innbegrif Geſellſchaftsrecht.

F. 272. Das Geſellſchaftsrecht iſt zwei⸗
erlei, ein einheimiſches oder auswaͤrtiges.
Jenes enthaͤlt Rechte und Verbindlichkei⸗
ten, die ein Geſellſchafter gegen den andern
aar⸗ dieſes aber begreift die Rechte der Ge⸗
ellſchaft gegen einen dritten, der nicht zur
Geſellſchaft gehoͤrt, in ſich.

F. 273. Es gibt verſchiedene Arten der
Geſellſchaft, eine freiwillige, wenn ſie den
Vertrag freiwillig eingegangen hat, oder
von einem Geſez befohlene oder durch Ge⸗
walt erzwungene. So gibt es auch eine
erlaubte, wenn ihr Zwek erlaubt iſt, und
umgekehrt eine unerlaubte.

F. 274. In der ungehinderten Erreichung
des geſellſchaftlichen Endzweks beſteht das
Wohl der Geſellſchaft, oder das gemeine
Beſte. Der allgemeine Grundſaz des Ge⸗
ſellſchaftsrechts iſt: Befoͤrdere das Wohl
der Geſellſchaft.

F. 275. Wann daher ein Geſellſchafter
beleidigt wird, ſo darf er ſich nicht wie im
M auſſer⸗

178 IV. Abſchnitt. II. Von juriſt. Wiſſenſ.

auſſergeſellſchaftlichen Zuſtande ſelber raͤchen,
die geſellſchaftliche Verbindung hat dieſem
Recht des Beleidigten Schranken geſezt.

§K. 276. Es gibt ewige Geſellſchaften
und nur auf eine Zeitlang eingegangene.

§F. 277. Die Geſellſchaften ſind ferner
entweder gleiche oder ungleiche Diejeni⸗
gen, worinn Ein oder einige Geſellſchafter,
Oberherr, die andern Unterthanen ſind,
nennt man ungleiche. — Die Oberherrſchaft
iſt zuweilen unumſchraͤnkt, zuweilen einge⸗
ſchrankt. Wer unter jener ſteht, iſt ein
Sklave.
§6. 278. Jede Geſtoſchaſt muß Geſeze
haben, die alsdenn auf einzelne Faͤlle gehen,
oder eine allgemeine fortdaurende Verbind⸗
lichkeit haben.

S. 279. Wann man unter der Geſellſchaft
die Mitglieder derſelben zuſammen verſteht,
ſo kann man eine Geſellſchaft als eine mora⸗
liſche Perſon anſehen.
S. 280. Sind die Mitglieder einer Ge⸗
ſellſchaft einzelne Menſchen, ſo nennt man
die Geſellſchaft eine einfache, z. E. Ehe,
Geſellſchaft zwiſchen Aeltern und Kindern,
und zwiſchen Herrn und Bedienten. Tre⸗
ten aber Geſellſchaften wieder mit einander
in eine groͤſſere Geſellſchaft: ſo entſteht eine

I. Kap. Von dem Naturrecht. 179

zuſammengeſezte Geſellſchaft, als gamilie
und Staat. *)

Anm. Und dieſe Beiſpiele ſeyen genug:
wenn ſie nicht zum Studium des Na⸗
turrechts zu loken vermoͤgen, der wuͤrde
es auch nicht ſtudiren wollen, wenn man
ihm die ganze Wiſſenſchaft erklaͤrt haͤtte.
Georg Frid. Niejers Recht der Natur, Halle
1767. 8. Auszug aus dem Recht der Na⸗
tur. Ebend. 1769. 8.
Ebendeſſelben Lehre von den natuͤrlichen ge⸗
ſellſchaftlichen Rechten und Pflichten der
Menſchen, Ir Theil, Halle 1770. 2r Theil
D. Audwig Julius Fridrich Soͤpfners
Naturrecht des einzelnen Menſchen, der Ge⸗
ſellſchaften und der Volker, Fuͤnfte Auflage,

Gieſſen 17909. 8.

zweites Rapitel.
Vom roͤmiſchen Recht uͤberhaupt.
. 281. Es iſt noͤthig, daß ein wirtem⸗
bergiſcher Schreiber auch etwas vom roͤmi⸗
ſchen Recht verſtehe. Daſſelbe ganz zu ſtu⸗
diren, waͤre eben ſo uͤberffuͤſſig, als unmoͤg⸗
lich, jenes wegen ſeiner Beſtimmung, und
dieſes wegen der ihm ſo ſparſam zugemeſſenen
eiehe Hoͤpfners Naturrecht, a B. 12; C.

180 1V Abſchn. II. Von jur. Wiſſ.
Zeit. Ler er . doch wenigſtens einen allge⸗
meinen Begrif davon haben, und einen
Auszug davon mehr als einmal leſen. In⸗
dem ich hier eine kurze allgemeine Ueberſicht
vom roͤmiſchen Recht vorausſchike, und dann
den Innhalt der Inſtitutionen und einige
beſondere Gegenſtaͤnde beſonders anzeige, glan⸗
be ich daß jeder Schreiber vor der Hand je⸗
nes erſtere erhalten, und zum anderen wenig⸗
ſtens Luſt bekommen werde. Nuzen wird ihm
dieſe Kenntniß, daß er ſein Landrecht beſſer
und gruͤndlicher verſtehen lerne, und ſich einſt
im Amte auch in Faͤllen ii Pelfen wiſſe, in
welchen, das Landrecht ihm keine Auskunft
mehr geben kann. ””ü

GSe 2 82. Alle roͤmiſchen Geſeze, welche
bei uns als Guͤlfsrecht angenommen worden
ſind, ſtehen in einem Buche zuſammengedrukt,
das man Corpus juris civilis romani nennt,
und das aus beſonderen Sammlungen von⸗
Geſezen beſteht, die mit beſonderen Namen
bezeichnet ſind. Dieſe Buͤcher nun, wovon
jedes eine beſondere Gammlung von Geſezen
enthaͤlt, wollen wir hier, der Ordnung nach,
ſo kurz als moͤglich anmerken. ee,
CC 483. Kaiſer Juſtinian, der im ſechs⸗
ten Jahrhundert das roͤmiſche Reich be⸗
herrſchte, ſand, daß die damals vorhandene
ungeheure : enge der roͤmiſchen Geſeze, und
die gewoͤhnlich daraus entſtehenden Fagen⸗
e 8 nge⸗

II. Kgp. Vom xoͤmiſchen Recht uͤberh. 181

Ungewißheit der Geſeze/ und gryſſe Schwie⸗
rigkeit, das romiſche Recit zu lernen, eine
Reform deſſelben nothwendig erfordere: er⸗
ent ſchloß ſich daher, vorzuͤgliche ufmerkſam⸗
keit waͤhrend ſein er Regierung auf die Geſeze,
gebung ſowohl, als auf die Jurispeudenz zu
verwendenn.

C. 284. Zu dem Ende ließ Juſtintan
zuerſte eine Sammlung von Geſezen veranſtal⸗
ten, die er nach ſeinem Namen Codle? juſti-
nianeus hieß. Dieſer erſte Codex iſt aber
verlohren gegangen und nicht biß auf uns ge⸗
kommen. Demungeachtet aber haben wir
einen; denn Juſtinian ließ nach dem erſteren
einen neuen ſammeln, eben den, den wir
noch haben, und uns unter dem Namen Co-
dex repetitæ prælectionis befannt iſt. Der
Codex hat 12. Buͤcher, welche in Titein,
dieſe in Geſezen, und dieſe wiederum in Pro- 4
osmium und Paragraphen beſtehen
Anm. Codex repetitæ prælectionis heißt
ſo viel, als bei uns zweite Ausgabe
eines Buchs. Die alten hatten die Ge⸗
wohnheit / ein Buch, ehe ſie es heraus⸗
gaben, oͤffentlich vorzuleſen, wenn nun
ein Buch zum zweitenmal edirt wurde,
ſo laß man es auch wiederholt vor.
F. 285. Nach dieſer Sammlung von
Geſezen, die unter dem Namen Codex be⸗

kannt nd, befahl Juſtinian einer gewiſſen⸗
M 3 Anzal

182 IV. Abſchn. II. Von jur. Wiſſ.

Anzal von geſchikten Rechtsgelehrten, daß
ſie das beſte und brauchbarſte aus den Schrif⸗
ten beruͤhmter Rechtsgelehrten ausheben und
ein wohlgeordnetes Werk daraus verfertigen
ſollten; und dieſes Werk ward Pandectæ oder
Digeſta genannt. Die Eintheilung der Pan⸗
dekten beſteht in Buͤchern, Titeln, Geſe⸗
zen und Paragraphen.

Anm. Der Name Pandectæ kommt aus
den griechiſchen Woͤrtern evαe die
alles zuſammen faſſen bedeuten; denn
Es ſollte in den Pandekten alles zuſam⸗
mmaengefaßt werden, was in den Schrif⸗
ten der Juriſten gutes und nuͤzliches ent⸗
halten war. Digeſta aber heißt das Werk
auch, weil darinn alles digerirt (geord⸗
net ) ſeyn ſollte, was in den aͤlteren juri⸗
ſtiſchen Werken zerſtreuet ſtand.

F. 286. Codex und Pandekten waren
nun zwar fertig, aber man ſah bald, daß bei⸗
de Buͤcher wohl fuͤr den eigentlichen Rechts⸗
gelehrten, hingegen fuͤr den Anfaͤnger zu weit⸗
laͤuftig und zu ſchwer ſeyen. Juſtinian be⸗
fahl daher einigen Rechtsgelehrten, daß ſie
einen Auszug aus den andern Geſezbuͤchern,
vorzuͤglich aus den Pandekten machen ſollten,
damit die Lehrlinge der Rechtsgelehrſamkeit ein
bequemes Elementarbuch haͤtten, die Anfangs⸗
gruͤnde der Jurisprudenz daraus zu lernen.
Dieß geſchah dann, und das Werk ethdeit

1

II. Kap. Vom roͤm. Recht uͤberh. 183

den Titel Inſtitutiones. Die Inſtitutio⸗
nes haben Buͤcher, Titel, und Abſchnitte,
wovon der erſte Prooemium oder Principium,
die folgenden aber Paragraphen heiſſen.

F. 287. Da Juſtinian noch lange re⸗
gierte, als die eben angefuͤhrten Sammlun⸗
gen von Geſezen auf ſeinen Befehl veranſtal⸗
tet waren, ſo kamen waͤhrend ſeiner Regierung
ihm auch noch viele Faͤlle vor, die in den ge⸗
nannten Rechtsbuͤchern entweder nicht a ge⸗
fuͤhrt, oder nicht entſchieden waren. Die⸗
ſem Mangel abzuhelfen gab Juſtinian nach und
nach eine groſe Anzal neuer Verordnungen,
worinn er theils das alte Recht abaͤnderte,
theils ſolche Faͤlle entſchied, die in den vori⸗
gen Rechtsbuͤchern, Inſtitutionen, Pandek⸗
ten und Codex nicht vorkamen. Dieſe neue
Verordnungen heiſſen Novellæ (namlich le-
ges). Die Novellen ſind in Collationen,
und dieſe in Titel eingetheilt.

F. 288. Ob ſich nun ſchon das Corpus
juris mit den Novellen eigentlich endigt, ſo
hat man doch in neueren Zeiten noch Anhaͤnge
dazu gemacht, welche aber keine allgemeine
Geſeze ſind, ſondern damals gewiſſe Provin⸗
zen und Staͤdte betrafen, und Religionsſtrei⸗
tigkeiten entſchieden. Vorzuͤglich gilt das von
dem erſten Anhange, der aus den 13. Edik⸗
ten Juſtinians beſteht. Auf dieſe folgen noch
einige Verordnungen Juſtintaus, Juſtine II.
. M 4 und

184 IV. Abſchn. II. Von jur. Wiſſ.

und Tiberius II. von wenig Bedeutung, und
dann die Leoniſche Novellen Der vierte
Anhang beſteht aus einer Verordnung des Kai⸗
ſers Zeno, und ſogenannten Conſtitutioni-
bus Imperatoriis, oder Verordnungen des
Kaiſers Herakleus, Nicephorus, Conſtan⸗
tinus, Porphyrogennetus und anderer.
Der fuͤnfte Anhang iſt ungleich wichtiger, als
alle vorhergehende, er enthaͤlt das Longobar⸗
diſche Lehenrecht, welches eine Quelle des
deutſchen Lehenrechts iſt.

F. 289. Ich habe die Schreiber mit den
Theilen des brparis juris, ſo viel mir mein
Zwek erlaubte, bekannt gemacht, nun iſt es
noch noͤthig, daß ich ihnen auch die gewoͤhn⸗
lichen Arten anzeige, wie alle jene Geſeze
von den Juriſten allegirt zu werden Piegen.
Dieß halte ich um ſo noͤthiger, da es ihnen
ſchon zum leſen ſolcher Buͤcher, die eigentlich
fuͤr Schreiber geſchrieben ſind, unentbehrlich iſt;
nicht weniger muß es ihnen dazu dienen, daß
ſie die vor Gericht verhandelten Schriften
der Advokaten beſſer verſtehen und Vor⸗
theile daraus ziehen koͤnnen, die ohnehin alle
wiſſensbegierige Schreiber gerne leſen; und
endlich kann es auch den Incipienten dienen,
welche nun, wenn ſie Proceß⸗Schriften de⸗
kopiren, auch ganz wiſſen, was ſie de⸗
kopiren.

Anm.

II. Kap. Vom roͤm. Recht uͤberh. 185

Anm. Auch ſcheint es mir darum nothwenn
dig zu ſeyn, weil in keinem Lehrbuch der
Inſtitutionen, die doch ein Schreiber nur
allein ſtudiren ſolle, die Lehre von den
Allegaten vorke nmt; und die Kommeri⸗
tare, namentlich der Hoͤpfneriſche, worinn
ſich ein Schreiber auch in dieſer Hinſicht
belehren koͤnnte, moͤgen wohl manchem zu
theuer ſeyn.

F. 200. Die Inſtitutionen werden von
den neueren Juriſten alſo allegirt:

. B. Inſt. “
8 §. de Nuptiis.
I.

Naͤmlich das Paragraphzeichen, die Zal
deſſelben, denn das abgekuͤrzte Wort Inſt.
oder den Buchſtaben l. und endlich die Ue⸗
berſchrift des Titels, aus welchem das Al⸗
legat genommen iſt. Alles dieſes heißt nun:
Paragrapho ſecundo Inſtitutionum de Nup-
F. 29r. Die Pandekten hingegen alle⸗
girt man ſo: 3

D.

4⁰. § .

——
———

de procuratoribus.

5 Wel⸗

3

186 IV. Abſchn. II. Von jur. Wiſſ.

Welches ausdrükt: Lex 40 paragrapho
2. Digeſtis (oder Pandectis) de procurato-
ribus.

F. 292. Wenn man den Codex allegiren
will, ſo ſezt man:
L. 2. H. 2. C. (oder Cod.) de conſti-
tuta pecunia, und heißt: Lex 2. paragra-
pho z. Codice de Conſtituta pecunia.

DW. 293. Die Novellen werden ſo al⸗
legirt:
Nov. 118. Cap. 4.
naͤmlich: Novella 118. Capite 4.

H. 294. Die Lehengeſeze allegirt man
endlich auf folgende Art:

7I. Feud. 7.

und bedeutet: primo feudorum ſieben; wor⸗
unter man den ſiebenten Titel des erſten Buchs
verſteht.

§F. 295. Und ſomit glaube ich, was eine
allgemeine Ueberſicht des roͤmiſchen Geſezbuchs,
und vermittelſt der Angabe ſeiner Theile auch
mittelbar eine freilich entferntere Ueberſicht des
roͤmiſchen Rechts ſelber betrift, gerade ſo viel
hier angefuͤhrt zu haben, als ein Schreiber
ſowohl ſeiner Beſtimmung gemaͤß, als fuͤr
das Studium der Inſtitutionen, zu wiſſen
braucht; mehr halte ich fuͤr uͤberfluͤſſig, auch
waͤre es gegen den Plan des Ganzen. Will
Z lein

„„N

II. Kap. Vom roͤm. Recht uͤberh. 187

ein wißbegieriger Schreiber aber tiefer eindrin⸗
gen, ſo wird er ſich aus dieſem unten ange⸗
fenrten Buche wohl am beſten Raths erholen
oͤnnen.

Anm. Daß das roͤmiſche Recht nur als Buͤlfs⸗
recht, (§K. 282.) d. h. im Fall andere
Geſeze ſchweigen, angenommen worden
ſeye, das wird wohl ſchon jeder Schrei⸗
ber wiſſen.
Io. Gottl. Heineccii hiſtoria juris civilis
romani & germanici, 1751. u. 1765. Mit
Zuſaͤzen und Verbeſſerungen herausgegeben
von J. Dan. Ritter und J. Mart. Sil⸗
berrad.

Drittes Kapitel.
Von den Inſtitutionen.

F. 296. Ich habe oben ( F. 281.) ge⸗
ſagt, daß es fuͤr einen Schreiber hinlaͤnglich
ſeye, einen Auszug aus dem roͤmiſchen Recht
zu leſen. Da es aber noͤthig iſt, dieſen Aus⸗
zug ſo zu leſen, daß er ihn zugleich ſich in ſein
Gedaͤchtniß einpraͤge, ſo iſt allerdings erfor⸗
derlich, die Schreiber etwas naͤher damit be⸗
kannt zu machen. Dieſer Auszug aus den roͤ⸗
miſchen Geſezen ſind die Inſtitutionen
(§. 286).

188 IV. Abſchn. II. Von jur. Wiſſ.

Anm. Die Inſtitutionen enthalten zwar kei⸗
nen Auszug aus dem geſammten roͤmiſchen
RNechte, denn ihre Quellen, woraus ſie
Ageſchoͤpft worden, ſind die Inſtitutionen
einiger aͤlterer Juriſten, der alte oder erſte
Coder und die Pandekten.

§F. 297. Die Inſtitutionen enthalten
eine kurze und gedraͤngte Zuſammenſtellung
der erſten und wichtigſten Grundwahrheiten
der roͤmiſchen Rechtsgelehrſamkeit.

§F. 208. Da die Inſtitutionen ein Theil
des roͤmiſchen Geſezbuchs (§F. 286.) ſind, ſo
muͤſſen ſie eigentlich als ſolcher in der Origi⸗
nal⸗ Sprache (in der lateiniſchen) derſelben
in dieſem Geſezbuche ſelber geleſen werden.
Jedoch kann dieſes auch in denjenigen Buͤchern
geſchehen, wo ſie neuere Rechtsgelehrten in
einer beſonderen Ordnung, mit ſedesmaliger
Verbindung und Hindeutung auf ſolche Ge⸗
ſeze, die in unſerer jezigen Staatsverfaſſung
gelten, haben abdruken laſſen, und woruͤber
die Rechtslehrer auf hohen Schulen zu leſen
pflegen. Dieſe beſondere Buͤcher nennt man
Komprendien. M

SF. 299. Doch halte ich dafuͤr, daß we⸗
der das Leſen der Inſtitutionen im Grundtert,
noch das Leſen derſelben in den Kompendien
fuͤr einen Schreiber hinlaͤnglich ſeye, dieſelbe
zu verſtehen, ohne eine mündliche Amweiſtng

III. Cap. Von den Inſtitutionen. 189

und Erklaͤrung, die ihm in den meiſten Lagen
mangeln dürfte, daruͤber zu erhalten. Da⸗
her wird es nothwendig und ſehr nuͤzlich fuͤr
ihn ſeyn, wenmm er beim Leſen der Inſtitutio⸗
nen in Kompendien, jedesmal ein Buch bei
der Hand hat, das ihm die Saͤze gehoͤrig er⸗
lautert. Gute Buͤcher von der Art haben ſich
unſere neuere Rechtsgelehrte zu ſchreiben ſehr
viele Muͤhe gegeben; man nennt ſie Hom⸗
mentare. õss
C. 300. Um die Schreiber vorher mit den
verſchiedenen rechtlichen Gegenſtaͤnden, welche
die Inſtitutionen abhandeln, bekannt zu ma⸗
chen, will ich dieſelbe einzeln nach ihrer Ord⸗
nung hieher ſezen; um ihnen aber die Wich⸗
tigkeit, die Nothwendigkeit der Kenntniß und
den Nuzen derſelben auffallend zu zeigen, will
ich aus denſelben, gleichwie beim Naturrecht
( 8 262. Anm.) wenigſtens eine wichtige Ma⸗
teyie ausheben. Beides iſt vielleicht vermoͤ⸗
gend ſie zum Studium der Inſtitutionen auf⸗
zumuntern. . èè
Anm. Den Nuzen, welchen die Schreiber
beſonders in Hinſicht auf ihre Beſtim⸗
mung, und die noͤthigen Kenntniſſe der⸗
ſelben, aus der Kenntniß der Inſtitutio⸗
nen erhalten, moͤgen ſie aus (H. 142. Anm.
und §. 200. Anm. und K.⸗281.) erſe⸗
hen; empfinden werden ſie ihn aber mehr
doder minder, je nachdem ſie die Inſtitu⸗
a tionen

190 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ.

tionen gruͤndlich oder nur oberflaͤchlich
lernen. .

G. 301. Wir wiſſen ſchon, daß die In⸗
ſtitutionen in Buͤcher, dieſe in Titel, und
dieſe wiederum in Abſchnitte, wovon der
erſte Prooemium oder Principium, und die
folgenden Paragraphen heiſſen (H. 286.),
eingetheilt werden. Der Buͤcher nun ſind
viere, und der Titel aller Buͤcher zuſammen
ſechs und neunzigt. Das muß ich aber noch
ſagen, daß die Inſtitutionen uͤberhaupt drei
Gegenſtaͤnde abhandeln: A. Perſonen B.
Sachen und C. Klagen.

§. 302. Beſonders hingegen handelt das
erſte Buch im l. Titel: von der Gerechtig⸗
keit und dem Recht; im II. von dem Na⸗
tur⸗ Voͤlker⸗ und buͤrgerlichen Recht; im
III. von dem Recht der Perſonen, im IV.
von den Freigebohrnen, im V. von den
Freigelaſſenen; im VI. aus welchen Urſa⸗
chen man nicht frei laſſen koͤnne; im VII.
von der Einſchraͤnkung der Freilaſſung
durch das Fuſiſch⸗Caniniſche Geſez;
im VIII. von ſolchen, die niemand, oder
die jemand unterworfen ſind; im IX. von
der väterlichen Gewalt; im X. von der
Ehe; im XI. von der Annehmung an Kin⸗
desſtatt; im XII. wie die vaͤrerliche Ge⸗
walt aufhoͤre; im XIII. von der Vor⸗
mundſchaft; im XIV. wer durch ein Te⸗
2 ſtament

III. Cap. Von den Inſtitutionen. 19

ſtament einen Vormund beſtellen koͤnne;
im XV. von der geſezlichen Vormund⸗
ſchaft, im XVI. von dem Verluſt des buͤr⸗
gerlichen Zuſtands; im XVII. von der ge⸗
ſezlichen Vormundſchaft der Patronen;
im XVIII. von der geſezlichen VWormund⸗
ſchaft der Aeltern; im XIX. von der fi⸗
duciariſchen Tutel; im XX. von dem at⸗
tilianiſchen und demjenigen Vormund,
der Kraft des julianiſchen und titiani⸗
ſchen Geſezes beſtellt wird; im XXI. von
der Auctoritaàt der Vormuͤnder; im XXII.
wie die Vormundſchaft aufhoͤre; im XXIII.
von den Curatoren; im XXIV. von der
Kaution der Vormüunder und der Kura⸗
toren; im XXV. von den Exkuſationen der
Vormuͤnder, oder der Kuratoren; und
im XXVI. von den verdaͤchtigen Vormuͤn⸗
dern und Kuratoren.

F. 303. Das zweite Buch enthaͤlt im I.
Titel: die Leyre von der Eintheilung der
Sachen und der Erwerbungsart des Bi⸗
genthumsrecht derſelben; im II. von koͤr⸗
perlichen und unkoͤrperlichen Sachen; im
III. von der auf einem Grundſtuͤk haf⸗
tenden Dienſtbarkeit; im IV. vom Miß⸗
brauch, im V. von der Benuzung eines
andern Sache, und von der Bewohnung
eines fremden Hauſſes; im VI. von den
verſchiedenen Arten der Verjaͤhrung; im
VII.

192 IV. Abſchnitt. II. Von juriſt. Wiſſenſ

VII. von Schenkungen⸗ im VIII. wer eine
Szache veraͤuſſern koͤnne, wer nicht; im
X. durch wen man eine Sache erwerben
koͤnne; im X. von Teſtamenten; im XI.
vom militaͤriſchen Teſtamente; im XII.
wer nicht teſtiren koͤnne; im XIII. von
der Enterbung; im XIV. von der Er⸗
beseinſezung; im XV. von der gemei⸗
nen Afrer⸗Erbeseinſezung; im XVI. von
der pupillariſchen After⸗Brbeseinſezung;
im XVII. in welchen Faͤllen Teſtamente
unguͤltig ſeyn; im XVIII. von dem an ſich
wichtigen Teſtament; im XIX. von der
Eigenſchaft und der Verſchiedenheit der
Erben; im XX. von Vermaͤchtniſſen; im
XXI. von der Unguͤltigkeit der Vermaͤcht⸗
niſſe; im XXII. von dem falcidiſchen Ge⸗
ſeze; im XXIII. von den fideikommiſſari⸗
ſchen Erben, und dem trebellianiſchen Kath⸗
ſchluß; im XXIV. von den beſonderen
durch ein Fideikommiß hinterlaſſenen Sa⸗
chen; und im XXV. von den Kodicillen.

G. 304. Im dritten Buche lehrt der I. Ti⸗
tel: die Erbfolge unter den Verwandten;
der II. die geſezliche Erbfolge der Agna⸗
ten; der III. die Erbfolge durch den ter⸗
tullianiſchen Rathsſchluß; der IV. die Erb⸗
folge durch den Orphitianiſchen Raths⸗
ſchluß; der V. die Erbfolge der Kognaten;
der VI. die Zaͤlung der Grade, der Vl die
er⸗

III. Kap. Von den Inſtitutionen. 103

Verwandtſchaft der Sklaven; der VIII. die
Erbfolge der Freigelaſſenen; der IX. die
Aſſignation der Freigelaſſenen; der X. die
Bonorum⸗Poſſeſſion; der XI. die Erwer⸗
bung durch Arrogation; der XII. die Ad-
dictio bonorum libertatum ſervandarum
cauſa. der XIII. die Erwerbung durch ſec-
tionem bonorum; der XIV. die Verbind⸗
lichkeiten; der XV. die Real⸗RKontrakte;
der XVI. die Verbal⸗Kontrakte; der XVII.
was Rechtens ſeye, wann zween zugleich
etwas feierlich verſprechen; der XVIII.
die Stipulation eines Sklaven; der XIX.
die Eintheilung der Stipulationen; der
XX. die unguͤltigen Stipulationen; der
XXI. wer Buͤrge ſeyn konne; der XXII.
die Litteral⸗ Kontrakte; der XXIII. die
Konſenſugl⸗Kontrakte; der XXIV. den
Kauf⸗ und Verkauf⸗Kontrakt; der XXV.
den Mierh⸗ und Pacht⸗Bontrakt; der
XXVI. den Geſellſchafts⸗Kontrakt; der
XXVII den Bevollmaͤchtigungs Bon⸗
trakt; der XXVIII. die Quaſi⸗ Kontrakte;
der XXIX. durch wen man ein perſonli⸗
ches Recht erwerben konne; und der XXX.
die verſchiedene Tilgungsarten der Ver⸗
bindlichkeiten.

F. 305. Im vierten Buch endlich han⸗
delt der I1 Titel: von den Verbinduchkei⸗
ten, welche aus unerlaubten Handlungen
N enrſte⸗

194 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ.

entſtehen, oder von Verbrechen; der II.
von dem Raube; der III. von dem Aqu⸗
lianiſchen Geſez; der IV. von Injurien;
der V. von Quaſidelikten; der VI. von den
Klagen, der VII. von Klagen, die aus
eines andern Faktum, das aber fuͤr mein
eigenes angeſehen wird, entſtehen. Der
VII. von Klagen, die aus Verbrechen des
Sohns oder Sklaven entſpringen; der IX.
von der Klage, die aus dem Schaden
entſteht, der mir durch ein unvernuͤnfti⸗
ges, einem andern gehoͤriges Thier, zu⸗
gefuͤgt wird; der X. von den Prokura⸗
toren und Sachwaltern; der XI. von ge⸗
richtlichen Kautionen; der XII. von den
perpetuirlichen und temporellen Klagen,
und denen, welche auf die Brben uͤber⸗
gehen; der XIII. von Einreden; der XIV.
von der Replik und Duplik; der XV. von
den Interdikten; der XVI. von der Strafe
der murbriligen Streitenden (LQLitigan⸗
ten); der XVII. von dem Amt des Kich⸗
ters, und der lezte XVIII. von den oͤffent⸗
lichen Verbrechen.

Aunwm. Ich ſehe zum voraus, daß das man⸗
chhem uͤberfluͤſſig ſcheinen mag, daß ich
den Innhalt aller Titel der Inſtitutionen
bergeſchrieben habe, da dieſer doch al⸗
lein zu nichts dienen kann. Freilich kann
ich dem ſo Denkenden nicht ganz an
recht

III. Kapitel. Von den Inſtitutionen. 195

recht geben, aber er wird hoffentlich eben⸗
falls ſo billig ſeyn, mir meine Meinun
nicht geradezu abzuſprechen, daß naͤmlich
mancher Schreiber, wenn er ſo die Haupt⸗
gegenſtaͤnde der Inſtitutionen vor ſich hat,
und ſieht, wie viel Nuͤzliches, Brauch⸗
bares und ſo gar fuͤr ihn recht Nothwen⸗
diges er daraus ziehen kann, ſo er ſie
einzeln ſtudirt, dadurch angelockt werden
koͤnne, das wirklich zu thun. — Noch
muß ich hierzu anmerken, daß der durch
meine Ueberſezung der Innhaltsanzeige der
Inſtitutionentitel nicht allemal getroffene
aͤchte Sinn, nicht ganz mir zur Laſt ge⸗
legt werden duͤrfe, ſondern der Verſchie⸗
denheit der roͤmiſchen und der deutſchen
Staatsverfaſſungen, welche ja allezeit auch
Einfluß auf die Sprache haben. Dieß
wird jeder Schreiber auch beim Studium
der Inſtitutionen ſelber oft finden, und
er muß dann auf unſere Verfaſſung nut
anzuwenden ſuchen, was ſich wirklich an⸗
wenden laͤßt.

G. 306. Wenn nun ſchon zwo wichtige
Materien aus den Inſtitutionen beinah vollſtaͤn⸗
dig (GF. J. 190 — 211.) abgehandelt worden
ſind, woraus die Wichtigkeit und der Nuzen
derſelben fuͤr Schreiber hinlaͤnglich erſehen
werden koͤnnte, ſo will ich doch meiner Zu⸗
ſage (§. 300.) gemaͤß, zu groͤſſerem Beweiße

*

196 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ.
und zu mehrerer Aufmunterung, noch eine in
moͤglichſt gedringter Kuͤrze aus denſelben her⸗
ausheben, und hieher ſezen. Naͤmlich die
Verjaͤhrung.

F. 307. Unter den verſchiedenen Arten,
wodurch man eine Sache erwerben kann,
iſt die Verjaͤhrung auch eine der vorzuͤglich⸗
ſten. Verjaͤhrung, Praͤſcription (Uſu-
capio) iſt die Erlangung eines Vortheils aus
dem Grunde, weil ein anderer ſein Recht bin⸗
nen der vorgeſchriebenen Zeit nicht ausgeuͤbt,
und daher verlohren hat.

§F. 308. Jede Verjaͤhrung erfordert a)
eine Verjaͤhrungsfaͤhige Sache; b) bo-
nam fidem; c) ununterbrochenen Beſiz;
d) gewiſſen Zeitverlauf; z. E. von 3. 10.
20. 30. 40. oder 100. Jahren.

Anm. 1) Sachen, die man nicht eigen⸗
thuͤnmlich haben, kaufen nd verkaufen kann
u.. ſ. w. z. E. nach roͤmiſchen Rechten res
ſacræ & religioſæ &c. ſind unfaͤhig,
zur Verjaͤhrung. 2) Wenn ich eine Sa⸗
che als die meinige zu beſizen glaube,
nicht weiß, daß ſie einem andern gehoͤrt,
urnrnd die Unwiſſenheit Entſchuldigung ver⸗
dient, ſo bin ich in bona fide. Der
Beſiz eines Berjaͤhrenwollenden kann an
ſich ſelber unterbrochen werden, durch
ein Geſez, durch Anſtellung einer elage⸗
. und

III. Kap. Von den Inſtitutionen. 197

und in einigen Faͤllen durch auſſergericht⸗
liche Proteſtation. Die Unterbrechung
des Beſizes heißt Uſurpatio. Die Ver⸗
jaͤhrung, welche binnen 3. 10. und 20.
Jadhren vollendet wird, heißt præſcriptio
longi temporis. Diejenige hingegen,
welche erſt in 30. 40. 100. Jahren ſich
endigt, heißt longiſſimum tempus.

§F. 309. Wer eine Sache 1) mit einem
rechtmaͤſſigen Titel beſizt, und 2) die Sache
zur Verjaͤhrung der langen zeit (longi
temporis) faͤhig iſt: ſo wird ſie in 3. 10.
oder 20 Jahren ſein. In drei Jahren naͤm⸗
lich, wenn es eine bewegliche Sache iſt, in
zehn Jahren, wenn die Sache unbeweglich,
und der wahre Eigenthuͤmer gegenwäͤrtig iſt,
in zwanzig endlich, wenn eine Sache eben⸗
falls unbeweglich, aber der wahre Eigenthuͤ⸗
mer abweſend iſt.

Anm. Præſcriptio longi temporis erfor⸗
dert einen rechtmaͤſſigen Titel: z. B.
der Tauſch⸗Contrakt iſt ein Titel, der
mich ſogleich zum Eigenthuͤmer einer Sa⸗
che macht, ſo bald ſie mir von einem tra⸗
dirt worden iſt, der das Recht ſie zu tra⸗
diren hatte; dieſer Titel iſt alſo in der Ver⸗
jaͤhrung ein rechtmaͤſſiger Titel. Fer⸗
ner erfordert præſcriptio longi temporis
eine Faͤhigkeit der Sache. Es gibt naͤm⸗
lich Sachen, die zwar verjaͤhrt werden koͤn⸗
R 3 nen,

198 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ.

nen, aber nicht in langer Zeit (longo
tempore), man muß, ehe man ſie ver⸗
jaͤhren kann, ſie 30. 40. oder 100. Jah⸗
ren beſizen.

JS. 310. Dreiſig Jahre ſind naͤmlich zur
Verjaͤhrung erforderlich: 1) wenn eine Sache,
die ich verjaͤhren will, geſtohlen, oder mit Ge⸗
walt in Beſiz genommen worden iſt; ſo eine
Sache, heißt res vitioſa. 2) Sachen der
Minderjaͤhrigen; doch kann man dieſe Sa⸗
chen auch in langer Zeit praͤſeribiren, wenn
man die Jahre der Minderjaͤhrigkeit abrechnet.
3) Das eigenthuͤmliche Vermoͤgen der Kin⸗
der; wenn es der Vater veraͤuſſert, gilt die
Verjaͤhrung den Kindern nicht, ſo lang ſie in
vaͤterlicher Gewalt ſind; iſt aber dieſe geen⸗
digt, dann fäangt die dreiſigjaͤhrige Praͤſcrip⸗
tion an. 4) Die Sachen, welche jemand
veraͤuſſert, der ſie mala fide beſeſſen hat.
Endlich 5) alle Sachen, deren Veraͤuſſe⸗
rung durch ein Geſez oder Teſtament ver⸗
boten iſt; z. E. wenn der Ehemann eine un⸗
bewegliche Sache widerrechtlicher Weiſe ver⸗
kauft, die ihm von ſeinem Weibe als Heu⸗
rathsgut zugebracht worden iſt, u. d. gl.
G. 311. Erſt in vierzig Jahren werden
verjaͤhrt 1) Sachen des Jiskus und des Lan⸗
desherrn (res fiscales und patrimoniales prin-
cipis). 2) Die unbeweglichen Sachen der
Kirchen. 3) Die Sachen der Staͤdte.

J. 312.

III. Kap. Von den Inſtitutionen. 199

F. 312. Hundert Jahre haben endlich
alle Sachen noͤthig, die der roͤmiſchen Kirche,
d h. dem Pabſt, als Biſchof zu Rom ge⸗
hoͤren.

§F. 313. Noch hat es eine Verjaͤhrung,
die mit der eigentlichen eine Aehnlichkeit hat;
die ſogenannte unvordenkliche Verjaͤhrung
(Præſcriptio immemorialis.) Wer raͤmlich
ſo lange im Beſiz einer Sache oder eines Rechts
geweſen iſt, als alte Leute ſich erinnern koͤn⸗
nen, ſo ſagt man, er ſey von unvonrdenkli⸗
cher Zeit her im Beſiz. Z. E. alte Leute in
einem Orte ſagen unter einander, daß, ſo
lange ſie ſich zu erinnern wiſſen, Bajus und
ſeine Vorfahren in dem benachbarten Walde
gejagt haͤtten; Kajus iſt alſo ſeit unvordenk⸗
lichen Zeiten im Beſiz der Jagdgerechtigkeit,
will man ſie ihm ſtreitig machen, ſo kann er
ſich mit der unvordenklichen Verjaͤhrung
ſchuͤzen.
1. Anm. Was heißt in dieſer Ruͤkſicht alte
Leute? Einige ſagen 50, andere 54
Jahre.
2. Anm. Und dieſes einzige Beiſpiel ſeye ge⸗
nug. So unvollkommen es aus meiner
Feder gefloſſen iſt, ſo ſehr habe ich doch
zu manchem Schreiber das Zutrauen, es
werde eine Miturſache ſeyn, ihn zum
Studium der Inſtitutionen anzureizen.

N 4 lo.

200 W. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ.

Io. Gottlieb Heineccii Elementa ju-
ris civilis, ſecundum ordinem Inſtitu-
tionum &c. (Vorzuͤglich die von Herrn D.
Hoͤpiner umgearbeitete zweite Ausgabe die⸗
ſes Buchs.)
D. Ludw. Jul. Frid. pfners theoretiſch⸗
praktiſcher Commentar uͤber die Heinecciſchen
Inſtitutionen, Dritte verbeſſerte Auflage,
Frankf. 1290. 4.

Viertes Bapitel.

Von dem Dorf⸗ und Baurenrecht,
dem Stadt⸗ und Buͤrgerrecht,
dem Handwerksrecht, dem Po⸗
lizeirecht, und dem Kameral⸗
F. 314. Die Rechtsgelehrſamkeit hat ihre
Nebentheile, wie alle andere Wiſſenſchaften.
Und von dieſen Nebentheilen der in Deutſchland
geltenden buͤrgerlichen poſitiven Geſeze muͤſ⸗

ſen wirtembergiſche Schreiber alle diejenigen

nothwendig ſtudiren, welche ihnen wahrſchein⸗
lich einſt in ihrer erreichten Beſtimmung vor⸗
kommen; ſonſt ſind ſie ja genoͤthiget, in je⸗
dem an ſich leichten Falle ſogleich Rechtsgelehrte
um Rath zu fragen, ſich wie ihre Untergebenen
oft irre fuͤhren zu laſſen, und Koͤſten zu ver⸗
urſachen, die ſie haͤtten erſparen koͤnnen, wenn
ſie in fruͤheren Jahren ſich beſſer wuͤrden ange⸗
ſtrengt haben.
L Anm.

IV. Abſchn. Vom Dorf⸗ u. Baur.⸗R. 201

Aunm. Poſitive Geſeze werden ſolche zum
Unterſcheid von den natuͤrlichen genannt,
die willkuͤhrlich von den Geſezgebern gege⸗
ben, und wodurch Rechte und Verbind⸗
lichkeiten auferlegt, oder erworben wer⸗
den. Was natuͤrliche Geſeze ſind, kang
ſich jeder aus (§. 261.) ſelber erklaͤren.

G. 315. Unter dieſen Nebentheilen iſt un⸗
ſtreitig in Anſehung der Verhaͤltniſſe der Schrei⸗
ber, wornach ſie jederzeit auch ihre Kenntniſſe
einrichten muͤſſen, das Dorf⸗ und Bauren⸗
recht das erſte. Daßelbe lehrt uns die be⸗
ſonderen Verfaſſungen der Doͤrfer, wel⸗
che ſehr merkbar von der Verfaſſung der
Staͤdte abweichen; ferner die verſchiedenen
Arten der Bauergüter, welche theils eigene,
theils Hof⸗ und Lehenguͤter ſind; dann
die Verhaͤltniſſe zwiſchen dem Dorfherrn und
der Bauern; wie auch die Gerichts/ und Po⸗
lizeiverfaſſung der Doͤrfer, nicht weniger die
Rechte aller der zur Landwirthſchaft gehoͤrigen
Dinge; und endlich die beſonderen Rechte und
Privilegien des Bauernſtandes und der Dorf⸗
bewohner. .

F. 316. Das zweite mag ungeſaͤhr das
Stadt⸗ und Buͤrgerrecht ſeyn, in ſo fern
es in Wirtemberg anzuwenden iſt. Und in
dieſer Hinſicht enthaͤlt es die Regimentsver⸗
faſſung der Staͤdte, ihre Gerichtsbarkeiten,
ihre Vorrechte und Privilegien, die Verſchie⸗
N5 denheit

„½

202 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ.

denheit der Rechte der verſchiedenen Klaſſen
und beſonderen Geſellſchaften unter den Buͤr⸗
gern, der buͤrgerlichen Nahrung und der be⸗
ſonderen Vorrechten derſelben; endlich die
Lehre von ihren Abgaben und Beſchwerden,
Erwerbungsart und Verluſt des Buͤrgerrechts.

G. 317. Als das dritte in die Klaſſe der
Schreibereikenntniſſe gehoͤrige, zaͤle ich das
Dandwerksrecht, welches die Grundſaͤze in
ſich haͤlt: 1) der Handwerker und Zuͤnfte uͤber⸗
haupt; 2) der Innungs⸗Artikel und Hand⸗
werksgeſeze; 3) der kollegialiſchen Form der
Handwerker: 4) der Zunftgerichtsbarkeit; 5)
der zum Handwerk gehoͤrigen Perſonen, als:
Meiſter, Geſellen und Lehrjungen; 6) des
Zunftzwangs, der Pfuſchern und Boͤnhaſen,
7) der Freimeiſterſchaft; 8) der Hofhand⸗
woerker: 9) der Werkſtaͤtte und der Handwerks⸗
inſtrumente; 10) des Handwerkskrams; 11)
der Feſt⸗und Werktage; und 12) der Grenz⸗
irrungen mehrerer Zuͤnfte.

G. 318. Viertens gehoͤrt hieher das Po⸗
lizeirecht, welches diejenigen Rechtswahr⸗
heiten in ſich begreift, welche die aus dem
Polizeiweſen entſpringenden Rechte und Ver⸗
bindlichkeiten in ſich faſſen. Es beſchaͤftigt ſich
demnach nur in ſo fern mit Polizeiſachen, als
dieſe ſchon durch vorhandene Geſeze beſtimmt
ſind. Daß es ſich uͤbrigens von der Polizei⸗
wiſſenſchaft unterſcheide, ergibt ſich von⸗ ſe
ex

55

IV. Kap. Von dem Dorf ꝛc. 203

ber aus dem von ihr oben (G. 255.) gege⸗
benen Begrif. Aber die Gegenſtaͤnde ſind eben
ſo vielfach, als die der Polizei, alſo: Kir⸗
chen⸗ und Schulpolizei, Feldpolizei, Han⸗
delspolizei, Kriminalpolizei. u. ſ. w.

F. 319. Endlich fuͤnftens ſeze ich das Ka⸗
meralrecht hieher, welches die Rechte und
Verbindlichkeiten in ſich faßt, welche ſich auf
die von der Kammer des Landesherrn abhaͤn⸗
genden Regalien und Guͤter beziehen. Die
Gegenſtaͤnde deſſelben ſind alſo die Kameral⸗
ſachen, in ſo fern diejenigen Rechte dadurch
beſtimmt werden, welche dieſelbe betreffen;
z. E. das Jagd⸗ und Jorſtweſen, oͤffent⸗
liche Straſen, Bergwerke, Muͤnz⸗ Re⸗
gal, Salzwerke und die uͤbrigen Domai⸗
nen. In Anſehung dieſer verſchiedenen Re⸗
galien kann man auch das Kameralrecht wie⸗
der in beſondere Theile zergliedern; als: Forſt⸗
recht, Straſenrecht, Muͤnzrecht u. ſ. w.
Und auch hier erhellek von ſelber, daß das
Kameralrecht etwas ganz anders ſeye, als
die Finanzwiſſenſchaft (H. 257.), welche ei⸗
nige auch Rameralwiſſenſchaft zu nennen
pflegen.

Anm. Alle oben bei der Polizeiwiſſenſchaft
(§. 256.) angegebene wirtembergiſche Ver⸗
ordnungen gehoͤren auch als Beiſpiele zum
Bameral⸗ und Polizeirecht; ferner:
Kamierforſtordnungen vom Jahr GeT
L goll⸗

204 IV. Abſchn. II. Von juriſt. Wiſſenſ.

Zollordnung vom Jahr 1661. Bergord⸗
nung vom Jahr 1599. Accisordnung vom
Jahr 1744. Chauſſée- Geldsordnung
vom Jahr 1772. Forſtordnung vom Jahr
1614. Taxordnung vom Jahr 1730.
Zehendordnung vom Jahr 1650. Herbſt⸗
ordnung vom Jahr 1707. Formular zur
Taxordnung vom Jahr 1709. in der Hof⸗
und Canzlei⸗Reduktionsordnung vom Jahr
1730. General⸗Reſcript vom Jahr 1733.
General⸗Ordnunguͤber das Land⸗Rechnungs⸗
und Oekonomieweſen vom Jahr 1702. u. 35.

Jul. Bernb. von RKohrs Haußhaltungsrecht,
3 Theile, Lpz. 1734. 4.
G. C. Leyſer jus georgicum &c. Lipf.
1698. & 1741. Ioi.²* 1
Ioh. Deneke Dorf⸗ und Landrecht 1723.
Klingers Sammlungen zum Dorf⸗ und
Baurenrecht, 4.
v. Benekendorf, Oeconomia forenſis, VIII.
Vol. Berl. 1775. — 1785. gr. 4.
Eben dieſes Werk im Auszug, 2 Baͤnde, Ber⸗
lin 1788. und 80. gr. 4. .
Gabkens Grundſaͤze des Dorf⸗ und Bauren⸗
rechts, Halle, 1789. 8.
J. F. L. Weiſſers Recht der Handwerker,
Stuttg. 1779. 8.
Fiſchers Lehrbegrif ſaͤmtlicher Kameral⸗ und
Polizeirechte, 3 Bde, Frankf. a. d. Oder,
1785. und 1786. gr. 8.

—

Saͤnf⸗

SXA-†HXα 205
Fuͤnfter Abſchnitt.
Von der Eintheilung der Zeit.

F. 320. Ich habe nun alle die Wiſſenſchaf⸗
ten in derjenigen Ordnung angegeben, von
welchen, und in welcher ich dafuͤr halte, daß
ſie von den Schreibern erlernt werden ſollen.
Indem ich mir aber vorſtellen kann, daß die
Frage mir am erſten werde entgegengeſtellt
werden: woher die Schreiber bei ihren Be⸗
rufsgeſchaͤften Zeit nehmen ſollen, dieſe Wiſ⸗
ſenſchaften nur zu leſen, geſchweige zu ſtudi⸗
ren? ſo muß ich vor allem meine Meinung
ſagen, wie ſie die Zeit vernuͤnftig eintheilen
ſollen, um neben ihren gewoͤhnlichen nicht
wenigen und nothwendigen Arbeiten noch
Muſſe uͤbrig zu behalten, die ſie fuͤr die
bißher angefuͤhrte Wiſſenſchaften anwenden
koͤnnen. Ehe ich aber zu dieſer Eintheilung
wirklich uͤbergehe, muß ich fuͤr die Princi⸗
palen ſowohl, als die Subſtituten und Mit⸗
telſtribenten, noch bemerken; jenen, daß ſie
auf ihre Incipienten ein vorzuͤglich wachſa⸗
mes Auge haben, und ſie taͤglich, ja ſtuͤnd⸗
lich mit der uneigennuͤzigſten Aufmerkſamkeit,
und liebreichſten Aufrichtigkeit, zum thaͤti⸗
gen Beſtreben nach Erweiterung ihrer Kennt⸗
niſſe aufmuntern und anhalten ſollen; die⸗
ſen, den Subſtituten und Mittelſtribenten
aber, daß ſie freilich in dem Fall, waͤn
ie

206 V. Abſchnitt.

ſie ernſtlich im Sinne haben, den Weg der
nuͤzlichen Kenntniſſe und Wiſſenſchaften zu wan⸗
deln, auf Manches reſigniren muͤßten, was biß⸗
her in ihren Augen, und nach ihren Begriffen,
Vergnuͤgen war, was aber in den Augen der
Vernuͤnftigen und Rechtſchaffenen nichts als
Zeitverſplitterung, und alſo mittelbares Ver⸗
brechen, oder oft auch wirklich vorſaͤzliches ge⸗
weſen iſt, indem ihnen ſonſt keine Sekunde
uͤbrig bleiben moͤchte, worinn ſie ſich nuͤz⸗
lichen und ernſthaften Wiſſenſchaften widmen
koͤnnten, die fuͤr ſie doch ſo nothwendig, und
in gegenwaͤrtigen Zeiten, wo man anfaͤngt,
auf ausgebreitete reelle Kenntniſſe zu ſehen, al⸗
lein faͤhig ſind, in der Folge ihr wahres und
daurendes Gluͤk zu befoͤrdern und zu gruͤnden.
Daß mir zwar nicht alle von den Principa⸗
len und den Schreibern obigen Einwurf ent⸗
gegen halten werden, davon bin ich aus Er⸗
fahrung uͤberzeugt, und der Einwurf ſelber
iſt dadurch widerlegt, daß es noch Prinei⸗
pale gibt, die ſich alle ihren Einſichten gemaͤſſe
Muͤhe geben, ihre ihnen anvertraute Sub⸗
jekte, ſo viel als moͤglich zu bilden; eben ſo
hat es auch Schreiber, die alle von ihren Be⸗
rufsgeſchaͤften uͤbrige Zeit bloß zu ihrer Selbſt⸗
bildung wirklich anwandten; und noch an⸗
wenden, irdiſen iſt es doch ganz gewiß,
um der groͤſſeren Zal der gewoͤhnlichen
Principalen und Schreiber willen, mehr als
nothwendig, im Detgil beſonders zu zei⸗
gen,/

Von der Eintheilung der Zeit. 207

gen, wie ein Schreiber ſeine Zeit ſo einthei⸗
len koͤnne, daß er gar wohl noch Stunden
zum eigenen Studiren uͤbrig behalte. Und ich
gehe ſogleich zur Sache.

K. 321. Ich nehme an, wie ich das muß,
ein Schreiber ſize im Sommer des Vor⸗
mittags von 7 — 12 Ur, alſo 5 Stunden in
der Schreibſtube, Nachmittags aber von
2 — 6 Ur, alſo wiederum 4 Stunden, folg⸗
lich den ganzen Tag zuſammen 9 Stunden;
im Winter hingegen Vormittags von 8 — 12
Ur, alſo 4 Stund, und Nachmittags von
2 — 7 Ur, alſo 5 Stund. Folglich den gan⸗
zen Tag zuſammen abermals 9 Stunden.
Zwar hat nun nach der gemeinen Rechnung
die Tageslaͤnge nicht mehr als 12 Stunden,
und dieſer nach wuͤrden einem Schreiber nur
noch 3 Stunden uͤbrig bleiben, die er aber
leicht mit Ankleiden, Eſſen und erlaubten Er⸗
holungen zubringen kann, ohne ſich dadurch
auch bei ſtrengeren Moraliſten einen bedeuten⸗
den Vorwurf zuzuziehen; indeſſen kann ſich
ein junger, an Koͤrper und Geiſt geſunder
Menſch, Sommer und Winter gar wohl den
Tag um 6 Stunden verlaͤngern und auf 18
ausdehnen, wenn er anders das in einigem
Maaß in ſich fühlt, was man Begierde nach
Wiſſenſchaften zu nennen pflegt; freilich muß
er ſich nun die Verlaͤngerung des Tags durch
die Verkuͤrzung der Nacht am Schlafe ab⸗
brechen,

208 V.Abſchnitt.

brechen, und im Sommer Morgens um 4 Uhr
aufſtehen, und erſt Abends um 10 Uhr ſich nie⸗
derlegen, im Winter aber Morgens um 6 Uhr
aus dem Bette, und erſt Nachts 12 Uhr in
daſſelbe gehen; aber neben dem, daß 6 Stun⸗
den, die zum Schlafen bleiben, ihm hinlaͤng⸗
lich genüͤgen koͤnnen, wird er dafuͤr auch durch
ſeinen edlen Fleiß weit uͤber alle Erwartung be⸗
lohnt. Und auf dieſe Art blieben ihm, wenn
man auch 3 Stunden wie zuvor, zum Anklei⸗
den, Eſſen und Vergnuͤgungen, und die 9
Stunden, welche er in der Schreibſtube zu⸗
bringen muß, abrechnet, dennoch noch reine
6 Stunden uͤbrig, die er theils zum ernſtlichen
Studiren, theils aber zur Erholung mit an⸗
genehmen und nuͤzlichen Kenntniſſen, wie Zeich⸗
nen, Muſik u. d. gl. anwenden kann, damit
er ſich nicht dieſe ganze 6 Stunden, neben ſei⸗
nen 9 Stunden Schreiberei⸗Tagwerk, mit
angreifendem Studiren allein anſtrengen darf,
Welches manchem ſonſt gefaͤhrlich werden
unte.

§F. 322. Aber wenn man auch zugeben
mag, daß ein edler Juͤngling, der ſeine Ab⸗
ſicht nicht in ein immer beſſeres Einkommen,
ſondern in die groͤſtmoͤgliche Vervollkommnung
eines Geiſtes ſezt, den Tag auf die eben ge⸗
achte Art verlaͤngern koͤnne, ſo wird man
mir doch von vielen-⸗Seiten her, jezt den an⸗
dern Vorwurf machen: daß es naͤmlich nht
ruͤher

Von der Eintheilung der Zeit. 209

fruher moͤglich ſeye, alle bißher beſchriebene
Kenntniſſe und Wiſſenſchaften, als in einem
Zeitraum von 6 — 8, vielleicht noch mehreren
Jahren, gaͤnzlich einzuſtudieren; daß dieß viele
theils abſchrecken, und den Subſtituten um
ihres meiſtens reifen Alters willen ohnehin zu
weitausſehend ſeyn werde; daß die Incipienten
aber ohne mündliche Anleitung ſie ganz nicht
ſtudieren koͤnnten, und daß alſo bei allem Ge⸗
winn der Zeit dennoch mein vorgeſtekter Zwek
nach meinem Plan, nicht werde erreicht wer⸗
den koͤnnen. Ich behaupte aber aus Gruͤn⸗
den, die nachher meine Eintheilung groͤſſeren⸗
theils beſtaͤtigen wird, daß alle dieſe Kennt⸗
niſſe und Wiſſenſchaften bey noͤthiger Anwen⸗
dung von Aufmerkſamkeit, Nachdenken und
Fleiß, niceht mehr als 5 Jahre erfordern,
(die vielleicht ein ganz fleiſſiger und vor⸗
zuͤglich faͤhiger auf 4 Jahre einſchraͤnken
koͤnnte,) binnen welchen ein fleiſſiger Schrei⸗
ber ſo mit denſelben bekannt werden koͤn⸗
ne, daß er kek zu ſagen ſich unterſtehen
darf: er kenne ſie hinlaͤnglich, denn man
kann gewiß vorausſezen, (wenigſtens waͤre
das Gegentheil ſehr traurig,) daß der groͤſte
Theil der Mittelſkribenten, wie der Subſti⸗
tuten, wenigſtens die Vorkennteniſſe, und
viele derſelben auch viele, wo nicht alle Hilfs⸗
kenntniſſe ſchon beſize, und daß es ihnen dem⸗
nach ein leichtes ſeyn muͤſſe, da ſie ohnehin
wenigſtens im praktiſchen Beſiz der eigentli⸗
O chen

210 V. Abſchnitt.

chen Schreibereikenntniſſe ſind, auch dieje⸗
nigen vollends zu ſtudiren, welche ich im vier⸗
ten Abſchnitte angefuͤhrt habe, oder wenn
ſie auch manche von jenen noch nicht verſte⸗
hen, bei der nunmehrigen Reiſe ihrer Urtheils⸗
kraft ſie bei anhaltendem Fleiße nachzuholen.
Daß uͤbrigens die Incipienten alle dieſe Kennt⸗
niſſe und Wiſſenſchaften ganz ohne muͤndliche
Anweiſung zu erlernen im Stande ſeyen, das
mag ich ſelber durchgaͤngig nicht geradezu be⸗
haupten, ob es ſchon dadurch wahrſcheinlich
gemacht wird, daß ſie bei den Vorkenntniſſen
anfangen, und von dieſen Stufenweiſe immer
mit Beihuͤlfe der ſchon erlernten leicht fortruͤ⸗
ken koͤnnen; da aber dieß nicht im allgemei⸗
nen anzunehmen ſeyn duͤrfte, ſo hoffe ich, daß
Principale und Subſtituten nachhelfen ſollen,
welches auch ſicher keiner, wer das kann, den⸗
ſelben leicht verwaigern wird. Und ſo ſchreite
ich ruhig zur Eintheilung ſelber fort.

G. 323. Ungeachtet, wie ich geſagt habe,
manche Kenntniſſe, bei manchen vorauszuſe⸗
zen ſeyn duͤrften, ſo muß ich doch, theils um
derer willen, bei welchen man das nicht kann,
theils der Incipienten halber, bei der gegen⸗
waͤrtigen Eintheilung alle in dieſem Werke ge⸗
nannten Kenntniſſe und Wiſſenſchaften in Be⸗
tracht ziehen. Daß, wer eine oder die an⸗
dere, ſchon verſteht, ſie uͤbergehen, eine nach
ſeinen ſchon vorraͤthigen Kenntniſſen andere
. Ein⸗

Von der Eintheilung der Zeit. 211

Eintheilung machen, und uͤberhaupt alsdenn
fruͤher fertig ſeyn koͤnne, das alles verſteht ſich
von ſelbſt. =

Im erſten halben Jahre:
1¹) deutſche
2) lateiniſche
3) Rechnen und Geometrie.
4) Eine von den Kuͤnſten, deren im 6
Kapitel des 1 Abſchn. gedacht wor⸗
Im zweiten halben Jahre:
22 Geographie.
2) Genealogee.
3) Fortſezung der lateiniſchen Sprache.
4) Franzoͤſiſche Sprache. .
5) Eine von den Künſten, deren im 6 Ka⸗
pitel des 1. Abſchnitts gedacht wor⸗

Sprache.

den iſt.
Im dritten halben Jahre:
1) Geſchichte.

2) Pſychologie.
33 Uebungen in der lateiniſchen Sprache.
4) Fortſezung in der franzoͤſ. Sprache.
5) Eine von den Kuͤnſten, deren im
6 Kapitel des 1. Abſchn. gedacht wor⸗
den iſt.

O 2 Im

6

V. Abſchnitt.

m vierten halben Jahre:
1) Logik.
2) Moral.
3 Cechane iſenſchaften. .
4) Uebung in der lat. &
8 Uebung in der franz. Sprache.
Eine von den Kuͤnſten, deren im
6 Kapitel des 1. Abſchnitts gedacht
worden iſt.
Im fuͤnften halben Jahre:
1) Rechnungsweſen.
2) Inventur⸗ und Theilungsweſen.
3) Steuerſaz; (dieſen wo moͤglich nur
im Sommer, wo Steuerſaz iſt, um
Dikonte mit Prari zu verbinden).
4) Uebung in der lat.
3 Uebung in der franz. ) Sprache.

Anm. Die drei erſteren Kenntniſſe muͤſſen

hier mehr in theoretiſcher Ruͤkſicht ver⸗
ſtanden werden, da ſie ja in praktiſcher
bei allen Schreibern ohnehin vorkommen.
Im ſechsten halben Jahre:
1) Studium der Landesgeſeze.
2) — — der Renovationen.
3, — der Gantſachen.
4) Uebung in der lat.
5) Uebung in der franz. Sprache.
6) Eine jener Künſte, deren im 6 Ka⸗
pitel des 1. Abſchnitts gedacht wor⸗
den iſt.
Im

Von der Eintheilung der Zeit. 213

Im ſiebenten halben Jahre.
1) Fortſezung des Studiums der Lan⸗
desgeſeze. =W
2) Erlernung der Errichtung der Ehe⸗
pakten ꝛc.
3) Erlernung der Kunſt mit Gerichts⸗
= Neten umzugehen.
4) Uebung in der lat.
5) Uebung in der franz. Sprache.
6) Eine jener Kuͤnſte, deren im 6 Ka⸗
pitel des 1. Abſchnitts gedacht wor⸗
den iſt.

Im achten halben Jahre:
1) Wiederholung der Landesgeſeze.
2) Phyſik und Botanik.
3) Landwirthſchaft.
) Forſtwirthſchaft.
5) Naturrecht.
Im neunten halben Jahre:
1) Inſtitutionen.
2) Stadtwirthſchaft.
3) Polizeiwiſſenſchaft.
4) Finanzwiſſenſchaft.
Im zehenten halben Jahre:
1) Fortſezung der Inſtitutionen.
2) Dorf⸗ und Bauxenrecht.
3) Stadt⸗ und Buͤrgerrecht.
4) Handwerksrecht.
5) Polizei⸗ und
6) Kameralrecht. .
O 3 F. 324.

214 V. Abſchnitt.

§F. 324. Wenn alle dieſe Kenntniſſe in
der vorgeſchriebenen Ordnung mit mehr oder
weniger Genauigkeit, nur nicht gaͤnzlicher
Vernachlaͤſſigung in Haltung derſelben er⸗
lernt und ſtudirt werden, ſo darf man mit
der groͤſten Wahrſcheinlichkeit hoffen, daß je⸗
der Schreiber, mehr oder weniger, je nach
Maaßgabe ſeiner Talente und ſeines Fleiſſes
in der beſtimmten Zeit dieſelbe ſich eigen ma⸗
chen koͤnne. Aber noch muß ich allem dieſem
den wohlgemeinten Rath anſchlieſſen, daß
keine Methode in Selbſterlernung der Wiſſen⸗
ſchaften nuͤzlicher und zugleich bequemer ſeye,
als die ſchriftliche, d. h. eine ſolche, ver⸗
mittelſt deren man alles, was man lernen
will, in einem kurzen ſelbſt gemachten Aus⸗
zuge zu Pappier bringt; dadurch wird man ſich,
indem man ſchreibt, das was man lernen
ſoll, nicht nur ſchneller und tiefer, ſondern
auch ordnungsvoller einpraͤgen, weil man,
unm ſich nicht ſelber die Laſt aufzulegen, al⸗
les ſchreiben zu muͤſſen, was man ließt, ge⸗
draͤngte und dennoch das Weſentliche befaſ⸗
ſende Auszuͤge, und einen eigentlichen wohl
geordneten Plan (Syſtem befolgen und ma⸗
chen muß. Wer dieſe Methode anwendet, den
wird, deſſen darf ich gewiß ſeyn, der Aufwand
von Zeit und Pappier im mindeſten nicht reuen;
gruͤndlichere Kenntniß muß ihm dafuͤr lohnen.

Sechs⸗

⅞nτι er5

Sechster Abſchnitt.
Vorſchlag, das Buͤcherbeduͤrfniß der
Schreiber einigermaſſen zu be⸗
friedigen.
F. 325. Die Erfahrung lehrt, daß bei
ſehr dielen Schreibern die zwo groͤſten Schwie⸗
rigkeiten der Selbſtbildung, Mangel an
Renntniß und noch mehr Mangel am Beſiz
der fuͤr ſie zwekmaͤſſigen Buͤcher ſind. Da
ich nun dem erſten durch jedesmalige Anzeige
derſelben bey jeder Wiſſenſchaft hinlaͤnglich ab⸗
geholfen zu haben glaube, ſo wird nun auch
noch noͤthig ſeyn, einen freilich in der Aus⸗
fuͤhrung aͤuſſerſt ſchwierigen Vorſchlag hier
anzugeben, der dem Mangel am Beſiz der
Buͤcher, ſo viel es im Allgemeinen moͤglich
iſt, wenigſtens nach und nach Einhalt thun
koͤnnte, wenn man anders genau und ſtrenge
darob halten wüͤrde.
F. 326. Der Zzwek meines Vorſchlags
aber ſoll dahin gehen, in jeder Schreibſtube
nach und nach eine zwekmaͤſſige, moͤglichſt⸗
vollſtaͤndige Schreiberbibliothek anzulegen, die
weder dem Principal der Schreibſtube, noch
den Schreibern derſelben gehoͤre, ſondern je⸗
nem nur zur Aufſicht, und dieſen zum Ge⸗
brauch uͤberlaſſen ſey; uͤbrigens immer da blei⸗
ben, und mit dem gewoͤhnlichen Inventarium
jedem anderen nachfolgenden Principal uͤber⸗
geben werden ſolle.

O 4 G. 327.

216 VI. Abſchnitt.

F. 327. Die Mittel, womit ich das
zum Theil ſogleich im Anfang zu erreichen
gedaͤchte, ſind: 1) damit ein Fond geſam⸗
melt werden koͤnnte, muͤßte eine Kollekte
bei allen Schreibern eines ganzen Oberamts
in dieſer Abſicht veranſtaltet werden. VBiel⸗
leicht lieſſen Principale, Schultheiſen und
Buͤrgermeiſter, die ganz gewiß mittelbaren
Nuzen durch Bildung der Schreiber haͤtten,
es ſich ebenfalls gefallen, etwas freiwillig da⸗
zu zu ſchieſſen. 2) Um dieſer Bibliothek⸗
kaſſe ein ewiges Einkommen zu verſchaffen,
muͤßten Incipleuten bei ihrem Eintritt eine ge⸗
wiſſe Summe erlegen, eben ſo alle Neujahr,
und nicht weniger bei ihrem Austritt. 3) Das
Naͤmliche ſollte ein Schreiber, er mag Mit⸗
tel⸗Skribent oder Subſtitut ſenn, beim Ein⸗
und Austritt in eine Schreibſtube, wie auch
am Neujahr, jedoch eine nach Verhaͤltniß ih⸗
res jedesmaligen Einkommens groͤſſere Summe
zu thun verbunden ſenn. 4) Sollten beſonders
Subſtituten, deren Einkuͤnfte fuͤr ledige Per⸗
ſonen eigentlich reichlich, im Dunchſchnitt ge⸗
nommen iſt, alle Quartal der Kaſſe einen be⸗
ſondern Zuſchuß geben; wenigſtens ſollte das
bei denen gelten, deren Einkommen wirklich
vom Principal in Vergleichung ihrer noͤthigen
Beduͤrfniſſe als groß erfunden wird. 5) Koͤnn⸗
ten die Schreiber auch von gewiſſen ſogenann⸗
ten Accidentien einen gewiſſen kleinen Theil
dieſer Kaſſe zuflieſſen laſſen. Endlich 6) te
er

Vorſchlag, das Buͤcherbeduͤrfniß ꝛc. 217
der Principal derjenigen Schreibſtube, wo

viele Subjekte ſind, gewiſſe ſittliche Geſeze

geben, wornach ſie ſich ſowohl in, als auſ⸗
ſer der Schreibſtube richten, und im Meber⸗
tretungsfall in die Bibliothekkaſſe eine jedem
Vergehen angemeſſene Strafe erlegen muͤßten.
F. 328. Und da jede Anſtalt nach gewiſ⸗
ſen Grundſazen erhalten werden muß, wenn
ſie nicht im Entſtehen ſchon wieder zu Grunde
gehen ſolle, ſo ſchlage ich in dieſer Hinſicht
vor: daß ¹) der jedesmalige Principal die
Kaſſe ſowohl in Verwahrung haben, als die
Rechnung darüber unentgeldtich fuͤhren ſolle.
2) So unwahhrſcheinlich es iſt, daß ein in Pflich⸗
ten und in einem anſehnlichen Amte ſtehender
Mann ſo klein denken und handeln ſollte, an
dieſer Kleinigkeit eine Untreue zu begehen, ſo
muͤßte er doch um der Beruhigung willen, in
Anſehung der Rechnungs⸗Probe und Abhoͤr
dem naͤchſten benachbarten Beamten verant⸗
wortlich und unterworfen Eon⸗ doch nicht al⸗
ſo, daß er in derſelben Sache eben daſſelbe
bei ihm, ſondern bei einem anderen benach⸗
barten verwalten duͤrfte; 3) Düͤrften nur die
nothduͤrftigſten und zwekmaͤſſigſten zuerſt, und
nun, wann dieſe angeſchaft, auch die nur mit⸗
telbar dahin einſchlagenden Buͤcher, in die
Bibliothek gekauft werden; 4 So ſehr man bei
einer ſolchen Kaſſe zu ſparen Urſache hat, ſo
wenig muͤßte bei Anſchaffung eines Buchs auf
Wohlfeilheit deſſelben, ſudern mehr auf Guͤte
5 ge⸗

218 VI. Abſchnitt.

geſehen werden, weßhalb ſachverſtaͤndige Maͤn⸗
ner um Rath zu fragen waͤren; 5) Wer ein
Buch durch Gebrauch, oder auf andere Art
verderbt, muͤßte in jedem Fall gewiſſenhaft
geſchaͤzten Erſaz leiden, das Buch mag her⸗
nach ganz oder nur zum Theil verdorben ſeyn;
6) endlich: Da allemal in der Stadt⸗ oder
Amtsſchreiberei einer Amtsſtadt die meiſten
Schreiber ſind, ſo muͤßte auch da die Biblio⸗
thek ihren Plaz haben, wofern die Umſtaͤnde
es nicht geſtatteten, daß auch die Oberamtei
ihre eigene halten koͤnnte. 8

C. 329. Durch Ausfuͤhrung dieſes Vor⸗
ſchlags, den ich ja nicht aus Eigenliebe, ſon⸗
dern aus Ueberzeugung fuͤr ausfuͤhrbar halte,
wenn man ihn anders ausfuͤhren moͤchte, glau⸗
be ich, daß wenigſtens das Buͤcherbeduͤrf⸗
niß der Schreiber groͤſſerentheils befriedigt
würde; vorausgeſezt, daß das viele Schrei⸗
ber, die theils eigenes Vermoͤgen, theils wie
die Subſtituten, ein gutes Einkommen ha⸗
ben, fuͤr ſich ſelber noch thun wuͤrden. Und
das koͤnnen ſie auch, wenn ſie von Zeit zu Zeit
den Bedürfniſſen des Magens, des aͤuſſeren
Koͤrpers und den uͤbrigen Leidenſchaften maͤſ⸗
ſige Schranken ſezen; denn nun würde es
ihnen ein leichtes ſeyn, da ſie mit einer mittel⸗
maͤſſigen Summe, die ihnen in andern Faͤl⸗
len oft eine Kleinigkeit zu ſeyn ſcheint, alle
Buͤcher kaufen koͤnnten, die ſie im Aufange
un

Vorſchlag, das Buͤcherbeduͤrfniß ꝛc. 219
und ſomit auch im Fortſchreiten ihres Studi⸗
rens noͤthig haben.
F. 330. Dem ſey nun aber, wie ihm
wolle, ich glaube, ſo wie in dieſem Abſchnitte,
alſo auch in allen vorherigen, mein Moͤglich⸗
ſtes nach Kraͤften in dieſer noch rauhen Bahn
gearbeitet zu haben, und ſchlieſſe hiemit.

4.

Regiſter
der merkwuͤrdigſten Sachen.
(Die Zahlen bedeuten die Paragraphen.)

Accent. 80.
Adjektiv. 76.
Aenter, herrſchaftl. Herr⸗ und Landſchaftl.⸗Com⸗
mun. 8.
Aeſthetik. 132.
Anlagen, koͤrperliche; 19. u. f.
— geiſtige, 25. u. f.
Ausſprache. 80.
Ausſteuer. 188.
Arithmetik. 81.

Baukunſt, Buͤrgerl. militaͤr. 92.
Belletriſt 128. Anm.
Beamtungen, Stabs⸗ und verrechnende. 9.
Befugniß. 139.
Beredſamkeit. 129.
Botanik. 243.
Brautſchaz. S. Ausſteuer.

Contrakt. 190.

Contrakte, die verſchiedene Gattungen derſelben.
191. und f. C..
o⸗

Regiſter.

Codicill. 217.
Codex Iuſtinianeus 284.
— repetitæ prælectionis. 284. Anm.
Corpus juris. 282. 2 .

Declamiren. 69.
Deklinationen. 76.
Dekretirkunſt. 231.
Dialekt. 57. Anm. go.
Digeſta. ſ. Pandekten.
Dichtkunſt 130.

Ehepakten. 188.
Experimentalphyſik. 242.

Fabellehre. 131.
Feldmeſſer 86. Anm.
Finanzwiſſenſchaft. 257.
Finanzier 259.
Formularbuͤcher. 234.
Foörſtwirthſchaft. 250.
Forſt⸗ Skribenten. 251. Anm.
Freiheit, natuͤrliche. 265.

Gegenvermaͤchtniß, Gegenſteuer, 188.
Gerichtsakten. 221.
Geſellſchaft. 271.
Geſellſchaftsrecht. 271.
Geſeze, roͤmiſche. 282. .
— poſitive und natuͤrliche. 314. Anm.

aiſchbuͤcher. 175. V
andlungen, buͤrgerlich. 186.
auptkenntniſſe. 97.
ilfskenntniſſe. 95.
ilfsrecht. 282. 4
Incipient. 5. .
Invemur⸗ und Theilungsweſen. 153.

Regiſter.

Inventarium. 155.
Inſtitutionen. 297.
Juriſt, praktiſcher. 4. Anm.
Juſtinian. 283

Kalligraphie. 53.
Kameraliſt, praktiſcher. 4. Anm.
ZRangleidzenſr. 253.
enntniß der Landesgeſeze. 93.
Klagſchreiben. 226. geſege. 93
Kommentare. 299.
Kompendien. 298.
Kuͤnſte, ſchoͤne. 82.

Landrecht. 145.
Landesgeſeze, Kenntniß der, 93.
Lagerbuͤcher. 124.
Landwirthſchaft. 245.
Leſen, das gute. 66.
Liebespflichten. 20r¹. Anm.
Liquidationstag. 183. .
Logik. 123.

Mahlen. 89.
Mathematik. 83.
Memorial. 226. Anm.
Methaphyſik. 118.
Methode, ſchriftliche. 324.
Mineralreich. 240. Anm.
Moral. 124.
Muſik. 93.
Mythologie. 131.

Naturkunde. 238.
Naturrecht. 20060l.
Novellen, (novellæ.) 297.

Objekt. 27. Anm.
Orthographie. 50. S .
1. Pan⸗

Regiſter.

Pandekten. 285.
Pflanzenreich. 240. Anm.
Philoſophie. 113.
Phyſik. ſ. Naturkunde.
Phyſiognomik. 24. Anm.
Polizei. 254.
Polizeiwiſſonſchaft. 255.
Privatrecht. 140.
Principal. 29.
Probator.
Proceß. 225.
Protokoll. 228.
Pſychologie. 120.

Raͤthe. 9.
Recht. 139.
Rechte, verſchiedene Gattungen derſelben. 262. 315.
316. 317. 318. 3
Rechnungsweſen, das ikeenbergiſche. 7. 147.
Rechnungsfuͤhrung. 149.
— — Ablegung. 149.
— — Prob⸗ uud Abhbr. 149.
Rechenkunſt. Sr.
Redekunſt. 129.
Referirkunſt. 2
RNegiſtraturwiſſenf⸗ ſchaft. 23.
Renovation. 172.
Reviſion. 114.

Schreiber, deſſen Definition. 4.
— — deſſen Beſtimmung. 8. 9.
Schreiberei, 5§. Anm. I.

Schreiben. . 60. ſels
— — Arten deſſel en. 9. 2. 53. .
Seribent, Mittel. 6. . 5 83. 5. 3.
Schöoͤngeiſt, ſ. Belletriſt.
Shrugetelehte, ſ. Aeſthetik,

Schul⸗

Regiſter.

Schuldenverweiſung. 185.
Selbſtbildung. 15.
Sittenlehre. ſ. Moral.
Sprachen. 55. 69. 77.
Staat. 280.
Staatsrecht. 140. 141.
Stadtwirthſchaft. 252.
Steuerſaz. 168.
Steuerbuͤcher. 178.
Subjekt. 27. Anm.
Subſtitut. 7.
Styl. 62.

Tanzkunſt. 94.
Teſtament. 203.
Technologie. 252.
Theilung. 157. 158. 159.
Theorie. 132. Anm.
Thierreich. 240. Anm.

Unterpfandsbuͤcher. 176.

Vernunftlehre, ſ. Logik.
Vermoͤgen, moraliſches. ſ. Büſhten
Verjaͤhrung. 307. D
Voraus. 161.
Vorkenntniſſe. 45.
Vorſchlag, das Buͤcherb⸗ Pirfüisd der Schreiber zu
befriedigen. 325. u. f.

Weltweißheit, ſ. Philoſophie.
Wiſſenſchaften, ſchöne. 127.

Zeit, von Eintheilung derſelben. 320. u. f.
Zeichnen. 89.
Zufertigung. 185.
Zwangspflichten. 261r. Anm.

Verbeſſerungen
einiger Hauptdrukfehler.

S. 12. l. 22. ſtatt: Phyſiognomie; lies: Phy⸗
ſiognomik.
S. 13. l. 5. u. 6. wieder ſo.
S. 62. l. 1I. Soll Ehrmanns Bibliothek ꝛc. nicht
umnter der Erdbeſchreibung Wirtembergs, ſon⸗
dern auf voriger Seite unter der neueren ſteben.
S. 106. l. 23. u. 24. ſtatt: Probatorien; lies:
Probatoren.
125. l. 5. ſtatt: Ehegaͤrten; lies: Ehezaͤrten.
128. l. 4. — az; ein groſes deutſch. A.
131. l. 7. — cambiales: l. cambialis.
134. l. 22. — privatum; l. privata.
135. l. 22. — um; l. nun.
136. l. 22. — Teſtator; l. Teſtament.
137. l. 22. —ihre; l. ihren.
144. l. 1. nach wird, ſeze: 3.)
149. l. 4. — wenn; l. wen.
182. l. 10. — ϑι½½ααα l. *ται α. .
183. —-l. 2. — Inſtitutiones; l. Inſtitu⸗
ſtio nen.
185. l. 13. zu §. ſeze 2. “
15. l. 13. — wichtigen; l,. nichtigen.

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